1. LA VOCACIN: UN LLAMADO DIVINO.

Nos encontramos en la Biblia con versculos como los que siguen: Somos llamados conforme su propsito. Ro 8:28 Que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados. Ef. 4:1 Nos ha llamado con un llamamiento santo, no segn nuestras obras, sino segn su propsito. 2 Tim 1:9 Sed diligentes para hacer firme vuestro llamado y eleccin de parte de Dios. 2 Pe 1-10 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial. Heb 3:1 La idea de vocacin se fundamenta en la llamada divina. La palabra vocacin viene del latn, y significa llamamiento. La biblia habla de un llamado al hombre de parte de Dios, un llamado que sirve para toda expresin posterior en la vida. Este llamado es primario y fundamental, porque partiendo de l se debe hacer la eleccin profesional, la cual slo es una dimensin, no pequea por cierto, de ese llamado general. Este llamado de Dios incluye 3 aspectos bsicos: 1. El llamado de Dios para que el hombre pase a ser de la familia de Dios. La respuesta afirmativa del hombre a ese llamado motiva una accin de parte de Dios, por la cual ste le declara hijo suyo. Por lo tanto la persona que responde que s a este llamado, es declarado Hijo con sus deberes y sus derechos. 2. En segundo lugar, el llamado de Dios es una invitacin a desarrollar un estilo de vida en armona con el evangelio de Jesucristo. En el llamado de Dios hay implcita una forma de vida para sus hijos y es Dios quien establece los valores que la rigen. Nosotros como hijos de Dios, debemos de aprender y hacer propios los valores del Reino. El papel de la vocacin ser el de canalizar de un modo particular ese estilo de vida cristiana de la nueva criatura, la vocacin es lo que nos orienta hacia que rea ministerial estamos dirigidos, gua al creyente en direccin al ministerio del cual se tiene el llamamiento 3. El llamado de Dios tiene una dimensin de finalidad. Para esto los llam Dios...para que lleguen a tener parte en la gloria de nuestro Seor Jesucristo. 2 Tes 2:14. La finalidad del cristiano no radica en tener un ministerio y ejercerlo. La
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vocacin no lo es todo, es un canal de expresin del estilo de vida, el cual est arraigado en la finalidad de tener parte en la gloria de nuestro Seor. Dios es nuestro origen y nuestra ltima finalidad, por tanto, la vocacin debe ocupar su justo lugar. La persona que se enfrenta con una eleccin vocacional-ministerial deber resolver primero su ubicacin en este marco de referencia. Si no existe claridad aqu, tampoco habr una correcta orientacin en la eleccin ministerial. Se hace necesario, entonces, reflexionar primero en el significado de ser hijo de Dios, cul es el estilo de vida que corresponde a tal condicin y cul es la orientacin final de la vida. Vocacin no es sinnimo de ministerio. El ministerio incluye la vocacin. La vocacin es fundamentalmente un llamado de Dios para ser una persona con caractersticas particulares. El ministerio es el servicio que se ejerce mediante la vocacin de la persona. El hacer (ministerio), depende del ser (vocacin). Como cristianos debemos estar ocupados primero de llegar a ser, para despus expresar ese ser en un hacer. Primero somos y en base a ello aceptamos la eleccin que nos permita hacer como expresin de ese ser. Sabiendo esto que la eleccin siempre ser conforme a su capacidad. (Mat 25:15) Si la Biblia ensea algo, ensea que Dios es un Dios que llama. El mundo fue creado mediante la llamada del Creador. Dios tambin llama a su pueblo al arrepentimiento, conversin e incorporacin a su familia. Adems, Dios nos llama a servirle en su reino, usando todo lo que l nos ha dado. Pero aun nos seguimos enfrentando a la pregunta: Cmo se cul es mi llamada vocacional en particular? 2. LA VOCACIN: EN SINTONA CON LA VOLUNTAD DE DIOS. El cristiano busca a Dios, busca sus rdenes de marcha. La bsqueda de la voluntad de Dios es una empresa santa y obligada para el discpulo de Cristo. En el Salmo 23:3 se dice que el Seor nos guiar por sendas de justicia. Estas son las sendas, los caminos del Seor donde se ejecuta la voluntad de Dios. Dentro de este apasionante tema, vamos a considerar varias perspectivas de la voluntad de Dios:
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A. Voluntad Soberana de Dios o Decretal. Dios decreta cosas que llegan a pasar de acuerdo a su suprema soberana. La voluntad soberana de Dios restringe la voluntad del hombre, pero no la anula. En cambio la voluntad del hombre nunca restringir su voluntad soberana. Esta voluntad Soberana no es revelada al Hombre. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros mis caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos Is 55: 8-9 ... porque quin ha resistido a su voluntad? Ms antes, oh hombre, quin eres t para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as?... Ro 9: 20-21. Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Mt 24: 36. (La Venida del Hijo del Hombre). B. Voluntad Universal o Preceptiva de Dios. Es su voluntad revelada. Se encuentra en su Ley, preceptos, estatutos, mandamientos y orientaciones divinas para el pueblo de Dios. Esta voluntad divina puede ser desobedecida por el hombre. Por ejemplo conocemos que la voluntad de Dios para nuestras vidas es: nuestra santificacin. 1 Tes. 4:3 que prediquemos el evangelio. Mt 28. que hemos de producir el fruto del Espritu Santo. Gal. 5 que somos llamados a ser hechos conforme a Cristo. Ro 8: 29 que hemos de ser sal y luz. Mt 5: 13-16. que no pequemos. 1 Jn. 2:1 que amemos a nuestro prjimo. Lc. 10:27 El error actual de muchos cristianos es la preocupacin por conocer y descifrar la Voluntad Soberana de Dios, excluyendo y descuidando su Voluntad revelada en su Palabra. A veces el cristiano se encuentra ms interesado por los misterios de Dios, que por su obediencia diaria.
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Si queremos buscar la Voluntad de Dios para nuestras vidas, el cumplimiento de su voluntad revelada ser la prueba de que nuestra bsqueda es sincera. C. Voluntad de Dios para nuestra vida individual. Entender la Voluntad especfica de Dios es un asunto muy importante para cada cristiano que trata de llevar una vida que complazca a su Creador. Las preguntas que el cristiano se hace en algunos momentos de su vida son: qu quiere Dios que yo haga con mi vida? cul debe ser mi papel en el reino de Dios? qu estudios tengo que cursar? qu profesin debera tener como meta para servir a Cristo? me tengo que casar o permanecer soltero? estoy haciendo lo que Dios quiere a estas alturas de mi vida?

