México A Traves de Los Siglos I

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"PAMPIERE WERELD'
SALOMN
S.
MEYER
Antiauariaat-GranhiBk
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1;
%.
B A LLESC A,
E.S PAS A
Y CO MP.^
EDITORES.
A TRAVS DE LOS
MS REMOTA HASTA LA POCA ACTUAL
SIGLOS
HISTORIA GENERAL Y COMPLETA DEL DESENVOLVIMIENTO SOCIAL,

POLTICO, RELIGIOSO, MILITAR, ARTSTICO, CIENTFICO Y LITERARIO DE MXICO DESDE LA ANTIGEDAD
OBRH niGH n su (nRO
PUBLICADA BAJO LA DIRECCIN DEL GENERAL
D.
VICENTE
D.
"
mWA
VIGIL.
D.
PALAOIO
IMPARCIAL Y CONCIENZUDAMENTE ESCRITA EN VISTA DE CUANTO EXISTE DE NOTABLE Y EN PRESENCIA DE PRECIOSOS DATOS Y DOCUMENTOS HASTA HACE POCO DESCONOCIDOS, POR LOS REPUTADOS LITERATOS
ARIAS.
CHAVEEO.
JUAN DE DIOS ALFEEDO

ZARATE,
EIVA PALACIO.
.
. .
D.
:
VICENTE
JOS MARA
JULIO
^
TOMO PRIMERO
HISTORIA ANTIGUA Y DE LA CONQUISTA
ESCRITA Pon EL LICENCIADO
D. Alfredo
Chavero
MXICO
BALLESC Y
4,
BARCELONA
EDITORES
221,
^^ ^9^
COJIP.',
ESPASA Y COMP.^ EDITORES

CALLE DE CORTES, 223
AMOR DE
DIOS, 4
artstica
Quedan reservados y literaria.
los
derechos
de
propiedad
Queda hecho
el
depsito que marca la ley.
>f
T.
I.-l.
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"
^^'^:?'^^'^
S^^"-^
^ntrobucciti
I la historia
antigua de todos los pueblos tiene no sabe-
mos qu
los
atractivo misterioso,
que sorprende
la
in-
teligencia y despierta con la curiosidad
ms
profundos
las
pensamientos',
y el mayor
inters
es
an
cuando se refiere
acaso porque
el
razas primitivas de Amrica;

se llama viejo ignor por
mundo que
muchos
siglos la existencia de la portentosa civiliza-
cin que por tan dilatado espacio se le ocult tras
de mares inmensos y tras de montaas que con sus

frentes de nieve tocan al firmamento.
Lo
cierto
es
que los descubrimientos de Coln y
las conquistas
de
Corts presentaron la humanidad una nueva fase
de su existencia, un perodo ignorado de su vida mltiple
que debi sorprenderla y que habra sido pasmo del mundo, si en aquella sazn no hubiesen estado las
, ,
sociedades en la lucha natural de su desenvolvimiento
para sacudir la edad frrea llamada media y entrar
en
el
renacimiento de la inteligencia, que un mismo
tiempo brotaba de las prensas de Guttemberg, de la

paleta de Rafael Sancio, del cincel de Miguel ngel
de
las prdicas
de Savonarola. Tal vez pensse ms

el
por entonces en
poder que daba
la conquista
que
en
el
estudio de los misterios del espritu humano;
vali
fico
ms
el
oro que se rescataba

al
que
el
jerogl-
que se arrojaba
fuego
destruyronse pirmi-
des y monumentos para levantar claustros y catedrales;
lo
que
la
guerra no pudo destruir,
encargronse de exterminarlo
el
hambre y
la
peste,
siendo
tanta
la
IV
NTEODCCION
que
fraile
desolacin,
con
potica y
sentida
frase
dijo
un
que oralmente se enseaba, pues siempre se cuid en

las
venerando
cronista,
que no hubo choza que

llanto.
escuelas
de los templos de instruir en

fin
ellos
la
no tocara su parte de dolor y

Pareci
zacin
iba
juventud,
de
guardar
viva la
historia
qne
de
por un momento que aquella vieja civilidesaparecer sin

dejar
rastro
ni
generacin en generacin iba pasando.
huella,
La
los
pintura jeroglfica en lo general vena redu-
pues todas las causas de destruccin se unan las ideas

de
la
cirse anlisis efemrides.
Consignaban con claridad
poca, que por obra del demonio tenan, ya no
aos y su sucesin
base
de modo que tenan una cronoprincipal para la precisin de
slo la religin
de los indios y sus dolos,

histricos,
sino
sus
loga perfecta,
la
el
muy
palacios
jeroglficos
sus preciosas
tradi-
historia.
Al lado del ao correspondiente colocaban
ciones
y sus admirables leyendas.

sin
hecho acontecimiento que queran consignar, uniendo

de los sucesos histricos.
Salvronse,
embargo,
las
razas,
protegidas
as la cronologa la relacin
primero por los muros inexpugnables de las montaas,

despus bajo
neros,
los
el
el
hbito de
el
amor y caridad de
las
los misio-
ms tarde
y
de
la
amparo de
las leyes protectoras
de
monarcas de Kspaa; y con

tipo
razas
salvronse
lengua,
esas dos cifras preciosas

Sirvieron
los
en
la
ciencia
la
humanidad.
bosques
de
baluarte los monumentos
ms admirables, y
frailes
la tierra,
como madre amorosa,

dolos
ocult con su polvo inscripciones,
y
,
jeroglficos.
Los
consultaron las tradi,
ciones
aprendieron los cantares y las arengas

lo
se dieron
razn de las viejas costumbres, y todo
trasladaron
Jeroglifico cronolgico.
crnicas, que en su mayor parte no han visto la luz

sino hasta nuestros das.
Reinado de Moteczuma
de caracteres
fonticos, que
figurativos,
Pero nuestra historia antigua

el
se haba salvado;
lo
que en
olvido pudo perecer,
usando
en
sus
pinturas
hoy acaso va levantarse nuestras manos, que si guiadas ms por la audacia que por el saber, muvense
tambin
al resorte del
simblicos,
ideogrficos
y aun
daban idea
amor de
la patria
que abraza
el
deseo de
conservar los viejos

el
recuerdos y las aejas
hazaas, como en
saln condal del castillo almenado
se guardan los retratos de todos sus seores, la espada
de combate del conquistador y
el
lad de la castellana.
existen
eleJeroglifico simblico.
Para
emprender tan ardua

ellos
empresa
Terremoto
queran
expresar.
mentos, y dar razn de

pues
la
nos creemos obligados,

bastante
veracidad de una historia depende de las fuentes

el
completa
de
lo
que
As
de donde se ha tomado, as como de un ro de

tiales.
caudal y hermosura
consignaron la exaltacin de sus reyes y su muerte, sus
la
abundancia y claridad de sus manannuestra historia antigua

la
Bajo este aspecto,

fe
es
ms digna de
que
la
de
mayor parte de
los pueblos
primitivos del viejo mundo.
En
stos la leyenda es la
;
nica gua de los primeros tiempos
y sea porque,
fbulas
ricos
de
imaginacin,
,
multiplicaron
,
sus
de manera
exagerada
sea porque
buscando en su orgullo orgenes
muy
remotos, sustitu)'eron la realidad la ficcin, es lo
cierto
que tenemos datos

,
ms
preciosos
de
nuestros
antiguos pueblos
esto
es
y que no es exageracin decir que en

nuestra
historia la
superior
misma
historia
de Grecia.
Es verdad que no
escrito;
se
puede
si
conservar
de
modo
Podre Nuestro en
jeroglfico
perfecto y absoluto la historia,
no se consigna por
y sabido es que nuestros primeros pueblos no tuvieron escritura propiamente dicha, sino que de la
jeroglfica se valan;
batallas
y conquistas,
las pestes,
terremotos,
eclipses
pero
si
sus signos grficos servan
y apariciones de cometas, hambres, nieves y calamidades,

estos
solamente para conservar el recuerdo y la fecha de los sucesos, los ayudaban con la tradicin de los pormenores
todo con sus fechas precisas.

datos, ya de por
s
no solamente
pudieron
tan interesantes,
INTRODUCCIN
dejarnos en sus jeroglficos.
sus
En
ellos
pintaron tambin
consistan en
familiares,
sacrificios los
cada pueblo; pintaron sus costumbres, ya

guerreras,
j'a
peregrinaciones
geogrficas
teofanas,
formaron
la
con
ellos los
ya
y
los
sociales;
el
culto,
los
cartas
para
expresar
extensin
de
sacerdotes; las jerarquas

;
militares
,
funcionarios pblicos
la
educacin de la niez
sus
sus
matrimonios
sus
funerales;
diversas
artes
oficios; sus diversiones
fiestas,
sus bailes y combates; sus rituales y sus
las
suntuosas ceremonias religiosas;

dioses;
la
diversos
cuenta
as
del
tiempo,
tan
admirable
entre ellos;
conservando
sus estudios
astronmicos
y cronolgicos, que tanto sorprenden el nimo, y representando tambin de maravillosa manera su maravillosa
cosmogona.
Llegaron
los
mexicanos habituarse tanto con
la
escritura jeroglfica y expresar tan bien con ella todos
sus sucesos y todas sus ideas,
que an despus de la
Conquista, y cuando ya podan valerse de la escritura

alfabtica,
siguieron
utilizando aqulla.
As con signos
figurativos usando de semejanzas fonticas, escribieron

Jeroglifico figurativo,
Predicacin del Evangelio

;
las
oraciones
que los primeros

esta
frailes
les
ensearon,
buscando
reinos y la divisin de sus jurisdicciones
de
manera
un
en
medio
sus
mnemnico
de
daban cuenta
conservarlas.
la historia
Continuaron
mismos
jeroglficos
de los tributos y de los diversos pueblos que los pagaban,
de sus pueblos y de sus seores hasta mucho
ya
al
seor,
ya
al
templo,
y en qu objetos
despus de la Conquista. Pintaron esta misma Conquista
Fracmento de
los ttulos del
pueblo de Mazatepec
segn su mtodo grfico, siendo

la
la pintura
ms famosa
dades,
los
como
el
gobernador,
alcaldes
,
conocida con
el
nombre de
lienzo
de Tlaxcalla. Fu
tributos
que entonces se pagaban
y regidores, ya ya el proceso de
Siguieron conser-
de nuestra propiedad otro gran lienzo en que consig-
las visitas de los delegados espaoles.
naron
las
diversas conquistas espirituales de los frailes
vando en
jeroglficos
franciscos,
como en aqul
lo
haban
la
hecho
con
las
hemos posedo uno
genealoga de las familias; y que traa la descendencia de un

la
fin
hazaas de los guerreros.
Ya durante
el
poca colonial
cacique hasta cerca del
del
siglo
pasado.
No
se
consignaron en pinturas, ya
nombramiento de autori-
contentaron los pueblos de indios con que sus ttulos
VI
rSTEODCCION
se escribiesen con letras,
ya en espaol, ya en mexiconstar
muchos aos, puede darnos

equivocado.
la
esperanza de no habernos
cano;
sino
que
siempre los hicieron
con
sus
pinturas jeroglficas:
y muchas veces
estas pinturas han
La primera pregunta que vamos ahora

sobre
si
contestar,
servido de piezas decisivas de proceso en los tribunales.
existen jeroglficos suficientes para escribir la
Pudieron, pues, nuestros antiguos pueblos dejamos
historia, es
muy
natural importante, pues bien sabido
en sus
hechos
,
jeroglficos,
no
solamente
la
historia
de
sus
es
que perecieron los grandes arcliivos de pinturas que
sino la de sus costumbres pblicas
y privadas,
su
tenan los indios,
y aun h poco
si el
se
ha suscitado una
sus ideas religiosas, sus conocimientos astronmicos,

cronologfia
calurosa polmica sobre
principal culpable de esa

se
lia
sus supersticiones, su organizacin poltica,

el
destruccin
fu
el
obispo
Zumrraga, quien
y, en
una palabra,
la
conjunto de su civilizacin. Por lo

historia
llamado
el
Ornar
de
Occidente.
Para poder resolver

hubo
de la
al
mismo,
son
los
primera
fuente de nuestra
antigua
la contienda
debemos tomar en cuenta diversas clases de

Primeramente
porque
era
la
jeroglficos
como
se
obra
de
aquellos
mismos
destruccin.
las
que
antes
pneblos.
Conquista,
luego
costumbre en las
fuerza,
guerras,
Mas desde
existe
presentan
dos
dificultades:
tomar un pueblo por

con
ras;
el
incendiar su templo,
nmero
suficiente de jeroglficos
para formar la
cual perecan naturalmente los archivos de pintu3'a
historia?
glficos?
pueden interpretarse debidamente esos jeroContestaremos
se
comprender
cuntos
perecan
en
las
primeramente
la
segunda
incesantes luchas que tenan los pueblos unos con otros.
pregunta.
En
misma poca de
los
segundo lugar debemos tomar en consideracin
las
En
especial
la
indios no todos
saban
guerras y los incendios de templos durante la Conquista;
leer las pinturas;
hacase en los templos la enseanza
y no solamente por
los
los
mismos conquistadores
los
sino por
de esta ciencia, y de algunos smbolos solatenan
numerosos indios que
acompaaban,
los cuales,
mente
natural
la
conocimiento
los
al
sacerdotes.
Fu cosa
siguiendo sus inveteradas costumbres,
quemaban natu-
por lo mismo, que
perecer en las guerras de
ralmente los archivos y templos de los vencidos. Poco
Conquista esos sacerdotes, los grandes guen-eros y los magistrados, cayese en olvido el conocimiento de esa
qued sin duda despus de tan grandes destrucciones,
y entonces
se present
como causa
lgica para
conti-
y ya desde los primeros aos de la colonia, vemos que los cronistas tenan dificultad para encontrar
lectura;
nuarlas, el celo religioso de los misioneros,

esas pinturas
que tenan
como obra del demonio.

antigua
sin
embargo,
intrpretes que les explicasen los jeroglficos. El nuevo
salvaron no pocas', al mismo tiempo que en sus crnicas
orden de ideas y la nueva educacin fueron haciendo
conservaban
la
historia
de los
indios.
Pues
que ms y ms se olvidase esa ciencia. Lleg tenerse

por perdida la lectura de las pinturas indias, por ms
todava tenemos que agregar otra causa de destruccin:
nuestro propio abandono.

varios jeroglficos
Existieron en tiempos atrs
que
algunas
veces
no
falt
quien
la
emprendiese
de Borunda.
en las bibliotecas de los conventos,
fingiendo claves intiles,
como
la imaginaria
especialmente en los de San Pedro y San Pablo y San
Al
fin
un
estudio asiduo,
,
una comparacin incesante
Francisco
y no ha quedado
ni
rastro
de
ellos.
La
y profundas meditaciones
hicieron que el seor don Jos

la
magnfica coleccin que logr reunir Boturini, y de la

cual fu
Femando Ramrez, fundador de

que hoy seguimos, encontrase
leer los jeroglficos fonticos
manera de
el
historiar
desposedo, pas la Secretara del Vireinato,
el
primero
modo de
y no
existe.
Aun de
los
pocos jeroglficos del Museo,

el
figurativos.
Consultando
algunos se han extraviado: se ignora

lienzo
azteca.
paradero del
peregrinacin
la suerte
cuantas pinturas pudo haber las manos, ya en Mxico,
de Tlaxcalla y del cuadro
de
la
ya en un
los diversos
museos de Europa,
,
lleg
formar
Pero pesar de tantas prdidas,
ha
una gran coleccin de pequeas tarjetas

jeroglfico
cada una con

constitua
querido que se conservasen los suficientes para guardar

la
y su interpretacin,
que
en
historia, debindose
en este sentido un sealadsimo

,
realidad un precioso diccionario.

clasificacin
Su orden, divisin y venan dar adems algunas reglas geneManuel Orozco,

reglas,
servicio
lord
Kingsborough
que
los
en
lujossima
edicin public la
mayor parte de
existentes en los
rales para interpretarlos. El seor don
museos de Europa, y aun algunos posedos por particulares.
utilizando
esos
materiales,
fij
varias de esas
Vamos dar razn de

tiles
los
que principalmente
explic
muchas
figuras hizo
un ensayo de diccionario
pueden ser
para escribir la historia.
debemos
explicativo de los principales signos figurativos, fonticos
advertir que en cuanto la relacin de los hechos, no

existen jeroglficos que se refieran pocas anteriores
la
ideogrficos.
Nosotros nos atrevimos dar una regla general para interpretar los fonticos, diciendo que los
jeroglficos se leen
las
peregrinacin de los aztecas; sin que podamos afir-
de
la
misma manera que

en
mexicano.
la
se forman
marlo respecto de las mayas, pues sus pinturas no son

hasta ahora ininteligibles. Ixtilxchitl dice que tuvo la
vista jeroglficos de la historia tolteca ; Boturini cataloga
palabras
compuestas
hasta
de
llevamos
nuestra
audacia
estudiar
lectura
de mucho
mayor
nmero
la
signos
figurativos
ideogrficos,
el
emprendiendo
de los simblicos. Acaso
estudio de
lo
uno en su Museo, y M. Aubin pretende tenerlo; pero no conocemos. Veamos aquellos de que podemos disponer.
INTROBCCIOS
VII
Peeegbinacin azteca. Tenemos sobre esta peregrinacin
Ya
no est en
lo
pero tengamos la esperanza de que
principalmente
dos
itinerarios
jeroglficos.
Es
el
primero un cuadrado de papel de maguey, de una
vara
menos
tres
pulgadas de largo
por
dos
tercias
Muchas veces y en diversas obras se ha publicado esta pintura; pero su edicin ms importante fu la que, en tamao reducido y con
algn da
restituyan.
colores, hizo el seor don Jos
menos pulgada y media de ancho, en que estn pintados

con colores las tribus peregrinas y los jeroglficos de los
lugares en que hicieron estancia
azul se
;
Fernando Eamrez en
la
el
Atlas
del
seor
Garca
Cubas:
acompa de una
por medio de una lnea
explicacin interpretacin marginales, que aun cuando
marca
la direccin
del viaje,
y esta
sucesos
lnea,
para
no fueron completas han sido importantsimas, no sola-
aprovechar
varios tantes
el espacio,
va haciendo diversas curvas en

los
mente por ser
las
primeras dignas de
fe,
sino porque
sentidos.
Estn pintados
durante
la
ms impory algunas
en
ciclo
dieron ocasin para desvanecer las patraas de los que
acaecidos
los
peregrinacin,
han querido ver en

diluvio
bblico,
los
jeroglficos
de
los
indios
el
veces
la
aos de cada estancia, aunque generalmente

est
cronologa
marcada
por
slo
lo
de
ciclo
de
lenguas.
y Despus se han publicado dos interpretaciones

:
la torre de Babel
la confusin
de las
52 aos.
Este
jeroglfico,
primitivo de su pintura
as
ms extensas
una en
el
la
Historia de Mxico del seor

la
el
desigual
orden
en
ella
seguido,
como por
Orozco y la otra en
Apndice
Historia de las
la sencillez
con que marca la cronologa, acusa una gran
Indias del padre Duran. Para distinguir esta importantsima pintura la llamaremos jeroglifico de Sigenza.
antigedad, y est considerado con razn como indiscutiblemente autntico.
Es muy famoso porque de
se es
La segunda
una gran
preparado;
largo,
pintura,
existente todava en el Museo,
sirvieron los cronistas que queran probar la conformidad
tira
de papel de maguey perfectamente

seis
de
las
tradiciones indgenas con el relato bblico, pues

l el diluvio
,
tiene
varas diez y siete pulgadas de
pretendieron ver consignados en

el
universal,
y ocho pulgadas tres lneas de ancho.
Abraza
pues
la
arca de
No
fin
la torre
de Babel
la confusin
de las
peregrinacin de los mexicanos desde su salida de Aztln
lenguas y la dispersin de los pueblos en la llanura de

Seenar.
hasta poco antes de la fundacin de Mxico,

falta
le
Por
el
seor Eamrez demostr que no es
un pequeo pedazo
sucesos
al fin.
Tiene la cronologa ao
otra cosa que el viaje de los aztecas por nuestro Valle,
por ao y marca las estancias de la tribu viajera y los

principales
desde su primera estancia en

hasta
la
el
seoro de Culhuacn
que
durante
la
peregrinacin
le
fundacin
de
la
ciudad
de Mxico.
De
la
acaecieron.
No
est pintada con colores, sino con negro;
historia
de
este
al
jeroglfico
sabemos
vnicamente
que
lo
pero la lnea que va uniendo los aos es roja.
Tor que-
perteneci
facilit
sabio
jesuta
Sigenza y
lo public
Gngora:
Gemelli Carreri, y ste
por primera
vez en su Oiro dil
Mondo,
es
fines del siglo xvii.
Sigenza hered las pinturas del clebre
Como don Femando

el
mada conoci esta pintura, y Monarqia Indiana. Despus est en el catlogo de su Museo
prrafo
se refiere ella en su
perteneci Boturini, y
bajo el
nmero uno
del
VIL
Se conserv en la Secretara del Vireinato,

al
Alva
Ixtilxchitl
de
suponer
que
jeroglfico
y despus pas
la
Museo.
,
Parece que
el
de Londres
perteneci este historiador.
la
muerte de Sigenza,
pidi para publicarlo
qued con sus dems papeles en

de jesutas,
la biblioteca del colegio
ao 1823.
y se entreg M. Beuloch el ste, adems de publicar el jeroglfico en su

el
en donde
Clavigero da razn de que se

el
obra que dio en Pars la estampa
ao siguiente,
conservaba hasta el ao 1759. Clavigero, en
tomo
11
hizo edicin aparte de l con sus dimensiones exactas.
de su Historia, public en 1780 un fragmento, dando

opuesta direccin las figuras, y refirindole
al diluvio
Lord Kingsborough
su obra (1829).
lo
public
tambin en su tamao,
la
aunque dividindolo para conformarse

Londres
paginacin de
el
la
confusin
de
las
lenguas.
Cuando
esa
Humboldt
aun
des Cor-
Reclamado por Mxico,

el
Museo de
estuvo
en
la
Mxico,
public
bajo
el
busc
en vano
pintura;
Viie
devolvi
jeroglfico,
y hoy se encuentra
cuando
en su obra grande
en nuestro Museo.
de
l
Se han hecho diversas publicaciones
dleres,
nmero 32 de sus lminas.

la
Es de
en tamao reducido; pero la ms importante, en

la
suponerse
que
expulsin
de los jesutas, qued la
tamao reducido tambin, y tomando

por
seor
forma renglo-
pintura en la Biblioteca de la Profesa, ya porque ah

se encontraron
naria para que quedase como un cuadro, fu la publicada

el
varios papeles de Sigenza, ya por la
Ramrez
en
el
Atlas
del
seor
Garca
circunstancia
de
haberse
hallado
despus
en
poder
Cubas.
ginal,
Le acompa tambin de una

y
explicacin
mar-
del padre Pichardo.
Esto poda hacer creer tambin que

al
tambin se han publicado explicaciones de l
hubiese pertenecido
famoso
Gama
pues los papeles de
en
la
Historia del seor Orozco y en el Apndice al
ste paraban en poder del padre Pichardo.
Hay adems
el
padre Duran.
este jeroglfico lo llamamos la tira de
que considerar que, segn

Pichardo de
la
el
seor Gondra,
albacea
padre
Museo.
Estos
dos
jeroglficos
,
Profesa
fu
de
don Antonio
sumamente
son
autnticos
suficiente
Len y Gama, y
ste heredero de don
Carlos Sigenza
perfectamente
interpretados,
base
para
y Gngora. De la testamentara del padre Pichardo lo compr don J. Vicente Snchez, y lo don al Museo.
escribir la Peregrinacin azteca;
pero tenemos adems

la
pinturas
que abrazan
mayor perodo de
historia
nn
que
nos
suministran
INTRODUCCIN
tambin
muy buenos
datos
del
crnicas y escritos
muy
importantes; pero la parte ms
referido viaje.
interesante de ella es la reproduccin con colores que
Historia be Mkxuo. Al tratar este punto, debemos

manifestar que las principales pinturas jerogliflcas que
existan
de interesantsimos jeroglficos hace en los tres tomos

primeros.
Seguiremos
el
orden de la obra para hablar
en
Europa
de
fueron
publicadas
en
lujossima
de
ellos.
edicin
por lord Kingsborough en Londres, en

ttulo
1831, su
Cdice
Mexdocino.
Deriva
su
nombre
V.
de
don
lo
bajo
el
Antiquities
of Mxico: form
Antonio de Mendoza, primer virey de Mxico, que
coleccin de siete volmenes en gran folio, los
que
mand hacer para

despus de
la
enviarlo
Carlos
Hecho poco
ms
tarde se agregaron otros dos. Contiene su coleccin
Conquista, est pintado en papel europeo;
Cdice Mendocino.
Tributos
El seor Orozco,
al
pero
sus
autores
tienen
eran peritos
el
en
su
arte,
los
pues las
jeroglficos
traducir al espaol.
decir que la
,
figuras
todo
carcter
de
si
coleccin fu formada por indgenas entendidos inclinado
parece
antiguos.
No sabemos
acertivaraente
es obra original
creer,
que
si
bien
no
son
las
pinturas
de
los indios instruidos
que
al efecto
comision Mendoza,
anteriores la Conquista,
fueron hechas por histori-
copia de diversas pinturas antiguas que se coligieron
grafos del antiguo
imperio
mexicano y son originales
en este cdice. Esta parece ser la opinin del seor Ramrez, porque el autor le llama copiante. En la
publicacin
de
ellos.
Nosotros creemos que son copia perfecta de
varios jeroglficos antiguos, que se unieron en coleccin
de
Purchas
se
da
entender
que
son
para formar un cuerpo completo de la historia de los

mexicanos. Esto fu lo que quiso enviar Carlos
virey Mendoza y esto lo
pintunis originales, pues se dice que no sin gran trabajo
el
sac
el
Virey de manos
do,
los
indgenas
,
la
Historia
que encarg algunos indios que

haban
sobrevivido
al
con su interpretacin en lengua mexicana
la
que hizo
de
los
ms
inteligentes
INTBODCCIOK
IX
derrumbamiento del seoro de Moteczuma.

dato importantsimo para creerlo:
cdice
tributos
la
Hay un
libro de
abajo por la izquierda, y que cuando
es
necesario sigue
segunda parte del
por debajo y sube por la derecha.

se
Esta primera parte

la
es
una copia con ligeras variantes del

original
compone de diez y ocho lminas: arriba de
primera
que
existe
en
el
Museo.
De
todas
maneras debemos considerar estas pinturas como copia
y pudiramos decir oficial, y por lo tanto como un documento importantsimo para nuestra Historia.
autntica,
nmero de aos; y al fin de la ltima se lee de la misma letra Jin de la 'partida frimera de esta ystoria. No se pueden llamar comdice en letra de la poca:
,
:
pletos
estos
anales,
porque
se
los
reducen
pueblos
sin
marcar
el
Formada
ella,
y escrita la interpretacin de fu desde luego mandada por el virey al emperador,

el
la coleccin
periodo
l
de
cada
reinado
los
que
durante
en
otras
conquistaron
mexicanos,
entrar
probablemente en
ao de 1549, en
la
flota
que zarp
particularidades otros hechos notables de la historia;
de la Veracruz. Pero el navio que la llevaba fu apresado por un corsario francs y las pinturas fueron parar
poder de Andrs Thevet, gegrafo del rey de Francia.
pero son importantsimos, ya por
lo
bien determinado
de
su
cronologa,
ya
porque nos dan conocer con

el
precisin las guerras
creciente progreso del seoro
Debi
adquirirlas
al
fin
en
la
1553,
fecha
que
agrega
su
de Mxico.
Es de
advertir que concluyen con el reinado
nombre
de
interpretacin,
habiendo
puesto
de Moteczuma, pero no abrazan la Conquista.
antes en la primera pintura:

d'U
A. Thevet CosmograpJie
Thevet,
sus
La segunda
treinta
parte es
el
libro
de tributos y tiene
interesante, no slo
Roy.
el
la
muerte
de
herederos
y nueve lminas. Esta

la multitud
es
muy
vendieron
cdice Ricardo Hakhuyt, capelln de la
porque nos presenta la gran extensin del podero de
embajada inglesa en Pars en 1584. Ms tarde, 1625-26,

se public en Londres en
intitulada
la
Mxico y
sus
de pueblos lejansimos adonde llev
obra de Samuel Purchas,

las
armas
victoriosas
los
cuales
sujet
al
pago
Pilgrimes.
Tomando
francs
estampas
de
esta
de tributos, sino que expresados stos
claramente en
obra, hizo tambin edicin, aunque defectuosa, Thevenot
su cantidad y calidad, forman una estadstica completa
en
1696,
poniendo
en
la
interpretacin.
En
el
de
los
productos
tiempos,
industria
de
aquellos
el
pueblos
1652
haba
publicado
en
Roma
algunas
lminas
aquellos
poniendo
de
manifiesto
riqusimo
padre Kircher, en su obra (Edipus.

Biblioteca Bodleiana,
El cdice pas
la
contingente que traan las ciudades tributarias, ya en
lo insert
ntegro
y con
colores en
maz,
frijoles
y bledos, ya en
lujosas mantas,
vesti-
su coleccin lord Kingsborough. Con colores tambin est haciendo una edicin reducida
el
mentas y armas de guerra,
en guilas vivas y plumas
Museo en sus
anales.
de quetzal, en turquesas y oro en barras en polvo,
Hemos
papel de
dicho ya que el
la
Museo posee un
original en
,
y en cuanto
la
el
trabajo
del
hombre
la prodigalidad de
maguey de
la
Matrcula de tributos
semejante
Naturaleza producan en estas vastas regiones.
la
segunda parte del cdice Mendocino, conteniendo

pintura
lo
La
que en
tercera parte tiene quince lminas, advirtiendo

la
adems
de
las
dos ltimas lminas de la

el
ltima se comprenden las pinturas nmeros
primera parte,
que confirma que
cdice
es
una
setenta y dos y setenta y tres.
Esta parte es
la
ms
las
copia de originales mexicanos.
Esta matrcula perteneci
importante
porque
nos
presenta
minuciosamente
Boturini, y pas en 1743 la Secretara del Vireinato.
costumbres
el
de los antiguos
mexicanos.
Comienza por
En 1770
treinta
la public las
en Mxico
el
arzobispo Lorenzana,
:
nacimiento de un nio y las ceremonias que entonces

;
acompandola
Cartas de Corts
la
edicin es de
las diez
se hacan
sigue en varias lminas la educacin de los
y una lminas, que corresponden
seis
nios desde la edad de tres hasta la de quince aos,
hojas del original que estn pintadas por
ambos
lados.
y se ocupa despus de
los
matrimonios y
la
sus
ritos.
Segn Clavigero,
las pinturas del cdice
son sesenta
continuacin
los
est
representada
educacin de los
tres, pero
en la cuenta que de ellas hace salen cin-
mancebos en
cin
colegios de los templos,
y su instrucciviles,
cuenta y tres solamente.

faltan las pinturas
En
la
edicin
la
de
Thevenot
en
el
ejrcito.
Siguen los guerreros, sus armas,
XXI
y
las
XXH,
las ciudades tributarias.
En
y Kingsborough son setenta
mayor parte de
sus
triunfos,
grados
y premios;
despus
los
los
oficiales
embajadores y mercaderes; los tribunales y manera de

hacer
justicia.
tres.
Entre stas y
el
de Purchas hay diferencias,
Estn
los
diversos
lapidario,
las
fiestas
oficios
no solamente en
dibujo, sino tambin en el orden.

el
industrias,
como
de
carpitero,
,
pintor,
Describiremos
cdice
lo
tal
como
est
en Kings-
borough, y creemos que

su
importancia,
coleccin
dicho basta para comprender
y podemos
de
pinturas
al
agregar
su
autenticidad,
y juegos que usaban. Al fin vienen los gi-andes delitos y las terribles penas conque se castigaban. Y de esta manera y
en diez y seis pinturas nicamente tenemos toda la vida
guarnecedor de plumas y platero
como
mandada
formar
por
el
primer virey para enviarla
emperador Carlos V.
la
El cdice se compone de tres partes:

contiene
los
primera desde
,
y domstica de aquella gran nacin. Con justicia se considera este cdice como una de las fuentes princisocial
anales
del
,
seoro
de Mxico,
la
pales de nuestra historia.
fundacin de la ciudad
llevando la cuenta de aos

faja azul
ao
CDICE Tellebiano-Remense.
Este es
el
segundo
por ao
marcados en una
T.
I.
que corre de arriba
publicado en la coleccin de Kingsborough.
Form su
2.
INTBODUCCIN
nombre de Le
teneci.
Tellier, arzobispo de Reims, quien per-
ella, la
numeracin exacta de
los
pueblos conquistados,
Hoy
se encuentra en la Biblioteca Nacional de

el
pero consigna las principales guerras, y otras particularidades como dedicacin de

ciones,
Pars.
Uuniboldt fu
primero que
lo dio
conocer, y
templos, hambres, inundaeclipses

,
manifest que era copia y que se ignoraba su procedencia. Nosotros lo hemos tenido en nuestras manos, y es en
efecto copia pintada en
las figuras
pestes,
tei
remotos,
aparicin
de
cometas.
la
Concluye con stis lminas

hasta
la
que abrazan desde

ltimo
papel europeo.
La
ejecucin de
Conquista
1549, siendo
el
suceso en
el
carcter que conserva la pintura dan
ellas sealado
muerte del primer obispo de Mxico,
conocer que
la
copia se hizo
la
por mano inteligente en
don fray Juan de Zumrraga.

con
seis
Hay
y
todava un lmina
Mxico, poco despus de
Conquista.
Segn
el
seor
caracteres
de
aos,
siete
cuadretes
sin
Ramrez, se notan algunos descuidos interpolaciones

europeas, como la representacin de las estrellas en el
eclipse
caracteres.
Basta la simple enunciacin de

este cdice
lo
que comprende
de
1496, cuya figura, semejante la que hoy
para persuadirse de que, aun trunco como
se
le.s
da, es diferente de la que usaban los mexicanos.
est, es importantsima fuente de nuestra historia.
Pero estas pequeneces en nada quitan su autenticidad

importancia al cdice.
citan
Cdice Vaticano.
del Vaticano bajo el
Se
conserva
en
la
Biblioteca
Confrontando las fechas que se

fijarse
nmero 3,738.
cdice
Es copia en papel
;
en su interpretacin, puede
el
la copia
el
el
europeo
igual
al
Telleriano-Remense
pero
ao de 1562, que es adems

cudrete de Ja pintura.
marcado en
ltimo
tiene la ventaja de estar completo.

tica es
al
La
ejecucin arts-
ms
incorrecta, precisamente porque es
ms
fiel
Los caracteres crnicos de este cdice son semejantes al del Mendocino

,
original.
Se
lo
encuentran
algunas
variantes
el
entre
copista
pero los cuadretes tienen fondo

los
ambos cdices,
del
que acusa mayor cuidado en
rosado con orla azul y
signos
son
amarillos.
La
Vaticano; pero no puede desconocerse que ambos
cronologa sigue ao por ao, y la mayor parte de las
son copias de un mismo original. por

el
Esta copia fu hecha

el
veces
estn
en fajas
separados,
el
horizontales
unidas;
tienen
otras
los
signos
vertical
dominicano fray Pedro de los Ros hacia
ao
y algunas
los
direccin
de 1562; y sin duda desde entonces estuvo en la Biblioteca del
como en
tienen
Mendocino:
ltimos cuadretes no con-
Vaticano,
pues Acosta
da razn de haberla
signos ni estn pintados
de
colores,
sino
que
visto ah fines del siglo xvi.
nicamente se ve en
el intrprete.
ellos la fecha
europea puesta por
Tiene una primera parte que
falta
al
Telleriano,
la creacin
el
y que podemos llamar cosmognica.

distintas,
Abraza
1 cdice se compone de dos partes

cronolgica
tres
una
con
de los cielos,
viaje
de la mansin y dioses infernales y

el
otra histrica.
La primera comienza
los
de los muertos;
rbol
que mana
leche
para
lminas que contienen
smbolos
de
los los
doce
alimentar los nios que han de volver la vida; la

creacin
ltimos meses del ao; faltan por lo

seis primeros,
mismo
de los
de
la
luna;
los
cuatro soles pocas, y los

fbulas
que deban estar sin duda en dos hojas

el
perodos
astronmicos
,
de
Qiietzalcoatl ,
:
ya
todo
perdidas.
Sigue
calendario del ao religioso iona-
como lucero del alba
ya como
estrella de la tarde
lniatl en otras treinta y tres lminas,
y tambin est
siete.
esto en nueve lminas que

turas.
trunco en
disposicin
fiestas
el
principio,
pues
este
le
faltan
Mas
la
comprenden diez y seis pinEsta parte nos ha servido mucho para estudiar las
primitivas
especial
de
calendario,
los
smbolos,
ideas
religiosas
las
cosmognicas
de
los
y dioses que comprende, jeroglficos cuya inteli-
pueblos nahoas; su adoracin los astros y admirable
gencia interpretacin nos caus largusimas labores, lo
combinacin de sus cursos; sus ideas

creacin
los
filosficas
sobre la
hacen sumamente importante en cuanto se relaciona

la cronologa, teogonia
la inmortalidad del alma,
para poder explicar

el
ritos
de
los
mexicanos.
fenmenos celestes que se velaban en

leyendas
misterio
La
parte histrica principia
por la peregrinacin
de sus portentosas
para
comprender sus
azteca, faltndole el principio,
y nos proporciona datos

las estancias
grandes edades soles, los cataclismos en que aquellas

razas perecieron
,
muy
interesantes que no se hallan en las dos pinturas
siendo al mismo tiempo datos suficien-
citadas
sobre dicho viaje
ya respecto de
tes estos para fijar la antigedad del pueblo nahoa.
contiendas de la tribu peregrina, ya sobre los diversos
La
los
parte cronolgica se compone del calendario que
sucesos que en aquel tiempo acaecieron.
Viene esta pin-
est primero en cuarenta lminas
y de
los
smbolos de
tura ser complemento importantsimo de las otras dos.
Abraza este perodo ocho lminas y no est completo,

pues
le falta el fin
de
la peregrinacin.
Sigue
la historia
meses que aqu estn despus; estn completos y vara su disposicin algo respecto del Telleriano. Los meses estn en cinco lminas que abrazan diez y ocho
pinturas, y hay que agregar
al sol
del seoro de Mxico, pero faltndole la pintura relativa
otra lmina que representa

los
la
fundacin de la t;:udad.
La
historia de los seores

,
en figura varonil
rodeado de
veinte smbolos
de Mxico se contiene en diez y nueve lminas de las cuales estn invertidas las tres primeras. Es esta parte
de los das.
Siguen nueve lminas, que faltan tambin en
el cdi-
complemento perfecto de
la del
Mendocino; no tiene, como
ce Telleriano, y que se refieren los sacrificios, fiestas y
INTRODUCCIN
ceremonias de los sacerdotes
los
XI
dndonos conocer adems
figurativa de los antiguos mexicanos.
En
ella
da razn
verdaderos y vistosos trajes de los guerreros y jefes, de los hombres del pueblo y magistrados, y aun nos
de sus conocimientos en la lectura jeroglfica, y son ya

importantes,
aunque no muy adelantados.
Da adems
da
,
presentan dos tipos de
muy
bellos
colores de trajes de
cuenta de los manuscritos y pinturas de su coleccin:
mujeres, de diferentes y vistosos tejidos.
en primer lugar noticia de la historia tolteca

peregrinacin
pintados y manusciitos en
anales
La
parte
histrica
la
principia
con
la
nhuatl, en cincuenta hojas,

que
representan sus altos
desde Aztln y
salida de las tribus
de Chicoraoztoc:
papel europeo,
con
figuras
sta tiene doce lminas con quince
pinturas y es curiosa
la
hechos, sus expediciones, sus batallas y los personajes
en episodios, sobre todo en
lo
relativo
guerra de
de esa nacin
con los smbolos de los das y de los aos
Chapultepec
la
servidumbre
de
los
la
mexica
en
en que pasaron los sucesos.
Se comprender inmediata-
Culhuacn, siendo minuciosa respecto

la ciudad.
fundacin de
Las
tres primeras
el
lminas de los reyes estn

,
invertidas
como en
cdice Telleriano
la historia del
seoro de
la
Mxico, semejante, pero ms perfecta que
de aquel cdice, comprende diez y siete lminas con
treinta pinturas.
Concluye
el
cdice con nueve lminas,
desde
rraga.
el
la
Conquista hasta la muerte del obispo

fin
Zumsignos
Al
tiene
una
faja
de aos
que terminan con que

los
de
1562.
Slo
hay
que
advertir
la
crnicos son iguales
y tienen
misma
disposicin que
en
el
Telleriano;
son tambin amarillos, pero los cua-
dretes tienen fondo azul con orla roja.

Si
hemos
su
considerado
tan
la
interesante
el
cdice
Telleriano,
sin
semejante de
Biblioteca Vaticana es
duda de mayor valer,
siquiera
sea
porque
est
completo: de manera que puede llamrsele fuente preciossima de nuestra historia.
LiBEO DE TRIBUTOS AL TEMPLO.

de
los
Hcmos hablado ya
Mxico
libros
tributos
que
al
seoro
de
daban
los
pueblos conquistados, y de los dos

la copia del cdice
que existen,
del Museo.
Mendocino y
la
el
original
Est reproducido en
jeroglfico
coleccin
de Kingsborough un
que nadie ha explicado ni dado cuenta de su

es
la
significacin:
estadstica de
del
los
tributos
fiestas
que en
pocas
determinadas
al
ao
en
sealadas
daban
el
templo mayor varios seoros, comenzando por

Perteneci
la deposit
de
Mxico.
esta
pintura
la
al
barn
de
Humboldt, quien
en
Biblioteca de Berln.
En
el original es
una
tira larga,
que debe leerse de abajo

el
arriba y
de derecha izquierda; pero en
de Kings
Cdice Aubin.
Ataque del Templo
borough est dividida en diez y ocho lminas, debiendo comenzarse la lectura por la ltima. Los tributos
consisten principalmente en mantas para los sacerdotes,
mente
la importancia
de ese documento
pero por des-
copal incienso
el
y espinas para
el
culto
y maderas para
Estas
la colec-
gracia,
templo, no faltando turquesas y esmeraldas.
ni el
como ya hemos dicho, permanece desconocido seor Ramrez pudo verlo nunca. Pero s pudo
al el
son las pinturas histricas que

cin de lord Kingsborough:
encontramos en
convencer M. Aubin para que se publicasen otras de
existen separadamente otras
de que vamos ocuparnos.
y entre ellas el cdice de 1576, hemos impuesto el nombre de su poseedor, por

sus
pinturas,
servicio
que
gran
CDICE AuBiN.
M. Aubn, que h ms de cuarenta

un colegio,
form una preciosa
jeroglficos
que ha hecho dndolo

el
la
estampa.
Fu de
aos tena en Mxico

coleccin de manuscritos
Boturini y lo catalog en
nmero 14 del prrafo VIII.

,
que ahora conserva

arqueolgica,
en Pars.
Sumamente avaro de su riqueza

haba
querido
jams
la
dar
conocer,
habindose
en figuras y caracteres y parte en prosa nhuatl, escrita por un annimo en 1576, y continuada por sus autores indios
Es una
historia
de los mexicanos
parte
con escribir y publicar en Pars, en 1851, una Memoria sobre la pintura didctica y la escritura
contentado
hasta 1608.
figuras.
El texto mexicano es
la
explicacin de las
.
.
xn
El cdice, que en
el original
INTRODUCCIN
tiene setenta
y nneve
pginas la peregrinacin, desde Aztln hasta
la
fundacin
al
tojas, en la reproduccin est
en ciento cincuenta y ocho
de la ciudad de Mxico. Este viaje es casi igual

tira del la
de
la
pginas:
colores,
la
parte jeroglifica se ha litografiado con sus

el
Museo, y
la
completa en la parte que

el fin
le falta
desde
texto
el
est intercalado
en
la
pintura en
del
servidumbre de Culhuacn hasta
de
la
peregri-
mexicano y con
grafo.
mismo carcter de
letra
aut-
nacin.
En
treinta
y dos pginas sigue
la historia
de los
Los signos crnicos son azules, y estn en cudreles rojos con orlas azules. Los aos generalmente
van en fajas de arriba abajo, como en
el
,
seores de Mxico, marcando los aos de cada reinado,
y algunos sucesos como dedicacin de templos, plagas de

langosta, nevadas
cdice
Men-
peste, feracidad, algunas guerras,
docino,
y algunas veces horizontalmente

Comienza con
el ciclo
de izquierda
terremotos y eclipses, sealando con un buque adornado
derecha.
de cincuenta y dos aos

Sigue en cuarenta y tres
de cruces
el
desembarco de
los espaoles.
Las cincuenta
la
en las dos primeras pginas.
seis pginas siguientes hasta el fin
abrazan desde
Atlas de Duri'in. Fundacin de Mxico
Conquista
sucesos.
al
ao 1606 y estn llenas de importantsimos
Atlas del padre Dbn. Cdice Ramrez.

Historia de las Indias de
la
Nueva Espaa
de
las
del cronista,
Con
este cdice public
M. Aubin
otro de diez
dominicano, acompaa un copioso atlas jeroglfico, que

se
nueve pginas, tambin con colores. Dedica cada pgina uno de los seores de Mxico, anotando nicamente la
duracin de su reinado: para esto se vale de pequeas ruedas azules que semejan turquesas, usando del signo
del
ha publicado con
los
colores
pinturas
del
original.
En
ste esas pinturas
estn la cabeza de
los captulos.
En
su
el
atlas
se dividen en tres partes

los
tratados.
Despus de una portada que representa

en
primitiva
patria,
nmero 20 cuando es necesario.

de
Despus de
los
mexicanos
primero
sigue
el
tratado
seores
Mxico, contina la cronologa y algunos hechos notables, hasta el ao de 1607. Le llamaremos, pues, el cdice de 1607.
con
treinta
y dos lminas que comprenden

;
sesenta y dos pinturas
la
primera es relativa al viaje

siguientes se refieren los
de
los azteca, las veinticinco
INTEODUCCION
seores de Mxico y los principales sucesos que en su tiempo acaecieron; despus hay cinco que se ocupan
XIII
de los reyes, indicando algunos sucesos, como la destruccin

del
seoro
tepaneca
hasta
el
llega
despus
la
el
de la Conquista, y
la
ltima del tratado representa la
Conquista
contina
ao
1589.
Desde
fundacin de la ciudad de Mxico.

tiene
El tratado segundo
ao 1533 faltan ya
los colores.
Interesante es esta tira
once lminas
y en ellas treinta y cuatro pinturas

templos,
relativas
sacrificios
los dioses,
ceremonias del culto,
fiestas
religiosas,
danzas y juegos pblicos.
El tratado tercero se ocupa del calendario, y tiene seis lminas con veintids pinturas. En todo tiene el atlas
ciento diez
y ocho pinturas muy interesantes. Creemos que estas pinturas son copia de algn
el
cdice indio, porque son semejantes las de su cong-
nere
Pero si el copista en ste, en donde estn simplemente tinta, imit exactamente las
el
cdice Ramrez.
figuras del original,
de las pinturas de Duran quiso
adornarlas y corregir su mala forma, y naturalmente las

adulter.
Por
lo tanto, estas
,
pinturas, en el fondo de lo
que representan
son autnticas y deben tomarse como

lo
buena fuente, pero debe desconfiarse de

forma.
que se refiere
Las estampas del cdice Ramrez son treinta y

Mxico, doce de los dioses, ritos, sacrificios y dos del calendario y dos de la Conquista.
dos:
cuatro tratan de la peregrinacin, doce de los seores de

fiestas,
Debemos agregar que como apndice

Duran, hay un cdice cuyo original
de M. Aubin
fielmente.
,
al
atlas
de
existe
en
poder
y que con sus colores

diez
se ha reproducido
Tiene
seis
lminas
con
veintitrs
pinturas que se refieren los dioses, meses y sus fiestas

religiosas.
Mapa
de
de Tepchpan.
Ejecucin de Cuauhtemoc
su
principal
Es muy notable
este
cdice,
nos ha
dado la verdadera forma, tanto tiempo discutida, del

templo mayor de Mxico. Teue seis metros cuarenta y nueve centmetros de largo por veinte centmetros de
ancho.
Tepchpan
pero
acaso
curiosidad
consiste en habernos dado la representacin del verda-
TiEA DE Tepchpan.
Tambin
ha
dero suplicio y muerte de Cuauhtemoc.
Estos son los datos jeroglficos que en forma de

cdices tenemos sobre la historia de los mexicanos,
faltan
al
sido
publicada
con
colores
por
y no
M. Aubin. Perteneci tambin Boturini, que

en
el
la cataloga
otras pinturas
objeto.
aisladas
lo
que vienen contribuir
nmero 4 del prrafo

en
papel
Indiano,
III, diciendo:
Otro Mapa
faxa.
mismo
Por
que hace los otros seoros
grande
extendido
como una
los
el
pueblos, no existen pinturas con su historia, y sola-
Parte las Figuras de arriba, y de abaxo con

teres
Caracmedio.
mente
conocemos dos relativas
la
famosa
corte
de
de los
la
aos,
que van corriendo por
Texcuco.
Representa
sucesin de varios Seores Chichimecas y
Historia del seoro de Aculhacn.
Tambin
Mexicanos, y cosas acaecidas las dos Monarquas." Aubin agrega con razn, que es propiamente la historia
sincrnica
original,
estos dos jeroglficos pertenecen la coleccin Aubin,
han sido publicados en negro.
Ambos
fueron del famoso
de
Tepchpan
de
Mxico.
Adems
por
el
del
dice que
tiene la copia hecha

la
padre
Museo de Boturini, y los cataloga en el prrafo III, nmeros 1 y 3. Dice de ellos: 1. Un Mapa de exquisito
Pichardo y una calca de
que habla Boturini, conser-
primor en papel Indiano, como de marca mayor,

los
vada en
el
Museo.
la
donde se ven, con Figuras y Caracteres, historiados

litografa
En
Pichardo
existe,
efecto,
tiene
en colores la repro-
principios
del Imperio
Chichimeco, desde Xlotl hasta

el
duccin del original; pero como tanto la copia del padre
Netzahualcyotl, despus que recuper

poder del Tirano Maxilatn. Tiene 6
tiles
Imperio del
como
la
que fu del Museo,

grandes,
se
donde ya no
su
eran algo ms
indica
mayor
el
en
fojas y 10 pginas un todo pintadas, cuyas dos primeras llevan
extensin con lneas y caracteres negros.

jeroglfico
Comienza
insertos unos renglones en lengua
Nhuatl,
casi borra-
desde
el
ao ce tochtU 1298; indica la pere-
dos de la antigedad.
el
Tuvo
este
Mapa en
,
su Librera
grinacin de los mexicanos
y su
estancia en Culhuacn;
mencionado don Fernando IxtUlxchitl

la Historia del
le
sirvi
pone
la fundacin
de la ciudad , y sigue con la cronologa
para escribir
mismo Imperio, como consta
XIT
INTEODUCCION
de Testimonio."
tt
3.
Otro Mapa en una
piel
curada,
varios renglones en lengua

se puso
Nhuatl.
r'
En
la
impresin
ancha,
donde se pinta
los
Descendencia, y varios parentescos de Emperadores Chichimecos, desde l'ltzin hasta el

la
cada una de estas pinturas en una
tira
dndoles respectivamente los nombres de
mapa Q?nfl2n
los
ltimo
Rey Don Femando Corts Ixtlilxdchitzin. Lleva
y mapa Tltzin.
Ambos mapas, adems de
datos
Mapa Quinlzin. Chichimecas

que en
s
trogloditas
encierran, sirven para confrontar
y confirmar
la
siguientes
pinturas
sobre
la
materia.
El cdice
que
los relatos del historiador Ixtlilxchitl
hemos llamado Ladense, de cuarenta y

relativa
seis pginas,
Hay
suficiente:
otra
materia
importantsima,
que es un calendario ritual y astronmico. tambin

el
y Se encuentra
El cdice
historia antigua,
sobre la cual hay pinturas en nmero
original en la Biblioteca Bodleiana.
la cronologa.
esto es tanto
ms impor-
de la Biblioteca de Bolonia, calendario astronmico de

veinticuatro pginas.
tante,
cuanto
que su estudio nos da conocer, no
El Clementino, que llamamos
as
solamente los portentosos adelantos de aquellos pueblos

en
la
,
por haber pertenecido Clemente VII, quien lo don

el
medida del tiempo y sus conocimientos astronsino que nos revela por completo su teogonia
,
rey Manuel de Portugal; calendario ritual mixteco de
micos
el
sesenta y cinco pginas, notable por la belleza de los

colores
verdadero carcter de sus creencias, nos descubre sus

deas filosficas y morales, nos ensea sus fiestas, ritos
de
la
pintura:
se
conserva
el
original
en
la
Biblioteca de Viena.
y ceremonias
entrar en
y por
las
costumbres religiosas nos hace
En
cdices
el
tomo tercero del Kingsborough
estn
los
su verdadera vida civil;
y por ltimo,
al
damos
el
verdadero sentido de las leyendas histricas,
ms importantes y que ms hemos estudiado. El Borgiano, que se tiene por la ms hermosa y ms
nos pone de manifiesto la causa de la grandeza y deca-
interesante pintura que nos haya quedado de la antigua
dencia de aquellas razas, en cuya alma

decir
al
fin
podemos
parte
Mxico, y que est reproducido en setenta y seis pginas.
que
penetramos.
Los
estudios
de
esta
Es un admirable calendario
civil, ritual
y astron-
jeroglfica eran desconocidos.
Gama
los
haba empren-
mico, portento de la ciencia de aquellos pueblos.

cdice solamente pudimos saber en
dido,
pero su manuscrito se perdi.
Fbrega escribi
pinturas que
visto
De este Roma, que una vez

un nio
hijo del
un
libro;
mas no
hay y cules
Veamos las hemos estudiado. Ya hemos

se public.
jugaba con
lo
estaba quemando,
que
los
conserje del palacio del prncipe Justiniani, sin que se
cdices Telleriano y Vaticano,
sobre todo este ltimo,
haya podido saber de dnde

lo recogi,
lo
haba tomado. El prncipe
abrazan una parte importantsima de ese estudio.

coleccin de lord Kingsborough hay
En
la
y hacia
fines del siglo anterior
pas poder
su
adems
los
siguien-
del
cardenal
Borgia y form
lo
parte
de
museo de
tes cdices dedicados especialmente dicha materia.
Velletri,
la
lo
en donde
vio Humboldt.
Ms
tarde pas
all
En
el
primer tomo dos cdices que
el
seor Orozco
y yo hemos credo mixteos, y que nunca se han estudiado. Los originales se encuentran en la Biblioteca
Bodleiana
Propaganda Fidc de Roma; all se examinamos. Es una banda larga de piel

'/,
conserva, y
gi-uesa, pre-
parada con arcilla blanca, de 25
centmetros de ancho,
de
Oxford.
,
All
mismo
existe
otra
pintura
muy
interesante
que Kingsborough publica
al fin
de su
doblada en forma de libro y pintada por ambos lados. Abierto presenta dos ms pginas para verse donde se
necesita,
primer tomo, y que nosotros hemos explicado: es una completa exposicin de la cosmogona mexicana y de las bases y orgenes del calendario.
y extendido aparecen
treinta
y ocho pginas
extremo
por lado, en todo setenta y seis.
La
dificultad principal
el
para leer este cdice consiste en acertar con
En
el
tomo
segundo
del
Kingsborough
hny
las
que deba servir de principio
por eso en
el
Kingsborough
INTBODUCCIN
est trastornado el orden de las pinturas.
la nica edicin
XV
Pero como es
El segundo cdice del tomo III de la coleccin de
que del cdice existe, acostumbramos
Kingsborough es
el
de Fejervary de Hungra, que tiene
usar la numeracin de las pginas que ah tiene. Diremos
cuarenta y cuatro lminas: no se ha estudiado, pero es
para concluir que
el
original
plegado
forma
un
libro
de grande importancia, pues es un tratado cronolgico

completo y perfectamente ordenado.
cuadrado de catorce pulgadas y media por tres de altura.
Cdice Borgiano.
La estrella vespertina y matutina

ltimas
Al
fin
del tomo est el ritual Vaticano con noventa
estn
pegadas
unas
pequeas
librito
tablas,
de
seis pginas,
y es
muy
semejante
al
cdice Borgiano:
manera que plegndolo forma un

de
largo,
siete
de ocho pulgadas
alto.
aqul nos ha servido en nuestros estudios para completar

la inteligencia
de
ancho
tres
de
Como
las
de ste.
El ritual Vaticano es tambin
cuarenta y ocho pginas estn pintadas por ambos lados,

resultan noventa
de piel de ciervo preparada: es una faja de nueve trozos

unidos
,
seis lminas
en
el
Kingsborough.
que hacen treinta y un palmos y medio de largo.

las
Otros varios jeroglficos, aunque aislados, tenemos

sobre tan importante materia,
Tiene cuarenta y ocho pginas pintadas en parte;
como son
la
rueda de
xn
INTEODUCCION
que habla Mendieta y que pertenece al calendario del padre Olmos, las del cdice Ramrez y la historia del
padre Duran, etc.
los
los frailes se lo
cambiaron M. Aubin por un ejemplar
del
Genio del cristianismo!
El
nuevo poseedor
lo
Tenemos adems
de Duran, y en
los jeroglficos
el
de
public en Pars en
Biblioteca
veinte lminas con colores.
En
la
meses en
el atlas
apndice diez y
de Pars existe otro Tonalmatl,
del
que
seis lminas de smbolos de
meses y
los
fiestas
que en ellos
del
guardamos una copia: tiene algunas variantes respecto

del de
se
celebraban,
figuras de
dioses
la
Templo
M. Aubin.
jeroglficos sobre
mayor.
Se ha publicado tambin con colores un calen-
Podramos agregar otros diversos
dario en el mtodo del de Bolonia.
diferentes materias, de los cuales algunos existen
origi-
El calendario de doscientos sesenta das, llamado
Tonalmatl cuenta de
puto
civil
los das,
que contena
el
cm-
Museo, ya en nuestro poder, y otros se han publicado en diversas obras. Pero basta lo expuesto
nales,
el
ya en
religioso
del
tiempo, las fiestas y ritos, los

lo
,
para comprender que, pesar del descuido y

cin,
la
destruc-
ageros y supersticiones, y que por ms usado en la antigua civilizacin
mismo era ya
el
existen
indios
,
todava materiales suficientes de los anti-
existe por fortuna,
guos
para
reconstruir
con
ellos
su
antigua
aun cuando se tuvo por perdido.
Se encontr en la anti-
historia.
gua
biblioteca del convento de San Francisco de Mxico,
En
cuanto
los jeroglficos
mayas,
ms bien
Cdice de Dresde.
Jerogliflco maya
de Maximiliano se trajo
el original
dicho, de la civilizacin maya-qnich, nos son entera-
Mxico para que la
mente
los
ininteligibles.
Existen
muchas inscripciones en
el
comisin francesa sacase
otra
copia,
que
la
sac con
monumentos, y conocemos tres cdices:
de Dresde,
algunas inexactitudes.
Nosotros tenemos una exactsima
publicado en
el tomo III de la coleccin de Kingsborough, que parece ser un calendario maya, y al cual equivocadamente le llaman all manuscrito mexicano; el
Troano, que dio
la estampa el abate Brasseur, y que pesar de su interpretacin fantstica y novelesca no
es
otra cosa,
en nuestro concepto, que un calendario

claro,
rural
la
maya, perfectamente
que se conserva en
sido publicado
Cmara de diputados de Pars, y ha
en fotografa.
Para concluir esta breve resea sobre

jeroglficos
los
cdices
lo
sario,
necehablaremos de la pintura ms importante que
fin
de no extendernos ms de
existe sobre la Conquista,
y que
se conoce con el
la
nombre
de Lienzo de Tlaxcalla.
figurativa
Pintado
manera
jeroglfica
las campaas en que los acompaaron como aliados los espaoles, se guardaba como rico tesoro en el ayuntamiento de la
para conmemorar
tlaxcaltecas
Lienzo de Tlaxcalla.
Corts introduciendo
,
el
cristianismo
De l se haba sacado aos h una que dividida en grandes cuadros existe en el Museo: no es enteramente fiel. En la poca del imperio
copia,
ciudad de Tlaxcalla.
reducida forma de cdice y como no se ha publicado nunca esta pintura y parece que el original se ha extraviado, vamos describir la copia que poseemos. El
INTRODUCCIN
original se
XVII
compone de una nombre de
serie
de cuadros: cada uno
que tiene, adems, la garanta de su verdad.

otros,
De nosde
los
corresponde una poblacin ocupada por conquistadores
sabemos
decir,
que nos ha servido alguna vez para
aliados; el
la
poblacin
los la
se
marca con su
resolver
puntos
importantsimos.
ya
que
antiguo signo jeroglfico.
Como
cuadros son de igual

copia un
cdice
jeroglficos, fuente
primera de nuestra historia, bastante
tamao, ha podido hacerse en
de
nos hemos ocupado, tratemos ahora de otra fuente no
forma regular, poniendo un cuadro en cada hoja.

tiene
Esto
menos preciosa,
los
monumentos y sus
Esas
cifras
inscripciones.
como excepcin
la pintura
la batalla
el
de
la
Noche Triste, en
cuadros.
la
Monumentos.
gigantescas
que
las
que
abraza
espacio de dos
El
lienzo tiene
como cabeza una alegora, que en
copia
sirve de portada.
La
copia se hizo por medio de calcos
muy
se
exactos y se cuid
de reproducir los colores con
completa igualdad los del original.
El cdice, pues,
Sigue una
compone de
la
portada y ochenta cuadros.
pgina con siete cuadros blancos con orla negra, y en

ellos,
nombres de pueblos: en dos se comenzaron dibujar Despus hay cuatro pinturas

,
figuras.
sin
concluir con
escudos
este
macanas y otras alegoras.

tiene
tres
Se puede decir que
cdice
partes,
que
comprenden:
la
primera, desde la alianza de Tlaxcalla con Corts hasta

la
toma de Mxico;
la
segunda,
las
expediciones con
Pueblo del Norte

viejas razas dejan, al desaparecer, esparcidas en el suelo
uo de Guzmn hasta
de Guatemala. de este cdice
los espaoles;
,
Sinaloa,
la tercera, la conquista
Fcil es percibir la grande importancia
pintado por los mismos indios aliados
de
que ocuparon, han sido, en todos
los
pases,
elementos
Sirven
en
se encuentran datos desconocidos
de primer orden para reconstruir
su
historia.
^Pirmide de Papantla
para este objeto los monumentos,

carcter,
primeramente por su
propio
elementos arquitectnicos
especiales,
como son mateno solamente
distinguindose
su
carcter
su
riales, manera de construccin y forma,
carcter progresivo.
T.
El primero, que se forma de los
determina las razas
en
un pas,
sino
que es marca
i.-s.
xvn
WTBODUCCIN
segura del camino de las emigraciones y la comparacin de monumentos ha llegado ser uno de los principales
;
es signo seguro del desarrollo sucesivo de un pueblo
datos
en
los
estudios
etnogi-ficos.
El
segundo,
el
El inters de los monumentos crece cuando tienen inscripciones, que naturalmente en nuestras antigeraza.
carcter progresivo, seala las etapas de una civilizacin
dades son inscripciones jeroglficas.
Son
entonces
los
^
Nueva cruz
del
Palemke
monumentos grandiosas pginas de

la
la historia,
teniendo
taza de prfido rojo levantado los cielos en la cspide
ventaja
de
que no
es
discutible
su autenticidad.
entre
de la montaa.
esta preciosa fuente histrica es
muy abundante
Los monumentos se presentan ms importantes en

dos grandes
regiones,
la
nosotros.
del
Norte
la
del
Sur;
Comenzamos por
las
grandes rocas naturales graba-
das con jeroglficos figuras, desde las peas de Sinaloa

hasta las de Chapultepec,
habiendo sido centro la primera de la antigua y poderosa raza nahoa y la segunda de la raza maya-quich que
,
en de
que
se
,
esculpieron
la
nos admira todava por los portentosos edificios que como
meridiana
destruidas,
los
seores
lo est
Mxico
esculturas hoy cerro
muestra de civilizacin dej desparramados en

que ocupaba.
la
zona
como
tambin
el relieve del
de
Magoni cerca de
prfido
Tula.
Las rocas nos proporcionan

,
Los monumentos del Norte se extienden en nuestra

frontera, desde las ruinas de los
ros
tambin obras arquitectnicas gigantescas
hechas en
el
Gila y Colorado
el
y
de
el
granito.
Basta citar
el
bao del rey-poeta

de
prfido
del
hasta las Casas Grandes de Chihuahua, bajando hacia
Netzahualcyotl, labrada en un pen

cerro
Sur
lo
la
Quemada y
Pabelln.
Pero no se limitaban en
Texcutzinco.
Se
llega
por numerosos
que es hoy nuestro territorio: existen en gran nmero
peldaos tallados en la misma roca, y en la roca tambin

se abre la anchurosa cavidad circular del bao,
en la frontera de los Estados Unidos.

especial,
la disposicin
Su construccin
que es
de las habitaciones, su forma
INTRODUCCIN
XX
la
que tomaban algunas ciudades con

,
el
agrupamiento
dense palacios y templos en lnea desde Palemke hasta
de las casas
nos dan conocer muchas circunstancias
Comalcalco en
el
Golfo; llenan la pennsula yucateca,
especiales de la vida ignorada de sus habitantes, algunas
sobresaliendo en Izamal, Chichn-Itz y Uxmal; penetran
de sus costumbres y de sus prcticas sociales

todo,
y sobre
el
hasta Mitla, en tierra de zapotecas, y adelantan como

centinelas avanzadas al
nos patentizan la base principal de su religin,
mismo centro
,
del territorio las
culto al sol.
pirmides de Papantla, CholUan
Teotihuacn y Xochi,
La
regin del Sur es
ms
rica en
monumentos, como
calco.
La forma
;
de
,
estas
rico
le
,
construcciones
como
la
que pertenecen una civilizacin que alcanz su apogeo

en poca posterior y ms cercana nosotros.
piramidal
el
estilo
suntuoso
excesivamente
Extin-
labrado y especial, que
dan carcter nico imposible
Casa de
las
Monjas, en Uxmal
de
confundirse;
;
sus estucos, grecas

ojival
y monolitos por
todo
en la piedra como en Xochicalco.

pginas histricas
,
Estas son verdaderas
columnas
la
bveda
encontrada por superposicin
ms importantes y menos deleznables

jeroglficos.
de grandes piedras de menor mayor;
da
un
que
los
mismos cdices
As encontramos la
aspecto de grandiosidad portentosa esas ruinas, que
hace meditar profundamente contemplando un saln de Mitla las pinturas de Chichn la casa de las Monjas
,
leyenda de Totee en las paredes de Chichn y en los los grandes perodos cronolgicos en prfidos de Tllan
;
los
templos de Palemke,
la
reforma del calendario
de Uxmal.
en los relieves de Xochicalco.

si
si
algn da llegase
silbicas
Pero
estas ruinas en
son ya bastante leccin
ser
posible
el
leer se
las
inscripciones
de las
de aquella vieja historia, aumenta su inters con las inscripciones jeroglficas, ya formadas de estuco como en
ruinas del
Sur,
correra al fin el velo que

,
hoy cubre
una historia que nos asombrara
cuando ya sus restos
Palemke, ya pintadas como en Chichn, ya esculturadas
ruinosos asombro son bastante para nosotros.
5ti
INTRODUCCIN
ltima civilizacin
La
fij
su residencia en
es se
la
el
centro
descubren
al
fin
el
armonioso conjunto de sus creencias

varias de sus
y, pesar de
ser la ltima,
que menos nos ha

el
y de su
filosofa,
,
explicndonos sus ritos,
dejado en monumentos.
tolteca de
Ya no
encuentra
,
templo
costumbres
y aun nos dan razn de

Y'
las causas de sus
que nos
habla
Sahagn
columnas culebras de prfido rojo:
y que tena por apenas se hallan en

Del
grandes sucesos histricos y los motivos de su grandeza
y de su decadencia.
interesante para la
los pueblos
no es este estudio parte poco pues las conquistas de

la religin,
TUan
mitad
trozos de columnas admirablemente labrada^ y la
etnografa,
baja
de
una
gigantesca
caritide.
gran
eran conquistas tambin de

era
la
templo de Mxico solamente han podido encontrarse en

excavaciones
ltimas
huella
triunfo
de los mismos dolos de

las
huella
tambin
dolos
del
unas
cabezas
de
culebra
del
razas.
En
de
:
materia
las
de
somos
que
Coapantli.
Construyndose las ciudades modernas en

las
bastante
ricos,
pesar
muchas causas
el
donde
estaban
antiguas
ciudades
stas
fueron
concurrieron destruirlos
por una parte
fanatismo
destruidas y con sus materiales se formaron las modernas.
religioso de los vencedores

los
el
abandono natural de
crencias;
Todava hoy,
al
penetrar en
la
catedral de Mxico,
vencidos al
abrazar nuevas
despus
la
se pisa sobre baldosas que en otro tiempo fueron de las
necesidad de utilizar la piedra en que estaban labrados
graderas del templo de HnitzilopochtH.

se han salvado algunos restos,
sin
embargo
para las nuevas construcciones; as hemos visto h poco,
se han vuelto encon-
cuando
se
descubrieron
las
columnas
de
la
primera
trar piedras
con inscripciones jeroglficas

el
muy
intere-
catedral de Mxico, que todava en su base conservaban
santes
como
en
gran CuaihxicaUi de Tizoc,

la
la lpida
huellas labradas de
los
dolos
que pertenecieron
y
de
conmemorativa de
la sequa
la
dedicacin del gran templo, la de
finalmente,
iglesias,
millares
se
emplearon
para
cimientos
poca de Moteczuma Ilhuicamina, y sobre

,
queriendo as que lo que haba sido instrumento
todo la Piedra del Sol
el
monumento ms importante
de idolatras, sirviese de base los templos cristianos:
de nuestra antigedad.
an est debajo de
la pila
bautismal del Sagrario de la
Por
lo
expuesto se ve cuntos elementos traen al
Catedral la famosa piedra del sacrificio gladiatorio.
sin
concurso de los que historiar se dedican, esos colosos
embargo, como hemos dicho, se conserva gran cantidad

de dolos
:
mudos que, en
precio
lejanas.
la soledad
de los bosques, conservan
el
podemos decir que tenemos todos
los dioses
recuerdo de viejas edades y vienen ser cifras de alto
para
reconstruir
la
vida
de
las
pocas
ms
Pero aun hay otros elementos de

que forman un grupo semejante
al
no
menor
vaUa
de los
monuel
mentos,
y que generalmente en
armas
ellos se
encuentran; los
utensilios, instrumentos,
dolos.
Aun cuando
transcurso de los siglos
el
cambio de costumbres han

todava
utensilios,
debido
hacerlos
escasos,
hllanse
instrumentos y armas en nmero bastante para darnos

conocer varias costumbres de aquellos pueblos.
En
el
Museo Nacional y en algunos particulares se encuentran, ya la coleccin de malacates, husos con que las mujeres
hilaban el algodn
;
ya
la
de puntas de flecha de obsi-
diana de cuchillos de pedernal para los sacrificios; ac

el
huhvetl gran tambor y
el
sonoro teponaxli
el
pito de barro de figuras caprichosas; all los cinceles de
cobre 6 de piedra dursima, la taza que conserva todava

la pintura
6 la pequea mufla del platero,
bien la
la
^
labrada boquilla para fumar las hojas de tabaco,
pipa de poca anterior; concurriendo todos estos objetos hacernos ridivivos los hbitos de aquellas sociedades
Totee.
Cubeza colusal de diorita
que parecan perdidos entre

Materia
el
polvo del olvido.

el
muy
importante es
estudio de los dolos
en SUS diversas manifestaciones

escalonados en todo
el
se encuentran
como
de la
dioses de los pueblos que aqu habitaban, no solamente
territorio,
sirviendo as
porque las ideas religiosas nos dan conocer
el
grado
,
huella etnogrfica de que ya
hemos hablado.
principales
Ha
llegado
de adelanto y las tendencias sociales de un pas
sino
nuestra fortuna hasta haberse encontrado en diversas

excavaciones
tambin por la circunstancia especial de que, siendo la teogonia nahoa esencialmente astronmica, las diversas
representaciones de sus deidades nos ensean muchos de
sus conocimientos cosmognicos y cronolgicos
,
algunos
de
los
dolos
del
Templo mayor, entre

la
los cuales sobresalen,
en
el
Museo,
cabeza gigantesca de diorita de Totee, que se acerca,
y nos
en su perfeccin y belleza, las esculturas griegas, y la
INTHODCCIN
colosal
XXI
y simblica
estatua
de
Coatlicnc,
madre
de
principio se formaron de ellas por los primeros frailes,
Huitlo'poclii
gramticas y vocabularios
,
obra meritoria, ms que para

la historia.
No
los
son menos importantes
y por fortuna abundan,

,
la religin
para las letras y
imitacin
vasos sagrados que de diversas materias
desde
el
barro hasta la serpentina,

pinturas
contienen en sus grabados,
de los primeros continuaron otros ese trabajo, y publicronse tambin en aquellas lenguas doctrinas y confesiona-
adornos
datos
importantes
teognicos
sermones y aun piezas literarias, pues tenemos vertidos al nahoa algunas comedias de Lope de Vega y
rios,
varios autos sacramentales.
Despus, con tan preciosos

la
elementos
ha podido hacerse
;
comparacin y clasificalas de la
cin de esas lenguas

familia
,
se
han agrupado
misma
y
si
tales
estudios no han llegado su fin
todava tienen que revelarnos hechos desconocidos hasta

hoy,
son,
sin
embargo, ya gran elemento para resolver
muchas
dificultades etnogrficas
las
y
,
prehistricas.
Todas
los
fuentes antes citadas traen su origen de
mismos pueblos conquistados
son
su obra
y como
legado de ellos para nuestra historia: por lo mismo son elementos de gran precio indiscutibles. Tan numerosos son y sobre materias tan diversas
,
segn se ha visto,
Fondu de un vaso sagrado de serpentina
cronolgicos.
Otros presentan perfiles y tipos interesan-
tsimos para el estudio.
En
cuanto tipos, por donde

algunas de
quiera se encuentran cabezas mscaras,
materias preciosas como la obsidiana,

fiestan la figura
que
nos mani-
de la raza que las ejecut; y en esto
son admirables las cabecitas de barro que se sacan de
tmulos de Teotiliuacn, y que el seor Orozco con considera qu3 son verdaderos retratos, que nos razn
los
,
,
reproducen diferentes tipos y razas, diversos peinados y tocados variadsimos. Si esto agregamos el estudio de
la craneologa
,
el
de las sepulturas y las costumbres

,
funerarias
que nos revelan
tendremos nuevas y abun-
dantes fuentes etnogrficas.
Y
,
estos trabajos alcanzan
mayor
van
fruto por la comparacin
pues todava existen en
nuestro territorio cuatro millones de indios que conserel tipo
de su raza, su carcter propio, varias de sus

,
costumbres y sobre todo

grfico, su lengua propia.
el
principal elemento etno-
Lingstica. Supuesto que la lengua es la expresin
de
los objetos
el
materiales y de las ideas de un pueblo,
(jueiieio tolteca esculpido en
una concha ncar
conocer
idioma, no
solamente
nos
hace
saber
el
las
costumbres, sino que nos ayuda penetrar en
alma de
que nos atreveramos decir que bastaran por
solos
una nacin.
nos muestran
Adems,
el
las relaciones de lengua lengua,

,
para escribir verdica y casi completa nuestra historia

antigua.
parentesco de los pueblos
son marcas
Pero ms tenemos abundantes y de grandlos
que deja
la conquista
y rastro de
las victorias.
Por
for-
simo
mrito
elementos
escritos
posteriores
la
tuna, no slo conocemos las antiguas lenguas de Mxico,
Conquista: intrpretes, cronistas historiadores.
de las que muchas se hablan todava
sino que desde
un
Intbpeetes.
Estos
casi
todos
pertenecen
al
xxn
siglo
tNT&ODCCiN
seguida la interpretacin cual
autor, result confusa
si
ya
que
XVI y escribieron poco despus de la Conquista; indios antiguos que vertan al idioma vulgar sus
3-a
fuese obra de un solo

ininteligible.
y en algunos puntos
til
,
pinturas,
valindose de ellos cronistas escritores

explicar
el
Pero aun
as
es
muy
porque
los intrpretes
no se
quisieron
significado
de
los
cdices
limitan decir el simple significado de cada figura, sino
jeroglicos.
Parece primera vista que debera darse entero crdito tales interpretaciones; pero hay que recibirlas con cautela en todo lo que la religin tenga
referencia
oles,
,
que explican
las pinturas
agregando,
aunque someraque hace que
mente, la parte relativa de

esta interpretacin
histrico.
la tradicin, lo
pueda ya considerarse como trabajo

primera da noticia de
ellos se celebraban; la
pues desde un principio los escritores espalos indios nefitos
y naturalmente
con
el
que
los seguan, los
Se divide en tres partes
la
manifestaron la tendencia de concordar las tradiciones
meses y de
las fiestas
que en
aborgenes
relato
bblico,
y
el
desde
entonces
segunda habla del

tivos,
Tonalmatl, de
los
dioses respec-
buscaron en las pinturas jeroglficas
diluvio, la torre
y cuenta
varias leyendas cosmognicas y algunas
de Babel, la confusin de las lenguas, etc.
Procuraron
creencias
se ocupa,
histrica,
muy
con
interesantes de su teogonia; y la tercera
tambin desde aquella poca ocultar todo
lo
que juzgaban
destronada
pormenores
interesantes,
de
la
parte
el
que pudiese
idolatra, lo
ser aliciente para conservar la
desde la peregrinacin azteca hasta
ao
que hizo que sus explicaciones fueran incom,
de 1557.
pletas.
Adems
el
por
el
trastorno natural que les pro-
El padre
italiano
Ros.
Este
fraile
dominicano
fu
el
duca la combinacin de dos sistemas distintos de
comde
intrprete del cdice Vaticano.
Su obra est
en
la
escrita en
putar
tiempo
cometieron
errores
muy
esas
graves
fu publicada
p]st sin
tambin
coleccin
de
cronologa que hay que corregir con las mismas pinturas,
Kingsborough.
sentirse
duda incompleta y es muy de

profundo
conocimiento
hoy
que
,
perfectamente
conocemos
complicadas
porque
revela
de las
relaciones
y que ayudados de
dei,
las tablas
ya formadas,
cosas mexicanas;
pesar de que incurre en
el defecto,
con facilidad fijamos las fechas correspondientes.
ya indicado, de querer explicar aquellas antigedades

la
Inthpretes
cdice
Mendocino.
Como
,
por las ideas bblicas.
Se ocupa extensamente de las
intencin del primer virey al
mandar formarlo
fu
dar
partes cosmognica y teognica y algo de la cronolgica:

es de altsimo mrito en ese trabajo.
conocer la historia de Mxico al emperador Carlos V, no hubieran bastado su intento solas las pinturas, sino
Al comenzar
la
parte histrica concluye la interpretacin, lo que la deja

trunca.
que mand que se hiciese de
ellas
una traduccin por
indgenas entendidos, la que se verti al espaol por un

perito en
El padre Lino Fbrega.

no.
Tenemos de
al
el
una ex-
ambas lenguas.
de
la
Atendida
la
forma especial de
tensa y notabilsima interpretacin del cdice BorgiaEscribi su obra en italiano y permanece indita.
ese
cdice,
que ya hemos dado razn, puede

dar
,
decirse que los intrpretes redujeron su trabajo

los
Nosotros
crita
tenemos una versin
castellano,
manus-
nombres de
los
muchos pueblos conquistados

el
cuyos
de
los
y nico ejemplar, hecha por
sabio jurisconsulto
jeroglficos estn
en la primera parte y en
libro
don Teodosio Lares.
Como
el
cdice es un completsimo
tributos; consignar los
nombres de
los reyes
y de
calendario astronmico, civil y ritual, en que se abrazan
objetos que
se
relativa las
cacin.
y nicamente en la parte costumbres hicieron una verdadera explitributaban;
todas las creencias cosmognicas, teognicas y filosficas
de los nahoas, se comprender fcilmente que la obra de
Debe, pues, considerarse su trabajo ms bien

diccionario jeroglfico
;
Fbrega es una de
las
ms importantes que tenemos

Se ocupa de materias
;
como un
tancia,
pero es de suma imporcasi todos los
sobre las antigedades mexicanas.
porque nos
fija
los
nombres de
tiempos.
la
antes no tocadas por ningn cronista
descorre velos
decirse
lugares pueblos de aquellos

varias
Se
advierten
que parecan impenetrables

asunto principal que
toca,
puede
que
el
equivocaciones,
;
segn
lo
publicacin
que hizo
la
cronologa nahoa, no se
,
lord Kingsborough
atribuimos que los indios
haba tratado sino superficialmente antes de
intrpretes no saban escribir,
los
que escriban por su
mos agregar hasta ahora.

defecto
l y podeVerdad es que incurre en el
dictado no conocan la lengua de los mexicanos. Urgente
comn de querer
sujetar
las
creencias de los
;
era por lo
ciones
:
mismo una
rectificacin
de esas equivoca-
mexicanos las tradiciones

as
ideas cristianas
pero aun
nuestras
el
seor Ramrez haba preparado ese trabajo,
no
conocemos obra ms profunda sobre
nosotros lo habamos emprendido,

llev
el
seor Orozco
lo
antigedades.
cabo,
casi
completamente, en los Anales del
Fbrega naci en Tegusijalpa

de
1
el
22 de setiembre
Museo.
Intrpretes del cdice Tellehiano-Remense.
746
y entr los veinte aos de edad en el colegio

de Tepotzotln.
de jesutas
Le alcanz
la
expulsin
el
Publica tambin lord Kingsborough la interpretacin de

este cdice,
siendo novicio
se
embarc en Veracruz
29
de
como
si
fuera obra de una sola mano.
Exar-
noviembre de 1767 en la fragata nombrada San Miguel

alias
minando
y
el
original se ve que
hay tres
letras diferentes
El Bizarro. Profes en
Italia
3 de noviembre
el
tres distintos intrpretes.
Como Kingsborough
public
de 1771, y muri en Italia tambin
20 de
mayo
INTRODUCCIN
de 1797,
XXIII
l mismo nos cuenta que desde Mxico haba

las antigedades
Intrprete del cdice Abin.
Este
cdice
de
comenzado dedicarse
y haba empecuyo es-
que ya nos hemos ocupado, tiene en las mismas pinturas
zado estudiar la lengua nahoa 6 mexicana,

tudio continu en
un
relato escrito en lengua nahoa,
que no se limita
Roma ayudado nada ms

All
que de una
el
darnos la traduccin de las figuras jeroglficas, sino que

es
gramtica y un vocabulario.
alcanz
favor del
una explicacin de
los sucesos respectivos,
ampliados
del intr-
cardenal Borgia, prefecto de la Propaganda,

cdice en cuestin estaba en el
se dedic nuestro
y como
el
con curiossimos datos.
Ignoramos
el
nombre
museo de
este cardenal,
prete, y en otro cdice manuscrito, que contiene dife-
Fbrega
interpretarlo,
escribi,
rentes piezas,
hemos encontrado una versin castellana
dedicndosela su protector, la admirable obra de que
de esa interpretacin.
nos vamos ocupando.
El manuscrito permaneca an
cardenal Borgia,
principios del siglo en la casa del

Velletri,
en
pues
all
lo
vio
Humboldt; pero despus se
Es notable principalmente en lo que se refiere la peregrinacin azteca; y como en este punto hemos visto que el cdice de M. Aubin va de acuerdo con la tira del Museo sirve tambin para sta
,
trajo Mxico.
Esto debi de ser antes del ao de 1831
la
interpretacin de que nos ocupamos.
en que Kingsborough public su coleccin, pues de otra
Anales de Cauhtitln.
la obra de un intrprete jeroglfica,
Que
este manuscrito es
manera
lo
habra incluido en
ella,
como
lo
hizo con las
la explicacin de
una pintura
explicaciones
de
los
cdices
Mendocino,
lo
Tellerianola
no puede dudarse al ver su mtodo especial,

ir
Remense y Vaticano.
En vano
hemos buscado en
que consiste en
de
poniendo en riguroso orden la sucesin
Biblioteca Nacional: parece que se ha extraviado.
aos
consignando
el
en
los
relativos
los
hechos
La
cuarto
versin espaola que poseemos es un volumen en

seiscientas
trece pginas;
histricos,
ficos,
que es
mismo sistema usado en
los jerogl-
mayor de
despus de de
en los cuales se ponan las tiras de cuadretes de

,
una introduccin del traductor, sigue
la dedicatoria
los aos
y frente
al
el
cuadro correspondiente las figuras

suceso
Fbrega; continuacin va un estudio sobre

originales
los cdices
el
que consignaban
que
queran
recordar.
La
se
y copias
existentes en Europa, que conoca

intitula:
interpretacin debi hacerse poco despus de la

quista
Con-
autor; en seguida
un tratado que
Nneto sistema
y por un
indio inteligente,
pues
el
original
de los mexicanos en
el c^npufo
cual no sabramos hacer un elogio bastante
de sus tiempos, y del viene inme;
escribi en mexicano y con letra de la poca.
Tenemos
diatamente otro tratado sobre las Tradiciones histricas de los mexicanos y un estudio Soire el origen, pasaje
una traduccin hecha por don Faustino Galicia Chimalpopoca, que fu muy versado en estos achaques y una
,
copia de ella
sirvi
al
abate Brasseur de Bourbourg,
Amrica, y arte de escribir de

finalmente la extensa explicacin
cdice.
los
mexicanos, y
del
interpretacin
que la llam cdice Chimalpopoca del nombre del traductor, y crey ver en ella con su exaltada imaginacin no
Debemos
advertir que se agregan al manuscrito
sabemos qu historia fantstica de

tierra,
la
formacin de la
primitivas.
algunas notas, un ndice y la correspondencia de las pinturas del jeroglfico original, en el orden que lo estudia
de sus cataclismos y de las razas

el
El abate se dispona publicar

cuando
la
manuscrito en Pars,
Fbrega, con
la
numeracin de
las
lminas de Kings-
muerte
lo
sorprendi.
los
Comenz despus
borough, porque ste las public trastornando su verdadero orden.
publicarse en Mxico en
Anales del Museo, y espey al fin se d la mayor mrito que sobre

Si
remos que
la publicacin se contine
CoDEx QijMRRAGA.
Llamamos
as
un manuscrito
estampa uno de los trabajos de

nuestras antigedades tenemos.
del manuscrito
,
que forma parte de un cdice intitulado Libro de Oro y Tliesoro ndico, propiedad del seor don Joaqun
Icazbalceta.
la
no se conoce
el
autor
tampoco se sabe
la procedencia
de ste:
Este sabio historiador y

los
bibligrafo lo dio
nicamente tenemos noticia de que estuvo en la biblioteca de San Gregorio y despus en la de los jesutas.-
estampa en
Historia de los
Anales del Museo. Tiene el ttulo de mexicanos por sus pinturas, y fu lle-
vado Espaa por don Sebastin Ramrez de Fuenleal. Su solo ttulo indica bastante que es la interpretacin de
Hasta ahora hemos visto que los intrpretes, como notaremos despus que hicieron muchos cronistas no se
,
ocupan de
la historia sino
desde la peregrinacin azteca

ese
un cdice
jeroglfico
pero ms
al principio
de la rela-
solamente
de
sta
en
tiempo;
se
reducen en
;
cin se dice que fu formada segn lo que refirieron los

viejos
realidad escribir los hechos de los mexicanos
y puede
y papas del tiempo de la infidelidad, y en vista de sus libros y figuras antiguas, nyichas de ellas untadas de sangre humana. Creemos que el cdice publicado al fin del tomo primero de la coleccin de Kingsborough
Dedica
la
decirse que la parte verdaderamente histrica que rela-
tan comienza solamente con la fundacin de la ciudad

principios del siglo xiv de nuestra era. Mientras que este
manuscrito comienza
su
relato
desde la peregrinacin
se
fu una de esas pinturas.
obra los primeros
chicliimeca en el ao de 583
y aun
ocupa de
la
de
ocho captulos la cosmogona y cronologa, siendo

notable en lo que la primera se refiere.
muy
se
las tribus cazadoras en el de 271, es decir,

siglo iii,
fines del
Lo dems
los
de manera que cuando los otros relatos de que
ocupa de la peregrinacin historia de

refiriendo hechos curiosos
mexicanos,
y tradiciones muy interesantes.
nos hemos ocupado abrazan nada ms que el perodo de dos siglos de nuestra historia antigua ste se extiende
,
XXIT
acerca de trece siglos, es decir,
las otras relaciones.
IKTEODCCIK.
ms de
diez
siete
siglos siglos
que
Por
lo
menos, en
ms
Se ocupa de los tolteca y de los chichimeca, y adems de los nonoalca, nacionalidad anterior, narrando
crito.
que stas, es extenso y veces minucioso. Bastara esto slo para considerar el manuscrito como una de las
fuentes histricas
cmo se incorporaron
las
ella
los
primeros.
Adems de
noticias
interesantes que
contiene,
como abraza
anti-
ms importantes.
el
pueblos anteriores los tolteca, extiende nuestros cono-
Como desde
el
principio
se
ocupa
con
se le
bastante
cimientos un perodo mayor
de tiempo en la
cuidado de los chichimeca de Cuauhtitln,
impuso
de la
gedad.
nombre que hoy
lleva.
Pero trata tambin
Annimo nmero
3.
Lista de los pueblos que

es la traduc-
leyenda cosmognica de los soles, y puede tenerse por una historia completa de los tolteca. En este punto es
pertenecan Texcoco.
Este manuscrito
cin de un jeroglfico que comprenda los tributos que se
para
nosotros
el
nico documento autntico, y en
pagaban
los seores
de Mxico, Texcoco y Tiacpan.
nicamente hemos podido darnos razn de la parte real

del misterioso personaje Quetzalcoatl y de la verdadera
inteligencia de las leyendas en que figura.
Es un
trabajo importante, porque nos da cuenta de la
particin que entre ellos se haca

federativo.
los diez
en virtud de su pacto
Se ocupa
el
Tambin
es curioso el
modo conque
dividan
manuscrito de varios pueblos
es
el
nico que trata

la
del importantsimo reino de Culhuacn, que conserv

civilizacin
y ocho meses del ao mexicano para el pago de tributos, pues por este documento se ve que cada medio
lo
nahoa en
el
perodo intermedio de la destruclos
ao
partan en cinco
y cuatro meses. El
y
debi hacer
jeroglfico
cin de Tllan al engrandecimiento de
mexicanos.
se pint entre los aos de 1502 y 1515,
el intrprete,
De
la
peregrinacin
de
stos
da noticias
de
mucho
en que
cuyo nombre ignoramos, despus de la

Conquista.
su trabajo
poco
inters.
Da
cuenta de muchos pueblos sincrnicos del
El original est escrito en

de
l
seoro de Mxico,
y concluye
el
ao de 1519,
mexicano, y
la traduccin
fu
cuidadosamente
desembarcaron los conquistadores.
hecha por
que
es
el
ya citado don Faustino Galicia Chimal-
Cuanto dijramos de este trabajo,
hasta
popoca.
ahora casi desconocido, sera poco con relacin

mrito importancia
los
;
su
Annimo nmero
4.
Anales tepanecas.
Este
si
y debemos tenerlo como uno de môres manuscritos que puedan consultarse para
que hay del
de 1519, sea en ms de nueve siglos.
manuscrito en mexicano y sin nombre de autor,
bien
parece por su mtodo interpretacin de un jeroglfico,
escribir nuestra historia en el largo perodo
debe considerarse de preferencia como

extensin de su relato,
al
crnica por la
ao de 583
al
sobre todo en lo que se refiere

,
Debemos,
sin
embargo, advertir que

el principio
el
,
manuscrito sin
duda se compagin mal en

el
lo
que hace que
y en esto es mejor trabajo que conocemos. Parece que le falta

importante seoro de Atzcaputzalco
principio, pues
el el
orden de algunos sucesos est trastornado., de manera

se
comienza en
el
ao de 1426 con
la
muerte
que
debe cuidar mucho de no confundirlos y de
de Tezozomoc;
relata tradiciones
de mucho inters y
buscar la relacin exacta de la cronologa.
concluye en 1589, ya avanzada la poca de la domina-
Ankimo nmero
1.
Anales toltecas.
Tambin
cin espaola.
manuscrito, tenemos este cdice, que se conoce igual-
Annimo nmero
5.
Anales
mexicanos.
Este
mente que es obra de un intrprete y explicacin de una antigua pintura. Se ocupa de la historia de Tallan, da
pormenores estadsticos sobre la extensin de su seoro,
manuscrito contiene diversos hechos relativos la historia
de Mxico y las fechas en que acaecieron. Est escrito en mexicano y se ignora

neci al
el
nombre
del intrprete. Perte-
se extiende sucesos posteriores,
llegando hasta la
poca del primer virey.
El seor Eamrez crea este

de uno antiguo ms
Museo de Boturini, y es el nmero 16, Inv." 5. Comienza en el ao 1168 durante la peregrinacin azteca
el
manuscrito un extracto moderno

extenso.
y concluye en
manuscrito,
de 1546.
6.
De
su
mismo texto
se desprende que el primi-
Annimo nmero
tambin
Anales
autor
mexicanos.
Este
un
tivo se escribi en
mexicano por un indio poco despus
sin
conocido,
abraza
el
de la Conquista.
periodo completo de doscientos aos, desde

2.
de 1196
Annimo nmero
de pinturas histricas,
Anales tolteca-chichimecas.
Aubln, y es una coleccin
en que llegan
nacin,
los
azteca Tllan durante su peregri-
El original pertenece M.
al
hasta la eleccin
de su segundo seor rey
estilo
mexicano, acompaadas
en 1396. Llama la atencin la exactitud de la correspondencia entre los aog mexicanos y los nuestros, cosa
de noticias intercaladas, escritas en mexicano. M. Aubln

litografi
en /r-s/?u7(? este monumento histrico, y

tradujo la
el
el
muy
es
rara en esta clase de narraciones.

la
Se conoce que
pero agrega
seor Galicia
ignora tambin
parte
de
interpretacin.
,
Se
interpretacin
de
un
jeroglfico;
nombre
del intrprete
que debe haber

porque escribi
adems algunas tradiciones importantes. Es de suponerse que

le falta el principio
7.
sido de Coatlinchn,
cerca de Mxico,
final
en mexicano, y dice en su pobladores de ese seorio.
que es la historia de los

sta llega hasta el ao
l
Annimo numero
de
y el fin. Anales de Mxico y Tlateautor desconocido,

estos dos
la
Como
LULCO. Explicacin en mexicano, de

una pintura que abraza
de 1526, es de suponerse que en
se hizo
el
manus-
historia de
INTRODUCCIN
seoros, desde el ao de 1473 hasta los ltimos sucesos
XXV
se que le falta el principio; pero en la parte que abraza es interesantsimo,
de la toma de Mxico por los coiKiuistadores. Es de creer-
como
relato de uno de los vencidos.
Anales mexicanos
Sin duda
se
escribi
poco
despus
de la Conquista.
Annimo nmero
CALLA.
8.
los
Anales de Puebla t Tlaxya citados,

conocemos otros
Perteneci este manuscrito al Museo de Boturini, y est
Adems de
marcado: 2." 14-N. ll-Inv. 5-N." 15.
varios trabajos de intrpretes sobre jeroglficos que se
Anales de Mxico y Tlatelolco
refieren Teotihuacan, Mxico, Tlatelulco, Tlaxcalla
mexicano, y en vista de las pinturas que trataban de

explicar.
otros pueblos; pero algunos comienzan su relato despus
El
manuscrito
de
que ahora nos ocupamos
Conquista y otros no tienen importancia en la parte que vamos tratando. Todos ellos escribieron en
de
la
exista en' la catedral de Puebla:
comprende desde
Mxico hasta
la
el
fundacin del seoro monarqua de
T.
I.
4.
XXVI
ao de
1739.
INTBODCCCIN
Aun cuando
como
bajo
cierto aspecto
puede
elementos
autnticos
de
los
antiguos
indios
algunos
tener gran inters, ya debe considerarse como obra de
cronistas guiaron
su relato por jeroglficos, que no se
segunda
mano,
escrita
en
el
siglo
xviu.
la
Las
poca
limitaban interpretar, sino que les servan solamente
mismas pinturas deben ser muy posteriores

naturalmente
de base de sus narraciones
pero
contemporneos de
la
antigua, inspiran igual desconfianza que la que produce

el relato.
Conquista, haban odo de viva voz los vencidos las

tradiciones
de
su
historia.
Otros,
sin
valerse
del
Tenemos an trabajos semejantes sobre Quecholac,

Tepeaca y Cholllan y documentos de carcter parecido sobre Tihuac, Huexotzinco y otros pueblos, todos en
mexicano; y tambin otras pinturas con interpretacin, que aun no se ha traducido, siendo el ms notable uno
auxilio de las pinturas, trasladaron
simplemente en sus
la
escritos aquellas tradiciones:

insuficiencia de
la
y recordemos, que por

en
escritura jeroglfica,
acostumbraron
siempre
hechos
los
mexicanos
de
su
conservar
raza,
la
memoria
relaciones
los
gloriosos
que
en
que abraza buena parte de
la historia
antigua de Mxico:
cantares enseaban sus hijos para que no cayesen en

olvido.
ste tiene pintadas las figuras con colores vivsimos,

al
Sin
duda
las
primeras obras de
natural
los
cronistas
siente
al
lado de cada una la leyenda en mexicano del intr-
adolecieron de la vaguedad
que
se
prete.
Habiendo encontrado en
al
una nota, por

de
la cual
parece que perteneci
convento
San Francisco
nuevas y poco antes desconocidas. No eran ni podan ser trabajos completos, porque cada uno
exponer ideas
escriba lo que lograba saber.
patria,
los
Izhuatepec, le llamamos cdice de Izhuatepec.
Muertos, peleando por la
importantes personajes del pueblo vencido,
pocos quedaban que supiesen los secretos de su historia,
^ssnETs
y de stos la mayor parte no se prestaba revelarlos. Los mismos cronistas ocultaban algo de lo que llegaron
conocer, especialmente
si
tena relacin con los dioses
el
calendario, por temor de despertar la mal dormida
idolatra.
Y
el
fu parte tambin para la confusin de sus
escritos,
querer
desde
un
principio concordar las

el
creencias de los indios

bblico:
y sus tradiciones con

en
la
relato
idea
muy
natural
poca, y que debe
tenerse en cuenta al leer las crnicas, para descartar

las
falsas
apreciaciones
de
ella
nacidas.
Pero cuales-
quiera que sean sus defectos,
no puede negarse que
constituyen un material preciossimo, en el cual, esco-
giendo con discrecin y lgica,

dantes tesoros histricos.
principales crnicas
se
encuentran
abunlas
Demos, pues, cuenta de
y de su importancia, examinando
imparcialmente la obra de nuestros historiadores.
Caetas-relaciones de Corts.
Cbele tambin
el
al
Conquistador la honra de haber sido
primer histori-
grafo de nuestras antigedades. Al dar razn Carlos
de sus hazaas, disela tambin de la sociedad conquistada y de todas las particularidades que llamaron su
atencin. Testgo ocular, tenen extraordinaria autoridad
Cdice de Izhuatepec
sus dichos; y debemos tenerla
como
Sin
principal en lo que
la
Conquista
se
relaciona.
embargo,
por
el
Creemos que no es necesario ponderar

del gran material manuscrito que
la utilidad los intrel
carcter
fuesen,
mismo de sus
ms que una
relaciones, era preciso que stas

historia,
poseemos de
el
un
las
conjunto
de
datos
pretes:
tiene
un inters doble,
de las pinturas y
es posterior
,
inestimables.
No
s
hablaremos de
se
diversas ediciones
de su explicacin.
Aun cuando
sta
la
que de estas
gtica;
cartas
hicieron,
comenzando por
la
Conquista y algunas de aqullas lo son obras entendidas en la materia, escritas cuando aun se conservaban
frescas las tradiciones, y,
pero
diremos que, con
el ttulo
de Historia conquisel
de
ocasiones, por indios que

antes
Nueva-Espaa escrita for su esclarecido tador Hernn Cortes, las public en Mxico
el
fueron
arzo-
instruidos
en
ellas
de la venida de los
bispo Lorenzana en
ao de 1770.
espaoles, no pueden menos de ser datos importantsimos para escribir nuestra historia antigua.
Esta publicacin es
las cartas
incompleta;
y para dar cuenta de

la
de Corts,
nos valdremos de
edicin
hecha
Chonistas HisTORiADOKEs. Todava en los primeros escritores de la poca colonial vamos encontrar
por don Pascual
Gayangos y del cdice manuscrito que est en nuestro

poder.
rNTBODUCCION
XXVII
De
este cdice
da
las
siguientes
noticias el seor
Francisco Pizarro y Diego de Almagro, hecho por Juan
Gayangos en
las cartas:
la
la Introduccin la referida
publicacin de
es decir,
de Smano, para remitir algn prncipe personaje
La primera en orden cronolgico,

Hasta
cuyo nombre no se expresa.

"5."
que Corts debi escribir por junio julio de 1519,

el
no ha sido an hallada.
mismo Gonzlez de
y
otros
Corts
y cartas de Hernn Antonio Guiral para entregar Alvaro de

Despacho,
instruccin
^
Barcia, que tanta diligencia puso en buscar ste
Saavedra Cern
el
ao de 1527, cuando ste fu por

islas
documentos relativos
al
descubrimiento y conquista de la
capitn de la armada enviada las

otras tierras comarcanas.
de
Maluco y
que
Nueva Espaa, desesper de hallarla, sospechando fuese la misma que el Consejo de Indias mand recoger
instancias
"Tal
es
el
contenido
del
cdice
de Viena,
de
Panfilo
de
Narvez
la
que
Juan
de
debi pertenecer algn espaol de los
que por aquel
Flores
fu
el
quit
Alonso de vila.
El ingls Robertson
tiempo volvan del Nuevo Mundo, como parecen indicarlo los epgrafes encabezamientos
primero
la
que
con
su
acostumbrada perspicacia
que
;
el
compilador
indic
idea de que la
carta perdida se encontrara
puso algunas de las relaciones de Corts

la coleccin la
no ser que
quiz en algn archivo de

ella
Viena, donde por residir en
formase
el
mismo Juan de Smano, autor

El haber ste
de Secretario del
Carlos V, se despachaban la sazn muchos nego-
del extracto
sealado con el nmero 4.
cios importantes de la gobernacin de
Espaa
Indias.
ejercido por aquellos tiempos el cargo
Buscse
all en efecto, y aunque no fu hallada", pareci una escrita en 10 de julio de 1519 y dirigida al Empe-
Real
Consejo
de
Indias,
traslado
autntico,
y
la
y la circunstancia de ser delidamente legalizado 'por

de
la
rador por la Justicia y Regimiento de la Villa Rica de

la
escribano pilico,
enviada
copia
relacin
primera
Veracruz,
ciudad
el
recin
fundada
por
Corts.
De
por la Justicia y Regimiento
de la Veracruz
presumir es que
que
la redact
tuviese la vista la
dirigido
en 1519, esfuerzan algn tanto
la conjetura."
que
al
el
mismo Conquistador haba poco antes

as es que, falta
Poco tendremos que agregar
la descripcin
del
Emperador, y
de la primitiva,
ha
seor Gayangos; pero hay algo que aadir.
pasado y pasa por la primera de sus cartas-relaciones..."
El cdice tiene una cubierta de pergamino en forma

de cartera, que sin duda ninguna es primitiva.
La quinta,
ha
sea
aquella en
que Corts da larga y

biblioteca
la
En
el
minuciosa cuenta de su expedicin al golfo de Hibueras,

sido
lomo
lleva
dos ttulos borrados ilegibles;

escrito posteriormente
sobre
el
hallada
en
el
mismo cdice de
la
inferior
se ha
N.
CXX. En
leyendas.
la
imperial de Viena, que,
segn ya dijimos, contena
hoja
superior
de
la
pasta
hay varias
La
primera,
cdice
precioso
acerca
para
del
la
historia
de
la
primera est completamente borrada, y se ven huellas

de
Nueva Espaa, y
algunas
cual
nos
cumple dar
hasta
una
antigua
historiada
rbrica.
Despus
dice:
ms
noticias,
i,
como
quiera
que
ahora
periit/uga a me et non est qui consolet animam me~a.
nadie, que sepamos
se haya ocupado de su contenido.

tiles,
En
la
parte inferior hay las dos siguientes inscripciones
Es en
folio
menor, de seiscientas cuarenta hojas

el
griegas:
y est sealado con
N.
CXX. Adems
,
de las cinco
Acwlvjv \bAw(5)^wo\5^._2"'J\b Y^vvâ^ vywoAT wtvas.^

l.'^JvJV /\vs.v \ac otv^xov
't\
cartas-relaciones de Corts
hllanse en l los siguientes
\C^/vÂ^
\
la
lju\r
oy\vo
(o
.\aa/
/SvOoVcX/
/sca^
documentos relativos todos
al
mismo asunto, exceptuando
uno solo que se

1."
refiere al
Per:
de
En
Alvarado
otra
"T)
hoja de la pasta,
dice
letra
en la parte
es
Relacin
de
Pedro
Hernn
superior:
del
siglo
Hernando Corts. La
de fines
Corts escrita en Villatan 11

la
de abril (de 1523), en
XVI.
Inmediatamente debajo hay un letrero

rastros
que refiere todo

"2.
lo
sucedido hasta aquel punto.
borrado que, por los
que han quedado, parece

la
Relacin
del
mismo
Pedro
la
de
Alvarado
que
deca
lo
mismo,
aunque
letra
era algo
ms
Hernn Corts, dndole cuenta de
tierra que haba

2.
antigua.
Despus hay la siguiente inscripcin en letra

que
andado, conquistas que haba hecho y dems sucesos
de la misma poca de la Conquista: Corts.
Escrita en la ciudad de Santiago 28 de julio de 1523.

"3."
En
portada,
la
hoja
del
manuscrito
puede llamarse
superior:
Relacin
de
Diego
de
Godoy
Hernn
se lee primeramente y
en la parte
con
lpiz
Corts, refirindole los hechos ocurridos desde su salida
5606
Esto
est
escrito
y despus
de Canacautlan.
"4.
Extracto de los primeros descubrimientos de
Corles, quien le envi Cbiapa reducir ciertos indios que se hablan rebelado. Insertla Barcia en el tomo 1. de su coleccin, asi
las dos anteriores de Pedro de Alvarado, aunque debi imprimirlas por mala copia, segn estn desfiguradas y plagadas de errores Este Alvaro de Saavedra Cern es distinto de otro Alvaro de Saavedra, que tambin figura en las expediciones que Corts envi al descubrimiento del mur del Sur. Aqul era capitn general de la armada; ste veedor. Algunos de los documentos comprendidos bajo este nmero 5 fueron yu publicados por don Martn Fernndez de Navarrete, en el 5. tomo de su Coleccin 'de los viajes y de-cubrimienios, etc. Madrid, 18S7.
como
primera, hafta entonces indita, por una copia que en l'iTS mand sacar en Viena el conde de Floridablanca, la sazn ministro de Eslado, omiti toda descripcin del cdice que le sirvi de original. ' Tratan una y oira de la expedicin que Alvarado hizo la provincia de Guatemala por orden de Corts. ' Algunas veces se le Huma Pedro en lugar de Diego; pero como lo carta sea original y est firmada, no queda duda de que su verdadero nombre fu Diego. Era paisano y aun deudo de
'
El
mismo Navarrete que en
1842 dio luz la
'
xxvni
encima con
Relacin."
parte
tinta.
INTRODUCCIN
Inmediatamente debajo dice: uprymera
abajo,
la
Esta primera relacin no se haba comprendido en

la publicacin del
Ms
de
con lpiz:
XIII
29.
En
la
arzobispo Lorenzana ni en ninguna otra

visto, la dio
el
inferior
hoja,
con lpiz:
01. S.
la
522.
debajo,
antigua, pues,
como ya hemos
el
la
estampa
tambin con lpiz: 128
N CXX
de
N.
foja
por primera vez

dice:
seor Navarrete en
ao de 1842;
En
uprymera
la
parte
superior
piimera
valindose, no del cdice de Viena, sino de una antigua
Relacin."
En
la inferior,
con letra diferente
copia
sacada
de
l.
Agregle
algunas
notas,
con
pero tambin del siglo xvi, se lee:

Bibliothec Csesare Vindobonensi.n
Ex Augastissim
ellas se
han hecho
que
el
las publicaciones posteriores.
Llama mismo
la atencin
seor Gayangos reprodujera
el
No comienza desde
la
luego
la
primera relacin, pues
texto, limitndose corregirlo por las notas de

te,
Navarretenido la
el
precede una noticia histrica que ocupa foja y media.

el
con
lo
que qued ms adulterado.
Hemos
Sigese la relacin hasta
principio
de
la
foja diez
paciencia de confrontar las dos publicaciones con

dice,
c-
nueve, y sin nuevo ttulo contina la

objetos, enviados al
la foja veintiuna
lista
de joyas y otros
el fin
y resultan aqullas con errores graves.

Resulta, pues, que hasta hoy
Emperador,
la cual
ocupa hasta
de
no se ha publicado
tiene la fecha del ao 1520.
Todo
esto
de un modo escrupuloso
escrito con letra
muy
pulida de la poca de la Conquista.
podemos
tener
por
primera Relacin, y que slo autntica la primera del cdice.

la
Verdadera firma de Hernn Corts
Respecto de
ella
dice
el
seor Gayangos
lo
siguiente:
la foja veintids.
Antes debo decir, que
la
p.iginacin
uEl original de esta carta,

Corts y conocidas con
el
primera de las atribuidas
nombre de Relaciones, no se
ha podido hallar en ninguno de nuestros archivos nacionales; pero en la Bibliotec:i Imperial de Viena se
conserva un traslado autntico, legalizado por escribano
pblico, as de stas
y de la marca mlmero 123 de la pasta; lo que con fundamento hace suponer que sea obra del bibliotecario de Viena de fines del siglo xvi. No es de
es posterior la escritura de las Relaciones,

la
misma mano que
la
misma mano,
ni
tampoco de
la
del
que escribi
las
como de otras
les
escritas por aquel

folio.
Relaciones, la escritura de los ttulos
de stas, sino de
conquistador,
reunidas en un tomo en
El colector,
pluma ms imperfecta,
ttulo
si
bien
de
la
misma poca.
Por
El
el
que debi ser espaol,

sta,
puso todas, y en especial

,
es
sencillamente:
Segunda Relacin.
una especie de prefacio introduccin

las
ya expli-
carcter
de
letra,
no puede
haber duda de que
este
cando
causas
que
recogeilas
le
movieron,
narrados.
ya
As
antiguo ttulo se le puso en Viena.

cin
foja
No
tiene
introducfin
refiriendo
sucesos anteriores los
all
y se extiende de
noventa y
siete.
la foja
veintids hasta el
de
la
sucede con esta primera, la cual se halla precedida de una extnsa relacin de cmo los espaoles descubrieron
la costa del
Le
falta el
primer prrafo, que se

pero en la foja dosla
encuentra en las cartas impresas;
Yucatn en 1518; cmo Juan de Grijalva

Cuba,
la
cientos veiiitinueve del cdice est escrito de

letra del informe de
el ttulo
misma
fu all en tres naos por orden del adelantado de
Diego
tierra
y rescat con los naturales de oro y esclavos; cmo ste, no satisfecho

mercantil
Velzquez,
Juan de Smano, y la vuelta est sumario con que corre generalmente. y

de
esta
del
El texto que ha servido de base para las diferentes

publicaciones
resultado
de
la
expedicin
recibi
mal
otra
segunda
por
Relaf.in,
ha
sido
la
Grijalva y determin
dar Corts
el
mando de
primera
el
impresin
hecha en
Sevilla
Jacobo
Cromberger,
mayor armada,
etc.n
8 de noviembre de 1522.
El ttulo
en esa edicin
La segunda
Relacin',
que es
la
de
las
princeps es
su majestad
el el
siguiente
Carta de relacin embiada a

el
cartas de Corts que existen,
comienza en
cdice
Imperador por
capitn general de la
INTRODUCCIN
XXIX
1525.))
Nueva Espaa llamado Fernn

relacin
Cortes,
tierras
en la cual hace
sin
Avila
Edicin
gtica
en
folio,
de
veintiuna
de las provincias y
descubierto
cuento que se
del
hojas sin paginacin.
En
la publicacin del seor
Loren-
han nuevamente
de
en
el
Yucatn
:
ao
zana tiene
tambin una portada
que dice:
Carta de
XIX
a esta parte."
Por colofn dice
La presente
noble y
Eelacin que D. Fernando Corts Gobernador y Capitn
carta de relacin fu impressa en la

leal
muy
muy
ale-
General por su Majestad en
la
Nueva Espaa
Emperador por
Seor.))
del
Mar
ciudad de Sevilla:
por Jucoho Cromlerger,
Ocano embi
tssimo
al
muy
Don
alto,
y muy potentissimo, invic,
mn. A. VIII. dias de Noviembre.
Ao de M.DXXII."
,
Seor
Carlos
siempre
La impresin
est hecha en caracteres gticos

sin paginacin.
la coleccin
en
folio
augusto, y
Eey de Espaa Nuestro

el
La semesigui
y en veintiocho hojas
primera publicada en
zana.
Esta carta
es la
janza de ttulos acredita que

la
seor Lorenzana sigui
del
arzobispo Lorenedicin del
edicin
,
gtica.
Se conoce
tiene
las
que
el
cdice la
Comparando con sta y con la de la seor Gayangos la lectura del cdice se notan variantes
,
tambin
porque
relaciones
de
Pedro
de
que hacen suponer que sta se tom

origina],
directamente del
Alvarado y de Diego Godoy comprendidas en aqulla. En el cdice falta la direccin al Emperador; pero s se
encuentra en
la Iberia; la la edicin
mientras que aqullas
han seguido reprodu-
del
seor Gayangos y en la de
la coleccin
ciendo los errores de la primera impresin.
primera tomada de Barcia de
noventa y ocho del cdice de Viena se halla como un solo ttulo, el que como tal y sumario se pone
fojas
de Muoz y la segunda de Lorenzana.
Se ve, pues,
anterior,
gtica.
que
en
esta Eelacin,
como en
la
generalmente
lo
la tercera
la
Eelacin.
siguiente
El seor Gayangos
comienza
la
ha servido constantemente de original
la edicin
suprime.
foja
carta,
teniendo por cabeza: Tercera Eelagion," siempre de la
Con
la
misma fecha de esta cuarta Relacin, 15 de

al
misma
Al
el
fin
letra.
Concluye en
la foja ciento
ochenta y tres.
octubre de 1524, escribi Corts otra

cual hasta hace pocos aos
cida.
emperador, la
de la carta hay una como postdata, que suprime
era completamente descono-
seor Gayangos.
Hay adems
en
el
manuscrito las
Segn dice
el
seor
Gayangos
el
original
se
siguientes lneas finales:
"Esta (carta) de relacin fue
conservaba en Simancas, en un legajo intitulado Pageles

tocantes perpetuidad; y adems haba dos copias en
la coleccin
impresa en
la
muy
El
noble y leal cibdad de Spvilla por.
Jacobo Cromberger alemn. Acabse a 30 dias de Marceo

de 1523 aos."
ttulo
Muoz, poco diferentes en cuanto
al
con-
de la impresin dice:
uCabta
texto,
llevando una la fecha del
XIV y
la otra del
XV
Terceea de
capitn
relacin:
embiada por Fernando Cortes,

del
al
de octubre.
El seor Garca Icazbalceta la public por

en preciosa edicin
reprodujo
la
justicia
mayor
Yucatn llamado
la
Nueva
Carlos
primera vez en Mxico, en 1855,

gtica
Espaa
del
mar Ocano;
muy
alto Seor D.
de
sesenta
ejemplares;
la
en
1859
de
emperador...
de las cosas sucedidas y
muy
dignas de
en
su
Coleccin
de
Documentos para
historia
admiracin en la conquista y recuperacin de la
muy
las
etc.
Mxico, hizo de ella nueva edicin gtica de

ejemplares en 1865.
setenta
portada:
grande y maravillosa ciudad de Temixtitlan y de

otras provincias a ellas subjetas
Lleva sta
el
la
siguiente
que se rebelaron,
Esta es vna carta que
muy
ilustre seor
di Valle
|
Don Herescriuio
lo
Sevilla. Jacolo Cromberger 1523.
Esta edicin es
nando Cortes marques que luego fue

la S. q
?
tambin gtica y en
nacin.
folio,
con treinta hojas sin pagi-
C.
C.
M.
di
Emperador, dndole queta d
nenia pnces e aquellas ptes:
y de algunas
cossas en
De
esta edicin gtica
es
copia
el
cdice en la
ellas acaescidas.
Fecha
e la gran cibdad de Temistitan
tercera carta,
y parece que
el
seor Gayangos se sirvi

la
Mxico d
la
nueua Espaa: a xv dias del mes d otubre
de ella tambin.
La
edicin de la Iberia se sac de
d M.D.xxiv Aos.
original.))
Agora nueuamente impssa por su

el siguiente colofn:
publicacin del seor Lorenzana,
la
de
la
Biblioteca
la
usanza antigua lleva
de autores espaoles de la compilacin de Barcia.
Se
puede decir, pues, que

de Cromberger.
el
comn origen
es
la
impresin
honrra y gloria de nuestro seor Jesu xpo: aqui se acaba la psente carta: la qual fue impressa en
la
C A
gran cibdad de Temestita Mxico: e casa de Joaqun

a.
La
cuarta Relacin principia en
el
cdice fojas
Garca Icazbalceta. Acabse
xxv. dias
con
di
mes d agosto
escudo
ciento ochenta
y una y concluye
fojas doscientas doce.
del ao de m.dccc.lxv. ^))

grfica
Esta preciosidad bibliotintas,

el
Est fechada 15 de octubre de 1524.

la
Se imprimi con
se
imprimi
dos
de
siguiente
portada:
La quarta relacin que Fer-
Carlos V, en papel de Holanda, en

catorce fojas.
octavo menor y en
governador y capitn por Su Majestad en la Nueva Espaa del Mar O^êano, embio al muy alto y muy potentissimo invictissmo seor D. Carlos emperador
nando Cortes,
El seor Gayangos la incluye tambin en su edicin

de las cartas de Corts, publicada en Pars en 1866.
semper augusto y rey de Espaa nuestro seor, en la qnal estn otras cartas y relaciones que los capitanes
Pedro de Alvarado y Diego
dicho
capitn Fernando
Tiene algunas variantes de redaccin, aunque de poca

importancia. Pero debe preferirse el texto publicado por
el
de
Godoy embiaron
Toledo.
al
seor Icazbalceta, porque est sacado directamente .de
Cortes.
Qan'por de
la carta original,
que es de su propiedad.
xxz
La qantA Relacin fu hallada en
Viena y es de 3 de setiembre de
Corts
el
rXTUODCClN
cdice
de da
la doscientas
ochenta y siete.
el
El seor Gayangos dice

prrafo:
1526:
en
ella
que concluye con
siguiente
Potentissimo
cuenta
pormenorizada de su expeilicin
el
las
Seor, de V. Ces. Maj.
muy
humilde iervo y vasallo

besa.
Hibueras. Por las citas que hace
seor
Gayangos se
viene en conocimiento de que hay en Madrid una copia
muy reales pies y manos de V. M. Hernando Cor tes. n Este es un error; la que
que
los
concluye
en
la
Academia y otra en
con
sacra
el
la Biblioteca Nacional.
la
as es la cuarta,
y no
sta,
que no tiene fecha ni firma

concluye
Esta carta est publicada en

Iberia
siguiente
ttulo:
coleccin
de
la
en
el
cdice.
En
ste
con
las
siguientes
uCarta quinta
dirigida
palabras: son notorios mis servicios y lealtad con que

los
la
catlica
cesrea
magestad del
la
invictsimo
hago y no quiero otro mayorazgo sino este.
en
eraperaior don Carlos V, desde
ciudad de Tenuxtitan,
le
la publicacin del
seor Gayangos vara diciendo: y no
3 de Setiembre de 1526 aos." El seor Gayangos

solamente
Corts
al
el
da
quiero otro mayorazgo pararais hijos sino este.
siguiente sencillo ttulo:
"Carta de Hernn
h\
fin
de esta quinta carta y en
la
parte baja de
la
Emperador.
ya
el
Mjico 3 de Setiembre de 1526.

ni ttulo alguno en el
pgina, est la certificacin del escribano pblico de que
No
tiene
nmero de relacin
ya hemos hablado.
cepto
aclara
el
Esta certificacin en nuestro

del
cdice.
con-
cdice.
Comienza
en la foja doscientas treinta
y acaba en
origen
Dice
as,
segn
âisMM^
w^(3
Facsfmile de la certiflcacin del Cdice de Viena

(Cartas de Corts)
hemos podido
el
leer:
uy ba cocertada esta escriptura c de

Sant Martin
del cdice.
las cartas
;
No
es
razn en contra
la
enumeracin de
oryginal Diego
Escribano
(Una
rbrica)."
no se fij hasta la tercera, y puede muy bien tomarse como primera la del Ayuntamiento de Veracruz.
Veamos nuevamente
en este
punto,
la opinin la
del seor
Gayangos
No
es tampoco razn la referencia de

aplicar
Gomara, pues se
del
para dar
nuestra.
Dice que debi
puede
perfectamente
escribir
la
Ayuntamiento.
pertenecer algn espaol de los que por aquel tiempo

volvan del
Pudo Corts muy bien

carta de
con la misma fecha nna
Nuevo Mundo, no
ser
que formase
la
menor importancia, pues ya hemos observado
coleccin Juan de Smano, autor del extracto nmero 4
que as lo haca, y varias de estas cartas pueden verse

en las ediciones de la Iberia y del seor Gayangos.
y Secretario del Real Consejo de Indias.

puede ser, tanto porque
sacado
la
el
Lo primero no
de haberse
escribano da fe
Pero como Cartas-relaciones slo se admiten

que hemos hablado.
las cinco
de
copia del original, cuanto porque no hubo

el siglo xvi,
en
hasta fu natural que la primera
Mxico, en
ningn escribano que se llamase

la
lista
no
la
,
escribiese
Corts.
,
l haba venido nuestras

sino
Diego de Sant Martn, como puede verse en

escribanos
de
el
costas
no con cargo real
como
oficial
de Diego
habidos
en
Mxico,
que se public en
de
1874.
Apndice
la
Memoria de
Hacienda
fu
segundo es cierto en parte.
No
Lo Smano quien mand

del
Velzquez y con una armada suya, rescatar oro y plata. Al llegar las playas que da frente el islote
de Ula, comprendi que, por las leyes providenciales de
la historia, su misin era
hacer y certificar la copia; pero, como Secretario
ms grande que
el
rescate de
Consejo de Indias, con ella y otros documentos form

este precioso volumen.
metales
preciosos;
que un gran
pueblo se presentaba
fe;
Lo comprueba
el
ser letra igual
ante su espada para conquistarlo sus reyes y su
la de su extracto la foja doscientas veintinueve, en
pero su autoridad se derivaba de Velzquez, y era necesario que

del
qne agreg
el
sumario
segunda Relacin.
este cdice se
y principio que faltaba la Creemos que puede deducirse que

el
Emperador
la
se derivase, para convertirlo
de soldado en capitn y de mercader en conquistador.
mand formar para
Consejo de Indias.
Entonces fund
Villa Rica de
la
De
Veracruz y form
le
aqu se infieren varias consecuencias importantes.
ayuntamiento, y ste, en nombre del Emperador,

capitn de
la
hizo
En
efecto,
si
ocurre desde luego que la primera carta

la
expedicin y de la conquista:
el
rasgo de
de Corts,
contrario,
escribi,
no lleg
ausencia
Espaa.
en
el
De
lo
genio y audacia, acaso
mayor
del atrevido extremeo.

lo
no se explicara su
traslado
Por eso era
lgico
que diese cuenta de todo
acontecido
INTKODUCCION
hasta entonces,
miento.
XXXI
no
el
mismo Corts, sino mismo con
el
Ayuntas
hoy no osaramos emprender, escudriaron esas nuevas

lenguas, y formaron de ellas vocabularios y gramticas;
trabajo inapreciable
Que
fuese el redactor de la Relacin,

lo
es
el
muy
acero
posible;
que
la
pluma que con
y extraordinario
merecido
que en los tiempos

aplausos
las
sobresala de cien codos sobre todos los que le
de
ahora
habra
el
calurosos
de
la
rodeaban, aunque se llamasen Cristbal de Olid Bernal
prensa de todo
Daz del
Castillo.
academias y elogios y diplomas de las sociedades cientficas; pero
mundo, medallas de
Adems, como de esta primera carta no se conoce

original, ni
que en aquella sazn pas desapercibido como todas las buenas obras de sus autores, sin ms galardn que la
gratitud de los que
ms
traslado autntico que el del cdice,

l,
y
se
ninguna impresin est enteramente |conforme con

hace indispensable una
publicacin
amamos nuestra
el
historia,
sin
ms
esmerada.
aun
su
triunfo para ellos que los vtores de su conciencia.
para la segunda, tercera y cuarta deber seguirse

lectura por la
MoTOLiNA.
Tal es
nombre que adopt y con que

sobrenombre pinta su carcter
la
mayor
fe
que da un traslado con legaliseguirlo en
se conoce fray Toribio de Benavente, uno de los doce
zacin de escribano.
la quinta
Mayor razn hay para

toma su origen.
primeros
frailes.
Su
solo
que de
De
todas maneras,
y su alma. Habiendo llegado

primera
ciudad
plaza de Tlaxcalla,
la
perdidos como estn los

original este cdice
originales, debe tenerse como

l la
importante
en
que tocaba
plyade
y ser
base nica de las publi-
peregrina, y siendo da de mercado en donde se juntaba

la
caciones posteriores.
mayor parte de
la
poblacin, ya que no les podan
Pero cmo pas
el
cdice del Consejo de Indias
predicar por falta de su lengua, sealbanles los indios

el cielo
,
Viena? Fcil es resolverlo. Muchos negocios de Indias

se despachaban en aquella 6orte, residencia de Carlos V.
queriendo as darles entender su santa misin.
Los
indios
andaban
tras
de
los
frailes,
causndoles
Qued, pues, desde entonces ah, pasando ms tarde

la Biblioteca. ttulos
lstima por desarrapados y verlos en traje tan diferente

del
prueba es de esto
la paginacin
los
gallardo
brillante
de los soldados espaoles, y
de las Relaciones, que son claramente de letra

siglo xvi.
alemana del
Para concluir diremos, que este cdice ser nuestro

libro
de consulta en
lo
que las dichas relaciones se
refiera;
que
el
y que se conserva en un perfecto estado, sin papel de Genova, en que est escrito, tenga
polilla;
ninguna rotura picadura de

tiempo
hubiese
querido
como
si
el
mismo
Facsimile de la firma de Motolina
respetar
este
monumento de
que
al
fin
nuestra historia,
est en Mxico esta obra.
,
y monumento
preciossimo,
cabindonos la fortuna de utilizarlo para
menudeaban
al
contemplarlos
la
palabra
motolinia.
Indagse de su significado con un espaol nuestro fray
Peimeeos cronistas,
sigui la conquista de
la
a
fe;
la conquista
de la espada
Toribio.
Respondile
el
espaol:
Padre,
motolinia
el fraile:
tras el duro soldado que
quiere decir pobre pobres."
lo
que contest
la vida.n
con muerte y exterminio vena arrebatar los indios la tierra de sus mayores, llegaron los primeros frailes
Pues ese ser mi nombre para toda
desde
entonces se firm y llam Motolina; y la palabra que los

indios
le
darles con dulzura y caridad un cielo desconocido para

ellos,
dirigan
por escarnio y que l para nombre
un
cielo todo
amor y todo ternura:
sin
los
doce
tom por humildad, hoy resuena gloriosa recordando

uno de nuestros primeros historiadores y uno de
los
gigantes del corazn que vinieron despus de los titanes
de la espada, la obra de Corts se habra perdido. Este

haba ganado la tierra para sus reyes
ganar un pueblo para la humanidad.
al
;
aqullos venan
protectores y padres ms cariosos de los vencidos. Dejando un lado las cuestiones bibliogrficas
referentes nuestro cronista, que han sido
Por eso nosotros,
ya tratadas
de
su
su
hablar de la patente con que el general de la Orden

los
por mano maestra,
nos
ocuparemos
la
solamente
mand
doce primeros frailes franciscos,
patente
Historia de
los
Yndios de
san
Nneva Es])aa. Por

(el
tenemos y como rico tesoro guardamos, hemos dicho que fu la credencial con que la civilizacin
que original
vino de embajada al
dedicatoria al conde de Benavente en Tehuacan,

glorioso
da del
apstol
Matas
24
de febrero)
ao
Nuevo Mundo.
can y
el silbo
de 1541, puede conjeturarse que en esa fecha acab su

Historia.
Los conquistadores saben hacerse entender de todos

los pueblos con la voz de trueno del
Aunque
utilizada por la
mayor parte de
los
de
historiadores
de segunda mano, no vio la luz pblica
acero de la espada; pero aquellos heroicos frailes, que
hasta
el
ao de 1848 en la coleccin de Kingsborough,

truncada
llegaban
predicar hombres
que
no
entendan
su
pero
qued
en
el
volumen postumo de esa

la Historia
lengua, tuvieron que comenzar por aprender la suya;
no una, sino las diversas de los

doctrinaban.
y diferentes pueblos que

que
publicacin.
el
En 1858
sali
ms completa
en
primer tomo de Documentos para la Historia de

dio luz el seor Icazbalceta.
No
contentos con labor tan mproba,
Mxico, que
Despus se
XXXII
public en Madrid sin
INTRODUCCIN
algunas
nombre de autor: hay en sta diferencias con las otras publicaciones, no

,
Mxico, y fray Martn de Valencia, que de prelado vino
con los doce primeros fiailes, que sacase en un libro las
solamente en la ortografa
captulos
al
fin
sino en la numeracin de los
antigedades
de
los
indios,
en
especial
de
Mxico,
del
segando tratado, faltando unos prrafos
Texcuco
habiendo
Tlaxcalla.
En
las
obediencia
pinturas
nuestro Olmos,
los caciques
de la obra.
En
la edicin del seor Icazbalceta
visto
todas
que
lleva el ttulo citado; en la de
Kingsborough
el siguiente:
principales de estos lugares de sus antiguallas conser-
Ritos antiguos, sacrijcios c idolatras de los Indios
vaban, hizo un libro

tres
muy
copioso
se
y de
se
sacaron
de la Nueva Espaa
y de su conversin Va dividido
el
la J',
cuatro
trasuntos que
enviaron
Espaa,
quienes fueron los que

edicin de
primero la predicaron.
libro en
llevndose despus el original un religioso que se fu

Castilla,
La
Madrid agrega:
de
suerte
que no qued
en Mxico
copia
la
tres tratados.
ninguna de la obra.
Pero por
escribi
lo
que conservaba en
La
6'
obra, en efecto, consta de tres tratados; pero el

,
memoria, ms tarde
Olmos un compendio de su
autor habla explcitamente de un cuarto

se ha perdido.
que no escribi
el
En
el
Libro de Oro tiene
seor
Icazbalceta un manuscrito ms completo de
esta crnica,
y segn nos ha comunicado est preparando su impresin. En el mismo cdice hay otro escrito importantsimo
de Motolina sobre
el
Facsmile de la flrmu de Olmos
planeta Venus.
Ese trabajo, por

Historia;
tantos aos desconocido,
nos ha servido de clave para
ste qued sin
duda en Mxico, pues Menl,
comprender
al fin el
verdadero mecanismo del calendario
dieta dice haberse valido

vali
de
sin
duda tambin se
mexicano. Consideramos Motolina como primera y

principal
elogios
muy
Torquemada, aunque no
lo dice.
fuente de nuestra historia escrita;
y cuantos
de
Ya
tal
se comprender lo que
importara
el
hallazgo
pudiramos hacer de su obra seran pequeos
manuscrito por ser una de las fuentes primitivas
para sus merecimientos.
y
los
principales.
Pero
creemos
haber
encontrado
otro
Olmos.
Fu uno de
primeros frailes que vinie-
trabajo de Olmos:
su calendario.
Cuenta Mendieta que

en rueda con mucha con la cuenta del
los
ron, pues lleg cuatro aos despus de los doce
que
fu
s sac el calendario de los indios
haban desembarcado 13 de mayo de 1524,
curiosidad y sutileza, conformndolo
tambin
el
primero que escribi una gramtica de la

otom, por
europeo
indios
pero
que como era peligroso que entre
lengua mexicana; y aun creemos que de la
anduviese, d temor que les trajese la memoria
alguna hoja que estaba agregada nuestro manuscrito
sus antiguos ritos y ceremonias, fu
mandado
la
destruir.
de aqulla.
vocabulario
la lengua
El primero fu, igualmente, en escribir un

mexicano, una gramtica y vocabulario de
huasteca
Por fortuna se conserv un ejemplar de

explicacin,
rueda y de su
el
que
Oro.
se
han
la
encontrado
colocacin
en
ya
citado
bulario
de la
lengua
cucxtcca y gramtica y vocatotonaca, ms de sermones,
Libro
de
Por
que
tiene
en
ese
cdice, creera cualquiera que es de Motolina;

las
pero hay
confesionarios y doctrinas en huasteco y mexicano.
siguientes razones para afirmar que es el clebre de'
No sabemos que
y
acaso
estn
se hubiesen publicado estas obras
rueda caracol de Olmos.
En
fojas
primer lugar, no forma

sino que
perdidas, aunque creemos

la
tener
copia
parte del texto de la crnica de fray Toribio,

est
aislado
manuscrita de
gramtica huasteca.
En
cuanto la
de
por
blancas
es de letra
mexicana,
veinticuatro
que
concluida tena desde
1547, es decir,
imprimiese
la
diversa;
en
segundo
lugar,
porque
Motolina,
del
como
prin-
aos
antes
de
que
se
de
hicieron todos los cronistas,

cipio del
busca
el
la relacin
lo
Molina, fracas su impresin en 1562, por muerte de
ao mexicano con
europeo y
coloca en
Francisco Bustamante, protector de Olmos, y que en viaje que hizo Espaa se haba encargado de solicitar
el
marzo,
mientras que en este
manuscrito se sigue un
el
sistema nico: tomar por base

referir
al
calendario europeo, y
real
privilegio.
Haba
manuscrito
fin,
de ella
en
la
1.
de enero
as
el
principio del ao
mexicano
lugar,
el
fin,
Biblioteca de Pars; y por

siglos de
despus de ms de tres
la
para
explicar
sus
relaciones.
En
tercer
permanecer indita, dise

ao de 1876.
estampa en esa
porque Motolina afirma

bisiesto,
que
los
indios no
lo contrario.
usaban
ciudad
el
el
manuscrito asegura
en
Pero adems de sus trabajos
lingsticos,
debemos
porque Motolina, cuando en su crnica trata del calendario, no hace referencia
considerar como historiador al compaero de Zumrraga.
ninguna este trabajo.
Perdidos estn sus manuscritos, aun cuando no debemos

desesperar de que parezcan,
Este escrito del padre Olmos es
muy
el
como parecieron
los
de
debe tenerse siempre en cuenta para

cronologa mexicana.
importante y estudio de la
Mendieta.
Este nos cuenta que por ser Olmos la -mejor
lengua mexicana que entonces haba en esta tierra y hombre docto y discreto, le encargaron don Sebastin
Las asas.
de Las Caâs
No
vanlos
hablar
de
la
vida
carcter del famoso obispo de Chiapa, fray Bartolom

:
Ramrez de Fuenleal, Presidente de
la
Real Audiencia de
insignes talentos se han ocupado de
ello.
INTRODUCCIN Ni siquiera vamos tratar de sus obras de polmica,

demasiado conocidas y poco tiles para el intento de sta empresa. Vamos hablar solamente de sus dos
trabajos histricos.
cronista,
XXXIII
de 1875, que se comenz en Madrid la publicacin
en
el
de su Historia de las Indias. Ocpase la mayor parte de esa historia de los viajes de Coln; mas ya al
fln
del
Y
de
al
ntese que los escritos de este
tomo IV trata con buenos datos de

Grijalva y de Corts.
las
expediciones de
como
los
tambin condenados
Olmos y Motolina, parecieron olvido. Apenas hace ocho aos,
Desagraciadamente la historia no
alcanza sino hasta
el
ao
de
1519,
y en
lo
que
Fray Birtolom de Las Casas
nosotros se relaciona, concluye con la fundacin de la
ambos un desvo profundo.

el
Tal vez nicamente porque
Yeracruz, formacin del Ayuntamiento y nombramiento

<ie
carcter del primero era agitado

el del fraile francisco
gobernador en
la
persona de Corts.
la
mar, y
apacible
y vigoroso como la y tranquilo como

el
Tenamos gran esperanza de que se imprimiese
nuestros lagos.
Sahagin.
Naci
Bernardino Ribeira en
pueblo
de Sahagn, del reino de Len, en los primeros aos

del siglo XVI.
Comenz sus estudios en
la
Universidad
francisco
de Salamanca, y estudiante y joven aun, metise fraile en el convento salmantino. Bello era de
semblante como de alma, y en ingenio no ceda su
aficin
por las letras.

naciones
incitaban
indias
,
Facsmile de
la
firma de Las Casas

si
Las
Las Casas
subyugadas
los
en
la
Nueva
de
Apologtica Historia, por ver

antigua;
en
ella
Espaa,
entonces
conquistadores
haba escrito algo ms importante sobre nuestra historia

pero slo se dieron
luz
almas; y nuestro fray Bernardino, soldado del cristianismo,

lleg
algunos
captulos;
embarcse para
las
costas
del
stos
tres
engaaron ms nuestras esperanzas, pues tan
nuestras playas con otros diez en

su
Nuevo Mundo y y nueve frailes,

de
slo
cuatro
pueden
aprovecharse para nuestra
que
compaa
esto
trajo
fray
el
Antonio
Ciudad
historia antigua,
y aun
sin
esos, poco nos ensean
que ya
Rodrigo.
Tuvo
lugar en
ao de
1529, segn
ttulo:
no supiramos.
consta de un volumen MS. en
folio,
que tiene por
Admiremos,
los indios;
embargo,
al
valeroso defensor de
uBezerro General
los
il
||
Menologico y Chronologico de todos

las
y curioso
el
es que yendo al
los
mismo
el
fin
que Mo-
Religiosos
que de
de
tres
,
parcialidades
conviene
tolina,
ser
T.
I.
amparo de
vencidos y
conservador
saber
||
Padres
||
Espaa
Hijos
de
Provincia,
de su
historia,
se tornase en enemigo de
y separase
Criollos
ha
vido en esta S' Prov.* del S' Evang."
-5.
xxnv
desde su fundacin
hasta
|i ||
INTRODUCCIN
ao de 1764. y de
P. P.
la
el pres'f
componen
Parcialidad de
43.
los
Gachupines,
fojas
todos los Prelados ass
ros M.
R''.*
||
Comisar.*
noventa y cuatro, se lee:
V. P. Fr. Bernardino de
como
II
R*"."
P.
P.
Provinciales que
||
han governado
fidelidad y Rosa Figueroa
||
Sahagun. S"tago
(sic)
1529.
Dispuesto,
elaborado
Fran<;
con la possible
||
Sabemos,
anotado
el
pues,
el
ao
de
su arribo,
y que fu
claridad por Fr.
Antonio
de
la
cuadragsimo tercero de los franciscanos que
Pred [ Notario
Off.
App*;" Nott.
y Revisor.
por
el
S !
||
vinieron Mxico, como indica el numeral que precede
Archivero de esta S'" Prov.* y Bibilothecario
en
su nombre.
Los
religiosos
de su Orden, dedicados
este Convento de
tico,
en
el
catlogo
Mxico." En este documento autnde los Padres de Fspafa que
principalmente doctrinar los indios, necesitaban ante

todo aprender
el
idioma de los vencidos, y se dio para
Pray Bernardino de Sabagn
ello
tales
trazas nuestro Sahagn, que cuenta el padre
aprendi
benfi'o
la
lengua
mexicana,
comenz
ejercer
su
Mendieta, que ullegado esta tierra, aprendi en breve

la
profesorado.
No tenemos
noticia de que
su
lengua mexicana, y spola tan bien, que ningn otro

le
venida saliera las doctrinas; sabemos que se dedicaba

cultivar
el
hasta hoy se
ella
ha igualado en alcanzar
se
los secretos de
ella."
idioma mexicano, en que mucho sobresali
y ninguno tanto
ha ocupado en escribir en
y mucho
escribi,
como ms adelante
se ver,
fcil
es-
Esta opinin era general en sus contemporneos, pues

en los informes que en 1570 rindieron los franciscanos
al rey,
comprender que su espritu activo, que tanto hizo por

la
instruccin
de los indios, ella se dedicara desde

se
se dice que fray Bernardino
fray Alonso de
luego,
como
dedic
despus,
cuando
se
fund
el
Molina eran las mejores lenguas de la provincia.
colegio de Santa Cruz.
Esto y
los estudios
que haba hecho en

al
la
famosa
Quin fuera
el
primer Rector del colegio, cosa es
Salamanca, disponanlo especialmente

los indios, misin sublime
profesorado de
el fin
que ignoramos; pero nos persuadimos creer que no lo

fu Sahagn, pues, aun
cipio puesto importante.
que desempe hasta
de
como
lector,
no ocup
al
prin-
su existencia.
Antes de que se fundara
el
Colegio de Santa Cruz
En
sucesos
el
tiempo que medi de
la
fundacin del colegio

el
en Santiago Tlatelolco para instruir los hijos de indios

principales, habales
la partida del virey Mendoza, pirdese
hilo
de los
comenzado
primer
leerles
la
gramtica
nada
latn.
sabemos
de
Sahagn.
Suponrnoslo
en
de
la capilla
de San Jos del convento de San Francisco

siendo
el
leyendo su
Si
Mxico,
maestro
fray
Arnaldo
vida
se
durante
as,
este
tiempo
se
nos
l,
pierde
sin
Sahagn,.
Bassacio.
Debe
creerse
que
Sahagn,
cuya
digmoslo
obras
;
rastro nos dan de
embargo, sus
dedic la enseanza de los naturales, tan luego como
y debemos ms suponerlo en sus primeros ao*
INTRODUCCIN
variando de monasterios y dedicndose doctrinar, pues
XXXV
es
portada
de
l.
puo y
letra
de
Sahagn
firmada
Mendieta
dice
que en su juventud fu
guardin
de
rubricada por
principales conventos;
mas despus, por espacio de

de
este
cargo,
cuasi
A
la
continuacin de la portada faltan algunas hojas

del escribiente.
cuarenta
aos,
se
excus
aunque en
y se hallan dos sueltas, ya de letra

de Sahagn, esta nota:
En
veces fu difiuidor de esta Provincia del Santo Evangelio
cabeza de la que viene despus se encuentra, de letra
y visitador
de
la
de
Michuacn,
siendo
cus-
todia."
Sgnense unos sermones breves enla lengua mexilos
Esta poca debi ocupar precisamente

cinco aos que haban transcurrido
veinti-
cana
el
autor
dellos
los
somete ala correpti" de

las
la
desde la llegada de
era rector
madre sancta yglesia cotodas

para todo
gidos. (La
el
dems obras suyas son
Saliagn los tiempos en que Pablo Nazareo

del
colegio.
ao de domynycas y sactos no estn correla portada).
Siendo de doctrinar por entonces los tralgico
misma firma de
el
bajos
de
Sahagn,
era
que
sus
obras de ese
Tiene
MS.,
tal
cual
se
conserva
hoy,
noventa
tiempo exclusivamente se refirieran ese objeto.
Aun
la
y
el
cinco hojas grandes

autor, de propia
mrgenes, en
las cuales escribi
no llegamos la poca de su vida,
en que
cambiara
mano, muchas correcciones y aposde

cartn
pluma del telogo por
la del historiador;
y nos encon-
tillas.
Conserva su pasta primitiva de cuero ordinario,
tramos desde luego en frente de tres obras puramente

religiosas.
que
forra
una
especie
formado
con hojas
escritas de papel de
maguey, cuyo contenido ignoramos,

preciso
La primera
letra
es un
j\IS.
en cuarto menor, todo de
porque para saberlo hubiera sido
deshacer
la
de Sahagn, aunque sin nombre de autor.
Est
pasta primitiva, lo que no nos atrevimos.
escrito en
tolas
mexicano y comprende
tiene
los
Evangelios y Eps-
Esta obra ha permanecido indita.

Sin
el
de las dominicas:
setenta
cuatro fojas y
duda
que
hacia la
misma poca
se
escribi
la luz
una de ndice, de letra diferente y de poca posterior:

los ttulos
MS., que en lujosa impresin dio Biondelli

el
en
y capitales estn
como
era
escritos con tinta
roja
de
Miln, con
siguiente ttulo:
Evangeliarium Episto-
stas
algunas con oro y colores
semejando
los
pjaros
larium et Lectionarium Aztecum sive Mexicanorum ex
monstruos,
usanza en
manuscritos.
La
Antiguo
Cdice
Mexicano
nuper
reperto
depromptum
Typis
Jos.
letra es todava firme
clara, seal de
que
la
traduccin
cum
edidit
prsefatione interptetatione
adnotationibus glossario
fu hecha y redactada no
mucho despus
del ao
de la
Bernardinus
Biondelli
Mediolani
llegada de nuestro
del
buen Padre, y con seguridad antes

el
Bernardini 2." Joannis mdccclviii."
de
15G3, en
cual, segn algunos renglones que
Tiene
el
libro
despus:
;
una
foja
de dedicatoria;
conservamos,
no
solamente
la letra estaba
ya muy cansada.
sino
Este MS.
Prmfatio
XXI
pginas
De
lingua azteca,
et
XXI-XLIX;
est indito,
el
que era desconocido.
Evangeliarium Efistolarium
latn
Lectionarium Azte-
Sin duda fu
del
primer trabajo de Sahagn, preparatorio
cum, cuatrocientas veinticinco pginas dos columnas, y mexicano, con una hoja facsmile del cdice original; Olossarinm Azteco-Latinxim, pginas 427-553;
Evangeliarium,
Epistolarium
Lectionarium,
de que trataremos despus.
La segunda obra
es
un sermonario
que
nuestro
Index
totius
volumivis,
foja.
pginas
555-574;
lujo
Erratafolio.
autor compuso en 1540 y corrigi despus en 1563: est

copiado por mano de escribiente en hojas de gran
folio
Corrige, una
Hermosa edicin de
esta
el
ii
en
Hablando
Berra:
el
de
obra
dice
el
seor
el
Orozco
y
las
de papel de maguey, que forman un volumen grueso.
Este libro es
mencionado por
autor bajo
Ya
este
el
seor don Joaqun Garca Icazbalceta,
el
ms
de
foja,
nombre de Postilla.
del
Torquemada cuenta entre
erudito
de
nuestros
escritores,
haba dado
razn
obras
las
autor
una
muy
elegante
Postilla
sobre
MS.
Tiene
el
siguiente
falta:
ttulo
en la primera
Epstolas
y Evangelios
dominicales
el
modo y
cuya mitad interior
plticas que los doce primeros padres tuvieron en la con-
"^
Sanctos
nario
la
Sgnense vnos
Sermones de
dominicas y de
versin de los seores y principales
de esta tierra."
en lengua mexicana: no traduzidos de sermosino copuestos

:
Vetancourt asegura este propsito:

los
una Postilla de
alguno
nuevamente
ala
medida de
Evangelios
y Epstolas
lie
de lenguaje
muy
propio y
capacidad de los indios
breves en materia y enlenfcil
elegante, donde
aprendido
muy
elegantes perodos;
guaje congruo venusto y llano
de entender para
est en este tomo la noticia de la venida de los primeros
todos los que le oyere altos y baxos principales y macegales hombres y mugeres. Compusierose
el
Padres,
respuestas
que tuvieron con
los
strapas
ao de 1540.
1563.
los
sacerdotes fingidos de los dolos acerca de los misterios
anse
come gado acorregir y aadir

la
este
ao de
de
el
la
Fee, en castellano y mexicano, en dos libros, que

el
enestemes dejulio infraoctava Visitationis.
El avtor
uno tiene treinta captulos y
otro veinte
y uno, doclas
somete alacorrectio de
cotodas
las
otras
madre sancta yglesia romana obras q enesta lengua mexicana
trina de materias catlicas."

los
Lo
impreso slo alcanza
Evangelios y Epstolas,
encerradas
y no contiene
ejemplar
dems
para
acopuesto.
una
cruz
fray
lateral
bnardio de
la
sahagn
"
una
esta
materias
en
el
de
Vetancourt.
Biondelli
rbrica otra cruz
firma.
Toda
Basta ver un ejemplar en
la
edicin de
rxxvi
INTItODUCClN
conocer que no es la Postilla de que habla Vetancourt,
en espaol y la sigue su traduccin latina,
colocndose
no solamente porque de
sino
muy
diversas materias se ocupa,

escrita
encima del rengln; con tinta
roja,
la
voz mexicana,,
es-
porque
sta
lo
se
hallaba
en
espaol y aqulla
est en mexicano y latn.
mexicano y Creemos
aunque en algunos
dos columnas.
falta esta ltima.

al
El diccionario
Tiene
principio
ellas
dos fojas indepenla ltima
que es uno de tantos ejemplares que de diversa manera

hizo Sahagn de su Postilla,
dientes del vocabulario,
y en
y en
pgina
y semejante, aunque ms
citado.
hay de
letras diferentes varios
nombres con su traducletras,
amplio,
al
que slo en mexicano tenemos
Sin
al
cin mexicana:
una
de
estas
en
la
primera
dada
lo
ampli
corrigi,
;
como
el
Sermonario,
pgina, es de Sahagn.
cin adicin de la
Esto, que aparece como correc-
hacerlo sacar en limpio

del manuscrito original
pues segn la descripcin que hace

el
copia,
el
no tenerse noticia de
editor,
es semejante al
que otro escritor haya hecho otro vocabulario trilinge,

son para nosotros pruebas bastantes de que el presente
es
el
Sermonario,
su pasta;
aun en
lo
el
modo con que estaba formada

el facsmile
comprueba
publicado,
que en
tan buscado de fray Bernardino.
De
el
su discpulo
cdice
tamao y forma de letra tambin concuerda con l. Este facsmile ha producido un error muy natural: se ha
credo que representa la letra de Sahagn,
editor crey que haba escrito de su
as
Martn
Jacobita,
hay varias firmas en

luego que
de
Santiago, y comparndolas con la letra del vocabulario,
como
el
se conoce desde
el discpulo fu el
escribiente
mano
el cdice;
pero
de la magnfica obra del maestro.
es
letra de
escribiente, enteramente igual la del Ser-
Entremos ahora en
Sahagn,
se
la
la
segunda parte de
la
vida de
monario,
muy
diferente de la del autor,
como se ve con
estudio
ms
interesante, porque el maestro de indios
,toda claridad en las apostillas de dicho Sermonario.
va convertir en historiador, de sus mismos discSin duda
Precede
al
Etangeliarium un
indo-europeas;
las
sobre la
pulos ayudado.
que antes del ao 1540 ya
lengua mexicana, en que equivocadamente se la quiere
comparar con un
glosario
si
las
al
fin
se
encuentra
haba comenzado sus estudios, y por eso rehusaba todo cargo primaca en su Orden. Sbese que ya en 1547
tena redactadas las materias que forman el libro
de
voces
mexicanas del cdice:
no
VI de
sabemos
que
se
lo
est arreglado por Biondeili, pero
tememos
lo
su
historia.
antes
de
pasar
adelante
veamos las
haya tomado de alguna otra parte, segn
cierto
que
noticias
ajenas que de tan importante obra han llegado
asemeja
vocabulario
de
que en
seguida
nuestro conocimiento.
Publicse
pasamos ocuparnos.
Vocabulario trilinge. Dice Torquemada: Escribi
en
||
Mxico
de
||
con
cosas
la
siguiente
portada:
||
Historia general
las
de Nueva Espaa,
|| ||
tambin
otro
vocabulario,
que llam
Trilinge,
de
en
lengua mexicana, castellana

erudicin,
latina,
grandsima
castellana.
que en doce libros y dos volmenes escribi, el R. P, Fr. Bernardino de Sahagn, de la observancia de San
||
en este exercicio de la lengua
Francisco,
||
uno
||
de
los
primeros
predicadores
||
del
Vetancourt agrega:
latn, castellano,
Hizo un Vocabulario Trilinge, en
Santo Evangelio
notas
en aquellas regiones.
||
Dala luz con

||
y mexicano, que destrozado tengo en

el
y suplementos
el
Carlos
Maria de Bustamante,
||
mi poder.
diputado por
vocabulario en cuestin, pues
lo
Estado de Oaxaca
en en
|1
el
Congreso
dedica
||
Tvose por perdido
general
de
la
Federacin mexicana:
||
la
despus de Vetancourt nadie
haba
vuelto ver; y
,
nuestro santsimo padre
Pi
VHI.
de
aun hubo quien negase su existencia.

la
As
el
autor
de
calle
"Mxico
de
:
II
Imprenta del Ciudadano Alejandro Valds,
bibliografa
publicada en los Ocios
de
Espaoles
Santo
emigrados, dice en una nota: Nicols Antonio [habla de este escritor (Sahagn); mas de su obra con inexactitud,
porque no
1829=30=3
y esquina volmenes en 4to, menor.

||
Domingo
Tacuba.
||
aunque dice haberla enviado Espaa un virrey de Mjico. Fiado en el testimonio de Lucas
la vio
;
El seor Bustamante, solamente public entonces once libros, y no hay que decir que, como edicin suya,
no es completamente fidedigna y est llena de errores y de notas absurdas impertinentes.
Wadingo,
Bictionarium copiosissimum trilinge, mexicanum, hispanicum et laimm. Equiel
dir que escribi
La obra de Sahagn permaneci

tres
siglos;
indita cerca
de
vocacin nacida de haber ordenado

ties columnas;
autor su historia
hizo diccionario
y hubo
publicase
la
coincidencia de
que
al
mismo
en
la
como
l lo dice;
mas no
tiempo
se
en Mxico y en Londres
ninguno en tres lenguas,
famosa coleccin de lord Kingsborough.

emigrado, pues
Pero
la equivocacin fu del espaol los testimonios,
Haban dado razn de esta obra varios

Nicols
escritores.
adems de
irrecusables en esta materia,
Antonio
habla de
la
de Torquemada y Vetancourt, hay una prueba palmaria y es que todava existe: formaba parte de nuestra
biblioteca.
Historia de las cosas

la
antiguas de los indios, aunque no

cimo que, aunque trata de
la obra.
vio;
dice que
est dividida en once libros, sin hacer mrito del duodla Conquista, forma parte de tambin esta obra de Sahagn
Es un volumen grueso en cuarto menor espaol,

escrito
Len Pinelo
cita
con
magnfica
papel geno vs.
En
forma medio gtica, en cada rengln la primera palabra est
letra de
otras.
Con Torquemada,
noticia de
otros escritores dan tambin Sahagn, pero no hacen su bibliografa.
INTEODTJCCION
XXXVII
Por espacio de un ao y algo ms
Por
mensual,
primera
vez
se
public
un
Ocios
anlisis
de
la
espaola indiana.
encerrados en
todo
lo
Historia de las cosas de
Nueva Espaa, en un
ttulo
peridico
el
colegio, se
enmend de
escrito,
claro
y aadi
que
con
el
de
de espafiolcs
que de Tepeopulco traje
y todo se torn
emigrados
se daba luz en Londres en el ao de 1824,
escribir de nuevo de ruin letra, porque se escribi con
y puede
las
el
curioso lector ver

trescientas
tan importante noticia en
pginas
sesenta y nueve trescientas
ochenta del primer tomo de esa coleccin.
mucha prisa." Tenemos ya un primero la Memoria

fecha de 1561.
tercer trabajo,
del
considerando como
autor, al cual se puede fijar la

la obra
Quien
nos
da
una
bibliografa
extensa,
aunque
Todava no es propiamente
un
estudio
de
incompleta, es don Jos Mariano Beristain y Souza, en

su Biblioteca Hispano-Americana.
Sahagn,
sino
hecho
en
compaa de los
l
colegiales indios instruidos; pero
ya en
aparece la
Veamos ahora
tante libro
lo
que de la historia de tan impor-
personalidad del autor de una manera ms importante
redar la
nosotros.
hemos podido alcanzar y procuremos desenmaraa de datos confusos que han llegado hasta
visto
los
que en
el
manuscrito de Tepeopulco.
Ya
acopiados as los materiales para la obra, reti-
rse Sahagn la tranquilidad del claustro del convento
Hemos
dedicado
que
en
1547
estaba
ya
Sahagn
llamar
l
grande de San Francisco de Mxico, y
nos dice:
con
aos
estudios
histricos.
Debi
pues
la
todas mis escrituras, en donde por espacio

las
de
tres
atencin de los superiores de su Orden,
mismo
le
nos cuenta que su provincial fray Francisco Toral
pas y repas mis solas y las torn enmendar, y divididas por libros en doce libros, y cada libro por
captulos
mand que
escribiese su obra.
Como
el
padre Toral fu
y prrafos.
En
la
introduccin
al
primer
provincial en el ao de 1557,
el del principio
debemos sealar ste como

Para llevar cabo su
pueblo de Tepeopulco,
valindose del seor
libro explica la divisin de las materias.
de su historia.
al
empresa, pas nuestro autor

de la jurisdiccin de Texcoco.
principal don Diego de
All,
y aun cuando es el podemos llamarlo el cuarto manuscrito sobre la materia, primero de la Historia, advirtiendo que en Mxico
sta es la obra de Sahagn,
Ya
Mendoza, reuni diez
doce
tambin consult gramticos colegiales.

El manuscrito estaba en mexicano y se condujo ao de 1566. As aparece con toda claridad en
pgina trescientas cuarenta y siete del tomo
cin de Bustamante, en donde, hablando dice el autor: de
del
I el la
de los ms entendidos en antigedades,
siendo algunos
ancianos contemporneos del imperio azteca, y cuatro de

ellos, latinos, discpulos
del
mismo Sahagn.
Entonces
de la edi-
un sistema curioso y peculiar que ningn otro historiador puso en prctica. Comprendiendo que la
sigui
calendario,
manera que este ao de 1566 anda
escritura jeroglfica era la fuente

tras antigedades,
ms genuina de nuessido destruida,
en quince aos la gavilla que corre.

1567, siendo provincial fray Miguel Navarro y general fray Diego de Mendoza, con su favor se sacaron en blanco en buena letra todos los
como esta fuente haba
Al
siguiente ao de
empez por
reconstruirla.
Al efecto hizo en
castellano
una minuta d memoria

y
que
aquella
de las cosas que quera tratar,

esas materias
los indios le escribieron
"por pinturas,
doce
libros...
los
los
mexicanos aadieron y enmendaron

doce libros cuando se iban sacando
los
era
la
escritura
que
ellos
antiguamente
declararon en
muchas cosas
en
blanco.
del
usaban."
su vez, los gramticos
"las
Fueron
barrio
copiantes
Diego
de
Grado,
su lengua escribiendo la declaracin al pi de la pintura.
vecino
de San Martn, y Mateo
Severino,
vecino de Xochimilco.
fu,
primer ensayo de su obra y puede datarse poco ms menos en 1559. Sahagn lo
Este
pues,
el
Este es
el
quinto manuscrito,
segundo de
lo
la
obra.
Escribise esta copia en 1569,
que se deduce de
conservaba, segn nos cuenta: veremos despus su paradero.
que
el
autor dice en
el
prlogo, que una vez concluida,
Esta primera obra, ms que de Sahagn, fulo

:
se pas revisin al padre Rivera,
comisario nombrado
de los indios
ellos
hicieron
las
pinturas y la parfrasis
en ese ao de 1569.
el
no pudo ser despus, porque

viaje
mexicana para contestar

maestro.
las
dudas y preguntas del

padre Toral
padre
Navarro hizo
el
Espaa
el
siguiente
de
el
1570, y ya llev
sumario de la Historia, de que
Al siguiente ao de 1560 termin
nos ocuparemos ms adelante.
su
oficio,
y nombrado provincial fray Francisco Bustanuestro

fray
Hasta aqu
se
el
historiador haba sido protegido
como
de
las
mante,
Sigui
volvi
all
Bernardino
Tlatelolco.
protega entonces todos los
que estos estudios se

l
sus trabajos bajo el mismo mtodo empleado
dedicaban;
pero
al
va
empezar para
ella,
la
poca
en Tepeopulco, pues por intermediacin del gobernador
prueba,
acompaarlo en
investiguemos
y de los alcaldes de la parcialidad, reuni como unos

diez indios instruidos
causas de
tal
cambio.
tres
cuatro colegiales trilinel
En
efecto, peticin
de Sahagn, haba nombrado

tres
ges,
ayudndose principalmente de Martn Jacobita,

Valeriano,
comisario fray Francisco de Rivera
religiosos
Antonio
Alonso
Vexarano y Pedro de San

latina.
para que
diesen su opinn sobre la Historia,
y reunido
Buenaventura, todos expertos en tres lenguas,
el captulo provincial
de 1570,
fueron de parecer que
Ha,
XXXVIII
las escrituras
INTBODUCCIN
eran buenas y deban
ser terminadas;"
sobrecarta
entre
del
Consejo,
se
enviaron
otros
originales,
pero algunos definidores opinaion que tales gastos eran

contrarios la pobreza que profesaba la Orden, y as mandaron al autor que despidiere los escribanos, y
ellos el
la
manuscrito de Tlatelolco.
Vale
pena de que nos ocupemos separadamente
del libro doce, que trata de la Conquista.
que
solo
escribiese
de su mano
lo
que quisiese en
Ya
trunca
dijimos que don Carlos
M. de Bustamante public
ellas" (las escrituras).
la
obra de Sahagn, pues su edicin solamente
nos podemos explicar este acto verdaderamente deshonroso sino por las rivalidades que haban surgido
No
contiene los once primeros libros: por separado dio luz

el
duodcimo con
el
siguiente ttulo:
el
Espaa entre los franciscos, y que motivaron el viaje Jernimo de Mende fray Miguel Navarro y de fray
dieta.
Historia de la conquista de Mxico, por
padre Sahagn. Mxico,

ocho pginas."
1829. 4to. menor,
setenta y
Protegido haba sido del primero nuestro Sahaal
gn, y
triunfar en el captulo
satisfaca
,
el
nuevo
provincial
No
"Cuando
se tena entonces noticia
de otra obra sobre la

autor
fray Alonso de Escalona,
su orgullo, bamos
retirando la pequea
Conquista,
de
que
el
mismo
nos
da
cuenta.
decir su venganza, de triunfador

proteccin que
al
escrib en este pueblo de Tlatilulco, dice
en
de
el
historiador se imparta,
y obligando
prlogo de
historia de
su nueva relacin,
esta
el
los
doce
los
libros
la
un anciano de setenta aos escribir de su temblorosa
Nueva Espaa (por

rey don Felipe,
cuales
envi
el
mano sus pginas
inmortales.
nuestro seor
que los tiene
all),
No
para
debi
callarse
Sahagn; debi reclamar,
aun
nono libro fu de
la conquista desta tierra.
Cuando esta
treinta aos),
cuando con
la dulce
humildad de su carcter.
el
Hizo ms;
escriptura se escribi (que hay ya
mas de
conquistarse
favor de la Metrpoli, form
un
toda
se
escribi
en
lengua
mexicana
despus
se
sumario de todos los libros con sus prlogos y lo entreg

su antiguo protector para que Espaa lo llevase. El sumario es el sexto manuscrito sobre la materia, y debi escribirse
romnelo toda.
Los que me ayudaron en esta escriptura
fueron viejos principales y

cosas, as de la idolatra
della,
muy
entendidos en
todas las
en castellano, pues gust mucho
don Juan de Ovando, presidente del Consejo de Indias,

que
.sin
como de la i'epblica, y oficios y tambin que se hallaron -prsenles en la guerra cuando se conquist esta ciudad. n En el libro
nono, donde se trata de la conquista, se hicieron varios
defectos, y fu que algunas cosas se pusieron en la narracin de esta conquista que fueron mal -puestas,
duda no era conocedor del mexicano.

el
Este hecho, que

derar como un acto
provincial
orgullo frailesco deba
consi-
punible de
rebelin,
hizo que el
libros
quitase
Sahagn todos sus
los
y otras se
causa,
callaron,
que fueron mal calladas.

mil
quinientos
Por esta
cinco,
repartiese por los conventos de la provincia.

dise,
Suspen-
este
ao
de
ochenta y
pues, todo
trabajo,
hasta que, habiendo vuelto
enmend este
columnas.
ellos lo
libro,
y por eso va escripto
en
tres
fray
Miguel
Navarro
en
1573
nombrado
comisario
los
La primera
es el lenguaje indiano ans
como
general,
mand recoger, poniendo censuras,

que
al
libros
pronunciaron, y se escribi entre los otros libros.

es
esparcidos
en
el
ao
siguiente
de
1574 fueron
La segunda columna
vocablos
enmienda de
la
primera ans en
tercera
est
entregados
autor, quien cuenta

ellos ni
que en este tiempo
como
en
sentencias.
La
la
en
ninguna cosa se hizo en
hubo quien favoreciese
romance,
sacado segn las enmiendas
de
la
segunda.
para acabarse de traducir en romance."
Los que tienen este tractado eu

por
el
lengua mexicana tan
El manuscrito,
Escalona, era
al castellano. el
pues,
interrumpido
padre
solamente, sepan que estn
enmendadas muchas cosas
sptimo, traduccin de la obra mexicana
en este que va en tres columnas en cada plana.
Este fu
el
el
noveno manuscrito del padre Sahagn

Nadie se ha
fijado
Pero por fortuna

apetecido;
sumario haba dado
el
resultado
del
sobre nuestra historia.

la
en que
fu
haba llamado
en
Espaa
la
atencin
ltima prueba de sufrimiento para nuestro autor.
En
el
Consejo de Indias, y fray Rodrigo de Sequera, nombrado
un espacio de cerca de treinta aos haba conservado

sin
nuevo comisario general, trajo en 1576 orden de enviar

los
reforma
de
la
relacin
indios
de la Conquista,
porque era
doce libros, para
lo cual
mand
al
dicho autor que
relato
la
los
contemporneos y saba que

al
era
los tradujese
en romance y provey de todo lo necesario para que se escribiesen de nuevo, la lengua mexicana en
verdad.
Pero convena
vencedor que se ocultasen

del
algunas cosas,
que fueron mal puestas, y como
una columna y
el
romance en
el
la otra.
'
mismo
el
relato
de Sahagn aparece que andaban varias

narracin de los sucesos.
Concluyse en
mismo ao de 1576
en 1577
traslado de
copias, se le hizo cambiar la
los cinco primeros libros,
la traduccin del libro
El, sin embargo, protest silencioso contra la violencia,
sexto y en 1578 los seis restantes,
encuadernndose los
el
dejando
en
la
primera
columna
su
vieja
narracin,
doce en cuatro volmenes.

crito,
Este fu
octavo manus-
aunque slo en mexicano.

Herrera
y sin duda el que sirvi al cronista Herrera, aunque no lo cita, para escribir sus dcadas.
Parece que en
y Torquemada
tuvieron
la
vista
la
Conquista de Sahagn;
original
pero como uno se sirvi de la
1682, dando
cumplimiento una
otro de la retocada, se contradican, con
apoyo
INTHODUCCIN
del
XXXIX
mismo autor, ambos
escritores.
Torquemada no tuvo
los indios de Tepeopulco.

trabajo preparatorio,
el
Como
los
solamente fu un
lo
la vista los otros once libros, sino las notas y apuntes
es
de suponer que no
entre
conserv
y algunos fragmentos.
Esta nueva conquista
Francisco
Audiencia.
la llev
autor
que
lo
dej
borradores que tuvo
Espaa don Juan
Torquemada y que
2.
se han perdido.
de
Montemayor,
con
la
presidente
de
la
Real
El manuscrito de Tepeopulco, que se reduca

en mexicano.
Y
de
tal
motivo dice Torquemada: y del

tengo
en
jeroglficos con su traduccin

se
Tambin
aunque se
(manuscrito
Conquista)
mi poder un
Villa-
traslado donde dice, que el Seor
Don Martin de
ha perdido y su hallazgo sera precioso. ' YA manuscrito de Tlatelolco que,

los jeroglficos,
manrique
le
quit
los
doce libros y los remiti su
forma tambin de
extensa
ya su explicacin ms
historia.
Magestad."
virey de la
Como don Martn de Villamanrique, sptimo

Nueva Espaa, gobern de 17 de octubre
1.590, claro es
constituye
una
verdadera
Sahagn
este
nos dice que fu enviado Espaa; y en

cdice mexicano existe
efecto,
de
15S5 febrero de
que ste no fu
sino
el
en fragmentos
muy
importantes
Historia
manuscrito que se remiti en 1578,

fray
que nuestro
en la biblioteca de la Real Academia de la

Madrid.
4.
de
Bernardino se haba dejado un ejemplar, dcimo de

trabajos,
sus
y aun de
fu
cruelmente
despojado.
El manuscrito en mexicano, ya dividido
en
Consolmonos con hacer constar que no pudieron despojarlo de la inmortalidad
doce libros, y que qued como borrador.

paradero.
5."
Ignrase su
que gozar mientras haya quien
de nuestra historia antigua se ocupe.
La
copia
en
limpio,
con adiciones,
que
se
El manuscrito de
la
Conquista reformado fu parar
concluy en
1569. Hay tambin fragmentos muy impor-
la biblioteca de la Real Academia de la Historia de
tantes en la biblioteca de la Academia.
Madrid:
en
1808,
durante la invasin
francesa,
fu
extrado, y 1828 nuestro
compatriota don Jos
G-mez
El sumario que llev fray Rodrigo Navarro. Sbese que fu parar al Consejo de Indias y debe
t."
de
la
Cortina lo compr en Espaa don Lorenzo Ruiz
encontrarse en su archivo.
7.
de Artieda.
Don
se
Carlos M. de Bustamante tuvo la forlo
La
Historia
con su traduccin
el
al
castellano,
tuna
de
que
facilitara
el
conde de
la
Cortina,
cuya continuacin se interrumpi por
padre Escalona.
lo public
en 1840, precedindolo de una disertacin

al fin
Fueron sin duda los fragmentos que tuvo Torquemada

8."
inconducente y agregando
obra otro con
el
de cada captulo de
la
y que se han perdido.

El manuscrito en mexicano y castellano, en cuatro volmenes, que se mand al rey, y que es propiamente la Historia. 6e sabe que despus de haber
estado en poder de don Juan de Ovando,
presidente del
nombre de nota, que bien
pudiera
haber suprimido.
La portada
como
la
del manuscrito dice

la
"Relacin de
conquista de
esta
Nueva Espaa,
contaron los
soldados indios
que se hallaron
Consejo de Indias, pas los franciscos de Tolosa.
presentes.
ligible,
Convertida en lengua espaola, llana inte-
y bien enmendada en este ao de 158.5. Bustamante puso la siguiente portada, parto de su
Cuando stos se mand de orden real que entregaran la Historia al cronista don Juau Bautista Muoz, le
dieron solamente una copia,
parte
espaola.
en dos volmenes,
de la
con
ingenio:
Quin
sabe qu habr
sucedido
La
II
aparicin
II
||
de
||
N'.""'
Seora de Guadalupe
refutacin
del
||
de
el original
en las vicisitudes polticas de
Espaa! La
los
Mxico,
Comprobada con
||
la
argumento
copia de
Muoz
se
conserva en la Academia, y debe

frag-
negativo que presenta
D. Juan Bautista Muoz, fun||
estar trunca, segn aparece comparndola con
dndose en
gun;
II
el
||
testimonio del P. Fr. Ber

Historia original
|| ||
nardino Saha-
mentos mexicanos.
sea:
de este escritor,
||
que
||
De
esta copia se sac la que sirvi para la obra de
altera la publicada en 1829
en
el
equivocado concepto
||
lord Kingsborough.
de ser
II
la
nica y original de dicho autor.
Publcala,
En
trajo
tiempo
el
de
precediendo
una
disertacin
sobre
la
||
Aparicin
tambin copia
Guadalupana, y con notas sobre la conquista de Mxico, individuo del supremo Carlos Ma. de Bustamante,
II ||
Mxico.
y con su permiso, sac coronel don Diego Garca Panes y k Don Jos Miguel Ballido la compr Muoz,
poder conservador.
plido.
||
Mxico. Ympreso por Ignacio Cum-
en cien pesos, y por la misma cantidad la cedi al Ignoramos dnde seor Bustamante que la public.
paran los once primeros libros
poder.
;
1840.
Calle de los rebeldes N.

II
2. Un volumen
de la Virgen de
paginacin
el
ltimo est en nuestro
en cuarto espaol,
con una
litografa
Guadalupe.
Pginas i-xxii una

del
foja sin
No
siendo completo
el
ejemplar de Muoz, puede

sido debidamente
y 1-247 fojas de ndice."

Despus
anterior
relato,
decirse que la obra de
Sahagn no ha
veamos qu
noticias
publicada ni en Londres ni en Mxico.

9.
hay
del paradero de esos manuscritos.
Hemos
visto que
El manuscrito de
la
Conquista.
el
Hemos
visto
son diez:
1."
su historia hasta su publicacin
ao de 1840.
Igno-
La Memoria que hizo Sahagn para interrogar
ramos quin
lo
posee actualmente.
XI.
INTRODUCCIN
10."
El manuscrito que quit & Sihagn
el
virey
ocupaba en que se pusiera en blanco su historia, hasta
Villamanrique y cuyo paradero se ignora.
qie en 15i9 sufri que

en
las iras del
padre Escalona. Sabemos
Eu
vida de Sahagn deben haberse sacado copias

lo
1574
volvi
su
amigo fray Miguel Navarro.
de su obra,
menos sabemos que se sacaron del

han perdido.
que, desde 1762, Llaguno
Haba vivido
el
libro de la Conquista, pero se
duda esos cinco aos despreciado y en olvido de su celda. No tenemos noticia de obras
sin
Debemos agregar
cemos una
Ami-
suyas de esa poca.
El corazn lacerado no est dis-
rola encontr parte de la obra de
Sahagn
que cono-
puesto consentir los goces de la inteligencia.

vuelta
vida,
Pero la
noticia bibliogrfica de los doce libros por el
del
padre
Navarro
lo
restituy
lo
su antigua
seor Gayangos, dos descripciones del seor Goycochea,

bibliotecario
y en 10 de junio de 157 4,
encontramos tomando,
de
la
Academia de
del
la
Historia,
una del
en compaa del padre Molina, la cuenta de
Tom Lpez,
cdice
castellano
seor Bickingham
Soaith
los
apuntes del seor Ramrez: todo indito.
mayordomo de Santiago y viviendo otra vez en Tlatelolco. En efecto, Sihaga era entonces rector del Colegio de
Sinta Cruz, y fray Alonso Molina guardin del convento.
Algn
tigaciones,
da,
con todos estos datos y mayores invesla historia
podr hacerse una edicin de

ilustre
de
Eu
el
cdice
de
Santiago
encontramos
curiosas.
algunas
la
Sahagn, digna de su
memoria.
constancias
de esa fecha
muy
la
En
cuenta
este
Hemos
perdido de vista la vida de fray B^rnardino;
del 13 di junio
hay
al
fin
siguiente nota:
En
dijimos que en sus estudios histricos,
de Tepeopulco
estado qiaron en este dho Dia las dhas C'?^

los
y firmaros
de
pas Tlatelolco, y de
all al
C>nvento grande donde se
dhos Jaez y
el
padre fray ber" de Sahagun-p
i/}
ûfft^m^^^
G> d
rbrica)."
JCJTCI
Facsmile de
la
firma de
Sahagn. Cdice de Tlatelolco
Requena (una rbrica)fray bna'rdio de Sahagn (una f

Se vuelven encontrar tres veces las firmas
la
se le
manda dar peso y medio por

semana.
las cuatro lecciones
de
la
Este Alonso Vexarano fu uno de los
de Molina y Sahagn,
objetos
segunda vez en
el
inventario de
que ayudaron Sahagn en su historia.
y libros, hecho el 13 de diciembre de 1.574. Despus hay varios recibos de Sahagn, todos de 1574, que dan curiosa luz sobre los gastos del colegio.
El cdice de Santiago nos hace creer que
la letra
de la Doctrina, de que despus nos ocuparemos,
es
de
Alonso Vexarano, y tambin nos ha hecho conocer que

la letra del vocabulario
Un
haba
recibo de veinte de pesos de oro para gastos,
el
trilinge es de Martn Jacobita,
viernes 23 ds julio de
1574; y por
se ve
que no
otro de los auxiliares
de Sahagn,
cuya firma
all
se
mucha holgura, porque nuestro padre, por no haber para el gasto, manda pedir los veyntc pesos en que se vendi el macho. En la foja ochenta y cuatro
dice otro
encuentra, vinindose saber
adems que despus de
fray Bernardino fu rector del colegio en 1577.
fojas ochenta
siete
hay un documento por

colegio
el
recibo:
uRecbio
el
coUegio
Vn
tocino
que
cual sabemos que era procurador del
Bernahe
entonces
costo dos pesos y medio.

das del
Oy
Mircoles Veinte y ocho
Velazq-
El siguiente nos da
el
precio
que
mes de
Julio de
1574 aos."
Sigue una orden
tena el maz, pues las
hanegas fueron pagadas peso

la siguiente
que nos da
la medida de lo que entonces se pagaba los maestros, pues Alonso Vexarano, lector (catedrtico).
en Xuchimilco.
la foja
noventa y dos se lee
razn:
INTEODUCCION
iiEsta es para
XLI
Rogar V. m.
d. p
ay van los dos maes-
religioso que hizo decir Sahagn, que no deban ca..sar
tros de los njos de la Escuela,

(uatro pesos
mande dar a cada vno

trabajo
recelo porque slo andaran en
manos de
los sacerdotes,
y dos tomjnes por su

estos
que ha
hizo sin duda que, exagerado ms tarde, se arrancase

del manuscrito la parte
hecho guatro 7neses.n
Nos hemos detenido en
documentos por dos
parece que en esto
ms importante de la obra. Nos anduvo la mano del padre Figueroa,

lo
razones: la primera porque nos presentan fray Ber-
quien pesar de su ilustracin saba, como Revisor por

el
nardino bajo su ms hermoso aspecto, cuidando de la

instruccin
Santo Oficio, destruir obras importantes, de
que
y sustento de
en
el
los
nios indios
y ejerciendo
escuela:
la
alguna prueba tenemos.
su
ministerio
santo
templo
de
la
segunda, porque nos dan datos de la pobreza que

haba llegado
Tal vez por este mismo celo y por andar slo en manos de sacerdotes, se perdi la impresin, porque
no hay duda de que se dio la estampa, pues
lo dice la
creemos, sin
existir
y algunos precios curiosos. No embargo, que el colegio haya dejado de

el
colegio
portada de 1579. Es una de las ms preciosas ediciones

del siglo XVI que
se han
en 1578, como generalmente se ha dicho, pues

visto
perdido y la primera de una
hemos
que todava
en
1577 era rector Martn
obra de Sahagn.
Jacobita.
El manuscrito es de letra de Vexarano y

ocuparon la
se halla firmado por el autor.
la foja
16
Sin duda que las tareas del rectorado
vida de Sahagn hasta 1576, pero las abandon, por

liabor
No
sera
remoto que en esa doctrina Postilla,

dio
venido orden de copiar su Historia,
lo
que se
sin
nombre que parece se
diversas
obras de fray
hizo
desde ese ao hasta

lo
el
de
1578.
Animse,
Bernardino, se contuvieran varios opsculos que sabemos

escribi.
duda, y
activo,
vamos ver en un nuevo perodo de trabajo

la
y dando por primera vez
estampa algunos
Estos son:
de sus libros.
Declaracin
encontramos ya nuestro autor preparando
Parafrstica y el
Smbolo de
Qui-
En 1579
del
cumque
Dilogo.
vult.
para la prensa su Postilla.

cual
Fu nuestro
el
manuscrito,
la
Declaracin
del
mismo Smbolo, por manera de

los
ha
dado
el
seor
Icazbalceta
siguiente
noticia
Sahagn.
Doctrina cristiana en mexicano.

f."
"MS.
original en
Empieza
as
tlatolli...
"Nican vnpeoa yn nemachtiliz

fray Bernardino de Sahagn.
oquichiuh
"Tiene 27 fojas y falta
el fin.
"Sgnense veynte y seis addiciones desta Postilla:

las quales hizo el auctor della,
despus de muchos aos

se
que
la
auia
hecho, ante que
imprimiese.
Es
lo
mismo que
est al principio debaxo de titulo de decla-
Pltica para despus del Bautismo de nios. La vida y canonizacin de San Bernardino. Lumbre espiritual. Leche Bordn espiritual. Espejo espiritual. Espiritual, y manjar Escalera Regla de casados. Fruta
espiritual.
slido.
espiritual.
los
espiritual.
racio breue de las tres virtudes theologales.n
Impedimento
la
del matrimonio.
los
. .
la vuelta
un prlogo en
castellano.
Encarece
utilidad de la obra
y concluye as: ^ Este mismo ao de 1579 se puso por apendiz de
Los mandamientos de casados. Doctrina para mdicos.

los
Como hemos
.dicho, si
no todos, algunos de estos

S
esta Postilla, en lo vltimo vn tratado que contiene siete
opsculos se contenan en la Postilla.
sabemos que
CoUationes en lengua mexicana: en las quales se contienen muchos secretos, de las costumbres destos natu-
de ella formaba parte
el
Tratado de
siete Colaciones,
muy
y primores desta lengua mexicana: y pues que este volumen no a de

rales:
y tambin
muchos
secretos
Doctrinales y Morales. Estos opsculos se perdieron, como se perdi
el
Arte mexicana de Sahagn.
andar sino entre los sacerdotes, y predicadores, no ay porque tener recelo de las antiguallas, que en el se
contienen, antes darn
Apenas
concluida
la
impresin
de
la
Doctrina,
dedicse nuestro autor dar luz una segunda obra, de

la
mucha lumbre y contento
los
que nicamente se ha encontrado un ejemplar trunco,
predicadores del sancto Euangelio.
que tambin fu nuestro. El seor Ramrez escribi de

l la
"No
se halla este tratado en el MS., sino solamente

fojas,
siguiente noticia, que le sirve de prlogo:
24 adiciones en 16
mal encuadernadas, porque
las
Psalmodia
Christiana
||
Y
el
||
Sermonario
||
de
los
7 ltimas estn antes
de las 9 primeras."
santos del ao, compuesto por
||
P. Fr. Bernardino de
:
Este precioso volumen, que fu de nuestra propiedad, es un fragmento. Fltale la parte que hubiera sido
Sahagn
||
de la Orden de San Francisco

los
ordenada
||
||
en
cantares psalmos para que canten

areitos que hazen en las iglesias.
||
yndios en los
ms importante conservar: las adiciones sobre las antiguallas y costumbres de los naturales. El
T.
I.
En
Mxico, en casa
mismo cuidado
de Pedro Ocharte.
11
Ao de 1583.
-6.
zLn
INTRODUCCIN
uEl
ttulo
Este volumen, aunque mui incompleto, es probablemente una de las producciones ms raras de la antigua
topografa
de la que menciona en segundo lugar

el
el
padre Figueroa, cuadra singularmente con
asunto del
es
mexicana;
quiz
es
nico,
el
segn
puede
fray
volumen que nos ocupa, que
del principio al fin
una
colegirse de las
noticias que
dej
el
infatigable
salmodia en lengua mexicana, compuesta en su mayor

parte sobre pasajes del
Francisco de la Rosa Figueroa en
catlogo que form

el
Nuevo Testamento.
Por esta
de
la Biblioteca
de su convento con
siguiente ttulo:
c'
congruencia he juzgado ser la obra del padre Sahagn
tiDiccionario
bibliogrfico alphaledco
Vndice
que se refiere
el
padre Figueroa.
Vienen en apoyo
las prensas de
de
silabo repcrtorial de qvanos libros sencillos ea;isten
esta conjetura otras indicaciones tomadas

sin.
de la impre-
cisco
en este librera de este comento de N- S. P. S. Frande Mxico, etc., etc.," un volumen en folio de
mil pginas, escrito enteramente de su
Exprsase ser produccin de

Encuentro, pues, que
Pedro
Ocharte, bastante notables en su poca por la calidad de

sus tipos.
los
mano y con pormenores que revelan una inmensa lectura y laboriosidad. Y no es ms que uno de sus muchos
ms de
escritos!"
de este volumen
son semejantes en sus formas y tamaos los que el
mismo
el
impresor
emple
en
la
reimpresin
que
hizo
ao 1585 de
la
los
Estatutos generales de Barcelona,

la
uEl padre Figueroa, bibliotecario de su convento,

era
y que
estampa de san Francisco colocada

la
vuelta
tambin,
por
desgracia
de
nuestros
biblifilos.
de la portada es idntica
la f." 184.
que aqu ocupa
el
dorso de
Notario y Revisor de libros por el Santo Oficio, encargo que desempe con un celo verdaderamente
abrasador.
siguientes
La propia forma, aunque en menor tamao, presentan los tipos de la Doctrina christiana en lengua,
El mismo nos va dar la prueba en

prrafos
los
que
copiamos
la
letra
de
las
mexicana, de fray Alonso de Molina, impresa tambin

por Ocharte en 1578, advirtindose una perfecta identidad
pginas 972 974, en las cuales hallaremos tambin

la noticia del libro
que nos ocupa.

( la Inquisicin)
y present un libro manuscripto en idioma mexicano en que

estaban traducidas todas las epstolas y evangelios del
Misal, contra la regla 5 del Expurgatorio que expresa-
Deca as:
"Denunci
en las estampas que representan san Jernimo,

all la
colocadas
una
la vuelta
de la
f.*
80 y aqu la
de la 181; sin otra diferencia que la de parecer sta ms
gastada y mal tratada, efecto necesario del uso en los

aos que median entre ambas impresiones.
Una
V
conjecapital
mente prohibe
las traducciones
de la Sagrada Biblia en
tura semejante ministra la comparacin de la
lengua vulgar, especialmente las epstolas y evangelios.
y bordada tan repetida en

D. Diego
Garca
del
los
Dilogos militares del

tambin impresos por
por esta
razn quantos
lie
encontrado
tatitos
he
Palacio,
consumido en carbn (con expresa

sidor).
licencia del Sr. Inqui-
Ocharte en 1583, pues su forma y adornos son idnticos

los que se veen en la Capital de la
obstante
el
f.*
esta prohibicin est repetida en varios edictos
172
v.,
no
en conformidad de dicha regla. "tem, por la
tamao de
los tipos
del
texto ser pequeos.

inclinan juzgar que
misma razn denunci y present

este
Tales son los datos que
me
doce libros impresos en idioma mexicano intitulados
volumen es
la
obra del padre
Sahagn, que
el
Psalmodia Xptiana y Sermonario de los Santos del ao, comptiesta por el P. Fr. Bernardino de Sahagun, de la Orden de San Francisco, ordenada en
Cantares Psalmos para que canten los indios en los Areitos que hazen en las Iglesias. Impreso
en Mxico en casa de Pedro Ocharte.
padre Figueroa persigui con tanto zelo que en la Biblioteca de San Francisco no encontr una hoja siquiera con
que llenar
alguna
de
las
numerosas lagunas que se

fin."
lamentan en este libro, hoi sin principio ni El libro fu nuestro:

noticia del seor
foja
comienza con
la portada
y
la
Ao
de 1583.
Ramrez manuscritas. Principia
La
denuncia y presentacin de estos libros fue debajo de

siguientes,
el
las reflexiones
etc.
Sigue
slo
10 de la obra, y hasta la 15 tiene la cabeza
un mui largo
justificar
el ttulo
Doctrina christiana; todo
escrito
en lengua
prrafo
en que
con
buen religioso procura

que
son
su
mexicana.
En
la foja 10 v. tiene
un grabado que reprela
conducta
raciocinios
eficaces
el
para
senta los pantos
Simn y Tadeo apstoles; en
13,
conocer hasta qu punto puede extraviarse
entendi-
otro pequeo, el evangelista san Marcos,
y en
la 14,
una
miento humano preocupado por una idea

literarias, infinitamente penosas,
fija.
Las tareas
mujer arrodillada ante un Al

fin
fraile
en un patio huerto.
el
que
los
primeros misio-
de la pgina 15 tiene en grandes letras
rubro
neros acometieron, como necesarias, para propagar la

civilizacin cristiana, sus sucesores en la propia empresa,
Psalmodia en lengua mexicana. Sigese la salmodia por meses, y el nombre del correspondiente ocupa la
parte
superior de las pginas.
sus hermanos
mismos,
las
condenaban
al
fuego
como
En
la
16 v., por error
adversas su intento!...
As podemos comprender la
de imprenta se puso Doctrina en vez de Enero.

los
foja
En
la
desaparicin de numerosas obras del

los antiguos catequistas
ms
infatigable de
salmos de este mes hay dos grabados;

15 V. representa un nio con la cruz;
la foja
el
uno
escritores, del padre

ellas
Sahagn,
el otro
la 19
pues
la
mayor parte de
eran del gnero de la
una Natividad. Falta
26,
en donde
sin
duda
72
denunciada
la Inquisicin.
acababa enero y principiaba
febrero,
pues ya la
INTRODUCCIN
tiene la cabeza
XLin
Hehrcro.
Ocupa
al
este
mes hasta
el
El seor Icazbalceta ha visto un ejemplar completo

con la siguiente portada
:
principio de la foja 41,
y solamente falta la 31. Tiene

apstol Matas.
u.
Psalmodia Christiana y Ser-
la 29 un grabado que representa
monario de los sanctos del ao, en lengua Mexicana,

c'puesta por el
De
la
foja
41 la 58 se extiende marzo, que en la

est
escrito
muy R.
P. Fray Bernardino de Sahagun.
impresin
del
modo
siguiente:
Marc,o.
Ordenada en cantares
Psalmos para que canten
los
Tiene
al principio la
un grabado de santo Toms de Aquino

el
indios en los areytos que hazen en las Iglesias.
y en
la 59,
faja
44
de san
Gregorio
papa.
Falta
la
"En Mxico, con

MDLXXXIII.
licencia,
foja 54.
Abril se extiende hasta
en casa de Pedro Ocharte'.
la foja 78, pero le falta
tiene errada la numeracin de las 67, 69
y 77,
Es
As
lo
el
nico libro de Sahagn impreso

se dice,
en su vida.
que equivocadamente fueron marcadas 57, 59 y 72. No tiene ste mes grabados. Mayo principia la foja 78 v.
con un grabado de Santiago y acaba en
foja
la
menos
opinin de los
cierto.
y tal es tambin la respetable seores Eamrez y Orozco. Veamos si es
101.
la
En
la
82
V. tiene
una pequea Crucifixin; en
85 v. una
En
dice
:
primer lugar, no se debe echar en olvido que

,
Ascensin
muy
curiosa en que slo se ven los pies del
en la Doctrina cristiana hay un apndice
cuyo ttulo
Salvador; en la 89 un san Bernandino grande, que ocupa
Sigaense veynte y seis adiciones desta Postilla:
toda la pgina y manifiesta la predileccin del autor por

el
las quales hizo el auctor della,
despus de muchos aos
santo de su nombre, y en la 92 v.
la
Pentecosts.
la
que
la
auja hecho,
ante que se imprimiese, y

la Postilla
Luego
Slo falta en este

foja
mes
la foja 99.
Junio
en de
comienza
tenemos entonces que tambin
se imprimi,
101 v. con un grabado de san Bernab apstol y llega hasta la 112. Le faltan las fojas 102 y las finales,
siendo sta una de las muchas ediciones del siglo xvi
que se han perdido.
pues de
la
112
salta
la
la
122
julio.
Tiene los
Pero hay ms; entre

mexicano,
causa
letra
los
fragmentos de MSS. en
'
siguientes
foja
grabados:
Natividad
san Juan la
el
que ms por mera curiosidad que por otra

existen
lo
107 y un san Pedro la 110 v.
Falta
principio
conservamos,
cuatro
fojas,
en
la
8.,
de
de julio que, como se ha visto, empieza en la foja 122 y acaba en la 128. Tiene un grabado de una Santa Familia
en la foja 122 v.
de Sahagn, 6 por
menos igual
de los
Falta
Es
la foja
129, que era
el
prin-
Evangelios, Doctrina, ajiostillas del Sermonario y primera foja del Trilinge. Tiene por encabezamiento
el
cipio de agosto avgosto,
como reza
la impresin.
el
Se
ttulo
siguiente:
Izcalquj
ynjunemjliz
yntenjutica
extiende hasta la foja 169, faltando en
intermedio
omonamjtique." InjeceCap.vncanmjtoaetc.n
el captulo
Sgnese
A
la foja
nicamente
tiene
la 151.
rico este
la
un san Lorenzo en
mes en grabados, pues foja 140, un san Hiplito

la
por dos
fojas,
al fin
6.
de la segunda comienza
Cap."
etc."
otro con este rubro:
"Inje.
arrastrado por los caballos en la 148, en que se conme-
inmediata, al
fin, dice:
Inje 7 Cap." etc. Finalmente,
mora
la
toma de Mxico, un san Luis rey en

la
155
v.,
la ltima foja tiene el siguiente prrafo sin principio,
que
un san Bartolom que llena

san Agustn que es
el
158 v. y en la 163 v. un
la foja 44.
es el importante para nuestra cuestin: para que libre-
mismo san Gregorio de
mente pueda hazer ymprimjr
el
dho
Manual del Cheis-
Fltale
la
setiembre la primera foja 170, la 175
179.
Slo tiene un grabado, la foja
181
v.,
y que
TiANO, aqualqujei'a ympresor aqujen ensealara y fuere su
voluntad
lo
haga por tpo de diez aos primeros
representa
san
Jernimo en
foja
el
desierto.
Octubre
Tiene
siguientes ymprimjendolo todo en

original
el
vn cuerpo, conforme
al
tiene al principio,
184
v.,
le
un san Francisco. Se
falta
la
extiende hasta la 200
y slo
san
194.
Queaeecibido, o por partes y tratados como dho autor qujsiere ydentro de dho tpo otro njnguno
nj
adems
foja
los
apstoles
197, gi-abado igual al
Simn y san Tadeo en la Noviembre de la foja 10 v.
ympresor
persona
particular lo
ymprima,
nj
haga
ymprimir sin permjssion de dho feay Beenaedino de
se extiende de la foja 200 v. la 218.

fojas 210,
Le
faltan las
Sahagun, sopea de qujnjentos pesos de

cmara y
fisco
oro,
para la
215 y 218. La 203 dice equivocadamente IOS

i*/ 7.
de su magestad y de perder los moldes
la
212 dice
santos
Tiene los siguientes grabados: Todos

san Martn en la foja 204 y san
la
yaparejos de la emprenta y perdidos los libros que se
los
al principio,
Andrs en
la
213
v.
Falta
218, como se ha
existen las
el
visto,
fojas
principio de diciembre,
del que slo
219, 222, 224 y 225; la primera con

san Ambrosio.
los
grabado de
Todo
este libro est en mexicano,

las apostillas
menos
margi-
cummando que en ello por nyngunas Justicias yotras personas no se le poga Embargo ny ympedimento alguno: fecho en Mex. a dezisejs de Hebrero, de mjU Don Martin y qujnjentos y setenta y ocho aos.
hallaren auer ymprimjdo sin la dicha licencia y
pliendo esto
rubros que estn en castellano y
Enriquez."
nales que son latinas.
Su
estado de conservacin es
No hay duda ninguna
de que ste fu un borrador
detestable; muchas hojas estn rotas y muchas picadas por la polilla. Algunos de los grabados no son malos;
destinado la imprenta; y tenemos entonces, no sola-
mente una tercera obra de Sahagn impresa, sino una

totalmente desconocida y hasta hoy no citada,
del christiano.
el
pero la mayor parte son de una imperfeccin que pode-
Manual
Psalmo-
mos llamar candorosa.
No puedo
este
Manual ser
la
xuv
dia, tanto
nrrBODUCCiN
porque de su comparacin hemos visto que
todo se acab, y aora solo sirve los
el
Colegio de ensear
son diferentes, cuanto porque la segunda se imprimi
Indios Nios que aqu se juntan (que son deste

Tlatelulco,
en 1583, y
el
primero debe haberlo sido en 1578.
No
mismo Pueblo de
con algunos otros de otros
es tampoco este
citada, pues
Manval
la
Doctrina Christiana antes

de aqul con los
sta, se ve que no
el texto.
Barrios) Leer, y inscribir, y buenas Costumbres."
comparando
los captulos
Cunto cambio despus de
la
muerte de Sahagn!
que tienen
la
misma numeracin en
pues,
uNo su descauso, mas

segn
la instruccin del
el
de su prximo procurando,"
solamente tienen diferentes los rubros, sino

Resulta,
las obras
general de los franciscos, fray

dedic
indios,
los
de esta disquisicin, que tres son
Francisco de los Angeles, todava

cinco aos de su vida sus
ltimos
de Sahagn que sepamos fueron dadas la

1.* la Postilla,
el
amados
y consolse
estampa en su vida:
3.* la
que debi impridel christiano
con
la
caridad que haca,
de las ofensas conque amar-
mirse antes del ao 1579; 2.*
Manual
garon sus postrimeros das.
en 1578, y
Psalmodia christiana en 1583, nica
Por
fin, el
ao de 1590 corri en Mxico
la enfer-
obra de que existe ejemplar.
medad
al
fin
del catarro,
En
1585 concluyeron los das felices de Sahagn.
Bernardino de Sahagn.
y muri de ella el insigne fray Tuvo lugar su muerte, segn

la
Despus de tantas contrariedades, habase visto

protegido:
satisfaccin
Torquemada y Vetancourt, en
vento
cierto:
enfermera del
cones
su grande obra estaba terminada y tena la
de San
Francisco de Mxico;
ni
pero
esto no
de
haber
las
dado
la
estampa tres de sus

deban volver
Sahagn,
en
sus
ltimos
instantes
poda
trabajos.
Pero
iras de los poderosos
abandonar sus queridos indios.
Del mismo relato de
la
cebarse sobre un octogenario, que no tena ms delito
Torquemada
hizo
se ve,
que llevado
enfermera,
se
que ser
muy humilde y muy
sabio.
Obligsele
mudar
su
trasladar
otra
vez Santiago, en donde espir,

letra
la relacin
verdica de la Conquista;
despojsele de
como consta en unos Anales de Mxico,

poca, marcados en el
n. 7. N." 13. Invent." 5.,"
de la
10.
Historia; las prensas primeras que Amrica
haban
Museo de Boturini:
y que, como
fe,
"2."
venido, intiles quedaron para sus escritos,

riador permaneci olvidado en Tlatilolco,
roto abandonado en el
y el histocomo un can
batalla.
escritos por
un
contemporneo, merecen toda
tanto
ms cuanto que
desierto
campo de
las noticias
El
es el iinico documento que nos da la fecha exacta de la
mismo
colegio de Santa Cruz llegaba su decadencia.
defuncin.
el
El seor Orozco, siguiendo
que sobre
el
El
da
del
mes de Febrero de 1590,
dicen,
colegio se tenan, seala el ao de 1578
como
de su
muri nuestro querido y venerado P. Fr. Bernardino de

Sahagn, que se hallaba
en Tlatilolco. Fu sepultado
conclusin; pero
hemos
visto que
en 1577 era Rector
nuestro Sahagn, lo que hace suponer fundadamente que
tambin dentro de la iglesia de San Francisco, cuyo

acto asistieron todos los principales
lolco."
no es cierta
Parece,
sin
la
noticia aceptada por el
seor Orozco.
embargo, que algo
sufri el edificio hacia
y seores de TlatiTorquemada agrega: cuio Entierro concurri

los
aquella poca, pues en los
Anales de Tlaltelolco marca-
mucha Gente, y
Colegiales de su Colegio, con Opas,
dos Quad. 12
f*.
4., encontramos la siguiente razn:
y Becas, haciendo sentimiento de su Muerte."

As termin la existencia de Sahagn. Jams vida
"1561 Se
para
lebant el colegio de Tlaltelolco.
Debise sin duda Sahagn este nuevo beneficio

el colegio
,
ms
y
bella se emple
ms noblemente. No
el
fu el fraile
segn
lo
acreditan las siguientes pala-
fantico que quiso convertir

la
los indios con la espada
bras de Torquemada, que su vez prueban que en vida
hoguera. No; fu
padre amoroso de los venci-
de fray Bernardino no concluy tan noble institucin:

...
dos; el civilizador de los hijos del Anhuac.
l guard,
ha cesado
el
ensear Latn los Indios, por estar

por vna parte mui sobre
,
como
dar
rico tesoro, su
el
lengua y su historia; y sin descui-
los del tiempo de aora,
por otra tan cargados de trabajos

rales,
y y ocupaciones tempo-
s,
pasado,
l,
ms grande que todo
lo
que
le
rodeaba, presenta
el
porvenir y ejerca su sacerdocio
que no
les
queda tiempo, para pensar, en aproCiencias,

ni
en
la escuela.
su vieja patria apenas pertenecieron
vechamiento
de
de cosas
del
Espritu.
cerca de treinta aos estriles de su vida.

le
Mxico
tambin
,
los
Ministros de la Iglesia desmaiados, y el

:
dedic sesenta y uno de infatigables trabajos.
fervor
y calor muerto
Paredes
del
as se
ha ido todo calendo

(que
no
CDiCB
Ramrez. Impusimos
este
nombre un
digo
estn,
el
las
y y mui buenas Aulas, y Piezas, aumentadas por

recias
Colegio
buenas,
precioso manuscrito,
desconocido hasta hace pocos aos,
y que
rez.
fu
encontrado en San Francisco y conservado

el
P. Fr. Bernardino de Sahagn,
que hasta
la
muerte
para nuestra historia por
seor don Fernando
Ram-
lo fu
sustentando, y ampliando, quanto pudo, y Yo seis Aos, que lo he tenido cargo) sino el cuidado, y calor,
El original, que forma parte de nuestra coleccin, un volumen

fojas
es
en 4.
comn de doscientas sesenta

Distribuido en dos
lo
y favor, que arriba dige averie hecho los Governadores

pasados. Enseseles los Indios, tambin la Medicina,
y nueve
letra del siglo xvi.
columnas, solamente est escrita la de la derecha:
que
ellos vsan,
en conocimiento de Yervas
otras cosas, que aplican en sus Enfermedades:
y Races, y mas esto
que hace comprender que es una traduccin y que se reservaba la otra para el texto mexicano. Debe creerse
INTEODTTCCION
xr,v
que
el
autor fu un indio del estado secular y contem-
se
refiere
lo
la
historia
antigua,
importantsima
es
porneo de la Conquista.
Primero, por las etimologas
tambin en
relativo la Conquista,
pues destruye
y traducciones
los
que
tiene de los
nombres mexicanos;
por su base varios hechos generalmente admitidos, con-
segundo, por la preferencia que da los tenochca sobre

otros
formndose con
el relato
de Sahagn y otros autnticos.
pueblos;
tercero,
por
el
laconismo
conque
Debi
la
obra gozar de gran popularidad, pues sabemos
trata, sin disculparlas, la
ejecut Alvarado en la
matanza de Cholllan y la que nobleza mexicana y por el desvio

por
la
que existan desde mediados del siglo xvi tres copias

por
lo
menos:
la
que sirvi
al
padre Tobar para hacer
conque habla de Moteczuma, atribuyendo su muerte

los
esta traduccin; la que perteneci
espaoles;
cuarto,
severidad
conque
se
la
duda en Santo Domingo,

y ms cuidadosa,
colores
la
cual
Duran y estuvo sin debi ser ms extensa

de
refiere los eclesisticos, llamndoles
indolentes en
se
pues
las lminas
Duran tienen
la
instruccin cristiana
nistr
el
y llegando decir que no

el
admi-
y son mayores en nmero,
que
utiliz
bautismo Moteczuma porque
clrigo que
Tezozomoc.
sirvi
La
nuestra perteneci San Francisco y

fin
vena con los espaoles ms se ocup de buscar riqueza
Torquemada. Hace cinco aos se dio por

esta
crnica.
la
del
que de catequizar al pobre rey; y finalmente, se conoce

su antigedad, que es sin duda de la mitad del siglo xvi,
estampa
Ella
es
la
historia tpica
imperio mexicano. Leyndola, parece que como contem-
pues se
refiere
haber odo
las
los
hechos
del
de
testigos
porneos
asistimos
contemplar
aquella
sociedad
presenciales
y habla de
ruinas
Templo Mayor
cartas,
aquellas hazaas y omos hablar los mismos tenochca
como todava existentes entonces.

padre
publicadas ltimamente,
es del segundo; pero
el traductor,
Dos
una del
en su lenguaje brillante y expresivo.
por eso conside-
Acosta y otra del padre Tobar, encontradas y han hecho creer que la crnica
el
ramos este cdice
la fuente
ms pura y ms importante
de las tradiciones genuinas de Mxico Tenochtitln.
padre Tobar ha sido solamente
Cronistas
feanciscos.
ruego
de
don
Juan
compendio
y aun este manuscrito no es ms que un de otro mayor que se perdi. Esto se
Cano, marido de doa Isabel, hija de Moteczuma, y con

objeto
de referir la grandeza de este monarca y los
desprende de las mismas palabras de la carta del padre

Tobar, y del primer fragmento que se ve continuacin
del relato principal,
la historia
el
servicios
que prest,
fin
de que
el
rey de Espaa
devolviese la dicha doa Isabel y sus hermanos su
cual refiere sucesos relativos

I,
patrimonio,
de que estaban desposedos, se escribieron
de Moteczuma
perteneca una obra

las
y su narracin indica que ms extensa, aunque escrita sobre
dos crnicas importantes de historia antigua,
que aun
permanecen
crito la
inditas.
propias
tradiciones.
Hay un segundo fragmento

diversa:
se relatan en
ya citada
Acompaan en con el nombre de
el
cdice
manus-
cdice Zumrraga.
original
l
la
letra enteramente
los sucesos
Esta primera era obra del primer obispo de Mxico en

opinin del seor Eamrez.
compendiosamente
de la Conquista desde
El seor Orozco, por
ttulo
la llegada
de Corts Texcuco hasta los inmediatos la
y
la
final
de la segunda,
cree esta obra de Zumrraga,
toma de Mxico.
pendio
El relato principal es una historia

el
primera escrito de Sahagn.
El
ttulo dice:
Relacin
completa de los mexicanos, y sin duda
mejor comparte
del
que
de' ella
conocemos. Le falta
la
y genealoga de los seores de la nuera espaa por el seor obispo de mxico Don Fr. Juan Zumrraga, y en
el final se
calendario.
pone: D. Fr.
Por
crnicas
el
estudio
siglo
que hemos hecho de las

xvi, hemos
las las
diversas
religiosos
la otra es de fr.
Juan Zumrraga y otros Bernardino de Sahagn
del
observado
que
en
lo
de la orden de Sn. Francisco. Haciendo poco caso de
general
han
seguido
tradiciones
acolhuas
han
de
don Manuel Lastres, dueo del cdice, que fu quien

hizo estas calificaciones,
al
mezclado
ellas
stas
con
mexicanas;
pero
las
ninguna
parecer en
el siglo
xviii,
es
una relacin genuina de

S lo es
ideas histricas
no entrando en discusin sobre la idea del seor Orozco

de atribuir otra obra Sahagn, diremos que en nuestra
opinin esta crnica es de fray Bernardino de Mxico,
asi
de
la
antigua Mxico.
es
esta obra,
la
y bajo ese
aspecto
de un
inmenso mrito y
mejor fuente,
acaso la nica verdaderamente autorizada, para conocer

los hechos
anotado en
el
catlogo de la poca de Sahagn pero
pasados en Tenochtitln.
jeroglficas,
La
obra se com-
distinto de l.
pone de varias estampas

hablado,
de que ya hemos
con
La
relacin,
como
lo
indica
su
ttulo,
es
una
que
aunque
copiadas
imperfectamente
genealoga de los reyes de Mxico,
trada
desde los
pluma, conservan su primitivo carcter; y estas estampas sirven de base al relato que, por decirlo
as,
agrupa
seores de Tllan, proseguida con los de Culhuacn y terminada en Moteczuma. Contiene, pues, una serie
casi
su derredor las tradiciones histricas. Esto hace com-
completa de los reyes colhuas y noticias curiosas
prender que
tal trabajo
es una interpretacin extensa
sobre la familia de Moteczuma.
de algn cdice jeroglfico de los antiguos
mexicanos.
la
Gomara y Torquemada
el
siguieron esta relacin; pero

los tolteca los reyes
La
interpretacin se
ha liecho
siguiendo
tradicin
segundo aplic equivocadamente
puramente mexicana.
de Culhuacn.
importante, no slo en
lo
La
relacin es importante,
sobre todo,
Esta crnica es muy
que
por las noticias
sobre los colhuas, de los que general-
XLVI
INTRODUCCIN
no
se
mente
ocupan los otros cronistas,
y que,
sin
los tolteca,
de cuya destruccin se ocupa en los primeros
embargo, tienen un lugar interesante en El

tiempo
ella
la historia.
prrafos que existen.

est
Aunque habla de
los
mexicanos
en
que
se
escribi
la
relacin
otras tribus y da sobre ellos buenas noticias, el objeto
marcado en
en las siguientes palabras de su texto:

abril
principal de su obra fu la Historia de Tlaxcalla.

esto es completa
En
anda en trece aos desde

espaoles."
ac que vinieron los
y preciossima fuente;
siendo tambin
lo
Como
stos llegaron en 1519, es claro que
muy
interesante,
como era natural, en

activa
relativo la
la relacin se escribi
en 1532.
el
Conquista
fondo,
por la parte
los
que
como
obra
aliados
de
La
los
otra relacin es igual en
aunque ms
Corts
tomaron
tlaxcalteca.
La
se escribi
lo
extensa y ms completa.
Como
al
aqulla fu escrita por
en un relato continuado sin divisin ninguna,
que
la
franciscanos ruego de Juan Cano y
con
el
mismo
ttulo
hace
difcil
de aprovechar y de
cansada lectura.
La
objeto,
es:
y corresponde tambin
los
ao de 1532. Su
la
mal tradujo y public en francs

Nosotros
Origen de
mexicanos. Lastres se
atribuye
Ternaux-Compans. comenzamos su publicacin en espaol. En

Se necesitaba,
la estampa en orden propio y con las
tambin Zumrraga, en nuestro concepto equivocada-
Tlaxcalla se hizo psima edicin de ella.
mente;
se hace referencia en ella

llevarla la corte.
de que fray Juan
pues,
darla
Zumrraga deba
trbntos
debidas
aclaraciones.
El
el
seor
don
Jos
Fernando
Acompaan
estas
relaciones
un
escrito
sobre
leyes.
Ramrez llev cabo
arreglo del
manuscrito; pero
otro
ms extenso sobre tan antiguas
desgraciadamente no se ha publicado su trabajo. Psole

por ttulo Historia de Tlaxcalla y la dividi en dos
libros:
el
Este lleva
la fecha de
1543 y ambos son importantes.

se
Chimalpain.
Mucho
habla
de
este
cronista
primero
el
abraza
lo
referente
la
historia
mexicano y como gran autoridad se

antiguas.
le cita
en las cosas
antigua y
el
segundo
lo relativo
la
Conquista.
el
Dividi
Beristain en su Biblioteca ffispano- Ameri-
primer libro en veinte captulos y

seis;
segundo en diez
cana septentrional, habla de varias obras manuscritas

de este autor, de quien dice que era indio mexicano
descendiente de los antiguos caciques. Agrega que sus
cada
captulo
le
puso
un claro y extenso
sumario
ilustr la
obra con notas de gran mrito.
La
publicacin en esta forma sera tilsima, pues repetimos
obras
estuvieron en poder de don Carlos
Gtngora, que las facilit
Sigenza y Vetancourt; que la muerte
que
el
trabajo de
Muoz Caniargo
es la fuente principal
de la historia tlaxcalteca. Acaso no es imparcial cuando

trata de los enemigos, especialmente de los
de Sigenza pasaron los manuscritos la Biblioteca del

Colegio
mexicanos,
de San Pedro y San Pablo de los jesutas de

l
y esto
genas.
le
hace modificar algunos sucesos histricos; pero
Mxico, y que
Gregorio.
vio algunos cuadernos en la de

cita
San
es ste achaque
muy comn
todos los cronistas ind-
Boturini
en
el
catlogo
de
su Museo,
escrita
prrafo VIII, n. 1:
Una Historia Mexicana
IxTLiLxcHiTL.
Es
el
cronsta
original
de
los
por los aos 1626, supongo ser el Autor de ella
Don
Domingo de San Antn Mun Chimalpain. n La obra de Gomara sobre la Conquista corra manuscrita por de
Chimalpain; y tenemos la que sirvi don Carlos Bustaraante.
texcucanos y por eso lo ponemos en este lugar. Pocos de nuestros escritores gozarn de la fama y reputacin
que
el
historiador texcucano.
sin
embargo, sus nume-
rosas
obras
son
casi
desconocidas.
Ternaux-Compans
En
cuanto la crnica que fu de Boturini,
public en francs su Historia chichimeca y la
Relala la
existe indita con el siguiente ttulo: Historia Chronca
cin de las noticias de folladores que

Conquista.
trata de
Mexicana, y con su calendario de
los
meses que tenan
Kingsborough
las
public
todas;
pero
en contar los aos los Mexicanos en su infidelidad: en

lo cual se contiene sus
dificultad de poseer su coleccin
hace que se consideren

la
antigedades, grandesas, y cosas
casi
como
inditas.
Acaso ha contribuido mucho
memorables en
los SS.
ella
acontecidas
que reinaron en Mxico, hasta que

ella,
desde su fundacin, y los reyes de

hasta
estado
fama de
Txtllxchitl la circunstancia de
haber sido des-
cendiente de los reyes acolhua, trasnieto del ltimo rey
Espaa comensaron reinar en

tiempos,
nuestros
seor de Texcuco, y proceda del matrimonio de ste
con
mas
el
discurso
lo
de
su
en
este
lo
con doa Beatriz Papantzin, hija de Cuitlahuac, penltimo
progreso de tiempo, asi en

secular."
eclesistico,
como en
emperador
de
Mxico.
Naci
hacia
1568,
fu
alumno del colegio de Santa Cruz en Tlaltelolco,

el
en
Tiene esta crnica todo

diata
carcter de obra inme-
sus ltimos aos intrprete del Juzgado de indios,
y continuada despus: es un manuscrito importante; pero dudamos de que sea de Chimalpain, y casi dudamos tambin de la existencia
la
Conquista
muri por
el
ao de 1648 los ochenta de edad.
y Por
la clase de sus obras parece
que comenz escribir por
estudio siguiendo la interpretacin de antiguas pinturas,
de
tal autor.
Muoz C amargo.
conocida con
el
Este cronista indio es

Tlaxcalla,
y
el escritor
dio despus forma

la restitucin
ms perfecta sus
escritos procu-
rando
de su pequeo seoro.
Hay
ctalo
original de las cosas del seoro de
Su obra, nombre de Pedazo de Historia, est

parece que
le falta lo relativo
gos diferentes de las obras de Ixtlilxchitl. Boturini, que

dice que las copi de su letra,
la copia de
y en
efecto,
hemos tenido
en
tmn-ta en
el principio;
las
Relaciones,
da uno semejante casi
INTRODUCCIN
todo
XliVlI
como aparecen en
que
no
la publicacin
de Kingsborough.
obras,
captulos
y puede
dividirse en
dos partes: la primera
Beristain,
diferente.
conoci
todas
las
el
da otro
relativa la
historia antigua,
que comprende setenta
Nos valdremos, para
fijar
nuestro, de los
seis captulos
y abraza
la
el
perodo comprendido desde
estudios que hizo el seor Eamrez
de los escritos del
los
tolteca
hasta
los
historiador texcucano, pues nos presta toda la confianza
segunda en
tratan de la
que
inspiraban
su
gran
instruccin
y su reconocido
los
de los espaoles, y la nueve captulos restantes que y Conquista, hasta poco antes de la toma de
diez
el
venida
criterio crtico.
Mxico, pues parece que falta aos
captulo final.
esta
Su primera obra, que parece escrita por
obra acompaan una dedicatoria y un prlogo que no

le
de ]600, fu la titulada Relaciones histricas de la
pertenecen y que parecen ser de la Relacin
Su-
nacin tulteca Sumaria Relacin de todas las cosas
maria.
que han sucedido en la Nneta Es2âa, y de muchas cosas que los tultecas alcanzaron. La segunda fu la
Historia de los Seores Chichimecas
,
Tenemos finalmente
de
Netzaliualcyotl
otros dos opsculos:
Cantares
del
Fragmentos de
tal
le
la vida
la cual hay
mismo. Tal
que nuestra
emitidas
es la obra de Ixtlilxchitl:
examinmosla,
diversa
que agrupar los opsculos que veces corren separados

con los
titulos
opinin
es
vez
muy
de las
de
Continuacin de
la
Historia de
hasta
hoy.
No
negamos un gran mrito

texcucanos es de
'
Mxico y Pintura de Mxico, Orden y ceremonias jiflr!; hacer un Seor, La Venida de los Espaoles, Entrada de los Espaoles en Texcuco y Noticia de
los
de laboriosidad; sin duda que nos conserv noticias de
sumo
inters;
como historiador de
los
notoria importancia; pero creemos exagerado el aplauso
Pobladores
etc.
Esta segunda obra,
coleccin
general que sus escritos se tributa.

Ixtlilxchitl,
de obras, estaba escrita ya en 1608, segn la fecha del

testimonio de los censores.
aun cuando se ocupa de
los
mexicanos
y de otros
las
pueblos, se dedica
principalmente en sus
Hacia
la
misma fecha estaban terminadas
Orde-
diversas
obras la historia de los tolteca
y de
los
nanzas del gran Netzahualcyotl

intitulado
y un opsculo Los Padrones y Tributos Reales, etc., que

El opsculo antes citado con
el el ttulo
texcucanos.
Respecto de la primera se contradice con

sus
frecuencia en
diversas Relaciones.
Esto no sera
se ha perdido.
de
de
censurable y podra explicarse por la diferente poca de

sus escritos
el
:
La Venida
de los Espaoles, es
nico
escrito
materia es sta
muy
difcil
y natural que
Ixtlilxchitl publicado
en Mxico por don Carlos M. Busla siguiente
autor vaya corrigiendo sus

s
errores segn adelanta
tamante, que
cin:
le
puso
portada de su invenlos
en conocimientos. Pero
est ya bien estudiada,
se vuelve un caos en
es verdad, que materia que es la de los soles edades,

Ixtlilxchitl,
Horribles crueldades de
los
conquistadores de
como
Mxico y de
escrita
indios
que
los
auxiliaron fara
manos de
aumentando
subyugarlo la corona de Castilla
sea
Memoria
verdadero,
la oscuridad por la confusin
y errores de su cronologa.
por don Fernando de Alva Ixtlilxchitl.

el
Sin embargo, sus escritos son la base sobre que se ha
no solamente vari Bustamante
ttulo
seguido escribiendo desde su poca la historia de los

tolteca.
sino que public el opsculo sustituyndolo al libro doce
Pero cuando vemos que
la
genealoga de sus
de la Historia de Sahagn.
se le podan
ocurrir.
Estas cosas solamente
reyes y los hechos que narra no corresponden la situacin social conocida de aquel pueblo
las
anteriores obras debemos

la
agregar la Relacin sucinta y
Sumaria Relacin.
concuerda con
el
de los
la
y que su relato no Anales de Cuauhtitln, cdice

,
Debemos antes de pasar adelante decir que Boturini habla de otra obra que llama Fragmentos de cronologa mexicana, obra que cita Gama; pero por las
citas
contemporneo de
glfico autntico,
Conquista, explicacin de un jeroel
y que nos muestra claramente

de Ixtlilxchitl en
pues
lo
estado
lgico
las
y natural de los tolteca, debemos dar de

que
se
del
mano
de ste
se viene en cuenta de que la tal obra no
tradiciones
las
opongan
confundi
pueblos.
era de Ixtlilxchitl, sino un fragmento de la de Sahagn.
cdice,
sospechamos
de
que
Tambin
se
menciona una Historia de Nuest7'a Seora

de 1608, ya citada, habla
pinturas
y mezcl
tradiciones
diferentes
el
de Guadalupe , que jams ha existido.
Dos
y
historiadores, el abate Brasseur
La misma
certificacin la
certificacin
quisieron combinar
slo
de una Histokia Lakga.
Debemos
escribano
advertir que esta
y y adunar esos dos opuestos relatos; consiguieron aumentar el embrollo y la confusin.

el
seor Orozco,
da
el
Cabildo de San Salvador Quatlael
Podra hacer fuerza

Quatlacinco
argumento de que
que
la
el
Cabildo de
cinco,
el
la
legaliza
nombrado
la dicha
por
certifica
historia
es
verdadera,
E. S. Virey.
En
ella se dice
que
Historia
cierta
conforme con las tradiciones y con las pinturas y escritos

antiguos; pero no nos inspiran fe los individuos de aquel
no tiene ninguna
falta
ni
defecto
es
muy
verdadera, porque as lo tenan de memoria heredada
Cabildo,
y sabemos que ya antes de
1608
andaban
de sus padres y abuelos

antiguas
es la
historias
y Historia Chichimeca,
autor.
crnicas.
la
y se halla pintado y escrito en Esta Historia Larga

obra ms importante de en
trastornadas las tradiciones, y los indios no saban leer

las
antiguas pinturas.
Necesitbamos tener stas

conocemos
con
los
la
vista; y por las
que
nombres de
Ixtlilxchitl
nuestro
Est
distribuida
noventa
cinco
Mapa
Tltzin
y Mapa Quintzin,
que
xLvn
sirvieron,
nistrar.
INTHODTTCCIN
vemos que pocos datos
le
pudieron sumi-
lugares nos da noticia de los pobladores de otras regio-
nes,
es la parte relativa la historia
como Zacatecas,
1870,
valindonos
Durango,
Nuevo Len,
del
etc.,
Ms importante
reino
permaneci indita muchos aos, hasta que la publicamos

en de
los
de Texcuco, como descendiente de los seores de aquel
manuscritos
seor
y conservador de sus
tradiciones;
y naturalmente
Pero por
Icazbalceta y nuestros.
la
Su portada dice:
de
la
la
Historia de
su principal obra es la Historia Chichimcca.
Conquista
por
el
de
la
Provincia
Nueva-Galicia,
sus mismas circunstancias incurri en exageraciones que
escrita
Lie;.
D.
Matas
de en
Mota Padilla
4."
adalteran los hechos histricos.
Quiso
pintar
siempre
en
1742.
Forma
un
volumen
mayor
de
vencedores sus antepasados y trastorn la historia de
cerca de quinientas cincuenta pginas dos columnas.
Mxico; pretendi presentrnoslos en

lanto
tal
grado de ade-
Existe otra obra sobre

este siglo por el padre
el
mismo asunto
;
escrita
ya en
civilizacin,
que invent una cultura imposible,
atendida la poca
pueblo.
el
medio social en que viva aquel
y aunque tenemos que considerarla como de segunda mano, trae muy buenas
Frejes
Hasta nos dio conocer cantares de Netzahual-
importantes
noticias
sobre los
antiguos
pueblos de
cyotl evidentemente falsos;
y fu
el
primer calumniador
aquellas regiones.
de Zumrraga, hablndonos de montes imaginarios de

jeroglficos incendiados.
Yucatn.
Prez.
el
Feay
Diego de Lauda.
Cdice
Po
En
un volumen que en 1864 public en Pars
no obstante esto, mucha importancia tienen sus
abate Brasseur, dio luz un manuscrito intitulado:
obras y mucho provecho puede de ellas sacarse; pero hay que escoger con cautela y no olvidar que lo domin
el
Relacin de las cosas de Yucatn, escrito por fray
Diego de Landa en 1616. Es
la
crnica
ms autntica
amor de su raza y de sus antepasados. Cbnica db Michacn. Por lo que hace
que tenemos sobre tan importante

la
regin.
Da
razn
ritos
minuciosa
de
sus
tradiciones,
historia,
religin,
historia
del
importante
pueblo
tarasco,
hay
varias
noticias esparcidas en los diversos cronistas,
se haban
impreso tres crnicas, ya
muy
raras,
de Basalenque,
y costumbres; nos da cuenta de sus grandes ciudades y edificios, de sus trajes y fiestas, de su calendario y sus sacrificios. Llam mucho la atencin esta obra, especialmente por tener un abecedario
Puente y La Rea
parte antigua,
el el
pero
el
primero no se ocupa de la
la
maya y
los
signos
segundo slo habla someramente de

ltimo
trae
grficos de los das del ao, de lo que en su oportunidad
Conquista,
pocas
noticias
tomadas
hace
el
nos ocuparemos.
de
los
autores
de
segunda mano.
Por fortuna
En
el
mismo tomo se public un cdice que tradujo
pocos
aos
se public en Madrid
una crnica con
siguiente ttulo:
Relacin de las ceremonias y

indios
S.
ritos,
don Po Prez y que lleva por ttulo: Serie de las pocas de la historia maya. Ya lo haba dado conocer
Stephenson, y despus unos anales
glfico,
,
y gobierno de los Mechuacan. Hecha al limo.

Virey y Gobernador de
cdice
original
poblacin
de la provincia de
lo
ha reproducido Valentini. Son
D. Antonio de Mendoza,
Sacada
del
sin
duda interpretacin de un antiguo jeroporque

el
Nueva Espaa.
5, existente
muy
importantes,
abrazan
ii
un
largo
C.
IV.
en la Biblioteca
perodo
histrico,
desde
siglo
de nuestra era,
del Escorial.
historia
Aunque
esta Relacin no abraza toda la

tiene
la
comprendiendo noticias
muy
interesantes que no podran
de los
tarascos y no
extensin que
encontrarse en otra parte.
desearamos,
original,
y aun creemos que
est
trunca
en
el
El abate Brasseur agreg
su
publicacin
dos
tiene noticias
interesantsimas,
especialmente
,
preciosos documentos: el uno se intitula:
Del
principio
en
lo relativo
ritos y leyendas de aquel pueblo
y no
la
y fundacin destos cuyos omules deste
sitio
y pueblo de
carecen de inters las referentes su conquista.
En
Itzmal sacada de la parte primera de la obra del Padre
impresin
pginas.
tiene la crnica
doscientas se
noventa y tres
en
Lizana titulada Historia de Nuestra seora de Yzamal,
pocos
aos
imprimi
Mxico
la
y
el
el
otro
es:
La
cronologa antigua de Yucatn, de

la
notable crnica de Michacn, de Beaumont, en cuatro
don Po Prez. Con
edicin de este solo tomo prest
tomos en octavo.
abate un gran servicio nuestra historia.
Nueva Galicia. Sobre

aos de 1650.
hasta
el
la conquista
de esta gran
Molina.
Bien
merecan un lugar aqu
los
respe-
regin escribi fray Antonio Tello una historia hacia los
tables frailes que se dedicaron construir las

ticas
Un
gran fragmento, desde

se public
el captulo
VHI
la
XXXIX,
falta
en
el
segundo tomo de
el
gramy vocabularios de las lenguas indgenas, supuesto que el lenguaje es un gran elemento etnogrfico; pero
citar los
trabajos
Coleccin de documentos formada por

ceta.
seor Icazbal-
ese estudio nos distraera demasiado, y debemos limitarnos
La
de los primeros captulos nos ha privado

noticias del autor
que
los
en
esta
materia
se
sin
duda de
en
las
sobre los antiguos
hicieron en el siglo xvi.
De
de Olmos y Sahagn
pobladores de aquellas regiones.
Esto era de suponerse,
ya hemos hablado. Ya
el
seor Zumrraga desde 1639
porque
el
principio
al
de
su
Historia
de
Nueva
Padilla.
haca imprimir en Mxico
una doctrina en mexicano.
Galicia las dio
siguiente siglo el Lie.
Mota
El padre Gante public tambin su doctrina mexicana, y

las
Esta obra, interesante en extremo, y que en
varios
suyas fray Domingo y fray Juau de la Anuncia-
INTRODUCCIN
XLIX
al estudio
el
hay una extensa coleccin de sermones mexicanos. El padre Gama escribi sus Coloquios de la paz y tranguidad del A Ima, y fray Juan Bautista
cin.
De
ste
otra
manera
en
de la historia.
del
Hallamos, por
del
ejemplo,
prlogo
noticias
Arte Misteca
de
las
padre
de
Reyes varias
acerca
antiguallas
su
el
Camino
del Cielo, en que hay preciosos datos sobre
aquella gente; en el
lo
Arte Zapoteca
del
del padre Crdoba,
calendario nahoa
y otras varias publicaciones mexi-
nico que sabemos

el
calendario de la nacin, y
canas.
en
Sermonario Mexicano de fray Juan Bautista

curiosos datos para nuestra
Del idioma otom public fray Melchor de Vargas una doctrina

en
esa lengua,
(1606),
primitiva historia
mexicano
castellano.
literaria.
El padre fray Maturino Gilberti escribi
en
tarasco
una Cartilla, una Gramtica, un
Vocaiulario doble,
Pero para nosotros y para la utilidad de nuestros estudios, creemos que el autor ms importante es fray
Alonso de Molina, franciscano. Nio aun, vino Mxico
un extenso Dilogo de Doctrina y dos Tesoros espirituales.
Fray Juan Bautista Lagunas public un Arte
y aqu
en
recibi educacin.
Haba aprendido
el
mexicano
y un Diccionario hreve de la lengua tarasca. Fray Juan de Medina escribi en el mismo idioma su Doctrinalis Fedei.
f
el trato
con los indios y se dedic perfeccionar con

sus conocimientos.
el estudio
Fu
las
el
principal maestro
intrprete de los franciscanos, y en el informe de 1570,

le
En
de
fray
mixteco tenemos dos Doctrinas en dos dialectos

Benito Fernndez,
el
citan stos
como una de
seor
mejores lenguas de la
la
Gramtica
del
padre
provincia.
El
Zumrraga imprimi su costa
Reyes y
y en
Vocabulario de fray Francisco de Al varado,

chuchn una Doctrina de fray Bartozapoteco se dieron luz la Doctrina
en 1546 una Doctrina de Molina.
el dialecto
su primer Vocabula'io, que es ya libro
En 1555 se imprimi muy raro. Este

Est
lom Roldan.
En
vocabulario
es
solamente
castellano-mexicano.
del seor Feria, obispo de Oaxaca,
el
Arte y Vocaexisten
las
publicado en la primera imprenta que hubo en Mxico
lulario del padre
Crdoba.
En
huaxteco
Doctrinas de
se public la
los padres
Guevara y Cruz.
En Mxico
Doctrina Utlateca
del seor Marroqun,
y en Amrica cargo de Juan Pablos; tiene doscientas cuarenta y nueve fojas, y en el colofn trae la noticia de que fu examinado por Sahagn. El segundo vocabulario es doble:
obispo de Guatemala; las gramticas de varias lenguas
espaol-mexicano y mexicano-espaol.
de aquella regin, compiladas por fray Francisco Zepeda,
Sali luz en 1571 de las prensas de Antonio Espinosa.
el
Arte y
Vocabulario
mayas de fray Luis de

el
Tiene cerca de trescientas fojas en
folio,
y no puede
si
Villalpando.
dice el
As es que antes de terminar
siglo,
menos de
en
ser causa
de admiracin,
sobre todo
se
seor Icazbalceta, haba ya impresos libros en
considera la poca en que fu escrito.
Se ha reimpreso
ocho diez lenguas indgenas y corran los cinco vocabularios de
Leipzig
en
1880.
Escribi
la
Molina
tambin
una
mexicano, tarasco, misteco, zapoteco y maya.
gramtica mexicana, que fu
primera que en Mxico
El mismo distinguido bibligrafo agrega:
en
el
los
se public, en 1571, reimprimindose en 1576.
No
fu
libros de que tratamos no siempre se reduce
fruto
una sola
la
Doctrina que public,
sino dos tres

el
y dos
los conocimientos lingsticos
algunos ayudan an de
Confesionarios reimpresos.
En
manuscrito de los
Facsmile de la firma de Bernal Daz del Castillo.
franciscanos
de
1570,
hay una doctrina en mexicano

de que se haya publicado: de la primera, pues
los
antiguos pueblos;
porque en
ellos
se
marcan
los
del padre Molina.
Hay dudas
pecados vicios dominantes de la raza, y son, por lo

mismo, elementos de precio para
la historia.
creemos que puede ser
el original
en la impresa que conocemos se dice claramente que es
Beenal Daz del Castillo.

riador, compaero de
Este
soldado
histo-
una reimpresin.
Corts y que asisti la Con-
Aqu
nos
encontramos por primera vez

estos libros
con los
quista, es testigo presencial de los hechos
que
lo
refiere:
confesonarios:
el
son tilsimos para conocer
cuenta
los
lo
que por sus propios ojos vio

indios.
que oy de
verdadero caicter y las ideas inclinaciones de los
mismos
Es adems un narrador honrado y
indios,
y por consecuencia los hbitos y tendencias de

T.
I.
verdico; su ingenuidad se revela en todas sus pginas.
INTRODUCCIN
y SU
relato
puede tomarse por

del
la
verdad misma.
El
domo de don Hernando y padre de nuestro poeta, de

quien despus hablaremos.
manuscrito
haberse
valeroso soldado,
que se gloriaba de
encontrado
en
ciento
diez
y nueve batallas
La
obra, aunque corta,

las
es importante; pues refiere
y reencuentros de guerra, permaneci indito hasta el ao lf)32 en que lo public el padre Remen; pero desgraciadamente parece que
lo
como testigo presencial
costumbres de los mexicanos,
sus ritos, habitaciones, templos, plazas y mercados, etc.
adulter en algunos puntos.
La acompaan
otra de la
El original se conserva en
de Guatemala
,
el
archivo del Ayuntamiento
una del templo Mayor y ciudad: no deben ser del autor, pues de la
dos lminas,
la
y han sido intiles los esfuerzos hechos

una
copia
primera podemos decir que
figura
que atribuye
al
para
conseguir
publicar
puia
la
Verde la
gran teocalli es enteramente

Tapia.
falsa.
dadera hisloria de
los sucesos de la conquista
Escribi una Relacin de

de Documentos.
la
Conquista, que
Nueta
Es'paa.
dio luz el seor Icazbalceta en el tomo segundo de su
Oviedo.
La
Academia de la Historia public en

folio
Coleccin
Por haber
sido
Andrs
Madrid, en 1851, en cuatro gruesos volmenes en
de Tapia uno de los capitanes ms notables del ejrcito
y en
lujosa edicin,
la
Historia general y natural de

el
de Corts, se encontr como testigo presencial en

las
las Indias, que escribi
capitn Gonzalo Fernndez de
todas
su
guerras
expediciones,
y por
cuenta.
lo
mismo
su
Oviedo y Valds, primer cronista del Nuevo Mundo. Tres

circunstancias
dicho
debe tomarse mucho
en
Parte
dan gran mrito esta obra:

la
el
ser
relato
de la salida de Corts del puerto de la Habano pasa de la prisin de
copiosa,
el
tratar de
historia natural
el
que su
testigo
na;
pero desgraciadamente
autor
residi
muchos
aos
en Amrica,
las
fu
Narvez.
presencial de la
mayor parte de
fe
cosas que refiere,
SuREz DE Peralta.
Aqu
la
tenemos otro autor en
y 8on conocidas su buena

cronista
y veracidad.
Dividi
el
parte original y en parte de segunda mano.

crito,
Su manusBiblioteca
su Historia en
los diez
cincuenta libros,
de
los
que
desconocido hasta h poco,
fu
encontrado por
la
en 1535 public
y nueve primeros.
Se reimpri-
don Marcos Jimnez

provincial de Toledo,
de
Espada en
mieron en 1547 en la conquista del Per, y se trasladaron otros idiomas.
lomlo por su cuenta don Justo

Madrid en lujosa edicin
el
Barcia los incluy en
el
tomo
Zaragoza y
de
la
lo
public en
segundo de
los
Historiadores primitivos de Indias,

la
ao de 1878, ponindole por ttulo: Noticias histricas
y con igual carcter se reprodujeron en de Autores Espaoles.

Sin
Biblioteca
Nueva Espaa.
Fu
terminada
esta
obra
en 1589; y respecto de su mrito, no haremos ms que

los
duda
que
lo
Oviedo
es
uno
de
s
cronistas
lo
copiar las siguientes palabras del editor
en la cita de
importantes,
que no vio por
mismo
tom
pero
nombres propios y de sucesos, ya histricos, ya de su

tiempo, se ve cierta la aficin leer historias ms que
el
de testigos presenciales y en
lo
de fuentes verdicas;
que respecta nuestra historia, viene ser su

en parte de segunda mano.
estudio meditado de ellas
relato
En
realidad lo
im-
bacin en las
y el trabajo de comprorelativas un mismo asunto producidas
portante para nosotros se comprende en los libros
xxxni
por distintos autores.

odas
Con todo,
ledo
falta
al
si
en
lo
que refiere de
y XXXIV, y stos fueron

de la hija de
escritos
tomando por base y

de los maridos
del
por
haberlo
con frecuencia la
fundamento los relatos de Cano, uno
exactitud,
como por ejemplo
sealar el punto dnde
Moteczuma,
documentos
las
relaciones
primer
muri Hernn Corts, es de subidsimo precio cuando

escribe
vista,
virey y del padre Loayza y algunas de las cartas de
acerca de lo ocurrido en aquellas partes su

siendo tan verdico en tales casos que, aun en
estilo,
Corts y otros
con
ellas
publicadas.
En
esto se asemeja Pedro Martyr,
que en sus famosas
medio de su sobriedad y desaliado
aunque sin
dcadas repite
ciones.
lo
que Corts haba dicho en sus Rela-
pretensiones, aventaja, rectificando, otros reputados

historiadores."
El Conquistador annimo.
coleccin con el ttulo de
Ramusio
hizo
una
Dorantes.
coleccin
Entre
del
los
manuscritos
de
nuestra
Navigationi et Viaggi, cuyo

clebre impresor de
existe la importantsima obra de Dorantes

,
de
sus
tercer tomo est exclusivamente destinado la Amrica.
Carranza
hijo
Dorantes
que
acompa
en
Publicse
por
el
Toms de Junta,
ao de 1606.
novelescas y desgraciadas expediciones Alvar Nnez
Venecia, en
prende la Relacin de
En este tomo se comun gentiluomo de Corts, que

Haciendo
la traducel
Cabeza de Baca,
la
cual
lleva
Relacin
relacin
,
de
las
cosas
de
por ttulo: Sumaria Nueva Espaa. Esta

el
es nuestro Conquistador annimo. cin castellana,

lo
hasta ahora desconocida y que lleva
ttulo
public
seor Icazbalceta en el
de sumaria, tiene nada menos de seiscientas veintinueve

fojas.
primer tomo de su Coleccin de Documentos.
En
poco orden, debido tal vez la encuader-
Grandes discusiones ha habido para aclarar quin

era este gentilhombre de Corts, autor de la obra en
nacin desarreglada del manuscrito, se ocupa de diversas materias de historia antigua

noticias sobre la Conquista.
y trae importantsimas
lo
y por lo que sobre el punto se ha escrito nos persuadimos creer que fu Francisco Terrazas, mayor;
,
cuestin
Pero
que haca que con

era la noticia
ms empeo
se buscase este manuscrito,
INTEODUCCION
de que en
l
LI
deban encontrarse noticias de Francisco de
hubiera
valido
al
autor
escribir
su
obra
en
prosa.
Terrazas, hijo del conquistador del mismo nombre;

acaso algn fragmento de su poema,
Dejemos que critiquen

punto importante
el
al poeta; pero
en ms de un
pues era sabido
cronista nos ha sacado de apuros.
que cant en octavas la conquista de Mxico. Nuestras

esperanzas han sido satisfechas
,
Aderez su obra Saavedra Guzmn,

ces era costumbre, con varios
como enton-
pues en
el
manuscrito
sonetos,
entre ellos dos
de
Dorantes
se
encuentran minuciosas noticias sobre
de
Espinel y uno
de Lope
de
Vega.
al
aunque no
al
nuestro poeta mexicano y su familia

sus octavas.
y buena parte de
sea sino
nista,
por gratitud,
el
ya
que no
poeta
cro-
Bstennos
para
su elogio los siguientes
copiaremos
del
Fnix de
los
ingenios,
que
versos del Canto de Calile del inmortal Cervantes:
dice as:
De Lope De Vega Carpi,

De la regin antartica podra Eternizar ingenios soberanos, Que si riquezas hoy sustenta y cria, Tambin entendimientos sobrehumanos: Mostrarlo puedo en muchos este dia, Y en dos os quiero dar llenas las manos: Uno de Nueca Espaa y nueeo Apolo, Del Per el otro, un sol nico y solo. Francisco el uno de Ternarias tiene El nombre ac y all tan conocido. Cuya vena caudal nueva Hipocrene Ha dado al patrio venturoso nido:
secretario del
Marques
de Sarria.
SONETO
Vn gran Cortes, y vn grtTde cortesano Autores son desta famosa historia. Si Cortes con la espada alciTcja gloria, Vos con la pluma, ingenio soberano. Si el vence al Indio, deue a vuestra mano Que no venâ el oluido su memoria, Y assi fue de los dos esta vitoria. Que si es Cesar Cortes, vos soys Luoano. Corteses soys los dos, que al Christianismo Days vos su frente de laurel cercada, Y el vuestra Musa Bellica Espaola
:
La mesma
gloria al otro igual
le
viene,
Pues su divino ingenio ha producido En Arequipa eterna primavera. Que este es Diego Martnez de Ribera.
Y a mas
I
Baste esto para elogio del 2ôeta toscano,

y castellano y de su poema
quista.
latino
Cortes sois vos si huzeis lo mismo Que Cortes, con el corte de la espada, Sindolo tanto con la pluma sola.
Nuevo Mando y ConMendieta.
Si no
es
un autor primitivo, no debe

l
Saavedra Guzmn.
como
l
Criollo
las
como Terrazas, dise

l
confundirse con los
de segunda mano, aunque

de los
escritos
mismo
la poesa mediados del siglo xvi, y como
cuenta
que se vali
de Olmos y de
tambin emprendi cantar

Escribi,
ttulo
glorias de la Conquista,
Motolinia.
Une
El
en su obra la relacin de las antiguas
pues, un poema en octavas

lo
reales,
con
el
costumbres de los indios y la historia de la predicacin

de la
fe.
de Peregrino Indiano, y
dividi
en veinte
libro
segundo
lo
dedica la parte antigua
cantos, que abrazan
desde
la salida
de Corts de Cuba
hasta la toma de Mxico.
No
pocas noticias
muy imporPublicse
se agot la
tantes se encuentran en esta historia rimada.
y tiene tanto ms valor cuanto que en l solamente podemos encontrar las ideas de Olmos. Aunque menos original que Motolinia, es ms extenso y tiene mejor
orden y mtodo ms preciso.
su carcter vehemente,
en Madrid en 1.599; pero
de
tal
manera
cada paso descubre
obra, que no sabemos que exista
nuestro.
Por ser rarsima
la
ms ejemplar que el obra y de un poeta mexial
que se manifiesta todava ms
en su correspondencia.
cano que escribi poco despus de la Conquista, se crey
Solamente dos de sus cartas se conocan: una que

dirigi
al
oportuna
ejemplar
su
al
reimpresin;
efecto
facilitamos
el
general
Gonzaga y publica Torquemada, y

comisario general fray Francisco
el
seor Orozco, hacindose aqulla seor Hernndez Dvalos.
al fin bajo
otra dirigida al padre
la direccin del
de Bustamante, que
seor Icazbalceta dio luz en
el
Sabemos
Saavedra
del autor
que se llamaba don Antonio de

hijo
tomo
en
el
segundo de su Coleccin de Documentos.

cdice franciscano
1.",
Pero
Guzmn,
que era natural de Mxico,
hemos encontrado otras ocho

20 de enero
dirigidas al Licenciado
de uno de los primeros pobladores y biznieto del primer
cartas:
dirigida al rey Felipe II en

2.",
conde de Castelar, don Juan Arias de Saavedra.

con
Cas
de
1560;
3."
4.',
don
una nieta
de
Jorge
de
Al varado,
hermano del
supo
Juan de Ovando,
en
visitador del Eeal Consejo de Indias,

dirigida
al
famoso
Pedro de Al varado. Poeta y

el
retrico,
1570;
5.",
mismo ya Presidente
del
perfeccin
mexicano.
Pas por negocios particulares

que haba gastado siete
Consejo de Indias, fechada en 6 de marzo de 1571, en
Espaa, y durante los setenta das de la navegacin
compuso su Peregrino,
que de
para
lo
San Francisco de Vitoria, Espaa; 6." y 7.", otras dos, una enviada con Cristbal de Sern y otra con fray
Diego
Valadez,
fechada
aos en acopiar materiales.

los
l
Tratan mal nuestro poeta
en
el
mismo San Francisco

8.*,
se
han ocupado. Clavigero dice que su

las
de Vitoria 25 de marzo de 1572, y

fray Francisco de
dirigida
poema debe contarse entre
historias
el
de
Mxico,
Prescott
Guzmn,
recin nombrado Comisario
porque no tiene de poesa ms que

le
metro.
general
de
todas las
Indias,
fechada
en
Castro
de
llama foeta-cronista, y agrega que era ms cronista
Urdales 26 de noviembre de 1572.
que poeta.
el
seor
Icazbalceta
dice
que
ms
le
Feay Diego Dubn.
ste
puede llamarse ya
Ln
escritor
INTBODUCCIN
de segunda mano,
el
pues
sigui
el
manuscrito
partes:
la
primera
existe y
es
relativa
la
historia
nombre de Cdice Eamrez, amplindolo con nuevas noticias. Sigue Duran dicho
que hemos designado con
manuscrito
al pi
antigua la segunda, referente la Conquista, no se

escribi se ha perdido.
Kingsborough public
la
obra
de
la letra
pero amplifica la narracin

detalles
de
Tezozomoc
en
el
tomo
nono
de
su
coleccin;
al francs,
la
aumenta con numerosos
otras
muchas
Ternaux-Compans
la dio
la estampa vertida
se
tradiciones que recogi tambin de los contemporneos.
De
esta
manera
la
acreci
hasta
el
formar
un volumen
Pero no hay
y Mxico
al
fin
correcta
cuidadosamente
imprimi
en
el
ao de 1878.
cinco 6 seis tantos
mayor que
original.
Agosta.
La
primera
el
obra
del
jesuta
Acosta,
derecho, sin embargo,
para tildarlo de plagiario: pri-
publicada en latn, tuvo
siguiente ttulo:
De Natvra
salutesocieta-
mero, porque menudo se refiere la historia de donde
-Novi-Orbis-Libri
duo,-et
promulgatione- Evangelio,
toma sus
que
no
noticias,
y segundo, porque
en
decir
las
aumenta tanto,
de
las
apud - Barbaros -sive- de

Libri
procuranda-Indorum
dudamos
que
su
Historia
sex-Avtore Josepho Acosta-presbytero

Salmantina
:
Indias de Nueva Espaa y islas de Tierra firme es la mejor y ms completa crnica que tenemos de la
historia antigua de los mexicanos.
tis-Jesv
Apud
Gillelmun
Foquel
salvte
MDLxxxix.
La segunda parte:
el
De procvranda
Sabemos de Duran
la Conquista,
-Indorum; tiene portada propia con fecha de un ao

anterior, es decir, mdlxxxviii.
que naci en Mxico pocos aos despus de que profes en

el
convento de Santo Domingo de esta
Tradujo
autor su obra al castellano, y agregn,
ciudad entre los aos de

su Historia en 1531.
1578 y 1579, y que concluy

los aztecas
dole otros cinco libros sobre la historia de las Indias
la
Dividi su obra en tres Tratados,
public el ao siguiente
ral
intitulndola
Historia Natuse
que abrazan desde la peregrinacin de

la Conquista,
hasta
y Moral
animales
,
de
las
Indias,
En
que
tratan
las
trayendo noticias
muy
importantes sobre
extenso de los
cosas notables del cielo, y elementos,
metales, plantas
sta;
y comprende adems un
relato
los
de
ellas:
los
ritos,
ceremonias,
dioses, ritos, fiestas
y costumbres de
mexicanos, con
leyes
gobierno
el
minuciosas y ordenadas noticias sobre su calendario y los meses de su ao.
puesta de
la
por
y Padre
guerra
de
de
los
Indios.
Com-
Joseph
Acosta
la
Religioso
Compaa de Jess.
Dirigido
Serensima
Lo ms
notable de esta historia es que nos presenta

le
Infanta
Doa
Isabella .Clara
Eugenia de Austria.
en
casa
Con
Juan
redivivo al pueblo mexicano:

discurrir, sentimos
lo
vemos mover,
le
oimos
Privilegio.
Imprenta
en
Sevilla
de
que siente, y nos parece -que en

Cita
Len. 1590.
medio de
temente
nos encontramos.
y reproduce frecuen-
Brunnet
cita seis ediciones

:
las
arengas que se pronunciaban en las solem-
cuatro traduccin al francs

latino,
de la obra de Acosta y adems dice que el texto

,
nidades y nos dice que son traducciones suyas de textos
sin
nombre de autor,
se insert en
1602 en
la
mexicanos.
Los elementos extraos
al
cdice Ramrez
parte novena de la coleccin de Grandes Viajes publi-
de que us Duran, fueron tambin mexicanos, tomados de las antiguas pinturas histricas de los indios, de las
relaciones
escribir,
cada
las
por
De Bry,
alemn
de
con
lminas
que
no
estn
en
ediciones originales.
al
,
Se conoce tambin una traduc-
que
escribieron
la
tan
luego
como
supieron
tanto
cin
1598
acompaada
mismo'
de
veinte
y
As
de
tradicin
oral
de
personas,
la
cartas grabadas.
La
ltima edicin espaola es la
ms
la
mexicanos como espaoles contemporneos de

quista.
Con-
popular y conocida:
conserva
el
ttulo
de
es
que
la
obra
de
Duran
despus
nos
merece
primera, y fu sacada luz en dos tomos en cuarto
entera
fe.
menor, en
al
fin
Madrid,
por
Pantalen
Aznar,
en
el
ao
Publicse
en Mxico,
de
haber
de 1792.
Si se
permanecido
el
manuscrito en Espaa indito por tres

el
compara
el
texto de Acosta con

lo
el del
cdice
al
siglos, en dos tomos,
primero
en 1867 y
se
el
segundo
Ramrez, se observa desde luego que

pi
ha copiado
en
1880.
Las acompaa,
como ya
ha dicho,
un
de la letra, con
muy
el
ligeras variantes.
Solamente
el
atlas de pinturas jeroglficas.
por no haber conocido

su Crnica
annimo manuscrito, pudo

elogio
Tezozomoc.
los
Escribi
Tom
el
,
Mexicana con
historia.
maestro
Acosta.
Feyjo
hacer
un
tan
exagerado
de
mismos
materiales
hijo
que
Duran su
nombre
de
Era
En
vano, apoyndose en opinin tan respetable,
Tezozomoc
los
de Cuitlahuac, penltimo emperador de
trat el editor de
1794 de defender Acosta de

le
la
nota
mexicanos.
don
Hernando
intervenido
de plagiario que ya en
el
haba imputado Antonio de Len
Alvarado
Tezozomoctzin
acaso
por haber
apndice de la Biblioteca Indiana: hoy ya no es
en su bautizo los dos conquistadores Alvarado y CortesEscribi su Crnica fines del siglo xvi y sin duda en edad de ms de ochenta aos.
,
posible tal defensa.
La obra que goz fama

el
universal,
no tiene ms
incluido
que fama prestada; y Feyjo

entre
las
autor, que era
por
glorias
nacionales
de
Esta obra, aunque semejante

se confunde con ella;
la
de Duran, no
Espaa, no es ms que un plagiario de un escritor

Basta para acabar con
polvoso
el
indio.
ambas se completan y son igualdebi

constar
renombre de tres
perdido
siglos,
un
mente importantes.
La Crnica
de dos
manuscrito
que
yaca
en
el
mar de
INTEODUCCIK
telaraas de la biblioteca,
casi
Lili
nunca abierta, de
el
los
Vetancourt, de la Orden de San Francisco.

ciudad de Mxico por
franciscano en
el
Naci en la
el
franciscanos
de Mxico.
Decididamente
cielo
cuida
el
ao de 1620; visti
el
hbito
tambin de las letras.
Convento de Puebla
25 de febrero
EscBTOEES DE SEGUNDA MANO.

citar
Todava podramos
de suma vala.
en
su
de 1641.
fu
Ense en su convento
San
cuyo
puesto
l el
filosofa
escritos,
documentes y crnicas
nos
maestro pblico de lengua mexicana.

de
Jos,
y teologa, y Pas ser

de
Enrico
Martinez
da
noticias
importantes
cura
desempe ms
ao de 1708.
Repertorio de los tiempos, aun cuando se debe corregir

su cronologa
cuarenta aos, muriendo en
Fu
en diez
aos.
El padre Valadez en su
Innumerables infor-
adems cronista de su provincia.
Doctrina, se ocupa del calendario.

mes, de
datos
los
Ha
habido una gran disputa bibliogrfica sobre
el
que algunos se han publicado, suministran

sobresaliendo
colecciones
mrito de Vetancourt.
l haba tachado de plagiario

de ste
lo
preciossimos,
entre
ellos
el
del
Torquemada:
los defensores
han tratado
texcucano
Pomar.
Hay
de
documentos
de
mal su vez.
Clavigero lo ataca, Beristain

las
lo defiende.
sumo
sas,
inters.
Muy
conocidas son las que corren imprela
Vetancourt tom
lo
noticias que encontr en Torquemada,

lo cita
desde las
del
ms antiguas hasta
,
de Documentos
que no oculta, pues

de
en
el
catlogo de libros
Inditos
Archivo de Indias
la
de don Luis Torres de

es
la
impresos
que
compuso
la
su
historia,
cita
otras
Mendoza.
Pero
de
el
ms fama,
el
manuscrita
muchas obras dadas

tambin
le sirvieron.
prensa
manuscritas
que
mandada formar para

Muoz.
fray Francisco
historigrafo don
Juan Bautista
;
La
obra de Vetancourt no ser de

al
Dispuso su formacin
virey Revillagigedo
gran mrito; pero no puede llamarse plagiario

del
autor
Garca Figueroa, franciscano, coligi los
Teatro Mexicano.
Publicse el Teatro
manuscritos ms notables que en aquella sazn existan
Mexicano en Mxico,
la
el
ao
en esta ciudad de Mxico.
Hicironse
dos copias; una

el
de
1698.
Un
ao antes se haba publicado
cuarta
qued en
la Secretara del Vireinato,
y hoy existe en
parte de la obra, con el ttulo de CJironica de la
Pro-
Archivo general;
est
la otra se envi Espaa, y ahora

la
vincia del Santo Evangelio.

esta obra dos opsculos:
1.
Generalmente acompaan
Tratado de la Ciudad de
en la Biblioteca de
Academia de
la
la
Historia,
el
segn nuestras noticias.

de 1782 en
el
Formse
coleccin en
ao
Mxico, y las grandezas que la ilustran despus que la
convento de San Francisco, y se compuso

folio.
fundaron Espaoles.
2.
Tratado de
la
Ciudad de
la
la
de treinta y dos volmenes en

se
Por equivocacin
del
Puebla de
los
Angeles, y grandezas
que
ilustran.
mandaron Espaa
los
dos
ejemplares
primer
Corre tambin con la obra otro importante escrito de

Vetancourt,
intitulado
tomo, y ste falta en Mxico.
Menologio
Franciscano,
que
Tampoco entraremos en pormenores de

de conventos, en las cuales
histricas: basta citar la
las crnicas
abraza las vidas de los franciscanos notables de Mxico;

escrito
se hallan
buenas noticias
muy
curioso
importante, pesar de que el
ya
muy
rara de Remesal, los
padre Rosa Figueroa se queja de los repetidos yerros
Triunfos de la Fe,
antiguos zapotecas.
del padre
Ribas, y la obra de
la
que hay en
l.
,
Burgoa, principal fuente histrica para
regin de los
Escribi adems Vetancourt varias obras
de las que
unas corren impresas y otras se extraviaron: entre las pues

,
Refirindonos
los historiadores que comien-
primeras hay un Arte de
Lengua Mexicana,
la
bastante
zan con
el siglo
xvii, diremos que tienen ya
ms mtodo
lo
notable, que se public en Mxico el ao 1673.
que los primeros escritores; pero solamente en

stos
se
que en
es
SiGENZA.
No
en
vamos hablar de
ya
lo
importan-
apoyan
tiene
fe
su
dicho.
Verdad
que
tsima vida literaria de Sigenza:
hemos hecho
conocer
sus
alimentaron sus obras con copias de viejos manuscritos.
extensamente
otra
parte,
haciendo
Tal pas con
Gomara en su Conquista, con Herrera

las
verdaderas biografa y bibliografa.

intento
citar
Basta para nuestro
en
Indias Occidentales, y con Torquemada en su Monarqua Indiana. Este princisu
Historia de
tom
de
sus
obras,
el
Teatro de
Virtudes
Polticas, que tiene noticias de los antiguos reyes de
palmente
manos
llenas
cuanto
encontraba:
Mxico,
cin del
el
Mercurio Volante, que

la
trata de la recupera-
Motolina, Olmos, Sahagn, Mendieta,
todo lo copiaba
Nuevo Mxico,
Ciclografia Mexicana, que

los
la letra, sin cuidarse de la contradiccin que naca de
se ha perdido, la
Historia del Imiperio de

el
Chichi-
opiniones diferentes, ni de las referencias contenidas en

esos escritos ajenos.
mecas, que corri igual suerte, y

Occidente,
al
fin
famoso Fnix de
sin
embargo, su obra es impor-
encontrado y en nuestro poder, pero

suya,
el
tantsima, porque en ella acapar cuanto se haba dicho

antes.
que
no
es
obra
sino
ms bien
Duarte
el
coleccin
de
Falta todava la crtica, pero ya existen en ella
materiales
que
reuni
padre
para
probar
los materiales.
que Santo Toms haba predicado
evangelio en
M-
Vetancoitrt.
cercado ajeno,
sus
escritos,
el
Aun
cuando
tomando siempre
del
xico.
primero que da forma de historia

con
cierto
y procura abrazar
orden
el
Sigenza no fu historiador; fu un erudito y gran conocedor de nuestra historia antigua. En l se acentu

el
perodo de nuestras antigedades, es fray Agustn de
empeo de
los viejos cronistas
de encontrar entre
los
LIV
INTRODUCCIN
las
mexicanos
tradiciones bblicas
y conocimientos
comunic
del
expresamente con este objeto, como
el
Origen de
los
cristianismo.
Lo que
ste
lo
saba,
lo
Gemelli
Indios de Garca.
es
Pero desde Sigenza esa tendencia
Carreri,
public
en
su
Giro dil Mondo.

azteca el
diluvio
ms pronunciada.
la
el
Fbrega ve en
de
las pinturas indias
Ah estn las ideas de Sigiienza, que pretende encontrar

en
el
referencias
cada
Adn y Eva; y
los
Boturini,
jeroglfico
la
de
la
peregrinacin
Veytia y
mismo Gama hablaban de
conocimientos
de No,
confusin
de
las
la
lenguas en la torre
de
que
los
nahoas haban tenido de la detencin del sol
Babel y la dispersin en
este
as,
llanura de Seenar.
Desde
por Josu,
Jess;
el
del
eclipse
acaecido
en
la
muerte
de
momento
se
la
historia
estaba adulterada; por decirlo
sin
preocuparse de que cuando era de da en
desnacionalizaha.
Es verdad que ya haba

bblicas,
hemisferio en que se suponan pasados esos hechos,
desde
el
el siglo anterior referencias

el
no faltando
escritas
era de noche en ste, y no poda saberse lo que al

sol le estaba pasando.
pecado original ni
paraso.
Hubo obras
Sin duda que, bajo este aspecto,
DoD
Carlos de Sigenza y Gngora
fu
perjudicial
la
influencia
del
sabio
jesuta;
pero
la
pas Yucatn, en donde fu muchos aos lector de

teologa,
produjo
crtica
ticos.
en
cambio
un
gran
bien,
pues
introdujo
guardin
despus
provincial.
Usando de
Historia
de
de la historia, apoyada en documentos autn-
cuantos documentos pudo haber las manos, y reco-
giendo
viejas
tradiciones,
compuso
su
Creyse en un tiempo haber dado con una

histrica
obra
los
Yucatn, que se imprimi en Madrid en 1688.

hay tan
en
s
Como
obra,
de
Sigenza,
pero
intitulada
Cronologa
de
poco
sobre
la
civilizacin
maya,
existen
esta
reyes mexicanos;
el
en esto hubo
un eiTor.
En
muy
importante, aumenta de valor.
tomo tercero de
los manuscritos del
Archivo General,
Acerca
antiguas:
la
el
de
la
misma
de
regin
relato
otras
dos
intitulado:
Varias piezas de orden de su Magestad,
Popol-Vuh,
del
histrico
quiche,
y
en
Cmputo Cronolgico de los indios Mexicanos, Por D. Manuel de los Santos y Salazar, al
existe
el
conquista
Peten
zona,
Villa
Gutierre.
Eica
sus
monumentos
ciones de
los
esa
ha
merecido
que
ruinas
cnal
estn
agregadas
unas
tablas,
que
comienzan
el
se reproduzcan varias veces,
acompaadas de descrip-
ao 1186, y en ellas, marcadas por Sigenza, las pocas

histricas.
los
viajeros, desde los estudios de Del Ro hasta
Como
stas
se
refieren
sin
principalmente
la
viajes
de Stephens.
El fotgrafo M.
Cliarnay
las
reyes
mexicanos,
son
duda
pretendida
ha publicado de manera perfecta.

solamente
historia.
Pero estos trabajos

la
Genealoga.
pueden considerarse
como auxiliares de
El sapientsimo don Carlos de Sigenza y Gngora naci en Mxico en 1645, fu jesuta, y muri en 1700.
Estudios histricos serios importantes, han
publicado en estos tiempos el seor Carrillo,
el
seor
No muri
jesuta, pero muri sabio.
C0001J.D0.
Fraile
Ancona, autor de una historia de Yucatn.

BTUBiNi.
critos,
al
descalzo del convento de San
Gran
de
colector de jeroglficos
y manusms
Diego en Alcal de Henares, de
donde
era
nativo,
grado
haber
formado
el
archivo
INTEODUCCIN
importante que ha existido sobre nuestras antigedades, no puede llamrsele propiamente historiador. No narra-
LV
Septentrional, y que despus de sus desgracias public en Madrid el ao de 1746. Es, como lo muestra su
titulo,
el
remos aqu sus afanes para formar su valioso Museo,

ni
las
proyecto, la indicacin de cmo en su concepto
injustas
persecuciones que sufri, ni la infamia

;
deba
escribirse
nuestra
historia,
apoyndola
en
los
con que se le desposey de sus tesoros

lo
pues largamente
jeroglficos
de los indios y en las verdaderas tradiciones
hemos hecho
en
otra
ocasin
ms oportuna.
obra,
Nos
titul
conservadas en los antiguos manuscritos. La obra revela
limitaremos
hablar
de
su
nica
que
grandes conocimientos en
el
autor:
en su divisin se
si
Idea de una nueva Historia General de la Amrica
percibe ya un buen sentido crtico,
bien le quiere
Uon Lorenzo
Bolurini
sujetar
las
ideas
mitolgicas
el
histricas
serlo,
del Viejo
en cuatro tomos en
sico.
4.,
su Storia Antica del
Mes-
Mundo.
l
Pequeo es
noticias
tratado,
y con
hay en
el
muchas
que
aprovechar.
all
Acompalo
el
Clavigero es el tnico de nuestros antiguos historiadores que haya emprendido un verdadero estudio para
fljaf
catlogo de
su Museo; y
sorprende
ver cuntas
riquezas histricas logr reunir Boturini, y cuan cul-
la
cronologa
de
los
principales
sucesos.
Dos
de
pables
fueron
los
que
lo
desposeyeron
y no
supie-
trabajos
el
de
esta
al
fin
clase
del
se
encuentran en su historia:
el
ron conservarlas.
Nosotros consideramos siempre como

nuestra
historia,
al la
uno casi
tomo primero, con
ttulo
un benemrito
renzo
Boturini
de
caballero
Loy
de
Aos Mexicanos
quista de Mxico,
desde la fundacin hasta la con-
Benaduci,
seor
de
Torre
con la correspondencia de los de

el otro se
Hono.
Clavigeeo.
de
Carlos
III
,
nuestro calendario;
encuentra en las Diser-
Jesuta de
pas
los expulsos bajo el reinado
taciones que acompaan
la obra,
y se
intitula
Prin-
Italia,
y
lo
teniendo
se
grandes
dedic
cipales pocas de la Historia de Mxico.
conocimientos
de
nuestras
antigedades,
As
crtico
es
que la obra de Clavigero es ya un trabajo

pero hay que confesar,
escribir su historia,
colonial.
como Cavo
en
efecto,
haca con la poca
importante;
ni
que ni es
loa
Public,
en
1780,
en
Cesena,
completa,
se libr
de
los
errores
comunes
vn
historiadores
sin
INTEODUCCIN
que
lo
haban
precedido.
Su
Historia,
para darle lugar

dores.
muy
principal entre nuestros historia-
embargo, encierra tanto mrito,
que ha bastado
Don Francisco
Javier Clavigero
Despus de su muerte se public en Venecia, en

1789, su Storia della California.
la siguiente noticia
Hasta aqu
el
R. P. Morfi
quien
antes de concluir esta obra muri de una maligna fiebre,

Beristain
Fary Juan Agustn Mobfi.

l,
Dice
del
de
siendo Guardian de este Convento grande de Mxico
que era natural del reino de Galicia, del Orden de

la
20 de Octubre de 1783." de
la
Esta noticia nos da
la fecha
San Francisco en
provincia
Santo
Evangelio,
muerte del autor, ignorada por Beristain. Escribi
y
en
lector jubilado
el
despus de haber
enseado teologa
tambin unas Noticias sobre el Parral, y un Informe

sobre el viaje de los Padres Domnguez y Escalante
convento de Tlatelolco; y que fu no slo orador insigne, sino insigne maestro de oratoria.
Beristain nos da razn de las siguientes obras de
hacia Monterey y California.

Si
como uno de nuestros historiadores ocupa Morfi

colector.
Morfi
Tractatus de Fide, Sfe et Charitate, indito

histricas
un lugar distinguido, notable fu tambin como
noticias en
de
Nuevo Mxico, manuscrito
Form
otras
varios volmenes manuscritos
en los que entre
folio, indito;
Diario del viaje la Provincia de

posteriormente;
obras
estaban
las
Relaciones
de
Ixtlilxchitl
Tejas,
impreso
La seguridad
de
nobleza
del
la
Historia poltica de
;
Patrocinio
de
Maria
etc.,
Santsima
;
Giuidalupe,
Zurita
siendo esta
Nueva Espaa por el oidor ltima un informe muy importante

j
impresa en Mxico en 1772
La
y piedad
en
para nuestra historia
y del cual tenemos
el original,
de
los
Montaeses ,
impresa en Mxico en 1776;

impreso
que puede ser de gran utilidad por haberse publicado

con errores
importantes
el
y Dilogo sobre la eloctiencia,

en 1795.
Madrid
trabajo del oidor.

,
De
varios documentos
que reuni Morfi

folio,
formamos tres gruesos
Otras obras escribi Morfi,

de los bibligrafos.
aunque no
,
conocidas
volmenes en
Veytia.
La ms
importante
sin
duda
de
se
Se
el
que intitulames Misiones y Viajes. public su Historia antigua de

tres
todas las que salieron de

intitula
:
su bien cortada pluma,

la historia de la
folio,
Mxico en 1836, en
pero
volmenes
en
4."
menor;
se
Memorias para
Manuscrito en
Provincia
como
al
autor
del
no
dej
concluida
su obra,
de
Texas.
original
de letra del
agreg
fin
tomo tercero un apndice del seor

la
autor, con cuatrocientas veintiocho fojas.
Al
fin
tiene
don F. Ortega, que
termina hasta la toma de Mxico
INTRODUCCIN
por
Corts.
Lvn
el
En
,
el
mismo
tomo
tomo
se
la
publicaron
unos
Veytia naci en la ciudad de Puebla
ao de 1718
fragmentos sueltos del autor.

de
Kingsborougli
En
famosa Coleccin
publicaron
octavo,
se
en
el
y muri en Gama.
el
de 1779.
la
ao
obra,
de
1848,
los
veintitrs
primeros captulos de la
falta
Descripcin histrica y cronolgica de las dos piedras que, con ocasin del nuevo
se est
Public
y adems un Discurso preliminar que
empedrado que
Mxico,
formando en
menor;
la
en la edicin mexicana.
cipal de Mxico,
se hallaron en ella el
Plaza prinao de 1700.

con
La Historia de Veytia es una de las que han alcanzado ms elogios de propios y extraos. En ella
debemos distinguir
el
1792,
en
cuarto
reimpresa
una
parte segunda en 1832.
tres partes
diferentes: la histrica,
Obra
de
profunda
extraordinaria
instruccin,
calendario y
su estudio
sobre la venida
de
santo
sobre todo en la parte cronolgica, de que hizo
Gama
Toms.
un estudio especial, abri un campo enteramente nuevo

sta,
Comenzando por
I
idea por Sigenza,
diremos
que
iniciada
la
las
investigaciones
arqueolgicas.
Poseedor adems
Ixtlil-
haba encontrado desde luego apoyo
de gran parte de los ricos tesoros histricos de

xchitl,
en la corriente religiosa de su tiempo. Vetancourt acept

el el
Sigenza,
es
Boturini
y de
otros
ms
que
viaje
del
apstol;
Boturini
buscaba con
ansiedad
reuni,
all
su obra un depsito de tradiciones que slo Sin embargo, como
manuscrito del Fnix de Occidente, y Veytia tampoco
se encuentran.
Gama
no estudi
pudo encontrarlo.
Pero Boturini tena en su Museo un

lo
algunos de los monumentos histricos y arqueolgicos
fragmento del manuscrito de Duarte; Veytia
copi;
que en los ltimos tiempos se han conocido, la parte
y en esta parte de su historia, captulo

libro
el
XV
lo
XX
del
propiamente
formacin
cientfica
la
ms preciosa de su obra,
la
primero, no hizo
ms que reproducir
que en
manuscrito haba encontrado.
con
el
mexicano y su concordancia europeo, aun requiere una escrupulosa revisin.

del
Calendario
Eespecto
aceptado
difiere,
el
la
parte del Calendario,
como se ha
l
sistema de
Gama,
el
de Veytia, que de
HuMBOLDT. Entramos en el siglo xix en ha venido desarrollarse de manera poderosa el

de crtica.
el cual
espritu
visto
ha sido
generalmente
condenado.
Adems de
impresa,
En
los
cronistas del siglo xvi
hemos
este
estudio,
que
forma
parte
de la
obra
hombres
lo
sencillos
verdicos
que reproducan fielmente

lo
escribi Veytia
un tratado especial que contiene variantes

otro
que de boca de los mismos indios supieron

lo
que
de importancia y
|.
mtodo de redaccin,
el
cual
en sus jeroglficos constaba: sus dichos son por

preciosos;
mismo
conservamos original.
En
esta parte creemos de gran
inters los trabajos de Veytia.
en
ellos
pero esos escritores carecieron de crtica, y empez apuntar la tendencia relacionar
En
[
cuanto la parte histrica hay que decir la

Escrita en claro y elegante estilo no es
,
nuestras antigedades con las tradiciones bblicas.

obras,
as,
Sus
verdad.
ms
sin
sin
embargo, son
el
relato
nacional,
digmoslo
antiguos
se
que
el
el
trasunto de los manuscritos de Ixtlilxchitl
y verdaderamente
caracterstico
el
de los
crtico
que
autor haya puesto de su parte otra cosa que la
pueblos.
En
el
siglo
xvii
espritu
des-
correccin, no siempre oportuna,
de los nombres mexi-
pierta; pero siguiendo las ideas religiosas
y exageradas y principia
el siglo xviii,
canos
y la rectificacin de la cronologa; pues como don Fernando Alva no hizo tablas incurri en muchos
errores,
las
de la
poca,
extrava
nuestra
historia
quitarle su carcter propio

si
nacional.
En
que pudo enmendar en algo Veytia siguiendo

la
bien siguen las mismas tendencias porque contina la

social,
que hizo y acompaan
edicin impresa.
La
misma poca
sidad
sienten ya los escritores la necehistoria
obra no se concluy por la muerte de su autor, y llega solamente hasta el advenimiento de Netzahualcyotl.
de
ordenar nuestra
y darle forma
lo
aunque todava se reducen copiar

escrito
que otros haban
Para
que
escribiese
su
obra,
se
mand entregar
histricos
antes, ya aparece la crtica,

el
siquiera sea bus-
Vej'tia el riqusimo
Museo de Boturini, pero no supo

los
cando
de
los
arreglo de la cronologa y la sucesin lgica
sacar
partido
de
grandes
tesoros
que
hechos.
ese
Pero y
como
casi
si
fuera
providencial,
al
encerraba.
Escribi otras obras Veytia,
la historia,
terminar
sin importancia para
siglo
en
vsperas
de
terminar
al palacio
tambin la poca colonial, se descubren frente
con excepcin de la de Puebla, que manusel
de los vireyes varias de las notables antigedades del
crita
en dos volmenes existe en
Museo.
ninguno de nues-
gran
Sol
,
2'eocalli,
y entre
ellas
la
admirable piedra del
Es
preciso decirlo para concluir:
como
si
fuera augurio de la prxima independencia

historiadores
tros historiadores tuvo su disposicin
mayor copia de
aviso
los
de
que
solamente en
el
preciosos
monumentos de nuestra
que
historia que Veytia;
estudio de los antiguos

la
monumentos haban de encontrar

los
perdi el tiempo
en escritos sin importancia y desperle vinieron las
verdad.
Estudiando
entonces descubiertos, inau-
dici las riquezas histricas
manos.
gur don Antonio de Len y

nuestra historia.
Gama una nueva
era para
Su obra,
sin
carecer de inters,
,
es
inferior,
no slo
las crnicas antiguas

Clavigero.
T.
I.
sino tambin la Historia de
Nadie ms propsito que Humboldt para trazar

con mano firme la nueva va
:
estudia los jeroglficos
que
8.
LVUI
INTEODWCCIN
enseanzas y abri nuevos caminos nuestros estudios.
encuentra en los museos de Europa, viene y examina

nuestros monumentos, y
-u
poderoso genio abarca, ya

sino
la
Los que
l hizo,
se contienen en la obra que public en
no
los
la
relatos
de
los
cronistas,
comparacin
Paris, en 1813,
et
con
el
ttulo
de Vites des Cordillcrcs
historia
de las
civilizaciones,
ensendonos
con
que
nuestras
antigedades
deben
escribirse
nuestras
Monuments des peuplcs En esta obra inici con
indignies de VAmdriqve.
prudeucia buscar la relacin
fuentes primitivas.
Fu desgracia que
estuviese poco
de nuestras antiguas civilizaciones con las de los pueblos

asiticos.
tiempo
entre
nosotros y
que no pudiera dedicarse
Esto poda dar origen exageraciones y
nuestra historia.
Esto hizo que admitiese algunas ideas
quitar, en sentido distinto de los cronistas anteriores,

la nacionalidad
vulgares y que no profundizase el verdadero espritu de los antiguos mexicanos. Pero con esa intuicin que
slo
de nuestra historia.
esto ha sucedido
desgraciadamente. Notables escritores, verdaderos sabios
poseen
los
inmensos
talentos,
nos
dio
grandes
de otros pases, sin estudiar fondo nuestras cosas, han
Don
Jos Fernando Ramrez
extraviado nuestras tradiciones histricas; otros, lleva-
todo
elemento
;
espreo y acudiendo
las
verdaderas
dos del prurito de ser originales, como
el
abate Brasseur
fuentes
la gloria
de iniciarlo y conseguirlo toc los
de Bourbourg, han inventado una historia suya propia;

Presscot, despus de
seores
don
Jos
Fernando
Ramrez
don
Manuel
senda
papel
mucho estudiar y de
Sols,
describir tan
Orozco y Berra.
admirablemente
como
comete
notables
errores
se
Kamkez.
siguiera
Pareca natural que descubierta

vacilacin:
la
respecto de la Conquista y no comprende el carcter de

las pocas anteriores;
sin
dejar
las
las
hojas
de
y no faltan otros escritores que
sujetas
la
mentira
preocupaciones
de
un
se reducen seguir copiando lo que haban dicho ya las
escritor sin
importancia y leer
el libro
de la antigedad
obras de segunda mano.
en las pginas imperecederas del granito de los monula
Verdad es que distinguidas asociaciones, como

Sociedad de Geografa en Mxico,
el
mentos.
Nuevos
descubrimientos,
,
expediciones
,
las
Instituto
Smithso-
ruinas de Yucatn
la
Palemke y Mitla
,
la publicacin
de
niano en 'Washington y otras, han reunido documentos
obra de lord Kingsborough
la
impresin de importodo
y publicado estudios interesantsimos, y sabios escritores han tratado magistralmente algunos puntos de nuestra
historia;
tantsimos manuscritos de los primeros cronistas,
impulsaba
historiar.
la
formacin
de
un nuevo
sistema
de
pero
se
necesiUiba
hacer
una
verdadera
reforma
en
nuestra manera
de
historiar,
desechando
Dedicse desde luego
el
seor Ramrez acopiar
INTEODUCCION
cuanto libro
cuanto
se
refiriese
LIX
en
nuestra historia, juntar

hubiese
,
disquisiciones, que se publicaron
el
Diccionario de
manuscrito
;
importante
al
sobre
ella
Qeografia Historia, varios hechos importantes, rompiendo con las tradiciones absurdas y con las preocupaciones
estudiarlos todos
grado que
pesar de las graves

los
ocupaciones que
lo
agobiaban en
altos puestos que
de raza y de religin.
el
no solamente nos
constantemente desempe, en su biblioteca, que despus

fu nuestra, no encontramos
mostr de esta manera

la historia
,
verdadero camino para escribir
un
libro
interesante que no
sino que
siendo su mejor fuente los jerogl-
estuviese
anotado de
su mano,
y muchos manuscritos
ficos, se dedic
con empeo encontrar las reglas para
estaban copiados de su puo y letra.

la
Comprendiendo
leerlos.
El seor Ramrez hizo copiar en tarjetas ms
importancia de los monumentos, nos dio la explicacin

el
de dos mil figuras con su significado, y de su comparacin encontr el

as fijar las
de algunos de los que existen en

edicin de la
dio
Museo,
al fin
de la
modo de
leerlas, habiendo conseguido
Conquista de Mxico, por Fresco tt, que

seor
primeras reglas de la lectura jeroglfica.

el
luz
el
Cumplido.
Rectific
en luminosas
No
tuvo tiempo
seor Ramrez para escribir
lo
Don Manuel Orozco y Berra
mucho
que
saba:
sin
duda
ve por
que
los
preparaba
apuntes
estudios
dej,
Mxico
no
le
bastaba haber publicado en
el
Atlas del
importantes,
como
se
ellos
que
seor Garca Cubas los dos jeroglficos de la peregrinacin de los aztecas con su interpretacin, sino que,
aunque muchos de
no pueden entenderse.
Creemos
que dispona una nueva publicacin de la Historia de
en los
diversos
viajes
que hizo
Europa,
registr
Sahagn y una impresin de la Crnica de Tlaxcalla pues en el ejemplar de la primera de Muoz Camargo
;
bibliotecas pblicas
y privadas en que hay
jeroglficos
el
manuscritos
muy
importantes, aumentando as
caudal
haba hecho muchas correcciones como

la prensa,
si
lo
destinara
lo
de sus conocimientos.
el
manuscrito de la segunda
haba
Habiendo sabido
padre Duran,
el
la
existencia del manuscrito
del
arreglado por captulos ilustrndolo con notas de suma

importancia.
seor Ramrez solicit su copia desde

se imprimiese
mucho antes que

el
dirigi la impresin
Pero no se content
todo
lo
seor Ramrez con acaparar
del primer
que sobre nuestra historia poda encontrarse en
No pudo
liacer
tomo en Mxico y de las lminas en Pars. ms, como dice en la introduccin, pues
uc
tuvo que marchar
al extranjero,
el
IXTBODUCCIN
aunque siempre con
la
Escritor de conciencia
ante
todo,
tena
temor las
el
esperanza de concluir
trabajo comenzado.
Desgracia-
innovaciones y apoyaba todos sus dichos en
monu-
damente
podr
la
muerte
lo
arrebat las
letras mexicanas,
mento, pintura escritor citados.

ser,
As su obra vino
dejando un vaco entre nuestros historiadores que nadie

llenar.
utilizar
como ha dicho
el
seor Icazbalceta, la crnica de
las crnicas.
El seor Kamrez quiso
todos los tesoros

el
no exista, y todo tiene ah su verdadero carcter nacional, despojado

ella
Nada
se sabe
que en
relativos nuestra historia que pudo encontrar en
de preocupaciones y de prevenciones de sistema.
extranjero.
l,
que
nos
haba
dado
conocer
sus
Ante obra tan magna no poda quedar indiferente

la Repblica,
la
grandes estudios bibliogrficos en su Vida de Motolinia
el
Congreso, por proposicin que tuvimos
y en su trabajo sobre
interpretar jeroglficos
Ixtlilxchitl
su oportunidad para
al
honra de hacer, decret que se imprimiese por cuenta
en su Apndice
proceso de
de la nacin.
Tuvo
el
seor Orozco
el
placer de mirar
;
Alvarado, y su ciencia de nuestros monumentos en su

explicacin de las antigedades del Museo,
comenzada
la publicacin
de su Historia
pero antes de
era el
ms
otras
que se concluyese muri

rico de gloria.
muy
pobre de fortuna, pero
muy
propsito
para
utilizar
tesoros
estriles
los
en
manos.
As consigui que se publicaran
notables
Tiene
tas pginas
la
Historia cuatro tomos de
ms de quinien-
documentos de Mr. Aubin, de que ya hemos hablado. El

Mxico,
seor
cada uno y un atlas, y abraza desde los
Ramrez
no
escribi
el
una
historia
de
tiempos prnitivos hasta la reedificacin de Mxico por

Corts.
sin
embargo, es
primero
de
nuestros
historiadores.
Obzco y Berra.
del
Amigo,
discpulo
podemos decir
Tales son las fuentes de nuestra historia; stos los
elementos con
trabajo
;
seor Ramrez, se inspir en sus ideas y en sus
enseanzas, y aprovechando la rica biblioteca de aqul
que contamos para emprender nuestro

lo
cuando pas nuestra propiedad,

deseado
proyecto
realiz
al
fin
el
de todos ellos tomamos
que escribimos
lo
si
de
escribir
la
verdadera
historia
la
algn mrito hubiera por ocasin en

les pertenece.
nuestro, ellos
antigua de Mxico.
Fruto de estudios de toda
vida
Si
hemos omitido
citar
otros escritores
y de ms de quince aos de incesantes trabajos, su obra es un verdadero monumento. No hubo crnica que no
estudiase el seor Orozco, ni manuscrito que no conociese, ni jeroglifico ni
es porque no todos pueden caber en una ligera resea.
Emprendemos, pues,
la verdad y por
la labor, sin
duda con ms audacia

el
que propio valer; pero siempre inspirados por

el culto
amor
monumento que no
interpretase.
la patria.
Alfredo Chavero.
iPa-il'deSspa.sa y C\
A TRAVS DE LOS SIGLOS
LIBRO PRIMERO
TIEMPOS PREHISTRICOS
CAPTULO PRIMERO
Lap primeros razas.
quichs.
Su antigedad. Unin de los continentes. La raza autctona. Raza negra.- Sus huellas. Otomes. Maya Relaciones con otras tribus del continente. Las lenguas. Costumbres. Habitaciones. Cazu. dolos de animales. Inscripciones en rocas. Pipas. Tipos. Relaciones con los chinos. Inscripciones monosilbicas. La Atlntida. La raza nahoa. Colocacin geogrflca primero de los tres grandes razas. poca de la piedra sin pulir, de la piedra pulida y edad del cobre.
Establecimiento de los tres civilizaciones.
Acusan
jeroglficos
los
clculos astronmicos, que los
mismos
para
la
juxtaposicin no cambian su esencia fundamental.
Agre-
nos suministran, una
antigedad,
guemos que en
flexin.
la
antigedad no haba aqu lenguas de
raza nahoa, de ms de tres mil aos antes de la era

vulgar:
los
es
decir,
una antigedad semejante
la
de
sin
Ahora
persistencia
bien,
del
si
consideramos
por
otra
una parte
los
la
pueblos de la India, de China y del Egipto.

los
idioma
y
que
por
en
la
grandes
se
embargo,
nahoas no fueron
civilizacin
s
el
pueblo
autctono,
centros
de
civilizacin
nuestro
territorio
aun cuando su
fu autctona, pues su
establecieron, tendremos que reconocer en la antigedad
llegada existan ya en nuestro territorio pueblos antiqu-
remota, como razas autctonas, en
el
centro la otom
simos,
tan
antiguos
que
ellos
mismos ignoraban su
y en
el
sur la maya- quiche, y como inmigrante en
origen y se tenan por hijos de la tierra que habitaban.
el norte
la nahoa.
Esta disposicin geogrfica de
las
No
de
las
es posible aplicar nuestras razas la divisin
razas remonta la poca citada de
ms de
tres mil aos
bblica generalmente admitida,
y que
gua
se form en vista
antes de nuestra era.
que
en
la
antigedad
existan
en
el
Viejo
Hay que
advertir que,
en edad anterior, nuestro de

los
Mundo;
lenguas
y no y
su
teniendo
ms
determinada
la
para
de
continente no estaba aislado
otros.
Conocidas
el oriente,
establecer
nuestra
clasificacin
que
diversidad
son las tradiciones clsicas sobre su unin por
carcter
especial
distintivo,
hemos
y hoy
la ciencia la
determina tambin por
el
occidente.
hecho una general de razas en monosilbicas, polisilbicas
A
la
esto tendremos que agregar otro hecho importantsimo:
y de
sin
flexin,
segn la clase de lenguas que
existencia del
hombre en Amrica desde
la
misma
hablaban,
tomar en cuenta que algunas de stas

,
poca en que se encuentran sus huellas en Europa.
parecen de forma paulisilbica
y tienen otras carcter

entrar
Mucho importa
inmigraciones por
lo
la
unin de las tierras, pues as

las
de
subfexin,
pues
sera
largo
en las consi-
acabaremos de una vez con
absurdas hiptesis de
deraciones de influencias extraas, para explicar cmo

ese
que hoy es estrecho de Behring,

de
barcos
extraviados
cuasi-monosilabismo
esa
pequea
variante
de
de
viajes
de
cartagineses,
62
MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS

estar unidas hacia el norte,
impelidos por las tempestades, de tribus judas peregi-i-
de la Nueva Guinea
la
nantes, y hasta de expediciones
al
pas
de Fou-8ang.
Nueva Caledonia,
y
las praderas
la existencia
las
islas
Marquesas, California
Solamente
as se explica
Dejando
la
,
unin orienUil para cuando hablemos de la
de Nebrasca.
raza nahoa
pero admitiendo desde luego la existencia

la
de hombres de determinada raza en esos
de la Atlntida, encontramos un lado de

los
unin de
diferentes lugares.
continentes.
Por
el
opuesto, parece ya indudable
Pero hemos dicho que

en nuestro continente
,
el
hombre
es
antiqusimo
que
la tierra se extenda del pais de Gales
la
Caera,
la Australia y la
Nueva Zelanda.
Se cree que la
se
y que en esto no le cede al hombre del Viejo Mundo. No hablaremos del hombre
terciario de California,
ni
Nueva Zelanda
fu
la
primera tierra que
separ,
de las muchas disquisiciones
y por eso lia quedado con su forma trisica y con su hombre trisico pero que por algn tiempo continu
;
que sobre esta materia se han escrito; nos basta una
prueba que
ciario,
las
manos tenemos.
la
E\ hombre poster-
an unida nuestro continente, desde

hasta
el
la
Patagonia
debieron
de la poca de
colosal
Per.
Por otra parte,
las
tierras
la
fauna
en
el
marga y contemporneo de Valle de Mxico, tiene como
Hueso
fpil del
Tajo de Tequixquiac
prueba evidente
los trabajos del
el
hueso labrado que se encontr en
nados de bol y de toba;
el
canal medular est igual-
desage.
mente
lleno
de toba adherida, y quedan restos visibles

las
En
riores
nuestro territorio existi en tiempos

sin
muy
ante-
de
ella
en
cavidades
que figuran
los
ojos
las
una fauna que pereci
duda en
los
grandes
narices.
cataclismos que sufri esta parte del mundo.
Nada ms
elefante,
comn que encontrar

buey,
cebra,
caballo
fsiles
de mastodonte,
asno.
del hueso
Como no puede dudarse de que la parte es obra de la mano del hombre,

el
escultural
se deduce
aun
Sin
duda
que
lgicamente que ste exista

la
ya en nuestro Valle en
yacimiento en que se
estos hallazgos produjeron en la antigedad la invencin
poca que corresponde
de las fbulas sobre los gigantes, y las en la poca colonial. Tajo
perpetuaron
trabajos del
se
encontr, supuesto que dicho yacimiento apareci intacto,

sin
l
Pues bien, en
en
las
los
que hubiera sufrido ningn trastorno geolgico, y en

el fsil
de
Teqnixquiac,
capas
fosilferas,
doce metros de profundidad
en cuestin.
encontr en 4 de febrero de 1870, un hueso que llama
Veamos ahora
El
terreno
es
las circunstancias
de ese yacimiento.
notablemente
la
atencin por las entalladuras cortes
neozoico
posterciario.
Los
fsiles
que
tiene,
que
indiscutiblemente
son
obra
al
de
la
encontrados
caballo
ah
son
de
elefante,
glyptodn,
buey,
mano
se
del hombre.
Este hueso es un sacro,

de
su
parecer,
y cochino.
El hueso que nos ocupa pudiera

animal.
de llama, y aprovechando parte
misma forma
semejar la cabeza de este ltimo

del
Las capas
barro,
ha completado
coyote,
la
figura de
las
la
cabeza de un cochino
yacimiento
consisten
en
tierra
vegetal,
practicando
cortaduras sin duda alguna
toba
pomosa,
toba
caliza,
toba
arcillosa,
arena
,
de
con un instrumento afilado, pues se

el
ve
algo
todava
pmez, arena cuarzosa y arena feldesptica

merados,
margas.
calizas
conglo-
lustre en
el
labio
de
la
herida, notndose que sta

corta
compactas,
arcillas
ferruginosas
fu
hecha por golpes sucesivos y de

las
amplitud.
El hueso se encontr ah, cerca del carpacho
El tejido esponjoso y
mallas del hueso estn impreg-
de un glyptodn.
MXICO A TBAYE8 DE LOS SIGLOS

Esto
nos
63
demuestra
la
su
vez
que
el
hombre
personas
determinadas.
la
Entre
ellas
se
encuentran
exista aqu
en
la
porneo de
poca posterciaria y que fu contemfauna colosal, perdida despus. Y debe-
algunas con
salientes,
nariz ahuilada y chata y los labios que no podran aplicarse sino individuos
Se advierte tambin en
el
mos
suponer
que
ya
pues
el
entonces
se
alcanzaba
el
una
anti-
de raza negra.
examen de
gedad
relativa,
necesita
transcurso
el
de
esas cabecitas que
unas pertenecen tipos conocidos,
muchos aos para que

primitivo, arte
hombre, y sobre todo
hombre
mientras otras se refieren figuras y tocados comple-
de por
torpe y rudo, llegue poseer una

es
la
tamente
extraos
diferentes
de los
registrados
en
suntuaria,
como
escultura,
por imperfeta
los tiempos histricos.
Esto acredita que anteriormente

desconocidos y razas diversas
que se considere, y usar de instrumentos cortantes

al
hubo pueblos con
trajes
y acaso haber formado ya una religin, pues bien pudiera ser este hueso un dolo animal. De
efecto;
de las de los tiempos jjoseriores.
Creo
que
bastara
para aventurar
la
afirmacin
el
todas maneras la prueba existe

territorio es tan antiguo
el el
hombre en nuestro
Viejo Mundo.
de la antigua existencia de la raza negra,
hallazgo
como en
hecho de cabecitas de su tipo.

miento
Pero mayor abundala
Pero
del
cul
es
ese
hombre
autctono,
tan
habitador
tenemos
como
otra
prueba
cabeza colosal
Valle
de
Mxico
desde
poca
el
remota?
No
la
dudamos en contestar que fu

Sin
otom.
embargo,
materia
nos
da
para
dudar,
existencia del
hombre negro en nuestro

continente,
territorio.
el
Vino
primer
antes de que existiera en l el otomi fu
invasor?
En
el
que se una
al
nuestro por
la sepalo
el occidente, el
hombre era negro, y despus de

la
el
racin este
hombre negro qued en

la
Nueva Zelanda,
mismo que en
Australia y en
el
frica meridional.
la
En
Asia exista tambin

por
se
hombre negro: invadida

los
India
pueblos
posteriores,
restos
de
la
la
raza
negra
central
refugiaron
en
las
montaas,
Todava
en
regin
esos
llamada
Vindhya.
los
existen
de
hombres negros,
glondos, los kolas, los bhilas, los

,
meras del monte Ara val

los paharias,
el
los chitasy, los minas y cuyo tradicional vencimiento ha engendrado
nombre de parias.
En
huellas
cuanto
del
nuestro
continente,
lo
apenas
quedan
que
su
la
hombre
l
negro,
que
prueba
lejana.
Cubczu
îyuitcscu
de llucyimu
existencia
en
el
fu
en
la
poca
raza
muy
negra
Fu
primera
por todo
en
l
mundo
al
se
esparci
de
Hueypan.
la
Se de
descubri
ese
decir,
por
los sita
aos
de
1860,
virtud de la unin de los continentes,
en
hacienda
nombre,
cerca
de
San
cuando lleg
nuestro ya existan aqu los otomes?

la
Andrs Tuxtla, es
calientes
en uno de los lugares ms

costas
del
Su desaparicin nos
presenta como raza expulsada

indicios en contra
prximo
nuestras
Golfo.
Se
y por consecuencia anterior; pero son

los
encontr casualmente en las labores del campo, y la

curiosidad se limit excavar la tierra para descubrirla,
caracteres autctonos de la raza otom y un hecho
tradicional
que
en
nuestro
concepto
importa mucho:
dejndola en
es
el
hoyo que se haba formado.

de
dos
La cabeza
y
con
las
hasta los ltimos tiempos pintbanse los sacerdotes de

negro, como
si
de
granito,
varas
de
altura
tipo
fuera recuerdo de los introductores del
proporciones
etipico,
correspondientes.
Su
es
claramente
primer culto.
Como
huella
clara
de
la
raza
,
negra,
tenemos
visto
y llaman la atencin su tocado especial y la incisin cuneiforme que tiene en la frente y que recuerda
algn signo sagrado del Asia.
algunas cabecitas de Teotiliuacn
y hemos
una
mscara de serpentina de tipo clarsimo.
Eespecto de
Como un
hallazgo,
solo
dato,
por
preciso
que
sea,
es
esas cabecitas, diremos que en los innumerables tmulos
siempre sospechoso, debemos congratularnos del segundo
de las ruinas
entre
de
aquella
gran ciudad
se
encuentran
que
es
una
grandsima
hacha de granito,
diversos
objetos:
son
de barro y terminan en
el
encontrada tambin en la costa de Veracruz.
Viendo su
un
cuello
apndice.
Segn
seor
Orozco,
la
se
tamao y su peso,
podan utilizarla.
se
comprende
difcilmente
cmo
tocado
ponan en los tmulos
para conmemorar
estn
raza de
La
la
el
parte superior del hacha es una

el
cada
se
(uien.
Y
que
en efecto, examinndolas con atencin no
cabeza de hombre parecida la de Hueypan;

es
observa
formadas
ad
comparndolas se advierte, que los
artfices
y copiaban de
libitum;
semejante;
en
parte
tipo
posterior tiene
la
incisin
cuneiforme; pero
negro es ms marcado, ms
61
claro
lo

chato
de
la
nariz
y ms pronunciados
los
los
salientes belfos.
prueba perentoria de la antigua existencia de la raza negra en nuestro continente es que todava se encuentran sus restos en l, y de otros nos hablan Pero
la
chaymas de la Guayana, los mnujipas, jiorcigis y malayas del Brasil, los nigritas, chuanas gaunas del istmo de Darien, los manalis de Popyan, los
guatas y jaras zanihos de Honduras, los esteros de la Nueva California, los indios negros encontrados
por los espaoles en la Luisiana y los ojos de
los
cronistas primitivos.
los
Tales son:
los
caracules de
Caribes,
los
luna
Hait,
califurnams
de
las
islas
y albinos, descubiertos unos en Panam, y destruidos

otros por los iroqueses.
argiiahos de Cutara, los aroras 6 y araras del Orinoco,
Hacha gigantesca de
granito.
Escala
'/
del natural)
Todo
esto
viene demostrando
que en poca
muy
ms
Esta
tarde
los
lejana, antes de la existencia de los otomes,
un ave de paso, y debemos buscar otra raza para llamarla autctona. Hablando Motolina
sin
embargo, en
bien invadindolos, la raza negra ocup nuestro territorio
de los otomes, los presenta como generacin brbara
cuando aun estaban unidos
los
continentes.
y de
bajo
metal;
dice
expresamente
que
de
ellos
raza trajo ideas religiosas y culto propio.

fueron
desalojados
Ms
descienden los chichimeca; y los coloca en gran parte

del centro de nuestro territorio y en todo lo alto de las
impelidos
las
costas
por
otomes;
acaso
se
vieron
obligados
buscar
esos
montaas que Mxico rodean.

ciones
raza.
Estas
pocas
indica-
lugares calurosos, propios para su naturaleza especial,

obligados por el enfriamiento que sufri est continente
nos
suministran
las
datos
importantes
sobre
esa
los
Todas
tribus
emigi-antes
que
fundaron
con
su
separacin y con los cataclismos
de
que fu
ltimos y
ms grandes centros de
y stos proceden de
el
civilizacin,
como
segn
teatro.
Mxico, Texcuco y Tlaxcalla, pretendan descender de

los
Examinemos ahora
raza otom
,
caractre8 especiales de la
los
chichimeca
los
otomes
para convencemos de que es la primitiva y
Motolina, que les da as
primer lugar en antigedad.
ms
antigua.
Por ser
aun cuando
la
la
las
En
efecto,
raza negra sea la primera
una de
primitiva, es brbara y de bajo metal; mayores generaciones muy repartida en lo

lo
que se extiende en la tierra, aun cuando la admitiramos como primitiva habitadora de nuestro continente, es,
bueno del territorio; con
que se indica claramente

desgarrada por
diversas
una raza
duea
del
pas,
MXICO A TEA VES DE LOS SIGLOS

invasiones.
65
Adems,
las diferentes razas
que aqui haba

pero
original
y persistente, y un idioma persistente tambin,
conservaban
recuerdo
los
de
su
origen;
contando
tan persistente que todava lo imponen los descendientes de los espaoles.
Mendieta que
los otomes,
primeros habitantes del pas fueron
que es una nacin de otra lengua y de menos polica, y que de stos no se sabe de dnde
dice
Pues bien,
si
examinamos con cuidado su idioma,
tuvieron origen, porque no se tiene noticia que viniesen
de
otra
parte.
Bastante
raza;
se
determina
haberlos
con
esto
lo
autctono
de
la
por
seoreado
en
nuestro Valle los capitanes de que Mendieta nos habla,

se
refugiaron
en
las
montaas
en
que
lo
rodean
como
sus
cuenta
restos.
Motolina,
montaas
que aun habitan
Todos
razas,
los
pueblos buscan una genealoga para sus
y encontrndolas varias y diferentes, las agrupan

un origen comn.
el
fingindoles
bblico
Tal fu
el
procedimiento
y semejante
de nuestros antiguos pobladores.

seis
Las razas, segn esa combinacin, procedan de

hermanos, hijos
mujer Ilancucy.
del
viejo
Iztacmixchuall y de su
Iztacmixchuatl quiere decir culebra

rana vieja rana es
de nube blanca, nube blanca en forma de culebra; es

la va lctea
:
Ilancuey
significa
la
la
la
tierra; as la
madre es
vieja tierra.
Pues bien, uno

Lpida maya de Orizalia
de esos hijos del cielo y de la tierra fingan que fu

Otmitl, personificacin y primer ascendiente de la
i-aza.
Ahora bien,
si
nos
figuramos
la
por
un
momento
despus
encontraremos
extrao, en su
siones
el
en
dos
elementos
diversos:
las
uno
inva-
extendida en nuestro territorio

los
raza otom, all en

explicar
mayor parte nahoa, debido

extranjeras
tiempos primitivos,
nos podemos
influencias
de
largos
siglos,
fcilmente cmo fu desgarrada por las
diversas inmial
otro
completamente original.
Este elemento origi-
graciones y la razn del territorio que ocupaba
tiempo
nal da un carcter monosilbico la lengua.
El seor
de la Conquista.
Pero esto no nos explicara

la
la antiqu-
Ancona hace notar que

peya dominan en
todas las
el
el
monosilabismo y
tanto,
la
onomatohicieran
sima existencia de
otomes.
raza maya-quich al sur de los
maya;
que
si
se
combinaciones monosilbicas posibles con las

letras
No
esa raza
se
:
puede dudar de
la
remotsima antigedad de
la
veintitrs
de su alfabeto, por
lo
menos
las
dos
hay quien cree que
poca en que estaban

el oriente,
terceras partes
de las voces
resultantes
seran
otras
unidos los continentes emigr hacia
y que
los
tantas palabras que tuviesen algn significado.
pueblos occidentales del Nuevo

origen.
Mundo
traen de ella su
los
Nos encontramos, pues, con dos centros de origen

monosilbico
territorio
:
Cuando se ven sus afinidades con

islas
pueblos
los
otomes en la parte media de nuestro
de
las
que
el
semejanzas con
estn su lado oriental y ciertas mismo Egipto, dan ganas de relacionar
los
mayas
pueblo;
al
Sur.
Acaso en un principio
los
fueron
un
solo
pero
segundos
no
los
con ella este pueblo.
Basta ver cualquiera escultura
podemos estudiar en su estado primitivo, porque se nos

presentan ya con una lengua y una civilizacin
de la regin del Sur, como la lpida de Orizaba, para

conocer la diferencia esencial de tipos y disposicin de
figuras con los del resto de las otras razas,
muy
avanzadas,
en las cuales hay influencias extraas de
y encontrar
largusimo perodo de tiempo, que por siglos tiene que

contarse.
semejanza lejana con los de otros pueblos que existieron

separados por los ocanos de esa raza maya-quich, entre
ellos
el
no obstante
esto,
se
los
descubren grandes
conexiones entre los otomes
mayas con
otros
egipcio.
sin
embargo, no tenemos razones

hiptesis:
pueblos de nuestro territorio y aun de nuestro continente.
suficientes
para sostenerlo ni como
muchos
siglos
transcurrieron despus de la separacin de las
La lengua
las relaciones
es elemento de gran valor para explicar

etnogrficas.
tierras,
y precisamente esos dos pueblos son los que en

influencias extraas.
El otom es lengua de un
ambos mundos recibieron ms
Pero
carcter esencialmente primitivo.

los
Le llamaban otmitl
de todas maneras queda este hecho: los maj'a-quichs

son pueblo antiqusimo y no hay razn para considerarlo
mexicanos; pero su verdadero nombre es Jii-MY.

las
Todas
circunstancias de esta lengua manifiestan la
emigrante ni para negarle

primitivo.
el
carcter de autctono y
pobreza de expresin de un pueblo contemporneo de

la infancia
Si nos referimos los
mayas exclusivamente,
en
ellos
de la humanidad.
As, una
misma voz
nombre
se
tiene
para no
T.
complicarnos,
I.
encontramos
un
tipo
muchos
significados,
y muchas veces
el
toma
M
como verbo con
nombre no
y
slo
la

variacin
del
acento.
Las
el
brazos, se afeitaban el rostro con betn amarillo, sobre

el
categoras gramaticales se hallan poco determinadas;

tiene declinacin
ni
cual se ponan dibujos de diversos colores

los
y se pinta-
conoce ms modo que

si
el activo.
gnero y el Las voces son objetivas;
verbo no
ban
dientes de negro: traan los cabellos largos y
algunas parecen metalsicas, se relacionan siempre
sueltos y nunca los peinaban hasta que eran madres. Los hombres se rapaban la cabeza, dejando slo un
con objetos materiales.
Como
es lengua sin bases deterdialectos,
mechn; y
los
hombres ya de edad se atusaban
la
mitad
minadas, se divide en muchos
ms bien, en
,
cada pueblo se habla un dialecto de otom
que por
lo
mismo
dicha.
no podemos considerar como lengua propiamente
la
confusin
aumenta, porque
,
obligando la
esto produce
pobreza de palabras mudar los acentos
un gran nmero de
consonantes.
letras distintas
que son nada menos,
segn nuestra cuenta, que catorce vocales y veinticuatro
Cuando se piensa en
los
los
muchos
con
siglos que
han estado
civilizacin
otomes
en contacto
se
pueblos
la
de
Tipo otom
ms
avanzada
comprende
verdad
lengua.
lejanos
histrica de la persistencia de la raza
y de
el
la
posterior de la cabeza,
cabello.
dejando crecer por delante
el
Hoy mismo muchos
pueblos de otomies, no
muy
Se pintaban los otomes los pechos y los brazos
de los centros de poblacin, no conocen

persisten en su lengua
el tipo
castellano y
con una labor que quedaba de azul
muy
fino,
dibujada
como
en ellos persiste invariable
en la misma carne que cortaban con una navajuela de

iztli.
de su raza.
el
Se extiende hoy
otom por los Estados de San
Luis, Guanajuato, Michuacn, Mxico, Hidalgo, Morelos,

Tlaxcalla, Puebla
Este modo salvaje de vestir y adornarse, que ni los mismos otomes han usado despus, son enteramente
extraos los pueblos civilizados que encontraron los
espaoles, y liga aquellos con las tribus brbaras de
y Veracruz y
se habla en todo el
de
Quertaro.
el
Esto acredita que

del
territorio.
los
otomes ocuparon todo

sus
relaciones
centro
Pero adems
nuestra frontera y del Norte que todava se tatan y

se
lingsticas con otros pueblos vienen
explicar relacio-
empluman
hasta
lo
que nos conducira

el
tal
vez encontrar
nes de raza.
Encontramos estas relaciones con lenguas

del
conexiones entre
otom y
rojo
el
piel roja
el
y podra
que
llevar-
de otros pueblos
pas,
como son
y
el
el
serrano,
el
nos
el
hombre
la
maor,
habran
mazahua,
el
pame con sus
dialectos
jonaa meco,
quedado aislados
ruptura de las tierras.
acaso restos del antiguo chichimeco; pero las hay tambin, aunque ya aparecen lejanas por
los siglos,
el
Hay
genricas:
en las razas siempre dos manifestaciones

la
muy
Los
transcurso de
habitacin y la ocupacin habitual.
con
la familia
apache.
tomemos en cuenta
el
otomes ms adelantados llegaron formar ciudades, y
que
el
apache es una rama del athapasco,|
|idioma
ms
aunque hay autores que opinan que no

hasta
el
lo
alcanzaron seores de
septentrional del
Nuevo Mundo, con excepcin
del esqui-
siglo
xv
bajo
el
dominio de
los
mal.
Mayores estudios acaso conducirn una unin
Texcoco, sabemos que antes del siglo vii haban fundado

Man-he-m
,
continental monosilbica cuasi monosilbica de raza.
que despus fu Tllan

la
y debemos creer
,
Las relaciones del maya son tambin muy extensas.

Abrazan
la
que la primera ciudad anterior
de los nonoalca
la
que
las
lenguas del Sur del territorio, penetran en

all, se
despus fu la Teotihuacn de los tolteca,
fundaron primeros
debieron
Amrica Central- y aun ms

y siguiendo por
la costa
extienden las
llegaban hasta
tambin ellos;
siglos
lo
que nos hara remontar

era.
los
islas,
el
del Golfo
el
de
nuestra
Pero esas ciudades
natches del valle del Mississip, en
corazn de los
tener un carcter
muy
primitivo,
pues Sahagn refiere
Estados Unidos.
Bastar esto para decidir la cuestin?
que vivan en jacales chozas de paja no
muy
pulida,
No: vamos
y que aun
el
templo de sus dioses era de paja.
en un camino oscuro en que poco podemos conocer, y en que mucho se nos tiene que corregir. que nos dicen las costumbres, y primitivas solamente podemos encontrarlas en los otomes.
lo
Pero esto sucedi en tiempos ya

en localidades
muy avanzados y
el
muy
determinadas; pero por costumbre
Veamos
otom fu troglodita.
No
solamente en los jeroglficos
vemos
los
otomes y los chichimeca como habita-
Sahagn nos cuenta que eran de su condicin torpes

inhbiles.
dores de cuevas, sino que por donde quiera, en nuestro
Eran
codiciosos de dijes
y gustaban de usar
ni las
mismo Valle,
se
encuentran
en
las
cavernas
seales
toda suerte de adornos, aun cuando los llevasen desaira-
inequvocas de su antigua habitacin.

ellas
Se descubren en
damente.
Las mujeres no saban ponerse bien

ni
el
veces trastos y restos de armas, dolos en otras;
enaguas
nalioa
hupil,
traje
que recibieron de la raza
y que es el que ahora usan. emplumaban con plumas de color los
Las mozas
pies,
se
y no h mucho hallronse en una gruta de Monte Alto varias momias de seores jefes otomes.
pienias y
En
esto tambin se relacionan los otomes con los
MXICO A TBAVES DE LOS SIGLOS

habitadores del Sur de nuestro territorio y con los del
67
el
primero y atrasado labrara huesos

sirviesen de
ornato.
otom para que le

la habitacin
Norte de Amrica, pues
en
ambas partes
se
hallan
El ornato de
la
es
el
grutas como antiguas habitaciones y en ellas idnticos

trastos,
lujo, el refinamiento,
civilizacin avanzada.
El otom
restos
semejantes de armas y utensilios
muy
labraba un cochino para adorarlo como dios.

la
As es que
de
los
parecidos.
Tenemos
la
vista
una
pequea hacha
religin
del
pueblo autctono
fu
el
culto
de diorita encontrada en Ohio,

parecido las hachas que
y nada puede ser ms

se descubren en
animales, que persisti todava en poca
muy
avanzada,
comunmente
aproxima
hasta que los nahoas fueron imponiendo con sus conquistas sus dioses astronmicos.
nuestro territorio.
Pero
tambin
lo
si
la
habitacin
esas
razas
Pero alcanzaron alguna cultura aquellos primeros

pueblos?
hace su antigua ocupacin habitual.

fueron
El otom
No
los
los
nos
extraa
el
encontrarlos
ya
en
el
el
chichimeca
pueblos
cazadores y dados al
perodo histrico degradados y casi embrutecidos.

invasiones
Las
savia
merodeo.
De
esto
,
hay manifestaciones clarsimas en

las
desgarraron
sin
comunicarles
su
varias pinturas
en
que se pone
al principio al indio
nueva, y
ciendo
al
pueblos inferiores van bajando
y pereMal
el
con su arco y su flecha, apuntando ya un conejo, ya una liebre.

excelencia
se
contacto
de
razas
ms
adelantadas.
actuales
indios
Chichimecas vinieron
llamaban
,
al
centro que por
haramos
en
juzgar
por
el
nuestros
cazadores.
Los
tlaxcalteca,
estado que guardaba
seoro de Mxico antes
de
la
antiguos teochichimeca
la
pesar de haber entrado

tenan
en
Conquista.
siglos,
sin
embargo, nada ms han pasado tres

no han podido
civilizacin
nahoa,
por deidad
principal
las circunstancias desfavorables

lo
Camaxtli,
dios
de la caza.
Los tepaneca celebraban
compararse
pueblos,
que debieron sufrir aquellos primeros

de
siglo
con suntuosos ritos la poca de las caceras.
todo
destrozados
en
siglo,
empujados de
recordaba
el
estado primitivo
de
una raza cazadora.
valle en valle
y lanzados de montaa en montaa.

El
jeroglfico
en esto tambin hallamos semejanzas con las tribus
Juzgamos que alcanzaron alguna cultura porque nos

han dejado inscripciones en rocas.
no
brbaras del Norte.
En
vano se las obliga vivir en

al
primero
reservaciones y se las quiere sujetar

agricultura; escpanse menudo,
suelo
por
la
pudo
ser
ideogrfico,
l
tuvo
que
ser
meramente
y siguiendo su
instinto
figurativo;
y en
no podemos encontrar signos conven-
de raza, trnanse cazadoras y se lanzan al pillaje y al
cionales, sino para expresar ideas
muy
vulgares y nece-
merodeo.
sarias, que no podan representarse materialmente.
Tal
La
ciones;
teogonia es un dato
muy
til
en estas compara-
es el carcter de las inscripciones
en rocas.
La huma-
pero de
aqu
nos
hace
falta,
pues
aun
con
poco
el
nidad,
como
el
hombre,
tiene
;
tendencia instintiva
contacto
pueblos
civilizados
alcanzaron
los
querer perpetuar su memoria
primero quiere dominar

el
otomes en esta materia y no crean en la inmortalidad

del alma, sino que
en
toda
la
tierra,
despus quiere conquistar todo

levanta
;
pensaban que acababa con

la fbula
la
vida del
tiempo.
Para
esto
monumentos
que
en
su
cuerpo.
Estudiando
de la muerte de los viejos

llam la atencin que sus
soberbia cree imperecederos
pero cuando no ha llegado
dioses de
Teotihuacn,
nos
esa cultura aprovecha los monumentos de la Naturaleza
nombres, como xlotl y

libro
citli,
eran de animales.
En
el
y graba en
las
montaas sus recuerdos.

se
sagrado de los quichs son animales tambin los

a\ las
Y
pueblos
en
esto
tambin
del
relacionan
los
diversos
esas
personajes providenciales y los dioses.

del
cavernas
con
primitivos
continente.
Encontramos
Per,
Sur se encuentran en gran cantidad
idolillos
inscripciones
en
los
altsimas
montaas del
y no
en
la
pertenecen
pueblos civilizados porque los incas
no
usaron jeroglficos.
Humboldt
el
refiere
que
Amrica meridional, entre

norte,
4" grado de latitud
se
encuentran
rocas
de
granito
y de syenita
cubiertas de representaciones simblicas, figuras colosales
de cocodrilos
d tigres
de utensilios y de signos
del sol
y de
la luna
en un paraje enteramente despode ms de

quinientas
blado
que tiene una extensin
millas cuadradas.
dolo animal
Esta llanura est rodeada por cuatro

el
ros, el Orinoco,
Atabasco,
el
Ro Negro y
las
el
Casi-
quiare,
figuras de animales.
tivo
y Humboldt afirma que
inscripciones
no
El
idolillo
de carcter
ms primi-
pueden
ser obra de los pueblos circunvecinos existentes,

la
que se ha encontrado en Teotihuacn representa un
de manera que deben pertenecer

Atabasco" con
la
raza primitiva.
la
coyolt, (coyote), otro animal semejante.
Pero en esta
Hagamos notar de paso y como incidencia

del
igualdad
tribus
cuestin el
ms importante es el hueso fsil de Tequixquiac, que, como hemos visto, semeja la cabeza
dato
nombre
del
ro
el
de
las
athapascas atabascas de
del
parte
ms septentrional
de un cochino.
No
es posible creer que en aquel estado
Nuevo Mundo.
6fl
MXICO TRAVS DE LOB SIGLOS
En
nuestro
territorio,
en
que
domin
al
fin
la
encontrado varias de esas inscripciones, y siguieron su

sistema las tribus brbaras hasta tiempos
dos, como lo demuestra
la
nahoa, no podan encontrarse inscripciones de ese carcter; y sin embargo, hay como un recuerdo de ellas en diversas esculturas hechas en los cerros, y
civilizacin
muy avanza-
famosa roca llamada Dighton
Writing Rocl.
hacia la parte Norte se encuentran semejantes como la notable de Tequila. Tenemos adems dibujos de piedras
colosales
No nos atrevemos
estos hechos
,
sacar
s
consecuencias de todos
aislados
si
pues son de por
y no queremos
ella.
grabadas
que
existen
en
el
Estado
de
entrar en cuestiones intiles sobre

naci en
esta, tierra
esa raza primitiva
Durango.
en tiempo lejansimo vino

,
Pero en
el territorio
de los Estados Unidos se han
Nos basta encontrar pueblos monosilbicos
pueblos con
Hiedra labrada de Aype
conexiones que no pueden ser casuales, extendidos por

todo el continente,
la
raba un sol de oro.
En
la
inmensa cuenca se adormeca

Poblaban
de
los
para cometer
,
la
audacia de decir:
la
inmenso y tranquilo lago.

caudal
aires
el
guila
primera raza que existi aqu
y por eso
llamamos
aves
extraas
tamao
el
extraordinario;
autctona, fu la raza monosilbica.
mientras por las laderas caminaba

saltaba el feroz tigre
pesado elefante,
el
No
en
la
necesitamos
de
esfuerzos de imaginacin para
y pastaban tranquilos
buey,
el
figurrnosla en aquellos tiempos primeros.
Mayor
las
calor
caballo y el cochino al lado del glyptodn que arrastraba
temperatura y mayor
extensin
en
tierras
pesado su carpacho,
que semejaba escudo de gigante.
producan extenssimos bosques de rboles gigantescos.

Sin duda que ya desde entonces sacudan al viento sus
Era
la habitacin del
hombre, desnudo y apenas ornado

abierta en la montaa,
la
de plumas y de labores de diversos tonos en su cuerpo
canas cabelleras los colosales ahuehuetes de Chapul tepec,
y rostro
tanto
feroz, la caverna
y en
ya se extendan por todo

de
altsimos
el
lomero los tupidos arbolados
que
en
ella
se
resguardaba
familia desnuda
cedros,
crestas de
las
y ya los pinares bordaban las elevadas .montaas que rodean nuestro ya desde entonces
el
tambin, que quedaba adorando sus dolos-animales,

el
hombre buscaba en
la
caza
el
alhnento con su flecha,
Valle, entre las cuales defcolhiban
teniendo veces que sostener en defensa de su persona
Axochco, semejante titnico len dorando, que aun no

despertaba para rugir su primera erupcin, y
tepetl y el
el
y de su guarida, combates terribles con
la
fauna colosal.
sin
Popoca-
En
aquellas
circunstancias
aparecieron
duda
los
Ixtachuatl,
que ya cubran sus frentes de

cielo
primeros hombres negros.
La
el
vida no pudo ser en esa

sustento.
eternas nieves.
En un
de brillante azul reverbe-
poca
sino
la
lucha
por
La
familia
se
MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS

formaba solamente por
instinto
69
observaciones
tipo,
el
animal.
La
inteli-
pulida.
Iguales
ocurren
sobre
otro
de
gencia se limitaba dentro de los crneos comprimidos de

aquellos
salvajes.
igual materia
aunque ms importante, que hemos
Xo pudiendo
la
levantar
su
alma,
la
tenido en nuestras manos.
Las cabecitas de Teotihuaentre ellos algunos induda-
sentan pesada
como
materia
con la
muerte del
cn,
cuya antigedad es notoria, nos dan, segn las

,
cuerpo creanla muerta.

poda existir
La
el
sociedad era imposible: no
pocas
tipos
muy
diferentes
ms que
agrupamiento por necesidad.

el
La
nica ley era la fuerza y
nico ingenio la astucia.
Se alimentaban con los frutos silvestres que tomaban de

los rboles
y con
la
caza que perseguan en
el
bosque,
y por lo mismo no era posible la propiedad y era desconocido ese derecho. As como nada los ligaba al cielo y un Dios eterno, nada tampoco
no
haba
los ligaba
al
suelo
y
de
para en
ellos
patria.
Expresbanse en
su
primitivo
lengua
salvaje
todo
revelaban
estado
barbarie.
Pero entre esa poca y
la
que se distingue por las

Pequea
figura de Teotihuiacn
primeras introducciones de la civilizacin nahoa, hubo

otra de que no quedaron ni recuerdos,
pero que nos la

tajo
revelan algunos vestigios.
En
se
el
mismo
hallaron
en que se
blemente primitivos, acusados por

por
el
la
clase del barro,
encontr
el
hueso labrado,
tambin otros
dibujo
la
ejecucin.
Se hallan tipos que se

si
ejemplares de industria humana, como husos malacates,
distinguen por la falta de pelo, como
aquellos indivi-
barros
con
grecas, jarras,
una concha de ostra

son tan antiguos estos
duos acostumbraran raparse la cabeza.
Con
la
cabeza
otros
comenzada labrar y pipas. objetos como el hueso fsil,

poca,
sino
No
ni
tambin
lisa,
aunque con
la frente ancha, ofrecen
pertenecen la misma
la
una forma redonda y bien proporcionada.

la nariz
Los hay con
porque no se encuentran en
la
capa
fosilfera,
abultada y chata y los labios salientes, como
entre
tierra
vegetal
la
toba.
Suponen un
ya hemos dicho.
Se encuentran varios rapados, pero
estado de mayor adelanto la existencia del hogar y la

consolidacin
llevando tres adornos mechones al medio y los lados
de
la
familia:
el
malacate
vestida;
para
la
hilar
de la frente.
Unos llevan
,
el
pelo con
una especie de
Del mismo gtocado.
algodn
nos
presenta
una
raza
concha
bandas en forma piramidal

por un lazo que cuelga
recogido en la parte superior
labrada y los tiles
con
grecas acusan cierto refina-
al lado izquierdo.
el
miento: todo esto podra referirse los primeros nalioas,
nero hay otros en que se exagera ms vase veces

el
Obsr-
pero las pipas

miento.
pipa.
encontradas
los
nos
alejan
de ese pensa-
pelo dispuesto en forma de tejado, con un
Ninguno de
pueblos conocidos ftimaron en
adorno sobrepuesto alrededor, y tiene de

el si
muy
singular
Estas pipas son de forma nuiy caracterizada, de
adorno sobre los ojos, que dice de tiempos modernos fuera,

lo
el
seor Orozco, que
barro y con un esmalte
betn rojo
muy
brillante.
la
comparara grandes
Debieron pertenecer una civilizacin intermedia

cual
rocas.
pueden
referirse
igualmente las inscripciones en
Viene confirmando esto la variedad de tipos encon-
Cabecita do Tcotiliuacn
gafas
Idolito de tipo chino
pero que no puede ser otra cosa que distintivo de
dignidad de raza.
Tipo egipcio parece
el
de otros que
tienen una banda sobre la frente y dos especies de alas
trados en Teotihuacn y algunos de sus tocados que no
laterales: en ellos estn bien
marcadas
las orejas redon-
pertenecen las civilizaciones conocidas.

de tipo chino encontrado en 1867
Ichcaquixtla
,
Ya
el
dolo
das comunes varias de estas figuras.

pocos, y acaso
es
lo
Distingue no
la
en un sepulcro de
que
llama ms
atencin,
la
(Estado de Puebla), haba hecho pensar

por
el
especie de turbante que les cie la cabeza
los lienzos
en antiguas inmigraciones
occidente.
Pero no
que bajando por

recordando
las mejillas
cierran debajo de la barba,

asiticas.
podemos saber
la
poca que
pertenece y sta tiene
algunas
naciones
se
ven
que ser relativamente

diorita
moderna,
pues
la
el
dolo
la
es
de
tambin cabecitas con una gran gorra,
cuyo
labrado
y por
lo
mismo ya de
edad de
piedra
indica pieles y que tiene una pluma borla en la parte
70
superior, lo
MXICO i TBAN^S DE LOS SIGLOS

que hace pensar en los trtaros.
poco
tura en
el
que hubiera signos conque

las
fijar
el
significado
reflexionar se hace patente que de los
modelos exami-
de las palabras que con

tenerlo
mismas
letras
y tono pueden
nados pertenecen unos & tipos conocidos, mientras los otros son completamente extraos y se apartan total-
diverso;
lo
que
pensaba que acaso podra
conseguirse con la escritura china.

los chinos
Por
la
la
misma razn
mente de
lo registrado
en los tiempos histricos.
no han podido usar de
escritura fontica,
Invasiones extraas en la
remota antigedad, dife-
es decir, de signos que representen sonidos y articula-
rentes de la histrica de los nahoas, parecen indudables.
ciones,
pues eso los hubiera expuesto innumerables
La ms
padre
natural que
los historiadores ha ocurrido es

la
confusiones,
porque
muchas
palabras
muy
diversas
la de los chinos;
y tuvo gran apoyo

que
el
idea cuando
el
tendran que escribirse de la

creer que tenan la
los chinos
la
misma manera y haran

Por eso entre
salido del perodo ideo-
Ngera sostuvo
seor Pimentel
otom
era
lengua
de
misma
las
significacin.
estrecho parentesco con el chino.
Contradicha esta idea
escritura no
el cual
ha
por
el
vale la pena de considerarla.

la
grfico,
durante
ideas se representaban por
Morton, Maury, cuantos sabios de

ocupan,
diversos
materia se
entre los
imgenes por signos de su forma abreviada.
Hoy
de
la
encuentran
pueblos
conexiones
indiscutibles
escritura china comprende cerca de cincuenta mil signos,
primitivos
de Amrica y parentesco
formas
alteradas
abreviadas
de
las
figuras
los
intimo en su gramtica y sus lenguas, y sealan como

tipo el athapasco.
objetos representados, pero
que antiguamente manifes-
Pero ste ha recibido muchas
influentipo,
taban
los
mismos
objetos.
Basta
la
similitud
de
los
cias extraas: aei es

el
que nosotros escogemos mejor
elementos citados para poder decir que esas dos lenguas

tuvieron parentesco
otom, que se conserva
ms puro y ms
la
original
que corresponde una raza primera indiscutible.
y Los
muy prximo
en
en tiempos lejanos.
el
parentesco de los dos pueblos se acusa todava

el
mismos
escritores
ya no dudan de
relaciones entre
por la semejanza de tipo:

color amarillo de la raza,
otom se trasluce
el
las lenguas del
Nuevo Mundo y
las chinas indochinas.
los ojos
no son horizontales,
Vamos solamente
el
precisar la cuestin entre el chino
sino que se desvan hacia arriba por su lado exterior.
otom, porque esto para nosotros trae consecuencias

lo
Estas circunstancias son comunes muchos pueblos del Norte y del Sur del Nuevo Mundo.
la
nnevas y ms interesantes de
que
se
ha credo.
Tambin sorprende
esculpidas,
no olvidemos que
la
separacin de muchos siglos no
semejanza de las figuras de
las rocas
que
las
permite que queden sino huellas aun entre lenguas que
se
encuentran regadas en nuestro continente, con
hayan sido antes una

existen
sola.
Por
lo tanto, si estas
huellas
figuras de los primeros caracteres chinos.
Todo confirma
los chinos
si
tambin hay relaciones de tipo y de escri-
que ha habido parentesco inmediato entre
la
tura, entonces una armacin no sera aventurada.
La
ms
raza monosilbica que ocup toda la extensin del Nuevo
comparacin
entre
estas
dos
lenguas
es
tanto
Mundo.
De
ah
deducen ya que esta raza primitiva
oportuna cuanto que son los nicos verdaderos representantes
desciende de los chinos.

preguntar:
nosotros se nos ocurre
que
si
quedan
del
monosilabismo
en
ambos
no
sera
lo
contrario,
que
los
chinos
mundos;
bien en su estado actual se encuentran ya

lo
desciendan de
ella,
y sean pueblo emigrante de aqu?

la existencia del
el
con modificaciones extraas,

tratadistas especiales
que hace decir los
Esto merece que entremos en algunas consideraciones.
que
el
chino tiende la aglutinael
Probada entre nosotros
hombre
El
cin
y ha
sido
causa de que
seor Pimentel llame

circunstancia de
posterciario,
aparece ms moderno
chino, y por lo
cuasi monosilbico al otom.
La primera
las
mismo es ms
lgico decir que ste sali de aqu.
ambas lenguas es
alfabetos:
la
gran cantidad de letras en sus

del
pueblo monosilbico ocupa en la antigedad todo nuestro

continente; los chinos ocupan primitivamente una peque-
hemos hablado de
tiene
el
otom;
diremos
ahora
que el chino
dicho
treinta
el
seis
consonantes.
sima
parte
del
Viejo
Mundo, y
lo
es
natural
deducir
Hemos
de
que en
otom
monoslabo adquiere
diferente parte
que
lo
menor
sali
de
mayor.
Las tradiciones de
pueblos extraos,
distinta significacin
la oracin,
el
y veces representa
el
los chinos
nos los presentan, en un principio, como una
segn
lugar en que se acenta.
En
colonia que se establece en medio de

lo
el
chino
cin
acento se manifiesta por una especie de entona-
que acredita que llegaba de otros lugares; y como

monosilabismo no perteneca los pueblos entonces
cantante,
lo
que que
puede
hace
darse
de
cuatro
maneras
forme
es
diferentes,
que
cada
monoslabo
existentes en el
cuatro
palabras
distintas.
La
la
pronunciacin china
otom.
que
lo
mundo que llegaban, hay que creer llevaban del mundo en que era la lengua natural.
esencialmente nasal como

escribir el otom
Cuando se quiso
para expresar
fu preciso
inventar letras agregadas
Los chinos pugnaron por extenderse y se extendieron su occidente; luego iban de un lugar que estaba al
oriente de ellos, es decir, de nuestro continente.
las slabas,
como
h,
ng,
nn,
mm,
el
signo musical de la voz.
De
lo
aqu se sigue que cuantos
Las comparaciones de
con
el
las
lenguas
cliina
y otom
sistemas se han empleado para escribir el otom han sido

todos insuficientes.
Por
que
el
padre
Ngera ha
maya confirman las anteriores ideas. A pesar de que el maya alcanz gran adelanto, todava hoy para
han tenido que inventarse letras especiales, y
dicho, que esta lengua necesita de un gnero de escri-
escribirlo

ni
71
aun
as se
puede obtener
la
verdadera pronunciacin
de tal modo que todo
lo
dominaron, y sus recuerdos,

antes
se
de las palabras.
El padre Lauda da un abecedario que
sus ideas y sus creencias es lo nico que verdaderamente
atribuye los antiguos
mayas
pero la verdad es que
sabemos.
La
llegada
de la raza nahoa fu
era.
de
con
el
no pueden leerse ni los jeroglficos escritos como
3000
aos
de
nuestra
desde
luego
nos
cdice de Dresde ni las inscripciones de los
monuen
mentos.
Se
,
ha dado esta escritura

por
estar
el
nombre de
exaun
presentan dos cuestiones: quines eran? de dnde y por dnde vinieron? Es increble la cantidad de suposiciones
calculiforme
lneas
distribuida
en
cuadrados,
Si se
que desde
el
siglo
xvi se encuentran en los
simtricas verticales
y horizontales.
que
varias
cronistas, para explicar su procedencia; los unos procu-
minan
atentamente
se
las
diversas
inscripciones
de
rando concordar siempre las cuestiones con sus ideas

religiosas,
los
mismo lugar,
repetidas
observa
de
ellas
estn
otros
dejndose llevar de los sistemas
muchas veces; y un examen ms atento de
ms extravagantes.
de la ciencia
Hoy creemos poder
contestar la
pregunta, apoyados en los descubrimientos y progresos

,
que los nahoas vinieron por la Atlntida.

en un principio, segn se crea, sueo
Lo que
se
fu
de Platn, va tornndose en realidad: la Atlntida, que

dibujaba apenas al nacer en
el
el
cerebro
del poeta,
toma ya forma en
sabe crear mundos.
dominio
de las investigaciones
el
humanas: todo parece probar que
genio,
como Dios,
Si eran verdaderos recuerdos cos-
mognicos, conservados por los hierofantes de Egipto

en
el
simbolismo de sus ritos y en
el
misterio de sus
templos, cierto es que el filsofo griego, de siglos atrs

plante la cuestin la humanidad, y que por fin la
Inscripcin del
Palemke
ciencia se ha decidido estudiarla.
Platn no solamente revel la anterior existencia de
cada una, especialmente de las del Palemke, convence de que son signos ideogrficos, es decir, antiguas figuras
simplificadas
la Atlntida, sino
que puso de manifiesto adems algunas

,
de sus leyes y costumbres
y hasta
lleg describirla
semejanza
de
los
caracteres
los
chinos.
en parte; y esto en dos hermosos

los ttulos
dilogos,
que con
Esto
nos
los
permite
atrevernos
decir,
primeros,
que
por
signos
calculiformes
inscripciones
son monosilbicos
lo
mismo
las
y que mayas y palencanas son
llamados
de Timeo y Crisias dan cabo y remate sus En el primer dilogo cuenta dogmticos.
,
Crisias Scrates
Timeo y Hermcrato
que
al
el
viejo
relatos compuestos de cifras monosilbicas.
Crisias refiri Soln el

le hizo
siguiente relato que en

:
Egipto
Acercara tambin la raza china con las de este

continente
el
un antiguo sacerdote de Sais
Entre
la
multitud
uso de los quipos, sea unas cuerdas
compuestas de otras pequeas de distintos colores, que
anudadas de diferentes maneras servan para perpetuar

los
de hazaas que honran vuestra ciudad, consignadas en nuestros libros y que admiramos, hay una mayor que todas las otras testimonio de una virtud
,
que estn
sucesos,
llevar
oficios
las
cuentas
administrativas,
etc.,
extraordinaria.
Nuestros libros
cuentan
cmo Atenas
Asia,
supliendo los
el
de la escritura.
el
Muy
en uso en
se
destruy un poderoso ejrcito que, salido del Ocano

Atlntico, invadi insolentemente la
Per,
de
donde toman
nombre de quipos,
comerciales,
Europa y
este
el
introdujeron entre los chinos por Soui-jin, y con ellos

llevaban,
porque entonces se poda

encontraba en
estrecho
l,
atravesar
Ocano.
Se
no
solamente las
cuentas
sino
en efecto, una
isla situada
frente al
que les sirvieron para entender y conocer las leyes de

la
que llamis en vuestra lengua

isla era
las
Columnas
y
el
nacin y los primeros principios morales.
Se pretende usaron
de Hrcules. Esta
ms grande que
que
la Libia
que
en
su
origen
japoneses
tibetanos
un
Asia reunidas
islas,
los
navegantes pasaban de
al
all
las otras
procedimiento anlogo.
Segn Boturini, que dice haber

de ellos carcomidos por
el
de
stas
continente
tal
rodea ese mar
visto en Tlaxcalla muestras
verdaderamente digno de
tiempo, se usaron aqu con
el
nombre de nepohualtzitun,
que
sean
Vase
en este relato
nombre." una tradicin egipcia, vase
la
cordn de cuenta y nmero y cuenta de los sucesos.
vanidad ateniense refiriendo hazaas que no recuerda

las la historia
,
De
relaciones
todas
maneras,
cualesquiera
lo cierto
es que los pueblos
ms
viejos
del
que con otros hayan tenido nuestros pueblos

se
los
Viejo
Mundo recordaban una poca ms
antigua
que
primitivos,
nos presentan stos completamente dife-
rentes
de
nahoas
el
raza
polisilbica
aglutinante,
hacan coincidir con la existencia de la Atlntida. Curioso sera hacer una bibliografa de todos los
escritores
que conservaba
parte,
recuerdo de haber venido de otra
que de
la
Atlntida se han ocupado; no es
de haber sido en un principio extranjera, por

ella
ese nuestro nimo: basta consignar el hecho de
que los
ms que despus
y su
civilizacin
se
impusieran
historiadores que sobre Mxico han escrito, siempre que
72
MXICO i TBAVK8 DE LOS SIGLOS

el
han bascado
origen
de su poblacin han ocurrido,

la existencia
Castilla la
ficie
Nueva;
el
segundo ocupa
C!at;lua,
al
norte una superCastilla

la
como nico medio de solucin posible,

la Atlntida.
de
considerable
de
Aragn y
y
Vieja;
lo
el tercero,
intermediario y menor que los otros,
Veamos
que nos dice
la ciencia.
Parece que las

asi,
corresponde las provincias de Teruel

todos juntos
Calatayud:
primeras pruebas materiales, digmoslo
de
la refe-
dan
la
imponente
lo
cifra
de
145.500,U00
rida Atlntida, fueron el descubrimiento hecho por mari-
metros cuadrados,
que debemos agregar
que
el
nos ingleses de enormes fucos que crecen entre

occidental
el frica
espesor de este vasto depsito es de
trescientos pies,
y el golfo de Mxico, y que embargan menudo la marcha de los buques; advirtindose tambin que alrededor de este espacio, que llaman el mar de
sargazo,
existe
y aun mayor en
derable
ciertos lugares.
Una masa
dulce
tan consila
de
sedimentos
de
agua
manifiesta
antigua existencia de ros

su
inmensos que
espacio
ros
han vaciado
de
una formidable corriente,

Sin
que
es
la
caudal
esos
durante
un
largusimo
tiempo
misma denominada Oulf-Strcam.

poda ser un dato, y
Antillas
si
duda que esto
en
su
extensos
depsitos.
Tales
suponen
se ag)-ega la existencia de las
vez grandes continentes que en esta reconstitucin

de nuestro hemisferio no se pueden colocar
al
y de
la
las
diversas islas que en ese espacio del
del pasado
Atlntico estn como escalonadas de distancia en distancia, ya
ms que
granitos
silurianos
noroeste de
la
Iberia,
pues
al
norte son
prueba adquiere mayor fuerza, supuesto

no son otra cosa que picos de montaas
obstculo las rocas antiguas de los
Pirineos, al sur los
que tales
islas
de
de
los
montes
Carpetiinos
al
los los
macizos
depsitos
y
el
cordilleras submarinas.
En
apoyo de estas conjeturas
Sierra
Morena, y
este
descubrimiento continuo de huesos de grandes paquilos
terciarios marinos de
Andaluca y de Murcia,
de Va-
dermos en Amrica hizo pensar con razn

que solamente
la
sabios
lencia y
Catalua;
de manera que la Atlntida parta
unin de los continentes pudo dar paso

la
de la pennsula ibrica hacia nuestro continente.
esos gigantes de
la ciencia,
fauna.
Levantse mayor altura
Ahora
la cuestin se
reduce indagar
si
los
nahoas
y un genio tan poderoso como Edgar Quiuet,
se relacionan de alguna
el relato
manera con
la Atlntida.
Segn
busc nueva solucim este problema y otras cuestiones
de Platn, la ciudad principal de aquel conti-
de no
su
menos importancia que

los
le
son
anexas.
nente sumergido estaba construida sobre un lago; era
Segn
opinin
grandes
animales
necesitaban
paludeana y es notable
que
los
nahoas
buscaban
de
para vivir un continente extenso y proporcionado su desarrollo vital, y cuando por el hundimiento de la
Atlntida dej de tener esa condicit'm la tierra en que
vivan, fueron pereciendo los paquidermos hasta perderse
preferencia los lagos para

lo
establecerse: conocemos por
menos
las
siguientes
ciudades
lacustres:
Aztln,
Mexcalla,
Ptzcuaro,
Texcoco,
Clialco,
Tzompanco,
centros
Chapultepec, Atzcapotzalco y Mxico, grandes
enteramente.
la solucin
La comunicacin de
la
los
continentes daba
,
estancias
importantes
de
la
civilizacin
nahoa.
El
sin
de
transmigracin de los animales
y su
no
idioma poco nos puede decir este prupsito,
desaparicin viene tambin confirmar la antigua unin.
embargo, llama
latino,
la atencin
la
ltima Tiiule del trgico
Desde que
los dos
hechos
la existencia anterior
la
existencia posterior,
tradiccin
la
demuestran en su aparente concontinental,
no
Mtan nombres
que parece que Islanda fu otra Tula, y que de ciudades con la misma raz
unin
ya
existe
una
gran
probabilidad cientfica.
como Toulon y Toulouse en Francia y Tolosa y Toledo en Espaa. El mismo Platn nos conserva el nombre
de
Pero
la ciencia,
que nunca se detiene en

fijar
el
camino
una ciudad de
la
Atlntida,
y una
sola
la
voz del
palabra
de sus investigaciones, ha pretendido

esa
Atlntida.
la
poca de
idioma atlante que tiene gran relacin con

chaJclihuitl, que en
Nuestro sabio
amigo M. Hamy, estu-
nahoa quiere decir piedra preciosa,
diando la cuestin sostiene que los trabajos ms recientes de los paleontologistas y de los gelogos revelan una Atlntida terciaria. Las conchas terciarias de los Estados Unidos, venus,
isocardas, petonelas, volutas, fas-
y que puede acaso ser clave preciosa de la cuestin. Tenemos en las tradiciones teognicas del frica, que
Kermes,
tante de
el
dios
del
comercio, es hijo de Atlas y de

est en frica,
Maya: Atlas, montaa que

la la
es represenes la raza de
ciolares, etc., son idnticas las conchas de las capas
raza de esa regin y

raza
Maya
francesas correspondientes.
los
El examen comparativo de
Yucatn,
americana.
El vascuence
no
tiene
insectos ha probado que gran
nmero de especies
relacin ninguna con las lenguas europeas,
tiene
viven todava hoy sobre las dos riberas del Atlntico,
muchas con
las
americanas y especialmente con
el
nahoa;
y presentan apenas ligeras variaciones de Inglaterra Alabama. Sjrprendente es tambin la analoga de la

fauna terciaria de ambos continentes, analoga que se
extiende tambin la flora de la
la
y
el
es de notarse
que
los
vascongados sostienen que son
pueblo ms viejo de la Iberia.

el
En
la
aritmtica la
los
combinacin nahoa del 4 y

vascos,
20 se encuentra en
la
misma poca.
Pero
y como recuerdo en
edad de 4 veintes de
ms notable prueba ha
el
sido el estudio de los tres

la
los irlandeses
lo
y en
de
el
80 de
los franceses,
que sin duda

pueblos
inmensos depsitos terciarios lacustres de

ibrica:
pennsula
recibieron
los
Celtas
stos
de
ms
uno se extiende sobre una gran parte
de
antiguos.
MXICO A TBAVE8 DE LOS SIGLOS

Las relaciones entre vascos y nalioas son probables;
parece
73
la
Eespecto de
sin pulir,
primera edad, sea
la
de la piedra
que
son
los
atlantes
el
que
se
extendieron
al
tenemos como caractersticas
las
hachas, los
occidente en lo (jue es hoy

el
oriente
de
la
Nuevo Mundo, y ocuparon Atlntida con el nombre de iberos.

liasta lo
cuchillos
y
se
las flechas.
Aun cuando
usando
hasta
todos estos instrula
mentos
siguieron
Conquista,
se
Llegaron
all
sin
duda
que lioy es la Eusia,
distinguen las ms antiguas por la
palma
en
que
las
cubre
notan.
pues en ella se encuentra una Tula, y fuei-on detenidos

por los etruscos son
los
,
y veces por
las
dcntritas
que
ellas
se
que es
de
el
hecho recordado por Platnla poblacin
Estas primeras hachas son de slex y labradas golpe;
hiperbreos
Theopompo,
,
que,
segn
las tradiciones clticas
fu
obligada por la
mar
que
abandonar sus islas lejanas y establecerse en lo
despus
fu
Galia.
P^n
nuestro continente avanzaron

entre
hasta encontrar las grandes llanuras del Pactico

los
grados 35 y
la
45.
Extendironse
monosilbica;
todava
al
Norte
poca
empujando
glacial
los
raza
pero
del
la
oblig
buscar
el
rumbo
la
Sur, y es
probable que, siguiendo siempre

llegaron hasta el Per; en cuya
costa del Pacfico,
raza inca encontramos
parentesco con los nahoas.

Sin
embargo,
esas
emigraciones
deben ser muy

los
primitivas, pues la raza
nahoa aparece en
Norte
de
tiempos
primeros cortada en
el
nuestro territorio y
extendindose solamente desde Sonora y Sinaloa hasta Chihuahua y Zacatecas, es decir, entre los grados 22 y 32 de latitud norte. Ocupaba el centro la raza
otom,
Cucliillo de slex
y de la linea de Chiapas
meridional
islas
Yucatn hacia
,
el
Sur se extenda por toda la Amrica central en

la la
penetrando
presentan generalmente una punta aguda por un lado por

el otro
y
la
raza
maya-quich,
que
ocupaba
un
filo
ms
menos curvo.
corte
Se comprende
tambin las
cin
del
Golfo.
tres
Tal es la primera situarazas,
que servan, segn sus formas y tamao, ya para

caza y la guerra, ya para
usos industriales.
el
geogrfica
de
las
de
que
podemos
de madera y otros
las
darnos cuenta despus de la separacin de los continentes.
Son
semejantes
que
se
han
encontrado en diversos lugares de Europa y Asia.

existencia de esas razas en la edad de la piedra
La
Los
cuchillos
puntas
de lanza son lminas de

el
sin pulir est
demostrada con multitud de

se
tiles
de esa
slex, unas terminadas en punta y curvas por
lado
poca que cada paso

algunos se
y de los que continuaron usando despus como las puntas

,
encuentran
opuesto y otras de doble punta,
que agregndolas un
mango
sirven de cuchillos: las
hay, aunque son raras,

fijarlas
de flechas, las lanzas de obsidiana y los cuchillos de

slex.
de forma triangular con un apndice para

asta de la lanza.
al slex
en
el
Unidos estaban sin duda
los
continentes
todava
En
estas
armas
la
figura se ha dado
en la poca de la piedra pulida; y en esto alcanzaron

nuestras
razas tal
por percusin.
las
Su tamao y forma varan y se

regiones del pas.
adelanto,
que sorprende como han
encuentran en
diferentes
Hemos
podido labrar tan admirablemente sin ayuda del acero

las materias
tenido una doble punta encontrada en la Baja California
ms duras,
la
el cristal
de roca y las piedras

la
once metros de profundidad.
preciosas.
Pero
separacin tuvo lugar antes de
Las
flechas tienen siempre
forma triangular ms
fijarlas
edad del hierro, pues aqu no se conoci este tilsimo

metal, no obstante que abunda por todas partes,
menos prolongada y con un apndice para

astil.
en
el
en
es
el
mismo centro de
,
la
regin nahoa,
,
en
del
lo
y que que hoy

,
Se encuentran de slex, pero
la
mayor parte son
de obsidiana: estas flechas
las
navajas de la misma
Durango
se
levanta un cerro
,
el
Mercado
se
l
puede decir de hierro puro

solo todo el
y bastante abastecer
roca negra y vitrea, itztli, constituyen una especialidad de nuestro territorio. Tenan una manera particular
mundo.
ltima muestra del adelanto de
el
la
edad del hierro se sustituye en nuestro terriedad del cobre

,
nuestros antiguos pobladores para labrar la obsidiana: tomaban un trozo ncleo, y oprimindolo entre dos
torrio la
maderos iban desprendindose delgadas lminas curvas

que les servan de cuchillos navajas y continuando la operacin daban al trozo la figura de lanza flecha. Las
,
estas civilizaciones, con
laboreo de las minas
de oro de de
plata
la
explotacin
de
la
rocas
finsimas
piedras
preciosas.
Acaso
abundancia de
y minas
pequeas flechas
las
formaban por percusin.

los
Por un
esqui-
cobre en Chihuahua, regin
muy
principal de los nahoas,
sistema semejante de presin, trabajan an
determin esta nueva edad.

T. I.10.
males sus trozos de
slex.
La
obsidiana
de Pnjamo
74
)>arece
MXICO TEA VS DE LOS SIGLOS

que fu
la
ms estimada, pues largas

de
ella.
distancias
de guerra
de
caza,
sino
como
utensilios
para
la
se
encuentran objetos labrados
Kste
trabajo
industria, habiendo algunas pequeas que se empleaban
esencialmente primitivo debe corresponder, aun cuando
como
cinceles para labrar las piedras duras.

