Sntesis del artculo: Nazio, JD. (2001). Freud ms actual que nunca, en: Un psicoanalista en el divn. Pags 121-135.

Mxico, Paidos El artculo forma parte de una entrevista realizada a Juan David Nazio El autor considera la actualidad de los textos Freud ante el hecho de que el lector es capaz de reconocerse en los descubrimientos freudianos, en los cuales hay una descripcin de la existencia humana. Habla adems de su experiencia acadmica situndose como expositor, donde teatraliza al concepto que intenta explicar, exponindolo como personaje central de una intriga que se anuda, desanuda y concluye. A la solicitud de conservar slo una idea de la Teora freudiana, se decide por la concepcin segn la cual la vida psquica est gobernada por fuerzas antagonistas: pulsiones y prohibiciones. Contina as refiriendo a la descomposicin del funcionamiento psquico en 4 tiempos lgicos: lo que empuja, lo que frena, lo que atraviesa y lo que queda, los cuales apunta Nazio- se pueden encontrar en todos los escritos de Freud. Sobre la relacin de las neurociencias con el psicoanlisis se menciona que recientes progresos confirman las proposiciones freudianas. En particular los trabajos de Damasio, que introducen la expresin representacin potencial para designar capacidades neuronales de producir un recuerdo, se llama la atencin sobre la conservacin del trmino representacin, procedente de la psicologa del siglo XIX, reutilizado por Freud. Se destaca la afinidad de ambos conceptos. Acerca de sus propias investigaciones, Nazio desarrolla su proposicin del inconsciente nico siguiendo la ruta lgica que parte de la definicin lacaninana del: Inconsciente estructurado como lenguaje. De este modo le asignan 3 cualidades al inconsciente: 1. Inconsciente del acontecer. No puede existir ininterrumpidamente, existe en el momento en que sobreviene un acontecimiento, cuando durante la cura analista o analizante ejecutan un acto, sin consciencia de ello, que, modifica su condicin de sujeto 2. No est ah como un secreto, existe en el aqu y el ahora de un lapsus, un sueo, o cualquier manifestacin involuntaria 3. Si el inconsciente est estructurado como lenguaje, entonces no puede ser individual ni colectivo, se encuentra en la parte comn que une a dos protagonistas analticos Por tanto en la relacin analtica no hay el inconsciente del analizante y el del analista, sino un nico inconsciente. As la interpretacin sera el retorno en el analista de lo reprimido por el analizante. Luego propone, para la comprensin de fenmenos situados en los lmites de la transferencia, el trmino formaciones del objeto a (o del goce), para designar formaciones psquicas que se

inscriben fuera del marco simblico y resisten al impacto de una interpretacin. Tienen como particularidad una hipertrofia txica del goce, lo que produce pasajes al acto impulsivos y trastornos somticos sin causas orgnicas descubribles. A continuacin avanzar sobre la forclusin, desde la cual plantear como premisa del concepto forclusin local, la coexistencia de realidades subjetivas (escenas fantaseadas inconscientes, con dos personajes, organizadas alrededor de una emocin singular) en un mismo sujeto. As propone la teora de un yo hojaldrado, donde el psiquismo es un sistema organizado en planos superpuestos , cada uno correspondiente a una realidad fantasmal diferente. De esta forma es posible admitir que un individuo pueda ser normal en la mayora de sus relaciones cotidianas y localmente perturbado, delirante, bajo el dominio de una realidad forclusiva dominante, el tiempo de una tormenta psictica Casi para concluir esta parte en la entrevista, se le cuestiona si sus hiptesis no van en contradiccin con las de sus maestros, a lo que contesta negativamente, en el entendido de que l continua una herencia. Esto lo lleva a reflexionar sobre el proceso de transmisin, el cual considera que est en 3 tiempos: recibir, olvidar, recrear. Plantea la reinvencin como un trabajo de conquista. Se sita despus como maestro y contina la reflexin, esta vez en torno a ensear, diciendo: ensear es nombrar el pensamiento embrionario antes de que nazca. Habla de la necesidad de la claridad, de suscitar en el otro la visualizacin de un concepto y de favorecer su apropiacin narcisita por el yo. A la puesta en imgenes de un concepto formal la llama dramatizar un concepto Por ltimo, dramatiza -utilizando de dos escenas que implican a los intereses amorosos de los protagonistas, el concepto objeto a, llegando a decir de este que es: el nombre dado a la presencia ms ntima, fascinante e indefinible del otro amado, la que lo hace (para el amante) un ser nico; no es la imagen del otro, no es el smbolo del otro, no es el cuerpo del otro; es un hueco, una falta, es el otro en tanto falta que excita y llama mi deseo; es la representacin del otro que amamos como la falta que enciende nuestro deseo.

Natalia Vzquez Carlos 15 de agosto de 2012