Es imposible que el cristiano pueda vivir mucho tiempo sin enfrentarse a estas difciles preguntas, o a la ansiedad que provoca una aparente falta de respuestas de parte de Dios. Aqu es donde hay que recordar que: La bsqueda de la gua divina para nuestras vidas en particular, debe estar siempre subordinada al cumplimiento de su voluntad revelada. Por lo tanto el que dice que quiere encontrar la voluntad de Dios para su vida, debe demostrar que anda de acuerdo con lo que ya sabe de su Palabra (Sal. 119: 1, 2 y 5). Dios no pone el nfasis en que conozcamos al detalle sus planes, sino en que tengamos una actitud que nos pueda conducir a experimentar la buena voluntad de Dios agradable y perfecta (Ro 12: 1 y 2), as como descanso, confianza y ausencia de angustia, porque l se ocupa de nosotros. (Sal 37: 3 -7; Mt 11: 29; Ex 33: 14; Lc. 12: 29-31). Conocer la voluntad de Dios slo es factible en la medida en que estemos determinados a cumplirla. Se trata de un compromiso vital de seguir a Cristo, y no un mtodo. Se trata de tener sintona con Dios, obedecindole y haciendo nuestros Sus propsitos. Nuestra actitud en este proceso de bsqueda debe ser la de Cristo en Getseman no se haga mi voluntad, sino
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la tuya (Lc. 22: 42) y la que se desprende de la Oracin modelo que Cristo nos ense Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra (Lc. 11: 2). Conoceremos la voluntad de Dios en el contexto de una entrega y servicio a Dios como normas habituales de nuestra vida. Sin embargo, podemos encontrar algunos principios prcticos que se desprenden de todo lo dicho, que nos pueden ayudar a la hora de decidir cosas que pueden ser de importancia trascendental para nuestras vidas. a) Tenemos que obedecer en aquellas reas de la voluntad divina que ya conocemos. b) Tenemos que orar y pedir una disposicin de corazn dispuesta a la identificacin con los propsitos divinos para nuestra vida. c) Tenemos que saber discernir las seales de los tiempos es decir, las circunstancias. La providencia rige nuestra vida y hemos de tenerla muy en cuenta. Ser la voluntad de Dios que vaya a evangelizar a los musulmanes de Persia y no a los que viven en mi barrio ahora? Las circunstancias no son el factor decisivo, pero conviene tenerlas en cuenta. Hay que analizarlas a la luz de la Palabra de Dios. Si las circunstancias en las que nos vemos envueltos nos llevan a pecar, claramente no debemos dejarnos llevar por ellas. 1 Sm 26: 1-25 (David y Sal: Sal persigue a David. Habiendo acampado Sal y hallndose dormido, David y Abisai bajan a su campamento. Abisai urge a David a matar a Sal interpretando que Dios lo ha entregado en su mano. David desecha tal consejo ajustndose a la palabra de Dios; 2 Sm 11: 1-27 (David y Betsab: David ve a Betsab desnuda y comete adulterio con ella, llegando incluso al asesinato de su marido para evitar ser descubierto. Aqu David hizo caso de toda una serie de circunstancias que le llevaron a pecar en contra de Dios). Otras muchas veces encontramos en la Palabra de Dios lo contrario: las circunstancias guiadas por Dios, han guiado a los hombres. (Primer y
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segundo viaje misioneros de Pablo que fueron emprendidos simplemente porque los convertidos necesitaban ayuda. Hch. 15:36 y 18:23; David, yendo al campo de batalla, no para matar al gigante Goliat, sino porque obedeciendo a su padre iba a interesarse por sus hermanos, llevndoles algunas provisiones 1 Sm 17. 17-58) CMO SABER LA VOLUNTAD DE DIOS? (1 Co 6). 1. Es correcto? Nada que sea contrario a la Palabra de Dios puede considerarse correcto o que sea la voluntad de Dios. 2. Me conviene? Todo me es lcito mas no todo me conviene (1 Co 6:12). 3. Me esclaviza? Me domina? Todas las cosas me son lcitas, mas no me dejar dominar por ninguna. (1 Co 6:12). 4. Es coherente con el seoro de Cristo en mi vida? Habis sido comprados con precio; glorificad, pues, a Dios.... (1 Co 6:20) 5. Ayuda a los dems? Estamos para ser servidos o para servir? (1 Co 10:33; Ro 5:1-3) Nosotros queremos saber la voluntad de Dios para vernos libres de la ansiedad y la duda; para alcanzar alguna medida de seguridad y sosiego. Dios, en cambio, quiere que sepamos su voluntad para que, sin vacilaciones, estemos dispuestos a cumplirla, pase lo que pase, cueste lo que cueste. Y, finalmente, no olvidemos que la finalidad ltima de nuestra existencia es la gloria de Dios. Hagis lo que hagis, hacedlo todo para lo gloria de Dios (1 Co 10:31). Esto est claramente revelado. Sobre este principio no puede haber dudas. Generalmente batallamos en la vida, ms de lo que deberamos. Por qu? Porque tenemos un concepto equivocado de nosotros mismos. Si crees en Cristo, adems de ser una nueva criatura, eres hijo de Dios: Juan 1:12 (RVR) Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios... Significa que fuimos llamados a ser como Jesucristo, el Hermano Mayor y tambin fuimos llamados a servir:

Glatas 5:13 (RVR) Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Sabe qu otro trmino es sinnimo de servir? Ministrar. Por lo tanto, Dios te llam nos llam a ser ministros o siervos. Igual que hizo con los apstoles, el Seor lo hace contigo y cada uno de los que han aceptado el llamado a la salvacin, l nos llama a ministrar: [cita] Marcos 3:13-18. Ministerio La palabra ministerio viene de la raz griega DIAKONA. Esta tiene varias traducciones. Servicio: como sirviente. Ayuda, socorro, ministerio, ministracin y distribucin. En su raz hebrea hay varias traducciones: Trabajar en todo sentido, arar, cultivar, esclavo, honrar, labrador, labrar, ministrar, adorar, idneo, etc. En otras palabras, el ministerio es la entrega total de un discpulo a la obra de Dios sin poner ninguna restriccin. Es como el esclavo que se dejaba libre pero l se horadaba la oreja. l esclavo se converta en un esclavo por amor. xodo 21:6 Los cinco ministerios fueron constituidos para capacitar a los santos, edificar el cuerpo de Cristo, alcanzar la unidad de la fe, y conocer al Hijo de Dios. El Ministerio y nuestra participacin en la Obra, debe ocupar un lugar de altsima importancia. La iniciativa Divina en la eleccin ...y llam a s a los que l quiso [13]. A la Universidad de Dios, no ingresan los ofrecidos, sino los llamados.La Obra del Ministerio siempre tiene su origen en Dios, es el primer interesado que se cumplan a satisfaccin Sus planes. Nuestra Gua de Estudio: El Espritu Santo. Nuestro Libro de Texto: La Palabra de Dios. Dios conoce la capacidad individual de los llamados, l nunca se equivoca, saber que Dios me ha llamado al Ministerio, me da autoridad para ministrar. Tenemos que escuchar el consejo de otros cristianos y de las personas maduras que tenemos a nuestro lado que nos conocen. Pero ojo! con los que pretenden