Si la piedra pulida sirvi
despus haya persistido

lbica.
la poca de la raza monosi-
mucho para hachas, no

y flechas
;
se
Parece que desde los primeros tiempos consti-
emple para lanzas

dndole mucho
filo,
cuchillos
pero
se usaba,
tuy esta industria un verdmiero comercio de armas, y
en las navajas de las macanas.
ms tarde
fu
objeto mercantil
la
misma obsidiana
sin
La
piedra pulida vino constituir un gran adelanto
labrar, pues en Yucatn se encuentran flechas de obsi-
en la arquitectura y sus relieves, en las estatuas de los

dioses, en los amuletos y
diana, y en Casas Grandes del Gila, en la frontera
del
aun en
el
adorno de las per-
Norte
no solamente se han hallado esas armas
sino los
sonas.
lisas
Parece que
los primei-os
el tajo
adornos fueron cuentas
trozos que saltan al formarlas.
de barro cocido: en
de Tequixquiac se han
No conocemos
ilo
hachas de
;
este material,
le
sin
duda
encontrado conchas perforadas que sirvieron en aquella
por ser vitreo y quebradizo
pero como se
daba un
la
muy
cortante,
se
empleaba
en las navajas de
poca primitiva para formar collares y pulseras. Esto las plumas fueron el principal ornato de los primeros
espada nahoa macana, macuMiitl.
pueblos.
Adems
de
las
conchas
usaron
caracoles
perforados, que deban producirles un sonido semejante

al
de los cascabeles.
En
poca posteilor ya usaron las
cuentas de barro labradas y pintadas de colores vivos, y comenzaron usar cuentas de piedras sin ms pulimento
que
el
natural que tienen los pequeos cantos rodados

etc.
de diorita, espato calizo, cuarzo,

estas piedras son imperfectos,
tales por tendones
,
Los taladros de
hilos
,
y unidas por
vege-
les servan de gargantillas
pulseras
y pendientes. Ms tarde comenzaron labrar las piedras ms finas y ms duras, dndolas diversas formas y un
pulimento admirable
:
las
unas tenan formas de almendra

en
la
y
Piezu
el
taladro
se
les
haca
parte
superior
la
para
figura
colgarlas
lie
en los collares; las otras
tomaban
su
macona. (I'anioo natura))
redonda
algo
alargada
de
cuentas, de
taladro
es
cilindrico;
se hacan
principalmente
,
rocas
verdes
La
la
piedra pulida corresponde
en nuestro concepto,
la
muy
finas,
que llamaban chalchihuitl
y aun de piedras
raza
nahoa,
,
y aun tenian
los personajes
tradicin
de
que
preciosas.
Poco h hemos visto una cuenta de esmeralda
Quetzalcoatl
uno de
representantes ms
perfectamente perforada.
caracterizados de esa i'aza,
haba introducido y ense-
En
tambin
cuanto
colgados
los
amuletos
los
idolillos
que usaban
en la
ado
el arte
de labrar las rocas duras y las piedras

materias
prfido,
en
collares,
encontramos
preciosas.
Las
ms usadas
el granito,
en
la
esi
poca
poca primera trozos
muy
incorrectos
de barro cocido
fueron
el jade, el
serpentina, la
con pequeos pedazos sobrepuestos para figurar los ojos,

la nariz
diorita, la piedra lidia
el
jaspe; el slex y la obsidiana
la
el
boca, que muestran un estado rudimentario
de la poca anterior los trabajaron tambin por pulimentacin,
y acusan
atraso de una edad primitiva.
Muestra de
y admiran verdaderamente
les
las
piezas de
obsi-
esto son los barros de Tuyahualco,
ciudad
muy
antigua
diana que llegaron pulir tan asombrosamente que de

espejos
sirvieron;
que se cree fu sepultada en

en tiempo inmemorial
la
las
cenizas que produjo
y no son
el
menos
notables
los
erupcin del Axochco.
Despus
trabajo
trabajos de nefrita
cristal de roca.
encontramos estos
idolillos
y amuletos
formados
de
con
las
un
esta poca pertenece
gran nmero de hachas

se
verdaderamente precioso,
finas,
rocas
ms
de piedra pulida que en

tran: varia
nuestro territorio
encuen-
de obsidiana y de oro.
mucho
el
material de que estn formadas, su
Pero, como ya hemos observado, nuestras razas no
tamao y figura, notndose que unas son instrumentos

de caza guerra, ms pequeas y aguzadas, y otras servan para los usos domsticos, como el corte de
pasaron de esta edad de la piedra pulida
la del hierro,
pues jams usaron de este metal.

nuestro territorio se
cobre.
Hemos
esta
dicho que en
sustituy
el
edad
por
la
del
madera, pues son muy grandes y pesadas con filo de un lado y planas del otro para dar fuertes golpes. El hacha
se usaba con un
Es de presumir que
la
oro que se encuentra en
forma de pepitas en
California),
regin nahoa ( ella perteneca
mango de madera
jeroglficos,
algo curvo,
que se
el
cobre que se halla menudo en estado

,
ataba en la ranura que generalmente tena aquel instru-
nativo y en trozos considerables

aquellos pueblos por su brillo
til el
llamaron
la
atencin de
mento.
En
las
los
es
decir,
en
la
poca
y apariencia
,
exterior.
Ms
moderna,
hachas ya no aparecen como instrumento
cobre para ciertos usos
empleronlo para hachas,

y otros instrumentos j' despus que aprendieron fundirlo lo usaron para objetos de ornato, idolillos y relieves. Llaman la atencin unas agujas de cobre que
cinceles
,
75
palabra compuesta de te, piedra,
llamronle tepuztli,
y de piiztecli, cosa que se quiebra como palo.
De
los
todo
esto
se
deduce que la raza primitiva
hay en
el
trado del
Museo y un disco con rumbo de Zapotln.

el
le
el
sol
grabado que fu
corresponde la poca de la piedra sin pulimentar; que
nahoas introdujeron
la
piedra pulida; pero como no
El hallazgo del cobre y

revelan
principio de su uso se
conocieron el hierro,
en
el
nombre que
impusieron los nahoas:
propagado
en
el
que usaron los aryas y que fu Viejo Mundo por sus emigraciones,
Sol de cobre
lili
i-
Radio del circulo exterior del original

t-*-f~*
I-*
Radio del circulo mayor del dibujo
claro es
que nahoas y aryas no tuvieron ninguna relala
patria.
En un
clima benigno no necesitaban vestirse
cin
y que
separacin de los
continentes tuvo lugar
solamente
fantsticas.
adornaban
Vivan de
,
su
cuerpo
de
y plumas y figuras
,
en
la
poca de la piedra pulida,
formndose
la
despus
en nuestro territorio una edad especial,

cobre.
edad del
y de la caza, emplearon por nico placer que era abundante y acaso Si llegaron por la el uso en pipas del tabaco silvestre.
los frutos naturales
,
Bajo estos auspicios se fundaron las tres civilizaciones.
La ms
del
primitiva, la otom del centro, antigua

ni
necesidad del alma formar seres superiores inventslo fueron los Si tuvieron ritos, ronlos animales.
funerarios
ocupadora
territorio,
siquiera
puede
llamarse
que tienen que crear

ciudades
ni
la
pena del
coi-azn.
la
propiamente civilizacin.
lo
Agrupaciones de una familia

sin
No
teniendo
,
ganados y desconociendo
la
ms que habitaban en una caverna
Dios
sin
agricultura
no podan comprender
propiedad
y sin
76
patria
sin ciudad debe
haberles sido desconocida la
habitaciones en los
lagos
sobre
pilotes,
sino
que
se
guerra, y solamente podran tener rias por enemistades
establecieron en las islas que en ellos haba.
Veremos
de familia en defensa de su hogar.
Para ste tuvieron

encontraron
ms adelante
zacin.
el
progreso y desarrollo de esta civili-
que inventar
el
fuego,
existe la tradicin y se conmelo
moraba en ceremonias solemnes, de que

frotando de punta un palo
horizontal.
La
del
Sur
nos
es
conocida
ya
con
influencias
seco sobre el hueco de otro
extraas que tenemos que estudiar despus; y reducin-
donos slo la pennsula maya

raza se estableci ya con la civilizacin
el territorio
La segunda
al
terreno ha salido de las aguas y por lo

rior.
podemos decir que su mismo es postepues es voz esa

el sedimento de la
que traa, ocupando en un principio
del
uno
El mismo nombre maya

la luiella del
al
lo indica,
otro Ocano y escogiendo despus de preferencia el

del
Pacfico
que quiere decir:

tierra
agua
lado
ms propio para
la agricultura.
Geneal
que
el
agua deja
escurrirse.
Naturalmente
ralmente los pueblos han pasado del estado cazador

pastoril;
llegaron despus sus

llano
habitantes, y por esto
y por
lo
no habiendo aqu rebaos,

al agricultor.
la
transicin
fu
de
la
regin no pudieron tener la poca de las
inmediatamente
Hay
motivos para presu,
cavernas, pesar de ser pueblo monosilbico primitivo,
mir que
la parte oriental
de este continente
que era la
y debieron comenzar con

As se establecieron
la los
vida lacustre.
ms
nas.
baja,
permaneci algn tiempo bajo las aguas, y
grmenes de
las tres civiliel
huellas hay de que en la occidental abundaron las lagu-
zaciones que deban irse desarrollando en
transcurso
As es que aquella civilizacin debi ser lacustre;
de los siglos
hasta que la nahoa
ms perfecta y ms
el territorio.
pero no ha de entenderse que los nahoa.s formaron sus
poderosa, se extendiera y dominara en todo
CAPTULO
II
Fbula de los gigantes. Su muerte. Desaparicin de los grandes paquiderEl Atonatiiih sol de agua. Las cuatro pocas soles. Recuerdos de la poca glacial. Edad de las cavernas. Kl Tletonatiuh sol de fuego. mos. El Ehecatonatiuh sol de aire. Tradiciones bblicas. Tlatonatiuh sol de tierra. Su poca probable. Verdadera Las erupciones. Recuerdos de otros pueblos. Referencia de los cuatro signos cronogrficos los cuatro soles. Los cuatro Edad de la raza nahoa. cronologa de los soles.
vientos.
Los cuatro elementos. \'ari acin del orden de los soles. El
monolito de Tenanco.
La
figura central de la piedra del Sol.
El quinto sol.
Contaban
su existencia
los nalioas cuatro
pocas edades desde
en las lagunas de nuestro Valle,

por
el
los
cuales cimbrados
como raza,
haba
sea
desde su establecimiento
viento al caer la tarde, forman no sabemos qu
en nuestro continente.
Segn sus tradiciones, en cada

la
misterioso concierto que
remeda
el
el
gemido de nuestros
del
una de
ellas
perecido
humanidad salvndose
cuarto sol la destruclas tres primeras.
bosques de ahuehuetes y
arrullo de las trtolas
solamente una pareja,
que en cada caso haba servido
Anhuac. El adorno de
la
espalda semeja en las dos fajas
para perpetuar
la raza.
Al
fin del
cin no haba sido tan grande
como en
del milli,
que caen y que se ven sembradas de puntos, el smbolo campo milpa; y en la parte superior parece
Simbolismo tambin
los
Si recurriramos los cronistas
para explicar las cuatro

con
que brota una mazorca de maz.
pocas
soles,
nos
encontraramos
una
gran
muy
propio, pues que el agua, fecundizando

ellos los frutos bendecidos.
campos
diferencia en todos ellos, no solamente sobre su
nmero
hace nacer en
la diosa tiene
Por oposicin
y orden,
se refiere.
dio
sino principalmente en lo que la cronologa
en las manos un estandarte compuesto de
El mismo Humboldt, que fu

los jeroglficos
el
primero que
los
smbolos de la lluvia, los rayos y los relmpagos,

significar
conocer
relativos del cdice Vati-
ya para
esta frase del agua, opuesta la que

el
cano,
confundi
su
sucesin.
la
Nosotros nos valdremos
acabamos de describir, ya para darnos entender que

cataclismo
el
de esas pinturas
como
fuente
ms autntica para
que
la
pintura representa tuvo por origen

las
explicar los cataclismos que sufri la raza

los cuales
humana y de
sol
agua.
El color de sus enaguas, cayetl, y de

cactli,
as
conservaban perfecto recuerdo

la
los nahoas.
sandalias,
como
el
collar
de hojas y flores
Eepresenta
primera pintura
el
Atonatiuh
que
la
adornan, simbolizan tambin los benficos efectos
de agua: es la primera catstrofe; la destruccin de la

especie
de la diosa.
habitada.
humana por las aguas que inundaron la tierra La escena, digmoslo as, est pasando dentro
del
Inmediatamente debajo de
ella se
ve un hombre y
tronco hueco
una mujer desnudos en

los cuales se salvan
la actitud
de estarse hablando,
el
de un gran smbolo
direcciones
agua,
terminado en diversas
de la inundacin en
en puntas con gotas.

el
En
el
original
este
de un ahnhuetl, que conserva todava sus verdes ramas
fondo es azul como
Ocano.
de la pintura baja la diosa del
y que sobrenada en medio de

lo
las caudalosas
aguas que
De
la parte superior
rodean.
agua, Chalchiuhtlicne Chalchiaieye, la de las enaguas

azules, la de la cauda azul,
la
derecha izquierda de este grupo est

lo
la
imagen
como con inspiracin potica

la
de un pescado, significando que todo
cubri el agua,
llamaban los nahoas.
Al mirar un extenso lago
mar
que
tranquila, se comprende la belleza de la figura conla
y que solamente los peces quedaron viviendo en la tierra en un ocano convertida. Y para dar mayor fuerza
esta idea,
teogonia nahoa deca la diosa del agua, la de
sobre
el
pescado de
del
la
izquierda se ve el
la
la falda azul.
Adorna
la
cabeza de
la diosa el
smbolo
smbolo
casa,
calli,
cual
sale
cabeza de
vm
catl, caa, que le forma pintoresco
y elegante tocado.
Nada ms
natural que el que adornasen los aztecas la
hombre y un brazo extendido, como en actitud de nadar, para representarnos que los hombres se ahogaron, que
las
diosa del agua con la caa que en tupidos grupos crece
casas
y ciudades fueron cubiertas por
el
agua y
,ur

que solamente se salv
sacin se ve en
el el
par que en empeada conver-
fastos del arte,
no nos dan una idea tan completa de
ahuehuete.
aquel espantoso suceso como este sencillo jeroglfico de
No puede
podemos decir
pintarse de una manera

la
ms
concisa, pero
nuestros antiguos indios.

AI fin de la pintura y fuera del cuadro simblico del agua est un hombre muerto de un tanmo proporcional'
ms enrgica y expresiva,
sin
catstrofe del
^/om^/m A:
exageraciones que los ms hermosos
uadros, la misma pintura de Poussin, inmortal en los
mente
colosal.
oooo oooo
Sol de agua.
Atonaliuh
hay.
Naturalmente sobre este hecho, consignado en los

viejos jeroglficos,
Los
historiadores
que
tratan
de
el
encontrar
en
inspirados
en la misma pintura,
que
varan
nuestras antigedades conformidad con

dicen que ste fu el diluvio, y
relato bblico,
formronse relatos de lej'endas

cronistas que nos los conservaron.
segn los
agregan de su cosecha
Llmase esta edad

la
algunas tradiciones
conformes con la de No, como que

por rayos y aguaceros, que las
Conizutal cabeza blanca, para significar que es

antigua.
(Cuntase
tidos en TlacamicTiin,
ms
la destruccin se verific
que los hombres quedaron converpersonas pescados; que los nu-
aguas subieron quince codos sobre los ms altos montes,
que se salvaron unos pocos en un toptlipctlacalli arca

cerrada, y de ellos se multiplic la especie, y que para
fragos fueron
adorados por dioses, y que uno de ellos fu Quetzalcoatl. Otros dicen que no se salv nica-
escapar
otro
diluvio,
A'elhua
construy
una
torre
mente un par en un ahuehuete, sino que escaparon

en unas cuevas.
siete
altsima, que es la pirmide de Cholollan,
y durante su
lenguas y
la
Refiere alguna crnica que llovi tanta agua y en tanta abundancia, que se cayeron los cielos y las aguas se llevaron todos los indios maceguales, y
construccin
dispersin.
Si
sobrevino
la
confusin
de
examinamos
la pintura,
nico dato autntico que

se
de ellos se hicieron todos los gneros de pescado que
de
los
mismos indios
tenemos,
ver
desde
luego
MXICO TEAVS DE LOS SIGLOS

que no hay
tal
79
arca cerrada, ni torre de Babel, ni
de
lo
que puede llamarse

la
el
cuadro de la catstrofe,
confusin de lenguas.
trofe
Ni representa siquiera una cats-
hay
izquierda
varios
signos
numricos
la
en que cayeran los cielos convertidos en lluvias

el
derecha signos
numricos
abundantes: entonces
habra
sido
dios
que preside
las
el
cataclismo
nmeros de
ella la
la izquierda
Tkdoc,
,
dios
de
las
tempestades,
no
de
Humboldt,
y diferentes smbolos. Los dan en opinin general, y con 4008 aos desde la poca en
de
la
Chalchiuhicie
pintura
diosa de
el
corrientes de
sino
:
agua.
La
que
los
nahoas
ponan la creacin
humanidad
Los signos
el
no
representa
diluvio,
una desgracia
es
hasta este primer cataclismo sol de agua.
acaecida particularmente la raza nahoa

del
una invasin
ciudades,
de la derecha,
teniendo como tenemos ya
ao del
agua que hunde
las
tierras
y con
ellas
el
suceso en los de la izquierda,
nos dan
el
da en los
el
casas y habitantes; es, en nuestro concepto,

indeleble de la desaparicin de la Atlntida.
recuerdo
puntos numricos y
cual es
el
el
smbolo del agua

atl,
que rodean,
creemos
ve,
matladli
el
mes Atemoztli en
la
que es confirmacin,
el
hombre muerto que
al pie se
figura inferior.
rales
Nos queda
el solsticio
la izquierda
de los nume-
y que expresa la muerte de los gigantes y la destruccin de la primera raza.
un smbolo que parece una atadura de hierbas y

de invierno.
que representa
En
indios.
todos los pueblos primitivos encontramos fbulas
La segunda edad
sol
catstrofe fu el
la
la
EhccatonatiuTi
de gigantes: no podan faltar, pues, nuestros antiguos
de aire.
Examinemos
pintura correspondiente
De
ellos
estuvo poblado nuestro territorio, segn
del cdice Vaticano.
Como en
primera baja tambin

:
crean y acreditaban con los grandes huesos
de paquigigantes,
el
en sta un dios de la paile superior

zalcoatl,
fcil
el
dios
es
Quetculebra
dermos que encontraban
fsiles:
pero
estos
de reconocer en su
el
cauda
que
de
llamados quinamtzin Imeytlacame, perecieron en
adornada de plumas, en
diestra y
siniestra.
el
bculo
sostiene
en
la
Atonatiuh, y esto representa el pi de la pintura. P^scapai'on, sin embargo, algunos, que daban muchas
molestias las tribus que despus llegaron, obligndolas
plumero de quetzalU que empua en

era
el
la
Como Quezalcoatl
la
dios
del
viento,
se
comprende que
catstrofe aqu pintada tuvo por
que les tributaran grandes comidas; por lo que

tribus se reunieron en consulta
ellos;
dichas
motivo grandes y espantosos huracanes.

fican claramente las cuatro figuras
As
lo
signi-
para
lo
cual
les
y acordaron acabar con dieron un banquete en que los

El hroe de esta aventura es
que rodean
;
la
caverna
que se ve en
el
la parte inferior del cuadro
esa figura es
viento;
est
embriagaron con pulque, matando todos cuando en ese

estado
se
smbolo
muy
conocido
de ehcatl,
la
el
encontraron.
el
las
cuatro extremidades de
gruta,
y de sus bocas
tambin
Xelhua,
el jefe
constructor
de
la
pirmide
de
salen cuatro grandes cuadrados

el
como para mostrar que

solamente huracanes
CholUan,
cionado.
de los ulmecas, que ya hemos
mentiene
viento sopl con furia en todas direcciones.
Se
la historia geolgica de nuestro
los
resiste
uno
creer que
En
la
territorio
hayan causado tan gran catstrofe, que hubiesen concluido con la
muerte de
gigantes significacin distinta de la
raza humana.
Si,
como pensamos, estas

es decir,
que
la tabula le
atribuye.
Los grandes yacimientos de

que abundaron aqu
pinturas estn tomadas del
TeoamoxtU,
de la
huesos fsiles, que en muchsimos lugares se encuentran,

acreditan que hubo un tiempo en
los
religin que los tolteca trajeron de los pueblos del Norte
que fueron su cuna,

tlapalteca,
si
esto forma parte
de la teogonia
sus condiciones
cuadrpedos conocidos en
los
el
Viejo
ellos
grandes
paquidermos.
Mundo y entre Cuando llegaron los

aun de
las
en
aquellos
pueblos
y en
geogrficas debemos buscar la verdad de esta poca.
espaoles, los indios ni siquiera conservaban recuerdo,
Desde que por primera vez vimos esta pintura, nos

llam
la
ya no solamente de
caballos y
los elefantes,
ni
vacas,
atencin
algo
que no
nos pudimos
explicar
dems cuadrpedos domsticos; pues nicatena pelo.
satisfactoriamente.
De
las bocas de los elicatl salen los
mente conocan un perro especial, itzcuintli, que no

ladraba
ni
cuadrados formados por lneas paralelas que representan

sin
Pues bien,
los
nahoas
haban
duda alguna
las corrientes
de aire
estos cuadrados
colocado la destruccin de esos cuadrpedos, y especial-
siguen,
como hemos dicho,

de que
viento sopl
la
direccin de los
cuatro
mente
la
de los gigantescos quinamtzin
en la catsel
lados de la pintura, en lo que

la idea
el
fcilmente se
comprende
trofe del
Atonatiuh.
Nada ms
lgico
que
que
los^
por todos rumbos y que
mares inundando
las tierras los hubieran
hecho perecer;
la
fu un huracn
lneas curvas de
deshecho.
Pero
hay
adems
diversas
y no
el
ha faltado
sabio
que haya hecho
profunda
puntos, que tambin en todas direc-
observacin de que la separacin de los continentes dej

nuestro
tan angosto que no corresponda ya
ciones figuran caer sobre la tierra.

la
Estas no pueden ser

de
aire,
las
manifestacin de las
corrientes
,
pues
los
necesidades vitales de los grandes paquidermos, que por

esta circunstancia perecieron.
tra
ehcatl y los cuadrados que
por decirlo
del
as,
soplan,
Esto concuerda con nueses

el
son bastantes dar la
significacin
huracn.
La
pintura:
el
l
Atonatih
hundimiento
de
la
escritura jeroglfica es y tiene que ser demasiado sencilla

;
Atlntida y en
perecen los gigantescos quinamtzin.
no puede admitir
lo
que llamaramos pleonasmos

dichas curvas de puntos
Volviendo nuestra pintura, agregaremos que, fuera
de la figura.
Por
lo
mismo,
80
tienen que significar algo diferente.
HXICO TBAVS DE LOS 8IQL08

Se observa tambin
se salva
el
del
Afonatiuh, que tienen su color natural.

esto que las curvas amarillas
las la
Si
agre-
que
la
parte superior de la caverna en que

la
gamos
de puntos signi-
par representante de
humanidad
muestra unas peas
fican jeroglficamente
nevadas
creemos que no es
cubiertas de algo blanco,
como
si
quisiera ser la repre-
aventurado decir que

poca glacial.
pintura es
un recuerdo de
la
sentacin de la nieve; la entrada,
que aparece como
la
Se conservaba
poca
la
la tradicin
de que en ese
boca de una serpiente

representarla,
se
manera
blanca.
,
jeroglfica
muy usada
de
segundo
por
sol
humanidad haba sido devorada

la
ve
Los
hombres
salvados
los tigres, lo
que nos trae
mente
el
recuerdo
la
se ven tambin blancos
diferencia de los de la pintura
sincrnico de la edad de las cavernas.
Llama
aten-
O 0000
Sol de oir.
Ehecatonatiuh
sufri su raza, la
cin que mientras los ehcatl estn en las cuatro extre-
memoria
del
Ehecatonafinh, es
la
decir,
midades de
pintura,
la
caverna y
en
la
parte
inferior
el
de
la
de
la
la
edad de
las
cavernas y de
poca glacial, en que

terri-
como pretendiendo explicar

las
que
huracn
humanidad se destruy en gran parte en lucha

y con
el
soplaba en la tierra,
salgan de la parte
superior, del
ble con las fieras
los elementos.
mismo
dios, del cielo,
curvas de
puntos que bajan
As como en
peces
,
Atonatiuh
se ven
la
pintados unos
tierra
un hombre y una mujer que hablan expresivamente frente el uno del otro. Tenemos, pues, (Jue siguiendo de manera exactsima
la historia de nuestro planeta
los
tal
rodear la cueva
en que se salvan
ya para dar entender que
toda se
cubri de agua, ya para significar su creacin,
de la
tres
misma manera en
monas, ozomatli,
el
Ehecatonatiuh se observan,
la
como nos
la los
ensean
nahoas
una caminando sobre

fbula
ltimos
caverna, y
descubrimientos de la ciencia,
la
las otras dos saltando
una derecha y otra izquierda.

deba
sacar
conservaban como recuerdo de
segunda calamidad que
Tambin
la
provecho de
esta

pintura;
81
y de
la
la
misma manera que decan que

inventaron
ozomatli.
los
tiva
de
la
hierba sembrado.
Como
los
dos lados de
hombres de
michi,
tornaron
primera edad se haban convertido
en
se
la figura principal
son dos fajas de campos sembrados,

significar,
pescados,
que
en
la
segunda
se
ha
querido
la
que
cuando
en
sucedi
esta
en monas,
Otra leyenda dice que
catstrofe,
tierra
produca
frutos
abundancia;
se
de los grandes huracanes haban escapado algunos

bres refugiados
lo
hom
y en
las
casas y las hierbas de la parte interior

el
en
cuevas, y
que
cuando
salieron
expresa que
fuego destruy las ciudades y los campos.

la
ver
que haba pasado, hallaron la tierra poblada de

el
Aqu tambin un dios baja de

la
parte superior de
volcnicos.
monos que haba trado

mexicana
esta
catstrofe
el
viento.
En
la
tradicin
pintura:
es
el
dios
de los fuegos
El
no
haba
destruido
la
crculo de que sale es rojo, y parece figurar un crter
humanidad, sino que

derrib
las
viento fu tan impetuoso

los edificios
que
formado por dos circunferencias concntricas de piedras

negras y amarillas.
los
rboles,
arruin
destroz
El rostro del dios es terrible y
montaas, y las gentes las transform en ozomatli.
amenazador.
la tierra,
En
las
manos
tiene,
como lanzndolo sobre
Qu quisieron
hombres, como
significar los
los
nahoas con
las
monas?
los
una especie de estandarte semejanza del de

pero ste se compone de dos hileras
La aparicin entonces de
ellos,
cuadrumanos, que
la ChalcliiuhtUcue,
fueron buscar refugio las cavernas?
anduvieron por las montaas, y No lo sabemos:
de tcpatl, piedras volcnicas, y una lluvia amarilla de

lava y fuego.
la
espalda trae un gran
tc'cpatl rojo,
pero
nos
llama
la
atencin
que
ztotl,
caverna,
color conque en ninguna otra parte
se ve pintado,
el
como
ozomatli, mona, tengan la misma raz oz.

S
expresin del fuego ardiente.
Tiene
la
dios
una gran
debemos notar, que

en
el
as sol,
como
la
destruccin de
cauda amarilla de fuego en
que se ven los smbolos

de la misma figura
los gigantes
primer
no puede significar ms
de los relmpagos y de los truenos,
que
la
desaparicin de los
grandes
paquidermos
que
en que
estn
representados
en
el
mango
asta
del
habitaban estas regiones, y cuyos huesos se encuentran

en gran abundancia en nuestro pas, as
las
la
estandarte de Chalchiuhtlicue en el Atonatiuh.
huida
animal
de
es
El dios es de color amarillo, y

salva en la gruta y que,
la pareja
que se
monas confirma
que
la
poca glacial,
los
pues
como de costumbre, est en

es
ste
busca
y habita
la
pases
naturalmente
el
abandon
tierra en
clidos, y que que hizo estragos
empeada conservacin,
del
del
le
mismo
color.
Al dios
el
fuego Xiuhtecuhtlitletl ,
llamaban
tambin
la
Ehecaionatiuh.
El seor Orozco crea que
las
dios amarillo.
Representando esta catstrofe
poca
monas podran rela-
en que se produjeron la multitud de erupciones cuyos

rastros
se
cionarse
con
la
aparicin
la
de la raza negra en nuestro
contemplan por todo nuestro pas, la atmscargada de vapores sulfurosos, y

el
tendran con su alejamiento, y esto explicara cmo, huyendo de los lugares fros, se
territorio:
ms bien
fera estaba
sol
y
la
todos los objetos deban verse amarillentos.
Por eso
encontraron sus restos en los pantanos clidos de las

costas de nuestro continente.
pareja que se salva en la gruta est pintada de color

amarillo.
las
En
este lugar de
salvacin,
como en
rojo,
los
de
En
esta pintura tenemos tambin signos numricos

la
pinturas
anteriores,
all
el
fondo
el
es
expresando
que nos marcan
poca del acontecimiento
los
el
de la
siempre que
aqu
el
se
la
conserv
fuego del hogar; pero
derecha, segn opinin general, expresan que
Ehecahecho
borde de
gruta es verde y parece manifestar,

all
tonatiuli tuvo lugar 4810 aos despus del Atonatiuh,
con ese color fresco de los bosques, que no lleg

el
los
smbolos de la izquierda significan que

el
el
incendio de la tierra; y como no tiene

es la boca
el
signo de la
aconteci
da ce
el
ocelotl del
mes
;
Paclttlt.
Encon-
salida que, segn vimos,
de una serpiente,
tramos junto
manojo de hierbas
:
pero sus puntas se
de suponer es que se haya querido representar una gruta

subterrnea.
dirigen hacia abajo
expresa
el
equinoccio de primavera.
La
fuego.
tercera poca edad fu el Tletonatiuh sol
As como en la primera pintura se observan dos

peces
,
de fuego,
llamada
tambin
TleqidJiuitl lluvia
la pintura en
de
y en
de
la
segunda tres monas
en sta se ven tres
Poniendo atencin
se
que se repre-
aves alrededor de la gruta;

tradicin
pjaros.
las
de donde vino tambin la
senta,
ve que semeja la forma de una olla cniitl.
que los hombres se haban convertido en

significar la aparicin de
la
Sus dos lados son dos fajas curvas que en sus cuadros
de colores alternados
los
^
Ser que quisieron
terroso
amarillo,
simbolizan
aves? Examinndolas con cuidado, vemos que
que
campos; y en
que de
los
ellos
puntos de estos cuadrados y en

brotan,
significan
se halla
la derecha de la gruta y la superior de la
las hojas
que
la
tierra
la
izquierda vuelan hacia arriba, abriendo los picos como
estaba cultivada y produca frutos.

tierra en figura de
olla
El estar pintada da
la
y de
color rojo,
idea de
y manifestando en su actitud que huyen espantadas del fuego que cae del cielo inunda la tierra,
si
gritaran,
que se llen de fuego.
Esta idea se confirma con

el
la
figura de
la
tercera ave,
la
Al lado de
la
gruta en que se salva
par repre-
que baja muerta, con las alas sin movimiento, con

cabeza hacia
el
sentante de la humanidad,
el
se ve derecha izquierda
la
suelo
salida la lengua.
la
Llama verdaconque
los
smbolo calli, casa

T. I.-U.
unido
representacin figura-
deramente
la
atencin
manera
clara
88

sol el
antiguos indios saban describir una gran catstrofe, aun
nombre
del da
nahui quihuitl en que cay una

el
en sus detalles, usando apenas de lneas sencillsimas, de
lluvia de fuego,
y se propag
llovi fuego
incendio con una lluvia
muy
corto
nmero de
figuras
y de unos cuantos
de ceniza; que
y arena,
se
por cuya causa se

las
colores.
quem
de las tradiciones se llama esta poca
,
hirvi la piedra,
formaron peascos y
En una
rocas
coloradas
llamadas
tc:ontli.
Esta tradicin del
Qidafotiainh (be ser Quianfiton(rtivh)

decir solamente
lluvia
sol
que quiere
cdice tolteca confirma de manera grandiosa la interpretacin de la pintura del cdice Vaticano: la catstrofe fu
de lluvia, aun cuando se refiere
de
fuego.
Agrega esa tradicin que tom este
producida por
las
innumerables erupciones
volcnicas
Sol de fuefô.
Tletonatiuh
es
|
que tuvieron lugar en nuestro

se
territorio,
y cuyas huellas
que
se
i
una lava; todo, todo es una manifestacin clara y

irresistible
encuentran por todas partes donde quiera

el
expresiva de la poca de las erupciones; todo confirma
dirija
paso,
desde
la
esplndida cuenca de nuestro

grietas inmensas de
el
como argumento
que
los
soles de los nahoas
Valle de Mxico hasta las
Aten
eran edades cosmognicas,

!
verdaderas catstrofes para
quique,
y desde
la
all
hasta
antiguo
hervidero
de
su raza, cuyo recuerdo conservaban grabado de un

indeleble
modo
los
montaas de Guatemala.
ciones!
lluvia de
Magnfica imagen de las erup-
en la gran biblioteca de
la
memoria de
fuego,
de arena y de cenizas;
la
pueblos.
piedra que herva; las corrientes de lava, que,

cidas por
el fri
endure-
En
que dur
general;
la
pintura del
sol
de fuego,
como
en
las
de los siglos, forman por todas partes, de la misma capital

,
anteriores, tenemos tambin los numerales

la tercera
de los aos
las puertas
nuestros extensos
el iezontli,
edad, que son 4804, segn opinin

tenido
pedregales; las rocas rojas formadas por
que
habiendo
lugar
el
suceso
en
el
da

chicumani
vemos
la
tllin
83
del
mes
Xilomaniliztli.
Tambin
rotas todas las fuentes del gran abismo y abrironse las
atadura de hierbas en distinto sentido de las
cataratas de los cielos;
que prevalecieron las aguas y que cubrieron todos

los cielos;
anteriores; y aqu expresa el solsticio de verano, poca

del fuego, de los grandes calores.
crecieron grandemente sobre la tierra, y flotaba el arca
sobre la superficie de las aguas;

altos
los
Estos soles edades,
recuerdos de las catstrofes
montes que hay debajo de todos
y que
llover
que pesaron sobre la raza nahoa, no fueron tradicin que recibieron de otros pueblos
sucesos
; ,
subieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta das.
sino
memoria de propios
cataclismos
La segunda
dice que
Jahv
dijo
No:
Yo har
si
bien otras razas
que iguales semejantes

consignaban
sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches y raer
calamidades
parecidos.
la
haban
sufrido,
toda sustancia que hice de sobre la tierra.

lo
E
el
hizo
No
por
Si esas pocas
fueron grandes trastornos de

la
que
le
mand Jahv.
entraron No y sus hijos y

arca,
Naturaleza que en peligro pusieron la existencia de
su mujer y las mujeres de sus hijos en
humanidad,
deben
corresponder
precisamente
las
causa de las aguas del diluvio.

del arca.
Y Y
el
Jahv cerr la puerta

hubo
cuarenta
condiciones geogrficas de los pueblos que lo recuerdan,
sucedi
que
el
sptimo da las aguas del

lluvias
pues catstrofe que tuvo lugar en cierta localidad,
bien
otra.
diluvio fueron sobre la tierra.

das
pudo no slo no verificarse sino ser imposible en

Si,
y cuarenta noches.
fu
diluvio cuarenta das
como parecen demostrarlo

,
los adelantos
de la ciencia
sobre la tierra.
paleontolgica
el
hombre viva ya en ambos continentes

;
En
misma
durante
el
antiguo imperio babilnico
encontramos
la
en la poca posterciaria
si
es cierto tambin que aquella
tradicin.
el
El dios Bel revel

que
el
,
al
rey Xisuthros,
fu la poca de los grandes
paquidermos, y
si
ya parece
sueo,
15
del
mes Baesios sobrehombres pereceran

manuscritos, as
,
indiscutible
que
en aquellos tiempos se separaron los
vendran grandes lluvias

ahogados.
y todos
los
continentes y las aguas del
mar hundieron para siempre
Ordenle retirar todos

,
los
una gran porcin de tierra, llmesele Atlntida

se quiera,
lo
como
el
antiguos como modernos

construir
la ciudad del sol Sippara

ella
cierto
es
que fu lgicamente natural
una nave para refugiarse en

;
con
sus
recuerdo de este suceso, as en nuestro continente como
parientes y amigos particulares

car
debiendo adems embar-
en los pueblos sincrnicos del Viejo Mundo.
vveres y agua,
as
como tambin aves y cuaconform

con
esta
La primera
catstrofe,
dicen las antiguas poesas
drpedos.
Xisuthros
se
orden
del pas de Gales, fu el desbordamiento

lago de las olas,
de Llyn Ilion
construy un buque de nueve mil pies de largo y mil

doscientos de ancho, en el que hizo entrar su mujer
la
inundacin general
Candd, de
en un barco
la
cuyas resultas todos los hombres se ahogaron excepcin

de Dwyfad y Dwyach
sin aparejos, siendo
,
y su
diluvio.
hijo,
sus parientes y amigos.

la lluvia ces,
Sobrevino
ir
el
los cuales salvronse
Cuando
Xisuthros dej
algunas
ellos
los
pobladores de
isla
de
aves;
pero
volvieron
sitio
la nave
porque no hallaron
los
Bretaa.
Siendo esta
isla colindante,
digmoslo as, del
comida ni
donde pararse.
pocos das dej
ir
lugar de la catstrofe,
vemos tambin un grupo de

cuando
las olas del
otras aves que tambin volvieron la nave, pero con las
atlantes salvndose en ella,
Ocano
patas llenas de bai-ro.
Xisuthros dej
ir
por tercera
de
hundieron
continente.
la tierra
y separaron
se
las islas
britnicas del
vez otras aves.
Estas ltimas no volvieron;
donde
dedujo que la tierra haba reaparecido.
En
los
las
Eddas
del
cuenta que los
hijos
de Borr,
aqu
nieto del primer hombre, dieron muerte Ymir, padre de
Como se ve la tradicin es el No se llama Xisuthros.
la
misma; solamente que
gigantes
hielo,
cuyo
cuerpo
les
sirvi
para
En
la doctrina
de Zoroastres
el
que vivi siglos antes

los
construir la tierra.
fu
La sangre que
ella
de sus heridas corri

la
que Moiss, dice
Bundehex, que para castigar

,
tanta,
que en
se
ahog toda
se
raza de los
crmenes de la raza abominable de los Jarfesters
Taxter
que las
gigantes, excepto Bergelmir que
salv en un bajel
los
Yzeds hicieron llover tanto sobre

,
la tierra
con
su
esposa.
As
en
Escandinavia
encontramos
el
aguas
la
cubrieron
hasta
la
altura
de
un hombre,
recuerdo de la catstrofe por inundacin, y de la poca

glacial
pereciendo en consecuencia todos los Jarfesters.
que corresponde su latitud.

las tradiciones bblicas,
El Zatapatha Brhmana, poema snscrito, dice que
Pero
asitico
de origen puramente
del
una maana llevaron Man agua para lavarse

del
y que
le dijo:
y nacidas en lugares muy lejanos
hundi-
agua se
le
qued un pez entre
las
manos que
miento, son diferentes y corresponden otro suceso: no

es el
Slvame y yo te salvar.
enorme, y entonces
dijo
Pronto lleg ser un pez

el
Ocano lanzndose con
furia sobre la tierra; es

cielo.
el
un
Man: En
el
mismo ao de mi
construye luego
la tierra
el
diluvio
que cae de las nubes del
Tenemos dos
completo desarrollo vendr
diluvio;
narraciones que no dejan duda sobre

clismo.
carcter del cata-
un barco y adrame
mtete en
al
el
cuando
las
aguas inunden
Dice
el
la
primera que siendo No de seiscientos

que entraron No,
las tres
barco y
el
te salvar."
Man
arroj
pez
aos,
diluvio fu sobre la tierra;
Ocano.
En
ao que haba indicado,

al
Man consel el
Sem
Jam y
Yafet, y la mujer de
l
No y
mujeres
truy
un barco y ador
el
pez;
y cuando
Entonces
diluvio
de sus hijos con
en
el
arca;
que aquel da fueron
sobrevino se refugi en
barco.
pez se
84
acerc nadando
MXICO TBAV8 DE LOS SIGLOS
Man,
el
cual
}
amarr
por esto
el
cable
del
amor.
despus unida Uranos produjo Okeanos.
barco las agallas del pez,
logr
le
pasar
cre tambin los Kyklopes de corazn violento,

el
que
debajo de la montaa del norte.
El pez
dijo:
el
Te
agua
dieron Zeus
trueno
forjaron
el
rayo.
en todo
he salvado; ata no
lo
el
barco un rbol para que
eran semejantes los otros dioses; pero tenan un ojo

nico
arrastre mientras ests en la montaa; y medida
en
medio
de la frente.
Se llamaban Kyklopes,
que
las
las
aguas desciendan bajars.'-
Man
descendi con
porque sobre su frente se abra

lar.
un
ojo
nico y
circu-
aguas; y esto llaman la
bajada
de
Man.
El
el
vigor, la fuerza
el
poder brillaban en sus
diluvio arrastr consigo todas las criaturas,
y solael
obras.
mente sobrevivi Man.
El anterior relato de Hesiodo nos pone de manijaftica
Los lithuanos de raza
contaban que
,
dios
fiesto el
antropomorfismo de los elementos de la Natu-
Pramzimas
al
ver la maldad de los hombres

el
envi dos
raleza;
es
evidente
que travs
de estas fbulas,
las
gigantes, Wandi y Wejas,

destruirlos.
agua y
el
viento, para
se descubre el recuerdo de
un cataclismo causado por

la
Aqu hay por
la latitud
tambin un recuerdo
aguas,
fuego.
de
la
poca glacial.
y en la creacin de los cclopes Esos vigorosos trabajadores que forjan

;
edad del
el
rayo
el
Los griegos, que derivaban su teogonia del Asia,

tenan dos le^'endas
refiere
para Zeus son los volcanes
su corazn violento es
;
sobre
el
diluvio.
La primera
,
se
fuego que hierve en sus entraas

el
su ojo nico y circular
Ogyges
se
el
rey ms antiguo del tica
cuyo
que
luminoso crter por donde lanzaban miradas de llamas.

por
nombre
deriva
de
la
voz
snscrita
auglia,
Supongmonos
un
momento
en
la
poca de
las
primitivamente signific diluvio.

dido por las
Todo
el
pas fu inva-
aguas
que
se
elevaron
hasta
el
cielo,
grandes erupciones, y finjmonos en una de sus noches oscuras levantados sobre la tierra y contemplndola
nuestros
pies:
salvndose Ogyges en un barco con algunos compaeros.
no
es
verdad
que
aquellos
los
crteres
rojizos
La segunda
resuelto
leyenda
es
la
de
Deucalin.
la
Habiendo
edad de
desbordando lava, nos pareceran distancia

ojos
Zeus acabar con
los
hombres de
de
no
sabemos
qu
monstruos
felinos
que
nos
bronce para castigar sus crmenes, Deucalin, por consejo
contemplaban por todas partes?

el
Los tlapalteca, sobre

la
de su padre Prometeo, construy una arca en la cual

se refugi con su mujer Pirrha.
mismo suceso, crearon su Tletonathili,
lluvia de
Cuando
lleg el diluvio,
fuego que del cielo caa sobre la tierra.
sobrenad
el
arca merced de las olas durante nueve

arrojndola luego las aguas la
Observaremos que Hesiodo no hace referencia

edad del aire
:
la
das y nueve noches,
el
clima benigno de la Grecia no permita

Iguales consideraciones
cumbre del Parnaso.
recuerdos de la poca glacial.
Como
de
lluvias
se ve, todas las tradiciones de origen asitico
nos
dan
la
consecuencia
de
que los pueblos que en
hablan de un diluvio, de una gran catstrofe provenida

torrenciales;
nuestro continente habitaban latitudes elevadas, deban
mientras que
la
edad cosmo-
conservar la memoria de
la
edad del aire; y

grandes
as
los
gnica del agua en nuestro continente se produce por la

invasin de los mares sobre la tierra, por
olas de los atlantes
,
nahoas que vivieron en

fra,
el
noroeste, regin excesivamente

los
el
lago de las
no
podan
glacial,
olvidar
sufrimientos
de
por
el
A tonatiuh
de los nahoas;
del
la
poca
y tuvieron tres soles
cosmognicos;
pas
es por lo
mismo un acontecimiento
diferente
di-
mientras que los tarascos del Michoacn,
en
su
luvio.
mayor parte
el
clido,
el
no conocieron ms que dos soles,
La Teogonia de Hesiodo conserva tambin

de grandes catstrofes.
el
.
recuerdo
el
de agua y
de fuego.
tarasca cuenta que hizo Dios un hombre
Antes que todas

,
las cosas, dice
La leyenda
y
deshicieron en
poeta griego
,
fu
Khaos
y despus Gaia de ancho

los inmortales
una mujer de barro,

el
seno
mansin siempre slida de todos
que
y que yndose baar se agua; y nos habla de un indio dicho

aguas
los
habitan las cumbres del nevado Olympos,
el
Trtaros
Tespi,
que era sacerdote, que se salv de las
sombro en las profundidades de la tierra espaciosa, y
en un madero.
Deshechos
primeros hombres. Dios
despus Eros,
el
ms
la
bello entre los dioses inmortales
volvi hacerlos de ceniza
y de ciertos metales;
el
que rompe las fuerzas, y que de todos los dioses y todos

los
volviendo baarse descendi
mundo de
el
ellos.
y la sabidura en su pecho. Y de Khaos nacieron Erebos y la negra Nyx. Y de Nyx nacieron Ether y Hemere, porque ella los
concibi habindose unido con
hombres doma
inteligencia
Percbese perfectamente
el
A tonatinh
que
en los
hom-
bres de barro que se deshacen con
agua.
Sin duda
en
aquella
poca
las
aguas
invadieron
lagos
nuestro nuestro
amor Erebos.
enton-
continente
formaron
los
extensos
de
ces Gaia cre su igual en tamao, el Uranos estrellado,

fin
de que
la
cubriese toda entera y que

los dioses felices.
fuese
una
territorio, y son varios y grandes los del Michoacn, y algunos de sus dilatados llanos muestran ser antiguas
mansin segura para

las altas
Despus produjo
lagunas
disecadas.
La edad
del
fuego
se
comprende
montaas
los
frescos retretes de las divinas ninfas
tanbin en los hombres de ceniza y de metales, de que
que habitan
montes,
de.spus
lo
la
mar
estril,
descendan las generaciones existentes; y es de advertir
Pontos, que salta furiosa, por
que no se han unido con
que son
muy
notables en aquella regin las huellas de la

poca del fuego y de las erupciones volcnicas,
85
no se ven en ella
el
pues
examina con cuidado dicha pintura

todos
placer,
cada paso se encuentran corrientes de lava endurecidas

por
los
seales de ninguna catstrofe, sino que, por
contrario,
siglos
viejos
crteres
ya
convertidos
en
sus
smbolos y figuras
expresan
una
poca
el
de
alboreas, ojos de cclopes cegados por la vejez.
de abundancia y de prosperidad.
la diosa
En
original
Cada uno de
catstrofe
la
estos
tres
soles
significa
una gran
el
fondo es color de rosa;
que baja en
el
centro
el
que puso en inmenso peligro la existencia de

;
no es ni la del agua, que produjo las inundaciones, ni

dios
del
ni
humanidad
y naturalmente bajo
sol
las
mismas ideas
Pero
se
viento,
el
que
barri
ha explicado
representa
la
cuarta pintura del cdice Vaticano, que
canes,
del
fuego,
mundo con los huraque quem la tierra con las

el
Tlaltonatmh
de tierra.
si
se
erupciones
volcnicas,
sino
la
diosa
XocMfiuetzalU,
V^
Sol de tierra.
Tlaltonatiuh
bandera en
la
madre de
la
las alegras,
que es
la
misma diosa Centeotl,

Baja
flores,
mano derecha, y sobre
el
vestido
una
productora del maz, la Ceres de los nahoas.
banda de ramas.
En ninguna
parte de la pintura se ve
el
la diosa
tomando con sus manos dos grandes

las
que
seal de desgracias; no se contempla
par representante
pudiera
forman
extremidades
de
dos
ramas
los arcos
entretejidas
de
la
humanidad que
se salva de la catstrofe:
cubiertas de rosas,
y que recuerdan
de ramas,
indios
decirse que es la imagen de la edad de

llos
oro
de aque-
de hierbas y flores en sus

fiestas.
que usan todava nuestros
pueblos,
la
pintura de la Arcadia de este conti-
La
diosa tiene vistoso
cucyetl mujeril,
,
nente.
adornos de flores
al cuello
y en
la
el
cabeza
de la cual
idea
Y
de
sin
embargo,
sol
el
como
los
cronistas
tenan
la
brota una mazorca de maz.
En
fondo del tringulo
que todo
significaba
una destruccin,
as
rosado que forman las ramas entretejidas se ven brotar

en ambos lados hierbas, flores y frutos.
inferior
considera la pintura
intrprete del cdice Vaticano.

delli capelli negri,
En
la
parte
Llama
joven
esta poca
Et
edad de
y fuera
del tringulo est pintado, la izquierda,

la
los cabellos negros, para dar entender que era la

la ltima; as
ms
un hombre con una bandera en
mano derecha, smbolo

la
como llama
al sol
de agua Conizutal,
de festividad, y con un ramo de flores en
izquierda:
debe ser Tzoniztac, cabeza blanca, para significar que

era la
adorna su cuerpo con ramas de
flores.
Del otro lado se
ms
vieja la primera.
Dice que
lo
la
destruccin fu
sin
ve un hombre con iguales atributos, ofreciendo un
por
por
una lluvia
el
de
sangre,
que
el
supuso
duda
ramo de
flores
una
mujer
que
tiene
tambin
una
color de
rosa que tiene
fondo de la pintura;
86
que murieron
ItXICO X TRAVS DE LOS SIGLOS
muchos de
terror,
pero
la
que escaparon
cronista especial del reino
de Tllan.
Encontr, pues,
el
muchos; que en esta edad comenz y que

este
los
el
fundacin de Tula,
en sus datos jeroglficos tan slo tres soles pasados y

cuarto
sol
hambre y corrupcin causaron su ruina, y que dur 5042 aos. En la misma pintura estn
los
el
como
poca
en
actual
la
le
de
aquellas
generaciones;
pero
saba que
historia
mexicana haba cinco
nmeros que expresan

calamidad; pero
aos transcurridos desde

equivoc, pues
soles, se hall
conque
faltaba uno,
y no pudindose
con dividir
al
el
la ltima
cronista se
explicar esta diferencia, se conform
sol
son 5206.
Notemos
est marcado
adems
que
si
en las otras tres pinturas
el
dia preciso de
cada
cattstrofe,
en sta
mismo fuego y la otra los terremotos, sin considerar que stos y las erupciones debieron concurrir en un mismo tiempo.
de fuego en dos, dejando una parte
slo lo estn los aos transcurridos;
pero no da deterla
Confundi su vez esta poca con
la
del
sol
de aire,
minado precisamente porque no habia tenido lugar

catstrofe en esa poca.
que unas veces haca segundo y

dimiento,
al
otras veces los presentaba invertidos.
de tierra tercero, y Con tal procede

los
Podemos, pues,
soles
decir,
que
los
nahoas tuvieron tres

por
para
hacer
cuatro
soles,
tres
que
edades que
haban
terminado
un
grave
encontraba en las pinturas,
los. dividi
en Atonatiuh,
acontecimiento que estuvo punto de destruir su raza;
Ehecatonatiuh, TlaUhitonatiuh y Tlctonatiuh.
y que cuando hicieron estas pinturas vivan en su cuarto sol edad, en medio de la mayor prosperidad y
grandeza.
Fu parte tambin
confundir esta materia la idea
de los cronistas religiosos de conformar las tradiciones

indias con el relato bblico,
para
sol
lo
cual pusieron
como
Puede
fijarse
la
poca probable de esta pintura,

feliz
ltimo
y ms moderno
el
el
de
agua,
trastornando
y por
que
lo tanto la
edad ms
de los nalioas?
Creemos
completamente
orden de las pinturas.

estas
diferencias,
s.
Para que se comprendan bien

estas
Perteneciendo
pinturas
al
Teoamoxli,
la
formamos
las siguientes tablas:
ltima corresponde la fecha en que se hizo

sagrado.
el libro
ste se form en
la
ciudad de Huehuetlapllan
lo
cuando se hizo
la correccin del calendario,
que tuvo
Autor.
I.
EDAD DEL AGUA
lugar segn Boturini ciento y tantos aos antes de la

era vulgar, y ochenta y dos segn Veytia. Pero tenemos
afortunadamente un monumento astronmico que no nos

deja duda sobre esa fecha,
y segn nuestros
clculos
resulta el ao 249 antes de nuestra era.
Teniendo ya este dato, para conocer

raza nahoa basta
soles.
fijar
la
edad de
la
la
verdadera
cronologa de los
En
en
este punto encontramos

los
una completa contraexplicamos
diccin
cronistas.
los
Nos
no
la
por
la
siguiente
jeroglficos
razn:
unos
tuvieron la vista
los
se guiaron por tradiciones
ms
menos
fidedignas, y los otros siguieron las diversas cronologas
convencionales.
Desde ahora debemos advertir que
los
mexica tras-
tomaron mucho
lo
la
verdadera cronologa de los sucesos,
fijos y determinados, que creemos que tomaron de los acolhua texcucanos quienes tenemos motivo para achacar esta infeliz
sujetndolos perodos cronolgicos
innovacin.
riadores
El no haberse
esta
fijado
hasta hoy los histo-
en
particularidad,
ha
sido
causa
de
contradicciones y oscuridades inexplicables.

xchitl hace sus perodos de 1716 aos.
As Ixtlil-
La
confusin aument porque ya en la poca de los
mexicanos haba cinco soles, y los que consultaban las pinturas que hemos estudiado, como Ixtlilxchitl se
,
encontraban
en
ellas
el
con un sol menos.
Convencidos
estamos de que
Historia
cronista de Texcuco, al escribir su

la
y Relaciones tuvo
vista
pinturas iguales
semejantes las del cdice Vaticano, y en todo caso de origen tolteca, como lo demuestra haber sido
muy

Si consideramos que la fecha del
III.
87
ltimo sol corresera,
resulta
EDAD DEL FUEGO

Nombre de
la
ponde
al
ao
249
la
antes de
nuestra
de
antigedad
Autor.
edad.
N. de orden. Duracin.
raza nahoa 3877 aos antes de Jesu-
cristo
y 5760 hasta hoy. Llama la atencin cmo
se
aproxima este perodo

cliino
Cdice Vacuno.
Intrprete
Ixtlilxchitl
Tletonatiuh.. Tlequiyahuilli chichiltuque.

.
3." sol.
4804 aos.
Tzon4801 aos. 4. sol. Ep.' actual 4. sol. Ep." actual. 3." sol.
con los verdaderos bblico, hind,
y egipcio.
Para
nosotros las edades que cada pueblo asigna al
mundo
Veytia
Tletonatiuh Tletonatiuh.
son las edades de cada raza; y as resultar que los
Cdex Chimulpopoca
nahoas son uno de

Quiatonatiuh.
.
,
los
pueblos ms antiguos de la tierra.

se
referan tambin los cuatro
Anales
. .
de
.
Cuauhtitln
Motolinia
"
sol.
A
364 aos.
los
cuatro soles
Cdex Qumrraga.
Tlalcatecuhtli.
Gomara
Fbrega
Boturini
Nahuiquihuitl. (Sin nombre).

.
3." sol. 3." sol.

.
signos cronogrficos de los nahoas:
3." sol.
4. sol.
l.
Tletonatiuh..
Avatl.
U.
Tcpatl.
Ul.
Calli.
W.
Tochtli.
supleTletonatiuh.. Tletonatiuh..
4." sol.
. .
mento
...... Annimo de Gama

Clavigero.
4. sol.
Humboldt
Nahuiquihuitl. Tletonatiuh
.
.
Ep." actual. Ep." actual. S.s'' sol. 312 aos. 2. sol. 48U4 aos.
Significan
respectivamente: caa, pedernal, casa y
conejo.
Acal,
IV.
Autor.
caa que se da en
el
agua, se refiere
al
EDAD DE LA TIERRA
Nombre de
la
A tonatiuli,
es
en
la pintura correspondiente el
adorno
principal de la diosa.
edad.
Tcpatl,
cuchillo de pedernal, se
N. de orden. Duracin.
relaciona con
el
EhecatonatiuJ,
y en
los jeroglficos
simbolizaban los nahoas los grandes vientos con pederCdice Vaticano.

Intrprete
Ixtlilxchitl.
.
.
.
poca actual
Et
delli capelli negri,
.
4. sol.
.
i." sol. 2."
5206 aos. 5042 aos.

158 aos.
nales, cpatl, para significar que el aire cortaba
como
Veytia
Tlalchitonatiuh Tlalchitonatiuh, Tlaltonatiuh
y S." sol
navaja.
Calli, casa, representa

el
el
Tletonatiuh, porque
se conserva el fuego.
la
3." sol.
2. sol.
633 aos.
en la casa est
hogar y en
conejo,
Cuauhtitln
y
.
Chi
.
.
Finalmente
Nahuioclotl Tezcatlipoca Nahuioclotl (Sin noml)re) Tlalchitonatiuh Tlalchitonatiuh Id. y Tlaltonatiuh. Tlaftonatiuh
l."sol.
2. sol.
Toclitli,
es smbolo de
tierra
malpopoca.
Motolinia
Cdex (lumrraga.
naturalmente del Tlaltonatiuh.
Nos dan tambin
estos cuatro signos en
su relacin
Gomara
Fbrega
Boturini
2." sol.
I." sol.
2. sol.
con los cuatro soles, las cuatro estaciones, los cuatro puntos cardinales y los cuatro elementos.
tas
676 aos. 676 aos. 5206 aos.
En
los cronis-
Su suplemento
Clavigero
...
3." sol.
2. sol.
encontraremos
variedad sobre
estos
puntos;
pero
Gama
Su annimo Humboldt
.
Nahuioclotl Nahuioclotl.
Tlaltonatiuh
l."sol.
.
.
esto
depende de que
en
realidad la hubo
en las tres
l."sol. l.^sol.
grandes pocas, nahoa, tolteca y mexicana.

As
,
respecto las estaciones
nos dan el siguiente
V.
Autor.
EDAD ACTUAL
Nombre.
resultado nuestras pinturas: Acut representa el Invierno,
poca de las lluvias en la regin del Norte en que
Nmero.
vivan los nahoas;

los
TcpoM
el
la
Primavera, estacin de
grandes vientos; Calli

all
Verano, en que los calores,

,
Anales de Cuauhtitln.
Motolinia
Nahuillin
5. sol.
. . .
Nahui
Acatl.
no mitigados
del cielo,
por las lluvias
parecen fuego que cae
S." sol. 5. sol. b. sol.
Gomara
(Sin nombre).
Gama
Nahuillin.
en que la
y TocJitli el Otoo, tiempo de las cosechas, madre tierra premia los afanes del hombre.
Aplicaron tambin estos signos los cuatro puntos

Si
tomamos
el
documento autntico, que es
el cdice
cardinales de la siguiente manera:

Acatl.
. .
Vaticano, y seguimos la lectura que los numerales de

las pinturas
han dado Humboldt y
los seores
Ramrez y
Tcpatl..
Calli.
.
Oriente, tlapcopcopa. Norte, mictlainpa.
Orozco, nos resultarn para los cuatro soles 18,028 aos.
TochtlL.
Poniente, cihucUlainpa. Sur, huitztlampa.
Creemos que
que
la lectura
de los numerales no es exacta,

los perodos
porque deben entenderse, no con relacin

cclicos
Siguiendo
signos con los
las
mismas
ideas,
relacionaron
estos
usaban
los
mexicanos,
sino
tomando en
pocas que
cuatro elementos, tomando siempre por

,
cuenta los primitivos nalioas de las mismas

se representan.
base la significacin de los cuatro soles
y aplicaron
el
Esto produce
el
siguiente resultado:
catl
el
al
agua,
el
Tecpatl
al aire,
el
Calli al fuego y
Tochtli la tierra.
Sol Sol Sol Sol
de de de de
agua
aire
808 aos.
Pero llama
la
atencin,
como ya se ha indicado,
el
fuego
tierra
810 aos. 964 aos. 106 aos.

soles.
,
.
que vara en algunos cronistas
orden de los soles, y
naturalmente la diversa aplicacin de los cuatro signos.
Los cuatro
3628 aos.
no solamente sucede esto en las crnicas, sino que
88
ha}'
UXICO TEA VS DE LOS SIOLOS
monumentos en que esa variacin
se
manifiesta
cerro
del
Calvario
de
ese
,
pueblo.
la
Est
al
la
piedra
claramente.
Tenemos ya conocido
el
siguiente
orden
labrada por sus dos caras
que da
sur y la que
de los
SOLES NAHOAS
Atonatiuh edad del aguu. Eheialonatiuh edad del aire. 3." Tletonati uh edad del fuego. i." Tlaltonatiuh 6 edad de lu tierra.
J.
2.
mira al norte, y en cada cara tiene dos cuadrados. El monolito mide como dos metros de altura cincuenta centmetros de ancho y veinte de grueso. Labrado
,
solamente por sus dos caras opuestas

la tierra
se levanta sobre
los dos
manera de obelisco quedando

y formando
el
cuadros
inferiores junto al suelo
la
cspide los dos
Sistema diferente es
el
esculpido
en un monumento
el
superiores.
las
Los adornos,
el
mayor nmero de puntos,
que llamamos Monolito de Tenanco, por hallarse en
dos flores y
estar abierta la parte inferior y no
^2*-^QQ':
Monolito de Tenanco
cerrada en lneas como en los otros tres smbolos, dan

indicios de que esta piedra
el
en tres lneas ondulantes que expresan

tanto toda
la
el
agua; y por
lo
debe comenzarse leer por

el
figura
representa
el
el
Alonatinh.
Debe
cudrete
que
se
marca con
nmero
un
1.
Este
lneas
leerse despus, naturalmente,
smbolo superior de la
:
cuadrado est dentro de un smbolo formado por
misma cara
por
marcado con
el
nmero 2
en
el
cudrete
combinadas maestramente y
los
que semejan
templo:
est esculpido un
lo
venado, mzatl,
la
animal terrestre, y
tierra;
as
otros
tres
cuadretes estn colocados de la

lneas
misma
mismo representacin de
cul
figura
es
que
manera.
Las
cruzadas de
la
parte superior de
esta segunda figura representa el
Tlalionafiuh.
Ahora
del
cada uno de los smbolos, son una de las expresiones

de los rayos del sol y del sol mismo; de manera que su
repeticin
bien,
de la cara opuesta
la
debe leerse
la
continuacin? monolito
Como
nmero 4 forma
base
en
los
cuadro
cuadros
pudiera
leerse
los
esta base est pegada la tierra sobre que
cuatro soles. El smbolo grabado en

el
se levanta, dicha base
primer cudrete consiste
de continuidad del
y dicha tierra rompen la solucin monumento y no permiten seguir por

all la
89
el
lectura;
mientras que la cspide, que queda
al
los
mexica su vez haban mudado

cronogrficos
:
orden de los
aire
sin obstculo
que se
le
interponga, abre camino,
signos
los
nalioas
los
comenzaban por
y
los
digmoslo as,
para que por ella se contine lejêndo.

,
catl, los tolteca por el segundo tcpatl;
mexica
Seguimos
la
pues
por la gura superior de la otra cara,
por
el
ltimo tochtli ;
es
decir,
que
el
orden mexica
que en sus lneas irregulares y en zigzag, que semejan

relmpagos, representa Finalmente,
el sol el
era el siguiente:
los
de fuego,
cuadro
el
Tletona4:
el
tiii.
tenemos
nmero
l. Tochtli.
U. Acatl.
mTcpntl.
IV.
Calli.
los efectos
smbolo ehcatl en ella grabado manifiesta claramente
que es
nos da
,
el
Ehccafonatiiih
,
sol
de aire.
Esta piedra
Pero debemos advertir que
el
cambio de
pues
el
siguiente sistema
de las estaciones en Mxico, respecto de los pases del

norte en que vivan los nahoas, produjo una aplicacin
MONOLITO DE TENANCO
l.er sol
2. sol.
diferente de los signos cronogrficos.
El invierno, poca
Aionatiuh
3.er sol.
4." sol.
edad del ogua. Tlaltonatiuh edad de la tierra. Tletonatiuh edad del fuego. Ehccatonauh edad del aire.
de los fuertes nortes, qued representado por Tcpatl;

la
primavera, en que aqu son los grandes calores, por

el
Calli;
verano tiempo de aguas, por
A catl,
el
otoo por Tochtli.
Tenemos, pues, que
leer la Piedra
Para explicar
tenemos que llamar
el
la variacin
la atencin
del orden de los soles,
del Sol bajo este nuevo sistema.
sobre la mudanza que en

I0.5
Tiene la figura central de la Piedra cuatro cuadretes
de los cuatro signos hicieron
tolteca, lo que en
que
le
forman dos aspas, y en
ellos estn esculpidos los
su
oportunidad
explicaremos.
^
El
orden
tolteca
es
el
cuatro soles.
la izquierda
:
La
el
lectura de esta Piedra comienza por
siguiente
as es
que
el
primer sol est en

el
el el
cudrete
tercero,
superior
l. Tcpatl.
ll.
A,
C.
segundo en
lado
,
inferior
B,
,
CalU.
lU. Tochli.
IV.Acalt.
pasando
el
al otro
en
el
superior
el
el
cuarto en
se ve el
inferior
Pues bien, en
cudrete
Pues bien
explicar
soles
el el
cambio
por lo que hace nuestro intento y para de sistema en el orden de los nos basta la relacin
signo de Ehcatl rodeado de cuatro puntos, lo que nos
da
el
sol
mexica Nalix ehcatl,

.
correspondiente
al
en
monolito de Tenanco,
Ehccatonatiiih
En
el
cudrete
hay un smbolo de
Tletonatiuh.
la
de los cuatro signos cronogrficos con los mismos soles
lluvia, quihuitl,
y cuatro puntos, sea el sol

al
Nahui-
y con
los cuatro
puntos cardinales.
Al principio debi
guihuitl,
cudrete
que corresponde
En
el
ser el orden de los soles cosa
sagrada, como recuerdo
D
es
tenemos un tigre,
decir
,
oclotl,
y
,
los
cuatro
el
de las pocas cosmognicas; pero mientras ms se fueron

alejando stas
relacionarlos
,
puntos
el
sol
el
Nahui
oclotl
que es
fu disminuyendo su importancia
al
Tlaltonatiuh; y en
6 Atonatiuh.
cudrete
C vemos
el signo atl,
con los cuatro signos cronogrficos
cosa
agua, que con los dichos puntos nos da
el sol
Nahui
atl
presente y de sumo
debi dominar
el
inters para aquellas generaciones,
orden de stos trastornando natural-
Pues bien,
si
leemos primero los cuadretes de
la los
mente
el
de los antiguos soles.

pas
al
derecha dndoles los nombres correspondientes de

monolito
Esto
esculpir
sol el
el
de
Tenanco.
signos
tochtli,
cronogrficos
nos resulta
calli,
el
el
sistema
mexica
los
Lemoslo dando cada

fico
nombre
del signo cronogr-
catl,
,
tcpatl,
y leyendo primero
de las
soles.
y comencemos en sentido inverso. Tenemos en primer lugar, en el nmero 4, la edad

que con
l se
relaciona
de la izquierda en Mxico y
el
tenemos
orden
estaciones
nuevo sistema de
Kesultan, pues,
de aire Tcpa; sigue

Calli;
el
nmero
de
.3,
edad de fuego
los tres siguientes diferentes sistemas de soles:
despus,
el
pasando por la parte superior de la

,
piedra
nmero 2 finalmente el nmero

,
edad
,
tierra
TocTitli
y
l.er sol.
SOLES NAHOAS
Atonatiuh.
2. sol. 4.
edad de agua da en su
calli,
A catl.
Ledo
signos
Ehecatonatiuh
3.er
sol. Tletonatiuh.
sol. Tlaltonatiuh.
as
el
monumento
nos
orden los
cronogrficos toltecas:
tcpatl,
ocMli y cutl;
l.er sol.
3.er sol.
SOLES TOLTECAS
Atonatiuh. -Tletonatiuh.
2.
y
el
ledo de la
manera inversa que seguimos antes, nos da

soles:
nuevo sistema de
Aionatiuh, TlalcTiitonatinh,
4.
sol. Tlaltonatiuh. sol. Ehecatonatiuh.
Tletonatiuh y Ehccatonatmh.
SOLES MEXICANOS
ehcatl Ehecatonatiuh. quihuitl Tletonatiuh. S.er sol. Nahui oclotl Tlaltonatiuh. i." sol. Nahui atl Atonatiuh.
l.er sol.
sol.
Como
que
se ve, la base de esta explicacin consiste en
Nahui
los signos
cronogrficos
se leen en sentido inverso
Nahui
de los soles; y como nadie haya hecho mencin de este
mtodo
tendremos que comprobarlo y confirmarlo con
la
Piedra del Sol.
Ya
la
se
comprender
que
habiendo
tres
diversos
Este monumento pertenece ya

T.
poca mexicana,
sistemas varan los cronistas segn el que adoptaban;
L-12.
90
MXICO TBAVS DE LOS SIGLOS
confundindose no pocas veces al encontrai*se con contradicciones que no se explicaban
Con
raza
los
tres
primeros soles haban
concluido
las
y formando entonces
principales
gi-andes catstrofes que en peligro de perecer pusieron

la
,
sistemas
suyos.
Examinando
siguen
,
las
obras
y bajo ese
que
aspecto no era
;
j'a
posible
la
encontramos
Ros
,
que
el
,
sistema
nahoa
el
padre
conclusin del cuarto sol

orgullo
pero
los
mexicanos
en
su
Ixtlilxchitl
lo
Veytia
Boturini
Clavigero.
el
tenan
inventarlo
ellos
para poner
un
Ellos
quinto
,
Fbrega
tierra
,
adopta; nada ms que traspuso
sol
de
nuevo
que
slo
les perteneciese.
que
colocndolo
como primero.
sistema tolteca
Humboldt sigue
el
queran tener un dios solo suyo,

lugar
un pueblo suyo, un
Fbrega.
titln
Siguen
el
cdice de
Cuauhsu
sol
1."
sealado por los dioses
nada
ms para
ellos,
y Annimo presentan
de agua.
Motolina.
El cdex Qumrraga,
el
Gama y
quisieron
tambin un
sol
propio; y el da en que por

del lago en que se asienta
el
nuevo orden siguiente:

sol
primera vez pisaron
la isleta
de tierra; 2." sol de aire; 3.
de fuego, y 4." sol

el
Mxico,
sobre
el
el
da
en que
entre
encontraron
guila
posada
Se observa desde luego que siguen

;
sistema
nopal
mexicano
de
la
nada ms que comenzaron leer

el
los cuadretes
transparente, sobre las
agua azul y cabezas de ese grupo de hroes

de
dos corrientes
Piedra del sol por
superior
de la derecha,
en
derramaba de
lo
alto de los cielos su lluvia
de luz y de
nuestro concepto equivocadamente.
oro el quinto sol.
CAPITULO
Ometecuhtli. Dualifmo
Mictlantecuhtli
III
Creacin de los cielos. El camino de los muertos. El sol. Tonocatecublli. Tonatiuh. Tzontemoc Ixcozauhtli. Cipaclli. Oxonioco. Xiuhtecuhtlitletl. Tlaloc. Chalchiuhtlicue. Quetzalzoall. ^ La estrella de la tarde. Tezcatlipoca. Laluna. Lucha mitolgica de los dos astros. Los soles explicados por esta lucha. La representacin de los tres astros. Totee. La tierra. Tonacachuatl. Coat icue. Chimalma. Xochiquelzal. Centeotl. Dioses infernulcs. Significacin astroomica de los cuatro signos cronogrficos. Mixcoatl La va-lctea. Creacin del hombre.
El
fuego.
Una
se
de las labores ms
,
difciles
al
escribir nuestra
unidad en su dios creador.

raleza se reproduce
Viendo que todo en

,
la
Natu-
historia antigua
y acaso por
tal
motivo hasta ahora no

lo
por un pat
divinidad
,
creyeron lgico hacer
ha emprendido, es deslindar
poca
que corresponde
par
su
primera
y por eso
la
llamaron
cada
cada civilizacin.
Primero hay que
Ometecuhtli, que quiere decir dos seores seor dos;

es
decir,
separar de las tradiciones indias lo que ellas mezclaron
que
el
creador
nahoa era uno y dos un

la
;
de las ideas que los espaoles les trajeron, pues

los antiguos
mismo tiempo: uno, como

para producir todo
lo
primera divinidad; dos,
casi todos
relatos
han llegado nosotros

ir
creado
y como para
insistir
en la
con esa adulteracin, y despus hay que

lo
separando
idea lo colocaban en lo
ms
alto de los cielos,
en
el
Ome-
que cada pueblo
corresponde,
de
lo
que
haba
ycan, que quiere decir dos lugares higar dos. Naci

as,
recibido de los anteriores.

refirieron lo
Los primeros cronistas nos

la civilizacin
como
principio
el
de aquella teogonia, un dualismo
que saban de
el
mexicana, que
le
especial; no
dualismo asitico de los dos elementos
no era ms que
producto de las que
antecedieron.
contrarios del bien
del
mal
sino que
un
solo ser era al
hay que observar desde ahora que en

conocemos
la
poca mexi-
mismo tiempo
cristiana.
dos, lo que no se
puede explicar de mejor
cana la vieja cultura nahoa haba degenerado.

decirse que
Pudiera
manera que comparndolo

dios
con la idea de la trinidad
nicamente la historia de los
Este dualismo nahoa se extiende dar cada

siempre una diosa para formar
religin
el
mexicanos y de
los pueblos sincrnicos,
y muy
difcil
es
casi
par.
De
aventurar la reconstitucin de las primeras sociedades.

Sin embargo,
manera que aquella
toma desde su origen un

las
estudiando los datos verdaderos de

,
carcter suyo y especial que la distingue de

otros pueblos antiguos.
de los
que podemos disponer
nos hacemos cargo de que los
nahoas fueron una raza inteligente que lleg

adelanto.
gran
de
La primera
los
cielos,
obra del Ometecuhtli fu la creacin
Xo debe
las
el
pretenderse que los pueblos primitivos

absolutas que
el
que
est
representada en la primera
alcanzaran
conocer con
ideas
hemos llegado
muchos
siglos;
pintura del cdice Vaticano.
transcurso y
estudio de
Est
el
Ometecuhtli en
la parte
superior
adornado
y no obstante, los nahoas crean en un creador de todas

las
la
de la manera que hemos
dicho, con el rostro de su color
Nombrbanle OmetecuTitli y lo colocaban en regin ms alta de los cielos, en un lugar llamado

cosas.
natural y las manos amarillas, para expresar su dualidad
sus dos sexos, pues en los jeroglficos se usa el

el
color
Otieycan.
Pintbanlo
sentado
en
un
icpalli
real, la
natural al representar los hombres y

las
amarillo para
el
adornado de riqusimas plumas y de los smbolos de

luna y de la estrella de la tarde,
frente,
mujeres.
p]l
primer
cielo
creado es
el
que
est
teniendo sobre la
la
inmediatamente debajo del dios y en

la
lado
derecho de
significa
en
su
tocado,
el
signo
de
luz.
Ponanle
pintura:
se llama
Teotlatlaahco,
que
la
detrs, para representar
su nombre jeroglfico,
segn
mansin roja de
ginal est este
los dioses el dios rojo.
En
el ori-
era costumbre, un copiUi corona real,
queriendo as
dioses.
cielo
pintado de
expresar que era
el dios principal, el
rey de los
la
signos de los rayos
de luz.
el
rojo y hay en l los Tambin expresa que la
Mas
los
nahoas no pudieron alcanzar
idea de la
primera
creacin
fu
fuego rojo.
Inmediatamente
93
debajo de l est el segundo cielo creado
MXICO A THAVKS DE LOS SIGLOS

que se llama
cieron en ellas para los hombres de la tierra
y quedaron
esos
Tcocozauhco
amarillo.
rayos,
sol.
mansin amariUa de
en
efecto,
los dioses 6 dios
reservados para mansin de los dioses.

Preciso
cielos
Es,
de ese
color,
tambin con
era poner un espacie que dividiese
y expresa
la creacin del dios
amarillo, que es el
de los dioses, de aquellos que podan estar la
El tercer
cielo
creado es blanco, con
rayos,
;
vista de los hombres,

el
sigue la izquierda
en la parte
superior
se
llama
y entonces form el Ometcciihtli It:aponnanat:cyan, que quiere decir literalmente:

en
Tcoixtac, mansin Manca de
los dioses dios blanco,
lugar en que crujen las piedras que estn sobre el
y expresa
la
creacin de la estrella de la tarde.
Estos
agua
agua.
donde truenan
cielo
los
granizos piedras de
inmediatamente
Mictlantecuhtli,
tres cielos,
segn
la
leyenda del cdex Qumrraga, se
^ste
est en la pintura
cayeron en las tres grandes catstrofes soles; pere-
debaio del anterior
se
ven en
oW GV/4)
<a(5^/^p' ^S^VJaW'
'
Ifgl^f.
Creacin de los cielos
dios de los
muertos, y dos
tzomjiunxcTiitl flores
liicnde taladra.
Se ven en
unos crculos con unas

,
amarillas de las tumbas.
flechas que representan los cometas
llamados por los

decir
la
Ocultos estaban los cielos superiores divinos y se procedi formar los inferiores, los que estn la vista
del
nahoas citlalinfamina,
tira saeta.
que
quiere
estrella
Es
el
cielo
de los cometas, que como se suponer que estn en

el
hombre.
Siguen
el
en
la
pintura,
la
izquierda.
pierden la vista hacen
lugar
Primero se form
superior, que es azul

el cielo
y se llama
que se ve que es
del
ms
lejano del firmamento.
Hhuicatl Xoxouhco,
de da.
el
azul,
el cielo
En
la parte
inferior
de la pintura, la derecha,
Ya
aqu se usa de la palabra ilhuicatl,
sigue un cielo llamado Ilhuicatl ffuitztln, que quiere

decir el cielo del sur.
firmamento.
Se form
despus y sigue
debajo
El
dios
blanco que se ve en
es
anterior el Ilhuicatl Yaya.ulico, que quiere
decir ciclo
con un plumero verde de quetzalli

la
Quetzalcoatl,
cielo
oscuro, y es
el cielo
de la noche.
los
En
cielos
la
pintura es de
estrella de
la tarde.
el
El color del
es
de un
color verdinegro.
Formados
del da
y de
la
verde menos oscuro que
de la noche, un cielo de que

las
noche se pas los de los astros.

dente est
el
Debajo del preceel cielo
no se han apoderado
cielo del crepsculo
completamente
tinieblas
el
Ilhiucatl Mamaloaco,
que se
en que aparece la
estrella.
su
MXICO A TKAVES DE LOS SIGLOS

lado est el cielo del sol,
el
93 mansin blanca de
la estrella de la
Ilhuicatl TonatiuTi: es
,
Teoixtac,
tarde.
6."
amarillo porque es la mansin del dios amarillo

raj'os
el
de los
de oro.
cielos estn en la pintura siguiente,
los
Itzpa.n
Nanatzcyan, mansin
del dios
de
!|P
Los dos ltimos

tal
muertos y
7."
cielo
de las tempestades en que vive
y se ven de
manera juntos que parecen uno

TeflaJiloc,
el
solo: el
la luna.
superior es el Jllmcatl
el
cielo del vaco,
Ilhuicatl
Xoxouhco
el
cielo azul
que se ve
de las estrellas que

,
estn en
pintadas y de las
de da.
lluvias
manifestadas por gotas de agua que se unen
"." Ilhuicatl
noche.
9."
Yayanhco
el
cielo
oscuro de la
al otro cielo,
que es
el
nhvAcafl Tlalcan Mctzi,

azul
el
cielo
al
de la luna.
Es
y en
del
el
,
se
,
ve
claramente
,
Ilhuicatl Mamaloaco,
el cielo
en que se ven
astro
junto al smbolo
viento
ehcatl
mani-
los cometas.
festando que la luna est en
cielo
de las nubes y
lo
10.
Ilhuicatl Huitztln,
el cielo
en que se ve la
en
el
aire
de
nuestra atmsfera
como
crean
los
estrella de la tarde.
nahoas.
11.
,
Ilhiicatl
Tonatinh,
el
cielo
en que se ve
Segn estas creaciones

fuego en
zav.lico,
al fin la
el
primero fu
el sol
formado
el
el
el sol.
Teotlatlauhco
despus
en
Teoco-
12.
el cielo
Ilhuicatl
Tetlaliloc,
el
espacio, Citlalco,
luego la estrella de la tarde en

luna en
el
el
Teoixtac y
de acuerdo
en que se ven las estrellas.

Ilhuicatl
la luna
Itzapan. de los nahoas

,
13.
llalocatipan Metztli,
el cual
el cielo
en
Resultan
ti'ece los cielos
que se ve
y en
los
estn las nubes y el aire.

cre
el
con uno de sus principales nmeros simblicos.

1."
Despus
de
cielos
Oineteculitli,
la
2."
Omeytcan,
cielo doble del dios dos.
tierra, que est en l
segunda pintura del cdice Vati-
3."
Teotlatlauhco,
mansin
roja
del
dios
del
fuego.
^. Tcocozauhco ,
cano en forma de un cuadrado con su color propio y brotando de ella las plantas que produce. Se ve en
seguida
el
mansin amarilla del
sol.
camino de
los
muertos, como
si el
creador
A A AA AAAA/^/'/Â
A
_^
AAAAAAAAAA
A
A A A A A
14.
/\/\
'Âaaaaaaaaa
A A A
Camino de
los
muerto?
nalioa no hubiera credo completa su obra hasta haber
dioses
all
con los mismos atributos y con igual forma
pero
formado
la
ltima
mansin
de
de
sus
criaturas.
Pero
lugar
es,
segn Fbrega,
el
Tonacatecuhtli,
el
seor de
reservamos la explicacin
ese
camino
para
nuestra carne, la primera criatura convertida en creador,
ms propsito.
Ahora bien,
tual?
los
ms bien,
el
creador siendo la primera criatura de
el creador nahoa exigir de
era un ser espiri-
mismo.
Las dos
que
la
figuras son iguales porque los nahoas

el
Sera
mucho
un pueblo que viva en

El creador Omete-
crean que todo lo haba formado
sol;
pero no com-
primeros aos de la humanidad.

el
prendan
unidad
pudiese
crear,
entonces,
cuhfli era
sol
la religin
nahoa era esencialmente
haciendo del mismo sol una idea abstracta, se forjaron
astronmica.
un creador de
si
que tena
al
mismo tiempo
los
dos
En
con
la
efecto,
se
compara
sol
la figura
de Ometecuhtli
sexos
que
tiene
el
Tonacatecuhtli
en
varias
mismo
que era uno y dos y que no dejaba de ser el Por eso cuando queran representar al sol.
le
pinturas se observar que es la misma.

el
As se ve en
la
Tonacatecuhtli no
ponan las manos amarillas para

y,
cdice
Borgiano
en
el
el
cuadro
que representa
dios con el
que expresase un solo sexo;
por
el
contrario,
el
lo
creacin del Cipactli.

copilli detrs,
Es
mismo
mismo
pintaban con ellas cuando haba de significar

creador de ambos sexos,
el dios dos, el
poder
significando que es el seor de los otros
Ometecuhtli.
94
TonacatenthtU, que es
el
MXICO
TEAV8 DE LOS SIGLOS

adorno, un abanico de veintids rayos, de figura semejante al que tienen las divinidades infernales en
el
nombre
del
,
sol
cuando
su vez es creador de las otras criaturas
significa el
cdice
seor de nuestra carne 6 el seor que nos alimenta.
Vaticano
y como
este
adorno no
lo
usan los
dems
Los nahoas comprendan
los
efectos
benficos
del sol
sobre las sementeras y sobre todos los seres de la tierra
le
atribuan
con
razn
la
virtud
vivificadora
que
expresaban con su nombre.
Para
significar el sol
como
astro,
de su nombre de
Tonacatectihtli formaron Tonaiiuh,
Lo representaban
se
entonces por un crculo, porque
el astro
manifiesta
redondo
la
vista,
y hacia
la
circunferencia repartan
simtricamente y alternados unos signos en figura de
otros
en forma de aspas.
el
creador con
Tenemos ya al sol como nombre de Omctecuhtli, como vivificador
con
el
de
Tonatiuh.
del Sol.
La
Tonacatecuhtli y como astro con el de figura de ste se ve en la Piedra
Mas
oculta
el
astro
al
terminar su carrera diurna
se
detrs de la tierra y entonces lo llamaban los
nahoas Tzontemoc, que quiere decir el que cay de

cabeza.
De ninguna manera podemos

lo
formarnos mejor
idea de esta nueva fase teognica del astro que refirin-
donos la Piedra de Txpan que
representa.
Este dolo es uno de los relieves ms notables que

nos dejaron los antiguos moradores del pas.
sin perder
el
La
el
figura,
,
tipo religioso
artstica.
que no poda variarse
es
MJctlantecuhtIi
verdaderamente
feroz del dios,
La
cara
tiene
aspecto
dioses,
se
con la mscara sagrada; las pupilas son

;
comprende que
de
el
sol
tiene aqu tambin la

el
grandes y redondas un bezote en medio del labio superior
le
atraviesa la nariz
salen
de
representacin
MictlunteculitU,
la
seor
de
los
le
cuatro dientes
muertos dios de
mansin de
los muertos.
El motivo
cuadrados y parejos, y de cada lado un colmillo largo y puntiagudo en la parte* inferior tiene tambin cuatro
;
dientes
y dos colmillos.
la
En
el
centro de la Piedra del
Sol est ste representado de una
manera semejante con

las
una cara ornada de

orejeras redondas
,
mscara sagrada, con
dos
los
una gargantilla parecida y ms
dientes
los
y en una y otra piedra se observa que de entre labios del sol sale una larga lengua significando la
:
luz del astro.
Pero
si
se observa el dios de la Piedra se ve que est en
del Sol con sus dos garras de guila,

el zenit
como cernindose en
en
la
mitad del firmamento,

el
mientras que en la de Txpan,
dios,
que tiene las

est
mismas garras
actitud de bajar:
los
pies
aqul es
y Tonatiuh,
las
manos,
en
ste es el sol que
Esta idea est expresada tambin y de manera admirable, en la unin de la lengua del astro otra bfida que se ve debajo de ella.
As como la lengua significa la luz del
sol
,
va desaparecer, es Tzontemoc.
la bfida
era
representacin de la luz de la estrella de la tarde,
la
unin de ambas lenguas luces manifiesta la hora del crepsculo en que la estrella brilla con sus primeros rayos en el Poniente mientras el astro del da lanza los
, ,
ltimos al hundirse detrs del horizonte.
Tzontemoc
Continuando con
la figura
de
la
Piedra de Txpan,
de esta transformacin es
muy
fcil
el
de explicar
se
pues
en
el
observamos en
ella,
alrededor de su frente y en vistoso
crean los nahoas que cuando
sol
hunda
MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS

Occidente iba alumbrar los muertos, ser
de
la
el
95
seor
hermosa estatua de piedra roja sentada en un pedestal

de la misma piedra
sol
:
mansin de
los
muertos,
el
MictlantecnJitli.
Los
sol
confndense en
;
ella los atributos del
nahoas,
como
los
egipcios,
al
contemplar que
el
del dios
del
fuego
se ven
sobre ella la conocida
desapareca en las tardes detrs del horizonte, juzgaron
aureola de ondas de este dios y varios signos cronogrficos referentes aquel astro;
los
que se iba
al
mundo subterrneo
el
y como
all
se figu-
en
el
pedestal estn
raban que estaba

decan
Mictln
mansin de
los muertos,
smbolos
del
firmamento
la
estatua representa
que
el
sol
en la noche los iba alumbrar.

se convierte en
As
al
Ixcozauhqni.
al sol representado por su fuego y por y desde este momento se nos va manifestar su vez como creador. Siguiendo siempre la idea de la
el dios astro,
Tonatiuj,
Tzontemoc
Tenemos ya
,
caer la tarde y por la noche en MictlantecuhtU.
su luz
Pero
tierra
adems
entonces
el sol
es el fuego que da calor la
se
confunde
con
el
dios
de
ese
dualidad y de que solamente un par poda producir creaciones, al sol,

tierra,
TonacatecuhtU
le
dieron por mujer la
Tonacacihiatl ; y cuenta la leyenda que tuvieron
por hijos Quetzalcoatl, la estrella de la tarde, y la

luna, Tezcatlipoc; que pasaron seiscientos aos despus
de la creacin de los dioses

gido
y estaba
;
el
mundo sumer-
y TonacatecuhtU, Tonacacihuatl, Quetzalcoatl y Tezcatlipoca hicieron el fuego y de l un medio sol. Este

medio
sol
en un
ocano
de
tinieblas
que de acuerdo
es la
misma
estrella
de
la
tarde.
Cuando
crearon este medio sol estrella de la tarde hicieron
un hombre y una mujer, Cipactli y Oxomoco, y luego
formaron los das.

los dioses
Despus fueron creados
los cielos
de los muertos, Mictlantcculitli y su mujer

,
Mictlancihuatl
al fin los
hombres maceguales
y no
colocaron stos en un paraso de ociosidad sino en el
sublime
edn del trabajo
mandando
que
el
hombre
el
labrase la tierra y la mujer hilase y tejiese. gnesis nahoa.
Tal es
Pues quin es ese Cipactli, creado antes que

cielos, antes
sol
los
el
que MictlantecuhtU, es decir, antes que

detrs
se
ocultase
de la tierra y antes que los en

ella
hombres maceguales,
trabajar?
que
Los cronistas nos dicen que
haban de vivir y es una figura

;
manera de espadarte, y nada nos explican

\\
jeroglficos nos revelan el misterio.
pero los
El
que
se
jeroglfico del cdice
Borgiano es un cudrete en
al
ve
en
primer
trmino
TonacatecuhtU
est representado es decir
,
OmetecuhtU,
Ixcozauhlli
al sol
como creador.
El dios est sentado
en un teoicpalU
por
el
silla
de los dioses;
carcter figurativo
hombre
por una
elemento, del cual despus hablaremos.

pinturas su color rojo
Toma en
las
figura
humana;
se le contempla lujosamente ataviado

le es particular
y por nombre Ixcozauhqid, que

traduccin
se distingue
por un atributo que
Sahagn interpreta ccuamarillo,
general-
no tiene ningn otro
dios, por su tocado,
que
lo
y que forma la
mente admitida; pero otro es

la
el
verdadero significado de
misma
figura
del
Cipactli.
En
esta parte del cdice
palabra y por cierto
muy
ixtli
interesante.
significa
Compnese de
Borgiauo se trata de las diversas creaciones, pues ms

adelante se ven la de la estrella de la tarde, la de la
luna, etc.
ixtli
la luz
y de y
cozaiilu:
entre otras cosas
se escribe
tambin
iztli;
en cuanto cozauhqui
,
La primera
al
creacin fu Cipactli, y Cipactli
no solamente quiere decir amarillo

ii
sino tambin rubio

"
era el atributo del creador:
qu es, pues, ese sublime
cocmiTiqui ,
cosa
:
amarilla
,
ruuia.
,
Asi
;
toda
la
mito que distingue
palabra significa
sol,
le el sol
luz amarilla
rubia
de oro
la luz del
que sale de
luz
;
la
hacedor nahoa y que es lo primero nada? Es la luz, el sol considerado como

,
mismo.
El seor Orozco, como Torquemada,

Confndense, pues, en
en
este
el
es el primer da de la creacin
los
primeros rayos
la
llama
el dios el
rojo bermejo.
el
que
atravesando
,
las
espesas
nubes
que rodeaban
uno
solo
fuego y
sol
y son
caso
el
tierra naciente
cayeron sobre los
mares que empezaban

ondas
mientras la
lscozaiiTiqui , el fuego del sol.
Existe en
Museo una
extender en calma sus azuladas
96

Pero en este mito debi venir tambin
la dualidad, la
vigorosa vegetacin primitiva brotaba en los islotes como

rica esmeralda
el cielo
idea de
en un lecho de turquesas.
el
Entonces en
se
despleg
manto azul
del infinito; lo que
Si
Cipactnal
antes era noche fu vida; y por eso los nahoas hicieron de la luz la primera creacin ; inventaron tambin su
fiat lux,
Cipactli es
y Cipactnal tuvo por mujer Oxomoco. es el da, Oxomoco es la noche: si el sol, Oxomoco es la tierra. En efecto,
camino, y co preposicin de lugar;
xom-itl es
pi, o-tli,
y con
las
ella
coronaron su dios creador.

el tul del cielo,
Qu
de donde viene Xomoco, y cuando se quiere dar ms

fuerza la expresin
himno! La luz formando vez primera

tierra
dejando ver por
Oxomoco,
repitiendo el lugar, el
,
aguas de
los
mares y
los
bosques de la
camino.
As encontramos en los cronistas escrito

ocasiones Xomico.
ya
y en sus sublimes vibraciones haciendo sonar el nombre del Creador, luz; mientras el primer sol, saliendo
Xomoco, ya Oxomoco, y
pues, decir
el
Quiere,
nombre:
el
lugar que sirve de camino
los pies, la tierra.
En
el jeroglfico del
cdice Borgiano, la derecha

,
de la creacin del Cipactli
se ve
:
un hombre y una
asta
mujer envueltos en una manta
manifiestan estar proel
creando; son los mismos Cipactli y Oxomoco, y
que de en medio de
ellos sale es la flecha del
tiempo que
del
se encuentra en todos los

sol
;
monumentos cronolgicos
da
y aqu manifiesta que de la unin y combinacin del y de la noche se form el tiempo. Por eso se deca
el
que Cipactli y Oxomoco formaron
calendario.
Los nahoas
queriendo personificar sus ideas como

hicieron un
todos los pueblos antiguos,
hombre
en
real de
Cipactli y una mujer de Oxomoco,
y decan que eran

el
grandes agoreros y astrlogos, por
lo cual
Tona-
Icbnall los pintaban en figura de buhos.
Hemos
visto
que
el sol al
caer la tarde se convierte
en Tzontcmoc, y que ste tiene el rostro semejante Mictlantccnhtli. Esto se confirma comparndolo con el
relieve que existe en el Museo.
Creacin de Cipactli y formacin del calendario
Bien conocida es esta

el sabio
antigedad, y de ella hizo la descripcin
En
de la primera aurora, daba
el
ella
;
se ve el
las dos
;
mismo
rostro con la
Gama. misma mscara

piernas
primer instante de vida
sagrada
discos
grandes orejeras redondas manera de

los
nuestra pobre tierra! Ese poema es Cipactli.
de oro
cuatro
dientes
las
y y
los
Qu
cabellera,
es
entonces esa figura de Cipf'ftU que por
brazos, notndose en stos todava restos de las garras.
extraa ya la llamaban una culebra retorcida, ya una
Pero
se
observa
se
la
ausencia
de
la
lengua,
esta
ya
la
mandbula
de un espadarte'^
Es un
circunstancia
liga
con
el
matrimonio simblico de
los nahoas,
rayo de luz desplegndose y vibrando en
el infinito.
Cipactli
y Oxomoco: sublime concepcin de

el
Veamos
nos abre
el
la etimologa
de esta palabra sagrada que
en la cual
sol
hundido en
al
la tierra
durante la noche
el
templo de los misterios de la religin nahoa.
para volver
Oriente
,
salir
nuevo da por
deslumbrador
Cipactli.
La
letra
es la raz
de la luz en la
i-ztli
en un estrecho abrazo con

la flecha del
la tierra
bajo una
lengua nhuatl.
As i-xi son los ojos,
es la
misma manta producen

esta verdad cientfica
:
tiempo
significando
las
obsidiana cuya punta semeja los rayos del sol, por lo
la cronologa se
ha formado de
que
significa
tambin
la
misma
luz.
Par
es una prepo-
relaciones que hay entre las diversas posiciones del sol

la tierra.
sicin
la luz
que quiere decir encima, arriba.

de
lo
As
ipac es de la
No han aprendido ms
ntima del
sol
los
sabios modernos.
alto
este
nombre se da
la luz
Los poetas antiguos no cantaron nada ms grandioso que

esta unin
luna.
Si le interponemos el
numeral Ce, uno, nos dar
y de
la
,
tierra,
que
este
Cc-ipac y por contraccin Cipac, que es la primera luz de arriba, la primera luz creada. Agregando el sufijo tli para significar un ser viviente, personificaremos la luz en
el
matrimonio de Cipactli y Oxomoco
que estos amores
de la luz y de las tinieblas, del da y de la noche, que

tuvieron por hijo al tiempo.
Dios Cipactli, y
si
en lugar de ese
sufijo
agregamos
en que
Pues bien, tenemos tambin en Txpan un precioso
la voz tonal, da,
tendremos Cipaclnal,
el
el da
monumento que representa

explica
vertirse el
la
puesta del sol y que nos
alumbr
la
primera luz,
primer da de la creacin.
cmo en este admirable
matrimonio
al
con-
como
el sol
es el astro que da la idea perfecta de la

Cipactli.,
Tzontcmoc en
Mictlantecilitli,
pierde la
luz, el sol fu
y bajo
otro aspecto Cipactnal
lengua, smbolo de la luz.
Tzontcmoc
es el sol que se
fu el da.
hunde
pero, que est todava sobre el horizonte despi-

diendo sus ltimos rayos de oro, cnando la estrella de la
tarde empieza brillar con sus primeras
luces.
97
de los dos astros,
es la representacin del matrimonio
temblorosas
que
creen
los
nahoas
el
el
llamaban omeycualiztU.
representa
el
el
En Txpan
Gnesis:
s,
Por
eso se le ve todava la lengua.
Pero
se
que
monolito
el
representa
Gnesis; pero no
de la msera humagnesis de la luz,

es la primera
nidad sino otro ms grandioso,

la creacin del tiempo:
ese
monumento
piedra miliaria del sagrado camino
que se llama eter-
nidad
Para
creacin,
concluir
con
este
punto
la
de
la
luz
y su
haremos observar que en

,
verdadera Piedra
del sacrificio gladiatorio
que aun permanece enterrada

de sus relieves
al
frente al Palacio Nacional, en el centro
pintados est
el
OmcteciMli creando
distintivo
CipactU.
El
sol tiene su tocado
alza la
cabeza
al cielo
en donde brota la luz primera.
Esta primera creacin, como ya hemos dicho, fu

confundida en
la
religin
nahoa
con
la
del
primer
hombre.
Generalmente se dice que este primer hombre
fu Tonacatecuhtli Cipactli, fu
TonacaciMiatl
y que la primera mujer Oxomoco. Observamos en esto

nahoas en sus ideas primi-
un hecho interesante:
tivas
los
y puras de toda influencia posterior eran
mono-
genistas;
para ellos la raza humana descenda de un
primer par.
Para terminar con

cuhtli es
el
el sol
diremos que
,
si
Tonacate-
IBW
La puesta
del sol
de
la
pues la idea del sol y luz deba ser una misma para los pueblos pri-
Izfoctli Cipactli
mitivos,
el
y por
enva
eso se llama tambin al sol Tlatizpaqiie,

la
que
luz
el
la
tierra,
como astro vino y

as
hunde y se apagan sus rayos no tiene la lengua de la luz.

El
es
MictlanteciMli
y ya
especialmente ser
seor del da,
como de
se hizo
Tonacatecuhtli,
el
dios
que
nos
alimenta,
monumento
de
que
venimos hablando es un
el
Tonatiuh, nombre del astro, de ste se form Tonalli

para designar
el da.
monolito de figura convexa:
sol,
el
Cipaci, de la
misma
figura que
el
confunde su rostro con
Tzontemoc, baja confundirse y el Oxomoco, la tierra: ya no

ella
Pasemos ahora hablar
del fuego
y tenemos que
,
considerarlo en la teogonia nahoa de dos maneras
como
hay ms que una boca; pero de
ya no
sale la lengua,
elemento y como lumbre del hogar.
smbolo de la luz, que con la noche ha desaparecido.

se examina bien el dibujo se ver que
distintas en la piedra.
Si
Era
Xiihtecuhtlitletl el dios del fuego,
deidad del
hay
la
tres partes
ao y seor del tiempo.
Sin embargo, no se habla de l
La
inferior,
que es
ms grande, y
representa la mujer Oxomoco, la tierra: se ven sus dos

pies, se distinguen los
en las crnicas tanto como de TezcatUpoca y Huitzilopochtli; y no es de extraarse, pues en las evoluciones
de
la
cinco dedos de cada uno,
lo
religin
nahoa quedaron preponderando

,
ciertos
mismo
sucede
con
las
manos; aparece cubierta
con
dioses en virtud de las luchas histricas

casi al olvido
el
pueblo dio
una gran camisa, aunque se distinguen sus grandes y

redondos pechos; dos grandes orejeras con colgajos,
gargantilla con las seis cuentas
la la
sus deidades primeras.
As Sahagn no
le
considera al sol como dios, y Herrera cuenta que no
y uno como bezote en

parte la forma
daban tanta adoracin como Huitzilopochtli.

nistas
Croel
barba son sus adornos; su rostro parece cubierto con

la
hay
que
aseguran
ni templos.
errneamente
que
se
sol
mscara sagrada.
La segunda
el sol
no
tena
dolos
Apenas
si
habla
de
con sus brazos con garras de guila,

tal
confundindose de
TonacatecxMli , y menos
santuarios
esta razn
del Ometecuhtli: todo lo que
manera
ella
el
Cipactli con la figura de la Oxomoco, que
constitua la religin primitiva
estaba
relegado los
en
hunde y pierde su boca.

centro
La
parte superior
de
era casi desconocido de la multitud.
Por
labrados artsticos, figura una como atmsfera de llamas,
en varias historias ni se menciona
Xiuhdioses
y en
la luz
el
,
est la punta de la flecha, el itztli de
tecuhtlitletl ,
y Sahagn
obstante,
lo
coloca
entre
los
al
con dos ojos y con dos brazos con las garras
menores:
no
Motolina
dios,
dice
que
fuego
del
Cipactli.
unidas las tres partes tenemos com-
tenan y adoraban
por
pleta la flecha del tiempo.

T.
I.
Se ve
pues
que esta piedra
que era
general por
todas partes.
y no de los menores, Era en efecto.

,
-13.
98
MXICO A TRAVKS DE LOS SIGLOS

los dioses
uno de
primitivos de la religin
nahoa
sentaban con corona

colores,
hemos dicho que antes de que fuesen creados

lo fu el fuego:
los cielos,
y vistosos ornada de penachos de plumas manera de
de
labores
diversas
por lo
que se llamaba tambin

significa
el
Hue
se
llamas de fuego, borlas de plumas, orejeras de turquesas, la espalda un di-agn de plumas amarillas con caracoles
del mar,
hueteotl, que literalmente
el
dios
viejo
antiguo.
Hemos
visto
cmo
sol,
por su calor,
por rodela un gran disco de oro con

cruz
,
cinco
confunde con este dios, y ambos se WamaM Ixcozauhqui;
piedras chalcJ-iihuitl puestas manera de

la diestra
y en
con
el
por ser anterior las creaciones, se confunde tambin

el
un cetro formado de otro disco de oro
con
Omctecuhi
creador.
Por
lo
mismo
lo
repre-
dos globos encima, estando el disco agujereado en
Xiubtecubtlitletl
centro para que por l viese el dios.
Esta es
sol
la
manera
formaron del elemento

creador
nahoa.
del
fuego.
el
El fuego es
es
la
pues
el
expresiva de significar que por el su fuego al universo.
reparte el dios
Como
Pacfico
sol
ms
esplndida
manifestacin
fuego y los nahoas habitadores

lo
de
En
un
el
cdice de Oxford, en la undcima pintura,

ir
hay
las
costas
del
vean
hundirse
todas las
hombre con dos rostros en actitud de
por los
anterior,
tardes entre las ondas del Ocano, le dieron por mansin

el
aires, de atravesar el espacio;
y en
la pintura
agua.
tarde
El cre
al
sol,
la tierra,
asi
la estrella de
debajo del universo que

est la tierra
el sol
alumbra, en cuyo centro
la
la
luna;
es el Ometeciitli.
Mas
Atju-
y por
el
cual hacen su trayecto la estrella
aqu le encontramos un nuevo
nombre,
el
de
de la tarde y la luna, est como base de todo

edificio celeste el dios
ese
mictln, y tiene tambin
el
Ae Cuecdltzin: del primero

;
bermejo con dos caras

Suficiente parece
rojas que
nadie da explicacin y slo Sahagn lo menciona
y ste
salen del smbolo del agua.
esto para
el
seor Orozco traducen
el
segundo por
lla)na de
afirmar que los nahoas crean que el fuego era el agente
fuego.
Este segundo nombre est mal escrito
,
creador cosmognico, el Ometccuhtli.
es
Tlecuelas
Pero encontramos
al
fuego sobre
el
agua, y esto
cdltzin,
que quiere decir:
el
seor de la casa de
s
exige una nueva explicacin. Solamente podemos hallarla
llamas de fuego
que
echa de
llamas
de fuego.
en Sahagn, y no en
el relato del
venerable historiador,
Por eso
lo
pintaban, segn dice Sahagn, con un disco

el
sino en uno de los elocuentes razonamientos que repro-
agujereado en
fuego:
Cite
centro para que

era
el el
por
ah
pasase
el el
el
duce
y que
el
tecuhtli seor haca sus hijos cuando
disco
sol,
astro
por
cual
se
haban llegado la edad de la discrecin.
Pone
dice
comunica
calli,
el calor,
fuego la tierra;
del Pacfico,
el
poniente
hablando de los gobernantes, en sus manos

regir
el
cargo de
,
casa,
el
mar
era para los nahoas
y gobernar
la
gente con justicia y rectitud
los
la casa
del sol,
dios
bermejo
estaba sobre el
coloca al lado del dios del fuego,
que es el padre de
albergue de la agua,
agua.
Del dios del fuego bajo su aspecto de Tlecue-
todos los dioses, que reside en
el
ciiltzin,
hay
tres
hermosas
estatuas
existe
el
en
el
y entre
las
flores,
que
son
las
paredes
almenadas,
el
Museo una
figura de oro.
el disco
En
todas ellas
dios tiene
al
sol.
envuelto entre unas nubes de agua.

dios que se llama
Este es
antiguo
en las manos
agujereado que representa
pocas lneas
Ayamictln y XiuhtecuhtU.n nos van dar mucha luz.

la
el
,
Estas
Refirindonos nicamente ahora la que

jardn de la casa de Parrn,
se
existe en el
en Tacubaya, diremos que

estar metido en
Los nahoas conceban

el
idea de un ser creador,

ellos,
ve
al
lo
dios
como en actitud de
la
un
la
primero de los dioses,
padre de
y por eso
sino que lo
bao,
que se confirma con

estn
parte
inferior
de
le
llamaban Hiichueteotl
el dios
viejo; pero no alcan-
piedra en que
labrados los signos
del
agua
zaron espiritualizar este ser creador,
algunos
animales
acuticos,
como
conchas,
caracoles
99
y ranas.
El dios tiene en sus manos
el
disco,
ste
ojos redondos
y por
cejas unas curvas azules, que bajan
se ve adornado de varios puntos
cronogrficos que no
en su extremidad y despus se encorvan hacia arriba,
dejan duda de su referencia al
sol.
y de su
ojos
labio
salen los dientes largos
y agudos.
Los
Volviendo
le
al
primer nombre citado, Ayamictln,
simbolizan las nubes
los
dientes
expresan las
encontramos una hermosa etimologa.
Mictln
es
el
lluvias
lugar de los muertos,

el infierno
:
que los viejos cronistas llamaban
y los rayos. Tenemos entre

,
otras
una
pintura
del
cdice
es la idea
ms completa y ms
de la nada.
perfecta de la
Borgiano, en que se ve al dios Tlaloc en la casa calU
destruccin, de la muerte,
Ayac
el
es
una
de la luna
tiene
delante dos vasos sagrados con pies
partcula que expresa la negacin absoluta.
As es que
Ayamictln
destruye,
el
tanto quiere
decir,
como
que
nunca
creador;
el
que nunca muere,

la
el eterno.
Puede, por
lo
mismo, decirse que
base de la cosmo-
gona naboa era la eternidad de la materia.
Pero hemos visto que

cuhtli,
los cuatro dioses
Tonacate-
Tonacacilmatl
el
Qiiezalcoatl y Tezcatlifoca,
crearon
fuego:
este es el fuego de la tierra, el fuego

la
del hogar.
la pintura
Nos manifiesta
manera conque
:
lo hicieron,
all
ya citada del cdice de Oxford

encendiendo
el
se ve
tres sacerdotes
fuego por la frotacin de
dos maderos, y un cuarto llega recibirlo.

estos maderos
ellos
Llambanse
mamalhnaztli, y Sahagn cuenta que de

de los mastclejos.
hicieron la constelacin
Ms
adelante veremos como siempre los pueblos de civilizacin nahoa conservaron en sus ritos
el
recuerdo de la
este
creacin
del fuego
y cunta importancia daban

los
elemento creador.
Entre
dios
los
nahoas fu tambin de
primeros
el
el
Tlaloc.
Esta
divinidad
representa
tierra,
elemento
octli,
agua.
Su nombre viene de
tlalli,
y de
vino de maguey, llamado hoy pulque, porque las lluvias
son
el
vino que vivifica y refresca la tierra.
Tlaloc era
el dios
de las lluvias y las tempestades; y ahora que ya

al dios
conocemos
de los muertos, MictlanteculitU,

el cielo,
se
comprender que
Itzpan JVanxcayan, en que

el
truenan las piedras sobre

Tlaloc,
el
agua, es
la
mansin de
lugar mortuorio
Tlalcan,
que los cronistas

As como en
el
llaman paraso por oposicin al Mictln.

ste se esconde
el
sol,
,
en aqul la luna, y as como
el
fuego
crea
al
sol
Tlaloc
agua
es
padre
de
la luna.
Pintaban Tlaloc en figura de un hombre bien
for-
mado
con diadema de plumas blancas y verdes y adorno

;
de plumas blancas y rojas

espalda
;
el
;
pelo largo cado sobre la
gargantilla verde
flores
tnica
azul
adornada
;
de
los
una red con
en los extremos de las mayas
brazos desnudos con pulseras de clialchliuitl y desnudas tambin las piernas con abrazaderas de oro en las
pantorrillas
y cactli azules;
,
en la mano siniestra
el
chimalli azul
azules,
profusamente adornado de plumas rojas,
de oro
verdes y amarillas, y en la diestra una lmina y rojo aguda y ondulante, que representa el
cuerpo untado con
el
rayo;
el
toda la figura levantndose

templo.
entre las almenas
negro dli sacramental, y de un
Se ve siempre
el rostro le
de este dios cubierto

es
con una mscara sagrada que
especial
tiene los
100
arrastra el itcatl de un mercader,
MXICO k TEA VS DE LOS SIGLOS

un guerrero y
nombre
significa
culebra preciosa,
y para
escribirlo
una mujer
tiempo
,
manera
el
conceptuosa de significar
,
que
el
jeroglficamente se pintaba una culebra con plumas.
como
agua
todo lo arrastra
destruye,
Encontramos en
los jeroglficos diversas

;
maneras de
de pocas
la
riqueza, poder y hermosura.
representar este dios

posteriores la nahoa.
fontica,
pero las creemos
Contaba la leyenda que Tlaloc tena en el patio de
Las primeras debieron ser
de que acabamos de hablar, y la simblico-
figurativa,
sale
la
que consiste en un crculo adornado del cual

de la estrella.
de
luz
En
en
el
Museo
el
existe
una
est
piedra
manera
mitra
que
smbolo
repetido cuatro veces, lo que se relaciona con lo que
Sahagn nos cuenta de ese astro; pues decan

que
al
los indios
salir
hace cuatro arremetidas
las tres luce
poco y se vuelve esconder, y la cuarta sale con toda

su claridad y sigue su curso.
propsito de esta estrella dice la tradicin que
primero hicieron los dioses un medio sol que es Quetzalcoat: manera expresiva de significar que su brillo es
menor que
el del
astro del da.
As muchas veces vemos
Quetzalcoatl con un medio sol, como en la pintura
Chalchiubtiicue
SU aposento cuatro grandes barreos de agua,

las lluvias
uno de
buenas
otro de las nieves
y dos de lluvias
que son
barreos
palos:
los
malas,
las
y que para
llover cre los tlaloques,

el
'f^^^.
nubes, los cuales tomaban
agua de
los
con unos
cntaros y empuaban unos
grandes
el
cuando les mandaban llover vaciaban
agua de un rayo.
el
cntaros; cuando pegaban stos con los palos, tronaba,
^,
"^
si
caa algn trozo del cntaro roto, era
Quetzalcoatl (Culebra con plumas)
Creados
el
sol
por
el
fuego y la luna por
agua,
tenemos
al
viento, personificado en QuetzaJcoatl.
Ya
del Eliecatonativ.il,
sol
y otras nada ms ponan
el
medio
hemos
y
visto que en la leyenda

,
nahoa,
Tonacatecnhtli
para
significarlo.
Tonacacihuatl
Quelzalcoail
el sol
la tierra,
tuvieron por hijos

es
la
Tezcatlijioca es la luna.
Cuando por primera vez

lo dijimos
el
,
Tezcallipoca.
Quealcoatl
sin
precedente en los autores
psose en
duda; mas despus se acept an por

Orozco.
mismo seor
expresa
su
All
Que
:
es la luna lo manifiesta el significado de su
nombre
espejo negro que
humea
lo
jeroglifico en la primera trecena del Tonalmatl.
se ve el crculo del astro
rodeado de unas lengetas

jeroglfica
amarillas
que
son
la
representacin
del
humo.
Estrella de la tarde
>a, pues,
idea
la
de los
nahoas
que
la
luna
humeaba, acaso por

su luz porque
vaguedad que ocasiones tiene

la parte
humo negro parece veces
no
alumbrada
estrella
del astro que se percibe al reflejo.
de la
tarde.
Como
los
helenos
llam
la
En
su representacin como dios fu variando mucho
atencin el lucero de la maana,
que brotaba de las

as
les
Tezcatlij)oca
en
pocas
posteriores.
Se
le
pona
el
ondas del mar que

los
al
oriente tenan,
el
llam
rostro rojo para expresar que alumbraba;
se le coronaba
nahoas habitadores del Pacfico
astro vespertino
luz, reflejando
de plumas verdes adornadas con los smbolos del humo; su cuerpo era azul y tena por ornato una media luna, y ponan sus pies una cabeza de culebra saliendo de
que flotaba en las olas del horizonte. en

el
Su
movedizo oleaje
culebra,
debi
hacerlo
le
aparecer
como
brillante
coutt.
zalli,
llamaron QuctzalCompnese esta voz de coat, culebra, y quclpluma del hermoso pjaro quetzal, que tambin
al deificario
un smbolo del agua que brota de una luna

de la tarde reciba su luz de la luna.
llena.
Esto
ltimo explica la tradicin de Sahagn de que la estrella
se toma en la acepcin de
bello.
De manera que
el
Mucho tendremos que extendernos despus sobre
Mxico a teaves d los Siglos

este dios; pero en la poca nahoa no representaba
101
las
que
la luna,
ms como Quetzacoal era entonces solamente

Para
los
ciente,
y solamente en
bien,
la lucha
puramente astronmicas se
usan las figuras simblicas.
la estrella
de la tarde.
nahoas
el
dios-astro
Pues
comienza
la tarde.
desde que
TezcatUpoca se hizo
sol,
principal era el sol, que se confunda con
el
fuego y se
astronmica de la luna y la estrella de

entonces
tornaba en
eran
el
Creador Omctecuhfli:
astros
la
luna y la estrella
aquella
Ya
es
TezcatUpoca
,
la
luna llena
todava
secundarios; pero desde
dominando en
el cielo
toda la noche
pues sabido es que
poca comenzaron formarse la leyenda astronmica de

su lucha
la raza.
,
en esa poca de su evolucin sale las seis de la tarde
que tanto influy despus en
los
destinos de
se pone las seis de
la
maana.
As,
esta
primera
victoria de
la
TezcatUpoca sobre Quetzalcoatl,
se refiere
Cuenta
coat,
leyenda que hecho medio sol Quetzalquiera
la posa en que los nahoas, habitadores de las costas

del Pacfico
el
,
como
que
no
alumbrase
lo
bastante.
vean la estrella de la tarde hundirse en

el el
mar por
poniente,
oriente
mientras
la
el
luna
cielo
llena
se
f^
levantaba en
noche.
y dominaba
toda la
Pasado
el
tiempo y hecha la revolucin de la estrella,
de manera que desapareciendo en la noche se vea en la
maana
casi en la aurora
deba observarse
el
fenmeno
opuesto: la luna llena,
que
durante
la
noche haba
el
dominado
al
el
firmamento, desapareca en
el da,
poniente
el
comenzar
mientras se levantaba en
oriente
la estrella:
su vez Quetzalcoatl venca
TezcatUque
poca. Tal es, en efecto, la segunda explicacin astro-
nmica
de
la
tradicin
sol
cosmognica
dejlo
que
dice
Quetzalcoatl fu
porque
TezcatUpoca, y un gran palo y lo derrib en el agua. Pues, adems, por esta lucha se explican en la
ser
le
de
dio con
misma
tradicin los soI^s cosmognicos.
Dice, en efecto,
que primero haba
un
medio
sol,
Quetzalcoatl, que
sol
apenas alumbraba; pero que
TezcatUpoca se hizo
y fueron creados los gigantes.

los
Es
la
primera edad
la
de
grandes paquidermos.
Pero pasado cierto tiempo,

lo
Tezcallipoca
Quetzalcoatl dio un palo TezcatUpoca y

el
derrib en
agua:
all
ste se hizo tigre
sali
devorar los
TezcatU-poca,
la
luna,
se
convirti
en
sol.
Dice
quinamtzin. Aqu tenemos,

el
al fin
de la primera poca, de TezcatUpoca
textualmente la tradicin:
Los cuatro dioses vieron
Atonatiuh simbolizado en
el
la cada
como
el
medio
que
sol
dijeron
se
hiciese otro
la tierra.
que estaba criado alumbraba poco y medio para que pudiese
en
agua.
La
destruccin de los paquidermos y la
edad de
con
la
las cavernas
Ehecatonatiuh,
se representan
el
alumbrar bien toda

se hizo sol, al
el sol
viendo esto TezcatUpoca

11
metamorfosis de
TezcatUpoca en
tigre
que
cual pintan como nosotros.
En
,
efecto,
sale devorar los
quinamtzm.
Entonces
TezcatU-
la estrella
;
de la tarde tienen como astros forma

si la
convencional
pero
la
luna
lo tiene
como
dios
cuando
espejo
el
poca dio una coz Quetzalcoatl y lo derrib y quit de ser sol. Tercera poca, el Tietonatiuh ; y es el significado de la lucha astronmica, fin del perodo
como
astro
se
tal
considera,
se
el
le
pinta
de
matutino
humeante,
crculo
como est en
el
Tonalmatl. Se ve
que
representa
espejo
encuadrado en dos
de la estrella y principio de su nueva revolucin doble. As los nahoas, siempre dados al simbolismo, adunaban
sus tradiciones y leyendas.
circunferencias concntricas, la primera roja, para expre-
sar que es un astro que
da luz, y
la
segunda amarilla
del
Tres son
la
los astros
que sirvieron
los
nahoas para que hemos
y adornada
es
con
las
lengetas
simblicas
humo;
formacin de su cronologa, los tres de
entonces es la luna llena.
El
jeroglfico del
Tonalmatl
el
hablado; y bajo este aspecto,
de la
unin de los tres

Totee,
muy
expresivo, pues una
mancha curva forma en

creciente,
formaron un nuevo
dios
llamado
Su
si
nombre
preten-
crculo
lunar la semejanza del
y una
,
faja
quiere decir literalmente nuestro seor, como
parecida corta la cara del dios y atraviesa su ojo

es de figura de estrella,
es
,
que
dieran expresar que era
el principal
de los dioses.
No
decir,
un pequeo crculo
la
es oportuno el que tratemos extensamente de l
ahora:
mitad rojo y mitad blanco
manera siempre usada en

un
astro.
el
nos basta en este momento consignar su existencia y su

significacin astronmica.
escritura nahoa para significar
En
diversas
Siendo
el
sol
el
astro nahoa
l;
pinturas se ve claramente representado
cuarto cre-
por excelencia,
veces se personifica en
pero
si
102
MXICO A TEAVS DE
.OS
SGLOS
quisiramos dar de pronto una idea aproximada de esta
con su signo tepatl.

tierra por astro,
Natural
los
fu que teniendo la
otros astros la pintaran
nueva concepcin teognica

tiempo.
diramos que
Totee era
el
como
la
redonda.
al
Por eso
llamaron
Chimalma, nombre muy

hacerse la parfrasis,
astro redondo
Pasemos
la tierra.
cuarto astro nahoa y al cuarto elemento,
significativo
del
la
cual pudiera
el
Si el sol era el
el el
Tonaeateenhtti,
la
el
seor de
diciendo
que
,
tierra es
que crea y
nuestra carne,
que nos alimenta,

Ometeciihtli,
,
tierra,
para
produce
el
que alimenta los hombres.

la leyenda, es la
formar con
era Tonaeacihuatl, la
Chimalma, en
coat.
madre de Quetzaltradicin: en ella
mujer de nuestra carne

dad:
el
la
alimentadora de la humani-
Torquemada da cuenta de esta
sol los
da vida
frutos
con su fuego la tierra y sta

las
se dice que Quct:alcoatl
era hijo del dolo Camaxtli,

ella
produce
y
la
cosechas.
La
tierra,
como
el
que tuvo por mujer
Chimalma y de
cinco hijos.
esposa de Tonaentecuhtli, es la madre de Cipaetli,

da,
Otros decan que andando barriendo la dicha Chimalma,

hall
lo
y de Oxomoco,
el
noche.
Como Oxomoco, unida

l la flecha
una piedra verde de chalehihuitl y se
la trag
de
CipactU en
del tiempo.
omeycualiztli, produce con
que result en cinta y que tuviese por hijo Quetzalcoatl. Como veremos ms adelante Camaxtli entre
,
Ahora se nos va presentar con otros dos nombres:

Coatlicue y Chimalma.
significa
los
teochichinieca
tlaxcalteca
es
el
sol,
el
fuego
L&
diosa,
Coaieie
es,
segn
As
creador.
efecto,
La madre
al
es
el
Chimalma,
sol
la
tierra.
en
su nombre, la de la enagua de
culebras.
hundirse
en
el
poniente,
reposando
el
como
los
nahoas, al contemplar
el
mar en
las playas del
sobre la tierra como en carioso abrazo,
brota entre
Pacfico, llamaron con tan potica
propiedad la diosa
crepsculo la estrella de la tarde cual
si
naciera de esos
del agua, la de la falda azul Chalehinlitliene , natural
amores de
sol
tierra.
la
fu que en
culebras,
aquellas costas, pobladas de
innumerables
el
Como Coatlicne y Chimalma son

mismo astro
nombre
primer
al
misma deidad,
se sustituye el
llamasen la tierra la de la falda de culebras
tierra, en otras leyendas
6 Coatlicne.
segundo.
Coatlicne, la madre
de
El otro nombre
Chimalma, necesita para

los
ser bien
Quetzalcoatl, la de la enagua
tierra, est representada
de
culebras,
la
diosa
entendido, el que conozcamos su etimologa.

significa escudo,
Chimalli
nahoas, y
en
el el
ms hermoso
dolo
que
que era redondo entre
tiene el
Museo Nacional, en
el
que se ostenta magnfico
viaitl quiere decir
mano:
as es que,
si
siguiramos las
y grandioso en
del Sol
,
centro de su patio.
reglas comunes de la traduccin de las palabras
comla
estaba enterrado en la
fueron
descubiertos
!
puestas,
interpretaramos
del escudo.
Chimalma por escudo de

Pero jeroglficamente
la
monolitos
Como la Piedra Plaza Mayor y ambos en la misma poca.

,
mano
mano
mano
el
Extraa coincidencia
el
Los dos dioses creadores de
los
expresa muchas veces la accin de esta parte de nuestro

cuerpo.
nahoas,
sol
la
tierra,
aparecan otra vez juntos,
El dios del fuego, como

el
puede
verse en
saliendo de los escombros enterrados del que antes fu
brasero que est en
Museo, se representa con varias

de
templo mayor de los mexica.
manos, y entonces stas significan su poder creador:

confirma
esto
,
Este dolo representa la diosa tierra
esa deidad
el
relieve
la
Piedra
del
sacrificio
es Cihuacoatl, la mujer culebra, progenitora del primer
gladiatorio
pues ah est Xnihtletl mostrando varias
par de donde desciende la humanidad; es Coatlicne, la

de la enagua de culebras; es Cihnatcotl,
el
manos en
el
adorno de su
traje.
Por
de
lo
tanto,
podemos
dios mujer.
,
decir que la
fiesta el
mano
del jeroglfico
Chimalma maniqu
En
efecto
representa
el
dolo
,
una mujer
es
la
el
el
como se
mujer,
poder creador productor de la tierra.

si la
manifiesta
por sus
pechos
as
dios
Pero
significa
mano
explica la accin de crear,
Cihuatcotl.
culebra
,
La
su
parte
superior
se
es
cara
de
una
el
escudo redondo?
Hemos
se
visto
que en la
cuyo
cuerpo
cola
enreda en
de la mujer,
pintura de la creacin de los cielos

tierra con el cuadrado
tlalli;
representa la
esa manera
el
terminando
en la parte inferior.
el otro
La
culebra
la diosa
es
de
enroscada en la mujer nos da

tierra,
nombre de
est
terreno que se siembra y en l se ven los surcos

plantas; pero
as
las
Cihuacoatl.
La enagua
:
elegantemente
como
astro
pintbanlo circular, y no est

del
sacrificio
solamente en la Piedra
gladiatorio;
adornada de borlas y plumas, y puede decirse que es lo que nos expresa el otro un tejido de culebras
circular tambin
y en forma de escudo con uno de sus
nombre, Coatlicne,
la
de la falda de culebras.
Las
smbolos, se ve
cdice
empuada por
Esto
hace
el
el
dios
del fuego en el
bolsas de copal que se ven en esta estatua significan

el sacrificio
Borgiano.
pensar
astro
que
los
nahoas
la adoracin:
se encuentran tambin en el
haban
comprendido que
as al sol
,
tierra
es redondo.
,
dios Quetzalcoatl,
pero nunca en los dioses que repre-
Vean
la luna y las estrellas

astros.
y de esa
sentan al sol en sus diversas manifestaciones.
Parece
manera pintaban los una estrella ponan un
Siempre para representar
que se ha querido expresar con esto que la tierra y la

crculo mitad rojo
y mitad'blanco.
son los sacerdotes del astro padre,

.
Ym
la pintura citada del cdice
Borgiano, la luna con su
del
creador Omctecuhtli
Las muchas manos que
tiene
smbolo calli es redonda y lo es la estrella de la tarde
la figura
son smbolo del poder productor de la tierra.
103
Chimalma. La
la
tierra es
adems, como Oxomoco, repre-
CoatUcue
como
lo
es la tierra en la noche,
cuando
el
el
sol
est
sentacin de la noche,
muerte
es el
y como Mictlancihuatl lo es de seno amoroso de una madre en que van

eterno sus criaturas
;
hundido, y aparece Quetzalcoatl en

estrella de la tarde,
horizonte, ya
la
ya como lucero de
maana:
dormir
el
sueo
de aqu los
que se manifiesta con
las dos cab*ezas
de culebra que
adornos de calaveras que tiene la estatua.
Ya hemos
los
visto que en la noche, el sol
al
hundirse
seor de
una cada lado sobre un tcpatl, smbolo de aquel dios. De esta manera CoatUcue se confunde con
se ven
en la tierra, se convierte en Mictlanieculitli,

muertos; queda debajo
el
Mictlancihuatl,
esto se expresa
diosa de la mansin
de la muerte
de
ella;
esto
se expresa
ms claramente en
otras dos estatuas de
en
relieve que est debajo
de la diosa.
As
pues,
aquella
diosa que hay en el Museo,
La ms
notable
Coatlicue
tiene por
cabeza una
;
calavera
adornada
de
grandes
los
ellos
nahoas sus cuatro grandes
deidades
celestes,
de
la
turquesas
las
las tiene encallecidas de
manos estn en actitud de hacer presa y tomar hombres para la muerte.

teogonia nahoa otras dos
tambin hicieron sus cuatro grandes dioses de
muerte.
Ya hemos
visto
que
el sol,
,
tornado en Tzontela
Su enagua de culebras patentiza que es CoatUcue.

Todava encontramos en
la
moc, se vuelve MictlantecuhtU

de la muerte, y
cihuatl.
seor de
mansin
que es su esposa la tierra Mictlanstos
deidades que son representacin de la tierra.
Consi-
Adems de
el
nos
muestran
otros
las
derado nuestro planeta como productor de las flores y de

los
pinturas del cdice Vaticano.
Vemos
ah Ixpnxtcqiie,
arbolados,
es
la
diosa
XocMqueizal, nombre que
de quien
Intrprete
dice candorosamente
que es
el
significa ^/?o>'
herniosa, y viendo en ella la divinidad
de la agricultura, llmase Centeotl djosa del maz.
mismo Satans, y tiene por compaera Nexoxoclio. Examinando los smbolos del dios infernal se observa
que son
los
Del mismo modo que de
los cuatro
astros
formaron
mismos de
la
luua Teicatliiôca.
Se pinta
104
Ixpuxtec con pies de guila, y de
l
MXICO 1 TBAVS DE LOS SIGLOS

se
deca que
andaba en
las
noches por las calles y los caminos.
La
empua una nube en forma de culebra y sembrada de estrellas: es la va lctea llamada Mixcoatl
su
diestra
tercera deidad es
Ncftcfchua
ese dios
que tiene por mujer ven

los
Citlalcueye,
la
de
la
falda
de
astros.
En una
lesi
Micape ta col i.
estrella
En
se
smbolos de la
yenda, Mixcoatl es la madre de las estrellas,

creyeran los nahoas que
cido.
la
como
de
la
tarde,
por
repetirse
en
el
cuarto,
nebulosa las haba produ-
creemos que se refiere

prete lo llama
al lucero
de
la
maana. El Intr-
En
otra se confunden
Teicatlipoca y Mixcoatl,
la
equivocadamente Confemoqne y Chal-
tinela
una tercera por camino de
luna y de la
esos dos
mecacihnatl su compaera, aunque por sus signos,
estrella
de la tarde y lugar en que residen
como
la anterior
mujer, parece ser
la luna.
astros.
Asi vemos en todo los cuatro astros, y ellos
Concluidas las creaciones astronmicas, perfecta la

teogonia, vino la creacin del hombre.
tambin
se
refieren
los
cuatro
signos
cronogrcos:
Hemos
trabajo
visto
que
catl
significa el sol,
la tierra.
Tcpotl, la estrella, Calli, la luna,

esta
en una de
guales
,
las tradiciones los dioses
crean los mace;
y Tochli
cronologa,
De
manera en un
su
solo sistema
mandndoles
que vivan
del
esta
unieron los
nahoas
su cosmogona,
teogonia y su
formacin se precisa ms en la otra leyenda, en la cual la

tierra, Cihuacoatl,
pasmando
verdaderamente sus admirables
produce
el
,
primer par por la accin

creador general por su
los
combinaciones.
del dios
del fuego.
El fuego
Rstanos slo hablar de la diosa Mixcoatl, cuyo
influencia sobre la tierra, hizo
que sta produjera

los cielos
nombre quiere decir nule en forma de culelra.

una de
las pinturas del cdice
En
;
hombres.
as
quedaron creados
los dioses,
Borgiano se ve
la tierra
la diosa
y en
la tierra el
hombre
rey de la creacin.
Tonacacihuatl representando
en la noche
en
CAPITULO IV
Filosofa nahoa.
Materialismo. Sabeismo de la religin. Las cuatro mansiones de los muertos. El Chichihuacuauhco. El Mictln. Fatalismo. El Tlalcan. I.a mansin del sol. Faltu de premios y penas. Mortalidad del alma Situacin definitiva de la raza nahoa. Falta de anales El Chinomoztoc Su posicin geogrfica. Huehuetlapllan. Culhuacn. Ruinas. Arquitectura. Las casas circulares. La estufa. El culto del fuego y del sol. El comunismo La poligamia. Las casas largas. La autoridad y el sacerdocio del padre. Las casas grandes. La tribu. Costumbres. Alianza entre las casas grandes. Estado de guerra Las casas de las rocas. La ciudad. Las castas La teocracia. Ruinas del Gila. El culto. El laberinto Poblacin. La fortaleza. El piilacio Silia. Duracin de la poca tlapalteca El hombre nahoa Los indios barbados. Las danzas sagradas. La regin toltecu. Sucerdotes hechiceros y curanderos. Predicadores. -Sacrificios. Viaje
de los difuntos
-
La
otra,
filosofa
:
de los pueblos primitivos se encierra

al tratar
como
en
:
todo
lo
que
nuestras
antigedades
,
se
en su religin
de la una hay que hablar de la
relaciona
los unos niegan todo estado de progreso
pues son dos materias tan ntimamente ligadas,

sola.
pesar de los datos fehacientes que lo testifican; los otros
que puede decirse que son una

conocer
el
Comprenderlas es
explica entonces
suponen que
los
nahoas alcanzaron un adelanto incom-
espritu de la raza, lo que
patible con el medio social en que vivieron.
lgicamente su desenvolvimiento histrico.
Es fortuna que tengamos un

nahoa
este
cutible para resolver la cuestin:
dato precioso indislas
Bastante
respecto
;
nos
sin
indica
,
la
teogonia
mansiones de los
y han extraviado por querer atribuir

todas las posibles perfecciones.
embargo
escritores de
mucha nota
se
la raza
nhuatl
fueron
As no dudan en afirmar
que las primeras tribus

destas.
los
mismos
nos
el
tolteca
lo
Pero
su
cosmogona
dice
contrario.
Comprendieron un ser creador,

creador era
el
Ometecnhtli ; pero ese

El
lo
elemento material ftiego, y la creacin se

el
produca por
ser
hecho material del omeycualhtU.

el
creador
era
eterno,
el
Ayamictln; pero
la
imperecedero continuaba siendo
materia fuego.
Los
dioses son los cuatro seres materiales, los cuatro astros,
Tonacatecnlitli,
catlipoca.
Tonacacihuatl,
Qitetzalcoatl y Tez-
Deificaron las lluvias en Tlaloc y los mares
en Chalchiuhtlicue ; pero esas deidades eran tambin

dos seres materiales.
Para explicarse
accin
la
aparicin del
del
hombre
recurrieron la
al
material
fuego
sobre la tierra,
matrimonio simblico de Tonacate-
cuhtli y Tonacacihuatl.
idea de un ser espiritual.
ni
Jams
su
el
se percibe
siquiera la
destas,
Los nahoas no fueron

filosofa
puede
;
decirse fu
que
slo
fu
el
pantesmo
asitico
tan
materialismo
basado
el
en
la
eternidad de la materia.
Su
religin fu
sabeismo
El rbol de leche de los nios muertos
de cuairo astros
rialista.
y,
como su
filosofa,
era tambin mate-
Pero
debemos
penetrar
ms en
la
cuestin
muertos.
Estas mansiones eran cuatro

el
el el
ChicMliuaJlhuicatl-
estudiar sus ideas respecto de la unidad hombre.

esto igualmente encontramos
T.
I.
En
cuauhco,
Tonatiuh,
Mictln,
el
Tlalcan y
extraviados los escritores,
14.
106

era
el
La primera mansin
Chichihnacuanhco.
estacin del viaje es el
Izmictlanapochcalocca en que
All iban los nios muertos; y en ese lugar, como lo significa su nombre haba un rbol de cuyas ramas
,
estaba la lagartija Xochitnal.
La
la
al
lagartija es smbolo
de la tierra, y Xochitnal
unido
al significado del
el
el
ltimo da del ao, lo que
goteaba leche conque
los nios
al
se alimentaban.
Decan
nombre de
cadver,
mansin
cabo de
manifiesta
tal
que esos nios volveran
mundo para
poblarlo cuando
expresivamente que
plazo,
se destruyese la raza que habitaba la tierra.
La
idea es
llegaba al ltimo da de esa vida ficticia y se converta
potica
lista.
y ms que
potica tierna; pero no es espiritua-
en polvo de la tierra.
Por esto dice Sahagn que en

los difuntos,
el
En
el
espiritismo
moderno
las
almas son las que
Mictln se acababan y fenecan
pereciendo
vuelven; mas en las creencias nahoas los nios estaban
para siempre en la casa de las tinieblas y oscuridad.
materialmente
en
el
Chichihnacuanhco
,
vivan
se
Por ms que queramos idealizar

tenemos que convenir en que
el
la
raza nahoa,
los
alimentaban materialmente
y materialmente tenan que
camino de
muertos
claro
tornar la tierra para repoblarla.
y su fenecimiento
materialismo.
en
el
Mictln
revelan
un
Para llegar
en
la
segunda mansin llamada Mictln,
que
reinaban
Mictlanlccuh'U y Mictlancihiatl,
un largo
viaje.
Al Mictln iban
rangos ni riquezas.
ni castigo las
los
que moran de
enfermedad
tenan que hacer los muertos
Lo
expli-
natural, fueran seores maceguales,
sin distincin de
caremos siguiendo
el
orden de la pintura jeroglifica.
El
Los nahoas no reservaban premio

;
muerto haba de
Aponohiiaija.
pasar
primeramente
el
ro
llamado
almas
y esto
y tomar en cuenta para

el albedro,
Necesitaba, para atravesarlo, del auxilio
lugar de destino en la otra vida la clase de muerte,
de un perrillo, techichi.
difunto un perrito
Para
esto
hacan
al
llevar
al
al
provena de que para ellos no era libre
pues
de pelo bermejo
de algodn.
que ponan
tantas influencias y ageros ejercan su poder sobre el
pescuezo un hilo
el
flojo
Contaban que cuando
hombre
Por eso
que
el
verdaderamente
quedaba
irresponsable.
difunto llegaba la orilla del

lo
Apmiohuaya,
lo
si
el
sacerdote, disculpando al pecador, dice en una
perro
conoca
por
su
amo
los
pasaba
cuestas
de las oraciones que hasta
nosotros
han llegado
no
del
nadando, y que por eso

efecto
naturales criaban este
pec con libertad entera del
libre albedro,
porque
dichos perrillos
lo
que hacan con los de color

el
fu ayudado 6
inclinado
dla condicin natural

otro
bermejo, pues los de pelo blanco negro no pasaban

ro,
signo en que naci.
porque
el
:
de pelo blanco deca: yo

estoy manchado.
me
late, y el
No habiendo
pues
origen
para
el
destino
de pelo negro
Esta leyenda popular

el
despus de la vida que la clase de muerte, escogieron

otro lugar distinto del
acredita su origen nahoa,
pues en Mxico haba slo

el
Mictln para
agua
,
los
que moran de
perro it:cuintU, y
pelo
el
techichi es
precioso perrillo con
rayos
ahogados
,
en
los
:
leprosos
este
bubosos,
era
el
de nuestra frontera, conocido por de Chihuahua.

el difunto,
sarnosos
gotosos
hidrpicos
lugar
Despus del Apanohiiaya,

toda
vestidura,
despojado ya de
Tlalcan, la mansin d
enfermedades moran no
rraban.
la luna.
los
,
que de tales
sino los ente-
dos montaas que constantemente estaban chocando la una con la otra, y que se llamaban Tpetl Monamictia. De ah segua por un cerro erizado de pedernales, It:tpetl. A continuacin atravesaba los ocho collados en que siempre
est cayendo nieve, Cehiiecyan,
cruzaba por entre
los
quemaban
el
Figurbanse
los
nahoas
,
Tlalcan un lugar y
de
regalo
de
contento
fresco
ameno
en
el
que siempre reverdecan las ramas ostentando copiosos

frutos
;
idea
muy
:
propia del lugar en que
resida
el
los ocho
pramos en
dios de las aguas
y como
los
muertos de las enfermevctimas

al
que los
vientos
cortan
como navajas,
Itzehecyan.
,
dades accidentes citados eran
propicias
Si
el
Tomaba luego un sendero en que lo asaeteaban por lo que se nombraba Temiminaloyan. Encontrbase despus con un tigre que
lyan, y ya sin
l,
Tlaloc
por eso iban
residir
Tlalcan.
Mictln aparece como un lugar de

destruccin
,
aniquilamiento
se
le
coma
el
corazn, Teocoyleiia-
en
,
esta
nueva
mansin
,
percibe
y una
caa en el
negra estaba la lagartija

terminado su viaje
el
Apanuiayo, en cuya agua XocUtnal. Entonces haba
segunda vida
era eterna.
aunque material
sin
que se asegure que
muerto, y se presentaba Miccielo
La
tercera mansin adonde iban los difuntos era el

el
sol.
lantecuhtU en
el
lugar llamado Izmictlanapochcalocca,
donde vive
,
All
,
no se tena cuenta con

ni con tiempos
;
segn dice Sahagn,
Chicunahimnictla, en donde se
noche ni con da
ni
con aos
el
gozo
este
acababan y fenecan los difuntos. ciones para llegar este ltimo

,
En
algunas
,
tradi-
no tena 3n y las
flores
nunca se marchitaban.
lugar
haba que
lugar iban los que moran en la guerra y los cautivos
atravesar an los nueve ros llamados Chicimahupan.
que
moran
en
poder
de sus enemigos.
Decan
que
Basta poner atencin en

ficcin
el
relato
de
este
viaje
estaban en una hermosa llanura, y que todas las veces
para percibir que no se trata del

en que
el
alma sino de una
que
sala
el
sol
el
daban muchas voces golpeando en sus

el
mismo cuerpo
lo
difunto haca el camino
escudos; y
vea
se
el
que tena
los
escudo pasado de
saetas,
misterioso,
para
cual se salia de su sepulcro los
sol
por
la
agujeros
de
l.
Ya
parece que
;
cuatro aos de estar enterrado.
Ntese que la ltima
vislumbra
inmortalidad en esta mansin
pero

agrega
las
la
107
su civilizacin.
leyenda que los cuatro aos se convertan
el
progreso de
Desde luego tenemos
almas en diversos gneros de aves de
pluma
rica
y y
que manifestar que no existen anales de aquellas pocas:

tan slo
de color, y andaban chupando todas las

cielo
flores,
as en el
conocemos
la regin
en que los nahoas destratar
como en
este
mundo.
Vuelve
el
materialismo
arrollaron su cultura, y
fu
vamos
de inquirir cul
desaparece la inmortalidad.
y hasta dnde lleg.
Por ms que quisiramos sostener que

haban alcanzado una gran
filosofa,
los
nalioas
Ya hemos
la cordillera
dicho como los nahoas, pesar de proce-
que eran
lo
destas
der de la regin oriental, se vieron obligados ocupar
que profesaban la inmortalidad del alma,

creamos antes, tenemos
sin
que tambin
que de norte sur atraviesa nuestro conti-
embargo que confesar que

el
nente inclinndose la parte occidental, de manera que

mientras por
llanuras
,
su civilizacin, consecuente con
medio
social en
que
el
lado oriental quedan grandes y extensas

del
Pacfico es
se desarrollaba, no alcanz tales
alturas.
Sus dioses
en
el
verdaderamente
una
eran materiales;
los
el
fuego eterno era la materia eterna;

hijos
lengua de tierra que se extiende

septentrional
desde la parte ms
Siendo esta zona,
hombres eran
el sol
y haban sido creados por su

;
hasta
Peri
Chile.
padre
la filosofa
y por su madre la tierra el l'atalismo era y sin premios ni penas para una segunda existencia, reducase sta un perodo de
de la vida
;
entre la cordillera y el Pacfico, la de la raza nahoa,
digmoslo as,
comprenderemos como en
el
los
;
primeros
tiempos se extendi por ella hasta

en diferentes lugares por sucesos
Per
pero cortada
cuatro aos
que no poda ser la inmortalidad del alma.

as,
posteriores, la encon-
ya que hemos penetrado, digmoslo

examinemos, por
quedan
,
en
el
tramos
ya localizada en
,
la
parte
noroeste entre los
espritu de la raza,
los
muy
pocos datos
grados 23 y 38
hasta
el
extendindose, segn algunas opiniones,

territorio poda ser
histricos que de ella nos
su
desenvolvimiento
42.
Ningn
ms propsito
Chicomozloc. (Cdice Vaticano)
para
el
desenvolvimiento
de la raza,
pues
de
dicho
aquella antigua civilizacin.
En
ros,
ese lugar precisamente,
grado 42 hasta nuestra frontera se ensancha la zona,

abrazando las magnficas
llanuras
en la confluencia de ambos colocamos

la
y entre
ella
el
mar
que forman
hoy
la
ciudad que ms fama alcanz
entonces,
Nevada, Utah, Nuevo Mxico y Arizona, comprendiendo adems el riqusimo pas de California. Este pas era
Huelnu'flapllan.
En
los
todas las crnicas se repite la tradicin de que

,
ms importante en
las
aquellos
tiempos y ms propicio
;
nahoas haban venido del CMco7noztoc
que nuestros
costumbres agrcolas de los nahoas
pues por los
escritores traducen literalmente las siete cueras.
En
la
estudios que del terreno se han
hecho, se ha conocido
escritura jeroglfica, por virtud
de su carcter fontico,
que antes haba en
caudalosos ros y depsitos de
para expresar Chicomoztoc se pintan las referidas siete

cuevas. Las tradiciones estn contestes en que
el
agua que debieron

parte
la
fertilizarlo
grandemente;
,
pero
sin
la
Chilas
ms importante de aquella regin

Toda
la regin
fu
duda
comoztoc estaba en
el
noroeste.
ese
rumbo fueron
que pertenece nuestro actual territorio y comprende

era el Chicomozfoc.
se encuentran
las
el
expediciones de los conquistadores en busca de las siete
Sonora y Sinaloa.
cibdades.
Fueron
siete
grandes centros que constituel
En
caadas.
lo
ms
el
septentrional de la regin
yeron siete distintas nacionalidades, y fu

tante
ms imporque ah
ruinas hasta
grado 38
al sur,
y generalmente estn en
HaeMetlapdllan; y
es de presumirse
Ms
terreno era
muy
propicio
y prximo nuestra frontera, para la vida agrcola de

el
tom ms
desarrollo la civilizacin nahoa,
que tambin
los
llamamos tlapalteca, pues recuerdos

sido
quedan de haber
la
nahoas: encajnase entre
ro Colorado y
el
el
Gila en un
un gran centro propsito de
correccin del
ngulo que tiene por vrtice

California;
mar Bermejo
y con todos
ros
golfo
de
calendario.
ah, con las montaas Rocallosas

al oriente,
Sierra
Colocamos Hue'hu ellafallan en

designado, que es
el
el
lugar antes
Mojada por defensa
los
recursos
ms
importante del
Chicomoztoc,
naturales que esos dos grandes
la
vecindad del
no slo porque en
porque
ello
l se
encuentran extensas ruinas, sino

el significado
mar proporcionaba, debi
desarrollarse
mayor grado
nos autoriza
de su nombre.
108
MXICO i TSAvis DE LOS SIGLOS

la
Los nahoas tuvieron generalmente nombre

tancias
costumbre de dar
con las circunslas
niente
el
mar Bermejo que
contribua con sus riqusimos

el
sus
ciudades de acuerdo
productos; la baan caudalosos ros que, como

se desborda haciendo
Yaqui,
especiales del terreno en
que
construan.
de los terrenos de labor verda-
Tlapllan significa lugar de tierra colorada bermeja,
deros asombros de produccin, y se levanta al oriente,
y por ser
las
as la
de aquel terreno y
la
que ah arrastran
ro
como gigantesca muralla
para
,
su
defensa,
el
la
Sierra
colosal
aguas,
llmase su ro principal
Colorado, y
el
Madre
hasta
riqusima en maderas
desde
pino
golfo
vecino
mar Bermejo.
Fu
sin
duda este gran

,
el
capomo que deja caer sus ramas que enraizan

gigantescas
el
centro uno de los primeros y ms antiguos
pues vemos
el
formando
arcadas, y desde la sangre de

los usos
que su nombre Tlapllan se
le
agrega
adjetivo
drago hasta
domsticos.
colores,
bano que sirve ah de lea para

las
huhtietl, que significa viejo: as los nahoas
designaban
Innumerables son
incontable la
el
aves de brillantsimos
esa
importantsima
ciudad
llamndola la vieja Tla-
cacera
los
desde
el
tigre
el
pllan, ffuehjieflapllan.
jaguar hasta
las playas.
venado de
bosques y la tortuga de
Hemos
desarrollo.
dicho que en nuestro actual territorio deba

el
Hay
en esas montaas toda clase de mr-
encontrar la raza nahoa
terreno
ms propicio para su
moles y rocas, y en ellas circulan, como arterias, vetas

fabulosas de oro y plata.
En
efecto, la
extensa faja que ocupan Sonora
Encuntranse en esa sierra
y
de
Sinaloa responda prodigiosamente las necesidades
todos los climas y los productos naturales de ellos, desde

los altsimos picos
aquel pueblo agricultor.
Tiene esa tierra,
al
po-
en que
falta
ya
la vegetacin hasta las
mmMmsrM^
Casa redonda
caadas en que mecen

bradoras palmas.
al viento
sus abanicos las cim-
muy
adelantado
La
faja
de tierra tiene
una tempeen
nombre
de
y la tradicin nos ha conservado el Culhnacn, hoy el Culiacn de Sinaloa.

,
ratura clida y sana; y se comprende
qne
medio
Creemos que
la
civilizacin
nahoa,
tal
como en y
la
ese
de aquella naturaleza lujuriosa se desarrollara inmensa-
lugar se desarroll, es la que conocemos
que fu
mente
la
imaginacin de la raza nahoa,
entre la muralla
importada por las diversas inmigraciones.
titnica de color de zafiro de la cordillera
el
manto de
Como hemos
su historia.
los
dicho, aquellos pueblos nahoas no nos
espumas de
de oro
;
la
mar, que parece
salpicado
de chispas
dejaron anales, de manera que ignoramos por
completo
bajo un cielo
que de da semeja pabelln de
como cuando llegaron esas regiones
fuego, y en el cual se ven por la noche
ms
brillantes las estrellas.
As se
el
ms grandes y comprende como la
espaoles haca
ms de
diez
siglos
que
la
civili-
zacin haba desaparecido, y los lugares estaban
habi-
ardiente imaginacin nahoa cre
admirable simbolismo
tados por nuevas tribus por descendientes degenerados
de su religin y las poticas
leyendas de su historia,
de las primeras
tan slo de indicio pueden servirnos las

sitios
y como parti el dominio de sus cielos entre el sol TonacaecuhtU , que la inundaba de luz; la potica
estrella
costumbres que en esos

sin
encontraron.
Hallaron,
ruinas ya
embargo, en
ellos,
pginas
mudas
pero
de
Quef:alcoafl,
que se hunda
rielando
en las
antiqusimas en aquellos tiempos;
que
hoy
nos
aguas
al confn del horizonte; la luna Te:catlipoca,
que
dios
hablan elocuentemente
vida de esos pueblos,
las
para
revelarnos la manera de
se envolva entre las nubes de
las
montaas
el
su organizacin y tal vez hasta
Tlaloc, que desde stas enviaba las benficas lluvias

sus campos, y la mar,
la
causas
de
diosa Chalchiuhflicue
que
destruccin.
su desarrollo y de su decadencia y Las habitaciones van ser nuestra primera

difcil
extenda ante sus ojos pasmados su cauda azul

llante llena de olas
y bri-
gua
en tan
y de misterios.
moderna
civilizacin
camino y ha sido fortuna que la haya encontrado algunos pueblos

;
En
tan prodigiosa regin debi existir un centro
usndolas bajo las mismas condiciones que nos presentan
MXICO i TRAVS DE LOS SGLOS

en las ruinas seculares.
lS
Ya
entonces estos datos, unidos
La
nadas
le
clase
ms primitiva de
,
edificios
que se
nos
presenta es la habitacin circular
cuyas paredes incli-
dan una forma cnica, teniendo en el vrtice del cono una abertura por donde sale el humo del hogar
6
estufa.
M.
Bandelier
que
ha
recorrido
aquellas
Coite de la casa redonda
regiones, nos ha contado que, mientras que las mujeres
duermen en
Plano de una casa redonda
las
la
habitaciones, los hombres lo hacen

estufa con los pies
el
al-
rededor
de
prximos
la
ella.
Percibimos en esto
las costumbres tradicionales, afirman ms nuestro paso
antiguo culto del fuego:

el centro,
el
casa
el
redonda con su abertura en
por donde pasa
en tan osada senda.
humo
del hogar, nos recuerda
disco agujereado
de
Cusa larga
XiuMletl.
del sol en la
encontramos tambin
las
el
recuerdo del culto
plano y corte vertical
encontraremos en
el
medio
un
misma ciudad de
casas redondas, que
hogar
comn,
la
estufa,
y alrededor
varias
piezas
en sus murallas semeja la forma convencional del

tiuh.
Tona-
separadas unas de otras.

ciones de estas
La forma y
hogar,
diversas habitade.
el
Podemos, pues, decir que aquel pueblo profesaba

Si
casas, con un dimetro
ms de doce
comunismo
la religin nahoa.
examinamos
la casa
redonda en su
metros
con
un
solo
revelan
Plano de una casa larga
establecido en varias familias de la
Los hombres trabajan en comn

hilan
el
misma rama ffens. campo las mujeres

,
casas forma una poblacin

sario entre
religiosos.
ellas
sin
ms espacio que
para las
fiestas
el
nece-
la
plaza
y actos
vida.
y tejen. La poligamia es natural en esa clase de Ah vive el padre con los hijos y nueras y con
Como
igual vida.
la
casa redonda,
encontraremos tambin la
las nietas.
Cuando ya mismas
la familia
no cabe en
la
casa
los
casa larga, construida para las mismas necesidades de
hijos se
separan formar un nuevo hogar

las
en que se
Una
fondo;
sola
entrada que da un corredor que
siguen
costumbres.
Un agrupamiento de
va hasta
el
derecha izquierda del corredor
lio
las habitaciones

aisladas,
estufas,
segn que la
la familia
y en ese corredor una 6 ms alimentacin se haga en comn
un principio ser defensa bastante contra
los
ataques de
las tribus merodeadoras; pero cuando stas se hicieron
por toda
que sta se divida en fracciones.

:
ms
peligrosas
y hubo
adems
que
luchar
con
un
Esto revela un pueblo agricultor y pacfico entre casa y casa estn los terrenos de labor de cada familia; la casa
enemigo organizado, fu preciso
su.~tituir
las antiguas
construcciones con las casas grandes.
el
terreno constituyen su derecho de propiedad; no
A
piedra
las primeras construcciones
de adobe con techos

se
existe
m&i autoridad que
la paterna,
limitada cada
de paja
se
sustituyen casas
en que ya
emplea
usa
la
casa; la emancipacin de hecho construyendo una nueva

casa, constituye una nueva familia
con
techos
de
vigas.
La
piedra
se
en
y una nueva autoriel
pequeos trozos que muestran su fractura natural.

casas grandes son de
tres,
Las
dad; la nica ley para hacer respetar

fuerza,
derecho es la
estado
el culto
cuatro y hasta
de cinco
y como
no
existe
el
an un verdadero
seis pisos: el primero es
completamente cerrado y sirve

el
social, el
padre resume
cargo de sacerdote y
de muralla;
dejando en
en su azotea se levanta
el
segundo piso,
se reduce al hogar.
primero un terrado de dos tres pies

sta
se hace
Estas casas, desparramadas en la llanura, en la cual
para que sirva de entrada;
por
puertas
se
segn
las necesidades se iban extendiendo,
pudieron en
disimuladas y por medio de escaleras de
mano que
Vista de una cosa grande
retiran voluntad: igual
procedimiento se sigue en la
Retiradas las esca-
mente defensivo.
cosas
Es
difcil
sostener en tal estado de
construcin de cada piso superior.

leras, cada casa
que
la
el
casta
jefe
sacerdotal se ha
separado
de
el
la
grande era una fortaleza inexpugnable.
guerrera:
sacerdote.
de la geîte contina siendo

el sol
gran
Las
alas
muralla que guardaba
de los edificios se unan y presentaban como su patio la construccin cerrada
Siendo
el
su culto con
de la estrella de la tarde y la luna

;
su dios principal y partiendo no

,
de su primer piso.
la
En
estas casas grandes encontramos
eran necesarias imgenes teognicas
los
,
mismos dioses
misma
disposicin de habitaciones aisladas
la estufa
se presentaban la vista de los nahoas
y de
lo alto del
comn
varias para los diversos grupos de
habitantes.
ltimo terrado de la casa grande podan contemplar su
Se calcula que por trmino medio stos eran quinientos

en cada casa grande.
curso y dirigirles sus preces.

los ejercicios guerreros
El patio serva para hacer
esta nueva manera de cons-
celebrar las fiestas.

sola
truccin nos revela un nuevo estado social que
vamos
como
La
la
casa grande ya no contiene una casa larga

,
familia
examinar.
es
ya una tribu
esto
supone una
La primera
truccin de
idea que se presenta ante una conss
primera organizacin social y un jefe determinado.

vida se reglamenta entonces: los unos cultivan
otros cortan
el
La
tanta importancia, es que por
mismos no
campo,
han podido labrarla sus habitantes: supone ya un estado social en que hay subditos y seores. Los primeros
trabajan en la construccin de los
labores
edificios
madera y acarrean materiales, algunos se
dedican la alfarera, y los seores guerreros, nicos
y en
las
campos, y los segundos constituyen la casta guerrera que presenta todava un carcter puralos
de
poseedores de las armas, construyen stas y practican la caza, mientras que de las mujeres, las de la clase de
inferior
llenan los quehaceres
domsticos y las de la

casta superior hilan
el
111
algodn y tejen las telas.
la
mil
la
millas
cuadradas.
Es
tena
lgico
decir
que
cuando
casa
hora de la comida se renen por clases en un banquete
tribu
aumentaba,
lo
que
construirse
otra
comn.
la
hora de la batalla todos ocupan su puesto

Si
grande, para
los ros
;
cual se segua la direccin del curso de

,
para defender su fortaleza.

celebra sus exequias
alguno muere, la tribu

el
y ya por este motivo
ya por alianza de tribus
quemando
cadver.
esto nos
diferentes,
se iban formando entidades
ms importantes
:
obligara entrar desde luego en todos esos pormenores;
que no constituan todava una nacionalidad

el inters
las ligaba
pero
antes
queremos
examinar
el
mayor
estado
de
de una mutua defensa, pero en su gobierno
progreso que lleg esa organizacin social.
interior cada
una era independiente.
Esta nueva orga-
Hemos
visto que estas construcciones se encuentran
nizacin supone un estado

tribus invasoras
permanente de guerra con
hasta la altura del grado 38
cubren los grandes valles

sus tributarios
,
y podemos agregar que baados por el San Juan y

,
deo en gran escala.

estado de guerra
:
y con agrupaciones dedicadas al meroDos testimonios nos quedan de ese

el
por
el ro
Grande
de
el
Colorado y
el Gila,
primero
el
nmero inmenso de
armas que se
comprendiendo una extensin
cerca
de. doscientas
puntas de flecha y de restos de otras
Plano de una casa grande
encuentran en la vecindad de esas ruinas
el
segundo,
la fachada principal
de gigantesco palacio construido en
una nueva construccin que serva de centinela avanzada

las casas
escarpadas.
grandes y que se
levantaba
sobre rocas
la
hombres
combinacin por los titanes de la Naturaleza y por los titanes. Debemos advertir que por el destino
Desde
ellas
se
dominaba
llanura
,
mismo de
estas
,
construcciones
se
procuraba
hacerlas
largusima distancia y se vea venir al
enemigo
sir-
poco visibles
de manera que se cuidaba de reproducir

el
viendo en este caso de vigas
eran tambin habitaciones

este
en su arquitectura exterior
rocas vecinas.
tortuosas
aspecto general de las
de
la
casta
guerrera
y bajo
aspecto
debemos
Para llegar
escaleras
ellas se
empleaban veredas
en
las
considerarlas
como cindadelas, y finalmente servan de
movibles
como
casas
almacenes y depsitos de vveres.

Estas casas estaban siempre construidas sobre rocas
cortadas pico en planicies de cuarcito siliceoso.
la
grandes.
Un
paso ms y
el inters
comn formar
la ciudad
Desde
de
base de una muralla natural y casi vertical, algunas

hasta
el vrtice
y tendremos una verdadera organizacin social. Para encontrar ese estado de adelanto tenemos que buscarlo
en las ruinas de la llanura y ya en la regin de HucMetlaimllan. En el ngulo que forma el extremo
sudoeste del Colorado se encuentran ruinas que manifiestan
veces de ms de mil pies de altura,

la planicie
,
se construan las casas en cualquier recodo
roca inaccesible y aparecan como suspendidas cente-
nares de pies.
Ponen espanto en
el
el
nimo esas ruinas
que ah hubo un centro populoso.
Los restos de
adonde no puede llegar

muros, construidos en
explorador moderno, y cuyos
esta ciudad cubren an una superficie de quinientos mil

pies cuadrados.
los salientes horizontales
en las
El lugar estaba amurallado. Los muros,

estn tan destruidos
cavidades naturales de la pared de la
montaa, forman
por la parte que mira al campo,
112 que en algunos lugares

solamente
se

revelan
por la
tantes
y permitirles sostener una defensa prolongada.

edificios
mayor elevacin
mente cuadradas
sola pieza.
del
suelo.
Las casas son indiferentey por

lo
Estos dos grandes

el
estn colocados cien pies
circulares
el
comn de una
de forma^
para
uno del otro en una lnea que hace frente casi exacto
Pero en
extremo norte del pueblo se ven
al norte.
Los muros de este lado, por donde

posible el ataque,
sin
duda
trozos de paredes de dos inmensos edificios
era
ms
estaban formados con trozos
paralelgrama
que
parece que se construyeron
de piedi'a tallados simtricamente en forma de rectngulos

,
aseguiar una proteccin mutua gran nmero de habi-
de
un
pi
de largo
medio de ancho y cinco
Reconstruccin de catas de las rocas
pulgadas de espesor.
de once pies,
Se conservan todava una altura mientras que por el lado opuesto las
riores de las casas
se
han redondeado cuidadosamente;
pero los tiles de albailera han de haber sido pocos
paredes son un montn de ruinas porque estaban construidas con adobes. El mortero usado para unir las
piedras es
y muy primitivos porque una vez preparadas las piedras todo lo dems se haca con las manos pues en la
,
simple
barro
aunque
naturalmente tiene
mezcla
exterior
han
quedado
impresos los dedos y
polvo calcreo.
veces se ven las huellas de la
piel.
misma regin presenta una particularidad en su arquitectura. Los ngulos extede

la
Otro
pueblo
En la misma regin y sin duda como centinela avanzada y cindadela de un pueblo se ha encontrado
,
MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS una casa en

la
113
antes bien definida la divisin d
roca
muy
curiosa.
Es de dos
el
pisos
y
la
Tenamos ya desde
la sociedad
est construida en la pared casi perpendicular
de
en dos castas, la del pueblo y la guerrera:

esta
montaa ochocientos pies de altura sobre

rio.
nivel
del
aqu se marca ms
las casas
separacin;
el
pueblo vive en
la
Tiene la casa como doce pies de alto y cada piso

cuartos
pequeas dentro del recinto amurallado de
tiene tres
de seis pies cuadrados aproximada-
ciudad; la casta guerrera habita las

sirven
casas grandes que
mente.
Cerca de ahi se elevan otras ruinas sobre una

doce pies de altura.
de fortalezas la misma
ciudad;
como
se
roca redonda de diez
El lugar
,
necesita un lazo de unin social aparece la casta sacerdotal,
de esta torre haba sido escogido admirablemente
pues
y aun podramos
la la
decir, por lo
que nos ensea en

el
el
desde
ella
se
observa
el
campo muchas
millas
de
el
tiempos posteriores
aquella
historia
que
gobierno
de
era
distancia,
y por medio de seales poda anunciarse
poca
la
fu
teocracia.
el
Como
pueblo
peligro estaciones
muy
lejanas.
^ste
pequeo
castillo
agricultor,
ciudad era
centro de defensa de los
desapareca las miradas oculto entre los fragmentos de

roca que
lo
campos y
la casa
en la roca serva de atalaya.

la alianza defensiva
Esto
rodeaban.
hace suponer que

nos dan indicios bastantes
esos
de varias ciudades
la
Nos encontramos ya con una regin en que la ciudad

est organizada
contra el enemigo
comn como antes
haba entre
existencia
las ruinas
varias casas grandes; pero no da idea de la
de
cmo
se
haban
organizado
nuevos
centros.
de
una
nacionalidad.
El sentimiento de la patria no
Casa de roca en
el
Colorado.
poda existir.
la
En
cambio, con la formacin de la ciudad,
dividindose ah en varios acueductos que cruzaban por

ella.
religin
debi tomar
mayor imperio y formarse un

grandes del Gila parecen
Haba
adems
media legua
al oeste
de la pobla-
culto.
cin,
las casas
una profunda laguna, aunque no muy extensa,

el ro.
Las ruinas de
que
en
que desaguaba en
ese lugar haba,
se
De
las
casas grandes que en

castas
principales,
darnos alguna indicacin este respecto.

cripciones
De
las
deslos
mansiones de
las
sus
,
manuscritos
nos
dejaron
dice
que
la
llamada de Montezima
tena cuatro
misioneros
sencillos,
jesutas
acompandolas de dibujos
los datos
muy
la
pisos con techo
de vigas de taztil y las paredes de

slidos
tomaremos
la
para dar una idea de

el
materiales
muy
con finsima argamasa.
Estaba
ciudad.
Hacia
el
confluencia de los dos ros,

,
Colo-
dividida en cuartos
viviendas de bastante capacidad
rado y
Gila Xila
se
extienden amenas vegas por

leguas,
para alojar gran nmero de los primeros seores y sus

familias.
espacio de
ms de
diez
convidando
el
sitio
distancia de tres leguas de esta
casa se
pueblos agricultores como fueron los nahoas. Desbrdase

el
encontr otra que por la extensin de sus ruinas daba
Xila peridicamente en ms de una legua cada lado,
conocer que haba sido
mucho mayor.
terrenos
colores.
Por
de
donde
loza
cubriendo las tierras con sus lamas y hacindolas frtilsimas.
quiera se hallan en aquellos
tiestos
Para aprovechar estas tierras y huir del peligro
muy
finos
,
y de diversos
ser
Ms
nos
arriba,
sobre
de las inundaciones, construyse la ciudad fuera de esa

distancia; pero fin de aprovechar las aguas del ro,
dicho ro
se ve otro edificio en figura
como de
laberinto,
ya
que no pudo
templo y
habitacin y que
revela ya el
en la misma poblacin
ya para riego de otros campos,
el culto.
Otras grandsimas casas de tres y de

si
se form para llevarlas
una acequia muy grande dos
cuatro pisos hay en aquella regin; y
nos atrevira-
leguas ro arriba, la cual pasaba frente la ciudad,

T.
1.
mos hacer un clculo por
el
nmero de casas grandes
15.
114
MXICO
i.
TRAVS DB LOS SIGLOS

seis pisos
de que tenemos noticia y por el nmero de personas que podan habitarlas, tomando tambin en cuenta la casta
del pueblo
manera de
castillo,
lo
que acusa
la estancia
principal de la casta guerrera y cierta jerarqua civil

del poder militar.
que en xacalli habitaba, creo que no exage-
En relacin ms Montezuma por los

gruesas, como de dos
minuciosa de
cronistas,
se
la
casa llamada de
dice
que era
grande, de cuatro pisos, cuadradas las paredes y

barro
muy muy
varas de ancho, cubiertas de un y blanco y por dentro de una especie de estuco algo colorado y las puertas muy parejas. A las
liso
inmediaciones
de
sta
la
haba
otras
doce
casas
algo
menores, pero de
misma
clase
fbrica.
Del acue-
ducto se dice que era de diez varas
de ancho y cuatro
lo
de alto con un bordo
muy
el
grueso; todo
que supone
una grau poblacin y una sociedad organizada.
Llama
la atencin
encontrar en estas ruinas
el
elemento del
modo de
construir la bveda,
pues
las
ventanas, pesar de que eran perfectamente rectanguLaberinto de Huehuetlapllan
lares,
el
no tenan quicios ni travesanos,

,
lo
que supone
,
uso de la cintra
y
lo
lo
mismo eran sus puertas

edificio
aun
raramos diciendo que Huehuetlapllan tena ms de

cien mil habitantes.
cuando ms angostas.
extensin,
Parece que un
de menor
servicio
y que por
dos
mismo no era apto para

era un palacio.
tienen
En una
de
las
casas grandes y
en uno de sus
de habitacin toda una tribu,

nos quedan
planos
De
ngulos haba una
fbrica de
mayor mole de cinco
que
entre
algunas

se
el
115
haban
conocido
compona de cinco salas, tres iguales y paralelas en centro y dos ms largas en los extremos. Las tres
tienen de norte sur veintisis pies y diez de
otras dos doce pies en la primera
pero
que
ya
dicho
ellos
, ,
los
primeros
misioneros.
Se distinguen entre
principalmente
salas
este oeste,
las
como pueblos agricultores y laboriosos los yaquis y los mayos, que viven respectivamente lo largo de los ros
Yaqui y Mayo en
el
direccin
treinta
once
pies
de
y ocho en la segunda; todas tienen altura. Las puertas de comunicacin

que
eran
pies
Estado de Sonora.
el
Este parentesco con

existentes en el Norte,
otras
mexicano de las lenguas aun

slo de las citadas sino de
tienen cinco pies de alto y dos de ancho, excepto las de

las
y no
cuatro
entradas
tienen
la
dobles
las
paredes
seis
muchas
confirma que
todas
las
tribus
nahoas
interiores
cuatro
tiene
de
el
grueso
las
bajaron de ese rumbo
y destruye
los sistemas fantsticos,
exteriores;
casa
por
exterior setenta pies
hoy tan en boga, de escritores que quieren

partos
,
sustituir los
de norte sur y cincuenta de este oeste.

la puerta
Delante de
bamos
decir
abortos
de
su
ingenio la
del
oriente y separada de la casa
hay otra
tradicin
pieza que tiene de norte sur veintisis pies y de este
y la verdad histrica. Procuremos ahora reconstruir aquella
civilizacin
oeste diez y ocho sin
el
grueso de las paredes.
Se
con las costumbres
que como huella indeleble encon-
conoce que
el edificio
tenia tres altos.

,
traron los misioneros en las tribus descendientes de los
Hemos
querido poner esta descripcin
ya por
lo
tlapalteca
lo
combinndolas
como ya hemos indicado
con
minuciosa, ya porque ella y la diferencia de los planos

acreditan que no se trata de un solo edificio,
sino de
que nos dicen todava las pginas mudas de sus ruinas.
Comencemos por
el
hombre nahoa. As como haramexica por

los indios as
dos palacios diferentes
aunque
le
dan
el
mismo nombre
mos mal en juzgar de

al
los antiguos
de
Montezuma
los manuscritos.
De
paso advertiremos
que existen en nuestro Valle,
no debemos figurarnos
que este nombre fu impuesto por los espaoles.
hombre nahoa igual

Son
,
al
de las tribus existentes en
El acueducto de que hemos hablado circundaba
la
nuestra frontera.
esas
tribus
sin
embargo
los
hombres de
ciudad en una extensin de tres leguas y le serva de

defensa; y era tan capaz, que un cronista dice que por
l
todava
hoy fuertes y bien desarrollados,

:
inteligentes
y de buen aspecto
los
son sin duda superiores
se vaciaba la
seis
mitad del caudal del

leguas del ro, hacia
ro Xila.
el
Haba
en sus cualidades fsicas los indios del centro del pas.
tambin
sur, un aljibe
sin
embargo
cronistas al hablar de los tolteca

,
cuadrado y hecho mano, de sesenta varas de largo

por cuarenta de ancho, con pretiles de piedra y arga-
dicen que eran de mejor aspecto
Entre
las
blancos y barbados. momias de antiguos seores encontradas en

cabello rubio.
masa
fuertes
ngulos para recoger
como paredes y con puertas en sus cuatro el agua llovediza.

pueblos
la
Durango una vimos con
De Quetzalcoatl
en los jeroglal
se deca que era barbado

ficos.
as lo pintan
Tenan
aquellos
tradicin
de
que
,
la
No hay duda
de que la raza nahoa,
mezclarse
ciudad haba sido construida por sus ascendientes
que
con otros pueblos inferiores y en poca posterior su
llegaron huyendo de la guerra que les hacan los apaches
primera grandeza
lidades fsicas.
lante da cuenta,
degener
especialmente en sus cua-
y otras veinte naciones con ellos confederadas, conducidos por Sila, cuyo
El misionero fray Silvestre V. y Escapor relaciones de indios, de que en la

haba una raza parecida la
;
nombre
significa el
hombre amargo.
Sur de
Esta tradicin nos explica

la raza nahoa.
la extensin hacia el
otra parte del Colorado
espaola que usaba barba larga
pero
el
padre fray
Considerando
una
poca
de
civilizacin
el
bastante
Francisco
Vlez es
ms
preciso,
pues refiere
que
adelantada aquella en que se reform

decir
,
calendario, es
,
treinta leguas al sudoeste

gotzis,
de la laguna de Tinpamoencontr una
en
el
siglo
tercero
los
antes
de
nuestra era
los 40 49"" de latitud norte,
tomando en cuenta
datos
histricos
que acreditan
pode-
nacin de indios que usaban
muy
poblada y cerrada la
que aquella sociedad se destruy en
el siglo sexto,
barba, y algunos ancianos bastante larga,

europeos.
que parecan
mos
Se
atribuir la edad tlapalteca diez siglos de duracin.
Usaban en
la
la ternilla
agujereada de la nariz
cual se observa en las
;
comprende
cunto
debieron
desarrollarse
;
aquellos
un adorno que
que no slo en
atravesaba,
el
pueblos en tan largo perodo de prosperidad

acredita la lengua nahoa,
clase,
as lo
pinturas que representan los dioses nahoas

la
agrega
la fiso-
perfectsima entre las de su
barba,
los
sino
que tambin en
y que necesit
el
transcurso de varias centurias
noma se parecen
do
espaoles y concluye dicienestos

indios
para llegar tal estado de perfeccin.
que
el
nombre de
y que
est
en
su
lengua es
Y
pueblos
qu queda hoy en esas regiones de aquellos
Tirangga'pui,
vio
el
el valle
que habitaban cuando los

39
35"^
y de raza tan poderosa?

familia
los yaquis
Los
pimas
en las
misionero
los
de
latitud.
De
vegas del Xila; los patas y los eudeves y los tobas

de la
todas maneras no puede dudarse de que los nahoas eran
misma
los
mayos ms
al sur,
de una raza superior las que histricamente conocemos,
y otras tribus que hoy viven casi en estado salvaje. Las lenguas de todos ellos pertenecen la familia nahoa; verdad que ha demostrado la filologa moderna,
como
lo
manifiestan
,
sus
descendientes los patas, los

el norte,
yaquis y los mayos

el
razas hermosas que ocupan
centro y el sur de Sonora.
116
UXICO TEA VS DE LOS SIGLOS

hablado
Ya hemos
de
la
religin
gobierno
lo
familia de los nahoas: solamente agregaremos, por
y que
expediciones hechas aquel rumbo un lugar que est

del lado opuesto del Colorado,
y que unas veces llaman
la religin hace
que
el
culto debi ser

las
muy
sencillo,
Mescaltitln y otras Mestititln. Este nombre de Mexcaltitln, sobre el cual
pues
no
se
encuentra
territorio.
en
tribus
que
quedaron
desde ahora llamamos la atencin,

el
ocupando su
El culto familiar debi practiel
nos indica que en ese rumbo se hablaba
nahoa mismo
carse en la estufa, ante
fuego, su dios creador, pues
que despus tom
el
nombre de lengua mexicana.
Los
de ellas se dice que eran seminario de idolatras
misioneros cuentan que en aquella misma regin y hacia

el
invocacin
del
demonio,
y en
ellas
se
encontraron
grado 36, encontraron un gran lago de agua dulce
gran nmero de mscaras que para sus bailes sagrados

les servan y tambin polvos de hierbas, plumas, simien-
cubierto de tulares que se extendan por setenta y ocho

leguas.
Tenemos para nosotros

primitiva
que
en
aquella
era
la
tes
otros objetos de ofrenda.
Cuando en
el siglo
xvii
regin
de
los
tolteca,
donde llevaban Ah se
la vida lacustre
de que hemos hecho mencin.

,
encontraron grandes montones de conchas
semejantes
los KjoeMen-moeddings,
que acusan pueblos que
viven de la pesca; y de esta manera y con una existencia
semilacustre
tribus
encontraremos
ltima
ms
tarde
las
principales
de la
,
civilizacin.
Antiqu-
simos son esos depsitos
pues se han encontrado jarras
de barro las cuales

las
el
tiempo ha adherido slidamente
conchas.
Acaso no es dato perdido en esta cuestin

de la famosa ciudad de Tula, Tllan.
el jeroglifico
Se
levantaba sta en un lomero,

jeroglfico
sin
embargo, era su
si
un
tular en
una laguna, como
fuera
ms
bien
el
recuerdo de la primitiva mansin.

,
Pues bien
en la regin de
la California
el
,
que nos
atrevemos ya llamar tolteca,
culto
tuvo sin duda
mayor
refera
desarrollo.
Tenan
se
dolos
el
padre
indios
Linck
se
,
que
,
cuando
bautizaron
los
los
y que eran estatuas muy bien labradas y que de ellas una tena una arma en la mano y otra una
llevaron
culebra doble.
Tenan tambin pinturas de sus dioses,

,
y parece que de los signos cronogrficos

misionero las califica de
el
mismo
peas
muy
decentes.
En
las
haba pinturas de hombres,
pescados, armas y flechas,

caracteres.
,
y diversas rayas modo de

esas pinturas eran amarillo
los
Los colores de
verde y negro
mexicanas.
el
colorado
mismos que dominan en

danzas sagradas, pues
las pinturas
Demuestran tambin mayor desarrollo en

las
el
culto
famoso padre Salvatierra
dice que lleg contar en aquella regin hasta treinta

bailes diversos
,
destinados cada uno imitar las ope-
raciones
esfuerzos,
ya de
la
caza, de la pesca, de
la guerra,
de la cosecha de sus races y frutos, de los
otros ejercicios en que se ocupaban.

Jarra primitiva
Sabemos que una de
las danzas se
llamaba Nimlc. Los instrumentos msicos
que servan para estas danzas eran unos grandes tamse levantaron los pueblos del
Nuevo Mxico, lo primero que hicieron fu reconstruir las estufas y bailar en todo
el pas
el
bores, semejantes sin duda al huehuetl de los mexica.
Ms
al norte,
en
el
pueblo de Hualpe, encontraron los
baile
de la Cachina, para
la figura
lo
cual hicieron
misioneros una danza en que cada uno de los bailadores
muchas mscaras con

los
de sus dioses.
culto,
mantena una vbora en la boca, siendo ms de trescientos los danzantes.
Aqu se nos presenta otra manifestacin del

bailes
el
sagrados,
y por
esto
creemos comprender
slo
Bastante poder debi tener la casta sacerdotal tan

con la influencia religiosa
;
que
culto
y
Se
los ritos
haban tenido mayor desarrollo

,
pero
encontramos
la
en otra parte de aquella regin

California.
en
lo
que hoy es
la
tradicin de dos empleos que ella se dedicaba nica-
encuentra
en los
manuscritos
de
las
mente, y que debieron aumentar mucho esa influencia.
MXICO A TRAVS BE LOS SIGLOS

Dicen
dotes
los
117
pltica de
lo
padres de las misiones que aquellos sacerhechiceros
de tabaco
sacerdote,
y despus nueva y en esto pasaban

conceptuosos
otro cacique
la
eran
curanderos.
el
Predecan
la
ms de
noche.
los
En
suerte de los hombres segn
signo cronolgico en que
su
decir
eran
ya citaban
de
grandes
nacan
y marcaban
negocios
el
favorable
la
adverso
pueblo
para
los
los
hechos de sus abuelos nombrando los guerreros ms

esforzados
flechas
; ;
diversos
de
vida.
El
tema
ya ponderaban
la
por la creencia de que podan matar con sus hechizos.
ya
gloria
y y obligacin de defender sus
el
valor
sus
arcos
Curaban
con
diversas
hierbas
usaban
de
ciertas
mujeres hijos; bien enaltecan las conveniencias de

la
ceremonias para imponer la multitud.
Unas veces
tal
paz y las ventajas de gozar tranquilos de sus tierras

,
soplaban la parte dolorida del cuerpo con fuerza

se oa distancia
;
que
otras
chupaban
la
el
lugar
enfermo,
y propiedades concluyendo siempre por exhortar todos tener un mismo corazn y un mismo parecer. Grande era
decida de los
la influencia de estos oradores,
especialmente la herida de
flecha
para
extraer la
as se
ponzoa
los
enfermos les daban entender que les

,
destinos pblicos en
estas juntas,
que
sacaban del cuerpo palos
espinas y pedrezuelas
que
eran las causas del dolor y de la enfermedad, y para
formaban las clases sacerdotal y guerrera, con exclusin del pueblo que oa para obedecer. Y ntese que en ellas
se
engaarlos mejor escondan esos objetos en su boca
trataba
solamente
de la defensa y amparo
de
la
en las manos, y despus de haber curado se los ense-
familia del goce tranquilo de las tierras: no haba
ms
aban para convencerlos, y acostumbraban hacer sartas de los objetos que decan haber extrado de las partes
enfermas,
inters
que
el
de la colonia agrcola
:
el
de la ciudad
,
centro de la regin agricultora

el
lo
repetimos
;
no exista
importante
mostrndolos como prueba de su ciencia.
As
inters de patria nacionalidad
es
aquellos sacerdotes,
despus de haberse apoderado del

,
fijarnos
en esto, porque despus nos explicar grandes

solamente se comprennacional de la raza
espritu por la supersticin
se hacan dueos del cuerpo
acontecimientos histricos que
por
el ejercicio
de curar las enfermedades.

plticas al
den
por
esta
falta
de
cohesin
Acostumbraban tambin hacer grandes

pueblo,
nahoa.
especialmente cuando se trataba de emprender

las paces.
Concluyamos
nahoas usaban
la
materia religiosa, examinando

sacrificios
,
si los
una guerra de hacer
En
tales ocasiones se
los
humanos.
el
El
sacrificio,
,
reunan los sacerdotes y caciques alrededor de una gran
ms que de
la
religin
es
fanatismo del culto
lumbrada, y comenzaban por fumar sus caas de tabaco, que era en ellos como ceremonia preliminar de estas
juntas.
siendo ste tan sencillo entre los nahoas,
no debieron
,
conocer los sacrificios
humanos.
ni se
En
efecto
no
hay
Levantbase luego en pi
,
el
de ms autoridad
;
ninguna tradicin de
las ruinas
ellos,
encuentran huellas en El pueblo nahoa era

;
ms anciano
y daba principio su predicacin

lo
la
y
,
objetos que encierran.

sencillo
segua dando paso lento vuelta la plaza, y levan-
agricultor
y de carcter bondadoso
profesaba
tando la voz de suerte que

distancia le escuchaba.
oyese
el
pueblo que
la religin
de los cuatro astros que ms directamente
Concluida la pltica, volva
influan
su asiento recibir las felicitaciones de sus compaeros,
rendales
en su vida, su vista y en su imaginacin; adoracin por culto y jams manch con

,
que
l
le
manifestaban que su corazn senta
lo
mismo que
sangre humana las aras de deidades feroces y despiadadas.
haba dicho.
Segua de intermedio
el
fumar otra caa
CAPITULO V
La familia Respeto filial. Matrimonio Ley sobre la poligamia. Repudio. Pureza de costumbres. Ritos funerarios. Incineracin. Vasos cinerarios. La mujer. Hilados Tejidos. Esteras. Trajes y tocados. Educacin del hombre. Entrega de las armas. Juegos. El patoli. El palo. Lu pelota Caceras. Alimentacin en los montes. Armas. El arco y la flecha. La lanza. La macana. El chimolli escudo Traje guerrero. Tctica. Lucha defensiva. Asaltos AlbazoB Emboscadas. Marcha organizada. Formacin en batalla. Guerra de exterminio.- Cabelleras y calaveras, Danza de la victoria. Agricultura. Frutos. - El maguey. Alimentos. Bebidas. Embriaguez. Tabaco. Industria. Alfarera.- Trabajos en piedra Falta de trabajos en cobre Carpintera. Minera Comercio. Cargas. Pueblos marflimos Pesqueras. Salinas Navegacin.
Ya hemos
nahoa, y cmo
visto
el
cmo estaba constituida
la familia
los seores principales
podan ser polgamos.
La geneun
,
hogar comn de las casas grandes

el
ralidad de los hombres quedaban as obligados no tener
estableca en ellas para
jefe
una especie de patriarel
ms de una mujer; no
les
,
era permitido
echarse
familia
cado.
Notable fu
entre los nahoas
pudor de las
peso superior sus fuerzas
y
,
limitada
la
el
no
la
doncellas
cubierto,
cuello
filial. Andaban con el cuerpo y en algunas partes usaban pendiente del una concha, como seal de su estado. No se la
y su respeto
estaba expuesta la miseria
porque
trabajo
riqueza del padre estaban en proporcin de las necesi-
dades de aqulla.
neros
As se comprende
la
el
que
en
los la
misioregin
quitaban nunca, hasta

la
el
da
de su matrimonio que se
el
hayan
encontrado
poligamia
entregaban
al
marido.
Los padres concertaban
tlapalteca;
pero adviertan que la practicaban slo los
enlace,
y habra causado un gran escndalo una

en
esta
hija
principales.
desobediente
materia.
No
haba
ceremonias
La mujer que no
llegaba pura al matrimonio era
especiales para la celebracin del matrimonio: los padres
disponan un baile,
al
y en esa
el
fiesta
entregaban su hija
repudiada con ignominia, y por regla general era admitido el repudio libre por parte del marido, sin que
marido, y con slo

casados,
hecho de tomarse ah las manos

en
la
sepamos
las circunstancias
que acaso se necesitaban para
quedaban
grande,
era
el
si
permaneciendo
misma casa
separar la mujer del hogar comn.
ella pertenecan, yndose aquella de que

el
En
seguir,
este caso los

si al
hijos
la
escogan quien
queran
marido. Tambin conocan
matrimonio de futuro,
padre
madre.
el
ajustado an en
muy
tierna
edad, y durante la espera
Encontramos en
pues
cuenta
los
nahoas que
respeto la mujer,
era
no se trataban los prometidos.
La
intervencin sacerfuera favorable
un
misionero
de
ver con qu
el
dotal se reduca fijar el da cuyo signo
seguridad caminaban mujeres solas y doncellas por
para la celebracin del enlace. Entre los habitadores de

la
regin del Xila se
encontr una costumbre especial
campo y por los caminos sin que nadie las ofendiese; y agrega candorosamente que acaso no lo pudieran
hacer con tanta seguridad en algunas tierras de cristianos.
para la celebracin del matrimonio. en

los
el baile;
Tena lugar siempre
pero se colocaba los que se iban casar,

las
hombres de un lado y
stas
mujeres del otro, y una
Esta pureza de costumbres se conoca tambin en

que en
el
seal corran
aqullos las haban de alcanzar

la
hablar eran moderados y no se les oan jura-
tomando cada uno

con
lo
suya por
la
tetilla
izquierda,
mentos
ni blasfemias;
en que jams andaban en rias

ilcitos
que
el
matrimonio quedaba hecho.

se ha dicho,
el
ni celebraban tratos
ni injustos;
ni
haba entre
Los nahoas, como ya

obligado
practicaban la
ellos
fraudes engaos; ni hurtos y latrocinios.
Tales
poligamia; pero por una ley sabia,
matrimonio estaba
cultivar
un nuevo campo por cada nueva

este
el
sorprenden y pareceran increbles si no los atestiguaran los misioneros jesutas, cuya veracidad y
hbitos
mujer que tomase.
De
modo
se limitaba prudente-
perspicacia podemos sostener.
Pntanlos dedicado prin-
mente
el
abuso,
y daba
resultado
de que solamente
cipalmente hacer sus sementeras y ayudar en las de
120
los
MXICO i TEAVS DE LOS 8IOLOS

en
lo
seores,
cual
se
del
descubre
cierto
derecho
al
herido de rayo no le permitan volver la casa, sino

le
tributario nacido sin
duda
rgimen patriarcal.
que
llevaban
los
alimentos
el
al
lugar en que haba

el
Ms que
la religin,
,
la familia tambin perte-
cado.
Si mora, dejaban
cadver en
mismo
sitio
necan los ritos funerarios
y podemos
general
decir que la raza

la
por tres das, pues crean que su esprtu andaba espantado y revoloteando alrededor del cuerpo.
tres das lo enterraban cerca de
nahoa practicaba
por
regla
incineracin.
Pasados
los
Veamos
lo
que este respecto nos dicen las costumbres
un rbol con sus armas
encontradas en las diversas tribus.
Los indios del Xila

de
el
y
el
trajes
ms
ricos,
y con
sus perros, ponindole en
quemaban
convidados.
sus
cadveres, y
el
modo
celebrar
el
sepulcro agua
alimentos.
los
Una
de las costumbres
funeral era dar tres
gemidos y tocar
pero
hombro de
se
los
funerarias que encontraron
misioneros,
y que con
al
En
la regin
de California
quemaban
Si
la
justo motivo por singular llam su atencin, consista en
tambin los cadveres,
no
los
,
crneos.
que cuando mora
el
marido
la
mujer cogan
viudo
,
cremacin era la costumbre general

las vctimas propicias
ya sa ha dicho que
la viuda y cubrindole
el rostro
con una manta

,
luego
Tlaloc eran enterradas.
Aun
que celebraban los funerales del difunto
lo
llevaban con
el
cuando manifestaban un loco placer con las tempestades,
gran prisa
al ro
all lo
zambullan tres veces con
Interior de
una habitacin nahoa
rostro hacia
el
oriente,
lo
repitiendo tres das la cere-
monia.
Despus
ponan
en una
casa
cerrada
por
todas partes durante ocho das,
y no haba de comer
carne ni pescado, sino finle 6 izquile, y no le haba de ver ninguno de sus parientes. Se ha credo por respetables escritores, que segn el adelanto de la civili-
y y prevaleci esta costumbre. La leyenda es aqu tambin un recuerdo de la invasin de la raza nahoa que impuso sus ritos. La
; ,
tres
das
cuando muere
los
pero
el
coyote se opuso
,
mand que quemaran
cadveres
cremacin se usaba igualmente entre
los
tolkotius del
Oregn:
verificbanla colocando el cadver sobre
una
zacin hubo modificaciones en las costumbres funerarias:
pira de maderas
los
que se prenda fuego

la
invitaban en
nosotros pensamos que la diversidad de prcticas depende
nueve das siguientes
muerte sus parientes y

la
de la diversidad de razas.
Todava en
la
las exploraciones
amigos para que presenciasen
ceremonia,
y durante
modernas
tribus
se
ha encontrado
las
cremacin en uso entre las

occidentales
ese tiempo la esposa deba permanecer al lado del cuerpo
que habitan
vertientes
de las
de su marido, no llorosa y afligida en los labios.
sino
con la sonrisa
montaas Rocallosas, es decir, parte de

pas tolteca,
el
la regin del
Quembanse con
el
cuerpo las armas y
antiguo Chicomoztoc. Los indios de California, sea del

tenan una curiosa tradicin: la luna y la luna era buena
;
trajes del difunto,
y despus
la
se recogan sus cenizas
para guardarlas en
urna cineraria.
Los indios seis

el
coyote crearon todo lo que existe

el
de California queman tambin los cadveres; creen en

viaje de los muertos, por lo que les
coyote malo: la luna quera que al morir los

lo
hom-
ponen
pinole,
que es
bres volvieran la tierra, como ella
hace por dos 6
una harina de maz, y dicen que
los
hombres malos se

convierten en coyotes,
121
la la
animal
semejante
alrededor
la
zorra.
los
cadveres en
mayor parte de
las
tribus;
asi
Durante
la
cremacin bailan
entonando un
podemos decir que

la incineracin.
raza nahoa usaba como rito propio
canto cuyo refrn dice
Hel-lel-li-ly
Hel-lel-lo,
No
nos parece oportuno considerar las modificaciones
de esta costumbre por la invasin y mezcla de razas

diferentes.
Hel-lcl-lu.
solamente agregaremos que las cenizas se
depositaban en urnas cinerarias de la forma de cmitl,
Largo
sera citar las
dems
tribus de la regin
olla.
Parece que estas urnas se
enterraban despus.
nahoa: transcurridos catorce siglos

reci la civilizacin de aquellas
desde que desapa,
En
los
Estados Unidos se han encontrado cementerios de

huesos:
esto ha
regiones
se
ha encon-
ollas con
hecho
;
suponer que algunas

fcil
trado, sin embargo, persistente la costumbre de
quemar
tribus dividan los cadveres
es
ms
creer que son
Urna? cinerarias
restos
tolteca,
de
una cremacin
imperfecta.
los
En
la
regin
mujer que
tejiese hilase.
En
las ruinas se
han enconmaz.
donde no se quemaban
crneos, se hallaron
trado algunos aparatos para tejer.
stos en ollas de boca
estrecha que hace
suponer que
Usaban para preparar
los alimentos
y moler
el
fueron hechas sobre las mismas cabezas.

las ollas cinerarias son de barro, sin asas,
Generalmente
y veces con
el
una ornamentacin sobrepuesta, especialmente en la boca.
En
cabello.
algunas tribus
el luto
consista
en cortarse
Continuando en nuestro estudio
sobre la familia,
veamos
la educacin
la vida
de la mujer.
Establecido
Mujer hilando
fin
de
hacer la harina,
de un
mortero, molcxitl,
molcajete, instrumento cncavo, de piedra dura barro

cocido, apoyado en tres pies.
De
esta harina hacan el
Molcajete
el
principio de la poligamia,
la
mujer nahoa no tena
ms misin que procrear

dades domsticas.
casa grande
,
hijos y atender las necesiEncerrada en su pieza aislada de la
comer
y reunindose solamente en la estufa para practicar sus ritos y raras veces en el patio
,
Mujer tejiendo
para las danzas y fiestas, se

preparar
el
le
enseaba desde nia

pinole,
polvo
alimento, hilar el algodn y tejer lienzos
que
les
serva
el
de
pan.
Hilaban
el
para los trajes y esteras para las habitaciones.
Recor-
algodn y
lo tejan as
como
iztU fibra del maguey.
demos que en
el
mito de la creacin se mand la
No
se ha encontrado en aquella regin el malcatl; as
T. 1.-16.
122
es que no
MXICO 1 TEAVS DE LOS SIGLOS

sabemos qu clase de huso tenan; pero usaban
semejante
al
encontramos una nueva industria: la curtidura de

Vestanse,
rodilla
,
pieles.
la
un
telar
que todava tienen en algunos
pues,
los
hombres
,
con
tnicas
hasta
pueblos de indios, y consiste en tender los hilos de dos palos cruzados ir formando la trama con el rhoclio-
de pieles algodn
y usaban
que
mantas.
Las
lo
el
mujeres usaban la camisa hvipil de algodn, y
paxfli por medio de golpecitos. Hacan tambin esteras

de
juncos
,
mismo
tobillo.
la
enagua
cucijetl
les
bajaba
hasta
dndoles
primorosas
labores
de
grecas,
Hacan sus tejidos y trajes de labores diversas

colores,
que embellecan con colores vivos y bien combinados. Justos trabajos de la mujer nahoa nos traen naturalmente indagar los trajes y tocados que usaban.
las tribus
y de
diferentes
usando
las
grecas
otros
adornos
muy
vistosos.
Tambin
se
han
encontrado
,
En
mantas
bandas y vestidos de un ixtl finsimo

que dan
el
que
que encontraron
los espaoles,
ya muy degeaun
difiere del hilo
maguey comn y
el
la
lechu-
neradas,
generalmente los hombres no usaban vestido,

mujeres siempre
recataban su cuerpo
,
guilla.
pero
las
Hombres y mujeres usaban

y
las
cabello largo;
los
cuando fuese de
traron
tribus
la cintura abajo.
Sin embargo, encon-
primeros adornaban su cabeza con plumas de colores,
vestidas,
que
nos
dan conocer
,
los
segundas se trenzaban
el
pelo
haciendo
tocado;
con las
el
antiguos
trajes.
Los
pimas
,
oofoma
que
es
su
trenzas diferentes combinaciones de
siendo
verdadero nombre en su lengua

vestidos de peles
andaban decentemente
ms comn
de
la
la
malcatl,
que
consiste
en
rodear la
de
algodn
y excelentes mantas pintadas de encarnado y amarillo. Aqu

curtidas
muy .bien
cabeza con las trenzas, atndolas en la parte superior

frente.
Por
adorno ya se ha
dicho
que
los
-^3îi!
Dibujos de esteras
hombres
usaban
canutillos
en
,
el
taladro
de la nariz.
bellsimas
piedrecillas
niosas
exhortaciones
al
nefito
le
lo
sujetaban una
el
Las
mujeres
usaban
collares
,
ya
de
de
las
,
prueba dolorosa. "El padrino
pasaba por
cuerpo
conchas azules de abuln
ya de caracoles
desnudo
uas
le
una
garra de guila con tal fuerza
que las
y turquesas.
Aqu
es
ocasin
manifestar
que
el
hacan sangre.
La menor muestra
se le
el
del dolor del
verdadero chalchilmifl, nombre que despus se extendi

todas las piedras finas, era la turquesa.
ahijado era bastante para que no

rrero.
recibiese
guela
Extraan las
llamados
El ltimo recibido tena que velar

le
campo en
turquesas de unos montes del Nuevo Mxico,
noche sin que se

en
el
permitiese acercarse la lumbre ni

fros.
ahora Los Berrillos, y tambin se encontraban en las inmediaciones del Colorado. En las ruinas se han
cuentas de collar y un amuleto de piedra blanca. Igualmente se han encontrado
turquesas y muchos ejemplares
liplirafa,
collares.
rigor
de
los
Para que
pudiese
tomar
palo
el
parte
en
los juegos
se
introduca al joven
esta
un
hallado
tambin
pendientes,
hasta la
garganta
con
ceremonia adquira
derecho de jugar al patoli, en

enteros de sol
sol.
el cual
pasaban
los
al
das
de la concha
las
OHvella
hacer
Corresponde este juego
de los
las que quitaban
agujas
anillo
para
naipes dados, y en lugar de ellos usan cuatro caitas

cortas rayadas, menores de un
Se ha hallado tambin
los
un
de piedra.
geme, y en
lo
ellas tienen
Podemos, pues, decir que

adelanto en
el traje
nahoas alcanzaron cierto

;
unas
figurillas
puntos que dan la ganancia prdida.
y en
el
adorno de su persona
ellos les
pero
El modo de jugarlas es, porque todava

tribus, arrojarlas
usan algunas
observemos que no se encuentran en maxtli, que era la faja cinta que
huellas del
caa
sobre
de
la
caigan los puntos la
una piedra para que salten y ventura, y cada uno va rayando

al
el
cintura por delante hasta la altura de las rodillas.
en la tierra los puntos que saca, hasta que se llega
Los nahoas
en los
no
conocieron
la
educacin pblica:
nmero de
primero.
la
apuesta, ganando
que
los
ha alcanzado
adiestrbase el nio del pobre en las labores del campo

trabajos de la industria de
Las apuestas generalmente eran de sartas de
su padre;
el del
cuentas de conchas, y entre los de -la casta guerrera
guerrero
aprenda
el
uso
del
arco y de la macana.
de arcos y de flechas.
Encontramos, sin embargo, una ceremonia que los misioneros llaman prohijacin, y que semeja las costumbres
de la caballera.
arco,
Tenan
otro
juego llamado del polo,
y que
les
serva de ejercicio para la guerra.
.Tuntbanse para l
se desafiaban pueblos
Para armar un joven
le
daban un
doscientos indios 6
enteros.
ms
y para
el
que
lo reciba
deba salir luego estrenarlo
Dividanse los contendientes en dos bandos;
con algn hecho particular, ordinariamente
el de matar un tigre cualquiera otra de las fieras que en aquella regin abundan. Los patas, adems, dirigan ceremo-
cada
uno llevaba su palillo redondo y grueso, de madera pesada, de un geme de largo y cavado en medio, de suerte que cado en tierra pueda entrar debajo de l

la
123
el
punta del pi descalzo, como
lo
tenan para botarlo.

palillo
maguey y encima
se cubre
el
venado que va cocinarse
ste
Los dos bandos arrojaban un tiempo su

tierra,
en
con otra capa de pencas y despus se cierra

toda la noche.
y desde
el
punto en que salan
los
empezaban
hoyo con tierra y se deja as

tambin
La
el
botar con
tocar
el
el pi,
pues es ley del juego que no se ha de

Se podan ayudar de una
el
carne toma de esta manera un cocimiento delicadsimo.

Servales
la
palo con la mano.
caza para adiestrarse en

la guerra;
varilla
para colocrselo sobre

coga para arrojarlo
,
empeine
otros
uno
lo
los
y mientras compaeros se
,
manejo del arco y aligerarlos para

rales
pero para
este objeto emprendan especialmente las caceras

,
gene-
adelantaban adonde deba caer para proseguir con los

botes al trmino sealado.
palo
al
las que convocaban un pueblo entero
De
ali
volvan botando
el
varios.
Hacan esa caza general rodeando un bosque

la
,
lugar de
donde
salieron
la
cuadrilla
que
tornaba primero al punto de partida ganaba la apuesta,

lecorran
espeso, y si era tiempo en que pegaban fuego por todas partes
maleza est seca,

cercndola
le
con
sus
salir
en este juego
,
largas
distancias
de
tres
arcos y flechas en las manos.

del
El fuego obligaba
ms leguas
las
con
lo
que se
hacan
muy
los
ligeros
para
monte toda
la
caza terrestre y voltil, y hasta las

,
guerras.
Al terminarlo
,
estaban
contendientes
serpientes
flechas.
y culebras
no
escapndose
nada
de
sus
sudando mucho
jarse al ro.
y para refrescarse acostumbraban arroel
Si algn animal
se escapaba herido,
,
como no
tenan perros para rastrearlo
esperaban
al da siguiente los
Usaron tambin
hule
,
juego de la pelota: era sta de

fuerte.
y
de
observaban
lo
alto
por
donde
revoloteaban
muy grande y
Jugaban en
una plaza
zopilotes,
que son aves como auras que se alimentan
limpia, barrida y llana, llamada latei.
Colocbanse en
carnes
muertas
eso
les
serva
de gua para
dos cuadrillas, de ocho diez hombres cada una, los

dos
encontrar la caza.
extremos de
la
plaza y se
estaban
arrojando la
Buscaban tambin en
las
los
bosques para alimentarse
pelota de cuadrilla cuadrilla.
Era
el el
ley del juego no

lo
tocar la pelota con la
mano, y
que
haca perda
raya
pues slo se botaba
con
hombro
con
tal
con
el
un lagarto pequeo que llaman iguana y que se cra en concavidades de los rboles y en el agua. Las cazaban con mucho tiento con la mano para evitar sus
al efecto, al cogerlas,
cuadril desnudo.
La aventaban
la
as
fuerza que
contraros;
,
mordeduras, y
la
les
rompan luego
muchas
otras
,
veces
no
la
podan
alcanzar
los
quijada.
Tomaban tambin en
los
bosques colmenas
cuando
pelota iba saltando por el suelo

ligereza para
arrojarla
se
silvestres
de unas abejas pequeas que no hacen cera,
tendan
y arrastraban con gran

cuadril.
botarla
del
pero
sabrossima miel.
Estos panales
redondos y de
con
el
Cuando
lograban
fuera
dos tercias de alto, los arman las abejas en una rama
trmino de la cuadrilla contraria, de modo que sta ya
de
rbol de
donde quedan colgando.
Buscbanlos los
no poda devolverla,
los
el
juego estaba ganado.

,
Entonces
indios en la primavera,
ello
contendientes
acalorados y sudando
se arrojaban
que es cuando se hallan, y para se ponan esperar cerca de un charco de agua la
al ro.
llegada de las abejitas, y al punto en que se iban las

esta
el
De
higiene,
ticos
,
manera
los
nahoas unan sus juegos
la
seguan la carrera y con la vista al vuelo hasta encontrar la colmena.
desarrollo del cuerpo por ejercicios gimns-
Esto nos da idea de cmo ejercitaban
los
convertan en instruccin de la juventud
su agilidad y su vista.
otro
Tenan adems aquellos pueblos
para prepararse los trabajos de la guerra.

fin
igual
:
alimento
en
el
monte en
:
cierta
poca del
ao,
encaminaban una de sus distracciones favoritas
las
cuando se producen las tunas

enteros,
todava
hoy
pueblos
Potos,
caceras.
especialmente en
el
rumbo de San Luis
Debemos
distinguir
las
caceras
particulares
en
dejan en esa poca sus casas y quehaceres y se van
que iba un indio
por
entretenimiento
para buscar
tunear toda
la
temporada.
las
carne conque alimentarse pieles, pues los nahoas no

tenan ganados domsticos.
Nos traen
caceras tratar de las armas
que
Los muchachos se ejercitacaza de trtolas y codornices.
usaron los nahoas. Por
todas las relaciones se viene en
ban particularmente en
la la
conocimiento de que sus armas principales y ms usadas

fueron
Los hombres preferan

y conejos, pues
lobos y zorras
pieles.
,
de venados, jabales, liebres
si
veces mataban tigres, leopardos,
se
y la flecha. Llamaban al arco tlahuitolU, haca de madera elstica, con la cuerda de nervios
el
arco
era
ms bien por
el
inters
de
sus
de animales 6 de hilo de pelo de ciervo

tenan de altura cinco pies.
el astil
generalmente
Hacan
la
caza con flecha.

,
Tenan
la costumbre,
,
La
flecha se llamaba mitl,
cuando cazaban un venado
de cocerlo entero
lo
que
era de madera, principalmente de otate, y en la

tena
era motivo de invitaciones los amigos y de banquetes.
punta
un pedernal
hueso espina fuerte
de
Lo
cocan por un procedimiento que todava se usa
pescado.
carcaj
al
Llevaban grandes manojos de flechas en su
que llaman barbacoa.

en la tierra,
sueltas
Consiste en hacer un grande hoyo

cual se pone
hombro, y para no lastimarse
la
mueca
del
en
el
un fondo de piedras
brazo izquierdo con la violencia del golpe de la cuerda,

se ponan en ella
y lumbre, hasta que las piedras se ven rojas;
una pulsera de
piel,
siendo lujo usarla
entonces se coloca sobre ellas una capa de pencas de
de marta blanca.
Eran
diestrsimos
en
el
manejo de
124
esta
HXICO i TRAVS DE LOS SIGLOS

ofensiva,
arma
pues desde
muy
y
les
nios les ponan
para
las
flechas
de varias ponzoas y del zumo de la
en
la
mano un
arquito pequeo
enseaban tirar
flechar
hierba llamada usap en lengua pima.
pajas por flechas,

lagartijas.
y cuando eran mayorcitos

yaquis
se
Los yutas usaban dos arcos y dos carcajes: con

arco grande disparaban
flechas de
el
De
los
cuenta
que
puestos en
dos varas y media,
crculo algunos flecheros,
arrojaban al aire una mazorca
mitad carrizo y mitad
vara
tostada
de
una
el
madera
pequeo
de maz y no la dejaban caer hasta haberle quitado los
muy
dura que se llama guccheij,

tercia
y con
granos flechazos.
lanzaban unas saetas de una das las

puntas
,
de largo,
armaeran
Como
los
mexica no envenenaban sus flechas, se ha
con
espinas
de de
pescado y que
credo que tampoco lo usaban los nahoas; pero en todas

las relaciones autnticas
muy
peligrosas
pues
antes
que
se
sintiesen
ya
encontramos
liMza,
lo contrario.
Tenan
tena el herido
clavadas seis ocho en la cara en la

,
flechas de espina
del pez
las
generalmente untaban
que son enconadas, y puntas de todas sus flechas
garganta.
Tenan adems una arma especial

costilla
que era
un palo, con una

punta y en la
aqulla para herir
de cbolo
muy
afilada
en una
con una hierba tan ponzoosa que por poco que entrase
otra
un
gancho
de asta de
venado;
en
el
cuerpo, ni
haba contrahierba que la curase ni
remedio para escapar con vida.
Componan
el
veneno
matarlo con la
y sta para apresar al contrario y macana. Los aixes, que trabajaban el
Macana y chimal
oro, no conociendo
otro metal hacan de l las puntas
seguros
estamos
por
lo
de
que
debieron
usar
la
honda,
sido
de sus flechas y lanzas.
temtlatl,
el
primitivo del
arma y por haber

el
La
lanza se llam en mexica tepuzojUi; tena

diez pies de largo,
su uso general en los pueblos primitivos.
asta ocho
y y se armaba en la punta con un pedernal 6 un hueso: hemos visto una punta formada del cohnillo de una foca.
era de madera fuerte
La
principal de las
armas defensivas era
escudo
6 chimalli.
Entre
los
nahoas era pequeo y de cuero
de caimn cocodrilo, animales que abundan en los ros

de aquella regin.
En
las
flechas
y lanzas
la
punta se afianzaba
al
palo
Eran tan duros que no
los
atrave-
con nervios resinas apropiadas.

Contestes estn los
.
saban las flechas sino cuando
documentos en que se usaba

la
muy
de crea.
el tiro era muy fuerte y Usaban una especie de armadura que
en la regin del Norte
macana
su nombre nahoa es
Consista
consista en
un sayo de algodn acolchado como de dos

el cual
macuhidtl, que
esta
significa
palo de la mano.
dedos de grueso, llamado ichcahiiifilli, y sobre

se ponan
pieles
arma en un palo
de
fuerte
y grueso
de
como de una
,
para mayor defensa.
Para
salir la
vara
largo y cuatro dedos
ancho
que en
el
guerra se embijaban, pues por regla general no usaban

pintarse los nahoas;
extremo tenia una correa para asegurarlo la mueca

del combatiente.
y hacan
el
embije con un aceite

olln;
unas, ya rectas, ya algo curvas, les

endurecindolos al fuego,
de gusanos revuelto con bermelln

las
se adornaban
sacaban
filo
por ambos lados,
cabezas con vistosas plumas, y los jefes llevaban
pero generalmente
trechos,
lados,
en los dos
lomos
se
les
pona
mantas de algodn azules y sembradas de conchas ncar.

Llevaban, adems, ricos collares, cozcaptlafl
coz'hvatl,
,
y de manera que fuesen alternando en ambos
grevas,
trozos de pedernal fijados con
goma
laca en unas
le
brazaletes,
matemr'cal,
el
yacatetl de la
ranuras hechas propsito.
Al pedernal se
daba
filo
nariz
y orejeras, nacochtli.
Para comprender
la
Sus instrumentos militares
espada.
como de navaja y se usaba la macana manera de Usaron tambin como macana algunos espinazos
de pescado y defensas de peje espada,
laterales
para dar las seales del combate eran caracoles marinos.

tctica de los nahoas
la
debemos
cuyas puntas de
esta
tomar en cuenta su vida agricultora y

casas grandes
,
forma de sus
principalmente
parecen
haber
inspirado
la
la
forma
lo
que nos revela que
arma.
Los nahoas usaron
macana con preferencia
hacan la guerra defensiva contra las hordas brbaras y
la lanza.
merodeadoras que los atacaban.

los
La
casa en la roca era
No sabemos que
hololli,
la
nahoas usaran la maza, cuaudardo, tlacochtU, pero
el
viga que anunciaba grandes distancias la aproxiel
fisga, topilli, ni el
macin del enemigo, y era
almacn de vveres y
el

ltimo baluarte
125
destrulos
de
defensa.
La ciudad
,
tena
el
foso
dada
la
poca esto no poda conseguirse sino
la
muralla
cada casa grande
retiradas las escalas,
yendo
al
enemigo
los
nahoas
mataban todos
era una fortaleza casi inexpugnable; la casa avanzada
contrarios que podan.
en la esquina de algn gran
edificio
era como castillo.
En
blos
la confusin
de las costumbres de diversos pue,
Acostumbraban tambin
tiempo de guerra
,
como
los
medio de
caminos
defensa
en
y razas travs de tantos siglos

fueron
las
es difcil discernir
sembrar
de pas de
entre la
cules
primitivas
de
cada
uno
sin
madera dursima envenenadas,

gos
enterrndolas
embargo, estn contestes

trado
los misioneros
en haber encon-
hierba hasta la punta para herir los pies de los enemi,
en la regin nahoa la guerra de exterminio y las
que generalmente andaban descalzos.
costumbres horrorosas, hoy slo propias de las hordas

se
Dada
guardaban
la seal
de la aproximacin del enemigo,
brbaras de apaches y comanches.
En
sus albazos, dice
los
agricultores
en los muros de la ciudad

acudan la defensa de las
del enemigo,
un cronista que no perdonaban edad ni sexo, y antes

bien veces hacan blasn y tomaban por nombre en su
las
castas
privilegiadas
casas grandes.
La marcha
para ocultarse,
lengua
el
que mat mujeres nios,

la
el
que mat en
el
si
era por la noche;
el ataque era la sorpresa la
madru-
monte en
sementera, y las
celebraban
como
gada, los albazos, tan usados an por nuestros guerrilleros.
fueran grandes esas tales victorias fierezas.
Por
los
vestigios
de las mismas ruinas se ve

alcanzar la rendicin era
asalto,
el
De
escriba
los
el el
indios
Imites,
Villalta
la
que quiere decir echeros, que

era
tenido
que
el
ltimo medio para
padre
por
ms
incendio.
La
la
,
lucha en
el
atendidas las armas,

;
valiente
que
entrada de su caverna ostentaba

]l
era cuerpo cuerpo y sin cuartel
comenzada en
los
ms calaveras de
sin
le
sus enemigos.
,
padre Juan Castini
muros de
del pueblo
ciudad
sostenida en las pequeas casas
cuenta que los chinipas

,
en testimonio de su conver,
contenida
en
el
piso-muralla de la casa
el
llevaron
sus dolos
cabelleras
calaveras y
grande
segua de piso en piso hasta
ltimo
y por
su naturaleza tena que ser de exterminio.
huesos de los enemigos que ellos haban muerto y guardaban en sus casas segn su usanza. En la formacin
Pero una sociedad organizada no poda contentarse

con la guerra puramente
defensiva
,
de
batalla
en media luna,
de que hemos hablado,
el
que
dejaba
,
sus
principal
objeto
era que no se escapase ningn enemigo

sin
campos merced del enemigo. Naturalmente

recurso de esos pueblos primitivos fu
la
el
primer
y dejar todos
la
vida.
Entre
el
los patas,
alcanzada
emboscada,
la lucha
victoria
se
celebraba
baile
de las cabelleras
el
,
pero una vez entablado
el
combate se reduca
arrancadas los enemigos muertos por ellos, en
que
sin
cuerpo cuerpo.
De
ya
esos guerreros, dice un cronista

tal el
forzosamente deban
permitrseles
tierna edad
,
tomar
parte los prisioneros

,
que cuando peleaban era
movimiento de su cuerpo
,
ningn descanso
aun cuando fueran de

Otras tribus ms sal-
ya
levantndolo
encorvndolo
ya
mudando de
y aunque
sin
y algunas veces las viejas les hacan quelas cabelleras, solan llevar
ella
lugar, que no lo daban que se les hiciera puntera.
maduras con tizones encendidos.

vajes, adems de
Llegaron despus
casi
la
batalla
campal
una mano
nada sabemos de aquellos tiempos, se encontr,

las tribus la
de sus enemigos, y con

reparta los
batan el pinole que se

el
embargo, en una de
nizada,
iCsta
marcha
,
militar orga-
danzantes
la
en
baile
de la victoria.
la
era en columna cerrada
cuyo frente y
El sentimiento de
del asco.
venganza
ahogaba
sensacin
costados iban en hileras las mujeres llevando cada una
un chimuUi de
que
los
lo
tres haces de cuero
que no haba arma

en hileras, iban
Por mucho que

degenerado,
las
antiguas costumbres hubiesen
atravesase.
Arrimados
ellas,
siempre se descubre
que los nahoas, en

,
hombres con sus armas punto de guerra, y en el centro los viejos y los nios. Encontrse tambin en
esa tribu la formacin en batalla, pues
si
defensa de sus vidas y propiedades

sin cuartel sus enemigos.
hacan una guerra
en su marcha
de
Examinemos
esa
ahora
la
vida
pacfica
lo
y laboriosa
formaba
su
los
descubran
al
el
enemigo
frente
se tendan en media luna para

los
raza
y comencemos por
la
que
avanzar por
costados
fiu
de coger en
carcter
distintivo,
agricultura.
No conocemos
:
medio
al contrario,
sin detenerse
avanzaban dispa-
procedimientos
los metales
agrcolas
de
los
nahoas
no
usando
rando sus arcos, mientras las mujeres los iban cubriendo

con los chimalli hasta envolver con
l.
ni teniendo
sencillos.
animales de labranza, debieron

ello
al
enemigo y acabar
ser
ficos
muy
la
se
prestaban
los
magn-
terrenos de su
regin,
casi
en donde puede decirse
En
la guerra procedan los nahoas con un motivo

:
que
produccin es
dos
espontnea y en donde se
stos, como y bajo una idea diferentes de los mexica veremos buscaban de preferencia el hacer ms adelante
,
levantan
al
ao.
y tres cosechas de productos fabulosos El beneficio de sus tierras lo haca el desborros.
cautivos que sacrificar sus dioses; pero ios nahoas no
damiento peridico de los

trabajo
Reducase,
el
pues,
su
tenan costumbre de ofrecer vctimas humanas deidades sangrientas; para ellos la guerra era el medio de
limpiar
el
campo, enterrar
grano y esperar
tranquilos la cosecha para cortarla.
gozar tranquilamente de sus campos y conservarlos
Un
misionero jesuta nos dice que los frutos que
126
MXICO
i.
TEAV8 DE LOS SIGLOS
recogan los indios de la regin nahoa en su antigedad
La
el
otra planta de que sacaban hilo los nahoas es
no eran ms que maz
calabazas y frijoles judas.
maguey met.
El
nombre
maguey no
es
nahoa;
Pero eso debemos agregar otros productos agrcolas
trajronlo los espaoles de las islas en donde se
daba
y comenzaremos por los que les servan para sus tejidos,

el
un aloe parecido
al
en la forma al met.
Linneo llam
algodn y
encuentra
;
el
ixtU.
Desde
los
tiempos ms remotos
se
el
cultivo del algodn ichcatl en nuestro
territorio
hllanse tejidos de l en los tmulos
y en
las
cavernas, y ya hemos visto que los nahoas usaban para sus trajes pieles curtidas y telas de algodn. Podemos, pues, decir, que desde la ms remota antigedad se
cultiv
El compone de hojas gruesas y pulposas que terminan en una espina dura y aguda, las que salen de un tronco central pegadas tierra manera de hojas
quiere
decir
maguey agave,
se
que
admirahle.
maguey
de alcachofa
del
medio brota un
,
tallo
,
cuando
la planta
ha llegado su madurez
diez aos de vida
;
es
decir
entre los siete y

tiene la figura de
aqu
y como
no se
encuentra
en la parte
este
tallo asta
un esprrago y alcanza
la altura de seis
ocho varas
flores amarillas
en su extremidad produce un manojo de
r
"*>
blancas.
este tallo le llamaban los

,
nahoas xitU,
que quiere decir ombligo

jiote.
y hoy se le dice vulgarmente Al ao de su completa sazn perece la planta.

el
Los perodos de duracin,

del
tamao y
regiones,
los
productos
maguey varan segn

el
las
es de notar
***^
que llevado
maguey
al
del centro al sur degenera
y se
produce semejante
es de
de la localidad.
El maguey, pues,
originariamente
diversas clases y lo encontramos
en todo nuestro territorio,
desde
la
regin maya,
la
en
que se produce
primitiva,
el
famoso hennequcn, hasta

actual
California,
tolteca
en
la
en
donde hemos
,
hallado el
nombre del pueblo Mexcaltitln

El maguey de
el
que quiere
decir lugar de mexcalli,
que es una de las especies del

la
maguey.
regin nahoa es algo
ms
pequeo que
de la central y sus clases principales

el
son el mexclmel,
tepemexcalli
el
quetzalichtli
el
mctmetl.
,
El mexclmetl es
una especie
,
muy
pequea
hojas se
el
espinosa y teida de un verde oscuro cuyas comen asadas y son muy agradables al gusto;
tepemexcalli se da en lugares pedregosos

espinillas
y tiene
delgadas
por
de
,
fuera
el
quetzalichtli,
hilo fino
como
lo indica
su nombre
produce una fibra
que se
el
teje,
crece bastante y sus hojas tienen espinas;
metmetl lechuguilla raras veces pasa de una vara

fibras son propias
de alto, produce un lquido blanquecino acre y desabrido
y sus
Maguey
del
el
para hacer cuerdas.
El cultivo
maguey es el ms sencillo que pueda imaginarse y ms apropiado para un pueblo primitivo pues con,
occidental
lo
del
viejo
continente ni
huellas
de que
all
siste
solamente
en
poner los
retoos
en
almacigos,
haya usado ninguna de
las antiguas razas,

lo
tenemos
trasplantarlos cuando han crecido
y despus removerles
que admitir que los nahoas

el
encontraron silvestre en
peridicamente la tierra,
ni riego.
sin
que necesiten nada ms,
nuestro y que ellos perfeccionaron su produccin.

,
En
efecto
el
algodn
se
encuentra
silvestre
en varios
Veamos ahora
ban
los
los productos
que del maguey sacalo
lugares de nuestro pas.
El algodn ichcatl es, pues,

desde
nahoas y de
advertir
el
cuntas maneras
al
utilizaban.
produccin natural de nuestro territorio y uno de los

productos
agrcolas
Debemos
los
que
bajar del Norte encontraron
que
la
el
mayor antigedad
algodn, debieron
nahoas
,
maguey en
manera que
la parte meridional del Chicolo
cultivaron los nalioas.
Cosechado
moztoc
de
explotaron
en
el
ltimo
despepitarlo
mano y
cardarlo con pas de

primitivos,
maguey
lo
perodo de su civilizacin.
otros instrumentos
sin
muy
y despus
hilaban
El uso ms importante del maguey era

fibras
el
el
de las
duda con
el
mahicatl, que encontraremos en razas
que extraan de las pencas,

pita.
lo
que
les produca
postenores; y advirtamos que no solamente hilaban el

algodn, sino tambin el pelo de conejo.
ixtli
Para obtener
las
ese filamento recogan

fin
las pencas
ya secas y
echaban en agua
de que

se destruyese la parte carnosa
fibras.
127
Segn
cactli
las
clases
de
y recogan entonces maguey, empleaban
las
el
servan para cercas de sus casas y para cercados de sus sementeras, comprenderemos toda la utilidad de esa
planta y con
filamento grueso, llamado lechuguilla, en hacer cordajes,
cunta razn Linneo la llam
agave
sogas,
que eran una especie de sandalias que

chimall escudos, hondas
los
admirable.
Siguiendo en
el
usaban
los indios,
ixhui-
estudio de los productos alimenticios

el
pilli sayos de defensa para

fina
guerreros: de la clase
de la agricultura encontramos como principal
maz.
del
de filamento tejian mantas y telas para vestirse;

estos
Generalmente se dice que

Asia; pero
si
el
maz fu importado
de
filamentos
haba
algunos
ms
finos,
los
se reflexiona que
en la llanura central de
misioneros mencionan como tales los usados en las telas
sta se cultiv el trigo desde poca

sin
muy remota
era
y que,
,
de la regin tolteca.
embargo
por
no fu conocido en nuestro continente

contrario,
el
Cuando acababan de
les servan
florecer los
xiHi del maguey,
que,
el
maz
no
cultivado en
de vigas para sus xacalli y las pencas
Europa, pesar de
las continuas inmigraciones asiticas
hojas las empleaban
como
tejas.
Estos techos tenan la
que reciba, hay que suponer que los nahoas encontraron

aqu
el
ventaja de ser de
muy
;
difcil
combustin y no estaban
los
maz
al
como
producto
natural
al
de
este
suelo.
expuestos incendios
hojas
pero
desperdicios
de
las
Llamaban
al
maz en mazorca centli,

,
grano tlayolli,
al
pequeas
son
perfectamente
combustibles
las
maz blanco iztactlaolli
al
negro yhuitl,
xiulitoctlulli,
al
amay
al
les servan
como
lea.
Las cenizas de
:
pencas las
rillo ciiztictlaaUi,
al colorado al
pintado
,
empleaban de dos maneras

hacer una excelente
leja
,
para abonar la tierra y para y adems una cierta parte
xucliicentlaulli,
leonado
cuaj^paclicenlaulli
te'pitl.
que se produca en cincuenta das
de las races serva de jabn para lavar la ropa.

las hojas son acanaladas, las
Como
nahoa
dante
,
el
producto del centli era violento y
En la regin muy abunprincipales
utilizaban
el
en varios usos
por
lo
que constitua
dicho
uno que
de los
molido
domsticos, guardando en ellas

sustancias.
maz molido otras

nos
consta
alimentos.
Ya hemos
y en polvo
as
Ms
tarde,
pues
no
que
lo
formaba
el ^MioZ/i";
para esto se mezclaba con la miel
hicieran en la poca nahoa, de la epidermis de las hojas
sacada de la misma caa del maz.
Preparado
dura
sacaban un papel blanco, compacto,
sedoso
y duradero
en
que
pintaban sus jeroglficos.
Igualmente hicieron
mucho y era tilsimo para las expediciones guerreras, ya como refrescante mezclado con ya como alimento
,
despus sobre estas pencas sus mosaicos de pluma los

artfices
agua.
No sabemos
si los
nahoas hacan pan de maz;
llamados
de
las
amanteca;
pencas
les
finalmente,
servan
las
pas
pero es posible,
ruinas.
pues se han encontrado hornos en las
terminales
de
alfileres
y
los
agujas para coser.
Adems
los
del
maz
sembraban
calabazas de varios
Empleaban
tambin
las
diversos
,
zumos
de
gneros, y de algunas de ellas hacan tasajos que, secos

al sol
,
magueyes para curar

ao de 1570 con
enfermedades
II
Hernndez, enviado por Felipe

el
y el doctor Mxico hacia el

nuestra
les
duraban largo tiempo.
Sembraban tambin
diversas clases de frijoles que servan de

sustento para la raza.
muy
principal
objeto
de
que estudiase
el
historia natural, nos

calli se
da cuenta de que con
fcpemexmujeres
del
Dos
regalo,
frutos silvestres
las
eran para ellos alimentos y

pitahayas.
curaba
la falta
de movimiento de los miembros;

la
vainas de los mezquites y las
con
el
tlacnietl se volva
fuerza
los
las
Coman
las semillas
de los primeros y molidas las beban

bellos
dbiles,
y con
el
xolmetl se quitaban
dolores
cuerpo
especialmente los de las articulaciones.

del
La pitahaya es uno de los rboles ms y de forma ms artstica que puedan verse;

en agua.
derecho
el
crece
Los nahoas no sacaban

licor
maguey
el
conocidsimo
,
tronco y de
su alto salen horizontales sus

al
llamado pulque
pero era, sin embargo
entre ellos
ramas de forma semejante

corteza con espinas como
delicada
,
acanto
el
son
de un verde
un elemento
precioso
como
alimento
bebida.
Las
,
pronunciado y de ellas brota

la
fruto,
que tiene
es
una
pencas del mexcal les servan de sustento y regalo
tuna.
Su mdula y
es
muy
aun hoy es alimento
muy
agradable en aquella regin.

cortan
se asemeja
mucho
se da
la del higo
tal
blanca,
Cuando estn de tiempo
las
con
,
el
tronco y las
colorada amarilla;
en
abundancia, que la
meten en un hoyo hecho en la tierra en donde han puesto fuego, las cubren con ramas y encima tierra y
,
mayor parte
pitahayas.
del
ao se sustentan muchas gentes con
as ablandadas las pencas fuego lento
son sabrossimo
En
cuanto sus bebidas, ya hemos visto que los

lo
y muy dulce manjar. De esta misma planta sacaban

estimado,
nahoas hacan vino del mexcal, y

el
el
sacaban tambin
de
las
vino
hoy muy
de estas
pitahayas,
de
las
tunas noclitli,
;
llamado mexcal.
,
Entonces
procedimiento
semillas del mesquite
y del maz
pero
la
ms
sin
la
fuerte se
era sencillsimo
pues se reduca machacar las pencas
haca de saco y duraba varios
das.
,
Todos
los pueblos
y echarlas en
vasijas de
agua hasta que se produca

el licor.
la
indgenas eran dados la embriaguez

eso encontramos
fermentacin y se formaba
Si todo esto
desde la
y regin nahoa
duda por
prohibicin
agregamos
que los magueyes
les
para los jvenes y las
miyeres de tomar parte en las
128 que
stas
MXICO I TBAViS DE LOS SIGLOS

fiestas del vino.
pudiramos llamar cuando

se
Celebrbanse
tomasen
la
palabra para
recitar
las
hazaas de sus
haca el licor,
especialmente en la
mayores, y mezclaban estas

cantos
fiestas
con danzas y con
muy
tristes
y melanclicos.
el
Sobre
del tabaco.
lo
que no sabemos nada es sobre
cultivo
No hay duda de que

visto: todava se
los
nahoas
lo
usaban,
como ya hemos
fina
cosecha de clase
las
muy
ha
en las costas de Tepic, y en

pues
ruinas
se
encontrado una como pipa de

bien boquilla;
el
barro que
creemos ms
los
pueblos de raza nahoa usaban
tabaco arrollando
tubo de caa conque
una hoja seca y metindola en un lo fumaban.
Unanse que
Pipa boquilla
los
el licor
el
tabaco en las grandes fiestas

,
nahoas celebraban
cuando se preparaban para
la guerra cuando haban alcanzado alguna victoria;
juntndose
cosecha de la pitahaya,
la
embriaguez
baile
general son de
convidando
,
todos
ella
los
del
grandes tambores que sonaban y se oan una legua, en

el cual
pueblo y aun de los pueblos vecinos
y en
gastaban
tomaban parte
las mujeres.
En
estas
fiestas se
noches y das.
Era costumbre en ellas que los ancianos
hacan tambin
los clebres brindis
de tabaco, y cuando
Alfarera naboa
algn pueblo invitaba otro hacer liga para alguna
mente originales y con todas
las
combinaciones posibles.
raros
guerra, le enviaba cierta cantidad de caas embutidas de tabaco, y

el
Llama
la
atencin
que en
muy
vasos
se
han
el
admitir
el
presente era darse por
coli-
encontrado dibujos de animales;

cuello de uno
apenas una rana en
gado para
la guerra.
Pasando
ahora
la
industria
diremos
que
los
y un pjaro en otro. Los trabajos en piedra son generalmente de piedra y hemos

visto que
;
nahoas sobresalieron en
la alfarera.
Por donde quiera,

encuentran tiestos de
sin pulir,
aun en
la
arquitectura se
en grande espacio de
las ruinas, se
us poco ese material
solamente en la regin tolteca

Si
primorosos trastos, y en ellas se hallan tambin restos
haba dolos y vasos de piedra pulida.
esto agre-
de los hornos que les servan para cocerlos. Distingue

la alfarera
gamos que
los
nahoas no usaron
el
cobre en la regin
nahoa
la elegancia
,
sencillez
de la forma,
,
del Chicomoztoc, tendremos que sacar
como consecuencia
ya de jarras
fino del
ollas
con una dos asas
as
como
lo
precisa que su inmigracin fu
muy
antigua, de la edad
la
barro y del esmalte y la viveza de los colores,
de la piedra sin pulir, y por

del bronce.
lo
mismo muy anterior
que eran generalmente rojo, azul, negro

pero en
lo
y amarillo;
caracterstico
que sobresale y
lo
que es
muy
Fueron
los
nahoas atrasados en la carpintera: no

puertas ni muebles de madera; sus
de
la alfarera
nahoa, son sus dibujos de grecas suma-
hicieron dinteles,

flechas
129
eran de otates que simplemente cortaban; y se

su
ciencia
reduca
tallar
sus
arcos,
cortar
lea,
y muy fuerte, y cargando la punta dos redes largas modo de balanzas, donde llevaban dos
madera
lisa
cuadrar las vigas de sus
techos
las
y labrar
finas
las
vasijas
de
hanegas de maz, y
dear
si
era menester, dos hijuelos como
si
madera dura de
las
que
ms
hacan las
fuera en jaula; carga veces tan pesada que hace blanel
mujeres; para esto les bastaban sus hachas y cuchillos de pedernal sin pulir.
palo por fuerte que sea.
Con esa carga camiel
naba
la minera;
el indio tres
y cuatro leguas, y
le
peso haca que

el
Puede decirse que no conocieron

neros
dicen que no la estimaban,
desde
el
palo en
que
callo.
cargaba
formase en
hombro un
luego no usaron ni extrajeron la plata, pues los misio-
gruessimo
y no tenan en su
la
Los pueblos martimos vivan, como es natural, de

pesca, y de ella hacan su comercio habitual con las
idioma vocablo propio para nombrarla, pues la llamaban

iztateocvitla
sea oro blanco;
sabemos que conoencuentra

el
ciudades, as como de conchas
caracoles para collares
can y usaban el oro que en aquella regin se
y adornos, especialmente de
ncar,
perla,
sin
las
famosas conchas azules

la
en abundantes placeres.
pero no
lo
Conocan
tambin
el
azogue,
de abuln del mar Bermejo.
Pescbase ah
concha
explotaban; no as con
bermelln que les
serva para embijarse.
En
objeto
cuanto al comercio, como no tenan moneda ni
y sabemos que la usaban; es la concha de la y todava aquel golfo rinde riqusimos productos; embargo no sabemos que los nahoas usaran ni
,
determinado que sirviera de unidad de cambio,

objetos
apreciaran las perlas.
debi reducirse permutas de los
que necesi-
Hacan
la pesca con redes,
unas veces en alta mar
taban los permutantes.
El comercio se haca principal-
y otras en esteros,
y formaban sus redes de ixtli de

el
maguey.
abundan
la
sal.
veces mataban
pescado, en los lugares de
poca agua, con fisgas flechazos.
En
aquellas costas
las salinas, y los pueblos martimos explotaban Unas veces tomaban la que el agua deposita en
las crecientes
en las mareas; y cuando sta faltaba,
extraan de las marismas una sal piedra que en ellas se

cra.
Como
sta
los
es
tan
dura,
golpe
los
necesitaban bucearla
arrancando
hacan
trozos
de
iban
hacha.
De
la
sal
grandes panes,
cambiar
en las
ciudades por mantas y otros objetos de que carecan.
Los pueblos martimos vivan pobremente en cabanas

de ramas petates, y no ejercan la agricultura ni la
industria.
Rendan culto
al
mar, pues
le
llevaban algn
presente que dejaban colgado de un rbol siempre que

Pescador
iban sacar pescado
sal.
Estos pueblos conocan
la
navegacin: no solamente
,
mente con
los
los pueblos
pescadores de la costa.
los
Tenan
la
usaban costeando
para hacer sus pesqueras

islas intermedias,
sino
nahoas tambin como alimento
peces, nades y
que los fepoca, tocando en las
atrave-
patos de sus ros; pero
ms
las tribus martimas iban
comerciar sus ciudades

clases
con las variadas y ricas

el Pacfico, as
de pescado que hay en
como con
las almejas, ostiones
y diversos mariscos que en aquellas

cargaban los
distinta de la
costas se cogen.
(^;^^
Canoa
Es
curioso
saber la manera conque
objetos para
transportarlos,
por ser
muy
usada por los otros indios.
No
teniendo nuestros pueblos
antiguos bestias de carga de ninguna clase, los mismos
saban
el
mar Bermejo de una
otra costa.
Fabricaban
:
hombres tenan que hacer este penoso trabajo,

sin
lo
que
clase
lanchas canoas y las cosas necesarias para ellas
las
duda fu parte muy principal para que en
la
hacan de dos proas
de treinta y seis cuarenta palmos
baja no se desarrollase la inteligencia.
Tan
slo en
un
de largo y
lo
,
correspondiente de ancho: todas de
pueblo
al
norte del Chicomoztoc, los yutas, encontramos
de doce piezas
pero tan perfectamente unidas y

les
ms em-
perros de carga, y es de comprender que no aliviaran
breadas que no
entraba
el
agua:
las
las
hacan tan
mucho
carga
el
trabajo de los hombres.
Los nahoas hacan

l
la
livianas que entre dos

trabajo.
hombres
cargaban con poco
al
hombro desnudo, atravesando en
un palo de
T. \.-\i.
CAPTULO VI
Epcriturajeroglifica.
Diversas clases de jeroglficos. Jeroglficos primitiyos de los nahoas. Aritmtica. Sistema decimal hind. Su origen. Sistema romano. Sistema griego. Sistema duodecimal. Sistema chino Sistema nahoa.- Explicacin de Gama y Orozco y Berra. Nuestro sistema. Formacin de los cuatro nmeros simples. Primera serie de cinco. Segunda serie. Tercera serie. Serie perfecta Ce/i/)o/Mai/ Comparacin de los sistemas hind y nahoa. ltimo trmino nahoa. Nmeros simblicos. Series progresivas y nmeros intermedios. Mayor cantidad que poda llegar su cuenta.- Representacin jeroglfica
de los nmeros.
Si los
jeroglfica,
nahoas
propiamente no
tuvieron
escritura
falta
y eso atribuyen con razn los cronistas su de anales, debemos, sin embargo, buscar en sus
el
y no y por ltimo, porque aun aquellas que pueden materialmente figurarse, daban en ocasiones un trabajo
objetos,
tercero,
porque
otras
corresponden ideas
pinturas
origen de la que despus form su

el
raza;
muy grande y que
exiga simplificarse.
Para
fijar
la
pues ya hemos visto que en

figuras de deidades en
tolteca se encontraron
Nuevo Mxico tenan
nomenclatura de las diversas maneras de escribir que

de tales consideraciones nacieron, solamente tendremos
las estufas y que en la regin adems otros signos al parecer
en cuenta
el
desarrollo
que alcanzaron los jeroglficos
cronolgicos y copias de armas y hombres
guerreando.
de la raza nahoa.
Como
quiera que la escritura de esa raza,
aun cuando
Ya tenemos
que es
el
la
representacin
exacta
las
del
objeto,
lleg su
mayor
desarrollo,
tuvo
siempre un carcter
jeroglifico figurativo.
En
figuras
compara
lneas
muy
propio y que la
distingue claramente de los otros

la tierra,
plicadas principalmente, natural fu que el pintor,
jeroglficos
que usaron los diversos pueblos de
ahorrarse
trabajo,
procurase
,
fijarlas
con
sus
vale la pena de que fijemos

esenciales.
desde ahora sus principios
principales solamente
lo
que simplificndose poco poco

fciles
daba lugar nuevas figuras

los
sencillas
que ya
No empezaron
fonticos
pueblos desde luego por tener
un alfabeto, es decir, una cierta cantidad

conque
expresar
el
de
signos
las
no eran las primitivas, pero que daban idea de ellas y expresaban de la misma manera las palabras correspondientes los objetos que aqullas materialmente copia-
sonido
de
todas
palabras: llegar esto fu alcanzar uno de los
mayores
debi
ban.
estos nuevos
signos,
como no representan
dan idea de
ella,
la
adelantos del progreso humano.

ocurrir al
Lo primero que
as
figura sino que solamente nos
se les
hombre, y en efecto
pas,
fu
pintar tal
VAxoA jeroglficos ideogrficos.
Tales son los caracteres
como
lo
vea el mismo objeto que quera representar.

significar
chinos y los mayas: en la pintura nahoa puede decirse
Supongamos que quera

figura de
un conejo, pintaba
lo
la
que no se usaron.
Lo que
fu
costumbre para simel
un conejo: cualquiera otro que
vea deca
el
fijar
plificar la escritura, fu
presentar
todo por la parte

se
inmediatamente conejo; y as
sonido de esta palabra conejo.
ser
la
se alcanzaba
el
por algn accidente: as, para significar un tigre,
Esta escritura tuvo que

consiste
pona solamente la cabeza; para expresar una batalla

se
primera
se
llama figurativa:
en
pintaba nicamente
dos hombres luchando, y

el
si
representar el nombre con la figura del objeto mismo.
de la victoria se trataba,
al
vencedor tena del cabello
Desde luego
se
comprende que
tal
sistema
era
muy
vencido se figuraba
el
incendio del teocalli cuando
imperfecto: primero,
porque hay palabras que corres-
se anotaba la
clase
toma de un pueblo.
tienen
Ciertamente que esta

de figurativas que de
ponden objetos que no tienen figura material, como

la
de
pinturas
ms
voz,
el
canto,
el
aire,
etc.;
segundo, porque hay

pero
cual
etc.;
ideogrficas;
son,
lo
ms, simplificaciones figuradas

lo
muchas que
significan objetos con figura material,

tal
del asunto que representan; por
que
las
llamaremos
que sta es imposible de pintarse exactamente

es,
jerogli fieos figurativo-ideogr fieos
como
el cielo, el
mar, una batalla, una peste,
Hay
objetos que materialmente no se
pueden pintar
132 aun cuando tengan forma material, como

la noche, el da,
el

el
firmamento,
El O no tiene en
vez la derecha de
puesto dos veces,
todos los
ningn valor, pero puesto una

otros
crepsculo; entonces se usaba de

ellos
los
nmeros da
las
decenas;
figuras
materiales que con

el
tenan
relacin
as,
para significar
azul
crepsculo, se pintaba un cielo mitad
las centenas, y as sucesivamente nmeros posibles, expresando cuantas canti-
y mitad
estrellado.
Estos
jeroglficos
tienen algo
dades
se
quiera
y
los
puedan
imaginarse.
,
^ste
es
el
sistema que usa la civilizacin actual

arbigo,
porque
y aunque se llama rabes encontraron la numeracin

lo
escrita que
hoy tenemos,
aprendieron de la India.
el
Max
Representacin jeroglifica del crepsculo.
Mller afirma que los aryas tenan ya
sistema
decimal de numeracin hasta cien, pero que no conocan

el mil.
Este sistema trae su origen de

de figurativos y ms de ideogrficos, por
lo
los
cinco dedos de
las dos
que
los
la
mano
mas tomando siempre en cuenta

el
manos
el
designaremos con
el
nombre de idcogrjico-figurativos.
inmatei-iales
que dan
nmero
10.
Repitiendo esta cifra, segn

dos manos,
Vienen luego
los
objetos
las
ideas que
nmero de dedos de
las
las
se van formando
solamente por smbolos se pueden expresar,

aire,
el
como
el
decenas hasta
,
100; haciendo
las centenas
,
igual
operacin
con
movimiento,
la
luz,
la
grandeza, la
belleza,
esta cifra
tendremos
as
sucesivamente
y esto da origen al jeroglifico

ralmente
la
el
simblico.
Pero gene-
todas las
cantidades; pero obsrvese que
siempre
se
simbolismo se une un objeto material como

dioses,
necesita de todos los dedos de las dos manos.
representacin de los
y nace
entonces
el
jeroglifico figiiratiro-simhliro.
Del fontico,
trataremos
ltimo
adelanto
de
la
civilizacin
nahoa,
su
i.
4.
tiempo.
%.
Numerucin
digital
Haremos, pues,
jeroglficos;
1."
la
siguiente
2."
clasificacin
de los
figurativos;
figuratico-idcogr4."
Los romanos usaron

I,
las siete letras para sus
nmeros:
ficos;
3.
ideogrfico-figurativos;
simblicos,
uno; V, cinco;
X,
diez;
L, cincuenta; C, cien;
los
5 " figuratito-simblicos.
D,
Las pinturas de sus
dioses,
quinientos;
M,
mil.
El sistema de
diez dedos
cules de estas clases pertenecieron las pinturas
de las dos manos exista en Roma; pero dividido en

cinco unidades
de los primitivos nahoas?
por cada mano,
es cinco es
diez;
aunque seres imaginarios, eran de personas
humanas
figura-
es
cincuenta y
es
cien
quinientos y
es
con atributos especiales que no pueden llamarse smbolos: constituan, pues, verdaderos jeroglficos
tivos.
mil.
Primero entra una mano en
la
formacin numrica
Es de
y
notarse que estas figuras tuvieron que ser
y despus la otra; pero en resulta un sistema decimal.

Los griegos tenan en
sencillo,
I,
definitiva entran las dos
muy
imperfectas en un principio como obra de un pueblo

sin
el
principio
un sistema muy
primitivo;
embargo de que
los posteriores de la las
basado en
uno;
mil.
II,
seis letras:
misma
civilizacin adelantaron
mucho en
el tipo
artes,
se
cinco;
diez;
l,
ciento;
cifras
X,
para
mil;
los
conserv siempre respetuosamente
primordial.
En
M,
diez
Despus
introdujeron
cuanto los signos cronogrficos de los nahoas repre-
nmeros 50, 500, 5.000 y 50.000.
sentaban objetos materiales; de
manera que
que
tambin
Es
el
mismo sistema de
los
romanos:
los
cinco
eran figurativos, pues slo hay dos simblicos

ideogrficos.
y dos
serlo
dedos de una mano primero y despus los cinco dedos

de la otra; pero siempre los diez dedos
definitiva del sistema.
los
Podemos, pues, decir

,
la
escritura
de
las
dos
nahoa era figurativa
y que solamente dejaba de
manos como base
en aquellas cosas de necesaria representacin que no

tenan figura propia, como los numerales.

usado
sistema decimal:
hinds, los pueblos
de su genealoga y los que de ellos aprendieron, han

el
Esto nos trae la aritmtica, una de las primeras

necesidades de un pueblo anterior la misma escritura.
1, 10, 100, 1.000, 10.000, 100.000, 1.000.000; etc.
Materia es sta que compararemos,
al estudiarla,
con la
Tenemos
hacemos en
otro
sistema,
el
duodecimal:
el
ste
tiene
de los sistemas principales del Viejo Mundo para que se vea cuan original y autctona fu la civilizacin nahoa.
Si estudiamos la numeracin de los pueblos antiguos
por base la operacin de contar que con

los
dedo pulgar
otros cuatro dedos, repitindola en las
tres falanges de cada uno de ellos.
unidos los hinds por genealoga reconocida que de

ellos
Nos da
2, 3, 4.
el resultado siguiente
la
recibieron,
encontramos ms prximamente
Primera falange superior de
los
cuatro dedos:
1,
nosotros el sistema arbigo de las diez cifras:
Segunda falange media

O, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
6, 7, 8.
de
los
cuatro
dedos:
5,

Tercera falange inferior de los cuatro dedos:
10, 11, 12.
9,
133
de las primeras unidades se fu practicando por medio
de doMar los dedos de la

este sistema numeracin propia;
3
mano
hasta que al llegar
No
divisin
clculos,
los
tiene
pero su
los
cinco se
form
6
al
el
puo.
palabras
exacta por 2,
y 4, hace
doce puntos
ms
en
la
fciles
el
Del
sentir
las
son
compuestas.
se
En
del
por
:
lo
que ha sido adoptado

,
uso
de
de
Gama, chicoace
chicuace
deriva
pueblos
la lnea tiene
pulgada doce
adverbio chico, que significa
mi
lado,
la
proposicin
el
lneas, el pi doce pulgadas.
huan,
que es junto de otro; y as todo
vocablo
chicohuance chicoace por sncopa, querra decir uno

/
//
IMJUL
al lado, junto
de los otros.
Mas
el
seor Orozco dice
que chico tiene veces la significacin de mitad, como

Numeracin
lineal
en las palabras chicocua,
chicocaiacua
cMcocuatic,
medio El
sistema
binario
del
comido;
que
la
partcula
a cuenta entre sus
Je-Kin
de
los
chinos
significados el de as
como; de manera que chico-a da

de
las
consiste en la combinacin de seis lneas: unas divididas
entender la mitad
chicuace,
manos,
una mano.
Los
que expresan O y otras completas que representan
1.
compuestos
significaran
As se forman sesenta y tres figuras, con las cuales dice

Leibnitz
y chconahtii entonces una mano ms uno, ms dos, ms

chiciiei
sea 6, 7, 8
chicme,
que
se
pueden
Pero
los
obtener
todos
los
nmeros
tres
y ms cuatro,
Matlactli,
el
9.
enteros posibles.
los hinds,
chinos y thibetanos,
como
10, no est formado por aglomeracin: sus radicales no ofrecen duda,

el
han usado de tiempo inmemorial

las diez unidades,
el sencillo
segn
seor Orozco,
mtodo de
vado
los
y despus
lo
han conser-
pues maitl y tlactli dan

cinta arriba, es decir, las
cuerpo del hombre desde la

la
pueblos que
lo recibieron
de la India, como los
manos de
parte superior del
rabes y los indo-europeos.
hombre.
ser las
Si macnilli era
una mano cerrada, mactlactli

Del 11
al
Veamos
notando que
cul era el sistema numeral de los nahoas;

la
dos manos cerradas.
14 sigue la
dgitos
formacin de los nmeros es una de las
aglomeracin aadiendo matlactli los cuatro
primeras manifestaciones externas de un pueblo, anterior
fundamentales por medio de

el
la
partcula on, ya sea en

,
la escritura, y una de sus primeras imperiosas necesidades para el trato de la vida, y por lo
sentido de
ms
ya
como quiere Molina

sentido.
por va
mismo una
manera
de
ornato
y buen
As
tendremos:
prueba segura de origen.
matlactlionce 11, matlactliornome 12, mactlactliomei 13

al
El seor Orozco y Berra

racin dice,
tratar de esta
la
enume-
y matlactlionnaliui 14.
Caxtolli,
caxtulli,
siguiendo
Gama, que
los los los
formacin de los
los
15,
dice el seor Orozco que
nmeros comenz entre

de una mano:
nahoas por
cinco dedos
se tuvo
el
aparece como radical y que no atina cmo pueda ser

desatado ni encuentra explicacin en los autores.
este
los
computados
otros cinco,
Con
nmero
el
diez,
y contando
comprobarlo
de los pies y las manos
nombre,
la ligatura
on y
19
los
la
digitales, se
forman
nmero
veinte.
el
nmeros
del
16
al
de
manera
siguiente:
Parece
hecho de que
los
cuatro
primeros nmeros tienen nombres simples que les son

propios.
caxtollionce 16, caxtolliomome 17, caxtolliomei 18 y caxtollionnahui 19. El 20 es cenifohnalli que quiere
,
decir
una cuenta, y que pudo componerse, segn

,
el
Ce
cem, 1; 07nc, 2; yci

5 tiene
ei,
3; nalmi, 4.
:
El nmero
ya nombre compuesto
del verbo
macuilli.
seor Orozco, de cem, una; del verbo j;o, contar, y de pilli lli por los dedos: cem-poa-lli una cuenta de
los
Segn Gama, este nombre viene
macueloa,
dedos.
Veinte,
agrega
el
seor
Orozco,
el
es
por
formado de maitl, que es la mano, y del verbo simple

cueloa, que significa doblegar; lo que parece demostrar
excelencia el nmero mexicano;
es el yo,
individuo,
compuesto de cuatro partes
los
pies y las manos, cada
que en su origen distinguan cada unidad doblando un

dedo
hasta
uno con cinco apndices dedos.
completar
los
cinco
cerrando
una mano.
Hemos
querido citar las respetables
opiniones
de
El seor Orozco, considerando
los
nombres referentes
Gama y
vido.
Orozco
para
que
se
conozca,
precisamente
la mano, encuentra mailli, dedo de la mano, palabra
por qu es diverso nuestro sistema y como nuevo atre-
compuesta de maitl, mano, y de

dices
pilli, nio hijo:
as
figuradamente mapilli quiere decir nios, hijos, apnde

la
No hay duda
el
de que
el
20 es
el
nmero nahoa por
mano.
Encuentra
el
tambin
que
as
xopilli,
excelencia; pero no
se form
como han credo Gama y
dedos del pi, tiene
mismo sentido;
como 7nac-
seor Orozco.
5 dedos de una mano.
5 dedos de la otra
palU, palma de
la
mano. jYacuilli se formara entonces
de maitl, del verbo cui, tomar, y de jiilH simplemente

lli,
mano.
por los apndices dedos;

los
haciendo
el
compuesto
el
5 dedos de un pi. 5 dedos del otro pi.
ma-cni-lli,
cerrado.
dedos tomados con la mano,

el
puo
Opina, pues,
seor Orozco que la cuenta
20=5X4
134
MXICO i TKAVS DE LOS SIGLOS
Entre los apuntes manuscritos del seor Ramrez,

recordamos uno en que deca que los nahoas formaren
el
como hemos
visto,
consiste en no
servirse
ms que de
los
una mano, valindose del pulgar para contar sobre
nmero 5 con
dos
los cuatro
dedos unidos de
la
con
el
pulgar,
as:
4-|-l=5.
No
deca
mano sumams el
otros cuatro dedos; pero haciendo la cuenta por falanges.
El procedimiento nahoa tuvo que ser semejante, pues

se hubiera valido
si
apunte ni daba otra explicacin; pero como para nosotros el seor Ramrez es la primera autoridad en estos
de las dos manos habra tenido por
resultado
el
10;
mas
se
debi
usar una combinacin

el
asuntos y vemos con respeto aun una simple nota de

su
distinta de la
cuenta por falanges que da
12.
el
La
4,
mano puesta
al
margen de cualquier
lo
libro,
tuvimos
simple cuenta de los

los
dedos produce nada ms

el
desde
luego por cierto
que
deca y nos
dimos
nahoas tenan por nmero principal
20.
sin
buscar la explicacin.
Veamos
el
all
cul fu el resultado.
el 10,
embargo, formaron su enumeracin con una sola mano,
En
pero en
el
sistema hind
nmero principal es
el
formando
el
pulgar
dar
la
de
persona
que
la
cuenta.
Cmo?
de
sus
que se forma de 5-|-5:

el
nmero 5 es
esencial;
el 4,
Nos va
nmeros.
contestacin
etimologa
sistema nalioa
el
nmero esencial es
pues
el
20 se forma de
Si
5X4,
como
el
5
los
se
form
Nombres simples:
Dice
el
ce,
orne,
ijei,
4 naliui.
de 4-f-l.
se observan los
nombres de
nmeros,
seor Orozco que nadie ha dado razn del origen
encontraremos que slo los cuatro primeros son simples,

ce,
de estos nombres.
orne,
yei y nahtii; ya
el
quinto tiene un nombre
Los hombres debieron poner nombre primeramente

las cosas
compuesto,
macuilU:
los
cuatro
nmeros
siguientes,
ms
esenciales para la vida
sin
duda que
:
6, 7, 8 y 9, toman por base de sus nombres los simples de los cuatro primeros, chmiace, chicme, chicnei
las principales de estas cosas fueron sus alimentos
stos,
antes de que inventaran los instrumentos de caza

se dedicaran hacer producir la tierra
y que
y chiconahui; pero el segundo quinto, el 10, tiene nombre compuesto diferentemente, matlactU: los cuatro
que siguen,
base de
su 11,
12,
por la agricul-
tura, debieron
ser los frutos
naturales de los rboles.
13 y 14, reciben tambin como

los
Ms
tarde, cuando sus necesidades
las primeras operala la
composicin
,
cuatro
simples primeros,
ciones de
racin, al
comercio les obligaron inventar
numecuenta
matlactlince
matlactliomome, matlactUomei y matJactUonnahui; y volvemos encontrar nombre especial

el
mismo tiempo que
la
formaban con
de los dedos, fueron poniendo nombre los cuatro dedos
para
tercer
quinto,
el
15,
que se llama caxtolll:

simples en los
que iba designando
el
pulgar,
y debieron sacar
estos
reptese la combinacin de los nombres
nombres
de
las
pocas
palabras
que entonces tenan,
cuatro nmeros siguientes,
16,
17,
18 y 19, caxio-
dndoles las formas ms

usar y repetir mucho.
frutas,
simples, como cosa que deban
lUonce, caxtolliomome , caxtoUiomei y caxtolUonnahui: y finalmente para el ltimo quinto, el 20, vuelve
encontrarse un nombre formado de elementos propios,
Pues bien: refirindonos

los
las
primer alimento de
hombres,
encontramos
fresca
que
los
nahoas llamaban cecelfic la
cosa
cempohtiaUi.
Se ve, pues,
que
los
nahoas
quisieron
verde, omacic la cosa madura, yectli la cosa buena,
distinguir los cuatro primeros
nmeros
,
del quinto;
no
y nahuatile
de
los
:
la
persona cosa regular.
Los nombres
el
han tomado
de
el
nmero 5 por base
sino
como resultado
dedos
el
entre
nosotros vienen de su tamao

;
4+1.
Si esto
objeto
es verdad
,
primero ms pequeo se llama meique

el
y para nosotros todos
los
datos
segundo anular, en
mayor, porque es
porque
nos
sirve
que se pone
el anillo;
el
el
tercero,
aducidos lo demuestran
la consecuencia lgica es
que la
el
ms grande; y
sealar.
cuarto, ndice,
los
el
primera serie de veinte nmeros deba formarse con slo esos dos elementos, y por lo mismo con una sola mano.
para
As
nahoas,
al
primer nmero que se relacionaba con

el
primer dedo,
Siempre habamos rechazado

en cuenta
los
la idea
,
de que se tomasen
si el
ms pequeo,
la fruta
le
pusieron ce, de cecelfic, cosa verde,

,
dedos de los pies
pues
origen de la
porque
verde es la ms pequea
es la primera
enumeracin fu la costumbre primitiva de

cuentas con los dedos de las manos,
tienen todava los nios y los indoctos
,
hacer las
fase, digmoslo as, de su vida.
Cuando
la fruta
madura
es
costumbre
claro
que
y est en su segunda poca,

que es ms grande que
se llama omacic,
al
ms
es que no
grande de tamao: por eso, refirindose

el
segundo dedo,
orne
al
deban tomarse en consideracin los dedos de los pies,
primero,
es
llamse
el
pues nadie
le
ha ocurrido
rselos
tentando para hacer

las
nmero
2.
El dedo de en medio
el
una cuenta.
Ahora bien, valindose nada ms de
corresponde
alcanzado
su
nmero
3:
as
la
fruta
mayor y le ya buena ha
el
manos, como es natural, no puede haber ms que dos mtodos de hacer las cuentas: el primero, contar con
mayor tamao, y est en

cosa buena.
tercero
el
ltimo perodo de su desarrollo, y por esto

3 es yei, de yectli,
y nmero y por
llama
una mano
los
dedos de la otra,
los"
lo
que da
y despus contar
nmero 10:
maJ.
dedos de sta con la

,
nmero 5; otra mano, lo

el el
El cuarto dedo no es
tan grande como

lo
el tercero,
es de tamao regular;
l
que tambin produce un 5
los
dos cincos unidos
mismo
el
nmero 4 que
voz nahuatile,
se
refiere
se
este fu el procedimiento del sistema deci-
nahid, de
pues,
la
cosa regular.
simples
Podemos,
los
El segundo mtodo, origen del sistema duodecimal
decir
que los
nombres
de
cuatro

primeros nmeros vienen del tamao respectivo de los
cuatro dedos juntos de la mano, y que
el
135
haber bajado los dedos,
los
Si despus de
el
pulgar los
los
pulgar form
el
va levantando uno uno, nos da
nombres de
con
ellos
lo
primera
cuenta,
comenzando por
ms
nmeros
11,
12,
13,
14:
matlactlionce,
matlactlio-
pequeo.
Si los
mome,
dedos se hubieran ido cerrando sobre la mano
el
y matlactlionnahm. Aqu las voces se componen del puo media mano, matlactli,
matlactliomei
de los nmeros de los dedos y de la partcula on, que
significa
alejar,
para formar
puo,
significara esto macuilli 5,
ste se representara en los jeroglficos con
una mano una mano

5, 10,
separar
del lugar.
As matlactlionce
cerrada,
abierta.
y por
el
contrario,
los
se expresa con
los
quiere
decir uno separado de la media

,
mano
puo;
Observando
nombres de
nmeros
tli,
matlactliomome
tliomei,
tres
dos
separados
del
puo;
matlac-
15 y 20, veremos que todos terminan en
desinencia
el
separados del puo; y matlactlionnehni,

lo
que significaba persona y que puede traducirse:

quien.
el
que
los cuatro
dedos separados del puo:

13,
que nos da los

el
Refirindonos al nmero 5,
la
el tli
es
el
pulgar,
nmeros 11, 12,

que
los
14.
El nmero 15, es
pulgar
que ha hecho
significa
cuenta de los otros cuatro dedos.

otro;
ili,
Maitl
el que;
mano; cuilia tomar algo

el
significado,
los
ha separado, y esto quiere decir caxtolli, cuyo segn el seor Orozco, no atinan ni explican
Se forma
la
ma-cuil-U,
que toma otro la mano.
el
autores.
palabra del
verbo ca,x-aua,
sufijo tli, el
lector la
el
mano cualquier persona, y observar que con

le
aflojar,
tol-oa, abajar inclinar,
el
que:
pulgar
toma y oprime
la
suya.
Podemos, pues,
el
que aojo los dedos abajados doblados.
decir definitivamente que los cinco primeros

los
nmeros de
la
Tenemos ya
mente
abierta;
tres posiciones
de la mano
para los
nahoas se formaron de los cincos dedos de

;
mano
primeros cinco nmeros en su posicin natural entera-
en dos partes
la
la
primera de
los cuatro
dedos juntos, y
para
los
segundos
cinco
nmeros
segunda del pulgar.
formando puo, enteramente cerrada; y para los terceros cinco nmeros con los dedos aflojados medio
abrir,
PEIMEEA PAETE
Ce, nmero 1, el dedo
Onie,
podramos decir
la
mano en forma de
16, 17, 18
s,
garra.
El
los
pulgar hace los nmeros
y 19, separando
ms
chico.
el
dedos
primero.
de la garra y trayndolos hacia
juntndolos;
,
nmero
2, el
el
dedo mayor que
Yei, nmero 3,
dedo mayor de todos.
y por eso al separarlos de la situacin que tenan se llaman los nmeros caxtollionce, caxtolliomome, caxtolliomei y caxtollionnahui.
Nahui, nmero
4, el
dedo regular.
Ya
juntos los dedos por

,
sus yemas, nos da el pulgar el nmero 20
que se llama
SEGUNDA PAETE
IfaciiiUi,
cemjiohualli una cuenta de la unidad cem, el verbo
po-a, contar, hual, hacia ac, y
el sufijo ili: el
que hizo
nmero
5,
el
dedo que toma la mano
una cuenta juntando los dedos.

20 nmeros de
I, 2, 3,
6, 7, 8,
As con una sola mano,
de otro.
en las cuatro posiciones que puede tener, se formaron

dos
partes
Estas
dan
con
la
mano
abierta
la
los
la serie perfecta
de los nahoas.
frmula primera
de
la
numeracin nahoa:
1, 2, 3
4+1. El
mismo
pulgar cuenta los nmeros
4,
tocando los otros
dedos, y separndose despus de ellos, forma l

el
nmero
Para
5.
La mano abierta. 9 y La mano cerrada. II, 12, 13, 14 y 15. La garra abierta. 16, 17, 18, 19 y 20. La garra cerrada.
4 y
5.
10.
los
nmeros
6, 7,
8 y 9,
el
pulgar vuelve
la
Si para convencernos de lo original
y autctono de
la hind,
funcionar como persona agente, doblando uno uno los

otros cuatro dedos de la mano.
numeracin nahoa,
la
comparamos con
base
En
ce:
efecto,
el
nmero
6,
de las numeraciones asiticas y europeas, obtendremos

las siguientes diferencias: 1.*
chictmce,
es palabra
compuesta de chico, aviesamente,

1
val, hacia ac,

s
y
1, el
el
nmero
el
es
decir,
traer hacia
doblar
el
Que
los
hinds formaron su numeracin valin-
el
nmero
dedo pequeo
al revs,
dose de los dedos de las dos manos, y los nahoas usando
sobre la
mano
el
dedo pequeo.
aviesamente
Bien indica
que
movi-
nada ms de
2."
los
dedos de una mano.

tuvieron como elemento de su
miento
adverbio
viene del latn

el
Que
los hinds
adtersus, en sentido opuesto, cerrando
dedo pequeo
tres
numeracin
la
frmula 5+5, y los nahoas la frmula
que estaba abierto.
Doblando
los
otros
dedos se
4+1.
3."
forman chicme,
los cuatro
el
7, chicuei,
8 y chiconahui, 9. Cerrando
Que
Que
la
serie
perfecta
1
de
20.
los
hinds era de
puo,
queda
dedos y poniendo encima el pulgar para hacer la mano reducida la mitad de su

el
1 10, y la de los nahoas de
4."
en
su
desarrollo
posterior
el
primer
el
altura
y entonces
que:
el
nmero 10
la
se llama la mitad de la
trmino de la serie progresiva de los hinds fu
10
mano
tli,
matlactli, de ma-itl, mano, tlac-ol, la mitad, y
sirviendo constantemente de multiplicador, mientras que
el
que hace
mitad de
la
mano doblndolos
entre los nahoas fu el 20.
otros dedos.
Pero
as
como entre
los aryas
no tuvo su completo
136
desari'ollo
el

la serie
proêsiva
5'
el
ltimo trmino fu
7.
Chicme.
Chicuei.
CJiiconahui.
100,
los nalioas
tuvieron por ltimo trmino suyo
8.
9.
el 80,
segn datos jeroglficos
muy
precisos que
hemos
examinado, por ms que los pueblos que de ellos descendieron, desarrollaran ampliamente la serie progresiva
IQ.Moilactti.
11
.
Matlactlionce.
tomando por multiplicador

tuvieron
visto
el 20;
el
nmero 20. Los nahoas

el
12.
13
.
por primer nmero de su serie
4:
hemos
Mn tlacfliomei.
Matladliomome.
que del
4+1
hicieron el 5
que del
5X4
formaron
XAi.^Malactlionnahni.
y finalmente del 20X4 tuvieron el 80. El mismo 4 con el 1 les sirvi para formar
al
Ib.CaxtolU.
sus
\^ .Ca-Ptollhmre
17.
18
.
nmeros simblicos, cuya aplicacin veremos

del calendarlo.
tratar
Caxtolliomome
Caxtolliomei.
Nos limitaremos aqu anunciar cules

las ideas religiosas
fueron los hinds y los nahoas. Los nmeros simblicos,
\^.CaxtolHonnakvi.
como unidos
una raza,
India,
las preocupaciones
20. CempohuaUi.
80, para formar las series progresivas y los nmeros intermedios, se sigue una regla sencilla:
al
de los pueblos, dan idea segura de la personalidad de
Del 20
y por esto encontramos Grecia y Roma. Son cinco:

perfecto;
el 5; el 7,
los
el
mismos en
3,
la
el
trade,
anteponiendo un numeral simple pohualU,

multiplicador y hace serie,
los
le sirve
de
nmero
siete
son los planetas, los
das de la semana, las hiadas, etc.; el 9,
emblema de
la
numerales de
la
y posponiendo una serie primera y unindolos con la parella.
muerte sucesin de
la vida;
el
10 drcada, funda-
tcula, 011, se
suman con
As tendremos las cuatro
mento de
las
ciencias.
Segn nuestras observaciones

los
series:
creemos que se formaron sumando

sucesivamente
de
dos
primeros nmeros
20.
CempoJiualU.
veintes.
en
dos:
14-2=3;
se
2+3=5;
de
las
O.Ompohualli, dos
60.
3+4=7; 4+5=9.
El
nmero
10
form
Fcipohualli, tres veintes.
cuatro primeras unidades:
1+2+3+4=10.
80.
NaulipoMialU, cuatro veintes.

los
Los nahoas formaron sus nmeros misteriosos y simblicos con la sola combinacin del 1 y el 4. 1+1=2. El Ometecuhtli, el Omeycan, etc. 4. Los cuatro astros, los cuatro soles, los cuatro
Formando ahora todos

tercera
nmeros de
la
segunda,
cuarta
serie,
pues ya tenemos
los
de
la
primera, nos darn:
signos iniciales, etc.
SEGUNDA SEEIE
cinco
das
del
1+4=5. Los
tianqniztli
los
cinco soles mexica, el perodo de cinco ciclos, etc.
21. 22.
CempolmaUioncc, veinte ms uno.

Ccni'polmalliomomc, veinte ms dos.
1+4+4=9. Los
que hacen
el
acompaados,
etc.
los
nueve meses
medio ao,
23.
das
Cernpohualliomei, veinte ms tres.
1+4+4 + 4=13. Los

los
de la triadecatride,
24.
Cempoliuallionnahni, veinte ms cuatro.
aos del tlalpilli,
etc.
25.
CempohnalliomnacvAlli, veinte ms cinco.
1+4=5X4=20. Los
fecta, el
nmeros de
la serie
per-
26.
27.
CenipolmallioncMcKacc, veinte ms
seis.
nmero
inicial
de la serie progresiva, los das
Crmpohuallionchicome, veinte ms
siete.
del mes, etc.
28.
29.
CempolmallioncMcuei, veinte ms ocho.
Resulta, pues, la siguiente tabla:
CempohuallioncMconaJmi, veinte ms nueve.

CempolinalUonmatlactU, veinte ms
diez.
30.
NMEROS SIMBLICOS
31. 32.
Cempolmallionmatlactlionce, veinte ms once.
CempolmalUonmatlacttiomome
CpmpohuaUionmatlactliomei
veinte
ms
Hinds. 3,
5, 7, 9, 10.
doce.
33.
trece.
,
Nahoas. 2, 4, 9, Hemos dicho que

fu el
13, 20.
el
veinte
ms ms
ltimo trmino de los nahoas

las cifras
nmero 80; veamos cmo se formaban
34.
catorce.
CenipoJiuallioninailactlionnahui,
veinte
intermedias.
Escribamos continuadamente, para mayor
claridad, la primera serie de 20.
35. 36.
CempohicallioncaxoUi, veinte ms quince.
\.Ce.
CempohualUoncaxtollionce
veinte
ms
diez
2. Orne.
3.Fei.
4.
5.
y y
seis.
37.
siete.
Cempahuallioncaxtolliomome, veinte ms diez
Nahui.
Macuilli.
38.
Cempohuallioncaxtolliomei
veinte
ms
diez
6.
Chicuace,
y ocho.

39.
137
Cempohxiallioncaxtollionnalmi,
veinte
ms
sado con ocho dedos; pero generalmente no se usaba
diez
y nueve.
de los puntos lneas sino para los nmeros de

entonces,
cinco,
se
1 al 19;
OmpolmalU, dos veces veinte. Haciendo ompohualU las mismas adiciones hechas
40.
siguiendo la divisin numeral
de
cinco
en
en
marcaba
de
,
la
separacin
de
los
puntos
cem'po'htialli
obtendremos
los
nmeros hasta
el 59.
fracciones
cinco.
Esa regla era general,

los
pero
El 60 es ycifoMmlli tres veces 20.

con las adiciones
sucesivas
YeifoTiualli,
no absoluta
pues varias veces

el
puntos se dividan
dibujo.
la
usadas
en las dos series
simtricamente por
buen parecer del
anteriores, forma hasta el 79.

cuatro veces veinte.
la
El 80 es naulijiohnalli
el
Pero
el
nmero
5,
como primer perodo de
serie
Tal es
nombre que
la
tiene en
enumeracin
mexica,
extensin;
en
que
serie
progresiva
alcanz mayor
de modo que en ella qued
como nmero secundario.
Pero entre
la
los
nahoas fu
el
\J
Representacin jerogliftca del nmero 5
nmero principal y fin de debi tener nombre propio.
serie
es evidente que
Aun cuando
de esta
cifra,
como principal y ltima de la serie nahoa, no hablan los autores ni nos dan su nombre especial, por datos
jeroglficos
xhiitl,
de 20, deba tener representacin propia; y sta era
una mano abierta.

era
Usse poco,
sin
embargo,
porque
suceda
irrecusables
podemos decir que
se llamaba
ms
el
fcil
poner los cinco puntos.

sin
Lo mismo
voz que tiene los significados de ao, hierba
con
nmero 10,
embargo de que tena figura
y turquesa.
Ya ahora podemos comprender

la
hasta dnde llegaba
mayor cuenta de
todo
los
los
nahoas.
Anteponiendo sucesilas
D
especial.
vamente
xihuitl,
nmeros
de
cuatro
series
al
producan la multiplicacin del nmero antellegar
puesto por 80 y podan

cifra
hasta
80X80^6400;
de
Signos jeroglficos del nmero 10
suficiente
para
las
necesidades
un
pueblo
primitivo.
Fijada ya la numeracin aritmtica, estudiemos la

representacin jeroglifica de los nmeros.
un cuadrado grande con un pequeo dentro dos crculos concntricos, ms comunmente
Era
sta
Fu natural
un cuadrado puesto con uno de y con
los ngulos hacia arriba
que
la
divisin
numeral determinara
la
representacin
los lados rectilneos curvilneos.
OOCOO
* O
eooc
0.
Numeracin con puntos
Signo jeroglfico del nmero 20
escrita.
Encontramos primero
la
unidad significada por
un punto, una raya un dedo.

cantidad con
dientes,
el
Se expresaba cualquiera
rayas
los
El nmero 20
tena representacin propia
y muy
sta
nmero de puntos
correspon-
usada: era una especie de pequea bandera.

los
Con
ya pintndolos, labrndolos en
una piedra hasta
monumentos
puntos se usaba escribir todos los nmeros hasta 80,
de piedra hacindolos con un taladro. Por este mtodo
repitiendo una bandera por cada 20
y un punto por cada
hemos
visto en
el
nmero 104, repre-
unidad.
As para representar 72 ponan tres banderas
y doce puntos. Pero como
el
nmero 20
lo
haban formado
con
cuatro perodos menores de 5,
dividieron la bandera
Nmeracin
simtricu.
8 catl
Si la
si la
Fracciones del cempohualli
en cuatro partes que cada una representaba 5 tambin.

sentado por ciento cuatro circulillos hechos con taladro.
bandera no tena divisin significaba 20 siempre;

dejaban con tres partes blancas y una de color
En
el
cdice Mendocino hay hasta el

T.
nmero 8 expre-
1.-18.
138
sealada como
si

estuviese separada del resto, expre-
Marcadas
las
tres
cuartas partes de l.
el
como
en
la
saba
el
nmero
15, 10.
y
el
si
esta divisin era por mitad,

la
bandera, se forma
la
daba
el
nmero
Esto simplificaba mucho
nume-
mitad
el
40.
nmero 60, y marcada solamente La otra representacin del 80 es una

de
la
racin escrita.
As
72 se poda representar con tres
turquesa
adornada
hierbas
en la parte
superior,
banderas, una bandera dividida por mitad y dos puntos.
dando ambos objetos

pinturas
los
voz xilu: as se ve en las
El
nmero 80
tena
dos
representaciones
que
de
los
soles.
En
para
ellas
bastan este signo y

claramente,
puntos
numerales
anotar
como
tres
ya hemos
mil aos.
visto,
perodos que sumados dan
ms de
P'ueron suficientes
sin
duda estos signos
pai'a las
necesidades de los nahoas; y como un pueblo primitivo

debi usar los elementos
El
ms
sencillos,
podemos
esta-
nmero 80 y sus fracciones
blecer
como regla que
los
nahoas,
para expresar una
cantidad cualquiera que no pasase de 6.400,
que fu
la
Humboldt y nmero 400,

ni
el
seor Orozco confundieron con las del
cifra
mayor que
llegaron,
la
dividan primero en
serie de poca posterior que no conocieron
fracciones de 80, poniendo tantos manojos turquesas
usaron los nahoas.

xihuitl,
Es
la
primera una atadura de

la
como fracciones resultaba
despus dividan la fraccin
hierbas,
que nos dara
voz xiulniolpilli^
restante en nuevas fracciones de 20, pintando tantas
que, como veremos ms adelante,

entre los nahoas al nmero
80.
la
corresponda tambin
banderas como eran las nuevas fracciones, y

fraccin de 20 lo
el resto
de
La
cinta con
grecas
marcaban con tantos puntos como
que tiene este signo recuerda
ornamentacin nahoa.
unidades
quedaban.
Pondremos
un
ejemplo:
393
da
CAPITULO
Cronologa
VII
Divisiones del da Marcha del sol. El Nahui Ollin. El ao solar. El ao civil y ao astronmico. El ao ritual Tonalmatl. Antigedad de estos aos. Los cuatro signos iniciales. Los das Combinacin aritmtica. Origen del mes. Primer sistema. Nuevos signos y segundo sistema Su referencia los cuatro astros. Representacin de los veinte signos. La Piedra del Sol. Pintura de Xiuhtecuhtli con los veinte das en el cdice Borgiano. Veintena mes nahoa. Divisin del ao en veintenas meses Das comnahoa El
so!.
El astro
del dia Tonatiuh.
Diferentes clases de aos entre los nahoas.
el
plementarios nemontemi.
Ao
civil
nahoa.
Si la aritmtica
rstica
nahoa es perfectamente caractelo
En
para
las
viejas
civilizaciones
del
Asia parece
que
de la raza,
no
es
menos su cronologa, que
fijar la
cuenta del tiempo se tuvo primeramente en

el
en
sus
fundamentos,
combinaciones
distinta
desarrollo
las
es
consideracin
escritores
perodo lunar
y desde Gama nuestros

el
completamente original y
inventadas
por
los
de
todas
otras
han querido ver en

Pero
este
calendario nahoa un
pueblos
de
la
antigedad.
inters
slo
es
procedimiento semejante.
la
verdad
nos
es
que
la
fortuna que en materia

materiales
de
tanto
nos
sobren
los
misma construccin de
que no hay en
de la noche.
l
calendario
la
patentiza
del astro
para
tratarla,
pues
no
tenemos
ninguna relacin
marcha
ste
las
preciosos datos recogidos por los primeros cronistas
Tmase en consideracin
las
solamente
buen
niimero
,
de
jeroglficos
cdices
cronolgicos
como astro; pero no entra como factor en

ciones
combina-
autnticos
sino
que en gran parte de los principales
cronolgicas,
las
que
se
formaron,
del
como ya
sol
monumentos y en no pocas estatuas de dioses encontramos

relaciones
hemos dicho, de
la
posiciones relativas
y de
con
la
cronologa,
veces
la
tierra.
Por eso se dice que
Cijjcidli
y Oxomoco
consignacin de sus diferentes reformas
de sus bases
ms
esenciales.
fueron los autores del calendario, y por eso se les pone en el omeycualiztli produciendo la flecha del tiempo.
Tropezamos,
el
sin
embargo, con dos inconvenientes:

la cronologa con la
El astro principal era fundamento de

la
el
.sol
fu
el
origen
uno
que no se ha tratado
debida
cronologa
nahoa.
Ya hemos
visto
extensin y que nicamente se ha dado conocer una

parte
y bosquejo de
en
ella;
el
otro,
que
comparando
los sistemas
conservados por los diversos cronistas se

desacuerdo
encuentran
veces
en
oposicin.
el
A] primer mal puede ponerse remedio con de

los
estudio
jeroglficos,
pues
de
tenemos
cdices
que
son
tratados completos
el
cronologa,
como
el
Borgiano,
y el ritual Vaticano. El inconveniente tiene ms de apariencia que de

de
los cronistas
Fejervary
segundo
realidad:
no profundizaron la materia, limitronse

;
reproducir lo que les comunicaban los indios
stos,
El sol
segn la regin de donde eran, usaban diversos sistemas

de calendario.
si
De manera que
y
los
distintos
s,
cronistas,
primera vista aparecen opuestos entre

el
todos,
no
en
que
el
sol
como creador es
el
obstante, escriben la verdad;

distinguir las
trabajo
consiste
fuego que da vida la tierra es Tonacatecuhli.

sol es el astro
OmctecuhtU y como El
la
pocas y las civilizaciones.

cualquier otro
As es que
conviene
que da luz y calor

luz
tierra,
y para
fuera,
figura
en
ste,
ms que en
punto,
expresar
esa
pintbasele
l
sala.
con
la
lengua
la
separar lo que cada pueblo corresponde.
Comencemos,
como rayo que de

representado en
Si
examinamos
pues
por su principio en la
regin nahoa y veamos qu
central de la Piedra del Sol, veremos que el

el zenit,
astro
la
est
desarrollo alcanz.
ya porque sigue
direccin
140
de la flecha meridiana, ya porque est colocado exac-
un metro de
prfido,
altura,
de piedra verde
al
muy
sol.
dura, acaso
tamente en medio de
los
cuatro puntos cardinales, ya,
y que representa tambin

tiene
la
En
dolo
lugar de
los
en
fin,
porque la lengua que de entre sus labios saca,

tierra
lengua
boca
el
agujereada
para
el
significar
bien expresa la luz que sobre la

igual
reparte
faltado
por
rayos de luz, y
agujero atraviesa
la
dejando
lo
de
lo
alto
de
'los
cielos.
No ha
quien
la
materialmente
salir
luz
por
sus
labios;
que
es
la
diga que no es lengua sino adorno,
enfetl,
porque
convence de que en los otros casos la lengua

significacin de l luz del astro.
liste,
piedra en esa parte se ha deteriorado;
pero ms de
que se conoce que es lengua, pesar de su deterioro,
como seor
del da,
da.
se
llama Tonatiuh,
representa
de
tenemos un barro en que

lengua
est
la
misma cara con

cardinales,
la
misma
lo
donde se form tonaUi,

crculo en el
Se
con
un
entre
el
los
puntos
que
que distancias simtricas hay unos rayos

Bajo esta
podemos agregar
Tzontemoc de Txpan.
como
en forma de puntas de echa y unas aspas.

figura el sol es siempre el astro
comprobacin existe en Papantla una estatua de ms de
el dios
y por eso en
/fS)
Sol de Papantla
la
^ -:ri:
composicin jeroglfica entra
con
el
nombre
Pero
teotl,
tambin hicieron su divisin.
Este debi ser
el
primer
dios,
y con
el
el valor fontico
el
teo,
como repetidas veces

especial-
trabajo del pueblo primitivo: en el origen de los pueblos
puede verse en
cdice
da,
Mendocino.
el
su
vida
es
el
da
en
que
viven.
lo
Eespecto
dividan
el
de
los
mente es
astro
del
Tonatmli, y esos rayos
perodos del da, dice

partes principales,
sol
Gama que
en cuatro
y esas aspas marcan las divisiones que podramos llamar horas. Puede verse claramente esta divisin tanto en
la Piedra del Sol
que eran: desde

el
nacimiento del
hasta
el
hasta el medio da, desde
medio da
como en
la parte superior del
aimiJi-
ocaso del sol, desde ste hasta la media noche y desde

ella
xicalli de Tzoc.
hasta
el
otro
siguiente
del
sol.
Llamaban
al
al
La primera
perceptible,
salida
del
divisin natural del

el
tiempo,
todos desde
la
principio
del
dia
Iqui:a
Tonatiuh,
medio
da
es
sol
perodo
el
que
transcurre
la
en
oriente
hasta
nueva salida
alumbra desde
en
sol
Nepantla Tonatiuh, al ocaso Onaqui Tonatiuh y Yohualncf aila. Subdividan cada la media noche
intervalo de
inmediata: este perodo se divide tambin naturalmente
estos en dos partes iguales,
que correstres
en dos partes
la
primera mientras
el
el sol
pondan prximamente las nueve de la maana,
que aparece en
el
horizonte hasta que desaparece

el
de la tarde, nueve de la noche y tres de la maana,
poniente
la
segunda durante
la
tiempo que
el
cuando suponan que estaba
el sol
en su media distancia
no se ve.
nahoas
el
Llamamos
llamaron ionnlli; la
le
primera da, y los nahoas la segunda le decimos noche y los

,
entre los puntos de su orto y medio da, del medio da
y del ocaso, de
orto
del
ste
la
decan yohualli.
as
como nosotros para

el
siguiente
da.
media noche y de sta y el Estos medios intervalos no
arreglo de la vida diaria
subdividimos
dia
en
tenan nombre particular ni los dems perodos del da,
espacios de sesenta minutos,
que son las horas,
ellos
slo sealaban el lugar del cielo en
que se hallaba
el

sol
141
para expresar la hora, diciendo iz teotl, aqu

el
sol.
el dios
de echa, se notar que no son cuatro sino ocho, que

de stos los cuatro principales estn completos y esculpidos
6
las
Los perodos de
encontramos
la
nocbe se regulaban por
estrellas.
la
1 seor Orozco acepta esta divisin de

en
el
como en
primer
trmino,
lo
que nos
da una
Gama j
coleccin.
Tonat'mli
del
fondo
primera divisin del da en cuatro partes iguales; pero
superior de un vaso sagrado
de serpentina de nuestra
crculo
tambin vemos
las
puntas de otros cuatro rayos como

el
En
rodean
al
del
astro
del
cuatro
da,
en segundo trmino, y cada uno en
espacio medio
rayos,
que
expresan las cuatro
divisiones
que hay entre los primeros
por donde se ve que los

el
cuatro aspas que significan las de la noche.
nahoas dividan
ocaso
el
da,
desde
orto del
las
sol
hasta
el
Pero
la
Piedra del Sol y la de Tzoc nos dan una

da.
en ocho
partes iguales.
En
mismas piedras
mayor
divisin del
En
ambas,
si
se observan los
encontramos, en tercer trmino, ocho aspas que son las

ocho divisiones de la noche,
rayos, que como hemos dicho tienen la figura de puntas
y que por
la
oscuridad
Sol del cuaalixicalli de Tzoc
natural de sta no tienen la forma

izlli.
de
rayos
de
luz,
que de
los
primeros diez y seis tienen estrellas y diez
y
divisin se ve
el
seis
no.
Esto
significa
que
los
ocho perodos del da
La misma
en un
sol
esculpido
en
se
dividan en
lo
diez
seis
y stos en treinta y dos

siguientes
divisiones del
una jarra de barro, en
que igualmente van alternando

partes del
da
menores,
mismo que
los ocho perodos de la noche. las
los ocho rayos de las ocho
con las ocho
Encontramos,
da natural:
solar
pues,
aspas de las ocho fracciones de

la divisin del da
la noclje.
Se nota que en
dominaba
el
nmero
otra
radical 4: 4 divi-
tonalli y yoJiualU, da y noche; el da repartido en maana y tarde, yolmatzinco y

el
siones principales;
4X4=16
divisiones del da natural.
teoac, llamndose
medio da nepantlatonaiiuh y
la
la
Pues
todava
observamos
subdivisin,
que
media noche
yoliualne'pantia:
maana
se
divida
debi ser astronmica y que no se usaba en la vida civil. Existe en el cdice Borgiano una pintura del
en dos perodos, en otros dos la tarde, desde

dos
la puesta del sol hasta la
la
en otros dos
media noche y en otros

la
Tonaliuli; le
rodean diez y
diez
seis crculos
como
estrellas,
desde
media
estos
noche
hasta
salida
del
sol;
que son
los
seis perodos del da
ya explicados
subdividindose
nuevos perodos por mitad,
en
y salen del globo que representa al sol treinta y dos rayos rojos y treinta dos negros, siendo de notar
ocho horas, llammoslas as, de noventa de nuestros minutos aproximadamente, para el da y en otras ocho
142
para la noche, siendo sta la divisin
ItkxiCO
i.
TBAVs DG LOS StOLOS

presidir
civil
y de que
por diez
seis
dioses
que tenan
influencia
usaba
el
pueblo; finalmente, haba la subdivisin astro-
especial
faja
en
ellos.
Estas deidades estn en la tercera

de que
nmica en medias horas y cuartos de hora, quedando

diez
del
Tonalmatl,
despus
la
seis
de las primeras para
el da
otras diez
son:
da,
Xiuhtlctl,
que dominaba en
hablaremos, y primera hora del
seis para la
noche y de la misma manera treinta y dos
de los segundos.
Siendo diez y seis los perodos completos horas,
en que se sacrificaban codornices y se incensaba al sol, pues ese dios, que era el del fuego, vena ser
una de
las
manifestaciones
del
dios
sol;
la
segunda
ocho
para
el
da
y ocho para
la
noche,
los
hacan
hora estaba dedicada Miquizyao,
enemigo mortal,
-"
Fondo superior de un voso sognido de serpentina
smbolo de Tezcatlipoca; la tercera la diosa del agua
Venus impdica;
tres
la
sexta,
que conclua hacia nuestras

el
Chalchicueye;
la
cuarta,
que terminaba
al
medio
da.
de la tarde,
en que
sol
comienza visiblemente
de los muertos,
la
declinar, Micanteciitti,
el dios
;
en que
tierra,
el
mismo
sol
va convertirse
,
sptima la
Chicomerhuatl
la
octava, cuando la noche
se
aproxima,
la
Tlaloc,
en cuyo cielo aparece la luna.
En
seis
noche,
la
primera hora, que caa hacia nuestras

,
de la tarde, se dedicaba Quctzalcoatl
la estrella
la
vespertina,
que
entonces
la
brilla
en
el
horizonte;
la
la
segunda Ciflalcueye,
va
la
lctea;
tercera
Oxomoco,
representacin
,
de
noche;
la
el
cuarta
YohualtccuhfH
la estrella roja
dios
que presida
noclie,
que
era
que conocemos con
nombre de Aldeel
barn; la quinta
Tonacatecuhtli,
el
dios
;
creador,
porque comenzaba acercarse
nuevo da
la
sexta
Tonati, como anuncio de

CipaciU,
la
la vuelta del sol; la
sptima
luz
que iba volver,

la
y
la
la
octava
TlahuitzpancaltccuhtU,
la aurora
Sol esculpido en una jarra du barro
brilla
estrella
tierra.
de
maana que
era
sobre la
No
de poca pues
los
importancia la divinidad que cada hora presida,

crean en la buena
mala ventura que auguraban

el
al
Nahui
Ollin,
el
sol;
la quinta
Tlo.znlteotl,
la
tonalpovhque
tomando en cuenta
signo del da,
su

acompaado, y
el
143
lo
signo
de la hora.
De
stos tenan
civil se
anunciaba de
alto
de los templos por medio
por de buen agero al tercero y al sptimo,

al cuarto, quinto, sexto, octavo
por malos
de bocinas hechas de caracoles.
y noveno, y por indifelos
Durante
curso
estas
horas
perodos
el
sol
haca
su
rentes
los
dems, pues segn su correspondencia con

influjo.
diario de
lo
oriente
poniente, y fu natural que
los das,
variaba su
nahoas
la
describieran en su mitologa.
dio
Sabido es
No sabemos
can
ciencia cierta de qu manera cono-
que
marcha del astro del da

religiones
origen
en
las
fijaban
sus horas y perodos.
Verdad es que
con slo ver la
6
la
antiguas
bellsimas
fbulas.
Los griegos
nacimiento
,
todava hoy nuestras gentes del campo

altura del
estrellas,
sol,
cantaron su paso por las doce constelaciones del zodiaco
segn las
con
estaciones,
de ciertas
la
en los doce trabajos de Hrcules de Herakles

,
y desde y
los
el
conocen
bastante
proximidad
hora;
despedazando
nio en su cuna
las
pero esto no poda ser exacto y nicamente se referira
serpientes que queran ahogarlo

lo
dragones que
las grandes divisiones del da.
Ms adelante
la
hora
espantaban,
smbolo del sol que desgarra las tinie-
m
las siguientes,
Sol del cdice Borgiano
blas
para
surgir
brillante
en
el
horizonte,
todo
era
durante las cuales cambia constantemente
grandioso
en esa vida diurna,
hasta su muerte en la
su cortejo (compnese ste de los espritus que presiden
hoguera que fingen

del poniente.
al caer la tarde las
nubes del fuego
cada hora), llega
el sol
la morada de las almas justas
que estn en
los
la
el
cielo.
En
la
al
las
de la tarde prepranse
Ya
antes
egipcios
haban
del
sol.
descrito
tambin
los
buenos espritus ayudarle contra su enemigo, la

oscuridad que quiere devo-
poticamente
marcha
Representbanlo
mala serpiente, contra

rarle.
luchando contra los espritus de las tinieblas.
En
las
Arrojan cuerdas
monstruo, y bajo la direccin
tumbas de
los
reyes
de Tebas se ve
el
combate del
decir,
del cielo, Seb, doce espritus sujetan la serpiente.
La
la
dios contra la
mala serpiente Apep (Apophis), es

El
diosa del cielo,
Nut, recibe en
la
hora duodcima
contra la oscuridad y la noche.

la noche,
cielo es la diosa
de
barca del
sol.
En
frente de
este
cuadro estn repre-
Nut, que es una mujer azul cuyo cuerpo

lo
salpi-
sentadas las doce tribus de la noche.

est negro
El dios del
sol
cado de estrellas se extiende
lejos:
el sol
aparece
y atraviesa
el
mundo subterrneo en donde
en
primera hora bajo la forma de un nio con un
son castigados los malos.
La barca
del
sol
es transel
dedo en la boca.
Su disco atraviesa despus en una
portada cuerda de occidente oriente por
ro
del
barca las aguas del cielo de oriente occidente.
Una
mundo
ella
subterrneo.
El dios del sol est encerrado en

en cada una de las
entrada especial conduce cada una de las doce horas

del
da.
su santuario sobre su barca y los espritus que tiran de
En
la
primera hora recibe
el
sol
lo
las
adora-
cambian, como durante
el da,
ciones
de los espritus del oriente,
que
acompaan
horas, cuyas puertas vigilan cocodrilos.
por toda la orilla hasta llegar la segunda hora.
En
En
la raza
nahoa encontramos dos leyendas sobre
144
la
MXICO TBATS DE LOS SIGLOS

sol.
marcha del
Segn una,
el
sol,
al
terminar su
conocieron la esfericidad de la tierra y mucho menos

el
curso diurno,
se hunda en la tierra iba alumbrar
movimiento de sta alrededor del
sol,
y no acertaron
la
los
muertos.
al
Segn
la
otra,
el
sol
caminaba
del
el
fingirse
un
ro
subterrneo como los egipcios, no se

tarde
oriente
zenit
slo
su resplandor segua hasta
podan explicar cmo, desapareciendo en

el
por
el
poniente, volvindose l al oriente para salir de nuevo
poniente
sala
el
sol
la siguiente maana por

el
en
la
siguiente
maana alumbrar
mitos
es
la
tierra.
La
Los
se
oriente,
y entonces inventaron que
astro
se volva
el
explicacin
de ambos
clara
sencilla.
del zenit para poder explicar su
nueva salida en
da
nahoas, como los egipcios, al contemplar que
el sol
inmediato.
la
Se conoce que sta fu la segunda versin;

la
hunda en las tardes
detrs
del
horizonte,
all
creyeron
figuraban
primera era la ms adecuada las creencias y de

los
que se iba
al
el
mundo subterrneo, y como

mictln,
los
que nos dan testimonio
mismos monumentos.
que estaba
alumbrar
decan que en las noches iba
Imaginaban
el
curso diurno del sol de la siguiente

los
muertos.
Pero
los
nahoas,
como no
manera: fingan que
hombres muertos en
la
guerra
SS^^^
Mujeres que cantando acompaan
al sol al
poniente
iban al cielo del sol, y que tambin iban l las mujeres muertas en el primer parto. De estos habitantes
que venir una segunda observacin: encontrar y marcar en el horizonte los dos extremos de los solsticios y el
punto
de esa mansin celeste,

oriente alegra
los
lo
hombres, luego que por

salan recibir con
el
comn de
los
equinoccios.
De
esta
manera
se
asomaba
con un
el
sol,
grande
haban encontrado los cuatro movimientos del sol que

los
muy
rico palio
y con muy regocijados

all
nahoas llamaron
Nakui
Ollin,
que literalmente
al
los
cantares
lo
llevaban hasta la mitad del cielo;

el
significan.
El uno desde un punto extremo

solsticio,
medio, es
al
estaban las mujeres para acompaarlo hasta
poniente
decir,
de un
supongamos
el
el
de invierno,
con un palio igual y con regocijos y cantares semejantes.
equinoccio de primavera;
al otro
segundo del punto medio

al solsticio
extremo, del equinoccio de primavera

el
Mas no deban detenerse

la
los
nahoas en la obsernaturalmente
de verano;
punto
al
tercero,
la
vuelta de este extremo

del
solsticio
,
al
vacin del curso diurno del sol;
le sigui
medio,
el
perodo
;
de
verano
del
de su curso anual.
Esta observacin pudo ser

lo
muy
el
equinoccio
de
otoo
y finalmente
volviendo
el
icil.
Sabemos que de
sacerdote
alto
de las casas grandes

las
punto medio al primer extremo,
tendramos
ltimo
jefe
adoraba
todas
maanas
al
astro
perodo, del equinoccio de otoo al solsticio de invierno.
naciente; as los nahoas

cisin
tuvieron que notar por pre-
Que
que
lo
pudieron
hacer los nahoas
lo
acredita
el
que
el
sol
no
sala
por
el
mismo punto
del
lo hicieron los incas
en
el
Per.
Tenan stos en
la
horizonte en las diversas pocas del ao.
De
ah tuvo
ciudad de Cuzco para marcar los solsticios ocho torres

al oriente
145
y otras ocho
alto
al poniente,
puestas de cuatro en
toda la columna sin dar ninguna sombra, entonces aquel

da
cuatro,
dos pequeas de
tres estados
poco
ms
era
el
equinoccial.
As
vemos cmo pudo
fijar
menos de
otra,
en
medio de otras dos grandes.
Las
la
materialmente los solsticios y los equinoccios un pueblo
pequeas estaban diez y ocho veinte pies una de

dos grandes:
ellas
menos adelantado que

confiesan sus
el
nahoa en estos estudios, segn

escritores.
y los lados, igual espacio, estaban las otras

las
ms notables
grandes servan para observar desde
Comprueba
exista en
estas ideas un
monumento mexica que
pequeas, y por el espacio que entre stas haba, pasaba el sol al salir y al ponerse en la poca de
las los solsticios,
Chapultepec y que Gama alcanz ver. Era ste una de aquellas grandes peas de que se compone
el cerro,
pues las torres del oriente correspondan
y en
ella
estaba formado un plano horizontal
las del poniente.

los
Para verificar
colocadas
los equinoccios tenan
que tena grabadas de relieve tres flechas, unas sobre

otras,
las
incas
columnas
convenientemente
en
el
cuales
hacan en
el
medio ngulos iguales;
cerco patio de los
templos,
y por medio del cerco

por
larga experiencia.
la
las puntas
de las tres miraban al oriente, donde sea-
echaban por
hilo
de oriente poniente una raya, cuya haban

la
fijado
laban las de los lados los dos puntos solsticiales y la de
exacta direccin
en medio
el
equinoccial.
En
el
comn concurso de
las tres
Por
la
sombra que
el
columna haca sobre
raya,
estaba grabada una cinta semejanza de atadura, y sta
vean que
equinoccio se iba acercando, y cuando la

la
formaba en
del
el
centro una pequea lnea.

otras
los lados
sombra tomaba
del
sol
raya de medio medio desde
la salida
plano
haba
dos
peas
cada
una con un
hasta su puesta y su luz baaba medio
da
taladro, para fijar
un
hilo
que les serva de meridiana.
^^
smbolos del Nahui Ollin
porque vena quedar sobre la lnea de en medio de la

cinta que ataba las flechas
,
dos lneas semejantes las torrecillas que corresponden
de manera que en esta lnea

del
hilo
al
en
el
sur oriente y poniente, obtendremos los otros
deba
concurrir
da.
la
sombra
instante
del
dos brazos y toda la figura.
Vemos por
el
esto
que
el
medio
Nahui
como en
el
Ollin no comprende la lnea equinoccial
como
Repetidas veces en los jeroglficos cronolgicos se
las flechas
de Chapultepec, sino
,
punto cntrico que
ven pintadas estas tres flechas,
catl del
cdice Borgiano; y en un relieve que existe en el
museo
y que en sus dos extremos superiores marca los puntos solsticiales de la salida
corresponde los equinoccios
de Berln, y que es un Tonatiuh, se ve en el centro al Tonacatecxitli, ornado con el ci'pactli, empuando las
dos flechas que
y puesta
extremos
los
del sol en el verano,

inferiores.
y
el
los del invierno en los

sol,
como
los
el
para
venir
de
marcan
si
los solsticios.
solsticios
marcados en
que representa que
puntos extremos los

centro, hace los
las
Pues bien,
extremos de
los
fijados
en
los
dos
horizontes
los
equinoccios,
cuatro
puntos solsticiales, se tiran de ellos

el el
movimientos
llamse,
smbolo.
producen
cuatro
estaciones,
dos lneas que se corten en

cruz de san Andrs, que era
centro,
resultar
una
como ya hemos dicho, Nahui Ollin

parte de las figuras
del
este
smbolo de los cuatro

Ollin.
movimientos del
sol,
el
Nahui
Esta figura se
La mayor
Nahui
Ollin
explica fcilmente tomando en cuenta la posicin de las

torres del Cuzco
noccial.
En
;
efecto,
y combinndola con la columna equitenemos como centro dicha columna,

en
el
que conocemos carecen de la lnea equinoccial, aunque en muchas de ellas se encuentra la meridiana representada por
una
flecha.
Ejemplo
de
esto
es
la
figura
y
la
al
norte dos torrecillas
oriente
y dos en
el
central de la Piedra del Sol, que tiene las cuatro aspas
poniente
de modo que tirando ellas dos lneas desde

la
la flecha
de la meridiana; pero sera

la
muy
forzado
Sin
columna, nos resultan los dos brazos superiores de
referir
equinoccial
las
garras
laterales.
cruz de san Andrs del

T.
I.
Nahui
Ollin, y tirando otras
embargo, en una de
las pinturas
del cdice
Fejervary
19.
146
tiene el
la
MXICO A TUAVES DE
I.S
SIGLOS
Nahui
del
Ollin dos brazos en la lnea equinoccial;

al
trado tambin
los
nahoas
el
ao
solar,
el
es
decir,
el
mano
uno se dirige
con el ndice la salida del sol,
oriente y parece marcar mientras que en la mano
perodo de tiempo que

al
empleaba
lo
astro
para volver
punto del primer solsticio;
que hace suponer que

por
el
opuesta el ndice se esconde debajo de los otros dedos
los
nahoas
comenzaban
su
ao
solsticio
de
como para indicar
la ocultacin
del astro.
En
el
fondo
invierno.
En
Por
este sentido es exacto el sistema del seor

tal
superior del vaso de serpentina de nuestra coleccin,
Orozco.
procedimiento,
al
los
nahoas no necesiotros
que creemos que era un brasero del templo del
sol,
el
taron para llegar
ao
solar,
como
pueblos,
Nahui
Ollin,
ms de
la flecha
de
la
meridiana, tiene
tomar antes en consideracin
los perodos de la luna.

al
claramente trazada la lnea equinoccial.
Pero esto es
El ao solar nahoa fu
completos,
principio
el
de 365 das
por excepcin, pues bastaban los nahoas los cuatro

puntos solsticiales de los extremos y
el
y ste era entonces

Boturini
dice
ao
civil
el
ao
equinoccial del
astronmico.
que
nuestros
el del
antiguos
entro para darles completa idea de los cuatro movi-
pueblos tuvieron cuatro calendarios:
ao natural,
formaron
el
mientos
del
sol.
Agreguemos,
el
para
concluir,
el
que
que
fu
el
ms
el
antiguo
despus
se
generalmente se pone
Naliui Ollin en
centro del
astronmico y
dirigir
la
cronolgico,
que tuvieron por objeto

das
del ao,
ritual.
Tonatiuh.
Encontrados
los
agricultura y arreglar los

se
puntos solsticiales, haban encon-
que
finalmente
form
el
calendario
Nos
Acatl
Tcpatl
CaUi
iniciales
Tochtli
Los cuatro signos
parece
confusa
la
divisin
de
Boturini
los
creemos
el
sacerdocio
tom
mayor incremento.
el
Pero
sucedi
el
alcanzar mayor claridad

tres,
reduciendo
calendarios
que ms tarde se combinaron
ao de 260 y
de
ms bien
los
aos de los nahoas.

civil,
Los primeros
das,
fueron los aos astronmico y
ambos de 365
ao
ritual,
y naturalmente
confundidos al principio; pero diferen-
365 das, y prevalecieron los elementos del primero: de aqu vino la confusin y que no conozcamos las divisiones primitivas del ao solar.
-cibase patentemente
de
ambos
el
com-
Formronse
catl,
los das
con los cuatro signos iniciales
puesto por los sacerdotes y que solamente constaba de 260 das. A la pintura jeroglfica en que se consignaba
este ritual, se la llamaba entre los mexica
i
tcpatl, calli
los
tochtli, que
ya hemos visto que

cuatro elementos,
significaban
las
cuatro
vientos,
los
Tonalmatl
dice tambin
cuatro estaciones, y que por excelencia represen-
fapel de los dias; y por extensin se Tonalmatl al ao de 260 das.
taban respectivamente los cuatro astros sol, estrella de la tarde, luna y tierra.
Siguiendo los nahoas
el
Algunos escritores, y entre ellos el seor Orozco, creen que ste fu el ao primitivo nahoa, y que de l
se pas
al
sistema de su aritmtica,
estos cuatro signos eran los simples

lo
solar.
No encontramos ninguna razn en

al
eran sus cuatro primeros
nmeros.
el
y principales, como Pero as como nmero perfecto 20

tomaron
los signos
que apoyar esa aseveracin:

del sol,
contrario,
la falta
de
stos se combinaban para hacer
culto entre los nahoas y el reducirse ste la adoracin debi darles desde
en cuatro perodos de 5 4
referidos
+ 1,
muy
temprano, por
el
la
obser-
por smbolos de sus das,
los
arreglaron
vacin necesaria de este astro,

curso
conocimiento de su
el
primitivamente de la siguiente manera:
anual.
Adems
pueblo
agricultor
nahoa,
catl, tcpatl,
calli,
tochtli, catl.
su primer inters estaba en observar las estaciones del
Tcpatl, calli, tochtli, catl, tcpatl.

Calli, tochtli, catl, tcpatl, calli.
ao solar.
El ritual supone gran desarrollo en

es
el
culto
y por lo tanto
posterior:
aun nos atreveramos

la
Tochtli, catl, tcpatl, calli, tochtli.
suponer que fu formado en
regin tolteca en que
Qued
as
formado un perodo perfecto de veinte
o
<
O)
MXICO A TRAVS DE
(las
T.OS PlOI.ns
147
con
estas
curiosas
circunstancias:
cada
perodo
En
por
lo
menor de cinco comienza por uno de los cuatro signos en su orden y acaba por el mismo signo conque comienza;
de
primer sistema se repetan estos signos, y tanto los veinte das quedaban destinados alterel
nativamente
los
cuatro
astros.
Al
sustituirlos
con
modo,
en
que
l
siendo
el
quinto
el
da
de
descanso
inicial
nuevos smbolos, es lgico suponer que stos se referan
dichos
astros
fiesta,
se
celebraba
mismo signo
Esta
civil
del
y no
estrellas
constelaciones.
los
perodo menor, y lo iban siendo
sucesivamente y por
Buscaron nuevos signos, pero que representaran
su
orden
los
cuatro
astros.
primera
les serva
divisin
mismos astros, ya en
los
fenmenos de la Naturaleza
en quintduos tuvo un objeto

comercio,
para su
el
pues en cada
quinto
da
se
celebraba
que presidan, ya por los animales y plantas que les estaban dedicados, como hemos demostrado en estudio
mercado
tianqui:i.
sencilla
muy
esta
extenso.
Haciendo
la
divisin
del da segn
los
Demasiado
tinguir
combinacin
para
dis-
astros, tendremos:
Sol.
claramente los das del perodo perfecto dejaron

el
Acatl, llin, cipactli, chuatl y atl.

ehcatl,
en cada perodo menor

smbolos nuevos para los perodo
perfecto
signo
inicial,
agregando
es
Estrella. rec/Jff^'?,
miquiztli,
itzcuintU
otros
das.
As
que
el
oclotl.
qued
modificado
de
la
siguiente
Urna,. Calli,
quihidtl.
mzatl,
ozomatU,
cuauhtU
manera
cal, ocelotl, cuaulitli, cozcacuauMli
,
dllin.
Tierra. Tochtli, malinalli, cozcacuauhtU, Xchitl
Tc-patl, quidhvAtl, Xchitl, cipactU, elicalt.
y cuetzpllin.
Calli, cuetzplUti, clmalt, miquiztli, mzatl.
En
debemos
de
cuanto los signos
figurativos
de
los
das,
TocMli,
atl, itzciiitli,
ozomatU, malinalli.
anteriores
suponer
que
los
inventados por los
nahoas
Del primer sistema no habla ningn cronista, y

solamente
conocemos
el
las
indicaciones
Fbrega. Acepta
segundo sistema Olmos en su calen-
fueron poco ms menos semejantes los que usaron los pueblos posteriores entre stos es ms perfecta la forma en los cdices pintados con cuidado. Los signos
:
dario manuscrito y en su rueda de veinte das.
catl, chuatl, tcpatl,
miquiztli,
itzcuintU, oclotl,
,
De
esta manera se formaron veinte das distintos
mzatl,
ozomatU,
cuauhtli,
cozcacuauhtli
tochtli,
que son los siguientes

Acatl, caa flecha.
Oclotl, tigre.
malinalli,
cuctz'pllin
los
generalmente
pero ocho de animales se representan slo
y Xchitl son
figurativos;
con sus cabezas, y la miquiztli

calavera.
nada
cipactU
ms con una
,
Cuaulitli, guila.
Los
signos
llin,
,
ehcatl
CozcacumMli,
aura.
sol).
quihuitl son simblicos

ideogrfico-figurativos.
los signos
atl y calli son
Ollin, movimiento (los cuatro del
Tcfatl, pedernal.
Qiiliuitl, lluvia.
Los
veinte
signos
de
los
das
se leen
rodean la figura
central de la Piedra del Sol

la parte superior
comenzando por
Xchitl,
flor.
Cipactli, la primera luz.
y siguiendo de izquierda derecha; Sobre esto hay en el cdice Borgiano una hermosRepresenta Xiuhtccuhtli
,
Fhcafl, viento.
Calli, casa.
sima pintura.
dios del ao:
su cuerpo es negro y su rostro amarillo tiene las lneas de la mscara sagrada; su traje riqusimo de plumas y
Cuetzpllin, lagartija.
Chuatl, culebra.
Miquiztli, muerte.
mantas de preciosas labores es de guerrero;
empua
cuello
arma poderosa y reluciente escudo; adorna su

pecho con ricas joyas, y tiene en
espalda penachos bellsimos.
la
y
la
Mzatl, venado.
Tochtli, conejo.
cabeza
Le rodean y
en
tiene en su
el
Atl, agua.
Itzciiintli, perro ordinario.
cuerpo los veinte
signos
de los das
siguiente
orden
1.
OzomatU, mona.
3falinalli, hierba retorcida.
CipactU, bajo su pi derecho.

Ehcatl, en
la
2.
3.
extremidad superior de
la faja.
faja.
Los autores sostienen que estos signos corresponden
veinte
astros,
Calli, sobre el ltimo
nudo de
la
misma
y Humboldt
cree
que
formaban
el
4.
5. 6.
Cuetzpllin, pendiendo del adorno de la mano.
zodaco;
pero los nahoas no tuvieron
zodaco,
signos tenan
no
se
refieren
veinte
estrellas,
y los aunque s
explicarla
Chuatl, en
Miquiztli,
la
extremidad anterior de
la faja.
en las plumas de las flechas que
una
significacin
astronmica.
Para
lleva en la
7.
mano
izquierda.
repitamos que los cuatro signos iniciales fueron dedicados los cuatro astros
Mzatl, delante del tocado.

Tochtli,
8.
sobre
la
bandera
que
lleva
en la
Acatl,
el sol.
Tcjatl, la estrella de la tarde.
mano
izquierda.
9.
Calli, la luna.
Tochtli, la tierra.
Atl, sobre
el
globo que tiene tras el penacho.
148
10.
11.

Itzcuintli, en las puntas de las flechas.
Le
ms
dicen tambin mctztli,
que quiera decir luna, pero

aplicado
Ozomatli, en
la trenza.
bien claro indica Molina que mctztli fu

al
nada
12.
13. 14.
Malinalli, en
Acal, en
Oclotl,
la frente.
mes europeo.
veinte
los
aparece claro desde luego que

distintos
la sien
derecha.
siendo
nombres
de
los
das
la
debajo del globo que cubre
su
pi
primera divisin que se hizo del ao en
perodos
el
de
izquierdo.
15. 16. 17.
determinado nmero de das fu sta.
As es que
ao
Cnauhtli, sobre
la sien izquierda.
Cozcacuaiihtli , en el escudo.
Ollin, en el rostro.
qued dividido en diez y ocho veintenas meses que daban slo 360 das, por lo que fu preciso agregar
solar
cinco das complementarios y fuera de la cuenta de las
18.
Tcpatl,
en
el
disco
que
le
cae
sobre
el
veintenas para completar los 365 das del curso anual

del sol; stos los llamaron
pecho.
19.
nemontemi
los
intiles.
Qnidhuiil,
sobre
el
arma que tiene en

la boca.
la
Como
los
el
nombres
de
das
los
eran
mano
derecha.
conservaban
le
mismo orden en
diez
y y ocho meses
los distin-
iguales
20.
Xchitl,
pende de
veintenas, debieron tener stos
nombre que
Hay que
en
la
notar dos cosas en tan interesante figura:

el pi
guiera desde un principio; pero

los
si
acaso algunos eran de
primera, que en
derecho tiene
al Cipactli, al sol;
mismos usados en
la
poca mexica, con seguridad en su significado
mano derecha
humea,
en
los
la culebra con plumas, Quetzalcoalt,
otros no lo fueron, pues corresponden
la estrella
de la tarde;
en
el
pi
izquierdo
el
espejo
ritos posteriores los nahoas.
que
Tezcatlipoca,
el
la
luna,
y
la
en
la la
mano
tierra;
Resumiendo
lo relativo al
ao
civil,
podemos decir
nahoas
el
izquierda,
es
decir,
escudo,
el
Cozcacuauhtli ,
de
que desde remota antigedad usaron
los
solar
al
cuatro astros base
cronologa,
y
los
de 365 das, que marcaban por la vuelta del sol punto

solsticial
segunda, que est representada cuatro veces la lucha
de invierno
que partan
el
ao en cuatro
los
de Qiietzalcoatl y
Tezcatlipoca;
y notemos que
(la
perodos
estaciones,
el
correspondientes
astro
cuatro
signos Ehcatl (la estrella) y
Calli
tierra),
luna)
estn
movimientos que hace

ciales
entre los puntos solstila
separados
(la
por
se
el
llalli
(la
y que EMcatl
oscura
y equinocciales; que para

al
fin,
vida
civil
lo
divi-
estrella)
hunde en
la
tierra
que
est
dieron en diez y ocho meses perodos de veinte das
marcada con
la otra se
negi'o en esa extremidad, mientras
que en
cada uno, agregndole

completarlo; y que|, en
fin
cinco das intiles
pai-a
levanta Calli (la luna) entre la luz sealada
subdividieron cada veintena

el
con rojo.
en cuatro perodos de cinco das, sealando
ltimo
A
la
esta veintena de das generalmente los autores
de cada quintduo para feria 6 mercado que llamaban

tianquiztli.
llaman mes, por no encontrar otro nombre que darle.
CAPTULO
Ao
ritual
el
VIII
Ejemplo
de las trecenas. Relaciones de los nmeros
Tonalmatl. Divisin en veinte trecenas Pintura

el
relativa del cdice Fejervary.

la
con
periodo lunar.
simblicos en
El Ollinomeztli. El desvelo y el no ritual. Otros nombres atribuidos
sueo de
este ao.
luna
- Las
nueve lunaciones.
Combinacin
Perodo de la
Mito de Quelzalcoalt como
Dislribucin de los signos de los veinte das en las trecenas Disiribucin de las fiestas los cuatro astros en Periodo de la estrella de la maana. El Opanllin. La cruz nahoa Ciclo de cuatro aos. Ciclo mayor de veinte aos. Correccin del calendario en Huehuetlapilan. Introduccin del bisiesto y manera de computarlo. Siglo de ochenta aos. Su divisin y subdivisin. Aplicacin de sus ciclos y aos los cuatro astros. Xiuhmolpilli. Mayor cmputo cronolgico de los nahoas. Resumen de la civilizacin nahoa.
autor del calendario
el
ao
ritual.
Formados
los veinte das
base del ao
civil
los
3.
CuavMli.
Cozcaciiauhtli.
Ollin.
sacerdotes nahoas inventaron un ao religioso
combi-
4. 5.
6. 7. 8. 9.
nando sus nmeros simblicos 20 y 13,

plicados
les
los
que multidas.
dieron
un
perodo
de
,
260
no
Este
dividi
Tcpatl.
Qtiihuitl.
perodo,
que
llamamos
porque
civil,
Tonalmatl
entonces
se
se
se
en veintenas,
con las del ao
trecenas,
das,
habra
confundido
Xxitl.
Cipactli.
sino que
compuso de veinte
un
en las cuales corran trece veces los veinte en
10. 11.
12.
13.
Ehcatl.
Calli.
poniendo
cada
una
el
los
das
nmero
que
progresivo
de orden.
En
ao
civil
no
haba
Cuetzpllin.
Cliuatl.
numerar
cada
los das, pero se tena necesidad
de distinguir
diferente;
el
una
de
las
el
veintenas
ritual,
con
nombre
la
Aqu tenemos que hacer dos
observaciones:
cita
pri-
mientras que en
como por
numeracin
mera, que para referirse cualquier da se
con su
mismo signo no
el
se repeta con el
mismo nmero en todo

decir que
numeral, pues as se sabe qu trecena corresponde,
ao, no era preciso poner nombres las trecenas.

al
y no
se confunde con los otros doce
das
del
mismo
As es que se han equivocado los autores

el
signo del ao ritual,

slo llega trece
y segunda, que como la numeracin

los das son veinte,
Tonalmatl
se
compone de trece meses de veinte

l
hay que comen1

le
das, pues no se
tomaban en
en cuenta las veintenas;
zar la segunda trecena aplicando el nmero
al
deci-
su verdadera composicin era de veinte trecenas.
mocuarto da hasta llegar
al
vigsimo, al que
corres-
Hay
en
el
cdice Fejervary,
que como ya hemos
ponde
al
el
nmero
el
indicado es un calendario completo ritual y astronmico,
primero
y volver contar los das poniendo nmero 8, y as sucesivamente repitiendo

7,
una pintura que
lo
encabeza y representa
Totee,
dios
trece veces los veinte das y aplicndoles veinte veces

la serie
del tiempo, rodeado
de los veinte signos de los das;
de trece numerales.
y en
ella,
despus de cada signo, hay doce puntos
SEGUNDA TRECENA
1
numerales,
que
unidos
al
signo
correspondiente,
el
lo
repiten trece veces, haciendo con todos ellos
perodo
Miquiztli.
de veinte trecenas doscientos sesenta das.
2.
Mzatl.
Tochtli.
Ahora bien,
las dos
para
que
se
comprenda claramente
3. 4.
5. 6.
7.
esta ingeniosa combinacin,
vamos poner en seguida
Atl.
Itzciiintli.
primeras trecenas y la ltima del
Tonalmatl
nahoa.
Ozomatli.
Malinalli.
catl.
Oclotl.
PEIMERA TRECENA
1
8.
9.
catl.
Oclotl.
2.
10.
Cuauhtli.
150
11.
12.
Cozcamauhtli.
3.
OlUn.
Tcpatl.
as
el
13.
Siguiendo
orden
sucesivo
de
das
de
numerales
tendremos la
LTIMA TRECENA
1
Xchitl.
Cipactli.
2.

explica diciendo que trece es la mitad
la
151
de los das que
de la zona celeste que recorren.
Esto salta
la
vista
luna es visible la vista desnuda, hecha abstraccin

los
con la figura del
Nahui
Ollin: solamente parece tener
de
das
en
que
desaparece
poco
antes
poco
otro intento la que se le da
generalmente en
el
cdice
despus de la conjuncin.
Borgiano.
No
es all la conocida cruz
de san Andrs:
Para
ver
si los
fijar
punto tan importante,
comencemos por
los
son dos curvas que se entrelazan por sus extremidades:

dijrase la
nahoas tomaban en consideracin

si
movi-
proyeccin de la eclptica sobre un plano,

,
mientos de la luna, es decir,
haba un Ollin lunar.
dividida en dos partes

al
de las cuales una correspondera

boreal
No nos
dejan duda varias pinturas jeroglficas.

el l
Desde
de dos
trayecto
la otra
desde
el
trpico austral al trpico
que vimos
haba en
cdice del
Tonalmatl, observamos que

la cruz
la vuelta del segundo al primero.

la figura,
Se cuida,
repetidas varias veces las figuras

del
sin
embargo, en
de que se perciban distin-
buhos que semejaban en su posicin

Ollin.
refera
NaJmi
tamente
las cuatro
extremidades del
puntos
Ncmi
extremos
Ollin,
del
que
hori-
No tenamos duda
uno de
l
de
que
el
otro
este
smbolo se
corresponden los cuatro

zonte.
los
buhos; pero
de color oscuro
En
el
ritual
Vaticano las aspas de
cada lado
que junto
ficacin,
sol,
estaba,
no poda tener la misma signias
estn unidas y solamente se indica su separacin por
y nos ocurri que

posible
como haba un Ollin

otro
del
una
lnea: esto es
bastante para significar la idea del
era
que
hubiese
el
de
la
luna.
Nos
con
confirm en esta opinin

si
natural pensamiento de que,

el
movimiento, y confirma que no hay necesidad de un ngulo fijo que marque una zona determinada del firmamento.
los
nahoas
observaron
curso anual del sol,

el
ms razn debieron observar
de la luna, que tiene
No
obstante
esto,
en
el
cdice
Fejervary,
el
Ollinemeztli est representado con una cruz de ngulos
mayores que
el
Nahid
Ollin.
En
su centro se ve un
mzatl, signo de la luna, y para mayor confirmacin est la derecha el vaso azul, smbolo del mismo astro.
Si
esto
agregamos que en
al
el
mismo cdice enconllin
tramos
ms adelante
en
la luna,
mzatl frente un
llin
despus se ve
otro
jâ
un
ciiaiihtli,
signo
tambin de
no podr
cabernos duda de la
existencia del Ollinemeztli.
Estanos indagar
si
el
Ollinemeztli
se
comput
segn las ideas de Boturini,
Gama y
el
seor Orozco.
Desde luego
lunar.
la luna
es inadmisible sacar la trecena del perodo es que los nahoas dividan

el
Verdad
curso de
en desvelo y sueo; pero
no
de
dos
la
manera
que quiere Gama.

El Ollinemeztli
Sobre esto
el
tenemos
hermosos
vasos de barro en
gran saln del Museo. Tienen 084
de altura, y fueron encontrados cerca de Tehuantepec
menor duracin, que
se repite varias
el
veces en un ao
horizonte.
en un
cerro
llamada
"El
Encantado,
en
una
que
isla
y que abraza mayor extensin en
Esto
que
en
los
la
huanes
nombran Manoj)ostiac y
est
era tan lgico que desde luego lo admitimos y dimos
laguna
Divenamer.
Ambos vasos representan

pero hay que
por cierta la existencia de un Ollin lunar.

del cdice Borgiano confirm nuestra idea:
El estudio
en
l
Tlaloc, que ya hemos dicho que se tena por padre de la luna y era uno de sus smbolos
advertir las
;
se ve
repetido varias veces el smbolo
del Ollinemeztli,
de
el
ms notables
diferencias
forma siempre igual

smbolo
determinada.
Se
compone
otro vaso se observan desde luego.
En
tiene
que entre uno y el primero el

,
de
una
cruz de san Andrs, siempre blanca
Tlaloc tiene
los ojos abiertos

el
y marcadas
sin
las pupilas;
en las pinturas, cuyos brazos estn separados por un
mientras que en
segundo
los
pupilas
ngulo menor
que
el
del
Nahui
Ollin:
debajo
del
semejando que estn cerrados.

luego que
el
Esto hace pensar desde

el
cruzamiento de las aspas hay un semicrculo figura

semejante, que parece representacin de
la
primero se refiere al desvelo y

la
el
segundo
el
misma
del
luna,
al Sieo de
luna; pero al
mismo tiempo
la
primer
el
y ocasiones se
le
agregan
las
vrgulas
humo
el
vaso indica
perodo en que
luna
alumbra y
propias de este astro.
segundo
que pesar de ser mayor
la
el
el
tiempo en que no se ve. Lo manifiesta, que

la frente la
Llama
el del
lo
la
atencin
Tlaloc del primero tiene sobre

del
por adornos
ngulo efectivo del curso de
luna que
el
el
del
sol,
las vrgulas, smbolo las cuales faltan
humo y de
luz de la luna,
Ollinemedli es menor que

signos
del
Nahui
Ollin,
en la frente del Tlaloc del segundo:
que prueba que son
convencionales
de
los
adems, en
el
yactetl del primero hay una serie de
movimientos de ambos astros y no la expresin grfica
crculos puntos
que faltan en
el
del segundo.
Pero
152
MXICO TEAV8 DE LOS SIGLOS

diferencia es que el primero,
la
ms notable
debajo de
la
Eepresenta, pues,
el
primer vaso la luna viva alum-
los dientes, tiene el smbolo del
OlUnemeztli:
figura
brando
el
cielo
en la noche, la luna en su desvelo
de ste se compone de una faja de dos brazos cortada
6 ixtozoliztli.
cierra los ojos
los
En
el
segundo vaso, en
el
que
el
Tldloc
como dormido y no ostenta en su frente

debajo de los dientes del dios se
los
signos de la luz,
el
ve
disco del sol
adornos son glyfos rayos
solares; porque cuando alumbra el astro del da palidece
y muere
la
vista el
el
humeante espejo de
la
noche.
Este vaso representa
cochUiztli sueo de la luna.

ni
De
esto
no se desprende,
sino
mucho
menos,
as
el
perodo de trece das;
solamente que
como
crean los nahoas que el sol en la noche iba alumbrar
los
muertos, pensaban que la luna, que en la noche
se desvelaba brillando en el cielo, iba dormir durante

el da.
El perodo lunar computado por
los
nahoas era de
veintinueve das, pues los pueblos primitivos no podan

apreciar las fracciones.
les
El perodo de veintinueve das

diferencia
daba,
con slo
la
de
un
da,
nueve
lunaciones para cada ao ritual.
que pueblos ms adelantados de

corregir estos errores.
la
Ms adelante veremos misma raza llegaron
Con
predilecto
El desvelo de la luna
estas nueve lunaciones entraban en la forma-
cin del ao ritual todos los nmeros simblicos,
mtodo
y constante de 4-|_l=5 das del perodo para

lunaciones.
los sacerdotes.
Veamos cmo:
el tianquizlli.
4+4-}-l=9
la mitad en semicrculo media luna
faja
:
debajo de esta
4_|_4-[-4_|_l=13 das de la trecena y
13 perodos
hay otra semejante y de su centro sale una especie

Varios
de los veinte das.
de disco alargado con dos smbolos del humo.
4.4-1^5X4=20
del ao ritual.
das diferentes
y veinte trecenas
Algunos, ms de Tonalmatl, en consideracin

los perodos de la luna, llaman
al
ao ritual Metztlale
pohmlU,
rituales.
cuenta
de
la
luna,
y
da
dicen
fiestas
tambin
CemilhuitlapohualUtztU, cuenta de
Este
ao
las
das
del
segundo
de
nombre
das,
idea
exacta
el
objeto
del
260
los
pero
en
el
primero
andan
que
de
la
equivocados
distinguir
los
autores.
En
los
mexicano hay
despus
neologismos
expresar
inventados
objetos
Conquista
para
ideas
decir
nuevas.
No
haba
nombre en nhuatl
el
para
mes, y se us entonces
de veinte das se dice
de la luna, y por eso dice

el
Molina que mes, parte docena del ao, y no

mezfli
perodo
metztlapokualiztli.
y para evitar equivocaciones, seguiremos llamando veintena al perodo de veinte das y TonalPor
lo
tanto,
matl
al
ao
ritual.
Si las revoluciones
de la luna no influyeron en la
formacin de este calendario,
como no haban
lo
influido
en la del ao
El sueo
(ie la
solar,
no sucedi
mismo con
el
perodo
luna
de la estrella de la tarde, que fu su verdadera base, segn relato de Motolina. Dice ste que el tiempo en de
rayos adornan la figura; pero no tienen la forma

glyfos
tejas
que se ve
brillar esta estrella
en
el
poniente, despus
de los rayos del sol, sino la de aspas
del ocaso del sol,
es de doscientos sesenta das
semejantes las que significan las horas de la noche.
de
all
se form este ao especial.
No
creemos,
y que como

algunos autores, que este perodo fuese
clculos astronmicos:
el
153
pues repetidas veces
los
fijas
resultado
de
la
nmeros
simblicos,
observamos
fu
efecto por
una parte de
que los sacerdotes sujetaban

ricos
mismos hechos histy

pudiramos
decir
observacin de los das en que la estrella brillaba con

toda claridad, y por la otra, de la
cifras
cronolgicas
combinacin de sus
cabalsticas.
yi
154
ci6n aparente.
MKXICO A TEAVE8 DE LOS SIGLOS

Cipactli y
Oxomoco son
origen de la
sucedan
invariablemente
dos
las
trecenas,
segn
hemos
el
cronologa y por consiguiente del ao solar, y Quetzal-
visto en las
primeras y ltima antes insertas,
coat lo fu del ritual.
primer
resultado
de
la
combinacin del
l'onalmatl
En
la
poca nahoa este ao de
260
das no se
era que cada trecena comenzaba por da distinto y que
cada da
hacer
al
repetirse llevaba
nmero
diferente.
Para
la
ms
claras
estas
combinaciones,
formamos
siguiente tabla:
PBINCEPIO DE LAS TRECENAS

1.*
Acatl;
2.*
MiquiztU;
3.*
Quihuitl; 4."
Ma-
Unalli.
5."
Chuatl;
6." Tcpatl; 7."
OzomatU;
CalU;
8."
Guetz-
pUin.
9." Ollin; 10.' Itzcuintli; 11.'
12.'
Cozca-
cuauhtli.
13." Ail; lA.Êhcatl; 15." Cuauhli; 16.' Tochtli.
17.' Cipactli; 18.' Oclotl; 19.'
chitl.
Mzatl;
20.'
X-
combin
fijar
con
el
de
365, de
las
ni
tuvo
ms
objeto
que
En
la
primera trecena, como hemos visto,
los trece
la
celebracin
fiestas
religiosas:
ambos
fin
primeros smbolos de los veinte das llevan la numeracin del

la
1 al
corran
pecial.
separadamente
llenando
cada
uno su
es-
13, y los siete restantes la del 1 al 7 en
segunda
trecena.
Esto produce que
aunque
por
Como
sobre
los
veinte
signos
de
los
das
se
repetirse cada signo trece veces en los 260 das,
se le
Cruces naboas
aplican en ellos los numerales del 1
al
13, no en su
Se
ve,
pues,
que
la
combinacin no poda
ser
ms
el
orden natural sino en la siguiente serie:

1,
sencilla ni
ms
esta
ingeniosa.
Pero
8,
2,
9,
combinacin
resultado
tena
tambin, y era
la
3,
10, 4,
11,
5,
12,
los
6,
13,
7.
principal,
culto.
un
religioso,
al
organizacin del
Est serie se forma alternando

1 al 7
numerales del
Se celebraba
si
fiesta
signo
el
conque empezaba
con los siguientes del
8 al 13.
Para saber
el
cada trecena, y
observamos
orden de esos signos
orden de los numerales que corresponden

da,
cualquier
en la tabla que hemos formado, se ver que, comenzando por

el sol, las fiestas
bastaba partir del nmero que tiene en los primeros

das del
van correspondiendo sucesi

los
veinte
ejemplo:
Tonalmatl y formar la serie. Por Tccpatl le corresponde el nmero 6, pues

y nos d:
3,
vamente y por su orden
cuatro
astros.
Cada
rengln horizontal de la tabla nos da una
serie de signos
se comienza la serie por l 6,
de los cuatro astros, y cada rengln vertical los cinco

signos de uno de ellos. 4,
13,
7,
1,
8,
2,
9,
10,
11,
5,
12.
Reducida
la teogonia
la adoracin de los cuatro

lima y tierra, ellos
la
La
serie
produce
dos
efectos
prcticos;
dado
astros, sol, estrella de la tarde,

se redujo tambin la cronologa
cualquier signo con su numeral se completa desde luego
y puede decirse que
hasta formar los trece trminos, y por
el
lugar
que
astronoma misma.
ocupa se sabe inmediatamente qu trecena

ponde.
As, se nos da el da 10,
ella este
corres-
Pero una vez formado
el
ao de 260 das como

,
tcpatl,
cuya serie
el
perodo convencional de la estrella de la tarde
ocurre
hemos formado: como en

el
numeral es
noveno,
notar que los nalioas no pudieron menos de llegar
da dado estar precisamente
en la novena trecena.
comprender, como todos
los
pueblos, que
la
estrella

matutina era la misma que en
brillado
el
155
despus conta-
perodo anterior haba
por catl y concluan por malmalli;
si
como vespertina.
Se encontraron, pues, con un
mos
los cinco das

1."
ncmontemi, estos
oclotl,
3."
seran:
A.
astro que tena dos perodos.
catl,
2."
cuauJitli,
cozca-
Motolina
se
da
cuenta
de
esto,
dice
que
el
cuauhtli y 5. llin.
As,
tcpail,
el
lo
perodo
matutino se computaba tambin
en 260 das,
sean 273.
ao siguiente tendra que
comenzar
las
por
aunque otros dicen que en trece das ms
mismo que todas sus veintenas,

Pues bien,
los
que
No hemos
dos
encontrado en ningn jeroglfico ni escritor
concluiran siempre en llin.
ncmontemi
este exceso de trece das,
y carece de fundamento.
convencionales
Los
de este segundo ao seran:

1." tcpatl, 2."
perodos,
pues,
eran
y de igual
y
quilmitl, 3. xcMtl, 4." cifactli
y qued subsistente el ritual de 260 das; pero el movimiento de la estrella era doble, y se llama OpanoUin. Por lo mismo, para significar sus dos
duracin,
perodos, necesitaban un signo doble,
5." chcatl.
El tercer ao empezara entonces por

sus
veintenas,
las
calli,
y todas y
los
que
concluan en chcatl;
ste consiste en
ncmontemi
tli
seran:
dos cruces
que son de forma griega
para distinguirlas
1." calli, 2." cuctzpllin, 3."
chuatl, 4." miquiz-
de las ms menos abiertas de San Andrs de los otros

dos astros.
5."
mzatl.
este
As vemos siempre Quetzalcoatl adornado
De
y
los
modo
el el
cuarto ao comenzaba por tochtli,
con dos cruces: es la estrella con sus dos movimientos, con sus dos perodos.
cada veintena por
mismo
atl,
signo, finalizando en mzatl,
ncmontemi
1." tochtli,
seran:
2."
Involuntariamente viene la observacin de que
el
3." itzcuintU, 4."
ozomatli y
perodo cronolgico de un astro se representaba por una cruz de tal cual forma, y esto nos dar la explicacin
5. malinalli.
As es que
catl,
el
quinto ao volva comenzar por
de la cruz nahoa, que ha sido origen de tantas y tan

encontradas opiniones.
y segua esta sucesin de cuatro en cuatro aos,

ciclo
Humboldt, con
la perspicacia
de
formndose un
de este perodo, y designando los
su genio, dijo que la cruz expresaba los cuatro puntos

cardinales.
iniciales
aos, para distinguirlos, con los cuatro signos iniciales:

cicatl,
La
mltiple
significacin
de
:
los
signos
tcpatl, calli
tocTitli.
hace que esto sea cierto veces
as
hemos
Los
resultados
de
esta
combinacin
son
los
hablado ya de un sol que est entre los cuatro signos
siguientes: cada ao del ciclo tiene el

los
nombre de uno de
que forman una cruz de brazos iguales y ngulos rectos.
cuatro astros en su orden, y en el mismo orden

el
Este Nahi Ollin,

significacin
al
mismo tiempo, da
la cruz la
con
mismo signo comienzan

el
las veintenas;
y y en cada
el
de las cuatro estaciones.
Los nahoas, por
ao cambia la aplicacin de los iniciales las estaciones,

debiendo empezarse
extensin, hicieron del lUn un smbolo del movimiento;
orden de aquellos por
domi-
de esta manera,
para expresar un terremoto, ponan

el
nante en
el
ao.
esto
dicho signo sobre
del terreno tlalli.
Fu, pues,
el
Tomando en consideracin que

tente en algunos
qued subsisnahoa,
es
ollin representacin del movimiento

k
de un astro, del
de un perodo
pueblos
de
descendencia
perodo de su evolucin, y en general

cronolgico.
los tres
cierta la teora de Boturini sobre las estaciones

inicial del
el da
Como haban
estudiado
el
movimiento de
ao y exacta
el ciclo
la tabla tercera
si
de Veytia.
astros, sol, estrella de la tarde
y luna, para
la
Pero
vida
de cuatro aos,
bien suficiente para
distinguirlos dieron diferentes formas las cruces del
civil,
era demasiado corto para los cmputos

e
llin respectivo.
variando y adornando estas formas,
histricos,
form un
ciclo
mayor astronmico de
malinalli.
encontramos en los jeroglficos diversas cruces: cruces

de
veinte aos,
distinguindolos con los signos de los das,
San Andrs,
cruces
griegas
sin
de
ngulos
rectos,
cuyos nombres tomaban desde
catl hasta
cruces teutnicas, etc.;
embargo, no son ms que
Dentro de este
cuatro
aos;
ciclo
mayor caban
se
cinco ciclos civiles de
cruces nahoas,
que desde
la
ms remota antigedad
y
los perodos
pero
divida
astronmicamente
en
significaban el movimiento de los astros
cuatro ciclos de cinco aos,

ellos
sealando cada uno de

lo
cronolgicos.
con uno de los signos iniciales,
que daba por
Pero
si
las
diferentes
cruces representaban estos
resultado que el signo del ciclo era el mismo del ao

civil
perodos cronolgicos, es la verdad que aisladamente y

sin combinacin ninguna todava en
la
conque comenzaba.
Bastante ingeniosa esta combinacin, que permita
poca nahoa,
el
ao
;
civil
el
astronmico seguan su curso independien-
los nahoas
fijar
perodos cronolgicos hasta de cuatro-
temen te del
ritual.
Estos dos eran enteramente iguales
cientos aos, lleg no ser bastante para las exigencias
;,
en un principio, compuestos de diez y ocho veintenas y de cinco das intiles que no entraban en cuenta; mas
luego
de su progreso
notaron que
el
lo que se agreg que sus astrnomos
ao verdadero era mayor en un cuarto de
en
el
astronmico se computaron los ncmontemi,
un da que
gico.
los
365 das que en
contaban,
lo
que
se form un ciclo de cuatro aos.
Vamos
explicarlo.
haca necesaria una correccin en el cmputo cronol-
En
el
primer ao todas las veintenas empezaban
166
MXICO TRAVS DE LOS SIOLOB
Los primeros cronistas nada nos dicen sobre esta correccin; pero los posteriores nos aseguran que en un
ao tcpatl se reunieron en Huehuetlapllan
los
En
efecto,
empezando
l
el
el
primer ao por catl,

quinto,
ya
no poda comenzar por
supuesto que ese

sino
astr-
signo corresponda al da bisiesto,
que dicho
smbolo
nomos de
gieron
la
ciudad y de otras inmediatas,

antiguos
errores
cronolgicos,
que corrifijaron
quinto ao
oclotl.
le
tocaba por inicial

el
el
segundo
los
la
Siguiendo
el
cmputo,
el
noveno ao empezaba
el
duracin que haban tenido los soles edades, intro-
por
cuauMli,
decimotercero por cozcacnauhtli,
dujeron la reforma del bisiesto. Ponen esta correccin pero ya al fin del siglo segundo antes de nuestra era
;
decimosptimo por llin, y

perodo de veinte aos,
el
concluyndose
un
primer
el
inmediato principiaba por
hemos dicho que

la semejante
tuvo
lugar
el
ao
249,
es
decir,
segundo signo
zaba por
calli, los
inicial tr'cpatl.
El tercer perodo comen-
doscientos cinco aos antes de que se hiciese en
Eoma
habiendo corrido los cinco signos intercinco

ciclos
que se conoce con el nombre de juliana.
medios en
menores
de
el
cuatro
aos.
Como
el
los
nahoas siempre tuvieron por principio de su
Corran despus otros cinco signos en
tercer perodo
ciclo el rcatl,
debemos
fijar el
suceso en un ao catl:
tolteca.
los cronistas
de veinte aos, y
l
el
cuarto comenzaba por ioclitli; en

signos
empezar por trcpatl fu reforma
se aplicaban los ltimos cinco
sus
cinco
En nada
el
estn
ms desacordes
que en
cuadrienios, y al cabo de ochenta aos volva
empe-
mtodo de intercalacin del da complementario

:
zarse
por catl.
Esto
dio
nacimiento
un siglo de
bisiesto
escritor hay,
como Motolina
que
lo
niega
dichos ochenta aos, dividido en cuatro ciclos de veinte
Torquemada, segn quien copia, ya dice que no se

usaba, ya pocas pginas explica la manera de computarlo;
que tomaban
el
nombre de su signo
una
inicial.
Para hacer
ms patente
este mtodo, que no se encontrar en ningn

tabla, poniendo cada ao el dia
es que la variedad
de sistemas que sucesivala confusin
autor, formaremos
mente fueron usndose, produjo

no estudiaron
el
en quienes
conque comienza.
calendario nahoa en sus diversas pocas
y con sus diferentes reformas.

Por fortuna,
tenemos un
entre
CICLO catl. CICLO tcpatl. ciclo calli. ciclo tochtli.
tan
el
encontradas
opiniones,
1.
catl.
tcpatl.
21. tcpatl.
22. calli.
41. calli.
42. tochtli.
fil.
tochtli.
jeroglfico
en
cdice Telleriano-Eemense
2.
62. catl.
6:1.
3. calli.
23. tochtli.
24. catl.
2.5.
43. catl.
44. tcpatl.
tcpatl.
atl.
que nos indica cundo y cmo se haca la intercalacin.
4. tochtli. 5. C. 7.
61. calli.
6.5.
Despus de
los smbolos
de las diez y ocho veintenas
oclotl.
quihiiitl.
qiiihuitl.
45.
cuetzpllin.
26.
cuetzpllin.
4. atl. 47. oclotl.
6. oclotl.
67.
meses, hay un cuadrado con cinco vrgulas dentro, que
ciietzpllin.
27. atl. 28. oclotl.

29. Xchitl.
30.
8. atl.
9.
48. quihuitl.
49.
68.
quihuitl. cuetzpllin.
cuauhtii.
Xchitl.
chuatl.
cuauhtii.
69. itzcuintli.
10. 11.
chuatl.
cuauhtii.
50. itzcuintli. 51.
chuatl.
31. itzcuintli.
32.
71.
12. itzcuintli. 13.
52. Xchitl.
53. miquiztli. 51.
55.
co/.cacuaiihtli. 33. cipactli.

34. miquiztli. 35.
3(5.
cuauhtii. Xchitl 72. chuatl. 73. ozomatli.

70.
14. cipactli.
15. miqiiy.tli.
IR.
ozoniatli.
17. llin. 18. 19.
37. 38.
ehcatl
nizatl.
ozomatli. cozcacuauhtli. ehcatl. mzatl.
ozomatli. 74. cozcacuauhtli. cozcacuauhtli, 75. cipactli

76. micuiztli. 77.
56. cipactli. 57. 58.
mzatl.
malinalli.
malinalli.
78. llin.
39 malinalli.
40. llin.
59. llin. CO.
79. ehcatl.
80.
20.
malinalli.
ehcatl.
mzalt.
Si
ciclos
ahora
formamos
otra
tabla
solamente de los
de veinte aos y su divisin en ciclos menores

,
cuadrienios
tendremos
ciclo catl
Intercalacin del da complemcnlorio
1.
cnll. 2.
oclotl.
3.
cuaulitli.
4,
cozcacuauhtli.
5.
llin.
significan los
ncmontemi, y encima, por

da bisiesto
la parte exterior,
1.
CICLO tcpatl
tcpatl. 2. quihuitl.
3.
Xchitl.
4.
cipactli.
5.
ehcatl.
otra que corresponde al
complementario.
CICLO calli
Esto nos da entender con bastante claridad que la

1.
calli.
2. cuetzpllin.
3.
chuatl. --4. miquiztli.
5.
mzatl.
intercalacin se haca despus de los
ncmontemi y de
1.
CICLO tochtli
tochtli.
un
solo da; lo cual corresponde verificarla cada cuatro

el
9.
atl.
3.
el
itzcuintli.
4.
ozomatli.
5.
malinalli.
aos, puesto que

ao.
atraso era de un cuarto de da por
Algunos escritores, como Duran y Boturini, dicen

la sucesin regular
Veamos ahora
ciones.
resultado de todas estas
combina-
que para no interrumpir
de los das
se doblaba en el intercalar el signo del anterior.
Esto
Cada
ciclo
de veinte aos comienza por uno de los
se acostumbr, en efecto, desde la poca nahoa para el
signos iniciales en su orden,
de manera que cada cual
ao
civil,
pero no para
el
astronmico, pues en ste se

signo correspondiente,
lo
est dedicado uno de los cuatro astros.
daba
al da intercalar el
que
Los veinte signos de
los das,
tambin en su orden,
as
produjo una nueva combinacin cclica.
principian los ciclos menores de cuatro aos:
es
MXICO TEA.VS DE LOS SIGLOS

que cada uno de stos aparece dedicado sucesivamente
los cuatro astros.
i5r
Marcse este
que
siglo
de ochenta aos con una atadura

,
de hierbas una turquesa
que se llam xiuhmolpilli,

de aos que de hierbas.
el del
Los cuatro
ciclos
mayores comienzan por

de los aos de cada
,
los cuatro
lo
mismo
significa atadura
signos iniciales en sus cuatro combinaciones posibles.
Conocemos ya este signo que es

Atbanse, pues,
los
En
los
niimero 80.
lo
el
principio
ciclo
mayor
que
los
aos cada 80,

contar
entran todos los veinte das

cuatro.
que haca
aos,
variando su combinacin en
los
nahoas
pudieran
hasta
6400
El orden de
los das
conque comienzan
el
perodo
pueblo.
ms que
ochenta aos del siglo

astros.
suficiente para la cronologa de cualquier
es
siempre
de
los
cuatro
De modo que aparecen

1. 2."
dedicados en su orden los
cuatro astros, sol, estrella, luna y tierra:

los cuatro ciclos los veinte ciclos
mayores.
menores.
Esto, y todo lo que antes hemos expuesto, nos da cumplida idea del progreso que lleg la civilizacin nahoa. Acaso se juzgar que nos hemos extendido demasiado sobre una poca que no tratan los historia-
dores
de Mxico;
pero
si
la
empresa era
difcil,
la
3."
los ochenta aos del siglo.
hemos credo necesaria.
No
ciones.
podan ser ms ingeniosas,

las
ms
sencillas,
La
trica
dificultad de reconstruir
una
civilizacin
podemos decir ms lgicas
prehis-
antecedentes combina-
que haba desaparecido diez siglos antes de la Conquista, consista no solamente en la falta de anales,
^1!,',
?) C
cuiliimiK
HiiiUillnii
y<
Roras esculpidas
del Xila
sino
en
el
la
mezcla
de
elementos
diversos
que
haba
hecho
transcurso del tiempo en las mismas localidades.

la
Pero pesar de estas dificultades, y del riesgo en que nos hemos puesto de incurrir en graves errores,
Intrusa
raza
nahoa,
al
extenderse
de
oriente
hemos intentado
la reconstruccin
de la poca nahoa por

siendo aquella
poniente y de norte sur, invadi terrenos ocupados
dos graves razones.
La primera, porque
se
por
la
raza autctona monosilbica, y hay peligro en
civilizacin el origen de las civilizaciones histricas
ms
confundir las huellas de sta con las de aqulla.
Inva-
importantes que despus

territorio,
la
desarrollaron
en nuestro
dida su vez ms tarde por la misma raza monosilbica
tolteca
la
mexica, mal podramos com-
que hacia
el
norte haba empujado, fcil es
confundir
prender stas sin conocer su punto de partida, y no nos
con las de aqulla ciertas costumbres de sta halladas
podramos explicar sus evoluciones lgicas y naturales.
en
del
el territorio
nahoa.
As, tratando del levantamiento
Esto
es
muy
importante,
porque
para
nosotros
la
la
Nuevo Mxico, encontramos en nuestros manuscritos

el
historia
de un pueblo no es precisamente
de
sus
que se comunic
da
de la rebelin por medio de
reyes ni la relacin de sus batallas,

arrollo
social,
el
sino la de su des-
cordeles con nudos, es decir, por quipos, y se dice que

fijaron ste
estudio
l
de
las
causas
que
lo
han
otros acontecimientos por medio de figuras
motivado, y cmo por
dominan determinadas ideas en
pintadas en tiras de piel.

la
El suceso es
cierto
y pas en
regin nahoa; pero en poca que estaba invadida por
un pueblo y constituyen su carcter especial. Cuando pasamos este terreno del de los simples anales y
relatos
pueblos que tenan ya otra civilizacin.

entre
las
As tambin,
del
de
sucesos
sin
importancia,
parece
que
del
rocas
esculpidas
de
la
regin
Xila, se
cuerpo de un pueblo penetramos en su alma y vamos ver

lo
encuentran unas que por su carcter manifiestan pertenecer los pueblos invadidos por los nahoas, otras de
estructura reciente y obra de las tribus posteriores que
que piensa,
lo
que quiere,
lo
lo
que alcanza.
Hasta
entonces podemos decir que
conocemos como conolo
cemos un hombre, no cuando
hemos
visto pasar
en aquel territorio penetraron despus, y alguna, por

sus numerales bien marcados,
contemplado sus facciones, sino cuando hemos estudiado

las fuerzas de su cerebro
nos
parece
claramente
y de su corazn.
nahoa.
La segunda
razn de la necesidad de este estudio,
158
es atacar tiempo
MXICO TKAVS DE LOS SIGLOS
un error que se va convirtiendo en
el
hombre de adorar algo superior crea una
religin
escuela y que trastorna por completo el lugar de origen y la marcha y desarrollo de las civilizaciones de nuestro
territorio.
potica yendo buscar sus dioses entre los astros del
firmamento, en ese sublime templo de luz y de misterios,
El abate Brasseur,
escritor
muy
instruido
y en su contemplacin funda su
culto.
pero que quiso alcanzar fama de innovador, invent por

propia autoridad que los nahoas eran originarios de la
Pueblo agrcola por instinto, va luchando sin auxilio

extrao y ganando siglo siglo en su aislamiento, la
casa en comn, la casa grande y
vida es el comunismo
la fraternidad
lujo
al fin la ciudad.
regin meridional de nuestro pas, trastorn los itinerarios
Su
y confundi
lo
las
civilizaciones.
Los amigos de
el
trabajo,
novedades
siguieron:
se
haba repetido la verdad
y era ya vieja y cansada, mientras que la ficcin moderna tena todo el atractivo de lo inesperado. Adems, el abate sostena que el
histrica durante tres
siglos
relativo,
y y para defender
la virtud.
Alcanza
los
la
y de ah nacen comodidad y un
natural
campos regados con

el
su sudor se vuelve guerrero,

del
culto en los grandes
desarrollo
al
centros da origen
sacer-
origen del gnero
humano estuvo en
y
esto
la parte
Sur de
docio.
Nacen
y por
las
castas
por la ley inflexible
de la
nuestro territorio
de ah haban partido los hombres
historia,
ella si
disminuyen las
libertades aumenta
poblar toda la tierra,
por
lo
menos halagaba
el
nuestro amor propio.
Como por entonces comenz
inters por nuestras antigedades y las obras del abate
estaban escritas en francs, idioma mucho ms conocido
en
Europa que
el
espaol,
su
nuevo
sistema
hizo
fortuna; y vimos con sorpresa que lo seguan, no sola-
mente
los escritores
de Francia, sino algunos sabios de

los
Alemania y
Orozco,
escribi su
aun
de
Estados
protesta
las
Unidos.
contra
El
ese
seor
error,
como
elocuente
Historia siguiendo
lo
buenas tradiciones.
Demuestran
absurdo del sistema los caracteres
especiales de la civilizacin del Sur, de que
ya vamos
Pero
ocuparnos, que son contrarios y por
lo
mismo no pueden
confundirse con los de la civilizacin septentrional.
basta la tradicin constante y no contradicha por siglos,
de que
los
nahoas vinieron del Norte; los cronistas que
recibieron sus relatos de boca de los mismos indios, as

lo
aseguran; los itinerarios de sus peregrinaciones son
Mortero de granito
conocidos y existen todava en ese rumbo los mismos lugares que se refieren; el hombre en sus dos manifestaciones de tipo y de lengua
lo
el
poder.
Se revelan las artes y en

brota
la
ellas
un exquisito
confirma claramente,
gusto
esttico;
ciencia
y nos sorprende su
y mientras el mexica nhuatl es idioma extrao al maya, es pariente inmediato de todos los del Chicomoztoc; todava
al
calendario.
toda esta serie de progresos en un pueblo,
norte de ste encontramos lugares

fin,
comprndese bien que pertenece la edad de la piedra, sin pulir, pues casi no usaron de la pulida en sus
construcciones y acaso hasta en los ltimos tiempos, y slo en una parte de la regin la emplearon para
utensilios
con nombre nahoa como la laguna de Cpala, y en
todas las costumbres, todas las ideas del pueblo en que
nos hemos ocupado, se nos presentan como principio y
toscos
como
morteros
hachas.
sin
germen de
la
las
dos
grandes
civilizaciones
histricas,
embargo,
de
los
la agricultura
progresa y al desbordamiento
canales
tejen
tolteca
la
mexica.
Demos,
pues,
de
mano
ros
se
sustituyen
de irrigacin;
vistosas
telas;
la
errores de sistema
y sigamos nuestro
trabajo con las
industria
la caza
se
desarrolla
y se
de
buenas fuentes de nuestra historia.
se pasa la curtidura
se adoban riqusimas
Cuando en conjunto se contempla

nahoa
se
la
civilizacin
pieles;
los primeros alimentos siguen grandes banbel^jidas
observa
como
medio
el
esfuerzo
de
una
raza
quetes con sabrosas

tabaco; se hace
el
que sazona
el
placer del
primitiva pudo alcanzar el
mayor grado de progreso

en que viva.
comercio,
se alcanza la navegacin
compatible con
el
social
En
sus
y y
al fin el
poder guerrero, y son las ciudades fortalezas

As llegaron los nahoas las dos
manifestaciones externas forma una lengua perfecta en
los pueblos ejrcitos.
su carcter y comienza una escritura propia,
inventa
expresiones
de la grandeza
humana:
el
poder por
la
una aritmtica original y de sencillas y sorprendentes

combinaciones; mientras que por la necesidad que siente
fuerza y la riqueza, y la felicidad por el trabajo y la

virtud.
.'.!
CAPITULO IX
Civilizacin del Sur.
Su antigedad. Edad del cobre. Extensin del cobre. Caracteres propios de la civilizacin del Sur. Los celtas. Relaciones con Asia y frica. poca de los terramares. Regin del Usumacinta. Tradiciones. Votan. Zamm. Establecimiento de la raza. Teocracia. Sacerdotes negros. Ixtlilton. Buddha. Deificacin de Votan y Zamn. Extensin de la raza. Terraplenes. Tmulos. Extensin del uso del tmulo y su poca. Nueva posicin del cadver. Tesoro de Votan. Ocupacin de la zona. Expansin hacia el Norte. Coatzacoulco. Costa de Veracruz La priapea. Vasos de tecali de la isla de Sacrificios. Pirmide del puente Nacional Fortn de Calcahualco. Fortaleza de Centla. Fuerte de Tlacotepec. Castillo de Huatusco. Inscripciones de Atliaca Misan Tmulos de cantera. Papantla. El Tajn. Tuspan. Txpan. Metlatoycan. Tmulos. Panuco. Bordos de las lagunas hasta la frontera.
Orgenes
ta.
Sorprendente
la
verdad fu
la civilizacin
que se
que las lenguas de

maya-quich.
las islas
eran afines de las del grupo
desarroll en el Sur de nuestro territorio, comprendiendo
como centro
el
lugar que hoy ocupan nuestros Estados
Como hemos
la piedra pulida
dicho, esto tuvo lugar en la poca de
de Yucatn, Campeche,
dindose
disputado
si
la
que es ahora
Tabasco y Chiapas, y extenCentro Amrica. Se ha
la que sigui en nuestro continente
una poca especial del cobre.
Como
si
aqui debieran
el
esta civilizacin fu la
misma
del Norte, y
ella.
si
pasar siempre las cosas de distinta manera que en

Viejo
siendo diferente fu anterior posterior
pesar
civili-
Mundo, por
del Atlntico,
lo
cual jams nos son
exactamente
otro
de la confusin que ms tarde hubo entre ambas

zaci(}nes, persistieron
aplicables las
deducciones histricas
sacadas del
siempre ciertos caracteres espe-
lado
formse esta edad peculiar, y la

el
ciales
en
la
del Sur,
y nos bastar por

el
el
momento
piedra pulida no sigui europea.
bronce de la poca lacustre
llamar la atencin sobre
lenguaje monosilbico y con
estrecho parentesco en toda esa parte del territorio

sin
y
la
el
Hemos
la piedra
visto
ya
el
oro usado en la edad nahoa de
ninguna afinidad con
las lenguas
nahoas aglutinantes
posterioridad de
sin pulir; este metal fu el

brillo
primero usado por
y formando familia separada.

civilizacin del
La
hombre, ya porque su
y belleza llamaron muy

en Sonora todava hoy
Sur se conoce por la poca que corres-
pronto la atencin, ya porque se le encuentra en estado

natural en los ros y arenales;
lo
ponde
mientras la del Norte pertenece la de la piedra
sin pulir,
y apenas ya su
se
fin
comienza usar de
con
la
separan de la tierra, ya sacudindola en bateas ya
pulida;
aqulla
nos presenta desde luego

el
sus
por medio del agua. El cobre no se presenta con abundancia en semejante estado; sin embargo no falta nativo
construcciones de piedra labrada y usando
cobre.
Hemos podido
porque
fijar
la
antigedad de la raza nahoa
abunda
en
piritas,
que
despus
del oro
debieron
qued
consignada
en jeroglficos
cuya
inteli-
sorprender la vista de los pueblos primitivos. Pero en
gencia est nuestro alcance; pero no podemos decir
lo
Europa
cediera
la
la
dificultad
de su extraccin hizo que la predel
mismo respecto de
cernos
la
maya-quich,
si
porque no conoen
sus
formacin
bronce,
que
consiguieron
sus
anales,
stos
estn
consignados
fundiendo juntos minerales de cobre y estao con un
jeroglficos,
son
hasta
ahora ininteligibles
la
para
poco de carbn.
nosotros.
Debemos creer que
inmigracin que
mez-
En
nuestro continente no llegaron hasta
el
bronce,
clada al pueblo autctono produjo esta raza, fu

posterior la nahoa,
muy
de manera que la inmigracin de que tratamos debi

tener lugar en la poca de la piedra pulida: aqu encon-
y tuvo lugar cuando ya estaban

pues
todas las tradiciones
separados
los
continentes,
traron
el
cobre,
y como ya hemos
maleable;
visto, lo consideraron
las
estn contestes, en que los hombres del Sur llegaron en

barcas.
como
una
piedra
quebrando
piedras
al
Esto supone un gran nmero de

en
aquella
islas escalo-
extraan las partculas

fuego,
de metal 6 bien sujetndolas

percusin formaban hachas
nadas
poca
entre
la
Libia
nuestro
sino
despus
por
continente,
y no una inmigracin en masa

Parece confirmarlo
al oriente
el
una
otros instrumentos, usando la fundicin
ms
tarde.
Los
colonia civilizadora.
los
hecho de que
pocos conocimientos mineralgicos de nuestros antiguos

habitantes impidieron el que se utilizase en gran escala
mayas llamaban
la
pequea iajada, y
160
el

explotacin en los lagos de
los
USO de este metal, y acaso contribuy tambin el que

la piedra pulida
Estados Unidos.
En
no llegaran darle una dureza igual
nuestro territorio podemos citar una tortuga de cobre
que tanto aprovecharon,
ni
le
encontraran
para
sus
encontrada
en
las
ruinas
de
casas
grandes de Chila
armas
las ventajas que tena la obsidiana.
As es que,
huahua, otro de alambre de cobre de
Huasteca que
de
nuestra
regalamos
coleccin,
al
Museo,
un
cincel
de
cobre
una hacha de cobre de San Luis Potos, cierta moneda usada en Tlachco, hoy Tasco, de donde vino el nombre de tlaco que nuestro pueblo daba los octavos
de real,
un
cincel de
Tabasco, una especie de azadn

el
de Teotitln, una hacha de Oaxaca,
disco del sol de
Jeroglficos con la voz tepuxtli, cobre
Zapotln, y agujas y varios utensilios que hay en
el
Museo Nacional. Adems, en

palabra
tepuzli,
el
cdice Mendocino hay
varios jeroglficos de pueblos en cuya formacin entra la

Cincel de cobre
cobre,
como
Tepoztla,
Tepoztitla,
Tepozcolula, y en ellos dicho metal est representado
pesar del conocimiento del cobre, persistieron hasta sus

ltimos
por una hacha,
lo
mismo que cuando
significa la accin
tiempos
en
el
uso
de
las
flechas,
cuchillos,
lanzas y
macanas de piedra. Podemos, pues, decir con

estos pueblos llegaron la edad de
ejecutada con ese instrumento, como en Cuauhximalpa y Tlaximalyan. En el Libro de tributos aparecen varios
ms propiedad, que
pueblos entregando ciertas cantidades de instrumentos y cascabeles de cobre, y conocemos tambin dibujos de
hachas de Yucatn.
Siguiendo hacia
el sur,
Oviedo nos da
el dibujo
de
Tributos de cascabeles y hachuelos de cobre
una hacha de Nicaragua; en
las
huacas del Per se han
encontrado diversos instrumentos y adornos; conocemos
Hacha de cobre
la piedra pulida,
unos prendedores de Bolivia, llamados
titpii;
y en una
el
sepultura de Chile, en Chellepn, se encontraron varios
y en
ella
conocieron
el
uso del cobre;
objetos de cobre.
Asi es que podemos decir que

el continente,
uso
el
pero no que tuvieron una edad de cobre, porque jams
del cobre se extendi todo
formando
domin
el
uso de este metal.
empleo de este metal uno de
los caracteres distintivos
embargo, se extendi, y mucho, la aplicacin del cobre en nuestro continente; ya hablaremos de su

sin
de estas civilizaciones, respecto las del Viejo Mundo,
que pasaron desde luego de
la piedra
pulida al bronce.
161
En
nuestro continente no se conocieron ni
el
bronce ni
altas pirmides.
Esta es una de
las circunstancias
ms
el hierro.
caractersticas de la raza del Sur: el terrapln, el ki,

civilizacin,
De dnde, pues, pudo venir esa

solamente por
rioridad
el
que
palabra monosilbica de esa regin.
uso del cobre manifiesta ya una supela
El maya-quich primitivo se distingue adems por

su religin y por su culto; la primera fu la adoracin
sobre
anterior
nahoa?
Para
resolverlo
fcil es
necesitamos examinar sus caracteres propios, y
de los animales, una verdadera zoolatra:
el
segundo
distinguirlos slo con fijarnos en aquellos que no
hemos
era fastuoso, y combinado con su arquitectura, produjo

los
encontrado en la regin del Norte.
palacios
con
relieves
inscripciones.
la
De
,
aqu
Comencemos por
plar
el
maya.
Su
hombre y tomemos como ejemtipo persistente hasta hoy es

el
naci una escritura
especial,
calculeiforme
en un
todo distinta de la jeroglfica nahoa.
En
fin,
sus ritos
braquicfalo, de frente ancha

los
salientes,
y mirada audaz, de pmuerguido y altivo, y conserva impone
funerarios caracterizan la raza: en vez de la incineracin usa el tmulo
la piedra mortuoria
y practica
la
momificacin de los cadveres.
Son tan esenciales

nahoa y
maya-quich
las
diferencias
entre las razas
que no
puede aplicrseles
un
origen comn:
es preciso buscar para la segunda una

el
nueva procedencia en
Viejo
Mundo.
Despus
del
sistema bblico, mucho se habl de un origen egipcio, y hoy parece que entra en moda buscar una ascendencia
celta, por cierta
semejanza de culto y algn parecido en

Nosotros creemos que ms valdra
diversos utensilios.
los
escritores
que
tal
tarea
han
emprendido
el
estudiar lo que los celtas recibieron de los iberos que
en Europa los haban precedido, y examinar qu parte
tomaron para su civilizacin de

sin pulir
las
edades de piedra
y de
la piedra pulida,
anteriores su estable-
cimiento.
As se explicaran mucho
de
lo
que
hasta
ahora les es incomprensible, y sabran

Objetos de cobre de la Amrica del Sur.
la
al fin
quin era
misteriosa
decir
divinidad
Theut.
Para nuestro intento

al
basta
todava su lengua, cuyo elemento principal es el
silabismo.
que
el
los
celtas
trajeron
occidente
del
mono-
Viejo
Mundo
uso del bronce y del hierro, y que su
La mujer maya usa an

primitivo.
su traje antiguo, su
idioma es de exin y de descendencia arya; pues esto

es
suficiente
cuyetl adornado de vistosas labores, su huipilU blanco
para
comprender que su
civilizacin
no
y su tocado maya los y

se
le
No
se parece
el
indio de raza
lleg nuestro continente.
otros de nuestro territorio; se le distingue
Pero no puede dudarse de que aqu encontramos

semejanzas
notables
,
conoce
inmediatamente
al
verlo,
y conserva
con
el
Asia
calzn
,
costumbres
que
siempre su personalidad etnogrfica.
parecen escitas
traje ciertas refor-
la mitra
el
otras que se rela-
El maya-quich introdujo en su
cionan con las egipcias, y de ellas iremos dando cuenta
mas y
para
ciertas
el
piezas desconocidas los nahoas: la mitra

el
en su oportunidad: pero al mismo tiempo se observa que

las semejanzas
la
sacerdote,
calzn
especiales que manifiestan
y el maxtli, y adornos mayor gusto, mayor cultura,

esto
son lejanas; entre la pirmide egipcia y hay diferencias esenciales: de modo que hay maya
,
ms
de
adelanto.
del
Basta para comprender
comparar
parecidos
pero
no
igualdad
esto
acusa
un germen
los relieves los
Palemke con
las
estatuas de los dioses
comn, mas no una descendencia.

Nosotros nos explicamos
el
pueblos de
procedencia
los
el
nahoa.
Inferiores
fenmeno etnogrfico de
mucho, stos en
trabajos de alfarera, se distin-
la siguiente manera: con anterioridad la poca en que
guen
los
mayas por
uso de la piedra
pulida
que
bajaron los aryas al Asia central, acaso empujada por

ellos,
labraban perfeccin, por sus artefactos en oro y cobre,
emigr una raza anterior
al occidente,
al
pasar
y porque los primeros aprovechan las piedras preciosas duras como la esmeralda y el cristal de roca. En la
arquitectura no usan
el
por
el
frica dej en las riberas del Nilo los mismos

trajo
grmenes que
las del
Usumacinta:
extendise
barro adobe como los nahoas,

esculpidas,
despus por Europa, dejando como marca de su camino
sino piedras admirablemente
al
techo de
vigas y terrado sustituyen la bveda triangular.
en
innumerables tmulos y piedras votivas. En Europa las muchas inmigraciones posteriores borraron casi sus
huellas; en el Egipto persistieron
vez
de
constituir
su
defensa
en
las
construcciones
algunas de sus cos-
cerradas de las casas grandes, la hacen levantando sus

edificios
tumbres
pesar de los elementos extraos que recibi
sobre terraplenes, y llegan formar de ellos

T.
I.
despus, y en la regin meridional de nuestro territorio
-21.
168
tuvo SU completo desarrollo.
lleg ser colosal pirmide
el culto
,

As en
el
Egipto
el
tmulo
Los palacios con inscripciones dan idea de
los
asiticos,
y en su
religin persisti
como
los trajes; pero son, sin

los
embargo, diferentes.
Lo
de los animales: sabido es que no h mucho se

la
mismo observamos en
ritos
y en
las
costumbres.
ha encontrado
caverna de las momias de los cocodrilos
Es
el
mismo germen, desarrollndose de
distinta
manera
sagrados, y Csar Cant cuenta que hay en la Lbica

largas galeras de muchas leguas de extensin, llenas de
en medios diferentes.
La poca
de la inmigracin del Sur fu la lacustre
momias de perros,
lanes
gatos,
monos, carneros,
ibis,
gavi-
en su forma llamada de tcrramaves.

la costa del Brasil
Es notable que en
estos
chacales.
As tambin vemos gran semejanza
y en
la
de frica, que est en frente,
entre los dolos egipcios
los quichs,
pero no
son los
se han encontrado en un todo iguales construcciones en los pantanos;

lo
ferramares
mismos
como
la
pirmide egipcia no es igual la
maya
que hara pensar

el
ni en su construccin, ni en su forma, ni en su objeto.
que
la
unin de los continentes por
frica
haba
El Usumacintu
continuado por mayor tiempo.
Lo
cierto
es que estas
derecha
Chiapas.
entra en
estn
los
lacandones, y su izquierda
las
todo
construcciones semilacustres dominan en el origen de la
Pasa cerca de
famosas ruinas del Palemke,

la
maya, y ûe por lo mismo debemos buscar ese origen en una localidad propsito las tradiciones
civilizacin
:
Tabasco, dejando su derecha

,
pennsula
yucateca
brazos.
lo
y desagua en
el golfo
de Mxico formando tres
estn
cinta.
conformes
en sealarnos la regin del
Usuma-
En
toda su extensin conocida es navegable,
menos por canoas.

Hermossima esta regin,
de temperatura clida,
las
Hemos
la extensin
dicho que este ro fu para nuestra civili,
zacin del Sur lo que el Nilo para los egipcios
pues en
tiene
una gran exuberancia de rboles de
ms
el
finas
de sus riberas deba desarrollarse, haciendo

el
maderas, de aves de riqusimos plumajes, de

variadsimas con flores exquisitas: se produce
plantas
de ellas un verdadero prodigio de produccin,
desbor-
caimito
el
damiento peridico de sus aguas.
Nace
el
Usumacinta
de
Xoconochco,
el
azafrn, las mimosas que dan
en los montes del Peten, en Centro Amrica, formndose de los derrames de la laguna de Panaxachel y de las
filtraciones del lago
huixchitl; la raz de anoda conque se tie de negro;

ol ulli, el palo amarillo,
la
sangre de drago,
la
el
liquiel
de los Islotes, se le unen varios
dmbar,
el
algodn,
el
cacao,
patata de rbol,
ros,
y entra caudaloso
en
nuestro
territorio.
su
tabaco, la vainilla, el zentule, el guaco, la zarzaparrilla;^

fil
163
pero
copalchi,
el
el
cedro, la caoba,
el
blsamo,
todo
el zapotillo,
cree, que sta fu la ciudad fundada por Votan;
el
granadino,
tepeguaje,
orillas
etc.,
etc.;
en bosques
no poda tener tal magnificencia
el
primer pueblo funde cuatro seis

las
iaimensos,
de ros de abundantes corrientes.
dado por
leguas
la
nueva raza, y
que
del
ro
la
lejana
En
el
valle
de
Custepeques
haba
oro
y cobre;
se
en
Usumacinta estn
ruinas,
recoga el primero en pepitas inmediaciones de Cliico-
indica una construccin posterior para huir del desbor-
muselo
se conocen fuentes de betn llamado chaptpotl,
damiento peridico de las aguas.
Votan era
el jefe
de
y abundan las salinas. Propicia, pues, era la regin del Usumacinta para que en ella se desarrollase una gran
civilizacin.
.
una raza que

llamse Na-chan
misma
se daba el
nombre de culebras;
el
Votan era un clian, una culebra, y

,
pueblo que fund
ciudad de las culebras.
Las
tradiciones
nos
presentan
el
desde
en
,
luego
el
Votan
era
un
de
sacerdote,
los
y por consiguiente
el
nombre
de
Votan,
como
de
Zamn
ser real
Yucatn.
primer gobierno
chaes fu la teocracia.
El
Debemos ver en Votan ms que un

nificacin
una persosu
pueblo de la descendencia de los Votanes se llamaba

Thiopisca,
de
la
raza.
Los
cronistas,
siguiendo
corrupcin
de
Teopixca,
que quiere decir

pues,
,
costumbre de ajustar nuestras antigedades

bblicos,
los relatos
lugar de los sacerdotes.
Si quisiramos,
supo-
han querido hacer diversos personajes hebreos
nernos por un momento Votan
Zamn
culto.
diramos
la
de los nombres de los das del calendario chiapaneco, y suponen que fueron los primeros caudillos de la raza.
que eran dos sacerdotes negros que haban trado de

Libia la nueva civilizacin y
explicara
el
nuevo
Esto nos
con
el
Segn
ellos
el
primer poblador fu
el
Mox
Imos
se le
el
esos
dioses
de
semblante
etipico
representaba con
rbol gigantesco
de la seiba;
singular signo cuneiforme,
como
la
cabeza de Hueypan
segundo fu Tgh, y el tercero Votan, llamado tambin, segn el obispo Niez de la Vega, Tefanognastc que
,
el
hacha
gigantesca.
Nos dara tambin razn de
quiere decir seor del palo hueco; ste se le adoraba
por qu los dioses se les untaba de nlU y los sacerdotes se pintaban de negro; particularidad que tuvo su
origen de la civilizacin del Sur, pues Quetzalcoatl,
como corazn
nombres
del
del pueblo.
Es
lgico suponer que los
calendario,
que
fu
impuesto
por
los
que representa
el
sacerdocio nahoa, se le pintaba blanco
nahoas, se referan los cuatro astros; as es que sola-
y barbado.
la regin,
Esto explica igualmente la arquitectura de

en la que Violet-le-])uc encontr mezclados
mente nos ocuparemos de Votan como

regin de Usumacinta,
los
el civilizador
de la
y de Zamn como primer

el
jefe de
mayas.
elementos de raza amarilla y de raza negra. Los mexica como recuerdo tenan un dios negro, Ixtlilton,
En Mox
sus
plazas
estaba representado
pueblo autctono;
que quiere decir negro de rostro.

El templo de este dios era de tablas pintadas y haba en l muchas tinajas de agua tapadas con comales;
esta agua
se
era la seiba rbol gigantesco y sagrado; lo tenan en
y debajo de
la
se
reunan
los
consejos;
las
despus
de
Conquista,
su
sombra
hacan
llamaba
tlilatl,
que quiere decir agua

lo
elecciones de alcaldes; rendanle adoracin;
en la anti-
negra, y cuando algn nio enfermaba
llevaban
gedad
lo
zahumaban con gomas olorosas; decan que

su
linaje.
beber del
dios,
tlilatl.
Tena de particular
la
imagen de este
la
de las races de la seiba vena

fijarnos
Conviene
que no era pintada esculpida como

sino que
de los
el
en dos puntos interesantes respecto la raza
otros,
era un sacerdote que se vesta con
autctona: que se crea nacida de los rboles
y que
les
traje especial de la divinidad
que representaba.
significar de
Parece
renda culto.
que queran con esta imagen viva

el
manera
el
Votan, por
.'
contrario,
aparece en los manuscr-
expresiva
culto
al
sacerdote negro que haba introducido
tos,
no slo inditos sino alguno desconocido, como un
y en
dios haba sido convertido.
civilizador extranjero que llega por el
mar: toca primero

all
,
Antes de pasar adelante diremos que Humboldt

indic la idea de que este Votan pudiera ser uno de los
en la pennsula del Yucatn

las
lo
que indica que

establecimiento
en
los
marismas
fu
el
primer
de
buddhas que salieron pases lejanos propagar su

religin.
inmigrantes; sin duda por ser tierra seca y sin agua
Nosotros
le
seguimos apoyados en
que
uno
van buscando mejor terreno, y para

su representante
ello
siguen la costa,
pero dejan una parte en su primera mansin, siendo
de los nombres de Odin era Vuotan y en la creencia de que en el Palemke haba huellas bdicas, tales como
Zamn
llegan la laguna de Trminos
all
se establecen en la boca del Usumacinta.

ro,
Votan,
luchando con las corrientes de este
representa la
y unos barros que representaban una trinidad y un santn. El seor Orozco adopt la idea y la desarroll extensamente; pero mayores estudios nos han
la cruz
nueva raza extendindose poco poco por sus riberas
convencido de que habamos incurrido en error; la cruz
y poco poco sobreponindose y dominando

autctono.
establece:
al
pueblo
no es bdica; hemos encontrado

perdidos
trinidad
,
los barros
tal
que se crean
Sube Votan
es
la
el
ro
hasta Catasas, y ah se
ello
y no representan
bdica,
santn ni menos la
raza
que
toma asiento y para

la ribera
y no
religin
hallamos
del
ninguna
huella
del
consti'uye su ciudad.
\
Por estar
de Catasas
budismo
en
la
Palemke.
la
Para nosotros
poca distancia de las ruinas del Palemke, creerase y se
hay una razn que convence:
peregrinacin de los
164
BXICO I TEA vis
DE LOS SIGLOS
El desbordamiento peridico del
truir
ro
buddhas tuvo lugar quinientos aos antes de nuestra era

segn unos y mil segn otros,
los
oblig cons-
la
misma
y del
religin
sus habitaciones
sobre terraplenes
superiores al
bdica no es mucho ms antigua; de todos modos es
nivel de las inundaciones,
y de ah naci la costumbre
que llamaban
Tt
muy
el
posterior las edades del bronce
hierro:
as
en
esa
raza de
tlatclli.
construir lo
los
es que si hubiese
venido un buddlia habra introducido

,
mexica
El k
les
serva adems de fortifica-
uso tilsimo de esos metales

el
la
numeracin decimal
cin defensa contra las tribus incultas que los hostili-
calendario asitico,
y de nada de eso hay siquiera
zaban,
y agregndole
pisos
por
suntuosidad
y para
el tratar
seales.
La
inmigracin votnida es anterior en muchos
mayor defensa llegaron

dela y templo la vez.
la pirmide,
zacuaUi, cinda-
siglos al budismo.
Dejando para despus

tommoslo
ahora
Continuando con las tradiciones relativas Votan, encontramos que, habindose unido los chaes culebras por medio de casamientos con los hijos del pas
extensamente
de
esto,
slo
como
elemento etnogrfico.
A
piedra
se nos
une inmediatamente
el
tmulo y la
raza
y formado
as
un nuevo pueblo,
el
sacerdote procedi
el
mortuoria
menhir.
Esta
nueva
no
la divisin de las tierras estableciendo
derecho de
propiedad. Esto distingue mucho las dos civilizaciones,
pues hemos visto
que
en
la
del
Norte
dominaba
el
comunismo, mientras que ahora nos presenta

la
la del Sur
idea
enteramente
otra
opuesta
de
la
propiedad indivi-
dual.
Y
el
diferencia
notable
la
entre
ambas resulta
de la primitiva fundacin de
ciudad Na-chan.
En
el
Norte
comunismo se una
en casas grandes
;
la vida patriarcal
la habitacin
en
el
Sur se necesit
otro lazo para unir la comunidad de intereses, la ciudad.
En
el
Norte,
por
la
misma
clase
de
habitaciones,
consista el culto principalmente en la contemplacin de

los astros, el sacerdocio
el
no poda tener gran desarrollo,

el
Momia
de un tmulo
jefe
de
la
casa
grande tena
poder
patriarcal
y ste por necesidad tuvo que

guerrero; pero en
el
convertirse
en
poder
quemaba
en tmulos.
por
la
los
muertos como
los
nahoas, los enterraba
Sur
la
ciudad exiga un culto, la
Esta manera de entierro se caracterzaba

del
s
religin tena que unir los intereses aislados
el
poder
posicin
cadver,
puesto
la
en
cuclillas
tena que ser teocrtico.
doblado
la repre-
sobre
el
mismo;
por
forma del sepulcro

sobre
la
Votan fu deificado: fuera un hombre

sentacin de una raza, de l hicieron
piramidal en
exterior
y levantado
tierra
una divinidad.
y hueco por dentro de manera que se pudiesen colocar

en
l
As se explica la existencia de los votanes de Teopixca,
algunos objetos ms del cadver que pertenecan
pues
era
costumbre
su nombre.
que los
sacerdotes
los
de
un
dios
se referan al difunto.
llevaran
Tambin
rey
mayas
y
deificaron
En
la
poca de la piedra pulida extendise una raza

el
Zamn, cuyo nombre

tenan
significa roco del cielo,
quien
que usaba
tmulo de Asia frica
Europa.
islas
Los
como
el
primer
sacerdote
civilizador;
tmulos se encuentran millares desde las

nicas
brit-
levantronle suntuosas pirmides en la ciudad de Izamal
hasta
Dinamarca y de
las
costas
del
Atlntico
y en una de
del dios.
ellas
se ve
un rostro gigantesco imagen
las montaas del Ural;

del Asia,
cubren las grandes estepas
de las fronteras de Rusia al Pacfico y de las

del Indostn,
Lo
antes
especial de esta civilizacin del Sur hace que
llanuras de Siberia las
y siguen en
el
el
de
ocupamos
en
sus
particularidades
veamos
por
frica donde las pirmides
representan
dice
desarrollo
el
adonde se extendi.
las costas de la
La hemos pennsula maya
visto extendindose
gigantesco
del
tmulo.
Lubbock
que
mundo
hasta la desembocadura
las
entero est sembrado de estas tumbas.
del
Usumacinta,
y subiendo por
riberas
de ste
En
la
nuestro territorio son abundantsimas, y, como

la
hasta Na-chan.
as lo
No
debi ser sta la nica ciudad y

lo
vemos, corresponden
poca de la piedra pulida, en
demuestran las ruinas que

;
largo del ro se
cual llegaron los inmigrantes que despus constitula civilizacin

el
encuentran
las
de tal manera, que podemos decir que desde

el
yeron
del
maya-quich.
La forma,
la postura
ruinas del Palemke hasta
mar haba una
serie
cadver,
enterramiento
de utensilios,
todo es
de ciudades; pero stas en su principio debieron ser
igual.
la
Encontramos veces una variante en
la postura,
muy
del
modestas, y en las condiciones locales de la regin
que se representa en algunos barros.
El cadver est
Usumacinta
en
las
costumbres
,
que
corresla
acostado en una especie de cama y atado ella; pero
ponden aquella poca semilacustre
debemos buscar
siempre con las piernas dobladas,
conservando
as
la
manera de construccin que aquellos pueblos usaron.
dea de
la posicin
en
el
tmulo.

Al tmulo se une
ltica
el
165
menhir sea
estas
la piedra
mono-
pueblo de los abuelos,
dijrase
que
haba
querido
mortuoria.
Un
serie de
piedras constituye
conservar ah
as
lo
el
recuerdo de la religin primitiva, pues

esas
lo
que
en
Europa se llama
cromlech y tambin se
indican
piedras labradas y las dantas
tapires que revelan el primer culto de los animales.
Que una vez ocupada
la
zona entre los dos mares,

,
penetr ms al sur en la parte del continente
en
la
Amrica meridional, no nos cabe duda y nos

las
lo
muestran
ir
huellas del
cobre;
pero no es nuestro propsito
hasta el Per ni traera utilidad para nuestro intento.
En
su expansin hacia al norte

el
la raza
encontraba tres
caminos naturales;
la Sierra
uno entre
por
la
la costa del Pacfico

el
Madre,
el otro
Mesa Central y
el
tercero
en la costa del Golfo. ste fu sin duda

sigui,
primero que
porque
era
el
ms adecuado su manera de
lo
vivir
y el ms semejante en clima, y nos como principal otro elemento etnogrfico,

del lenguaje, pues
muestra
afinidad
la
ya hemos dicho que
el
huasteco la
pues,
tiene
con las lenguas maya-quich.
Vamos,
seguir esta emigracin al norte y tomaremos la ruta del

Barro representando un cadver
mar
stas tenemos
ms bien de
la
costa,
en donde encontramos
encuentra en nuestras ruinas.
Como de
desde luego en el istmo, y como punto de partida, el nombre de Coatzacoalco, que significa la pirmide de
1(1
que ocuparnos separadamente, nos

consignar los hechos.
bastar por ahora

pues,
cnleira y que inicia las construcciones en terraplenes
Encontramos,
la
como ele-
del camino que
vamos
recorrer.
mentos etnogrficos,
construccin de stos
habitacin sobre terraplenes, la
Entrando por
la costa
de
lo
que hoy es Estado de
su
uso
como
fortalezas,
el
Veracruz encontramos, no obstante que jams se han

hecho exploraciones formales, huellas ciertas de
la raza,
tmulo y la piedra monoltica mortuoria.

pues,
Busquemos,
hacia
dnde
dirigi
la
raza del Sur sus pasos,
pues en
el
rumbo de Tuxtla
se descubrieron la cabeza
obedeciendo la ley de expansin y de progreso.
Dice la leyenda de Votan que hizo varios viajes y que su vuelta encontr nuevos colonos de su misma
raza, lo que indica que la inmigracin fu constante por
cierto espacio
colosal de Hueypan y el hacha gigantesca de que ya hemos hablado, y que son ambas representacin clara de sacerdotes negros. Sobre la misma costa y inmedia-
ciones
del ro
de Alvarado, se nos presenta un nuevo

el
de tiempo.
Esto traa por consecuencia

la poblacin
elemento para nuestras investigaciones,

priapea,
el
culto
de la
un desarrollo rpido, aumento en

sidad de extenderse
y nece-
phaJlus
perfectamente
determinado como
coleccin
mayor
territorio.
La
civilizacin
significacin del creador.
Tenemos en nuestra
cunda, no slo por las alianzas con las familias de raza
uno
labrado
en
piedra que podemos llamar perfecto,
autctona,
la ley
sino
porque sta
la
aceptaba por virtud de

ser primera-
noticia de que se
han hallado frecuentemente en
los
de asimilacin. en
la
La
extensin debi
tmulos de esa regin. Se descubren tambin en aquel
mente
misma zona.
Cubrise
el principio
de
ciudades
la
rumbo grandes cantidades

animales.
de
idolillos
con forma de
pennsula maya, que fueron
de las suntuosas
Zamn
que ms tarde encontraremos, y por eso se dice que fu hijo de Votan. Hallamos la civilizacin maya
hasta Copan en Centro Amrica.
La
quiche ocupa toda
Chiapas y sigue
al
sur el curso del Usumacinta, y va
hasta el Pacfico por Xoconochco; pues la misma leyenda
de Votan cuenta que estuvo en Huehuet, que es

pueblo de Soconusco, y que
all
el
puso dantas y un tesoro
en una casa lbrega que construy soplo y nombr

Seora con tapianes que la guardasen. Llaman tapianes
los indios
de Xoconochco los muchachos de que se
sirven para los
mandados caseros, y
El
tesoro
slo los tienen las
Vaso de
la isla
de Sacrificios
'^-^
.?T*'V1'*l>
personas de
tinajas
autoridad.
consista
sola
en en
unas
las
de barro tapadas
de una
pieza,
Siguiendo la costa y frente Veracruz est la
iSla'
cuales
estaban grabadas en piedra las figuras
de los
de Sacrificios, en la que se han descubierto antigedades impoi'tantes, como son restos de una 'pirmide,
indios antiguos con chalchihuites.
Huehuet
significa el
166
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS

grecas
tmulos con esqueletos, vasos pintados, dolos, brazaletes, dientes
de
figura
oriental
completamente
distinta
de animales salvajes y jarras de bellsima y especial clase de alabastro nix.
tecali.
de la de los vasos nahoas.
En
el
Pirmide cerca del puente Nacional
Fortn de Calcahuelco
Museo Nacional hay varios de

notables,
estos vasos
de tecali
la
muy
Entre Veracruz y
se limita
la
Mesa Central, cuyo espacio

Orizaba,
se
entre
ellos
uno que recuerda
forma de
la vista por las magnficas alturas del Cofre
tetera del Thibet
otro labrado en gajos
y ornado de
de Perote y del Pico de
encuentran
en
Plano de Centla
gran cantidad terraplenes cerrados por muros de piedra, tanques de piedra, pirmides y tmulos. De estos
terraplenes los hay de cincuenta pies de altura y otros no tienen ms de doce. Estos son tmulos y en ellos
se
puntas de flecha de obsidiana y diferentes utensilios.
Todo prueba que esta regin estuvo muy poblada y que su poblacin perteneca la raza del Sur. Llama la atencin en ella cmo los antiguos aprovecharon las
sinuosidades del terreno para hacer fortificaciones inex-
encuentran
esqueletos,
hachas,
jarros
de
barro,

|)ugnables,
167
citaremos la pirmide del puente
cuj'o
abrigo
se
levantaban
templos
del Pico de Drizaba,
ciulades.
Nacional que es tan notable por su forma.

las
Est como
su cons-
Entre
innumerables ruinas que se extienden de

alturas citadas del Cofre de Perote
dos leguas del puente inmediata al ro;

truccin es
Veracruz
las
de
piedra y mezcla; su altura vara
por
Pirmide de Ccntla
las
sinuosidades del terreno de veintids
treinta
de escaleras
resultando cada escaln de un pi de ancho
tres pies,
tiene
una circunferencia de trescientos
pies,
siete
de altura; pero del lado del oriente tiene una
siendo de cincuenta y cinco la de la plataforma superior.
verdadera escalera con treinta y cuatro gradas, cada
Se compone
de seis pisos
que dan sus lados
la
forma
una de sesenta y tres pies de ancho.
Por
la parte occi-
Fortaleza en escalones de Centla
dental de la base se penetra en una galera que tiene

varias piezas.
restos de
En
la parte alta
de la zona, una elevacin entre

se encuentran
alguna distancia de la pirmide quedan
dos y dos mil quinientos pies,

las fortalezas indgenas, en los
varias de
una antigua muralla.
hoy cantones de Crdoba,
168
MXICO 1 TEAViS DE LOS SIGLOS

aquellos pueblos que
se
Huatusco y Coatepec y en la sierra de Matlaquihuitl. En la falda oriental del volcn de Drizaba, en los
espinazos que bajan hacia los pueblos de Calcahualco y
cree fueron
destruidos
desde
muchos aos antes de
la Conquista.
Ms importantes
todava
son
los
terraplenes
de
son
Atpatlahua, hay fortificaciones, varias pirmides innu-
Centla, que constituyen una verdadera fortaleza y
merables
tmulos.
El
fortn
de
Calcahualco
pudiera
obras admirables de fortificacin.

la entrada del terreno
Servan para defender
compararse, por la grandiosidad de sus muros, las

obras ciclpeas de que nos hablan los poetas griegos.
que abrazan las profundas barranChaostla.
cas
de Centla
de
Es esa entrada una
cantil,
Las construcciones en terraplenes,

nos indica
los
tmulos,
del
todo
angostura de diez varas

el
de
cantil
todo
una poblacin
la
de
la
raza
Sur
muy
todas
circunvalado
facilita
de las barrancas
es
peasco
vertical
fortific
numerosa, dedicada
agricultura,
pues por
que no
paso alguno.
Esta angostura se
partes estaba cultivado el terreno en el cual abunda el
con dos pirmides truncadas, la exterior ajustada la

orilla
agua.
La
historia
nada nos dice

en
pero los monumentos

el
de la barranca y retirndose de la otra por un

espacio
son
cifras
gigantescas
que leemos
pasado
de
corto
que
serva
de
entrada.
Se
entraba
Fuerte de Tlacotepec
despus en una plaza protegida por pirmides menores.
un
foso
se levanta sobre
una pea revestida de una

Al frente
de
Las dos grandes pirmides son obras fuertes de piedras
muralla que sube en escalones por los lados.

principal
y mezcla con escaleras
al oriente;
en la parte superior arrimada la
hay un muro
grueso
cal
tienen parapetos y troneras.
La
sus
interior,
escalones que conducen una gran
y canto, con mesa parapetada.

que
permita
barranca del sur, est anqueada por una muralla en

escalones,
Como segunda
lnea de defensa
hay varias pirmides, y

plano
la
para
defender
obras
en
las
peas,
el
despus se extiende un
gran
accesibles tal vez agresores diestros
y audaces. En
otras
evolucin de muchos guerreros.
Este plano se encien-a
resto
del
terreno haba muchos edificios,
pirobjetos
en una angostura
con
un
foso
minado
en
la
pea,
mides, tmulos
curiosos,
de
donde
se
sacaron
dolos,
varios
defendindose ese lado con una muralla semicircular y
piedras de sacrificio
siendo
entre
un grupo de pirmides
altas
y escarpadas.
artificial.
Un
ojo
de
stos notable una cabeza de guerrero formada de piedra

artificial,
agua abasteca un gran estanque
Por donde
hueca y elaborada sin duda en un molde.

la
quiera se encuentran trastos, restos de flechas y maca-
Al norte de la fortaleza de Centla en

parte
mayor
y
nas de obsidiana, ruinas de templos y palacios,

ellas las
entre
de las
angosturas
la
se
encuentran de
pirmides
de un
edificio
de ms de doscientas varas de
sacrificio.
tmulos;
mas
fortificacin
mayor
importancia
largo, tmulos
es la de Tlacotepec.
Est en un tringulo formado por
y piedras de Nos bastar citar otras
fortificaciones,
como
la
de
tres barrancas profundas.
La
fortaleza est rodeada de
Palmillas,
Tenampa, Tlapala,
Poxtla,
Comoquitla,
MXICO A THAVES DE LOS SIGLOS

dejamos de referirnos varias.
169
Todo indica que esa
raza perdida en la historia, poderosa y guerrera, perteneci la gran civilizacin del Sur.
de cerca de legua y media de largo y aislada por barrancos profundos y acantilados y por
del Astillero,
despeaderos
inaccesibles.
las
la
La
nica parte por donde
Creemos conveniente
conocer Dupaix y
al
citar
un monumento que dio

castillo
puede llegarse
Astillero.
ruinas est en la citada falda del
que llaman
de Huatusco.
Cierra
entrada
una
gruesa
muralla
detrs hay una gran plaza en que se eleva la acostum-
brada pirmide.
siguiendo
el
Esta es, como siempre, truncada, y
uso general, cuadrilonga y de tres pisos,

pero la escalera para subir ella tiene una
teniendo la base diez y siete varas de frente por quince
de costado
forma
especial
que
acusa
el
intento
el
de
hacer
el
ms
segura su
defensa.
Est en
centro
en
primer
cuerpo, los lados en el segundo y la espalda en el

ltimo.
La
los
plaza es casi circular y desde ella comienzan
restos de la poblacin
por una linea de cerca de

nordeste.
una
de
Caslillo de
legua
cantera
al
norte
ciento
Grandes
varas
cuadros
de
ciento
diez
por
lado
Huutusco
indican las antiguas

tres lneas
casas
que
estaban
colocadas en
Es una pirmide de
de altura;
tres
pisos terraplenes, con una
y en una parte en cuatro, paralelas y tiradas cordel con la ms admirable regularidad. Al fin de
la
base de ochenta varas en cuadro y sesenta y seis pies

al frente tiene
ciudad se levantaba para cerrarla una gruesa muralla,
una escalera con balaustradas

edificio
cuyos restos se ven todava.
y en
la parte superior
un
de tres pisos.
Es un
Son muy notables en estas ruinas
los tmulos
que
verdadero templo tcocalU,
pero al mismo tiempo es
son circulares, de dos varas y media de dimetro por

igual altura, con las paredes de cantera: los esqueletos
una fortaleza; y desde ahora podemos establecer que,

si
los
teoccdli
eran los lugares en que se veneraba
encontrados
cuclillas.
en
ellos
estn,
como
de
costumbre, en
los dioses,
eran tambin las fortalezas de las ciudades;

el
por eso en
cdice Mendocino se
el
conquista de un pueblo con

es
decir,
expresa la toma y incendio de su templo,

principal
Siguiendo nuestro camino

ruinas de Papantla.
al
norte llegamos las
dos leguas y media de la actual
con la ocupacin de su punto
de
poblacin se encuentran los restos de antiguas casas y
defensa.
de calles tiradas con simetra,
lo
que revela que
all
Otro dato etnogrfico encontramos pocas leguas

en las ruinas de Zacupan.
citadas,
hubo una gran ciudad.
poca distancia se ven unas
Se hallan,
parapetos
como en
con
las
sobre otras grandes piedras labradas en forma de tazas,
murallas
de
tierra,
troneras,
perfectamente pulidas y adornadas de relieves.
Cono-
una gran plaza con su zacualli

tumbrados
trastos
pirmide y los acos-
cemos un fragmento de
es
las
esculturas de Papantla, que
y utensilios.
Pero
lo
ms notable
un buho
tecolote
con diversos adornos esculpido en

Si todos los
prfido
y de una belleza notable.

pueblos
monu-
mentos que hemos descrito manifiestan claramente que

aquellos
haban
llegado
al
mayor grado de
,
progreso de la civilizacin del Sur que pertenecan
revelan estrecho parentesco en los planos de las ciudades
y en
la construccin
de los edificios con las prodigiosas
ruinas de Palemke y de la pennsula maya, la verdad

es que
en Papantla se encuentra la manifestacin ms Tal es la
poderosa del genio arquitectnico de la raza.

Inscripciones
ele
pirmide que los totonaca llamaban Tajin rayo,

Atliaca.
nombre
que se extendi
cerca de
alli,
la ciudad.
Pertenece
el
monumento
en Atliaca, es una roca con inscripciones,

servir
la
poca en que ya haba
penetrado al sur la civilizacin
cuyo
raza,
carcter
para
explicarnos
relaciones
de
nahoa, pues su mismo nombre indica que estaba dedicado al dios de las lluvias.
comparndola con otras que ms adelante encon-
Por su forma especial se
traremos.
ve que ste era slo un templo y que no serva de
Separndonos
ya
de
esa
regin
siguiendo
el
fortificacin
como
las pirmides.
el
rumbo norte de
T.
I.
la
costa estn las ruinas de Misantla.

la
Se
compone
Tajin de siete cuerpos, que van

la
Ocupan una meseta muy angosta

-22.
falda
del
cerro
disminuyendo de anchura para dar
forma piramidal.
170
Tiene
el
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS

base tiene doce varas por lado, y aunque de
cinco se
primer piso treinta varas por cada frente,
compone
terrados
sean ciento veinte varas de circunferencia.
Es todo
el
cuerpos
sobrepuestos,
no
forman
monumento de piedra de
el
sillera
cortada regla escua-
aparte como en los otros monumentos,
sino que dan la
dra, siendo la piedra de roca porfirtica; lo que
pasma
figura perfecta de una pirmide truncada.
Est formada
nimo
al
pensar cmo pudieron labrarlo los antiguos
de cal y canto y cubierta con una capa de estuco
nada ms con cinceles de piedra dura de cobre menos

duros todava.
Por
la
cara que mira al oriente sube

sillera, la cual se
una escalera, tambin de

suben hasta
divide en su
anchura por pasamanos en cinco partes; las dos medias

el
sexto piso
;
y tienen cincuenta y
siete
escalones descubiertos
la del centro est

el edificio
cortada por los
y que son aqu cuatro hileras de tres, ms pequeos que los otros, colocadas
nichos que adornan todo
distancias
simtricas.
Estos
nichos
tendrn
poco
ms de media vara de ancho cada uno, una

alto
tercia de
otra
de profundidad, saliendo
al
el
cielo
de cada
orden de ellos
aire
en forma de repisa algo ms de

sin
dos varas de largo
y media de ancho y con

el
contar lo
Pirmide de Tuspao
empotrado en
la escalera
grueso de una tercia.
Las dos escaleras de

los nichos
los
extremos llegan solamente

stos tienen poco
mezcla
fina.
Tiene en su frente una amplia escalera con

la
del
sexto cuerpo:
ms de
pretiles,
y en
parte superior una pieza que
serva
una vara de ancho, otro tanto de altura y tres cuartas de profundidad, como el resto de los nichos que rodean
el edificio
de templo, de cuatro varas de lado, con una puerta que
va
la
escalera.
El techo es
puntiagudo,
en
el
en todos sus cuerpos.

las dos escaleras
Pero en
los
nichos en
centro de la pieza hay un pedestal.
La
construccin del
que rematan
extremas hay la particu-
laridad de que tienen por cielo
una piedra de extraa
monumento recuerda mucho la de los edificios mayas. Es notable tambin en Tuspan la estatua de una mujer,
magnitud cortada escuadra en disminucin hacia abajo,

siendo su largo de dos
tres cuartas de grueso.
y media varas por dos de ancho La pirmide tiene diez y ocho
varas de altura, aunque segn otros es de noventa y tres pies. La piedra de la pirmide, que segn algunos
es de arenisca, est cubierta de un cimento estuco de
tres pulgadas de grueso, que conserva restos de pintura.
su cspide hay una gran taza cuadrada de piedra, que generalmente est llena de agua llovediza, lo que parece confirmar que era un templo dedicado al dios de
las aguas.
En
Ha
preocupado
los
anticuarios
el
objeto
que
pudieran tener los nichos,
la
verdad es que no hay
conformidad ni en su nmero, porque no se ha hecho

cuidadosa al monumento. El padre Mrquez cuenta trescientos sesenta y seis sin los dos
una
exploracin
en que concluyen las escaleras extremas

la
y doce entre y supone que en ellos estaban los das del ao, los nemoncmi, y los intercalares, representando un gran ciclo los dos nichos altos. Humboldt sigui esa opinin. Agreguemos que en todo ese rumbo
,
escalera media,
hay una gran cantidad de tmulos.
Tuspan
Fuente esculpida en
la
doce catorce leguas de Papantla se encuentran

ciudad
la diosa del
roca
todava unas ruinas interesantes de una gran
agua, labrada en la roca, y que forma una

al norte
con restos de edificios,
etc.;
pertenecen la antigua
fuente natural.
Tuspan.
Fu poblacin tan importante,
que
pudo
Continuando
por la costa del Golfo, llegamos
armar diez y ocho mil hombres para batir

teca por orden de Moteczuma.
los tlaxcal-
Txpan, Tchpan, cuyas antigedades son
muy
nota-
Permanece en
pi
notable por su forma su zacualli pirmide.
y En- su
es
bles segn se conoce de las dos importantsimas piedras
sobre
la
marcha del
sol,
de que ya hemos hablado.
171
Perteneca la ciudad los
Sabemos que hay

castillos,
ellos.
all
dos pirmides, que tambin llaman
famosas ruinas de su ciudad.
pero no hemos podido conseguir un dibujo de
cuexteca, y delante de ella, desde la mesa que hoy se
llama de Coroneles,
el
Sobre
puerto,
se
mismo
ro
de Txpan, doce leguas del
tierra
haban formado varias obras de que eran unos verdaderos malecones escalonados.
encuentra la mesa de
Metlatoyean y las
Por liaberse encontrado un recinto
con
fortificaciones
como
los
que ya hemos descrito, quiso traducirse
su
esa lengua de tierra, que tendr de tres cuatrocientos
nombre por lugar fortificado con fiedras macizas;

pero slo significa higar de piedras de metate.
la ciudad,
metros de ancho
haban formado como obra avanzada en
Cierra
por
la
parte del norte, una muralla terrapln
de cuatrocientos metros de largo, y al noroeste hay un

edificio
con paredes fuertes y derechas para
defender
el nico
punto por donde se poda temer una invasin.
De
ste salen vestigios de paredes de circunvalacin que

la
rodean
pirmide mayor,
lo
que las constituye en un
verdadero baluarte: en su interior se
ven restos
de
algunas salas, escalones destruidos y algunos estanques.
Hay
y
la
en
el recinto
varias
pirmides truncadas de dife-
rentes alturas: la principal tiene
once metros de con
alto,
base
es
;
perfectamente
cuadrada
cuarenta
esca-
metros por lado
est formada de seis cuerpos
lones de dos metros
cada uno, aun cuando slo se

;
descubre la mitad del primero

vestigios
en su cima se descubren
otras
el
de
un teocaUi.
su
Hay adems
repartidas
varias
pirmides de menor altura,

propsito
en
recinto
para
defensa.
el
formadas, y que da
tipo
modo conque estn de muchas de las construcEl

para
hacer
los
ciones del Sur, es de paralelippedos de piedra arenisca
de las dimensiones que se usan hoy
adobes de tierra, sobrepuestas en hileras derechas

bien niveladas alternando las junturas,
lodo,
asentadas
con
y cubierta toda
la
construccin con una capa de

el
mezcla de tres centmetros de grueso; llenan
recinto,
Piedra representando una
adems, innumerables tmulos.
momia
En
terreno
la parte
noroeste de estas fortificaciones, y
una distancia de tres cuatro mil metros, se halla un

estrecho
entre
precipicios
toda SU extensin,
altura
una muralla de cuatro metros de

parte interior de
muy hondos
indios para
que
y quince de base, siendo su seccin transversal

la
forman
una
defensa
natural.
Los
cerrar
un trapecio: por
esta
muralla se
1T2
halla otra
MXICO TRAVS DE
I,OS
SIGLOS
ms pequea, y como
la tercera parte
de la
cantidad de puntas de flechas de obsidiana.

trado de all, el ejemplar
Poseemos,
se
seccin de la
cubierto; el
grande, dejando entre ambas un camino

se encuentra del
ms hermoso que
conoce
mismo sistema de defensa
de punta de lanza; es de obsidiana

cuarenta y tres centmetros de largo.
verdosa
y mide
la
otro lado de la mesa.
Son
muy
interesantes en estas ruinas los tmulos,

dicho, caracterizan la civilizacin del
Como
ah,
la laguna de
Tamiahua era propicia para

comienzan
que, como hemos

Sur.
construccin de erramares,
encontrarse
En
ellos se
ha creido encontrar
pero como
el
el
elemento de la
se
y se desarrollan
al
Norte, desde Soto la Jlarina
bveda
elptica;
monumento que
hasta Jess Mara en nuestra frontera, en la
laguna
refiere ese hallazgo estaba lleno
de tierra en su parte
Madre, conocindose con

Sur que
el
nombre de bordos.
la civi-
interior
la
curva carece de clave creemos que sera

S es importante el decir
Hasta aqu hemos examinado ciudades de

lizacin del
aventurado
en
el
el sostenerlo.
que
alcanzaron
su
mayor grado
de
mismo lugar
se
han encontrado dolos de piedra
progreso; pero desde ahora nos vamos encontrar con

la raza del Sur extendindose
arenisca que representan claramente momias atadas con

ligaduras en todo su cuerpo.
en su primer estado
sin
influencias extraas
y con las costumbres de la poca
Desde Txpan hasta
el
Panuco se encuentran diverlas
semilacuftre.
lizacin del
As es que para conocer cul fu la civi-
sas ruinas y antigedades curiosas, de
que algunas
Sur en sus primeros tiempos, siguiendo los
pertenecen por su forma los objetos del Sur: tal es una

jarra con figura de tetera que poseemos.
terraplenes de las lagunas hasta llegar
Galveston,
Se hallan otros
vamos penetrar en
Estados Unidos.
la regin
de los mounds,
en los
muchos objetos de barro,
dolos
de
arenisca
y gran
CAPTULO X
Los mounds. Su relacin con nuestras construcciones en terraplenes. Regin de los mounds. Los mourid-builders. poca de Los tmulos. Construccin de los mounds. Mounds con forma de animales. los mounds. Su clasificacin. Su antigedad. Hegin de los tmulos. Ocupacin del territorio por los moundSu importancia etnogrfica. Su correspondencia etnogrfica DesOrgnniziicin social semejante al feudalismo. Preponderancia del poder teocrtico en el Norte Habitaciones. builders Organizacin nacional. Culto de los animales vivos. Campos con palizadas arrollo de la organizacin social Regin del Ohio.
Ciudades. Fortalezas
Fort-Hill
en las montaas
Monarqua. Terraplenes. Recintos

grados de
nacionalidad.
amurallados.
Gran
extensin de los fuertes ciudades amuralladas.
Interrupcin de comunicaciones. Diversos

La ciudad sagrada.
Unidad mtrica Caminos civilizacin. Aplicaciones nuestra
Fortificacin de Butler-Hill. Pirmides Palacios. regin del Sur. Vida agrcola.

cubiertos.
Regiones teocrticas y cacicazgos. La
Las tres grandes naciones del Sur.
Mucho
Unidos de
se
los
han ocupado
los escritores de los
Estados
costas, y fueron despus atrincheramientos
mounds
terraplenes que ocupan una
hasta llegar ser
fortalezas formidables.
y baluartes, Pero en su
el
parte importante de su territorio

ciones de los
y que son construcpueblos antiguos que all vivieron en los
principio fueron slo
masas elevadas de tierra en que
hombre del Sur construa su habitacin, de manera que

le sirviesen
tiempos prehistricos.
La palabra
inglesa
mound
signi-
de defensa contra las corrientes que podan

contra
las
arrebatarla y
destruirla.
tribus
salvajes
que
podan
Pues bien, ya hemos seguido

construcciones por nuestra costa
el desarrollo
de estas desde
el
del
Golfo,
Usumacinta hasta los bordos de las lagunas que llegan

Galveston.
Ah precisamente comienza
la
importan-
tsima regin de los mounds, que abraza principalmente

el valle del Mississip
del Ohio hasta los lagos.
Hay
fuera del valle del Mississip y de sus tributarios trazas
de emigraciones de los monnd-hv.ildei'S
pero son de
poca importancia respecto de
los
innumerables
mounds
del valle y respecto de los despojos de la edad de la
piedra pulida que se encuentran cada paso.
pues, duda de que la regin
No queda, habitada por los moundpropsito para que en
huilders fu la cuenca del Mississip y de sus tributarios.
La
ella
regin no podia ser
ms
rea
se desarrollase una raza populosa.
El valle
del
Mississip
comprende
una
de
2.4.55,000
millas
cuadradas, y de esta rea 214,000 estn regadas por el
ms extenso de los aqul, con excepcin del Missouri. Nace

Ohio
,
cuyo valle es
el
tributarios de
el
Ohio en los
montes Alleghanys
Regin de los mounds
en la regin vecina del lago Erie, y
hasta
encontrar
el
Padre de
las
aguas
atraviesa
valles
,
un pas encantador sembrado de montaas y

atrincheramiento.
construcciones
del
de
flca:
terrapln,
estas
baluarte,
dique,
las
llanuras y bosques.
Se encuentran en este valle terre-
Todas
cualidades tenan
Usumacinta: formronse de terraplenes, sirvieron pri-
nos de todas clases; as fu natural que los antiguos indios lo escogiesen para centro de una gran actividad
rural
,
mero de diques para evitar

por
el
las
inundaciones producidas
al
grado de que toda su extensin est sembrada
desbordamiento del ro por la marea alta en las
de ruinas.
174

lo
Igualmente abundantes son estas ruinas

del Mississip,
largo
tumbas
de
sus
antepasados,
ven
con
desprecio
los
los
en donde se ven, ya aislados ya por grupos, un sin nmero de mounds, de los que algunos tienen gran altura y son enormes, mientras que otros apenas se elevan algunos pies del suelo. Pero todos
llevan en
s la
sepulcros de los mound-huildcrs.
Adems,
esque-
letos encontrados en ellos estn patentizando
su
gran
antigedad.
Tan pronto como

y
apenas
se
se les saca al aire caen
en
polvo,
pueden
conservar
algunos
marca de haber
estn
sido construidos por la
fragmentos.
misma raza;
idntico,
formados
sobre
un plan
general
Debemos, pues, remontar
la
construccin de los
el
cuando se hacen exploraciones en ellos se

idolillos los mismos trastos mismos adornos, atestiguando que
,
mounds
la
primera emigracin hacia

el
norte de la
encuentran los mismos
las
raza del Sur, cuando estaba an en
primer perodo de
mismas armas y
los
su civilizacin, que sus construcciones se reducan los

terraplenes hechos en los bordes del Usumacinta y los
una
sola raza llen antiguamente esos extensos valles.

decir,
Podemos, pues,
abraza los
que
la regin
de los
mounds
del Ohio,
terramares de
la costa
de la pennsula maya, y cuando
grandes valles del Mississip y
sus utensilios eran de piedra pulida, comenzando apenas
desde
el
Golfo hasta los lagos.
usar
los construc-
el
cobre nativo y hacer de
algunos instru-
En
cuanto los mound-huildcrs ,
mentos golpe.
al
Sin duda que esta poca fu posterior

la
tores de terraplenes , raza que haba desaparecido en los
principio
de
la
nahoa;
pero creemos no exagerar probable
tiempos histricos, un notable escritor americano dice
diciendo
que
antigedad
de los
mound-
que se perdieron sin que se sepa cundo ni cmo,

dejar
sin
luilders no baja de dos mil quinientos aos antes de
ms
historia que algunas piedras grabadas,
ms
sus
s
nuestra era.
datos para conocerlos que sus obras de tierra

utensilios de piedra, ignorndose
Pero
disputa
si
la construccin
de terraplenes los liga sin

del
cmo
se llamaban
con
nuestra
civilizacin
Sur,
el
mismo
mismos
ni
cmo
los llamaron
los
otros pueblos que los
resultado nos da el elemento etnogrfico de los tmulos.
conocieron.
M. Eobertson,
de
piedra
ms audaz
con
mayor
Sur.
Es
increble el
nmero de tmulos que se encuentran en

y
del
perspicacia,
tierra
encuentra relaciones entre esas obras de
los valles
del Mississip
Ohio: en ellos estn los

,
y
los
las
de nuestra
regin
del
cadveres
sentados
en
cuclillas
en
ellos
hay
Nosotros, en vista de los datos que ya hemos expuesto
objetos de barro, piedra pulida, cobre nativo, etc.
y de
que iremos presentando, podemos decir con

mound-liiilders
es
la
Pero examinemos
la
construccin de los mounds,
seguridad que la raza de los
para que teniendo una idea perfecta de ellos podamos

estudiar la raza
nuestra del Sur que se extendi por nuestra costa del

Golfo y penetr en
el valle del Mississip.
que los form y
la
civilizacin
que
alcanz sta.
siglos debieron
No
propio,
el
sera fcil fijar la poca:
muchos
High-Bank.
Tomemos por modelo los terraplenes de La obra principal consiste en un octgono

teniendo ste trescientos y aqul cuatro-
pasar para que la raza del Sur llenase

se desbordara por la costa
los lagos,
su
territorio
y un
crculo,
y llegara
al fin
hasta
cientos metros de dimetro aproximadamente.
Los muros
Ohio y
ocupando
sus
la
gran extensin del valle

,
del octgono estn
muy
destruidos,
lo
y en su parte algo
alto
del
Mississip
afluentes
cultivndola
toda
conservada tiene tres metros en

la base.
por quince en
cubrindola literalmente con sus innumerables construcciones.
El muro del crculo mide slo dos metros de
La raza
del Sur haba llegado en la poca de la

el
altura.
artificial
Vienen
esos
mounds
formar
un
terreno
piedra pulida y haba encontrado
cobre
podemos,
de ms de dos kilmetros cuadrados.
Pero esta
pues, decir que la raza de los mound-huilders perte-
extensin no es siempre la misma, ni lo es su forma, lo
nece esa edad del cobre, propia slo de los pueblos de

nuestro continente.
que hace comprender que tenan distintos objetos.

son
Unos
de
claramente
fortificaciones
otros
estaciones
Por otra parte, tenemos testimonios irrecusables de

la antigedad de sus obras.
seales; los truncados,
que veces tienen gran altura,
En
efecto,
un gran nmero
estn
eran subconstrucciones de sus templos de los palacios
de
esos
mounds y de
de
rboles
esos
terraplenes
hoy
de sus jefes
los
ms pequeos son tmulos.
Debemos
que
estn
cubiertos
enormes que forman verdaderos
agregar los grandes

raciones
del
mounds
cnicos, que por las explo-
bosques, as como de troncos de rboles ms antiguos
doctor
Wilson se ha sabido
an que
acreditan que en
su superficie
han
crecido
durante centenares de aos y han desaparecido colosales

selvas, con posterioridad la raza constructora de esos
generalmente formados de varias capas de tierra y de carbn que contienen restos de animales. Estos ltimos
nos dan un nuevo dato etnogrfico que los liga la
civilizacin
monumentos; y ntese que ah no puede alegarse

prodigiosa
la
del Sur:
el
culto
de los animales.
No
se
exuberancia
de
la
vegetacin
de
nuestro
comprenderan de otra manera esos sepulcros piramidales

con sus restos, que recuerdan las tumbas de animales de la Lbica y las grutas de momias de cocodrilos del
Egipto.
territorio del Sur.
Razn
daban
esa
es
tambin que
perdida
ni
los
pieles
rojas
ni recor-
raza
caso
han hecho de esas
ruinas como cosa extraa.
Ellos, que respetan tanto las
Algunos
de
los
mounds
son
tan
grandes
que'

contienen en su recinto de veinte cuarenta hectreas,
corto
175 que se extiende entre

ro
terreno
el
el
lago
el
volumen de uno de
cbicos,
ellos fu apreciado
en 550,000
de
iguales
el
Michigan, aunque en Ohio se encuentran algunos ejemplares excelentes:

se
le
metros
de
manera
que
cuatro
ha dado
el
nombre de sistema
dimensiones compondran un volumen mayor que
de la
de
mounds emblemticos
animal-mounds. La razn
es
ms grande pirmide de Egipto, que

de metros cbicos.
tiene slo 2.000,000
es porque representan en
su forma gigantesca algunos
animales de la regin.
injurias
Verdad
que, acaso por las
Tales diferencias de estas construcciones obligan
del
tiempo, las nueve dcimas partes
de
los
hacer
una
clasificacin
de
ellas.
Si
se
abraza
el
descubiertos hasta hoy son simples plataformas curvas,
conjunto del vasto territorio de los motinds,

tran cinco sistemas diferentes
se encuen-
alargadas de formas irregulares, que no dan distinta-
de
construccin,
de los
mente
la
forma animal. Pero hay otros que

tortugas,
repre-
cuales cada uno es particular una regin.
sentan claramente pjaros,
serpientes
y aun
el
El primer sistema es
Estado de Wisconsin
el
de las obras descubiertas
formas humanas. Su altura es de pocos pies sobre

suelo,
en la parte norte del valle del Mississip, principalmente en

el
,
aun cuando debemos tomar en consideracin

el
lo
casi exclusivamente
en
el
que ste se ha elevado con
transcurso de los aos;
Mounds de High-Bank
pero sus dimensiones son considerables.
Efigies toscas
ros
frtiles valles se
contemplan esas figuras miste-
de forma humana hay de cien pies de largo, cuadrpedos
riosas
con cuerpos de cincuenta doscientos pies, pjaros con

alas
otro
tiempo
y mudas, se dira que los animales adorados en por un pueblo grosero, ya ttulo de
de dioses,
estaban
de cien pies, lagartos de dos y de cuatrocientos
antepasados ya al
dormidos pero
pies de longitud,
territorio
y serpientes de mayor extensin. Ese
prontos levantarse para protestar contra los intrusos
est lleno de esos
animal-mounds
los
que se
que van
visitarlos.
combinan veces con pirmides cnicas, terraplenes y cercados murallas. A veces la forma del animal
se hace por
Para nosotros
etnogrfico
insistencia
los
animal-mounds son un elemento
de mucho valor.
respecto
del
no se extrae nuestra
culto
medio de una excavacin en
el
lugar de un
viejo
de
los
animales:
mound,
del
sirviendo la tierra
extrada para levantar los

el
hablamos de
terraplenes
inmediatos.
Citaremos
animal-monnd
l los primeros, y el seor Orozco lo acept como algunas otras de nuestras ideas nadie nos haba
;
condado de Adamas en Ohio: representa una monsel
contradicho, y sin embargo,
atacaron por esto
al
seor
truosa serpiente con
cuerpo curvo y la cola recogida,
Orozco:
idea
as
es
que estamos obligados

desgraciadamente
l
probar
una
de cinco pies de altura, treinta de ancho y ms de mil de largo.
nuestra
que
ya no puede
Estas construcciones son de tierra, rara vez
defender.
se mezcla alguna piedra,

ellas cenizas
y pocas veces se encuentran en

la
Pues bien,
regin
si
examinamos
de
los
la
posicin geogrfica de
,
otras seales de fuego.
especial
animal-mounds
el
veremos
de
Los escritores que en estas construcciones se han

ocupado,
tena
tores.
han comprendido que su forma de animales

poticamente
Peet,
que es la ms aislada y la ms lejana de manera que sus constructores conservaron
los nahoas;
culto conl
conexin con las ideas religiosas de los construc-
que llegaron ese territorio sin que se mezclase
este propsito
la
dice
que
ninguna influencia extraa. Esos mounds son por

tanto templos-efigies de
sus dioses,
lo
cuando en
cima de
las
colinas que
dominan hermosos
el
pueblo que los
176
form tena
el culto
MJiXICO A
TEA VES DE LOS SIGLOS

Wsconsin y
encontrndose
el
de los animales, y por
lo
mismo era
Ohio, un sistema completo de tmulos,

algunas
pirmides
macizas,
una rama que se haba desprendido del gran centro de

civilizacin del Usumacinta.
solamente
Como ms
lejana esa regin

fu
la
como
las
de
Kaokia y Miamisbur<;.
Se han querido
de
los
animal-mounds, debemos suponer que

civilizada.
el
hacer subdivisiones de los tmulos, en allav-mounds,
menos
hiriel-mounds,
terreno que se extiende entre
grfico, no
etc.
pero nosotros, como elemento etno-
Sigue al sur, en
podemos considerarlos sino como sepulcros,
que por su forma, por los objetos que encierran y por
la
muy
primitivo,
y no
exista
lo
j'a
su relativo en nuestro
la regin
posicin del cadver, pertenecen la civilizacin del Sur.
tenitoro.
Pero no sucede
mismo con
de los
En
la regin anterior
observamos que
los
mounds
de
las
tmulos:
stos se encuentran,
ya agrupados,
ya for-
son gigantescos dolos de animales, verdaderas deidades

zooltricas,
mando
calles,
ya colocados simtricamente alrededor de

las
que
no
se
encuentran
restos
uno ms grande, ya en combinacin con
pirmides
habitaciones ciudades de los antiguos habitantes, sino

raras
de tierra con los cercados, frente cuya entrada casi
plataformas y
cercados.
Esto revela un estado
nunca
falta
un mound. Tampoco aqu
se hallan restos
Pirmide del Sol (Teolihuaciin)
de las habitaciones; pero ya encontramos ms adelante
en
la
regin
de
los
tmulos
una
serie
de
ciudades
que en la regin anterior, y semejante con una de las

de nuestro territorio, la de Teotihuacn. Basta refe-
correspondiendo determinado adelanto de civilizacin.
Para podernos explicar esos diversos grados de

as
cultura,
rimos
la
gran cantidad de tmulos de esta ciudad que
como
las
costumbres de los
mound-hiilders, es
se
rodea sus dos pirmides, y comparar la ya citada de
preciso examinar de qu
manera penetraron y
exten-
Miamisburg con
la del Sol
en Teotihuacn.
Esto supone
dieron en ese territorio.
177
al
En
otra
obra
aos
publicada
llamamos
la
que sustituan
primer piso
cerrado de las
de los
atencin sobre el fenmeno hasta entonces no observado
nahoas, y aun nos da la reconstruccin de una de esas

habitaciones.
de que las civilizaciones del Sur y del Norte se extendieron en lneas paralelas gran distancia la una de la
otra,
al
que
la apoye.
La La
el
idea es ingeniosa; pero no tiene nada
casa grande corresponde un pueblo
y ocupando ambas su terreno propio

Cuando por
la
del Atlntico
que viva en
organizado
;
comunismo y que careca de un

los
culto
Pacfico.
ley
natural
de expansin
emigraciones
circunstancias
enteramente distintas de las

.
buscaron
mayor
territorio,
la
fueron
sus
de
la
raza
de
mound-hlders
nmero de
Cmo
explicar
tambin paralelas;
del Norte emigr al Sur por la
entonces los pocos terraplenes del Wisconsin y cmo

entonces, con tan reducido
familias, se habra
costa del Pacfico, y la del Sur al Norte por la del Golfo.
Esto hizo que desde sus principios entraran en la lucha
podido dominar la regin y obligar los vencidos

levantar
los
que haba de ser constante entre
ellas.
colosales
animal-mounds?
familias
All,
al
concasas
Al llegar
la raza del
Sur
al
valle
del Mississip lo
trario
que
entre
las
nahoas
de
las
encontr ocupado de
esa
latitud
muy
atrs por la raza nahoa que
grandes, haba un culto

Si nos fijamos en
muy
desarrollado.
la
estaba
establecida
de
ocano
ocano.
que en
mayor parte de
los terra-
Necesit, pues,
invadirlo por la guerra
la conquista,
plenes se han encontrado grandes depsitos de cenizas,
empujando
los
nahoas del otro lado de las montaas
podemos deducir que sobre

madera.
Basta,
ellos
haba construcciones de
Kocallosas; lo que nos explica cmo stos,
que haban
para
convencerse,
ver
las
actuales
venido por
la
el
oriente, se encontraron en el poniente en
construcciones de nuestros pueblos de indios,
especial-
regin
de
Cliicomoztoc.
Esta
ocupacin
lgica
por
la
mente
los
de la costa en que existi la civilizacin del
conquista traa como

zacin social guerrera.
consecuencia
una organi-
Sur: son chozas de madera
lodo con techos de paja.

civiles
de ella que
el
feudalismo de la
Nada nos puede dar mejor idea Edad Media en Europa,

seor feudal la tribu guerrera y
Cuando en nuestras contiendas

tones de tierra
han incendiado
alguno de esos pueblos no han quedado ms que
mon-
que fu una constitucin militar debida causas semejantes.

al
cenizas.
la
En
la
regin del Sur hay
Sustituyamos
el
al
una parte en que
civilizacin
moderna no ha pene-
castillo
mound
fortificado,
dejemos
los vencidos
trado y que, sustrada todo contacto extrao, conserva
como siervos que cultivan

de los viound-huilders
era
la tierra la
para los vencedores,

organizacin social
culto,
sus primitivas
costumbres,
apenas modificadas por
la
y tendremos una idea exacta de

.
vecindad
lejana
de
pueblos
ms adelantados
habitantes
es
la
Pueblo fantico por su

sometida
la
tierra de los lacandones, entre la pennsula yucateca
y
el
una
sociedad
guerrera
autoridad
Guatemala.
el
El
tipo
de
sus
nos recuerda
teocrtica:
levantaba
pirmides
para
altares
de
sus
de los primitivos de la raza, y sus chozas, que
dioses,
vencido que poda sacudir su yugo.
y pirmides tambin para defenderse del pueblo Lgicamente tena

en
esa sociedad las tres clases
la
menor fuego hara desaparecer por completo, nos dan

idea de las primeras habitaciones de la raza del Sur.
que
la
haber
castas:
Ya
con estos datos puede decrse que en la regin del

los
sacerdotal,
guerrera
la
del
pueblo vencido.
Wisconsin vivan en agrupamientos de esas chozas
Nacionalidad
propiamente dicha no poda existir; las
habitantes, teniendo las suyas en los terraplenes y cer-
agrupaciones de las tribus guerreras podan constituirla,
cados las
castas guerrera
el pas.
y sacerdotal que desde
ah
como
la
unin de los seores feudales que reconocan un
dominaban
jefe rey.
Ms
que llegaron ms
los
al
,
al sur, la
mayor proximidad
del enemigo hizo
Las
tribus
norte traspasando
se encontraron sin
fciles
que esos pequeos agrupamientos de chozas que estaban

diseminados en las praderas se concentraran alrededor
el territorio
ocupado por
nahoas
enemigos importantes y slo con hordas salvajes

de dominar; ah
el
de las pirmides, que eran grandes obras de defensa.
poder guerrero no era tan necesario
Formbanse
as
verdaderas ciudades de chozas,
lo
que
y tuvo que ceder el puesto al poder teocrtico. Por eso vemos en el Wisconsin dominar los animal-^nounds,
admirables obras religiosas levantadas por las hordas
vencidas en honra de los dioses animales de los vencedores,
explica tambin la gran cantidad de tmulos sepulcros.
En
la
poca histrica nos da una idea de semejante
organizacin la antigua ciudad de Teotihuacn con sus
pirmides, sus tmulos y los restos de sus habitaciones,
y por eso se contemplan ah tan pocos terra,
plenes y cercados
fortalezas de la clase guerrera.
que aqu se encuentran porque emplearon la piedra y llegaron mayor adelanto, pues semejantes debieron
ser las ciudades levantadas alrededor de las pirmides
Pero cualquiera que hubiera sido su organizacin,

nos preguntamos
habitaciones
qu
esas
la
se
hicieron
las
ciudades y las
se
de Kaokia y Miamisburg.
desarrollarse
El poder guerrero tuvo que
de
tribus,
pues
no
encuentran
si
rastros de ellas en
al
regin de los motinds, como
entrada
y por eso se ven grandes cercados y su pirmides para su mayor defensa. Pero la
de
la
desaparecer aquella raza misteriosa se las hubiese

consigo.
constitucin
ciudad
deba
organizar
un poder
llevado
Mr. Lewis H. Morgan pretende que

levantadas
sobre
los
teocrtico que tena sus rdenes la casta guerrera

la
eran casas grandes

T.
I.
terraplenes
dominaba por completo.
Desde entonces nace
el
-23.
178

rodean se encuentran los antiguos monumentos, generalmente en grupos que incluyen una varias de las
citadas clases.
gobierno ms general en nuestro territorio, que podemos

llamar teocracia guerrera.
Todava no se
puede decir
que hay nacionalidad, pero ya hay patria, es decir, una

ciudad y un
territorio
Se nota desde luego

fortificadas
la
semejanza que
que defender, una
faniilia
que
hay entre esas ciudades

de la mesa de Coroneles.
y sus obras avan-
proteger y dioses que venerar y hacer que sean respetados por los extraos.
Si
zadas, verbigracia, con Metlatoycan y los malecones
pasamos
ahora la regin
propia
del
Ohio,
Las construcciones de
cipalmente en
el
tierra en las montaas, prin-
observaremos un
gran desarrollo de las obras

all
de tierra,
Tennessee, son verdaderas fortalezas

bastiones,
que acusan que

civilizacin
hubo un centro poderoso de esa
con
puntos
avanzados,
ngulos,
muros,
y que la clase guerrera fu numerosa. La gran serie de terraplenes y recintos amurallados que
en combinacin con muchas pirmides truncadas llenan
ese
frtil
paralelas
fortines interiores.
Establecidas para defenal
der la entrada de frtiles valles y proteger

agricultor, recuerdan
la
pueblo
Huatusco y Centla, y revelan

poder guerrero y naturalmente
valle,
supone
una
defensa
perfectamente
preponderancia
del
estudiada del terreno, y por consiguiente una nacionalidad; y no dudaramos decir que ah, siempre al
cierta decadencia del poder teocrtico.
Todas esas
extensa
forta-
lezas
combinadas
y formando
la
una
lnea
de
amparo y bajo
la
influencia de la clase
sacerdotal, se
defensa no podan ser obra de esfuerzos aislados, sino
sobrepuso la casta guerrera,
y que probablemente su
lo indican
que
manifiestan
existencia
de
una
nacionalidad
gobierno tuvo la forma monrquica, pues as

las
poderosa y casi seguramente un gobierno monrquico.
mismas construcciones encontradas.
aqu creemos
Aquel pueblo guerrero tena un rey y una patria y una

nacionalidad que defender.
necesario extendernos un poco sobre ellas.
En
y ms
al
el
Ohio son ya
muy
raros los
animal-mounds
:
Examinemos ahora
recintos varan
las
diversas
clases
de
estas
sur no se han encontrado hasta ahora

los
combi-
obras de tierra para formarnos cabal idea de ellas.
Los
nado esto con
cadveres de animales que se han
en extensin de tres cuatro
acres.
descubierto en tmulos da la idea de que se les vene-
raba vivos, pues no se han hallado dolos que representen sus dioses.
tapires
Los terraplenes estn generalmente rodeados de fosos y tienen de tres siete pies de altura. Su nmero sola-
Recurdese que Votan guardaba

casa
lbrega,
,
mente en Nueva York se calcula en doscientos cincuenta.

Crese que en
el
vivos
en
al
la
que
los
egipcios
Ohio
los
recintos fortificados no bajan
adoraban
vivo
buey
Apis
agregese
que
un
de mil quinientos y que los
monnds de
el
diversas clases
misionero jesuta
cuenta que vio en nuestra frontera

lo
pasan ah de diez mil.

terraplenes y recintos.
Comencemos
examen por
los
que unos indios que cogieron un tigre

en una palizada y
lo
enterraron
adoraban como dios.

el
Debemos,
animales
Los terraplenes son

mente en
los lugares
casi siempre de tierra

la
y soladel
pues
creer
que
exista
culto
de
los
en que abunda
piedra se ha
vivos.
mezclado sta con aqulla.

cuanto las obras del Ohio hay que dividirlas
clases
:
La
tierra
se
sacaba
En
en
tres
mismo
adobes
foso que haba de rodear el terrapln, sin formar
recintos
amurallados
cuadrados
y
en
mucho menos
usando
piedras
labradas
crculos
pirmides
truncadas.
Se
encuentran,
mezcla.
En
esta clase general de terraplenes
embanliaya
los
primer lugar, verdaderos campos fortificados, rodeados de hileras de agujeros, que dan conocer que servan para poner palizadas, y en algunas partes hay restos de stas.
Tales fortificaciones, formadas de terraplenes
altura,
quetados parece que no daban importancia su forma

regular,
aunque
es
posible
que
el
tiempo siempre
los
descompuesto.
Se
encuentran
casi
en
collados de cierta altura;
de manera que debieron ser
y de poca
lezas
eran obras avanzadas, ya de forta-
puntos avanzados de observacin; pues muchas veces

varios
poderosas puestas en los pasos de los ros,
ya
mounds van teniendo conexin hasta

cuanto
llegar los
inmediaciones de las ciudades, cuya antigua existencia

se descubre por materias descompuestas y carbnicas,
centros fortificados.
En
los
los
recintos
amurallados
algunos
piedras quemadas,
caracoles,
cenizas,
trastos
y restos
escritores quieren que sean lugares en que se reunan
de
tiles.
senados consejos de los pueblos y otros que fueran
La
existencia de las ciudades se descubre tambin
plazas
para
las
ceremonias
religiosas.
Nosotros
no
por los lugares
en que se encuentran las obras de los

frtiles
mound-builders , que son siempre valles

de
sostener
capaces
dudamos de que aquellos en cuya rea no se hubieran levantado edificios, hayan podido servir ya para las
reuniones en que los sacerdotes
una
dos
el
gran
poblacin.
series
Adems
terrazas
se
notan
los
jefes
decidan
huellas
de
tres
de
sucesivas
el
las grandes cuestiones del Estado, ya para las danzas
levantadas en
transcurso de los siglos, buscando
sagradas conque aquellos pueblos celebraban sus

pero
fiestas;
punto de unin de las corrientes de agua caudalosas,
no
debemos echar en olvido que

era
al la
el
verdadero
ciiia
que es
el
sitio
ms propsito para
y en
la construccin
de
templo
pirmide
truncada,
en
ciiya
se
ciudades.
En
estas planicies
las
alturas que las
adoraba
dios.
El principal
objeto
de
los
recintos

amurallados era para que sirviesen de obras de defensa
del otro
179
lado tiene seis pies de altura por
en que
el
pueblo se recoga cuando era atacado por un
cinco
de ancho con un foso exterior.
treinta y Los muros del

foso.
enemigo poderoso.
cercado del lado son de barro
y no tienen
circular.
El
De
mero
los
los
recintos fortificados
debemos examinar pri-
rea es de ciento once acres y tiene dentro dos cercados, uno en
de forma irregular adaptada la naturaleza
medio crculo y otro
Esto y las
huellas del fuego dan conocer que fu un gran

militar ocupado
campo
por una tribu guerrera, una verdadera
ciudad amurallada.
Cerca de Bourneville hay otro campo amurallado

de
ciento
cuarenta acres.
En
Fort-Ancient hay una

sobre
el
mesa que
largo y en
est doscientos treinta pies

ella
el
ro
Miami, y en
de altura.
terrapln
tiene cuatro
millas
de
algunas partes diez y ocho y veinte pies

el
En
norte del Ohio hay otros varios terra-
plenes en conexin con recintos amurallados y pirmides.
Se
calcula
que
solamente
en
aquella
regin
hay trescientas
Esto
basta
seis
millas
de terraplenes fortificados. de
para
dar
idea
que
all
hubo
una
poderosa nacionalidad y gran nmero de ciudades

ralladas.
amu-
En
los
cuanto los crculos y cuadrados, hemos dado

ellos al hablar
ya idea de
de los High-Bank. Estos son

los
que especialmente quieren
escritores
que sean
recintos sagrados,
y no
los
creen
fortificaciones,
ya
por su forma regular, ya por su

lugares nivelados.
sitio
invariable en los
Parece confirmarlo que, verbigracia

fortificacin.
en Fort-Hill, estn dentro de la

olvidemos
Fortificacin
tle
Pero no
que esos crculos y esos cuadrados tienen
Bullir-Hiil
tambin murallas semejantes que no podan tener objeto

para las ceremonias religiosas.
del terreno.
Como muestra tenemos

sobre
el
el
de Butler-Hill,
cerca de Hamilton, en Ohio. Est situado en una loma

doscientos
cincuenta pies
nivel
del
ro.
La
muralla es de piedra y tierra mezcladas, de cinco pies

de altura y treinta y cinco de grueso en la base: est
?'^^^^
rodeado de un foso
sacaron
est
los
de
varios pozos,
de donde se
la
materiales.
La
que
altura
de
muralla
el
indicando
su
objeto,
que
era
resguardar
sus
cuerpo
detrs
dentro,
de de
los
ella.
guerreros,
lanzaban
flechas
Hay
dos
dos
mounds de
las
ellos
piedras toscas
cubriendo
de
entradas,
y uno fuera
para
como punto de avanzada. En

de
fuego,
lo
han quedado huellas

tambin
que
indica
que
servan
poner seales en la noche. Las entradas se cierran con

murallas
paralelas,
la
la
son
muy
notables
las
cuatro
que
defienden
entrada
protege.
esos
exterior
los
que
principal y la media luna Verdaderamente sorprenden
Fort-Hill
adelantos
que
pueblos
haban
hecho
en
la
fortificacin
ligente
social.
y no se comprenderan sin una raza intey muy adelantada y una perfecta organizacin
Fort-Hill, tambin en el Ohio, hay otra fortifica-
En
estos recintos
se
domina la forma de crculos

tambin
otras
la
cuadrados, pero
rectngulo,
se
la
encuentran
luna
elipse,
el
En
pies-
media
varias
formas:
veces
es
cin notable sobre
una
colina.
Mide dos mil ochocientos
combinan
de
ellas.
Lo
ms ms
general
crculos.
de largo por ochocientos de ancho. La muralla del lado de la caleta es de piedras y barro mezclados y
encontrar un cuadrado con
uno
Sus
reas son comunmente de uno cincuenta acres y hay
180
MXICO TEAViS DE LOS SIGLOS

ellos,
grupos que cubren una gran extensin: uno de
en
amurallado en que viva
el jefe
guerrero: es como el
Newmark
millas
(Ohio), tiene una rea de cerca
de cuatro
palacio cindadela de la plaza.
Una muestra de
esas
cuadradas.
Esa gran extensin
bastara
para
obras son los recintos de Liberty (Ohio), que compren-
demostrar que tales obras eran fortificaciones, ciudades

^^.c.^,^t^'
den adems algunas pirmides.

Casi siempre los crculos y los cuadrados no tienen
^^^J'.
fosos, sino que

construirlos.
se ha
tomado de pozos
los
la
tierra para
Generalmente
cuadrados
de
tienen
mil
ochenta pies por lado y los crculos
dimetro
de
doscientos doscientos cincuenta pis; lo que combinado
con la altura de los muros, que es de cinco pis,
y su
para
grueso de treinta y
encontrar
la
cinco,
podra
servir
acaso
unidad de medida de aquellos
pueblos.
Como una
simple hiptesis podramos sealar por unida-
des mtricas probables de la raza las correspondientes
cinco y veinte pis.
Los
interior,
crculos
tienen
en
muchos
casos
un
foso
veces,
como en
el
Circleville
y Salem, hay
dos terraplenes circulares,

rados por un foso.
entrada,
uno dentro del otro, sepacrculos
Los grandes
tienen una sola

oriente.
por
lo
comn
del
lado
del
Hay
con
muchos
crculos pequeos, de treinta cuarenta pis de
dimetro, en
conexin
con
los
grandes
recintos
ligeros terraplenes
sin entradas.
Los grandes crculos

con
estn
Recintos amurallados de Liberty
invariablemente
en
conexin
cuadrados
rectngulos con terraplenes y sin fosos, que tienen una
entrada en cada ngulo y una en medio de cada lado;

amuralladas,
si
se quiere,
pero no recintos
sagrados;
pero los
muy
grandes tienen ms entradas.

es
La
vista
las
pues no comprendemos que se necesitara tanto terreno

para
visto
de estas obras
murallas
verdaderamente pintoresca con

de
sus
recintos,
una ceremonia
dentro
religiosa.
El crculo que hemos

indicar
el liigar
circulares
sus terraplenes
de
Fort-Hill
parece
y sus moimds, como sucede en Hopeton.
>*i-.
^\'<*!*--^'
r-?**?
Vista de los
monumentos de Hopeton
Los
terraplenes
se
empleaban tambin con otro

servan
doscientos tres pis de separacin
en
un
extremo y
objeto estratgico,
pues
para formar caminos
doscientos quince en el otro,

largo.
los
y
sur
doscientos ochenta de
cubiertos que iban de los centros fortificados los ros,
En
el
norte slo se encuentran fosos rodeando
para
lo
cual se hacan terraplenes paralelos que encu-
terraplenes,
pero
en
el
los
fosos
sirven
de
bran esos caminos.
Podemos
citar
los
del ro Miami,
caminos cubiertos, como sucede en Carterville, en que
que parten de dos
mounds y
tienen un cuarto de milla
comunican de
los
mounds
al ro.
de extensin, y los de Piketon, que tienen de cinco once pis de altura y veintids por la parte exterior,
Las pirmides truncadas eran

la
fortalezas
y templos
vez, y ya hemos visto que estaban en conexin con

las otras obras.
181
sur
Eran de
tierra
mezclada rara vez con
En
Plunkett
huellas
el
norte dominan los terraplenes y en
el
piedra y se componan de varias plataformas.
Una en
las pirmides,
y aun se encuentran de piedra como en

(Georgia).
Tennessee, de cuatrocientos cincuenta pies de dimetro
Creek
de
Las
pirmides
conservan
y cincuenta de altura, tiene bien distintos diez terrados. Algunas son muy grandes, como la de Kaokia, que
tiene setecientos por quinientos pies de base
escaleras veces,
el
habindose borrado en
muchos casos por

truccin de
transcurso del tiempo y por su cons-
y noventa
plataforma
tierra.
ocasiones se
encuentian, como
de altura: la base cubre
ocho acres y la
en
el
condado de Washington (Mississip), varias pirfortifica-
superior tiene dos de extensin.
En
base
Lovedale (Kenoctogonal.
mides en conexin que recuerdan las ciudades
tucky),
hay
una pirmide
con
En
de
das de nuestra regin del Sur y que acreditan que esa

regin,
del
Seltzerton
(Mississip),
hay otra de cuarenta pies
como era natural,

de
su
origen,
sigui recibiendo la influencia

influencia
los
altura que cubre seis acres

tiene
y cuya plataforma superior

;
lugar
que
deba
irse
un rea
de.
cuatro acres
en eUa hay dos motcnds
perdiendo
ms y ms en
al
pueblos
que
se
iban
cnicos que tienen cuarenta pies de altura y treinta de
alejando al norte.
dimetro en la base.
La rodea un
foso
al
de diez
pies
Peet cree que ms
sur
la
arquitectura
tuvo
de ancho.
Esta pirmide y otras ms que estn formadas con adobes.
sur se dice
mayor
Vega,
desarrollo
pues da
fe al dicho
de Garcilaso de la
de
que los caciques de esa regin vivan
en
Terraplenes parlelos de Piketon
palacios.
Las pirmides truncadas serviran, pues, de
mientras en nuestra regin del Sur no podemos estudiar

su civilizacin
base esos edificios y esa rama de la raza se llamara

los
en
los
diversos grados en que se fu
constructores de palacios.
Que nos perdonen
el
desarrollando, pues en sus monumentos y en su historia

se nos presenta ya hasta
dio su enlace
el
cronista espaol
el
antroplogo americano, pero no se

ruinas
con
la
el
gran progreso que

el
le
encuentran
ni
las
de una sola pared de uno

esos
y mezcla con
nahoa, en
Norte
por
de esos palacios, y no son
monumentos de
los
contrario, la hallamos en distintas localidades en sus
que se tornan en polvo que
el
viento arrastra.
diversas formas de adelantamiento.
Hay
Sur y
la
seales claras de que lleg un tiempo
en que
del
Podemos,
fu en
pues,
decir que la
raza
maya-quich
el
se cortaron las comunicaciones entre nuestra regin
su origen agricultora y religiosa, que tena
de los mound-iuilders.
En
que
nuestra frontera
del Golfo se nota
un vaco de ruinas, de nombres de

antiguos,
manifiesta
ciudades y
de
objetos
una
culto de los animales, que estaba gobernada por sacerdotes y que viva en chozas en las praderas y en terraplenes en las mrgenes de los ros, teniendo un
irrupcin de tribus brbaras que de tiempo atrs
meropueblo
principio de organizacin militar
y un bosquejo de
tales
forti-
deaban
por
ese
territorio:
acaso
el
mismo
ficaciones de tierra para su defensa; pues
son los
autctono que empujado del centro

ah.
fu
establecerse
datos que nos

consin.
religioso
suministra
el
lejano territorio de
Wis-
Esto dio por resultado que los mound-luilders
Semejante estado supone que haba
fanatismo
se detuvieran en uno de los grados de la civilizacin del
Sur y que no llegaran las grandes construcciones de piedra, como el Tajn de Papantla y los palacios de
con las
est conforme y propiedad de la tierra, lo que indica un pueblo labotradiciones de Votan
rioso, tranquilo
y honrado.
civilizacin
,
Uxmal.
El segundo grado de
h ah precisamente
el el
segn
,
lo
que nos
Y
nosotros
inters que tiene
para
manifiesta la regin vecina del Illinois
fu la formacin
el
territorio
de
los
mound-builders;
que
de la pirmide, templo y
fortaleza al
mismo tiempo, y
182
MXICO A TEAVE8 DE LOS SIGLOS
agrupaniiento de habitaciones y tmulos alrededor, es

decir, la
Ya
sobre
las
riberas
de
la
regin
central
del
ciudad sagrada teocrtica establecida para

el
Mississip la ciudad
toma un carcter ms grandioso y
defender
territorio
agrcola de las invasiones
del
l.
se percibe
mayor
culto
y un gran sistema
militar,
pues
enemigo para sostener las conquistas hechas sobre
se encuentran varias pirmides en conexin. Esto indica
este
estado social corresponden la fundacin de

el
la
tambin un dominio ms extenso de
territorio,
el
ya bajo
el
ciudad de Nachn en
Usumacinta y
la
de Izamal
mismo mando de
Esta debi ser
la
los sacerdotes,
ya bajo
al
de caciques
en la pennsula maya.
su princii)io con los
Mal haramos en figurrnoslas en suntuosos templos y palacios que
guerreros que se iban sobreponiendo
poder teocrtico.
segunda poca de desarrollo de Nachn

de
despus las adornaron: debieron ser, al empezar, agrupamientos de chozas alrededor de sus ks, gobernada la
Izamal, mejorada por el uso de las construcciones
piedra
entonces se formaron las diversas ciudades que se
una por
los sacerdotes
que llevaban
el
nombre de Votan
el
la
otra
por
los
que
conservaban
de
Zamn.
ven en ruinas en aquellas regiones, y que fueron centros de diversos territorios teocrticos guerreros aun
,
cuando debemos considerarlas en menos adelanto del que

despus tuvieron.
Corresponde
tal
estado
Metlato-
ycan,
el
primer Teotihuacn y Cholllan.

fin la
Tenemos por
las razones
regin del Ohio.
Ya hemos dado
una gran
sus fortalezas
que acreditan
que
all
existi
nacionalidad:
sus ciudades amuralladas,
en los pasos de los montes, todo est manifestando un
poder guerrero en gran auge, y que sobreponindose la teocracia fund la monarqua. Esa regin recuerda
las obras
de
la costa
de Veracruz, aunque stas son de

ellas
perodo
ms adelantado por haberse empleado en

importante,
as
piedras perfectamente trabajadas.
Esto indica tambin
que ah hubo una nacionalidad
como
que se formaron dos grandes nacionalidades derecha

izquierda del Usumacinta.
Llamaron
de
los
nahoas
:
Onohualco,
ese
como
trmino
general, la regin del Sur
nombre
significa
lugar
mucha gente
poblacin,
lo
que acredita que de
tiempos atrasados haba tenido gran desarrollo y notable

civilizacin.
los
hombres
de
esta
civilizacin
les
daban
nombre genrico de nonoalca; y as los encontraremos nombrados ms adelante en documentos imporel
Pirmides del Mississipl.
tantsimos.
Por no haberse
fijado los
primeros cronistas
el
en la geografa antigua del pas, generalmente se da Entonces debi nacer una organizacin social y teocrtica
nombre de Onohualco solamente

civilizacin del
la regin
de Tabasco;
y una
divisin de clases
culto
y trabajos
la casta
sacer-
pero, lo repetimos, los nonoalca son los pueblos de la
dotal dedicada al
regin que le
y gobernando la ciudad y la perteneca; la casta guerrera participando

el
Sur que encontraron los tolteca.

entre
Pues
bien,
esos
nonoalca
aparecen
como
en
el
gobierno, defendiendo el territorio y aumentndolo
principales desde los tiempos
ms remotos
fijar la
tres nacionalos
con sus conquistas, y
dedicndose la industria.
pueblo cultivando los campos y Agreguemos la clase de los
lidades: los olmeca, xicalanca, los
mayas y
quichs.
antes de pasar adelante debemos

fin
geografa de
vencidos, de los hombres que quedaban en servidumbre,
esa regin del Sur,
cuya existencia nos patentizan las colosales obras

piedra, pues sabido es que los grandes
de
progreso
de
las
naciones
de explicarnos la formacin y que all existieron, y que

los datos
monumentos de la
podamos
tivas,
llegar al conocimiento de sus costumbres primi-
antigedad son la expresin del trabajo de un pueblo

esclavo.
aprovechando tambin
que nos suministra
la regin de los
mounds.
CAPTULO XI
Pennsula maya. Teocracia de los Zamn.
El principio de la bveda en Ohio. Prtico de Labnh. Conocimiento de la arquitectura y de las ciencias y artes, sus Estado de civilizacin que manifiesta. Comparacin con los nahoas. La torre. El caracol de Chichn Ornamentacin. Los palacios de Kabh. Extensin de la civilizacin maya. Monolito de Quirigua. La escultura. Copan. La fortaleza. Resumen de los datos adquiridos sobre la civilizacin maya. Escultura ornamental. Tipo escultural de la raza. Estatuaria. Monolitos de alto relieve. Los trajes. El calzado. Vestido sacerdotal. Altares. Resumen.
pueblos.
el
Desarrollo de la civilizacin. Izamal. Pirmide de Yzamat-ul. Templo de Kab-ul. Templo de Kinich Kakm. Palacio de Ppapp-HoU-Chac. Ciudadela de Hunpictok. Tiho. El palacio. Progresos arquitectnicos. El estuco. La pilastra y la columna. Ruinas de Alt. Galera de pilares ciclpeos. Pilastras esculpidas de Chichea. Casa de las tinieblas. Columnatas de Chichn. Columnas de Kewick. Ruinas de Tolom. Gran palacio de Zayi. Pedestal y fuste de Chiohn. La bveda. El arco. Salones abovedados de U.xmal y de Kabh. Arco triunfal. Comparaciones con otros
auxiliares.
.
La unidad de idioma en
dato de
la
pennsula
maya
es
un
Zamn siempre
se sujet al
mando
del poder teocrtico.
mucho valor para comprender que

Su posicin y que
all
se consti-
Aqu tambin debi haber un pueblo siervo que levantase los prodigiosos
tuy
una nacionalidad.
geogrfica
est
monumentos mayas. La organizacin

distintamente: los sacerdotes
perfectamente determinada, supuesto que es una pennsula rodeada por el mar,

el
fija
social primitiva se percibe
su lmite, al sudoeste,
precisos
gobernando
defendiendo
la la
casta guerrera sosteniendo su gobierno,
Usumacinta.
Pastos
lmites
naturales
nacionalidad
extendindola
por
la
debieron favorecer un desarrollo propio y caracterstico.
conquista, y el pueblo siervo trabajando como agricultor
Este aislamiento relativo hubo necesariamente de producir

la
y como
industrial
sirviendo
de
lazos
de
unin
el
concentracin
de
ideas
intereses
de
sus
fanatismo por sus dioses y un culto suntuoso que llenaba

la imaginacin
pobladores,
tierra
la
y muy
pronto para ellos tuvo que ser esa

resultando por consecuencia precisa
de aquella raza tropical.

estudiado hasta
patria,
Bajo dos puntos de vista hemos
la rpida formacin
de una nacionalidad propia. de

los
La
civilizacin
,
mayas
comenz
por
los
ahora la raza; por sus construcciones y por el poder social y guerrero que revelan. Pero aqu vamos
encontrar ya un gran progrescf: la? construcciones de
piedra
terramares
de que quedan huellas claras en las ruinas
de sus marismas y sus costas.
Avanzando en
debieron
el interior
sustituyndose las de tierra,

labrados
los
palacios
de las tierras, ftieron ocupndolas y constituyndose en
admirablemente
ocupando
el
lugar
de
las
un
pueblo
agricultor.
poco
levantar
sus
antiguas habitaciones de arcilla y madera.
Nace natutoma
las
pirmides, templos y fortalezas la vez; agrupar sus
ralmente entonces la escultura en piedra;
el dolo
chozas cerca de ellas, y constituir su primera ciudad

bajo el poder teocrtico,
forma y se
ciudades
le
adora como dios.
Al mismo tiempo
no
lejos
de
la
costa en que
se fortifican
con ms perfeccin y se las hace
haban vivido.
Este modo de proceder est indicado
inexpugnables.
por las lecciones de desarrollo social de la raza que nos
Mas
este adelanto no poda alcanzarse de
una
sola
ha dado
la
regin de los moiinds.
esto fu
lo
que
vez, sino por progresos sucesivos: as nos lo indican las
sucedi: llamse la ciudad Izamal, y el jefe sacerdote
ruinas que quedan de la vieja ciudad de Izamal.

sin
fu,
Zamn.
Ocupado
sucesivamente
el
territorio,
el
fueron
embargo, una gran metrpoli, que muestra hasta

el
levantndose ms y ms ciudades, siempre bajo

principio religioso, hasta constituir
mismo
las
dnde se desarroll
poder teocrtico de
los
mayas.
una nacin; pues

el
Eran, segn
mides de
con
el
obispo Landa, de once doce las pir-
tradiciones no nos conservan
ms que un gobierno,
de
los
de
se
la ciudad,
Zamn,
nombre
el
genrico
sacerdotes
la
que
grandes
de piedra, cubiertas de argamasa y estatuas hechas de la misma manera.
sucedan en
poder.
Aqu, como en
fu
regin de los
Servanles para base de los templos de sus dioses y de

los palacios
mounds,
segi'in lo
el
poder
guerrero
tomando incremento,
de sus seores, pues
ellos dice el obispo
que
manifiestan las ruinas de sus poderosas forti;
usaban casas de madera cubiertas de paja.

restos de los palacios, pero
s
No quedan
ficaciones
pero en la dilatada poca del gobierno de los
de cinco de las pirmides,
184
MXICO
i.
TBAViS DE LOS SIGLOS
y en una de ellas la cara gigantesca de Zamn, que ya hemos mencionado. All se ve que la construccin est
hecha con grandes piedras; pero que no estn labradas
escuadra, sino que necesitaban de la argamasa para formar una superficie pulida.
las estatuas
maxtli
adornados
esto
con
las
insignias
el
de
su
raza.
Vemos en
ya un adelanto en
usb de la piedra;
pero todava necesita de la argamasa y no alcanza an

la perfeccin del labrado.
De
argamasa eran tambin

de las pirmides,
el
Esta pirmide estaba dedicada Zamn,

jefe
el
primer
que haba en
los bastiones
sacerdote de la raza,
quien
haban
deificado.
de hombres desnudos, cubiertos nicamente con
Llambanle tambin rtzamat-ul, que quiere
decir: el
que
Izamal.
Cara
la
de
Zamn
recibe y posee la gracia
roco
del cielo.
Cuenta
prende entonces
teocrtico
la largusima
duracin de
ese imperio
tradicin que cuando se le
preguntaba su nombre slo
contestaba estas palabras: Ytzeen caan, ytzeen muyal,

esto es:
y su extensin por toda la pennsula. El sacerdote rey que llevaba siempre, como de costumbre,
el
Yo soy
l
el roco
sustancia del cielo
y nubes."
nombre
del dios
l.
Zamn, era su representacin viva y

As es que decan de
l
Se deca de
que en vida era un orculo y que de los pueblos ms remotos venan consultarle pues gozaba del don de profeca. Asimismo curaba los enfermos
,
sagrado como
hijo
Zamn que
era
de dioses y que
haba puesto nombres todas
las costas, puertos,
montes y lugares.
pirmide
que
de
muy
lejos
le
l
llevaban,
resucitaba
los
Esta primera
est
de
que
tiene
vamos
tratando,
muertos.
Al hacer de
un dios
al
los sacerdotes,
verda-
ya
muy
arruinada,
aproximadamente
deramente haban deificado
sacerdocio,
se
com-
doscientos pies de largo por treinta de altura. Se descu-

bren todava en algunas partes sus grandes adornos de
185
En
gran
labradas.
este
monumento observamos ya
en
se
la
un nuevo y
piedras
argamasa
estuco,
entre
los
cuales
est
la
cabeza
progreso
construccin:
el
uso de
gigantesca: sta tiene siete pies y ocho pulgadas de alto
no
extrae que esas hermosas piedras
por siete pies de ancho.
hayan desaparecido,
que
estas
pues fu costumbre construir

con
los
las los
No
falta
quien
crea
pirmides
eran
nuevas
viejos
ciudades
espaolas
materiales
de
grandes sepulcros, y que en
ellas
estaban repartidos y
templos indios.
Todava hoy no es raro

dintel
en la de una
enterrados los restos del Zamn.
Sin tener en cuenta la
misma ciudad de Mxico encontrar por

puerta
calles
parte de leyenda sobre su existencia, el que sea una
en los bordes de los embanquetados de las
representacin mtica de la raza, basta decir que esas
alguna antigua piedra con jeroglficos.

estaba
al oriente
grandes consti'ucciones servan para defensa y de base

templos y palacios. Otra gran pirmide
la
La primera pirmide
segunda
al
al
de
la ciudad,
poniente,
sostena
dios
un templo
dedicado
los
dedicada
dios
y haba al norte una tercera Kinich-hakm deidad que pertenece

,
Kah-ul,
cronistas.
que
es
el
mismo
Zamn, segn
ya
la invasin
nahoa.
,
Este dolo estaba en un templo

la
Haba en
una gran mano que les serva de

all le
sobre la pirmide
que era
ms
alta
que se conser-
memoria; y contaban que

sanasen:
significa
llevaban los muertos y
vaba en tiempo
la
del
padre Lizana.
Stephens dice que es

tal
enfermos, para que tocndolos con la
mano resucitasen
dios
mayor de
la i'egin del
Sur, y que
como hoy se
y por eso
se
llamaba
al
Kah-i,
que
encuentra tiene setecientos pies de largo por setenta de

altura.
mano obradora. Era

para
llevarle
templo tan venerado en

l
toda la regin del Sur,

todas
partes
que hacan
romeras de
al
grandes presentes
dios;
PpafP'Hol-Chac,
eran tan
Haba una cuarta y muy grande pirmide, llamada que significa casa de los jefes y
;
y tanto concurso de gente iba, que formaron para llegar
seores, donde vivan los sacerdotes de los dioses
cuatro
grandes calzadas los cuatro vientos
las
venerados
que
ellos
eran los
seores
los
cuales pasaban las fronteras

vecinos.
y entraban en
los
pases
que castigaban y premiaban y quienes obedecan con gran extremo; y lo que ellos decan mandaban lo crea
El obispo Landa vio todava en pi y entero este
y obedeca
el
pueblo
el
como
si
hubiera
sido
dicho
gran monumento, hizo un dibujo de su planta.
Deca
mandado por
dios mismo.
lo
Se puede calcular de su
que de
ella
tamao y gran espacio por

hileras de escalones de piedra
resta:
dos
conducen su plataforma,
Basta
que no tiene menos de doscientos pies por lado.
decir que en ella se levant la iglesia y convento de
San
Francisco.
Haba otra gran pirmide entre
el
sur y
el
poniente
llamada Hunpictol, que quiere ^x jefe guerrero qi(e

tiene
un
ejrcito de ocho
mil pedernales.
El
oficio
de
ste era
muy
principal
Plano de
la
pirmide de Kabul
al
pueblo
sustentar el
y serva para sujetar y obligar culto de los dioses y los
Landa que era de tanta

espanto
altura,
que slo
el verlo
pona
en
el
nimo.
Tena una
escalera con veinte
gradas, de
ms de
cien pies de ancho
buenos palmos de alto cada una.

grandes piedras labradas.
y de ms de dos Las gradas eran de

del
nzrrrrrtTirQ ra
La pared
monumento
la
redonda era tambin de cantera perfectamente labrada,

la
cual
sala
riTTTTTIJTTTTTTI
como
estado y medio de alto
una
hermosa cornisa de piedras muy pulidas.

forma de
Este primer
cuerpo formaba en su parte superior la primera platala
pirmide
haba un segundo cuerpo y una
segunda
plataforma
bastante
menor
que
la
primera;
al
despus un tercer cuerpo bien alto

sur,
con su escalera
al
fin
Plano del palacio de Tiho
donde caan
las
escaleras
grandes; y
labrada.
un
sacerdotes
,
hermoso templo de cantera

grande
alto
el edificio,
bien
Era tan
lo
y para defensa de
realidad el
la
nacin y guarda de sus

el jefe
que cuenta Landa que subi
ms
la
templos.
Era en
y
Hunpictol
se
de
la
del templo,
y desde
la vista
all
vio
maravilla toda
el
casta guerrera,
teocrtico.
se ve que sta estaba sujeta al
poder
palacio
tierra hasta
donde
-24.
alcanzaba, y
mar que
est
Sobre esa pirmide
levantaba
el
ocho leguas.
T.
I.
del jefe guerrero
la fortaleza
que constitua
la
ciuda-
186
dla de Izamal.
MiXlCO TRAVS DE LOS SIGLOS

Pues todava sabemos de otra pirmide
cuya
extensin
se comprender
aislada, se
compona de dos grandes salones de bveda
llamada
Hahiic,
con
como
las
dems piezas, comunicados por dos puertas, y

con
slo decir que en ella se fund
un barrio llamado Santa
tena sobre el patio un corredor de diez gruesos pilares
Mara.
cerrados
los palacios;
hermosos
monolitos
labrados.
Encima
Desgraciadamente no quedan restos de
tenan una pared
sobre la cual recargaban las bvedas,
pero trece leguas de Izamal, y como ella tambin
el
techo era un terrado

alas
de estuco. gran
El centro de las
ocho del mar,
estaba la ciudad de Tiho, que se
le
una
cuatro
edificio
formaba
otro
un
patio,
detrs
del
por una gran calzada, y se conserva la descrip ion de
quedaba
espacio
que
haca
un
segundo
uno de sus edificios principales.
Era ciudad
la
tan antigua
patio.
como Izamal, tanto que no se conservaba

sus fundadores;
memoria de
que
los
Lstima
hermoso;
Montejo,
es
que
dilo
no
se
los
conservara
franciscos
el
palacio
tan
tan
notables
sus
palacios,
pero
adelantado
espaoles la poblaron y llamaron Mrida, hoy capital del
y de
ella
su
piedra
Yucatn.
una
el
iglesia
llamada
hicieron un monasterio y Madre de Dios, y dieron mucha
Componase
edificio,
primero
de un
terrapln
parte
casas.
de
los
espaoles
para
construir
sus
cuadrado de unas ochocientas varas de largo, con una

escalera de
siete escalones por el lado del oriente.
Los
En
tnicos
este
palacio
encontramos
adelantos
slo
el
arquitec-
otros tres lados eran de
todo
el
una fuerte pared muy ancha, y macizo era de piedra seca. Dejando oriente,
espacio
muy
y
importantes:
ya no es
uso de
la
piedra labrada y del estuco, sino la columna, la bveda,

la
sur y norte un
como de
piso
seis
varas de ancho,
torre
la
ornamentacin
el
escultural.
Cortadas las
levantbase
el
segundo
de la pirmide,
tambin
comunicaciones con
norte, no pudieron llegar all esos
cuadrado y formado de piedra seca, y teniendo tambin al oriente una amplia escalera de siete escalones de
cantera labrada.
los
edificios
progresos; y la pennsula maya,

nacionalidad,
sigui
constituida en una gran

sin
desarrollndose
cesar bajo
el
En
esta
segunda plataforma estaban
imperio teocrtico de los Zamn.
del
palacio.
Haba primero alrededor un
Comenzando por
referiremos
las
columnas y
los
pilares,
las
nos
espacio como de dos varas de ancho, y frente la escalera se extenda de un extremo al otro una ala de piedra
indiferentemente varias
de
muchas
ciudades arruinadas que materialmente

sula.
llenan la pennpilastra en las
perfectamente trabajada, con siete celdas cada lado de

doce pies de largo por ocho de ancho:
La primera
idea de la columna
se
en
el
centro
del
construcciones
mayas,
encuentra
en
Ak,
ciudad
ala haba una gran puerta paso para un extenso patio interior, al cual daban las puertas de los cuartos
tambin inmediata
al litoral
y no lejana de Tiho.
construcciones ciclpeas,
la
El
carcter especial de rudeza y primitiva sencillez

restos,
de sus
la
celdas.
Las puertas de cada una de estas celdas estaban

formadas de
piedras
que recuerdan
las
en medio, sin seal de batientes ni manera de quicios para
hacen
es
muy
interesante,
las
y dan
primer
idea inmediata de que

la
y perfectamente unidas, cerrando su parte alta una gran

piedra de una sola pieza.
cerrarse,
muy
labradas
una de
ms antiguas de
su
regin,
sin
que
hubiera
perdido
estilo
por
innovaciones
el
La gran puerta
paso de en
posteriores.
Desde luego aU se nos presenta

truncada,
tipo
medio del
ala,
tena la forma especial
de las bvedas de
las
perfecto de la pirmide
que por su misma

As es
mayas de que luego hablaremos.

puertas sala una cornisa
ella se
lo
De encima
forma est indicando que fu base de un templo.

que desde los tiempos ms remotos de
la historia
largo de toda la ala: sobre

la
de los
levantaban unos pilares,
mitad redondos y
la
mayas,
tenemos
el
templo levantado sobre una gran

se viera
otra mitad
enclavados en la pared;
cornisa
estos pilares sos-
plataforma,
el
como para que
larga distancia y
tenan
cuartos.
otra
la altura de la bveda
de
los
pueblo agricultor primitivo
pudiese
adorar
al
dios
Lo
alto era de terrado
encalado y
muy
fuerte
desde sus campos, ya implorando su proteccin cuando

haca la siembra,
que se haca con cierta agua de corteza de un rbol.

Este encalado es ven
el
ya postrndose ante
en accin de
antiguo estuco del pas, del cual se

restos
gracias cuando levantaba la cosecha.
considerables
en
gran
nmero de ruinas,
las
Encuntranse ah algunas pirmides

pero la ms notable es la que llaman
muy
grandes;
que se empleaba tambin para cubrir

suelo
paredes y
el
el Palacio.
Se sube
y para modelar
la
el
ornato de los edificios.

norte
aislada
seis
ella
por una inmensa escalera de ciento treinta y siete
A
cuartos,
oriente.
parte
del
segua
otra
ala
pies de ancho, lo que le da una grandeza

tiene
que acaso no
haciendo escuadra con
la anterior.
Se compona de
los
igual
en
otras
ruinas
de
la
pennsula.
Cada
de
la
mitad del tamao de
del
ala
del
escaln tiene de fondo cuatro pies cinco pulgadas, y un

pi cinco pulgadas
Igual la entrada que haba en medio de sta,

el ala del
de altura.
veinticinco
La
pies
plataforma de arriba
haba enfrente otra en
poniente,
y cuartos
cuatro
del
tiene
doscientos
de
largo
por cin-
mismo tamao.
ella otros
Siete
haba la derecha,
la
cuenta de anchura.
seis pilastras
En
este gran plano
hay treinta y
izquierda y una torre redonda
ms
alta,
y aislados de
en tres hileras de doce, separadas diez
dos cuartos despus.
El ala del sur, tambin
pies de norte sur y quince de oriente poniente.

Estos pilares ciclpeos tienen de
seis pies de altura
187
construccin de piedra
quince
:
y cuatro pies por lado

las
y estn comLos
diez
que los
cubriese una
seguro
es que las galeras tenan techo
de madera.
No puede
el
puestos de grandes piedias separadas de uno dos pies
dudarse de que aquello era un gran templo, uno de los

santuarios primeros de la raza.
la
de grueso,
siglos
colocadas
unas
ellos
sobre
las
otras.
Estando en
norte de
han pasado sobre
dejando en pi y com-
pennsula, su escalera del lado del sur, como la de la
pletos la
mayor
parte.
No
habiendo ninguna seal de
gran pirmide de Izamal, indicaba la orguUosa preten-
Pirmide de Ak
sin de esa primera teocracia, de sujetar
toda la regin
opuesta, de la que
al fin
haban de hacer un grande y
sus dioses y su sacerdocio.
Grandioso nos represensobre
solo imperio para ellos.
tamos
la
el
espectculo de aquellos pontfices negros

,
Siglos de progreso
debieron transcurrir para pasar

pilastras
inmensa pirmide
alzando entre
,
esa
salvaje columlas
de
esos
pilares
informes las
de
Chichn.
nata sus cantos al sol
que brotaba su vista de
Consrvanse en un saln que tiene noventa pies ocho

pulgadas de
largo
olas de turquesa del Golfo, fijando sus miradas pensa-
por
doce
pies
nueve
pulgadas de
l
tivas
hasta
perderse
en
el
horizonte
de
la
llanura
ancho y diez y siete pies de altura.
Hay en
dos
188
pilares
alto

cuadrados
de nueve
pies
cuatro
pulgadas
de
de Ak.
parte
En una de
las
grandes pirmides hay en la

por la cual por
y un pi diez pulgadas por lado, con figuras esculde

zapote
superior de la escalera una entrada,

pies
pidas en todos sus lados, los cuales soportan macizas
se baja una sala oscura, de quince
de largo
vigas
tambin
esculpidas
con
curiosos
diez de ancho, de tosca construccin
de piedras, de las
largo.
intrincados dibujos.
cular,
Tiene este notable saln de

la
parti-
que
algunas
tienen
siete
pies
de
La
llaman
que slo recibe luz por

l
puerta,
de manera que
Akabn, casa oscura
de las tinieblas.
domina siempre en
pensar
una
triste
oscuridad
que
hace
De
de
la
las
columnas y de su gran uso por los mayas,

las ruinas
el
en
los
misterios
religiosos
de
aquel
pueblo.
buena muestra nos dan
de Chichn.
Delante
ese saln recuerda una construccin por dems curiosa
pirmide que llaman
Castillo,
hay un gran
Galera de pilares de
Ak
plano cuadrado que cierran las columnatas.
Las columde
su techo los magistrados haciendo justicia en su

dilatado
patio
nas estn en hileras de tres, cuatro y cinco de fondo.
un
pueblo
alborozado
bailando
la
las
Quedan de
altura,
ellas trozos
pequeos de tres
seis
pies
danzas sagradas entonando los cantos de
victoria,
y algunas
estn
completamente destruidas.
Se
extienden hasta unos terraplenes espaciosos en que

ruinas de edificios
hay hay
y no encontraremos mayor grandiosidad en las antiguas ciudades de Asirla de Egipto. Esas construcciones
representan
el
y fragmentos colosales de escultura.

de
cuatrocientas;
trabajo
cifra
material de muchos millares de
Permanecen en pi ms
seales de que habia
pero
hombres y una
muy
las
elevada de civilizacin en
el
muchas ms.
Finjmonos por un
pueblo que las ide y
llev cabo.
momento reconstruidas esas ruinas, veamos en medio

de
las
Pero volvamos
altura
lo
columnas, pues
al
ver la poca
pirmides
con
suntuosos palacios esa
inmensa
de sus
restos no ha faltado quien
dude de que
plaza rodeada de sus cinco hileras
de columnas y bajo
fueran en realidad, no pudiendo por lo mismo expli-

carse su objeto.
manifiesta
189
Stephens compara piedras
La
han
diferencia de su sido
misma
y
lo
,
altura bien
de trozos sobrepuestos que de molino.
que
destruidas,
explica
la
Desde
que
escribimos el
Apndice
la
manera
especial
conque estaban formadas
por medio
Historia de las Indias de la
Nueva Esfaa
de fray
Saln con pilastras labradas, de Chichn
Diego Duran,
llamamos la atencin sobre
el
modo
parti-
ban
los
unos en los otros.
As es que la existencia de
cular conque estaban construidas las columnas
labradas
trozos semejantes,
que segn quedan ms menos en

le
de la antigua TUan, con trozos cilindricos que encaja-
cada columna de Chichn
dan diversa altura, explican
Columnatas de Chichn
que
los
restos
de
ese
monumento
Los
pertenecen
las
ms propsito para
espaoles,
las
nuevas construcciones de
la destruccin
los
columnatas que hemos descrito.

I
cilindros de piedra
esto
hace comprender
de
de que se componan, fciles de desprender,
eran
lo
tan hermosas galeras.
190

se usaba en las fachadas de los palacios
La columna
como sostn
esto un
de que se formaban.
las ruinas de
Encontramos bellos ejemplares en
empotrada y sirviendo de adorno.
Daba
Labnh, Chunhuh y Kewick.

de
En
nuestro
ornato grandioso y verdaderamente
esttico
concepto la mejor muestra de estas construcciones es la
aquellos suntuosos edificios
y en esas mismas columnas

los trozos cilindricos
gran puerta de uno de los
edificios
la
ltima ciudad,
empotradas se perciben claramente
que es
lo
nico que
de su frente queda.
Se hace
muy
Puerta de Kewick
notable por su sencillez, su estilo y la grandeza de sus

proporciones.
el
capitel
y otra
abajo, que con la piedra inferior
de la
Son tres columnas
por
lado
entre
dos
fachada
forma
la
base.
Hoy que
se
la
buscan
nuevos
si
pilastras, separadas aqullas por hileras
de rombos que
al
el
estilos podra tener
un gran desarrollo
arquitectura
dan
una notable
original
gracia
ornato.
Cada
una en
se estudiasen nuestras ruinas.
columna tiene dos cintas de relieve en
centro
Aisladas
tambin
se
encuentran
en
las
fachadas
Palacio de Zayi
columnas
pilastras,
unas
otras
con
chapiteles
estaba
cornisa
ricamente
decorada y conserva
adornos de estuco.
an
El piso
sobre
la
cuadrados y sencillos y sin base propia.
dan muestra
ficios,
las
ruinas de Tulom.
De ambas nos Uno de los edisuperior
hermosos
inferior
tiene cuatro
columnas que forman cinco
entradas.
En
seis
compuesto de dos pisos,
mide veintisiete pies de
otro de los edificios, que est sobre

pies
un terrado de
su
largo
diez
y nueve
de
altura.
Su parte
de altura, que tiene en
el
centro
correspon-
MXICO A TE AVES DE LOS SIGLOS

diente escalera, hay dos pilares en la fachada que hacen
tres entradas.
191
correccin de las lneas, lo bien
el
,
de columna y por
repartido
la
En
tres
uno de
los palacios
de Kabh, los
de los espacios y
la
gusto sencillo y grave
lados
de
las
puertas
centrales
hay otra mayor
que reina en toda
fachada
no dudamos en compararla
dividida por una columna.
con las obras arquitectnicas de los griegos.

el
La
parte
Pero juzgamos
materia es
el
que
mejor
ejemplar
en
esta
de decorado es de extrao y exquisito gusto,
siguiendo
gran palacio de Zayi.

est
La
fachada de su
siempre
el estilo
maya, que en esto es veces recaruna
segundo piso
formada
de
macizos con
columnas
gado
pero que en cambio da un gran carcter sus

carcter
delgadas embutidas
dos columnas
al
y entre los macizos un espacio en aire. Las columnillas empotradas son
construcciones,
tropical,
que
responde
mar,
regin
su cielo y su
ambos de turquesa,
debemos,
de un gusto exquisito y las columnas aisladas formadas de dos piedras y un chapitel cuadrado son severas;
cornisas
las
y la imaginacin tropical de sus habitantes.
Aun
cuando
de
poca
posterior,
sin
el
arquitrabe semejan en
sus labrados trozos
embargo, ocuparnos, para completar
la materia,
de una
Cbichn.
Pedestal y fuste de columna

ahora
muy
hemos
en
notable
visto
columna
el
de
Chichn-Itz.
Hasta
en ruinas, en
el
cual haba unas columnas en forma de
que
carcter de la columna
maya
un
consiste chapitel
culebras con las cabezas hacia abajo.
No sabemos que
ms que
el
un
fuste
sencillo
y jams
la
estriado,
quede de ese
pedestal
estilo,
enteramente
tpico,
cuadrado y sin adorno y
ausencia de pedestal, pues

la
el fuste
si la
de que hemos hablado.
de
le
sirve la
misma base de
vara
la
la
puerta, fachada
Pero
columna constituye un gran progreso en
edificio.
Solamente
forma
se
hace
ms
la arquitectura,
mayor
lo es la
formacin de la bveda
su
construccin.
el
complicada cuando
columna est empotrada y entra
maya.
Comencemos
los
por
los
examinar
como adorno en
delgadas y
la
construccin;
airosas, de cortes elegantes
y entonces son muy y se combinan

que
Parece que antes que

circular,
romanos usaran
buscaron
arco
semi-
pueblos antiguos
la
manera de
en grupos simtricos.
Pero en Chichn se han enconlos
cerrar con piedras sus construcciones

lo
trado ltimamente un pedestal y un fuste de

la
mismo
al
los griegos
que
los egipcios
y que alcanzaron, formarlo seme-
vista
la
tenemos
columna.
y que dan un nuevo estilo El pedestal es una cabeza de culebra

la fotografa
jante
les
que despus se llam gtico.

su
instinto
Era que todos

colocando
dictaba
natural
que,
una
con la boca abierta mostrando sus dientes,

sale el fuste
y de
ella
piedra sobre otra en dos paredes opuestas,
de manera
la
como
si
fuese
el
cuerpo de aqulla.
si
Sera
que cada piedra superior se acercase ms

frente
le
que en-
causa de gran sorpresa
tal hallazgo
Sahagn no nos
,
corresponda,
era preciso que las dos paredes
hablase de un antiguo templo de
Tollantzinco
que vio
opuestas llegaran unirse en la parte superior.
Enton-
192
ees qaedaba formado el arco, y
lo largo
si esto
MXICO A TEAVES DB LOS SIGLOS

se repeta todo se observa que las piedras
no estn colocadas horizon-
de dos paredes
los
resultaba la bveda. Esto fu lo

las
talmente,
sino
que estn aproximadamente en ngulos

de manera que los mayas
en que reposa la consla
que hicieron
mayas cuidando de poner sobre

las cerrara
dos
rectos con la lnea del arco;
piedras superiores, antes de que completamente se unieran,
llegaron conocer el principio

truccin
del
una piedra mayor que

clave.
como de
Las piedras que
y que formaban
les la
serva
arco.
En
algunos
casos
bveda
se
bveda
Uxraal
cerraba sin la piedra que de clave le serva.
General-
eran grandes y labradas convenientemente.
En
mente
el
arco la bveda tenan una anchura de seis
Kabh.
Saln abovedado
hay una cornisa que rodea
la habitacin:
diez
pies
veces
llegaba
veinte.
Los
el
mayas
arco
de esa cornisa
,
cortaban las piedras de
modo que formase
parte la bveda en las dos paredes opuestas
formndose
bveda una superficie

ese cuidado.
lisa;
pero los palemkanos no tenan
con hileras de piedras labradas,

lnea de piedras
las
cubre una gran

la
mayores que
le
forman
clave.
Las
Uxmal nos presenta un ejemplar magnfico de un

saln abovedado.
paredes laterales se cubren continundolas de modo que

cierren la bveda.
Las paredes estn formadas de gran-
Kabh nos da tambin una muestra

pero
sobre
todo
des piedras labradas escuadra y colocadas en hileras,
de
bveda
semejante;
un
se
ejemplar
cuidando que las junturas de las superiores no corres-
magnfico de un arco aislado.
La bveda
encuentra
pondan las de
las inferiores,
sino su centro.
las
Siguen
en uno de los palacios y es semejante la de

est en un
Uxmal;
la
las hileras hasta lo alto
ms de
puertas y encima
departamento
compuesto de dos
salas,

segunda ms
puerta
alta
193
escuadra;
el
que
la
primera;
as
es
que en
curiosa
la
de
piedras
cortadas
tienen
encima
sus
de
comunicacin
artistica
hay
una grada,
la
por
cornisas y de ellas
centro.
parte
el
arco destruido ya en su
su forma
como por
ornamentacin de sus
Impone en
nimo
esa
solitaria
grandeza.
lados, que puede decirse que contina en el
muro debajo
Tal monumento no es ni fortaleza ni templo.

lo
Stephens
de la puerta. Otras dos puertas ms pequeas conducen

otros departamentos, tambin de dos piezas cada uno;
compara con
el
arco de Tito.
Fu
sin
duda levantado
El
pueblo
en
conmemoracin
llegaba
de
una gran
victoria.
pero estas puertas no tienen escalones
y su nico adorno
corre por
maya
la
grandeza de los grandes imperios

eternizar
por la parte interior es una hilera de pequeos pilares
militares
triunfo.
quera
su gloria en un arco de
de dos pies de altura,

todo lo largo de la pieza.
que debajo de
ellas
La bveda
arco referido. Levntase sobre
sin
es punto en que insisten los que sostie-
Ms notable
una
pirmide
es
el
nen que
Citan
la civilizacin
maya
es derivada de la egipcia.
la
arruinada,
conexin
con otra obra.
propsito la entrada de
gran pirmide de
Tiene catorce pies de luz y se compone de dos pilastras
Gizeh, formada bajo el mismo principio, aunque sin la
Arco
triunfal
piedra que sirve de clave. Se habla del arco de Sakkara
levantado en tiempo del segundo Psamtico, seiscientos
madera y el techo con piedras sobrepuestas hasta unirse en un punto. Esto es no slo un nuevo dato del origen
de aquellos pueblos, sino que nos muestra
de la bveda maya.
el
aos antes de nuestra era. Se cree que estaba above-
principio
dado
el
pabelln de
Ramss ni en Medinet Habu, y

el
se us la bveda en las tumbas desde
ao de 1540,
Pero
al tratar del palacio
de Tiho, hemos hablado

l
tambin antes de nuestra era.

janzas como las de las pirmides
,
Pero estas son semeno identidad ni prueba
de dos puertas paralelas y abovedadas que en
haba.
de descendencia; pues las egipcias, con una sola excepcin,
Tenemos un ejemplar notable de esas construcciones en Labnh. Es la puerta prtico de un edificio de piedra
ricamente adornado de hermosas grecas y cubierto ya
por un bosque secular.
no se componen de varios cuerpos, son de lados
iguales
y sus lneas rectas; mientras que las nuestras

las
La entrada
tiene diez pies de
toman todas
comn;
aislados.
formas y en ningn caso terminan en
punta. Las semejanzas podrn dar idea de un germen

las
ancho y da un gran patio que caen las puertas del edificio menos dos que dan los dos lados interiores
del prtico
;
diferencias
las
esenciales
acreditan
desarrollos
cada una de stas tiene doce pies de altura.

del arco
Adems,
fechas
citadas
pertenecen
La construccin
han descrito;
claves son
bveda es igual
las
las
que se
pocas en que no pudo haber comunicacin y en que

habra quedado alguna tradicin en caso contrario.
S se
solamente
que
lo
piedras
de en medio
el
ms anchas de
comn, de modo que
han encontrado en un mound,
del
Ohio dos
arco queda ms abierto de arriba.
piezas circulares con las paredes formadas de trozos de

T. I.-25.
Con
lo
que hasta aqu hemos dicho, podemos for-
194
MXICO A TEA VES DK LOS SIGLOS

los
marnos ya una idea de

de
los
conocimientos arquitectnicos
ellos la
examinar.
En
esos planos se ve un
al
mismo sistema, no
siempre
mayas.
slo
Kr.
entre
aiquitectura
una
hay nada dejado

en
el
acaso:
se
nota
armona
ciencia 6
un
conjunto de
conocimientos
prcticos
la
plan, notable simetra en toda la construccin, una
que
corresponden
an en
de
los
pueblos
brbaros
regla constante en las relaciones de longitud y altura y
necesidad
que sienten
cubrirse y abrigarse de la
bases comunes de gusto esttico. El ngulo recto y la

lnea recta dominan,
la monotona.
intemperie? Sin necesidad de agregar nada
lo
que
y
d>
la rica
omamentatin destruye
el
hemos dicho, aunque todo

mente
lo
iremos confirmando ampliaafirmar
Todo
muestra no slo
conocimiento
ms adelante,
la
podemos
que
para los
de
la arquitectura,
sino el de las ciencias y artes, sus
mayas era
adelantada.
arquitectura ciencia y
una ciencia muy
auxiliares,
como
la
geometra,
el
la
resistencia
de
los
Conceban grandiosos
edificios
y sujetaban
materiales, la mecnica,
dibujo lineal, etc. Sin ellas

\
su construccin un plan determinado y que de ante-
cmo labrar de antemano

la
las
iedras que han de formar
mano formaban, como y

otros
lo indica el lo
del palacio de Tiho
bveda?
cmo
trazar
la
sta
con
tal
perfeccin
muchos que en
sucesivo tendremos ocasin de
belleza? cmo
darle
fuerza
para que
y haya podido
Prtico de
Labnh
despreciar el transcurso de los siglos que sobre ella han
de sus metipolis un conjunto de admirables de

tal
edificios:
azotado sus alas destructoras?
suelte, que viendo los
monumentos de una ciudad

la la
No hay
IjOS
duda, los mayas conocan esas ciencias, y

su civilizacin.
puede calcularse inmediatamente

que
pertenece.
grandeza del pas

poderosa
Francia,
esto es dato precios>imo del adelanto de

jiueblos
Pars
la
revela
pobres
y
van
poco
adelantados
no
levantan
como Londres
contemplamos
sula maya,
gioso,
suntuosa Inglaterra y Nueva York

As
es
monumentos;
l)oder,
segn
avanzando
en
riqueza
y en
los riqusimos Estados Unidos.

los
que cuando
la
sus construcciones son ms duraderas; llegan
innumerables monumentos de
al
penn-
altsimo
lugar
en
la
historia,
y cuando
desaparecen
no slo templos debidos
fanatismo reli-
dejan
las
ruinas
de sus grandes ciudades como nica
muestra de su grandeza. Nnive y Babilonia nos recuer-
columnatas y prticos, no podemos menos de comprender que all vivi un gran

sino lujossimos palacios,
dan su gran cultura con sus heimosos restos; sabemos

que
el
pueblo, tan grande como los grandes pueblos sincrnicos

del Viejo
Egipto fu
un gran imperio con slo ver sus

la
Mundo, tan
pirmides,
y atestiguan
modernas
grandeza de
el
Roma
el
foro
una
civilizacin
y poderoso como ellos, con tan adelantada como la suya y corresrico
destrozado, la columna trajana y
admirable Panten.
la
pondiendo como
la
de aquellos
al
medio y
mexicanos
la
poca en
En
.
las naciones
cuando por los azares de
que se desarrollaba. Esto es evidente, pese ciertos

escritores,
fortuna por el desarrollo de sus propios elementos van
entre
ellos
algunos
ignorantes,
lo
aumentando en podero,
lo
primero que buscan es hacer
que
niegan
que hubo civilizacin porque no
salen.
MXICO A TKAVE8 DE LOS

Bastara para comprenderlo contemplar la pirmide de
Silan
SIGLOfi
195
la
Esto traa como consecuencia natural

la
los
vida en comn,
y ver cmo
los
mayas pudieron luchar con

la
la
casa
grande,
el
laboro
tambin
en
comn de
el
naturaleza y como ella hacer montaas.
campos.
todos
casas
La
necesidad
de
rechazar
la
peligro
Desde luego mayas y
involuntariamente viene
compara-
que
alcanzaba
pudo
liga
producir
se
alianza

de
cin entre la civilizacin del Sur

los
los
la
del
Norte, entre
varias
grandes,
que
ataba
deshaca
nahoas.
Pueblos
agricultores
ambos,
de los
,
segn
que
aquel
peligro
tomaba mayores
el
menores
organizronse de diferente manera,
porque
el lazo
proporciones.
Necesitse
transcurso
de
centenares
la regin
nahoas era
la familia
el
de los mayas la religin
de aos,
tolteca
un desarrollo relativo del culto en

apremiase
el
ms que
sta el sacerdocio.
Como
la
las
creencias nahoas
y que
peligro
comn,
,
para
la
se reducan la adoracin y contemplacin de los astros,
fundacin
de ciudades como
descubrirse
civil. el
Huehuetlapllan
religioso
las
en don-
principalmente del sol y de

falta
al
el
la
de
parece
resorte
la
cierta
de culto haca innecesario
sacerdote, y bastaba
organizacin
Como
de
casas
grandes
,
para
desempear este puesto
padre de
la
familia.
pudo existir la alianza
pasajera de las ciudades
pero
Interior del prtico de Labniih
nada de esto hubo de constituir una verdadera nacionalidad.
los
nahoas, y tenan ms
la
aptitudes
sociales
que stos.
Siempre ser superior

el
ciudad la vida en tribu, la
Por
religin
contrai'io,
los
mayas llegaron ya con una

el
propiedad
al
comunismo
la
organizacin
civil
al
y un
de
culto,
tenan un jefe natural,

el
sacerdote;
patriarcado.
un
lazo
unin,
templo.
Al
extenderse
:
en
el
La
material,
organizacin civil traa consigo mayor bienestar
territorio
no variaban sus circunstancias sociales

,
tenan
ms
la
desarrollo de las ciencias
las
artes,
el
mayor espacio para que se adorasen sus dioses mayor dominio.

desde
y natu-
poder y
civilizacin.
las
Comprense
las construcciones
ralmente los sacerdotes que los representaban adquiran
nahoas con
mayas
y la diferencia
es
sorprendente.
Esto tena que producir dos resultados

organizacin
civil
En
en
las primeras
no se usa ms que tierra, y rara vez la

;
el principio: la
dimanando de
la idea
la
piedra para ventanas

ellas
los techos son de vigas,
y no hay
especie;
teocrtica
y confundindose con
ella,
inmediata
fachadas ni ornamentos
de ninguna
de formar una nacionalidad.
acusan un pueblo de costumbres primitivas,

edificios slo atiende
que en sus
Por eso observamos que, pesar del transcurso de

treinta
siglos,
:
sus necesidades materiales, y que

el lujo.
los
nalioas fueron
una
raza y
no una
desconoce
el
gusto y con ms razn
En
contra-
nacin
mientras que los mayas en mucho menor tiempo

su pennsula.
posicin, los mayas levantan pirmides,

ficos, palacios
templos magn-
constituyeron una teocracia que abrazaba
suntuosos de piedra ricamente labrada, su

es
Bajo este aspecto los mayas eran ms adelantados que
ornamentacin
esplndida,
usan
la
bveda
las
196
columnatas
MXICO
TBAV8 DE LOS SIGLOS

espritu,
y en todo revelan gran poder

,
material,
y de aqu
el
que
redujeran su religin
las
riqueza pblica
caracterstico
desarrollo
de cultura,
gusto notable
suntuosidades del culto. Desde que

creencia,
el culto triunfa de la al
y refinamiento en sus costumbres.

esos mismos
sacerdote se
sobrepone
dios,
y nacen
la divi-
Pero toda medalla tiene su reverso, y monumentos nos estn indicando un pueblo esclavo y
desgraciado,
los extravos del
alma,
el
fanatismo y las supersticiones.

el
Ya
no hay ms comunicacin entre
hombre y
el
en
oposicin
los
nalioas
laboriosos,
nidad que por mediacin del sacerdote, y este mismo se

entrega cabalas y supercheias.
Indica
el
honrados y
felices
por
el
trabajo
la libertad.
El maya
el
fanatismo
se
estaba enervado en
fortaleca
el lujo
las
comodidades;
nahoa
la perturbacin
de ideas religiosas
:
nombre que
sortear
su cuerpo en las caceras y en los ejercicios
daba
los sacerdotes
los
llamaban ahkin,
palabra que
guerreros,
era,
por
consiguiente,
superior
en su
se deriva del
verbo
Mnyah, que
significa
desarrollo fsico.
Otro mal enervaba los mayas, su
echar suertes, porque los sacerdotes las echaban en

sacrificios
sus
animales y religin y su fanatismo. despus de hombres deificados, no podan levantar su

los
Adoradores de
cuando queran saber declarar cosas que se
les preguntaba.
Ruinas de
la
pirmide de Siln
As haban llegado los mayas en materia religiosa al

ltimo grado de estupidez moral;
sustituir el acaso
los
la
creencia
de
la
idea,
la
ms
hermosa
de
las
religiones es el culto
de los astros.
En
esto,
como en
el
capricho de la suerte, combinado con
embaucade la
todo, la ley del progreso marca cada poca su tipo
mientos de sus
sacerdotes,
las
leyes
sabias
de perfeccin, y en
ese tipo.
los
pueblos antiguos
el
sabeismo fu
Naturaleza, que son la manifestacin ms esplndida de

la
el
Lo que ms
poda aproximarse la adoracin
voluntad divina.
Los nahoas, por

el
el
contrario, tenan
de
la
divinidad
era la
admiracin de sus obras

el
ms
templo en
el
hogar;
padre de la familia
era el
esplendentes.
Y qu haba de asombrar ms
el
nimo
sacerdote
y su
culto la plegaria,
as estaban
libres de
de aquellos pueblos sencillos, que

astro del da hundindose
globo de fuego del
engaos y supersticiones.
Aun
despus,
cuando la reliconsista
en
las
nubes de prpura del
gin fu tomando forma propia,
como
la
en
la
poniente, la blanca luna acariciando con su potica luz

la
adoracin de los principales astros,

stos
contemplacin de
el
noche silenciosa, y
la misteriosa
el sol
estiella,
que
unas
era la oracin del pueblo;

los sacerdotes
,
su estudio
primer
veces parece chispa de oro que

crepsculo de la tarde, y
dej olvidada en el
empleo de
que de esa manera

la
se hicieron
otras diamante regio engarzado

la
astrnomos notables, crearon

historia,
cronologa,
base de la
en
la
diadema de ncar de
aurora?
y formaron las sorprendentes combinaciones de

Mientras los pueblos no llegan
el
La
culto
superioridad de la religin de los nahoas sobre
su admirable calendario.
de
los
mayas
se
comprende
con
una
sola
MfexiCO TBAVS
consideracin: stos tenan sus dioses
DE LOS SIGLOS
Chichn.
197
conoce con
el
en
la
tierra; las
Se
le
nombre de Caracol, y est

El primero
pies
veintitrs
deidades de aqullos estaban en
el
firmamento.
sociales
Sin duda
sobre una pirmide de dos terrados pisos.
que
los
mayas posean ms aptitudes
y alcan-
mide de
frente,
norte
sur
doscientos
por
zaron mayor grado de civilizacin; pero los nalioas eran
ms sanos de cuerpo y espritu. El porvenir perteneca la raza nahoa. Mas no precipitemos los acontecimientos, y dando de mano esta digresin, que nos
pareci oportuna, continuemos nuestro estudio sobre los
Se
sube su plataforma
y de oriente poniente ciento cincuenta por lado. por una escalera de veinte
cuarenta y cinco pies de anchura, la que ambos lados una especie de balaustre formado
escalones y
tiene
por los cuerpos gigantescos de dos culebras entrelazadas,
monumentos.
de
la columna y de la bveda, ocupmonos Recordemos que Landa da cuenta de una
tres
pies
de
ancho.
La
plataforma
del
segundo
Despus de
de la torre.
cuerpo mide ochenta pies de frente y cincuenta y cinco
torre redonda que haba en el palacio
de Tiho.
Existe
de lado, y se llega ella por otra escalera de diez y seis escalones de cuarenta y dos pies de ancho. En la
plataforma,
an en regular estado una de estas construcciones en
quince
pies
del
ltimo
escaln,
est
Chichn.
El
Caracol
la
torre.
Tiene en
veintids pies de
los
el
dimetro, y cuatro
mucho
ornatos
los
mayas.
estuco,
el
Consista
ya en
pinturas,
ya en
puertas
direccin de
cuatro
puntos cardinales.
especie
es
de
ya en
el
labrado de las piedras.
Sobre la cornisa se eleva de

cono.
techo formando una

la
Reservamos
ocuparnos extensamente de este punto

con la que cuadra ms,
la
Su altura,
de
cinco
incluyendo
pirmide,
de
en la parte histrica,
sesenta pies.
circular
Las puertas dan entrada un corredor

pies
mente diremos que

estilo bizarro
ornamentacin
maya
ms
todo
y solatiene un
de
anchura.
,
El muro interior
las
y especial
que jams
las
puede confundirse;
fantsticas;
tiene otras
,
tambin
en
cuatro
puertas
del
ms pequeas que
,
las lneas las
ms
caprichosas,
figuras
direccin
noreste
noroeste
sudeste y
combinaciones
ms
inesperadas,
todo
forma
un
sudoeste. Estas dan paso un segundo corredor circular
carcter
tropical
determinado,
descubre
una imaginacin
de cuatro pies de ancho, y en de piedra,
el
centro hay una masa
y un gusto refinado.
trabajo
Cada piedra de algunos

escultural,
tambin circular
de siete pies seis pulgadas
monumentos era un
que
presenta
las
paiedes
de dimetro.
aplanadas
Las paredes de ambos corredores estaban

de
pinturas,
formadas de esas piedras eran como
un gran mosaico
y cubiertas
los
dos
tenan
un
los
aspecto
fantstico
y sorprendente,
de K;ibh.
la
bvedas triangulares.
como sucede con

las construcciones
muros de
los palacios
Complemento de
tacin,
es
la
ornam.en-
Es
tuaria,
lgico que los
mayas de
ah pasaran
esta-
y ya hemos indicado que en
esto progresaron
la verdadera escultura, pues ya no hay ms
198

As nos lo muestra alguna estatua sacada
lo
que un paso.
y con
ella
la
destruccin;
hay que llegar
al fin
de
la
de entre las ruinas; pero en
general no se encuentran
pennsula, las ruinas de Quirigua y de Copan.
Esto
porque las
misioneros.
ir
destruy
el
celo religioso
las
la
de los primeros
nos demuestra que por toda ella se extendi la civilizacin
Para hallar
confines
obras esculturales hay que

regin
maya,
no
podemos
dudarlo,
por
el
mismo
hasta
los
de
maya, adonde no
carcter de esas ruinas y
por la terminacin de Copan:

significa
alcanz con toda su fuerza la nueva propaganda religiosa
pues
fan
es voz
maya que
bandera, y como
Kubb. -Muro esculpido
terminacin de un nombre de
militar
ciudad expresa un
centro
los
altura, se sube ella
por una escalera cuyos peldaos
de gobierno.
De ese monoslabo hicieron

tenan
estn en regular estado, y se baja por otra escalera del

lado opuesto.
nahoas su pantli; pero se nota que los nombres de sus

primitivas
Cerca de
ella
hay una cabeza
colosal de
los
ciudades
no
la
terminacin pan,
unos seis pies de dimetro. Pero los

monolitos labrados,
ms notables son
es
mientras que abunda en los de los pueblos

del Sur.
de la regin
semejantes los obeliscos, aunque
no terminan en
nos
punta.
Su altura
de
ocho diez
lados se
princi-
Quirigua
da
un
monolito
importantsimo.
metros.
pales
Tienen figuras humanas

jeroglficos en los otros
en los
Encuntranse en esas ruinas diversas piedras grabadas

6 esculpidas en bajo-relieve,
dos.
Uno
fuera
conserva
pirmides.
Una
pirmide
fragmentos de estatuas y tiene veinticinco pies de
en perfecto estado,
veintitrs
aunque inclinado ligeramente.

paite que
est
Mide
pies
la
de la tierra,

cinco en los lados principales
199
y dos en
los
otros,
y est
revela el monolito: los esfuerzos para cortar una piedra

tan
rodeado por una base distancia de quince pies.

frente
En
el
grande y arrancarla del seno de
la
montaa,
la
y en
la
espalda
tiene figuras
humanas de bajo-
suma de
trabajo necesaria para conducirla al lugar en

el
relieve.
Su dibujo,
sus
proporciones y adornos y su
que haba de levantarse
monumento,
la ciencia indis-
pensable para labrarlo con tanta belleza y con instrumentos de piedra, pues no se conoca el uso del hierro,
y despus
qu
los aparatos
mecnicos de gran perfectin que y no sabemos
hubieron de usar para ponerlo en pi,
sorprende
ms,
si
el
conjunto
de esfuerzos que
l
representa la manifestacin que hay en

alcanza
el
de
lo
que
poder humano.
En
Copan,
ms
al
sur de Quirigua
la
lmite
en
ese rumbo del gobierno maya,

perfeccin,
escultura alcanza
el
ms
y nos pone de manifiesto
alto
relieve en
sus
admirables monolitos.
De menos
altura que los de
Quirigua, no tomando nunca la forma del obelisco,
son grandes piedras, tan preciosamente esculpidas, que casi osamos decir que superan las ms bellas de todos los
pueblos anteriores los helenos.
Merece esa ciudad que demos, aun cuando ligeramente, una idea de ella. Estando en la frontera del
territorio
maya, era una verdadera fortaleza que

el
lo
guar-
daba por
sur y que serva para contener las irrupcio-
nes que por ese rumbo pudieran hacer tribus salvajes naciones enemigas. Apyase esta plaza fuerte en el ro,
que tambin se llama Copan, en una extensin de ms de dos millas. Por la ribera opuesta y distancia de
una milla, se eleva una fortaleza sobre una montaa que tiene dos mil pies de altura, y que era no dudar
el
punto
avanzado
de
la
ciudad
fortificada.
la
Existen
restos de la muralla que sta cubra,
cual era de
piedras cortadas, de tres seis pies de largo y de uno
y medio de espesor:
cuenta
las
muro poderoso,
de
es
si
se
tienen
en
armas
ofensivas
entonces.
Verdadera-
mente
la
fortificacin
un recinto cerrado de forma

sigue
el
oblonga.
recta
Monolito de Quirigua
La muialla
norte
pies,
del frente
ro
en lnea
de
sur en una extensin de seiscientos
veinticuatro
altura.
y tiene
lugares
de
le
sesenta
noventa
brechas
de
el
En
varios
lo
ha
las
abierto
disposicin hacen que

las
digamos que no son inferiores
tiempo, por
que los naturales
llaman las ventanas.
ms
bellas de los egipcios.
Pero solamente en esa lejana localidad pudo llegar

la escultura tal perfeccin? solamente ah haban de
Los otros tres lados consisten en hileras de escalones y pimides de treinta ciento cuarenta pies de altura.
Toda
la
lnea
de circunvalacin es de dos mil ocho-
levantar los
mayas
obeliscos sus dioses sus hroei^?
cientos
sesenta
seis
pies.
La
era
gran
cantidad
de
este
no
era
natural
que
principalmente
existiesen
en
el
(rmides
recinto
centro de su territorio, en el ncleo de su civilizacin?
y prueban
otras
obras
defensivas
reunidas
en
que que
Copan
los
una
de
aquellas
As debemos creerlo, explicando su desaparicin por
el
ciudades-fortalezas
pueblos guerreros y
pode-
huracn
empleado.
de
devastaciones
de
un
celo
religioso
mal
rosos levantan en sus fronteas pasos para detener la
marcha de
pues,
decir,
cualquiei'a
invasin,
el
como
de
sino
el
Sebastopol de
Podemos,
que
si
los
mayas fueron
los rusos
en la Crimea y
cordn de fuertes del oriente
grandes arquitectos, tambin fueron notables escultores;
de
slo
Francia.
La
sola
existencia
Copan
su
acusa
no
y como
la
escultura expresa ya
el
refinamiento de las
un
gran
poder
guerrero
organizacin
bellas artes,
y acaso es la ms
todos
difcil
de ellas, tenemos
perfecta, lo que es otra
muestra de que un pueblo ha
otro dato
para apreciar la gran cultura de los mayas.

los
conseguido una cultur-a superior, fueiza y riqueza.
Agreguemos
conocimientos
accesorios
que
En
el recinto
fortificado
no hay ruinas de templos
200
ni

nos
de palacios; pero hay buena cantidad de monolitos

si
han aclarado varios puntos de que no

las historias.
se
hace
labrados, como
hubiesen querido
cindadela,
los
mayas
confiar la
mencin en
Sabemos ya que en una poca
defensa de su gran
la
ms de su valor,
muy
lo
remota, tal vez dos mil quinientos aos antes de
proteccin de sus dioses.
nuestra era, se establecieron los mayas en terramares

superfinos,
veces
tememos ser
otras
sentimos
largo de la costa superior de la pennsula, trayendo

el
no extendernos bastante en la
descripcin
de monu-
ya una organizacin teocrtica bajo

sacerdotes.
mando de sus
mentos tan prodigiosos: nos parece que no tomamos en

cuenta
arcanos
todas
las
cifras
Su
religin
era el culto de los animales.
que nos han

pasado.
libre
de
revelar
tiene
los
Al extenderse en
el territorio
por sus aptitudes sociales
de
aquel
oscuro
Copan
para
nosotros un inters especial;

las devastaciones
por su alejamiento de
construyeron ciudades, y desde entonces formaron pirmides por base de sus templos y fortalezas y ms tarde
en masa, nos conserva tipos que no
de
sus
palacios;
primero de tierra, luego de piedras
hallamos en otra parte, cifras preciosas para nuestros

clculos.
Hasta ahora
las
ruinas que hemos estudiado
amontonadas unidas con tierra y cubiertas de estuco, y al fin de cantera labrada escuadra. Naturalmente, las
Plano de las fortificaciones de Copen
primeras ciudades se construyeron no lejos de la costa,
cuyo jefe era

fortalezas
el
Hunpictok; de las pirmides se hicieron
en
la lnea
formada por Izamal, Ak y Tiho. La ciudad

goberSiendo su
se levantaron plazas fuertes que servan al
trajo la organizacin civil, el sacerdote se toin
mismo
tiempo
de
al
respeto
los
enemigos
extraos.
el
nante
y
el
naci
la
teocracia.
dios principal
Ligaba tambin
pueblo en esa servidumbre
fana-
Zamn,
siempre
supremo sacerdote y jefe del Estado tomaba su nombre. Esto supone la creacin de una
tismo religioso significado principalmente por las suntuosidades de un gran culto.
jerarqua que no conocemos, pero que ha debido existir.
No
creemos
exagerar
si
aquellas
primeras
La
extensin
el
en
el
territorio
y la necesidad de connacimiento
al
ciudades les damos una antigedad de mil aos antes
servar
ya
que
adquirido,
dieron
servicio
poder
Kl
de nuestra era.
teocrtico
La
los
conquista fu extendiendo
el
imperio
fu
guerrero
qued
el
al
de
la
teocracia.
de
mayas y
el
progreso
natural
pueblo vencido era
pueblo siervo y tena que sostener

el
desarrollando en l las artes y las ciencias, aumentando

las
la
los sacerdotes y
culto
de los templos,
al
poder
comodidades hasta llegar
al
lujo,
el
bienestar hasta
esos
guerrero y todas las
cargas del Estado, prestan ade-
riqueza y la grandeza hasta
levantar
monupor
las
ms
los millares de sus brazos
la construccin
al
el
de los
el
mentos
pilastras
dignos
de
admiracin.
Comenzando
golosales
monumentos. Para tener sujeto
pueblo en
ciclpeas
de Ak, llegamos hasta las
colum-
cumplimiento de tales deberes, que era
resorte vital
nas de Chichn, y nos sorprenden la bveda de Uxmal,

el
de aquella sociedad, se form una organizacin militar,
arco de triunfo de Zabh, las torres y los palacios, la

gran ciencia arquitectnica de los
201
los
mayas, su conoci-
resistencia
de
materiales
piedras,
su fortaleza
y del labrado de las de Copan y su ornamentacin y

dicho,
esculturas.
stas,
perfeccin
ya
en
lo
hemos
alcanzan
su
mayor
Copan.
Muestras
de
ellas
nos sobran;
escogeremos las principales, ya en su carcter de ornamentacin, ya en

las
el
propio de esculturas.
En una
de
colosales
pirmides ya en ruina, como la mitad
de su altura, hay una hilera de calaveras de proporciones gigantescas.
Stephens las cree de mono y no de

las
hombre; nosotros dudamos por

que
los
formas fantsticas
Posible
es
mayas daban sus

de
figuras.
as
que
fuesen
sus
algn otro animal y
parecen indicarlo
grandes dientes, y corresponderan entonces su

zooltrica.
religin
Hay que
agregar
que
entre
las
ruinas encontr Stephens un cuerpo sin cabeza, de seis

pies
de altura,
que
tena la apariencia
de un mono,
semejante los cuatro monstruosos animales que estaban

Copn.
Escultura ornamental
unidos la base del obelisco de Luqsor, y que bajo
el
nombre de
miento profundo de la geometra y la mecnica, de la
cinocfalos
eran
adorados
en
Tebas.
De
todas maneras, lo que debe llamarnos la atencin son
Esculturas de Copan
las
cualidades
esculturales de esas enormes
calaveras.
rostro
humano; pero
lo
que ms admira es su expresin
Lo primero que notamos

rectas
es
el
dibujo:
no hay lneas
son
de tristeza
melancola, buscada
ojos
muy
bien
por
el
formando
extremidades
angulosas;
planos
curvas
artista con los
medio cerrar y
por la disposicin
perfectamente
determinadas
amplios
bien
comprendidos que dan una figura precisa.
Bien mar-
cadas estn las junturas del crneo y revelan conoci-
mientos anatmicos.
Sorprende que
las calaveras
tengan
ojos; las bolas estn bien hechas y las pupilas marcadas;
pero hay en ellos una expresin que podramos llamar
de mirada muerta.
Pertenece tambin la escultura ornamental una

cabeza que parece
otro
salir
Copan.
Pies con
sandalias
de la boca de una serpiente
animal fantstico.
Creyla
el
descubridor retrato
de
la
boca:
la
esto
da esa cabeza verdadero carcter,

perfeccin
de algn rey personaje histrico;

perteccin de lneas y conocimiento
T. I.afi.
hay en
ella
gran
que es
suma
la
mayor
dificultad de la
de los planos del
escultura.
202
MXICO A TdAVES DE LOS SIGLOS

esta cabeza, se encuentra en las ruinas otra
Como
tada;
la
Clara se ve la mezcla de sangre negra; la frente espaciosa
tambin de ojos pequeos, labios gruesos y nariz abulvida que revela en su fisonoma de aspecto
es
seal
de
inteligencia;
la
la
mirada
profunda
pasiones
expresa juicio
y
la
sabidura;
nariz
ancha
severo es sorprendente.
esa figura
:
En
dos cosas nos hace pensar
vehementes, y
boca energa y tenacidad.

las
Se percibe
para
en su semejanza con las caras de las esfinges
una raza
imponerse.
con
todas
cualidades
necesarias
del Egipto y en que es la muestra del tipo de la raza.
Monolito de Copn
No pasaremos en
y que
la
silencio
una soberbia cabeza de
zaron los mayas, un solo fragmento de los pies de una

figura
cocodrilo que recuerda el culto de los dioses-animales,
y sus
sandalias.
Estn tan bien comprendidos,
aun
cuando
tiene
algunas
lneas
fantsticas,
siempre de buen gusto esttico, reproduce perfectamente

cara y la expresin de ferocidad del anfibio con su
y ejecutados de tal manera, que podemos decir que fueron los mayas escultores notabilsimos.
dibujados
Mas donde van pasmarnos

esculpidos en alto relieve.
es en sus monolitos
gran mandbula de dientes triangulares.
Por su ornamentacin verdala
Aunque
puede
las
obras descritas son de ornamentacin,
deramente extraordinaria damos
preferencia
una
decirse
que
pertenecen
ya
la
estatuaria.
gran piedra labrada de unos cuatro metros de altura,
Bastara, para conocer la perfeccin que en sta alcan-
metro y medio de frente y uno de fondo.
Debajo de

adornos complicados y de primorosa combinacin
se ve
los
203
calculeiformes.
las
lados
jeroglficos
Estas
grandes
una cara bien esculpida y de bellas proporciones, que tiene por tocado una cabeza de culebra; cuelga de su
cuello
piedras,
as
como todas
construcciones de Copan,
estaban pintadas de rojo, lo que deba dar un aspecto

fantstico la ciudad.
preciosa
gargantilla
tiene
las
manos vueltas
hacia arriba sobre el pecho; la cintura ostenta una faja

lujosa con
tres
Srvenos esta escultura, no slo para apreciar
el
gran
cabezas perfectamente dibujadas, de la
adelanto que en ese bellsimo arte alcanzaron los mayas,
cual pende el
maxtli 6 ex.
Este monolito, como
los
pues
lo
perfecto del alto relieve

el
el dibujo, la
seguridad
otros, tiene otra figura al lado opuesto
y en
las caras de
de las lneas y
gusto
del ornato complicadsimo as
Copan
Escultura
de mujer
lo
atestiguan,
sino que tambin nos proporciona datos

vestir.
de ellas caa vistosamente por
el frente
del cuerpo
sobre
su
manera de
No
era
creble
que
un
que no llevaban los nahoas.
pueblo que tanta esplendidez desplegaba en sus construcciones no la tuviese

estatuas
dijes
Pero vemos
el
traje femenil
igual en sus
trajes,
la
estas
otro monolito que tiene
ms distintamente en delante un altar: poco ms
nos lo manifiestan, as como

los
profusin de
menos de
en
la
y adornos usados por
mayas.
Nos presentan
cuentas
ricos
tocados, pendientes, collares de gruesas
feroz
mismas proporciones que el anterior, tiene parte de atrs nicamente una mscara de aspecto en un cuadro ornamentado, jeroglficos en la
las
con medallones, brazaletes exquisitos, grandes cintas de
inferior
variadas labores para
el cinto
el
ex
caracterstico que
y alrededor una gran orla de borlas, lo que nos manifiesta un nuevo adorno de los trajes. La figura
-SOi

del
principal
monolito es
una mujer.
Su cara ancha,
lo
es
complicadsimo
y en
se
advierten,
entre
l
otros
pero bien proporcionada, tiene gran expresin,
que
muchos adornos, grandes plumas; caen de

orejas
sobre las
llamamos vida en una estatua. Esa forma que se aleja del valo para acercarse al crculo, corresdel rostro,
unas cintas que forman
el
cuadro de la cara,
artstico;
el
con
lo
que revel
el
escultor
buen gusto
ponde bien
que persiste en
la
raza braquicfala de los mayas, tipo
collar de cuentas de
que pende un medalln baja sobre

los
los naturales
de la pennsula.
El tocado
una camisa con mangas que llegan hasta
codos de
Monolito visto de costado
la
figura;
los
antebrazos
estn
casi
todos
cubiertos
cintas
lo
con
cuentas
tambin
en
los
extremos.
se
Pero
de sartas y brazaletes y tanto ellos como las manos

bien dibujados y mejor esculpidos;
lleva un cinto
ms notable y que no sabemos que

es
el
haya observado
los
del
antes,
calzado.
El
general
de
indios,
el
que jjcnden
el
inaxtli bordado y
dos cintas laterales
descrito hasta hoy,
era la sandalia cactli en
mexi-
ms angostas y ms
das con piedras
cortas y que figuran estar adornala

;
cano: componase de una
ms suelas que
la
se
sujetaban
y borlas;
ella
termina en un gracioso oln

cuentas
sobre
enagua es magnfica y l hay una orla de

cuadros
de
la planta del pi por correas que, atravesando entre

los
dedos, se ataban en
pierna.
Eran ms
menos
las
y toda
parece
bordada con
sencillas
y en
ellas
haba tambin
lujo:
veremos que
MXICO A TEATES DE LOS SIGLOS

usaban de oro
los seores
205
bajan bandas y cintas con medallones
la cara.
de Mxico.
Pero aqu enconel
de la cual
le
tramos una especie de boicegu que cubre todo
pi.
ambos lados de
Cubre su busto una camisa con
Podemos, pues, asentar que

clases de los
las
damas de
las
altas
diversos adornos, medallones y borlas.
En
los
brazos
mayas vestan y calzaban con gran

los
lujo.
desnudos lleva ricos brazaletes.

hasta la mitad con un calzn y
La
el
pierna est cubierta

escultor ha cuidado
tiene
El aspecto de
monolitos vistos de costado nos
presenta la estatua de
viese
completo bulto,
piedra
como
si
estu-
mucho de su
cubre todo
dibujo.
En
las
rodillas
elegantes
le el
recargada
en
la
y nos pone de manise distinguen otras

esto
abrazaderas con medallones y tambin calzado que

el
fiesto los jeroglficos.
As de
perfil
pi, sin que falte el suntuoso cinto
de las particularidades del
traje.
Tomemos para
la
un
correspondiente
maxi.
Teotihuacn,
tercer monolito, que en nuestro concepto es
estatua
las
Ya
atencin
nos vamos explicando los curiosos tocados de
de
un
sacerdote
hablando
predicando.
la
Lo primero
figuritas
de
que
al
tanto
llamaron
la
que notamos es que tiene en
cabeza una gran mitra,
del
seor
Orozco
grado
de
atribuirlas
Copan.
Altar
maxtli y la profusin de adornos, de que ya hemos hablado, como collares, brazaletes y abrazaderas en las
el
razas
extraas
que
en
tiempos
lo
remotos
debieron
ocupar nuestro territorio.

de tocado de las
notable
figuras
Nos
de
confirma la semejanza
altar, sin
un
en
duda
el
ms
piernas
y adems curiosos tocados que semejan turbantes.

resumen, que
los
de
las
ruinas.
Hay
dolo
ellas
el
varios
altares;
Creo que hay bastantes datos para poder decir, por

va
puede decirse que
cada
tiene
suyo, y como
de
mayas tuvieron
una
gran
stos son tambin monolticos, siempre de un solo trozo
civilizacin
en su poca prehistrica,
bajo la dilatada
lo
de
piedra.
Generalmente
no
estn
muy
labrados
teocracia
de los Zamn.
Sin duda que algo de
que
varan de forma, acaso por las diferentes deidades que

estn dedicados.
hemos examinado pertenece tiempos posteriores; pero
El que ahora nos ocupa est cortado

por
cuatro
como todo revela conocimientos extraos

claro es
los
nahoas,
la
escuadra y mide seis pies de lado

altura.
glfica
de
que no
los
recibieron de ellos los
mayas de
En
y en
la
cara superior tiene una inscripcin jerolaterales
poca histrica, sino de sus mismos antepasados.

teocracia,
La
las cuatro
grupos de cuatro figuras

las
apoyada en
la casta
guerrera que estaba
cada uno en bajo-relieve; siendo de notar que todas

otras esculturas de
su servicio, hizo de la pennsula un poderoso imperio
Copan son de
alto relieve.
Las figuras
tienen
que se levant
la
mayor cultura que alcanzaron
los
estn con las piernas cruzadas
al estilo oriental;
pueblos asiticos de la antigedad.
CAPITULO
Regin quiche.
escultura de Pupantla.
XII
Lenguas. Restitucin de sus nombres geogrficos. Extensin y lmites. Pueblos con nombres de animales Una Paxil. Leyenda del maz. Ciudades desconocidas. Teocracia de los Votan. Creacin de la casta guerrera. El Popol-Vuh. Los primeros dioses. Evolucin al culto de la Naturaleza. Hurakn Los dioses de la tormenta. Cabrakn. Chiriknn Situacin de Nachn. Regiones de Potonchn y Chanpotn. Arquitectura. La pirmide. Monumentos de Quingola. Pirmide de gradas. Templo de los tableros. Construcciones quichs Techos en declive. Origen de la bveda triangular. Templo en la ribera del Usumacinta. Bveda de Comalcalco. Corredores del palacio de Nachn. La pilastra y arco. Los corredores del palacio. El arco de trbol El estuco. La torre y el puente. Puente de bveda de Chilmitln. Ingeniera. Fortificacin. Ornamentacin y escultura. Bajo-relieves en estuco. Templo del Hermoso relieve. Trajes Adorno en la nariz nessem Suntuosidad de la vida pblica y privada. Esculturas en piedra. Resumen.
el
Si de
ro
la
pennsula
maya pasamos
la
al
otro lado del
conserv siempre su estrecho parentesco con

de aqu
afines del
el
maya, y
Usumacinta,
nos hallamos en
regin que antes

el
viene
les
que
al
conjunto de lenguas y pueblos

la cultura
hemos
descrito y que
de dicho ro se extiende hasta

la
se
llame
grupo maya-quich, y
alcanz
Xoconochco
Soconusco, en
costa del Pacfico, abra-
Sur
la
civilizacin
maya-quich. Notemos desde ahora
zando los actuales Estados de Chiapas y Tabasco.

era
la
Esta
que
lengua
maya
ms perfeccin que
la
regin
la
quiche.
As
como
del ser
la
maya tom su
por
quiche.
nombre de
salido
misma
por
calidad
terreno,
haber
Tambin
al
se explica
fcilmente por qu encontramos
ste
de las aguas
escaso de ellas
el
como
que
quiche,
en los ltimos tiempos histricos, confinado
otros
quieren,
razn
estando
semejante
todo
territorio
hasta Guatemala.
Por virtud de
las diversas
el
invasiones
ahora nos
bosques,
rboles.
ocupa,
llamse
cubierto
de
decir
inmensos
nahoas, y especialmente de la mexica,
ncleo quiche
quiche,
que
quiere
muchos
fu retirndose hacia el Sur, y los pueblos invadidos, al
mezclarse
la
con
otros
fueron
formando
los
diversos
Para
tades.
geografa de esta regin hay dos dificulal
dialectos de que
hemos hablado antes.

dificultad,
La primera, que
el
descubrimiento y conquista
el
La segunda
nombres
varon
localidades
los
es decir,
la
modificacin de
de
los espaoles,
haba en ella varias lenguas, como
geogrficos,
se
resuelve
restituyendo
las
tzendal, el tzotzil,
otros
dialectos;
mame,
el
quiche,
el el
cakchiquel y
tzotzil
que primitivamente tuvieron y conserlengua

propia,
la
dominando en Chiapas
el
en
su
y sustituyndolos
los
quiche
en Guatemala.
nahoas,
La segunda, que en
las diversas
nahoas impuestos por
conquista.
Por fortuna puede
invasiones
y especialmente en la mexica,
mexicano
se
hacerse respecto de los principales lugares y ciudades
haban cambiado
traducindolos
al
los
nombres de lugares, unas veces
ms
de
las
notables.
Procediendo, pues,
as,
diremos que la
otras
los
mudndolos
por
los
regin quiche estaba al poniente de la

ella
maya y
al
dividida
al norte,
el
completo,
lo
que no sucedi
mayas, porque
por
el ro
Usumacinta; tena por lmite,

al
mexica jams extendieron
ellos su dominio.
aguas del Golfo,
sur
el
Ocano, y
poniente
La primera
pues
el
dificultad
es
ms aparente que grave,

que puede decirse son una
cahchiquel,
el
istmo llamado
los
Dani-Gui-Bedji
montes de tigres, que
tzendal y
el
el tzotzil,
mexica tradujeron Tecuantepec, hoy Tehuantepec.

esa direccin penetraba en
el
el
misma lengua,
pokonchi,
el
quiche,
el
tzutuhil, el
En
pas de Didjaz, cuya
chontal y \.mame zakloh-pakah, resultan

los
capital era Zaachila;
cual fu
llamado Tzapotecpan
miembros de una misma familia, de

es
el
cuales el ltimo
el
por los mexica, y es hoy la parte principal del Estado

de Oaxaca.
que tiene
el
la
forma ms arcaica y primitiva, y

la
Llegaba por
ruinas
lo
menos hasta
el
lugar que
quiche
que alcanz
ms
perfecta.
,
Ya
entonces nos
ocupan
las
de Mitla,
los
llamadas Mictln por los

;
explicamos que la lengua pas
con
el
transcurso
,
de los
su
mexica y Xibalba por

significan
quichs
palabras ambas que
aos y con la influencia de
la
civilizacin
el
desde
lugar de
el
los
muertos.
En
el
lmite
del
primer tipo zakloh-pakal hasta

kich acaso con
ms
perfecto quiche,
Ocano
estaba
territorio
de Zaklohpakab, del cual
ms propiedad
ortogrfica.
El quiche
hicieron los mexica
Xoconochco y nosotros Soconusco:
208
SU principal ciudad era
MXICO A TKAVE8 DE LOS SIGLOS
Mam, que
quiere
decir
antepa-
montaas de Xucaneb;
los
cakchqueles se llamaban el
sados; y ya hemos visto que los nahoas hicieron de ella Huehuetln lugar de los abuelos, en donde estaba la
mujer con tapianes cuidando
circunstancia,
el el
pueblo del loq murcilagos, y tenemos adems los
quelenes papagayos,
venados.
tienen
el
los
talam
tigres,
los
geh
tesoro de Votan.
los
Esta
Ya comprenderemos
as ciertas
esculturas que
conservarse
all
tapires
la
sagrados
como recuerdo de
de la lengua, y
pasados tanto
el
la religin primitiva,
el
forma arcaica
cuerpo de hombre y la cara de animal. nicamente citaremos una muy notable de Papantla. Es
significar
en sta padres antede aquel pueblo como

el
nombre
Mam
una piedra de arenisca perfectamente esculpida y primorosamente ornamentada, que representa un hombrebuho,
lo
de su ciudad principal,
bien nos explican que huyendo

la
que sera dato para creer que
la
ciudad fu
de invasiones extraas, se refugi un grupo de

primitiva en aquel rincn,
las
raza
fundada por una colonia de tucuruh.

Intil
defendido de una parte por
y ajeno nuestro
int-^nto
sera
entrar
en
montaas y de
la otra por la
inmensidad del mar.
pormenores geogrficos de ros y montaas; nos bastar

citar los
Ocupaba
Nachn; en
el
centro de la regin quiche la ciudad de
montes de Paxil y de Cayal,

los
de los cuales
la
estaba la gran fortaleza llamaba Chapa-
hicieron
quichs su
Tlalcan cuando recibieron
Nanduim,
de
que
los
mexica
hicieron
Chiapa y
los
religin nahoa.
as
Hay
respecto de ellos una leyenda, que
espaoles Cliiapas, que dio nombre aquel territorio, y
se liga sus antiguas ideas teognicas
como
el
los
cuatro leguas de
Acala
despus.
ella la
ciudad de Amoxtn, nombrada
primeros tiempos de su raza.

utiii; el
El zorro, yac;
chacal,
Eran
tambin
importantes
la
ah
las
papagayo, kel, y
el
cuervo, holi, guardaban los

ellos
ciudades de Zotzlem y Chambo, designada
primera
jardines de
Pan-Paxil y Pan-Cayal; y como en

maz amarillo y
los
el el
por
los
mexica con
el
segunda con
las
nombre de Tzinaeatln y la de Chamula. Agreguemos Balum-Canan

el
,
brotaran
el
maz blanco, fueron

la
contarlo
primeros habitantes de
camino.
regin y les
esta
nueve
estrellas
ms tarde
Comitn
tambin
ensearon
Percibimos
en
leyenda
ciudad importante; Alanchen, Zakulen Huehuetenanco;
relacin cuatro ideas:
la zoolatia primitiva, los
cuatro
primeros
pueblos
que
ocuparon
el
territorio,
entre los cuales estaban Ids quelenes; la inauguracin,
digmoslo as, de
la agricultura,
al
hecho histrico de
maz silvestre 6
cuando
la
raza inmigrante encontr
el
aprendi del pueblo autctono cultivarlo.
Esto pas
en la regin de Paxil y Cayal
conservaron en su leyenda
el
y por eso con razn hallazgo precioso del grano

,
que de principal alimento deba servirles.

p]ii
esta regin,
como en
en
la
maya, hay ruinas de

algunas
se
gran nmero
cuidadosas
de
ciudades;
han
,
hecho
otras
exploraciones
como en Palemke
y
ocultas
permanecen
Uuho
de l'apaiiliu
desconocidas
en
los
bosques.
Puede decirse que

todo
lo
los restos
de algunas de ellas ocupan
laigo del Usumacinta.
En una
bien
se
han encontrado
la
sobre
todo
Yaxbii
bosque
verde,
la
principal
tres
edificios
que
caracterizan
arquitectura
la civi-
despus de Nachn, que hoy se conoce por Ocotzinco.
quiche.
lizacin
Siguiendo nuestro estudio de relacionar

con
las
Hay
rimos
que advertir, que para Palemke encontramos los
construcciones,
vamos examinarlos.
dos nombies antiguos

el
Na-Chan y Gho-Chan, pero

la
prefe-
Pero antes sanos permitido entrar en consideraciones

generales
sobre la organizacin de aquel territorio,
la
primero.
Extendase, adems,
pennsula maya,
regin quiche al sur de la

el
tomar en cuenta datos importantes que

suministra.
leyenda nos
penetrando en
actual territorio
de
Guatemala,
la
que se llamaba Iximch, siendo de gran-
En
causas
historia es tambin
una verdad que

efectos;
las
mismas
las
dsima importancia la ciudad de Gumarcaah, nombrada
producen
los
mismos
as
como
despus Utatln por los mexica.

bala,
La
frontera era
Tmlos
y separaba
la regin
quiche de la
maya y de
de la raza y sus circunstancias especiales produjeron en la pennsula maya la teocracia de los

cualidades
lacandones, el pas de los tncuruh buhos.
Zamn, en
Votan.
de
la
el
quiche
dieron
por
resultado
la
de
los
Advirtamos que estos pueblos se daban nombres de

animales,
sin
duda por relacin su teogonia.

los
,
Ya
regin iban heredando tambin

la
Los sumos sacerdotes y supremos gobernantes el nombre del dios;

raza primitiva en la
se encontrara en los tiempos
hemos hablado de
presentan los buho-^
la
chaes culebras; ahora se nos
y esto explica que refugiada

costa de Zaklohpakab,
all
tncuruh, los que ocuparon primero
ciudad de Cancoh,
hoy San Cristbal, capital del
histricos la familia de los Votanes.
As es que cuanto
Estado
de
Chiapas
se
retiraron
despus
las
hemos dicho sobre
la organizacin social, establecimiento

y
desarrollo de
la
209
pues
por separar las ideas primitivas
teocracia
maya,
es
aplicable la
Comencemos
sirvindonos
del
regin
quiche;
en sta tambin un poderoso
gobierno
de la raza, y veamos
texto
los
lo
que
el
Popol-Vuh nos
y de ambas
dice,
sacerdotal domin por varias centurias sobre el territorio
original
versiones.
lo
que hemos descrito.

representada por
docio, de la
los
Aqui igualmente
,
la casta
guerrera,
Aparecen como
que se
les
primeros dioses y creadores, por
Chay-A bah
el
era el sostn del sacerel
llama padres y madres,
Hun-Ahim-Vuch,
misma manera que
pueblo siervo trabajaba
campos para sostener

los
culto,
y levantaba con su
que
sudor
grandes monumentos.
la
En
tradiiin
cakchiquel
se
dice
Chay-
Ahah, nombre que

es la obra
significa pedernal
l es
negro obsidiana,
quien sostiene su
de su formador, y
Hun-Ah'p-Uti, Zaly-Nima-Tzyz, 2'epeu, Oucumatz; Vgux-Ch, Vgux-Pal, Ah-Raxa-Lak y AJiRaxa-Sel, Hun-Ahp-Vuch significa el foderoso seor dios zorra; Hun-Alip-Uti, el poderoso dios coyote; Zaky-Nima-Tzyz el gran jabal blanco; Tepeu y Oucumatz son dioses pertenecientes las
,
creador.
No puede
darse idea ms clara del objeto y
invasiones nahoas
Vgux-CJi quiere decir corazn

el
misin de la casta guerrera; y se percibe en seguida la
espritu del lago, pues los quichs crean que

estaba en
los
el
alma
semejanza completa que hay entre

el
el
Chay-Aiah
quiche.
La
tradicin
Hmi'pictok maya y agrega que se

;
corazn;
Vgux-Pal, espritu del mar;

agregar
que hay
que
Vgux-kab, espritu del

la
trece hombres y catorce mujeres que cada hombre tena dos mujeres, y as tuvieron hijos; y 'que
crearon
cielo,
y Vgux-Ulen, espritu de
del
tierra,
tambin
significa
divinidades
el
Popol-Vuh; Ah-Raxa-Lak
asi
se hizo la raza,
y fu formado Chay-Ahah. Este
relato nos conserva la formacin de la casta guerrera. Si
cajete
potente disco azul, y A h-Raxa-Sel, el poderoso copa verde, es decir, el firmamento y la

Si
se han
perdido las tradiciones primitivas de los

los
tierra.
mayas, en cambio se salvaron algunas de

el
quichs en
examinamos estas deidades, encontramos desde

tres
Popol-VuJi.
el
Libro es ste que desde su publicacin
luego
jabal,
dioses
animales
la
zorra
la
el
coyote y el
por
abate
Brasseur
ha
llamado
notablemente
la
el culto
de las fuerzas de
Naturaleza repreel
atencin,
europeos y americanos.
siglo XVI,
y ocupa ahora mismo distinguidos sabios Escrito por un natural en el

conserva los recuerdos de la raza quiche, y
sentadas por el firmamento, la tierra,
lago y el mar.
la
Vemos
sus
pues
cmo
se
confirma
constantemente
zoolatra de aquella raza.
Pero era tambin natural que

agregasen
divinidades
est redactado en el lenguaje propio de ella; la primera
dioses
primitivos
de
la
ventaja que nos presenta es su carcter.
Dilo luz
el al
esplndida
naturaleza en que vivan.

el
Como no haba
Observemos que
abate
con
el
texto
original
una
versin
suya
de sorprenderles y admirarlos
el cajete
pursimo cielo tropical,
francs.
Verdad es que Brasseur era hombre estudioso

conocimientos
histricos; pero desgralo
azul
como traduce Ximnez?
y de
muy buenos
cajete es
un vaso de barro hemisfrico que da cabal idea
ciadamente tenia excesiva imaginacin y todo

sujetar un sistema preconcebido.
quera
de la bveda del firmamento.
para completar la esfera
De
ah
vinieron los
hacan de la tierra una jicara verde, pues la jicara

xicalli,
errores
obras.
sin
cuento
que deslucen sus bien
redactadas
hecha de un fruto
natural
tiene
la
misma
que
La
versin del Popol-VuJ fu, pues, arbitraria,

lo
figura hemisfrica.
Numen supremo
el
debi ser para los

seculares
tena
sobre todo en algunos puntos radicales;
que no solala
quichs ese suelo sembrado de bosques
mente decimos nosotros, sino que tiene su apoyo en

respetable opinin de Mr.
la
prdigo les proporcionaba
sustento y que
no
Brinton, buen conocedor de

el
sabemos qu misteriosa majestad con sus montaas de

zafiro
lengua
del
original.
el siglo
Por suerte
padre Ximnez
y sus
ros
de cintas de plata.
haba hecho desde
pasado una versin castellana,

del
por
lo
mismo poeta,
lago,
Pueblo tropical y debi hacer dioses tambin del

sus
que
con
los
escolios
importantsimos
el
traductor
tranquilo
del
public en Viena el doctor Seherzer
ao de 1857.
es
La
violento
verdadera
pueblo.
interpretacin
de
Popol-Vuh
l
libro del
de la
y y majestuoso Ocano. As el desarrollo cultura produca una evolucin religiosa, pasando

los
espejo de
magnficos arbolados,
Para sacar provecho de
necesitamos distin-
en la nueva teofana del estpido culto de

la
animales
guir los tres elementos que lo forman.
Tiene una parte
hermosa contemplacin de
la
Naturaleza.
perfectamente histrica relativa al reino quiche, y otra

alegrica en que hay que separar las tradiciones
tivas de la raza de las ideas
En
Ch
esta contemplacin el espritu del cielo
Vgux-
primilas
lo
dio nacimiento
y origen
espritu.
otras
deidades secunla
nuevas que recibi con
darias representantes de la tormenta,
manifestacin
invasiones nahoas.
Hay, adems, que dar de mano

cristianas
desliz
el
ms esplendente de ese
darias
Estas deidades secun-
que
de
sus
creencias
autor.
El
se
llamaban
colectivamente
Hnrakn y
eran
abate acusa al padre

bajo la influencia de
Ximnez de que
estas
hizo su traduccin
ideas;
pero
para
los
que
Cakulha-Hurakn, Chispa-Cakulha y Raxa-Cakulha. HuraMn significa el ms grande de los dioses, y su

nombre ha pasado los idiomas modernos de Europa para expresar el ms fuerte de los vientos. Cakulha-
estamos
acostumbrados
el
manejar
crnicas
com-
prender
verdadero sentido de ciertas palabras tomadas
del cristianismo
T. I.-27.
no es ese gran defecto.
Hurakn
es la voz de ese dios,
es decir,
el trueno;
210
Chipi Chipa-Cakulha es su luz 6
el
MXICO TjBAVS de los SIGLOS
Raxa-Cakulha
fin,
es
el
xerde
rayo.
relmpago, y Agreguemos, en
palacios
de
asombrosa magnificencia
abrazaba
êrie
la
vista una extensa llanura,
perdindose en una
no
otra deidad,
la
Cabrakn,
y vuelca
la
el dios del terremoto, que
interrumpida de Castaj.
de
bosques
lomeros
lo
hasta
alto
la
ribera
sacude
todava
significa
tierra
las
montaas.
tierra,
,
Y
cuyo
tenemos
El rey sacerdote, de
de su toire,
Chirakn,
diosa
nombre
ya
dominaba
poda
la
ciudad y descubra ese vasto horizonte y

los
boca grande crter largo de que todo

lo
ya por referencia
traga,
las
vigilar
movimientos
de
la
de
cualquier
enemigo
la idea
consume y
lo
los
progresos
se
la
prosperidad pblica que su
montaas del Kich, cordillera extensa llena de innumerables

crteres.
alrededor
desarrollaba.
La gran
metrpoli
los
Fu en esa regin
tal
la
cantidad
campos que
ellos
rodeaban se vean
llenos
los
de
vida;
en
de erupciones y tantos los terremotos que las acompaaron, que de ah nacieron estos dos dioses: Cabrakn,
el
resonaba ese gran murmullo de
pueblos que
es el aliento
siastas
poderoso de la humanidad.
Oanse entutumultuosas
del
terremoto, y Chirakn,
al
el
de la erupcin.
No
cantares
que
acompaaban
las
podemos sustraernos
sentimiento de cierta grandio-
danzas en los palacios.
Aquellas escalinatas se cubran
sidad en este nuevo culto.
de guerreros adornados de oro y hermossimas plumas,

al
Bajo estas hermosas ideas se desarrollaba y reciba
par
que
de
matronas
,
lujosamente
fantsticos
ataviadas
con
de
gran incremento
teniendo
la
primera civilizacin de los quichs,

la
collares
riqusimos
tocados
sartas
por
sitio
centro
ciudad
sagrada
de
Nachn.
perlas
y esmeraldas.
templo
el
el
pueblo asista solemnemente
Ningn
poda encontrarse mejor para una metrpoli

sus
alturas
contemplar la
alto del
pompa
del sacrificio
que celebraba en
al
lo
suntuosa.
Desde
coronadas
de
templos
sumo sacerdote,
sonido estridente
Pirmides de Quingola
de caracoles y bocinas, que llenaban de estrpito
el aire
La pirmide
quiche
tiene
el
mismo
principio
de
acompaados de
las cantigas de toda esa ciudad.

la
construccin que la maya:
varios cuerpos sobrepuestos
de ah se extenda
vida y la civilizacin al
orillas del
disminuyendo en extensin y en su parte superior una

plataforma ms menos amplia. Pero aqu encontraremos
Sur hasta Iximch, hasta Zaklohpakab, en las

Ocano, y hasta
taban
las
lo largo
el
Golfo en mil ciudades

,
que se levanal
en muchos casos que cada escaln constituye un cuerpo,

es decir, que la escalinata rodea toda la pirmide.
de los ros
en los cabos y
borde de
etc.,
En
lagunas
de
el
Pochutla,
Chaltun,
la
Yaxh,
cuanto su material,
unas
veces
estn
formadas de
llegando hasta
Istmo por
de
tierra
hasta la parte sudoeste

regin
la
pennsula
de Potonchn y maya en la
es
adobes
cuadrados, otras de piedra y tierra revestidas

el
de estuco; y en las grandes ciudades son en de

tierra
centro
regada por
el
Chanpotn.
No
por
dems Chan-
revestidas
de
grandes
losas
de
hermosa
Se conoce
era
decir que generalmente se confunden Potonchn y
cantera cortadas perfectamente escuadra.
potn: chan es culebra, el primer habitante civilizado
que, segn abundaba ms la piedra,

hbil
el artfice
ms
de la regin quiche; pot es

colocacin
el
crepsculo, y su diversa
est
en
los
el
precedentes nombres
los
indicando
y el pueblo, ms rico, mejoraba la construccin. Los primeros monumentos de que vamos ocuparel
que significan
uno
chan del crepsculo vespertino
nos estn en
Istmo en un pueblo llamado Quingola.
6 del poniente, el otro los chan del alba del oriente.
Comenzaremos por una pirmide que llama notablemente

en
las
la atencin
Y
los
puesto que
,
debemos estudiar
dejemos
en
cuanto
la
civilizacin
por su forma excepcional, pues ms bien es
monumentos
sea
posible
un cono truncado de ocho pisos.
Tiene
la
base veintids
ciudades conocidas para la poca histrica y sirvmonos
varas de proyectura y cuatro de eje y

giadera circular.
el
todo forma una
de otras ruinas, siempre grandiosas, que estn perdidas
Este slido est construido con mucha
en la espesura de
los
bosques.
la
Seguiremos
el
orden
regularidad con tierra y piedras mezcladas
revestido
que tuvimos respecto de

el
pennsula
maya
la pirmide, la
de un estuco de cal y arena pintado con rojo almagre.
palacio,
el
templo,
el pilar
la
columna,
la fortaleza, la escultura
la ornamentacin,
torre y agregando
Hasta ahora hemos visto que todas

la
las
pirmides toman
forma cuadrangular
sta, de forma rarsima en nues-
aqu
el
puente.
tras antigedades,
atendidas sus dimensiones no
pudo
MXICO A TBA.VES DE LOS SIGLOS

servir
sino
211
fachadas.
de
pedestal
las
la
estatua
de
un
la
dios.
vertical
en
sus
Es
curioso
el
examinar este
Tenemos despus en
mismas ruinas una de

pisos.
forma
punto,
que nos dar adems
origen de la bveda
comn
compuesta
de
cuatro
Esta
pirmide,
triangular.
las
para
ello
tomaremos como base una de

los
perfectamente orientada, es de cal y canto revestida de
casas que usan

se
todava
indgenas
mayas.
El
grandes lajas y despus de una capa de estuco pintada

de rojo.
laterales
frente
sin
compone de muros angostos como

y
las
pilastras
Su escalera principal mira

al
al
poniente y las
base ni chapitel,
dejan
,
puertas
se forman de los
norte y al sur,
superior.
llegando las tres hasta la
claros que
partiendo inmediatamente sobre ellas
plataforma
Se
notan
en
las
paredes
del
segundo piso unas hileras de losas embutidas longitudinalmente

fuera
y de plano,
colocar
las
dejando
calaveras
su
extremidad algo
los
para
de
sacrificados
segn creemos.
por
lado
Esta pirmide tiene diez y ocho varas

base
en
la
y algo ms de
seis
de altura.
La
escalera principal se
compone de cuarenta gradas.

El templo con su pirmide de gradas
Sin duda que pudo servir de templo y fortaleza, y en
su construccin se not cierto adelanto sobre la anterior.
La
tercera es
tambin notable por su forma especial.

la
F primer piso, construido como

lneo
total
anterior,
es curvi-
y ocupa ms de las tres cuartas partes de la altura

del
monumento
con
losas
el
segundo
cuadradas
tiene
tres
frisos
paralelos
molduras
y
de
salientes
que
encierran
de mrmol esculpidas, y en la platacuarto
forma
hay
un
con
paredes
sillera.
La
escalera principal mira al oriente.

la
el
De
las
tres
sta es
que manifiesta mayor progreso por su forma y por

uso del mrmol esculpido.
La pirmide con
la
escaleras en todos sus lados, en
que cada escaln forma un cuerpo,

de
(/radas,
el
por
lo
que
la
llamaremos
se
encuentra
en
Nachn.
Su centro es de tierra y
revestimiento formado por las
gradas es de piedras de cantera labradas escuadra.
Escogeremos
el
llamado Templo de los Tableros.
La
serie de gradas
forma una pirmide de ciento cinco pies

tiene setenta
de altura:
el edificio
seis pies de fente
y veinticinco de fondo. La fachada del edificio se compone de los muros extremos y de cuatro estribos
pilastras
Templo de
los
Tableros
que con aquellos forman cinco entradas.

de
sobre
la las
Inme-
el
techo de paja palma,

la
muy
alto
y de forma necesaFueron
diatamente
puertas
parte
en
declive la
riamente triangular por
materia de que se compone.
pared
siguiendo
forma
de
la
bveda triangular y
pilastras tienen bajoel
Estas pequeas casas nos sugieren tres ideas.

las
remata en una balaustrada.

relieves
declive.
el
Las
habitaciones
sus
del
en estuco y rica
ornamentacin
techo
en
por
materiales
pueblo entre mayas y quichs; y de construccin tierra madera

,
,
Las cinco entradas dan un amplio corredor,

en
el
cual tiene
centro una puerta que conduce al
y paja palma, tuvieron que desaparecer la destruccin de las ciudades: de manera que las diferentes
ruinas son solamente los templos y palacios de grandes
centros de poblacin,
saln de los Tableros
y dos
laterales que dan cuartos
ms pequeos.
Si
que se extendan su alrededor
comparamos
le
la
pirmide quiche
con
la
maya,
en pequeas habitaciones de materiales deleznables, que

el
veremos que no
cede en magnificencia, especialmente en grandiosidad.
incendio de la conquista y la
convirtieron
mano destructora
del
la de gradas; pero acaso le es inferior
tiempo
en polvo.
Esas pequeas habita-
Percibimos los mismos elementos de construccin desarrollndose
ciones presuponen un hombre con su familia inmediata;
con alguna diferencia
como obra de dos

que
por
consiguiente
la
vida
maya- quiche
era
muy
el
pueblos
distinto.
del
mismo origen,
pero
tomaban rumbo
cons-
diferente de la en comn y de gran cantidad de perso-
nas de las casas grandes de los nahoas.

la
Adems,
Esta diferencia se nota en

trucciones:
las
furma de
el
las
interior triangular de
la idea
aquellos techos de paja debi dar
quichs conservaron
techo primitivo
de sustituirlos en la misma forma con piedras

As
naci
la
en
declive,
mientras que las mayas
llegaron al
muro
labradas.
bveda
maya- quiche
por
la,
213
MXICO X TEAVE8 DE LOS SIGLOS

que
el
imitacin que hizo la arquitectura cientfica de la poca
cerramiento superior de las puertas sea una sola
de cultura avanzada, de
la raza.
las construcciones primitivas de
losa viga, generalmente de zapote.
De encima de
l
las
puertas parte
el
techo inclinado y sobre

calado.
se eleva un
en toda la regin conservaron esa primera forma

quichs.
precioso
muro
Desde
ahora
notaremos
los
ms
los edificios
Entre
las
muchas ruinas que se
sencillez en los edificios quichs
que en
mayas, pero
encontraron en las riberas del

los
sumacinta, ocultas por
ms
gusto.
bosques seculares, existe an en buen estado un

Cuatro trozos
En
pues,
el
edificio
que primero hemos descrito hemos

:
templo semejante al que hemos descrito.
hablado de muros con pilastras y de bveda

ver
lo
debemos,
de muro forman
puertas
la parte
baja de la fachada y sus tres

se cierran
que
en estas materias nos presenta la

el
entradas.
Estas
en
su
parte
regin quiche.
En
Potonchn, en unas ruinas que
superior con
una gran piedra de una pieza; pues es
se llaman Comalcalco, existe clara la
bveda triangular
la
otra particularidad de las construcciones maya-quichs
como en
la
pennsula.
Pero Nachn nos da
vez
Mrida. Habitacin actual de
los
mayas
la pilastra,
la
bveda y
el
arco,
y por
cierto
un arco
Hay que
hacer dos observaciones: las paredes de
de forma y bellezas particulares.
los corredores son
de piedras labradas y de dos tres
Corren alrededor del palacio dos corredores paralelos de nueve pies de ancho y veinte de altura;
la
pies de ancho; el suelo, los muros
las
bvedas estn
cubiertos de estuco y con ste se completa la forma del
pared perpendicular tiene diez
pies
parte en inclinacin la bveda triangular.
y de esa altura Encontramos

de
pilastras
arco y de la bveda y no por el corte

piedras
mismo de
las
como
as
entre los mayas.

infeiiores
la
Esto bastara para que

la
en
esos
corredores
arcos
formados
con
considersemos
quichs,
en
arquitectura
los
inclinacin en su parte superior uno y otro lado para
como
ausencia de la columna que no

;
hacer las bvedas.
Pero
lo
ms
con
particular es la figura
pilares.
la
encontramos en su regin propia
pero en cambio vemos
de
los arcos
que sostienen esos

que
comienza
No
es trian-
gular,
sino
ojiva
y antes de
ojivalmente.
cerrarse se abre de nuevo
al fin se cierra
mayor amplitud y conocimientos en el plan de las construcciones y un gusto ms sencillo y elegante en la ornamentacin. Podemos decir que los mayas tuvieron
una imaginacin
refinaron
El arco tiene la forma de trbol y recuerda las construcciones rabes.
ms volcnica y que
los
quichs se
De
la
misma
figura
,
hay en
el palacio
ms y eran ms pensadores.
los quichs
una gran puerta arco de entrada
varias ventanas
Nos limitaremos agregar que
cono-
nichos al parecer dispuestos para estatuas.
cieron y usaron la torre y el puente, y decir algo

sobre sus relieves en estuco,
trajes
as
213
la
como sobre
los tipos,
centro de las de
otra hilera.
Si
atendemos que
el
y adornos que en
ellos
observamos.
nuestras antiguas razas no conocieron
uso del hierro
Eespecto de
palacio de
la torre, bastar citar la magnfica del al
y mucho menos
sorprendernos
escultura,
el
del
acero,
no
pueden
de
menos de
cantera
Nachn; y en cuanto
puente, en
el
el
Istmo
sus
admirables
trabajos
y
el
tenemos an un soberbio ejemplar con
ojo
formado
cuando slo tenan para ejecutarlos instru-
por la bveda triangular y existen otros dos inmediatos

aquella ciudad.
mentos de piedra, hueso madera endurecida por

fuego
lo
Uno de
stos es de
cincuenta y seis
altura,
ms de cobre que no
atacaba
es
muy
el
fuerte.
Pero
pies de largo, cuarenta
y dos de ancho y once de
no hay duda de que los indios usaban

hierbas
jugo de ciertas
piedras,
construido de grandes piedras labradas escuadra, sin
que
reblandeca
algunas
usar mezcla otra materia anloga.

el
Llama
la
atencin
especialmente las calizas, y sobre todo en las cortadas
perfecto
labrado de las piedras y su colocacin de

las
escuadra las pulan por frotacin
y bien frotadas y
modo que
junturas
de una hilera correspondan
al
pulidas las caras que deban estar unidas no necesitaban
Templo en
la ribera del
Usumacinla
ya de mezcla para quedar adheridas.

pied;a pmez que tanto abunda aqu.
Un
procedimiento
la
semejante debieron usar en sus esculturas, utilizando
todava hoy en perfecto estado, pesar del transcurso pensamos en los extensos y bien consde los siglos
,
truidos caminos que aquellos pueblos hacan para
comu-
Volviendo nuestro puente diremos que tiene de

luz
nicarse
muy
largas distancias
tenemos que convenir
nueve
pies,
que se va estrechando naturalmente
en la parte superior y que se cierra con losas anchas. El otro puente est sobre el ro Tulija. En cuanto al
Istmo, en un pueblo llamado ahora Chilmitln, hay sobre
ros
en que ms de arquitectos eran inteligentes ingeniecabo sin que nos podamos explicar cmo llevaban
,
trabajos
de
esa
naturaleza
si
no
hubieran
tenido
un puente de mampostera con sus antepechos y vanos de desage de cuatro varas de largo, tres de ancho y otras tres de altura, y la bveda est formada
el ro
conocimiento de los principios esenciales de las ciencias matemticas. Como los mayas, aplicaron los quichs
sus
conocimientos
la
guerra
defensiva,
y de sus
por
dos
grandes
piedras
curvilneas
que
forman una
Si reflexio-
regin no pirmides hicieron fortalezas, aunque en esta era parecen tmer siempre ese objeto, y todo revela que
ojiva luz de otras tres varas de ancho.
un pueblo ms
Si
pacfico.
namos en que cada una de esas piedras que forman la bveda es de cuatro varas poco ms menos y est
admirablemente
pulida,
pasamos
ahora,
segn
el
orden
que
vamos
en que obra tan notable est
siguiendo, las obras de ornamentacin y esculturales, nos ratificaremos en la idea del exquisito gusto quiche.
214

mayas, revelando
valdremos
escultura
la invasin
Macha materia nos daran para esto las portentosas mimas de Xibalba, Mictln Mitla; pero de propsito
las
de pueblos del Norte.

la
Nos
de
la
para
tratar
de
ornamentacin y
dejamos para
la
poca histrica, pues
tal
como
las
de algunos tableros de estuco trabajados en
conocemos ella pertenecen, segn lo acusa la greca nahoa, que ya hemos visto en algunas construcciones
bajo- relieve.
Corao las pilastras muros de las fachadas eran
,/'-
-'-.-^ -r-V-' -,.-,-^3
'-'y'^
Comalcalco (Polonchn).
Arco de bveda triangular

en los arquitrabes y en
colocaban
el
de dimensiones proporcionadas y siempre iguales en un
declive
de los
techos
se
mismo
la
frente,
y adems eran siempre pares para que

el
tambin adornos de estuco,

fantsticas,
de figuras ms
entrada principal del edificio quedase en
centro,
menos
pero de buen gusto y arregladas

el
con simetra, y era
remate una balaustrada sencilla

en ngulos
un cuerpo semejando barras entrelazadas
rectos 6 en otras formas regulares.
Li ornamentacin
y por
la
maya
se distingue por su lujosa complicacin
extravagancia caprichosa de su forma y la quiche por
su sencillez y regularidad.
Se
primero
ha
el
suscitado
la
los
cuestin
edificios
de
si
se
se
colocaba
estuco
l
en
ah
labiaba
formndose en
los relieves
si stos se hacan en
los
tal
moldes y despus se empotraban en
muros.
Hay
que advertir que ese estuco adquiira
dureza, que
muchas veces nuestros soldados,

y generalmente
al
atravesar por las
ruinas, han querido desprender trozos con sus bayonetas,

se
rompen stas antes de conseguirlo.

considerar
La
Palemke.
primera opinin en nuestro concepto no es sostenible

slo
Cu
jic-
ilcl
ûlucio de Nacliiin
podra
apoyarla
el
que
era
difcil
amoldar tableros tan grandes, pues no se descubren

esto proporcionaba que tableros
di'
las
hos muros se cubriesen con
junturas de sus diversos trozos; pero pensemos que por

partes
se
de estuco del mismo tamao, que se corres-
amoldaban y stas se unan
perfectamente
pondan por pares formando un todo aimnico.

tnbleros estaban
las
En
estos
con
el
mismo estuco, de manera que parecan despus
figuras
de bajo-relieve.
Despus
de una sola pieza.
MXICO TEAVS DE LOS SiaLOS

.4os manifiestan mayores
escultores;
dificultades
215
vencidas por los
pero es tal la belleza de proporciones y de dibujo de los estucos quichs, que es preciso confesar
que son obra de insignes

ha sido no slo
el
artistas.
Citaremos uno que

quiche, sino
el
ms
bello de la regin
el
ms hermoso de todo
continente.
Se encontraba en
una pirmide de Nachn,
ya hoy airuinada, de diez
,v..,JN\
\'
Pulemke.
Puente de Nachn
y ocho
altura,
por veinte pies de base y de veinticinco de que pareca tener su lado principal al oriente.
la particularidad el
Este templo tena

interior que
lera.
de contener un piso
comunicaba con
superior por una esca-
El templo se compona de una primera pieza con
su entrada y despus de una segunda en cuyo fondo

Pulemke.
Estado aclusl de la torre del palacio de Nachn

entre la escultura de bajo-
estaba
el
estuco.
Cuando
Castaeda
y Waldeck
lo
No puede negarse que

relieve en estuco
dibujaron principios de este siglo,
se conservaba
en
los altos relieves
en piedra de Copan
buen estado.
Entre ambos dibujos hay algunas diferen-
?v
Istmo.
Puente de Chilmitln
das directamente de los monumentos.
cias,
y preferimos el primero porque tuvimos ocasin de al conde Waldeck en Pars y hablar con l de nuestras antigedades, y nos convencimos de que era
conocer
lo
En
,
la
poca de
lo
Stephens
estaba
ya
muy
deteriorado
y Charnay
las diversas
encontr completamente destruido.

ploraciones se han quitado
los
En
ex-
tan fantstico y tan iluso como Brasseur,
que hemos
abrigos que la naturaleza
confirmado comparando sus dibujos con fotografas saca-
haba formado las ruinas, y adems cada viajero cree
216
preciso
de
tal
manera que pronto,
anaucar algn trozo y conservarlo como recuerdo, lo que no pudo el tiempo, lo
que
podrn esos destrozadores y nuestra culpable incuria.
representa un ser superior en la actitud imponente de hablar un pueblo que domina y que con veneracin lo est escuchando. El cojn en que est
sentado tiene lujosos
la figura
Waldeck y Bancroft ponen por tocado

especie de cuerno de carnero en la sien y sobre
la
figura
adornos y reposa sobre una losa
de este relieve un verdadero gorro frigio ornado de una

el
cuadrada y
dos
pies
muy
bien pulida,
que forma un trono con

teniendo
pecho Cual-
de garras
de
guila,
por
adorno
un hermoso
quiera
figura
al
mascarn
pendiente
esos
de
un
collar.
superior ambos lados dos cabezas de tigre
ornadas de
de
esta
contemplar
adornos diria que era una

asi,
penachos.
figura,
la
Es
tan
extraoidinario
sus
lneas,
el
dibujo
griega.
Pero
no
es
pues
tales
adornos
tan admirables
sus proporciones y
fueron
bello
imaginarios.
El estuco representa un joven

proporciones,
composicin toda del tablero, que tenemos que decir

los quichs llegaron
y de hermosas
con
el
rostro
de
que
la suprema perfeccin del arte.

este relieve nos manifiesta que
Respecto trajes
los
quichs cubran su cuerpo como los mayas, y que

ellos
como
perlas
se adornaban ricamente
de cintas, plumas,
otro calzado
lo
y piedras
preciosas
mas no usaron
los artistas
que
la sandalia,
no ser que
no
quisieran
prmer sus estatuas por poco esttico, pues notamos que generalmente tienen los pies desnudos para mayor
belleza.
Usaban tocados manera de gorros con

sartales
cintas,
cuentas y plumas; pendientes en las orejas; collares
ms
menos anchos y
atado
con
de cuentas con medallones;
pulseras en los brazos; en la cintura, hasta el muslo, un

faldelln
la
faja
de puntas
colgantes
con
flecos,
cuantas y bordados; abrazaderas en las piernas,
y labrados de pluma. Pero tienen estas estatuas ms un adorno que Waldeck llama y
ncssem, y consiste en una curva que parte de
de
la
lo
sandalias con lazos
alto
frente hasta el
fin
de la nariz
lo
que hace
al
sta
desmesurada y da un aspecto
el
extrao
rostro.
el
Explica esto
ministerio de
seor Orozco diciendo,

el
que cuando
Fomento compr
Palemke
que
Museo Yucateco de
las
los
padres Camachos, tuvo ocasin de estudiar los objetos
Nachn (Palemke). El Hermoso
bajo-relieve en estuco
extrados
del
observadas
figuras
humanas,
perfil
,
slo algunas ostentaban la curva notada en los
el
cuerpo de frente
el
brazo derecho algo ten

el
dido y con la
mano
abierta
izquierdo levantado en
presentando las dems un rgano natural; y que en aqullas al primer examen se advierte que la
relieves,
ngulo recto hacia atrs de la cabeza con los dedos de

la
parte saliente est sobrepuesta,- expresndolo intencio-
mano recogidos, precisamente de
la
manera acadla
nalmente las lneas
desde
la
frente
la
hasta
cerca
del
mica de un tirador de espada en
guardia;
el
figura
extremo de
la nariz, lo
no dejando
menor duda respecto

de
raza
aparece sentada en un alto cojin sobre

la pierna
cual recoge
de su objeto;
natural
,
que prueba que no se trata de cosa
derecha, apoyando elegantemente la izquierda
sino
de
un
distintivo
autoridad.
en
el
suelo.
la
Su verdadero tocado son plumas que

y encima de
ella
le
Nosotros
podemos
decir
que
lo
sobrepuesto
de
tal
cubren
cabeza
se
levantan
en
adorno se nota perfectamente en los dibujos originales

de Dupaix, y aun en
la
vistoso adorno cayendo por atrs con dos sartas de cuentas.
reproduccin que de ellos hizo

tal
Una
de perlas es
el
nico ornato
de
su
cuello;
Kingsborough.
Creemos que
adorno era distintivo
y su pecho y brazos, en que se descubre una hermosa

musculatura
,
propio de los dioses.
si
nos atreviramos, diramos
estn cubiertos con una camisa
estrecha
que
el
Hermoso
relieve
representa Votan, pues los
que tiene ataduras de cinta cerca de los hombros y puos de pluma. En su cintura enrdase una banda
ancha,
chaes, pesar de sus diversas evoluciones religiosas,
conservaron
el culto
de sus dioses negros,

el
lo
que acaso
que despus
le
cae del
centro y le
forma
el
explicara los labios gruesos que

las figuras
seor Orozco nota en
maxtli.
al
Sigese despus una vistosa enagilla de gajos,
de los relieves.
As sabemos que los ind-
parecer de plumas, y un calzn hasta la garganta de cerca de la rodilla, y al cual
genas
decir
de
Occhuc veneraban Falahau,
que
quiere
los pies, atado con cintas
negro principal.
se
Que adoraban en sus progecrean nacidos de los rboles
se une un adorno
las correas
posterior de plumas en
que rematan
nitores no queda duda:
de las sandalias.
Inmediatamente se conoce
y haban deificado
la
seiba
Mox. Tenan
igualmente
M
por dios Bcen,

asegurar la existencia ah
217
en cambio es
que segn la tradicin haba viajado

dejando diferentes seales por donde
muy
importante
por todo
pasaba.
el
pas,
La ms
notable es una piedra parada, en figura
por sus buenas proporciones y perfecto labrado, y por su carcter que recuerda el egipcio. La estatua es del
de lengua de lanza de dos y media tres varas de

largo
tamao natural poco ms, y tiene un gran tocado de

rassima flgura
,
y dos tercias de ancho, y existe otra en el campo
manera de mitra con alas brazos
de Kixt.
nuestro relieve podra acaso representar

,
que
le
cae por detrs de la cabeza encuadrndole el
Kox-ta-Mm-tox
morial
pues los chaes desde tiempo inme

sus
adoraban
progenitores,
sus
grandes
gobernantes,
sumos
sacerdotes
notables
,
guerreros,
entre los cuales estaba
Koxtahuntox
al
que pintaban
,
sentado en un trono rodeado de trece guerreros
porque
hubo un negro entre sus antepasados que fu famossimo

conquistador y cruelsimo tirano.
El
relieve
nos
la
sirve
tambin
para
calcular
las
comodidades de
que usaban y
stos ni entre
el
vida quiche,
y conocer los muebles

Ni entre
la exis-
ornato de sus habitaciones.
los
mayas se podra comprender

nuestros
indios.
tencia
sin
comodidad ninguna,
que
llevaban
que generalmente
nos
figuramos
trajes
Los mismos
tapices
vistosamente
los cojines
tejidos
revelan
ricos
cortinajes;
de caprichosos adornos suponen
mullidos lechos; los adornos de bellsimas plumas acusan

pabellones,
plumeros
abanicos,
tan
necesarios
en
aquellas clidas tierras; ese silln de grandiosos pies
brazos
lujosos
,
suntuosos manifiesta
la
existencia
de
,
muebles
de
de
silleras
de
forma caprichosa
camas
grandiosas, y extensas mesas para los festines;

stos, entre danzas y cantos, mujeres ornadas
y en
oro
de flores de
de
colores
brillantes,
el
guerreros
ataviados
el
pedreras y todo
lujo
y todo
sensualismo de los
all,
antiguos reinos del Asia.
tambin como
en los
templos ritos suntuosos, sacerdotes con trajes deslumbradores, fastuosas procesiones acompaadas de sonoros
instrumentos msicos y de bailes fantsticos.
Y
las
tambin
anchas
Nachn (Palemke). Estatua de piedra
rostro: ste es de buenas proporciones.
como
all,
un pueblo alborozado llenando
vas, mientras los guerreros
con vistosos trajes y relu-
cientes
penachos cubran las
gradas de las pirmides
En
el
la
garganta
alzando al cielo sus vencedores arcos.

es
ese cuadro no
se le
ve un ancho collar, y tiene sobre

objeto, que lo
pecho con la
una
ficcin
es
el
resultado preciso que en nuestros
mano derecha un
muralla,
mismo puede tomarse por
clculos
nos
dan
cifras
conocidas
indiscutibles,
los
instrumento msico que por la representacin de una

mientras coloca la izquierda en un medalln
la
monumentos que aun estn en

y vistosos para
comunes, sobre
tejidos vistosos
pi para atestiguarlo.
trajes elegantes
los
Las esculturas nos revelan tambin

las
la
que forma
signos
parte
superior
de un maxtli ornado de
tiene
mujeres.
ms de
adornos
simblicos.
La
figura
indiscutiblemente
camisa se ostentan ricos bordados

el
que cubren
seno, y enaguas angostas
camisa y calzn, y parece que borcegues en los pies. Se sustenta sobre un pedestal en que est esculpido en
relieve
ornadas con redes de mallas con cuentas como en Copan,
un
jeroglfico, sin
duda
el
nombre de
la
deidad.
que caen sobre las pantorrillas terminando en ruedos de

cuentas y
sencillo;
Los lados de la estatua estn bien labrados, pero no as

la parte posterior, lo
anchos
flecos.
El pueblo usaba
traje
ms
el
que hace creer que estaba empo-
pero siempre tocados, collares y pulseras y

la cintura.
trada en un muro.
pao de puntas colgantes enredado
Para terminar este punto diremos que, aunque

estuco
el
la
la
Eesumiendo cuanto hemos dicho, encontramos que civilizacin primitiva de los quichs en nada cedi
de los mayas. Fu su organizacin social tambin una
domina en
se
la
escultura
quiche,
en
el
mismo
piedra
Nachn
asegura
tambin.
encuentran relieves en piedra, y Waldeck

vio
teocracia apoyada por la casta guerrera, la cual igual-
que
dos
grandes
caritides
de
mente dur largusimo perodo de tiempo, llegando

gran prosperidad y grandeza.
Pero
T. I.-28.
slo de una estatua de piedra podemos
CAPTULO
Tamoanchn.
torio
XIII
Totonacpan. Xicalanco. Tradiciones. Cuexteca. Determinacin de la geografa primitiva del terri Elementos para estudiarlas. legin media entre los mayes y los quichs. Pueblos Ideas cosmognicas de la raza del Sur. Materialismo. El dios Tziminchac Leyenda sobre el caballo de Corles. .adoracin del trueno. Culto de los fenmenos meteorolgicos de la lluvia. Sacrificios humanos. Piedras de sacrificio en Tayassal y Copan. Sacrificio de nios Estucos alegricos de Nachn. El dios Chao inventor de la agricultura. Alarde de la victoria en los sacrificios. Danzas sagradas. Sacrificio del fuego al dios Hob. Antropfagos. Politesmo. dolos. ^Materias de que estaban formados. Barros de Chanpotn. Barros de Nachn. Tipos primilivos. Guerrero quiche. dolos alegricos. La diosa de la concepcin. Materialismo religioso.
Pantln.
la
ocupado por que la ocupaban.
raza del Sur Costumbres.
Hemos
visto
cmo
se
estableci la civilizacin del
penetraron por la parte norte de la costa,
all
;
no se
Sur con las dos grandes teocracias de Votan y Zamn, en la regin quiche y en la pennsula maya, y tambin
mudaron
los lugares
sus nombres primitivos
y desde
el
luego se nota que los que se conservan empiezan con
hemos hablado de cmo

la actual costa
se extendi desde sus principios
tam, como toda

puerto
la regin
los
que se llama Tamaulipas,

ros
en la Mesa central y la costa del Golfo,
partiendo de
trando
en
el
de Veraeruz nuestra frontera y peneque hoy es territorio de los Estados

de tierra entre la Mesa central y
el
la
Tamcaxnequi y Tames laguna de Tamiahua; raz, tam, que lo es tambin

de
Tampico,
de
Tamoanchn.
No
falta
quien
encuentre
relacin
Unidos.
Golfo
La
la
faja
entre
tam y Zamn; pero

tamoan debe
nosotros nos contentaremos
llambase
primitivamente
Tamoanchn.
los
Conserde esa
con llamar la atencin sobre que la palabra termina en

cTian y que
clian, ser voz que califique esos
vaban
regin,
tradicin
de
la
raza,
habitantes
el
de haber venido en barcas por

tierra sirviese
oriente,
como foton en Potonchn.

configuracin
del
Es
la
misma raza
est
como esa
los
de paso al interior llamronla
chan extendindose por
la costa hacia el Norte.
mexicanos Panoaia, Pantln Panuco, de Pantli,
La misma
trando
terreno
la
demossola
puente.
la
parte inferior de la zona faja pusironle
que
no
pudo
haber
en
regin
una
la
Xicalanco, como ya se ha dicho.
Hay que
advertir que
nacionalidad.
Dos
se distinguen sin dificultad:
una
generalmente se cree que esta palabra viene de xicalU,

jicara
de Papantla al norte, que los nahoas llamaron Cuexteca,
vaso
de
calabaza,
etimologa
que
nada nos
manifiesta ni nos explica.

la costa, iban
Al penetrar
los
mexica hasta
y la otra al sur, que mente toda la costa

ciones
es se
el
Xicalanco; pero primitiva-
llam Tamoanchn.
Las
tradi-
imponiendo nombres las localidades que

los
que
sobre
esto
nos
confirm
Sahagn
son
ocupaban, y esos nombres son

sus jeroglficos
que encontramos en
de
los
preciosas
y en
los
relatos
cronistas,
y
el
mos por
y confirman cuanto antes hemos dicho. Sabeellas que los de Tamoanchn se extendieron
siempre
buscaban
alguna
razn
para
determinar
hasta Teotihuacn, en la
volvieron al Panuco,
Mesa
central,
y que despus
se
nombre de cada lugar.

llamaron Pantln al
Ya hemos
de
la
explicado por qu
de donde haban salido; que se
centro
regin de la costa.
la
inmediata le pusieron Totonacpan, que significa
llamaban toociome y que eran los cuexteca. Decan tambin que haban venido sus antepasados en barcas,
lugar de alimentos, por sus grandes productos agrcolas que veces sirvieron para sustentar los
que
haban ido
hasta
mexica
Tamoanchn.
Esta anfibologa
Guatemala y que poblaron en del relato de Sahagn
en sus calamidades.
como en
la
parte meridional de
ha sido causa de que algunos quieran poner Tamoanchn en Guatemala.

coloca en la
esas tierras encontraran los grandes edificios,
templos
Pero basta ver que en otro lugar
los
y pirmides de que ya hemos hablado, llamronla Ivgar de hermosas casas, de xhuitl, bello y calli, casa, haciendo el nombre Xicalanco, bien de xicaltetl,
,
costa del Golfo para comprender que lo
largo
la
de
esta
costa
estaba
el
Tamoanchn,
si
bien
lo
raza
se
haba
extendido regin quiche como
que significa estuco piedra bruida.
hizo en la pennsula maya.

ni
Mas como quiera que
ni
ellos
otros
nahoas
Que cuexteca y totonaca eran
los
mismos en un
220
principio

se
conoce
la
por
el
relato
de
Sahagn,
que
laguna del gran Peten.
Peten significa
isla;
y en esa
ocupndose de
regin de
Cuextln Pantln, dice
que
la
llamaban tambin Tonacatlpan lugar de hastiprimitiva de la
laguna haba una mayor y principal y otros jtetenes menores. La primera vez que hubo ocasin de conocer
'nentos.
esos
fijar
pueblos
fu
cuando Hernn
Corts
hizo
su
Podeios, pues,
la geografa
expedicin las Hibueras.
Entre
ellos,
esto es dato
raza del Sur de la siguiente manera: teocracia de los
importante, dio con
el
pueblo que se llamaba de los

la
Zamn, que ocupaba

los
la
pennsula maya;
teocracia
de
venados.
Muchos eran
verdad los venados que en
Votan,
la
en
el
territorio
quiche;
los
xicalanca,
esa tierra haba y corran tan poco y tan sin espantarse
en
la
parte inferior del Tamoanchn; los cuexteca, en

superior,
de la gente, que los soldados espaoles los alcanzaban

caballo
parte
y finalmente
los
pueblos
de
los
los
lanceaban su placer.
Preguntando sus
mounds.
Podremos ya con ms
primitivas
facilidad fijar las costumbres
guas por qu encontraban tantos venados y tan mansos,

les dieron
por respuesta que en aquellos pueblos tenan
de la raza, aunque ya mucho hemos dicho

materia
;
por sus dioses los venados, porque su dolo mayor se

les haba aparecido
sobre
esta
pues
tenemos
para
la
ello
como
en aquella figura, mandndoles que
elementos preciosos
lo
que nos revela
regin de los
no matasen los venados ni los espantasen.
Era
esto
fnoxmds,
lo
que sabemos de los cuexteca que no fueron

por
la
en la regin de Amoxtn, que despus se llam Acala,
dominados
raza
nahoa,
y
y
por lo
lo
mismo no
y confinaba con
los quichs.
recibieron la civilizacin de sta,
que nos conser-
La cosmogona maya-quich
se descubre en estas
varon algunos cronistas, como Villa Gutierre, acerca de

las tribus
creencias de pueblos que tomaban nombres de animales,
que no haban sido conquistadas por
los
espa-
y que por su pensamiento de proceder de

ellos
ellos,
con
y que mucho despus de la Conquista conservaban sus viejas costumbres, en el territorio que est entre
oles,
la pennsula
se
confundan.
La
idea
estaba
bien
expresada
visto
por Votan cuando deca: Yo soy culebra."
Hemos
viven casi
vida
maya y los antiguos de la misma manera

datos
quichs.
los
Todava hoy
tambin esos pueblos creerse hijos de
la seiba,
Mox.
la
lacandones,
nos
suministra
importantsimos.
y su Es de
Los dioses creadores, padres y madres, son

coyote
,
la zorra, el
el jabal
el
corazn del lago y
el
del
mar
notarse que cuando un pueblo recibe alguna influencia
jicara azul
la
verde.
Expresemos esto en nuestro
de una civilizacin extraa,

por
si
no llega tomar sta

desapareciendo
lenguaje
y nos
cielo
resultar una cosmogona esencialmente
suya propia,
va despus
poco
materialista.
poco y sobreponindose la primitiva del pueblo raza

por
la ley
El
la cual
de las persistencias, que tan caracterstica es

As
es
y la tierra forman una esfera, dentro de va producirse la creacin: la jicara azul, el
de
los
mayas.
las
que podemos
los
considerar
muy
esplndido firmamento tropical color de turquesa,

cajete
el
aproximadas
costumbres de
itzaes del Peten,
verde, la tierra con sus bosques y la mar con
cuando se sujetaron los espaoles, las que tuvieron

durante
itzaes
i'on
sus olas de esmeralda.
De
los
esta esfera,
del zorro,
el
la
teocracia
el
de los Zamn.
como dichos
no
ni
coyote y
del
cielo
el jabal
nacen
hombres, y del corazn

lago
por
alojamiento
en
escala
que
su
vivan
cultura
pudie-
y de
la
tierra,
del
del
mar; pero
desarrollar
en gran
menos
edificios
notemos que vgtix qux, que por espritu se toma,

quiere decir corazn, y que,. segn las creencias quichs,
construir las
hermosas ciudades
admirado
en
y suntuosos
la
que
tanto
hemos
pennsula
la
maya,
de la
en
l resida la
vida:
no haba espritu, slo vida.

la
De
podemos creer que su situacin corresponda

teocracia en sus primeros tiempos.
las
manera que esa cosmogona se reduce

firmamento
siguiente
Y
sus
as,
estudiando
proposicin: las fuerza vitales de la esfera formada por

la tierra
del Peten,
nos figuraremos las poblaciones mayas

su
organizacin,
religioso,
el
hicieron nacer de los rboles

.
ms
antiguas,
costumbres
de
de
los
animales
los
hombres.
Sistema
no
muy
mate
que
entonces,
su
culto
sus habitaciones y vida
apartado del de la seleccin, hoy tan en boga.
domstica, sus diversiones, guerras y armas, sus caceras y comercio, y en una palabra, ayudados de los
otros elementos que
Como
rialista,
se ve, esa cosmogona era enteramente

lo
como
era
aquella
filosofa,
supuesto
nos hemos referido, reconstruisocial
tena por nica base el que la vida resida en el cora-
remos hasta donde sea posible una existencia
zn, sin que hubiese nocin del alma espritu.
Natu-
perdida entre las sombras de un pasado todo lobreguez
ralmente
la raza que tena por padres y madres los

,
y todo
y
misterio.
la pennsula
animales los hizo sus dioses
y dato muy importante nos

los itzaes.
Los diversos pueblos que haba entre

el territorio
dan tambin en esta materia
quiche eran los itzaes, pctencs, lacan-
Cuando
el
los
padres rbita y Fuensalida entraron en
dones,
caboxes,
cheaques,
iichines,
mopanes,
ojoyes,
oliles,
chinamias,
Peten hacia
el
ao 1618
,
casi
un
siglo despus de la
iiramjiies
y otras tribus;
conquista de Mxico
poca en que no se haba podido
pero los principales y que constituan una nacin de cierta importancia eran los itzaes que habitaban la
hacer
la
de los itzaes, conservando an stos sus prime-
ras costumbres, entraron en uno
de los kes templos

piramidales y vieron que estaba en medio de l un gran
dolo de figura semejante
la del caballo, hecho
221
de la raza,
se
zoolatra dominante
tapir, tzimin,
represent
principal,
por
el
con
que qued por dios
muy
mucha
perfeccin de cal y canto.
Estaba como sentado

,
Trennos estas cuestiones religiosas
las del culto,
en el suelo del templo sobre las ancas

pies y levantado sobre las manos.
encorvados
los
Adorbanle por dios
y para nosotros ficios humanos.

en
las
la
principal es la relativa los sacri-
Creemos que en esto se ha incurrido

por
el
de
los truenos
y rayos y
le
llamaban Tziminchac
antes, cuando pas
se le habia
muchos
razas,
ni
errores,
las
de
no haber distinguido
las
Como quiera que noventa aos
civilizaciones
pocas.
la
No hay
autctona
se
dice
Corts por la orilla de la laguna del Peten,
huella
prueba ninguna de
que
raza
despiado en la sierra del Alabastro un caballo morcillo,
practicara los sacrificios humanos.

es que cuando
Lo ms que
lo
y se
lo
dej
los
al
indios
para
que
lo
curasen,
se
cazaban algn animal
alzaban como
invent la leyenda
al caballo
ver aquel dolo de figura parecida
mostrndolo al sol en accin de gracias. Tribus salvajes,
que en tanta veneracin tenan, de que haban Se refera por

que
,
puede decirse que no tenan religin y mucho menos

culto.
deificado al caballo de Corts.

les
los
espao-
Mataban sus enemigos en

El
sacrificio
la guerra, pero
no
que
los indios pretendieron curarle,
le
presentaban
le
los sacrificaban.
supone una religin orgael sacrificio
comer pavos silvestres y otras carnes

ramilletes de olorosas flores
que
ofrecan
nizada y un culto perfectamente establecido:

es
el
como acostumbraban hacer

enfermas,
la
refinamiento
del
culto,
es
la
ceremonia
ms
con las personas principales cuando estaban
grandiosa de los pueblos que han sustituido las creencias las solemnidades
y que todo
muerte
al
este regalo
y honra redund en acarrearle
de la liturgia, y al amor de sus
pobre caballo que muri de hambre.
Y' que
dioses
el
temor sus sacerdotes.

sacrificios
Por eso tampoco

el
vindolo muerto, mandaron hacer una estatua de piedra
encontramos los
humanos en
religin
Chicomoztoc.
sencilla
de
la
colocaron en el templo en lugar preeminente

el
Los nahoas profesaban una

no
tenan
culto:
muy
no
casi
las de sus otros dioses, y le pusieron
nombre de
por
lo
s
mismo
conocieron
esas
calallo del trueno rayo, por haber visto que algunos
cruentas prcticas.
primitiva, fantstica
Pero
era lgico que en la religin

los
de los
soldados
de
Corts
disparaban
las
escopetas
y supersticiosa de
sacrificios.
maya-quichs
esta costum-
encima de
los caballos,
con
lo
que entendieron que estos
hubieran tenido origen los

bre
Que
los
animales eran causa del estruendo que hacan que les

pareca trueno, y tenan por rayo la luz del fogonazo
brbara
se
exager
despus
en
tiempos
de
humo de
zoolatra
la tiene
la plvora.
decadencia, no puede ponerse en duda; pero naci y fu costumbre desde los primeros.
Si esta relacin
fuera
cierta,
el
slo
confirmara la
Villa
Desde que un pueblo cree que

en
el
dolo es
el
dios,
de
la
raza;
pero
mismo
Gutierre
ella
comienza por llevar ante esa estatua su

luego
consistir
el
ofrenda,
por leyenda.
En
cambio sabemos por

el
que
animales
sacrificados,
y
,
al
fin,
el dolo principal
de los itzaes era
Tzimincliac. Ahora
tapir;
cuando llegue
la
fanatismo todo su desarrollo
se har
bien,
chac
el
significa trueno,
y tzimin,
de modo
ofrenda de vctimas humanas.

al
Cuando
,
lleg
Nohbe-
que
dolo
era un taj)ir dios del trueno.

el
Recorde-
cn la expedicin que iba

los
Peten
encontr delante de
mos que en
tesoro de Votan haba una mujer que
dolos
ofrendas recientes de
cacao y copal y una

,
guardaba tapires.
Vemos, pues, que

la
el tapir
era deidad
canoa pequea.
En
cuanto los sacrificios
en
el
gran
muy
principal
de
raza;
se
comprende,
porque
el
Peten
isla principal
la
de la laguna, en la cual se haba
adorando los animales deban tener preferencia por
levantado
metrpoli
de
aquella
el
nacin
palustre,
cuadrpedo
ms grande
relacin
que
les
era
el
conocido.
tapir
No
el
metrpoli llamada Tayassal,
padre comisario Aven-
sabemos
trueno;
ficaba.
qu
pero
pudiera
tener
el
con
dao, que fu de embajada finos del siglo xvii, fu

recibido
resulta
que
era
dios
que
lo
signi-
en
un
gran
templo,
al
entrar
en
se
Llama
taza
la atencin
que
la
pirmide de Papantla
ella
encontr la primera vista con la mesa de los

ficios,
sacri-
se
llamase
tajin
trueno.
Sobre
haba
una
el
que era una piedra
muy
grande, de ms de dos
,
gran
para recibir las lluvias:
de modo que
trueno era para aquellos pueblos,

cultores,
el
esencialmente agricielo
varas y media de largo por vara y media de ancho con doce asientos que le rodeaban para los doce sacerdotes
anuncio
del
roco
le
del
tan
benfico
dios.
que ejecutaban
el sacrificio.
para sus campos, y por eso Pero notemos tambin que si
adoraban como
era
el
Ya hemos
podemos
citar
referido
antes
como en Copan
Entre
haba
ellos
el tapir
cuadrpedo
delante de los monolitos grandes altares.
ms grande, Hurahn
era
el roco del cielo
significa
creador padre del trueno.

,
la
el dios largo, y era el Agreguemos que Zamni lluvia. De manera que encon-
uno
muy
notable
que tiene siete pies por
lado y cuatro de altura, el cual est ricamente esculpido
por sus cuatro lados.
Los frentes representan calaveras

la
tramos
en
Zamn, Tajin, Huracn y Tziminchac

idea,
el
de forma fantstica, y
parte superior est tambin
una misma
culto de los fenmenos
meteorol-
esculpida, y tiene cavidades que servan sin duda para
gicos de la lluvia, culto natural
preciso en pueblos
recoger la sangre de las vctimas.
que vivan de
la agricultura,
el cual,
por razn de la
Son de tan diferente forma estas piedras de sacri-
222
ficio
tEXICO
A TBAVES DE LOS SIGLOS

una
boca
capaz
las
que
los conquistadores la
la
encontraron en Mxico,
para meter
la
mano y arrancar
el
el
que se creera que era distinta

vctimas.
ficio
manera de matar misma, pues

el
las
corazn.
era que
para ellos, ofreciendo

sacrificio
corazn
sin
embargo era
sacri-
ofrecan toda la vida del
y todo su ser, pues
consista en abrirles el pecho, arrancarles el coralos
pensaban que en
mientos, de
l resida el
origen de todos los sentilas
zn y ofrecerlo
dioses.
El sacerdote Ahkinppl
la inteligencia
pasiones.
Por eso
al
los
abia con un cuchillo el pecho de la vctima, formando
otomes de la misma manera llaman al alma y
corazn.
Piedra de sacrificios de Copan
muy;
es
decir,
no
tienen
palabra
para eXpfesar la
que
el
smO sacerdote Kincanek y

se
los otros sacerdotes

sacrificios
primera, porque para ellos no haba espritu sino nica-
idlatras
juntaban,
cuando
haba
que
mente corazn y vida, y por eso tambin, para expresar

su amistad y cariosos sentimientos, los itzaes decan
ejecutar, para sacar los corazones los hombres y ofrecrselos sus dioses.
La costumbre
era sacrificar los
que su corazn estaba bueno.
cautivos hechos en la guerra, pero veces sacrificaban
Guando
en
1696
el
general
Ursa conquist
el
nios que ofrecan sus deidades.

estas
Creemos ver una de

de
la
Peten, se eligi para primer templo cristiano, entre los

veintiuno que haba en Tayassal
,
ofrendas
en
el
el
famoso
relieve
cruz
del
precisamente aquel en
Palemke, y en
templo de los Tableros, los cuatro
MXICO THAViS DE LOS SIGLOS

pilares tienen cada
223
sacrificios
uno una figura de estuco, y aunque

de ellas muestran la
pilar es
cultura.
Los otros
si
eran solamente de cautivos
estn bastante deterioradas, dos
en la guerra,
ella.
se trataba de gente principal tomada en
ofrenda de los nios.
La
del primer
una mujer,
al
No
haba en esto una crueldad
de
oficio
y de
segn por
el
vestido se conoce,
tiene
en los brazos
costumbre, como veremos que se estableci ms tarde

entre los mexica; era, por el contrario, seal de triunfo
nio destinado al sacrificio.
Los
sacrificios
de nios, de dos nicamente, segn
y causa de
regocijo.
Encontramos
tanto en las tradiel
parece, tenan lugar una vez al ao y en honor del dios

Cliac, para pedirle las lluvias.
Cliac,
ciones de la p'ennsula
maya como en
Tamoanchn,
como ya liemos y
que despus de sacrificar los cautivos era costumbre

poner sus cabezas en altsimas picas sobre
pirmides
,
dicho, era el trueno,

la
los
y como Chac
ste precede la lluvia,
los
kes
lluvia
fertiliza
los
campos,
decan
alegricamente
como alarde de
la victoria. la
mayas que
el dios
fu el inventor de la agri-
Haba, adems, por virtud del fanatismo,
creen-
Estuco de Nachan.
Ofrenda de un nio
y ya no se encuentra en dan CogoUudo y el seor Orozco.
tivas
,
cia de
que
el
sacrificio
,
era causa de felicidad para la
la
lista
de dioses que
vctima y sus parientes
as
acompaaban
la
ceremonia
Ho
es el
nombre de
con estruendosos bailes y algazara y ruido de tuncules,

tortugones, fiautas, cauelas y voces de cantores, que
una de
las
primeras capitales de los mayas, que se llam
tambin Tiho, como

que fu ciudad
hemos
visto;
sabemos, adems,
le
para aquellas funciones tenan sealados.

sintiesen
para que
muy
antigua, tanto que se
llam por
menos
la vctima, llevaban
los padres y
excelencia capital ho.
Hol
viene significar ciudad

la
tierra.
parientes y los hacan entrar con los dems en el baile,
redonda,
simbolismo
acaso
de
era
por
persuadidos de que eran dichosos con tal sacrificio
y de
le
cierto cruelsimo el sacrificio
que se haca, pues consista
que
su
dios
Hol
lo
quera
para
darles
cuanto
en meter la vctima en un dolo hueco de forma de
pidiesen, y quedaban desde entonces por gente principal
hombre,
tendidos,
ceniza.
abierto
por
le
la
espalda
con
los
brazos
ilustradas sus casas
familias.
all
daban fuego hasta convertirlo en
La antigedad
al dios
de los sacrificios humanos entre los

el
mientras se quemaba, los sacerdotes bailatal
mayas, creemos que tiene buena prueba en
dedicado
ban haciendo
mentos,
que
ruido y estruendo con voces instru-
Rol, pues
ste fu una de sus deidades primi-
el
miserable
sacrificado
de
ningn modo
224
poda ser odo,
quejase.
MKXICO A TBAVE8 DE LOS SIGLOS

aunque muy lastimosa y altamente se
la carne del sacrificado;
y este propsito se ha suscitado entre

la
los
escritores
cuestin de
si
nuestros indios eran antropfagos; y
Por regla general se coman
generalmente tambin han querido nuestros historiadores
Barros de Chanpoton
defenderlos de ese cargo, queriendo que fueran mejores
que se llaman antropfagos
los
hombres que comen carne
de
lo
que corresponda su tiempo y su cultura.
Ale-
de sus semejantes y que aquellos indios, aunque fuese

por accidente y por religin, la coman.
Tampoco
sostener que
principio
han
los
faltado
escritores
que
pretendan
mayas haban
tuvieron
idea
sido monotestas en su
que
de
la
trinidad
y no
la
sabemos qu otras creencias ajenas enteramente

Hallamos, por
infinidad
poca de politesmo necesario en que aquella raza se

desarrollaba.
el
contrario, que tuvieron

lo
muchos dioses
taban.
de dolos que
represen-
Entre
los dioses
de los mayas, citan los cronistas

por
el
Kinchalau,
que
tena
esposa Jxazalvoh, que

algodn; k Ixclielelyax,
invent la manera de tejer
que les ense la pintura y hacer labores en las telas;
Citloluntun y su compaera Jxcliel, dioses de la medicina; Xoclitun, que era como musa del canto, y Ahkinxooc, que lo era de la poesa; Kaciipanac,
mirada de fuego, que era su dios de
la
guerra, y
Ahclmycac, que cuatro capitanes conducan en hombros las batallas. Como se ve, la guerra y las artes, en que tanto sobresalieron en la teocracia de los Zamn,
eran sus principales deidades.
Crean que
el
cielo estaba sostenido
en
los
cuatro
puntos cardinales por los dioses Zacal-Bacab ,
Canal-
Bacah, Chacal-Bach y Ekel-Bacah.

por dios un palo que llamaban
Barro de Nachn (Palemke)
Tenan tambin
antepasado,
los
Mam
por la creencia que tenan de que haban nacido de

rboles,
otros
muchos
aun
dioses que sera intil enume-
gan veces que
casi todos los pueblos primitivos tuvieron

lo
rar, pero que iban correspondiendo todas las necesi-
esa costumbre, y otras que slo
hacan por accidente
dades de
la
vida,
las
ms
sencillas
y domsticas.
y con
los
cuerpos de los sacrificados.
Pero
la
verdad es
Mas
citaremos la diosa ZuTiuyliac, fuego virgen,

deidad qnien se dedicaban las nias, y que presida un cuerpo de doncellas semejante al de las vestales.
tarde.
225 comprende ahora por qu en muchas partes

dolos
Ya
se
no se encuentran
ellos
antiguos, pues acababan con
Natural era que los mayas tuviesen gran nmero de

dolos.
en estas destrucciones en masa. Se

encontraron
Dice
Cogolludo
que
pocos
eran
de
piedra,
en
Taitz
dolos
los
de
diversas
algunos de madera y los ms de barro,
apreciaban los de madera, que se de valor.
y que tanto heredaban como cosas

que
materias, algunas preciosas.
Eran
unos de alabastro,
de las ricas canteras de la sierra inmediata.
hay que
Pero era tanta
la
cantidad de dolos
advertir que las pirmides y templos de la isla estaban
tenan, que cuando fu tomada la gran laguna del Peten,
formados en su mayor parte de grandes y bien pulidos

trozos
que llamaban Clialtuna, y asaltada la ciudad de Tayassal
de
ese
mismo
de
alabastro.
Se
encontraron ah
tambin
dolos
preciossimo
jaspe verde,
morado,
rubio y de otros colores,
espaoles
no
y algunos de metales que los conocieron. El gran dolo Hol era de
Guerrero quiche
dolo quiche
cobre,
y haba otros de madera, de yeso y de varias y diferentes piedras; de suponer es que la mayor cantidad
eran de barro.
Taitz,
no se pudieron reducir cuenta

pues
los
que ah se
de
ellos
encontraron;
ms
de
estar
llenos
la vista
tenemos algunos ejemplares autnticos de
veintin templos grandes que tena la poblacin en lo

alto
de sus
hoimd
pirmides, eran innumerables los

particulares,
Chanpotn y de Nachn, as como dibujos fieles de otros que nos envi nuestro buen amigo el doctor don Simn
Sarlat,
que se hallaron en las casas

hasta
tanto
servan',
que
se
cuando fu gobernador
de
Tabasco.
El
ms
en
los
banquillos
que
de
asiento
notable de los barros

limtec,
de Chanpotn parece ser Piz-
encontraban en cada uno dos tres

diversas figuras.
idolillos
Para ponderar
su
de raras y nmero, bastar
deidad de la msica, pues tiene en las manos
unas sonajas.
Cubre su cuerpo con
el
traje
conocido y
;
decir, que habindose
mandado
ello
destruir por el general
lleva el indispensable
Ursa, se emplearon en
todos sus soldados; y en

estuvieron desde
la
cabeza un tocado como turbante,
ex y gargantilla de cuentas en la y en el rostro una

la nariz postiza
;
quebrar, desbaratar y quemar dolos

las
mscara en que se nota claramente
la
ocho
T.
de la maana hasta las

I.
cinco y media de
espalda tiene uno como gran cuello que le sube hasta lo
29.
226
alto de la cabeza.

Otro hay tambin semejante, que el
esfinges egipcias.
Ms marcado
la
se observa en otro dolo
seor Gondra crea fuese una matrona.
de forma oval, que figura los pies en su parte inferior,
Entre
notables,
los
de Nachn Palenque hay algunos
muy
y tiene
las
manos en
misma
posicin que los relieves
y son tan completamente desconocidos, que vale la pena de que nos ocupemos de ellos. Lo primero que llama la atencin es una cara con una especie de
sombrero rarsimo
;
Pues aun hay una tercera figura en que el tocado es ms claro y caracterstico, bajando en bandas
de Copan.
sobre
el
cuello.
le
Se
le
el
distinguen
perfectamente
la
pero
lo
ms notable para nosotros

frente.
al
es
camisa que
cubre
busto, el calzn, y una cintura

el
su tocado como capelina de rayas; tiene grandes orejeras
de plumas de la que cae
ex.
Tiene los pies desnudos

en una especie
y un
jeroglfico
sobre
la
Sin deducir nada,
se presenta en actitud de estar atado
encontramos ese tocado semejante
que se ve en algunas
de cama como de suplicio, con los brazos tendidos en
rf"^-^
Suplicio quiche
cruz
y
lo
al
parecer afianzados con abrazaderas.
De
este
la nariz, collar la
con una especie de medalln, carcaj
dolo slo
existe el molde en que se hacan las figuras,

efigie
espalda, en la
mano
algo como una pipa, la camisa
por
que suponemos que era un dios cuya
se
calzn y el calzado de forma como de borcegues con
reproduca y reverenciaba mucho.
Los que
lo
conocen
puntos que figuran piel de tigre, y
el
ex de costumbre
han credo ver en
l el
suplicio de la cruz; pero nosotros
colgando sobre la enagilla, de donde se llam los que

las
vemos cosa
tambin
lo
distinta
y un aparato muy
suplicio.
diferente
aunque
usaban tzeqtdlcs hombres con enaguas cortas;

,
creemos de
Hay
en la regin del
que son como sta y otras que ya hemos visto

trajes talares
y no
Dice
los
la
Palenque
la creencia
de que estos barros representan la
que algunos escritores pretenden.
primera raza y sus trajes de entonces, y nos parece que
leyenda que cuando llegaron los tzequiles hombres de

las enaguillas, aceptaron los tzendales sus trajes
no van del todo descaminados.
y cos-
Tambin merece nuestra atencin

representa un guerrero
quiche.
otro
barro que
tumbres y
les dieron
sus hijas en matrimonio, y Ord-
Tiene
adornos
de
ez agrega que esto fu mil aos antes de nuestra era
plumas en
la cabeza, el canuto piedra
que
le 'atraviesa
y que
los tzequiles
eran nahoas.
No creemos que
lo

fueran, aunque
s
27
representan una reforma en

anteriormente
el
,
traje
que nos son conocidos se ve que en la pennsula tenan

el culto
respecto del que
hemos
descrito
que
de la priapea.
todas estas deidades, aun en la que acabamos
acusa sin duda la introduccin de algn elemento extrao.
En
de citar y que la reproduccin se refiere, notaremos
Pero de estos barros

dos que se refieren la
ms notables son otros reproduccin humana el uno y

los
:'^-^^:^
dolo alegrico
la
cuenta del tiempo
el otro.
ste
la
da en sus rayos,
Diosa de
la
generacin
puntos redondos y lneas, y aqul tiene tantas rayas
como das pasan desde

lo
la concepcin hasta el nacimiento,
que son representaciones de objetos materiales, sin que

se
que
revela
notables conocimientos
sin
mdicos en los
la Ixclicl
relacionen nunca ideas
espirituales,
la
con
lo
que
quichs.
Esta diosa corresponda
duda
confirmamos que la religin de

esencialmente materialista.
raza maya-quich era
de los mayas.
Agreguemos que en
otros dolos
mayas
CAPTULO XIV
Organizacin poltica.
tendido bautismo.
La ciudad. Costumbres domsticas. Bigamia. Matrimonios. Repudio Deformacin del crneo. Pre Relacin dla ceremonia. Relieve alegrico de Nachn Explicacin de la ceremonia caputsihil y de la fiesta em/. Purificacin por agua. Comparacin de una ceremonia egipcia con una pintura del cdice Borgiano. Agricultura. Vida agrcola de los mound-huilders. Instrumentos de labranza. Manera de hacer la siembra y cortar la cosecha. Utensilios encontrados. Labores del campo en Xicalanco y la pennsula maya. Pozos. Sartenejas. Aguadas. Cenotes. La caverna K de Xcoh. Bolonchn. La gruta de Xlucumbi-Xunan. La leyenda del agua. Productos agrcolas. El maz. El metate. Caza. Pesca. Bebidas. Algodn. Henequn Tejidos. Tintes Hamacas. Tabaco. Pipas. Diversas clase?. Las de barro. Pipa del Palenque esculpida en pizarra. Pipas de los mounds poca de la pipa. Conclusin.
el el
frijol.
Srvenos tambin
j'
mucho
la
laguna del Peten

de
los
hubo diversos reyes con
el
nombre de Canek.
al
El Zamn
Hunpictok;
para
conocer
la
ella
organizacin poltica
los
mayas.
tena sus rdenes al poder guerrero,
Formaban en
fiente negra.
itzaes
una nacin independiente

significa
pero cuando por la evolucin necesaria de los sucesos
cuyo rey se llamaba
Canek, nombre que

los
ser-
hubo
el
poder guerrero
el
de
tomar
en
sus
manos
su
el
Acostumbraban
el
mayas
formar sus
gobierno,
altura
al
elemento
sacerdotal
qued
misma
vemos
nombres uniendo
del padre
el
de la madre, pero
y dominando en
al lado del
s solo.
sus determinaciones,
as
poniendo ste primero; as es que Canek era hijo de la
Kincanek
Canek,
sin
que ste pueda hacer
madre Can y del padre Ek.

escritores
Diremos de paso, que

que no es propio
el
nada por
respetables
sostienen
la
El Canek dominaba directa y absolutamente en su

isla,
nombre de rey para expresar

los indios
;
dignidad que ejercan
en su ciudad, y
ei'a el
rey de toda la nacin esta-
en mexicano se les deca teculUli y en
maya
se
blecida en el lago de Chaltuna
alian (que se pronuncia aju).

los
Usaremos de preferencia
eran las principales,
y sus islas. De stas Tayassal, Tayza Taiz y Motzkal.

ella
mismos nombres
indios, pero en nuestro concepto
Cada
isla tena
un seor cacique que en
mandaba;
traducen con propiedad por rey y por cacique cuando de seores de menos importancia se trata. Llama de
pronto la atencin que el aliau que encontr Corts en
el
cada cacique dependa del Canek, pero ste tena que

resolver los negocios
aliaii
de importancia en junta con los

asunto era
principales
menores;
los
si
el
muy
y
grave, comunic-
Peten se llamaba Canek; que igual nombre tena

los
el
banlo
indios
que encontraron
siguiente
misioneros al principio
el
del
siglo
prevaleca la voluntad del comn.
stos al pueblo, y Vena constituirse

el
,
lo
mismo
que venci
el
general Ursa
una especie de federacin en que

la casta sacerdotal.
poder del pueblo,

haca omnipotente
los ltimos
aos de ese
siglo.
combinado con su fanatismo religioso
Casos semejantes han hecho que los cronistas den

los
En
tiempo del ltimo Canek los
reyes
de
varias
naciones indias doscientos, tres-
cuatro reyes de las otras islas con quienes consultaba,
cientos
aclara
y ms aos de edad; pero el presente nos cmo era costumbre en ellos conservar por
llambanse Citcn, Ahamatn, Ahkn y Ahitcn, y

haca tambin con Ahats
pales de su reino.
,
lo
uno de
los personajes princi-
largo tiempo
y de padres hijos el mismo nombre. Canek parta el poder real con el sumo sacerdote
el cual
En
ciudad
tiempo de la teoci-acia debemos figurarnos cada
Kincanek, sin
no poda mandar ni resolver nada.

el
mandada por un gran

sacerdotes
los lazos religiosos
civiles, se
sacerdote
del
En
los
tiempos de la teocracia era
aliau
el
sumo
grandes
dependiendo
y todos los sumo Zamn.

el
sacerdote,
tomaba
historia
el
y sabemos que cada nuevo jefe teocrtico nombre de Zamn, y por e.so aparece en la
el
Y
los
como
son mucho ms fuertes que
comunes y
comprender fcilmente
por
maya todo
fu
sino
primer perodo gobernado por

quien
l.
qu
de la largusima duracin
de aquellos imperios teo.
Mas
no
uno
que
solo
gobernara
sucesin
en
de
el
tantas
crticos,
centurias,
hubo
una
muchos
Peten
en
Hemos hablado de
ella
la ciudad
y ya hemos dicho que
grandes sacerdotes llamados Zamn, como en
haba veintiuna pi'mides con los templos y los
230
palacios del
Canek y
el
Kincanek, pues estaba adems

con
donde dependa
la isla.
el
haber tanto nmero de habitantes en
toda ella poblada de casas, algunas

piedra de algo ms de una vara de
paredes
de
all
En
toda la lagima y reino, segn los mismos
alto,
y de
conquistadores que los vieron
y con
ellos lucharon,
haba
arriba madera y los techos inclinados de paja palma,
ms de
historia
veinticinco mil.
otras slo de
madera y guano.
No
haba en la ciudad
Hemos
se
querido
fijar
este
punto
porque
por
nuestra
forma de calles, y en cada casa viva una familia, de
va alterando
poco
poco
escritores
Jefe lucuiiiloii
.-ur- ilviK
iiiujiicc
extranjeros,
sabios,
ms
que
menos ingeniosos, muchas veces

conociendo
las
ciudades verdaderas que Cuzco y Mxico.
Hay
absurdos
pero
no
localidades
ni
que no necesitamos contestar los que estamos acostumbrados ver todava hoy innumerables ciudades antiguas
teniendo los antecedentes necesarios, incurren involun-
tariamente en errores de trascendencia.
ltimamente
de los indios.
Al contrario
esa ciudad de Tayza
un
anticuario
distinguido
de
los
Estados Unidos ha
la
Taitz, nos da la razn en lo que ya hemos dicho; que
sostenido con
sula
empeo que no hubo ciudades en

las
penncasas
alrededor de los recintos fortificados, de las pirmides
maya, que
ruinas
existentes
son
de
y de
los templos, se
levantaban las casas del pueblo,
grandes semejantes
las
de
los
nahoas, y que los
conquistadores no encontraron en este continente
ms
formando centros ricos y poderosos. Al tratar de las casas nos
trae
la
materia

ocuparnos de la vida domstica de los primeros mayas,
existencia que debi ser
231
lo
Continuando con
relativo la familia,
,
diremos
muy
el
semejante la que enconpueblo cambia poco en su
que era costumbre

cuatro
cuando un nio naca
tenderlo los
all
traron los espaoles, porque
cinco
das
en un lecho de varas, y
le
manera de
vivir.
ponan la cabeza entre dos tablas apretadas

familia por
el
fin
de
Frmase
como
la
matrimonio,
pero
los
aplastarla
pueblos de la raza del Sur no practicaban la poligamia

los
y amoldarla la forma que ellos usaban. Por supuesto, que muchos nios moran en la operacin; sta
se practicaban por diversas tribus de
nahoas; tenan una costumbre ms rara, la
y otras semejantes
indios;
la craneologa
bigamia;
cada
hombre
poda
tener
dos mujeres.
se
Se
dice
de aqu que no puede ser un elemento seguro en las cuestiones etnogrficas de nuestro
recordar que en la creacin de
Chay-Aiah,
expresamente que se dieron dos mujeres cada hombre.
continente.
Esta leyenda revela

de
si
la
costumbre, y slo deja
la
duda
Sostienen algunos escritores que los mayas practi-
se extenda al pueblo
era exclusiva de la clase
caban varias ceremonias semejantes las cristianas
lo
guerrera:
existe.
de
todos
modos, todava
en
el
Lacandn
de
que les hace sospechar que no les fu desconocida esa

religin
ltimamente ha podido sacarse

los jefes
la fotografa
y que hubo algn tiempo en que
se les predic;
uno de
traje
con sus dos mujeres
los tres llevan
un
entre dichas ceremonias ponen como
muy
principal
un
y en
en
el cuello sartales
medio talar y burdo, con mangas cortas y anchas, de cierta semilla olorosa que hay
pretendido bautismo de que vamos ocuparnos.
Desde
que
el
nio naca acostumbraban ponerle una cuenta
la pennsula.
El hombre parece ya de edad y cubre

conjunto
blanca pegada los cabellos de la coronilla de la cabeza
su cabeza con un pao blanco que le cae la espalda,
le
colgaban de la cintura con un hilo delgado una

la parte honesta.
formando
rabes.
todo
"
el
cierto
parecido
con
los
pequea concha que descansaba sobre
*
,
No
Landa y
los escritores
podan quitarse ni cuenta ni concha hasta pasada la
Sin embargo
que
le siguen,
ceremonia en cuestin; uno de los padres acordaba con

el
dicen
que
los
mayas
casaban
con
el
una
pueblo.
sola
mujer;
sacerdote
el
da de sta,
llevar
tres das antes
ayunaban
el
suponemos que esto pasaba entre
Casbanse
los
que
deban
sus
hijos
ella;
llegado
los veinte aos de edad y los padres buscaban esposas sus hijos, pero era vergonzoso que procuraran maridos sus hijas; concertada la unin se daban por dones
momento
se colocaba los nios de un lado y las

el
nias de otro;
sacerdote se sentaba en
,
el
centro sobre
un trono, y en unos banquillos

cuatro
las cuatro esquinas,

chac,
los
la novia vestidos y dijes, y reunidos los parientes

da
el
ancianos
el
oficiantes
llamados
cuales
sealado,
el
sacerdote
deca
una pltica
los
cerraban
espacio
con
unos
cordeles
que
en
la
contrayentes en presencia de los suegros, sahumaba la

casa recitando ciertas oraciones y quedaba perfecto el
mano
tenan.
Este espacio estaba regado con hojas de
cihom.
matrimonio.
Haba de particular que
el
yerno tena que
Comenzbase
efecto,
los
por
iban
la
purificacin
del
lugar.
Al
unos
servir al suegro durante cuatro
cinco aos,
si
no
nios
echando en un
braserillo
cumpla
ficado
se
el
le
arrojaba
de
la
casa y quedaba nuli-
granos de maz y un poco de cii (copal incienso) que

el
matrimonio.
Los
viudos
se
casaban
sin
sacerdote les daba,
y entregaban despus
sin
el
brasero,
ceremonia ninguna y nicamente por su unin voluntaria.
los cordeles
y un vaso de pozol, bebida que hacan de

volver la cara ni
cosas fuera
iba arrojar todas esas
maz, un quinto oficiante, que,

los
Evitaban
mayas
el
casarse con persona del

el
probar
el
pozol,
mismo nombre, pues, como ya se ha dicho, formaban

suyo uniendo los del padre y de la madre, con
se distinguan los
lo
de la ciudad.
Se recogan las hojas de ciliom y se

de
que
regaban
otras
el
un
rbol
llamado co;po; con
esto
de una
familia; pero
Landa
dice que
quedaba
lugar purificado.
se limitaba esta prohibicin las mujeres que llevaran el
El sacerdote vesta una tunicela de plumas rojas

labrada
mismo nombre
del padre del novio
y la madrastra,
con
plumas
le
de diversos colores,
de las que
,
cuadas y tas por parte de madre, y que con las dems parientes podan casarse aun cuando fuesen sus primas
algunas ms largas
tena
colgaban los extremos

de algodn que como
y debajo
colas
le
muchos
listones
el suelo.
hermanas.
llegaban hasta
Cubra su cabeza con una mitra
La
infidelidad de la
mujer era causa de repudio.

los
de las mismas plumas, y empuaba un palo pequeo y
Si al tiempo
del repudio los hijos eran pequeos,

si
primorosamente
labrado
que la punta
tena
varias
llevaba la mujer;
eran grandes, las hembras pertelos
colas de culebras de cascabel.
Cada nia estaba acomLos
necan la esposa
varones al esposo.
La mujer
paada de una anciana y cada nio de un hombre.

chac colocaban sobre
las
repudiada poda unirse con otro hombre y aun volver

con
el
cabezas de los nefitos unos

las
primero; haba la mayor facilidad para tomarse
paos blancos preparados por
madres, y
el
sacer-
dejarse.
del
El luto de la viudedad duraba un ao, dentro

era
dote, despus de recitar las oraciones del caso, mojaba

las
cual
mal
visto
que
los
viudos
se
casasen
colas de
culebra del palo que
empuaba y rociaba
flores
otra vez.
los nios con una agua mezclada con ciertas
238
granos de cacao.
Sentbase luego
al
el
MXICO A TRATES DE LOS SIGLOS

sacerdote y entreste tocaba
gracias
la pasin en la mujer.
las
Por eso
los nios les
gaba un hueso
con
l
promovedor de
sobre
el
la fiesta;
dan fumar
hojas de tabaco
como seal de que ya
nueve
veces
la
les
frente
cada nio y
el
mojndolo despus en
agua
untaba
rostro
el
los
nias
son hombres, y por eso tambin cae la concha de las y les dan oler las flores smbolo de la juventud
,
dedos de las manos y los pies.

quitaba los nios los
Levantado
sacerdote,
que comienzan aspirar con todas
las
ambiciones de su
paos blancos que tenan en la
alma y con todos
los
anhelos de su corazn.
lluvia
Como
de
los los
cabeza y otros que la espalda llevaban con hermosas plumas y cacaos, y les cortaba con un cuchillo de piedra
la cuenta
mayas tenan
la
por la generadora
alimentos y de la vida, los cuatro oficiantes se llaman
que
al
nacer les haban atado del cabello.

flores
Los
chac, trueno y lluvia, divinidad protectriz de las aguas
chac
los
amenazaban con un manojo de
otro de
y de
las
cosechas.
Los
cuatro
chac en
las
cuatro
tabaco,
oliesen
y daban
y
el
las
flores
las nias
para que las
esquinas con los cuatro cordeles rodeando los nios en

el recinto purificado,
tabaco los nios para que lo fumasen.
expresa que los encierran, que los
Segua la ofrenda de couoida y bebida; de la primera
transportan esa vida de vigor y lozana que se llama
convidaban los nefitos y ofrecan la segunda los

dioses;
juventud y se nos presentan como sostenedores de ese

cielo
un sacerdote llamado
Cayom
tena que apurarla
que entran
cordel,
los
nios de un
momento antes, pues

cielo.
toda.
Concluida la ceremonia se retiraban primero las
haan,
les
tambin quiere decir
Por eso se
adorna con plumas y cacao y se
les
roca la frente
con agua de rosas y de granos de cacao, granos de que

hacan el espumoso zaca, licor de la fuerza y de las
pasiones.
En
ese supremo instante la poderosa juventud
desciende del firmamento sobre la cabeza de los nefitos,
h poco cubierta con
el
blanco pao de la inocencia,

le
con razn la fiesta se

dios,
llama emk, la bajada del
y todo son
regocijos
el
y algazara.
se riega con
nuevas hojas verdes
recinto sagrado,
como
nuevas
hojas verdes recrean la Naturaleza en la primera
maana
como
de la primavera, y todo es alegra y algazara,
algazara y alegra son los primeros pensamientos de una
mente inflamada de pasin y

esto haba
los
primeros latidos de un
corazn que palpita de amor!
Se nos dir que en todo

es verdad, pero era
mucho materialismo;
muy
hermoso.
Acaso se nos objete que
el
agua entraba en esta
ceremonia como elemento de purificacin.
No
lo
negalos
remos, porque
el
agua ha servido para ese objeto en
pueblos de la antigedad;
virtudes del agua lustral;
Ceremonia
del caputzihil
conocidas son de todos las
pero
si
buscramos compara^
clones
ms que con
el
bautismo cristiano, las hallaramos

la
con una ceremonia egipcia, pues podra llamarnos

nias, y las madres les cortaban el hilo que retena la
atencin la notable semejanza que hay entre una de las pinturas del antiguo imperio de los Faraones y la que
se registra en la pgina octava del cdice Borgiano, en
concha
la
cintura,
con
lo
que
les
daban entender
que ya podan casarse.
Seguan los regalos los cir-
cunstantes y terminaba la fiesta con regocijos y banquetes.
Kingsborough.
Llambase
la
ceremonia caputzihil, que significa
No podemos dudar
manera alguna
nahoas, y por
invasiones.
lo
de que estas costumbres perte-
nacer de mtevo, y la fiesta emk, que quiere decir bajada del dios. En uno de los tableros de estuco
del
necan la poca prehistrica, pues no corresponden en

las
ideas
que
dominaban
entre
los
Palenque
Nachn
encontramos
figurada
esta
mismo no pudieron ser
fruto
de las
ceremonia.
encontramos aqu algunas noticias, que no
Por muy buena voluntad que tengamos no podemos

encontrar en el caputzihil nada del bautismo cristiano,
debemos dejar desapercibidas, sobre alimentos primitivos

de
los
mayas,
con
los
que
tenan
conexin
ciertos
pero en cambio vemos en esa ceremonia un hermossimo

sentido alegrico.
hbitos.
Nos parece tiempo propsito para ocuparnos

decir que
la
Es
el
advenimiento la pubertad,
el
de la materia.
llamado con razn nueva vida; es

existencia
nacimiento otra
Comencemos por
mente
agrcola.
raza
era esencialse observa
de
la
amor y de
virilidad
ilusiones,
el
de fuerza
el
y de
En
la regin
de los
mounds
placeres;
en
hombre,
encanto, las
que era la cultura del
campo
la principal
ocupacin de
MXICO A TBATES DE LOS SIGLOS

sus habitantes;
as
233
se
de los objetos que encierran. su territorio que
deduce de sus construcciones y Llama la atencin en todo
les sirvieron,
ms que para andar en son de

sus
conquista,
para defender
brbaras.
campos de
tales
la
irrupcin
de
tribus
escogan los lugares
ms
favorables
Hllanse en cambio en ellos muchos tiles
para establecer sus habitaciones y que sus principales ruinas se encuentran en los centros de las zonas
agrcolas
industriales
agrcolas,
como azadas, palas y

los
picos, raspadores
utensilios
y gubias. Precisamente algunos de
ms
frtiles.
Parece
que
buscando
tierras
de cobre ms notables son instrumentos de
propicias la agricultura se
alejaron de las orillas del

el
labranza, como azuelas
cuchillas de arados.
mar, y de preferencia se establecieron en

del Mississip,
vSus
gran valle
rica.
Que existen
tores
las
cuchillas de arado lo dicen escri-
y precisamente en su parte ms
americanos
muy
la
respetables
sin
embargo,
poblaciones se elevaban sobre el borde de los ros.
nosotros desconfiamos,
pues en
tierra
la
regin quiche solael
pacfica.
Sus obras atestiguan que llevaban una vida agrcola y Si tenan fortificaciones y en sus escombros se
encuentran puntas de flecha y de lanzas, se conoce que
mente
se
henda
para depositar
,
grano.
No
y para eso hubieron de servirse de las azadas y azuelas, ya de
debieron hacer ms los mound-Miilders
Ceremonia egipcia
Cdice Borgiano,
1.
8."
piedra de
trado.
cobre que en su territorio se han encon-
labores del campo; y eso que tenan que luchar con
un
Con instrumentos
semejantes
hacan todas las
gran inconveniente,
Carece
en
ella la
la
falta
de ros en
sus
tierras.
labores del
se
campo hasta cortar

utensilios
la cosecha;
y en efecto,
pennsula de corrientes de agua; casi no hay

arroyos,
fuentes
han hallado varios

el objeto.
cortantes
muy
propios
manantiales;
su
aspecto
tierra
para
general es de una gran llanura;
y aunque su
vegetal es de asombrosa fecundidad, la escasez de agua
hace inciertas las cosechas, que dependen de la influencia

irregular y necesaria de las lluvias.
Ya comprenderemos
se tena por
ahora por qu era dios tan principal entre ellos Zamn,

el
roco
del cielo,
la lluvia,
y por qu
inventora de la agricultura la deidad
CMc,
de
el
rayo
que desgaja las nubes y hace caer sobre la tierra su

precioso
lquido.
Sacaban
agua
los
mayas
pozos
hasta de ochenta varas de profundidad, pero son

raros,
muy
de modo que muchas poblaciones se provean de

las sartenejas.
agua de
Instrumento de labranza de
los
Son stas unas cavidades natuel
mound-builders
rales formadas
en las peas, en las que se deposita
agua
llovediza.
el
Son
innumerables
pero
porque
ello
se
En
son,
el
Xicalanco no se
encuentra un
pi de terreno
presta
secas
terreno agotan.
los
pedregoso;
en la estacin
ese
de
que no haya sido cultivado antiguamente.

por
lo
Los campos
se
Para
suplir
inconveniente
general,
de corta extensin, lo que indica
emprendieron
suyas.
mayas obras
las
colosales
como todas
las
que la labranza estaba

propiedad.
muy
repartida y por lo
mismo
la
Llmanse agudas,
cavidades
No
eran
menos
dados
los
mayas
las
son
extensas
hay en gran nmero, y formadas sin duda por las
T. I. 30.
234

caprichosa combinacin
palacios
mismas aguas, pero con sus fondos revestidos de piedra por la mano inteligente del hombre. Algunas merecen
el
semejan
estatuas
columnas,
nombre de obras monumentales.

que
podan
los
Depsitos
de
las
el
y Pero
galeras.
el
ms notable
de
estos
prodigios
de
la
aguas
agotarse por la evaporacin

hicieron
cual
las
Naturaleza se encuentra cercano Bolonchn.
Bolon-
consumo,
mayas
para
lo
de
ellas
receptculos
inagotables,
empedraban
fin
de
una
chn significa nueve pozos, y viene su nombre de nueve fuentes naturales que hay en el centro plaza
del pueblo.
manera especial y en forma de enrejado,

pudiera
de que
En
realidad no son
ms que
perforaciones
s
comunicarse
otros
depsitos
subterrneos
en la roca,
depsitos
circulares
que tienen entre
que
les servan
el
de providente reserva.
centro cuatro aljibes,
La de Hopely como cuatrolo
chn tiene en
cientos
fuentes
comunicacin interior y que reciben su caudal, no de ti ojos de agua, sino de la misma llovediza, que
infiltrndose
de
ms pequeas dimensiones
los
largo
de
hasta
alguna
desconocida caverna se va
los referidos
sus mrgenes.
comunicando luego paulatinamente

cenotes son sin duda lo
se encuentra en la pennsitos,
dep-
Pero en esta materia,
cuya provisin slo dura de siete ocho meses.

el
ms interesante y curioso que

sula;
Cuando
agua faltaba en
los
pozos,
el
pueblo iba
difcil
siendo
unas
veces cavernas
con
manantiales
otras
sacarla al ms extraordinario, profundo y

los
de
caudalosos ros subterrneos y abrindose

vista del
la
cenotes,
llamado
Xtucumbi-Xunan
leyenda
popular
la
seora
los
la
hombre
que
ellos
desciende perpendicular-
escondida,
por
una
que
refera
mente hasta sus frescas inextinguibles corrientes.
En
amores desgraciados de dos jvenes perseguidos por
madre de
luz.
la
amada, que
la ocult
en ese abismo sin

abierta
Nada ms agreste y hermoso que su boca

Penetrase en
ella
en las duras peas.

estrecho
por un sendero
y pendiente,
Entonces
precipicio,
tanto que poco se pierde la luz

el
de
la
boca.
el
que ha entrado se encuentra

de
sobre
rodeado
inmensas rocas y de
al
estalactitas
que
brillan
fantsticamente
resplandor
el
de la antorcha del viajero.
Para bajar ha formado
hombre una tosca y
colosal escalera hecha de troncos
casi perpendicularmente hasta el fondo.

la
de rbol unidos que sirven de gradas y que desciende Muy ancha es

escala,
tan
ancha
como
lo
,
largo
de
los
rboles
la
colocados en ella horizontalmente
y est dividida en
mitad,
lo
que hace suponer que quiso dejarse un lado

fin
para bajar y otro para subir,
de evitar tropiezos
y desgracias
inevitables
cuando
haba
mucha conculugar en que
rrencia de gente extraer agua.
Mil cuatrocientos pies

el
de descenso hay desde la boca hasta
aqulla se encuentra; pero su profundidad perpendicular

es slo de quinientos.
En
el el
fondo hay siete estanques
de agua potable.
roja;
el
Llmase
primero Chacha agua
refiujo,
segundo Pucuelh
olas
dicen
los
el
indios que tiene
como
el
mar,
que baja con
viento sur
y
l
crece con el noroeste, y que es preciso
acercarse
Cenote
en silencio porque
al
menor ruido
que
el
agua
saJto
desaparece; el tercero es Sallah ,

del agua; el cuarto
significa
;
A kaTiM
el
oscuridad
el
quinto
la parte occidental
se encuentran los primeros
y en la
Sucede
Chocoh
el
agua
caliente, por su elevada temperatura;
oriental los
segundos.
Naturalmente fueron los cenotes

cultos supersticiosos.
sexto Ocihd,
por
color lcteo
ciertos
del
agua, y
el
entre los
mayas objetos de
lo
sptimo CMmaisTi, causa de

dos chimis
insectos llama-
con
el
de Xcoh, que
hacen maravilloso tradiciones
que en
circulan.
Al hablar
de
este
si
populares,
que suponen en su estructura subterrnea,
prodigioso cenote no sabemos
qu admirar ms,
la
ya figm-as esculpidas, ya plazas con columnatas, una

gran losa labrada, y en
fin,
esplendidez caprichosa de la Naturaleza el inmenso
un camino subterrneo de
poder de la voluntad humana.
El hombre baja
el
las
ocho leguas, que llega hasta Man, residencia del ltimo
profundidades de la tierra robar de su seno
agua
Tutul-Xi; y sin embargo, no es otra cosa que una

gran caverna con gigantescas estalactitas, que en su
que
le
ha escondido, y para
ello,
nuevo
titn,
arranca de
trabajo
su superficie los rboles, y con una
suma de

que apenas puede calcularse, va colgando sobre
picio
el preci-
235
ella
hombre enamorado de
Pero pesar de
bajar arrebatrsela del
una inmensa
ir
escala, no para asaltar
el
cielo,
sino
fondo de la crcel oscura del cenote.

la escasez
para
robar
el licor
de la vida de las entraas de la
de corrientes de agua,
tierra.
Ya ahora
la la
se explica la leyenda de la
Xtucumhihija
al
A'tman:
madre celosa y que esconde su

tierra,
y Zamn, dedicronse
slo fiados en las lluvias

los
y en la proteccin de su dios
mayas
la
agricultura.
Su
amante es
la
bella hija
es el agua; pero el
principal producto era el maz.
Planta indgena de esta
Bolonchn.
Gruta de Xtucunibi-Xunan
tierra, se
aprovech desde la ms remota antigedad.

la fbula
el
El maz nos trae tratar algo de
la vida domstica.
Recordamos
desde
de Paxil. Su grano ha constituido

principal del
La mujer
de su
era la que en el hogar lo mola,
haciendo pan
entre los
entonces
alimento
el
pueblo.
Da
se
masa.
No
se
reduca polvo como
grandes cosechas, y hay

rinde
blanco y
el
amarillo que
juda,
nahoas, y la masa hmeda se formaba en un utensilio llamado id, md/atl, por los mexica, y hoy metate, pues
sigue siendo de uso constante.
ms y
se
conserva mejor.
el
El
frijol,
siembra junto
con
maz en cuya caa se enreda.
En
la pennsula
no es tan abundante como en la costa
El metate es una piedra dura de cuatro lados;
la
inmediata: as es que era de mayor consumo y tambin
cara superior es ms menos cncava y descansa en

tres pies,
de mejor clase en la regin quiche y en
el
Tamoanchn-
uno en
la parte posterior
y dos ms bajos
836
en la anterior, que hacen que quede inclinado hacia adelante. Por medio de un rodillo, de piedra dura tambin se tritura el grano y se forma la masa que por
,
manos trozos de esta masa, forman unos panes manera de discos, que ponen cocer sobre un trasto
las
de barro circular y tendido; y ese es
el
pan de maz
los
delante va cayendo.
Este
til
se encuentra por donde
que nosotros llamamos

siendo
tortillas
y cauhimicl}
mayas,
yohem
la
masa.
Hay que
aadir que de esa

pasteles
masa y carne de pavo hacan unos manera de

tamales, llamados kool.
No hay para qu
la
seguirlos en todos sus cultivos,
ya sea de numerosas frutas

yuca,
el
de races nutritivas como

el
camote,
el
ame,
macal y
el
el
chac.
Basta
copal
saber que tenan ail y vainilla,
fom
goma
preciosa para la medicina y til para las artes, pues

sirve para hacer barniz, el kich, resina elstica que es
Metales primitivos
el
mismo
caulchouc,
brea,
alquitrn
trementina,
aceite de sapoyol,
de coco y de nuez, cacao, algodn,

que
produca
quiera que estuvo la raza del Sur.

la
Se ha hallado en
es
tabaco y henequn.
regin de los
mounds y su forma
ms primitiva
A
primera
los
alimentos
los
la
agricultura
se
que la actual: no tiene pies, lleva los lados unos

bordes para que no caiga por ah la masa, y la piedra
agregaban
abundantes de la caza y la pesca.

cantidad
La
les
proporcionaba en gran
,
liebres,
de moler es ms pequea y ms burda.
En
el
Tamoan-
chn se encuentran
ellos
muy
cncavos en Metlatoycan y de
este
toma
la
ciudad
nombre nahoa.
En
otras
y en la regin quiche innumerables y otras aves. La pesca se haca con anzuelo, con red y con fisga, y produca ricos pescados,
venados y jabales
trtolas, faisanes
partes tiene la forma de un cajn sin uno de los lados
de ro y de mar, mariscos y hermosas tortugas carey.
menores.
Consta
la
antigedad del metate porque en

las
Hay que agregar

pavos.
todava los animales domsticos, como

si
una excavacin hecha en

otros varios
trastos
se
lomas de Tacubaya, entre

metros
de
As es que
el
pueblo pobre se alimentaba
encontr cuatro
slo de las races harinosas
tortillas,
las clases privi-
profundidad una piedra oblonga un tanto curva, sostenida por tres pies rudimentarios.
legiadas podan tener una copiosa y suculenta mesa.
De
los
bebidas hemos ya mencionado
el
pozol,
y agrelas
El metate k parece que relaciona tambin
garemos que sacaban tambin tuba del tronco de

palmas.
mayas con
los
pueblos del frica,
pues Livingstone
Pero
la
encontr entre las tribus de los mangajas y los

lolos
maka
tenan era la zaca, formada de cacao y maz.
ms delicada y que en ms estima Cuando

el
un molino compuesto de una piedra de granito
reciban algn husped les llegaba un amigo, mostr-
sienita ,
de quince die? y ocho pulgadas en cuadro por
banle su cario al saludarle echndole
brazo derecho
cinco seis de grueso
y de un pedazo de cuarzo
otra
sobre el hombro y dndole una jicara de espumosa zaca.
roca dura del tamao de medio ladrillo con uno de sus

lados convexos para que se adapte al hueco practicado
Dos plantas
qun
el
les
daban
el
los
mayas
ci,
hilo
para sus
tejidos, el algodn
maguey
el
siendo el henesirve
que
produce la fibra que

tejer
tanto
para
cordajes.
Era tambin
trabajo de las mujeres
y generalmente domstico, empezando en el algodn por hacer el hilo con el malacate; huso, como ya se ha
dicho, formado de
una pieza circular de barro y atrave-
Molendera
en la piedra inmvil.
Cuando
la
mujer tiene que moler
se arrodilla, coge con las dos manos la piedra convexa,

la introduce
en
el
hueco y hace un movimiento anlogo
al
del tahonero que amasa.
La
piedra est inclinada por

la
un lado para que por

de nuestras
vaya cayendo
molienda.
La
tlles para hilar
analoga es notable, pues esa es precisamente la postura
molenderas: mueven la piedra de arriba
abajo para del maz mojado formar la masa,
que va
cayendo por delante del metate en una estera.
Despus,
sada por una vara que se mova sobre otra pieza que
tena una pequea cavidad en el centro.
golpeando hbilmente y con prontitud en las palmas de
MXICO A TKVES DE LOS SIGLOS
237
todava hoy
es
Los
los
jeroglficos
nos han conservado
el
modelo de
varios palos
de tinte;
ail
famoso
el
de
telares,
y son mujeres las
que en estos trabajos

la del
campeche, grana,
los telares tejidos
otras
sustancias.
Hacan en
se empleaban.
La mujer
del
Sur como
Norte era
muy
finos
y de primorosas labores,
mezclndolos veces con vistossima pluma de los ms

brillantes
que de
la
y variados colores. Con la aguja de maya, raza tom su nombre, hacan tejidos como
red, y de henequn formaban las telas

deles, redes de pescar
ms duras, cor-
y hamacas.
al
Esto nos trae otra vez

ciones.
interior de las habita-
Tres clases de lechos usaron esos indios: pieles
que los cronistas llaman barbacoas, camas formadas de

Telar
caas delgadas y flexibles, y en la pennsula general-
mente hamacas, que es

un instrumento para
servidumbre
telas
las
lo
que todava se usa.

]{an,
labores
domsticas.
Despus
Llmase
la
hamaca
y es una red colgada de

calor
de la servidumbre en la casa del padre, pasaba nueva

la
dos extremos del techo, dentro de la cual se duerme

contrariando
algo
la
el
casa de su marido.
Antes de hacer las
exagerado
del
pas.
la
La
poca
tena la mujer que teir el hilo, para lo cual haba
hamaca explica
forma de las habitaciones,
Tejidos de algodn
altura de las
paredes junto las cuales no hay lecho

la elevacin
dante,
tena,
se
conoce
el
el
cuidado
que en su cultura se
que colocar, y
el
de los techos de que pende

el da.
porque
manuscrito Troano, que tan fantsti-
han y en
el cual se
recoge durante
Resta que nos ocupemos de un uso que proviene de
camente interpret Brasseur y que no es otra cosa que un calendario rural, se ocupa con cierta predileccin
del tabaco hasta poner dos
un producto agrcola, del tabaco.
La
raza del Sur
lo
individuos columpindose
fumaba
en
pipas
desde
los
tiempos
ms
primitivos.
en sus hamacas despidiendo
el
sabroso humo.
La
antigedad del uso de la pipa nos consta, porque
hemos tenido dos de barro sacadas del Desage: son de una pieza y de la figura comn de las de ahora, y
el
barro tiene un notable lustre barniz rojo perfecta-
mente conservado.
Procedente de Oaxaca hemos tenido
otra de barro amarillo oscuro con chimenea
muy
grande.
En
el
Museo Nacional hay dos sacadas de tmulos de

uno
de
Teotihuacn.
Atzcapotzalco y otra de
Tejidos de henequn
Otras
encontradas en nuestro Valle tienen la chimenea casi

esfrica.
En
general presentan pocos adornos, aunque

fino,
en algunas se notan fragmentos de barro blanco y
Vimos que
sin
los
nahoas usaron
el
tabaco: lo encontraron
con decoraciones de rostros y dibujos de buen gusto.
duda en
las costas de Xalixco
y Culhuacn
pero no
La
diferencia
de tamao
en
las
chimeneas nos hace
usaron la pipa, sino tubos caas en que introducan

la hoja arrollada
suponer que las pipas referidas pertenecen dos pocas:

la primera las de la chimenea grande
el
,
de
la
planta.
La
raza del Sur us la
en que se usaba de pequea, en
pipa en la poca prehistrica, y decimos que entonces,
tabaco picado,
la
segunda
las
porque ya despus no la acostumbraba, sino que adopt

la
que ya empezaba
la influencia
de las costumbres nahoas, en un extremo como en
caa nahoa.
Hubo de
ser
muy
general
el
uso el
colocndose las hojas arrolladas

el
tabaco en la regin del Sur, porque ah era
muy abun-
acayetl y fumndose por
el otro.
Lo comprueba una
238

trada del Palemke.
muy hermosa que tenemos

pizarra,
Es de
grupos
que se fumaba poniendo
los
labios
el
en
el
agujero de la
perfectamente
trabajada,
formando
parte plana y aspirando con fuerza
humo.
de los
caprichosos de pjaros y cabezas de hombres: la chime-
Las pipas encontradas en
la regin
mounds
las
nea
es
estrecha,
pero
creemos
que
la
lo
misma poda
forman verdaderamente una coleccin preciosa:
hay
recibir el tabaco en hoja que picado:
parte del tubo
de barro y de piedra, y de stas algunas tan primoro-
termina en una cara plana y demasiado grande para que pudiera meterse en la boca; as es que debemos suponer
samente trabajadas que hoy mismo un artista con
los
instrumentos modernos tendra dificultad para copiarlas.
Pipas de
los
mounds
Hay unas
las que evidentemente se les agregaba un
sin exponerse incurrir en anacronismos.
El camino es
tubo para fumar, y otras cuyo agujero es tan estrecho
oscuro y no se ha andado antes y la tarea ardua y

atrevida.
que no podra adaptrsele
el
tubo, y que por lo
mismo
tabaco.
Pasemos, pues,
as,
la
parte
histrica,
la
debieron fumarse como la del Palemke.
Generalmente
el
llamamos
no
porque desde luego vaya hacerse

senda,
sino
en la mitad del tubo est
el
receptculo para
la luz en nuestra
porque ya vamos ocuestudio
Podemos
citar
la
como muy curiosas una que parece ser

chimenea sobre
la
parnos
historias
de
pueblos
con
cuyo
comienzan
principian
la
las
un lobo con
en la boca.
espalda,
una garza
hasta
las
ahora
escritas;
porque
perfectamente trabajada
y un
manat que tiene
un pez
deslindarse
razas y determinarse
geografa;
En
sta hay adems la particularidad de

el
porque ya hay series de hechos que naciones determi-
que representa un animal que no se encuentra en

sino
Ohio,
Golfo.
la
nadas personalidades
sobre todo, porque
muchas leguas de
all
en
la
costa del
conocidas se relacionan, y empezamos tener una cronologa

Difcil sera penetrar
la
edad prehistrica de
que
muy
pronto formar una cadena no interrumpida

fin
raza del Sur fu la poca de la pipa.
hasta dar
nuestra Historia Antigua.
ms en
los
tiempos primitivos
LilBRO
SEGUNDO
MECA
l_OS
CAPTULO PRIMERO
Los ulmeca.
de
la
Leyenda vulgar Su explicacin. Primera noticia del pulque. Relato de Sahagn. Los pbo. Primera leyenda Procedencia de los ulmeca. Raza que pertenecan. Los meca. Regin de Xalixoo. Diversas tribus meca. Los chichimeca Los nonoaloa. Xelhua. poca en que llegaron los ulmeca Pirmide de Cholula. Teocracia. Trajes. Fortaleza ulmeca. Sistema do defensa. Combinacin de los mounds de seales. Las pirmides de Veitioacn. Mamomh Ottumwa. Origen de la ptdabra otomf. Armas de los pueblos del Sur. Flechas de madera petrificada. Obsidiana. Talleres de armas Lanzas Hermosa respuesta de Coboxh. Dardos cuchillos y dagas. Hachas. Porras Corte de madera. Semejanza con las pinturas egipcias. Embijamiento. Banderas. Tctica. Su carcter defensivo Defensa en los escalones de las murallas y en las pirmides. Batalla. Huida.
invencin del pulque.
,
Comienzan, en
lo
general, nuestras historias antial pas
comiendo carne cruda de aves y

silvestres; cazando las aves
fieras
frutas
y hierbas
guas por decir que la primera raza que lleg

fu la de los ulmeca.
loga de
hijo
con echas y las fieras con
Los cronistas ponen en
la
genea-
gruesas porras de ramas que desgajaban de los rboles.
Iztacmixchuatl y de llancuey, por primer

Ulmc'catl y
Xelhua y por tercero y cuarto
pues saban sacar de

pulque.
los
Eran crueles y soberbios y muy dados la embriaguez, la planta del maguey el jugo del
Xicalncall,
y dicen que aqul pobl de Izcan Tehuacn y Teotitln, y stos en Huicilapa y Cuetlaxcoapa, que es donde ahora est la ciudad de Puebla;
en la
orilla del
Y
y
se cuenta que pesar de ser tan brbaros
gigantes,
quinamtzin,
recibieron
de
paz los
forasteros
les permitieron poblar
en sus tierras, mas
pero que Xicalncatl se fu poblando hacia Coatzacoalco
sujetndolos al pago de cuantiosos tributos y vejaciones tales, que lleg el
mar.
momento de no poder
ellos.
sufrirlos
Veytia nos ha conservado la tradicin ms comn.
ms y de acabar de una vez con

les
Para conseguirlo
Segn
ella,
en compaa de
Ulmcatl y Xicalncatl
el
prepararon
el
banquete de que en otro lugar hemos
vinieron los tzapoteca,
probablemente por mar, y des-
hablado ya, y cuando los vieron ebrios y tirados por

el
embarcando en
territorio
el
Panuco, extendironse y ocuparon
suelo
acabaron
con
todos
en
un
da,
quedando
que fu despus de Tlaxcalla y Huexotzinco,

el sitio
libres
de la esclavitud y seores de la tierra.
Agrega
en
el
que se comprendan Cholllan y

Dcese que
lo
que hoy
ocupa Puebla.
escogieron por lo apacible

frtil la tierra
Veytia que su primitiva y siendo su territorio el de esa ciudad,

de Tlaxcalla, y
el
principal ciudad fu Cholllan,

el
de Puebla y
el
y suave del clima; por ser buena y

sus
para
segn sus clculos acaeci esto hacia
siembras de maz,
frijol
,
chile;
por tener agua
ao 107 de nuestra era.
abundante de muchos arroyos

losos
,
ms de los ros cauda,
Esta es
nuestros
la
leyenda vulgar y
la
ms aceptada por
es
sencilla.
por su monte Atoyac y Zahupan y finalmente Agrgase que en las lleno de maderas y cacera.
riberas del Atoyac encontraron gigantes que
cronistas.
Su
explicacin
Los
los
gigantes, quname, son el pueblo autctono, los otomes,
como brutos
el
que indiscutiblemente
ocupaban esa regin desde
vivan
desnudos
suelto
desgreado
cabello;
primeros tiempos y que vivan en estado salvaje, mientras
240
que
los
MXICO TKAVE8 DE LOS SIGLOS

olmeca pertenecan una raza civilizada, y eran
la
hablaban lengua diferente de

eran
de costumbres brbaras y dados
embriaguez porque
muy
ricas, frtiles
la nahoa; que sus tierras y abundosas de todos frutos, y
ya saban extraer del maguey
el
octU pulque.
fu de
que en
ellas se
daba
el
cacao y las especias aromticas

la
Es
los
curioso
encontrar la primera noticia del licor

lo
llamadas tetmacaztU,
vainilla;
que
all
haba aves
embriagante de nuestro pueblo, que tambin

antiguos mexica.
Desde
los
tiempos ms remotos
territorio,
el
de plumas riqusimas, papagayos de vistosos colores y el pjaro quetzal de cola primorosa; que de all traan
las
usronlo los otomes,
y precisamente en su
el
en
la faja
que se extiende entre
de Tlaxcalla y
de
esmeraldas y las turquesas y mucho oro y plata, y que era regin tan hermosa que la comparaban los
antiguos con el
sus trajes,
dice
la antigua Cuexteca, es
donde se da con ms abundancia
y de mejor clase el met del pulque, pues no toda clase de maguey lo produce. Esto nos hace comprender que
Tlalcan y le daban su nombre. De que los unos usaban mantas y otros

las
jaquetillas
y maxtli, y que
mujeres eran grandes

las
telas;
maguey planta advertir que es ms

es el
el
originaria de esa regin

fino
y hay que
tejedoras
y muy pulidas en hacer labores en
que
el del
rumbo de Xalixco, y mucho ms que

lo
que se ponan ajorcas
muy grandes
de
oro,
sartales de
que produce pulque de clase
inferior,
piedras finas en los brazos y joyeles de stas y de aqul

al
henequn de
la pennsula
maya que no
produce.
cuello,
y que hombres y mujeres llevaban cotaras

tilli.
Cuentan los campesinos que hay un animalito, manera

de rata tuza, que por instinto natural raspa
del
el
muy
pulidas, siendo algunas de
tronco
No puede hacerse una

regin del Sur,
descripcin
ms exacta de
la
maguey con su trompa, que

el
tiene cierta forma
como
de la costa del Tamoanchn.

son tolteca,
no se
de cuchara; en
tndose
el
el
lugar raspado va brotando y deposi-
extrae que Sahagn diga que
como dice
jugo agua miel de la planta, y entonces

animalito beberse el licor.
en otra parte que los de Tamoanchn eran chichimeca,
vuelve
Dicen que los

el
porque los antiguos cronistas no tuvieron idea ni conocimientos de la etnografa de las razas.
los
indios de
ese animal
la
aprendieron hacer
pulque.
el
Fueron, pues,
en nuestra
La verdad es que de
misma manera producen
agua
vixtoti,
la
raza del Sur que penetr
miel, que despus extraen absorbindola con unos cala-
bazos largos que llaman acocotes y fermentndola en
Mesa Central y que ocup el terreno comprendido entre Teotihuacn y Cholllan, en donde al principio de la
poca histrica se nos han presentado los xicalanca y
los ulmeca.
unas tinas de cuero.

Continuando en
la explicacin
de la leyenda, direllegar del
mos que por

Tamoanchn.
vado
la
el
rumbo de su venida debieron
Merece este nombre mayores explicaciones.

que
Al
ir
Fortuna es que Sahagn nos haya conserl, en efecto, nos dice que
se
bajando al Sur los nahoas encontraron una gran regin
leyenda primitiva.
en
dominaba una
el
planta
especial
y para
ellos
los olmeca salieron de
Tamoanchn y que
Sahagn
llamaban
les
desconocida,
habitantes
,
maguey, met, y de ah dieron sus
sus
meca..
tixtoti,
pues,
como veremos, aquel primer nombre

les
conforme
reglas
gramaticales
ellos
el
fu impuesto por los nahoas.

ellos
atribuye
nombre patronmico de
todos
los
Para
eran
meca
el
la
invencin
del
ella
pulque.
La
inventora fu una
habitantes
produca,
de la extensa regin en que

es
decir,
mujer, Mainoel;
los
comenz, y supo primero raspar

el
maguey
ms
el
se
desde
nuestra
sin
actual
magueyes y sacar
agua miel, y Pantecatl fu

ella se
el
el
frontera del norte hasta Yucatn.

ricos
Eran,
embargo,
que hall las races

tarla.
que en
echan para fermenpulque perfeccin
en su produccin
el
territorio
all
Llegaron despus hacer
que ocuparon los ulmeca, y
de Xalixco y debemos buscarlos
Tepmtcatl,
Chichinauhia
lo
Quatlapanqui
y como
Tliloa y Papatztaczoel
de preferencia.
Haba
al
sur de los pueblos puramente

frtil el
caca: stos hicieron la invencin en

,
monte llamado
nahoas una vasta extensin de terreno
y hermoso,
cual vivan
el
pulque hace espuma, tambin
que hoy se llama Estado de Jalisco, en

tribus
llamaron Popoconaltpctl,
' > ;
que quiere decir monte
menos
civilizadas; las unas habitando
en cuevas,
espumoso.
verdaderos
siempre resulta que la
trogloditas,
otras
viviendo en las islas
Aunque diverso
est Teotihuacn, llegaron
el
relato,
orillas de los lagos,
que entonces eran numerosos,
invencin del pulque fu en la misma regin; en ella
pues seales inequvocas, de su anterior existencia han

dejado en aquellas regiones.
y Sahagn
emigrantes
dice
expresamente
que
Nadie ha
fijado atencin
los
de
Tamoanchn.
Le da
significa
especial en aquella raza ni nos ha revelado su
nombre
como primer nombre Veitioacn, diciendo que

higdr donde
genrico: eran los meca.
Todava hoy, para designar

les
hadan
si
seales.
los indios de la frontera,
dicen los mecos, y en

el
Pues bien,
los
ulmeca vinieron de Tamoanchn,
parte del Estado de Guanajuato se liabla an

meco.
jonaz
era la raza del Sur que de ah se desbordaba sobre
Los meca
ni por
el
sus costumbres ni por sus
nuestra Mesa Central.

la descripcin
Esto
lo
comprenderemos ms con
tradiciones eran nahoas;
jonaz, el
pame y todos
los
que Sahagn hace del pas primitivo de

la
dialectos que les pertenecen,
tienen estrecho parentesco

la raza
los ulmeca.
Dice que eran del oriente, esto es, de

Golfo,
con
el otom.
Eran, pues, de
autctona; pero
costa
del
y que
los
llamaban tenime,
porque
por su vecindad con los nahoas por haber sido con-

quistados por ellos,
recibieron algo de
241
su civilizacin
tribus
y se dice que su nombre viene de cMcM, perros,
y de su lengua.
la
Sin duda que varias de las tribus no
para expresar que eran del todo brbaros.
su tiempo
hablaban, y
eso
muy
pocas
lo
haran con propiedad; y

dicen
examinaremos esta cuestin: bstenos por ahora decir

que todas las naciones de
la
por
hay
cronistas
que
que tenian idioma
poca mexica los tenan

ellos.
propio.
Eran
tribus
loga convencional se les

solo jefe llamado
y no nacin, aunque en la geneaponga bajo el mando de un

Sabemos
los
por antepasados y se preciaban de descender de
Esto nos explica
el
nombre cMchimeca : chichi, como

lo
CMchimcail.
nombres
verbo significa mar y como nombre
mismo
es la teta
de algunas de esas tribus, como los ameca meca del
que
la nodriza.
As es que chichimeca tanto vena
agua, prximos la costa del Pacfico:

existe
all
hasta
ahora
expresar como la raza meca, madre de todos aquellos

pueblos naciones.
la
ciudad de Ameca.
,
Agreguemos
,
los chailos
meca meca pulidos

teochicliimeca
,
los
mexcalteca
los
mexica y
Tambin llamaron meca

regin del
los
que
ocuparon la
que fueron despus que

abraza
los
tlaxcalteca.
El
maguey
al sur
de nuestro Valle, y por haber

el
nombre
genrico
todos
en la historia
venido de una regin en que se da

dijronles ulmeca.
hule
nlli,
es el de chichimeca.
En
cuanto la palabra vixtoti, 6 es
En
lo
general se tienen por salvajes todas esas
nahoa, aunque corrompida, y significara pjaros gente
Estado actual de la pirmide de Cholula.
del
sur 6 tuvo
su origen del
maya y
querra
decir
raro:
otras
la
unas veces aparece como
el jefe
de los ulmeca y
montaeses, causa de haber llegado por las serranas
como
el
representante de una raza anterior: en

el
de la Cuexteca.
genealoga de Iztacmixchuatl es
el
primer
hijo,
Pero encontramos todava un tercer nombre esa
mientras que Ulmcatl es
tercero;
pero en otras
rama de
los pueblos
del
sur: el de nonoalca.
Poseemos
cuales
partes se dice que l levant la pirmide de Cholllan,
tres cdices manuscritos que de los nonoalca se ocupan,

al
mismo tiempo que de
los
tolteca,
con
los
con lo que se le hace claramente de la raza del sur, y aun ocasiones se nos presenta como el jefe de los
unieron
inditos
ms
y
tarde
sus
destinos.
Estos
se
documentos
quname, es decir, otom.
desconocidos,
pues
apenas
comenz
Mas dejemos un
mente del
siglo
lado
cuestiones
intiles
el
publicar uno de ellos, de altsima importancia y escritos
pueblo que levant las pirmides era venido necesariasur.
en
el
idioma de los naturales poco tiempo de la Con-
Veytia pone su llegada en
el
segundo
quista, aunque en el estilo semibrbaro de los primeros
de nuestra era; ya nos ocuparemos ms adelante
manuscritos
mexicanos
nos
hacen
saber
que
los
de estas diferencias cronolgicas: otras autoridades la

colocan en el ao 955 antes de nuestra era.
nonoalca, antes de unirse los chichimeca y despus
Esto es
los tolteca, se haban confundido con los ulmeca.
ms probable, supuesto que
los
vixtoti fueron los
que
Es de notar que en uno de

sus expediciones y su muerte.
T. 1.-31.
esos cdices ponen los
levantaron las pirmides de Teotiliuacn y de Cholllan,
nonoalca Xelhua entre sus fundadores y dan razn de
stas por su construccin pertenecen la
misma poca
Xelhua es un personaje
de las del valle del Mississip.
Poderosas ya y
muy
242
pobladas las teocracias
maya y
quiche y extendida la
el
la
de
Cholula.
la
Cualquiera
que
hoy
sin
antecedente
raza al Tamoanchn, desbordse por
norte la regin
ninguno
contemplase,
cubierta
toda de vegetacin,
de los
mounds y
las
por
el
poniente al territorio ulmeca.
perdida la forma primitiva y con un templo catlico en

su cima,
AH alzaron
famosas pirmides de Veitioacn lugar
no podra sospechar que

el jefe
fu
el
portentoso
de seales y de Cholllan,
cuyo
nombre
nos parece
homul que construy Xelhua,
de los vixtoti.
corrupcin nahoa de otro de lengua extraa, probable-
No
de
es de piedra labrada sino

lo
de adobes de tierra;
mente maya: en
Chulul.
el
sur de la pennsula encontramos un

el
corresponde por
mismo
las
primeras construcciones
Segn un manuscrito de nuestra coleccin
Ak y de
Izamal.
Veytia refiere que la reconoci
primer nombre de Teotihuacn fu Q,iiitemaqui.
Pero no fueron stas las nicas pirmides por

levantadas
ellos
por varias partes, y que una capa de poco ms de media vara de grueso es de piedra menuda y tierra
y que atestiguaran
la
raza y su origen:
la
puede decirse que desde que comienza

basta esas dos antiguas
ciudades,
Mesa Central
una
serie
y otra de adobes de cuarenta centmetros de largo por ocho de altura, las que sucesivamente se van alternando.
Parece que esta pirmide estaba exactamente orientada,
lo
hay
no
interrumpida de construcciones de tierra, que ya apenas

se notan
que no es
ngulos.
la
fcil
reconocer hoy por la destruccin de

cuatro
como
ligeras elevaciones del terreno.
sus
Tiene
cuerpos
de
igual
altura.
Dijimos que estas pirmides corresponden las del

Mississip,
Su base es
pues
tiene
mayor de todas
lado
las pirmides
conocidas,
y vamos ocuparnos de
la
construccin de
por
cuatrocientos
treinta
nueve
Antigua forma de
la
pirmide de Cholula
metros, de manera que es dos veces ms extensa que

la
gular de los mayas, as como las pilastras de madera
de Cheops; pero en altura apenas excede la de
en
los puntales
de ahuehuete.
My cerina,
pues mide slo cincuenta y cuatro
metros
Bastante es todo esto para que veamos la civilizacin del sur en los vixtoti
de elevacin perpendicular.
En
elevacin es igual la
la base estn en rela-
y para que comprendamos

semejante las teocracias
es el jefe-sacerdote de la
mayor de Teotihuacn; pero en

cin de
que por su origen y su poca constituyeron una teocracia, la teocracia
dos uno.
La
relacin de la base la altura

siete.
de Xelhua,
en la de Cholllan es de uno
con
ciento
Una
gi-an escalera
de
Zamn y de Votan. Xelhua
veinte
gradas
conduca
la
plataforma
raza del sur que construy las pirmides.
superior.
al
^sta,
que de observatorio astronmico sirvi

tiene cuatro
Ya
cabecitas
ahora nos explicamos los tipos y tocados de las

de
clebre barn de Humboldt,

,
mil dos-
Teotihuacn
que tanto sorprendieron al
cientos metros cuadrados
y sobre ella recorre la vista

el
seor Orozco, aquellas caras que de negros se creyeran,

aquellos turbantes
un espacio de grande extensin, desde
Popocatepetl
,
como
los de
,
Copan, y
los tocados
con
el Ixtachuatl
siempre cubiertos de nieve
hasta el
bandas como
el traje
tillas,
los
de Nachn
se
explica igualmente
Gitlaltepetl
Pico de Drizaba,
llamado Cerro de la
Estrella, porque al reverberar al sol el hielo de su cima

brilla
de que nos habla Sahagn, de mantas y jaqueniaxtli y cotaros, as como los adornos de
como astro, y vense adems
el
el
Matlacuyetl
invierno,
ajorcas anchas de oro, joyeles de turquesas
sartales
Malinche, quien presta sus nieves
y muy
de piedras
del
finas,
que nos recuerdan
los
hermosos estucos
lo lejos el
Xinantcatl montaa quebrada de Toluca,
Palenque.
Se han encontrado ah diversas jarras
que
la ostenta siempre.
Atraviesan la pirmide galeras
representando caras humanas con un tocado como mitra

asira, de la
interiores:
en 1798, con motivo de alinear un camino,

cuerpo y se descubri una
que caen dos bandas

las mitras trozos
los
lados.
Por
lo
se cort parte del primer
comn tienen
y
de obsidiana incrustados,
pieza cuadrada
construida de piedra
y sostenida con
cadveres,
casi todas esas jarras son de barro negro, tal vez para
puntales de ahuehuete
dolos de basalto,
que
encerraba dos
imitar el color de los sacerdotes.
y gran nmero de vasos barnizados y

Parece que la pieza no tena salida.
los
De
las
propsito no entraremos ahora en pormenores de
pintados con arte.
ciudades de Teotihuacn
ellas
Cholllan,
que mucho
Humboldt reconoci
tenda
restos
de
este
subterrneo y
debemos tratar de
en
lo
de adelante, y slo hare-
observ una disposicin particular de las piedras, que

disminuir la presin de la gran
la
mos
referencia una notable fortaleza de que nos habla

ella se
mole.
No
Muoz Camargo, quien han copiado cuantos de

ocuparon
despus,
situada entre
el
podemos menos de reconocer en esto
bveda trian-
cerro
Xochitcatl
243
el
y Tenayacac, y que fu uno de

de los ulmeca.
los principales asientos
monte en que iba

que ahora sigue
antiguo camino y
all
pusieron la
el tercero,
Dice que
el
cerro
tendr un circuito
l,
ciudad de Cholllan y su inmensa pirmide; y

el ferrocarril
,
como de dos leguas, y en torno de
por las entradas

alto,
por los llanos de Apn,
subidas
y antes de llegar
lo
tiene
cinco
albarradas y otros tantos fosos
de ms de veinte pasos
y lo cerraron con las pirmides de Veitioacn, constituyendo un punto muy avanzado de defensa.
de ancho; la tierra sacada de
ellos
formaba
el
terrapln
La
explicacin de esto
del
nombre de Veitioacn
los
de la muralla, y eran tan profundos que vio Camargo
6 lugar de seales la encontramos en la regin de
que un hombre caballo y con una lanza no alcanzaba
lo alto
mounds.
la
Eeere Mr. Peet, que en stos

en algunas
localidades
otros formando
le
ha llamado
relacionan
en muchas partes.
atencin que
se
Si nos fijamos,
observaremos un admirable sistema

territorio
unos
un sistema.
As la lnea del
,
de
defensa
en
el
ulmeca.
Venidos del sur

,
gran Miami est defendida por tres obras
situada la
la
tenan que cuidar los vixtoti

el
su frontera norte
que era
primera en su embocadura, la segunda en Colerain y

tercera en Hamilton; de sta parten las obras
rumbo por
el
cual podan temer guerras invasiones.

territorio:
auxiliares
;
Tres caminos naturales daban entrada su
se extienden seis millas lo largo del ro
adems,
uno entre
el
Popocatepetl y
el Ixtachuatl,
que cubrieron
el
diversas obras avanzadas protegen al norte y oeste de
con la fortaleza de que acabamos de hablar; otro por
Hamilton, los cursos de los anuentes del gran Miami,
Cabecitas de Teotihuacn
mientras que otras de la misma naturaleza se escalonan
Veitioacn
que
indicara
la
aproximacin
de
estos
hasta Daytn y Piqua.
Todas estas obras se comunican

levantados
terribles enemigos transmitase rpidamente hasta Chulul
por
mounds de
As un
seales
en
puntos
muy
Cholllan,
el
rey-sacerdote, que ah moraba, poda
visibles.
mound
situado en Norwood, detrs de
disponer cuanto necesario fuese para la defensa de los

dioses
sido
Cincinnati, comunica al este con otro situado en el valle

del
y de
antes
la patria.
La misma
los
metrpoli otom haba
pequeo Miami,
al norte
con las obras de Hamilton,
ciudad
lo
de
les
vixtoti
el
les
haba
sido
al oeste,
por medio de una serie de terraplenes, con
arrebatada,
cuidado.
que
obligaba
mayor defensa y
lugar por donde
el fuerte construido
en la embocadura del gran Miami.
Parece que Mamemh fu
De
esta
manera poda transmitirse cualquiera seal de

al
llegaron
significa
de Tamoanchn los vixtoti, pues su
nombre
alarma desde la pequea obra que se eleva
norte de
adonde tajaron
es
los ahnelos
los
antepasados.
tomaran este su
las
Washington hasta
sobre una lnea de
las
construcciones
de
Portsmouth,
curioso
los
que
otomes
ms de
cien millas de longitud.
nombre conque
conocemos de una de
servan
contra
ellos
ciudades
semejanza, los vixtoti podan desde las pirmides
para cuya defensa
mismos,
muy
de Veitioacn hacer una seal convenida para avisar la
principalmente, las pirmides y las seales de Veitioacn.
proximidad del enemigo.
Precisamente en aquel rumbo

extenda
el
Hablamos de
la
ciudad cercana de
Ottumwa y usamos
encontramos
otra
los
y desde
ces
ese
punto
se
territorio
de los
de esta ortografa porque

poblacin en lowa.
con
ella
otomes, que debemos considerar ya organizados enton-
Pues bien, ms tarde, cuando
y entre ellas como muy principal ocupaban Mamemh, que ms tarde fu

,
pues haban construido ciudades
nombres de todas estas ciudades tomaron forma nahoa,

tornse en Otompn, y como en aquella sazn llegase
ser el cendro
la
famosa Tllan.
Una
seal, pues, de alarma hecha en
de
la
raza,
por
entonces
maltrecha
244
lanzada
de su
capital,

de este nombre
hicieron
los
obsidiana, aunque la figura de unas y otras variaba
tolteca el patronmico
vtmi, que su vez por otom
gusto del constructor.
tradujeron los espaoles.
La
sido el
lanza de larga punta de obsidiana parece haber
Repetidas ocasiones hemos tenido ya la oportunidad
arma ms noble y distinguida de
la
raza del sur.
de tratar acerca de las armas y manera de batallar que desde sus primeros tiempos tuvieron los pueblos de la
raza del sur.
Debemos
hacerlo
as
como
lo
hicimos
respecto de los del norte; comencemos por las armas.
La
primera y ms propia de todas las razas primitivas
Puntas de flecha
El jefe de la casta guerrera era
el
Hunpictok,
el
que
mandaba
ser el
diez mil lanzas de pedernal.

,
La
lanza debi
Arco y flechas
los jefes y los reyes pues as se deduce hermosa respuesta que uno de ellos dio y que no de una Cuando le dijeron debe perderse para la historia.
arma de
es el arco
la flecha.
Sabemos
que
los
lacandones
rbol cuyo
Coboxh que se sujetara

llegado
la
los
espaoles porque haba

las
hacan sus flechas

fruto
de varas de guapaque,
al
poca
sealada
en
profecas, contest
es semejante
tamarindo; ponan las varas ya
elevndose la altura de los hroes ms grandes de
labradas y puntiagudas, en arroyos de agua petrificante que hay en su territorio, y despus de cuatro das de
estar
Homero:
cumplido
Y qu importa que
si
el
tiempo
se
haya
no se
le
ha gastado mi lanza de pedernal
en
la
ella
les
servan
ms que
el
las
de
pederaal.
esta delgada punta?"
Pero
materia ms usada en
sur para las puntas de
flecha
y de lanza fu
ella,
la obsidiana.
Por eso
los
quichs
hicieron de
de la piedra negra
Chay-Alah,
de
su
J',
casta guerrera.
vitreo,
En
En
el
Peten, causa de su aspecto

flecha
crean los espaoles que las puntas

cristal.
el
eran de
tran en
extraordinaria cantidad se encuen-
pas de los vixtoti, inmediato Puebla
hay
un
cerro" llamado de las
navajas,
en donde se recogen
Ncleo y cuchillo de obsidiana
nv
de
muchas
de
stas,
as
como
los
ncleos
que
se
los
sacaban y de que antes ya hemos dado cuenta.
Por
%
Punta de lanza
grandes depsitos de armas de obsidiana que se observan
en los lugares en que sta abunda se viene en conocimiento

de
que
en
aquella
remota
antigedad
haba
fbricas talleres de
armas que servan para surtir an
pueblos lejanos, pues en las ruinas de Chihuahua se
Haba tambin puntas de lanza de
slex,
y de
las
han
est
descubierto
armas de obsidiana de Pnjamo, que

distancia.
dos piedras dardos y cuchillos que se agregaba
un
grandsima
Ym
la
regin
de
los
mounds solamente
se encuentran
pequeos
fragmentos
mango de madera, aunque veces misma piedra manera de daga.
se les
haca de la
de obsidiana originarios de las Montaas Rocallosas y de Nuevo Mxico. Sus armas eran de slex y las
puntas de flecha de la misma forma y tamao que las de
Hay que
advertir que los pueblos del

los del norte
;
sur jams
emponzoaban sus armas como
y observa-
remos tambin que llevaban sus flechas bien dispuestas
MXICO 1 TRAVS DE LOS SIGLOS

en carcajes,
pero
245
que
no
usaban escudos.
El seor
suponemos era serpentina, pues hemos visto una de esa

materia sacada de Pabelln, ruinas que corresponden la poca de los vixtoti. Las haba tambin de cobre, y
Orozco dice que tenan algunos de varas de carrizo, pero
debemos creer que en poca posterior se introdujeron,
Ovied5 nos da el dibujo de una de la pennsula maya. Las porras eran de madera dursima y de gran peso, por lo comn del rbol llamado tcpeMxitl. Las hachas servan indiferentemente para la guerra
Daga
porque en ninguna de
las figuras de los
monumentos
los
hemos encontrado.
Agreguemos, finalmente, como armas
el
hacha de
Hombres cortando madera
'Arma de ceremonia
y para el corte de madera, y este propsito no podemos dejar desapercibida la extraordinaria semejanza
que hay entre alguna de nuestras pinturas y otra egipcia que representa un hombre cortando madera con una
hacha.
piedra pulida de cobre y la porra de madera fortsima.
Los pueblos del sur no usaron

eran generalmente de piedras
la
macana.
Las hachas
dursimas
y admirable-
Eecordaremos
embijaban para
ir
que
los
guerreros
del
norte
se
mente pulidas.
Las del Itz eran de una roca verde que
la guerra, usando generalmente del
Chino
Mexica
Abanderados
color rojo para pintarse.
En
el
sur la costumbre era

Si
relata el cronista que la aproximacin al Peten de los
untarse
el rostro
y todo
que
el
cuerpo de negro.
agrega-
soldados
espaoles, los itzaes se les presentaban como
mos
no
esto la costumbre igual que los sacerdotes tenan,
llamndolos batalla, ya formados en escuadrones, ya
es
verdad
parece
un
recuerdo de
la
raza
en
el
lago en escuadras
bien organizadas
de
canoas.
conquistadora y como una persistencia en creer que slo
con
los
el color
de
ella los sacerdotes
podan ser sagrados y

sur, el
representan
Tenemos pinturas, aunque ya de soldados mexica, que Lleva en la mano su lanza, al abanderado.
guerreros invencibles?
Otra particularidad vamos encontrar en

uso de la bandera.
tribus
el
por su traje y tocado se ve que es guerrero aguerrido y de graduacin y tiene la bandera la espalda. Este
guerrero ejerca en campaa las funciones de general y
lo
esto
es importante,
el
porque las
es
el
desordenadas
no la usan;
estandarte
llamaban Huitznahuatl , que significa nahoa del sur,

vez por recuerdo al origen de la bandera.
centro
comn de un cuerpo organizado,
es la ensea
tal
La forma
cuyo derredor hay que triunfar morir.
en efecto,
de sta era cuadrada, angosta y larga, y estaba formada
246

acompaaban,
enemigo
de bandas paralelas de rojo y blanco cortadas por dos
era
despus
l.
su
tctica
rodear
al
plumeros de quetzal que remataban en
la parte superior.
el
y y
acabar con
Igual
sistema
procuraban
La bandera
aseguraba
posible
estaba sujeta una asta que tan
guerrero se
rio
seguir en sus batallas navales, y eso quisieron hacer con

la galeota la piragua del general
fuertemente
la
espalda que
era
Ursa cuando avanz

diciendo
arrancrsela sin matarlo.
El seor don Jos

hecho
tomar
el
Peten grande.
el
Fernando Ramrez ha llamado
la atencin sobre el
Describe
cronista
la
batalla
que
al
curioso de que la forma de esta bandera

llevarla sean absolutamente las
jefes
la
manera de
ciertos
los
adelantar las naves espaolas presenronseles formadas
mismas que usan
en
ala
las
canoas indias, mientras
que
innumerables
lo
del ejrcito chino.
Tanta significacin tena en
itzaes cubran las trincheras de piedra
que estaban en
pueblos del sur la bandera, que, verbigracia, cuando fu
bajo de la isla y coronaban los muchos kues, adoratorios

pirmides que en ella haba cal
su capital Mayapn, quera decir

la
el
nombre de su ciudad
sus gradas y pretiles de
handera de
los
mayas.
el
Sobre la tctica de aquellos pueblos bastante pudo

conocerse en la batalla que les dio
la
y canto; y cuanto ms se iba acercando tierra la flotilla espaola ms levantaban la gritera y era mayor
la algazara, visajes
general Ursa en
y movimiento de todos, corresponlas
laguna del Peten.
Era naturalmente defensiva, como

as
diendo
los
guerreros de las trincheras los de
de pueblo agrcola que no hace la guerra con ms objeto
innumerables canoas que de una y otra banda se iban

acercando para unir sus fuerzas y cerrar en medio la
galeota.
que
el
de cuidar sus campos de invasiones extraas
lo indican sus recintos
amurallados y con fosos, que son
Cuando
la
hubieron cerrado fu
tal la
cantidad
obras fuertes de defensa, lo mismo que sus pirmides y

sus
de flechas que de agua y tierra sobre ella dispararon
murallas
con
escalones.
En
stas parece que
la
que poblaron
el aire
como espesa
lluvia.
tctica consista en formar
un frente extenso con gran

enemigo que se presentaba.
Pero ganada
la ciudad por los
espaoles, slo dos
cantidad de combatientes que arrojase inmenso nmero
indios prisioneros pudieron hacer, pues toda la inmensa
de flechas y dardos sobre
el
multitud que en tierra y agua les haca frente se puso
El pensamiento de esa tctica era

gradera era
fcil colocar
muy
sencillo; en
una
en fuga
al
ver perdida la batalla, prefiriendo morir al

las
mayor nmero de combatientes

mayor
rigor de las armas al de
aguas de
la
profunda
los
de frente que en una simple lnea de batalla;
dilatada
laguna,
que
rendirse
entregarse
nmero de combatientes tenan que arrojar mayor nmero

de
flechas
vencedores, tal vez parte por miedo por orgullo,

parte por la costumbre que tenan de sacrificar los
en
un
mayor nmero de
al
flechas tenan
determinado espacio de tiempo, y que causar mayor dao
vencidos, por
lo
cual para no
serlo ellos adquirieron el
enemigo asaltante.
ms, despus se defendera

con
la
hbito de no entregarse nunca.
pirmide, grada grada y cuerpo cuerpo,

cuchillos de slex
los
Creemos que esto da ya idea bastante de cmo se

haca la guerra por la raza del sur.
los
y con lanzas de obsidiana. Por supuesto, usaban de la emboscada; presentaban

apoyados
en
sus
puesto que con
vixtoti
hemos tratado de sus avances

otras
en nuestra de
aquellos
batalla
obras
fuertes
y procuraban
silbos,
Mesa Central, veamos qu
huellas
atraer al enemigo irritando su clera con gritos, contorsiones
tiempos remotsimos en ella nos dejaron.
brincos
que
con
estruendosa
msica
CAPTULO
Los xicalanca.
II
Los tzapoteca y los mixteoa. Pueblos afines. La primera raza. Su extensin. Es invadida por la raza del sur. Su organizacin histrica - Zoolatra. Orgenes. Nufiuma. Monte Alvn. I. os grandes tmulos. Esculturas Bveda. Tocados. Piedra esculpida de estilo palencano. Objetos de cobre. Espejo de pirita. Minas de cobre. Manera de trabajarlas. Divisin del trabajo. Leyenda sobro las minas. Comercio. Objetos hechos con conchas. Anzuelos. Viaje?. Cargas. Navegacin. Comercio martimo. Fortificaciones de Monte Alvn. Zachillat. Teocracia de Ptela. Monumentos. Ladri-
Huella gigantesca. Lpida esculpida. Escultura ornamental. Postura especial de los dolos. Barros con figuras Cabezas de Cuilapa. Costumbres funerarias. Sepultura de calaveras. Tmulos de Tlacolula. Pirmide y cmara sepulcral de Chila. Pirmides de San Juan de Gracia, Teopantepec y Chalchieomula. Murallas piramidales de Tepexi Viejo. Cerro de las Juntas. Columnatas. Palacio y templo. Xochicalco. La ciudad El cuartel. El camino. El monumento. El templo. Las esculturas. El subterrneo.
llos cocidos.
de animales.
el
Hemos
visto
que, segn la tradicin, llegaron en

los
otros pueblos; pero por fortima tenemos
un auxiliar
una misma poca
ulmeca
los xicalanca
los
tzapo-
poderoso que nos ajaidar inquirir punto tan oscuro.
teca; adems, se observa en los cronistas
que siempre
Es un hecho que
al
los pueblos
de esa regin
dialectos
y aun ms
clara
hablan un tiempo de los ulmeca y xicalanca, y que para distinguirlos dicen que stos construyeron funponiente de Cholula y Huexotzinco, y que se extendieron hasta Coatzacoalco
al
norte hablan lenguas
que tienen indisla
cutible parentesco.
Comenzamos por
mixteco y
el
relacin
daron los pueblos que estn
que hay entre
el
tzapoteco.
ellos el
En
seguida
el
tenemos tambin en relacin con

Estado de Oaxaca,
Puebla,
chuchn en
el el
en
el
Istmo; y en efecto, haba un pueblo de Xicalanco,
que se llama iôôloco en

el
de
de
ahora destruido, cerca del lugar que ocupa Veracruz, y construyeron otro, que existe todava, hacia la laguna
tlapaneco en
de Guerrero, teco en
Michuacn, igualmente popoloco en Guatemala.
Pues
el
de
Trminos.
Los manuscritos nonoalca
que
todo
hemos
lo
aadamos
el
cuicateco
el
cuitlaieco,
el
chatino y
citado
confunden ulmeca
xicalanca,
cual
papahuco de Oaxaca,
ro, el
el
amusgo
amuchco de Guerre-
confirma la idea, ya emitida por nosotros, de que los
primeros eran la raza del sur que ocupaba la llanura, y los segundos la misma raza en la costa. Despus
cliinantcco
mazateco y el soleco tambin de Oaxaca, y que se hablaba en la regin inmediata

,
la costa del Golfo.
veremos como ms tarde se sustituy otra raza que se

llam tambin de xicalanca, acaso imponiendo entonces
este nombre.
Veamos qu deducciones podemos sacar de

hechos.
Priniera,
estos
que
antes
de
que
las
invasiones
la
dividieran el territorio en diversos pueblos

ello
lo
lengua
Sea de
xicalanca
que fuere, quedaba ms

de
tierra
all
el
de los
se
en diferentes dialectos, hubo una gran nacionalidad que

se
otra
faja
que
hasta
mar
extendi
desde
el
Istmo, por la costa del Pacfico,
extenda, ocupada por los tzapoteca; llmesele en lengua
hasta llegar al Michuacn y colindar con los chichimeca;
nahoa Tzapotecpan
propio
salieron
aunque ya sabemos que su nombre
segunda,
que aquella
raza
bajaba
en
esos
primeros
era
Didjaz.
Sahagn
se
dice
que
de
los
que
la
tiempos ms al sur, acaso hasta llegar al
Per, pero
de
all
Tamoanchn
fueron
algunos hasta
que fu cortada por
la
quiche, como lo comprueban los
costa
poblaron, y que de ellos descendan los que despus se llamaron anahuamixteca. Esto nos indica dos
popolocos que quedaron aislados por la parte de Guatemala, y tercera, que aquellos pueblos se haban formado
cosas: que tzapoteca y mixteca eran de la raza del sur,
de
las
primeras
emigraciones
nahoas
hacia
el
sur,
y que en aquellos primeros tiempos fueron un mismo

pueblo.
pues que sus lenguas, pesar de las muchas modificaciones que sufrieron en el transcurso.de no pocos siglos,
Despus
invasiones,
de
las
muchas
los
centurias
de guerras
separados
conservaron
con
el
su
carcter polisilbico
y cierta analoga
el
encontraron
espaoles
nahoa, siendo bastante notable en
tarasco de
tzapoteca y mixteca, y en su regin los chinanteca
Michuacn,
Pero desde tiempos tambin
muy
remotos
248
fu
BXICO TEA\':S DE LOS SIGLOS
invadida
esa
raza por la del sur,
que
la
haba
amihi, haban salido del centro de
la tierra
anuh
la
cortado, la cual le impuso su civilizacin, le modific
y no de aquel
llamaron
ro.
la
cordillera
que habitaban
su lengua y sus costumbres comimicndole sus tradiciones
uuma
lugar de nieblas,
de donde los
y sus
idea.
Sucedi
lo
de siempre;
la
primera
raza qued formando el pueblo, y la nueva constituy

las castas sacerdotal
y guerrera.
invasin?
Naturalmente debi
En qu poca fu esa ser en la misma que la

el
de los ulmeca, pues era la expansin de la raza del sur
en
las dos fajas
de terreno que
camino del Istmo
le
presentaba, y esto expresa la tradicin que dice que

los
ulmeca y
los
tzapoteca llegaron juntos, y lo mismo
significa la otra de
que
los vixtoti
se extendieron hasta
la
Anahuamixteca.
Sin embargo, de esos primeros tiempos no quedan
Esculturas de Monte Alvn
pueblos de raza nahoa hicieron Mixteca, que significa
lo
mismo.
Se nota perceptiblemente
que
hubo una raza
primera, la que naci de la tierra y de las montaas, la
Tmulo de Monte Alvn
en la historia ms que dbiles recuerdos.

ocup
tigres
No
se halla
noticia del origen de aquel pueblo ni del tiempo en que

el
territorio.
Los tzapoteca se hacan

su
hijos
de
y
;
otras fieras, de rboles descollados
y corpugrandes
lentos
tambin
atribuan
principio
significa al pi de la montaa, y una de las primeras ciudades que fundaron los tzapoteca, por razn de esa montaa, decan
peascos.
Los de Tehutitln, lugar que
que su primer padre baj del

de una ave hermossima.
zoolatra
cielo
sobre ella en figura

la persistencia
Notemos
sui-
de la
Corte y plano del tercer tmulo de Monte Alvn
en
la
raza
del
por
donde quiera que
se extenda.
hijos
Aqu, como en la regin quiche, creanse
de los rboles.
primeros
Tambin
haban
los
mixteca contaban que

desgajados de los
que era de
all
y no haba
ido
la
de ninguna parte
y que
sus
seores
ro
sido
la invadi la quiche,
que es
que naci de
los rboles
los tigres
que salan del

los
YxUa-tnoli ;
pero
agregaban que
primeros habitantes, que eran los taymih y los
y que por su zoolatra tena por antepasados y otras fieras.
MXICO A TBAYES DE LOS SIGLOS

Pero como
nos
249
la
encontramos
luz
conque
de
hacen
falta
forma semiesfrica
brillantez de
parte plana se pula y tomaba la

la parte
documentos
que
den
acerca
lo
esos
los
primeros
un espejo, y en
curva se haca un
tiempos, vamos recurrir
que
monumentos
que
se
taladro para colgarlo.
puedan
decirnos.
Las
primeras
ruinas
nos
En
sin que del
fin,
por cuanto acabamos de
rêferir,
se conoce,
presentan cerca de la ciudad de Oaxaca, dos leguas al

poniente, son las fortificaciones de Monte Alvn.
pueda discutirse, que ah estaba
la civilizacin
En
el
Sur.
siguiendo nuestra costumbre de tocar los
punto ms dominante se alza un tmulo de figura cnica
y de veinte varas de altura, el cual est atravesado por una galera recta de veintisis varas de largo, dos de
ancho y dos y media de elevacin, cerrada en su parte
superior
por
una bveda semielptica.

que
Hay
en
sta
unas losas esculpidas en relieve
presentan
unos
personajes desnudos, ya sentados, ya de pi, con la boca

abierta
como
en
actitud
de
hablar.
En
dos
cosas
debemos
fijarnos
desde luego.
Primero en
la bveda,
advirtiendo que en otro tmulo inmediato con su galera
Espejo de pirita
tambin sta est revestida
de
piedras artsticamente
y cerrada por bvedas de Nachn

otros
el
labradas
losas en ngulo
el
manera de
las
diversos
puntos
la
historia
las
costumbres
relato,
Palenque.
Podemos agregar
referentes, segn se
van presentando en nuestro
dos monumentos semejantes, pero principalmente
creemos que
el
hallazgo de instrumentos de cobre y el
que est asentado sobre una plazoleta cuadrada de
hecho de que se encuentren en lugares donde no hay
piedra; en su centro tiene una cmara de seis varas en
minas de ese metal, nos trae tratar de esas minas y

del comercio
cuadro,
de la cual parten en direccin de los puntos
cardinales cuatro galeras de diez varas de largo, vara
y cmo lo ejerci la raza del Sur. Comencemos por decir que en los tiempos remotos
,
y media de ancho y dos y media de altura. Estn revestidas la cmara y las galeras de piedras labradas
escuadra y tienen sus bvedas.
de que aun vamos tratando

nativo;
se buscaban minas de cobre
en
el
la
regin de
los
mounds
pues
haba de estas
La
altura
del
monu-
minas en
cias
Lago Superior y
en
el
el
ah iban de largas distanlos
mento es de diez varas.
trabajarlas
verano,
invierno.
hielos
lo.
La segunda
observacin que nos hemos referido
hacan imposible
en
Existen
de
estas
es el tocado de las figuras del primer tmulo. es enteramente igual al de los barros de
la quinta al
En
cuatro
minas algunas, tales como las dejaron
los indios,
,
y se
Nachn y en
han levantado
los planos
de
ellas.
En una
el
que como
de una de las cabecitas de Quitemaqui
ejemplo pondremos, se ha hecho
corte siguiendo la
Teotihuacn.
Pues bien, tocado y bveda estn paten-
tizando que aqullas son obras de la raza quiche que se
extendi al norte..
aadamos esto un
detalle; el piso
de los tmulos est hecho del estuco que nos es ya tan

conocido.
Viene confirmando todo
lo
dicho,
una gran piedra
labrada que est en la falda del ltimo tmulo descrito.
Mina de cobre
Hacha de cobre
veta del cobre nativo, pero dejando unida

del
la
superficie
terreno
en
su
parte
superior
para
evitar
un
Conocemos
el
dibujo de una de sus caras en que

jeroglfico del estilo
hay
deiTumbe.
En
de
esa mina hay una masa de cobre que
una figura y un
de los de Nachn,
pesa seis toneladas.

el
Otras veces se airancaba nada ms

haciendo
que quitan toda duda, y aun podemos tomar en consideracin varios cinceles de cobre rojo encontrados en ese
metal
la
superficie
grandes hoqueda-
des que ahora aparecen como depresiones del terreno.
rumbo
pirita.
una hacha del mismo metal y

Este adorno, que se llevaba en
T.
un
espejo
de
ais-
Se encuentran tambin, proviniendo de estos

grandes
trozos
traba-jos,
el
pecho, ya
hasta
del
peso
de
cinco
toneladas.
lado ya en el centro de una gargantilla de cuentas, tiene

I.
En
nuestro territorio,
en
la
regin que ocup la raza
- 32.
250

que evidentemente haba mineros, acarreadores de agua,
carboneros cortadores de lea, fabricantes de tiles y
del Sur, prximos la costa del Pacfico, se encuentran
depsitos naturales de cobre.
Curiosidad da saber cmo trabajaron esas minas;
cargadores de todos esos objetos y de los alimentos, as
pero en ellas mismas se han encontrado para satisfaz

cerla
los
como de
los
trozos de diorita
y de
prfido de que se
instrumentos empleados.
satisfacerse,
Esta curiosidad es
servan guisa de martillos.
tanto
ms de
la
cuanto que verdaderamente
Cuando
de
tiempo
los
europeos llegaron hasta aquella regin,

atrs ya no se
asombra
suma de
trabajo
empleada en ese laboro.
muy
que
trabajaban las minas,
Solamente en una
isla
de diez y ocho millas cuadradas

procedimientos toscos
existiendo sobre esto una leyenda supersticiosa.

los
Decan
extrajeron los indios, con sus

imperfectos,
indios
unos
espritus
estaban encargados de
ms metal que
el
que ha producido
la
mina
cuidar el cobre de los bordes del lago, y que cualquiera
ms
la
rica del
maquinaria moderna.
Lago Superior en veinte aos y empleando El modo de explotacin era

;
que se atreva quererlo tomar era herido de muerte.
Esa leyenda revela

que en
los
la
desaparicin de la raza de los
rudimentario y primitivo consista en calentar las rocas en la parte en que corran las vetas, encendiendo sobre
ellas
mounds-huilders que trabajaban esas minas.
Parece
primeros tiempos y antes de que se traba-
grandes lumbradas y en separar parcialmente esas

determinada con una proyeccin
jasen las de nuestro territorio, de aqullas se traan los

utensilios
rocas por la contraccin
la materia prima
que se empleaba en
la
de agua fra sobre
ellas.
Despus, por medio de cuas

iban desagregando los trozos
regin del Sur.
Esto nos conduce
tratar* del comercio
y barras
de
ella
de madera,
se
de entonces.
producidos por la reventazn de la piedra y se separaba

el
Que
exista
no puede negarse desde
el
momento
cobre rompindola
con
de
grandes martillos.
se
que en una regin encontramos productos naturales

objetos de la industria de otros lugares.
F^n la parte
Este
procedimiento,
adems
en
lo
que
conoce
por
las
tradicin, especialmente
que se relaciona
ms septentrional de
encontrado
del
,
la
,
regin de los monnds, se han
antiguas minas de nuestro territorio, se revela por la presencia
ya adornos
ya
tiles
formados de conchas
de
muchos
pozos,
grandes
barras
cantidades
de
Golfo.
Son muy curiosos estos objetos hechos con

caracoles,
carbn,
innumerables
cuas,
martillos
conchas
anzuelo.
entre
los
que
hemos
visto
un
Eeferimos ya que algunas pipas representaban
pjaros
que slo se hallan en nuestra regin del Sur,
En
nuestro territorio hay en diversos lugares objetos de
serpentina
de
otras
rocas
que
en
ellos
no
se
encuentran.
Sabemos
que
aquellos
pueblos
hacan
trueque de los objetos que producan por otros que necesitaban.
Un
escritor
que hemos consultado mucho en
estas materias, hace la observacin de que la distancia
y
Martillo de piedra
el
tiempo no eran para esos hombres

nosotros.
lo
que son ahora

eran
para
fciles
Como
sin
sus
necesidades
pocas
y
de
de
satisfacer,
podan
emprender
un viaje
de
piedra,
as
como
instrumentos
utensilios
de
muchas leguas
transportaban
grandes fatigas ni dificultades, y as
cobre.
de
una regin
otra
grandes
Nosotros
todava
distantes
La
circunstancia de que el cobre nativo se encon-
distancias los objetos que en ellas no haba.
traba en trozos de peso diferente permita los antiguos
nos
podemos
dar
perfecta
cuenta,
porque
mineros separar fcilmente

estaba adherido.
el
metal de la roca que

facili-
nuestros indios van de esa manera ciudades
La
divisin en fragmentos daba

,
de
sus
pueblos
hacer
sus
ventas
compras
dades para forjar los tiles

lo dctil del metal,
lo
que tambin contribua
habituales.
debido su pureza.
Esto produca
Hay que
deras
advertir que como no haba aqu animales
una perfeccin de trabajo que verdaderamente sorprende,

sobre todo
si
de carga, los mismos indios transportaban sus merca-
se
considera
el
procedimiento, supuesto
conocan
la
y algunos
lo
acostumbran an; pero en
la
regin
que
aquellos
trabajadores
las
no
fundicin.
del Sur no lo hacan de la
misma manera que
los nahoas,
Tambin admiran
formas de los tiles
de
cobre,
sino la espalda
y deteniendo de su cabeza la carga

los
enteramente iguales las de los usados hoy.
Tanto
con una modo de cinta tejida de iwtli henequn,
mangos de lanza y puntas de

simetra.
flecha
como
tijeras
que prevaleci en
de
pueblos histricos con el nombre
cuchillos, todas las piezas estn trabajadas con notable
mecapal.
Existe
en Mrida (Yucatn)
un
dolo
as
bastante curioso que representa un

estas
maya cargando
M. Forc, propsito de
atencin
minas, llama
de
la
un gran cntaro.
Siendo sta la manera comn de cargar, llevaban
espalda sus hijos pequeos detenindolos
sobre
el
hecho
importante
que aquellos
Cree
antiguos pueblos conocan la divisin del trabajo.
tambin
la
MXICO TEATS DE LOS SIGLOS

con la manta.
indias.
251
entre
los
Existe todava esa costumbre en nuestras

es
indgenas de los Estados Unidos,

egipcios
antiguos
Pero
digno de notar que la encontramos
los chinos.
Volviendo al
comercio
observaremos que no slo

la
por tierra se haca sino que se empleaba tambin

navegacin.
tenan
Para
ir
sacar
el
cobre del Lago Superior,

sus
que
atravesar
en
barcas costearlo por
extensas y peligrosas riberas. Aprovechaban los quichs sus ros para comunicarse por ellos en canoas y hacer el
comercio.
Podemos figurarnos
el
Usumacinta en aquellos
tiempos cruzado por multitud de barcas que llevaban

productos de diferentes regiones y por extensas balsas exportadoras de sus preciosas maderas. Estas navegaciones se extendan al comercio martimo de las costas
del Golfo.
Los mayas deban hacerlo principalmente por

Potonchn, y
carecer de ros; y sin duda que sus barcas se extendan

al
Chanpotn,
al
muy probablemente
las
principales barras
que
dolo cargando
muy
y radas del Tamoanchn, y decimos probablemente, porque tenan como un gran

para
sus
elemento
navegaciones
el
uso de
la
vela.
No
podemos ponerlo en duda porque hay dos hechos
bien comprobados que lo acreditan.
Los
itzaes,
segn
representada en
el
cdice
maya llamado de Dresde, y
Villa Gutierre, se retiraron la laguna del
Peten por
la orilla
que enteramente igual se ha observado en las tribus
mar, como
lo
da conocer
el
que una parte de
Egipcios
Trtaro
Chino nios
Maya
Estados Unidos
Hombres cargando
de aqulla
se
llamaba
Zinibacn,
las
que
significa
sitio
Pero volvamos Monte
Alvn,
y para
en
conclu
donde se
tendieron
las
velas.
El
otro
hecho
se
ocupmonos de sus
sobre
fortificaciones.
Existen an en parte
encuentra en
cronista que
Dcadas de HeiTcra.
Refiere
este
una
meseta
que
se
levanta
una
serie
de
cuando Cristbal Coln lleg la
isla
de
doce leguas distante de la costa y cabo de Honduras, mand su hermano Bartolom que saltase
Pinos,
tierra,
y que habindolo
pies
verificado arrib en
ese punto
una canoa de indios mayas tan grande como una galera
y de ocho
la pennsula,
de
ancho.
Llevaba mercaderas
de
treinta
de de
que
est
la
ms
l
leguas
distancia
tena
canoa en medio un toldo de esteras de

las mujeres, los nios
petates, iban debajo

los fardos, sin
y
Plano de Monte Alvn
collados inaccesibles que parten del ro
que las aguas del mar ni las del
cielo
pudiesen mojarlos.
Las mercaderas eran principalmente

de
diversos
colores
mantas
de
algodn
tejidos,
Xoxo. La meseta
trescientas
hachuelas y cascabeles de cobre
y tercios de cacao. Tenemos, pues, perfectamente comprobada la existencia

del comercio martimo entre nuestros antiguos indios.
mide novecientas yardas

ancho.
de largo
por
de
En
sus tres entradas tiene
obras avanzadas que
consisten
en
terrados
cubiertos
con
murallas
y en
252
MXICO i TBAVis DE LOS SIGLOS

llama Zaachila Zachila, bien Teotzapotln
ten-aplenes que se combinan en ngulos rectos 6 parale-
como
los
lamente.
La
obra principal est en
el centro y es una
mexica
le
pusieron.
No puede
el
cabernos duda, por la
pirmide de cincuenta pies de elevacin
y doscientas
organizacin social que la poca corresponda, de que
cincuenta varas en escuadra en la base; en su parte

superior est uno de los tmulos.
en un principio fu teocrtico
gobierno de Didjaz.
Siguen despus unos
terraplenes paralelos de treinta pies de altura, y liay
Recuerdo tenan de Ptela, quien llamaban padre, y que los gobern hacia fines del siglo segundo antes de
nuestra era.
sacerdote,
corte
finalmente
otro
terrapln cuadi-ado de cincuenta pies

el
de altura, sobre
cual hay dos pirmides
una
el
tmulo
de
las
cuatro
los
entradas
otra maciza.
As
Nos parece que en l vemos un reymas no podramos asegurar que la primera fuese Zaachila; pero de todos modos veamos qu
en
varias
combinaban siempre
pueblos del Sur su culto y su
nos dicen sus monumentos.
seguridad haciendo de sus recintos sagrados fortalezas

respetables.
Hay
humanas,
ella
construcciones
piramidales
gran cantidad de tmulos; stos
contienen
osamentas
Zachillatt era el verdadero
nombre de
la
corte
la
dolos
y restos de cermica.
ladrillos
Es muy de notar
de los seores de Didjaz,
aunque comunmente se
que se encuentran
cocidos de grandes dimen-
Bajo-relieve encontrado en Zaachila
siones.
Hemos
visto
que
en
las
pirmides
lleg
primera empua una palma y
la
segunda alza sus dos

las
usarse de la piedra labrada, y que las construcciones
manos como en contemplacin. De
de la izquierda, la
la
que no alcanzaron tanto progreso,
eran
de
tierra
primera tiene sobre su tocado una guila y
segunda,
mezclada con piedras, como

Zaachila, lo
lo
son precisamente las de

sin cocer.
que est haciendo una ofrenda ante

su turbante unas grandes hojas.
el
altar, lleva sobre
ms de adobes
el
Por primera
es
La deidad
del ara se
figuras
vez encontramos
ladrillo
cocido,
que
un
buen
forma de un crculo con dos hojas.

contemplan
el altar;
Las cuatro
elemento en la arquitectura.
Es tambin importante un
en un peasco que est
pero la que hace la ofrenda tiene
pi enorme, grabado en hueco,
la falda de uno de los monumentos.

la linea meridional
La
planta sigue
como particularidad una barba larga y poblada, mientras que las otras tres slo muestran ligeras huellas de
bigote.
est en direccin de sur norte.
Basta comparar estas figuras y la manera consentadas
La
huella del pi expresa en la escritura jeroglfica la
que estn
convencerse
deidad
con los
estucos de
Nachn, para
la
idea de camino,
la direccin
indicndose
el
rumbo
de
ste
con
de
el
su
culto
semejanza.
Todava ms; por

la
de aqulla, y presumimos que esa planta gigantesca indica que la raza lleg ah del sur cami-
que
en
la
losa
se
representant
podemos decir que son de

que
la
misma
que
poca.
Agreguemos
nando hacia
el norte.
barba
del
sacerdote
hace la ofrenda es
Para nosotros
sus esculturas
distintas.
,
lo
ms importante en Zaachila son

los
absolutamente de la misma forma especial de la de una

cara que se ve en un magnfico jarro de nuestra coleccin
y creemos que pertenecen dos pocas

una losa grande y
grande.
Corresponde sin duda la primera y
que nosfu trado de
las ruinas del Palenque.
Hay que
tiempos de que vamos tratando,
advertir que el tocado adornado de hojas que lleva el

sacerdote, es
cuadrilonga, esculpida en bajo-relieve y de piedra dura
muy
semejante al que usaban los egipcio*
y pesada, que
Ûa
dentro
existe
en
el oratorio
Se ven en
figuras
en la temporada de las cosechas,

el
y advierte tambin
el
de
una
orla
en
cuadro,
cuatro
seor Gondra,
la
el
parecido que hay entre ese tocado

ara,
sentadas y perfiladas, dos cada lado de un altar que l|iay en el centro. De las dos figuras de la derecha, la
forma de
la
deidad que est en

se
haciendo
notar
que en
Egipto
vean
figurar
un
mismo
MXICO TRAVS D LOS SGLOS

tiempo sobre
el
25*
en
altar
de Osiris y sobre la mitra del
hacan en tmulos
que
se
depositaba
liado.
el
cadver
sacerdote celebrante, las hojas del pltano (loto?) y los

frutos que le estaban consagrados.
doblado
refiere
sobre
mismo y bien
de
los
Pero
Dupaix
que en uno
sepulcros
subterrneos
El seor Orozco crea que en una

labradas
de
las
losas
en relieve
que
existen
en
la
parroquia de
Zaachila
y que
tienen
un
carcter
puramente
orna-
mental, est esculpida la especie de adormidera conque

los
pueblos orientales representaban

es que la ornamentacin
el
loto
sagrado.
La verdad La
de las tres piedras
es semejante la de
Nachn
Palenque.
postura general de los dolos de Zaachila es la

al
de sentados con las piernas cruzadas
estilo oriental,
mw/.
Cabezas de Cuilapa
encontr poca profundidad una hilera
de
calaveras
puestas en platos de tamao regular, teniendo cada uno

otra cabecita artificial, sin adornos ni orejas, que hace
cuerpo con
y con
el
cabello suelto
y tendido horizon-
talmente hacia atrs.
dolo de Zaachila
muy
diferente
de en
la
de
los
pueblos de procedencia
nahoa,
estatuita
siempre
cuclillas.
Nos bastar
citar
una
bastante perfecta, hallada en un sepulcro, que

los
tiene
adems cruzados
brazos
como en actitud de
Esta
Plato con calavera
y un tocado semejante los egipcios y los de Nachn, detenido sobre la frente por una diadema
orar
costumbre de conservar
el
crneo,
que ya
que figura estar adornada de piedras preciosas.
hemos dicho que

nuestro
exista en la laguna
de Chpala, se
Mucho nos detendramos,

propsito,
si
y no
es
ste
observa
se
tambin
en
Teotiliuacn
en
donde
adems
por
fusemos examinar los diversos barros

Bstenos decir como confirmacin de
ellos
encuentran en las tumbas las cabecitas

sta
de barro.
la
ah descubiertos.
la
Que
no
era costumbre excepcional, se
nota
zoolatra,
que varios de
representan animales
general
es
de
enterramiento en
su
explicacin.
timulos
para
nosotros
la
como tejones y cacomiscles. Y as se explica el relato de Burgoa que cuenta cmo uno de los dominicos que
fueron por esos parajes predicar
el
difcil
Recordemos que en
regin del Sur se sacrificaba los prisioneros de guerra,
Evangelio, enco'ntr
escondido en un bosque un indio que adoraba
una
guacamaya
Pero
viva.
no
estar
por
dems
citar
dos
preciosos
barros de Cuilapa,
lejos
de
Zaachila
llamada antes Salfanco, y que no est tambin ms all del Monte

el
Alvn, en donde se ve mejor

deinii
horizonte, el
los
pi
del
cielo,
como
decan
sahanuuma
que
ostenta
estilo
'
mixteca.
Tienen de particular esas dos cabezas,

el
confirman
tipo
de las de Zaachila.
La una
un primoroso tocado de bandas enteramente de

oriental,
Pirmide de Tlacolula
la otra
la belleza varonil de sus facciones,
une la particularidad de tener perfectamente
marcada
una espesa barba.