tener telfonos directos con el cielo. Debemos ser capaces de distinguir entre el sabio consejo y los intereses individuales de otras personas. Para las grandes decisiones que habrn de afectar todo el curso de nuestra existencia, Dios acostumbra a guiarnos mediante una fuerte conviccin personal que recibe el apoyo de las circunstancias y es corroborada por quienes mejor nos conocen. En la eleccin de la vocacin, la voluntad divina no podr ser jams el que desempeemos tareas para las cuales no nos ha dado aptitudes. En cambio sentirse inclinados a realizar aquello para lo cual el Seor mismo nos ha dado dones, posiblemente sea la voluntad de Dios para nuestra vida. Finalmente, el testimonio del Espritu Santo en nuestros corazones nos orienta en todas aquellas decisiones que ms bien tienen que ver con el adelantamiento del Reino de Dios en el mundo y en nuestro corazn. (1 Co 2: 9-12). El hecho es que la Orientacin Vocacional dentro de la Consejera Pastoral, es muy solicitada despus de la Consejera matrimonial. Hay que considerar el hecho de que la falta de vocacin en el ministerio es una de las causas que mayores frustraciones personales produce tanto como problemas maritales y familiares. Como cristianos, cuando nos enfrentamos con este proceso vital, hemos de partir de unos puntos clave: 73:24. Asegurarnos de que ya estamos caminando en lo que conocemos de la

Voluntad de Dios, obedeciendo su palabra revelada. Creer las promesas de Dios: Me guiar por sendas de justicia. Sal 23:3 Te har entender y te ensear el camino que debes andar; sobre ti fijar Por Jehov son ordenados los pasos del hombre y l aprueba su camino. Fate de Jehov de todo tu corazn y no te apoyes en tu propia prudencia. Me has guiado segn tu consejo y despus me recibirs en gloria. Sal