Otra particularidad encontramos en Zaachila respecto de las costumbres funerarias.
y que se les cortaba la cabeza para ponerla en la punta de una lanza sobre lo alto del homul como alarde de la victoria. Por lo mismo no nos cabe duda de que las
calaveras
ficados
,
Por regla general,
de Zaachila son de notables enemigos sacri-
como en toda
la
regin del Sur, los enterramientos se
cuyo recuerdo quisieron conservar en las cabe-
254
citas

cual
de barro semejanza de la costumbre de Veitioacn.
colocaban
sentado
al
de
frente
una ventanita
Esto
nos
trae
tratar
de
otras
construcciones
cuadrada que daba

oriente haba
poniente, y al lado opuesto del
sepulcrales que
en nuestro concepto
Sur.
pertenecen
los
la
un agujero redondo como de un dedo, que

,
misma raza
de Tlacolula.
del
Comencemos por
sepulcros
serva para sostenerlo
detenindolo por
el
cuello por
Estn en un cerro cnico en un plano de
debajo de los brazos.
Estos tmulos tienen una escalera
bastante amplitud, son de cal
y canto y muy numerosos.

al
de piedra por donde los parientes y amigos bajaban la
El mayor por su volumen y elevacin mira y desde su base sube una gradera ancha.
su semejanza con
el
poniente,
ventana para hacer ofrendas

dispuestos
al
muerto.
alrededor
Estaban todos
del
Es notable
pasamanos.
en
al
medio
crculo
principal
de Huatusco, aunque los pisos son

escalera
y
el
con
vista
poniente
el
como
para
simbolizar
con
ms elevados
la
no
tiene
ocaso del sol
trmino de la vida.
Los tmulos
pirmide,
La forma de
los otros sepulcros era
tambin piramidal y
vacos por
son de dos varas poco ms de altura por otro tanto de

base, pero
el
con tres 6 cuatro cuerpog en disminucin,

dentro y construidos de cal
principal,
ms bien dicho
alta.
la
canto,
con las paredes

lo
es por supuesto
mucho ms
de
cubiertas con una capa de estuco.
En
interior
hay
al
Como
tambin
los
monumentos
tmulos
sepulcrales
podramos
citar
un espacio cncavo capaz de contener un cadver,
Xiquipilco,
pero en nuestro
Ha 1. i Pirmide y cmara sepulcral de Chila

concepto merece
ms
en
la atencin la la
construccin pira-
otros tres unas cmaras
ms pequeas de vara y media
midal
de
Chila
Mixteca
baja
sus cmaras
de profundidad horizontal por una vara en cuadro de

cavidad.
sepulcrales.
Es
notable esta construccin
porque
no
Todava se encontraron ah algunas osamentas.

cal
tiene
cuerpos,
sino
que
es
una verdadera
pirmide
El techo est formado con una capa gruesa de

arena.
truncada las dos terceras partes de su altura; tiene
Los brazos de la cruz que forma
el
plano de esta
en la parte superior una extensa plataforma la cual

se llega por una amplia escalera formada en
el
cmara sepulcral, siguen exactamente

puntos cardinales.
la direccin
de los
costado
occidental; sus cuatro lados estn perfectamente orientados; mide veinte varas de elevacin,
Ya no
la
nos queda de que ocupamos en esa regin
est construida
sino de algunas obras piramidales
muy
notables,
como es
de piedras labradas.
En
su ngulo noreste,
y supo-
de forma cnica encontrada en San Juan de Gracia,

la
nemos que tambin en sus diversas direcciones, hay una

cmara sepulcral subterrnea en forma de cruz, revestida de piedras labradas unidas con cal
camino de
Mixteca baja por Tecalli, las de Teopan,
tepec y Chalchicomula
las
de Tepexi
enlucidas con
superficie
de las Juntas en la Mixteca.
el Viejo y Cerro Las cuatro primeras en
mezcla blanca.
terreno
La
una
entrada est
la
del
realidad corresponden al territorio que se asigna los
se baja por seis escalones de vara
y media
de
largo
xicalanca cuando se les coloca al lado de los ulmeca, es

decir, en la parte central
de ancho,
cmara
de
dos
varas
y no en
la costa
en que
defini-
por vara y media de ancho y otras dos de altura.
La
los
tivamente se establecieron.
cmara tiene en uno de
los lados la escalera,
y en
La primera
llama la atencin por su forma, y la de

Teopantepec por
colocadas.
la
255
conduca un templo torre
manera en que sus escaleras estn
da
al
poniente,
cuyas
sta es de cal y canto revestida de piedras
ruinas se ven en la plataforma superior del monumento.
cortadas escuadra de cuatro pisos y cuatro lados en

direccin de los puntos cardinales; pero lo
En
cuanto las construcciones piramidales de Tepexi

,
el
ms
curioso
Viejo
servan de murallas una gran plaza fortificada,
que tiene es que
la
escalera, que mira al poniente, da
teniendo
de
notable
que
formaban
ocho
gradas
de
paso de un piso otro siguiendo la lnea diagonal de

aqul
cuerpos pisos, que es la mayor cantidad que conocemos
por
el
cual
sube,
lo
que forma un verdadero
en obras de esta clase.
Dupaix llam
la atencin sobre
zig-zag de escalones.
Semejante es la pretendida forma

al
estas fortificaciones piramidales, en las que, tomado

piso por los asaltantes,
un
el
que
el
Conquistador annimo dio
teocalU de Mxico,
quedaban stos dominados por
la cual
en sus ilustraciones han seguido otros escritores,
terrapln superior ocupado por los defensores.
As es
entre ellos Clavigero.
La
de Chalchicomula es tambin
se
que
presentaban
mejor
el
defensa
estas
construcciones
cuadrangular y orientada;
compone
de
tres
pisos
segn era mayor
nmero de
pisos, por lo
que debemos
revestidos con piedras volcnicas cortadas escuadra
considerar como fortsimas las murallas piramidales de
cubiertos de estuco los dos superiores; su escalera, que
Tepexi
el Viejo.
San Juan de Gracia.
Teopantepec.
Tepexi
el
Viejo.
Chalchicomula.
Pirmides de la regin central de los xicalanca
Estanos hablar del Cerro de las Juntas.
Es
ste
piramidales, pero lo
ms notable
la
es
una planicie en
el
un
collado de
una milla de largo por un cuarto de milla
lomo del cerro, de noventa varas de largo por cuarenta
de ancho en su base y de unos mil pies de altura que

se levanta en la unin de los ros Quiotepec
y cuatro de ancho en
templo.
que se levantan un palacio y un

al
y Salado. y
los
Estn
el
uno frente
otro
distancia
de
Por
el
lado oriental lo resguarda

cubiertos
el
precipicio,
sesenta varas, y entre ellos se notan los restos de varias
otros tres estaban
con
construcciones
cuyas
columnas de catorce pulgadas de dimetro, colocadas

cinco varas unas de otras, indicando que entre
edificios
ruinas existen todava.
Las escarpas estn formadas por
ambos
plataformas planas con paredes perpendiculares de piedra.
hubo columnatas semejantes
las
de Chichn.
El templo tiene veinte varas de frente por diez y ocho de fondo, y para subir su plano dos escaleras de tres
tramos cada una.
los
Miden dos y media varas de ancho,

constan
primeros
tramos
de
diez
escalones,
los
segundos de ocho y
del palacio tiene
los
terceros de seis.
La pirmide
superior
una escalera de diez varas de ancho
con veinte escalones,

Templo-pirmide de Las Juntas
la
plataforma
mide
catorce varas de frente por doce de fondo.
Se notan los
cimientos de tres piezas.
cuya
altura
grueso varan
de
conformidad con
el
Todas estas obras verdaderamente
titnicas
revelan
mismo
terreno.
En
la
escarpa occidental hay treinta
una gran fuerza

las
social
la
unidad del gran pueblo que
cinco
de
estos muros-terrados, en la del sur cin-
construy.
No
podan alcanzar tanto los esfuerzos
cuenta y siete y ochenta y ocho en la del norte.
Una
aislados de pueblos divididos,
y tenemos que admitir

sincrnica de la
la
el
la
de las murallas tiene en la parte superior como ciento

diez
teocracia
de
la
Ptela
en Didjaz,
de
siete varas
de largo
veintids de altura
y dos de
Zamn en
pennsula
maya, de
de Votan en la
grueso.
ruinas
En
de
la parte superior del

edificios,
lo
cerro se encuentran
regin quiche y de la de Xelhua en
pas de los vixtoti
varios
muchos
tmulos y cuatro
estanques para agua; todo
cual acredita que aquello
y acaso en todo el Tamoanchn. Las obras fuertes que hemos

tierras
descrito cerraban las
era una gran plaza fuerte.
de Didjaz por
el
norte, como las de Quingola

el
Entre
las ruinas se distinguen varias construcciones
por
el lado del
Istmo; al sur estaba
mar, y preciso es
256 que encontremos

por
las

construcciones que las guardaban
Para hacernos
cargo de la magnificencia de
esa
el lado restante.
obra, vamos suponerla restaurada y considerarla
en efecto, en ese rumbo estaba la fortaleza de
como estaba en sus primeros tiempos.

una poblacin numerosa.
En
la
ciudad
Xochicalco,
que
es
en
nuestra creencia la obra ms
inmediata se agrupaban multitud de casas que habitaba
notable de nuestras antigedades.
El nombre menciose
lo
Eran
las casas de construccin
nado
no fu
el
suyo primitivo
vieran
,
impusieron los
esculpidos sus
,
semejante las del territorio maya-quich; muros bajos
mexica.
Como
primorosamente,
muros de piedra
llamronla casa de Jlores
pues eso
de tierra 6 madera y grandes techos inclinados cubiertos de palma, lo que hay que agregar en este nuevo
quiere decir Xochicalco. Guardaba la fortaleza la frontera,
rumbo un
portal
delante de cada
casa
sostenido
por
al
mismo tiempo una gran ciudad que su amparo

y de la cual quedan vestigios. Era la llave de montaas del actual Estado de Guerrero,
horcones de madera.
Como
el
clima es
muy
clido las
se levantaba
habitaciones no necesitaban estar bien cerradas; bastaba
de la serie
que resguardaran de
la lluvia
sus moradores.
Aun
murallas inexpugnables formadas por la Naturaleza.
cuando aquel pueblo debi ser agrcola, pues
los terre-
Pirmide de Xochicalco. Lado del poniente
nos son de los ms ricos y productivos del pas, tenemos
soldados registrarla quedaron sorprendidos de hallar
que considerarlo
ms bien como una

pues,
colonia
militar
en medio de ella una casa grande llena de lanzas

flechas
arcos,
avanzada en
la frontera
para defensa del suelo patrio.
otras armas.
Dependa esto de que era coslas
En
la
ciudad,
hubo
de
existir
la
pirmide,
tumbre en aquellos pueblos que se depositasen

en un cuartel situado en
el
armas
de
sostn del cuartel de las armas.

cacin.
Esto merece una expli-
centro
de
la
ciudad,
donde iban tomarlas

Corts
iba
los guerreros
el
en caso de combate.
Cuando
despus
de
camino
las
Hibueras,
la
Figurmonos, pues,
templo como en
cuartel en el centro de la
l el palacio
que
hubo
dado
muerte Cuauhtemoc en
ciudad de Xochicalco, y poca distancia de
ciudad de Izancanac, del seoro de Aclan 6 Amoxtn,

dio
al
el
el
Cerro de las Juntas.
Algunas
siguiente da con un pueblo grande
y nuevo,
recios,
piedras
otras
el
huellas
en
dh-eccin
la ciudad.
de Miahuatln,
acabadas de fabricar las casas y fortalecido con albarradas de maderos
parecen indicar
su
centro
rumbo de
Calculamos que
muy
gruesos y tablones
muy
era
un cerro
de
inmediato al monumento de
l
hechas cavas hondsimas antes de la entrada, alrededor

del pueblo, y cindole dos cercas muy altas, siendo una como barbacana con sus cubos y troneras para flechar.
que nos estamos ocupando, pues en

bierto
se
han descude
terraplenes
mampostera y una calzada
grandes losas de mrmol que conducen la cumbre,
Fuera
del
pueblo
haba
en
unas
peas
muy
altas,
donde se hallan todava algunas ruinas

restos
y entre
ellas los
pirmides
de
piedras
labradas
mano con grandes
de
una
un
pirmide
de
respetables
dimensiones.
l,
mampuestos, y por la otra parte una profunda cinega, que todo serva de fortaleza y defensa de la poblacin.
lzate da cuenta de una losa esculpida que, segn
representaba
con
creer
Prometeo
eran
americano.
Contentmonos
Como
Corts
se ve,
sola
era una verdadera plaza fuerte.
Hallla
que
simplemente un guerrero y una
abandonada,
como
se
dieran
sus
guila.
Dicha losa cerraba una cavidad entrada de un

subterrneo.
257
Algunos dicen que hay huellas de varios
Falta, pues, el templo,
existe solamente su base.
caminos en direccin del monumento, pero slo sabemos
lzate hizo un dibujo de
l,
restaurndolo con los nicos
que
se
haya
autenticado
un
camino
real,
amplio
datos de su imaginacin y fantasa.

el
Se han intentado en
empedrado.
tencia
Esto bastara darnos conocer la exis-
papel otras varias restauraciones igualmente desgra-
de
una gran
ciudad,
bastante
populosa
para
ciadas.
Se cree que
no
tiene
la
ms aceptable
fundamento
es la de Nebel,
levantar pirmides de cantera, construir en la

escaleras de
montaa
aunque
ms
que
el
dicho
de
mrmol y hacer un espacioso y empedrado

los creyentes
antiguos vecinos del lugar, que es
muy
al
probable que no
camino, por donde llegaban en romera

adorar
hubiesen visto
de
piedra
el
monumento
acaso
ntegro,
y algunos trozos
piso
superior.
una
deidad
superior
numerosos
ejrcitos,
que
pertenecan
defender la frontera y luchar por los dioses y por la

patria.
No debemos
el
olvidar que en 1867
y durante la Exposiy se exhiba en

del
En
las
grandes teocracias, solamente un numeel
cin internacional de Pars,
se levant
roso pueblo
esclavo, alentado por
fanatismo, puede
Campo de Marte una pretendida

los
copia
monuque no
lo
levantar monumentos como la pirmide de Xochicalco,
mento que, segn
que
lo
vieron, en vez de repro-
monumento que, siguiendo

inexpugnable.
la
lgica
de nuestro relato,
duccin exacta era lastimossima caricatura.
Ya
vena ser la par veneradsimo santuario y cindadela

/
podemos hacer otra cosa, contentmonos con describir

que
existe.
Para
montaa.
levantarla
lucironle
un
pedestal
de
una
El
edificio
no se distingue
desde fuera,
slo
es
Tiene
sta
ciento
cuatro
varas de altura.
visible de la ltima muralla

el
que
lo
rodea, esto es, desde
Roderonla en su base de un ancho y profundo foso. Ah tendr una legua de circunferencia. Dironle la
ltimo giro de la espira que forman los terraplenes.

dijimos, no queda de l
Como ya
ms que
el
la base,
que
forma de homiil, hacindole artificialmente cinco pisos

que van de mayor menor.
est sobre
un zcalo de poca elevacin.

varas
Dicha base no
que mira al
Los pisos
terraplenes
es perfectamente cuadrada, pues
lienzo
estn sostenidos por paredes de mampostera de

rentes
dife-
norte
tiene
veintitrs
tres
y
el
media
que
da
y
al
solamente
gruesos
elevaciones
se
ven
un
poco
veintiuna
inclinados
y no
del todo horizontales.
No
tienen dimenla
oriente. y Sorprende mucho que un pueblo que no conoca la
pulgadas
siones
iguales
se
nota
que
siguieron
misma
brjula, hubiese podido calcular los diez grados de decli-
pendiente del cerro, de figura algo cnica, para darles
nacin
dados
al
edificio
haca
los
cuatro
puntos
est
ms
menos altura y ms menos ancho.

la
De
tal
cardinales.
La
base de que hemos
hablado
en
manera
superficie del cerro
de Xochicalco se halla
declive, tiene encima
un
piso vertical
y termina con una
toda la mayor parte fabricada mano.
cornisa saliente, todo
construido de piedras paralelip-
Para comprender
civilizacin
que
basta
grado de fuerza, de poder y haba llegado la teocracia de los

el
pedas, bastante grandes y de diversos tamaos, cortadas
escuadra
Ptela,
nos
considerar
la
suma de
el
trabajo
partes
y tan finamente pulidas que en muchas no ha sido menester argamasa para unirlas. y
seis
emprendido, la cantidad de brazos empleados,
nmero
gran
masas;
la
La
altura total es de cinco metros diez
cent-
de vidas gastado en obra tan colosal y en un clima

clido
metros.
y mortfero.
Todo
est
revelando
una
las
Las piedras de que est formado el monumento son porfirticas siendo de notar que en muchas leguas
,
potencia nacional
y una gran esclavitud en
la
redonda no se halla semejante

el
calidad
de
piedra.
una casta guerrera poderossima imponindose

titud,
mul-
Todava se conoce que todo

rojo.
edificio
estaba pintado de
y una casta sacerdotal muy inteligente subyuel
Diversos tmulos de piedra y tierra se observan

cerro una calzada ancha
gndola con las concepciones fantsticas de su religin
su derredor.
y deslumhrndola con
Pero lleguemos
de esa pirmide,
fastuoso esplendor de su culto.
Dupaix reconoci en
el
al
templo.
La
y
plataforma superior
que en unin
el
como
la
dos
titanes
suave al subir, colocada la parte oriental. Desembocaba al frente del templo que tena la escalera en
gemelos
levantaron
hombre y
,
Naturaleza,
se
extiende en figura
y nueve varas de norte sur y ciento dos de oriente

poniente.
cuadrangular
midiendo ochenta
una ese lado; hoy no quedan restos de sta, y segn nosotros, pintura que ltimamente han hecho para
tambin ha desaparecido la cornisa cuyos dibujos representaban en opinin de quienes los vieron oalmeas y meandros la griega y estaban esculpidos de bajorelieve
es
,
y una de espesor, de grandes piedras labradas escuadra.
La
cerca un
muro de dos varas de

se
alto
En
el
centro
de
ese
espacio
levanta el
primer
como
las
dems
figuras.
El color de
,
las piedras
cuerpo del templo.
lzate refiere que cuando visit las
en la pintura que nos referimos
el gris
amari-
ruinas, en 1777, le contaron que pocos aos antes todo

el
llento
que tienen las de amolar.

piedras
monumento estaba en
los
pi
y que haba
de
sido destruido
las
Algunas
que
han quedado
otro
en
su
lugar
por
dueos
administradores
haciendas
revelan la antigua existencia de
cuerpo que era

el
inmediatas,
que tomaron las piedras para las hornillas

el
verdaderamente
que de base
el
templo, levantado sobre
primero
de la maquinaria en que elaboraban

T.
azcar.
le serva.
Un
entrante de dos pies y medio
1.-33.
258
seala

en
tres
lados
el
el
nacimiento de este segundo
los
dos cocodrilos de los extremos pudieran
muy
bien
cuerpo, pero por
lado occidental dicho espacio es de

la
ser dragones fantsticos;

terrible
y que
all
se ve tambin el
cinco pies
lo
que hace sospechar que en ese lado
smbolo de la serpiente, comn los pueblos
plataforma tena un destino especial;

el
acaso ah estaba
americanos y los asiticos.

del friso
Agrega que
los relieves
ara de los sacrificios.

las
En
las
dos extremidades del
parecen referirse una dinasta serie de
mismo lado,
hacia
piedras cuyas esculturas daban vuelta

indican una abertura que deba tener
reyes seores con sus nombres jeroglficos; que los

signos que los acompaan
diferente
existe,
el interior,
parecen revelar una escritura

si
cinco varas de ancho.
No puede
sta
dudarse de que era la

tena
de
es
las
conocidas, y que
las
alguna relacin
puerta
del
templo
y que
se
esculpidas
la
sus
con
esculturas de
Monte Alvn y de
paredes por dentro y
por fuera.
encontr
Sobre
esplanada que
Zaachila, con las cuales forma tipo particular.
forma
este
piso
un recinto
de
ocho
cuadrado
Ms extensos y mejores informes, nos dicen que en

cada ngulo y sobre cada lado se ve una cabeza colosal de
hecho con hermosas piedras bien labradas, que servan
para
rodear
una
excavacin
varas
de
dragn cuya grande boca, armada de enormes dientes,

deja salir una lengua dividida, pero en unos la lengua
dimetro.
Hemos
cinco
dicho que el lado oriental del primer cuerpo
es horizontal
y en otros cae verticalmente.

que da las anteriores noticias
,
Agrega
el
base estaba ocupado por la escalera; sta tena de
mismo
los
escritor
que sobre
seis
varas
de
ancho,
siendo como de trece
dos lados existentes hay dos figuras de hombre ms

el
su declive; los otros tres estn profusa y primorosa-
grandes que
las
tamao natural, sentadas de frente con

llevando
collares
mente esculpidos en bajo-relieve y lo mismo las piedras que quedan del segundo piso templo; y por cierto que
tales
piernas
cruzadas,
de
enormes
perlas, ricos adornos
y un peinado muy
alto
con largas
el
esculturas
son acaso
lo
ms
interesante
de tan
plumas flotantes; que tienen una mano sobre

en la otra llevan una especie de cetro
glfico
,
pecho y
notable monumento.
Cuantos
lo
conocen estn conformes
en que la parte escultural fu hecha cuando las paredes

estaban ya levantadas y que se concluy primero para
esculpirlo
y que un jerode gran tamao, colocado en la mitad de cada

una ve
norte y otra al sur y las dos del
lado,
separa las figuras, advirtiendo que las del lado

al
despus.
Nosotros podemos asegurar que
el
oriental
lado occidental no estuvo labrado en un principio como
lado norte ven al oriente.
Dice tambin que en
el friso
correspondiente al que ocupaba la escalera
que
si lo
hay una
serie
de pequeas figuras humanas, sentadas
estuvo, fu rc'labrado y esculpido de nuevo en tiempo de

los
igualmente la oriental, con la mano derecha cruzada

sobre
el
mexica; no nos ocuparemos de
por ahora, y
si
de
pecho y la izquierda apoyada en un objeto

el
los otros
dos que pertenecen la misma poca en que se
curvo, que por puo de espada toma

el
escritor,
y que
levant todo el monumento.
peinado de estas figuras,
muy
parecido al de las
Kingsborough
coleccin
reproduciendo
los
dibujos
de
la
grandes, es tambin desmedido, lo que entre los egipcios

era
de Dupaix, nos ha conservado con bastante
considerado
como
emblema
del
poder
de
la
perfeccin las figuras esculpidas de una parte del lado
divinidad.
Finalmente nos da razn de que entre las
sur del monumento.
Tambin aqu
saliente
falta
ya
la
cornisa,
piedras del piso superior, en una se ve un guerrero que

tiene
pero por un trozo que se ha conservado se advierte que
un haz de tres
flechas
con
;
las
que seala un
la
por ah era
lisa
en
declive
hacia
arriba,
jeroglfico
de grandes dimensiones
que en
entrada
cortadas y labradas las piedras manera de las de la
se
distingue una figura arrodillada los pies
de
un
bveda triangular maya.
Dupaix describe
las
figuras
personaje
inferior,
de
cuyo
cuerpo se conserva
slo
la
parte
diciendo simplemente que las hay humanas, las
ms asen-
tadas sobre las piernas, con sus morriones adornos en
adornos de la primera que es
suponiendo por la riqueza de los collares y una mujer que implora

;
muy abultados, y que algunas tienen traje militar y ramilletes en las manos;
la
cabeza y con sus penachos
un guerrero
otro
que en
el
otro lado de la entrada est
personaje
sentado,
tambin
con un haz de tres
que hay muchas cabezas de hombres y de animales monstruosos y que de stos algunos arrojan agua por la
boca; que hay varios dibujos extraos que
le
flechas
suelta observ
que dirige una liebre; y que en una piedra un hombre ricamente vestido que con
parecieron
una especie de hacha ataca otro que huye, siendo ste
la griega y ciertas figuras como de danzantes. A la verdad es poco decir, delante de un monumento de tan grande importancia y que tanto estudi aquel explorador.
muy
y
el
notable por su vestido, los penachos de su peinado calzado cuyos

listones estn
anudados artstica-
El seor Orozco se contenta con decirnos que hay en
el
mente y trabajados con delicadeza. Diremos, por fin, que Nebel encuentra alguna semejanza entre estas
figuras
monumento proporciones
conjunto
calculadas,
las
formas correctas y
los estucos
del Palenque,
y que Eancroft
dice
humanas estn sentadas cruzando las piernas la manera oriental que ; las dus inferiores, por el tocado, la posicin y los signos
figuras
grandioso;
que
que las halla parecidas con algunas esculturas mayas.
Pero concluyamos
la descripcin
de la pirmide, dejando
para despus la explicacin de las esculturas.

Efl la parte de la colina
simblicos que las acompaan, parecen ser dioses; que
que mira
al
norte y debajo
MXICO TETS DE LOS SIGLOS

del
259
primer terrado est la entrada un

la roca viva,
subterrneo
en la misma piedra del cerro.

tiene
En
el
ltimo saln,
que
cavado en
de
rojo,
con los pisos de estuco pintados

reforzadas
de
trece
catorce
varas de anclio y casi en
las
paredes
con
manipostera
cuadro, se halla otro respiradero construido en la roca,
encaladas y los cielos sostenidos por bvedas.

del subterrneo se
Parte
de
figura
cnica,
y revestido de piedras cortadas

filas
ha asolvado con
la cada
de la bveda
escuadra y bien unidas por
circulares, el cual tiene
Los pasillos tienen la altura de un y las murallas. hombre y una anchura proporcionada. La entrada
da un pasadizo recto en direccin norte sur, termi-
en
el
centro
un
tubo de
principal
de
el
una
del
tercia
de
dimetro,
siendo
dos
varas
respiradero.
Se calcula que este saln est cincuenta varas

profundidad
respecto
de
nando en un espacio
cilindrico
que serva de respiradero.
la
base del
edificio
superior.
No
se ha podido penetrar
ms por
de
los
derrumbes; pero
el
para
nosotros
no
el
hay
duda
que
subterrneo
comunicaba con
ciudad, sirviendo de camino cubierto.
templo y que continuaba hacia la Es una obra que
parece imposible
hierro.
para
un
pueblo
que no conoca
el
Estas ruinas nos dan desde luego un importantsimo

dato etnogrfico: por su construccin,
traje
por la posicin y por

los
de
sus
figuras
esculpidas
diversos
Subterrneo de Xochicalco
smbolos
las
jeroglficos se relacionan
indudablemente con
de Zaachila, Palenque y Copan.
Tenemos, pues,
la
cuatro metros de la entrada, de oriente poniente,

cielos
cadena no interrumpida de las emigraciones de la raza

del
hay otra galera que da dos salones, cuyos

estn sostenidos por dos
Sur,
manifestndose
y sorprendindonos con
sus
muy
grandes pilares labrados
titnicos
colosales
monumentos.
CAPITULO
Emigracin hacia
Jalisco.
II]
el Norte. Los tlahuica. Los tecos. Tzintzuntzn. Las ruinas. Tarascos quaochpanme. Paso por sur de Zacatecas. Ruinas de la Quemada. Las fortificaciones. Murallas. Materiales de construccin. El templo. La columnata. Las pirmides. Objetos encontrados. Clasiflcacin de estas ruinas. -Tuitln. Antigedades de Tamaulipas. Topila. Piedras esculpidas. Los laguneros. Caza de patos. Casas Grandes de Chihuahua. Las construcciones. Tmulos. Objetos encontrados en ellos. Vasijas. Ornamentacin. Minas de plomo. Mezcla de las dos civilizaciones. La pirmide. templo. La ciudad. Ruinas del Zape. Chalchihuites. El Teul. Pueblos trogloditas. La Brea de Durango. Los tepehuanes. Los tarahumares. Costumbres funerarias. La raza. Sierra de Quertaro. Fortificaciones del cerro do las Canoas. Pirmide del valle de Ranas. Tmulos. Escultura en un yugo.
el
lil
Un
que
ncleo de poblacin tan poderoso como
el
de la
mientos, siempre superiores la forma de tribu, establecindose de preferencia en las playas islas de las
raza del Sur no poda quedar estacionario, y era natural
procurase
extenderse
ms y ms
hasta
lo
donde
lagunas, ya porque su estado social corresponda la
encontrara
centro
del
obstculos
pas
la
insuperables.
Ya
era en el
poca semilacustre
ya porque
una
los pueblos dbiles
buscan
los
gran familia autctona, los otomes,
en
medio
del
las
agua
eras.
defensa
natural
se
contra
que empujados del norte y del sur y despus de ambas

costas,
hombres y
en
el
As los tecos
establecieron
formaban un agrupamiento en
Valle
lo
que constituye
Quertaro,
lago de Ptzcuaro y fundaron su orilla la ciudad

colibr.
nuestro
los
Estados
de
Mxico,
de Tzintzuntzn del
Comencemos por observar

encanto
especial
Guanajuato y San Luis, y alguna parte de los circunvecinos.
en esto una muestra clara de la zoolatra de la raza

inspirada
No pudo,
pues, extenderse la emigracin por
el
por
la
belleza
de este
colores
centro,
Golfo,
y como ya ocupaba de antemano la costa del tom entonces la del Ocano que cae al
As vemos extendida, por
el
pequeo
pjaro,
los
variados
y primorosos
la
de sus plumas que tanto utilizaban en sus adornos y

tejidos.
occidente.
que es ahora
no
es
Est Tzintzuntzn
en
ribera
sudeste del
Estado de Guerrero, una nueva raza
que
de
lago
y
la
es asombrosa la cantidad de colibres que
hay
ah.
procedencia nahoa, los tlahuica, y por eso encontramos tan semejantes los de Zaachila y Cuilapa los dolos
hallados cerca de Acapulco
De
antigua
ciudad
todava
se
ve
una
muralla
derruida, con escalones,
de diez y seis pies de ancho
los
tmulos descubiertos
el
por diez y ocho de altura, que cerraba una plaza de

cuatrocientos
catorce
en esa regin.
Hemos
visto
que
tlapaneca,
lengua
por
novecientos
treinta
pies.
de ese territorio, es
afin de las de Didjaz, y Sahagn mismo, pesar de sus errores etnogrficos, pone los
En
un
el
centro hay restos de una pirmide
que
llama
torre algn escritor; es notable que all

dolo
se encontrara
tlahuica semejantes los totonaca

es decir, los de
los
ellos
cuexteca,
en forma de lagarto cocodrilo.
Las ruinas
Villa-
Tamoanchn, y dice de
las
que eran
de un palacio y algunos otros tmulos se ven poca

distancia
muy
tmidos,
que se ataviaban demasiado
y siempre
sobre
una loma llamada Yaguarato.

de
ciertas
andaban con rosas en
manos.
seor
da
razn
construcciones
en
Tere-
En
su camino deban los emigrantes pasar al pas
mendo,
con
muros
y bvedas
de
piedras
talladas,
de los tarascos, al actual Michuacn; y as fu, pues (aparecen como sus ms antiguos habitantes los tecos,
de los que hemos dicho ya que eran de la
unidas por medio del fuego y sin necesidad de mezcla;
misma
familia
que los habitantes de Didjaz.
Pero sea porque estaban
y en Irumbo se han descubierto tambin tmulos. Estas pocas noticias que tenemos porque la verdad es que el Michuacn no ha sido explorado debidamente, demues,
rodeados de tribus poderosas, sea porque la fuerza de

expansin disminuye segn se va alejando del centro,
tran que ah lleg la civilizacin del Sur.
Sahagn dice que se llamaban tarascos

de su dios Taras, y tambin quaocTipanme
,
del
nombre
no
encontramos
los
que
en
aquellos
remotos
tan
tiempos
respetable
que quiere
formaran
tecos
una nacionalidad
decir homlre de caleza rabada, porque antiguamente
como
las
que hemos descrito.
Eedujronse agrupa-
no usaban cabellos
largos,
sino
rapadas las cabezas.
262
tanto
los
MXICO i TRAVS DE LOS SIGLOS

liombres
como
de
las
mujeres.
Vestan pieles
barrancas
de
Beltrn
Atenquique hay un
pueblo
de len de venado, y encima un hiiipil sin mangas, y por atavo aderezo

tigre,
de
gato
montes,
llamado Tonila, que en tzendal quicli significa casas
de ficdra.
En
el
rumbo de
la
laguna de Cliapala hay
traan unos plumajes redondos de
pluma encarnada y en
la
un pueblo que se llama Zacualco, nombre que quiere

decir
forma de abanico, metidos en

ardilla
cinta de
pellejo
de
donde est la pirmide, y esta

el
direccin nos hace

la
conque rodeaban sus cabezas.

arcos y carcajes.
Sus armas eran

eran
comprender que, habindose encontrado

con
ncleo
emigracin
flechas,
Los hombres
buenos
de
los
meca,
laguna.
se
desvi
tomando
la
industriales
las
mujeres buenas
tejedoras.
Usaban
direccin
de
aquella
salir
all
siguindola
adonde
mantas
y de labores exquisitas; y no podemos dejar pasar desapercibido que en el Michuacn

galanas
muy
tenan
que
los
emigrantes?
Zacatecas,
precisamente
encontramos las famosas ruinas de la

cuales C. de Berghes levant
el
el
y en algunas partes de
dolos ah encontrados
el culto del
Jalisco estn demostrando
los
Quemada, de
las
plano
que tambin haba
llegado all
en 1833, dndoles
nombre de Coatlicamac, y no son

ciudad
flialns. restos
ms que
hacen creer que
la
la
antigua
de
Zacatln,
de
donde
Algunos
lleg
raza del Sur

las
tomaron su nombre
los zacateca.
hasta
Colima,
poco
antes
de
profundas
Existen las ruinas en una eminencia llamada Cerro
.-y
XIZ
/!.
Plano do
las ruinas
de
la
Quemada
el
de Los Edificios.
trucciones,
diferentes
En
su cumbre se ven gi-andes consespaciosos,
punto avanzado;
segundo se extiende cuatro millas,
con
clases,
patios
habitaciones
de
el
tercero llega hasta una montaa seis leguas de
amplios
pasadizos y diversas pir-
distancia.
Estos caminos tienen de trece catorce pies

Otros dos semejantes se extienden por
el
mides, formando todo un conjunto armonioso.

palacio del jefe de la ciudad, con
Parece
el
de ancho.
oriente,
pirmides para la
un templo y varias defensa, y fin de aumentar sta,

falda
del
de los que uno termina dos millas en una
pirmide, punto avanzado por ese rumbo.
una
parte
de
la
cerro
est
revestida
de
Como no
sibles,
los
todos los puntos eran igualmente inacce-
mampostera
lo
dems defendido
por
una gruesa
ms
dbiles
se
reforzaron
con
mui'os,
muralla con su cindadela.
La
altura del ceiTO en que
especialmente en la parte norte.
Estos muros tenan de
estn Los Edificios es de novecientos pies, y la planicie
nueve doce pies de ancho y de altura, y cerraban una

rea de ms de mil quinientos pies, la que se divida
por otra muralla en dos partes desiguales.
que forma en su cumbre tiene como media milla de norte
sur,
con
un
ancho
desde
trescientos
vai-ios
hasta
mil
Los restos
quinientos
pies.
Se habla de
caminos que se
ms numerosos y ms extensos
la superficie
se ven al sur, en donde
descubren en las ruinas; uno da vuelta en ngulo recto

en la escarpa sudoeste y tiene trazas de haber sido
defendido
se forma
de plataformas terraplenes por
medio de muros de slida masonera.
Uno de
estos
por
murallas,
pies de
y desde
ancho,
all
parte otro de
muros de soporte es doble, es decir, se compone de dos

paredes unidas.
Bastante es esto para que se vea
el
noventa
tres
que se extiende por

Tres camiuos
la escarpa noreste hasta el pi del cerro.
sistema completo de defensa de los pueblos de la

zacin del Sur.
civili-
salen de l por el lado sudoeste; uno llega hasta una
pirmide
que
est
de
la
otra
ribera
del
ro
como
Los materiales de construccin
consisten en lajas

cortadas en superficie plana por el frente, colocadas en
hiladas regulares
263
y unidas con barro rojo.

la
Las losas
los
nueve metros de largo por treinta de ancho, y dentro de l once columnas formaban otro cuadrilongo de
veintisis metros por
estn
sacadas
de
misma
localidad,
muros
quince.
Las columnas son
cilin-
revocados de estuco, del cual apenas quedan seales.
dricas,
de un metro ochenta centmetros de dimetro,
Lo ms
es el templo
notable de las ruinas, en nuestro concepto,

;
sin bases ni capiteles,
est en la parte sur de la planicie.
Es un
treinta centmetros.
y de una altura de cinco metros Los muros tienen la misma altura

'dos
recinto rectangular cerrado al sur
al oeste
por muros
un
espesor
de
metros
setenta
centmetros.
de sesenta metros de largo en un lado y por setenta y cuatro en el otro. Los muros son de piedras secas
Solamente
ancho.
presentan
una
entrada de diez metros
de
y construidos en
este haba
el
talud.
Se bajaba
al
recinto por tres
Cierra la entrada de la fortaleza una pirmide de
escalones prolongados en todo el lado norte,
y por
el
que
parten
diversos
caminos
en
direccin
otros
un
peristilo
de un monumento macizo.
exterior;
Tena
terraplenes que llenan el valle en toda su amplitud de
templo
una
columnata
el
hay
todava
ima
doce kilmetros.
glficos
No
se encuentran ah pinturas
jero-
columna en pi por
derribadas.
lado norte,
otras dos tres

interior
ni
esculturas,
no ser cinco culebras grabadas
El recinto mide en su
treinta y
en hueco sobre una roca.
Se descubre poca cermica,
Interior do Los Edificios
pero se han extrado hachas de diorita y puntas de flecha
No
Antonio
son stas las nicas ruinas en ese rumbo.

Tello
Fray
de slex.
Si se
habla de una gran ciudad abandonada

edificios,
quieren clasificar estas ruinas, desde luego
que se conoca que haba tenido suntuossimos

con
la pirmide
nos indica la raza del Sur, y la columna
grandes
calles
plazas
bien
ordenadas,
en
viene precisarnos la rama de los mayas.

otra parte
la
Pero por
la distancia
de un cuarto de legua cuatro
torres
con
disposicin
el
de
los la
terraplenes
combique
calzadas de piedra de la una la otra, y dice que era la
nndose en todo
valle,
forma de recinto
gran Tuitln.
Generalmente se cree que estas ruinas

pero ms de que
poblada, y que por
es
la
lo
toma
estos
el
templo, recuerdan los pueblos del Ohio.

caracteres
Todos
son las mismas de la Quemada;
de
pronto
aparecen
contradictorios,
parece que la regin estaba
muy
porque cada uno es tpico de diversa regin; pero la

contradiccin cesa desde el
mismo debi haber

diferencia que
diferentes
ciudades,
notable la
descripcin
momento en que
se refle-
hay entre estas ruinas y
xiona que todos pertenecen la
misma
hubo
raza.
Esta,
que hace fray Antonio.
segn
el
medio
en
que
viva,
de
desarrollar
Pues todava son muy notables en

ruinas
el
rumbo
las
naturalmente
ms
menos
llegan
sus
aptitudes
propias.
las
de
Pabelln;
Trejo
habla
de
otras
los
cerca de
Por
la
extensin de las
terraplenes
diversas obras,
de
que
de
Teul,
Arlegui
da
cuenta
de
que
misioneros
algunos
quince
kilmetros
encontraban antigedades por donde quiera en aquella

regin.
distancia, se conoce que aquel
era un centro populoso,

la
y todo indica que estaba organizado de
misma manera
Veamos
si
por
el
lado
del
oriente
se
unen estas
el
que las otras sociedades de la raza del Sur.
ciudades con las de Tamoanchn, ya que en
occidente
264
las
aisla
el

pas
de
los
meca.
Desde luego en
la
cazador,
pies,
y cogiendo
los
patos
uno uno
por
los
los
vecindad de Tampico se encontr un dolo, que por su

tipo
los iba
sumergiendo y cazando sin alarma de
y su maxtli, que
finge ser bordado, pertenece la
dems.
Las
ltimas
el
ruinas
de nuestro territorio son las
conocidas con
nombre de Casas Grandes de Chihuahua.
En un
que tendr de doce quince kilmetros y que baa un ro que lleva el mismo nombre que las
valle
ruinas,
se levantan stas, quedando las construcciones
principales
edificio
sobre la ribera izquierda.

tres
Consisten en un
todas
las
de
pisos,
semejante
casas
grandes del territorio nahoa, de que ya extensamente

nos hemos ocupado.
Esto nos indica que sus antiguos
habitantes eran nahoas.

del valle de Pecos,
dolo de Tamaulipas
Pasaron
las
la
sierra
y llegaron
son
en donde
construcciones
semejantes.
raza del Sur.
Ms
al norte,
se descubrieron las
y cerca de Santa Brbara, ruinas de una pirmide de tierra de

ro
dos pisos.
restos
Sobre
el
Tamess se han
ellas
descubierto
diez
de
ciudades,
y en una de
siete
grandes terraplenes.
En
Topila tenemos veinte cons-
trucciones piramidales, unas circulares
otras cuadra-
das,
que
en
se
nuestro
concepto
son
tmulos,
cubre
dos
aunque
acres.
tambin
ve
un terrapln
que
Se dice que hay murallas y paredes de piedra. S son importantes algunas esculturas encontradas ah, como
Ruinas de Casas Grandes de Chihuahua
una cabeza gigantesca labrada en una piedra redonda,
y una cara tambin esculpida en piedra, notable por sus
Slo quedan hoy de las Casas Grandes de Chihuahua
unas cuantas paredes despedazadas.
La
construccin es
uniforme; los muros tienen una vara de grueso y estn
formados
mezcla,
con
grandes
adobes
regulares
unidos
con
estn
tanto
interior
fino
como
exteriormente
revocados de estuco
y bien pulido.
en
esas ruinas
la
Se
Esculturas de Topila
encuentran, adems,
lo
muchos
raza del
orillas
tmulos,
Sur.
que refeiira sus habitaciones
Los tmulos estn principalmente en

con
las
proporciones
y por
del
la perfeccin
de sus lneas.
guin,
el
Podemos
regin
del ro, y su forma es de cubas de piedra y de corte

elptico
,
decir que estas ruinas eran el
punto de unin
con
el
el
dimetro mayor de metro y medio
y con
altura.
de de
la
los
raza
Sur,
por
la
una parte
otra
la
un metro Los
tanto
de
se
dimetro
menor como de
en
ellos
mounds,
el
y por
con
pas
de los
cadveres
encuentran
sentados
en
zacateca.
En
tribus
terreno intermedio se encontraron

vivan
algunas
cuclillas, y envueltos en lienzos tejidos apretadamente con fibras de un vegetal que recuerda el maguey.
que
en
la
laguna
de
Patos,
con
la
Alrededor de los despojos
se
hallan
vasos,
collares.
existencia
semilacustre
el
de
que
ya
hemos
hablado.
Considralas
padre
Kibas
un tanto
civilizadas,
cuenta que vivan, ms que de la agricultura, de la caza
de
los
muchos animales que hay en

la laguna.
la
regin
y en
especial de la de patos, que es tan abundante que dio
nombre
curiosa
A
por
el
este propsito refiere la

los
manera
cazarlos.
Alfarera de Casas Grandes
empleada
el
laguneros
para
la
Metase
cazador en
agua cubrindose
para
cabeza con
ver,
un gian calabazo
el
agujereado
poder
y se
brazaletes, alfarera, etc.
colocaba de manera que slo apareciese fuera del agua

calabazo, que los patos tomaban por uno de tantos
Se observan estos tmulos en

diez
una extensin de ms de veinte leguas de largo por

de ancho.
como ah sobrenadaban.
Acercbase,
pues,
ellos
el
MXICO A TEAVBS DE LOS SIGLOS

Si el
265
la
tmulo y la posicin del cadver nos revelan

Sur,
las
una ciudad de
ramos.
cual hasta
el
antiguo nombre igno-
la raza del
ofrendas indican la del Norte.
Las recogidas son: hachas de piedra pulida, metales,

lienzo, idolillos de barro, vasijas con grecas, collares de
Percibimos, sin embargo, con claridad, que fu

centro de una gran regin agrcola
;
el
que
la
fund desde
se estableci
conchas, brazaletes de hueso y la tortuga y la lagartija
tiempo
muy remoto
la
raza nahoa; que
all
de cobre.
Por
lo
que ya hemos visto, de estos objetos
siguiendo sus costumbres propias; pero que

lleg la ltima oleada de la raza del Sur,
ms tarde
unos pertenecen la civilizacin del Sur y otros la
y algunos son comunes las dos. Podemos llamar comunes los idolillos, los collares, los brazadel Norte,
letes
costumbres
uni
las
las
suyas,
resultando
los
y aquellas un conjunto
hasta
los
comn
dos,
desde
edificios
y aun
las
hachas.
Son indiscutibles de
la
raza
utensilios.
del
Norte los lienzos de ixtli y las vasijas con grecas;
Pero entre estas ruinas
las
de
los
zacateca,
las
hay tambin, revelando
el
mismo origen en su
alfarera es
hay una regin en que

los
los
misioneros
encontraron
forma, ya sencillas y slo barnizadas, ya con culebras

entrelazadas otros adornos.
tepehuanes y los indios del Zape, y no debemos
La
muy
fina
pasarla por alto.
El Zape pertenece Durango, y sus
y con dibujos de
son rojo,
gris
lneas bien
combinadas.
Los
colores
rojizo.
ruinas se relacionan con el carcter de las de la Quemada.
y negro sobre fondo

la redonda
se
blanco
Son
el el
punto de unin entre stas y las de Chihuahua.

valle
En muchas
trastos.
millas
encuentran
el
estos
En
de Zape estn los restos de una extensa
Tienen
tambin
de
notable
barniz,
que
ciudad,
terreno.
ellas
que
ocupan
ah
toda
la
parte
descubierta
colinas,
del
segn algunas opiniones se daba con plomo.
Se encuen-
Hay
y
una
serie
de
sobre
tran en aquellos rumbos tajos abiertos sobre vetas de

plata.
otra serie de terraplenes relacionados, orientados
La antigedad de
trastos
estos tajos
se conoce por los
exactamente
fijas
con
los
bordes cubiertos con piedras

terrados
cierran
mismos
que en
ellos
hay, pero la baja ley de la
al
suelo.
Cuatro de estos
,
un
plata da entender que no se buscaba su extraccin

sino la gran cantidad de
espacio patio cuadrangular
en medio del cual varias
plomo que
serva para barnizar la alfarera.

del Sur,
acompaa y que Eevelan la civilizacin

la
el
piedras cortadas escuadra revelan un antiguo altar.
Siguen
al oriente dos terraplenes
que debieron sustentar
en oposicin estos trastos,
metate y los
los
las casas
de madera de los habitantes.
En
las
otras
ellas
objetos de cobre.
El metate encontrado en uno de
coUnas hay construcciones semejantes, y de todas

se
baja
por
pendientes suaves
la
llanura
en que
aquel pueblo agricultor haca su
siembra.
El
padre
Alegre
refiere
que
los
misioneros
encontraron en esa
regin restos de columnas y varios dolos con figuras de

Metate de Casas Grandes
animales, todo lo cual relaciona esas ruinas con la raza

del
Sur.
Semejantes
son
las
ruinas
que
el
desde
valle
las
tmulos tiene cuatro pies, siendo en

la forma ya descrita.
lo
dems semejante
montaas de
Schil.
Chalchihuites
corren
hasta
el
de
all
La
la
tortuga de cobre, y hemos
El seor Orozco cree que

el
pueblo que
tenido un ejemplar precioso que regalamos al Museo, se
vivi fu
descubridor de la veta de gemona llamada

.
encuentra
tambin
en
Cuexteca,
es
decir,
en
el
en mexicano chalcMhuil
Teul
;
Agreguemos
las
ruinas de
,
Tamoanchn.
Adems,
ve,
las
minas de cobre abundan en

<"}.'
quedan vestigios de una antigua ciudad
en la
Chihuahua, y se halla nativo ese metal.
'-
que hubo un templo famoso.
Como
hecho
de
la
se
hay
en
esa
localidad
un conjunto
Pero
al
lado
de
estos
restos,
todos
del
mismo
extrao que revela la mezcla de las dos civilizaciones,
carcter, se encuentran las huellas de pueblos trogloditas,
que
se
confirma
plenamente,
porque
al
lado
que tambin alcanzaron cierto grado de cultura.

terreno
casa grande propia de la del Norte se levanta la
En
el
llamado
la
Brea,
observan
que
est
entre
pirmide exclusiva de la del Sur, juntndose nicamente

en ese
sitio
Zacatecas
Durango,
debidas
se
las
muchas
de
grutas
aquella
los
dos sistemas de defensa.

el
Dice
el
seor
subterrneas
ampolladuras
Orozco que se da la pirmide

es de tres pisos, de
nombre de Viga, que

escalera
antigua formacin volcnica.
El seor Eamrez extrajo

ellos
un metro veinticinco centmetros de

,
de ellas algunos objetos arqueolgicos, entre
una
espesor
cada
uno
con
una
para
subir
pequea tortuga de piedra dura, de media pulgada de

dimetro
la
plataforma superior; la pirmide es de piedra seca.

lejos
perfectamente
labrada,
y algunos
rojizo.
vasos
No
est
el
templo,
al
edificio
cuadrado
por
de
otros
cien
de barro bien barnizados y con un color
metros,
flanqueado
lado
oriental
dos
Dos pueblos
razas aparecen desde la
ms remota
cuadrados de sesenta metros.
En
los
el interior del el
primero
de las
antigedad ocupando esa regin, que media entre las

ciudades que hemos descrito; dos pueblos casi siempre
forman las paredes un laberinto que recuerda

ruinas del Xila.
Agreguemos
restos de una muralla

es
en lucha, que parecen diferentes por algunas de sus

costumbres, y que
creyranse
una
zanja
T.
acueducto,
cuanto
queda
de
de
una misma familia
1-34.
366
porque son afines sus lenguas.
Hablamos de
los
los
tepe-
casas de madera de piedra y barro.

dolos.
Tenan muchos
huanes y tarîhumares.
Extendanse
tepehaanes
Conocan
el
matrimonio y
el
repudio por causa
Durango, Jalisco, Sinaloa, Chihuahua y Coahuila. Su lengua pertenece la familia pata-pima y al grupo
mexicano-pata
;
de la infidelidad de la mujer.
sus fiestas religiosas.
Celebraban con danzas
En
todo vemos un pueblo de
es decir, que trae su origen del nahoa.
descendencia nahoa 6 que mucho tiempo ha estado en

contacto con esa raza.
Era pueblo muy valeroso, y usaba por armas arco y

echas,
macanas y chuzos hechos de maderas duras. Sembraban maz y acostumbraban cazar. Hacan hilo
Los tarahumares, que tambin
se
extendan por
de algodn y de fibras de maguey, y con l sus mantas y vestidos y los faldellines de sus mujeres. Vivan en
Durango y Chiliuahua y llegaban hasta Sonora, tienen las mismas circunstancias que los tepehuanes, por lo
que hace
la
lengua, al traje y las armas; pero se
iluinus del
ceno de Las Canoas
diferenciaban
en
su
habitacin,
porque habitaban en
viva
desamparaba
su
habitacin
los
dolientes
por luto
cuevas,
algunas tan capaces,
que en una sola
se cortaban el cabello.
toda una parentela, haciendo sus divisiones de cuartos

dentro.
rarias,
Todos estos pueblos eran dados
la
supersticin
del
Distinguanse tambin en sus costumbres fune-
la
embriaguez
pues sacaban cierto
licor
mezpor
pues colocaban sentados
en
una gruta
los
quite se trastornaban comiendo la hierba que llaman

jcyotl.
muertos.
Se han descubierto cuevas con ms de mil

Nosotros hemos visto unas de stas con
el
De
los
laguneros
creer
se
sabe
los
que
tenan
momias.
principal
supersticin
en
espantos que les
cabello claro
y con sandalias y manta primorosamente
haca el diablo, Cachinipa, echando fuego por los ojos
tejidas de pita fibras de
maguey,
las
que se haban
tomndose en
fiera.
era tal la influencia que
el
dado colores tan vivos, que se conservaban relucientes

despus de los siglos transcun-idos.
tal
Se
sabe de los
tarahumares que la muerte del padre marido se
genio del mal tena sobre ellos, que haban cado en el ms exagerado fatalismo pues excusaban la peor de sus acciones diciendo que les haba engaado Cachi;

ipa.
267
esto
el
Por supuesto, que aun entre estos mismos indios

pues los laguneros
lo
Agreguemos
una gran cantidad de tmulos,

hallazgo frecuente
haba diversos grados de cultura;
en donde es curioso
de conclias
no alcanzaron
se vestan
el
arte de hilar,
por
que las mujeres
marinas: Umanlos cueslos y ocupan una gran extensin.
de pieles
de animales,
aunque su natural
Bajan por
el
sur hasta San Juan del Ro, abun-
inclinacin al adorno las haca engalanarlas con flecos
dando principalmente en las ruinas de San Sebastin:

en stos se han hallado algunos objetos curiosos, como
idolillos
y rapacejos de la
misma
con
piel teidos
de colores vivos,
ellas
lo
hacan
cabellos
sus
personas
al
trenzndose
cuello
con
de
de
:
esmarydita.
Por
el
norte
penetran
en
gracia los
y ponindose
en todo
lo
sartas
Guanajuato
en los llanos del Bajo suelen encontrarse

el
conchas y caracoles.
Si se reflexiona
algunos, en que los esqueletos tienen cubierto
crneo
que hemos dicho sobre
con un cajete de barro.
esa regin y se observan los elementos tan diversos ah

unidos,
se
En un
yugo,
cerro
inmediato Ranas
se
encontr un
el
comprende que varias razas,

para
sin
el
poder
ese
que acredita que en aquel ignorado pueblo
suficiente
predominar
se
encontraron
en
culto haba llegado hasta los sacrificios.
Esta circuns-
terreno prestando al conjunto cada una de ellas alguno
de sus caracteres dominantes; pero en
el
fondo de esa
dife-
poblacin vemos la raza autctona recibiendo
rentes influencias y quedando siempre como la inmensa
agrupacin que la leyenda
impuso
el
jefe
llamado
ChichimccatJ
Pues todava tenemos que ocuparnos de
las
ruinas
que en la sierra de Quertaro se encuentran.
En
el
cerro de Las Canoas, elevacin de difcil acceso termi-
nada por una meseta espaciosa, se ven
las
ruinas
de
una Por
serie de baluartes colocados admirablemente,

los
y que
rivelan
el
conocimientos
guerreros
de
sus
autores.
lado nordeste del cerro las fortificaciones
van
el
colocadas diversas alturas,

efecto
de modo que producen
de la pirmide, y terminan en la direccin del

,
b iluarte principal de altura.
que todava tiene unos doce metros

lado opuesto
se
Por
el
llega
una gran
plataforma rectangular de quinientos metros cuadrados
de superficie.
derla,
Parece que se cuidaba mucho de defenresguardada por

dos
porque adems de estar
grandes fortines de tres metros de altura, tena en los

flancos
una
serie
de terraplenes paralelos.
Despus de
Escultura de Ranas
la plataforma
siguen diversas obras diferentes alturas,

lo
situadas de
del
modo que
que
los
mismo protegieran
de
la
los baluartes
centro
bordes
meseta.
Por una
tancia, la pirmide y los tmulos,
bien demuestran que

Si fu
rampa
levanta
se llega la esplanada del cerro, en el cual se
por ah
pas la civilizacin del Sur.
avanzada
un
gran
fortn
que
domina todo
el
camino.
la
de Teotihuacn y
Mamemh
lo
un descenso
pero
s
directo del
decir,
Se cuentan cuarenta y cinco fortificaciones,
siendo
Tamoanchn no
sabemos
podemos
,
ms notable un baluarte compuesto de un

metros y medio de altura
talud coronado
,
zcalo de dos
con muchas probabilidades de acertar
que los habi-
que sostiene un muro en

en la cual se apoya
estas
fortificaciones
tantes de esas ciudades fueron los vixtoti, y sin duda
por una saliente

arruinado.
ninguna, pueblos de
la
raza del Sur.
viene confirel
un torren ya
Todas
marlo un rostro de deidad esculpido en
yugo de que
son de lajas calizas
cortadas escuadra
unidas
por
hemos hecho mencin.

el tipo es
Es un
bajo-relieve en basalto;
cimientos calcreos y arcillosos.
severo y sin barba: figura tener un pendiente

el
En
una
el valle
de Ranas, que est tres leguas, sobre

se
redondo en
taladro
de la nariz
su tocado
es
de
eminencia
ven
los
restos
de
una
pirmide
plumas cadas y lleva una como cimera con un rostro
cuadrada, cuya base mide veinte metros por lado, y que tena cuatro escaleras perfectamente orientadas para
subir la plataforma superior.
vestigios
ya poco perceptible; una banda de cuentas adorna su

peinado y
le
el
Cerca de
ella
existen
completan
gargantilla
como barboquejo, y ornato grandes y redondas orejeras y una

baja
por
el
rostro
de
un
gran
timulo
que encerraba un solo

de
espato,
de gruesas
cuentas.
La
el
escultura,
pues,
cadver
algunos
objetos
como cuentas
indica la civilizacin
del Sur, como
yugo en que est
conchas marinas y utensilios de barro.
hecha y la; ruinas en que se ha encontrado.
CAPITULO IV
Divisin geogrfica al principio dla era vulgar.
Las cuatro teocracias del Sur. - Explicaciones sobre la de Xelva. Territorio de los Regin de los meca. Razas mixtas. Colocacin geogrfica de los teuchichimeca, Izapoteca, chichimeca-ameca y xicalanca. Situacin relativa de los mound-builders, los nahoas, los apaches y los comanches. Causas que determinaron movimiento de emigracin de norte sur al principio de nuestra era. Rajan los ulmeca, los xiealanca y los tzapoteca. Situacin en que quedan los ulmeca y los xiealanca. Los tzapoteca introducen la teogonia y cronologa nahoas en la teocracia de los Pttela. Explicacin de los relieves de la lpida de Zaachila y de la pirmide de Xochicalco. La culebra con plumas. Representacin de los meses del ao solar y de los del Tonalmatl. El Tonacatecuhtli. Las figuras del friso. Los smbolos de les cuotro astros. Los signos de la veintena. Calendario tzapoteca Sol de axaoa Emigraciones que llegaron al territorio quiche y la pennsula maya. Camino de las emigraciones. Cdice Po Prez. Verdadera cronologa de la emigracin. Entradas Chacnoviln de Holon-CbanTepeuh y do Ahmekat-Tutul'Xiu, Llegada de los emigrantes Palemke. Etimologa de este nombre.
otomes.
el
Si
ahora resumimos todo

de
las
lo
dicho respecto
las
como entonces
occidental,
los
quichs se extendieron por la costa
emigraciones
razas
y nos suponemos viviendo,

fin
dice
Sahagn
que
llegaron
tambin
los
no en
el
ao 955 antes de la era vulgar, poca de la de
anahuamixteca.
tcatl,
Ya
se
explica el nuevo personaje

el
Mix-
bajada de los vixtoti, sino principios de sta,
que en la genealoga ocupa
lugar de la raza
que lleguemos
ciones
al
tiempo en que las diversas emigrasu
tzapoteca,
debieron alcanzar
completo desarrollo,
divisin geogrfica.
nos
la
el
y no olvidemos que mixteca y tzapoteca estn en la misma regin; son los uuma primitivos;
lo
encontramos con
pennsula
territorio la
la siguiente la
En
en
por
los
tanto
Xelva es
las
el
jefe
de los vixtoti y stos

de
maya
teocracia
de
los
Zamn,
el
que
levantaron
pirmides
Teotihuacn
la
el
quiche la de los Votan y en
de
Didjaz
Cholula.
su vez se organizaron los de

el
regin
de los Ptela.
Extendida
la
raza del Sur por el
de Didjaz bajo
los tzapoteca,
mando de Ptela, llamado
padre de
Tamoanclin, y acaso unida en aquellos remotos tiempos

con los vixtoti, hallamos en Chulul y Quitemaqui la otra teocracia de los Xelva*. Estas cuatro teocracias
en
el
y por todos estos datos hemos dicho que principio de nuestra era las cuatro teocracias se
y
al
dividan el dominio de la regin del Sur;

ellas,
norte de
forman un conjunto compacto en
el
Sur.
en
el territorio
actual de los Estados de Mxico,
La de Xelva merece mayores

habr notado
la
explicaciones, pues se
Quertaro,
Guanajiiato
y parte de
San Luis Potos,

los limitaba,
oscuridad de la tradicin en este punto
quedaban encerrados
los otomes,
pues
por
las
noticias contradictorias, lo
menos en apariencia,
la costa de occidente, la raza de los tecos

la
que estableca
,
que nos proporcionan las diversas crnicas.

son los vixtoti los primeros llegados
los
,
Unas veces
ulmeca y
stos
los
civilizacin
la
del
Sur
en
Tzintzuntzn
y por
el
otras los
oriente,
serie
de ciudades que ms ac del
Tamoan-
xiealanca,
y ocasiones
ignora
acompaan
fuesen
los
chn se extendan desde la sierra de Quertaro, por la
tzapoteca.
Se
quines
gigantes
Huasteca, hasta llegar

metrpoli de los zacateca.
la
Quemada
sea la antigua
quname, y se duda si de ellos de los ulmeca fu jefe Xelva, aumentando la confusin porque en la genealoga
de las razas ese Xelva aparece distinto de Ulmcatl y
Xicalncatl y hay adems un nuevo personaje, Mixtcatl.
>
.;:'::
'
-.
En
el
norte de los otomes y hasta llegar los
pueblos nahoas, estaban los meca chichimeca.
Aunque
la
ya hablamos de
raza,
ellos,
daremos idea ms completa de
Vamos
explicar esto segn lo alcanzamos,
y apoyn-
tomando en cuenta su situacin geogrfica.

la raza autctona
Los
donos en la misma divisin geogrfica, que en nuestro

concepto da muclia claridad.
meca eran
que haba recibido influen-
cias extraas.
Como
era natural, segiin que estas tribus
Los quiname fueron

los otomes.
la
raza autctona, es decir,
estaban ms menoj cerca del pueblo de su origen,
All por
el
siglo
dcimo antes de nuestra
conservaban mayores menores afinidades con

los
l.
As
era,
la
raza del Sur baj del Tamoanclin y los empuj
jonaz,
que
vivan
en
;
la
sierra
de
Guanajuato,
hacia el norte.
'
Los que bajaron fueron

;
los
vixtoti,
hablaban un dialecto otom
mientras que los tarahude

familia
mares de Chihuahua tenan lengua

la
nahoa.
si
Antes se escribi Xeihua pero depi ndc de que ortografa propia de cada regin.
se escribe con
Esto era lgico, y concluye con
la
cuestin de
los
O!.
270
chichimeca
propio.

hablaban
el
mexicano
un
idioma suyo
se cruzaron
con los mismos nahoas y prodiyeron una
raza
bien,
lo
mixta;
no
debemos
olvidar
los meca que
Ahora
extraas
que
produjeron
hicironlo
las
influencias
estaban ms prximos la civilizacin del Sur y que

recibieron sus influencias.
sobre la lengua,
tambin con las
costumbres y las creencias.
Las
tribus
ms
alejadas
En
la ciudad
la
poca
que
nos
el
estamos
refiriendo,
de los nahoas permanecieron brbaras y cazadoras; otras
principios de
nuestra era,
centro de los nahoas era
ms
cercanas,
aunque
trogloditas,
organizaron
la*
sus
de Huehuetlapllan.
Al sur, es decir, por
el
centros sociales en cuevas y se dedicaron

tura; las
agricul-
ms prximas formaron ciudades y recibieron

la
terreno que ocupan los actuales Estados de Sonora y Sinaloa, seguan los pueblos mixtos, raza mezclada que
caracterizan los yaquis.
mayor parte de
civilizacin
nahoa; y sin
duda
la
Esta corriente y esta unin de

el
recibieron toda los pueblos
que, por estar inmediatos.
nahoas y meca, sigui en
camino que traa, ocupando
Habitaciones de los pueblos de
]a
costu
las
llanuras
de
Jalisco,
empujando
derecha
esto
el
barrancas que limitan Jalisco.
Eran por
lo
mismo
los
izquierda al pueblo que encontr su paso,
es,
tzapoteca, pueblo que haba recibido toda la civilizacin
los chichimeca, de los que unos quedaron en de los zacateca
rumbo
nahoa.
En
cuanto los chichimeca, en parte la haban

al
y los otros fueron ocupar las montaas y costas inmediatas, y guardando el nombre de chichimeca por
excelencia, tomaron tambin, por su inmediacin al mar,
el
y son conocidos por teuchichimeca,
aceptado, pues sabemos que por dios principal tenan

del fuego, quien llamaban
CamaxtU; y en
el
cdice de
Cuauhtitln se dice que hacan la cuenta del tiempo de

veinte en veinte aos.
de
ameca
meca
cmo
del
agua
y dieron ese mismo
Del otro lado de
las barrancas
sea
al
sur de los
nombre su
principal ciudad centro.
tzapoteca y los ameca, desde Amatln hasta la costa de
Para saber
se
llamaba la raza mixta que
Coalcomn, tomando parte del Michuacn, hay espesos

bosques de rboles de hule, ulli, y de
ulmeca.
el
all
ocup la llanura, basta que nos fijemos en los nombres

de las ciudades que
le
eran los
pertenecan.
En
las principales
Esa regin
es
muy
semejante la del Sur: hay
vemos
zinco
la palabra
tzpoil,
desde Tzappan, que debi
cacao en abundancia, altsimas palmas cuyo pi se

el
ser su primera poblacin, hasta Tzapotln, Tzapotlant-
levantan los caseros de la costa, algodn y
bomiax
oro.
Tzapotiltic
ya
al
borde
de
las
profundas
pochotl rbol del pochote, y minas de cobre y de

Si quisiramos seguir la etimologa
271
comn de
la
los
xica-
y en cuanto
la teocracia
los tzapoteca,
se sabe que penetraron en
lanca, por la razn
de que
,
en
historia
aparecen
de Ptela.
pudieron tener los ulmeca en la
juntos con los ulmeca
diramos que fueron los vecinos
Qu
influencia
de stos en
la
regin
que
acabamos
de
mencionar,
organizacin social de los vixtoti?
porque en ese rumbo no slo hay infinidad de calabazos,

de que se hacen las jicaras, sino que fabrican stas con
barnices de tan rara perfeccin y de notable belleza que
,
perciben seales de
ella.
En la tradicin no se Debi ser muy pequea, pues

de
esclavos
,
quedaron en
la
condicin
y hasta que y no pocos,

de
recibir
hubieron de cansarse de su servidumbre no se alzaron para enseorearse de la regin.
los
creemos superiores las lacas chinas.
Tendramos
En
los aos,
entonces unidos los ulmeca y los xicalanca, pero no
de su esclavitud, ms que dar,
hubieron
podramos
precisar
la
suma de
de
influencia
nahoa que
de
lugar
haban recibido,
pues, aunque los
nombres
de aquella costa son todos
lengua mexicana, hay

paso
que
de
considerar
la
el
constante
de
emigraciones
misma raza, ya que todas siguieron ese mismo

quiera que sea, al
rumbo.
Como
fin
hemos encontrado
si
nuestros ulmeca, xicalanca y tzapoteca, y veamos

es posible averiguar
nos
cmo y por qu emigraron.

los
Cuando llegaron
se
nahoas nuestro continente,
siguieron la direccin de este oeste, ocuparon el valle

del Mississip
extendieron hasta las costas del

esta
Ocano
Pacfico.
De
manera cortaron
la
la
raza
autctona de mar
mar y
empujaron hacia
el norte,
en donde hallamos, como una de sus fracciones, la ms

inmediata los nahoas
apaches, rama de
los pueblos
,
las tribus paulisbicas de los

athapascos.
los
Subieron ms tarde
Antiguo dolo de Teotihuacn
de la civilizacin del Sur ocupar los valles
del Mississip
los nahoas,
y sus afluentes
al
y su vez empujaron
all
influencia,
pues
es
propio
de
los
vencidos
siempre
primero
norte y luego al oeste, con lo que
sujetarse la civilizacin de los vencedores.
Asi es que
el
quedaron ms arriba de los apaches; y, en efecto,
prevaleci sin duda alguna la del
Sur en
territorio
encontramos los comanches de lengua polisilbica y de

la familia
nonoaka, que
as
se
llam la raza mezclada de vixtoti
de los shushones.
Por una reaccin natural,

lo hicieron
los
comanches quisieron bajar, y
hasta Texas,
cortando los mound-hiilders de la vieja regin del
Tamoanchn; pero
del lado de los nahoas se encontraron
con los apaches, y desde entonces comenz la lucha en
que stos los empujaban los comanches y

vez
tenan
ellos
su
que
empujar
tal
los
nahoas.
Muchos aos
hubo de durar
empeo con empresas constantes de

innumerables flechas descubiertas al-
guerras y asaltos, segn se conoce por las huellas del

incendio
y por
las
rededor de las ruinas.
Los
nahoas
debieron
naturalmente
comunicar
el
impulso los pueblos mixtos y stos los meca, producindose
un
movimiento de norte sur,
en que los
primeros emigrantes tenan que ser los ms lejanos del

centro
del
Chicomoztoc.
Por
eso
en
la
genealoga
hijo,
la
etnogrfica
significar
Xelva
aparece
como
primer
para
regin
que ya la raza del Sur viva en

las
cuando
despus
llegaron
tribus
viajeras,
lugares
inmediatos
bajo
los
y stas ocupan nombres de

los xicalanca
Jarra de Teotihuacn
Ulmcatl, Xicalncatl y Tzafotcatl.

se
De
dice
que
siguieron la
costa
del
Golfo;
de los
y ulmeca.
poca,
Indicanlo algunos dolos de aquella primera
ulmeca que, con consentimiento de los vixtoti, que aqu

se confunden con los quiname, habitaron en su territorio,
de semejanza notable con los mayas, y con la
particularidad de tener las dos
manos sobre
los
pechos
272
al igual

de las esculturas de Copan y las jarras de que
Lo
que en
siguieron tambin los xicalanca y los tzapoteca,

la
ya hicimos mencin, qne figuran rostros de sacerdotes

con mitras y bandas la oriental.
Dijimos que Veytia pone la llegada de los ulmeca
misma poca bajaron. Ya hemos dicho que

;
los los
xicalanca y los ulmeca veces se confunden
otras
primeros siguen hasta la costa del Golfo, mientras que
en
el
ao 107 de nuestra era, mientras que otros la
en algunas crnicas se
les
pone
como
habitantes y
refieren al
955 antes de
ella.
La
confusin desaparece
fundadores de Itzcan y Atlixco, es decir, de la regin
ahora que ya podemos distinguirlos de los vixtoti.
En
el
que mediaba entre

penetran en
el
los
segundos y los tzapoteca.

de Didjaz
,
Estos
lo
siglo dcimo antes de la era vulgar llegaron los pri-
territorio
y sea porque
meros, como
los
tzequiles,
al territorio quiche,
segn
hicieron en son de
Ordez
ficado
tal
el
llegada corresponde un movimiento veri-
guerra y por la conquista, que siendo su civilizacin ms avanzada se impuso por si

el
en
Sur por aquella poca lejana. Los segundos,

el
misma,
caso
es
que desde
el
siglo
ii
de nuestra
los ulmeca, son los que aparecen en
ao 107, es
era llevaron la religin nahoa
la
cronologa que le es
decir,
once siglos despus, obedeciendo otro moviel
miento iniciado en
Norte.
inseparable la ya extensa y poderosa teocracia de los Ptela. Lo acreditan as sus esculturas de aquelhi
s.-W.
^lzr^:.<^ ;r":^;Slil?5^^-2^^
Relieves cronolgicos de Xochicalco
poca, que se reconocen en que conservan un carcter
Quctzalcoatl.
La
de
figura sentada,
la
que est esculpida

su
el
semejante las de Palenque Nachn.
De
esta clase
en
el
hueco superior que deja

el
culebra, lleva en
lo
son la lpida de Zaachila y los principales relieves de

Xochicalco.
tocado
signo
cipactU,
y es, por
tanto,
Tonacatecuhtli,
lo
el sol
mismo.
Nos va pareciendo que

del
piso
Qu es
smbolo
que vemos claramente en aqulla?
Por
este
monumento
tiene
un carcter esencialmente cronoque

existen
de
la
deidad que estn adorando los cuatro
lgico:
en las piedras
superior
personajes misteriosos, en el centro, la cruz del

llin,
nahui
catl,
hemos encontrado
solsticiales
las tres flechas
que marcan
los
puntos
la
y sobre
ella el signo
lo
catl, caa, con el numeral

el
el equinoccial,
y ahora nos hallamos en

si
uno, lo que es
mismo,
da
y ao
ce
base con la estrella de la tarde y con
el astro del da.
principio del xiuhtlalj>illi de ochenta aos.
Este mismo
Para
mayor
abundamiento,
observamos
los
signos
signo lleva por toijado

el sol; el
el
personaje de la barba, que es
pentagonales, adheridos los
penachos de pluma que
que] est detrs de l con

es la
del
estrella
un pjaro quetzal Quetcon las

sol.
adornan
sobre la cabeza,
zalcoatl,
de la tarde
los
contaremos trece por una parte y diez y ocho por la otra, correspondiendo los primeros
la culebra,
los
frente son
otros
al
dos astros.
dios
las veintenas del Tonalmatl ao de la estrella de
En En
el
los relieves de Xochicalco
tenemos
doscientos sesenta das

solar.
los
segundos las del ao

el
el
,
tres flechas,
smbolo ya conocido de la marcha del

del
Agreguemos que
el
smbolo que est en
hueco
signo
la parte meridional
monumento
se ve con toda
que queda en
la parte inferior
de la culebra es
claridad una serpiente con
su lengua bfida y adornado
catl, primer da y primer ao del xiuhtlaliiiUi

lo
y por
cuerpo de plumas, atributos propios y exclusivos de
mismo
principio del perodo cronolgico.
273
Ya
se
comprender que
los
relieves de los otros
lados y las figuras del friso no son, como se ha credo,
dragones ni danzantes, sino smbolos relacionados con

el
pensamiento general de la escultura.

la
En
nuestra
creencia
primera figura que de las dems apare'ce
separada es la estrella de la tarde con su smbolo de
Uin,
lo
que es igual,
el astro
considerado como uno
de los cuatro elementos cronolgicos.

acreditarlo: que
Dos cosas parecen
toma con
la
mano unas plumas semecrculo dividido por
jantes las de la gran culebra del cuerpo inferior del
monumento, y que tiene su lado un
dos dimetros que se cortan en ngulo recto formando
una cruz,
coatl.
lo
que es manifestacin del lUn de Quctzallas otras tres figuras liay dos cuadretes; el
sol,
Entre
primero encierra un catl, smbolo del
el
segundo,
en sus cuadrados y en las cintas divididas que expresan

el tlalV,
representa la tierra; y adems hay otros signos
supei'iores
que creemos se relacionan

tenerse
esto
la luna.
No
fantasa,
podra
por achaque
de
nuestra
ya
porque estn bastante claros los
smbolos y
nos son bien conocidos, ya porque, en efecto, fu introducido en

el
pas de Didjaz el calendario nahoa, cuyos
signos de los das han de haber estado representados en

el friso.
Y
pues
no tenemos duda de la introduccin del sistema
cronolgico de los nahoas en el territorio de los Ptela,

el
padre
el
Crdoba
nos
conserv
el
calendario
el
tzapoteca en
Arte de su lengua, que public en
mismo
siglo de la Conquista.
Es aqul
el
nahoa religioso
de doscientos sesenta das, dividido en veinte trecenas
que se llaman cocij
tohicocij.
Dividan estas veinte
trecenas en cuatro partes, aplicando cinco cada uno
de los astros
de manera que resultaban cuatro grandes

cinco das cada uno,
cocijos pitaos de sesenta y
llamado
tercero
el
el
primero quiachilla
el
segundo qiikdana,
quiagdllo.
el
qntagloo
el
cuarto
todo
ao se llamaba pije ;piy.

,
Mientras corran los
sesenta y cinco das de un astro
l le
si
estaban dedi-
cados todos.
Esto se comprende
se
observa
que
estando los cuatro astros repartidos de cinco en cinco

das
y siendo
stos
veinte,
en
cada
gran
cocijo
se
repetan tres veces y una
cuarta los cinco primeros das;

el
de modo que
el
segundo gran cocijo empezaba por
sexto da segundo inicial y signo del otro astro.
Para
mayor claridad reproduciremos

Sgnense los das
sesenta y cinco das.
el calendario.
?4

Pazee
275
276

NichUa

los cuatro rayos
277
de
la
referentes las cuatro divisiones del
por
la
energa
raza y por la superioridad de la
da;
diez
seis
rayas de dos en dos,
que con los
cultura.
cuatro rayos forman los veinte dias
los veinte cocijos,
No hay ms que un documento para

de
esta
,
fijar la
poca
y que tambin significan la subdivisin del da natural en diez y seis partes; nueve crculos en el centro
referentes las nueve lunaciones
emigracin y es
el
cdice Po
l
Prez; y sin
embargo
con fundamento de
estn desacordes los que
los
nueve acom-
de la materia han tratado.
El texto dice:
paados de que despus se hablar, y finalmente diez y ocho ondas alrededor del crculo central que expresan
H
separaron
aqu la serie de katunes corridos desde que se
de
la
tierra
casa de
Nonoual,
en que
y ocho veintenas, es decir, el ao solar. Podemos, pues, decir, sin temor de equivocarnos, y sin avanzar ms por no incurrir en errores ni en
las diez
estaban los cuatro Tutul-Xiu,

"I.
al occidente
de Zuina.
El pas de donde vinieron fu Tulapan.

katunes
''Cuatro
emplearon en
andar,
hasta que
parciales.
anacronismos, que los tzapoteca trajeron la regin de

Didjaz la civilizacin nahoa
ah existente, el culto
,
llegaron aqu con
Holon-Chan-Tepeuh y sus
isla
que se mezcl
la del
Sur
Cuando salieron para esta

el
(pennsula), se contaba
de los astros, y su ya admirable
8."
aha,
el
6.", el 4."
el 2."
aha, esto es, que

el
calendario,
que se impuso
qued por nico
en
la
emplearon 81 aos en caminar, porque en

ao del 13. aha llegaron esta
son por junto 81
salieron de su pas
isla
primer
teocracia de los Ptela.
(pennsula),
y
de
Pero
si
en la genealoga histrica no encontramos
aos los que anduvieron desde que
simbolizadas otras emigraciones de aquella poca, no es
y vinieron esta
los aos, 81.
el
isla (pennsula)
porque
no
las
hubiera,
sino
la
porque
historia
los
pueblos del
su
Chacnovitan.
Estos son
8.
Anhuac quisieron reducir

propia
historia.
antigua
"H.
El
aha,
6."
aha,
el
2."
aha, lleg
Los mexica tenan
tal
vanidad
que
Ahmekat-Tutul-Xiu: un ao menos de ciento estuvieron

en
este
pretendieron que slo sus hazaas se supiesen; por eso

Itzcoatl
si
pas
de
Chacnovitan.
Los aos
son
stos;
mand
destruir las antiguas pinturas.
Apenas
pueblos
99 aos.
se conservaron noticias de los tolteca
y de
los
Pues bien, con este

los
solo
texto por gua nos dan

diferentes
el
inmediatos su regin; pero omitiendo por completo lo
diversos
escritores
tres
cronologas.
que se refiriera la del Sur, pues se contentaban con

citarla, llamndola
El seor Carrillo, quien sigue

que
el
seor Orozco, dice

relacin,
genricamente Onolnialco, lugar en
8."
al
aha conque comienza
la
corres-
que hay mucha gente.
ponde
quiche y
Mas
el
las tradiciones
maya nos conservaron

El Popol-Vih
Prez,
ao 793 antes de la era vulgar, y que los emigrantes al mando de Holon-Chan-Tepeuh, llegaron
el
recuerdo de que en aquellos tiempos tambin pene-
Chacnovitan
ao 697,
despus
de
haber caminado
la
traron en su territorio razas extraas.

los
noventa
llama
yaquis,
el
cdice
Po
lo
que
as
y seis aos. Ahmekat-Tutul-Xiu en

primera emigracin
cientos aos.
tes
Pone
el
despus
llegada
de
ao 384; de modo, que de la
nombraremos,
conocer y
el
supuesto
que
conserv y dio
el ttulo
la
segunda pasan ms de treslos
cual corre impreso con

ti
de Lelo lai
El seor Po Prez dice que
emigran-
u tzolan katunil
mayab
,
trata de las conquistas de
salieron en el ao
el
Ahmekat-Tutul-Xiu
jefe
de
los
ameca-chichimeca.
la
Chacnovitan en
144 de nuestra era y llegaron 217, y que los Tutul-Xiu permane218

la al
Tenemos, pues, otras dos emigraciones,
de los yaquis de
cieron ah del ao
.anteriores fechas
360.
Brasseur sustituye las

la
la
de los chichimeca.
No debemos dudar
y
de
los
al
que
de
manera siguiente:
la
primera es
llegaron
despus de los ulmeca
tzapoteca,
401 de nuestra era, la segunda 482 y
tercera 581.
la verdad. las
porque en su territorio primitivo estaban

stos
norte de
Examinemos
voces
el
texto para ver
si
encontramos
el
movimiento se hizo hacia

el
el sur.
Las emigraEstados de
primero
tzapoteca,
los los
Las palabras Uul y wiu son corrupciones de

nahoas
la
to'ioll
ciones
siguieron
,
sur
de
los
;
actuales
whtiitl;
la
primera
as
significa
Michuacn
ulmeca
Mxico
los
y Puebla
pasaron
los
pjaro y
segunda hermoso azul;
Totoxilmi
xicalanca,
el
siguieron
despus, hallando
camino expedito, bajaron
ameca-
y por corrupcin Tutul-Xiu, quieren decir pjaro azul. Basta este nombre para comprender que
Xiulittotl,
se trata de pueblos de procedencia nahoa.
chichimeca de la costa y los yaquis del Chicomoztoc.
Pero dnde
dice
En
y
de
las llanuras los
de
la
actual
Puebla
la
se
encontraron
estaban
occidente
estos
pueblos?
El
cdice
nos
que
al
conque
los
ulmeca
ocupaban
teocracia
de
al
Xelva
Istmo, de
de Zuina, en la tierra y casa de Nonohual, de donde vinieron fu Tulpan.
tzapoteca la de Ptela,
y continuaron
para
la
y que
el pas
Aqu se
del
donde los
los
yaquis
tomaron
la
teocracia
distingue perfectamente el pas de donde
vinieron
Votan y
los
ameca para
de Zamn.
Los
primeros
lugar en donde estaban.
Vinieron de Tulpan, forma

la
como raza mixta, llevaban toda la civilizacin nahoa;

i
maya que
del
se da al
nombre de
regin tolteca nahoa

al
segundos la parte que haban aceptado los chichi-
Norte.
El pas en que estaban se encontraba

conocemos
imeca.
jlas
Al recibir
las
nuevas ideas
los
pueblos del Sur
occidente de Zuina, en la regin de Nonohual; no sabe-
mezclaron con las suyas propias,
que prevalecieron
mos dnde estaba Zuina; pero
la
situacin
278
de Nonohual, que era en la
cinta.
orilla

izquierda del
Usuma^
el
Chacnovitn toda
el pas
la regin
maya; Brasseur opina que

pas
All llegaron los emigrantes
los ochenta y un
comprenda
al
que del reino de Acallan, Amoxtn,

el
aos de su salida. Se explican perfectamente esos largos

perodos de viaje que observaremos en todas las peregrinaciones, porque aquellos pueblos emigraban en
sudeste de la laguna de Trminos, iba hasta
vecino de Bacalar, al sudeste de la pennsula.

as
lo
Nosotros
masa y
Prefe-
creemos porque era
la
direccin
lgica
de
la
por
lo
mismo tenan que caminar con lentitud.
emigracin y por ser aquellos terrenos montaosos, pues
rimos la cronologa de Brasseur porque completando los
en
el
nombre de Chacnovitn vemos como componentes

montas, y
cliac,
el
ahas que faltan en el relato da
un resultado perfecto,
lo
la palabra vitz,
y porque
los
cuenta de veinte aos,

el
que encon-
nueve aos despus, es decir,
Noventa y 581, llegaron Chacrayo.
tramos de acuerdo con
mismo
relato,
8.",
que cuatro
4.",
2."
novitn los chichimeca al mando de su jefe Ahmekat-
transcurrklos y un ao del 5.",
6.",
y
la
Tutul-Xiu.
un ao del
salida
13., asigna ochenta
y un aos.
Entonces
Nos parece que
se
distinguen claramente las dos
principio de la emigracin fu en el ao 401
llegaron el 482.
No vemos,
los
sin
y embargo, que pasen

,
emigraciones que penetraron en los territorios quiche y
maya, y comenzaremos
seguir el
ocuparnos de la primera pai-a

fijando
el
entonces
Chacnovitn
Tutul-Xiu
sino
,
otros
orden
cronolgico,
aproximadamente
fin
emigrantes
mandados
por Holon-Chan-Tepeuh
cuyo
por referencia los datos citados,
del siglo v de
nombre no
esto se
es nahoa sino quiche puro.

al
Y
all
sin
embargo,
la
nuestra era la poca en que mezcladas las civiliza-
explica;
llegar los
emigrantes
costa
nonoalca empujaron los quichs que
haba y stos
y quiche produjeron los portentosos monumentos de Nachn, que acaso entonces tom el nombre
ciones nahoa
penetraron en la pennsula maya, la que ahora encon-
de
Palemke
que
se
ha
confundido
con
el
castellano
el
tramos
el
nuevo
nombre
de
Chacnovitn.
De
esta
Palenque.
Nosotros traduciramos Palemke por

los
lugar
entrada de los chaes quedaron muchas huellas en la

pennsula,
adonde van
estn los
nios,
dotes.
nios que los
apadrinen,
las
donde
pues pesar
de
los
siglos
transcurridos,
sacerdotes que hacen
ceremonias los
de
los
Villa Gutierre da cuenta en su
Conquista del Peten, de
con ms extensin, la ciudad
sacer-
varias tribus que conservaban ese nombre.
No abrazaba
CAPTULO V
Organizacin social de
Signos iniciales.
la teocracia. Introduccin de las ideas nahoas en la regin quiche. Calendario. Nombres de la veintena. Noticias que de ellos se diin. La teogonia. Tepeu. Gucumatz. Las mscaras sagradas. El dios creador. Tohil. La duodeidad. Creacin del hombre. Fbula de la generacin de Hunhunahp Xpiyacoc y Xmucane. Etimologa de sus nombres. Su relacin con Cipactli y Oxomoco. El llngam. La cruz El catl. Explicacin de la pintura relativa del cdice Borgiano. La lpida solar de Cuauhtitln. Pintura del ritual Vaticano. Confusin del catl con Ifngam Esculturas de casa de las Monjas en Uxmal. La cruz. Priapo. El rbol de la vida. Mayahuil. El Tonacaquhuill. Confusin del rbol con el llin. Pinturas del cdice de Viena. La cruz como dios de las lluvias. Diversas clases de cruces. Suplicio en forma de cruz. La cruz de Cozumel. La del Palemke. El templo de la cruz. El altar. Los dos relieves exteriores. Los tableros de la cruz Explicacin del relieve. Las caritides. El subterrneo. Misterios. La voz de los dioses. Profecas.
el
la
Era Palemke
de la teocracia,
la
ciudad sagrada, la metrpoli de la
traremos
reconcentrada
la
nueva
civilizacin.
Desde
regin quiche, residencia de su rey sacerdote y cabeza
luego se conoce la introduccin de las ideas nahoas en

el
como
lo
era Izamal en
la
pennsula
calendario
y en
las tradiciones
religiosas
del
Popol
el
maya, y como
en
el pas
lo
eran Quitemaqu Kitemaki y Chulul
Viih; despus las hallaremos
claras en los
monumentos.
el
de los vixtoti, aunque ah slo sta se tena
Primeramente nos encontramos con
perodo
por capital.
El carcter propio de
social
la teocracia
produca
mes de veinte
1.
das.
Estos son los siguientes, segn
una organizacin
de
especie
determinada
lo
que
seor Nez de la Vega, obispo de Chiapas:
vamos
ella
ijar,
porque sirvi de norma en
sucesivo, y
Mox.
basta explicar la grandeza y decadencia sbitas

los imperios
2.-Igli.
3. 4. 5.
que tenan
ms poderosos.
Un
rey sacer-
Votan.
Ghanan.
Ahagli.
dote no puede gobernar una gran regin; la organizacin
que tuvo
demuestra.
el
dominio temporal del papado bien nos
lo
No
basta que
Zamn disponga de
Hunpictok, ni
el
las
diez
<o.Fox.
mil lanzas de pedernal
de
que Votan
jefe
l.Mxic.
8.
9.
tenga
sus
rdenes
de
Chay-Abah,
obsidiana;
de
los
Lamhat.
3Iolo
guerreros de armas
por
la
naturaleza
Mulu.
misma de
poder y
levanta
la
teocracia, reconcentra sta su fuerza, su
IQ.Elal).
su
los
dominio
en
la
ciudad sagrada.
En
en
ella ella
l\.Batz.
ms
prodigiosos
monumentos,
U.Enoh.
13. Becn.
li.irix.
15.
'
acumula
las
mayores riquezas, de predileccin

lo
provee
su defensa y
murallas.
mismo la llena de templos que de Los dems pueblos adonde extiende su domicuanto
riqueza y la
Tziquin.
Chinax.
nio slo le sirven de tributarios; le son tiles en
IQ.Chabin.
aumentan
la
pompa de
la
ciudad sagrada y
n.^Chic.
18.
en tanto que la dan brazos para defenderla de invasiones

extraas.
Pero
el
gobierno propio de aquellos pueblos

el
\'d.~Cal)ogh.
20.
no
le
importa, y de aqu
que se constituyeran varios
AghuaJ.
cacicazgos y aun reinos independientes en su gobierno

interior,
Procediendo por analoga y considerando que ya en

el
como hoy decimos, pero sujetos
la metrpoli,
tiempo de la Conquista los das de este calendario

el
para contril)uir con sus hombres y sus tributos.
lo
debieron tener
mismo orden
que
los
del
mexica,
ms
si el
rey sacerdote nombraba los seores de esos
resultar que los cuatro signos iniciales son:
Lamhat,
pueblos en su eleccin intervena les pona, para

asegurarlos
,
guarnicin de sus guerreros.
Been, China x y Votan. Boturini y Veytia ponen Votan por primero de

los
As, pues, en la ciudad sagrada es donde encon-
signos
iniciales,
sta
comienza por
la
lista
280
de
los

das.
En
los
diversos autores estn escritos los
Xpiyacoc y Xmucanc.
cuhtli quiche.
rey.
Tcfcn
es el sol en su manifes-
cuatro signos con letras mayores
como para expresar

Nosotros
tacin de gran poder creador: viene ser el
Tonacatc-
que
son
los
al
principales
cronogi'ficos.
En
lenguaje vulgar significa seor, jefe
creemos que
los
introducirse el calendario nahoa entre

stos
Pero aqu tiene un sentido figurado, pues Xim-
quichs
pusieron
por
primer da
inicial
nez dice en sus escolios de Popol Vuh,
que tambin
principio del ao su dios Votan.
Era
lgico;
pero no
como Dios se
sabio
le
dan muchos eptetos de grande, de

;
qued representando
tarde,
al
astro sol sino la estrella de la
otras cosas
le
dan
el
nombre de Tepeu
que
dieran
y de aqu fu el que en la nueva teogonia se Votan muchos de los atributos de Quet-
significa
buboso, pues en su gentilidad era grandeza de

,
los seores el serlo
como seal de poder
viril
y de haber
zalcoatl, particularidad que ya haban notado algunos

escritores.
tenido muchas mujeres.
Ya veremos que
de la misma
manera
chin, y china x su smbolo ritual, como
al sol
de Teotihuacn le llaman Nanahntzin,
El
es
sol es
que tambin traducen por buboso.
hin en maya.
Lamiat
con
representar entonces la
En
cuanto
Gucumatz, su nmbrese forma de

mismo que Quetzal coat, y
ffvff,
luna, pero ese nombre no lo significa; tiene

relacin con la lluvia,
el
ms bien
pluma, y de cumatz, culebra: as es que significa cidehra
Tlaloc quiche; es algo
con phimas,
lo
es la deidad
como
el
Zamn
maya, con cuyo nombre tiene semejanza,

ccii queda
quiche que representa la estrella de la tarde.
Varias
y por eso se refiere al astro de la noche;

para la tierra.
veces tomaron su nombre los
seores quichs, ya por
Es
notable que este nombre
(Un)
signi-
deber, cuando eran sacerdotes de esa deidad, ya porque, persistentes en su antigua zoolatra, usaban fi-ecuen-
fique en tzapoteco lazo, cuerda, mecate, lo mismo que
mcatl 6 meca, nombre de
la raza invasora.
temente nombres de animales y aun pretendan que en
De
estos
cuatro signos, dice el obispo
Nez que
cuadernillo
ellos
podan transformarse.
As se cuenta de Gucumatz
en hroes los convierte, que
Votan es
el
tercer gentil
el
Cotuha, quinto rey de los quichs, que se converta
que est puesto en

histrico
escrito
el
calendario y
en
en guila en tigre en serpiente.

los quichs,
Sin duda por eso
en idioma de indios, que ah se van

los parajes
en sus danzas y ceremonias sagradas, se
nombrando todos
y pueblos en que estuvo y

dej escrito su
el
ponan espantosas mscaras que representaban cabezas

de guila, de tigre de otros animales.
que todava en sus tiempos haba en Teopixca generacin de Votanes; de
S llamaban
Bcen cuenta que
goh, como en maya koh,
en
el
cdice Troano se
nombre en
la piedra
parada que est en
pueblo de
lo
distinguen claramente varias personas con esas

ciras.
ms-
Comitn; de Chinax, que fu gran guerrero, y

con bandera y dicen que muri quemado; y de
slo cuenta
pintan
Lambat
La voz gug
se aplicaba especialmente las largas

,
que tambin hacan memoria de
l.
plumas verdes del quetzal

estima entre los quichs
,
que tambin fueron de mucha
Que
y
lo
al sol
Chinax
lo
tuviesen por un gran guerrero
pues las ponan como rico adorno

ellos
adornasen con banderas, es idea comn varios

,
en sus trajes dolos, siendo para
de gran gusto y
pueblos antiguos
y por hundirse
el astro
en las nubes
de no menos precio y llegaron constituir un tributo
de prpura del ocaso, finge la fbula que muri quemado,

lo
que daban los jefes menores caciques los reyes

seores principales.
mismo con
el dios
quiche que con
el
Heracles griego.
dejando
Tenemos, pues, que Gucumatz
lo
De Bccn
pasaba.
se agrega que viaj por todo el pas,
mismo puede traducirse Quetzalcoatl que culebra preciosa,
seales diferentes en los puntos principales por donde
como interpretan algunos
escritores.
Estas seales son
las
piedras
en
figura
de
lengua lanza, de dos y media tres varas de altura,
ban
Debemos examinar la idea que de sus dioses se formalos quichs. A ms del nombre de 2'epeu, de que ya
le
como
la del
campo de Kixt.
Los indgenas
las tributan
hablamos,
decan
Tzacol-hitol, que significa
el
que
adoracin y las adornan con plantas y flores olorosas.
hace fabrica algo, y

hijos; todo
Alomga-holom
les
el
que tiene
Creemos que esas piedras eran smbolo del poder creador
para expresar su poder creador. Llambanle

haba sido dado por mano
el
y fecundador de la tierra.
tambin Cae fuego, que
Mas debemos
Votan,
advertir que encontramos Chinax,
de Tohil: as es que ste en realidad era
Xiuhtlefl,
Lanibat y
Bcen,
como signos
iniciales
del
y todos eran
el sol
en sus diversas atribuciones nahoas,
calendario chapaneco; de manera que es probable que
introducidas por los emigrantes yaquis y ameca.
estuvieran ya corrompidos, lo mismo que los nombres de

los otros das,
sin
embargo de que era
el dios
creador, conserdel
quichs.
y que no sean exactamente los primitivos De todos modos resulta que los emigrantes
vando su
zoolatra, dejaron la creacin
hombre
las
deidades animales; pero los nahoas introdujeron la idea
introdujeron el calendario nahoa en la teocracia de los
de la dualidad duodeidad,
fortuna el P. Ximnez:
como
dice con bastante
Votan.
as
Vxich, la zorra,
Las reformas hechas en
la teogonia se
perciben desde
el lobo,
fueron los padres de la humanidad.
y Vh, El seor
hija
luego, con la introduccin de los dos dioses
Gucvmatz y de
los dos progenitores del
Tcpcu y gnero humano
poderoso Hunhwiah/p concibi en A'qnir, sangre,

de Cuchmnaqidc, sangre junta,
Hunahp; y ste
fu

dos, Hnna?ij>'-Vvch y HinaJiji-Vh
281
que ya vimos
la historia del
hombre, una raza anterior

del
la
arya y
del
al
que fueron
los
padres de los hombres.

los
descubrimiento
hierro,
se
desprendi
Asia,
Otra dualidad que aparece como
padres y ascen-
atraves el frica dejando la simiente de la civilizacin

egipcia,
dientes de los hombres, es la de los viejos
Xpiyacoc y
lleg
hasta
nuestro
territorio.
Esa
raza,
Xmucane. El Popol
dos veces abuela, con
Viih los llama dos veces abuelo y

lo
nmbrese dravidiana semtica un dios anterior

los
como se quiera, tena

poder
que se quiere dar entender

de los hombres.
aryas,
que se llamaba In-dra,

el
que son
los progenitores
Sus nombres
segn afirma Duncker.
Era
generador
que
-{-.
vienen de iyum, antepasada,
mamam,
antepasado.
ms tarde
se represent
con la cruz del l-in-gam
Fueron
pues
entre los quichs los representantes de los

el
Fu
raz
el sol
por su mismo poder.
Fu en
el
Per In-ta,
siempre la
poderes paternal y maternal de la vida orgnica; en
en nuestra regin del sol

in.
K-in
Ch-in;
en que
el
Popol
Viih se les llama abuelos del sol y de la luna, y
Estas
ideas
vinieron
completndose con la
el
se les invoca para la creacin de la
germinacin de las semillas.

maestro de
la
humanidad y para El viejo Xjyacoc es
la
el
introduccin de la teogonia nahoa,

el
sol
era
creador,
el
fundador,
el
alimentador,
Tonacateel el
adivinacin, para lo cual se serva de los
culitli, el sol,
seor de nuestra carne.

la
El lingam fu
caa, el catl, y
tzite frijoles
sagrados; y Xmiicane prevea los das
y adornado con hojas, fu

:
buenos y las estaciones favorables: ambos eran grandes

mgicos
,
rbol cruciforme
la
primera represent los rayos fecun-
y se
si
les
consultaba sobre los buenos malos

nio
dantes del sol y el segundo la vida que en sus movi-
ageros,
naca un
haba de celebrarse un
mientos aparentes da la tierra, formando las estaciones
matrimonio.
que producen las cosechas. Fu la cruz del naluii-llin,

la
Buscando
bres,
importante etimologa de estos

dice
nommi1{,
comprendiendo
siempre
los
cuatro
signos
lo
Ximnez
que
Xmucane
viens
de
extendiendo su significacin todo

la
y que se extenda
iniciales
entierro fosa.
El seor Brinton
refiere
que
mucaan
los
de stos.
As significaba los cuatro puntos cardi-
significa cosa que est encuberta enterrada, siendo
nales, las cuatro estaciones, los cuatro das principales,

los
buenos ambos sentidos por
la
costumbre que tenan
cuatro aos,
todos los dems perodos cronolgicos

el
pueblos del Sur de hacer sus enterramientos en tmulos,
cubriendo
palabra se
eufnica e,
con
le
tierra
el
los
cadveres.
Pues
p
si
esa
que los signos se referan y de la vida.
sol
mismo como causa
agrega
resulta
prefijo
femenino
la terminal
el
Expliquemos primero
la
caa, catl, que creemos
X-mucaan-e.
Y
la
sin
embargo,
mismo que da esta etimologa no

la siguiente:
acepta, y prefiere
fortaleza,
x,
prefijo
de mujer, y mucanel,
poder: la fortaleza de la mujer.

lo
En
cuanto Xpiyacoc
el
deriva de xiplil, el falos, y de ococ,
acto de la
generacin.
Sea de
ello lo
que fuere
tomando en consideracin
todos los atributos de estos dos personajes, creemos que
son
simplemente
el
Cipactli y la
Oxomoco nahoas,
vemos
poder
cuyos nombres se corrompieron reformaron, como era

natural
,
al
pasar otro idioma.
De
todos modos
que en
la civilizacin del
Sur juega gran papel
el
generador, y que era importantsimo
el culto del falos.
Por
la
lo
dems,
la etimologa
de
Xmucane, que expresa

las
que entierra, viene bien con una de

de la tierra,
represen-
taciones nahoas
con Coatlicue,
que ha
encallecido sus manos de tomar cadveres que ocultar
en su seno, y como la tierra tiene dos cualidades, la de

destructora y la de creadora, le viene igualmente bien
la otra etimologa que da la fortaleza poder generador de la mujer, que corresponde la Cliimalma
Cuadro ca
del cdice
Borgiano
nahoa; pero notemos desde ahora que en la civilizacin

del
Norte
la del
el
smbolo del poder creador era la mano, y

el
que era
el
ch-in-ax quiche.
Sobre
su
significacin
en
Sur
lingam
falos.
tenemos una interesante pintura en el cdice Borgiano.
Vamos emitir una teora audaz, pero que hemos pensado mucho tiempo, y que en nuestros monumentos vemos confirmada. Mientras ms estudiamos mas creemos que
all
T.
I.
Por ser punto de tal importancia debemos mayor cuidado aunque nos extendamos.
Fbrega,
el
tratarlo con
intrprete del cdice Borgiano,
explica
en los remotsimos tiempos en que comienza

-36.
la pintura diciendo
que
la figura
que est sentada hacia

la izquierda
debe ser
el
Tlanexqxiimilli de que habla
castigo que se le indica por una hacha que lo
amenaza
Boturini, traducindolo cara, de oscuridad ceguera.
de arriba por satisfacer sus ms viles placeres, mal

aconsejado por aquel espritu envidioso y maligno.
esta interpretacin
del jesuta
Agrega que quimilli es

claro.
lo
envuelto y aneztia hacerse,
En
explica
que la figura es
de
de
la
cara
frente,
amarilla;
Fbrega, que sigue al

lo
rayada
horizontalmente
negro
nariz
dominicano Ros, se observa claramente

notado,
el
que ya hemos
barba; que tiene los ojos vendados, y que una guila, smbolo de Jtlacalhuiughi daador, reposa sobre
su cabeza en acto de sugerirle
empeo de
referir los jeroglficos las ideas

,
tradiciones
cristianas
cuando
no
los
sucesos
lo
alguna
cosa,
que
bblicos.
sin
embargo, hay tanta sublimidad en

que habra valido
la
sobre la figura est otra roja volviendo atrs el rostro,
que
significa
esa pintura,
pena
que lleva en
con
la
la
siniestra
deja
mano derecha disiparse en humo y
im cnitlatl 6 excremento, y seala el trono que abandona

llamas,
de que hubiese profundizado su sentido un escritor tan

docto como el comentador del cdice Borgiano.
no
obstante el
Comencemos por explicar
la
significacin
del sm-
m^
Ya
el
el
^
Creacin de los cuatro astros
centmetros
Ritual Vaticano.
bolo catt, uno de los iniciales y el primero entre ellos.
de
largo por treinta y
cuatro
de ancho.
hemos dicho que de los puntos cardinales representa

oriente,
el verano y como elemento tambin la primera poca edad agua, expresando
No debe
sorprender que tal lpida Jeroglfica se hubiese

ello
como estacin
encontrado debajo de un altar cristiano, pues para
pudo haber dos razones.
Ya
por utilizar los materiales,
del agua,
Atonanh. Todas
con
el
estas significaciones tienen
ya para hacer gala del triunfo del cristianismo, empleronse en los primeros tiempos las piedras de la idolatra
completa conexin
sol:
representa
el
el
catl
el
oriente, porque por ese punto nace
sol;
expresa
el
verano, poca de los calores, porque
el sol
es el astro
siente
que da calor
la tierra
y cuya
influencia se
ms
en esa estacin,
y
el
es signo
A tonatmh
catl es
el
porque
agua y del dios del fuego reside en el agua.

del elemento
el
Ahora vemos
sol
que
simbolismo
explicarlo.
astronmico
del
y debemos
Acafl
significa
caa;
pero
no
precisamente la del maz,
como dice
Fbrega: es la caa que se da en nuestros lagos, y Esto nos poda los caaverales les llamaban acalla.
dar la siguiente explicacin: como
el
sol
reside en el
Piedra de Cuauhtitln
agua, segn la teogonia nahoa, era buen smbolo para

representarlo la caa de los lagos, el catl.
Tenemos,
,
no obstante
que buscarle nueva interpretacin Pero
porque
indiana en los cimientos y en la construccin de los

templos.
en la pintura que nos ocupa, dicho catl est representado por tres flechas.
parece
difcil:
As se han encontrado por base de las colum-
la
explicacin no nos
nas de la primera catedral de Mxico las culebras del

coa2)antli del templo de Huitzilofochtli.
las
flechas son los rayos del sol.
En
el
La
otra razn
las
lenguaje vulgar de todos los pueblos se dice que los
que hubo para la existencia de los dolos dentro de

iglesias
rayos del sol hieren y traspasan.
En
el ritual
Vaticano,
cristianas,
fu que los
fe del
indios,
no convertidos
en la pintura de la creacin de los cuatro

est representado por el haz de flechas,
astros, el sol
todos por su gusto la
conquistador y temerosos
culto antiguo,
y puntas de
de
sus
seguir
las
claras
su
enterraban
;
flecha son en la piedra del sol los rayos del astro.
piedras
idoltricas
debajo
de
los
altares
as,
Tenemos adems un monumento que comprueba esta

idea.
fingiendo adorar la nueva deidad, seguan orando ante

los
Es
una piedra que se encontr debajo del altar

la parroquia
dioses
de
sus padres.
de esto
nos da razn
mayor de
de Cuauhtitln.
Est labrada
extensa Motolina.
El mismo cronista cuenta que des-
solamente por una de sus caras y mide sesenta y ocho
pus de la destruccin de monumentos, que se hizo en

Texcuco
el
283
primer da del ao 1525, se dio tambin
dioses nahoas
batalla al demonio en Mxico
Cuaulititln.
Es seguro
Ocupa, en efecto,
apareciendo
como creador y sustentador de la vida. el centro de la lpida un Tonatiuli, un fondo

de
flechas,
que desde entonces se ocult debajo del altar mayor de

la iglesia de este pueblo
sobre
que
unidas
la piedra de
el
que tratamos, la
llenan toda la cara del monumento.
Son doc3 y estn
cual
representa al sol,
primero y principal de los
perfectamente trabajadas, y se distinguen con claridad
Oclotl
Cuaiihtli
Cozcacuauhtli
Cdice Bodleiano
las
caas y las puntas
conque terminan,
iguales
en
es la primera luz que baj del astro rey alumbrar la

tierra,
el
forma
las
comunes de obsidiana.
Se dira que para

el
catl es_,la representacin de la lluvia de
representar con ms magnificencia al sol,
escultor
rayos de fuego conque el sol da calor y vida nuestro
haba querido ponerlo sobre un

catl.
cielo
de sus rayos
mundo.
as
como
el cipactli
Podemos
traer
en
apoyo
de que
el
catl es la
Cdice Bodleiano.
El sol
del
y la estrella de la
maana
para
significar
expresin
cdice
de
los
rayos
tanto
,
solares,
algunas
figuras
Bodleiano,
ms
lo
adecuado cuanto que es
luna y tierra reciben los rayos vivificantes del sol, pero que
cuaulitli;
estrella,
al
pues
que
una pintura tzapoteca

de
las
dos
mismo expresa la fusin y por Recordemos que los cuatro teogonias.

oclotl,
mismo tiempo muere su
luz ante el resplandor de este

el
magnfico astro, nos muestra

oclotl,
cdice las figuras del
primeros das son catl,
cuauhtli y cozca-
cuauhtli y cozcacuauhtli atravesados por la
284
flecha dcatl.
MXICO TRAVS DK LOS SIGLOS

As en
el
cdice Borgiano,
sol
para dar
la
Si
examinamos
la
figura
del
Xiuhtletl
el cielo
como
de la
entender que la salida del

estrella
muere
luz
de la
carcter nocturno veremos
que representa
de la maana, est
por
la
culebra Quelzalcoal
noche.
Negro
es
el
dios
herida
una
el
flecha,
cat?.
la
misma idea se
firmamento; de su cuello
luna
como en esas horas negro el penden como adornos la media

el
representa en
cdice Bodleiano,
en donde vemos al
la
estrella
Quetzalcoatl ;
canuto
que
le
sol dividiendo con su lanza la culebra.
atraviesa la nariz termina en dos estrellas, y en estrellas
Ya
del
con estas ideas examinemos
el
cuadro jeroglfico
terminan tambin las correas de sus caclli; tiene hacia

atrs el
el
cdice
Borgiano
de
que
nos venimos ocupando.

la
cuauhtU, smbolo de
lo es
la luna,
y sobre
la frente
Aparece como primera figura en

dios bermejo:
iâle
parte superior
el
cozcacuauhtli, que
de la tierra, y en su cabeza
estrella
se alimenta de cuillall, y de su vientre una corriente tambin de cuitlal, que cae sobre
se ve la espina roja, signo representativo de la
seora
de
la
noche,
Facahiiiztli.
Debemos,
pues,
la figura inferior.
Ya hemos
publicando,
explicado en nuestro ltimo
decir que el dios del fuego
como carcter nocturno da

de luz sobre la figura
la
estudio sobre la piedra del Sol, que en los
Anales del
el
vida los astros de la noche; y por eso vemos la

figura roja vertiendo su corriente
Musco estamos
Ixcozauhqtd,
que esa deidad roja es
y que inmundicia no es ms que luz de oro; esa corriente de

el
dios del fuego, el dios rubio,
negra adornada de astros.
Pero de
noche brotan al
pues en nahoa este metal se

del dios del sol, teocuitlal.
le
llamaba excremento
La
luz,
figura que est debajo
y recibe
la corriente la
de
no est bien aplicada por Fbrega. Si
obser-
vamos de pronto desprendindonos de sus

contemplamos
accesorios,
un
hombre
con
el
cuerpo,
brazos,
actitud
piernas y pies negros, que levanta la
mano en
de crear
el
catl; con la cara cubierta con la sagrada

,
mscara amarilla rayada de negro

con
el tlalpollini
la
cabeza adornada
,
de plumas verdes.
Pues bien
llma-
nos la atencin y mucho, que dios tan conocido y tan

bien descrito por
el
mismo Fbrega en
otro lugar,
aqu
se le presente extrao,
siones de Boturini
la explicacin de lo
y confundindose con las confuvea bultos cenicientos y no d con

l
que
mismo tan perfectamente ha

los
explicado.
La
figura
representa Xiuhteculitlitlctl,
la
el dios del fuego.
Es
misma deidad rodeada de
veinte signos de los das,
de que ya hemos hablado,

Ritual Vaticano
solamente que aqu est sentada en teoicpalli rojo, y tiene otros adornos que merecen explicacin especial.
Acatl
el
Mas aqu nos encontramos con una nueva

el
dificultad;
l
fin
los
rayos del sol y amanece
dios rojo es el del fuego
el
que est debajo de
Xiuhtletl nocturno crea su vez

la
el
y por eso el catl, mientras que

da,
resulta ser tambin Xiuhtletl.
Lo primero que ocurre

mismo
la
deidad superior seala como que van desapareciendo,

piel de Ocdlotl,
es que alguno de ellos no lo sea; y sin embargo, por sus

diferentes atributos
una
ambos son
el
dios.
No
podra-
de la maana, y una hacha con humo que corresponde la luna. As,
que es
la estrella
mos
explicarlo
si
no conocisemos
lo
dualidad de los
pues, el cuadro representa la creacin de los rayos del

astro,
la creacin
dioses nahoas.
Por
tanto no debe causarnos admira-
del
mismo
los
sol.
El da catl era
el
el
cin si ahora nos encontramos
conque
el dios del
fuego
primero del ao entre

primitivo,
nahoas y en
se
calendario
es un dios dos.
El mismo Fbrega nos da
la solucin,
y fu natural que
lo dicho,
dedicase al nacimiento
pues
al
tratar de esta figura en otro lugar la considera
del astro rey.
como carcter nocturno.

el
As, de la
misma manera que

y de
el
Confirma
y de una manera ms expresiva,
dios
alimentador
es
de
da
Tonacatcciihtli
cuadro correspondiente del ritual Vaticano.

al
En
la
noche Mictlantccuhtli, y que el tiempo como da es CipactU y como noche Oxomoco, tenemos al dios del
fuego,
al
parte superior se ve
dios
rojo del fuego, la vieja
deidad, al creador;
de
bajan dos corrientes de luz,
elemento creador con dos caracteres;
como
la una amarilla, que enciende al sol,
rey del da, y la
smbolo diurno es el Jxcozauhqid, el sol de rayos de

oro, y
otra
la
azul,
que da luz
los
astros
de
la
noche,
la
adems
en
lo
hallamos ahora como signo nocturno.
plida luna.
Ambas
corrientes
el
llegan
figura
Intentemos comprenderlo y explicarlo segn los atributos

<iue tiene
el
negra que tiene debajo
haz de catl; pero del dios

sol.
cuadro jeroglfico de que vamos tratando.
negro, de la oscura noche, sale la lengua roja del
MXICO A TE AVES DE LOS SIGLOS

Si
285
nos
fuese
la
permitido hacer una parfrasis
de
esta
tienen el falos de la
cional del catl;
pintura
interpretaramos
de
la
siguiente
manera:
misma forma que la figura convenpero en el mismo Palemke Nachn

el
En
el 'principio el
universo era nn caos negro; pero
tenemos una prueba concluyente en

la cruz,
famoso relieve de
el dios creador, el
negra noche
oro,
Iro'.
fuego, y de la for primera vez el sol de rayes de

los astros,
alumh
pues dentro de ste se ve esculpida la flecha
smbolo del catl.
el CATL.
Ya
ahora comprenderemos
la
el
nombre
Nos encontramos
al fin
con esa cruz que tanto ha
dado por Fbrega

milli,
deidad misteriosa: Tlaneccqui-
voz compuesta del verbo tlanextia, que significa
dado en que pensar nuestros anticuarios y que ha sido motivo de escritos contradictorios. No entraremos
nosotros
resplandecer, lucir relumbrar, y del nombre tîimilli,

envoltorio, compuesto que expresa lo envuelto que luce,
el
en
discusiones
intiles
nuestro
intento.
La
es
cruz en sus diversas manifestaciones,
y en la especial
la latina,
negro caos que
al fin
resplandece.
el
del lingam, que tiene la
misma forma de
no
Rstanos ver cmo
catl se
confundi
con
el
ms que
del
la
hiertica representacin
de
la la
virtud
lngam en
la civilizacin del Sur,
y para
esto nos bastan
fecundante de los rayos solares.

cruz
Parece que
nueva
unos dolos mayas esculturas que estn la espalda

del ala tercera de la casa de las monjas en
Palemke
se
ha
encontrado
ltimamente
Uxmal, pues
propsito para ensearnos cmo del priapo falos puede
,\I!I:H,
Figuras cruciformes
formarse la cruz.
Distinta y claramente se percibe la
cano; la primera es la misma diosa
Mayahuil, de cuya
figura del priapo, cuya forma hace comprender el significado del dios quiche Tohil,
cabeza sale
el
rbol-cruz,
y en la segunda ste brota
que quiere decir derechura,
del dios rojo del fuego, que est sobre el signo cipactli,
y que es el autor del fuego cae, es decir, el generador de la vida. El priapo, como se ve en el relieve, por
causa de su virtud fecundante produce ramas y se convierte
manifestando en todo la estrecha relacin que hay entre

la cruz
y el sol. Mucho ha llamado
la atencin
y mucho se ha discu-
en
el
rbol de la vida,
rbol cruciforme
que
rrido sobre los rboles cruciformes del cdice de Viena,
representa la priapea.
Sin necesidad de recurrir citas de las teogonias
orientales
,
por la particularidad de que de su raz destilan sangre.
Desde luego
el
que est en
el
la
pintura 37.* es el rbol
en nuestros mismos jeroglficos encontraremos
de la vida por
que circula
la
sangre
y que
manifiesta
bien expresada esa idea.
Tenemos en
el
cdice Vaticano
tambin esa vitalidad con

sol
las
flechas catl rayos de

el
y en
la pintura 39."
una representacin cruciforme muy
que en
ella se
ven y con
su
parte
,
dios creador Xiuhtletl
expresiva: es, segn el padre Eos, la diosa
Mayalmil,
que
ostenta
,
en
superior.
,
Es un smbolode la generacin,
que tena cuatrocientas cabezas y que fu convertida en maguey, porque era esta planta muy productiva y
elemento de vida para nuestros antiguos pueblos.
pleonasmo
digmoslo as
de la vida
lo
,
de la produccin y del alimento;

los
que explica por qu
Dos
tiene
tolteca
llamaban
la
cruz
segn
Ixtlilxchitl,
cosas queremos notar: que la figura coronada por una

flor
Tonacaquliuitl, que quiere decir rbol del sustento
conserva la forma del priapo
y que su nombre
de la vida.
la raz
maya como
la
recuerdo de que la deidad tuvo su

Sur.
La
otra pintura, que es la 60.*

;
del cdice,
tiene
origen en
regin del
Podemos
citar
figuras
mucha mayor importancia
es tambin el rbol cruci-
semejantes en las pinturas 41.* y 65." del ritual Vati-
forme, pero sus races son la sangre que sube por su
aiat6
M;XICO
TEAVS DE LOS SIGLOS

el
tronco vivificarlo
bajo este aspecto es el
Ungam
el
ros con incienso 6 copal en la derecha: la primera es el
Tonacaqvhnitl ;
catl,
caa.
por
al
eso un lado
se
ve
signo
TonacateciiJitU, como se ve por

la
el
cipactli de su tocado;
Mas
opuesto est
el
nahui-lUn,
la
segunda es
el
Tonatiuh en su carcter de ao, como

el
entonces
nos
encontramos
conque
significacin
se
comprende por
llin que lo adorna.
generadora de la cruz quiche se une la nahoa de los

cuatro movimientos anuales del sol, de manera que el
rbol de la vida viene ser tambin un signo cronol-
tan con la figura principal la forma de la cruz
Ambas compleUngam.
y
los lados
Se observan
del rbol lo
adems
en
la parte inferior
mismo que en
la otra pintura
de que antes
^00.
Otros detalles de la pintura
lo confirman.
Bajan
nos
ocupamos, dos crculos con ciertos adornos como
sobre el rbol
dos deidades en actitud de adoracin,

la
cuernos, que se diran globos alados, pero tales adornos
pues ambas llevan ramas en
mano
izquierda y brase-
no son ms que una reduccin grfica del smbolo de la
Arboles cruciformes del cdice de Viena
luz 6 del cipacli,

astros.
y agregados
los crculos significan

la
fu llamada por los tolteca QuiahuitlteotlchicaMialii-
Estos dos astros iguales son la estrella de

la
teotl,
segn
Ixtlilxchitl
lo
que
significa dios
de las
tarde
el
de la maana, que son una misma, y confirman
lluvias
y de
la salud.
carcter cronolgico del rbol cruciforme.
Sobre los
Esto
cruces
bastara
para
explicar la existencia de las
globos hay un signo cronolgico de que hasta ahora no
de diversa clase que se hallan entre nuestras

,
habamos hablado; es un rayo de

crculo que era la
sol
que atraviesa un
con que los tzapo-
antigedades
tales
como
las cruces de aspas

sol; las
signos de
manera
jeroglfica
nahui-llin curso del
de brazos iguales, que
teca expresaban la palabra ao.
son smbolo de los perodos cronolgicos de la estrella
Pero
al convertirse el rbol al
de la vida en
el
ollin,
Quetzalcoatl y
la
de forma latina, que es
el
Ungam,
suplicio
ms bien
confundirse con l,
adquiri todas
sus
muestra
del
poder fecundante del sol y cifra de los
significaciones, represent entre otras las
cuatro esta-
grandes perodos cronolgicos.
Agreguemos
el
ciones,
y como
la
sucesin ordenada de stas trae las
en que al hombre se le pona en forma de cruz, y advir-
aguas y es agente importantsimo de la produccin de

los
tamos
que
no
tenan
sta
por
suplicio
sino
que
la
campos, qued tambin la cruz de dios de las lluvias
vctima era la que
con los
brazos
tendidos
produca
irXICO
1 TEAVS DE LOS SIGLOS
287
la figura.
Esto se ve claramente en
el
barro relativo de
Naclin,
y adems en
los
la
,
pintura de un suplicio
que
la
las tradiciones;
y que hay que considerar siempre que nos ocupemos de y es, que en los primeros das de la
Conquista mezclaron los indios sus recuerdos mucho
de
lo
usaron
vctima;
los
tlaxcaltelca
que consista en flechar

de
sta
la
ataban
pero
el
manera
que
tuviese
suplicio
que recibieron de
los espaoles; as es
que se hace
brazos tendidos,
instrumento del
preciso depurar cuanto se escribi
en aquellos primeros
no era una cruz sino un cuadro formado de maderos.
tiempos.
Esta idea nuestra es tambin del seor Garca

en
n,
la
sin
embargo de esto, muchos escritores se han

sin necesidad, en referir
Icazbalceta.
empeado y se empean todava

esas cruces,
al
Lleguemos,
famossima
cruz
de
apstol santo
Toms
un obispo
Evangelio
islands irlands, con quien confunden Quetzalcoatl,
para sostener que se predic los indios
el
desde antes de la Conquista, y ya citan al efecto la de Huatulco, ya la de Tepic la de Cozumel. Nos ocupa-
remos solamente de
sta.
Basta ver su dibujo

;
para
pero
conocer que no es ni pudo ser cruz de los indios

mayor abundamiento
lo
confirma un libro que es tan
Suplicio llaxcalteca
raro
como importante,
catedral
el
Informe contra Idolorum

escrito por el
cultores del
OMspado de Ivcatn,
de
esa
ciudad,
el
den
de
la
doctor
don
Pedro
Snchez de Aguilar, publicado en Madrid en 1639, y del

cual
es
ya
el
el
casi
imposible
el
encontrar
un
ejemplar.
Cuenta
que fu
cannigo, hablando de Jernimo de Aguilar,
que hall Corts en

la
la isla
de Cozumel,
eii
donde puso una cruz y Mxico con su armada.

Advierte
mand adorar cuando pas

aade que
la quit
el
el
Cruz de Cozumel
Y
de
gober-
nador don Diego Fernndez de Velazco,

el
ao 1604.
motivo
Palemke.
Por
las consideraciones
expuestas
se
com-
den que
esa
cruz
tom
un
prende que no corresponde la primitiva
ciudad de
sacerdote de dolos llamado Chiln Cambal, para hacer
Nachn
que
el
sino la civilizacin mixta producida por las
una poesa en su lengua, refirindose

conquistadores, y que como
conquist la pennsula, tard
ella,
el
la
venida de los
innovaciones de los emigrantes, poca en que creemos

la
adelantado Montejo, que
metrpoli sagrada
mud su antiguo nombre por

s
ms
de diez aos en volver

los
de Palemke.
No
tendra objeto entrar en minuciosas

es necesario
pensaron los espaoles que
indios
haban
investigaciones sobre las ruinas, pero
hecho la cruz en la antigedad, y tuvieron por profeca

la poesa
que nos formemos
idea
del templo
en que estaba la
de Chiln Cambal.
slo
cruz. Frente al palacio,
y como
del
ciento cuarenta metros

ro
el
El relato del den no

intento
,
es
til
para
nuestro
de
l,
y en
el
otro
lado
pequeo
Otolum que
templo de la
sino
que nos revela un hecho
muy
importante
atraviesa la ciudad muerta, se levanta
888
MXICO
A.
TBAY8 DK LOS SIGLOS
Cruz sobre una pirmide de gradas construida de manipostera, de ciento treinta
y cuatro
pies de altura en el
sentido de la pendiente.
El templo tiene en su base
cincuenta pies por treinta y uno, segn las medidas de
.-i-i
''
..I
|--.||;u^-i--^V.'i^j
i i':
Templo de
Stephens.
la
Cruz
El frente se compone
el
de
cuatro
pilastras
de que parte
techo en declive.
Este estaba adornado
todo con relieves de estuco, plantas y flores ya casi
arruinadas:
entre ellas estaban los fragmentos de una

los
hermosa cabeza y dos cuerpos que se acercaban

forma
tiene
289
de
una
el
especie
de mitra
smbolo
lo
del
con plumas hermosas y cijâctli sobre la frente de la
extraa es smbolo de Quetzalcoatl ;
manera que
podemos decir desde luego que

Votan.
la
deidad es
Gucumatz
con
deidad,
que nos da conocer que sta es bellsima
Stephens nos habla de una tortuga, que la

la figura
el
figura del sol,
no,
como quiere
el
profesor Holden, del
verdad no vemos, sobre todo comparando

el dibujo
dios mexica Huitzilopochili,
pues todava no se invenlos
de Diipaix.
la
Tiene
de
la
el dios
por orejera
sm-
taba
ste
cuando
se
construyeron
templos
de
bolo
de
:
estrella
tarde.
Su cuerpo parece
Palemke.
sobre
el
Lleva estrellas por orejeras, riqusimo adorno
desnudo
slo cubre
su espalda con una piel de occlotl,

las
con un medalln en que est esculpido
pecho y las espaldas y gargantilla de cuentas el sol; hermosos
lleva vuelos de
pluma en
indispensable ex maxtli la cintura.
muecas y tobillos y el Por entre las
Primer bajo-relieve de
la
puerta del altar
Segundo
bajo-relieve de la puerta del altar
brazaletes
loga;
y mawtli con adornos referentes

sandalias
la crono-
piernas
y subiendo por ambos lados hasta

se
la
mitad de
calzn,
y polainas;
el
la
espalda tiene
el
su cuerpo,
ve una
culebra
de
lo
cascabel adornada
la
la culebra
con plumas,
Qucfzalcoatl,
Gucumatz,
otro relieve;
en su cuello y cola con plumas,

figura es
que confirma que
y debajo de ste una figura semejante

levanta la
la
al
mano
izquierda en actitud de adoracin y en
Holden.
del cual
Oucimatz y no Tlaloc, como quiere el profesor Empua con ambas manos un canuto que sopla y
sale
el
derecha tiene
una ofrenda.
En
la
parte
superior
smbolo del viento, pues Q,netzalcoall
se ve
una escuadra de
jeroglficos
y ms
arriba otros
era el dios del aire.
Solamente tiene cuatro jeroglficos

la clasificacin
al tigre,
cuatro signos en lnea.

curiosa
La segunda
Tiene
el
figura no es
menos
pero
le
en la parte superior, y nos confirman en

de la deidad
ocelote,
,
interesante.
perfil
conocido,
lo
pues entre
ellos
hemos reconocido
con
el rostro cubierto
con la mscara sagrada,
que
la muerte, miquiztli, das que pertenecen de la tarde

,
da cierto aspecto de ferocidad.
El tocado es una mitra
la estrella
como extensamente explicamos
formada de hojas con un pjaro con dientes.

T. l.- 37.
Esta ave
eu nuestro ltimo estudio sobre la piedi-a del Sol.
290

de la entrada principal del edificio, abre
todava su
qiie
Pero hoy esos relieves ya no estn en su lugar ui

la
cruz que
ocupaba el fondo del altar; del rico ornato
ancha puerta como desmesiu-ada boca muda
nada
quedan insignificantes fragmentos, y esa pieza, vaca y apenas alumbrada por la dbil luz que le llega
apenas
responde la insaciable curiosidad de la ciencia.
La
pieza del santuario tena un techo plano y en
Estado actual del altar de
la
Cruz
el
fondo estaba el altar: mide trece pies de largo por
biendo
el altar, dice
que es una especie de arca cubierta

friso
siete
de fondo.
En
ste,
y cubrindolo casi enteramente,

Charnay, descri-
que tiene por ornamento un pequeo que en

los
con molduras;
estaban los tres tableros de la Cruz.
dos extremos del friso estn desplegadas dos
Tercer tablero dla Cruz, que est en Washington
alas hacia arriba,
que recuerdan u ornamento que se

los
najes.
Hoy
todo
esto
est
muy
deteriorado;
pero
ve con frecuencia en
monumentos
egipcios,
y que y
veremos despus esas curiosas alas en
el templo del Sol.
cada lado de la entrada hay adornos
sobrepuestos
Pasemos ya ocupamos de
Estos eran
tres
los tableros
s
de
la Cruz.
algunas veces tallados, representando diferentes perso-
unidos entre
y formando un todo

completo.
291
est
El de
la
derecha del espectador fa transel Instituto
cruz,
tampoco
en
su
lugar.
Fu
removida
,
portado Washington, y existe en

niano, donde nos lo
Smithso-
llevada hacia abajo un lado de la construccin
y y est
ense
el
sabio profesor
Henry en
que
ahora
orillas
del
ella
ro
que
corre
entre las
ruinas.
diciembre de 1873, y desde entonces le dijimos que era
Charnay sac de
una fotografa bastante confusa,

pero se ha grabado con
en nuestro concepto uno de

faltaba
los
tres de la Cruz,
pues la han deslavado y cubierto de musgo los arroyuelos que forman las lluvias
,
en
Palemke;
en 1882
estudios
lo
posteriores
publicados
por
el Instituto
confirman plenamente.
jeroglficos
Este
bastante exactitud.
La
piedra de la derecha se conserva
tablero
comprende una serie de
la parte
en su lugar y comprende una de las figuras y otra serie
posterior de la mitra
la
izquierda de la cruz.
y adornos de la figura que est Es una losa del mismo mrmol

que es la que contiene la
ltimamente Charnay sac una buena fotografa de los dos tableros que existen en Palemke,
de jeroglficos.
caliza que
hemos mencionado.
para
lo cual
suponemos que
las uni.
La
piedra del centro,
Stephens da las losas seis pies cuatro pulgadas
Los dos bajo-relieves del templo de
la Cruz,
que estn en Palemke
de alto, y esta es exactamente la altura del tablero del

Instituto, que tiene, sin
adornos, signos smbolos que hay en este complicad-
embargo, arriba y abajo de

derecha algunas partes
el
la
simo relieve, tiene un significado especial,

los diversos jeroglficos calculciformes
,
lo
mismo que
parte
esculpida y su
lisas;
de los que unos
rebordes que cubra sin duda

relieves la pared.
estuco que sujetaba los
pocos estn
hileras
En
:
el Instituto
han
clasificado
esta
losa de arenisca dura

el
los fragmentos que tenemos en
deben
mayor parte en seis de arriba abajo por ambos lados, los cuales ser la leyenda del monumento. Pero ya que
en
el
centro
la
Museo han
y de
sido considerados
como de
caliza.
La
losa
hasta hoy ha sido imposible su inteligencia,
content-
tiene tres pulgadas y cuarto de grueso,

fino
es
de grano
monos con investigar qu son

Si
las
figuras principales
color gris amarillento.

el
algunos de los accesorios ms notables.

relieve con sus
Consideremos reconstruido todo

tres losas unidas,
comparamos
los
dos hombres que
estn los
ya hemos emitido, dando de mano
y expliqumoslo segn las ideas que las muchas opiniones
lados de la cruz con los dos relieves exteriores de que
extraas que sobre la materia se han publicado.
ya hemos hablado, veremos que son iguales y estn en la misma disposicin. El de la izquierda del espectador
es el sol con i gran mitra,
No puede
ponerse en duda que cada uno de los
as
como
el
otro tena
292
atrs la culehra con
MXICO TKAVfS DE LOS SIGLOS
plumas,
ste lleva por adornos de
lo
que antes indicamos
la
idea de Stephens de que la
sus
colgajos
los
dos
crculos
con
cruces
de brazos
estatua pudiera haber estado puesta contra una pared.
iguales, que expresan los dos primeros perodos cronolgicos
Otra particularidad del templo de
la
Cruz y de
de Qve(:alcoatl ;
tambin una ofrenda en
la
como aqul, ste presenta mano, y tiene dos signos
mucha importancia,
es que del cuarto de la izquierda
desciende una escalera un pasadizo subterrneo que
astronmicos detrs, uno con una
la espalda, que
termina exactamente debajo del altar. Dice Charnay que

es probable que los sacerdotes, ocultos en esa bveda, de
la cual los
fieles
tomamos por el olline-meztli, y otro abajo, que nos es
muy
conocido,
sol.
perodo del
y representa el xiuhtlalpilU gran La figura de la derecha es. tambin
no tenan conocimiento', pronunciasen
orculos en alta voz, que los consultantes tomaban por

la
semejante
al
exterior,
aunque
no
tiene
la
mscara
de sus dioses; pues desde los tiempos ms remotos
sagrada
el
ni la piel
de oclotl, y en lugar de soplar como
se han empleado los

lo
mismos medios.
el tal
Algunos escritores
otro,
ste
ofrece
un nio
sta es
catl,
ante la cruz.
Ambas
han negado diciendo que

la
subterrneo no es ms
Ro.
figuras abren los labios para expresar
que hablan oran
que
excavacin que hizo Del
Pero
nosotros
la deidad principal.
la
cruz, perfectamente
hemos hablado
este propsito con Charnay,
que ha
confundida
atraviesa
aqu
con
su
que
en forma de flecha
otra
toda
longitud
formando
la
cruz
ms
es
el
hecho Palemke un reciente y provechoso viaje y nos ha confirmado la existencia de ese pasadizo interior.
delgada.
del
la
derecha del pi de
cruz se ve la aspa
No
olvidemos que ya hemos tratado de construcciones
iiahui-llin.
estrella
El
pjaro
que
est
encima
semejantes
en
otras
pirmides
en
otros
templos,
quetzal
de la maana, y la figura extraa

es
desde la cmara de las tinieblas del liomiil primitivo de
que est debajo

distingue
la
una
calavera
las
que claramente se
Ak hasta
las
salas labradas
en la roca del cerro de
y que recuerda
de la tarde.
de Copan; es mjuiztli,
el
Xochicalco, que como recordaremos tienen un conducto

respiradero
estrella
Excusamos por inoportuno

y nos referimos
lo
que parece coincidir con la abertura templo del Hermoso Relieve,
explicar aqu estos smbolos,
que
pozo observado en la construccin superior. Adems, en

el
extensamente hemos dicho en nuestro estudio sobre la

piedra del Sol.
mismo Palemke, en
el
Los cuatro
jeroglficos
que hay, dos
cada lado de la cruz,
son los cuatro signos iniciales

la
r~~7|
y cronogrficos.
los
Como
cronologa nahoa reposaba en
movimientos del
sol
y de
la
estrella
de la tarde,
estos dos astros se combinan en sus diversas represen-
taciones
y en
sus
diferentes
perodos
en
el
relieve,
resultando as la cruz como perodo cronolgico,
signo figurativo del gran
Plano
del temiilo del
Hermoso Relieve
la
que
creemos llegaba ocho mil

de
los
aos,
por
la
multiplicacin
veinte
aos
del
hemos dicho que haba un departamento en

debajo de la construccin superior.
pirmide
tlalpilli por veinte,
que da cuatrocientos de un tJal
pilli
mayor, y tomando veinte de stos

multiplicados
sea cuatroel
El seor Orozco,
al
hablar de los subterrneos de
cientos
por veinte,
resulta
tlalpilli
Xochicalco, se figura ver en ellos los lugares tenebrosos
mximo de ocho mil aos.

Tal es en nuestro concepto
la explicacin
en que celebraban los sacerdotes sus misterios.

que, tras
no
habra razn para negarlo, pues en las viejas civilizaciones,
mucho tiempo de estudio, hemos

admirable monumento.
credo encontrar tan
especialmente en aquellas en que encontramos
afinidades con la palemkana, se acostumbraron los ritos
Todava
nos
ocuparemos
de
otros
detalles
del
ocultos.
Vemos en su
origen dos ideas.
La
primera,
templo de la Cruz.
de
Kecordemos que ya hemos hablado

piedra
que habiendo llegado
los sacerdotes
por
el
estudio y la
extrao y grandsimo tocado que se encontr en la vertiente de la pirmide.
una estatua
de
de
contemplacin conocer los secretos de la cosmogona
y algunas verdades
filosficas,
no creyeron oportuno en
No hay duda
que toda
la
de que con ese rarsimo tocado se quiso

figura
esos tiempos el comunicarlos la multitud ignorante
semejase una cruz, y por cierto que esto y su maxtli, de forma especialsima dan buena
,
preocupada y reservronlos en sus santuarios donde tan
idea del lngam.
Pero
lo
que no habamos dicho es
y los electos. Daban su comunicacin gran pompa importancia y

slo
los los
enseaban
iniciados
que Waldeck encontr dos estatuas perfectamente iguales,
sujetaban los nefitos pruebas que eran la significacin de las
de las que una estaba rota.
Ambas
servan de
mismas verdades que
les
revelaban.
Bajo
caritides
y sostenan en
templo.
la
parte austral del Jiomul

la puerta
este aspecto fueron los misterios
un gran elemento de
una plataforma que se extenda delante de

central
del
progreso y
el
origen de la filosofa.
Que
existieron en
Las
caritides
tenan la
colosal
la
nuestros antiguos pueblos lo creemos, porque de otra
altura de diez pies seis pulgadas,
y como daban
manera no se habran conservado tan perfectamente

tradiciones cosmognicas que
las
pirmide la espalda, sta no estaba bien esculpida, por
hemos
visto cuan acordes

estn
293
que
los
con las enseanzas de la ciencia, y se habra

el
viendo
el
sacerdote
suyos iban de vencida,
perdido
sentido verdadero de las leyendas, que eran
increpaba
flechas
,
para
el
pueblo verdades histricas, y que por tales las
han tomado nuestros historiadores.

no
Pero
los sacerdotes
si
,
con los
al dolo y le peg con el arco y las y dicindole muchos oprobios ech huir dems de la isla. Y que crean de buena fe en
cuidaron de explicarlo todo en sus jeroglficos,
bien
todos estos embaucamientos lo prueba que don Martn
enseaban
su
interpretacin
la
multitud
sus
la
Can
les
indio
converso y amigo
de
los
l
espaoles
les
reservaban
dentro
de
los
muros
de
santuarios.
cont que los dolos hablaban,
que
muchas
veces
La segunda
de
la
idea que llev el sacerdocio al establecer los

religin
la
haba hablado y
le
haban respondido.
Todava h
misterios fu ligar su
inteligencia
todos
los
poderosos
entonces
pocos aos los indios mayas de Chan Santa Cruz, que
de
fuerza.
Acaso
viven en Yucatn independientes, reciban respuestas de

su deidad,
nacieron las instituciones militares, tan semejantes las
se averigu
que su gran sacerdote era un
rdenes de caballera de que hablaremos en su lugar

oportuno, y este fu un gran elemento de su poder
tirana.
diestro ventrlocuo que haca salir la voz de la
misma
las
y su
cruz de piedra.
Ya
el
se
comprender ahora en qu consistan
Pero no podemos dudar de que

la
mayor apoyo de
el
revelaciones profticas de los sacerdotes.
De
agoreros
fuerza de su gobierno
las
estaba en
las
fanatismo,
lo
haban pasado profetas,

que,
bien revelando lo porvenir
mismo de
divina,
masas que de
clases
privilegiadas.
segn
decan,
les
comunicaban
sus
dioses,
ya
Hacer creer que su voz era la expresin de la voluntad

era conquistar la omnipotencia;
formando
histricos
cantares de
son proftico
sobre sus hechos
de ningn de
ms culminantes
sobre sus leyendas relipredicciones citando la

,
modo podan conseguirlo mejor que con

los
la invencin
giosas.
Ejemplificaremos
esas
dioses que hablaban, cuyo secreto nos revelan los
ya mencionada de Chiln-Canbal
llama Chiln-Balm.
que otras veces se
subterrneos de
tenan
voz
La idea de que sus dolos humana para expresar sus mandatos era
los
templos.
Era
ste gran sacerdote de Tixca-
cayn Cabich, en Man, y escribi su poesa proftica

despus de la venida de los espaoles,
visto que lo afirma el den Aguilar.
general en aquellos pueblos.

territorio,
Los tzapoteca tenan en su
segn hemos
inmediata Tehutitln, una montaa, cuya
Dice la profeca:
cima era
muy
respetable para toda la nacin, por un
En
entre
el
fin
de la decimatercia edad, estando en su
gran peasco que tiene asiento en esa eminencia como

su remate, en
el
pujanza Itz y la ciudad nombrada Tancah,
que est
que se les presentaba su mayor deidad

sacrificios
Yacmn y
las
Tichaquillo, vendr la seal de

alturas,
un Dios
al
y hablaba sus sacerdotes mandndoles

previnindoles
leyes
que est en
la
Cruz se manifestar ya
el
ceremonias
para
su
culto,
mundo, con
divisin
la
cual
las
fu
alumbrado
orbe.
Habr
cuando
los
otros dolos que se veneraban por aquellos
entre
voluntades,
cuando esta seal sea
pueblos y naciones no queran hablar los llevaban ese
trada
en
tiempo venidero.
Los hombres sacerdotes,
peasco para que dieran en

consultaba.
respuesta lo que se les
antes de llegar una legua y an un cuarto de legua no
ms
la
veris la cruz
que se os aparecer y os amenazar

el
Pero
prueba ms patente de estas supercheras
de Norte Sor.
vanos.
Entonces cesar
culto de los dioses

itzaes.
se encontr en la laguna del Peten.

las
Los dos dioses de

los
Ya
nuestro
Padre
viene,
Ya
la
viene
batallas
Pakoc y Hcxcliunchn, que
itzaes
nuestro hermano, tantunites.
Eecibid vuestros husSeal
llevaban siempre la guerra, les
daban respuesta
pedes barbados del Oriente, que vienen traer

de Dios."
sus consultas, y en los mitotes danzas solan hablarles
y bailar con ellos. En la gran plaza de la ciudad de Tayza haba un templo que cuidaba el sacerdote Tut,
que era su principal profeta, y en
l
As
el sacerdocio,
apoderado de las clases privile,
giadas por los misterios

orculos,
del vulgo por el culto
los
estaba un dolo de
y del sentimiento
nacional
por
sus
relatos
forma
horrorosa
al
con
quien
consultaba ese sacerdote.
profetices, era dueo absoluto de todas las
almas y de
El da anterior
en que entraron los espaoles le haba
todas las vidas, y al inclinarse
el
supremo Votan ante
dicho el dolo que se previniesen y tuvieran nimo que

l
los tableros de la Cruz, inclinaba consigo ante ese signo
les
ayudara con
;
tal
de que
el
le
sacrificasen
los
misterioso
de la generacin y del tiempo
un gran
fe.
cautivos
pero habiendo llegado
da
de la batalla y
pueblo, poderoso por la fuerza, por la riqueza y por la
1'
H
[i
.'V
^'
CAPTULO VI
Los cinco monumentos principales de Palemke. Las inscripciones. Objeto probable del edificio de los Tableros. Descripcin del templo del Hermoso Helieve. El santuario del Sol. Forma de los corredores. l'.\ altar. Ef tablero del Sol. El Su disposicin. palacio. La pirmide. El plan del edificio. Los corredores. El techo. Los estucos de los pilares. Las galeras. El patio principal. Figuras colosales de piedra. Escalera con jeroglficos. El segundo patio. La fachada occidental y sus estucos. La torre. El santuario. Piedra de Relieve en piedra. El subterrneo. Sus objetos. Los ritos misteriosos y los sacrificios. Tonila. Cantos y danzas. Carcter de la invasin meca. Su recuerdo en el Popo VuA. El culto privado. Los sacrificios. Creacin de las razas. Recuerdo de los soles nahoas. El Referencias los xicalanca y los meca. La leyenda astronmica.
camino de
los muertos.
Relato de fray Bartolom de Las Casas. Los cuchillos del sacrificio. poca que pertenece Palemke.
Slo
misterios
nos
presenta
la
vieja
ciudad de
,
cinta,
pues
se
conoce
que
los
quichs no quisieron
Nachn
vez
linicamente nos muestra ya las ruinas

deterioradas,
cada
construir su ciudad sagrada orillas de ste, por no
ms
de
del
cinco
seis
monumentos
exponerla inundaciones,
pero que procuraron

l
gozar
esparcidos
las
orillas
Otolm, que despus de
de todas las ventajas de comunicarse con

sus afluentes.
por uno de
haber formado la mitad de su camino la laguna de
Saqu; entra por
la
boca de Chacams en
el
Usuma-
De
tres
monumentos nos hemos ocupado:
el
templo
""H î(>r\
...
^<-*'^'"w^
*.*
Plano de Palemke
de los Tableros y
el
del
Hermoso Eelieve, que estn

que est inmediato
Existen ruinas
M. Chamay nos comunic que

ellos
sera importante hacer en

;
izquierda del ro, y el de la Cruz que se levanta la
una exploracin cuidadosa
pero hasta ahora no
derecha.
Agregaremos
el
el del Sol,
encontramos verdadero inters

citados.
ms
que en los cinco
ste, y
gran Palacio, del otro lado.
esparcidas de otros edificios que estn casi desbaratados
Nada tenemos que agregar sobre

que acabamos de describir,
el
de la Cruz,
por completo enteramente sepultados en la maleza, y
sino que est unos cient
996

estaban escritas las leyes las creencias religiosas, en
ese templo se sustituyen las inscripciones las deidades,
incuenta metros al oriente del Palacio, aunque un poco
ms
al sur.
Respecto del templo de
los
Tableros 6 de
las Inscripciones,
como
le
llama Charnay, aadiremos

la fotografa sus. jerogl-
que ste logr reproducir por
y por su inmediacin al Palacio sospecharamos que fu como arepago tribunal y pudiera ser el templo en
que iba consultarse
el
ficos, en el ltimo viaje que hizo la ruinas, 'y que el
horscopo de los nios, pues
tablero
del
fondo tiene diez metros cuadrados, segn
en los relieves exteriores de los pilares las figuras de

los estucos,
su medida,
y de
la copia fotogrfica aparece que
se
ms de estar las cuatro en direccin de la
forma de tres
al suroeste
lajas piedras unidas.
Este templo
est"
entrada central, lleva cada una su ofrenda y un nio
del Palacio
y como unos ochenta metros.

recuerdos
histricos
en
los brazos.
De
la
parte exterior quedan no

el
ms
los
Acaso
archivo
de
los
de
aquel
pilares con los
estucos destruidos,
todo oculto casi
pueblo libro misterioso con pginas de piedra en que
en la maleza.
Vista del estado actual del templo de los Tableros

(
De
fotografa directa
Por
lo
que toca
al
templo del Hermoso Relieve, est

al
Inmediata
suroeste
otra
la
pirmide del templo de la Cruz hay
al sur del Palacio
del ro
como unos cien metros y la orilla que su planta hace un recodo de dos pequeos
El
templo
del
de base ms pequea, pero casi de
igual altura: en ella se levanta el templo del Sol, uno
brazos.
Hermoso Relieve
monumentos
cien pies
:
es
el
ms
una
de los
edificios
ms bien conservados de Palemke,
el
arruinado de los cinco

estructura
est
sobre
ms notable por su ornamentacin y muy parecido su

vecino de la Cruz, sobre todo en los pilares estucados
treinta
piramidal
de
de altura y tiene
veinte de frente por diez

la fachada se
y ocho de
los
fondo.
La pared de
el
y en
Los
el
techo.
Mide
y ocho
pies de frente por
ha cado
dejando descubierto
corredor.
veintiocho
pilares
de fondo y tiene tres
puertas
entradas.
Los corredores, ms bien

este templo
,
dos departamentos de
extremos llevan por adorno medallones de
estn cubiertos por bvedas tiiaigulares
estuco y los de en medio figuras parecidas las ya
que forman techos en declive.
Ya hemos
dicho que la
mencionadas.
Tambin
el
techo es una superestructura
parte principal del Hermoso Relieve ha desaparecido.
semejante las que ya hemos descrito, compuesta de

trozos de piedra con grandes ornatos de estuco,
297
muchos
Los corredores estn cubiertos con bvedas triangulares, lo que produce la inclinacin exterior del techo;
de los cuales representan figuras humanas viendo por

las aberturas
que forma la misma construccin.

casi igual al
pero como una sola pared divide los dos, sta se abre
El plano del templo es

tres
de la Cruz:
en declive ambos lados para formar las dos bvedas;
puertas
dan
entrada
un
corredor
primera
de modo que desde la altura en que ellas comienzan va
pieza larga, de nueve pies de ancho, con piso de piedra,
engruesando hasta tener en la parte superior casi
el
que por dos puertas laterales conduce dos pequeos

cuartos
mismo ancho de
la
planicie del techo.
En
estos corre-
y por
la
del
centro
al
altar.
Aqu
hay
la
dores, como en los de los otros edificios, se encuentran
diferencia
de que la pieza del altar comunica con la
hoyos que, segn Stephens, sirvieron para afianzar las

vigas de los andamios empleados
pequea de su derecha y que el edificio tiene dos ventanas en forma de tau por cada lado.
en la
construccin;
pero no se comprende cmo se dejaron sin tapar y en
I
Kstado actual del templo del Sol
(De fotografa directa)
todos los templos.

las
Creemos que servan de ventilas

razn debemos
las alas de los globos egipcios.
En
los pilares
haba
cmaras subterrneas, y por esta

el
dos figuras en bajo-relieve iguales las del altar de

la Cruz.
suponer que tambin las haba en
templo del Sol.
La cmara mide
cuatro pies siete pulgadas
La
particularidad de este templo,
de tener ventanas en
de fondo por nueve pies de largo: no hay en ella pinturas ni adornos de estuco, pero
tablero de piedra,
los tres lados
en que no haba puertas, nos la explica-
en
el
fondo tiene un
mos;
pues
el
sin
sol
duda
quisieron los
constructores
que
que
de
lo
cubre todo, de nueve pies de
mientras
estuviese
en
el
horizonte,
cualquiera
el
ancho
de
por
ocho
altura.
la
El
tablero
compone
que fuese su posicin, entraran sus rayos en

tuario que le estaba dedicado.
san-
tres
lajas
unidas:
escultura es perfecta,
distinguen
muy
bien las figuras y caracteres.
y se ambos
La
entrada.
estuco,
puerta del altar est frente la principal de la
lados hay hileras de jeroglficos.
En
el
centro est la
Su parte
superior
tiene
ricos
adornos
de
cara del sol, que bien lo muestra con la lengua de luz
y
T.
entre ellos quedan en los extremos unos que

1. 38.
que sale de sus labios y con
los
l
rayos que la rodean.

se cruzan forman las
nos parecen de plumas, y que otros juzgan semejantes
Dos estandartes que detrs de
298
aspas y la figura del nahui-llin.
solar

Debajo del rostro
espaldas de dos figuras extraas.
El ser
el
de la dereel
hay una ara con
el
smbolo del dios del fuego, con
cha del astro, aunque igual
al
que se ve en
reeve
y dems perodos cronolgicos y con nueve puntos que son signos tambin
cuatro divisiones referentes los aos
de la cronologa.
Sostienen
el
ara con una mano y la
espalda dos figuras sentadas la oriental que se apoyan
tiiiiiiiiiii.Miimmiiiii
Re^luuruciuii dul templo del Sol.
(Segn Slepiens;
en
el
suelo con la otra
mano; ambas llevan mscaras
sagradas y pieles de oclotl la espalda. Eepresentan al OmetecuMU, como las dos caras que estn en nuestra
piedra del Sol y las dos figuras de la pintura respectiva
del
Corredores del templo del Sol
cdice Bodleiano.
los
lados
del
sol
estn los
mismos personajes del relieve de
la Cruz, solamente
que
de la Cnz, menor de tamao

da, y el llevar
el
que
el
de la
izquier-
aqu los dos hacen ofrendas y ambos estn sobre las
signo
cruciforme de Quetzalcoatl y
ililll^^^^^^^^
-SSlS
Altar del templo del Sol. (Segn Stephens)
tenerlo
adems en
pensar
el
jeroglfico
que est frente

bien
l,
representacin de la estrella de la maana, que aqu se
nos
hace
que
ese
personaje
puede ser
pone acompaando
la
de la tarde, y ambas al
sol,
Q
<
CU
O
u
O O
t

para significar toda la combinacin cronolgica de los
nahoas.
Bastara
religin
299
las puertas de
tienen vara y media de grueso
cuatro
cuatro y media varas de ancho

este
solo
relieve
para
conocer
que
la
media de altura.
y de cinco cinco y Sobre los muros se elevan bvedas
nahoa fu introducida en
la regin
quiche y con
triangulares que forman techos inclinados por dentro y
ella el culto del sol.
por fuera del
Pero
si los
cuatro monumentos de Palemke, de que

,
ya hemos
trbol,
descrito.
la
ya nos hemos ocupado

que
el principal
son importantsimos
creemos
y corredores dobles como los que Los arcos son arbigos de hoja de fachada, de la cual se ha cado gran parte,
edificio
tal
vez la ms notable de todas las

el Palacio,
se compona de una serie de pilares anchos que formaba
antigedades americanas, es
morada
del rey-
como unas cuarenta puertas

decirse
de modo que bien puede
sacerdote, residencia del supremo Votan.
Levntase en
que
el
edificio
estaba
rodeado
de
prticos.
Bancroft da las entradas solamente
nueve
pes
de
ancho por ocho y medio de altura; as como seala por medidas del edificio ciento ochenta pes de ancho por
yp~."*
I
Interior de la galera del Palacio

(
De
fotografa
Plano del palacio de Palemke
doscientos
veintiocho de largo
las
treinta de altura
las
que preferimos
una pirmide de base cuadrangular de doscientos sesenta

pes
se aproximan ms las de Stephens.
de Dupax, antes mencionadas, y Lo alto de las

dintjgles
,
de ancho por trescientos diez de largo, y como

esta construccin era de gradas
puertas era plano
pero los
que acaso eran de
cuarenta de altura:
madera, han desaparecido.
Del Ro encontr uno for seis 'pes puesta
hay adems en
al oriente
ella
seales
de dos amplas escaleras
mado con una
sola piedra de cinco
al norte.
La
oriental,
que es
la nica
cuya
sobre dos pilares.
El cannigo Ordez dice expresacedi-o
existencia
est bien comprobada,
conserva huellas de
mente que eran de
y que donde
se conservaban
haber estado dividida en dos por un, muro perpendicular.
se sostenan bastante bien los edificios.

rior estaba cubierta de estuco
La pared
exte-
La pirmide
el
es de tierra revestida
de piedras
cortadas escuadiâ; pero los muros principales suben
todava
quedan
las
seales
de
y pintada de vermelln, y una cornisa volada que
desde
fondo de ella formados de estas piedras.
encima de
entradas puertas rodeaba el palacio:
Sobre la plataforma y dejando un espacio de dos

varas por lado se eleva
el
se observan en ella intervalos agujeros, que algunos
Palacio en un permetro de
suponen servan para colocar maderos y en

Naturalmente,
ellos toldos;
trescientas veinticuatro varas y treinta de altura: sus
pero creemos que no tenan ms objeto que ventilar mejor

las
muros maestros,, formados de piedra,
cal,
arena y yeso.
habitaciones.
en
el
pato
interior
300
patio interior la construccin presenta la
misma forma
sacaron de las fachadas, se ve que han
desaparecido
que en
el
exterior:
pilastras
de que
parte un techo
que
slo
quedan
algunas
pilastras
ms
menos
inclinado.
Lo han
confirmado las fotografas que ltima-
maltratadas y trozos del techo en que crecen ya par-
mente han podido sacarse.
La fachada principal daba al oriente, y es la peor conservada. De los pilares apenas quedarn unos
quince en pi; y no hay duda de que todos estaban
cubiertos
y arbustos. Los estucos tenan grupos de figuras humanas siempre de perfil en diferentes actitudes y con
sitas
, ,
diversos vestidos, adornos insignias, vindose sobre
cada tablero tres signos jeroglficos, que sin duda

servan de leyenda.
les
con
figuras
de
estuco
en
bajo-relieve.
los
Aqu, ms que en las otras figuras,
Dupaix y Waldeck nos han conservado
dibujos de
llama la atencin
el
exagerado ngulo
facial
lo
aplas-
algunas; pero por las fotografas que no h mucho se
tado del crneo en su parte posterior; pero recordemos
Fachada
del palacio de
Palemke
(De fotografa)
la
costumbre maya, hbito de

tabla
la
la raza,
de comprimir
oriental.
Stephens advierte que
el
estuco es de una
los
contra una
cidos.
cabeza
de
los nios recin
na^
admirable consistencia y duro como piedra, y que

tableros
estuvieron
pintados,
pues
en
ste
descubri
De
los
los
estucos,
cuj'os
dibujos se sacaron, el
ms
restos de rojo, azul, amarillo, negro
blanco.
notable est dentro de un cuadro con ricos adornos, de
La
entrada del palacio est por

el
el lado
de oriente,
que se conserva una parte.
El principal personaje
pero no en
centro
sino
algo la
izquierda de la
ni
est de pi en el centro.
Tiene una hermosa mitra de
fachada y no se distingue por
su tamao
por un
plumas y en la mano izquierda lleva un cetro bculo con un rico penacho adornado con el smbolo del aire,
lo
adorno superior, sino por una hilera de escalones que

llegan ella.
Las entradas no tienen puertas

;
ni se en-
que es bastante para que conozcamos Oucumatz,
cuentran restos de ellas
pero hay que suponer que eran

,
cubierto con capelina el pecho y la cintura con una
de madera y desaparecieron como los umbrales

el
pues en
manera de enagilla de
estn sus pies
piel
de oclotl.
Dos personajes
la
grueso de las paredes hay de

ocho
cada lado tres agujeros

con
y como en adoracin, sentados
de
diez
pulgadas cuadradas
una piedra
MXICO A TBVES DE LOS SIGLOS

cilindrica
301
como de dos pulgadas de dimetro, en

interior.
la cual
Los muros son de unos diez pies de altura, estucados

y adornados en las entradas con medallones, de los que apenas quedan los bordes. En la pared de separacin
lebieron asegurarse aqullas.
Penetremos en
los
el
el
Hemos hablado ya
que rodean
el
de
dos corredores abovedados
edificio:
hay aberturas para
la
ventilacin
como de una
tercia,
primero es todo corrido y forma un verdadero pr;
unas en forma de cruz griega y otras de tau egipcio.
tico
lo
separa del segundo una pared corrida con una

el
Segn
y en
el
manuscrito de Ordez, en lnea recta de la
puerta frente la entrada principal y otra en

opuesto.
lado
clave de cada una de las bvedas que cubren el edificio

los
Los corredores tienen nueve pies de ancho y su piso es de un cimiento tan duro, que Stephens lo
al
umbrales
de
sus
galeras,
se
conservaban
todava en su tiempo varias argollas para colgar lm-
compara
mejor de los baos y cisternas de Eoma.
paras que alumbrasen los departamentos.
El corredor
Kuchudu
oriental del patio de las cscullurus colosales

(
De
fotografa
interior
est dividido
en piezas,
y por
lo
mismo no
s
nos
hemos
ocupado,
tienen
expresin
los
labios
presenta pilares en toda su extensin;

parte
pero
en la
abiertos
como semejando hablar.
que corresponde
la
entrada principal.
De
la
El patio parece que estaba rodeado de habitaciones

destinadas
puerta del centro baja una hilera de cinco escalones
dormir, segn Stephens.

l;
Estn ya
muy
de piedras labradas, cada uno de treinta pies de largo,
destruidas las galeras que daban

los
pero ms de
que dan un patio rectangular de setenta pies de ancho

por ochenta de fondo.
Esa fachada
interior
muestra
la
y escalera de que acabamos de hablar estn an tres pilastras del lado sur y las del ala en pi
pilares
particularidad de tener una ventana de la
misma forma
occidental con su escalera respectiva.
Al lado de sta
de trbol de los arcos, y los lados de la escalera,

dndole la espalda, unas figuras gigantescas esculpidas
hay tambin figuras esculpidas, pero no estn unidas
como
las
del frente, sino separadas simtricamente por
en bajo-relieve en piedra, de tres metros de altura; y aunque no bien dibujadas como las otras figuras de que
cuadrados con jeroglficos.
Las piedras de esta escalera
en parte tienen labrados
jeroglficos.
302

escalera conduce un cuerpo interior compuesto
divididos
La
Las galeras exteriores quedan, como se ha indicado,

del
de dos galeras con pilares uno y otro lado y

por un muro
otro
lado
de
este
pato:
la
primera
est
que
los
comunica por una sola puerta.

los corre-
dividida en tres piezas, con puertas en sus extremidades
El ala posterior da otro patio que llega

dores que circunvalan
el palacio
que dan
al corredor exterior.
Todos
los pilares
de ste
en su esquina noroeste.
existen, con excepcin del de la esquina.
Stephens dice
El segundo patio mide ochenta pies de largo por treinta

de fondo.
del patio
,
El piso del ala es diez pies ms
alto
que
el
que tienen ornatos de estuco y jeroglficos, y reproduce tres tableros con figuras. Por la fotografa de ese lado,
sacada h poco, se observa que la fachada occidental
es
la
y en la pared que media entre ellos hay piedras cortadas escuadra y labradas con jeroglficos.
mejor
conservada
pero que sus estucos
estn
En
los pilares
hay restos de figuras de estuco.
casi destruidos.
Ya
lo
estaban bastante cuando los vio
Fachada occidental, de
(
los jeroglficos
De
otografa
Stephens all por

dibujo de
el
,
Waldeck
ao de 1840, y nos valdremos del que todava lo alcanz ntegro para

,
mos por qu motivo. La enagua
llega la rodilla
y est
describir el que en nuestro concepto es
ms importante.
el
tambin adornada con mallas y perlas piedras en los extremos de los cuadros, y tiene abajo un fleco que bien
pudiera ser de plumas.
la pierna
Representa un grupo de un hombre y una mujer que

tienen una culebra, la primera con
Tiene
ambas manos y
lleva
segundo con la izquierda.
La mujer
por tocado
y y hermoso, ostenta un
tilla
pi desnudos.
el indispensable maxtli y El hombre, de aspecto juvenil
gi-an tocado de
plumas, gargan-
una gran mitra con adornos de malla, y un plumero

atrs,
de gruesas piedras con medalln, camisa con puos

al
que
le
baja hasta la parte posterior del cuello;
y calzn estrechamente ajustados

lujossimo maxtli.
cuerpo
sandalias
en ste luce una gargantilla de perlas y pendientes en las orejas. Cubre el cuerpo con una camisa con puos,
tan estrecha
con elegantes correas, y enagilla de mallas y flecos con
Qu puede representar tan admiafirmar;
en
el
que deja ver las formas perfectamente; y dibujo de Dupax muestra un pao tambin de
el
rable grupo?
Nada osaramos
el
pero
llama la
atencin que est en
lado occidental, cuando en ese
mallas sobre
pecho, que Waldeck suprimi no sabe-
rumbo
brilla
la estrella
de la tarde,
lo
mismo que
la

lengua bfida y penacho de plumas, y el tocado y la figura del hermoso joven, que recuerdan
culebra
303
de
ruina,
de
verdadero
de
la
estado
as
slo
hablaremos
torre
del
templo
las
representaciones
de
Oucumatz
Cu-chul-chan
neos.
La
y
torre, que
:
interior y sus subterrhoy es solamente de dos cuerpos,
como quiere Ordez.

fbula de amores
tierra,
Ms
adelante encontraremos una
tuvo cuatro pisos

lado,
la
su base mide unos treinta pies por
de la estrella de la tarde y de la
el
altura
de
la
parte
que
existe
tendr
y no olvidemos que sta tena tambin

sera
nombre
del
cincuenta.
la
Los cuerpos van de mayor menor siguiendo
de Coatlicuc, referente la culebra.

Intil
edificio
ocuparnos
de
las
otras
partes
le
misma idea y forma de la pirmide de pisos. Del Ro da diez y seis varas de elevacin y cuatro cuerpos,
Las
en que se suceden corredores
con bvedas
,
y supone que tendra un quinto con su bveda.
patios
salones
con
estucos
pinturas
todo
en
escaleras de la torre corren inmediatas las paredes,
Fachuda
pues
centro es macizo
del
Sur
(De fotografa)
el
por
lo
que Waldeck la llama
tiene
sentada enfrente la misma mujer
del
tablero
olra maestra de comMnacin estratgica, en que un

solo viga poda defenderla del asalto de cien hombres;
antes descrito,
que
le
presenta un tocado formado de
la
compara, por
los arbustos
que en su parte superior

porte que con velas
una calavera, un morrin de plumas y otros adornos extraos. Segn el dibujo de Dupaix, tena alrededor
un marco con ornamentacin de estuco, y debajo una orla con dos cruces de aspas y tres jeroglficos, y una
han crecido, con un navio de

desplegadas
desafiase
las
alto
lluvias
la
las
tempestades.
el
El templo queda frente
torre hacia
oriente
mesa de
que es
le
altar con
el
borde labrado, que se apoyaba en
se compone de dos salas, una ricamente decorada con pinturas en estuco, y en el centro un tablero elptico
dos pies con figuras esculpidas.

la representacin de
Continuamos creyendo
al
Oucumatz,
la
cual la tierra
la tarde,
lo es
muy
notable.
Este bajo-relieve est labrado en piedra,

de alto, y tiene dos
del
da la calavera, smbolo de
estrella de
es de tres pies de ancho por cuatro

figuras.
para que la mude por su rostro joven, que
de la
La
ella
principal es la
misma
Hermoso Relieve,
de la maana, pues tornado en aqulla se hunde en esa

tierra
y como
est en
un trono de dos ocelotl; pero aqu
como en amante y tiernsimo abrazo.
Nos auto-
304
rizan esta interpretacin, tradiciones
jeroglficos
de
Su
su
empleo
dios
,
para no
fingir
los
creyentes
la
voz
de
que ms tarde nos hemos de ocupar. que esa figura, repetida en

los
Ordez afirma
puede
dudarse
en
nuestro
concepto,
dos medallones era la
siquiera
sea por lo que en los
otros
templos
hemos
de Votan.
Ya
hemos dicho que ste se confundi con
Quetzalcoail.
observado, y porque las galeras caen debajo del relieve de su deidad. A ms, en el patio principal hay un
departamento
que
ve
al
norte,
compuesto
de
cinco
piezas, una en medio que ocupa hasta el fondo,
y dos
cada lado de sta: en aqulla haba una rica ornamentacin de estuco, hoy destruida, y debajo de los adornos
estaban ocultos unos conductos acsticos de barro, de
que tambin da cuenta Waldeck; de manera, que no
podemos dudar de este primer
objeto.
En
cuanto que sirvieran de cmaras sepulcrales,
lo autoriza lo
que en otras pirmides hemos observado.

noticia
Adems, Del Ro y Ordez dan rrneo, y el primero encontr un

olla
del
subteen
esqueleto
una
de barro.
Este hallazgo, sobre probar otro de los
objetos de las galeras, acredita que los invasores intro-
dujeron con la religin nahoa sus ritos funerarios
manera de enterramiento de
esto significa ms,
Puerta del subterrneo as
los
huesos en
ollas.
y esta Pero
encon-
como
otros objetos all
trados,
tales
como
lanzas
de
pedernal,
cuchillos
navajas de chaya obsidiana, y vasos de barro con
Da
varias
suelo
razn Dupaix de que en

el
el
mismo departamento
una entrada para
el
tapa que contenan piedrecillas y bolas de vermelln.
en que est
relieve se encuentra
Advirtamos que
el
vermelln era tan raro, tan exquisito,
galeras
subterrneas.
La
entrada est en
y se baja por una estrecha escalera de dos tramos

el
tan precioso, y por lo mismo tan codiciado, que slo usaban de l para pintar sus dioses y para decorar
sus templos, para embijarse en sus ritos al
guerra.
ir
que tiene una puerta en
descanso; sobre esta puerta
la
estaba un curioso relieve en estuco, y aunque Dupaix
nos habla de dos puertas y de dos relieves,
el
que nos
Ya comprendemos que
en
los
subterrneos
se
ocupa nos dar idea suficiente del objeto del subterrneo.
ste se compone de tres corredores paralelos
que se comunican, y que, segn Dupaix, conducan

otras galeras que no pudo visitar por los derrumbes.
Stephens
dice
que
no
son
tales
subterrneos,
pues
tienen ventanas que dan al patio, y no son
ms que un
primer piso debajo de los corredores, aunque en algunas

partes son tan oscuros que se necesita luz para andar
por
ellos.
No
tienen bajo-relieves ni adornos de estuco,
y solamente unas camas de piedra. Waldeck habla de algunos de estos lechos en las piezas superiores, con la
particularidad de que los pies de
dos de eUos hay
trampas para bajar
al
subterrneo; dice que en ste slo
encontr tres camas de piedra, de las que una estaba
ricamente
esculpida,
y que por sus exploraciones
se
el
convenci de que hay galeras por debajo de todo

palacio.
Stephens opina que eran piezas para dormir.

la piedra
Es
lo
que menos podemos figuramos, pues
no
nos parece propsito para camas.

sac de ah algunas lpidas
Waldeck
el
dice que
Piedra de Tonila
pequeas con
jeroglficos,
y Dupaix
que
trajo dos,
que estn ahora en
Museo.
celebraban los ritos de los misterios, pero agreguemos
Tres objetos podemos suponer los subterrneos:

sirvieran de cmaras sepulcrales, de conductos
que ah se hacan
animales
sacrificios.
Al primer
culto
de los
haba
secretos para hacer hablar los dioses, de lugares

ocultos para sus misterios
al
antiguo
rito
sangriento,
se
y acaso para sus
sacrificios.
sustituido la religin de los astros.
Algo de paz y de
MXICO A tba\:s de los siglos

serenidad en las creencias palemkanas se desprende de
sus mismos templos y de
stas
lujosa
bellas
los
305
iniciados.
El primero se celebraba en plazas que

;
sus
mismas deidades.
de
Son
estaban abajo de los santuarios
frente al Palacio haba
de
rostro
proporcionadas
cuerpo;
una muy extensa:

templos.
el
segundo
dentro
de los
mismos
de las
mexica.
y elegantemente ataviadas, se nos presentan en

el
La costumbre de
sacrificar nios al dios

los
posturas agradables, sin que revelen en nada la sangre
aguas persisti hasta los ltimos tiempos de
derramada en
los nalioas
sacrificio
la penitencia;
y era que
En
la
el principio
acaso fu tan slo un nio al comenzar
no conocan esos ritos brbaros.
Muy
ligeras
la estacin
de las lluvias.
el
Era una condescendencia de

antiguo rito
,
seales de ellos encontramos en el templo de la Cruz.
nueva religin con
que debi practi-
Adems de
tides
la
ofrenda de un nio que se hace en
el
carse
en aquella plataforma,
en presencia del pueblo
relieve la deidad, la platafoima sostenida por cari-
agricultor
que vena
cielo
la
ciudad sagrada pedir las
indica
que
ah
se
practicaba
los
una
solemnidad
aguas del
para sus campos.

el
La
otra
hueUa de
pblica.
Lo pequeo de
santuarios est revelando

:
que en Palemke haba dos cultos
el
del pueblo
el
de
mismo templo, y consiste en unos canes de piedra que hay en los pilares y que
sacrificios se
encuentra en
Baile oriental
algn escritor supone que servan para sentar y atar
guardaban
la historia
de sus pueblos y de sus hroes,
la vctima destinada al suplicio.
En
Tonila,
ciudad
repetan las leyendas astronmicas que velaban los mitos
que est en
la
misma regin,
se ha
encontrado
una
de su religin. en
esas
En
cuanto los bailes, celebrbanse
escultura que parece confirmarlo.
Es una
figura labrada
grandes
plazas
formando
los
danzantes
un
los
de relieve en una piedra compacta de color gris oscuro;

representa tener las manos atadas por la espalda, y se
crculo,
dentro del cual
estaban los
que tocaban
instrumentos msicos.
Ms
tarde daremos razn de sus
ve claramente
el
lazo
que
la
sus brazos.
Su postura
el
pormenores;
ahora
nos
limitaremos
decir
que
se
es incmoda; tiene su
lleva
cuerpo desnudo, salvo

el
maxtli;
de
formaba
con
el crculo
de bailadores, de hombres y mujeres

las
un tocado que recuerda
de las calaveras
sonajas
en
manos;
lo
que es bastante para
Didjaz, y aparece con los prpados cerrados, manera

jeroglfica de significar la
que afirmemos que esas danzas circulares tuvieron su

origen en la regin del Sur, por su estrecha semejanza
muerte.
lo
Tendremos entonces, como resultado de
dicho,
con las asiticas, en que los danzantes tambin bailan

alrededor
palitos
que el culto pblico exiga uno que otro sacrificio; pero

lejos
de
dos
msicos
haciendo
ruido
con
unos
de ser sangriento, consista ms bien en cantos
que llevan en las manos.

la
Comprese con esa

la
y danzas sagradas, las que convidaban las extensas

plazas que haba al pi de las pirmides.
T. i.-yg.
danza
que est rei)resentada en
pintura
76 del
En
sus cantos
cdice Borgiano
se notar la gran semejanza;
hombres
306

crculo
y mujeres bailando en
otros en las palmas de las
y golpendose unos los manos, mientras en el centro
todava:
llambase vugh, y consista en dar vueltas

los
un palo con
pies.
Con
el
mismo nombre hallamos

al
tocan dos msicos sus instrumentos.
una de las deidades creadoras,

curioso,
supremo dios zorra.
Entre
encontr
los
bailes haba uno
muy
que se
En
creyentes
los
cuanto
al
culto
privado,
era
el
de
el
los
en uso
en
los
pueblos mayas.
pies,
Se plantaba
que iban
que
consultar los dioses

con
los
de
sus
un madero de quince veinte

ataban treinta
ms
cordeles,
segn
y de su punta se nmero de el
iniciados
sacerdotes
celebraban
misterios,
(ue stos hubieron de consistir en la persis-
danzantes, todos de colores diferentes. Cada uno tomaba

la
tencia en el rito antiguo, lo acreditan las constantes
extremidad del suyo, y comenzaban bailar al son de
luchas religiosas de que tendremos que ocuparnos cada paso, y de ese rito formaban parte
sacrificios.
los instrumentos
y de
el
los
cantos,
cruzndose con tal
muy
principal los
destreza, que hacan sobre el madero un hermoso tejido
Principian
mostrarlo los relieves de la
con los cordeles, en
cual formaban preciosas labores,
puerta que conduce al subterrneo.
Estn aproximn-
combinando
baile
los
colores perfectamente.
Encontramos un
aos vimos
yJK
dose un signo extrao, que por nuevo smbolo de la

priapea
podra
en
los
quichs que no h muchos
tomarse
de
un
lado
un
hombre
de
Pintura 76 del cdice Borgiano
desagradable fisonoma, cuyo cuerpo ms bien
parece de animal, y del otro un coyote lobo con piernas humanas; en esto bien se ve la continuacin de la
pedernal, para abrir el pecho las vctimas y arrancarles el corazn
y bolas de vermelln para embijarse,

los
ya que en
pues debajo de cada una de esas figuras hay un brazo con un trozo de cuerpo despedazado y sanzoolatra,
lo usaban segn se ve de sus mismos estucos.
la
vida comn no
palemkanos,
Pero
si
en
el
misterio persistan algunos ritos del
grando, seal bastante clara de
los sacrificios.
antiguo culto,
la
invasin
haba
introducido
el
culto
Ya
se
percibimos ahora que los huesos que en la olla
nahoa.
Esa invasin fu de
efectos
benficos
en
la
encontraron
eran
los
de
una vctima
cuya
carne
se
regin del Sur y la comparamos la de los brbaros en
haban
comido
los
creyentes.
no nos espantemos
Europa, que por aquellos
mismos
aos
tena
lugar.
de esto:
pueblos no han comenzado por la perfeccin

el
Acaso
moral, y en
Egipto y en las antiguas naciones del

sacrificios.
ms barbarie que cultura, pero en cambio eran raza ms vigorosa que vena infiltrar
los
meca
traan
Asia existieron los
Que
se acostumbraron en
nueva vida en
la molicie,
nuestras viejas civilizaciones no puede negarse; pretenderlo sera adulterar la historia sin provecho, pues nos
tismo.
gastada ya por el lujo y y embrutecida por la supersticin y el fanaDebi ser la conquista fcil, casi sin combate;
la
,
maya-quich
desmentiran cada paso las pinturas y los monumentos.
Prubanos que se practicaba ese culto

los
sangriento
en
el hallar en ellos esas pretendidas camas, que no son otra cosa que las mesas de piedra que servan para los sacrificios en la regin del Sur,
subterrneos,
y poco vencidos y vencedores, contribuyendo stos con su nuevo impulso y aqullos con su vieja cultura, formaron un nuevo pueblo, el que mayor adelanto
alcanz en nuestra historia antigua,
el
cual en sus
diversas manifestaciones nos sorprende, desde Palemke
que encontraron en uso

Peten.
los los
espaoles en la laguna del
hasta Tullan.
Despus, ya no habr razas nuevas que

,
Por eso hay en
subterrneos cuchillos de
cruzar con las viejas
y empezar
la decadencia.
307
no era dable conocer la multitud.
La
introduccin de las nuevas ideas y el recuerdo

el
ricos, cuyo sentido
de la invasin, se encuentran en
Popol
Vt(h,
aunque
En
el libro
sagrado de los quichs encirrase la tradi-
velados con las acostumbradas leyendas.
Dice Burgoa
dados
la
cin en la leyenda de las creaciones.
Hechos primerahablar,
que los habitantes de Didjaz eran
muy
mente
comidos
los
animales,
como
no
pudiesen
no
metfora, y en general todas las relaciones que hacan

referencia la religin
dejaron los dioses satisfechos de su obra; y as fueron
la cronologa,
convertanse
en manos de los sacerdotes en relatos extraos y aleg-
y muertos todos los animales de la tierra. Despus se hizo un hombre de tierra pero estaba
,
Estuco del palacio de Palemke

{Dibujo deWaldeck)
blando y se desbarataba; hablaba, pero no tena entendimiento, y no contentos los creadores, lo desbarataron;
caron y fueron muchos; pero aunque hablaban, tenan

seca
la
cara
y pesados
los
pies
lo
las
manos y no
entonces
HnraMn,
se juntaron
Tcgeu, Ounimatz y Cliiralnin-
adoraban sus creadores; por
que fueron acabados

primeros hombres
xmucane
tzits,
el
y preguntaron si deban hacer maz y el tzit respondieron que

el
y echaron suertes con maces y al hombre de palo:

lo
y destruidos y muertos todos esos hombres de palo.
Aqu vemos ya
con inteligencia,
los
la creacin de los
hicieran
en labrndolo hablara
del
y fu hecha la hombre de palo y habl como hombre. Se multiplipalo;
y que imagen
es
decir,
la
la
primera raza histrica:
llama de palo
leyenda
porque
los
quichs
los
se
decan hijos de los rboles.
Los animales y
hombres
308
de tierra corresponden
encontr
regiones.
la
los
JIXICO
i.
TBV8 DE LOS SIGLOS

que
pueblos
al al
anteriores,
Toda
la
leyenda del Popol Vuh puede reducirse
raza
maya-quich
llegar
aquellas
pocas palabras.
Xpiyacoc y Xmucane,
la
luz
las
El Popol Vuh une
vencimiento de esta
tinieblas de los nahoas,
tuvieron por hijos

,
Hunliunsiete
raza las tradiciones cosmognicas de los nahoas introducidas por los vencedores.
diluvio sobre los
la carne
ahp y Vukib-Hun-Ahp
veces un ser sobrenatural.
un ser sobrenatural y
El primer hijo,
noche se hundi en
el
Refiere que cay un gran
Hunhunlugar
de los
hombres de palo y que era de corcho hombres y el corazn de las mujeres de

al
ahp, fu
tenebroso,
el sol,
que en
la
de los muertos, Xilalba.

llamados
Los seores de este lugar
espadaa.
Esta catstrofe corresponde
Atonatiuk.
Hun-Came y Vukub-Came, un
Despus cay gran resina y pez del

otro que se llamaba
cielo,
y un pjaro
llamado Xecbtrttuch vino y les sac los ojos, y vino
muerto y siete muertos, dieron muerte Hnnhunahp'i; pero ya vimos que de la saliva de su calavera tuvo la
doncella Xquic,
Camulotz y
les cort las cabezas,
que es
la
tierra,
dos
el
hijos
llamados
y luego Cotzlalam
ponde
tierra,
al
les
comi las carnes.
Esto corresoscureci
la
Hun-hap,
lamAe,
la
el
sobrenatural, que es
da,
y Xba-
Tletonatiuh.
En
seguida
se
tigre,
que es
la noche.
Estos dos vencieron

,
en
el
y todo gnero de animales y piedras les daban rostro los hombres; y andaban corriendo desatiles caan
los seores del lugar
de los muertos
como represen-
tantes que son de la cronologa y del tiempo:

se fu entonces al firmamento
Xbalamke
innume-
nados y queran subirse sobre las casas y se

las casas
;
se
convirti en
y queran subirse sobre las rboles y se les

rboles;
rables astros; pues es la estrella de la
maana seguida
negro tachosegn la
fu
caan
los
y fueron
los
destruidos;
y quedaron
los
de todas las de la noche,
cuando
el cielo
como seal de esas gentes

montes;
monos que andan por

se parece
nado de astros semeja inmensa piel de tigre,

figura del cdice de Cuauhtitln.
el
mono por
eso
al
Tionihrc
Hunhunahp
porque es seal de otro gnero de liomhres hechos de

falo.
habitar al sol
La
presencia de estos monos en esa edad nos
Ya
nacin
se ver que
y VuTiub-Han-A hp la luna. Xibalba no es una ciudad

es
ni
una
revela su relacin con el Ehccatonatiuh.
y que
intU andar buscando sus
analogas
Como en
que no haba
esa sazn aun no se introduca la religin
con Palemke.
La
los
fbula anterior no es otra cosa que la
de los astros en la regin quiche, dice

sol
y que
se
Popol Vuh ensoberbeca Vukuh-caquix

el
leyenda de las ideas astronmicas y cronolgicas de los

nahoas,
regin
que
invasores
haban
es
introducido
el
en la
siete guacamayas, personaje

zoolatra.
que representa la vieja
quiche,
y Xibalba
solamente
l
Mictln.
este propsito entran varios escritores en
Bien
lo
confirma la bajada que
hicieron los dos
largusimas
discusiones
sobre
XibaJia
sobre
los
personajes
Him-hap y Xhalamke.
Hay
quien cree
hermanos Hun-Ahp%l y Xbalamke. Pasaron primero un ro en una barranca y un ro de materia y otro de

sangre que correponden
al
ver en todo esto una historia de conquistas de la misma

ciudad de Palemke; pero la verdad es que nosotros no
religiosa,
CMcunahupan
de
del
camino
de los muertos,
ayudados
al
unos
pjaros
llamados
el
vemos ms que una leyenda
aunque mezclada
molay,
paso del
que sustituyen
perro de los nahoas en
con algunos recuerdos histricos, y que el misterioso A'ibalba no es ms que el Mictln nahoa, el lugar de
los
Apanahuayo.
al oriente
Luego llegaron una encruuno negro que daba

al
cijada de cuatro caminos:
norte,
muertos.
Parece que
la fbula
hace relacin los
uno amarillo
rojo
al
uno blanco
al
poniente y uno
xicalanca cuando pusieron la cabeza de
Hunhunahp en
un horcn y all fructific xicalli, y parece que la doncella Xquic, sangre, representa la raza primitiva
que se mezcla con
la
recuerda al techich, morder
invasora.
Acerca de
esto, dice
la
leyenda, que curiosa aqulla de ver un rbol de frutos

tan hermosos
calavera,
,
animal Xan, que Hun-Came, VukubCame, Xiquiripat, Cuchumaquic, Ahalpuh, Ahalcana, Chamiabac, Chamiaholom, Patn, Quicxiq, Quicrixcac y Came, que eran los doce seores de los
sur.
all
De
mandaron
al
fu conocerlo, lo que dio ocasin la

si
muertos.
Despus entraron en
la
casa oscura
y de
ah
que estaba ah clavada, para preguntarle
pasaron la de las navajas, chay, de obsidiana, en
deseaba un xicalli, y habiendo contestado la doncella
donde queran que fuesen cortados por

segundo castigo de Xibalba, segn el
uno de los pasos
el Itztpetl.
ellas,
que era
el
que
ella
s, le dijo
que extendiera su mano derecha y sobre ech saliva, con lo que Xquic result madre. Bien ve
al travs
Popol Vuh, y
los
es
del
camino nahoa de
muertos,
claro se
de esta fbula
el
cruzamiento de
Pasaron luego
la casa del fro,
que son
la
el
las dos razas.
De
la llegada
de los meca se da noticia
los
pramos Cehuecyan Itzehecyan, y de ah
en otro lugar, donde se cuenta que los animales, la raza

primitiva, se presentaron delante de
casa de los tigres para que se los comiesen, que es
Hun-Ahp y Xla-
lamke,
la raza invasora,
:
aquellos animales
y al verlos les decan todos Yachisch Yachiscaam, que significa
Teocoycualyan, y finalmente la casa del fuego y de los murcilagos, que aqu sustituyen al Jzmictlanapochcalocca.
Tambin aparecen
el
los tres lugares
nahoas
prense jjalos y mecates, haciendo referencia quichs y meca, y la hacen despus ms especial los ulmeca al
dar cuenta del hallazgo del hule.
de los muertos,
el
Mictln Xibalba, que es
la tierra, la
sol
adonde fu habitar,
Hunhunahp, y
luna
que subi, Vukub- Hun-Ahp.
309
H
(le
all
cmo caen por
tierra todas las invenciones
de su ejrcito
presa,
y vuelto
al
al
mundo con su
infierno
victoria
lo
la
batallas
y conquistas,
y nos encontramos solamente
rogle
rey
del
que no
sacase
;
con la introdaccin de las ideas nalioas en el territorio

quiche,
porque estaba ya tres cuatro grados de

vencedor Exbalanquen con mucha ira
le
la luz
que se nos presentan con bastante claridad
dio
y el una coz un
pesar de las modificaciones que necesariamente deban

sufrir al pasar otro pueblo.
le volvi
su mansin.
En
este relato percibimos
recuerdo de las luchas de Quetzalcoatl y Tezcatlifoca.
Tambin fray Bartolom

noticia de
la
de
Las
Casas
nos
da
Agrega fray Bartolom que de

dicen que
este vencedor del infierno
leyenda quiche, relacionndola la ciudad en
comenz
el
sacrificar
hombres
que donde
de
Utlatln
dios
al
Guatemala.
Cuenta
que
la
que
all
naci
quiera que se ofrecan sacrificios, tenan unos cuchillos
un
llamado
infierno
Exlalangucn,
fu hacer la
de piedra
cielo,
los
muy
los
agudos, los cuales dicen que cayeron del
guerra
los
y pele con toda
gente de all y
llamaban manos del dios, y que en tanto
venci; y prendi al rey del infierno y muchos
reverenciaban, que les rendan gran adoracin y les
Cuchillo con mosaico de turquesas para los sacricios
hacan
oro
al
muy
ricos
cabos con figuras, segn podan, de

si
deraron
sta
como
insuficiente
y de plata, y de esmeraldas,
las
podan haber,
perfecta hasta que la recibieron de
y que no la creyeron manos de los tolteca.

la
menos de turquesas, como de obra que llamamos

les serva la obsidiana para
Esto
nos
hara
suponer
que
la
cultura
palemkana
mosaico, y los colocaban en los altares de sus dioses.
alcanz su
mayor auge con
invasin de los tolteca;

los
como
matar
los
hombres
pero por ver que ah
dominan
mitos cronolgicos
destinados al sacrificio, relataba la leyenda que CTiay-
nahoas sin que percibamos en
ellos las
reformas hechas
el
Alah
pues
sali
el
hombre
de Xihalha, del rico y poderoso XllaJba^ es obra de su creador y formador, y
en Tllan, debemos creer, hasta mejor prueba, que
gran desarrollo de Palemke,
si
no fu tan antiguo como
quien sostiene al creador
form
es Chjy-Alah, y por eso hombre y lo perfeccion en el dolor. Podemos, pues, decir, acordando la leyenda histal
algunos quieren, no fu tampoco tan moderno como pre-
tenden otros.
Tomando en
consideracin los datos
indicios que sobre punto tan oscuro tenemos, nos atre-
rica con la
astronmica, que
Hun-Ahp y Xhalamke
al
veramos asignar los siglos vi y vii de nuestra era
representan la nueva raza que llev

lizacin
Sur la civi-
como
la
poca de
mayor prosperidad y grandeza de
nahoa.
Veremos despus que todava consi-
la ciudad sagrada.
CAPITULO
Invasin de la pennsula
VII
Chacnovitn al mando de Ahmekat-Tutulxln. Fundan Ziyan-cann y se extien" los meca. Ocupan Cronologa de estos hechos. Conquista de la teocracia y fundacin de Chichn-ltz. Introduccin de la religin nahoa. Kinich-kakm. Modificaciones de la cosmogona y la teogonia nahoas. Cambio en la edad de la raza Mixcoalt. Introduccin de los sacrificios. Creacin del sol y de la luna. Formacin de la raza meca Adoptan por dios principal Camaxtli. Caracteres del dios del fuego. La estatua maya. La de Tlaxcalla. La pintura de M. Aubin. Estatua de Texcuco.^ La pila votiva del Usumacinta, La primitiva Chichn. Calendario maya. Divisin del da Perodos mensuales. Das. Signos iniciales Las veintenas uinal. Los aos. Los ciclos. Serie progresiva de la aritmtica maya. El periodo mximo cronol-
maya por
el
den
la regin
de Bacalar.
gico y su representacin con la cruz.

los signos iniciales
Fiesta
al dios
Mam
para empezar
el
ao nuevo.
Los
cuatro puntos cardinales.
Relacin
de
mayas con
los quichs y los nahoas.
Ya
dijimos
los
que
no
slo
en
el
territorio
quiche
penetraron
emigrantes
sino que continuaron la pennsula
y llevaron su civilizacin, maya: y tambin

Sin entrar en discusiones
y all se establecieron en Ziyan-caan el ao de 441, IV ahau, empujando nuevamente los chaes al Sur y la costa oriental, donde despus se encontraron. Los chichimeca permanecieron en la regin hasta el ao de 500 al fin del XIII ahau; de manera que estuvieron
,
hemos hablado de un precioso cdice que nos conserv

la cronologa
de estos hechos.
ajenas nuestra manera de escribir, y contentndonos
noventa y nueve aos en

sesenta en Bakhalal.
el
Chacnovitn, y de ellos
con haber dado en un captulo anterior las fechas que

los
primeros
acontecimientos
de la emigracin
asigna
En
todo este tiempo los invasores fueron exten-
Brasseur, seguiremos aqu nuestra propia opinin como
dindose al Norte y ocupando la pennsula por la fuerza
de costumbre, siendo siempre

lo
los nicos responsables

lo
de
de las armas, y enseoreronse de la vieja y prostituida

teocracia, que no pudo oponer resistencia la virilidad
que escribimos,
supuesto que nadie
damos
conocer siquiera.
de la nueva raza.
la regin del
Convirtise el gobierno en monarqua,

el
Los chichimeca se desprendieron de

Norte despus de
los
para cuyo asiento se fund

ciudad de Chichn-Itz.
ao de 501
11
ahau,
la
xicalanca, ulmeca y tzapoteca, y

al
Su nombre
las
significa
expre-
bajando de la costa del territorio ameca, llegaron
de
sivamente
itzaes.
la
unin
de
dos
razas,
chichimeca
Nonoal y en
l se establecieron.
Los emigrantes fueron

cuyo nombre significa
ocupndolo y empujando sus antiguos habitantes, que

al
La
el
conquista
la
ms
del cambio de gobierno llev
mando de Holom-Chan-Tepeuh
la
de
religin
je/e de los hijos de los chaes culclras, penetraron
levantado al
dios
y bien lo demuestra el templo Kinich-hakm en la Vieja ciudad
en
meridional
de
la
pennsula
maya,
que
se
sagrada de Zamn.
no slo en
le
ella, sino
que en
la
llamaba Chacnovitn.
estos primeros hechos no les

el
nueva de Chichn tambin se

sus ruinas encontr
levant templo; y en
la
podemos sealar fechas precisas, porque

presenta datos contradictorios
al
;
cdice nos
M. Plongen en 1874
el
estatua
slo
podemos referimos
que
que hoy se encuentra en
Museo Nacional.
Tiene una
ao 271 que en otro manuscrito encontramos como
base cuadrilonga de nueve pulgadas de grueso, veinti-
principio de la peregrinacin chichimeca, agregando

el cdice
Po Prez dice que duraron en
el viaje
ochenta
lo
un
aos
hasta
llegar
el
Chacnovitn,
por
que
y media de longitud y treinta y cuatro de latitud: en ella descansa medio acostar la figura de un dios que toma entre sus manos un disco agujereado; vuelve
siete
debemos poner en
de 320 la salida de los que la

S
majestuoso su cabeza mayor que
el
natural,
adornada
pennsula se dirigieron.
al
podemos precisar su llegada

el
con una especie de corona de puntos y dos orejeras con

jeroglficos;
Chacnovitn, la que tuvo lugar
VIII
ahmi
sea el
sobre
el
pecho tiene un adorno pendiente
ao
401
al
mando de Ahmekat-Tutulxn.
el
Habiendo
de una cinta; lleva pulseras figurando plumas, adornos en las pantorrillas y cactli labrados
;
penetrado por
territorio
quiche, fu natural que se

la
su actitud es impo-
extendiesen en la misma lnea hasta
costa
oriental
nente y severa.
de la pennsula, la regin de Bakhalal, hoy Bacalar,
este propsito
debemos hablar de
las
modifica-
312
MXICO TRATES DE LOS SIGLOS

la
dones que
cosmogona y teogonia nahoas sufrieron
al
el
cuarto, de rostro cobrizo, Omiteotl, Inaquizcoatl,

fu
ser adoptadas por los chichimeca; el cdex
Zumrraga
,
que
despus
el
el
Hiiitzilopochtli
de
los
mexica.
nos conserva esta nueva forma de las creencias
tal
TezcatUpoca,
luego
al
rojo,
en
el
cual
descubrimos desde
saba todos los
mexica y se recogi de los labios de sus ltimos sacerdotes. Quedaron siempre de creadores
como
en
la tenan los
dios
,
bermejo
del
fuego;
pensamientos
lugar,
el
adivinaba los corazones y estaba en todo

eso le llamaban
el
decimotercero cielo
Tonacatecuhtli y
primero
Tonacase
rojo,
el
y por
Moyocoya,
el
poderoso,
cihnatl,
por otro nombre, XocMqnetzal.

tuvo
cuatro
hijos:
el el
Esta pareja
llam
formador de las cosas sin contradiccin.

,
En
cuanto al
creadora
ms pequeo, Inaqxdzcoatl naci

esqueleto.
sin carnes
y era un
Tlatlmihqttezcatlipoca
TezcatUpoca
ado-
rado por los de Tlaxcalla y Huexotzinco bajo
nombre
y
los
Estos dioses hicieron
el
fuego,
el
da
la
de Camaxtli;
el
segundo
negro de color y
el
ms malo
el
ordenaron
muertos,
la
cronologa,
crearon
ella
y la noche, mansin de
hombres.
de los hermanos, apellidbase
Yayaiitezcatlipoca;
pusieron
en
los
MidlanteculitU y
primeros
tercero, de rostro blanco, Quetzalcoatl FaTiualiccatl,
Mictlancihuatl,
y formaron
Kinich-kikm
Cipactti y Oxomoco, dando la mujer ciertos granos
dioses
crearon por deidades de las aguas Tlaloc y

,
de maz para las adivinanzas y hechiceras, los tzites

quichs,
ChalcMuhtliciie
en
el
conjunto de ellas formaron un

l hicieron
para
curar
las
enfermedades.
el
Adems
estaba la
gran pez llamado Cifactli, y de

que fu tambin dios con
lo el
la tierra,
,
completaron los cielos.

estrella
En
l.
primer
cielo
nombre de Tlaltecuhtli
de hombres, y
y
le
hembra, Citlalmina, con otra
estrella
macho,
las
pintan por eso tendido sobre un pescado.
y eran guardianes de
mujeres llamadas
En
el
segundo moraban
Naci un
hijo
al
primer par
TetzanJicihuatl 6
Tzitzinime, puros
pusieron Pcintemitli; y los dioses le formaron una
esqueletos, destinados bajar y comerse los hombres
compaera de
los
cabellos de
XocMqncizal.
Entonces
en
el
fin
del
mundo,
lo
que
tendra
lugar
cuando
fu cuando Tczcailipoca se volvi sol.

sol
decan que el
Tezcatlipoca derribase
al sol
se acabasen los dioses.
la luna
andan en
el aire sin tocar los cielos,
y que
En
el
tercero, aqul haba creado cuatrocientos hombres
aqul sale del oriente, llega la mitad del cielo y se
para
guardarlo,
y eran
de
cinco
colores
rojos.
diferentes:
el
vuelve, y lo que se mira de ah al poniente es slo su

reflejo.
amarillos, negros, blancos, azules
En
cuarto
En
aquella
poca
los
dioses
crearon
los
estaban las aves y de ah bajaban la tierra.
En
el
gigantes, que arrancaban los rboles con las manos,

se mantenan solamente de bellotas de encino;
zilopoclitli le salieron las carnes.
quinto se escondan unas culebras de fuego creadas por

el
y Huity
el
dios
de
este
elemento,
de
donde
provenan
los
cometas y seales gneas.

aire
los
El sexto era la regin del
Despus fu cuando Quctzalcoatl se hizo
sol,
el
sptimo la del polvo.
En
el
octavo se reunan
los
Tczcatlifoca se convirti en tigre y se hundi en
dioses y nadie suba ms arriba, ignorndose que haba en los intermedios hasta el treceno.
agua, y es la constelacin de la Osa mayor, que sube
lo alto
de
los cielos
para descender en seguida
al
mar.
En
esta nueva teogonia
despus que los cuatro
En
esa poca los macehuales hijos de los hombres slo

se
313
mantenan
con
piones,
y fu cuando
los
tigres
pues su nombre significa culeira de nule, y aquellas

todava les dice
el
acabaron con los gigantes.

Siguise luego la edad de aire y la transformacin
vulgo culebras de agua.

,
Le estaban
el
dedicados los arcos y las flechas
por ser dios de la caza,
de los maceliuales en monos, y TJaloc qued de
sol.
y sus santuarios en el templo

teocalU, llamado
mayor de Mxico eran

el
Los hombres se alimentaban con

que nace en
el
la
semilla aciciuhtU,
Mixcohupan, y
y terminadas y
nombrado Teotlluna gran

rey y los seores
agua.
Despus fu
sol
Chalchiuhtlimc.
macehuales
pan.
fiesta
En
ste haba en cierta poca del ao

, ;
Hasta entonces haban pasado dos mil seiscientos veintiocho aos.
y procesin
lo
el
Vino entonces
el
Atonatiuh;
los
salan al cerro
Zacatepee, cuatro leguas al sur de la

ojeando
perecieron, y desequilibrados los cielos se derrumbaron
ciudad,
rodeaban,
en
seguida,
hacan
sobre
el
Oipa.ctU.
Para remediar
el
dao, los cuatro

inmediato la
reunir la caza en el lugar en que de antemano tenan
dioses se reunieron en el ao ce toclitli,

catstrofe
,
puestos los lazos,

sacrificaban al dios.
los
animales que tomaban los
y crearon cuatro hombres llamados

los
A iemoc,
Itzcoa, ItzmaUyat y Tenocli,

por debajo de la tierra,
cuales, penetrando
Mixcoa
otomes
era
tambin
el
el
dios
principal
de
los
hicieron
cuatro
horadaciones
lo
adoraban con
era
el
nombre de Xoxippa.
los
para
el
salir
la superficie.
Tezcatlipoca se convirti en
Quctzalcoal
en
otro
Ya
dijimos
que
Camaxtli de
que
tlaxcalteca.
rbol
tezcaquhuitl
rbol
Los matlatzinca tenan dos dioses que parecan confundirse con l: Coltzin, al
le sacrificaban los
quctzalhuexocli; y hombres, rboles y dioses levantaron
hombres
y sustentan
dioses
los cielos.
El TonacatccuMIi premi
de cielos y estrellas; y
los
el
dentro de redes, estrujndolos tanto, que por las mallas

salan los
hacindoles
seores
huesos de los brazos y los pies, y Tlamal-
camino que recorren TezcatHj)oca y Quetzalcoatl es la Los dioses dieron nueva vida la tierra va lctea.
muerta.
zincatl,
que tena santuario en
el
templo de Mxico.
llamado Cnauli-
Junto
al
gran teocalli estaba
el edificio
xicalco, al cual, durante los sacrificios que los matlatse
Como
fueran
ve,
en
todas
estas
tradiciones
hay
zinca hacan Mixcoatl, bajaban los nios sacrificados
recuerdos claros de las ideas nahoas; pero sea que no
los tlaloques, los que, segn sus creencias, tomaban

el
comprendidas en su simbolismo por
los
meca,
nombre
de
teteuhpualti ,
vivan
con
grandes
siendo
que con el transcurso del tiempo se mudaran, es lo

cierto
regocijos en unin de los dioses de las aguas,

asistidos
que aqullas reposaban en la observacin de
la
y cuidados por
de
varios
la
gran serpiente Xmhcoatl,

colores.
Naturaleza, y que stas se tornaron en fbulas caprichosas.
pintada
divinidad
diversos
el
la
misma
As los cielos, de trece que correspondan los
estaba
al
destinado
santuario
Mixcoatlldos en dos,
diversos astros y los diferentes colores del firmamento,
tepan,
cual
suban
las
vctimas de
quedaron slo nueve cuyos habitantes no corresponden

en realidad ningn sistema teognico, sino que parecen
atadas de pies y manos.
El dios Taras del Michuacn era

coatl,
el
mismo Mixy
conejos;
ms bien hijos del capricho. En vez de la hermosa marcha del sol y de su reposo nocturno en la mansin
de los muertos, inventse
llegar la mitad del cielo
,
le
sacrificaban
culebras,
aves
de manera que podemos decir, que en su doble advocacin de dios del fuego y de la caza, y bajo diferentes
el
absurdo de su vuelta
al
el
mayor todava de
el disco
fingir
nombres
Mixcoatl era
el
dios principal de las
dife-
que era nicamente su resplandor

sepultaba en
Tezcatlijfoca
el
de oro que se
el
rentes tribus meca.
poniente.
Adems, como
culto
de
Contina
naci
la
leyenda
refiriendo
que
el
catl
lleg
predominar, por darle la mayor

el
Centeotl,
el
teniendo por padre Pilcintecuhtli;

los
grandeza y agregarle
dos
dioses
poder creador, hicieron de

al
que
calli
,y
dioses
el
1
dieron
nueva
vida
los formar
convirtieron
,
dios
del
fuego
el
en
un
macehuales;
que
catl
determinaron
Tezcatlifoca rojo
que recibi tambin
nombre de
muda-
un
sol,
Camaxtli, y asimismo
la
los perodos cronolgicos se
bebiese
que ms de alumbrar comiese corazones y sangre. Esta es una manera alegrica de

de
los sacrificios,
ron, pues computndolos partir del ao 674, poca de
referirse la institucin
ellos
porque en
fundacin de Tllan, tendremos para la antigedad

la
se arrancaban
los
corazones las vctimas para
de
raza
solamente
unos
dos
mil
aos
antes
de
ofrecerlos
su
dios.
el
Para tener vctimas, y desde

de
las
nuestra era.
entonces
la
vemos
se
origen
guerras
sagradas,
Contina
siguiente,
el
o'ine
leyenda
refiriendo
que
en
el
ao
Tezcatlipoca form cuatrocientos hombres y cinco mujeres
catl,
l'ezcatUpoca mud su nombre por
para que
pusiesen
guerrear,
el
fin
de que
de Mixcott, sac lumbre frotando dos palos insti-
tomasen prisioneros que
sacrificar.
En
trmino de
tuy la fiesta del fuego.

dios
Mlxcoatt, pues, es
del
el
mismo
lo
cuatro aos murieron todos los hombres, quedando vivas

las
que Camaxtli,
;
ambos dioses
Segn
fuego y de la
,
mujeres,
hasta
el
10
tcpatl
la
que XocMqidzatl,
primera de su sexo
caza
siendo los chichimeca

dios principal.
el
cazadores
por eso
mujer de PilcinteculUli, muri

en la guerra.
tenan
como
T.
dice el seor Orozco,
representaba
fenmeno meteorolgico de las trombas,
No solamente
quiso explicarse con esto la inaugu-
1.-40
314
racin de los ritos
refiere los orgenes

sangrientos,
sino
que tambin
,
se
de la raza chichimeca
la cual se
veremos ms adelante, y el otro astronmico. Antes hemos visto que el sol, Tonacatecnlitli era creador de
,
hace descender del primer par,
P lcintecuTitli
,
su
la
estrella
de
la
tarde,
Quetzalcoatl ,
y ahora nos
mujer, mostrando as la idea que tenan de descender
encontramos conque ste es padre de aqul.

cacin
es
sencilla.
La
explila
de la raza autctona
y en efecto
ya hemos dicho que
Antes
el
de
amanecer
;
aparece
descendan de los otomes.
estrella de la
maana en
el
hoiizonte
poco la aurora
el
Despus,
hijo,
el
13 catl,
Qiietzalcoatl arroj su
semeja un incendio en
sol
cielo
y de su fuego brota
la
que sin concurso de mujer haba tenido, en una

sali
esplendoroso.
Por eso metafricamente decan que

hoguera y que de Respecto de la luna, ya hemos
gran hoguera de donde

al
hecho
sol;
y Tlaloc
tir
Quetzalcoatl arroj su hijo en

ella
suyo y de ChalchiutMicue en
el rescoldo,
hacindose
sali
hecho
sol.
luna,
que por eso parece cenicienta y oscura.
Ambos
referido
cmo
crean
tal
que andaba en
la
el
cielo
de
las
astros comenzaron caminar uno tras otro sin que se
nubes y que por
motivo
hacan hija de Tlaloc, y
puedan alcanzar, y andan por el aire sin tocar el cielo. Esta leyenda tiene dos significados: el uno histrico y
hace relacin
las
por ser plida y parecer cenicienta y oscura, fingan que su padre la haba echado tan slo en el rescoldo de
la
pirmides de Teotihuacn,
como
hoguera ya apagada.
Camaxtli
En
seguida de la creacin del sol y de la luna, en

subi
al
Entretanto los brbaros
vivan entretenidos y entreel
Camaxtli y cre cuatro el ao 1 tcpatl hombres y una mujer para dar de comer al sol; mas
cielo
gados la embriaguez con
jugo del maguey, pero
habiendo visto aquellos seres extraos, se acercaron

ellos,
apenas formados cayeron
al
agua, se volvieron
el
al
cielo
calli,
y bajaron
stos
y dieron muerte
Ximuel,
los
el
chichi-
y no hubo guerra.
dio con un palo
Pero
ao siguiente,
meca,
excepcin
de
Mimich y
mismo
esto
sobre una pea y brotaron al golpe
Camaxtli,
que se haba hecho chichimeca.
Con
cuatrocientos chichimeca otomes, que poblaron la tierra.
significaban que los chichimeca haban
tomado por su
el
As
recordaban
el
origen
formacin
de
su
raza.
la
Entonces Camaxtli se puso hacer penitencia en
nahoa del fuego y que nuevo nombre de Camaxtli.

dios
al
le
haban impuesto
montaa
la
sacndose
sangre
,
con
pas
de
maguey de
para
el
El 4 tcpatl se oy un gran ruido en
el
cielo
lengua y de las orejas

los cuatro
y orando
los dioses
que
hombres y
la
mujer creados en
octavo
y cay un venado de dos cabezas; lo tom Camaxtli y lo dio por dios los de Cuitlahuac, los que le daban
de comer conejos, culebras y mariposas.
cielo bajasen
al sol.
matar los brbaros para dar de comer

visto que
sacrificios;
El 8 tcpatl
Hasta aqu hemos

para
hacer
los
se
buscaban vcen
lo
Camaxtli tuvo guerra con

porque llevaba
en
el
los
comarcanos y los venci,

animal con
timas
pero
de
el
la
batalla el venado cuestas; pero

el
adelante
sacrificio
encontraremos
personal,
al
adems,
creyente
cada
paso,
ao
catl fu vencido perdiendo

triunfaba,
haciendo
vctima
de
cuyo
favor
y
las
esto
fu
porque
habiendo
su propio
fanatismo.
cuerpo y llegando hasta la barbarie en su
encontrado una
Tezcatlijtoca,
de
cinco
mujeres creadas por

de lo que se
tuvo en ella Cccatl,
Escuchados
los
ruegos del penitente,
el
10 calli
ofendi
el
dios
le
retir
su apoyo.
Siendo mancebo
bajaron las criaturas del octavo cielo y se posaron en

los
Cccatl hizo penitencia siete aos,
andando
los
por
los
rboles
donde
les
daban
de
comer
las
guilas.
montes, sacndose sangre y rogando
dioses que

le
315
el
hiciesen
gran
guerrero.
Fu
le
oda
su
splica
al
este disco sobre
pecho nos va dar

el
la
demosdel
grado de que por valiente

habitantes de Tllan.
tomaron
por
seor los
tracin
perfecta de
que
dolo
maya
es el dios
fuego.
la fbula
Hasta aqu acaba
de Camaxtli, y en ella
Cuando M. Plongeon
efigie
lo
descubri,
dijo
que era
la
percibimos las luchas de los chichimeca con poderosos, los cuales vencieron al
fin;
enemigos
adopcin
de
Chac-Mool,
la
el
rey tigre,
antiguo seor de
la
aquellas regiones,
cual haba sido colocada en algn
de
otra
cultura
y de otra
religin
grado de llegar grandeza tal,
y su triunfo al que daban por seor
mausoleo que
sin
le levant
su esposa,
las
y que
el
monumento
rey
duda fu destruido cuando
primeras invasiones
el
de los tolteca un hijo de su dios y de una mujer de

la
nahoas; segn M. Plongeon tambin se llamaba
raza nahoa, expresando as tambin la mezcla de los
pueblos.
Pero basta nuestro intento

:
el
que fijemos
el
Balam y era hermano de Huuncay y Aac. El seor Herrera y Prez, comparando esta estatua con la semejante de Tlaxcalla,
siguiente hecho
los
meca tomaron por su
dios princi-
que est en
,
el
Museo, convirti
l
lo
el
pal al nahoa del fuego y lo llamaron
Mixcoatl Cade
seor del
el
nombre
en
Clian-Mololo
que segn
significa
en
maxtli.
mexicano la mujer que nos colija, de

dios
cual dedujo
El
nahoa XiuMletl,
el
adems
que este dolo representa la Procidencia que nos
fuego era la deidad hogar,

ser
padre de la familia,
fTotege y auxilia.
declar efigie
En
cuanto al dolo de Tlaxcalla,
lo
supremo que daba vida
al sol
para que ste la diese

de
del jefe
olmeca Cua]oitzintli.
encontr
El seor
estatuas
la tierra.
Por ser padre de
los dioses era el nico
Snchez,
del
Museo,
al
que
las
la
dos
stos quien pintaban con copilli corona.
Como
representaban
la
mismo personaje de
de
insistido
del jardn de
seor del hogar, en cada casa la hora de comer, que

se sentaban siempre cerca de
ella
casa
de
Barrn,
que ya nos hemos ocupado.

en su idea, diciendo que la
la
lumbre,
echaban en
M. Plongeon ha
que
el
las
primicias de los alimentos y lo

lo
mismo hacan
Tambin
copal
le
esposa del rey Chac-Mool se llamaba

sta
cual,
Kinick-Kakm;
del
con la bebida,
que llamaban tlaaza.
fu
pretendida por
despreciado
Aac, hermano
por
la
rey,
ponan flores junto al hogar y echaban
en las
vindose
reina,
historia
mat
consta
brasas ciertas horas del da y de la noche, levan-
su hermano;
agrega adems que

de
Chichn-Itz.
esta
tndose
menudo hacer
gran
al
esta
fiesta
ceremonia.
Como
haca cada
las
en
las
paredes
estas
El
seor
Orozco
dios de la familia, en la
que se
le
califica
ideas de simples ilusiones:
nosotros nos
cuatro aos,
amanecer comenzaban agujerear
limitaremos inquirir qu significan las tres estatuas

semejantes.
orejas los nios
los
bezos de la boca y les echaban
en la cabeza un casco de plumas de papagayo, pegado
Las
mente en
las
tres
estn
medio acostadas y apoyadas en
los
con resina de ocote
y entonces se les daba una especie

Por ser quien
se
le
codos, las rodillas altas y los pies recogidos, exactala
de padrinos para que los instruyesen en las ceremonias
postura en que est una persona en

la
el
bao:
estn
las
servicio
de ste y de todos los dioses.

al
tres
vuelven
las
cabeza de lado;
tienen
pulseras,
pies,
las
tres
daba vida
sol
al
ao
al
tiempo
haca la
desnudas;
pantorrillas
disco
tres
adornos
las
en
solemnidad anual, la mayor de cada cuatro aos cuando

transcurra la serie
toclitli
cactli en los
tres tienen
un
menor de catl, tcpatl,

entre
calli
en
su mano.
El disco de
la
el
estatua de Yucatn
centro
la grandiosa fiesta
del xiuhtlalpilli que era

los
representa estar agujereado en

dios del fuego del brasero
tlitletl:
como
el
del
de
tanta
importancia
mexica.
es
Sobre
esto
el del cetro
de Xiuhtecnliel
vamos hablar de un monumento, que

que
el
nada menos
semejante es
el
dolo
de Tlaxcalla, y
l
de
brasero que para esa fiesta serva y que despus

al
Tacubaya tiene adems marcados en

de
los
los cinco
puntos
de haber sido de nuestra propiedad pertenece ahora
perodos menores
de
los
das;
de
modo
que
Museo.
Es una
pieza de tierra cocida de
ms de un
el
no
al
puede
sol
caber
duda de
que
los
discos representan
metro de altura, teniendo como sesenta centmetros de

dimetro en la parte superior en que se encenda
fuego y se colocaba
al dios;
el
y los tres dolos al dios del fuego. Es el dios XiuMletl que reposa en el agua, el Tlecuecaltzin,
llama de fuego,
el
cautivo que haba de sacrificarse
Ayamictln,
el
que
nunca perece,
padre de los
en la parte inferior tiene una hornilla y en la

su rostro es expresivo
el
Hueliucteotl,
dios
ms
viejo, el
exterior est la imagen del dios;
dioses.
y sus
lleva
ojos
abultados.
Un
cilindro le atraviesa la nariz,
Veamos ahora
cul
era la deidad
correspondiente
adrnale la cabeza un tocado de ondas,
sobre
el
pecho
un disco agujereado en medio y tiene varias manos en diferentes direcciones. Esta multiplicidad de
manos
lo
Entre sus principales dioses y templos, dice ('ogolludo que tenan en Izamal un cerro
en la teogonia maya. la parte del norte, del que ya hemos hablado, al cual
significa
expresivamente que es
el
dios que todo
llamaban Kinich-Kaltm , por ser ste

dolo
el
nombre
del
forma y que constantemente est creando. El disco es el mismo de que en otra parte hemos hablado, y por
agujero enva sus miradas de luz:
el
que
all
adoraban, que significa sol con rostro.

el
Ntese que ste es

supuesta reina M.
nombre
que
quiere
dar su
disco
es
el
sol:
Plongeon y que no es nombre de
316
reina
sino

de
un
dios.
El
seor
Ancona
dice
que
Lo confirma una pintura de Xiuhlecnhtli que

en Pars
en
est
la
Kinich-Kakin era un dios cuyo rostro, imagen del sol, como indica su nombre, despeda rayos en torno
de
s.
poder
de
M. Aubin.
Tiene
el
dios
Pero
el
verdadero significado es llama de /neg
en la mano derecha, y por su lengua bfida roja y su ojo en forma de estrella se conoce
culebra azul con plumas
llama de
sol,
pues kak quiere decir llama, y as

significa
que representa Qvetzalcoatl; en

el
la
izquierda
11;
va
Jx-Zuhuy-Kak
Tlecuecltzin
la
que
es
es
llama virgen.
de los
escudo, smbolo de la luna, y
el
cuadrado, que significa

disco sol sobre un
Cnecltzin
uno
nombres
la tierra;
en
el
pecho muestra
al
el
nahoas del dios del fuego, y ese nombre significa llama
adorno enteramente igual
que tambin sobre su pecho
de fuego, y por
lo
mismo
el
dolo
el
maya
es
Kinich-
se ve en la estatua de Yucatn.
al
La
pintura representa
Kahn,
el
mismo Xihtlel,
Camaxtli 6 Mixcoatl
creador de los
cuatro astros, al padre de los dioses,
de los meca.
XiuJitecuhtlitletl.
El adorno especial del pecho es
El
diciR
del fuego. Mixcoatl
smbolo nicamente de este dios, y en Texcoco hay una

estatua con l, que expresa ser el dios creador del fuego,
Kaltm con
el
Camaxtli
Mixcoatl
existentes
chichimeca y
demostrar que estn representados en las estatuas de
porque tiene dos manos en cada brazo, y ya vimos que en el brasero del Museo son varias las manos caractersticas
Yucatn y Tlaxcalla,
dicho antes en
ambas
ahora
en
el
Museo, y hacer patente de esta manera, por no haberse

crnicas
ni historias,
de
la
deidad.
tambin
el
confirma
que
dios
la
que
la
primera
pintura de Pars
fuego,
otra
del
representa
cdice
Mixcoatl
en
del
invasin de la regin del Sur fu por los meca.

hicieron patente, ya con
del
el
Lo que
el culto
Ladense,
que
al
mismo
dolo
maya, ya con
el
tiempo que la deidad es igual y tiene todos los atributos
Tohil quiche, ya levantando en

dios
agua
pilas
que
el
XiuhtecnhtU
del
cdice
Borgiano,
empua
votivas al
que reside en
el
agua,
como
la
del
adems en su diestra una culebra; hay que agregar

que est entre dos fajas que representan
reposa
el
Usumacinta.
Acredita igualmente la invasin meca
el
el
agua en que
nombre de
dios
y que
ste aqu tiene su vez el color
Chichn dado
la
nueva ciudad.
Nos proporciona un
azul del agua.
dato importante sobre esto Ixtlilxchitl en sus Relacioeste punto con dos objetos
Nos hemos extendido en
nes, pues en una nota dice que los chichimeca tomaron

ese nombre por descender de
importantes: precisar la identidad del dios
maya Kinich-
un seor llamado Zichen
317
6 de treinta das
en
otra
afirma
tal
que eran de una ciudad nombrada

el
Los meses eran de dos maneras
Chiclin.
De
manera
nombre de Chichn se une
y
y
se
llamaban
ii
luna,
la
que contaban desde que

de veinte
das,
inseparablemente la raza meca, y ya se comprende por qu le impusieron la nueva metrpoli el nombre

de Chichn-Itz
,
sala
nueva hasta que no apareca,

se
stos
nombraban ^linal-hun-ekeh.
De
los
prime-
para expresar la unin de la vieja raza
ros no nos queda
ms
noticia que su antigua existencia
y del pueblo invasor.

Otra muestra de esa invasin es
lgico
el
cmputo cronoel
y creemos que pertenecieron la primitiva cronologa maya, la cual se modific completamente cuando fu
introducida la nahoa.
de los mayas, por en

veinte
el
que cuentan
el
tiempo de
Tomaremos solamente en consiEstos eran:
veinte
aos,
los
que fu
sistema primitivo
deracin
el
perodo de veinte das.
nahoa adoptado por
meca y
diferente de la reforma
posterior de los tolteca en que los perodos cronolgicos
kan,
cMcchan,
oc,
citnij ,
maniTi,
el,
lamat,
leen,
muluc,
chuen,
cil,
Mw,
canac,
men,
ahau,
calan,
ik,
ezanal,
yunix,
ahmal.
De modo que
los cuatro signos iniciales son:
kan,
muluc,
Mx,
ca%ac.
lo
La
divisin de cinco en cinco das,
mismo que
el
entre los nahoas,
arreglaba entre los mayas
da de
mercado, que se llamaba Kinic.

CHIC C HAN
CIMI.
tAMAT.
Signos de los dias del calendario
maya
En
cuanto al significado de los nombres de los das,

los
y en especial de
Xiuhtletl de
iniciales,
la
es intil buscar etimo-
Texcuco
el
logas convencionales;
la
lengua
maya,
y
el
mayor parte no pertenecen como varios de ellos son muy
varan enteramente.
Veamos cmo qued organizado

que quiere decir
sol,
semejantes los del calendario chapaneco, se conoce
calendario maya.
que ambos tienen

da liin,
mismo origen extrao.

,
Landa nos
Llamaban
la
lucero
al
lo
da
los jeroglficos
de los veinte das
y comparndolos
dividan desde la salida del astro al medio da
y de
ste
el
con los signos de los cdices Troano y de Dresde se
puesta,
y en
la
noche conocan la hora por
encuentran semejanzas.
de la maana, las cabrillas y los astilejos.
La
Pasemos
tas las llaman.
las veintenas
meses
como
los cronis-
parte
que
antecede
al
nacimiento
del
sol
se
llamaba
Como
el
ao se compona de diez y ocho
Mch
hatzcal),
muy
de
maana,
maUh-okc-liin
antes que salga

la noche.
el sol,
pot
el
alai), el alba, la rotura de
y cada una de stas de los veinte dag, es claro que todas comenzaban por el da inicial del ao; pero tenan
tambin la divisin en trecenas, y entonces
signos
se
los veinte
Hatzcal era
la
tiempo que transcurre de la

le
salida del sol al
medio da; ste

hora en que
el
llamaban
cMmUn,
la
iban
repitiendo
con
diferente
numeracin
1:de)-Mn,
la
sol
comienza declinar,
en
el
perodo de doscientos sesenta das, exactamente

el
que corresponde ms menos nuestras tres de
como en
y por
lo
calendario
nahoa.
los
Al da
inicial
l,
del
ao
tarde,
era
y oc-na-kin la puesta del sol. La noche altal) y la media noche chumuk-alial. P]ra,
la divisin del da entre los
mismo de todos
meses de
se le lla-
maba
de
ciicliliaal,
cargador del ao.
las
veintenas
pues
mayas semejante
la
das
se les deca iiinal,
que se deriva de ninak,
nahoa
hombre en quiche, y tambin veinte, porque se era
318

los veinte
hombre
veintena.
aos;
uinal
significa,
pues, una
11.
Por virtud de
la
numeracin sucesiva de los das
igno^ del xiquipilli
de uno trece, sus uinal comenzaban con los siguientes
nmeros
naturalmente en
el
mismo orden nahoa
1, 8; 2, 9; 3, 10; 4, 11; 5, 12; 6, 13; 7.
Es
decir,
los
nmeros del
1 al 7, alternndose
con
los del 8 al 13.
Llamaban esta regla hucxoc.

los
Los iiinal eran diez y ocho y correspondan

siguientes de nuestro calendario:
Z.IP.
TZ02.
Tzec
XUL.
YAXKIN.
MOL.
CMCN.
YAX
Signos de los meses del cnlendnrio mova
1. 2.
PUJ),
comenzaba
"
el
16 de
julio.
Uo,
Zip,
6 de agosto,
*
3. 4.
5.
n "
n
25 de agosto.
Zodz,
Zcec,
14 de setiembre.
4 de octubre.
24 de octubre.
13 de noviembre.
3 de diciembre.
6.
7.
Xnl,
n
" n n "
Dzc-yaxMn,
Mol,
8. 9.
CUn,
Faax,
23 de diciembre.
10.
12 de enero.
MXICO i TRAVS De los SGLO

los
Sl)
nombres de
los das,
y de
ellos
,
se formaban cuatro
Los
perodos menores de
cinco aos
que cada uno empe-
numeracin
mayas recibieron tambin de los nahoas su pero la extendieron mucho aumentando los
, ;
zaba por uno de

los
los
signos iniciales.
seores
Orozco
sostienen que el
y katun era de veinticuatro aos.
Carrlo,
que
El seor Prez y lo han seguido,

Pero
mltiples de 20.
La
serie progresiva
maya
es:
Kal,
ms de que no vemos fundamento ninguno para

tres
esto, encontramos
el
argumentos poderosos en contra:

el
primero,
que tomado
ser
sistema de
los
nahoas
el
perodo
el
deba
de
veinte
aos;
el
segundo, que
Prez,
el
cdice
histrico
que
llamamos
Po
cuenta
los
el
ahaus con
y
ese
nmero de aos, y
tercero, que
den Aguilar dice expresamente que contaban sus

las asentaban
eras
en sus libros de veinte en veinte
aos y por lustros de cuatro en cuatro, y agrega que fijaban el primer ao en el oriente Llamndolo ciichliaab, el segundo en el poniente, el tercero en el sur
el
cuarto en el norte; que llegando estos lustros cinco,

,
llamaban katun y ponan una piedi'a labrada sobre otra piedra tambin labrada y fijada
que hacen veinte aos
le
con cal y arena en las paredes de sus templos casas
de los sacerdotes,
lo cual
todava en su tiempo se vea
en las paredes del convento de Mrida, y en un pueblo
llamado Tixualahtun, que quiere decir, lugar en que se
pone una piedra labrada sobre otra, tenanse especial-
mente esos datos cronolgicos; por
lo
que
el
den
lo el
compara
al
archivo de Simancas.
los
Dice adems que

decir,
comn lenguaje de
tres
piedi-as,
mayas para
aos,
verbigracia,
sesenta aos, era oxiipeluahil, tengo tres eras de aos,
sesenta
y para expresar setenta
decan tancochtu, camjoel, esto es, tres eras y media

cuatro menos media.
Pero
no
encontramos
el
xiutlalpilli
nahoa
de
ochenta aos, aunque nos atreveramos sostener que

tuvieron
el
siquipilU
de
ocho mil.
al
El xkUlal'pilU
de ochenta aos perteneca
calendario astronmico
no
al civil,
y acaso por estar reservado en los templos

el
no fu usado de los meca ni transmitido por stos los
maya;
pero
ser insuficiente
el
perodo
cclico
de
veinte aos,
debi sugerirles la idea de contar veinte
piedras katunes, de donde result un siglo de cuatrocientos aos

,
que llamaron ahau katun rey de
los
k atunes; y repetida la misma necesidad se repiti la
misma cuenta, resultando un perodo mximo de veinte ahau ocho mil aos que se expresaba con una cruz
semejante la teutnica.
Es
indicio de esto la bolsa con
una cruz, manera grfica de expresar ocho mil, pues

generalmente se dice que significa esa cantidad porque
en esas bolsas se contenan ocho mil granos de cacao.
Lo primero que ocurre

contener
tan
es
que no hay bolsa capaz de

lo
gran
cantidad;
segundo es que
las
los
indios no usaban bolsas
slo se
ven stas en
pin-
turas empleadas en un objeto sagrado

el copal
como para guardar
6 incienso.
Adems,
el
,
nombre nahoa que se

se refiere un numeral
les da,
por su terminacin pilli

raz
y por su
x un periodo de aos.
320
MXICO A TEA.VES DE LOS SIGLOS

que ponindolos en relacin con los cuatro
De modo
Notemos solamente que kan y hcen tienen

significacin
la
misma
astros, quedaran:
Hix, Cauac, Muluc, Kan.

Corresponderan su vez con los signos quichs en
la relacin siguiente:
conservan la raz
de cuerda mccatl, y que i de sol.

visto
Chinax
Ix
Y
el
pues hemos
del
dios
cmo
los
l
meca introdujeron
su calendario en
culto
del
ao, y con
Ix,
Chinax.
Votan.
la
pennsula
los
maya,
veamos
ahora
cmo
se
organi-
Cauac,
zaron
Itz.
invasores en la
nueva ciudad de Chichn-
Lamiat, Kan,
Mnluc.
Becn.
CAPITULO
Modificaciones pocioles en la pennsula.
casta sacerdotal.
VIII
Introduccin del culto de los astros. Establecimiento de la monarqua. Organizacin de la El poder civil. El pueblo. La agricultura. Las ruinas. El Akabdzb. El relieve misterioso. Representa Los diosea Kukulcn. Verdadero significado del nombre del dios Quetzalcoatl. Personificaciones que han querido hacer de correspondientes de los quichs y de los mayas. Significado de la piedra esculpida. Escritura maya-quich. Los anahts. El palacio de las Monjas. Su descripcin. Su objeto. Las Monjas. La diosa Ix-Zuhuy-Kak. La casa grande de Zayi. El Caracoi. El Chichanchob. La pirmide de gradas. Los teatros. El cenote. Examen de cul es de los monumentos generalmente descritos. Es un templo distinto que exista en ciudad. Grandes restos y ruinas en ese lugar. poca probable de centro de la destruccin del templo. Su importancia da origen profundas consideraciones.
l. el la
Examinemos cules fueron

lengua
las modificaciones socia-
pues
ella
escriba
los
libros
se
encargaba
de
la
les producidas en la pennsula por la invasin.
Si en la
enseanza; formaba la cuenta cronolgica y del calendario, el ritual para sus ceremonias,
oficiando en eUas;
maya y en
el
tipo no fueron
notables,
por la
las
perfeccin de la primera
condiciones locales de la regin y

tencias de idioma
y por corresponder ms por

el
sta
practicaba el arte adivinatorio y deca los horscopos y

profecas
cias,
;
las persis-
profesaba la medicina para aliviar las dolen-
y de raza; en cambio mudse en gran

culto
parte la religin y se introdujo

astros, adorndose stos bajo los
de los cuatro
la lectura, la escritura
nombres de KinichPor
ser
y conoca y guardaba la historia, las antigedades, y la aritmtica. Los sacerdotes se dividan en cuatro clases. Los
kakm,
Kukulcn, Zamn y Hobo.
ms
profetas, que los escritores han personalizado en Cliilan
perfecta la religin nahoa, el pueblo Itz, en virtud de la

facultad de asimilacin, confundila con la suya propia
y
al
con
sus
suntuosos
los
ritos,
dando
la
preferencia
Kinich-kahm en
consideraron bajo
primeros tiempos por corresponder

los
Mixcoatl, dios principal de

su aspecto
meca, y tambin
de
dios
lo
nahoa
creador,
haciendo la deidad Kab-ul.
En
radical
la
organizacin
convertir
la
social
prodjose
el
cambio
de
teocracia
en una
monarqua.
,
Sustituyse la raza invasora la vieja casta guerrera
y
el
tom
el
mando de
la
el
nacin.
El antiguo pueblo fu
nuevo esclavo; y
sacerdocio,
mudando de
Bien
lo
religin,
el
procur no abdicar de su poder.
demuestra
Kincanek
del
Peten-Itz,
es
de que ya hemos hablado;

decir,
adems cada hatah,
prncipe
cacique,
reciba consejos
y respuestas del
al
jefe
supremo del cuerpo
de sacerdotes,
cual llamaban
AhMn-Mai
Ahau-
Hechicero barbado de Chichn
Can-Mai.
de los
fieles
No
tena ste bienes; viva de las ofrendas

los presentes de los
y de
latab y los otros
Balam, conocedores de
lenguaje rtmico
la
voluntad de los dioses, cuyas

al
sacerdotes; oficiaba slo en los casos solenuies
y nom-
respuestas comunicaban
pueblo;
y que
escriban en
braba ministros para todos los pueblos sucedindole en

la
simblico los sucesos histricos

se
les
las
dignidad sus hijos ms cercanos parientes.
La
clase
leyendas de su religin:
por
lo
tena en gran estima,
sacerdotal se compona de los hijos de los sacerdotes
que en ciertas solemnidades se les llevaba en
generalmente de
los
segundos de los latal.
hombros.
Los chaces, que eran

las
los cuatro ancianos

,
que
En
la
T.
I.
clase
41
sacerdotal estaba depositado el saber,
ayudaban en
ritualidades del cito
y de
los
que ya
322
UXICO TBAVES DE LOS SIGLOS
hemos hablado.
el
Los nacon, de
el
los
que haba dos clases,
grandeza de
la
monarqua se revelan en
la superioridad
perpetuo
que abra
pecho las vctimas humanas
de los monumentos de Chichn sobre los de la teocrtica

Izaraal.
y del cual no
se haca gran aprecio,
el trienal,
capitn
al
El seor Carrillo considera que stos son
muy
en la guerra y destinado en gran honra se tena.
las fiestas solemnes,
que
inferiores,
dice
que sus ruinas
son informes cerros,
Finalmente los kin, hechiceros
mientras que las de Chichn-Itz son magnficas; componindose de templos y palacios suntuossimos que llenan
y mdicos, que con plantas, suertes y adivinaciones

curaban
las
enfermedades.
Cogolludo
refiere
que
los
de pasmo y admiracin cuantos las miran. Examinemos

esas ruinas
sacerdotes usaban ropas de

los cabellos
algodn largas y blancas,

revueltos, pues nunca los
y veamos qu nos
el
revelan.
muy
crecidos
El espacio que ocupa
conjunto de los edificios es
peinaban ni cortaban, y untados siempre de sangre de

las vctimas.
En
cuanto
la
organizacin
civil
de
la
nueva
monarqua, era natural que en mucho correspondiese

la antigua
de la teocracia.
cual
el
Era
el
el jefe
supremo
de
el
ahau
lo
rey,
el
tomaba
nombre
Tutulxiu:
otros
muestra
as
que no se conservaron
nombres
de monarcas de aquella poca, y que ya hemos visto que en Taitz, por ms de doscientos aos, conservaron
los seores el
nombre de Canek.
Cada ciudad proEsto formaba xma
vincia que de la metrpoli
dependa estaba gobernada
por un cacique que se llamaba batab.
especie de sistema feudal, que traa su origen, por una

parte, de la
la
misma forma de
que
con
l
la
teocracia,
y por otra de
seguridad
alcanzaba la raza guerrera
conquistadora para conservar su dominio.
Ya
siervo,
dijimos que
el
antiguo
pueblo
fu
el
nuevo
dedicado la industria, levantar los
monu-
mentos de sus seores, y sobre todo
la agricultura.
Comenzaba
la
servidumbre del pueblo por sus servicios
los templos.
Eomn
refiere
cmo eran en
el
alto
grado
temidos y respetados los sacerdotes, hasta
punto de
que que
los indios labraban las tierras de sus las
templos antes
suyas.
Cultivaban adems los campos de los
latab y seores.
pltanos
Sus siembras eran maz,
chile, frijoles
de muchos gneros y colores, jicamas, camotes, yucas,
anonas y rboles de jicaras, de cuyo fruto las hacan y pintaban

,
ciruelas
mameyes
chicos zapotes
con mucho primor.
Sembraban calabazas, cuyas pepitas

cazaban venados,
Plano de
las ruinas
de Chichn-Itz
tostaban y molan con chile axi;
jabales, tejones, tigres, conejos, armadillos iguanas;
y con flecha, pavos, faisanes, perdices y otras aves. Segn Aguilar tambin hacan el pulque y se embriagaban con
l: lo
como de dos millas y que demuestran

El
primer
la
sin contar las ruinas poco

el
impor-
tantes que abarcan una gran extensin en
contorno,
la ciudad.
grande extensin que tuvo

que
s
llamaban balche.
slo esta
edificio
presenta
es
el
llamado
Tan
tadas.
pequea idea podemos dar de aquella
Akabdziib
moderno.
especie,
escritura misteriosa,
nombre evidentemente
organizacin, pues las noticias histricas son
muy
limi-
La
parte exterior no tiene adorno de ninguna

se
El
obispo
Landa
refiere
que
los
invasores
y en su centro
destruida
,
eleva hasta el techo una
entraron pacficamente en la pennsula, y que los mayas les permitieron que labrasen las tierras, y fueron empa-
escalera
de
unos
cuarenta
y cinco
pies.
No
est levantado sobre un
homul
artificial, sino
que se
rentando con
ellos.
Que
al principio
y en la regin poco
lo
poblada de Chacnovitn as pasase,
comprendemos;
excav la tierra su alrededor para darle una elevacin La fachada de que hemos hablado mira al aparente.
pero pacficamente no pudieron ocupar toda la pennsula,

derrocar el poder teocrtico y sustituirlo por la monar-
qua de los Tutulxiu.
mide ciento cuarenta y nueve pies y tiene dos puertas cada lado de la escalera. El edificio es de cuarenta y ocho pies de fondo, y en el norte slo hay una
oriente,
Lo
cierto
es
que
la
invasin trajo vida nueva
savia vigorosa la \ieja raza,
y que
el
y poder y mayor
entrada, mientras que en el oeste tiene siete.

interiormente en diez y ocho departamentos.
Se divide
El frente

occidental da una superficie cncava, al parecer artificial
;
323
semejante en todo al dolo del Hermoso
un
cojin,
muy
y en su centro hay una masa de

la
cal
y canto de
,
Eelieve de Palemke,
tiene delante.
que parece sealar un vaso
que
,
cuarenta y
cuatro sobre treinta y cuatro pies, que se

el
Hay
sus lados lneas de jeroglficos
une
pared hasta
techo, y que es otra escalera
sobre la puerta tambin dos hileras; lo que dio evidente-
tan completamente arruinada que ha perdido su forma.
mente
al edificio el
En
diez
la
parte del sur hay una puerta que da un
significa
y que literalmente escrihir en a osciiridad en las tinieilas,

tiene,
nombre que
saln en que reina el
ms grande
misterio,
y que
tiene
porque como la cmara recibe escasa luz por su nica

puerta, permanece siempre en cierta misteriosa lobreguez.
y nueve pies de ancho por algo ms de ocho de En su pared posterior una puerta baja y estrecha comunica con otra pieza de las mismas dimenaltura.
La
est
piedra labrada tiene tres pies de altura y dos
pies ocho pulgadas
de ancho, y la lnea de jeroglficos puerta

tres
siones, con la sola diferencia de tener el piso
un pi ms
que
sobie
la
pies
seis
y media
elevado que la otra.
El dintel de
la
puerta es de piedra,
la oriental
pulgadas.
tiene esculpido
un hombre sentado
en
No puede cabernos duda, por
su figura, porcin,
Chichn.
El Akabdziib.
escritura de este
traje
y atributos, de que es el mismo dios que est representado en el Hermoso Relieve; cruza sobre el
cojn la pierna izquierda
el
monumento
es igual las
de Copan y
de Palemke.
y deja caer
la
la derecha; tiene
Lugar
escritura
oportuno
pero
es
ste
para
ocuparnos
de
de
la
rostro
de
perfil
y tiende
diestra
con
al
el
ndice
maya;
antes
tratemos
Kukulcn.
literal
abierto;
lleva gran tocado de plumas
cuello
una
Este nombre no es ms que la traduccin

Quetzalcoatl
,
de
especie
de
ancho collar de mallas.
La
piedra estuvo
pues kukul significa emplumado y can

en la lengua
pintada de encarnado, azul

huellas, lo
amarillo,
de que quedan
culebra; y aunque Ordez, convirtindolo en Cii-chulcTian,
mismo que
los estucos
de Nachn, de donde
trata de buscarle otra etimologa
deducimos que Chichn fu ciudad
contempornea
de
tzendal, lo cierto es que en quiche se llama la
misma
Palemke,
lo cual
el
confirma lo que llevamos dicho; y que
deidad Quciimatz, que tambin es traduccin literal de
representando
Hermoso Relieve Votan,

Kuliulcn.
el
que nos
Quetzalcoatl: todo
extraa
introducida
lo
cual prueba que fu
una deidad
Sur,
ocupa debe ser figura de la deidad maya correspondiente,

es
en
la
civilizacin
del
que
,
decir, de
Digamos de una vez
tradujo su
nombre diversas lenguas.

el
que
el
vaso que tiene delante es un signo del sol
muy
la
Este dios nahoa es

antigua
teogonia
;
de ms reputacin en nuestra
repetido
en
el
cdice
Borgiano y agreguemos que
acaso
porque
sus
sacerdotes
que
324
llevaban su mismo nombre, fueron los
MEXIOO A TEAVES DE LOS SIGLOS
ms bien organi-
palabra coate; y se le calific con
el
adjetivo qtietzalli,
zados de su clase;
lo
que
el
les
daba cierta superioridad,

varias veces en sus
la
pjaro hermoso que simboliza la belleza.
As Quetzal-
y aun
de
les
proporcion
triunfo
coat
significa
propiamente el gemelo
hermoso; pero
grandes luchas religiosas.

nuestros
.
Llam tambin
mito
,
atencin
tambin quiere decir culebra con plumas, y ste era

el
cronistas
ese
por la circunstancia
nico
modo
posible de representarla jeroglficamente.

el jeroglfico,
Por
r~
esto, siguiendo
tradujeron
el
nombre
al adoptar la deidad, los quichs por Gucumatz, y los
mayas por Kvkulcn.

Dijimos que
el
vaso que la deidad misteriosa tiene

se encuentra
delante simboliza al sol, y que ese signo

varia;
veces
en
el
cdice
Borgiano.
Ya
podremos
Signos que representan una sola letra
11
/E
ca
12
13
22
^kn
Relieve del Akabdziib
14
extraa de que
opandllin,
lo
vieron pintado con desconocido,
dos cruces, el
el
para
ellos
el
y de aqu
el apstol
que
Sigenza inventase
primero, que fu
Toms
que pas este continente.

rica Fl
sobre la materia
el
Desde entonces
se escribi
:
famoso manuscrito intitulado
Pluma
en
17
Fnia;
de
Occidente,
el
cual tenemos
c2?
:0..
18
SlfacM m<mosilblcd
n
m,DO.
ti
^
h,agaa.
)
ah, signo de
aspiracin.
Alfabeto
maya
Segn Landa
Vaso simblico
del sol.
(Cdice Borgiano)
entonces comprender lo que expresa esa piedra escul^

.
pida, de la cual dijo Stephens que el poder del hombre
nuestro poder; y despus otros muchos estudios semejantes, cual
no sera parte jams para desentraar

ella
los misterios
que
la
ms infundado.
tal
encierra;
pues nos bastar
recordar
que
el
en
Pero
tarde,
el
el
dios no
es
ms que
la
estrella de la
los.
cosmogona meca es la estrella Quetzalcoatl
padre
vspero de los poetas, la Aphrodite de
el
creador
del sol.
la
helenos; que es una y dos, porque unas veces brilla
Pero pasemos punto de ms importancia,

escritura maya-quich.
en
el
occidente al comenzar la noche, y otra poca en
el
La
del Akabdziib
es semejante
oriente
poco antes de que
el
sol
aparezca.
esta
la de Copan y la de Palemke, de
decir que es la de la raza.
modo que podemos
dualidad fu precisamente el
origen de su nombre, pues
No
se parece ninguna otra
apareca no como una, sino como dos estrellas gemelas;
escritura conocida,
por
lo
que se
que
la llam
coa, que quiere decir gemelo, lo

de
pequeo
cuadro,
se
y por estar cada signo labrado en un Creemos le llama calculiforme.
mismo
culebra,
donde
hemos
hecho
nuestra
que por su relacin las piedras cronolgicas llamadas

katuncs,
debera
,
325
significacin ideogr-
ms bien
decirse
,
esta
escritura
demos que es una abreviatura, una

fica del dios del
katimiforme
tumbra.
escritura,
y los signos katunes lo que ya se acosMuchos sistemas se han inventado sobre esta y acerca de su posible lectura inteligencia; ms empeo, cuanto que se conservan
jeroglficos
fuego,
de Kinich-Jiakm , nico dios
quien se pone con un disco en la mano.

jeroglfico es
al
El segundo
un rostro que saca

se
le
la lengua,
as.
y esto con tanto

varios
cdices
sol
Mn
representaba
y solamente Tenemos ya dos
mayas, y que las leyendas que hay en muchos monumentos nos daran
de
los
nombres: Kinich-kalim y Kin, y como se han encontrado estos dos, pueden seguirse explicando todos con
conocer no pocos hechos histricos y nos

algunos misterios de aquella religin.
explicaran
un estudio atento.
smbolo del
ltimo
El ltimo de
la lnea, el sexto, es el
el
mes Pax.
con
La
los
inscripcin concluye en
Haban
sido infructuosos todos los esfuerzos, cuando
rengln,
;
dos
mismos
signos
,
conque
se public la obra del obispo
Landa, que ms de
los
principia
si
no podemos todava leerla
ya perci-
signos jeroglficos de los das y los meses del calendario
bimos que es la explicacin del significado astronmico y

cronolgico del relieve.
maya nos presenta, segn

empeo dironse,
los
l, los
de su alfabeto.
Con
que estas materias se dedican,
Que
esta escritura especialsima fu obra del sacer-
aplicarlos la lectura de los cdices conocidos; pero
no se obtuvo ningn resultado favorable.

de Clarency y
Los estudios
Kau
son notables y se ha llegado creer
que
el tal alfabeto
de Landa no es ms que una falside

los
ficacin
ingeniosa
misioneros
espaoles,
que
queran de esa manera ayudar los indios aprender

las sentencias del catecismo
por medio de una escritura
pictrica,
como
la
haban tenido en tiempos anteriores.
Verdad es que especialmente algunos signos de das y de meses tienen semejanza con ciertos jeroglficos; pero
en nuestro concepto
el
principal error
ha consistido en
buscar en ellos una forma fontica.
El profesor Holden procedi en esta cuestin con
un mtodo verdaderamente oportuno

jeroglfico en
copiar cada signo
una
tarjeta, distinguiendo las cifras simples
de
las
que
llama
compuestas.
Esto
le
produjo
mil
quinientos jeroglficos diferentes.
De
No
aqu
sacamos
nosotros
varias
consecuencias.
tenan los
maya-quichs alfabeto, pues no
puede
haber mil quinientas letras: y como sus jeroglficos no

son ni fonticos ni figurativos, tienen que ser ideogrficos.
Esto se explica
naturalmente
por
el
carcter
monosilbico de la lengua, y por los diversos sonidos
que tena cada monoslabo y que de diferente manera haban de expresarse para evitar confusiones. Esto
sucedi con el chino, y era lgico que pasara con el
docio
Piedra maya
maya,
lo
demuestra
el
atribuirse su invencin
maya.
glficos
Por eso hemos dicho desde antes que
los jero-
Zamn;
que de la pennsula se extendi
la regin
mayas
eran
signos
,
silbicos.
Siendo,
pues,
quiche, lo acredita, digmoslo as, la sinonimia de los

signos de Copan y Palemke.
ideogrfica
esa escritura
pueden
irse
entendiendo los
Pues todava podemos

en esta materia.
encontr
:
citar
smbolos uno uno, y posible ser que lleguen leerse

las hasta
un monumento muy
frontera
significativo
En
la
hoy misteriosas inscripciones.

advirtiendo que por las obser-
de
Honduras
se
una piedra maya
Hagamos un ensayo,
esculpida por sus dos caras
en la una tiene jeroglficos
vaciones del profesor Holden sabemos que se leen los

signos en lnea horizontal y
de forma semejante
los
palemkanos
de izquierda
del
derecha:
del
muestra labrada
nocer como
la figura
de un dios
y en la otra vamos recoque Su mitra,

su
tomemos
cruz
el
primer
rengln
tablero
derecho
el principal
de la raza invasor a.
el
espectador del famoso relieve de la cruz de Palemke,
profusamente adornada,
otro
levantarse sobre el cuerpo de
que
afortunadamente
tenemos
ya
en
el
Museo
tanto
hombre,
las
cruces
de
aspas
el
que
adornan
Nacional.
cintura, su ex, sus sandalias

el
Se compone
rengln de seis signos y por

sistema.
lo
tiene
en
y una mano, todo expresa claramente que

porque
cetro con llamas que

la
de seis palabras segn nuestro

representa una
El
primero
figura simboliza al sol: pero aqu est
en su represenla
mano con un
disco; pues bien
compren-
tacin
de dios creador del fuego,
figura
326
tiene cuatro
manos
el
para expresar
como en
la deidad.
la escultura
de pueblos posteriores, que siguieron
el
mismo sistema,
de Texcuco,
poder productor de
aun cuando tenan diferente escritura

usaron
jeroglfica.
Mas no solamente
mayas de sus
de
ellos.
esculpidos y en piedra usaron los
Pero no slo de pieles, generalmente de venado,

los
jeroglficos,
pues tambin hicieron libros

libros
mayas para sus

una especie
de
libros
manuscritos,
sino
Llambanse estos
anahts: eran
tiras
tambin
de
papel
que
se
haca
de
largas de piel bien curtida y adobada con tizar barniz,
henequn de ciertas races de rboles.

dice
Del primero
en
las cuales por
ambos lados pintaban sus

de
historias,
Bernal Daz que era

le
muy
suave; y del segundo
la cuenta
los
de su cronologa, las fiestas de su culto

doblbanlas manera
cuenta Landa que

escribir en
l.
daban un lustre blanco para poder

battuc,
tributos;
biombo, como
Sobre esta corteza abatiinada,
dicen los cronistas, y ponindoles

tablillas
modo de pasta dos

los cdices pintados
se
escriba
en
columnas
aunque
al
no
falta
quien
en los extremos, les daban forma de libros.
sostenga que deben leerse
revs de nuestros libros,
De
estos
anahts tomaron su figura
esto es, de derecha izquierda
y de abajo
arriba; pero
Chichn-Itz.
Las Monjas
no
es
'exacto';
precisamente
se
leen
de
izquierda
derecha y de arriba abajo.
Estos libros anahts se
as
de que se perdiesen en aquel clima clido y hmedo; y serva aquella ceremonia para conservar anales porque,
componen de
negros, que
lo
figuras
3
de color mezcladas con caracteres
preciosos:
como
dice
el
seor
Ancona,
el
mayas llamaban uooh por contraposicin

cii.
anaht era
del culto
el depositario
de las glorias de la nacin,
&
las figuras
nombradas
del arte adivinatorio.
En
se consignaban
Los sacerdotes tenan gran cuidado de

los llevaban sus peregrinaciones
ellos;
los
anahts,
el
origen de las razas y de los pueblos, sus emigrala
los
enterraban con
ciones,
fundacin
de
sus
ciudades,
sus guerras y
nicamente para practicar la adivinacin y en las grandes fiestas se mostraban en pbUco. En el mes
7b
los
victorias,
sus hambres, inundaciones y pestes, y todo

la historia; as
hecho digno de consei-varse en
como sus
86
celebraba una solemnidad religiosa referente
dioses, su rito, su cronologa, sus orculos

ticiones.
sus supers-
anahts.
La
fiesta estaba
dedicada
Zamn como
,
inventor de la escritura; y los sacerdotes, despus de

las ceremonias
A
del
todas estas ideas nos condujo la figura misteriosa
de la purificacin del templo
sacaban
Ahabdziib.
sus libros y los extendan, untndolos con agua trada

del monte,
.
del
Siguiendo nuestra exploracin, y yendo monumento que lo encierra, nos encontramos

l
adonde no llegase mujer, agua en que haban

El cardenillo salvaba
los
cercano
con
el
edificio
ms notable de Chichn,
edificio
desledo cardenillo.
libros
llamado Las Monjas, admirable
que se conserva

en
regular
estado,' nos
327
muestra
una
de
nueva
la
escuela
medalln con una figura esculpida
adornada profusa-
arquitectnica,
producto sin duda

la
invasin,
mente de plumas
la
manera de
las deidades
que sorprende por

mentacin.
riqueza y hermosura de su ornala
palemkanas de que ya nos hemos ocupado.
mayas y Llamemos
Comencemos por
fachada principal: tiene
desde ahora la atencin sobre que las diversas lneas y

grecas de las piedras esculpidas de la fachada, semejan
rostros
veinticinco pies
de alto por treinta y cinco de ancho,

finsimo
con dos cornisas de labrado

gusto.
la
de
exquisito
humanos, cuyo aspecto se torna ms fantstico

esquinas.
En
la superior se
descubre ya la introduccin de
los
en
las
En
la
fotografa de
Charnay esta
greca
nahoa, llevada por
invasores.
Sobre la
fachada tiene un segundo cuerpo ms pequeo, notable

por el labrado de sus piedras, que semejan cuadrados
unidos por los ngulos.
puerta hay veinte medallones con jeroglficos, en cuatro

hileras de cinco cada una, que acertadamente cree
el
En
el ala
derecha esos cuadra-
seor
Carrillo
que deben relacionarse con los veinte
dos estn huecos y dan la idea de varas cruzadas de
signos de los das.
En
la parte superior
hay un gran
un
tejido semejante al del bejuco.
Chichn.
Casa de las Monjas

escalera contina
El frente de todo
extructuras
pabelln.
el
edificio
se
compone de dos
una forma como
con
el
mism'o
ancho y con
quince
diversas,
el
de
las
cuales
escalones
ms por
la parte posterior
de la plataforma,
Todo
largo
es
de doscientos veintiocho
de ciento doce.
formando otra en su parte superior que estaba tambin

cubierta de piezas hoy en ruina.
pies y el fondo de la parte principal es
Advierten Stephens
El pabelln, que queda en uno de
los
extremos
del
el
seor Carrillo que los antiguos arquitectos mayas

edificio
monumento,
tiene dos puertas de entrada
que conducen
no colocaban un
inferior
,
superior sobre
el
,
techo
del
dos salones de veinte y seis pies de largo por ocho de

fondo, detrs de los cuales hay otros dos de las mismas
sino siempre en la parte posterior
hacindolo
descansar sobre una extructura 6 henchimiento slido,
dimensiones:
es nueve
el
nmero
total de las
salas
del pabelln
de manera que
el
techo del edificio de abajo sirviese de
y todas estn en
de
el piso inferior.
plataforma patio al de arriba.
Nosotros vemos todava

al
La
gran
parte principal del edificio se compone de una
ms en
las casas
esto
algo
semejante
sistema defensivo
lo
de
escalinata
cincuenta
seis
pies
de ancho,
dos pies
grandes.
Natural parece que
introdujeran
acaso la mayor de la pennsula,
de treinta y
pueblos de cultura nahoa, combinndolo con la defensa

piramidal y de escalones de los mayas.
de altura y con treinta y nueve escalones. una lnea de

edificios
Conduce
Volveremos
con una plataforma que tiene

los
ocuparnos de esto.
en el frente catorce pies y que
rodea en torno.
La
La
circunferencia total del
monumento
es de seis-
328
cientos treinta
MXICO 1 TRAA-B DE LOS SIGLOS

visibles adornos
ficio
y ocho pies, y su mayor elevacin de sesenta y cinco. Los edificios principales son los de la segunda hilera: tienen ciento cuarenta pies de largo
por treinta de ancho, con una amplia plataforma alrededor que domina
toda
la
de pintura.
En
los
extremos del ediel
haba otras salas con tres nichos cada una, y en
sur las tres puertas centrales, que corresponden las

tres
falsas
del
norte,
daban entrada un
saln de
comarca.
De
las
cinco
cuarenta y siete pies de largo por
nueve de ancho,
puertas que caen la escalera, las tres de en medio
con nueve nichos en la pared posterior.
Las paredes,
son las que comunmente se llaman falsas, que
al
parecer
pared.
desde
el
piso hasta el ngulo
de las bvedas, estaban
no son ms que escondites practicados
en
la
pintadas con colores vivos, representando figuras
huma-
La ornamentacin
salas que en las
labrada que entre ellas hay es verdalas
nas
bien
dibujadas
con
plumeros
en
deramente admirable, y
dos extremas dan unas
escudos y lanzas en las manos.

truidas;
Hoy
el
cabezas y estn muy deslas
paredes de su fondo tienen tres abertecho, en que quedan an
pero muestran las claras
gran adelanto
turas prolongadas del piso al
que haban llegado las artes suntuarias en Chichn-Itz,
7,oy
combinando
con
los
elementos
antiguos
los
nuevos
techo como en las quichs,
sino que se
cubre con una

el
trados por los meca.
pared vertical, en la cual se muestra

edificio principal
mayor
lujo
de
A
Iglesia
largo,
la
extremidad del
se
y en
se
el piso
esculturas y ornato.
inferior,
ve
que
otro
que
vulgarmente
de
llama
pies
La
de
Cul era
el
objeto de tan
notable
monumento?
como todos
ciei-tas
es
un
saln
veintisiete
Su nombre nos dice su destino

ellos, serva
religioso, y,
catorce
de ancho
treinta
y uno
de altura:
tambin de fortaleza, teniendo
par-
su elevacin produce un gran efecto.

sas de grecas,
la
Tiene tres comi-
ticularidades de las casas grandes,
como ya indicamos.
arbitrario,
y la parte de la fachada que est sobre segunda es una pared adornada semejanza de las
El
edificio
Examinmoslo bajo
los dos aspectos.
Las Monjas no es un nombre

lo
como no
son
de Zayi y Labn.
interior consiste en
se
conserva bien y
el
son los otros que llevan las diversas ruinas:
una sola pieza que estuvo estucada;

los
recuerdos ya inconscientes del destino de cada uno de

los edificios.
lo largo
de la pared y debajo de la bveda se ven
Respecto del que nos ocupa, dice Cogo-
vestigios
de una hilera de medallones de estuco que
lludo que junto
los templos
sola
haber en algunas
tenan jeroglficos.
Notemos que en
las
construcciones
exterior del
partes otro edificio donde vivan unas doncellas que eran
mayas
la
bveda no produce
la inclinacin
como monjas,
al
modo de
las
vrgenes vestales de los

romanos; que tenan su superiora como abadesa, la
329
de Zayi, entre ellas una cuyos restos consisten en una

alta
que llamaban Ixuacan Katun,
que
significa
la que
pared con cuatro hileras de ventanas angostas que
est siciida en guerra, por la guarda de su virginidad
se
levanta sobre
un
terrado,
percibiremos
una idea
su templo
y de
las
que estaban su cargo.

se le flechaba;
Si
alguna violaba la
salir
el
arquitectnica diferente del
homul maya con
castidad,
pero poda
para casarse
cronista que
en la cspide; algo que nos recuerda las construcciones

del Xila,
con licencia del gran sacerdote.
Agrega
ms
bien, la combinacin de
del
ambos sistemas,
insistir
tenan portera para guarda de su recogimiento,
y que
acreditando que los hombres

regin del Sur.
estos pormenores,
Norte invadieron la
el
cuidaban de conservar constantemente

templos,
apagar.
el
fuego de los
No creemos
suprfluo
en
siendo condenada muerte la que lo dejaba
ya porque esta materia fu descuiya porque hoy varios

los
las
que perseveraban en este recogimiento

les
dada por
los primeros cronistas,
y moran vrgenes,
raban por diosas.
se
levantaban estatuas y las adode stas fu hija de un rey y
escritores extraos
han inventado
ms descabellados
Una
sistemas
y con
ellos desnaturalizan
nuestra historia.
llamaba Ix-Zihuy-Kak,
que
significa
la
que es
Cerca del palacio de Las Monjas, unos cuatrocientos pies al norte,
llama virgen.
La
tenan por diosa de las nias y
est el Caracol, de que ya nos
ella se las ofrecan
y encomendaban.
Pero ms de este objeto religioso, de ser vivienda
y templo de las vrgenes sagradas de los mayas tena tambin el monumento el destino especial de servir de
,
hemos ocupado, y en el cual encontramos semejanza Al noreste y con el Laberinto de Huehuetlapllan. cuatrocientos veinte pies de distancia hay otro edificio
defensa, y hemos notado que
en su construccin hay
lo
algo de la arquitectura de las casas grandes,
que
confirmara la invasin meca.
Pero de esto
tenemos
mejor muestra en
le
el
gran palacio de Zayi.
Los indios
llaman la casa grande y se compone de tres pisos.

el
En
centro tiene una gran escalera de veintids pies
de ancho que llega hasta la plataforma del terrado ms

alto.
La
escalera est en ruinas lo
mismo que
el
resto
de la pirmide, y solamente se conserva la mitad del

edificio
que est
al lado izquierdo.
El primer piso tiene

de frente
seis
doscientos
sesenta y cinco
fondo,
pies
por ciento
veinte
de
con
diez
puertas que dan
entrada habitaciones de dos piezas cada una.
En
los
extremos de esta ala hay seis puertas y detrs diez que dan cuartos semejantes todo en estado de
:
ruina.
La
hilera
de construcciones del
veinte
pies
segundo
terrado
Chichanchob
mide doscientos
de largo por sesenta de
fondo y tiene cuatro puertas cada lado de la gran

escalera.
En
cada puerta
seis
hay
seis
dos columnas
y cada
llamado
sobre
Chichanchob
casa
colorada.
Se
levanta
largo
columna es de
capiteles
las
pies
pulgadas de alto con

intermedios de
un
terrado de sesenta y dos pies de
cuadrados.
En
cada
los
espacios
cincuenta y cinco de ancho.
La
escalera que
conduce
edificio
puertas
hay
en
uno
cuatro
columnas ms
la plataforma tiene veinte pies de ancho.
El
pequeas, curiosamente ornamentadas, juntas y embutidas en la pared. Este es otro de los adornos especiales de los
mide cuarenta
tres
pies
de frente
por
veintitrs
monumentos mayas.
segunda, tercera y cuarta pueral terrado del tercer
de fondo, y est an bien conservado; la parte superior de la cornisa est profusamente labrada, y tiene
tres puertas que
Entre
tas
la primera,
dan un corredor
este primer
y
se
lo
largo de la
una escalera ms corta conduce
parte superior de la pared del fondo hay una hilera de

jeroglficos.
piso.
Esta plataforma es de treinta pies en el frente y veinticinco en la parte de atrs. El edificio tiene ciento cincuenta pies de largo por diez y ocho de fondo con
,
De
corredor
entra
un
segundo dividido
la del centro:
en tres piezas,
de las que es mayor
en sus paredes quedan huellas de pinturas.

nos llaman la atencin en esta casa
siete puertas
que dan otras tantas habitaciones.
Los
Tres
colorada.
cosas
dinteles sobre las puertas son de piedra.
La
hilera de inscripciones jeroglficas une al

el
El exterior del tercero y ltimo piso era plano,

mientras
labrados.
Si esto
T.
I.
Chichanchob con
templo de los Tres Tableros de
que
los
otros
dos
estaban
cuidadosamente
y
agregamos algunas otras construcciones
-12.
Palemke, y su disposicin lo asemeja tambin al del Sol pero parece que aqu las pinturas se al de la Cruz
;
sustituyen los relieves, (lue la figura de los jeroglficos
330
se simplifica,

setenta pies de profundidad,
y que al mismo tiempo que en consonancia con el Akabdziib se revela que la cultura de Chichn trajo camino por la regin quiche, se nota menos arte
en
el
midiendo
Se
la
cavidad unos
trescientos cincuenta de dimetro.

artificial,
le hizo
una bajada
y su agua se ve muy verde,

rboles
sin
duda porque
dibujo
y en
la
escultura,
si
bien grandiosidad
refleja
los
que
le
rodean.
Todava
Landa
mayor en
las obras arquitectnicas.

edificio,
alcanz, junto su boca, un pequeo edificio en donde
Landa nos da razn de otro

tambin encontramos relaciones
en
el
cual
haba dolos de todos los dioses del pas, y que compara

al
con
los
de Palemke,
Panten de
Eoma.
Encontr
tambin
all
leones
pues consista en una pirmide de gradas sobre cuya
labrados de bulto, jarros y otros objetos notablemente
ancha plataforma se elevaba un gran

al
edificio
con vista
cuatro
norte.
Las cuatro escaleras miraban
los
y vio igualmente dos estatuas gigantescas de hombres, de piedra y manera de caritides, desnudas
trabajados,
vientos,
y tena cada una
treinta
la
y noventa y un escalones de
y tres pies de ancho misma altui-a y anchura
y
en
slo cubiertas
l
con
el
ex.
El cuerpo era monoltico y
encajaba por medio de una espiga la cabeza, que

zarcillos.
el edificio
no tena ms adorno que
El abate Brasseur confunde
descrito por
Landa con
el
llamado Castillo,
de
que
despus nos
Plano de un templo de Chichn. (Segn Landa]
que
damos
los
nuestros.
Tena
de
cada
escalera dos
pasamanos
bajos
de
el
dos pies
edificio.
ancho y de buena
cantera como todo
Este no era esquinado,
pues
entre
los
pasamanos
iban subiendo unos cubos
redondos y disminuyendo en tamao de acuerdo con la
forma de
la pirmide.
Al pi de cada pasamano, dice

lo
Landa
que haba,
cuando
vio,
una
fiera
boca de
sierpe de una pieza, bien curiosamente labrada.
En
edificio
la
plataforma
de
la
pirmide se alzaba
un
con cuatro piezas de bveda, de las que tres
se comunicaban por puertas que tenan en medio,

del norte
la
estaba aislada y tena un corredor de pilares

sta se
Gran cenote de Chichn-Itz
gruesos:
comunicaba por una puerta con otra

las
pieza encerrada en el centro de
cuatro,
la
cual
los
ocuparemos.
es claro,
la
Que hay algunas semejanzas entre ambos

las
estaba cubierta de madera y serva para
quemar
una
como en Palemke
El grupo de
hay entre
los
templos de
sahumerios.
labrada.
Sobre
esta
puerta
estaba
piedra
Cruz y del Sol; pero para nosotros

edificios
los
distingue su
ubicacin.
la escalera
que antes describimos

el Castillo
Delante de
haba
del norte
y algo separados
de cuatro
est en el sur de la ciudad,

los
mientras que
y
se
dos teatros
de
cantera pequeos
otros
monumentos,
al
de
que
nos
ocuparemos,
escaleras y enlosados por arriba,
en donde represen-
encuentran
el
norte,
dejando un gran espacio vaco en

se
taban farsas y comedias para solaz del pueblo.
centro,
en
donde
ve
el
cenote
mencionado.
Desde
parta
la plaza
que haba en frente de estos teatros
Natural era que ese espacio estuviese tambin ocupado por edificios, pues no se comprendera una ciudad que
una ancha y
en
sacrificio,
hennosa calzada hasta
un
gran
cenote, en el cual en tiempo de seca arrojaban hombres
no tuviese construcciones en su medio, en su corazn,

digmoslo
as.
vivos
piedras y objetos de valor,
para
Este tena que ser
el
lugar del cenote,
pedir las lluvias sus dioses.
El cenote es descubierto,
precisamente porque no haba en la pennsula corrientes
sus
paredes
tajadas
en la pea tienen de sesenta
de agua ros desde su extremidad hasta
el
Chanpotn.

Por
lo
331
el
mismo, alrededor de
las
los
grandes cenotes
el
se
cenote principal, y
monumento de Landa
al
tena que
formaban
grandes poblaciones, y
el
qne nos ocupa
estar casi inmediato al sur, es decir,

cin.
en opuesta direcl
tuvo que ser

edificios.
centro de
Cliiclin
y estar rodeado de
dice de ellas
En
y
efecto, se dice que
norte de
estaban los
En
las
efecto, Stephens, despus de haberse ocual
teatros
al norte de los teatros el cenote.
Era, pues,
pado de las ruinas que estn
sudoeste,
otro templo diferente y
muy
principal,
cuya destruccin
indios
que son
que todava quedan en pi; pero que adevestigios
acaso podramos achacar los mismos

sitiaron en las ruinas Montejo.
cuando
lante existen grandes
de pirmides con restos
de construcciones sobre ellas, con piedras colosales y fragmentos de esculturas sus pies, y en tal cantidad
De
pueblo.
todas maneras, este edificio nos da motivo para
que penetremos en la vida y en las ideas
de
aquel
que hubiera sido imposible detallarlas.
Ahora bien,
el
Castillo
est
muy
al
norte del
CAPITULO IX
El Castillo.
La pirmide. El templo. El relieve de Kukulcn. El prtico. El cenote. Los sacrificios. Supersticiones. Victimas humanas. Flechamiento. Sacrificio comn. Desarrollamiento. Poesa lrica. Poesa dramtica. Instrumentos msicos. El tunkul Las danzas. El colomche. La fiesta de Kan-u-Uayeyab. El sacrificio Izamn. Kauil. Los bailes de las viejas. La danza en zancos. Los bailes guerreros. La embriaguez sagrada. La danza llamada llanto del lugar de los muertos, El baile del fuego. Consideraciones pobre estos ritos, Los tres periodos de la arquitectura del Sur, El juego de
Ofrendas.
el
pelota.
Examinemos
el
edificio
llamado
el
Castillo,
que
para
nante de todos.
El homul sobre
(el
cual est
cons-
tantas semejanzas tiene con el descrito por Landa,
truido mide en su base,
por los lados del sur y del
ocuparnos del objeto de ambos.

la antigua ciudad se
Es
el
primero que de
el
norte, ciento noventa y seis pies y diez pulgadas y doscientos
descubre, pues es
ms culmi-
dos por los del
oriente
del
poniente.
No
Chichn-Itz. Castillo
corresponde con exactitud, como otras construcciones,
nacin de diez grados, los inmediatos la varan de doce trece.
los cuatro puntos cardinales, y Stephens observa que

en todos estos edificios, por algn motivo que no tiene
La pirmide
es slida,
y por
las fotografas sacadas
an explicacin,
mientras que unos tienen una incli-
ltimamente, que han podido limpiarse algo las ruinas,
334

abovedado de
seis pies de
se ve que es de nueve pisos: mide setenta y cinco pies
ancho que corre por los dichos
de altura.
treinta
En
el lado occidental
tiene
el
una escalera de
norte de la otra
tres lados del edificio.
siete pies
de ancho y en
La
y
tiene
entrada del norte es verdaderamente magnfica
cuarenta y cinco con noventa escalones.
Al pi de sta
un gran carcter, bajo este aspecto,
lo
ms
hay
la
los lados dos cabezas
colosales de serpiente con
boca
abierta
la
lengua
fuera.
En
la
misma
fotografa se observa que sus
esquinas tienen la forma
de ngulos rectos y no son curvas como las del monumento descrito por Landa. Nos parece que perfecta-
mente limpia
la
pirmide
del
la
Castillo
tendra
gran
semejanza en la forma con
de Papantla.
Relieve de Kukulcn
hermoso
veintids
que
pies
de de
aquellas
ruinas
dividida
conocemos.
por dos
Es
de
ancho
columnas
macizas de ocho pies ocho pulgadas de elevacin, que

representan serpientes cuyas cabezas se proyectan en
Escalera del CaBtillo
La
pies
plataforma de la pirmide mide sesenta y un
de norte sur y sesenta y cuatro de oriente
poniente, y el edificio tiene, en las mismas direccio-
nes, cuarenta y
lados del sur,
edificio
trejs
y cuarenta y nueve
dinteles
pies.
En
los
el
oriente
y poniente tiene una puerta

de
con
macizos
madera de
zapote
cubiertos de esculturas lo
mismo que
bien
las jambas.
En
la
viril
Plano del Castillo
una de stas hay un notabilsimo relieve en piedra, que

representa
un personaje
tocado
vestido
al
con
riqusimo
de
plumas,
y adornado cual rodea una
base y que suben hasta unos capiteles cuadrados Sobre ellas se levanta la pared con dos estilo egipcio.
cornisas,
culebra de cascabel igualmente con plumas, expresando

as
hermosas
por
tan
magnfica
entrada se
que
la
deidad es Kukulcn.
Las otras jambas estn
penetra en un
pies de largo
,
prtico corredor
seis
de cuarenta y seis
,
adornadas con esculturas y dan entrada un corredor
de ancho y diez de elevacin
con
MXICO A TKAVES
su correspondiente bveda triangular.
1)E
LOS SIGLOS
triangular sino
335
por
dos,
De
ah se pasa,
bveda
que
se
apoyan en
por una puerta con jamba ricamente esculpida y sobre

la cual
la
hay una viga de zapote admirablemente labrada, misteriosa pieza de que nos hemos ocupado antes,
el
inmensas vigas de zapote labradas, y stas su vez en dos grandes pilastras esculpidas.
Delante del Castillo se extendan las columnatas
de que ya hemos hablado y que tanto llamaron nuestra Y tambin cierta distancia de l hay otro
y que bajo
punto de vista arquitectnico tiene la

est cubierta
particularidad de que no
por
una sola
atencin.
Purladu del Casiillo
cenote, al que se llega por un camino artificial.
Junto
que en
ellos
se acostumbraban, se hicieron dos templos
existen los
el
restos
de una extructura de piedra,
semejantes.
Frente
al
uno
se
pusieron
los
teatros,
probablemente
vctimas.
lugar desde donde se arrojaban las
fi'ente al otro las
columnatas.
del objeto
Lo ms importante
por
esto
de esos
edificios
son
Creemos
Castillo y el
que,
lejos
de
confundirse el
explica
los sacrificios
en los cenotes, en donde se arrojaba las
monumento de Lauda, nos

los dos cenotes
que
vctimas que eran arrastradas por la corriente subte-
para cada uno de
y para
los
sacrificios
rrnea y que pensaban
(jue
los tres das haban de
336
tornar la vida.
ficios

Volvemos encontramos con sacrilo
que
no
huyese
ni
el
se
ensuciase
del
con
algn
camal
el
las deidades del agua, en Chichn
mismo que
recibieron
pecado.
Llegado
da
sacrificio,
juntbase
en Palemke.
Varios escritores pretenden que los mayas

crueles
pueblo en
al
el patio del
respectivo templo,
flechar le pintaban
y desnudando
el
no conocan esos ritos
que
los
hombre que deban

distinguiendo
lo
el
cuerpo de
despus con las diversas invasiones que sufrieron; pero

la
azul,
corazn
con una seal blanca;

los
verdad es que
si
la
antigedad de Chichn acredita
lo
despus de
cual,
y bailando su derredor con

lo
contrario,
bien solamente
los
encontramos en aquellos
arcos y flechas en las manos, lo suban un madero y lo
tiempos
lejanos
sacrificios
que
cuales
se
hacan
las
los
ataban en
ciertas
siempre bailando, con

por
el
que practicadas
sin
deidades del agua,

nios.
entre
las
estaban
los
de
ceremonias
sacerdote,
le
duda
en
El den Aguilar se lamenta de que
mayas
recuerdo del culto del lngam,

corazn
le
,
comenzaban
,
tirar al
sacrificaban sus tiernos hijos,

isla
de Cozumel, refiere
y hablando de los de la que usaban como sacrificio un un perro, y que cuando

pueblo de Ppole, practicaban
bailando
el
en cierto orden
y en un momento
los
llenaban
pecho de flechas.
el
baile,
en
el
cual flechaban
al
Usaron tambin
flecliamiento
teochichimeca
pasaban tierra firme,
de Tlaxcalla, y en postura semejante la que acostum-
muchos
eran
ritos
supersticiosos antes de embarcarse.
Que
en
braban poner sus vctimas hemos visto una figura

entre los barros de Palemke, y ahora encontramos igual
muy
supersticiosos lo
demuestra
el
que
crean
sueos, tomaban por mal agero
graznido del pjaro
ceremonia en la pennsula maya:
de
lo
que
creemos
propia
llamado Kipxosi, y
si el
que caminaba encontraba una
puede deducirse que
tal
manera de
sacrificio fu
piedra grande, la reverenciaba ponindole encima una
de las tribus meca y por ellas introducida.
rama y sacudiendo con otra sus rodillas para no cansarse. Cuando alguno caminaba por la tarde y tema que se pusiese el sol, encajaba una piedra en el primer
rbol que vea para que el sol no se ocultase, 6 se arran-
Pero usaron
fu introducido
los
mayas, adems, aun cuando acaso

tarde,
el
ms
sacrificio
comn que en
Taytz hemos visto que se haca en mesas.de piedra,
y del que dice Landa que

en
se llevaba. la vctima pintada

al patio
caba las pestaas y las soplaba hacia
l.
En
los eclipses
de azul y con corona de plumas en la cabeza
de luna hacan por tradicin supersticiosa que aullasen

los perros,
que
estaba
la
piedra
redonda
del
sacrificadero,
para
lo
cual les pellizcaban el cuerpo

ruido,
las
conducindolo con gran aparato y compaa de gente,
orejas,
las
y adems daban, para hacer
golpes
en
y despus de untar tambin

el
el
ara de azul y de purificar

lo
tablas,
la luna las
bancos y puertas y decan que se coman hormigas xubah.

,
templo, los cuatro chaces
colocaban sobre ellas
tenindolo cada cual de una
mano
un pi, y
el
nacon
llevaba
Hacan sus dioses

ciones
para tenerlos propicios
ora-
con su cuchillo de pedernal
le
abra el pecho y le arranlo
ofrendas:
stas consistan en comida,

tortas repartan
frutas
caba
el
corazn.
Puesto ste en un plato
flores,
y de sus ofrendas y
consortes
sus
otro sacerdote adonde estaban los dolos,
cuyos rostros
enfermos,
sacerdotes.
y amigos y llevaban pavos sus

su ritual
untaba con aquella sangre fresca.
Ayunaban rigurosamente conforme

tablillas su
Tambin encontramos introducido entre

el sacrificio
los
mayas
y y
sacrificaban el propio cuerpo sangrndose en la lengua

orejas
que los mexica llamaban tlacaxifchualizi

,
y ofreciendo en
sangre y la de sus
desoUamiento
lo
sin
que
podamos decir qu raza

Verificado
el
hijos.
pueblo
sacrificio
invent,
aun
cuando sospechamos que fu
Las mujeres no hacan
de sus personas,
pero llevaban
tierra,
parto de las luchas religiosas de los tolteca.

el
aunque eran muy devotas de
los dioses;
sacrificio
en
lo
alto
de la pirmide, echbase
para sacrificar cuanto podan de animales de la
cuerpo ya muerto rodar por las gradas y abajo lo

reciban otros sacerdotes; desollbanlo entonces,
aves y peces, untando con su sangre los dolos; hacan ofrendas de ellos y llevaban otros para el con-
y des-
nudndose
el
gran sacerdote se forraba
el
cuerpo con
sumo de
los sacerdotes,
el
imitando
el
sacrificio
de los
lo
aquella piel y bailaba con los dems con gran solemnidad.
hombres, sacaban
ofrecan al dios.
corazn de algunos de ellos y
estos sacrificados
comunmente
los
enterraban
para todo esto haba en los patios
en
el patio del
templo
entre
pero otras veces coman su carne

seores,
de
los
templos maderos altos y labrados, y peanas de
repartindola
pies
los
tocando
la
cabeza,
piedra al pi
y en
las
lo alto
de las escaleras.
y manos
los sacerdotes.
el
Si eran
esclavos cauti-
Mas en
al
grandes tribulaciones no pareca bas-
vados en la guerra,
para sacarlos
victoria.
seor de ellos tomaba los huesos

bailes
tante ese sacrificio, y entonces los
cMlanes mandaban
y algunos fanticos
la
en
los
por
divisa
en
seal
de
pueblo que
lo
hiciese
de
hombres, y entre todos
compraban esclavos que

daban sus mismos
sacrificar
La
plaza de las columnatas y los teatros servan
hijos.
Preparaban
solemnidad
para las danzas y diversiones.
De
las representaciones
con ayuno de los sacerdotes y llevando la vctima con
que se daban en
la regin
del Sur nos
ha quedado un
Los
y regocijos de pueblo en pueblo. Alimentbanla y cuidbanla con esmero, guardando su persona para
bailes
modelo
en
el
baile-drama
llamado
Xahot-tun.
mayas cultivaron
la poesa lrica
y es de suponerse que

sus cantos
337
tuvieron
un metro que se amoldase

se
la
uno del Tamoanchn, de palo de hierro pulido, que se

halla en el pueblo de Xicotepec, el cual
tiene la figura
msica
salvaje
el
conque
mezclaban,
como discreta-
mente dice
seor Ancona;
pero la verdad es que

hasta nosotros.
de
un tigre
del
jaguar,
semejante los animales del

de
dichos cantos
no
han
llegado
De
,
la
asiento
Hermoso Eelieve
Palemke.
Tiene
el
misma manera fueron dados

lo cual
la poesa
dramtica
para
servan en Chichn los teatros que se refiere

Sin duda que era un arte en su principio y que
la
monstruo gargantilla y grandes orejeras y est echado sobre una base con ornamentacin, evidentemente de
estilo
Landa.
maya.
lo
no alcanz
perfeccin que
en Grecia y
Roma; pero
el
Por
que hace las danzas, tenan un cantor y

cuyo cargo esta-
los historiadores
del siglo xvi nos refieren que en su
director principal llamado Hol-foj),
poca ciertos actores llamados halzames cultivaban
antiguo drama histrico, dando representaciones en que

vestan con propiedad el traje que usaron los prncipes
y
tal
los
sacerdotes
y en
la
comedia remedaban
el
con
gracia sus
hatais,
que
pblico prorumpa en
aplausos
carcajadas.
Estas farsas se hacan de pre-
ferencia en las grandes solemnidades religiosas,
y su
argumento
hazaa de
en
lo
era
la
alguna
leyenda de su culto alguna
raza, y tenan la particularidad de que
"*K
general
eran
improvisaciones
el
hechas
sobre
el
mismo escenario, de modo que

poeta al mismo tiempo;
tuvieron vida
tacin
si
lalzam era actor y
bien algunas obras dramticas

la
ms larga que
conservaron
efmera de su represenla
se
como
citada
del
baile
Xahot-hm.
Naturalmente estos bailes
,
dramas y cantares
iban
acompaados con
la msica propia de la regin, y ya hemos indicado que usaban de caracoles, de conchas
de tortuga, las que tocaban con astas de ciervo, las

trompetas largas y delgadas de palos huecos y al cabo unas tuertas calabazas, los silbatos y flautas de caas
y huesos
cubierto
el
venado, y podemos agregar el tambor con piel de venado, las sonajas, y sobre todo
de
Teponaxtli de palo de hierro pulido, que se halla en de Xicotepec distrito de Huauchinango

,
el
pueblo
tunhul,
que
los
mexica llamaban tcponaxtli.

el
Los
ban
los ilZ,
caracoles
marinos y
al
tunlul
servan
especialmente
el
nautas y dems instrumentos, y cele-
para llamar
instrumento
parte del
pueblo los templos.
Es
tunhul un
otra
braban con ellas sus fiestas religiosas, sirvindose ms

para esto de los bailes que para su propio
regocijo.
que no tiene
;
semejante en ninguna
mundo antiguo compnese de un
cilindro hueco
seis
Se reunan
al
efecto en la plaza del
templo ochocientos
de madera dursima, cuya longitud vara de dos

pies
ms individuos con pequeas banderas y comenzaban

baile
y de medio uno de dimetro, completamente
un
da
montono y cadencioso
el
que
duraba todo
el
abierto en su parte inferior,
y que en
la
superior tiene
s
,
y en
dos aberturas longitudinales paralelas entre
cruzadas
,
que ninguno perdiese

las mujeres.
que andaban con son y paso de guerra, sin el comps. P'n ste no bailaban
en
la
mitad del instrumento por otra
lo
ancho
lo
que
produce dos lenguas de madera, digmoslo as, que al

ser tocadas forman vibraciones
Otro baile llamado colomche, que significa juego de

caas, consista en que los bailadores salan de dos en dos
sonidos.
Se les toca
con palos baquetas con bolas de hule en los extremos,
de la rueda
y uno de
ellos
al
comps de
la
msica
le.
cada
lengua
produce
sonidos
distintos,
agudos
iba tirando las varas de un manojo que tena otro que
montonos
que se
oyen
grandes
distancias,
segn
bailando en cuclillas se las iba quitando con gran destreza con un palo pequeo.
se dice seis
y ocho millas.
los
Cuando concluan to'rnaban

sucesivamente todos.
las
los
Algunas veces labraban

morosa,
con relieves
ritos,
tunkul de manera pri-
la
rueda y
sala otro par, siguiendo
que comunmente tenan relacin
No podemos
ceremonias
pasar desapercibidas por tpicas
con sus
animales.
y otras les daban formas caprichosas de El Museo Nacional tiene una rica coleccin
que adopt
citar
que
con
bailes
hacan
los
mayas en
principios de sus aos.
Una
los
era tener dos montones
de estos instrumentos; pero todos han sido trados de

lugares que pertenecieron la raza nahoa,
este
de piedra las entradas de los pueblos y los cuatro

vientos,
unos frente de
fiestas
otros,
para
la
celebracin
instrumento maya.
T. I.-43.
Podemos,
sin
embargo,
de las dos
de los das complementarios.
338

el
En
ao que comenzaba por
el
signo kan, domina-
Al ao siguiente, que empezaba por
el
signo
yx
que
ban ste y hohnil en el lado del Sur. Hacan los mayas en el tal ao una figura hueca de barro que llamaban
el
agero zacciui, llevaban
el
dolo
de los montones
el dios
del Norte,
lo
llamaban Zac-u-Uayeyai; y
Kan-u-Uayeyab, y
la fiesta,
la llevaban
los montones del Sur.
tenan en la casa en que haba de recibirse la fiesta era
Elegan, adems, la casa de un latah para hacer en ella
Izamn.
ofrendas
Fiestas semejantes las anteriores, con sus
y en un lugar adonde todos pudiesen entrar

aderezaban
el
bailes, terminaban con sacrificios
y embria-
ponan en un altar un dolo llamado Boln-Zacah.
De
la
casa los montones de piedra

flores;
,
guez general, embriaguez que podemos llamar sagrada y que era muy grata los dioses.
Finalmente, en
el
camino con enramadas y arcos de

sacerdotes
,
y reunidos
los
ao que comenzaba con
el
signo
los
seores y
el
pueblo
iban por la primera
estatua para traerla la casa en que estaba la segunda.
los
cauac y el agero hozanek, la deidad que se llevaba de montones del poniente era Ek-u-Uayeyah, y la que
estaba en la casa de recibimiento se llamaba
Hacanlo colocando al dios sobre un madero peana
Uacmitimsacrificio
llamado
kant,
despus
que
el
sacerdote
lo
haba
A Jiau.
Se haca
la
primera
el
acostumbrado
con copal, y
sahumado con cuarenta y nueve granos de maz molidos le haban sacrificado una pava silvestre.
el
de la pava silvestre, llevndola en procesin en andas

de una madera diferente que las dems de los aos
anteriores; pero en ste se le agregaba una calavera,
Por
la
camino iban bailando con grande regocijo, y de
casa del hatal) que reciba la fiesta les sacaban una
un hombre muerto y un pjaro llamado Knch, semejante

que conocemos por zopilote y que se alimenta de restos de animales muertos. Y era que tenan ese ao
al
bebida hecha de cuatrocientos quince granos de maz

tostado,
las
que Llamaban
estatuas,
les
Piada Kakla.
hacan
Ponan juntas
algunos
se
le
dos
ofrendas,
por fatal, y esperaban en

cas.
muchas muertes y
desgra-r-
sangraban delante del dios Kanal-Acantun; otros

ofrecan al
Por
eso
en
su
acostumbrada
procesin
iban
Kan-u-Uayeyai un corazn de pan de maz
bailando la danza llamada Xibalia-Okot; creemos que
y pan de pepitas de calabaza; y durante los das aciagos complementarios estaban sahumando esas deidades.
Pasados
templo
,
debe ser okol, que
significa
llanto del lugar de los

los los
muertos, pues ya hemos dicho que xilalha entre
esos
das,
llevaban al dios Boln-Zacai al

ir
maya-quichs
era
lo
mismo
que
miciln
entre
al otro
los montones del oriente, para

fiestas
por
nahoas; y por supuesto que hacan tambin las correspondientes ofrendas, sahumerios y oraciones.
l ah al
ao siguiente y terminaban las
con otro
baile
sacrificio al dios
le
Izamn-Kauil.
tres pelotas
Ponanlo en su
Era
que
el
este ao caiiac de tan mal agero, que crean

calor del sol
templo, y
quemaban
de una resina que
mucho
la
falta
de lluvias haban
llamaban kik, y le sacrificaban un perro generalmente,

para
lo
que hacan en
el
patio
l
un
gran
montn de
de perder sus siembras, y que las pocas que se lograsen seran destruidas por las hormigas y por los pjaros.
piedras, y lanzando sobre
la vctima de lo alto,
el
Para
conjurar
el
tamaos
males,
hacan
gran
fiesta
precipitadamente
le
sacaban
corazn y puesto entre
ponan en
templo sus cuatro deidades CMchac-clioT),
dos platos se lo iban ofrecer al dios.

bailaban ciertas
especiales.
viejas
En
esta fiesta
escogidas
vestidas
con
trajes
Ek-Balam-Chac, Ahcan-Uolcal y Ahhuhic-Balam. Debe llamarnos la atencin que, segn era la fiesta,
llevaban
diferentes
dioses
los
templos
mayas, de
Esto recuerda
la
danza de
los
huehwenchcs , que
manera que en
stos,
no ser acaso las

fijas.
muy
princi-
todava se usa en ciertas fiestas en nuestros pueblos
y
de en
pales, no haba deidades
Por supuesto que estas
haciendas; y, segn sabemos, M. Brington

publicar uno
acaba
cuatro les hacan todas las ceremonias acostumbradas;
de estos
bailes-comedias
encontrado
pero adems haba una especial, que era la danza del

fuego.
Nicaragua,
lo
que confirma que tales farsas tuvieron
Para
ella la
formaban en
el patio
una gran bveda
su origen en la regin del Sur.
de madera, y
el
henchan de lea por
lo alto
y por
los
En
el
ao siguiente, que comenzaba con

el
signo
lados, dejndole en ellos puertas para poder entrar

salir.
muliic y con
agero canzienal, se haca
fiesta
seme-
Despus, en
lo alto
de la lea, un cantor cantaba

los
.jante, con la diferencia de que el dolo de la casa se
acompandose con un tambor, y

concierto
danzantes empu-
llamaba Kinch-Ahau, y
el
de los montones de piedra,
ando manojos de varas secas, bailaban abajo con mucho
que entonces eran los del oriente, tena por nombre
devocin,
entrando
saliendo
por
las
Chac-vÛayeyai. En
la
esta fiesta bailaban las danzas
puertas de aquella bveda de madera: ya cada la tarde

se retiraban los danzantes, dejando ah sus manojos de varas.
guerreras holcan-okot y batel-okot, y hacan ofrendas
deidad Chac-Acanttm; y asimismo bailaban dos
En
la
noche volvan y con
ellos
mucha gente
al
danzas al dios
dores se colocaban en zancos
Fax-Coc-Ahmut una en que los bailamuy altos, y otra por unas

,
porque era aquella ceremonia
muy
,
solemne; cada uno
llevaba una raja de ocote ardiendo
y pegaban fuego
viejas que iban cargando perros
de barro, y que haban
montn de
tendan,
lea.
los
Despus que ste se haca brasas, las

alguno se quemaba, tombalo como
de sacrificar uno que tuviese las espaldas negras y fuese

virgen.
danzantes pasaban sobre ellas con los
pies desnudos,
si

remedio de sus miserias y de
beber,
los
339
malos ageros.
Hecho
la
pero
como
al
mismo
tiempo
tena
una
ardiente
esto, por pedirlo el calor del fuego

fiesta,
la
costumbre de
vigorosa imaginacin,
se
iban
acabando por
embriagarse.
del fuego
Si
no tuvieron ni mayas ni nahoas la

lo
fiesta
hubo esto de produc- un culto suntuoso y complicado, y para l la ereccin de grandiosos monumentos que todava pasman el nimo con sus
nuevo, nos parece
menos que de sta tuvo su
ruinas.
Que ese
culto
era originario de la regin del
origen, por la circunstancia de que se celebraba al fin
Sur, lo tenemos ya dicho, puesto que el de los nahoas

fu
sencillsimo;
as
de cada ciclo de cuatro aos.
es
que muchos
de
esos
templos
efecto,
Hemos
del pueblo del clima
querido referir todas estas ceremonias,
debieron ser anteriores la invasin meca.
En
relatar estas fiestas
y danzas, porque son
caractersticas
todos los escritores estn conformes en que los edificios
y de y
la raza,
y pudiramos
decir que tambin
de las ruinas corresponden pocas diferentes; y aun
la localidad.
supersticiosa,
y por
lo
Se ve una nacin fantica y mismo sujeta siempre al sacerpoliticas;
algunos creen que edificios viejos se les agregaron
despus
superestructuras.
Nosotros dividimos en tres

el
docio, cualesquiera
que fueran sus evoluciones
perodos la arquitectura del Sur:
primero que abraza
Chichn-)tz Juego de pelota
desde las construcciones ciclpeas hasta las pirmides de

piedra y tierra, al cual pertenecen las ruinas de
Esto acredita que

anteriores
la
ciudad exista desde tiempos
Ak
la
invasin,
y no solamente
que
los
viejos
Izamal;
el
segundo,
que
comprende
las
pirmides
monumentos
otros
se dedicaron al culto,
sino que se hicieron
hechas con piedras labradas escuadra, la bveda y la

ornamentacin, hasta llegar
al
adaptados
las
costumbres
toda
llevaban
los
liomul de gradas, alas
invasores.
Mustralo
con
claridad el
que va
columnatas y los relieves, y ste pertenecen Palemke
ocuparnos, cuyos restos se ven unos quinientos pies

al
el
Castillo de Chichn;
el
tercero,
en que domina
noroeste del Castillo.

el
Normn
el
lo
llama
el
templo,
por completo la estructura nahoa, en que comienzan

usarse las grecas, hasta que stas dominan en la orna-
Stephens
gimnasio y Charnay
circo:
nosotros le
daremos
su
l
verdadero
nombre,
el
Juego
de
pelota.
mentacin, como en Mitla, y forman

rones como en las Moinjas,
el estilo
de mascaen
Quedan de
setenta
dos inmensos muros paralelos de doscientos
y llegan
sustituir
cuatro pies de largo, de treinta de espesor,

s
y
al
algunas partes las vigueras la bveda.
Por supuesto
de las en
separados entre
por una distancia de ciento veinte.

del
que en una misma ciudad se encuentran

distintas
edificios
cien pies
de la extremidad
entre
norte
frente
pocas,
si
fueron en ellas habitadas;
Ak
espacio
abierto
ambos
muros,
est
en
una
slo hay de la primera, en Izamal de la primera y la
elevacin otro edificio de treinta
cinco pies de largo
segunda, y en Chichn de las
tres.
con un solo saln cuyo frente est derruido, y entre
340
MXICO TBAVS DE
IÔS SI01,0S
cuyos escombros se ven dos columnas con primorosos

ornatos en relieve.
siete
pulgadas de dimetro y que tenan labradas en
el
La
pai-ed interior
queda descubierta,
borde dos serpientes enlazadas.
se la
ve desde
el
piso hasta el arranque de la bveda,
cubierta de figuras esculpidas en bajo-relieve, ya casi
borradas por la accin del tiempo.
A
el
la otra
extremidad
de las dos murallas y dominando
espacio que media
Anillo de piedra del Juego de pelota
entre ambas, hay un edificio
muy
destruido, de ochenta
y un pies de largo, con

los dos
los restos de otras dos
columnas
mitad de
de elevaTemplo en
el
esculpidas con figuras de bajo-relieve.
la
Juego de pelota
grandes muros, y
irnos cuarenta pies
cin,
haba dos anillos de piedra maciza; ya Charnay
vale la pena
el
que nos ocupemos cuidadosamente
uno de cuatro pies de dimetro y de algo ms de uno de espesor, con un hueco circular de un pi
slo encontr
de estas serpientes y del Juego de pelota que estaba

destinado el
edificio.
CAPITULO X
El culto de la culebra.
Su significacin astronmica. La pintura relativa del cdice Borgiano. Explicaciones de Fbrega y del Nuestra interpretacin. El jarro cronolgico de Quauhnhuac. El vaso solar de CholUan. Ruedas de calendario. Grupo del ritual Vaticano El juego de pelota. El tlachtli. El Teotlacheo. El Tezcatlacheo. El Cillaltachtli. El Palacio de los tigres. El relieve interior. Historia supuesta de Aac y Chac Mool. Explicacin del relieve. Tradicin del Popol Vu/i. El cambio de religin Los sacerdotes del sol. Edificios dedicados su culto. El piso superior del Palacio de los tigres. Los dinteles de zapote esculpidos Las pinturas murales. Policromia de los monumentos y los dolos. Explicacin de las figuras pintadas. Los cantores. Encantos y hechiceras. Los Xbalamob Los dioses barbados Organizacin del poder guerrero. Armas posteriores la invasin El ejrcito. Los holcanes. Manera de batallar. El Nacn. La esclavitud. Embajadas. El derecho de guerra. La costumbre de labrarse el cuerpo. Trajes de los hombres Trajes de las mujeres. Afeites. Costumbre de hacer los dientes puntiagudos. Escasez de dolos de Yucatn. La isla do Mujeres. El templo. El dolo. Gigantes y pigmeos. Leyes sobre el estado de las personas. Poligamia. Fiestas del matrimonio. Herencias. Familias nobles. Contratos. Jueces. Derecho penal. Costumbres mortuorias. Conclusin.
seor Ramrez.
En
la
el
edificio
de Chichn destinado al juego de
pelota deben llamarnos la atencin dos circunstancias,
introduccin del juego,
que segn hemos visto era
propio de los nalioas, y el culto de la culebra perfecta-
y y que esa ave es TezcatUpoca, por otro nombre TlahmtztocatecuMU, que finge ser el seor de la luz aurora. Agrega que,
un vaso con
el
tripartita, vindose
otra hoja semejante por el aire

,
smbolo de la noche
mente determinado, no
otros
slo
en
esas ruinas,
sino
en
monumentos de
la
misma ciudad; pues en juego
y culebra vamos encontrar significaciones astronmicas referentes la religin nahoa introducida por los invasores en la pennsula maya.
Hemos
visto
que dos deidades se representan con
las culebras, la estrella
de la tarde con
,
la culebra con
plumas Qiietzalcoatl
la tierra con el faldelln

si
de
culebras Coatlicue; pero
examinamos en
los veinte
signos de los das los correspondientes al sol, encon-
tramos entre
ellos
coat, y
lo
qu signifique ste nila pintura respecla
camente podremos saberlo examinando

tiva del
cdice Borgiano,
la
que ocupa en
28,
edicin de
Kingsborough
derecha.
lmina
cuadro
inferior
de
la
Fbrega
quinto
da,
la explica diciendo
que es
signo
el
carcter del
,
sealado
por
el
clmatl
sierpe,
smbolo de la severidad,
segn Torquemada;
que
la
figura que est sentada hacia la derecha en
tlatocaic-
falli, silla seoril,
es de
Tonacacihuatl mujer de
,
nuestra carne, compaera de Tonacatccuhtli

tiene
la cual
ellos
otros
muchos
nombres
alegricos,
entre
Creacin de Coalt. (Cdice Borgiano)
Xchitl
flor,
nombre
del vigsimo da; que por adorno
en la nariz lleva un anillo abierto hacia arriba, formado

de una aufesibena sierpe de dos cabezas; que sobre
ella
segn Eos, este TezcatUpoca fu quien enga

primera mujer que
especie de pecado.
la
pec,
sin
decir
su engao ni la
se observa un pjaro extrao con alas de murci-
lago,
piernas,
;
brazos y manos de hombre y pies con
El seor Kamrez se limita decir que es una

deidad femenina con un adorno en la nariz en forma de
uas
que empua en su mano izquierda una hoja seca
342
culebra,

ni intrpretes
y que en la parte superior hay una guila con dos manos humanas y ofrendas, y con tal motivo pregunta: ser Cihuacoatl
suspicaces, ni historiadores modernos, no

al
hubiramos venido nunca

cacin
si
cabo de la deseada expli
no hubiese
llegado
nuestras
manos
el jarro
un
de este
Examinemos con atencin la pintura para deducir examen su explicacin precisa.

Es, en
efecto,
hermoso jarro antiguo punto para aclararnos dudas
y desvanecer
orillas
cavilaciones.
Fu encontrado
colores
una mujer
la figura
principal
del
de la ciudad de QtiaAinJiuac, hoy Cuernavaca,
grupo.
Se conoce con su vestido mujeril, huejiilU y cuyetl, y tambin en el color amarillo de sus carnes,
es de barro
muy
fino
y esmaltado con
y negro.
vivsimos,
rojo, amarillo, blanco
Tiene pintadas y como
que es
sentar
el
usado en la pintura jeroglfica para repre-
principales tres figuras idnticas que representan al sol
las mujeres.
No puede haber duda

se
en la
en su movimiento anual: son crculos de fondo blanco

con circunferencia negra, cuyo derredor se extienden
seis
divinidad que es, pues su rostro est dentro de la boca
de una culebra,
tocado:
tierra,
la cual
ve en los adornos de su
diosa
ondas iguales amarillas como las del tocado del dios

de cada crculo hay una figura
es
por lo mismo Cihua coat la

el
de
la
del fuego; en el centro

roja enroscada
como sospechaba
superior
seor Ramrez.
Las
figuras
de la parte
relativos:
el
del
cuadro son smbolos ella

el
una de
las
seis
manera de culebra, y como en cada ondas hay tres puntos negros, lo que
tlacatcclotl con el haz seco,
haz de
hierbas verdes; el altar formado de piedras que significan las
montaas
la
olla
cmitl en
puesta
que
en su disco azul con un punto rojo en medio, manifiesta

la luna, y la hoja verde que de ella sale, todo forma
jeroglfico
el
de la noche, como repetidas veces se observa

cdice.
la
en
el
mismo
Ahora,
si
atendemos
la actitud
de la Cilmacoatl,
veremos semejante
al
la del
TonaSol de un vaso de CbolUan
calecvMU cuando
caer el
la
crea al cipactli,
sol
cuando dej
primer rayo de luz de arriba.

silla
Est, en efecto,
Cihuacoatl tambin en
la
seoril
y extiende
la
mano en
misma
actitud de crear una culebra, cocUl;
nos da las diez y ocho veintenas del ao solar, claro

es que cada
y desde luego se comprende que esta culebra debe ser

representacin del sol por sus relaciones con la culebra
uno de
los crculos representa al
sol
en su
mujer Cihuacoatl,
cihuatl; que
cuhtli,
la
tierra.
Hemos
visto que
el
sol,
movimiento aparente anual y que el s,o\-Coatl es el solao. El mismo jarro lo confirma, porque adems de
los tres
TonacatecnJitli , tiene por mujer la tierra,

el
Tonaca-
crculos,
cada uno con diez y ocho puntos

otras
mismo
sol
en la noche es Mictlantees Mictlancihuatl : de
veintenas,
tiene
dos
figuras
lo
medias,
una con
y que entonces
la tierra
nueve y otra con diez puntos,

los
que da otras diez y ocho veintenas del cuarto ao y una ms formada de
nemontemi de los cuatro aos del ciclo menor, que queda de este modo perfecto y completo. Pero mayor abundamiento encontrronse haciendo
la pirmide
una excavacin en
de Cholllan tres vasos
semejantes en barro, colores y figuras.
Uno de
estos
vasos expresa las diferentes posiciones del sol en su

curso anual, y ah el astro est representado por un
crculo
con las cuatro puntas del Nahui-llin y en su
interior se enrosca tambin

Si
rios
Sol de un jarro de Cuernavaca
una culebra, nuestro Coat.

de
la
examinamos
las
diversas ruedas
calenda-
nahoas que corren en autores que
mano de
todos se encuentran, las veremos no pocas veces circui-
manera que
sol
tierra
son una pareja,
hombre y
das
por
una culebra.
de
mujer; y esa pareja es la de nuestro grupo jeroglfico,

Coat, el sol, y Cihuacoatl, la tierra.
muy
fciles
consultar:
Tomaremos, por ejemplo, dos Jl Seclo Mcssicano, de
Clavigero, que nos pone de manifiesto al sol en el centro
Pero qu manifestacin del

anterior cosmogona?
sol es el creador,
sol es sta,
que apa-
rece creada por la tierra, trastornando as toda nuestra
de un crculo, rodeado de los cincuenta y dos aos del ciclo mexica, y ese crculo rodeado su vez de una
culebra.
Hasta ahora hemos visto que
el
siendo la tierra su crcatura;
y ahora
El jesuta historiador dice que solan pintar una sierpe enroscada alrededor de la rueda, indicando
en
cuatro plegaduras de su cuerpo los cuatro vientos
cardinales
nos encontramos trocados los papeles. Mas como de esto
no hablan ni antiguas crnicas ni viejos manuscritos.
los
principios
de
los
cuatro
tlalpilU.
MXICO A TEVES DE LOS SIGLOS

Semejante es otra rueda que perteneci Sigenza y despus Botuiini y que se public por primera vez
,
343
en
sus
relaciones
tante;
solamente la tierra
el
con
poda formar
ella poda
tiempo;
nicamente
por
ella
y para
en
el
Oiro del Mondo, de Gemelli Carreri.

esto
Bstenos
para
el
comprender
que
la
culebra
haber das y noches, meses, aos y ciclos, y por eso al representar el sol-templo por Coat pintaban
con lgica sublime crendolo la tierra, la Cihuacoatl.
Coat ya expresara
ao como en los vasos referidos,

significa siempre
ya
el ciclo
como en
las ruedas citadas,
por eso tambin se ve en la parte superior del
un perodo mayor
del sol:
menor de
como
el
los
movimientos aparentes
cuadro jeroglfico al smbolo de la noche alumbrada por

la luna alternando
podemos decir que

lo
la
culebra Coat represen-
con las hojas verdes del da, y

tinieblas
taba
al sol-tiempo,
Cipactli al sol-luz.
el
ste
stas con las secas de las
que empua
el
buho
de
nicamente
cosas,
poda
formar
sol
creador
de todas las
nocturno
Tlacateclotl.
Tenemos
la
un y
nuevo par
la
slo el
mismo
poda producir la luz, y por
aquella religin dualista:

bra-tierra;
culebra-sol
mujer cule-
eso se ve Cipactli irguindose, vibrando en el espacio

al
par que en sus relaciones mutuas forma la
mandato de TonacatecuJitU.
el
Pero
el sol
el
sol
no
era
eterna inquebrantable cadena de los aos.
bastante para crear
tiempo
era la luz cons-
Confirmamos
estas
importantsimas
ideas
exami-
Ciclo mexica
nando
el
el
grupo correspondiente del ritual Vaticano.
En
equinoccial. del astro

nocciales.
cuadro superior hay un guila, de cuyo vientre sale
Es que el ms bien que
llin expresa los movimientos

los
puntos solsticiales y equi-
una corriente de excremento amarillo, que baja sobre TonacaciMiatl la cual est en el cuadro de en medio,
,
Para esto, que era de
suma importancia,
compuesta de dos
en
el
sabemos ya que servan

pero
las tres echas de Chapultepec;
y vemos sta en
cuadro inferior.
fcil:
el el
la
actitud de
crear la Coat del
ms inventse una
los
figura
.
Ya
la
lectura de este grupo
nos es
lneas que correspondan las dos que
horizonte
sol
enva su luz
sobre la tierra y la tierra
van de uno otro de

nocciales.
la
puntos solsticiales, tirando
forma
tiempo.
entre ellas y su mitad una tercera que daba los equi-
Esta significacin astronmica de la culebra y el verla en los discos de piedra del Juego de pelota de
Chichn, bastara para que sospechramos que tal juego
tena relacin
Tal figura nos da perfectamente la idea de

sol,
marcha del
y precisamente era
,
la
que tena
el
plano de los juegos de pelota
que
los
nahoas llamaban
el
con los mitos simblicos del sol, creados
tlachtU.
Bastar ver
el
representado en
A tas- del
por los nahoas introducidos por los meca.
as era
padre Duran.
en efecto.
del
Hemos
visto
que generalmente en los signos

los
El cronista Duran nos da buena relacin de este

Juego de pelota.
doscientos pies
Nahd-llin estn marcados

la
puntos solsticiales,
Era
el
local largo
de cien y de
pero no siempre
meridiana y casi
nunca
la
lnea
y los cabos tena rincones cuadrados.
344
Se edificaban en todas
las

ciudades y pueblos de algn
altura
y eran galanas cercas y bien labradas, con

interiores lisas
las
paredes y encaladas, y pintadas en ellas efigies de dolos y de los dioses quienes el juego estaba
dedicado.
Segn
los pueblos, eran estos juegos
mayores
mejor labrados,
pero siempre de la misma figura, con
un espacio ms largo y ms angosto en medio, y los extremos otros ms pequeos y ms anchos en donde
estaban las jugadores para impedir que la pelota cayese
all
el
juego se perdiese.
Por supersticin plantaban

las paredes la
por fuera del ilachlU palmas silvestres y ciertos rboles
que dan unos colorines, y todas

lo alto de ellas se
redonda
tenan almenas dolos de piedra puestos trechos,
y
de
hencha de gente para ver
el
juego.
En
medio de estas paredes se ponan dos discos

el
piedra agujereados,
uno frente
al
otro,
serva
el otro
uno de
ellos
para los jugadores de una banda y
para los de la opuesta, pues los que primero metan la

pelota por su disco
ganaban
el
juego.
En
el
suelo
y debajo de las dos piedras haba una raya negra

verde hecha con cierta hierba, y de esta raya haba
de pasar siempre la pelota.
Eran
las
pelotas tan grandes
como una pequea

Jugaban
que
bola de jugar los bolos, y las formaban de hule que
por elstico las haca saltar constantemente.
aquellos antiguos indios con tanta destreza y maa,
aconteca que en una hora no paraba la pelota de un
extremo otro sin dejarla caer, y advierte Duran que

Coat del ritual Vaticanu
esto era
ms
los
difcil
porque slo podan tocarla con

sin
las
asentaderas rodillas,
lustre.
que pudiesen usar

cuei-po.
de las
Los muros tenan de estado y medio dos de
manos
pies
otra parte del
Dudamos
^>y
)\
A-
'A.
/i
/ X
_,^.
Disco del Juego de pelota, de Texcoco
de esta aseveracin de Duran

tes sin dedos para el juego
,
porque haba unos guanlo
estn esculpidas stas,
alternadas con pelotas, en un
llamados cJiacualU,
las
que
disco de tlachtli de Texcoco, hermosa piedra de granito
acredita que en l se empleaban
manos, y ms
verde y blanco que se conserva en
la
alameda de dicho
en
O I X w o p o I
O
Oh

lugar.
345
l
Sera
ni
tal
vez
,
ms galano
el
no usar de
las
de alabanza y bailaban con
un rato,
dndole por
manos
de los pies
y desde luego comprendemos que

gentileza de tal juego.
premio plumas, mantas y maxtU.
Duran
elogie la
maa y
Los jugadores se ponan desnudos, cubiertos slo con sus maxtli y con unos paetes de cuero de venado
que se ataban en
raspando por
el
los
muslos, que siempre los
train
suelo.
,
dose para descansar

cipales,
Jugaban todo el da, remudny como era juego de gentes prinmantas,

bien
el
apostaban
joyas,
si
plumas,
armas,
esclavos y aun mujeres,
vulgo no haca tantas
apuestas, y haba tambin gente enviciada que podemos
comparar nuestros tahres.
veces sacaban muertos los jugadores, ya por
<W.
Tlachtli del cdice Fejeivary
fatiga del
mismo juego
porque reciban con la pelota
golpes tan fuertes que les quitaban la vida, y las ms veces quedaban tan lastimados con los golpes, que tenan que sajarse las contusiones.
Los jugadores de
llegada
la
oficio
tenan varias supersticiones:
noche ponan
en
un trasto
puestos
la
pelota,
el
Al que meta
le
la
pelota por el agujero de la piedra

le
braguero
los
guantes,
los
de cuclillas ante
el
cercaban todos y
honraban,
le
cantaban cantares
ellos orbanles
conjuraban para que les diesen
Chichn.
Palacio de los tigres

nahoas con su vigorosa imaginacin se figuraban como
pelota lanzada constantemente en el firmamento,
triunfo, recitando ese propsito las
ms extravagantes
la maana
oraciones.
Hacanles despus sahumerios y ofrendas de

,
alguna cosa de comer

siguiente,
y en tomando esto
no poda detenerse
Tiucer
falla,
y que como decan en

solsticios
el
ya se iban
al
juego completamente seguros de
dicho juego, sino en los
extremos que los
su triunfo.
corresponden.
tlachtli de
Esto est claramente significado en
La
importancia extraordinaria que este juego se
la pintura
dcimasexta del cdice Fejervary,

la flecha
daba y su forma, hacen comprender que era una representacin de los movimientos aparentes del sol, que los
T.L-44.
pues se
le
ve atravesado por
los
de la meridiana,
quedando
brazos
de
las
extremidades
como
los
346

decir, juego de pelota del sol
espacios horizontales que recorre el sol en su carrera

anual.
Confirma
la
idea
un
pasaje
de
la
Crnica
luna; quedando as el
y juego de pelota de Citlaltachtli para la zona que
la
al
Mexicana de don Fernando de Alvarado Tezozomoc,

en que dice que
los
norte sigue y con referencia las estrellas que en ella

se observan.
mexica llamaban citlaltachtli
juego de pelota de las estrellas al norte y su rueda,
Y
que con
h aqu cmo, hasta
el
juego de pelota, todo
aunque
el
seor Troncoso agrega acertadamente que ese

el
viene comprobando que los Tutulxiu y los emigrantes

ellos
nombre debi corresponder todo

turno.
firmamento noc-
penetraron en la pennsula maya, introdu-
Vean
efectivamente
del
los
nahoas
que
en
las
jeron en ella la cultura nahoa, cuya significacin principal

era el sabeismo.
diversas pocas
ao
ocupaban lugares
muy
dife-
rentes las estrellas,
y
los
fu grandioso figurrselas como

al
Pero continuemos describiendo
los
edificios
anexos
pelotas de luz lanzadas en diversas direcciones por el
Juego
de
pelota.
la
extremidad
sur
del
muro
de dos
inmenso tlachtli de
cielos.
Los mexica, herederos
oriental
y por
la parte exterior,
hay un
el otro
edificio
de las ideas de los nahoas, tenan en su templo mayor
cuerpos, uno al nivel del piso y

cinco
pies
unos veintiencuentra
bien
un juego de pelota llamado Teotlachco, para representar
sobre
l.
El superior
se
y para el de la luna otro al cual deban Tezcatlachco : nombres que literalmente quieren
el
curso del sol,
conservado, es sencillo, de buen gusto en su ornamentacin,
y representa una procesin de
tigres.
El
inferior
Fragmento
del relieve
mural del Palacio de
los tigres
est
muy
destruido, casi todo su frente est en ruinas,
fe
que son fantasas de su imaginacin; y no conocemos

figuras que l
dejando
ver
los
restos
de
dos
figuras
el
esculpidas.
interior,
ms que dos
atribuye k
la
Aac y
Kinicli-
Al caer
la pared,
ha dejado
la vista
muro
Las
KaJmi, siendo de notar que sta

de consultar un
supone en actitud
que est cubierto de figuras de bajo-relieve laboriosa-
U-Mcn
que
en
adivino, y la verdad ni
el
mente esculpidas y pintadas de
colores.
figuras
nos parece mujer por su traje, ni adivino
hombre
estn en lneas separadas por cintas de ornamentacin.
que
duerme,
sino
el
tal
lo
grupo vemos algo
Los indios llaman esta pieza Xtol, por suponerse que

representa
el baile
parecido al
sentacin
AkaMzb, y
por
mismo alguna repreIndiquemos

nuestra
de los antiguos as llamado.
astronmica
semejante.
Stephens comprendi que este monumento encerraba

grandsimo inters para
el
opinin sobre las figuras del
muro de Chichn.
estudio de las antigedades

los
Stephens observa solamente que cada figura tiene

por adorno en la cabeza un plumero, y que lleva un haz de flechas y un carcaj. stas eran las armas de la
raza, como el tocado de plumas era
del Sur:
as
mayas; M. Plongeon encuentra en

la historia
el
relieves pintados
de dos reyes hermanos,
primero casado con la
Chac-Mool y Aac, hermosa Kinich-Kakm, y el

Segn Plongeon consta esto
que ha
seguiremos en la resisni en la
segundo prendado de
en
las
ella.
hemos
visto
comn los pueblos ese adorno lo mismo en las
pinturas del segundo piso del palacio,
esculturas de Xochicalco y Zaachila que en los estucos
restaurado segn afirma.
No
le
de Palemke, en los relieves de Chichn y en los dolos de
tencia de la honestsima reina,
venganza de
Tamoanchn.
No
se
puede
dar
una descripcin
Aac
que mat su hermano, porcjuc creemos de buena
exacta con la fotografa, grabado y litografa que del

relieve conocemos; la primera, sacada por
347
M. Charnay,
ella tres
parte de la inferior, y en l se ve los guerreros con

sus armas, trajes y penachos de pluma, llevando uno de
ellos
el
es bastante confusa
hileras
y solamente percibimos en
de
personajes
armados
que
en
parece
la
acatan
copilli.
La
litografa,
que ha
querido
ser
se
el
humillan
dios
es
ante
una deidad;
primera hilera
reproduccin de la plancha fotogrfica, es enteramente

inexacta, como se ve desde luego en un traje talar y con manto que supone la figura de la mitra, que es la
una culebra, es decir,
el sol,
el
personaje
principal lleva en la
cabeza una mitra, de cuya forma

se deriv el cofilli real; el
se conoce que
ms tarde
del
que mejor se percibe en
la fotografa
y que por
cierto no
tocado
primitivo
en corona del rey.
sumo sacerdote tornse despus El grabado pertenece la obra de

la
est vestida de esa manera.
Una
la
tradicin conservada en el
del
significado
Popol Vuh nos da

relieve
Stephens,
comprende nicamente
segunda hilera y
explicacin
del
mural
de
Pintura mural del Palacio de los tigres
Chichn.
el
Segn
ella,
estaban las tribus quichs sobre

saliese
la
,
alegra;
salieron
todos
de
los
ros
y de
las
caadas
monte Gagawitz esperando que

sol.
estrella
subiendo las cspides de las montaas, y volvan la
de la maana que anuncia al
Balam-Quitz
estaban
Balamy
cabeza al lado donde

todos lanzaron
tigre;
el
sol
se
mostraba.
el
Al verlo,
len
Agab, Mahucutah
Igi-Balam,
reunidos
sus
cantos y sus gritos,

el
el
oraban, se sacrificaban y derramaban lgrimas para que

volviese el astro del da.
dioses
el
primero que cant fu

universal
lo
pjaro
los
quetzal.
Invocaban para
ello
sus
Era una
alegra
de
el
animales:
guila
pjaros
Toh, Awilix y Gagawitz. Despus de una

fin
extendan sus alas,

las aves pequeas.
mismo
el
milano que
,
larga espera llena de angustia, apareci al

la
brillante
Postrronse los sacrificadores
los
estrella
el
de la maana:
copal
entonces
quemaron en su
pero despus
se
honra
que
haban llevado;
todos los pueblos que estaban presentes.

contar
aurora.
Tigi-e,
el
de Tamub, y los de Ilocab, y los yaquis de Tepeu, y No se podra
pusieron derramar nuevas lgrimas, porque no vean

la salida del sol.
nmero de
los
los
que vieron resplandecer la

dioses
Mas cuando
el astro del da
apareci,
Entonces
viejos
las
deidades del
todos los animales, pequeos y grandes, se llenaron de
de la Vbora, de la Serpiente y del Zakigosol
348
se
BCXICO A TEAVS DE LOS SIGLOS
mudaron en piedras abrazndose

el
los rboles
todos
cabeza.
Por
dicha
puerta
se
penetra
una
pieza
quedaron petrificados en
la luna
momento que
salieron el sol,
interior, cuyas paredes
y techumbre estn cubiertas de

vivsimos
colores,
las estrellas.
libro
figuras
pintadas
con
representando
Este relato del
sagrado de los quichs es
hombres, batallas, escenas
de
vida
domstica y una
bastante expresivo, y bien claro manifiesta un cambio
gran canoa, aunque todo bastante destruido.
de religin,
el
abandono del viejo culto de

;
los
animales
El
existir
en este piso superior una caja preciosa-
por la adoracin de los astros

representa
el
pues esa misma teofana

Chichn.
relieve
mural de
la
Los cuatro
hombres inclinados ante
culebra,
humillndole sus
armas y ofrecindole copal, siendo el primero de los cuatro el sumo sacerdote ornado de su mitra, son el
viejo pueblo itz
que adopta
el
nuevo
culto.
Por eso
el
los
personajes de la segunda hilera, unos llevan
tJemaitl
con
el
copal
ardiente,
y otros por ofrenda plumas y

la bien
ramas, inclinndose todos ante
conocida deidad
cipactli, en adoracin la luz del astro-rey.
Luego
como
se
comprende que en aquellos palacios donde

era edificio destinado al culto de
vivan los sacerdotes del sol, habitaba el

el Castillo
H' Kin. Y as Kuhcl-
cn, stos lo estaban
Kinich-Kakm.
All descubri su
estatua M. Plongeon
al culto del sol
el
y mismo juego de pelota simboliza su

,
los relieves
pinturas se refieren
curso.
Pero continuemos en
la descripcin del edificio
que
hemog
llamado Palacio de los tigres.
No hay
escalera ni
Diversas figuras pintadas en los muros del Palacio de los tigres
mente esculpida hizo que M. Plongeon creyese ver

una cmara funeraria levantada
por la reina su esposa.
al
all
supuesto Chal-Mool
Dos advertencias
hacer.
relativas
dinteles
al
edificio
debemos
Encontramos
los
ricamente esculpidos
de palo rojo de zapote, sustituyndose los de piedra.

Relieve en ud dintel de
madera de zapote
Charnay dice que ha observado en

se
las ruinas,
que stos
usan en
las
puertas
pequeas y aqullos en las

en
este
edificio
otra
manera de subir
da sobre la
y su puerta plataforma del muro del Juego de pelota.

al
piso
superior,
anchas,
y hallamos
que
domina
la
pintura, por lo que Stephens crea que los constructores

del
Ya hemos
e'st
dicho que desde estos muros vean el juego
monumento fueron ms adelantados en

la escultura.
la pintura
que
los curiosos.
El corredor del frente de ese piso superior

de los que todava
en
sostenido por macizos pilares,
Pero
quich,
la
verdad es que fu propio de la raza mayaAs hemos
existen algunos restos cubiertos de minuciosos adornos

esculpidos.
y de ella se extendi las otras, la policroma

los
El dintel de
la
puerta
es
de madera de
de los monumentos, dolos y dems objetos.

visto
zapote riqusimamente labrada: en ese labrado ha credo
que
monumentos de Copan estaban pintados

Totee y
ver M. Plongeon la figura de

estn
sepultadas en
los
A ac.
Parte de las jambas

se
la
con vermelln; en los estucos de Palemke se notan an

varios colores; el Kinich-Kaltm, uno de los
otros varios dolos del
escombros, pero en ellas
observan figuras esculpidas con grandes adornos en
Museo conservan
huellas claras

de pintura, y la misma Piedra del Sol y otros monusuceder
vigilantes,
349
desgracia.
alguna
En
la
noche
son
los
ms
silbos
mentos estaban pintados.

Stephens dice que las figuras murales del palacio
estn pintadas con verde,
color oscuro
rojizo
el
y tampoco se
la
les ve, pero se
oyen
conque se comunican, Defendan
y aunque no tienen
alas vuelan.
amarillo,
rojo,
azul
un
ciudad de las tormentas, huracanes y
para las carnes.

violado,
Plongeon en sus
los
el
cualquiera otra desgracia; y los indios crean que las
copias
colores:
agrega
el
da
el
significacin
exhalaciones eran los trozos
de tabaco encendido que
azul es
santidad,
el
violado
es
dicha,
cansados de fumar arrojaban los libalamob.
verde sabidura, y
pasiones.
amarillo expresin de las malas
Es
escritor,
curioso que dos de las figuras de Chichn, dibu-
jadas por M. Plongeon, se tengan por l y algn otro
Stephens
pinturas
reprodujo
en
grabado
exacta
algunas
de
las
por magos encantadores,
con
la
particu-
murales:
una copia
estudio concienzudo de ellas nos daran

las
antiguas
costumbres
de
los
de todas y un mucha luz sobre mayas. Hagamos un
laridad de ser
ambas barbadas.
Trataremos primero de
las hechiceras,
para luego ocuparnos de este punto, que
no carece de inters. El den refiere que haba entre

los
ligero ensayo con las que conocemos.
mayas
ciertos
Llaman desde luego
la
atencin cinco
que estn
indios
viejos
hechiceros
las
que ensalmaban con

de
palabras
sentadas en lnea, de las cuales la primera est can-
misteriosas
mujeres
parto y curaban los
tando y la ltima tocando un instrumento msico.

carcter jeroglfico
del antiguo
Ya
el
mordidos
de
vboras.
Cuenta
que
cuando fabricaban
en estas pinturas se va separando

al
casas nuevas, que era cada diez doce aos, iban por
el
maya-quich, y pasa
se
la palabra,
figurativo
de los
viejo hechicero
una
dos y tres leguas para que las
nahoas.
El canto entre stos
simbolizaba
con
la
bendijese.
Estos hechiceros
eran
los
que confesaban,
suertes
misma vrgula que

al
pero ms adornada; y as
punto
que ms tarde
trataremos, y echaban
est la primera figura,
mismo tiempo.
y en Adems,
la ltima
que canta y toca

estn
sentadas,
eon maces, usando diversas ceremonias y teniendo por
las
cinco
base
el
que
los
maces
resultaran
en sus
diversas
tres
en cuclillas y dos en banquillos; pero ya ninguna
combinaciones
nones
fin, el
pares,
Imyln
que
cayln,
con las piernas cruzadas estilo oriental, pues hasta en

esto se ve la prueba de la invasin y la
y agrega, en
pblico
buen den,
que en Mrida era

con
ciertas
mudanza de
tales
las
que haba indias
hechiceras
costumbres.
palabras abran una rosa antes de que estuviese sazo-
Desde
luego
se
comprende
que
pinturas
nada, y con ella se conquistaba
el
amor de
las
personas
hechizos:
representan un acto religioso, pues que celebraban sus

cultos
ms desdeosas,
as
nos habla de
otros
el
con cantos y msicas,
y bien
el
lo
indica el den
se
verdad s que nuestro Aguilar crea en
duende de
Aguilar cuando aconseja que
cristiano
haga con
Valladolid y se figuraba haberlo exorcizado.
timbales y nautas y meloda de diversas voces.
En
lo
las pinturas
copiadas por M.
Plongeon, repe-
En
dolo
otra pintura se ve
un guerrero hablando un
l,
timos que los que llama hechiceros aparecen con larga
y como en conversacin con
como
si
inte-
barba,
sobre el xito de la campaa que va emprender, pues despus se ve contentos y corriendo otros guerreros que van en son de campaa. Esto
rrogase
uno haciendo una ofrenda y otro hablando orando. No queremos negar que sean figuras de mgicos
recuerda los embustes
ageros
hechiceras y encantos
T^.v^ jo^7::/
en que crean los mayas.
Que para
bien
lo
ellos
y
las
los
quichs haba encantadores,
muestran
diversas
transformaciones
de
Xbalamke en Xibalba, segn
el relato del
Popal
Vnli.
Y
del
el
den Aguilar
de
refiere
que tuvo preso un natural

idlatra
pueblo
Tezoc, gran
encantador,
que
coga con la
mano una vbora
culebra de cascabel,
dicindole ciertas palabras simblicas.

ICntre las fbulas relativas estos hechiceros
hay
una
muy
interesante
que
dice
se
refiere
los
balm
hay
hhalamob,
advertir que
como
si
se
en
plural;
pues
que
Kukulcn.
esa palabra significa tigre, quiere decir
(Dios barbado
de Chichn)
tambin hechicero.
los
En
esa leyenda se cuenta que son
balm
ciertos
viejos
que
cuidan
las
ciudades.
ni que
estn representados tal vez haciendo hechizos;
Constantemente
cada viento.
las estn vigilando cuatro
de ellos, uno
pero en ese caso expresan los que hacan los sacerdotes

del
dios
Durante
el
da
son
invisibles,
si
Kulmlcn.
Que ambas son su imagen
se
alguno por acaso los ve, seguro puede estar de que
le
conoce precisamente en que estn barbadas y adems
350 en sus atributos:

la
MXICO TEAV8 DE LOS SIGLOS una tiene en

la
cabeza las dos
Salan batalla guiados por una bandera,

silencio
y en
hojas que se ven Qnetzalcoatl en el
Ehecatonatiuh
el
para atacar siempre por sorpresa

l,
al
enemigo;
la otra est
rodeada de la culebra como
Oucwnatz
los
pero en cayendo sobre

gritos
los
destrozbanlo con grandes

la
del
relieve
de
Palemke.
es
que en las religiones que
y crueldades.
el
Despus de
victoria quitaban
de origen nahoa hay varios dioses barbados,
muertos
la quijada,
y limpia de carne se la ponan

Si apresaban algn
primitivamente representaron al sol como se ve en la

piedra de Zaachila, Qnetzalcoatl , la estrella vespertina,
la
por trofeo en
brazo.
capitn
guerrero notable lo
sacrificaban;
los
otros
soldados
y ms tarde Huitzilopochtli.
Si esto
es porque
prisioneros eran esclavos del que los tomaba.
primera raza del Norte era barbada en contraposicin
Todo
lo
relativo
la guerra se acordaba y conel
la del Sur, que siempre fu lampia, no lo sabemos; pero

esos
certaba por el jefe de la casta guerrera y
Nncn.
sacerdotes
visto
barbados acreditan la invasin,

lo
En
esto
vemos
otro medio
ingenioso que emplearon los
como hemos
que
prueban
la
manera conque
sacerdotes para conservar su poder despus de la invasin.
estn sentadas las figuras, y podemos aadir las mantas
Antes
de
ella,
;
el
Himpictok era
el
servidor
los
conque se cubren
de manera que esas pinturas son
humilde del sacerdocio
pero apoderados del
mando
de esa poca posterior.
invasores, quedaba el Tutul-Xiu dueo de los ejrcitos,
Pasando
tados
,
los guerreros
en las pinturas represenla
debemos manifestar que

de
mudanza de teocracia
supuesto que
el
y para no perder su dominio en ellos inventaron los sacerdotes el nuevo cargo de Na con, que era uno de
ellos
monarqua hubo de producir cambios importantes en

la organizacin
los
mismos
electo
cada tres aos, por

Sin
el
lo
que
les era
ejrcitos,
poder
completamente devoto.
Nacn
no se arreglaba
guerrero se sobrepuso y qued por primero. Dndonos Landa cuenta de ella, dice de sus armas que eran las
nada para
el
la
guerra y as
el
rey nada poda hacer sin
concurso del sacerdocio.

Sin duda que en la pennsula, como en todas las
ya referidas, arcos y
flechas, hachas
y lanzas, y para
tejidas,
defensa jacos de dos lienzos de algodn rellenos de sal
sociedades antiguas,
de la guerra naci la esclavitud.
y rodelas que hacan de caas hendidas y muy
El esclavo no era
la
el
hombre
del pueblo el siervo,
era
redondas y guarnecidas de cueros de venados. Habamos dicho que en los monumentos anteriores la
invasin no se' encontraban guerreros con escudos; pero
cosa propia que se compraba y se venda,
que se
se
utilizaba para todo trabajo
y que serva cuando

sacrificios:
nece-
sitaba para vctima en los
su dueo tena
en estas pinturas posteriores

figuras
los llevan
y una de
las
sobre
derecho de vida y muerte.
El nmero de esclalo
tiene
en vez de lanza una especie
de porra.
vos deba ser
muy
grande, porque no slo
eran los
En
los
ltimos tiempos usaron tambin la macana,

lo
guerreros vencidos y los extranjeros,
sino que tambin
pesar de
llevaban
que dice Landa, pues armas de esa clase

mercaderes
de
el
en algunos delitos se impona la esclavitud por pena.
los
la
barca
cronista
que que
encontr
Las guerras haban formado entre

especie de derecho internacional.
los
mayas una
los batal)
Bartolom
Coln.
Agrega
algunos
Los ahau y
seores y capitanes usaban morriones de palo, y con

estas
nombraban embajadas de sacerdotes y guerreros, cuyas

personas eran sagradas de su misin; pero
si
,
armas iban
la
guerra y con plumajes y pellejos

siempre
dos
cualquiera que fuese el objeto
de tigres y leones.
estallaba la guerra, era permi-
Los
aos,
del
mayas
tenan
capitanes,
uno
tido cualquier ardid para alcanzar la victoria.
El xito
perpetuo cuyo cargo- se heredaba y otro electo por tres
de una batalla decida la contienda, pues no llevaban

los
que era
al
mes Pax.
mismo tiempo sacerdote en la fiesta Llamaban ste JVacn, y durante

ni
guerreros ms provisiones que las que podan cargar
la espalda.
los
El vencedor era implacable
sacrificaba
el ejercicio
de su cargo no haba de conocer mujer, ni

;
capitanes enemigos,
esclavizaba los prisioneros,

su libertad,
la suya propia
se alimentaba;
comer carne
sino que
de pescados
que slo rescatndose podan recobrar

incendiaba generalmente la ciudad
el
tena aparte sus vasijas y muebles, sin
enemiga.
Tal era
que mujer alguna pudiera servirlo; rara vez se presentaba
derecho de guerra entre los mayas.
y era muy reverenciado. Formaban el ejrcito como soldados

al pblico
Los que
principales
la
salan
campaa teanse
la
piel,
y en
inva-
esta costumbre
vemos tambin
la influencia de
la
cierta gente escogida que haba en cada pueblo,
cual
sin, qu igualmente modific los trajes
y adornos.
En
no estaba siempre sobre

cuando era menester.
las
armas sino que se reuna

duda por
de vbora
efecto, los mayas, siguiendo una costumbre que perte-
Llambanse holcanes, que quiere

sin
la
neca la raza autctona,
segn hemos visto, y que
decir calezas de serpiente,
por
lo
mismo entre
ellos
debieron introducirla los meca,
que de tocado llevaban.

ba,stabaai,
Si estos soldados escogidos no
se labraban los
cuerpos y cuanto ms por de mayor
tombase
ms
gente
de
los
pueblos.
No
bravura se tenan.
Era
el
labrarse gran tormento, pues
tenan soldada los holcanes sino en tiempo de guerra,
pintaban primero con tinta las labores y despus las

sajaban
,
que se
la
daba
el
capitn,
y sus pueblos les acudan
de manera que quedaban indelebles mezcladas
con los alimentos.
la sangre
tinta.
Como
era tan grande
el
dolor de la

operacin, hacanla poco poco, y aun as se ponan
afeite
351
indias.
de
las
Trenzbanse
los
cabellos
con
malos porque se les enconaban y supuraban las incisiones; pesar de lo cual tenan en desprecio los que
galanura hacindose curiosos tocados.

slo se cubran
Landa
dice que
de la cintura abajo con una enagua
no se labraban.
Aguilar refiere que en su niez vio
todava los Cupules de Valladolid, (Yucatn), labrados
no ser con la manta, y que las de Campeche se cubran ms los pechos con un pao que se ataban debajo de
los brazos.
con figuras de sierpes y guilas.
Pero Aguilar dice con razn que usaban

de
colorado,
Para hablar
advertir que
te:i;::i
i
de
los
trajes
que usaban debemos
enaguas
como fustanes
y fustanes
las
eran los mayas
fuertes
recios
y que
madres
les
llaman todava, y camisas de algodn blanqusimo que

l
or
gala ser bizcos,
para
lo
cual las
designa con
ipiles.
el
cuauLlj nios les colgaban del pelo
una cinta que
dicen
Inmediatamente
que
nombre de guaipiles y que hoy les se conoce el nombre

acredita
caa en
medio de
las
cejas,
con
lo
cual conseguan lo
detalle
nahoa
huipli,
que
tambin
el
traje
que
ellos
pensaban que era un nuevo
de
su
la
hermosura.
Ya hemos
dicho
cmo
les
aplastaban
cabeza, y agregaremos que les agujereaban las orejas
en las cuales usaban zarcillos, y que, segn en varios

dolos se observa, colgbanles anillos de la nariz.
No
paos
criaban barbas y decan que para conseguirlo
siendo nios les

calientes.
quemaban Usaban
las
el
madres
cabello
lo
los
rostros con
largo
como
las
mujeres;
pero
hacia la coronilla
quemaban tambin
el cabello
para que les creciese ms corto.
Trenzbanse
haciendo con las trenzas una guirnalda alrededor de la
cabeza y dejando caer atrs las Se baaban

menudo,
colillas
como
borlas.
ramos de
flores
y para aromatizarse llevaban en las manos. Por gala se pintaban de

el
rojo el rostro
cuerpo, y Landa dice que era su
vestido
el
ex
maxtli, listn de una mano de ancho

la cintura,
que se envolvan en
de modo que una punta
cayese por delante y por detrs la otra, las cuales bordaban sus mujeres con curiosidad y con labores de
plumas, y que adems llevaban mantas largas y cuadi'adas atadas en los hombros, sandalias de henequn
cuero de
venado y que no usaban ms vestido.

ese
es
Esta
fu tambin reforma de los invasores,
su traje
as
se
ven
en
las
pinturas
murales
de
Chichn;
mientras que hemos visto que en tiempos ms antiguos
nos revelan los monumentos otra manera de vestir y otro lujo despus perdidos.
dolo de Tiayo.
(Txpan)
Tambin
la invasin influy
en los trajes y adornos

se
de las mujeres.
Landa
dice que
preciaban de her-
mujeril fu introducido por los invasores, sustituyndolo

al
mosas, aunque no eran blancas, sino de color moreno
suntuoso de tiempos anteriores.
plido, lo que atribuye al gol
al
continuo baarse.
Pero
lo
ms notable en materia de adorno de

sierra,
las
los
Se horadaban la ternilla de la nariz, y ah se engar-
mujeres, era que tenan por costumbre aserrarse

dientes
viejas
zaban unos pequeos discos de mbar que se recoga en

las
dejndoles como
y hacan
este
oficio
costas
de la pennsula.
se
En
las
orejas se ponan
limndolos
con
ciertas
zarcillos
y tambin
pechos,
labraban de la cintura arriba,
hace
poco no
tenamos
el
piedras y agua. Hasta ms prueba de tan extraa
menos
los
con labores ms delicadas que los

si
costumbre que
otro escritor,
dicho del cronista y acaso de algn
hombres.
Se pintaban como stos de rojo, y

al
podan
olor
es que son raros los dolos de Y'ucatn.

la conquista del
agregaban
color
una goma pegajosa y de buen
Que
el
los
hubo y muchos, bien se vio en
llamada iztah-te, y con esta mezcla untaban uno como

ladrillo bien labrado,
Peten, y sin embargo, Bancroft llama la atencin sobre
y aplicndoselo quedaban labradas, galanas y olorosas por varios das. Es muy comn
encontrar estos barros
cocidos
hecho de que no se conocen ms esculturas mayas

el
que
animal de dos cabezas y la vieja en Uxmal; la
con labores y grecas veces complicadas y bellas, los que generalmente se
tosca figura
la
pequea estatua en Nohpat;

los
el dolo
que en Zayi sirve de fuente;

Sijoh;
los
monolitos toscos de
llaman sellos por no saber que estaban destinados
al
dolos
vagamente mencionados de Mayapau
352

de Campeche.
las figuras de barro
Podemos agregar
mujeres.
Herrera dice que eran tres templos labrados
algunos ms de que ya hemos hablado y otros de que
de cal y canto, con muchos dolos con caras de demonios,
tenemos conocimiento; pero siempre resultar que son

relativamente
de
mujeres
eran
y de
barro
otras
malas
figuras,
y que
muy
pocos
los
dolos
mayas que conoel
algunos
de
de
madera
con
adornos y
la descubri
cemos.
Afortunadamente
encontr
de
una mujer
diademas de oro.
En
y
efecto,
Francisco Fernndez de
M. Plongeon, en
mente
de
los
la isla llamada de Mujeres.

isla
Crdoba, que llev por piloto Alaminos,
Sabido es que esta
tom su nombre precisafemeninos
en
el
ao
all,
1517,
le
puso
el
nombre de Mujeres
los
muchos
que
dolos
que
en
ella
porque
en un templo de piedra, encontr
dolos
observaron los espaoles cuando la descubrieron.
Tor-
de las diosas de aquella tierra, como Aixchcl, Ixchcleliax,
quemada
ella se
refiere
le
dieron
ese nombre porque en
Jxhini
Ixhinicta.
encontraron torres de piedra con gradas y capi-
El dolo femenil fu encontrado por M. Plongeon en

el
llas cubiertas
de madera y paja, en las cuales estaban
templo que est en la punta sur de la

este
edificio
isla.
Est
puestos, por
muy
artificioso
orden, dolos que parecan
construido
sobre
una plataforma de dos
Templo de
la isla
de Mujeres
metros de altura, por nueve de norte sur y ocho y medio de oriente poniente. Su frente da al sur, y
enanos,
pues dice que as como los
edificios
de
Ak
hacen
los
creer
la
que fueron .levantados por

isla
los
primeros,
metros de ancho por cinco y poco ms de largo y tres de altura. La figura exterior del templo
mide como
seis
de
de
Mujeres
dirase
que fueron obra
de los
Alnxob
pigmeos;
y cree buenamente M. Plon-
y su
divisin interior son semejantes los de la penn-
geon que esa raza diminuta tena unos dos pies de

estatura.
sula que ya hemos descrito.
Pues bien, en
tiene perfectamente
sierra.
la
isla
se
encontr una figura de
ya que de
las
costumbres de los mayas despus
barro, que se cree brasero para quemar copal, y la cual
de la invasin vamos tratando, bueno ser que digamos

algo de sus leyes.
marcada su dentadura en forma de
El seor Ancona precisa perfectaal
El aspecto de su rostro es severo, y lleva un
mente que tenan disposiciones concernientes

civil
estado
raro y
muy alto tocado que serva de brasero. No queremos este propsito olvidar que
de las personas
el
las herencias y los contratos.

encontrar
lo
poco
Dice que
mujer,
matrimonio slo poda celebrarse con una

si
elevado de los monumentos de la isla ha hecho pensar
que
los
misioneros
creyeron
algn escritor, que no iba descaminada la tradicin
huellas de poligamia, fu porque el divorcio era permitido
maya de una
existencia
primitiva
de
gigantes
y de
y no era remoto dar con dos
tres mujeres que

pretendiesen serlo de un mismo marido.
353
Pero Aguilar
tero, para lo cual atado
un madero
lo
entregaban al
libre,
afirma terminantemente que tenan muchas mujeres, y que en su conversin las dejaron quedndose con la
marido ultrajado;
si
ste lo perdonaba quedaba
si
no, lo mataba dejando caer sobre su cabeza una

la
primera,
es
que
los
invasores
la
introdujeron
esa
gran piedra:
infamia
mujer
le
daban por nico castigo la

lo
costumbre nalioa, sustituyndola
bigamia primitiva.
el
desprecio pblico. Al homicida

al ladrn,
si
estacaban
lo
Hacan sus bodas con suntuosas
fiestas
y banquetes, y
de
pozol
principal
para que muriese;

hacan esclavo;
el
aunque fuese de poco,
tomaban
con
esa
ocasin
grandes jicaras
era seor principal se juntaba

el
cubierto con
del
espuma de
cacao.
La ceremonia
que
la
pueblo y
le
labraban
rostro por los lados
desde la
matrimonio
consista
en
esposa
diera
de
los
barba hasta
la frente, lo
que por gran infamia se tena.

el
comer y beber su esposo en presencia de todos

concurrentes.
Pena de muerte tenan tambin

el
traidor su seor,
incendiario,
el
que
corrompa
alguna
doncella,
Las leyes sobre
las
herencias
eran
tan precisas
acometa casada forzaba cualquiera mujer.
que no haba necesidad de testar.

los
Heredaban primero
Pero
si
el
homicida era menor, no se
le
mataba
hijos
y en su defecto
los parientes
ms cercanos,
sino que se le haca esclavo;
si la
muerte era casual,
tena que pagar un esclavo por el muerto.
Al sospe-
choso de adulterio, aunque no se

las
el
le
probase, le ataban
das
,
manos por detrs varias horas varios
segn
caso, lo desnudaban le cortaban los cabellos,
que
era grave afrenta.
No usaban
roso
del juramento
pero maldecan
al
mentilas
se
crea
que
las
no
mentan
no
por
temor
maldiciones.
De
sentencias
los
haba
apelacin,
y no usaron por pena

los
azotes ni la prisin;
los prisioneros
pero
condenados muerte,
los
de guerra
y
les
esclavos fugitivos, les ataban atrs las manos,
cordeles,
ponan la garganta una collera hecha de palos y y los llevaban unas jaulas de madera que
servan
de crcel.
Una de
estas
jaulas,
pintada
de
varios colores', serva para guardar los nios
y los
hijos
hombres que haban de ser
sacrificados.
La pena
Barro representando una diosa maya
de la esclavitud era hereditaria.
Los
de los esclavos eran esclavos hasta que se rediman se

hacan tributarios.
El que se casaba tena hijos con
pero no las hijas; y se daban por
muy
contentas las
esclava quedaba esclavo del dueo de sta, y lo
mismo
mujeres
si
algo
les
donaban
los
herederos
varones.
suceda con la mujer que se casaba con esclavo.
Si poco
Nombraban una
pago de
especie de tutor los menores para que
despus de la venta mora

encontraban,
el
el
esclavo hua y no lo
administrase sus bienes, y de ellos tomaba los frutos en

tal servicio.
vendedor estaba obligado devolver
parte del precio al comprador.

Sera entrar en muchos pormenores seguir minucio-
Parece que las mismas leyes hereditarias regan

para
el
mando de
la
nacin, y que el hijo heredaba el
samente
tanto
los
mayas hasta en sus ltimas costumbres,

los
poder real del padre; pues sabemos que as suceda con

los
ms que variaban segn
lugares,
cambiando
latabs caciques, y los conquistadores encontraron
hasta sus dioses; as era en Campeche la deidad principal
las familias nobles de los
Xius de Man, de
los
Cocomes
Kinchacliau Halan, dios de
las
crueldades, en
de Zotuta, de los Peches de Concal, de los Cheles de
cuyas aras se sacrificaban menudo vctimas humanas,
Cicontum, de los Cupules que despus fueron de Valladolid,
y cuyo templo estaba construido dentro

mientras
los
del
mar, de
de
los
Cochuahes de Ichomul, de
los
Conohes
forma cuadrada y con escaleras en todos sus costados;

dolos
el
Paboln, Chaes, Canules y otros.
de
Tiho
eran
Ahchun caan y
En
los
los
contratos bastaba para confirmarlos el que

si
Vaclom chaan, y
una flecha en
la
de Cozumel Ahhulanch, que tena
contratantes bebiesen ante testigos; y

lo
un deudor
mano.
no poda pagar
que deba, pero
lo
confesaba ante su
Pero sin entrar en mayores detalles, que slo traeran

confusin,
mujer y sus hijos, su muerte stos quedaban obligados hacer el pago.
no debemos dar de mano las costumbres
mortuorias, que son siempre expresin del carcter de un

pueblo.
este
Hacan
justicia
los
hatals
otros
las
delegados
especiales del ahau.
Tambin imponan
penas, que
modo
Primitivamente los sepultaban en tmulos, y se sigui generahnente pues amortajaban

,
eran
muy
T.
severas.
1.
Castigaban con la muerte al adl-
sus cadveres hinchndoles la boca con maz molido que
45.
354
era
su
MXICO TEA vis DE LOS SIGLOS

comida y
piedrecillas
el
bebida
llamada
hoyem,
por
y ms
moneda.
del cuerpo del difunto, ponan all sus cenizas.
Naturalse
algunas
de
las
que
tenan
mente con
convirti
la
invasin recibieron
el
Mictln que
dios
Hacan
enterramiento en sus mismas casas las
en
Mitnal, teniendo
por
HunJ-iau.
espaldas de ellas, echando en la sepultura algunos de sus dolos,
Crean que los ahorcados iban la mansin de descanso
si
era sacerdote algunos de sus libros,
si
hechicero
algunas
la
de
sus
piedras
de
hechizo.
caban.
da,
que presida la diosa Ixtal, y por eso muchos se ahorLloraban mucho los muertos, en silencio de
Si podan
abandonaban
habitacin que quedaba sir-
viendo de casa mortuoria.
y de noche grandes gritos. Vemos, pues, mezcladas las costumbres y
las
ideas
Mas
la
junto la vieja costumbre
maya encontramos
por
los
incineracin
los seores
,
nahoa
introducida
invasores.
por la invasin; pero todava grande y poderosa bajo los Tutulxiu la nacin de los Zamn, como nos lo
mismos
les
y gentes de mucha valia, que eran ellos quemaban los cuerpos y ponan las cenizas
,
demuestran sobre todo

su
corte.
los
admirables monumentos de
As
sorprende
que
un
nuevo
escritor,
el
en vasijas grandes que depositaban en sus templos

pirmides, las echaban en estatuas de barro cuando
.eran
diplomtico francs M.
Dabry de Thiersant, diga con

no haba en nuestro contitribus salvajes,
desenfado que en
el siglo vii
de los ms principales.
los
que no eran tan

las cuales
nente ms que un pequeo nmero de
distinguidos les hacan estatuas de
madera
que se cubran con pieles, vivan de
la
caza y la pesci,
dejaban hueco
el
colodrillo,
y quemando slo una parte
y habitaban en gruta,s subterrneas!
V.
Ij
iK^l-ai
Ht
v'.i
:'>
LIBRO TERCERO
LOS TOLTECA
CAPTULO PRIMERO
Prembulo Peregrinacin chichimeca. Los nonoalca de Cuauhtitln. Peregrinacin tcheca. Fuentes de la historia tolteca. Causa de la emigracin. Itinerario. Ciudades fundadas en el camino. Direccin de la marcha. Perodos cronolgicos convencionales. Fundacin de Tllan. Descendencia real Cronologa de Ixtlilxohi. Cronologa y variantes del cdice Cuauhtitln.
Religin
Cultura. Guerra con los de Cuauhtitln. Cronologa de los reyes de Cuauhtitln. Confusin de las dos Gobierno teocrtico Primera teocracia. Teotihuacn y Cholllan. Dedicacin de las pirmides a los tres astros nahoas. Leyenda de Mendieta. Versin de Sahagn. La muerte de los viejos dioses. Nanahutzin tornado sol. Tecuciztcatl vuelto luna. El conejo de la luna. Muerte de Xlotl. Relato del cdice Zumrraga. Explicacin de las fbulas. Lenguaje mitolgico. Los tolteca imponen su religin de los astros en Teotihuacn. Intervencin de la casta guerrera La raza conquistadora y la raza vencida. Nanahutzin y Tecuciztcatl. El quinto sol.
tolteca.
cronologas
Penetramos ya en
completamente
la
parte que pudiramos llamar
tlapalteca,
hubo en
los
reinos
del Norte alguna gran
histrica,
cualquiera
,
creera
que
conmocin que concluy con aquel vasto imperio, pues

en esa poca vemos emigrar sus tribus.
nuestras dificultades haban terminado
tanto
ms que ya
encontramos
crono-
Los Anales
viaje
algunas crnicas se ocupan de esa poca y la tratan

los
de
Cuanhtitln
refieren
ese
ao
el
de los
.modernos historiadores
pero
todava
chichimeca.
varios tropiezos en nuestro camino.

loga,
Ya tenemos
Como haban
conocimientos
recibido
de
los
tlapalteca,
aunque
mas
se
los
diversos escritores no estn conformes en
imperfectamente, su lengua, recibieron igualmente sus
punto tan importante, y muchas veces un mismo historiador

contradice.
ms rudimentales, como
ce
catl.
es uno de ellos la
el
Ya
los
lugares
las
personas
cuenta de los aos.

salida,
As es que anotaron
ao de su
aparecen con nombres determinados; pero no son los
que
fu
Los chichimeca cazadores

el
mismos en todas
s^
las
historias,
escriben de manera tan distinta
y en repetidas ocasiones que no hay ms

,
comenzaron su peregrinacin
ao 271 de nuestra era,
se reunieron en nuestro Valle con los chichimeca de
remedio que usarlos con su diferente ortografa, mientras
Cuauhtitln,
siones
del
que
llegaron
empujados
el
por
las
convul635,
un estudio profundo y dilatado no llegue

tivamente.
fijarla defini-
imperio
tlapalteca,
ao ce catl, en
el
Aadamos
importancia,
la
contradiccin
en
no
pocos
callan
habiendo
comenzado
su
viaje
ao
tambin
puntos
de
que
unos
cronistas
ce catl, 683.
Nada nos
dicen los Anales del rumbo de
sucesos que otros refieren; y para completar el embrollo
su peregrinacin; pero la idea comn de que atravesaron

el Michuacn y Guanajuato no puede ser aceptada. Ninguna huella etnogrfica queda de tal paso y no es
tomemos en cuenta
significan
el
gran nmero de detalles que nada
por
y de nombres innecesarios que encontramos
en crnicas y manuscritos.
sino que es
ellos.
muy
difcil
No es que nos falten datos, y muy grave el escoger entre

la confusin;
verosmil que los tarascos diesen voluntariamente paso

la tribu salvaje.
sale
La
corriente, de
la los
lengua nahoa que

costa
Acumularlos todos es hacer
tomar
los
de de
Xalixco
tarascos
convenientes es formar la historia; pero pesar de los

escollos continuemos en nuestra empresa.
sur
y siguiendo y otomes por
atraviesa al
Estados
de Gue-
rrero, Morelos y Mxico, para derramarse en nuestro
Hacia
el
ao
qq
catl,
."jSS
principio
,
del
ciclo
Valle, manifiesta la
resistencia que hallaron los
emi-
356
grantes en los tarascos, y nos indica
siguieron.
MXICO i THAV8 DE LOS SIGLOS

el
camino que
sta estn los chalca
los
xochimilca.
Los chichimeca y
el Ixtachuatl,
marchan hasta
otra prueba importante de haber sido ste
las peregrinaciones.
los
el
pi del Popocatepetl
,
Tenemos
el
lugar propicio sus costumbres
y todava
otras tribus
rumbo de
Las tribus que asegusur de la Tierra
se extienden por el valle, y llegan hasta Cuauhtitln
raban haber venido con
chichimeca y los tolteca,
Huehuetoca.
por
el
Aun ms;
si los
emigrantes hubiesen pasado

al
estn situadas en ese camino.
En
el
Michuacn para llegar
valle de
Tolcan, no
caliente se hallan los tlahuica, que
segn Torquemada
el
habran dejado otomes en la frontera tarasca, pues los

matlatzinca
los
fueron de los emigrantes.
Despus encontramos en
habran
barrido
en
su
camino;
pero
Estado de Mxico
los malinalca
y matlatzinca, anotepaneca ocupando
viniendo por Guerrero y penetrando en Tolcan por el

sur,
tados en los antiguos jeroglficos de la peregrinacin.
nada ms natural que
el
que
dividieran
los
Al traspasar ese Estado, vemos

las
los
otomes, arrojando unos su derecha, que son los que
lomas que bajan hasta
la
laguna y en los bordes de
ocupan las montaas de nuestro Valle, y
la izquierda
Valle de Tllan
los otros, los
que son los mazahua, vecinos de
los tarascos,
hombre
por
ms de
duracin
cien
del
aos
es
absurda,
y debe
6
que aislados desde entonces modificaron naturalmente
entenderse
dinasta.
imperio
de
una
familia
su lengua que se convirti en dialecto.
Los chichimeca extendieron su dominio adonde
Los chichimeca salieron

la guerra tlapalteca.
el
mismo ao que comenz
quiera que se asentaron las tribus peregrinas; pero debe
Mientras que los tolteca quedaban
entenderse que este imperio no era absoluto; consista
guerreando, ellos siguieron la senda que hemos trazado,
como siempre en
el
cobro de tributos, y en el reconoci-
y llegaron Cuauhtitln los cincuenta y dos aos, es decir, el 635. Tambin otra tribu importante de los
chichimeca, la que se estableci en Amecameca, hizo
viaje
su'
miento honorfico de su rey.
Tenemos
en
los
la historia
de los nonoalca de Cuaulititln

pueblo.
Anales
los
,
de
este
En
la
poca en que
su
corte
en la misma poca, pues Torquemada dice que se
llegaron
chichimeca
tenan
aqullos
en
establecieron en el ao 647.
Cuenta
el cronista slo tres
Quetzaltepec
y de
all
fueron arrojados por stos, pues
reyes desde esta poca hasta la destruccin de Tllan,

reinando
el
dice la crnica que la llegada de la
nueva tribu pas
primero Icuuhtzin hasta 827,

hasta
el
segundo
su corte el rey Chicontonatiuli Cuauhtitln, ciudad que
Moceloquichtli
983,
el
tercero
Achacutzin de
debi estar fundada desde antes,
pues se
le
llama
hasta
1116.
Esta
duracin
del
reinado
un
solo
veces Huehuequauhtitln.
Estos chichimeca no eran los

cazadores:
los
357
cazadores llegaron cuatro aos despus,

al oriente
pueblos.
jefes
Los acompaaron otras cinco tribus, cuyos

Chcatl,
en 639, y ocuparon Ocotlipn, pueblo situado

de
Cuauhtitln
eran:
Cohuatzn, Mazachuatl,
Tlapal-
y que hoy se llama

la
Santa
Brbara.
huitz y Huitz.
jefes
Las relaciones nos presentan estos

manuscrito sin duda por error
Parece que sta fu por entonces

los
el
nica invasin de
con distintos nombres, saber: Ceactzin (y no

el
tlamintinomia.
Los chichimeca nahoas ocuparon
Cectzin como est en
mismo
ao
Huehuetoca
Mamaxhuacn.
entonces parecen confundirse conquistadores

tados
,
Desde y conquisseguiremos
el
de los copistas), Cohutzin, Xiuhchuatl, Meztzin (tal
vez Maztzin), Chalctzin y Tlapalmtzin.
Nos
ellos,
inclina-
y para
evitar
equivocaciones
los
mos creer
stos
los
verdaderos
nombres
con
las
llamando nonoalca.
Sus dominios se extendan por
correcciones hechas entre parntesis.
Con
y como
norte hasta Mamenh,

el
que fu despus Tllan; y por

669,
la
supremo sacerdote, iba Huemac.
sur hasta el Valle de Mxico, en donde penetraron

el
No podemos
causa del viaje.
creer que fuese una simple rebelin la
fundando
Culhuacn.
calli,
la
histrica
ciudad
de
No
solamente estas siete tribus, que
Esto prueba que

esa
raza nahoa haba predotribus.
suponemos muy numerosas, sino otras muchas, como ya

se ha visto, se derramaron hacia el Sur en la
minado
calli,
en
,
mezcla
de
En
el
el
ao
13
misma
673
pas su corte Huehuetoca

all
rey Chicon-
poca.
Esto acusa sin duda un gran desastre, que por
tonatiuh, que muri
despus de sesenta y cinco aos

700.
su magnitud produjo la emigracin de numerosos pueblos
de reinado, en
liultzin
:
el
ce
tcpatl,
Le
y
sucedi
Xiu-
de lengua nahoa sus dialectos,

ruina del antiguo imperio.
sea,
la
destruccin
y
ce
ya haban llegado
los tolteca ,
el
la llegada de
De
cualquiera manera que
stos deba variar por completo
destino de aquella
parece
que
la
guerra comenzada
en
el
ao
regin.
Ocupmonos de
la
peregrinacin de esa tribu
catl,
prodigiosa.
otras tribus, se prolong por
583, y que desde entonces hizo emigrar las un tlaljilli trece aos,
La primera
la
crnica que se dio la estampa sobre
al
cabo de los cuales comenzaron su peregrinacin los
la peregrinacin tolteca
y genealoga de sus reyes, fu Monarqua Indiana de Torquemada, en el cap-
tolteca
en
el
el
ce
tcâtl,
696.
Contando sus Anales

los
el
desde
ao de
de
su
su
ciclo
salida,
tomaron
tolteca por
tulo
XIV
del libro
I.
La
relacin de
Torquemada
es
principio
xiuhmolpilU
ce
tcpatl.
el
diminuta, y no habla de las estancias de los emigrantes.
Su retirada fu en son de guerra.

veintitrs aos,
Lo demuestran
Sahagn
solamente con
nos
los
dice
el
rumbo de su
de
viaje,
el
voto que hicieron y cumplieron de no tener hijos durante
equivocndolos
nonoalca,
donde naci
Ixtlilxchitl
el
constar en los Anales que hasta el
lamentable error del abate

refiere
Brasseur.
lo
se
ao 8 catl 603, continuaron combatiendo.
En
ese
una pintura acolhua,
mismo que Torquemada.

manuscritos de otros,
ao, por n, pudieron, ya tranquilos, asentarse en un

sitio
Nosotros opinamos que ste no vio tal pintura: acos-
que escogi
Ceactzin,
,
al
cual
pusieron
por
tumbraba copiar
la
letra los
nombre
Tlapallanconco
la
pequea Tlapllan,
en
como hizo con Mendieta, y

la pintura
es de suponerse que otro vio
recuerdo de la patria abandonada.

salida
Ntese que de su
ciudad,
y que de
trat
copi la relacin, acaso del padre
la fundacin de su primera
el
cuentan
Qlmos
que
los
pueblos
acolhua
uno
de
los
dos veces
curso
de sus cuatro aos.
La segunda
el 11
primeros y vivi entre

del viaje tolteca
ellos.
Ixtlilxchitl
da pormenores
ciudad
la
fundan los cuatro aos siguientes,
y de
la
historia de Tllan,
,
y en esto muchos
iocTii 606.
los otros cuatro, el orne toclUli 610,
podemos
llamarlo
original
aunque
en
otros
fundaron Hueyxllan por eleccin de Cohutzin.

anteriores ciudades no
all
Las
puntos de historia antigua sigue Torquemada y en la
quedaron abandonadas; dejaban
Conquista Gomara.
Ixtlilxchitl.
Clavigero sigue Torquemada y
los que no podan seguirles: stos, dedicndose al
Vetancourt no hizo ms que extractar

Veytia puso en mejor
estilo
cultivo
de la tierra, porque eran pueblos esencialmente
Torquemada.
critos
los
manus-
agricultores,
formaron seoros que quedaron como las
de Ixtlilxchitl, que sigui servilmente en su obra.

el
piedras miliarias del camino de los tolteca.
De
todas maneras resulta que
origen de estos relatos
Otros
siguiendo
ocho
su
aos
despus,
dos
veces
cuatro,
el
es una pintura acolhua.
Si es la
que marc Boturini en

1.,
viaje
hacia el
Sur, fundaron Xalixco
su Museo
con
el
nmero
1,
prrafo
lo
y que hoy
que
el
ao
10
tocMli 618.
Como
conocemos la ubicacin
posee
Mr.
Aubin en Pars, no
sabemos; pero es
la atencin
de esta ciudad, ya podemos formarnos idea de la direccin de la marcha.
probable.
Nos llama,
sin
embargo,
Est Xalixco hacia
la costa
en
el
seor Eamrez, que conoci los manuscritos y pinturas de Mr. Aubin, y que copiaba todo lo interesante, ni
siquiera dejase un apunte de esos Anales.
cantn de Tepic;
norte
sur: lo
de manera que iban siguindola de

lo
que concuerda con
que antes hemos
dicho del rumbo de las emigraciones, con la senda etnogrfica
En
el
reino
de Huehuetlapllan haba un seoro
de
la
lengua
nahoa,
con
les
las
tradiciones
llamado Tlachictzin.
Sus seores, Chacltzin y Tlacael
religiosas
de los tolteca.
El dios
haba mandado,
mhtzin se rebelaron contra
monarca tlapalteca; pero
por boca de su sacerdote Huemac, que caminasen al

oriente;
habiendo tenido mal xito tuvieron que emigrar con sus
y en
efecto,
la
costa que seguan se dirige de
358

sus
estancias
ana manera muy pronunciada de poniente oriente. Fundaron despus, en la misma direccin, Chimalhuacn
Ateneo
el
de
manera que en
las
tres
siguientes
reunieron
el tlalpilli;
por eso aparece fundado Zacatln
ce tochli, 622, es decir los cuatro aos
en
es
el
nuevo ce catl.
Ntese, adems, que
el
fundador
que su anterior estancia. que est

al
De
all
pasaron Tchpan,
el jefe
principal, Chalctzin,
oriente de Colima, el 6 catl, 627, siendo
su nombre de la fiesta
tln, despus Zacatln
y que la ciudad tom origen de su fundacin: CeacaZacatUan, hoy Zacatula, en la
su descubridor Maztzin.
Continuaron Quiyahuiztln-
Anhuac
el
12 calli, 633, por eleccin de Acamapichtli.

islas
costa de Guerrero.
Tendremos que llamar varias veces

haban atravesado lentamente
Dicen que aqu pasaron unas
y brazos de mar:
lo
la atencin sobre estos perodos convencionales.
Hasta aqu
la
los tolteca
costa;
pero una vez en las montaas del Sur, cuyo
clima
conformacin
su
geogrfica
fu
eran
ajenos
sus
7
habitudes,
calli,
marcha
ms
el
rpida.
El
ao
641, fundaron Tutzpan;
13 catl,
647, se
el 7
asentaron en Tepetla, descubierta por Cohutzin; y

tochtli,
654,
llegaron
las llanuras
eleccin
de de
Cuernavaca,
Xiuhclmatl.
y fundaron
Mazatepec por
al
Despus, pasando
sur
de
Tolcan y sin atravesar

el
nuestro Valle, Uegai'on Iztaclihuexuca
11 catl, 671,
habiendo estado antes ocho aos en Xiiichuatl.

nos hace comprender que tomando
se dirigieron al territorio de los
el
Esto
rumbo
del oriente
cuexteca, la Huasteca,
pues parece que su ltima estancia es la actual Huejutla.
All
residieron
veintisis
el
aos,
hasta
el
10
tcpatl, 696.
la
En
esa estancia,
ao ce catl, ataron
cuenta de sus aos.
Hasta Tllan, pues, no comenRechazados
zaron la cuenta de su ciclo por ce tcpatl.
por los cuexteca, por no haberse acostumbrado la

vida de las montaas, retrocedieron ToUantzinco , y despus de diez y seis aos mudaron su capital
Tllan,
4
el
ao ce
calli,
el
713.
Segn
los
Anales de
eligiendo
Cuauhtitln fu
ao ce
tochtli,
674,
su primer rey el ce tcpatl, 700.
Plano de una casa tolteca
Debi ser muy grande y poderosa
la hueste tolteca,
y
que confirma
la
ella
estaba reservada fundar la ltima civilizacin
direccin
indicada, lo
mismo que
los
de estas regiones.
bastante
desarrollo
Demos
ligera idea de sus seores,-
nombres de Ateneo y Anhuac, que

agua.
significan junto al
para nuestro
objeto,
y para comprender
el
de su cultura y sus transformaciones reli-
los
dos
aos
en
ce
catl,
635,
pararon
en
giosas.
Zacatln, lugar designado por Chalctzin, y ataron el
Veytia tom su cronologa tolteca de
Txtlilxcliitl,
xiuhmolpilU.
vaciones.
Aqu tenemos que hacer varias obserciclo
y
de
es la siguiente:
Despus de
para
la fundacin
de la ciudad
Primera: los tlapalteca comenzaban su

as
se gobernaron sin rey seis aos, hasta que por consejo
en ce catl; que
del
es
que
el
los
emigrantes
al lo
llegar
de
Huemac
as
pidieron
monarca
con
un
el
hijo
del
nuevo este ao, ataron

tambin
todava
xmhmolpilli;
no
que prueba
hecho
la
emperador
tenerlo
chichimeca
por amigo.
lo
Icuuhtzin,
objeto
de
entonces
haban
El
liijo
de Icuulitzin fu su Estable-
correccin
principio de su ciclo,
que consisti en
primer rey, y
llamaron Chalchuhtlantzin.
pasarlo de ce catl ce icpatl, por haber sido ste

el
cieron, segn los
mismos cronistas, por ley general que

el
ao en que comenzaron su peregrinacin.
Segunda:
nadie reinase ms de cincuenta y dos aos; debiendo

rey, pasado ese tiempo, entregar
^l
los perodos
de detencin no son naturales; son convenla
el
reino su sucesor,
cionales
y marcados por
del principio
divisin cclica que usaban.
En
cias
efecto,
de
la
guerra
su
salida,
cuentan trece aos un tlalfilU.
Despus sus estan-
al 771, cincuenta y que entonces muri. El segundo dos aos, y cuentan fu Ixtlecuechahuac que rein sus cincuenta y dos aos,
primer rey gobern del ao 719
son de cuatro de ocho aos hasta Tchpan, y cuatro son sus diferentes aos. Pero como entonces
faltaban trece aos para cerrar su ciclo,
y en
rein
el
ao de 823
le
sucedi su
liijo
Huetzn, que
la
divisin
por cuatro qo 4aba
li
cifra,
cambjaron la duracin de
y dos aos hasta el 875.Totepeuh que rein tambin cincuenta El cuarto rey fu y dos aos hasta el 927. Su hijo Nacaxoc rein el
tambin
cincuenta
MXICO TETS DE LOS SIGLOS
359
jesutas,
mismo tiempo, hasta
el
ao de 979; pero
el hijo
de ste,
poder
de
los
el
seor
Ramrez
la
hizo
Mitl, fu tan notable en el gobierno, que quisieron que
traducir por el licenciado don Faustino Galicia Chimal-
reinase hasta su muerte,
por
el
lo
que dur en
el
poder
popoca.
El abate Brasseur, que se hallaba entonces

del
cincuenta y seis aos, hasta

Xiulitltzin, le sigui
1035. Su viuda, la reina

el
aqu, consigui
la versin;
mismo seor Ramrez una copia de

el
y rein cuatro aos, hasta

el
1039.
del
ejemplar de Mr. Aubin tom
texto
Muerta
la reina,
su hijo Tecpancltzin rein sus cin-
mexicano en Pars.
este manuscrito, que arregl su
cuenta y dos aos, hasta
1091 en que fu proclamado
modo,
le
impuso
el
nombre de Cdex Chimalpopoca, del

Antes de morir haba anunciado
rey su bastardo Topltzin, con quien concluy la monarqua tolteca en

el
nombre
su
del traductor.
ao ce tcpa, 1116.
solo rey Tecpancltzin
su publicacin con una versin francesa.

versin
la
Suponemos que
pues por sus
Torquemada pone como un

acolhua,
hara
del
texto
espaol,
lo
Topltzin, tal vez porque no era
muy
clara la pintura
mismas obras se ve que no posea

cano.
bastante el mexi-
y algo nos persuade de ello, que el mismo Ixtlilxchitl nombra de diversa manera los reyes en
sus diferentes relaciones.
Hay que
la
advertir que el seor Ramrez no crey

del
perfecta
traduccin
,
seor
Chimalpopoca y
la
Chalchiuhtlantzin le llama
corrigi en parte
como se ve en su manuscrito, hoy de
tambin Quechaocatlahintzin.
con
otros
Ixtlicuechahuec
Izacatcatl,
lo cita
nuestra propiedad. El visionario abate crey ver en estos
cinco
nombres
,
distintos:
Tlal-
Anales no sabemos qu misterios de
la
antigedad, y
tcatl, Tlilquechhuac
Tlachintzin y Tlilquechaocatla-
hintzin.
Mitl lo
llama tambin Tlacomiliua.
la
una cronologa de 20.000 aos. Desgraciadamente no hay en ellos nada de eso son unos Anales escritos en
;
reina
Xiuhtltzin,
unas
veces
la
Xiuhquntzin
Xiuhcltzin.
Torquemada
tom por rey.
y Tecpanotras
Cuauhtitln, y que tienen por principal objeto la historia
de ese pueblo; pero que se ocupan de las dems tribus

viajeras, desde el ao de 583, fepha de su salida,
el
cltzin es veces Iztaccltzin.
finalmente, Topltzin
hasta
lleva la denominacin alegrica de Mecontzin.
Adems,
de 1519 en que vinieron los espaoles, teniendo su
en la Sucinta Relacin hace un solo reinado de los de
cronologa
la
muy
bien marcada, y ao por ao.
Les
falta
Huetzn y Totepeuh.
Estas variantes nos convencen de que la cronologa
de Ixtlilxchitl es
ciones
falsa.
que
primera foja y alguna intermedia, pues hay huecos no se pueden llenar, no obstante que el seor
lo
Procede de pinturas y tradide

ser
Ramrez arregl su orden

de mucha importancia.
la
mejor posible.
No
tienen la
texcucanas,
posterior
y ms
los
este
pueblo
afecto
de
peregrinacin tolteca; pero en la historia de TUan son
fundacin
tolteca,
era
muy
consignar simblicamente los hechos y sujetar los

perodos cclicos la cronologa, como veremos an en la
Por la disposicin del texto y manera conque estn colocadas las series de aos
Anales son la explicacin de una pintura jero-
que hay de unos otros sucesos, se comprende que

estos
glfica.
misma peregrinacin
acolliua
mexica.
nacional,
Tuvieron, adems, los
mucha vanidad
la
ficaron
verdad
el
histrica.
y varias veces le sacriNada, en efecto, ms

vencedor
El seor Ramrez, por su origen,

con
este
los llam
de
Cuauhtitln; y
nombre
se
estn
publicando
el
absurdo
que
pueblo
tolteca
enseo-
en los Anales del Museo.
Tiene la impresin
texto
rendose de todo, y al mismo tiempo pidiendo humilde
mexicano del ejemplar de San Gregorio, que
el
seor
un
hijo
Icuuhtzin para hacerlo su rey.
Nada ms
dos aos
Mendoza adquiri para
el
Museo de
la
familia del seor

la
inverosmil que sus perodos de cincuenta y
Chimalpopoca su muerte; y lleva

seor Mendoza y
traduccin
de
para la duracin de los reinados, que obligan al historiador hacer morir al primer rey precisamente al fin
nuestro ejemplar, y otra que en parte hicieron el mismo

el
seor Snchez Sols.
y que no permiten que los otros monarcas mueran antes de terminar su perodo. Desde luego se
ellos
,
de
La
cronologa tolteca de los
tln es la siguiente.
Anales de CuauTitiLa fundacin de 'î''llan, ms
ve que todo esto es convencional; y sin embargo, nos seguiramos sujetando tales datos, que antes eran
los
bien su ocupacin por las nuevas tribus, tuvo lugar el
ao ce tocMli, 674.
nicos,
si
los
Anales de
nauhtitln
no
nos
Su primer rey fu Mixcoamaztzin, que gobern desde el ao 700 hasta 765. Aunque el
comprende
que
dos
reyes
siguientes
hubiesen conservado los hechos en toda su sencillez y verosimilitud. Estos Anales son autnticos y de altsima
importancia.
manuscrito tiene una laguna despus del primer reinado,

se
los
fueron
El original se escribi en mexicano en

de 1570, segn
los
aos
copia,
de
1563
el
y 1569, segn Aubin, que tiene una

el
Huetzn y Totepeuh, cuyo gobierno abarc hasta el ao de 887. El cuarto fu Ilhuitimaitl que rein hasta 925;
,
y en
seor Eamrez.
los jesutas,
En
la
el
quinto
Topltzin
Quetzalcoatl
hasta
947.
Despus
biblioteca de
San Gregorio, de
haba una
Matlacxchitl hasta 982; Nauhytzin hasta 997; Matlacotzin
copia que, segn Boturini, era de letra de IxtUlxchitl;

lo
hasta
1025; Tlicotzin
el
hasta
1046;
Huemac
que no parece probable, pues este autor la habra

en
sus
escritos.
hasta 1048; y
segundo Quetzalcoatl hasta 1116, ao

l'llan.
aprovechado
Del ejemplar
de
San
de la destruccin de
Las principales diferencias
Gregorio sac una copia Boturini, y sta es la que tiene Mr. Aubin. Qued la primera copia en Mxico y en
entre la cronologa de
Ixtlilxcliitl
aqulla los perodos son
cclicos
y por
y sta son: que en lo mismo conven-
360
cionales, mientras que en

sta son naturales;
que en
Las leyes de
los
la historia
son invariables.
Naturalmente
su
lengua,
su
aqulla son nueve los remados por tener que sujetarse al
tolteca
iban
dejando
su
paso
perodo de cincuenta
siendo
comunes ambas nada

,
y dos aos, y en sta son once, ms los nombres de

,
religin
y su calendario, que son

el
las tres particulari-
dades caractersticas de la raza nalioa.

encontraron ya establecido
su llegada
Huetzn
Totepeuh y Topilizin
el
de la reina Xchitl
los
gran imperio chichimeca,

de los volcanes hasta la
que tiene diferente radical atributiva y en

es rey.
Anales
extendindose
desde
el
pi
Veamos ahora qu
tolteca,
ideas
religiosas
trajeron
los
y con cules deban encontrarse frente frente, y cmo influyendo unas en otras deban modificarse y
el
producir
origen
de
los
brbaros
,
ritos
mexicanos.
Los
tolteca eran
puramente nalioas
dueos de toda su
las
civilizacin
de todas sus creencias;
razas
infe-
riores
que encontraron en su camino y que barrieron
su paso, no pudieron en su inferioridad influir en ellas:
de manera que podemos decir que llegaron TUan
despus de una de sus grandes edades, ciento cuatro

aos,
con las
mismas ideas
la
conque
haban
fu
partido.
Su gobierno
sin
durante
peregrinacin
teocrtico.
Llevaban consigo
los jefes militares de sus tribus,
duda
los
de las agrupaciones inferiores que iban
arrastrando en su viaje; pero peregrinaban por mandato

del
dios,
y bajo
la
obediencia
del
sumo
sacerdote
Caritide tolteca. Parte inferior
orilla
de
nuestros
lagos.
su
frente
estaban
los
nonoalca, escalonados en las pirmides de Teotihuacn,

Cholllan
y Papantla.
Estos haban sufrido en parte la
influencia de la cultura nahoa, cuando en poca anterior

los invadieron los
ulmeca; pero su antigua civilizacin
haba prevalecido, y ms, mientras ms cerca estaban
de la lnea del Sur.
Los pueblos de esta
lnea haban
conservado la suya, con cortas modificaciones, pesar

Chapitel tolteca
de la invasin de los ameca, porque ni su idioma haban

perdido.
Quedaban, pues, frente frente

la
las
dos reli-
Hnemac, nombre
bajo el cual personalizan al sacerdocio
giones:
de los astros,
de los tolteca; y la de los
de la vieja creencia.
Los pueblos antiguos no se suje-
animales, de los nonoalca.
taban largas peregrinaciones, sino bajo la influencia
La
religin tolteca,
como
la
nahoa primitiva, debi
de ideas religiosas y sujetos

israelitas
si
al
mando
sacerdotal.
Los
tener naturalmente como principales dioses
TonacaQ.Mtdioses
no liabran encontra<lo la tierra de promisin
lecxMli,
el
sol,
Tczcatlipoca. la luna, y
Moiss hubiese sido un guerrero y no un hierofante.
zalcoatl, la
estrella
de
la
tarde.
Eran sus

tambin
la lluvia,
361
Tlahc,
el
agua, Chalchiuhtlmic
el
lecer la religin de los astros sobre la de los animales,
fuego, XiutecuhtUtlctl, la tierra, Centeotl,
y tenan por
Pero que no
vecina
Tonacatecuhtli sobre Ixpaplotl,
el
sol
sobre
la
diosa de los amores Xochiquetzalli.
mariposa.
Pero continuemos
la cronologa
de los reyes
la
fueron
extraos la influencia de la religin
de
Cuauhtitln,
que es importante para resolver

las
nos
lo
demuestra
el
suntuoso templo de que hablan los dedicado
contradiccin
tcpatl,
de
crnicas
el
toltecas.
El
ao
ce
cronistas,
y que estaba
la
diosa
Rana.
752, concluy
reino
de Xiuhnltzin, quien
Sin duda de los nonoalca tomaron tambin parte de su

civilizacin
,
resida en Quaxoxuhcan. Parece que falta en el

crito
manus-
pues construyeron magnficos palacios de
alguna hoja que comprenda un perodo de ciento
admirables columnatas, de las que algunas prodigiosas
cuatro aos, faltaba acaso en la pintura que sirvi de
columnas se conservan.
altsimo
Que llegaron en
lo
las
artes
fundamento este cdice.

sidad
Lo
autoriza no slo la nece-
grado, nadie
pone en duda, pues tolteca

Pueblo privi-
de
intercalar
este
perodo
para
completar
la
lleg ser sinnimo de excelente artfice.
cronologa, sino que habindose hablado de la exaltacin
legiado
en
todo,
lleg
al
sumo
podero y la
ms
de
Huetzn como rey de Tllan, no se habla de su
envidiable grandeza.
No
se crea, sin embargo, por esto
que extendi su dominio largusima distancia, como

parece
lo
muerte y del reinado de Totepeuh, sino que se pasa inmediatamente la muerte de ste. Nada dice tampoco
han juzgado
cronistas
de
nota:
preciosos
datos nos dan sobre esto los
Anales de Cuauhtitln.
y despus de haber
cuexteca y de
los
la
llegada de los tolteca,

los
subyugado tribus dispersas de
otomes otonca, su primera guerra la emprendieron

contra sus
Cuauhtitln.
ms prximos
Vencido
el
vecinos,
los
chichimeca
de
rey
de
stos,
Xiuhnltzin,
despus de mucho tiempo de peregrinar, se sujet los

tolteca,
y qued como uno de tantos caciques

que
le
del reino
en
el
territorio
seal
Mixcoamaztzin.
Gran
signi-
parte de sus subditos fueron confinados, unos Aliuacn, y otros Tepehuacn.

ficacin de
los
Si
atendemos
la
estos nombres, fueron los unos enviados

del lago
lmites
los
otros los de la montaa;

se
pero no
todos los
cuauhtiteca
sujetaron
al
nuevo
poder, pues cuenta la crnica que su dios Ja-paplotl,

(ntese que significa mariposa de obsidiana), les aconsej
que nombrasen rey Huactli.
Se retiraron Nequede
Plano de un palacio de Tllan
meycan, en donde hicieron sus chozas con hojas

palma, y para vivir se dedicaron dieron hasta Tlapco y Mictlanpa
hacia Huitztln y Xochitlalpa.
la
caza.
el
Se extenTeotlallitic,
los
en
Se conservan
que
fueron
nom-
de
la
sucesin de Xiuhnltzin; y hasta
el
ao de 917
bres
de
los
principales
jefes,
Mixcoatl,
habla de la muerte de Huactli, seor de Cuauhtitln,
Xiuhnel, Mimich y Quauhnicol, y las mujeres Chuatl, Mihuatl, Coacueye, Yaochuatl, Chichiraecachuatl y
'{'lacochcue.
que no puede ser
el
mismo de que antes hablamos.

el
este Huactli,
le
que viva con su pueblo en un estado
Por pendn tomaron una bandera blanca

.
salvaje,
sucedi su mujer Xiuhtlacuilolxchitl en
azlafmitl
xito,
ICsta
guerra
de
independencia
n tuvo
de mucho
ao
hasta
11
el
fochtli,
918,
cafl,
los rebeldes
se dispersaron despus
ao
927.
y gobern con gran sabidura Le sigui Ayauhcoytzin

Fu su sucesor
tiempo,
Tolotln,
yndose
Michuacn-Cohuixco
Cuauhquecholla
, ,
Yopitzinco,
que puso su corte en Tecpancuauhtla, y rein cincuenta
Tepeyacac,
Huexotzinco,
y cinco aos hasta

Necuamexochtzin.
el
10 tochtli, 982.
Tlaxcllan, Tliliuhquitepec
Zacatlantonco y Tototepec,
Se estableci en Miqcalco, y se sabe El ao 13 tochtli, 998, entr
mientras
otros
se
jefes
refugiaron en Acolhuacn y en la
que era de Tepozotln.

al seoro
Cuexteca.
zinco,
Los
de los que se retiraron HuexotXiuhtochtli
de Cuauhtitln Mecelttzin, viviendo en Tianal
fueron
Tepolnextli,
Tlanquaxo-
quizcolco,
treinta
poniente de aquella ciudad:
despus de
xouhqui.
Estos datos son preciosos, porque nos sealan

el
seis
aos muri, y entr en su lugar Tzihuac-
nominalmente los pueblos adonde no alcanz

tolteca
imperio
lo
papaltzin, estableciendo su residencia en Cuauhtlapan.
y naturalmente
f-us
fronteras,
y confirma
de Tllan.
que
En
el
ao 13 tcpatl, 1076, muri despus de cuarenta

la
hemos dicho de
la extensin del reino

si
y dos aos de reinado; y fu llamada gobernar

seora Iztacxiltzin
,
Fcilmente se ve que
T.
la
anterior
el
guerra tuvo
hacer preva-
la
cual
viva
en Tlalilco cuidada de
por objeto la conquista, tambin tuvo

1.
por varios seores, por ser de la raza fundadora
4t.
363
Cuauhtitln.

Residi
en
esta
ciudad,
aos.
y fu notable
una blanca
Xiuhtlltzin
,
flor,
ya
lo
interpretaba
Xiuhcltziu
ya
su
gobierno
que
dur
once
En
aos
el
ao
11
bello
campo.
Lo mismo parece haber
catl, 1087, fu
nombrado seor Eztlaquencltzin, quien

Techichco.
sucedido con Eztlaquencltzin, cuyo jeroglfico debi ser

la
se
estableci
el
en
Pocos
despus
se
casa templo de penitencia Ezllaqucncalli, y que
destruy
reino tolteca.
Ixtlilxchitl equivoc varios
Ixtlilxchitl, confundindolo con
un palacio, tradujo para

listo
Pensamos que
de estos primero
el
nombre del rey: Tecpancltzin.

,
es
muy pro-
nombres, creyndolos de reyes
toltecas.
,
As
el
bable
porque haba pinturas como la de Tepchpan,

las
de su cronologa, Chalchiuhtlantzin
puede haber sido

Xiuhtlantzin
que conocemos, en
reales de dos
cuales
estaban las genealogas

fcil
una
lectura
falsa
del
jeroglfico
de
ms pueblos; y nada era ms

Si
los reyes
el
que
Xiuhutzin, pues la raz xhuil signiica cosa preciosa,
confundir unos monarcas con otros.
no supiramos
y chalchihuitl piedra preciosa. Tom tal vez por reina de Tllan Iztacxiltzin y como su jeroglfico debi ser
;
exactamente quines fueron
de Mxico, habra
lugar muchas confusiones en
mapa de Tepchpan.
Pinide de )u luna.
Teotihuucn
en
ser
As pudieron confundirse Olmos y Torquemada respecto de los tolteca, y seguir su error Ixtlilxchitl. Para
nosotros es preferible
el
tlapalteea
Teotihuacn
las
en
Cholllan,
cmo
llegaron
tres
pirmides
de
esos
pueblos
cdice de Cuauhtitln,
porque
altares de los tres grandes dioses nahoas,

ciihtli,
Tonacatc-
es un documento autntico,
Conquista
y escrito poco despus de la cuando haba an quienes entendieran los

vivan todava viejos que conservaban las
Tezcatlipoca y Qvxtzalcoatl.
visto
Hemos
cmo
la tribu tolteca
durante su peredel
jeroglficos
grinacin haba caminado bajo el gobierno

docio, personificado
Ixtlilxchitl,
sacer-
tradiciones histricas que,
como es sabido, tenan por

l, adems,
con
de
el
nombre de Huemac.
fundacin
Segn
se
nico archivo la memoria de los pueblos.
despus
la
de
Tllan,
nos da la clave de los gobiernos teocrticos, y la explicacin clara de las guerras sagradas que produjeron la
gobern
la
tribu recin venida seis aos sin tener rey.
Segn
hasta
los
Anales de Cuauhtitln, desde

continu
el
el
ao 674
ruina de los tolteca.
Brasseur quiso hacer de las dos
el 700: es decir,
que durante veintisis aos dos

gobierno
teocrtico.
genealogas una sola, y result un monstruo hbrido.
tlalpilU,
Esto
fu
Pero
antes
de
ocuparnos
de
la
transformacin
natural, pnes bajo ese gobierno vena la tribu (jue pere-
religiosa que se oper en los tolteca, tratemos el intere-
grinaba.
Pero su
estiibleciniiento
en Tllan no fu la
santsimo
punto
de
cmo
se
introdujo
la
teogonia
fundacin de una nueva ciudad, lo que acaso no habra

cambiado tan pronto su modo de gobierno.
363
el
Los tolteca
haba verificado en
natural
ao
103.5.
No
era, sin embargo,

los
durante varios aos haban estado slidamente establecidos en
que
hubiesen
tardado
tanto
tolteca
en
ToUantzinco
preparndose hacer conquistas

los
imponer sus principales creencias Teotihuacn, cuando

se
ms importantes.
es de presumir,
Por un lado tenan

pues se alejaron de
cuexteca, y
sabe que era su ciudad sagrada, la ciudad de sus
ellos
en su peregri,
dioses.
Ms
lgico era que,
al
conquistarla
y
en
bajo su
nacin
que de su territorio haban
sido rechazados
primera
teocracia,
hubiese
tenido
lugar
sucedi
tan
notable
efecto.
que
aquel
pas
montuoso
no
haba
convenido sus
la civili-
acontecimiento
religioso.
as
habitudes.
Adems, en
la
los cuexteca
dominaba
Gomara, que
escriba en
1552, dice que de este suceso
zacin
lengua del Sur, y tenan menos puntos de
contacto con ellos.
No
Sur,
as por
la
otra parte en donde
haban pasado hasta entonces ochocientos cincuenta y ocho aos; y el seor Orozco, guiado por ese dato, fija
estaban
las
ciudades
de
Teotihuacn
Cholllan.
para la dedicacin de las pirmides
el
ao 694; pero
La
civilizacin del
al partir
de las costas del Golfo

tres
no not que
el
mismo Gomara
dice que en ce
tocMli
hacia la
centros
:
Mesa Central, haba

estos
establecido
grandes
comenz
duda
el
el
sol
de Teotihuacn, es decir, en 674: sin
dos y Papantla.
Papantla haba conserla
copista en la primera impresin pusieron por
vado su carcter primitivo, como ms distante de

influencia
errata 858
en lugar de 878.
Esto se confirma con
el
nahoa,
y ms prxima
Cholllan
al el
la
lnea del
la
Sur.
dato que tenemos de que los tolteca llegaron en 674,
y
la
Teotihuacn
haban
sufrido
antigua
entonces
ocuparon
la
la
Mamemh de
los
otonca,
invasin de los ulmeca,
grado
que
las
tradiciones
Teotihuacn y
Cholllan
de los nonoalca; entonces

lo
sealan Xelhua como

esta iiltima ciudad.
constructor de la pirmide de
influencia tuvo esta
consagraron las pirmides los astros, de
que nos
No sabemos qa
queda una hermosa leyenda que travs de su simbo-
invasin en la lengua y en la religin de esas ciudades:
pero creemos que no fu
muy
tom
importante, aunque enconla
tramos que
invasores
la
nueva raza, producto de

el
mezcla de
invadidos,
nombre de nonoalca.
en Teotihuacn sigui
S tenemos datos para decir que

el culto
de los animales, y que la pirmide de Cholllan
estaba dedicada una especie de ave monstruosa con

dientes, smbolo del aire.
Entre
los fsiles del
desage
la
se ha encontrado la cabeza de
una ave semejante
figura extraa de los jeroglficos;
y puede sospecharse
del
que
de
ella
,
se
tom
el
smbolo
elica.
Los
Norte;
Simbolo de
la luna. (
nonoalca
al
extenderse desde Cliolllan hasta Teotilos
huacn, haban empujado
otomes hacia
ciudad
al
el
stos
se
establecieron
en
la
de
Mamemh,
Cdice Borgiano
despus Tllan.
y mezclarse con algunas tribus nonoalca, haban formado la nueva

llegar
Los chichimeca,
lismo confirma las ideas histricas que van expuestas.
entidad
chichimeca
nonoalca,
que
se
extenda
entre
Dos versiones hay sobre

comprender
la historia
este hecho, tan importante para
Mamemh y
Hemos
garon
la los
Teotihuacn.
Esta fu
la lnea
que debieron
de la teogonia y de la civili-
invadir los tolteca.

visto ya, que en efecto,
zacin de los nahoas: la de Olmos que recogi
Men dieta,
invadieron y sojuz-
la
de Sahagn.
aun hay otra que tiene gran dife,
chichimeca de Cuauhtitln, y que ocuparon antigua Mamemh, convirtindola en la nueva
rencia por no referirse las pirmides

aquellas: la del
pero que explica
Cdex Qumrraga.
:
Tllan, el ao de 674.
En
el
mismo ao extendieron su
Cholllan;
Dice la de Mendieta
como por algunos aos no

dioses
seis
conquista
Teotihuacn
encontrando
hubo
sol,
ayuntndose
los
en
un pueblo que
de
en ellas tres pirmides, al imponer su religin los

vencidos, por ser dos las de Teotihuacn, las dedicaron
al
llaman Teutiuacan,
hicieron
que est
leguas
los
Mxico,
un gran fuego, y puestos
dichos dioses
sol
la
luna que siempre andan juntos

sin
siguiendo
cuatro partes de l, dijeron sus devotos que el que
la
luna al
sol
poder alcanzarlo nunca,
segn
la
ms presto
se
se lanzase de ellos en el fuego, llevara la

el
tradicin nahoa; y la tercera, la de Cholllan, la consa-
honra de haberse criado

echase en
el
sol,
porque
el
primero que
graron la estrella de la tarde.

pas
As los tolteca, en
el
fuego luego saldra sol; y que uno de

el
que
conquistaban
tres
para
establecerse
altares
el sol,
finalmente,
ellos,
como ms animoso, se abalanz y arroj en

el sol,
encontraron
gigantescos
para
sus
tres
fuego, y baj al infierno; y estando esperando por donde
grandes deidades: Tonacatcaiili,

la luna,
Tczcatlipoca,
habia de salir
en
el
tanto, dicen, apostaron con
y QiietzalcoatJ,
el lucero
de la tarde.
las codornices, lavgostas, warijiosas
y ciclras, que
Por varios datos creamos antes que este suceso se
no acertaban por donde sala; y los unos que por aqu.
364
los

que por
all;
otros
en
fin,
no acertando, fueron
lo
nueve: ofreca bolas de heno y espinas de maguey,
condenados ser sacrijicados ;
cual despus tenan
y ensangrentbalas con su misma sangre, y en lugar

de
copal,
ofreca las postillas
se les
edific
muy en
mente
costumbre de hacer ante sus dolos; y finalpor donde haba de salir, y detvose,
de las bubas.
cada
sali el sol
uno
de
estos
una torre
montes
S.
como monte;
estn
que no pasaba adelante.
viendo los dichos dioses

envai-
en los mismos montes hicieron penitencia cuatro noches
que no haca su curso, acordaron de

su mensajero, que de su parte le
hiciese su curso;
Tlotli por
dijese
y mandase
y ahora se ambos cerca

Teiihtioacan.
llaman
el
estos
tzaqualU,
que
se
pueblo
de
Juan
llama
respondi que no se mova del
De que
se acabaron las cuatro noches de

fin
lugar donde estaba hasta haberlos muerto y destruido

ellos;
su penitencia, esto se hizo al
al remate de ella,
de la cual respuesta, por una parte temerosos,

otra enojados
,
cuando
la
noche siguiente
la
media noche haban de

antes
y por
uno de
ellos
que se llamaba
Citli,
comenzar hacer sus

mediania
llamaba
oficios,
un poco de
al
la
tom un arco y tres flechas, y

la frente: el
tir al sol
para clavarle
de
ella,
dironle
sus
aderezos
que
se
sol
se abaj y as no le dio: tirle otra

el
Tecuciztcatl,
saber:
un plumaje
al
llamado
flecha la
segunda vez y hurtle
cuerpo, y
lo
mismo
aztacomitl, y una jaqueta de lienzo, y
buboso que se
hizo la tercera:
flechas
y enojado
Citli,
el sol
tom una de aquellas
llamaba Nanaoatzin tocronle la cabeza con papel que

se llama amatzontli, y pusironle una estola de papel,
tirla al
enclavle la frente, de que

otros dioses desmayaron,
el
luego muri.
Viendo esto
los
y un maxtli de
se
lo
mismo.
Llegada
la
media noche,
fuego cuatro
dos
parecindoles que no podan prevalecer contra
sol:
todos los dioses se pusieron en
derredor del lugar que

ardi
el
como desesperados, acordaron de matarse y

todos por
el
sacrificarse
llama teutexcalli.
En
este
pecho; y
el
ministro de este sacrificio fu

el
s
das:
ordenronse los
la
dichos
dioses
en
rendes,
Xolol, que abrindolos por

los
pecho con un navajon,
unos de
una parte del fuego, y otros de

de las
la otra,
y
de
mat, y despus se mat

ellos
uno de
los
la
ropa que traa
mismo, y dejaron cada (que era una manta)
luego los dos sobre dichos se pusieron delante del fuego
las
caras acia l, en medio
dos rendes
devotos que tenia,
amistad.
en memoria de su devocin y as aplacado el sol hizo su curso.

la
los dioses, los cuales todos
estaban levantados, y luego
hablaron y dijeron Tecuciztcatl:

ciztccatl! entra t en el fuego.
Sahagn nos da
versin siguiente: decan que

el
Ea, pues, Teai Y luego acometi

l
antes que hubiese da en
mundo, que se juntaron
los
para echarse en
l;
y como
el
fuego era grande y estaba
dioses en aquel lugar que se llama Teutioacan (que es el
muy
encendido, sinti la gran calor; hubo miedo, y no
pueblo de S. Juan entre Chiconauhtla y Otumba)

ron los unos los otros:
el
dije-
os echarse en l y volvise atrs.
Otra vez torn para
Dioses, quin tendr cargo Luego estas palabras respondi un dios que se llamaba Tccuciztcatl y Yo tomo cargo de alumbrar mundo. Luego otra vez hablaron dioses y dijeron: Quin ser otro ms? Al instante se miraron unos otros, y confede alumbrar
al
echarse en la hoguera hacindose fuerza, y llegndose,

se detuvo, no os arrojarse en la hoguera, cuatro veces
mundo?
dijo:
prob, pero nunca se os echar.
Estaba puesto manda-
el
miento
que
ninguno
probase
ms
de
cuatro
veces.
los
De que hubo probado

Nanaoatzin, prueba
los dioses, esforzse,
cuatro veces, los dioses luego

: :
:
los
los
hablaron Nanaoatzin, y dijronle

t!
rian quin seria el otro,
y ninguno de
ellos
osaba ofre-
Y como
Ea,
pues,
le
hubieron mandado
cerse aquel oficio; todos teman, y se escusaban.
Uno
de
los dioses
de que no se hacia cuenta y era buboso, no
echse en
el
y cerrando los ojos, arremeti, y fuego, y luego comenz rechinar y resfuego,
hablaba, sino que oa lo que los otros dioses decan: los

otros hablronle
pendar
en
el
,
como quien se
asa.
el
Como
vio
djronle:
el
que alumbres,
lo
Tecuciztcatl
que se haba echado en
fuego y ardia,
bubosito,
de buena voluntad obedeci
que
le
arremeti, y echse en la hoguera, y diz que una guila

entr en ella y tambin se quem, y por eso tiene las
mandaron y respondi: habis mandado, sea as.

en
hogar,
En merced Y luego
recibo lo que
me
los dos
comenzaron
plumas hoscas
tigre,
negrestnas.
la
postre
entr
un
hacer penitencia cuatro das. Despus encendieron fuego

el el cual
era hecho en una pea que ahora
llaman teutezcalli.
lo
El dios llamado Tecuciztcatl todo
y no se quem, sino chamuscse, y por eso qued manchado de negro y blanco: de este lugar se tom la costumbre de llamar los hombres diestros en la
guerra
que ofreca era precioso, pues en lugar de ramos
Quauhtlocelotl
el
y dicen
en
el
primero
el
Quauhtli,
ofreca
plumas ricas que se llaman manquetzalli ; en

,
porque
guila primero entr
fuego, y dcese
lugar de pelotas de heno
ofreca pelotas de oro
en
la postre ocelol,
porque
tigre (ocelofl) entr
en
el
lugar de espinas de maguey, ofreca espinas hechas de

piedras preciosas; en lugar de espinas ensangrentadas,
ofreca
fuego la postre del guila.
Despus que ambos se
hubieron arrojado en
el
fuego, y que se habian quemado,
espinas
era
hechas
de coral colorado, y
bueno.
el
copal
luego los dioses se sentaron esperar que pronta-
que
ofreca
muy
El
buboso
que
se
mente vendra
salir el
Nanaoatzin.
la luz
Ha viendo
alba.
estado
llamaba Nanaoatzin,
verdes atadas
en lugar de ramos ofreca caas

en
tres,
gran rato esperando comenzse parar colorado
el cielo,
de tres
todas
ellas
llegaban
y en todas partes apareci
del
Dicen que

despus de esto los dioses se hincaron de rodillas para
esperar por donde saldra JVanaoai: in hecho sol: mirase
365
movi
el
sol
y luego
el l
viento comenz sumbar,

le
y ventear reciamente, y
caminar,
estaba.
esta
la
hizo moverse para que

el
ron todas partes
volvindose en derredor
mas nunca
anduviese su camino, y despus que
sol
comenz
acertaron pensar ni decir qu parte saldria, en
luna se estuvo queda en el lugar donde

del
sol
ninguna cosa se determinaron:

saldria de la parte del norte
l:
algunos
pensaron que
Despus
comenz
la
luna andar; de
otros
acia
y parronse mirar acia medio dia, todas partes sospecharon

salir,
manera
diversos
se desviaron el uno del otro
as
salen
en
tiempos,
el
sol
dura un dia, y la luna
que
habia
de
porque
por
todas
partes
habia
el
el
trabaja en la noche, alumbra en ella: de aqu parece

lo
si
resplandor del alba; otros se pusieron mirar acia

oriente,
sol.
que se dice, que
el
Tecuciztcafl habra de ser

el
sol, el
dijeron:
Aqu
el
de esta parte ha de salir
primero se hubiera echado en
fuego, porque
El
dicho de estos fu verdadero:

oriente fueron
dicen que los
primero fu nombrado y ofreci cosas preciosas en su

penitencia.
que miraron acia
Quetzalcoatl, que
Cuando
la
luna
se
eclipsa,
parece casi
tambin se llama Ecatl, y otro que se llama Totee, y por otro nombre Anaoatlytecti, y por otro nombre
Tlatlavic-tezcatUpuca, y otros que se llaman Minizcoa,
obscura, ennegrcese, prase hosca, luego se obscurese

la tierra....
El Cdex Qumrraga, bajo
el
ttulo
de
Cmo fu
seis
que son innumerables, y cuatro mujeres, la primera se

llama
fecho
el sol, dice:
En
el
el
trezeno ao deste segundo
Timaban,
,
la
segunda Tcicu,
la
tercera
Tla-
cuento de treze, que es

del dilubo, visto
ao de veynte y
despus
cocoa
la cuarta
Xocoyotl; y cuando vino
salir el sol,
que estava acordado por los dioses de

la
y que se contoneaba de una parte otra, y nadie lo poda mirar, porque quitaba
pareci
muy
colorado,
hazer
sol,
y avia fecho
guerra para dalle de comer,
quiso quqalcoatl (debe ser Quetzalcoatl)
que su
hijo
la vista
de los ojos, resplandeca, y echaba rayos de
fuese sol, el qual tenia l por padre y no tenia madre:
en gran manera, y sus rayos se derramaron por todas

partes; y despus sali la luna en la
oriente al par del sol: primero
y tambin quizo que
tlalocatetl (
Tlaloc) dios del agua,

( ChalcMuJitliciie)
misma parte
y
tras
l
del
la
hiziese su hijo del
y de
chachuitli
sali el sol,
el
luna
por la orden que entraron en

salieron
fuego por la
dicen los
que es su mujer, luna, y para los hazer no comieron fasta. y sacronse sangre de las orejas y del cuerpo
.
.
misma
que
hechos sol y luna.
que
en sus oraciones y sacrificios, y esto fecho,

coat
el
quijal-
cuentan fbulas, hablillas, que tenan igual luz con
tom su
hijo
lo arroj
en una grande lumbre,
alumbraban
y de que vinieron
los
dioses
que
all sali
fecho sol para alumbrar la tierra, y despus
igualmente resplandecan, hablronse otra vez y dijeron:
de muerta la lumbre vino talagatctli y ech su hijo en

la geniza
Oh dioses! cmo
dieron sentencia
ser esto? ser bien que vayan la
sali fecho luna,
y por esto parece zencienta
par? ser bien que igualmente alumbren?
dijeron:
Sea
los dioses
y escura; y en
alumbrar
este postrero ao desde treze comenc^
de esta manera.
el sol,
porque fasta entonces fabia sido noche,
Y
en
luego uno de ellos fu corriendo y dio con un conejo

la
cara
Teciiciztcatl ,
y escurecile
la
cara,
y la luna coment andar tras l, y nunca le alcan;a, y andan por el ayre sin que lleguen los cielos.
Todos
los
ofuscle el resplandor,
Despus
que
y qued como ahora est su cara. huvieron salido ambos sobre la tierra
el sol,
pueblos
primitivos
al
contemplar
los
grandes espectculos de la Naturaleza, han inventado

liermossimas fbulas que sorprenden la imaginacin, y
estuvieron quedos sin moverse de un lugar

luna;
la
los
dioses
otra
vez
se
hablaron
el sol,
Cmo podemos vivir?

vivir
no se menea
y dijeron: hemos de
aire
que tienen no sabemos qu sencillez encantadora que
subyuga
el
nimo.
,
Nos presentan
los astros, al da
,
y
se
entre los villanos?
muramos todos y hagmosle
la noche
lluvia,
los ros y las montaas
al fuego
y la
que resucite por nuestra muerte.

encarg
de
Y luego
dioses
la
el
se
como seres reales que viven, y

pero
teniendo
se
aman
matar
todos
los
y matlos,
odian,
siempre
personalidad
propia.
dcese que uno llamado

dijo
XolnH, reusaba
le
los dioses:
,
Oh dioses!
los
no muera yo.
Y lloraba
muerte, y
En toda religin antigua hay algo de antropomorfismo. Max Mller atribuye esto la priinitiva pobreza de los
idiomas: sin tener an palabras suficientes para expresar
las ideas abstractas, sino
en gran manera
de suerte que se
l el
hincharon los ojos
de llorar, y cuando lleg

huir,
que mataba, ech
nicamente los objetos mate-
y escondise entre
maizales, y convirtise en
los
rales
las
necesidades y costumbres primeras de la

lo
pi de maz,
que tiene dos caas, y
labradores le
vida,
todo
materializan
,
para
poder
explicarlo.
tal
llaman Xolofl, y fu visto y hallado entre los pes del

maz:
otra vez
,
De
aqu
debemos deducir
que todo mito que de

las ideas
ech huir y se escondi entre
los
manera se expresa, pertenece

pueblo.
primeras de un
magueyes
y convirtise en maguey,
que
tiene
dos
As se ve que la tradicin del Cdex (ûmrraga

nacimiento del sol y de la luna, es la vieja que
cuerpos, que se llama
mexlo:
el
all le
otra vez fu visto,
sobre
el
ech huir, y metise en

se llama
agua, y hzose pez, que
de los nahoas se derivaba.

hijo
En
esta tradicin el sol es
Axolutl; y de
tomaron y
dicen que aunque fueron muertos los
mataron; y dioses, no por eso

le
de Quetzalcoatl , y no tiene madre.
Quetzalcoail
las tinieblas
es la estrella
Venus,
el
lucero
que sale de
366
al concluir la

noche, y alumbra en
el
oriente poco antes
la
tierra.
Nada ms
natural, nada
ms
primitivo en la
que
el
el
sol
brote esplendoroso.
Es como su
gua, como
teogonia nahoa.
el dios
su vez la luna es hija de
Thilor.
astro
anunciador de su radiante
aparicin.
Todas
de las lluvias, y de Chalchicucyc, la diosa de
estas ideas tenan que expresarse en la lengua rudimentaria de los nahoas,

hijo
las aguas.
Los nahoas dividan

el
el
firmamento en trece
el
de esta sencilla manera:
el sol es
cielos,
y colocaban en
de las nubes, en
Tlalcav,
de Qudzulcoatl.
Pero como
el
sol
nace en medio
el
la luna, ya por su color plido, ya porque en sus
de nubes de roja pirpura que semejan un incendio en

cielo,
movimientos trae las aguas sobre la tierra, ya porque

la
y en
las tardes se
pone entre
las llamas aparentes

el
vista
est
tan prxima como las
nubes, entre las
de otro incendio deslumbrador, de aqu vino

la
expresar
cuales aparece cuando con rayos de plata las desgarra.
magnificencia del nacimiento del sol,
diciendo
que
como su
color es blanco
sol
y ceniciento, habindole dado

,
Qiietialccatl
tom su Mjo, y
lo
arroj en una
por cuna
al
una lioguera resplandeciente
dironsela
grande lumbre, y
all sali fecho sol
fara alumbrar
la luna en las apagadas cenizas de esa hoguera.
Todo
dolo de Teotihuocn
esto se ve lgico
natural y sencillo
ideas
sobre
el
nacimiento de los dos astros,
y fueron estas las muchos

aconteci-
Viih en que los dioses tienen nombres de animales, los

dibujos del palacio de Chichn-Itz
figuras
,
los mil idolillos
de
siglos antes del suceso de Teotihuacn.
de
animales que en las cavernas
de
aquellas
Esta fbula vino confundirse con

miento histrico de
la
el
regiones se encuentran, nos bastara para comprender la

relacin de Mendieta.
conquista de Teotihuacn,
origen la nueva fbula que nos relatan
y dar Sahagn y
Dice que
el
los
dioses se pusieron
contemplar por dnde saldra

las
Mendieta.
Conquistada
la
ciudad bajo la primera teocrala
codornices,
langostas,
y que apostaron mariposas y culebras.

sol,
al
cia de Tllan,
y en
el
mismo ao de
el
fundacin en sta
El dios que mandan por mensajero
sol
para que se
del poder
tolteca,
debi ser
primer cuidado de los

,
mueva, es Tlotli,
el
gaviln y
el
dios que le arroja las
sacerdotes imponer su religin los vencidos
levan-
flechas es Citli, la liebre.
El
la
sol
aqu nace tambin de
tando sus deidades,
el
sol
la
luna, sobre las gran-
una hoguera, siguiendo
tradicin primitiva; pero al
diosas pirmides de la ciudad conquistada.
Hemos
dicho
nacer se mueren los dioses.

festada
Es
la religin
nueva manique
que en
cin
los
la religin de los nonoalca tenan culto
y adora-
por
la
consagracin
de
las
pirmides,
animales.
Si
no bastara
el
relato del
Popol
destruye la vieja idolatra;
pero no la destruye de.sde

lu3ô; el sol no anda, y mata primero CitU con una
sol,
367
de la nueva era, de la nueva ley, mata los dioses;
de las flechas que
le
haba arrojado; y cuando ya se

los
la
pero Xlotl huye y se convierte en pi de maz,

tiene dos caas
;
que
mueve
y
se
el sol
triunfante, Ylotl mata
dems dioses
que
impona
encontrado
huye de nuevo
se torna
da
la
muerte.
la
Se transparenta
teocracia
terrible lucha
religiosa
entre
vencedora
en maguey, que tiene dos cuerpos, Mexlotl; y al fin vulvese Axlotl, animal del agua, y entonces perece.
su religin y los vencidos que defendan sus antiguos

dioses.
Se ve la lucha religiosa tremenda y dilatada: no fu la

obra de un da; la nueva religin se impuso tras largos
combates.
Han
luchado desesperadamente contra
el
dios
los
nuevo
dioses
tres veces
CitU
le
ha arrojado sus flechas y
Por
eso, para
que anduviese
el sol,
para que
van muriendo uno en pos de otro, y quedando Xlotl, hasta que se da la .muerte. Esto hace suponer
que Xlotl era su principal dios, y que abandonar su culto se resistieron ms los nonoalca. El relato de
Saliagn lo confirma
triunfara definitivamente la
nueva creencia, tuvieron que
morir los dioses viejos; y ya el viento empuj al sol para que anduviese, ya las flechas de CitU, ya el mosquito
en
la fbula
de Veytia
Boturini.
la
plenamente.
El
aire,
Eliccatl,
el
dios
Xlotl nos da
lo
confirmacin en
las dos
sus
Qucfzalcoatl, la estrella de la maana anunciadora del
metamorfosis de
que hemos dicho de
primeras
t^'
Quetzalcoatl.
Dios adorado en la pirmide de CholUan

hoguera ardiente, y
al rostro,
religiones de la raza primitiva, la de las plantas y la de

los
los
dos astros salen con igual luz:
animales.
La
el
raza
monosilbica
adora
el
maizal
lo
es preciso que los dioses le lancen la luna un conejo
Xlotl; los meca, mezcla de esa raza y de la nahoa,

convierten en
al
y entonces
el
palidece,
y queda con
las
manchas
doble maguey,
la
en
el
dios
los
Mexlotl,
nonoalca,
que
la
vemos.
conque
Esplndida es en esta fbula
la
magnisol:
unirse
la raza del Sur;
nueva,
ficencia
firmamento espera la salida del
trnanlo en animal, Axlotl; y viene al
fin la
raza pura
espranla
Quetzalcoatl,
que
es
la
estrella
de
la
nahoa, y concluyendo con

tras, coloca
lo
que para
ella
eran idolaal sol,
maana; Totee, que aqu
se confunde con Tezcatlipoci,

las
en la mayor de las pirmides
su
y en este caso
la
misma luna; Mimixcoa,
culebras
gran dios Tonacatecuhtli.
En
el relato
de Sahagn se aplica por completo la
de nubes, qile son innumerables , y son las estrellas de las nebulosas; y cuatro mujeres que guardan el cielo
de las constelaciones.
ciente de luz
fbula nahoa antigua la dedicacin de las pirmides

significada por el nacimiento del sol
Todo
el
firmamento, resplande-
y de la luna.
explicacin
Dos
las
y de hermosura, est esperando un solo

Parece que los astros, como
el
personajes
se
arrojan
la
hoguera,
dar
los
Nanalmtzhi y
de
instante: la salida del sol.
T-nuciztcatl;
pero
luna,
para
aqu
la
en deslumbradora comitiva, que preside por ms bello
mauihas de
la
dos se arrojan en la
lucero del alba, se diiigen al oriente, puerta del palacio
368
del da, recibir al
MXICO TSAVS DE LOS SIULOS

monarca de
los cielos
el
para palidecer
eso mediante la intervencin de la conquista armada.
ante l y apagar sus fuegos en

del sol.
ocano de llamas
Estas vacilaciones de Tecuciztcatl concuerdan con la
muerte de
nuevo, con
adeptos
tantos
as
los
la
viejos
triple
dioses
para que camine

de Xlotl.
fe
el
culto
los
Hasta aqu la parte astronmica, que es la misma

primitiva de los nahoas,
se
resistencia
la
Pero
ms adornada de imgenes,
aquella
sencillez
si
que no
tuvieron
el
primera
no
merecen
quiere,
pero conservando
de
los
honores como
pueblo que impuso
el culto;
y
el
primeros pueblos, que ni los mayores poetas han podido

igualar.
Tecuciztcatl no es sol, sino que en luna se con-
El
visto
resto
del
relato
es
la
parte
histrica.
vierte,
y por
altar
le
toca la pirmide
ms
baja,
Hemos
que
la
dedicacin
el
de las pirmides hace
Meztli Itzcual.
nacer en Teotiliuacn
culto del sol
y de la luna; que
la
No
como
el
se encuentra,
ni
en
los
Vedas
ni
en Hesiodo,
hubo que emprenderse dilatada lucha para vencer

religin vieja,
leyenda ms hermosa, astronmica histrica la vez,

nacimiento del sol y de la luna
los viejos dioses
y que sus dioses fueron muriendo poco poco, siendo el culto del dios Xlotl el ms resistente.
Pero aun ms nos dice
la leyenda,
cuando
la
muerte de
de Teotiliuacn.
ellos
el
pues adems de los
Gomara y Gama, y con

Berra, cuentan
el
seor Orozco y
dos personajes que en astros deban convertirse, arrojronse la hoguera

sin ellos
el guila
quinto sol desde la dedicacin de las
cuauhtli y
el tigre oclotJ:
pirmides, que hemos visto que fu en la misma fecha
no se hace la transformacin.
el
En
el
manuscrito
las
de la fundacin de Tllan, en
el
ao 674; de manera
espaoles, en 1521,
de Boturini,
guila baja del cielo,
y de entre
el
que
este
la
sol
toma de Mxico por

habra
tenido
los
llamas de la hoguera saca con sus garras

del sol.
globo rojo
de
antigedad
los
ochocientos
Sahagn nos
lo dice: los
cumihtli y los oclotl,
cuarenta y siete aos.

histricos
Este es uno de
pocos puntos
el
las guilas
los tigres,
son los guerreros; y as encon-
en que no estamos de acuerdo con
seor
tramos
la manifestacin
de que
el
nuevo culto se impuso
Orozco y Berra.
Semejantes disidencias son raras, aun
por la conquista y por la fuerza de las armas: todo es

lgico en la leyenda,
cuando cada individuo vea de diferente manera y bajo

diverso aspecto los hechos histricos, porque no sola-
todo conforme
con lo que pudo

el
y debi suceder.
tieron.
la casta
tambin es
muy
importante hacer
mente nos hemos comunicado siempre nuestras
ideas,
estudio de los dos personajes que en astros se convir-
sino que hemos usado para escribir absolutamente de

los
Tecuciztcal representa, segn

sacerdotal, rica
el
seor Orozco,
mismos materiales:
los
libros
comunes y de todos
biblioteca
y poderosa; Nanahiitzin, el pueblo pobre que ansiaba la nueva civilizacin. Fijmonos en

nahoa,
el
conocidos, y las crnicas raras, obras importantsimas y
manuscritos
inestimables
,
de
la
del
seor
el
significado
de las palabras: Nhuatl,
el
Fernando Ramrez
propiedad.
que su muerte pas nuestra
de la raza que los tolteca pertenecan, hace
su plural
nacin
NunaMu,
los nahoas,
y agregando
en
los
la
termi-
Ya hemos
visto
que
los
nahoas
el
en sus tradiciones
reverencial
tzin,
los
natural
vencedores,
cosmognicas, contaban que
mundo haba terminado

,
tenemos Nanahutzin,
la raza conquistadora.
seores nahoas, los tolteca,
en tres pocas que llaman soles

la
el el
A tonatiuh,
el
en que
Estos, que vienen de peregrinar,
humanidad pereci por agua,
Ehecatonatiuh, en
Tletonatiuh,
sol,
maltratados y pobres, como llegan las razas conquistardoras, como llegaron los brbaros del Norte al corazn
que acab por nieves y huracanes, y

en que desapareci por
el
el
fuego.
El quinto
que era
de Europa,
se
representan por
el
buboso, y ofrecen
el
en que vivan
los
mexicanos, deba terminar segn

fin
espinas de maguey.
Como
es
la
raza que impone
sus creencias, cuando al
de uno de sus ciclos de

el
nuevo culto, es
la
que se arroja decidida la hoguera,
cincuenta y dos aos,
ya no se pudiera encender
salir
y hecha sol, recibe por altar la ms alta pirmide, el Tonntiuh Itzcuol. El otro personaje es Tecncizlcatl,
la personificacin
fuego nuevo,
el sol
no volviera
bajasen
del
la
por
el
horizonte,
las
tzitzimine
cielo
devorar
los en
la
de la raza vencida.
significa
Tccume
tcatl
quiere
es
el
hombres.
De manera
cada
sol
,
que
idea
constante
decir
abuelos;
cictin
abuelas;
conclusin de
era que una gran

la
catstrofe
nombre del habitante de un pueblo.

cula reverencial
tzin,
No
los
se usa la part-
haba puesto en gran peligro

bien la raza nahoa.
humanidad, ms
pues jams
honores y las
significa:
Y
el
se sabe tambin que despus
glorias son para los vencidos.

el
El nombre todo
de haber sido los agentes destructores de las tres pri-
habitante de la tierra de nuestros abuelos, es decir,
meras pocas,
el
agua,
aire
el
fuego, se llam el
los
nonoalca
de
Teotiliuacn.
Estn
en
su
ciudad
cuarto Tlaltonatiuh , sol de tierra, porque algo que en

ella
poderosa y rica y suntuosas son sus ofrendas;

aceptan la nueva religin.
se dirige la hoguera
pero no
pas ajeno esos tres elementos, decidi la cuarta
Tecwciztcatl cuatro veces
catstrofe.
El cdice Vaticano
fija
en
tres
pintuias
y otras tantas retrocede: solaarrojarse en

ella,
jeroglficas las
mente cuando
ve
Nanahutzin
cuando los nahoas ya han impuesto la nueva religin,

es cuando l se arroja, cuando acepta la ley nueva:
y su duracin, y nos marca claramente en cada una de ellas la manera conque pereci la humanidad. As en el Atonatiuh, la
tres primeras pocas
diosa del agua, halchiuhtlicue, empuando el estn-

darte de la lluvia y de la tempestad, baja sobre la tierra
369
el
En
reinos
el
ao 1116 se desmoron
imperio tolteca,
los
que est inundada de agua, en la cual se ve nadar los

peces, y en un almehuete que
la
flota, al solo
representante entonces de la antigua raza nahoa:

del
par que de
cuatro soplan
Norte
haban
desaparecido
de
aquella
calamidad se
de
salv.
el
En
el
Eliecatonafiuh,
de
,
bizarra y poderosa civilizacin no quedaba
ms muestra
cabezas
Ehcotl,
en
todas
dios
los
vientos
que Tllan.
la existencia
La
destruccin de la ciudad puso en peligro
huracanes
direcciones
y Quetzalcoofl deja en una gruta.

el dios
de toda la raza: fu para ella calamidad
caer de los cielos lluvia de nieve que concluye con la
tan
grande
el aire
como sus anteriores destrucciones por y

de
el
el
humanidad, salvndose tan
slo otro par
agua,
los
fuego.
la
Ya
no fueron los elementos

fueron
las
En
las
el
Tlcfonativh sale del crter de un volcn

,
agentes
desgracia,
pasiones
los
amarillo
y vomita fuego sobre
la tierra
en donde hasta
humanas, desatadas furias que hacen ms dao que

desatados elementos.
las catstrofes:
aves perecieron,
salvndose nicamente un tercer

Si la
Ya no
baj del cielo la causa de

la
par en una caverna subterrnea.
cuarta pintura
fin
engendrse en
tierra,
en
el
corazn
representase la conclusin de la cuarta poca el

cuarto sol
,
del
se vera
en ella la humanidad pereciendo

fija
de los mismos hombres; y por eso se llam este sol Los mexicanos, pueblo el sol de tierra, Tlaltonatiuh.
esencialmente orgulloso
propio
lo
,
de nuevo, puesto que era tan
en los nalioas la idea
haban querido tener su dios

su jefe
de que cada sol tena que concluir con una gran catstrofe,
y haciendo un
dios de
HmtzofocMli,
Haban
que aun
los
mexicanos crean que su quinto
sol
pusieron sobre los dems dioses de la raza.
deba terminar por completo con la vida de la

nidad.
humacuarta
querido tener una ciudad propia, y la levantaron sobre
Pues bien,
citada.
lo contrario se
observa en
la
pintura
La
diosa
que baja del

;
cielo
no
es
la
ninguna
diosa
divinidad
las
destructora
es
XocMquetzalU,
castos,
aguas del lago, y la hicieron seora de su imperio y de sus conquistas. Como la raza tolteca era la representante de la ms grande y ms antigua civilizacin,
las
de
alegras
y de
si
los
amores
cuyo
quisieron
cronologa,
aparecer
sus
herederos
modificando
dieron
su
nombre
brotan
significa Jlor ijreciosa.
La
tierra est pintada
como veremos ms
adelante,
por
de color rosado,
como
de rosas estuviese tapizada;

,
principio su viaje el
ao de la destruccin de Tllan.
por donde quiera ores y frutos

al
la
diosa
Quisieron en su orgullo que sta fuera una nueva era
misma
rosas.
bajar se columpia en ramas verdes ornadas de
para toda la raza, inventaron un quinto
sol.
La
cala-
En
lugar del par desnudo que se salva en las
midad del cuarto era

era,
la
destruccin de Tllan, la nueva

el
otras catstrofes, vense aqu
hombres y mujeres, visto,
su
peregrinacin;
da
en
que concluyera
el
samente vestidos con adornos de ramas
que alegres
quinto sol, el sol mexica, deba acabarse definitivamente

el
hablan, llevando en las manos flores y banderas como en

seal de fiesta.
del fin
mundo.
No negamos que
los
texcucanos
pueblo
No
es, no poda
ser la representacin
orgulloso tambin y rival de Mxico, quisieran su vez
del cuarto
sol,
que deba terminar precisamente
tener un quinto sol; que les pareciera humillante aceptar
por una catstrofe.
Ninguna explicacin lgica podra

el quinto,
,
darse de que todos los soles, hasta
encerraban
slo el
necesariamente
la idea
de una calamidad
y que
y que ya formada la fbula de Teotiliuacn, tomaran este suceso como principio de la nueva era. As se explica el texto de Gomara, quien lo tom de
el
mexica
cuarto haba sido indultado de tan terrible destino.
Motolina an con el error de clculo.
as las
es
cmo
Hay que
al
buscarle,
pues,
su verdadera conclusin
tierra,
verdaderamente se vienen
concordar
opiniones
cuarto
lo
sol:
ntese que se llam sol de

lo
encontradas del seor Orozco y la nuestra.
porque
termin una calamidad histrica;
que ha que
De
todas maneras, la dedicacin de las pirmides
hecho suponer inocentemente algunos
cronistas
Si
de Teotihuacn y Cholllan fu un gran suceso en la

historia de la raza nahoa; fu el
triunfo
pudo concluir
la
cuarta edad por terremotos.
bus-
de sus ideas
camos sucesos histricos, encontramos

la
al fin del siglo vi
religiosas, la perfeccin, digmoslo as, de su conquista.
destruccin del imperio tlapalteca;
pero los tolteca
La
vieja civilizacin del Norte se planteaba en el centro
no
podan
considerar
este
acontecimiento
como una
de manera enrgica y segura.

Tllan,
el
catstrofe;
fu, por el contrario, el origen

lo
de su nacio-
La primera teocracia de Huemac, haba cumplido su gran primer

centro
nalidad.
ficos.
Adems,
habran sealado en sus jerogl-
misin
en
el
mismo, en
el
corazn del
pas.
Pero nace
el sol
en Teotihuacn, y parece que hay

l
el
La civilizacin del Sur, dos veces vencida por los ameca los ulmeca, lo estaba ya definitivamente y para
siempre.
razn para contar desde
quinto
sol.
,
Mas
ntese
sera
La
sus
raza
del
Sur,
como
todas
las
dems,
lo
que no fu una calamidad sino un triunfo
y que
olvidando
adelante
tolteca.
viejos
orgenes,
pretendera
en
de
raro que como tal quinto sol no se hubiese puesto en los

anales jeroglficos.
causa este
Debemos, pues, buscar una nueva nuevo sol, y la vamos encontrar en el
y como un gran honor el descender de los El sol que se levant sobre el tzacualli de
inund
Teotihuacn
con
sus
rayos
de
oro
todos
los,
orgnllo de los mexicanos.
pueblos de las viejas civilizaciones.
T.
I.
-47.
CAPITULO
Rl territorio.
II
Los templos. Lo lengua. El reino. Las creencias. El sobierno. Organizacin social. Ce-catl Las casas de oracin. Vida austera del pontfice. Engaos y tentaciones Su eml)riaguez, su fuga poca. Su y su niuerli'. La leyenda completa la escritura jeroglfica. Leyenda astronmica de las luchas de Quetzaleoatl y Tezca explicacin. Personalidad de Quetzaleoatl. Opiniones que lo creen un predicador cristiano. Semejanza de ritos. Profecas. Refutacin de esas pruebas. Significacin de las cruces. Personificacin de las dos deidades El sacrificio gladiatorio. Resolucin definitiva de que Quetzaleoatl no fu un extranjero. La reforma. La segunda teocracia Desarrollo de la cultura tolteca. Luchas religiosas. Guerra civil. Restauracin de la monarqua Tercera teocracia Guerra religiosa. Sacrificios. La destruccin de Tullan. El ltimo Huemac.
Su
extcnsii'ni.
I.
Quetzaleoatl.
a leyenda.
til
La primera
manera
teocracia debi dedicarse de toda prefe-
sincrnicos
tolteca
les
servan
naturalmente
de
lmites.
Los
indonorte,
rencia consolidar sus conquistas y imponer de una

definitiva su religin.
tenan
por un lado al imperio chichimeca que

los
el
Aun cuando
la
los
cronistas
de cada raza quieren dar sus
respectivos
imperios
dominaba en nuestro Valle, y por el otro mables cuexteca. Eran valladar para ellos, en
las
muchos cientos de leguas de extensin,

tales
verdad es que
la
tribus otomes y las tarascas y por el lado opuesto

las
pretensiones
son
absurdas
ya
por
manera
conocemos
ciudades libres de su dominio en que se
conque se constituan aquellos imperios, ya porque otros
refugiaron los chichimeca-nonoalca, por ellos perseguidos.
Columna
As es que
tierra
tolteca
el
gran reino tolteca se reduca
la
faja
de
diosa Rana, que

las
segim los cronistas, tena esa forma,
que desde TUan, y pasando por Teotihuacn, se
extiende hasta Cholllan.
Con
la
conquista hemos visto
columnas encontradas en Tula, que y pueden competir con las ms hermosas de las ruinas del
bellsimas
que impusieron su religin; de

tomar la
los conquistados vinieron

E!l
Viejo Mimdo.
sido
Sin duda que ya la lengua nahoa haba
monumental forma de sus templos.
teocalU
introducida
en
parte
por
la
ulmeca y despus
es la reduccin de la gran pirmide, pero no pierde su
por la chichimeca: los tolteca la impusieron definitiva-
forma.
Esto no impidi que conservaran
el
templo y los
mente.
palacios de grandes columnatas: nos lo prueba el de la
Los intereses militares de
la
conquista y los sociales
37
MXICO TBAVS DE L06 SIGLOS

maguey;
pero los reyes y los nobles se vestan lujosalas
nacidos de la estabilidad de la raza conquistadora, debie-
ron como siempre sustituir la teocracia con un gobierno
mente, pues una de

fabricacin
artes
ms celebrada era
plumas,
la
humano, digmoslo
as.
Fundse
el
reino;
el
pero como
de
telas
de
vistosas
de pelo de
derivado de las antiguas ideas teocrticas,

sino el representante de la divinidad.
rey no fu
conejo y de liebre,
y de hermosos
los
tejidos de algodn.
la
Jams
se ha hecho
Sobresalan
platera
tambin
la
tolteca
en
pintura,
en
la
una manifestacin ms clara del principio del derecho

divino.
lapidaria, al grado
artfice,
que tolteca vino ser
Segn
los
tolteca
los
reyes eran inmortales,

Deificbanlos
sinnimo de excelente
la agricultura
dedicndose asimismo
las
pues renacan despertaban de un sueo.

difuntos diciendo
la minera,
columnas encontradas
que en dioses se convertan, y otras

As eran los reyes
en Tula bastan darnos conocimiento de cuanto alcanzaron en

la
veces los transformaban en astros.

temibles y respetados.
arquitectura.
Su prodigioso calendario
en
las
es
muestra
El Tloqiienahuaque
de
su
supremaca
ciencias.
Cuanto
Naturalmente en los primeros tiempos se conservaron puras

las creencias nahoas.
el
saban las dos civilizaciones al encontrarse se reuni en

los
tolteca,
por
esto
son
ellos
la
ms genuina
6 Teotloquenuhuaqxie ,
creador, es adorado por ellos.
El Tonacatecuhtli tena suntuoso templo y numerosas

estatuas
cuyos
restos
todava
vieron
los
cronistas.
Hicieron
Tlaloc rey de los gigantes y levantronle
templos en las montaas.

fiesta,
Al
sol
le
sacrificaban en su
ci'iniinal,
en la poca de la cosecha, un
sacrificio era ejecucin
el
que
ms que
de justicia.
fuego nuevo
Los sacer;
dotes encendan anualmente
pero
no
como seal de que

muestra de que es
el
el
mundo no
principio
se acabara, sino
como
cada
de
la
vida
que
Rocas baslticas labradas. Modelos de ornamentacin
tolteca
expresin
creciendo
riquezas,
de
la
asombrosa civilizacin antigua.
As
en poder, en artes y ciencias, en fausto y

se desarroll la gran Tllan bajo
sus reyes.
Templos y palacios, pirmides y columnatas, jardines y fortalezas, un severo sacerdocio y un poderoso ejrcito; todo contribua hacerla por entonces la nueva metrFragmento
lolleca de
unu
iiiedra del Sol
poli
de
la
raza nalioa.
Un
suceso
imprevisto iba
la
cambiar
ao renace como renacen las plantas y las hojas de los
rboles.
su
modo de
la
ser.
Veamos
leyenda
para
comprender despus
verdad
histrica:
El
culto
era severo
los
sacerdotes
usaban
vestiduras talares negras, y se descalzaban para entrar
eu
el templo. La poligamia se Es de suponer que la religin de
castigaba severamente.
los vencidos
Ce catl 895 Se refiere y se dice que en este mismo ao nna caa, naci Quetzalcoatl fu llamado el pontijice Topiltzin, nuestro hijo, ce catl. Su madre
:
se mezcl
fu
Chimalmn
que
se
trag
nna piedra
cuando
preciosa,
en parte con la de los vencedores,

suntuossimo templo la diosa Rana.
pues
se
levant
chalchilmitl , y de ah tuvo Quetzalcoatl.

Quetzalcoatl
Se dice que
busc
su
packe
ya era ms
Dicen que
El gobierno del rey era absoluto
aunque se sabe
prudente, pues haba cumplido nueve aos.
que Cholllan era una especie de feudo con un gobierno

sacerdotal propio
,
pregunt:
En dnde
est mi padre? quiero conocerlo,
es
de creerse
supuesta la organiel
quiero verle el rostro. Y le respondieron: Ha muerto;
zacin de aquellos pueblos, que semejante deba ser
ya no existe; ah est sepultado.

coatl
Entonces
se
Quetzal
llorar.
gobierno de Teotihuacn.
El poder real era hereditario,
se
dirigi
su
sepulcro
puso
los
cronistas que
sostienen que la duracin de cada

,
Despus comenz
cavar y buscar los huesos,
reinado tena que ser de cincuenta y dos aos
aseguran
cuando los hall, los sac y los llev enterrar su

propio palacio, en un panten perfectamente bruido.
que
la
ley prevena que

el
-i
antes mora
el
rey, ha^ta
cumplirse
plazo gobernara una junta de nobles.

los
"En
el
ao orne torhtli, 922, lleg Quetzalcoatl

All
Usaban
soldados' flechas,
macanas, liondas y
Tollantzinco.
permaneci cuatro aos, y de tablas
porras claveteadas; se defendan con rodelas de cuero,
y hierbas construy una casa de penitencia para orar y

ayunar.
y con morriones, de los cuales haba de oro y de plata, y tenan armaduras de tejidos de algodn. De algodn
usaba
el
Vino
salir
por Cuextln,
pasando
el
agua
sobre un madero. "5

c((lli
pueblo sus trajes, y sandalias del iztJc del
92.5
En
este
ao
los
tolteca,
muerto
MXICO TKVS DE LOS SIGLOS

Ilhuitiinaitl
378
fueron traer Quetzalcoatl y

el
lo
nom-
de
verde; la
segunda
era
de
coral;
la
tercera
de
braron por su jefe en
gobierno de Tllan, nombrn-
caracoles,
dolo igualmente su gran sacerdote.

"O/rtt;
y la cuarta de plumas preciosas. En ellas oraba, ayunaba y haca penitencia. A la media noche
las
catl
935 To])ilt:in
ce
catl
QuetzalSe cuenta
descenda
aguas en
el
lugar
llamado Ate'cpan
splicas al cielo,
l.
coatl muri en este ao en Tllan Coluacn.
amochco, aguas reales, y

Imploraba Citlalcueye,
diriga sus
que haba formado sus casas de oracin, penitencia y ayuno. Eran cuatro: la primera era de madera pintada
sentndose en un rosal espinoso y detenindose en

la
de la cauda de estrellas, la
El diop Quetzalcoatl,
adorado en Tllan
va
lctea;
Tonacatecuhtli
el
sol,
Tonacacihuatl; Ycztlaqienqui,
la
y su mujer estrella roja, y
en cambio turquesas, las piedras verdes chalchihuitl
muy
apreciadas, y coral; y cazaba en
el valle
culebras,
Tlallamanac y Tlallixcatl que
brillan sobre la tierra
aves y mariposas.
descubri
la
Se dice que
riqueza,
fu
tambin quien
,
verdadera
necuiltonoliztli
las
el
esmeraldas, chalclimhtU , las turquesas, teoxmhtli,

coral,
tapachtli,
el
oro,
teocuitla
coztic,
la
plata,
tcocuitla iztac, las preciosas plumas, quetzalli,

azules,
xiuhttotl,
las
rojas,
tUmliquechol ,
y y
las
las
amarillas,
las
zacuan, y las tornasoladas, conchas y los hermosos tejidos.
tzinitzcan, y Era un gran
tolteca que hizo en la tierra

giosas.
y en
el
agua cosas prodi-
"Y tambin
descubri
el
se
saba que en su tiempo, l
mismo
la
licor
que causa un xtasis de placer, y
sabrosa bebida del cacao.
tiempo en que viva Quetzalcoatl, fund y comenz un templo que est en Coatlquetzalli y no lo
Y en
el
concluy para manifestar su grandeza.
Cuando
viva,
Penitencia de Quetzalcoatl y sus cuatro casas de oracin
no se presentaba pblicamente, pues casi siempre se hallaba en silencio y retiro, bien guardado en las
y en
ella
se
hunden,
las
cuales
eran deidades que,
sombras del templo, en donde haba puesto, para que evitaran el que se le distrajera, los pregoneros
tccpohtin, quienes tenan especial cuidado de abrir y cerrar las habitaciones y salas de oficios. Tena en
varios lugares palacios oscuros nebulosos en que se
segn saba, habitaban en nuevos

noj)anichcan.
cielos, Chiiichna'ucJi-
Luego
se iba
una montaa fabricar
piedras verdes, azules, preciosas
y escogidas, y
reciba
374
encerraba, excusndose de todos.
ptlatl de tapices de piedras
MXICO TSV8 DE LOS SIGLOS

Haba
el
CJialchihel
vean y contemplen con calma? no debern con razn

huir de m? cmo podr permanecer entre ellos un hombre cuyo cuerpo est lleno de pudricin, su cara
preciosas,
Qnetzal-
ftlatl de tapices de plumas preciosas, el Tcocuifai^tlatl de tapices
de oro
el
nezaMialcal, casa de
que cuando Quet-
ayuno y penitencia. "Se dice tambin y se

zalcoatl
de arrugas y toda su figura espantosa? No me vern ya ms mis vasallos. Aqu permanecer para siempre.
"Sali Tezcatlipoca
refiere,
los
dijo
los tolteca: No es
viva,
muchas
veces
demonios quisieron
tan
grande
vuestra
volvi
te
desventura,
que
iris
por todas
le
engaarlo, porque jams quiso matar en sacrificio los

tolteca, pues
partes.
Sal
ver Quetzalcoatl y
dijo:
amaba
los
vasallos
como
hijos,
y slo
y que
que
sacrificaba vboras, aves y mariposas que haba cazado
para que te
lo
vean tus subditos: te arrglale y asear vean. l contest: Prepara y haz todo
en
el
valle.
Y
l;
se dice
,
enfadados
bui"larse
de
esto
y se refiere que los demonios, comenzaron escarnecerlo y
dices.
Luego
lo
los
artistas
le
hicieron
unos
agujeros y le pusieron la barba.
Lo
llevaron la fuente
que
y que entonces prometieron mortificarlo; quiso escaparse y que as lo hizo.

de
catl
Apaiiecayatihtli,
asearon; tom pinturas y con la
roja se pint los labios;
t'Ce
947 En este ao muri

los
Quetzalcoatl;
hizo curvas en la frente
tom color amarillo y con l se se pint la cara de color verde

Concluido todo
y se dice que se fu Tlllan Tlapllan, y all muri. "Luego se dice de qu modo se fu Quetzalcoatl
cuando no quiso obedecer
sacrificar
y
le
se
adorn con plumas de quetzal.

el
presentaron
espejo,
y se alegr mucho, y decidi

dijeron
demonios, ni matar y
mostrarse sus subditos.
los
hombres.
Cuentan
que
los
mismos
"Entonces
los
artistas
Ihuimcatl:
demonios acordaron llamar uno nombrado Tezcalifoca, Ihuimcatl,

entre
los
el dios
Ya hemos
ido sacar Quetzalcoatl.
Ihuimcatl se
,
que protega las relaciones
pueblos,
Toltcatl,
les
dijeron:
uni con Toltcatl y se fueron Xonacapaycan

les juntaron
all
y se
los
vecinos de Maxtlatn y los tolteca,
Es
necesario que tengis aqu lugar como ciudadanos y

aqu
se pusieron hervir hierbas quelites, tomate, chile,
vivis
mismo.
Entonces
el
Tezcatlipoca Ihuipueblo observa

el
ejotes
mcatl dijeron:
conque
Parece que
hagamos
modo
se
lo
los
y elotes. Hecha la comida, hicieron una horadacin magueyes que estaban cerca de ellos, de donde
un lquido que
se
los
vivimos;
vino
de
maguey,
l
result
cuatro das de conservado
daremos beber, y embriagado con
se
perder.
hizo
espuma y
ferment.
Se dirigieron despus
el el
luego dijo Tezcatlipoca:

auxilios
Marchemos con alimento
TUan, donde resida Quetzalcoatl, llevando

la
quilitl,
dems
visitar
Quetzalcoatl y llevmosle
se encamin Tezcatllfoca,
comida que tenan preparada, y

all
el
octli,
pulque.
su imagen.
Inmediatamente
y luego que
lleg
Llegados
hablar
suplicaron
;
que
pero
les los
permitiesen
ver
llevando envuelto un espejo con un

otro lado,
conejo de uno y
los
Quetzalcoatl
guardas
no
con-
adonde estaban
al
guardas
sintieron.
Suplicaron dos y tres veces y otras tantas
de Quetzalcoatl, les dijo:
Avisad
Sacerdote que ha
fueron rechazados.
Al
fin
los
guardas del palacio les
venido un joven ensearle su imagen.

del
Los
guardas
palacio
el
entraron
participrselo
Quetzalcoatl.
preguntaron de dnde iban y de qu pueblos eran; y ellos respondieron que eran de Tlamacazcatepec y de
Toltecatepec.
Entonces
Sacerdote pregunt:
resisti
ma?
El joven se
y
la
Cul es esa imagen
Luego que oy
Habiendo
esto Quetzalcoatl,
lo
mand
y
le
ensear cosa alguna los
que
entraran.
entrado
saludaron
guardas, dicindoles:
entrar
Yo
no vine veros vosotros;
entregaron la comida que llevaban preparada.
Despus
ensear Quetzalcoatl.
Los
guardas
de que comi
le
rogaron que bebiese
persuadindolo de
entraron y dijeron:
quiere ensear nada
Seor
,
nuestro,
el
joven no nos
que no se morira con esa bebida.
Quetzalcoatl les dijo:
y con
n
el
y slo dice que l mismo entrar mayor respeto os dir y manifestar su objeto.
dijo el Sacerdote:
No
morir.
la
puedo tomar porque estoy enfermo, porque es

el
una bebida que hace perder
juicio,
Entonces
Tezcatlipoca entr, salud y
Dejadlo entrar. Seor y gran

dijo:
Ellos
lo
le
suplicaron
la
que,
y acaso me haga ya que no poda

el
tomarla,
menos
probase con
dedo,
as
Sacerdote, te vengo ensear Quetzalcoatl que lleva
sabra lo deliciosa
y penetrante que era, y vera cunto

Prob, en efecto, con
el
una caa, es tu cuerpo, tu propia carne.

contest:
Quetzalcoatl
muy
cansado?
vigor daba al nimo.

Quetzalcoatl,
lo
dedo
De dnde vienes? estars
y qued muy
persuadido de que era cierto
bien venido seas; cul es mi imagen? mustramela para
que yo
Seor y Sacerdote mo, vengo del cerro de Nonoalco, y soy vuestro servidor y
dijo:
la vea.
El joven
pues,
que le haban dicho; y como le gust, dijo sus guardas que bebiesen tambin. El demonio entonces le
dijo:
Con
las
cuatro tomas no se
muere. As
es que
;
subdito.
Mira,
le
tu
imagen. Luego
seor,
le
dio
el
le sirvieron
por quinta vez en honor de su autoridad
y
se
espejo
dijo:
Eeconcete,
que as saldrs
habindole gustado bebi una gran cantidad.
Luego
de tu propia carne, como tu imagen sale del espejo.^
desvaneci
Luego que
lijo:
se vio
Cmo es posible
Quetzalcoatl, se arroj espantado y
puso como muerto; se ensimism y sinti placeres raros y dulcsimos goces. Se deleitaba
se
que mis subditos y pueblos
me
en
indecible
bienestar,
quiso
que
todos
bebiesen.
375
Y
tu
estando
todos ebrios
le
dijeron
este es
tu
Quetzalcoatl
canto;
la
y mi
huicaatenco
rostro.
vio en el
agua su imagen, su liermoso
Sacerdote
canto.
nuestro,
canta;
levanta
voz,
,
se adorn con todas sus riquezas
y se arroj
lugar llamado
luego
:
levant
Quetzalcoatl
en
la
hoguera.
Luego
se escondi
en
el
cant de esta manera
Mi palacio
el
de plumas ricas
Tlatlyan.
Se dice que cuando
comenz arder se
el
templo de caracoles; dicen que los voy dejar.

ay, ay!
Ay,
levantaron sus cenizas y aparecieron presenciar

sacrificio
las
aves ms hermosas, como

el
el tlaxihqûecliol
el
"Contento ya por
traer
licor, Quetzalcoatl dijo:

,
Id
rojo,
el
xiuhitotl azul,
el
tzinitzcan tornasolado,
la
seora Quetzaptlatl
que anima mi vida,
ayouan,
tozneneyne,
el
allomecocJiome
otros
para
que
ambos nos embriaguemos.
Inmediatamente
Quetzaptlatl:
t
;
muchsimos pjaros preciosos.

en la hoguera,
sali
Luego que
y subi
se consumi
partieron los guardas del palacio Tlamaccliuyan en

tierra
de las cenizas de su corazn su

al cielo;
de
los
nonoalca,
y dijeron
,
espritu en forma de estrella

los viejos
Nuestra grande y noble seora

Sacerdote Quetzalcoatl nos
venimos por
el
gran
que esa estrella es
el
lucero de la
y dicen maana y
,
manda que
te llevemos, pues
ha determinado que
Quetzalcoatl, y
veces,
lo
acompaes.
Ella
el
respondi:
por eso llaman Quetzalcoatl fMhuitzcaljtantecuhtli,

el
seor
que
brilla
en
los
campos sobre
las
el
casas.
cielo
Est bien, marchemos.

le
Luego
que lleg se sent junto

licor
dicen que cuando muri, no pareci luego en

el infierno,
dieron beber
por cuatro
porque fu visitar
el lucero
y los siete das sali

das,
la
quinta fu por su autoridad.
Embriagada
cantando:
cantar.
ya,
Ihuimcatl y
Toltcatl
se
pusieron
grande y Quetzalcoatl fu divinizado. "Tambin saban que esta estrella, en ciertos
tembloroso levant su voz Quetzalcoatl,

,
influa
mucho sobre
las gentes.
Si se presentaba en da
los ancianos
lo
;
Querida esposa ma, Quetzalpetltzin

este licor.
gocemos tomando
ce cipactli, era de
mal agero para
si
en
Ay, ay, ay!
ce oclotl,
ce mzatl,
6 ce Xchitl,
era para los

si
"Por haberse embriagado, ya nada hablaron con

sentido y
razn.
nios;
si
en
ce
catl,
para los
si
seores;
en
ce
Quetzalcoatl ya no fu hacer las
quihuitl, impeda que lloviese;

signo para los solteros; y
si
en ce llin, era mal

era de buen
hiere
la
abluciones; ya no hizo penitencia ni se recogi en su

oratorio.
en ce a ti,
Con
su
la
embriaguez
,
se
quedaron
dormidos.
,
agero
para
todos.
de esta manera
las
Mas
al
amanecer despertaron
corazn.
se pusieron tristes
dijo:
y se
he
estrellas antiguas,
y todas caminan juntas
manera
que
comprimi
Quetzalcoatl
Me
la
de tigre manchado, oclotl.

"As refieren minuciosamente los ancianos
lo
embriagado, he delinquido; nada podr quitar

que ha oscurecido mi nombre.
mancha
Y se puso
entonar un
pas en
el
ao ce catl,
y como en
muri Quetaqu termina
canto de profunda tristeza, acompaado de sus guardadores.
zalcoatl despus de sesenta

la historia
y dos aos.
Quetzalcoatl dijo al acompaamiento que en las
de Quetzalcoatl."
antesalas estaba,
que
me
alivie
Dejad y los dems circunstantes: un poco; y se sent en un trono
aqu la leyenda, una de las
ms hermosas que
religiosas
nos ha legado la antigedad, y en la que los tolteca
elevado.
Mortificado con crueles
remordimientos de
de
su
tristeza
lo
mezclaron sus ideas astronmicas

ricas.
hist-
que
haba
pasado, la angustia
y su
l
vergenza no tenan medida.

larlo
llor.
Nadie se atrevi consoacogi

al
Todos
los
pueblos
antiguos
que
carecieron
de
ni
alentarlo:
se
dios,
y ante
escritura para dejar relatos
minuciosos de su historia
fijar
tuvieron que recurrir pinturas alegricas para

les
"Despus
dijo: Es preciso que yo abandone
la
sus
anales;
y para conservar
leyendas
la
los
hechos ms
culmi-
ciudad: id pronto y decid que construyan mi habitacin

sepulcral, tcpetlacalU.
tal
nantes
inventaron
cortas
que
pudieran
Labraron luego
,
una losa para
guardarse en
generacin.
el
memoria, y
as pasar
de generacin en
objeto;
y cuando estuvo labrada y concluida tenHabiendo pasado cuatro

se levant
Estas tenan un sentido simblico que con

el
dieron en ella Quetzalcoatl.

das de enterrado en el sepulcro
tiempo fu perdindose para

los sacerdotes
lo
pueblo,
lo
y que
sola-
guardas del palacio:
Ocultad
los regocijos
y dijo los que hemos
mente
en esto aleccionados
penetraban.
As nos
ensea
el
la
historia de todos los pueblos: lo

la
tenido; esconded todas nuestras riquezas,
y manifestad
mismo en
India que
la
Egipto que en
las
Grecia, lo mismo en la
contento y alegra.
Obedecieron
Al
los
guardas y ocul-
entre
razas
nahoas.
Estas
alcanzaron
taron las riquezas en el bao del palacio de Quetzalcoatl,
manera de
fijar
sus anales, porque tuvieron
modo de
Atecpanamochco
irse Quetzalcoatl, se par
y llam
sealar determinadamente la cuenta de sus aos.
no
todos sus servidores, Uor con ellos, y se fueron TlUan Tlapllan Tlatlyan, y all volvi llorar Quet^
zalcoatl
l
solamente lograron pintar los objetos visibles, y hacer

figuras convencionales para los
dioses
el
los
astros,
y entristecerse mucho.
lo
ninguno se acerc
para significar
la peste
,
la
lluvia,
el
aire,
fuego, la nieve,
para consolarlo, ni
detuvo en su marcha.
ce catl lleg
al
el
"En
mar,
al
el
mismo ao
Quetzalcoatl
al
rialmente
movimiento y casi todo aquello que mateno se poda figurar, sino que tomando el
que representaban
los objetos,
agua que est junto
firmamento, teoapan-
sonido de las palabras
376

^tos
combinaban
para
encontrar
los
nombres
que
el
queran; y as formaron una escritura fontica.
Con
primera luz; y por ser Xochitnal el ltimo da del ao, como imagen del fin de la vida, hicieron de l el
tiempo
se
fueron
simplificando
los
signos
figurativos,
monstruo que devoraba

llegaban al Mictln.
los
muertos cuando
al
fin
simblicos y trpicos, y aun los signos fonticos, que al

principie
Comenzaron contar sus aos
daban
el
sonido
de
toda
la
palabra
iban
religiosos por los movimientos de la estrella de la tarde,
reducindose la representacin monosilbica y llegaron
dar
el
sonido de las vocales.
Sin embargo, no consi-
y por eso hicieron de Quetzalcoatl un medio medio sol la espalda lo representan en el

del
sol,
y con
los
jeroglfico
guieron la escritura alfabtica, y slo pudieron expresar

los
cdice Vaticano.
Tomaron en cuenta despus

luna,
nombres
de
personas
notables
de
la
lugares
algunos
movimientos
hicieron
de
sol
la
y como
el
sta
alumbra ms,
acontecimientos
de
Naturaleza,
como una
un
el
entero de Tezcatlipoca.
al
fin, al
inundacin, un temblor la aparicin de un cometa.
combinar
verdadero
siguiendo
religioso
el
con
ao
solar,
hicieron
su
Su simbolismo
religioso
era convencional
y escapaba
al
sol,
Tonatinh.
del
Hemos
y de
visto
tambin,
las
conocimiento del mismo pueblo.
Con
tal
tal
escritura slo
la
leyenda
Cdex Qumrraga, que

la estrella
poda saberse que en

trono
tal
ao
rey haba subido al
diversas posiciones de la luna
de la
y que haba hecho tales conquistas. Esta no es la historia de la humanidad: hoy quiere saberse su
desarrollo progresivo, la
las
tarde
dieron
origen
las
fingidas
luchas
de
Quet-
zalcoatl y Tezcatlipoca, y esta
misma fbula expresada
marcha incesante de sus
ideas,
de manera ms brillante, se encierra en la leyenda de

la
causas morales de su grandeza de su aniquila,
muerte de Quetzalcoatl.
miento
sidades
importando
poco toda esa serie

sustituyen
el
;
de minuciola
Vemos, en
tarde
reina
efecto,
Quetzalcoatl
rey
y seor
cielos.
que
los
eruditos
llena
verdadera
hueco
que
en
viviendo en su palacio, como parece la estrella de la
historia.
La leyenda
importante
seora
en
el
palacio
de
los
dejan esos anales incompletos

relieve el aspecto moral
nos muestra como
Tezcatlipoca, que quiere vencer su podero, va verlo

llevando
de los pueblos, y nos explica
un
espejo
redondo
que
tiene
un
el
conejo.
en su prodigioso simbolismo los motivos que nos calla la

pintura, que slo nos dice que se destruy un pueblo
Tezcatlipoca es la luna, y tambin es la luna
espejo
,
redondo
al
cual los dioses aventai-on un conejo
causa
al
el
que se alz un rey sin que sepamos por
qu
asi
de las manchas del astro de la noche.

verlo,
Espntase
aconteci.
Naturalmente, parto de la imaginacin

la
la
porque comienza
la
lucha de la estrella en
leyenda,
la
mayor menor
poesa
de
los
pueblos
poniente y de la luna en
se adorna de plumas
el oriente.
Pero Quetzalcoatl
de la tarde
Tezcatlipoca
cambia y modifica: un mismo hecho se relata con
y colores y
la estrella
diferentes episodios
ms
menos complicados: y
el
el
que
no queda an vencida.
Es
su
preciso
que
no ve una sola verdad en
fondo, se confunde y cree
vuelva con la bebida embriagante; y entonces Quetzalcoatl
ver hechos diversos donde no hay ms que uno solo.

Sucedi as con la leyenda de Quetzalcoatl, pues hay
otra en que figura un nigromante
es
hace
llamar
esposa
Qnctzalptlatl,
se
embriagan y ambos se duermen.
Quetzalptlatl es la
Tiacahun, que no
Sucede
tambin
estera preciosa: los nahoas figuraban la tierra en foima
otro
que
el
mismo Te:catlipoca.
que
si
de un cuadriltero dividido en pequeos cuadros,
lo
que
con la leyenda,
es
comprensible para la gene-
semejaba
una
estera,
ptlatl.
Cuando
los
nahoas
racin que presenci los hechos que se refiere y en

ella
moraban
orillas del Pacfico, la estrella
de la tarde se
no ve ms que un simbolismo, cuando transcurren

las
hunda en las ondas del mar: cuando vivan en Tllan,

el
muchos aos,
nuevas generaciones creen este simbo-
mar prximo
se
ellos
quedaba por
el
oriente,
la
lismo como verdad histrica,
se persuaden que los
estrella
de la tarde al
desaparecer, como que temblaba

el
hechos pasaron como dice

pasar como ella los predice.
la
leyenda, y que han de No haba un griego que no
hunda en la tierra y ambas se dorman en

de
la
sueo
noche.
la
Quetzal es una pluma

verde
tierra.
verde,
creyese realmente que Aphrodite haba nacido de las
Quetzal2ttlatl es
Por eso en otras

de
espumas del mar y que Heracles haba muerto incendiado en una hoguera. Tales creencias tuvieron, como
variantes de la leyenda, la amante de Quetzalcoatl es
Xchitl,
flor,
la
tierra
florida.
Por eso en uno
ms adelante
se ver, consecuencias trascendentales.

la
los cuadretes
de la Piedra del Sol se ve junto

el
al ptlatl,
,
El simbolismo astronmico de
zalcoatl viene confirmar por
leyenda de Quet-
smbolo de la tierra,
medio
sol
Quetzalcoatl
unidos
completo ideas que antes
como
los
dos amantes de la fbula de Tllan.

el
manifestamos y que fuimos los primeros que hacerlo nos atrevimos. Los nahoas fueron naturalmente afectos
al simbolismo.
Quetzalcoatl permanece en
la
sepulcro dentro de
la orilla del
tierra cuatro das,
y despus aparece en
el
Hemos
visto
cmo de
la
primera luz del
mar.
Simboliza
esto
tiempo
que
transcurre
entre
cielo hicieron
CipacfH, y de la tierra Oxomoco,
la poca en que brilla como estrella de la tarde y el da
hicieron nacer de su unin el
Nlmi-Ollin y
el calendario.
el
Tonaera
la
en que aparece como lucero de la maana, sin que se
le
lmafl,
'
la flecha del
tiempo y
da
De Cipac-
vea en ese espacio porque se oculta en

sol.
los fuegos
del
al
tu
hicieron
su
prinur
del
ao,
porque
Quetzalcoatl llega
al
teoapan-illmicaatcnco,
377
mar que
maana
sobre
luz;
l
se junta con el firmamento
y en
la
el
agua ve su
de la
partes del continente.

las huellas del
El padre Vasconcelos habla de

el Brasil.
imagen, su hermoso rostro.

(lue
Es ya
en
sus
estrella
el
Santo en
Fray Joaqun Bruho,

hablar de la cruz
parece
salir
del
mar en
oriente,
que
en su Historia del Per,

Huatulco,
dice
al
de
brilla
el
reflejando
se
aguas
su
plcida
que fu entregada
por
santo
Toms.
pero
sol
aproxima, la aurora convierte las
nubes en una roja hoguera, y Quetzalcoa se arroja en ella: es la estrella de la maana que desaparece en
las
El mismo Vasconcelos habla de la cruz de Cozumel, y dice que la tenan por dios de la lluvia, y que no haba
pueblo vecino que no tuviese su cruz.
Torquemada
dice
el
llamas del sol esplendoroso; y salen de la hoguera
que bajo
el
tercer
reinado
de Tllan llegaron por
los pjaros
ms hermosos: son
las
aves de los bosques

da. la
lado del Panuco unos hombres blancos
y barbados, que
sotanas
,
que con trinos y gorjeos saludan el nuevo zalcoatl muere, deja de ser la estrella de
pero de las cenizas de su corazn brota
este lucero no brilla en
el
Quet-
usaban
debieron
caudillo.
trajes
largos
manera
que
la
de
y
era
que
su
maana;
ser
el
lucero;
mas
sol
irlandeses y Burgoa habla de

las
Quetzalcoatl
cruz
de la Mixteca,
firmamento sino siete das
tenemos adems
cido
es
el
de Tepic y Quertaro.
Muy
cono-
despus:
el espacio
en que est en los fuegos del
relieve del
Palemke, y se encuentra
la cruz
que tarda en pasar de estrella de la maana estrella

de la tarde. -Confesemos que los nahoas no cedieron en
poesa y en imaginacin, y en su exacta observancia de
los misterios
en varios dolos de Nicaragua.
En
nuestros jeroglficos
se encuentra la cruz en la bolsa en que los sacerdotes
llevaban
el
copalK, en
los
adornos de (Quetzalcoatl; y
fijado
de la Naturaleza, ni los mismos pueblos
nosotros hallamos un dibujo de un barro del Palemke
helenos.
que representa un hombre

se desprende de la leyenda respecto
en la cruz.
En
algu-
Veamos qu
la
nas fiestas de Cholllan y Tlaxcalla se crucificaba la

vctima, y se le asaeteaba.
el
personalidad de Quetzalcoatl.
La primera
cuestin
Tenemos en
los jeroglficos
que ha trado maltraer cronistas historigrafos, es

indagar quin era Quetzalcoatl.
Un
autor alemn
ha
de
manera de cruz, que se quiebra y chorrea sangre. Los nahoas llamaban la cruz Tonacacuhuitl
rbol
negado
su
existencia:
es
el
medio
ms
sencillo
l
resolver las cuestiones.
Brasseur crey ver en

la
nada
madero de nuestra carne, y Quiahuitziteotl dios de las lluvias. Esta es en resumen la primera prueba
ms que un simbolismo de
como
coatl
el
formacin de la tierra:
es tan intil
de que Quetzalcoatl fu un cristiano que vino predicar

el
este otro medio no es tan sencillo, pero
Evangelio.
piensa
Unos
que
es
lo
creen santo Toms,

el
el
doctor
anterior para resolver la dificultad.
Quetzalel
Mier
el
santo
Toms
de
Meliapor,
fu
un
personaje
que
existi
realmente en
seor Orozco opina que fu simplemente un obispo
y que gobern Tllan en la poca de su mayor prosperidad. Lo demuestran la tradicin constante y

siglo X,
cristiano
que
lleg
con
las
primeras expediciones
Amrica.
unnime
de
aquellos
pueblos,
los
jeroglficos
los
Veamos
del
diluvio,
la
segunda prueba:
la
semejanza del
rito
anales que fijan hasta los aos precisos de su reinado:
con algunas ceremonias cristianas.
Tenan
el
recuerdo
era
el
todas
stas
son
pruebas que determinan una perso-
pues
segn
el
los
cronistas
ste
nalidad que no puede tener un ser imaginario.
El padre
el
Atonatiu/i; igualmente
la
de Eva, pues ella referan

al
Duran supone
Evangelio
en
que
uno
de
;
los
apstoles predic
Cihuacoatl.
los
Presentaban
por
templo
los
recin
los
estas regiones
Garca
habla de santo
nacidos,
bautizaban
inmersin,
la
entre
Toms Toms
Becerra Tanco encuentra que Quetzalcoatl
totonaca los circuncidaban.
Hacan
famosa comunin
significan lo
mismo
Sigenza y Gngora afirm

apstol
con
el
cuerpo de HuitzilopocJitli, y coman la carne de
ya que Quetzalcoatl fu
el
santo
Toms, que
los sacrificados tenindola
por carne del dios.

Tezcatlipoca.
Se confe-
predic el Evangelio los indios.
Poseemos un volumen
saban de sus pecados
al dios
Tenan en
el infierno,
manuscrito de quinientas diez y siete pginas en que,
sus fiestas solemnes procesiones.
Crean en
lo
ya trabajos del mismo Sigenza, ya informes que

el jesuta
le
dio
Mictln, y en
el
el
limbo de los nios,
mismo que en
las
Duarte, se trata la cuestin con gran copia
paraso, Tlalcan.
Tenan su diablo, Tlacateclotl,
de datos.
En una
de las pginas hay
el
siguiente ttulo:
Si es
Pluma
ms
el
rica nuevo
Fnix de
menos
las
la
Amrica,
nada
y sus diablas, ciliuapifiltzin, que aparecan por sierras. Tenan sus dioses abogados del agua y de y sus das
los
las
borrador de la obra, la reunin de sus elementos,

lo
enfermedades; sus nigromnticos, hechiceros y brujas,

nefastos.
no importa; por
apostillas
el
adiciones son
Celebraban
la
conmemoracin de
sacrificios
de letra de Sigenza:
ste
es
decantado Fnix de
difuntos.
Usaban ayunos, abstinencias y

la persona.
Occidente
que por tantos aos se tuvo por perdido.

en
todo
lo
de sus cuerpos, y extremada devocin sacrificndole el

trabajo
l nos
cuestin.
guiar
que
digamos
la
sobre
esta
y aun
Tenan organizado su sacerlas primicias
Muchos han sostenido despus

tal
opinin de
docio por jerarquas

dioses.
y reciban
para sus
Sigenza.
Crean en la destruccin del mundo por genios
Fndase
trado
los
T.
I.
opinin primeramente en haber enconel
|,
malficos, los tzitzime.
En
fin,
decan que Quetzalcoatl
espaoles
-48.
culto
de
la
cruz
en diversas
era blanco, rubio y barbado, y que usaba traje talar
378

de
cruces,
rojas
sembrado
negras, y le pintaban
en sus crnicas.
Sigenza se empeaba en encontrar
la
con una manera en la mano.
de mitra y con una especie de bculo
confusin de las lenguas en el jeroglfico de la peregri-
nacin de los azteca, de que despus nos ocuparemos,
Constituyen la tercera prueba las profecas que el
cuando
all
no
se
trata
sino
de
la
salida
de
los
mismo Quetzalcoatl hizo de que vendran por

hombres
ellos;
el oriente
emigrantes de un pueblo que est las orillas del lago
blancos
y barbados
que
se
profecas
y que l volvera con confirman en la civilizacin

,
muy
cerca de la ciudad de Mxico.
El padre Duran
afirma que la pirmide de CholUan se fabric despus

del diluvio
del Sur por los grandes sacerdotes
Na hau Pee y
Chiln
para salvarse en
repitiese:
al
el
ella
en caso de que la
Balam.
calamidad se
los antiguos cronistas; pero ni
ni
y la pirmide
como escaln
,
Perdnennos
zalcoatl fu
Quetdel
enano
est
pi
del
gigantesco
Popocatepetl
que
santo Toms,
un obispo cristiano
parece tocar
cielo
con su frente de nieve!

sea
el
Veytia
siglo X, ni se predic el
Evangelio los pueblos de raza
quiere que la fbula del mosquito
milagro de
historiadores
nahoa.
Vamos
demostrarlo.
las
Josu.
As
el
espritu
cristiano
de
los
Comencemos por
miserias
profecas.
Todos
los pueblos
rebuscaba en las tradiciones de los nahoas recuerdos del
de la antigedad han tenido taumaturgos, que viendo

las
de la humanidad, la inmoralidad de
las
costumbres
las
desgracias
de
los
pueblos,
han
y quiso encontrar las prcticas del catoy sanguinario Huitzilopochtli! Examinemos las ceremonias origen del error;
relato bblico,
licismo
en el culto del feroz
augurado
la
venida de dioses mejores; y las naciones
el
bautismo.
La
dedicacin de los recin nacidos los
que sufren, acogen esas profecas como esperanzas de

mejorar
su
triste
dioses es propia de todas las religiones: al nio se le

constitua guerrero
condicin.
Todos
los
pueblos han
del
dios
tenido su Mesas y han esperado su venida,
^dems,
vuelta
que pelease por

flechas.
l, se le
y para armaba de una rodela y cuatro

ffuitzilopochtli ,
espritu
le
no
se
ha
comprendido
es
la
leyenda de
simbolismo
la
de
Es
ste
el
del
sacramento
el
del
Quetzalcoatl:
todava
un
astronmico.
bautismo?
Al nio no se
bautizaba por
sacerdote
la
Cuando
amoroso
se
embriaga
con
Quetzalpdtlatl; cuando en
sino que se le
baaba por
la partera.
Es sta
le
forma
abrazo,
el
estrella
de
la
tarde
tierra
se
del sacramento?
En
algunas partes se
circuncidaba,
duermen en
Quetzalcoatl
sueo de la noche, dice la leyenda que

fu
y no la manera de los judos.

matrimonio.
el i/atl del
Un
apstol un obispo
se
Tlllan
Tlapllan
Tlatlyan.
cristiano habran predicado la circuncisin?
Pasemos
al
Mucho ha hecho
y ha
Sur.
discurrir este lugar los historiadores;
No hay
hombre
siquiera ceremonia religiosa: se ata

al
sido parte para que no

el
haya faltado quien con este
huipiUi de
la mujer. la
En muchas
sacramento?
motivo nos mudase

Tlllan
imperio tlapalteca del Norte al
partes exista la poligamia.
Esta es
unin cristiana
quiere decir lujar negro y Tlatlyan
Tlallyan debajo de la tierra; y los tolteca crean que

la estrella
y ste el modo El enterramiento
de
llevar
cabo
el
cristiano es
esa serie de papeles que
de la tarde
al
desaparecer se hunda en el
se ponan al muerto para que atravesase peligros imagi-
lugar negro dclajo de la tierra,

el
como crean
la
el
que
narios? Acaso el ponerle alimento para que no tuviese
sol
durante
la
noche estaba debajo de

los
misma
occi-
hambre en
la otra vida? El enterrarlo
tierra en la
mansin de
que
muertos.
la
la
como
joyas para que en otro
mundo
se vistiese
con sus mantas y y adornase?

le
dente, por donde desapareca

era el
estrella
de la tarde,
Tlapllan,
El sacrificar sus criados para que all
sirviesen?
rumbo
en
estaba
antigua
Son las preces cristianas esos
sacrificios
repetidos de
agregaban este nombre para distinguirlo del lugar en que desapareca

llamaban
la
tiempo en tiempo por cuatro aos?

cristiana del
Es
del
la
inmortalidad
al
estrella
de la maana.
A
la
ste
le
alma
el
ir
los
soldados
sol,
otros
solamente
Tlatlyan,
la
debajo de
tierra.
hombres
felices
los
jardines
Tlalcan,
la
Causa de pena era
desaparicin de la estrella de la
,
multitud perecer sin ms pena y ms premio en el
tarde para los nahoas
y por eso aseguraban siempre que Quetzalcoatl deba volver aparecer por el oriente.
Este mito, como todos los dems referidos, fu tomando
Mictlni Es
el
limbo de los nios no bautizados ese

los nios
delicioso lugar
que iban todos
muertos
y en
donde se mantenan del rbol que goteaba leche, hasta

que volvan
la
una consistencia real ayudado por

de que vamos hablar
creencia
,
las luchas
religiosas
vida?
el
purgatorio tan esencial en
y convirtise en profeca y
el cristianismo,
el juicio
final
la resurreccin
de la
fu despus del transcurso de los aos tenido
carne?
Si algn cristiano predic el
cristianismo los
el
por indudable verdad.
indios fu
la
un cristiano que no crea en

Confesaos
los
Credo.
Ms grave parece
ritos, pero
razn de la semejanza de los

si
Jess dijo:
sacerdocio
unos
la
los otros;
el
negamos esa semejanza

Los cronistas
no es en aquello
cristiano
estableci
confesin
auricular
la
en que por su naturaleza misma de ser religiones se

parecen todas.
,
con
el
sacerdote,
de
esta
confesin
resultaba
empeados en que
el
.
remisin de los pecados.
Los nahoas no conocan esta

faltas
Evangelio se haba predicado por toda la tierra, por

su espritu cristiano, amontonaiou los mayores absurdos
remisin
decan
,
sus
solamente
lo
al
dolo
de
lo
Tezcatlipoca
porque crean que todo
oa
y todo
MXICO TKvts DE LOS SIGLOS
379
Es ste el sacramento? Coman el cuerpo de HuHzofoc'hi hecho de bledos, pero ni idea tenan de la transmutacin. Como el cautivo sacrificado represaba.
cruz en
el
Paraguay, introducido por Sum Zum:

le
desde
el
Paraguay hasta Tarifa

la
llamaban Pay Tum.
En
el
Per tenemos
predicacin de
Tum y
Tuapac
el
de otro
dej
sentaba
al
dios con cu3'os arreos se le adornaba, decan

el
llamado Tuapac y su maestro Tunapa.

la cruz
les
que coman
cuerpo del dios cuando coman la carne

Sera acaso este canibalismo
el
de Carabuco y dicen que la labr en

la
Brasil
de la vctima.
sacralos
y que
llev
cargando mil doscientas leguas.
Este
mento
cristiano?
Tenan procesiones
que
de
como todos
en
Tuapac, Ticiviracocha y Viracocha son tres personajes

misteriosos, sin duda tres reformadores.
dios que se llamaba
y Haba como
reclusin
pueblos,
procesiones
terminaban
danzas.
la
Adoraban un
efigie
conventos
la
monjas,
pero no haba
Pachacamac: no tena
le
castidad perpetuas.
De
all
salan
las
construyeron un famoso templo.

todos estos personajes
Nadie podr creer que

Quetzalcoatl de Tllan.
doncellas casarse.
Haba jerarqua sacerdotal porque

el
son
el
en todas las religiones la hay; pero
sacerdote no
Para nosotros no estn oscuras dos invasiones religiosas

en los pueblos de
zacin
la
tena que ser clibe, pues conocemos an el

la
nombre de
Amrica
por
los
del Sur:
una de
la civili,
esposa de Tenoch
el
orden no imprima carcter,
maya-quich
zama
lo
zum
pues sabemos que Moteczuma dej de ser gran sacerdote
posterior de los nahoas,
como
significan los
y otra mismos
para pasar emperador.
nombres
de
origen
nahoa
muy
Los sacerdotes intervenan en todo, porque era su

inters: cobraban primicias, rentas y tributos,
ciudades de
esas regiones.
claro, y algunos de Creemos importante hacer

el
y sacalos
constar que, segn los cronistas,

tena idea del cristianismo.
rey Atahualpa no
ban
provecho
de
de
todas
los
las
ceremonias
porque
sido
sacerdotes
todos
cultos
han
trae
la
siempre
del
Respecto
de
las
cruces
de
Mxico
ya
hemos
grandes
financieros;
pero
nada
su
origen
explicado lo que expresan.

jeroglficos,
La
cruz se encuentra en los
cristianismo.
Los que han dicho que
brbara religin
al
en
el
cdice Vaticano, en las lminas 11,
de los mexica se deriv de ese origen han ofendido

Evangelio.
16, 50, 136, 137, 138, 140 y 143, y en forma de aspa
en
vista
el
la
lmina
3.*;
en
el
cdice
Borgiano,
en
la
Ms importante parece primera

mento de
siglo
la
argu-
lmina 1.*; en forma de aspa en las lminas 13, 14
cruz, cuyo culto se une la llegada en el
y 73; y en forma recta con brazos de igual tamao, en

las
X de un hombre
blanco, barbado y que usaba un
lminas 17,
23,
42,
43,
65 y 66; en
el
cdice
traje asaz extrao.
Teferiano, en forma de aspa, en las lminas

la
1.*, 7.",
41
Comencemos por hacer constar que

anteriores al cristianismo.
cruz ha sido
y 43, y de forma teutnica en

rboles que semejan cruces:
las lminas 9.", 63, 64,
la 43.
el
Tenemos, adems,
de Dresde, en
44;
motivo de culto especial en los pueblos ms antiguos
en
cdice Borgiano, en
el
En
,
el
Egipto, en China, en
los
65 y 66; en
Teferiano,
Rusia
entre
los
hebreos
entre
druidas
en
los
la
lmina
3.*;
en
el
en
la
y en
el
misterios de Mitra,
entre los germanos y pueblos del
Vaticano, en las lminas 65 y 66.

luego
latina:
Pero notemos desde

tiene
la
Norte: luego
el
culto de la cruz no es
una consecuencia
que ninguna de tantas
cruces
forma
precisa de la predicacin del Evangelio.
En
el
Nuevo
en todas ellas los cuatro brazos son de igual
Mundo
se encontr la cruz en el Canad, en el Per, en

,
tamao.
Cozumel
en
Huatulco
en
Salinas
en
Chuquiavo,
Qu era
rbol
el
la
cruz,
y qu
referencia tena los

lo
en Nueva Granada, en
otros
el
Palemke, en Meztitln y en
rboles cruciformes?
el
El seor Orozco
ha dicho: era
lo
muchos
lugares:
como
todos
estos
lugares
de la inteligencia.
Humboldt
lo
comprendi:
el
corresponden pases
civilizaciones
muy apartados unos de otros, con y religiones muy diferentes, sera absurdo
Quetzalcoatl
el significado
era
Naliui-llin.
Los mayas
decan: era
dios
de la lluvia.
Y
;
nosotros hemos dicho
ms
era una de
decir
que
un
cristiano
las
introdujo.
las manifestaciones del sol y de sus benficos efectos
Adems, sabemos
y
sus
de la cruz del Palemke

ser
en las lluvias
por eso llamaban
la
cruz
rbol
Tonacadel
sol.
congneres:
por
lo
mismo no han podido
mdMiitl,
rbol
de
TonacatecwMli,
la
introducidas por el Quetzalcoatl cristiano.
El personaje
En
la cruz del
Palemke se ve
fiecha del sol.

el
En
la
blanco y barbado que introduce un nuevo culto aparece
magnfica cabeza de serpentina que hay en
Museo
en
muy
diferentes partes, lo que prueba que no
es
un
hay dos cruces muy bien marcadas con cuatro puntos

dentro de unos crculos.
la la
ser real,
que fueron diferentes reformadores de las
La
cruz era
el
rbol del sol,
antiguas religiones, pero no un Quetzalcoatl cristiano.

E:i el Brasil haba la tradicin de
deidad de las lluvias.

religin cristiana se
Fijmonos en esta sola idea:
barbados,
la
uno
de
ellos
llamado
hombres blancos y Sum, que predic

de la
distingue de las muchas reli-
giones que han tenido
el culto
de la cruz, en que stas

el
nueva doctrina.
Ovalle dice que en Chile haba una
adoraban
la
cruz sola, y aqulla tiene
Crucifijo,
tradicin semejante.
En Cuman
tenan
el
culto
en ella es la ci'uz smbolo de redencin.
Pues bien,
los
cruz, y Calanclia habla de una en forma de aspa dentro
nahoas
ni tuvieron el
Crucifijo, ni
para
ellos fu la cruz
de un cuadrado.
Los jesutas encontraron
el culto
de la
smbolo de redencin, sino simplemente deidad de las
380

crnica,
aguas, y smbolo de los grandes perodos cronolgicos.
decan
los
nahoas
con
su
gran imaginacin
ari'astraba en pos
Se ve que ni
indios.
la
cruz prueba el cristianismo entre los
potica, que la estrella de la
maana
el cielo
de
todas las estrellas,
sembrado de stas
Quin era entonces Quetzalcoatl?

verlo,
Antes de resoll
como de manchas de
de oclotl.
luz, les pareca
como una
piel
de
veamos
el
estado religioso de Tllan cuando
tigre, por lo que Quetzalcoatl le pintaban con figura
apareci.
Ya hemos
el
dicho que sucede con los pueblos
Tiene
ste
en
una mano su macuhiiitl

el
cuando la religin que profesan es
muy
antigua, que no
para la lucha, y en la otra un chimalli, en
cual se
ven ya en
simbolismo su primitiva significacin, sino
ve
el
smbolo de la estrella de la maana, idntico

del
positivos,
que los hechos que refiere se tornan hechos reales y y los dioses se personalizan, digmoslo as,
como se representa en un monumento de piedra

Museo.
torio
Podemos, pues, decir, que

estableci
el
sacrificio gladia-
en los dolos.
esta ley,
que no ha podido eludir
se
en representacin de la lucha astro-
ningn pueblo, tuvieron necesariamente que ceder los

tolteca.
l'czcaipoca y Quetzalcoatl, fuerza de ser
nmica de Tezcatlipoca y Quetzalcoatl, y que por lo mismo debi ser uno de los primeros sacrificios introdu-
dioses con figuras reales que los representaban, dejaron
de ser astros para la multitud.
La
lucha astronmica,
para
el
pueblo que no poda comprenderla, se convirti en
verdadera lucha religiosa. Cada dios tena su sacerdocio;
y ya
se sabe hasta dnde
llega la rivalidad sacerdotal,
aun en nuestros das. Adems, comenzaron los sacrificios
humanos; y todo hace presumir que de preferencia en el Sabemos ya que se sacrificaba culto de Tezcatlifoca
.
en la nueva
siembra un criminal
Tonacatenitli.
Acaso
la
proximidad de
los tarascos, los otonca
y otras
tribus brbaras, fu parte para la introduccin de los

sacrificios.
El dolo Tezcatlipoca era de piedra negra
y de aspecto feroz; todo era terrible en su culto, y sin

duda
en
l
comenzaron
los
sacrificios.
lo
Que
el
stos
existan antes de Quetzalcoatl
prueba
que
elogio que
de
hace
la
crnica,
diciendo
los
nunca
quiso
sacrificar
sus subditos
tolteca,
sino
mariposas,
aves y culebras que coga en los montes.
Creemos que esa poca debe

gladiatorio
referirse el sacrificio
que
representa
una
de
las
pinturas
de M. Aubin, porque era

conforme con las
ms natural y ms creencias nahoas, como que es repreel sacrificio
sentacin de la lucha de Tezcatlipoca y Quetzalcoatl,
de la luna y de la estrella de
la tarde.
no nos llame
la atencin que est en la parte superior la figura de
TonacaecuhtU
se haca
el
el
sol,
porque slo en honor del

Si
sol
sacrificio
gladiatorio.
se
observan con
Simbolismo ustronmico
del sacrificio glodiatorio
atencin las dos figuras que en la pintura representan

el sacrificio
gladiatorio, se ver que la que est atada
la piedra
cuanhxicalU es imagen de Tezcatlipoca,

le
cidos
en la religin nahoa.
Como
lo
ste
es un estudio
la luna.
Rostro y vestido son de color blanco como los ve
completamente nuevo, y nada se

en cronistas historiadores,
lialla
sobre la materia
rayos del astro de la noche; debajo del rostro se
exponemos con temor,
dibujada claramente una media luna; tiene por tocado
aunque nos figuramos que no vamos descaminados.
y las navajas del sacrificio; y mientras en una mano empua la maciihuitl para la lucha, en la otra
el iztli
Tenemos
pues
que
antes
de
Quetzalcoatl
la
sostiene
el
estandarte
el
espejo
de
,
Tezcatlipoca.
y especialmente el culto de Tezcatlipoca, haba tomado un carcter brbaro y sanguinario.

religin nahoa,
La
otra figura representa Quetzalcoatl
que lleva
la
Segn
los Anales, Quetzalcoatl naci en el
ao
89.5.
mscara sagrada.
sus manos
La
parte
descubierta d su rostro,
En
el
ao
,
922,
los
veintisiete
de
edad,
lleg
y sus
pies, estn untados con el negro ulli

el
ToUantzinco
aos.
de los sacerdotes y de los dioses y lleva en la cabeza
En
el
y permaneci haciendo vida austera cuatro ao 925 los treinta de edad fu nom,
,
tlapoUini de plumas de quetzal.
Cubre toda su figura
con una piel de tigre, porque, como hemos visto en la
brado monarca y gran sacerdote de Tllan. FA ao 93.5, los cuarenta de edad y diez de reinado, muri

Quetzalcoatl.
381
Se dice que vino
salir
por Cuextln,
puede
contestarse.
histrico
En
con
esto
el
se
confunde
tambin
el
pa'ando
el
agua
sobre
un
madero,
segn
otra
personaje
visto
mito
astronmico.
Hemos
el
traduccin,
por un puente.
Se dice tambin que era
que como desapareca
la estrella
de la tarde por
blanco y barbado, y que usaba una tnica sembrada de

cruces
rojas
occidente, en cuyo
rumbo estaba Tlapllan, decan que
negras.
Pudo Quetzalcoatl
de
los
ser
algn
Quetzalcoatl su muerte se haba ido para all: pues
europeo,
algn cristiano irlands
que primero
de la misma manera, como Cuextln estaba al oriente de

Tllan, y en ese
descubrieron la costa de nuestro continente?
Examine-
rumbo naca
la estrella
de la maana,
mos
la cuestin.
Rafn se ocupa de esos descubrimientos,
decan que por

al
all
haba venido Quetzalcoatl.

,
En
cuanto
y despus de l Beauvois, con mayores datos en nuestro concepto. Las noticias de Eafn no lo prueban.
Hasta 982 no se descubri
la
hombre blanco y barbado
debemos decir que tambin
Groenlandia.
riulfson aport casualmente al continente americano

al norte.
En 986 Hemuy
de los tolteca se dice que eran blancos y barbados. Las razas inferiores conque se encontraron, ellos, pueblos del
Norte
por
lo
mismo
ms
desarrollados
ms
El ao 1000, Leif descubri Litla Helluland
hermosos, debieron tomar como tipo de belleza su color
que es Terranova, y baj hasta Markland, hoy Nueva

Escocia.
ms
claro
y su mayor abundancia de barba, y
atribuir
Thorvald,
el
ao 1002 baj hasta
el
Vinland,
estas particularidades todos los
personajes para ellos
regin en que se encuentra el lugar que ocupa
Nueva
superiores.
Nadie sostendr que HuitziJopocMU era

lo
York y
Estas
los
viajes
posteriores
no
pasan
del
Vinland.
precisas:
un europeo; y sin embargo

barba.
figuraban tambin
con
noticias
nos
dan
dos
consecuencias
Se ve, pues, que
el color
la
barba no son una
primera, los descubrimientos no pasaron de la regin
prueba.
En
La
del
cuanto al traje talar sembrado de cruces,

el
que hay entre Nueva York y Washington; era imposible que uno de esos descubridores fuera Quetzalcoatl que
aparece en nuestras regiones: segunda, siendo
descubrimiento en 982
,
no pudo ser
cruces.
de los papas que era blanco pero sin

algn pueblo
historia no nos cuenta que
el
primer
,
sacerdocio cristiano usara ese traje. fiamos

relato
Adems, desconjeroglficos.
era
ms imposible an
pues
de
ese
Torquemada: no encontramos
traje
(uetzalcoatl muri en 935.
Si recurrimos otros datos
Quetzalcoatl
con
en
los
En
el
que
los
de Rafn, las sagas nos los proporcionan.

la
Are
cdice Vaticano est en medio de las nubes rosadas de

la
Marsson llega
el
Gran Irlanda
Irland
it
Mikla, hoy
aurora como estrella de la maana;
est
desnudo,
Canad, y
ser
all le
bautizan; pero este suceso no puede
llevando solamente un maxtli ceidor, y la espalda
ser anterior al ao 999.
La
desaparicin de Bjceern no
un lienzo angosto con dos cruces, cuyos cuatro brazos

son de igual tamao: en otro jeroglfico est entera-
puede
antes
de
988.
El
viaje
de
Gudhleif fu
referirse
en 1030.
Ninguno de estos hechos puede
Quetzalcoatl que es anterior.
mente desnudo, y Algunas veces se
las
le
dos cruces estn en su tocado.
representa
con
una
especie
de
Parece que no hay duda de que Hvitramaanland

estaba habitada
mitra; pero la mitra era

del Sur,
muy
antigua en la civilizacin
el
por
los
papas,
cristianos
el
irlandeses;
como puede verse en

observa
relieve de la cruz del
p3ro stos no
se
haban comunicado con
Sur, que
Palemke.
Si
ocupaban
los
trogloditas
skroelings, todava cuando la

el siglo xi.
se
la
leyenda genuina y primitiva se de la cruz: en las mismas
excursin de Gudhleif en
es
Finalmente, y esto en la
ver que en ella nada se dice respecto que Quetzalcoatl introdujese

el
decisivo,
el
cristianismo
no fu predicado
por
el
culto
misma Islanda
sino hasta 981
obispo Federico
el
profecas se habla de que Quetzalcoatl volvera por el

oriente,
y Thorvald Kodrasson.
obispo.
'
.
Por
lo
tanto,
Quetzalcoatl
pero sin hacer ninguna referencia la cruz.

sin
que muri en 935 no pudo ser cristiano y menos un
Los autores de segunda mano,

las dos cruces
duda por haber visto
en
el jeroglfico
de Quetzalcoatl y para
fu el que
Quedan dos puntos por resolver: Quetzalcoatl

al lado
,
llega
explicar el culto de la cruz entre los antiguos indios,
por Cuextln que da
del
mar, y es blanco, bar-
fueron los que introdujeron la idea de que

trajo
bado y usa un traje extrao

rojas negras.
talar
y sembrado de cruces
dicha adoracin, sacando de aqu un argumento en
favor
de
la
pretendida
predicacin
del
Evangelio.
La
aparicin por Cuextln por el Panuco, como
La verdad
es que era difcil la explicacin de las dos
quieren otros cronistas, no es una objecin, y se explica

fcilmente.
cruces de Quetzalcoatl,
y no habramos dado en
ella
Absurdo sera creer, como parece indicarlo Torquemada, que los papas irlandeses que tan slo buscaban un lugar de retiro, emprendiesen navegaciones
predicar
si no nos hubisemos fijado ltimamente en uno de los ms preciosos dolos que tiene el Museo de Mxico.
Es una cabeza
pulida y labrada.
colosal
de serpentina, admirablemente
se refiere al calendario no
el
para
su
fe;
ms natural hubiera
sido
que
Que
cabe
lo
tratasen de convertir sus vecinos los skroelings, la
duda, pues los glifos y cintas que tiene en
tocado
raza primitiva monosilbica, acaso los esquimales; y se
demuestran, as como las conchas con sus divisiones en
ve por
las
el
tradiciones
que no
de
se
ocuparon
de
eso.
Adems
argumento
comparacin de
fechas
no
un todo semejantes otras que tiene un monumento de la cuenta del tiempo, tambin de serpentina, que es
382
de
nuestra
propiedad.
MXICO A TBATS DE LOS 8IOL08

Tiene
la
cabeza las
orejeras
Era
el
verdadero padre de sus subditos, pues se cuenta

hijos
los
en forma de disco que se ven siempre en la cara del

sol,
que como
quera.
los
Fu su reino
invenciones
la
poca de
l
y de
le
ellas
salen
dos rayos de las dos distintas
mayor prosperidad de
refieren
tolteca,
las
y por eso
se
figuras que tienen los de la Piedra del Sol.
El bezote
metafricamente
de todas las
que
cuelga de la nariz es en un todo semejante las
artes, el conocimiento de la agricultura y de la minera,
orejeras
carrillos
y forma
tiene
la
lengua de luz del astro.
En
los
y aun
el
descubrimiento del jugo del maguey.

el
Por eso
Quetde
los
el
tambin dos adornos triples que en su

dentro de los
metafricamente se ha dicho que

zalcoatl
extranjero
parte superior consisten en dos discos,
introdujo
esos
adelantos
desconocidos
cuales hay dos cruces de brazos iguales, las que no cabe
nahoas.
No:
los
nahoas, ya de
muy
atrs,
desde
duda de que representan
el
Nahui-llin, pues tienen
entre sus aspas cuatro puntos.

significa
Como
del
sol
el
Nohni-llin
el
antiguo y poderoso imperio tlapalteca, sobresalan en las artes y en las ciencias. Mustranlo su admirable calendario, superior al Juliano,
las
cuatro pesiciones
en
ao,
es
y aun
de
al
Gregoriano que
portentosa
lo
decir,
el
curso solar completo, ya se viene claramente

lo
tom en cuenta;
las
ruinas
su
arqui-
en conocimiento de
jeroglfico
que representan
las
dos cruces del
tectura; los preciosos objetos de cermica que en ellas
de
Quetzalcoatl y aun las
de
la
cabeza
pero
del
Museo.
Una
cruz
es
un curso
del
astro;
Quetzalcoatl, como estrella de la tarde, tiene un curso
de doscientos sesenta das un ao religioso de
los
nahoas, y como estrella de la maana tiene otro curso
de doscientos sesenta das otro ao del
Tonalmatl,
y por eso
es el ponerle dos cruces.

el
Se ve, pues, que

cristiana.
Quetzalcoatl no introdujo
culto de la cruz
Las cruces que se encontraron sabemos ya que eran

el dios
de las lluvias el rbol del sol; mas nunca

de
redencin
cristiano,
ni
la
un
smbolo
cruz
del
Cristo.
tipo
El Quetzalcoatl
como leyenda, es un
admirable; pero la historia no puede admitirlo.

Quetzalcoatl no era
ms que un sacerdote nahoa y fundador de una

si
reformador
de la religin
secta
Ornamentacin cronolgica de un plato de barro de Tllan
numerosa.
religin se
Fu un gran
pontfice
exagera, y ms
el
y un gran rey. Si una en ella comienzan los

reforma.
se
encuentran,
y aun
sus
mismos
mitos
religiosos,
sacrificios
brbaros que
pueblo no est an acosla
producto de su observacin y de su poesa.
Absurdo
cuando los
tumbrado, viene naturalmente

terrible
el
Frente
al
sera sostener que los tolteca no conocieron la agricul-
culto
de Tezcatlipoca debi parecer dulcsimo
tura hasta que
se
la
ense Quetzalcoatl,
de Quetzalcoatl, que conservaba su candor primitivo.

estrella de la tarde, desapareciendo
nahoas haban sido un pueblo esencialmente agrcola;
La
sol,
amorosa tras
el
que de
aprendieron la minera, cuando las tribus ms
el
lucero
de la maana, perdindose entre las

la
antiguas ya trabajaban el cobre, y cuando precisamente
nubes de oro de
alegra
aurora, cuando todo es regocijo

,
en la regin tolteca no haba minerales.

supuesto extranjero inventar
el licor del
Cmo pudo
el
en
la
Naturaleza
no podan inspirar pensaquiso naturalmente traer
maguey, planta
l
mientos lgubres.
al
La reforma
abundantsima en
traa su
el
el
territorio
de los meca que de
poder
al
sacerdocio de Quetzalcoatl para oponerlo al
nombre, y cuando
el viejo dios
Tlaloc derivaba
terrible
culto
de sangre de Tezcatlipoca.
el
Contribuy
suyo precisamente del de ese

el
licor,
octWi Cmo
felizmente que
gran sacerdote de Quetzalcoatl era
pudo ensearles
los
arte de la platera, superior entre
en aquella sazn
un joven hermoso, pues, segn

el
los
nahoas
la
del
Viejo
si
Mundo? Cmo
tejer
el
Anales, tena treinta aos, y
cual viva en castidad
algodn y la pluma,
esos tejidos ni se conocan del
en austera penitencia en Tollantzico.

catl TopiUiin,
del ao
Se llamaba Ce-
otro lado del Atlntico?
Cmo
la arquitectura, si ni los
teniendo
el el
primer nombre sin duda

da el ao del naci-
papas de Irlanda, ni escandinavos, ni islandeses podan

presentar monumentos como los todava hoy admirados
en que naci, pues
miento daban generalmente

del
el
nombre.
otro
Como
sacerdote
de esas regiones?
Pero esta civilizacin haba llegado

el
dios
Quetzalcoatl tena este
nombre, como
su mayor grado en Tllan bajo

coatl; se haban
reino de Quetzal-
tambin era costumbre en aquellos pueblos.

gobierno benfico, y en
giosa,
l
Fu su
antiguo,
confundido ya los prodigios de las dos
se introdujo la reforma reliel
haciendo prevalecer
l
inocente
culto
grandes civilizaciones, y por eso la leyenda, siguiendo el lenguaje que siempre usa, lo llama su inventor.
pues de
sino
se dice que
jams quiso
sacrificar
hombres,
Es asombrosa
pocas palabras,
la
precisin conque la leyenda,
en
mariposas
y culebras que coga en
el
campo.
nos pinta
aquel
estado
de
adelanto.
MKXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS Los palacios de Quetzalcoatl estaban tapizados, ya de

riqusimas plumas,
3'a
383
pennsula maya; esto acusa que la muerte de Quetzalcoatl haba
de concha y corales, ya de oro.

del
comenzado en
el
reino de Tllan la guerra

las emigraciones
Inventaba ya
del
el
licor
maguey, ya
el
sabroso jugo
civil religiosa
y que haban principiado

los
cacao, manifestando asi los prodigios de la agricul-
de aquellos pueblos, huyendo de

guerra.
desastres
de la
tura.
Los de
la
minera se expresaban diciendo que
En 935 muere
los fugitivos
Quetzalcoatl, y en 981 encontolteca haciendo
iba la
montaa fabricar piedras verdes y azules,

turquesas y esmeraldas
del
tramos
con su ciencia,
reciba
de otras regiones,
As,
ciencias,
de Uxmal,
ciudad tan prodigiosa, que sus ruinas son
expresin
desarrollo
del
comercio.
hoy nuestro asombro.

los seores
Segn
los
datos
de CogoUudo,
artes, industria, agricultura, minera y comercio,
todo
de Mayapan son los cocomes, los creyentes
contribua bajo el gobierno de Quetzalcoatl hacer de
de Cuculcn Quetzalcoatl.
darios del dios
En
la
lucha con los parti-
Tllan
el
emporio de
la civilizacin
nahoa.
Tczcatli'poca, para conservar su culto
Pei'o
su obra ms grande no fu llenar de palacios

el
huyen
los del dios (Quetzalcoatl.
As, la lucha simblica
y templos su ciudad, no fu y
bienestar,
hacerla la
el
ms
rica
de los dos astros se haba convertido en realidad: la

religin
poderosa de su poca, no fu
inundarla de ciencia
nahoa
pas
desde
ese
da
ser
histrica,
sino que estando ya convertida por sus
cuando hasta entonces no haba sido sino astronmica.
ritos
brbaros
de
ella
en
una
sociedad
de
fieras,
volvi
De
esa primera lucha civil hay claros vestigios en
hacer
una
nacin de hombres.
la
Ms hermoso
la leyenda.
TezcatUpoca
para destruir Quetzalcoatl,

Tezcatli^poca dice
que como estrella de

reformador.
maana, es Quetzalcoatl como
se une con Toltcatl Ihuimcatl.
que sus subditos van de Nonoaltepec.

que
enva
Los emisarios
Inamantcatl.
los recibe
eso la crnica nos
Nadie debi atreverse varn tan superior, y por dice que los diez aos de reinado
el
son
Cyotl,
InMcatl
Llegan en su marcha Xonacapaycan y

de Tlamacazcatepec y Tollantcpec.
muri en
poder.
la
Muxtlatn y cuando son preguntados dicen que van

crnica,
Motivo de dudas nos presenta
puesto
Quin no ve aqu
que despus nos vuelve hablar de otra muerte trgica

de Quetzalcoatl los doce aos, en
Fcil es la explicacin.
el
los partidarios de la vieja religin buscando alianzas

contra la reforma?
la
ce catl 947.
Ellos dicen que son de Tollantepec,

tolteca,
Subi Quetzalcoatl al trono por

la
ciudad
de
los
un
irresistible
movimiento popular, nacido de

al
admi-
ciudad de los sacerdotes.
y de Tlamacazcatepec Son el viejo sacerdocio y

,
la
el
racin
de sus virtudes y del odio Se

le
culto
brbaro
pueblo fantico que se levantan, llaman en su auxilio
entonces entronizado.
dote
nombr rey y gran sacerla
los nonoalca y los ihuimeca meca de plumas, que

haban
de Tllan y
se
sustituy
monarqua con
la
el
conservado la vieja religin en
el
pas de los
teocracia.
A
hijo
la
muerte de un rey hubiera recibido
poder
el
del rey;
la del sumo sacerdote deba

otro
meca, y por eso sin duda habla Veytia de rgulos de Xalixco; llegan Xonacapaycan y encuentran un
aliado en Maxtla.
recibirlo
otro
sumo sacerdote,
ms.
Quetzalcoatl
que
Mandan
los
emisarios, cuyo
nombre
los
debiera sostener la reforma de su antecesor.

cia continu doce aos
La
teocra-
nos da la leyenda, y comienza la guerra.
A
los
doce
aos la segunda
,
teocracia estaba vencida; pero el viejo

del
Pero toda reforma produce una reaccin

se atrevi levantarse en vida del
que
si
no
sacerdocio
no se haba hecho
poder:
tolteca
gran reformador,
se
haban elegido rey.
La
lucha entre la reaccin y la

:
porque
los
grandes
caracteres
siempre
imponen,
reforma no se haba decidido
estaba aplazada.
el
se alz en
armas inmediatamente despus de su muerte;

una admirable
concordancia de
La monarqua
continu, desde
ao 947
al
1046,
esto est probado con
por un siglo: entonces volvi emprenderse la lucha,
fechas.
que ya no poda ser sino de completa destruccin de

visto
Hemos
antes como los
meca invadieron
la
entera
victoria.
Veamos
la
lo
que
dice
la
crnica.
pennsula maya.
Parece que los reyes de raza mixta

el
La
crnica est de tal manera
complicada en esta parte,
nahoa adoptaron
,
nombre de Totoxihuitl
corrupcin
pjaro
que creamos que
teocracia de
Huemac
haba sido
precioso,
segn
la
maya, Tutul Xiu.

el
Pues bien, ms tarde vuelve aparecer

Tutul Xiu de los nahoas, y es
zotl,
el
dominio de los
anterior la nueva de Quetzalcoatl, y que con sta haba terminado el reino de Tllan. Pero concordando
los
rey Ajehuitok, Ahui-
diversos
datos
resulta
que
al
parecer la religin
y fundan Uxmal, y
all,
ya no conquistadores
vieja se haba sobrepuesto durante los ltimos aos de
absolutos, sino aliados los reyes de Chichn-Itz
y de
ao
Mayapan, gobiernan doscientos aos.

nueva
de poca de la
Po Prez fjala
monarqua, y que entonces hubo un nuevo levantamiento en favor de la refprma, en favor de Quetla
llegada de los nahoas
en
el
zalcoatl.
La lucha
9
volva comenzar.
Tuvo
muerte
por
esto lugar
del
936;
Brasseur quiere
que
sea
el
de 981.
Poco
en
el
ao
toclitli,
1046
que
la
rey
importa esa diferencia.
Ella nos da un precioso dato,
Tlilcotzin,
y
los
parece
tolteca
al
ayudados
al
los
chalca
que bien podra

fecha.
retardarse
algunos aos con la otra
de Xicco,
trajeron
gran
sacerdote
de
En
981 empieza la nueva invasin nahoa en la
Quetzalcoatl
trono
al
sumo poder
sacerdotal.
384

la
Entonces comenz la tercera teocracia de TUan y
hualiztU.
En
el
ao ce tcpatl, 1116, qued destruida
segunda de Quetzalcoatl.
la
crnica,
del
Quetzalcoatl al
dios
civil
Seguiremos llamando, como jefe supremo, nombre que

culto
la nacin tolteca.
Vimos
los
emigrantes bajar de la regin tlapal-
reciba
de cuyo
era
sumo
sacerdote.
teca fines del siglo vi, fundar bajo la teocracia que los
La guerra
ao
7
se ensangrent: dedicados los hombres

el
haba guiado en su viaje,
el
reino poderoso de Tllan,
la guerra, los campos fueron abandonados, y en

tochtli,
conquistando los seoros de Teotihuacn y Cholllan;

los
1070,
comenz
parte
la
espantosa hambre
principal
hemos
y
visto entonces, practicando su religin primi-
de
siete
aos,
que fu
tan
para la otras
tiva, hacer de las pirmides

sol
de Teotihuacn altares al
destruccin del reino

regiones.
y emigracin de
los tolteca
la luna, sus
dioses
TonacatccuhtU y 2'czcavisto
En
el
ao 1080 pone Cogolludo
la llegada
tli/poca,
y de
de
la
de Cholllan templo de Quetzalcoatl,

tarde;
Mayapan de
los
cocomes llevando
el culto
de Cuculcn
tuvieron
la
estrella
la
hemos
de
como
la
lucha
Quetzalcoatl.
Los
sacrificios
sangrientos
simblica y astronmica de Tezcatlijioca y Quetzalcoatl

se
convirti
grandes creces.
Como
represalia tombase los hijos
en
contienda
cultos;
cmo Ce catl
contra
el
de los caudillos para sacrificarlos.

religiosa
La
guerra
civil
y
el
Quetzalcoatl emprendi la reforma religiosa

rito
haba
durado,
desolndolo
todo,
hasta
de Tezcatlipoca
que en brbaro se haba conver-
ao 8 tochtli, 1110.
Parece,
crnica,
por las noticias vagas y confusas de la

fu al
fin
y cmo la reaccin trajo la guerra civil entre los tolteca, mudando la antigua lucha astronmica en lucha
tido,
que en este ao de 1110

los
vencida
histrica;
hemos
visto los partidarios
de Quetzalcoatl
al fin el culto
la reforma, expulsados
quetzalcoatl, y que triunsacerdote

se daba al
huyendo regiones remotas, y triunfante

sanguinario de
victoria,
los
fando la religin vieja fu electo rey y sumo
l'ezcatlipoca ;
pero al alcanzar ste la

la
Huemac, nombre que, como hemos

tlipoca.
visto,
brbaros
destruyen
ciudad,
saquean
jefe del culto antiguo, cuya principal deidad era Tezca-
y reducen escombros templos riqusimos y lujosos

palacios, roban las esmeraldas, las turquesas, el oro
las
aliados
los
En ese de Huemac
que
la
ao
para
llegan
el
Tllan
los
brbaros,
triunfo.
La
crnica les da
plumas de quetzal de
los
magnates; y con
la
gran
nombres
dice
del demonio: Tlacatcclotl
Ixcuiname,
que
hace
el
ciudad desaparece la religin primitiva; la religin se

torna histrica
;
salieron
por
los
Cuextln,
cuexteca.
lo
Quetzalcoatl y
TezcatUj)oca son las

los partida-
presumir
culto culto
alianza
de
Entronizse
grandes deidades de toda lucha posterior;

rios
brbaro
viejo.
con la
cuarta teocracia y segunda del

los
de
sta
han perdido
la
el
la
gran ciudad, pero han

del
culto,
Comenzaron asolar
cautivos que
del
culto
sacrificar
pueblos vecinos
dios.
triunfado
en
contienda
culto
sus
ideas
al
para tomar
partidarios
sin
su
los
dominarn en
sucesivo; los
de aqul,
ser
de Quetzalcoatl los persiguieron de

all
expulsados, convierten en histrica la profeca astron-
descanso.
;
Arrojados
perseguidos
Tllan
se
refugiaron
en
mica,
y ofrecen que volvern por

lo
el
oriente:
as
se
Teotihuacn
lllan:
buscaron asilo en Cho-
planteaba la cuestin de
porvenir.
al salir
de
all
tambin fueron lanzados.
Los hemos
visto
El gran sacerdote Huemac,
de Tllan con
llegar fundar ciudades en la pennsula
maya: en otras
regin
sus ltimos partidarios, se dirigi Xaltcan.
Parece
en
partes se iban estableciendo

del
y ellos son los fundadores

que
se
que su retirada fu en son de guerra, porque

lnea recta de norte
la hizo
Xicalanco,
preciosa
y riqusima
se
debilitaba
sur, por
Coatliypan, Mepocaall, l
extenda desde Tabasco hasta Xltipan.
tlpan, Tepetlayacac
da
y Huehuecuaulititln. De
El reino
de
Tllan
las
da:
el
su squito, siguieron de oriente poniente por
el
norte
hambre,
ciones,
la peste,
numerosas y continuas emigral.
todo
acababa con
Mil funestos
presagios
Acatitln,
de nuestro Valle y pasaron por Nepopoalco, Temacpalco, Atzcapotzalco Tetlilincn, Tenamitliyacac

,
,
anunciaban su ruina y por fin el ao 13 catl, 1115, los antiguos aliados, los brbaros, viendo que el reino
estaba de sazn para hacer de l su presa, se precipitaron su conquista y destruccin.
en
el
donde
gobernaba
Cihuatlatonac
quien
dejaron
cuidado de los viejos Xochioltzin y Coytzin-Teotli-
cuacomalli, y torciendo por el sur y tomando el

del
rumbo
La guerra comenz
Se
ensangrent
oriente,
despus
de
atravesar
los
por
Chapultepec,
el
en
Nextlpan,
al
norte
:
de
los
Tllan.
llegaron Culhuacn,
all
emigrantes, dejando
horriblemente la lucha
prisioneros que de una
gobierno teocrtico, eligieron rey Nauhyotl.
En
el
ao
otra parte se cogan eran inmediatamente sacrificados.
chicme tochtli, 1122, vindose Huemac abandonado de

todos los tolteca se ahorc de una cuerda en Chapul-
La
batalla continu hasta
Texcalpan
all
fu
hecho
prisionero un otom, que se. hallaba preparando armas en
tepec, en
el
lugar llamado Cin calco.
Atoyac y
entonces
fu
desollado.
el
Dice
el
cronista
que
de
As termin la era tolteca:

historia
en
lo
de adelante, la
data
feroz
sacrificio
llamado
Tlacaxipe-
la religin pertenecen los azteca.
'
O H Z S G S
t
?
S 6
u
^
a
c/:
I '
H O o
l-H
CAPTULO
Versin de Ixtlilxchitl sobre la destruccin de Tllan.
III
El rey Tecpancltzin^ La invencin del pulque. Amores del rey y de Xchitl. Nacimiento de su hijo Mecontzin Topiltzin. Es proclamado rey. Prostitucin de los tolteca. Presagios de ruina. Calamidades. Peste. Sacrificio de los nios albinos. Guerra. El tlachtli de oro y piedras preciosas. Derrota de Huehuetunxcatl. Batalla de Tultitln. Muerte de Tecpancltzin y Xchitl. Fuga y trmino de Topfllzin. La versin del cdice Vaticano. Calentonalmalt. Principio del ciclo por el signo tcpatl. El xiuhmolpilli de 52 aos. dario tolteca. Combinacin del ao civil y Resultados de la combinacin. Los nueve seores acompaados de la noche. Reforma en la intercalacin. Los cuatro Diversas teoras. Verdadero sistema del cdice Borgiano. Los grandes periodos de 260 aos y los rboles cruciformes que los representan. Los 13 siglos de 80 aos. El periodo mximo de 1040 aos. El dios Totee. El dolo del Museo. Las cuatro casas de oracin. Leyenda jeroglfica de Totee y Quetzalcoatl Su explicacin. Aritmtica tolteca. Segunda serie progresiva. Tzotli. Tercera serie. Xiquipilli. Cifras de estas series.
el
tlalpilli.
Por ms que prefiramos

tolteca nos
las
noticias
que sobre
los
por otro nombre Topiltzin, que era ya hombre de ms de

cuarenta aos y
da
el
cdice
de Cuauhtitln, no debemos
muy
virtuoso
y muy
sabio.
Pero tema
dar
al olvido la versin
de Ixtlilxchitl sobre la destruc-
tres seores, sus parientes

el
cercanos, que estaban por
cin de Tllan, no solamente porque es la
ms
conocida,
rumbo de Xalixco,
los cuales podan alegar mejores
sino porque se relaciona con la popular leyenda de la
derechos al trono que su hijo natural; por lo cual junt
reina Xchitl.
Nos da cuenta de
ella
nuestro
el
autor
los principales y ms poderosos de su reino,

ellos
entre
en la quinta Eelacin de las que estn bajo
nombre
los seores Cuauhtli y Maxtltzin, y decidieron

estos
de Sumaria Eelacin, y puede leerla el curioso en las pginas 33 49 del tomo primero de las obras de
Ixtlixchitl
,
que
dos
Topiltzin
el
gobernaran
la
nacin
tolteca;
pero siendo
primero y
principal el hijo de
que anotadas por nosotros y bajo nuestra

el
Xchitl, de manera que lo juraron rey de reyes.
direccin
est publicando
ministerio
ligero
de
Fomento.
del
tal
Llevaba Topiltzin cuarenta aos de reinado, cuando

comenzaron
logo
las seales
Daremos, pues, solamente un

relato.
extracto
que haba pronosticado
el
astr-
Huemn. El rey en
que
los ltimos aos se haba pros-
Habiendo heredado Tecpancltzin

tolteca, los diez aos
el
seoro de los
tituido,
de su reinado fu su palacio
Xchitl
tanto
y con su mal ejemplo sus vasallos los tolteca; hembras iban los las ms principales
Se
de una dama que tuvo amores con
una doncella muy hermosa llamada

padre Papntzin, presentarle
haban descubierto.
la
el
con
su
santuarios celebrar bacanales con los sacerdotes.
miel de maguey que

rey de la doncella, y acab por
cuenta
entre otras
Prendse
Texplcatl, uno de los sacerdotes; el otro era Ezcolotli,

del templo del dios
tras los episodios en esos casos naturales,
Ceacatl, en Cholllan.
Los sacerllamado
seducirla,
el cerro
ocultndola en una fortaleza que haba sobre
dotes tolteca profesaban castidad, pesar de lo cual el

dicho
Palpan, donde tuvo un hijo quien pusieron
Texplcatl tuvo en
esa
dama un
hijo
Mecontzin,
que quiere
decir
hijo
del
maguey,
por
el
Izcax, que hered de su padre, y despus sus descendientes, la dignidad de gran sacerdote.
recuerdo al origen de los amores de sus padres, y

cual naci el ao ce catl.
Tena
el
nio las seales
Yendo un
con
da el rey sus jardines hall
un conejo
colibr,,
que
dijo el
astrnomo
Huemn de que
haba de tener
el
con cuernos de venado y un huitzitzillin ,
rey en cuyo tiempo y gobierno se hubiera de perder y

destruir Tllan.
un
largo
espoln;
libro
como
hubiese
visto
en
el
Teoamoxtli
ticado,
divino,
que form Huemn, que

para
ao
Habiendo gobernado cincuenta y dos aos Tecpancltzin, y teniendo que dejar el poder segn la ley que
supone
Ixtlilxchitl, acord pasarlo
T,
I.
stas eran las seales de destruccin que haba pronos-
mand hacer grandes
fiestas
sacrificios
su hijo Mecontzin
aplacar los dioses.
Mas, no obstante
esto,
al
-49.
386
siguiente comenzaron las calamidades:

cayeron grandpersona,
el
viejo
su padre
y muchas matronas y
y murieron
viejos
}
simos aguaceros con sapos y hubo fortsimos huracanes, y como esto dur casi cien das sin cesar, les destruy
los
mujeres y la misma Xchitl causa de todas las desgracias,
y fueron vencidos
los tolteca,
el
campos y
la
mayor parte de sus

fu
terrible el
;
edificios: al
segundo
mozos, mujeres y nios, en

alcance
ao ce tecpatl.
Hua
ao no
llovi,
calor
se
secaron las
hela,
Topltzin para Tllan, pero en Chiuhnauhtln les dieron

l
plantas y los rboles
al
tercero cayeron
muchas
los suyos,
y luego en Xaltcan, y en
das
al
que abrasaron
la
tierra sin quedar cosa alguna

los
Teotihuacn y en Totolpan, y antes de llegar Tultecaxochitllpan los alcanzaron nuevamente, y Xiuhtenanctzin
cuarto
fueron tantos
rayos y tan continuo el

los
magueyes y rboles grandes que haban escapado y los mismos edificios y

granizo,
que destruyeron hasta
mat
al
viejo
rey
Tecpancltzin
y Cohuanadefendindose
cxtzin
la reina Xchitl,
que
muri
murallas fuertes.
con herosmo.
plantas
Cuando
nuevo,
las
comenzaban producir
de
Siguieron los vencedores persiguiendo los vencidos, en Totolpan alcanzaron Cuauhtli y Maxtla, los
gran cantidad de aves, langostas, gusanos y sabandijas destruyronlo todo, agregndose estas calala
dos seores que con Topltzin gobernaban en Tllan, y

el
midades
aquellos
la
guerra que contra los tolteca
comenzaron
todo por
rey Huehutzin los derrot y
all
murieron.
Topltzin
tres
parientes rgulos de Xalixco,

hijo
se escondi en
una cueva de Xico junto Tlalmanalco,

los
hermosa Xchitl, porque su
haba heredado el
y algo adelante dieron

Huehuetunxcatl, y en
enemigos nueva batalla
reino
los
y mandaba
ella
toda la tierra.
aumentronse
ella
males, porque los gorgojos se comieron las cosechas

los graneros.
tamente destrozado su ejrcito, y ms

Xiltzin,
muri ste y qued complecogieron
guardadas en
Habiendo pasado veinte aos de
la
primera cala-
hijo menor de Topltzin, habiendo salvado al mayor Pchotl su nodriza Tochcueye en los desiertos
midad, se encontr tirado en un cerro un nio

Parecile ste mala
muy
y
de Nonoalco.
Topltzin
se fu
de Xico
Tlapllan;
blanco, rubio y hermoso, y lo llevaron la ciudad

mostrrselo
al
lo
pero los indios muchos aos despus decan que no se
rey.
seal,
haba ido y que estaba todava

Netzahualpilli
ali
con Netzahualcyotl,
los
mand que
volviesen al lugar de donde lo haban
Moquiliuitz
que fueron
reyes ms
llevado: pudrisele la cabeza ah, y el mal olor produjo
valerosos y de mayores hazaas.
tan gran peste que de las mil partes de los tolteca se
As
concluy
segn
Ixtlilxchitl
la
monarqua
murieron
las novecientas.
Desde este tiempo qued por

Tezozomoc habla varias ocalos
sacrificios
ley que en naciendo un nio albino lo sacrificaban luego
que cumpla cinco aos. siones en su Crnica de

que hacan
los
de nios albinos
mexica en
la
vorgine de la laguna de
Texcoco llama Pantitln.
Entre tanto
apoderndose
de
los rgulos de Xalixco haban
avanzado
varias
ciudades,
calmar su enojo, resolvi
para y mandarles un gran presente

Topltzin,
de oro, mantas, joyas y piedras preciosas, con dos embajadores tolteca, muy valerosos y principales, y
ms
de
un juego
esmeraldas
de
pelota,
otras
como
una
sala
mediana,
piedras
preciosas.
No conepisodios Topltzin
tent esto los enemigos, y tras
diversos
vinieron sobre Tllan con un gran ejrcito.
por su parte haba colocado dos grandes

fuerzas en lugares avanzados,
tlahuica bajo el
el
cuerpos de
los
uno en tierra de
,
mando de Huehuetunxcatl
Dio
todos
el
el
otro
sus rdenes en Tultitln.
primer cuerpo la
primera
batalla,
peleando
valerosamente,
aun
Ciclo de 52 aos.
algunas matronas tolteca; pero fu vencido Huehuetunxcatl, que apenas pudo escapar con algunos soldados
(Atlas del
P. Diego Duran))
y refugiarse en
llevar
el
campo de
Tultitln.
tolteca,
Apercibise Topltzin la batalla, y antes mand
cdice
Vaticano;
y aun hay otra versin en los jeroglficos del mas por tener estrecho parentesco
y sucesores del reino, llamado el mayor Pchotl y el menor Xiltzin, los muy altos montes de Tolcan para que all se salvasen. Combasus
hijos
con
el
calendario
y por haberse modificado

notado
el
ste
en
Tllan,
merece
habr
la
materia que de ella nos ocupemos;

lector
pues
ya
que
en vez de los
tieron los
ejrcitos
cuarenta das, luch
Topltzin en
antiguos xiuhlaljf)ilU nahoas de ochenta aos, se ha

hablado ya
387
en
varias
ocasiones
de
nuevos
perodos
I'"''
de cincuenta y dos aos.
TLALPILLI
Recordemos que
los
nahoas llegaron fundar ciu,
1.
Tcpatl.
Calli.
dades, la principal de ellas Huehuetlapllan

su nueva organizacin social
el
que con
2. 3.
culto
tom incremento
Tochtli.
y naci
que
la
el
sacerdocio;
que
el
Laberinto es templo que

religiosas,
4.
5.
6.
7.
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
nos muestra la existencia de ceremonias
junta de astrnomos para la correccin del calen-
dario manifiesta la existencia
de cuerpos
sacerdotales,
Tochtli.
pues eran los sacerdotes astrnomos y cosmgrafos en

aquellos
8. 9.
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
tiempos.
Entre
los
cuerpos
sacerdotales
se
distingue desde aquella lejana poca el de los ministros
10.
de Quetzalcoatl,
cuyo sumo pontfice tomaba naturaldel

dios.
11. 12.
Tochtli.
mente
el
nombre
En
toda religin hay un

la
Acatl.
Tcpatl.
2."
agrupamiento
que sobresale por
mayor
inteligencia
13.
de sus miembros y por sus costumbres ms puras, y porque el espritu en ella dominante sea de mayor
progreso.
zalcoatl,
TLALPILLI
As pas siempre con
el
sacerdocio de Quet-
1.
Calli.
y por
eso se nos presenta siempre
como sm-
2.
3.
Tochtli.
bolo de la reforma religiosa en aquellas sociedades.
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
Este sacerdocio invent
el
ao Tonalmatl, ritual
el
4.
5. 6. 7.
de doscientos sesenta das, que expresaba

estrella Quetzalcoatl,
curso de la
dividindolo en veinte trecenas,

ritual de las ceremonias
Tochtli.
como ya
religiosas
se ha visto, form el
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
de los nahoas.
el
Caminaron en un principio
civil,
8.
9.
separados este ao y
pues
ninguna relacin
haba entre
sesenta del
civiles
el
nmero
de
sus das ni los doscientos

los ciclos
10. 11.
Tochtli.
Tonalmatl formaban perodo en

sobrepuso
el
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
3^""
de cuatro, veinte y ochenta aos; pero cuando

sacerdocio
reformista,
12.
13.
en
Tllan se
en
honra su dios introdujo dos modificaciones importantes

en
el
calendario
la
primera
comenzar
el
ciclo
por
TLALPILLI
el 1.
ao tcpatl, por corresponder este signo

de la tarde;
civiles
la
la estrella
cclicos
Tochtli.
segunda,
ligar
los
perodos
2. 3.
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
con
el
ao de doscientos sesenta das.
Entonces
result el calendario que trae Veytia que es el tolteca.
4.
.5.
Comenzronse
los
das de la veintena por ce tcpatl,

la serie del perodo cclico.
tambin por ce tcpatl
y Pero
Tochtli.
6. 7.
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
para formar ste se necesitaba que fuera mltiple de

los trescientos sesenta
cinco das del ao civil

ritual,
y de
los
8.
9.
doscientos
sesenta
del
y que
se
dividiese
en
por
Tochtli.
cuatro
perodos
que comenzasen
signos
iniciales.
respectivamente
10.
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
cada
con
el
uno de
los
Esto
se
consigui
11. 12.
13.
nuevo perodo de cincuenta y dos aos, dividido

con
en cuatro de trece, en los que se iban alternando los

signos
iniciales
Tochtli.
4."
numeracin
sucesiva.
cada
TLALPILLI
perodo de cincuenta
y dos aos llamronle wiuhmolpilli

les decan
al
1. 2.
tlalpilli,
manojo de aos y los menores de trece nudo atadura. Llamaban tambin
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
mayor
ciclos
toa-iuhtnolpia, xiiihmolpia y xiutlalpilli.
Dos
3.
de cincuenta y dos aos componan una edad vejez
4.
5. 6.
7.
Tochtli.
de ciento cuatro, llamada cchuehuetiliztli.
Forme-
Acatl.
Tcpatl.
Calli.
mos
los
cuatro
tlalpilli
de un
ciclo
de cincuenta y
dos aos.
8.
Tochtli.
38
9.

Acatl.
Tcpatl.
Calli.
TocTitli.
2."
4
3
8
7
12
9
10 13
el
10. 11. 12. 13.
3.'
4."
1." 2." los siguientes resultados:
2
1
6
5
Acatl.
Cada tlalpilU concluye por
mismo signo
Esta combinacin da
1.
que comienza.
3."
Los signos forman series del 4 al 1 sumando 4 al nmero anterior, de los tlalpilli segundo primero as
,
En
Por
ningn signo se repite
el
nmero trecenal
ao con
su
durante
4.
el ciclo lo
mismo,
dado
cualquier
Los nueve
sefiores
acompaffados de
la noche.
(Cdice Borgiano)
querido evitar combinando la cronologa ritual
numeral, se conoce en seguida su lugar de orden en

ciclo
el
haban
y qu tlalpilU pertenece. Hecha la combinacin del perodo
con la
cclico
civil.
Para no equivocarse habran tenido neceal
se nece-
sidad de agregar
lo
signo del da el del
mes
respectivo,
sitaba formar la del ao, pues corriendo por todos los
que les hubiera hecho perder la ventaja que tenan

el el
cincuenta y dos
el
de doscientos sesenta das, caba

stos en
en
slo
TonaUmatl, de
smbolo
del
sealar
cualquiera
fecha
con
su
ms de uno y menos de dos de

trescientos sesenta
la
un solar de
da.
Introdujeron
entonces
y cinco
das.
Eesultaba que desde
dcimacuarta
veintena de las diez y ocho del ao

correspondieron antes en
nmero sagrado 9 para ciertos signos nuevos que llamaron seores acomjiaados de la noche. Estos corran
con
los
solar, tenan que repetirse los smbolos de los das con los
das
desde
el
primero del ao:
al
llegar al
mismos numerales que

del
les
nuevo perodo de doscientos sesenta tenan que repetirse stos
el principio
ao, lo que produca la confusin que
con sus mismos numerales; pero sobraba un

acompaado,
primera
de
389
fiesta
modo que
parte
se
evitaba
la
confusin,
la
y madrinas.
Llamaban esta
y
PillahuanaliztU,
el
porque ste corresponda distinto signo de da en
pero agrega ms adelante que para no turbar
orden
segunda
del
ao.
Los
acompaa-
perpetuo de las fiestas
fijas
el
de las diez y seis
dos son:
Xivhtietl, dios del fuego.
movibles, tuvieron por mejor reservar la intercalacin
de los trece das para

pertenecan
el
fin
del
ciclo,
los
que no
propios.
ellos
Tcfatl, pedernal, uno de los signos iniciales.

Xchitl,
flor.
mes
ni
ao
ni
tenan
signos
Dice expresivamente Boturini que se pasaba por
Centeofl, diosa del maz.
como
fuego.
si
no hubiese tales das ni se aplicaban dios
Miquiztli, muerte.
alguno,
y en
ellos
se
ayunaba y estaba apagado
el
Atl, agua, representada por CJialcJiwhicue

Tlazolteotl, la diosa de los amores deshonestos.
De
esta manera el ao civil y el ritual corran
sin interrupcin,
y pasados
el
los das intercalares volvan
Tejicyoloi, corazn del monte.
concurrir con
ao trpico; pero en ste no poda
Quihuitl, la lluvia, representada por Tlaloc.
hacerse as la intercalacin porque se hubieran trastor-
Esta nueva combinacin

paados corriesen en
los
slo
exiga que los
acomdel
el
nado
las
fechas
del
calendario
correspondientes los
el
trescientos
sesenta
das
solsticios
equinoccios.
As es que en
calendario
ao y no en
ciclo
los
nemontemi.
y
aos
dos
De manera
solares
que
en
cronolgico sigui la intercalacin de un da cada cuatro
de
cincuenta
aos
haba cuatro
aos, en
fin
el civil
el
ritual
ya no
se hizo sino que al
tlalfilli
de trece
solares,
setenta y tres
de
de los cincuenta y dos aos se dejaban pasar sin

;
doscientos sesenta das, entraban novecientos cuarenta
cuenta trece das
mas en
el
astronmico
se consi-
y nueve veces
los
los
signos de los das
y dos mil ochenta

el
deraban stos,
lo cual
produjo nuevos perodos mayores
de los acompaados.
y nuevas combinaciones siempre

advirtase
sorprendentes
reformas
las
pero
Por haberse tomado por base de esta reforma

ao de
docio
la estrella
que no todas
estas
tuvieron
de la tarde y haberla hecho

se
dijo
el
sacerel
nuestros antiguos pueblos, sino solamente los que alcan-
de
Quetzalcoatl,
que
ste
invent
zaron la cultura tolteca, aunque algunos slo en parte

las aceptaron.
calendario; lo
que explicaba tambin que fuese padre

ste
del sol
y que
su nacimiento necesitase que
lo
Como
puesto por
quiera que no
el
se
entiende el mtodo pro-
empujara
el aire
de que aqul era dios.
intrprete del
Vaticano,
tendremos que
El ao
durante
religioso
el
civil
continuaron
lo
corriendo
admitir, como origen de la intercalacin de trece das,

la
el ciclo
de cincuenta y dos aos
mismo que
el
opinin de Sigenza.
Dos autoridades importantal interlo
antes; pero el perodo astronmico tuvo que modificarse,
simas la han apoyado.
Primeramente Fbrega,
fu preciso buscar
una nueva manera de computar
pretar el cdice Borgiano;

sigue,
despus Humboldt, que
bisiesto, puesto
que
la antigua produca el xiuhtlalfilli
de ochenta aos abandonado ya por

dos.
Entonces se
de cincuenta y introdujo la intercalacin de trece

el
y que compara este mtodo con el de los antiguos persas. Agreguemos que aunque refirindose ya otra
,
correccin
posterior,
adoptan
el
sistema
Gama y
l.
el
das al fin de cada xiuhmolpilU.
Este es
el
sistema
seor Orozco; pero la verdad es que no lo encontramos
comunicado
por
Sigenza
Gemelli,
el
que
siguen
en
.
los jeroglficos, ni
hay razn lgica para

calendarios.
Vetancourt, Clavigero, Carli y

prete del cdice Vaticano.
al
dominico Ros, intreste sistema
Comencemos por asentar una
diferencia esencial de
Pudo extenderse
y
aplicacin entre los
Ya
la
dijimos que en el
ao
civil
al
religioso,
no poniendo signo ninguno

as parece inferirse
ao trpico no poda retardarse

se trastornaban las estaciones
;
intercalacin porque
estos trece das complementarios,
este ao serva para el
de
lo
que dice Gama,

fiestas
el cual refiere
que en
ellos
hacan
calendario cronolgico y para el civil;
en ambos, por
grandes
sus dioses seculares y slo les servan tiempo y arreglar

el
su mismo objeto y naturaleza,
era
necesario
que
el
para corregir
trpico.
el
ao
civil
con
el
tiempo fuese
lo
fijo y que los aos no fueran vagos: por tanto en estos dos calendarios hubo de subsistir la
Esto
lo
alcanz bien Boturini,
muy
perspicaz en
intercalacin
cuadrienal,
el
que es
la
que hemos visto

,
estas materias
y que haba entendido que en un prinal
marcada en
Bolonia.
cdice
Telleriano-Remense
lo
est
el
cipio se haca la intercalacin cada cuatro aos, tanto
con ms extensin y de manera ms precisa en
de
que dice que ese da daba denominacin
ao bisextil
y se hacan en
fiestas
muy
solemnes al dios del ao
Por
el contrario, el
calendario ritual de doscientos

el
XiuhtectMU, con gran aparato de comida y suntuosas

danzas en que slo cantaban y bailaban los seores, y que asimismo entonces nicamente se haca la ceremonia de agujerear las orejas las doncellas y mancebos,
lo
sesenta das, que no tena que hacer nada con

del sol ni con las correcciones de su cmputo,
curso
segua su
curso sin interrupcin y sin intercalaciones, hasta que
naturalmente se encontrara con los grandes perodos de

los otros.
que era jurisdiccin reservada al sumo sacerdote
A ch-
Esto era tanto ms preciso cuanto que por

el
cauilenamacani y funcin que se haca con padrinos
gran desacato se tena
trastornar el orden
de las
390
fiestas religiosas.

Boturini refiere este propsito que
El calendario astronmico corra

del vulgo
sin
;
conocimiento
en los antigaos tiempos del reino de Culhuacn, habiendo

concurrido la fiesta movible de Huit:ilopochtli con la
fija
y reservado en los santuarios

el
en sus rela-
ciones con
ritual
serva nicamente para determinar
de
TezcatUpoca,
prefirieron
aqulla
olvidaron
las fiestas movibles; as es
que
la intercalacin
se poda
celebrar sta, por lo que

tal
TeicatUpoca
que
se indign de
profetiz
hacer de cualquier manera, sin que esto causase tras-
manera
contra
los
culhuas,
les
su
tomo
Pero
interrupcin
en la vida de aquella
sociedad.
destruccin; por lo cual los
seores de Mxico
fiesta
orde-
la intercalacin
de trece das produce un trastorno

el
movible y siguiese inmediatamente sta. â, terminando aqulla
naron que siempre que concurriesen
completo en los iniciales, defecto que tena

siglo
antiguo
de ochenta aos, y la tendencia ordenadora era de

los
Con
tales ideas
se ve que era imposible
en
el
ritual
l.
que todos comenzasen con uno

cronogrficos ,
tcpatl,
calli,
cuatro
catl,
signos
lo
la trastomadora intercalacin
ms innecesaria en
tochtli
que
El gran periodo cclico.
(Cdice Fejervary)
nas 31 38, en Kingsboroug y en
bien,
los
el
con mucha
claridad
expresa
el
intrprete
del
cdice
de Bolonia; pues
son
los
Vaticano, ms de que en los jeroglficos no encon-
signos
de
los
ciclos
de
cada faja
tramos dicha intercalacin.
correspondientes sin intercalacin ninguna; pero de faja
La verdad
mente
es que
Fbrega no se explic completaSon
faja hay la diferencia de sesenta y cinco das.

era la verdadera intercalacin:
Esta
el
las pinturas
relativas del cdice Borgiano.
no se agregaban en
cuatro fajas que cada una representa cinco ciclos de
calendario astronmico trece das cada cincuenta y dos.
jesuta,
y dos aos, y esto lo entendi bien nuestro y cada siglo est expresado por uno de los cinco signos de la faja; pero entre uno y otro no est
cincuenta
significada
aos, sino sesenta y cinco cada doscientos sesenta, y h aqu el significado verdadero de los ccijos tzapoteca:
el
resultado
es el
mismo
pero con esta intercalacin
ninguna
intercalacin.
Hay que
sino
advertir
no se trastornan los das iniciales y se va sucediendo su orden en los grandes perodos de doscientos sesenta
aos.
que en
el calendario
astronmico los aos no tienen por

todos los
smbolo los cuatro iniciales solamente,
veinte signos que se van sucediendo en el
mismo orden
En
el
primer perodo comienzan los cinco ciclos
de los das, como se ve en
el
cdice Borgiano, pgi-
por catl
y concluyen por malinalli; pero como
al

ltimo
el
391
intercalado
se
agregan
lo
sesenta
los
j'
cinco
das,
tos sesenta aos, en el
mximo de mil cuarenta; siendo

l
primer
ao,
por
mismo
cinco
ciclos
del
de advertir que concurran tambin en

siglos de ochenta aos,
los
antiguos
segundo
gran
perodo
de
doscientos
sesenta
aos,
pues trece veces ochenta hace
comienzan por tcpatl y concluyen por llin; siguiendo

el
mil cuarenta.
mi-mo procedimiento,
los
aos
del
tercer
gran
trece
Este perodo
de
mil
est
cuarenta
aos
formado
en
el
de
perodo empiezan por calli y terminan en ehcatJ, y los

del ltimo todos
de ochenta,
lo
representado
cdice
empiezan por tochili.
Borgiano, y
Signifcanse
mismo
los cuatro de doscientos sesenta.
Tenemos que hacer varias observaciones: primera,

en
el
stos
por
rboles
cruciformes,
y en
el
calendario
inicial
el
astronmico
signo
cclicos
sigui
siempre
como
ya
cdice de Viena se ven los cuatro

iniciales
rboles con los signos

el
primer
catl;
segundo,
los
tenemos
correspondientes
confirmando
sistema que
nuevos perodos
que
son
cuatro
grandes
hemos expuesto.
el
Los cuatro rboles formando cruz en
de doscientos sesenta aos; tercera, la perfecta conformidad de los cuatro calendarios vena tener lugar
la unin de los cuatro grandes perodos de doscien-
cdice Fejervary expresan el perodo
mximo de mil
Palemke es
la
cuarenta aos.
Ya
se ver que no fuimos tan desca-
minados
al
suponer
que
la
cruz
de
Totee.
Cabeza colosal de diorita. (Vista de frente)

de
Totee.
Cabeza eolosal de diorita. (Vista

colores,
por detrs)
representacin
un
perodo
de
ocho
mil
aos,
el
de
diversos
con unas
borlas
que
le
cuelgan
mximo que corresponde al sistema veinteal 20 X 20=400X 20=8,000.
primitivo:
hacia las espaldas; que por vestido lleva un cuero de
hombre; que usa

lo
los
cabellos trenzados en dos partes

faldetas
Como en
y
slo
los
pormenores de das y meses
que
y orejeras de oro; que est ceido con unas

verdes que
pendientes
;
nos muestran los jeroglficos es la combinacin mexica
le
llegan la rodilla, con unos caracolillos

,
de ella tratan los autores,

el
dejaremos para su
con cotaras sandalias de

rojo
rodela amarilla con
oportunidad
nos
ocuparemos
completar nuestro sistema cronolgico y de la leyenda astronmica de la
un
remate
con
todo
alrededor
y un
cetro
que
dice
sostiene
ambas manos.
El
padre
Duran
destruccin de Tllan,
la
en la cual hace principal papel
que este dolo, con ser uno, era adorado debajo de tres
nueva deidad Totee.

Por primera vez nos encontramos con
el dios
Totee
nombres que eran Totee, Xife y llatlauhquitzeatl. Agrega que Totee quiere decir seor espantoso y
terrible
ToteuTi, como otros le llaman.

este
Dice Sahagn que la
que >one temor; Xipe
es
hombre desollado
imagen de
desnudo
otro
numen
un
es
manera de un hombre
teido
que
tiene
lado
la
de
amarillo
el
y maltratado, y Tlatlauhqidtzcatl significa cs'pexo de resplandor encendido. Observa el cronista, y esto

es importante,
de leonado, que tiene
cara labrada de ambas
que no era sta deidad particular que
partes en una tira angosta que cae de la frente la
celebraban nicamente en algunas partes, sino que se le

haca fiesta universal en toda la tierra
quijada,
lleva
en la cabeza una especie de eajAllo
y todos
la
solem-
3'J2
MXICO A TEAVES DE LOS SIULOS

le
nizaban como dios universal; y as

especial
tenan templo
y
el
la tierra; tiene por
tlalpollini el signo del

el
xiuhmol-
y muy suntuoso y era

sacrificios
al
que hacan mayor

Refiere Duran que
pilli; en vez de mitra lleva

cronista,
capillo
de que habla
nmero de
la figura
de hombres.
todo adornado de conchas, y en la

guila.
de este dolo era de piedra, del alto de un

la boca abierta
izquierda
empua una pierna de
mano Esta misma
hombre, con
y que
como quien estaba hablando mostraba tener vestido un cuero de hombre
deidad se ve en varias pinturas jeroglficas con algunas

modificaciones.
En
el
tonalmatl del cdice Vaticano
sacrificado colgando las
manos
del cuero las muecas.
En
la
mano derecha
llevaba un bculo con unas sonajas,
y en la izquierda una rodela

rojas
,
de la cual sala
el
plumas amarillas y una bandereta encarnada con

de
plumas en
extremo: cubra su cabeza con una tiara
roja tambin ceida con
una cinta del mismo
color,
las espaldas tena colgada otra tiara con tres banderetas de las
que colgaban tres cintas todas rojas,

dolo.
honor de los tres nombres de este

siempre
lo cubra.
Llevaba puesto
del
un
gran
maxtli
que
sala
cuero
que
as est
en efecto en las pinturas del Atlas
de Duran.
Qu
dios era ste que se llamaba nuestro seor,
Totee.
(Cdice
rojo
Borgiano)
amo
rey?
Totee
es
compuesto
de
to,
nuestro,
y
tiene
el
tecuhtli, seor rey.
El otro nombre, Xipe 6 desollado,

as
mismo
color
del
cuerpo,
empua en
ollinemeztli
la
nada nos explica de pronto; pero

creacin
como
del
la
prose
diestra la pierna de guila

lleva el
la
y una Xchitl en
el
la siniestra;
precede
el
desollamiento
xipintli,
mismo tocado, y por adornos

de
53,
Quetzaleoatl.
simboliz el poder creador del dios con el tlacaxipe-
cruz
Se
le
ve
adems en
las
hualiztU, y se signific con su nombre Xipe.
El tercer
rojo,
pinturas
60 y 66 del cdice Borgiano.

el
Algunas
nombre, Tlatlauhquitczcatl, quiere decir espejo
veces, para expresar
curso camino del astro en la
si
observamos que la luna se
le
llama Tezcatlipoca,
formacin del perodo cronolgico, se pone Totee con
espejo negro que humea, por el color

disco,
y vaguedad de su
que
el
comprenderemos nombres de
sin dificultad
espejo rojo
un bculo y un qxiimilU, carga de la espalda, manera que para caminar usan an nuestros indios. Los
se
la
es el disco del sol.

los tres
Tenemos, pues,
la
la explicacin
de
mismos
la
atributos
que
en
estos
jeroglficos
deidad: como dios que preside
ven en
hermosa cabeza
colosal
de
diorita
del
en
el
firmamento, es nuestro seor Totee; como astro su
Museo Nacional.
La
parte frontal de
su eapillo est
disco rojo es Tlatlaiihquitzcatl , es Xipe.
y como poder creador

Totee principalmente
formada de cintas que se figuran con rayas labradas,

sobre esas cintas hay trece conchas
y
la
con nueve rayas

est
el
No puede
representa
al
caber duda de que

sol;
cada
una;
de
la
misma
el
manera
formada
cuello,
pero as como cipaefli significa su

la
parte posterior del tocado que cae hasta

ella hay veinte conchas:
y en
primera luz alumbrando
tierra
que
sala
del
caos,
eatl,
el
adorno de la parte superior
coat, el tiempo, atl, el fuego

los
la cronologa,
de la cabeza se compone de tres ruedas concntricas de

glifos,
rayos del astro, ahora Totee viene expresar
ocho
en
la
primera,
catorce
en
la
segunda
perodo cronolgico del sol, pero en combinacin con los
y
la
veinticuatro en la tercera; de sta sale, cayendo hacia
de la luna y la estrella de
la
tarde.
sol
Para explicarnos
izquierda,
un hermoso colgajo que termina en

stos nos dan los cincuenta
las
seis
ms claramente diremos que
el
entra en los signos
glifos.
Sumados
como
y dos aos
diurnos de la siguiente manera: por su luz es eipactli,
del
ciclo,
conchas los perodos
por su calor es catl, por su movimiento absoluto con

el
veinte das
los
nueve acompaados.
de trece y Hay otros dos

,
cual
crea
el
tiempo,
es
eoatl,
cronolgico es atl, tomando el
y por su perodo nombre de Totee cuando
colgajos pequeos con
un
glifo
cada uno
que terminan
en cuatro glifos, y
el capillo
tiene varias rayas cronol-
relaciona este perodo al de los otros astros.
gicas en el colgajo que se combinan con las de la cinta
Tenemos sobre
este punto la escultura
ms preciosa
que va de derecha izquierda bajo

mejillas
los glifos.
En
las
que posee nuestro Museo Nacional: y para explicarlo, refirmonos la figura de este dios en uno de los
cuadros jeroglficos del cdice Borgiano.
tiene
dos
crculos
con
las
dos
cruces
de
Quetzaleoatl; de su nariz penden tres rayos de diferente forma representando la luz de los tres astros,
tiene
El dios est
sentado en teoicpalli; su cuerpo es rojo como su rostro
en
cada
orejera
un
crculo
con
dos
rayos.
que apenas cubre

bermejo,
la
mscara sagrada, porque es

lo
el dios
La
cinta que se entrelaza en la cabeza es el cuerpo de

la
Tlatlauhquitzeatl ;
la
lunaj,
adornan
los
astros,
el
una culebra cuya cabeza se ve en

unida
al
parte
del
inferior
cuauhtU, smbolo de
de Quetzalcoatl
signo
del
agua,
atl,
smbolo
perodo

cronolgico.
393
el
Representa, pues, esa escultura, la combi,
Busquemos
sentido
astronmico de la pintura.
el
nacin de los perodos cronolgicos de los tres astros
y
la
La deidad que
Quetzalcoatl,
est
sobre
teocalli,
la
cual
se
es
por
lo
mismo
es el dios Totee.
ofrecen sacrificios y se
es
la
quema
estrella
copal en el tlemait,
Pero veamos cmo se relacion esta deidad con

destruccin de los tolteca.
de
la
tarde
que nace.
Hemos hablado de
las cuatro
Se conoce al dios en su mitra, en su bculo, en las

cruces y en el smbolo del viento.
rojos,
Tiene cuatro radios

le
porque ya hemos visto

sol,
que
tenan
por
un
medio
pues ste
lo
pintaban
con
ocho
rayos.
Detrs de las cuatro casas templos hay cuatro signos,
que son catl caa, cuetzpllin lagartija, tcpatl

pedernal, y mzatl venado: los cuales ya sabemos
que
respectivamente
corresponden
los
astros,
sol,
tierra, estrella de la tarde
luna.
Los cuatro templos

correspondencia:
el
que estn su frente,

el
tienen
igual
templo con las tres flechas corresponde al sol, la tierra,

el
de
las dos flores
de las almenas rojas la
estrella,
el
de los crculos blancos la luna.

cdice nos encontramos
A
Y.
la pintura inmediata del
con Totee.
Dice
el
intrprete que este Totee fu gran
pecador,
que
estuvo
en
la
casa
del
dolor
llamada
Tlaxiêulicalco , en donde haba completado su penitencia.
Subise
la
continuai'la
sobre
las
espinas
de
maguey de
montaa que hablaba, Catcitepetl, y all clamaba reprobando fuertemente su pueblo de TUan,
la
llamndolos
penitencia
porque
el
haban
cometido
grandes crmenes y olvidado
servicio de sus dioses
los sacrificios,
entregndose toda clase de placeres.
Lleva
piel
una lanza roja y est vestido con una amarilla de hombre, con signos como yugos; tiene
el dios
maxtli
rojo con puntas blancas, mitra roja, escudo rojo

rojas.
y amarillo y bandera amarilla con plumas

es la expresin de esta pintura.
Sencilla
Despus de
que
le el calendario
la estrella
Quetzalcoatl
aparece
Los signos de
las cuatro
del
ao
ritual
corresponde,
el sol
Totee y se forma
combinado
Hist-
casas de oracin de Quetzalcoatl
con los perodos cronolgicos de los tres astros.
ricamente significa la lucha del sacerdocio del antiguo

casas de oracin de Quetzalcoatl y de las penitencias
que haca,
lo cual est
representado en una pintura del

efecto,
cdice Vaticano.
Se ve, en
Quetzalcoatl sobre
un teocalli cuyas gradas estn manchadas de sangre,

atravesadas sus piernas con espinas de maguey en seal
de penitencia, y delante del cual se han puesto como

ofrendas las pas y un tlemait en que se le
copal.
quema
Detrs de
en
el
estn las cuatro casas de oracin
templos:
primero
ayunaban
,
los
sacerdotes;
estaba adornado de puntos y flores
cornisa
y columnas
El segundo
Simbolismo de
la
de color rojo, y se llamaba Caquancalli.
destruccin de Tllan. (Cdice Vaticano)
serva para el ayuno comn; tena cuatro almenas,
se
del
llamaba
XecaJiualcalco.
la serpiente,
El
tercero
era
l
templo
culto
de
los
sacrificios
contra
la
reforma de Quet-
temor y
y se entraba en
con los ojos

el
zalcoatl.
inclinados al suelo: era el Coacalco.
El cuarto era
l
la pintura siguiente se
ve
el jeroglfico
de Tllan,
templo del pesar y del arrepentimiento, y
man-
y debajo un hombre colosal tendido y con los intestinos de fuera,
daban
los
hombres delincuentes y
de
mala vida,
del cual tira con cordeles
un grupo de
inmorales y de hablar obsceno: le nombraban
Tlaxa-
hombres.
Decan que era figura del pecado macaxoTotee, y que incitaba
mealco.
T.
qûemiqui, que lo vea en sueos

L-50.
3H
al
MXICO TEAVS
lo
])E
LOS SIGLOS
pueblo para que
llevase lejos de la ciudad; que
siguiendo Totee: va tras ellos un grupo de gente.
quisieron llevarlo con cuerdas, pero que los que tiraban
Dice
el
intrprete que los dos maestros de la penitencia
cayeron en
rompieron,
una gran profundidad porque aqullas se
con los tolteca inocentes se pusieron en camino y fueron poblar otros pases; que encontraron dos montaas
unidas,
ahi
quedaron muertos.
las
Es un
smbolo
todas
de
la
peste
y en general de
calamidades
y segn unos
las atravesaron,
y segn otros
de
all
que se contaba haban precedido
la destruccin
de
murieron.
La
significacin
astronmica
este jero-
TUan.
glfico se relaciona
con los movimientos de la estrella de

el
sol.
En
la
pintura
siguiente
se
ve
Quetzalcoatl
la
tarde
en relacin con
Aparece
la
estrella
Viaje de Totee y Quetzalcoatl. Destruccin de Tllan.
(Cdice Vaticano)
Qiietzalcoatl
y aparece
se
el
sol
la
Totee: ambos
pintura,
caminan
Eefiere el intrprete la ltima pintura la fbula

del viaje de
juntos,
como
ve
el
en
porque juntos
Quetzalcoatl Tlapllan, su desaparicin
empiezan y siguen
pero
el
calendario ritual y el astronmico;
y
la
la profeca de su vuelta.
La
y
significacin histrica es
la
perodo de la estrella de la tarde es

,
ms
le
corto
destruccin
de
Tllan
peregrinacin
de
los
que
el
anual del sol
concluye antes que ste el
Tonasiguen
satlites
partidarios del culto de

la
Quetzalcoatl,
que
lmatl; y por eso
Queizaleoatl y los que
huyendo de
guerra
civil
arrojados por el partido
vencedor del culto enemigo, y ms tarde, alejndose los que an quedaban en Tllan por la destruccin de sta,
se fueron la regin del Sur llevando su civilizacin, su
culto
y su
dios.
La
aritmtica hubo
de ampliarse al par que la
cronologa entre los tolteca.
El signo superior de
los
nahoas vimos que fu
el
nanhpohualli, cuatro veintes,
Signos numricos del 100
al
400
Quetzalcoatl en
el cielo
de
la
aurora
ochenta.
Mas despus, continuando

el
la serie progresiva
de veinte, hicieron
cetzoniU cuatrocientos. Desde

ochenta se dice cempoMalli,
etc.;
aparecen muriendo entre las dos montaas invertidas,
veinte hasta trescientos
pues se recordar que en

dos
cerros
el
camino del Mictln haba

entre
s
ompohualli, etc., una cuenta, dos cuentas,

el
mas
que
se
chocaban
y
en
por
donde
nmero
final
de la serie toma nombre propio. Tzonili

cabello pelo, es
pasaban
la
los muertos.
As es que, muerta la estrella de
significa cabeza,
pal,
como nmero princi-
tarde,
encontramos
Quetzalcoatl
la
pintura
y metafricamente expresa multitud, abundancia. Si

le
siguiente, en el cielo azul
y rosado de
la aurora,
que
tzontli se
siguen anteponiendo los veinte numerales

lo
renace como estrella de la maana; y como de la combinacin del movimiento del sol y de los dos de la
estrella naci
el
de la primera serie que
multiplican nos resulta una
tercera que llega ocho mil. Celzonili, omtzontli, etc.,
admirable calendario tolteca, se sigue
hasta
caxtollion'navhfzonfli
xiqvipilli,
que es
el
el
cdice el
Tonalmatl
nombre que
se da al numeral ocho mil.
As como los

nmeros
intermedios
396
de la
segunda
serie
se
forman
dido
tres
el
iântli del veinte en cuatro partes, pintaban slo
agregndoles los veinte numerales primeros ligados por

la partcula
cuartas
la
de
la
pluma
el
para
denotar
el
nmero
on, los de la tercera se componen aadin-
trescientos,
mitad para
doscientos y una cuarta
doles los de las dos anteriores, usando de la voz ipan
para las cifras de la segunda serie.
Aqu terminaban
la
numeracin tolteca y la mexica, y ya no encontramos nuevo nombre para el nmero perfecto de otra serie;
pero con la anteposicin de los otros numerales, podan
llegar
sitarse
nmeros tan avanzados que no haban de nece-
mayores, tales son:
Cetzonxigui'pilU,
400X8,000=3.200,000.
,
Signos del xiquipilli
Cexiqdpxiqcipli
8,000X8,000= 64.000,000.
nuevas
cifras jeroel
Las nuevas
glficas
series necesitaron
parte para
el
cielito.
El xiquipilli se significaba con
para expresarlas.
Para
significar
tzontli
una bolsa
as
llamada;
muy
rara vez es de cuero con la
cuatrocientos, usse la parte barbada de una pluma, que
boca amarrada y conocemos un signo que representa
da buena idea de
la cabellera,
as
como haban divi-
media bolsa cuatro
mil.
CAPITULO IV
Escasez de noticias sobre la poca tolteca. Periodo de transicin. Tootihuocn. Las pirmides. Sus medidas. Su construccin. El subterrneo y la plataforma. La orientacin. Unidad lineal. La ciudadela. Los tlateles. El camino de los muertos. Las graderas laterales. Los prticos. Columnas y ornatos. Cruz de Teotihuacn. Su significndo. Cruz de serpientes Anillos de oro y de cobre. El cobre fundido. Relaciones de las pirmides de Teotihuacn con las de Egipto. Objeto de los monumentos de Teotihuacn. Su sistema de defensa. Pirmide y muralla de Zaeopan. Gran importancia de la ciudad de Teotihuacn. La
civilizacin tolteca. Principio de la decadencia. La influencia tolteca en la regin tzapoteca. La Mi.xteca. Primeros pobladores. Invasiones meca y tolteca. Los reyes. El sacerdocio. El dios de Achiutla. El templo de Yanhuitln Trajes y adornos. Jeroglficos. Calendario. - Los dolos de grecas. Urnas cinerarias. Ruinas de Mitla. Lyob. Necrpolis de los reyes tzapoteca. El gran palacio. Disposicin de sus edificios. Sus muros. Mosaicos de grecas. Columnas monolticas. Techos. Pintura mural. Objeto de las cuatro salas. El gran sacerdote. Ceremonias. Objetos de oro. Mudanza de trajes. Fundicin del oro. El zeetob. La fortaleza. Las pirmides. Principio de lo decadencia.
Earo es que podamos dar razn de pueblos prehistricos
siquiera sea para darnos cuenta del perodo
de tran-
y cuenta de sus costumbres

los
ideas como lo
sicin, de dos siglos nada menos, que medi entre la
hemos hecho con

entrevisto
al
nahoas del Norte

la
que ha}'amos
del
destruccin de Tllan y la fundacin de Mxico, perodo
menos
civilizacin
primitiva
Sur
las
que
los
autores
llenan
apenas
con
la
peregrinacin
cuando
levantaba
construcciones
ciclpeas
como
azteca.
Ak, llevaba su cronologa por lunas u y usaba una aritmtica decimal, de la que resta como
pilastras de
Sin duda que la ciudad
ms importante
del seoro
de Tllan y la primera adonde se retiraron los qiet-
recuerdo ms notable tipie, y que de los tolteca, raza superior que vivi cuatro siglos en el centro de nuestro
territorio,
cias
que fu sin duda
la
que ejerci ms influen-
histricas y tan importantes que las naciones
ms
los
adelantadas pretendan descender de los antiguos habitantes

relatos,
de
Tllan,
casi
nada sabemos
si
no
son
lo
veces inverosmiles,
de Txtlilxchitl,
que
recogi Torquemada, las noticias completamente contrarias del cdice de Ciiauhtitln
y alguna que otra aislada
que corre en crnicas historias manuscritas.

los
Y
tal
es que
mexica absorbieron y se apropiaron de

destruyronse
sus
manera
aquella civilizacin que le quitaron su personalidad; y
mayor abundamiento
glificas
fuentes jero-
por la quema que hizo Itzcoatl; y Tllan, ciudad
destruida varias veces y cuyas piedras han servido para
muchas construccignes
no nos muestra las estatuas de

si
sus antiguos dioses, ni sus templos ni sus palacios,
no son algunos muros derruidos sin significacin, trozos

de columnas
,
las piernas de
una caritide
un relieve de
Plano de Teotihuacn
Totee y un anillo del

truosa de la diosa llana.
tlaclitli
muy
maltratados y un
gran dolo animal que acaso pudiera ser figura monszaleoatl, segiin las tradiciones, fu Teotihuacn.
falta de
En un
que
Querer reconstruir con esta

exponerse
seguir
elementos sera
manuscrito que fu de Boturini y despus de Kings-
inventar, y no queda
la
ms remedio que
sus
invasiones,
borough,
se
dice
que
era
la
gran Teotihuacn,
civilizacin
tolteca
en
antiguamente se llam Tolfeea y la nombraban Fspe-
398

los dioses,
ranza en
tienen
lugar sagrado en que adoraban y

los tolteca, los
uno distancia
de
veintin
metros
de
la
base;
el
convocaban sus dioses
como
los
cristianos
ascenso actual de la del sol da adems mayor nmero
Roma, y que cuando

en
ella
seores
de TUan
de vueltas, y ms ambas tienen un tlateUi; pero en

sta
gobernaban
se perdi la nacin
con guerras,
en la cara occidental y en la de la luna en la
pestes y hambres,
se haban ido estaban
y los cinco aos que los tolteca ya demolidos y desbaratados sus

sufri destruccin tan completa ni
austral.
Agreguemos que como prueba de que era

exceptuando
la
el
punto principal de defensa de la ciudad, la rodea una

muralla por tres de sus caras,
occidental, notable fortificacin construida en talud,
cercados y casas.
No
tuvo suerte tan adversa Teotihuacn; continu en pi al
de seis
mando de nuevos
seores, y todava hoy sus ruinas nos
metros de altura por cuarenta de espesor.
La construcde
basalto
dan idea de su antigua grandeza, de que

colosales sus dos pirmides del sol
son
cifras
cin de los dos zacnalli es de capas sobrepuestas; sus
y de
la luna.
dimensiones y
el
tamao de
,
las
piedras
Las exploraciones hechas en

comisin
cientfica
la vieja ciudad por la
escorise que las llenan
van disminuyendo sucesivasemejante

al
Ai
Pachuca
,
por
los
seores
mente
por
un
sistema
de
Mac-Adam.
y de
Mendoza y Garca Cubas

para conocer
algo
se
lo
nos dan los datos necesarios
La primera capa
cbicos;
la
es de ocho decmetros de espesor
que de las ruinas resta, datos que en

por
las
piedra y lodo, las piedras son como de tres decmetros
completan
fotografas
que sac ah
segunda es de tepetate en trozos como
el
M. Charnay en su reciente
viaje.
puo de un hombre mezclados con lodo, con un espesor

de cuatro decmetros; la tercera es de arena de tezontle
cincuenta kilmetros al noroeste de la ciudad de
Mxico y en la falda de una pequea colina levntanse an las pirmides. De esa misma colina extrajeron los
antiguos pobladores
ciudad.
las
el
tambin mezclada con lodo,
los
granos de la arena son
como garbanzos, y
centmetros,
el
grueso de la capa es de siete
tetzontli
conque construyeron
las
la
la ltima,
de un milmetro, es del antiguo

As
continan
Son
los
monumentos principales de
el
ruinas
estuco
que
ya
conocemos.
sobrepo-
dos
pirmides,
al
Tonatiuhzacualli,
Meztlizacualli,
al
que
la
estaba
luna.
Si
nindose las capas.
dedicada
sol,
al
el
Hemos hablado de
la luna
los
tlateles
que hay sobre las
sta queda
lado
norte,
la otra
sur.
se
dos pirmides y debemos agregar la existencia en la de
examinan de cerca
las pirmides,
aun cuando d
lejos
de un pozo cuadrangular,
sillares
cuyas paredes estn
parecen ser de un solo cuerpo como la generalidad de

las de Egipto, se observa
formadas de
de toba volcnica unidas con lodo,

el
que estn formadas de cuatro
de ocho centmetros de espesor:
pozo es cuadrado, de
con una meseta superior, figura usada pocas ocasiones
un metro
cales. les
seis
centmetros por lado, con paredes verti-
en
el
pas
del Nilo,
la
pero que hemos visto repetidas en

nuestro territorio.
veces
era
general
Las dos
mide en
Pozo y tlateles han sido motivo de discusin, se han dado diferentes objetos y ha surgido sobre todo
tienen galeras interiores
pirmides tienen la base cuadrangular.

distancia de ochocientos metros.
Las separa una

la luna
la cuestin de si las pirmides
La de
sirvieron stas de cmaras funerarias.
su base ciento cincuenta y seis metros de oriente

poniente, por ciento treinta de norte
La
cuestin del pozo se reducira saber

el
si
haba
sur,
tiene
el
galeras en
interior de las pirmides,
si
servan de
cuarenta y dos de altura, cuarenta y seis, segn

seor Garca Cubas.
cmaras funerarias como acabamos de decir.

desde
el el
Pues bien,
En
la
cara oriental no se pro-
momento que en
otros
monumentos semejantes,
longan los pisos, sino que hay en ella una rampa en

zig-zag, que partiendo del medio de la cara decrece
como
zacualli de Cholllan y la pirmide del Puente
Nacional hay tales subterrneos y en otros encontramos

salas mortuorias,
proporcionalmente y termina en la mitad de la plata-
como en Chila,
s
la discusin carece
de
forma superior.
Aunque
sta es la
comn
descripcin,
gran
inters,
aunque
sera
conveniente
hacer
una
como no se han explorado debidamente

creemos que no pudo faltar en
las pirmides,
exploracin y estudios verdaderamente serios.
Diremos
ellas la general
escalera,
solamente, sin responder de su exactitud, que alguna
tapada sin duda por hallarse los monumentos cubiertos

de vegetacin y en parte destruida por los derrumbes.
persona nos ha contado que se atrevi descolgarse por
La meseta La pirmide
superior
del sol
es
de
seis
metros
por
lado.
pozo y que encontr hasta tres galeras de forma circular diferentes alturas. El tlatel adherido la
el
mide en su base doscientos treinta
pirmide de la luna coincide con la entrada de la galera
y dos metros de norte sur, doscientos veinticuatro de oriente poniente, y tiene una altura de sesenta y dos,
segn
la
que va
por
al pozo,
si
recordamos
templo de
la
plataforma sostenida
cruz
caritides
del
la
en
Palemke,
comisin de Pachuca, aunque por las medidas
creemos comprender que eran lugares destinados para

hacer sacrificios la vista del pueblo reunido en las
extensas plazas.
del seor
Garca Cubas son doscientos treinta y dos,
doscientos veinte
tiene de norte sur diez
y sesenta y seis. La meseta superior y ocho metros y treinta y dos
Tambin se ha disputado
pirmides.
la
orientacin
de
estas
de oriente poniente.
En
sta se distinguen bien los
De
las diversas observaciones practicadas se las
tres pisos, mientras que en la de la luna slo se nota
ha deducido que
dos pirmides no estn igualmente
T^'Wiîf^WI ^-'^' '^ .,*>asv

''
'
'
fX^ 'Sm*--^'
P
l-H
<
O H W Q
Q
H.
t
I
Ph

orientadas, coincidiendo la de la luna aproximadamente
otras veces con diversos colores.
399
Pero advirtamos que

de
habitaciones
con el meridiano magntico, pero con la circunstancia
Charnay ha
encontrado
ruinas
ms
muy
notable de encontrarse la lnea de los centros de
extensas y nos ha dado la fotografa de unas que llama

palacio.
las dos pirmides
en
la
direccin del meridiano astro-
nmico.
La pequea
la
diferencia
que hay parece que

el
La
cantidad de tlateles es innumerable, se les mira

;
proviene de que los constructores tuvieron en cuenta
gran distancia en todas direcciones
se
ha calculado
movimiento de
estrella polar
bveda celeste
se
fijaron
en la
el eje
que tomando por centro
la pirmide del sol se extienden
creyendo que estaba exactamente en
en un radio de legua y media.
Esto acredita que ms
del
mundo.
que
Agregaremos que
de Miserynus.
la pirmide del sol es casi
de ser la ciudad de los dioses era Teotihuacn la necrpolis tolteca.
igual en la extensin de su base la de

alta
la
Cheops y ms
Los tmulos su vez manifiestan que ah y hacen patente

la invasin
lleg la civilizacin del Sur,
La
sugiri
diversidad de medidas que dan ambas pirmides

el
nahoa,
el
que ocasiones se encuentran en esos mismos
estudio
para
indagar
la
unidad
mtrica
el
tmulos cajas mortuorias con cenizas, y en algunas de
probable de nuestros antiguos pueblos.
Segn
seor
Almaraz
metros
,
suponiendo esa unidad lineal de ocho declas
diversas
medidas
resultan
con
pocas
y objetos y serpentina. La comisin de Pachuca excav uno de los tlateles ms pequeos, y

crneo, varias cuentas
curiosos de berilo, heliotropo
esas cajas haba un
excepciones, mltiples perfectos.
Algunas observaciones
le
encontr cuatro paredes cortndose en ngulos rectos
hechas en los monumentos del Sur por Charnay,
han
y formando un cuadrado; estn

levantan
otras
inclinadas
y dentro
inclinadas,
dado siempre medidas exactas por centmetros.

que en nuestro estudio acerca de
la
Aos h
Diversas
tienen unos escalones paralelos ellas; sobre stos se
Piedra del hambre
cuatro
paredes
igualmente
el
llamamos
la atencin sobre esta circunstancia.
formando un pequeo cuarto en que cabe
cadver de
razones nos han hecho pensar como simple hiptesis,
un hombre.
Pero hay
tlateles
,
que
la
unidad lineal nahoa era de dos metros exactos,
adems
formando calle
ordenados:
una
serie
de
divididos
en
cuarenta
fracciones
de
cinco
cent-
perfectamente
llmase el valle
metros.
ccmiino de los muertos.

ochocientos metros de la pirmide del sol se ve
Eodea
la
pirmide de la luna
A
al
y de su cara
la
austral parte en lnea recta, pasando frente
sur un monumento de construccin particular, cono-
la occidental del zacualU del sol, y continuando hasta
cido con el
nombre de
la
Cindadela.
Cuatro muros que

casi
Cindadela; segn
el
seor Mendoza sigue hasta la
se cortan en ngulos rectos

perfecto.
cierran un cuadrado
base del cerro Matlatzinca.
Comencemos por notar que

estn las plata-
Su espesor
,
es de ochenta metros
su altura
los lados de las dos pirmides en donde
media de diez
con excepcin del occidental que tiene
formas, caen sobre esta calle de los muertos, lo que

confirma su objeto religioso.
la construccin
cinco solamente.
Sobre las murallas hay cuatro tlateles
debemos agregar, que
en
el
lado sur, otros cuatro en el norte

los
tres
en cada
de las plataformas es diferente de la del

,
uno de
tierra,
otros
dos.
Tlatelli
significa
montn de
resto de las pirmides
pues estn formadas de piedras
y expresa cualesquiera construccin cnica
labradas escuadra, lo mismo que dos lneas que cortan

la
piramidal; pero especialmente se da ese nombre los
del sol cerca
de sus ngulos noroeste y sudoeste, y
tmulos.
En
de
el
centro del cuadriltero hay una pequea
que en nuestro concepto son restos de escaleras.
pirmide
edificio,
base
cuadrangular
que
domina
todo
el
Los lados
mente
de. la
calle
de
los
muertos
estn
y que, aunque muy deteriorada, parece que tuvo
las
formados por una serie de tlateles que corren paralela,
dos pisos y una subida por la cara oriental.
con la particularidad de que poco antes de llegar
Lganse
pirmides
tlateles.
otras
construcciones
la pirmide del sol se ampla aqulla ambos lados
menores,
tmulos
Los
que
rodean
la
como para formarle una plaza ese monumento.

tlateles tienen la figura de
Los
pirmide del sol tienen unos nueve metros de altura y servan, segn la tradicin, de sepulcros de sus jefes
pequeas pirmides
y hacen
por
el
lado de la calle una escalinata gradera conti-
y seores. y en
pulidas,
Los
tlateles
son de diferentes dimensiones
nuada.
ellos se
han encontrado objetos de oro, de piedras

el
En
el
centro de la amplsima calle mortuoria levn-
y en uno
gran dolo, que tiene nada menos

Si
tanse tambin trechos pequeas pirmides.

stas se encontr
En una
de
que tres metros de altura.

para sepulcros
,
muchos de
ellos
sirvieron
cree el seor
Mendoza que
otros fueron
con las
un nicho vaco manera de caja y paredes bruidas, precisamente del tamao de

mitad de la distancia que hay entre ambas
Se cree que sirvieron de base
cimientos de templos de dioses menores,

las
y muchos de
un hombre.
casas aisladas en que vivan los habitantes de la

las
la
ciudad,
cuales,
por
el
lo
que de sus restos se ve,
pirmides, cinco grandes plataformas de piedra forman
estaban estucadas en
piso
las
paredes,
lo
mismo
una plaza triangular.

los palacios
que
los
espacios entre las casas, y el estuco pintado

el
de los sacerdotes.
Llaman
los
campesinos
por regla general de rojo como
de las pirmides, y
plazuela de las columnas ese lugar, y en efecto, se
400
conoce
todava
ellos

que
en
ah
pi
hubo
dos
grandes
prticos.
jantes
la
descrita
que
tienen
por
base
figuras
Queda de
especial,
s la
una pilastra de forma muy

que
tiende
parecidas al gran dolo de que hemos hablado, y una
pero que es la caracterstica en Teotihuacn.
que
otra
muestra de ornamentacin
ya
con
grecas
nueva arquitectura
el rostro
en
sus
lneas
sencillsimas,
ya de
flores
de cuatro hojas que se abren
figurar
humano
idea que produjo los mascadi6 forma geomtrica
rones de Chichn y
Uxmal y que
las facciones de los dolos tzapotecas de ese tiempo.
Frmase
la pilastra
de cuatro figuras semejantes cuyos

terminando
el
dibujos encajan los unos con los otros,
superior en un remate anlogo.

es algo curvo
,
El remate de
la pilastra
lo
que prueba que no sostena vigas ni
Teotihuacn.
Pilar y piedra con ornatos
manera de cruz, ornamentacin que va de acuerdo con

la arquitectura
est revelando
y con el objeto de la metrpoli y que un gusto clsico y severo. Tambin es

el
muy
notable como estilo, que recuerda
de Uxmal, un
Teotihuacn.
Pilastro de los prticos
otra
construccin.
Fueron entonces aquellos prticos
series de columnas simblicas sin techos,

el
y acaso tenan
de
mismo
objeto las
pilastras ciclpeas
Ak y
las
columnatas de Chichn.
culto suntuossimo,
Todo revela en Teotihuacn un
y esa calle de los muertos, con sus

prticos,
inmensas graderas, con sus innumerables tlateles, con

sus palacios
millares de
y sus
est manifestando que ah

Teotihuacn.
hombres venidos de todas direcciones iban
contemplar asombrados las ceremonias sorprendentes de
Altar
diez pies
una religin toda misterio y toda grandeza. Es lstima grande que no nos queden muestras de
aquella
monumento encontrado por Mayer, de

orientado en
y medio
de altura por cinco de ancho y que est perfectamente

el
suntuosa
arquitectura y que no podamos
con
centro de un grupo de pequeos tlateles.
datos ciertos referir el lujo

corte teocrtica.
y suntuosidad de aquella
Apenas
si
hay algunas pilastras seme-
Se ha discutido mucho su objeto y no comprendemos como no han conocido desde luego (iiie es uu altar.
401
En
en
el
Mi&m.,
el
lado occidental de la calle de los
interior
de las
muertos y construcciones que M. Charnay
otras dos fajas horizontales
paralelas.
Que
la vertical
corresponde la meridiana se comprende por la flecha
palacio, encontr dos losas de gran importancia,

las
en
ella esculpida,
muy
semejante en su contorno la de
una de
cuales cerraba completamente la entrada de
la cruz
de Palemke; as es que las fajas horizontales
un
una
subterrneo.
Estaban
enterradas
dos
metros
y medio de profundidad,
cruz.
en
ambas
en
est grabada
expresan las lneas solsticiales de oriente y poniente. Encontramos, pues, que la cruz de Teotihuacn tiene
tres importantes significados: es deidad de las lluvias.
Una de
ellas
existe
nuestro
Museo
Nacional.
De
algo
menos de metro y medio de

,
altura por algo
ms de un metro de ancho
reposa en un zcalo
,
representa una cruz que
y muestra huellas del antiguo rojo

que se
los
de que estuvo pintada.
Una
brazos,
dientes.
cinta de doce centmetros de altura,
repliega
ambos lados manera de greca, forma

ella
el
y de
caen esculpidos en bajo-relieve cuatro
En
centro de la base, y tambin en relieve,

Cruz de serpientes
smbolo del tlachco del sol
y de su movimiento y signo
Este sig-
del gran perodo cronolgico de los tolteca.
nificado se confirma con la cruz de serpientes del
Museo
Nacional, pues ya hemos visto que
el
coat es smbolo
de los perodos cclicos del
sol.
Entre
extrados
varios precioso
al
los
objetos
que
de
se
cuenta que han
sido
de
los
fateles
Teotihuacn,
ms
de
de
oro
y de obsidiana,
de
oro
hemos
que
conocido
un
anillo
tambin,
ya pertenece
en poder
Museo Nacional, y
seor Orozco.
otro de cobre que vimos
del
El admirable labrado
del
primero
atestigua el adelanto de los tolteca en el trabajo de los

Cruz de Teotihuacn
metales, y
el
segundo da conocer que ya se haba
alcanzado la fundicin del cobre.

se levanta una flecha que penetra algo entre
los
Lo confirma un bezote
Museo.
Estos adornos
dos
tentetl
de cobre que hay en
el
dientes del centro.
se encuentran en gran cantidad

el
y son generalmente de
Desde que nuestro amigo
seor Charnay trajo
esa cruz, le manifestamos que en nuestra opinin los

dientes simbolizaban al viejo dios Tlaloc de los nahoas,
y aun sacamos de
camos,
esto
argumento
para decir
en
el
Apndice la obra del padre Duran que en 1880 publique esta

cruz,
era
otra
prueba
de que las
civilizaciones del
Sur y del Norte se haban confundido

la
en Teotihuacn, puesto que en

lluvias
cruz,
dios
de las
de
los
maya-quichs,
se encontraban grabados
los dientes
de Tlaloc, dios de la lluvia de los nahoas.
Hemos
sabio
visto despus con
suma
satisfaccin que nuestro
y muy estimado colega M. Ernesto Hamy, conserPero

,
vador del Museo de Etnografa de Pars, es de la misma

opinin en un opsculo que en 1882 public.
Anillo de oro
ms en nuestro
estudio
sobre la Piedra del Sol
que
obsidiana cristal de roca; el vulgo les llama sombreritos por su forma.
en los Anales del Miseo estamos publicando, hemos

llamado la atencin sobre
el
parecido que la cruz de
En
el
Museo hay un bezote de
plata
Teotihuacn tiene con

lo
el tlachtli
juego de pelota, por
que representa una cabeza de guila
muy
bien dibujada;
que hemos dicho que, adems de su significacin como

si
esta preciosa joya fu trada de Atotonilco.
deidad de las aguas,

se
se estudia su forma,
se ve
que
Las
cuestin
pirmides
de
Teotihuacn han suscitado
la
compone de una
T.
I.
faja vertical
en cuyos extremos hay
de
si
son no semejantes las de Egipto,
-51.
402 y
si
MXICO
TllA^-iS
DE toS SIGLOS
exceso de defensa, murallas rodeando el zacualli del
acusan parentesco de las nizas de ambas locali-
dades.
No
nos debe preocupar su forma; que las hay

lo
de pisos como las de nuestro territorio bien

tran las de
demues-
El mismo mtodo est empleado en una fortaleza que por excelencia se llama Zacualpan. A quinientos
sol.
Medum y
se
Sakhara; que aun

perfectamente,
la
de Cheops fu
metros del
ro
de Tecolutla y unas cinco y media leguas
escalonada
percibe
y no hay duda
la
de que la mayor parte fu en su principio de pirmides

truncadas.
Las gradas eran necesarias para

superior
cons-
truccin misma, pero se cubran para alisar sus paredes;

la
plataforma
con
exista
en principio,
mas
se
completaba
una cspide cuando de sepulcros de

lo
reyes se trataba; pero

era
distinto
que es cierto es que
el objeto
en
Egipto.
Por
la
relacin
de origen,
la
acaso por comunicaciones
muy
antiguas, la idea de
pirmide fu
comn
egipcios
y maya-quichs;
fu
Fortaleza y murallas de Zacopan
natural que se comenzara por la de pisos, que rellenados

los
escalones de sta se llegara la truncada y que

se le pusiera cspide
al fin
lo
han comprendido
slo
as
de Papantla, elvanse las ruinas de una antigua ciudad llamada Zacopan en totonaco, nombre que es sin duda
corrupcin del nahoa citado sobre
quihui.
el
los
egiptlogos.
En
nuestro
territorio
hubo un
las
progreso:
gradas.
de
la
pirmide
de
cuerpos
se
pas
.r
cerro del
Cuyus-
Oculta est la muerta ciudad entre un espeso
Manifestadas las semejanzas veamos las diferencias.
bosque
y apenas Su obra
pocos
es
aos
fu
descubierta.
al
En
el
Egipto la pirmide fu un monumento sepulcral

el
Su
edificio principal
una pirmide cuyo frente da

unida
con
solamente, y concluida aqulla
edificio
estaba termi-
oriente.
es
de piedra
mezcla de
nado.
Aqu
la
pirmide sirvi
veces
de sepulcro,
arena, cal y calzos tambin de piedra, bien encalada
pero no siempre, y fu en todas ocasiones pedestal de
un
edificio,
templo cindadela, sobre
ella
levantada.
y pulida en su exterior. Es la pirmide de cuatro pisos y tiene en su frente una escalera compuesta de treinta y
dos
escalones
La
pirmide era altar, observatorio, base de palacio
de
piedra
dura entallados
con
mezcla
ocasiones,
y siempre fortificacin. Veamos bajo este ltimo aspecto

Si
de cal y arena, siendo cada uno de seis varas de largo

los
zacualli de
sirvieron
por
una tercia de
inclinados
cal,
el
alto.
Sube
la
escalera
entre
dos
Teotihuacn.
fueron
,
templos,
si
acaso
planos
cubiertos
los cuales
de mezcla pulida y blanse levantan perpendicular-
de inmensos tmulos de
se
si la
calle de los
muertos fu va
de
los
queada con
procesiones
destin
suntuosas
la
plaza
prticos
mente sobre
tercer cuerpo de la pirmide.
La me-
las
danzas
sagradas, al
mismo tiempo
fortificacin.
seta superior tiene trece varas
de largo por seis de
formaba todo
un sistema
de
la
combinado
el
de
ancho.
La
las
pirmide
luna era
el
fuerte
avanzado que
poca distancia de la pirmide se extiende un

la falda
defenda la necrpolis por
norte,
haciendo frente
muro de piedra, formando en

una lnea
quebrada.
de la montaa
invasiones de los cuexteca; la va de los muertos,
Esta
muralla
forma
un
plano
con sus escalinatas laterales, y trechos otras cortndola, por donde supone el seor
inclinado de unas cuatro varas de altura,
Mendoza que suban y

el
es tal, que
la
un lado
del
muro
de
tiene
y su longitud como veinte varas, y

los lados
descendan majestuosamente los sacerdotes en las cere-
lnea que
sigue mide unas cincuenta,

stos
la
monias de su culto, eran obras militares para cerrar

paso
al
inmediatos
son
doscientas
cada
uno:
de
enemigo impedir que llegase

sol,
los
palacios
manera que toda

varas.
muralla
el
medir unas
quinientas
de los pontfices y la pirmide del

sistema de defensa; ste era
el
centro del
Hasta aqu vemos
sistema de Teotihuacn,
sobre
ltimo atrincheramiento
pero
como
el
la
fortaleza
est
un
cerro
adopta
y por eso mientras cubra su lado occidental la misma calle de los muertos guardaban sus otros tres muy
gruesas y elevadas
cerraba
el
tambin
unas
estilo
usado en Xochicalco.
de
distancia
del
As es que
ocho
varas
primer
muro
se
murallas
y en
fin
la
Cindadela
levanta arriba de la montaa otro de la misma forma;

tras de ese
paso al sur, y levantando sus tlateles sobre
casi la
misma
distancia otro
y ms
all
anchas murallas semejanza de las fortificaciones de
otros que no se descubren fcilmente entre la maleza.
Monte Albn,
que
por
su
perfeccin
se
llamaron
El espacio que media entre cada muro est relleno de

piedras formando una muralla como de
Huijazo, que tanto quiere decir como defensa, haca

verdaderamente inexpugnable
guraba
dioses.
el
ocho varas y
la ciudad
sagrada y ase-
siendo
ficadas
el
conjunto de ellos una
serie de lneas forti-
supremo poder
los
sus
sacerdotes y sus
conocidos
quebradas,
veces
paralelas,
escalonadas
Todos
elementos de fortificacin
cortas distancias en la falda de la montaa.
entonces los vemos juntos aqu, y encontramos como un
En
vista de
esta fortaleza, que
como
tal
podemos

calificar
403
de superior Xocliicalco, y considerando que
trucciones, y que en lugar de la bveda triangular se
su sistema de defensa est aplicado en la pirmide del

sol
usa
la
viguera
nahoa.
Podramos
que
si
agregar,
los
aunque
de Teotihuacn
que
el
de las escalinatas de Centla

la
se nos tache de exagerados,
tolteca contri-
y Copan est empleado en

en la Cindadela
el
calle de los muertos,
buyeron
greca
la
arquitectura con el ornato precioso de la

los
de los tmulos sobrepuestos las
con
primorosos
mosaicos
que
con
ella
murallas usado en Huijazo; al ver ah unidos todos los
formaron, dieron en cambio origen al churriguerismo,
digmoslo as, de ese adorno,

los palacios
al
tornar los relieves de
en mascarones y
el
rostro de las deidades
en figuras geomtricas de combinaciones extraas.
Muestra de ambas cosas nos da
el
segundo
estilo
de la regin tzap.oteca, ya en sus dolos, ya en sus

palacios
siempre
admirables
de
Mitla.
Bien acredita
ese nuevo estilo la llegada ah de los tolteca.

historia nos conserva entre los reyes mixteca
Ya
la
Dzan-
huindanda, seor de Achiutla, que se tiene por tolteca,
y acaso Casando, rey de Tutepec, en cuyo territorio se ha encontrado una escultura que al carcter primitivo
une un olUnemezfli por adorno de su pecho.
que
el
Se nota
transcurso del tiempo ha ido separando la lengua
mixteca de la tzapoteca y formando diferentes nacionalidades.
La
mixteca
organizacin, digmoslo as, de la nacionalidad

trae
el
su
origen
de
las
invasiones.
Bien
lo
comprendi
padre Burgoa que, rechazando

,
la fbula
de que los primeros hombre y mujer

Estatua tzapoleco de mrmol.
seores de la
Tercera poca
la ciiidad
tierra
y padres
comunes
de
toda la nacin, haban
nacido de dos frondosos rboles de Apoala, admite la
mtodos de defensa tenemos que admitir que
genealoga convencional y da principio aquel pueblo
sagrada de los dioses fu no slo un inmenso santuario
de la llegada de Mixtcatl, hijo de Iztac Mixcoatl,

con
lo
y una extensa necrpolis, sino plaza fortsima y centro

poderoso de la civilizacin tolteca.
que
lo
hace de descendencia meca. Dice
el
mismo
cronista que no se sabe acertivamente el lugar en que

el
Que
modelo
sta
la
adelant mucho lo acredita

los
que por
embargo,
primero
poblaran,
pero que
de
preferencia
ocuparon
presentan
cronistas
y
que
sin
montaas cerradas que fortificaban en sus pasos admirablemente,

al
el lo
contra la opinin
tolteca
comn tenemos que

la
decir que con los
que las haca inexpugnables, y temible
comenz
las
decadencia,
luchas
los
de
ellos
se
pueblo que era destrsimo en ejercicios militares y en
originaron
al
fin
grandes
con
religiosas
que
haban
manejo de dardos, escudos y saetas.

el
Hay
opiniones
de
acabar
ms poderosos
seoros
de que
tonco
,
primer pueblo estuvo entre Achiutla y Tillanla
reducir las
razas la servidumbre y la degradacin.

la conquista
y que en este segundo estaba

si
corte del rey
Al introducir por
fanatismo
,
su religin impusieron el
mixteco.
la negacin
de la libertad del alma es la

le
Pero
le
damos Tillantonco
la corte del
rey no
renuncia lo porvenir. Por eso la destruccin de TUan

fu aniquilamiento completo de la nacionalidad
podemos quitar Achiutla

,
ni el templo de la
mayor
y seal y
de las deidades mixteca

respetable
ni
que fuese morada de su

Sobre
la
de dispersin en todos rumbos del antes poderoso

altivo pueblo.
cuerpo
sacerdotal.
organizacin
no sigamos tampoco la comn opinin

los
de ste quedaron algunas noticias curiosas.
El sumo
que hace de los tolteca

artes.
maestros supremos de las
sacerdocio era hereditario y respetado profundamente el
Que en
las
ellas
estaban buena altura manifisterritorio
que
lo ejerca, tanto
por
el
pueblo como por los seores

al
tanlo
ruinas que de su antiguo
hemos
los
reyes.
Slo
entraban
sacerdocio
hombres
podido estudiar;
pero entre los muros del palacio de
Tllan y las paredes labradas de Xochicalco hay tan
alguna,
enteramente puros y que no hubiesen conocido mujer y despus de sufrir un ao de laborioso

,
enorme distancia como entre
la pirmide del sol

,
la
de
noviciado
que empleaban en ayunos
en barrer y cuidar
gradas del Castillo de Chichn
entre el dolo del tlatel

el
del templo,
en continuo recogimiento, velando por las

el
los monolitos
de Copan
y entre
el
mezquino relieve
la
noches para conservar
fuego
perpetuo y asistiendo
de la cruz
de
Teotihuacn y
asombroso de
de
en
los
sacrificios
al
gran
sacerdote.
Haba en ese
Palemke.
notemos que en
el
la regin
tolteca el lodo
las cons-
templo de Achiutla un dolo que hablaba, de extraordinaria reputacin, y aunque se ignora su nombre, nos
mezclado con piedra y
adobe prevalecen en
404
persuadimos
creer

que
era
Mixchuatl
dios
del
de Mitla, y que conozcamos una descendencia no inte-
fuego y la caaa y deidad principal de los meca.
rrumpida de seores de dos pueblos desde
el
ao 801
Del otro lado de Tillantonco y opuesto Achiutla, haba en una espaciosa cueva de Yanhuitln, al parecer
otra
hasta la Conquista, y son Meneyadela y veinte descendientes

cuati'o
caciques de Coatln y Cochicahuala y veinti-
imagen del mismo dios,

sus
pues
se
dice
que
ese
descendientes caciques de Amatln.
templo estaba destinado para
presentaban
dones
los
que
que hiciesen oracin y llegaban de tierras
En
cuanto
los
dolos
el
de grecas,
que as los
;
llamaremos, abundan en
especialmente
antiguo Tzapotecpan
pero
remotas, y los ancianos y mujeres que por debilidad no

pudiesen encumbrar los escarpados montes de Achiutla.
en
Etla,
nombre nahoa
que
significa
abundancia de
frijoles
judas,
como su nombre tzapo-
El sumo sacerdote de Yanlmitln se consideraba superior al
teca Loohvanna,
que queila decir lugar de manteni-
de Achiutla.
El santuario en una cueva acusa
tradiciones trogloditas de los meca.
mientos, expresando ambos la riqueza de sus tierras; y en efecto, cuenta la tradicin que as se hacan las provisiones
salan
Confirma la invasin meca

los
el
vestido
que usaban
de vveres para los ejrcitos tzapoteca cuando
mixteca, pues en los varones se reduca cubrirse
campaa.
Uno de
estos dolos,
acaso
el
ms
con pieles
de
animales
las
hembras con pequeos

de
paos aspersimos tejidos con fibras
maguey, que
tal
era horror verlos venir con aquel traje, segn cuenta
Burgoa.
los
Pero
en
si
la
gente baja andaba de
manera,
ricas
seores
sus
ciudades se adornaban
con
joyas de plata y oro,
y de estos metales se ponan
cadenas, collares, medallones y animales vaciados para

sus fiestas
bailes.
Ya
en
su
en esto se ve la influencia tolteca y se confirma

calendario
jeroglficos.
De
stos
cuenta
el
citado cronista que
eran historias pintadas en papel de
pieles
cortezas
de rboles
curtidas de
que hacan
unas tiras
ellas
muy
largas
de una tercia de ancho, y en
pintaban los caracteres conque los indios doctos

sus linajes
les explicaban
y descendencias,
los
trofeos
de sus hazaas y victorias, y en los cuales escriban tambin sus calendarios y sus ritos y supersticiones.
Dice
al
efecto
Burgoa que haba astrnomos con gran

cmputo
de
sus
el
conocimiento
del
aos.
Tenan,
en
efecto, la cronologa tolteca
ciclo
de cincuenta y
los
dos aos, y agrega el cronista que los repartan por

trece las cuatro partes del
mundo; que
aos que
Candelabros funerarios de Mitla
caan al oriente los tenan por frtiles y saludables;

los del norte por varios;
los del poniente por buenos
notable
evidentemente
manifiesta
la
representaba
Quetzalcoatl
para la generacin y remisos para los frutos, y los del sur por muy secos y origen de calamidades, por lo
segn
boca.
lo
lengua bfida que sale de su

la
Notemos desde luego que

la piedra,
lo
escultura en barro
que los pintaban como

llamas:
la
boca de un dragn echando
va sustituyendo
dencia
;
cual es seal de decar-
lo
que hay que aadir que comenzaban su
si
bien aqulla alcanza
ao 12 de marzo, que se compona de diez y ocho veintenas de das ms cinco adicionales, y que computaban
al intercalar
barro es dursimo y
muy
fino,
gran perfeccin y como nos consta por

las la
el la
colosal cabeza de tigre
que fu extrada de
ruinas
cual
cada cuatro aos, y por
la
divisin
de
Mitla,
que
hoy nos pertenece, en

de
lo
se
del ao saban arreglar sus siembras, pues eran buenos

agricultores.
revelan profundos conocimientos

figura
los
planos
de la
y sentimiento esttico de
el dolo
grandioso en esta
Hemos
dante
vivos.
conocido un jeroglfico histrico:
la
mayor
tuaria,
parte son cronolgicos, y se distinguen por su abun-
Por ser
cilindrico
en cuestin hueco
le
tener un tubo
ornamentacin
de
grecas
sus
colores
muy
que de respaldo
sirve,
el
creyronlo Dupaix
cotl arca para
y Gondra candelabro para encender

motivos para conjeturar que la influen-
Hay muchos
cia
guardar alhajas en
al
lo
interior del pedestal que sostiene

la
tolteca
no
cambi
la
organizacin
social
de
los
medio cuerpo arriba de
figura
y que
le sirve
de
tzapoteca, y que continu la teocracia apoyada por los seoros de la regin: as lo acusan los mismos palacios
tapa.
Bella es la ornamentacin del dolo,

al estilo
y sentado
como est
oriental,
sin
duda que pertenece

la
405
del
poca de transicin de que estamos tratando, poca

la
El nombre de Mitla viene
midln nahoa
en
cual debi ir dominando la incineracin; por lo
lugar de los muertos; pero los tzapoteca le llamaban en

su lengua Lyob, que quiere decir el centro del des-
cual
ms bien creemos que

de
urnas
cinerarias.
estas
esculturas de barro
lo
servan
Dos hechos
apoyan.
canso.
Dice Munguia que tom
el
nombre de
el
ser
una
gran oquedad de tierra nivel ms bajo que

la rodea,
suelo que
y que por
esto tambin fu destinado el lugar
para sepulcro de los
reyes
tzapoteca
y mansin del
sumo sacerdote.
Le da
que
el
cronista influencia al
demonio para hacer
los tzapoteca
poblaran
el
lugar,
como
les
infundi
adoracin al peasco de Xaquisa Teutitln
con
su
nombre nahoa,
indujo
los mixteca destinar la
cueva de Chalcacatonco para sepulcro de sus seores.
Puede decirse que

cios
las
ruinas se reducen cuatro pala-
y dos pirmides. Burgoa que vio los
Hablando del gran palacio, dice

edificios
el
hace ms de dos
siglos
cuando aun no estaban en
estado de destruccin que
Urna cineraria de Tlatelolco con
la figura
de Centeotl
^^
''"""V<,
i.^;,;;;:*;::
,,-,;;#^S*"'
'"
f-^^
El tigre
que
tenemos
muestra
todava
que formaba
parte de la boca de una de esas urnas, y en el

existen dos
Museo
muy
la
bellas
caractersticas,
tambin de
barro,
y con
diosa Centeotl,
en relieve y pintada
de colores, las cuales fueron encontradas en una excavacin hecha en la plaza de Santiago Tlatelolco; y segn
Plano del gran palacio de Mitla
hoy se encuentran, que edificaron en cuadro esa opuT
lenta casa 6 panten,
altos
y subterrneos;
stos
en
aquel hueco concavidad de que ya hicimos referencia,
igualando con
maa
las cuadras
en proporcin que cerra-
ban, dejando un patio
muy
espacioso.
Hay que
se
advertir
que
el
palacio
conocido
como primero
compone de
tres terraplenes oblongos, de piedra mezclada con tierra,
de unas dos varas de altura, de los cuales
el
mayor
y otros dos iguales oriente y poniente, formando ngulos rectos con el primero y dejando vaco Sobre estos terraplenes hay tres ediel lado del sur.
queda
al norte
ficios
que su vez forman un patio abierto de ciento

por
ciento
treinta
pies.
veinte
Por
los
dibujos
de
Dupaix parece que haba restos en su tiempo de un

cuarto terrapln y de
Plano de Mitla
lados.
el
su edificio al sur.
La verdad
y nueve pies
el del norte,
es que Burgoa dice que los edificios cerraban los cuatro
Los dos
edificios laterales tienen diez
seor Gondra, estaban divididas en su interior por

el
de ancho por noventa y seis de largo.

la parte
En
una tapa circular de barro que separaba

estaba en la inferior.
ruinas de Mitla.
crneo cololo
ms
ancha tiene ciento treinta pies por treinta
cado en la parte superior del resto del esqueleto que
seis
de fondo, y la del centro sesenta y uno por lado,
Pero pasemos ya examinar
las
teniendo las paredes diez y ocho pies de altura y nueve
de grueso.
Cada uno de
los tres edificios,
ms
bien.
406
cada una de las tres alas
patio,
MKXICO TRAVS DE LOS SIGL08

tiene tres puertas que dan al
arena y
cal.
Como
se ve,
la
construccin se aleja de
las que se llegaba por escalinatas de pocas

,
las de la pennsula
gradas
de que quedan huellas en la parte norte.

construccin de este palacio manifiesta la inva^
trario
es semejante la de los
maya y de Palemke; y, por el conmuros de TUan y las
La
pirmides de Teotihuacn.
y por lo mismo una nueva faz social en la regin de Didjaz. Los muros son de tierra mezclada
sin tolteca,
La
superficie
de estas paredes est cubierta en su
parte inferior con hileras,
como de una vara de
altura,
con piedras, y M. Bandelier, que no h mucho visit

las ruinas, nos deca
formadas de losas labradas con un bordo para sustentar

la
que eran paredes de lodo.
Burgoa
inmensidad de piedras
pequeas que combinndose
dice que el centro de las paredes es de
una argamasa
la
cubren los muros: son estas piedras de una sesma de

largo, la mitad de ancho
tan fuerte que no se sabe de
qu
licor
amasaron.
la
cuarta parte de grueso,

si
Dupaix
se
refiere
que
el
macizo grueso de las paredes
labradas y tan alijadas y parejas como

todas de un molde.
hubiesen salido
compone de una
tierra
mezclada y beneficiada con
Encerradas en tableros por piedras
Uuinus U MiUa.
Saln de la columnas luonliticus

viguera nahoa.
lisas
y mayores formando
hileras
sobrepuestas, fueron
Las vigas estaban unidas con argamasa

eran de grandes losas.
haciendo con ellas diversas formas de grecas, encajando

las piedras labradas
la
cubierta de estuco con tal perfeccin que Burgoa crey
unas en otras, y
el
lo
que ms llama
sin
que
los techos
Con ese mismo

Los dinteles
de una
sola
atencin
es
que hicieran
ajuste de ellas
un
estuco se cubran las azoteas y los pisos.

s
puo de mezcla.
Otra de
las las
las particularidades
estaban formados de grandes piedras
de la construccin son
pieza.
Intil sera describir los otros tres palacios
columnas monolticas, de las que estn an en pi

de la sala del pabelln del norte.
seme-
Miden ms de
de
jantes en todo, y slo diremos que en el cuarto se ha
cinco varas de altura por una de dimetro; no tienen
descubierto sobre una puerta una pintura mural,
que
bases ni chapiteles, y son de granito en opinin
por su carcter,
lo
mismo que
los otros datos
que hemos
unos y de prfido en la de otros.
citado, confirma el origen tolteca.
El estar
las
columnas en
el
centro del saln indica

el techo.
Veamos
lo
que del
edificio principal
dice Burgoa.
las
claramente que servan para sostener
Desapa-
ste lo vio todava en regular estado:
salas eran
el
rece tambin la bveda maya-quich, y se sustituye por
cuatro altas y cuatro bajas, divididas stas:
saln de
MXICO KAVS D tos GLOS

enfrente serva de santuario para los dolos, que estaban
407
pecho
rasgndole
el
y arrancndole
el
corazn
para
sobre una piedra grandsima que serva de altar, y en

las
ofrecerlo sus deidades.
grandes solemnidades que con
sacrificios
se
el
cele-
El segundo saln serva de cmara sepulcral de

grandes sacerdotes y
el
los
braban
en
el
entierro
de algn rey seor
gran
tercero de panten de los reyes.
sacerdote ordenaba sus ministros inferiores que dispusieran

el
Aderezaban
ropas,
los
cadveres de sus reyes de las mejores

joyas
templo,
los
sahumerios y las vestiduras, y
plumas,
collares
de
oro
y piedras,
la
armndolos con un escudo la mano izquierda y en

derecha un venablo del que en
sus
guerras
usaban.
varios
Descubrironse en un sepulcro de Tehuantepec

de estos objetos de oro, calculndose slo
el precio del
metal en dos mil pesos.
Como estaban en
diversos,
esqueletos
humanos, trastos,
de
tiles
adornos de piedra,
barro, cobre y conchas,
se ha credo que era el tmulo
un
rey
tzapoteca
su
familia.
No
es
posible,
supuesto que estos reyes se les enterraba en Lyob;
Milla
Mosaicos de grecas
bajaba
del
con numerosa comitiva, sin que los hombres

atreviesen verle al rostro por estar
si
pueblo se
persuadidos de que haban de caerse muertos

osaban.
tanto
Ya
algodn,
en
el
santuario
le vestan
una ropa blanca de
larga hasta debajo
de las rodillas,
y sobre
Colgajo de oro.
Cuauhtii
pero tumba de un rey cacique del Istmo, como eran

de
la
misma raza y de
las
mismas costumbres sus
habitantes, vecinos de los tzapoteca y
ms tarde
ellos
sujetos, bien nos revelan sus hbitos funerarios.
El ms notable de
los
objetos
de oro es un rey
muerto y embalsamado, con una corona de plumas en la cabeza, escudo en la mano izquierda y cetro en la derecha:
tiene colgajos en las
orejas y en el labio inferior
bezote de que pende una

dolo de oro.
cabeza
8
'U
coronada
con
tres
Un rey muerto
figuras
colgajos.
Mide
lo
este
idolillo
centmetros.
Ms
importante de
ella
que primera vista pareciera, esta
otra
manera de dalmtica labrada con y

le
preciosidad del arte tzapoteca nos revela la manera de
simblicas,
ponan una mitra en la cabeza, calzn-
enterramiento de los grandes, que conservaban la anti-
dole los pies con sandalias tejidas de oro de colores.
gua costumbre de
calendario
las razas del Sur,
y como en realidad
con
otra
'/s
Ah hablaba con
los
dioses y comunicaba sus
rdenes
es smbolo del da tniquiztli,

tolteca.
acusa la introduccin del

esto
los creyentes, haca los terribles sacrificios, tendiendo la vctima sobre una losa al efecto pre[)arada,
Confrmase
de
las
figuras que el vulgo llam la reina:
mide 12
cent-
408

placa de oro con cuatro colgajos:
es el signo del da
metros de largo y se compone de un rostro de majer
cuauhtli, j tiene diez centmetros de largo.

algo
El cuarto,
del
ms pequeo,
Estos
es
una
lagartija
signo
da
cuetzfllin.
cuatro
signos,
fitl,
miquizlli,
cuauhfli y cuetzpllin,
son sucesivamente represen;
tantes de los cuatro astros
lo
que confirma
la intro-
duccin del calendario tolteca.
Las
pinturas
los
del
cdice
Vaticano nos
muestran
tambin que
tzapoteca adoptaron los trajes nalioas,
olvidando los antiguos
que se ven en
los
relieves de
Zaacliila; pero continuaron siempre afectos al lujo,
como
Peiif'iente
de oro.
Atl
es el signo del
rodeado de gotas de agua, de que penden cuatro colgajos
que terminan en cascabeles de oro
(o)
(s)^
Mujer tzapoteca. (Cdice Vaticano)
se ve por las joyas citadas,
con las cuales se encon-
traron tambin orejeras de oro,
una placa del mismo

treinta tortugas
metal de tres centmetros de dimetro, con jeroglficos,

argollas en forma de culebras
y ms de
con colgajos, todas de oro que hacan un collar regio,

siendo mayores las del centro y disminuyendo de tamao
las de los lados.
La
modificacin de las costumbres por la inuencia
tolteca, lleg hasta la
manera conque figuraban sentados

se
sus dolos, los que pusieron en cuclillas segn la

Fragmento de un
da ail.
collar de oro
usanza
nahoa.
ltimamente
ha
hallado
uno
de
mrmol en esa postura en San Miguel Peras,
regin
La
tercera
es
una cabeza de guila sobre

de la que cuelga una pequea
de los tzapoteca en que han abundado las minas de oro.
una rueda de
filigrana,
Nos encontramos ya coa
la
fundicin
del
oro,
MXICO A TUA.VES DE
verdaderamente haba entre
rables,
si
I.OS SI(iL08
409
los tzapoteca artfices
admi-
supersticiosas de su vida trnsito por otras mansiones
se atiende las obras
que conocemos.
La
que
los
tzapoteca
copiaron
imitaron
del
Tlalcan
fundicin de los metales fu sabida por los espaoles
nahoa.
desde
el
principio de sus expediciones

el
pues en la barca
los
En
cuanto
la
fortificacin,
enseorease tres
maya que
los
hermano de Coln encontr, llevaban
cuartos de legua sobre la cima extensa de un peasco
mercaderes crisoles para fundir cobre.

adornos citados,
dice
Persona que vio

trabajados
escarpado y de aspecto dominante, levantndose despe-
que
estaban
en
gado de
la
serrana que corre una legua la altura
parte
muy
;
bien,
aunque algo toscos en cuanto sus

lo
perpendicular de doscientas varas.

truida
La
fortaleza cons-
diseos
pero que
el
que ningn platero de hoy podra

se fundieron, pues
en
esa
cima tendr
una proyeccin de media

salientes
hacer, es
modo conque esas piezas

el
legua,
y forma varios ngulos
y entrantes con
su frente, que es
todas lo estn en hueco, teniendo
grueso de un papel
interpolacin de diversas cortinas.

el
En
sin que se
vea ninguna soldadura.

los sepulcros
lado accesible, tiene por defensa una doble muralla:
ya que hablamos de
de
los
seores,
la
primera es una curva elptica terraplenada de basen la cual se encontraron todava pilas
centro de esta primera obra
el
diremos que las ceremonias que usaron los tzapoteca
tante anchura,
para celebrar la festividad de los difuntos son semejantes
de pelotas pequeas para ser lanzadas por los honderos
la que describiremos
al
hablar de los mexica, y

los
en caso de asalto: en
el
que ahora se encuentran tapiados

palacio
subterrneos del
ellos la
est la entrada, cortada oblicuamente para evitar

la
que
de Mitla,
sin
lo
que se haya hecho en

que ha tenido
tal
enfilasen los proyectiles enemigos.
La segunda que
de la plaza, es
debida exploracin;
vez por origen

la
se rene por sus extremos con
el recinto
las preocupaciones del pueblo.
Hay
en ste
creencia
de
ms elevacin y forma su
trazo
una especie de
de que los subterrneos abren paso un camino cubierto
tenaza: tambin tiene su puerta apartada de la primera
que va una fortaleza que sobre un pen se levanta
por un terrapln amplio
y adems su parapeto en que

tenaza,
se encontraron otras pilas de pelotas de piedra.
Los ngulos de
la
que ambos lados se
abre, forman en su centro una plaza de armas bastante

espaciosa para juntar cierto nmero de guerreros que
defendiesen la entrada pudiesen hacer salidas

el
sobre
sitiador;
y adems en ese frente tenan colocados
unos peascos sueltos, como de una vara de dimetro,

puestos en equilibrio la orilla superior del talud, de
manera
aun
que
pudiesen
fcilmente
lanzarlos
sobre
los
asaltantes.
las
En
lo interior de la muralla elptica existen
ruinas de edificios
tropas,
que debieron servir para

la entrada
alojar las
y en
la parte opuesta
del frente
hay una salida

facilitar
falsa
que tuvo por objeto

la
probablemente
una retirada proveer

que
la
plaza,
en caso necesario, de hombres, vveres y agua.
Creemos no
tzapoteca,
Fortaleza de Mitla
exagerar
diciendo
fortaleza
la cual podemos sealar aproximadamente

el
por poca de su construccin

era,
siglo
xii de nuestra
no
era
inferior
las
europeas
de
los
mismos
y en
la
cual no hay agua:
esta circunstancia lo hace
tiempos.
iu verosmil.
En
Mitla,
lo
cuanto
las
construcciones
piramidales
de
Mas
dar
antes de ocuparnos de la fortificacin y para

relativo
Dupaix dibuj y
trata de sus recintos abiertos

l
cabo
sobre
enterramientos
de
los
rodeado de terraplenes que
crey bases de templos
tzapoteca,
diremos que tenan otro lugar de descanso

la
zcalos de palacios de los sacerdotes.

recintos fortificados:
el
Son en realidad
llamado Zcctob, que eso significa
palabra que serva
uno cierra tres lados con pirel otro
para enterrar los grandes seores que no eran reyes.
mides de dos cuerpos y

la gradera
con una de cuatro pisos;

al
Estaba en un lugar llamado Keukijez,

l^y 'palacio de jdedra, porque,
edific
que
quiere
de sta corresponde
poniente; se conoce
segn
el
cronista, se
que todo el edificio estaba revestido de piedras cortadas

escuadra, aunque las del centro son sueltas y mezcla-
sobre una grandsima losa.

ah
Los reyes tzapoteca
pusieron
sacerdotes
de
gran inteligencia en sus

de las solemnidades del
,
das con adobes, y en los pisos se observa todava que
ritos, tanto
para
la celebracin
culto
como para
T. I.-5.
asistir los seores que llegasen los
estaban revestidos de estuco y pintados de rojo almagre. A la plaza del centro daban las gradas de todas las
pirmides, y en
el
sepulcros con los difuntos y persuadirles las esperanzas
medio de
ella
se levanta una gran
410
ara de manipostera con su escalera frente la de la
el
cuarto de dos
Si esto
pirmide principal.
y que estn construidos de adobes. agregamos que legua y media al oriente

,
Semejante es
el otro
recinto
con la sola diferencia
hay sobre un cerro elevado, que da

sierra de los mixes, otra fortaleza
la
entrada de la
de que
los terraplenes
de tres lados son de un solo piso
en ruinas, compren-
Pirmides de Milla
deremos que
los tzapoteca
haban querido poner salvo
la
poca en que principi la decadencia, mostrada no
de cualquiera invasin su ciudad sagrada, mansin del
slo
en
los trajes,
en la arquitectura y en
las
mismas
dos
samo sacerdote y ms tarde necrpolis de sus reyes. Las construcciones de que hemos hablado significan fuerza ,
costumbres, sino en la divisin del antiguo territorio de

Didjaz,
que ya desde entonces
se
parti
entre
poder y riqueza
y eran
sin
embargo
de
pueblos rivales, los tzapoteca y los mixteca.
.i'i
I-
--I
CAPTULO V
Monnpostioc.
Wixepecocha. La gruta de Xuftiahuaca. Deidades de los tzapoteca. Deificacin de Ptela. La princesa Pinopiaa. Costumbres de los mixteoa. Trajes. Respeto bus reyes. Matrimonio. Poligamia. Penas del adulterio Herencias. Ceremonia? en los nacimientos. Educacin. Costumbres funerarias. Trajes de los sacerdotes. Vida sacerdotal Vestidos y costumbres de los guerreros Los tzapoteca. Nahualismo. Brujas de Chapa La ciudad del Usumacinta. Relieve de la penitencia de Kukulcn. Yaxbit. El estuco alado. La esfinge. Extensin al Sur de la invasin tolteca El nuevo reino Kich Yximch. Los primeros seores poca del primer reinado. Tradiciones de la venida de Tllan. La ciudad do Gumarcanli. El sacrificadero. poca probable de la destruccin de la antigua civilizacin quiche. Abandono de Palemke, Copan y Quiligua. Invasin de los nicaraguas. Fundacin de Chapa. Nanduim. Los huaves. El nagradn. El manque. Los chontales. Modificaciones en la geografa quiche. Los meca y los nahoas en Nicaragua. Chorotega, ticomega y maguateca.
Identidad de costumbres.
La
invasin tolteca
la
influencia
del
culto
de
cla
Otras deidades de los tzapoteca manifiestan la mezde

la
Quetzalcoatl se manifiestan ms y ms
siguen la direccin del Sur.
Siempre
la
claramente y misma miste-
nueva religin con

ser
el
el
antiguo
culto.
Asi
Bezalao viene
Cociyo es
el
Mictlantecuhtli de Didjaz;
el
riosa venida del ser mtico, siempre la
misma misteriosa
Llmase
el
Tlaloc; Cozaana es
Mixcoatl; mientras
las
desaparicin.
el
El Q,uct:alcoatl tzapoteca se pierde en

Monapastiac.
Didjaz,
que Pitao-Cocoli y Pitao-Xoo, dioses de
cosechas
Istmo,
en la laguna de
sobrenatural
y de
viejo
los terremotos,
ms bien
tienen referencia con el
dios
ser
en
Wi^nepecocM;
Calralin quiche.
apareci en Huatulco, adonde lleg por el mar; predi-
Haban deificado tambin Ptela,

enterrado seco y embalsamado
Coatln,
sera
y
lo
le
tenan
cador, profeta y reformista,

penitencia,
la
viva
en la oracin y la
cuclillas
en un
pueblo
llamado
pasando en meditacin y sentado en

parte
que
significa
lugar de culebras;
el
que acaso
mayor
de
la
noche;
despus
desapareci
otros
relatos
las
dato para decir que
civilizador de Didjaz fu
dejando
como
recuerdo
en
una
cruz.
En
uno
de
los
chaes y
discpulos
de
Votan.
Herrera
el
Wixepeco?ha aparece
vanidades del mundo,
penitencia;
Mitla
y predica contra
los tzapoteca
el
cuenta que su momia fu quemada pblicamente por

vicario Bartolom de Pisa.
invitando
la
Tambin Burgoa
refiere
que
mas perseguido por
viejo
sacerdocio, es
Pinopiaa, doncella hija del rey de Didjaz, era adorada
lanzado como Quetzalcoatl de lugar en lugar,

el
hasta
como diosa en forma de una piedra
sin labrar.
cerro de Cempoaltepec,
en que se desvaneci como

tradicin histrica
Ya
tolteca
con
la
influencia
de las
las
invasiones
meca y
mixteca
una sombra.
Es
la
misma
sobre
es
el
han llegado nosotros
costumbres de los
mismo mito astronmico:

ciendo
la estrella
las
de la tarde aparedel
dos pueblos, mixteca y tzapoteca.

palacios esterados
cojines
Tenan
los
en
Huatulco
ondas
Ocano;
la
para los seores y sus mujeres con

tigres
estrella desapareciendo despus
en la laguna de
Mona-
de cueros de leones,
otros animales;
pastiac y tras el cerro de Cempoaltepec.

el
Naturalmente
Quetzalcoatl.
vestan los hombres mantas blancas de algodn tejidas,
profeta
al
es
barbado como
todos
los
pintadas y matizadas con flores y aves

colores,
de diferentes
el
Burgoa,
dar razn de la notable cueva de Xustla-
y no se cubran
el
cuerpo sino con
maxtli;
huaca, dice que entrando luego se descubre una bveda

tan
alta
usaban sandalias cactli, anillos de oro pendientes en

las
que
excede
izquierda de sta se
y mano hallaba una peana de mrmol de

la
mucho
puerta,
orejas,
bezotes de oro de cristal de roca en el

largos
labio
inferior, los cabellos
atados con cintas de
ms de cuatro varas de
cabeza, descubierto
tas
alto y sobre ella una figura grande con vestiduras de profeta, con el manto sobre la
el rostro
cuero, empinados hacia arriba como plumajes
y siempre
de oro en
el
lampios,
las
pues
se
les
arrancaban
salan.
con
tenacillas
grave y las manos dispuesde una pieza.
barbas
que
Advertiremos
que
en proporcin
las
todo
Admirbase
.
Museo hay
que
unas tenacillas de cobre.

lo
Burgoa de
figuras
fantsticas
que
rodeaban
la
Los mixteca se preciaban de ser limpios, para

se baaban tarde
deidad y que no
gruta.
eran ms que las estalactitas de la

;'
y maana y tenan jardines
con estanques; eran religiosos y tenan sacerdotes que
4U
al
H^ZIOO i TBAVis DE LOS

El rey no 83
SIGtOfi
mismo tiempo eran agoreros y mdicos.

ni nadie osaba entrar
defenderla.
Entregbanla despus
al
esposo, y sin
ms
dejaba ver,
lo
adonde estaba; por

el
que se vala de dos ministros para comunicarse con
ceremonia que entrar ambos en un aposento esterado y enramado se consumaba el matrimonio.

Practicaban la poligamia aun cuando slo la pri-
pueblo,
l,
si
alguno alcanzaba licencia de llegar hasta
entraba descalzo y sin levantar los ojos, no tosa ni
mera mujer tenan por esposa y

cebas.
las
otras por
manambos
escupa, ni pona los pies en la estera en que estaba
Castigaban
el
adulterio con la muerte de

la
sentado su seor.
ste, para resolver los negocios gra-
criminales,
el
marido ejecutaba
al
sentencia, aunque
ves del Estado, tena sus consejeros, que eran hombres

ancianos y sabios que ya haban sido grandes sacerdotes.
veces se contentaba con cortar

orejas labios.
adltero las narices,

la
Los reyes y caciques para

ella
sucesin
En
de
los
cuanto las costumbres privadas, comenzai-emos
del seoro se casaban con mujer de su propia casta,
por los casamientos.
Eran
los sacerdotes los nicos

,
que
eran herederos los hijos que de
tenan,
y y nica-
impedimentos decidan
y solamente
sabemos
mente
nunca
falta
de varones entraban las hembras; pero
los
hijos
que
haban
tenido
de manceba.
De
El sacrificio d la lengua.
Relieve en
piedra
'*
Cdice Vaticano.
Mixteen
el
estas mancebas,
generalmente hijas de seores princi-
pales que gran honra lo tenan, eran
muchas
las
de
que era defecto esencial que no fuese mayor

del signo en que naci el
nmero
no
extraos
los reyes
y no pocas
las
de los caciques, y en realidad

su
hombre que
se
los esposos los
venan ser siervas

esposa.
de
amo y de su
principal
fuesen parientes;
pues slo
casaban
Luego que
los
seores tnan hijos en ellas,
cuando el matrimonio se haca para celebrar afianzar

la paz pblica.
las casaban con algunos de sus servidores mercaderes.
No
haba entre ellos grado prohibido,

las
Si la
mujer principal del rey cacique se hallaba en

el
ni
se
daban dotes
hijas;
pero
el
pretendiente
estado de tener un hijo, oraban los sacerdotes por

feliz
el
tena que regalar la novia segn su estado.
Pedase
xito
iban
por
lea
al
monte para preparar

si
sta por una embajada de ancianos, y una vez arreglado

el
bao, y en naciendo la criatura,

la
,
era varn,
si
le
matrimonio los sacerdotes echaban suertes para

su celebracin.
ponan una flecha en
mano y un huso
era hembra;
sealar el da de
varios sacerdotes
Llegado
ste,
iban
y guerreros en busca de la desposada, llevndole presentes de oro y otras joyas, y era costumbre que en
el
y durante los veinte das en que era necesario que se baase la madre, se hacan fiestas la diosa de los
baos,
y haba grandes
el
comidas y cantos y bailes.

lo
camino saliese gente armada preten-
Cuando
para
nio cumpla siete aos

el
llevaban
las
al
templo
der quitarla, por lo cual sus conductores peleaban para
que
sacerdote
le
horadase
orejas
le

pusiese nombre
413
ella
ms
del que ya
tena por el signo en
de plumas verdes y en
deidades.
pintadas
sus
principales
que haba nacido.
La
educacin de los hijos de los seores consista

el colegio
Hacan sus danzas sagradas en

templos
,
los
patios de los
principalmente en llevarlos pasar un ao en
y entonces
se vestan de ropa blanca pintada.

si
de los sacerdotes.
Eecibanlo, y en procesin lo lleva-
Vivan en ayunos y abstinencia, y
alguno quebran-
ban
al
gran sacerdote y sus ministros con acompaade
taba la castidad era muerto palos.
Enterraban
los
miento
caas,
msicas
de
atambores
sordos,
flautas
de
sacerdotes en los patios de sus templos,
y vivan en
caracoles
tortugones,
le
vesta el hbito
sacerdotal,
y llegado al templo daban lancetas para que y

el
stos en reclusin, no saliendo sino las fiestas reli-
giosas jugar la pelota la casa real la guerra

al frente
hiciese el sacrificio de la lengua
le
untaban cuerpo y
lo lleva-
de las fuerzas del sacerdocio.
rostro de negro uUi.
Pasado
ao iba su familia
sacarlo del templo con gran alegra
y pompa y
cubranse
se
Los guerreros peleaban con macanas y chmales, el cuerpo con ichcaipiles, y dice Herrera que
para espantar los enemigos.
barrios sus ejrcitos,
ban
al
bao donde cuatro doncellas hijas de
seores
el
pintaban las caras
principales lo lavaban
traje
y aderezaban, vistindolo con
Formaban por
los
guiaban los
que su dignidad corresponda.

Si
capitanes de los mismos barrios.
Herrera tambin
enfermaba
el
seor hacan los sacerdotes grandes

si
cuenta que cuando eran atacados se refugiaban en las

fortalezas con las mujeres
sacrificios,
romeras y ofrendas;
con
sanaba, se celebraba
pero
si
los
nios,
y que era cos-
su
alivio
suntuosas fiestas y bailes;
se
tumbre que salan de
siete
en siete pelear capitanes
mora se disponan sus funerales con gran magnificencia,

siendo en esos
con capitanes y soldados con soldados, y muerto uno
casos
la
costumbre ms
el
curiosa,
que
entraba otro en su lugar
hasta que alguna de las partes
vestan un esclavo con
traje del
muerto y fingan
quedaba vencida.
Tales eran las costumbres de los mixteca, mezcla
sin
que era
mujeres,
l,
y con
este esclavo ponan otros dos
tres
quienes embriagaban y ahogaban
despus
el viaje
duda de
las
que llevaron las diversas invasiones.

peleaban
flechas
los
para que fuesen hacer compaa su amo en

de los difuntos.
Igualmente bravos que los mixteca

tzapoteca
Enterraban
amortajaban
el
los
seores en tmulos,
con
macanas
la
rodelas,
arcos,
para
lo
cual
los
con muchas mantas de con una mscara y les
hondas;
llevaban
guerra
banderas
con
mucha
algodn, les cubran
rostro
plumera de colores; ponanse cascos de madera de

cabezas de animales,
turquesas;
los
ponan zarzillos de oro en las orejas, joyas al cuello,

anillos
que adornaban veces con
en las manos y una mitra en la cabeza, cubrin-
se pintaban la cara y las piernas; llevaban
dolos con riqusima
manta bordada.
pueblo
los cabellos largos
y trenzados y muchas plumas en
la la
La gente
del
no
poda
usar
s
de
los
tantas
ricos
cabeza, y se ponan zarcillos y bezotes de oro.
En
ceremonias ni tener varias mujeres; pero
guerra arremetan pelear con gran gritera.
mercaderes: mantenan las mujeres que podan y repudiaban fcilmente las que tenan por mancebas.
En
dioses
el
las
costumbres religiosas de los tzapoteca haba

de que sacrificaban los hombres los
la particularidad
En
dioses
punto
religin
eran
muy
los
devotos de
sus
las
y tenan muchos, ya en
original.
templos ya en sus
pecho
lo
mujeres las diosas; y para ello les abran ancho, les sacaban el corazn y se coman
habitaciones.
ella
Exista la jerarqua del sacerdocio
y en
el
los los
las
cuerpos.
Usaban tambin
,
el
sangrarse,
,
as
como
una costumbre
Los que esa carrera se

merecimientos iban
consagraban eran puestos de edad de siete aos en

colegio
del
ayunos y penitencias pues cada vez unindose ms costumbres por las invasiones, se iban ms y ms
desgracia,
templo
,:
y segn
sus
unificando, aunque, por
en
el
sentido de la
ascendiendo en los
oficios y dignidades; pero en cada uno de esos puestos haban de durar cuatro aos y no
decadencia que por todo
el territorio se
iba extendiendo.
Debemos,
Sur,
sin
embargo,
mencionar
una
de
las
ms; de modo que
el
que llegaba sumo sacerdote,

en ese elevado cargo,
sirviera
si
,
supersticiones que tuvo su nacimiento en la regin del
luego que cumpla cuatro aos
como no haba ya
otro
mayor que
se sala del
segn parece, que mucho se extendi, y que tal vez no ha desaparecido del todo; queremos hablar
del
templo y pasaba al Consejo del rey, y permitido el casarse.
quera le era
nahualismo.
Consiste
esta
brujera
en
tener
un
animal cuyo destino va unido

el
El traje comn de
burda;
diversos
los
sacerdotes era una manta

vestanse
nombre de nahual.
hombre y que toma Dice Burgoa que los agoreros

al del
pero
en
las
fiestas
con
lienzos
de
enseaban sus errores
los
muchachos que
les entre-
colores
en los que tenan pintadas imgenes
de sus dioses; ponanse unas como camisas sin mangas
que llegaban la rodilla,
en las piernas unas
como
gaban para su educacin, y que al efecto los llevaban al campo hacer sus ofrendas, y cada uno se le apareca la bestia que haba de ser su nahual, y quedaban convencidos
que
les tocaba.
polainas, en el brazo una tira de manta con borla y encima de todo una gran capa con una borla colgando
de
que esa era
la
suerte
conque
nacieron, y que su vida era ya inseparable del animal
la espalda y sobre la cabeza una grandsima mitra
414
Supersticiones

semejantes
unen
la
regin
de
hay que suponer que fu de menor importancia.

sin
Tvola,
sus
Didjaz con la quiche, as como

la invasin tolteca
tambin sta pas

de Quetzalcoatl,
embargo,
grande,
pues
as
el
lo
manifiestan
y con
ella el culto
templos y palacios.
aquella arquitectura
jeroglficos
Basta ver
palacio y su -plano,
que
ya hemos
visto
iniciado
el
en
Giinimat:.
De
lo
que ChaiTiay nos ha conservado, para comprender que

es
primero nos dan testimonio
brujo
Costahuntox,
igual
la
de
Palemke
el
los
quien representan con cuernos, Caniimlum y Yahaln,
encontrados
son
el
semejantes;
templo
que era negro.
De
lo
segundo,
si
no
el
bastaran
los
pudiera confundirse con
del Sol;
todo acusa que la
relieves de Palemke,
sera
suficiente
que encontr
edificios
ciudad quiche y la de los lacandones pertenecen una
Charnay en una ciudad muy parecida en sus

aqulla
,
por
lo
que debemos juzgarla de igual antige-
misma poca, nacieron juntas y se destruyeron por la misma causa son dos ciudades hermanas que lo jue
: ,
dad; pero sin que stos alcanzaran la grandiosidad y perfeccin de los de la metrpoli sagrada, por lo que
en una pas debi pasar en la otra.
Pues bien, un
hermossimo relieve de la ciudad desconocida nos patn-

cruces mayores.
415
El
traje
tiene alrededor
un
fleco
de
si
el
ornamento circular pudiera tomarse por globo, no

rodeado de
serpientes
del
plumas y una cenefa en que se perciben algunas cruces

pequeas.
est
las
alas
quedaran en
edificios.
El personaje arrodillado se pasa una cuerda
sentido
inverso
usado
lo
en aquellos
reconstruy
Por un
travs de la lengua, cuerda que est guarnecida de

espinas para no poder retirarla
sacrificio.
supuesto
que
Waldeck
y result
antes
relieve
de
concluir
el
completo globo alado.
Creemos que ha
sido
ms
discreto
Se ve, pues, que
el
representa no
la estrella
al Qiiezalcoatl
nahoa primitivo, smbolo de

,
de la tarde
gioso
sino al tolteca
la
signo del fanatismo reli-
y de
maceracin y del
despedazamiento
del
cuerpo.
El seor Charnay, descubridor del
relieve, encontr
perfecta explicacin de l en Sahagn y Tor quemada.
Ambos
la
tratan de cmo, despus de haberse agujereado
lengua los sacerdotes, pasaban por la herida caas

el
y pajas de mimbre;
ficaba
primero dice que
el
que se sacri-
poda reducir las pajas una sola uniendo varias

,
de ellas
lo
que formaba una especie de cuerda

el
el
segundo agrega que
Achcautli
jefe
de los sacer-
dotes de Quetzalcoatl en Cholllan, andaba de ciudad
en
ciudad
exhortando
las
gentes
al
sacrificio,
llevaba en la
mano ima gran rama verde.
Dirase que
ambos
escritores haban querido describir el relieve de
que nos ocupamos. Pero

si
la
influencia tolteca se
extendi indiscuti-
blemente por las riberas del Usumacinta, hzolo tambin

por
el resto
de la regin quiche
en donde era principal

Relieve en un chalchfhuitl
ciudad Yaxbit, conocida generalmente por Ocotzinco,
que significa detrs del verde losquc del ocotal.
el
seor Orozco al decir que es una especie de trofeo

,
Las
construcciones
de
Ocotzinco
son
de
tal
manera
compuesto de un escudo central

cuerda y alguno de los adornos
de un arco con su de
semejantes las de Palemke, aunque ms arruinadas,
plumas
para
la
que sera repetirnos
el
que tratsemos de describirlas;
cabeza. Algunas diferencias respecto de Palemke marcan

los
y aun hay la tradicin entre sus actuales habitantes de que ambas ciudades se comunicaban por un subterrneo.
escritores;
Dupaix
dice
que
ah
existen
las
dos
En
Yaxbit
se
encuentran las
mismas pirmides de
Estuco de Ocotzinco
gradas
los
templos de igual disposicin
con techos
inclinados,
arca;
bvedas triangulares y altar manera de con sus cmaras subterrneas para el culto
misterioso para la superchera
y siempre todo ador-
Esfinge de barro
nado de estuco.
Precisamente un ornamento de estuco

el
que se encontr en
templo ms bien conservado de motivo graves

le
nicas pirmides acabadas en punta.
Waldeck agrega
aquella ciudad ha dado
discusiones.
Stephens dice que al ver ese fragmento
sorprendi su
que los aleros son cnicos y de ngulos salientes, y el seor Orozco que las ruinas de Ocotzingo son imitacin
de las de Palemke y posteriores al modelo. Pero hay que observar que no se han hecho explorainferior
extraa semejanza con los globos alados que hay sobre

las puertas de los templos egipcios,
aunque
adviei'te
que
416

los jeroglficos hallados
dones completas, que

semejantes
encontr
son
muy
se
Nimaquich, de
expreso
la
familia real tolteca, obedeciendo al
y que
en
la
una
piedra
chalchhuitl
mandato
de
sus
dioses,
el
abandon Tllan y
quiche.
el
,
misma deidad y sentada de la misma manera que estaba en el templo del Hermoso
grabada
Relieve y en
el
peregrin hasta descubrir

cual
lago de Atitln, cerca del
se estableci el nuevo reino
Nima
nuevo
lleg
pas.
Palacio, solamente que no extiende la
con tres hermanos y con ellos dividi
mano
el
sino que la recoge sobre el pecho.

los
Para nosotros
Su
hijo
Axopil fu
el jefe
de los quichs
kachiqueles y
ms importante de
hallazgos es una tierra cocida
zutuhiles, gobernaba su pueblo cuando se establecieron
en forma de esfinge, que recuerda esculturas

cidas de antiguas ciudades del Asia.
muy conoal
en la regin de Iximch y fu
rein en Gumarcaah.
el
primer monarca que
Y
al
no se limit la invasin de la cultura tolteca

primitivo
Sin
necesidad
de
seguir
estas
tradiciones
desde
territorio
de
la
los
quichs,
sino
que
avanz
luego se descubren dos hechos histricos: la invasin

tolteca
que ocuparon en
poca histrica, la regin de

,
la
mudanza de
territorio.
En
el
Popol Vuh
oriente, por
Iximch y la ciudad de Gumarcaah
conocidas despus
vienen tambin de Tulantz, que estaba

lo
al
por Cuauhtemllan Guatemala y por Utlatln. Aun cuando el nuevo quiche no pertenece ya nuestro
territorio,
que nos admira que algunos escritores hayan querido

Tllan quedaba
trastornar la tradicin y la geografa.

al oriente respecto
cmplenos decir
que,
segn
la
tradicin,
de la regin quiche, y de ah pere-
EI sacrificadero
grinaron los sectarios de Quctzalcoatl, y por eso dice el libro sagrado que Oucumaiz fu el principio de la
pusieron tal vez para sostener la construccin.

lado
En
el
que mira
al
poniente no hay escalones sino que
grandeza del reino y

decido
el
as
fu el
origen de ser engranel
est listo
la
y cubierto de estuco, que se ha puesto gris con

El estuco estaba pintado con diversas
etc.
quiche.
Por eso tambin dice

el
Popol Vuh
intemperie.
tigres,
que cuando amaneci
sol,
luna y estrellas, es decir,
figuras,
En
la parte
superior del
,
monupueblo
cuando se introdujeron
la religin
la cultura tolteca,
mento estaba
la piedra
de los sacrificios
que
el
fueron las generaciones de los primeros padres Balamquitz,
contemplaba desde su base.
Balam-acab, Mahucutah
el
Iquibalam.
Segn
Por todas partes se ve

fanatismo y del culto
pues
la
invasin
del
la
Ximnez fu Balam-quitz
primer rey, y esto pas
sangriento,
y acusa adems
hacia los aos de 10.54; de manera que fechas y hechos todo concuerda para confirmar nuestras ideas.
Slo hablaremos propsito de los quichs
decadencia
teocracia.
la
divisin de las regiones de la antigua
Ya habamos
llamado la atencin sobre que
moder
algn motivo poderoso oblig los quichs dejar su
nos del templo que

los sacrificios
en
su
ciudad tenan
destinado
sin
y que Stephens llama El Sacrificatorio, duda por Sacrificadero. Es una estructura cua-
primer territorio, y ya sabemos que su emigracin tuvo lugar en el siglo xi; esto nos da un dato probable de
drangular de piedra, de sesenta y seis pies por lado en

la
que desde entonces quedaron abandonados Palemke y las ciudades semejantes; pudiera creerse que esa ruina
en aquella misma poca hasta Copan y Quirgua, pero nos falta saber la causa.
se
base y que se eleva en forma piramidal la altura
extendi
de treinta y seis pies. En tres de sus lados tiene en medio una hilera de escalones, cada uno de diez y siete
pulgadas de alto y ocho solamente de fondo.
csijuinas
Hemos
al origen
credo
encontrarla en algn prrafo de la
En
las
crnica de Remesal, que hasta ahora se haba aplicado
hay cuatro estribos de piedra cortada, que se
de ajuellos indios.
Dice
el
historiador
domi-

nicano de la provincia de Chiapa
417
all.
y Guatemala
que
para llegar hasta

de
lo
Vamos ver
el
si
damos pruebas
vinieron antiguamente de Nicaragua unas gentes que se
que nos atrevemos decir.
quedaron
en
el
lugar
que
ocup
Chapa-Nanduim,
Desde luego encontramos
nahoa en Nicaragua
y poblaron en un peol spero orillas de un rio grande. Este solo hecho bastaba para probar la invasin y para
que buscsemos siquiera algunos datos en
la lingistica
y un nahoa no tan corrompido como debera creerse

por el transcurso de los siglos y la enorme distancia
que haba sido llevado; y adems parece que hay alguna

analoga
entre
el
comparada, aun cuando fuese en tradiciones aisladas.
chorotega y
el
tarasco
que acaso
luz podrn
La
punto
lingistica
comparada nos presenta en una

invasin
el
Istmo,
sido
introdujeron las emigraciones meca.
Alguna
avanzado
de
que
hubiese
darnos los nombres de las familias chorotega, ticomega
detenida por los tzapoteca, los huabes, que algunos
han llamado tambin huazontecos. vaba perfectamente

el
La
tradicin conser-
recuerdo de que los huabes eran
y maguateca, habitadoras de la regin. Los mangues son los antiguos habitantes, y bien lo muestra la etimologa de su nombre: mnkeme jefes,
,
extraos, que llegaron al Istmo de la parte del Sur, por
seores.
En
cuanto los chorotegas, supone Brinton
guerras que de su primitivo pas los arrojaron.
Encon-
que
la invasin
nahoa azteca, como

al al
la
llama impropia-
traron en Dani-Gui-Bedj los mixes y los arrojaron

las
mente, dividi
antiguo pueblo en dos fracciones, la

norte cerca del lago de
montaas.
Los mixes y
los
zeques, que se exten-
una que qued

la
Monagua y
les
dieron derecha izquierda del Istmo y que por lo

tanto eran los restos del pueblo arrollado por los huabes,
otra al
sur hacia el golfo de Nicoya:

,
una parte
,
de los primeros
dirianes,
por habitar en un lomero
llamaron
son de familia mixteco-tzapoteca.

cieron independientes por
los
Los huabes permaneen tiempo

de
de la palabra mangue diri, collado.

l otros,
Supone
muy
largos aos, hasta que
Brinton, y con
que chorotega viene del verbo

terminacin gentilicia tcatl,
mexica
conquistaron
Tehuantepec
nahoa cliololta y de
la
Moteczuma, y quedaron sujetos ste; aunque despus ocuparon la regin los reyes mixteca y tzapopoco
teca unidos.
y que la separacin que hemos referido fu el origen del nombre chololteca, los arrojados, de donde los
espaoles hicieron chorotegas.
Pero esto es inadmisible

el
Pues bien,
nagradn
de
el
huabe tiene gran analoga con
el
porque
el
chorotega no tiene ninguna relacin con
Nicaragua,
y
el
lo
mismo sucede con
el
mangue
chapaneco,
chapaneco; su vez, por los estudios de Mr. Brinton,
muy
lejana
sabemos con certeza que
chapaneco
mangue de
tiempo.
y s la tiene en el tarasco, aunque y borrada por el transcurso de mucho Sin duda con los meca bajaron hasta Nicaragua
Chiapas es hermano del mangue de Nicaragua y ste

lo
sus vecinos los tecos, una de sus fracciones
Uamada
es del
aymara
del Per.
Ya
ahora nos explicamos
chorotecos, pues el recuerdo de los primeros est claro
perfectamente la tradicin conservada por Eemesal y la
en los ticomega, corrupcin de ticomeca tecumeca, los
emigracin de los quichs.
que hubo hacia

los habitantes
el
Por guerras y conmociones Per y que alcanzaron Nicaragua,
meca de
Despus
los tecomates,
que recuerdan
los xicalanca.
llegaron
los
maguateca
nahuateca,
los
de esta regin, siguiendo al parecer la
nahons, los emigrantes tolteca, y por eso encontramos los habitantes de Nicaragua relacionados con ellos por
identidad de lenguaje, mitologa, ritos religiosos, calen-
costa oriental, penetraron en los valles del Usumacinta
y continuaron hasta
la vieja civilizacin
el
Istmo en donde fueron detenidos
por los tzapoteca; de donde result que fuese destruida
palemkana, que
el
pueblo antiguo se
refugiase en la costa de Zakloh-pakab
y que
se
los quichs
y costumbres, habiendo conservado sus tradiciones, ya en sus cantares y danzas, ya en sus libros-jeroglficos semejantes los mexica. Y no olvidario,
trajes
bajaran Iximch fundar un nuevo reino.

confirmacin
chonta! es
al
Viene ser
encuentran
de
esto
que
lo
mismo
sur de Nicaragua que en las costas del

el
Potonclin
Xicalanco,
lugares
en
que
chontal
significa extranjero.
Ya hemos
dicho que probablemente
tuvo lugar esta invasin en
el siglo xi. la costa
Pero
oriental
si
los
nicaraguas en su invasin por
Ncaragua
Huehuutenanco
haban barrido la vieja cultura
de Quirigua,
Urnas cinerarias
Copan y Palemke, que en su camino encontraron, su

vez
sufrieron
demos, como importantsimo detalle,

cremacin y las
tenanco en
la
costumbre de la
despus las invasiones
meca y nahoa.
misma manera
urnas cinerarias introducidas por la
Ellos no pudieron hacer la suya de una vez sino en el
invasin, siendo notable la semejanza de las de Huehueel
transcurso
de
muchos
aos,
y de
la
nuevo
el
territorio
quiche y las de la isla de
hubieron de tardar largo tiempo los meca y los nahoa
Ometepec en
lago de Nicaragua.
T.
I '3.
CAPTULO VI
Los Tutul Xiu en Chichn-Itz.
-
cacin histrifa de su reinado. Noticias sobre

esculpida.
Fin de su gobierno y destruccin de la monarqua. Kukulcn. Su simbolismo astronmico. Expli La nueva teocracia. Fundacin de Mayapan. Mayas itzaes. Nombres de la pennsula. la organizacin de Mayapan. El Ahaucn. El recinto del Tancah. El gobierno de los kukulcn. Su duracin.
Las pirmides. Piedras esculpidas. El templo circular. Las columnatas. La cruz. La piedra Otras ruinas. La monarqua de los Cocom. Los itzaes en Uxmal. Alianzas y guerras. Los restos de la ciudad. El nombre. Descripcin de las ruinas. La Casa del Gobernador. Relato del seor Ramrez. Datos de Stephens. La pirmide. El atrio con columnatas. La piedra de sacrificios. La escultura del oclotl de dos cabezas. Las escaleras. Lag aguadas. Las dos construcciones. Instrumentos antiguos. De piedra sin pulir. Piedra pulido. Conchas, cobre, hueso y maderai
Ruinas de Mayapan.
Dejamos
siglo
los
Tutiil
la
Xiu en
los
principios
del
Kukulcn hubiese sido un personaje

hacerlo
lo
histrico,
y para
VI,
apoderados de
corte de
pennsula
maya y engran-
suponen
el
mismo Quefzalcoatl de TUan,

visto
deciendo su
Cliichn-Itz.
vigorosa mezclada la vieja de la

itzaes,
Sangre nueva y poderosa raza de los

privilegiada
que de ah arrojado vino la pennsula predicar sus

doctrinas; pero ya
hemos
que ese Quetzalcoatl

la estrella
haba
producido
una
generacin
arrojado es
el
:
Q,netzalcoa mtico, que es
que
que correspondi la poca de la mayor grandeza y del ms grande poder de los mayas. Pero este mismo poder y esta misma grandeza deban producir la corrupcin en
las
desaparece
el
el
Kukulcn maya
el
es bajo el
mismo aspecto
de consse
mismo mito;
es el ser superior que despus
tituir
perfectamente
imperio
maya,
vuelve
al
costumbres de siervos y seores, y ms
el
sacer-
occidente de donde haba venido, y sale de la pennsula
docio estaba
siempre acechando ocasin propicia para
recuperar su antigua presa.

pocas y veces contradictorias y siempre vagas, no permiten fijar clara y seguramente
Noticias oscuras,
los
por la parte de Chanpotn, y ah, para memoria suya y de su partida, hizo dentro de la mar un buen edificio al
modo
le de Chichn-Itz,
un gran
tiro
de piedra de la
ribera, con lo que dej perpetua memoria.
El KuMilcn
se hunde por
olas
hechos
histricos
de
este
perodo;
creemos,
sin
que aparece por
el
poniente y de la pennsula se ensefin
embargo, que datos hay para llevar camino

tenemos en cuenta
tiempos,
los
cierto, si
orea, es la estrella de la tarde que al

el
las
tendencias sociales de
aquellos
rumbo
de Chanpotn entre
las
encrespadas
del
contrarios
elementos
el
que
luchaban por
Golfo.
sobreponerse,
y sobre todo
medio en que deban

siglo
los
Que no pudo
VII
este
Kuhdcn
de
principios
fines
del
desarrollarse los sucesos.
ser el
Quetzalcoatl de TUan de
del
Cuentan las crnicas que

reinado de los Tutul Xiu,
tres
ltimos
aos del
siglo XI, no hay para qu decirlo; que aqul gobern
de stos, hermanos y unidos con gran cario, gobernaban simultneamente, y

siendo
en Chichn,
lo
afirma Landa,
y contestes estn
las
autoridades en que fund Mayapan en un asiento
muy
tan
admirable
benfico
su
gobierno
como
bueno, ocho leguas ms adentro de la tierra que Tiho;
austera y ejemplar
su vida;
pero muri uno de ellos

los
que cercaron de una pared

pared no
muy ancha muy

alta;
de piedra seca
solas dos puer-
6 se ausent por Bak-halal,
otros
dos entraron en
el
como cuarto y media de legua, dejando

tas angostas
tales discordias
y con ellos sus parciales, que

los
pueblo
la
y agrega Landa
al le
se alz, arroj de all la casta guerrera que lo tirani-
que en medio de esa cerca hicieron sus templos, y
zaba
dio
muerte
dos malos prncipes.
Mas
la
mayor, que era como

Kukulcn,
el
de Chichn-Itz,
otro
llamaron
cuatro
historia
hace coincidir con este

lo
hecho
lo
la
llegada de
que
hicieron
redondo
con
Kukulcn;
pone de seor en Chichn,

l el
hace fundador
puertas, diferente de cuantos hay en aquella tierra,
de Mayapan, y dice de
seor Orozco que cuando se
levantaron la redonda otros muchos, juntos los unos
present en la pennsula arda sta en guerras civiles
y que concilio
Fcil
los
nimos y restableci
la
la concordia.
los otros, y que dentro del mismo cercado hicieron casas para los seores solos, entre los cuales repartieron toda la tierra, dando pueblos cada uno conforme
sera
explicacin
de
estos
sucesos
si
420
MKXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS
la antigedad de su linaje y ser de su persona,
y que
grfica.
El nombre de
,
Chacnovitn,
empleado
en
el
puso por nombre la ciudad Mayapan, que quiere decir

el
cdice Po Prez
ya hemos
visto que no es aplicable
Pendn de
la
maya,
la
cual los indios le dicen
sino la parte meridional de la pennsula.

el
Se encuentra
Ichpa, que significa dentro de las cercas.
de Zipaltn en un manuscrito de tiempos posteriores
Pues todo esto se explica de acuerdo con el cdice Po Prez. Gobernaron los Tutul Xiu en Chichn ciento veinte aos; en el sacerdocio, que haba adoptado la
nueva religin, haba tenido mayor desarrollo y con l mayor poder la secta de Kukulcn, sin que nos extrae que lo mismo en la pennsula que en TUan y
en
el
la conquista espaola, redactado por dos individuos
de la familia Pech, que en poca antigua domin en

noroeste, regin que sin duda se refiere
el
el
nombre.
Onohualco es
Yucatn
,
la designacin nahoa.
Queda
el
nombre de
Quiere
el
que actualmente lleva
la pennsula.
seor Carrillo hacerlo indgena, porque en
el cdice
que
Quiche, adquirieran cierta supremaca los sacerdios,
llama Chiunayel encuentra
el
nombre de Yucalpetcn,
l
dotes de ese
pues en todos
los
cultos
hay un
que hace derivar de yu,

feria,
cal,
que segn
aqu
significa
grupo del sacerdocio que siempre se sobrepone, ya por

su mayor
inteligencia
que expresa garganta, y fetn,

el
que en
ya por su mejor organizacin,

los
este caso querra decir tierra; de donde todo
nombre
seor
se
y como muestra puede tomarse

catolicismo.
jesutas
en
de
el
se traducira por la jierla de
la
garganta del contiel
Desarrollado
el
poder teocrtico
los
nente.
Carrillo,
Perdnenos nuestro estimado colega

pero
su
Kukulcn y aprovechando las disensiones de los Tutul Xiu, arrojaron de la ciudad stos y sus parciales
en
el
no
podemos
admitir
por
fantstica
inexacta
escribi
interpretacin.
El
cdice
Chumayel
ao de 621
el
y continuaron con
los
ellos la
guerra
despus de la Conquista,
como era natural,

el
hasta
de 681
en que
vencidos tuvieron que irse
y su autor design la pennsula con

que ya entonces tena, con
entonces
el
nombre nuevo,
refugiar Chanpotn.
El sacerdocio de Kukulcn, que

la
la parte de la clase guerrera
lucha le haba
por
isla,
la
nombra
de Yucatn; y por tenerla tambin Fucalje'cn.
ayudado y
triunfador,
el
pueblo
siempre
la
siervo,
ya vencido ya
Organizse
Yucatn era nombre puesto por
formaron
nueva
sociedad.
los espaoles, y as lo Chitan Balm, autor del cdice afirma terminantemente
sta en una teocracia gobernada por el
de Kukulcn, que como costumbre tomaba

del dios;
sumo sacerdote el nombre

del
Po Prez, cuyo pasaje, segn la traduccin del mismo

seor Carrillo, dice:
En
el
ao
le
2." ajan
pasaron por
el
pero
desconfiando
el
sacerdocio
poder
primera vez los espaoles, que
pusieron
sabe
nomlre
qu
material de la clase guerrera,
ide el separarlo de la
de Yucatn este
pas.'
aun se
con
metrpoli y construirle una ciudad amurallada, dentro de la cual y alejados del pueblo quedaban como presos
ocasin le fu impuesto tal nombre.
Refirelo
Landa,
contando que cuando Francisco Hernndez de Crdoba

lleg esta tierra, saltando en la punta que llam
impotentes los guerreros
en compensacin se
les
repar-
cabo
tieron los pueblos como en feudo, quedando su vez

ellos
de
Cotoch,
hoy Catoche,
hall
ciertos pescadores
como feudatarios
Pudiera
creerse
del sacerdocio.
indios y les pregunt qu tierra era aqulla,
y que
le
por
varios
datos
que mayas
respondieron co V
ocli,
que quiere decir nuestras casas,
itzaes eran dos antiguos partidos contendientes
de la
viejas
por
lo
que se puso este
nombre aquella punta, y que

si
pennsula
que los primeros
ms apegados
s'us
preguntndoles por seas
era suya
aquella
tierra,
ideas no vieron nunca con buenos ojos los invasores,
respondieron ci u tan, que significa dicenlo,
y que los
y apoyaron
extranjeros
el
restablecimiento de la teocracia, mientras

los
espaoles la llamaron Yucatn, porque as lo entendi
que los segundos haban hecho causa comin con
uno de
los conquistadores
el
viejos,
llamado Blas Hernn-
se confundan
ya con
ellos.
Se ve, pues,
el
dez, que iba con
adelantado.
el
la razn por
qu
la
nueva ciudad se puso
nombre
Podemos, pues, decir que Maya era

genuino del pas
than.
,
nombre
de Mayapan.
y por eso
se llamaba la lengua inaya-
Esto nos trae, antes de pasar adelante, tratar

sobre
el
Resulta de todo esto que los mayas constituan
verdadero nombre de la pennsula.

el
Nadie
le
el partido nacional,
que desde ahora encontramos unido

itzaes
ha negado
de Maya; es
el tradicional
que se encuenel
al rito
de Kukulcn; mientras que los
estn ya
tra aun en recuerdos de otros pases
que por su
ligados los invasores Tutul Xiu.
significado corresponde su historia geolgica.
Landa
Nos quedan por fortuna buenas

tucin especial de Mayapan.
noticias
de
esa
y Lizana dicen que

cutz
la
llamaban Ulimil-Cia
cch,
U luumil
segunda teocracia, pues conocemos algo de la consti-
y Etel-Ceh
U luumil
que significan tierra
Aun
all
predominaba
el
de pavos y venados;
tales
mas para nosotros tenemos que

la
sacerdocio, pues residan en la ciudad doce, manera
nombres eran expresivos de
abundancia de esos
de pontfices, que dependan del sumo sacerdote
May,
animales,
y no
sirvieron
como designacin geogrfica,

Refirese que le decan
cuya supremaca se significaba con darle

la raza,
el
nombre de
segn su misma forma
lo indica.
y designbanlo tambin con
el
de
Ahaucn
Peten, que es tanto como isl'i; pero esto se refiere la forma del terreno, y tampoco una distincin geo-
culch'a real, que expresaba su grandsima importancia,

asi
pudiera referirse la vieja y primitiva raza de
los

culelras
al
421
Se
nuevo
culto
de
KuJiulcn,
De
todas
en
los
muros.
han
descubierto
tambin
algunas
maneras ese sumo sacerdote tena poderosa influencia

sobre todas las clases de la sociedad
le
,
figuras que no
son por cierto de un trabajo exquisito;
pues todas
le
ellas
entre ellas un guerrero en pi
y una especie de dios-
consultaban
sus
ms arduos negocios y
se
divida,
hacan
animal sentado.
numerosas ofrendas.
Pero en medio de
segn
el
los
muchos restos de pirmides,
La nueva
plebe:
sociedad
seor
Ancona, en clase sacerdotal, familia real, nobleza y

nosotros insistimos en nuestra casta teocrtica,
la casta guerrera
el
pueblo.
Este se hallaba separado
de los negocios pblicos, no poda asociarse los seores
en sus negocios particulares, ni
siquiera
participar
de
sus espectculos, danzas y diversiones.
Ya hemos
visto
que no poda vivir en

de la ciudad.
el
l
Tancali recinto amurallado

nicamente haba templos y
sacerdotes y los guerreros.
Dentro de
palacios para los dioses,
los
Fuera
casas
de
los
muros
fueron
los
construyndose
despus
Pirmide de Mayapan
ms humildes para
mayordomos de
los seores
6 latis: se distinguan esos
mayordomos por una vara

ellos
larga
y gruesa llamada caluac, y
eran los que
lo
ms notable
es uno de ellos que tendr treinta pies
cobraban el tributo de los
pueblos sujetos su seor,
de altura, un
edificio circular.
El exterior es de piedra
y tenan, adems, el cuidado de la caridad pblica, para lo cual recogan y sustentaban los mancos y ciegos. Los latis nombraban gobernadores para sus pueblos,
que entendan en su vida
les
civil,
plana, mide diez pies de altura hasta la primera cornisa,
y de ah hasta un
dintel
la
segunda va inclinndose
el
techo por
otros catorce pies.
La
puerta mira al poniente y tiene
mientras que los caluac
de
piedra.
La pared
tiene
cinco
pies
de
estaba
reservada la
econmica
el
cuidado
de
grueso.
La
puerta da un corredor circular de tres
abastecer constantemente sus seores.
La
vida
del
TancaTi
se
pasaba
en
ceremonias
las
religiosas,
banquetes y
fiestas,
y estn contestes
tradiciones en que el gobierno de Kiiknlcn, 6

la teocracia
de los kukulcn, fu la
ms bien poca de mayor

ella
prosperidad en la pennsula maya.
En
sin
duda se
levantaron los ms hermosos edificios de Chichn, especialmente los castillos dedicados aquel dios, y debi-
ronse hacer muchos de los monumentos de

otras ciudades, de que luego hablaremos.
Uxmal y de
Los datos
feliz
que poseemos dan tres centurias de duracin ese

gobierno.
Rstanos hablar de
servan
ciudades
los
monumentos que
quedan
se
conlas
ella
en
las
ruinas
de
Mayapan.
Es una de
de
ms destruidas, y apenas
edificios
algunos
arruinados,
paredes
despedazadas
y y
de
entre ellos numerosas
informes pirmides.
La mejor
base
conservada tiene cien pies

sesenta
en
cuadro en la
amplias
de
altura,
con
cuatro
escaleras
veinticinco pies
de ancho que conducen una plata-
forma hoy vaca.
Esta esplanada tiene un borde de
seis
pies, y por cada lado sube una escalera ms pequea hasta la parte superior, la cual tiene quince pies por
Templo
pies
circular de
Mayapan
lado y acaso fu el gran homtil de los sacrificios, como cree
de ancho y en
el
centro hay una
masa
slida de
Stephens.
cubierta
Se conoce tambin
por
la
otra
la
pirmide
de
piedra sin seal ninguna de entrada.
El dimetro total
de manera
gradas,
tierra
vegetacin.
En
de
la
el
construccin es de veinticinco pies,

del
slido
cuanto los edificios se encontr en uno de ellos restos de
que
central
es
de nueve.
l
Las paredes
blanco, el
bvedas
triangulares,
se
advierten
esparcidas
estaban cubiertas de estuco y en

pinturas,
amarillo
quedan huellas de
el
algunas
piedras
labradas,
generalmente
cortadas
en las que se perciben

el azul.
el rojo,
escuadra y con un pi en su parte posterior para
fijarlas
422
MXICO
del
k THAVfes
HE
l.OS StOLOfi
La forma
convence de
circular que haba en el
monumento, por compararlo con el Templo Mayor de Mxico, nos

dedicado
Bajando
al
misma poca de
la
Sur y probablemente levantadas en la segunda teocracia, encontramos esca-
que
estaba
Kuknlcn.
,La
lonadas las viejas ciudades en ruinas, Ticul, Nohcacab,
masa
slida del templo,
como otras semejantes halladas

nos hacen
Kabah, y podemos agregar Nohpat, Xoch y Sanact,
en diversas ruinas, as como los edificios tapiados en

todo en parte, que llaman casas cerradas,
pensar que acaso era signo de

sino inutilizar sus altares.
la victoria
no destruirlos
La verdad
es que nadie se
ha podido explicar esa rara particularidad.

Al sudeste del templo circular y en un terrado que
al lado
de la pirmide se proyecta, hay una doble hilera
de columnas separadas por una distancia de algo ms de dos varas y media, y de las cuales se han descubierto ocho en pi. Tienen dos pies y medio de dimetro y
estn formadas de cinco trozos de ocho diez pulgadas
de grueso, colocados unos sobre otros y sin que tengan

capiteles.
al
Esta columnata es semejante
la
que estaba
el
pi del castillo de
Chichn y debi tener
mismo
objeto.
Tambin ha llamado mucho
la
atencin la cruz de
O O o o o o o oo ??>?>>>?> > >

>
Cruz de Mayapan
Mayapan
dedicada
pero nosotros
que ya conocemos su verda-
dero significado, no nos puede sorprender una ciudad

al dios
Kuhdcdn.
M.
Plongeon,
bajo
el
ltimamente
Estela de
levanta
nombre
de
Mayapan
ha designado una piedra de cerca

el
de dos metros de altura, que encaja en
suelo y que se
redondendose en la parte
superior
como
si
respondiera la misma idea que gui la construccin
de los monolitos de Copan y de las pilastras de los prticos de Teotihuacn. Los bajo-relieves de su parte
inferior, del
mismo carcter que

al
los de
Palemke, repre-
sentan un sacerdote que habla un individuo que

tiene
enfrente
parecer
en
actitud
de
sacrificarse
con una larga espina: de todas maneras es una cere-
monia
religiosa.
esta ceremonia, en nuestro concepto,

,
perteneca las fiestas rituales
porque la orla que est
sobre las figuras contiene evidentemente signos cronolgicos
dibujados ya la manera
nahoa.
Mucho ha
Piedra de Mayapan
Altura:
1
llamado la atencin la serie de cuadrados del remate
las lneas
que en
ellos se perciben
y que algunos han
tomado por signos; pero no son sino seales de otras

piedras que estaban ah adheridas y que probablemente
metro 95 cents. Ancho:
0,65
cents. Espesor:
0,30 cents.
y acaso tambin por aquellos tiempos

cimientos de Uxmal,
si
se echaron los
encerraban alguna cuenta cronolgica.

aceptable,
eniitida
Esto sera ms
otra
los
bien su grandeza corresponde
en
nuestro
concepto,
que
hiptesis
cilindros
nuevos hechos histricos de que vamos ocuparnos, ya
por
M.
Plongeon, considerando
que las citadas ruinas, sin ensearnos nada que ya

sepamos, nos distraeran
siguiendo.
del
no,
d^ las columnas mayas como katunes y las columnatas
camino recto que vamos

,
como archivos cronolgicos,
MXICO A TKAVES UK LOS SIOLOS

Eefiere
la
423
el
tradicin
que
los
itzaes,
tras
sesenta
se
desde
el
ao 681 hasta
941, en que de nuevo empren-
aos
(le
lucha en que vivieron sin asiento
fijo, al fin
dieron su marcha hacia el Norte por la costa occidental
de la pennsula, y al cabo de cuarenta aos, es decir, en

el
981 fundaron, ms bien, ocuparon Uxmal.
En
todo este transcurso de tiempo haba concluido
la teocracia
de los Kukulcn sustituyndose en Mayapan
por la monarqua de los Cocom.

se ausent voluntariamente
La leyenda cuenta que Kukulcn despus de haber
engrandecido al pas, y que ausente el gran sacerdote eligieron para gobernar en Mayapan un jefe de la casa
de Cocom que era la ms noble y poderosa.

por
evoluciones
naturales
No
se
necesita esfuerzo de imaginacin para comprender que
aquel
pueblo
haba pasado
de la teocracia la monarqua. desde

el
Esta fu hereditaria
primer Cocom, nombre que segn la costumbre

transmitindose.
maya
el
fu
Suceda
Si
al
Cocom en
hijos
el
gobierno su hijo primognito.
no tena
heredaba
hermano mayor y tambin ejerca ste el poder por su vida si el primognito era menor, el cual slo reciba
el
gobierno la muerte de aqul.
Solamente cuando no
Templo de Ticul
establecieron cerca de la
haba hijos ni hermanos se elega Cocom por los sacerdotes y los guerreros.
misma costa por donde haban
Pero
ya
,
entonces
tambin
el
tena
seor
propio
penetrado los Tutul Xiu y permanecieron en Chanpotn
Chichn-Itz
pues dice
cdice Po Prez que cuando
Kubuh
Ahcuitoc
itzaes
all
Tutulxiu
pobl
en
Uxmal,
gobernaron
los
En
este
perodo,
que
abraz
de
los
aos
981
doscientos aos en alianza con los seores de
1181, llegaron acaso los tolteca y dando fuerza los
Chichn-Itz y de Mayapan.
La
pennsula estaba al
fin
Tutulxiu fueron ellos los pobladores de Uxmal?
Tal es
desmembrada en varios gobiernos siguiendo

otras teocracias.
as la ley
de decadencia que segn hemos visto fu comim las
nuestra creencia y juzgamos que influyeron tambin con su cultura en Chichn y Mayapan. Lo cierto es que en
aquella poca hubo
guerras notables
que
Hiuiac-cel,
484
seor de Mayapan
,

bati
Chacxib-cliaac
seor
de
nombres
que
de
los
principales
,
guerreros
de
,
Mayapan
Taxcal,
,
fueron
Ahzinteyut-chan
Tezuntecum
Pante-Mit, Xuch-Vecus, Itztecuat y Kakalte-cal

varios
de
ellos
se
revelan
antiguos
y en nombres nalioas
al
corrompidos.
El mismo Hunac-cel atac
rey Ulmil
lo
porque
le
haca la guerra Ulil, seor de Izamal, y

divisiones
bati con trece
de combatientes que
tena;
pero Ulmil y los itzaes se vengaron y triunfaron despus
en
el
ao de 1201.
Esta fu
sin
duda
la poca de la
mayor prosperidad de
Qudanos
ruinas.
los itzaes
en Uxmal.
de
esa
grandeza
un nombre
unas
Oscuro
aqul en su etimologa no ha podido
darse con su significado cierto; solamente se sabe que
ux
significa
la jar los frutos do las dantas y
mal tcr
sobre
fasar.
Las ruinas son un grupo de

estructuras
espaciosas
,
edificios
terrados ,
pirmides
en
buen
estado
cual ocupa un
la
y construcciones ricamente adornadas, todo lo campo vasto que acusa lo espacioso de

ciudad.
antigua
Generalmente
al
describir
estas
portentosas ruinas copian los historiadores la descripcin
magnfica de Stephens; nosotros,

sustituiremos
ms afortunados,
don
Jos
la
con la indita
la
de
Fernando
Ramrez,
de
cual
conseguimos
una copia,
lo
hacemos, no por excusar trabajo, sino por dar conocer
uno de nuestro ms notable anticuario, resultado de la visita que hizo Uxmal en 1865. Comienza su descripcin por la Casa del Gobernador que ocupa el centro
de las ruinas.
Plano de
las ruinas
de Uxmal
Espalda de
Chichn,
la
Casa del Gobernador.

la
Vista
al
porque
era
su
enemigo.
Se
recuerdan los
poniente.
"
La
'
esquina
.4
forman
cinco
mascarones.
'
i;4fi
^;a#
w,T-aii";"iWfe.'
Uxmal Vista desde
el
Gobernador,
las
Monjas y
las
Ruinas de
anillos
La
nariz
corva est destruida.
Tiene dos compart-
mientos separndolos la lnea de los cinco mascaiones.

El primer compartimiento es de grecas y cuadrados. siete por hilada. Los mascarones quedan entre dos
caracteres grficos:
liileras
425
lnea
de ancho.
Cada
de mascarones se compone
de
Los cuadrados son
cinco sobrepuestos.
de figuras que parecen
ser
"Separa
el
primer compartimiento un arco y los
cada hilada es de diez caracteres
lados de su vrtice hay dos mascarones.
El resto de
ocupando cada uno una piedra de 0,24 de largo y 0,21
abajo son grecas, lo
mismo que
los
costados.
Aqu se
Plano de
la
Casa del Gobernador. Ruinas de Uxmal
ve una construccin posterior para hacer en
el interior
serpiente
y que
tiene
mucha semejanza con

del
edificio
el
Cipactli
un cuarto pequeo de piedras

fondo y 2,55 de ancho.
sillares,
el
que tiene 2,75 de

color verde de que
de los antiguos cdices mexicanos.
Conserva
"La parte baja

una argamasa poco
construir la pared.
est
de
sillera
muy
para
estaba pintado.
bien labrada incrustada en el edificio, adherida con
En
las dos esquinas
de la cornisa que forman los
consistente,
la
cual
sirvi
ngulos salientes, proyectan una cabeza que parece de
Esta es de un revoque ordinario.
Sirvenle como de zcalo una

sillares,
ms
hileras de piedras
patentemente
agreg
que
el
cuerpo superior ornamentado se

;
siguiendo
ellas
otra
compuesta
con
de cilin-
despus
sobreponindolo
el
dros
de
0,25
de
alto
alternando
sillares.
Los
dieron amarres con
antiguo, se desliz.
al
mas como no La
se
le
y los sillares tres. nEste primer cuerpo remata en una cornisa que proyecta ms de medio metro. El cuerpo segundo est
cubierto con los mascarones,
arquitectnicos.
cilindros son cuatro por seccin
misma suerte aguarda

rezca
resto sin que pa-
haya
resulta
rstico
probabilidad
de
evitarlo.
De
era
aqu
que
el
edificio
primitivo
grecas y dems adornos
muy
de
y tena
parte
la
adjunta forma visto
Este
segundo
cuerpo
(la
parte
que
perfil.
sigue del arco) es semejante al anterior, diferencindose
adorn.
sealada con puntos se rellen y El exterior que hoy presenta es el de una
La
solamente en algunos de los adornos de los cuarteles
pared
de
mampostera.
ella
se
le
agregaron
por
que acompaan
(lo
las grecas.
la
Toda esta parte
del edificio
dentro y
fuera los sillares, la

arquitectnicos
manera que
con
se hacen los
que sigue de
T. 1.-54.
fachada), casi igual en su consElla manifiesta
revestimientos
mrmol.
Todo
lo
truccin la anterior, est arruinada.
arruinado se encuentra reunido formando una masa.
42g
MXICO I TEAVis DE LOS SIGLOS
"La parte que

anterior.
sigue
del
edificio
es
igual
la
En
los
mascarones
quedan
tres
trompas
ntegras con diez crculos de fonna idntica los que

los
mexicanos usaban para la anotacin de

stas
los
das.
De
hay varios fragmentos cados, y en ellas, as como en otras, se ve una parte saliente 6 espiga, que
serva para fijarlas en el muro.
Hay
luego otra pieza
pintada
de
verde
como
la
al
ya
descrita,
y sigue
el
extremo
sur,
semejante
opuesto,
variando slo la
la
disposicin de los cuarteles.

del edificio se ve
Por toda
parte superior
una cornisa que no est bien figurada
en Catherwood.
Fachada
distribuida
principal.
las
en
Da vista al oriente y est mismas secciones que su espalda,

puntos
.4:^^
tomando como lneas

que
divisorios los dos arcos,

interior
que en esta parte tienen la

los
misma construccin
otros;
esto
es,
la
formacin de una pequea
cmara cuadrangular.
as
Su
zcalo sigue la
misma
idea
como
las cornisas.
edificio
"Hacia este lado quedan las entradas del
compuesto de dos crujas y de varias cmaras que se
comunican por una puerta.

SiJ
Las de
que
la espalda
no tienen
la
otra
luz
que
la
refleja
reciben
por
puerta
exterior.
o.
La cmara
de
del centro es la
mayor y
1.
tiene tres
puertas: las otras son de una sola.

9
n m a o
^
la
"Secciones
la
fachada.
N.
El
cuyo
mascarn
tpico se presenta aqu
bajo la disposicin que presenta
figura
6,
formando
una
diagonal
punto
de
partida comienza en la esquina, junto al mascarn que
WiM^.
o.
forma su base, rematando

lnea recta con el centro
en la comisa superior en
de la primera puerta.
Esta
stos
diagonal
contiene
cinco
mascarones.
Continan
el
paralelos la cornisa en
^4;i/
nmero de cuatro, y
,
quinto
es el extremo de la diagonal de mascarones
que corres-
ponde tambin
al
centro de la segunda puerta, corriendo

el
como
forma
la
opuesta hasta terminar con
mascarn que
ocho
esquina.
cada
mascarn
acompaan
piedras labradas con los caracteres que parecen grficos,
completando un paralelgramo.
^2
Los mascarones mismos

sueltas
estn
compuestos
de
piedras
formando
una
especie de mosaico.
En
la composicin
de estos grupos
se advierte un sistema uniforme.
"H aqu su composicin comenzando por

superior:
la parte
Esta contiene
siete piedras
de varias dimenal
siones: las tres de enmedio
pertenecen
mascarn y
le
forman una especie de guirnalda, teniendo
la del centro
una
flor
de alto relieve.
son
Las otras dos que quedan

de
diferentes
cada lado
rTs&;
-5''
dimensiones, y pertenecen los caracteres que reputo grficos. Siguen
tambin
perpendicularmente tres piedras correspondientes las
w m
de
la
guirnalda,
que
sus
dimensiones
se
ajustan
alinean con las inmediatas
de
caracteres,
aqullas
forman
los
prpados y cejas del mascarn.
Tienen en
relieve tres circulillos,
y no dos, segn se ve en la
estampa de Stephens.
MXICO TKAVis D tos Sl&LOS

"Siguen perpendicularmente cinco piedras: las dos'
dimetro.
caracteres.
427
la
stas corresponden
segunda y sexta de
de
en
los
el
extremos son un cuadrado con un agujero circular

centro, presentando algunas la particularidad de
Las
tres del centro representan los ojos
nariz trompa del mascarn.
estar
cerrado
con
un
cilindro
de
piedra
del
mismo
"Siguen perpendicularmente siete piedras.
Las de
J.
"-ST .'>'' s!
:^>'
/^
\^
Casa del Gobernadur.
Mascarn con su nariz

figuras talladas que
los
extremos
inmediatas son de caracteres.
Las
tres
han desaparecido.
Slo queda en la
del centro con las inmediatas
superiores forman la boca,
puerta primera la cabeza y mandbula superior de una
presentando
dientes,
figuras
fantsticas
que
no
tienen
la
de
y ms
se asemejan la que en algunas pinturas
Nariz de los mascarones del Gobernador
serpiente
con
penacho,
cayndole
la
colgantes de plumas.
De
del
los lados unos medio slo resta una
Espalda del Gobernador.
Mascarn
y grecas
mexicanas representan nubes
el aliento.
Este mosaico
lnea diagonal
compone
de
los
el
grupo y se reproduce en
antes
descrita.
la
mascarones
si
Kesta
solamente
los
Espalda del Gobernador.- Ornamenlacin
examinar
grupos.
los
mascarones son los mismos en todos
especie de festn sarta de flores

el intermedio
sirvindole de fondo
Encima de cada puerta y en
haba
un colgante de plumas.
De
la
segunda nada queda.
428
UXICO TtlAVs D LOS SIGLOS

slo
"El arco con sus lineas perpendiculares es de cinco

mascarones,
en
todo
queda en
la
puerta a un resto de penacho colgante
correspondiente
al
arco
de
la
con plumas: entre las dos puertas una cabeza de ave

fantstica
,
semejante la conque los mexicanos pintaban
Rhecatl y Quetzalcoatl.
Esta figura lleva un gran
Espalda del Gobernador. Boca de serpiente
penacho, y descansa sobre otra cabeza que no puede

discernirse la clase que pertenezca por estar mutilada,
Espalda del Gobernador.
Escultura ornamental
l
y tiene tambin grandes penachos que sirven de fondo

la otra.
Debajo
le
de sta hay una figura humana asenla
espalda
del
edificio.
Tambin se construy en
la
tada;
mas
falta
cabeza y
el
resto del cuerpo est
pequea cmara,
En
el
nmero 3 comienza
el
cuerpo principal del
Casa
Espalda del Gobernador. Cabeza de serpiente
del
Gobernador. Uxmul. Puerta central
tan mutilado que no se puede reconocer con perfecta
y entre ste y el nmero 4 se encuentran dos puertas que dan entrada dos cmaras dobles, abaredificio,
seguridad la postura que guardara.
"Despus de
termina en
lnea
la
el
la
lnea oblicua
de mascarones
que
cndolas tambin las lneas diagonales de mascarones en
misma forma que las dos puertas antes descritas. As como en stas haba figuras grabadas mas de ellas
la
;
nmero 4, sigue inmediatamente l en mascarn marcado con el nmero 5. un Sigue de
misma manera
otro que forma la base de
una nueva
ItixlCO i TEAVS
DE
liOS
8GL8
429
lnea oblicua ascendente,
como
las precedentes,
tambin
el
su parte superior ornamentada, ha cado completamente,
de cinco; pero
centro
el quinto
no termina como aqullos, en

sino
notndose en
ella, lo
mismo que
se
observ hablndose
de la cuarta puerta,
perpendicular
la
al
de su espalda, que fu una obra agregada.

ble
Es
proba-
mocheta derecha de
gran saln del
lnea
la quinta puerta.
Esta pertenece
que
el
tercer
mascarn,
edificio,
que
dije
perteneca la
edificio.
Los mascarones continan en
puerta central del
perteneciera una serie de 5,
paralelos la cornisa superior en
nmero de
cuatro,
correspondiendo
el
tercero la puerta central
y que lo arruinado fuera una repeticin de la otra parte, pues corresponde exactamente la mitad de la seccin
central del edificio.
'8.
del edificio, sindolo igualmente del saln mayor, mejor dicho, nico que existe en
Uxmal, pues mide veinte varas

siendo la
al
Parte
arruinada.
diez y seis pulgadas.
ste tiene tres puertas,
lado opuesto del
edificio.
9, 10. El arco. Idntico 10, 11. Cuerpo opuesto

cual termina.
nmero
la del
centro. El resto del
edificio, esto es.
al norte del edificio
y con
el
En
su sistema
Casu
del
Gobernador. Puerta
lateral
es idntico al otro.
las puertas
Las figuras que ocupaban
lo alto
de
el tercero,
bastante ancho, se levanta

l
el
cuarto cuerpo
el
intermedio estn destruidas, quedando

el
con una escalera y en
est el edificio.
Poco ms
en dos solamente fragmentos de penachos y

cabeza que no se puede
clasificar.
de una
menos son
las plataformas de la espalda del edificio.
"Cabecera
crujas
norte.
Tiene
dos
secciones:
en
las
"El
edificio
se
compone de dos
las
cmaSus
de la
esquinas y centro mascarones.

est destruida.
La
esquina del oriente
ras del frente se comunican con otras interiores.
Los cuarteles de cuadretes son iguales

Tiene una puerta que corresponde
dimensiones
se
pondrn
adelante.
Todas
son
los antes descritos.
bveda comn.
En
el
umbral se ven restos que indican
la cruja interior y da entrada una cmara que tiene

seis
haba anillos de piedra que podan servir para poner

cortinas.
varas seis y media pulgadas de largo por tres, trece
Las cmaras
del
son de dimensiones varias, y en
de ancho.
Comunica con otra de igual dimensin.
Con-
todas hay agujeros que parecen destinados para colocar
tina el zcalo de sillares y cilindros.
hamacas.
"Cabecera sur.
Semejante
el
en su disposicin la
"La Casa
mucho, en
Gobernador est sobre una pirmide
del norte.
de cuatro relejes.
el
El primero poco ancho;
el
segundo
Hasta aqu
la
importante descripcin de la Casa del

seor Ramrez.
cual est la piedra llamada ^/cote." sobre
Gobernador, hecha por
Agreguemos
4m
particulai-es
MXICO I TfiAVS DE LOS SIGLOS

de largo, y los costados son de treinta y nueve cada
uno.
dicho,
algunos datos interesantes de la de Stephens, y otros
que tenemos.
Tiene once puertas en
el frente
en cada costado. Los madera de zapote y estn completamente destruidos^. A su destruccin causada sin duda por el mucho peso
dinteles
,
y una, como se ha eran de recia
que sostenan, se debe la de los muros derrumbados,
que sin esta circunstancia se conservaran en

lar estado.
muy regu-
Debemos agregar que
es gala hacer cliuche-
Casu
ras
del
Gobernador.
Puerta nmero
para obsequio, de los pocos dinteles que han quedado:
sobre nuestra mesa tenemos una regla y una plegadera
de ese origen.
De
las tres puertas del centro
que quedan frente
la
escalinata, la del
medio tiene ocho
pies, seis pulgadas de
Ornamentacin de
la
puerta cenlrul del Gobernador
ancho, sobre ocho pies y diez pulgadas de elevacin: las
dems son de
la
misma
altura, pero de dos pies
menos
La Casa
del Gobernador mide trescientos veinte pies
de ancho.
El saln central est dividido en dos corre-
Casa del Gobernador frente
ul
oriente Fachada principal
2 y 3
dores por una pared de tres pies y medio de grueso, con
que
[
el del
corredor de Palemke
edificio,
pero
el
aqu ni recon-e
una puerta de comunicacin entre ambos

dimensiones que la de entrada.
de las
el
mismas
toda la extensin del

,i
ni
corredor posterior
El plan es
mismo
tiene puerta de salida.
Los pisos son de piedra cuadrada
MXICO THAVS DE LOS SIGLOS
431
lisa,
el
centro de las
paredes de grandes piedras
nador es la estructura piramidal sobre que est levantada, sin duda una de las
Bnidas con mezcla.
El techo es de bveda triangular sin
ms grandiosas que conocees
pa ve como en Palemke.
3
mos.
alas
El primer terrado
de
unos
seiiscientos
pies
Las cmaras de ambas
corresponden exacta-
de largo y de cinco de altura, deja alrededor un espacio

escaln de veinte pies de
ancho y se eleva encima un
segundo cuerpo de cincuenta y cinco pies de altura por

quinientos
cuarenta y cinco de largo.

cortadas,
Estos terrados
al
,
son
de
piedras
el
segundo,
cual
da
Brasseur doscientos cincuenta; pies de ancho

magnfica esplanada al oriente del palacio
:
forma una
en su esquina
sudeste hay una hilera de columnas de diez
y ocho
pulgadas de dimetro y tres cuatro pies de altura,
que se extiende como cien pies

forma;
lo
lo
largo de la plata-
que parece indicar que todo alrededor haba

la
una gran columnata como

existe
de Chichn.
:
En
1 centro
un
pilar
redondo y roto
nosotros
Brasseur
lo
supone
creerlo
Falos
colosal;
nos
contentamos
con
Casa del Gobernador.
Entre Jas puertas 3 y

y
4;
cabeza de serpiente
mente en tamao y direccin,

adornos la misma uniformidad.
conservaban
en los
Algunas paredes estaban
bruidas de estucos brillantes; las dems son de piedra

labrada
lisa.
Stepliens habla de uno de los dinteles de
Costado sur de la Cusa del Gobernador
piedra de sacrificios
pues ya sin duda se haba intro-
ducido ah por los tclteca la forma de tajn que veremos
usada por los mexica.
Ya
,
ahora nos explicamos perfecCelebrbase
tamente
el
objeto
de esa gran esplanada.
en el centro el sacrificio
sagrada,
el
alrededor se bailaba la danza

la
pueblo
contemplaba
festividad en las
columnatas
el
ahau Tutul Xiu presida pueblo y
ceremonia desde su elevado y magnfico palacio. Es muy notable que en un montn de tierra de forma
cnica que haba en la esplanada encontrase Stephens
un
Casa del Gobernador. Entre
las puertas
oclotl de dos cabezas, semejante al que serva de asiento al Hermoso Relieve de Palemke.
lince
.'
y 4
Cree Stephens que fu enterrado de propsito por los habitantes de Uxmal: nosotros creemos ver ms, el
madera derribados, en el cual haba esculpidos jeroglAgreguemos que las narices trompas de los ficos.
mascarones
cambio de religin.
tres
Esta escultura es monoltica y mide

con
pies dos
pulgadas de largo por dos de anchura.
miden
un
pi
siete
pulgadas,
desde
la
La
escultura es tosca y s halla bien conservada,
espiga conque estn fijados hasta

,
el fin
de la curva.
excepcin de uno de los pies que est algo roto.
..
Mas
lo
que mayor grandeza da la Casa del Gober-
Aunque
el
seor
Ramrez
habla
de
un
tercer
432
MXICO TBA.VS DE LOS 8IUL08

Brasseur cree que han existido otros
lados de este terrado, formando
al edificios los
terrado anterior al del edificio, los dems viajeros dicen
dos
que de
la
picota hay una banqueta de losas que lleva

el
como dos
alas
pegadas
una escalera que sube por
tercer terrado en que
cuerpo
principal,
de las que apenas hay visibles

el
est el palacio, terrado que mide diez

altura, treinta de ancho
y nueve pies de
largo.
algunos restos.
Las columnatas y
objeto lgico de la
y trescientos sesenta de
esplanada excluyen esta idea.
El que sean tres cuatro
Escultura de un doble oclotl
los
terrados relejes,
como
dice
el
seor Kamrez,
ancho.
Segn Brasseur, en
el
lado oriental de la pirel
depende, en nuestro concepto, de que esta pirmide,
mide hay varias cisternas, y en
occidental aposentos
como
una
las de
colina;
Palemke y Teotihuacn est construida en de manera que la diferencia de nivel puede

,
abovedados, de que no tenemos ms dato que su dicho,
y de
los
que ninguna mencin hace

el
el
seor Ramrez,
hacer que por
el
lado en que el suelo est
ms
bajo.
que estuvo habitando en
mismo
palacio.
9^
%^
^#^d^^
,,,
r Mî^^f!^
_>,
^.,
'^-
'^^
'
Seccin de la Casa del Gobernador
Aguada
haya un
nivelado.
releje
ms para que todo
el
edificio
quede
Pero mucho nos deben llamar
la
atencin las cis-
ternas, cuya existencia haba ya sospechado Stephens;

el
el
Segn nuestra opinin, suban por

oriente
,
primer terrado
pues sabemos que desde la punta de
la lo
pennsula hasta
norte y sur, y despus por
segundo hasta
la
Chanpotn no hay
ros,
y que por
mismo buscaron
fu
la esplanada, escaleras
hoy destruidas;
el
que llega
al
sus antiguos habitantes poblar inmediaciones de los

cenotes; pero no habindolos
surtir de
frente del palacio,
subiendo por
ltimo terrado, es
en Uxmal,
preciso
de treinta y cinco escalones de ciento treinta pies de
agua
la
ciudad con aguadas.
Brasseur nota
MXICO A TBVE8 DE LOS SIGLOS

que
la disposicin particular
433
variando
de
cinco
de aquel suelo, dio lugar

;
los
garrafones,
seis
metros de
hacer un gran nmero de stas
lo
que unido la gran
dimetro por una altura igual:

interior
el
estn cubiertas en lo
extensin de terreno que ocupan las ruinas diseminadas
de un estuco argamasa de bastante dureza,

es
alrededor de las principales que estamos

acreditan una gran poblacin
describiendo,
cuello
como de una
botella
grande y vara de
de molino.
para
la
ciudad.
Nm-
setenta noventa centmetros de ancho: las cisternas

se
branse estas aguadas acal en lengua maya, nombre

introducido sin duda por los tolteca, pues es voz nahoa
tapaban con una piedra redonda como
Sus aberturas bocas se encuentran la superficie del

suelo de los terrados patios en que estn formadas,
que
significa
su destino.
casa de agua y que expresa perfectamente Brasseur juzga que tales aguadas, por ser
se
tenan adems conductos de
piedra de doce quince
en
gran
nmero,
combinaban
con
las
obras
de
centmetros
de
ancho
con
una altura
anloga,
que
defensa de la plaza.
rentes
En
los
terrados
de
los patios y sobre los difemonumentos se encuentran las
servan para llevar el agua llovediza de los techos de

los
edificios,
por
el
interior
al
de los muros y bajo la

los
numerosas cisternas anlogas'
aguadas: son gene-
superficie
del patio,
medio del cuello de
bote-
ralmente de forma redonda y bastante parecida la de
llones, por
donde caa las cisternas.
veces haba
Ornamentacin de
la torre sur
de Comalcalco (Potonchn)
en los patios conductos ms extensos y descubiertos,
Comencemos por
decir que las construcciones prilas de
manera de estanques, adonde
se juntaba el
agua que
meras fueron semejantes

una raza hermana, y que
Palemke y hechas por

hechas en
ellas
rebosaba de las cisternas, la cual por nuevos conductos

descenda otros patios edificios de ms bajo nivel.
las reformas
fueron obra de los tolteca;

stos no estuvieron en
de donde inferiramos que
Une Brasseur
daban
las
la idea
que de las lluvias fecundantes
Palemke
su influencia fu
aguadas, los falos, smbolos de fertilidad, que

la
menor que en
los
la pennsula.
Para explicarnos fijemos

arquitecturas:
en diversas partes de
ciudad arruinada se encuentran,
caracteres
de
las
dos
palemkana,
,
y llama
la atencin sobre los
que parecen haber servido
muros de piedra y mezcla revocados de estuco

triangulares,
bvedas
de canales en la fachada septentrional de Las monjas,
techos inclinados y ornamentacin tambin

tolteca,
y sobre todo del que se elevaba en el centro del mismo edificio, esculpido groseramente,
siendo
del patio
de estuco;
revestimiento
de
los
muros con
de
tres
piedras labradas manera de mosaico, como se ve en

Mitla, figurando mascarones como los dolos tzapoteca
metros de circunferencia y de siete ocho de altura,

de notar que estaba precisamente
encima del
y como
lo
indican las pilastras de Teotihuacn,
y techos
cuello de
una de
las
ms grandes
cisternas.
planos formados de vigas sobre paredes verticales ricaedificios,
Kstanos,
antes de tratar de los
otros
mente ornamentadas.
Una y
otra
cosa encontramos en
edificios,
esclarecer el punto importante de las dos construcciones
Uxmal;
si
quitamos sus revestimientos los
de la ciudad, pues ya hemos indicado que hay superestructuras posteriores las primeras obras.
T.
I.
-
'
quedan de forma palemkana, y entonces nos explicamos el oceotl de dos cabezas enterrado al llegar una nueva
-K.
434
IcxiCO TEAVS DE LOS SIGLOS
raza con una nueva religin; pero esta misma nueva raza,
siguiendo sus ideas propias en arquitectura para tener techos planos
aadiremos algo sobre otros instrumentos
que en
los
museos se han recogido y de que tenemos algunas noticias.
y paredes
verticales,
rellena los incli-
nados; y despus reviste de piedra bvedas y muros,
y adorna
lo exterior
de stos con admirables mosaicos
en que dominan los mascarones con trompas; ornamentacin que trae su origen de la de Teotihuacn,
que se
su
muestra
reformada
en
Comalcalco y que
alcanza
ltima expresin en las grecas de Mitla y rostros geomtricos de los dolos tzapoteca de la segunda poca
y en
Instrumentos cortantes
Entre
los
de piedra sin pulir llmanos la atencin
un
cuchillo de pedernal con
mango de madera,
instru-
Cuchillo de pedernal con
mango de madera
las ruinas
mayas de que nos estamos ocupando. Brasseur
cree que los primeros constructores eran

tes:
ms
inteligen-
nosotros opinamos lo contrario;
el
uso de la piedra
labrada revela superioridad, y tanta, que muchas veces

se
han preguntado con asombro
los
escritores de qu
instrumentos pudieron valerse aquellos indios para construir tan admirables
monumentos.
Algo hemos dicho ya

servan de hachas
Instrumentos en forma de hoja
sobre esta materia: sabemos que se
dursimas de serpentina y diorita para labrar las piedras,
hachas que apenas hace dos aos ha encontrado en uso
ment que evidentemente serva para hacer

relieves que
los
bajo-
M. Charnay entre
los lacandones;
hablamos ya de
los
en zapote, tepeguaje y otros palos

siendo
muy
cinceles de cobre; pero
como
es esta materia tan curiosa
duros hemos visto,
muy
notables en este estilo
Instrumentos para cavar
dos pequeos teponaxtli del Museo. Podemos citar como
que quedaba
la piedra al
la
quebrarse, ya la de cuchillo
si el
un dato oportuno que dichos
cuchillos se
han encontrado
plegadera, ya
de tajadera, como
instrumento
todava en uso entre los pai-utes.
hubiera de completarse con un mango propsito.
Objetos parecidos han debido tener varios instru-
Hay
entre estos instrumentos
algunos que se ve
mentos cortantes, tambin de piedra
sin
pulir,
que se
entre
han encontrado en diversas localidades,

ellos
siendo
claramente que estaban destinados para cavar, y que debieron emplearse con gran provecho en las construcciones piramidales de tierra
,
muy
curiosos algunos que tienen forma de hojas
de
en
los terraplenes
mounds
rboles.
Otros toman
diversa hechura,
ya
la
natural
y en todas las obras semejantes.
Unos indican por su
MXICO i TKAViS DE LOS SIGLOS

figura que
435
visto
tenan un
mango que segua

lo
la
misma
lnea
pulidores;
y ya hemos
cmo por
el
frotamiento
del instrumento,
y por
tanto ste se empleaba car-
hacan de tal manera parejas las caras de las piedras,
gndose en
que
el
l el
trabajador; mientras que otros indican
que bastaba esto para unirlas sin necesidad de mezcla:
mango se adhera en ngulo recto y se usaba de

sin pulir otros
ellos golpe.
Todava tenemos de piedra
dos ins-
Ceda)
Tallador
Plomada
Perforador
Rascador
procedimiento usado indudablemente en los mosaicos de
trumentos que se encuentran fcilmente, y que tanto han podido servir para labrar las pequeas piedras de
los edificios,
grecas de Mitla.
Parece que igual objeto tienen unas piedras pulidas
como especialmente
los objetos
que servan
del
para gargantillas y otros adornos.
Queremos hablar
y veces labradas, con una canal alrededor, que han sido clasificados como talladores en el Instituto Smithso-
perforador que termina en una punta aguda,

natural,
como es
del raspador
que tiene un
filo
de media luna:
niano.
Museo de Mxico hay muchos y variados ejemplares; y ms bien hubiramos credo que servan
el
En
de plomadas para las construcciones, tanto ms cuanto

Azuela
Cincel
Gubia
que otros utensilios han sido reconocidos como tales por

de
todava hoy usan stos los esquimales
con mangos
hueso de madera.
Entre
los
instrumentos que han sido pulidos su
vez, podemos citar algunas azuelas, cuya punta se ha
labrado cuidadosamente
y que
se adhieren
un mango
de madera; cinceles pequeos de forma perfecta, empleados sin duda en obras finas
,
y gubias con su cavidad

Adorno de cobre
(il
mismo
Instituto, si bien
uno
lo califica
de cedal para
pescar.
Podemos agregar unos moledores de piedra pulida

que han servido para hacer pinturas y estucos, comple-
Pulidores
bastante bien hecha, que segn opiniones servan prin-
cipalmente
para hacer
canoas,
pero
que
han debido
Adornos de conchas
servir igualmente para otras obras de madera y aun
para algunas de stas que en las construcciones se empleaban.
ment de
importantes
los
morteros, y de los que se han encontrado

finos
los
No menos
eran para la conclusin
y
los
ejemplares
muy
en Alaska.
instrumentos de
cobre
belleza de sus fachadas
de piedra y de sus dolos
ms de
de
que
ya
436
hemos hablado,
se encontr
MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS una especie de gran tajadera;
muy
especialmente
de los
mayas
que
lo
mismo
se
pero mayor estudio convenci de que era un adorno para
servan de objetos de cobre
que de semillas 6 conchas
perforadas, aunque algunas de stas s se empleaban
como
utensilios,
y sabemos de un
caracol que est cla-
sificado
de vasija.
De
hueso se han hallado tambin algunos utensilios
importantes.
Podemos
citar
un anzuelo, una aguja, unos
dientes de oro perforados que de colgajos se han clasificado,
pero que nos parece que han debido emplearse

;
en algn objeto prctico

Vasije hecha de un caracol
y agreguemos adems un puneste objeto.
zn cuchillo y harpones en forma de sierra, que juzga-
mos que pudieron muy bien emplearse con
poner en
el
pecho.
No debemos
olvidar que los indios

lo
usaban para adornarse de todo
que
les
llamaba
la
Objetos de madera
Tenemos, en
fin,
utensilios de
madera, entre
ellos
uno manera de espada.
La verdad
es que no
hay datos seguros para preci-
sar el empleo de cada uno de esos instrumentos: cada
cual les encuentra
su objeto segn que les ve la forma

el
ms apropiada para
es ya
destino que les da.
Creemos que
mucho adelanto haberlos conocido y coleccionado;
y que cualesquiera que sean los errores de su clasificacin, por lo menos patentizan que nuestros antiguos
indios
Objetos de hueso
supieron hacer toda clase de instrumentos de los
mano tenan y que lograron emplearlos ventajosamente, lo mismo en las necesidades ms comumateriales que
lo
atencin,
as es fcil
tomar por utensilios
que no
nes de la vida que en la construccin de sus prodigiosos
eran sino adornos de sus personas.
Podemos
decir esto
monumentos.
''n!(
<>:
h.l
-na
i;.'.
CAPITULO
nacin con los Bacab.
VII
La Casa de las Tortugas. El Juego de Pelota. Reformas introducidas en la cronologa. Opiniones diversas sobre los periodos mayores. La rueda de Landa. La? del Cuch-Hab y del Buk-Xoc. Nuestro sistema. Los trece periodos de veinte aos. Su combide 1040 aos. Confirmacin del significado cronolgico de la cruz. Perfeccin del Fachada del sur. Los nichos. Ala segunda. Ala tercera. Figura de rodillas, en relieve. Ala cuarta. Trompas invertidas. Acueductos El eco. Ruinas de construcciones inmediatas. Ruinas del patio. Ala posterior. Reforma del arco. Variedad de mascarones del ala tercera. Pirmide del Adivino. El edificio. La ornamentacin. La cmara inferior. La escalera. Destino de este templo para los sacrificios humanos. Pormenores de la pirmide del Gobernador. El gran atrio intermedio. Casa de los Pjaros. El gran mascarn de la puerta del Adivino. Detalle de la Casa de las Monjas. Cmaras. Muros del Tlachtli. Casa de la? Palomas. Pirmides laterales. Fundicin de la soga. La casa de la Vieja. Leyenda del Enano. Guerras. Destruccin de Uxmal. Ruina de Maypan. Mami. ltimos sucesos de la
El
perodo
la?
mximo
sistema maya.
La
Casa de
Monja?.
pennsula.
Sobre la extremidad noroeste del segundo terrado

del
Casa de las Tortugas

de
construccin
Presenta
Palacio
el
mismo sistema
pero
es
Palacio
de los Eeyes 6 Casa del Gobernador, se
(que
el
descrito);
eleva un edificio menor llamado Palacio de la

6
Reina
notable la forma de sus piedras.
(Entran en ngulos
edificio
Casa de las Tortugas.
Dice
el
seor Eamrez:
unas
dentro
de
otras).
Este
contena
tres
Casa de
las
Tortugas
rujias,
siendo
tiene
su
comunicacin
tortugas de
por
el
centro.
La
comel
arruinada,
manifiesta
que
formaba
una
sola
cmara
El
cornisa
pletas.
siete
piedra,
algunas
doble, siendo su longitud la latitud de las crujas.

interior
Faltan las de la parte arruinada.
No
hay
presenta los
mismos agujeros que se supone
naoia waiaecK. enlosado de que habla Waldeck. saao ae

i>
uamacas. servan para las hamacas.

oriente
,
En
ihii
la
pieza doble interior aooie inierior

el
La
cabecera
que mira
al
enteramente
hay,
y en
la
cabecera que mira al sur
piso
est
43d
elevado,

40 en una extensin de 1,70, ocupando toda
"La Casa de
"Entre
nador y
slo
el
las Tortugas representa la idea pri-
mitiva de los jacales formados de caas.

la
pirmide que forma la Casa del Gobercorre
la
de las Monjas
una va de
la
cual
quedan fragmentos de sus muros

derecha
se
laterales.
En
de la
conservan
restos
de
la
vbora
emplumada que enredada con

extensin.
anillo
otras corra por toda su
En
uno
el
centro hay fragmentos de un gran
de piedra incrustado en cada muro, corresponel
Plnno de
la
lu
Cusu de
diendo
las Torliigus
al
frente del otro.
Parece
que era un
Tlachtli.
cabecera.
la
extremidad y sobre una construccin

por una escalinata.
La opuesta
del
poniente
presenta
las
artificial
elevada, se encuentra la Casa de las Monjas,

ella
mismas cmaras.
Subase
^-'^^^^
Ruinas de
los Anillos. Juego de pelota
Agreguemos que todo

rior de la fachada de la
el
adorno de la parte supelas
Conocemos
los
los
signos
mayas de
todo
lo
los
veinte
das,
Casa de
Tortugas consiste
de las diez y ocho veintenas meses y los cuatro
en un orden de columnas unidas, que semejan carrizos;
iniciales
de
los
aos,
con
cual
hacan
las
y que
la
comisa est decorada con tortugas esculpidas

es pequeo,
la la
de diferente especie, que alternan con conchas.
mismas combinaciones que nahoas y tolteca; pero hasta ahora slo hemos visto que tuviesen el perodo cclico
de veinte aos, que llamaban katun por la piedra con
Aunque
sin
el
edificio
y pudiera
decirse
es,
que era un apndice de
Casa del Gobernador,
que
lo
marcaban.
el
Hemos
de
supuesto que debieron tener

aos;
embargo, notable por
regularidad de sus pro-
tambin
siglo
ochenta
y hasta hemos
de
porciones
y por la sencillez esttica de su arquitectura.

dicho cunto domina la vista desde la triple
avanzado creer que para sus cuentas astronmicas

solamente,
cientos aos
Ya hemos
hasta
la
formaron
perodos
mayores
mil.
cuatro-
entrada de la Casa del Gobernador; de ah, abarcando
y mximus de ocho
es
Pero por ms
de
las
Monjas,
se
vea
perfectamente
el
lgicas que sean estas nuestras ideas,
as lo
juzga
Juego de Pelota.
dificaciones
tolteca.
puesto que ste tiene, como ya

la
mos,
lo
cierto
que no pasan
de
suposiciones
sabemos, relacin con

introdujo
cronologa,
veamos qu mola
hiptesis; mientras que de la poca en que
ya hemos
en la
pennsula
inmigracin
entrado, sabemos con certeza cules fueron los perodos

cclicos,
y cmo en
ellos
se
combinaron
el
aatigîo

sistema
tal
439
los
maya y
el
nuevo
tolteca.
Como creemos que

fuentes
el
uno de
los
nombres de
das
que llamaban ahau.

se ha
el
combinacin no se ha explicado bien hasta ahora,

ella.
Comencemos por observar que no hay, como

rido,
que-
nos vamos detener en
No tenemos ms
ningn perodo ahau-kan: ahau es
de veinte
que
la cronologa
de don Po Prez que sigue
seor
aos y katn la piedra atravesada conque se marcaba.
Orozco, la de
del
Landa que acepta Brasseur, alguna
noticia
Pero
si
Landa no nos da
el tlalpilli
de trece aos,
den Aguilar, un captulo de Cogolludo, otro del
nos presenta una trecena de ahati que produce un perodo
seor Ancona y vestigios importantes en el cdice de

Chiln Balm
mayor de doscientos sesenta aos.

aJiau tenan
diferentes
No
se explica
ms;
y en la conquista del Peten, pues otros

ms que
repeticin de
los
pero la rueda que trae nos pone de manifiesto que los
datos de otros escritores no son

lo
nombres y cmo estaban sin
que difieren
primeros citados.
los
orden sino rctruecanados.

El sistema de Po Prez es ms completo. Dice que
los
Pues oien, supuesto que
mayas tenan formados
mayas pintaban una rueda pequea en

signos iniciales.
al
la cual
ponan
al
los cuatro
Kan
al
oriente,
al
Muluc
norte,
Hix
poniente y
Catiac
sur:
el
agrega que
cuarto ao,
algunos suponen que cuando terminaba
habiendo vuelto otra vez
al carcter
Kan,
se completaba
lo
un katln
con
tres
lustro
de cuatro aos; que otros

de
la
formaban
revoluciones
rueda y un signo ms,
haciendo trece aos; y que otros opinaban que cuatro semanas de aos completas sean cincuenta y dos, ente-
raban
el
Tiatn, lo que en su opinin era

al
ms probable.
sistema,
El seor Carrillo, que
parecer
sigue este
:
nos ha conservado una de esas ruedas
dice que se llama
Cuch-Hab y que seala los cuatro puntos cardinales con los nombres Xamin, NoTiol, Lahin y Cliikn; y que
pintaban este crculo bajo otro mayor que presentaba
siglo
el
se refiere don Po Prez
katn, cuya rueda tambin ha conservado. A sta cuando dice que hacan otra
grande llamada Buk-Xoc, en que ponan tres revoluciones de los cuatro jeroglficos de la pequea, haciendo un
total
de doce signos, principiando la cuenta con
el
priotras
mero
Kan
y siguiendo hasta nombrar

comenzando
la
al
mismo
cuatro veces, lo que formaba la primera indiccin de

trece aos;
segunda cuenta con Muluc,
se haca la otra indiccin,
y con
Hix
la tercera
y con
el
Cauac
la cuarta
y que
las cuatro eran
un katn. Como
se ve, resulta que el seor Po

Juego de pelota. Piedra de las Ruinas dlas Culebras. Anillo
los
Prez opina porque
katn era de cincuenta y dos aos, y dice que al cabo de ellos se pona la piedra de su nombre; y siguiendo en
todo el sistema tolteca, forma las cuatro indicciones de
aos entera semejanza de los tolteca, para nosotros
la cuestin
el ciclo
ms importante
trece.
es saber
si
adoptaron tambin
trece aos, en
lo
que
le
sigue el seor Orozco.
Pero
el
de cincuenta y dos aos dividido en los cuatro
ya hemos visto por
las
autoridades primitivas que

;
tlalpilli de
katn representaba
,
el perodo de veinte aos

el ciclo
as es
que
Si estudiamos las autoridades

lar
hallaremos que Aguiciclo
no podemos admitir
si
maya de cincuenta y dos

al
aos,
no habla de tales perodos trecenales ni del
de
no es que se formara slo para referirlo
nahoa. Que-
cincuenta y dos aos, y
que dice terminantemente que
dara, sin embargo, la dificultad de las ruedas del seor

Carrillo
;
contaban sus eras de veinte en veinte aos y por lustros de cuatro en cuatro, que al perodo de veinte llamaban
pero
que tenan los

decimos
mismo seor Prez se apresura decir mayas perodos de trece ahau; y nosotros
el
Aatn, y que
lo
marcaban poniendo una piedra labrada

:
que la
rueda
pequea forma
el
perodo
de
sobre otra fijada en las paredes de sus templos
y agrega
veinte aos del ahau, y la grande el de trece ahau, que

el
que estos perodos de veinte aos les servan para contar

sus edades.
seor Prez calcula de trescientos doce aos, porque

l se
Cogolludo sigue literalmente Aguilar.

decir
lo
segn
los
compona de trece perodos de veinticuatro
Landa viene
mismo, pues cuenta
aos llamados ahau-katn.
perodos de veinte en veinte aos y ellos refiere los
Aqu tenemos otra innovacin

Prez.
injustificada del seor
Aaiunes; pero agrega que contaban trece veintes con
Dice que cada ahaii-katn se dividi en dos
440
partes: una de veinte aos

que quedaba incluida en
la
en la combinacin de los trece das de la triadecatrida

con los aos y en la numeracin inversa y alternada de
los
rueda,
por
lo
que
la
llamaban amaytn,
lamaitn y
ahau.
En
nuestro concepto se han olvidado en esta
cuestin varios datos.

tiene que ver,
Primero, que
el
el
dia
ahmi nada
Segundo,
supuesto que
ao tenia que comenzar
siempre por uno de los cuatro signos iniciales.
que
el
nombre ahau, aplicado

Tercero,
al ao,
expresa la digni-
dad del dios correspondiente de

rueda de Landa.
los trece
que contiene
la
que no era ninguno de los
caracteres de los dias el signo que distingua un ao de

otro; sino,
como dice
el
mismo seor Ancona,
los
Bacah,
pues los
esto es, los cuatro gigantes que suponan los
mayas que
estaban sosteniendo los cuatro ngulos
del cielo,
aos que comenzaban con
Kan
estaban bajo la protec-
cin del gigante amarillo, los de

los
Miuc
y
los
bajo la del rojo,
de
Hix
bajo la del blanco
de Cauac bajo el
negro; y por eso dice Landa que servan de letras dominicales. Cuarto, que Chiln Balm cuenta los ahaii de
veinte aos.
Quinto, que as se deduce de la explicacin
clara que liace
Landa de su rueda.
Dice, en efecto, que
tenan en el templo
dos dolos destinados dos de estos
caracteres, que al primero hacan servicio para remedio
de las plagas de sus veinte aos y los diez aos que fal-
Rueda
cclica
mava
taban de sus veinte ya no hacan ms que quemarle copal
lamait, y la otra de cuatro aos que significaban como

pedestal de la anterior
y reverenciarlo, y
as los iban
mudando sucesivamente.
los
la titulaban
chek-ve-katn
Ya
con estas ideas, vamos formar nuestro sistema.
lath-ve-kain, que quiere decir pedestal.
Los mayas recibieron de
meca
el
calendario
nahoa, y conforme la combinacin de ste, formaron

sus aos y sus perodos de veinte que llamaron ahau.
Al llegar
los tolteca
no mudaron su sistema, sino que

el
lo
pusieron de acuerdo con
de aquellos.
La
cosa fu
fcil,
porque
el
perodo mayor de doscientos sesenta aos de
los tolteca se consigui con trece los
ahau de
veinte
pero
les
maya, para no confundir

;
los
diferentes
ahau,
pusieron distintos nombres
y creemos que igual objeto

la que,
tuvo la numeracin alternada,
segn
indicios, iba
vanndose en cada perodo mayor; y ms se agregaba

cada ahav. un hacai en orden riguroso.
carnos los resultados
Para expli-
pongamos
la tabla correspondiente:
PRIMEE PERODO MAYOR
Xm
XI IX
VII
Oxlahiin.
Bacal
"
" "
Kan-Xihchac.
Chac-Xibchac.
Zac-Xibchac.
.
20
20
aos..
>,'
Buluc.
Boln.
Vuc.
20
n
;
m
I
Ha.
... ... ...

.
Eh-Xiichac.
.20
20 20
20
"
" " " "
Kan. Chac Zac
....
....foiv
.
n
.
Ox
Hun.
Lahca.
.
.,
,,;,
XII
X
VIII
Lahun.
Vaxnt.
Vac.
Uh. Kan.
Chac.
20
20 20 20 20
r.>i;;^
....
.
:.
v,,'-.
VI
Calendario mava
IV
Can.
... ...
Zac
Ek
Kan.
.
.
El abate Brasseur atac esta novedad arbitraria y sin precedente: el seor Ancona la defiende fundndose
Ca
"
20
2Q..aQS,
MXICO i TBAV8 DE LOS SIGLOS

Pero suceda entonces que Huxlahun no comenzaba
en
el
441
Ya
la
con estos cuatro perodos quedaba perfecta la
ahau
un
siguiente con
kan
sino con
chac,
lo
que
revolucin de todos los signos que volva comenzar de
liaca
misma manera
y cada una de estas evoluciones daba
SEGUNDO PERIODO MAYOB

XIII
Huxlalnin.
Buluc. Boln.
Vuc.
.
Chac.
XI IX
VII
Zac.
nTilliliiiiiiij"
Ek. Kan.
Chac.
V
III
I
Ho.
Ox.
Zac.
ffitn..
xn X
VIII
Zanca.
Ek. Kan.
Chac.
Lalmn.
Vaxac.
Vac.
.
Zac.
VI
IV
II
Can.
Ca.
Ek. Kan.
Chac.
260 aos.
:=CIII3LriIE
lML
Plano de
el
la
Esto produca su vez, comenzando con Zac, un
TERCER PERODO MAYOR

XIII
II
Hvxlahun Ca
Zac.
Zac.
Etc., etc., hasta
260 aos.
Casa de
las
Monjas.
Ruinas de Uxmal
aos.
lo
que se segua, comenzando por Ek, un
perodo cronolgico
mximo de 1040
13
De modo
que ste se formaba
CUARTO PERODO MAYOB
entre los nahoas por la frmula entre los toltecas por la
Xin Huxlahun
II
Ca
Ek. Ek.
Etc., etc., hasta
260 aos.
y entre
los
mayas por
la
X 80 = 1040 X 260 = 1040 52 X 20 == 1040,

4
Fachada principal de
la
Casa de
las
Monjas
Si notamos que sobre la rueda de

T.
I.
Landa hay una
cruz como signo que expresara toda la cuenta cronolc-
-56.
442
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS
gica, confirmaremos nuestra explicacin semejante de la
Fejervaiy, y podremos decir que si la de Palemke no expresa el perodo cronolgico que

cruz
del
cdice
hemos supuesto, por

de 1040 aos.
lo
menos es smbolo del mximo
Advii-tamos que con la combinacin
maya no puede
G.r^^
Nicho de
la
fachada de
el
la
Casa de
las
Monjas
equivocarse un ao en
largo perodo de 1040, en lo
que es superior
al calendario tolteca
el
al
mismo mexica
los
y
el
tal
vez nuevo arreglo en
orden de
aTiau daba
mismo resultado para mayor espacio de tiempo,

Coneluyamos con esta digresin
,
que era necesaria, y

Bveda de
la
continuemos la descripcin de las ruinas de Uxmal y como

,
Casa de
las
Monjas
el
al fin del
Juego de Pelota est
la
Casa de
las Monjas,
veamos
la descripcin
que de
ella
hace
seor Kanirez
Interiiii
Lusa de las Monjas

|
Ala que mira al

al
norte
-Casa de
las
Monjas, ala primera. La pared que
mh-a
sur
y hace
frente la Casa del Gobernador,
MXICO X TEAVS DE LOS

tiene el arco en el centro, que forma la entrada,
SIGIiOS
443
bastante
arruinada.
y cada
le sirve
mando
su
esquina,
La
esquina
lado cuatro puertas con una cornisa corrida que
opuesta es ruina.
Las puertas dan entrada pequeas
de cerramiento.
En
sta,
y sobre cada puerta,
se ve
un
habitaciones construidas con la bveda tipica.

ellas
En una
de
el
se
conserva entero
el
anillo
de piedra hacia
umbral, destruido en la Casa del Gobernador.
"Penetrando en
el
gran arco que forma
la entrada,
se perciben sobre el costado izquierdo de la bveda
bastante altura tres impresiones de la

el
mano
roja
y y en
costado derecho cinco.

la
Algunos fragmentos del estuco
que
cubra manifiestan que haba pinturas.
Lo que
resta es rojo.
"La espalda de
gran patio y da vista
estas habitaciones forma el ala del

al norte.
All
hay cada lado
las
mismas cuatro cmaras; mas una puerta ha conservado

ntegro el adorno de su cerramiento.
El nicho en forma
de casa tiene por remate un mascarn semejante al de

la
Casa del Gobernador, pero no idntico, ni tampoco
tiene trompa en lugar de nariz, sino
una figura en forma
de lo que se llamador de
Interior de las
lis.
El dibujo de Waldeck es
Monjas. Ala que mira al norte, en el ngulo de la cabecera que mira al oriente. Cabeza de serpiente
inexacto
nicho saliente que en su conjunto figura la forma que los
oriente en Ala segun Representa serpientes enlazadas que corren por pared. Estn bien dibujadas en Stephens. Hay toda
al
el patio.
y Lado que mira

las
fantstico.
da.
la
mexicanos daban
al
las
casas.
En
el
extremo que mira
cinco caras en su
mayor parte destruidas.
Sobre la
lti-
oriente se ve una construccin slida
y cerrada for-
ma
puerta quedan visibles tres mascarones de una forma
Interior de las
Monjas, Ala que da

el
el
vista al norte
algo
diferente los
tipo
anteriores
pero
conservando
del Adivino
con once puertas
visibles.
Hay
el
otras
mismo
y especialmente la nariz de trompa.
En
las
sepultadas en las ruinas.
La segunda,
por
lado de
ruinas hay muchos fragmentos de estatuas.
Este
Ala
edificio
poniente, tiene los tres mascarones
semejantes
las
era doble, pero la cruja
exterior
que
daba vista
al
de la anterior de las serpientes, con trompas.
Encima
poniente est enteramente arruinada.
de stas hay una piedra cilindrica saliente, que sin razn

tercera.
"Lado que mira
al
sur en el patio.
se ha supuesto
un Phalus.
La
puerta tercera tiene un

edificio
Tiene una ornamentacin de grecas como
el anterior
nicho en forma de casa como
el
frontero,
mas
Ui
diferente
el

mascarn sobrepuesto.
Siguen
las
otras
nes y nichos.
Entre ambas puertas se ve con

las
el
muro
puertas, alternando los adornos superiores con mascaro-
una estatua asentada, con
manos en cruz, amairadas
Fachada de
las
Culebras en.Uxmal
colgando una parte del cordel.

cruja detrs
Este
edificio
tena
una
las
cmaras interiores; aun tiene sus umbrales de madera,

se advierte
y conserva
las puertas
de comunicacin con
mas
que estn no slo cerradas sino aun
Fachada de
rellenadas con piedra
las
Culebras en Uxnial
y mezcla.
En todas
hay
los
agu-
el
sobrepuesto de las puertas tiene cuatro mascarones
jeros para las hamacas.

i^ha.
con trompas rotas.

edificio se
En
esa parte se ve un relieve que
extremidad de este
conserva en parte,
representa una
figura
hincada la ])ierua izquierda y
MXICO I TBAVS DE LOS SIGLOS

levantada la derecha, presentando con la
445
falta el
mano un
objeto,
que no puede discernirse por estar trunco, pues la

figura falta la cabeza.
Lo que
se ve es un objeto cua-
objeto que estaba Sigue una puerta y sobre A continuacin est en relieve una figura mutilada que parece guila. La esquina es de mascadrilongo.
ella.
Puerta interior de las Monjas. Ala quejmira al^sur
roes con trompas, de los cuales slo quedan tres.

cornisa proyecta una cabeza de serpiente caimn.
En
la
plataforma de este edificio es una construccin abovedada
La
como
las anteriores.
Interior de las Monjas.
Ala que mira

!
al oriente.
Mascarn
El espritu de destruccin y barbarie se encuentra

entre estas gentes del pueblo.
curiosos que hoy (diciembre 8
fiando la emperatriz (la infortunada esposa de

liano)
Maximi-
La
comitiva numerosa de
ha destruido, durante nuestro almuerzo, varios
de 1865) vino acompa-
objetos que habamos dejado enteros.
446
MXICO
i.
TEAVS DE LOS SIGLOS
En una
forma,
se
parte de este edificio, que sirve de plata-
La espalda de
este lado,
que da vista
al
norte,
ven pilares cuadrados que indican podan
est destruida en gran parte.
Lo que queda en
la
pi pre-
senta tres figuras: la primera, mutilada de los brazos,

es
notable por estar descubierta
segunda es una
cabeza de serpiente; la tercera una figura humana con
un objeto
indefinido,
una especie de bastn cuadrado
sostenido por
ambas manos, tambin desnudo.
No hay
motivo para suponer un Phalus.

s,
(En nuestro concepto
pues, como ya antes habamos dicho, tiene la figura de
catl).
Probablemente representaban prisioneros desnuel
dos, siendo
principio
del recuerdo histrico
que se
conserva en
el otro
lado del edificio.
As se ven pintados
prisioneros en las pinturas mexicanas.
La
esquina que
da vista
Monjas. Interior
n. 2.
al
oriente representa los cinco mascarones con

estilo
Cabeza de estatua bien figurada en Stephens
':
;
trompas del
de este
edificio.
y
des-
la
mayor
del edificio est
La cabecera opuesta destruida. La ornamentaal poniente.
cin es del estilo del Adivino.

servir
truida.
para
formar un
corredor con la bveda
Lado del patio que mira
Ala
cuarta.
Tiene
cinco puertas
con cmaras que se comunican
Monjas.
Ala interior n. Cerco de puerta. Mascarn

3.
con las interiores de la construccin comn.
Las dos de
(paralelas
Gobernador,
parecen
se
advierten
bien
ciertas
construcciones
que
ambos extremos representan ocho
lneas
acueductos,
que
estn
muy
destruidas.
de mayor menor formando casi un tringulo), terminadas por ambos lados con cabezas de dragones serpientes.
Quiz conducan aljibes, pues hay algunas oquedades

artsticas
que podan tener este destino.

el
La
puerta central est coronada por una lnea de
Colocndose en
arco que da entrada al edificio
tres mascarones con trompas.
Las mismas se ven en

la
los
de las Monjas, se advierte un eco que desde la Casa del
ngulos,
advirtindose por stos que 3U posicin (la de
Gobernador repite todas

en voz alta.
las palabras
que se pronuncian
la trompa) es inversa.
Entre
primera y tercera lnea
superiores de las puertas se ve la figura de una cabeza

fantstica.
La
espalda no tiene puertas ni figuras, sino
es
ra.
la
de
cuadritos
en
tramos
alternados
con
sille-
Las
En
esquinas son lneas de mascarones con trompas
En
que mira
la
cabecera del ala primera
(la
de los nichos),
levantadas.
Sbese este
edificio
por una escalinata.
al oriente,
hay un
edificio
agregado compuestc
la direccin
de la Casa
de las
Monjas
la del
de
dos crujas,
de las cuales slo quedan dos pequeas

bvedas y que parece se enlazaban con otras construcciones que quedan la espalda de la misma Casa de las
Monjas, encaminndose en direccin de
la
447
"Suplemento.
Ala
tercera.
Los
mascarones
que
alternan con los nichos y estn sobrepuestos las puertas estn en lnea perpendicular
pirmide del
y en nmero de cuatro.
fantsticas,
Adivino; mas estn tan arruinadas que nada se puede

conjeturar sobre su destino.
Todos son diferentes por sus formas

rencia en la
pues
Advirtese en la ruina que
unos tienen los ojos redondos con accidentes y aun dife-
est al lado del sur, una construccin
como
la
el
de la Casa
centro de
misma forma
circular
otros los tienen cua-
de
las
Tortugas, con la diferencia de que

tiene la forma
drados
mas en todos
se nota un carcter de uniformidad
los cilindros
de carrete.
el ala
stos, distriprimera.
buidos en grupos de tres, se ven en
En
el
centro del gran patio de las Monjas se ve un
monolito colosal, quebrado y caido, semejante al de la
plataforma del Gobernador.
Vese tambin,
en su lnea
y distancia proporcional,
entrada un aljibe
silo,
un agujero circular que da

hoy relleno de escombros.
Actualmente tiene 2,50.
"En
el ala
tercera hay varias piedras salientes que
parecen destinadas sostener estatuas otros objetos

adlieridos la pared, que no existen.
Monjas.
tpica.
Ala n.
3,
por
el
frente
Las trompas
de los mascarones que forman la

el
esquina estn hacia abajo como en
Gobernador.
actualmente
Prorotas.
bablemente as estaban las
otras
La esquina
paralela sta en la cabecera que mira al
oriente, tiene los propios mascarones.
"Pirmide
del
Adivino.
,
Sbese
un
ella
por
una
escalera que mira al oriente
de peldaos
muy
angostos.
La
cspide es una plataforma que en parte conserva los
sillares
y sobre
ella
se levanta
edificio
compuesto
las
de tres cmaras incomunicadas. Monjas. Ala

n. 3,
Estando arruinadas
si
por
el frente.
Mascarn
laterales,
no se puede reconocer
advirtense
vestigios
tenan puertas al
oriente
de la
que
daba
vista
las
E1
edificio
que est exactamente
la espalda
del
al
poniente y comunicaba con la pieza central.
En
ala cuarta es notable por varios

el
captulos:
primero,
es
cmaras laterales se notan como singularidad unas cav-
ms ancho y ms largo de
todos,
estando ya enteral;
mente den-umbada una gran parte de
segundo, en su
construccin se nota que fu levantado uniformemente y
de una pieza, diferencia del del Gobernador que tiene

sobrepuesta la parte ornamentada; esto indicara que es
de poca posterior y que fu una mejora enseada por

la
experiencia;
tercero,
confrmalo
un
arco
exterior
que formaba un trnsito y separacin del

departamentos, por la
las piedras
edificio
en dos
Ala interior de
las
Monjas.
Puerta que mira al sur
manera conque estn labradas

la
que
lo
forman y
direccin algo curva que

la
dades circulares de cerca de tres pulgadas de dimetro
presenta en su pice.
Habiendo reconocido que

la
forma
dada
las piedras,
segn se ve en
Casa de
las
Tor-
y una de profundidad, abiertas en la bveda y alternndose. No se comprende su objeto, pues ni como adornos
pueden estimarse, atendida
tectnico del edificio.
la riqueza
tugas y en la de las Monjas, era falsa, porque quedaban

sin
suficiente
de ornato arqui-
apoyo y ms expuestas
al
efecto
de la
Algunas de aquellas
oquedades
:
gravedad, discurrieron darles otros cortes para amarrarlas
Est cerrado con piedra y argamasa. La oquedad que presenta se hizo por excavacin. Este edificio tena dos crujas, mas la que mira
el
con
resto del muro.
apenas estn indicadas y profundizarn tres lneas las mismas se ven en la pared que forma cabecera, siendo
notable en sta la curvatura.
"Por
encuentran
la
parte exterior que mira al poniente,
se
al oriente est arruinada.
al lado
de la puerta unas piedras salientes.
448
de las cuales unas parecen pedestales y las otras

tenientes de objetos.
manla
Una conserva
el
fragmento de
pueden calcularse aproximadamente, por la altura, en cosa de cincuenta sesenta. Esto daba una altura
faltan
total
parte correspondiente la cintura.
Los dos pedestales
de tremta y ocho cuarenta varas.
de la derecha representan dos canillas humanas en aspa,
"La puerta
principal de la cmara baja tena encima

ella
la nica
que se conserva de
la
izquierda es cudru-
ple.
La
una gran estatua; mas de

fragmentos de penacho.
quedan solamente unos
ornamentacin presenta una grande variedad
de grecas.
las
estatuas
serva
de
'oudo
la
gran
"No
se
advierte
si
hubo comunicacin entre

:
las
cmaras superiores.
Monjns
Alo interior n
" 3,
por
el
frente
greca tpica del Gobernador y las Monjas
coronada por
una figura cuyos restos indican
el
mascarn fantstico.
Adornos de
lus i;ulL'))ras
"En
frente de la puerta que da vista al poniente,

el
en las de las
Moijii.-.
Uxmul
hay una pequea plataforma formada por
techo de una
cmara de
la
ms
rica ornamentacin.
P^ntrase esta
cmara por una puerta de riqusima arquitectura que

aun conserva sus macizos umbrales de zapote. Los fragmentos de su pared manifiestan que estaba adornada de
estatuas
otros objetos.
"La cspide de la pirmide domina todo el terreno, y como es su ngulo tan agudo causa vrtigo, sobre
todo para bajar la gran escalera, por los escalones que
se han perdido, quedando tan slo
un deslizadero.
edificio, las
Queda
el
tronco de una en
"Los huesos humanos grabados en este
postura asentada y lo que resta de los brazos indica que

los tena
estatuas de prisioneros en las Monjas y la rpida pendiente de la escala,
en
alto.
Esta cmara
era doble y comunicaba
autorizan creer que se trataba
de un
edificio
en que los sacrificios humanos formaban

culto.
una parte integrante del
Monjas. Alo
interior n. 2 y 3
por una puerta abierta en

interior
el
centro;
est
mas en
cortada
la
cmara
De
Monjas.
se
hace reparable
que
por una
es,
las
pared construida en
el sentido
de su longitud, esto
Alu interior n.3
levantada plomo de la que en estos edificios forma la

clave.
Esta
los
interceptacin
es
singular.
En
de
la parte
"Pirmide del Gobernador.

pareciendo
Es de amplsima
elevacin.
base,
superior de la puerta, donde comienza la bveda, se ven

intactos
cubrirla
por
esto
de
poca
La primera La segunda,
K\ ngulo que
lo
dos
anillos
de piedra que sirvieron para

es
esplanada est destruida y slo es reconocible por los
con
cortina.
Su dimetro
pulgada
escombros del plano inclinado que forma.

bastante elevada,
es
media.
perfectamente reconocible, advir-
"La y
cinco
escalera principal conserva actualmente noventa
tindose que tena una ligera inclinacin.
escalones
ms
menos completos.
Los que
mira
al sur
conserva parte de las grandes piedras que

formaban, estando talladas en arco y no en ngulo recto. Una cosa semejante se ve en la Casa de las Monjas.
este lado
449
se percibe la huella de
al
mismo
una escalinata
la
que bajaba en lnea recta

bastante ancha, formaba
gran arco que forma
"A
la
espalda y mirando poniente,
se
encuentra
entrada de la Casa de las Monjas.

el
La
va intermedia,
Tlachi.
f^
"Ntanse bastantes montones de escombros, especialmente en la parte oriental de la esplanada, mas no
son reconocibles.
*^>r
$_...^-t^k
..^.
U-U^^
Mascarn con su nariz
del Palacio de las
Monjas.
Trompa inversa
la
'En medio de
la
segunda esplanada se levanta
tercera, respectivamente pequea,

es la verdadera pirmide, pues por
pudindose decir que

el
costado del poniente
se perciben con toda claridad los cuatro cuerpos que la

Ala tercera.
Ornamentacin por la espalda

mejor dicho, contina la
el
formaban, que
la
conservndose en tres de
ellos
los
sillares
revestan.
Sus esplanadas son angostas.

edificio del
Sobre
una igual esplanada,

las ruinas del edificio
misma
ngulo
esta pirmide se levanta el grandioso
Gober-
segunda, presentando en su lado norte y en
nador; y como en ste se percibe que tenan un zcalo

bastante elevado, con escalinata
al frente,
llamado Casa de las Tortugas.
En
puede decirse
Monjas. Uxmal.
Ala cuarta
cin de la primera esplanada,
con toda exactitud que es un cuarto cuerpo esplanada. As la gran pirmide aplastada que
tiene cuatro cuerpos,
le
y hacia
el
oriente,
la
corre
sirve
de base
los
una lnea de ruinas que se va unir con

Adivino, dejando ste adentro.
l
base sur del
y cuatro son tambin

que quedan en
all
de la
El intermedio entre
esplanada tercera sobre que se levanta.
"Suplemento.
Las ruinas
las
Monjas es bajo, indicando un gran patio, aunque

alto
la extre-
siempre queda algo
respecto
del
terreno,
segn
midad norte
del Tladitli, manifiestan que
se elevaba
pude observarlo por la parte que da al norte.
una ancha esplanada, subindose de ella la otra en que est levantada la Casa de las Monjas. En la direcT.
"En
el
centro de
este gran patio,
al
pi de la
escalinata que baja del edificio occidental del Adivino.
\.-m.
450 hay tambin un monolito

en las Monjas.
BTXICO A TRAVS
DE LOS SIGLOS
representando anillos ensartados.
la
circular, derribado
atrio est
al
roto,
como
de figuras redondas
Este patio
el
formado
el
as:
El conjunto representa
forma que las pinturas mexi-
"Al oriente,
Adivino;
norte,
terrado en
ruina; al poniente, las bvedas dobles que quedan la
canas dan la casa y capillas. Stephens denomin esta ruina Casa de los Pjaros, por los relieves de
pjaros que dice vio en ella.
Yo no
los
he encontrado.
estas noticias agrega todava el seor
Eamrez
las siguientes suplementarias:
De
Puerta de las
las Monjas.
.\la interior n. 4
de la pirmide
Monjas. Interior
n. 4
Adivino.
Pirmide. La escalera
es
espalda del ala cuarta de las Monjas; al sur, terrado
que mira
al oriente
muy ancha y
el
se distingue por su
arruinado como
suroeste
el
el
que
le
hace frente, y en su ngulo
proyeccin saliente revestida de

retiro
sillera.
Esto y algn
edificio de cilindros arruinado.
que se nota en
centro de la pirmide, forma
"En
ste se advierte adherido
un resto de construc-
una canal
zanja algo profunda

la
ambos
la
lados.
"No cabe
pendiente
menor duda de que

la
cmara
inferior
del Adivino conduca por el
poniente una escalera tan

del
oriente.
como
opuesta
Consrvanse
grandes fragmentos de sus esquinas, y en stas, piedras
que
representan
canillas
en aspa.
La
escalera
est
soportada en la parte inferior por un arco que permita
'/,
Mscara
el
paso por debajo.
Hay
casi todo
su material en la
ruina.
"Frente frente la cmara baja del Adivino estn

las
bvedas gemelas de que antes habl

agregado
la
dije
haban
cabecera
del
ala
primera.
se
De
las
Monjas.
Arco que mira al oriente

y forma. La pared
la
La
hoy
comunicacin deba hacerse por una escalera que
pasase entre los edificios traseros del ala cuarta; mas

cin singular por su grande proyeccin
slo
hay ruinas y desbarrancaderos de muy incla
superior es inclinada hacia atrs y sus piedras figuran

hojas palmas,
proyectando casi una vara fuera de

Srvele
modo trnsito. "La fachada de
cmara baja del Adivino repro-
pared que
la
sostiene.
como de
friso
una
faja
duce en su conjunto, de la manera ms fantstica

graciosa, el rostro del mascarn tpico de estas ruinas.
451
la
"Los ngulos exteriores de

haber
iguales
cmara manifiestan
fantsticos,
Srvenle de ojos unos cuadrados hundidos y relabrados
estado
formados
por
los
mascarones
del
ala
colocados sobre la puerta.
Los prpados estn

irregulares
distri-
semejantes
tercera
de
las
buidos
canillas
en
seis
cuadretes
con
relieves
de
Monjas.
en aspa y otra figura.
En
la frente se repiten
"Es probable que

norte.
el
edificio
tuviera
dos
puertas
las figuras
de canillas.
Srvele de boca la gran puerta.
laterales, pues existe la
mocheta de una en
la cabecera
Cuan significativa es esta tremenda alegora!