mis ojos. Sal 32: 8

Sal 37:23

Reconcelo en tus caminos y l enderezar tus veredas. Pro 3: 5-6

Dios tiene planes para nosotros y nos los va a revelar. L mismo est interesado en llevar estos planes a buen trmino y para ello nos ensea el camino por donde debemos andar, nos gua segn su consejo y endereza nuestras veredas. PIDAMOS SABIDURA A DIOS. Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Stgo. 1: 5 En este proceso de eleccin o descubrimiento de nuestra vocacin hemos de tener siempre presente que necesitamos la Sabidura que viene de lo alto Stgo. 3:17. La sabidura es aquella facultad que nos permite conducirnos a travs de la vida en una forma acorde con el carcter cristiano. El sentido comn es vlido, pero insuficiente para un cristiano, ya que slo considera lo visible. No es de sentido comn poner la otra mejilla, irse de misionero o dar ofrendas. La sabidura de la que habla la Biblia considera las cosas desde el punto de vista eterno. Debemos usar nuestras facultades naturales para considerar una situacin y tomar decisiones, pero nuestro enfoque debe ser cristiano y no de sentido comn. Vamos con la gran pregunta: QU DEBO HACER? Parte crucial y bsica en este proceso de descubrimiento vocacional es: la evaluacin razonable de nosotros mismos. Una reflexin y anlisis detenida sobre nuestra historia personal, nos ayudar a decidir desde la realidad de quienes somos. Debo conocer de m mismo: a) b) c) d) e) f) Mis valores. Mis aptitudes, habilidades y destrezas. Mis motivaciones, intereses y preferencias. Mis caractersticas personales: autoconcepto y personalidad. Mi situacin acadmica. Mis dones, talentos y ministerios.

Para una persona que ha nacido de nuevo, todo lo anterior (valores, motivaciones,...) est profundamente marcado por su nueva naturaleza y vida en
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Cristo; pero no olvidemos que Dios nos ha hecho distintos y nicos, y siendo todos hijos de Dios, cada uno tenemos nuestras particularidades, experiencias e historia, que nos hacen ser necesarios en el Reino de Dios. MOTIVACIONES, INTERESES Y PREFERENCIAS. Puede que poseamos habilidades muy desarrolladas que no estamos motivados a usar toda una vida, o al contrario, puede que estemos muy motivados para el ejercicio de una vocacin para la que de momento no poseemos las aptitudes ms adecuadas. Deducimos que la motivacin es un ingrediente vital para determinar nuestra vocacin. La motivacin principio del camino del esfuerzo y de la entrega. Hemos de considerar que Dios no pone en nosotros solamente el HACER (destreza, habilidad), si no tambin pone el QUERER (motivacin, inters). (Fil 2: 13) Sabemos que a lo largo de nuestra vida, en el desarrollo de nuestra vocacin y llamamiento vamos a sufrir sirviendo al Seor, vamos a tener pruebas..., pero esto no indica ni ms santidad, ni ms devocin, ni confirma nada. Pasar para que podamos madurar nuestra fe, moldear nuestro carcter y parecernos cada vez ms a Cristo. CARACTERSTICAS PERSONALES Autoconcepto. Nadie tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura Ro 12:3. La idea que una persona tiene de s misma puede ser acertada o incorrecta. Puede ocurrir que te creas ms dbil de lo que eres o que tengas ms timidez de la que piensas; o puedes pensar que vales poco cuando resulta que, en realidad, vales para muchas cosas que ni siquiera sospechas. Segn pensamos de nosotros mismos, as actuamos y as sern nuestras expectativas respecto al futuro. La autoestima o autoconcepto se forma a lo largo de la vida, fruto de lo que hemos experimentado y de lo que hemos recibido de los dems directa o indirectamente.
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Nuestra familia, amigos, profesores u dems personas cercanas a nosotros en nuestro desarrollo, son como un espejo que nos devuelve una imagen de nosotros mismos. Sumado esto a nuestras experiencias vitales, tendremos un autoconcepto adecuado o daado. Como cristianos, hemos de saber, sentir y creer que Dios nos otorga en Cristo el valor que tenemos: Somos Hijos de Dios (Jn. 1:12), Coherederos con Cristo (Ro 8:17), estamos Completos en Cristo (Col 2:10), y estamos bendecidos con toda bendicin espiritual en Cristo (Ef. 1: 1-14). Segn lo que pensemos de nosotros mismos, as sern nuestras expectativas respecto a la eleccin de la vocacin. PERSONALIDAD La personalidad es el conjunto de cualidades que distinguen a una persona. Dios nos ha dado a cada uno una personalidad determinada que hace que en nuestra vida diaria nos manifestemos de diferentes maneras. Como individuos, somos peculiares, nicos e irrepetibles, y esta variedad es la que da riqueza al conjunto de nuestra vida social. Segn seamos, estaremos ms inclinados hacia nuestra vocacin y el ejercicio de nuestro ministerio. DONES, TALENTOS Y MINISTERIO Si hemos conocido a Cristo, tenemos al Espritu Santo obrando en nuestras vidas y por lo tanto, tenemos dones espirituales que Dios nos ha dado segn su Voluntad y Sabidura. De hecho, Dios nos llama a una vocacin determinada, dndonos los dones y talentos que nos harn ms tiles en su Via. 1 Co 12: 411 y 28. Una vez ms, seguir a Cristo es la clave para conocer su Voluntad para mi vida. A veces nuestros dones son ms evidentes para los que nos rodean que para nosotros mismos. Conviene preguntar a las personas maduras espiritualmente. Y tambin preguntmonos: En qu ministerios en la Iglesia he sido ms til al Seor y a mis