"Arriba de la puerta, y en lugar correspondiente
la
"Gasa
presentan
toda
de
los
las
Monjas.
Patio. El
lo
aspecto
que
nariz
de
la
mscara fantstica que representa su
edificios
que
ala
forman manifiesta con

estaba
fachada, se ve la seal que debi ocupar una estatua,
claridad
que
el
cuarta
enteramente
de
la cual slo
quedan un plumaje
el
follaje
colgante que
separada de las otras.
Los muchsimos escombros que
descenda de la cabeza y
pedestal repisa.
Esta
cubren los ngulos de las otras, no permiten reconocerlo

con igual certidumbre, aunque as parece serlo.
descansa
sobre
las
espaldas de
dos
figuras
humanas
puestas gatas tocndose por las nalgas.
"El ala primera se encuentra al nivel del patio.
Palacio de Gobernador.
Vista al
poniente
La
altura
de los sardineles de las puertas de las alas
bveda
dos
inferior,
el capitel
tiene
en la parte superior
recibir
el
su terrapln indica
dos
segunda y cuarta, manifiesta que estaban elevadas y que la escalera. El ala tercera presenta
construcciones:
,
entradas
que
parecen
destinadas
batiente.
As, aunque con la forma de puertas comunes,
una
al
,
nivel
del
patio
como
;
la
eran indudablemente soportantes de la pared superior y
primera
y menos elevada
la
compuesta de dos crujas
la
bveda, siendo en consecuencia pilastras y formando un

portal,
exterior est enteramente arruinada,
y con sus escomotra

interior.
aunque rudo.
Dbense estimar como
la
idea
bros
ha obstruido
techo
entrada
de
de la
la
primera de la columna.
Su
formaba
siendo
parte
amplia
la
plataforma
se
"Ala segunda.
En
el la
ngulo de la cabecera norte

faja
los
superior,
todas.
por consiguiente
ms elevada de
conservan restos de para

abajo.
de mascarones con la
otros
trompa
las
Todos
ngulos
estn
"En
cin
ruinas del edificio bajo se ven en pi dos
destruidos.
pilastras graciosamente labradas, indicando por su posi-
"Ala cuarta.
La
cmara central es
la
de mayor
que servan de corredor.
Claramente
figuran
la
dimensin, y se distingue de todas las del
edificio
por
pilastra
<ie
su capitel.
Tienen de ancho
al frente 0,66,
la
y
la
ser la nica que se comunica cada cabecera con otra.
fondo 0,69.
Corren alineadas con
pared de
Lo mismo
se observa en el interior de la segunda cruja.
452
"Cmaras.
agujeros
En las de todos los

se
edificios se
ven
los
Yo mismo
los
aprovech para aquel intento.
En
favor
si
que
conjeturan destinados para hamacas.
de un destino diferente obra la consideracin de que
La
suposicin no tiene
ms fundamento que
la
igno-
algunos de esos edificios estaban consagrados al culto,
rancia de su verdadero destino y la posibilidad del caso.
no
es
probable
que
se
convirtieran
en
dormitorios.
Casa de
las
palmas de
los pjaros
Ntase, adems, que estos agujeros son dobles y cerca
por haber odo un ruido que pareca de viento en un da
de
los ngulos, distando entre s
unas cuantas pulgadas.

agujeros
que apunt norte.
Dudo enteramente de
el
esa suposicin,
exterior, y aun
"En todas
las
cmaras se ven tambin
porque estos agujeros no se ven en

los
circulares en la parte elevada de la bveda,
dije
en
hay en
las
Monjas en una bveda que corresponda
otra parte que eran para la ventilacin, juzgndolo as
un terrapln, notndose que no eran muy profundos.
Uxmal. Cerro
del Adivino, visto de frente y de costado
Ignrase su destino.
No
se advierten los mencionados
hasta
unirse
con
las
esplanadas
el
del
Gobernador
agujeros en las cmaras de la Casa de las Palomas.

"Tlachtli.
Monjas, pero marcaban
paralelgramo del Tlachtli.
Los
fragmentos de anillos se encuen-
tran en las ruinas de dos medianos edificios laterales
sumamente arruinados y
aislados.
No
se prolongaban
Casa de las Palomas.
Vasto
edificio
formado
as:

al
453
el
norte una doble cruja de bvedas
dando entrada
de
lo
cual
tom
la
nombre vulgar de Casa de
las
por un arco central que presenta bastante curvatura.
Palomas, por
semejanza que tiene con un palomar.
Las cmaras exteriores estn enteramente arruinadas, y La pared de las interiores quedan bastantes restos.
medianera de stas se prolonga por
la parte alta
Estas pirmides son nueve con seis cuerpos.
"El
arruinado
interior
,
es
un
vastsimo patio
enteramente
levan-
pudindose slo reconocer que estaba forlas
tndose en formas piramidales con agujeros cuadrados,
mado por cmaras
cuales se suba por escaleras.
Puerta del Adivino
Parece
otro
que
al
lado del
poniente se
comunicaba con
"Detrs del ala de ruinas que mira

levanta una gran pirmide
al
sur,
se
cuatro
es
de iguales dimensiones, y aun me dicen que son semejantes mas no pude reconocerlos porque
;
cubierta con ruinas, y otra

del ala del
oriente.
All
menor
grecas
forma
el
fondo
un bosque
el
impenetrable.
Con
mil
trabajos
pude
tambin se ven fragmentos de pared, con las grandes

que
explorar
primero, no obstante estar desmontado, por

l
dominan
en
los
otros
edificios.
En
la
haberse dejado cada en
toda la vegetacin cortada.
cabecera
sur de esta ala hay
una
cmara
arruinada
Esto
hacia
me expuso
el
caer
en una concavidad
que hay
excesivamente estrecha. Es cuanto se puede ver.
oriente, oculta entonces por los ramajes.
Las paredes del ala norte
donde est la entrada,
454

Difcil, si
presentan al pi de cada pirmide palomar piedras

salientes que manifiestan servan para sostener estatuas,
tres
no imposible, es acertar con
el
objeto
de este
edificio
mas
si
en
el
vasto campo de la con-
en
correspondencia con cada una.
Ntase
esto
en la parte exterior interior.
Todas
han desapa-
Grecas del Adivin
Adivino Canillas en
recido
,
pedeatales
quedando slo
la
pierna izquierda
edificio
de
una.
dijo)
En
las
cmaras de este
(como ya se
no
jetura se puede aventurar alguna,

arbitrario presumir
quizl no sera tan
se advierten los agujeros que se suponian para
hamacas
que
la
parte alta del edificio fuera
ventiladores.
un tzomjmntli.
Anlogo
ste se ve otro arruinado
Uxmal. Casa de
las
Palomas
en una pirmide frontera al Gobernador, inclinada hacia

el
poniente.
tantes
,
Por
la
ella
lian
de
pasar
el
todos los habi-
sur.
Conserva
en
su
cspide
un
fragmento
de
con
calidad
de
que
que cayere
ser
construccin manera de palomar.
devorado por la serpiente que se ve esculpida de relieve
"Tradicin popular relativa las ruinas.
En
la
en la Casa de las Monjas.
pirmide del Adivino hay encerrada una caja que contiene
Hasta aqu
completa ruina,
el
seor
Ramrez
agreguemos que
otro
edificio
una soga
la
cual llegado cierto
da
,
se
ha de
Stephens llama Casa de la Vieja
en
tender de un ex-emo otro de la pennsula
de oriente
cuyo nombre, segn
l, le vino
de la
MXICO X TBAVES DE LOS SIGLOS

estatua
all.
455
el
mutilada
de
una vieja que
estaba
colocada
Esta vieja y
el
enano de la pirmide del Adivino
ahau, y desafilo una lucha original y fantstica. Cada uno de los contendientes deba sufrir que con un mazo de piedra se le quebrasen
cuatro
Asombrse
son protagonistas de una leyenda curiossima.
canastas de cocoyoles en la cabeza;

sufrir
y haban
Haba una
ocupaba
el
vieja
que
viva
en
la
una cabana que
adems de
cien azotes,
el reto;
atados una columna.
mismo lugar que hoy

,
pirmide del Adi-
El enano acept
pero exigi que se construyese
vino del Enano

tenido
hijos.
y
da
que se
la
lamentaba de no haber
una calzada de Kabah Uxmal, pasando por Nolipat,
Un
bruja
tom
lo
un huevo
al
de
se
levantase
la
columna
das
el
en
se
medio
de
una gran
gallina, lo envolvi
en un pao y
l
puso en un rincn;
cabo de
construccin.
En
tres
concluyeron las obras,
y de ah poco naci de
un nio, que
y entonces se
sujet
primero y sonriendo nuestro
un ao andaba y hablaba como un hombre, pero que desde entonces ya no creci ms. No tard en observar
que
la vieja
enano, que le rompiesen los cocoyoles en la cabeza,
porque la vieja
pedernal.
el
le
haba cubierto
la
el
crneo
con
un
nunca se separaba del fogn sino para

lo
ir
Sali
vencedor de
ella:
prueba, y exigi que
por agua, por
que sospech que ah tendra algn
rey se sujetase
el
hzolo ste
y qued muerto
fu
bajo
mazo
de
piedra.
El
enano
proclamado
vencedor y aTimt, de Uxmal, y agradecido construy para su abuela el palacio llamado de la Vieja.
K:
i-'
''
'~j-w
'i
Ruinas de Uxmal. Vasija de barro encontrada en un sepulcro Ruinas de Uxmal. Vasija de barro encontrada en un sepulcro
Concluyamos
lo relativo
las ruinas, dando cuenta
de que en algunos sepulcros se han encontrado vasijas

tesoro
oculto;
por
lo
cual,
fin
de darse tiempo de
de
barro
verdaderamente preciosas por

cede
la
su
ornamen-
buscarlo, agujere el cntaro de su abuela.
Fuese sta
,
tacin,
que en nada
de
los
monumentos,
por agua
y como
el
cntaro no poda llenarse
mientras
cuyo carcter especial conserva.

Bastante extreman monumentos y tradiciones cunta
fu la grandeza de
tardaba, sac el enano un tunkul de oro
y una sonaja
los
llamada
zoot usada en las danzas.

la
Son
instru-
Uxmal.
Cominzase contar sta

que siendo de 1040 aos,
solo
mentos que se oyeron por toda

el
ciudad.
Sobrecogise
del ao 980, que refieren el principio de la correccin
aJiau de
Uxmal porque
,
segn una antigua profeca,

el
de su gran era; de modo,
luego que sonase ese

del
hmkul,
msico se apoderara
el
y no pudiendo equivocarse uno

todava
les
de
ellos,
habran
trono
de la ciudad.
Mandlo buscar
lo sujet
alwM, y
que
si
llegado hasta nosotros con cronologa
tan perfecta,
el
una vez en su presencia,
pruebas terribles
al
fin,
sobraran
136
se
aos
hasta
el
de
2020.
de que sali vencedor, previnindole
en
En
lo
el
cdice
Chumayel
el
pone
arreglo de Pop,
en
el
una noche no fabricaba una casa ms

quiera
otra
del
alta
que cual-
que da entender
seor
el
del calendario
la
opinin
lugar,
le
dara
la
muerte.
;
Fuese
del
Brinton
anterior
la
la
nuestra,
en
trece
ahau;
llorando el muchacho ver la abuela
pero sta lo
siguiente
pero en
fundacin
de
Uxmal
su
consol
durmi; con
lo
que
la
maana
ocupacin por los Xiu, lo que nos parece inadmisible,
despert ste ya en
lo alto
de la pirmide,, que durante
supuesto
que
entonces
no
poda
la
introducirse
an l
su sueo haba levantado la bruja por arte de encantamiento,
cronologa nahoa.
Creemos que
anotacin de Poj),
del
por estar en
el
primer trece
ahni
cdice, expesa
456
MXICO A TEAVK8 DE LOS SIGLOS

el
nicamente que por ese ao se comienza
perodo.
izquierdo para que fuese reconocido, y lo instruy en

las
Desde
el principio
de la ocupacin de la ciudad por los
ciencias
del
sacerdocio.
Llegado
el
momento
del
Tutulxiu comenzaron sus rivalidades con los Cocom de
desastre
obedeci
Ah
Chel,
y retirndose fund en
Maypan,
las cuales
pasaron despus guerras desas-
Izamal la poderosa dinasta de los Cheles.

el
su vez
trosas para
ambos contendientes.
en
hijo
del
Cocom, que andaba de

de
su
Sotuta.
viaje, volvi,
y con
de
la
No entraremos
pormenores
el
de
batallas,
ni
los
restos
antiguo pueblo fund la
ciudad de
procuraremos buscar camino en
laberinto de noticias
Tibuln
dinasta
en
de
Debemos
la
creer
que
haba
antes
contradictorias que nos proporcionan los cronistas; nos
los Cheles
teocracia
continuado
bastar decir que hacia
el
ao de 1300, vencedores
los
en
Izamal,
pues
encontramos
de
en
los
un
cdice
llamado
en
el
Tutulxiu, se apoderaron de Maypan.
Cuenta la crnica
haba casado
Maya
quinto
Katn,
diferente
citados,
que
este propsito, que

hija
el
hau Can maya
ahau
fu
destruido Chichn por Kinich Kakm,

lo
su y que le revel la futura ruina de Maypan, aconsejndole que si sobrecon el guerrero
Ah
Chel,
seor de Izamal,
que indica un gran sacerdote que
llevaba el nombre del dios principal de la ciudad.
viva esa desgracia se retirase con sus vasallos la
costa septentrional de la pennsula.
El anciano saceren
el
dote
grab
su
yerno
ciertos
signos
brazo
misma venganza una Cheles y Cocomes, y por realizar sta, como ya al principio del siglo xv parece que haba guarnicin
El mismo
inters
la
UCHUN LUW CamPECH,

Calkin
ppcziKAL
Li/uM
Man'.
IcHCAANZfHo'
NA/MPECH.
WyoVipctrv
.
^^f^
CvÂnVoX,
T 5ACMICT. CHEEN
Z03IL.
KIN
ZAZALXA.
MUTUL
AH
KIN.
CHABL
AH KAK
BAK
TIXKOoeXcAv
VCitoA-.-U,
cXvway\aA av x'vU ytXcjv
KOB.
Mapas del cdex Cbumayel
mexica en
cronistas,
el
Xicalanco, alironse con ella, segn los

destruir
los
seguase Acanul, gobernada por los chaes, los aliados

extranjeros,
para
Tutulxiu,
consiguiendo
que por esto se ve que no eran mexica

el
con
el
auxilio extranjero acabar con
Maypan y llxmal
como dicen desde Lauda hasta

taas,
vifzes;
seor Ancona, sino los
en
el
ao de 1420.
descendientes de los quichs que vivan
en las
mon-
Los Tutulxiu retirronse Man, y los Canek de Chichn Taya Itz, de que tanto hemos hablado. Del Canek cuenta la leyenda que con los suyos se fu hasta
la
ms
al
norte
ciudad Tiho;
de ah la
y la costa, Zipatn, gobernada

al
quedaba
Cehpech
por Pech, que tena su corte en Conkal; continuaba

oriente Ah-Kin-Chel, comprendiendo Izamal y
laguna del Peten, huyendo de la venganza de un
manlos
seor ms poderoso, quien por sorpresa y ciego de
dada por
los Cheles; al sur,
Man, ltimo refugio de
un desatentado amor, haba robado su desposada en
el
Tutulxiu, y Zotuta, residencia de los Cocom; hacala

costa oriental estaban los seoros
mismo da de
espaoles,
la boda. la
de Choaca y Cupul,
Qued, pues, por un siglo, hasta

dividida
la
venida de los
comprendindose en ste
el
pueblo de Zaci, en donde

al
pennsula
en
varios
pequeos
despus se fund Valladolid; y seguan

costa,
sur por la
seoros, que todo se pona de sazn para la Conquista.
Cochv, cuyo seor Cochuah tena su corte en

all
Fueron stos, siguiendo

Ancona:
al
la divisin
dada por
el
seor
Jehmul; Bakhalal y Chetemal, y ms

sula los itzaes en el Peten.
de la penn-
sudoeste Chanpotn, que en 1.519 se hallaba

al norte
gobernada por Moch Couoh;
de ella Can Pech,
De
conocer
la
el
divisin
de
la
pennsula nos ha dado
que se coiTompi en Campeche, de que era seor Na;
seor Carrillo dos preciosos dibujos geogr-

fieos, del
457 nacimiento del ala es Itzmal: la mitad
manuscrito que llama cdex Chumaycl.
En
el
es
CalMni:
el
primero est representada la pennsula por un crculo

dividido en cuatro partes iguales que llevan los nombres
de
Campech,
Man, Tiho
Calkin,
Cumkal Itzmal
significa:
Cumkal: la cabeza de la tierra es la Ciudad capital H. Bajo la forma de blasn presenta el mismo manuscrito la
del ala es Zaci: el extremo del ala es
divisin
Zaci.
Al pi tiene una leyenda maya que

el 2^'>'i'>icipio
en siete reinos, poniendo
en
el
centro
por
Aqu Man:
de la tierra su entrada
principal Itzmal.
(puerto) es Campech: el extremo del ala de la tierra
T. I.-E8
LIBRO CUARTO
LOS MEXICA
CAPTULO PRIMERO
Los azteca.
cia en
Situacin de AzDn. Datos del lienzo de Tlnxcalla. Jeroglficos de la peregrinacin. poca en que comenz. Estan Opiniones sobre el punto de partida. Tradicin del pjaro que mand viajar los azteca. Separacin de las tribus. Mudan su nombre por el de mexica. Fbula de Quilaztli. Viajes convencionales. Destruccin do Tllan. Diversas estancias. Cambio en el sistema cclico. El quinto sol. Correccin cronolgica al orne dcalt. Estancias de perodos cclicos. Estancia en Chapultepec. Eleccin del primer rey Huitzilhuitl. ^ Guerra de Xallcan. Derrota de Chapultepec. Leyenda de Xochipaplotl. Diversas tradiciones. Servidumbre en Culhuacn. Tenoch. Guerra de Xochimilco. Batalla de Ocolco. Hazaa de los mexica. Fin de la tira del Museo. Libertad de los mexica. Teofana de la diosa Toci. Persecucin de los mexica. ltimas mansiones. Fundacin de Mxico. Jeroglfico de la ciudad. Ao de su fundacin Diferentes pinturas y autoridades. Verdadera fecha. Importantsima significacin de la nueva ciudad.
Michucan.
Al derrumbamiento del reino tolteca, conmovironse

profundamente
las
azteca porque eran originarios
de Aztln:
los
uno de
los
dems tribus que con

los
ellos
haban
modos de formar
pueblo,
ste
los
nombres de
habitantes de un
del
emigrado y que como

asiento.
chichimeca haban tomado ya

semejante al del
era suprimir la ltima slaba
nombre de
As
Hubo un
tlapalteca
trastorno general,
y agregar tcatl,
que quiere decir persona.
imperio
en
el
siglo
vi.
La
organizacin
especial de
aquellos pueblos haca
que nunca pudiera
desarrollarse en ellos el espritu de nacionalidad.

tributarios, en
la
Los
que
su
una catstrofe, no teniendo ms
liga
servidumbre
comn
recobraban
aisladamente
libertad;
de
y nueva y mejor fortuna.

los
las tribus,
ya libres, peregrinaban en busca

As
,
desaparecan
as
en un
instante
viejos
imperios
,
sucedi
siempre,
precisa y lgicamente
desde la primera conmocin del
Norte hasta la conquista de los espaoles. Pero dejemos

los unos mezclndose con la civilizacin maya-quich,
al resto
establecindose en nuestro Valle y orillas
de los lagos.
En
l
tanto que los colhua
desarrollaban
al
su reino,
que los chalca bajaban de Xicco

se
lago dulce, cuitlahuaca,
y en y en
de
Tlaxcllan
.\ztln.
establecan
los
xochimilca y
Cdice
Aubin
las orillas
del lago
salado los acolhua y los tepaneca,
una
tribu
desconocida,
el
pobre y valerosa, peregrinaba por

su
dios:
se
forma
tlaxcalccatl
de
Ciiolllan
buscando
azteca.
lugar prometido
ellos iba
eran
los
choloUeca y de Aztln aztcatl y en plural azteca.
En
personalizarse la nueva marcha
Hay
gran divergencia sobre
la
etimologa de la palabra
de la civilizacin y de la religin nahoas.
Llambanse
Aztln, por lo que estas discusiones nos parecen intiles.
460
MXICO
i.
TEAVS DE LOS SIGLOS

diferentes opiniones.
Diremos, sin embargo, que unos pretenden que quiere

decir lugar de blancura
Humboldt presume que debi Laphan

lo
estar
otros que lugar de garzas.
hacia
el
42
de latitud norte.
coloca en
Esto nos parece ms probable, porque Aztln estaba en medio de un lago, y adems en los Anales nonoalca,
manuscrito autntico importantsimo, se llama sus
habitantes aztateca.
Wisconsin, en la parte norte de los Estados-Unidos..

Vetancourt, Clavigero y Bourbourg creen que estaba
norte
al
de California.
En
la
pennsula de California lo
Ms grave
estaba Aztln.
es la famosa cuestin del lugar en que
ponen Boturini, Aubin y Bancroft. Ms al norte de Sonora, Veytia, Acosta y el cdice Eamrez. Al noroeste
de Mxico,
el
Comencemos por
le
decir que en el cdice
mexica de Mr. Aubin se

rodeada de agua, sobre
te'pel,
representa como una isla

isla
norte de Xalixco, Mendieta y el
Cdex Qumrraga y Tezozomoc. En el mismo Tezozomoc. El
la
se levanta
un cerro,
de pi.
seor Orozco llama esta cuestin inextricable.
Vea-
y en
el
carcter figurativo hombre,
mos
que
en
la opinin
que formamos
l
el
seor Orozco y tambin
El carcter
los
calli,
casa,
del
est dos veces cada uno de

cerro:
el
nosotros,
el
y que
conserva todava. Antes debemos decir
dos
costados
intrprete ha
puesto
seor Ramrez pensaba que Aztln deba buscarse
sobre cada una de los cuatro calli, la palabra azteca,
el
lago de Chalco.
No hay duda
de que estaba en un
y debajo del tpetl y en una
orla,
Aztln.
Veamos
las
lago, pues demasiado lo significa la pintura jeroglfica.
OBJETOS ANTIGUOS MEXICANOS. Copm

1.
del natural de R. Cant
Lpida de
'
la consagracin del gran Teocalli de Mxico Serpentina). 2. Sol , de Cuauhtitlan (Basalto). 8, Ocelotl, de las ruinas de Mitla (Barro 6. Tenatitecuhtli, guerrero del sol: de Tabasco (Barro rojo). cocido) 4. Rica manta de algodn y plumas de colores. 5. Xiuhmolpilli (Basalto 7. Jarra acromada, de la Huasteca (Barro pintado). 8. Totee, de Pea Pobre, Tlalpan (Granito). 9. Pipa, de Teotihuacan (Pizarra verdinegra ). 10. Jarro, de Palenque (Barro esmaltado). U. Mscara, de Michuacan (Madera). 12. Cuchilla para sacrificios, de Texcoco (Pedernal). 18. Jarra, de Cuernavaca ( Barro pintado de colores). 14. Jarra, de Casas Grandes, Chihuahua ( Barro pintado de colores ). 15, 16 y 17. Vaaos sagrados, de Cholula (Barro pintado de diversos colores). 18. Plato de Nahui-Ollin, de Tula (Barro pintado). 19. Quetzalcatl, de Tlaxcalla Prfido verde
(
Estos objetos, con excepcin del nmero
que est en
el
Museo, son de
la
coleccin del seor Chavero
461
lugares
mismo camino en direccin opuesta.

Valle:
Los azteca salen
Para
fijar los
principiaremos por
el
ltimo
de Aztln, penetran en Michuacn y llegan nuestro
punto marcado en la gran expedicin de la Conquista.
uo de Guzmn
conquistador
atraviesa
Slicliuacn
llega
la
El lugar se llama Piaztln, y

cote.
la preposicin del lugar flan.
el jeroglfico es
un aco-
como
Aztln.
Despus
ocupa
contina
el
El nombre se compone ie piaztli, acocote, y de
conquista por la costa del Facifico;

Ciiluacn de Sinaloa
tlapalteca.
antiguo
En
ninguna de
este
las cartas
se
la
extiende
al
antiguo territorio
el
geogrficas
impresas
se
encuentra
lugar;
pero
Es
curioso:
las
conquista espaola sigui
tenemos una manuscrita
muy
antigua,
est
y en
ella,
en
el
mismo camino de
sentido invei-so;
peregrinaciones nahoas,
pero en
Sinaloa y cerca de la costa,
Piasta,
que es
comenz donde aqullas concluyeron,
antiguo Piaztln.
La
estancia anterior de los conquista-
terminindo en donde haban empezado.
dores
es
Xayacatln;
su jeroglfico
es
una cara:
el
Azi
II.
l.iunzu
clu
'llxculla
nombre
sicin
compone de xaydcatl, cara, y de la prepoti m. El lugar anterior es Tonatiuhyhuetziyan:

se
glfico,
y su situacin
es bien conocida en Sinaloa.
No
su jeroglifico,
tr.a,
un
sol
el
hundindose detrs de una mon-
puede dudarse que los lugares citados entre Piaztln y Colhuacn estn en Sinaloa tambin, pues estos dos
se
i,
compone
huctzini,
nombre de tonatinh,
caer,
el sol,
la
sabemos que
lo estn.
ligadura
la
preposicin yan.
La
Las estancias de
lugar
del
los
conquistadores que preceden
etiirologa del
nombre nos muestra claramente que era

la
,
las ya enumeradas, son: Colotln, que quiere decir

alacrn;
un lugar cerca de
anterior
costa
del
Pacfico.
El
lugar
de
clotl,
alacrn,
conque se
le
viene
el
es Tlaxichco y su jeroglfico nombre de tlaxicMli, pasador que
tres
flechas:
representa
en
el
jeroglfico,
la
terminacin
an;
se tira con
Colihpn, cuyo jeroglfico es un muro torcido; se com-
ballesta,
y de
la
preposicin co.
El lugar anterior es
pone
de
el
nombre
del verbo cojiliui, torcerse la pared,
Colhuacn, cerro torcido, como se presenta en su jero-
la
terminacin 2)an,
significa
sobre
la
pared
462
torcida;

que hay
all
y Quetzllan, su jeroglfico son tres plumas de quetzalli. El lugar anterior es Chiamtlan, puerto
el
es
la
de
San Pedro
de
Mexticcan.
Veamos
los
lugares que recorrieron los conquistadores
conocido en la costa sur de Sinaloa: su jeroglfico es
para llegar Aztln.
Primero Xalixco
despus
,
en
el
que es
maguey
arbusto de la cliia, chiametl.

fin
Inmediatamente
hoy cantn
de
;
Tepic;
Tototln
el
y Tonallan,
antes est al
Aztln: su jeroglfico es una garza, lo
bien conocidos
luego Achtln
hoy
,
Autln de Tepic,
,
que resuelve
la debatida cuestin
de etimologa.
Estos
y en
fin
despus de Tlacotla
Xochipilla y Apcolco
el
datos son suficientes para
demostrar que Aztln estaba
por ltimo Xonacatln, que est en
mismo cantn,
en una laguna
al
sur de Cliiametla, y la iinica laguna
en direccin de la laguna de San Pedro y
muy
pocas
Peregrinacin azteca
leguas de distancia de
ella.
Para mayor abundamiento,
ubicacin,
desconocemos
que en
la
lo
de adelante
ya terminarn
las
y un pueblecillo llevan
San Pedro se llama Aztln, y una hacienda que hay all el nombre de San Pedro Aztln.
esta
A
con
laguna
,
la
llama
el
seor
Garca
Cubas, de
Mescaltitln
el
dice que es
los
muy
extensa y se comunica
mar: est
ella
22 grados de latitud norte y
hay en
una
isla
Es
la
primera
'
vez
y pueblo llamados Mexticcan. que se encuentra el jeroglfico
de ^tln
'
creo que se ha fijado tan claramente su
Siempre hemos preferido, como prueba de lo que efcrihimop, las pinturas de los jeroglficos que nos dejaron los indios; pero no
importancia de las relaciones do los mismos conel interesonte punto que trotamos, ellas vienen ser comprobocin exactsima de nuestra opinin. En la Relacin de la entrada de uo de Guzmn que dio Gurda del Pilar, su interprete, y que en el sefundo tomo de la Coleccin de documentos para la Historia de Mlico public nuestro amigo el sabio y erudito don Joaqun Garca Icazbalceta se refiere que la expedicin lleg & Xalixco, despus fu al Ro Grande, luego Umitln, en In provincia del Teul, que se llama Temoaque, y de all, cobo de siete dias, poco ms menos, la provincia de Asiotln, que es cerca de la Mar del Sur. De Azlotlon, dice que uo de Guzmn se fu Chiametla. Tenemos, pues, que Aztlnn, en esta relacin como en el lienzo de Tlaxcalla, est entre Xalixco y Chiametla, sobre la cosa del Pacfico, es decir, en la laguna de Mescjiltitln Mexticcan: cualquiera de estos nombres que ncpplomos tiene por raz Mexi, el
quistadores, y en
,

disputas que
463
l.
ha habido durante tantos aos sobre
el
cuando no se encuentra en
de papel
de
El otro
la
jeroglfico,
tambin
lugar en que se encontraba la patria primitiva de los
maguey, tiene
forma de
tira,
forma
mexicanos ^
posterior que se adopt para que se doblara el jerogl-
Los azteca,
pues,
pertenecan la gran regin
fico
se formase con l
una especie de
libro. el
El dibujo
de las del
de los meca, y eran de los ms prximos al antiguo

imperio tlapalteca:
sin
de las figuras es mucho ms perfecto que

otro jeroglfico, lo que acusa tambin que es
duda por eso
ellos
ponan su
ms moderno.
punto de salida en Chicomoztoc, que, como hemos dicho,

era el nombre conque
reinos tlapaltecas.
se
La
cronologa est marcada ao por ao con cuadrados,
conocan
los
siete
grandes
dentro de los cuales est el smbolo del ao respectivo,
este propsito, tenemos que sepa^
y en
el otro jeroglfico
solamente se sealan los princi,
rarnos de la opinin del seor Orozco.
Empase en
pios de ciclo
xiuhmolpiUi
el
nmero de aos de
que este Chicomoztoc es un pueblecillo que est en las
cada estancia por medio de puntos y sin expresar qu

aos eran: prueba tambin de que ste es ms antiguo
montaas de nuestro Valle; pero no se puede admitir

tal opinin,
porque las tradiciones todas colocan

el
el
punto
que aqul.
pinturas,
En
sino
el
segundo
jeroglfico
no
se
us
de
de partida en una regin distante, hacia

viajes que por l comienzan, lo
norte.
Los
de tinta negra.
Hemos observado que
ponen antes de Michuaque

se
varios jeroglficos acolhuas estn as, lo que hace presu-
cn
y en
fin,
en
las
diversas expediciones
mir que esta
tira se
haya pintado en Texcoco.
No
final.
est
hicieron
Sinaloa y
Sonora,
como
la
de
Coronado,
^.
completa, pues le falta una pequea parte al
El
uno
el
buscaban siempre en ese rumbo las Siete Cibdades
seor Orozco afirma que estos dos jeroglficos son

continuacin del otro;
el
Ya
lo
hemos dicho: como estos pueblos vivieron primiel
que
la
tira
es
el
primero y
tivamente en grutas, qued

genrico de ciudad
;
nombre de ozioc como
de Sigenza
el
segundo.
ser
el
y por tener la regin tlapalteca siete grandes centros de imperio y civilizacin, se llam
Chicomoztoc.
Desde luego ocurre que no puede

jeroglfico la tira,
primer
el
pues es pintura ms moderna que
de Sigenza.
los
Se podr objetar que siendo dos partes de
Cundo comenzaron
Aqu
volvemos
azteca su peregrinacin?
un
viaje,
bien pudo pintarse la primera despus de la
encontrarnos
en
contra
del
seor
segunda, tanto ms que aqulla acaba en Culhuacn,
Orozco, quien quiere que los dos jeroglficos del Museo
sean continuacin
peregrinacin
cronistas.
el
uno del
otro.
Tenemos sobre
esta
y sta empieza en mente ha provenido

jeroglficos
el el
mismo
lugar.
De
aqu precisa-
error del seor Orozco.

isla
Los dos
itinerarios
jeroglficos
1
jeroglficos
itinerarios
de
comienzan en una
junto Culhuacn,
Los
el
son:
el
el
de Sigenza, publidel seor Garca

el
y en los dos sigue la peregrinacin hasta volver casi al

fin,
cado bajo
nmero
en
A fias
Culhuacn: luego no son continuacin

sino que refieren
el
el
uno del
Cubas;
el
la tira del
Museo, publicada bajo
nmero 2 en
mexicano
cuanto los
otro,
mismo
viaje.
,
Pero sucede
le falta
mismo
A las;
la parte relativa del cdice
que
la tira del
Museo no
al fin,
est completa
que
una
de Mr. Aubn y la del cdice Vaticano.

cronistas,
En
pequea parte
conclujê con la
segunda estancia
varios han tratado de este viaje,
principales
nos
ocuparemos.
y de los Merecen principalmente

Garca Cubas.
en Culhuacn, anterior en pocos aos la fundacin de

Mxico.
Se prueba esto, comparando la
tira
con
la
nuestra atencin los dos jeroglficos del Museo, que se

publicaron e
el
peregrinacin azteca del cdice de Mr. Aubin:
ambas
A fias
del
seor
El
comienzan en una
lago,
isla
cercana al Culhuacn de nuestro

ce tccpatl, 1116;
primero es un cuadrado de papel de maguey, en que

las figuras
y en
el
mismo ao
ambas siguen
estn pintadas con colores, y por
el
modo
con
muy
cortas diferencias en el principio, el
mismo
iti-
conque est marcada su cronologa, se ve que es un
nerario y la
misma
cronologa, hasta llegar Culhuacn,
documento de
los
primeros tiempos de Mxico, cuando
pintar la guerra de los mexica en la fiesta del fuego
todava no alcanzaba gran perfeccin la pintura jeroglfica.
nuevo en Chapultepec y dejarlos reducidos
la
servi-
Hemos
dicho
que
originariamente
es del
perteneci
al
dumbre de
glfico
los colhua el
ao orne call, 1299.
El jero-
sabio Sigenza
y Gngora, y hoy
Museo, aun
dios de los azteca Y no nos detengamos porque en esta relacin se dice Astatln y no Aztln, pues en el manuscrito nonoalca se llama aztateca los azteca: el primer nombre era el verdadero, pero se
nuevo
al fin y en el xiiimolpU, este suceso, y marca como estancia anterior Culhuacn y tambin Chapultepec.
de Sigenza pone tambin, ya casi
ciclo
usaba
'
del
cuhzoma
segundo por eufona, as como el nombre del rey Motems brevedad en Moteczuma. Vase el mapa de los Estados do Jalisco, Colima, Aguascase convirti por
As es que
el
ltimo
Culhuacn de
la
tira
el
no es
el
primero del jeroglfico de Sigenza,
sino
segundo,
lientes y la mayor parte del de Zacatecas, 1872. s En la primera Relacin annima de la
precedido en ambos documentos de Chapultepec, y se

refieren
jornada de Nufio de
Guzmn
l Nueva Galicia, se dice expresamente que de Culiacn, en Sinaloa, quiso salir en busca de las Siete Cibdades, de que tenia noticia al principio que de Mxico sali. Coleccin Icazbalceta,
ambos
la
segunda estancia de
los
mexica,
poco antes de la fundacin de Mxico.

claro
Esto se ve
la
muy
tomo
II. En la segunda Relacin annima, ibid., se dice que de Culiacn fueron hasta un rio en que estaban los indios yaquimi, y agrega: la demanda que llevbamos cuando salimos descubrir este rio, era las Siete Cibdades. Se ve, pues, que no puede dudarse de la antigua ubicacin del Chicomoztoc.
en
el
cdice de Mr. Aubin, pues de
estancia
de Culhuacn, que sigui la de Chapultepec, apenas

transcurren
doce
los
aos
para la fundacin de Mxico.

la tira,
Adems, por
mismos dibujos de
se ve
que
464
sta no concluye,
los
sucesos que estn pintados

el
tiempo, segn testimonio conteste de todos los cronistas,
su
fin
son
muy
conocidos y fueron causa de que
rey
fundaron la ciudad de Mxico.

Sin embargo, dice el seor Orozco que el jeroglifico
colima
diera
libertad
los
azteca,
los
que
poco
Cn%.ixu,nprnLanO>J^-u "0/0
de
Sigenza no
mismo
comienza por Aztln, y que por lo tiene que ser el segundo; pero tampoco comienza
isla
del lago, cU5'o
nombre no seala
el jeroglfico.
Verdad
es que el intrprete del cdice

isla,
de Mr. Aubin pone la
por Aztln la tira, sino por una
junto Culhuacn
principio de la peregrinacin, el
nombre de Aztln;

pero esto es sin autoridad ninguna.
jeroglfico
465
del seor don
Ya conocemos
el
dio
margen un error
Fernando Eamrez,
el
de Aztln en
el
lienzo
de Tlaxcalla, y no
quien dijo que deba buscarse Aztln en

Chalco.
lago de
est, por cierto, en las tres pinturas citadas.
Esto hace
Afortunadamente
ya
conocemos
su
antigua
comprender que en
ellas
no refirieron los mexica todo
ubicacin en la laguna de Mexticcan, cerca del mar,

los 22 de latitud norte.
su viaje, sino nicamente la peregrinacin que hicieron
Est en
,
el
rumbo que
al
refieren
desde su primera salida de Culhuacn del lago.
Esto
uniformes las tradiciones
aunque 20" ms
sur de lo
Chicomoztoc.
Atlas
de Duran
que
supona
Humboldt.
Y
isla
las
razones
que
hemos
lago de
esta
del principio de la peregrinacin mexica desde la salida
expuesto, nos hicieron abandonar nuestra antigua idea
de Aztln, tenemos que recurrir otra pintura, al cdice

Vaticano.
de que Aztln fuera la

Chapalla.
isla,
de Mexcalla en
los
el
ste trae como punto de partida de

,
la tribu
S
lo
creemos
que
azteca
habitaron
Chicomoztoc
lo
mismo que
,
los jeroglficos del
padre
como
demuestra su mismo nombre.
puesto que los tres jeroglficos citados no tratan
Duran y del cdice Ramrez mes los cronistas. Conocida ya
y con ellos estn conforla ubicacin
de Aztln,
Partida de los mexica
todo
se
explica
naturalmente.
Aztln
estaba
en
la
regin tlapalteca,
ciudades,
en
el
territorio de las siete
grandes
que fueron
la magnfica
representacin de la
Cundo salieron de Aztln y qu rumbo tomaron? Que no salieron con los tlteca y dems tribus emigrantes nos parece cierto, aun cuando, reclamando igual origen,
aparezcan las otras en su compaa en los jeroglficos
de la peregrinacin.
pues,
cultura nahoa;
justicia el
y por eso los mexica reclamaban con haber salido de Chicomoztoc. Segn el mismo
I.
Vemos que tomaron
diverso rumbo,
cdice Vaticano, los guiaba su caudillo HuitzilopochtU.

T.
ms audaces, penetraron en Michuacn.
No hay
-59.
466
razn para creer
MXICO TBAVs DE
que
su peregrinacin
tuviese
otro
el
T<OS SIOTiOS
encontramos los azteca ya en

si
el
valle
el
ao 908;
motivo que
el
derrumbamiento del imperio tlapalteca

583.
salieron de Aztln hacia el ao de 583
y peregrinaron
veintitrs aos
ao ce catl,
Podramos,
el
el
pues,
fijar
para
su
trescientos dos aos, llegaron en 885,
partida esa fecha;
mas
cdice Eamrez dice termi-
despus comenz la nueva peregrinacin del jeroglfico.
nantemente que fu en
ao ochocientos y tcin*e.
se
En
su viaje desde Aztln, iban detenindose y estable-
Debemos notar que Aztln

en medio
de
las
hallaba en el lago de
can ciudades
y sementeras, y cuando
las
abandonaban
Mexticcan: as es que estaban acostumbrados vivir
aguas,
causa determinante
de
sus
dejaban los enfermos, viejos y gente cansada. Segn la crnica, salieron de Aztln con su dios RiiitzilopoclitU Mexi,
estancias posteriores diferentes de las de las otras tribus.
ste, por boca de los sacerdotes,
les
Por eso es que, atravesando Xalixco hacia

que de
el sur,
se
mandaba seguir
era teocrtica
adelante.
Se ve que su organizacin
detuvieron en el lago de Chapalla, en la isla Mexcalla,

ellos
tom su nombre.
Su camino natural era

lo
y que el sacerdote dispona la marcha suponindola mandato del dios. Este no pudo ser en
un principio HuitzilopocMli, pues contestes estn
testimonios
los
hacia el Michuacn.
Cualquiera que
haya recorrido,
habr visto que era una larga sucesin de lagunas, de

las cuales
en
que
fu
un
el
caudillo
que
deificaron
unas existen todava, como
la
de Ptzcuaro,
despus.
El dios era Mexi,
xiote del maguey, dios
la
de Cuitzeo y la de Yuriria, y otras se han secado

propio para la manera de vivir de
diferente en valor
de la religin primitiva de las plantas.
No sabemos
el
convirtindose en inmensos llanos, como el del Cuatro.
cules fueron las primeras estancias de la tribu pere-
Era
el
territorio
grina,
sino
solamente que
estuvieron
el
en
lago
de
los azteca.
Eaza
y en audacia de
las
Chapalla, y que penetrando en
Michuacn llegaron
otras peregrinantes,
no
deba
torcer
camino por los
la laguna de Ptzcuaro.
contestes las
crnicas.
En
este hecho estn tambin
obstculos que encontrara invadi la regin de los

lagos.
El cdice Eamrez es termide

esta
Dominaba adems en
en que les hablaba
ella
el
espritu religioso
:
nante.
Dice:
prosiguiendo
salii*
suerte
se
su viaje,
como no dominaba en ningn

la isla
otro pueblo
arrojados de
vinieron
la
provincia
tierra
que
llama
de
el
su
dios
Mexticcan,
el
en
Michuacn, que
pescado, por
lo
significa
de los que poseen
donde se oye Mexi, penetraron en

palla
lago de
Cha-
mucho que hay
all,
donde hallaron
lo
muy
dicen
para buscar un por

el
lugar
turbin
propicio
su divinidad,
hermosas lagunas y frescura.

las tradiciones
no solamente
lo
empujados
que
se
desbordaba del
el
mexica, las mismas michuaca
confirlibro
Norte, llegaron otra laguna, la de Ptzcuaro en
man.
Larrea, en su Crnica de Michuacn,

los tarascos
ya
Michuacn.
sumamente raro, dice que

el
conservaban un
Conforme est
cdice Eamrez en que los azteca
lienzo jeroglfico de su viaje en el pueblo de Cucutacato,
no peregrinaron con las otras tribus.

primero
los
Segn
l,
salieron
en
el
cual constaba que haban caminado con los
mexi-
xochimilca,
quienes
llegaron
nuestros
canos, y les da por primera patria Chicomoztoc.

se le ocultan las diferencias
la
No
lagos y sin oposicin poblaron la laguna hacia el Sur.
de idioma y de antigedad,
tecos
Poco despus llegaron

se
los
chalca,
se unieron ellos
y
su
el
tradicin
de
que
los
fueron
ms antiguos
no fueron los
del
establecieron
orillas
los
de
la
laguna,
dndole
pobladores,
y concluye que los azteca

los
nombre.
Segn
ce
Anales de
bajo
el
CîauJititln,
las
en
primeros
sino
ltimos
pobladores
Michuacn.
ao 1103,
fundar
su
catl,
bajaron de Xicco
chalca
Estas ideas no van del todo descaminadas, y no se

contradicen con la tradicin
la fbula
si
ciudad,
mando de Acapol, mujer

Despus de stos
saben explicarse.
,
Ya
ya
sea
la
de Tetzctzin, hijo de Chalctzin.
de Muoz Camargo relativa al bao
llegaron los tepaneca y poblaron en paz la parte occi-
de Larrea referente la separacin de las tribus por
dental de la laguna, fundando la ciudad de Atzcaputzalco.
mandato
del
dios,
y por
el
prodigio del rbol que se

lo
En
seguida los acolhua ocuparon
el
resto de los
derrumb con grande estruendo, es
cierto
que los
lagos extendindose por la parte oriental, y fundaron
tarascos reconocan el origen comn; pero, como ya lo
Texcoco.
otras
Ocupado
el resto del valle
por los chichimeca,
hemos dicho, debi

atrs,
ser la separacin de
muchos
siglos
tribus
pasaron por entre las montaas nevadas
segn
lo
manifestaba ya la gran variacin del

,
del Popocatepetl
el Ixtachuatl,
y fueron establecerse
Culhuacn
los los
lenguaje.
Los mismos tarascos

otra
antes de los azteca,

chichimeca.
en
y estaba fundado de antemano por

meca.
ltimos
distinto
Tlaxcalla,
Cholllan
Huexotzinco.
recordaban
invasin
de
los
Es de
nonoalca-chichiazteca fueron
los
suponer, pues, con gran verosimilitud, que

tarasco
el territorio
Todo
en
esto
acredita
que
estuvo
en
su
principio
poblado por la raza

fu
llegar
rumbo que
las otras tribus,
y que caminaron separados y en pues ya no hallaron

Segn
monosilbica,
que en poca
muy remota
invadido
por las tribus meca, que tenan ya la civilizacin nahoa,
lugar en que asentarse y tuvieron que seguir peregri-
y que de esta fusin
result la
civilizacin
tarasca.
nando muchos aos.

concuerda con
el
mismo cdice,
los
azteca
Como
roso,
tolteca
el
pueblo tarasco era varonil, guerrero y podeinvasiones

posteriores,
tardaron trescientos dos aos en llegar

el
al valle.
Esto
l
resisti
por
eso
los
jeroglfico
de Sigenza, pues en
y dems tribus rodearon su
territorio
en sus

peregrinaciones.
467
No
as los azteca,
tribu
ms
valerosa,
que penetr hasta
el
centro del Micliuacn y lleg
que hoy se encuentran los Estados de Guanajuato y Quertaro. Era una gran faja de terreno que separaba
las dos civilizaciones del
Ptzcuaro. Otra crnica tarasca, sin duda la

tante
,
ms impor-
Norte y del Sur.

,
Los tarascos
una sucesin
debieron
la
los
y que hasta hace poco

el
se encontraba indita en
eran bravos y sanguinarios de

sacrificios
y su
culto era
la Biblioteca del Escorial, dice
que antes de los antecelos
humanos;
los
y naturalmente
dbiles,
,
sores del cazonci vivan en
Michuacn
mexicanos;
mexica,
tarasca.
como
ms
recibir
influencia
y ms adelante, hablando
el
del rapto de Curicaberi, seala

,
que esto sucedi

el
se demuestra con el hecho

ritos taras-
lugar de su morada,
que fu Tarimiclindiro
barrio
de que en
culto
mexica encontramos los
de Ptzcuaro.
los azteca
No puede
el
caber duda de la estancia de
cos, tan diferentes de la pura religin astronmica de

los
en
Michuacn, estancia que tuvo impor-
nahoas,
sin
que
pueda
decirse
nunca
que
los
tantes consecuencias en el desarrollo de la religin

la civilizacin de los mexica.
y de
michuaca
los recibieron
de los mexica, pues es notorio
que stos nunca pudieron vencerlos, y menos conquistarlos, nico

religin.
El reino tarasco era poderoso y sumamente poblado,
medio en aquellos tiempos de imponer

el
la
y se extenda desde
el
Pacfico hasta
el
territorio
en
Ya en
manuscrito del Fnix de Occidente se
Coslumbres funerarias
llamaba la atencin sobre la semejanza de ambos cultos;

pero esto es ms notable en ciertas especialidades de los
azteca.
rey.
Dice
la
crnica: ponanle al cuello unos huesos
de pescados blancos
muy
preciados entrellos, y casca-
As
los
sacerdotes
tarascos
cargaban
sus
beles de oro en las piernas,
y en
las
muecas piedras
,
dioses envueltos
los
tira
la espalda;
generalmente eran cinco
de turquesas
y un tranzado de plumas
y unos
collares
sacerdotes llamados
del
tinimecha.
Pues bien, en
la
de turquesas al cuello, y unas orejeras grandes de oro

en las orejas, y dos brazaletes de oro en los brazos, y un bezote grande de turquesas, y hacanle una cama de
Museo
la
se ve los cuatro sacerdotes
aztecas
cargando de
misma manera sus

al
dioses, llevando el
primero cuestas
especialidades
dios Huitzilopochtli.
del
culto
Una de
las
muchas mantas de
colores
muy
alta
y ponan
aquellas
ms importantes
fin
mexicano,
mantas en unas tablas anchas, y
ponanle encima
consista en hacer la guerra cuando se acercaba la fiesta

del fuego nuevo,
de tener vctimas que ofrecer
y atbanle con unas trenzas y cobranle con muchas mantas encima, como que estuviese en su cama, y
atravesaban por debajo unos palos, y hacan otro bulto
su dios.
La
fiesta tarasca
llamada Ancinasquaro era
semejante, y por cierto revestida de grandes solemnidades. Las ceremonias funerales de los que moran en
la
encima del de mantas con su cabeza, y ponan en aquel bulto un gran plumaje de muchas plumas muy largas,
verdes,
collares
guerra y de los caciques eran
muy
semejantes.
Esto
muy
ricas,
y unas
orejeras
de
oro
oro,
sus
se ha(;e
ms palpable en
las
ceremonias del cazonci
de turquesas y su brazalete de
y su
468
tranzado
muy
bueno, y ponanle sus cotaras de cuero,

de los funerales, que no pudieron
eran tambin
crnica dice:
semejantes las mexicanas y acusan que stas se deri-
y su arco y flechas, y su carcax de cuero de tigre.

Los
ritos brbaros
varon de aqullas.
S siguiramos
examinando
mexica
las
costumbres religiosas
en
ellas
el
venir de la sana religin de los nahoas,
de los de
tarascos,
encontraramos
los
:
origen
semejantes entre los michuaca.

u
La misma
muchas
el
de
bstenos
notar
que
as
Componan asimismo toda
la
gente de hombres y muje-
como
cazonci no se crea rey sino teniente del dios

los
res que habla de llevar consigo (el cazonci), los cuales
Curicaberi,
emperadores
de
Mxico
siempre
se
su hijo habia sealado para que matasen con

siete
l;
llevaba
llamaron tenientes de Qiietzalcoatl.
En
fin,
no sola-
seoras: una llevaba todos sus bezotes de oro y de
mente sus
sacrificios
de hombres fueron iguales los
turquesas atados en un pao,

otra
y puestos
al
pescuezo,
tarascos, sino que de ellos tomaron la famosa comunin,
su camarera,
otra que
guardara sus collares de
que algunos cronistas han querido derivar del cristianismo, como se ve cuando mataron Nacan y
lo
turquesas, otra que era su cocinera, otra que le servia
dieron
agua manos y le tenia la taza mientras bebia, y otra que le daba el orinal, con otras mujeres que servan destos oficios de los varones
el
;
del vino, otra que le
daba
comer, pues dice expresamente la crnica:

esta
Tiene
de
gente
costumbre,
cuando
sacrifican
all
alguno,
partille
por las casas de los papas, y
hacan la salva
llevaba uno que llevaba
sus mantas cuestas, otro que

otro que le
los dioses y coman aquella carne los sacerdotes.
tenia cargo de hacelle guirnaldas de trbol,
Quedaba en
los
tarascos
algn
recuerdo
de
la
entranzaba, y otro que llevaba su

cuestas sus mantas delgadas,
silla, otro
que llevaba
primitiva religin nahoa, y as uno de sus dioses era
otro llevaba sus hachas

el
Uredccuatecara, dios del lucero; pero
las creencias, el
de cobre para hacer lea, otro que llevaba grande para sombra,
cotaras,
otro
aventadero
otro
que llevaba su calzado y

sus
culto y los mismos dioses haban cambiado de una manera absoluta, no faltando la adoracin de los animales.
que llevaba
canutos
de
olores;
un
Tenan por dios, entre otros,

el
al
colibr,
y de su
remero, un barrendero de su casa, y otro que brua sus aposentos, un portero de las mujeres, un plumajero
nombre haban hecho
de la
ciudad
Tzntzuntzan,
notable metrpoli tarasca. El dios se llamaba Tzintzuni,
de los que
le
le
hacan sus plumajes
un platero de
los
que
y Larrea
dice que es
el
mismo
Huitzilo'poclitli , cuyo
hacan sus bezotes, uno de los que le hacan sus

otro de los que le hacan sus arcos,
culto impusieron los azteca en el Michuacn.
nosotros se
flechas,
dos tres
nos antoja que debi ser
al
revs, pues
difcil sera
que
monteros, algunos de aquellos mdicos que le curaban y no le pudieron sanar, uno de aquellos que le decan
novelas, un chocarrero, uu tabernero,
seran
que entre todos
ms de cuarenta, y atavibanlos y componanlos
todos y dbanles mantas blancas, y llevaban todos estos consigo todo aquello de sus oficios de que servan
y llevaba asimismo up bailador y un taedor de sus atabales, y un carpintero de sus atam;
al cazonci
muerto
bores,
ir,
y queran
como
l
ir
otros
sus criados
y no
les
dejaban
decan que haban comido su pan,

el
tratara
y que quiz no los seor que haba de ser. Ponanse

,
todos guirnaldas en la cabeza de trbol

las caras
y amarinbanse
los
y iban taendo delante unos huesos de caima-
nes,
otros unas tortugas,
y tombanle en
hombros
solo los seores
sus hijos,
y venan todos sus parciales
del apellido
de hencani y zacapuhiris y lanacea....

Huitzilopchtli
Iban delante toda aquella gente que llevaba consigo para

matar....
ans le llevaban hasta el patio de los ques

los pocos
grandes, donde ya haban puesto una gran hacina de

lea seca, concertada una sobre otra, de rajas de pino,
y peregrinos, impusieran su
dios al vasto imperio
en que por algn tiempo moraron.

era Mexi, tenan un dios planta, y
El dios de
al llegar
los azteca
y dbanle cuatro vueltas alrededor de aquel lugar donde

haban de quemar, taendo sus trompetas, y despus ponanle encima de aquella lea, as como le traan
le
Michuacn
se encontraron con Tzintzuni, dios pjaro, que tena un

culto sangriento
y era
el
seor de la guerra, pues se

.se
tornaban aquellos de sus parientes cantar su cantar,
tena la creencia de
que los guerreros

sol;
convertan
y ponan fuego alrededor, y arda toda aquella lea, y luego achozaban con porras toda aquella gente que los haban emborrachado primero.... Tales ceremonias, tan
ajenas del espritu de la religin nahoa, son enteramente
en colibres en la regin del

aceptaron
al
los
valerosos azteca
l
nuevo dios hicieron uno de
y de Mexi;
tomando por gua
de la palabra tiitzuni hicieron la azteca huitzizlin, y al nuevo dios, decan que los haba

conducido en su viaje HuitzilopoclitU.
de esta
palabra ha dado mucho que hacer
469
quien naci con una rodela en la
la
La
etimologa
nueve meses
al dios,
los cronistas:
mano izquierda y en
con
el
derecha un dardo vara azul,
dejando aparte las diversas opiniones, le encontramos
rostro espantoso
una traduccin
el dios
sencilla
clara; Imitzizilin es el colibr,
la frente
un penacho de plumas verdes.
y rayado como su cuerpo, y en La madre se

la
tarasco; opochfli, quiere decir siniestro,
y sinies-
llamaba Coatlicuc enagua de culebras, y es
diosa
tro
es
como
terrible
y lgubre, sobre todo, tratndose
cuyo magnfico dolo se ve en
el
medio del patio del
de un culto guerrero y sanguinario; as, RtiitzilopocMli

significa colibr siniestro.
Museo; y
que
el
templo en que serva estaba en la sierra de
Coatepec, cerro de la culebra. Estos nombres, lo mismo

el
Naturalmente
la
leyenda form una historia para
el del dios Tzintziini,
nos manifiestan una religin
nuevo
dios,
historia
la
que
se
fu
modificando,
segn
de animales entre los tarascos.
veremos.
Como
imagen del dios tarasco se haca de
Podemos, pues,
su
estancia
decir,
que los azteca, despus de

la
plumas de
colibr,
y en
la
formacin de tales mosaicos
en
el
el
Michuacn, haban mezclado
de pluma es an
muy
vio
diestra la gente
de Michuacn,
religin
nahoa
culto brbaro
de los tarascos, y que
inventaron que la madre de Hu'itzilopoctli, barriendo
llevaban ya al sanguinario dios HuitzopocMli.

l
Para
un da
plumas,
el
templo,
que iba rodando un

del
ovillo
de
iban peregrinar; para l iban buscar asiento de

slo
lo
cogi y se lo puso debajo
ceidor sobre
una ciudad poderosa;
para
deba vivir
en
lo
el vientre,
de lo que result en cinta,
dando luz los
de adelante la nacionalidad azteca. As cuenta la crnica
-<:^
W^^
Paso de
los
mexica por
el
Michuacn
que SU dios, no satisfecho del lugar que habitaban en

laguna de Ptzcuaro, les mand seguir su viaje.
prendan los azteca
lo el
la
de
all
que se dice Pzcuaro, ass hombres como mujeres,
Com-
despus de entrados se diesse aviso los que fuera
destino que tenan reservado en
quedassen
alzassen
les
hurtassen la ropa
sin
que
lo sintiessen
porvenir, y por eso, siempre que vivan en la servi en la dependencia, su dios dispona que fuesen
sitio
el
Real, y ass se hizo; los otros que no advir-
dumbre
tieron el engao con el gusto de baarse, quando salieron
buscar un
ms
propicio.
el
Emprendieron nuevalo
mente su peregrinacin:
atravesando
el
rumbo
de
marca otra
el
fbula:
y se hallaron despojados de sus ropas, y ass burlados y desamparados de los otros, quedando muy agraviados,
por negarlos en todo mudaron
el
Michuacn, penetraron en
el
territorio
vestido
el
lenguaje,
'
que
hoy forma
Estado
Mxico,
taron no muchas leguas de Tolcan.

su
estancia
y se asenPara recordar
y ass se diferenciaron de la gente Pues de la misma manera que con

quisieron
fijar
tribu
Mexicana.
la anterior fbula,
y su separacin de los michuaca, decan, como ya hemos manifestado anteriormente, que contentndoles mucho la laguna, "consultaron
los
en
Ptzcuaro
su estancia en Malinalco con la siguiente:
"Los dems prosiguiendo con su Eeal, iba con ellos una mujer que se llamaba hermana de su dios Hxdtzilofoclitli,
la
sacerdotes al dios Huitzilofochtli ,

les
que
si
no
ei'a
qual era tan grande hechicera y mala, que
aquella la tierra que
liabia
prometido,
que fuese
el
era
muy
perjudicial su compaa,
hazindose temer con
servido quedasse lo menos

dellos les respondi
poblada dellos:
le
dolo
en sueos que
seria
plaza lo que le
rogaban, que
el
modo
que todos los que entrasen
muchos agravios y pesadumbres que daba con mil malas maas que usaba para despus hacerse adorar por Dios. Sufranla todos en su congregacin por ser hermana de
9U dolo, pero no pudiendo tolerar mas su desemboltura,
baarse en una laguna grande que est en un lugar
470
los sacerdotes quejronse su Dios, el qual respondi
para llegar realizar un da su sueo como
el
imperio
uno de
ellos
en sueos que dijesse
al
pueblo como estaba
ms poderoso de
los azteca
las
viejas
razas del
Mundo Nuevo.
rara:
muy
dicial
enojado con aquella su hermana por ser tan perju-
Hay, adems, en esta leyenda, una coincidencia

de
su gente, que no
le
habia dado
aquel poder
sobre los animales bravos para que se vengase y matasse
ellos.
abandonan Malinalli, y sta jura vengarse Ya veremos su venganza en Chapultepec.

al lado
los que la enojan, mandando la vbora,

al ciento pies
al alacrn,
pensamos, tambin, que
de Corts, instrumexicano, vena
y la araa mortfera que piquen.

,
Por
mento poderoso de
rencial, Malntzn.
la ruina del imperio
tanto, que para librarlos de esta afliccin
por
el
grande
otra mujer llamada Malinalli, con la terminacin reve-
amor que
sueo,
les tenia
mandaba que
all
aquella noche al primer
estando ella durmiendo,
seores la dejassen
se fuessen
con todos sus ayos y secretamente sin
Penetraron,
al fin, los
el
azteca en
el valle
de Mxico,
los
encontramos
,
ao 908 en una isleta cerca de

de Chalco
la
,
quedar quien
le
pudiesse dar razn de su Real y caudillo,
Culhuacn
en
el lago
es decir, tres leguas
y que esta era su voluntad porque su venida no fu enhechizar y encantar las naciones trayndolas su
servicio
del lugar que

lo
ocupa hoy
ciudad de Mxico.
As nos
manifiesta el jeroglfico de Sigenza;
se consigue la
por
esa
va,
el
sino
por nima y valenta de
fecha, tomando la de la fundacin de Mxico,
y retroce-
corazn y brazos, por
qual
modo pensaba engrandecer

la plata,
su nombre, y levantar la nacin mexicana hasta las
diendo cincuenta y dos aos por cada xiuhmolpilli; y esto, con la modificacin que veremos despus, nos da
el citado
nubes hazindoles seores del oro y de
y de
ao 908.
El cudrete de este
es
jeroglfico,
que
el
todo gnero de metales y de las plumas ricas de diversos

colores,
edificar
constituye su principio,
un cuadro que representa
y y en su nombre casas, y templos de esmeraldas y rubes como seores de las piedras preciopara
s
y de
las
piedras de
mucho
precio
valor,
agua azul,
pilli,
el lago; tiene al lado el
smbolo del xiiiJimol-
un manojo de hierbas atadas,
que
significa
el
principio de
la el
un
ciclo
de cincuenta y dos aos, y nos da

el
sas,
y cacao que en esa
tierra
se cria,
y de
las
mantas
fecha citada,
ao 908; sobre
xivhmolpilli, y en
de ricas labores con que se pensaba cubrir, y que esto haba sido su dichosa venida, tomando el trabajo de
traerlos estas partes para darles el descanso
extremo superior del cuadro de agua, se ve un cerro

de Culhuacn que todos conocemos,
torcido, jeroglfico
lo
y premio
que manifiesta que la primera estancia de los azteca

;
de los trabajos que hasta
all
haban pasado, y restaban.
en nuestro Valle, fu prxima dicho Culhuacn

del cuadro cerro,
dentro
Propuso
el
sacerdote la pltica al pueblo,

lo
muy
les
agradecidos y consolados hizieron

,
y quedando que el dolo
de agua, se ve
l
el
carcter figurativo tpetl,

pjaro; del pico
y sobre
hay un rbol con un

el carcter
mandaba
dejando
all
la hechicera
La
hechila
de ste sale en gran nmero

la
convencional de
cera hermana de su Dios,
quando amaneci y vio
voz la palabra, y figura que est hablando un

lo
burla que le haban hecho comenz lamentar y quejarse su hermano HuitzilopocMli, y al fin no sabiendo
grupo de azteca que
escuchan fuera
del
cuadrado
de agua; los lados del tpetl central se ven una cabeza de hombre, cuyo jeroglfico es un faisn, coxolli, y otra de mujer, cuyo jeroglfico se compone de una mano y de
que parte habia encaminado su Real, determin quedarse

por
all,
y pobl
un pueblo que se dice Malinalco;

lo
pusironle este
nombre porque
pobl esta hechicera
unas plumas verdes, que nos dan

en
fin,
el
nombre de qvctzcdma;
que se dezia Malinalxochi

el texto
Hemos
querido citar
en la parte inferior del cuadro de agua, se ve
de la crnica, porque nos da luz sobre diversos
una canoa que

en
ella,
puntos importantes.
Nos
fija el
itinerario de los azteca,
hunde y un hombre desnudo tendido que alza las manos al cielo en ademan de splica
se
y nos muestra su estancia en Malinalco. Nos expresa que no pudieron establecerse all como seores, y por
eso inventaron la fbula
desesperacin.
Los
cronistas
primitivos
en
su
celo
religioso,
de la hechicera, y siguieron
el
quisieron encontrar pruebas de la verdad de sus creencias en todo lo
peregrinando.
Nos manifiesta
gobierno
exagerada-
que de los indios

se
les vena
las manos,
mente teocrtico que tenan, pues obedecan ciegamente

al sacerdote,
le
por
tradicin
haba
conservado.
Naturalmente
el
que se contentaba con decirles que
el dios el
debieron buscar un argumento poderoso en

los
origen de
los
hablaba en sueos.
de aquella
Nos llama
tribu,
la atencin
sobre
azteca
y en su peregrinacin.
espaoles que da razn
El primero de
del
fanatismo
que viajaba
su
el
sin
descanso
escritores
origen
;
de los
para buscar
un lugar propicio
divinidad;
pues
mexica
es su conquistador
Hernn Corts
pero lo hace
mientras las otras tribus caminaron
tiempo necesario
con demasiado laconismo, pues se limita decir en su
para establecerse, la azteca, en obediencia su dios,

peregrin
segunda Carta-relacin
de Segura
de
la
al
emperador Carlos V, enviada

con
fecha
desde
el
!
siglo
vi hasta principios
del xiv,
Frontera
30
de
octubre
ms de
siete siglos
Vemos esa raza
valerosa
altiva
de 1.520, que en su primera entrevista con Moteczuma,

ste le cont que los mexicanos no eran naturales de la
tierra,
no encontrar abrigo en ninguna parte, porque no podan

vivir sino como seores y amos, soando siempre con el mayor poder, con la mayor riqueza, con la mayor gloria,
sino extranjeros y tenidos ella de partes
muy
extraas;
ms adelante
repite
que
le
dijo
M;XICO TRAVS DE LOS SIGLOS
471
Moteczuraa, que no eran naturales de la tierra, y que Tialian muchos tiempos que sus predecesores Jiahan
una manera confusa pues en su relato parecen mezclarse

,
las emigraciones
nonoalca con las tolteca-chichimeca,
lo
venido
ella.
Como
se ve,
los
las
noticias
de Corts se
que dio lugar, como ya hemos dicho, las equivocaciones

de Brasseur y alguna del seor Orozco.
Sin embargo,
dice claramente que los mexica vinieron de Tlaotlalpan
reducen consignar que
mexica saban que mucho

que sta
lejos.
tiempo antes salieron de su patria primitiva, y

se hallaba en tierras
muy
extraas, es decir,
muy
TlacocJicalco
Micilanpa,
que
quiere
decir:
campos
Con
la
misma generalidad
se expresa fray Toribio
llanos y espaciosos que estn hacia el norte.
De ma-
Motolina en su Historia de los Indios de la
Nueva
nera
que pesar de
la
oscuridad del texto, no puede
Espaa.
En
su carta proemial,
fechada en 1541, se
dudarse de que Sahagn tuvo la comn opinin de que

los
limita decir que por sus memorias, caracteres
y figuras,
nahoas bajaron del Norte.
y por lo que le cont un indio antiguo de buena memoria, supo que los naturales haban venido de un lugar llamado
Chicomoztoc.
Fray Jernimo Mendieta, que en 1596
dio cima
su Historia Eclesistica Indiana, dedic la importante cuestin que varaos tratando, los captulos
Sahagn
dio la ltima
mano su Historia
los
XXII
general de las cosas de Ahueva Espaa por
aos
de 1576: su obra tiene por principal objeto las idolatras
y costumbres de
los indios
y poco cuidadoso en
la parte
y XXIII del libro II de su obra. El captulo XXIII no es ms que un extracto con muchos prrafos copiados la letra, de la carta proemial de Motolina ya citada.
El captulo XXII dice que
los
histrica, apenas habla de las peregrinaciones,
y eso de
mexica vinieron
del
Jeroglfico de
Sigenza
Los mexica parten de Culhuacn

conformaba
rumbo de Xalixco, de una cueva llamada Chicomoztoc, y

cita
ms
con
las
ideas
bblicas,
que,
sin
despus los escritos perdidos del padre Olmos, en

la
embargo, no se encuentra en los historiadores ms inmediatos la Conquista.
que ste manifestaba
opinin de que los indios eran
Desde entonces hizo esta opinin
descendientes de los judos.
As comenzaban los cronis-
principal papel
en todas las relaciones.
No
obstante.
tas buscar apoyo al relato bblico. Curioso es observar
Gomara no
se preocup de ella,
la
que Motolina, en su carta citada, habla de emigraciones
Mxico, siguiendo
y en La Conquista de Epstola de Motolona, dice que

(Sic en la edicin
quien
bien
cronista Herrera,
de los cartagineses en barcas hacia
el
Occidente, de
salieron las tribus de Chicomuztotlh.
donde ms tarde
deba
nacer
visto
una opinin que tuvo

el
de Anvers.
1554).
No
as
el
mucha boga.
Ya hemos
que
le
cdice Ramrez y
en
el
captulo
del libro
de la
Dcada
III,
si
Tezozomoc, Duran y Acosta, que

del
siguen, hacen salir

,
copi lo dicho por Acosta,
agreg las siguientes pala-
los viajeros de Aztln, en Teoculhuacn

Chicomoztoc.
en la regin
bras:
Tezozomoc
el
que
de
es
ms
extenso,
ni decan que para llegar al lugar de las siete Cuevas, atravesaron un Brago de mar en troncos de
agrega que
en Aztln,
templo
Huitzilopochlti
Arboles, que deban ser Canoas mal labradas.
En
cuanto
bastar
estaba en medio de un pantano, y que el dolo tena en la mano una flor blanca, aztaxchitl. Creemos por esto,
Oviedo, en su Historia natural de Indias,

decir
que en un todo sigue
las
Cartas-relaciones
de
y por
el itinerario
que de
la
peregrinacin trae Tezo-
Corts.
zomoc, que tuvo

de Sigenza.
la vista el jeroglfico
que fu despus
jeroglfico
En
1613 sacaba luz Torquemada su Monarqua

se le puede tachar de haber copiado
El descubrimiento de este
vino
Indiana; y aunque
introducir la idea de que los azteca haban atravesado

el
la letra al padre Mendieta, Herrera en la Conquista,
mar para venir
este
continente,
opinin
que se
y en muchos pasajes Motolina, Sahagn, y
sin
duda
472
MXICO TKA.VB DE LOS SIGLOS

diluvio; las dos cabezas que en l se ven
Olmos, su obra es, sin embargo, una recopilacin de las
la
barca que
'icalli
mejores y ms abundantes noticias de nuestra historia
est debajo con un hombre,
significan
que en una
Era natural que la nueva idea de que los azteca atravesaron el mar para venir estas tierras,
antigua.
canoa
se
salvaron
un
hombre y una mujer cuyos

P^sta pareja salvada,
nombres eran Coxcox y Chichiquetzal, segn traduce

los jeroglficos
fuese acogida por el religioso cronista franciscano
tanto
de dichas cabezas.
ms, cuanto que dice que tuvo en su poder una pintura

por la que parece que pasaron algn gran Rio,
lleg
al
pi
de la montaa de Culhuacn, cuyo signo
jeroglfico se
ella
ve
la izquierda superior del cuadro; pero

,
pequeo Estrecho, y Braco de Mar, cuia Pintura, parece hacer media Isleta, en medio de los Bracos,
que divide estas Aguas.
Museo.
Esto, y el itinerario de Torla tira del
y su descendencia estaban mudos hasta que un

,
da
vino una paloma
les
ense diferentes lenguas
lo
que
fu motivo para que se separasen en quince grupos

familias.
quemada, nos convencen de que tuvo la vista

surgir una
El pjaro que est sobre
el
rbol del cuadro,
Se ve que ya las ideas religiosas haban hecho
es esa paloma; las vrgulas que salen de su pico son los

diferentes idiomas;
nueva opinin:
haban
los
azteca haban venido de
los
hombres que
lo
escuchan y que
su peregri-
Chicomoztoc, pero no era ste su punto de partida, sino
despus emprenden su camino, son las quince familias
que
llegado
la
atravesando
el
mar.
Si
se
que se separaron por no entenderse.

nacin
llegaron
En
reflexiona,
caeremos en
cuenta de que Sahagiin vio
los
104 aos Aztln, de donde,

Esta interpre-
tambin la
tira jeroglfica,
fu el iniciador de la
siguiendo su camino, vinieron Mxico.

tacin de Sigenza era ingeniosa;
ni
nueva idea; pero como su texto es oscuro, dio origen

los errores
pero no se apoyaba,
ya referidos.
religiosas
en la lectura del
jeroglfico, ni
en las tradiciones, ni
Las preocupaciones
la
los azteca
iban
as
cambiando
que
en las antiguas crnicas. Fu, sin embargo, generalmente

aceptada, porque comprenda
el diluvio,
verdadera tradicin histrica.
Ya
te
aceptaba
haba un No
haban venido del otro lado del mar, y era buscarles un origen acorde con el relato bblico. Se ha
mexicano, Coxcox, un Ararat en Culhuacn, y mayor
abundamiento,
razas.
la
confusin
de
lenguas y separacin
de
visto
cmo
el
padre Olmos buscaba este origen en

la opinin
la
no se extrae que sacerdotes como Clavigero

,
Judea.
Duran sostuvo
de que
el
los indios
des-
aceptasen
pues sabios tan insignes como Humboldt,
cendan de las tribus de que habla
libro
de Esdras.
incurrieron tambin en ese error.
Ya
de
fray Jernimo Garca, que public en 1607 su Origen

los indios
Clavigero
no
public
todo
el
jeroglfico.
En
su
en
la
el
cuestin,
pgina 180 dice: en

esta opinin
Nuevo Mundo, trat en forma la La mayor dificultad

es,
Historia de Mxico,
Cesena,
referido
el
que dio luz en italiano,

el
en
ao de 1780, reprodujo solamente

los
cuadrado
pero
que
yo
hallo
como pudieron yr
hombres que oyen

la
la ave;
aun
aquellas Tribus de la tierra que
cuenta Esdras, a las
cuando se conoce que se vali de

la vari su gusto,
estampa de Gemelli,
la direccin los la
Indias Occidentales
auiendo de por medio tanta inmede tierra.
no solamente cambiando
el
sidad
de agua,
infinidad
lo
qual
me
de las figuras, sino aumentando mucho

oyentes.
edicin
nmero de
parece que se puede responder,
que pudieron yr poco a
La lmina
inglesa,
se copi poco
ms
menos en
publicada
poco por tierra a la gran Tartrea, por donde parece auer passado,
traduccin
de
Cullen,
en
que en este
y que tomaron algunas costumbres y ritos, Eeyno y Prouincias se guardan. Como

un largo
fij
Londres en 1787, y en
la
la versin espaola
que se dio
al relato
estampa en
es
la
misma
ciudad.
lo
En
cuanto
de
ms
el
posible que
viaje por mar, se acogi esta
Clavigero,
una mezcla de
que dicen Acosta, Tor-
otra idea,
se
para
el
paso de uno otro continente

el
quemada y Gemelli.
Ixtlilxchitl
estrecho de Anin;
aunque Henrico Martnez, en
en una parte dice que los mexicanos
Repertorio de los Tiempos,
que imprimi en Mxico

el
son los aztlanecas venidos de Culhuacn, adelante de

Xalixco,
en 1606, crea ms bien que hacia

unidos los continentes.
salvadas: la raza
Norte estuviesen
y descendientes de
los
toltecas,
y en
otra,
Las ideas
bblicas
quedaban ya
el diluvio; el
contradicindose,
dice que tenan lengua propia
y que
humana haba perecido por

Nuevo por
despus tomaron la nahoa.

clases:
Divide las tribus en dos

la
pero los descendientes de No, no solamente poblaron

Viejo Mundo, sino que pasaron al
llegaron hasta Mxico.
el
una de nahuatlacas de
cuanto Humboldt,
lengua nahoa, y otra
Norte y
de chichimecas, y pone entre stos los mexca.
En
las
en
la
magnfica edicin en
Ya
de sazn
la
moda de
el
ideas bblicas, vino
gran
folio,
de las Vistas de las Cordilleras, Pars 1813,

;
poder de Sigenza
jeroglfico
de
la
peregrinacin
el
reprodujo la estampa de Gemelli
pero no solamente est
azteca de que nos estamos ocupando,
y en
cuadro de
en opuesta
espacios.
direccin,
sino
que hay diferencia en los
agua ya descrito crey ver un argumento incontestable;
No
de
tiene la traduccin junto los smbolos
y comunic su
public
explicacin Gemelli Carreri,

dil
quien la
del
como
la
Gemelli,
lleva
por
ttulo:
Historia
en
su Giro
Mondo,
el
acompandola
jeroglifica de los aztecas desde el diluvio hasta la
grabado de la citada pintura, aunque no copiado con

toda fidelidad.
fundacin de
la
ciudad de Mxico. En esta obra entra

las
Segn Sigenza,
cuadro representa
el
Humboldt en explicaciones semejantes
de Sigenza,

incurre
473
en lamentables errores.
Como
el
nombre de
seor Garca Cubas en proporciones reducidas
la tira
Humboldt
equvocos;
es de tan gran respetabilidad, no nos contenel
en
cinco
fajas
paralelas.
sin
Kingsborough
reduccin.
public
sta
taremos, como
sino
seor Eararez, con hacer notar sus

siguiendo una una sus propo-
dividida
en hojas y
Se ha publicado,
de
tres
fajas
que,
adems,
muy
reducida en dos lminas,
siciones, las estudiaremos
y discutiremos.
del
jeroglfico
Comienza por
de
Sigenza,
paralelas cada lmina, en la magnfica obra que sobre

las tribus
sostener
la
autenticidad
americanas dio luz, en cinco tomos en

lujo,
folio
contra Eobertson y otros que la ponan en duda, creyndolo obra de algn fraile fantico,
con
todo
el
gobierno
americano,
escribi
que
lo
haba forjado
Shoolcraft.
El seor Eamrez hizo tambin una edicin

aunque no
la
para poner de acuerdo las tradiciones hebreas con las

mexicanas.
glfico
,
pequea
al
puso en circulacin
agregndole
Los que hemos tenido
la
vista el jero;
principio el
primer grupo del cdice de M. Aubin.

tira larga
no podemos dudar de su originalidad

los
y nosotros
la
Tenemos un ejemplar en una
y en magnfico
lo
creemos uno de
ms antiguos que
el
se conservan.
papel antiguo, igual en dimensiones al original, igno-
Dice despus Humboldt, que
hombre que est en

el
ramos qu edicin pueda corresponder; aun cuando

creemos que fu
la
canoa acostado y levantando las manos, significa
par
impresa en Londres por M. Beuloch,

el original
que se salv en el diluvio
y en comprobacin asienta que

el
quien se facilit al efecto
por
el
gobierno
de la misma manera estn pintados en

el
cdice Vaticano
mexicano.
publicaron
Rstanos agregar que
los
dos jeroglficos se
III
hombre y la mujer que se salvaron de la calamidad del agua Atonatiuh. Esto no es exacto. Aqu hay
ahogando, y que en su angustia, acostado levanta sus manos al cielo en seal
solo
muy
reducidos en
el
el
tomo
de la edicin
que en 1846 hizo

Prescott,
seor Cumplido de la Gonqista de
un hombre
que se
est
acompandolos de una explicacin del seor
don Isidro R. Gondra, conservador entonces del Museo

Nacional.
sola
de pedir socorro.
En
el
cdice Vaticano
es
un par,
El
jeroglfico
de Sigenza se public en una
hombre y mujer, que van sentados, semejando hablar, en el tronco de un ahuehuete que sobrenada en el agua
que cubre toda
la
tierra.
pgina,
la
tira
en cuatro.
En
El
la
explicacin
hay
fu
los siguientes datos de su origen.
jeroglfico,
que
Desde
el
momento que
el
los
datos son falsos,
las
consecuencias lo son; y por lo

diluvio.
de Sigenza, y que comunic al clebre Gemelli Carreri, pas despus don Antonio Len y Gama,
al
mismo
la
barca del cuadrado no significa
heredero de Sigenza, y luego

fu
el
albacea de ste, que
lo
En
la
la pintura del cdice Vaticano, baja sobre la tierra la
padre Pichardo:
de su testamentara
lo
lo adquiri
ClialcMutUcue trayendo en
mano
el
smbolo de las
don J. Vicente
dicen
Snchez y
don
de
al
Museo.
Otros
lluvias, de los relmpagos y de
los truenos: aqu
no hay
que qued con los papeles
Sigenza
en
el
sobre la canoa que se hunde en un resumidero, ms que
colegio de jesutas hasta 1795 en que fueron expulsados.
una ave que canta sin cesar.

diferencia,
Se ve que hay tanta

la
Sin duda entonces pas al sabio Len
y Gama. La
tira
que aun
difcil
se hace
equivocacin de
perteneci Boturini, y con su museo pas la Secretara del Vireinato,
Humboldt. Siguiendo ste
la interpretacin
de Sigenza,
y de
all al
Museo Nacional.
Como
de
no tiene otra novedad sino decir que Aztln, Huehuetlapllan
hemos
volvi
indicado,
al
fu
enviada
Londres,
y Amaquemcan son un mismo lugar que estaba

norte del 42".
Museo en donde
se conserva.
all y Guardada con
ms
al
Error
inconcebible!
Aztln,
otros manuscritos preciosos, la cada del imperio
de
la
patria de los
mexica, confundida con Tlapllan,
origen
Maximiliano,
en una bodega hmeda de Minera,

con
otros
de los tolteca, y Amaquemcan, corte de los chichimeca!
sacamos y restituimos
crean
monumentos que se
1871.
Sabemos ya que Tlapllan, estaba, en

norte,
efecto,
en
el le
perdidos,
en
marzo
el
de
El
jeroglfico
aunque en una latitud muy
inferior la
que
de Sigenza no est en
l:
Museo, y acaso no vuelva
daba
Humboldt,
que
Amaquemcan
al fin
est
al
pi
del
por fortuna tenemos una copia en papel de calco,
Popocatepetl y del Ixtachuatl en nuestro Valle; y en

cuanto Aztln,
exactsima en figuras, colores y tamaos, que perteneci

al seor
hemos
determinado su ubicacin.
Ramrez.
Este describe ambos jeroglficos de
Kespetando
al
sabio,
no podemos admitir, ni por un
la
siguiente
manera:
wEl manuscrito
histrico
que
momento,
Sigenza.
la interpretacin
que hace del jeroglfico de
tenemos la vista, dice hablando del de Sigenza, uno

de los ms autnticos interesantes
de
la
antigedad
de
los
El seor don Jos Fernando Ramrez ha dicho, public este

el
como ya
se
se
mexicana
conocidos
longitud
es
quiz uno
tiene
de los ms clebres
jeroglfico
la tira del
Museo en
haban
setenta
siete
centmetros
de
Atlas del seor Garca Cubas.

publicacin del jeroglfico
del
Ambos
por
cincuenta
rastros
y cuatro y medio de
cercenacin en
sus
latitud,
publicado
antes en la coleccin de lord Kingsboroug.
presentando
de
mrgenes
La
de Sigenza hecha en
el
probablemente
figuras.
al enlenzarlo,
bien que sin dao de sus

la clase
Atlas
colores.
seor Garca Cubas, ha sido la nica con

tira,
las
Est escrito en papel de maguey de
La
como ya hemos
lneas que
dicho, no tiene colores,

los
ms
fina; circunstancia que unida al descuido y desprecio
y nicamente
unen
aos son rojas.
conque
produjo
antiguamente se vean esa clase

el
de
objetos,
Ambos
jeroglficos
T.
fueron
publicados
en
el
Atlas del
lastimoso estado de deterioracin en que se
L- 60.
474
encuentra.

Partido por los cuatro dobleces en que se le
Kingsborough
con
el
se ve este
mismo grupo
bajo el
nmero
3,
conservaba, perdi adems dos 6 tres figuras, de Que

slo
valor fontico del
nombre Quetzalmaca.
quedaron algunos ra-gos: han completdose con
el
"Este carcter
Ma
Mapic, suele confundirse con

de los dibudebida propiedad
la cual
auxilio de
una antigua y
fiel
copia que yo poseo,

original."
de las
otros anlogos por la impericia descuido
mismas dimensiones que

tira, dice el seor
el
Kespecto de la
se conserva
jantes,
que no representaban con
la
Ramrez:
Su
original
la accin
que ejecutaba
la
la
mano, y de
dependa
fontico.
en
el
Museo Nacional, presentando todos
los
caracteres
escrito
esencialmente
determinacin de su
valor
de una antigedad anterior la Conquista.
Est
En
la
numerosa coleccin que he formado de grupos

mexicanos y mejores fuentes que se encuentran en Mxico y en
en papel de maguey, y tiene 5'443 metros de largo
jeroglficos, sacados de los antiguos cdices
y 0'196 de ancho, formando una sola faja tira, n Veamos ahora la opinin del seor Ramrez sobre
,
de las
el
Pars
hay muchas muestras que no
cito por la dificultad
cuadro que forma
el principio del jeroglfico
de Sigenza,
el
de analizarlas en pocas palabras.
As, y tomando
el
sola-
y Atlas
la cual
tomamos de
la
explicacin
que public en
mente para ejemplo

es
los
grupos en que
los
carcter radical
del seor Garca Cubas:

lneas oscuras del
el
El cudrete azul, con
una Jlor (Xchitl), tenemos

la
nombres fonticos
la accin
sus fajas
mismo
color,
no puede
Xochi-mana, cuando
arreglar,
mano representa
la
de
representar
diluvio,
globo terrestre cubierto con las aguas del

la
disponer simtricamente hacer una ofrenda
porque sera preciso suponer
repeticin de
se
de flores: Xochi-pepena, cuando
de recoger, como
la
igual cataclismo en la figura del
nmero 40, donde
vulgarmente se dice pepenar: Xochi-cuicui, cuando

de tomar: Xochi-tequi,
reproduce
con
algunos de sus principales

,
accidentes.
cuando
la
de cortar, etc.,
etc.,
Tampoco, y por la misma razn las cabezas humanas y de ave que all aparecen notar, dan entender el
sumergimiento de
sera preciso
el
en los cuales, como se ve, uno de los caracteres forma

necesariamente
la
radical,
y
el
el otro
da su complemento.
los
hombres y de
los animales,
porque
Por consiguiente, para que

fonticamente
el
grupo que nos ocupa diera
dar igual explicacin las que se ven en

39.
,
nombre Xochi-quetzal, debera comuna Jlor

(Xchitl)
grupo nmero
Aun
podra
disputarse
que
el
prender necesariamente, en vez de la mano puo que

all
grupo de
la izquierda
compuesto de una cabeza humana

fontica-
se
figura,
combinada con
el
de varn y de otra ave sobrepuesta, diera
carcter QuetzalU.
el
As se encuentra casualmente
en
mente
nombre de Coxcox y representara al No azteca; pero el de la derecha, formado de una cabeza

el
nmero 1764 de mi citada coleccin de
jeroglficos
copiado por m mismo de su original,
que se conserva
de mujer con otro grupo simblico sobrepuesto, eviden-
en la Biblioteca imperial de Pars.
temente no expresa
el
nombre de XocMquetzal, que

(Ntese que
el
se
dice ser el de su esposa.
seor Ramrez
de su esposa, pasemos la paloma que reparte
"Desembarazados del pretendido No americano y el don

que parecen
refuta en estos prrafos la opinin de Sigenza con las
de lenguas los primitivos hombres, nacidos mudos.
modificaciones de Clavigero). Examinmoslo ligeramente,
Las
all
virgulillas
salir
del pico del pjaro
pues su perfecta determinacin es decisiva para la inteligencia del cuadro.
figurado, es
uno de
los smbolos
ms complexos y de
los
ms variados por su
nuestra
seres
los
valor fontico, que se encuen-
E1 grupo de que se trata se compone de una mano

(en mexicano J/aitl), cuya verdadera posicin no se
tran en
escritura jeroglfica.
En
su relacin
la
con
animados
designa
genricamente
puede distinguir claramente por

dibujo: ella est adherido otro
la
deterioracin en el
emisin de la voz, sea la facultad de hablar,

silbar, gruir,
etc.,
etc.,
cantar,
smbolo expresado por

los
si
segn
la
calidad del objeto

la
un plumero
manojo de plumas que
mexica denomise le considera
naban QuetzalU.
Por consiguiente,
que se adhiere, y tambin indica la palabra y Por consiguiente, en el grupo que nos ocupa
voz.
significa
compuesto de caracteres figurativos destinados formar
pura y simplemente que

quin?
frente,
el
pjaro cantaba hablaba;
una escritura silbico-idcogrjica
su valor fontico
al
grupo de personas que tiene frente

la
no podra dar otras lecturas propias y genuinas que las de Quefzal-ma Quetzal-mapic, compuestos de Quetzali
y que en
direccin de sus rostros
y cuerpos
manifiestan clara
distintamente la atencin conque lo

el
la
y de Ma-itl (mano) de Mapictli (puado). As, palabra Aca-mapic, nombre del primer rey de
la
escuchan.
Por consiguiente,
dibujante de la menciolpiz la
nada estampa de Clavigero, alter con su

histrica,
verdad
Mxico, se representa en la escritura jeroglfica con una
dando aquellas figuras encontradas direc-
mano en
carrizos
accin de empuar (Mapiqui) un haz de
ciones, preocupado por la idea de significar con ella la
(Acatl),
segn
puede
verse
en
la
estampa
pretendida confusin de las lenguas.

atencin la inexactitud
Examinando con
de buril y de lpiz
de Mxico,
de Clavigero, donde se figuran los nombres de los reyes mexicanos, y en la que encabeza la biografa de aquel
los errores
deslizados en todos los grabados histricos

se ve que no son
monarca que insert en

historia
el
Diccionario nnircrsal de
la
menos numerosos
ni
graves que los de
y geografa, de
edicin mexicana.
En
la
pluma.
lmina
30 del cdice Mendocino, publicado por
lord
"Las interpretaciones que de
las antiguas pinturas

mexicanas han dado imaginaciones ardientes, arrastradas
por
el
475
formado por una
isleta
tado por los emigrantes

del lago,
en medio
flotar,
amor
la
novedad por
el espritu
de sistema,
las dos cabezas
humanas que
de
la
se
ven
justifican hasta cierto punto la desconfianza
disfavor
indican
que
aun
despus
emigracin
tribu,
continu
conque
el
ltimo y
ms distinguido
(el
historiador
de
la
habitado por algunos de la
misma
representados
conquista de Mxico
esta interesante
ricos.
Sr.
W. H.
clase de
Prescott) ha tratado
por aquellos caracteres, probablemente significativos del
y preciosa
monumentos hist-
nombre de su
al pi
jefe
y de su esposa.
El grupo que se ve
Slo puede ser legtima su interpretacin cuando
compuesto de una figura humana tendida sobre
se funde en el anlisis genuino

teres
y natural de sus caracde

antiguas y bien
una barca mexicana,
se
haga con
el
auxilio
salvado del diluvio, no es, en mi concepto,
y que se supone ser Coxcox, ms que el

lugar asiento abandonado por
asentadas tradiciones,
El grupo que nos ocupa parece
nombre
los
jeroglfico
del
ntimamente relacionado con una que nos ha transmitido

el diligente y sincero investigador Fr. Juan de Torquemada, que trasladar en lo conducente con sus propias
emigrantes, cuyo valor fontico no
me determino
expresar porque tampoco puedo descender su anlisis.
"La generalidad de
lugar
el
los escritores
l
han dado este

se encuentra indi-
palabras.
nombre de Aztln, y con

que
se
"Narrando este historiador

dice que
vista,
la peregrinacin
de las
cado en la copia de Gemelli Carreri

lugar
distar
yo creo que
el
tribus mexicanas desde el misterioso punto de su partida,
de
trata
en nuestro derrotero, apenas

las
segn las pinturas que
el autor tena la
nueve millas de
goteras de Mxico
el
que
el
parece haban pasado
por algn
grande
ro
pretendido Aztln debe buscarse en
lago
de Chalco
los
pequeo estrecho y brazo de mar, cuya pintura parece hacer media isleta en medio de los brazos que dividen
las aguas.
las
distancias
que se supone han corrido
emi-
grantes, no exceden los lmites del territorio del valle
Explicando en seguida los motivos de esa
de Mxico
"
emigracin,
aade
que
nn
el
fundamento que tuvieron
En
destruir
los anteriores
prrafos vino el seor Eamrez
para hacer esta jornada y ponerse en ocasin de tan largo camino, fu que dicen fabulosamente que un pjaro
se les apareci sobre
ya arraigadas preocupaciones.
cercano Culhuacn
al signo simblico
En
efecto,
el
cuadro jeroglfico en cuestin es un lugar del lago de

Chalco,
,
rbol muchas veces,

ellos
el cual
como
lo
manifiesta
su
cantando repeta un chillido que
se
quisieron
proximidad
de esta ciudad, que es un

el
persuadir que deca tihu, que quiere decir ya vamos;
cerro torcido.
Es
cierto
que
carcter
tpetl que se
la
isla
el
y como
veces
,
esta repeticin fu por
muchos
das
y muchas
ve en
el
centro del cuadro de agua,
significa
uno de
los
ms
sabios de aquel linaje y familia

ello
en que moraban entonces los azteca.
Es verdad que
llamada Huitziton, repar en

picio para su intento
y parecile pro-
rbol que sobre el tcpetl se levanta y en cuya cspide

est
dio parte de ello otro llamado
un pjaro frente un grupo de hombres,

el
se refiere
Tecpatzin
es
dicindole: lo
l
que nos vayamos con
dezcamos y sigamos
parecer,
los
pjaro nos manda condene que le obey Tecpatzin vino en el mismo
que
el
la tradicin citada por
seor Eamrez,
pues las
asi
vrgulas que salen de la boca de un ser animado significan jeroglficamente la palabra

,
y cuando son en gran

veces
los dos juntos lo dieron entender al pueblo,
cantidad manifiestan
el
canto, segn se ve varias
cuales,
persuadidos la
ventura grande que los
en las pinturas de la coleccin de lord Kingsborough.
llamaba
movieron
las
casas
dejaron el lugar
En
cuanto las dos cabezas que hay en
el centro
siguieron la fortuna que en lo porvenir les estaba guar-
sus signos jeroglficos, no es exacto que sean de los

jefes de los azteca
dada, etc."
que
all
quedaron, son de los reyes
"Esta antigua tradicin me parece tan congruente

con los grupos nmeros 1 y 2 de nuestra estampa,
el lector
de
Culhuacn,
para
significar
que
estaban
bajo
su
que
sola-
dominio.
Si se observa
en
el
mismo
jeroglfico el
mismo
puede hacer por
s solo
su aplicacin
Yo
lugar despus de cien aos de peregrinacin, se encuentra el cerro torcido de Culhuacn

el
mente
le advertir,
que existe una avecilla que los

el
y junto
l al
rey con
mexicanos dan hoy
nombre de TihuitocMn , porque
smbolo mismo de una cabeza verde de ave; y en la

el
dicen que en su canto pronuncia claramente estas palabras, que traducidas literalmente quieren decir:
tira
rey de Culhuacn se ve en esa misma ltima
Vamos
poca teniendo por jeroglifico una cabeza de faisn. Esto

se explica, porque los
nuestra
casa.
Ella
seguramente
dio
motivo la
dos reyes de Culhuacn en las

el
tradicin misma.
El gran nmero de comillas, sea
dos estancias de los azteca tenan

lo el
mismo nombre,
estancia
caracteres trpicos de la palabra que parecen salir del

pico del pjaro, es tambin
del verbo
tar, etc.)
que es ms probable, que slo saban y recordaban

del rey
un signo simblico-ideogrfico
all
de Culhuacn en su ltima
lo
frecuentativo
figurado (hablar,
can-
usaron para expresar en la primera su propia servi-
mucho
y que da entender que el pjaro hablaba repetidas veces como dice la propia tradicin.
,
dumbre y
el
dominio de los culhua.

el
En
cuanto los
nombres, no hay duda que
de la mujer reina es
El carcter figurativo de montaa, de
la cual
nace
el
Quetzalma.
el
El del rey es, segn la tradicin,
Coxcox:
tira^
rbol sobre que posa el pjaro, designa el terreno habi-
seor Eamrez lo
muda en
la explicacin
de la
476
en Coxoc.
MXICO A TBAVS DE LOS SIGLOS
Lo
cierto es que el faisn se dice coxoli. El
barrios familias.
Para
verificar esto
se valieron de
lo
grupo
inferior
que representa un hombre
acostado
canoas (acaltica), en donde metieron todo
necesario,
en una canoa que se hunde, es ciertamente
el jeroglfico
y llegaron
al
paraje llamado
Qainclmaya oztoc (cueva

el
de aquella mansin de los azteca; y es Atocolco, que

quiere decir lugar en que se hunden las canoas.
lugar de la primera partida, alzamiento emigracin).

Salieron ya ocho barrios.
zincas;
los
el
No
es,
El primero,
de los huexottercero, el de
el
pues, Aztln, como tantos han querido; pero tampoco,
segundo,
el
de los chalcas;
el
el
como
dice el seor Ramrez,

el
hay que buscar
el
lugar de
xochimilcas;
el cuarto,
de los de Cuitlahuac;
Aztln en
la?o de Chalco, porque ya conocemos su

el
quinto, el de los de Malinalco; el sexto, el de los chichi-
ubicacin en
los 22.
lago
de Mexticcan sobre la costa en contra de esta nueva opinin
mecas;
los
el
stimo, el de los tepanecas
el
octavo,
el
de
Hay adems,
callar:
matlatzincas.
Habiendo
llegado
l,
Colhuacn,
del
seor Ramrez,
una
prueba
indiscutible
que
no
permanecido algn tiempo en

rarse para seguir su viaje.
comenzaron prepa-
debemos
tenemos
la pintura jeroglfica
original
Visto esto por los habitantes
en papel de maguey, de los antiguos pueblos del lago
de
all,
se dirigieron los que acababan de pasar de
mismo Chalco hasta Coatlinchn, y de Culhuacn hasta Mexicaltzinco, y no se encuentra

de Chalco, desde
el
all
Aztln,
y
os
dijeron:
Seores
nosotros
caballeros
nuestros,
adonde
dirigs?
estamos
dispuestos
Aztln,
el cual,
siquiera por su importancia hist-
rica,
no habra sido posible que se suprimiera.
Es de
viaje
creerse que largo tiempo moraron los azteca
Los aztecas contestaron: Adonde os podremos llevar? Los ocho barrios dijeron: Nada importa: os acompaaremos; con nosotros. Vamos
acompaaros.
iris
en Atocolco, pues de este lugar comienzan de nuevo su
pues,
dijeron entonces los aztecas.

all
Salieron
de
Col-
lo
ponen como principio de su peregrinacin.

por lo menos desde
huacn, y desde
llevaron cargando al diablo quien
Parece por las indicaciones cronolgicas de la pintura,
adoraban
en
Hiiilzilopoctli.
Entre todos venia

la
una
que estuvieron en
el
ao 908 960.
mujer llamada Chimalma, que
traan de Aztln:
Vivan sujetos Culhuacn, y su espritu independiente

deba fingir un nuevo prodigio del cielo para salir de la
pasando por cuatro partes, continuaron su marcha.
En
car-
nn pedernal,
Quauhcouatl,
couacatl
salieron de Culhuacn cuatro jefes

1^1
servidumbre.
dote,
Ya no
habl
el
dios en
sueos
al
sacer-
gando al diablo (Huzilopochtli).

el
primero se llama
el
como en Tzintzuntzan y en Malinalco; fu una ave que les deca filiid, vamonos. La oy Huitziton, el
sacerdote que llevaba
el
segundo Apancatl,
tercero Tezca-
nombre
del dios,
nic Tecptzin, que quiere decir el

el jefe
y seor del palacio,

se lo
comuall,
y el "Luego que llegaron
cuarto una mujer nombrada Chimalman.

al pi
de un rbol, se sentaron
de la tribu:
el
lo
que hace suponer que los azteca

civil,
dicho rbol, erigieron y como era muy junto l un altar en donde colocaron al diablo (Htiitzi-
grueso
haban dejado
poder teocrtico y tenan un jefe

el
lopoclitli).
ir
Hecho
,
esto,
tomaron su provisin.
se
Mas
al
y hace sospechar que

para recobrar
el
sacerdocio invent esta fbula

la
comer
repentinamente
quebr
sobre
ellos
poder con
el
nueva emigracin.
El
(n
mipan)
el rbol.
Asustados de este acontecimiento,
pueblo fu llevado oir

fihui,
pjaro,
y oyndole cantar
vamonos, emprendi de nuevo su peregrinacin.

la
dejaron la comida y por mucho tiempo estuvieron cabizDespus los llam el diablo bajos ( totoloticaco )
.
Estn en
pintura las tribus peregrinas, repreel
sentada cada una por la figura de un hombre con

jeroglfico respectivo
Prevenid los ocho (HuildlopoclMi), y les dijo: acompaan, que no pasen adelante, pues barrios que os
de aqu se han de regresar.
se
en la cabeza.
Y
que
aqu es la opor-
Al
oir esta
prevencin,
tunidad de explicar estas peregrinaciones que aparecen

simultneas
pusieron
muy
tristes
los
en
las
pinturas,
por
la
historia
Seores
nosotros
decir:
ocho barrios, y dijeron:

nos
dirigiremos,
les
nuestros,
os
adonde
pues
sabemos que no
en
lo fueron.
Esta simultaneidad de pereAs
acompaamos?
regresar.
Luego
pi del
volvieron
grinaciones se observa en los diversos jeroglficos.

el
Debis
Entonces
al
se marcharon los rbol,
cdice de
M. Aubin,
se
ponen ocho smbolos de

intrprete mexi-
ocho barrios,
dejndolos
en donde
calli,
casa, para significar que fueron ocho las tribus

el
permanecieron mucho tiempo. Despus stos se pusieron

en marcha, y llegaron un paraje en que estaban tiradas grandes ollas, y algunas personas tendidas debajo
emigrantes, cuyos nombres, segn
cano del jeroglfico
eran: huexotzinca,
chalca,
xochi-
milca, cuitlahuaca, malinalca,

matlatzinca.
En
al
el
tepaneca y mismo jeroglfico, los jefes peregrinos

chichimeca,
son:
de
un mezquite.
Estas personas son de las que se

cuales,
la
llaman mixcoas; de las
primera se llama
la
que llevan
Tezca.coatl,
dios,
Cuauliclmatl,
Apancatl,
que
Xiuhndzin,
la
segunda Mimitzin., y
All
tercera es su
el
y CMmalma.
en
el
La
separacin de las tribus

se
hermana mayor.
Huitzilopochtli, y
otra
vez
los
llam
diablo
se representa
l,
con la bula del rbol
les
dijo: Tomad
la olla
ms grande
quebr,
la
que
intrprete
mexicano
explica de la
relacin
que est con

de cambiarles
los
el
primeros trabajadores.
siguiente manera:
Aqu se halla
del
escrita la
nombre de azteca, dicindoles:
Luego trat Desde
de cmo vinieron los mexicanos del lugar llamado Aztln.

Salieron
de
en medio
agua
( anepantla )
cuatro
hoy en adelante, ya no os llamaris aztecas, sino mexiAll les puso un parche de trementina y plumas canos.
MXICO
en las orejas
canos:
i.
TBAVS DE LOS SIGLOS

espaldas
477
y por esto recibieron

al la
el
nombre de mexi'.
Chimalma,
Apandcatl,
Ciiauhchnatl
les
entreg flechas, arcos, rodelas, y todo lo
Tezcacoatl: este ltimo lleva cuestas al dios HuitzilopochtU.

se
que es necesario
mexicano para
la
guerra
Siguen las huellas hasta
el rbol,
cuyo pi
Encontramos
del
misma
teofana en la tira jeroglifica
ha levantado un teocalU Hiiitzilopochtli: frente

emigrantes comen
all
Museo; pero ms extensa y con ms detallados pormenores. Figura en el principio una isleta rodeada
de agua.
l los
al
parecer contentos.
Sin duda
su estancia
fu de cinco das, cinco

el
fija
una de sus semanas,

que ah se ven.
En medio
de la isleta se levanta un teocaJli

el
como
lo
expresan los
puntos
con tres casas, calli, cada lado; en
teocaUi hay
Al cabo de este tiempo,

se ve su parte inferior
rbol se quebr por la mitad;
un smbolo compuesto de una caa, catl, y del jeroglifico del
en la tierra, con la particu-
agua, atl. Este era

el
el
nombre de
la divinidad
laridad de que tiene en el tronco dos brazos con sus
quien estaba dedicado

smbolo por
templo.
A catl,
caa del
Hemos traducido el agua î ms adelante

las figuras
manos;
la
parte superior
se
est
derrumbando.
Los
emigrantes se alejaron de
all
otro lugar, como lo
explicaremos las nuevas ideas que sobre esto tenemos

ahora.
significan las huellas del pi. Adelante se les
ve llorando
Debajo del templo se ven sentadas

el
implorando su dios
ste les habla. Esto est exprelos
de un hombre y de una mujer:

jeroglfico,
el
hombre no tiene signo
sado
claramente
pues
emigrantes
ojos
rodean
se
la
de la mujer es Chimalma.
Un hombre
el
imagen de Huitzilo-pochtli; de sus

lgrimas
,
ven caer
Se comles
en
una
canoa
la
parte de la isla y atraviesa
lago,
orilla
y en
sus labios
el
smbolo
de la palabra,
significando
emigracin
de
la
tribu.
En
la
smbolo que tambin sale de la boca del dios.
opuesta se ven huellas de un pi, smbolo de la marcha,
prende
que
entonces
fu
cuando IIvtzilopochtli
en direccin del cerro torcido, jeroglfico de Culhuacn.
previno que se separasen de las otras tribus.

parte superior del grupo citado
,
En
la
En
ste,
del dios
y como dentro de una cueva, est el jeroglifico Iluitzopochtli, que se compone de un rostro
la
se
ven en una lnea
las
casas de las ocho tribus con sus smbolos; sobre ellas

est
el
humano y de
l
cabeza de un colibr, Imitziiitzilin; de

,
medio
cielo
estrellado,
que expresa la media
salen las vrgulas

la
smbolo de la palabra
expresando
viaje.
noche, yohualncpantla, significando que la escena pasa
que mand
huellas
tribu
que emprendiese
el cerro, lo
el
Las
esa hora; y debajo se ve
al
sacerdote azteca, que se
de pi atraviesan
que significa que
distingue porque va acompaado del jeroglfico del dios
pasaron por Culhuacn adelante. Del otro lado del cerro

estn asentadas las ocho tribus, representada cada una
de la isleta, comunicando la orden de Huitzilojjochtli

otro
hombre que
lo
llora al
oira,
y que representa
las ocho casas.
las
por
el
carcter figurativo hombre, sentado, teniendo en

la vrgula,
ocho tribus,
que se manifiesta por una serie de puntos

la lnea
los labios
smbolo de la palabra: cada figura

casa,
que
lo
unen
que forman
tiene detrs el jeroglfico calli,

del
el
respectivo
Sobre estos hechos tenemos dos relatos diferentes

en las crnicas.
nombre de
respecto
la
tribu.
las
Hay
algunas
el
variantes
intrprete
en
del
El uno es
Dice
el del cdice
stas,
de
que refiere
ms de acuerdo con
de Mr. Aubin.
los jeroglficos
as:
del
los
Eamrez, y va cdice mexica

Mexicanos en
cdice de Mr. Aubin.

glfico
La primera
figura tiene por jero-
"Estando
la
una red, mtlatl, y representa los matlatzinca; segunda una piedra, tetl, y representa los tepa los
este lugar tan deleitoso olvidados de que les haba dicho

el dolo
que era aquel
sitio
solamente muestra y dechado
neca; la tercera una flecha, smbolo de los chichimeca;

la cuarta la hierba torcida, malinalli, significando
de la tierra que les pensaba dar, comenzaron estar
muy
de propsito, diciendo algunos que
all
se haban
malinalca; la quinta el smbolo del agua despendose,
y son
los
chololteca, del verbo chololoa, despearse el

flor,
de quedar para siempre y que aquel era de su Dios Huitzilopochtli que desde
,
el
lugar electo
all
haban de
agua; la sexta una
Xchitl, sobre un campo, milli,

el
conseguir todos sus intentos siendo seor de las cuatro

partes
dolo
representa los xochimilca, la sptima tiene

glfico
jero-
del
mundo,
etc.
Mostr tanto
enojo
desto
el
muy
conocido de los clialca; y la octava el rbol

la
que dixo
los sacerdotes: t,quin
son stos que
huxotl,
tzinco,
con
parte
inferior
del
cuerpo
humano,
los
assi quieren traspasar
significa
los huexotzinca.
Delante van
dioses
naciones y
y poner objecin mis determimandamientos? Son ellos por ventura

se atrevan dar parecer
cuatro personajes que conducan
los
en las
mayores que yo? decidles que yo tomar venganza dellos

antes de
maana porque no
en
In aiccan aocmo amotoca in Amazteca, ye an Mexica. Oncan oquin nacazpotonique inic oqui caique ini toca in Mexica. Desde hoy en adelante no os llamaris aztecas, pino mexicanos; los embizm (es decir, ponindoles plumas sobre la trementina, y se las puso hasta sobre las orejas, oquin nacazpotonique porque este verbo se compone de nacaztU oreja, y de potonia, poner otro bizma con pluma menuda sobre la trementina, emplumar otro, tambin pegar la pluma con trementina sobre las orejas) por haber adoptado el nombre de Mexica. Metafricamente: distinguir uno con corona de plumas. Nota del seor don J. Fernando Ramrez,
lo
que yo tengo determinado, y sepan todos que m
solo
han de obedecer."
espanto.
Dicho esto afirman que vieron
el rostro del dolo
tan feo y espantoso que todos puso
gran
terror
Cuentan
que
aquella
noche
estando todos en sosiego oyeron una parte de su Real
gran ruido, y acudiendo
all
por la maana, hallaron
todos los que haban movido la pltica de quedarse en
en
la
*
traduccin del manuscrito.
Hombres
ilustres mexicanos.
Vida de Tenoch.
aquel lugar, muertos y abiertos por los pechos, sacados
478
MXICO
i.
TBAVS DE LOS SIGLOS

Pueblo
solamente los corazones, y entonces les ense aquel

crudelsimo sacrificio que siempre usaron
,
march
avia
de
aquel
Lugar
para
otro
donde
abriendo los
el
cuentan,
hombres por
corazones."
los
pechos, y sacndoles
corazn lo
donde
les
vn rbol mu grande, y mu grueso, higo parar; al Tronco del qual, hicieron vn

el dolo,
ofrecan los dolos diciendo que su dios no comia sino
pequeo Altar, donde pusieron
porque
asi se lo
mand
tradicin,
el
Demonio, y su Sombra se sentaron, comer.

hi(;o
Torquemada trae esta misma

refiere
pero
la
Estando comiendo,
quebr por medio.
vn grande ruido
los
el
rbol, y
un hecho posterior.
La que
relata propsito
Espantados
Aztecas del sbito
acaecimiento, tuvieron por mal Agero, y comentronse
entristecer, y dejaron de comer; y suspensos con el

caso, los
Caudillos,
de las Familias, consultaron su
Dios,
el
qual apartando, los que aora se llaman Mexi-
canos, les dijo: Despedid las ocho Familias, y decidles
que
se
vaian
siguiendo
su
Viage,
que
vosotros
os
queris
quedar aqu, y no pasar adelante por aora.

los
W
Primeros socrificios en
la
Hicieronlo asi
Mexicas
y,
aunque con dolor de
dejarlos los otros,

liares,
por ser todos Hermanos, y Famisus ruegos, pidindoles,
y no
valerles
que se
su
fuesen
camino.
juntos,
dejronlos,
y fueronse
los
siguiendo
"Apartados y, los vnos, de

perogrinocin
otros,
los
Mexi-
canos, con quien se havia quedado el dolo,

Huitzilopuchtli,
fueronse
l,
dijeronle:
el
y Dios Que qu
estis
determinaba hacer de ellos? Entonces

de la separacin de las ocho tribus
con las figuras de
la tira del
,
Demonio (que
va ms de acuerdo
as:
dicen, hablaba por boca del dolo), les dijo:
Museo. Dice
el
En
este
la
apartados,
y segregados de los dems, y asi quiero, que

El lugar donde sucedi
el
Lugar y
Sitio,
dicen se les apareci
Demonio en
como escogidos mos, ya no os llamis Aztecas, sino

Mexicas...
1
representacin de vn dolo, y diciendoles, que
l era, el le
caso referido... se
que los avia sacado de
la
Tierra de Aztlan, y que
lamaba Chicomoztoc ...
llevasen consigo, que quera ser su Dios, y favorecerles
Por
los prrafos
citados, se ve cunta congruencia
en todas las cosas, y que supiesen que su Nombre era Huitzilopuchtli (que como en otra parte decimos, es el
hay entre este relato y las figuras de la tira del Museo. En sta hay, adems, unidos los anteriores, los
siguientes
jeroglficos.
que los Gentiles llamaban Marte, Dios de las Batallas)

pidiles,
sucesos,
representados
tambin con
signos
que
le
hiciesen
Silla,
Sitial,
en que
le
El dios que est en
el teocalli
del punto de
partida est sacrificando tres personas que se miran
muertas ya, dos sobre unas grandes biznagas, y una

sobre un arbusto.
Este es
el
mismo suceso de
los
que
no queriendo emigrar, amanecieron sacrificados.

los personajes era
Uno de
de la tribu, pues no tiene jeroglfico
especial; otro era michuaca,
el jeroglfico
del tercero
parece que significa nahuitzcatl.
Sobre este grupo se

el
ve otro que representa un hombre con

Los cuatro conductores de
la tribu
arco y una
guila:
flecha en la
el
mano, que
le
ha arrojado otra una
guila ha tomado en su garra la flecha,
y abre su
tiene
el
llevasen; la qual, hicieron luego de Juncos,
y orden,
pico
como
si
hablara con
el
cazador;
ste
que quatro de ellos, fuesen sus Ministros, para lo qual,

fueron
smbolo de la palabra en la boca; debajo del guila
Nombrados Quauhcohuatl Apanecatl, Tezcacohuatl, Chimalman, y los Sumos Supremos, que regan este Coro, eran Huitziton, y Tecpatcin, como Caudillos
,
un lado del cazador, est un envoltorio

aunque no tienen en
conocer
el
qidmilli.
Eelata este grupo dos fbulas de la peregrinacin, que,

s
importancia, son preciosas para
de
estas Familias; lo qual, todo se hiô
con grande
carcter y las supersticiones de aquel pueblo,

lo
agradecimiento de los Aztecas, viendo que y no seguan

su Jornada ciegas, sino que llevaban Dios, que los
que todo
refera
la intervencin
del
dios
y
relato
sucesos sobrenaturales, y tienen adems tal encanto en
guiaba, cuios Ministros, llamaron Theotlamacaztin
su sencillez, que creemos oportuno reproducir
el
la
Silla
en que iba Teoycpalli, y al acto de llevarlo
de Torquemada que ellas se
refiere.
cuestas, pusieron
Theomama.
que
el
"En
Demonio tuvo en
este
este lugar, cuenta el fraile francisco,

ellos el
dicen,
"Con este
principio,
que vs con
Demonio de vn
caso, que
aunque en

s
47d
mismo, no era nada, fue de grande contienda para
estoi.
Mexicanos, de que por cosa tan poca, leve, os

,
todos,
y y
fue, que en medio
del Eeal,
y Alojamiento,
dentro
tenian
hagis tanta, y tan grande contradicion

fin,
sin saber el
parecieron, dos Quimiles, que son dos pequeos emboltorios;
que en esto se pretende.
pues est delante de

,
deseosos
de
saber
lo
que
vosotros otro emboltorio, desembolvedlo
y descubridlo,
cubierto, llegaron desembolver el vno, dentro del qual,
vieron una mui rica,

deca
preciosa Piedra,
que resplan-
y veris lo que contiene, y ser posible, que sea alguna cosa mas preciosa, para que estimndola, en mas,
tengis
con mui claros visos de Esmeralda; y como la
en
menos
esa.
Pareciles
bien
la
raôn
de
vieron tan rica,
embalaron todos en miralla; y codicioso cada qual de averia, se dividieron todos en dos
Viendo Huitziton (que se hall presente, y era
los
Huitziton, todos los Opositores, desataron el Quimilli,
y en
hallaron,
dos solos Palos; pero como no les
Vandos.
el
reluci,
como
la
Piedra les avia relucido, no los esti

el
que
Capitaneaba) que contendan, sobre qual de

la Piedra, les dijo:
maron,
y bolvieron
(que era
su
primera
los
contienda.
Pero
los
Vandos, avia de llevar
Admirado
Huitziton
que hacia
embustes, y los
Separacin de los mexica
declaraba), viendo que los vnos de ellos (que despus se
sucedi,
que vna Muger, llamada Quilaztl, que venia

,
llamaron Tlatelulcas) hacan tanta instancia, por llevarse

la Piedra,
dijoles los otros (que
con ellos
y era grande Hechicera

burlar
la qual por
la
Arte del
despus se quedaron
partiesen la dife-
Demonio, dicen, que se trasformaba en

quera,
quiso
el
forma que
Caudillos,
con
el
Nombre de Mexicanos), que

y dejasen
la Piedra,
dos
Capitanes,
el
rencia,
los Tlatelulcas, y ellos se
llamados,
vno, Mixcohuatl; y
otro,
Xiuhnel; los
se les apare-
llevasen los dos Palos; porque eran

sarios,
mucho mas neceque creierou las
quales, andaban por el

ci
Campo cacando, y
,
y de mucho maior
estima, para el progreso de su

Ellos,
en forma de guila mui hermosa
y grande, puesta
la
Jornada, como luego veran.
sobre vn Hueynochtli, que llamamos nosotros, los Castellanos,
Palabras de Huitziton, tomaron sus Palos, y dieron la

Piedra,
los
Cimborio;
y como
los
Capitanes
viesen.
otros,
y con
esto,
el
se
conformaron.
deseosos los Mexicanos de saber
secreto de estos
lo
palillos, pidironle Huitziton,
que se
descubriese.
l deseoso de quietarlos,
otro,
los
tom, y puesto vno, en
sac
Fuego de
ellos,
de que quedaron grande-
mente
admirados todos los presentes
(porque jams
avian visto cosa semejante), y de aqu qued conocida

esta invencin del Fuego, por este modo.
Episodio de Quilaztli
Esta fbula de
explicar
los
(uimilK tuvo varios objetos:

la invencin del fuego
;
y conmemorar
la
dar una
entre
quisironle tirar sus flechas,
pensando, que en realidad
razn
de
divisin
que
tuvo
despus
lugar
de verdad,
era
guila
natural,
y verdadera; y y
conociendo
les
al
tlatilulca
y mexica, cuidando
stos de aparecer los
ms
tiempo
de
desembragar las flechas,

su
peligro,
la
sabios
y prudentes, y
relacionar estos hechos
con la
Hechicera
riesgo,
lo
habl,
diciendo:
peregrinacin, pues como ya vamos notando en varios
Para burlaros (Capitanes) basta

que yo
Pueblo.
burlado,
bui'la
hecho, no
me
tiris,
puntos, los mexica cometan toda clase de anacronismos
soi
Quilaztli,
vuestra Hermana, y de vuestro

Capitanes, de que los huviese
la
s
en sus tradiciones y pinturas, por la sola vanidad de referirlo todo en su historia.
Enojronse
los
djeronla,
los
que era digna de Muerte, por

Ella les respondi,
Veamos
la otra leyenda.
Dice
as
Aqu tambin
que
avia hecho.
que
480
tXICO TKAV8 DE LOS SIGLOS
queran matarla, que hiciesen su poder, mas que algn

dia se lo pagaran
;
su primer dios, hicieron uno solo de ambos, quedando
ellos
no la respondieron
y fueronse,
ella se
qued en su rbol, y cada qual con su desa-
desde entonces por dios de la guerra y principal deidad, Mexi y Hidtzilopochtli. En el siglo x, cuando llegaron
brimiento.
en nuestro Valle
al reino culhua, se
encontraron domialli
"Hecho ya tiempo de partir de este Lugar, por

orden de su Orculo, llegaron otro, llamado Chimalco,
nando en
l la religin
astronmica de los nahoas, y
necesariamente sufrieron la influencia de la reforma de

Quetzalcoatl
,
donde estuvieron
l,
seis
Aos; y
al
quarto de su llegada
pues vemos por
el jeroglfico
de Sigenza,
acordndose
la
Hechicera
ella,
Quilaztli,
de
la
pesa-
que
estuvieron en aquella mansin,
de los aos 908

de Quetzalcoatl
dumbre que huvo entre

recibido,
los
dos Capitanes y
960.
Aun ms:
fu
parece que
el
culto
dichos en la mansin pasada, hico memoria del agravio
tom firme asiento en
los pueblos del lago dulce,
porque
los
en
el
Tunal,
donde
quisieron
matarla;
ms tarde
apoyado
en su nuevo triunfo por
vistindose
de
la
usanza de Guerra,
se fue ellos,
chalca de Xicco.
Sin duda que los azteca, al aceptar
y pensando amedrentarlos, les dijo: Y que soi Quilaztli, y debis de pensar, que
que conmigo tenis, es
me
conocis,
este nuevo dios, quisieron confundirlo con su dios primitivo;
la contienda,
y por
eso, si en la tradicin el dios sacrificador es
semejante la que pudierais
Huitzilopochtli , en la pintura es una deidad que tiene
tener, con alguna otra Mugercilla, vil, y de poco animo;
por
smbolo una caa
del
agua,
es
decir,
Cc-catl
de
si
asi
lo
pensis,
vivis
engaados, porque yo soi
Quetzalcoatl.
Que
los
azteca
fueron
partidarios
Esforzada, y Varonil, y en mis Nombres echareis de

ver, quien soi,
Quetzalcoatl, se ve en que los reyes mexicanos se titu-
y mi grande esfuerzo; porque
si
vosotros
laban sus tenientes.
No
pudieron hacer de una manera
me
que
conocis por Quilaztli (que es el
Nombre comn, con
absoluta la confusin de los dioses, porque ya, tanto
me nombris) yo tengo otros cuatro nombres con que me conozco; el vno de los quales es Cohuacihuatl,
que quiere decir Muger Culebra;
el otro,
Quetzalcoatl como Huitzilopochtli, tenan una personalidad
muy
determinada; pero la llevaron cabo en
Quauhcihuatl,
el
cuanto fu posible.
del
Que
el dios del teocalli
de la tira
Muger guila;
nal;
el otro,
,
Yaocihuatl,
Muger Guerrera;
Museo
es
C'e-catl
Quetzalcoatl,
se
la
comprende,
quarto, Tzitzimicihuatl
que quiere decir, Muger Inferque se incluien en estos

soi,
porque
debajo
de
est
Chimalma,
el jeroglfico
madre de
y segn
las propiedades
Quetzalcoatl. Pues bien, en
de Mr. Aubin,
quatro Nombres, veris quien
el
poder que tengo,
Chimalma
principio
se la
la
es quien lleva cuestas Huitzilopochtli.

las crnicas,
mal que puedo haceros; y si queris poner prueba de las manos esta verdad, aqui salgo al desafio.
el
Todava ms; se observa en
que
fu
si
en un
madre de HvAtzilopochtli
Coatlicue,
Los dos
esfor(;ados
Capitanes, no temiendo las arro-
mudaron despus por Chimalma, madre de QuetAs se ven en un grupo juntos,
gantes palabras, con que Quilaztli, quiso atemoricjarlos,

respondieron:
Si
tu
eres
tan
Valerosa como
te
has
pintado, nosotros no lo somos menos; ppro eres Muger,
hijo y madre, Huitzilopochtli y Chimalma, en uno de los relieves de la piedra del sacrificio gladiatorio, que est
zalcoatl.
y no es raôn, que se diga de nosotros, que tomamos Armas contra Mugeres; y sin hablarla mas, se apartaron de ella
desafiaba,
,
enterrada en la Plaza Mayor.
Hay un hecho que
siempre
nos ha llamado la atencin, y que solamente se explica

por la confusin de estas deidades.
imperio mexicano,
el dios
afrentados de ver,
el caso,
que vna Muger
los
el
En
la
poca del
era
el
y callaron
porque no se supiese en
dominante en
el
la religin
Pueblo.
Tezcatlipoca ; y sin embargo, en

esta leyenda se refera
los
gran teocalli,
Que
un suceso importante
tambin
dios que estaba al lado de Huitzilopochtli era Tlaloc.
en la vida de
conservaba, no
azteca, no puede dudarse; pues la

la
La
los sol
confusin parcial, digmoslo as, de Huitzilopochtli

la explicacin.
solamente
tradicin,
sino
y Quetzalcoatl, nos da
Recurdese que
el
la pintura jeroglfica:
y ntese que en
la tira del
Museo
nahoas decan que la luna era hija de Tlaloc y

de Quetzalcoatl; y as como
est unida,
sacrificios.
y como simultnea, la otra leyenda de los Creemos que encierra el recuerdo de una
los tolteca dedicaron
lucha religiosa; y para explicarla, tenemos que volver ocuparnos del dios que est en el teocalli del punto de
partida,
y la luna, los mexica pusieron por deidades de su gran teocalli

las dos pirmides de
al sol
Teotihuacn
y que
es
el
mismo que hace
los
sacrificios;
padre de sta, y por padre del primero Huitziloiwchtli en cuanto que lo haban confundido con
Tlaloc,
,
llamando desde ahora la atencin sobre que en las tradiciones citadas se dice que este dios era Huitzilopochtli.
Quetzalcoatl. El gran teocalli era todava

la religin astronmica
el triunfo
de
de los nahoas.
Hemos
visto
ya cmo
los
azteca tenan en su patria

dios planta propio de la
Supuesto todo
lo
que va explicado, se comprende

,
prmitiva por dios
Mcxi, un
que
la fbula
de Quilaztli y los sacrificios
se refieren
primera civilizacin de los meca, y que su paso por el Michuacn, tomaron por nuevo dios Hiitzilopochli, hijo de Coatlicue, un dios pjaro, propio de la
la rebelin
de los que no quisieron aceptar la innovacin

al
religiosa,
y que
parecer queran conservar la de los

del
animales,
que haban trado
Michuacn.
As
se
segunda
civilizacin
y que no queriendo prescindir de
desprende del nombre mismo de
Quilaztli,
que
significa

garza verde, y de los otros nombres que
se daba, de mujer culebra
los
ella
481
el
misma
y un rbol manifiestan
establecimiento de una pobla-
y mujer guila; mientras que

representan la religin
el
cin, significando la poblacin
misma.
Vemos tambin,
nombres de
los
cazadores
astronmica, significando uno el de cometa claro y

otro el de tia lctea.
que la figura garza y la palabra ztatl conque se la nombra en mexicano, dan en la composicin nicamente
la raz
Se comprende que
los
michuaca
az:
lo
que resuelve la tan debatida cuestin del

significa
fueron de esta rebelin, y por eso estn representados
nombre de Aztln; y ahora se comprender que

lugar de gai-zas.
en
el
segundo sacrificado;
el
primero, cuyo jeroglfico
El smbolo del agua,

el
alt,
da siempre,
parece decir
el
Nahui
tczcatl Naiitczcatli, debi ser

del
con raras excepciones,
sonido de la vocal a.
La
olla,
personaje
ms importante
los
levantamiento,
el
cmitl, da unas veces el sonido com,

final
otras co con el
tercero
representa
slo
lo
azteca
la
que
falta
los
siguieron,
jeroglfico
aleo,
coalco.
Esto se demuestra con dos jeroel
aunque
propio.
hace presumir
del
glficos
que hay en
mapa
de
la
original de las poblaciones
del lago de
al
Chalco: Cicoalco y Tecoalco.

siguiente
el
Hemos
visto
Pero volvamos
punto ms importante: explicar

aparecen peregrinando juntas con
componer
Azacoalco
manera;
Ico:
garza,
como en
los
las pinturas
azta; olla, co; agua,

Nosotros seguimos
el
a; y
final
Aztacoalco.
azteca otras tribus que sabemos que hicieron viaje

,
siguiente orden: garza, az; agua,
separado
as
nos
daremos cuenta tambin de
la
a;
olla, co
con
el
final
aleo: Azacoalco, hoy Zacualco.
fbula del rbol y de la separacin.
Todas
las
razas
Se ve por
la ubicacin
de Zacualco, que los azteca,
buscaban por instinto un origen comn, y para explicarlo fingan la peregrinacin simultnea
para libertarse de la servidumbre en que los colhua los

tenan,
la separacin
atravesaron
el
lago
dulce
orilla
por orden del dios

ellos refirieran
el
orgullo de los mexica hizo que
yendo establecerse
anterior
residencia.
en
la
y todo el salado, ms lejana de su un nuevo

de
all
,
en sus pinturas todos esos sucesos su
Al
cumplirse
partieron
ciclo
de
el
propio
propio,
viaje.
Exageraron
el
tanto
esta
idea
de
amor
las
cincuenta
dos
aos ,
y
al
en
que en
jeroglfico
de
all
Sigenza,
entre
ao 1012 se establecieron en Oztocoalco, penetrando en

el
quince tribus peregrinas que
se ponen, est
como
terreno
firme
del
valle
con
direccin
el
norte.
dcimatercera la tolteca, que se reconoce en la rama de

tule
Furonse despus Cincoalco, que

llama
Cincotln,
seor Eamrez
que tiene por

las
jeroglfico,
y que
el
es
de
la
misma
forma que
del jeroglfico
de Tllan en la tira del

deseo de aparecer
Museo. Este mismo amor propio, y
como
los
los
herederos de la civilizacin nahoa, hizo que
y permanecieron all diez aos. Al cumplirse otro ciclo de cincuenta y dos aos, se trasladaron, en 1064, un punto marcado con un hombre inclinado sobre un cerro: llmalo Tocolco la interpre-
mexicanos
cambiaran
la
cronologa
de
su viaje,
dndole principio, como se ve en la tira del Museo y en

el
cdice de Mr.
Aubin, en
Tllan,
el
ao de 1116, fecha de
la
destruccin
de
como para decir que
donde
acaban los tolteca comenzaron los mexica, y que la civilizacin pas de aqullos stos. Naturalmente, reduciendo la cronologa, fu preciso reducir y escoger las
estancias del viaje;
y siguiendo
la
el
sistema convencional,
se adoptaron perodos cclicos para las

esto
mismas
estancias:
el
se
ve claramente en
tira
del
Museo y en
^)
cdice de Mr. Aubin.

cionales,
finalizar
Estos viajes son, pues, conven.
y podemos asegurar que fueron pintados al el imperio mexicano no as el jeroglfico de

:
CuextecatJichocyan
Sigenza, que
peregrinacin.
es
la
relacin
exacta y genuina de la
tacin
de Gemelli,
que
el
seor Ramrez
califica
,
de
Volvamos
la
ste.
,
dudosa; para nosotros es Cuextecatlichocyan

se
el
mismo
Al escapar de
servidumbre de Culhuacn
que ms claramente se ve en
la tira del
Museo.
este
fueron los azteca un punto que est marcado con un

teocalli
la tribu
punto refiere
el
seor Eamrez los sacrificios en ella
y un rbol, lo que significa que all se asent y levant un templo su dios, que tiene por un
grupo
marcados, y no
la cara
falta
quien por
el
tocado
y manchas de
de la tercera vctima, la tenga por un cuexteca.

el
jeroglfico
compuesto
de
el
una
garza,
del
De
todas maneras,
nombre mismo del lugar hace comel territorio
smbolo del agua y de una olla, traduce

el
cual acertadamente
prender que los azteca haban penetrado en
seor Orozco por Azacoalco, nombre de un
de Tllan, puesto que la faja que formaba ste, separaba
pueblo que existe todava orillas del lago salado de
Cuextln de las anteriores mansiones de la tribu peregrina.
Texcoco, un poco ms
all
de la villa de Guadalupe.
As se comprende por qu en los Anales tolteca-
Este grupo nos explica algunos puntos interesantes de

la escritura jeroglfica.
T.
chichimeca, se pone los azteca entre los habitantes de

Tllan.
Vemos por
l,
que un teocalli
Furonlo
del
reino,
en
sus
ltimos aos,,
1. ci.
482
testigos
partcipes de su destruccin; y por eso fu el
los azteca en la misma Tllan.

tenan
As les pareca que

los
llamarse herederos de los tolteca
y enorgullecerse con
Por eso tambin
los
ms derechos heredar
privilegios
de la
de
ser los continuadores de su civilizacin y de los misteriosos destinos de la raza nahoa.
antigua raza.
los
La verdad
no en su
el
es que vivan en
el reino
tolteca,
si
capital, cuando la destruccin
de esa nacionalidad:
en
el jeroglfico
lugar de su estancia, marcado
de Sigenza, se llamaba Oztotln, y
los cinco aos de

trofe,
morar en
tuvo lugar la gran cats-
que
la
par que los subditos de Huemac, los
arrastr ellos tambin.
De grande
influencia para lo
ellos,
porvenir fu aquella estancia.
Domin en
como
en
el
resto
del
reino,
la
brbara religin de Tezca-
tlipoca, que tan bien cuadraba con los ritos que haban
trado del Michuacn;

la ciudad
as fu
ms tarde
el
Tenochtitln,
de los sacrificios y
emporio del culto de

el
sangre.
raza.
Estaba
fijado
ya para siempre
destino de la
Se observar que todos

Coatlicamac
ridos.
los
documentos de que
hechos antes refeel
hacemos mrito, van confirmando

cronistas hablan de la estancia de los azteca en TUan,
los
Importantsimo es, este respecto,

el jeroglifico
grupo que
la
sigue en
de Sigenza.
Veamos primero
le
y algunos refieren ella la fbula de los sacrificios. Por

eso la tira del
interpretacin
que
equivocadamente
dio
el
seor
Museo y
el
cdice de
M. Aubin, despus
de otra estancia en Coatepec Coatlicamac, hacen vivir
generalmente.
Ramrez, y que despus de l se ha seguido sin vacilar Mizquiahuala. En esta mansin se
QOOOO OGOOO
o o
ll
ooooe
I.
^ \
75^
000
m
Tllan
notan tres sucesos
la construccin
ciclo.
de un Tcocalli y
el
llamado mizqnitl, y unas como lengetas amarillas que

se tomaron por el smbolo de la lluvia, qnihuitl.
slo
complemento de un
Entre
los dos signos
que los
Esto
el
representan se ve otro que figura un cadver amortajado
basta
para desvanecer
la
equivocacin,
pues
la usanza mexicana
se reconoce
ser
y que por su nombre
jeroglfico
el
signo de la lluvia es completamente diverso,

se la figura,
sin
y siempre
el jefe
de la tribu, designado en
excepcin, con pequeas fajas azules
grupo nm. 2 con la letra m. Como este suceso acaeci ms de doscientos aos despus de la partida, podemos
conjeturar que con
l
que terminan en gotas redondas tambin azules. Si se observa todo el grupo, se ve que est compuesto principalmente de un teocalli y de un rbol, que, como ya
se extingui la tribu, puesto que
tampoco se
le vuelve ver figurar en la peregrinacin."
hemos marcado,
significa
una poblacin: sta debi estar

pues
el del jeroglfico
La primera
ese
equivocacin consiste en llamar Mizquiahuala
en la regin que hoy todava se llama Mezquital, por la
lugar.
Nace
el
error
de que se ve un rbol
abundancia de esos rboles
es
un

mizquitl.
483
el
El rbol se ve sacudido y como destruyndel
costumbre del vencedor incendiar

conquistado, como la seal
teocalli del pueblo

victoria.
dose
por la furia de los elementos y del cielo;
ms patente de su
teocalli sale el smbolo del fuego, lo que da entender

la conquista
Que no
fu este lugar mansin de los azteca, se conoce

l
y destruccin de
el
la ciudad,
segn invaria-
porque en
no se marcan los aos de su estancia.
blemente se nota en
cdice Mendocino, porque era
Conmemora
sin
duda
el jeroglfico
el
acaecimiento de
Atlicalaquia
un suceso muy importante:

pilli que
lo
completan
el
xiuhmolel cual,
la figura dcimatercera de los emigrantes,
no puede ser
raza
tolteca.
marca
el
ao en que aconteci, y un hombre
otro
que
el
carcter
figurativo
el
el
de
la
amortajado representante de la raza destruida;

por
el
El xiulimolpli seala
uniendo este grupo
ao ce icpatl, 1116.
As,
smbolo que lo distingue, y que es el mismo de
anterior, resulta la siguiente
\/
484
clnales de la tira del
Museo y
del cdice de
Mr. Aubin;
Desde
unido
los
el
la
el
primera lmina del Cdice Mendocino se ve

al signo
y menos estudiar
las
contradicciones de los cronistas,
Mamalhuastli
Ome
Acatl.
Confrontando
nacidas de las diversas pinturas que
mano tuvieron,
se
Cdices Telleriano Remense y Vaticano, vemos que

xiuhtlalpilli
de que se confundieran unas con otras de que
acompaa
al
Ce Tochtli 1246;
falta
en
el
valieron nicamente de noticias verbales incompletas.
Ce Tochtli 1298, apareciendo por primera vez junto
al
Bstenos notar que, caminando de norte sur, lleg la

tribu viajera en el ao de 1155 un lugar en que se
verific
Ome
y
Acatl 1299.
La
la
autoridad de la pintura es por
cierto respetable;
contradice los dichos del intrprete

correccin
se
verific
el
suceso tan notable, que merece que nos detenl.
establece
que
Ome
gamos para ocuparnos cuidadosamente de

el
Eefirindose
Acatl 1299.
seor Orozco y Berra al grupo jeroglifico que marca
"Tenemos esta otra opinin de Gama:

los
"Aunque
smbolo Ce
este lugar,
cido, dice
y
':
al
importante acontecimiento en
acae-
mexicanos comenzaban su
ciclo
por
el
Tochtli, no lo ataban en l, sino hasta el siguiente ao
El
ciclo
mximo de 104 aos
se
compone de dos
Ome
Acatl, en
el
cual hacan la gran fiesta del fuego,
perodos simtricos de 52.
que celebraban en honor

fuego nuevo se verificaba al
la
de
los
dioses
seculares,
"La
terminar
fiesta secular del

el
duraban
13
das,
como se dir adelante.

Acatl;
En
todas
ciclo
menor,
media noche del ltimo

el
sus pinturas se ve el jeroglfico de la atadura del ciclo
nemontemi del ao matlactliomci Acatl. Esto fu en

estilo antiguo;
sobre
el
smbolo
Ome
y en todos sus anales y Mucho tiempo

razn de esta
la
pero en tiempos posteriores la atadura de

fin
relaciones manuscritas
expresamente refieren que este

el
los
aos se haca al
de Ce Tochtli, con
lo
el
cual,
ao
lo
ataban y sacaban
hasta
fuego nuevo.
la
propiamente la cuenta del ciclo empezaba por
Ome
Esta
pas sin que yo pudiera encontrar
Acatl, quedando por ao postrero el Ce Tochtli.
mutacin,
que lleg
mis
manos
Crnica
es la razn de que en las pinturas, segn son antiguas 6 modernas, se encuentre el smbolo de la fiesta cclica
mexicana,
zomoc: por que
escrita por
ella
don Hernando Alvarado Tezode la causa
se viene en conocimiento
el
unas veces junto
al
Ce Tochtli
otras ocasiones junto al
tuvieron para variar
orden de la cuenta que

los
Ome
ciclo
Acatl.
aprendieron
cul
de
el
sus
mayores
el
tultecas
(quienes
"En
Telleriano
tli
poca fu trasladado
signo?
el
principio
del
comenzaban
ao
ciclo
por
smbolo Ce Tcpatl), y de
fiesta
del uno al otro
El intrprete del Cdice

aplacar
haber transferido la celebracin de la
secular al
la
Remense dice: "En este ao (Ce Toch1506) asaete Mountezuma un hombre de esta
los
Ome
Acatl.
La poca de
los
mexicanos fu
salida
que hicieron de Aztln, su patria, para venir

;
manera: dicen
viejos
que fu por
los
poblar las tierras de Anhuac

Tcpatl, correspondiente
al
y sta fu
la
el
ao Ce
dioses, porque habia docientos aos (fue siempre tenan
1064 de
era cristiana;
este ao,
sin
hambre en
el
ao de un conejo.
En
este ao se solan
les
mas como haba y

los
corrido ya la
mayor parte de
atar los aos, segn se cuenta,

trabajoso, lo
y porque
era ao
^.n
subsecuentes
gastaron en su peregrinacin
el
mnd Mountezuma
monumento
^.
dos caas
Sigue
hacer asiento hasta
ao 11 Acatl 1087, que llegaron
esta opinin el seor don Jos Fernando Ramrez, des-
Tlalixco, por otro nombre Acahualtzinco, donde estuvieron

Tochtli,
cribiendo el
cclico
y cronolgico que
existe
nueve aos,
en los
cuales
se
incluy
el
Ce
el
en
el
Museo Nacional
que era principio de indiccin, corrigieren

l
"No nos conformamos con

Ocurre de luego luego,
si
la opinin del intrprete.
tiempo y comenzaron contar desde
su
ciclo,
por
fuera cierta, que supuesto

la
orden de Chalchiuhtlatonac
que era entonces su con-
que
Motecuhzoma
II
orden
correccin,
haciendo
ductor; pero por respeto su principal caudillo Huitzilopochtli, que despus adoraron por dios
trasladar la fiesta secular del Ce Tochtli, 1506, al
Ome
el
de la guerra,
Acatl, 1507, nica
y exclusivamente
se
observara
transfirieron la fiesta del fuego
la
atadura de los aos

el
signo cclico junto al
Ome
Ce
Acatl, 1507, acompaando
xiuhmolpia, al siguiente
Ome
,
Acatl, que era en

el
'.
que
l,
en todos
as:
los casos al
Tochtli.
Mas
ello
no ocurre
el
haba nacido Huitzilopochtli
en
da
Ce Tcpatl de
en la pintura del Cdice Telleriano Remense, en

Vaticano
,
como asienta
el
referido autor
en este lugar de
Cdex
en
la
Historia
sincrnica
de
Tlalixco Acahualtzinco, fu donde ataron de nuevo
y
lo
Tepclipan, en la pintura Aubin,
etc., el signo crnico
por la primera vez la cuenta de sus aos
como
los
de la fiesta secular se observa acompaando al

Acatl, prueba
irrefragable
Ome
tuvo
expresan tambin Chimalpain y otros
2:
y en
sub-
de que
la
correccin
secuentes ciclos y lugares donde los completaron, se

la oncan Cohuatepec oncan quUpique inin Xiuhllalpohual ce Tcpatl in tonalli, ipan tlacatl in Iluit3lc~ poctli. Crnica mexicana, citada por Boturini en el prrafo VIII, nm. 2, de su Museo, que atribuye equivocadamenle Chimalpain. Ome Acatl wihuitl, 1091 aos ipan in yancuican iccepa oncan quilpillico inincciuhtlalpohual huehuelque Mexica, Azteca, Teochichimeca oncan in Tlalixco. Citados por Boturini en los nms. 6 y 12 del prrafo VIH.
'
lugar en tiempo anterior al asignado por

'
el intrprete.
ome Acatl; anch
'
Anales del Mueeo Nacional, tomo I, pps. 300, 301 y Explicacin del Cdex Telleriano Remensis, lm.
vol.
302.
XXXV,
V, pg. 153. ' Descripcin de cuatro lminas monumenlales, en la Historia de la Conquista de Mxico, por PreBcott, edic. de Cumplido, tom. II,
pg8. 106-115, al
fln
Lord Kingsboroug,
del vol.

figura en sus pinturas el jeroglfico
ellos,
485
jeroglfico
de la atadura de
l?
Para resolverlo, nos valdremos del mismo

el
que es un manojo de hierbas atado, con los carac-
que consigna
suceso, que es el cuadro de la peregri-
teres numricos que demuestran los que haban corrido,

las fiestas del fuego
la
nacin de los aztecas, uno de los anales ms autnticos
nuevo que haban celebrado desde

el
de nuestra historia antigua, y de originalidad indisputable.
que hicieron en Acahualtzinco Tlalixco,
ao Orne
En
los
ciclos
estn
el
representados
por
un
Acatl, correspondiente al 1091 de la Era cristiana: de

la
manojo de hierbas atado por

tacin
grfica
del
medio; es una manifesSi
misma manera manuscritos ^"
lo
asientan los autores indios en sus
xiulimolfilli.
el
vemos
el
cuntas
veces est repetido

salida hasta llegar
la correccin,
smbolo desde
punto de su
"Si nuestro turno no nos engaamos, la resolucin del problema se encuentra en
Citlaltepec, lugar en que se hizoel
una pintura mexicana

El nombre
tendremos
nmero de aos transcu-
bien conocida.
(El jeroglfico de Sigenza.)

13
es
rridos durante su peregrinacin hasta aquel punto;
puesto al nm.
Ilhuicatepec:
interpretacin,
como encontramos
seis
veces el xiuhmolpiU antes del

es claro que haban pasado
nuestro entender, equivocada.
El grupo
jeroglfico est
smbolo de la correccin,
compuesto... del smbolo de la noche, yoalli yohualli,
trescientos doce aos desde el da de su salida.
Pero
que puede tambin tomarse en la acepcin de citlalUn,

estrella estrellas,
este jeroglfico no nos da ningn dato para fijar directa^
y de
citlallo, estrellado;
mas no
la
se
mente
el
ao de
la
salida,
y por
lo
mismo
el
mtodo
preciso
debe leer ilhuicatl,
cielo,
porque no es su smbolo.
all
indicado no puede resolver nuestras dudas.
Es
Con
el
mmico tcpeil que

es
Citlaltepec.
se advierte,
el
lectura
el
seguir el mtodo contrario; partir de una fecha conocida,
pi'opia
Examinado
dibujo
sobre
y retroceder hasta
el smbolo.
La
fecha conocida
el
-es el
nombre Citlaltepec
se alza
un cuerpo redondo, abultado
ao en que los mexicanos encendieron
fuego nuevo en
hacia el medio, ahusado en la parte superior, simtrico
su estancia en Chapultepec; la pintura de Mr. Aubin nos

la
y rematando en un copudo manojo de hierbas;

smbolo del cehuehuetiliztli perodo
cuatro
es el
da de una manera
fija
clara: fu
el
ao 1247.
Si
mximo de
le
ciento
ciclos
aos,
compuesto
de
dos
xiuhmolpilli
contamos los xiiimolpilli que hay entre Chapultepec y Citlaltepec, los multiplicamos por 52, y restamos el producto de la cifra 1247, tendremos el ao de la correccin.
menores de cincuenta y dos aos.

con una flecha por
sus
el
Se
ve atravesado
medio, con objeto de dividirle en
Como hay dos

hizo
el
xmlimol/pilli,
tendremos
que
dos
se
componentes iguales.
ve una
el
Al un
extremo
de
la
restar 104, lo que nos dar por resultado 1143: esto fu

lo
flecha
liierba,
xilmitl,
smbolo
el
del ao,
que
seor Orozco, y esto

la fecha
lo
que de una
^'
mientras en
catl,
extremo opuesto se observa

ello
smbolo
manera matemtica nos da
buscada.
'
caa.
Todo
quiere
decir,
que estando en
Veamos ahora en qu
del
consiste la opinin contraria
Citlaltepec, la noche en que

liztli,
se cumpli
un cehuehue-
seor Eamrez, para que despus
expongamos
siguiendo
la
el principio
del primer ao de la xiuhmolpia fu
nueva idea que tenemos sobre una materia tan importante.
trasladado al smbolo Acatl, que desde entonces qued
La
opinin
del
seor
Ramrez,
al
por inicial del
ciclo.
Del cmputo cronolgico que
la
intrprete del cdice Telleriano
y explicndolo, es, que

el
estampa
arroja...
resulta que el cambio tuvo lugar el
viendo
Moteczuma
las
calamidades que en
ao ce
Orne Acatl 1143.
tochtli sufran los mexica,
como sucedi con

del
ciclo
al
el
hambre
catl,
"Entre
la
poca adoptada por
Gama, 1091, y
la
de 1454, mud
el
principio
ome
encontrada por nosotros, 1143, existe la diferencia de
teniendo esto lugar el ao
1506.
Segn
l, los
mexica
un
solo ciclo.
Aquel respetable autor y nosotros debela discordancia
comenzaban antes su
ciclo
por ce tochtli; y se apoya en

el cual
ramos salir acordes, supuesto que ambos nos referimos

la
Gama, y en
el
mismo cdice Telleriano, en
la
misma pintura;
no puede provenir
atadura est unida al smbolo del conejo tochtli que

corresponde al ao 1246.
sino de la
manera de concordar
definitiva
la
lo
los signos cronogrficos

al
y juzgar en lectores. Con

en
dejamos
estudio
de
los
En
tanta
materia de cronologa no debe llamar la atencin
autoridad de la pintura,
el principio
nuestro
correccin
divergencia
de
opiniones,
porque
ella,
los
primeros
parecer irrecusable, fijamos

el
de
la
cronistas cuidaron
muy
poco de
la trataron
de
ao
Ome
es
la
Acatl 1143.
opinin
del
Tal
seor
Orozco respecto
al
el
suceso que acaeci durante el viaje de los azteca, en lugar referido.
manera diminuta y confusa, aun Motolina y Sahagn. Nos dicen nicamente que el ciclo mexicano comenzaba en ce tochtli, pero que la fiesta del fuego nuevo se
celebraba
Seguimos su opinin en nuestro estudio

Escribamos este propsito:
del seor Orozco no
se dife-
en
el
ao
siguiente
ome
catl.
Motolina
sobre la Piedra del Sol.
se refiere su calendario de rueda,
Los sistemas de
rencian
Gama y
;
referencia Torquemada.
y l tambin hace Las ruedas del cdice Ramrez
ms que en un perodo de cincuenta y dos aos, en un ciclo mexicano tienen sin duda la misma base,
pero hay un ligero error de clculo: quin incurri en
'
y del padre Duran comienzan por ce catl. Pero hay un monumento que no nos puede dejar duda respecto la
costumbre mexica:
torio
el
ctiauhxicalU del
la
sacrificio gladia-
Goma,
las
dos piedras, primera parte, pg.
19.
que est enterrado en
Plaza Mayor.
El grupo
486
central est rodeado
ciclo,
MRXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS

de los cincuenta y dos aos del
ltimo haban sufrido la tremenda catstrofe de la destruccin de TUan,
y todos
estn
representados
el
simplemente
por
y quisieron abandonar
la cuenta
que
sol
puntos, y nicamente con su figura

del
ciclo.
tochtU, principio
haban adoptado, y aun contaron de entonces nuevo
Respecto de
la
celebracin de la fiesta del

el
y comenzaron
el quinto, lo
que expresaron con

el
los cinco
fuego nuevo y atadura de los aos en

catl,
siguiente orne
astros que en el grupo rodean al cielo. Pero
grupo no
ms de
la
uniformidad de los cronistas y de
manifiesta que pasaron el xiuhmolpilli al orne catl;
varias pinturas jeroglficas, tenemos el
monumento
del
una sola caa hay en

para expresar
el
l, sin
los
dos puntos necesarios
Museo, que explic

ni la opinin de
el
seor Ramrez. Pero nada de esto,
orne; volvieron al ao ce catl, precila
Gama, que no comprueba por ms que

en nuestro concepto
insuficiente,
samente porque en
confusin que haban hecho entre

lo
haga una
cita,
nos
Iluitzilopochtli y Quetzalcoatl,
tenan por
el
del
explican la manera y poca de la correccin.
El seor
nacimiento de su dios.
jeroglifico
Bastara la lectura del grupo
Orozco fu quien primero dio una explicacin razonable;

pero creemos que
l
para darnos la razn; pero hay otra prueba
y nosotros estbamos equivocados.

de Sigenza.
ciclo
en la misma pintura: inmediatamente antes de la fundacin de Mxico, est el xiiiJimolpilH; por lo
Vamos
exponer nuestro nuevo sistema, apoyndonos

el jeroglfico
tanto, el
principalmente en
Sabemos que
los
nahoas comenzaban su
por
el
ao anterior dicha fundacin debe ser ce catl, y, como veremos adelante y consta en el cdice de Mr. Aubin,
la
ao ce catl, y que los tolteca lo pasaron al ce tcpatl en conmemoracin del principio de su viaje, y para
expresar
su
verdadera fecha de ese suceso fu

tcpatl.
Significa,
el
ao siguiente
el
o)ue
pues,
el
grupo,
cambio
l
personalidad
histrica.
Ahora bien:
llegaron
los
cronogrfico, el ao ce catl, 1155,
y desde
deben
azteca recibieron necesariamente toda la influencia de la

civilizacin
volverse contar los perodos de cincuenta y dos aos,
de
TUan desde que

principio
la pintura
nuestro
el
Valle,
tcpatl,
y adoptaron por como se ve en

el
de su ciclo de Sigenza.
ao ce
y finalmente un nuevo destruccin de TUan.

orne catl,
sol, el quinto,
que comenz
la
En
esto
Importante es saber cundo se hizo la correccin
al
no hay
duda, porque la destruccin de TUan, que
y cul fu
la
causa que la decidi.
Vemos
seor
sabemos que fu
con
el
ao ce tcpatl 1116, est marcada

Dice
el
ya que
el
sistema de Tezozomoc,
el
Gama y
el
xiuhmolpilli.
seor Orozco, como hemos
Orozco estn contradichos por
mismo
jeroglfico
en
visto,
dice
con razn,
que segn las pinturas son

el
que se apoyan.
La
opinin del
intrprete del cdice
antiguas modernas, tienen no
xiu/imolpiUi en
el
Telleriano y del seor Ramrez
fija el
ao 1506 para
el
ao orne catl.
del
Esta es una razn ms, de que

as lo
la tira
el
cambio.
Creemos que
la solucin est
en un monumento
Museo
que
de
tiene
es
ms moderna que
esta
que h tiempo describimos, sin comprender que esto

pudiera referirse. Es una piedra que exista en la pared
del
jeroglfico
Sigenza;
la
por
razn
tambin,
no son argumento, en que

cita,
presente cuestin, las pinturas
convento de la Concepcin, y cuya descripcin
y que siguieron el sistema ltimo que encon-
interpretacin hicimos hace aos, reproduciendo lo principal de

ella
traron establecido.
En
efecto, el cdice
de Mr. Aubin
en la vida de Motecuhzoma Ilhuicamina

la
'.
fu pintado despus de la Conquista, en el ao 1576; lo
Por
lo
que importa
materia que vamos tratando,
mismo
el
la tira
de Tepchpan, que se extiende hasta 1596,

se
los
bastar decir que se refiere la grande hambre que
cdice Mendocino
mand pintar por

cdices Telleriano
el
primer
tuvo lugar bajo
el
reinado del citado monarca; que una

el
virey de Mxico;
Remense y
lo
de las caras tiene esculpido

corresponde
al
smbolo 12 tcpatl que
Vaticano estn en papel europeo, y son, por

posteriores la Conquista.
sigui natura'.mente
el
tanto,
ao 1452, en que comenz la calamidad;

la
En
todas estas pinturas se
despus,
en
cara
inmediata,
est
el
smbolo
ce
ltimo sistema, sin preocuparse
tochtli, correspondiente al
ao 1454, en
el cual
lleg el
de ms; y por eso hemos dicho que no se pueden traer nuestro debate. Debemos buscar la solucin de la
dificultad
hambre su mayor grado; y en la cara siguiente est el xiuhmolpilli, acompaado del smbolo del agua que
sale del
en
el jeroglfico
de Sigenza, apoyndonos en El grupo que se refiere
Tonatiuh
sol
de la cara central
superior.
otros
el
monumentos autnticos.
que
La
el
triiduccin que hicimos de la piedra,
apoyndonos en
seor Orozco. nos expresa el cambio cronolgico; y

lo
significado
de sus jeroglficos y en los datos que nos

es
la
los puntos
acompaan manifiestan que
los azteca
proporcionan las crnicas,
siguiente:
Bajo
el
residieron cuatro aos en ese lugar, sin que nos importe
reinado de Motecuhzoma Ilhuicamina (cara 5.") comenz

la
gran cosa
el
que se llame lihuicatepec Citlaltepec,

el
calamidad
del
hambre
en
el
ao
12
tcpatl,
como quiere
dos lecturas.
seor Orozco, pues,
el
jeroglifico
da
las
sea 1452 (cara 4."), la qu3 lleg su mayor grado en

el
La misma
figara del cielo estrellado, al
ao ce tochtli sea 1454, en que
el conejo,
smbolo
cual rodean los cinco smbolos de astros que
acompaan
el
del ao, se dibuj figurando
un gusanillo
hierbecilla,
los
siempre Tonacafccuhtli
el sol,
expresan tambin
la
porque de eso slo se alimentaron entonces
mexica-
cambio del principio del
ciclo.
La razn de
mudanza
nos (cara 3.'); pero al siguiente ao, que fu

'
el secular,
es lgica: comenzaban su ciclo en ce tcpatl; pero en el
Hombres
ilu-trcs mcxcano.".
MXICO A TKAVES BE LOS SIGLOS

que se seala con
fu
las
el el
487
pero por
lo
xiumolpilli (cara
2.", letra i),
significa
an ms sucesos importantes
que
de 1455, cayeron en abundancia extraordinaria

2.*,
hace nuestra cuestin, hemos observado, que la hierbecilla

el
el
aguas (cara
letra x,
y cara
1.", letra
x), las
que acompaa
al ce tochtli,
el
xihuitl, expresa
cuales fueron un gran don del cielo (cara 1.")." Mayores

estudios sobre esta piedra, nos han hecho conocer que
principio del ciclo,
y que en
el
xiuhmolpli, hay en
Esto
centro el circulillo que significa el numeral uno.
Apazco
quiere decir que entonces se hizo la correccin: como
Tzompanco
calamidades
el
ya porque
el
el
ao
feliz
en que llovi y ces
era irregular comenzar
el
ciclo
por
el
segundo ao de
el ce
hambre, fu
orne catl, l se pas el
xiuhmol-
una indiccin, tuvo que dejarse, como se dej, en

tochtli; pero
filli
ya porque ste era siempre abundante en
nuevo; y por eso en la Piedra del Sol, labrada algunos aos despus, se ve en la
la fiesta del fuego
Acalhuacn
diadema del l'onatiuTi
el
smbolo orne catl.
Queda,
destruccin de Tllan
y antes de que
la
se completara
un
pues, reducido nuestro nuevo sistema las proposiciones

siguientes: al comenzar su peregrinacin en nuestro lago
los azteca,
nuevo
ciclo,
pasaron
atadura al ao ce catl,
sol
y
del
contaron un nuevo
y quinto
desde
la
ruina
en
el
ao 908, ataban su
ciclo
en
el
ao ce
imperio tolteca; y finalmente, cuando fundaron la ciudad
tcpatl, siguiendo la costumbre tolteca; despus de la
de
Mxico,
aun comenzaban
su
ciclo
por
ce
catl:
488
hechos todos que estn comprobados con
Sigenza,

el jerogh'fico
de
la
cuenta regular de los aos

son
el
ce tocMli. Estos
monuen
las
documento
autntico
y muy
antiguo.
La
mentos
importantsimos.
Naturalmente,
se
Piedra de la Concepcin, la del Sol y la cuauhwicalli

del sacrificio gladiatorio, nos dan, combinadas, conoci-
pinturas que se hicieron despus,
sigui
el
nuevo
sistema, como ya hemos visto, y por eso se observa en

ellas junto al
el
miento de que en
el
ao 1455 se pas
la fiesta del fuego

ciclo
omc
catl, no solamente la atadura, sino
nuevo
al orne catl,
quedando de principio de
para
smbolo de la guerra, que hacan los azteca en tal
MXICO i TBATS DE LOS SIGLOS

en
su
estancia
489
el
en
Coatitln,
llevaron
magueyes
el
de
que cuando los azteca llegaron Tzompanco,

llamado Tochpancatl, los recibi
seor,
Chalco, y que en Huixachtitln sacaban ya
aguamiel
muy
el
bien, al grado que
y fabricaban
el
el
pulque.
Marca en
;
el
ao 6 ca 1251,
la
cas su hijo Ilhucatl con una mujer de los viajeros
nacimiento de Huitzililiuitl
pues cuenta
crnica
llamada Tiacapntzin
pero como
dios les
mandara
ooooo ooooo
04
ooo
,000 o
>
!\
N o o
/
9SW
OOGOO
'<S3
490
IfXICO TBAYS
DE LOS SIQLOS
corresponder los jeroglficos citados de la tira
del
rasparlos en Huixactitln y beber pulque

jeroglfico
y en
el
est pintado el maguey.
Relata tambin la
guerra de Tecpaycan, diciendo que los azteca fueron
Museo, y que, excepto el primero, hemos traducido de diversa manera, porque acaso los smbolos por su
pequenez estn mal dibujados y. se confunden.
Dice
el
y que perdieron sus guerreros Tecptzin, Huitzilihutzin y Tetepntzin, nombres que deben
sitiados,
intrprete, que estando en Pantitln, sufrieron la peste
Amalinalco
Pantitln
del cocoUztli.
Tambin
dice que
cuando estuvieron en
de un pjaro rojo sobre una rama 6 manojo de hierbas:

tal
Pantitln
el
y en Amalinlpan, reinaba en Atzcaputzalco

Sin
el
vez alguna ave llamada as por ser color de sangre.
temhtli Tezozomoc.
pero
duda que estuvieron en su

cdice
Otro suceso
muy
la
importante marca
el jeroglfico:
,
cuando
decir
del
dependencia;
jeroglfico de
en
de
Mr.
Aubin
el
llegaron los azteca
Techcatitln
que
quiere
TezozomoctU es
diferente, pues se
compone
lugar
de
piedra de sacrijicios, se encarg
Acolnhuac
Popolla
Techcatitln
gobierno teocrtico
el
gran sacerdote Tenoch.

el
Final-
de pronto,
el
que tratndose de hechos histricos tan

encontramos an
mente, en Atlacuihuyan inventaron

de ballesta, llamada tlatl.
arma, manera
inmediatos la fundacin de Mxico, haya diferencias
de fechas en
de
Chapultepec,
tan
los jeroglficos; pero las
Pasemos ya
abundante
en
la
estancia
respecto la fundacin de la ciudad y los perodos
acontecimientos
importantes.
Sorprende
de los primeros reyes.
Esto es natural y ha sucedido
MXICO A TEAYES DE LOS SIGLOS

con todos los
pueblos:
491
no tienen en un principio la
fico
de Sigenza da la estancia de Chapultepec nada

del
cultura suficiente para fijar sus anales; confndense sus
ms cuatro aos,
se extiende
1255
al
1259.
La
tira del
al
Museo
1299.
tira
primeros hechos con las fbulas que inventan para recordarlos,
nada menos que veinte, del 1279

al
y cuando
se
se
encuentran en estado de formar su

faltos
El cdice de Mr. Aubin, del 1280
mismo 1299. La
,
historia,
hallan
de
datos
precisos.
Estas
con
de Tepchpan pone la llegada Chapultepec
en
el
ao ce
dificultades
el
aumentai'on en la peregrinacin azteca,
tcpalt, 1272; pero est conforme con los dos anteriores
sistema convencional de las pinturas.
As el jerogl-
en
fijar el
ltimo ao de la estancia en el orne catl 1299.
-5-
"ojSZ.
Or-U-
Atlacuihuyan
Chapultepec
Explicaremos despus esta diferencia.

llegada,
En
cuanto su
primero tendran grandes contradicciones de las Naciones
Torquemada
dice: se pasaron al
Lugar, de Cha-
Comarcanas.
Los Mexicanos, temerosos de esta reslo
pultepec, donde estuvieron diez
siete
Aos, y no con poco
puesta de su dolo, fortalecieron

aquel Lugar,
ms que pudieron
temor, y sobresalto, por ser en los Trminos y Tierras
y pusieron sus centinelas, para que de
de
los
Tepanecas, Gente
la
Ilustre,
y Valerosa,
cuia
los
Cabera, y Ciudad, era
de Tenayucan.
Puestos
Da, y de Noche velasen; y con este reparo aguardaron
Los hombres ms Famoy fin de las cosas. y de ms cuenta, que vinieron entre estos Mexicanos, que por su Vejez, y estimacin se cuentan, por ms
el
suceso,
sos,
sealados, fueron veinte,

se
cuios
Nombres son
Cozca,
,
estos, que
Tlalala,
siguen:
Axolohua,
,
Nanacatzin,
,
Quentzn,
Tzontliyayauh
Tuzpan
,
Tetepan,
,
Xuhcac,
Acohuatl
Ocelopan
Tenoca
Ahatl
Achitomecatl,
Ahuexotl,
Tezca.
Xommitl, Acactl,
Tegacatetl,
Mimich,
En
la tira
de Tepchpan estn marcados como
y su mujer Chicomexchitl, y Xuchuatl y su mujer Axochicmtl. Los

seores de Chapultepec, Xocuauhtl
otros jeroglficos
no
traen
indicacin ninguna
este
respecto.
Establecimiento en Chapultepec
Una vez
Ramrez, que
para
de su dolo,
ilustres
establecidos en Chapultepec, dice el cdice

los azteca,
temerosos de esta respuesta

los
Mexicanos en este Lugar, hicieron sus Chocas,

ampararse,
Dios, de
lo lo
eligieron
un capitn y caudillo de
la
ms
mejor,
que pudieron, y consultaron su

el
que en su compaa vena; tena por nombre

,
que deban hacer;

el
qual,
les
respondi,
Hiiitzilhuitl
se
que significa
pluma del pjaro que ya

Eligironle porque
que esperasen
suceso; porque l sabia, lo que avia
ha dicho, y se dice Huitzzili.
de hacer, y su tiempo, les avisara; pero que estuviesen

advertidos,
elegido
todos le conoscian por hombre industrioso y de valeroso corazn, y que les hara
que no era aquel

su Morada,
all;
el
Lugar, que
les
avia
mucho
al
caso para su defensa.

estancia y de Huitzi-
para
aunque
se
certificaba,
que
La
eleccin de Chapultepec para
estaba cerca de
mas que
aparejasen,
porque
lihuitl para rey,
fueron dos hechos lgicos.
El
viaje
492
MXICO
i.
TKAV8 DE LOS SIGLOS

tanto se avena con sus costumbres lacustres,
azteca se haba convertido en una peregrinacin religiosa
y vindose
lo
que tena un objeto sagrado.

jados por
el
Salieron de Aztln
empusu vida
abandonados en
la
tierra,
por un instinto natural del

el
desbordamiento del imperio tlapalteca, y no

el
alma, pusieron su esperanza en
cielo,
que se
encontraron en
social, ni
Michucan
ni
libertad para
prestaba adems su institucin teocrtica: creyronse los

predestinados
siete
apoyo sus ambiciones de grandeza; huyendo

tal
de la divinidad;
vieron
en su viaje de
de ah, arrojados
los malinalca;
vez, tampoco pudieron vivir entre

culhua, furonlo
envueltos en su
siglos
una gran prueba de ser
los elegidos,
y una
siervos despus de los

los
muestra de celeste fortaleza; ya no pensaron sino en

encontrar un
levantar
sitio
ms tarde de
desolacin
tolteca,
y con
ellos
conveniente, no para ellos, sino para

su
dios
;
su ruina.
el
Obligados peregrinar otra vez,

lleno
una ciudad
desde
ese
instante
encontraron
Valle,
todo de otras
l;
tribus
y,
que
vivieron tan slo para alcanzarlo;
los
pueblos que
desde antes se haban establecido en
tenan
viven para una idea, son invencibles.
Siempre en esos
la
que sujetarse
ellas, luchar, seguir su camino.
No
momentos surge un hombre en quien se personaliza

idea y que
se levanta
eran bien queridos, porque su altivez y audacia, unan

el culto
en
medio de
la
tribu,
como
brbaro de sangre que haban trado del Michu-
gigantesco volcn en la ondulante llanura: en Egipto se
can y que haban exagerado en las ltimas luchas de

Tllan; y mayor abundamiento,
llama Moiss, en Mxico se llam Tenoch.
Siempre es
por sus ritos deban
en los pueblos primitivos un sacerdote; porque en ellos
hacer guerra
al
acercarse
el
xuhnoJpilli, para tener
domina
habla
la idea teocrtica
y porque
los
slo con el sacerdote
vctimas que ofrecer su
dios.
guidos por donde quiera en
el Valle,
Rechazados y perseque por sus lagunas
el dios, lo
,
mismo entre
relmpagos y truenos
del Sina
que entre los tenebrosos ruidos del descuajado
Guerra de Xaltcan y Atzcaputzalco
rbol de la peregrinacin azteca.
Tenoch era ya
el jefe
del
ejrcito,
aderezando flechas,
varas
arrojadizas
de la tribu: espritu indomable y valeroso, escogi para

levantar su ciudad y su templo Chapultepec, pesar
hondas, con otras cosas necesarias ala guerra, como

dice el cdice Ramrez.
de que
estaba
en
terrenos del temido rey tepaneca.

las
Estando
los
azteca en situacin tan precaria, mal
Ningn lugar ms propsito: un cerro rodeado de
vistos por todos
y en
territorio ajeno,
no poda dudarse
aguas del lago y que tena sus pies una corona de ahuehuetes viejos como el mundo, y en el bosque, entre
alfombras- de
cristalinas.
flores,
de que tendran que sufrir an graves contratiempos

serios desastres.
Torquemada
dice:
Puestos los Mexi-
refrescadoras
albercas
de
aguas
al
canos, en este lugar de Chapultepec, aunque es verdad,
Pero sucedi tambin lgicamente, que

al
que venan cansados, destrocados, y afligidos, con
el
establecerse la tribu
necesitara
y ms de un capitn que de un sacerdote; y

el
organizarse en pi de guerra,
largo camino, que trageron, no por eso dejaban de multiplicarse,
entonces,
dejando
gobierno
teocrtico,
eligi
rey
y crecer en nmero, como los Hijos de Israel, en Egipto, del Rei Faran. Y como los Comarcanos,
la
Huitzilhuitl.
Igualmente
era
el
lgica
fu
esta
real,
eleccin:
viesen
multiplicacin,
y crecimiento en que
iban,
Huitzilhuitl
nico
de
familia
lo
nieto
del
comentaron ofenderse, y hacerles Guerra,

cin de destruirlos,
con inten-
tccuhtli de
Tzompanco;
le
esto
haca superior,
daba
y acabarlos, para que su Nombre,
derecho que se
respetase por los pueblos vecinos,

alianzas,
no se supiese, sobre la haz de la Tierra, ni estableciesen

en ella, su Generacin.
y era esperanza de apoyo y

los tzompanteca.
^lecto
por lo menos con
Los primeros,
que despus de
rey Huitzilhuitl, y habindole
dado todos
la obediencia,
mand
fortalecer las fronteras
situados en aquel Lugar, les hicieron Guerra, y persiguieron, fueron los de Xaltcan, cuio Capitn, y Seor,
de aquel cerro con unas terraplenas
que ac llaman
era Xaltocamecatl Huixton; el qual,

tinuo de inquietarlos,
no cesaba de con,
alharradas, haziendo en la cumbre un espacioso patio
y todos quantos podia
cautivaba.
donde todos se recogieron y fortalecieron, teniendo su

centinela y guarda de da
Esta guerra con los de Xaltcan est consignada en los

jeroglficos
y de noche con mucha
dili-
de la
Historia
el
sincrnica de
Tepcpan.
gencia y cuidado, poniendo las mujeres y nios en medio
Se ve primeramente
smbolo de Xaltcan, que es un

crculo
493
la derrota
;
de arena,
xalli,
en medio del cual est una
dada en Chapultepec,
con
el
de los azteca expresada
tuza, izan; despus hay un grupo compuesto de un
incendio de su templo
la
el
servidumbre de
la tribu,
guerrero armado que trae de la mano un hombre ya

sin
pues se ve Tenoch llevando
quimilU
del tributo
armas;
las huellas
de pi que van de Xaltcan en
Coxcox rey de Culhuacn;

cidos Acocolco,
el
confinamiento de los ven-
direccin de Chapultepec, indican que salieron de aquel
cuyo jeroglfico ah est pintado, y la

del rey Huitzilhuitl
punto sus habitantes hacer guerra los azteca que
muerte en
la refriega
y de
la reina
moraban en
se
ste.
En
la
misma
historia
de Tepchpan,
Xochpan, de la cual no hablan las crnicas.

juntos estos hechos en
el jeroglfico,
El estar
ve en seguida
el jeroglfico
de Atzcaputzalco que,
es
hace comprender
como quiere decir su nombre,

repite el grupo del soldado
un hormiguero, y se
que fu una sola guerra en que varios pueblos aliados

vencieron los azteca.
tepec,
armado que lleva un prisiocontinuacin est la batalla
La
estancia de stos en Chapul-
nero, que aqu es mujer.
supuestos los antecedentes, tena que ser
muy
Guerra de Chapultepec.
Jeroglfico de Duran
tribu qued en la servidumbre de los culhua, se
corta en paz,
y en
el
efecto,
slo fu
de
Si
cuatro
aos,
com-
segn expresa
pinturas
la
mapa de Sigenza.
el
en las otras
de
prende porque en la historia de Tepchpan est Tenoch

presentando
lhuitl
el tributo, el
estancia aparece
mayor, depende
que
pues la muerte del rey Huitzi-
saban que tan infausto suceso acaeci
ao que comen-
recobr
supremo poder sacerdotal.
Veamos
lo
zaban un nuevo
ciclo;
y como
el
la
cronologa moderna
pona el xiuhmolpilli en
ao orne catl, tuvieron
que extender
la estancia
en Chapultepec hasta esa poca.

la
Esto nos aclara tambin
verdadera causa del desastre.

hacan
Ya hemos
visto que en la fiesta del fuego nuevo,
guerra los azteca para apresar vctimas que ofrecer su

dios: tanto
en la tira del Museo como en

se
el cdice
de
Mr. Aubin,
observa
al
principio
el
de
ciclo
cada
ciclo el
smbolo de la guerra. Lleg
nuevo
en la estancia
de Chapultepec;
cuatro
los
azteca haban permanecido en l
aos,
si
porque haban convertido
no amados, temidos por su valor y el cerro en terrible fortaleza;
pero en la fiesta del fuego nuevo salieron apresar

vctimas que sacrificar su dios, y los pueblos comar-
canos indignados y temerosos por

alianza y dieron sobre
dolos
ellos
el
porvenir, hicieron
destruyndolos y reducin-
la
servidumbre.
Los
reinos
aliados
fueron
Derrota de los mexica en Chapultepec
Culhuacn, Atzcaputzalco y Xaltcan: cada uno hizo sus

cautivos
,
sin
duda
el
los
tepaneca tomaron de preferencia
alas mujeres:
botin principal toc los de Culhuacn,
que
el jeroglfico
de Sigenza consigna respecto esa
pues en
la tira
del
Museo
le
presentan
al
rey Coxcox,
guerra.
ras
Si se observan las quince figuras de las
primelos
como prisioneros,
all
al
rey Huitzilhuitl y la reina, que

,
tribus
emigrantes,
habremos
observado
que
se llama Chimalaxchitl
lo
que prueba que fueron

la
tolteca
haban perecido y que los huitzilteca se haban
muertos despus de presos
y que
mayor parte de
la
separado para establecerse en Cuauhmatla.
De
los otros
494
jefes
catl.

zado tambin, smbolo del lugar de
seor Ramrez, y que por
Jlazatln
lo tanto la refriega,
vemos heridos, pero vivos, Ahuxotl y AxayDivide la pintura

en tres
partes
diferentes
la
segn
el
debe haberse llamado

fu
batalla.
Algunos azteca huyeron hacia Tlatelulco, pero

lo
Mazatlactli.
Otra
parte
conducida
fueron destruidos;
que se expresa por un cuerpo de

al cual est
Culhuacn, y en esa direccin van los heridos citados.
hombre destrozado, junto
un venado destro-
Fueron muertos
all, el
rey
Huitzilliuitl
y Xochpan. y
Prisin del rey Huitzinhuitl y bu familia
adems
Tettotl
los jefes
de las primeras familias

los
emigrantes
y Mtlatl: hay entre
muertos un nuevo
personaje, cuyo jeroglfico parece significar Tepuztcatl.
y Cuahpan llevando ofrendas tributos al rey Coxcox. En la tira del Museo se ve los vencidos, hombres y mujeres, entre el agua y
prisioneros, pues se ve Acacitli
La
ltima parte se refugi entre las caas de la laguna,
rodeados de caas, cubiertos los cuerpos con miserables

capas de tules
ah
,
,
siendo sus jefes Acacitli,
Cualipan y Atzcatl;
pero
llorando
su desgracia en Acocolco.
,
De
los
reconocieron
el
dominio de Culhuacn como los otros
la direccin
de la huella del pi
marca que
Los mexica despus de
la batalla
de Cbapultepec
dos aos fueron llevados Contitln por una olla con agua.
que se representa
deidades enemigas.
As, relata Torquemada, que vin-
dose los azteca tan perseguidos de los de Xaltcan, ideterorgullo,
Los mexica, en su excesivo

tar de
ellos
,
deban comen-
minaron de buscar lugar, que

de
ellos
,
mismo, con poco trabajo

,
diversa manera un suceso tan desastroso para

la
los defendiese
el
qual
hallaron dentro de la
as lo eligieron;
y aun atribuirlo fbulas y
intervencin de
Laguna, en Carrizales, y Espadaas, y

porque con las continuas Guerras
liacian
,
495
que los Enemigos les

;
determin darles satisfaccin, y consolarlos mandndoles

zllin, totoltetl, etc., conduciendo todo esto el caballero
no solamente los iban consumiendo
pero los que
quedaban, se hallaron tan Pobres, y desarrapados, que
Cimatecatzintli
quien
con
toda
armona y verdadera
y no
solo no hallaban
Mantas de Nequen, que ponerse;

con que cubrirse; por cuia
amistad, ofreci todo gnero de auxilio y servicios de
pero ni cuero de Venado,
causa vestan de hojas, y raices de vna Yerva, que se

cria
en la Laguna, llamada Amoxtli.
Metidos en este
Los mexicanos, que por y ms veces haban experimentado la lealtad y buena fe de los chichimecas, celebraron de nuevo ms
parte de su seor y vasallos.
tres
Lugar tan estrecho, y

y mala ventura,
suerte.
chico, consideraban su afliccin,
estrechas alianzas, no slo con los de Cuauhtitlan,
sino
lloraban
su
apretada y
estrecha
con los de TUan, Atlitlalquian

Citlaltepec,
Tequixquiac, Apazco,
en esta vida pasaron cinquenta y dos Aos,
Tzompanco,
etc.,
viviendo casi con ellos los
sin otros diez
siete,
que havian estado en

de
este
el Sitio
de
mexicanos, pues para todo se juntaban.

supo todo esto
el
Mas luego que
Chapultepec.
cabo
tiempo
(segn
dicen
algunos) vino ellos vn Capitn Culhua,
de la Ciudad
seor Quinntzin, y que los mexicanos se haban destruido y repartido entre todos aquellos
pueblos,
de Culhuacan, Legua y media,
dos Leguas de este
mand
los
al
seor de Xaltcan de que vigilase

,
mismo
sitio
de Acocolco, y hablando con palabras dulces,

les
dijo:
con todos sus subditos vos todos

territorios
,
y cuidasen de coger como cautique

anduviesen por sus
lo
y amorosas,
all
Que
se
fuesen su Pueblo, que
extranjeros
,
les dara Sitio,
en que morasen, y Tierras donde se
amarrarlos
como
hizo
el
mismo
llamada
estendiesen, y viviesen contentos.
Era
este ofrecimiento
Quinntzin con los mexicanos en Chapoltepec, donde fu

el sitio
con grande cautela, y fraude, que no pretenda mas de

verlos fuera
de
guerra,
,
atando
una
doncella
de aquel fortalecido Lugar, para consu,
Chimalaxchitl
Huitzilihutzin
hija del seor de los

'.
mexicanos llamado
la
mirlos
y acabarlos
con la traicin que tenia armada.
Este prncipe tuvo
desgracia de
Los miserables de
del
los
Mexicanos, que vieroj
el
reclamo
caer cautivo en manos de los colhuas.
Se dice por unos,
ofrecimiento,
y saban por experiencia,

el
el
grande
con que
que este fu hijo de Tlahuizpotonctzin natural y seor

de Xaltcan; y por otros se asegura que descenda de la sangre de Tzompanco, pues fu hijo del seor de all,
llamado Nezahualtemoctzin en la ciudad de Techichco,
reparti rdenes Quinntzin para que fuesen amarrados
los
mal, que pasaban, no sospechando

el
fraude,
Capitn venia, todos
lo
agradecieron, y muchos de
ellos lo acetaron
(porque
el triste
afligido,
quando se
s
v,
en la afliccin,
no repara en palabras falsas,

ellas,
imagina, y cree, que en la pronunciacin de

su
est
al
remedio).
Finalmente,
todos
los
que creieron,
y fuesen perseguidos los dems. Las rdenes entusiasmaron tanto los vencedores, que
prisioneros,
traidor, se fueron con l, sin recelo de traicin ordenada.
cada momento y en cualquier lugar, queran hacer morir

flechazos los desventurados prisioneros,
Pero luego, que llegaron,

vez de recibir regalo, y
la
Ciudad de Culhuacan, en
en que morar, fueron
ofrecidos,
haciendo lo
Sitio,
mismo con
la infeliz princesa
Chimalaxoch. Sin embargo,

tales
presos y cautivos todos, y muchos de ellos,
se abstuvieron
de cometer
atentados,
lo
que
en
sacrificio, al
Demonio."
As, no su propia derrota
hicieron fu entregar todos los cautivos Quinntzin
sino la traicin, atribua la vanidad mexica el desastre
en Tepetlpan.
Como
la
desventurada prisionera fuese
de Chapultepec.
bastante hermosa y de cualidades fsicas y morales de

seala otras causas, dando,
La leyenda
encuentra en
titln,
el
como parto
amores.
de la poesa, lugar
muy
principal
los
Se
mucha consideracin, luego que la vio Quinntzin la quiso, mand que se le atendiera en todo cuanto ella
quisiese,
manuscrito de los Anales de

:
Cuauh-
y mand que se
el
la
llevaran repetidas veces.
dice as
"
llegaron los mexicanos Chapultepec

el
Estando eUa con

ninguna
le dice:
infame y solicitndola, sin turbacin

seor,
la vez que se hallaba reinando

seor de la nacin chichimeca.
este soberano
los
caballero Jlaztzin,
Abstente,
de tocar mi virgi-
Se dice
que teniendo
nidad; no insultes la miseria, ni
manches tu dignidad:
lo
una
hija
doncella llamada Xochipaplotl,
no puedo permitir que hagas conmigo
que pretendes,
mexicanos con su sacerdote Tzippntzin se burlaron

ella,
de
faltando
gravemente
se
la
raza
chichimeca.
pues has de saber que estoy destinada aderezar y servir el templo de mi dios. No TeuTi. El tiempo del
exercicio de
Noticioso
de esto Maztzin
indign
los
mand inmediatamente despedir

Chicuey tcpal.
muchsimo, y mexicanos
sitio
mi voto, no ntotl, es de dos aos; y hasta
que no se cumpla, no he de hacer otra cosa.
Y as,
seor,
En
este ao pusieron
,
un gran
de
los
manda
al dios
destina el lugar, pai'a
que en
haga mi ofrenda
guerra los mexicanos
los colimas
los tepanecas
por quien debo ayunar y abstenerme de todo.
xochimilcas, la vez que estaba gobernando en Culhua-
can
el
seor Chalchiuhtlatnac, y en Xaltcan Iztacte-
Sorprendido Quinntzin por tan fuerte razonamiento, y sobre todo por el valor y constancia de una desgraciada
cuhtli.
Contribuyeron tambin
el
esta
guerra los
de
dbil joven, que se hallaba la presencia de todas las

el
Coyohucan; y fu cuando neg tomar parte contra

la
seor de Cuauhtitlan se
seducciones del capricho del vencedor, destin

del cumplimiento del voto de la penitencia,
'
lugar
sur de
los
mexicanos, no obstante
al
solicitud
que
le
hizo
Quinan tzin.
Al contraro, se
Torqueiiiuda
la
supone hermana y no
iiiju
del rey.
496
Tequizquinhuac
Huitznhuac.

Concluidos
todos
los
fortificaron
desafiando su poder, y cuando fueron des-
preparativos, encerraron en la casa la penitente joven.
truidos,
encontraron abrigo en los pueblos amigos, y

As es
Pasados
los dos
aos de ayuno y dems

,
sacrificios, deter-
odio de sus contrarios que es seal de grandeza.
min Qttinntzin casarse

cautiva, n
como
lo
verific
con la joven
De
en
la intervencin
de este rey acolhua, existe

autntico
que los azteca que vivieron en servidumbre y fundaron despus Mxico, fueron solamente los prisioneros del
rey Coxcox, y los que huyeron la laguna y reconocieron despus su seoro.
constancia
un
jeroglfico
que Mr. Aubin
llama
l se
Mapa
ve
el
y que consigna sus victorias: en jeroglfico de los mexicanos y al rey HuitziTltzin,
Para vencer
los azteca
en
Chapultepec, se necesit nada menos que de la alianza
lhuitl.
de todos los antiguos reinos de los lagos.

esta leyenda
Debi causar
De
mexica.
relacin se desprenden conside-
espanto aquellos pueblos, especialmente los que los
raciones importantes sobre el estado
de los azteca
rodeaban,
feroz
el
establecimiento tan cercano de una raza

religin el culto de
Sin
duda
que
mucho haban adelantado en

atreverse
y guerrera, que llevaba por
nmero y en fuerza, pues vemos que tenan alianzas

importantes;
sangre, y por idea hacer dominar su dios sobre todos

los pueblos.
pudieron
el
tomar
asiento
en
Chapultepec, en
centro de sus mismos enemigos; se
Comprndese ms esta situacin, en otro
relato
que

respectivas comisiones, y dispersando todas las mujeres.
497
pero no por esso desmayaron los Mexicanos, antes tomando
Cuando
los
de Chapoltepec volvieron
liijos,
en
s,
no
nuevo esfuerzo hizieron rostro todos aquellos que

tenan cercados,
los
encontrando sus mujeres ni sus
se rindieron
;
y la primera refriega perdieron
unos
y corrieron para manera se destruyeron.

,
los
montes
Asi
otros
y de esta
los
Huitzilihuitl capitn general de todos los Mexicanos,
buscaban
mexica
para
mas no por
esso desmayaron,
,
mas apellidando su Dios

por
el
siempre razones diferentes su propia derrota,

explicar su ruina
HuitzilopucJiUi
rompieron
ejrcito
de
los
y vencimiento.
la parte
Chalcas, y llevando en medio todas

de la leyenda que
,
las
mujeres y nios
Hasta aqu hemos visto
pudiramos llamar histrica; pero naturalmente tenan

aquellos pueblos otra leyenda religiosa, que en el cdice
y viejos salieron huyendo entre ellos hasta meterse en una villa que se llama Atlacidhuayan, donde hallndola
desierta se hizieron fuertes;
los
Chalcas y
los
dems
Eamrez es
Mexicanos,
nadie
les
la
siguiente:
Estando desta manera los

innumerables
,
vindose desbaratados de tan poca gente no curaron de

seguirlos
cassi
rodeados
de
gentes,
donde
su
como avergonzados, contentndose con

mataron
los
mostraba
en este
buena voluntad
tiempo
la
aguardando
que
llevar preso al caudillo de los Mexicanos al qual
infortunio;
hechicera
dejaron
en un pueblo de los Culhuas llamado Culhuacan:
desamparada, que se llamaba hermana de su dios, tenia
Mexicanos se repararon, y refrescaron de armas en esta

villa,
ya un
hijo
llamado Cojiil, de edad madura, quien la

el
all
inventaron un arma manera de fisga que
madre haba contado

haba hecho, de
lo
agravio que HiitzopoclUli
le
qual rescibi gran pena y enojo Cop,

el
llamaron atlatl, y por esto llamaron aquel lugar tlacuihuayan, que quiere decir higar donde tomaron
ellos
y prometi
noticia
la
madre vengar en quanto pudiese

ella
el
mal
la
arma
atlatl.
Habindose
reparado
destas
cosas
trmino que con
se habia usado,
ejrcito
ass
teniendo
el
furonse marchando por la orilla de la laguna,

llegar Culhuacan
hasta
Copil que
Mexicano estaba en
donde
el dolo
Hxtzilopuchtli habl
bien
cerro de C/iapuUepec,
comenz discurrir por todas
sus sacerdotes dizindoles:
Padres y ayos mos,
aquellas naciones que destruyessen
y matassen aquella
he visto vuestro trabajo y

para poner
el
afliccin,
pero consolaos, que
generacin Mexicana publicndolos por hombres perniciosos, belicosos, tiranos,
pecho y la cabeza contra vuestros enemilo
tumbres, que
l los
conoca
y de malas y perversas cosmuy bien. Con esta relacin
gos sois venidos, aqu
que haris que enviis vuestros
mensajeros al Seor de Culhuacan y sin ms ruegos ni

cumplimientos
le
toda aquella gente estaba

contra los Mexicanos, por
muy
lo
temerosa, indignada
pedid que os seale
sitio
y lugar donde
l
cual se determinaron de
podis estar y descansar, y no temis de entrar

osada, que yo s lo que os digo
con
matarlos y destruirlos todos.
Teniendo ya establecido
Cop
la
su intento subise un cerrillo que est junto
para que os reciba; tomad

malo, y asentad en
el
l
el sitio
y ablandar su corazn que os diere bueno
laguna de Mxico donde estn unas fuentes de agua
vuestro Real hasta que se cumpla
caliente que
hoy en
el da
llaman los Espaoles

el
el
Peol,
estando
all
Cojnl atalayando
succeso de su venganza
del caso,
trmino y plazo determinado de vuestro consuelo y quietud. Con la confianza del dolo enviaron luego sus
pretencion,
HuitzopuchtU, muy enojado
mensajeros al Seor de Culhuacan,

su embajada,
diziendo
al
qual propusieron
l
llam sus sacerdotes y dijo que fuessen todos aquel
que acudan
como ms
sitio
Peol, donde hallaran al traidor de Copil, puesto por

centinela de su destruccin,
benigno, con la esperanza que no slo les dara
y que
el
lo
matassen y tra-
para su ciudad, mas aun tierras para sembrar y coger
jessen el corazn
ellos lo
pusieron por obra y hallndolo

corazn, y presen-
para
el
sustento
de sus mujeres y
hijos.
El Rey de
de los
bien
descuidado
le
mataron y sacaron
Culhuacan
mientras
recibi
muy
el
bien
los
mensajeros
tndolo su Dios,
mand que uno de sus ayos entrasse

arrojassen en medio de un caaveral
ass fu
Mexicanos, y los mand aposentar tratndolos

consultaba
muy
por la laguna, y
lo
negocio con sus principales y
que
all
estaba.
hecho,
del
qual
corazn
consejeros, los quales estaban tan contrarios
y adversos
al
fingen que naci el tunal donde despus se edific la
que
si el
Rey no
estuviera con deseo de favorescer los
ciudad de Mxico.
Tambin dicen que luego que fu

el
Mexicanos, en ninguna manera los admitieran; pero

fin
muerto Copil en aquel Peol, en
mismo lugar nascieall
dando y tomando con
el
consejo despus de muchas

les
ron aquellas fuentes de agua caliente que

ass las llaman Acopilco,
manan, y
las dissen-
contradicciones,
demandas y respuestas,
i
vinieron
que quiere decir lugar de las
dar un
sitio,
que se dice Tizapan
agitas de Copil.
ciones
,
Muerto Copil
muy
movedor de
no por esso se asseguraron los Mexicanos, por

infamados y
odiosos,
los
estar ya
y no se engaaron
comarcanos con mano
porque luego vinieron ejrcitos de
armada
la nacin
ellos,
corriendo
all
hasta los Chalcas comba-
El cdex (;;umrraga trae tambin la fbula de Copil, pero la verdad histrica. Hace llegar los azteca chapulepeque con tresjees clautigue (acaso el Cuahutlxitl Cuauhxmitl de la tira de Tepchpan), acipa y fipat/acickilihuitl ( ste le da dos hijas: Huitzilihuitl) quien nombraron rey.
1
varia
menos
tindolos por todas partes con nimo de destruir
Mexicana.
-63.
y matar Las mujeres y nios viendo tantos

llanto,
enemigos comenzaron dar gritos, y hazer gran

T.
I.
tuicasuch y chimalasuch (Tezcaxchitl y Chimalaxchitl). Dice que los pobladores de la tierra, que eran todos chichimeca, dieron en los mexicanos, los quales fueron muertos, sino muy pocos que escaparon huyendo... los mexicanos se escondieron entre las yerbas y caaverales, con la mucha hambre que tenan salieron y fueron
498
MXICO k TKAV8 DE LOS SIGLOS

ni la
As variaban los mexica la historia, por no confesar

su derrota y humillacin
:
Historia sincrnica de Tepe'clipan; pero nos dan

tira del
no eran los pueblos coligados
en cambio datos abundantes, la de Mr. Aubin.
Museo y
el
el
cdice
contra ellos por extranjeros, por sus desmanes, y por

el
Los hemos visto en
jeroglfico
de
ataque que dieron sus vecinos al llegar la fiesta del

sacrificar su
Sigenza, vivir en los pantanos y salir rendir homenaje
fuego nuevo para cautivar vctimas que

dios,
los
que
los
batieron y destruyeron; fu la
misma
y tributos Coxcox; lo mismo en la tira de Tepchpan, en donde pasan despus vivir al mismo
Culhuacn.
Contitln.
hermana del dios y su hijo que provocaron la contienda;

fu el
En
En
la tira del
Museo, de Acocolco se mudan

dice:
el
mismo
dios
que
les
mand que fuesen

que,
el
vivir en
El intrprete del cdice de Mr. Aubin

este ao se
Culhuacn.
Lo
cierto es
reino de Chapultepec
3 tcpatl.
mudaron Colhuacan en
Ajustaron
se derrumb,
restos de los
que Huitzilhuitl fu muerto, y que los azteca apresados quedaron en servidumbre
paraje llamado Contitln los mexicanos, y se situaron en
Tizaapan
de
Culhuacn.
catl.
cuatro
de
los culhua.
Pero cuando pareca que

de seis siglos se haban
las
esperanzas
aos los mexicanos en Contitln de Culhuacn.

estuvieron de paso en Contitln, sin embargo,
Aunque
tuviedel
los
trabajos
perdido
para
all
siempre, brot entre ellos un hombre extraordinario que

fu su jefe religioso, Tenoch
:
ron hijos."
Este hecho est expresado en
la tira
:
todava les quedaba los
Museo, en
la parte inferior de los ltimos

el
grupos
se vo
azteca en su miseria, los dos grandes elementos de su
debajo del jeroglfico del Culhuacn,

casa, y en l
smbolo calli,
la actitud
faltar
grandeza, su dios y su sacerdote.
De
su servidumbre
un hombre y una mujer en
de
en Culhuacn, nada nos dice
el jeroglfico
de Sigenza
procrear.
Por supuesto que no podan
fbulas
> ^
-\ -^
Sumisin de Tenoch y muerte de los reyes mexica
relativas esta mansin, ni poda en ella dejar de inter-
los
asadores y ollas llenos de culebras que de alimento
venir
el dios.
As contaban, que
el
el
rey de Culhuacn
les servan.
Cumplieron su embajada, y
los azteca
con-
les seal
maliciosamente
lugar de Tizapn para que
testaron,
que estaban agradecidos
las
mercedes del
viviesen, porque estaba al
pi de un cerro en que se
rey,
criaban muchas culebras y sabandijas, las cuales des-
y que esperaban que concediera el que entrasen comerciar su ciudad y emparentasen con sus subditos
Cuentan que atemorizados
los
cendan constantemente aquel lugar, por
lo
que estaba
por matrimonio.
culhua
deshabitado. Al principio tuvieron gran temor los azteca;
con las nuevas de los mensajeros,
consintieron en lo
pero Hwitzilopochtli les ense la manera de cazarlas
que los azteca pedan, y de entonces se trataron como
y domesticarlas, de manera que comenzaron alimentarse de ellas, y poco tiempo las haban agotado. En
el
hermanos y parientes. Era Tenoch uno de aquellos espritus grandes, que

tienen confianza en lo porvenir porque la tienen en
s
lugar hicieron una buena poblacin con casas bien
labradas y su templo, cultivaron los campos inmediatos;
as,
en la paz y en
el trabajo,
volvieron aumentar
los tena el
si
mismos, y que sin arredrarse por los contratiempos, marchan travs de ellos como entre senda pedregosa,
hasta llegar
los
al
en nmero.
Cuando por muertos y acabados
punto de su destino.
Estos hombres son
rey de Culhuacn, enviles mensajeros para que
algu-
padres de una nacionalidad, y su nombre alcanza
nos hubiesen quedado, les preguntaran de su parte qu

tal les iba
ser el de la ciudad
que fundan y
poder
el
emblema de un
en
el sitio
que
les haba dado.
Llegados
los
pueblo. Si atendemos los datos del cdice de Mr. Aubin,
mensajeros,
encontraron
muy
contentos los azteca,
Tenoch
subi
al
supremo
sacerdotal
ser
levantados su templo y casas, labradas sus sementeras,

buscor de comer Culuacan los cuales dixeron que ellos venan los seruir e que no los matassen Esta es la verdad histrica.
,
tecuhtli de los azteca cuatro aos antes de que llegaran
Chapultepec, es decir, desde
el
ao 1251, siguiendo la
Electo rey Huit-
cronologa del jeroglfico de Sigenza.

zilhuitl, dej el
499
que comenz ejercer
el
poder, hasta que despus del desastre

lo
ni importa la fecha cierta en
de Chapultepec y muerte de ese monarca,
recobr
poder y
el
ao en que muri
basta saber que fu el jefe

el
durante la servidumbre en que estuvo la tribu emigrante,
de los azteca en su servidumbre y

ciudad.
fundador de su
como
se
ve en
el
mapa de Tepchpan.
Eamrez y de
Sabemos por
los
Entonces despleg las ms raras dotes de hbil

cmo, cuando todo se ha perdido,
fe.
jeroglficos del cdice
la crnica del
padre
poltico hizo conocer
Duran, que tuvo por mujer Tocliclpan.

la
Fundador de
ella
todo se puede recobrar por la constancia y por la
ciudad de Mxico Tenochtitln
gobern en
hasta
Durante
la
servidumbre de
los azteca,
tuvieron los
que acaeci en 1363, segn Chimalpain, y en 1372 por los datos del cdice Mendocino. Dice el
su muerte,
culhua guerra con sus vecinos los xochimilca. Culhuacn
mismo Chimalpain, en su crnica

que tuviera
la
hijos.
indita,
que no se sabe
y Xochimilco son dos poblaciones que existen todava en el lago de Chalco. Dice con este motivo el intrprete mexica del cdice de Mr. Aubin:
Segn
esto,
Tenoch habra alcanzado
En
este ao
ciento veinticinco,
edad de ciento cincuenta aos, y por lo menos la de si tomamos exactamente la fecha de

el
(6 catl, que corresponde exactamente la fecha de la

tira
del
Museo,
1303),
se pusieron en guerra los de
naliui catl que da
cdice de Mr. Aubin su exalta-
Culhuacn, provocada por xochimilcas.

saber
esta
Cuando se hizo
cin al poder, es decir, 1275.
De
todas maneras, ni es
guerra,
dijo
el
seor
Coxcoxtli:
al
los
imposible que su vida se haya alargado
ms de un
siglo.
mexicanos, dnde se hallan? que vengan
momento.^
Gobierno de Tenoch
Llamados stos,
dijo:
se presentaron ante
el
Rey, quien
les
guerra entre los pueblos de Culhuacn y de Xochimilco.
Venid
mexicanos
pronto, y sabed que los xochimilcas nos

,
El grupo superior tercero, se compone tambin de

tres figuras
:
han puesto guerra
y quiero y
os concedo que cuantos
la
primera representa
al
rey Coxcox
como
frente
enemigos prendis sean vuestros cautivos.

los
Entonces
bien,
se ve por
su jeroglfico, la cabeza de un faisn; est
contestaron:
Est
muy
seor
sentado
la
en
su real de
los
icpalli,
y
de
tiene
en
labios
la
nuestro;
pero prestadnos regaladnos vuestras rodelas

lanzas.
corona
tecuhtU;
sus
sale
el
y vuestras
ser eso:
as
El
estis,
rey
respondi:
No
el
puede
cdice
smbolo de la palabra, pues

la
manda venir
los
azteca;
como
caminaris.
En
segunda figura es
el
mensajero del rey que habla

el
Aubin solamente se pinta una rodela y una macana; pero en la tira del Museo la pintura es minude
Mr.
con los azteca, y la tercera es la casa que habita

azteca que se inclina en seal de obediencia.
ciosa.
el
Eelata los sucesos de la guerra de Xochimilco

este cuadro se
Continuemos Mr.
Aubin:
con
el
intrprete
del
cdice
de
ltimo cuadro de la tira:
compone de
El
Los mexicanos inmediatamente comen:
siete
grupos dibujados en escuadra, que deben leerse

de que ya hemos hablado
la
zaron prevenirse diciendo
Qu
si
es lo que se nos
ha
de abajo arriba y despus de derecha izquierda. primer grupo

,
,
encargado!
lo
que podemos hacer es cortarles

,
las nari-
representa la
ces nuestros cautivos

orejas,
lo cual
porque
les
disminuimos las
mansin de Contitln, y
de
los
reproduccin y crecimiento
ste
se
se
dir que
mutuamente
se las cortaron: para
azteca.
Encima de
macana,
halla
el
segundo
nos pondremos nuestras alforjas,

el
fin
de guar-
grupo, compuesto del jeroglfico de Culhuacn, de una

rodela y una
jeroglfico de
dar y contar cunto monta

se cubrieron de alforjas
,
nmero.
En seguida
tierra
smbolo
de
la
guerra,
del
y marchando unos por
Xochimilco; todo
lo cual significa
que hubo
otros por agua en chalupas, fueron situar su ejrcito
500
para la batalla en Coapn.
MXICO
Esto sucedi en
el
i.
TBAVS DE LOS SIGLOS un lugar llamado Ocolco, y vindose

los
reinado
primeros casi
del seor Tetzitzilin Tlahuiztli, quien dijo los
mexi-
vencidos, llamaron en su ayuda los mexica.
Mexicanos, dadme vida, pues ya nos hacen cautivos. Luego, dirigiendo hacia tres partes su vista, volvi decir: Mexicanos, dadme vida. Inmediacanos:
la la
"Los Mexicanos, antes de entrar
la Batalla,
dice
Torquemada
se hicieron de concierto
al le
que vno llevase

le
tamente se precipitaron, llegando hasta

las
las
el
puertas de
vna nabaja, y que matasen sino que

,
que Prendiesen, Cautivasen, no
dejasen sealado, la qual seal, de-
casas de
los
xochimilcas.
Concluido
ataque
vueltos los mexicanos,
se pusieron contar el
y nmero
pues
terminaron entre ellos que fuese cortarle la Oreja derecha,
asi fu
que todos
los
que iban venciendo, y dejando
de sus cautivos delante del seor Cocoxtli, diciendo:
atrs, les iban cortando las orejas,
como tenan concer-
Seor nuestro
son
muchos
nuestros
cautivos
tado, y echndolas en unos Canastillos de Palma, que
llegan cuatro xiquipilli los
que hemos cautivado.

les
dijo:
para esto llevaban.

dos,
Era costumbre que todos

el
los solda-
El rey llam sus seores, y

quise observarlos."
tira del
En verdad no
l,
despus de aver hecho
alcance, y salido con
son gentes los mexicanos, pues al prevenirles yo, slo
Victoria, daban cuenta de sus Hazaas,

los Capitanes,
la presa,
Ms conforme
relato de
y Proejas,
con los dibujos de la
Museo
es el
Torquemada: segn
y y presentaban
Caudillos,
los
y en su presencia contaban
cautivos que avian pren-
se trab la batalla entre los culhua y los xochimilca en
dido.
Llegaron los
Culhuas,
esta
presentacin,
no
ocuparnos
,
en
esto,
seguir
mas libremente
los maniatis
,
el
alcance
prendis
las
y y pues primero vinieron nuestras manos, que vuestras, mas es gloria nuestra, esta presa, que
:
los
dejamos para que vosotros
vuestra.
No
supieron responder esta raôn los Culhuas,

la
mas espantados de
es
astucia Mexicana,
comenzaron
Esta
temerlos mas, y guardarse de ellos, y dijeron:
Gente taimada, y belicosa, posible ser, que nos

se vaian,
den algn desabrimiento, siendo tan Vecinos nuestros,
como son, mejor ser que
aunque por enton-
ces, no les dieron esta licencia.
En
Servidumbre de
los
la tira
del
Museo,
el
cuarto grupo, primero

,
mexica
y victoria sobre los xochimilca
la
izquierda de la lnea superior

los
representa al
rey
Coxcox hablando con

cada qual, con el que avia cautivado de los Contrarios,
mexica, y mandndoles que

lo
vayan
la
guerra de Xochimilco,
con
el
que tambin est

el
y Enemigos.
aviendo pasado todos, y recibido las

viesen venir sin Cautivos, pen-
significado
jeroglfico
de este pueblo y con
gracias de sus Valerosos hechos, fueron llamados los
chimalli y la macu/mitl cruzados; uno de los mexica

le pide
Mexicanos, y como
los
armas,
lo
que se expresa con
el
smbolo de la
saron, que de gente cobarde, y pusilnime, no se avian atrevido prender ninguno, y por baldonarlos, y hacer
escarnio de ellos, comentaron
palabra y una serie de puntos que une su boca una

rodela
y una macana.
y en
el
En
el
tercer grupo de la lnea
con risa
preguntarles
superior,
contrarios
conciertan los azteca cortar las orejas de los

,
por la presa.
Los Mexicanos, que (como antes hemos

concertado de cortarles las
Orejas, y
Cestillo,
cuarto
marchan
empuando
sus
dicho) se avian
guardarlas,
negras navajas de izU para cumplir su propsito.
El
sac cada qual de su Tanate,

las
tercer grupo tiene una doble significacin, pues se ven
vna sarta de Orejas segn
muchas, pocas, que
en
las
orejas
ya cortadas,
la
cabeza de
un
jefe
avia cortado, y haciendo presentacin de ellas, digeron:
Estos Presos, que estn aqui presentes, casi todos son

Cautivos nuestros, y
las
si
muerto y una corona de tecuhfli vencido por los azteca. De la misma manera, el primer grupo tiene una segunda
significacin,
no mirad sus Orejas, que se
porque
al
tambin en
se
ve
al
mexica
cortamos; y asi como tuvimos poder para cortrlo
presentando
neros;
rey
el
saco lleno de orejas de los prisioel
selas,
tuvimos tambin para maniatarlos, pero por
el
rey Coxcox, en
segundo grupo, se vuelve

espantado ante tanta barbarie, y hace ademn de arrojar
al
501
ve derrotados los azteca y llevados prisioneros por

los culhua
,
mexica, que se va volviendo la espalda.
y en
la parte
superior de la
misma lmina
la pre-
Aqu concluye
la tira
del
Museo
,
le falta
un pedazo
se contempla los vencedores conduciendo
muy
corto
para su conclusin
pues sin duda llegaba
sencia del rey de Culhuacn,
cautivos y desnudos, al
hasta la fundacin de Mxico.
la
simple
vista
se
rey Huitzilhuitl, Xochpan y Chimalaxchitl.

solo dato,
Este
observa que est trunca, pues sus ltimas figuras, que

representan los mexica yendo la batalla de Xochimilco, hacen patente que continuaba el dibujo sin duda
tan preciso y tan conforme con todo lo que
de la peregrinacin azteca hemos referido, basta para
demostrar que de
cdice Vaticano.
ella
y nada ms de
las
ella se
ocupa
el
con
la
misma
batalla.
Si
se
comparan
los
ltimos
Pues bien,
estancias que siguen
sucesos que se refiere la tira con las relaciones que
este suceso en dicho cdice, son Tlachco, Amoxtitln,

Ixtacalco
de los mismos hacen todos los cronistas,

stos,
sin
se
ve que
la
y Temazcaltitln
sigue
las
mismas que preceden en

Vaticano
la
excepcin,
ponen
Si
la
pocos
aos
despus
el jeroglfico
de Sigenza la fundacin de Mxico y
fundacin de Mxico.
el jeroglfico
comparacin se hace con
las
que
en
el
cdice
pintura
de
de Sigenza, se observa que unos mismos

la
Tenochtitln en medio del lago, ya gobernada por su
son los sucesos relativos Chapultepec,
muerte del
primer rey, y enviando su tributo los tepaneca, cuyo

dominio reconocieron al establecerse. Todo esto demuestra tambin que la tira del
rey Huitzilhuitl
la
sujecin al rey culhua Coxcox,
su habitacin en los pantanos de la laguna;

la
y de
ah
Museo
le
falta
nicamente
fundacin
de
Mxico pasan
si
pocos
aos.
Igual
el
observacin resulta
se
hace
la
comparacin con
l
Mxico.
una pequea parte y que conclua con la fundacin de Pero en donde encontramos la prueba inconAubin: en
l la
mapa de Tepchpan, puesto que en

de
de la victoria
testable de esto es en el cdice de Mr.
Coxcox sobre Huitzilhuitl

slo
hasta la fundacin
de
peregrinacin azteca es igual la de la tira del Museo;
Mxico
transcurren catorce aos.
El mismo resul-
comienzan ambas en
el
mismo ao
ce
tcjpa,
el
1116,
tado nos da el cdice Vaticano. Si se ha puesto en duda

el
consignan los mismos sucesos, y solamente en

cipio
prin-
que este cdice sea mexica, se ha cometido un error.

l
hay
la
diferencia de una estancia,

el
Tanto
como
el
Telleriano son copias
de un mismo
en las primeras estancias vara algo
y nicamente nmero de aos
original pintado para conservar la historia de los
mexi-
de ellas; pero desde la tercera estancia, en Tllan, los

lugares de detencin son absolutamente los mismos,
se puede
canos.
As
lo
dan conocer, primeramente,
el
carcter
mismo de
la pintura tan diferente del
de los jeroglficos
decir
que
la
cronologa
desde
y Tzompanco
estos dos
acolhuas, como primera vista puede observarse compa-
hasta Chapultepec y Culhuacn.

jeroglficos
la tira
Pues bien,
si
rando estos cdices y

son del mismo
estilo,
;
el
de Mr. Aubin y Mendocino, que
son en todo iguales, es lgico suponer que
que son texcucanos
con los mapas Tltzin y Quinntzin en segundo lugar, porque el smbolo
del
Museo
le
falta
nicamente
los
lo
que tiene
el
cdice de Mr.
Aubin desde
sucesos de Culhuacn
de la fiesta del fuego nuevo est en estos cdices en

los
hasta la fundacin de Mxico, es decir, una estancia de
aos
orne
catl,
especialidad
particular
de
los
un ao en Mexicaltzinco
una de cuatro en Nextcpac,
mexica y enteramente ajena los acolhua, y finalmente, porque se ocupan desde su principio hasta su fin de la
historia de Mxico,
una de dos en Ixtacalco y otra de uno en Temazcaltitln: por lo que podemos afirmar que la tira del
y solamente por accidente de alguna

as
Museo solamente
dan
el
le
faltan unas pulgadas que
compren-
parte de la de otros pueblos:
trata de
Culhuacn
corto perodo de ocho aos,
despus del cual
desde la batalla de Chapultepec hasta los primeros reyes

de
Tenochtitln
;
terminaba con la fundacin de Mxico.

Volviendo la tradicin y
la
de
Tlatelulco
en
lo
referente
la
guerra de Xochi-
guerra con los tenochca, y de Netzahualcyotl y Netzahualpilli, reyes de
milco, dejamos los mexica victoriosos presentando al
Texcoco, en aquello en que tuvieron
rey Coxcox las orejas de sus prisioneros.

con la relacin que en mexicano escribi
del cdice de Mr. Aubin, la cual tiene
Continuemos
el
parte activa como aliados y amigos de los mexica.

stos se ocupa desde
De
intrprete
el inters
su salida de Chicomoztoc hasta la

sin
adems
fundacin de Mxico,
que se refiera
la fundacin
de ser an indita.
villaron de
Dice
as:
Los Mexicanos se mara-
de otra ciudad.
La
peregrinacin que le da principio

salen de
esto,
es la de los azteca
y conocidas sus estancias,
cuatro cautivos que llevaron vivos.
y no quisieron presentar al Rey los (En el cdice estn

chimalU, smbolos de
su
altar
la
Chicomoztoc, llegan Michuacn, estn en Ehecatepec,
pintados los cuatro cautivos atados por un cordel entre

el
Tzompanco
Pantitln , todos lugares conocidos
y comu-
macuhuitl y
seguida
el
guerra).
all
nes los otros jeroglficos de la peregrinacin azteca,
En
construyeron
lo
de
tierra
en
y finalmente,
consigna,
lo
el
desastre de
Cliapultepec
tambin se
Tizapan.
Luego que
construyeron fueron decir al
que hace palpable que del viaje mexica
Rey:
Seor
el
nuestro,
hoy es preciso que deis valor
se trata solamente.
En
efecto,
en la pgina 101 del

,
honris nuestro altar con alguna cosa apreciable.

Contest
tomo
II
de la coleccin de lord Kingsborough

el
en
el
Rey
diciendo:
Muy
bien; habis merecida
ao orne catl en que encendieron
fuego nuevo, se
mucho; vayan
los sacerdotes honrar vuestros altares.
50
MXICO
avisaron los sacerdotes dicindoles
;
i.
TBATS DE LOS SIGLOS
Luego
Id
ms hermosos y ms
mexica,
decisivos
de la historia
de
los
decorar el altar con inmundicias, maraas de cabellos
y caas maguyadas y
media noche.
qu honran nuestro
lo
rotas;
lo
que verificaron
la
y en el que se prev su futura grandeza. Humillados y siervos despus del desastre de Chapultepec, recuperaban sus perdidas fuerzas y esperaban en
silencio.
Los Mexicanos dijeron:

altar.
Observemos con
ella
Mas
en
el
luego que vieron que
La guerra de
ni escudos,
el
Xocliimilco, la que marcharon

les
haban inaugurado con inmundicia se entristecieron
sin
armas
hizo comprender que haban
mucho, y tanto ms cuanto que con

altar.
honraron
el
el
recobrado
poder antiguo; su primer pensamiento fu

lo
(Aqu est pintado
cdice
teocalli).
para su dios, quisieron que
honrase
el
mismo rey de
lo
Por
lo
que se determinaron desbaratarlo los mismos
quien eran siervos, pero ste, sin comprender

valan otra
que ya
Mexicanos, honrndolo con espinas y verdes hierbas de

acxyatl.n
vez,
les
hizo
la
mayor de
las
injurias,
ste es, sin duda, uno de
los
momentos
afrent su dios ensuciando su altar con inmundicia;
Vista de Ixtocolco
los
mexica
la
arrojaron,
espinas del sacrificio y las

ellos
y en su lugar pusieron las ramas del triunfo: ya saban

por una idea,
no son gentes; echadlos de aqu.

hicieron correr."
Inmediatamente
les la
El cdice trae aqu una pintura,
que
los
pueblos que se sacrifican
cual equivocadamente puso el seor Ramrez la nota de
tarde temprano alcanzan la victoria.

el
Luego, contina
al
Chinampas:
las
se ve los mexica, hombres
y mujeres,
intrprete,
que concluyeron,
fueron convidar
atravesando el lago sobre balsas de carrizos y remando;
Rey.
Habiendo llegado ste, se puso ver

empleando en
ser
el
sacrificar
mujeres van en
el
centro y los hombres cubrindolas
los cautivos,
ellos
el el
quetzaWapaxinhchimalli
en las extremidades; sobre ellos caen las echas que

les arrojan los enemigos.
nccyotl
(parece
rajador),
Es una
significacin expresiva
;
(rodela hermosa) y el
quetzaljtmitl (bandera de pluesto,
de cmo
los
arroj
el
rey Coxcox
mandlos perseguir
mas)
les
'.
Abismado con
encima
se admir
ms
al
ver que
sacar
por sus soldados, y tuvieron,. para salvarse, que penetr.ar
echaron
el
teciihiiitl
(palo
para
en
el ligo
en dbiles balsas de carrizos.
fuego)
Visto esto, se enoj en gran manera Coxcox
Asi llegaron Acatzintitln Mexicaltzinco. por el intrprete del cdice de Mr.

tena los dos nombres
;
Sabemos
dijo:
I
Quines
son estos
inhumanos?
parece
que
Aubin que este lugar

slo
Por esto parece que fu un sacrificio gladjbtorio
el
cdice
trae el jeroglfico

del segundo, la pintura de Sigenza nicamente el del
503 y para lo que yo matad esa moza y qual desde hoy tomo por
entre vosotros y los de Culhuacan,
primero.
Tememos que
los
intrpretes
hayan andado
signifiquen
tengo
determinado
se
cumpla,
la
equivocados
y que uno y
,
otro jeroglfico
sacrificadla
mi nombre
solamente Mexicaltzinco
pues
muy
semejante al de la
pintura de Sigenza es el jeroglfico de ese lugar que

se
encuentra en
el
original
de los pueblos del lago, de Sigenza, la estancia

decir,
el
mi madre: despus de muerta desollarla heis toda y el cuero vestrselo uno de los principales mancebos y encima vestirse de los dems vestidos mujeriles de la
moza, y convidareis
al
que poseemos.
anterior
En
el jeroglfico
Rey
su padre que venga hacer
Mexicaltzinco,
los
es
lugar en que
adoracin la diosa su hija y ofrecerle sacrificio.
Coxcox
puso
mexica,
tiene
por
smbolo
un
Todo
los
lo
qual se puso por obra (y esta es la que despus

el libro
hombre que nada

una
el
quien se lleva la corriente con

l
mexicanos tuvieron por diosa que en

se
de los
olla
encima: es notable que cerca de
se repite
sacrificios
llama
Toci,
al
el
que
quiere
decir
nuestra
cudrete del principio de la pintura, lugar que hemos
agela).
viniese
Llamaron luego
adorar
Rey
dolo
su padre para que la

lo
visto
que se
llamaba Atocolco.
el
Pues bien,
el
nuevo
el
segn
convite,
habia mandado,
grupo nos da
para que
lo
mismo nombre: echar algo en

es atoctia,
ro
acept
lleve la corriente,
que en la que da
y juntando sus principales y Seores les dijo que juntassen muchas ofrendas y preel el
Rey
composicin nos da atoe, y unido

la la
olla,
con
coico
sentes para
los
ir
ofrecer su hija que era ya Diosa de

ellos
resulta Atocolco.
los
Podemos, pues, afirmar que

El seor Ramrez no
el
Mexicanos;
tenindolo por cosa
muy
justa,
mansin de
mexica no fu Acocolco, como gene-
juntaron muchas y diversas cosas acostumbradas en sus
ralmente se dice, sino Atocolco.

explica este jeroglfico.
ofrendas y sacrificios, y saliendo con todo este aparato

con su Rey,
vinieron al lugar de los Mexicanos, los
Despus de este lugar se ve
smbolo de la guerra,
un teocalli y un cuerpo despedael
quales los rescibieron y aposentaron lo mejor que pudieron, dndoles el parabin de
zado: se refiere esto lo que antes hemos relatado, la
su venida:
despus que
el indio
guerra de
al
Xochimilco,
sacrificios
levantamiento
la
del
teocalli
hubieron descansado, metieron los mexicanos
dios,
los
expulsin de los mexica.
que estaba vestido con
el
cuero de
la hija
del
Rey
al
La leyenda
y
as lo
religiosa deba aprovecharse de este suceso,
hizo:
oigmosla.
Estando en paz y sosiego,

sus intentos
lado
aposento del dolo Huitzilojyuchtli, y ponindolo su salieron llamar al Rey de Culhuacan y padre
,
Hidtlo-giiclitli , Dios de los Mexicanos, viendo el poco
de la moza,
dizindole:
Seor,
si
eres servido bien

la
provecho que se
le
segua de
con tanta
puedes entrar ver nuestro Dios y

hija,
Diosa tu
paz, dijo sus viejos y ayos:
Necesidad
mi
,
tenemos de
buscar una mujer, la qual se ha de llamar la mujer
El Rey tenindolo
el
y hazerles reverencia offrecindoles tus ofrendas.

por bien se levant y entrando en
de la discordia, y esta se ha de llamar

el
agtela en
aposento del dolo, comenz hazer grandes cere,
lugar donde hemos de
ir
morar
porque no es este
monias
otras
y cortar
que
las cabezas
de muchas codornices y
haziendo
su
sacrificio
el sitio
donde hemos de hazer nuestra habitacin, mas

el
aves
habia
llevado
atrs
queda
asiento
que os tengo prometido y es
dellas, poniendo delante de los dioses
muchos manjares,
necesario que la ocasin de dejar este que agora habi-
incienso
tamos sea con guerra y muerte y que empecemos levantar nuestras armas, arcos, flechas, rodelas y espadas y demos entender al mundo
personas.
el
y y por estar
flores
otras cosas tocantes sus sacrificios,
la pieza
obscura no via quien ni delante
de quien hazian aquellos sacrificios, hasta que tomando
valor de nuestras
las
un brasero de lumbre en
que
le
la
mano, segn
l
la
industria
Comenzad, pues, apercibiros de
cosas
dieron,
ech encienso en
y comenzando
el
,
necesarias para vuestra defensa y ofensa de nuestros
encensar se encendi de modo que la llama aclar

lugar donde
el
enemigos, y bsquese luego medio para que salgamos

deste
lugar;
dolo
el
cuero de
su hija estaba
y sea y
le
este
que, luego vais
al
Eey de
el
reconociendo la crueldad tan grande, cobrando grand-
Culliuacun,
pidis
su hija para mi servicio,
simo horror y espanto solt de la mano

sali
el
encensario y
qual luego os la dar, y esta ha de ser la mujer de la

discordia
dando grandes voces diziendo: Aqu, aqu mis

los
como adelante
veris.
Los
Mexicanos, que
vasallos
de
Culhuacan,
contra
una maldad tan
siempre fueron obedientsimos su Dios, fueron luego

al
Rey de OvXJiuacan, y proponiendo

,
su
embajada
grande como estos Mexicanos han cometido, que han muerto mi hija y desollndola vistieron el cuero un
viendo que le pedan la hija para Reina de los Mexicanos y abuela de su Dios
mancebo quien me han hecho adorar
mueran y sean
como cobdicia desto
disela
destruidos los hombres tan malos y de tan crueles cos-
sin dificultad, la qual los

la
Mexicanos llevaron con toda
tumbres; que no quede rastro ni memoria dellos; demos

fin
honra
posible
ass
ambas partes
mucho contento y regocijo de de los Mexicanos como los de Ciliuacon
dellos,
vasallos
el
mos.
Los
Mexicanos viendo las

el
razones que
Rey de Culhuacan daba y

los
alboroto
can, y puesta en su trono luego aquella noche habl

el
en que
las
sus vasallos pona,
quales
echaban ya
dolo sus ayos
y sacerdotes dizindoles:
Ya
os
mano
armas, los Mexicanos como gente que estaba

se i'etiraron metindose
avis que esta mujer habia de ser la de la discordia
ya sobre aviso,
con sus hijos y
504
mujeres por
la
MXICO
laguna adentro, tomando
el
i.
TBAVS DE LOS SIGLOS

religiosas,
agua por
reparo contra los
enemigos, pero los de Culhuacan

sali toda la
y atribuyendo sus desgracias disposiciones providenciales de su dios. Hubo, adems, otra razn
para esta nueva teofana.
dando aviso en su ciudad
gente con mano

metieron tan
Hemos
dicho que la religin
armada y combatiendo
los
Mexicanos
los
nahoa haba tomado
el
carcter de histrica,
y este
de
adentro de la laguna, que casi perdan pi, por cuya
carcter vino completarse,
digmoslo as, entre los

fu
la
causa las mujeres y nios levantaron gran llanto, mas
mexica.
Qaezalcoafl
ya
no
estrella
la
no por eso los Mexicanos perdieron

esforzndose
el
nimo,
antes
maana, sino un hombre

vuelta se esperaba por
el
real, blanco
y barbado, cuya
para convertirse
mas comenzaron arrojar contra sus enemigos muchas varas arrojadizas como fisgas, con las
qoales los de Culhuacan recibieron mucho detrimento,
Oriente; HuitzilupochfJi dej
de ser en
el
dios trado
del Michuacn,
el jefe
guerrero que haba conducido los azteca;
de suerte que se comenzaron
retirar,
ass
los
y de
la diosa
Toci se hizo
de
la hija del
los
rey Coxcox y
el
Mexicanos comenzaron
de
salir
de la laguna y tornar
orilla
instrumento
venganza de
la
mexica.
Por eso se
ganar tierra, yndose reparar un lugar la

la
cambi tambin
la
madre Ifui/zilopoc?Ult; ya no fu
;
laguna que se dice Izlapalapan, y de
all
pasaron
Coalicue de la religin anterior
tampoco
la
Chi-
otro lugar llamado Acatzintitlan por donde entraba
malma
hijo
de cuando se
le
confundi
el
con Quetzalcoal;
un gran
rio
la laguna tan hondo que no
lo
podian
tena que ser Toci, para que
dios de la guerra fuese
vadear, y ass hicieron balsas con las mismas fisgas y rodelas y yerbas que por all hallaron, y con ellas
de la diosa de la venganza: era todo un programa

lo
para
porvenir,
vencer morir, ser
el
ms grande
Bajo estas
passaron las mujeres y nios de la otra parte del
rio,
de los pueblos desaparecer para siempre.
y habiendo passado
se
metieron por
un lado de
la
esperanzas y con resolucin semejante, dieron su ltimo

paso: llegamos ya la fundacin de Mxico.
laguna entre unos caaverales, espadaas y carrizales donde pasaron aquella noche con mucha angustia,
trabajo
El gran sacerdote Tenoch,
el
alma de
la
tribu,
afliccin
llanto
de las mujeres y nios,

all,
encontr al n una isleta en el lago y fund la ciudad:

del
pidiendo que les dejasen morir
que ya no queran
viendo
la
nombre de su
Mexitli;
,
dios 3fea:i se llam Mxico,
en donde
mas y
trabajos.
El
Dios
Huitzilopuchtli ,
est
del
la
nombre de su fundador se llam

(ômo
el jeroglfico
angustia del pueblo, habl aquella noche

dijoles
sus ayos
Tenochtitln
ciudad de Tenoch.
nochli,
la
que consolassen su gente y
la
animassen,
de Tenoch era un tunal,

tetl,
sobre una
piedra,
pues todo aquello era para tener despus mas bien y contento; que descansassen agora en aquel lugar. Los
sacerdotes consolaron al pueblo lo mejor que pudieron,
lo
fu
tambin de
nueva ciudad,
ponindole
encima una guila como signo de grandeza.

jeroglfico
De
este
debieron
sacar
tambin
una fbula y una

as
el
ass algo aliviados
con la exortacion, todo aquel da
leyenda religiosa
los
mexica.
Dice
intrprete:
gastaron en enjugar sus ropas y rodelas, edificando un
"Un Axolohua
Acatitla,
llamado
Coauhcoalt,
bao que
ellos
llaman temazcalli
Hicieron este bao
fueron examinar los lugares.
y otros dos, se Fueron salir al paraje

Al pi de este
en un lugar que est junto esta ciudad llamado
Mcxi;
en cuyo centro se halla un Tenochtli sobre
caltzinco donde se baaron y recrearon algn tanto

all
de
cuyo vrtice estaba parada una guila.

tunal estaba
el
pasaron otro lugar llamado Iztacalco que est

la
nido del Cuauhtli, fabricado de diferentes

del Tlauquechol,
ms cerca de
algunos das
;
ciudad de Mxico,
donde estuvieron
y hermosas plumas
distintos pjaros.
Xiuhtototl y otros
despus pasaron otro lugar la entrada
De
el
all
volvi el llamado Cuauhcoatl,
de esta ciudad donde agora est una hermita de San
se puso hacerles esta relacin:

el
Hemos ido
reco-
Antonio (hoy calzada de San Antonio Abad

la ciudad);
al
sur de
nocer
camino y
cieno
pero
all
ahogaron Axoloa:
de aqu entraron en un barrio que agora
ha muerto Axoloa, segn

el carrizal
vi, por
el
haberse sumergido en
de
la
ciudad llamado San Pablo (al sureste de la
donde se halla
tunal, en cuyo vrtice est

al pi,
ciudad), donde pari una de las seoras
mas
principales
parada una guila y su nido
formando un colchn
de su compaa, por cuya causa hasta hoy se llama este
de diferentes y hermosas plumas, y est donde se halla

el
o Mixiuhtlan (Mixihcan), que

jaarto.
significa
lugar del
agua.
De
este
modo
le
se form el cieno donde se hundi

al
Desta suerte y con este estilo se fu metiendo poco poco su dolo al sitio en que pretenda se edificasse su
Tambin cont Cuauhcoatl que otro da se apareci Axoloa y He ido ver Tlaloc que
Axoloa.
dijo:
gran ciudad que ya deste lugar estaba
muy
me
el
llam
para
decirme;
ha llegado mi
hijo
querido
cerca.
Huitzlopochtli,
este lugar ser su asiento
domicilio;
Tal es la leyenda del cdex Ramrez.

histrica
La verdad
cdice
ser
el
protector de
vuestra vida en la tierra.

el
es
el
relato
del
intrprete
del
de
los
Despus de esta relacin se fueron todos ver

Tenochtli y
all
Mr. Aubin; pero no nos cansaremos de repetir que
construyeron su altar, hortaliza y flechas,
mexica, por orgullo y por ocultar siempre todo lo que pudiera humillarlos haban hecho una historia conven,
y luego se fueron divertir donde encontraron un

caballero
de
Culhuacan.
Habindolo
cogido
trado
cional
sustituyendo
los
hechos
verdaderas
fbulas
vivo, lo colocaron dentro de su altar,
y segn enten-

dieron se llamaba Chichilcuauhtli
505
seor de Culhuacan."
haba tornado tunal
Esta leyenda tiene variantes en

en
el
los otros cronistas: as,

los
que de
los
y que sobre l habitaba una guila ms hermosos pjaros se mantena. Al da

,
cdice Ramrez y
el
padre Duran, vieron
me-
siguiente todo
el
pueblo se dirigi con los sacerdotes
ese lugar, y encontraron la fuente de agua que se divida
en dos arroyos,
el
uno rojo y sangriento y
el otro azul;
y en medio estaba el tunal sobre encima una hermosa guila con

sol,
la piedra, levantndose
las
alas extendidas al
y teniendo en su garra un pjaro de plumas res-
plandecientes.
A
el
tales fbulas dio
origen
el jeroglfico
de la ciudad,
nombre de Tenoch, que todava hoy

hermosa
por fortuna constituye las armas de nuestra

bandera.
El tunal sobre
la
piedra es
el
verdadero smbolo,
pero se encuentra de distinta manera en los diferentes

jeroglficos.
En
el jeroglfico
de Sigenza,
en
el
mapa
Tltzin
el
y en
pero
los cdices
Telleriano-Eemense y Vaticano,
sola
la
tunal no tiene guila; en la tira de Tepchpan, tiene

sta
se ve
sin desgarrar
guila,
pjaro ni
culebra, lo
Fundacin de Mxico. Jeroglfico de Tepchpan
xica, discurriendo por la isla
mismo que en
la
primera lmina del cdice

el
Mendocino; en
tiene
estampa del cdice Eamrez,

la garra;
guila
el
un pjaro en
en la del padre Duran,

el pico,
adonde haban llegado, una
guila destroza el pjaro con
fuente maravillosa rodeada de sauces de hojas blancas, y el dios les habl y les dijo que ese era el lugar prometido
;
estampa de Duran y en
el
y solamente en otra cdice de Mr. Aubin el guila
destroza una culebra, como en nuestras armas de Mxico.
que
al caer sobre
una piedra
el
corazn de Copil se
En qu ao
se fund la ciudad de Mxico
y quines
Fundacin de Mxico
Cdice Ramrez
fueron sus fundadores?
Ni
el
cdice Eamrez ni Tezo-
zomoc, que
lo sigue,
se ocupan de este punto:
Torque-
mada
trae la
misma
relacin sobre Axolohua, refirindose

;
Tenuch y Ocelpan. En la estampa del cdice Eamrez estn pintados los cuatro fundadores sin sus nombres. En la del padre Duran, solamente estn
Ahuxotl),
cantares antiguos
y solamente agrega
Atzin,
que cuatro
(debe
ser
Tenoch y su mujer Toclipancltzin.

el
Tiene la estampa
el
fueron
los
fundadores,
Ahuyotl
expresivo agregado de que sobre
grupo del guila-
T. I.- 64.
506

el
y
el
el
nopal est
smbolo de la guerra.
la
En
el
el texto fija
j'a
padre Duran, por fecha de

el
fundacin
ao de 1518.
que por porque
no avian de andar los mexicanos, y que les dixese la maana fuesen buscar alguno de culuacan,
los
En
los
cdice de Mr. Aubin slo aparecen Cuauhcoatl y

el
avia maltratado lo tomasen y sacrificasen y
dos Axoloa que se hunden en
agua.
La
fecha
el
diesen de comer al sol, y sali xomemitleut (Xommitl),
relativa,
que es
la
verdadera, est marcada con
ao
y tom vno de culuacan, que se dezia

(Chichilcuhuitl),
chichilquautli
orne
tcpatl 1512.
El cdex ('umrraga no
dice,
da fecha
y en saliendo
el sol lo sacrificaron,
precisa,
y solamente
que vchilobos {Huit:ilo-
llamaron esta poblacin quanmixtlitlau (Cuauhmixtitln),
pochili) se apareci vno que se dezia tinuche (Tenoch),
le
dixo que en este lugar avia de ser su casa,
y que
y despus fu llamada tenustitan (Tenochtitln), porque hallaron vna tuna nascida en vna piedra y las rayzes
Fundacin de Mxico. Jeroglfico de Duran
della sallan de la parte do fu

copil.n
tochtli
enterrado
el
coraron de
el
lo
El cdice de Cuauhtitln dice:
En
ao de 8
secundaria respecto otras pinturas. dores de la ciudad,

ros Mextzin,
al
menos carece de originalidad, y su autenticidad es Pone por fundasacerdote Tenoch, y los guerre-
comenzaron
los
Mexicanos formar una que otra

As
habitacin de piedra
este cdice
y de adove en Tenochtitln."
fijan
el
Acacitli,
,
Cupan,
Ocelpan, Ahuxotl,
:
como
el
padre Duran,
ao de 1518
Xommitl
Xocyotl
Xiuhcac y Attotl
la
terminacin
para la fundacin.
trunco en esa parte
la fundacin
,
El cdice Telleriano-Eemense est
le falta
precisamente la lmina de
los los
de la ciudad.
El Vaticano representa
carrizales caaverales en medio de la laguna
mexica viviendo entre

tunal sobre la piedra,
el tributo al
ellos,
simboliza la ciudad con el

la
y pone
chinampa en que llevan
rey tepaneca. Los aos en este cdice estn
pintados en cuadros azules con una faja roja, y aqu
para llamar la atencin,

la faja.
el
cuadro del 8 tocMli no tiene

fija
El cdice Vaticano
fija el
tambin
el
ao 1518.
El mapa de Tepchpan
ao 7 calli, 1517, y pone cinco fundadores, que estn en una lnea, teniendo en
otra lnea atrs sus esposas;
son Atzin,
Acacitli,
Tetlachco, Tenoch y Xiuhcac; la lnea negra que atraviesa los rostros de Tetlachctzin
y Tenoch
manifiesta
Fundacin de Mxico (Tenochtitln y Tlatelolco) Jeroglifico de Sigenza
que eran sacerdotes.
La
diferencia de
un ao es poco
importante, y por lo mismo podemos fijar el ao 1518 con apoyo de dos crnicas tan respetables como los A nales
de Ciiauhtitln y
el cdice
el
el
padre Duran y de dos pinturas

el
reverencial de Mextzin
militar
'.
da conocer que era

los
el jefe
como
Vaticano y
mapa de Tepchpan.
fija el
Sin
Tenemos que
la fundacin
datos
el
ms apreciables nos
ao 1518, y esta era
embargo,
cdice Mendocino
ao orne calli 1325;
dan para
de Mxico
pero no olvidemos que ese cdice es una historia

convencional,
muy
virey
' Vase la explicacin minuciosa de esta lmina y la interpretacin de cus jeroglficos en nuestro Vida de Tenoch. Hombrt$ ilustres mexicanos, tomo 1, Mxico, 187 '.
que
fu
mandado pintar por

,
el
Mendoza
los
mexicanos que de eso saban
y que por

la
507
opinin
;
mny
respetable del seor don Jos Fernando
en primer lugar, porque es
muy
Ramrez
pero tambin hemos visto que para tal hecho
lugar, porque se explica por las
corta, y en segundo mismas crnicas el nico

:
seala el ao 1512 el cdice de Mr. Aubin, y sin duda
dato que hay que rechazar es el del cdice Mendocino.
eia la fecha de la tira del Museo, puesto que en todo
Refirindose la primera fecha, dice

cdice
el
intrprete del
van de acuerdo: y como estos dos jeroglficos son documentos de tanta importancia, tenemos que buscar un
nuevo dato para resolver
la cuestin,
de Mr. Aubin:
los
Mexicanos se establecieron
alrededor
del Tenuchtli,
y este dato
es el
paja;
mientras
que
aunque en casitas de tule y en los Anales de CuauMln, en

el
jeroglfico de Sigenza, la pintura,
en nuestro concepto,
hablando de la segunda fecha, se dice:

tochtli
ao de 8
ms autntica y ms
que manifiestan
prendido
el
verdica.
La
fundacin de Mxico
comenzaron
los
Mexicanos formar una que otra

"
est representada por dos grandes fajas azules paralelas
casa de piedra
la fundacin
y de adove en Tenoch titln.
As, pues,
agua de
la
laguna;
el
espacio
comy
entre estas fajas est sembrado

el
de
tules
paja, fu en 1512,
de la ciudad con pequeas chozas de tule y y en 1518 se comenz su construc-
caas del agua, y en su centro se ve
tunal sobre la
cin con habitaciones fuertes
fijas.
piedra, del cual parten en cruz dos fajas azules de agua,
Los mexica,
tamente
su
al levantar su ciudad, alzaron
inmediade
que son los dos arroyos de

dividir la ciudad en
la
leyenda, y sirvieron para
teocalli,
la
como
se
ve
en
el
cdice
sus cuatro barrios, Moyotla,
Cue-
Mr. Aubin,
crnicas,
inauguraron con sacrificios,

el
segn las izomântli
ppan, Azacualco y Tepan.
En
cuanto los fundadores,

personajes repre-
y construyeron inmediatamente
el
debemos advertir que de
los quince
para las calaveras de los sacrificados, como se puede

observar en
cdice Mendocino.
sentantes de tribus familias que aparecen al principio
La ciudad y
la raza
de la pintura, como ya hemos dicho,

el huitzilteca
el tolteca el
pereci,
se destinaban al dios, el culto de sangre llegaba su
se
qued en Cuahmatla, y en
de
desastre
apogeo, y
el
dios Tezcatlipoca era el dios supremo; se
de Chapultepec perecieron Tettotl y Mtlatli: tenemos

los
representantes
las
tribus
de Atzcaputzalco
haban olvidado los orgenes astronmicos y Qiietzalcoatl era un hombre que haba de volver; pero el gran
dios civil,
Cuauhtitln que quedaron en sus respectivos pueblos,
digmoslo as, era Huitzilo'poctU ,
el
seor
y encontramos como fundadores Tenoch,

dicindonos nada
restantes
,
Ocelpan,
de la guerra,
de la muerte y de la victoria.
l
Por
Axaycatl, Xommitl, Acacitli, Atzcatl y Ahuxotl, no

el jeroglfico
alentaba aquel pueblo fantico, por

prodigios de valor,
triunfadores
haba de hacer
sobre los dos personajes
por
haba de llevar sus pantli
de los cuales uno es Cuapan, que sabemos que
ms
all
de Cuauhtemalla y de uno al otro

lo
fu fundador,
cido.
otro Quiauhmmitl
que nos es desconoest puesta
Ocano.
El problema de
porvenir estaba ya plan-
En
cuanto al ao de la fundacin,
teado definitivamente: haba una tregua entre Tezcatli])oca
inmediatamente despus del whilimolpilli ce acal 1511,

es decir,
y Quetzalcoatl que deba

del
dios
decidirse,
y para siempre,
Se haba
la
en
el
ao 1512, de acuerdo con
el
cdice de
sobre el teocalli
Huitzilopoclitli.
;
Mr. Aubin.
Sin duda que sta es la verdadera fecha;
preparado ya la arena del ltimo combate

de Mxico Tenochtitln estaba fundada.
gran ciudad
pero no debe preocuparnos la diferencia de 1512 1518,
CAPTULO
Pueblos que encontraron los mcxica en
el
II
Valle. Los chichimeca. Amaquemcan. Los cementerios de Tenenepanco y Nahuelac. Costumbres. La roca esculpida. Genealoga real Los chalca. Los tlahua. Los xochimilca Los colhua. Nacimiento de Tezozomoc El barro de Quetzalcoatl. Los tepane>a. Genealoga de los seores chichimeca Comparacin con los de los culhua Diferencia entre los primeros y los segundos chichimeca. Las dos emigraciones. Los chichimeca que encontrronlos espaiioles. Su sitio y sus costumbres. Xloll y sus huestes. Son probablemente los destructores de Tllan Xoloc. Xlotl ocupa Teotihuacn y es su primer rey. Deja de segundo rey Tochintecuhtli. Penetra en el Vallo y funda Organizacin social. El Chichimecatlalli Tenaycan. Llegada de otras tribus chichimeca Guerra en Cuihuacn. Llegada de los acolhua. Nuevas fundaciones trogloditas. El mapa Tltzin. Diferentes seoros. La chichimecayoyotl. Seoro de Huexotla. Muerte de Xlotl. Seores de Teotihuacn. Nopltzin Progresos sociales de su reinado. Gobierno de Tltzin. Coronacin de los reyes chichimeca. Tecpoyo. Introduccin de la vida agrcola. Quintzin. Establecimiento de la corte chichimeca en Texcoco. Seores de Atzcaputzalco. Seores de Cuauhtitln. Guerra de Xaltcan Llegada de los teochichimcca. Su estancia en Poyautln. Emigran de ah. Su establecimiento sucesivo en Huexotzinco, Quauhquechllan, Atlixto, CholUan y Tepectipac. Tlaxcalla. Fundacin y seores de Tepchpan. Estado social de la poca de transicin.
Vida troglodita.
Natural es que estudiemos qu razas y qu pueblos hubieron de encontrar los mexica en nuestro Valle, ya
las
obras
de
Ixtlilxchitl
que
,
casualmente
estamos
ellas
publicando con notas nuestras

largas
listas
y extractar de
la
las
que en su cuenca tienen que desarrollarse

histricos posteriores,
sin
los sucesos
de nombres propios que contienen; mas

crnica, ajeno la
el
ms
el
relacin con los viejos
juzgamos eso, que es propio de

historia, la cual
pueblos que la guerra y
pago de tributos.
De
los
debe tomar en conjunto
desenvolvi-
cronistas, unos los hacen todos de
una misma
familia,
miento de la humanidad en una extensin determinada

de tiempo y de espacio.
y ya hemos visto que aun en

Alzcapotzalco
es
las
pinturas aparecen
Ya hemos
de Tefanecas y coyo/iuaca
jUlc/itfrti^tM
visto que los otomes,
primeros habita-
dores de nuestro Valle, se haban alzado los montes

Choleas
7e/iaJtecas
O/uas
occidentales de l; lo que claramente manifestaba una
invasin por los orientales. los
Y
las
en efecto, encontramos
chichimeca estableciendo su corte troglodita en

al
Amaquemcan,
eterna nieve,
el
pi
de
montaas cubiertas
el Ixtachuatl.
de
Popocatepetl y
del
ltimos
por
en
descubrimientos
Arizona
han
de
sorprendido,
habitaciones
haberse
hallado
series
extensas
grutas, que formaban verdaderamente ciudades trogloditas;
pero
ya nosotros hemos
hablado
de
ellas,
encontramos lgico que

Las
siete tribus
los chichimeca,
tal
que en
los
luga-
res
de
su
origen
sitios
llevaban
vida,
buscaran
para
Valle.
seguirla los
ms propsito de nuestro
las pinturas
peregrinando juntos;
el
cdice Eamrez pone
en las
Dos hechos vienen acreditndolo:

como son
los
indias,
siete aievas xochimilcas, chalcas, tepanecas, cuUiuas,
mapas Tltzin y Quintzin, que represendescubri
tlahuicas
tlaxcaltecas
mexicanos
otros
cronistas
tan las cuevas en donde vivan, y los cementerios que
descienden hasta la historia del pueblo ms pequeo,
en su reciente exploracin
M. Charnay en
y 12,500 pies
Ixtachuatl. del
nos refieren los nombres de sus caciques y de todos los

individuos de su familia y pormenores que no son datos
Tenenepanco en
de
elevacin,
los
la falda del Popocatepetl
y en Nahualac en
la
de ninguna importancia para la historia; y es que en

los ltimos
Adems
cronistas vienen dicindolo
y confirmndolo
tiempos las ms pequeas poblaciones, como
con las costumbres que de los chichimeca nos refieren.
ya tenan
la escritura jeroglfica, pintaron sus anales.
As Ixtlilxchitl cuenta que habitaban en cuevas casas

cubiertas
Fcil nos sera el aparecer eruditos con slo tomar
de
paja.
Sus
armas eran arco y flecha y
510

nalda de roble con plumas de guila puestas la parte
posterior de la cabeza;
si
vivan de la caza; para ella usaban tambin los seores
de cerbatanas que ellos inventaron; vestan de pieles
era poca de paz y lluvias,
adobadas, con mantas
de
cueros
de
tigres
el
6 lobos,
cabello
con laurel y plumas de
quetzal,
si
de secas, con
sandalias de pellejos de animales
y usaban
ramas que se cran en

los
las
peas y la fcoxchitl, usando
largo hasta la espalda y cortado por delante.
De
esta
amusgas. las llamadas y Usaban collares y brazaletes, y en las guerras bocinas y unos como tambores. Se casaban con una sola mujer,
guerreros
principales
que no fuese parienta cercana, y no tenan dolos, sino que adoraban

le ofrecan
t
al sol-padre
y
,
la tierra-madre;
al sol
la la
primera
caza
cortndole
caa
la
cabeza y
labrando
tierra
en
los
que
su
sangre.
Cuando
moran los seores

los
enterraban en sus palacios y
dems en sus casas.

Algo modifica
el
anterior relato de Ixtlilxchitl el
Vida cazadora de
los
cbichimeca
manera
los
,
encontramos en
los citados
mapas Quintzin
,
Tltzin
cazando venados y conejos
asando
vbode
ras
la
lumbre para comerlas, y alimentndose

lo
tunas y mezquites y bebiendo pulque, segn
indican
Vaso de barro que reprsenla TIuloc, encontrado en cementerio de Nnhualac
el
descubrimiento de los cementerios citados. Pueblo troglo-
y cazador el cbichimeca, viviendo y vistiendo como queda dicho, traa, sin embargo, la civilizacin nahoa;
dita
usaba su calendario, pues contaba de veinte en veinte

aos, segn los Anales de Cuauhtifln; profesaba su
religin
,
pues entre
los
objetos de
barro
sacados de
aquellos sepulcros se han encontrado
muchas represen-
taciones del dios Tlaloc,

del
cuerpo y
el
y practicaban la incineracin enterramiento de la cabeza, con la

haberse
hallado
Costumbres cbichimeca
particularidad
de
en
algunos
casos
todava la masa cerebral en un plato de barro.

las
Debemos
nhuatl,
esa
plantas que se ven en esa parte
del primero
las
de
creer que estos chichimec
venan hablando
el
dichos
mapas.
Agrega
Ixtlilxchitl
que
mujeres
se
pues
todos
los
nombres
de
lugar pertenecen
tenan su huipilH y cucyctl de martas
y tambin
lengua, sin que haya recuerdo de que tuviesen otros

anteriores,
calzaban con cactli,
segn
el
tiempo,
si
y que los seores se coronaban, estaban en guerra, con una guir-
como sucedi, y ya hemos
visto,
en los casos
de que conquistas posteriores impusiesen los nombres

nahoas.
611
Nos parece adems encontrar
la
cronologa
,
Acatl, y los dos aos, ste, al frente de los chalca,
nahoa en una roca esculpida de Amaquemcan

se le dio artificialmente una forma piramidal
la que
,
sorprende los chichimeca en Huitznhuac.

su poder
Parece que
de doce
y fuerza aumentaban, pues en 1190 ocupan
pies de altura por veinticinco
de circunferencia, en la
Tlahuaen, en nuestro concepto Cuitlahuac Tlahua,
cual Dupaix ha credo ver
un hombre haciendo una

que
nosotros
mandados por Nahualquhuitl y Mixcoatl.

muere Acatl y
le
En
la
1207
observacin
astronmica,
juzgamos
sucede Aalli.
Este sigui
conducta
el
simplemente un monumento histrico-cronolgico.

Estos chichimeca se extendieron por las montaas
guerrera de su antecesor, pues vemos los chalca en
ao de 1220 batiendo los de Tlacochcalco
mas no
tuvo la misma fortuna que l, porque en 1233 fu derro-
r^^h
tado, yndose la
mayor parte de
la poblacin
de Chalco
los
Ticic Cuitlahuac.
Volvemos encontrar
el
chalca
derrotados en 1257, bajo

el ejrcito aliado
gobierno de Xayacama, por
de los huexotzinca, tlaxcalteca y los de
Tepeyacac, seoro que se haba establecido en 1220.
Aparecen en paz hacia 1259, y sabemos los nombres de en sus reyes Tlalli y Tochquihuateuh y despus noticias muy confusas, nos parece ver que medio de
,
;
conquistaron Cuitlahuac, y que de ambos pueblos hicie-
Roca esculpida de Amaquemcan

del Sur hasta encontrarse
ron
una
nacionalidad
en
1271
bajo
mando
de
Totepeuh.
con los otoraes, y ya vimos cmo se cuenta que fu su rey Icotzin Icuhtzin,
Ya vimos
por
que desde 1190
los chalca
haban ocupado
Cuitlahuac; sin embargo, se pone su fundacin en 1222,
ao trece dcatl, 647, y que dio los tolteca su hijo Chalchiuhtlantzin para que le
al trono el
que subi
Cuauhtltzin,
,
Huitzin,
Tlilcotzin,
Chalchuhtzin,
Chahuaqutzin
en 1236, y
le
Ticic, que qued por rey.
Muri ste
coronaran rey.
Contentmonos con creer que

la
los chichi-
sucedi en el poder Coatomtzin; luego

,
meca, que obedeciendo

los
misma convulsin
se
social
que
fu rey Ahuetamltzin
el
que muri en 1248, heredando
tolteca
bajaron
del noreste,
establecieron en
trono Azayltzin; muerto ste en 1256, siguile Atza-
Amaquemcan y que ese Icotzin fu su primer rey. Le dan las crnicas ciento ochenta aos de vida, cosa
inverosmil
tzalmtzin.
En
1271 reina
el
chalca Totepeuh, como ya
dijimos, y siguen por sucesores,
que
hace
suponer
que
se
sucedieron
otro,
los
Quetzalmichin en 1302.
En
Epeotzin en 1291 y 1313 es rey Cuauhtlalli,
varios seores del

diez toch'U,
mismo nombre, hasta que

el
en
en
1317
Mamtzin; en
1325
Tezozomoc, y en 1337
y lanzados
826, tom
,
Moceloquxtzin
moseis
Pichtzin.
Esto nos hace comprender que en 1325 haba
narcas que llevaron ste

aos, y en otro diez
los
duran ciento cincuenta y
sido conquistado Cuitlahuac por los tepaneca

los seores chalca.
toclitli,
982, entran al poder
Tamactzin,
quienes
permanecen
la
en
hasta
el
En
1339 encontramos
los
chalca metidos en una

el
trece catl, 1115,

los
un ao antes de
segn
destruccin de
guerra de treinta y siete aos con Tezozomoc,

Atzcaputzalco, y
Xipemetztli.
de
tolteca,
en que fu coronado emperador chichimelas palabras
teniendo por rey, despus de Toquihua,
ca ti el prncipe Achcuhtzin,
cronistas.
de los
Tambin hallamos
los
los
aliados
que
haban
destruido
chalca,
batiendo
en
1259
Sin duda que desde entonces, por haberse

tado y extendido
los
aumen-
Quecholla y en 1287 Huehuetoca, unidos con los de

Cuauhtitln y con los de Cholllan, en donde se haba
establecido el poder real desde 1220.
nuevos habitantes del Valle, se
fueron fundando las diversas ciudades del Anhuac; pero

crnicas
y pinturas
antiguas,
siguiendo
la
cronologa
el
De
lugar
los
xochimilca slo sabemos que salieron de un

Ahuilazco,
convencional, comienzan tales fundaciones desde
ao
llamado
al
guiados
por Huetzlin, que
de la destruccin de TUan.
muri
llegar Tllan
el
Nos quedan,
riores.
sin
embargo, algunas noticias anteel
ocuparon
y que fueron los primeros que lago, y as los pone el cdice Eamrez como
As sabemos que en
ao ce catl, 999, los
los que primeramente llegaron de Chicomoztoc.
Empu-
trogloditas
de
Xicco
bajaron
fundar
la
ciudad de
siendo los
jados por los ofros pueblos que en l se iban estableciendo,
Chalco la
jefes
hijo
orilla
oriental
del lago
dulce,
encontramos
que
los
acolhua
los
derrotaron
del
pueblo naciente Acapol y su marido Texctzin,
de Chalctzin.
En
el
ao de nueve tochtU, 1046,
en 1181, y los fijaron en Tuyahualco; y que despus, en 1194, los culhua los lanzaron de ah, y desde
entonces se establecieron en donde hoy es Xochimilco.
vimos los chalca ayudar los tolteca la restauracin

de la teocracia de
Quetzalcoatl.
Despus
los
encon-
Ya hemos
unidos
visto
los
cmo ms tarde esos mismos culhua

mexica
los
,
tramos
luego
gobernados
en
1142
por
Tozquehuatecuhtli,
con
volvieron
destrozar
en
por Tozquina, que muere en 1183, sucedindole
Copan. Segn Ixtlilxchitl
Tltzin, rey chichimeca que
612
gobern de 1263 1298,
taban.
les dio
el

lugar en que habi-
fuego nuevo en Xochiquilazco, hecho de que dudamos
Fueron de entonces sus seores: Acatonalli, que

once;
Tlahucatl
completamente; pero ya en 1133 se proclam rey de

culhua.
los
rein veintitrs aos; Tlaliuitl, siete; Tlahucatl, nueve;
Muerto Cuauhtexpetltzin en 1181, fu tercer

que
desterr
Tecuhtonalli,
II,
siete;
Tzaltecuhtli,
,
rey Huetzin
Acxocuauhtli.
;
En 1202
diez; Cuauhtiquetza, doce; Tlaxochihuapilii

ttzin, treinta
doce; CaxOztotl,
y dos; Xaopntzin, diez y ocho;
muri Huetzin y le sucedi Nonohualctzin en 1223 muri ste y le sigui Achitmetl. Encontramos luego
los
catorce; Oclotl, cuatro; Tzalpoytzin , veintids;
Tlil-
nombres de
1259
los
reyes Queltztzin y Chalchiuhtla-
hutzin, cinco; Xihuitemoc, diez

ntzin,
siete; Ilhuicatlami-
tnac, y en 1237 Quahuitnal; en 1252 Cuauhtlix;
catorce; Xihuitemoc 11,
diez
seis;
Tlacoyo-
en
lohuallatnac
le
llamado tambin
Tlatnac;
,
liutzin, diez
siete,
los
y Apochquiyuhtzin, que reinaba

El
seor
muerto ste en 1269,
sucede Xiuhtectzin
quien
cuando llegaron
espaoles.
Orozco
dice
hereda en 1282 Xihuitltemchtzin.

ste naci en el
Bajo
el
reinado de
el viejo,
con razn que estos reyes son de la segunda dinasta,
mismo ao de 1282 Tezozomoc

el tirano,
ella
debe referirse
la
tal
fundacin en tiempo de
padre del Tezozomoc llamado
en cuyas manos
Tltzin.
haba de estar indecisa por varios aos la suerte del
Los culhua y su ciudad Coloacn
Culhuacn,
Anhuac.
En 1300 hered Coxcox
el
seoro de Culhua-
cn, le sucedi en 1324 Acamapich, y en 1336 Achit-
metl mat ste y se hizo dueo del poder.

advertir
el
Debemos
que
los
culhua
conservaron preferentemente
el
culto
de Quetzalcoatl, y es notable
barro que lo
representa como dios del aire, y que de

trajo nuestro
Culhuacn se
Museo Nacional.
el
Mientras estos pueblos ocupaban

extendan los tepaneca por
el
lago dulce, se
lomero del sur

el
poniente, hasta Atzcaputzalco en
lago salado.
y del Esta
ciudad haba sido fundada desde tiempos remotos por

Ixputzal, de donde tom el nombre de Ixputzalco, que
ms tarde
se convirti en Atzcaputzalco; pero la verdad
es, que pesar de los mil quinientos sesenta
y un aos
de la cronologa de Torquemada, slo sabemos los reyes
que tuvo
la destruccin
de los tolteca, comenzando por
Acolhua Huetzintecuhtli.
extrao quien puso en
Pero
el
como Acolhua era un
seoro Xlotl, nos cumple
hablar de ste antes de tratar de la descendencia de

aqul.
Quetzalcoatl, dios del viento
Despus de
ocupar
la
la
destruccin de los tolteca vinieron

otros
tierra
nuevos chichimeca.
Segn
,
la
existan
ya
antes
de la destruccin recuerda
el
de
los
tolteca.
tradicin su primer caudillo se llam Chichimcatl
y en
De
su
primera
dinasta
seor
Orozco
con
el
un perodo de dos mil quinientos quince aos haban

tenido sucesivamente por seores, Necuametl,
cuix,
Coxcoxtli y Achitmetl.
Los
tolteca que huyeron
Nama-
Nauhyotl se refugiaron en Culhuacn; pero

cdice
segn
Mixchuatl,
Huitzilopochtli
Huemac, Nauhyotl,
Cuauhtnal,
de Cuauhtitln aqul no rein

llegar,
all,
por haber
Cuauhtepetla, Nonohualca,
ztzin. Quetzal Icoatzin.
tirse
Huetzin,
Ma-
muerto antes de
en
el
sitio
llamado Coatolcoel
Desde luego no puede admi-
Ayahualolco-Tlapechhuacn-Cuauhtenco por
Texcoco.
rumbo de
una cronologa en que hay que dar cada rey ms
Segn otra versin, en 1129 muri Xiuhhijo
de cien aos de gobierno; y adems, como ya observ

el
temoc de Culhuacn, heredndolo su
Nauhyotl, que
seor Orozco, parece distinguirse ms bien una nmina
fu el primero que se llam tecuhtli de los culhua.
Este
de los reyes de Culhuacn.
haba casado con Ixtapntzin, hija de Pixahua, seor de

Cholllan,
Esto es cierto
las
si
se
toma
la
genealoga culhua de
y tena una
hija
llamada
Texochipntzin.
lo
crnicas manuscritas de los franciscanos.

la
Una
nos
Sabiendo que viva an Pchotl, hijo de Topltzin,
da
siguiente lista: Nauhyotl, que
muere en Coatolco
mand
traer de Cuauhtitemoc, donde viva,

fin
lo
cas con
en 1124; Cuatexpetltzin, rey de Culhuacn, en 1133;
su hija
de que los reyes culhua fuesen descen-
en 1146 Achitmetl; en 1160 Cuauhtnal; en 1183 Nizace
dientes de los seores de Tllan.

Prefiriendo la otra versin, diremos que el hijo de
(Maztzin?);
en
;
1197
Cuezan
(Quetzal?);
en 1203 Chalchiuhtlatnac
en 1212 Cuauhtlix; en 1222
Nauhyotl no se estableci desde luego en Culhuacn,

pues se dice que en
el
lohuallatnac; en 1236 Xiuhtecazi;
en 1254 Xihuitlte-
ao ce tochtli 1142, encendi
el
moc; en 1270 Coxcox
en 1282 Acamapich, y en 1302
MKXICO A TRAVKS DE LOS SIGLOS

Achitmetl
11.
513
las
Como algunos de
estos nombres
cambian
treinta aos,
les
y daban guerra
el
dems naciones que
en la otra relacin por diferencias en la interpretacin

jeroglifica,
impedan
paso..."
como sucede con Coxcox,
si el
pjaro que lo
se
Quisimos citar textualmente la tradicin del cacique

de Acaponeta, porque ella quita toda dificultad, y des-
representa se toma por faisn, mientras que
hace
Quetzal
tabla los
si
por esta otra ave se tiene, pondremos en

primeros, comparndolos con la lista de
vanece contradiciones y oscuridades de que estn llenas

en este punto historias
y, crnicas.
seis
Dos
distintas
emi-
Ixtlilxchitl.
graciones y en diversa poca llegaron la laguna de
Mxico Texcoco, ms bien

CHONICAS FRANCISCANAS
la
laguna en que estn

vino
del
IXTLILXCHITL
Mxico
y
los
Texcoco
la
primera
rumbo
de
occidente, por lo tanto fueron los chichimeca de
Amaquey
Seores de Culhuacn
Nauliyotl.
Reyes cMchimeca
Nuhyotl.
Cuauhtepetla.
mcan
que primitivamente
se
situaron
en nuestro
el
Nauhyotl.
Cuautexpetltzin.
Valle, en el siglo
Ixtachuatl;
el XII,
vii, la falda del Popocatepetl
Cuauhtexpetltzin.
la
segunda lleg cinco
siglos
despus, en
Achitmetl.
Achitmetl.
Nonohualca.
Huetzin.
Valle por el norte.
bajando por la Mesa Central y penetrando en el Con posterioridad las convulsiones

los
Cuauh tonal.
Quetzal.
Yahuitnal. Nizaac.
Cuauhtnal.
Maztzin.
Quetzal.
que destrozaron
nahoas y empujaron los tolteca

el
los
chichimeca de la regin de Xalixco, hubo en
Coxcox.
territorio oriental otra,
que en nuestro concepto corresde los

el
pimde
As se ve de bulto que las tres genealogas son una
la
destruccin
mound-huUders
ellos los
que
tambin precipit hacia
sur los teochichimeca de
misma, pues aun

que faltan en
los
nombres de Nonohualca y Huetzin,

encuentran en la otra
la
las dos primeras, se
tepehua y meca (mezcas), citados por Ixtlilxchitl en compaa de

los cuexteca, entre los pueblos
Chihuahua y
los zacateca,
y con
nmina culhua que ya hemos citado, en
que estn
que trajo Xlotl.

cierta claridad lo
Nonohualctzin.
por tercero y cuarto reyes de Culhuacn, Huetzin y Hay, pues, que desechar la tal ascendencia real de los nuevos chichimeca, y contentarnos con
Nos explicamos entonces con

los pueblos
que
pas en esta segunda emigracin chichimeca. Empujados

del
norte,
extendironse al sur y oriente,
comenzar contar por Xlotl.
y por eso
la
los espaoles
encontraron los chichimeca en

destructores
Lo mismo debemos
el
decir del parentesco de ste con
sierra
de Quertaro, y los
de Tllan
rey
Achcuhtzin
dos
de
Amaquemcan:
chichimeca
al
encontr
el
llegaron por Cuextln.

los
De
estos chichimeca hallados por

el
cronista
discurri
reyes
diferentes,
cosa
mejor
que hacer
primero
la
y no hermano
conquistadores
la
da razn
padre Ribas
en sus
menor
del
segundo.
Verdad
es
que
materia est
Fe, y dice que estaban cuarenta leguas de Mxico la banda del norte. En donde ellos
Triunfos de
habitaban se fund San Luis de la Paz.
nista,
tierra
confusa intrincada, y que slo pudimos dar con la
Cuenta
el
cro-
verdad de
ella,
por una referencia oportuna que trae
que era su tierra
el
paso y camino real para la de
Frejes en su Historia breve de la coiKidsta de los
adentro las provincias
Nueva Vizcaya y
Estados independientes del Imperio Mexicano.

del Imperio, refiere Frejes,
Con
Galicia,
y para pasar los principales reales de minas
respecto la poblacin de estos Estados independientes
hay una
noticia autntica
que labraban los espaoles en varios puestos; y que as fueron muchos los carros que entrando cargados de
mercaderas y sacando
que dio un cacique seor del pueblo de Pzaptsingo,

quien bautiz
padrino
el
grande
riqueza
de plata
los
padre fray Juan Padilla, sirviendo de
asaltaron quitando la vida muchos espaoles seglares
uo de Guzmn.
Deca
el
cacique haber odo
religiosos.
De
sus
costumbres refiere,
fijo,
que andaban
decir varias veces su padre que era seor de
Acapo-
en cuadrillas, sin tener puesto

tierras
ni casa, ni labrar
neta, llamado Xacanaltayorit
hombre de mucho nombre

del
ni
sementeras:
mudaban sus
los
estancias
los
y crdito en todo
dientes,
el
Estado, que saba de sus ascen-
tiempos
que mudaban
frutos
silvestres
de que se
que
de
lo
ms
interior
Norte
de
una
sustentaban, que eran generalmente tunas, mezquites y
provincia llamada Aztln, salieron varias familias en
mexcal
y de
estos
mismos frutos hacan bebidas fermendados la embriaguez.

las
diversos tiempos y entraron poblando las provincias de
tadas, pues eran

los
muy
al
Estos son
Sonora, Sinaloa, Acaponeta, Santispac, Jalisco,

catln, Tonalan
Ahua-
que quedaron
paso de
el
huestes de Xlotl, y
y Colima, y que pasando la sierra de Michoacn, fueron poner su asiento y capital de su gobierno Tezcoco: que por segunda tez salieron otras
gentes con muchas
sierra familias
eran tan bravos que
mismo
cronista dice, que ni los

sujetarlos;
mexica ni su emperador Moteczuma pudieron
que entraron invadiendo la

por
madre,
saliendo
,
Guadiana,
Zacatecas,
y que cuando alguna vez lograban vencerlos, lo tenan por hazaa tan sealada y digna de memoria, que la celebraban con los cantares ms solemnes y clebres que
cantaban los mexica en sus mitotes bailes pblicos.
Comanja y Quertaro poblaron la laguna de Mxico: que unos y otros hacan mansiones de diez, veinte y
T, I,--Go
Que
estos teochichimeca se extendieron y mezclaron
con
514
otHnes
y cuexteca, se comprende claramente por el relato de Sahagn, que despus de describir sus costumbres, los divide en nahuachichimeca otonchicMmeca
,
un montn que
El
cuexteca
se
llam JVepoJiKalco, y que contuvo

sea 3.200,000.
nada menos que cczonxiquipilli

ejrcito
de
Xlotl
compuesto
asent
de
chichimeca,
y cttextecachichimeca.
e&sfld
Agreguemos que Xlotl estaba
otomes,
no
se
en
Tllan;
pero
con la reina Tomiyauh, (debe ser Tamiyauh),
habiendo
seguido
adelante
ocup
Teotihuacn,
segn
seora de Tampico y Tamiahua.
consta de un cdice manuscrito que lo pone por primer

rey,
Como
Xlotl lleg el
,
mismo ao en que se destrudestructores de stos bajaron
refiere
que hizo donacin del seoro su hermana
yeron los tolteca
los
Tomiyuhtzin quien cas con Tochintecuhtli.

otro cdice manuscrito,
Segn
por Cuextln, podemos suponer, que despedazados ya

los habitantes de Tllan por sus guerras civiles, bajaron
los teochichimeca lanzar de la ciudad los restos que
Tomeyuhtzin era parienta mas

El mismo manuscrito
no hermana de Xlotl, pues dice que era hija de Opantecuhtli, seor de Xaltcan.
dice,
con Nauhyotl huyeron.
Debieron ser muchos
los
emi-
que habiendo ocupado
el pas Xlotl,
luego fu poniendo
grantes, pues pasaban arrasando todo; pero no hay que

tenerlos por
y dndoles
que
tierras
sus vasallos los cliichimeca para
millones como Ixtlilxchitl
que dice que
le diesen
y pagasen triluto, y nombr por gober-
para contarlos, cada uno iba tirando una piedrecilla en
nadores sus dos hermanos y dems parientes y seores
'ir
ÂI
fe
J^t^net-XM^f^xort-toC
orzpouU>^ C4Kt'^
niKtlijL ^cJ,
Tzinacanoztoc
y los mixhuaques, grandes seores que despus vinieron dar con l.

que con
l
haban llegado
que estos monarcas vivan en grutas como verdaderos

trogloditas.
El espritu de nacionalidad no
exista,
;
pues, como
No debemos
creer tampoco Ixtlilxchitl en la gran
ya
lo
hemos dicho, en esas tribus
del Norte
fundaban su Este es un
extensin que da al imperio de Xlotl, pues nos habla
ciudad y extendan su poder por
el tributo.
de un territorio que abrazaba desde Cempollan hasta

Xinantcatl:
Tltzin.
tierra,
el
hecho
importantsimo en nuestra
historia
y clave de
tenemos mejores datos en

el
el jeroglfico
de
todos los sucesos posteriores.
Segn
cronista,
para tomar posesin de la
Teotihuacn se dirigi Xlotl nuestro Valle, y penetrando en l tom asiento en un lugar de muchas
cuevas, inmediato Xaltcan, al que puso Xoloc.
De
mand Xlotl su
altas:
hijo Nopltzin
y sus princiuna
pales guerreros.
las
El acto solemne consista en subir

ah un guerrero disparaba
Esto
montaas ms
pasaba euatro aos despus de

en
el
la destruccin
de Tllan,
flecha cada
uno de
los
cuatro puntos cardinales; se
cinco tcpalt b 1120.
El seor Orozco hace dos
formaba una rueda de hierba, malinalli,
se encenda
observaciones importantes: que las nuevas tribus aban-
con ciertas ceremonias una hoguera encima.
El primero
donaban
las ciudades
y buscaban lugares abundantes en
que hizo
la
ceremonia fu
el
mismo
,
Xlotl.
Llamse
el
grutas, cosa natural en un pueblo troglodita; y que los autores, al tratar de los primeros establecimientos de
los
terreno ocupado Chichimecatlalli
Xinantcatl Nevado de
'J'oluca,
el
en
y comprendi desde el el actual Estado de
chichimeca,
liablau
los
de ciudades y capitales, pero
Mxico, Malinalco en
mismo; Itzcan y Atlixco
que las pinturas
desmienten,
dando idea exacta de
en
el
de Puebla,
al
Poyauhtcatl Cofre de Perote en

el
m.6
ese
de Veracruz; volviendo Cuaiihchinanco en

el
el
de
embargo,
ni
todo
terreno
perteneca
una sola
la
Puebla, extendindose hasta Atotonilco en
de Hidalgo,
nacin rein:
era el
ocupado sucesivamente por
y terminando en Caimacn
que no era tan extenso
cronistas quieren
:
al
volver al de Mxico. Se ve
raza; pero el llamado imperio de Xlotl,
se ve en sus
el
Chichimecatlalli
el territorio
como algunos
cortos lmites en la referida pintura de Tltzin.
ocupaba
de nuestro Valle,
el
No
satisfecho Xlotl de su primera habitacin, avanz

el
casi todo el de Puebla, tocaba
apenas
de Veracruz, y
hasta las orillas del lago salado, y en
cerro de Tenayo,
abrazaba parte
de
los
de
Hidalgo y Mxico.
sin
en la que hoy se llama sierra de Guadalupe, fund la
Llegada de
los
chichimeca
nueva ciudad, siempre troglodita, de Tenaycan Oztopolco.
repartido el Chichimecatlalli,
les
dio tierras en que no
pudieran
el
hacer
dao,
reducindolos
Tepetlaoztoc,
En
ao ce calli 1129 llegaron nuevas gentes
Oztocticpac y Tecaycan.
chichimeca capitaneadas por Xicotecua, y sucesivamente
En
guerra
el
ao de 1141
Xlotl
al
trece calli,
se registra
la
en los cinco aos siguientes Xiotzonecua, Zacatitexctzin,

Huitzihutzin,
crnica,
que hizo
rey
Cuauhtexpetltzin
el tributo,
de
que
Tepozotecua Itzcuintcatl y dice la como eran salvajes y ya Xlotl haba

;
Culhuacn, porque no quera darle

lo
por
lo cual
fu atacar
y venci Nopltzin con numerosas huestes
516
de chichiraeca.
MXICO A TBAVF.S DE LOS SIGLOS
Como en
en
estos pueblos el aumento de
tcpalt 1168, tres nuevos pueblos, uno de otomes, que
poder no consista en dar maj'or extensin su propio

territorio,
bajaron de la montaa
al
mando de Chiconcuauh,
otro
sino
sujetar
tributo
al
ms
grande
que fu propiamente
la
tribu acolhua al de Tzontecoma,
nmero, se ve que Xlotl, que haba penetrado en nuestro Valle por el
y un tercero mandado por Aculhua; cas ste con su

hija Cuetlaxchitl
la
,
norte, extenda
jâ
su poder hasta el
el
le dio el seoro
;
tepaneca y con
lo cas
sur en el lago dulce.
Habiendo llegado en
ao ce
ciudad de Atzcaputzalco
Tzontecoma
con
^'inM^^v
MilJaJ
^Hai^ y*44.
%^Lt*tXm.
^n^CA. nnjw'
yn^m*,^
Cuauhyacao
Cibuattzin, hija de Chalchiuhtlatnac, seor principal de
noztoc, lugar en que dice Ixtlilxchit que vivieron

sus
Chalco, y
le dio el seoro
de Coatlinchn
y Chiconque
descendientes muchos aos, y que en su
tiempo
cuauh
el
lo
cas con su hija menor Cihuaxchitl , y le dio
seoro de Xaltcan.
De
las dos primeras tribus,
para nosotros
ambas eran de acolhua, debemos decir

familia
que
se
tenan por de la
nahoa
cuya lengua
hablaban; que tras cuarenta y nueve aos de peregrinacin y pasando por

llegaron
pellejos
al
el
Michuacn, como los mexica,

vestan
tnicas
Valle,
que
los
largas
de
por
curtidos,
hasta
carcaales,
abiertas
delante
y cerradas con
ahujetas, con
mangas que cubran
el brazo y cotaras de cuero grueso de tigre de len, y las mujeres hnipilU y cuyetl; sus armas eran arcos,
flechas
y lanzas; traan un
dolo
que llamaban Cocpitl,
y usaban templos y ceremonias religiosas. A ms de esas donaciones de seoros

tiempo Xlotl las siguientes
:
hizo en ese
Cohuatlapal y Cozcael
cuauh
les
dio
tierras
haca
sur,
sealndoles
por
y hacia el norte puso Acatemetl en Tepeyacac, y en Mazahuacn Tecpa

cabecera
Mamalhuazco;
Iztaccuauhtl.
En
ce catl
,
1207, aparece fundado
el
seoro de
Tlallunoztoc
Tepetlaoztoc
inmediato Texcoco,
que dio Xlotl
Huetzin, hijo de Tzontecoma, seor de Coatlinchn, y
todava estfiban las cuevas
muy
curiosamente labradas
Tlazala-
en ce tcpalt 1220, Nopltzin se establece en Tzinaca-
y encaladas; su heredero Tltzin habita en
c-lit'ielspisay CV
PLANO TOPOGRFICO DEL SEORO DE COATLINCHN

1.
Coatlinchn.
9.
2.
Chalco.
3.
Cuihuacn.
4.
Mexicpan.
5.
Mexicaltzinoo.
6.
Tepantitln.
7.
Ahuehuetitln.
Tepuzahuetlaco.
17.
10.
Tenanco.
11.
Tlalfxpan.
12.
Texalco.
13. Oztolitiqui.
tllpan.
24.
31.
Mototepec 18. Tepaneca. 19. Tlalnhuac 20. Tlilhuacn. 21. 25. Tlamapoc. 26. Tototla. 27. Maclaltepeo. 28. Miquitepeo. Tepuchcalco. 32. Omequiauhco. 33. Tlacatonco.
Cihuatcpan.
16. CuauhChimalpa. 1.5. Tepalcpan. Mihuacn. 22. Tepepanayapanco. 23. Teoclpan.
14.
29.
8. Ocotitln.
Tlalicaya.
TIecuauhtitln.
30.
MXICO
TRAVKS UE
l.OB
SIGLOS
.17
noztoc, y sus hijos menores, Toxtequihutzin en Zacatlii
haba hecho Xlotl seor de Tepetlaoztoc.
En
el
ao
y Apotzctzin en Tenamitic.
El mapa Tltzin nos da buena razn de
lo
doce catl 1231, dispuso Nopltzin que Huetzin casara
que
con
Atottzin,
hija
mayor de Achitmetl,
seor
de
llevamos dicho.
murcilago,
All se
ve en Tzicanoztoc gruta del

con
su
Nopltzin
esposa
Azcaxchitl:
Culhuacn, y que su hermana Ilancueitl lo hiciera con Acamapchtli, hijo de Acuilma, seor de Atzcaputzalco.
entre ellos est una cuna con un nio, manifestando que
Pero lacanex, uno de
los seores
de la corte de Huetzin,
aquella era
su habitacin.
En
la
misma pintura
se ve
estaba apasionado de Atottzin; as es que al saber la

noticia,
abajo de la gruta y en medio del campo, llegando al

lugar,
march en son de guerra con sus parciales
Xlotl con su esposa Tamiyauh, Nopltzin

esposa Azcaxchitl y Tltzin con su mujer
con
su
Culhuacn, y pidi la mano de la doncella Achitmetl. No slo se la rehus ste, sino que por excusar una
Pachxochtzin.
Despus de
la
gruta de Tzicanoztoc, se
ve la familia en la de Cuauhyacac.
estn
Como
estas grutas
inmediatas
Texcoco,
se
comprende
que
los
cliichimeca haban extendido su dominio esos
lugares.
En
el
mismo mapa
se ve al
fin
Tltzin en la gruta de
Thitzllan
Tlaanoztoc
con
su
esposa
Pachxochtzin.
los jardi-
Suponemos que Cuauhyacac estaba inmediata

nes que Xlotl, 6 Amacui, como se
jeroglfica,
le dice
en la pintura
construy cerca del cerro de Texcutzinco, en

la
donde cuenta
crnica que sus enemigos trataron de
matarlo inundando esos jardines cuando en ellos estaba
durmiendo.
De
lo
referido
nos
resultan
algunas dificultades.
1^
AUiÛiVi il^Zvyat
'jilt.elzii,
</*r
dt
KjttuyuMua
Huexotla
Coatiinchn
violencia envi su hija Coatlinchn.
Siguise de esto
La primera es la larga vida de Xlotl, que pasa en mucho de cien aos, y que aparece viviendo en diversas
partes,
lo
una cruda guerra que
se llam
cMcMmccayoyotl, en
mucho derramamiento de
que ambos bandos contendientes buscaron importantes

alianzas, y en la cual, tras de
que nos hace sospechar que no fu un solo
personaje.
l
La segunda
es que
lo
vemos independientes de
que nos hace creer que
sangre, triunfaron los chichimeca; dando por resultado

los
Nopltzin y Tltzin,
fundaron seoros diferentes.

de los pocos
relatar.
As nos explicaremos uno
casamientos proyectados, y que Tochintecuhtli y Tamiyauh quedaran seores de Huexotla cerca de Texcoco.
sucesos que de aquel tiempo se pueden
En
ella
el
mapa
Tltzin se ve la gruta de Huexotla,
y en
,
esos seores, y se sigue debajo su
descen-
Tzontecmatl
primer seor de Coatlinchn, tuvo
dencia principiando por Manahutzin.

Xlotl
un
hija
hijo
llamado Tlacxin que cas con Malnalxchitl,

Tltzin.
,
muri
en
en
el
ao
trece
tvcpalt
1232
de
en
las
hijo
mayor de
En
este
el
mapa de
ste se ve la
Tenaycan,
grutas
,
donde fu
enterrado
en
una
gruta de Coatlinchn
Uiarido
y en
ella
Malnalxchitl y su
y fu reconocido por rey chichimeca su
Tlacxin.
la
De
matrimonio naci
Huetzin,
al cual
Nopltzin.
que se ve en
parte inferior de la
misma gruta,
Hay un hecho
importante respecto del seoro de
518

le
Huexotla, de que acabamos de hablar, y es que
estaba
Refirese en la Historia
chitl,
Chichimeca de
el
Ixtlilx-
unido
el
de Teotihuacn.
En
los
anales manuscritos de
que fu Tltzin Pchotl
rey que mand que sus
esta ciudad encontramos que en el ao doce catl 1231,
subditos se dedicasen la agricultura, porque en sus
estando Xlotl en Tenaycan Aztopolco, se

el
le
entreg
gobierno de Teotihuacn Tochintecuhtli que cas
mocedades haba vivido en Chalco y la haba aprendido de su ayo Tecpoyo Achcauhtli, que habitaba en el peol
de Xicco. Este sacerdote nahoa instruy Tltzin, y en
el
con Tamiyauh,
Quiuhtzin,
de
la
cual
tuvo
los
siguientes
hijos:
Tochintecuhtli,
,
Manahutzin,
Icoatzin,
mapa
jeroglfico del rey se le
ve constantemente su
dos
mujeres
Quiauhchuatl,
fu
que cas con Quintzin,

de Acolmistli,
seor de
y Nentzin, que
Coatlinchn.
esposa
y por la generalidad de los autores, se llama Cuauhchuatl la mujer

otro cdice manuscrito,
En
de Quintzin.
Muerto Tecochintecuhtli
hered ste
BU hijo Quiuhtzin,
ste
sigui su hijo Huetzin,
quien puso por rey de Teotihuacn Techotlalla.
Nopltzin
comenz
la
organizacin
constituy cinco leyes que fueron:

los
del reino y que nadie quemase
tomase
campos y montaas, bajo pena de muerte; que nadie la caza que hubiese cado en redes ajenas, so
lo
pena de no poder cazar en
de adelante y perder su
Tltzin y
arco y sus flechas; que nadie tomase la caza herida por

otro,
Tecpoyo
aunque
la
encontrase muerta en
el
campo; que
lado, siendo notable el
el lo
nadie cazase en terrenos ajenos, ni quitase las mohoneras que los deslindaban, y que los adlteros fuesen muertos flechazos, asi hombres como mujeres.
grupo en que Tltzin pronuncia

Tecpoyo que se
nombre de su
hijo Quintzin, frente
haba aconsejado.
Estos sencillos datos nos revelan ya la modificacin

importante que iba producindose en la nueva sociedad.
Las leyes de Tltzin para que

dedicasen la agricultura,
todos porque contrariaban
sus
las
los
chichimeca se
del
no fueron
agrado
de
La
invasin de tribus salvajes
la
destruccin de los
antiguas costumbres, y
sierras
tolteca concluyeron con la antigua cultura; grupos de
buena
parte
se
alz
en
de
Mextitln y
gentes desparramadas por las montaas y viviendo de la

cacera, no conocan
tzin estableca
el
Totepec.
ms
ley que la fuerza; pero Nopl-
A
hijo
los
ocho
aos
de
su
reinado,
en
el
de
ce
ya
el
derecho de propiedad en la caza, y

el
tccpatl 1272,
dio Tltzin la ciudad de
Texcoco su
respeto de la familia con
castigo del adulterio.
Quintzin para que la gobernara en unin de su
Nopltzin sigui residiendo en Tenaycan; Tltzin
qued de pronto en
el
cercado de Texcutzinco, que haba
hermano Nopltzin, y Tlazllan su hijo Tlacatetzin Habiendo reinado treinta y seis aos, muri el ao
ce
hecho Xlotl, pero por dar gusto Azcaxchitl se volvi

Tlazllan; su hijo Quintzin fund Texcoco, con
lo
tochtli
1298,
y
hijo
lo
enterraron
junto
Xlotl
que
Nopltzin.
comenzaba
la vida civil.
Ya
en los ltimos aos de su
Heredlo
su
Quintzin.
Ya vimos que
ste
vida habitaba Nopltzin en Texcoco,
que entonces se
el
haba casado con Quiauhchuatl Cuauhchuatl, hija de

Tochintecuhtli, y de
ctzin, Memoxltzin,
tlalla,
llamaba Xolotcpan; pero muri en Tenaycan
ao
ella
tuvo cinco hijos:
Chiconma-
cinco calt 1263, despus de gobernar cerca de treinta
Macihutzin,
Tochntzin
y Techo-
y dos aos, en los cuales su reino aument en extensin,

poder y prosperidad. Fu sepultado en la misma cueva en que se enterr Xlotl, con gran concurrencia de
seores y honras suntuosas.
que aunque
el
menor, fu su heredero.
El primer acto del nuevo monarca fu establecer su

capital
en
Texcoco,
to
habiendo
dejado
el
gobierno de
Ixtlilxchitl,
Tenaycan su
hijo
Tenancacltzin.
Segn
Coronaron por rey los chichimeca Tltzin,

Quintzin; y el
de
Texcoco haba sido fundada en tiempo de

llamaba Cattenihco (as en
el
los tolteca,
se
modo que tenan para hacer
esta cere-
manuscrito),
y haba
sido
monia, era ponerles una corona de facxchitl con un
destruida con ellos; pero fu despus reedificada, espe-
penacho de plumas de guila encajadas en unas ruedecillas
cialmente por Quintzin, y le pusieron

significa
lo
Tetzcoco,
que
de
oro
piedras
que llamaban
cocoyahualol,
lugar de detencin.
cierto,
De
lo
primero dudamos;
nos da
el
juntamente con otros dos penachos de plumas verdes

llamados yccpitofl, atndolos con unas correas coloradas
segundo no es
porque
el jeroglfico
nombre de Texcoco, que

Se haba avanzado
significa y*n7Z?5
en el pedregal. en
la
de cuero de venado; y despus de que los ancianos

haban hecho esa coronacin, iban celebrar la fausta
ya
un
gran
paso
,
cultura
chichimeca fundando, sino la ciudad

ella.
la
vida social de
el
nueva con caceras en

en sus cuevas.
los
bosques, y luego con comidas
Los mexica fundaron
la
suya bajo
reinado de
Quintzin.
519
que liaban
quedado.
lo
Y
tiene,
como
el
dejamos
pendiente,
gran importancia
emigraron
los
Entonces Xalteconquistado, y
fij
liablar
de los seores de Atzcaputzalco, que

el
mctzin reparti entre los suyos

los lmites del reino
hemos
visto en lo que antecede citados bajo
nombre
liijo
de Cuauhtitln,
que fueron conserel
genrico de Acolhua,
diremos que ste sucedi su

el
vados hasta que lleg Corts, pues dice

sus
cdice,
que
Cnecuex, sin que de ambos se sepa
tiempo que gober-
habitantes
se
hicieron
terribles
y no cedieron
naron; siguironle su hijo Quuhtzin y su nieto Ilhui-
nadie.
camina, ignorndose tambin la duracin de su gobierno;

lo
Varias veces hemos citado los tlaxcalteca y los

huexotzinca, que en lo de adelante deben hacer interesantsimo papel;
as
mismo sucede con
los
reyes Matlaccliuatl, Tezcapuctli

ste hered Tzihua-
y Teotlehuac; pero se sabe que

dej
es que creemos oportuno tratar de

los
tlatnac que gobern sesenta aos, y que cuando muri
cmo fueron pobladas sus ciudades en

que vamos tratando.
tiempos de
un
hijo recin nacido
llamado Tezozomoc.
Ya vimos
Se cuenta que tras de los primeros
que naci en 1282, y mientras su menor edad, aunque

Toriuemada slo habla de cuatro aos, rein su madre
Ciluiaxchitl.
el
chichimeca teochichimeca de Xlotl, llegaron otros,
siempre por
Xilotepec,
el
rumbo de Cuextln, que jmsaron por

,
Segn esta cronologa, tena treinta aos

cuando
los peregrinos
Hueypuchtln
Tepotzotln,
Cuauhtitln,
seor de Atzcaputzalco,
azteca
en donde hicieron mansin por algn tiempo.
Siguieron
fundaron la ciudad de Mxico.
despus
regin
al
rumbo de Texcoco, y
dieron
los
habitantes de la
Eespecto de
los
chichimeca de Cuauhtitln, tenemos
les
lugar
entre
lago.
la
misma
en
ciudad
algunas noticias de aquella poca de transicin en que

todo es interesante.
Teiztlacahutzin
decir,
,
Chimalhuacn
se
orillas
del
Los recin
sierra
venidos
En
el
ao siete fochtli 1226 muri

es
arrimaron las faldas
de
la
un lugar
que comenz gobernar en 1169,
llamado Poyauhtln, inmediato Coatlinchn. Estuvieron

all
despus de cincuenta y siete aos de reinado.

hijo Quintzin,
de paz algn tiempo; pero sea porque comenzaron

los
Al siguiente ao, 1227, ocup su lugar su
desmandarse porque
dominios,
les
tepaneca queran extender sus

guerra;
que pas su residencia Tepetlpan de Tequixquinhuac.
hicieron
la
guerra
en
que
se
Muri ste en 1247, y

treinta
le
sucedi Tzcalt, que gobern

el
derram tanta sangre, que
en su memoria comieron
y nueve aos hasta

1287
subi
al
dos
tocMU 1286 y en
Cuauhtitln
dijimos
tres
desde entonces los indios un marisco llamado izcalmii,
cafl
fijando
trono
de
Vctzin,
que se cra en
sangre.
la
laguna de Texcoco y tiene

los
el
color de
su corte en Techichco.
Ya
cmo en ese
los
Aun cuando
teochichimeca salieron vence-
mismo ao fueron destruidos

Cuauhtitln y sus aliados.
los
Huehuetoca por
de
dores, su dios Camaartli les
mand que abandonasen
el
lugar para evitar nuevas persecuciones.
En
obediencia
Entre
viejas
los
de Cuauhtitln y Xaltcan haba pendientes

Vactli
ese mandato, partieron dividindose en dos fracciones:

la la
rencillas.
haba
prohibido
toda relacin
una tom
otra,
el
rumbo de Chalco hacia Amaquemcan, y

por jefe
lleg
con los xaltoca,

anciano
de
y por su parte, Xaltcan, aconsejaba
cuando mora algn
los
que llevaba
el
Chimalquixintecuhtli,
jvenes
que
tom por
nanco,
norte
ToUantzinco y Cuauhchi-
tuviesen siempre odio los extranjeros.
Estos rencores
en donde habitaban ya otros chichimeca

por
Macuilacatltecuhtli.
manel
venan desde los reinados de Quintzin y Tzcatl, y al

fin
dados
Muoz
Camargo,
produjeron la gran guerra
que
emprendi
la
Vactli.
cronista tlaxcalteca, nos da una confusa cronologa india
No
una
era pequeo el seoro de Xaltcan:

isla
capital era
de estos sucesos, que procuraremos aclarar.
Llegaron
el el
que existe todava en

el
el lago del
mismo nombre
pero su
de
San Cristbal en
Valle de Mxico, y frente la
los teochichimeca y poblaron en Poyauhtln en omc tcpatl 1208, y permanecieron all hasta
ao
ao
cual
y no
muy
distante
queda
Cuauhtitln;
omc
calli 1325, en que dejando aquellos llanos llegaron
dominio se extenda hasta Ecatepec y Tzompanco.
Chalco Amaquemcan. los teochichimeca,
Los caudillos que haban trado

Hueytlapatli,
salieron de Poyauhtln,
La guerra comenz en Tlaczpan y concluy en un lugar llamado Acpaxapcan. Tom este lugar nombre
del
dios
fueron Mixchuatl,
Pntzin y Coctzin.
En 1324
Xaltocameca porque se apareca dentro
del
agua; tena semblante de mujer y cabello

alentaba siempre los de Xaltcan.
muy
largo,
los que ah quedaron y fueron despus Cuauhchinanco, se extendieron Tuzpan, Papantla, Tontiuhco, Mextitln,
Pero sucedi que
Achchalintln y Nuhtlan.
Llegaron aquellos
llegaron los de Culhuacn, aliados al parecer de los de
Amaquemcan, como ya
rodeando
por las
se ha dicho, en el ao 1325,
del
Cuauhtitln, y en
el
ao once ccdt 1295, destruyeron

cogieron tres prisio-
faldas
volcn,
y
,
pasando
por
los xaltoca, y por primera vez
Ttela, Tochimilco, Atlixco, Coatepec y Tepapanycan,

llegaron Huexotzinco,
Tlaxcllan.
neros para sacrificarlos su dios.
Esta guerra, desde
Cuauhquechllan
Cholllan
su principio, dur nueve aos.
El ao
1297
muri
el
Vactli,
le
sucedi
,
en
el
stos no pudieron ser
los
mismos huexotzinca y
si
seoro de Cuauhtitln
anciano Xaltemctzin
el cual,
tlaxcalteca de que liemos hablado refirindonos aos
los dos aos, en 1299, dio batalla tan general contra

los
muy
anteriores; y no podramos afirmar
eran restos
de Xaltcan, que se destruyeron completamente y
de los antiguos tolteca, chichimeca
que haban llegado
520
MXICO i TBAVS DE LOS

el
SKil-OS
antes, pues de Cliolllan se refiere que desde
ao ce
'1
"excalla
Tlaxcalla.
los
Advertiremos que se usan indife-
catl 1311, haba sido ocupado por los chichimeca, que

llegaron guiados por Tololohutzitl
,
rentemente
nombres Tlaxcalla y Tlaxcllan, aunque
Ixichuatl, Quetzal-
tecuyac,
Cohuatlinichcuani
sali
Ayapantli,
los
y que
este
Tololohutzitl
recibir
emigrantes
hasta
Chalco Amaquemcan, que parece ya entonces se haba
hecho un solo reino sujeto los chalca, en donde gober-
naba Petlacatl.
El ao de
tres tochtli 1326, llegaron los
emigran-
tes Tetliyacac, junto Huexotzinco,
y de este lugar
se esparcieron los ejrcitos para ir poblar las tierras.
En
se
el
mismo ao poblaron Ahuaypan, que estaba habi,
tada por los zacateca que bajaron con Xlotl

apart Xopanhuatecuhtli
y de
all
ocupar
su
capital
Zade
catln.
Se posesionaron de Huexotzinco Cozcuauhhu-
huetl
otros
caudillos,
de Atlxco
Cimatecuhtli
Tepeyacac (Tepeaca), Cuauhtzontecuhtli, de Cuauhquechllan Quetzalxiuhtli

cerro de Pero te.
,
y llegaron hasta
el
Poyauhtcatl
Tras varias batallas, que bien se revelan en

contexto de las crnicas, llegaron por n en
iecpal 1328, al cerro de Tepectipac,
Tlaxcalla y Xocoycan los ulmeca
el
el
ao cinco
y arrojaron de y zacateca que las

Estableel
pun Icxicueuhi, primer seor de Tepcbpii
tenan, matando su famoso jefe Colopchti.
cironse por
tipac,
fin
al
mando de Cohuatecuhtli en Tepec-
primero tiene en su favor ser
el
usado por Muoz
que convirtieron sucesivamente en Texcalticpac,
Camargo.
Coronacin de Icxicuauhtli
primer sefior de Tepchpan
Concluiremos
lejano de Texcoco,
con
el
la
fundacin de un seoro no
Este
perodo
de
transicin
de
que
nos
hemos
de Tepchpan: en su jeroglfico,
en que por cierto est equivocada la correspondencia de

los
nuevas,
ocupado, dur dos siglos, en los cuales tribus salvajes y digmoslo as, vinieron sustituir tolteca
territorios,
social
el
aos y
algn
nombre de lugar muy importante,

el
y nonoalca en sus antiguos

centro
tomando como
aparece
que
en
ao
ce
trcpntl
el
1272,
sali
de
de su desenvolvimiento
Anhuac, es
Culhuacn Icxicuauhtli, y que en

estableci su trono en Tepchpan.
once tochtli 1282,

trece tochtli 1310
decir, las tierras inmediatas los lagos de nuestro Valle
En
de Mxico, que Anhuac tanto quiere decir como junto al af/un.
muri y le sucedi Cltzin.
En
estas
tribus
el
nico
derecho que las

ligaba era
el
521
de la fuerza las alianzas de familia.
recibir sta
ya en su evolucin de mayor decadencia;

hecho lgico de que con
el
el
lo
Como
la
ciudad era troglodita no hubo por entonces una

civil: los
que unido
al
establecimiento
el
verdadera vida
pueblos lacustres y las pobla-
de la ciudad naca
docio y con
el
templo,
con
el
templo
sacer-
ciones fundadas despus con xacalli por casas, dieron

principio
intil
sacerdocio los sacrificios, deba producir
una nueva organizacin; pero en

el
ella
sera
las
una vida nueva enferma desde su principio, y propicia

para cualquiera invasin extraa de un pueblo de mayor
cultura.
buscar todava, ya no
lujo,
ni
siquiera
comodidades.
zai'on
Apenas
si
en
los
ltimos tiempos
empe-
Agreguemos
la divisin
de un pequeo territorio
desarrollarse la alfarera y la agricultura, y

el
en multitud de seoros, cada uno naturalmente de corta

poblacin;
comenz sembrarse
los
trajes
algodn, que deba sustituirse

bestias.
insistamos en que no exista
el
espritu de
de pieles de feroces
Pero esas
nacionalidad, sino el de localidad,
pues las conquistas

de tributos,
tribus brbaras traan, sin

la
embargo, ideas sanas, como

sangre: sin duda que su
tenan por nica mira el aumento
as
monogamia y un
culto
sin
podremos decir que

mexica entraban
pleta decadencia.
al
fundarse la ciudad de Mxico, los
poca cultura era herencia prstamo de la nahoa; pero

al
la vida social
en una poca de com-
contacto con los viejos pueblos del Valle, comenz
T.
ce.
CAPTULO
la teocrncia de Tenoch.
y Tenaycan.
III
Ln separacin de los tlatelolca. Los cuatro calpulli. Sujecin al seoro topaneca. Guerra de Culhuacn Emigracin de los culhua Cuauhtitln. Llegada Texcoco de los tlailollaca y chimalpaneca. Restauracin de la teocracia de Cholllan. Muerte de Acolhua Tezozomoo y de Quintzin Guerras de los tlaxcalteca. Organizacin oligrquica del seoro de Huexotzinco. Gobierno de Tlaxcala. Techotlala ocupa trono de Texcoco. Monarqua de Tenochtitln. RIeccin de Acamapichtli. La reina liancueill Tributos impuestos por Tezozomoc. Guerras emprendidas por los mexica. La Xochiyoyotl. Muerte de Jlancueitl y de Acamapich Gobierno de Techotlala. Divisin del territorio. Guerra de Xaltcan. Eleccin de Huitzilihuill, segundo tecuhtii de los tenochca. Principios de la organizacin social de Mxico. Casamiento hijos de Huitzilhuitl. Tezozomoc y Techotlala extienden sus dominios. Guerra de Cuauhtitln Nombramiento de Nuhyotl para seor de Culhuacn. Matrimonio de Ixtlilxchitl y nacimiento de Netzahualcyotl. Guerra de Cuauhximlpan. Extiende Tezozomoc sus conquistas hasta Xaltcan y Otmpan. Muerte de Techotlala. Coronacin de Ixtlilxchitl y jura de Netzahualcyotl. Campaas de Tezozomoc Ixtlilxchitl. Toma de Texcoco. Muerto de Huilzilhuitl. Divisin del Anhuac entre los hijos de Tezozomoc. Campaas de Chimalpopoca. Proteccin Netzahualcyotl Muerte de Tezozomoc. Usurpa Maxtla seoro
el II el
de Atzcaputzalco.
\iuerte
de Taytzin, Chimalpopoca y Tlacateotl.
Fundada
en
la ciudad de
Mxico Tenochtitln, y consde lodo y carrizos

la
como montn de
tierra
llamse Tlatelolco.
Quedaron,
truido el primer humildsimo templo

el
mismo lugar en que segn

el
fbula se haba
pues, divididos los mexica en dos ciudades diferentes y desde entonces rivales, Mxico-Tenochtitln y MxicoTlatelolco.
aparecido
cu:itro
guila sobre
el
nopal, dividise la gente en
barrios por mandato de su dios.
La
intervencin
Hemos
la divisin
dicho
de Huitzopoclitli es constante en la crnica,
como
tlatelolca, provino entre
que este disgusto entre tenochca y otras causas, de desagrado por
haba arribado ah guiado por un sacerdote.

natural que conservase ste por jefe
,
que trata de un pueblo esencialmente fantico, y que As fu
de la
isleta.
Segn
la
leyenda,
el
mismo
los
dios
mand
los
mexica que se dividiesen en
cuatro
y que
el
primer
barrios que naturalmente formaban las dos corrientes de
gobierno del pueblo naciente fuese una teocracia.
Dando
la
de mano las muchas contradicciones que sobre aquellos
agua transparente y azul. Llamronse estos barrios calpulli, el que correspondi al cuadrante sudoeste
Moyotla y hoy barrio de San Juan;
sudeste Topan Zoqupan, hoy barrio
del noroeste
el
tiempos
existen
entre
los
escritores
llamaremos
del
cuadrante
el
atencin sobre la primera pintura del cdice Mendocino,
de San Pablo;
en donde se ve
sobre tules,
lo.s
fundadores de la ciudad sentados
y solamente Tenoch en estera y lugar y seor de

ella.
Cueppan, hoy barrio de Santa Mara, y el del noreste Atzacualco, hoy barrio de San Sebastin: en
cuales
preeminente como jefe
Advertiremos
Mextzin,
tambin, que inmediatamente detrs de

significando que
l est
era el jefe militar
ms importante, y
el
que edificasen sus casas y levantasen sus templos, y que los dividiesen en otros barrios ms pequeos, entre los que repartieran los
los
el
mand
dios
acaso en este ramo su compaero en
gobierno.
dioses calpultetc que les haba sealado.
De
entre los fundadores de Mxico, algunos descon-
Aunque algunas
teriores, no
crnicas se refieren tiempos pos-
tentos, los trece
aos se separaron de los tenochca,

la disputa
nos puede caber duda de que los mexica
ya herederos de viejos agravios, por

dos
envoltorios
de los
reconocieron como tributarios desde un principio al seor
que
encerraban la
piedra
preciosa
tepaneca,
en cuyo territorio se haban establecido.
Si
los palos
para sacar lumbre, ya disgustados porque no en la divisin de la isleta; y capita,
bien pintan los tenochca alimentndose de hierbas,

pececillos
los distinguieron
y ramas de
tambin
la
laguna, en cuyos caaverales se
neados por Atlacuhuitl
Huicto,
Opochtli
y Atlacol,
ocultaban,
refieren
que
iban
los
pueblos
fueron vivir otra isla, al norte de la de Tenochtitln,

inmediata
circunvecinos cambiar su pesca y los patos que caza-
aunque de
,
ella
separada. Segn
el
el jeroglfico
ban por madera y piedra, con

el
la cual fueron
aumentando
de la peregrinacin
ya desde
desastre de Chapultepec
templo de
sti
dios y el terreno de su isla,
y constru-
algunos mexica haban ocupado esta isla, que por ser
yendo nuevas habitaciones.
As es que no podan haber
524
permanecido ocultos
seor de Atzcaputzalco.
la
MXICO
TRAvf'.S PF. I.OR
RTf.l.fvS
vista vigilante de Tezozomoc,
ridad de los realos se des-cubre, que
le hizo la
guerra
llevando los tenochca, pues aparece como resultado la

la
Esto est perfectamente acreditado en

pintura
del
primera
los
fuga
del
antiguo
seor,
y haberse hecho proclamar

Esto pas en
cdice
Mendocino en donde se ve
en
dos
batallas,
Tezozomoc por gran Chichimccatecnhtli.

el
mexica
comprometidos
una
contra
ao orne catl 1351.
Culhuacn y otra contra Tenaycan; pues no estaban
Confunden algunos escritores esta guerra con
la
que
hicieron varios aliados al rey Quintzin de Texcoco.
Por
descontento de la nueva vida social que ste les impona,

rebelronse y con ellos cuatro hijos del rey; hizose inde-
pendiente Tenancacltzin, y an
el
seor tepaneca se
puso del lado de la revuelta.

proporciones, que
el
Lleg sta tomar tales
rey fu sitiado en Texcoco, levan-
tndose tambin los teochichimeca de Pojauhtln.

resultado
Fu
el
de
la
guerra
los
el
triunfo
de
Quintzin,
alejamiento
de
vencidos
el
la
emigracin
de
los
teochichimeca; aunque
sido
cronista quiere que stos hayan
mandados con
los
cuatro hijos rebeldes del rey
Tlaxcalla y Huexotzinco.
Ixtlilxchitl
,
partidario ciego de la grandeza de los
seores de Texcoco, quiere que Quintzin fuera jurado
rey en Atzcaputzalco.
contradictorias,
Pero en medio de
las
noticias
aclaramos
que Tezozomoc se apoder

con auxilio de los mexica, y
del seoro de Tenaycan
Achitmetl
del
de Culhuacn; que esto significan las
dos victorias de esos lugares alcanzadas por los tenochca,
y que se registran en el cdice Mendocino. S creemos, que no vencedores, como dicen los cronistas de Tlaxcalla, sino vencidos, emigraron los teochichimeca de Poyauhtln.
En
aquellos
tiempos
dos
emigraciones
diferentes
deban llevar la cultura nahoa Cuauhtitln
Texcoco.
el
A
lo
la
primera ciudad llevronla los culhua.
En
ao
once catl 1347, comenzaron dispersarse, pues todo

haba
desmoralizado
el
la
usurpacin
de
Achitmelt.
sus parti-
Muerto ste
Cdice Mendocino.
siguiente, doce tcpatl 1348,
Teocracia de Tenoch
darios
sibditos
alarmados huyeron,
Dironles
,
yndose
seores
buena
esta
parte
Cuauhtitln.
los
de
por cierto los tenochca en situacin de batallar por su

cuenta.
ciudad tierras para que poblasen

ella;
aunque no dentro de
levantaron
los
culhua inmediatamente
templo
Era ya entonces Tezozomoc,

su seoro tepaneca.
varn
de
ms
de
para
sus
dioses
les
sacrificaron
vctimas humanas.
treinta aos, que ambicionaba extender los dominios de
Los chichimeca no tenan entonces templos.
Abrazaba ste desde Atzcaputzalco.

lomeros de Coyodulce.
Los culhua comenzaron por variar

Atoyac, que haba destruido
ln.
el
curso del ro
en
la ribera del lago salado, hasta los orillas
ms de
cien casas en Tultit-
huacn Coyoac^n
del
lago
Primero
Construyeron
despus
murallas
alrededor
de
la
invadi los pueblos de ste, y as lo hemos visto ya
habitacin del rey Iztacttotl.
Comenzaron
construir,
seor de Cuitlahuac desde 1325; ms tarde quiso extenderse
y ensear en y
se
tejidos
ella
los de Cuauhtitln,
obras
,
de
por
los
pueblos
del
lago
salado;
pero
antes
alfarera, en que todava tienen gran reputacin
esteras
penetraron en Culhuacn los mexica en son de guerra,
de algodn.
se
Fijse entonces la propiedad

chile
de
pues en
el
ao trece tcpalt 1336, Achitmetl mat
las tierras,
comenz sembrar maz,

casas
los
frijoles;
Acamapich y se apoder del mando, habiendo hecho para

ello alianza
construyeron
fin,
de
piedra y murallas para su
secreta con los tenochca.
ciudad, y en
Toci,
chichimecas adoraron los dioses
En
cuanto la batalla de
Tenaycan tiene otra

,
Naulwzomai y Xochiquclzal que

,
haban llevado
explicacin.
Vimos que Quintzin
al
pasar su corte
los culhua,
Texcoco, haba dejado aquel seoro Tenancacltzin:

ambicionlo entonces Tezozomoc, y en medio de la oscu-
mochtli
y que en sus templos haban colocado CuauhXilloxchcatl Atenpancatl Mexcatl y otros

, ,
sacerdotes.
MF.XTOO TRAVS-il
TiOS STOl.OS
525
enterr con las mismas ceremonias
Respecto de las tribus

desde
el
tlailot'aca
y chimalpaneca,
Tllan
calli
1357, y se
le
ao cinco tccpatl 1328 haban llegado Texcoco.

la
que su padre.
Eran nahoas que
destruccin
de
haban
Entre tanto haban pasado varios quebrantos

teochichimeca
seor
los
el
emigrado hasta tierras de
los mixteca,
de donde volvie-
de
Tlaxcalla,
cuya
fundacin
el
pone
ron residiendo algn tiempo con los chalca. Los tlailoteca

traan un jefe llamado Aztatlitxcau
,
Orozco
como
ms probable en
ao
cuatro
los
chimalpaneca
tcpatt 1340.
Al mando
de su jefe Colhuatecuhtli quide Tepeticpac, con

lo
dos, que eran Xiloqutzin y Tlacatotzin.
Eran consuhistorias,
sieron ensanchar su seoro
que
mados
tenan
los
emigrantes
su
dios
en
pintar
y hacer
y
lo
se metieron en guerras continuas con sus vecinos, atra-
por
><*
principal TezcatUpoca,
con
yndose su enemistad, y sobre todo

cuhtli,
la
de Xiuhtlehuite-
Xfl"'7
M" y fi^n-af) ci co t-ay (liu-eiut.
seor de Huexotzinco. Tltzin, haba conce<lido
V)mtJi Me uit; ê,mJ.i(ax.yo\iaxivntpi-pa;er>o VMi-jtioiv+C^
este seoro su hijo Tochntzin,
dndole por compa,
y M0U1 nxa vi^C
eros en
el
gobierno Chicomacctzin de donde,
Tlacatlantzin y
tradicin,
Cuauhtlitntzin:
jrCiu.tir'titCA.
segn
la
qued
establecido
el
gobierno oligrjico de cuatro jefes en la
ciudad libre de Huexotzinco.
En
cuhtli
el
ao nueve tcpatl 1384 lleg Xiuhtlehuite-
cercar los tlaxcalteca,
y reducirlos
los
muros de su ciudad; pero por su valor y por medio de

encantamientos de su dios, segn la leyenda, salieron
victoriosos,
ajustaron paces con los pueblos vecinos y
fueron
iivvmvHZiiv
engrandecindose.
Al
principio
Culhuatecuhtli
;
dividi el
seoro con su hermano Teyohualmiqui
pero
despus, imitacin de Huexotzinco, partise Tlaxcalla
en cuatro parcialidades llamadas Tepeticpac, Ocotelolco,

/(?
tvvm <W> *^ *''*
Cuauhiztln
Tizatln,
y su vez tuvieron
ejrcito,
lo le
cuatro
seores de ellas.
Establecimiento de los tlailotlaca y los chimalpaneca
Estos cuatro seores se reunan para

del
nombrar
los
los jefes
imponer
que
bien
se
explica
que
eran
descendientes
de
decidir de la paz la guerra; en
tributos y dems cada uno era
ltimos
tolteca
emigrados.
la
Sealles
Quintzin
lugar
seor absoluto en los pueblos que
pertenecan.
en
ah
el
mismo Texcoco para

los
;
gente ms granada, y de
los
Estos dos seoros
modifican la
forma de gobierno
vienen
nombres de
barrios
Chimalpancan
diatos,
reparti el resto en los
y pueblos inme-
Tlailotlcan
general en los chichimeca, que, segn hemos visto, era la
monarqua hereditaria.
verificarse la
Otra nueva
modificacin
eligi
deba
y cas Xiloqutzin con su nieta Chicomecatl y

el
muerte de Quintzin, pues
para
Tlacatotzin con Texcocachuatl.
En
los
mapa Quintzin
que
se ve ste hablando con
personajes
representan
esas
dos
tribus
pueblos.
Tambin
catl
refiere
el
cronista,
que en
el
ao
owc
1325, Iztamtzin,
gran sacerdote de
Cholllan,
pidi auxilio contra los chichimeca al rey de Culhuacn,
con quien
le
ligaba el ser de la
misma raza y tener

rey culhua
le
los
mismos dioses ambos pueblos;

ejrcito
el
dio
un
que
TechoUala.
dividindolo Iztamtzin en dos partes, de las
cuales una qued

Nacazpipilolxchitl
su mando y otra
,
al
del
sacerdote
le
sucediese al menor de sus hijos,

el
Techotlala,
destroz los chichimeca de Tlanch,
porque era
mejor y ms entendido de
ellos.
Sus sub-
quechUan, Ayotzinco y Cuetlaxcohupan

estaba en
el
pueblo
que
ditos respetaron su voluntad.
lugar que hoy ocupa Puebla, y libert la
Sea por
la
muerte de Tenoc, que segn
la crnica
metrpoli sagrada, restituyendo la teocracia que tempo-
manuscrita de nuestra coleccin, atribuida Chimalpain,

tuvo lugar en
el
ralmente, como ya hemos visto,

la
se haba sustituido por
ao ce catl 1363,
sea porque los

el
monarqua.
mexica miraban su derredor dominando

monrquico, por ambas causas la vez,
principio
es
En
y
el
ao siete catl 1343 muri Tezozomoc,

el
lo cierto
quien los cronistas dan

le sucedi
nombre genrico de Aculhua,

seor de Tenael
el
que pensaron darse un rey y convertir su
teocracia en
su hijo del mismo nombre,

su vez Quintzin,
monarqua;
pero como no tenan una familia real que
yocan.
que tom
en
dictado de
la hiciese hereditaria semejanza de las de los pueblos
Tlatectzin,
muri
en
Texcutzinco
ao
ocho
circunvecinos,
establecironla electiva.
Segn
el citado
?i2r)
MnXlCO A TKAVES DE LOB SIGLOS

lo
manuscrito, entre la muerte de Tenoch y la eleccin del
emparentaban con
la
de Culhuacn, buscaban
seores
su
el
hacer
primer rey medi

el
el
gobierno militar de Mextzin. Segn
descender de los tolteca los

presentarlos
cultura.
cdice Ramrez eligise rey en el

la
mismo ao de
la
como
herederos
de
y monarqua y su
de Mxico,
fiinlacin de
ciudad.
Aceptando en tan intrincado
laberinto la cronologa de cdice Mendocino, pondremos

la eleccin del
El
nombre
de
Acama pichtli
significa
puado de
primer rey en que
el
ao ce tcpatl 1376.
por
caas, y en efecto,
su jeroglfico representa una
mano
Advirtamos
traducimos
los jefes
rey
tecuthli,
empundolas.
nombre que
ya porque
se
daba an
de menores seoros,
el
Los
por rey,
tlatelolca siguieron apartados, no lo reconocieron
es el
comunmente usado, ya porque es
que
y mandaron pedir Tezozomoc uno de sus

que
los
mejor idea da de la principal dignidad entre los mexica.
hijos para
gobernara. El seor de Atzcaputzalco
Esta primera eleccin parece que fu enteramente

popular,
diles
Teotlehuac,
que
slo
vivi
,
cuarenta das, y
fu
pues
as
segn
los
las
mismas palabras
del
cdice
despus
Cuauhcuauhpitzhuac
el
que
proclamado
Eamrez,
principales
como
los
dems, determi-
primer rey de Tlatelolco
orne calli 1377, ao siguiente
naron de elegir por rey un mancebo llamado Acamapichtli.
la eleccin de Acamapichtl.
No entraremos
sus
en la discusin de su genealoga,
Creemos ver algo notable respecto

particularidad
al
nombramiento
ni analizaremos las encontradas opiniones de los cronistas,
de ste en su jeroglfico del cdice Mendocino.
Es una
y
que segn
aficiones
queran
ligarle
tal
cual
que hasta hoy no
se
ha explicado,
familia reinante, contentndonos con observar que los que
consiste en que
ms de su signo
jeroglfico propio lleva
yj^JLMJglS
XVVv
Acamapichlli, primer rey de Mxico
el
de Cilmacoatl,
la
que es una culebra que tiene en
la
sacerdocio tenochca que
uno de
los
la
suyos fuese
:
el rey.
boca
cabeza de una mujer.
Como
todava entonces no
Los sacerdotes eran guerreros

aquella eleccin.
vez
esto explica
ms
se haba establecido la dignidad de ese
nombre de que
despus hablaremos, hay que buscar otra explicacin de

por qu Acamapich era Chihuacoatl.
Si
Tom Acamapichtl por mujer

Acolmixtli, seor de Culhuacn,
hija
Ilancueitl, hija de
y adems
Ilancueitl
Ayancliuatl,
recordamos
los jeroglficos
de la peregrinacin
del
seor de
Coatlinchn.
era
estril,
azteca, observaremos
que slo dos dioses mexica apa-
tanto que refiere la crnica que avergonzada por esta
recen en ellos, Huitzilopochtli y Cihuacoatl QuiInztli.
causa, cuando
el
rey tena algn hijo de otra de sus
Cihuacoatl,
la
Coatlicue,
era
la
madre
los
,
de
la
humanidad,
la
mujer que haba tenido
gemelos,
mujeres, finga ella tenerlo y por suyo lo haca pasar. Y era que los nobles de Mxico, vista la esterilidad de
la reina, le
madre de Quetzalcoal y HitzofocMli cuya gran veneracin entre los mexica se comprende con slo ver
u admirable y colosal dolo,
el
haban dado sus hijas para que tuviese

lo
herederos, por
que se
le
cuentan hasta veinte mujeres.
ms grandioso
del
Templo
Tecatlamiyahutzin, hijade Acautli, fu madre de Huitzilhutl.
Mayor, y hoy ornamento inapreciable de nuestro Museo

Nacional.
La de
Itzcoalt fu
una esclava de Atzcaputzalco,

habiendo venido Mxico
Adems,
el
cuerpo de sacerdotes, que resida
del barrio de Cuauhacalco:
dentro de ese Templo Mayor, estaba destinado al servicio
vender legumbres, viola Acamapichtl y se prend de

ella.
de la diosa Cihuacoatl, y segn costumbre tomaba su
Acaso
el
haber sido
estril la reina Ilancueitl,
fu
mismo nombre
la deidad.
el
que desempeaba
el
sumo sacerdocio de
parte
muy
principal
para
que no
se
estableciese
en
Era, pues, Acamapichtl ese sumo sacerdote;

el
Tenochtitln la monarqua hereditaria.
al
tener que abandonar la teojr9,cia, consegua an
Los tenochca haban progresado en
el
transcurso

del
527
tiempo,
aumentando
su
isla
sus
habitaciones,
la
siete
tochtli
formando algunos canales y dedicndose

de los lagos: esto y
la
navegacin
calli 1393.
1382, y contra Cuitlahuac en el cinco Los templos de los cuatro pueblos fueron
eleccin
de rey, alarmaron
lo
incendiados,
ficados.
y sus seores hechos prisioneros y sacri-
Tezozomoc, de quien eran tributarios, por

aumentarles exageradamente los tributos.
psito cuenta la leyenda, que
que decidi
este pro-
El seor Orozco cree que los tenochca no pudieron
mand que
y
le
llevaran una
emprender por cuenta propia estas guerras, sino como

aliados y al servicio
chinaynpa, (campo
chile,
frijoles
flotante),
sembrada de maz, huautli,

habindolo
de Tezozomoc.
No
la
podra dudarse
calabazas;
hecho
con
de Cuauhnhuac,
llevasen
pues no era posible que los tenochca

la
hasta
all
guerra.
De
de
Cuitlahuac
el
tenemos datos ms precisos:
recordemos que
viejo
Tozozomoc se haba apoderado de esa ciudad en 1325;

pero
debi
sustraerse
despus
su
dominio,
porque
en 1337 aparece como su rey Pichtziu.
Pues bien,
ahora encontramos que en cuatro tcpcitl 1392, mataron
Pichtzin
los
tepaneca
del
mismo
Cuitlahuac
por
mandato de Tezozomoc, y que el cinco calli 1393 ste nombr rey Tepolozmyotl. De manera que se confor-
Tributos de Tenochtitln
man
los
con los datos antes citados, los que nos da
el
cdice
de Cuauhtitln.
Encontramos en
el
mismo manuscrito
la
tenochca comprometidos con los chalca en una guerra

las flores
que se llam de
XocMyayof.l, por
poca
el
sangre que en ella se derram, y suceda esto en

ce
Cdice Mendojino.
ao
tccpatl
1376,
que
corresponde perfectamente la
Reinado de Acamapiohtli
guerra
de treinta y siete aos
que
con
Chalco tuvo
Tezozomoc desde 1339.

intervencin de su dios, les previno, como cosa imposible,
En 1385
ella
se repiti la guerra,
que fu cruda, y muri en

que qued sin duda en
la
su rey lecalt,
suce-
nuevo tributo llevasen adems en la chinampa un pato y una garza empollando, de manera que al llegar adonde l estaba picaran los poUuelos el cascarn
el
que en
dindole Xapantli; pero los chalca perdieron su ciudad,

el
dominio de Tezozomoc, y no
el viejo.
recobraron hasta
el
tiempo de Moteczuma
la
y salieran de
l.
El dios intervino de nuevo, y se dio

Pidiseles despus un venado vivo,
la
En
cueitl,
el
ao de ocho catl 1383 muri

el
reina Ilan-
el tributo exigido.
y en
ocho tcpail 1396 su esposo Acamapich,
que no poda haber en

psoles
laguna; pero Huitzilopochtli

,
primer rey de los tenochca.

Mientras
lago dulc,
uno
cerca
de
Huitzilopochco
en
un
lugar
Tezozomoc extenda sus dominios en
el
llamado Tetecpilco, que de entonces
mud su nombre
por Mazatla.
y llegaba por el de Texcoco hasta Tenaycan, introTechotlala gobernaba y haca prosperar su reino
,
La
fiesto
pintura del cdice Mendocino nos pone de mani-
duciendo la cultura nahoa, pues no slo las costumbres

tolteca,
cuatro
campaas emprendidas por Acaraapichtli;

contra
sino
la
misma lengua,
Se
le
le
haba enseado su
contra Cuauliahuac;
Xochimilco,
lo
que tuvo
el
nodriza Papaloxchitl.
haba coronado con gran

,
lugar en
el
ao cuatro catl 1370; contra Mizquic en
pompa, y se
le
haba casado con Tozqunt'in
hija
de
528
Acolmitztli, seor de Coatlinchn.
MXICO TEAViS DE LOS SIGLOS
organizar la corte, y al efecto

tasen los seores del reino,
Fu su primer cuidado mand que en ella habiestableci

los
Cuenta
Ixtlilxchitl
que Techotlala hablaba
el
nahoa,
grandes
y que era tan afecto l y los pueblos de esa lengua, que mand que se hablase en su corte, y en ella dio
lugar varias familias de aquella raza tolteca que de
empleos, de Tctlachto, jefe militar que presida los

acolhua,
lolqui,
embajador
principal
que
presida
Culhuacn llegaron Texcoco, y pobl cuatro barrios,

con la familia de los Mextin, que gobernaba Ayquan;
los culhua,
Tlami, como mayordomo mayor que presida

especie de
los chichimeca y otomes, y Amechichi,
con la de los Colhuaqui, que mandaba suhyotl; con la de los Huitznahuaqui

,
aposentador y jefe de los tepaneca. Esto acredita que de todas esas diversas razas se compona ya la monarqua texcucana.
que presida Tlacomihua y
la
de
los Tepaneca, que diriga Achitmetl.
Este hecho est
consignado en
el
mapa
Quintzin.
Techotlala despach
ÂU
Llegan d Texcoco las cuatro tribus nabuatlaca
adems
otras
familias
otros
pueblos.
Los nuevos y entre
conquista
ms
all
de la corona de montaas del Valle,
habitadores de Texcoco
ellos
traan
sus dioses,
por
Huitzilofoci y Tlaloc; y no slo permiti
Itzcan y Atlixco;
una parte hasta Cuauhnhuac y por otra hasta ni nos podemos convencer de que
su
Techotlala que les levantasen templos, sino que consinti
conservase
lejanas
dominio
en
tierras
relativamente
tan
en que les hicieran sacrificios: con

ciendo en su reino el culto mexica.
lo
que fu introdu-
como Tllan y Metztitln.

,
Al contrario, enconlos otonca
tramos en la crnica
que habindose rebelado
Dividi Techotlala su reino en veintiocho seoros,
de Xal tocan, y fuertes con la alianza de los de Metztitln
y stos en cuarenta y dominio y le pagaban

2
siete
menores que reconocan su

y eran:
1
y Xilotepec, y de
los seores
de Cuauhtitln y Tepot-
tributo,
Tlacapalcan,
,
Tolcan, 3 Acapichtln, 4 Itztapalpan

7
Huitzilo-
pochco, 6 Mexicatzinco,
9 Mazatepec,
Culhuacn, 8 Cuauhnhuac,
12 Xiuh-
10 Xochitepec, 11 Zacatepec,
14
17
tepec,
13
Contln,
Tlalatlauhco
15
Texocoac,
16 Chichimecatzacoalco,
Chichicah nazco, 18 Tepetla,
19 Petlacco, 20 Tetlanexco, 21 Toxmilco,

cuitlapilco,
22 Tlacua-
23 Ayotzinco, 24 Itzcan, 25 Cihuahuaxtepec,

,
26 Atlixco, 27 Quiyahuiztln
latzinco,
28 Xaltepetlpan
29 XaHuitzilihuitl,
30 Totomihuacn, 31 Tecalco, 32 Techatpan, 34 Xal tocan teapaxco,

35
segundo rey de Mxico
33
Topoyanco,
HueymUan,
zotln,
36 Xicotepec, 37 Teotihuacn, 38 Nauhtla, 39 Otmpan,
tuvo necesidad Techotlala de aliarse su vez
40
Tepchpan,
41
Tizaycan,
42
Metztlan,
con Tezozomoc para batirlos.
Derrotado
el jefe rebelde
43 Tototepec, 44 Tllan, 45 Chiauhtla, 46 Papatotla y 47 Tetlaoztoc.
Tzompntzin y tomada Xaltncan, fueron reducidos los otomes la ciudad y territorio de Otmpan.
No debemos
vieron
sujetas
tales
creer que todas estas ciudades estu-
En
de
esta
el
mapa Quintzin parece que hay un recuerdo

que
tuvo
lugar
desde
aquellos
tiempos
al
seoro
de de
campaa,
en
el
ao
cinco
Texcoco,
conquistas
pertenecieron
sin
poca
tc'cpaU 1380, porque al lado de la figura de Techotlala
mayor grandeza; no poda

comenzaba agrandar y
duda Techotlala, cuando

su imperio, llevar la
se pone el jeroglfico de Xaltcan, lo que
lia
dado lugar
civilizar
algn error de interpretacin.
MXICO
Muerto
Huitzililiuitl
i.
TKAViS DK LOS SIULS
529
Acamapiclitli
eligieron
los
tenoclica
templo, y debi ser natural que en tiempo de Tenoch

el
por tecuhtli.
la
Con
este
nombramiento quela
sacerdote fuese su jefe. Adems, en cada uno de esos
daba confirmada
Tenochtitln
autores en
;
monarqua electiva en
ciudad de
los
calpulli haba cierto nmero de guerreros y personas

principales,
el
y cosa extraa! no estn conformes modo de hacer la eleccin.
que constitua
lo
que
los
cronistas llaman
nobleza.
La junta de
stos
y de
los sacerdotes,
es la
La
el
del primer rey haba sido

si
hecha en una junta

bien se reuni todo
la hicieron los
popular; pero en la del segundo, pueblo,
segn Tezozomoc, la eleccin

viejos
ms
principales,
sacerdotes
de
los
cuatro
Topan, Atzacualco y Cueppan, por estar congregados esos cuatro barrios de Mxico
barrios
de Moyotla,
Tenochtitln.
Tales frases del cronista mexica nos descubren mucho
de
la
organizacin social de la nueva ciudad, y cmo en
este punto
han andado descuidados
los escritores
anti-
guos y se advierten en ellos contradicciones notorias, y por su parte los modernos por dados novedades han
querido introducir sistemas que
Matrimonio de Huitzilhuitl
ms tienen de
hijos
de
que aparece en Tezozomoc eligiendo

el
al
nuevo rey.
Pero
su imaginacin que de la verdad histrica, nos parece
padre Duran,
si
que escribi con las mismas fuentes,
oportuno detenernos para dilucidarlo.
afirma que
bien la eleccin se hizo de la manera que
cin
Desde luego debemos admitir que desde su fundase organiz la nueva ciudad, porque las teocracias
relata aquel cronista, uno de los ancianos sali sujetarla
la aprobacin
del
pueblo,
lo
que
estaba
afuera
por su naturaleza son afectas la organizacin jerrquica,
esperando, dicindole:
sin vuestro parecer
Mirad
que os parece, porque
no habr nada hecho.

autoridad,
la
Pero
el
cdice
Ramrez, que es
que
el
la principal
solamente dice
pueblo
de afuera
vitore
los
eleccin.
Qued,
pues,
por
segundo rey de
tenochca
Huitzililiuitl,
cuyo nombre significa jjlmna de colibr.
Era joven todava

que
los tenochca,
el
nuevo rey y
del
soltero,
por
lo
fin
de atraerse la buena voluntad de
L.
Tezozomoc y
aliviarse algo
pago de tributos, deci-
dieron enviar una embajada al seor de Atzcaputzalco
para pedirle una hija que fuese su reina casndola con
a
fe
Huitzilhuitl.
Dio por resultado la embajada,
el
que
Tezozomoc
le
entregase su hija Ayauhchhuatl, la que
con gran acompaamiento de tenochca y tenapeca fu

trada Mxico, en donde desde luego cas con el rey.
De
COOOOO
esta unin naci su tiempo un nio quien se
puso
Chimalpopoca
por
el
mismo
Tezozomoc,
hizo
quien
recibi
tan gran placer,
que no slo
numerosos
el
DOf
obsequios su hija, sino que ruego de sta quit

tributo los
tenochca, y solamente les dej en prueba

el
de 11
su
sumisin,
deber
de
entregarle
la
dos patos y
algunos animales del lago.

tuvo Huitzilhuitl
otro
hijo
De
de
misma Ayauhchuatl
:
llamado Acolnahucatl
diversos
la
m
V
J.
resulta
de
diferentes
datos
manuscritos
y crnicas, que cas tambin, pues
poligamia era
ILJ-
K
Cdice Mendocino. Reinado de Huitzillhuitl
permitida, con Miauaxchitl
hija de
Tezcacoatl, seor
el
de Cuauhnhuac; y de esta unin tuvo en
ao diez
y por
eso se ve en la leyenda,
que la obra de Tenoch
tochtU 1398 Ilhuicamina que ms taide tom el nombre de Moteczuma, y despus Tlacaelel, de quien mucho tendremos que ocuparnos. Segn Ixtlilxchil
".
fu confirmada por el dios,

los cuatro
quien dispuso la divisin en
tuvo hasta ocho hijos.
barrios calpulli.
Esta divisin, pues, es
Ya
por aquellos aos
radical en
T
I
aquella
- K-.
sociedad.
En
tanto Techotlala como Tezo-
cada barrio haba un
zomoc, procuraban extender sus dominios.
El primero
530

cruda guerra las dos ciudades de Texcoco
putzalco.
ocupaba la parte oriental del Valle, y hemos visto que

se extenda Xaltcan y Teotihuacn, pretendiendo por
lo
y Atzcaprocuraba
menos ejercer su seoro en
las
ciudades de Atlixco,
Mientras
llegaba
territorio
ese
da,
Tezozomoc
Tlaxcalla y otras que quedaban al otro lado de la

taa.
mon-
aumentar su
y su poder.
El gobierno
cinco
calli
de
Tezozomoc, como ya dijimos, despus de dominar

el
Cuitlahuac, en donde desde el ao

liaba
1393,
en la parte occidental, ocupaba la del sur con
seoro
puesto Tepolozmyotl
le
daba completa segu-
de Coyohuacn,
el
lago
con
los
de
Cuitlahuac
ridad Tezozomoc por ese rumbo; para asegurarse por

el
Chalco, mientras que tena como punto avanzado en el
opuesto,
es
decir, por
el
norte,
llev
la
guerra
norte el cerro fortificado de Tenaycan, la
misma ciudad
Cuauhtitln.
Como en
todas estas campaas le acompael
que haba fundado Xlotl. Bastaba esto para comprender que eran necesariamente rivales Tezozomoc y Techotlala,
aban
en
la
los
mexica, se ven en
respectiva
reinado de Huitzilihuitl,
cdice
pintura
del
Mendocino,
las
y que pronto tendran que verse envueltas en
batallas de Tultitln y Cuauhtitln.
Gobernaba en esta
-hJU
Oztoticpac. Texcoco
ciudad Teutlacozauhqui
cuando se perdi por

tlatelulca
la
guerra
diez
ao ce tochtli 1402, y en
naci
cyotl.
el
mismo, en
el
el da ce
mzatl,
de
los
tenochca
1398.
los
en
el
ao
se
de esa unin en Texcoco
famoso Netzahual-
tocJitli
La
poltica
de
el
Tezozomoc
marca
tambin con otro hecho: por

se crey con derecho el
abandono de Culhuacn
ln
la
relacin
franciscana
de
fray
Bernardino,
el
teciMli de Mxico para poner
manuscrito de nuestra coleccin, se registra en

tres tdcpail 1404,
ao
los
en aquel seoro su hermano Nuhyotl, por su parentesco con los reyes culhua
,
una victoria de
los
mexica sobre
as
dominaba Tezozomoc en
otonca de Cuauhximlpan.
Como
esta poblacin estaba
todo
el
lago de Chalco, iba encerrando Techotlala en
en las montaas del poniente y adelante de los terrenos de los tepaneca, es claro que los tenochca fueron como
un cerco inquebrantable.
Este comprendi las ventajas que en
tales
momentos
aliados de stos esa conquista.
tena la buena amistad de los tenochca, ya por su valor
Al siguiente ao, cuatro calli 1405, muri Cuauhcuauhpitzhuac

Tlacateotl.
tli
,
y por su arrojo bien conocidos y que los haca aliados inapreciables, ya por la posicin de su ciudad en el lago
salado,
seor de Tlatelolco, y le sucedi su hijo
Eefieren
algunos
escritores al cinco
,
toch-
precisamente
entre
Texcoco
y Atzcaputzalco,
1406, la muerte de Acolnahucatl
hijo
de Huitzi-
aunque ms inmediata
pidi Huitzilihuitl
sta.
As es que Techotlala
lihuitl,
atribuyndola Maxtla, quien en esa versin
una de sus hermanas para casarla

:
habra procurado la muerte del padre y del hijo, convi-
con su hijo Ixtlilxchitl
dile
el
tccuhtli tenochca su
el
dndolos Atzcaputzalco insultando ah
al
seor de
hermana
^tatlachuatl ,
se verific
matrimonio en
el
Mxico.
Si
no es Acolnahucatl un
ttulo
del
mismo
MXICO A TBAVTES DE LOS SIGLOS

Chimalpopoca, y
si
531
Techotlala fu un buen rey, tenemos que
no es esta leyenda confusin de una
Pero
si
de las versiones sobre la muerte de ste, debemos creer
considerarlo
como un malsimo
poltico.
Tezozomoc cuid
nicamente
que
Maxtla,
hijo
de
Tezozomoc,
crey
con astucia de no atacarlo directamente irse engrandeciendo hasta que pudiera con certeza triunfar de los
texcocanos.
conveniente sus intereses matar al seor de Tenochtitln
y sus
;
hijos,
y que slo logr quitar

el
la
vida
Techotlala lo dej hacer,
al
morir, en el
Acolnahucatl
Atzcaputzalco
interviniendo
teculiili
pero esto sin conocimiento del seor de
ao
calU
de
1409,
dejaba
su
lo
hijo
Ixtlilxchitl
una
esos
pues en
en
mismo ao
lo
vemos de nuevo
matar
al
herencia
desgracias.
al
Bien
comprendi
en
Cuauhtitln,
y mandando
fin,
momentos, pues
sentirse
con la enfermedad de la
presente su poca edad
Xaltemtzin, hasta que por
en
el
ao cuatro
muerte, llam su
hijo, le hizo
toclii
hijo
1418, puso por seor de aquella ciudad su

Igual reflexin debemos hacer
los
le advirti los
peligros que estaba expuesto, teniendo
Cuauhtlatohutzin.
por enemigo Tezozomoc, que con astucia y audacia se
sobre la guerra de los mexica
chalca,
que
se
registra en la pintura del cdice Mendocino,
y de
el
la cual
dicen las Relaciones franciscanas , que en
ao siete
tcpatl 1408, ganaron los mexica Acapixtla y

ximilco en territorio de Chalco,
siguiente de ocho
Cuauhel
y que dur todo
ao
calU 1409.
Era Tezozomoc que por

cdice Mendocino otras
todas partes extenda sus fronteras.
Todava encontramos en
tres
el
campaas
de
los
mexica,
que
nos
revelan
la
profunda poltica de Tezozomoc.
Antes de emprender
ninguna tentativa sobre
el
mismo Texcoco, trataba de

ataque y ocupacin
con
lo
apoderarse de las poblaciones del norte que reconocan

la soberana
de Techotlala; de ah
el
!}^tM
de
Tollantzinco,
Xaltcan
Otmpan,
cual
cortaba los texcucanos todo auxilio del antiguo pas de

los nonoalca.
La Historia Chichimeca
de
,
de Txtlilxchitl
sobre
nos
da
razn
que
la
los
mexica
marcharon
Tzompantecuhtli
que
sazn era rey de los otomes

tal
y tena su corte en Xaltcan; y de

tuvo que huir Metztitln.
manera
y
le
l
hicieron la guerra, que se apoderaron de su reino,
Contentse Techotlala con
âLaC,
ponerse
observacin
,
con sus fuerzas en un lugar

la
llamado Chiconauhtla
noche que tepaneca y mexica
dieron la batalla Tzompantecuhtli y le ganaron la ciudad
de Xaltcan, redjose recoger y amparar los fugitivos.

Techotlala fu un buen rey:
cultura de su pueblo;
corte;
ella
lo
cuid
mucho de
la
sujet la vida social de la
comenz engrandecer sta, dando entrada en
MidJ^lL.^
Cultura progresiva de los reyes de Texcoco
parando
glficos
las artes nahoas que parecan olvidadas, y preas la futura grandeza de Texcoco. Los jeropintan de manera expresiva esta evolucin, obra
haba hecho fuerte y haba ligado su causa los ms
principal de aquel monarca.

significar los
En
el
mapa
Tltzin, para
poderosos seores.
diversos grados de civilizacin que el pas
No
salieron fallidas sus previsiones; muri,
y sus
sin
iba alcanzando, se pone primero en Oztoticpac Texcoco,
exequias nicamente
concurrieron algunos
seores
Tltzin y Quintzin en una cueva y con trajes de

pieles,
importancia, y un solo pariente, Tochntzin,

Coatlinchn.
seor de
para recordar las costumbres chichimeca
la
vida troglodita.
Despus se coloca fuera de

;
la
cueva
Crey
entonces
Tezozomoc
llegado
el
momento
Techotlala y Ixtlilxchitl
pero todava con sus vesti-
oportuno para colmar sus deseos, y reuni los seores

de
el
dos de piel: manifestando as ya la vida de la ciudad,
Tenochtitln y Tlatelulco,
llevar la guerra Texcoco.
fin
de acordar con ellos

el
mas no
la
completa cultura, y luego se ve Netza-
Decidise en
consejo
hualcyotl
Netzahualpilli,
sentados
ya
en
el
esperar, y confiando
Ixtlilxchitl,
en
la
inexperiencia y debilidad de
tlacîcpalli trono, adornadas las cabezas y con trajes
hacer
que
indirectamente
reconociese
el
de
algodn,
expresando
que
alcanzaron
el
supremo
tributo, seal de sujecin en aquellos pueblos.

al
Al
efecto,
desarrollo social de aquellos tiempos.
ao siguiente, nueve
toclitli
1410,
le
envi Tezozomoc
32

nocer Ixtlilxchitl, arm
el
una embajada con gran cantidad de algodn, rogndole

que
le fabricasen
embajador Tlacateotl,
mantas
los
mejores obreros de Texcoco.
segn ceremonia usada en esos casos, con ichcahuipiUi,

arco, flechas
los
Disimul Ixtlilxchitl su ira y obedeci. Repiti Tezo-
zomoc su demanda en
el
siguiente ao, diez catl 1411,
y macana, y declar la guerra citando aliados para los campos de Chiconauhtla.