hermanos?

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Qu actividades me he sentido llamado a realizar una y otra vez por el (Enseanza, visita a enfermos o necesitados, organizacin,

Seor?

administracin, presidencia de reuniones, animar mediante la palabra...) No olvidemos que lo que no se usa o no se potencia, se oxida, y Dios no nos ha dado los dones y talentos para beneficio individual, sino para la edificacin del Cuerpo de Cristo. Si Dios nos ha provisto de dones y talentos no es nuestra responsabilidad como cristianos el usarlos y prepararnos, para que nuestro servicio sea de Gloria para Cristo y de bendicin para otros? Irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. Ro 11:29. Y l dio a algunos el ser apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros. Efesios 4:11 APSTOLES Hablando de la etimologa de la palabra apstol, la concordancia Strong indica que se traduce del griego apstolos que tambin significa: Delegado, apstol, enviado, enviar y mensajero. Esta palabra se deriva de apostlo ; que significa: Poner aparte, enviar, devolver, mandar, meter y poner. Dios se ha manifestado en tres grandes tiempos que podemos verlo segn los libros de la Biblia, por medio del Padre en el Antiguo Testamento, por el Hijo en los Evangelios y por medio del Espritu Santo desde pentecosts hasta nuestros das. a. Apstoles del Padre, Hebreos 3:1 Jesucristo fue enviado por el Padre para realizar la obra que le haba establecido; l fue el nico apstol enviado por el Padre. b. Apstoles del Hijo o apstoles del Cordero, Mateo 10:1-4; Hechos 1: 15-26; Apocalipsis 21:14 En el Evangelio de Mateo leemos que el Seor Jess llam de entre sus discpulos a los doce apstoles; de stos despus de la muerte de Judas, Matas ocup el lugar nmero doce. Estos doce apstoles en Apocalipsis son llamados Apstoles del Cordero. Con toda certeza podemos afirmar que ste tipo de apostolado concluy con los doce
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qued cerrado con Matas, pues los requisitos para optar a ello eran haber estado junto con los apstoles todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala con ellos, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que fue recibido arriba, siendo testigo de su resurreccin. c. Apstoles del Espritu Santo, Hechos 13:1-4 Estos son los llamados y enviados por el Espritu Santo para hacer la obra del ministerio; el ms destacado de ellos fue el apstol Pablo. De los que inicialmente ejercieron este tipo de apostolado podemos mencionar a: Bernab (Hch. 14:14), Pablo, Andrnico, Junias (Ro. 16:7), Santiago el hermano del Seor (G. 1:19), Silvano, Timoteo (1 Ts. 1:1; 2:4, 6), Sstenes (1 Co. 1:1; 4:9) y Epafrodito (Fil. 2:25) Ahora bien, en base a Efesios 4:11-16 podemos afirmar que ste es el tipo de apostolado que an est vigente en la Iglesia. A. El ministerio apostlico es el primer ministerio que se menciona en la Biblia. Los doce discpulos del Seor fueron llamados apstoles. B. Apstol en su raz griega se traduce: delegado, embajador del evangelio, un