Al otro ao, orne tcputl 1416, acudi Tezozomoc
mientras que mandaba por
lago
enviando mayor cantidad de algodn y exigiendo

se le hiciesen pronto las mantas.
callar
que
la
Volvi Ixtlilxchitl
el
batalla,
el
los
y obedecer.
su
Por tercera vez,

remesa de algodn
once tc-
mexica, que cayeron Huexotla y ocuparon Texcoco.
pal 1412, envi
el
monarca
Pero sucedi otra vez que estaba apercibido
Ixtlilxchitl
tepaneca; apurse entonces la paciencia del texcocano, y respondi que tomaba el algodn para s, porque necesitaba hacer ichcaipilli para sus guerreros,
fin
tras
varios das de batalla rechaz las fuerzas que
atacaron Huexotla, y derrotando los tepaneca en
de
Chiconauhtla,
lleg
con sus huestes
Temacpalco
castigar la audacia de Tezozomoc.
puso
guerra, pues segn
el
sitio
Atzcaputzalco.
Con
las
esto
daba motivo
la
Refiere el cronista texcocano, que Tezozomoc, para

salir del
costumbres de aquellos pueblos haba reconocido
apuro, reconoci la supremaca de Ixtlilxchitl,

el
tributo.
La guerra
el
estall.
No
la
seguiremos en todos
con
lo
que ste levant
cerco
licenci sus ejr-
sus
pormenores, de
que da extensas noticias ms

cronista
Ixtlilxchitl.
el
citos.
agrega que
al
ao siguiente, tres calli 1417,
menos parciales,
batallas
sin
Passe en
fingiendo ir al reconocimiento, prepar Tezozomoc gran

fiesta
gran importancia
ao doce calli 1413.

la
en Temamatlac, no lejos de Texcoco, para en ella
En
l, sin
duda por poco afecto

al
causa de Tezo-
sorprender
y matar
el
Ixtlilxchitl.
ste,
que
com-
zomoc, mand ste matar
rey Nuhyotl de Culhuacn,
prendi tarde
engao, se excus; pero entonces los
y puso en su lugar Acltzin. Al siguiente ao, trece tochtli 1414, decidi

xchitl
aliados marcharon inopinadamente sobre Texcoco, DefenIxtlil-
di su rey la ciudad por cincuenta das; pero Toxpilli, privado
el
traidor
tomar
;
la
ofensiva
y emprender en regla
la
de Ixtlilxchitl, entreg
el
barrio de
campaa
pero antes quiso que se jurara heredero de su
Chimlpan, y
diada.
la
ciudad fu tomada, saqueada incenel
trono su hijo Netzahualcyotl, que apenas tena doce

aos.
Per eso en
cdice Mendocino se ven como

,
Verificada
la
ceremonia,
comenzse
la
guerra. sobre
ltimas victorias de Huitzilhuitl
Texcoco y Acolma.
tres
calli
Coacuecuentzin march por tierra con

Atzcaputzalco,
el ejrcito
En
efecto,
en
ese
mismo ao,
1417,
canoas por
el lago,
y Tzocuauhuactzin con una flota de sobre la isla de Mxico. El primero

por
fu rechazado por los tepaneca, y el segundo derrotado
en la mitad
del
lago
los
mexica
los
al
mando de
/V
Tlacateotl, seor de Tlatelolco,
que persiguieron
sus contrarios hasta la ribera del lago cerca de Texcoco;
pero ah, tras de sangrienta batalla, fueron rechazados

su vez.
fe;
Habiendo quedado
la ventaja por los aliados,
tomade
ron ellos la ofensiva en el
ao siguiente, ce catl 1415.

el
Al
efecto,
emprendieron la campaa por
lago
Chalco, cayendo de improviso sobre Aztahuacn, para
atacar Texcoco por un flanco; pero Ixtlilxchitl estaba

apercibido,
lleg
con poderoso
los
socorro;
por lo que
tuvieron que retirarse

botn
aliados,
llevando numeroso
sus dioses. y prisioneros Tambin por el lado del norte haban hecho irrupcin
que
sacrificaron
Cdice Ramrez.
Chimalpopoca,
,
tercer rey de
Mxico
los
tepaneca en
las
tierras
de Texcoco; pero fueron
derrotados.
muri Huitzilhuitl
Ixtlilxchitl
y fu proclamado seor de Tenoch-
Viendo
victoria,
que por
haba quedado
la
titln
su hijo Chimalpopoca, mancebo de veinte aos.
se hizo proclamar
AcolhuaccuhtU, y desde
se agreg el de Acolhua-
Su dignidad de gran sacerdote, Cihuacoatl, que de su

padre Acamapichtli
Tlacaelel.
Huitzilhuitl
entonces al
cn,
nombre de Texcoco
qued
haba
heredado
pas
su
hijo
que
como
distintivo
de
aquel
seoro,
llamndose acolhua sus habitantes.
Como
era costumbre,
haba
engrandecido
Tenochtitln,
mand
para
los aliados por
embajador Cihuanahuactzin
material y moralmente, probando su pueblo que estaba
exigirles
su
reconocimiento.
Cumpli
ste
su
su porvenir en la fuerza de las armas, y especialmente
embajada en Atzcaputzalco, ante Tezozomoc, Huitzilbuitl
en la supremaca que alcanzaran en las aguas de los

lagos con sus flotas de canoas, guerra en que los dejaba
y Tlacateotl, y habindose rehusado stos reco-
MKXICO A TRAVS
1)K I,OS
SIGLOS
533
muy
el
ejercitados.
As es que
el
al
coronar Chimalpopoca,
despus de sentarlo en
tlacaicpalli y de ungirlo con
cuerpo y guardaron sus cenizas. Netzahualcyotl march al destierro esperar el da de la venganza.
ulli sagrado, vistironlo
con ichcahuipilli de gue-
Los otonca, segn

garon
ntzin,
la
el
cdice de Cuauhtitln, ven-
rrero
lo
armaron de chimaUi y maqwhuitl.

el
Contaba
muerte de
Ixtlilxchitl, lapidando
lo
Quequecompleta
Chimalpopoca con
cario y apoyo de su abuelo Tezo-
hija
de Tezozomoc;
con
el
que est en
zomoc, y
as consigui
el
concediese
en todo su proteccin, y que le agua de Chapultepec y materiales para
contradiccin
relato
de Ixtlilxchitl
que antes
hemos
hizo
transcrito.
conducirla su ciudad; para ello se construy la calzada
Tezozomoc haba alcanzado cuanto ambicionaba;

proclamar
seor del Anhuac impuso
Coatlinchn.
se
de Tlacpan, que uni desde entonces Tenochtitln con

Atzcaputzalco.
tributos
la
isla al
Texcoco y
entonces,
cuando pudo
lo dividi
Pero mientras se coronaba en
nuevo rey,
hacer del Anhuac un solo y poderoso imperio,
Tezozomoc segua
la crnica
la persecucin
de Ixtlilxchitl. Eefiere
entre sus hijos, cediendo la predestinacin de ruina
un hecho de tanta lealtad y de tan grande nobleza, que no se debe dejar al olvido. Tezozomoc,
durante la poca de la tregua que la guerra se dio
que una centuria despus deba alcanzar todos aquellos

pueblos.
En
Coatlinchn puso Quetzalmaquiztli
en
;
Huexotla Cuappiyo; en Aclman Teyococolhua

Tultitln Epcoatl;
en
despus del cerco de Atzcaputzalco, haba ido ganando

su causa los seores de los diversos pueblos aliados Ixtlilxchitl, y entre ellos al de Otmpan.
chitl
,
en Mexicaltzinco Quetzalcuixin;
;
en Atzcaputzalco Quetzalaytzin
nahucatl,
el
en Tlacpan Acoll
Ixtlilx-
y en Coyohuacn Maxtla, reservndose
vindose perdido y confiando todava en la lealtad

le
supremo seoro.
de ste,
notables
socorro.
mand de embajador uno de sus ms

Coacuecuentzin
,
De
los
diez aos del reinado de Chimalpopoca no

la proteccin
guerreros,
para
pedirle
tenemos mucho que decir; ms de
que
le
Ixtlilxchitl, la prdida
de Texcoco, se haba
prest su abuelo Tezozomoc, con la que fu ampliando

los
ocultado con su hijo y algunos parciales en las grutas de
trminos de su ciudad, solamente podemos agregar

el
Cuauhyacac, y despus en
guas
mansiones de sus
fiel
las
de Tzinacanoztoc
anti-
que en
cdice Mendocino se registran
dos batallas
antepasados.
En
iba
esta
ltima
bajo su reinado; una en Tequizquiac, sin duda de poca
mand su
guerrero que fuese con la embajada.
importancia, y otra en Chalco, en donde
los
mexica
Comprendi Coacuecuentzin,
que
no
ms que
fueron derrotados, perdiendo cinco hombres, una canoa
perder la vida, y parti dicindole su rey: S que no he de volver, no olvides mi esposa y mis hijos; y si
Netzahualcyotl sube al trono, en ellos tendr constantes
defensores.
grande y tres pequeas.
Tambin sucedi en
Netzahualcyotl,
el
ao ocho
tocJitli
1422, que
varias seoras mexica, parientes de Chimalpopoca y de
Parti
lleg
le
al
fin
ante Quetzalcuixtli,
el
pidieron Tezozomoc que dejase de

el
seor de Otmpan, y
dio
su embajada; pero
rey
perseguir ste: accedi

miti residir en Mxico.
pedirle en el ao diez
monarca tepaneca y
1424, que
le per-
otmitl le contest que no reconoca

la
ms autoridad que
Alentadas con esto, volvieron

tcpatl
el le
de Tezozomoc, y que fuese al ianquiztU decir su
sealase
encargo.
Penetr
tranquilo
Coacuecuentzin en medio
algn seoro, y como
Anhuac estaba en completa

al
del gento,
y ah reclam
los otonca la fidelidad
que
paz y Tezozomoc seguro de su poder, dio

palacio de
servicios,
acolhua
el
su soberano deban.
Interrumpilo Xochpoyo vitoreando

el
Ciln en Texcoco,
con cuatro lugarejos de
Tezozomoc, y la multitud se arroj sobre
embajador
mandndole que no pasase de aquella ciudad,
hasta hacerlo morir pedradas, despedazando despus
de Tenochtitln y Tlatelolco.
situacin de los mexica
Todo esto indica
la
buena
horriblemente su cuerpo.
la proteccin
que les dispen-
Al saberlo Ixtlilxchitl, comprendi que no tena
y fu esconderse la profunda barranca de Cueztlachac. Al amanecer del da

la
ms salvacin que
fuga,
saba el seor de Atzcaputzalco, y no3 hace comprender cmo gozando de paz y sosiego debieron progresar en
esos pocos aos.
matlactli cozcacuauhtU del mes nchpaniztli del ao

cuatro
Pero sucedi que

al
al fin
hubo de alcanzar
la
muerte
tocMli
1418,
lleg
el
guerrero
Tezcacoatl
poderoso Tezozomoc, que dej de existir en su ciudad
avisarle que se acercaban los enemigos por tres caminos

diferentes.
hijo
de Atzcaputzalco, segn Ixtlilxchitl, los cuatro das
Siendo imposible la huida, se despidi de su

la
primeros del ao matlactliomei catl, y otros tantos de

su
encargndole
venganza.
Netzahualcyotl
se
primer
mes
l'lacaxipeMializtli
en
al
el
llamado
escondi
en una altura vecina entre las ramas de un
nahui cozcacuauhtli, que corresponda

de
1427,
24 de marzo
el
capuln, Ixtlilxchitl sali al encuentro de sus contrarios

el
porque los texcucanos

los
seguan
cmputo
y pele hasta morir.
Qued desnudo y abandonado
nahoa.
Como
de
tepaneca practicaban ya los ritos anti-
cuerpo del rey de Texcoco, y al oscurecer bajaron
guos
Tllan,
durante
la
el
enfermedad de
del dios
su
rey
recogerlo sus dos subditos leales Totocahun y Chichiqultziii

;
cubrieron con una mscara
rostro
Tezcatli-
el sol se
y cuando sangre, quemaron su levantaba entre nubes de

vistironlo
y velronlo toda
la
noche
poca; y su muerte, con presencia de los tributarios,

entre ellos Chimalpopoca y Tlacateotl, lo vistieron rica-
534
MXICO TBAVis DE LOS SIGLOS

poltica
mente con sus insignias reales y el traje de aquel dios; le cubrieron el rostro con una mscara de turquesas, y
tras cuatro das de solemnidades
que por
la fuerza
de las armas, conquist los

persigui
pueblos del Anhuac.
Si
Netzahualcyotl
era; y todava
restituirle
sacrificios,
quemaron
que poda arrebatarle

fu
la corona, natural
y guardaron en suntuosa caja las cenizas, matando cuatro de sus sirvientes para
su cuerpo en el teocalli
bastante
grande para olvidarlo y
sus
riquezas y palacios.
As es que, pesar de crnicas
que
le
acompaasen en
historia,
el
camino de los muertos.

los
apasionadas, tenemos que repetir en justicia que Tezozonioc fu un gran rey.
La
escrita por
enemigos 6 por las
victimas de Tezozomoc, ha calumniado este gran rey,

pintndolo como un tirano atroz, como un aliado
infiel,
Terminadas
las
ceremonias fnebres, Chimalpopoca
como un rey asesino que muri presa de

remordimientos.
los
ms atroces
sala la
y Tlacateotl aclamaron seor de Atzcaputzalco Quetzalaytzin Taytzin, como generalmente le llaman los
cronistas; pero Maxtla, alegando que era el hijo
Cuntase este propsito, que enferm

al
mayor
reino,
porque en una madrugada,

estrella
mismo tiempo que

el
de Tezozomoc,
alzse
en ese momento
con
el
de la maana,
le
so
que Netzahualcyotl se
corazn.
apoyado por numerosos parciales que en la ciudad haba

introducido.
tornaba guila real y
arrancaba y coma
Retirronse Chimalpopoca y Tlacateotl
Al da siguiente sole transformado en tigre, que con

uas y dientes
derse en
el
sus
islas,
Taytzin
se
refugi
en
Tenochtitln.
le
despedazaba
los pies,
y hua esconPregunt
los
Netzahualcyotl haba asistido como simple espectador;

pero Taytzin y Chimalpopoca no se resignaron sufrir
la
corazn de las montaas.
adivinos el significado de sus sueos, y respondironle
usurpacin
de
Maxtla,
y convinieron
casas
en
que
el
que
el
guila real expresaba que Netzahualcyotl des-
primero
construira
.
unas
para
celebrar
su
truira su linaje,
y
el
el
tigre,
que asolara
la
ciudad de
las
estreno convidara
su hermano y ah le dara muerte.

proyecto, disimul,
Atzcaputzalco y
feino
tepaneca.
Despreciemos
Descubri Maxtla
el
y preparndolo
fbulas de la historia.
todo al efecto, concurri la invitacin hizo matar

el
Lo
islas
cierto es
que Tezozomoc recibi con
copilli
las
Taytzin.
un reino de poca importancia, que apenas dominaba
Desde entonces quedaba decidida tambin

de Chimalpopoca.
siones sobre ella;
la
muerte
de Tenochtitln y Tlatelolco; que quiso aumentar

de los otonca, y extendi sus fronteras hasta los
Hay
en
las
crnicas
diversas verpreferir alguna
sus dominios conquistando el territorio de los texcucanos
y como no podramos
,
el
con motivo justificado, varaos

la
dar conocer al lector
lmites de la repblica de Tlaxcalla
cuexteca; que sujet su
mando
las
y montaas que como

la
nacin de los
que trae
en
el
nico cdice tepaneca que conocemos,
y que forma parte de nuestra coleccin. ( Documanlos inditos y cdices manuscritos y jeroglificos colegidos por Alfredo Chavero, tomo Lili,
escrito
mexicano,
nmero 311.) As es que pondremos aqu su traduccin,

si(|uiera
sea porque
el
relato es
as:
,
nuevo y de un cdice
manuscrito indito.
"
Dice
Gobernando Maxtlatn
y andando por sus terre-
nos las mujeres de Chimalpopoca, repentinamente mand

recogerlas, y estando reunidas las maltrat dicindolas:
Vuestros
con
su
hombres,
los
mexica, se andan escondiendo
en nuestros sembrados, yo los escarmentar y acabar

raza.
De
las
esta
amenaza
diciendo:
dieron
cuenta
ido

la
Chimalpopoca
mujeres,
Hemos
Atzcaputzalco y odo all
que
se
va
derramar
sangre de los mexica y que la raza ser exterminada; (jue las aviis sern cazadas en su nido, y que nuestras
chinampas andarn en pedazos sobre
el
lago.
Escu-
chaio esto por Chimalpopoca, psose conferenciar con

Tecuhtlahuac, uno de los sabios consejeros del seoro
de Mxico.
Muerte de Taytzin
Vn,
vigilante consejero, le dijo Chimalpo-
poca, insprame lo que he de hacer, pues Maxtlatn
ha burlado mis mujeres y un grandioso anfiteatro rodean Atzcaputzalco, y extendi

su podero ms all del valle de Mxico.
siglo
se
ha declarado enemigo
en
nuestro.
Cre en un tiempo, que hallndose
gran
No puede
el
enojo los tepaneca, poda refugiarme en Mxico, y que

si
XIX reprochar
al
rey tepaneca
el
uso del derecho de
el
enojo hubiera sido de los mexica, habra encon;
conquista en este continente aihlado y en los principios

del siglo XV.
trado asilo en Atzcaputzalco
pero todo se ha perdido,
No
valia tan poco el rey, que
ms por
la
y no hay ms remedio que morir.
Marcha en seguida

hablar al pueblo, y dile tan funesta noticia.
abri el pecho de su siervo
535
Entonces
"Cuando observaron que se acercaba gente, encendieron

luz
los
y de sus mujeres (niman
sacerdotes, y fingiendo que les haba
qucltec imi xoloiili.) Luego que murieron, dijo Chimal-
sorprendido la muerte del rey, comenzaron dar gritos

diciendo:
popoca:
Se
ha ido mi raza (caronya inacli), que no

:
Mexica, mexica,
parte
los
han muerto nuestro rey.
Itzcotzin,
dicindole:
entre nadie en mi seoro
esto es lo
que ha merecido
Venid,
Mxico, por haberle yo servido como esclavo.

prendas
queridas,
os
Y corrieron dar Valiente seor,

muerte
al
de Tlacpan han venido
dar
llevar
porque
Hiizopoclitli
tccuhtli,
dicen
que
van
de
escape:
protege Cimalpopoca.
nosotros hemos venido avisarte que les vamos dar

alcance.
"Las mujeres que llev fueron Xiuhtoma y Tezcatomiyauh,
Est
bien,
contest
Itzcotzin,
adonde
os
una con cuyetl negro, y la otra de color de grana. Cuando los mexica supieron que Tecuhtlahuac
la
llevarn vuestros pies?
entonces aquellos fueron
hacer bulla rumor de gente.
Se dice que estos mismos
Tlacochclcatl haba muerto en la noche, dijeron:
Qu
la
har ahora Cliimalpopoca? dizque va morir en
noche?
Entonces
se juntaron los guerreros instandijo:
cias de Itzcotzin,
y ste les Moteczuma y Tlacaelel, qu

el
Venid
di
y decidme,
es lo
que ha hecho Chi-
malpopoca? por ventura ha de estar nuestro cargo

regir la ciudad?
V, Tlacaelel, y
mis hijos y
al seor
de Tlacpan Acolnhuatl y Tzaculcatl, que

untarnos con su tizatl y arrojarnos
lo
vengan
fleclias:
sus
porque qu es
que ha hecho Chimalpopoca?

la
Dizque va morir
en
noche, despus de haber
muerto en igual tiempo Tecuhtlahuac?
"Inmediatamente
de Tlacpan,
contestaron
Acolnhuatl,
seor
Tzaculcatl
el
seor
de
Cuitlahuac,
abuelo de Chimalpopoca, (tiliuhcan icUzin in Chimal-
popoca),
diciendo:
Est
de
muy
bien,
es
muy
el
digno
tizatl
vuestro seor; le enviaremos inmediatamente
el
uitl.
El
Tlacpan mand
Mxico
Tlacotzncatl y Zaxncatl,
les previno
que saludaran
el tizatl
Chimalpopoca.
ihuitl;
Diles cuauhquetzalli,
el
y en seguida se pusieron en camino para Mxico,
dirigindose desde luego al Cahnccac, que entonces aun
era casa de tules. Llegados ah, preguntaron los sacerdotes:
no est aqu.
Dnde est Cul
el
tecuhtli
es el sacerdote?
Les respondieron: dijeron. Como

interceptndole el Cdice Mendocino. Reinado y muerte de Chimalpopoca
no consiguieron respuesta, subieron corriendo Tlatlacpan, en donde alcanzaron Chimalpopoca que cami-
naba por delante de sus mujeres,

paso
el
sacerdote que lo iba matar,
haces, rey y seor, t vienes aqu?

lo
Qu Inmediatamente
le
dijo:
de Tlacpan mataron las mujeres de Cliimalpopoca,

haciendo
lo
condujeron al Calmecac, despojndole de sus riquezas,

los sacerdotes lo
mismo que con
l.
el
baaron en medio de
la
oscuridad de
lo
Chimalpopoca muri en
ao trece catl 1427.
la noche.
Salido del bao, dijronle:

el tizatl
Pues
mereces,
El relato que hemos transcrito, es de aquellos que

escribieron los
aqu tienes
la flecha
de tus amigos y com-
mismos sacerdotes que escaparon

de
generacin
los
paeros Acolnahucatl y Tzaculcatl.
Y emplumndolo
la
horrores de la Conquista. Tales relatos se iban transmitiendo
en seguida,
le
presentaron
l.
el
cuauhquetzalli dicindole:
metieron dentro de una
verbalmente
en
generacin,
Tindete
vctima,
en
Luego
y
los
le
muchas veces, en forma de cantares, conservaban

El presente nos viene dar sobre
tilma pen lente de una soga.
Estando por detrs de
secretos de la historia en el misterio de los templos.

la
Tlacotzncatl
comenz
apretar la
cuerda,
muerte de Chimal-
mientras Zaxncatl detuvo en sus brazos Chimalpopoca

hasta que espir. Hecho esto,
le
hablaron los sacerdotes

todava
popoca una explicacin de que nunca se ha hablado, y que nos parece vislumbrar entre el estilo metafrico, tan
usado por
los
dijeron:
TecuMli,
tienes
mucho
valor?
mexica, de esta tradicin hoy sacada
Parece
que
un
profundo sueo se ha apoderado del
luz por primera vez.
hombre.
El espritu de
lo
tenophca era esencialmente audaz
536
MXICO 1 TBAVS DE LOS 8IUL08

el
y atrevido, y
valor su principal virtud, sobre todo
mismo
se haba ahorcado,
preso en esa ciudad
pero
entre guerreros
sacerdotes.
Chimalpopoca no haba
l
aparece ya como verdad, que los tenochca dieron muerte

su rey.
correspondido las esperanzas que en

Slo
se
tenan.
era que en la ciudad del dios de la guerra,
en una batalla haba triunfado,

otra
en Tequixquiac;
la
Huitzilopoctli,
ningn cobarde poda conservar sobre
nicamente
campaa haba
emprendido,
de
su frente el copilU del tecuhtli.
Chalco, que fu un desastre.
No
supo oponerse la
Los cronistas que atribuyen
la
muerte de Chimalla
usurpacin de Maxtla; dej que dieran muerte Taytzin; tembl
popoca Maxtla, colocan hacia la misma poca

Tlacateotl.
de
sumiso ante los tepaneca, sufri en silencio
sus
Dicen que muerto aqul, mand Maxtla una
Tlatelolco
que
ultrajaran
el
mujeres,
tambin.
acobardse
pueblo
y acobardado el rey Los guerreros y los

pidieron para
la
partida de guerreros tepaneca
para que
matasen Tlacateotl; pero que, sabido por ste, se
sacerdotes, no contando con ese pueblo lleno de temor,
embarc
en
la
un
acalli,
llevndose
sus
riquezas
y
los
decidieron la muerte del rey apocado,

ello
tomando
direccin
de
Texcoco.
Persiguironlo
auxilio
al
seor
de
Tlacpan.
En
noche,
y
de
tepaneca fuerza de remos, y habindole dado alcance,

lo
cuando hua ya Chimalpopoca por Tlatlacpan con sus

riquezas
mataron lanzadas.
Los
tlatelolca
eligieron
por
sus
lo
mujeres
le
dieron
alcance
los
sucesor su hijo Cuauhtlatoa.
Tlacpan, y
vinieron ahorcar al templo de Mxico.

las dos fbulas:
Se pone tambin
la
muerte
de
Tlacateotl
en
el
Despus se inventaron
una que
lo
haba
ao 1427, ao de sangre y de desdichas.
mandado matar
el
seor de Atzcaputzalco, la otra que l
CAPITULO
Eleccin de Itzcoall.
IV

Situacin de Tenochtitln. Rivalidad con los lepaneca. Hostilidad de Maxtla. Fecha de su eleccin. Los mexica declaran la guerra Maxtla. Alianza de Netzahualcyotl. Topografa del terreno en que tuvo lugar esta guerra. Batalla de Atzcaputzaloo Muerte de Maxtla. Sujecin de los tepaneca y reparto de sus tierras. Sujecin del pueblo tenochca al pacto que celebr con los guerreros. Institucin de los grandes empleos militares y civiles. Ceremonias fnebres. Recobra Netzahualcyotl su reino con el au.xilio de Itzcoall. Guerra de Xochimilco y Coyoacn. Conquista
Perpecucin de Netzahualcyotl.
de Cuitlahuac
cutli,
La
triple alianza de los seores
Los tenochca toman la ofensiva. Se apoderan tlatoa. Le sucede Moquihui.x. Itzcoatl impone tributo Tlatelolco. Muerte de Itzcoatl.
Acolhuatecuhtii y Tepanecatecuhtii
quistas de Itzooatl.
de Mxico, Texcoco y Tlacpan. Los nuevos dictados de ColhuateSus bases. Reforma en la eleccin de los reyes de Mxico. Guerra de Cuauhnhuac. Otras conde Tlatelolco.
Conjuracin
de Tlatelolco
Muerte de Cuauh-
Comienzan
sencillez
Itzcoatl.
las crnicas por narrar las
con encantadora
la
tura que han de resucitar los valerosos de tus antepasados, padres
todas
circunstancias
la
de
eleccin
de
y abuelos? Ya, poderoso rey, esos pasaron, y

la
Cuentan que
muerte del rey Chimalpopoca,

el
y no qued sino la sombra de su memoria, y la de sus

valerosos corazones
,
reunironse los tenochca, y tomando la palabra

anciano,
dirigiles
la
ms
la
de la fuerza de sus brazos y

poderoso seor de la noche y de dejar perder tu
deslizar de tus
siguiente
oracin:
Os
falta
pecho conque hicieron rostro las aflicciones y trabajos.
lumbre de vuestros
ojos, pero
no la del corazn, porque
Ya
el
esos los escondi
el
aunque ha muerto Chimalpopoca, gua y luz de esta

nacin, os queda corazn, y no falta quien pueda ocupar
da.
Has,
por
ventura,
Tenochtitln?
Has de dejar
y
la
hombros
la
su puesto: no ha muerto toda la nobleza tenochca, ni se

aniquil
carga que te es puesta encima de ellos?

perecer
al viejo
Has de y
dejar
toda
la
sangre
real.
Volved
los
ojos,
aqu
vieja, al hurfano
la viuda?
estn todos los nobles guerreros puestos en orden, y no
Hslos, por ventura, de dejar perecer?

valeroso prncipe,
Animo, nimo,
Mira que nos
uno ni dos, sino muchos y

rey y seor:
rey.
muy
excelentes prncipes;
,
no pierdas
el
aliento.
aqu estn los hijos de Acamapichtli
nuestro verdadero
observan los otros pueblos, y nos menosprecian y hacen

escarnio
escoged, decid quin queris por nuevo
de
nosotros.
Ten lstima de
el
los
nios que
sin
si
Si perdisteis
padre, aqu hallaris padre y madre.

se eclips el sol
andan todava arrastrndose por

levantarse como hombres,
suelo,
poder
Haced cuenta de que por breve tiempo

y
se oscureci la tierra, Si
y que perecern
hijos,
nuestros
y que luego
la tierra torn la
enemigos prevalecen contra nosotros. Empieza escoger

la
luz.
se
oscureci
Tenochtitln
con
la
muerte
el
de
sol.
manta para tomar cuestas tus

la
que son tu
vuestro rey, elegid otro rey, y salga con l
nuevo
pobre pueblo que confa en

el frescor
Mirad quin echis

corazn y quin
los ojos,
y en quin piensa vuestro

que ese es
el
de tu benignidad.
sombra de tu manto y en Est la ciudad de Mxico

Hizo
apetece,
que elige
Tenochtitln
muy
alegre y ufana con tu amparo.
vuestro dios Huitzilopochtli.
De comn
tepaneca.
consentimiento
eligieron
por
rey
cuenta que estaba viuda; pero ya resucit su esposo y marido: que vuelva por ella y le d el sustento necesario.
Itzcoatl, hijo natural
de Acamapichtli y de la esclava
el
Hijo mo, no temas
el trabajo, ni te
apesadumbre
Asentronlo en
humilde trono de fctatl
la carga,
que
el dios cuya figura
y semejanza repre-
que tanto lustre deba levantar, y uno de. los oradores

le
sentas
ser en tu favor y ayuda.

es para este lugar
hizo esta pltica, como dice la crnica:
"Hijo nues-
No
entrar en las consideraciones
tro
y seor y
rey, ten nimo valeroso, y est con forta-
que tan elocuentes arengas, usadas en todas las solemnes

ocasiones por los tenochca,
fotografan
leza
y firmeza; no desmaye tu corazn, ni pierda el bro

quin
si
sugieren
el
al
nimo:
ellas
s
necesario para el cargo que te es encomendado:

piensas,
t desmayas,
la nacin, y haga
lector para
las
que ha de venir animarte,
reflexiones que no puede
menos de producir ese lenguaje

de los hroes de Homero.
ni ponerte fuerzas
bro en lo que conviene al gobier-
que est
la altura del
no y defensa de tu reino y Jiacin?

T.
Piensas por ven-
Llaman
las
crnicas Itzcoatl,
primer emperador
I. 68.
538
MXICO TUAVftS UE
I,OS
SIGLOS
de Mxico, y con justicia, que fueron reyes de nombre

sus antecesores, y l fu el primero que no solamente
hizo de la ciudad tenochca una ciudad libre, sino que la
fechas sealadas al principio de este reinado.
Pero
lo
j'a
que queremos escribir

cuanto
hechos.
esfuerzo
la historia,
hagamos por
la
menos
los
podamos para
fijar
verdad de
Clavigero pone
el
advenimiento de Itzcoatl en
el
ao
el
nueve catl 1423.

1424.
El padre Duran
el
le
seala
Henrico
Martnez
1437.
Ixtlilxchitl,
Veytia, Chimalpain, en su crnica indita, y Sigenza
en sus pocas histricas agregadas la tabla calendario
comparado del manuscrito de Santos y Salazar, tambin indito, y que form parte del museo de Boturini bajo
el
prrafo
XX VIH,
nmero
5,
determinan
el
el
ao 1427.
A
el
estas respetables autoridades se une
cdice
Mendo-
cino,
que designa como principio del reinado de Itzcoatl
ao trece cal.
Fray Jernimo Mendieta, que en
Itzcoatl
los captulos
XXXIV
loria Eclesistica
y XXXV del libro II de su BisIndiana hace una parfrasis de este

1427.
levant como seora de los lagos y reina poderosa del
cdice,
seala tambin el ao
El cdice Aubin
142.5,
Anhuac.
seala al principio del reinado el ao once calli
No
carece de dificultades
Itzcoatl
,
el
fijar
el
ao en que
pues aun cuando siguiendo la linea de aos, contar
comenz reinar
pues ya sea porque la crono-
desde la fundacin de Tenochtitln, nos dara

la
el
ao 1373,
loga de los sucesos de la poca primitiva de una nacin
anotacin que en dicho cdice hay de los aos 1391,
92 y 93, nos da conocer que falta un perodo completo de cincuenta y dos aos, en el jeroglfico original
en la copia.
Los cdices Vaticano y Telleriano-Remense

que
el
dan
la fecha doce tochtli,
intrprete de este ltimo
determina
como
el

fija el
De
el
los
as
jeroglficos del
Museo uno
una
serie
ao 1425 y otro
1428.
En
fin, la
Historia sincrnica de Tcpch^pan y Mxico,

de puntos al ao ce tcpatl de Itzcoatl.
trae unido por
ccccoo
00000
j;
1428 la figura
jeroglfico
Querer acordar estas diferencias es cosa imposible,
y adems, se ve que no son de grande importancia, pues Clavigero pone el ao 1423, el padre Duran
el
oxoat
1424, el cdice Aubin y uno de los del Museo
el
1425,
el
los cdices
Vaticano y Telleriano-Remense
el
el
1426;
el
otro del
Museo y
las
de Tepchpan
el
1428, y
cdice
Mendocino y
irrecusables opiniones de Ixtlilxchitl,

fijan el
Chimalpain, Mendieta, Sigenza y Veytia

<5i
1427.
Es verdad que Henrico Martnez

aos, haciendo la
se separa hasta el 1437;
pero como en todos sus cmputos se equivoc en diez
debida correccin
se
la
conforma con
opinin
\Q\
el
1427.
,
De
manera,
que
siguiendo
ms
diremos con Sigenza que fu proclamado Itzcoatl rey de Tenochtitln el 3 de abril de 1427, despus de
lgica
un interregno de cuatro
das.
'iy^>
Cdice Mendocino.
"Êii
con
Se representa Itzcoatl
el
en la escritura jeroglfica,
carcter figurativo hombre,
generalmente corola
Reinado de Itzcoatl
los copistas
fin,
nado
rior
con
el
cofilli
real,
hacia
parte
supe-
de la figura una de
,
culebra
con
el
cuerpo
armado
cdice
es siempre poco precisa,

los jeroglficos
ya sea porque
de
de puntas
obsidiana, siendo
stas,
en
el
padecieron descuidos, ya, en
porque
Mendocino
dibujadas.
puntas de flecha clara y determinadamente

Itztli significa
los
cronistas equivocaron la correspondencia de los
obsidiana,
colma ti 6 coat
aos mexicanos con los nuestros, 6 siguieron diversos

sistemas; lo cierto es que no encontramos acoides las
culebra, palabras que compuestas dan la voz Itzcohuatl

Itzcoatl.
Ha
sido esto
causa para que se haya dicho

siempre que
obsidiana.
el
539
nombre de
los
el
Itzcoatl significa culebra
de
nuestros antepasados en un momento de angustia y de
Pero
tenochca buscaban por la combiescribir
inmensa desesperacin.' Sirvi

preparar
su
esto,
sin
embargo, para
seguridad
el
nacin jeroglfica
sin
modo de
leer los nombres,
grandeza
futura.
Dbales
expresar,
sin
embargo, su significacin, ni mucho

,
temor de
los otros pueblos
de lanzarse
al lago.
Ocultaban
menos su etimologa
no ser en los nombres de lugar,
su isla grandes caaverales, que los sustraan de envidias
pues stos casi siempre correspondan algn accidente

topogrfico especial de la localidad designada.
y asechanzas.
Mientras,
,
poco poco, iban formando

se dedicaban la pesca
,
Hablaque
sobre las aguas su ciudad
la
mos de
esto,
porque
es
tiempo ya de que se vayan

errores
,
necesidad los haca comerciantes.
Comenzaron entonces
el
desvaneciendo
antiguos
y prueba de
lo
introducir en la ciudad madera y piedra, y ya bajo
decimos es
el
mismo nombre de
Itzcoatl.
reinado
de Huitzilhuitl
empezaron usar
trajes
de
En
efecto, los tenochca fueron

,
naturalmente progre-
algodn. Constituyronse, por decirlo as, en la potencia
sando en su escritura
segn iban en civilizacin pro-
martima del Anhuac
y natural era que

el
al
dominar
el
gresando: fueron separndose ms y ms de los smbolos

figurativos
comercio del lago, adquirieran

aguas.
poder militar de sus

la
y aun de
los
ideogrficos,
los
para preferir,
Organiz tambin Huitzilhuitl
tctica de las
siempre que era posible,

siguieron la
fonticos:
primeramente
las pala-
tropas por tierra y agua; y es de creerse que al querer
misma combinacin gramatical de y tomaban

,
emprender
la
obra de traer travs del lago

la ciudad, se
el
agua de
bras compuestas,
el
sonido completo de los

la
Chapultepec para surtir

de Tlacpan.
formara la calzada
objetos representados
las desinencias
nicamente con
supresin de
De
lo
que no puede haber duda es de que

transcurrido,
el
aumento de
el
las preposiciones
que la
Tenochtitln, en
el siglo
haba aumentado
gramtica estableca para

les dio dos vocales
lenguaje hablado: ya esto
en extensin y en habitantes, que se haba organizado

bajo leyes sabias,
y muchas slabas simples; pero ms adelante, y acercndose ya al abecedario, comenzaban tomar del sonido que daba cada figura tan slo la pri-
valeroso,
y que
sin
la
que tena un ejrcito disciplinado y industria y el comercio haban tomado

poda
inquietar los reyes
gran desarrollo.
Esto,
mera
slaba,
as llegaron tener
en su escritura las
embargo,
ciaco vocales innumerables slabas simples.
comarcanos como narran las crnicas?

que
12
al
As se ha credo,
el
De
esta
manera, ya en uno de
los
cdices
ver
el
aumento exagerado de impuestos que
rey
perteneci Boturini y que catalog bajo el nmero

del prrafo
III,
tepaneca cargaba sobre los tenochca; y la conducta de
se
escribi
el
nombre de
Itzcoatl con
Maxtla, seor de Atzcaputzalco,

ner.
lo
hace tambin suposepararnos de estas

situacin
poltica,
'
una
olla
con agua y debajo una flecha de obsidiana,
Permtasenos,
no
obstante,
esta
dando
la
primera slaba de ItzU,

olla, co,
obsidiana,
izt,
la
opiniones,
explicar
nueva
primera de cmitl
lbico atl, lo que
el
agua su sonido monosi-
siguiendo la lgica de la historia.
forma Itz-co-atl.
El imperio tepaneca vea como humildes tributarios

los tenochca
:
Se ve, pues, que es tan fuera de camino traducir

el
cuanto
al
capricho real se haba ocurrido,
nombre de
Itzcoatl
por culebra de obsidiana,
como
tanto haban hecho los tributarios.
Antojsele un da al
flores
por flecha de la olla de agua.
Examinemos ahora
titln
ai
la situacin poltica
de Tenoch-
advenimiento de Itzcoatl.
Ya
vimos- que las
y y entre las legumbres un pato y una garza empollando, de manera que al llegar Atzcaputsemillas nacidas,
zalco sacaran
monarca que
le
llevaran
una chinampa con
diversas tribus emigrantes se fueron asentando alrededor
en
el
mismo momento su
cra;
los
y qued
de la laguna, y dieron
la regin el
nombre de Anhuac,
cumplido busc
el
su
antojo.
La humildad de
tributarios
de atl, agua, y nJiuac, preposicin que significa junto:
unir su familia real con la del monarca tepaneca,
Anhuac, junto
al
agua.
No
se aventuraron, sin embargo,
procurando as mayores libertades y un bienestar ms

tranquilo.
internarse al lago. Este en la antigedad era uno solo,
Al mismo tiempo,
el
poder
de
los
reyes
muy
el
extenso y
muy
profundo: llegaba por un lado hasta

el otro
de Atzcaputzalco se extenda ms y ms, pues con la

conquista de los acolhua dominaban todo
el
Tepeyacac y Atzcaputzalco, y por
hasta
el pi
Anhuac,
de Chapultepec y Atlacuihuayan.
las
No
se haban
formado
desde Texcoco por

poniente.
el
oriente hasta Coyohuacn por el

la
diversas calzadas y diques que
reciba en su seno
losos
un
ro
y permanente y torrentes caudadesfogan por

el
ahora existen,
Cmo podan temer
tribu
tenochca,
tributaria
perdida en una pequea isla de la laguna,
que en
la
actualidad
canal
de
Huehuetoca.
Llambanlo antiguas relaciones, mar. Hoy
sumisa, y que buscaba con ahinco la alianza real? Y sin embargo, las crnicas, que tuvieron por base,
est dividido en seis lagos, desviadas varias corrientes,
no relaciones tepanecas, sino mexicanas, nos pintan

los reyes de Atzcaputzalco
sin
embargo, todava miden sus aguas 23,745 leguas

el lector,
temerosos siempre del poder

explica
cuadradas. Puede por esto figurai-se fcilmente
de
Tenochtitln.
Esto
se
fcilmente
por
el
cmo siendo
de
el
lugar actual de la ciudad de Mxico el
orgullo nacional.
Cuando
los
tenochca llegaron gran
fondo de la cuenca formada por las montaas del Valle,

la
isla
podero, pusieron en sus jeroglficos y en sus narraciones

histricas,
Tenochtitln
slo
pudo
ser
abordada
por
hechos de sus antepasados que ms recor-
540

Yancultin, su sobrino
darn glorias y poder, que la antigua humillacin y servidumbre. Esta circunstancia, sobre la que tenemos
y mientras poda hacer

Nonohualco,
que
la
guerra
los tenochca, asediles por tierra su ciudad, poniendo
que volver repetidas veces, hace que desde
la
primera
tenochca
gente
de
guerra
en
Xoconochpayalcac,
los
estampa del cdice Mendocino, aparezcan

,
los
Mazatzintamalco y Popotla,
comunicacin
tran
lugares
de
como conquistadores y que las crnicas del padre Duran y Tezozomoc ambas tomadas de la misma fuente nos
, ,
que
tenan
con
Atzcaputzalco.
Dirigi
Maxtla principalmente sus iras contra Netzahualcyotl,

que
le
relaten ese odio de los tepaneca,
ese temor que los
presentaba un peligro inminente.
Psole varias
Volvi
impulsaba buscar la destruccin de Tenochtitln.
celadas para darle muerte; pero todas escap.
Razn tuvieron,
sin
embargo, para su saa; pero

Recibieron de Tenoch
encontrar refugio y hospitalidad en
el
reino de Itzcoatl,
hay que buscarla en otra parte.

los
y de
all
sali
ponerse la cabeza
de
las
tropas
mexica por herencia una venganza que deban cumplir

tepaneca y
tlaltilulca;
tlaxcalteca,
huexotzinca y clialca,
Parti,
cuya alianza haba

Calpollpan con su
sujetando los culhua,
no
se
conseguido.
ejrcito:
en efecto,
de
haba borrado tampoco en ellos la idea religiosa de hacer

resplandecer victorioso por do quiera su dios: as es
cayeron los tlaxcalteca y huexotzinca sobre la de

las
l
izquierda
la
huestes
tepaneca,
los
chalca sobre
que,
siguiendo la poltica
de su fundador,
esperaban
derecha, y
entre tanto con sus acolhua fieles y los
sufridos,
espiando un momento oportuno para realizar
aliados de Zacatln,
el
Tototepec y Cholllan, desbarat
sus esperanzas, y entre tanto se fortalecan con ejercicios
centro y ocup Texcoco.
Qued
la victoria
por Netza-
guerreros.
La ambicin
tepaneca,
y sobre todo
la
hualcyotl,
que recobr su reino
el
da ce llin del
mes
insaciable de Maxtla,
deba presentarles la oportunidad

al
MicailhuitzintU del ao trece cafl, es

agosto de 1427,
Ixtlilxchitl.
decir, el 11 de
el
ansiada.
El rey de Atzcaputzalco tena en sujecin
segn
la
cuenta que saca
cronista
imperio chichimeca,
y Netzahualcyotl, desheredado y
pariente de la familia real tenochca, era un buen aliado
En
sucesos
los
pocos
meses que hasta

haban
entonces
al
haban
trono,
para preparar la venganza.
La
historia
no deja duda
si
transcurrido
desde la
elevacin de Itzcoatl
de estas relaciones polticas hostiles Maxtla, y
importantes
al
pasado
en
Tenochtitln.
esto se agrega la alianza de Chimalpopoca con Taytzin,
Los tenochca,
perder
el
ver las hostilidades de Maxtla, volvieron

la eleccin
se ver de bulto el motivo de la persecucin tepaneca.
nimo apenas recobrado con
del
la
Natural fu que Maxtla, la muerte de Chimal-
nuevo rey, y desconfiando del xito que pudiera traer

guerra, pedan la paz, mostrando
popoca,
preparara
inmediatamente sus ejrcitos
para
mucha colar da y
tal
invadir y avasallar la isla de Mxico.

cios iba
Bajo tales auspi-
flaqueza, lgrimas y temor.

miedo,
Cundi de
manera
el
comenzar su reinado
Itzcoatl.
la situacin
que ya no
dominaba otro pensamiento en
la
Grave deba ser entonces

sacrificios
de nimo de
los
ciudad que irse entregar los de Atzcaputzalco, para

lo
los tenochca: debieron creer perdidos en
un momento
cual dispusironse los sacerdotes llevar su dios

.
las
penalidades de un siglo,
dedicados
Huitzilopochtli
Iba
perderse
en
un
momento
el
realizar sus ensueos
de grandeza.
Con
el ejrcito
ms
trabajo de tres siglos de esperanzas
sacrificios.
Los
poderoso del Anhuac en frente,
debieron
desmayar.
sacerdotes, los herederos de Tenoch, iban entregar su
En
situaciones
ms
difciles
tuvieron
ms nimo en su
ciudad y su dios!
peregrinacin; pero entonces obedecan su dios que les
Era entonces tlacatcatl de

Motecuhzoma,
Itzcoatl.
hijo
las
tropas
el
joven
de
el
hablaba por boca de su jefe sacerdote; y para un pueblo esencialmente fantico, no era discutible el sacrificio y
la obediencia ciega
del
al
rey Huitzilhuitl y sobrino pueblo

acobardado, y
Presentse
con
esa voluntad divina.
Resorte tan
antiguo ardimiento de los mexica, lo apostrof diciendo:
poderoso se haba debilitado con la eleccin real, y en tan grave conflicto no esperaron la palabra del dios la
:
Qu
perdido
es esto, tenochca?
el
Qu
vais hacer?
Habis
esperad
conocimiento; aguardad,
deteneos;
guerra estaba las puertas de
la ciudad;
buscaron para
que tomemos consejo sobre este negocio.

da ha de haber,
Tanta cobarlos
rey un guerrero, Itzcoatl, tlacatcatl de las tropas

del reino.
que hemos de irnos entregar
Cuatro
das
pasaron
entre
:
la
muerte de
los
de Atzcaputzalco antes de pelear?

pero abandonado por su pueblo,
El
rey,
valeroso,
Chimalpopoca
y
en
el
la
nueva
eleccin
dedicronlos
propuso que antes de
tenochca hacer las exequias de su rey.
entregarse se mandara una embajada Maxtla.

la eleccin
Gran
Maxtla
momento en que supo
de
peligro haba en tal misin,
y solamente Motecuhzoma
Aderezse con su traje de
Itzcoatl, pens en atacar Tenochtitln,
y si no desde luego, fu porque no se cimenta en un da un

vigilar,
lo hizo
tuvo nimo para aceptarla.

guerra, y parti.
quien
le contest
tirano,
Manifestle Maxtla su embajada,

el
,
y porque tena que

sino
no solamente los tepaneca,
que hasta
da siguiente
que hubiese
los texcocanos, pues Netzahualcyotl viva an Contentse

con
quitar los
tomado consejo de los suyos

Levantse
el
no podra dar su respuesta.

Itzcoatl, sintiendo
para recobrar su reino.

tenochca
el
nuevo
sol,
y entonces
feudo de Texcoco que les haba dado su

el
su indmita
energa,
y olvidando
la
cobarda
de
su
padre Tezozomoc, y dio
seoro de la corte acolhua
pueblo y la debilidad de sus tropas,
le dijo
su sobrino:
541
V ver Maxtla y
amenaza con
ungimos
los
la
dile
que manifieste claramente

si
si
auxilio que fu
negado por antiguos odios
los mexica.
nos recibe en su amistad; pero

guerra,
,
en lugar de la paz te
iilU
Adems
auxilio,
declarada la guerra, la premura de las circuns-
toma este negro

l la
conque
tancias supone la solicitud violenta

lo
el eficaz
inmediato
muertos
y ngele con
cabeza como
que no poda tener lugar sino estando ya
cadver; y dale de mi parte este rico cMmalli y esta

fuirte maquliuitl ; y dile que se los se defienda
Netzahualcyotl en posesin de Texcoco.
mando para que

ir
Eespondi noblemente Netzahualcyotl, recordando

la
y defienda su copli, porque hemos de
antigua hospitalidad y los beneficios que de Itzcoatl
por su vida y por su reino.
haba recibido,
y parti con tropas de tierras y con
Declar Maxtla su voluntad de hacer la guerra:

aceptla el embajador
canoas armadas, en ayuda de su pariente real.

barc con su ejrcito
en Tlaltilulco, en donde
Desemel
en nombre de su rey, ungi la
rey
monarca tepaneca, y armndolo como se le haba mandado, volvi la ciudad. A la noticia de

cabeza
al
Quauhilatoa Itzcoatl salieron recibirlo; y organizse,
segn
lo
determinado por los tres,
el ejrcito
aliado de
la
guerra,
dispuso inmediatamente Itzcoatl

lo
el
nombra-
tenochca, acolhua y tlaltilulca.
miento de los jefes, y

nobles
aparej todo para la batalla. Los
Estaba
Tenochtitln
,
rodeada
completamente
de
y valerosos guerreros, cobrando valor y entusiasmo, no oan ya las quejas del pueblo, que les recorel
agua por sur y oriente sin que hubiese entonces por ah ninguna calzada; por el norte la separaba de Tlatelolco un canal
el
daba
que
gran nmero de tepaneca y
los cerros
y bosques
zanja, y
ms
all
de Tlatelolco se extenda
les
presentaban fortalezas naturales, mientras que
lago hasta Tepeyacac.
Slo por el poniente se unan

la
ellos,
pocos y en una isla sin salida, no tenan ms
los dos reinos de
Mxico
tierra
y ambos Aztca-
remedio que vencer morir.
Cuentan
los
cronistas que
putzalco, el uno por la calzada de Tlacpan, hoy Tacuba,
entonces pas un hecho curioso,
que vino constituir
un verdadero pacto
social
al
de sujecin y casi de servi-
y el otro directamente por la de Nonohualco Nonoalco. Que esta ltima estaba ya construida en la poca de que
nos ocupamos, se deduce de haber puesto Maxtla avanzadas
en
el
dumbre
del
pueblo
rey
los
seores nobles y
si
guerreros.
Prometironles los tenochca que
vencan
citado lugar de Nonohualco.

,
A
que
la izquierda
de la
los tepaneca y ellos los salvaban, les llevaran sus
calzada de Tlacpan
se extenda el lago de Tenochtitln

el
armas en cacaxtles;
les
daran sus hijas por mujeres,
Popotla,
ocupando
lugar
las
hay entre dicha
para que tuvieran tres
cuatro,
cuantas pudieran
frijol
calzada,
Chapultepecli y
lomas de Atlacuihuyan,
sostener; les daran tributo de tortillas,
se
sujetaran
servirles
y pinole; en sus casas y mesas y

el
hoy Tacubaya.
la
derecha de la calzada de Nonolas
hualco se extendan tambin

del Tepeyacac.
aguas hasta los cerros
mandados.
Unanse ambas calzadas ya en Atzcaesa
Los dos cronistas mexicanos, Tezozomoc y Duran, no hablan de la intervencin que

Netzahualcyotl
el
padre
putzalco,
y baaba
siendo
ciudad
el
lago
en
todo
el
tuviera
;
rumbo, todava hoy pantanoso, de San Bernab, Cuauhchilco,

etc.,
en
la
defensa
,
de
Tenochtitln
por
sin
duda
la orilla lmite el
al
punto
contrario,
Ixtlilxchitl
el auxilio
cronista
texcocano,
refiere
llamado Acalotenco, que significa junto

lado
canal.
Del
extensamente
prestado por
el prncipe acolhua.
opuesto al lago y hacia
el
sur,
teniendo de por
el
Cuestin es esta de espritu de nacionalidad; pero como

Itzcoatl
medio gran parte de

palacio, en el lugar
carril.
la poblacin,
estaba
e'cpan
y Netzahualcyotl
si
nos
pertenecen igualmente,
que ocupa hoy
la estacin del ferro-
veamos
del laberinto de crnicas contradictorias puede
En
la
misma
lnea estaba el teocalli,
frente al
salir la clara
verdad.
Atribuyen
,
los
unos Netzahuallos
punto conocido por la Salitrera; pueden verse an sus

ruinas, aunque no estn tan claras
del templo
cyotl la libertad de Tenochtitln

Itzcoatl el conquistador
otros hacen
el
distintas
como
de
las
de Texcoco, y aun
las
cdice
de Tlacpan, que se levantan en forma de

frente
Mendocino coloca esta ciudad entre
conquistas del
pequeo
cerro,
la
entrada
principal
la
emperador
ciertos,
tenochca.
as resulta
Creemos que
de
lo
ambos hechos son

chichimeca
parroquia,
dejando ver su construccin de adobes, y
y cuenta ya
embajada
que en
la historia
manifestando todava con bastante claridad sus diversos

pisos.
el citado Ixtlilxchitl.
poca distancia de Atzcaputzalco, y atravesando
Itzcoatl
haba
mandado Netzahualcyotl
auxilio
una
para
la
pedirle
contra
los
tepaneca:
grandes bosques de ahuehuetes y pinos, de que apenas quedan restos, extendase el lomero que lo una con
formaron
Telpoch.
embajada
el
Motecuhzoma,
Totopiltzin
Coyohuacn, levantndose en ltimo trmino

de montaas que como una corona cie era el campo en que se desarrollaron
el
la cordillera
Aunque
reino tanto
al
principio
de la relacin de Ixtlil-
Anhuac.
Tal
xchitl hace suponer que pas esto antes de que reco-
los
sucesos que
brara
su
Netzahualcyotl,
la
evidentemente
refiere
fu
estos
despus,
sucesos
porque
1428,
misma crnica
porque
ao
cuanto
dice
que
para
y que deban dar gloria inmortal Itzcoatl, y preparar los tenochca la supremaca y el imperio sobre la mayora de los pueblos que habitaban
pasamos narrar,
la parte civilizada
blica,
auxiliar los tenochca pidi el

- los chalca
monarca texcocano
auxilio
de
lo
que hoy forma nuestra Rep.
que tanto le ayudaron recobrar su reino,
;.:
542

reuni-
Tan luego como desembarc Netzahualcyotl

6 generales del ejrcito aliado,
formronlas,
sin
embargo,
los
aliados con gran
nmero
ronse en junta de guerra los tres reyes y los tlacatcatl
y dispuesto
las
el
plan de
de canoas montadas por diestros honderos y por expertos flecheros, que iban por el lago la izquierda de la
calzada de Tlacpan, y la derecha de la de Nonoalco.
campaa, se dieron
los
mandos principales
los primos
y
la
sobrinos de Itzcoatl.
Formadas
tropas, dirigiles
Netzahualcyolt,
el
tlacatcatl
huexotzinca
Xayaca-
palabra
el
rey tenochca,
esforzndolas
vencer 6
machn y
los acolhua
el lago,
el
tlacatcatl de los tlaxcalteca, con ellos,

la otra
morir,
recordndoles la gloria antigua del nombre de
mitad de huexotzinca
atravesaron
Mxico, y exhortndolas que no tuvieran en cuenta el nmero de los tepaneca, sino su propio nimo, para
se fueron situar al cerro

cordillera
del
Cuaulitepetl
de la
por
el
pequea
flanco
la
Tepeyacac,
para caer
de
que nadie desmayase en ese primer encuentro que deba

hacerlas temibles los dems pueblos.
el ejrcito
sobre
Atzcaputzalco.
Dejronse
reserva en
Present batalla
ciudad los ms mozos y menos expertos, pues los
de Maxtla, parapetado detrs de unas albael
habitantes del Anhuac seguan en esto la tctica contraria la de los romanos; stos ponan al frente de sus
rradas que haban levantado en

nochnopaltitln,
lugar llamado Xoco-
nombre hoy enteramente perdido, pero

Cuenta Torquemada que
de
legiones los
tados,
ms bisnos, para que
si
fuesen desbara-
que debi estar en el espacio que hay entre la Tlaxpana
se encontraran los enemigos

lo
con los tcrtiarii,
la
calzada de Nonohualco.
que era
ms escogido de sus
tropas; los tenochca, por
este
primer encuentro comenz

,
una manera
fatal
el contrario,
fiaban la victoria al mpetu de sus veteel
para los tenochca
pues envueltos y arrollados por los
ranos, y cuando
enemigo retroceda, dejaban
caer
tepaneca, fueron rechazados hasta ms ac de la corta-
sobre l las reservas de bisnos,

truirlo.
que acababan de des-
dura de Petlacalco, hoy Puente de Al varado;

caus tanto
lo
que
los
si,
pavor en la ciudad,
que
comenzaron
Dise
de que
el
al ejrcito aliado la
orden de no atacar ante>

el
soldados pedir rendirse, y todo se habra perdido
rey acolhua
sonara
huehuetl que
la
no buscando ya sino la muerte, no se hubieran lanzado

contra los soldados de Maxtla, Itzcoatl, Netzahualcyotl
espalda llevaba, como era costumbre entre los monarcas
de su nacin.
el el
Al despuntar
la aurora oyse
lo el
lejos
y Motecuhzoma en persona; haciendo tanta mortandad, y causando tanto temor los enemigos la intrepidez del
rey tenochca, que sus propias manos haba matado
su jefe,
huehuetl de Netzahualcyotl: hzole eco con

rey Itzcoatl,
suyo
alarido,
y respondi el ejrcito con un inmenso y con una vocera espantosa mezclada al lgubre
que se oyen
que comenzaron retirarse,
los
tenochca
sonido
de los teponaxtles,
muy
larga
perseguirlos hasta que los hicieron pasar por la corta-
dura llamada Mazatzintamalco.

los
Recobrado
el
nimo de
distancia, y al silbo de los caracoles. Cubri el cielo una nube de flechas, y cay sobre los tepaneca una
aliados,
batironse tres das contra las fuerzas de

lograr
desalojarlas
granizada
de
piedras.
Lanzronse
contra
ellos
los
Maxtla,
hasta
de
los
terrenos
Quachic, los Otmitl, los Quauhtli y los Ocelotl, armados de la poderosa maqnhuitl, mientras que los menos
intrpidos les arrojaban la mortfera tlatl.
de Mxico, es decir, hasta ms all de la
Tlaxpana.
el
Hasta aqu puede decirse que
se
haba
empleado
Comenzaron
en
tiempo en escaramuzas, pues los reyes aliados se haban

limitado lanzar los tepaneca del territorio tenochca,
desmayar los tepaneca; en vano Maxtla les mandaba

soldados de refresco:
Itzcoalt
bata sus
tropas
j'a
y entretenerlos mientras
esperaban.
les llegaban los refuerzos
que
Tlacpan, Motecuhzoma atacaba ya las orillas de Atzcaputzalco: Maxtla confiaba en sus numerosas huestes, y
Llegaron
por
fin
los
huexotzinca
y
casi
tlaxcalteca.
esperaba
el
xito en su
tcpan.
Pero repentinamente
;
Maxtla con sus tropas extenda su lnea de batalla desde

Popotla hasta la calzada de Nonoalco,
orillas
oyse inmenso vocero por

hualcyotl con los suyos,
el lado del norte
era Netzaflanco de la
ya en
las
que tomando
el
de
,
Atzcaputzalco
era una masa compacta de
ciudad, entraba por
Tecompa y
se lanzaba incendiar el
soldados
cubiertos por la espalda de numerosas tropas
templo, seal que aquellos pueblos tenan de la victoria.
de reserva.
Ciento quince das duraron los encuentros
Al levantarse del teocalli de Atzcaputzalco
el
penacho
entre los ejrcitos contendientes, antes que se diese la

accin decisiva.
de llamas que devoraba al dios de los tepaneca, huyeron

despavoridos hacia las lomas de Atlacuihuyan y hacia
el
Lleg por
aliados
fln
el
da
de la victoria.
tres
Dividieron
los
su
ejrcito
en
cuerpos:
Mazahuacn
al
Itzcoatl con gran nmero de tenochca y la mitad de los
penetraron
titln!
de Maxtla, y grito de guerra Mexi! Mexi! Teiiochlos
restos
del
ejrcito
huexotzinca, mandados por su caudillo Temayahutzin,
Motecuhzoma y Cuautlatoa con sus tropas, y

la ciudad el
el
march sobre Tlacpan; Motecuhzoma y Quauhtlatoa, rey de Tlaltilulco, con los tlaltilulca y el resto de
tenochca,
rey Itzcoatl con sus desde entonces invencibles tenochca.
Desbordse por
torrente de la conquista.
los
marcharon
por
la
calzada de Nonohualco,
Cuanto tepaneca era encontrado pereca manos de
paralelamente Itzcoatl: como nuestros antepasados no

conocieron la caballera, no la tennn para cubrir sus
alas,
vencedores, sin atender sexos ni edades. Los soldados

recorran la ciudad con el ocotl ardiendo incendiaban
como cubran
los
romanos
las
de
sus
legiones:
cuanto su paso encontraban.
Maxtla, en su pavor, se
MXICO A TltAVES DE
haba refugiado en un temazcalli.
Descubierto, Netza-
I,()^
SKtLOS
543
el
estaba tendido
cadver sin corazn de su tecuMK.
hualcyotl, el rey poeta de los jardines de Texcotzinco,
lo lejos
en
el
oriente se veia una
masa gigantesca y
en un terrible acceso de venganza, empuando

de obsidiana,
zn,
le abri el
el itztli
el
confusa que sacuda sobre su frente un blanco penacho
pecho, y arrancndole
cora-
de humo, alumbrado por

as,
el
fuego interior de sus entrael
lo ofreci,
no en aras del dios, sino la sombra de
que de cuando en cuando se desbordaba hasta
su desgraciado padre Ixtlilxchitl.
crter,
el
semejando un
ojo
titnico
que abra su pupila
Cuando
la
negra noche se extendi por
firma,
para contemplar tanta gloria y tanta ruina, tanta alegra
reflejaba
mento todo era algazara y danzas en Tenochtitln que como diamantes de su corona, en sus cien canales, los millares
y tanta desolacin. El rey de Tenochtitln,

hijo
de una esclava tepa-
de luces de cotl conque alumbraba su

Eeflejaba tambin
el
neca, conden la ciudad de Atzcaputzalco que sirviera de mercado de esclavos.

Misterios del destino!
fiesta
y su victoria.
lago las llamas
del incendio de Atzcaputzalco, que semejaban en el
agua
No podemos
tepaneca, y que
jeroglficos
alargarnos en pormenores, y nos limila
manchas colosales de sangre. De

sala
el
los
bosques del lomero

vencidos que
all
tamos decir que Itzcoatl sigui

el
conquista del reino
quejido casi
mudo de
los
se
cdice Mendocino trae los siguientes
haban refugiado para salvar la vida.
El rey Netzahual-
de los pueblos incendiados en esa guerra:
cyotl se paseaba pensativo en el tccpan de Tenochtitln
Tlacpan, Atzcaputzalco, Teocalhuayac, Cuauhquauhcn,
con la mano manchada por

corte
la
sangre de Maxtla.
junto al
La
Tcpan,
Cuauhtitln,
Atlacuihuyan
;
Mixcoac,
Coyo-
tepaneca se miraba
desierta:
teocalli
huacn y Cuauhximalla
de manera que Itzcoatl llev
Toma de
Atzcaputzalco
SUS huestes victoriosas hasta las crestas de las montaas

del sur de nuestro Valle.
victorias
antiguas ciudades y sus casas incendiadas.

el
As concluy
Los tenochca volvieron de sus

rico
poderoso reino tepaneca.
cargados
el
de
botn,
despus
para
Segn
grandes
civiles.
el
padre Duran, Itzcoatl estableci entonces,
premiarlos mand
conquistadas.
rey que les repartieran las tierras
para premiar los ms valerosos y ms dignos, los
Sealronlas primero la corona real; y
empleos
militares,
otros
varios
empleos
de los
dice la crnica que Motecuhzoma, por haber sido quien
Fueron
los
principales
conquistadores
:
ms
se distingui
en la guerra,
le
tocaron diez suertes
tepaneca, los hijos del rey Huitzilhuitl
Motecuhzoma,
Cuauh-
en Atzcaputzalco.
jefes,
las
Dironles dos suertes los dems
Huehuezacn,
tzitzimtzin
Zitlalcoatl, Aztecoatl, Axicytzin,
y una cada barrio para el culto de su templo, cuales del nombre calfulli, barrio, tomaron el de
y Xiconoc;
los
seores
Cuauhtlecoatl,
Tlacahupan, Tlatolzaca, Mecntzin, Epenatl y Tzompntzin.
cu IfmllatM.
Nombr Motecuhzoma
TlacocJiclcatl ,
Al volver los nobles guerreros, recordaron al pueblo

el
juramento que hizo de servirlos y de llevar cuestas

cargas y bastimentos, cuando fuesen la
Huehuezacn Tezcacocatl, Mecntzin TecoyaMcatl, y Tozatlcatl Aztecoatl. Eeparti entre los dems
los dictados
sus armas,
de Ezhnahucatl, Tillancalqui, Cuaui-
guerra; y que haban rendido y sujetado para siempre

su servicio sus personas y bienes.
noclitU
y Atenpancatl,
y. los
que en jeroglficos trae
el
As se cumpli
el
cdice Mendocino,
de Acolnalmcatl, HueyteCalmimellcatl,
TepanccatecnJiili,
famoso pacto social que entreg

supremaca de los nobles.
Sujetronse los tepaneca,
el
pueblo al mando y
cuMli,
Temilltzin,
Tecpanc'catl,
Mcxlcalteculiili,
obligronse reconocer
Huitznhiiatl,
Qiietzalcatl, Tecuhtlacamazqv.i, TlapaJtc'catl, Ciiati-
como seores
tributos,
los tenochca, y servirles y rendirles y volvieron habitar en la servidumbre sus
nahucatl, Coatcatl,
Panticatl, Ictotcatl, Cuavltttulos
qtiiaMcatl y Huecamecatl,
que no se hallan
64i
en
el cdice,

pero que traen las crnicas.
No creemos
chtli, viven
en
el sol
que todos estos dictados fueran dados entonces los conquistadores de los tepaneca, pues
ficado, se
si
de luz.
De
ellos
y andan en su compaa ataviados habr eterna memoria. Lloradlos, muje,
se observa su signiel
res de Teuochtitln, y llorad vuestra desgracia y afliccin.
ver que varios expresan
seor de tal cual
Despus segua
Tonafiuh,
fnebres
,
la
ceremonia
fnebre dedicada
la
lugar, de los que algunos fueron conquistados despus.
el sol.
Colocbanse en
plaza los cantores
No
olvidaron los tenochca recibir los cuerpos de los
adornadas las cabezas con cintas de cuero
muertos en batalla, con las ceremonias religiosas que

acostumbraban.
negro, y comenzaban lanzar gemidos y cantos lastimeros al son de tristes teponaxtles.
Estaban encargados de
,
las exequias los
Salan entonces de sus

el
Cuauhuchuetqiies
que iban las casas de las viudas,
casas las viudas, cubiertas con
yatl de sus maridos
y les hacan la siguiente pltica: "Hija mia, no te consama la tristeza, y te acabe los dias de la vida: aqu
te
lloraban al son de los instrumentos,
y pasan por tu puerta, las lgrimas y y tu madre y todo tu amparo: llora y muestra sentimiento por los muertos,
traemos,
suspiros de aquel que era tu padre
y puestas en liilera y dando grandes palmadas bailaban inclinndose tierra y andando para
los al
maxtli atados
cuello^
atrs.
Los nios,
ya
,
hijos
de los muertos, llevaban sus
bezotes y daban palmadas y lloraban como las madres, y

los
que no perecieron cavando ni arando, ni comerciando

por los caminos
patria;
,
que
eran
hombres
estaban
quietos,
de
pi,
sino que se fueron por la honra de la
llorando
padi'es.
asidos de las
manos con
el
dios
Hidtzopo-
y llevaban los chimalli y maqvhuitl de sus Venan despus los dolientes: los reciban los
Ritos funerarios de los mexica
cantores con grandes sonidos de sus instrumentos y con
pio de las ceremonias, ninguno de los que en ellas
lamentos y aullidos, qtie ponan gran lstima y temor;
tomaban parte
eso al canto
le
era permitido lavarse ni mudar ropa,
despus de
lo cual aquellos
iban saludando las viudas
con tantas lgrimas y luto estaban
muy
le
sucios,
y por
cabeza
y los viejos presentes.

cada
al sol,
Estaba esta ceremonia deditenochca que eran hijos de
de esta ltima ceremonia
decan izola
pues crean
los
cuica ti canto de mugre.
Luego
se
untaban
l'onatiuh los soldados muertos en la guerra.
con polvos de cortezas de rbol, que los ponan ms

sucios,
Pasados cuatro das, formaban de palos bultos que

semejasen los muertos, figurndoles ojos y boca; les
hacan de papel
el
y presentaban
las viudas,
como ltima ofrenda, un
tecdmatl de neuhtli, pulque, que llamaban teotecmatl,
yatl y
el
maxtli; y
les
ponan alas
sol.
y regaban
tomaban
tres
el suelo delante
de las estatuas con rosas, y
de gaviln, para que anduviesen volando delante del
en braseros
los
les
encendan copalli. Entonces los cantores
Adornbanles la cabeza con plumas y
les
ponan bezotes
tecomates, y despus de levantarlos por
orejeras.
Ponan
todas
las
estatuas
en
un
saln
veces como en seal de ofrenda,
derramaban
el
llamado Tlacochcalco, adonde iban las viudas ofrecer,
neuhtli los cuatro lados de las estatuas.

el
Al ponerse
cada una la suya, un guiso que se llamaba tlacatlacuali comida humana, unas tortillas que daban el nombre de papalotlaxcalU , tortilla de mariposas, y en
vasijas para bebida, harina de maz desleda en agua.
sol,
regalaban las viudas los sacerdotes cantores
el acostumbrado obsequio de yatl, maxtli y coat, que era instrumento de msica. Conclua esta ceremonia
con
con prender todos los figurines de palo en una gran
Volvan entonces los cantores comenzar sus lgubres

salmodias al son del huehuetl; y como desde
el
hoguera; y mientras ardan, las viudas estaban llorando su derredor.
princi-
Acabados de quemar,
los viejos
sacer-
MKXICU A THAVES DE LOS SIGLOS

dotes
dirigan
5i5
los
las
viudas
la
siguiente
consolacin:
el
As los sacerdotes tenochca, como los de todos
Hermanas
hijas nuestras, esforzaos
y haced ancho
cultos, entretenan esas costumbres, al fin de las cuales
corazn: ya hemos dejado nuestros hijos los oclotl

los
vean siempre
el
tributo de ropas de las infelices viudas.

lo
quav.hi, y no pensis en volverlos ver, que no es

salian
Cuando hubo pasado todo

tuvo
que hemos referido,

vez
de
los
como cuando
de la casa enojados, y tardaban en
que
ocuparse
la
Itzcoatl
otra
graves
volver tres cuatro das:
porque ahora ya se fueron

tejer
asuntos
de
guerra,
sus
soldados
volvieron
para siempre.
Ocupaos en
y barrer, y estaos en
Tcotl, el seor
alistarse para
una nueva campaa.
Haba sucedido que
vuestras casas esperando solamente en

del da
mientras Netzahualcyotl vino prestar auxilio los

tenochca,
el
y de
la
noche, del fuego y del aire."

el duelo,
rey de Huexotla, llamado Iztlacntzin

contra
el
se
Volvan las lgrimas y

luto
as
duraban en
ni
el
haba
rebelado
monarca
acolhua,
ochenta
das
sin
peinarse,
lavarse
vestirse.
ocupado militarmente la corte de Texcoco.
y haba No abandon
El
iiltimo da del luto iban
unos sacerdotes rasparles la

al
Netzahualcyotl la causa de Itzcoatl para volver recuperar su reino:
suciedad del rostro, la cual llevaban

arrojarla en el
las viudas
templo
para
comprendi que
le
lo
ms urgente era
yahualican.
stos tambin les daban
vencer los tepaneca; sin que

los
cupiera temor de que
maxtli y yatl.
de Huexotla
lo
viniesen atacar Mxico, pues
Batalla de Xochimilco
como hombres de
la
montaa no se aventuraran en
aUado
el
ya conquistado.
el
nos fundamos para decir esto, en que
lago. Concluy, pues, primero con los de Atzcaputzalco,
cdice Mendocino, que es el
ms exacto y ms autopone
la
volviendo
el
ejrcito
victorioso,
reconquist
rizado de los anales mexicanos,
conquista de
Texcoco.
Pronto pudo pagarle Itzcoatl la noble deuda

l
todas las provincias del Coyohuacn, antes de la reocu-
que con
haba contrado.
el
pacin de Texcoco.
cdice Mendocino entre los
el
Debemos, pues, tener como centro

el territorio el
Pone por esta causa

huacn; pero no porque
unin
de la conjuracin y refugio de los tepaneca,
pueblos conquistados por Itzcoatl

lo
de Texcoco Acols,
que se extiende entre

Ajuzco.
el
lago de Chalco y
Axochco
conquistara para
sino en
Lo
cierto
es
que los tepaneca comenzaron
de
Netzahualcyotl,
y para
ste,
su legtimo
mandar embajadas diversos pueblos para levantarlos

contra los tenochca.
tccuhtli.
Mandaron
los
la
primera
la
montaa,
Segn
Ixtlilxchitl
volvi
Netzahualcyotl Teel
fin
Xalatlauhco y Atlapulco, pero estos pueblos se negaron

la alianza.
milco,
nochtitln con su to Itzcoatl, con
de ayudarle
No
as
de Chalco, Culhuacn, Xochi-
sojuzgar los pueblos tepaneca del otro lado de Coyo-
Cuitlahuac y Mizquic, que aceptaron la alianza,

el
huacn, que contra
haban hecho alianza con los de
pues aun cuando respecto de este ltimo dice
padre
lo
Xochimilco, Cuitlahuac, Mezquic, Chalco y Culhuacn.
Duran que no
como
ao
el
entr
en
la
conjuracin
el
prueba
En
esta parte las crnicas llenas estn de confusin y
contrario el hecho de estar en
cdice
de Mendoza
contradicciones: las de Tezozomoc y
Duran cometen un
primero de los pueblos conquistados en esta
error imperdonable, pues suponen an vivo Maxtla,
segunda campaa.
de
En
esta guerra,
Itzcoatl,
que dur hasta
el
y como centro de
T. I.- 09
la conjuracin
Coyohuacn, que estaba
1430,
conquist
primeramente
546
Mizquic,

Itzcoatl,
y despus Cuitlahuac, habiendo antes lanzado hasta el Axochco. De manera que comenz su campaa por el lado de la tierra, y vino
los
sus tierras fueron repartidas,
como
lo
haban
tepaneca
sido las de los tepaneca.
No
desde
el
est en el cdice Mendocino

all
la
conquista de
despus atacando como en escala los pueblos del lago.

Tocle en seguida Xochimilco
el
Culhuacn, sin duda porque
se reputa conquistado
s
ser conquistado, y
tiempo de Tenoch, pero
se encuentra en los
las
el
despus Chalco.
construir
la
Los
del
xochiniilca fueron obligados
cdices Vaticano
y Telleriano-Remense y en
estamcdice
calzada
sur,
por
mandato
del
rey
pas del reinado de Itzcoatl; y hay tambin en
''^""iii'[i'iii"[iiiiiiiit
Reparto de
las tierras
conquistadas de Atzcaputzalco, Coyoacn y Xochimilco
Mendocino
la sujecin
de varios pueblos que se extienden
Texcoco, estaba sojuzgada toda
la-
parte del lago salado
ms
vida,
all
del
Axochco. Pero antes de ocuparnos de esta
hasta los lmites de los tepaneca: con la copquista de

stos qued en poder de los reyes todo el lago, y
slo faltaba para realizar su
ltima campaa de Itzcoatl,
que hizo ya
,
al
fin
de su
ya
volvamos
Tenochtitln
en
donde
el
ao
empresa, que se apoderasen

los
de 1430 deba fundarse

hualcyotl.
el imperio por Itzcoatl y NetzaHaban llevado cabo ya su gran proyecto, el
del de
agua dulce, ocupado por
chalca, xochiniilca,
culhua y los de Mizquic y Cuitlahuac.
Consiguironlo
dominar enteramente
Anhuac. Recobrado
el
reino de
con esta segunda campaa, y dueos ya del Anhuac,
Conquista de Cuitlahuac
no volvieron conocer rivales en su dominio.
Desde
podero sobre las aguas del lago.
Itzcoatl se resisti
el
entonces sus guerras y sus victorias deban tener por
dar parte Totoquihutzin
que era
rey de Tlacpan;
campo
los reinos colocados tierra adentro.
pero habiendo cedido las exigencias de Netzahualcyotl

los
,
De
esa poca data la famosa alianza de los acolhua

la cual
qued definitivamente dividido

el
el
imperio, siendo
el
y tenochca, en
se dio entrada al
tccuhtli de
el
dos principales seores
emperador acolhua y
Tlacpan, buscando Netzahualcyotl con esto
equili-
mexicano, y despus de ellos

dio
el
de Tlacpan, quien se
Convinieron tambin que
dividiran
el
brio del Anhuac, y haciendo as contrapeso al rey de
parte del reino tepaneca.
Mxico, que de otra manera
le
habra sobrepujado en
en las guerras que hiciesen en comn,

botn
547
Huitzlhuitl:
difcil es
los tributos,
dando una quinta parte
al
el
Tepaneseor de
nombraron rey
les
decir qu causa
catecuJiU, que as se llam desde entonces
movi mudar de forma de gobierno,
pues no es
Tlacpan, y tomando por mitad
el resto
los
dos
empeel
posible que fuera solamente el deseo de imitar los otros
radores, de los cuales el acolhua tom el ttulo de Acol-
pueblos del Anhuac:

partido guerrero
tan
slo
la
preponderancia
si
del
huatecuhtU
Chichimecatecnhtli
Itzcoatl
de
puede explicarlo, sobre todo

del jefe
esto
sino
Colhuatecuhtli, por ser su pueblo descendiente de los

culliua tolteca.
tuvo
lugar,
no la muerte
sacerdote,
Dur
este pacto hasta la venida de los
cuando ya algunos aos antes estaba elegido Tenoch,

pues
espaoles.
Torqueraada
los
dems
de
cronistas
el
que
hay datos
para
creer
que as pas.
,
Entonces
siguen las tradiciones mexicas, dicen que en
reparto
al
tendremos una verdadera revolucin

del elemento sacerdotal
en que en la lucha
guerrero, triunf
tocaba
doble
:
porcin
al
rey
Mxico
que
de
del elemento
Texcoco
ya hemos visto que
tales diferencias
nacen del
ste,
y destituyendo al jefe
sacerdote,
nombr
rey.
espritu nacional; pero establece la igualdad el cronista
Mal
les fu
los mexica en este reinado que concluy
texcocano,
y sobre todo una autoridad respetable imparcial como es Zurita, quien en su Relacin de los
seores de la
con su servidumbre y sujecin los culliua.

atribuir sus desgracias, entre otras causas, al
del gobierno
teocrtico,
Debieron
abandono
Nueva Fspafia,
en la pgina quinta del

del
y volvieron l,
siguiendo en
manuscrito original,
de puo y letra
autor,
que
la
la obediencia de
Tenoch hasta que muri.
Fundada ya
la
poseemos, dice:
Al seor de Mxico haban dado

Tlacuba en
entonces
la
ciudad,
establecida ya la tribu,
idea
obediencia los seores de Tlexcuco y

cosas de guerra,
las
de pasar del gobierno teocrtico al monrquico,
que era
y en
lo
dems eran iguales, porque no
un progreso y que como todo progreso no poda sofocarse, volvi ser causa de divisin entre los tenochca.
tenia el uno que hazer en el seoro del otro; aunque
algunos pueblos tenan comunes y repartan entre

tributos
dellos, los
los
Por eso fu
la
sin
duda
el
largo interregno que hubo entre

la
de unos igualmente, y los de otros
muerte de Tenoch y
el
eleccin
de Acamapichtli.
se hacan cinco partes, dos llevaba el seor de
Mxico y
Prevaleci
elemento guerrero,
la
primera eleccin
dos
el
de tlezcuco, y una
el
de tlacuba.
de rey, debi y no pudo menos de hacerse, que por los

nobles guerreros con aprobacin del pueblo.
docio, no queriendo
Modificse tambin por este clebre pacto la manera
El sacer-
de elegir los seores de estos tres reinos.

Clavigero dice que la eleccin del tccuhHi mexicano
se haca por cuatro nobles
quedar sin intervencin en un acto

la
poltico tan importante, estableci
consagracin, y la
identificaba
nombrados expresamente para

de
este
idea
de
que por
ella
el
monarca
el
se
con
el
cada
eleccin,
que
despus
pacto
fueron
el dios.
De
aqu, pues,
naci
contar siempre con
constituidos electores honorarios los otros dos reyes, cuya
sacerdocio, que era quien poda deificar al
hombre
rey.
nica misin consista en aprobar
el
nombramiento hecho
el
Con
la
ficcin
teo-poltica
vinieron ser los hijos y
en Mxico.
fu de
la
Advierte Clavigero que siempre

familia real.
electo
descendientes de Acamapichtli, hijos y descendientes de
Por esta circunstancia Zurita

la
Huitzilopochtli : idea que trajo consigo
la precisa
conse-
establece
como regla
habla
fija
sucesin
por
parentesco;
cuencia de que entre ellos se eligiese siempre al teculii.
pero
no
de
los
cuatro
nobles
electores,
pues
Cuando muri Acamapictli no nombr sucesor,
ni
lo
expresamente dice:
^Si faltaba subcesor al seor de
hicieron jams los otros reyes tenochca: lo que produjo
Mxico, elexian los seores y principales de su seoro, y la confirmacin era de los seores Supremos de tlezcuco y tlacuba, y
los
si
esa extraa combinacin de la eleccin y de la dinasta.
Despus de Acamapichtli, no hay rastro de que

haya intervenido
el
a estos les faltaba sucesor,

tierra,
ellos
elegan
pueblo en la eleccin, y as debi
principales
era del
si la
y seores de su seor de Mxico, y ya
la confirmacin
suceder sin duda alguna despus de Itzcoatl, en virtud
estaban informados
si
de la sujecin absoluta y vasallaje que
el
pueblo pact.
la
eleccin se abia hecho en la forma dicha, y
no
Pero tampoco hay en las buenas fuentes

que
la
prueba de
mandaban tornar y elexr de nuebo. Ante tan contrarias autoridades

Zurita es ms respetable,
nobleza guerrera encomendara la eleccin cuatro
aunque
la
de
el
diputados.
Por
el
contrario,
en los cuadros llenos de
debemos examinar cul era
vida
de la
eleccin
de los reyes
que
nos presentan
verdadero modo de
su establecimiento
la eleccin,
y cmo pudo tener lugar
Tezozomoc y Duran,
reunida,
nos
las
al
pintan
toda la nobleza
ancianos,
variaciones.
escuchando
arengas de los
y
de
No debemos
la tribu
olvidar que dui'ante su peregrinacin,
nombrando entre todos

Itzcoatl
monarca.
el
En
la eleccin
tenochca estaba sujeta un gobierno entera-
dice
expresamente
orador,
que
all
est
mente teocrtico, y que crea obedecer solamente su mismo dios, que le hablaba por boca de los sacerdotes.
reunida toda la nobleza, y que
all
estn todos los hijos
Es evidente que
el
el jefe
sacerdote se nombraba eiitonces
y nietos de Acamapichtli, invita todos los presentes que nombren rey: y el cronista agrega, que todos de
por los mismos sacerdotes, segn crea la tribu, por

dios.
comn acuerdo nombraron
Itzcoatl.
De
aqu
jefe.
naca
la
completa sumisin de los
Fu
pues
esta la verdadera
manera de
eleccin
mexica su
Durante su estancia en Chapultepec
entre los mexica.
No
sucedi as con los otros pueblos
548
del

Chalco, no fueron enteramente conquistados, se alza-
Anhuac, en donde acostumbraron los reyes, lo menos generalmente, nombrar sus sucesores entre sus
hijos
el
ron desde luego, pues los veremos en
el
siguiente reinado
nietos.
Nombr Tezozomoc
,
sucesor Tyatl, y
la
hacer nuevamente armas para ser vencidos otra vez.
rey
Ixtlilxchitl
antes
de
emprender
campaa
las
Pueden verse
pinturas
la
las diversas conquistas de Itzcoatl en
contra los tepaneca, hizo reconocer Netzahualcyotl
5."
6."
del
cdice
Mendocino.
Entre
como heredero
del imperio chichimeca.
ellas llama
atencin la de Tlatelolco,
la cual est
No
cin
la
sufri,
pues, con
la triple alianza
ms modificael
unida la de su rey Cuauhtlatoa.

ste desairado por verse
Crese que sintindose
costumbre
electoral,
que
el
quedar sujeto
excluido de la triple alianza, y
nombramiento del rey tenochca

tecuh^li de Texcoco y de Tlacpan.
la
aprobacin de los
humillado por quedar sometido

sacudir
el
Tenochtitln,
el
quiso
yugo.
Con este motivo, desde
ao cinco
Qued
as
con gran p3dero establecido
el
imperio
tcpatl
1432, puso Tlatelolco en son de guerra; pero

fingi
de Itzcoatl; pero todava antes de morir, deba aumentar
como nada pudiera alcanzar por ese medio,

terse
el
somesecreto
ocho cafl 1435, y recurrir conspiraciones

aliados,
en
para
hacerse
por
lo
cual
mand en
embajadores diversos pueblos.

alcanzado ya, cuando
ste se apoder
tlatoa.
la
lo
Parece que algo haba
descubri Itzcoatl: por lo que
de Tlatelolco hizo ahorcar Cuauh-
Segn otra versin, despus de haberse alzado
Tenochtitln
le
primera vez en 1432, y haberse sujetado en 1435,

alzar
volvise
Cuaulitlatoa
contra
el
siguiente ao
1436; pero una noche se

le dijo
apareci en
sueos uno de sus dioses y
que haba hecho mal,
por lo que se entreg Itzcoatl, quien lo entreg los

tlatelolca
para que
lo
matasen.
De
todas maneras, en
el jeroglfico se le
representa ahorcado.
Qued
as Tlatelolco por tributario de Tenochtitln,

la
aun cuando con gobierno propio, pues
muerte de
Cuauhtlatoa se permiti los tlatelolca elegir por rey
Moquihuix.
En
telolco
la
matrcula de tributos constan los que Tla-
pagaba Tenochtitln.
refiere el cdice
Al mismo ao citado de ocho catl,

de Cuauhtitln
el
deslinde de las tierras de Tenochtitln

los
Tlatelolco,
y seala
lugares
llamados
Toltepec,
Tepeyacac, Cuauhchilco, Tlalcuichcalco y Tozquenltlatl.
Segn
Cdice Mendocino.
esto,
le
quedaron Tlatelolco algunos lugares
al
Muerre
tle
Cuaubtlatoa y conquistas
de llzcoatl
norte de la isla y hasta las riberas de Atzcaputzalco.
No puede, pues,
SU gloria con nuevas conquistas.
decirse que fu entonces completa la
Haba sucedido que

una
el
sujecin de Tlatelolco.
tecuhtli del pueblo de Xiuhtepec, vecino del de
Cuauhhija
al
En
Ukpatl,
Subi
al
esta grandeza dej Itzcoatl el imperio mexicano,
nhuac,
le
mand pedir
al
ste para esposa
morir en los postreros das del ao

1440,
matlactliome
suya; y pesar de habrsela dado, la dio tambin en
despus
de haber reinado trece aos.
matrimonio
tecuhtli
de
Tlaltxcal.
Para vengarse
trono Itzcoatl, segn Torquemada, los cua-
consigui la alianza de Itzcoatl,

los
quien con las tropas de

sobre
renta y seis cuarenta y siete aos de edad.

Chiuialpain
,
Segn
Chal-
tres
reinos aliados march
Cuauhnhuac
dej tres hijos y una hija.

,
Fueron aquellos:
;
venci y redujo tributarios los siguientes pueblos,
Cuitlahutzin
que fu tecuhtli de Itztapalapan
que se extienden ms
all
de Axochco, y cuya nmina

:
chiuhtlatonac, que lo fu de Xilotepec,
y Huehuetezoel
consta en los jeroglficos del cdice Mendocino
Huitzi-
zomtzin; y fu la hija, seora de Atotonilco, sin que

cronista sepa su nombre.
lpan, hoy Huichilaque; Cuauhnhuac, hoy Cuernavaca;
Quetzllan, Tzaculpan, Itztepec, Xiuhtepec, Yohullan
No debe
olvidarse que Itzcoatl levant un templo
y Tepecoacuilco.
Estos pueblos, Culhuacn, Xochimilco, Cuitlahuac
Cihuacoatl y otro HuilzlopochtU.
Aqu acaba
la vida
de Itzcoatl, de quien en elogio
y Mizquic quedaron tributarios de Tenochtitln

territorio propio
y como
repetiremos solamente las palabras de Chimalpain:
fu
aumentse
la ciudad,
Atzcaputzalco,
mrii ton excelente, que no hay lastante lengua fara

sus alabanzas.
Mixcoac, Coyohuacn
y Cuauhtitln.
Los pueblos de
CAPTULO V
Motecuhzoma Ilhuicamina
nombre. Su eleccin. Su coronacin. Consogrocin real. Construccin del teocalli Sacrificio de Ezuaucall. Inundacin de Mxico Construccin del dique. La Piedra del hambre. Socorros de Motecuhzoma su pueblo. Fin de la calamidad. Institucin de la guerra sagrada. Conquistas de Motecubzoma. Organizacin administrativa Educacin de la niez. Sacrificios. Introduccin en Mxico del Tlacaxipehua El Tonaleatl. Su estreno Ceremonias del sacrificio. Hace esculpir Motecuhzoma su imagen en el cerro de Chapultepec. Muerte de Motecuhzoma Ilhuicamina. Su descendencia. Gloria de su reinado y males que caus su fanatismo.
Ortografa de fU
de Huilzilo|iochtli. Guerra de Chalco
liztli.
El
nombre
del
emperador
Motecuhzoma
se
ha
mise Muteczuma.
Reprodjose esta edicin en Nuevaella se
escrito de tan diversas
maneras, que es preciso entrar

las diferentes
York
el
ao de 1828, y en
reprodujo tambin la
18.58
en un examen minucioso de
opiniones que
es la mejor.
los
ortografa Muteczuma.
El ao de
se publicaron
hay sobre su ortografa, para decidir cul

Eeinaba
oles
el
otra vez las cartas de Corts en la Biblioteca de
A utodon
segundo Motecuhzoma cuando

,
espadifcil
res espaoles,
de Eivadeneyra, y sigui la escritura
llegaron Tenochtitln
y como
el
les
era
Muteczuma.
El
ao
de
1855
el
public
el
seor
pronunciar los nombres mexicanos, corrompieron
el del
Joaqun Garca Icazbalceta,
bibligrafo
ms notable
tomo
monarca,
as
como
corrompieron
de
muchos que
que tenemos, una preciosa edicin gtica de una carta

indita de Corts;
la reimprimi
dejaron inconocibles, tales como Huitzilopochlli, que

hicieron
en 1859 en
el
Huichilobos
Cuauhnhuac Cuernavaca
etc.
de su Coleccin de documentos
para
la
historia de
esta circunstancia se agreg otra tambin
muy impor-
Mxico,
hizo
todava una tercera edicin,
de slo
tante para la dificultad de conservar en su pureza el
sesenta ejemplares, en riqusimo papel de Holanda, con

caracteres gticos del siglo xvi
,
nombre de ese rey, y

traron en
sus
fti
que los tenochca no enconel
con tinta roja y negra;
combinaciones jeroglificas
modo de
el
siendo de notar que esta exquisita impresin,
que es
la
escribirlo fonticamente.
Desde luego,
prefiera,
cualquiera que
mejor que
de
las
prensas
mexicanas
ha salido,
fu
sea la ortografa que
se
encontramos en
vuestro,
formada por manos del mismo seor Icazbalceta en su

imprenta particular,
los
lo
nombre
zomalli,
del
el
rey la partcula
enojado
,
mo,
;
la
voz
que aumenta mucho su mrito
el
saudo
y ninguna de las dos
ojos
de
las
personas que saben agradecer los

el
pudieron ser representadas por medio de los jeroglficos.
muchos
servicios
que
sabio
laborioso
escritor ha
la
La
representacin del rey se hizo con un copilli, que
prestado la
historia
de Mxico.
Como
referida
viene ser la figura simblica del rey, del seor, del

tecuhtli.
carta fu escrita en 1524, no se hace ya en ella mencin
No tendremos, pues, ms que

dificultad.
esta pequea
base para resolver la
El conquistador Hernando Corts, en sus Cartas

relaciones al emperador Carlos
En la edicin del periLa Iberia, Mxico 1870, ê pone tambin Muteczuma. En la edicin de don Pascual de Gayangos,
del
emperador Motecuhzoma.
dico
V,
cit
muchas veces
el el
Pars
186f5,
escrbese igualmente Muteczuma.

cartas
Public
nombre en
ao 1749,
cuestin.
Publicronse estas cartas en

intitulada
tambin lord Kingsborough algunas

que no hacen relacin
de Mxico.
cadas en
el
de
Corts
en la preciosa coleccin
Varios
al
tantas veces citado emperador

otras cartas publi-
historiadores de Indias,
que en Madrid sac luz
Lo mismo sucede con

la
don Andrs Gonzlez Barcia.
No tomamos
en cuenta la
primer libro de Actas del Ayuntamiento

Coleccin de Acatrrete,
la historia
edicin gtica del siglo xvi, pues se puede decir por su
de Mxico, en
Mosaico
suma escasez que

solo
el
est perdida,
y no hay en Mxico un
Mexicano, Documentos para
de Espaa,
ejemplar que poder consultar.

se escribe Muteciûma.
el
En
la
aquella edicin
Documentos
tomo n.
del
A rchito
es
la
de Indias, Prescott, Iberia,

cita
nombre
En
nueva edicin
Hay
otro
documento de Corts en que se
que de dichas cartas hizo
arzobispo don Francisco

el
este nombre, y
Merced
los caciques
el
de
Axa-
Antonio Lorenzana, en Mxico,
ao de 177U, impri-
pusco, que por primera vez public
seor Garca
550
Icazbalceta en

su tomo II de la Coleccin de docu\
Se ve, pues, que todas

le
las
buenas ediciones citadas
mentos para
se pone
la
historia
escrupulosamente con la
y confront del Archivo general, en donde

,
de
Mi'xico
atribuyen Corts la ortografa Muteczuma. Creemos,
sin
embargo, que todas no han hecho ms que reproel
Montezuma; pero no hay duda de que en
la
all
:
ducir
primer error del primer copista impresor, pues

escriba
copia del Archivo est adulterada la ortografa, pues

se lee tambin Tenochtitln
lo escribi as
,
Corts
generalmente
Mute(;uma.
Hay
entre
y es bien sabido que jams Corts, que generalmente le deca Temixel
nuestros manuscritos un cdice que contiene las Cartas
de Corts, mandado hacer por Carlos

su orden por
el
certificado de
el
titn.
Al reproducir parte de esta carta
seor Zere-
escribano Diego de San Martn,
cual
cero en sus
Memorias para
el
la historia
de las revo-
cdice qued en la Biblioteca iniperial de Viena, bajo

el
luciones de Mxico, us del nombre de Moctezuma, sin
nmero
5,6(6.
Este
cdice,
de
una autenticidad
la orto-
que sepamos
motivo que tuvo para variar la escritura
que tienen pocos manuscritos, da casi siempre

grafa antes dicha.
del manuscrito que imprima.

italiana
Finalmente, en
la edicin
el
Para no hablar sino de dos pasajes,

Dice en la primera:
de las cartas de Corts,

la
que se halla en
citaremos las pginas 64 vuelta y 97, debiendo advertir
tomo in de
Coleccin de Ramtizio, publicada en
que
la
paginacin es moderna.
salia fuera
el
Venecia en 1565, se dice Montezuma.
quando
dh mutecuma que hera pocas
Molecuhzoma llhuicamina
bezes todos los que yban con
las calles ce bolbian el rrostro
el
los
que topava por

le lo
De
los historiadores primitivos,
el
padre Motolina
y en ninguna manera
la
llama Moteuczoma en su Historia de los indios de

publicada primeramente por Kingsboel
myrban.n
ortografa,
En
la
segunda usa absolutamente

en
otros
misma
Nueta Espaa,
Icazbalceta,
aunque
pasajes
del
manuscrito
rough, y despus con una versin mejor, por en

la
seor
parece que est escrito Mutec(;uma.

reciba
Pedro Martyr, que

de
Corts,
citada coleccin.
El padre Sahagn Historia general

en
de
la
primera
mano
las
relaciones
as
llmalo Moctlecuzoma,
as
est en las dos ediciones

la
usaba
ortografa
Muteczuma:
edicin
est en la edicin
que
de
casi al
mismo tiempo hacan de

de
gtica de sus Decadas,
hermosa impresin de mdxxx,

de
Pars
las
cosas
Nueta Espaa, Kingsborough
y en
la
rarsima
;
de
1587,
hecha
Londres y don Carlos Mara de Bustamante en Mxico.
por R. Haklvyiti
pero se lee Multoxuma en la impre-
Fray Bartolom de Las Casas usa del nombre Monte-
sin de Colonia de 1574.
zuma en sus Viajes de

Daz del
Castillo,
los
espaoles las Indias,
El conquistador Bernal
en la
edicin francesa
de Pars,
1697.
En La
conquista do
primera edicin que de su Historia verdadera de la
Mxico, del clrigo Francisco Lpez de Gomara, edicin

de Amberes, en casa de Juan Steelcio, 1554, se escribe
el
conquista de
la
Nueta Espaa,
el
hizo
fray
Alonso
Remn
en Madrid
ao de 1632, usa la ortografa

cu3'a relacin se
lo
nombre Motec(;uma.
Fray Jernimo Mendieta en su
Montezuma.
encuentra
El conquistador annimo,
el
Historia eclesistica indiana, dada luz cuando ya

se crea perdido tan precioso
en
tomo
citado
de Ramuzio,
llama
monumento por
el
infati-
tambin
Montezuma,
ortografa
que
conserva
en
la
gable seor Icazbalceta, en Mxico, en 1870, en una

esplndida edicin de ejemplares,
s'.o
traduccin del seor Garca Icazbalceta, inserta en su

coleccin.
cuatrocientos cuarenta y seis
usa
la
voz
Moteczuma.
Fray Juan de
551
los texcocanos,
Torquemada
Indiana.
llmalo
MotecuhQuma
le
en
la
Monarqua
el
Como Corts vena con

tendremos que toda
las
la
deca
Mutezuma,
Tezozoraoc
dice
Moctezuma tanto en
prefiriendo siempre la u.
Hecha
esta ligera explicacin,

se reduce saber si
te,
manuscrito como
en la edicin de Kingsborough y en
dificultad
de Ternaux Compans. El padre Duran usa la palabra Jlonteûma en su Historia de las Indias de Nueza Espaa, de la cual se public el
la traduccin francesa
slabas
restantes
del
nombre son
el
tec,
teuh 6
tecuh.
Viene en nuestra ayuda
smbolo del rey, que
precisamente corresponde esas slabas.

el
El smbolo es
primer tomo por don Jos Fernando Eamrez, en Mxico,

el
copilli real,
l
que representa
el
al
tccuhtli; de
manera
ao 1867.
Acosta
le
llama Motezuma en su Historia
natural y moral de las Indias, edicin espaola de Madrid de 1792, y la misma escritura se usa en la
edicin latina.
Ixtlilxchitl
sonido tecuh, y por lo como enteramente pura y castiza, la voz Motecuhzoma, prefiriendo por el buen sonido la combinacin
tanto,
que
slo
puede darnos
siempre
lo
llama Motecuh-
alternada
teciihtli,
de la o y la u.
se
Que
el
nombre puro
del
,
es
zoma
con
la
partcula reverencial Moteculizomtzin.

le
saca
de
las
buenas fuentes
idioma
Cliimalpain,
en su crnica indita,
dice
Moteczuma.
mexicano.
Hay
cuatro
vocabularios
mexicanos
no
Sigenza, en las tablas citadas de Santos Salazar, dice
Motecutzoma, aunque creemos que es error del copista,

pues en
el
Teatro de virtudes polticas

Oviedo usa
la
el
lo
llama Mote-
rss"
cohzuma.
voz Montecûma en su Historia
de Indias, publicada
ao de 1853 por la Real Aca-
demia de
Herrera
Veytia
la le
Historia en lujosa edicin de cuatro tomos.
da en sus Dcadas
dice
el
nombre de Moteguma.
lX)O00O
le
Moteuhzuma.
Llmasele Moctezuma en
publicada por Ternaux
la traduccin francesa del Zurita,
Comp.ins; pero en
el
manuscrito original se pone Moten-
(;uma. Clavigero le dice
Motezuma
Moteuczoma.
Sols,
^
fe>l
en su Conquista de Mxico, primera edicin en Madrid,
ao de 1732,
seur
prefiere
le
llama tambin Motezuma. El abate Bras-
la
voz
Montezuraa.
El
intrprete
del
Mendocino dice una vez Huehuemoteccuma y otra Mote^Quma: creemos que hay error de imprenta
cdice
XI
y que
lo escribia
Motec^'uma.
lo
El intrprete del cdice
Telleriano-Remense
llama Mouteuhccoma Motecoma:

la cedilla
creemos que olvidaron

el
en
la
impresin.
,
En
y en el segundo annimo, primero Motecôma y luego Motecuhzoma. El intrprete del jeroglfico de Tepchpan le dice Moteuhzoma. 1 seor don Jos Fernando Ramrez,
en
el
cdice
de
Aubin
se
dice
Moteuhcôma
Diccionario de Geografa Historia,

Motecuhzuraa.
lo
llama
Moteczuma
En
fin,
en un manuscrito
&
sabemos
ooocop
CCOOOg
OOjOO o
3^!
i
Reinado de Motecuhzoma Ilhuicamina
otro.
que tenemos con los jeroglficos de los reyes de Mxico y sus nombres, se pone Motezoma Moteuczoma, y sin
Cdice Mendocino.
duda este documento est

en
escrito
en
los
ltimos aos,
que
exista
Tomando de
los
dos
de
por comprenderse Maximiliano, cuya escritura jeroglfica

l se figura.
Molina, el grande impreso en Mxico en casa de Antonio
Spinosa, en 1571, nos da la voz tccuhtli, cauallero
Podran aumentarse mucho

pero son las principales,
dilucidar la cuestin.
Si
ms
estas
citaciones;
principal.
El mexicano-latino de Sahagn, autoridad
y ms que
atencin
suficientes
para
respetabilsima, que con sus Evangelios

public
y Epstolas
se
en lujosa edicin
el
ao 1858, en Miln, por

n. eques, princeps.
se
observan
con
las
variantes
del
Bernardino Biondelli, dice:
teciitli,
nombre que nos ocupa,

ciones
,
se ver
que con pocas excep-
Ni duda puede quedar con estas dos

ridades,
indiscutibles autoel
entre las que se encuentran las impresiones de
que poseyeron en toda su pureza

de que solamente
la
idioma
pases extranjeros
la escritura
Espaa y Mxico, conforme est
nhuatl,
genuina.
de la primera slaba ino
mu
y e
las dos
Notar acaso
el
voz tecnhtli es pura y lector la falta de la h despus

de que
ltimas
ferente
zoma
el
zuma.
Debemos
la
advertir que es indi-
de la u; pero esto depende
en
el
siglo
,
xvi
uso de la o
u,
y que generalmente
los acolhua,
usaron los
escritores
de
ortografa
distinta
y muy
preferan la o los mexica y la
usaban
de ambas en una misma palabra, buscando la eufona.
pocas veces de la h: as decan Vitzilopochtli en vez de Huitzilopochtli. Pero cuando escribi Ixtlilxchitl,
552
que ya estaba Sjada
la ortogi-afa, dijo
MKXICO TBAVS DE LOS SIGLOS

en su Historia
el
agravios que su rey Totetzin
le infiri
cuando mandado
chichimeca: tccuhtli,
que
es
como
Cesar de los
el
por Netzahualcyotl fu buscar su auxilio contra los

tepaneca: recordaba sin duda su prisin, y
el
romanos.
guaje
,
Ms
tarde comenz corromperse

,
len-
empeo
y por eso en el tercer vocabulario de los cuatro que nos hemos referido, compuesto por el bachiller
don Jeronymo 'J'homs de Aquino Corts y Sedeo, y publicado en Puebla en 1765, se dice: Seor de casa,
tecti;
de aquel tecnhfli de entregarlo

parti
al
tirano
con
sus
huestes
sobre
Chalco,
Maxtla; y que tom por
segunda vez.
prisioneros,
Contentse ron hacer
gran nmero de
dej por entonces pendiente la conquista
se
dice
teuhtli,
seor,
en
el
Vocahilario
definitiva de ese reino.
manual de Arenas,
la
publicado sin fecha en Mxico por
Haban pasado entre tanto
los
ochenta das dedi-
viuda de Bernardo Caldern,
reimpreso en Puebla
en los aos de 1793 y 1831, y del cual hace pocos aos

se hizo nueva edicin con correspondencia espaola francesa.
cados las exequias de su antecesor, y preparse todo para la solemne consagracin.
Entonces
y comenzaron usarse Moteczuma

sin
el
Las crnicas mexicanas cuentan que vino Tenochtitln
Netzahualcyotl rendir pleitesa Motecuhzoma,
y Moteuhzoma. Debemos, Moteczuma se us desde

distinguidos,
embargo, advertir que

xvi por
escritores
siglo
y que para que este vasallaje constase de una manera patente, hzose un simulacro de batalla en que los
tenochca ocuparon la corte de Texcoco incendiaron su
templo.
que
es
tambin palabra pura,
pues
ice,
ecuhtli en la composicin hace veces por elisin
Por
el
contrario,
el
cronista
acolhua
cuenta
como en tepan,
palacio,
compuesto de
la
teciiJitU,
el
seor,
que en los ltimos aos del reinado de Itzcoatl, habiendo'

sabido
J pantli, bandera, en donde est

darte del seor rey.
bandera,
estansi
Netzahualcyotl
que
el
emperador
de
Mxico
Creemos an ms, que

el
el
quera romper la fe jurada, invadi y tom por asalto

Tenochtitln.
nombre
castizo
era Motecuhzoma,
nombre usual y
Ilhui-
Pretensiones de orgullo nacional y tra-
vulgar entre los tenochca era Moteczuma.
tndose de la poca ms gloriosa y en la cual cada

cronista quera la supremaca para su nacin
,
Este primer Motecuhzoma llambase tambin

camina.
del smbolo del cielo, ilhuical,
no deben
El jeroglifico de este otro nombre se compone
tomarse en gran consideracin.
El padre Duran relata
y de una flecha que
lo
atraviesa,
tear,
lo
que nos da
el
sonido mina, flechar, asae-
extensamente esta parte falsa de la historia, y en uno de sus jeroglficos presenta Netzahualcyotl recibiendo
el copilli
la figura
al
toda la voz Ilhuicamina.

el
de manos de Motecuhzoma.
asisti
Lo
cierto es
que
Subi
siendo,
trono Motecuhzoma
el
ao trece,
el
te'cpatl,
Netzahualcyotl
la
consagracin
y que se
segn
cmputo de Sigenza,
muerte
de
Itzcoatl,
19 de agosto
distingui por sus riquezas

ella
y numerosos presentes.
En
asis-
de
1440.
la
no
podan los
fueron sacrificados los prisioneros chalca,
tenochca elegir mejor rey que aquel que mayor gloria

haba alcanzado en las campaas que dieron podero y fama al imperio mexicano. Poda decirse que la mitad
tieron con sus ofrendas los reyes tributarios.
La ceremonia de
la
consagracin se haca condu-
ciendo al electo al templo de Huit:ilopocliili.
Iba la
de la obra corresponda Motecuhzoma,

natural fu su eleccin,
y justa y que de buen grado confirmaron
comitiva de sacerdotes, guerreros y pueblo en profundo

silencio
sin
acompaarse con sus acostumbrados insal teocalli, suban por delante los
el
sus antiguos compaeros de armas, el tecuhtli de
Tex-
trumentos.
Llegados
coco y
el
de Tlacpan.
reyes de Texcoco y Tlacpan y detrs

Tenochtitln,
sin
nuevo rey de
dos
nobles
No
llas
quiso el nuevo emperador que se le consagrara
insignias,
apoyado
en
desde luego.
lo
La
idea religiosa y su
amor por
las bata-
guerreros ricamente aderezados.
Llegados la plataal dolo,

.-ta
impulsaron querer ofrecer antes Huitzilo-
forma haca
el electo
su acatamiento
y despus
focJitli, el dios de la guerra, el sacrificio de prisioneros
de tocar la tierra con la mano, llevaba

Teale entonces
nlli,
el
su frente.
hechos por su mano. con

el
Esta idea religiosa era brbara;

lo
cuerpo
el
gran sacerdote con negro
tiempo haba de contribuir, ms de

el
que se ha
se lo rociaba de
credo, para allanar
camino
la
conquista espaola;
sauce y con hojas de catl.
agua con ramas de cedro y Cubranlo despus con un

miquiztli,
pero entonces tena que ser un gran elemento para la
yatl adornado
sobre
la
de
fnebres
le
ponan
preponderancia de Tenochtitln y para constituir la nacin en el primer poder militar. Fu clculo? fu

supersticin? lo cierto es que
el
cabeza una manta negra y otra azul con igual
adorno.
Al cuello
le
cean unas correas rojas de que
rey nombrado quiso

el
pendan amuletos de oro y ricas piedras, y la espalda

el
untar con la sangre de sus cautivos
cuerpo del dios
calabazo sagrado para que lo librara de las enferme-
antes que ungieran el suyo con el blsamo de Huifzilopochfli.
dades.
copalli,
Tomaba
el
rey
electo
el
a-iquipilli
lleno
de
No
haban quedado del todo sujetos los chalca, y

rey tenochca para tomar la ofrenda
y echando estos polvos aromticos en un brasero, los iba ofrecer al dios. Tombale entonces el
el
volvieron levantarse la muerte de Itzcoatl: escogi,
gran sacerdote
juramento de mirar sus subditos
pues, ese campo

de su dios.
el
como hijos, de reinar con justicia y de ver con empeo

las cosas
No
poda,
adems, olvidar
los
antiguos
de la guerra y
el
servicio de los
dioses,
MXICO i TRAVS
despus de que
lo
I)E
LOS SIGLOS
553
prestaba solemnemente, le vestan
En
esta situacin pidieron los chalca una tregua,

la idea
las insignias reales.
que manifiesta hasta dnde dominaba

aquellos
religiosa
al
rey del teocalU recibir la pleitesa y los tributos de sus feudos y subditos, y despus de
el
Bajaba
pueblos.
Cuenta
el
cronista
que
dijeron
ser
lanzados
tenochca:
los
chalca
Tlapitzahuyau,
los
cuatro das de ayuno y recogimiento, iba tomar posesin de su trono.
Hermanos
nuestros, habis de saber que de
aqu cinco das es la fiesta de nuestro dios Camaxtli

estas
Pasadas
reconocido
volvi
todas
ceremonias
proclamado
Motecuhzoma como emperador de Mxico,

continuar
la
campaa de
Clialco.
Hay que
y untar su teocalli con sangre tenochca para que sea ms servido y honrado. Por tanto, os pedimos hasta entonces una
y queremos
celebrarla con gran solemnidad
advertir que los tenochca tuvieron cuidado de no apa-
tregua y que ese mismo da salgis al campo, porque
recer
jams
como promovedores de guerras, y que

s
queremos celebrar esa
fiesta
con vuestras
carnes.
el
aparentaban no ser hostiles ningn pueblo; pero
Accedieron los tenochca, y se prepararon para

sealado.
da
aprovechaban
daban, y que
las
ocasiones
que
los
otros
reinos
les
ellos
tomaban como afrentas hechas su

Llegaron
honra para declararles la guerra y sujetarlos.

organizar tan bien esta poltica,
Us entonces Motecuhzoma de una estratagema. Mand avanzar todo su ejrcito y aprest todos los
muchachos de
la
que establecieron
de comerciantes
ciudad con trajes militares; de manera

lo
una especie de embajadores que
ttulo
que cuando los chalca estaban en
ms reido de
la
se introducan en los otros reinos, y buscando querellas se hacan encarcelar
accin, presentles lo lejos su fingido ejrcito, lo que

les
maltratar, lo que daba motivo
caus
gran
pavor,
comenzaron retirarse
,
para vengarse los inofensivos seores de Mxico y principio una campaa que conclua con la sumisin
de aquellos reinos.
Nexticpac,
y despus al cerro de Tlapechhuacn en donde fatigados pidieron tregua y descanso. Pero sucedi que los
muchachos se lanzaron tambin contra
ellos,
Parece que durante algn tiempo no dieron motivo

ni pretexto los chalca
que autorizara Motecuhzoma
y desalojndolos de este ltimo lugar los derrotaron y desbandaron en (yocotitln. Los veteranos y los muchachos hicieron quinientos prisioneros, de los que doscientos eran soldados distinguidos de los chalca.
consumar su conquista y convertirlos de tributarios en subditos directos de Tenochtitln pues las crnicas
,
nos
presentan
tranquilos
los
primeros
aos
de este
Cuando stos pidieron

de la
fiesta
la
tregua para hacer
el da
reinado y al nuevo emperador dedicado la construccin
de
Camaxtli prisioneros
tenochca
que
de un suntuoso templo para Hiiitzilopochtli; y en efecto,

se
asaetear, que era su manera de sacrificar y ofrecer su

dios, hizo voto
si los
comenz
la
los
obra,
para la cual llevaron abundantes

de
Motecuhzoma HuitzilopochtU de que

prisioneros.
materiales
subditos
Xochimilco,
Culhuacn,
tenochca salan victoriosos le ofrecera en holotodos

los
Cuitlahuac, Mezquic, Coyohuacn y Atzcaputzalco.
causto
As
lo
cumpli,
los
La
crnicas
construccin
de
este
el
templo
fu,
la
segn las
quinientos
chalca fueron
arrojados una
ms acreditadas,
motivo de
nueva guerra
chalca
antes
de que
lo
acabasen
de
espirar les
hoguera, y arrancaron el
de la
con
Chalco.
Mand Motecuhzoma
los
una
corazn y
guerra.
ofrecieron los vencedores al dios
embajada, pidindoles su auxilio para la construccin

del
eocalli.
Los embajadores se dirigieron
los
dos
Volvieron
los
tenochca
continuar
,
la
campaa
seores de Chalco,
ron:
Cuauhteotl y Totetzin, y les dije-
hasta que ocuparon la capital del reino
que era Ameca-
El
tecuhtU de Tenochtitln nos enva salusus deseos de
mcan, y sojuzgaron
los
chalca.
los
Cuando concluy,
daros y manifestaros
que aumentis
Motecuhzoma mand
que
que ms se haban
vuestro podero en este vuestro reino, y os suplicamos
distinguido les agujereasen la ternilla de la nariz y les
humildemente
que
nos
socorris
con
alguna
piedra
atravesasen adornos de oro piedras finas,
manera
que
grande pesada y con una piedra liviana, pues

sobrada en estos cerros, para
el
la tenis
de ligles.
esto
mismo hicieron con
los chalca
edificio
del teocalli
ms valientemente haban peleado.

Atribuye
Clavigero otra canea esta guerra, y
principal
de nuestra ciudad que hemos determinado levantar
Huitzilopochtli.
tensin.
Eehusronse
al
los
chalca esta prela
da parte
muy
en
ella
los
acolhua;
pero
Qu motivo ms justo para hacerles

desprecio
dios?
,
guerra
los
creemos que anduvo equivocado, pues no hace relacin

alguna de esto Ixtlilxchitl
ser cierto,
,
que
el
Dispusironse,
pues,
el
que no
el
lo
hubiera omitido
ejrcitos por
ambas partes
y dieron batalla en
lugar
y adems pas todo

que se hiciese
el
reino de Chalco
llamado Techichco.
Seis das se batieron sin xito
sin
los tenochca, sin
la divisin
de tributos
que
los
tenochca pudieran desalojar los chalca de su
que corresponda en
el
caso en que hubiera cooperado
campo.
El
sptimo
da
psose
la
,
cabeza
tal
de las
A colMiatecuhtli.
Aunque
los cronistas
tropas de Mxico el
E zJiualmca
y con
'
mpetu
ponen como primera campaa

,
cayeron sobre los chalca que los hicieron retroceder,
de Motecuhzoma la de Chalco
en
el
cdice Mendocino
primero hasta Acaqulpan y despus

T. 1.--0
Tlapitzahuyau.
estn conquistados antes los pueblos de Coatlixtlahua-
554
can,

en
donde
,
mataron
su
,
tecuhfU
Atonal,
,
de
lo
cual
peda
que
le
trajesen
un madero de veinte
Mamalhuaztepec
Tenanco
Xiuhmolpiltepec
Chicon-
quiauhco, Xiuhtepec y Totolpan, que fueron sujetados
brazas y pusieran sobre l un tabln adornado para que bailase. Hicironlo los chalca. Sali entonces Ezuaucatl con los prisioneros;
tributos y que manifiestan que las conquistas de los mexica haban traspasado el valle por el rumbo del sur.
mandles poner un huehuetl
Hay en
Entre
el jefe
la guerra de Chalco
un episodio
interesante.
medio, y su msica bailaron todos alrededor. Recomendles despus que muriesen como valientes, y
en
los prisioneros
que haban hecho
los chalca estaba
subi al madero, en donde volvi bailar y cantar.
tenochca Ezuaucatl.
Cuando celebraron
la fiesta
En
seguida
se
arroj
desde
lo
alto,
encontrando la
los otros prisio-
de que ya hemos hecho mencin, mataron los prisioneros;
muerte
neros.
al caer.
Los chalca flecharon

morir
con
pero entre ellos estaba Ezuaucatl,
primo de
de
Haba preferido
sus
hermanos
Moteczuma y uno
hacerlo
de
los
principales
guerreros
reinar en un pueblo enemigo de su patria.
Mxico, y ste, en vez de darle muerte,

rey
le ofrecieron
de Chalco.
l,
Manifestles
los
tenochca,
el
reinado
,
Abundante y prspero hasta el ao siete, catl, de Motecuhzoma, deba estar sujeto, sin
la volubilidad de la fortuna
;
prisioneros
como
que no poda aceptai* ni corona ni

As es que contest
embargo
la gloria
vida
si
ellos
tenan que perecer.
la
grandeza deban suceder crueles calamidades, que

cdice
los chalca que antes de coronarse quera despedirse
en
el
Telleriano-Remense
dejaron los tenochca
de sus compaeros
los
mexica con
fiestas
alegra
para
escritas en
jeroglficos.
En
el
citado ao siete, catl,
Sacriflcio de Ezuaucatl
6 1447, cayeron grandes lluvias

les
y nieves:
las gotas azuel
carcter figurativo
coyote.
El instrumento
sangi-ador
sacri-
en un campo lleno de puntos, significan esto en

jeroglfico.
el
se llamaba netzahnaliztli, que es lo

ficio,
mismo que
simbolismo
subi hasta
Como
se ve en el cdice, el agua
,
ayuno, penitencia; y esta voz compuesta con la

el
ramaje de
los rboles
las
dos figuras
palabra cyotl, nos da
nombre Netzahualcyotl.
consejo
el
de muertos que en ella hay manifiestan la gran mor-
Dio este
rey
por
Motecuhzoma,
que
tandad que hubo en la ciudad.
Vse en medio del agua

Junto
teocalli est el
l
formara una calzada en

sirviera
lago de Texcoco, para que

ciudad.
una de las aves de la laguna, como para manifestar
de
dique
la
Aceptada
la
idea,
que ciudad y lago se unieron.

smbolo
del
al
psose en ejecucin; cuyo efecto contribuyeron con

materiales
putzalco,
mes Panquetzaliztli,
mes de
los nuestros
y por
podra
el
con
su
trabajo
los
pueblos
de Atzca-
sacarse la fecha exacta de la inundacin, haciendo

clculo de qu
Coyohuacn, Tlacpan, Xochimilco, Itztapa-
correspondi aquel
lpan, Colhuacn
y Tenaycan.
el
Los principales nobles
mes mexica.
Dice
recurri
de Tenochtitln dieron
ejemplo de ponerse trabajar;
Clavigero
que
muy
afligido
Motecuhzoma
acaso
pedir consejo
Netzahualcyotl, y
y tanta cantidad de hombres se emple y se trabaj con tal asiduidad, que en poco tiempo y sobre un lago
profundo se concluy
el
esto es lo que quiso
significar la presencia del tecuhtli
dique, que meda nueve millas
acolhua en este jeroglfico.
Netzahualcyotl es la figura
de largo por once brazas de ancho.
Existe todava ste,
unida por una lnea al ao ce tochtli.

se
Su
jeroglfico
ya bajo de
tierra,
en los potreros de la hacienda de

las
compone de un instrumento de pedernal que se

el sacrificio
Aragn, y una de
especulaciones de los
dueos
usaba para
y para extraerse
la sangre,
del
de esta finca ha sido destruirlo para vender la inmensa

cantidad de piedra
555
el jeroglfico del
que contiene.
Obra tan grandiosa
Unido
al
ao ce tochtU est en
como
sido
los
caminos romanos y de ms mrito por haber

con
cdice Telleriano un grupo de muertos acompaados de
liecha
bien difciles,
ir
menos elementos y en circunstancias desapareciendo poco poco y vense
vrgulas de puntos.
Encontramos
la explicacin
de este
suceso en una piedra labrada que estaba embutida en

la
dindose en carretadas.
esquina del convento de la Concepcin,

quince
la
cual
De
Jfuseo,
ese
dique
efigie
extrajo,
dios
y pertenece nuestro
que
all
interpretamos
aos
li
en un estudio que en
una
del
Huitzilopochtli,
El Renacimiento
la
cuidaba la ciudad para que no pasaran las aguas del

lago.
Acostumbraban
publicamos y que aqu reproducimos. los antiguos mexicanos perpetuar

sucesos ms notables de su histoescritura
Es
el
dolo de piedra arenisca rojiza,
y mide un
memoria de
,
los
metro de longitud.
Con
el
trabajo de las aguas ha sido
ria
y no teniendo una
como
la
la
nuestra
borrada casi toda la figura del cuerpo, pero se conserva
y no creyendo bastante duraderos para

jeroglficos
fama
los
muy
bien la cabeza.
Tiene una mitra con orejeras
muy
que pintaban en su papel de maguey que

recurrieron,
semejante las asirlas, su mscara y bezote, y una barba poblada. Esto ltimo llamar mucho la atencin,
l)ues
llamaban matl,
como todos
poderosa
los
pueblos
de la tierra, grabar esos acontecimientos en duras

piedras,
jams
se
ha atribuido
tal
particularidad
los
ese
que resistiendo
los
la
destruccin
del
dolo; pero
hay que advertir que
espaoles tuvieron
sanguinario
tiempo,
llevaran
I,
indelebles
la posteridad.
Tenochtitln
,
Ya
empeo
especial en destruir las estatuas del
Motecuhzoma
refiere
el
quinto
rey
el
de
segn
de su
dios de la guerra.
padre Duran en
captulo
XXIX
Inundacin de Mxico
Historia de las Indias de Nueva Espaa, mand

Tlacaelel que hiciese grabar en la piedra de los sacrificios
Estos
hechos
los
son
suficientes
para
demostrar la
verdad de que
acontecimientos ms notables de la
gladiatorios
las los
diversas
tiranos
batallas
y conquistas
Las piedras
la
antigua historia de los mexica fueron grabados en lpi-
conseguidas
encontradas
sobre
el
tepaneca.
das
conmemorativas.
el
Se
comprender por
lo
mismo
ao de 1790 en la plaza Mayor de
cunto inters tiene

eran pblicos,
constituyen
la
estudio de esos
monumentos que
ciudad de Mxico, vinieron ser un nuevo testimonio
de esa costumbre de nuestros antepasados.

el
Exista en
y podemos decir oficiales, por lo que parte ms autntica y respetable de
patio de la antigua Universidad,
es conocida de
nuestros primeros anales, lo que hace de

tancia el
suma impor-
todos los habitantes de esta ciudad, la pretendida piedra
monumento que vamos
describir.
de los
dios
sacrificios,
que no es otra cosa, segn
los estu-
Es
lo
ste
una piedra de dursimo basalto, recortada
del
seor licenciado don Manuel Orozco y Berra,
que
la relacin
de las victorias de Tzoc, sptimo rey

lo
como se ve en el dibujo, en dos de sus cuatro esquinas, que sin duda se hizo por los ignorantes albailes
que
la
de Mxico, piedra por
mismo de
igual gnero la
acomodaron en
las
paredes del convento de la

el
que motiva esta descripcin; es decir, conmemorativa

de sucesos notables del imperio azteca. El seor don
Jos Fernando Eamrez, con vasta instruccin y profunda critica describi las lpidas que guarda nuestro
Concepcin, lugar en donde debi estar desde
ao
de 1644, que se construy ese edificio, y acaso ya lo

estuvo en
el
primero, que debi comenzarse por los aos

el
de 1550.
tuvieron
iglesias
Sabido es
empeo que
dolos
los
primeros frailes
Museo,
haciendo al efecto un bellsimo
apndice la
en formar
con los
de los azteca las

antes de su dte-
Conqiista de Mrxico, por Prescott.
y monasterios.
La
piedra
556
rioro, debi ser
MXICO i TRAVS DE LOS

un paralelippedo
8IGI,08
y muy probablemente
la
vista,
y todos
ellos
con inscripciones jeroglficas.
un cubo perfecto.
tra en
la
El nico lado arista que se encuen-
Como ya
dijimos, la cenefa parece que circundaba todas
lnea
buen estado, y es el marcado en la lmina con a-a^ tiene cuarenta y cinco centmetros de
que rodea
solamente
la piedra,
las caras,
como claramente se ve en
el
dibujo,
3.
en la
interseccin de las caras nmeros 2

tiene la forma del tejido del petate,
y
lo
Esta cenefa
la
longitud; pero se notar que en la parte izquierda le

falta la cenefa
que
hace un
punto
quedan
y de la cual en ese vestigios; agregando los

cenefa, se tendr que el
adorno esencialmente mexicano.
La
derecha
lectura de esta piedra se ha de comenzar de
cuarenta y cinco centmetros ya dichos los cinco cent-
izquierda
como
la
mayor parte
el
de
los
metros que de ancho tiene

lado
la
jeroglficos azteca.
as estn
As est escrito
de la piedra es de cincuenta centmetros.
Esto
grabados los smbolos de los das en

conoce
el
Tonalrmatl, y la piedra
acaso podr ser un nuevo apoyo la opinin, que cada

da va comprobndose ms,
que
se
con
el
nombre
de
Calendario,
se
de que los indios usaban
encuentra en
costado de la torre de la Catedral.
En
de una medida igual al metro.
De
los
seis lados
el
del
ese supuesto, lo primero que deba interpretarse sera

la cara
cubo debi estar colocado hacia arriba

el
marcado con
marcada con
el
nmero
pero desgraciadamente
nmero
la piedra
apoyada en
quedando
el
opuesto , que no
otros cuatro
est
completamente
destruida,
y no
queda
vestigio
debi tener ningn dibujo,
los
alguno que nos pueda dar conocer
el jeroglfico
que
La
piedra del hambre
tena esculpido.
Diremos, sin embargo, cul suponemos
adorno de rayas negras.
En
la
lmina tercera del proceso
que era.
de Alvarado se encuentra
leerse la cara nmero. 4.
el tc'cpatl
dorado y atravesado
se halla el
el
Debe en seguida
En
ella
diagonalmente por una faja roja.

tecpatl adornado de la
En donde
se ve el smbolo tcpatl, que era uno de los cuatro que
misma manera que
que nos
representaban los aos de los azteca
los
que repetidos
de cincuenta
ocupa, es decir, con una especie de borla en la mitad
sucesivamente tres veces
formaban
el ciclo
de la
orilla izquierda
es en la piedra del
sol.
Acaso
y dos aos. La mente adornada.
figura tcpatl se
encuentra diversael
esto nos podra hacer inferir que
ambas piedras fueron
As es que en
,
cdice Mendocino
labradas en la misma poca.
(lord Kingsborough
tomo
I)
tiene
hacia la mitad, y
El
tc'cpatl tiene
la izquierda seis circulillos
generalmente en la
orilla
derecha, una especie de dien-
nmeros, de
los cuales cinco
ocupan una lnea vertical,
tes semejantes al smbolo fontico conque los mexicanos
el
sexto
queda la derecha del superior.
la
representaban la preposicin tlan.
Otras veces, como
derecha del tcpatl se ven las seales de otra lnea

vertical de cinco circulillos
se ve en las lminas de la tercera parte de la obra ya

citada del padre Duran, simplemente se divide el peder-
que tambin haba un

del superior.
sexto
nmeros, y puede creerse circulillo la derecha

la
nal en dos partes de distintos colores.
En
el
Tonal;
Esto que se confirma con
misma explimayor belleza
matl igualmente tiene una parte blanca y otra roja pero adems, hacia la mitad del lado izquierdo, una curva
amarilla que forma una seccin separada con un ligero
cacin de la piedra, tiene en su apoyo la costumbre de

colocar los nmeros en simetra para dar
lo esculpido
sin
que se pueda decir en contrario que

haba una regla
fija
557
el
para colocar los numerillos
pues en
del
Tonalmatl ; en
cudrete que se halla en la
esto tenan entera libertad los dibujantes

los
escultores,
parte superior de la izquierda estn colocados los dioses
cuales en lo general los colocaban de cinco en cinco,

aqu.
la
que dominaban en ese perodo.

cin
del
Gama, en su
dice
explica-
como estn
senta
Calendario mexicano,
hablando de esta
Supuesto esto, la cuarta cara de

el
piedra reprela fecha
trecena:
"En
esta undcima trecena dominaba el pla-
smbolo doce
tcpatl,
es decir,
de
neta sol, nombrado Tonatiuh,
en compaa de Tlato-
un ao.
Consultando para saber cul puede ser ste,
el
caoclotl y Tlatocaxlotl. Estos constan en el Tonal-
ao
era,
matl, aunque Castillo pone por compaero de Tonatiuli
Tefoztccatl.^-:
mexicano
que
correspondi
al
1501
de
nuestra
Pues bien,
all
la
figura
del
sol
es
fecha de la conquista de Mxico por los espaoles, que

fu
el
igual la que nos ocupa,
y como se ve, representa

no en su representacin
tres culli, y retrogradando hasta llegar al doce
TonatiuTi,
histrica de
da.
es decir,
al
sol,
tcpatl, resulta que este ao, despus del de la fecha
nalmi
llin, sino en su representacin del
de
la
fundacin de Mxico, y antes del de 1521, ao

los espaoles,
Esto se comprende
porque
el
claramente en la figura
del
de su conquista por
6 el de
pudo ser
de 1504.
el de 1348,
Tonalmatl,
del smbolo
Tonatiuh
lo
est
acompaado
as
1400,
el
de 1452,
el
de la noche que
da.
completa,
como
Pero ningn hecho histrico notable,
ni
que
se
completa
el
De
la
misma manera
est la figura
relacione con el grabado en el resto de la piedra,

di, ni en las dos primeras fechas
suce-
del sol en el jeroglfico del pueblo Tonatiulico,
como
se
ni
en la ltima; as
tccpatl,
puede ver en
la
figura cuarta de la orla inferior de la
es
que
se
debe
sealar
el
este
doce
como
lmina trece del libro de los tributos,
que en unin
el
correspondiente,
de las Cartas de Corts public Lorenzana, y

libro
al sol
cual
Entre
la
cuarta y tercera cara se ve en el dibujo

I,
est en las
manos de
y
todos.
Igual figura se da
el
una parte blanca

la linea h-l
que es
la
rotura correspondiente
cuando se quiere representar

el dios
,
cielo,
la
divini-
de la primera cara, igual la rotura que se
dad
teotl;
as
entra por la slaba teo en la
observa del lado opuesto en la linea c-c de la misma.
La
formacin
cara nmero 3 tiene en dos de sus lados perfectamente dibujada la cenefa; pero ha desaparecido en los opuestos
como en TeocMpan y Tcotenanco, cuyos smbolos se encuentran en las lmide

los jeroglficos
,
nas del cdice Mendocino (lord Kingsborough

el
tomo
I);
con
al
el
deterioro de la piedra; deterioro que se extendi

ella est esculpido.
lomo del conejo que en
Este conejo
,
primero en las figuras once y quince de la parte primera en la pintura de los pueblos sujetos bajo el
reinado de Motecuhzoma II,
est en la actitud de
un animal hambriento
que va
el
segundo en
la figura
devorar un gusanillo que se retuerce poca distancia de su boca y est acompaado deûn
senta
el
trece de la lmina nueve de la
misma parte primera,
circulillo
que repre-
en
la pintura
de los pueblos conquistados por Axaycatl.

solamente se dibuja la mitad del smbolo
nmero
1.
Por
lo
tanto,
es la figura del ao
al
En
estos casos
un conejo
ce tochtlL
Este ao corresponde
el
1454
en la
del sol.
de nuestra era,
explicacin de
la
siguiendo
sistema adoptado
Estos
antecedentes
la
nos
demuestran
que
el
sol
cara anterior.
No
se
debe
olvidar
grabado en
primera cara de la piedra es la represen-
que
el
smbolo del ao est en la actitud de devorar un
tacin del da de la divinidad, del teotl.
Pero no
gusanillo.
queda
la cara
1
,
duda en que representa

,
lo
segundo
y no
lo
Antes de descifrar
explicar la cara
nmero
figura del
2,
es
preciso
primero
porque est acompaado del smbolo del fuego

el
nmero
porque aqulla no es ms
nuevo que abraza todo

indiccin del ciclo.
segundo ao de
la
primera
que la continuacin de sta.
La
del
sol
llena
completamente la cara.
El smbolo
sol,
aunque
Del centro del
sol
sale
el
smbolo del agua, como
siempre parecido, tena algunas variaciones en su representacin.
siempre con la figura de un chorro que
concluye en
Cuando
se quera expresar el sol en s, se

le
el
unas gotas, las que unas veces son redondas, como la
smbolo naJiui llin,

aspas.
los
daba
la
figura de
cuatro
marcada en
alargadas,
la
cara primera con la letra

la
i,
y
lo
otras
Este signo era siempre
una reminiscencia de
Pero otras veces
sino que se
como
sealada con la letra n,
que
cuatro grandes cataclismos que segn la tradicin

el
parece ms bien representacin de los frutos acuticos.
haba sufrido
continente americano.
el sol representaba, el da el dios: entonces no se le
El smbolo del agua es siempre azul en las pinturas, y puede verse en el jeroglfico nmero 1 del A tas geogrfico del seor Garca Cubas, en las figuras diez y
seis,
acompaaba de
las aspas
del
naliui dllin,
figuraba con un crculo ms menos adornado y rodeado
veintiocho
treinta
y cuatro:
Si
no faltan,
sin
simtricamente de los rayos en fol-ma de A, que estn
embargo,
ejemplos
de
verde.
se
comparan
esas
marcados en
la figura con la letra d,
y de los rayos y son

lo
figuras con el smbolo del
agua de esta piedra, se ver agua

de
rectos que concluyen con un circulillo,
los
sea-
que aqu
el
smbolo no es sencillo como en las pinturas,

el
lados con la letra
e.
Como ejemplo de
que acabamos
sino repetido, por decirlo as, abundante, pues

sale
de
de>;r,
se puede citar el jeroglfico de la once trecena
del
sol
en diferentes
direcciones,
despus
558
llenar la parte baja de la cara
MXICO TUAViS DE LOS SIGLOS
nmero
2.
se desparrama
el
rough, figuras doce y diez y siete de la lmina octava,

parte primera del cdice Mendocino, correspondiente al
en la figura
de la cara nmero
Quiere decir que
smbolo manifiesta una cantidad extraordinaria de agua.
reinado de Motecuhzoma
I,
Para comprender esto mejor,

que
el
creemos
oportuno decir
Como llevamos
grande
abundancia
1
,
dicho ,
del
y en otros lugares). el smbolo del agua

centro
la
sale en
la
smbolo del
pueblo de Atotonilco es una olla

el
del
sol
en
cara
tiznada en su parte inferior por
fuego, y de cuya
nmero
y se desparrama en
parte izquierda de la
boca se derrama
el
smbolo del agua; manera expresiva

el
cara nmero 2.
En
la parte
derecha de esta cara hay
conque los mexica figuraban
agua que hierve, pues
otro smbolo que claramente se ve que es
un manojo de
XiumolijUli
literalmente
Atotonilco significa: donde el agua hierve. (Atotonilli,
hierbas atado en su medio. sea
Este es
que
el
agua
caliente.
Molina. Vocahnlario mexicano. Mxiel
atadura
de
los
aos,
significa
co, 1571).
Pues bien,
agua
al
hervir se desparrama
el
nuestra atadura de hierbas.
Con
ciclo
este smbolo figu-
en gran cantidad, y sin embargo,

es sin comparacin
el
smbolo del agua

la piedra
raban
el
ao correspondiente
el
al
nuevo, en
el cual
ms abundante en
la
que en
se encenda
jeroglfico
del pueblo de Atotonilco.
(Puede verse
libro
aos.
De
y que caa cada cincuenta y dos tres maneras hemos visto pintado el Xivhfuego
,
este jeroglfico
en
lmina nueve
del
de
los
molpilli; bien como est en la piedra, y as est
tributos
publicado
en la coleccin
de las
Cartas
de
tambin en
seor
el
citado jeroglfico
nmero
del
A tas
del
la
Corts
de Lorenzana, y en la coleccin de lord Kingsbo-
Garca
Cubas,
expresando
materialmente
Moteczuma socorre su pueblo durante
la
gran hambre
salida del fuego,
lo
cual pintan con dos maderos que

el
Clavigero, hablando
de este
acontecimiento,
dice:
la
se frotan
glficos
el
y producen
Telleriano
fuego
y as est en los jeroel el
la
calamidad de la inundacin sobrevino poco
bien pintados, tales como
cdice Mendocino,
del hambre, pues en los aos de 1448
y 1449 fu
el
muy
cdice
Eemense y
cuadro nmero 2
escasa la cosecha del maz por haber escarchado cuando

todava estaban tiernas las mazorcas.
publicado en el Atlas del seor Garca Cubas, y se
En
ao de 1450
encuentra as tambin en los jeroglficos del Palemke; y en fin, lo figuran con una especie de cinta formando
tambin se perdi la cosecha por falta de agua.

de
1451,
ms
En
el
de haber sido
el
tiempo contrario,
un lazo
atadura,
as lo
hemos
visto solamente en la
apenas haba grano que sembrar por haberse consumido

casi todo por la escasez
lo
pintura sinogrfica de la Historia de
Mxico y Tepch-
de las cosechas anteriores
por
los
pan,
la cual
no se encuentra an en ninguna coleccin.

lo
que en 1452 fu ian grande la necesidad de

,
Eesumiendo
ramente
expuesto,
tendremos que en esta
pueblos
del rey
que no bastando socorrerlos la liberalidad

los seores, los cuales abrieron sus
piedra se encuentran sucesivamente tres fechas: primeel
y de
lo
grane-
ao doce tcpatl; despus
el
ao ce
tochtli,
ros beneficio de sus vasallos,
se vieron precisados
y finalmente el xinmolpilU ,
que era
el
ao dos catl.
corresponde
comprar
necesario con su propia libertad.
La mayor
Veamos qu suceso de
estas
la historia
parte del
vulgo mexica se mantuvo como sus antepa-
fechas, y puede explicarse por ellas y por los dems smbolos esculpidos de la piedra. El suceso
sados con aves acutiles, hierbas palustres, insectos y

pececillos de la
misma laguna.
El ao siguiente no fu
que sta se
refiere
es la grande
hambre que bajo

asol
el
el
reinado de Motecihzoma
Ilhuicamina
imperio
tan malo, y finalmente, el de 1454, que fu ao secular, hubo una cosecha abundantsima, no slo de maz,
sino tambin
mexicano
y cuyos principales incidentes tuvieron lugar en los aos citados de 1452, 1454 y 1455 de nues,
de legumbres y de toda suerte de

el prrafo
frutos.
,
Se ve en
es el
citado que en el ao 1452
que
tra ta.
doce tecpatl, fu rmiy grande la necesidad de los

mexica, y que sta no concluy hasta el ao secular, que fu en 1455 y no en 1454 como equivocadamente
dice Clavigero.
las pinturas antiguas.
559
Segn
l, el
ao que concluy
la
calamidad fu
el
secular,
que como ya se ha
visto,
(Vanse
esta
las
Tablas de Veytia). Entonces
corresponde al nuestro de 1455.
El anterior fu, segn

en que fu
tendremos que
relacin
concuerda perfectamente
Torquemada,
el
de mayor escasez aquel
con los jeroglficos de la piedra que estamos describiendo,
preciso los mexica alimentarse con races
hierbas,
pues
ella
trae
como primera fecha

la
el
doce
y este ao
el
fu el
de 1454 un conejo;
el
cual ao fu
tc'cpa, ao en que
ya
escasez fu
el
muy grande,
la
el
de
cuarto que no tenan cosecha; y como el primero en
manera que puede tomarse como

dadera
tochtli,
primero de
verce
que no tuvieron cosecha no puede decirse que comenz

el
calamidad
nos
al
el
muestra
que
llovi,
despus
ao
hambre, pues como dice
el
mismo Torquemada,
se
ao anterior
debi ser
muy
el
duro en
y que por lo mismo hambre, como elocuentemente

un
gusanillo
dice
,
valieron de lo recogido el ao anterior, podemos decir
que
el
hambre comenz dos aos antes del de 1454,

difiere
expresa
conejo abalanzndose sobre

significando
lo
esto es, en 1452, que es el doce tcjiatt.
hierbecilla,
que
Clavigero
de
ao
Se ve que Torquemada
de Clavigero en
pero
est
el
haberse alimentado los mexica con hierbecillas
insectos
que
comenz
el
la
calamidad;
conforme
est, sin
y peces de la laguna; y finalmente tenemos el smbolo del agua saliendo en abundancia del teotl del cielo
en
el
en que concluy
ao secular.
el
Torquemada
embargo, de acuerdo con
monumento que describimos,

el error est
ao
secular
xiulimolpilli.
Pero para poder
y esto
slo basta
para convencer de que
de
explicar este suceso no nos basta lo que dice Clavigero,

es preciso ver la relacin
parte de Clavigero.
ser negligentes
escasez',
Por
lo
dems,
los pueblos
podan
de otras crnicas.
I
Torque-
en sus recuerdos de los aos de poca

el
mada, en
la
pgina 158 del tomo

edicin),
dice:
de la
Monarqua
casi
pero jams podan olvidar

el
ao
de mayor
Indiana (segunda
Dos aos despus

hubo hambre
hambre, que fu
la
ce tochtli, ni aquel en que concluy

el del
de pasada esta inundacin
dicha,
calamidad, que fu
fuego nuevo, es decir,
el
universal en toda la tierra fria; porque cuando los panes
orne catl.
estaban ya en xilote (que es como decir estar la espiga
Esto se nota claramente en
la tradicin del
padre
en leche), caieron grandes Yelos unos Das tras otros,
Duran, que dice en

que en
cuenta
decir,
el
el captulo
XXX
de su citada obra,
los
los
abrasaron todos
de manera
pero
que este Ao no se
del
ao de
aos
1454, quando
contavan
indios
por la
quiere
cogi
grano
de Maz;
valanse
que
tenan
de sus
Cetochtli,
que
Ao antes, y con este reparo no sintieron estas gentes mucha hambre. Pero el siguiente (1451) luego sucedi lo mismo que el pasado que estando
recogido del
,
un conejo; y los dos aos siguientes fu tanta la esterilidad del agua que uvo en esta tierra, que cerradas las nubes, casi como en tiempo de Elias, no llovi
en leche la Mazorca,
abrasaron.
sobrevinieron Yelos que todo lo

el
poco ni mucho.
Narra luego
el
hambre y
los
los
diversos
al fin
Tambin
Ao que
se sigui este fu
sucesos que hubo en esta calamidad,

del
captulo
y concluye
tres
de mucha seca, y no cogieron nada.
Aviendo ya tres
diciendo
dios
Pasados
aos
del
Aos que no tenan cosecha, y se sustentaban del poco Maz, que quedaba del atrasado, lleg el quarto Ao
(1454), en
braron, y el
el
hambre con que

y
el cielo
castig
esta nacin,
por sus
grandes abominaciones, se empezaron abrir las nubes

echar su roco, con tanta abundancia, que
cual,
como no tenan Semilla, no semaiud,
Ao tambin, que no
por ser
muy
vino el ao tan abundoso, que empez la gente, etc.
avieso: de aqu result una grandsima hambre,
y tanto
Se ve aqu
el
recuerdo
conservado de
tres
aos
de
que llegaron estos Pobres Mexicanos comer Races de

Tulin (que es la que llamamos nosotros
calamidad, la fecha ce tochtli, inolvidable como la de la
Enea
Espael
mayor desgracia, y que

didos
tochtli
el
cuarto ao volvi la abun
daa) y otras races de yerbas silvestres, por no tener

cosas que comer.
dancia: espacio de tiempo,
sea cuatro aos compren-
El ao siguiente (1455), fu que llamaban
del
entre
los
de
1452
doce tccpatl,
1454 ce
fuego nuevo de estas Gentes,
ToxiuhEste
el
ao secular sea 1455.
molpia (como en otra parte hemos dicho) que venia

caer de cincuenta
Se ve, sin embargo, en esta relacin un error del

manuscrito,
y dos en cincuenta y dos Aos.

y prodigioso
,
que no ha podido ser del autor sino de
Ao tenan por
particular
as lo fu
que
alguno de los copistas que sucesivamente han trasladado

la historia del
aviendo pasado la hambre dicha, y no aviendo sembrado
padre Duran, de los aos de 1580 ac,
ninguna Semilla fueron nmchas las Aguas, y

tan
el
Ao
es que se pone el
hambre en
los
aos de 1454 y dos

suficiente para
prspero,
que las mismas
Tierras
dieron
Maz,
siguientes, pues debe leerse:
y dos anteriores.
Huaulli, Chian,
Frsoles,
otras
muchas Legumbres,
Creemos que con estos datos ser
con que quedaron todos los de la Tierra mu hartos, y prosperados. Esto afirman as las Historias y Pinturas
de aquel tiempo."
comprobar la explicacin de esta piedra; pero mayor

abundamiento tenemos un documento autntico y precioso,
como es
el
cdice Telleriano
Eemense, publicado
I,
La
tables,
autoridad de Torquemada es de las ms respe-
por lord Kingsborough en su tomo
pues en
el
l,
en la
lo es
ms, porque
la
funda, como l dice, en
lmina octava de la parte cuarta, en
ao del fuego
560

al
nuevo correspondiente
brotaron las plantas,
solas.
de 1455, est pintado cmo

caas y
las
flores
antigua.
Se extendan
el
al
oriente del Anhuac, la rep-
las
por
blica de Tlaxcalla,
pas de Huexotzinco
la ciudad
sagrada de Cholllan.
las tradiciones orales era natural
,
Con
los
estos pueblos, dbiles relati-
En
que los suce-
vamente
el
al
poder de
emperadores aliados, se hizo

con
el
sos sufriesen alguna variacin
nas equivocaciones en las

es que
y aunque hubiera algufechas en que pasaban: as

que
las confirme aclare,
concierto de salir peridicamente batalla,
nico objeto de hacer prisioneros que destinar al sacrificio

;
un
jeroglfico autntico
pero sin que jams

se
cualquiera que fuese

el
el
venlos
es un documento de indisputable mrito, y

el
fin
mayor ser
cedor,
menoscabase en nada
territorio
de
mrito de una escultura conmemorativa que ponga
contendientes.
Los historiadores tlaxcalteca tomaron de

los mexica.
todas las dudas.

el
Por eso es que grande, muy

Ella
notabilsimo;
esto motivo para cantar las glorias de la repblica que,
grande es
se
refiere
mrito de la piedra que describimos.

acontecimiento
segn
ellos,
jams pudieron sujetar

,
El seor
un
y como
don Diego Garca de Panes
en
el
Teatro de
la
Nuera
respecto de l no
estaban enteramente de acuerdo los
Espaa en su gentilidad y
indito,
conquista,
manuscrito
cronistas, que por lo general han sido poco cuidadosos
describe las batallas que durante muchos aos
de la cronologa,
viene
resolver
todas las dudas.
tuvieron los tlaxcalteca.
Dice que stos estaban enteterritorio,
Ojal que sobre todos los sucesos de la historia antigua
ramente
cercados
en
su
y aunque cuenta
es que por el
se encontrasen
monumentos semejantes!
lo
varias de sus victorias, no le llam la atencin el que
Para concluir haremos, fundados en todo

to,
expues-
jams extendieran su podero.

pacto sagrado,
si
La verdad
una traduccin continuada de
la
leyenda que est
por una parte Tlaxcalla y Cholllan

los tccuhtli
dibujada en esta piedra, ad virtiendo antes que la cara
no podan aumentar su poder ni confundir
nmero 5 debi tener

cuhzoma, pues como
pondan todos
los
,
el
smbolo del emperador Motesmbolos de los aos corres-
de Mxico, por la otra quedaban libres de su dominio

estos pueblos que los separaban de la costa de oriente,
los
que haba de cincuenta y dos en

para
fijar
los cuales, en
un momento dado y acostumbrados ya

vino ms tarde justificar la
debili-
cincuenta y dos aos

se
el
ciclo
muchas veces
reinante.
hacer la guerra los mexica, podan unirse un ene-
acompaaba
el
jeroglfico
del
prncipe
.Bajo
el
migo poderoso, como

Conquista.
lo
Entonces, pues,
la
piedra dira:
reinado de
As, impulsados por su fanatismo,
Motecuhzoma
Ilhuicamina
el
(cara
quinta)
comenz
la
taban su podero los tenochca y preparaban su futura

ruina.
calamidad del hambre en
ao doce tcpalt, sea 1452

el
(cara cuarta), la que lleg su mayor grado en

ce tochtli
ao
Se quiso dar
la
guerra sagrada grande esplendor,
sea 1454, en que
el
conejo,
smbolo del
hierbecilla,
los
el
ao,
se
dibuj
devorando un
gusanillo
y se decretaron honras para los que en ella tomaban parte. Al efecto se orden que .solamente los que en
ella
porque de eso slo se alimentaron entonces

(cara tercera); pero al siguiente ao, que fu
mexica
secular
se
distinguieran
podran
usar
bezotes,
adorno?,
que
se
seala
con
el
xinhmolpilli
(cara
segunda,
brazaletes y orejeras de oro y piedras finas, y que slo ellos se dieran los penachos de vistosas plumas y los
letra z)
y fu
el
de 1455, cayeron en abundancia extra-
chimalli y los maxtli ricamente adornados.

la
Prohibise
ordinaria las aguas (cara segunda, letra
x y
cara pricielo
venta de estos objetos, que
el
tcculitli
daba
los
mera, letra x),
las cuales fueron
un gran don del
valientes.
En
cambio se mand que
los
que no fuesen
(cara primera).
Esto ltimo se figura haciendo
salir
el
agua del
la guerra usaran de los trajes de los hombres bajos y de poco valor, para que se conociera su cobarda y poco
corazn;
centro del sol del tcotl, y l, al dios, al cielo que
y se
les
los
prohibi
usar
ropas de algodn y
manda
pueblos
los
beneficios
el
remedio de
este
los
males los
los
plumas, y en
banquetes no se les daban rosas ui
desgraciados,
l es
dedicaron
monumento
mexica, y
despus de cuatrocientos aos la pgina

el
caas huecas para que torcidas las hojas de tabaco y metidas en la caa lo fumasen. Y aun cuando fuera
indeleble del puro incienso que
que sufre eleva
al
hermano del tecuhtli

le
el
que no iba
la guerra, ni se le
Ser desconocido que alivia sus pesares.

tino
Acaso
el
des-
hacan reverencias, ni poda comer ni andar con los
no
es
caprichoso
al
destruir
los
pueblos y las
valientes.
si
los
hijos naturales
eran ms valerosos
naciones, conservando, sin embargo,
estos testimonios
el
que los legtimos, servanles stos aqullos y gozaban
de la historia humana, que son como

tierra con lo que
hilo
que une la
de los honores y riquezas de sus padres.
No
el
tuvieron
hay ms
all.
jams
los
tenochca
honores ni ttulos
el hijo del
hereditarios,
y
lo
Con motivo de
una nueva
jams
teofana.
estas calamidades
y en honor
del
as
como no era rey
rey,
sino
que ms
dios que de ellas haba salvado la ciudad, establecise
mereca, as tambin los grados, empleos y distinciones,

se conquistaban solamente por el valor
Intil es relatar las
Se crey que
los
dioses estaban
el
mrito.
se hicie-
airados porque no se les hacan sacrificios,

les
y para que
muchas campaas que

Bastar
faltaran establecise
la
guerra sagrada.
Es
ron
en
tiempo
de
Motecuhzoma.
decir
que
los
ste uno de los hechos
ms
curiosos de nuestra historia
despus de haber dominado los ltimos restos de

descontentos del Anhiiac,
561
de haber llevado su podero
del
comercio
y de
una
industria
naciente.
.Itzcoatl,
hasta las crestas de las

los pueblos tlahuica,
montaas del valle y de subyugar

all del
cuyo carcter histrico se distingue como conquistador,

se dedic naturalmente
que ms
Axochco se exten-
la organizacin militar,
arre-
dan, emprendi la conquista de las ciudades del oriente,
gl el famoso pacto internacional
de los tres reinos del
y dejando un lado Tlaxcalla, CholUan y Huexotzinco, inviolables por el pacto sagrado, redujo Tepeaca, y
siguiendo
la
Anhuac y comenz establecer la organizacin administrativa, y hemos visto que bajo su reinado se establecieron
las
conquista
de los
pueblos
mixteca asol
principales
dignidades
del
imperio.
No
y sujet Oaxaca. Aument tambin su podero en el rumbo de los cuexteca y en el pas del antiguo reino de
Tllan, y fueron tantas sus conquistas, que el cdice Mendocino trae incendiadas ms de treinta poblaciones.
son, sin embargo, los tiempos calamitosos de la guerra,
cuando se tiene
los
al
enemigo
las
puertas de la ciudad,
administrativas.
ms propsito para dedicarse tareas y reformas Cuando nadie ataca la nacin, y si

la
los
Para nosotros no hay duda de que concurrieron
los
guerra hay es slo porque sta quiere hacer conquistas,
cuando
paz y
la
abundancia reinan, entonces nica-
mente
malos ineptos gobernantes dejan de poner

el
todo su cuidado en
arreglo de la buena administracin.
Dedic Motecuhzoma todo su esmero tan laudable

fin,
es
digno
de notarse que para
fijar
en leyes
sabias lo que
ms convena su nacin, no obr arbiArreglse
trariamente, sino que convoc para hacerlas todos los
grandes del imperio y de las provincias.

ceremonial real:
el
el
rey no poda salir en pblico sino

deba
l
en
las
grandes
solemnidades;
dios;
la
estar
oculto
y
el
misterioso
como un
solamente
poda usar
copli de oro, y en
guerra los dignatarios militares
que
el
lo
representaban.
En
la
las
casas reales nicamente
fecuhtli poda andar
con cactli: los dems deban
presentarse
descalzos,
no
ser
los
que mucho
se
hubiesen distinguido en
corrientes
guerra, que los podan usar
y ordinarios. Desde el rey hasta los ltimos nobles cada uno tena marcado el adorno y riqueza de
su (yatl y maxtli.
Se mand que
el
pueblo usase
el
yatl burdo y que no le bajase de la rodilla, bajo pena de muerte, con excepcin de los que en la guerra
hubiesen recibido heridas en las
cubrirlas
piernas,
pues
para
se les permitan, por ser justo que
galardohijo
nasen
los
as
tan nobles cicatrices.
El pueblo,
del
dios de la guerra, no poda
menos de honrar siempre

los
valientes guerreros.
los
Solamente
grandes seores
Cdice Mendocino. Continuacin de las conquistas de Moteczuma
valientes jefes militares

ellas
podan tener casas de

Slo
alto
y sobre
xacalli manera de miradores.
ejrcitos aliados
estas campaas
la
el cronista chichi-
ellos
podan usar adornos de oro de piedra clialch-
meca habla extensamente de
honra que en
la
guerra
huitl; pero los tccuhtli

brazaletes de oro
nicamente
se
podan poner
de los cuexteca cupo los acolhua.
y abrazaderas
en las piernas.
Los
Con tantas conquistas aument

renombre y
que
se
la
no
solamente
el
valientes soldados, que no
eran nobles, usaban plumas
influencia
poltica
de los mexica, sino

se
de guila en la cabeza y collares de caracoles y piedras
enriqueci
Tenochtitln
convirti
en la
comunes.
ciudad ms populosa de estos pases, no solamente por

la
En
los
el
tcpan haba diversas salas

rangos.
All
destinadas
gran inmigracin que tuvo, sino por
la
multitud de
diferentes
se establecieron los tribu-
extranjeros que ella venan.
nales, que en diversas jerarquas administraban justicia.

la orga^-
Pens entonces Motecuhzoma en establecer

nizacin
Itzcoatl
Es notable que ningn juez poda dar

muerte, sino que esto
cuhtli.
sentencia de
admin. trativa.
se ocupaion
lo
Los
gobiernos
las
anteriores
estaba reservado al Colhua tc-
ms bien de
necesidades del
No
crean los tenochca que

:
un liombre pudiera
momento, y
poco que en la
servidumbre
pudieron
quitar la vida otro hombre
esto
estaba reservado al
dios.
hacer limitse adiestrar los tenochca en los usos
emperador, que era
la
imagen del
de la guerra y buscar mayores comodidades por medio
Decretronse tambin diversas leyes penales, que
562 en sus
cino.
jeroglficos nos

ha conservado
pues
el
cdice
Mendolos
tambin;
hurto.
si
era leve, se les venda por
el
precio del
los adlteros se les
mataba pedradas,
slo
borrachos
se
les
ahorcaba,
era
permitido
beber ncuhtli los viejos mayores de setenta aos;

los
As mientras por un lado se castigaba de una manera cruelsima, no solamente el crimen, sino aun el
vicio, por otra parte se
ladrones,
si
el
robo
era grave,
se
les
mataba
premiaba y honraba
el
valor.
Estreno del Tonalcatl
Pero no crey Motecuhzoma que fuera esto bastante

para hacer de su pueblo
quiso
el
dados de la casa.
De
cinco aos le daban el
mismo
ms temido en
la
guerra;
alimento: los varones comenzaban cargar lea y las
que desde
los
la
educacin de la niez se fueran
hembras
tortilla
hilar.
los
seis
aos
la
comida era de
les
formando
ponan
tena
el
hombres sufridos incansables que com-
y media, y entre otros empleos

el
daban
los
invencible ejrcito tenochca.
Cuando
le
el
nio
varones nar
el
muy
curioso de
ir
los iianquiztU pepeel
tres aos
comenzaba
la
educacin:
daban de
le
maz y dems semillas que hallasen en
suelo,
el
comer media
tortilla.
Cuando tena cuatro aos
daban
para
irlos
acostumbrando
as
ser astutos y ganar
ya una
tortilla,
y comenzaban ocuparlo en
los
man-
alimento con su trabajo.
los siete aos los
enseaban
Moteczuma hace
esculpir su imagen en Cbapultepec
pescar.
durante los ocho y nueve aos los comenlos

sacrificios,
doce aos acostaban los varones en

cara
vuelta
al sol,
el
suelo
con la
zaban acostumbrar
de met, maguey.
metindoles pas
para que se volviesen fuertes y
El
jeroglfico representa
los
nios
resistieran la intemperie
los
trabajr
de la guerra.
llorando con tales sacrificios.
Desde la edad de diez
por
fin
los quince aos conclua 'a educacin de la

el
aos les era permitido los padres castigarlos, y la
familia
mozo perteneca
al
Estado
que acababa de
el
de once les podan dar como pena humazos de chile

axi, que era un verdadero tormento.
instruirlo
en sus deberes, recibindole ya en
cahne-
la
edad de
cuc, casa sacerdotal, en el cuincacalU
colegio civil.
563
los
No
olvid tampoco la religin
Motecuhzoma. El rey
emplumadas y
cabellos
atados
en
la
coronilla
que no quiso consagrarse antes de hacer prisioneros,

natural era que se dedicase engrandecer
los dioses.
el culto
adornados con plumas blancas.
Se pusieron en hilera
de
y comenzaron
Huitzilofoclitli,
bailar.
Salieron despus los sacrifica-
sacerdotes
Dio grandes preeminencias y honores los y todos los que se dedicasen los templos,
visto que
dores ricamente vestidos con los trajes de los dioses
Quetzalcoatl
Toci, Foj>i,
Optzin,
y ya hemos
uno de sus primeros actos fu
la
Totee Itzpaplotl y otros dos con los de

Ocelotl,
CuauMli y
del templo,
fin
construccin de un teocalli H^dtzilopocJitli.
y fueron tomar asiento al Zapocalli bajo de

lo
Pero junto todos estos progresos venia
el
fana-
una enramada que se levantaba en

en
el
alto
tismo echar un velo de sangre tanta civilizacin y tanta gloria, pues no solamente se repetan los sacrificios,
lugar llamado Fopico.
Llegaba por
el
sumo
sacerdote ricamente adornado precedido de los tecua-
sino
que
se
tena
lujo
de barbarie
en
ellos.
cuUin que iban tocando

tando.
el
huehuetl, bailando y can-
Parece que entonces por primera vez se hizo en Mxico

el
horrible sacrificio llamado Tlacaxipehualiztli.
Haba
el
Entonces
despus
del
comenzaba
sacrificio
el
sacrificio
gladiatorio,
y
se
querido
Motecuhzoma
reunir
la
idea
religiosa
desollaban los muertos
recuerdo de la guerra de Atzcaputzalco , y para esto
vestan sus cueros los sacerdotes
Tototctin, los cuales
mand
llam
labrar una gran rueda redonda
de piedra que
se
armados de rodelas y de palos con sonajas iban pidiendo

limosna de casa en casa.
Tonalca,
en
cuyo
derredor
esculpieron
los
veinte das se arranel
con jeroglficos aquellas batallas.

jante la que se ve en
el
Era
esta piedra seme-
caban esos inmundos pellejos y los arrojaban en
Museo, conocida generallos sacrificios,
Fopico.
mente con
el
nombre de piedra de
estuvo
Antes de morir Motecuhzoma, quiso perpetuar su
que para perpetuar sus victorias mand labrar Tzoc.
memoria y mand labrar su imagen en

Chapultepec.
las
peas de
Cuando
psose
la
Tonalcatl
el
concluida
del
de
labrar,
La
incuria ha
destruido ese monumento.

el
en
templo,
los
jvenes
cuincacaUi
Poco tiempo despus enferm

de la muerte, como dice
el
rey de la enfermedad
comenzaron ejercitarse en
ficio.
la
nueva manera de sacri-
cronista,
y acab sus
despus
das
Al acercarse
el
mes llamado Tlacaxipehualiztli

los
fines de octubre de 1469, tres

veintinueve aos de reinado.
calli,
de
convidaron para la
fiesta
tecuMU y
nobles de
Dej Motecuhzoma, segn
Texcoco, Tlacpan, Mazahuacn y dems pueblos conquistados amigos de los tenochca. Recibiles Mote-
Chimalpain, varias hijas, y slo un hijo llamado Iqua-
cuhzoma
con
grandes
regalos
de
lujosos
plumeros,
de sus hijas se llamaba Atotoztli, y fu madre de los tres tecuhtli Axaycatl, Tzoc y
huactzin.
Ahuizotl.
Una
maxtli, y mantas, bezotes y orejeras.

ficas
Diles magni-
comidas
que no recordaban ya la antigua miseria
Tanta grandeza y tanta gloria dio

dice el cronista que le respetaban
la
nacin
de los tenochca cuando de legumbres y peces del lago se alimentaban; pues abundaban all las aves y las
piezas de caza, cacao, diversas clases de su pan
Motecuhzoma, hizo tantos beneficios su pueblo, que
y tenan como
dios.
el
Dejse, sin embargo, llevar de un supersticioso y cruel

fanatismo,
espumoso
los
'iieuMli.
Despus de
la
comida se colocaron
adornados
que hizo aparecer odioso su pueblo que
convidados en tablados primorosamente

,
viva sacrificando los
hombres de
los otros
reinos en
de tules y rosas
que en
el
Tiompanco
del templo se
aras de sus dioses, y que le hizo cometer un gran error

poltico, dejando libres inviolables, casi
haban levantado.
las puertas
la
Sacaron entonces los hombres
que
deban
ser
slo
de la ciudad, los pueblos que

sagrada.
pactaran
guerra
sacrificados, los cuales estaban pintados con tiza,

los
Tan
cierto es
que
la supersticin es la
venda
prpados y
la
boca con rojo: tenan las
cabezas
ms negra que cubre
la luz
de la razn.
CAPTULO VI
Organizacin social.
Especial del Anihuac.. Organizacin general del territorio. Semejanzas entre los mexica y los romanos. Condicin Extensin del reino acolhua. Reparto de tributos. Datos del cdice texcocano. Constancias del mapa Quintzin. Opsculos de M. Bandelier. Diversas especies del seoro de Tootihuacn. Los gobernadores y los recaudadores de tributos. Reparto de las tierras de Territorio propio de Mxico. La construccin de la calzada de Xochimilco. do sujecin por tributos. Paso Origen de la organizacin mexica. Atzcaputzalco, Coyoacn y Xochimilco. Elementos orgnicos de los pueblos del valle.
Pacto del pueblo. Introduccin de la servidumbre. Confirmacin con los sucesos de la poca del hambre. Divisin de los tributos. Manifestacin de la triple alianza en la confirmacin del nombramiento del tecuhtli. Ceremonia de esa confirmacin. La alianza en las cosas de guerra. Superioridad del tecuhtli de Mxico en el mando de las huestes. Libertad probable de guerrear por su cuenta. Falta de consistencia de la
de los tenochca pueblo
agricultor. Su
primitiva divisin en clases.
liga del
Anhuac.
Los sucesos
histricos
acaecidos en los gobiernos
las los
de Tllan, Chichn y Uxmal, relajronse en cambio

lazos poderosos
de Itzcoatl y Motecuhzoma
Moteczuma Ilhuicamina,
de las antiguas teocracias; subdi-
vinieron transformar completamente la condicin social
vidise en mil fracciones de territorio,
de los mexica, tanto por las mismas circunstancias como
una vez
la
la ciudad se sustituy
la
y para patria y
decirlo de
la raza
por la gran facultad de asimilacin de
la
raza.
Con
los
nacionalidad.
Expliquemos esta organizacin espe-
ningn otro pueblo podramos comparar mejor

tenochca que con los romanos.
los azteca,
cialsima.
Grupo de aventureros
que
Sobreponase una ciudad por su mayor fuerza y

extenda su dominio por la conquista: ya hemos dicho
la conquista
peregrinan sin hallar cabida en parte alguna;
no conocen ms ley que la de la fuerza ni tienen ms

idea que fundar una ciudad para
no era la ocupacin permanente

pueblo
vencido,
redu-
dominar un mundo;
case
imponer tributos al
que as
arrojados de todas partes, tienen que refugiarse en la

isla
reconoca la superioridad del vencedor.

decir que
Podemos, pues,
cantidad
de un lago oculta entre las espadaas como

la
los
en la poca de que vamos tratando, estaba

territorio
compaeros de Rmulo en
cuenca de
las siete colinas;
dividido
nuestro
en una gran
de
de ah, como stos, salen merodear imponerse por

el
ciudades principales, agrupndose cada una de ellas

cierto
temor; de ah van Tenaycan robar las mujeres

los
nmero mayor
menor de pueblos
el tributo.
inferiores
que
como
romanos
las
s
sabinas; no tienen civilizacin

la
no tenan ms liga que
propia y toman para

otros pueblos;
cultura
los
dioses de los
Desde luego se comprenden

una organizacin
social
las
consecuencias de
y aquellos dos grupos de hombres deses-
tan defectuosa.
Cada una de
la patria,
perados hacen de la misma manera, de

del Viejo
Eoma
la seora
estas agrupaciones de pueblos, en vez de tener un inters
Mundo, de Mxico
visto ya, pero
la reina del
Mundo Nuevo.
comn que en
ellos
hiciera nacer el
amor de
Hemos
social,
tenemos que recordarlo, cmo
produca en cada tributario el deseo de sacudir el yugo.
en nuestro territorio haba degenerado la organizacin
Prestbase fcilmente esto, por una parte la falta de

ocupacin militar permanente,
y cmo
la
idea de nacionalidad y el derecho de
y por otra
la facilidad
propiedad dominantes en la civilizacin del Sur se haban

debilitado
de hacer alianzas para rebelarse con otros pueblos que

estaban en las mismas circunstancias.
cipal tena,
por las invasiones de las tribus del Norte,
La ciudad prinque hacer una
dadas al comunismo y que no conocan ms vida pblica que la agrupacin de familias lo ms la ciudad.
para dominar la rebelin,
Al choque de instintos tan encontrados,

mezcla
produce
de
razas
3^
si
bien por la
nueva conquista, y si triunfaba quedaba su dominio tan inseguro como lo estaba anteriormente.
Esto produca tres resultados prcticos:
social
el
la
fuerza
que
sta
naturalmente
estado
resultaron civilizaciones
tan prodigiosas como
de
aquellos
pueblos
era
un estado de guerra
566
MXTCO TRAVS DE LOS SIGLOS

ste estaba repartido entre Mxico, Texcoco
constante que produca odios profundos entre los vecinos
y Tlacpan.
de
y entre
los
mismos que aparecan sujetos un seor;
la
Recordemos bien
las palabras de Zurita: los seores

al
geografa estaba variando sin cesar, lo que haca que
Texcoco y de Tlacpan estaban sujetos

las cosas de guerra, pero
de Mxico en
iguales,
no pudiera desarrollarse
el
sentimiento de nacionalidad;
la fuerza ni
en
lo
dems eran
y como no haba ms ley natural que
ms
tena el uno que hacer
en
el
seoro del otro;
y no y tenan
los
algînos pueblos comunes cuyos tributos se repartan.
Esto nos hace comprender que cada uno de

"'ir
.
i
tres
\' j-
"^^
1'^
tecuTitU conservaba su completa independencia y tena

sus
pueblos y sus
recursos
propios,
pues
solamente
alginios eran comunes: era en realidad el pacto una

alianza ofensiva
y defensiva, y como una simple cerei
<,yi*\syk*Â.Can\
OWna/n
^V*J JliviA mA*
3Q
00
'
O'O
<
Pueblos pertenecientes Texcoco
monia se
cualquiera
le
agregaba
los
la
confirmacin del electo para
de
los
tres
tronos
vacantes.
Se daba
el
mando de
's AV-jsK v>.;s'w.<'<<.\->\<v^';??^
'
ejrcitos al
tccvMli de Mxico; pero esta
supremaca era por su naturaleza accidental y se ejerca

fuera del territorio propio.
El hecho
cierto es
que los
mexica permitieron en su Valle

Texcoco.
la existencia
de un reino
poderoso, que en cualquier momento poda tornarse en
Netzahualcyotl y Netzabualpilli
el
enemigo; consintiendo adems
el
seoro de Tlacpan.
inmediato la isla y sobre la calzada que daba ms
derecho que la conquista,
mayor poder y
la
mayor
fcil
acceso
ella.
pesar de la supremaca que se dio
riqueza estaban reservados los pueblos ms guerreros.
en cosas de guerra
al tecuhtli
de Mxico, en cualquier
Esto explica desde luego

zaron los mexica.
la
preponderancia que alcan-
momento en que
ser
se rompiera el pacto, su situacin poda
muy
difcil,
como
se acredit en el tiempo de la
Pero
si la
organizacin general era tan defectuosa,

la especial del
Conquista.
no qued menos
Anhuac.
El dominio de
Dejando
las cosas de
guerra para su lugar, veamos
-^-.'c'"*!
13
%i>iJUne(^,
(,Lyn JUm^.,.
J>'!î
':
-^4*.
los otros dos puntos de la alianza
el
reparto de tributos
el
tributos pagados los seores
de Mxico, Texcoco y
la confirmacin electoral.
Dando de mano en
,
primer
Tlacpan en
la
poca de Netzahualpilli y de Moteczuma

el
punto los datos de crnicas historiadores
recurramos
Xocoytzin, es decir, hacia
ao de 1510.
notar es que los tributos
dividiendo sus diez y
el
un documento autntico de nuestra coleccin (tomo LU,
Lo primero que debemos

ocho meses en 5-4-4 y 5.
nmero 309).
Es un
cdice escrito en mexicano,
inter-
se pagaban cuatro veces al ao,
pretacin de un jeroglfico en que se consignaban los
Comienza
cdice por
fijar
MXICO A TKAVES DK LOS SIGLOS

los
(le
567
pueblos que pagaban tributos solamente Texcoco;
sur fuera de
l.
El tributo consista principalmente en

enaguas, cuyetl, camisas, JinilU
"s
manera que se confirma
el
dicho de Zurita de que
mantas, tilma,
algunos pueblos nicamente tributaban los tres reinos.
maxtli, siendo de labores exquisitas, bordadas de colores, pintadas doradas.

lista
Nueve pueblos son

siendo
el
los
que aparecen sujetos Texcoco,
Pero adems trae
el
cdice la
principal
los
Cuaulinhuac,
hoy Cuernavaca,
lo
de cuarenta y dos pueblos que prestaban servicios
que acredita que

por
el
acolhua haban extendido su dominio
personales Texcoco.
Valle y
Estos pueblos estaban dentro del
oriente de nuestro Valle,
adelantndose por
el
mandaban algunos de sus miembros prestar
'\S^\.
fyje/''*'
Pueblos pertenec'entes Texcoco
esos
servicios.
Esta
servidumbre
se
personal
la
de
Otompa,
Teotihuacn,
Tepetlaoztoc,
Cuauhchinanco,
tributos
la
han hecho que

lejos
compare esa organizacin con
Aclman, Tepchpan, Tezonycan, Texcoco, Chiautln,

Chiuhnauhtln
stos algunos
,
feudal:
estamos de decir que era la misma,
Tollantzinco,
Xicotepec y Pantln.
;
De
pero no puede negarse que era parecida en sus resultados econmicos.
son inmediatos Texcoco
pero otros se
extienden fuera del Valle en direccin nordeste, aunque

sin destruir la
Nos
Estos
da, adems, el cdice la lista de los seoros que
solucin de continuidad,
digmoslo
as.
pertenecan Texcoco y formaban su territorio propio.
En
este punto,
muy
interesante por lo que la organi-
son
Huexotla
Coatlinchn
Chimalhuacn,
zacin social se relaciona,
tenemos un documento
j ero-
7-<yiiii,pi
v4;u,.Wv.
Jeovijyovn.
^ Uri'm.O^.
iaurtA
ttfuta,
(..(ilr
glfico,
el
mapa
Quintzin.
Represntase
la
corte
de
men
pan.
las
Texcoco y en un palacio tc'cpan, Netzahualcyotl y Netzahualpilli sobre el signo figurativo del tcpan est
:
montaas hasta Teotihuain, Axapochco y OtmEsto era lo lgico y lo conforme la naturaleza

Rstanos por examinar
este
si
del terreno.
la
corte
admilo
el jeroglfico
de la ciudad y de
parten, manera de
nistraba directamente todo
territorio,
que por
orla y alrededor de varias figuras que estn en el centro,

las
dems no ocupa una extensin de ms de doce leguas.

Por
lo
diversas
ciudades
que en
la
poca
de
esos
dos
que hace
Teotihuacn,
tenemos
datos
tecuMli componan
la
el reino
acolhua.
Inmediatamente
encontramos
despus,
izquierda y de acuerdo con el cdice,
^^
Vtiî,
\jitJvnCi.
Huexotla,
lnea
Coatlinchn
Chimalhuacn;
Chiauhtln,
en
vertical,
Tepetlaoztoc,
Tezonycan,
la
Aclman, Tepchpan, Chiconauhtln y Papalotla;

derecha quedan
Otmpan y Teotihuacn, y en
Ehecatêpec,
lnea
vertical Cuauhtlatzinco,
palco,
Axapochco, Pepe-
m
Muerto ste
segn
lo
y>/c
Coyoac, Aztaquemcan y otros dos lugares sin nombre que bien pueden corresponder Xicotepec y Pantln. Resultan de ms en el cdice, sin duda por
precisos en el cdice
ya citado de aquel seoro. Recorle
mala interpretacin de
Cuauhchinanco,
lugares
el
los jeroglficos,
Tollantzinco y
demos que Techotlala

le
nombr por fecuhtli Huetzn.

Quetzalmamaltzin
,
muy
distantes
de
los
Texcoco.
pueblos
sucedi
su hijo,
Queda, pues,
Acolhuatlalli reducido
que aparece de los tres manuscritos que sobre

lo
inmediatos Texcoco, saliendo nicamente algunas millas

del Valle por el lado oriental inmediato en que se depri-
Teotihuacn tenemos,
desposey su triunfo Tezoreino
zomoc.
Mas cuando Netzahualcyotl recobr su
568

objetos del traje, lea de ocote
puso otra vez en Teotihuaca de golernador Quetzalmamaltzin, segn las propias palabras del texto, y
cas con su
hija
lo
y madera de
pino,
las
cosechas que se levantaban en la tierra llamada Tlatocatlalli.
Tzonquetzalpoxtctzin
nieta
de los
seores de Mxico y de Tlacpan.
Dile su hija el
Pero su vez Teotihuacn, que reciba tributos de

esos pueblos menores, era tributario de Texcoco; lo que
rey acolhua varias tierras en dote y tambin concedi

otras su yerno;
y ms, para que
le tributaran,
seis
pone de manifiesto esa cadena tributaria que ligaba

los
pueblos pequeos con otros mayores y stos con

hasta
llegar
otros
la
corte
conquistadora
que
as
reciba abundantes
y peridicos recursos de los pueblos

especialsima
conquistados.
Organizacin
la
el
que
se
apoyaba en
avenidos con
sumisin de los pueblos lejanos y mal

tributo,
y que en un momento dado

refiere
poda desbaratarse como un castillo de naipes.
El cdice citado primeramente
con minucio-
sidad los objetos que Teotihuacn entregaba Texcoco.
Agreguemos
l se dice
para completar nuestros datos

la
que en
,
que
muerte de Quetzalmamaltzin
dej
''''^y^.maL
repartidos sus hijos los pueblos que le tributaban; de
manera que
Tributos de chimalli ichcahuipilli
los tributos
eran una propiedad hereditaria.
Pero no
lo
era
el
cargo de tecuhtli de Teotihuacn,

el
que ejerca en nombre de Texcoco, pues

pueblos de los que
se
manuscrito
llamaban conquistados y eran

Ecatzinco,
dice que su hijo

hualpilli
mayor Cotzatzntzin
lo
puso Netzalo
Mazahuacn,
Ayahualolco
Caltecyan,
Tlacapehuacn,
por gobernador de Teotihuacn y
cas
con
Chalco
Cuauhtllpan.
Estos
pueblos
su hija Cuauhihutzin.
Estos hechos resuelven perfectael sabio
pagaban Teotihuacn tributos de mantas bordadas y de pluma, maxtli, arcos, flechas, carcajes y hondas, macanas y chimalli, plata, cacao, cncyetl y dems
mente una cuestin debatida por nuestro amigo

americanista
M.
Bandelier,
en
la
cual
aparecen
en
contradiccin los cronistas,
y que
es de
mucha impor-
Tributos de cact, cuerdas, mosquedores, bolsas de cacao y trajes guerreros
tancia para conocer la verdadera organizacin de aquellos
ideas de
verdadera novedad contienen esos estudios,
pueblos. Tres opsculos ha publicado el seor Bandelier,
por ms que no estemos conformes con ellos en algunos puntos radicales.

hizo
On the art of mar and mode of y uno tiene indito war/are of the ancient mcxicans, 1877; On the
:
Bien es verdad que cuando su autor

dos
su viaje Mxico
ciertas
aos h,
convinimos
en
and temire of lands and the customs with rcspect to inheritance among the ancient mexicans, 1878 On the social organization and mode of government of the ancient mcxicans, 1879; y un
distriiution
;
mudar
dign
apreciaciones
otras
en ellos contenidas, y se
presentadas
aceptar
por
nosotros
en
el
Apndice
la
Crnica del padre Duran.
(Aprnice.
,
Explicacin del cdice jeroglifico de

Alfredo
M. A nhin
por
estudio extenso sobre Cholula que aun no ha publicado;
ms de otros trabajos que en realidad son bibliogrficos.
Notables en erudicin, mucho y
muy
importante
perpetuo de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, 1880). Pues bien, el seior Bandelier promueve la cuestin
Chavero,
secretario
Mixteo
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS

naturales del lugar,
tado.
569
sino de los que lo haban conquis-
importantsima para conocer la verdadera organizacin

social
de
aquellos
pueblos,
sobre
si
el
conquistador
lo
en
el
otro habla de los calpixqui que tena

los pueblos de la costa,
impona gobernadores los
pueblos
conquistados,
Moteczuma en
que
el
y aun nos cuenta

y que en su
que en cierto punto

dejaba
los hara dependientes de l, si les
de Cuextcatl se llamaba Pnotl,

lo
su
completa
autonoma
ponindoles
solamente
compaa iban Yotzin que

Teozinzcatl de Teocinican.
era de Mictlancuauhtla y
calpixqni, es decir, mayordomos cobradores de tributos.
Ya
indicamos que los cronistas no estn conformes

punto,
Andrs de Tapia por su parte

no
lo
explica
ms
esta
en este
y aun uno
el
solo
y muy
respetable,
materia diciendo, que los pueblos que se daban de paz

les
Saliagn, se contradice
Historia.
en dos pasajes diferentes de su
imponan tributo
cierto,
sino
el
que
seor,
ellos
si
llevaban
era poco,
Dice
uno, que luego que se conquistaba un

tributos
que crean oportuno; aunque
pueblo
le
imponan
oficiales
y
l
le
nombraban goberno
de los
les
mostraba mal rostro

ni recaudador,
y en stos no se pona mayorque su seor se era seor.
nadores y
que en
presidiesen,
domo
sino
JiH<o.
<'"''?
Tecuhtli de los pueblos pertenecientes Texcoco
Pero
los pueblos
que tomaban de guerra
les
llamaban
habia conquistado. stos, como ya dijimos, eran los que
tequtin tlco,
que quiere decir tributan como escla-
formaban
quistador.
el
territorio propio
del reino
si
seoro con-
mayordomos y recaudadores; y aunque sus propios tecuhili los mandasen, era con
vos,
stos s les ponan
En
cuanto los segundos,
bien elegan
sujecin al seor que los haba conquistado.
su seor, parece que como homenaje necesitaba ste la pues confirmacin del teculitli quien tributaban
;
Resultan, pues, tres maneras diferentes de organizacin

tributaria:
Mendieta dice expresamente, que
los
seores
de
los
primera, la de los pueblos que se

slo
pueblos que estaban inmediatamente sujetos Mxico,
daban de paz,
que
llevaban
su
tributo
porque
ellos
venan ser confirmados en sus seoras despus que

haban sido elegidos en sus lugares; y
lo
conservaban completa su autonoma, sin que en
mismo
dice
hubiese ni la intervencin de los calpixqtii; segunda,

la
respecto de los que dependan de Texcoco y Tlacpan.
de aquellos en que se ponan recaudadores,
pero que
Que
de los
los reyes seores
nombraban
propio
los
temhtli
stos
los
elegan libremente sus teciilitU,
y conservaban completa
pueblos
les
de
su
territorio
y que
independencia en su rgimen propio;

los
T. \. 7.
y tercera, la de que reciban seor por nombramiento de quien los
tambin
pagaban tributos, se ve claramente en
jeroglficos del
mapa
Quintzin.
570

frente
fiesta;
Debajo del smbolo del palacio y corte de Netzahualcyotl, estn los tecihi de los pueblos que hemos
citado
el
l un guerrero
con flores como
significando
como pertenecientes Texcoco, comenzando por

Quetzalmamaltzin de
Teotihuacn;
y que se ve tambin y repetido el jeroglfico del canto expresando los himnos que se entonaban en loor de
los seores
seor
su
de Texcoco.
coiifi
alrededor como orla se ven los diversos tributos que
As jeroglficos y manuscritos concuerdan
entregaban
abanicos
cacao,
y son:
pluma,
chimalli,
sogas
ichcahuipilU
lechuguilla,
cactli,
mar
apreciaciones que sobre el estado social de aquellos
de
de
bolsas
de
pueblos hemos hecho.
trajes
guerreros, gran cantidad de piedra para
El cdice
El
citado
trae
tambin
los
pueblos
que
construcciones, maculiuitl, esteras, al parecer cortinas
servan Mxico: son nada menos que setenta y dos.

territorio
para las puertas, huehuetl y mantas.
Es de
advertir
propio
de Mxico tambin se haba
que
el
huehuetl tiene encima
el
signo del sonido,
extendido; dejando Texcoco las tierras orientales del
Tributo de grandes cantidades de piedra
Valle,
que
como ya
ella,
viraos
le
pertenecan y estaban
s
ms prximas
tom para
las
de la parte
occidental desde Aztcaputzalco hasta Xochimilco, que le
mucha cantidad de piedra y de la misma laguna como cspedes. Ahora bien, el espacio comprendido
estacas y con
tierra sacada
entre las dos
eran ms prximas y las cuales estaba ya unida por
calzadas y las montaas que terminan

los
el Valle,
compona
medio de calzadas.
La una,
la
la
de Tlacpan, que segn

,
vimos fu construida en
la isla con la tierra
poca de Chimalpopoca
una
firme por el poniente.
La
otra se
Coyoacn y Atzcaputzalco; y es hoy todava, un conjunto de tierras frtilsimas, de bosques abundantes en maderas de los que se
seoros de Xochimilco, era,
los
construy en
el
sur en tiempo
de Itzcoatl; llegaba
han agotado
cedrales
y de riqusimas canteras de
se siembran florea
los productos
piedra de costruccin; haba adems en Xochimilco los
campos
flotantes
;
chinampas en que
tierras ,
el
en abundancia
cuantiosos
y en esas
cacera
ms de
de maz y
extenso cultivo del maguey,

liebres,
haba mucha
aves,
sin
de venados,
conejos
contar las acuticas
y peces de la laguna.
Ya hemos
dicho que tales tierras fueron repartidas por
Itzcoatl los tenochca.
El padre Duran nos da cuenta minuciosa de este

suceso.
putzalco,
Tributo de abanicos y macanas
Refiere primero cmo vencidos los

Tlacaelel
le
de Atzcaestos
dijo
Itzcoatl: Seor,
seores hermanos tuyos y primos tuyos que con valor,
nimo y esfuerzo han puesto

Xochimilco, y con la anterior formaba un tringulo cuyo
vrtice era Mxico,
territorio
el
pecho
la
guerra
justo
es que sean galardonados; ya sabes que nos prometieron

los
tepaneca.
y cuyo lado Recordemos
tercero era el antiguo

la
de Atzcaputzalco tierras en donde pudisemos hacer
guerra de XochiItzcoatl:
nuestras sementeras: no perdamos la coyuntura.
Vamos
,
milco
entonces les
y cmo sus habitantes fueron vencidos por mand ste que construyesen la
calzada.
los
la
y repartamos la que nos sealaron entre nosotros pues ganamos con la fuerza de nuestro braceo. En res-
Cuenta la crnica que para hacerla pidieron ayuda
puesta hizo Itzcoatl llamar los que ms se distinguieron
coyohuaca, por cuyos terrenos tena que pasar, y que se

las
en
la
guerra,
y fueron
Cuauhtlecoatl
Tlacaliupan,
dieron;
y que
el
modo de
construirla
fu
sobre
Tlatolzaca,
Epcoatl y Tzompautli,
hermanos del rey;

Tlacaelel,
coatl,
571
de
Cuitlahuac,
Moteczama, Huehuezaca,
Cuaulitzitzmitl
Citlalcoatl,
Azta-
En
la
conquista
como no haba
siempre
Axicoytzin,
sobrinos hijos de Huitzilhuitl.
y Xiconoc, sus Fueron en seguida
terrenos que repartirse, los vencidos se obligaron por

tributo enviar todas sus
doncellas
que las
Atzcaputzalco, tomaron posesin de las tierras y se las

repartieron entre s;
pidiesen para los bailes y areytos de los dioses y

prestar los servicios personales que se les impusiesen.
dando
,
lo
primero y mejor y ms
tenochca
,
principal la corona real
al seoro
;
sealn-
Entremos ahora en
las consideraciones
anunciadas.
dole terrenos del oficio 6 cargo
luego dieron diez suertes

caudillo
Vimos que en
la civilizacin del
Norte
el principio social
Tlacaelel, que haba sido
el
de la guerra y
es la familia tribu, que creciendo de la casa redonda
quien ms se distingui en ella; los dems seores

principales les tocaron
la larga llega la grande en donde se forma ya una
dos suertes cada uno y alguna
parte los otros valientes que se distinguieron.
En
fin,
agrupacin que puede defenderse y que forma una sociedad semejante la tribu. La liga de las casas grandes
sus barrios
calpulli,
dironle cada uno

el
una suerte
del dios
en nada cambia esa organizacin social; pero al establecimiento

principios,
el espritu
para que su producto se emplease en

del barrio, calpultentl;
culto
de
la
ciudad,
aunque
sobre
los
mismos
copalli,
colores
de
y principalmente en matl, ulli, rojo, azul y amarillo, conque
ya hay modificaciones importantes.

de nacionalidad,
la
el
No nace
inters se
los
extiende ni-
pintaban las mantas y mitras de sus dolos;

se gastaba lo
y en
los
esto
camente
misma ciudad y
trabajan,
campos, cultivados;
que producan aquellas suertes de

CalpnlalU.
tierra,
pero ya al lado de la tribu primitiva aparecen siervos
que se llamaron
Quedaron ms
de
que para
introduce
ella
el
se desarrolla la industria,
se
Atzcaputzalco por perpetuos tributarios del iecuhtU de
sacerdocio
la
tribu
tribus
seoras
Mxico; y se mand que no hubiese seor en la antigua

corte tepaneca, sino que quedase sujeta Tenochtitln,
forman
el
poder guerrero.
El nuevo estado exigi un
jefe; pero las
con
lo
que se ve que desde entonces form parte de su
mismas ruinas del Xila y de Chihuahua acreditan que no se abandon la organizacin de tribu.
Aparecen, sin embargo, divididas
que no decimos
dotal,
la
territorio propio.
Este solo hecho caus modificacin tan profunda en

el
las
castas,
estado
de
los
tenochca,
que merece
Pero
el
que
nos
antes
guerrera y la
las clases, y ntese y se distinguen la sacersierva. Mas queda siempre la
detengamos considerarlo.
del reparto de las tierras de
demos
razn
vida de comunidad hasta donde era compatible con las

modificaciones sociales.
Coyoacn y Xochimilco.
se
refiere
En
esclavos,
la
guerra
de
all
Coyoacn
gran
que
los
En
el
Sur, por
el
contrario, vimos establecido el
mexica llevaron de
cantidad
de
prisioneros
principio de nacionalidad, el derecho de propiedad
como
que no hubo quien no llevase uno dos, y despus de terminada se procedi al reparto de las
tierras.
elemento social,
casta
el
sacerdocio hereditario formando la

;
y su
el
all
lado la de los guerreros
y de ah naciendo
bien
,
Sealronse
primero
tierras
al
seoro
para
poderoso
llevaron
gobierno
los
teocrtico.
Si
los
meca
hacienda y sustento del teculitU y su familia y para los seores que acudan la corte, forasteros que iban
negocios,
elementos de origen nahoa
por virtud
de la ley de asimilacin prevalecieron los mayas como
mensajeros y
correos,
el
pues
era
costumbre
ms
la
perfectos,
y
del
slo
encontramos como cambio radical

teocrtico
que todos stos, durante

la
tiempo que se detuviesen en
sustitucin
gobierno
por
el
monr-
ciudad, fuesen mantenidos en el palacio tcjpan.
quico.
civiles
Fueron necesarias nuevas invasiones, guerras
Dironse en seguida once suertes Tlacaelel, y con-
religiosas,
y por ltimo
de
la
la
inmigracin tolteca
forme sus merecimientos, tres, dos una los dems

principales
las
luchas que fueron su consecuencia para que la

social
calpidU,
y suponemos que se dieron tambin aunque lo omite el cronista. Quedaron

;
los los
organizacin
regin
del
Sur
degenerase
el
expresndose su decadencia principalmente por

cionamiento
del
territorio
frac-
coyohuaca por tributarios de Tenochtitln y sus pueblos por

el
en
varios
seoros;
mas
que
territorio
de Mxico, aunque suponemos que
conservando
siempre
muchos
de
los
elementos
rey tenochca les nombraba teciihtli, como vimos que
haban formado su antigua grandeza.
haca el texcucano en las ciudades que pertenecan al

seoro acolhua.
Mezcla de ambas culturas

la tolteca,
la nonoalca,
y sobre todo
vemos
se nos presentan separadas de la forma de

la
Reparto semejante se hizo en las tierras de Xochimilco:

dise
tribu
y alcanzando
de
nacin.
En
Tllan
la
dignidad
real
la
mejor
parte,
los
la
alternarse la teocracia
la
monarqua, alcanzarse un
correspondiente consignse Tlacaelel,

pales dos suertes,
princi-
gran desarrollo en las ciencias y las artes, y debi ser
y una
los
soldados de nombrada.
le
muy
de
poderoso
el
impulso social ah producido, pues no
Sujetse
el
pueblo tributos; pero no
quitaron su
solamente
todo
pusieron
en
ella
las
tradiciones
el
origen
tecuhtli, lo que confirma nuestra sospecha respecto del
adelantamiento,
sino
que
su
destruccin,
de
Coyoacn,
sino
al
que
Itzcoatl
le
dej
lo
su
seoro,
grupos
de
sus
pobladores
fueron
por todas partes
aunque sujeto
de Tenochtitln, y
admiti como
imponer sus ideas, sus creencias y sus costumbres.

Pero destruido
el
miembro de su consejo.
remo
tolteca,
ocuparon nuestro
572
Valle
JIXIOO
TBAVS DE LOS SIGLOS

giado un grupo de la tribu desde la derrota de Chapultepec.
pueblos
atrasados
pudiramos
decir
salvajes,
que haban recibido alguna cultura apenas de su antigua
No
vecindad con los nahoas y que traan la vida de tribu. era posible otra en su existencia troglodita. Fu
Cada vez nos convencemos ms de que

primeros
los
las rencillas
de tenochca y tlatelolca son fbulas que inventaron los para

explicar
la
preciso que pasaran los aos,

cias
que se asimilaran creenellos
la
separacin y conquista de
y costumbres ajenas, que se incrustaran en

ciudad
segundos; pero
verdad es que stos ya vivan
restos de la raza nahoa, para que llegasen la vida
en su pedazo de tierra cuando llegaron aqullos; que

tuvieron desde un principio gobierno separado; que lejos
de
en Texcoco.
Pero aun
as,
prevaleci la
divisin de origen, pues
hemos
visto que
cada pueblo
de ser enemigos aparecen aliados y luchando juntos con
que llegaba se le ceda distinto lugar barrio diferente

en la ciudad y que los del mismo territorio permanecieron con gobierno propio: de manera que prevaleci
la
Tezozomoc desde
tambin destruyen
los
el
primeros tiempos, y que aliados poder tepaneca y vencen Maxtla.

el triple
El haber dejado sin participacin en

seoro
pacto al
agrupacin de tribus , porque aquella raza no tena la
de
Tlatelolco
dio
nacimiento
odios
cuyo
fuerza ni el espritu para formar una verdadera nacionalidad.
primer resultado, como hemos visto, fu que muriese

ahorcado Cuauhtlatoa.
Encontramos,
sin
embargo,
en
el
pueblo
acolhua la propiedad territorial, la vida agrcola y la
La
misma.
les
condicin, pues, en que cada uno de los grupos

isla, fu la
monarqua hereditaria.
No podemos
decir que era
una
de la tribu tenochca y tlatelolca ocup su
nacin perfecta, pero ya no era tampoco la tribu primitiva.
Un
terreno demasiado pequeo y que apenas
bastaba para vivir amontonados, los oblig alimen-
En
Atzcaputzalco formse la sociedad de la misma
tarse de peces
alivio
y sabandijas
las
del lago
slo encontraban
la
manera: un centro comn rodeado por diferentes pueblos

cuyos nombres todava se conservan.
y descanso en
incomodidades de
guerra.
Las circunstancias especiales

fund Mxico,
hicieron que fuese
del lugar en que se
Unido esto su instinto propio y nunca desmentido fu la tribu esencialmente guerrera. Pero si esto es verdad
no debemos, sin embargo, admitir la consecuencia en
nuestro concepto
especial tambin su
modo de
grfica
ser.
Los mexica traan su origen de un lugar
exagerada del seor Bandelier, que

guerra por ocupacin habitual.
isla,
vecino del Chicomoztoc.

,
Los meca como

de
cuatro
familia etno-
da
los
mexica
la
No;
tenan la lengua nahoa.
Eran una
jefes:
tribu
que
desde su establecimiento en la
con una constancia
peregrinaba al mando
Cuauhcyatl,
admirable, sobre la misma laguna comenzaron formar

su tierra.
Apancatl, Tezcacoatl y Chimalma; sta era mujer y ella cargaba al dios. Estos cuatro jefes suponen cuatro
Labor mproba que poco
dio los
mexica
campos en que hacer sus siembras.

fuese la poblacin,
Mas por
corta que
agrupamientos distintos en la tribu.
En
su
peregri-
y
la
debi serlo los principios por lo

la
nacin llegan Ptzcuaro, adoptan algunas costumbres
mucho que haba

terreno
sufrido
tribu,
necesitaba mayor
de los tarascos, y sin duda lanzados por stos siguen su

camino.
resto
para
que
agricultura le proporcionase los
Parte de
la
tribu se queda en Malinalco
el
alimentos necesarios su subsistencia.
Alcanzse esto
peregrina
de lugar
en
lugar sin que nadie le
con las
conquistas de Itzcoatl;
la
repartidas las tierras
diese cabida, porque era un pueblo inquieto
con quien todos los dems se avenan mal.
y guerrero Antes de
ganadas en la guerra,
propiedad raz fu un hecho y
aquel pueblo, siguiendo un mismo tiempo sus instintos
que ocupasen Chapultepec haban unificado su gobierno,
de tribu y sus instintos de raza, fu guerrero y agricultor al
pues aparece en los Anales

lo
el jeroglfico
de Tenoch,
fijo
mismo tiempo.
los
que indica un rgimen teocrtico.
Sin asiento
si
no
Cuando llegaron
unidos an ms por
gracia.
mexica
su
organizacin
de
podan mezclarse con otros pueblos; apenas

recibido algunas influencias religiosas
;
haban
tribu era necesaria: eran un grupo de la

el
misma
familia,
tenan dos dioses,
estrecho parentesco de la desel
HiiitzopoclitU
Cihtiacoatl;
haban
adoptado
el
Pareca natural que
principio
de igualdad
origen,
los
gobierno teocrtico, pero por sus propias circunstancias

tenan que seguir siendo una tribu guerrera.
reinase en absoluto entre hombres de un
mismo
de una misma lengua, de
que haban sufrido juntos
Llegados
Chapultepec,
despus
su
de
viajar
cientos
aos
mismos dolores, que tenan todos una misma esperanza.

Pero
el
propia
organizacin
exiga
un
jefe
fanatismo de la tribu exiga la supremaca del
militar, pues no
puede darse otro carcter su primer
sacerdocio:
de
ah
la
nobleza,
digmoslo as, de los

la
rey Huitzilhuitl.
vivir
Su propia inquietud,
la necesidad la
de
sacerdotes
sacerdotal.
del
merodeo atrajeron sobre
ellos
guerra de
y Agreguemos que
la existencia
desde entonces de
el
clase
sacerdote era guerrero
los pueblos
comarcanos, y vencidos fueron vivir como

Libres ms tarde y
refugio
tribu en
un barrio de Culhuacn.
perseguidos,
y que la situacin precaria del pueblo naciente daba un gran precio al poder de las armas. Nosotros vemos
la existencia de la clase
siempre
no
hallan
ms
que un
guerrera desde la peregrina-
montn de
rales.
tierra en la laguna
escondido entre caavese
cin: todos tenan
que pelear, pero aqulla se distingua
En
otro
inmediato,
Tlatelolco,
haba refu-
siempre.
En
el
cdice Mendocino, los fundadores de la

ciudad son jefes guerreros, como se ve por su tocado:
tras
573
casas y de os seruir como verdaderos seores

,
no son
tribu,
los
padres y ancianos de las familias
de una
nuestros
son los principales de la clase guerrera.
Esta
debi irse robusteciendo en las campaas emprendidas
y hermanas y sobrinas para que os siruais dellas, y quando furedes las guerras de os Ueuar vuestras cargas y bastimentos y de os dar nuestras
hijas
por Tezozomoc, mientras la clase proletaria quedaba en

la isla
dedicada
la
pesca, la
agricultura y
la
y armas cuestas, y de os seruir por todos los caminos por donde furedes; y Analmente, vendemos y subjepara siempre.
claramente
la
industria.
Hay un hecho
que no nos
importante.
deja
histrico,
que ya hemos
referido,
tamos nuestras personas y bienes en vuestro seruicio Pacto tan expreso del pueblo, prueba
existencia
duda acerca de esta

Itzcoatl
circunstancia
la
de la
clase
guerrera.
los
Una
Cuando
el
preparaba
guerra de
acobardado:
nueva se agreg en esas conquistas,

tomaron
los vencedores.
siervos que
Atzcaputzalco ,
pueblo tenochca
estaba
decidise contra la voluntad de ste emprender la aven-
Dejando
para
despus
la
organizacin
local
de
y aparece que slo los guerreros fueron la campaa y que los hombres del pueblo les dijeron, nosotros nos segn las textuales palabras de Duran
tura,
:
Tenochtitln , encontramos sus habitantes ya agricultores
como
los
del seoro de
Texcoco y teniendo en
sus tierras los elementos propios de su vida.
Como
el
obligamos,
tributar
si sals
con vuestro intento,
de os seruir y
edificar
desconocimiento de este hecho histrico ha servido de
ser vuestros terrasgueros
y de
vues-
base un
sistema
brillantsimo
del
notable
escritor
mD
Fiesta de los tributarios
citado, se nos permitir que por respeto
confir-
dolo:
11
Distribucin del tributo que pagaban
y venan
memos nuestra
nos referimos
Ilhuicamina.
opinin con otro suceso tambin notable:

al
de todos los pueblos

laquilli
Izcalqui
ic
xexelilmia in tlacacasi iguales los tribu-
hambre de
la
poca de Motecuhzoma
la
nohuian
aliepetl.i^
Son
Como ya en
su lugar dijimos,
la
isla
abuny
tos dados
Mxico y
los
que tocaban Texcoco, pues
dancia
de
aguas inundacin de
primero
no es grande la diferencia en slo algunos objetos en

favor de la primera ciudad.
finas,
lisas,
orilla
despus las heladas y prdida de las cosechas, produjo tan gran calamidad: lo que acredita un pueblo dedicado la agricultura.
Esos objetos eran: mantas

idem de algodn
con orla torcida de
esteras
tilmas
de
labor
culebreada,
otros
finos,
cuyetl y huipK,
floreada,
Basta
lo
que hemos dicho para confirmar que ambas
maxtli
de
chile,
encarnadas
ciudades, Mxico
territorio propio
la
y Texcoco, tenan fuera de

que constitua
el espritu el
ellas
un
pieles,
cargas
cargas de algodn,
sal
gallinas
reino
pero que como
(totllin),
conejos,
venados,
en grano,
hombres
para
raza no tena
de cohesin necesaria para

los
mujeres
siervos para Tenochtitln
y mujeres
constituir
una nacionalidad, quedaban

nombramiento
otros pueblos
Texcoco.
La
parte de Tlacpan es en general la mitad,

efectos.
sujetos por el
de sus tecuhtli,
por sus
si
aunque
puede
menos en algunos
admitirse
De manera que
la
servicios personales
y por
el
pago de tributos; pero

no
era
como
regla
general
divisin
de
esta
lo
organizacin
especialsima
precisamente
Zurita en cinco partes, dos para cada una de las ciu-
que llamamos una nacin, ms

el
lejos
estaba de con-
dades de Mxico y Texcoco y
la
quinta para Tlacpan.
servar
carcter de tribu.
del territorio propio
,
As vemos que en punto territorio y tributos

dijimos ya que la
la liga federativa
Mas fuera
conquista
se
del
Anhuac no estableca dominio
ni
reduca
imponer
tributos
nombrando
superioridad de gobierno,
que Mxico,
Texcoco y
generalmente un calpixque que los recaudase.

reparto nos da razn
el manuscrito citado,
De
su
Tlacpan conservaban
si
su
independencia
y autonoma,
nombrn-
bien esta ltima tena pequesimo territorio.
574
Pero como quiera que en
buscse por
la

paz y en la organiza-
tecuhtU colocaban
el copilli
en la cabeza del que nuevalo
cin social no produca ningn efecto la triple alianza,

lo
mente entraba en
daba en
l
el
el
poder con
que legtimamente queAs encontra-
menos una manifestacin de su existencia

tecuhtU que iba comenzar
y apoyado por
la triple alianza.
en la ceremonia de la confirmacin que se haca de la
mos en
seis
cdice de Cuauhtitln la noticia de que el ao
suma dignidad en
el
calli
tom posesin Netzahualcyotl del seoro de
Texcoco, haUndolo coronado Itzcoatl.
su vez,
,
si
examinamos
en
el
los jeroglficos del cdice
Ramrez
veremos
correspondiente la coronacin de Motecuhzoma

el
Ilhuicamina, que Netzahualcyotl es quien le presenta

copilli real.
El mismo cdice Ramrez da mayor interen

el
vencin los seores de Texcoco y Tlacpan
nombramiento de tccuhtli de Mxico, pues precisamente

en
el
de Motecuhzoma Ilhuicamina dice que Tlacaelel
convoc al efecto los del consejo supremo y los

seores de Texcoco y Tlacpan, que ya entonces eran de
los electores.
y vfi f^
Pero
el
seor Orozco y Berra, siguiendo
los informes de Zurita, afirma

Hx^^H'*^
que aquellos tccuhfU no

la eleccin
tenan
ms intervencin que confirmar
de los
mexica, y no poda ser de otra manera.

I
ya hemos
visto que la confirmacin se manifestaba por la coloca-
Cantares entonados en loor de los seores de Texcoco
cin del copilli sobre la frente del nuevo rey.
Pero
ejercerla.
si
en lo que llevamos tratado era ilusoria la
Cuando deba entrar en
el
poder un nuevo
dos
triple
alianza
consista
ms bien en muestras de
seor
en Mxico, Texcoco Tlacpan, los otros
amistad, hacase efectiva en las cosas de guerra; pues

repitiendo el informe de Zurita, diremos que al seor de
seores de estas ciudades lo confirmaban en su cargo.
Segn
infiere,
lo
que de
jeroglficos, manuscritos
y crnicas
los
se
Mxico
parece
que
esta
intervencin
y confirmacin
otros dos
haban dado la obediencia los de Texcoco y Tlacpan, aunque en lo dems eran iguales. Confirma
le el
consista en la ceremonia de que
uno de
esto
padre
Duran
diciendo:
Tambin
alio
que
Netzahualcyotl presenta
el copilli
Moteczuma
ofrecindose dar guerra alguna ciudad y provincia,

al
cias
y libertades de rey y seor de aquella provincia

As la alianza era una verdad en
las
primero que llamauan (los mexica) y acudan para

al
de Aculuacan..."
cosas
rey de Tezcuco, y como abemos notado en esta ystoria, le hacan venir

Mxico todas las veces que se ofreca ocasin, loqual
i
que apercibiese sus gentes, era
de
guerra y en
ellas
tena el
mando
el
seor de Mxico.
Su resultado efectivo para los tres pueblos aliados era

la divisin de tributos,
no era poca sujecin, dado que tuviese sus preeminen-
como ya hemos
visto,
y en
ella
MXICO i TRAVS D LOS SIGLOS

permanecan iguales Mxico y Texcoco inferior Tlacpan.
575
ltimo parece cierto, porque Zurita dice que algunos
Pero no era
tal
la
superioridad del tecuMli de

las
pueblos
tenan
comunes
se
los
repartan
citados
entre
el
Mxico,
que pudiese decidir
cosas de
guerra sin
tributo de ellos,
y ms
como de reparto
en nmero,
consentimiento de sus aliados.

el
Claramente
lo manifiesta
en
el
cdice manuscrito son
muy
inferiores
cronista Tezozomoc, cuando al dar cuenta de
cmo
de
los
huexotzinca haban pedido la paz
al
tccuhtli
Mxico, dijo Cihuacoatl resoluto:
Seor,
y objetos los que en la nmina jeroglfica del Museo y del cdice Mendocino consta que se daban al
clase
tecuTitli de
cmo ser
Tlal-
Mxico.
,
esto, si no lo saben tus consejeros de guerra, los reyes
Sin embargo
el
mismo Zurita agrega que toda

entre
s:
si
la
de Aculliuacn
tectzin?
Netzahualpilli
el
de Tepanecas
tierra que se sujetaban la partan
lo
que es
Hgase
entero
cabildo.
Puede deducirse
anfibolgico, pues no
sujetarla unidos
si
puede comprenderse
se trata slo
tenan que
rectamente de este pasaje, que iguales los tres tecuMli,
de la que de esa
aun en
las cosas
de guerra, y debiendo hacerse sta de

la
manera conquistaban.
Tal
era
la triple
comn acuerdo,
superioridad del seor
de Mxico
alianza
del
Anhuac,
alianza
consista en tener el
mando de
las
operaciones,
pues
efmera y que no ligaba la organizacin ni los intereses

locales de los tres pueblos;
que por su naturaleza exigen unidad de accin.
alianza que por lo
mismo
No
sera fcil decidir si los
mexica hicieron todas
quedaba expuesta romperse en

Acaso
la falta
cualquier
momento.
sus innumerables campaas en compaa de sus aliados

si les era permitido guerrear por propia cuenta: esto
de cohesin social de la raza no pudo
producir cosa mejor.
CAPITULO
Constitiipin local de Tenochtitln
VII
la
Sumaria Relacin
del oidor
el
Zurita. Noticias de
obra. Su impresin en Francia y Espaa
Comparacin con
de
la
el
original.
Su importancia para
estudio de la sociologa mexica.
Parte tercera del cdice Mendocino Divisin
ciudad al ser fundada. Los veinte calpulli menores Autoridad teocrtica de aquellos primeros tiempos Kl derecho de propie Las tierras comunes de los calpulli. El derecho de heredar.- La agricultura. Estado social superior al de tribu. Divisin del pueblo en clases. La clase sacerdotal y la guerrera. Educacin de los jvenes de esas clases en el Calmecac Presentacin del mancebo al Calmecac. Ocupaciones de los mancebos. Penitencias y castigos. Enseanza del Calmecac. Aprendizaje de las cosas de guerra. Espritu dominante del sacerdocio Jerarqua sacerdotal Sumos sacerdotes. Casta. Educacin de las doncellas. Los
dad.
elocuatecomame. Ocupacin y traje de las doncellas Sus votos. El Ezpan. Mancebos y doncellas de Huitzilopochtli. Rigor conque se les trataba.- Influencia del sacerdocio en la familia. Ceremonias del nacimiento. Los tonalpouhque. Ofrecimiento del recin nacido El matrimonio. Consejo de familia. Rescate del mancebo. Peticin de las cihuatlanque. Las sacerdotisas cihuacuaquilli. Ceremonias del matrimonio. Ceremonias funerarias -Incineracin. Multiplicidad de los dioses. Gran nmero de templos y de sacerdotes. El Teotecuhtii. Los teopixque. Diversas dignidades sacerdotales. El Mexicateohutzin. Rentas y tributos los templos. Influencia del sacerdocio en la clase guerrera Desarrollo de los sacrificios. Supremaca del sacerdocio.
Habiendo tratado de
Anliuac,
especial
la
organizacin
la
general del
constitucin
En
la
edicin
de
Madrid se dice
al
la
fin,
como
debemos ahora ocuparnos en
advertencia,
que no ha sido posible
fijar
fecha en
de Tenochtitln, ya que plumas maestras de
que Zurita escribi su relacin, aunque no cabe duda,

por
varios
americanistas
muy
distinguidos se han dedicado en estos
de
sus pasajes,
siglo
de que fu escrita en la
en
cuanto su
tiempos
cuestin
tan
importante,
aunque nuestras
escritos.
segunda mitad del
xvi, y que
ideas no vayan en todo de acuerdo con sus

Si
autor, la nica noticia que se ha hallado en las historias
en las
crnicas
solamente
se
encuentran noticias
es
bibliografas de
Amrica, es
oriental
lo coloca
la
que trae Len Pinelo

occidental
aisladas
tratar
y unas con otras confundidas, no

dedicacin
el
nuevo
el
en
su
Biblioteca
nutica y
extensamente y con
con gran criterio
especial
la
estas
geogrfica, donde
entre otros varios autoras,
materias, pues desde

escribilas
siglo
el
mismo de
Conquista
que parece escribieron de cosas de Indias; pero sus

tratados
oidor Zurita,
que fu
no los
pone
fray
Agustn
Betancur
en
su
de la Audiencia de Mxico.
Beristain,
Teatro Mexicano
ni fray
11
Baltazar de Bustamante en
en su Biblioteca Hispano- Americana

l la
sus Primicias del Per.
Septentrional, da de
siguiente noticia:
la
Temaux-Compans
ciones,
el
public una versin francesa de

fiel
"Zurita Zorita (D. Alonso), natural de la Anti-
obra de Zurita: no es
como todas sus traduc-
gua Espaa, doctor en leyes, cuyo grado incorpor en

la
el
el
haberse valido de ella nuestro buen amigo
universidad de Mxico
el
ao 1555, siendo rector
seor Bandelier, fu motivo para que hiciese en sus
Vn. cannigo Juan Gonzlez, y con asistencia del virey D. Luis de Velasco. Fu oidor de la audiencia
de Mxico y ministro tan ntegro, como estudioso de
las antigedades historia de los Indios.
notables estudios ya citados algunas apreciaciones con-
que no estamos conformes.

Publicse despus en Madrid en
el
segundo tomo
Escribi:
de la Coleccin de documentos de Indias, y en nota

se dice que la relacin fu primeramente copiada de su
original por Boturini,
"Relacin de los Caciques y

Indios
Seores principales
de las Provincias de la N. E.; Leyes y Costumbres de

los
que despus
se
hicieron
otras
y MS. Tuvo esta obra en sus manos D. Carlos de Sigenza y Gngora, y la dej original al colegio
sus
pes."
Tributos
que
pagaban
Prnci-
copias y que la que sirvi para la publicacin se confront con la existente en el tomo
XLI
l
de la Coleccin
este
de
Muoz.
Hemos
el
comparado
minuciosamente
varios
de S. Pedro y S. Pablo de Mxico, donde la ley el jesuta Clatigero. Hablan tambin de ella Betancur
impreso con
original,
y hay en
errores
que se conoce proceden de descuido de los escribientes,
y Bofurini.
provincia
del
Hoy
existe una copia en
el
archivo de la
y hemos encontrado algunas supresiones de frases que

varan notablemente la importancia del texto.
Santo
^vangelio
de
S.
Francisco
de
Mxico."
T.
I.
Por fortuna
-7
i.
el
original
es
de
nuestra propiedad
578
(tomo
en
XXIX
de nuestra coleccin).
Es un manuscrito
la
Va
el
cierta, segura
al
y confrontada, y para que sirva
folio
de ciento veinticuatro fojas, Dice la portada:
portada y una
de autntica
manuscrito original de mi buen amigo
nota
al fin.
seor Chavero, su pedimento le doy la presente
uBreue y sumaria relacin de
los seores
ras y diferencias que auia dellos en la
y manenueva Espaa
en Mxico 28 de marzo de 1873. (Firmado) Manuel
Orozco y Berra.
se
y en otras prouincias sus comarcanas y de sus leyes vsos y costumbres y de la forma que tenan eu destributar
sus vasallos en tiempo de su gentilidad y la que despus
Hemos
para conocer
querido que
comprenda cunta imporpues es

la
tancia tiene la Relacin de Zurita,

lo
clave
que podramos llamar sociologa mexica.
de conquistados se ha tenido y tiene en
los tributos
que
Letrado y oidor de Mxico, conociendo cuanto en aquellos
pagan su mag.'^ y a otros en su Eeal nombre y en el ymponerlos y repartirlos y de la orden que se podria
tener para cumplir conel precepto de los diezmos sin
tiempos podan conocerse

estudiarlas
estas
cuestiones,
nadie
los
poda
y comprenderlas mejor, ya que

las
primeros
natural
,
cronistas
haban
al
descuidado
descuido
tengan (entre renglones: por nueva imposicin y carga) los naturales de aquellas partes, dirigida ala
que
lo
pues no estaban
alcance ni en la tendencia
de aquellos historiadores primitivos.

el
Qujase de esto
C. R. m.' del Rey don Phelipe
lFo. nor.
por
el
Doctor
mismo Zurita, diciendo que de
estas cosas poco se
Alonso de Qorita
oydor (entre renglones: q fue) dla
saba y que la causa era la poca cuenta que se tuvo
Real audiencia q reside enla
muy
ynsigne y gran îudad

con
edicin
en saberlo, como fuese cosa de que se sacaba poco
de mexico de la nueua espaa.
ningn inters.
la
para autorizar
lo
que
escribe,
Basta comparar esta portada

Madrid, para ver que desde
sentido.
ella
de
afirma que se ayud de tres religiosos de San Francisco,

sin
hay ya variantes de
otros
de las otras rdenes,
muy
poco
antiguos
en esta tierra
la
porque
el
vinieron
ellos
ella
despus
Al pi de
dice:
portada y de la letra de Boturini,

se
de
los
ganada, y
cuales
uno de
de los doce primeros,

los
Mui
del agrado de Dios seria que

al
enviara
trataron
mucho
porque
con
indios
y
los
tuvie-
esta relacin
Rei paraque supiera

lo
lo
mal que se
los las
ron
usos
siempre
gran cuidado
de saber y averiguar sus,

alcanzaron
,
obedecen sus mandatos, y

indios
tiene."
que padecen que en
infelices
costumbres,
se
viejos
con los malos Ministros
Amricas
de
quien
podan
lo
informar
sacaron
existan
an enteras
algunas pinturas, y
la vuelta de la
muy
fielmente de ellas
portada dice:
En
fin
el
ao de 1683
ayudados de
los viejos principales
que se las interpre-
llego amis
manos Pensado; y
fin,
al
tiene la firma
taron, y que lo confirmaban con lo que haban visto

odo de sus mayores.
Pensado."
Aun cuando no
dice el oidor los
La
nota del
que es la autntica del manus-
nombres
los
de los
tres frailes,
vinensenos la memoria
crito, dice:
de
Motolina,
*
MS.,
Certifico
contiene
que
el
ejemplar que
el Sr. Lie.
D. Al-
cunta fe de Zurita.
y Sahagn. Se ve, pues, cunta autoridad debemos dar la Relacin y

Ella ser nuestro gua, valindonos tambin
jeroglfico
Olmos
fredo Chavero
me
en
regal de las Relaciones de Zurita,

la
ltima
foja
la
nota
siguiente,
y mucho de un documento
Al fundarse
la
de gran impor-
copiada al pi de la letra:
i'Esta copia saqu
tancia, la parte tercera del cdice Mendocino.
Yo Lorenzo
Botturini Seor de
ciudad de Tenochtitln , las ideas
Hono
este
mes de Noviembre de 1738 de su Original

el
propias de la raza tuvieron que ser la vida en tribu y

el
que est en
Colegio de S." Pedro y San Pablo de la

la
comunismo; pero como quiera que

la
el
grupo de mexica
Compaa de Jess de Mexico en

Colegio Est. 48 N."
tiles
Librera de dlio
que
formaba era todo una misma familia, no tenan

al
19 y tiene su Original 12-1 foxas
que atender,
establecerse, las diferencias
de raza
y una nota eu
el principio
que dize en
el
ao 1683
como hemos
Dice
Zurita
visto que sucedi en la ciudad de Texcoco.
lleg mis
manos
Pensado
el
en
el
fin
tiene esta
que en
aquellos
lo
pueblos
los
cada barrio
firma Pensado, y en
Cartn tiene este Titulo

)))
Qorita,
calpwlU corresponda
que
israelitas
llamaban
Relacin de cosas de Indias
y he advertido que dho
tribu; pero entre los tenochca todos eran de

tribu,
una misma
Original deue hauer uenido de
Espaa aqu, y pareze
la divisin de la ciudad
en
los
cuatro grandes
configuracin
en
el
que
el
mismo autor
Escriuio
el
fue corrigiendo algunas cosas,
calpulli naci, por una parte, de la

del terreno
misma
y aadi
otras.
"iNb.
haze
mismo Autor otra obra por

cita
del
y por otra sin duda de sus ideas religiosas simbolismo del nmero cuatro. Esto ltimo explica
los
TituloS urna de los tributos, y se deue buscar porque
tambin por qu
cualco
,
cuatro calpulli, Cueppan, Atza-
muy
al
caso,
la
en este Manuscritto.
notables
tem
Moyotla y
Zoquipan
se
subdividieron
en
escribi
Relacin
si
de
cosas
de
la
Nueva
veinte, el otro
nmero simblico, que fueron:

,
"Espaa, que
no est aqu estar cierto y seguraArchiuos del Consejo Real de Indias y
Tzapotla, Huehuecalco, Tecpancaltitln

caltitln, lopico, Teocaltitln
,
Cihuateo-
emente en
los
Tlaxlpan, TequicaUitln,
"Archiuos Reales de S. M. en poder de sus erederos."
Atlampa, Tlacacomoco, Amanalco, Tepetitln, Atizpan,

Xiuhtenco
Tequixqulpan
Mecaltitln
579
lo
Xoloco
Chichi-
Confirma
mismo su
y
la
divisin
en clases.
Segn
lo
mecpan, Copolco y Texcatzonco.

S
que referido tenemos, no queda duda de que existan

la clase sacerdotal
los
debe creerse, atendidas las tendencias de raza,

los individuos
guerrera
los cronistas
llaman
que en cada calpulli se establecieron
de
de sta principales nobles.
El pueblo se formaba
una misma familia; pero esto no era tan necesario y absoluto, pues el que quera poda mudarse otro
calpulli.
de los macehuales: Molina, tan exacto siempre en sus

explicaciones
definiciones,
traduce
macehualli por
tercera clase
Mas
entre
los
mexica no poda dominar

los
el
vasallo, distinguiendo as claramente
esta
espritu de familia
como entre
nahoas,
porque en
de la sociedad.
los
su tiempo nos ocuparemos de la de
stos era el nico lazo y su jefe era la vez su sacer-
mercaderes.
Distingese perfectamente la existencia de las dos
dote
mientras que aqullos vinieron fundar su ciudad,

culto,
dominada ya por un
sacerdote.
afecto
se del
y trayendo por
tribu;
caudillo
un
el
primeras
los
clases
cuando se trata de
ellas
la
educacin de
Los hombres que se unen solamente por

parentesco forman
la
mancebos que
pertenecan; pues eran lleva-
pero
los
que
dos al Cdlmecac para instruirse, lo que no se haca con

los hijos
ligan por la religin

visto
son ya un pueblo.
Por eso
al
de la gente menuda.
hemos
que
,
los
mexica conservaron por seor
sacerdote Tenoch
ciudad fu
sacrificios.
levantar
y que su primer cuidado al fundar la un templo su dios y hacerle

barrios
las
Trata Sahagn de cmo los seores y principales y gente de tono ofrecan sus hijos la casa que llamaban
Calmecac.
dote
En
la pltica
que haca
entregarle
:
el
padre
hijo,
al
,
al
sacerlas
Por eso tambin, por mandato del dios, se

deidades menores, cal-
tlamucazqui para
su
hay
repartieron los
siguientes frases notables

tzalcoatl,
"
Ofrecmosle
seor Qiie-
pultete,
y debemos suponer que en aquel principio la informe administracin fu puramente teocrtica y no

hubo ms autoridad que
la del sacerdote.
por otro nombre
Tilpotonqtii
la
para entrar
en la casa del Calmecac,
que es
casa de penitencia
y lgrimas, donde
ahora,
se cran los seores nobles...
Desde
Y
los
as
como
la
el culto
modific la forma de tribu de

falta
pues,
le
ofrecemos para que llegando edad
mexica,
escasez y la
de tierras en que
convenible,
entre y viva
en
casa
de
nuestro seor,
nobles...
las
vivieron los primeros aos alter sus ideas de
comu-
donde se cran y doctrinan

pues,
el
los seores los
Era,
clases
nismo, vindose cada cual obligado vivir de su trabajo

personal para alimentarse.
Calmecac para
prueba
mancebos de
Por eso fu que

Tenochtitln
al
,
cambiarse
por virtud
privilegiadas, lo que
la existencia de esas clases.

el
por completo
la
situacin de
Nota
el
seor Orozco que en
Calmecac haba dos

enseanza religiosa y
de las conquistas de Itzcoatl, se establece

propiedad,
el
derecho de
calpulli,
gneros de educandos, los que seguan la carrera sacerdotal

civil
y si se reservan tierras los es para mantener el culto de los dioses.

derecho de propiedad se estableci perfecto,
el
los
que slo reciban
la
que
el
y salan despus para casarse.
lo
muestra
En
todo
lo
que se refiere las costumbres reli-
que sta era hereditaria.
El precioso cdice jeroes
giosas de los
mexica y su clase sacerdotal, tenemos

la
glfico
y manuscrito de Ixhuatepec no
de
esa
ms que
la
que recurrir como origen
civilizacin
del Sur en
reunin de constancias
propiedad derivndola
donde naci
el
culto,
recordando que de Teotihuacn
del reparto hecho por Itzcoatl.
lo recibieron los tolteca,

el
que
los qiietzalcoatl
lo
refor-
Podra creerse que subsisti

tierras propias
comunismo en
era
as.
las
maron y que de
del Calmecac.
al
ah pas
los pueblos del Anhuac.

fuera la deidad
de los calpulli,
pero no
Se
No extraemos, pues, que Quetzalcoatl

mancebo, ofrecan copalli, maxtli,
repartan entre los vecinos del barrio para que labrasen,
As es que cuando los padres llevaban

sartales de oro
y cada uno pagaba en

si
frutos
una renta por
ellas; pero
la
no tenan la propiedad completa, porque ms de

si
renta no podan enajenarlas y las perdan
se iban
plumas ricas y piedras preciosas ante el dolo del dios, como gente que era principal y pudiente. Reciban al
vivir otro barrio, gozaban de ellas por su vida y pasaban sus herederos. Solamente que murieran sin
sucesin los dueos,
mancebo con msicas y cantares,

rostro
y luego
le
tean
y cuerpo de negro con

entrar
el
ulli sagrado.
La edad
los
volvan al comn del calpulli,
para
en
el
Calmecac era generalmente
entonces se daban, bajo las mismas condiciones, otro

del barrio que las hubiese menester.
quince aos, aunque Duran se refiere los diez y ocho.
Como
estas tierras
si
Los
Mendocino por una parte

en ella domi-
estaban de^tinadas sostener

sin causa justa
el culto
pblico,
alguno
y por otra Sahagn, nos dan buena cuenta de la educacin del
dejaba de labrarlas por dos aos, se le

si
Calmecac y
del espritu que
haca un apercibimiento, y
continuaba en su aban-
naba.
dono por otro ao se
la quitaban.
En
social
el
Calmecac, casa
en
el recinto del
palacio que
en Tenoch-
Vemos, pues, como elementos de organizacin

que
los
titln estaba
gran Teocalli, habitaban

Se levaniaban antes de
lo
mexica eran agricultores y que conocan el derecho de propiedad hereditaria, lo que les separaba
de manera notable de su estado primitivo de tribu.
y dorman
los
tlamacazque.
la
aurora barrer y limpiar sus templos y casa, en

de preferencia se ocupaban los educandos.
que
Salan des-
580

sario salan hacer su ofrenda los
la
pues stos traer pas de maguey para los sacrificios

personales,
dioses
algunos
los
ms grandes lea para
las
hogueras
iban
hacer
hasta
las
los
montes.
Ponan ante su
que hacan en
la noche.
Si haba que levantar repa-
deidad
predilecta
pas
de
maguey hincadas en
rar un edificio labrar los campos propios del

ccic,
Calmccasa y trabajo
pelotas de heno, pachtli, y tornaban tocando sus caracoles,
banse
la
obra
todos
desde
el
amanecer y
la
el
se volvan acostar hasta la hora en que sale

el oriente la estrella
quedaban nicamente algunos para cuidar

llevar
en su poca por
de la maana.
los
los
otros
la
comida.
la tarde,
Concluido
Si era tiempo de ayuno,
ayunaban
al
educandos
cuando empezaba caer
volvan al Calmecac
con los sacerdotes y slo coman
medio da; y cuando
baarse, y luego se ocupaban del culto y de ejercicios de penitencia.
llegaba el ayuno grande, llamado atamalciialo, se ali-
Recoganse
al principio
de la noche,
mentaban nicamente
tomaban
del

de
maz
molido
y agua,
que
pero ya cerca de su mitad se levantaban sacerdotes y educandos, los primeros baarse y hacer oracin y los
medio da media noche.

los
La
disciplina
Calmecac era muy rigurosa;

los sacerdotes
jeroglficos
nos
segundos para
salir
hacer la ofrenda de las pas de
muestran
al
punzando con pas de maguey

al
sacrificio personal;
lor
maguey
para esto tomaba cada uno su camino solas,
educando, para acostumbrarlo

vetes
se
lo
y taendo un caracol y llevando un tlemaitl incen-
otras
hacen
como
castigo
haberse
OOOO OOOO OOOQO

Presentacin del mancebo que va educarse
quedado fuera del templo;
si
faltaban la castidad
aprendizaje la guerra, llevando en la
mano
la lanza
eran negligentes, ya los punzaban con estacas de pino,
la espalda
conductor.
el
escudo, arco, echas y equipaje de su
ya
los
quemaban con ocotes encendidos

tal el rigor,
los apaleaban,
y era
que Sahagn refiere que en los casos
En
esta educacin se resuma el espritu del pueblo
graves llegaba la pena hasta ahorcar, asaetear quemar

vivo al delincuente.
mexica: pro aris et focis certare, pelear por su dios
As la clase sacerdotal condenaba
y castigaba los que le pertenecan. Pero no se limitaba esto la educacin del Calmecac.
y por su patria. Esta educacin preparaba

docio: hacer hombres sufridos
la
guerra y
al
sacer-
Ensebanles hablar bien y

les
los
usos de la
y acostumbrados todas las molestias y todos los dolores; habituarlos un

trabajo rudo y continuo y padecer todo sufrimiento y
clase que pertenecan;
hacan aprender los can-
tares
sagrados
las
leyendas en que guardaban los

la
derramar
instruirlos
su
sangre
constantemente
por
sus
dioses;
recuerdos de su historia, que era
manera
eficaz
que
en cuanto haba alcanzado aquella civilizafinal
tenan para transmitirla de generacin en generacin;

adiestrbanlos en la aritmtica,
judiciaria,
cin,
patria.
y como
destino hacerlos
guerreros
de la
cronologa y astrologia
los
y
las
como complemento
armas
,
instruan
en
el
Esta educacin fu parte muy

tica
principal de la pollos
manejo de
y cuando eran de edad iban como
del
sacerdocio mexica.
Vimos como
sucesos

histricos
581
establecerse fu la jeraral sacer-
mudaron
Pero
la teocracia
:
de Tenoch en la monarsta
Lo primero que hubo de

qua sacerdotal.
qua de Acamapichtli
Cihuacoatl.
lo
todava
era
el
sacerdote
El educando que se dedicaba
porvenir
quedaba
el
incierto,
el
docio iba pasando por los grados de tlamacazto, tlama-
sacerdocio comprendi al dejar
poder que para no
cazqui y tlanamacac, que era ya sacerdote.
Como
el
perderse necesitaba organizarse y que era preciso que aquella sociedad no se le escapara de entre las manos,
Calmecac estaba consagrado

los sacerdotes en penitencia
Quetzalcoatl,
vivan
as lo hizo.
su jefe tomaba
el
y pureza de costumbres, y nombre de aquel dios. Tambin de
Trabajos, penitencias y castigos de los mancebos del Calmecac
este colegio sagrado
se
nombraban
el
el
gran sacerdote
de Huitzial
civil.
Pero
la
primera,
al
mismo tiempo que

Poda
el
clase era
Tcotectlamaca zqni
lopochtU,
Tlaloc.
salan
el
que presida
culto
tambin casta sacerdotal?
sacerdote contraer
Si
y Adems, como
Tlaloctlamacazqui, -destinado
dice
de
matrimonio y su cargo era hereditario?
atendemos
Sahagn, del Calmecac
que la organizacin del sacerdocio se deriv de la

civilizacin del
senadores y gente noble, los que poseen los estrados y sillas de la repblica y los que
los seores,
Sur, tendremos que contestar afirmatila
vamente, pues en esa regin hemos visto que

dignidad del
suma
estn en los oficios militares que tienen poder de matar
Ahkin pasaba
su hijo.
Pero no echemos
los tolteca
el
en olvido que esto se modific en parte entre

con la reforma del Quetzalcoatl.
Los que siguieron
culto del dios-estrella, ni se casaban ni siquiera conocan
mujer y vivan en las mayores penalidades y sacrificndose constantemente; pero tenemos datos seguros para
decir que en lo general los sacerdotes tenan familia
que por
lo
mismo
se haba formado
una casta sacerdotal.
As los jeroglficos nos presentan la mujer de Tenoch
El
mancebo
sale al aprendizaje de la guerra
y nos dan su nombre. Conocemos los hijos que tuvieron el sumo sacerdote Moteczuma Xocoytzin y el gran
sacerdote Cihuacoatl Tlacaelel.
En
cuanto la sucelos
y derramar sangre."
En
efecto,
los
educandos que no
los
sin
en
el
cargo,
debemos advertir que
mexica
quedaban sacerdotes, salan de ah
veinte aos
de edad para casarse, y ellos les estaban reservados

los altos puestos
combinaron admirablemente las dos ideas de eleccin y genealoga: por esto si el tecuhtli y su consejo elegan
para las grandes dignidades sacerdotales
la
,
que de esa manera permanecan indi-
lo
si
hacan en
era tam-
rectamente en poder del sacerdocio.
persona heredera del sacerdote muerto,

sacerdote
Todo
esto revela la existencia de
una clase saceruna aristocracia
bin
y tena
las
calidades
indispensables.
dotal perfectamente organizada
la de
Tenemos un importante ejemplo de
esto: al fallecimiento
583

era blanco y sin labores, y solamente en ciertas festi-
de Tlacaelel, gran sacerdote Cihuacoatl, ocup su lugar

su hijo Tlilpotonqui.
Esto basta para comprender que
vidades se emplumaban
l9,s
piernas y los brazos y se
haba una casta sacerdotal.
ponan color en las mejillas.
Como
los
mancebos, se
De
so:
esta
manera
el
poder del sacerdocio era inmen-
levantaban tambin media noche orar sus dioses.
ya vimos cmo
se haba apoderado de la juventud
ms, se ocupaban en
el
da en labrar
y bordar
ricas
con la educacin de los mancebos de la aristocracia en

el
Calmecac y cmo tambin por
este medio era dueo
mantas para sus deidades y para dotes. El voto de su dedicacin

de modo
los principales
al
sacer-
templo era por un
indirectamente de los principales cargos de Tenochtitln.
ao, y en seguida que salan unas para poder casarse
Mas para hacer ms segura
su fuerza, necesitaba domi-
entraban
otras,
que todas las que llegaban
madres haban ido ah recibir la influencia sacerdotal,
Por conservar bu hermosura y
la belleza
de sus
el
formas no se sacriflcaban con pas de maguey todo
cuerpo como los mancebos, sino solamente las puntas
de las orejas, y la sangre que les sala se la untaban en las mejillas ea vez de pintura, y despus se baaban para quitarse esa sangre.
En
agua
Lo8 elocuatecomame
el
templo haba una alberca llamada
Ezafan
el
del sacrificio.
la
calle
Alguna vez, componiendo

del
la
pavial
mento de
Empedradillo
acercndose
extremo que da
esa alberca.
de Santo Domingo, se descubri
nar en
la familia: esto lo
alcanzaba educando igualmente
las doncellas de las primeras casas.
Segn
Duran,
semejanza
de
este
cuerpo
de
Los mancebos
con
cerco
del
Calmecac se llamaban elocuatecaveca lissa como xicara
doncellas, haba tambin en el templo uno de mancebos,
comame, nombre que

cabello
significa
redondo como macorca, porque traan el cortado como corona de fraile hasta media oreja;
que slo servan por un ao como aqullas y que igualmente estaban destinados al culto de Huifzilopochtli.
Unas y
otros eran
un nmero
fijo,
con la particularidad
pero por detrs y como cuatro dedos de ancho lo dejaaunque otros dicen que ban crecer y entrenzaban
,
de que no ms podan ser de seis de los calpnUi que
no nombra.
estaban rapados.
el
Parece que con stos haba ms rigor, pues
refiere
mismo cronista que por

castigaban con la
la
menor
falta la honestidad
los
muerte, y se tena por grave
descuido de unos y otras y por injuria su dios, la cual llamaban tcflazolmictiliztli , el encontrar en el
templo un ratn, murcilago cualquier sabandija.

As mancebos y mozas hijos de los seores principales reciban la educacin sacerdotal
ah tambin las galas
,
y stas adquiran
de su sexo aprendiendo cantar
y danzar.
Aquellos jvenes, con los cabellos cortados
de manera simblica y aquellas nias vestidas siempre de blanco, como traje de pureza conque se atava la
hermosura, eran todo

La8 doncellus del templo
el
porvenir de la sociedad, y ese

sacerdotes.
porvenir estaba en manos de los
eran
El recogimiento de las mozas estaba tambin dentro del patio del gran templo en frente del de los mancebos. Reciban estas doncellas de edad de doce trece
aos, y
all
ellos depositarios ellos
de las tradiciones y de los archivos;

los jeroglficos los
comprendan
y explicaban
los
hechos
histricos,
y dueos eran de
ageros que formaban
vivan en castidad y recogimiento destidel

el
parte
los
muy
esencial de las supersticiosas creencias de
nadas
al
servicio
dios.
Era su
ejercicio
tener
mexica.
no
se
olvidaron
de
apoderarse
del
la
limpio y aderezado
los sacerdotes.
templo y preparar la comida para Formaban adems, para ofrenda al dios
hombre desde su nacimiento hasta su muerte: toda

vida les perteneca; solamente
batarles su presa.
el
sepulcro poda arre-
unos panecillos con figura de pies y manos retorcidos, y de ellos hacan guisados con chile: los llamaban
macpaltlaxcalli, xo'paltlaxcalli y cocoltlaxcalU.
Ya
ni
dijimos
el-
en
su
lugar
que
ni
haba
bautismo
era
matrimonio
influencia
el
institucin
del
religiosa,
se
sin
Entraban en
el
recogimiento rapadas de cabeza;

el Qabello,
embargo,
la
sacerdocio
hizo
eficaz
pero ah se dejaban crecer
Su
traje habitual
en ste y en
nacimiento por medio de
la astrologa
MXICO i TRAVS PE LOS SIGLOS

judiciaria.
583
se
La
pintura
cincuenta
las
ocho
del
cdice
trabajar,
como
observa
en
la
misma
pintura.
Mendocino nos da cuenta de

miento.
cuatro,
tcitl
ceremonias del naci-
Adems,
al lado
de oriente se colocaba una vasija con

frijol
ciertos
das
de nacida la criatura, los

el
ciertos panes
hechos de
cocido y maz
el
tostado,
segn Sahagn y
cdice Mendocino,
iba la
que se llamaban ixcue, y representaban

recin nacido.
ombligo del
partera lavar al nio.

calle
Al efecto se barran
las puertas
En
el
centro de estos
objetos arda un
y limpiaban casa y
arcos de tule.
y se adornaban
agua.
con
brasero, cuyo fuego, formado por lea de cotl, se

tena desde el nacimiento de la criatura.
man-
En
el patio se
pona un pe'tlatl y encima

Si
un afaztli nuevo
varn se colocaban
con
se
trataba
de
un
La
tcitl
partera lavaba varias veces al nio,
al lado
una rodela, un arco y cuatro

los
primero con octli pulque, y luego con agua, dedicndolo los dioses,
flechas, todo pequeo,
instrumentos del
oficio del
y en particular
,
al sol, si era varn,
padre, que era

hijos.
el
que por regla general seguan
los
Chalchiuhtlicue
si
era hembra.
el
Las armas en
el
As en la pintura del cdice Mendocino se ven
primer caso significaban que
destino del
hombre era
los
smbolos de los cuatro oficios principales, platero,
pintor, albail
trataba
de
y maestro de mosaico de pluma. Si se una nia, se le ponan una escoba, un

tejer
combatir por su dios y por su patria, y si mora en la guerra ir la mansin del Tonatmh; en el segundo,
los
instrumentos de labor expresaban que la vida de la

ser
el
malcatl para
y un ptlatl para que
se sentase
mujer deba
trabajo
el
recogimiento,
as
Ceremonias
del
nacimiento
ponan
en
las
el
manos del recin nacido

tcitl
las
armas
al sacerdote
tonalpoiihqui
que explicaba
los
ageros
pequeas
malcatl.
pona nombre la criadel
da
y
en
que
haba
el
destino futuro del recin nacido.
Valanse por esto

la
En
tura,
seguida la misma
del del
Tonalmatl, tomando en cuenta

da
del nacimiento
correspondencia
tomndolo generalmente
con su acompaado
tercera lnea de
la
y con
el
nacido.
signo relativo de una
trece
figuras,
Concluida la ceremonia, los muchachos del calpulK
que servan expresamente para
astrologa judiciaria,
entraban arrebatar los panes ixcuc y salan comindolos
sin olvidar ni la hora del suceso.
Como
le
la
buena
mala
y gritando
se
el
nombre y
aqullos
el
destino de la criatura:
fortuna del nio tan slo de los agoreros dependa, pues

misterios eran stos que
al
tambin
ven
en
la
pintura
del
cdice
pueblo
estaban vedados,
Mendocino.
temor y espanto infundan en

el
las familias los sacerdotes.
Hasta aqu no haba intervenido directamente

sacerdocio.
stos por cierto que de tal ceremonia,
como de todas
al tonal-
Bien es
verdad
el
que
entre
los
totonaca
las del culto, sacaban
provecho material; pues
presentaban al nio en
templo los veintiocho das
poiihqui le daban comer y de beber, y algunas mantas
de nacido, para que
el
sacerdote lo circuncidase sobre
una gran piedra
lisa.
Pero
entre
el
los
mexica parece
y muchas cosas, como gallinas, y una carga de comida." Adems, si el cuarto da despus del nacimiento resultaba nefasto,
el
que no haba ms ceremonia que
agujereamiento que
tonalpouliqui sealaba
el
da en que
se haca los nios en las orejas en la fiesta que cada
deba hacerse la ceremonia de la imposicin de nombre.
cuatro aos se dedicaba Xkihtletl.

la
sin
embargo,
si el
Haba igualmente otra ceremonia muy
significativa:
intervencin
sacerdotal
indirecta
no haba faltado
nacido era varn se llevaba enterrar su ombligo
desde
el principio.
lugar en que los mexica estuviesen haciendo guerra,

los
Tan luego como naca un nio llamaban
padres
si
era hembra el entierro se haca bajo las piedras
584

hijo
el
del hogar, expresando as que la mujer estaba destinada
padre,
ya
al
Calmccac, ya
la
al
Telptichealli,
trabajar en la casa y
el
hombre pelear en
la guerra.
sealando expresamente
edad de quince aos. Tampoco
Tambin trae
el cdice
Mendocino en sus pinturas otra

el
en
el
matrimonio tenan intervencin directa los sacers
costumbre: los veinte das del nacimiento

la
padre y
al Tcl-
dotes, pero
indirecta.
Las formalidades previas eran,

la
madre iban ofrecer su
hijo
al
Calmccac
que
el
padre del mancebo, pues jams

,
doncella ni û
puchcalli, para que, segn el caso, llegado la juventud

fuese sacerdote guerrero; lo que se manifiesta en el
jeroglfico
familia solicitaban el matrimonio
reuna los parientes

la
para pedirles consejo; y aceptada

escogida la joven
idea del enlace y
poniendo los dos jefes de esas
casas
de
con
quien
deba
hacerse
el
casa-
instruccin.
De
esta
manera tenan ya
los sacerdotes
miento,
lucin.
se llamaba al hijo y se le haca saber la resoSi acaso ste
en cada nacido un nuevo guerrero de su dios.
aun estaba en alguna de

si
las casas
Ya hemos dicho cmo despus

edad se educaban en
el
:
los nios
cierta
de educacin, se preparaba una comida, y
era en
lo
el
templo y que de ah salan
TcpnchcalU
se invitaba al Tclptichtlato,
para
que
mancebos y doncellas para casarse y el cdice Mendocino trae en sus jeroglficos la entrega que haca de su
se disponan los
cautos con tabaco y una, liacha de

todos los actos de la vida eran
los
cobre.
Como en
liMiJj m'X.i; <;';

i
P|j|||Wlll ,^4ll|tai-:'w^^ti>Wg^s
^
Escultura de una sacerdotisa
mexica ceremoniosos y dados discursos, uno de los

parientes
diriga
la
cihuatlanqtie
iban la casa del padre de la doncella,

largos
el
palabra
al
jefe
de
los
mancebos
que se
y con
discursos
y conceptuosos
la
pedan en
pidiendo la licencia para el matrimonio. El Telpiichtlato
matrimonio.
Siempre
padre se negaba consentir en

Volvan pocos das con su
si
tomaba
el
hacha de cobre y se retiraba, con

el
lo
aquella primera entrevista.
entenda su consentimiento y
rescate del joven.

el
pretensin las cihuaanque:

la
el
si
en esta vez se negaba

el
Generalmente
la
edad para
matrimonio era en
padre, no haba que pensar ms en
enlace; pero
mujer de los quince los diez y ocho aos y en los
era de su agrado, contestaba que consultara con la
mancebos
raza, que
de los
veinte
los
veintids.
Crean tan
familia.
Admitido
el
proyecto,
se
comunicaba
las
necesaria los mexica la conservacin y aumento de su

si
ancianas que los cuatro das volvan hacer nueva

visita;
los
mancebos
cierta
si
edad
no
daban
el
padre de la doncella iba tambin comuniP^n seguida
paso casarse, los obligaban; y

les
aun
as se resistan,
carlo al del mancebo.
preparaba una gran

eocalli en que
quedaba prohibido
el tocar
mujer alguna, bajo la
comida y se diriga con

que se colocaba
los
la familia al
pena de infamia. Torquemada

(ue se
refiere
que los mancebos

los
estaba su hija: se tenda delante del dios una manta en

la
negaban casarse en Tlaxcalla
rapaban por
comida, y hecha la ofrenda, uno de

el
afrenta.
parientes
peda
correspondiente
permiso para
Llambase en seguida
los
tonalpouhqiie para que
sacar
la doncella.
VA Qnetzalcoatl
Tecpantco-
por los signos del mancebo y de la doncella escogida viesen el agero del proyectado matrimonio. Si resultaba
infausto se abandonaba el proyecto: en el caso contrario,
livtzin, que era el jefe supremo del Calmecac, daba la

licencia,
y entregaba
la joven la Tecuacuilii, que era
como sacerdotisa superior.

que
les
era que haba sacerdotisas
dos parientas ancianas, las que se daba
el
nombre de
servan de maestras, y de las que algunas, no

slo
585
pero la intervencin de
repetan sus
los
votos por tiempo
determinado,
sino
sacerdocio sino de la familia;
que
hacan por vida.
Las sacerdotisas
,
se llamaban
aqul se marcaba despus de la
ceremonia: los recin

oracin
CihuacuaqtdlU
Ciliuatlamacazque
el
las
superioras
casados
se
separaban
hacer
y penitencia
Cuacuacuiltin por
tocado
que usaban.
Se decan
durante cuatro das, y no se unan hasta que los sacerdotes los llevaban al aposento al efecto preparado por
ellos, el cual
hermanas, dorman en grandes salas y estaban vigiladas

por viejas,
mientras
que
en
el
exterior
del
edificio
adornaban siguiendo costumbres superstiel
cuidaban ancianos de da y de noche.
Como marca
del
el
ciosas,
como era
en
poner en la cama, ya una piedra
sacerdocio les hacan una incisin en el costado
y en
chalchhuitl ya un pedazo de piel de tigre.

sados,
Los despoiban
al
pecho.
muestra
de
agradecimiento,
da
Pues bien, como hemos dicho, concluido

servir al templo poda salir casarse,
el
voto de
la
siguiente al templo hacer
ofrenda de los muebles y
y entregaba
mantas de
la
cmara nupcial.
Tecuaciiilti la prometida.
Entonces volvan inter-
venir los sacerdotes tonalpouhqiie para sealar por los
ageros da propicio para
el
matrimonio, escogindose
Ceremonias
del
matrimonio
alguno de los das catl, ozomatU,

calli.
cipactli,
cuaiihi
La ceremonia
una
tcitl
de la boda consista, segn la pintura
del cdice Mendocino, en
que
la
noche de su celebracin
la novia la
Cdice Vaticano.
mdica llevaba cuestas
Incineracin
casa del novio acompandola cuatro ancianas con teas

encendidas.
flores,
Ya
la
estaba la casa adornada con ramas
y
en
Ya hemos dado
ellas
cuenta de las ceremonias fnebres:

el
y en
pieza principal se colocaba una estera
tambin intervena
eran
personajes
sacerdocio.
,
Cuando
loa
labrada,
algunas
viandas,
se
encenda
el
hogar,
muertos
las
importantes
naturalmente
poniendo su lado un trasto con copalli.

al
Sala el novio
ceremonias eran ms complicadas.

oficios
.
Cantbanles los
encuentro de la novia, y despus que mutuamente se

la estera, la
sacerdotes
funerarios
los
haba
la
banquetes
se
sahumaban, sentbanse ambos en

la izquierda;
el
mujer
daban ropas todos
que
ceremonia concurran;
la
tcitl
ataba
el
yatl del novio con
mataban
al
sacerdote del seor y sus servidores

lo
huipilU de
la novia,
el
con
lo
que se significaba que

Seguase
el
enanos para que
acompaasen y sirviesen en
all
el
otro
quedaban unidos en
en
hogar.
banquete,
mundo; y porque
con
l
no tuviese pobreza, enterraban

sus joyas, su oro y su plata. comenzaba sacando como en pro-
que
el
marido y mujer se daban en
la
boca los
sus ricas
ir.a-.itas,
primeros
bocados, y despus los parientes y amigos se

la alegra.
La ceremonia
religiosa
entregaban la danza y
entre los
T.
Se advierte que
cesin al muerto. Acompabanle sus mujeres, parientes
mexica
1
el
matrimonio no era institucin del
y amigos, todos llorando. Los sacerdotes iban entonando
--74
586
tristsimos cantares, sin
MXICO TEAVS DE LOS 8IOLOS

huehuetl
el
ni teponaxtli.
Recial
llam
el
seor del dios, publicando as su supremaca;
balos la
puerta del templo
gran sacerdote; y
el
pues los reyes no eran ms que seores de hombres

sujetos
pi
de las gradas del teocalli quemaban
cadver,
el
como siervos
la divinidad.
aromatizando las llamas con copalli.

fuego se sacrificaba los que en
Mientras arda
Los sacerdotes se llamaban teopixqtie

dios:
guardas de
el
el otro
mundo deban
untbanse en
el
rostro
y en todo
cuerpo un
acompaar su seor.
los
Hacanse ceremonias dentro de
betn de ulli,
negro y reluciente; usaban tnicas de
ochenta das siguientes, y despus d ao en ao

el cuarto.
el
algodn de rayas blancas y negras, y se dejaban crecer

el cabello
hasta
que ms abajo de
la cintura
les llegaba.
El
As
sacerdocio estaba apoderado de la vida toda
sumo sacerdote distinguase por una borla que sobre

el
de los mexica.
Qu mucho que
el sentido
stos,
educados
en
pecho
le
colgaba.
Tenan
los teopixqûc
el
por jefe
al
groseras preocupaciones y en absurdo fanatismo, ya ni
hueiteopixque, que era como

Reciban pero
los los
segundo de l'eotecuhtli
por
eleccin;
comprendiesen
tida la
culto en
de la religin nahoa?
de
Converel
sacerdotes
sus
dignidades
religin
en un cmulo
preocupaciones,
grandes
cargos
recaan
en
los
de
familias
una
serie de ceremonias absurdas
y subyugada
nobles, y para
sumo sacerdote se buscaba un miembro

As fu Teotecuhtli Motecuhzoma
II.
la conciencia
horscopos y ageros que no entendan,
de la familia real.
en vano miraban los mexica en todos los dioses, en

todos los smbolos
En
los varios
grados de la jerarqua haba innumerables

la
y aun en
los
signos de los das, el
ttulos.
El llaquimiloltecuhtli estaba encargado de

el
carcter figurativo de la estrella que recordaba los astros
hacienda del templo;
tlillanclcatl custodiaba
sus
y constelaciones
gran templo de
la
del cielo cuando
el
firmamento era
el
riquezas y ornamentos, y
mandaba
al
los
teotlamacazqne
raza del Norte.

religiosa consiste
mozos del templo;
el
tlapixctzin diriga los cantos

tzapotlateohutzin.
La
perfeccin
en la unidad del
sagrados,
y tena por segundo

el
dios: mientras
ms degenera
la religin
ms
el
se multi-
El tlamacazcateotl era
jeroglficos,
depositario de los archivos

diriga los colegios
los
plican los dioses.
En
y
la creencia
el
primitiva el nmero
explicaba su significado,
era
muy
limitado,
dios creador,
Ometecuhtli,
del
templo y estaba sujeto, as como
colegios
sobresala de todos.
Los mexica tenan ya innumerables
monasterios, la gran dignidad del Mexicateohutzin.
deidades; la sal se converta en diosa para los mercaderes;

los
Este nombre y las atribuciones del sacerdote que

lo
vicios
tenan sus dolos, y haba dios de la

la
llevaba,
merecen
que
en
tzin
ello
pongamos
reverencial
alguna
embriaguez y diosa de
reptil,
prostitucin:
una piedra, un
atencin.
La terminacin
los
era
y se
por
divinidades
se
tomaban;
idolillos
de
aqu ese
daba
tanto
nobles y
la
seores;
pero
nunca significaba
era mucho
sinnmero de amuletos,
de
y de talismanes.
el
como
voz tecuhtli,
este
rey seor:
sacerdote
La
divinidad se haba subdividido hasta lo infinito:
menos.
Estaba, pues,
distante
de
la
sacerdocio sustituy la divinidad.
altura del Teotecuhtli; pero su dignidad deba ser de
Fu
natural que los templos aumentaran.

los
Llen-
grande importancia, pues su que encontramos con

la
ttulo sacerdotal es el nico
ronse de ellos las ciudades,
caminos, los montes.
terminacin reverencial tzin.
Lgico era que
el
sacerdocio aumentase en proporcin
Siguiendo en la interpretacin etimolgica de su nombre,
de los dioses y de los templos; y as sucedi.

dios
Cada
vemos que
se
compone de mexicatl, que quiere decir
tena
sus
sacerdotes especiales;
cada templo su
mexicano; de teotl, que significa dios, y de la partcula
colegio sacerdotal.
fueron tantos,
que Torquemada
hua que
es
se usa para expresar propiedad posesin: as

el
cuenta que en
dotes
el
templo mayor de Mxico, entre sacer-
que
nombre compuesto, conforme

se traduce:
el
las
reglas
sirvientes
de los dioses, no haba menos de

la
gramaticales,
seor dueo de los dioses

la
cinco mil.
Entonces debi llegar su apogeo
organi-
de los mexica.
Se ve, pues, que era altsimo en
zacin del sacerdocio.
jerarqua; pero aun bajo el aspecto en que lo hemos
Haba un sumo sacerdote con poder superior sobre

todo el sacerdocio,
Teotecuhtli.
examinado,
se
comprende
que
era
inferior
al
sumo
tena por
nombre de su dignidad
lo
sacerdote Teotecuhtli: ste era
El
ttulo
de lecuhli
usaban los reyes:
hemos
visto que cuando la famosa alianza de los tres
el seor del dios, y era y as superior los reyes mismos: aquel no era seor como rey sino como noble, y deposi-
seor
como
rey,
reinos de Tlacpan, Mxico
y Texcoco tom
,
el
seor del
tario tan slo de los dioses
de Mxico.
Pero sus funcio-
primero
el
ttulo
de
Tepanecatecuhtli
el
seor
de los
nes eran de altsima importancia para la supremaca del

sacerdocio.
la historia
tepaneca;
ecuhtli,
el
de Texcoco tom
de
los
nombre de Acolhia-
Si el tlamacazcateotl tena en sus
manos
seor
acolhua chichimeca;
,
el
de
los
ageros de los mexica y de

l
dependa
Mxico
el
de Colhuatecuhtli
por descender los mexica
toda la juventud de aquel pueblo,

bajo
la
su vez estaba
de los colhua tolteca.

los seores
Eran
los reyes,
segn sus
ttulos,
dependencia
el
del
Mexicateohutzin,
quien
de sus subditos.
el
El gran sacerdote tom
adems tena
poder inmenso de designar, precisalos
por ttulo Teotecuhtli,
seor del dios.

los
No
solamente
mente de entre
que bajo su vigilancia se educaron
tom para
s el
mismo dictado de
reyes sino que se
en el Calniecac, los que deban ocupar las dignidades
MXICO A TKVES DE LOS SIGLOS

del sacerdocio y del imperio.
587
el
Qu era
el
poder del rey
el
atempantcoJiutzin
el
tecanmanteoMa,
Si
el
tezcaotros
los
ante ese sacerdote que le impona su antojo todos

los
tzoncatlometocJitli ,
ometochtUyauhqueme, y
enumerar.
se
magistrados y funcionarios?
la
Puede decirse, pues,

era la segunda
muchos que
sera largo
agregan
que
en
dignidad del
Mcxkateolimtn
servidores de los templos, desde los mozuelos empleados
el sacerdocio, y slo inferior en jerarqua al TcotecuMli: puede decirse ms; que ste era el corazn del
en la limpieza,
las
vrgenes que en ellos

expresin
del
habitaban,
guardadas,
puertas,
segn
la
cronista,
no por
sacerdocio, pero aqul el cerebro.
sino por
severas ancianas
por dentro y por
Dignidades de otra jerarqua haba tambin en
el
viejos
cuidadores por fuera, y los innumerables
edu-
sacerdocio: tales eran, el ometochtU, gran sacerdote de
candos que del sacerdocio dependan, tendremos ste
Tezcatzncatl, dios de la bebida, que presida otros

cuatrocientos
abarcando
poblacin.
bajo
su
dominio
una
gran
parte
de
la
sacerdotes llamados centzontotchin; los

la
sacerdotes de Centeolt,
diosa del maz,
que vivan
Pues todava otra gran parte vena depender del

sacerdocio:
los
en ayunos y penitencias, vestidos de pieles de fieras, y

tenan por misin escribir en jeroglficos las historias;
los
que se dedicaban su mantenimiento.

que
Ya hemos
visto
en
toda ceremonia se les hacan
monauJixiuhcauhqiie
el
que pasaban austersima vida;

los
ofrendas; pero stas no bastaban.
Los mancebos llevles
y haba an,
mcloncoeohiia,
cMconnaTiucatl,
banles madera y lea de los montes,
construan sus
Fragmento
del cdice de la
nmina de
tributos que se
daban
al
templo de Mxico
edificios, salan
pedir limosna de comestibles, y aun
pueblos conquistados, una parte quedaba tributaria del

templo, como otra parte lo quedaba del rey; y de esto
hay
cronista que afirma que cuando nada les daban,
tenan derecho de arrancar de los campos las mazorcas
hay
indicio
en
las
crnicas.
para
nosotros
hay
de maz para
el sustento de los sacerdotes del templo
evidencia, pues en la coleccin de lord Kingsborough

existe
en que servan.
Segn Torquemada,
los templos tenan
un cdice
jeroglfico, del cual
ya hemos hablado,
tributos
gran cantidad de rentas, comenzando por las primicias

de los frutos del campo, y teniendo adems en propiedad
y que no es ms que el libro de daban al templo. As como haba un

que se pagaban
los
al rey,
los
que se
libro de los tributos
campos y heredades para

reparacin de los templos.
el
sustento y para la fbrica y
en l se detallan los objetos

de la misma manera en
el
y
el
Cuenta que en dichas tierras
pueblos contribuyentes,
especifcanse
el
,
haba gran nmero de vasallos de dichos templos que

las
del templo
ya
nmero de vigas
ya
el
de
cultivaban;
mientras
que
otros
contribuan
con
pas de maguey para
sacrificio,
copalli las
vestidos
esto;
y mantenimientos.
le
Pueblos haba dedicados

al
l
mantas que se daban.
llama
la
atencin
cronista la vio
cantidad
De
nidades.
rentas tan grandes
naca
el
poder sustentar
de lea que entregaban, segn
en una pintura,
tantos templos y el hacer en ellos tan suntuosas solem-
y que era necesaria para tanto brasero y hoguera que perpetuamente arda los dioses. Fuera de los templos
se construan grandes trojes para guardar las semillas.
no puede
caber
duda de que semejante
pompa
los
fu parte para cautivar la imaginacin del pueblo
y subyugarlo ms. Las inmensas y vistosas procesiones,

cnticos
Los reyes cuidaban de aumentar estas rentas, y en esto

se distingui
sagrados,
19-
el
lbrego son del huehuetl
mucho Motecuhzoma,
Creemos que de
los
del
tefonaxtli en
initad
de
la.
noche;
las
dila-
583
tadas
HXICO 1 TBAV8 D LU8
SIOI.OS
lujosas
danzas
sagradas;
visiones
los
coros
de
las
los
que se empeasen
los
guerreros en las batallas, no en
vrgenes
que como blancas
atravesaban
patios la luz de la luna,
menos pura que

Ramrez
ellas,
herir y matar sus contrarios, sino en hacer el mayor nmero de prisioneros para ofrecerlos las aras del
dios.
hasta la vida misteriosa y de penitencia de los teopixqiie,
En
rey
el jeroglfico
del
los
Museo vemos
azteca
le
la
sorpresa
que cuidaban
las
el
segn
el cdice
de clavar sobre
del
colhua
cuando
presentaron en
almenas las pas conque se sacrificaban para que

pueblo las viese; y sus abluciones en
el
tenates las orejas que haban cortado los xochimilca

prisioneros.
ezpan; y
era
el
hacer prisioneros para

el ejrcito
el
dios el
sus trajes severos;
sus rostros negros y relucientes
modo de ascender en
mayores
distintivos.
tenochca y
el
de usar de
como
la obsidiana; todo deba contribuir la
afirmar ms
As,
tan slo
servicio del dios
y ms
supremaca del sacerdocio.

los
era camino para llegar los altos puestos de la milicia,

el
Pero no olvidaron
les poda
sacerdotes que
si
pueblo se
como
la
guerra no tena otro objeto que la honra y
la
escapar de las manos,
no saban aprovechar
gloria de la divinidad.
su valor indomable: raza esencialmente guerrera, temida
Entonces fu cuando
los
sacrificios,
que eran
la
por donde quiera y de todos huida con espanto, no poda

ser dominada
,
ofrenda ms propicia, se extendieron en proporcin que

espanta.
sino por quien de ese
mismo valor
hiciera
Naca
los
el
nio
se
le
clavaban
pas
de
un poderoso instrumento.
su gobierno
estancia en Tllan, organizaron los azteca de un

definitivo
Es de suponerse que en su modo

pues
maguey;
esposos se sacrificaban cuatro das antes

el
de consumar
al
matrimonio, como
el
rey antes de subir
sacerdotal,
el jeroglfico
vemos en su
ya ms
inmediatamente
trono; en los funerales se mataban enanos y servisacrificbanse en el templo
peregrinacin, ya en
del Museo,
dores;
mancebos y vrgenes,
para que
claramente
en
el
de M.
Aubin,
que
ancianos y sacerdotes; y da da la guerra vomitaba
despus de la destruccin de
la ciudad tolteca,
y en la
centenares de cautivos sobre los teocalU,

se les
all
primera
fiesta del
fuego nuevo hicieron la guerra para
arrancase el corazn palpitante, dejando rodar
tener vctimas que sacrificar su dios.
Los sacerdotes
Por
su cuerpo ensangrentado por las gradas del tzacuall.
inventaron esa teofana que converta la guerra y explo-
eran tantos los sacrificados, que los sacerdotes ya

sangre,
se
taba
el
valor azteca en provecho tan slo del dios.

el
baados en
cansaban, y otros llegaban

el
eso era que al nacer
nio le ponan en una

la
mano un
ocupar su lugar, y otros y otros hasta que

esconda entre sangrientos vapores.
sol
se
pequeo chimalli, y en
dios Huitzilopochtli ;
otra las cuatro flechas del
por eso era que al llevarlo ya

le
El seor Ramrez haca notar un hecho para

extraordinario:
existencia
mancebo
al
Calmecac,
all
deseaban como supremo bien,

el
que
se
los
mexica en
sus
dos
sus
siglos
de
que saliese de
ya adiestrado en
la
manejo de
las
jams
si la
rebelaron
contra
seores.
armas para que fuese morir en
guerra por su dios,

la
Y cmo,
y
la
rebelin es la aspiracin de un pueblo
y por eso era, en

les
fin,
que
los
muertos en
el
guerra
la libertad,
al
progreso,
la conquista de las ideas,
daban por mansin eterna, no
tenebroso Mictln,
los sacerdotes
se haban apoderado de todo lo que el
sino el esplndido sol, el
mismo TonanTi.
pueblo tena, no dejndole ms ambicin que derramar
para afirmar este dominio, aprovechando grandes
sangre ajena y su sangre propia por
el dios
y para
el
calamidades y fingiendo enojos de sus dioses, hicieron

celebrar el famoso pacto de la guerra sagrada entre Mxico, Tlaxcalla
sacerdocio?
Mxico era una laguna de sangre
en
donde se
y Huexotzinco, por
el
cual peridicamente
ahogaban
reyes,
la familia, la sociedad, las magistraturas la cual
los
salan esos pueblos combate, no para adquirir glorias
y en
ni conquistar tierras, sino nicamente para hacer prisio-
espantosa la figura negra del

del dios!
solamente sobrenadaba lgubre y TeotecuhtU, del seor
neros que ofrecer sus dioses y as aplacar sus divinos

enojos.
De
ah vino,
segn nos cuentan las crnicas,
CAPITULO
Clase guerrera.
VIII
Pinturas relativas del cdice Mendocino. El Telpuchcalli. Diferencias con el Calmecac. nmero, Educacin que en ellos se daba Castigos. Ennancipacin. Instruccin militar. Honores que alcanzaban en la guerra. Ejercicios guerreros. Ascenso de los mancebos del Telpuchcalli. Cargos que podian llegar Honores y grados que llegaban los mancebos del Calmecac. Los tecuhtli. Ceremonias para hacerse tecuhtli. Su simbolismo. Clase guerrera de los cuauhtli y los oclotl. Era esencialmente aristocrtica. Diferencia jerrquica de las habitaciones de los seores y principales. Despotismo que en esto se revela El Cuauhtli-Oclotl. Su teponaxtli Dedicacin de esta clase guerrera al sol. Fiestas del Nahui-Ollin. Su templo. Sacrificio del mensajero del sol. El cuauhxicalli. El huehuetl de Malinalco. Fiestas despus del sacrificio. El banquete antropfago. El areyto de los seores. Confusin en esta festividad de las ideas intereses guerreros y teocrticos. Deidades tigres, Vasos cinerarios destinados los oclotl, Los tequihua. Los quachio. Los yaoyizque pardos. Los calpixque,
yaoquizque.
Los
Objeto del Telpuchcalli.
Su
Pasemos ahora de
la clase sacerdotal
la guerrera.
Dos razones
se han dado para negar que los guerreros
una poderosa lanza que tiene por regatn una cabeza de vbora. Para ellos era la guerra tan necesaria, que
Tezozomoc, que habiendo pasado algunos aos en paz, le dijo Motecuhzoma Tlacaelel: Parceme que
refiere
formasen una clase; la primera que todos los tenochca

tenan por precisin
que ser guerreros y vivir de
la
guerra,
pues sta constitua su ocupacin habitual y

la
h muchos das que estamos
muy
ociosos.
Para
ellos
continua;
segunda,
que todo nio,
al
nacer,
era
Huitzilopochtli
Ofrecimiento del recin nacido
ofrecido
al
dios
Hxdtdlopochtli,
el
y por
arco
eso
la
se
co-
locaban
rodela.
en
su
mano
pequeo
pequea
no batallar era la ociosidad, era no cumplir con su

destino.
Pero no es cierto que slo viviesen de
los
Eran
guerrero.
los
mexica, en efecto, puefilo esencialmente

principal era
despojos del enemigo y de los tributos, pues ya hemos

visto
Comencemos porque su deidad
cmo
Si
los
tenochca eran tambin un pueblo agriguerras y procuraban

los tributos,
HuitzilofocJitU, dios de la guerra: as es que lo repre-
cultor.
vivan en continuas
sentaban cubierto con
el
ichmhuipilU, y empuando
aumentar su riqueza pblica con
buscaban
690
principalmente
el
MXICO A TRAV>:S DE
aumento de
su
I,OS 8101.08
poder
conseguir
los actos
Empecemos por
la dedicacin
que del nio hacan
prisioneros que sacrificar sus dioses.
Todos
sus padres para que abrazase la carrera de las armas.
de la vida pblica y privada de los mexica estaban ntimamente ligados con su fanatismo religioso: por eso
En
la pintura
el
del cdice
estn un lado el padre y la
madre, en
centro
el
nio en su cazolli cuna, y en
hemos
que
visto que
Motecuhzoma Ilhuicamina antes de coro-
frente el sacerdote del

jefe del
el
narse hizo la guerra los chalca para tomar vctimas

sacrificar
Calmecac y el 'Telpuchtlato TelpiichcalU. Las cuatro figuras grandes llevan

el
en esa solemnidad, y por eso igualmente
signo de la palabra, significando
ofrecimiento y la
se estableci la guerra sagrada con Tlaxcalla y

tzinco.
Huexo-
aceptacin.
Los tenochca eran un pueblo guerrero, pero no
No
se
han
deslindado
bien
las
diferencias
del
guerrero solamente, sino que eran
adems agricultores,
Calmecac y
en
el
del TeljmchcaJli,
y como su tiempo veremos, dados la industria y al La comercio, y muy adelantados en ciertas artes. circunstancia de que se pusieran un arco y una flecha
pequeos todo nio
al nacer,
aclarar este punto.
y para nosotros es esencial El Calmecac era uno solo y estaba
templo mayor
los sacerdotes
daban en
l la
educa-
cin,
y sus mancebos
se sujetaban la jurisdiccin del
era muestra de que todo
sacerdocio que poda condenarlos an muerte.
Ense-
tenochca tena la obligacin de morir por su dios; pero

esto no exclua la
banse ah
las ciencias,
que eran patrimonio exclusivo

era formar ministros de
existencia de la clase guerrera.
El
del templo; su objeto principal
pacto que los macehuales hicieron con ella cuando la
sus dioses; pero tanto por la conexin ntima que haba
campaa de Atzcaputzalco
es
buena prueba de
ello.
entre e sacerdocio
se
\qs teopixqtie eran
el
poder guerrero, cuanto porque
Recordemos una vez ms que por ese pacto
por su naturaleza yaoyizqiie iban

ocasiones,
se
obligaron los macehuales llevar la guerra las cargas
la guerra en las grandes

accesoria
la
al
daba como
de los yaoqiiizque; y en efecto, como veremos adelante,

se
instruccin
militar.
Pero
ms de
los
los
necesitaba una gran
cantidad
la
de
gente
para
ese
los
mancebos
hijos
sacerdocio
destinados,
educaban ah
los
objeto.
De
tal
manera
misma organizacin de
de
los
yaoyizqiie
que
ocupaban
primeros
ellos,
ejrcitos tenochca exiga
que
los 'nacehualle vasallos
puestos en
el ejrcito,
para que stos quedaran en

necesitaban
no fuesen yaoquizquc guerreros.

las
Si esto aadimos
supuesto que para
obtenerlos
haber
sido
tradiciones
recibidas
de las dos civilizaciones del
Norte y del Sur, nos daremos cuenta de por qu dice Clavigero que el hijo del guerrero era guerrero. Segn
mancebos del Calmecac: y por eso hacan todava como educandos sus primeras pruebas en la guerra. Duran da
cuenta de que tanto los mancebos como las doncellas
del
vayamos ocupndonos en esta materia iremos viendo que

exista
Calmecac eran un nmero determinado

los
igual;
lo
una
sin
clase de
yaoquizque,
el
y dentro de ella una

al
que, combinado con la obligacin de designar precisa-
casta;
que obste
que solamente se atendiese
mente aquellos mancebos para
grandes
cargos,
mrito para dar los altos puestos del ejrcito, porque

ni esto
produca en definitiva la existencia de una ca^ta dentro
excluye la existencia de la clase, ni debemos
de la clase guerrera.
echar
en
olvido
el
que
precisamente
de
los
mancebos
de las
El Tclpuclicalli
todos
los
por
el
contrario, estaba abierto
educados en
Calmecac, es decir, de
los hijos
hijos
de los yaoyizque y tena por

hacan tambin
objeto
personas principales de las de determinada clase, salan,
principal la instruccin en las cosas de guerra,
aunque
segn las palabras de Sahagn, "los que estn en

oficios militares
los
por la conexin
religiosos.
referida
se
ejercicios
que tienen poder de matar y derramar

el
Esta diferencia se manifiesta en

el
las pinturas
sangre
"
y agreguemos que
MexicateoTiutzin era
poniendo negros
del
cuerpo y
el
rostro de los
mancebos
quien para los altos
puestos les designaba.
Todo
esto
Calmecac, y nicamente
el
cuerpo de los del Tel-
acusa la clase y an la casta, y est
muy
lejos
de ideas
el
puchcalli.
democrticas incompatibles con la poca y con

social
medio
El mayor nmero necesario de mancebos hizo que

fuese
en que los tenochca vivan.

lo relativo la guerra,
mayor tambin
el
de los TelpucJicalli mandados
Por fortuna de todo

la educacin
desde
cada uno por un jefe yaoyizque, que se llamaba Telpuclitlato. Telfuchcalli significa casa de los mancebos,
de los mancebos ella destinados hasta la

ascendente
designacin
de
la
jerarqua
yaoquizque,
tenemos un extenso y precioso tratado jeroglfico en el cdice Mendocino: valindonos de l y ayudados de

noticias
los
y Teljtuclittato instructor de los mancebos. En cada uno de los cuatro calpnlli mayores haba un Tclpuclicalli,
segn
el
seor Bandelier
pero siguiendo las indica-
muy
claras
antiguos
cronistas
y muy precisas que nos conservaron vamos tratar la materia.

,
y otras noticias, juzgamos que cada menor tena uno y que por lo tanto eran calpulli
ciones de Sahagn
veinte.
Debemos
los
repetir
como homenaje nuestro amigo

de grandsimo
el
seor
Bandelier, que su estudio sobre el arte de la guerra de
La edad para
quince
aos.
entrar en
el
l'elpicJicalU era la de
antiguos
mexicanos,
es
inters
y
si
Tan luego como entraba un mancebo,

de penitencia que se obligaba.
revela laboriosidad
y conocimientos poco comunes,
dbanle cargo de barrer, limpiar la casa, poner lumbre
bien en varios puntos seguimos nosotros diverso camiiio.
y hacer
los servicios

Iba
591
adems
al
monte por lea.
Llevaban una
vida
se pusiese, se baaban
se untaban de negro el cuerpo,
spera; dorman poco y separados; iban juntos trabajar
pero no la cara.
Se iban despus un lugar llamado

la
en obras del TdpuchcalU y creemos que en pblicas; y
Cuicacalco casa de
una vez concluida
la labor
del
dia,
antes de que
el sol
danza, en donde bailaban y cantaban todas las noches: y en seguida se recogan al
Ceremonias religiosas del Telpuchcalli
Telpuclwalli.
Segn
el
cdice
Mendocino
cumplan
una lnea de puntos

hora que es
los
:
observando
al
cielo
para saber
la
tambin
la
media noche esos mancebos con algunas

Se ve uno, de cuyo
ojo
otro toca el
ceremonias religiosas.
parte
dioses
debajo
del
tcponaxtli y entona cantares mismo smbolo de la media
Castigos del Telpuchcalli
noche,
y un tercero sigue
la
al
l'elpuchtlato que va
cuenta
las
si
mismas
pinturas.
Nadie
le
tomaba
ocli
hacer su ofrenda de ramas y copalli.
pulque, y
educacin
alguno se embriagaba
si
mataban
palos,
De
severidad
de
aquella
nos
dan
si
era macehual, y
era de familia yaoyizque le ahor-
Banquete y regalos que da
el
mancebo que
se casa, pura separarse del Telpuchcalli
caban en secreto.
Tambin
lo
castigaban dndole palos,

mujer.
pues
el
Telpiichflato y el
Tiachcauh
le
quemaban
el
cuando
lo
encontraban
el
con alguna
La
simple
cabello con ocotes ardiendo.
negligencia en
trabajo era origen de un duro castigo,
Mas
si
el
mancebo llegaba
lo
que podemos decir
592

esto es,
mayor de edad,
los veinte veintids aos,
por todos los hombres de guerra, procurando cada cual

aventajarse
esforzado,
poda emanciparse de esa servidumbre y contraer matri-
los otros y mostrarse
muy
valiente
monio tener mancebas;
para
lo
cual
haca
sus
de donde naca sealarse muchos y aventu-
maestros un regalo de mantas grandes
que llamaban
rarse
casos
muy
las
peligrosos.
Agreguemos que
estudio,
la
los
tenochca haban recibido de los nahoas
el ejercitarse
La
educacin militar consista primero en ensear

el
adiestrarse
en
caceras.
El
pues,
del
los mancebos
uso
de
las
armas;
les
daba esta
Telpuchcalli y estos ejercicios formaban

guerrera.
instruccin
instruccin su Telpuchtlato , el cual se distingue en los

jeroglficos
Veamos ahora cmo

ejrcito.
los
mancebos iban ascen-
porque en vez de cubrirse con manta
lo
hace
diendo en su carrera, para que estudiemos la jerarqua
con una red manera de pescador. Para esta enseanza

esgriman sus armas contra un poste que figuraban ser
y organizacin del
Debemos de paso
jams podan llegar
samente
los del
la
lo
advertir
que
estos
,
mancebos
enemigo; y para el ejercicio del arco y la flecha salan cazar, ya los montes, ya en canoas por el
el
las altas
dignidades
como expre-
afirma Sahagn,
lo
pues estaban reservadas
lago.
cierta edad, adems,
acompaaban
la
guerra
Calmecac;
que sera bastante para acreditar

es
los
yaoyizque para
Para
irse adiestrando en los peligros
y
los
diferencia
de clases y cuan ilusorio

la organizacin
considerar
los combates.
esto,
cuando
el
mancebo llegaba
como una democracia

segn
mexica.
La manera
era
veinte aos
sus padres daban un convite los yaoyizle
de alcanzar los honores y distinguirse en la guerra,

el
que
les
viejos,
rogaban que tuviesen cuidado de su
regalaban mantas y maxtli labrados, y hijo en la guerra
nmero de prisioneros que haca

las
el
yaoyizque.
el
Conforme
haca
pinturas del cdice Mendocino,

la
que
ensendole pelear y amparndole de los enemigos.
un prisionero poda usar manta con

flores
divisa
Tenan los yaoyizque mucho cuidado de

dolo en todo lo necesario
l,
instruynel le
cuadrada y
en seal de valenta.
Desde entonces
ataque
del
enemigo:
para su defensa y para en trabndose la batalla no

los
se cortaba la
mocuexpaltia
guedeja que desde los
diez aos le haban dejado crecer.
Le llamaban Tclpuch-
perdan de vista y atendan mostrarle
grandes
ilitaquitlamani,
cautivador,
as
que quiere decir mancebo guerrero y
hechos de los guerreros para que los imitase, y especialmente la manera conque hacan prisioneros.
se poda teir el cuerpo de color amarillo
como
las sienes
el
rostro de rojo,
y
el
el
tecuhtli le
El mancebo valiente
"usar sartas
al
volver de la guerra poda
regalaba mantas y maxtli labrados.
El valiente que
ichcahuipilli
de caracoles marinos llamados cMpolli y gargantilla de oro; en lugar de peinarse se escarrapazaba

los
haba cautivado dos enemigos, usaba

rayado, su macuhuitl, su
del traje,
chimalU rayado, semejanza

sin
cabellos hacia arriba para parecer

el
espantable,
se
un gorro terminado en punta

sencilla
plumas y
pintaba
orejas
se
y margagita, en las pona x'mhnacochtli de turquesas, plumas

rostro con rayas de tinta
una manta con cenefa
de rayas.
el
El que haba
cautivado tres enemigos usaba
blancas como penachos en la cabeza y mantas manera
plumas, y su manta era bordada.
peinado rojo y con El que cautivaba
de red hechas de hilo de maguey que llamaban chuica

yal.
cuatro enemigos se pona manta listada de negro y rojo
stos les permitan llevar sus
mancebas
al
con cenefa, y se cubra con un ichcahuipilli rojo y casco de tigre, por lo que se llamaba occlotccvMli
caballero tigre, que era ya
yaoquizquc muy
del
distinguido.
Haba tambin
de una guila.
el
caballeros
guila,
la
cuauhtli,
que
formaban su casco y armadura con
cabeza y cuerpo
El que cautivaba cinco enemigos tomaba

se distingua por
nombre de otmitl, y
un estandarte
con plumas que llevaba la espalda, pero que no tena
forma de bandera; su traje era verde.

haba cautivado seis
En
fin, el
que
enemigos se llamaba quacMc,
que
los
cronistas traducen por prncipe,
y llevaba un
Va el
traje amarillo
telpuchtii la
guerra con
el
Telpuchtlato
Entonces haba llegado

Cuicacalco irse con no eran mancebos,
ellas
y verdadero pantli bandera la espalda. el mancebo del Telpuchcalli

hazaas.
despus del baile.

tlapalinhcati
perteneciendo
Como ya
al
las
maj'ores
Estas
no
le
conducan
los
les decan
grandes cargos de Tenochtitln, que estaban reservados

cuerpo
l.
Los
mancebos
seguan
la clase superior que en

s lo
el
Calmecac se educaba, pero
guerrero de su TelpucJicalli : eran los soldados de
disponan ocupar ciertos puestos mandos.
No
Estos cuerpos, al mando de su Telpuchtlato,

ejercicios
hacan
eran, pues, los nombres antedichos grados ascensos;
militares
religiosas:
refiere
y alardes en ciertas festividades Torquemada, al hablar de la fiesta Toxcatl,

ella se
pero
clases jerrquicas en el ejrcito de

los
las
que se
Esto
el
tomaban
que podremos llamar
oficiales
jefes.
que en
hacan esos alardes y escaramuzas
se indica bien en la pintura por una particularidad;

que ha cautivado uno dos prisioneros no tiene ms
distintivo
593
los
mando, porque esos yaoyizquc formaban con
cuauMli
que su traje; pero
el
que tomaba tres usa

la espalda
ya una especie de estandarte

mando. ban
los
como seal de
una clase separada, un cuerpo escogido de que despus nos ocuparemos. Pero el otmitl y el q^ncMc s llevan
la
Por otros datos, creemos que de stos se toma-
seal
de
mando,
porque
el
primero guiaba los
Achcacauhtin 6 Tiaclicaii que mandaban

8i
las
flecheros
catl,
el
segundo podia ser nombrado Tecoyalm
escuadras de veinte hombres y eran como ayudantes en

el
Tizoyahucatl
Tlatlacuihcalca
pues con
los
Telfuclicalli
observamos
al oclolt
que ha aprila
tres
nombres
de
los
encontraremos, que era ya un empleo
sionado cuatro,
veremos que no tiene
insignia de
como
general
que
llevaba
una bandera
cuyo
%,^JSc
Dignidades que llegaban los mancebos del Telpucbcalli
cudrete superior, sembrado de pequeos crculos, era
eros hechos para ofrecer su dios, iban ascendiendo

los
morado, y las bandas de la parte inferior de

rojo,
verde,
guerreros
tenochca.
vemos
confirmndose
los
amarillo
y azul alternados
formndose
el
remate
Mendocino y
el relato
de Sahagiin,
con un penacho de plumas verdes de quetzalli ingerido

en un botn de pluma azul con golilla y
amarillos.
filetes rojos
que
dice
expresamente:
De
estos
mancebos no se
que
llamaban
los
Pero ms
poda
llegar
el
y mancebo del
elegan los senadores que regan los pueblos sino otros

oficiales
ms bajos en
la
repblica
se
TclpuchcalU otra dignidad de mando, que era tambin

como de general Tlacalccatl, y usaba riqusima manta
,
Tlattacatcca,
Tlatlacuihcalca
AclicacanhU;
cuales son los mismos nombres que
hemos citado puestos
roja,
y en su tocado
el
tJalpiJoni,
que era un doble

As
en su forma plural.
penacho de plumas de quetzal cado hacia atrs.

por su valenta en la guerra y por
T. 1.--5.
A
que en
continuacin
la
el
cdice trae los grados y honores
el
nmero de
prisio-
guerra alcanzaban los mancebos del Calmecac,
594
es decir,
los

de
las
clases
privilegiadas
que podan
,
dignidad que, la vez que tena mando superior en

ejrcito,
el
llegar los
ms
altos puestos.
el
Distnguense
como de
ejerca funciones civiles
de importancia en la
costumbre, por tener
cuerpo y rostro negros.
Debeel
corte.
Ponasele su bandera dos travesanos de pluma
mos hacer algunas observaciones.

traje
El primero lleva
ichcaJiiiipilli
el
de
quetzal.
El
que
cautivaba
cuatro
enemigos
sino
era
de
simple
yaoyizque,
su
con
caballero
de la serpiente,
no ejerca
mando
que
piernas y brazos desnudos, pero no se levanta
peinado
perteneca un cuerpo distinguido, y su traje imitaba

la
hacia
arriba.
El
que ha
cautivado
dos
usa traje
piel
de la
coat.
El
que haca cinco
prisioneros
completo de algodn y un estandarte que expresa mando.
llegaba caballero del guila, su traje era rojo,
usaba
El que tomaba tres viste

de
listas rojas
traje
verde y usa una bandera
y blancas con penacho de quetzal. Al que

le
gran penacho de plumas rojas y poda llevar por casco la cabeza del guila, y en su chimalli pona una garra
del
alcanzaba esta victoria se

tlato;
autorizaba para ser Telfuch-
ave
real.
Constituan tambin los cuauhtli

el
clase
y de
tales guerreros sala el
Huitznhuatl, gran
especial,
si
educando
del
Calmccac cautivaba
Jerarqua de los guerreros del Calmecac
seis
enemigos llegaba
la altsima dignidad
de guerreros
y joyas para
iba el
las ofrendas.
Conseguido
esto, sealaba
el
len miztli; su traje era una piel
y su casco una
ilalpiloni ,
tonal'pouhqui da propicio para la ceremonia, y llegado,
cabeza de
ese
animal,
se pona
el
y su
mancebo
al
chimalli tena medas lunas de oro.

salan el Tlacochclcatl
el
De
estos guerreros
principales,
parientes
templo acompaado de los seores y y amigos. Suba al tcocalli,
el
TlacatccxMU.
Desde que
haca acatamiento sus dioses, y as humillado reciba

al
yaoyizque cautivaba cuatro enemigos poda ya senpuestos,
sumo sacerdote Teotecuhtli, que llegaba con una ua
tarse en icjmlli y usar los adornos distintivos de los

altos
de guila y un hueso de tigre delgado como punzn

horadarle encima de las ventanas de la nariz, donde
le
le
cortaban
los
cabellos
como
jefe.
Mas para
el
llegar
ellos era preciso que previamente

tecuhtli.
pona unas pedrezuelas de azabache, las que despus
yaoyizque se hiciese
la par
Nadie nos da como

la ceremonia,
de la ceremonia mudaba por otras de turquesa esmeralda por granos de oro.

guila
Mendieta una relacin tan minuciosa de

que
llera,
El horadarle con una ua de
que recuerda las costumbres de la caba-
tiene un sello pro"undo de ritualidad religiosa. Compara Mendieta esta dignidad con la de caballero, y
y un hueso de tigre, era simbolismo de que en la guerra haba de ser ligero como la primera para alcanzar
los enemigos, y fuerte como
cerlos.
el
segundo para ven-
cuenta
que
el
padre
del
mancebo que
la
pretenda,
Ya hemos visto
que estos yaoyizque eran cuauhtli
juntaba durante largo tiempo grau cantidad de mantas
oclotl.

Despus, para probar su paciencia, virtud necesaria
para los altos puestos,
hecho, y
le
595
calidades de personas,
para que
los
unos no estuviesen
ultrajbanle
de palabra y de
el
mezclados con los otros ni se igualasen los de hiena
tiraban del vestido hasta dejarlo slo con
sangre con
cronista.
los
de baja gente, segn las palabras del
maxtli.
ao
en
As desnudo se iba hacer penitencia por un

el
tlamacazcalco.
dioses y
Pasaba
el
da
en oracin,
con pas de
los
Acentuaban esa
divisin,
profundamente aristocrtica
las habitaciones
incensando los
sacrificndose
y que revela un arraigado despotismo,

los palacios los
maguey, y ms se pintaba todo de negro como sacerdotes. Le acompaaban para ensearle las ceremonias tres liombres diestros en la guerra que se llama-
de los seores , pues se construan las de

,
primeros y principales junto los templos
inme-
diatas stas las
de los que en jerarqua les seguan;
ban yaotcquihuague.
dorma, y
si
En
los
cuatro primeros das no

el
de manera que grandes sacerdotes, grandes dignatarios,

guerreros
distinguidos
,
quedaba vencido por
sueo punzbanle
todos
tenan
las
suyas
con
con puntas de maguey para significarle que tena obligacin de velar por los que estuviesen bajo su mando.
seales que las diferenciaban, sin que pudieran equivo-
carse ni
confundirse;
y en esto eran
los
el
mexica tan
Ayunaba
dioses,
los
cuatro das, tomando solamente un ligero
despticos,
que tena pena de muerte
7naceliualli
alimento la media noche, en que iba incensar
los
hombre
para
para
el
del pueblo
que osaba entrar en
ellos,
pues aun
y algunos no tomaban nada en ese tiempo.

el teocalli
servicio
de agua y lea haba puertas falsas

ellas
Despus se iba concluir su penitencia en

de su calpulli.
que
por
se
comunicasen
los
servidores.
Llambanse esos
el
edificios
el
teccalli casas
de seores:
el
Terminado
parientes y
ao de prueba y sealado da propicio

danzas y cantos,
y exageraban tanto
jerarqua,
le
respetarlas,
que
si
tecuhtli
para la fiesta, iba con gran acompaamiento de seores,
llegaba la suya acompaado
de personas de menor
amigos,
entre
al
gran
dejaban hasta la puerta sin atreverse
teocalli; lo suba para incensar Hiiitzilopochtli, dios
penetrar en
ella.
de
la
guerra,
le
y desnudndose
del
traje
comn que
Seguan en categora menor los pilcalli casas de

los principales
llevaba,
ataban los cabellos con una correa colorada,

le vestan de ichcahuipilli,
que no haban llegado tecuhtli, pues
colgbanle el lalpiloni y
esta dignidad, por su propia naturaleza
y por
los
muchos
yatl y macnfli riqusimos, que su nueva dignidad

correspondan,
gastos que haba que erogar por conseguirla, tenanla

pocos.
le
daban
las
armas
de
su
estado.
Los cronistas traducen y dan con

luego
los
ello
pilli
por caballero
lo
Despus de esto seguanse
las
danzas y convites, y
de iecuhtli ennobleca,
noble persona,
eran.
bastante idea de
que
grandes regalos todos los presentes.
De
tal
manera
el
grado
Seguanse
cuauhcalli
casas
de los
digmoslo as con los cronistas, y aun los mancebos del
guerreros guilas: stos eran los cuauhtli y los oclotl:

eran
Telpuchcalli podan llegar

tlacatca,
abiertas
si
la
elevada categora de
dicho, no les
muy
distinguidos de los seores

el
y en
ellos
las cosas
de
bien,
como ya se ha
quedaban
guerra formaban
consejo,
lo
que
disponan se
otras grandes dignidades civiles
reservadas solamente para los
y guerreras, que del Cahnecac salan.

cuauhtli y
los
confirmaba y haca cumplir por

sin
el
el
tecuhtli de Mxico,
que
mismo osase
contradecirlo.
Ya
dijimos que
Hemos
oclotl
visto
que
los
guerreros
tecuhtli de Tenochtitln era su jefe, era el Cuauhtli-
formaban un cuerpo especial, y no encontramos

lo
oclotl:
en ninguna de
pintura
habamos
hasta
encontrado
la
que pasase
mismo con
los coat
el
los miztli. Ers el jefe
representacin
esta
dignidad
que
vino
en
el
de ese cuerpo 6 clase
mismo TlacateculitU; y por

ocasin.
nuestro poder un pequeo

seor
teponaxtli,
que segn
eso dice Sahagn que lo era de los ejrcitos el Cuaulitliocclotl,
Orozco
pudo ser
el
mismo que colgado usaba
nombre que tomaba en esa
El padi-e Duran nos da sobre este cuerpo guerrero

noticias
muy
el
interesantes.
las
Refiere cmo los seores de

los
Mxico premiaban
dndoles
piedras,
grandes hazaas de
de
pueblos,
oro,
yaoyizqve,
mando
joyas
ricas
plumas y divisas de mucho valor y precio y trajes riqusimos; nada ms que los que no eran de
linaje, los diferenciaban
de los nacidos de principales,
Teponaxtli del Cuauhtl-Oclotl
dndoles particulares divisas y armas para que fuesen

reconocidos como seores privados pardos y diferenciados de los dems; pues hasta en esto cuidaban de la
el
Tlacatecuhtli para dar las seales de la batalla; en
uno de sus lados est esculpida una guila entrelazada

con un len,
lo
separacin de las clases y aun de las castas,
y obserque
ellos
que da
la lectura
Cuauhtli-oclotl
vbase
esta
diferencia
tambin en
la
colocacin
Hemos
del
dicho ya que los cuauhtli tenan que salir
se les daba en los
palacios
y templos, pues en
Calmecac,
mientras que los oclotl procedan del
haba lugares y
aposentos en que se reciban diferentes
Telfuchcalli;
pero
para
esto
tenan que
ser de las
596
familias principales, pues
Duran
tiene cuidado de notar
guilas
que
los
que profesaban y entraban en esta compaa

admitir los de baja suerte por
en
ella
una imagen del
en la pieza estaba colgada una manta y pintada sol en figura de mariposa,
eran gente ilustre y de valor, todos hijos de caballeros
y seores,
sin
ms
y alrededor un cerco de oro con muchos rayos y resplandores, estando todo lo dems de la pieza muy aderezado
y galano.
valientes que fuesen.
No
olvidemos
que
las
construcciones
de
Los cxiauhtli y
lleros del sol:
los oclotl
el
estaban dedicados especronista los llama caba-
nuestros indios eran policromas y que las pintaban con

los colores
cialmente al sol, por lo que
y tenemos confirmado esto en un barro de

procedente
ssimas, dominando en todo
ms vivos y variados y con labores caprichoy como fondo el rojo.

dioses,
nuestra
coleccin,
de
Tabasco
sea
el
En
del
sol
este templo se hacan diariamente las ceremonias

los otros
Potonchn, que ms del casco de guila tiene como

resplandor un Tonatiuh.
comunes
como era mostrar

para
la figura
Lo que tambin confirma
la
cuatro veces entre da y noche,

sacrificios
,
y hacer
lo cual
las
idea que atrs emitimos de que tales distinciones guerreras tuvieron su origen en la civilizacin del Sur.
acostumbradas ofrendas y
haba
Por esta dedicacin deidad especial celebraban

fiesta
cada vez que llegaba

dos veces al
ao.
el
signo
Nahui-OlUn,
es
decir,
Hay
que advertir que esta
clase de guerreros
cuauhtU y
occloll, la cual no
muy
^^s:
.^/ioot,
^,40^
El mensajero del sol
descaminadamente comparan
las rdenes
los
primeros cronistas con
de caballera, curiosamente
tenan su templo y palacio
particular
labrado,
con
muchas
salas
y
Huehuetl
aposentos donde se recogan y servan la imagen del

sol.
En
moraban sus
jefes
y sacerdotes, y segn
en
l
Duran, algunos mancebos que se instruan y adiestraban en todo gnero de combate para poder llegar algn da
tan
los
correspondientes
sacerdotes.
La gran
fiesta
envidiada
la
dignidad.
Estos
nobles
yaoykqtie,
comenzaba por un ayuno general en

los nios
el
la ciudad,
pues ni
cuando iban
guerra, llevaban un sol por divisa, y
ni los
da.
enfermos podan tomar alimento hasta

l,
hacan juramento de morir en la guerra y de que aunque

saliesen contra cada uno en el
trarios,
medio
Cerca de
los
sacerdotes llamaban al
campo diez
ni las
ni doce con-
no les volveran
el
rostro
espaldas, ni
pueblo con sus bocinas y caracoles, y una vez reunido, al son de los instrumentos sacaban un cautivo de
echaran pi atrs.
guerra cercado de gentes valerosas ilustres: tena las

sol
E templo del
se llamaba por excelencia C%ialas
piernas embijadas con rayas blancas, meda cara de rojo
cuanhtinchan casa de
lugar que ahora ocupa
el
guilas,
y estaba en
el
atrio
de la catedral.
Era,
y pegado los cabellos un plumaje blanco en una mano un bculo con lazos de cuero y adornos de pluma, y en
;
como
los
otros
teocalli,
una construccin
piramidal
lo
la otra
una rodela con cinco copos de algodn

llevaba una carguilla con
las
truncada con una escalera de cuarenta gradas, y en

alto haba
espaldas
plumas de guila,
una pieza mediana junto un patio de
siete
pedazos de almagre y tiza, brea y unos papeles rayados

con resina de hule.
ocho brazas,
muy
bien encalado, en cuyo centro haba

los las
Ponan
al
cautivo al pi de las
al dios-sol,
una gran piedra redonda y labrada destinada

sacrificios
gradas y
all le
encargaban que fuese ver

le
y que se llamaba CnaulixicalU jicara de
le dijese
que sus hijos y guerreros
rogaban que de

ellos
el
597
acordase y los favoreciese, y que le entregase bculo fara conque camine y la rodela para su
se
jero, despus de quitarle el bculo, la rodela

lla, le
la carguial
degollaban mandndole fuese con su mensaje

sol la otra
defensa,
con todo
lo
dems que iba en
la
carguilla.
verdadero
vida.
La sangre
del mensajero
(concluida la embajada, el mensajero del sol
comenzaba
hencha la pileta del centro, toda la figura del sol, y se

escurra por la canal,
subir despacio las gradas del templo, detenindose en
y cuando haba acabado de desanel
cada escaln.
La
subida por la escalera y la detencin

sol.
grarse,
al sol.
le
sacaban
corazn
se
lo
presentaban
en cada grada, expresaban la marcha del
Luego
que llegaba
al patio
se
la
subia sobre
el
cuaulixicalli ,
y
en
su
del
del
Segn este
relato,
no puede dudarse de que la
tal
dirigindose,
el
ya
imagen
al
del
sol
que estaba
le
piedra, que serva para el sacrificio del sol en la fiesta
templo,
ya ratos
mismo
astro,
deca
Nahui-Ollin, es
la
que existe en
el
centro del patio

los
embajada.
Se haca todo esto de manera que en ese
Museo, que algunos equivocadamente llaman de

,
instante fuese el medio da en punto,

los sacrificadores sobre la piedra,
y entonces suban y tendiendo al mensa-
gladiadores
y que conocemos con
el
nombre de Cumih-
xicalli de Tizoc.
En
su parte superior se ve la imagen
Fiesta del Nahui-Ollin esculpida en el huehuetl de Malinalco
del sol,
en su centro la pileta, y de
ella sale
la
canal
carguilla
que
en
sus
viajes
usan todava
el
los
indios,
l
por donde se escurra la sangre. Era la piedra del sacrificio
el cliimalli
para su defensa y
bculo para que en
en
el
templo de los yaoyiziiue valerosos del
sol.
se apoyase
y no
se cansara.
la
Y
si
este relato resuelve tambin la debatida cuestin de

la
Est representada
sol
fiesta
de los guerreros del

al
canal fu hecha por los
mexica es de poca
si
en un huehuetl tambor, que pertenece

(
pueblo
del
posterior.
Ya no puede
dudarse;
bien parece que
de Malinalco, distrito de Tenancingo
Tean tzinco),
es
la
despus se ampli acaso para limpiarle la sangre.
Estado
que
de
Mxico.
los
Este
instrumento
antigua
Bien claro se ve, por
la
relacin de la fiesta,
tambora de
mexica, de madera, cilindrico y hueco,

piel curtida
estaba dedicada al curso del sol en sus cuatro perodos

principales del da
y cubierto en su parte superior por una

extendida que con los dedos se tocaba.
y en
sus cuatro grandes perodos del

el
El que nos
ao, y que
sentaba.
el
NaJiv-Ollin era
signo que lo repre-
ocupa tiene 0"'97 de altura por 0'"42 de dimetro en

la parte superior
I]n
su brillante imaginacin era su

el
figurbanse
los
mexica,
detenerse
que
en
sol
un viajero que jams deba
madera
es de
0"'04.
y 0"'52 en el centro el espesor de la El huehuetl est todo esculpido

;
camino;
por
eso
le
enviaban
la
primorosamente
en
el
bajo-relieve,
divide
en su
598
centro
los
MXICO A TEAVS DE LOS SIGLOS

dibujos
una
faja
compuesta de escudos 6
astro desde el
amanecer
al
medio da y en
el
otro las
chimalU combinados con

inferior dicha faja
flechas
y macanas,
lo
que es
cihiapipiltin mujeres muertas en el parto,

ah lo
que de
smbolo de la guerra, yayotl.

tiene
La mitad
del instrumento
conducen su ocaso.
Estos guerreros y estas

sol,
tres
aberturas para hacerlo
mujeres eran los que habitaban en la regin del
ms armnico, con forma de

tres catl del sol.
flechas,
que significan las
porque para los mexica

por la patria en
patria.
la
el
ms grande mrito era morir

la
Esto produce tres espacios escul-
guerra morii* dando hijos para
pidos,
en los cuales hay dos tigres, oclotl, y una
guila, cnanhtli; de sus bocas sale el signo del canto,
Continuando
la
materia de la fiesta que se haca
simbolizando la fiesta que se refiere
el
instrumento.
Que
sta se haca al sol en sus cuatro movimientos, est

la
expresado en
Ollin,
mitad superior en que se ve

lado
el
Nahuitambin
su
una
guila
y un
fiesta
tigre
cantando.
las
Para
significar
ms
la
cada una de
fin, al
figuras
citadas lleva una bandera.
En
lado
grupo superior est un guerrero, cuaxMli, con ramos de rosas en las manos, como seal de ofrenda
del
Parte posterior del teponaxtli del Cuauhtli-Occlotl
y de
festividad.
al
sol
Este precioso huehuetl, destinado evidentemente la ceremonia guerrero-religiosa, de que hemos hablado
antes, es el nico que conocemos esculpido: en el
en su smbolo del Nahui-Ollin,

sacrificio
diremos
que
despus del
del mensajero,
los ministros del
Museo
templo
tocaban
las
bocinas
caracoles
en
seal
de
Nacional hay otros dos sin adornos.
que ya podan todos comer, pues hasta esa hora ayu,
En
hemos
crito
,
el
tcponaxU
del
CuanJUU-Oclotl
en
el
que nos
naban rigurosamente, so pena de incurrir en

sol
la
ira del
referido poco
h,
lado opuesto al ya des:
se representa tambin el curso del sol

el
se ve
el
y en grandes pronsticos y ageros de desgracias. Los sacerdotes entonces colgaban junto la imagen del
sol
Tonatkih y en
los
centro el mensajero sacrificado;

los
como
trofeo
el
bculo,
el
chimalli y la carguilla
el
lados,
en
el
uno
guerreros que acompaan al
del mensajero
sacrificado,
y entregaban
cuerpo de
Danza de
los cuauhtli y los oclotl
ste quien lo haba hecho prisionero en la guerra
salan sangrientas las arrojaban
como ofrenda delante

vanagloria el pasar el
por
lo
tanto era su dueo.
Este haca gran festn con
de la imagen del
sol,
ellas.
al
siendo
su carne, pues tenan la de los sacrificados por bendita
mayor nmero de
gran danza y canto
sin
Babanse despus, y segua

lo
y consagrada.
Terminado
al
el
festn antropfago volvan
son de los huehuetl, para

;
cual
los ilustres guerreros
templo, tocaban sus bocinas y caracoles los sacerdotes y acuda el pueblo. En estando
lleno el templo, los
duda
sirvi
el
que hemos descrito

los
y en
el baile 6
areyto slo tomaban parte
seores
principales,
mancebos guerreros se sentaban en

el
y no
los
macehuales; vistiendo
riqusimos trajes
con
hileras,
y atravesndose
molledo del brazo izquierdo
collares de oro
vistosos adornos
de piedras y plumas
con unas pequeas navajas de obsidiana pasaban por la

herida
de brillantes colores, especialmente los cuauhtli y los

oclotl,
unas varillas delgadas,
una una,
y segn
que llevaban sus bizarros vestidos de guilas y

tigres,
599
confirma.
y en sus escudos
ckimalU
la
imagen del
su dios.
Otro dolo, tambin de Mitla,
lo
JVahiii-Ollin de oro de ii'imoroso mosaico de pluma.
Es un
oclotl de rostro feroz
As se funda la clase guerrera en la teocracia por

culto de los astros, base de su religin.
el
sentado la manera oriental
y de mirada penetrante, y con las manos sobre las
piernas, ornado de rico maxtli y de grandes orejeras
Creemos que de esa mezcla de ideas guerreras y

religiosas,
redondas;
que desde
la
civilizacin del
la
Sur trajo su
zoolatra,
guerrera
tiene
los
y para expresar su relacin con la clase un magnfico tocado de plumas la

que usaban
los principales la
origen y acaso
como recuerdo de
vieja
manera de
yaoyizque.
nacieron deidades con forma de tigre cuyos dolos no

es exti'ao encontrar.
No
es por
dems advertir
influencia del poder
gue-
Ya hemos hecho mencin

por
lo
de la
rrero en la
misma teogonia.
tomamos
la
cabeza colosal
la
de
oclotl
que nos trajeron de Mitla, que

el
Igual observacin nos proporcionan las urnas cinerarias.
cual tiene la lengua de fuera,

la tena
seor
Si
que encerr
las
cenizas de un
Orozco
por representacin del
sol.
Era natural
tambin tigre
sacerdote,
como por ejemplo, una muy notable sacada
que los tigres, soldados del
sol, figuraran
de los sepulcros de Tlacolula, observaremos que repre-
Dios oclotl de Milla
senta al dios Quetzalcoatl.

la oriental
La
figura est sentada

el
eran un solo triunfo, y de aqu tuvo origen esa organizacin que tanto tena de guerrera como de teocrtica.
con las manos sobre las piernas y lleva
acostumbrado maxtli; en su tocado, como mitra- con

bandas, se ve
el
Pero no era
valor el de los
el
ltimo grado
de la honra
del
ce catl,
otro de los
nombres de
la
cuauhtli y los oclotl,
pues todava
deidad; sale de sus labios la lengua bfida, y por adorno

tiene sobre el pecho el medio sol,
smbolo de la estrella
podan llegar al de tequihua y al de quchic. Cuando uno de estos yaoyizque escogidos haca una sealada
de
la tarde;
el
pero en sus ojos cerrados indica la muerte.
hazaa en
la
guerra, al volver,
le
el
seor de Mxico le
las insignias
Por
contrario,
en otro vaso cinerario de Xochixtlala
nombraba teqidhua y
correspondientes,
coronilla
mandaba poner
los
la
la
huaca,
observamos
el
cara
de
un tigre feroz, cuyo

tiene
que eran tomarle
cabellos
de la
tocado semeja
del
cuauhtU con sus adornos,

los
medio medio de
cabeza y se les ataban
las garras levantadas

los
y dispuestas hacer presa, y en

guerreros
la
con una trenza roja, y con
misma un plumaje de
la
al
ojos
una vida extraordinaria, porque
plumas verdes, azules y encarnadas, y de

sala
l
lazada
muertos en campaa iban vivir

llamas del astro del da.
mansin de luz y
un cordn que colgaba

roja;
las espaldas
cabo de
una borla
esto
era seal de que haba hecho

le
La
victoria del pueblo
la
victoria de los dioses
una hazaa, pues en haciendo dos
ponan otra.
El
600
MXICO i TEAV8 DE LOS SISLOB

le
mismo seor
daba un ichcahuipilli de plumas muy

I
pudiesen usar algodn en sus trajes y cactli en los pies,
galanas, un chimalli con ciertos adornos y un casco
y tener
las
mujeres que pudiese sustentar,
aquel da poda entrar y sentarse en el ic'cpan.

tef/ui/iuar/ue
y desde Los
derecho
venan
formar nueva clase, la que

el
estaba encomendado lo que podemos llamar
internacional de guerra de aquellos pueblos,
y tenan
en campaa misiones
hablaremos.
muy
delicadas
de que despus
De
los
equihuaque que ms se sealaban por sus
servicios, valenta
y hazaas, escoganse veinte y

la
se les
llamaba quchic porque les rapaban la cabeza, dejndoles
un lado sobre
oreja izquierda
(en algunas
pinturas es sobre la derecha) un pegujn de cabellos
tan grueso como el dedo pulgar,
el
cual entrenzaban
con una cinta roja, y les pintaban media cabeza de azul
y media de rojo 6 amarillo, dndoles por nico abrigo un maxtli muy galano pues andaban siempre desnudos
,
y cubiertos
los
slo
por una red de henequn de mallas
grandes; as es que en las pinturas se distinguen de

pescadores nicamente por los colores del rostro.
se ve.
Como
con
Duran en
del
este relato no va de acuerdo
el intrprete del cdice el
Mendocino; pero
quien
lo
confirma
estos
plenamente
Vaticano,
agrega que
valientes iban la guerra sin armas por bastarles la
fuerza de sus brazos
y su indomable
osada.
Por su
parte el cronista dominicano agrega
que
los
qvcMc
Vaso cintrario de
especial,
'llucolula
estaban siempre en la retaguardia de los ejrcitos, para
que
si
stos retrocedan salir ellos de refresco; pues era

,
joyas, collares, orejeras

lo autorizaba
bezotes; lo libraba
l
tanta su osada y tan grande su nimo
que ahuyen-
de todo tributo y
para que
y sus
hijos
taban y desbarataban las huestes enemigas, matando
Urnu
occloll de Xccliixlluhuaca
y prendiendo muchos
contrarios; sin que huyeran nunca, pues era ley de su institucin que no haban
de retroceder ni ante veinte enemigos; y sucedi no

pocas veces
que en
fijando
el
pi
no bastaban cien

hombres mover de su
que dos tres de
ejrcito.
ellos
sitio
601
linajes.
un qnchic, y aconteca
la casta
los
esto nos explica la diferencia
fuesen causa de desbaratar un

el
que haba entre

cdice
los oclotl
los los
aiauhi y por qu
primeros
entre
el
Por exagerado que supongamos
relato del
Mendocino
coloca
los
cronista,
bles
vemos en esos yaoyizqve hombres formidael
yaoyizque que
?alan del TelfucTicaXli,
los
segundos
tcculitli
en la guerra y que eran tan estimados que de Mxico les llamaba las nias de sus ojos.
lo
entre los que procedan del Calmecac.
Es que tan arraigada estaba
la diferencia
de clases,
los vestan
Por todo
que hemos dicho, se observa que en
que cuando eran premiados los hombres bajos
aquella sociedad esencialmente aristocrtica y desptica,
de pieles para diferenciarlos de los de linaje que usaban

trajes con
pero en la cual las hazaas guerreras eran motivo de
pluma; y era
tal el rigor
de estas diferencias,
gran estima, luchaban encontrados dos

linaje
elementos,
el
que los macehuales no podan vestirse de algodn, sino

de henequn; ni menos podan beber cacao, xocolatl
chocolate
pales
; ,
el
valor propio.
Bien se nota cuando Duran
que era slo bebida de las personas principies en la ciudad

,
ni podan calzarse los
nica-
mente en camino con

de modo que es
el
cactli de esparto
difcil,
y no de cuero; despus de tanto desprecio para
pueblo y de tanta honra para los grandes, atreverse
hablar de democracia entre los mexica, por ms que

sea idea de un americanista
muy
sabio, con quien nos
une
una sincera consideracin y una amistad no desmentida. Los mismos grandes, los que podan usar cotaras
galanas de cuero, tenan que quitrselas, no slo ante
sus dioses en los templos
,
sino ante su seor, el tecuhU
de Mxico.
Todava tenemos que hablar de otros funcionarios

de los ejrcitos, los calpixque.
Tequihua
Estos atendan en la
Quchic
ciudad la parte
oficial
de la provisin del ejrcito, y

el
adems, cuando se declaraba una guerra, mandaba

nos habla de los guerreros que llama caballeros pardos.
Consejo que se avisase los
el ejrcito
pueblos por donde pasaba
Estos no eran de la casta yaoyizquc, mas por su nimo
valenta
llegaban
pertenecer
la
,
clase
de los
para que tuviesen bastimentos y provisiones de armas y limpios y abiertos los caminos, y pusiesen
centinelas
cuaulitli-oclotl ,
conquistadores.
y ser teqidlmaqic que Pero se les honraba de

pues
al
significaba
que avisasen
su
llegada,
fin
de que
lo
diferente
recibieran dignamente.
Los calpixque de Mxico comu-
manera que
los de linaje,
que se distingua por
sus hazaas presentbanlo al tecuTitli al volver de la
nicaban esas rdenes los de los pueblos inmediatos, y de stos se iban transmitiendo de lugar en lugar por
sus respectivos calpixque.
guerra, y ste
le
mandaba cortar
el
cabello por encima

piel de tigre,
Podemos
decir que el con-
de las orejas,
le
daba un ichcahtiipilli de
junto de estos funcionarios formaba el cuerpo de administracin guerrera de los mexica.
que que
le caa le
no ms hasta la cintura, un maxtli galano,
cubra los muslos, le pona orejeras
y bezote,
copos
le
Hasta aqu hemos presentado

que constituan
el
las
diversas personas
la
armaba
con un chimalU
le
blanco
con
cinco
de
ejrcito,
dando cuenta de
clase
algodn y
permita usar cactli sandalias, comer

el
guerrera y cmo se compona; vamos ahora tratar

de una tercera clase privilegiada, la de los mercaderes,
carne de hombres, beber

tres
licor neulitli
tener dos
mancebas.
en
Quedaba
su linaje,
el
libre
de tributos, le daban
que en algunos puntos importantes se relaciona con las

cosas de guerra, para ocuparnos despus en el arma-
tierras
propiedad,
l
poda
bailar
en
los
areytos y
empezaba en
privilegios.
gozando sus hijos de sus
mento, organizacin, jefes y tctica ofensiva y defensiva de los mexica,
As por
valor se alcanzaba lo que los
comprendiendo
lo
que podramos
cronistas llaman nobleza;
pero distinguindose siempre
llamar su derecho internacional.
T. i.-'/e.
CAPITULO IX
Los mercaderes.
Su origen en Tlatelolco. Los dos jefes pochteoa. Progresos del comercio. Distintivos. Costumbres dlos mer Preparativos Orden de marcha. Camino hasta Tochtepec. Marcha desde ah en orden de guerra. Su separacin para el Xicalanco y Anhuac Aytlan. Recibimiento en yaotlalli. Los nahualztemeca. Vuelta de la expedicin. Los scaffolds burials. La clase pochtcatl. Su jurisdiccin propia. Sus relaciones con la clase guerrera. Sus oficios en la guerra. Los tequihua. Su misin en las caravanas. Inspeccin nocturna de los pueblos. El Quappeyahutzin. Derecho internacional. Ataque los mercaderes. Declaracin de guerra. Los embnjodores Diversas ceremonias que se usaban. El derecho internacional del Anhuac. Guarniciones permanentes. Inviolabilidad de los embajadores. Intervencin del sacerdocio en la clase pochtcatl. Sus fiestas religiosas. La comn menor. La llamada Panquetzaliztli. El tlaaltfltzin. Convites preparatorios. Sacrificio del esclavo que representaba A Quetzalcoatl Comida de su cuerpo. Intervencin del dios Paynal. Verdadero carcter y representacin de esta deidad. El Teoqualo. El Ypayna Huitzilopochtli Los esclavos. Mercados en que se vendan. Esclavitud hereditaria, Divisin de los macehuales por trabajos. Constitucin desptica de Mxico,
caderes en sus viajes.
el el
Encontramos entre
teca mercaderes,
los
mexica otra clase,

la
los
poch-
caderas aumentan y ya se traen las turquesas xiTiuitl,
que por
organizacin bizarra de
aquella sociedad llegaron combinar sus intereses con

los
y las piedras verdes, clialcMhuitl y ms mantas y maxtli de algodn de modo que las comodidades
,
;
de la clase guerrera.
Acaso por no deslindar bien
producidas por
el
comercio alcanzaban ya todos los
dnde llegaban unos y otros, se produjo una confusin natural en los primeros cronistas; pero tamhasta bin en este punto vienen en nuestra ayuda las pinturas
habitantes pudientes,
esos trajes
que comenzaron sustituir por

los
cmodos
antiguos de henequn de los

las
hombres y de ixtli de
aparecen
dos
mujeres.
Tambin entonces
Cozmtzin
Mendocino, y tenemos numerosos datos que aprovechar en los inapreciables escritos de Sahagn.
del cdice
mercaderes
principales,
Tzompntzin.
Por
Tlatelolco
lo
mismo que
y
las
isletas
en que se fundaron
suficientes
las
Como en
la
lo
sucesivo siempre continan al frente de
Tenochtitln
no
eran
'para
clase
dos jefes pochteca,
debemos creer que esto

reverencial
producir los elementos de subsistencia que

necesitaban,
ir
tribus
formaba parte de su organizacin, tanto ms cuanto en

sus
se vieron precisadas
orillas
desde un principio
lago.
nombres
se
observa
el
itzin,
pues
buscarlas en las
del
Los tenochca
hubieron de ser personas distinguidas y
muy
probable-
comenzaron trocar por esos objetos peces y patos que tomaban en la laguna y los tlatelolca con ms espritu
,
mente
los
guerreros que dirigan las expediciones.

si
No
podramos decir
mercantil,
emprendieron viajes ms lejanos, formando
quedaba en
otro
el
la
ciudad
uno de estos jefes marchaba y otro si era el uno el tlatelolca y el

pues
se
por su propia seguridad caravanas organizadas al mando

de focliteca adiestrados
;
tenochca,
reunan
los
pocliteca
de
lo
que
al
mismo tiempo que
les
ambas
islas
para hacer las expediciones, reconociendo

sin
permita defender sus personas
y mercaderas,
al pueblo.
iba forla
como centro Tlatelolco,

ah la institucin:
duda por haber nacido
mando
la
la clase
y como consecuencia sus fueros, por
pensamos que ambas cosas pudieron
gran utilidad que proporcionaban
As desde
haba ya
suceder.
poca del primer teculitli Quaquapizhuac,
Del comercio se hizo una verdadera ocupacin, una

carrera como decimos hoy.
dos principales tratantes tlatelolca, llamados Itzcotzin
En
tiempo de Cuauhtlatoa,
anillos
y Tzintehutzin.
Estos
traan
plumas
de
papagayo,
extendise
el
trfico
al
cambio de cuentas,
azules
verdes de quetzal, azules llamadas cuitlatexoU y rojas
barbotes
de
oro,
piedras
y verdes labradas,
ricas
como grana nombradas diamidli.

nos hace comprender que para
res
Este primer comercio
grandes
colores
quetzales
y otras plumas
entonces
el
de
diversos
jefes
revela el principio del lujo en los trajes guerreros, y

ir
pieles
de tigres y otras
fieras.
Los dos
seguros los mercade-
'pochteca
fueron
Tollamimchtzin
y Micxode
las
regiones apartadas
de
donde podan
traer"
tziyuhtzin.
Aument
comercio
en
el
gobierno
tales plumas, necesitaban asociarse con

rosos.
yaoyizque
las
vale-
Bajo
el
segundo
teculitli, Tlacateotl,
mer-
y se trataban mantas ricas y labradas, maxtli anchos y bordados, trajes lujosos de mujeres, y
Moquihuix,
604
las

que muriesen antes que volver atrs de su
viaje,
cuachtli de ocho brazas de largo tejidas de hilo
torcido.
cochtzin.
Los
jefes mercaderes fueron Popoytzin
y Tla-
porque esto
les
daba deshonra.
noche partan.
El comercio haba tomado gran incremento,
Llegada
la
Al partir no haban de
los fochteca iban regiones lejanas traer objetos de
volver la cara hacia atrs por ningn motivo, pues esto

se
gran precio, trueque de Naturalmente

fueron
los
los
que su vez llevaban.
tomaba por gran
falta
y psimo agero.
el
Llevaban
tzacuil
mercaderes
aumentando
en
en una mano su xonecuilli y en la otra

huaztli,
nmero importancia.
El cdice Mendocino nos trae en
primeramente
al
gran abanico
de
papel,
madera
delgada
sus
se
pinturas
distingue
plumas.
Formaban dos largas y

los
hileras,
una cada lado
mercader
comn,
que
del camino,
que no eran principales llevaban
cuestas las cargas de las mercaderas.
Cuando llegaban
pas extrao con
el
cual no tenan amistad,

fin
marchas
ban
militarmente
;
de
poder defenderse
eran
atacados
los
si
llevaban mercadera de esclavos cubranse

los
porque
no
matasen
con
ichcahipilli y
chimalli.
Como
tenan ya establecido su comercio de

fijado
el
manera ordenada y
rumbo de sus caravanas,
Mercader
solamente por
sirve,
el
gran bastn, que para
el
camino
le
y por
el
abanico, que es su distintivo propio.
su
lado un ])adre sentado
habla con su hijo y
le
aconseja
que se dedique
los
al
trabajo.
Ms adelante representa
Cuando tenan este
Pochtecatlatoa arengando los mercaderes
mercaderes cuando van partir.
intento comenzaban por sealar da que tuviese signo
favorable, y desde la vspera se rapaban y baaban,
pues durante
el viaje el
se dejaban crecer el cabello
y
de
slo
podan lavarse
cuello.
la
media
noche
la
haban formado en los caminos, en lugares propsito
para rendir sus jornadas, grandes galeras en que se
abrigaban para pasar

llegaban,
la noche.
Tan luego como

Si
ellas
reunan y
ataban sus bculos y les hacan de

sangre.
ceremonias y
sacrificios
entraban
en
pas desconocido enviaban mensajeros que
avisasen su
llegada para que los recibiesen de paz, y entonces por

Ot-*-
precaucin caminaban de noche y acampaban de da.
Parece
que
los
mexica
no
hacan
expediciones
Un padre da
consejos su hijo que se dedica al comercio
mercantiles al norte, aunque hay datos de que comer-
ciaban con los tarascos; pero de preferencia se dirigan

vspera hacan ofrendas
dioses
sacrificios
personales los
al sur,
en donde estaban los pueblos ms ricos en los
XiuhtecuhtU,
Tlaltecuhtli y
FiatccnhtU,
la
el
productos
que
ellos
necesitaban.
El
el
camino
de
las
que gua, que era su deidad especial,

llamaban Facoliuqui
los
el
que tambin
caravanas
estaba
indicado
por
mismo
centro
de
el
de
la nariz aguilea;
,
y despus
los
comercio de la civilizacin del Sur.

Xicalanco.
tierra
los
Este centro era
hacan CccoatlutUmelaoa
que era uno de
All llegaban las mercaderas

el
mayas, ya por
regin quiche,
signos del arte adivinatoria,
tzon, dioses de
xoncciiilli,
los
y ZacatzontU y Tluccaminos. Adornaban sus bculos

la
ya en embarcaciones; era
punto de salida de
numerosos productos de
la antigua
el
que eran as
representacin de Fiate-
el
Xicalanco se comunicaba con
centro de nuestro
cuhtli.
territorio
la
por Tochtepec, hoy Tuxtepec, sirviendo para
maana
los
siguiente se daba convite en casa de
ello
el
ro
de Quiotepec, que despus toma

el
el
nombre
uno de
mercaderes principales
que
se
llamaban
de Papalopan, y desemboca en
Golfo.
el
Tochtepec,
pochfecatlatoquc.
Era ceremonia lavarse manos y boca y despus

el
por su posicin, vena ser tambin
centro de los
antes y despus de comer,

les
viejo pocliteca
,
productos de las tierras de los tzapoieca y los mixteca,
deseaba felicidades en su expedicin
exhortndolos
y en su camino se recogan
los de los totonaca
y pueblos

adyacentes.
las
605
As es que ese era
el
punto de destino de
mexica.
sino que avanzaban al Xicalanco
caravanas de los
mercaderes
El
camino
y se extendan por la costa que Sahagn llama Anhuac, nombre apropiado,

pues ya hemos visto que significa junio al agua.
est claramente indicado.
Salan en canoas de la ciudad
Para
para excusar algo de cansancio, y buscaban la ribera

opuesta del lago
fin
no encontrar impedimento su comercio daban loa

tecuhtli de los pueblos por donde pasaban, y en nombre
del de Mxico,
de salir del Valle por

as
el
camino
pueblos
de
Teotiliuacn
encontrando
numerosos
el
mantas
ricas,
enaguas y camisas precio-
amigos en donde hacer parada; rodeando

de Tlaxcalla marchaban Tehuacn y de
territorio
sas
de mujeres.
su vez los tecuhlU enviaban al de
all
Teotitln
Mxico plumas ricas de diversos colores,

Al
los salir
para llegar en n Tochtepec.
Llevaban principalcascabeles,
all
de Tochtepec se dividan en dos caravanas de

Tlatelolco
mente
agujas
navajas
de obsidiana,
de
la
pedernales,
mercaderes
,
y en
ellos
otras
los
dos
los
de de
objetos
industria
mexica, y
los
Tenochtitln
partindose
,
con
que
iban
trocaban por cacao, plumas, pieles y piedras preciosas.
Huitzilopochco
Atzcaputzalco y Cuauhtitln,
,
pues no
Mas no
se detuvieron en
sus viajes en Tochtepec,
reciban los de otros pueblos
y formndose en orden
Dakota
Scaft'old Burial
de guerra con sus armas y banderas, unos se dirigan

Anhuac Aytlan y los otros Anhuac Xicalanco.
Pero tanto
guerreros
deres
la
ambicin de lucro como los intereses
hacan
que
no
se
detuviesen
los
mercaas
Llevaban joyas de oro y piedras, copilli de oro para los tecuhtli, vasos pequeos de oro para hilar con el
malcatl, orejeras de oro,
beles,
cristal
en los
pueblos
que
de
paz
los
reciban;
es que penetraban
en lugares enemigos y llegaban
y obsidiana, casca-
regiones
lejanas.
Para
evitar
el
peligro
escoganse
grana,
piel
el
de
conejo,
el
olorosas
como
tlacopatli y
y hierbas xochipatli. Los mer-
tochmitl,
los conocedores de las lenguas de aquellos pases y vestan los trajes en ellos usados. A stos los llamaban
caderes de esclavos eran
muy
estimados y se llamaban
Nahualoztemeca,
si
eran
conocidos
los
mataban.
de
Tealtianitecoanianie.
De
misma manera
recibirlos
los
ellos se
sabe que llegaban

el
hasta
Tzinacatln,
Como
salan
los
fochteca iban ya en orden de guerra,

de
la
donde traan
mbar para
los tencolli bezotes.
tambin
Vueltos los de la expedicin Tochtepec, ya todos
y los esperaban en el yaotlalli, y de ah marchaban juntos y llevaban aposentar aquellos y cambiaban los regalos acostumbrados.
tecuhtli de los pueblos,
con sus trajes comunes y con las nuevas mercaderas
que haban trocado, se volvan de

se haban ido.
la
misma manera que
Cuidaban en
el
camino de negar que
606
MXICO A TllAVES DE LOS SIGLOS

ir
fuesen suyas las cosas que llevaban y de

ofrendas
haciendo
cacaxtli,
le
pintaban los
le
ojos
de negro y alrededor
cacaxtli
sacrificios
en todos los pueblos que enconEste lugar hace pre-
de la boca de rojo;
el
ponan bandas blancas por todo

el
traban hasta llegar Itzcan.
cuerpo y una especie de estola y suban

el
sumir que se volvan por distinto camino del que haban

ido
sobre un palo hasta que se consumiese

decan
del sol.
cadver, y
regin
y que venan salir al lago de Chalco. Cubran perfectamente en las canoas sus mercaderas y desembarcaban de noche para que no los viesen.
que
el
mercader iba habitar
eu la
No paraban
Es
curioso que este procedimiento que los escrito-
en sus casas, sino en
la
de algn pariente, y no confe-
res americanos llaman Scaffold luriaJ,
ha sido usado
saban que fuesen suyas las mercancas, pues asegura-
por varias tribus de los Estados Unidos, que han liecho de los rboles sus cementerios.
ban que eran de
los
pochtecatlaoqne.
estos engaos eran propios de la raza
Esta astucia y y se conservan
Basta
largas
lo
dicho para comprender cmo alejndose

los
entre sus descendientes.
Iban despus dar cuenta
distancias
fochteca
y siendo su profesin
sus jefes
se seguan banquetes
fiestas por
el
feliz
origen de grandes lucros, lo que produca necesaria-
trmino de la expedicin.
Si
mente una arraigada comunidad de intereses, hubieron

los
un pochtdcatl pereca peleando contra

por considerarlo yaoyizque.
lo
ene-
de constituirse desde
rada.
el
principio en
una clase sepa-
migos
fuego
hacan su estatua de rajas de cotl y le prendan
Concese
la
clase,
no
slo
en los honores
Mas
si
mora de
preeminencias que eu abundancia se les daban por los
enfermedad no
enterraban, sino que lo ponan en un
grandes beneficios que con
el
comercio proporcionaban
El tecuhtli de
Mxico eovia
los
tequibua inspeccionar otros pueblos
Mxico,
sino
principalmente
en
que
tenan
fuero
para traer los tecuhtli de Mxico todas las noticias
propio
y estaban sujetos jurisdiccin especial y slo

Cuando
se
que necesitaban de
de conquistar.
los pueblos la
sus jefes.
lolco
unieron Tenochtitln y Tlate-
Hablando de
la
y regiones que haban de Anhuac, dice Saha-
fueron stos cinco y se han conservado los

,
nom-
gn que primero
llena de riquezas,
pasearon y vieron que estaba toda

esto secretamente
bres de Cuauhpozahultzin
ctzin,
Nentlamattzin, Huetzcato-
como espas que

conocer en
destinados
Canltzin
y Hueycomtzin. y
condenarlos
el
Tenan su tcpan
eran disimulados como mercaderes.
palacio en Tlatelolco,
ah juzgaban los mercaderes,
El
pinturas
cdice
Mendocino
eran
los
nos
da
sus
pudiendo
sentencia.
el
hasta
Regan
y tianquiztli mercado y
muerte
ejecutar
la
quines
yaoyizque
los
el
fijaban
empresas tan peligrosas y atrevidas:
vemos con
precio de las mercancas castigando los que

faltas
al
come
abanico en la diestra y la lanza en la
mano
izquierda
;
tan
delitos.
Sabemos
que
sentenciaban
que parten por orden del tecuhtli de Mxico

teqiihua,
son los
muerte
que en
la expedicin forzaba
una mujer.
que por su traje parecen mercaderes, pero
Sin duda que desde que se constituy regularmente

la sociedad tenochca, es decir,
que revelan que son guerreros en su tocado amarrado

hacia arriba por una correa
los
;
durante los ltimos aos de Motecuhzoma Ilhui-
el
smbolo de la guerra, que
del gobierno de Itzcoatl
los del
acompaa, manifiesta tambin su destino.

los jefes
Ahora ya
camina, buscaron los tecuhtli de Mxico la manera de

utilizar
para
sus
conquistas
esa
clase
poderosa y
Mezclronlos
mercaderes y de sus expediciones eran tequihuaque, que llevaban sus rdenes
sabemos que
de
los
atrevida que se lanzaba grandes distancias y pene-
yaoyizque mezclados con

con su traje.
traba
en las ms remotas poblaciones.
pochtcca y disfrazados No iban en son de guerra, pero cuidaban

los
con guerreros y guerreros fueron sus jefes, por lo que Sahagn llama los principales mercaderes capitanes
disimulados.
las caravanas y las dirigan, y en un momento dado

las
formaban para su defensa y resistan
al
enemigo.
de esta manera servan los pochteca
Ellos eran los nahualoztemeca que inspeccionaban en

secreto los pases enemigos.
607
Ellos, cuando llegaban
un
poda ser atacado en caso necesario, cules eran sus

obras de defensa y cules sus puntos dbiles.
la pintura del cdice
pueblo, salan en la noche, cuando no fueran
recorrerlo
sentidos,
As en
inspeccionarlo
para
saber
por
dnde
Mendocino
los
vemos primeramente
Tequihua inspeccionando un pueblo en
la
noche
llegar al pueblo por sus
dos caminos: entran erguidos

el
de los mercaderes, y van calzados
con
cactli.
Pero
por no dar en que temer, y llevan
abanico,
atributo
despus se ven sin calzado para no hacer ruido incli-
Tequihua atacados por
los
guerreros do otro pueblo
nados como quien anda despacio en la oscuridad y no

quiere tropezar;
tcpan y
el teocalli,
;
y atraviesan
los
el ro, las
encru-
ya no van por
el
el
camino, sino que

el tianqiliztli,
cijadas
las calles
s
no llevan
abanicos de merca-
penetran por todo
pueblo, y examinan
deres, pero
sus lanzas de guerreros, y uno de ellos
608
el
MXICO TRAVS DB LOS SIGLOS

despus est la declaracin de guerra
pueblo que haba cometido
el
caracol que les serva de bocina para dar la seal de
al
tecuhtli del
alarma en caso de que fuesen descubiertos, y juntarse todos los pochteca y defenderse.
Conocedores ya de
la localidad
atentado.
se reunan los tecuJitli
Llegado
de
el
caso de guerra,
por este medio, en
Mxico,
Texcoco y Tlacpan
isla
con
el
Consejo,
el
caso de guerra iban estos icquihua con el ejrcito, y
siempre en la
tena en estas
por la superioridad que
primero
parece
que
los
acompaaban mercaderes conocedores
cosas,
y una vez decidida se enviaba
del terreno,
pues Sahagn dice que sus jefes elegan
para ese efecto algunos que iban de capitanes y oficiales,

les
los cuales daban las instrucciones necesarias
nombraban un
jefe
que tena que ser de
los princi-
pales, al cual llamaban
Cuappoyahudltzin.
los
Esta institucin de
con
stos
el
mercaderes estaba ligada

de
los los
derecho
alarde
internacional
mexica.
Hacan
de
respetar
otros pueblos,
iina
asegura Duran que nunca emprendieron

sin justicia
y as campaa
sin
que antes fuesen atacados; pero la

por
el
historia nos
dice,
contrario,
que llevaron sus
conquistas pueblos
muy
lejanos con quienes no tenan
ningunas relaciones ni motivos ni posibilidad de querellas.
Mas para dar
ocasin la contienda buscbanlas

lo
Matanza de
los
mercaderes
los jpochteca
segn las instrucciones que llevaban,
que obligaba los pueblos atacarlos y perseguirlos. El mismo cdice Mendocino nos presenta los jiochteca
unos embajadores mexica llamados Cuacuauhnchtn,
que iban
al
pueblo enemigo y
le
intimaban que obligase

lo
huyendo de un pueblo y
caderes llevaban siempre
el
los
enemigos flechndolos.
,
su tecuhtli enmendar la falta, para
cual
les
Esto era bastante agravio para Mxico
pues los mer-
daban un plazo de veinte das;

les llevaran la guerra,
pues
de
no
hacerlo
carcter de embajadores,
por eso presentaban los tecuhtli regalos de parte del

mexcatl.
y porque no se quejasen de que estaban desprevenidos les hacan regalos de macanas

Si en ese trmino satisfacan los mexica
As es que en otra pintura del mismo cdice
y chimalli.
se ve los enemigos matando los mercaderes,
y su
carga
bculos
y abanicos
tirados
inmediatamente
y consentan en permitirles libremente el trfico, dando adems cierto presente de oro, piedras, plumas y
Pueblo que se entrega de paz
al
Cuauhnochtli
mantas,
amigo.
el
pueblo
se
era
perdonado
en
el
admitido
como
no
le
bastaba ya para librarse hacer un rico presente

el
Esto
expresa
cdice
Mendocino
como en
primer caso
sino que tena que darse por

el
poniendo tres individuos del pueblo que en su nombre

ofrecen lo
tributario,
si el
aunque entonces
tributo era corto;
mas
antedicho delante del embajador mexica; y

los
tecuhtli se negaba dar satisfaccin, le ungan

el
para significar que ste
recibe de paz
estn
sus
los
embajadores
brazo derecho y la cabeza con negro
armas y smbolo de la guerra detrs de l. Pero si cumplidos los veinte das nada
ulli,
le
ponan
en
sta
un penacho de plumera
le
se
haba
llamado tecplotl atado con una correa colorada y
alcanzado, llegaban esa sazn otros embajadores, que
hacan presente de muchos chimalli, macanas y otros

objetos de guerra,
eran de la ciudad de Texcoco y se llamaban Achcacuhtzin, y stos decan su embajada directamente al

tecuhtli
del
con
lo
cual lo preparaban
y ungan
para que, prisionero en la batalla, fuese sacrificado.
pueblo,
das
apercibindole que
si
dentro de
Esta era ya
la declaracin,
y en
el
cdice Mendocino
no se daba de paz y por tributario de la confederacin del Anhuac, seran muertos l y

otros veinte
los
si
estn los dos embajadores
A chcacuhtzin,
presentando
el
uno
le
al tecuhtli
un riqusimo chimalli, mientras
el otro
principales,
machacada
la
cabeza
con una porra,
pone
el tecplotl
se
dispone untarle
el rostro: el
no moran en batalla eran hechos prisioneros, y sacrificados los dioses. Si ceda el pueblo requerido.
signo
de las huellas y su direccin
indica la llegada
de los embajadores.