comisionado de Cristo. C. Las funciones apostlicas son muchas pero vamos a delinear las ms importantes: 1. Ser un fundamento para la iglesia. Efesios 2:20 2. Ser pioneros, llamados a abrir brecha. 1 Corintios 12:28 3. Deben de capacitar a los santos para la obra del ministerio. Efesios 4:12 4. Son ministerios de gobierno, lo vemos a travs de toda la Biblia. PROFETAS A. La palabra profeta en su raz griega se traduce: uno que predice, orador inspirado. B. El ministerio proftico fue el nico en el Antiguo Testamento que sobrevivi al Nuevo. C. Las funciones del profeta en el ministerio del Nuevo Pacto son:
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1. Los profetas son el otro fundamento que Efesios 2 nos declara 2. Recibir y transmitir la revelacin que directamente viene de Dios. Efesios 3:5 3. Deben de ser voz de Dios en medio del pueblo. Hebreos 1:1 4. Tambin deben de capacitar a los santos para la obra del ministerio. EVANGELISTAS. A. Evangelista en su raz griega se puede traducir: predicador del evangelio. B. Este es un ministerio dentro de la iglesia que tiene la responsabilidad de

trabajar con el inconverso y exponerle el mensaje del evangelio. C. Una de sus funciones es capacitar a los santos para que ganen almas y hagan obra de evangelista. PASTORES A. El ministerio pastoral est directamente ligado con el pueblo. Es un ministerio que debe ejercer un gobierno. B. Jess se autonombra el buen pastor. Ya que el buen pastor da su vida por las ovejas. Esta es la naturaleza de un llamamiento pastoral: darse entero en pos de la congregacin. C. La funcin del pastor la vemos en Ezequiel 34:4 a) Fortalecer a las ovejas dbiles b) Curar a las ovejas enfermas c) Vendar a las ovejas perniquebradas d) Hacer volver a las ovejas descarriadas e) Buscar a las ovejas perdidas MAESTROS A. El ltimo ministerio que la Biblia menciona es el magisterial. Este es un ministerio que debe dar a conocer la verdad a la congregacin. La verdad que nos har libres.

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B.

Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede

hacer las seales que t haces si Dios no est con l. Juan 3:2 C. La palabra seal en su raz griega es: dar a entender, informar y declarar. D. Esta fue la seal que vio Nicodemo y algunos otros en Jess. Es decir, que las seales de un maestro es traer entendimiento al pueblo a travs de la Palabra. Otros Ministerios se ven reflejados en el Antiguo Testamento y por su condicin de principios, permanecen inalterables como son el canto y la msica. 1 Crn 6.32 Canto 1 Crn 25.1 Msica y profeca 1 Crn 25.6 msica 19hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; (Efesios 5.19) 16La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales. (Col 3.16) Dios nuestro habita en medio de la alabanza y de la adoracin y su Santo Espritu ministra de atraves hombres y mujeres con el ministerio de alabanza que adoran en espritu y en verdad, donde la uncin de canto y profeca libera almas cautivas llevndolas a los pies del maestro. Y tambin el hermoso ministerio del espritu y de vida al cual todos pertenecemos como ministros competentes de un nuevo pacto, (2 Cor 3:5-6) y el ministerio de la reconciliacin el cual es el ejercicio de nuestra profesin de fe en Cristo Jess Seor nuestro (2 Cor 5:18-19) Amen

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