Pues todava,
si
609
parte
el
pueblo no se daba de paz, iba
Debemos agregar que tambin formaba

aquel
de
los
una tercera embajada que entonces era de dignatarios

tepaneca.
del
derecho
internacional
la
inviolabilidad
los peligros
la
de
La primera vimos que se diriga

especialmente
la
gente
la
embajadores.
Se cita en contra
que corri
pueblo,
los
viejos
viejas;
Motecuhzoma cuando fu declarar

cionales ni otras cualesquiera,
guerra Maxtla;
segunda
al
al teculitli
los principales,
podramos decir
pero ni ste era modelo de guardar las leyes internani era probable
gobierno, y esta tercera daba su mensaje, segn las

,
que en
palabras de Ixtlilxchitl
todos
los capitanes, solda-
aquellos primeros tiempos
de la historia
del
Anhuac
dos y otros ho7nbrcs de milicia, es decir, la clase

guerrera.
Si
se hubiese fijado an el derecho de guerra.
en
el
trmino de veinte das se rendan,
Por supuesto que
el
sacerdocio hubo de intervenir
slo castigaban al
teciihtli,
el
tributo del pueblo
se
en clase tan poderosa como la de los mercaderes: se

observa esto en las mismas pinturas, pues algunos de
los
pagaba de
guerra,
se
los
bienes de
aqul;
los
mas
si
aceptaban la
retiraban todos
embajadores dndoles
la
grandes
regalos de
armas y emplazndolos dar
tequihua pochteca tienen cuerpo y rostro negros y abanicos redondos, diferencia de otros que llevan
de su color propio y abanicos de forma oval,
los
batalla en el yaotlalli dentro de los otros veinte das

siguientes.
la cara
lo
que prueba que

salidos del
primeros eran sacerdotes lo
Estas ceremonias,
que constituan
el
derecho de
menos
dotes
Calmccac.
ms llenaron
los sacerlos
gentes de los mexica y en las cuales intervienen los
los mercaderes de
supersticiones
que de
embajadores de las tres naciones aliadas del Anhuac,

modifican la idea emitida antes por nosotros,
tonalfoiique dependan, revelndose su influencia en

las suntuosas fiestas religiosas
de que
de los focliteca de que
daremos una idea somera.
De
la
dos clases de fiesta nos dan razn las crnicas:

la
una era
comn, que daba
el
'pocMccatl cuando
el
quera hacer gala de las riquezas que en
comercio
haba adquirido.
foclitli;
Comenzaba por ofrendas Huitzilodanza de guerreros, en

la
se segua
el
que sala
primero
Tlacatcatl,
y luego tras l los qiiaqua-
cliicti, los oto7ni y los tequihuaque, es decir, los yaoyizque ms distinguidos, por la estrecha unin que entre ambas clases haba. Los 'OcMeca no tomaban
parte en la danza, sino que estaban obsequiando con

=<.
ramos de
flores
sus convidados.
ciertas
Por supuesto que

religiosas,
^>
Ceremonia de
la declaracin
la
fiesta
acompaaban
el
ceremonias
como era que

de guerra
sacerdote, puesto frente al huehuetl,

el
quemase copalli en
del oriente
temaitl cuatro veces en direccin

sur y
otras tantas en la del occidente,

la
alguna vez pelearon slo por su cuenta los seores de

Mxico.
norte.
Despus de
eran
danza seguase
la
comida, en la
cual
la batalla
manjar predilecto ciertos

la virtud ellas
hongos llamados
Dada
al
y triunfando
le
los aliados
se
dejaba
al
al
nancatl, que tienen

nes.
de producir alucinaciodel
las
pueblo vencido su gobierno interior y por seor

tocaba;
tributos,
Entregbanse
los
convite
hasta la
siguiendo
que legtimamente
pero
quedaba sujeto
cuya
medianoche, en que repetan

el
ofrendas,
pago
peridico
de
para
recaudacin
se le pona
un calfixqui mexica, y
esclavitud.
los prisioneros
y tomando durante l jicaras de espumoso cacao hasta que apareca en el oriente la estrella de la
baile
hechos en la campaa se les sacrificaba los dioses

se
les
maana.
El dueo de
las
la
casa enterraba
entonces en
reduca
Muchas veces
cuando
medio del patio

hecho,
cenizas
de la ofrenda que haba
entraban en un pueblo por la fuerza, arrasaban gran

parte
decan que haban plantado huitztliyietl y
de
y mataban sus guerreros y buena

sus
que de ah nacera la comida y bebida de sus hijos
cantidad de
pobladores.
Parece
que
en algunos
nietos,
dando entender que por esa ofrenda
los
casos, por la importancia de los pueblos conquistados
dioses protegeran
y haran
rica su descendencia,
y con
de
su posicin geogrfica,
se
dejaba
en
ellos
una
danzas,
la fiesta
convites y ceremonias
semejantes
continuaba
guarnicin permanente:
de que
nicin
historia
lo
afirma Ixtlilxchitl,
del
mexica
de
lo niega; pero ms Lauda habla de la guarXicalanco, y ambos tratan de la
Bandelier
por otros dos das.

otra
La
llamada
que nos hemos referido,

al
que
era
la
solemne, tena lugar una vez Panquetzaliztli.
ao en
ella
la festividad
los
pueblos
muy
diferentes,
sin
que hubiera
Para
compraban
entre
sus personas ni entre aquellos pueblos la
menor
mercaderes entre todos un esclavo que nombraban tlaaltilzin,
relacin.
T. l.-Ti.
que quiere decir lavado, porque para purificarlo
610
de la servidumbre
los dioses
lo
baaban dos veces con

de los pochteca.
;
el
agua de
esclavo
navajas del sacrificio, pues pensaban que con esta bebida

itzfaclatl se embrujaba y le tornaba la alegra.
fin
de que pudiese representar Quetzal-
coat,
deidad principal
El
Para
el
da de la fiesta invitaban los mercaderes
deba ser sano y hermoso de rostro y cuerpo
y una vez
principales
nombrados
,
pochteca tiailotlac,
los
los
lavado, cuarenta das antes de la fiesta, le vestan con

el traje del dios,
nahiialoztomcca
los
teyahualohuani, que eran

Iban adems Tochtepec
all
ponindole la mitra, una mscara de
que trataban en esclavos.
cj.!vlaar los comerciantes tlatelolca que
residan,
y se reunan tambin
tecanime y tealtiani.
los
otros
mercaderes yiaquc,
el
Pasbase
da en convites
y
lo
danzas, y la media noche, despus de hacer al esclavo
mucha honra de copalli y msica,

alto del teocalli arrancndole
el
sacrificbanlo
en
corazn y ofrecindolo
la luna
Tezcatlipoca : recuerdo que quedaba de la

el esclavo
el
lucha astronmica con Queizalcoatl, quien

sacrificado representaba.
Lanzaban en seguida
y
bajaba
cuerpo
el
muerto
por
las
gradas
rodando
hasta
apetlac patio del teocalli.

iban guisar para comerlo en
De
el
ah lo levantaban
banquete que asistan
todos los mercaderes, y mientras amaneca y se guisaba

el sacrificado,
danzaban
el
los
pochteca alrededor de una

se encenda.
gran lumbrada que en
mismo templo
las
Segn
El Tlaaltflzin
el relato
de Sahagn, haba algunas variantes

siendo
principales
el
;
en
esta
ceremonia,
que
se
el
sacrificaba varios
esclavos hombres y mujeres
que
pico de pjaro con dientes, el joyel, los zarcillo? de oro,

los
sacrificio se
efectuaba de da, y que mientras se llevaba
cactli, el maxAli,
el
bculo
el
cMmalli propios
lo
al
templo las vctimas,
un sacerdote con
corriendo
el
traje del
de la deidad; y durante ese tiempo
reverenciaban
dios
Paynalton,
sala
de
Tenochtitln
como
mismo Queizalcoatl, y lo llevaban con guarda y mucha gente que le haca compaa. En la
si
fuese
el
Tlatelolco, de ah, pasando por Nonoalco
y Popotla, iba
noche
le
enjaulaban porque no se huyese, y en la
ma-
Macatzintamalco, Chapultepec y Macatln, y volviendo por el camino derecho Xoloc, entraba en Mxico.
ana
le
daban de comer muy bien, y ponindole rosas
Esta intervencin del dios Paynal es importante, y nos explica al fin cul era su carcter en la teogonia
mexica.
Sahagn dice, con el lenguaje propio de su poca, que este dios era como sota-caitn de HuitzilopochtU, dios de la guerra; y que serva cuando repentinamente
haba que salir al encuentro de los enemigos, porque
entonces este
Paynal mova
al
la gente de guerra para

combate.
que fuese apresuradamente

fiesta
Por eso en
la
uno de
los
sacerdotes tomaba la imagen de este
dios,
compuesto con ricos ornamentos, iba corriendo

los
y todos
los
que
le seguan.
En
la opinin
de Sahagn,
esto representaba la prisa que se necesita para resistir
enemigos que atacan por sorpresa haciendo celadas.
Y
Sacrificio del Tlaaltflzin
Torquemada agrega,
que
cuando
apellidaban
ligero
el
nombre de Paynal, que quiere decir veloz,

porque era seguro en las manos y collares de flores
al cuello, salan
apresurado, toda la gente de guerra sala con gran prisa

el
peligro
de modo que su nombre
con
l,
serva de voz de alarma.

los sacerdotes
lo al
para esto sacaban tambin
que iba cantando y bailando

de su muerte, por
por toda la ciudad.
Nueve
dios con unas andas,
y todo correr
das antes iban dos viejos sacerdotes notificarle el da

lo
llevaban seguidos con la misma carrera por todo el
que llamaban esta ceremonia

Si tal
pueblo;
detenindose en los lmites de cada calpulli

sacrificios
neyolmaxiUiliztli, que significa apercibimiento.

noticia le
para ofrecerle
de codornices y veces de
causaba tristeza,
como
esto
fuera
de mal
hombres.
Respecto de la festividad Panquctzaliztli, habla
agero, le daban una jicara de chocolate batido con las

tambin Torquemada de
nal,
el
611
se haba colocado en el altar
la
procesin era
del
dios
Payde
tantsima.
la
Tan luego como

del
dios
slo entraba
agregando que
su
estatua
de
madera, que
el traje
estatua
HuUzilopoclitli ,
en su santuario de
la fiesta
ya nadie osaba
el
sacerdote que la cargaba iba vestido con

,
tocarla,
Teoteciii.
y que por delante se llevaba como estandarte una gran culebra llamada Ezpnitl, que significa
QuetzaJcoatl
Pero
al
da siguiente
bajaban la estatua
ella
el
una sala especial y entraban en

que
sacerdote
bandera del
sacrificio.
Como
el
dios principal quien
Quetzalcoail, jefe del Calmecac,
era quien haba

el
la festividad estaba dedicada ei'a

la vspera
HnitzilofocMli, desde
cargado en la procesin al dios Paynal,
tecuhtli de
formaban su imagen del tamao natural con

y hacan de la misma manera la de
Mxico, un sacerdote especial de Huitzilo^pocTitli llamado
semilla de bledos,
Tehua, otros cuatro sacerdotes y cuatro
teljpochtla-
su
compaero
Tlacaliue'pancuexcMzin.
Una
vez for-
las velaban toda la
madas, ponanlas con grandes ceremonias en su altar y noche los sacerdotes. Al caer de la
tarde comenzbase en el patio del templo un gran baile
de
hombres y mujeres que duraba hasta entrada
la
noche.
Estos bailes y cantares se haban repetido por
veinte das.
En
el
de la vspera de la fiesta la forma
de la danza era especial, pues los que en ella tomaban

parte formaban una cadena que iba culebreando haciendo
El Teoqualo
muchos y muy concertados movimientos diferentes de

los
usados en los otros bailes.

lugar
procesin,
El da de
la festividad
toque:
de modo que
estaban
representados
el
poder
tena
sacrificio
y banquete que ya
civil, el sacerdotal
el
guerrero en sus diversas clases.

tlaccJiitl,
hemos
referido,
con algunas ceremonias ms que varan
Tomaba entonces
el
Quetzalcoail un dardo
el
en los cronistas,
sol.
concluyndose todo la puesta del

eran
las
De
estas
ceremonias
ms notables
el
el
y arrojndolo al dolo le atravesaba Entraban en seguida todos caa.

tomaba
el
pecho, con lo cual

sacerdotes
los
lo
y uno
sacrificio
que se haca de cuatro cautivos en
l'eu-
corazn de la deidad y
el
daba
al tecuTitli,
tlaclico
los
juego de pelota, y la solemne escaramuza de
los otros repartan
cuerpo los calpulU,
en donde
guerreros que no se haca en otra fiesta y en la cual
por migajas lo coman los hombres,

guerreros.
especialmente los
se arremetan de tal
manera en
el
patio del templo
que
Llamaban
esto
Teoqualo,
que significa
moran algunos de
ellos.
dios es comido.
Lo mismo
hacan con la otra estatua de
Mas
al
da siguiente haba otra ceremonia impor-
Tlacalmcjmn.
El
Ypayna
Huitzilopochtli
Quedaramos, sin embargo, sin conocer

carcter del dios
el
verdadero
Paynal y
el
papel que representaba

si
y corrida que haca Paynal llevaban tambin en andas la imagen de Huitziloes
que en
la procesin
en
la
festividad
Panqiietzaliztli,
Duran no nos
pochtli, la cual segua toda prisa
el
pueblo; por lo
completara su descripcin con un dato
muy
importante.
que esta ceremonia
la
llamaban
Ypayna Hvtzilo-
612
fochtli, que quiere decir la corrida de JTtiitzihpochli.
y taesen
en
la
el
teponaxtli para que bailaran los esclavos
Y
las
en efecto, en una de las pinturas de un precioso
plaza donde los vendan, y cada tratante pona
cdice que posee en Pars M. Aubin,

festividades
y que
se refiere
aparte la danza de los suyos.
y veintenas
meses del ao, se ve

que corriendo tambin
Los que iban comprarlos

la
los
examinaban cuando
Paynal
corriendo por delante y tocando un caracol

los sacerdotes
bocina,
y detrs
estaban bailando, pues apreciaban no slo sus formas y buena disposicin de su cuerpo, sino el que cantasen y
bailasen sentidamente y comps. As es que
si
llevan en andas H%iiLilopochtli, que est lujosamente
en lo ge,
ataviado con todos sus atributos.
neral vala un esclavo treinta cuachtle mantas
daban
Ya ahora sabemos que Paynal

nombre de aquel es
el
precede Huitziloliteral
hasta cuarenta por los que se distinguan en las danzas.
pochtli; y fijmonos en que la traduccin
del
En
la
venta no entraban los trajes; as es que
el
com-
que corre con ligereza.
Pues
prador tena que llevar preparados suyos para vestirlos.
bien, los mercaderes acostumbraban andar por el camino
La
esclavitud de los hombres tomados en la guerra

;
corriendo, costumbre que usan todava nuestros indios;
no era hereditaria
tampoco
lo
era la de aquellos que
y ya vimos que los focMcca precedan siempre los yaoyizque en la guerra, y que iban antes que ellos
provocarla y inspeccionar los pueblos que deban ser
invadidos.
por pena caan en servidumbre;
pero cuando tena por
origen la propia voluntad, era, segn los casos, unas
veces hereditaria y otras no.
As los jugadores y las
As es que ya podemos decir, que
si
H%dtii-
mujeres pblicas se vendan con la condicin de que por

cierto
lopochtli era el dios que representaba la clase guerrera,
tiempo
quedaran
libres
para gozar
del
precio
Paynal
era
el
representante de los mercaderes,
de su libertad, y despus entraban en la servidumbre
de la clase pochtcatl.
que no era hereditaria.
Los padres que tenan ms de
Mas
se habr observado que al tratar de la referida
cuatro hijos podan vender uno,
y con consentimiento
festividad se habla de mercados de esclavos, y que en

la intimacin
les
del seor podan cierto tiempo mudarlo por uno de
que se haca los guerreros enemigos se

los
sus hermanos.
Pero haba muchos pobres, hombres y

la
amenazaba conque
que cayesen prisioneros,
mujeres, que en poca de hambre se vendan y sus

hijos
unos se les sacrificara y otros se les reducira la

esclavitud.
y descendientes, y entonces
esclavitud
era
Generalmente se
cree
que
el
nmero de
hereditaria.
stos les llamaban esclavos de cetochtli,
esclavos era
muy
;
corto en Mxico,
si
as lo dice el
mismo
en memoria de la grande hambre que hubo en ese ao.
seor Orozco
pero
reflexionamos en que
las continuas
De
en
todos
modos
resulta que
la
esclavitud
exista
guerras de los mexica producan sin interrupcin buen

contingente de esclavos,
idea.
no pequea escala en Mxico y constitua clase,
tendremos que modificar esa
siendo en no pocos casos hereditaria.
Agreguemos
los
que por tributo se pagaban, de
Pues aun en
los
mismos macehuales
pueblo haba
los cuales
ya hemos hecho mencin.

si
distinciones en su trabajo, que constituan
algo
semeque
Parece, sin embargo, que

trabajo de los esclavos, en
lo
bien se utilizaba
el
jante los gremios.
Los cronistas estn conformes en

adoptaba la
los indios
general se les consideraba

visto
que
el hijo
tena libertad para abrazar la profesin
como mercanca.
Ya hemos
cmo
los
pochteca
quisiera;
pero agregan que generalmente
llevaban esclavos en sus expediciones para trocarlos por

objetos de la regin del Sur,
los
de los padres.
Todava hoy las costumbres de

:
que esa trata se

para
y que eran muy estimados dedicaban. A ms haba mercados

eran
dos,
el
el
son un reflejo de las que antes tuvieron
en los pueblos
especial que
y es constante que en cada barrio tengan una industria

las
especiales
venderlos:
de
Atzca-
va pasando en
en
generacin.
familias del calpidli de
putzalco inmediato Mxico, lado de las montaas

del
de Ttzcan del otro

el
generacin
As en Atzcaputzalco
hay
Valle en
camino de las
veinticinco barrios, y, por ejemplo, los del de Quauhxilco
caravanas que iban Tochtepec.

se permita su venta.
En
ninguna otra parte
que hacen cajetes no fabrican cazuelas

tenece al de Ahuizotla.
,
porque esto per-
Adems veremos adelante que las

modo que entre
los
Para
vender
los
;
esclavos
aderezbanlos
sus
pinturas jeroglficas confirman esta tradicin de un trabajo determinado de padres hijos; de
dueos con buenos atavos
ponan los hombres mantas
y maxtli
lujosos,
cactli
muy
buenos; adornbanlos
mismos macehuales proletarios formbanse clases que

se distinguan por el gnero de trabajo que se dedicaban.
con bezotes de piedras preciosas y con hermosas orejeras

de cuero; les cortaban los cabellos la usanza de los
principales yaoyizque; colgbanles sartas de flores al
cuello, y les daban chimalli vistosos y caas de perfumes que andaban chupando, y de esta manera compues-
Esclavitud, trabajo determinado en
el
pueblo; clase
pochteca con jurisdiccin propia;

grados
aristocrticos
clase
guerrera
con
dentro de ella misma, y
clase sa-
cerdotal que encerraba una casta, eran los componentes
tos iban cantando
y bailando.
las
mujeres les ponan
de la sociedad mexica,
que por
tal
virtud se alejaba
huipilli y cuyetl lujossimos,

los
cabellos
y era costumbre cortarles por debajo de las orejas como una mano
inmensamente de
y
constitua
la libertad
y de
la
igualdad de la tribu,
un
al
verdadero despotismo,
que
el
seor
alrededor.
Alquilaban sus dueos msicos que cantasen
Orozco compara
de las antiguas naciones orientales.
CAPTULO X
Ejrcito mexica.
Nmero de hombres que lo componan. Nmero de hombres del ejrcito unido de la confederacin del Anhuac. Nmero de hombres del escuadrn. Su jefe Telpuchtlato. Distintivo de ste. Banderas de los calpulli. Escuadras de veinte hombres. Los oficiales Achcacuhtin. Trajes de diversos colores que usaban los escuadrones para distinguirse. Armas ofensivas y defensivas. Infantera ligera. Hondas. Flechas. Flecheros. Guerreros auxiliares que los cubran con sus chimalli. El tlacochtli. El llatl. Armas de los escuadrones. La lanza. La maza. La macana. Armas defensivas. Los cascos. El ichcahuipilli. El chimalli. Esgrima de las armas. Jefes superiores. Los jefes de los cuatro calpulli mayores. El Tlacatecuhtli. Jefes con mando general. Jefes de divisiones. Organizacin completa del ejrcito. Supremaca en el mando. Atribuciones de los jefes superiores. El Tlacatcatl. El Tlacochclcatl. Los almacenes de armas. Conftruccin de armas. .\rmas recibidas por tributo. Gran acopio en el Tlacochcalco. Otras casas de armas. Provisin de armas las fortalezas y los teocali!. Objeto general del Tlacochcalco. Su ubicacin. Administracin del ejrcito. Funciones administrativas del Tlacochclcalt. El Tecoyahulcatl Almacenes de vveres. Los calpixque. El Petlaclcatl. Los tameme. Reparto de vveres. Yaoquizcapatiotl paga. Conduccin de vveres, armas y tiendas. Las soldaderas. Sistema econmico. El Huitznhuatl. Oracin Tezcatlipoca. Los otros jefes. Funciones del Cuauhnochtli. Ejecucin de un tecuhtli rebelde por el Huitznhuatl. Msica guerrera. Bandera de Mxico. Banderas de las cabeceras de Tlaxcalla. Estandartes de los cuatro grandes calpulli de Mxico.
Divisin del ejrcito tenochca en escuadrones que correspondan sus veinte calpulli
Conocidos
ejrcito
j-a
los
elementos conque se formaba el
que puede servir de confirmacin; cuando llevaron la guerra

el
mexica, vamos proceder su reconstruccin,

as.
al
Michuacn, con los pueblos aliados y todo,

solamente veinte mil hombres.
digmoslo
Comencemos por
la
formacin
,
de
lo
ejrcito lleg
La
el
que podramos llamar un cuerpo escuadrn

dicen
los
segn
le
sola fuerza de diez
seis mil era suficiente
para que
cronistas.
Sabemos ya que cada calpulli

Suponiendo funda-
Anhuac
como
la
se impusiese por todas partes
se considerase
menor, conforme su poblacin, daba un escuadrn de

doscientos cuatrocientos hombres.
primera potencia guerrera, supuesto
que las
antiguas nacionalidades estaban destruidas y
desmems
damente que
los
barrios de Tenoclititln unos tuvieron
bradas en sinnmero de seoros, cada uno de por

limitado
dos y otros cuatro mil habitantes, resulta que no todos

los
dbil.
hombres
del
calmlli
eran
guerreros,
sino
que
Como
dijimos,
los
seis
mil hombres que formaban
solamente un diez por ciento de sus habitantes perteneca al ejrcito.
la infantera
organizada de Tenochtitln se repartan en
Este se compondra entonces de
seis
veinte escuadrones,
unos de doscientos y otros de
mil hombres repartidos en veinte escuadrones, unos de

cuatrocientos
cuatrocientos hombres.
Cada escuadrn tena un
jefe:
nmero debe aumentarse con

putzalco,
y otros de doscientos guerreros. Su los yaoyizquc de Atzca-
ste era el Telpuclitlato.
Parece que los guerreros de
cada calpulli elegan su TelpucMlato, porque Saha-
Mxico,
Coyoacn y Xochimilco, que estaban sujetos lo que hay que agregar los aliados que
gn dice que
los
,
yaoyizque del Calmecac que hacan

les
tres prisioneros
daba
el
tecuhtli autoridad para
unan su ejrcito; pues por los datos de la historia

se ve que
los
tener cargo de otros en la guerra y para que fuesen

elegidos
pueblos sujetos inmediatos

la guerra, contribuan
al
lugar
maestros de los mancebos

,
del
Telpnchcalli.
libre,
que se llevaba
su contingente
seis mil
ella
tambin con
los
Pero como se ve
la eleccin
no era enteramente
de hombres.
Podemos agregar
ligera
pues haba que escogerlos precisamente entre los yao-
hombres de infantera organizada de Mxico,

que formaban
la
yizquc del Calmecac que haban alcanzado esa autoridad.
los flecheros
y en las campaas
;
Se distingua
el
Telpuchtlato en campaa, porque
de los lagos los que montaban las canoas
pero en todo
llevaba la espalda la bandera de su calpulli.
caso no podramos hacer subir el ejrcito mexica
ms
La
historia nos
da razn del origen y objeto de
las
de ocho mil hombres.
Debemos creer que

al de
el
del seoro
banderas de los ca^nilli.
Hablando Duran de
la
guerra
de Texcoco sera poco ms menos igual, y no debemos
emprendida contra
Ilhuicamina,
cuadrillas:
los
cuexteca en tiempo de Moteczuma
suponer ms de dos mil

el ejrcito
Tlacpan.
De modo que
cuenta
que
los
capitanes dijeron
sus
de la confederacin del Anhuac se compona
Si estando revueltos con nuestros enemiel tiao
de unos diez y seis mil guerreros.
Tenemos un dato
gos alguno errase en
de su escuadrn
para esto
614

se
manda Tlacaelcl que

barrio,
alta,
lleve
una bandera de cada
Teljmchcalli.
Unos y
otros
usaban
la
espalda la
con las armas del
mesmo
barrio,
y que
tengan todos cuenta de acudir
alli
tras aquella bandera
especie de estandarte, de que ya hemos hablado, y que no tena forma de bandera, el cual serva para que
seal,
y vayan apellidando
conocidos.
las
el
barrio de donde es para
reconocieran y siguiesen su
oficial los
veinte hombres
que
sean
Tenan
por
lo
mismo que
cal2)i(lli,
ser
de la escuadra.
este dice
El conquistador annimo, hablando do
diferentes
banderas de los veinte
aun
estandarte del Achcauhtl, quien llama alfrez,
cuando no nos ha quedado descripcin ni pintura de

ellas.
que
lo
llevaba
atado
la
espalda,
que no
le
molestaba nada para pelear ni para hacer todo cuanto

se divida en escua-
Cada uno de estos escuadrones

dras de veinte hombres.
quisiera,
sin
lo
llevaba tan bien ligado

lo
al
cuerpo, que
Los
jefes de los escuadrones
hacerlo pedazos no se
podan desatar ni quitar
llambanse tambin Faoqxdzcayacanqiii Yaoquizcatepacho, y los de las escuadras Yaoachcau, Tichcavh

6
de modo alguno.
Pero n slo se distinguan
los
ynoyizqne de
pantli,
los
Achcacatin en
la
forma plural.
El yaoyizqxic del
calpitUi por sus respectivas banderas
sino
Cahnecac, que haba cautivado dos enemigos, y el del TclpvchcalU, que haba aprisionado tres, podan
ser nombrados Achcacauhtiii.
que adems se cubran
los
ichcaliidpilli de plumas de
diversos colores para diferenciarse;
de modo que
si los
Ya
aqu no se necesita
de un escuadrn las usaban blancas y encarnadas, los de

otro
las
qu3
tal
el
guerrero sea del Calmecac; pero ste, para

le
tenan azules y amarillas de otras diversas
grado, se
exige un prisionero menos que al del
maneras.
Hacan esto los jefes y
oficiales;
pero
los
Pintura jeroglfica de uno batalla, en que se ve
el
uso de
la
honda, de
la
macana, de
la
maza, de
la
lanza y
el
escudo
soldados los imitaban pintndose

el
el
cuerpo, aun cuando
las batallas
representadas en los jeroglficos de Duran,
rostro generalmente se
lo
embijaban de rojo
para
se ve al Otmitl con una honda en actitud de arrojar
parecer fieros los enemigos, como dice Torquemada.
una piedra,
se
lo
Creemos conveniente tratar de
las
armas ofensivas
defiende
cubre su traje especial con su maa-tU y con su escudo chimalli. Respecto al
y defensivas que usaban

adelante
los
yaoyizquc antes de seguir

del
ejrcito.
arco, los de los mexica eran

otros
carcaj
ms
cortos que
la
los
de
en
la
organizacin
Debemos
,
pueblos.
El flechero llevaba
flechas.
espalda
un
advertir que
ms de
haba
la
infantera
pesada
de
que
en
que guardaba las
Las puntas de
ha encontrado
hemos hablado,
flecheros
6
una ligera que era
la
de los
stas
eran entre los mexica pequeas y de obsidiana.
arqueros, que dirigan los Otmitl, y tam-
En
la
las
excavaciones
de
Tlatelolco
se
bin se ponan las rdenes de los mismos Otmitl, de

los
innumerable multitud de
ellas,
que ah quedaron desde

la
Tequilma y de
lo
los
Quchic, grupos de cinco solda-
poca de la defensa de la ciudad cuando Corts
dos jvenes que la vanguardia peleaban en guerrillas,
tom, y todas tienen la misma forma y no hay de otro

material que no sea de obsidiana.
y que por
ligera.
mismo formaban parte de esa

la infantera ligera
el
infantera
Es importante
la
decir
que los mexica no envenenaban sus flechas ni

eran:
la
otras
Las armas de
honda
el
armas; tanto ms cuanto que en
guerra, ms que
conque se arrojaban piedras,
arco y la 'flecha,
el tlal.
matar sus enemigos, buscaban

para sacrificarlos sus dioses.
escudo,
suyos.
sino
el
hacerlos prisioneros
dardo, tlacochtli tlatzordcdli, y
Ya hemos
Los arqueros no usaban

los
hablado de estas armas, y solamente agregaremos algunas

ligeras observaciones.
pitA,
que otros hombres

cita
cubran
con los
La honda
era un tejido de fuerte

el
M. Bandelier
este propsito dos pasajes;

los
y todava ahora se usa en
campo.
En una
de
uno de Mendieta, que dice que tras de
golpes de
615
por su gran facultad de asimi-
flecha,
macana y cliimalU iban arrodelados los de arco y y otro ms terminante de Duran, quien refiere
que en
la
olvido que los mexica,

lacin,
eran herederos de las tradiciones de todas las
batalla de Tecuitlatenco llevaban los mexica

los flecheros, los cuales
culturas que les haban precedido,
y vimos que en
las
la
los
hombres para defensa de
esta-
pueblos del Norte, en la marcha guerrera,

llevaban
flecheros.
los
mujeres
ban tan diestros en desviar flechas con

con la rodela que la echaban travs.
Bandelier,
sin
las rodelas,
que
escudos
para
proteger
columna
de
era espanto, porque en viendo venir una luego la daban
Creemos que aun cuando se empleaban stos

montados en canoas,
en
Duda
el
seor
en toda campaa, de preferencia y en mayor nmero

se
utilizaban,
las
embargo, porque dice que esto hubiera
batallas
necesariamente exigido entre los mexica

militar
un progreso
Pero
navales.
mayor que
el
que se les puede conceder.
El dardo,
mexica.
sin
la
tlacoclitli, era
arma muy usada por

la
los
ese progreso militar lo alcanzaron en muchos
puntos,
Llevaban un puado en
les estorbara
mano
izquierda,
como veremos; adems
los textos son terminantes y de
que esto
para
el
uso del chimalli y de
autoridades de primer orden, y no debemos echar en
macana, y antes de usar de sta y de llegar cuerpo
Jeroglifico del cdice
Ramrez en que
se ve el
modo de llevar y
lanzar los dardos
cuerpo, arrojaban aquellos
al
enemigo.
veces la
Podemos
citar los jeroglficos
de la peregrinacin azteca
punta del tlacocMli estaba cortada en tres partes aguzadas, lo que produca tres heridas.
de la tira del Museo y del cdice de M. Aubin
y dos
hermosas pinturas de guerreros del Vaticano, que en

su diestra
Mas para dar mayor

los
fuerza al dardo, inventaron
empuan
el
tlatl.
El intrprete de este
lo
mexica, durante su peregrinacin, un aparato de

los lanzaban
cdice dice terminantemente

diestra son unos trozos de
que
que llevan en la
los cuales
madera conque
y que llamaron
tlatl; por
madera con
lanza-
lo cual los cronistas dicen
que era manera de ballesta.
ban dardos con mucha fuerza.
El dibujo del cdice de
Esta arma debi ser especial de la infantera ligera. El seor Bandelier duda de su existencia y la sustituye
,
M. Aubin nos permite formarnos idea de su estructura:

era un madero con una canal en
el
centro, en el cual
con una cuerda amarrada dardo

fin
al
brazo, que se ataba

del
tiro.
el
jugaba como resorte un pequeo palo atravesado en que

se pona
el
de recogerlo
despus
Pero
la
dardo;
soltado
el
resorte lo lanzaba con
verdad
es
que las tradiciones
estn
contestes
en su
fuerza, tomando el dardo direccin por la canal.
y en que fu inventada en Atlacuihuyan, hoy Tacubaya, que de ella tom su nombre. Adems
existencia
los jeroglficos
Pasemos
el
las
armas de
la infantera
organizada
en escuadrones, que como ya dijimos usaba tambin

dardo 6
tlacoclitli,
nos dan su forma ms menos perfecta.
y advirtamos desde luego que
losi
616
mejcica no usaron de las hachas

en las guerras.
lo
La
lanza,
tepuztojjilli,
como sn nombre
indica, tena
que un hombre, y en lo general debajo de la punta tena algunas cuchillas manera de macana, de modo que se usaba tambin como arma de corte. Las lanzas
de
las
los
iefiiiihuaque eran de obsidiana,

los
lo
mismo que
principales
de los tclpuchtlato ; las de
jefes
tenan puntas de cobre tambin veces con cuchillas y por las pinturas parece que las de los cuatro grandes
generales eran de oro.
Tambin hemos
visto lanzas con
puntas dentadas por un lado.
La maza
comn era un
hacia su mitad
porra se llamaba
trozo de
,
caavJioMli; por lo madera redondeado, ms grueso
algo esfrico en su extremo y alargado
en
el
mango para que pudiera tomrsele con comodidad y
estaba erizado de puntas de pedernal, obsidiana cobre.
Porra de madera
En
el
Museo hay una porra de madera

la espada,
sola que
tiende
en su forma la de
otra de basalto labrado
de modo que hace una serie de nudos para dar ms

Guerrero armado de
tlatl
efecto los golpes.

el
Se manejaba
el
cuauJiololli usando
los
cUinalli escudo.
Pero ms de que
escritores
la
punta de cobre;
lo
que no impeda que hubiese de
pedernal y de obsidiana.
los telpuchtlato
,
En
las
pinturas
los
solamente
los
tcqnihuaquc y
grandes digna-
convienen en que era poco usada esta arma por los mexica, en las diversas pinturas de combates la encontramos empuada precisamente por sus contrarios y no
por
ellos.
Tenan, sin embargo, otra arma que pardel
ticipaba
hacha,
de
la
Solamente tenemos noticia de
macana y de la porra. ella por una pintura del
Porra de basallo
cdice Vaticano
prete.
y por
la explicacin
que da
el
intr-
Dice que era una como maza llena de navajas
de piedra
muy agudas,
con la cual combatan dos
manos y con mucha fuerza y valor los capitanes de guerra. Segn Molina, el yaoteqvhua era el capitn
de guerra, y
el
traje
de la pintura
le
corresponde.
Podemos
Por
decir
que
esta
arma era una macana muy
grande como para manejarse con dos manos.

fin,
tenemos la macana,
arma comunmente
usada por
los
que agregar
figura,
la
yooyi:quc mexica, y nada tendramos lo que atrs hemos dicho respecto su

usarla asegurada por un lazo
al
modo de
mueca, manejndola siempre de corte y en combiel
nacin con el chimalli escudo; pero nuestro amigo,
sabio americanista M. Bandelier, cree que los pedernales
estaban unidos formando

tiene en
Guerrero armado de porra, cuaubololli
filos
continuados.
Esta idea
contra innumerables pinturas, aun la mayor
parte de las de Duran, y sobre todo las macanas pinta-
taos del
la
ejrcito llevan lanza;
de modo que slo stos
das especialmente como muestra de sus armas por los
usaban como seal de mando.
Era poco ms grande
mismos indios en
el
lienzo de Tlaxcalla.
f?17
Tampoco tendremos que aadir gran cosa respecto

de
las
grados clases de los yaoyizque se usaba.

rreros que formaban la tropa
del
ejrcito
Los gue-
armas defensivas
ya hemos hablado
de
los
y que no
cascos de madera que representaban
cabezas de ser-
tenan ningn grado ni distincin, peleaban desnudos

cubiertos slo por el maxli y por una manta yatl
sencilla
pientes, tigres, guilas, leones lobos con sus quijadas
y cubiertos con las pieles plumas del mismo animal. Quedaba como en la boca de ste y cual si la devorase
la
corta.
la
Los
trajes
comenzaban usarse por

Pero
si
premio y de
manera que hemos ya explicado.

el
cabeza del guerrero.
Estaban
los
cascos cubiertos
debemos creer que

mayas,
pues
icJicahuifilli de los mexica,
con
grandes plumeros
piedras.
y con joyas de oro y ricas sabemos que los usaban los jefes y ciertos Ya
al
bien menos pesado, era inferior en resistencia al de los
recordaremos
que
stos
rellenaban
los
yaoyizquc distinguidos.
suyos de sal; ms propios los segundos para pueblos
En
le
cuanto
ichcahuipilli , sayo armadura, como
que hacan
los
de
preferencia la guerra
defensiva,
eran
dicen los cronistas,
sabemos que era de
tejido
de
lo
primeros ms propsito por su ligereza para los
algodn tan fuerte que las flechas y los dardos no

pasaban.
los
Generalmente no tenan mangas sino
los
de
mexica que emprendan guerras largas distancias y tomando la ofensiva.
que eran de diversos colores y cubiertos de pluma y de adornos de oro. Ya hemos

seores
jefes,
De
pensar
los
necesario.
cMmaUi Un pasaje
los
escudos hemos dicho tambin
lo
del conquistador annimo ha hecho
dado
cuenta
del
distinto
traje
que
en
los
diversos
que
ricos
adornos
de joyas
y plumas
se
Ichcahuipilli y cascos
usaban solamente en las
fiestas
de la
ciudad,
y en
en
Vimos ya que
la
estas
dignidades fueron establecidas
campaa
otros burdos
y resistentes; pero
las pinturas
poca de Itzcoatl, y Duran trae los nombres de
nos muestran que aun stos estaban lujosamente aderezados, segn la dignidad de la persona quien pertenecan.
veintiuna, faltndole
lo
evidentemente
el
TecoyahucatJ,
que
nos
da
veintids.
Aunque con variantes en
algunos nombres y omitiendo la misma dignidad, Tezoera
Natural
notable
el
que
al
organizarse
de
manera tan
se
zomoc trae una

el
lista
el
semejante, pero expresando que

el
ejrcito
los
ejercitaran
y cada yaoyizquc escuadrn, mexica en el manejo de las armas
Tlacohclcatl,
Tlacatcatl, el EzMaJincatl y
Tlillancalqui eran los jefes principales.
Como Tezode
los
hicieran ejercicios guerreros.
Ya hemos
visto
que as
zomoc dice que haba cuatro

barrios mayores,
citados.
es
caudillos
lo
cuatro
pasaba, y dice
las cosas
el
conquistador annimo que era una de
de suponer que
eran los jefes
ms
bellas del
mundo
verlos en la guerra por
El seor Bandelier cambia

,
Tllancalqxd
muy
sus escuadrones, porque iban con maravilloso orden y galanos. Adems la lengua de los mexica es en
este caso
por CuaiihnochtU
unida con
y cree que aqul
tena
una dignidad
que los
el sacerdocio.
buen indicador de sus costumbres

palabra yaomaclitia,
pues encon-
El cdice Mendocino trae ocho jefes, de
los
tramos
la
que
significa esgrimii*
cuatro primeros se conoce por su traje que eran inferiores los cuatro segundos.
ensayarse para la guerra.
Son:
Conocemos ya
visin de los grupos
la
organizacin de
cada cuerpo
Cuauhnochtli,
Imahucatl.
2'lillancalqui,
A tenpancatl, Ez-
escuadrn, las diversas clases de guerreros, la subdi-
las
armas; veamos ahora, para
Tlacohclcatl, Tezcacocatl , TecoyaTiucatl, Tocutccatl.
comprender cmo
cules
se formaba
divida
el
conjunto,
eran los principales jefes del ejrcito.
Tambin
De
pudieron
stos no
estn el Tecoyahucatl
el CuatiJi-
en esto vienen en nuestro auxilio las pinturas del cdice
nochtli en las
ser
listas
de Tezozomoc y Duran,
del
y bien
gobierno
Mendocino,
T. i.- -8.
dignidades creadas despus
618
de Itzcoatl.
UXICO TBiLVS DE LOS SIGLOS
Como quedan an
otros quince jefes en la

los
grandes ca?2>ulU de
el intrprete
la
ciudad,
siendo aqullos segn
nmina de esos autores, no puede dudarse que eran

de las divisiones que se formaban con
los
escuadrones
Tlacatcatl,
Tlacochcalco
HuUznhuatl, Tecoel
de
los
calpulU menores, y que estos ocho represenotra
yahncatl.
Estos cuatro jefes eran doctos por
consejo y se
tados en la pintura tenan mando general.
Mas
figuras
pintura
del
mismo cdice nos da

de
los jefes
las
escogan en la familia real.
trajes
especiales
de los cuatro
Tenemos un
jeroglfico
que forma parte del cdice
Yaoyizque con cbimalli y macana
de
Ixliuatepec
y que quita toda duda respecto

Representa
la
del
era el de Tccoyahnalco,
el
lo
que indica que su jefe era

el
mando de
los cuatro jefes.
ciudad diviel
de Tecoyahucatl.
llamado
Al sudeste queda
en por
al
el
conocido
dida en sus cuatro grandes calpulli.
En
jefe
el
de Cuep-
edificio
Huitznhvac,
se
calpulli
de
del
pan, es decir,
al
noroeste, est el Tlacochcalco 6 casa

lo
Zojuifan,
sacrificio,
que
lo
distingue
los
smbolos
del
de los dardos, y por Tlacochclcatl. Sigue

el
mismo
el
de
era
el
y por
mismo estaba
en
el
mando
Huitzlo
al
sudoeste
de Moyotla, en
tccmitl,
nhiiatl.
En
fin,
calpulli noreste de Atzacualco
cual se ve un edificio adornado con
que
se ve el h'cpan palacio con su bandera,
man-

daba
el
619
de
Tlacatcatl era
el
Tlacatcatl
como
ttulo
principal,
ttulo
pues
el
el
El
ttulo
del general
por
mismo seor de Mxico tena como

Tlacatccuhtli, es decir,
guerrero
de
excelencia, y as para
les
mandar
los pueblos
aliados se
TecuhUi Tlacatcatl,
nombraba un
tlacatcatl.
''uftutvtiiiAw.
'ixila^Cde.M.:
^JfcfiHtCAtf
3'iltvdcaX'l-
kJ WviJ aXi o/c tf

Jefes del ejrcito de
êm/fec^-f-
Mxico
Quedaba, pues,
la
el
ejrcito
mexica organizado de
el
que
lo
era tambin de todas las fuerzas de la Confede-
siguiente manera: jefe supremo,
Tlacatccuhtli,
racin del
Anhuac y de
las
de los pueblos aliados;
jefes
^ (n-cati'cttt.
.^tctijaMu Jeatf.
Jefes principales del ejrcito y de los cuatro grandes calpulli
de los cuatro grandes cuerpos guerreros que formaban

los
jefes
con
mando general en
el
las diversas necesidades
cuatro grandes caljmlli,

el
el
Tlacatcatl,
el
el
Tla-
del servicio de guerra, el Tczcacocatl, el Tocuiltcatl,

el
cochclcatl,
HuitznMatl y
Tecoyalmcatl;
CuauhnocTitli,
Tlillancalgtii,
el
Aten])ancatl
620

jefes de las divisiones en que se
el
EzhuiTmicatl;
la
era una dignidad militar, cuando tal puesto de por
reparta
pueblos del
fuerza de cada calpul! i mayor y de los territorio mexicatl, el Acolnahucatl, el

el
nicamente encerraba funciones civiles, como despus
veremos,
lo
que nos explica por qu
el
Cihuacoatl no
Hueyteculitli,
Tcmilltzin,
el
Tecpancatl,
el
el
Cal-
aparece en las pinturas que minuciosamente designan

los
mihuilriJcatl, el Mcxicatecuhtli,
el
Tepanecatecnhtli,
el el
grados y dignidades de los yaoyizquc.
Quetzalcoatl,
el
el
Tecuhtlamacazqui,
,
Tlapalt-
Tenan tambin
los
cuatro grandes jefes funciones
catl,
Cuauhyahncatl
de
el
Coatcatl,
Panccatl
especiales en el ejrcito, propias de la dignidad de cada
y el Haecamcatl, mandar unos ochocientos
modo que cada uno vena

mil
hombres
jefes de cada
mando que ejercan en campaa. El llacatcatl, como su nombre lo dice, y dando

cual independientes del
de mano la absurda etimologa que de gentes, era

el jefe
lo
el
llama cortador
de los hombres,
que cuidaba de
de las tropas.
la organizacin personal, digmoslo as,
El armamento estaba reservado

esto merece mayores explicaciones.
al
Tlacochclcatl,
Comencemos por
cados
decir
que
haba
una
industria
especial para la fabricacin de armas, y hombres dediella.
El armero
se
llamaba yaotlatquichi-
ch'iuhqui y la fabricacin industria
yaotlatquichi-
chihua:
las
armas tomaban
el
nombre de yaotltquitl.
armas por tributo,
lo
Hemos
visto
ya que
los
se reciban
mismo que
trajes
de guerrero, entre ellos los
muy
lujosos que los seores de

Cdice de Ixhuatepec Plano de Tenochtitln
Mxico daban
esto
los
yaoyiz-
quc distinguidos.
de
Formaba todo
un gran acopio
armamento
escuadrn,
los
Telpuchtlatoquc
escuadra los Achcacuhtin.
y oficiales de cada Agreguemos los Tcqui,
especial,
y para guardarlo haba un edificio que ya hemos nombrado, el Tlacochcalco,

,
que significa donde est la casa de los dardos; por
lo
hiiaque, que iban la vanguardia con cuadrillas de

cinco hombres
que en
el jeroglfico
se la expresa con
el
signo
calli
la
cada uno, los Ofmitl (Otonca) con los
y encima
los
dardos tlacochtli.
Recordemos que en
echeros, tambin la vanguardia y cubriendo los flancos

;
expedicin del Peten se encontr un tlacochcalli.
Aun
el
cuerpo distinguido de los Cuauhtli y los Oclotl,

el
cuando en Mxico haba un

objeto,
la
el
edificio
principal para ese
que peleaba con
Tlacatecuthli
los
Quchic, que
Tlacochcalco,
que
podemos decir que era

el
quedaban
la retaguardia con
los jvenes
yaoyizquc.
cindadela
donde
se
guardaba
gran depsito de
ya
con esto nos formaremos idea cabal de la completa
armas, los escritores hablan de varios; y Gomara dice
y magnfica organizacin del ejrcito de los mexica. Unos escritores dicen que el Tlacochclcatl era
superior de los cuatro jefes
el
expresamente que los templos, ms de que servan

el
de en
casas
de
oracin
eran
las
fortalezas
se
en
que
principales y otros que hay tambin opinin de que poda llacatcal, y

el
tiempo en
de
ellos
guerra principalmente
la
defendan
tenan
refiere
municin y almacn.
y Torquemada
darse
jefes
mando
del ejrcito cualquiera de los diversos
que en
el
gran teocalli de Mxico cada parte

cuatro por donde al patio del templo
citados.
Los ejemplos pudieran autorizar
esto,
y puerta de
ella
las
pero hay que explicarlo.
Hemos
visto
que en
la
guerra
se entraba, haba
de Chalco mandaba
tan
la expedicin el
Ezhuahucatl, que
fcil
una muy grande sala y pegados con muchos aposentos y retretes, as altos como bajos,
de casas de armas, donde las guar,
gloriosamente
se
sacrific;
pero
es
suponer
los cuales servan
que para tal guerra bastaba una parte del ejrcito de

los tenochca,
daban con toda su municin

templos por
lo
porque como tenan los

fuerte
que por
lo
mismo poda
ir
las rdenes
ms seguro y
cuando
y era
el
lugar en
de un general secundario.
Mas
los
cuatro jefes
eran
que
en
se
ellos
recogan
eran
atacados,
las
guardaban
enteramente iguales y estaban las rdenes slo del

TlacatecuTitli : como ste no siempre sala la guerra,
como en fortaleza todas

nuestro
auxilio;
armas y cosas
encontramos las
proveer
necesarias de su defensa.
la
Tambin en este caso viene

pues
necesitaba delegar su
mando en uno de
el
ellos,
y por su
el
lengua en
gran mrito guerrero y por

era
el
respeto que se le tena,
palabras yaocalU, fortaleza; yaocalcencahtia,

la fortaleza
escogido Tlacaelel;
y como quiera que fuese

el
de
lo
necesario; yaocallapixq-ui,
el
que
la
Tlacochclcatl,
de ah ha venido
las
creer
que
esta
el
guarda manera de alcaide.

Pero no creemos que de nada de esto pueda deducirse
dignidad era superior
otras.
no fu ese
nico error que han producido las circunstancias especiales
que haba un tlacochcalco en cada calpulli menor.

los
de su persona,
porque como era tambin gran

se
Evidentemente que debieron haber armas en
fel-
sacerdote Cihuacoatl,
ha credo que este nombre
puchcalli y tenan que estar armados sus yaoyizquc;
m::;xic
a tkaves de los siglos
621
psro depsitos nicamente poda haberlos en los fuertes
guerra y boca ciertos hombres que se llamaban tameme
y en
solo
los
templos que de fortalezas servan, habiendo un

el
y que eran de
los
macehuales
de la gente que no per-
gran arsenal, que era
Tlacochcalco, de donde
teneca la clase guerrera.
se provean fortalezas y ejrcito,
y cuya ubicacin nica

Orozco
lo
Era costumbre
de Mxico
que
cada
guerrero
llevase
la
conocemos.
Aunque
el
seor
pone
hacia
espalda un itcatl con su particular comida que al salir

le
Tlatelolco, no es de suponer que lo
tuvieran los mexica
tan lejos del centro de su ciudad y de su gran teocalli,
camino
Sobre
los
calpixque de
preparaba su mujer y que le daban en el los pueblos por donde pasaba.
que era su principal punto

indicaciones
del
de
cdice
defensa.
Esto,
las
el
itcatl llevaba su
plano
del
de Ixhuatepec,
nos
adems
del
el
tecuhtli los
macana y su chimalli. Pero mandaba proveer de los graneros

que cuando se
los
hace
suponer que se hallaba

el
poco
ms
la-
menos en
Tecoyahualco.
la
Refiere Tezozomoc
donde hoy es
valle de Donceles
el
Canoa.
Comsi
emprendi
guerra
de
Ahuilizpan,
calpixque
prenderemos mejor
objeto
del
Tlacochcalco
el
lo
dieron sus calpulli maz para hacer ciertos bizcochos
comparamos con nuestra cindadela, en que est

depsito de armas
slo las
gran
llamados tlaxcaltotopocMli , que eran tortillas tostadas
proyectiles:
en cada cuartel hay

el
que hoy se conocen con

chile
viaje.
el
nombre de totopo,
pnole,
armas y municiones precisas para

cualquiera
servicio;
molido,
pero
en
eventualidad
reciben
de
aquella
y todo lo necesario para el Llevaron adems los calpixque gran provisin

frijol
cha,
cuanto necesitan.
de alimentos para
el
el
camino, todo de los
graneros de
lo
Bajo este aspecto
Tlacochclcatl
ms de ser
era tambin
Moteczuma, formando minuciosa cuenta y razn de

gastado.
uno de
el jefe
los
principales jefes
del ejrcito,
lo
de la administracin guerrera en
refera.
que
al
arma-
Estos
vveres
los
trajes
que
se
daban los
mento se
indica
Otro jefe era

lo
el
Tecoyahucatl. Bien
los
yaoyizqne en
haba
servicio,
venan ser su soldada.

lo
Que
la
su jeroglfico,
mismo que
se
atributos
del
costumbre de darles esta paga,
acredita
TecoyaJiualco,
que tambin
llamaba
Cihuatcpan
de San Juan,
lengua de los mexica con la palabra yaoquitzcapatiotl,
y estaba hacia donde

que
al
es ahora la plaza
que es paga de guerreros. Tambin llevaban
los calpix-
cargo de esa dignidad estaban las vituallas del
ejrcito
los
depsitos
de
vveres,
siendo
lugar
que para darles, mantas blancas y delgadas de pita buenas para el sol y camino llamadas tonalcyatl, cotaras
cactli,
calli.
propsito el caûlli de Moyotla, adonde llegaban igual-
mente
las canoas
del territorio de
Texcoco, del propio
buena cantidad de esteras y tiendas yaoxaLas de los jefes y principales eran de tule,
de Mxico y del lago de Chalco.
Pero ambas dignidades, que ejercan

jefe
el
mando en
la
quiyotlacuextli y de cueros de venado; y para el mismo objeto otros que pudieran ofrecerse tenan buena
cantidad de mantas grandes y gruesas que los espaoles
la
superintendencia
de
esos
dos
sus
ramos de
rdenes
administracin
guerrera,
tenan
otros
los
llamaron
toldillos.
,
Por su cuenta y razn conducan
empleados subalternos que la hacan prctica.

calpixque.
Eran
muchas armas
y riqusimos chimalli y buen acopio de
La
palabra calpia;cuc tena la significacin
macanas, y naturalmente de dardos y flechas, que eran

las municiones.
general de mayordomo, as es que los haba de

diferentes clases.
los
muy
Ya hemos
hablado de los que recogan
Como quiera que adems llevaban toda

instrumentos para preparar las vituallas
,
clase
,
de
y preparaban en los pueblos amigos los vveres para el ejrcito de Mxico que por ah pasaba.
tributos
vasos
jicaras,
tecomates, metates, ollas, comales, molcajetes y tezolotes, sera
Tambin hemos mencionado

que haba otros
los
yaocallapixque
que
de suponer que ellos preparaban
el
rancho
eran como alcaides de las fortalezas.
Veremos despus
la
diario para la tropa.
Mas
siendo sta tan numerosa no
calpixque que
desempeaban en
hubiera sido
dice que las
ciudad funciones anlogas las de los ediles de Roma.
y como en un pasaje de Duran se mujeres preparaban el itcatl de sus marifcil,
Los que nos ocupan ahora eran

guardar y distribuir
guerra.
el
los
encargados de reunir,
dos, suponemos que los
acompaaban
la
guerra con
yaoitcatl vituallas para la
ese objeto.
Dos razones tenemos en que apoyarnos.

las
Tenan
stos
un jefe inmediato
de
que
era
el
La primera, que
costumbres de nuestro pueblo son

;
Petlaclcatl ,
cuyo
nombre vena
fetlacalU, que
tejidas que
todava reflejo de las de aquellos tiempos
y es constante
significa petaca
manera de arca de caas

los
que en nuestros ejrcitos van
las
mujeres de los soldados
serva
para llevar las ropas,
vveres y aun las
ellas les
las
preparan los alimentos.

son
Las soldaderas, que

en marcha, y
tienen
fatigado.
armas, especialmente flechas y dardos, que bien pudi-
as
llamamos,
una verdadera providencia en
las
ramos llamar
tenan
municiones.
Pero
todos
los
calpixque
lo
campaa;
cuando
adelntanse
columnas
,
una casa
centro,
como
claramente
dice
stas
la
rinden
su jornada
ya aqullas
Duran, y por
jefe
superior al
Tccoyahncatl,
reci-
dispuesta
comida
para
el
marido
Por
hijos,
biendo en su casa rdenes del Tlacochclcatl.
seguirlo abandonan su casa, su familia
y hasta sus
Mas como
era preciso
los
mexica no tenan bestias de carga,
para exponerse
camino,
que llevasen cuestas las municiones de
la
incomodidades y peligros del hora de la batalla quedan la retaguardia,

toda-; las
622
MXICO TBAVS DB LOS SIGLOS
y no
se les oye ni un grito, ni una queja, ni

al soldado:
si
un
sollozo
culto,
no sera ilgico creer que
el
Hiiit:nhxiatl los
que pudiera acobardar
alguna ve caer
diriga
su marido su hijo, llora en silencio.
Pues bien,
la
al
y vigilaba en campaa. Sahagn nos ha conservado

Tezcatlipoca
la
oracin que se haca
segunda razn que tenemos, es un

representar
jeroglfico
que parece
dios
}'ao/lnecociai(thnoneneqm en
esa mujer del yaoyizquc.
Eecordemos
tiempo de guerra, demandndole favor contra los ene-
otra vez que en los pueblos del Norte las mujeres
acom-
migos; y
ella
patentiza cunto
el
espritu religioso
de
aquellos pueblos influa en su indmito valor y en sus
hazaas.
Los dioses de antemano vean ya quines
haban de ser los vencedores y quines los vencidos. u El dios de la tierra dice la oracin abre la boca con
, ,
hambre de tragar
esta lucha ;
la
sangre de muchos que morirn en

el sol
parece que se quieren regocijar

Tlalteculitli;
el
dios de la tierra, llamado
quieren dar de
comer
los dioses
del cielo
del
infierno, hacindoles
convite con sangre y carne de los hombres que han de
morir en esta guerra.

la
muerte,
Los mexica saban que iban pero de antemano la aceptaban, pues le

Porque
la
decan su dios:
verdad no os engais
en querer
en
lo
que
hacis,
conviene saber;
que
los
mueran en
la guerra,
porque ciertamente para esto
enviasteis en este mundo, para que con su carne
y con
ir
su sangre den de comer al sol y la tierra.

la
El
mansin del
lo
sol
era su premio, y ese tan deseado
Mujer llevando
las
armas de su marido
premio slo
reciban
con la muerte.
Oh
seor
humildsimo, contina la oracin, seor de las batallas,
paaban sus maridos llevando
el
escudo.
En
la pintura
el arco;
emperador
invisible
de
todos
cuyo
nombre
es
Tezcatlipuca,
referida la mujer lleva el carcaj
con flechas y
impalpable! suplicos que aquel aquellos
y como
las mujeres
no batallaban, slo podemos creer

de aquellos tiempos.
los
que permitiredes morir en esta guerra sean recibidos

en la casa del sol en
el cielo,
que fuese
la soldadera
con amor y honra, y sean
Agreguemos nicamente que

que haban gastado.
poca,
calpixque
al volver
lo
colocados y aposentados entre los valientes y famosos
de la guerra tenan que dar cuenta y razn de todo
que han muerto en
la
guerra.
Pedase proteccin
al
De modo que
los
si
atendemos
la
dios para el Tlacatdcatl
el
Tlacochclcatl.
Dadles
debemos confesar que
mexica tenan una
habilidad, le decan, para que sean padres

la
y madres de
administracin
veerlos
,
admirable en sus ejrcitos.

dicho,
;
Para protributos que
como ya hemos
los pueblos
eran
si
los
gente de guerra, que andan por los campos y por los montes, y suben los riscos, y descienden las
barrancas,
pagaban
vencidos
recorremos la nmina
y en su
los
mano ha de
estar el
sentenciar
de tributos,
veremos que de todos esos objetos que
muerte
enemigos y criminosos;
tambin
llevaban los calpixque, se entregaban grandes canti-
dades, lo mismo d los trajes y adornos gueireros, que
vuestras dignidades, que son los oficios y las armas de la guerra como privilegiar los que han
el distribuir
,
de semillas para
seguan
el
los
alimentos:
as
es que los mexica
de traer barbotes y bollas en la cabeza

pinjantes,
orejeras,
gran principio econmico
de
sacar
de la
brazaletes
y cueros
que
amarillos
atados las
privilegiar
guerra los elementos para hacer la guerra.
gargantas de los
declarar la
Eeservando para su lugar otras funciones que en
campaa
ejercan el Tlacochclcatl
las
el
TecoyahvAcatl,
y y manera de maxtles y mantas que cada uno conviene traer. Estos mismos han de dar licencia los
clialchivites
pies,
han
de
pasemos
del
Huitznhuatl.
El seor Ramrez
que han de usar y traer piedras preciosas, como son
nos dice solamente que ms de ser uno de los generales de ejrcito, tena ciertas funciones civiles en
el
y turquesas, y plumas
collares
ricas en los areytos,

oro, todo lo cual
y quien ha de usar
riquezas,
y joyas de
,
palacio tcpan; pero la circunstancia de que su pantli
son dones delicados y preciosos
que salen de vuestras
6 bandera
es
semejante
las
de
los
Telpuchtlato,
hacen merced
aunque con ms adornos por su superioridad, nos hace pensar que su misin especial era sobre todo de inspeccin
valentas en la guerra.
que hacen hazaas y Ruego asimismo V. M. hagis
los
mercedes
bajos
;
de
vuestra
largueza
los
dems soldados
en los
TeljmchcalU.
Su nombre indica adems
dadlos algn abrigo y una buena posada en este
funciones sacerdotales; y como la religin estaba estre-
mundo; hacedlos esforzados y osados, y quitad toda

cobarda de su corazn, para que con alegra, no sola-
chamente unida todos los actos de la clase guerrera y en los 2'eljjnchcalli se hacan diariamente actos de
mente reciban
la
muerte,
sino
que
la
deseen, y la

tengan por suave y dulce; y que no teman las espadas las saetas, sino que las tengan por cosa suave y
623
indicios
No tenemos
del Tczcacocatl
de las funciones particulares
ni
del Tocuitcatl,
y
los
slo
sabemos que
del
dulce
como
flores
y manjares suaves
el dios, lo
;
ni
teman
"
ni se
eran generales del ejrcito.

cdice
al
Pero
intrpretes
espanten de la grita y alaridos de sus enemigos.

todo era del dios
las
la
As
Mendocino llaman ejecutores

,
al
CuauhnocMU,
y para
por
mismo
las
armas que
el
TUllancalqui
personas y las vidas

victoria.
le
era quien daba

es
valor
y
la
al Atenpancatl y al Ezhuahucatl. Del Cuauhnoclitli ya sabemos que era el embajador
cuanto
V.
M.
seor
de las
que iba declarar

segn
varios,
el
la
batallas,
victoria,
decan,
y de cuya voluntad depende
relato
de Ixtlilxchitl
guerra en aombre de Mxico, y se creera que haba

al
y quien queris ayudis, y quien queris y pues que esto

es as,
porque usa de la forma plural
hablar de los
desamparis, y no tenis necesidad de que nadie os d

consejo;
suplico V.
individuos de la embajada; pero era solamente el jefe
M. que
de sta.
desatinis
emborrachis
nuestros
enemigos para
El cdice Mendocino trae una pintura importante

que estos ejecutores refieren
dose rebelado un tecuhi,
le
que se arrojen en nuesti'as manos, y sin hacernos dao

caigan todos en las de nuestros soldados y peleadores. Hemos querido citar el texto mismo de estos trozos
los intrpretes.
Habin-
estn ahorcando,
y estn
presos su mujer hijos para traerlos cautivos Mxico.
de tan elocuente oracin, porque nada poda dar idea
Es de notar que
preside
la
los
ejecutores son sacerdotes,

el
ms exacta de
desatender
los
la influencia intervencin
lo
del fanatismo
ejecucin
Hxdtznliua
lo
y que nombre que

del
sacrificar;
en la clase guerrera, la cual por
mismo no poda
significa el seor del sacrificio,
mismo que nahoa

de
deberes del culto que nos referimos
Sur, de donde
se
deriva
la
costumbre
al hablar del
Ruitznlmatl.
el cual est significado
en su jeroglfico por una espina
JCii^rivva-'iuAt'
Castigo de un tecubtli rebelde.
huitztli
el
smbolo de la palabra nhuatl; y ms se
nes era
el
caracol marino, de espantoso sonido; el toque

el
ve que es un sacerdote en su rostro y cuerpo negros, lo que confirma lo que respecto su carcter y funciones
de alarma en la ciudad se daba con
pavoroso huehuetl
del gran teocalli; la seal del combate se comunicaba
hemos indicado.
por
el
el
TlacatecuhtU con un pequeo tambor de oro que
Tambin era sacerdote

la
TUllancalqui
seor de
la espalda llevaba;
llevaban
tamborcillos
y para comunicar
igualmente
los
las
rdenes
jefes
;
casa de la negrura y
el
Ezliualiucatl seor de los
otros
sacrificadores.
ste le
suponemos funciones anlogas
tambin se transmitan por banderas.
El teponaxtli del
las
del
Huitznahuatl.
edificio
como
el
TUllancalqui se
Ciiahtli-Ocelotl tiene dos agujeros que indican que de

ellos
llamaba tambin un
del gran
teocalli,
que estaba como avanzada
por una correa se colgaba al cuello,
y hay que
uso sus dos
y la dignidad de ese nombre era un y en el templo se daba la instruccin guerrera en el Calmccac y ah estaba la casa de los citauhtli y los oclotl, y los yaoyizquc coat y miztli, debemos asignar al TUllancalqui el mando de las fuerzas del
sacerdote
,
advertir
que estn
muy
gastadas por
el
lenguas de madera en que se tocaba.

otro
En
el
Museo hay
ciudad de
teponaxtU tambin de pequeas dimensiones

Tena
la
igualmente esculpido con primor.
Mxico una bandera general para su ejrcito?
Segn
teocalli.
Clavigero tena por insignia una guila en actitud de

slo
el
Nos resta
puentes en las
Atenpancatl,
seor
de
los
arrojarse sobre un tigre.
Segn
los seores
Ramrez y
orillas del
agua, jefe acaso que cuidaba
Orozco, las armas de Mxico fueron desde sus primeros
de las fortalezas que defendan la isla, y probablemente tambin de las escuadras de canoas que se enseoreaban
tiempos
glfico
el
guila sobre el nopal.

visto estas
al
Pero en ningn jero-
hemos
armas en estandarte bandera.

de la batalla de Otuniba,
se
de los lagos.
Bernal Daz,
las
hablar
El instrumento de guerra para comunicar
rde-
refiere
un estandarte de Mxico; dice que por haberlo
624
perdido
se.

desbaudaion
los
mexica
su
como tenan de
bandera.
sus cabeceras tenan:
el
de Ocotelolco un pajaro verde
costumbre
cuando
les
quitaban
tal
Pero
sobre una roca;
el
de Tizatln una garza sobre una

la garra,
M. Bandelier observa que

que
el
hecho no tiene ms apoyo
pea;
el
el
de Tepeticpac un lobo con flechas en
y
de
dicho de Bernal Daz, sin que se refiera por otro
de Quahuiztln un parasol de plumas verdes.

son
conocidos los
Se dice
cronista; as es que no le da crdito.
Nosotros hacemos
que no
de los cuatro
la
caljmlli
ms;
podemos
decir
que
no
haba
una bandera de
Mxico; pero pueden verse

jefes
espalda de los cuatro
Mxico, sino las cuatro de los calpulU mayores, como
que
los
mandaban. El de Atzacualco era esa especie

de Cueppan tres banderas blancas,
en 2'laxcalla haba cuatro de sus cabeceras.
De
otro
de gran parasol de plumas amarillo de oro que llevaba

el
modo, en
como no
calla,
los
diversos
jeroglficos
el
sobre
batallas
que
Tlacatcatl;
el
conocemos habramos encontrado

se encuentra
estandarte de Mxico;
aztapmitl,
pertenecan
unidas
al
con
penachos
,
de
quetzal
que
tampoco
el
pretendido de Tlaxel
Tlacochclcatl
los
de Moyotla
pues es un error decir que est en
Lienzo, y
Zoquipan
los
que ya hemos descrito del Tecoyahucatl
que era guila, avestruz garza.
Los estandartes de
el
HuitznMiatl.
CAPTULO XI
El ejrcito en tiempo de paz.
Guarnicin de los telpuchcalli. Kuerza armada de los templos. Construccin de los teocalli. Guarda de las fortificaciones y almacenes de guerra. Guardia del Tcpan Resolucin del Consejo para hacer la guerra. Proclamacin en los calpulli y en los pueblos aliados. Preparativos. Lugar de reunin de las tropas. Distribucin del mando del ejrcito.
Campamento. Centinelas. Fortificacin pasajera. Espas y avanzadas. Preparativos para combate. Formacin del ejrcito. Maestres de campo. Ayudantes. Orden de formacin. Tctica de ataque. Seal del combate. Batalla. Reserva y refuerzos. Ataque de flanco y a retaguardia. Costumbre de envolver al enemigo para hacer prisioneros. Retirada. Estrategia de emboscadas y sorpresas. Albazos y ataques nocturnos Fosos cubiertos. Ardides de los mexica. Fortificacin permanente. Diversos modelos de fortificaciones en las ruinas de la Quemada. Paso de los ros. La cerca lenmitl. Su objeto, forma y modo de defenderla Medios de atacarla abriendo brecha. El asalto. Terraplenes pirmides. Escalamiento Cercos y y sitios. Toma de los teocalli Entrada sangre y fuego en la ciudad vencida Prisioneros. Tctica defensiva. Sitio y defensa de los mercaderes en Cuauhtenanco. Cuenta y razn que daban los calpixque despus de la campaa. Imposicin de tributos los pueblos vencidos. Castigo de los calpixque convencidos de mal manejo Resultados de las conquistas de los mexica. Aviso de la victoria. Correos. Seales que daban conocer las noticias que llevaba paynani. Los tequihuatitlantli. La vuelta del ejrci Entrada triunfal. Disciplina Jurisdiccin militar Juicios en los telpuchcalli. Los tribunales Tequihuacacalli y Tecpilcalli. Premios. Ceremonias conque se entregaban. Vuelta del ejrcito en derrota. Exequias los difuntos.
Marcha.
el
el
to.
Primeramente debemos considerar

mexica en tiempo
de
paz,
si
al ejrcito
de los
gradas pisos de las pirmides.

del
Por eso
los
pueblos
bien por
sus
aficiones
Anhuac levantaron sus templos sobre construcciones

gradas pisos,
blicas podra llamarse habitual en ellos el estado de
piramidales de
la
que
si
no alcanzaban
guerra.
Cuando en sta no
debemos
se hallaban
empeados, no
altura
el
y grandiosidad de
hablando
de
aqullas,
dominaban
al
estaban sobre las armas ni en servicio activo todos los
menos
pueblo ciudad que defendan.

la
yaoyizque.
citados,
creer
por
los
antecedentes
Motolina,
construccin
de
los
que peridicamente y en ciertas ocasiones se reunan para hacer ejercicios militares. Los guerreros
conservaban entonces sus armas en sus habitaciones y se dedicaban las labores de que reciban la subsistencia.
teocalli, dice que en lo mejor
de un pueblo hacan sus
habitantes un gran patio cuadrado, que en los mayores

tena de esquina esquina un tiro de ballesta
;
cercaban
Pero no quiere decir esto que en

la ciudad.
lo
absoluto
de paredes este patio y muchos de ellos eran almenados; miraban sus puertas las calles y caminos principales,
quedara desguarnecida
los
Tenemos primeramente
veinte
telpicJicalU ,
los
que podemos llamar colegios
y generalmente sacaban desde ah los caminos cordel una y dos leguas. En lo ms eminente de este patio
haba una gran cepa cuadrada y esquinada, la del pueblo
militares
y en
,
cuales haba depsitos de armas
municiones
que por su propia organizacin era preciso
mediano de Tenaycan, que midi fray Toribio, tena

cuarenta brazas de esquina esquina
;
que tuviesen un agrupamiento de guerreros, los que

se agregaban los
la
pared de la cepa
mancebos que ah estudiaban
el
arte
era de piedra, y por dentro la henchan toda de piedra,
de
Lo mismo debemos decir respecto del Calmecac que estaba en el recinto del gran teocalli;
la
guerra.
de barro y adobe, de tierra bien tapiada; y segn iba

subiendo la obra, banse metiendo adentro para darle la
lo
que hay que aadir
la
consideracin de que en ese
forma piramidal, y de braza y media de dos brazas en

alto iban haciendo
recinto haba salas de armas bien provistas, que en l
unos relejes
jjsos,
porque no labra-
estaba
occlotl,
igualmente
la
casa de los
cuaulii y de los
y que
lo
,
teocalli era la principal fort<aleza de
ban nivel; y por ms firme iban enangostando la construccin de manera que cuando iban en lo alto del
,
la ciudad.
teocalli,
tanto por la inclinacin como por los relejes,
Ya
los
hemos dicho; pero tenemos que repetir que

lo
se haban metido siete
y ocho brazas de cada
parte, y
mexica
mismo que
los
dems pueblos de nuestro
quedaba en
treinta
lo
alto
Valle, adoptaron la tctica defensiva de la raza del Sur,

la cual,
y cinco brazas.
siempre
una planicie de treinta y cuatro Para subir la parte superior

con
el
segn recordaremos, consista principalmente en
ponan
escaleras
nmero
de
gradas
presentar frentes numerosos de guerreros en las diversas
correspondiente la altura.
626
MXICO X TRAVS DE LOS SIGLOS

slo
No
que
en
el
gran teocalli sino en otros princi-
IcMchiuhca, guarnicin.
pales que en Mxico haba, era necesaria una guardia

los cuidase.
TlacMani, atalaya
Esta
resolver
jltima
la
centinela.
s
Existan adems otras obras de fortientre ellas el fuerte de Xoloc,
palabra, que por

tiene
la
sola bastara para
ficacin
permanente,
las
cuestin,
particularidad
la
de
que
no es creible que
tuvieran abandonadas sin que una
refirindose
la
guerra
toma
forma
compuesta
fuerza competente las guardase.
Ya hemos
dicho que
FaotlacMani
Desde
nela,
el
Faotlachixqui.
estaban bien provistas, y que no habra bastado para su custodia el solo yaocalJapixqui.
momento que
la
misma lengua nos da
las
voces que corresponden guarnicin, guarda y centi-
Agreguemos
Tlacochcalco y
los
el
almacenes de armas y vveres,
el
Tecoyaliulco, que no podan estar
respetables,
y que en confirmacin tenemos el dicho de cronistas todo lo cual se apoya en la constitucin

ciudad de Mxico guaniecida,
si
misma de aquella sociedad, tenemos que sostener que

en tiempo de paz estaba
si
la
bien la fuerza sobre las armas poda ser corta, y
bien los guerreros que no pertenecan ella no andaban
armados por no estar en servicio activo.
los
Sin duda que

el
que de faccin estaban
les daran
yaoqxzca-
fatiotl paga.
Veamos ahora cmo mudaban

guerra.
Si llegaba el caso
las
cosas
para la
de que tuviera que hacerse
sta por alguno de los motivos ati's indicados, reuna el
tecuhtU
al Consejo,
del cual nos ocuparemos
extensa-
mente ms adelante, y ste decida que se llevase cabo. Ya dijimos que en esta ocasin formaban parte
Modelo en barro de un
teocalli
integrante de dicho Consejo los seores de Texcoco
Tlacpan.
ms, por varios pasajes de
los
cronistas,
abandonados y
,
el
Techan
esto
palacio que no deba carecer
se viene en conocimiento de
los
que veces se llamaba
de una guardia.
yaoyiique
viejos
principales para oir su opinin;
Adems de que
sociedad
es lgico
organizada
y
el
sobre
y necesario en una todo en una sociedad

Daz,
y no echemos en olvido que era

la
muy
respetable la del
cuerpo de los cuauhtU y los oclotl.
Una
vez resuelta
guerrera, tenemos dos datos de valor en que apoyarnos.
guerra se publicaba en los cuatro caljmlU de Tenoch
El primer dato es
presencial y
dicho
de Bernal
testigo
titln,
iban embajadores escogidos entre los jefes
mayor de toda excepcin, que fu

en
la
al palacio
proclamarla,
primero Texcoco y despus los otros
de Moteczuma acompaando Corts

visita que hizo al seor de Mxico;
primera
pueblos aliados que deban acompaar los mexica en

su prosecucin.
dice expresamente
En
los
todos ellos comenzbase en seguida
que tena ste sobre doscientos principales de su guarda.
apercibir la gente, armas y vituallas necesarias; y los
Gomara, autoridad tambin muy respetable,

nantemente,
dice termi-
mexica en todos
calpidli aderezaban sus chimalli,
que cada da iban seiscientos seores
hacer guardia Moteczuma, y cada uno llevaba tres

cuatro criados con armas,
macanas y otras armas, y fabricaban gran nmero de flechas, dardos y hondas para arrojar piedras como
pelotas,
y alguno veinte
resultan
el
ms segn
era y lo 6
que tena, y
as
tres
mil hombres
y hacan muchos ejercicios para tener listos sus cuerpos escuadrones. Mandbase avisar los calpixlos pueblos
listo
ms
los
que estaban guardando
palacio del rey.
que de
por donde haba de pasar

el
el ejrcito,
Aunque
se
suponga exageracin en esto, siempre tenla existencia
que tuviesen
auxilio necesario,
ya de gentes y
municionar
el
dremos dos testimonios irrecusables de

la guardia
de
armas, ya de vveres.
provisiones
ejrcito,
Y
lo
los
de Mxico arreglaban sus

para
ms
de
menos numerosa.
stos podemos
la
y todo
tiendas
necesario
aadir
el
Torquemada,
que no slo habla de
llevando muchas mantas y lo conveniente para

las
guardia del rey, sino que dice que estaba mandada por
levantar
en los
campamentos.
Hecha
la
uno de
los
achcuhtin.
provisin de los yaoyizque, parta al fin el ejrcito de
Pero hemos dicho que tenemos otro dato de importancia, y es la lengua.
Mxico.
En
el
mexicano nahoa encon-
De antemano
tracin
se fijaba lugar
y da para
la reunin
tramos las siguientes palabras:
de las fuerzas aliadas, y una vez verificada la concen,
Tlapixqui,
la
,
persona que guarda.
marchaban todos en son de guerra y en orden
Teopantlapa
guardar templo,
regular, para lo cual se repartan por divisiones sea-
Ixpia, guardar alguno.
lando cada una su jefe y cierto nmero de escuadrones,
Centlamtin yaoqui:quc, guarnicin de guerreros.

JVi yaotcca, guarnecer gente para la guerra.
y asignando
el
mando de determinado nmero de
divi-
siones cada uno de los cuatro grandes jefes, los cuales

su vez estaban sujetos
al
627
TlacatecuhtU
quien iba
Estas fortificaciones consistan principalmente en trincheras
en su lugar y haca sus veces.

Sera de ver el ejrcito cuando galanamente for-
con
cuya
tierra
hacan
ligeros
parapetos
albar radas,
mezclando veces piedras sueltas, y refor-
mado por columnas encumbraba un lomero;

vistosa plumera,
pieles
los
la
cabeza
zndolos con palizadas.
sucedi no pocas veces, que
sus jefes cubiertos de riqusimos trajes ornados de oro y

oclotl
los
cuauhtli con sus

cubierta la
rechazados los mexica y perseguidos por el enemigo, encontraron su salvacin en los campamentos fortificados
de tigre sus plumajes de guila

el
pasajeramente por
ellos.
cabeza por cascos con
rostro de esos animales; cada

el traje
De antemano, segn hemos
referido, haban ido los

el
escuadrn con diferentes colores, ya en
en
el
tequihua espiar y reconocer bien

ellos
pueblo seoro
cuerpo embijado de los guerreros; los rostros rojos como

fuego, negros como la noche
si
que se trataba de conquistar, y tambin dijimos que con

iban cierto nmero de pochtcca buenos conocedores
del terreno.
eran de sacerdotes
variados de diversos
los
de dignidades
del
Calmecac
As es que stos constituan las avanzadas

se preparaba la batalla.
colores; y el relucir de las
armas y de
cMmalli, ya
de' pirita;
y espas cuando
la tctica
Explicaremos
ornados de oro, ya de espejos deslumbradores
de los mexica en sus diversas fases comenzando
los
mil adornos de oro y piedras

principales
;
brillantes
de los
por
el
combate campal.
salir
guerreros
como
campo
ondulante
y
sus
Antes de
para
la
guerra, siguiendo siempre
cubierto de flores, la multitud de penadlos de plumas de
costumbres
religiosas,
acostumbraban
los
mexica
todos colores,
sobresaliendo sobre ellos las mil banderas

iris
hacer sacrificios personales punzndose con espinas de
y enseas como inmenso
que fluctuaba
al
viento.
Y
el
detrs cientos de hombres con las cargas,
cerrando
horizonte con las mujeres de trajes bizarros y vistosos.

as
Figurmonos
un
ejrcito de veinte mil
hombres que
con su acompaamiento poda llegar doble nmero; y la imaginacin ms poderosa no podr sobrepujar la
realidad de ese ensueo de luz y colores desplegndose
bajo el azul poderoso de nuestro cielo.
No
slo conocan los
mexica
la formacin
en marcha
perfectamente organizada, que les daba seguridad de no

ser sorprendidos ni atacados en su camino, sino que de
la
misma manera y por
igual motivo, saban al terminar
Sacrificios personales
sus jornadas formarse en campamento, y especialmente

lo
practicaban luego que haban llegado trminos del
pueblo 6 seoro que iban combatir.
Buscaban para
en
maguey y celebrando otros actos de su en campaa tales sacrificios habran

fuerzas.
culto
pero ya
sus
debilitado
asentar su real lugar elevado y de donde pudieran ver

al
As es que
el
da del combate se procuraba por
enemigo
que
se
les
acercara;
alzaban
las
el contrario robustecerlas.
Al efecto, despus que haban

cada uno
tiendas,
siendo la mayor parte
de carrizos y ramas;
arreglado sus armas y se haban embijado,
pero hacindolas tambin
mantas y pieles para los yaoyizpie principales; y levantaban adems en lo ms seguro una gran galera que se deca yaoiaricas de
muy
segn su arma y escuadrn,

repartan los
daban de comer, y calpixque cada guerrero una racin como

les
de una libra de ilaxcaltoto'poc'htli , y un buen puado de pinolli que mezclado con agua los refrescaba grande-
nalalco, y que era
el
almacn de
las
armas y
que
se
los vveres
que llevaban
los cal])ixqûe.
Este depsito se renovaba

envos
mente en
el
ardor del combate.
siguiendo siempre
constantemente por nuevos
hacan
de
sus ideas religiosas,

listos
luego que haban comido y estaban
Mxico 6 de
poda
faltar
los
lo
pueblos aliados: de modo que jams

necesario.
para entrar en pelea, los exhortaban que peleacon

valor
Iguales
envos
se
hacan
sen
en
honra
del
dios
Hidtiopochtli,
de morir en la
ir
continuadamente de armas y gente de refresco. As es que podemos llamar perfecta la organizacin administrativa del ejrcito de los mexica,
ponderndoles la gloria que tendran
guerra, con lo que conseguiran por premio
habitar
sobre todo
si
atendeaquellos
en la mansin del
Procedase
sol.
mos
la
cultura
y dems circunstancias de
en
seguida
formar
las
falanjes
tiempos y aquellos pueblos.
columnas, y organizar las tropas ligeras y la reserva.
Naturalmente cuidaban sus campamentos con avanzadas y centinelas

,
Aqu nos encontramos verdaderamente asombrados con

lo
al acto
de atalayarlos
le
llamaban
que podemos llamar un cuerpo de estado mayor: y

las palabras
yaotlachializtli. Para evitar que en ellos fuesen batidos
porque no se nos tache de ilusos vamos copiar textual-
fortificacin pasajera.
acostumbraban fortalecerlos, pues usaban y conocan la Tezozomoc refiere que luego que
.
mente
relativas de Duran.
Luego,
dice,
salieron los viejbs que tenan oficios de ordenar la gente
asentaban su real procedan
fortalecerse fuertemente.
de guerra, que eran como maestres de campo, con sus
628
bastones en las manos y unas cintas
caue(;a
j'
MKXICU A TBAVKS DE
apretadas
la
I.OS
SIGLOS
Tlacalccuhtli
quien
el
haca
sus
veces
la
seal
del
unas orejeras de conlia, largas, y unos besotes
combate, tocando en
la
huehuetl de oro; comunicaban
en los lauios,
poner
muy
la gente.
bien armados, y empegaron comPor su descripcin se ve en seguida
orden rpidamente los otros jefes con sus atambores

caracoles,
que
eran
los
tcqiihiiaquc;
pero
se
como
habla
adems
de
en
y inmenso
indicando las evoluciones con sus banderas;

se alzaba entre los yaoyizque, apelliel
gritero
diversas
relaciones
de batallas
por
el
rdenes
dando Mxico Tenochtitln
pueblo que pertenecan;

el
mandadas
comunicar
Tlacaiccatl,
en
las
y entre alaridos que ponan espanto en

refriega lanzando lluvia de piedras
nimo
pinturas vemos siempre su lado los ciiauhtli y los

ocelotl, es de suponer
imprecaciones y befas sus contrarios, empezaban la

sobre ellos con las
que stos servan para ese objeto.

as
Eran, pues, como edecanes,

maestres de campo.
como
los
equihua
hondas, y granizada de flechas y de dardos con el poderoso tlail. Las columnas de escuadi-ones se precipitaban en seguida al encuentro del enemigo, arrojando
La comn
organizacin
era
formar primeramente
guerrillas de honderos,
cinco guerreros cada una,
compuestas de un equihua y y de un otmitl y un grupo
dardos
l
usando de
y cuando estaban cuerpo cuerpo rompan sobre la macana y defendindose con el chmalli,
con
el
de flecheros: seguanse las grandes divisiones mandadas por los jefes

principales,
atacando
mayor furor
mpetu
que
podan,
que
por
sus
;
componentes
cada columna,
llevando de encuentro al batalln que menos fuerte era,
tomaban
la
forma de columnas paralelas
segn las palabras del cronista Muoz Camargo. Cubiertos
con su jefe especial, se compona de subdivisiones de

varios
por
ellos
y cubriendo su vez
los
flancos,
los
escuadrones
mandadas
tambin
por
un
jefe
arqueros hacan gran destrozo con sus proyectiles en las

filas
determinado; y cada escuadrn llevaba su cabeza su
contrarias.
Si se vea que los escuadrones flaquea-
Telpuchtlao con
la
bandera que deba seguir, y cada

por
cual los cronistas les dan
ban, se les mandaban otros de la reserva apoyarlos
escuadra de ese escuadrn su achcanh con su estandarte
auxiliarlos.
Ya hemos
lo
visto
en
el
las
campaas
de
para
el
mismo
el
objeto,
lo
Itzcoatl,
que
los
tenochca conocan
tambin
nombre de
alfrez,
que traduce Molina por

el
por retaguardia, y as en
ms crudo
ataque de flanco y del combate, las
yaocquachpanitquic,
guerra
el
es
decir,
que
lleva
en
la
columnas mexica dispuestas este propsito flanqueaban

al
quachfmitl bandera que sirve de cabeza;
enemigo, por retaguardia sorprendan
el
pueblo que
cada guerrero de estos escuadrones llevaba su macana

colgada de la diestra y en la
queran ocupar, 6 caan sobre sus contrarios envolvindolos.
mano izquierda un puado
Rotos y vencidos
de dardos, embrazando
lanzas
6
:
el
chimalli; los jefes tenan sus
envueltos, dbase el
enemigos, destrozados y grito de victoria, que por todo el

los
bien
tlatl,
que tambin llevaban algunas
campo
se repeta,
y se segua
la persecucin
ello
y alcance
guerrillas
cubrindose con los escuadrones y formando
de los derrotados, entrando

los
todas las fuerzas
sus flancos iban tambin flecheros; y cerraban la reta-
mismos mancebos, procurando como principal botn

el
guardia los valerosos quchic con la tropa nueva y los
y mayor gloria hacer

del cautivo,
mayor nmero de prisioneros

El aprehensor era dueo
mancebos que iban aprender
el arte
de guerrear. Este
para sacrificarlos sus dioses.
orden sufra modificaciones segn las circunstancias, y as se mand en la campaa contra los cuexteca, que se
y relatan
batalla,
las crnicas
cmo se divida
el
prisionero cuando se haca entre varios.

al
Generalmente
ganar
la
precipitbase el ejrcito sobre la
ciudad contraria, y la entraba sangre y fuego.
Ms por
campamento
curiosidad que por inters, diremos que al

le
llamaban yaoyizque yntlatcquiliz,
ordenar los escuadrones para dar la batalla yaotequila,

ponerse punto para acometer yaotllia,
grito de guerra yaotzatzi,
dar
el
las seales para hacer las
^^^mhm
Batalld en columnas
evoluciones
yaomachiyonecaliliztU,
cercar
los
enemigos yaoyahualoa y retirarse yaoeniloti.

que los mexica conocan
ataque en retirada.
As la
lengua viene comprobar cuanto hemos dicho y ms
mezclasen los mancebos con los soldados viejos para que

stos adiestrasen y cuidasen los bisnos.
el
En
objeto
esta formacin la tctica de los mexica tena por

la linea
Mas si por lo general, segn nos refiere tambin Muoz Camargo, se usaba la batalla campal; y por eso
puede decirse que eran invencibles
su valor
los
romper
enemiga, destruirla y envolverla;
mexica, pues
ejrcito,
lo
que llamaban petlalicalaqiii.
No
faltan pinturas,
indomable y
lo
numeroso de su
en que, pesar de la pobreza de figuras inherente los

jeroglficos,
reunan una magnfica organizacin y una superioridad

notoria en su tctica
se ven llegar lo fuerte de la batalla las
y en
el
conocimiento del arte de la
colmnas de y noy i: que.
guerra, usaban tambin, sin embargo, de estratagemas

frente
al
Formado ya
el ejrcito
enemigo, daba
el
para sorprender al enemigo.
Estrategia heredada de los

antiguos nahoas era
las
el
629
caer sobre
el
campo contrario
Mxico, porque nos parece lugar ms proposito para

ello
primeras luces de la aurora, y despedazarlo cuando
cuando lleguemos su ataque por las fuerzas de
no estaba preparado para la defensa: ya hemos dicho
Corts.
que
estos
ataques
se
llaman
allazos
entre
nuestros
Para dar una idea general sobre

permanente, tomaremos como modelo
la
fortificacin
guerrilleros,
y Muoz Camargo habla de noche y deshora. Tambin por diversos
asaltos
relatos
de
de
las ruinas
de la
Quemada en
mismo
territorio de los zacateca,
ya porque pertepor
lo
batallas que en las crnicas encontramos, especialmente
necieron una civilizacin no

estn
muy avanzada, y
con
la
en las de Duran y Tezozomoc, sabemos que otras veces
ms
en
consonancia
poca
de
armaban grandes emboscadas para atraer
ellas
al
decadencia del tiempo de los mexica,
ya porque nos
enemigo, y all cercarlo y destruirlo. Ya hemos visto un ejemplo de esto en la batalla que presentaron los itzaes en
laguna del Peten, y que sus combates en agua estaban sujetos tctica semejante. En las emboscadas hacan,
la
presentan las diversas maneras de defensa de aquellos

pueblos.
Ya hemos
mide.
visto
que
la
la
base de la fortificacin era

el
la superestructura;
albarrada,
terrapln, la pir-
segn Muoz Camargo, grandes fosos poniendo en

estacas puntiagudas
preciso,
;
ellos
Esto apoyado veces en defensas que propor-
escogan para ello lugares de paso
cionaba la misma Naturaleza, ya levantando las fortalezas
y cuidaban de cubrirlas con ramas. Simulaban una desbandada, fin de que el enemigo los persiguiese
creyndoles
intento
en derrota, y cuando
salan
bien
de
su
y muchas muertes.
caminos.
caan en la trampa los contrarios , les causaban
En
esto
haba un
recuerdo
de
las
estacas hundidas en tierra que ponan los nahoas en los
En
otras ocasiones,
y siempre siguiendo
al
la tctica
de hacer una huida falsa para atraer

ca3r ste en emboscadas,
enemigo, hacan
de modo que los envolvan
en
el
lugar escogido de antemano con fuerzas que tenan
ocultas los flancos.
En
la
misma guerra contra

citado,
los los
cuexteca,
que
tanto
hemos
se
valieron
tenochca de uno de estos ardides.
Cuenta
los
la crnica,
que los maestres
de
campo tomaron
valerosos
qucMc,
el suelo
los hicieron
echar en tierra, tendidos todos en
con sus rodelas y macanas en las manos, y los

all
cubrieron con paja, que pareca que no haba
un
solo
hombre, cuando eran unos dos

fingieron ceder los tenochca
,
mil.
Trabada
la refriega,
y se fueron retrayendo hacia

los qucJiic, perseguidos
;
donde estaba
la
emboscada de
por los cuexteca que iban en su seguimiento
y cuando
los
ya tuvieron stos
bien
adentro,
salieron
que
Pen de Milla sobre cerros como la de Xochicalco, ya en peas aisladas
estaban debajo de la paja, y tomndolos en medio dieron

con tanta furia en ellos, que ninguno de preso muerto
escap.
como
quiera
la
de Mitla, ya
orillas
de un
ro
como
la de
Como
que
en no
pocas
descripciones
de
Copan.
encuentros se mencionan tales estratagemas, es claro
Digamos de una vez que

el
los
mexica supieron vencer

de las campaas ms
que formaban parte

astutos mexica.
muy
principal de la tctica de los
obstculo de los ros.
En una
mexica,
famosas, la de Tototepec, era gran defensa de la ciudad

los contrarios
Pero no suceda siempre que

tasen
batalla
presen-
y mayor peligro para

cual
los
el
ro
Quetzlatl, el
campal,
sino
que fiaban
ms bien su
levantadas.
iba crecido
fuerza: los
salvacin las poderosas fortalezas
inmediatas sus
stas
mucha
balsas
y entraba en el mar con guerreros de Mxico hicieron muchas

furioso
ciudades las
fortificaciones
en
y puentes de
races de rboles
y de carrizos, que
Eutonces los mexica tenan que mudar su tctica y emplear el asalto, y el cerco el sitio. En muchas
ocasiones nos hemos referido los conocimientos que los
en nahoa se llaman acatlapechtli , las que propiamente

eran redes de una raz nombrada cumihmtlatl, que su vez
significa
el
red
de rbol;
al
y hechas
agua por
las
la
balsas
antiguos pueblos tenan de la fortificacin permanente; y aqu nos toca solamente resumir lo ya dicho sin que
durante
da,
botronlas
ellas
el
noche; y
habiendo pasado en
sobre la ciudad.
ejrcito
cay por sorpresa
tratemos de las obras fuertes levantadas en la ciudad de
Estos puentes de balsas, formados de
630
bejucos,
el
paso de los ros frente
al
enemigo, acusan no
el
cmo podan
utilizarse esos
muros y cmo se formaban

se
slo audacia sino
gran inteligencia en
arte de
la guerra.
para defensa de las ciudades; pues se refiere que

hicieron en la ciudad cinco cercas, las
Hemos
ficacin
dicho que el primer elemento de la fortilas albarradas murallas

;
ms
fuertes
que
permanente eran
stas
formaban un recinto cercado que quedaba

por todos sus lados.
as defendido
todas de piedra y tierra muy apisonada y de maderas grandes y de todo gnero de fagina, en
podan hacerse
Las ruinas de
la
Quemada nos dan
las
cuales pusieron sus guardas y centinelas, y

el
ms
una buena muestra.

que guardaba
el
Existe todava en ellas la muralla
obstruyeron
piedras,
camino con muchos trozos de madera,
recinto.
La
descripcin de la citada
espinas y abrojos.
Esta
-i
cercas
se llamaban
campaa de Tototepec nos suministra datos para apreciar
tenmil, que significa piedra que rechaza las flechas: asi
Cerco de
la
Quemada
en la ciudad.
es que su principal objeto era poder colocar detrs de

ellas los guerreros, al abrigo de los proyectiles del
No
nos cuentan de qu medios se valan

si
para abrir la brecha, ni sabemos
al
efecto tenan
enemigo.
ni
Como
stos
el
no tenan fuerza para derribar
muros delgados,
ni de
tenmitl no tena que ser de
mucho espesor,
elevacin:
ah
se
gran consistencia, ni de exagerada

al
bastaba que cubriese bien
guerrero que
los
amparaba.
Por eso vemos que

ni son de
muros
del
cerco de la
Quemada
gran altura ni de grueso
exagerado, y que estn formados solamente de lajas sobrepuestas y unidas con barro. Rerense veces los
cronistas
flecheros;
troneras
lo
hechas
en
los
muros para
los
pero
que nosotros hemos encontrado varias
veces en las pinturas jeroglficas son muros con almenas
para parapetarse mejor.
Podemos
de
decir que el tenmitl
siempre se representa con esas almenas,

verse
como puede
Tenaycan y Tenanco, y recordemos que acostumbraban reforzar las salidas de estos muros con otras lneas que las cerraban, y que
en
los
jeroglficos
construan caminos cubiertos para librarse de los tiros

del enemigo.
Repetimos que atendida

yectiles de las
la
poca fuerza de los pro-
armas mexica, esos muros eran podero;
ssima defensa
pero encontramos en la misma descripcin
de la campaa referida, que los yaoyizquc de Mxico

saban
abrir
brecha inutilizando
la
ventaja
de
esas
los
Trozo de muro en
la
Quemada
fortificaciones.
Dice
el ro,
el
cronista,
que despus que
mexica pasaron
la cerca, que
cayeron tan de improviso sobre

los
mquinas especiales de guerra

que por
lo
pero es necesario suponer
aunque
centinelas tocaron alarma,
ya
menos usaron de grandes vigas que numerosos

el
tenan aquellos heclios sus porlillos por donde eutiarun
yaoyizquc impelan contra
muro para romperlo

derrumbarlo.
hicieron gran
tapias
dbil,
631
El cronista dice
que
este
efecto
se
las
Sur.
Recordemos que hemos descrito muros semejantes

lo el
nmero de coas de palo para cavar

;
y deshacer las albarradas pero instrumento tan aunque pudo ser de grande utilidad, nos parece
Diremos,
los
en las mismas fortificaciones de la Quemada, y por que de ellos queda puede inferirse que buscaban
cruzar sus tiros sobre
el asaltante.
insuficiente.
pues,
que
el
primer
medio
el
En
este caso era preciso agregar al asalto el esca-
empleado por
asalto
;
mexica para tomar una plaza era
lamiento.
El manuscrito de Muoz Camargo dice exprelas
pero aun en ste buscaban la sorpresa, siguiendo
samente que usaban

al
escalas
,
y Duran
refirindose
siempre su tctica de ardides y astucias.
asalto de Quetzaltepec
cuenta que se haban cubierto
Mas no
se limitaban los
muros albarradas
tcn-
las
murallas con gran nmero de hombres, piedras y
mitl, pues los haba amplios y veces unidos en escalones para batir desde
lo alto al
palos arrojadizos,
y que
mexica;
al
acercarse ellas recibieron
enemigo, presentndole
gran
dao
los
pero
de
antemano
haban
gran nmero
de
combatientes
y exponindole por
lo
construido gran nmero de escalas, y arrimndolas

los
mismo
recibir
mayor cantidad de
proyectiles, que era
la tctica
defensiva de los pueblos de la civilizacin del
y tomaron
muros, y otros como gatos, subieron denodadamente la fortificacin. As es que, unas veces
Muros escalonados de
la
Quemada
cavando las murallas y otras escalndolas, llegaron
los
todava en menor con
el teocalli.
Presentaban
dificulta-
mexica vencer toda resistencia.
des especiales los fuertes hechos en peas inaccesibles

las pirmides
Mayor
albarradas
tena que
ser en los cerros fortificados con

la
de las paredes iguales y sin gradas.
y terraplenes colocados
igualmente
el
redonda y
De
stas es la de la
Quemada; acaso ms bien lugar de

sin
trechos de su altura.
As vimos que estaba Xochicalco,

cerro de la
seales y puesto
de observacin, poda,
embargo,
as estaba
Quemada, espeVarios asaltos

semejantes
el
quedar como ltimo punto de refugio.

el
Construida, como
cialmente en la parte que mira al norte.
resto de las fortificaciones, de pequea laja, presenta
y escalamientos
se
requeran
para tomar
paredes inaccesibles.
En
caso semejante, y siempre que
posiciones, supuesto que tomada una lnea,
enemigo
no era
fcil asaltar escalar
muros
pirmides
templos
quedaba posesionado de
las
la
superiores
sin
que hubiese
cerros fortificados,
se haca necesario usar de otros

el
ms
comunicacin
que
rampa
escalera
comn,
si
medios para tomarlos, y stos fueron
cerco y el
los
sitio.
obstruida y defendida con mayor tenacidad; pues
en
el
Llama
la atencin el
que se haya negado que
mexica
algunos
terrapln
lugares,
como en Xochicalco, parece que

espira,
suba en
debe
creerse
que ^to es
empleasen tales procedimientos, pues son instintivos y usados por las tribus ms brbaras y atrasadas. Verdad
es que el valor y arrojo de los mexica no cuadraban con
debido los derrumbes, pues semejante forma habra

destruido
mucho aquella manera

lo
especial de defensa.
esas dilaciones; y
como no cuidaban de
la
vida de sus
En menor escala pasaba
mismo con
la
pirmide y
soldados, pues mrito
era en sus creencias el morir en
632
la guerra para alcanzar
el

premio de
ir
la
mansin
de Atzcaputzalco, que fu de
muy
larga duracin, y del
del sol, preferan naturalmente arriesgarse
una avenPero
de Texcoco por Tezozomoc, que fu dilatado y concluy

por la ocupacin de la ciudad y despus por la trgica
tura esperar
la
resultados ajenos su carcter.
razn que para dicha negativa se da no tiene funda-
muerte del desventurado rey
Ixtlilxchitl.
el
sitio,
mento, pues consiste en decir que los mexica no llevaban

elementos suficientes para estar largo tiempo fuera de
su territorio.
Vencidos los obstculos por

escalamiento,
el
asalto el
sobre todo en estos casos
era indispen-
Las guerras que largusimas distancias
sable tomar el teocalli, iiltimo punto de defensa, en que
llevaron acreditan lo contrario;
y ya
dijimos que cons-
sta
los
el
ataque correspondan la forma piramidal de
tantemente reciban auxilios de vveres, armas y hombres

de refresco de Mxico de los pueblos aliados.
Preci-
templos.
Entrada
la
ciudad era de ley quemar

los
el
templo como seal de victoria, y desbandados
mexica
samente en
la
campaa tantas veces citada se habla de
los aliados por la ciudad
vencida, da espanto leer en

al pillaje
cerco de la ciudad atacada; y en lo que de la historia

del
las crnicas
cmo se entregaban
la
matanza,
Anhuac llevamos
escrito,
hemos tratado ya
del sitio
no perdonando en ocasiones ni mujeres ni nios, y
Forticaciones del lado corte del cerro de la
Quemada
trayendo gran cantidad de prisioneros en colleras, de

ellos
Mas
invasores
ofensiva,
si
por
lo
general los mexica eran siempre los
heridos, de ellos sanos, de ellos medio muertos,
tratndolos con tanta crueldad que era compasin.
y por lo mismo su tctica tena el carcter de y en ella, como se ha visto, hicieron grandes
,
Como ya
buscaban
matarlos
saban los enemigos de los mexica que
adelantos
no
les faltaron ocasiones
de tener que recurrir
stos
ms
el
hacerlos
prisioneros
que
el
la defensiva, ya cuando despus de ser rechazados

tenan que abrigarse las fortificaciones de su campo,
que su destino era entonces morir en

en la esclavitud, de ah vena
el
el sacrificio vivir
que
hasta donde
eran
perseguidos
por los contrarios,
ya
lo
peleaban desesperadamente, buscando la muerte cuando
cuando stos hacan salidas de la ciudad cercada, de
no podan encontrar
rando la ciudad
el
triunfo,
tomada.
y huyendo y desampaAcordmonos de que en la

,
que no faltan ejemplos
en las
crnicas;
y aun
los
hay
de que en algunas veces y en regiones apartadas mudaron su papel y se convirtieron en atacados, teniendo
toma de
que de
la isla del
Peten
qued despoblada
y que
los
la ciudad
no pudieron huir en canoas, se arro-
para 'Salvarse que desplegar todos los recursos de un

sistema defensivo.
Refirese
jaron al agua por no caer prisioneros, ahogndose muchos
en las lagunas,
sin
el
que
quedase
guerrero,
anciano,
como
mujer ni nio en
pueblo vencido.
heroica, cuando los
y accin Anhuac no naturales de Aytlan y

caso
especial
esto
de

dejaron salir los mercaderes que haban ido tratar
bculos,
633
barbotes
xahuactopilU, y sus abanicos
de
con
ellos.
Los pochteca para salvar

el
la vida se hicieron
mbar, orejeras llamadas quetzalcoyolnacochtU, mantas

ricas
fuertes
en
pueblo
de
sin
Cuauhtenanco,
que
significa
y maxtli preciados
que desde entonces fueron sus

el
murallas de madera,
dada
que
por
las
fortificaciones
distintivos;
y ms llegaron con
cabello
hasta la
lo
improvisadas que tuvieron
hacer
sus
defensores.
cintura,
pues en esos cuatro aos jams se
haban
Sitironlos ah los de Tehuantepec, Izhuatln, Xochitln,
cortado.
Amaxtcatl,
tcatl.
Cuauhzontla,
el
Atln,
Omitan y Mapacli-
Terminada
la
campaa declarada
y ah mismo
parte,
les
la victoria,
se
Dur
cerco cuatro aos; y los mexica no slo
entregaban los primeros prisioneros tomados para que

los sacrificasen los dioses;
supieron
resistir
y
fin
sostenerlo,
sino
que
en
audaces
los
teo'pixque
el
salidas cautivaron
mucha gente
los
principal de los sitiala regin.
que
del
ejrcito
formaban
arrancaban
dores, llegando al
enseorearse de
as
corazn en su templo humeante
an.
Los calfixque
volvieron
triunfantes
mercaderes,
llevando
sus
contaban los cautivos contrarios y los muertos propios,
Pirmide de
la
Quemada
que los presidiesen, no de sus naturales sino de
y hacan cuenta del despojo adquirido, y razn de las hazaas hechas, para que de todo tuviese noticia exacta
el
oficiales
los
que los haban conquistado; pero ya hemos advertido

generalmente se
tal les
tecuhtU de Mxico.
Si
haba
discu>in
sobre
la
que
dejaba sus
el
seores
propios.
propiedad de un prisionero, diriman la contienda, y en

caso de que no pudiesen decidirla,
lo
De
manera,
los
al
levantarse
campo para volver

gastado y de
aplicaban un
los
Mxico,
calpixque llevaban ya minuciosa cuenta

lo
calpvMi para que fuese
sacrificado.
,
Guardaban
y razn de todo
los tributos
ocurrido,
de todo
lo
prisioneros que al seor pertenecan
los cuales ponan
todo lo adquirido.
si
en esto en la recaudacin de
el
en Mxico en una casa llamada Mahalli, donde tenan
haba mal manejo en
calfixque, se le
gran cuidado y cuenta de

beber.
ellos,
dndoles de comer y
los pueblos conquis-
reduca prisin y echaban de
su casa sus mujeres
Imponan despus tributos
hijos, se aplicaba su hacienda al seor
se condenaba
tados, consistentes en los productos de la regin, y les
muerte al culpable.
nombraban
los
,
calpixque que haban de recaudarlos.
Quedaban
al fin
vencidos y humillados los enemigos
Dice Sahagn
adems
que
les
elegan gobernadores
de Mxico; sobre ellos se echaba la carga de cuantiosos
T. 1.- 80.
634

respetados
extraos.
tributos, con stos se enriqueca la ciudad vencedora y
como
embajadores
aun
en
los
pueblos
en
ella
aumentaban
las
comodidades y
sacrificados
el
lujo
la
pompa; multitud de cautivos
los dioses sanguinarios; pero
hacan
ms
tanta
Segn
la noticia
que llevaba
el
paynani
as
eran
solemnes las suntuosas fiestas del culto y ms propicios

tras tanta fatiga,
su porte y traje, y era esto ya tan conocido que bastaba

verlo para que luego se supiese la calidad de la noticia
muerte y tanta victoria,

mexica para
nacionalidad
territorio
;
qu haban conseguido los
que llevaba.
el cabello
Si llegaba con su
las
manta atada
al
cuerpo y
lo
porvenir?
Les faltaba
el
instinto
de la
ceido,
noticias eran de poca importancia.

el
y de
aquellos pueblos no hacan parte de su

las
En
con
caso de desastre entraba en

el
no mezclaban
razas vencedora y vencida
pelo suelto sobre el rostro.

el
tcpan silencioso y Pero si era nuncio

blan-
una misma patria
para hacer una nueva que tuviese iguales aspiraciones y no confundan los intereses de ambas
;
de victoria, apareca con

diendo
el
chimnlli al brazo,
el
macuhuitl, trenzado
cabello,
ceido un
para crear un inters comn; por
el contrario,
hacan
lienzo blanco
y haciendo
gentilezas.
ms profunda
la divisin, lo
que antes era indiferencia
A
grafa
estos mensajeros les llama
Sahagn
los
tequipan-
desvo entre dos pueblos tombase odio y rencor; iban
titlanti;
pero evidentemente est equivocada la ortola
largas distancias buscar regiones para ellos desco-
como
mayor parte de
las
palabras mexica de
la impresin
de su historia, porque esa voz significara
mensajero
afligido.
Debe
ser teqidhuatitlantU, que quiere
decir embajador tequiJiua, porque para llevar tan faustas
nuevas deban escogerse guerreros principales.

noticia por el ecnhtli, no le
Oda
la
daba ascenso desde luego,

que reciban por castigo
y haca guardar
la
los mensajeros,
muerte
si
aqulla resultaba falsa.
Mas despus que
se haban
contado los cautivos y podan enviarse los

la
pormenores de
campaa, se mandaban nuevos fequiel
huatitlantU, que en este caso ya dice
mismo Sahagn
que eran capitanes y se daba libertad
los primeros.
Toma de un
La
teocalli
vuelta del ejrcito victorioso era naturalmente
una
nocidas, y slo les dejaban un recuerdo de sangre y servidumbre, y cuando al fin crean los mexica que
la
serie de regocijos
por todo
el
camino.
Se llenaba
de
calzada por donde deban
entrar en la ciudad
haban
dominado centenares de ciudades, nicamente
enramadas y vistosos arcos de tules y flores, formando tambin de tules numerosas cortinas colgantes que
semejan grandes
flecos. Salan
haban conquistado millones de enemigos con hambre de
en procesin
los
muy solemne
venganza y sed de esterminio.

Naturalmente,
victoria, se
para recibir los vencedores
grandes sacerdotes
tan
luego
como
se
consegua
la
con sus trajes de las ceremonias, y los dems ministros de los templos
las primeras
,
despachaba aviso rpido Mxico. Era coslos
igualmente todos los
que desempeaban
tumbre tener correos, aun en tiempo de paz, en

caminos ms frecuentados
;
dignidades civiles y los yaoyizque distintodos

vestidos
el
pero especialmente en ocasin
guidos
que no haban ido campaa,
de guerra se establecan para recibir prontas noticias.
con sus atavos ms lujosos y bizarros.
Henchase
Los correos se llamaban paynani, que quiere decir

las noticias.
significa
el
camino de los macehuales de Mxico, hombres, mujeres
que corre ligeramente, porque de esta manera llevaban
nios,
y de
los habitantes
de
los
pueblos vecinos que

vencedores.
Les decan tambin yckica
titlantli,
al
que
iban
contemplar
admirados
los
Los
mensajero que va de prisa.

estaciones comunes
Haba
efecto
sacerdotes iban quemando copal en los braseros sagrados
ciertas
se ponan hasta el
y campo de
otras extraordinarias que

la guerra,
las
cuales se
y taendo los caracoles y bocinas de los templos formando hilera en uno de los lados de la calzada, y por
,
llamaban techialyan lugar donde se aguardan, en
el
otro
lado,
en hilera tambin,
los
principales y los
que vivan corredores

cedores de las
y veredas y caminos ms
ligeros
ejrcito,
muy
ejercitados
cortos.
y conoEnviado
el
yaoyizque.
Luego que encontraban
al ejrcito,
despus
un orreo del
los correos,
corra
sin
descanso
hasta
de
de incensarlo y hacer otras ceremonias, volvanse delante l, llenando el fondo de tan vistoso cuadro millares de
el
primer techialyan, y comunicaba su mensaje uno de
canoas enramadas que venan siguindolos por
agua,
que estaban siempre
listos,
el
cual parta
as,
porque los mexica contemplasen mejor sus guerreros

victoriosos.
carrera inmediatamente otra estacin, y

pida un solo
como de
posta en posta, volaba la noticia sin que fuese interrum-
(concluiremos esta materia, en que de propsito nos
momento hasta
el
llegar la ciudad de Mxico.
hemos extendido atrados por

de nuestro amigo
el
los
importantes estudios
De
esta
manera
correo haca cien leguas diarias sin

los
seor Bandelier, y porque tratando
que nunca fuesen detenidos
titlantli,
pues
eran
estamos de un pueblo esencialmente guerrero; hablando

de la disciplina y jurisdiccin militares si bien con muy pocos datos pues en este punto fueron ms descuidados
, ,
635
Mas Sahagn
amancebaba
prender y
palos
le
teachcauh, y pudiendo llegar la pena hasta la de muerte.. dice que cuando alguno se emborrachaba,
cometa adulterio, el
los cronistas.
tecnhtU
lo
mandaba
tomasen
Debi ser muy rigurosa
la
disciplina del ejrcito
daban garrote
le
mataban pedradas 6
para
castigarse con energa las menores faltas, siendo imper-
delante
de toda la gente
que
donable la cobarda,
si
atendemos
al espritu desptico
miedo de no atreverse hacer cosa semejante.

los
Como
el
mexica usaban
el
procedimiento por instancias, es
de creer que en estos casos eran jueces sucesivos

tel'puchtlato
el
Tlacateciitli.
los
Pero la jurisdiccin general sobre
yaoyizque,
segn claramente se desprende de la oracin Tezcatli-
poca y segn adems

Tlacochclcatl y
estos juicios
el
afirma
Sahagn,
la
el
tenan
el
Tlacatcatl.
Llama
cronista
el
consejos
de guerra, y dice que
tribunal
estaba en un aposento del tcpan,

Teqiiihxiacacalli
y que
se llamaba
y por otro nombre Cuauhcalli. Se exceptuaban, sin embargo, de esta jurisdiccin los
Tlacatecuhtli en un tribunal llamado Tecpilcalli;
ellos
guerreros principales, que eran juzgados directamente
por
Sacerdote quemando copal
el
y no era por cierto dbil con
la justicia,
pues
si
alguno cometa adulterio, por ms noble y principal que

fuese, le sentenciaban muerte
le
mataban pedra-
de los mexica, la crueldad de su educacin y castigos
das.
En
tiempo de Moteczuma fu sentenciado un gran
en
el
Calmecac y
los telpuchcalli ,
al
mismo sentido de
rigor de esa
principal
que
se
llamaba
Huitznahuatlecamalacotl,
el
la oracin citada anteriormente,
que en tiempo de guerra

el
cual haba cometido adulterio,
le
mataron pedradas
se diriga Tezcatlipoca.
Bien indica
delante de toda la gente.
disciplina la vigilancia incesante
que se tena de poner
Pero
as
como haba para
los
yaoyizque extremado
centinelas en la ciudad de da
ella
y de noche para que en
rigor en los castigos,
haba tambin esplendidez en los
y sus trminos cuidasen que no entraran enemigos

seutirlos
ni
premios que por sus hazaas se les concedan, de los
sin
conocerlos.
As los sacerdotes atala-
yaban
los teocalli
mudando
las centinelas
en los espacios
de la noche y velaban tambin los teachcauh por intervalos.

.sala
El mismo TlacatecuMU velaba muchas veces y

disimuladamente
observar
si
estaban
en
su
puesto los vigilantes, y cuando se dorman embria-
gaban
los
castigaba duramente.
Cuando algn pueblo

los
nacin
amenazaba de guerra
los valerosos
mexica, se tenan
lo
centinelas
y avanzadas en sus trminos, para

si los
que se
empleaba
tequilma, y stos cuidaban de

contrarios se aparejaban
da y de noche para ver
la guerra, y prender sus espas, los cuales daban
muerte
lo
mismo que aquellos en cuyas casas

Haba tambin centinelas en
la los
se
aposentaban.
calli,
telpuch-
que estaban cantando en
noche para no dormirse
v
Ceremonia en
las exequias
y para que supieran que estaban dispuestos y velando, y como voz de alerta tocaban los teopixqiie sus bocinas
en los teocalli y les respondan todas las centinelas, y en los telpuchcalli sonando sus caracoles, los huehuetl
,
cuales
hemos hablado extensamente,

;
as es
que excusa-
remos repeticiones
slo
diremos que para dar mayor

la
los teponaxtli.
en
fin
,
para evitar los peligros de

el
mrito la recompensa
volver
el ejrcito
hacan
solemnemente.
Al
la oscuridad de la
los
noche
jams se apagaba
ni en los
fuego en
triunfante la ciudad, llevbase direclos
teocalli ni en los tcpan,

el
telpuchcalli ni
tamente
al
tcpan palacio del seor
yaoyizque
el
en
Calmecac.
cuanto la jurisdiccin militar, por lo que hemos
al
que haban merecido tales gracias. Al entrar en
patio
En
visto,
quembanse en su honra muchos perfumes en

braseros
los los
mismos
dioses.
parece que en cada telpuchcalli corresponda

,
en
los
tlcmaitl
destinados
tcljmchtlato
siendo los ejecutores los
achcacMin
Puestos en presencia del tecuhtli
alardeaban de sus
636
MXICO A TRAVS DE
I.OS SlOIiOS
proezas, presentando los cautivos que haban hecho en

ia guerra
reveses en la guerra,
entraban los yaoyizque en la

tristes,
y dems
trofeos de
su victoria
el
seor,
ciudad
silenciosos
y en vez de cantos de
despus de hacerles concesin de grados y

tes, les haca sentar
ricos presen-
triunfo escuchbase slo el gemir de las mujeres por sus

hijos
y pronunciaba un pomposo elogio
y esporos muertos,
sin
que hubiera ms so'emnidail
de su valor y sus virtudes.
que
la general
de las exequias de que en otra ocasin
Mas en
las
pocas veces que los mexica sufrieron
hemos tratado ya.
CAPTULO
Gobierno
XII
civil de Mxico. Oscuridad y contradicciones de los cronistas. Jefe de calpuUi. Mando propio de los tecuhtli. Su jurisdiccin sobre los pueblos tributarios. Servicios que se les prestaban. Sus rentas y exenciones. Sus palacios tecoalli Los chinanolcatl merinos de los veinte calpulli menores. Su eleccin y atribuciones. La autoridad municipal de los calpixque.- Recompensa de los
servicios del Chinanclcatl. El Colhuatecuhtli. El Tlatcan
Consejo. Su origen. Su formacin con miembros de la familia real. de los tlatoque. Su nombramiento. Los doce consejeros que componan el Tlatcan de Mxico Su divisin en cinco cmaras de cuatro miembros. Los cuatro grandes electores. Sus rentas Reglas para la eleccin. Asamblea que se formaba
Cargo
segn
vitalicio
el
relato de
el
cin que tena
Sahagn. Datos histricos sobre el nombramiento de los seores de Mxico. Dinasta real. Carcter de designaacto electoral Sucesin dinstica. Falsedad de las reglas dadas comunmente por los historiadores. Reglas comu-
nes de la dinasta hereditaria. -Su aplicacin con una sola variante. La mujer legtima del tecuhtli sea la reina. Sucesin de los seores mexica conforme esas reglas. Carcter poltico del tecuhtli de Mxico. Su consagracin. Plticas que le hacan el gran sacerdote y los tecuhtli menores. Carcter divino que tomaba por la consagracin Superioridad que tena sobre las otras dignidades
del reino. Razn de los cronistas en llamarlo rey
ter administrativo del
emperador. Cmara juicial.-El poder legislativo en manos del tecuhtli. CarcTlatcan. Sus elementos constituyentes. Particin de ellos entre las clases guerrera y sacerdotal con exclusin del pueblo. El Tlatcan no poda destituir al seor de Mxico. Rentas del rey El Cihuacoatl. Intervencin del gran sacerdote en
.Sur La diosa Cihuacoatl, Coatlicue Cihuacoatlicue Leyenda sobre el nacimiento de Huitzilodiosa Cihuacoatlicue.- Su supremaca. Su templo el Tlillan. La estatua de la deidad.- El panten de los dioses mexica. El fuego perpetuo.- Los sacerdotes Tecuaquiltlin Culto sangulnario.-La comida de carne humana de la diosa Sacrificio de nios. La gran fiesta Hueytecuhlhuitl La cautiva Xilmen. Simbolismo astronmico de Huitzilopochtli. Fiesta de
los gobiernos de la civilizacin del
Coatepec La
poehtli Significacin de su
teotlecuilli
sacrificio del Xilmen. El sacrificio de los cuatro cautivos en el brasero del fuego divino. Bail su derredor de los sacerdotes de los veinte calpulli. Danza de los guerreros. El asalto
nombre como
estrella de la
maana. El
de las rosas Banquetes los yaoyizque. El gran sacerdote Cihuacoatl. Tlacaelel - Su carcter sacerdotal. Su carcter guerrero como Tlacochclcatl. Moteczuma establece la dignidad civil de Cihuacoatl No era igual la del rey. Diversas opiniones y su discusin.
Ningn punto
es,
en nuestro concepto, ms
difcil
pero la emprenderemos siguiendo
lo
que nos indican
las
de aclarar que la verdadera constitucin del gobierno de

los
pinturas jeroglficas y lo que lgicamente corresponde la
mexica: los mismos seores Orozco y Bandelier no

pesar de que
el
conformacin poltica de aquellos pueblos, la tendencia

natural histrica
la alcanzaron,
trabajo
especial del
si
de esas razas y las
tradiciones
segundo
es
un modelo de estudio y erudicin; y

historias
que haban recibido de naciones anteriores, cuyas ideas
registramos
deficientes
crnicas
las
encontraremos
ya eran como suyas propias por virtud de

asimilacin bien reconocida en los mexica.
la facultad
de
en
esta
materia,
embrolladas
ello
oscuras.
es la
Descubrimos que ha habido para
dos causas:
La
divisin
de la
isla
de Tenochtitln en veinte
primera, que los cronistas inmediatos la Conquista no
calpnlU, debi producir desde un principio una organizacin determinada para cada uno de ellos;
comprendieron ni podan comprender una organizacin

tan especial y tan distinta de la para ellos conocida en
mas contraisla
riaba
el
que se organizasen con cierta independencia, su

el el
su patria,
lo
y natural
fu
que explicaran confusamente

la
pequea extensin;
corta y aislada,
que estaban unidos en una que en

la
que mal entendan; es
segunda, que como haba

estos
misma
isla
resida el
diferencias radicales entre las costumbres que en
gobierno supremo de aquel pueblo.
La
autoridad, pues,
bi'
asuntos seguan los diversos seoros, por generalizar

las
que cada calpulli se eligiese, deba tener ms

carcter
poltica,
n un
confundieron,
de donde tomaron origen las oscuriParticularmente pas esto con
familiar
de jefe de
tribu
sin
significacin
dades y contradicciones.
los dos seoros de
y que cuidase nicamente de los intereses priVctancourt y otros
Mxico y de Texcoco, ambos inme-
vados de ese calpulli.

Sin embargo, el seor Orozco,
diatos,
unidos en estrecha alianza y
muy
parecidos en
varias circunstancias de su vida social, lo que era. parte
historiadores, dicen tiue p.ira cada calpulli se
nombraba
û
para que en todo los tuviesen por guales.
un teciUli, y
le
dan atribuciones iinportanUs en
No
es poco ardua la
empresa de deshacer equivo-
gobierno, suponindole de eleccin anual y concedindole
caciones que ya han pasado en autoridad de cosn juzgada;
adems
ciertas atribuciones judiciales.
Pero
si
se estudia
638
con cuidado
lo

que Zurita y otros autores de nota dicen
tlatoa, que quiere decir hablar.
Para
distinguirlo.s
ms
sobre los tecuhtli, 6 tetcciin tectechtcin en su forma

plural,
se advertir que no se trata de ninguna
de los reyes seores supremos, no se llamaban sus

palacios tcpan
manera
como
los
de stos, sino teccalli.

tecuhtli,
de los cal'ptdli sino de los seoros anexos
al territorio.
el
Pero
si los
calpuUi de Mxico no tenan
Esto tena que suceder principalmente en
reino de
cada uno elega un chinuncalli para su gobierno especial.
Texcoco, pues ya hemos dicho que tena en su territorio

varios seoros para los cuales
seor aclhuatl.
cipal
nombraba teciMli
ste
el
rey
Pensamos que
ha sido
el
prin-
motivo de confusin.
mexcal,
Sin duda que en los pueblos
del
territorio
que de Xochimilco Atzca-
putzalco se extenda, nombraba tambin los tecuMli

el
seor
de Mxico,
porque
tal
era
la
organizacin
especial de esa
visto
manera de nacionalidades, y ya hemos

el
cmo qued en
seoro de Xochimilco su iecuhtli
por voluntad expresa de Itzcoatl; pero esto no era de
ninguna manera aplicable

circunstancias
los
calpuUi, que estaban en
muy
diferentes.
slo podao
Desde luego debemos notar que

brar.>e
la
nom-
para
tal
puesto aquellos que hubiesen adquirido
dignidad de tecuhtli, conforme las ceremonias que

el
ya hemos explicado, y que

el
cargo
lo
tenan por
nom-
bramiento del rey seor cuyo territorio perteneca

pueblo que iban gobernar.
;
El cargo era
vitalicio
pero no hereditario
lo
mas
si el tecxitli
tena un hijo que

slo
mereciese, se
le
nombraba, y era costumbre que

referido sobre los
falta de descendientes se pasase un extrao.

lo
Bien
Manera conque confignaban
los chinancalli los
acredita lo que
hemos
tecuhtU de
nombres de
la.s
Teotihuacn.
les
Adems
tierras y los de sus
dueos
del ejercicio
de su dignidad, se
(Fragmento del cdice de Ixliuatepec)
daba servicio para su casa y lea y agua por los del pueblo que mandaban, y por su orden le labraban sus
sementeras;
seor
Chinancalli propiamente quiere decir cerco agrupamiento de casas, sea un espacio determinado de la
ciudad. Se adquira este cargo por eleccin del calpvlli;
quedaban
ellos
ir
relevados
del
servicio
del
supremo y de
sus labranzas;
pero
tenan
pero este
elemento
la eleccin
domstico
estaba
limitado
de dos
maneras:
no poda recaer en cualquiera per ms de ser vecino del

los
sona, sino que el candidato,
mismo calpuUi, tena que escogerse entre

pales,
es
el
princi-
decir,
entre las
clases
privilegiadas;
y era
adems
cargo vitalicio indirectamente hereditario,

hijo, si
supuesto que su muerte elegan su
era apto,
y solamente que no tuviese parientes nombraban un

extrao.
La dignidad
del
chinancalli no era poltica;
sus
funciones se reducan mirar por las tierras del caljmlli
y defenderlas, para
linderos
Sistema grfico para expresar
la divisin
,
lo cual
y quien las y cules estaban vacas.

tenan
tenan pintados sus planos y labraba cules tenan dueo

,
Ellos daban stas los que no

el
de las tierras de un
calpuUi
tDel cdice de Ixhuatepec)
eran pocas para
sustento
de
su
familia.
Amparaban
ellos
los habitantes del
calpuUi y hablaban por

dignidades
,
ante los jueces y otras
y en todo
sus
obligacin de acudirle con los tributos del pueblo,

los
y con
aquello que era de inters

fiestas
comn y en
verdaderos
lo relativo
hombres de armas y sus personas en caso de guerra. Estos tecuhtli asistan como continuos en la casa del
que estaba su cargo,
reunan en su casa junta de los del calpuUi para
tratarlo,
dando
en
ellas
banquetes
los
rey y tenan obligacin de mirar y hablar por la gente
asistentes.
No
se extenda su autoridad los negocios

los
amparndola y defendindola.
del verbo
del culto
que de
la
sacerdotes dependan;
no tenan
sujeta
al
De
aqu les vena el nombre de tlataqxies,
que ver con
clase
guerrera, que
estaba

telpuchtlato; no ejercan jurisdiccin y slo iban hablar
639
cuyo cargo era
vitalicio.
Cuando alguno mora,

Por
el
mismo
lo
ante los jueces en defensa de los vecinos de su calpuUi,
Consejo, compuesto de miembros

sustitua
de la familia real,
los
y ni siquiera llenaban las funciones municipales. Quedaban reservadas stas los calpixque, quienes
con otro pariente.
datos que pueden

al hijo
tomarse de las crnicas, se escoga en ese caso
Duran llama merinos y mandoncillos de

los
los
barrios;
del difunto, lo que de hecho converta tales puestos en
todava en algunos pueblos se llaman merinos.
Tenan
hereditarios.
As es que
verdaderamente
el
gobierno
calpixque su cargo abrir
los
caminos, limpiar las
estaba en manos de la familia dinstica.
calles
por
el
y acequias y cobrar el tributo. Eran nombrados seor supremo y formaban un cuerpo bajo el
del
tal
Hay
el
diversidad de opiniones entre los autores sobre

el
nmero de miembros que tena
Consejo, y en esto
mando
De
Hueycalpixqui, como ya dijimos antes. manera, el papel de los chinancalU era de
vemos con claridad que sus diferencias provienen de

haber usado diversos datos de pueblos distintos; pero
poqusima importancia y puramente econmico, sin que produjese ninguna influencia democrtica en la organizacin constitutiva de Mxico.
Duran expresamente
dice hablando de Mxico
que
los
grandes seores eran hasta doce.
Llambanse genrica-
Naturalmente sus servicios tenan alguna recompensa. Los habitantes del ca^mlli, que por su dignidad
oficio
no estaban exceptuados de tributos,

al cliinancalli
le
labraban
una sementera
forme
la
le
el
daban servicio conbarrio.
gente que haba en
Originbase
esto de la costumbre,
servicios
del
y tena por objeto compensar los cJdnanclcatl y los muchos gastos que
el el
irrogaba en las repetidas juntas que haca en
ao;
lo
que tambin acusa

persona
la
necesidad de elegir para
puesto
muy
principal y que pudiese hacer esos cuan-
tiosos gastos.
es de advertir que los servicios
que se
prestaban al chinanclcatl eran sin perjuicio del tributo
que se daba
al
seor supremo.
el
Supuesto esto, en vano buscaramos en

de Mxico un origen popular.
gobierno
el
El gobierno resida en
Collmatccxli,
cronistas,
rey emperador
el
como
le
llaman los
quien gobernaba con

le dicen.
Consejo,
Senado
como algunos
debemos
La
institucin de este Consejo
referirla al reinado
el
de Itzcoatl
en que ya tom
forma definitiva
gobierno de Tenochtitln.
En
los
primeros tiempos se revela por los hechos la existencia

de juntas verdaderamente populares
;
despus se truecan
por asambleas de principales, y por fin se circunscribe el poder la sola reunin del Consejo. No tuvo ste un
origen popular ni en su fundacin ni en
el
El Tlatcan
nombramiento
de sus miembros. Fundlo Itzcoatl por propia autoridad,
mente tlatoani, y se sentaban en

tlafocaicpalli.
sillas especiales
el
dichas
y
lo
seal las personas que deban componerlo,
esco-
El Consejo tomaba
nombre de Tlntc-
gindolos en la familia real: as sabemos que Tlacaelel
can,
y en
l el
estaban sus miembros con copilli en la
nombr
Tlacochclcatl,
Moteczuma Ilhuicamina
cabeza como
mismo tecuMli.
tecuhtli formaban el gobierno
Tlacatcatl, y que todas las otras dignidades estaban
Este nmero doce nos parece adems lgico, pues

unidos los tlatoani con
el
siempre repartidas entre los hermanos, primos y sobrinos

del rey, segn se ve claramente en
las crnicas.
muchos pasajes de
y eran trece, nmero simblico de los mexica.
Adems
las
en este caso tambin vienen en ayuda nuestra las pinpodido sufrir la institucin alguturas,
Aun cuando haya

nas
reformas
y en
1.
el
cdice
Mendocino hallamos
doce
aumentos
en
los
reinos
posteriores,
siguientes dignidades:
debieron ser de poca importancia,
pues no las cono-
Tlacatcatl.
las deducimos de dos tres y nombres nuevos de dignidades que no encontramos en la

lista
cemos,
nicamente
2.
Tlacochclcatl.
3. 4.
Iiuit:nhuatl.
de Itzcoatl.
Tecoyahucatl.
Tc:cacoafl.
Tocidltcatl^
Debemos,
Consejo y
el
pues,
referir
ste
la
fundacin del
5. 6.
primer nombramiento de los consejei'os,
640
7.
MKXICl) A TKAVES DE LOS SIGLOS
Atcnpancatl.
TUllancalqui.
Ciiaulinochtli.
ministros y de los jefes de los cuatro grandes calpulli;
8.
9.
rstanos hablar de los cuatro electores

jueces.
y de
los cuatro
10. 11.
12.
Ezhnahucall.
Acayacffanr'catl.
2'cqiiixguinahiicatl.
De
hijos
los
primeros refiere Duran,

los cuales
que eran de
los
hermanos del rey
daban dictados de
prncipes,
y de ellos haban de elegir rey y no de otros.

cuatro
El
Consejo
con
el
rey
emperador
ejerca
el
estos
seores
los
nombraban
del
Consejo
supremo mando; pero aun cuando no era posible que

aquel pueblo comprendiese la divisin de poderes que en
la
supremo, sin parecer de los cuales nada poda hacerse.
Y
su
como de entre nombraba

cargo
ellos se
haba de designar
el rey, electo
misma Europa no era conocida,

en
varias
el
sin
embargo, haban de cuatro
ste,
el
Consejo quien haba de sustituirlo en
dividido el Tlutcan
cmaras
anterior.
Los
cuatro
electores
tenan
por
miembros para
asi es
ejercicio
de sus diversas funciones:

,
dignidad de su
oficio,
pueblos
que les tributaban,
que los poderes quedaban confundidos
pero hasta
estancias y terrazgueros que les daban todo gnero de
cierto punto
se ejercan separadamente por cada
una de
mantenimiento y ropa.
esas cmaras.
Creemos que no se ha entendido bien

conque estos electores ejercan su
realidad se elega
el
la
manera
cmo en
Hemos
dicho que cada una de ellas se compona de
oficio,
ni
cuatro miembros, nmero simblico, y tenemos conoci-
rey Tlacatccuhtli , y menos aun
miento de cinco cmaras, nmero simblico tambin:
lo
las reglas precisas que en el caso se observaban. Vieron
que formaba veinte diversas dignidades, nmero simblico perfecto.
los cronistas tan slo la parte exterior
de los hechos, sin
Las cmaras eran:

electores:
profundizar
la
razn
de
ellos,
de ah sacaron sus
los
Los cuatro grandes Los jefes de
Tlacatcatl, Tla-
teoras
generalizndolas.
los
Despus
otros
historiadores se
cochclcatl, TUllancalqui y Ezhvahiuicatl.

los
cuatro grandes calpulli: Tlaca-
han
copiado
unos los
sin
hacer nuevas
observaciones, y tiempo es ya de que ensayemos restituir

las
cosas su verdadero estado.
Conformes estn todas
las crnicas
;
en que
el
rey se
slo
nombraba por eleccin en Mxico

Sahagn nos
sabemos ya que
poda ser electo entre las cuatro dignidades citadas; y

refiere
que concurran
del
al acto electoral, los
tccuhtlatoquc
sacerdotes,
miembros
Consejo,
los
grandes
tlamacazque 6
papahuaquc,
los jefes
gue-
rreros, yahuiquihiiaqîc, y los viejos del pueblo,
achca-
cuhtin; pero tiene cuidado de expresar que no se haca

la eleccin
por votos.
sino
De manera que
que
esta reunin no
era
electoral,
tena por objeto
dar mayor
solemnidad al acto.
Antes de decidir
suficientes,
la
cuestin y para tener datos

lo
conviene que examinemos
que pas en
cada una de las elecciones de los seores de Mxico.
Tomemos por base el En el ms genuino.

Acamapichtli
los
,
relato del cdice Eamrez, que es

la
primera eleccin,
en
la
de
dice textualmente:
elegir
dems determinaron de
Acamapichtli.
Los principales como por rey un mancebo

aparece
popular,
los principales
,
llamado
Los cuatro grandes jueces
La
eleccin
aunque ya
y
los
se observa la distincin entre
dems.
El segundo rey fu Huitzilhuitl

gente comn
estaba
hijo
del
tcatl,
catl.
Tlacochclcatl,
Huitznlmatl y Tecoyahu-
primero.
Para elegirlo uhizieron su cabildo y junta los
seores y
mucha de
el
la
"
pero como despus
Los grandes
jefes guerreros:
Tlacochclcatl, TezCtcauhnochtli,
se
agrega que
pueblo
todo jnnto
afuera
cacocatl, Tccoyahucatl y Tocuiltcatl.
Los grandes ejecutores ministros:
esperando quien les cabra en suerte, debemos decir que la segunda eleccin perdi el carcter popular y fu
TUllancalqui, Atcnpancatl y Ezhuahucatl. Los cuatro grandes jefes: Tccoyahucatl, Ezhxmhucatl, Acayacaxtancatl y Tequixquinahucatl.
hecha por las clases privilegiadas, y lo ms por una parte del comn. El tercer rey fu Cbimalpopoca, hijo
del segundo,
y slo dice
el
cdice que los mexica tuvie-
Ya hemos
grandes jefes
tratado
extensamente
de
los
cuatro
ron su consejo para elegiilo.

la eleccin del pueblo,
Ya
aqu no solamente falta
guerreros,
de los grandes ejecutores
sino
que descubrimos un cuerpo
%.

electoral.
hijo del
641 ste su hijo Techotlala, ste su hijo
El cuarto rey fu
;
Itzcoatl, to del tercero
hijo Qaintzin,
y dice el cdice que para nombrarlo su junta y congregacin. Con estas palabras nada de nuevo adelantamos. Pero la eleccin
hicieron los mexica
del quinto rey, que fu
primero
Ixtlilxchitl
ste su hijo Netzahualcyotl, y veremos

le
que Netzahualcyotl
Netzahualpilli.
sucedi su legtimo heredero

el
En
el
Tlatelolco fu
primer rey Cua-
Moteczuma Ilhuicamina, sobrino

Tenochtitln
cuauhptzhuac,
el hijo
segundo su
hijo Tlacateotl, el tercero

el
del cuarto
y hermano del tercero, como ya estaba orgagobierno

del
de ste Cuauhtlatoa y
ltimo el hijo de ste
nizado
el
de
desaparece
el
toda
Moquihuix, como veremos despus.

preguntar,
Pues no es lgico
intervencin
pueblo,
y nos
dice
cdice
que
qu razn poda haber para que los mexica
Tlacaelel junt los del Consejo supremo para que eli-
variasen la regla general de la raza?
Las dos circunselegir su
giesen
al
nuevo rey, y ya aparecen

la
los
seores
de
tancias de haber comenzado su gobierno por la teocracia
Texcoco y Tlacpan confirmando
la eleccin.
de Tenoch y por
lo
mismo haber tenido que

el
eleccin del tecihtli
primer rey Acamapichtli, y
hecho de que ste no dej
emperador de Mxico no tena carcter popular
un heredero legtimo por

su hijo Huitzilhuitl
,
lo
que fu preciso nombrar
democrtico, se haca slo por el Consejo que se
com-
fueron sin duda parte
muy
principal
pona de miembros de la familia dinstica y precisamente entre las cuatro principales de ella. Que tenan los
para establecer
el
sistema de eleccin; pero repetimos
que sta era ms bien designacin de quin corresponda

el
mexica una dinasta real se prueba con slo decir, que

su
seoro conforme las reglas de la sucesin
primer
rey
fu
Acamapichtli
y que fueron
sin
dinstica.
excepcin sus descendientes los otros diez que tuvieron

hasta que se consum la Conquista.
Fijemos estas reglas para probar
el
hecho, y veredinastas
la poli-
En
las
elecciones
siguientes
los
habla
el
cdice
del
mos que eran muy semejantes las de las actuales. Como aquellos reyes acostumbraron
gamia,
lo
nombramiento hecho por

la opinin
electores, lo que confirma
primero que debemos
fijar
es
cmo
se formaba
de Clavigero que dice se haca por las cuatro
la familia real.
Luego que
el
rey era proclamado tomaba

los hijos
dignidades electorales.
carcter, puesto que de
La
existencia de stas, su gran
expresamente una esposa para hacerla reina, y

para la sucesin en
entre ellas mismas se haba de

los
de sta eran los nicos que se consideraban legtimos

el
nombrar
el
nuevo rey, nos hacen admitir
cuatro
trono.
Dicen
los cronistas
que
grandes electores,
los cuales hacan su designacin
en la
por
en Texcoco y los otros pueblos se escoga para reina

la esposa
numerosa y escogida junta que Sahagn se

darle
refiere,
que era de
la
familia real de Mxico,
y que
ms solemnidad
al acto.
en
los
que de Texcoco dependan se consideraba esposa
Hemos
dicho designacin, porque esto era
ms bien
legtima del tecuMli la que perteneca la familia real
que eleccin, pues no solamente estaba limitada activa y pasivamente en las personas de los cuatro grandes electores, sino que era preciso seguir
aclhuatl.
Esto supuesto,
el
heredero era
el
hijo
mayor
leg-
reglas dinsticas
fijas
timo aunque fuese menor que otros
hijos
tenidos
en
que en nuestro concepto hasta hoy no se han estudiado

primeros y ms estudiosos cronistas cuyas obras se han perdido, pero
bien.
las
los
mujeres que no eran la designada para reina.

del hijo
falta
Ya
comprendi Olmos, uno de
mayor legtimo sucedan

lo
los otros legtimos
por
su orden, y solamente que no hubiera stos entraban los
que en parte conserva en su texto Mendieta, pues ste

dice:
"
que no
los
eran.
,
Si el
si
seor mora sin hijos sucedan
visto
;
perteneca
y determinado cual era quien el seoro palabras que confirman nuestra idea de
la sucesin.
hermanos
tampoco tena hermanos entraban los

pueblos
tos.
En
algunos
heredaban
las
mujeres
el
que no era arbitraria
seoro; pero esto no sucedi en los reinos tepancatl,

,
Las reglas que dan

como verdadera ley en
los historiadores
y con las que

seor Orozco
aclhuatl ni mexicatl; en Mxico menos que en otro
no estamos de acuerdo, se consignan por

las siguientes
el
punto poda acaecer, supuesto

nacin y
el
el carcter
guerrero de la
el jefe
palabras de Tor-
hecho de que su jefe tena que ser
quemada: que esta fu costumbre de estos Mexicanos,

en las Elecciones, que fuesen Reinando sucesivamente,
los
del ejrcito, el Tlacateciitli.
Hasta aqu
capaz
las reglas dinsticas son perfectas; pero

si el
Hermanos, vnos despus de

el
otros,
y acabando de
el
en las naciones de Europa
heredero es menor y no
del
Reinar
ltimo entraba
en su lugar,
Hijo del Hersobrino
todava de llevar las riendas
gobierno,
se
mano Maior, que primero avia Reinado, que era

de los otros Reies,
nombra una regencia que dura hasta que aqul

la mayor edad y entra desempear su cargo.
llega
que su Padre avian sucedido.

falsa. Si
Los
Esta regla tan generalmente admitida es
exami-
mexica seguan otro sistema: llamaban en caso de incapacidad del

heredei'jo
namos
las
genealogas
de los otros reyes de la misma
al
que
lo
hubiera sido su
falta,
raza, vemos que siempre los hijos suceden los padres;
y era rey
el
el
segundo por su vida, volviendo su muerte
no tomaremos en consideracin ms que
las dinastas
la
de
trono al primero.
Texcoco y Tlatelolco, como prximas
de Mxico.
Estas reglas se separan completamente de

en las
crnicas
se
lo
que
En Texcoco
Xlotl sucede su hijo Tltziu, ste su
dice;
pero
si
las
aplicamos la
T. 1.-81
642
dinasta

mexicatl,
veremos
que no
fallan
una
sola
que
le
haca el sumo sacerdote despus de la consagrale diriga
vez.
cin,
y en otra que
un tecuhtli
inferior
y que
parte
El primer rey Acamapichtli no tuvo hijos legtimos, y por eso le sucedi su hijo ilegtimo Huitzilhuitl. Este tom por mujer y para reina Ayanhchuatl hija de
,
desgraciadamente
se
reproduce truncada
en
su
ms
interesante, en la edicin de Madrid de la Relacin

el
de Zurita; pero nosotros la completaremos siguiendo

texto del manuscrito original.
Tezozomoc
tuvo de ella dos hijos legtimos que fueron
Chimalpopoca
Miahuaxchitl
,
Acolnahucatl
adems
tuvo
de
Dice
la
primera:
Seor mo Mira como os an
hija de Tezcacoatl, seor de Cuauhu-
huac
Moteczuma Ilhuicamina.
Naturalmente, muerto
honrado vuestros basallos y pues ya sois seor confirmado aveis de tener mucho cuidado dellos y de mirarlos
como
hijos
y mirai" que no sean agramados ni los

los
menores maltratados de
mayores ya beis como
los
seores de vuestra tierra vuestros vasallos todos estn

aqu con su gente cuyo padre y madre sois bos e como
tal los aueis
de amparar y defender y tener en justicia de todos estn puestos en bos y bos sois
porque
los ojos
El que
Tlatelolco.
los
abis de Regir e dar orden aueis de tener

la
gran cuidado de las cosas de
guerra y abis de belar
y procurar de castigar los delincuentes as seores como

los
Origen de
la dinasta
de Tlatelolco.
dems y corregir y
enmendar
los
ynobidientes
Aveis de tener
Huitzilhuitl,
muy
especial cuidado del Seruicio de dios
hered
el
reino
su hijo mayor
legtimo
y de su templo
cosas
e que no aga falta en todo lo necesario
Chimalpopoca.
Muerto ste, no quedaba heredero leg-
para los sacrificios porque desta manera todas vuestras
y Maxtla haba dado muerte su hermano Acolnahucatl, aunque algunos cronistas

timo, porque no tuvo hijos
teman buen subceso y
dios terna cuidado de vos.

estis
Dice la segunda:
Seor mo
buenora El
quieren que fuera su hijo, lo que dara el mismo resultado: por eso deca Chimalpopoca cuando iba morir:
tiempo que estubieredes al lado y Mano yzquierda de

dios en el seoro
Caoonya
el reino
inach, se ha ido mi raza. Corresponda, pues,
suyo y
estis
y mando que tenis y sois Coadjutor en su lugar y abis de myrar Mucho lo

ojo
su hermano ilegtimo Moteczuma; pero como
que hazeis
sois
horeja e pies e manos para mirar e
ste era todava joven para las circunstancias apremian-
oyr e procurar lo que a todos conbiene e las palabras
tsimas
en
que
se
encontraba
en tales momentos
la
que salen vra boca os
las
lo
pone dios en
el
corazn para
ciudad, entr en el gobierno Itzcoatl.
Mas su muerte
ya con estos
que declaris alos otros
que deben hacer.
delante bos
lo
pas Moteczuma Ilhuicamina, como era debido conforme las reglas dinsticas.
tenis por espejo El cielo
la tierra
fin
en que como en
lo
No
lo
es verdad que
pintura podis ber lo q no tiene
que
tiene
hechos podemos decir que
que se ha llamado eleccin
Aveis de
tener
memoria
de
vuestros
pasados
Para
no era otra cosa que la designacin de quien el seoro

perteneca, segn dice
el
ymitar los que fueron buenos Aos dado dios pies y manos
texto de Mendieta?
La suce-
alas
donde se amparen
los vuestros
Aos sealado El
sin de los seores posteriores de Mxico, de que nos
seor que os crio

vuestro seoro y
si
En
daros Autoridad para Regir
iremos ocupando en su lugar, veremos que confirma en

todas
sus
bien lo consideris tenis su justicia
partes
esta
regla.
Algunos
autores
que
para castigar los malos e ayudar los que poco pueden

dios
sostienen el derecho hereditario de los hermanos, dicen
todos ayuda y conserba

inogente tiene contento.
ante
l el
malo teme
que Chimalpopoca
lo
era de Huitzilhuitl; pero despus
el
de la publicacin del cdice Ramrez, de la Historia de
Despus agrega
las
siguientes
frases:
esforzad
Duran y de
la Crnica de
Tezozomoc
tal error es insos-
tenible, pues esos libros son la fuente
ms genuna de
la
la
pues y no desmayis que bos sois seor y padre y madre de todos y no ay quien sea tro ygual bos dais
verdad acerca de los sucesos pasados en

fund Tenoch.
ciudad que
cada vno borden de bibir y los onrrais segn sus mritos
Es importante
gobernaba con
reservado
el
el
examinar ahora cul era
el carcter
gran y como crece enellos les avmentais la onrra merced os hizo dios emponeros en su lugar Mira por su
onrra y seruicio Es forga e no desmayis que aquel Alto
seor que os dio carga tan pesada os ayudara y dar
preciso del tecuhtli de Mxico, pues slo sabemos que
Consejo.
Intil es repetir las
ceremo-
nias de su consagracin;
l solo
pero este acto solemnsimo,
corona de onrra sino os dexais bentjer de

esto que dios os puso podis merecer
lo
malo P^n
los tecuhtla toque, manifiesta
y que no era extensivo ninguno de ya superioridad sobre ellos

Consejo.
Mucho no haziendo
cosa mala.
y sobre asuma
el
mismo Tlatcan
parte est
En
el
la
primera pltica se ven los tres grandes objelas

el
En ninguna
el
ms indicado
carcter que
la
tos
del
gobierno del rey de Mxico:

el
cosas de la
rey, emperador tecuhtli,
que en
pltica
guerra,
cuidado de sus vasallos y
esplendor del

culto
643
el
con abundancia de sacrificios.

fin.
El sacei-docio iba
la
de manera que se dividan

clases privilegiadas con esto
poder supremo las dos
siempre su
Pero ya se ve
superioridad del
exclusin del pueblo.

las
Y
los
si
seor cuando se
le
encarga que castigue los delitos, as
agregamos que muchas veces en
personas que
dos
de los bajos como de los seores.

resalta en la segunda oracin:
el
Mas
esta superioridad
desempeaban esas dignidades se confundan

caracteres,
el
rey consagrado ya no
sacerdotal
el
guerrero,
se
el
ver con
gobierno
es rey por la eleccin, es el dios quien lo ha colocado en

el trono, es
cuanta razn podemos decir que en realidad de Mxico era una teocracia militar.
,;
su coadjutor y est en su lugar; las palabras

el dios
>,,
mm-s
el
que de su boca salen las pone
en su corazn; es
Se ha indicado por un respetable escritor que
ya
el
representante de la divinidad, es rey por derecho
Tlatcan poda destituir

sentaba
la divinidad,
al rey.
Desde que
ste repre-
divino.
Por eso
el dios le
da su autoridad y su justicia,
notoria esta superioridad que
era el dios mismo, no era lgico
y no haba quien
al
tecuhi fuese igual.
que
el
Consejo tuviese tal autoridad.
El hecho que cita
Es tan grande y tan
el referido escritor
no es exacto
ha incurrido involunlo
para los mexica su seor era su mismo dios, y as no
tariamente en un error, y su tiempo
explicaremos.
osaban por temor y respeto mirarle jams

es
al rostro.
As
Por
el
contrario,
,
ya hemos visto que cuando se trat

que por menguado no poda continuar
Tenochtitln
,
que, pesar de la intervencin del Consejo en su
de Chimalpopoca en
el
gobierno, hacen bien los cronistas historiadores, desde
seoro
de
precisamente
porque
Motolina hasta
el
seor Orozco, en llamarle rey empe-
nadie poda destituirlo, fu preciso matarlo en

cio
el silen-
rador, que son las palabras que dan idea
ms aproximada
funciones
del
de la noche.
Si
de su grandeza y de su poder.
hemos
visto que los chinancalli, los tecuhtli
Adems,
Tlattcan,
tivas;
si
se
examinan bien
las
y
ser
los ilatoque les tributaban,
estos tributos venan
se advierte que
eran ms bien administra-
como paga
remuneracin de sus servicios, natural
y aunque encontramos en una de sus cmaras y en alguno de sus miembros atribuciones judiciales, es
siempre con sujecin al tecuhtli. Este guarda en cambio inclume
le el
era que hiciesen lo
mismo con
de
los
seores supremos y
al
que fuesen cuantiosos los bienes destinados miento

del
sosteni-
emperador
lo
Mxico,
cuyos
productos
poder legislativo;
el
seor Orozco slo

si
venan constituir
que hoy se llama
lista civil.
s
Pero
concede la facultad de hacer leyes; y
se leen con
como adems estos seores eran de por
personas
muy
atencin las crnicas y se penetra bien en su relato, se observa que, no obstante

el
el
sentido de
principales y tenan numerosos bienes propios,
Zurita
respeto conque
l
distingue perfectamente estos bienes patrimoniales, de
oye
el
rey las opiniones de su Consejo,
es
siempre
que
de
el
seor poda disponer y repartir por herencia,

sealados
su
quien manda.
los
cargo
que andaban con
el
No
del
se puede, sin embargo, desconocer la importancia
seoro
Tlatcan,
sobre todo porque habiendo

los
sido
muy
caic])alli
los tributos
y que pasaban del rey su sucesor en el Tlatrono; mas se confunde esta materia con
que constituan
la
buenos gobernantes
seores de Mxico, pes siempre
hacienda pblica, y nos

al tratar
en su nimo la opinin del Consejo.
As es que vale la
reservamos para deslindarla bien
de sta.
pena de que estudiemos

ste.
los
elementos constitutivos de
l
Vamos ahora
tratar otra cuestin
que ha tomado
los
El primer elemento que en
domina es
la familia
mayor inters por haberse discutido bastante en

ltimos tiempos, por
real,
como ya hemos dicho.

electores
el
Si luego
observamos
hallamos
los
ms que no sea nueva y

la
la
encon-
cuatro
en particular,
el
nos
con
dos
tremos extensamente tratada en una crnica manuscrita

del
siglo
guerreros,
Tlacatcatl y
el
Tlacocliclcatl,
el
y con
XVII.
,
Nos referimos
personalidad del
dos sacerdotes,
Tllancalqui y
Ezhualmca: de
de
modo que en ese caso

los cuatro
se dividan el poder por igual la
y que pretenden presentarnos como una autoridad igual al rey y sin

Cihuacoatl
que tanto llama
la atencin
clase guerrera y la sacerdotal.
En
la representacin
cuyo consentimiento ste no poda disponer
ni
hacer
calpxdli encontramos las dos mismas digniel
nada en
el
gobierno.
Por
cierto
que
tal
idea no sera
varios
del
el
dades guerreras y dos sacerdotales,

el
HuitznJmatl y
el
contraria
las
costumbres
que
tuvieron
de
Sur.
Tecoyahucatl,
Entre
los cuatro
el
ministros ejecu-
aquellos pueblos, especialmente en la regin
tores
hay dos sacerdotes,
Tlillancalqui y
el
Huiel
Ya hemos
supremo,
entre los
visto que los
sacerdotes al perder
su
influencia,
poder
tznhuatl,
y dos guerreros,
la
Cuauhnochtli y
justicia
;
para
conservar
establecieron
el
Atenpancatl. .En
cmara de
son
sacer-
mayas una autoridad que de hecho parta

el
dotes el Tecoyahucatl y el
Ezhuahiicatl
y entre los y sacerdote el Tezcay

el
poder con
rey.
Sin los consejos del gran sacerdote

el
jefes del ejrcito, guerrero el Tlacocliclcatl

el
Ahhin nada
idea
poda hacer
el
ahaxi soberano.
igual
jefe
Tecoyahucatl: sin que sepamos qu eran

el
corresponda
nacii,
general
sacerdote,
coatl,
Tocuiltcatl ,
el
Acayacapancatl
maneras
l'equixquinahucatl.
Pero de todas
resulta
guerrero y gran sacrificador la vez, cuyo asentimiento se necesitaba en todas las cosas de la guerra. Pasaba
lo
que de las ocho dignidades del Tlatcan cuyo carcter
mismo en
el
Peten de
los
itzaes con el
Canek y
tener
el
conocemos, cuatro eran guerreras y cuatro sacerdotales;
Kincanch.
De manera que
bien
pudieron
una
644
institucin
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS

color,
as
semejante los mexica, que tanto se asimilala
como
los
muslos y brazos, y con la pierna
ron de la civilizacin del Sur. Pero dada
intervencin
izquierda vistosamente emplumada.
Mand Tochanxiuhcoatl, y que
que tena ya
la
el
sacerdocio en el Tlatcan,
y supuesta
calqui que encendiese

saliera
la tea culebra,
supremaca del seor de Mxico, era posible que
con ella
al
encuentro de los hijos de Coatlicue.

ella
partiese su poder con el Cihtiacoatl y que lo considerase como otro igual? Jxaminemos este punto.
Tochancalqui abraz con

tras que HuitzilopoclitU
Coyolxauhqat, mien-
mat sus dems hermanos.
Comencemos por
pendientemente de
fijar
qu era
el
Cihuacoatl inde-
En memoria
de estos hechos celebraban fiesta la diosa
la
intervencin que en el gobierno
Cihuacoatlicue en Coatepec, cerca de Tollan.
Esta supremaca de
que no se han
fijado
la
diosa
Cihuacoatlicue,
en
los
historiadores pesar de que
su estatua, que en
escultura
el Museo Nacional se conserva, es la ms hermosa que de los antiguos mexica nos
queda,
Itzcoatl
tituido
se
confirma
con
otro
hecho
notable.
Cuando
pudo decir que por sus victorias se haba cons-
ya
el
imperio
mexicano,
levant
templos
La
diosa Cibiiacoalt en la peregrinacin azteca

(Cdice Aubin.)
Huitzilopochtli y Cihuacoatl, las dos deidades que
en
civil
el
orden de la religin simbolizaban la patria.
pudiera tener.
las
pone atencin
Aqu debemos repetir que si se deidades que trajeron los azteca
Pues todava insistiremos en tratar de diosa tan

importante y tan descuidada en las historias, porque su
en su peregrinacin, slo se encuentran dos, Huitzilopochtli y Cihuacoatl, pues la teofana de Toci perte-
nece
ya
al
fin
de
ese
viaje.
En
el
cdice
el
Aubin
encontramos la diosa Cihuacoatl desde

Coatlicue CiJmacoatlictie
principio
de la peregrinacin azteca. Cihuacoatl, por otro nombre

,
como
le
dice
Tezozomos
uniendo las dos palabras, era la madre de Huitiilopochtli, y ambos las deidades principales de los mexica.
Nos hemos
referido tambin la leyenda de que
siendo
Coatlicue sacerdotisa del templo de Coatepec y barrindolo un da se encontr un ovillo de plumas que guard
en
el
ceidor.
Cuando
lo
busc no lo encontr ya, y

La diosa Cihuacoatl.
poco result en cinta.
Celosos sus hijos determinaron
culto nos proporciona datos

el
claros para conocer mejor
carcter y las tendencias de los mexica.
Se comprende tambin
en que su templo estaba
la
importancia de esta diosa
al lado del
Huitzilopochtli, y
por algunas noticias que hemos podido recoger diremos
que quedaba entre
el
de este dios y
el
muy
principal
tambin de Tezcatlifoca.
le
El templo con
el
el edificio
que
al
corresponda
tomaba
nombre de Titilan, y
el
hacerse la Conquista psole
vulgo casa del diablo.
La
estatua de Cihuacoatl que en ese templo haba,
la cual festejaban en toda la tierra y tenan en gran

veneracin, era de piedra, con una boca
Fiesta que se hacia Cihuacoatl en Coatepec.
muy grande
abierta y mostrando los dientes en actitud de devorar,
con la cabellera destrenzada y larga y traje de mujer

matarla;
pero
antes
de
que
los
Centzonhuitznahua
temas,
todo blanco de camisa, enaguas y manto.

el
Levantbase
pusieran en ejecucin su intento, oy Coatlicue una voz

interior
Tlillan sobre una pirmide, y era una gran pieza de
que
le
dijo:
"Madre,
no
que yo te
sesenta pies de largo por treinta de ancho, toda
muy
librar para gloria de ambos.

los hijos parricidas capitaneados
Acercbanse ya armados
aderezada; estaba la diosa puesta en un altar no menos
por su hermana Coyolxauhqui, cuando naci Huitzilopochtli con una rodela en la mano izquierda, que llamaban Tehuehuelli, en la
diestra una lanza
aderezado que
lo
dems.
La
sala
estaba enteramente
oscura y ?e entraba en
ella
por una puerta
muy
baja,
pues no se poda penetrar de pi sino gatas, y adems

estaba
azul,
el
rostro
pintado
del
mismo
tapada
con
una antepuerta.
Nadie vea
la

diosa ni entraba en su santuario sino slo los sacerdotes
645
seor Mendoza.
Ya
entonces nos explicamos la leyenda
que la servan,
los cuales tenan
que ser ancianos.
de que Cihuacoatl haba sido la primera mujer y que

haba tenido gemelos: eran Qicctzalcoatl y Huitio-
Dentro de
la
misma
sala en que estaba la diosa

los
estaban colocados alrededor de las paredes todos

dioses de la tierra, los cuales llamaban
pocktli; era la tierra que se tornaba en madre de la

estrella
TecuaquiUUn:
de
la tarde
y del lucero de
la
maana.
acaso
era un verdadero panten de donde se sacaba cada
deidad
el da
en que se celebraba su fiesta particular.
As apareca Cmacoatl como la madre y seora de los

dioses.
Por
para
atrio del
santuario haba otra sala en que
estaban siempre dos sacerdotes, mudndose de da y de
noche
conservar
el
fuego
perpetuo
al
lado
estaba la habitacin del cuerpo sacerdotal de la diosa.
Estos sacerdotes estaban como todos, siempre embijados de negro, pero no se punzaban ni sacrificaban.
El culto de esta feroz deidad era

de los mexica.
el
ms sangriento
hambre
De
ocho en ocho das iban los sacer-
dotes decir al rey que la diosa tena
inmeXilmen
diatamente les daba un cautivo de guerra para que la

diosa
comiese.
Los
sacerdotes
lo
introducan
el
en
el
santuai'io
lo
sacrificaban ofreciendo
corazn la
esto nos dar por primera vez

del
el
verdadero significado
deidad, y luego arrojaban uno de sus muslos por las
nombre de HuitzilofocJitli: literalmente quiere decir

as
lo
gradas
comido.
ficado
del
templo
avisando
que
la
el
diosa
ya
haba
sacri-
colibr zurdo,
dice el cdice
,
Eamrez
lo
pero esto
el
Entregaban en
seguida
cuerpo del
nada expresa.
El ave huitzitzilin
mismo que
al
guerrero guerreros que

l el
lo
haban cautivado
costumbre.
Otras
quetzalli, simbolizaban lo precioso.
Mientras slo hubo

la tarde
se
haca con
banquete
de
un dios para
en la
la estrella,
como sta apareca en

,
veces sacrificaban nios todava en la lactancia.
Lo mismo que
los dioses
llamaban Tecuagultlin
estar cuidando el fuego
maana y era como dos se le llam el gemelo hermoso la estrella hermosa, que es dos gemelos,
Qiietzalcoatl ;
estos sacerdotes, y
ms de
pero
los
mexica quisieron
el
dar nombre
perpetuo estaban recibiendo las ofrendas que constan-
distinto estos dos gemelos, y dejando
de Quetzal-
temente iban llevar las mujeres mexica. Las doncellas

del
Calmecac preparaban diariamente
la
comida de
la
diosa, con la cual se sustentaban los sacerdotes.
este
propsito dice con gracia
Duran que no haba habido
gente en
ajena.
el
Hay que
mundo que ms y mejor comiese costa advertir que Tezozomoc llama Cihua-
teocalU
al templo y casa de las doncellas y sacerdotisas Tlamaceulique Cihuapipiltin
La gran solemnidad de
fiesta
esta
diosa se haca en la
de HueytecuMlhuitl de los antiguos seores
ecuhtU,
una de
las
que con ms pompa celebraban
los mexica.
Veinte das antes compraban una esclava,
la purificaban
la
vestan con
la
el
traje
de la diosa.
tal
l<'igurbanse
la
que era
misma Cihuacoatl y como
honraban, llevndola de boda en boda y de banquete

Huitzilopochtli
en banquete, pasendola por los mercados y proporcionndole todos los gneros de contento y regocijo que
podan.
como
estrella
de la
maana
suyo propio
el
Porque no se entristeciese embriagbanla de

y en
noche la encerraban porque no se
la
coat la estrella de la tarde
que era
el
continuo y le hacan tomar hierbas que producan aluci-
naciones,
la
y que ya exista, formaron por contraposicin moso izqverdo, el hermoso del lado opuesto, la
que
sala por
el
her-
estrella
huyese.
Tomaba
esclava
otro de
los
nombres de
oriente en oposicin
el ocaso.
Quetzalcoatl,
la diosa tierra, el
de
Xmen,
que
simblico de las mazor-
que apareca en
Por
lo
mismo que esta idea
cas de maz y del poder fecundante de los campos.
Ya hemos
estrella de la
indicado
HiiitdlopocMU
la
haba
es nueva y por primera vez tenemos la audacia de emitirla, aunque en ella hemos pensado muchos aos,
llegado convertirse en la teogonia astronmica en la
hemos buscado su confirmacin en

creemos haberla encontrado plena en
los
jeroglficos
maana.
Esta es tambin
opinin del
la ltima hoja del
646
MXICO TEAviS DE LOS SIGLOS

Dice Gama, explicndola, que las deidacada uno junto su dios, desnudo de toda ropa y en
cuclillas,
Tonalmatl.
zilopochtli
des que presiden esa veintena son Tetzauhteotl Hui-
como era su costumbre, con dos hachas de
acompaado
el
del signo Teotcpatl.

el
Comen-
copal en las
manos que encendan en
el
fuego sagrado:
el
cemos porque en
estrella,
fondo est
los
vaso sagrado de la
caales escurriendo el caliente
copalli por los brazos,
que tiene por pies
dos crculos con cruces

el
cuerpo y las piernas, y reciban las quemaduras modo
del
Opanllin; despus tenemos debajo
signo de la
de
sacrificio.
Acabadas
las
hachas
se
despejaban
el
estrella;
agreguemos que
astro
el
Tt'cpatl
simboliza la luz
y que empua un tcpatl ms pequeo en la diestra y otro en la siniestra para expresar con el primero Quetzalcoatl y con el segundo al dios
del
mismo
opochtU
siniestro,
que es su traduccin
fin,
literal,
IfuizilopochtU, y en
que en la figura de ste se
ve con claridad
la cruz
de la estrella.
el
De
gran
esta
manera nos explicamos perfectamente
sacrificio
de Xilmen, que se haca una hora antes

la
que amaneciese, cuando sala brillar la estrella de
maana.
pegados
Comenzbase
la
gran
fiesta
por matar primero

el
cuatro presos,
y echndolos tendidos en
suelo,
Sacrificio del fuego
muy
juntos unos con otros, acostaban XtZc^-
men encima
de ellos y la degollaban cogiendo la sangre
copal y lo echaban en la lumbrada, y mientras estaba humeando bailaban y cantaban alrededor del brasero.
Concluida la ceremonia de los sacerdotes segua la
de los guerreros.
rosas en las
Salan
,
manos
al
aderezados y galanos con cuello y en la cabeza y junta,
muy
mente con
suelto
ellos sus
mujeres y mancebas, con

las
el
cabello
y cortado por delante encima de

l
orejas
sobre
guirnaldas de la
flor
amarilla llamada ccmpoallos
xchitl,
vestidas lujosamente,
brazos cubiertos de
vistosas plumas,
con zarcillos de oro y rosas tambin

as
en las manos.
bailaban todo
el da
entretejidas
con los guerreros con gran concierto y mesura. Acabado

el baile
tomaban sus guirnaldas y

llamaban
los
collares de rosas
al
El fuego perpetuo
de los
hombres y suban ofrecerlas todas

esta
dios
Huitzilopochtli :
ceremonia
los
xochi-
en un
lebrillo
despus
le
sacaban
el
corazn y
lo
lo
arro-
payna
xochicalaquia.
Entonces
mancebos del
jaban
la diosa,
la
rociaban con la sangre,
mismo
Calmecac se lanzaban
porfa escalar el templo para
que toda
la sala
los dolos
que en
ella haba.
tomar las rosas, y con esta contienda y regocijo conclua
El
sacrificio
de los cuatro cautivos de que hemos
hablado, se haca con gran crueldad en la pieza en que

estaba
el
fuego
perpetuo,
que
por
eso
se
llamaba
teotlecidlU
brasero
divino.
Era de piedras muy
labradas, y cuatro das antes de la fiesta cuidaban de
aumentarle
mente.
frente
el
fuego y de estarlo atizando constantela

la
Llegada
al
hora
india
de
la
ceremonia
colocaban
diosa,
fogn
los
Xilmen como
Tombanlos
y y
la fiesta,
Smbolo de
la fiesta
de Hueylecubflbuitl
sacaban
tros
cuatro cautivos.
las
los minislos pies,
uno uno, dos de

cuatro
manos y dos de
en
el
proclamndose vencedores los cuatro primelas rosas.
columpindolos
veces
aire
arrojaban al
ros
mancebos que tomaban

Pintaban esta
fiesta
cautivo en aquella gran brasa, y antes de que acabase
en sus jeroglficos poniendo un

la
de morir
nario
lo
sacaban y hacan con

el
el
sacrificio ordi-
hombre con mazorcas en

tortillas,
mano y
lo
otra
mano haciendo
arrancndole
corazn.
Despus se segua
la
y en
el cielo
pintaban un copilli y una piedra
muerte de Xilmen que ya hemos dicho.

Continuaba por ceremonia de
la
chalchihuitl: expresaban con

fiesta
primero la fecundidad
misma
que
llegaban los sacerdotes de los veinte calpulli, y ponan alrededor del fuego los dioses de los barrios.
de la diosa tierra Cihuacoatl, y por eso celebraban la fiesta cuando las milpas comenzaban dar fruto, y con
lo
Colocbase
segundo significaban que era solemnidad de
los prin-

cipales, que
647
le
;
tenan acjulla por diosa, causa de ser

la guerra.
zomoc,
el
Cuauhnochtli
los
dice Tlacaelel: vuestros

es
madre de Huitzilopochtli, deidad de
hermanos
sacerdotes
que en efecto era

al
el
por
eso
tambin
en
los
diez
das
siguientes
gran sacerdote .Cihuacoatl ; pero
mismo tiempo
fu
estaban obligados los pueblos del territorio de Mxico
desde sus mocedades audaz inteligente guerrero.

se representa de
Esto
dar grandes
banquetes
los
seores y guerreros,
modo expresivo en un
cdice jeroglfico
alternndose aqullos invitando un da los tectMlatoque, otro los cucmhtli los
que
la vista
al
los oclotl, el siguiente
alguna vez
tenemos y cuyas figuras se han aplicado primer Huitzilhuitl, no sabemos por qu,
tcquihuaque,
los
en
seguida los
quchic y
as
pues la leyenda que tienen en mexicano se refiere

Tlacaelel.
sucesivamente
dems.
la
Aparece
primero
,
la
diosa bajo
el
nombre
los
Supuesta
la
grandeza de
diosa, ya se
comprende
jeroglfico de
Cemfoalxchitl
que es otro de
que
der cuan respetable deba ser su principal sacerdote,
se
daban Cihuacoatl y Xilmen y que se celebraba
que
segn
costumbre
tomaba
en
las
el
mismo
nombre
que
las
en la fiesta referida con la ofrenda y disputa de esas

flores.
Cihuacoatl.
liablan del
Notamos
crnicas
que
Despus se ve
al
la
Cihuacoatl mandando
el
la
Cihuacoatl no se ocupan del Mexicateolnilas
guerra
mancebo Tlacaelel, que con
arco
la
echa
tzin,
y que
,
que tratan de ste no mencionan
va hacer sus primeras armas.
aqul
si
no es la obra de Torquemada que es recopitodas

las
lacin
escrito.
de
que
hasta
su
tiempo se
haban
Esto nos induce creer que eran una misma
dignidad,
significa
el
y nos
lo
confirma
los
que
MexicateohutMn
y hemos
el
que tiene
ellos
dioses de Mxico,
visto que todos
estaban como en panten en
Tlillan de Cihuacoatl.
Desde luego
andar en busca de
se
ve que ya no hay necesidad de

de Cihuacoatl, sistema
el
la etimologa
que siempre expone errores:

sino que
el
nombre no
se
significa
que
lo
llevaba era gran
sacerdote
de la
diosa y se llamaba as porque as

la
llamaba tambin
deidad quien serva.
Viniendo ya la verdadera
iniciado,
cuestin
que hemos
diremos que iesde

el
el
tiempo de Itzcoatl aparece

Tlacaelel.
sino
como Cihuacoatl
valeroso
De
propsito
no habamos hablado
de
muy
incidentalmente,
porque Torquemada niega su existencia y la mayor parte
de las historias y crnicas ni
siquiera lo
l el
mencionan.
Verdad
es que
mucho tratan de
cdice Eamrez,
Tezozomoc y Duran; pero como

tienen por base aqul,
las
obras
de
stos
Tlacaelel sale la guerra
nos resulta una sola autoridad.
Por fortuna hemos encontrado otras y nos bastar citar el cdice nahoa de Atzcaputzalco manuscrito en mexi,
cano de nuestra coleccin
y tambin de
se
ella la crnica
Guerrero y sacerdote y joven an, tom ya parte con Itzcoatl y Moteczuma en la muerte de Chimalpopoca
para salvar la patria, y su carcter sacerdotal nos da
la
manuscrita que
Chimalpain
escrito
refiere.
atribuye
y que
es
donde hemos hallado

lo
con ms
extensin
todo
razn de por qu
el
rey cobarde fu muerto en
el
que
al
Cihuacoatl se
hijo
Era Tlacaelel
valor
ilegtimo de Huitzilhuitl
Itzcoatl.
her-
Calmecac por los teopixque. Elevado Itzcoatl al trono, Tlacaelel y Moteczuma brillan como guerreros en la
campaa de Atzcaputzalco, y en las siguientes aqul aparece como el caudillo conquistador. De tal manera
sobresale como guerrero, que cuando Itzcoatl estableci
las dignidades
mano de Moteczuma y sobrino de

extraordinario
fantico
Mancebo de
creyente
y como Moteczuma y como

ttulo
de
talento
l
superior,
ambicioso de que
su dios y su patria dominasen por donde quiera, haba
del ejrcito,
lo
nombr Tlacochclcatl,
gran
heredado
pichtli.
el
de Cihuacoatl de su abuelo
se
Acamaatencin
dndole
clcatl
el
primer puesto en la guerra. Era ya Tlacochel
Hasta hoy no
haba llamado
la
sobre que Tlacaelel fuese sacerdote; pero ms de su

ttulo
y Cihuacoatl sacerdote. Por eso en
primer guerrero y
el
la
pintura jeroglfica se le ve
hay un pasaje de
la
Tezozomoc que
sacerdotes
lo
acredita.
Al tratar de
Tlacaelel
coronacin de Ahuizotl y al dirigirse
armado de yayoizque con su macuhuitl y su chimalli, y la Cihuacoatl en el aire como conducindolo la

victoria.
los
tlamaca:que
los
llama
hermanos.
En
otro lugar de la
misma crnica de Tezo-
Este doble carcter ha hecho creer equivocadamente
648
que era funcin del Cihuacoatl
el ejrcito ir
la
guerra mandando
estos dos
hermanos fueron
los primeros
que en Mxico
igual
cuando
el
rey Tlacaecuhfli se quedaba en
Tenuchtitln
imperaron juntos
el
con
poder."
Mxico.
En
efecto,
en ese
caso
Tlacaelel
diriga
la
Dejando un lado que
cronista hace
Tlacaelel,
guerra; pero no porque fuese Cihuacoatl,

era
sino
porque
Tlacochclcatl.
El Cihuacoatl no era dignidad
hermano mayor de Moteczuma, cuestin de muy poca monta, pues nada importaba ni significa que haya sido no menor, vemos que desde el ao de 1626, en que
esto se escribi, se hablaba
ya de
la
existencia de los
dos gobernantes de Mxico, cuestin que ahora se ha
presentado como importantsima.
Pero
las pinturas
nada
el
nos dicen este respecto y no
lo
hubieran callado, y
cronista tiene cuidado de agregar despus que Tlacaelel
era presidente y juez mayor del rey, su hermano viejo
Moteczuma, y segunda persona en su reino ^ y despus agrega que no quiso llamarse rey emperador en
el
sentido de seor
su hermano menor
y que no quiso llamar rey sino Huehuemuteczuma Ilhuicamina.

el
De manera que
tantsimo,
el
Cihuacoatl era personaje imporsi
segundo del rey
se
quiere,
el
virey,
como dicen
los
cronistas; pero que el

el
TlacatccuhtU de
Mxico no comparta
poder con
l.
Parece hallar apoyo

textos de
la opinin
contraria en algunos
de
Tezozomoc y Duran, hasta se ponen en boca Moteczuma las siguientes palabras: porque es
lo
verdad que soy seor, pero no
puedo mandar yo
todo, porque tan seor sois vos Cihuacoatl como yo, y ambos hemos de regir y gobernar esta Repblica MexiTlacaelel guiado la victoria por Cihuacoatl
cana.
militar
y no
est en los jeroglficos
tan minuciosos en
Pero adems de que las obras de Tezozomoc y Duran tienen un mismo origen y constituyen una sola
autoridad, estn en contra hechos indiscutibles.
Slo
esta materia.
Muerto Itzcoatl, subi

camina, y era tanto
el
al
trono Moteczuma Eliuila admiracin
uno
del
le
tocaba ser rey y su dinasta se separaba de la

le elega
amor y tan grande
Cihuacoatl; slo aqul se
por los cuatro
que por su hermano tena, que decidi establecer y darle un nuevo cargo civil con el nombre mismo de la
dignidad Cihuacoatl,
electores
la
y entre
ellos;
slo l se le consagraba
y era
persona del mismo dios.

las atribuciones
esto
se
confirma con
que ya tena.
el
M. Bandelier cree
examinar
determinadas del Cihuacoatl,

poltico.
que
el
Cihuacoatl exista desde
tiempo de los tolteca

Ixtlilxchitl, tuvieron
que nos van dar su verdadero carcter
porque en su peregrinacin, segn
Mas
mente
los
antes advirtamos que estudiando
cuidadosa-
un
jefe,
Zuihcohuatl: independientemente de que

es
diferente,
es
la
la
pasajes relativos de Tezozomoc y Duran, se

la
palabra
copista,
azul.
sta
fu
trastornada por algn
observa que las muestras de respeto se dirigen
pues
Xiulichuatl,
edicin
que
significa
culebra
(Vase
de
Ixtlilxchitl
que estamos
publicando como parte de la Biblioteca histrica mexi-
cana, mandada formar por
el
Ministerio de Fomento,
misma persona de Tlacaelel y que desaparecen cuando ya su hijo era el Cihuacoatl. As el mismo Tezozomoc, ya en tiempo de Moteczuma Xocoytzin, le llama segunda persona del rey, y lo presenta al Tlatcan
dicindole lo que
lante lo designa
tomo
tal
I,
pgina 15).
Pero no puede caber duda de que
mandaba
el
Tlo.catecuhtU.
Ms ade-
por Moteczuma y que l nombr para desempearla Tlacaelel. Dui'n, llamando

dignidad fu
instituida
como lugarteniente de Moteczuma. En otro pasaje dice que Moteczuma mand Cihuacoatl
guerra de Huexotzinco.
Cihuacoatl Tlacaelel, dice expresamente que Motec-
.que enviase recibir los mexica que volvan de la
zuma
nuevo
le
auia puesto por renombre y grandeca aquel ditado. La Chrnica Mexicana atribuida
Por
lo
tanto debemos decir que
si
el
Cihuacoatl
Chimalpain, dice hablando del principio del reinado de
era una personalidad de
suma importancia en Mxico,

y que ste era
Moteczuma Ilhuicamina: uy comenzando administrar

y gobernar
el
no era igual
el solo
al
tecuhtli emperador,
imperio,
tom y seal por compaero

,
dueo del supremo poder.
igual suyo en l Tlacaeleltzin
su hermano mayor, y
CAPITULO
Funciones del Cihuacoatl,
XIII
Sustitucin del tecuhfli. Atribuciones administrativas. Su representacin de la influencia sacerdotal. La lpida de Chicomecihuacoatl. Fiesta de la diosa Chicomecoatl. El Cihuacoatl como administrador de las rentas pblicas. Moneda. l cacao. Las mantas cuachtli. El oro. Los tlachco. Uso del bronce. El disco de Ohio. Objetos usados como moneda por los maya. En realidad no tenan moneda aquellos pueblos. Divisin del tributo Servicios personales. Tierras de la corona tlatocamilli. Nmina de tributos y su percepcin Tributo de los mercaderes y de los maestros de oficio. Exencin de los servidores de los templos. Otras exenciones Los mayehues. Recepcin de los tributos. El Petlaclcatl. La hacienda
pblica.
Reglas para la distribucin de lo recaudado. Facultades del Cihuacoatl. Progreso administrativo que revelan estos El Cihuacoatl como gran juez Poder judicial de los mexica. Ideas del seor Bandeer. Anfibologa de la palabra Tlatcan se formara popularmente ni que constase de veinte miembros. Los dos jueces que se teachcauh. No es exacto que tequitlato y los tooille. Los cuatro jueces de Mxico. nombraban en cada seoro y su estancia en el tcpan El tlayacanqui, .\pelaciones Jueces de apelacin. El perodo napohualatolli. El pregonero tecpTribunal colegiado. El procedimiento. yolt. Polica. Jueces de Texcoco. Despacho de los negocios. Sueldo remuneracin. Leyes y costumbres. Derecho civil. Personas Constancias del estado civil. Cuadro genealgico. La familia. El matrimonio. Hijos legtimos Impedimentos. Mancebas. Hijos naturales. Mayor edad. Tutela legtima. Divorcio. Viudez. Patria potestad. Venta del hijo. Propiedad. Posesin. Bienes muebles inmuebles. Jeroglficos que servan de escritura. Los esclavos de collera. El Petlacalli. Medios de concluir la esclavitud. Contratos. Derecho hereditario Derecho mercantil. Derecho penal. La embriaguez.
hechos.
el
el
Las funciones
del Cihuacoatl eran de dos clases,
para
era
el
los
altos
puestos los miembros del Cahnecac,
administrativas y judiciales, pues repetimos que ejerca

las guerreras accidentalmente
instrumento del sacerdocio para que ste tuviese

el
porque era la vez uno
siempre en sus manos todo

visible esta autoridad
itz
,
poder pblico.
Menos
de los principales yaoyizque.

principal tomar el
De
las primeras
era la
tecuhtli
ste
el
que
el
A hkiî ma.ysi
lo
mando de
los
la ciudad
cuando
el
era
ms trascendental por
aunque
decisiva
y el Kincanek mismo que era

As
nadie
si
iba campaa; pero como entonces

la
acompaaban
indirecta
su
influencia.
mayor parte de
de
si
jefes
las
guerreros,
del
quedaba
poda aspirar cargo empleo de importancia,
en
la
Tlatcan en receso, y
eran
simple
funciones
Cihuacoatl
ocurre
alma y cuerpo no perteneca

clase
al
sacerdocio;
as
administracin.
oficio
Desde luego
sacerdotal invada
todo
era duea del
mismo
indagar
Consejo.
por razn de su
tena un puesto en el
inquebrantable poder de los guerreros mexica con los

jefes
Por
los diversos
relatos de las crnicas

el
vemos
que
el
Cihuacoatl habla en
Tlatcan en nombre del
yaoyizque y del mismo emperador con una cadena de sacerdotes.
aprisionado
rey; es su consejero
en todos los casos importantes;
La
representacin de tal influencia era la deidad
pero aparece comunicando sus rdenes y como su misma persona; as es que podemos decir que no era miembro
del Tlatcan, sino que asista l diata al rey.
Cihuacoatl, y de pronto sorprende que no traten de

ella los cronistas
con
la
extensin que era de esperarse
como persona inme-
Por eso
los
cronistas le dicen su coad-
jutor, y creemos que de ninguna manera nos podremos
y que no aparezca representada en muchos dolos como otras deidades. Acaso quiso velarse con el misterio este poder oculto; y sin embargo, la ms hermosa
deidad del Templo Mayor era la diosa bajo su forma
Coatlicue, y l perteneca un relieve que est en el Museo y que al mismo tiempo nos da la Cihuacoatl y la Chicomecohuatl que era otro de sus nombres.
,
formar idea ms exacta de su carcter que
si
lo
com-
paramos con un ministro universal.

el
Por
tal
razn, en
se
cdice que antes nos
hemos
referido,
pone
Tlacaelel
sentado en tlatocaicpalli trono, con cojlli
6 corona en la frente
como
los
consejeros
y grandes
tapete
Del modo que en

compuesta,
por
Tezozomoc hemos
as,
visto
la
deidad
dignidades
guila real.
de
Mxico,
teniendo
por
una
decirlo
la
Cihuacoatlicue ,
ahora
formas
encontramos en
lpida Chicomecihuacoatl,
la
Pero atribuciones ms profundas y ms importantes vemos en el Cihuacoatl , si es como pensamos el mismo
compuestas de diversos nombres de

tierra.
misma divinidad
seor
Mexicateohutzin. T. I. - 82
Siendo
el
encargado
de
designar
En
la
lpida
del
relieve
que
el
Eamrez
650
califica
MXICO TKAV8 DE LOS SIGLOS

de indescifrable, se ve
la la
culebra con la cara
catl.
Con
igual objeto que el cacao se usaba la almendra
boca y siete puntos los lados: todo lo cual nos da fonticamente el referido nombre de Chi-
de mujer en
llamada imtlacJii.
sigui usndose
Segn
el
seor Orozco,
el
cacao
como moneda supletoria durante
los tres
comecihuacoatl.
El monumento es de basalto poroso
siglos de la dominacin espaola
y algunos aos despus
de la independencia.
Para
visto al
compras de mayor precio, y ya lo hemos tratar de la venta de esclavos, se usaba de

las
Mantas
Chicomecihuacoatl
negro, algo pesado, de trece pulgadas
y media de largo
tierra
por doce y media de ancho.
La
diosa
bajo la
cuachtU patolcuachtli, que los cronistas llaman toldillos. Tambin en la nmina de tributos se
mantas,
hace
constar
manifestacin de CJiicomccoatl era la productora de los
grandes
entregas
las
de
ellas
por
varios
mantenimientos.
Celebrbanle
gran
fiesta
con
ayuno
pueblos.
Se ven siempre en
colores
lo
pinturas dobladas, y
general, asistencia del pueblo de todos los calpulli al
segn
los
los dibujos se distingue
su mejor
templo,
degollacin
de
una india sobre mazorcas de

Quitaban
la
inferior clase,
que hace suponer que representaban
maiz y danzas y regocijos.

sacrificada
fiesta
piel la india
diferentes
los
precios.
el
Cuando
salan
las
expediciones
de
se la vesta su sacerdote,
conclua la
pochteca,
rey de Mxico les daba mil seiscientas
con asaetear varios cautivos.
cuachtli para que adquiriesen las mercaderas que su

expedicin llevaban. Esto evidentemente da las mantas
cierta representacin de precio, pero de ninguna
Otra de las funciones
muy
importantes del Cihva-
coatl era la administracin de la hacienda pblica.
Es
manera
curioso el estudio de este punto porque no se comprende
puede decirse que llenaban las funciones econmicas de

la
bien cmo, no existiendo una verdadera moneda, poda

distribuirse entre los contribuyentes el
moneda.
pago de
las rentas
Emplebanse con igual destino caones transparentes de pluma

llenos
pblicas, ni cmo podan stas percibirse, ni qu mtodo
de polvo de oro, y
el
seor
habra para emplearlas en los gastos nacionales.

el
Desde
Orozco se refiere tejuelos del mismo metal que servan
momento que
existe
el
una moneda, sea
la
contribucin
tambin manera de moneda.
til
el
oro
solamente
personal, sea sobre
valor de efectos, tierras otros
para adquirir las cosas de alto precio y no pudiendo

estar en
bienes, hay una base
fija
de que partir, que es la misma

contribucin
el
manos de
la
generalidad, no llenaba tampoco
moneda que marca

que
tal
la
valor;
pero
las circunstancias necesarias de la
verdadera moneda.
de sta algo
faltando esa seal determinada de precio,

valor,
puede decirse
existe;
Pero parece descubrirse
la existencia
como hoy
lo
comprendemos, no
que ms se aproximaba en unas piececillas que por de

cobre se han tenido.
las cosas
se adquieren por su feria; falta el elemento

la
Corts afirma que buscando estao
que norme las operaciones econmicas, y

poltica
l simas.
economa
y hacendara tenan que tomar formas especiano podan servir para este efecto ni
los
los
encontr en Tlachco ciertas piecezuelas modo de moneda muy delgada, y que averigu que en esa regin y en otras se trataba por moneda. Tambin Torquemada
objetos
las
habla de las piezas de cobre de hechura de tau.
Sin
que entre
funciones
mexica llenaron en muy pequea parte
embargo,
admitirlas
ni
el
seor Orozco no se encuentra inclinado

ni
de la moneda.
De
cuatro
clases
distintas
como moneda, pues dice que
su figura
tenemos
noticia.
Era
la
primera los granos de cacao de

dato para
calcular
su tamao para ello se prestaban.

opinin
,
pesar de su
superior calidad.
No tenemos ms
respetable
creemos
que
anduvo
equivocado
con
las
su valor que
el
de que una mercanca de gran precio se
confundiendo las referidas piezas de Tlachco

tajaderas tzapoteca que hay en el Museo.
daba por veinticuatro mil granos.
Esto es
al
muy
oscuro
til
Tenemos por
el
y debemos creer de muy poco precio solamente para comprar al menudeo

otros objetos
grano, y
razn para admitir esa especie de moneda, no slo

dicho
valioso
los
comestibles
respetable
del
del
Conquistador,
sino
el
no menos
de primera necesidad.
Algunos pueblos
obispo Landa,
quien dice que los mayas
tributaban grandes cantidades de cacao no como

sino
moneda
se
usaron de esas hachuelas de cobre que de la regin de
como producto de su
para
las
suelo;
pero en Mxico
Mxico llevaban.
tlaco,
A ms
repetiremos,
que
la
palabra
reservaba parte
encontraron de
l
compras,
el
los
espaoles
conque se ha designado nuestra moneda de cobre,

la corrupcin
muchas cargas en
palacio de
Axay-
no es otra cosa que
de tlachco conque los

indios antes de la Conquista designaban la suya, lo que
651
Pero nada de todo esto poda llenar por completo

las funciones
es
una prueba de su existencia.
Pero ni aun
as llenaba
econmicas de la moneda; servan tales
todas las exigencias de la moneda ni era ese objeto tan
cosas nicamente para convenios especiales y conservaba

el
numeroso
ni
de uso tan general que pudiese suplirla
comercio
su
carcter
de
feria,
si
sin
que
pudiera
cumplidamente.
llamarse al contrato compra venta,
no era por accidente
Acaso no sea lugar poco propsito para dilucidar

si
y en determinadas ocasiones.
Esto nos obliga decir

lo
y otros objetos fundidos eran realmente de cobre puro, como los forjados de la primera poca de
la civilizacin
esas hachuelas
que en realidad los mexica no tenan moneda:
que
fu causa de que recurrieran al sistema de tributos para

el
del Sur,
si
los
mexica y
los
pueblos
pago de
lo
que constitua
la
hacienda pblica.
sincrnicos alcanzaron el conocimiento del bronce.

solucin es fcil,
La
l
El tributo se divida en entrega de objetos determinados y

distinguida,
pues por
los
los anlisis
que se han hecho
en
los
servicios
personales.
Toda
la
gente
cierta
en
el
Museo de
diversos objetos fundidos que en
sacerdotes
los
guerreros
de
existen,
se ha visto
que todos son de una mezcla de

lo
categora,
estaban
exceptuados del servicio

labrar
las
personal,
seores,
cobre, estao y plata,
que
constituye
un bronce.
que consista
cortarles
oficios
en
tierras
de
los
Se advierte que
cin;
la liga es
siempre la misma sin excep-
el
seor Troncoso ha observado que la hacan
madera, ser criados de sus casas y hacer otros anlogos. El servicio personal slo exista dentro
hasta
alcanzar
su
densidad
mxima,
no
lo
que
supone
que
practicaban
estaba
varias
pruebas,
metal
ese
punto
stas,
y que hasta que el formaban sus piezas.
Por
lo tanto
muchas de
que en nuestro continente

,
referimos la edad del cobre

del bronce,
debemos aplicarlas
la
distinguindolas de los objetos verdaderalos
mente de cobre hechos martillo y de

enconti'ado
disco
que se han
ejemplares
en
los
mounds.
al
Citaremos un
de
Ohio
que
pertenece
Museo de Historia
^-^
^3
- ,
^ _____ ^
*-
Tributos
del
mismo
territorio.
Los tccuhtli de
el
los
chinancalli de los barrios disponan

de hombres para hacerlo.
la hacan
pueblos y los nmero necesario

la labranza
Por
lo
que toca
de los campos propios del rey, que formaban su

;
Disco de cobre de Ohio
patrimonio y de que poda disponer libremente
la
hacan
corona,
tambin
Natural de Nueva York.
de
las
tierras
pertenecientes
la
Mide ocho pulgadas de di-
llamadas tlatocamiUi , cuyo producto estaba asignado al

seor supremo sin que tuviese derecho de enagenarlas,
metro, es delgado y ha sufrido mucho por la corrosin.
Hay
cortada en
su centro una cruz
simtrica,
cuyos
porque eran bienes unidos
al
cargo
y finalmente de
las
brazos son de cinco pulgadas, y grabados dos crculos,
de los calpulli destinadas al tributo de cada barrio.
En
uno cerca de su
la cruz.
orilla
y otro tocando
los
extremos de
cuanto al tributo que daban los pueblos del territorio,

era del producto de tierras determinadas
de cierto
No osaramos
decir que los mexica
y otros pueblos
nmero de objetos ya sealados, cuya percepcin dispona su parecer

el
de su poca entraron de lleno en una edad de bronce.
teaitli del lugar.
Usaron poco de l y conservaron mente en sus armas. Conocieron
la piedra, principalel
Ms
sencilla
era la percepcin de los tributos de
bronce,
pero no
pueblos extraos.
En
la
nmina
se
fijaba
cada uno
formaron un perodo caracterstico y distintivo.
Tambin
los
los
mayas, ms de
los
tlachco, usaron
granos de cacao para sus tratos, y siendo esta planta

su
regin,
propia de
hay probabilidad de que
ellos
las cosas y cantidades de ellas que haban de tributar, y cada ochenta das se entregaban al calpixqui de Mxico que cuidaba de remitirlas. En esta nmina constan los nombres jeroglficos de cada pueblo, inme-
introdujeran tal costumbre,

los
mexica.
y que de ah El padre Lauda nos da noticia de que
la recibieran
diatos ellos
se
los
signos figurativos de los objetos que
haban
de
entregar,
sealando
su
monto
con
los
usaban con igual objeto de piedras de valor y de ciertas

conchas encarnadas de que hacan sartas.
caracteres
numricos conocidos.
Llevaban, pues, una
cuenta exactsima de las entradas de la hacienda pblica.
652

los
Los mercaderes y
de servicio personal,
sidad pblica.
si
maestros de
oficio
tambin
costumbre que todo
lo
que se cobrase de
los
bienes del
tributaban mercancas 6 artefactos; pero estaban libres
seoro se gastara en comida, porque no slo acudan

ella los principales sino los pasajeros
no era en caso de grave necelos templos
los pobres.
Los que servan

el culto
estaban
Se reciban por tributo todos

trajes,
los
objetos,
armas,
los
destinados para
se ocupaban
de los dioses, en ningn tiempo

lo
plumas y adornos conque se premiaba
ms que en
tocante este servicio.
Exceptubase tambin del tributo los que estaban an debajo del podero de sus padres y los hurfanos, las viudas, los lisiados y los impedidos para
trabajar aunque tuviesen tierras
,
guerreros, y en eso se empleaban, y cada cosa en su destino propio, sin que estuviese en manos del seor
supremo
el
disponer su arbitrio de los tributos, pues
se deban dedicar precisamente lo que de
antemano y
los mendigos y los

explicar lo que eran
por bien pblico estaba determinado.
El CUmacoatl,
tlalmaite mayehucs.
estos
Vamos
como ya hemos dicho, tena
la
direccin de esta abun-
mayehues
pues los encontramos semejantes los
dantsima hacienda pblica, y cuidaba de su distribucin
siervos de la tierra en la
Edad Media.
el
No hay que
ni
confundir al
mayehue con
rentero arrendador de
y buen empleo. Esta autoridad propia y el que no quedase al arbitrio del rey el manejo de los caudales
de la nacin, acusan un gran progreso administrativo
tierras ajenas.
El arrendador no adquira derechos

tal
excusaba obligaciones por
arrendamiento; tributaba
le
para
aquellos
tiempos
aquellas
circunstancias,
segn
le
corresponda,
el
y su contrato
daba facultad
revelan la alta importancia de la dignidad del Cihiacoatl.
de labrar
el
fundo arrendado
por uno ms aos, segn
convenio,
dando
el
precio estipulado al propietario.

as,
El Cihuacoatl tena tambin grandes atribuciones

judiciales
El mayehue era solariego; formaba, por decirlo

de la propiedad de la tierra;
el
parte
el
dueo de sta tena
con
el
y bajo este aspecto lo designan los cronistas nombre de Justicia Mayor. Esto nos trae tratar
,
dominio directo y aqul la trabajaba, dndole una parte
de los jueces de Mxico y de sus atribuciones, materia en que notamos confusin en las crnicas y aun en los
de su producto.
El mayehue no
poda
abandonar
la
tierra que perteneca,
y pasaba con ella un nuevo dueo por contrato por herencia. Adems el mayehue
su seor.
mismos historiadores, debida

darla se ocupa el
la
mezcla de noticias de
diversos pueblos diferentemente organizados.
En
deslin-
prestaba ciertos servicios de lea y agua para la casa de
seor Bandelier, y su trabajo tiene

la atencin
por
los
lo
menos
el
gran mrito de haber llamado

tan
interesantes
Como
mayehues
se
consideraban parte de la
,
sobre
cuestiones
un gran
acopio
propiedad de los dueos directos
stos daban el tributo
ordenado de datos
que manifiestan cuidadoso estudio;
tributaban
dicho,
ni
que toda su propiedad corresponda, y aqullos no si no era al dueo de las tierras como se ha
,
pero se vali de la traduccin francesa de la Relacin
de
Zurita
hecha por
Ternaux-Compans
no
pudo
acudan las sementeras que se hacan en
apreciar el verdadero sentido de las frases castellanas

del oidor,
errores.
lo
comn, no ser en tiempo de guerra en que todos los mexica estaban obligados prestar los servicios que
les
que fu parte
muy
el
si
principal
para sus
Pero como quiera que
seor Bandelier es
correspondan.
se
Debemos
advertir,
que aunque
la
tierra,
el
una autoridad respetable, por
nosotros estamos equi-
mayehue
consideraba
como parte de
no
vocados, vamos exponer sus ideas.
estaba sujeto la jurisdiccin de su dueo, sino la
Admite en cada barrio
las elecciones anuales
de un
comn
civil y criminal. Los tributos producan
chinancaUi
al
calpuUec y de un tcachcauh, aunque

oficios diferentes
ao inmensas cantidades
parece que veces hace dos

los primeros.
de los de
de todos los productos y artefactos del territorio conquistado, que cada ochenta das se recaudaban
y remitan
tales funciones al
Los supone jueces, y despus atribuye calpuUec, dejando el mando militar al

el
Mxico.
Almacenbanse aqu por
los
calpixque, que
tcachcauh.
Cree que como

era
el
nombre de ste
significa
estaban al mando del Peaclcatl, seor de la casa de

los
hermano mayor,
tribu.
genuino
representante
de
la
tercios,
administrador
de
los
el
almacenes,
cuya
Se encarga de
,
la
diferencia del
el
calpuUec y del
representacin nos ha conservado
cdice Mendocino.
eachcauch
comprendiendo que
primero no puede ser
Estos tributos constituan la hacienda pblica y se
juez y al mismo tiempo defensor de los intereses del

calpulli; pero les da ambos jurisdiccin penal, aun
daban para
la
sustentacin
;
del
gobierno
guerras que eran ordinarias
de ellos
y tombase
,
para las
la
remu-
cuando despus reduce sus funciones prender

delincuentes y consignarlos al tribunal respectivo.
los
neracin paga para los dignatarios y jueces para los principales y jefes guerreros, y para la provisin en
Conel
funde esos dos funcionarios con
el
tlayacanqui y
parece que
campaa.
Adems
el
las
personas
de
distincin
coman
tequitlatoa de que habla Vetancourt, y como ste aade
generalmente en
tcpan palacio.
El rey tena su
un tercero
con
el
nombre de
al
topilli,
lo
parte sealada, y con ella
sus propias rentas y los

latocamilli,
admite aplicndolo
bastn de mando ms bien que
productos de
los
bienes
de su seoro,
una persona.
En
fin,
hace del
Tlatcan un tribunal
los veinte
haca los cuantiosos gastos anexos su cargo, pues era
supremo formado por veinte representantes de

calpulli, sia que se perciba bien en la idea del seor
los
el
653
negocios arduos para las juntas generales que con
Bandelier
si
estos tlatoani procedan de nuevo
nombra-
seor tenan, se refiere claramente pueblos extraos
miento eran de los mismos calpullec aclicaculitin.
que no formaban parte del territorio de Mxico Texcoco
Advirtamos primero que
el
nombre tcachcauli se
presta anfibologas, porque

significa todo lo
que es
ms de hermano mayor mejor ms aventajado, como

daba la palabra en sus
Asi entre los
y que estaban organizados por mente, y por eso dice pueblos

texto
mismos y separadaprovincias. El primer

hacen ambos
de
Zurita
el
de
Vetancourt,
dice Molina.
Por
lo tanto, se
relacin pueblos que tenan
tecuhtli propio,
y como
aplicaciones
mayor
menor extensin.
los
esto no pasaba con los calpilli, claro es que tratan de

los seoros torio.
mexica
los
achcacuhtin eran
oficiales del ejrcito,
y debemos suponer que tenan ms categora en Texcoco,

porque iban de embajadores hacer
guerra.
la
agregados y que formaban parte del terriPor lo que toca Mxico, eran los comprendidos
declaracin de
entre Xochimilco
y Atzcaputzalco.
la supremaca de Tenoch-
Como reconocimiento
el
Pero de todos modos ya hemos visto que

no
se
Consejo
titln
venan aqu hacer justicia los dos jueces del
compona
de
achcacuhtin
ni
de
miembros
pueblo; oficiaban en su respectiva sala y ella acudan

los
elegidos por los calpulli,
ni de veinte
sino de doce, y
habitantes
de
su
lugar.
Como no
se
concibe la
que en vez de formar una corporacin democrtica, era

por
el
dualidad en la judicatura, y constantemente se habla
contrario aristocrtica
y podemos decir
dinstica.
en las crnicas de jueces y ejecutores, tendremos en
Tales confusiones nos obligan estudiar la materia, y
Mxico por cada pueblo un juez y un ejecutor.
El pri-
entramos en
ella
no por contradecir nuestro
sabio
mero daba
las determinaciones
el
segundo
las
comu-
amigo
el
seor Bandelier, quien mucho respetamos,

ese
nicaba y haca cumplir.
Para esto venan
sei'vir el
sino porque
mismo respeto nos impone
el
deber de
la
tlayacanqui y
los topille.
El'
el
tequitlatoa del pueblo, lo mismo que

lo
tomar en cuenta las opiniones autorizadas como es

suya.
primer nombre
traduce Sahagn por
Comencemos por
Texcoco,
los
seoros sujetos Mxico
estableciendo las diferencias relativas uno
otro.
Dice Zurita que de cada uno de estos seoros
haba dos jueces que residan en la ciudad, que podemos

llamar
juicio
capital,
y que
el
se
escogan
hombres de buen
y generalmente parientes del

pueblo.
tccuhtli.
el
No
refiere
que se eligieran por

de
la capital
,
En
tcpan palacio
haba salas levantadas del suelo siete y ocho

ellas residan los jueces
,
gradas
y en
que eran muchos,
los
de cada ciudad, pueblo barrio estaban en su
parte,
all
acudan los de cada lugar los suyos.
De
este texto dedujo el seor Bandelier la existencia de
los dos jueces
en cada barrio, despachando en
el
tcpan
de su correspondiente calpulli.
El pasaje dice clarasalas de las casas
mente en castellano que asistan en

del seor,
cada uno en su parte, es decir, en su lugar
determinado, y no en su pueblo barrio como entendi en

la traduccin francesa el
seor Bandelier. Agrega Zurita
despus, que en los pueblos haba jueces ordinarios que

tenan jurisdiccin limitada para sentenciar pleitos
de
poca calidad, que podan prender los delincuentes y examinar y expedientar los pleitos arduos, pero reser-
vando su sentencia para

con
el
la reunin
de los jueces que
seor supremo haba cada ochenta das.

esto
lo
Aadadel
Tribunales de Mxico
mos
que dice Vetancourt
que ms
(ccuhtli haba en cada pueblo barrio un tlayacanqui
y un tequitlatoa que eran manera de alcaldes, y para

ejecutores unos alguaciles llamados topilU.
cuadrillero
;
era por lo mismo

los
el
encargado de hacer las
Pues bien, todos esos pasajes que parecen confusos, son muy claros si se examinan con cuidado. El segundo de Zurita, en que dice los que en pueblos y provincias
haba jueces, y que stos reservaban las sentencias de
prisiones y conducir
reos ante el juzgado, y se
comprende que pudiera tener atribuciones correccionales. El segundo, el teguitlato, mandn merino como lo
traduce Molina, cuidaba de repartir
el tributo
trabajo
654
los

macehuales: no
le
encontramos carcter judicial,
cuhtin.
De modo que
estos oficiales,
ms de sus
sino lo
ms
disciplinario.
Los
topille
eran unos
funciones guerreras, tenan otras civiles,

nales por pequeos robos y delitos
verdaderos alguaciles y usaban varas.

varios pueblos.
Existen an en
y las correcciode menor importancia,
que podan castigar hasta con

de Mxico no existan ni haba
los
la
pena de azotes.
Pero en
la ciudad
Naturalmente
casos
posibles
el
procedimiento era verbal; pero en
necesidad de esos jueces especiales para cada barrio, y

las
se
presentaban pruebas jeroglficas
pinturas nos dan buena cuenta de cmo haba un
tribunal compuesto de cuatro jueces

sejo,
miembros del Cony criminal, con
escritas; y en los tribunales haba pintores diestros manera de escribanos que con sus caracteres ponan las
que ejerca
la jurisdiccin
lo relativo
civil
personas que pleiteaban,

testigos
pleitos
el
objeto de la
demanda,
los
excepcin en sta de
las clases privilegiadas,
lo
que se determinaba sentenciaba.

lo
Los
que tenan jueces especiales, como ya hemos referido.
duraban
ms ochenta
das, trmino sealado
Por
los jeroglficos
el
de la pintura sabemos que los jueces
para concluirlos.
ni cosa parecida,
jeroglfica,
No usaban
y adems de
el
los litigantes
la
de abogados
la
de Mxico eran
el
Tecoyahucatl,
el
el
Ezhualmcatl,
prueba testimonial y
Acayacapancatl y
Tequixquinahucatl.
en
el
Verdad
el
empleaban
juramento y eran verdicos en

oidor Zurita aprendieron de
es que el seor Orozco cree encontrar
primero
el
sus dichos.
No
eran entonces afectos pleitear como

el
nombre de Tlailotlac; pero basta ver que en

glfico
jero-
ahora, vicio que segn

los
hay varias huellas en redondo,
lo
que expresa
espaoles, y en las causas criminales generalmente
andar alrededor, yahualoa, para convencerse de que es
confesaban sus delitos sin mentir.
Tecoyahucatl.
En
la
pintura delante
de los jueces
No
conclua la organizacin judicial en la primera
estn los litigantes,

cutores.
y detrs de ellos los cuatro ejela
instancia,
pues usaban del recurso de apelacin ante
autoridad superior.
Tambin en
este punto encontramos
Podra quedarnos
oficiaban
duda de
si
estos cuatro jueces

s
contradiccin en los textos. Zurita habla expresamente de
como tribunal colegiado,

Afortunadamente
cada uno tena
un tribunal de doce jueces, que eran de

prender personas
pueblos
las apelaciones,
jurisdiccin en diverso calpulU de los cuatro mayores
que tenan doce, que eran como alguaciles mayores, para

principales,
el
de la
ciudad.
existe
en
el
mismo
cdice Mendocino otra pintura que simboliza el palacio

del rey,
prender quien
y que iban los otros seor y los jueces les

ellos
el
y representa
el
acto de un juicio audiencia.
mandaban.
Pero varios autores, entre
seor
Se ve los litigantes que de su casa han venido al

juzgado,
sentados frente frente
lo
Orozco, conceden al Cihuacoatl facultad de decidir en

apelacin las causas criminales
sin
dos
mujeres y dos
ulterior
recurso,
el
hombres,
de
que hace presumir que se trata de juicios

discutiendo
de entre la confusin de textos puede sacai'se que

decida las apelaciones de las civiles
rey
divorcio,
acaloradamente
lo
que
se
muy
graves.
expresa con la actitud de los personajes, sobre todo de

los
Para explicar estas contradicciones debemos distinguir los negocios de los habitantes de los pueblos, de
los juicios
primeros,
fin
palabra,
y ponindoles todos el signo de la de manifestar que disputan y hablan un

primera pintura
el
de los de Tenochttln. Los primeros, senten-
tiempo.
En
la
Ezhuhuatl habla
ciados por su juez, se revisaban por doce miembros del
interrogando al hombre y la mujer que litigan, y las

figuras calladas son los testigos que se llevan declarar.
Tlatcan; y claramente dice Zurita que

Pero en Mxico, donde
ante los cuatro
al
los ejecutores
iban los pueblos cumplir los mandamientos judiciales.

la
En esta segunda, un hombre se aleja del juzgado: es el ejecutor que va cumplir las rdenes de los jueces.
stos, en nmero de cuatro siempre, estn en la pieza
del tribunal sentados
primera instancia se segua

la los
grandes jueces, no poda llevarse
segunda
Tlatcan, porque esos jueces eran de

As es que
el
si
en taburetes, dndose
palabra
todos,
el
rostro
doce miembros del Consejo.
se trataba
la
con
el
signo
de
la
manifestando que
de
negocios
si
criminales
conoca
Cihuacoatl de
el
discuten la sentencia: lo qu prueba que obraban como

tribunal colegiado.
apelacin,
de negocios civiles graves
mismo rey
Tlacatecuhtli,
y en
los
menores bastaba
la sentencia
Hemos
juez tena
visto que detrs
de los jueces hay cuatro
de primera instancia.
La
superioridad judicial del rey en
ejecutores, y por lo dicho se habr observado que cada
sus casos, se expresa en la pintura jeroglfica del cdice
un ejecutor con
cierta dignidad tan respetable
Mendocino, poniendo dos pleitos entre esposos ante

tribunal de
los
el
como la de los primeros, pues, como ellos, se les pinta

con copilli en la frente.
cuatro jueces, y en una sala
ms
alta,
Esto es
muy
fcil
de explicar.
la cual se sube por varios escalones,
el tecuhtli, lo
que
Como no
conocan los
mexica una escritura perfecta, era

se comunicasen sus rdenes verbalfe
en lugar ms elevado significa tambin

de su autoridad.
sin
ms elevado
preciso que diesen
ntese que en este caso est solo y
mente, y para darles
se
necesitaba que el conducto
su Consejo, mientras que en la otra pintura, que
fuera persona de respetabilidad.
Los ejecutores trans-
representa un juicio comn, por lo que los cuatro jueces
mitan para su cumplimiento las rdenes los alguaciles,
no discuten como en
les
los negocios
de importancia, no se
las opiniones
que en Mxico no eran topille, sino
los
mismos achca-
pone superior. Acaso nos separamos de
Mxico TKAVS DE LOS SIGLOS

generalmente recibidas
pero seguimos fielmente lo que
655
cuerpo de
Pero leyes costumbres formaban un
nos dicen las pinturas jeroglficas.
doctrina jurdica que rega los actos de los mexica y que
Al plazo de ochenta das en que deban terminarse

los pleitos,
guiaba las sentencias de los jueces, la
que
debemos
llambanle napoliialatoHi, y tecpyotl
al
examinar para conocer
el
carcter de aquella sociedad.
pregonero
que publicaba
las
sentencias.
Encontramos
ejercan
Comencemos por
mexica de
cada calpulli,
las
personas.
Distinguanse
los
tambin otras
autoridades
subalternas que
los extranjeros
lo
se reconoca el domicilio en
funciones de polica, los centectlapixque, elegidos por

los vecinos del calpulli,
que daba ciertos derechos, de que ya

Si no
y que tenan cargo de
vigilar
hemos hablado.
el
era posible que hiciesen constar
cierto nmero de familias y dar cuenta de sus acciones los jueces.
estado civil de las personas por carecer de verdadera
escritura, lo suplan
en parte con
el
empadronamiento
En Texcoco
haba una sala con dos jueces para
de los casados,
y en sus figuras jeroglficas, no slo

trajes
conocer los pleitos de menor cuanta, y de sus determinaciones se apelaba ante otra sala de dos jueces tambin,
hacan constar el nombre de cada cul, sino su profesin
oficio,
ya con diversos colores, con diferentes ya con atributos

especiales.
quienes
no
sentenciaban
sin
acuerdo
del
rey.
Esta
tocados,
Hacan constar
segunda sala conoca de

minacin perteneca
palacio.
los negocios
graves cuya deter-
adems
la
ascendencia descendencia, y en general toda
Ambas salas estaban en el al rey. Como de Texcoco dependa un gran nmero de

en seis ciudades del reino ie Acolhuacn se
seoros,
establecieron tribunales superiores
y uno de
se
veinticuatro
magistrados en la capital para apelaciones graves.
El despacho
de
los
da,
juzgados
haca desde la
maana hasta
ban
el
medio
suspendindose mientras tomales
los jueces la
comida que de palacio

puesta del
sol.
si
mandaban,
y segua hasta
la
Los jueces adminisno cumplan con sus

si
traban justicia rectamente, y
deberes, se embriagaban reciban cohecho,
no era
si
grave
el
caso,
los
amonestaban sus compaeros, y
reincidan se les privaba del

lo
cargo y se les trasquilaba,

si la falta
que era gran afrenta; pero

el
era importante,
si
Cuadro genealgico
desde la primera
rey los destitua, y
cometan una
clase de parentesco, por cuadros genealgicos.
gran injusticia, mandaba darles muerte.
El seor
Por remuneracin
como paga
les
daba
el
rey
Grondra hace propsito de uno de los que en el Museo

se
tecvMli cierta cantidad de efectos y comestibles, .y tenan tierras afectas al oficio que desempeaban, donde
conservan,
cuadros
algunas
observaciones
revelan
de
importancia.
Tales
genealgicos
adelanto
el
en
la
sembraban y cogan
los
mantenimientos necesarios para
cultura de aquel pueblo

la familia
y representaban
afecto de se
sustentar una familia.
En
ellas
haba mayehues que las
el
inters hereditario.
al
En
ellos
segua
cultivaban y les daban servicio, y agua y lea para sus

casas.
un sistema opuesto
peos.
de los rboles genealgicos euroel
Pero de estas
tierras
no
podan
disponer los
el
Estos comienzan en la raz, siguiendo
tronco y
jueces, sino que pasaban al que los suceda en
oficio,
terminando en las ramas,

orden
de
genealoga
el
de manera que forman un

ascensin.
porque estaban aplicadas para esto con

haba en ellas para beneficiarlas.
la
gente que
de
En
los
cuadros
mexica, por
civil
contrario, el origen de la familia ocupa

l
Oportuno es tratar aqu del derecho

pueblos.
de aquellos
el
punto ms elevado, y de
van bajando, ya en lnea
El derecho supone una coleccin de leyes, de
recta ya en transversal, las personas todas que forman

la
manera que por todos sean conocidas, y la falta de escritura no permita que hubiese un cuerpo de legislacin.
descendencia, ligndose sus parientes inmediatos

el
por lneas huellas que marcan
camino de
la familia.
Natural
era
por
lo
mismo que
lo
la
costumbre
las
En
la lnea primera,
empezando por arriba, se ponen en

al
hiciera los oficios
de la ley en
slo
general,
mismas
leyes,
conservadas
en
la
y aun memoria
as
el centro
y primer lugar
padre y la madre de toda
del
la familia,
teniendo su espalda los abuelos.
Cada
pueblo, poco tomaban el carcter de costumbres.

lo
Por
,
figura lleva su
nombre
jeroglfico.
De
la
primera lnea
mismo no deba
legislarse
mucho
y tan era
que
parten otras transversales que van dar las figuras
en Mxico se seguan las leyes dadas por Netzahual-
de los hijos, y
sus mujeres.
si
stos eran casados
se ponan las de
y aun pretende Zurita que se mandaban esa ciudad muchos pleitos para que ah se
cyotl en Texcoco;
su vez de cada hijo hija salan otras
lneas hasta las figuras de los nietos,
as
se segua
determinasen,
los
lo
que no creemos atendido
el
orgullo de
con los biznietos y dems descendencia.
mexica.
Estos cuadros,
al
mismo tiempo que son constancias
656

Yerno, marido de
hija,
seguras de las genealogas, acusan la existencia organi-
montli; marido de nieta,
zada y legal de
extenda.
la familia.
Examinemos hasta dnde
se
yxuiuhmontli.
Nuera, mujer del
hijo,
Partiendo de un individuo su ascendencia tenemos primeramente:
cihuamontli.
Hay adems:
Padrastro, tlacpatatU, madrastra, chahtanantli.
Padre, iatli; madre, nantli.

Abuelo, tccul; abuela,
citli.
Kesulta, pues, que
el
parentesco por consangui-
Bisabuelo, achtontli; bisabuela, jpontli.

To,
neidad es completo en la lnea ascendente y descendente

tletla.
hermano de padre de madre, tlatU,

hermano de abuelo abuela,
y que no
sobrinos
se extiende en la colateral los tos, primos
y
el
Ta, hermana de padre madre, hiiitl, teahui.

To,
colli,
iccl.
eci.
segundos;
los
en lo
que
creemos que
observar
no
iban
descaminados
mexica.
Hay que
que
Ta, hermana de abuelo abuela, cihtli,
hombre y
la
mujer entran como elementos constitutivos

consangunea,
Como
que
lo
se ve, el parentesco ascendente es completo,

el bisabuelo,
iguales en la familia
que es
el
primer
pues llega hasta
que rara ser

la
la
persona
carcter perfecto de esa institucin, base de la sociedad;
tenga en vida.
Pasemos
descendencia, en
se completa este conjunto
por
el
reconocimiento del
la que encontramos:
padrastro y la madrastra, siendo notable la minuciosa
Hijo, tejpiltzin, tetelpuch; la
madre tambin
la
le dice
distincin de los
nombres de
los diversos hijos.
noconeuh.
Hija,
le dice
Pero
teichjyuch,
el
parentesco de afinidad no
poda
ser
tan
este
tepltzin;
madre
tambin
perfecto supuesta la existencia de la poligamia.
En
teconeuh.
caso es natural que
el
elemento mujer domine, y sin

los
Hijos hijas en general tephuan.
embargo, se considera
cuados del hombre y de
la
Hijo hija mayor, tiyacpan, yacapntli. Hijo segundo la hija segunda, tlacoyehua, tetla-
mujer, al yerno y la nuera, los suegros de ambas

partes, porque aunque slo hay palabras especiales para
los padres
mamallo.
Hijo tercero hija tercera y los dems Hijo
hija
,
de la mujer, la nuera
presupone
tambin
tlacoteyeu.
los del hombre, y nicamente como excepcin encon-
menor postrero, xocyotl, texo-
tramos
la
madre de
los
suegros,
la
parentesco
que
coyouh.
Nieto y nieta, yxuiuhtli, teixuiuTi.
Biznieto y biznieta, yentontU, teicuion.
nosotros no conocemos.
hijos de los cuados, lo
Pero
afinidad no pasa los
que juzgamos racional.
As es que la familia exista entre los mexica, no

slo
la
Tataranieto, tataranieta, mintontU, teminton.
familia natural
Los descendientes que siguen, teplMian, teixuihun.
familia legal, base de
y propia de la tribu, sino una sociedad organizada.

el
la
Se formaba la familia por

descendencia, pues, era perfecta.
colaterales.
matrimonio.
aqu
La
los
Pasemos
de
los
tos.
un punto en que tambin andan confusos

pues no manifiestan con claridad
permitida en todos los casos y
si si
los cronistas,
parientes
Ya hablamos
la
poligamia era
Adems tenemos:
Primo y prima, hijos de hermano del padre madre, teixniuh, yxuiuhtli.
la
la
manceba estaba
referencia las
autorizada.
Un
pasaje de
Duran y
nahoas
nos han
dado
la
explicacin
de
las
el
diversas
Sobrino sobrina, hijos de hermano hermana,
costumbres,
que por no separarse forman
embrollo
machlU, temach.
Pero
las
de
era
esta
materia.
la
Recordemos que entre

poligamia
los
el
nahoas
mujeres decan los sobrinos, nopilo.

colaterales
consentida
siempre
que
marido
En
hacer.
los
hay varias observaciones que

nicamente
cultivase
un campo por
cada
mujer que tuviera,
Slo los hermanos de los padres, las madres,

tos.
entre los mexica, los yaoyizqiie que
alcanzaban
abuelos y abuelas se consideran como
distinguirse en la guerra los autorizaba el seor para
son primos los hijos de hermanos hermanas del padre

la madre,
hijos de
que tuvieran
las
mujeres que pudiesen sustentar.
De
y nada ms se tienen por sobrinos

el
los
modo que
la base
de
la
poligamia era siempre la posi-
hermanos hermanas.
El parentesco colateral
bilidad en el marido
de sustentar sus mujeres, y en

las
era
ms limitado que
Pasemos
nuestro, pero suficiente para la

^
Mxico era adems premio de
hazaas guerreras:
el
constitucin de la familia.
los parientes
de donde se deduce rectamente que

ticaba la poligamia.
pueblo no prac-
por afinidad. Tenemos ahora
Suegro, padre de la mujer, montatli. Suegra, madre de la mujer, monnantli.
Pero
s lo
hacan los guerreros distinguidos y granla cuestin
des dignatarios, y especialmente los reyes tenan muchas

mujeres.
Madre de
huepulli.
los suegros,
moncolli, moncitli.
Viene inmediatamente
de
la
legi-
Cuado de hombre,
Cuado
huezhuatli.
de
texi;
cuada
de
hombre,
timidad de los hijos, y creemos que no se ha explicado

bien.
Supuesto que la ley reconoca la poligamia
era
mujer,
huepulli;
cuada de mujer,
consecuencia natural que los hijos de todas las mujeres

fuesen legtimos; pero los que ejercan ciertas digni-
MXICO TRAVS DE
dades tenan que escoger y designar una esposa para
tener en ella los sucesores de su puesto,
I,OS
SI&LOS
657
los
Tambin reconocan
llamaban
qiiichtU,
mexica
el
estado de viudez,"
al
estos hijos
yenochiiatl
la
viuda y
ciJiuamic;
viudo yenoo-
eran los que para
el
objeto se consideraban legtimos,
cihtiamicqui
pero
como
tal
slo
el el
bajo ese aspecto se llama ilegtimos los otros.
estado se consideraba de preferencia en la mujer por
As
rey empei'ador de Mxico tena tantas mujeres,

seor Orozco compara su palacio un harem
al
causa de
fmayotl.
la
poligamia,
la viudez
le
decan yenoci-
que
guardado por enanos y corcobados; pero
ser desig-
La
patria potestad slo resida en el padre
y era
nado para ocupar

fuese reina,
el
trono tomaba una mujer para que

los
hijos
absoluta durante la menor edad del hijo, al grado que
slo
de sta se consideraban
ya hemos visto que

con su descendencia.
hijos
el
padre poda darse por esclavo

si
legtimos para que pudiesen sustituirlo en el seoro, y
Adems,
un padre tena varios

con licencia de
la
en
lo
dems lo eran los de todas sus esposas.

el
y uno de
la
ellos
era incorregible,
Bajo pena de muerte estaba prohibido
matri-
los jueces
poda venderlo.
Autorizaban
venta,
lo
monio entre ascendientes y descendientes, hermanos,

suegros y yernos, padrastros y entenados; y por los grados de parentesco que se reconocan, creemos que
mismo que
testigos
de los otros esclavos,

parte,
cuatro
el
ancianos
precio y
por
cada
quienes
fijaban
las condiciones del pacto.
tampoco se consenta, aunque no con pena tan severa,

con
la
Por
lo
que hace
la
propiedad,
conocan
como
madre de
la
sobrinos primeros.
primos y Cuidaban, pues, los mexica de la

suegra,
cuados,
tos,
base de sta la posesin que tomaban por actos manifiestos,
como arrojar
flechas en los terrenos. Distinguan

los
pblica honestidad y de que no degenerase la raza por
los bienes
muebles de
inmuebles, y la propiedad de
uniones dentro de la misma familia.
stos
se
consegua por concesin real, por contrato

sin
La
costumbre
autorizaba
la
manceba
de
una
herencia,
cin.
que sepamos que conociesen

la
la prescrip-
manera verdaderamente rara y especial. Un mancebo principal peda una doncella, dirigindose generalmente
la
Para hacer constar

les
proiedad pintaban planos en los cuales tomaban

otra
seal
,
que
servan de escrituras,
madre, no para casarse con
ella,
sino para
como punto de partida un cerro

observa que
iguales,
los
y se
signos
tener hijos: viva con ella en vida marital, y la llama-
terrenos se trazaban en cuadrilteros
ban tlacallalcahidlU , persona dejada.

de esa unin naca un hijo,
el
Tan luego como
sealando
los
propietarios
con sus
mancebo estaba obligado

permiso
jeroglficos.
casarse con la mujer devolverla sin poder acercarse
Entre
esclavos,
los
bienes
muebles
se
consideraba
el
los
ms
ella.
Si el joven
no haba pedido
el
supuesto que sobre ellos se tena

si
derecho
correspondiente, la mujer tomaba el nombre de temccaiih,
de propiedad,
bien su condicin era tolerable, pues
manceba, y sus
el
hijos
eran naturales.
La mujer
el
vivan en las tierras de sus amos labrndolas para ellos
casada tomaba
el
nombre de cihuatlanti y
Pero
si
marido
de tla2)ali]mi.
se trataba de la familia real,

el
nicamente la reina tomaba
primer nombre y las
y para s, prestaban servicios personales en la casa, formaban peculio propio, podan casarse y su vez comprar esclavos que les sirvieran ellos. El seor
no poda vender
al
dems esposas se llamaban cihua2lli.
esclavo sin su consentimiento
pero
Como
ella
el
matrimonio,
puede
decirse
obligatorio,
si
era perezoso, de malas costumbres incorregible, le

lo
coincida con la edad de veinte aos,

salan los
hijos
hay que creer que
pona collera y
venda libremente.
al
La
la
collera era
un
de la potestad del padre y se
aparato
de
madera puesto
le
cuello
y con una vara

gente por los
consideraban mayores.
Sabemos solamente que

,
si
eran
atravesada que
impeda huir entre
hurfanos iban vivir con algn pariente

la tutela legtima
lo
que supone
pasos estrechos.
El esclavo de
collera
que haba sido
de la madre, los abuelos y los tos
vendido cuatro veces y segua incorregible poda

prarse para los sacrificios.
com-
prximos.
El divorcio, segn
pero no autorizado;
el
seor Orozco, era consentido,

juicios
La
era
prisin para los esclavos destinados al sacrificio
mas nosotros encontramos

procuraban conformar
una gran galera con una abertura

por donde se
les
en
la
parte
de divorcio en las pinturas, y Zurita dice que

raros
eran
los
superior,
bajaba,
y que cerrada los
que
los
jueces
dejaba en completa seguridad.
Se llamaba Petlacalli
esposos y reprendan speramente al culpado; de donde
y estaba en
San Hiplito.
el
lugar que ocupa ahora el hospital de

esta galera haba en una
los
deducimos que tanto

pedir
el
el
marido como
la
mujer podan
por
sentencia
En
y otra parte
ponan
,
judicial.
y que se No sabemos si era absoluto

divorcio
;
autorizaba
unas jaulas de maderos gruesos donde
as
ni
qu
pasaba
como
los delincuentes,
por
lo
cual llamaban tambin
con
los hijos
pero por
lo
que hemos visto que en otros
al edificio cuaulicalli
casa de madera.
pueblos suceda, podemos suponer que los divorciados
Eecobraban
ras:
si
la libertad los esclavos
de varias manesi el
quedaban
varones
libres
para casarse
con
el
otra
vez, que los hijos
el
esclavo volva el precio de su venta;
vivan
padre y
las
hembras con
la
esclavo
jueces.
se fugaba del mercado
se presentaba los
el
madre.
T
I.
En
este caso
si
alguno que no fuese
amo
-83.
658
SUS hijos detena al esclavo

quedaba por ese hecho en
distincin de
sexo.
Pero suceda que no siempre era
servidumbre y en lugar del esclavo, que recobraba su

libertad.
repartible la hacienda del padre que quedaban hijos
Si el
amo
tena amores con la
esclava el
menores
que
no
podan
manejar
la
parte
que
el
les
esclavo con la
ama y
tenan hijos 6 de otra
manera
corresponda, y entonces dice Motolina que
mayor
se probaba, quedaban libres

les
los
amos
los
daban
tierras
para
el
su
sustento.
El
casaban y esclavo de
entraba en posesin de los bienes hereditarios y tena

cuidado
de
sus
coUera que entraba en

tambin.
del
palacio del rey quedaba libre
hermanos creciendo y casndose,

parta con ellos
hijos
hermanos y hermanas, y yendo los mayor el hermano

segn tena; pero
si
Haba, en
,
fin, la
manumisin por
la
voluntad
la
ninguno de
los
amo
lo
que generalmente tena lugar
muerte
era casado tomaban posesin de la herencia los

ella
de ste por orden expresa sus herederos y tratndose

de los siervos que
le
hermanos del difunto y de

nos.
mantenan sus sobrilas
haban servido bien.

los
ms tenanse en cuenta
;
dotes
para las
Los contratos usados por

haba
intervencin
el
mexica eran:
la
com-
herencias
de
manera que no
slo
encontramos un
pra venta en los casos en que poda considerarse que

de
derecho hereditario perfecto bajo la base de sucesin

por familias, sino la tutela legal y
Suficientes
el
moneda,
en
lo
general
la
albazeazgo.
permuta;
arrendamiento de bienes
inmuebles y la
son
estas
pocas
noticias
que en las
locacin de obras; el prstamo, sin rdito, segn Zurita;

la sociedad,
crnicas puede rastrearse para afirmar que los mexica
pues
tal
era la labranza de tierras por los
tenan
un
derecho
civil
como
corresponda
la
una
la
mayehue;
el
censo, que se comprenda en la propiedad
sociedad organizada.
Mas debe llamar
atencin
de los terrenos del comn del calptdU, y la donacin.
existencia entre ellos de
un derecho mercantil que tuvo

de manera tan especial
Suponemos que conocan
la
prenda y
las
servidumbres
exista por
que nacer
al
organizarse
como necesarias en
lo
los
campos.
El mandato
importante la clase de los pochteca.
menos legal en
el calpullec.
En
ser
cuanto
'
las
personas, los mexica reconocan
El derecho hereditario tena que
muy
s
sencillo
que podan ser comerciantes las mujeres y los menores

de edad: de stos sabemos que necesitaban la licencia
del padre,
entre los mexica, y claro es que no poda haber testa-
mentos supuesta la falta de escritura; pero
disposi-
en cuya potestad estaban, y supuesto
el
ciones testamentarias expresin de la ltima voluntad
estado de sujecin de las mujeres, hay que creer que

el
ante los herederos testigos.
El derecho hereditario
marido
les
daba
de
ello
el
permiso
llevaban
correspondiente.
contabilidad
No
sus
es el complemento de las dos ideas, familia
y propiedad,
puede
dudarse
que
en
llenas estn las crnicas
de hechos que acreditan su
tratos, pues
se prestaba su escritura jeroglfica.
existencia.
Tezozomoc reparte ?us bienes y sus seoros
Ya hemos
dicho que en las ventas intervenan ancianos
entre sus hijos.
La
ltima voluntad de Tltzin es que
manera de corredores.
En
el
cuanto los contratos,

el
Techotlala sea su sucesor.
Ahora bien,
si
las dos
hallamos claramente la compra venta, la permuta y
ideas enunciadas agregamos la inmensa extensin de la

patria potestad, podramos deducir que la ltima volun-
prstamo; tenan adems
porte,
que se haca con
tlamama
indios
cargados, la comisin y la sociedad,

sta
se
tad, sin contrariar en lo absoluto los derechos naturales

del principio de familia,
aunque generalmente
participacin
,
reduca
negocios
en
las
hubo de ser discrecional,
lo
que
porque los viejos pochtecatlatoque y
encuentra apoyo tambin en relatos de los cronistas.
mujeres tratantes entregaban sus mercaderas los que

iban de viaje, y despus partan con ellos la ganancia
Mas en
la
sucesin
intestamentaria debieron seguirse
las reglas
de igualdad entre los hijos que daba la cons-
su vuelta.
Mas
el
la
caravana en
misma
tena
muchos
titucin de la familia.
de los caracteres de una sociedad mercantil organizada.
En
el
este punto tenemos que contrariar

el
an nuestro
La
falta
en
cumplimiento de
la
los contratos
se resolva
buen amigo
seor Bandelier, quien preocupado con
generalmente por
tribunal en
va
penal.
Al efecto tenan un
los
estado de tribu que supone los mexica, niega el

lo
Tlatelolco,
y creemos que en
ltimos
derecho hereditario de la mujer y nicamente

al hijo
concede
tiempos se formaba de los cuatro jefes pochteca,
de
la
mayor.
Su principal fundamento es un texto de
que ya hemos hablado.
Haba algunas leyes sobre
Torquemada, en que dice terminantemente que no heredaban las

seoro,
hijas.
materia que ms se relacionan con las costumbres usadas en los mercados

,
Mas
aqu se trata de la herencia del
por lo que las reservamos para
cosa que ya sabemos, y explica Torquemada
cuando tratemos de stos.
que hacan esto por inters pblico, teniendo por cierto
En
cuanto
al
derecho penal, tena que ser cruel
que lerno poda desmembrar

trario,
el
Estado.
al
con-
atendidas las costumbres.
Agregbase que por
la falta
agrega despus que dejaban a las Hijas, Casas,
de moneda no poda usarse la pena pecuniaria y tampoco

exista la prisin
tierras
fue
muy cumplidamente, y
de
ellas
viviesen,
efecto,
otras Haciendas,
como pena, pues
los
mexica no com-
para
citar
tuviesen descanso.
En
y se sustentasen, y muchos casos podramos
prendan la existencia de un hombre intil la sociedad.
Las penas eran azotes
otros malos tratamientos del
en que los bienes se repartan entre los hijos sin
cuerpo, esclavitud y muerte.
Los
delitos se dividan en

leves y graves; los leves
se castigaban
659
el
correccional-
castigaban era
los
adulterio.
Si
tomaban infraganti
si
mente, por
los
lo
general con azotes golpes de palos, y
adlteros y haba testigos, los prendan, y

les
era
graves eran contra las personas, ataques la pro-
necesario
los
daban tormento,
piedad, al orden pblico la moral y la desobediencia
condenaban muerte.
los
y Segn una pintura del cdice

el
confesado
delito
Mendocino,
mataban pedradas.
Si
eran princi-
Jeroglifico del vicioso y criminal
ciertas leyes
preceptivas.
Existen
muchas disposi-
^-^^"i^
Lapidacin de los adltero
ciones sobre la materia recopiladas en un cdice manuscrito
que
pertenece
al
seor
Icazbalceta,
las
cuales
fueron publicadas por el seor Orozco en su Historia;
pales
los
ahorcaban
despus
les
emplumaban
el
las
pero no corresponde su reproduccin nuestro intento
cabezas y los quemaban por consideracin

qua.
su jerar-
y bastar que nos refiramos sus penas.
los delitos
ms notables y
Eran tan rgidos en
esto,
que
seor de
Tex-
coco
mand matar un
hijo
suyo porque tuvo acceso

ella.
Hemos hablado
llamada
antes
de
que habia una prisin
con una de sus mujeres y tambin
Otro mand
cuauhcalli, y segn el seor Orozco servia para los sentenciados muerte, distinguindose de la
matar por justicia cuatro

con
ellos.
hijos
suyos y las mujeres
Netzahualpilli
hizo
que
muriese su propia
hija por adltera,
pesar de que el marido la perdon.
El que forzaba una doncella tena pena de muerte

si
era en el campo en casa de su padre.

el
La tenan
tambin
padrastro que estaba con su entenada y la
madrastra que estaba con su entenado, y en general

todo
el
que cometa incesto con parientes por consan
guineidad
afinidad,
con
excepcin
de los cuados,
el
pues, por el contrario, era

otro
Cuauhcalli
comn que muerto
marido,
de sus hermanos tomase su mujer mujeres.

terceras les
A
presos de penas leves;
las
chamuscaban
si
la
cabeza en pblico
con una tea encendida, y

teilpildyan,
eran de personas princi-
que era para
los
pales las mataban.
Netzahualpilli
mand
quitar la vida
pero Molina no hace distincin y Mendieta afirma que

serva la crcel para los grandes delincuentes
una que introdujo en su palacio en una petaca un
como
los
mancebo seor de Tecoycan que

de una de sus hijas.
se haba
enamorado
muerte
que sufran pena de muerte, y que ah los trataban muy mal y que para los dems bastaba que el ministro de
,
Cualquiera que entraba donde se
criaban recogidas las doncellas tena pena de
justicia pusiese al
preso en un rincn con unos palos
lo
mismo
la
que
lo
meta.
Sucedi que un principal
delante.
La
prisin duraba mientras se sentenciaba el
salt las tapias
del aposento
;
en que estaban las hijas
juicio se cumpla la
pena corporal.
del rey de Texcoco
habl con ellas un poco y en pi

el
Respecto
cidio
los delitos contra las personas, el
homicon
y no hubo ms; pues como no pudo ser habido
delin-
se
castigaba
el
con la muerte, y
si
se
haca
veneno moran
mujer que
la
homicida y quien dio el veneno. La tomaba conque abortar, mora y tambin

le
curandera que
haba dado
el
brebaje.
El marido
que mataba la adltera mora porque usurpaba las

funciones
de
la
justicia.
Generalmente
Si
el
les
daban
era de
El ladrn
stos la muerte
ahorcndolos.
homicidio
hombre que tuviese mujer

muerte
si la
hijos
lo
poda trocarse la
esposa del occiso

sta.
el
perdonaba, y entonces
cuente,
el
quedaba por esclavo de
rey mand ahogar la ms querida de sus

al
De
los delitos
contra
orden de las familias, la

costumbres,
el
hijas.
Por honestidad se daba muerte

la
hombre que
moral pblica
las
buenas
que ms
andaba vestido de mujer
mujer que se vesta de
660
MXICO
los
TRAVS DE LOS SIGLOS
hombre y
que coraetian
,
el
pecado nefando que les
como pena usada

muerte
los
la
confiscacin.
Tambin
se
daba
era tan repugnante
que peridicamente hacan inqui-
que eran causa de un tumulto, en especial
sicin de los culpables para matarlos.
en los mercados y lugares pblicos.

Sin duda que consideraban los delitos de injuria y
Se buscaba
la publicidad
en las penas para que de

,
escarmiento sirviese.
As Netzahualpilli
en
los castigos
y mujeres de su palacio para que los presenciasen y se

guardaran
de
que hemos referido,
mand juntar
semejantes
las
doncellas
cometer
delitos.
Los otros
arrojaba
crmenes se castigaban en la plaza pblica, y cuando de lapidar

piedra.
se
trataba
cada concurrente
su
De
los delitos contra la
propiedad,
el
robo de cosa
notable, especialmente en los teocaUi en los tcpan,

si era con violencia, se castigaba la
la
primera vez con
esclavitud
la
segunda con
la
muerte.
EepresenEl chismoso calumniador
difamacin, pues en
el vicioso
el
cdice Mendocino est pintado
taban con
significar
de mala lengua y chismoso, y lo represendos grandes orejas sobre la cabeza, para

las
Pena de muerte
que andaba oyendo

los
vidas ajenas para conles
al Itidrn
tarlas
que eran viciosos en mentir
hendan
taban en sus pinturas la ociosidad como origen del

robo.
lo
el labio
para que fuesen conocidos.

,
El hurto que no se pagaba produca

la
la esclavitud,
La embriaguez
delito.
en
fin
se consideraba
como grave
el
mismo que
deuda plazo que no
se
cubra.
El
ei'a
El
licor principal
de los mexica era
pulque y
tahr
que jugaba bajo su palabra y
no pagaba
vendido para saldar la deuda con su precio.

se
Si el robo
haca
en
el
el
mercado y era importante

lo
siendo
al
tal
pequeo
ladrn
el
repeta
con frecuencia,
ahorcbanlo por
lugar.
hurto y por las circunstancias del

si
El robo en cuadrilla,
se juntaban varios para
robar un granero, al que suba la parte superior

sacar las mazorcas
lo
hacan esclavo y los otros les
imponan penas menores.
Consideraban
la
embriaguez
Representacin de que
la
embriaguez inclina
al
robo
Ancianos que tienen permiso de embriagarse
como
vicio
que inclinaba
al
robo y as
lo
representaban
en sus pinturas, sin que jams se considerase como

circunstancia atenuante.
no podan tomarlo sin permiso de
los
seores de les
jueces y no lo daban sino los enfermos mayores de

el
Los
delitos
contra
orden
piiblico,
ya que
los
setenta aos,
segn
la
pintura del cdice Mendocino.
culpables conspirasen tratasen traicin contra el seor

lo quisiesen privar de su seoro peTia
,
Ah se ve
al viejo
con un ramo 6 xcliitl en la mano,
eran castigados con

los
atendido por su hijo y su hija y cantando por efecto de

la
de muerte.
Al que era traidor avisando
embriaguez.
La manera conque
los
numerales estn
le
enemigos en
la guerra, lo
despedazaban, se confiscaban
puestos hace suponer que la mujer se
permita
sus bienes y se haca esclavos todos sus parientes.
tomar pulque desde los sesenta aos,

le
fin
de que se
igual
Y
pI
como encontramos tambin
la prdida
de bienes para
calentara
la
sangre,
como en
relato
dicen
que usase las armas divisas de
los reyes, resulta
Zurita y Mendieta, sin duda siguiendo Olmos.
la

anciana se la ve tambin embriagada, delante de la cntara de pulque,
les
661
antiguos azteca estaban ya
tribu:
si
mos confesar que

lejos
los
muy
apoyada por sus
hijos.
los
ancianos
de su vida primera de
los
mexica no
daban tres cuatro tazas.

los
Las paridas
lo
podan
haban sabido extender su territorio todos los pueblos
beber
primeros das, y los mdicos muchas veces
daban sus medicinas en una taza de pulque.

bodas y
fiestas
En
lo
las
haba licencia general para que los que
pasaran de treinta aos tomasen dos tazas, y

se
mismo
Mujer muerta por
delito de
conceda
los
que acarreaban madera y piedras

al trabajo.
embriaguez
grandes para que resistiesen
por pundonor
Los seores principales y gente de guerra tenan el no tomar pulque; pero ya hemos visto
era costumbre beberlo,
adonde llevaban sus conquistas y no comprendieron que

uniendo los intereses de todos ellos en un solo inters
habran
que ciertos yaoyizque se les permita; que en algunas
formado
un imperio
poderossimo,
el
no
puede
que
y que Duran dice que en su casa todos lo tomaban y que la prohibicin era de hacerlo en pblico. De aqu deducimos que lo que se
fiestas
negarse, sin embargo, que en
pequeo
territorio
castigaba era la embriaguez y

ca,
el
escndalo que produ-
as
los borrachos y los que comenzaban

el
cantar y dar voces por
calor
de la bebida
si
los
trasquilaban afrentosamente en la plaza, y
tenan la
embriaguez por
vicio, les
derribaban sus casas porque
eran indignos de contarse entre los vecinos; los priva-
ban de
biles
los oficios pblicos
que tenan y quedaban inh-
para tenerlos en adelante.
Segn
las
pinturas del cdice

el
Mendocino,
el
tenan
Sacerdote y mancebo del Calmecac muerto? por delito de embriaguez
pena de muerte
mancebo del Calmecac,
sacerdote
tenan dentro del Anhuac, en nuestro Valle,
la
mujer moza que se embriagaban.
eran una
A
del
pesar de las bizarras extraas
la civilizacin
Viejo
Mundo, pero naturales y conformes
los
nacin organizada, y que la isla, cabeza de su pequeo imperio, era para ellos la ms grande que para un
elementos sociales en que
Mxico se desarrollaba, debe-
pueblo puede haber, la patria.
CAPITULO XIV
Netzahualcyotl.
chn.
Perdn general & sus enemigos Fija los lmites de su reino El monte de Tlaloc. La Chalchiuhtiicue de Coatlin Comparacin con las caritides del templo de la Cruz. La fiesta Etzalcualiztli. Figura comn de Chalchicueye. El etzacuolli. Signo de la fiesta. Los instrumentos de labranza. Bao general. Apizteotl, dios del hambre. Baile de los seores. Fin de la fiesta. La defensa de las ofrendas. Ceremonia de Tota. \5uerte de Cuaquuhtzin Matrimonio de Netzahualcyotl con Tonacaeihutzin. Sus hijos. Fin trgico de los tres primeros. Guerra de Chalco Nacimiento de Netzahualpilli. Construccin de la torre de nueve pisos. Verdadero juicio sobre Netzahualcyotl. Teocalli de Texcoco. La campana tetzilcatl Fragmentos del (dolo Mixcoatl, Relieve de Mixcoatl. Reloj solar. Muestras de reverencia Leyes de Netzahualcyotl. Organizacin poltica. El Consejo ^ El tribunal del dios y el del rey. Los otros tribunales. Los catorce seores. Sus seoros Elementos que representaban en el gobierno. Poltica de Netzahualcyotl. Comparacin con Mxico. Supuestas academias. Verdadero progreso de Texcoco. Proteccin las artes. Mejoras materiales. El cerro de Texcutzinco. Trabajo del seor Garca Cubas. Situacin de Texcutzinco. El terrapln. Los jardines. El acueducto. Calzadas de circunvalacin. Pavimento. Baos. Escaleras y rampas. Reclinatorios. Palacio. Nicho. Ruinas.
Al mismo tiempo que
el
imperio de los mexica se
majestuoso
se
levanta
al
oriente
l
de
nuestro
Valle.
desarrollaba poderosamente bajo el reinado de Motee-
Llambase Tlaloc porque sobre

Mxico en
que en
l
se ponen las nubes

la
zuma Ilhuicamina,
cultura con
el
la
corte
de
Acolhuacn creca
la
en
que generalmente vienen llover sobre

la
ciudad de
gobierno de Netzahualcyotl,
historia antigua.
figura
estacin
de aguas: as es que suponan

de las lluvias y que de ah
el
ms potica de nuestra
el
Su vida, desde
resida el
dios
aciago da en que oculto en las ramas de un rbol

el
mandaba
los tlaloques
para que derramasen
agua
presenci la muerte de su padre,
rey Ixtlilxchitl,
el
fecundamente y refrescadora sobre Mxico.
Aadamos
hasta que volvi triunfante ocupar

coco,
trono de
Tex-
que la de sus vertientes baja en arroyos fecundar las

tierras
ms que
la
historia
pertenece la
el
leyenda.
del
antiguo reino de Acolhuacn, y por acuellevaba al

cerro
Durante ese tiempo templ su alma en

pueblos
gencia,
difcil
yunque ms
ductos
se
de Texcutzinco, lugar de
potente, en el dolor; en sus viajes, "observando diversos
placer de los reyes acolhua, de que despus hablaremos.
diversas
el
costumbres,
enriqueci
su
inteli-
Simbolizse esto en Coatlinchn levantando en la
y en
camino de sus penas aprendi la ms
caada del agua, que se forma por dos altas montaas

entre las cuales corre la que baja de los altos montes
de las ciencias, conocer los hombres.
Acaso
cuando hua abandonado por veredas y montaas brot en su corazn el raudal de la poesa, que bien la forman
soledad y lgrimas, y al volver al palacio de sus abuelos,
sentse en el tlatocaicpalli para gobernar sus pueblos,
que por ese lado rodean

el
el
Valle, siendo
al lago
el
principal
de Tlaloc, y que dirige su curso

colosal de
de Texcoco,
7
una estatua
altura,
ChalcMulifUcue de
1'50
metros de
3'80
de ancho y
de espesor,
que es
el
un rey poeta.
dolo antiguo
ms grande que conocemos.

las
Desgraciael
El primer acto de Netzahualcyotl, despus de que

por la fuerza de las armas hubo recobrado su seoro,
fu un perdn general,
damente tiene destruidas
manos y estropeado
rasgo que pinta elocuentemente

los seores rebeldes,
rostro, y yace tirada en la barranca, maltratada por las mismas aguas de que en otro tiempo fu deidad. Tiene
el
su carcter.
Muchos de
avergon-
tocado que de costumbre se pone la diosa, y que el
zados de su traicin, no se atrevieron volver y se

contentaron con mandar sus hijos; pero ms tarde,
confiados en la
seor Butler compara la calantica de algunas estatuas

egipcias, pero cuyo origen entre nosotros debe tomarse
bondad del rey, tomaron posesin de sus
de los dos monolitos que sostenan la plataforma
del
seoros, comenzando as una era de paz
y prosperidad
con Itzcoatl
templo de la Cruz: lo que confirma la significacin de

sta
para Texcoco.
Cuid tambin Netzahualcyotl de
los lmites
fijar
como deidad de
tina
las lluvias.
La
parte superior del
adorno de la cabeza presenta una excavacin en forma

de de
de ambos reinos, y aunque ya de esto hemos

la
unos
50
centmetros
de
profundidad,
tratado,
agregaremos que fu seal de
divisin
el
que serva para depositar las aguas pluviales, como la

taza
superior
del
cerro de Quexhuatl, siguiendo hasta el de Tlaloc, que
Tajn
de
Papantla.
Tiene
adems
664
el

las
inmenso monolito en
manos un instrumento, que

l,
las calles, dejando en
medio un humilladero que llamatorti-
parece deba sonar soplando en

estatua de Palenike.
y semejante
sencillo,
la
ban momozli.
llas
Las mujeres ponan por ofrendas
Lleva maxtli
mientras
de xilotl,
que son mazorcas de maz antes que

bailes y cantos
cuaje,
y conclua la fiesta con comidas,

regocijo.
de
mucho
Esta
diosa
tena
tambin
sus
sacerdotes y sacrificios, y en su honor llevaban una
nia vestida de azul metida en un pabelln entonando

cantares
al
agua,
la
degollaban en
la
laguna de
Texcoco.
Generalmente se distingue Chalchicneye en pinturas y esculturas, que son numerosas,
por dos manera
de chapetones sobre las sienes, de los cuales cuelgan

cintas gotas de agua.
Por ser
el
agua elemento tan necesario para
las
siembras y causa
hacan
muy
principal de las buenas
cosechas,
tenan la diosa por madre de los alimentos; y por eso

le
la
fipsta
ezecnaliztli,
que
significa
fiesta
del etzacualU puchas de frijol con maz cocido entero
dentro.
El origen de esta comida era que
el
;
pueblo
pobre no poda comer maz y frijol un tiempo coma el uno el otro; pero si llegada esta fiesta, que era al
comenzar
las lluvias, se
el
presentaba bueno
el
ao, bajaba
naturalmente
precio de los mantenimientos

el
permita al pueblo comer

dancia.
y ya se etzacualU denotando abun-
Cbalcbiubtliuue colosal de Coalliuchu
que
la
palemkana presenta en su ex un instrumento que
Signo del Etzecualiztli
en su figura acusa un empleo para medir profundidades
y que da idea del Nilmetro. Los mexica, siguiendo
Por
las
la
misma razn pintaban
el
signo de la fiesta
antiguas
tradiciones,
muy
tenan gran culto por ChalchinlitUcue y por Tlaloc,
ufano y gallardo con una caa de maz en la mano, como muestra de fertilidad, y metido en el agua, que
el
era dar entender
buen tiempo que haca, acudiendo
las lluvias su tiempo,

el
y en
la otra
mano una
fiesta
olla
con
etzacualU.
Era costumbre tambin en esa

trumentos de labranza, "como
eran
que
coas
los
ins-
las
y palos
cavar
la
agudos conque sembraban,

tierra, los
las
palas
los
para
mecapltin para cargar y
cacaxtle, que
eran unas pequeas tablas atravesadas metidas en unos

palos
en donde ataban la carga,
el
cordel conque la
llevaban cuestas y los cestos para recoger la cosecha,

Cbalchicucye
todo
lo
ponan en un estradillo
cada indio en su casa,
y
en esto
los seguan los acolhua.
le
hacan reverencia y ofrendas, adornando de flores

los
la
primera dedicaban
y ramas
instrumentos.
Algo de estas costumbres
la fiesta Etzecualiztli,
que era cuando las aguas eran
existen todava en los campos.
ya entradas y
las
sementeras crecidas y con mazorcas.

del
Despus para huir de

hambre, iban todos
las
iras
de Apizteotl, dios
En
aquel da los sacerdotes iban las tierras de los
los
principales macehualli
calpulli y quebraban algunas caas de maz por debajo
baarse en los ros y las fuentes, siguindose baile de

los
de las mazorcas y las hincaban en las encrucijadas de
seores en los templos y los mercados,
cada cual

con su caa de maz en la mano y en la otra una olla
dios
665
los sacerdotes
y luego entraban
la
lo
rociaban todo
de etzaciialli.
Entre tanto la gente baja ponase unos
con
sangre
del
nio
sacrificado,
untando
con la
modo de anteojos formados con las ramas del templo y con bienios en las manos y unas ollas andaban de casa
sobrante al Tlaloc. Dejaban por guardia de las ofrendas

cien yaoyizque, pues era costumbre que los de Tlaxcalla
en casa pidiendo que
les diesen ctzacnalli.
y
era
sino que
Huexotzinco
intentaran robarla,
lo
que conseguido
En
cin
,
cuanto Tlaloc tenanle en tan gran venerala tierra

,
gran
afrenta
para Mxico, y no pocas veces se

el
que no slo era dios general de
originaron de esto sangrientas peleas en
templo de
su templo estaba en Mxico al lado del de Hidliilofoclii
Tlaloc.
ambos
sobre
el
el
gran
teocalli.
Estbale
Entre tanto en
la
ciudad de Mxico se haca otra
especialmente dedicado
cerro de Tlaloc Tlalcan,
notable ceremonia en honor de la

el
misma deidad, bajo

Formbase en
el
de que hemos hablado.
En
su
cumbre haba un templo
nombre de Tota nuestro padre.
con una gran cerca cuadrada y almenada que de

lejos
muy
se vea.
En
el
patio estaba
una pieza mediana

toda encalada por
cubierta de madera con su azotea,
En
un
dentro y por fuera y con un pretil galano y vistoso. medio estaba el dios Tlaloc, de piedra, sentado en
estradillo
os que representaban los cerros
y alrededor gran multitud de dolos pequey quebraduras que
rodean
la
montaa,
que
todos
tienen
su
nombre
especial.
la
La ms
fiesta
de este dios y de esta montaa era acaso

del
solemne
Anhuac,
concurra
con
la
llamada HiieytoiGStli,
ao,
que tena por objeto pedir buen

el
causa de que ya
maz que haban sembrado

la
La
fiesta
de Tota
estaba todo nacido. acuda

el
Celebrbase en
misma montaa;
gran templo y frente
al oratorio
rey Netzahualcyotl" con todos los grandes de

;
de Tlaloc un bosque
matorrales,
su reino recibir los seores invitados
iba el
el
emperey de
pequeo
con
muchas
ramas,
montes
rador de Mxico con todos los principales y
peasquinos, que pareca cosa natural y no fingida: en
Tlacpan y
el
seor de Xochimilco y de la otra parte
medio levantaban un grande y coposo rbol,

que haba en
cuatro
el
el
mayor
los tecuhtli de Tlaxcalla los
y Huexotzinco, y en
que
los
fin,
todos
cerro de Culhuacn,
alrededor otros
grandes de
las
tierras
dos lados de la
pequeos;
de
stos
al
mayor,
que
llamaban
montaa se extendan.
los reyes
Hacan alrededor del templo,
Tota, ponan sogas de esparto adornadas con muchas

borlas igualmente de esparto, las cuales sogas decan
para que se abrigasen, vistosas chozas y enramadas
seores, separadamente los de cada nacin
netzaJiualmcatl cordeles de penitencia.

el
Hecho ya
seoro.
Al amanecer salan todos

que metan en una
;
los reyes
y seores
por todas
bosquecillo,
los
grandes sacerdotes, con sus trajes
con toda la dems gente; tomaban un nio de seis

siete aos,
litera cubierto
lo
de ceremonia, sacaban una nia de siete ocho aos
metida en un pabelln de modo que nadie la viese; iba

vestida de azul y representaba la laguna de Texcoco,
partes para que nadie lo viese
cargaban en hombros
los principales; iban en procesin hasta
un lugar llamado
Tlaloc,
tetzacualco, y
all,
delante de la imagen de
y por tocado le ponan una correa encarnada y remate una borla azul de plumas. As cubierta
de los tej)onaxtK,
tares.
al la
mataban
al
nio dentro de la litera los sacerdotes del
colocaban debajo del rbol grande, y sin bailar, al son

le
dios al son de
muchas bocinas, caracoles y flautas. Despus el seor de Mxico llegaba con todos sus
entonaban muchos y diversos can-
grandes y gente principal, y sacando un rico traje para el dios entraban donde estaba, y el mismo rey con su
propia
Duraba
los
el
canto hasta que llegaba noticia de que

el
reyes haban hecho su ofrenda en
cerro de Tlaloc
mano
le
pona una corona de plumas ricas en la

lo
cabeza y luego
cubra con una manta,
lo
ms costosa
y que ya bajaban embarcarse. Tomaban entonces la nia, siempre oculta en su pabelln, metanla en una
canoa y quitaban el rbol grande lindole las ramas y ponindolo en una balsa, y sin cesar de taer y cantar,
que poda haber, de muchas labores de plumas y figuras de culebras en ella, y le cean un ancho maxtli tan
galano como la manta y le echaban al cuello sartas de
piedras
acompaados de innumerables canoas llenas de hombres,

mujeres y nios que iban ver
la
de
ajorcas de oro
los
mucho valor y joyeles de oro, le ponan y piedras y adornos en las gargantas de

igualmente
vesta
ceremonia, la lleva,
ban
fin
al
medio de
la
laguna con toda la prisa posible

al
pies,
los
los
otros
idolillos.
de que llegasen los de Mxico
mismo tiempo que

;
Seguan riqusimas ofrendas de

res,
otros reyes
y seo-
los
reyes y seores que haban salido de Texcoco
ah
y despus por
T
I.
igual orden traan la comida del
junto
un resumidero que tena
el
lago
y que se
-81.
666
ItxiCO
TRAVS DE LOS SIGLOS

turadamente y Netzahualpilli, que
ao once tecpatl, 1464.
le
llamaba Pantitln, en donde las aguas hacan remolino,

plantaban
el
sucedi en el
rbol
Tota,
desatndole las ramas, y
al
trono y que segn los Anales de Cuauhtitln naci en

el
acoparse luego tomaban la nia dentro de su pabelln
y con una fisga de matar patos la degollaban y escurran su sangre en el agua, y en seguida arrojaban el
cuerpo
Merece
referirse la trgica
muerte de Moxiuhtla-
muerto en
los
el
resumidero
que se
lo
tragaba.
seores y principales echaban en la vorgine gran cantidad de joyas de oro y piedras que ah desapa-
Luego
recan y todos
tomaban en
al
silencio
su ciudad por
fin
de la
fiesta.
Volviendo
el pas
gobierno de Netzahualcyotl, encentr
destruido cuando lo reconquist y desmantelada
sin orden la ciudad
de Texcoco.
Tuvo ante todo que
organizar
su
ejrcito,
para ocurrir las guerras de
Mxico, y cumpli bien en todas las campaas emprendidas en la poca de
el
En
esas
guerras hay
un episodio que mancha
nombre de
Muerte de Quaquuhtzin
cual en
cultzin
Netzahualcyotl.
Yendo
el
rey al seoro de Tepchpan,

,
cuyo tecuhtli era la sazn Quaquuhtzin

el
el
mapa
jeroglfico aparece
que obtuvo
el
seoro en el
el
y su hermano.
Haban ido de caza con otros
ao nahui catl,
1431, se hosped en
tccpan de
seores por trminos de Chalco, y el tecuhtli de este
pueblo los mand matar.

Z,
Embalsamaron sus cadveres,
r^r"}:7'"
y puestos en pi en la sala de su Consejo los tena el tecuhtli de da como guardianes y de noche como candelabros, encendiendo en sus yertas manos las teas de
dcotl.
el
El
ejrcito
aliado
destruy Chalco
las
y asol
seoro,
repartindose
tierras
de Tlalmanalco,
,
Amaquemcan, Tenanco, Chimalhuacn

Mamalhuazcan
,
Tecuanpan y
cuyos habitantes huyeron del otro lado
de las montaas, volviendo solamente, y no todos, por

desgracia del vencedor.
Refieren
Quaquuhtzin
las
crnicas
estos sucesos, mezclndolos

el
con ageros y prodigios y con
vaticinio
del naci-
miento
de
Netzahualpilli,
que
haba
de ser un rey
y Quaquuhtzin, por hacerle ms honor, dispuso que le sirviese la mesa su prometida Tonacacihutzin,
ste,
prudente y sabio.
Terminada
la
guerra de Chalco dedicse Netzahual-
prima del rey hija de Temctzin, uno de

pales de la familia real de Mxico.
los princiella
cyotl hermosear su ciudad de Texcoco.
En
la parte
Prendse de
en que tena los templos de sus dioses, que era dentro de unos grandes palacios que edific, los mayores que
Netzahualcyotl, y sin descubrir su pasin dio orden
de quitar
la
vida
Quaquuhtzin,
envindolo
el
la
de
hubo en
dcimo
el
Anhuac, levant una torre de nueve pisos

por la parte de afuera y
guerra de Tlaxcalla por cautivos para

sus dioses y
sacrificio
en representacin de los nueve cielos, agregndole un

oscuro
mandando
decir en secreto los
seores
estrellado
tlaxcalteca que lo matasen.
Encarg sus capitanes de
confianza que lo pusiesen en el lugar de
mayor
peligro,
engastado con oro, piedras preciosas y plumas ricas por adoraba al Ah, segn Ixtlilxchitl la de adentro.
,
en donde muri.
el
El jeroglfico de Tepchpan conserva

el
dios
desconocido,
en cuya alabanza compuso ms de
recuerdo de estos hechos, y pone

l,
matrimonio
sesenta cantares.
promesa de
en
el el
de Tonacacihutzin con Quaquuhtzin,
Generalmente se ha querido hacer de Netzahualcyotl
ao trece tcpatl, 1440

tres
en
catl,
1443.
y su muerte en la guerra Por ms ocultar su crimen,

,
todos los de su poca,
un tipo de perfeccin, un hombre superior y con alma tan elevada que

Sin que le neguemos su superioridad y confe-
fingi
Netzahualcyotl un encuentro casual con Tona-
haba llegado comprender la existencia de un Dios

nico.
eacihua,
que
en
el
jeroglfico
tiene
el
nombre
,
de
Xchitl
con la cual se haba ya concertado
y casntuvo
sando que era poeta, aunque son apcrifos los cantares

que por suyos corren, fuer de historiadores imparciales
dose con ella la design por reina.

Tecauhpiltzntli
,
De
ella
quien mand matar por violacin de
debemos decir que fu menos grande de

hacerlo
su
lo
que pretendi
las leyes, otros dos hijos
que murieron tambin desven-
descendiente
el
cronista
Ixtlilxchitl.
Sn

accin
667
tchcatl
infame
casarse
mandando dar muerte Qnaquuhtzin

con
Tonacaciliua
;
de la pieza de Ruitzilofochtli estaba

piedra para
tres
los
sacrificios.
el
el
para
su
corazn
de
hiena
Los dos oratorios

estaban
sentados
tenan
los
arrancando la vida su propio

acsanle
decir
liijo
Tecauhpiltzintli,
pisos;
en
los
interior
dos
de
cruel
desleal.
En vano
humanos:
se
la
quiere
crnica
dioses
y en
por
superiores, que se comunicaban con el
que odiaba los sacrificios
primero
escaleras
movedizas
de
madera,
haba
relata que los hizo para pedir los
dioses la victoria
visto
el
repuesto de
todo
gnero de armas,
especialmente de
en la guerra
asista
contra
los
chalca,
del
y hemos
nio
que
macanas, rodelas, arcos, flechas, lanzas y guijarros y
la horrorosa muerte
en
montj
desco-
Tlaloc y la de la nia en el resumidero de Pantitln.
Se dice, sin ninguna prueba, que adoraba

nocido
;
al dios
,
pero en
,
el
gran teocalU de Texcoco
el
mayor
de estas tierras
levant por dioses los de los mexica
HuitzilopochtU y
otra
dios Mixcoatl de los
manera,
y por especial deidad al chichimeca; y no era posible de que el hombre se desarrolla segn el
Tlaloc,
medio en que vive.
Juan Bautista Pomar, en un manuscrito de nuestra

coleccin,
describe
el
gran
tcocalli
el
de Texcoco,
que
era mayor y ms alto que

era de barro
canto;
de Mxico, diciendo que

las
y piedra y solamente
que tena por lado del cuadro
ochenta
l
haces de cal y brazas

dos escadel
Teocalli
largas y de alto veintisiete, y para subir

leras de ciento
todo gnero de vestimentas y arreos de guerra; pues
sesenta escalones
por la parte
la
el
no
debemos echar en olvido
que
el
teocalli
era la
poniente
tena
cuatro
cuerpos
y en
plataforma
principal fortaleza.
superior haba dos aposentos grandes;

la
en
mayor,
y en
el
Una
idea de
de las pinturas del padre Duran nos da buena

ese
teocalli.
parte del sur,

la
estaba
el
Huitzilopochtli,
Todava
existen
sus
ruinas
en
menor,
la
del norte,
Tlaloc,
mirando ambos hacia
ciudad de Mxico.
Delante de los oratorios haba un
Texcoco, que cada da se destruyen ms y que pronto desaparecern, porque se saca constantemente piedra de
ellas
patio prolongado de norte, sur
muy
llano
y estucado,
Delante
para venir venderla Mxico.
Anatematizamos
tan capaz que caban en
quinientos hombres.
los primeros frailes que por una piedad extraviada
Fragmento
del Mixcoatl de
Texcoco
destruyeron nuestros antiguos monumentos y nosotros
varios
instrumentos
msicos,
como cornetas,
nautas,
continuamos esa destruccin por

nadie que lo impida.
vil
lucro sin que haya
y un artesn de metal que llamaban tetzilcatl, que se taa con un martillo tambin de metal,
caracoles
Frente este teocalli estaba

pisos
la
torre
de nueve
y daba un sonido como de campana.

trumentos
se
Todos estos insal
y en
el
noveno
un instrumento, que llamaban

el
tocaban
al
amanecer,
medio da,
al
chililitli,
de donde tom nombre
edificio,
y adems
anochecer y la media noche, que eran las veces que
668
Netzahualcyotl oraba.

El tetzcatl era de cobre 6
sealar sus
defectos
y hasta
sus
crmenes, porque
si
bronce, y se usaba tambin ms pequeo para hacer
admitiramos
el
como
principio que no los
hombres sino
acompaamiento en
las danzas.
tiempo en que vivieron hacen los males, la severa
De
la
imagen de Mixcoa de Texcoco nos queda

el
Historia se tornara en una condescendiente maestra de
un fragmento que est en
Museo.
Era
el dios
propio
inmoralidades.
de la raza y estaba labrado en relieve en un monolito

circular de unas dos varas de dimetro.
l resta se
Como hubiese encontrado Netzahualcyotl
el
reino
Por
lo
que de
desorganizado por la dominacin de los tepaneca, cuid
nota que
lo
el dios
estaba medio acostado como

la identidad
desde luego de constituir su gobierno. Instituy tambin
en un bao,
que confirma
de Xiuhtletl y
un Consejo
llatcan,
y aunque
Ixtlilxchitl dice
el
que se
Mixcoatl, identidad que encuentra tambin confirmacin en el siguiente pasaje de los Anales manuscritos
compona de diez y nueve miembros,

slo nos
Mapa
Quintzin
da catorce, que eran los tecuhtli de
los seoros
de
Cuauhtitln:
los
mexicanos
se
llevaron
al
dios
sujetos Texcoco. Presidalo Netzahualcyotl,

l
y haba en
el jero-
Mixcoatl y ste era el que estaba acostado en Tenochtitln
dos estrados ambas partes y en medio, segn
en
el
paraje nombrado Mixcoatepec."

el
glfico,
dos fogones que siempre tenan fuego. El estrado

alto,
Se ven en
fragmento
el
centro del cuerpo con el
de la derecha era ms
mejor y de ms grave ornato,

;
maxtli, la pierna con preciosa ajorca labrada y con

colgajos
la cinta entretejida,
que sostena
cuello
el
cactli
y un
se llamaba Teotlatcan tribunal del dios

sitial
en
haba
que tena una calavera y encima una esmeralda

Cubra
el
y parte de un penacho de plumas y un brazo con la mano apoyada

sandalia,
algunos
adornos
del
piramidal.
rica
estrado un pabelln de plumera
en
el
suelo con rica pulsera,
especial que en el
y en mismo brazo da
lo
l
el
labrado
el
signo
este lugar al rey
y costosa nombrado ecilotl. Serva de cetro en una flecha de oro con punta de esmey haba ah
otra
tres
nombre de Acolun
sol
ralda,
copilli
coronas,
una de
y
la
huacn.
Pero acaso
ms notable
el
del relieve es
plumera,
de
piedras
engastadas
en
oro,
Tonatiuh que tiene bajo

sale el
brazo la figura, del cual
tercera de un tejido de varios colores de pelo de conejo
xiuhmolpilU, y que tiene en su centro un estilo 6 gnomon que no deja duda de que aquellos pueblos
usaron
existe
el
y algodn.
En
este tribunal se sentaba
el
rey cuando
se ofrecan asuntos graves
reloj
solar.
El fragmento del monolito que

seis
alguno muerte.
y cuando se sentenciaba Del lado izquierdo estaba un estrado
mide de largo ocho pies ingleses,
pies
menor, que llamaban Tecuhtlatcan tribunal del rey,
nueve pulgadas de ancho y doce pulgadas de grueso. Delante de estas deidades y otras muchas, consu-
en donde estaba y asista de ordinario.
Da
tambin
razn
el
cronista
de
que haba en
al
maba
sus sacrificios el pueblo de Netzahualcyotl; ante
Texcoco un
consejo
para las causas
civiles,
cual
ellas haca su reverencia,
usada tambin ante personas

el
asistan cinco seores fieles
amigos del rey, ms de
principales,
que consista en doblar
cuerpo, tocar la
sus miembros natos.
Otro juzgaba de las causas crimi-
nales y lo presidan dos hermanos del rey. El consejo de
guerra
acolhua
tccuhtli
,
se
compona
los
de
cuales
los
ms
el
famosos
primer
capitanes
entre
tena
lugar
el
de Teotihuacn, yerno
de Netzahualcyotl
reino,
uno de
los catorce
magnates del
y y no trece como
equivocadamente dice Ixtlilxchitl en otro lugar.

Esculturas y pinturas en actitud de reverencia
Sus nombres en
1.
el
Mapa
Quintzin son:
Quecholtecptzin.
tierra con el dedo
llevar
el
polvo la boca, lo
de en medio de la mano derecha y que, segn Duran, era
2.
3.
Quetzalmomaltzin.
Matlatocume.
Tencoytzin.
especial acatamiento la diosa tierra;
y en su
presencia,
4. 5.
6. 7.
en
fin,
ponanse en cuclillas, que era la postura que

ante los dioses y los
Tezozomtzin.
Tlalollitzin.
sustitua en ellos arrodillarse
superiores.
Nanhctzin.
Tlazolydotzin.
Netzahualcyotl se distingui tambin como legislador; dio, segn Ixtlilxchitl, ochenta notables leyes que
8. 9.
MotoHnican.
Tezcapoctli.
fueron aceptadas en todo

referido ellas
el
Anhuac.
Ya
nos hemos
10. 11.
12.
y hemos
visto
un fondo de crueldad en
Cocoptzin.
sus penas.
Disculpamos al rey de Texcoco, pues bien sabemos que se debe juzgar cada hombre segn su
poca, y precisamente por eso nos hemos opuesto que de l se forme una personalidad superior en mucho
CnauhtlazahnillolU.
Techotlaltzin.
13. 14.
Quczalpintzin.
los
El consejo de Hacienda se formaba de
calpxqve
lo
que lgicamente poda ser
pero tenemos obligacin de
y de
los
principales poclitcca de la
ciudad, habiendo
STXICO TRAVS
DE LOS SIGLOS
formacin
del
669
tres
principales
de
los
primeros
que
especialmente
reales.
Tlaican:
real
en
,
Mxico
se
compona de
cuidaban de los tributos y
dems rentas
En
miembros de
intervencin
la familia
mitad sacerdotes y mitad

extraa
guerreros, que eran elementos precisos de tirana, sin
de
los
influencia
en
Texcoco
lo
se
VI-' Ac
f!. /fc'Tyc
formaba de
cierta
tecuMli de los seoros,

confederacin
que daba
de
idea
de
y alguna esperanza
Introduccin de las artes en Texcoco
libertad.
Tencovtzin.
De
los catorce
atoani citados tenemos

el tecuJitli
noticia
de que Quetzalmamaltzin era

Tlazolyotzin
,
de Teotiliuacn;
,
hijo
del
rebelde
Itlacauh
recibi
el
el
lo
dems
la
organizacin social era semejante la de
seoro
de Huexotla; en Chimalhuacn puso

;
rey
Mxico.
Tezcapocbtli
la
Coatlinchn llam al desterrado Motoli-
Pero era esencial diferencia en nuestro concepto
nitzin;
en Tepetlaztoc qued Cocoptzin; en Aclman
"^^^-^
-y'X-
.:
'
'-:
^--pLi fc"AW).->si.~o^-
':rai.mh:iiUi
ju:
Plano del cerro y ruinas de Texcutzinco
Matlatocume Motlatocatzomtzin
xchitl; en Chiconuhtlan
Teclintlaltzin; en
como
;
lo
llama Ixtlil-
seoros
de ToUantzinco,
Cuauhchinanco y Xicotepec,
Tezozomtzin
en Tezonycan
;
que no formaban parte del territorio acolhua, pero que

eran pueblos aliados y tributarios suyos, siguieron los
teculitli Tlalolltzin
Otmpan Quecholtecptzin en Chiauh;
tla Cuaulitlazaliuilltzin
y en Tepchpan, en
el
lugar
de su desgraciada vctima, coloc Tencoytzin.
En
los
En
Nauhctzin y Quetzalpintzin. esto fu superior la poltica de Netzahualcyotl

,
670
MIXICO TEA.V8
DE LOS SIGLOS
acreditan
la de los seores inexica, porque sin perder nada de

su poder real dio entrada en su gobierno los elementos
locales.
hechos
los
tamao
adelanto.
Verdad
es
que
acolhua se esmeraron en la dulce pronunciacin del

la o
Para
la hacienda real reserv
los
pueblos de
nahoa, mudando
en y la
en
;
tz,
de manera que
Cohuatepec, Iztapalcan, Xaltcan,

hullan,
Tepepulco, Cenpo-
decan Tetzcuco en vez de Texcoco
pero hay dos hechos
Aztaquemcan
Ahuatepec, Axapochco, Ozto-
que destruyen esas supuestas academias y ese exagerado

progreso: en
los mexica,
lo el
ticpac, Tizaycan y otros:
y para cobrar
los tributos de
calendario quedaron
ms atrasados que
los
los catorce seoros design ocho
calpixque.
y fueron
percibe
inferiores en la escritura jeroglifica,
Tambin
al dejar los
fu superior la poltica de Netzahualcyotl
que
se
fcilmente
comparando
mapas
seores mexica
feliz
el
mando en
las
cosas de
Tltzin
y Quintzin con
los cdices
Mendocino, Vaticano
guerra.
tierras
Ms
de
su pueblo, sacar
sus
porque tena vastsimas mantenimientos

,
y Borgiano.
S es cierto
donde
menos
que Netzahualcyotl protegi las artes

el
fantico, y por lo tanto no tan dado sacrificios humanos, obtena de las guerras tanta gloria y tantas ventajas
mecnicas,
y para
ejercicio
de cada una de
ellas
"-J.^'-j-T:
fe^l.
5.
r, jrr-f/i-r
'"" /'^nr
'/. tr.; f/fti//i
2.'j ^
/j
Bao mayor
Bafio
como
los
mexica, y declinaba en stos

los pueblos vencidos.
los
el
odio
la
vendesign cada uno de los treinta calfulU en que dividi

la
ganza de
Refieren
cronistas
que Netzahualcyotl cuid
ciudad; de manera que en uno estaban los plateros,
mucho
de la cultura
bienestar de su pueblo, y aun
en otro los carpinteros, en otro los tejedores y as de

los
cuentan que muchas veces iba al mercado y compraba

los objetos qu no se haban podido vender, para favo-
dems.
En
el
mapa
Tltzin se consigna la llegada

el
Texcoco de los artfices y
establecimiento de las
recer los mercaderes pobres.

corte los
ellos
Se dice que llam su
artes bajo el reinado de Netzahualcyotl.
Ah se ve
al
hombres ms sabios; que estableci entre

;
pintor, al tejedor, al platero, al fundidor con su mufla
conferencias cientficas
fund escuelas y juntas

cultivo
su soplete, al fabricante de
esteras,
al
carpintero y al
guisa
de academias para
el
de la poesa,
la
que hace labores de pluma.

Ciertamente no puede negarse que Netzahualcyotl
hizo progresar
astronoma, la msica, la historia, la pintura y el arte

adivinatoria.
Perdnenos
el
texcucano Ixtlilxchitl
pero
el
mucho
el
reino de los acolhua; lo con-
tenemos motivo para no creerle sus exageraciones. Ni

sacerdocio poda consentir en que
ciencias ocultas se
popularizasen las
ni los
virti en rico y poderoso imperio; llen la ciudad de Texcoco de templos magnficos y palacios suntuosos y
y en sus santuarios reservadas,
torn en un verdadero edn los jardines de Texcutzinco,

sitio real
671
Tlaloc el agua por caos estucados
de recreo.
Ah, en las rocas de prfido rojo,

su propia esta-
y trayendo desde
labr
el
hizo labrar de alto relieve y gigantesca
sus prodigiosos
baos.
Basta ver estas
ruinas
tua, de la que ya puede decirse
que ni restos quedan;
para comprender cunta cantidad de inteligencia y qu
Ruinas de un
edificio
con escaleras
inmensa suma de trabajo se emple en obra tan colosal, no superada por otra alguna; lo que al mismo tiempo
revela
el
y extensa
al
sur y su contrapendiente extremadamente siendo

difcil
fragosa al norte,
por esta parte

la
el
ascenso
inmenso poder de aquel monarca.

el
la cumbre
seor don
en la cual se desarrollan
vista del
Mas como quiera que nuestro amigo,

lugares,
Antonio Garca Cubas, ha hecho un estudio de aquellos
que con sumo cuidado inspeccion, y tuvo

indito,
la
bondad de dedicarnos su trabajo hasta ahora

el
y
l
cual
acompaa con planos importantsimos por

el cederle la
mismo levantados, honra tenemos

Dice as su descripcin:
pluma.
Al pi de
la cordillera oriental del
hermoso y
frtil
valle de Texcoco, siete kilmetros al este de la antigua
capital del reino
de Acolhuacn se levanta de
recreo
el
cerro de
Texcutzinco,
sitio
del rey Netzahualcyotl.
Una
sucesin de eminencias, que dan principio con el

las
mencionado cerro y terminan con

del Ixtachuatl
elevadas cumbres
y Popocatepetl
constituye la
masa de
el
montaas porfdicas que por esta parte limitan

cioso valle
espaFuente
de Mxico, que en su seno recibe las aguas

contribu-
torrenciales que de aqullas se desprenden,
yendo, como en
el
molino de Flores cerca de Texcoco,
espectador los ms variados cuadros; desde los rsticos

paisajes que presentan al pi de la eminencia los
blecillos indgenas,
la amenidad de los paisajes.

irEl
pue-
cerro de Texcutzinco tiene su pendiente suave
los que afluyen en medio de los
672

el
esmaltados campos las sinuosas veredas, hasta

dioso
gran-
en su ejecucin, de
los
constructores de las
clebres
dilatado
panorama de todo
el
valle,
con sus
pirmides de Teotihuacn y de Cholllan.
Ese terrapln
intacto,
lagos
y ciudades, sus campos y y sus

el
colinas,
el
sus
lomas
que
la vegetacin
ha revestido se conserva
y
el
surcadas de enormes grietas abiertas por

las avenidas
,
mpetu de
aparece al subir la montaa como una obra natural.
cordilleras que proyectan en el cielo
"En
parque
la
hondonada existan, en otros tiempos,

jardines
reales
,
onduladas crestas coronadas por las coniferas.
los
cuyas
arboledas
han
"Entre
cerro de Texcutzinco y el que sigue al
desaparecido no tanto por efecto del tiempo cuanto por

la accin destructiva del
oriente se encuentra
una fuerte depresin del terreno,

el
hombre,
la cual
no ha alcanzado
limitada al norte por
collado
AA, que
liga
ambas
an
al
hermoso y cercano monte de Chapingo.

la
eminencias, y sobre
el
cual existe un elevado terrapln
"El elevado terrapln que hizo desaparecer
gar-
BB, obra digna por
la
perseverancia que hubo de seguirse
ganta de la montaa, y que an subsiste pesar de los
^
^'i'.
v^
/'
-"^
Tipo-I'deEspdsa
v i"i'
BAO DE NETZAHUALCYOTL
Cuadro de don Jos M. Velasco

baos 2 y
3.
673
La
calzada formada por rebajos y descerro, tiene su pavimento terso,
para
el
trono del monarca.
Una extensa
el
escalera,
al
atierres del
mismo
como
costado del edificio, se halla practicada como las dems
que est formado por argamasa cubierta de una capa de

cal
en la roca viva.
sirvi sin
Es muy notable
nicho nmero 5 que
muy
delgada, endurecida y bruida, segn

los
el
sistema
duda para colocar

esos parques
sitio
la estatua de
algn dios.
tropicales,
filsofo
que de
antiguos indgenas se observa, particular,
"De
y jardines de plantas
mente en Teotihuacn
de Mxico.
Metlatoycan y en otras muchas
de ese ameno
de recreo del rey poeta y
construcciones, incluyendo en stas la del gran teocalli
"Poco antes del bao marcado con
el
nmero
3, dicha
calzada toma otra direccin ascendente hacia la cumbre
en la que se encuentran las ruinas de un
edificio que,
segn
Ixtlilxchitl
son las de unas casas
manera de
torre con su remate
de maceta, de la
ros,
y capitel de cantera en forma cual salan irnos penachos y plume-
que eran
la etimologa del
2,
nombre del lospie.
"El bao nmero

prfido
fielmente representado en la
pintura de Velazco, est abierto en un trozo enorme de
de tan saliente posicin que parece que de un

otro
se desprende para rodar al fondo del
circular de la roca, de dureza
momento
precipicio.
La horadacin
como
las
extraordinaria, la especie de reclinatorio a, tallado en la
misma,
as
escaleras
que
de
dicho
bao en
diferentes
direcciones y alternando con rampas descien-
den
los
lugares
ocupados
de
el
en
otro
tiempo
por los
jardines,
todo
es
un trabajo
admirable,
y ms
teniendo en cuenta
desconocimiento de los antiguos

los instrumentos
mexicanos respecto de
de hierro.
el
"El bao nmero 3, de mayores dimensiones que

anterior,
ofrece la particularidad de que su reclinatorio

la capital del
daba frente
imperio azteca.
La construccin nmero 4 con sus pequeas escaleras era tal vez una habitacin, as
como
la del
nmero 6
Ruinas con nicho
una fuente sobre una meseta, una

escalinata.
la
que se desciende por
"Las ruinas marcadas con
el
nmero
corresponden
Netzahualcyotl en su poca fastuosa, de ese lugar de

refugio del
evidentemente un palacio, pudiendo observar por ellas

varios departamentos determinados por pilastras y muros
mismo rey en sus das de persecucin, no queda ms que la memoria de su grandeza: en la hondonada pastos y maleza; en
arbustos, flores
la
ms
menos
el
salientes,
tres
pisos
distinto
nivel,
eminencia algunas ruinas,

entre las cuales por
entrecortado
centro por una calle, la que se asciende
y plantas
olorosas,
por una rampa y permite la subida despus por medio de escalera la galera superior, en cuyo fondo se alza
sobre una plataforma una gradera destinada sin duda
la parte septentrional
se descubren unas rocas acanti-
ladas, con claros vestigios de esculturas colosales

las de las
como
montaas del antiguo Egipto.
T.
I.
- K->
.1
.7
CAPTULO XV
Documentos jeroglficos. Formas primeras del calendario. Lns coFalta de datos en las crnicas. bltimn reforma del calendario. Conchas grabadas que lo acrediIntroduccin del ao nahoa en la regin de los mounds. rrecciones de Huehuetlapllan y Tllan. Vuelven despus de la destruccin de Tllan principiar por tan. Primer calendario de los azteca. Aceptan el ciclo do 52 aios. Comienza el quinto sol. Ceremonia del fuego nuevo entre los Instituyen la fiesta del fuego nuevo. calt su perodo cronolgico.
Creencia del pueblo en la destruccin del mundo. Destruccin de los dioses y objetos de uso. Procesin sacerdotal al cerro de Huizaohtln Produccin del fuego Se lleva rpidamente los pueblos Gran alegra en Mxico. Sacrificios. Culminacin de las Plyades Orden y nombre de las veintenas meses. Las trece fiestas del tonalmatl. Extensin de sus nombres las veintenas del calendario tolteoa. Nombres conque quedaron en el mexica. Atraso del ao mexica por no computar el ce tochtli bisiesto. Causas que motivaron la correccin. Destruyen el error de la fecha de la junta de Huehuetlapllan. Resulta para principio del ciclo. Piedra conmemorativa que lo acredita. Traslacin del xiuhmolpilli al ao ome catl, y del principio del ao al mes Atlacahunlco y al da correspondiente nuestro primero de marzo. Monumento conmemorativo del Museo. Atadura de los treinta y tres cilos. El ome catl. Colocacin de este signo en la diadema de Tonatiuh Correccin y principio del ao de los acolhua. Reforma semejante y anterior la gregoriana. Comprobacin en las dos caras del monumento cilindrico. Expresan la monumento de 'Xochicalco. Principio del ciclo. fecha de la correccin. ^ Queda cipactli como da inicial. Consignacin en Mtodos adoptados para hacerla correccin en lo de adelante. Sistema de Gama. Explicacin de Fbregn. Opinin de Humcdice de Rorgiano para la correccin del calendario astronboldt. Mtodo del Sr. Orozco. Verdadero sistema consignado en calendario civil. Principio del ao. Diversas opiniones. Explicacin para conmico. Correccin del cdice de Bolonia para formarlas. El sistema del seor Orozco. Sus datos confirman nuestras ideas.
mexica.
el el
el
el
;,
Hemos
explicado las variaciones que tuvo
el
calen-
inspiraciones, apoyados en
glficas
monumentos y pinturas jerola
dario nahoa en pocas anteriores los mexica, fundn-
y aceptando ntegra
responsabilidad de nues-
donos en las pinturas jeroglficas y fijando su forma en
tras ideas.
cada perodo histrico,
fin
de deslindar
las confusiones
Eecordaremos para mayor claridad que

haba
tenido
tres
el
calendario
de los cronistas: y como ninguno de ellos explica de
formas
antes
de
la
fundacin
de
qu manera se hizo
lo
la ltima
correccin, ni cundo, ni
Mxico.
La primera
fu la primitiva nahoa; el ao era
qu la produjo; y en qu consisti, vamos nosotros

si
de 365 das completos,

invierno, el ciclo por
el
comenzaba en
el
solsticio
el
de
el
emprenderlo por ver
aunque suscinta podemos dar
ao ce catl y
ao por
exacta noticia de cmo qued finalmente arreglado el
da del
mismo
signo.
Este ao era sideral, semejante

se necesitaba el transcurso de 1461
solsticio.
el
asombroso calendario de Mxico.
Hemos
escogido esta
al sthico egipcio,
ocasin para tratar punto de tal importancia, porque la
aos para que su principio volviera al
Por
reforma se hizo en tiempo de Moteczuma Ilhuicamina,
virtud de haber notado esta diferencia con

los
ao solar,
el
y fu
sin
duda uno de
los
hechos ms interesantes de su
sabios
de Huehuetlapllan introdujeron
uso del
reinado.
No
est por
dems repetir que en materia tan

los
da intercalar cada cuatro aos,

bisiesto,
que nosotros llamamos
grave importante son deficientes los escritos de los

cronistas
y naturalmente
de los historiadores que
Los
y pasaron el principio al solsticio de verano. pueblos meca, y entre ellos los azteca, haban
despus los han seguido; sin que sea extrao en los

primeros escritores contradecir en una parte
otra haban asentado.
es de Motolina,
Si el calendario del
el
recibido de tiempos
muy
atrs el primer calendario;
el
lo
que en
segundo pas
al Sur,
los
pueblos
mixtos
que peregrinaron
Lilro de oro
de su crnica;
la
el
corrige por completo

se
y por eso lo hemos encontrado entre los mayas. Aunque sea digresin, como no es inoportuna en
del
de Sahagn
ha encontrado ltimamente en
nuestro concepto, diremos que este calendario pas por

los pueblos de raza
Biblioteca Nacional un cdice manuscrito que vara
maya
hasta la regin de los mounds.

ella
de su historia, especialmente en su punto de partida: de
ltimamente se han encontrado en
algunas conchas
Torquemada no hay que

tradice
decir
una vez ms que se con-
labradas que no dejan duda de lo que asentamos.

entre ellas una que tiene grabado el coat, de la
figura que el del jarro de Cuauhnhuac.
Hay
misma
de
pgina
s
pgina.
En
esta
oposicin
de
escritores entre
rentes
y de un mismo escritor en sus difetrabajos tenemos que seguir nuestras propias
La Sociedad Any
tropolgica de Washington ha estudiado estos amuletos,
676
clasifica de culebra
MF.XICd TRAVfcs
DK
1,08 SIGILOS
(snake)
el
labrado de que tratamos.

los
que empezaba por ce tccpafl,

al
el
primer da del ao
Sabido es que una de las tribus que encontraron

primeros
descubridores fu la de los natches,
equinoccio de primavera,
todo en honor de su dios

la
y que por su stos adoraban al sol; y tambin sabemos que lengua tenan parentesco con los mayas. Otro amuleto
Quetzalcoatl.
loga general:
Esta reforma en nada trastorn

en todas partes era ao
ffCZ,
crono-
Iccpatl,
los otros
calli tochtli al
mismo tiempo, solamente que

el
pueblos
cclico, el el
al
llegar
primero
comenzaban su perodo
mientras que los tolteca esperaban que llegase

as
segundo; y
en cualquier caso, conocida la relacin,

sala
cmputo cronolgico
el
igual.
No
caus trastorno
tampoco
en
el
cambio del principio del ao, porque se puso

al equinoccio
el
mes que desde antes corresponda

lo
de
primavera; y no
hubo por empezar con
da ce
tecpatl, porque corresponda por inicial ese ao.
Lo ms fundamental de
Concha labrada con
el
la
reforma tolteca fu
por
el
signo Coat
cambiar
el
antiguo
perodo
cclico
nuevo
de
presenta claramente
al
el
Tzontemoc, de figura parecida

el
cincuenta y dos aos, formado por virtud de la combinacin del ao solar con el ritual de doscientos sesenta
das.
de Txpan, que ya hemos descrito. Se ve por esto
camino natural que se sigui para la introduccin del

calendario en las tierras de los
Sabemos que
las
pocas anteriores se arreglaron

la
monnds.
Pas de
la
este nuevo cmputo por Hueman, de manera que

cronologa no padeci nada con su adopcin.
pennsula al Tamoanchn, y de ah, como las priniei-as
Pero
los
azteca eran una tribu casi brbara que
viva en Aztln lejos de toda influencia

as
y toda reforma;
ao primitivo
es
que en su peregrinacin traa

sesenta
el
nahoa de trescientos
teniendo
el
y cinco das completo, call por primer inicial. Pero al contacto

el
de los tolteca adoptaron
perodo cclico de cincuenta

el principio
y dos aos
de
y naturalmente
en
el
equinoccio
primavera.
No
haba
pasado
un
ciclo
l;
completo
pero ya
cuando
al llegar el
ao ce catl volvieron
con la modificacin importante de la adopcin del perodo

Concha labrada con Tzontemoc
Como naturalmente en
ese
ao caa por inicial
el
signo catl,
siguieron su viejo
calendario sin intercalacin de bisiesto, y continuaron
emigraciones y la antigua cultura, penetr en
el valle
sin
error
la
su
antigua
cuenta
cronolgica.
Comprueba
del Mssissip. Al observar sobre todo discos con cruces,
esto
institucin
de la fiesta del fuego nuevo, que
alguno con los cuatro puntos del

prendi nuestro colega,
el
Nahui
Ollin,
com-
precisamente corresponda la culminacin de las Pl-
profesor Holmes,
que eran
afirmarlo,
yades y
el rojo
FohuaJiecuhili
lo
que exige un ao de
sin
amuletos
cronolgicos
nosotros
podemos
trescientos sesenta
intercalacin.
y cinco das completos

la
ninguna
la
Se ha negado esta correspondencia de
ceremonia del fuego nuevo con
culminacin de las
el
Plyades, porque no se ha distinguido

tena lugar.
tiempo en que
calendario
Debemos advertir que

la
el
viejo
comenzaba por
veintena IhcalU,
el
que significa cosa
de luz, porque era

los azteca
principio del ao.

ciclo
De modo que
empezaban su
por
el
da ce cail del
mes
Itzcalli del ao ce catl.
Veamos en qu
del fuego nuevo.
consisti la institucin
de la fiesta
Los azteca haban dado por concluido

la
Concha labrada con
Ollin
el
cuarto sol
con
destruccin
de
Tllan
el
ao
todo
1116, y empezaron un quinto slo de
ellos.
Como
porque entre
ellos
hemos encontrado
el
perodo sagraJo
sol
tena
que
terminar
la
por
ima gran desgracia que

de
fin
de los mayas de que poco vamos tratar.
pusiese
la
en
peligro
existencia
la
humanidad,
Continuando con las reformas del calendario,

de Huehuetlapllan se sigue
tintivo fu
la tolteca.
crean que llegara vez en que al

ciclos de cincuenta
de uno de sus
el sol
Su primer disal
y dos aos no tornara
salir,
pasar
el
principio del
ciclo
ao iccpa'l,
pereciendo por
tal
causa la especie humana.
Para con-

jurar
al
el
677
los
peligro hacan fiesta el ltimo da de cada ciclo
El sacar lumbre nueva era funcin de
sacerdotes,
fuego que era su dios creador y padre del sol

visto
hemos
cmo desde
la
y ya peregrinacin se haca guerra

;
especialmente del tlamacazqui del capulli de Copolco,

quien
lo
tena por oficio.
en esa poca para tener vctimas que ofrecer en

sacrificio.
el
La
vspera de la fiesta, ya puesto
el sol, se
apare-
Dieron mayores solemnidades
la
ceremonia
jaban los sacerdotes de los dolos y se vestan y componan con

los
los
mexica, y preocupacin y fiesta se fueron extendiendo por el territorio. Para describirla seguiremos los
de Torquemada y Sahagn.
el
ornamentos de sus
dioses,
as
es
que
relatos
Dice
el
primero,
que llegado
viltimo da del ciclo,
todos los del reino

l
y al principio de la noche comenzaban caminar poco poco, muy despacio y con mucha gravedad y silencio, y por esto les decan teimenemi, que significa caminan como dioses.
Partanse de
parecan ser los mismos,
estaban con grandsimos temores y miedo esperando
Mxico, y llegaban la dicha sierra casi la media

noche, y
el
dicho sacerdote de Copolco, cuyo oficio era

llevaba en sus manos los instruel
sacar lumbre nueva,
mentos para
y desde Mxico y por todo camino iba probando la manera conque fcilmente
el
efecto;
se
pudiera hacer lumbre.
En
aquella noche todos tenan
muy grande
lo
miedo, y estaban esperando con gran temor
que acontecera, porque pensaban que no pudindose

fin el linaje
sacar la lumbre habra
humano, que aquella
noche y aquellas tinieblas seran perpetuas, que el sol no tornara nacer salir, que descenderan las tzitziPredicacin del fuego nuevo con
la frotacin
de los maderos
mime, que eran unas
figuras fesimas y terribles,

lo cual
y que
comeran los hombres y mujeres; por
todos se
que
aconteciera,
porque tenan
el
credo
que
si
no se
suban las azoteas y
all
se juntaban los que eran de
sacaba fuego se acabara
mundo y habra
fin el linaje
cada casa, y ninguno osaba estar abajo.
humano, y que aquella noche y aquellas tinieblas seran perpetuas, y que el sol no tornara nacer ni parecer
por
los
Todas
las
gentes no entendan en otra cosa sino
en mirar hacia aquella parte en donde se deba ver la
y que de arriba vendran y descenderan tzitzimime, que eran manera de demonios fesimos
el oriente,
lumbre, y con gran cuidado estaban esperando
el
mo-
mento en que haba de aparecer

se sacaba la lumbre,
el
fuego.
Luego que
y muy
terribles,
y que
se comeran los hombres.

la
Con
hacase una hoguera

lejos,
muy grande
tales ideas
se instituy
ceremonia del fuego nuevo.

la
para que se pudiese ver desde

aquella luz, se cortaban las
De
ella dice
Sahagn, que acabada
rueda de los aos
y todos, vista orejas con navajas y tomatodos estaban obligados

les
del ciclo, hacan los

fiesta
de Mxico y toda la comarca una

,
ban
la
sangre que sala y la esparcan hacia aquella

;
ceremonia grande
que llamaban toxiuTimolpilli
parte en que sala la lumbre

hacerlo,
toxlximolfia ,
que
significa
atadura de
los afios,
y hasta
la
los nios
que estaban en sus cunas
que se haca de cincuenta y dos en cincuenta y dos.
cortaban las orejas.
Llambase tambin
decir se
la fiesta xiulitzitzquilo,
que quiere
Hecha
hoguera grande, en seguida
los sacerdotes
toma
el
el
tocaba las hierbas.
ao nuevo, y en seal de ello cada uno Cuando se acercaba el da sealado

que
que haban ido de Mxico y de otros pueblos, tomaban

fuego de ella, y dando las teas corredores
muy
ligeros
para sacar
jaba
al
fuego nuevo, cada vecino de Mxico arrolas acequias la laguna los dioses
agua de
que ah estaban esperando, corran todos gran prisa y porfa llevar presto la lumbre las diversas poblaciones.
tena en su casa, las piedras
del hogar
los texlotl
Los de Mxico llevaban

,
las
teas
de
pino
al
para moler, y limpiaban

todas las lumbres.
la dicha
muy
bien las casas y mataban
templo de Huitzilopochtli
las
ponan en un candelero
dios
Haba lugar sealado donde se haca
de cal y canto colocado delante
el
y echaban en
nueva lumbre, y era encima de una sierra que se

dos leguas de Mxico
mucho
copal.
De
ah
tomaban fuego
los sacerdotes
para
llama Huixachtln, que est en trminos de los pueblos
los otros
de Iztapalpan y Culhuacn
y
de
los vecinos
templos y para sus aposentos, y despus todos de la ciudad; y era de ver aquella multitud
se haca la dicha lumbre media noche,
el
palo
de gente que iba por la lumbre, y cmo hacan hogueras
donde se sacaba
el
fuego estaba sobre
el
pecho de un
grandes y muchas en cada barrio, y cmo hacan tambin
cautivo tomado en la guerra;
sacaban
la
lumbre de un
muy grandes
regocijos.
la
palo bien seco con otro palillo largo
y delgado como
del
el
Despus de hecha
lumbre nueva de
los
la
manera
asa
y cuando acertaban sacarla y estaba ya hecha,

abran
las
lo
que se ha referido, luego
vecinos de cada pueblo en

,
inmediatamente
arrancaban
dolo con l,
el
entraas
cautivo,
le
cada casa renovaban sus alhajas
los
hombres y muel
corazn y
el
arrojaban en
fuego atizn-
jeres se vestan de vestidos nuevos
y ponan en
las
suelo
y todo
cuerpo se consuma en la lumbre.
nuevos petates; de modo que todas
cosas que eran
678
HXICO
i.
TBAVS DB LOS SIGLOS

ciclo
menester en las casas eran nuevas, en seal del
mismo tiempo:
cielos; la
la
brillante
de astros
lo alto
lo
alto
de los
que comenzaba, por

grandes
lencia
lo cual
todos se alegraban
y hacan
negra de sacerdotes
de la montaa.
el
fiestas, diciendo
que ya haba pasado la pestiel
Era
la
;
hora de que brotara del negro caos
fuego
y hambre, y echaban en
fuego mucho incienso,

las cucharas de
nuevo
se iba repetir el Jiat lux; los ojos inquietos

fijos
y cortaban cabezas de codornices y con

barro ofrecan incienso sus dioses.
de todos los habitantes del Valle estaban

punto:
en un solo
Siendo ya medio
brillaba el fuego lejano,
pequeo como luz de
da comenzaban sacrificar y matar hombres cautivos.
El relato de Sahagn basta por
solo para dar
y creca como hoguera, y se propagaba como incendio; y toda la cuenca era inmensa lumbrada que
estrella,
idea completa de la importancia que para los mexica

tena el primer sol que se levantaba tras la fiesta del
suba hasta los picos de las montaas y que se multi-
fuego nuevo.
tos
Todo
el
ao anterior haban estado inquie-
cualquier
y desasosegados, esperando de un momento otro desgracia; y no era un individuo solo, ni un pueblo, una
desde
el
siquiera una familia numerosa, era todo
gran ciudad, desde

guerrero
el
rey hasta
el
sacerdote,
siervo;
valeroso hasta el humilde
aun ms,
eran los pueblos comarcanos del imperio, los ms distantes que le rendan vasallaje; y todo ese imperio
todos esos pueblos
y y sus mil ciudades y sus millones de

al
hombres, se sobrecogan de pavor

terrible.
llegar la noche
Cuando en
la postrera tarde se
hunda
el sol
detrs de la muralla circular de las montaas que guarda
nuestro Valle
los
qu espanto en
la ciudad
qu terror en
campos!
Volvera salir al siguiente da el sol
esplendoroso, escalando las cimas de nieve del Popocatepetl
el Txtachuatl,
6 se hundira pai'a siempre en la
mansin de
Preparbase
partes
los
el
los
muertos,
en
el
mictln
tenebroso?
la ciudad
la muerte.
Apagbase en todas
fuego.
De qu podra
servir ya la lumbre de
hombres,
si la
lumbre del dios acaso no volvera

sus rayos de oro?
Conmemoracin de
la
reforma del calendario
incendiar el
mundo con
Rompanse
la
las piedras del hogar:
cmo hubiera podido vivir ya

las
pilcaba en el espejo
de los lagos
y gritos de alegra
familia,
ahogada entre
negras olas de un lbrego
mar de lgubres
arrojaban:
tinieblas?
Llegaba
el
pavor hasta des-
formaban concierto de felicidad y esperanza; y luego brotaba al fin entre nubes de prpura, ofreciendo otra
vez la vida
del
al
esperar de los propios dioses, que en las lagunas se
mundo,
el
nuevo
sol, el sol
de la maana
para qu queran esos miles de hombres

el
nuevo perodo cronolgico!
La
esperanza era una
condenados muerte ms dios que

del averno?
tenebroso tccuhtU
realidad, la vida
se presentaba hermosa
sol
;
como
los pri-
Por eso en
lo alto
de las casas, sobre los
meros rayos de ese

lios, trajes
y por eso era
el
renovar utensi-
cedros del lomero y en las vertientes de las montaas,
dioses:
la
humanidad se vesta de gala

porque
en medio de las sombras de la noche dibujbanse sombras
para nacer la nueva vida, y por eso eran las oraciones
ms espesas,
entre
s
los
gi'upos de las familias que se opriman

la catstrofe, la
y
le
los sacrificios: el
hombre daba gracias

los bienes la luz!
al cielo
la
hora probable de
la
esposa
volva el
mayor de
contra el seno del esposo,
candida
virgen
en los
Como de ninguna manera
crean I03 azteca ser
brazos del amante padre,
el
esclavo junto su compa-
propicios sus dioses que ofrecindoles vctimas
ms huma-
fros;
ero de infortunio; y todos sin hablar, temblorosos y oyndose solamente la inquieta respiracin de
millares
nas, desde su peregrinacin lo hicieron en esta fiesta; y ya hemos visto cmo fu causa de sus guerras y veces
de
fantasmas,
que
al
repercutirse
por
los
de sus desastres.
Establecidos en Mxico, la fiesta fu

sacrificios.
mbitos del Valle deba formar como estruendo lejano de

huracn.
cada da ms solemne y mayores los
entre tanto,
,
por
el
camino que conduca
al
El ao de 1454, en que se
calendario,
inici la correccin
del
cerro de Huitzachtln
bros sacerdotes,
marchaba hilera sombra de somsus mantas de rayas blancas y
comenz 27 de diciembre, y hacia esa
con
fecha culminaron las Plyades.

la
Hay que
advertir que
negras, y con sus rostros untados de ulli ms negros
media noche de
los
mexica no corresponda exactael
que
la
noche misma: y tambin marchaban por
el
camino
mente nuestras doce;

con
el
yoMalnepantla
el
se fijaba
del cielo,
encumbrndose por
Plyades.
las sierras del oriente, las
paso de ciertas estrellas en
zenit;
la
y por
los
luminosas
Ambas
procesiones
llegaban
al
clculos que se han
hecho se confirma
coincidencia
SIEXICO A TKAVES
DE LOS SIGLOS
mente por
referirse
679
calendarios diferentes,
los
hasta la fecha citada, de la ceremonia del fuego nuevo y del paso zenital de las Plyades, aceptando siempre su
declinacin natural.
sino por
una nueva circunstancia:
nahoas tuvieron que poner

los
nombres sus veintenas para distinguir

la
dias,
los
Para explicar ahora

que
fijar
ltima correccin, tenemos
sacerdotes no lo necesitaron en las del tonalmatl por
adems
el
orden y nombre de las veintenas

cosas discrepan los autores, no sola-
su combinacin trecenal; pero como en cada veintena
meses.
En ambas
celebraban una gran fiesta, los nombres de estas fiestas
poca en que
se hizo la correccin
pasando
la
atadura de los aos
al orne catl
sirvieron los tolteca para hacer nuevos las veintenas.
10. 11.
Tecuhilhitontli.
De
aqu nace
la diferencia
de nombre de un mismo mes
Huey tccuhilhuitl.
Micailhuitontli.
veintena, que se observa de autor autor.
12.
las
La nueva nomenclatura de
fiestas del fiestas eran:
1. 2.
los
meses nacida de
13.
Hueymicaihuitl.
Ochpaniztli.
tonalmatl, se percibe fcilmente.
Las trece
14. 15.
Pac tu
Pachtontli.
Atemoztli 6
Xochilhuitl
fiesta
de los dioses.
16. 17.
Hueyâchtli Tepeilhuitl.
fiesta de las flores.
QuecholU.
PanquetzaliztU.
el
3.
Cihnallmitl fiesta de las mujeres.
18.
4.
5.
Cohuahuitl
fiesta de
la culebra.
Este es
orden de los meses en
el
calendario de
Tozoliztli fiesta del ayuno.
6.
7.
TepopochhuiliztU
fiesta
de
los sahumerios.
Gama, y fu el formado por la combinacin del ao solar y del tonalmatl, dejando todava el principio en
el
Etzacualiztli fiesta de los alimentos. Tecidlhuitl fiesta de los seores.
solsticio
de
invierno.
Encontramos otros nombres

sin
8.
9.
para los meses,
que fueron
duda del calendario

lo
Micalhuitl 6 fiesta de los muertos.

Ochjjaniztli fiesta de los templos.
nahoa, y algunos de los mexica; se refieren en

ral la agricultura,
gene-
10. 11.
12. 13.
y veces los dioses.

el ao y sol nuevo, creemos que Para CihuailMdtl encontramos los
Tepailhuitl fiesta de los montes.
As Tititl Itzcalli, vientre y casa de la luz, primer
QuecholU
fiesta de las aves.

fiesta de las banderas.
mes en que comienza

era nombre nahoa.
sus
se
PanquetzaliztU
de
los
El aumento
cinco meses
ellos
nota
en
nombres
tlehna.
Xilomanaliztli ,
Atlacahualco
Cuahui-
mismos nombres, y se ve por

lados.
cmo fueron interca-
Xochilhuitl hicieron Itzcalli XochilMiitl y agregaron Tititl Itzcalli. De Tozoliztli formaron

Tozoztontli pequeo ayuno, y Hi(,ey Tozoztli gran
ayuno.
fiesta fiesta
De
Xilomanaliztli es ofrenda del maz tierno, y C'uahuitlehua quemazn de los montes. El primero
parece
el
primitivo,
los
el
segundo
se
daba fuera de
de lugares
Mxico por
tlaxcalteca
otros pueblos
TccuMlhiiitl se torn en
los
Tecuhilhuitontli 6
montuosos. Atlcahualco Atlacahualco significa efewcin de las aguas, y refirindose las de los lagos se
introdujo por los mexica. Cohuailhuitl se llama tambin
pequea de
grande de
seores
Buey
Tccuhilhuitl
de
los
mismos.
fiesta
Micalhuitl qued
Huey
Micalhuitl gran
de los muertos, y se
fiesta.
Tlacaxipehualiztli
y ste fu
el
nombre que
subsisti.
agreg 3Iicailhuitontli la pequea

Tejiclhuitl,
En
fin,
de
que tambin
se
llama
Pachtli heno,
En vez de TefopochhuilliztU, qued Txcatl, que segn Gama quiere decir sarta de maz tostado, y que por
primitivo tenemos.
hicieron Hueyjiachtli
y Pachtli.
los
El Micailhuitontli
lo
convirtieron
las fiores,
Quedaron, pues, con

18 veintenas:
1.
siguientes
nombres
las
los
mexica en Tlaxochimaco, cuando se cogen
el
Huey micalhuitl
en Xocohuetzi
cuando madura
el
Atemoztli.
Tititl Itzcalli.
la fruta.
Para Ochj)aniztli hallamos tambin

Pachtli entre
de
los los
nombre
2.
3.
Tenahuatiliztli.
mexica se llamaba
Itzcalli Xochilhuitl.
Teotleco bajada
dioses,
el
Hueypachtli
4.
5.
Cihuatlhuitl.
qued de Te])elhuitl.
Cohuailhuitl.
Tozoztontli.
6.
7.
Huey tozoztli.
Te'pofochhuiliztli.
y nombres de los meses que trae Gama, comenzando por Atemoztli y acabando por PanquetzaliztU, es el de los tolteca; y los
De
esto se deduce que el orden
8.
9.
nombres
cuando
de
stos
Sahagn eran
pasaron
por
los
de
los
mexica.
el
Pero
orden
Etzacualiztli.
Tllan
tomaron
680
tolteca;
as

es que
al
fijar
de nuevo
su cronologa,
aos para uniformar la cronologa, resultaba ce tochtU.
despus de la destruccin de la ciudad, comenzaron su

ciclo
Dos correcciones nacan de aqu:
la
primera
fijar
en
por
el
ao ce calt, en
el da
ce catl del
mes
trece aos antes de la fecha admitida la junta de
Hue-
Atcmoztli.
Ahora bien, desde 1116, siguiendo

el
el sis-
huetlapllan, es decir, en el 262 anterior nuestra era,

lo
tema
tolteca, haban puesto
principio del ao en el
el
que da tres mil ochocientos noventa aos entonces

la creacin
equinoccio de primavera que se computaba en
da
para
origen de
la
raza, y hasta hoy cinco
correspondiente nuestro 21 de marzo; pero como no
mil setecientos setenta y cuatro; la segunda pasar el

principio
del
ciclo
al
usaron
el
bisiesto,
ese principio iba retrocediendo un
ao
ce
tochtU,
tomando como
da cada cuatro aos:
de modo que en 1454 en que
se
punto de partida la fecha de aquella junta.
Pues
bien,
hizo la correccin, como haban transcurrido trescientos

treinta
desde ese ao 262
al
1454,
que nos ocupa,
haban
y ocho,
se haba atrasado el principio del ao
pasado mil setecientos diez y

ciclos
seis
sean treinta y tres
ochenta y cuatro das, es decir,

estaba en 28 de diciembre.
que de
'I
de marzo
completos de cincuenta y dos aos, y la piedra
de la Concepcin consigna en ese ao la traslacin del
Veamos ahora
correccin.
las
causas
la
que
determinaron
la
principio
del
ciclo
al
ao ce
tochtli.
Dijimos
su
Fu
la
primera
el
instruccin astronmica
el
que iba adquiriendo cou
tiempo
sacerdocio mexica.
tiempo que tal piedra no slo era conmemorativa del hambre de Mxico en tiempo de Moteczuma Ilhiiicamina,
sino que tambin se refera la reforma del calendario.
Si durante la peregrinacin
y en
los
primeros aos de
su establecimiento
en la ciudad,
no tuvieron conoci-
En
efecto,
el
conejo tochtU con la xihuitl hierba
mientos cronolgicos tan importantes como los tolteca,

recibironlos despus;
significa la traslacin del principio del ciclo
ese signo
tancia el reino,
la
y segn iba creciendo en imporpor razn natural aumentaba el saber de

que
era
la
cronogrfico,
atadura
lo
manifiesta tambin el ce
sol,
xivhmolpilU
ste se ven
de aos que baja del

tres puntos
los
y en
clase
sacerdotal,
depositara
de
las
treinta y
ciclos
transcurridos de la
ciencias.
Debi aprender no poco en un perodo de cerca
junta de Huehuetlapllan la reforma mexica.
de siglo y medio, transcurrido desde la fundacin de

Tenochttln hasta
calendario.
el
Tenemos, pues, como primera correccin, que comenzar el ciclo por ce tochtli.
ao en que se decidi corregir

religin,
el
el
La misma
mismo
culto
que
Hecha
sta,
por no haber usado
el
intercalar
obligaba los sacerdotes la constante observacin de

los astros, debieron aumentar sus conocimientos y agregar nuevos los que de otros pueblos haban recibido.
bisiesto en ese perodo de mil setecientos diez y seis
aos, resultaba
el principio del
ao atrasado en cuatro-
cientos veintinueve das sea
un ao,
el
tres veintenas
sin trastorno
De
esta
manera pudieron observar que su cronologa

empresa, la necesidad
meses y cuatro
das.
Para obviar
mal
estaba equivocada, lo que haca indispensable su correccin.
del orden regularizado
de los ciclos, discurrieron dejar
Era tambin causa para
tal
por principio
el
ce tochtli,
y pasar
la
fiesta
del fuego
la conveniencia
de que los perodos del ao concierten
nuevo, como punto de partida cronolgico, un ao,

tres veintenas
con las estaciones para normar as de manera segura las siembras
y cuatro
das
despus.
orne
Por virtud del

catl,
y dems trabajos
del
campo.
los
Aadase
el
ao se pas
el
xiiihtnolpilli al
as
lo
hambre, en aquella sazn plaga de

tal
mexica, atribuida
muestran
los jeroglficos;
el
para computar las tres vein-
vez la irregularidad cronolgica y disgusto de los

,
tenas se traslad
principio del ao al
la
mes Atlacacorreccin
dioses
males ambos
fciles
de atajar cou la correccin en momento

importantes,
hualco,
y como haba que calcular
de
del tiempo.
as el sacerdocio la decidi
sesenta y cuatro das y en aquella ocasin el
ao comen-
tan
grave
impulsado
por
causas
tan
zaba en 28 de diciembre, segn hemos visto, qued en

lo
poniendo contribucin
adquirida por
l.
la ciencia vieja
la
nuevamente
de
adelante
como principio
al
el
primero
de marzo.
El da, pues, correspondiente

el
primero de marzo era

el
Keciba por datos precisos las pocas soles fijados
primero del ao mexica, fecha verdadera dada por

la
en Huehuetlapllan
ellos
pero
si
no poda meter mano en
padre Duran, aunque sin explicar su origen,
cual
y por buenos deban tenerse como fijados en una

,
termina las muchas disputas habidas sobre esta materia.

Existe en
el
notable junta de astrnomos
corrigi al
menos
la tradi-
Museo un monumento conmemorativo

sabio don
cin errada que atribua el ao ce catl la fecha de
de esta reforma. Aunque no quisiramos, nos separamos en

lo esencial
aquella correccin.
Siendo un
hecho
aceptado que
el
de la explicacin dada por
el
ao de
la creacin
principio de la raza fu ce catl,

la
Fernando Ramrez.
Es un
cilindro
de basalto labrado
atadas por dos
como de entonces
tener lugar
correccin
de Huehuetlapllan
en forma de un haz de caas, catl,
transcurrieron tres mil seiscientos veintiocho, no pudo

ni
cordeles igualmente tallados en la piedra.
En
la parte
en otro
ce
catl,
como queran
los
superior hay debajo de ellos dos taladros, que servan

sin
nahoas, ni en ce tccpatl, como pretendieron los tolteca.
duda para colgar
el
monumento de una cuerda vercaas atadas representan los
El ao fu necesariamente tochtU, y aplicando ese gran perodo la divisin en ciclos de cincuenta y dos
dadera.
Las
treinta
tres
MXICO THAVS DE LOS SIGLOS

treinta
681
tres ciclos transcurridos desde la junta de

,
Hue-
los rusos en relacin
los otros pueblos adelantados de
huetlapllan
y para expresar
el
la
mudanza
del
xiuhmol-
Europa,
y
slo
por
lo el
mismo no
cmputo de
debe
descuidarse
esta
pli se labr en
psose
centro del cilindro el cail con dos

el
consideracin en
las fechas.
puntos numerales los lados que hacen

el
07ne catl;
No
comprendieron los astrnomos mexica la

el bisiesto,
catl sobre
el
signo del fuego para manifestar
necesidad de intercalar
sino que conocieron
que entonces se encenda, y todo en una especie de taza

con nueve estrellas y una media luna, que bien pueden
referirse las Plyades y al estado del cielo en aquella
que representando ste 0'25 de un da por cada ao,

no haba perfecta exactitud
fraccin es,
en la
cuenta,
pues esa
sus
en realidad,
de 0'242,264.
As por
noche.
Asi
qued
conmemorada
la
traslacin
de
la
clculos llegaron al conocimiento,
pasimoso para quienes
no
tenan
los
instrumentos
adecuados,
de que en
el
cmputo de
diez
la correccin
en los referidos mil setecientos
seis aos
el
haban puesto trece das de ms.

hicieron
lo
Para
los
corregir
error
mismo que despus
europeos cuando la correccin gregoriana,

das sobrantes:
los
Cilindro de basalto conmemorativo de la correccin
suprimir los
stos
quitaron diez
das al ao 1582
y
y
mexica trece
al 1454,
Consta en las
dos
caras
laterales
del
cilindro
vamos
ceremonia del fuego nuevo y
zar
el el
explicarlo.
En ambas hay un mismo

de
dos
ojos
signo
nuevo sistema de comenao orne catl,

lo
ideogrfico
compuesto
redondos
metidos
perodo cronolgico en
el
que
dentro de unas lneas curvas, que en su prolongacin
tambin se hizo poniendo desde entonces en la diadema

del
Tonatmli
el
signo de esa fecha.
En
cuanto los meses, por virtud de la correccin,

el
quedaron en
orden consignado por Sahagn, empe-
zando por Atlacahualco,

al
cuyo principio
corresponda
primero de marzo.
Los acolhua admitieron en parte

el
la
reforma; pero deseando seguir

el
sistema tolteca de
comenzar
ao en
el
equinoccio de primavera, pusieron
El signo orne catl en la frente de Tonatiuh
su principio en la veintena Tlacaxipehnaliztli ,

es el calendario de Boturini.
este
el
Siguieron adems con

ciclo,
ao catl,
como principio de su
y con
el
mismo
signo como da inicial.
En
realidad eran el
mismo mes
el
mismo ao un tiempo para

la
los acolhua
mexica, aunque haba que hacer

tos;
chitl
relacin
y los de cmpu-
cosa en nuestro concepto descuidada por Ixtlilx-
y origen de muchos errores de los cronistas, Pero adems no siguieron los acolhua otra correccin semejante la gregoriana,
origin sta
y de
la
cual
creemos que se
de
tal
ms de
cien aos despus;
modo
los
acolhua
quedaron
T.
respecto
de
los
mexica como hoy
I 86
682
smbolo de muerte
y pasar
la
la
octava
cuyo primer
correccin cronolgica,
ciones
:
mediante las
siguientes opera-
da era ce qiiihuitl, siguo de las lluvias que acababan
de salvar
los
mexica de
terrible calamidad del

,
hambre.
eso
Ese
es el significado de las dos caras

la
y por
del
tambin en la piedra de
Concepcin
sale
centro del sol el agua
se ve abajo el da qxiihuitl
con
el
numeral
ce.
Mas para no
retrotrajo
la
trastornar el
orden cronolgico,
trece
das
al
se
correccin
de
los
ao ce
tochtU, principio del ciclo, lo que produjo para inicial
de la primera trecena y primer mes el ce cipactU, da que se encuentra quitando trece partir de ce tochtU,
y con
cin.
lo cual
qued perfecta y sin trastorno la correc-
Tambin de esto queda memoria en el monumento de Xochicalco. Al hablar de este monumento dijimos
que
los relieves del lado
del poniente no eran
obra de
efecto,
El signo cronogrflco tocht principio del ciclo mexica
los constructores,
sino de poca posterior.
En
viendo los mexica consignada la vieja cronologa en los

labrados de aquel templo
,
quisieron que constara
tamfaja
I.
bin su correccin en una de sus caras.
En
;
la
Comenzar
el ciclo
el
con
el
ao ce tochtU.
el
superior de los relieves llama primeramente la atencin
n.
Empezar
ao
por
mes Atlacohualco,
fin
una figura repetida y sentada

de ellas tiene delante
tzulcoatl
el
estilo oriental
cada una
de
Qtce-
retrasando cuatro das su principio,
de que corres-
crculo
con
cruz
pondiera nuestro primero de marzo.

III.
y en
la
mano
otra
manera de cruz formada
Poner de da
Pasar
inicial
y primero del primer mes

fiesta del fuego
fin
de rayos luminosos, la cual hemos visto en otra piedra
del primer ao del ciclo ce cipactU,
IV.
el
xiuhmolpU y
el
nuevo
tochtU
la noche que mediaba entre
del ao
ce
el principio del
ao ame catl, atando en ste los aos.

el inicial ce
El seor Orozco hace coincidir

con
el
cipactU
l
ao
orne
catl,
preocupado porque en
el objeto
se
ataban los aos; mas esto slo tena
de arre-
glar la cuenta cronolgica sin que obligase trastornar

el
orden regular del calendario.
Las razones expuestas

empezaba por
ao
los
Quctzalcoait en su forma de estrella
desde antes por nosotros y la opinin conforme de todos

los autores, confirman
que
el ciclo
el
Cronolgica acompaada del temaitl conque se incensaba

al dios.
ce tochtU con el da inicial ce cipactU.

jeroglficos,
Apyanlo
la
Es, pues, la estrella significando que sus dos mo-
ya
citaremos
nicamente
primera
vimientos, sea el viejo calendario, continuaban siendo

la
pintura del ritual Vaticano, donde como ao principal

se
base de la cronologa.
distintos
Ambas
figuras estn en cua-
pone
el
tochtU rodeado
de
los
veinte
signos
de
drados
separados
por un ornato.
Sobre
la
los das.
primera se observa
cial
al conejo
tochtU con
el
signo especin,
Encontrado
resta
el
verdadero tiempo y hecha
la
correclo
manera de hierbecilla delante de su rostro, para
saber
cmo se dispuso hacerla en

aprendido en
de
nos
expresar, como sabemos ya, que ese ao era principio
adelante para no volver incurrir en error.
Gama
de un perodo cronolgico; pero en

se ve al
significa
el
segundo cuadro
detrs,
lo
da
el
sistema,
segn
el
manuscrito de
mismo conejo con

la
el
signo
cual
Cristbal del Castillo,
de intercalar nicamente veinti-
que
atadura de los aos se pas al
fin
de
cinco das en el cchuehueliztli
edad de ciento cuatro
ese ao.
En
la parte central
el
de la cara del monumento

todo
aos, agregando trece en el primer ciclo y doce en el
est representado
cronolgica.
ciclo;
el
resultado
de
la
operacin
del
segundo bien doce das y medio cada uno.

no tiene por otra parte apoyo en
El seor
la
Hay un
conejo, ao tochtU, principio

el
Orozco rebate perfectamente esta falsa teora,

los jeroglficos.
cual
cipactU con
numeral uno,
,
inicial del ao,

el
el
signo del
mes XiloinaniUztU
que es
mismo
Despus de Gama tenemos

giano.
la
respetabilsima opi-
A Haca huaico
y ocho
de los mexica, como primero de las diez
nin de Fbrega en su interpretacin del cdice Bor-
veintenas.
lo
El primero que dio cuenta de

el
ella fu
Humboldt.
represen-
Resumiendo todo
dicho,
encontramos perfecta
la
Dice que en
perodo de mil cuarenta aos,

tado
683
en
el
cdice,
se
nota
del
el
signo
lo
cozcacuauMli
cual
inmediatamente despus
los
tochtU,
suprime
el
siete
signos
intermedios;
los
que de
esto
infiere
padre Fbrega que
mexica conocieron
la verdadei'a
duracin del ao trpico y que esa omisin se refiere una reforma peridica de la intercalacin, supuesto
que
la supresin
de ocho das
al
fin
de un perodo de
mil cuarenta aos, por un mtodo ingenioso convierte
un ao de 365 ^',250 en
otro de 365 '',243, que slo es
mayor que Duda,

sin
el
verdadero
en
O'', 0010
sean
r26".
embargo, Humboldt, duda que combate victoel
riosamente
seor Orozco, agregando que este clculo

el
astronmico era mucho ms perfecto en

el
Nuevo que en
Antiguo Mundo.
El seor Orozco admite, pues, con sobrada razn,

el
sistema del cdice Borgiano, el cual consiste en inter-
calar
1,040 aos 252 das en vez de 260.
Hace ese
propsito el siguiente clculo: los das en el gran ciclo
de 1,040 aos, ms los 252 intercalares, suman 379,852;

el
tiempo verdadero cuenta 379, 851

5'
<*,
954,560;
la
resta
0^1,045,440 1"
al
fin
2%
6,016, expresa la diferencia que

el
de 1,040 aos exista entre
verdadero valor
del ao trpico y el adoptado por los sacerdotes astrnomos de Mxico. Deberan transcurrir mucho ms de
23,000
aos
el
para
seor
componer
Orozco
no
un
da.
Con justicia
tan
exclama
que
la
maravilla
lian
grande
en
su
perfeccin!
Hoy mismo
el
alcanzado
cronologa los pueblos
ms adelantados de Europa.
,
Pero
seor Orozco
preocupado por la supuesta

en
intercalacin
de trece
das
cada ciclo, forma un
sistema propio,
doscientos sesenta aos,
y dice que los cuatro perodos de componentes del gran ciclo de

la intercalacin
mil cuarenta
quedaron iguales con
en
la
siguiente forma:
13
684
cin de su sistema.
MXICO k TRAVS DE LOS SIGLOS

Pero
los
mexica, dejando
el
mtodo
otro
Lo mismo creemos que

clculos
resultara
haciendo
los
citado
para su calendario
el
astronmico,
civil,
hallaron
respectivos
con las
de
Acosta y Clavigero,
exactsimo para
vulgar y
Bolonia,
que est consignado que tambin

el
quienes opinan por el 26 de febrero, las de los intrpretes de los cdices Vaticano
el
en
el
cdice
de
dato precioso
Telleriano que designan
debemos Fbrega.
Consiste en dividir
ciclo
de
24 y
las de
si
Gama y Humboldt
que prefieren
el
9 del
mil cuarenta aos en ocho perodos de ciento treinta,
mismo mes,
supiramos la fecha del cmputo hecho

Ixtlilxchitl
y en cada uno de
stos
ir
agregando en todos
el
los
por las autoridades en donde se inspiraron.

fija el
cuatrenios el intercalar
menos en
ltimo.
De
este
20 de marzo, pues trata de Texcoco y ah comenel
modo
y
la intercalacin se
hace de cuatro en cuatro aos
zaba no
el
ao por
el
Tlacaxipehualiztli , y era
de
10
el 21
la supresin cada ciento treinta, lo que da el
mismo
20.
La
fecha
es
de abril consignada por
resultado de la supresin de ocho das y la intercalacin
Gemelli
Carreri
inaceptable.
El
calendario
que
de doscientos cincuenta y dos en el gran ciclo de mil cuarenta aos: combinacin

la anterior.
si
se quiere
ms admirable que
el
creemos de Olmos y otro manuscrito de Sahagn pertecomienzan por 1 ." de neciente la Biblioteca Nacional
,
En
esa pintura se marca
ao en que debe
se
enero, pero es para explicar
ms claramente
el
el
sistema
agregarse
el da
intercalar con una seal que
supri-
sin
que esto produzca nueva opinin.

dificultad
,
me
cada ciento treinta cuando ha de hacerse la corree
Mayor
lidad
nos presenta
la
nuevo sistema del
cin.
seor Orozco
ya por
de
Esto nos trae la cuestin del principio del ao,
de su nombre,
lgica
grande y merecida respetabiya porque al parecer es una

siguientes textos de
aunque creemos haber demostrado que comenzaba en

da
el
conclusin
cierta.
un hecho conocido y una fecha

los
correspondiente
nuestro
1.
de marzo.
Tal es
Se apoya en Dice
el
Gama y
tambin la respetable doctrina de Duran y Valades,

quienes podemos agregar Motolina, quien sin
fecha
seala
el
fijar
de Sahagn.
escritas por
primero:
En
se
todas las historias
ellos (los indios), as
de los autores conorefiere
principio
de
la
marzo.
Grave
es,
sin
cidos
(el
como de
los
annimos,
esta
data
embargo, primera vista

pues coloca ese principio
opinin de Sahagn, la
cual siguen Vetancourt, fray Martn de
Len y Veytia, dos de febrero. Torquemada

Dice Sahagn
de agosto de 1521, fecha de la rendicin de Mxico Corts), con el smbolo y carcter numrico
13
ce
Cohuatl.
Unos hacen mencin tambin

Refiere el segundo:
la
del
mes
seala tambin el uno dos de ese mes.
Tlaxochimaco.n
"Rindironse los
que para
fijar el
principio del ao reuni en Tlatelolco

los
mexicanos,
y departise
guerra
en la cuenta, de
muchos
viejos,
juntamente
que pudo haber, y con los ms hbiles de los colegiales se

discretos
ms
los aos que se dice tres casas,
y en la cuenta de los
das
en
el
signo que se llama ce Coat. r^

el
Los datos
alterc esta materia por
cluyeron asignando
al
muchos das, y todos ellos conprincipio del ao el segundo da de
son precisos, conformes indiscutibles:
13 de agosto
de 1521 correspondi
al
da ce coat del
mes Tlaxode este dato
febrero. Bien manifiesta ese altercado de
muchos das
la
chimaco del ao yei

forma su ao
el
calli.
;
Partiendo
diversidad de opiniones, nacida sin duda de la aplicacin
seor Orozco
el
pero en nuestro concepto

el da ce
de diversos cmputos y distintos calendarios, as como

el olvido
comete dos errores:

en
el
primero poner
lo el
cohuatl
en que haban cado ya esas materias
pero
12 de agosto, cuando Sahagn

al
refiere
expresael
prevaleci el clculo del calendario astronmico, en el cual
mente
13;
el
segundo empezar
el
ao por
mes
ser.
no se haca correccin antes del perodo de doscientos

sesenta aos ni se haba hecho desde 1454.
Itzcalli
y no por
estas
Atlacahualco, como
deba
el
En
el
este caso
Haciendo
rectificaciones,
civil
hemos formado
ao
cada cuatro aos iba retrocediendo un da

del ao mexica,
principio
yei calli del calendario
usado sin duda para las
y como
la junta
de Tlatelolco se celebr de Sahagn,
fechas histricas, y resulta el da orne cipacili
como
entre
cinco,
en 1561, que es
el
la fecha del tercer trabajo
primero de Atlacahualco y ce cohuatl como quinto de
transcurso de ciento siete aos daba un atraso de

das,
Tlaxochimaco.
Si
contamos
los
das
que hay
veintisiete
de manera que
el
principio
del
ao
ambas fechas nos da

y
ciento sesenta
la operacin ciento sesenta
haba ido
febrero.
pasando
desde
1.
de
marzo hasta 2 de
cinco tambin
hay de
1."
de marzo
As la autoridad de Sahagn, aparentemente
l3 de
agosto; de manera que la fecha ctala en vez de

el
contraria, confirma el sistema.
contrariar confirma
principio que
hemos sealado al ao.
CAPITULO XVI
Calendario de Ins mexicu.
Orden de los das. Perodos mnimos de cinco das. Perodos de nueve.y de siete y nueva combina Periodos trecenales. Veintenas. Los diez y ocho meses veintenas y su correspondencia. Atlacahualco. Sus diversos nombres. Su fiesta. Sus representaciones jeroglficas. Tlacaxipehualiztli. Su dedicacin Totee. Representacin del conjunto de los cuatro asiros en cdice Oxford. Ceremonia del desollamiento. Smbolos de esta veintena. Tozoztontli Su significado. Ayuno y sacrificio personal dlos nios. Corte de las rosas. Bendicin de las sementeras. Smbolos de la veintena Hueytozoztli. Su fiesta y smbolos. Txcatl. Su verdadero significado Tezcatlipoca. Preeminencia sucesiva de los tres astros. La luna. Oraciones que se refieren Tezcatlipoca bajo su carcter astronmico. Tradiciones y costumbres del mismo origen. Confesin. Diferencias esenciales con )a de los cristianos. El dolo de Tezcatlipoca. Su templo. Ceremonia nocturna de la vspera de la fiesta. La fiesta de Txcatl. Representaciones jeroglificas de la veintena. Etzalcua Su jeroglfico. Tecuhilhuitontli. Su fiesta Smbolos de la veintena. Hueytecuhilhuitl. Fiestas. Ceremonia que hacan mdicas y parteras. Signo de la veintena. Tlaxochimaco. El madero Xcotl Signo de la veintena. Xocohuetzi. La solemnidad religiosa. El sacrificio del fuego. La danza sagrada. El asalto al Xcotl Sus trozos y astillas tomados como reliquias. Embriaguez general. Grandes convites de cuerpos humanos. Signos de la veintena. Ochpaniztli. La veintena Ochpaniztli. La limpieza de las casas, de los caminos, ros y templos. Bao general. La fiesta de la diosa Toci. Su templo. El sacrificio de la mujer que representaba la deidad. El simulacro de la batalla mcyohualicalli El sacrificio del tablado. La templo de la diosa. La efigie de paja. Signo del mes. La diosa Xochiquetzal. Fiesta de la despedida de las rosas. pelea hasta Su confusin con la inmediata de Teotleco. Danza de los artfices. Purificacin general. Verdadero carcter de la confesin de los mexica. La veintena Pachtontli. Su signo. Hueypachtli. Fiesta de los montes. La diosa Ixtachuatl. Sacrificios que le hacan. Ceremonias dedicadas al Popocatepetl. La primera ascensin hecha su crter en tiempo de Moteczuma. Signo de la
cin de los acompaados.
el
liztli.
el
veintena.
Procedamos ahora formar

los
el
calendario propio de
Ozomai.
Malinalli.
mexica bajo las bases ya explicadas.
12. 13. 14.

15.
Los
das quedaron en el siguiente orden:
Aca.
Oclotl.
Cuauhtli.
16. 17. 18.

19.
CozcacuauhtU.
Ollin.
r
Tcpatl.
Quihdil.
Xchitl.
el
20.
Estos veinte das en
uso
el
civil
se
combinaban
de cinco en cinco, dedicando
quinto para mercado

intiles,
tianquiztU.
Los veinte das
del
Como
el
los
cinco
nemontemi eran
mes mexica
resultaban en
ao setenta y dos das de mercado,

fiesta,
1.
Cipactli.
2. 3.
Ehcatl.
Calli.
como hoy decimos, y doscientos ochenta y ocho de trabajo. Esta divisin tan sencilla del ao en perodos mnimos de cinco das
que eran de descanso de
era
muy
til
y estaba
al
alcance
de la gente ms
4.
5. 6. 7.
CuetzpUin.
Chuall.
indocta;
les
enseaba que cada cinco das haba merel
cado; que al cuarto mercado acababa
mes y
al
da
Miqvtli.
Mzatl.
Tochtli.
siguiente tocaba fiesta religiosa de la veintena inmediata,
no suspendindose
el
mercado sino en
los
das
8.
9.
Atl.
Itzcuintli.
nemontemi por ser fatales. La segunda divisin de

nueve acompaados.
los
das
era relativa los

.
10.
En
esto tambin encontramos
una
686
reforma en
el
MXICO i TBAV8 DE LOS SIGLOS

calendario civil de los mexica.
Agregando
sucesivamente los nueve acompaados, venan hacer

su evolucin completa en los cincuenta y dos aos, lo
que era una confusin para

el calendario
civil
el
vulgo;
adems,
como
estaba basado en el ritual de dos-
cientos sesenta das,
no correspondan exactamente
ste los nueve acompaados,

del
as
en la tabla de das
cdice
Borgiano
de
9
encontramos
9
primeramente
los
acompaados
de
7
en
y nueve veces y despus

81
7
7
en
7
;
= 49
siete
veces, lo cual da
sumando tenemos
+ 49 = 130
9x9 = 81
;
dos
130 producen 269; y por este mtodo sencillo los acompaados concurren con los das en el perodo
veces
ritual
las
y terminan con l. Esta explicacin consta en pinturas y tiene adems en su apoyo la autoridad
tal
de Fbrega, aunque ste cree que pertenece

al
sistema
calendario
astronmico.
del
Es
del
los
civil:
los
mexica
les
prescindieron
cmputo de
nemontemi; no
el
ponan signo como los tolteca; pasaban sin nombre por

ser das intiles,
y entonces, con
antiguo cmputo
de los acompaados, resultaba su repeticin exacta en

todos los aos en las mismas
fechas.
la
Esto se obvi
diferencia de
por
el
nuevo mtodo, pues produca

lo
acompaados
mismo que
la
de das en todos los trece
aos del ilalj>iUi.
Mas para
conseguirlo era preciso conservar la dividas en todo el curso de
sin en trecenas de los veinte
00000
owooo
6 Sf3x
00 oo o
OQOOO OO
oGoooeo
Primera trecena
los trescientos sesenta das
tiles del ao.
As la pri-
mera trecena qued de

1.
la siguiente
manera:

los
687
El da dcimo sptimo caa
el
lagos
del
Valle.
Duran
al
explicando
,
el
nombre
que
en
ella se hacan.
signo
A tlmotzacuaya dado
entonces se cortaba
el
mismo mes
lo
refiere
llin con el numeral cuatro,

fiesta
y en
se celebraba la
agua de
los terrenos
de regado,
lo
en los cuales ya haba mazorcas tiernas, por

le
cual se
el
de los guerreros cuauhtli y oclotl, la cual hemos descrito antes minuciosamente. El primer da de
la veintena,
llamaba tambin Xiloinaniliztli.
Tenia tambin
despus del ofrecimiento de los ramos, los
padres y las madres estiraban todos los miembros de

sus hijos pequeos,
las
las
manos,
los
los
dedos, los brazos,

las
piernas,
los
pies,
cuellos,
narices y
las
orejas,
pues crean que de no hacerlo no creceran los
nios.
los
Adems en
as
este da hacan particular ofrenda
dioses,
de comidas
otras cosas, para pedirles ao frtil
como de plumas, joyas y y bueno, y tomaban

en cada
fiesta
asimismo comidas nuevas y diferentes, pues era de su

rito
diferenciar manjares y tomar
uno
distinto.
El segundo mes
hualiztli,
veintena,
llamado
Tlacaxipe-
comenzaba 21 de marzo.
la
Dado
astronoma
el
pueblo mexica y teniendo
por base de su religin los cuatro astros sol, tierra,

y luna, celebraba
el
el
equinoccio de
primavera dedicando esta veintena Totee.

Signo del mes Atlacahualco
Este dios
astros,
la
era,
digmoslo
as,
conjunto
de
estos
nombre de Xochtxitz quilo

pues consideraban que
das
el el
tomar un ramo en
la
mano,
personificacin
de
ellos,
dominando y teniendo lugar

de comprender esto es ver
ao era de muchos meses y

:
preferente el sol que en su perodo cclico los encerraba
como
el
ramo de muchas ramas y hojas

el
asi
tomar
signi-
todos.
la
La mejor manera
ao en la mano significa empezar
ao.
En
pintura
relativa del cdice Oxford,

la
donde se conRepresenta
sol
ficacin de esto salan los
mexica por
los
campos y todos
y mano en
,
densan las ideas cronolgicas de
raza.
el
tocaban con la mano las hierbas y ramos nacidos
una figura humana

grandes
orejeras
cuyo
rostro
es
con
sus
arrancando algunas entraban con ellas en

el
la
redondas,
rc:leada
de
multitud
de
templo.
Por eso
se representaba este mes con un
rayos: en la parte inferior est la doble figura del dios

rojo sobre el smbolo
hombre arrancando hierbas.
del agua, porque el fuego reposa
Era igualmente nombre de
este
mes Quahuitlehua,
en
ella,
es el creador de los astros
y fundamento de
occlotl,
el
todo su sistema.
los lados se
ven dos
signi-
ficando la estrella en el oriente

la
y en
poniente en
maana y en
el
la tarde
en la parte superior hay una

de la estrella y
la luna.
la
faja, la
mitad con
tdc2)atl luz
otra
mitad con
signo del
humo de
En
el
centro
de la figura est la tierra Cozcacuauhtli,
como para
,
expresar que su derredor se mueven los astros
lo
atraviesan formando cruz una lnea de tccpatl, trayecto
de la estrella, y otra de signos de humo, camino de la

luna.
Entre
los
rayos de luz se ve cada

parte hay signos de
lado
un
ci]}actli,
y por una
tcpatl.
humo y por
el
la
opuesta
Abajo tiene por fecha
da 6,
coat,
del ao
10, calli,
fecha del calendario astro-
nmico, cuyo clculo dara sin duda mucha luz.

Ofrendas que se hacan en
la
veintena Atlacahualco
Pues bien,
por excelencia
la veintena
l'otec representaba este
conjunto y era
el
el sol
mismo; de aqu vena
dedicarle
que quiere
decir
empezar
caminar
los
rboles
en que
das
el astro
comienza dar ms calor y
empezar
los
rboles levantarse,
para significar que

el fro
en que
sus
van siendo ms largos.
Mas como
haban estado tristes y cados por
del invierno
tambin representa la estrella y
la luna, celebrbase
y ya volvan cubrirse de hojas con

Bajo este aspecto
sobre
el el
la
el
primavera.
dios Tlaloc
su fiesta con el sacrificio gladiatorio,
simbolismo de la
smbolo del mes era
lucha astronmica de esos dos astros.
agua rodeado de ramas con hojas verdes.

esta veintena notable por tres ceremonias que
En
este
da desollaban los
sacrificados, lo cual
s.
Era
era la verdadera solemnidad de Xipe, desollado, y
688
ponan sus pieles ciertos hombres
ello

expresamente
para
puerta hasta que se rompan los cueros.
fiesta
Coman en
este
designados.
Salan as pedir limosna y asustar
cocolli
pan retorcido y en todos sus asientos
los
muchachos, y andaban bailando de puerta en
ponan hojas de zapote blanco.
El sol y los otros tres astros
Conocemos varios smbolos de esta veintena; Totee
de muerto.
TlacaxipeMiaUztli quiere decir
la fiesta
de
armado en son de guerra; una
piel
humana y sobre
ella
los desollados.
El mes Tozoztontli comenzaba 10 de
abril.
Su
nombre viene de tozoa, velar, con
el
diminutivo tontli,
vela vigilia pequea, porque en esa veintena velaban
y ayunaban los muchachos. Duran dice que significa punzadura pequea y que los muchachos de doce aos
abajo no slo ayunaban,
sino
tambin se sacrificaban
punzndose
con
espinas
de maguey,
refiere
cmo
agoreros embaucadores andaban de casa en casa viendo

si
los
hilos
muchachos haban cumplido y premindolos con de colores que les ataban al cuello.
fiesta
Era tambin
las
colgar sobre los milpas
y de
rbol rbol unos cordeles con muchos idolillos y cortar rosas del campo formando ramos
de
ellas.
En
el
smbolo de este mes se ve un hombre hacindolo, y encima, atravesado por un hueso, al pjaro tozoztli,
segn
el
seor Orozco pasajero en
el Valle,
y que por
aquella poca llegaba.
En
Signo de
la
este
da tambin bendecan las sementeras los

las
labradores,
veintena Tlacaxipchuuliztli
recorran
con
braseros
en las manos
quemando
y pulque.
cias
incienso, iban los lugares en donde estaban
los dioses de sus
campos ofrecerles sahumerios, comida

el
una macnhvitl, un pantli y un chimalli; otras veces inedia figura del mismo Totee, y al mismo con el cetro de Xiihtlctl sentado en icj,aJli de conchas y canillas
Todo
da andaban con rosas, celebrando
con ellas mil regocijos. de la agricultura,
Por ser
la
fiesta
de las primi-
tambin se representaba esta

veintena con Centeotl,
la
689
la
diosa del maz,
acompaada
este
lo
nombre y no obstante
opinin de
Gama, quien
sequedad y
de un hombre que lleva rosas en las manos.

OOO oo oo
traduce por soga gruesa torcida de sartales de maz

,
tostado
falta
preferimos la de Duran
esto
es
el
de
agua,
pues
del
indudablemente
sustantivo
atl,
parte
principal
nombre
Txcatl
es
agua,
;
de y toxahua quiere decir derramar echar maz manera que celebraban esta fiesta para pedir agua que
OOOo
hiciese producir los campos.
La
estaba
ooo
fiesta
Txcatl era una de
TezcatU'poca.
las
ms solemnes y
las
dedicada
Por virtud de
si
evoluciones religiosas ya referidas,
IImtzilo])ocJi,tli
ooooo g
El mes Tozoztontli
La
pales.
cuarta veintena era Hueytozoztll, vela y ayuno

el
grande, porque velaban y ayunuoan
rey y los princiabril

el
Como
este
mes principiaba 30 de
y por
Valle
smbolo de
la
entonces comienza haber algunas lluvias en
veintena Hueytozoztli
el
excesivo calor hace que se deseen y se necesiten

se
para los campos,
haca en
esa
poca la
solemne
era el primer dios en la vida social de los
mexica,
qued TezcatUpoca por principal en

Se
le
la religiosa.
pona como deidad prominente presidiendo la
segunda trecena del Tonalmatl, y ah se le pintaba con su figura propia de luna. Tezcatlipoca lleg ser
el
dios por excelencia, en l se concentr la idea de la
divinidad
la facultad
y alcanz adquirir para ms sublime de un dios,

religiosas,
las personifican,
aquellos
la
pueblos
invisibilidad.
fijar
Curioso es ver cmo los pueblos primitivos, para

sus
ideas
y cmo en
su
desarrollo la perfeccin teognica,
convierten esas
materia,
personas
abstractas.
materiales
en
seres
sin
en ideas
Ejemplo respecto Tezcatlifoca nos dan

de los mexica.
del
culto
las oraciones
los
Curioso es tambin que de

la
tres
astros
nahoa, sin contar

nhuatl,
el
tierra,
La diosa
fiesta
Centeotl,
como smbolo de
la
veintena Tozoztontli
en la poca verdaderamente
sol
tiene
la
en
el
cerro Tlaloc,
que ya hemos descrito, y se
supremaca;
la
el
TonacatecuJitli domina aquel cielo.

,
En
simbolizaba con las figuras del dios Tlalocatecuhtli y de Chalchicucye, el primero empuando una caa de
maz,
segunda poca
,
en
la
tolteca
se sobrepone el culto
de Quetzalcoatl
ltima,
de la estrella de la tarde.
en la
sobre la cual caen gotas de lluvia, y
la
segunda
en la mexica, toca su turno de preeminencia

.
con una corriente azul de agua en la mano izquierda y un cMmalli en la derecha con el signo de las tempestades.
la luna y el dios principal es Tezcatli])oca
Cada uno
de los tres astros tiene su reinado sucesivo, y al concluir

el
ltimo desaparecen para siempre la religin y
La
mayo.
quinta veintena,
Txcatl, empezaba 20 de
la
autonoma de la raza.
pesar de las diversas significaciones dadas
Veamos
las
oraciones
que nos
referamos.
La
T. I.-87.
690
idea abstracta de la divinidad
invisible
MXICO
est
i.
TBAVS DE LOS SILOS
patente
l,
La
personalidad de Tezcatlipoca y de la luna n

dios
en
la oracin
de los
sacerdotes
en tiempo de peste.
nuestro,
se ve con claridad en cuanto del

se presentaba,
se
refera.
Decanle Tezcatlipoca:
debajo
Oh valeroso seor
Cuando como aparicin
hablaba tomando
de
cuyas
alas
nos amparamos,
defendemos y
los
forma humana, y saba y alcanzaba los secretos que en

la
hallamos abrigo! t eres invisible y no palpable, bien

as
noche se ocultan: entonces
le
llamaban TclpuchlK,
Ponanle en
como
la
noche y
el
aire."
Mas notemos que
porque apareca como hermoso mancebo.

los caminos, encrucijadas
mexica, al mismo tiempo que de su dios formaban un

ser ideal
riales.
,
y divisiones de
sentarse
;
las calles ricos
no ponan, en olvido
sus circunstancias matelo
icpalli
donde
nadie
osaba
formbanlos
de
Tezcatlipoca es invisible; pero

el
es
como
la
piedra y se llamaban
momoztU
astro
icMaloca: eran para

curso.
noche y
dades
aire,
pues la luna
parece
caminar
sobre
que descansase
multitud
el
en su
Pero para
la
el viento nocturno.
As es que refirindose las cuali-
eran
verdadero descanso
de la persona del
fsicas del astro,
segn
las
conceban los mexica,
mismo
dios,
y por eso se los enramaban de cinco en

noche es propicia para los pecados y
los
le dicen
en la misma oracin:
esta
el
acbese ya, seor, este

enojo
,
cinco das.
humo y
tambin
niebla
de
vuestro
y apagese
ira:
Como
la
fuego quemante y abrasador de vuestra
crmenes y la luna los ve y los observa, hacan confesin de ellos
venga
llas
la serenidad
claridad, comiencen ya las avecial sol:
Tezcatlipoca.
Gran argumento
se ha
de vuestro pueblo cantar y escollarse
hecho de la confesin para sostener que en poca remota

fu predicado el cristianismo los indios; pero bastar
dadles tiempo sereno, en que os llamen y en que hagan

oracin y os conozcan.
es
que para
los
mexica
la
ver las diferencias esenciales de su intencin y efectos

respecto de la de los cristianos para convencerse de lo
falso
noche era
el
vientre de todo mal y toda desgracia y
la luz del sol manantial
de bienes y alegras: figurel
de aquella opinin.
el fatalismo
el libro
Comencemos por qu se apolo cual se manifiesta
banse, pues, causa de la peste
humo y
la niebla del
yaba en
sados en
y negacin del libre albedro profeclaramente

sacerdote cuando alguno confesaba
le
astro que camina en el viento nocturno.
En
otra ora-
nahoa,
cin lo llaman YaolUehcatl , viento de la noche,
le lo
la
oracin
del
demandan socorro contra

frases de ternura
la
pobreza como antes se
sus pecados.
El penitente se
acercaba y le deca:
haban pedido contra la peste.
En
estas
preces hay
Seor, querrame llegar Dios todopoderoso y que es
significativas para nuestro
y de poesa admirables y algunas muy intento. Le dicen al dios:

suplicos,
amparador de todos
Entonces
(el cual se llama
FaolliehecatUloz-
teeztezcalipoca), querra hablar en secreto mis peca-
En
conclusin,
seor humansimo y bene-
dos.
el le
sacerdote
miraba
los
ageros del
ficentsimo,
que tengis por bien dar gustar este
Tonalmatl y
signo.
sealaba da
en que reinase hien
pueblo las riquezas y haciendas que vos solis dar y de vos suelen salir, que son dulces y suaves, y que dan contento y regalo, aunque no sean sino por breve
Llegado, haca su confesin, no para librarse
de las penas de la otra vida, sino de los males de la

presente.
penitente:
Por eso
l
el
sacerdote en su oracin, dice del
tiempo
y como sueo que pasa. Qu manera ms hermosa de adunar la imagen de los rayos de la luna,
dulces y suaves y que por ireve tiempo dan contento y regalo, con la idea de los bienes de este mundo, que
mismo ha merecido
los
que se
le
pudran
y miembros, y que sea pobre y y en

el
ser ciego,
tullido
msero... ha incurrido en su perdicin
abrevia-
miento de sus das."

el
De manera
que para los mexica

la
apenas se gustan cuando ya pasaron!

dicen al dios
:
Ms
adelante le
pecado tena su castigo
en los sufrimientos de
el
buscis entre las montaas los que son
tierra.
Pero aun
as, disculpbalo
sacerdote cuando
vuestros servidores," y presntasenos la imaginacin la luna deslizando sus rayos de plata por entre las
deca que el penitente no pec con libertad entera del

libre
albedro,
porque fu ayudado inclinado de la
quiebras y los barrancos de nuestras serranas.
En
la
condicin natural del signo en que naci.
Qu
objeto,
misma oracin en que

la victoria
los
mexica pedan Tezcatlipoca

los
pues, poda tener entonces la confesin?
Desde luego
templo
objeto
el
premio de
por la
valientes guerreros, le
un inters material para
el
sacerdocio: el confeso deba

el el
hacan
preces
conclusin
de
la
guerra.
Era
hacer penitencia trabajando un ao ms en
entonces
Tezcatlipoca dios de paz, bajo la condicin

el
y dar ofrendas de matl y copalli.

las culpas;
la
Pero
de que triunfara
ejrcito
que
de
lo
imploraba; de otra
principal de la confesin no era el arrepentimiento
de
manera,
dios
era
las
tambin
batallas
dios
guerra.
El verdadero
vena
confesin se haca una sola vez
en la
de
era
el
sol;
Tezcatlifoca
vida; los pecados posteriores ella no tenan remedio,
despus con misin de paz premiar los muertos.
slo
confesaban
los
viejos por
graves
faltas,
como
Es que durante
paraban
el sol
el
da combaten los ejrcitos,

la pelea.
y en
la
adulterios,
para librarse de la pena temporal que les
noche se reposan y dan tregua

invocaban
diera
la luz dulcsima
Los mexica no
la matanza;
estaba sealada los que en ellas caan; por librarse
como Josu para continuar
de recibir pena de muerte y que no les machucasen la
de la luna para que se extenlos
cabeza se la aplastasen entre dos grandes piedras.

Eefiere
como blanco sudario sobre
muertos gloriosos.
Sahagn que en
el
principio,
despus
de
la

Conquista, los indios no comprendan la confesin cristiana,
691
saln con mantas galanas tejidas de labores y colores
y equiparndola
iban
confesarlo
la
suya, cuando cometan un
diversos
de
brillantes
plumas.
Su puerta quedaba
crimen
creyndose
as
libres
del
cubierta siempre con

as
una cortina de muchas labores,

el
castigo de la ley.
es que
el
santuario permaneca oscuro y
dolo
Poderoso
Tezcatlipoca
para todo
segn se ha
oculto, sin que nadie en l se atreviese penetrar, si
no
visto, l dedicaban la gran fiesta Txcatl.
Su imagen
eran los sacerdotes destinados al culto del

frente
dios.
En
de
la
puerta haba un
l
altar
del
alto
de un
hombre y en
de pi
el dolo.
Era
el
el
altar de forma
semejante al de las iglesias cristianas,
todo
cubierto
de riqusimas mantas, y sobre

nfico
dolo haba
un magcon
dosel
de
plumera,
adornado
vistosamente
divisas.
banderas de variados
colores,
armas y
Las
vigas del techo estaban pintadas de relucientes colores.
La
fiesta
de
Tezcatlipoca se celebraba
el
primer
da de la veintena Txcatl, es decir, veinte de

\fc'>
V&-.
stV')
iâ:',
mayo.
Tezcatlipoca
en Mxico era de negra obsidiana, con orejeras de oro,
y en
la
el labio inferior
bezote de cristal de roca, en
el
cual ponan
una pluma veces azul y otras verde.
En
cabeza tena una cinta de oro con una oreja y unos
signos del
humo; de entre
al
la
oreja
y
el
la
cinta
salan
unas garzotas y
cuello llevaba colgado
un joyel de
oro tan grande que le cubra todo
pecho.
En
Templo de Tezcatlipoca
los
brazos tena brazaletes de oro
en
el
ombligo una rica
segn
nuestro
calendario.
La
vspera
los
seores
llevaban los sacerdotes un vestido nuevo y lujossimo
que ponan
al
dios,
unas petacas
destinadas
y guardaban stos el puesto en ese objeto en las cuales
tenan los ornamentos y joyera del dolo.
Adornaban
adems
soles
el
santuario con multitud de banderas y quita-
de pluma.
Al dios
el
le
ponan sus ms ricas joyas.
Despus de terminado
la
el
adorno quitaban la cortina de

el
puerta para que todos pudiesen ver
dolo,
sala
sacerdote Titlacahun vestido con un traje igual al
La luna Tezcatlipoca
del dios
esmeralda, en la mano izquierda un abanico de plumas

preciosas, azules, verdes
una
y con un ramo de rosas en la mano, y tocaba flau tilla de agudo sonido, vuelto al oriente, y
al occidente, al
amarillas,
oro
las
cuales
salan
despus
al
norte y al sur.
Los presentes
el silbido
de
una chapa redonda de

llamada
bruida manera
de
ver al sacerdote y los ausentes al or

todos
lo
de la
con
espejo,
ytlachiyan.
En
las
la
mano derecha
nauta,
el
se
postraban,
tocando la tierra
empuaba cuatro dardos.

pata de venado.
En
gargantas de los pies
dedo
llevaban sus labios y todos lloraban implo-
le ponan veinte cascabeles de oro y en el derecho una
rando la proteccin del dios, los unos por sus pecados

para que no les sobreviniesen enfermedades y los otros
Le cubran
el
cuerpo con una manta
de red primorosamente tejida, negra

orla de rosas blancas,
blanca y con
por sus delitos para que no fuesen descubiertos; mientras que los valerosos
negras y rojas,
muy
el
adornadas
cactli.
yaoyizque pedan victoria contra
de plumas.
En
era,
los pies tena los
acostumbrados
ser
sus enemigos y fuerzas para prender muchos cautivos
Muy
principal:
ficado;
principal
templo deba
alto
de dios
tan
en la guerra
al
mismo Tezcatlipoca, Quetzalcoatl,

deidades principales
en efecto,
y hermosamente edil
JluitzilopochtU y Cihuacoatl,
de los mexica.
de forma piramidal siempre, se suba

al
por
ochenta gradas amplias,
cabo
de las cuales haba
Esta solemnidad se haca en

ella es la
la
noche porque en
un remanso de doce catorce pies de ancho y junto Estaba tapizado este l un aposento ancho y largo.
luna reina de los cielos.

los sacerdotes
Al da siguiente vestan
un cautivo
692
con un traje igual
al del dios
MXICO A TBAV8 DE LOS SIGLOS
lo
ponan en unas andas
Decan las tiaras tzatzaztli y las usaban ese da todos

los principales,
muy
adornadas; sacaban los mancebos y doncellas del de maz
Caltnecac una soga gruesa y torcida hecha

tostado, la cual llamaban
y la danza toxcanetotiztU. Cada cuatro aos, ms del cautivo citado, sacriimalacualhvn.

la
fiesta era
tambin
txcatl,
rodeaban
ficaban otros que llamaban
con ella las andas echndola
al cuello del dolo
y de
lo
En
este da
y en honra de
costumbre
mismo
le
ponan
una guirnalda
en
la
cabeza.
Los
que todos comiesen maz tostado.
sacerdotes estaban todos embijados

cabelleras
de negro con sus
Representaban este mes en
los jeroglficos
con
largas
trenzadas la mitad; los mancebos
tambin
embijados
con
sus mantas de red y soga y
La
guirnaldas
fiesta
de Txcatl
de
txcatl,
las
doncellas
vestidas
con
nuevos trajes y aderezos,
con
sus
sartales de
maz
con
los
la
tostado, y en la cabeza tocados hechos de varillas

el
Smbolo de
la
veintena Txcatl
mismo maz, pintado
el
rostro
de
colores
brazos y las piernas emplumados.
Mancebos y doncellas
dios
simple
imagen
del
dios
Tezcatlipoca
con
una
llevaban en las manos ramos de rosas.
cabeza coronada por una guirnalda con un sartal de

por
el
Hacase
templo,
procesin
con
el
patio
del
maces y una hacha; pero la representacin ms genuina

es el dios con el sartal txcatl.
cuyas
almenas
estaban cubiertas de rosas y
cuyo piso estaba regado de pencas de maguey.
Se-
La
fiesta.
sexta veintena, llamada EtzalcualiztU, comen-
guanse despus las ofrendas acostumbradas de joyas,
zaba 9 de junio.
Ya hemos hecho
el dios
relacin de esta
mantas y comidas, y
al
medio
da
salan
todas las
El jeroglfico del mes era
Tlaloc con caas
doncellas en hilera con un cerco negro pintado
en la
boca llevando la comida del dios: las presida un sacerdote especial de Tezcatlipoca , vestido con una especie
de sobrepelliz que le daba las pantorrillas
blanca y
con muchos rapacejos por orla; encima tena un jubn

sin
mangas de cuero
para
rojo,
y en
el
lugar de las mangas
traa
unas como alas de las
que salan unas cintas

sacerdote un
anchas
detener en la espalda del
calabazo lleno de agujeros y en ellos rosas,
y por dentro
la
de tizne y colores.
Este calabazo se llamaba iyetecn.

el
Una vez
dejada en
templo
la
comida del dios,
llevaban los calmeca tecctin dignidades del dios,
quienes haban ayunado desde cinco das antes para que

la comiesen.
En
cautivo,
dios,
le
seguida sacrificaban en
lo
alto
del templo
al al
quien durante un ao haba representado
vestido
y reverenciado como
el
l,
y una vez que
smbolo de
la veintena EtzalcuuljzMi
arrancaban
corazn arrojaban su cuerpo por las
gradas.
Procedase despus la danza sagrada en un
de maz en las manos y una

nas pinturas rodea
al dios
olla
de etzacualli.
En
algu-
lugar llamado yxtihuacn; salan los mancebos y las

doncellas
una
lluvia de gotas
de agua,
las
dignidades
las mozas,
del
templo
con tiaras en
porque en esa veintena haba comenzado ya llover

con fuerza.
las cabezas
como
los
seores y guerreros,
del
todos cantaban y bailaban
alrededor
huehuetl.
La sptima
veintena
Tccuhilhuitontli ,
fiesta

pequea de
los seores,
693
el
comenzaba 29 de junio.
ni esplendores
No
ni
efecto cortaban en
monte uno de
los
mayores y ms
lo alisaban,
era ciertamente una solemnidad civil ni religiosa,
gruesos maderos, le quitaban la corteza y
en
ella
liaba
sacrificios
del
culto.
La
y arrastrndolo entre muchos
lo traan
la puerta de la
ceremonia se reduca darse rosas los unos los otros,

regar de rosas los estrados y que en ese dia les
era permitido salir las muchas mujeres de los seores
polgamos, las cuales

calle
se
juntaban y andaban por la
con guirnaldas en las cabezas y trajes lujosos y aderezos galanos, recibiendo festejos y requiebros de
los
jvenes y seores principales
si
bien guardadas por
Signo de Tecuhilhuitonfli
la
vigilancia
de ayos
Si
corcobados
y amas ancianas y
smbolo de Hueytecuhilhuitl
cuidadoras.
pudiramos hacer una comparacin con
esa fiesta, diramos que era

sin disfraz.
modo de inocente carnaval

HdxtociTiuatl , diosa
ciudad, en donde lo reciban los sacerdotes con bocinas, cantos y bailes, y

el
pueblo con ofrendas y sahumerios.

lo
Los smbolos del mes son

de
la sal,
Llambanle Xcotl, y
veinte das
del
dejaban ah tirado todos los
un hombre sentado con una rama con ores
mes; pero celebrndolo cada da con
en la mano.
inciensos y danzas
sacrificios personales
de punza-
La
dades,
octava veintena era HticyiecuMllmitl fiesta
duras y
azotes.
fiesta
grande de los seores.
En
ella
se hacan dos solemnila
Esta
se
llamaba Micailhuitontli entre
los
que ya hemos descrito:

,
del
cautivo,
que
tlaxcalteca,
y quiere decir fiesta pequea de los muertos.
representaba Quetzalcoatl
y era
sacrificado
por la
noche en
el
templo de Tezcatlipoca,
en conmemoracin
del triunfo astronmico histrico de ste en la lucha

tradicional de
ambos dioses y
la
solemne de Cihiacoatl.
sta le hacan tambin fiesta entonces las parteras y
mdicas de la ciudad.
Consista en que tomaban una

salan todas con ella llevndola
moza bien engalanada y

lo
decan:
alto del cerro de Chapultepec.
TTna vez
al
all
le
Signo de Tiaxochimaco
Hija ma, daos priesa en volver salimos. Daba entonces correr donde
todas las viejas;
lugar de
tras
la
moza y
El signo del mes es un cadver amortajado y unos
ella
bajaba
el
cerro,
el
atravesaba la
hombres arrastrando
el
madero Xcotl.
calzada de Tlacpan, se entraba en
templo y suba
Hacanle
La dcima veintena era XocoTiuezti, y empezaba

28 de agosto; significa cuando madura la fruta, y se
segua al anterior como los frutos siguen las ores en
los rboles.
ya casi ahogada y
all las
sin aliento por las
gradas.
crueles mdicas cantar
bailar,
embriagndola
para que no sintiese tristeza, y despus la entregaban

los sacerdotes para que la sacrificasen.
Era
la fiesta
de este mes solemnsima. Los de ceremonia ms
sacerdotes todos vestan sus trajes
La comida
ritual de esta fiesta eran los
quiUamalU
suntuosos, y se hacan sacrificios de muchos hombres y
bizcochos de legumbres para significar que stas se
grandes
comidas
con los cuerpos de los sacrificados.

los
haban producido ya por
el beneficio
de las lluvias bien
Comenzaba porque antes que amaneciese

Xcotl y
sacrificios
lo
sacerdotes
el
entradas en aquella poca.
levantaban con gran solemnidad y reverencia
madero
los
El signo del mes es un seor principal con una or

por tocado, y en la mano un disco semejante al smbolo
enhestaban en
el
patio del templo.
Para
ofrecan
de antemano los mercaderes
cinco
de Chalco.
cautivos,
cuatro
El noveno mes veintena era TlaxocJiimaco,

caa 8 de agosto.
Significa estera de ores
llamaban Facatcculitli,
hombres y una mujer, los cuales CuauhilaChiconquihuitl

,
tierra
xayauh, Coitlinahual y Chachalmecachuatl, nombres

de cinco
deidades que adoraban;
orida, porque entonces los campos y los rboles estn

llenos de ellas.
de las cuales
das
eran
Dedicaban
la fiesta los nios
muertos
representacin
durante
los
veinte
anteriores,
y se consideraba como la principal de los tepaneca. Era ms como preparacin de la siguiente veintena; y al
como
ellas se les
reverenciaba y honraba.
el
Ponan sobre
madero un gran pjaro hecho de
694

pico
masa de bledos, twalli, hacindole su cabeza con

dorado y las alas y cola con plumas verdes
muy
galanas,
y su rededor cuatro pinas muy pintadas de la misma masa. Delante del Xcotl encendan despus una gran
hoguera, la cual sin descanso estaban alimentando con
lea.
seores muy galanos y bien aderezados, cubiertos con mantas de red blancas y negras, con plumajes blancos en la cabeza y entre ellos algunas plumas negras, y
llevando en las manos unos idolillos y ramos de masa.
Por corifeo del
baile sala
un sacerdote vestido de pjaro
Venida
la
maana vestan muchos cautivos con
los
con alas y cresta de riqusimas plumas, y cascabeles de

oro en las muecas y gargantas de los pis, haciendo
gran ruido con unas sonajas que llevaba en las manos,

el
cual
acompaaba con
gritos
desordenados como sus
pasos, sin sujetarse al comps de la danza.
Terminada sta una hora antes de ponerse

lanzbanse los mancebos subir al palo Xcotl,
el sol,
estor-
bando
los unos,
cayendo los otros, hasta que
el
primero
llegaba lo alto y arrancaba la cabeza del pjaro, y el
segundo
y
el
el
tercero
las
alas,
el
cuarto la cola.
Aquellos cuatro mancebos se tenan por vencedores.

seguida
En
pueblo derribaba
el
madero, y todos se lan-
Fiesta del
madero Xcotl
trajes de todos
su-i
dioses principales y los ponan en

Sala en seguida
hilera junto la lumbrada.

dote, llamado
las
el
un sacer-
luchador, y uno uno les iba atando

salan
manos;
despus
otros
cinco,
la
el
;
primero
inme-
nombrado tlehua barra alrededor de

en
fuego, y medio asar
lumbre
diatamente tomaban los cautivos y los iban arrojando

el
y antes de que muriesen

el
los
sacaban y sacrificaban arrancndoles
corazn.
Tras
cada uno de estos cautivos, representantes de

sacrificaban cuatro cinco esclavos:
as
los dioses,
poco aquel era cosa
patio
estaba tan
lleno
de muertos que
de
espanto; por lo cual tambin designaban esta fiesta con
Stnbolo de la veintena Xocohuetzi
zaban sobre
reliquia
arrancarle un pedazo astilla que como

tenindose
guardaban,
por
muy
feliz
el
que
la
haba alcanzado tomar una pequesima parte de
masa
El director de la danza Xcotl
del cuerpo del pjaro de las pinas.
Haba adems en este da

grande de
el
licencia
general
para
beber pulque, excepto los mancebos y mozas; as es que

el
nombre de Hueymicailhuitl,
Todo
el
fiesta
los
conclua la fiesta con grandes alegras en la ciudad y
muertos.
cuclillas
pueblo estaba adorando
Xcotl, en
el
con
escandalosas
borracheras.
Se celebraban tambin
y con
los
brazos cruzados sobre
pecho, y
muchos convites entre
los principales, guerreros
y mer-
entregaban luego sus acostumbradas ofrendas.

Seguase despus la danza sagrada: formaban la
caderes, para comer la carne del gran nmero de escla-
vos sacrificados en ese da.
rueda interior los mancebos y doncellas del Calmecac,
Eran signos
lo lejos
del
mes un muerto amortajado,
la
la
exterior los seores
principales; los mancebos,
representacin de la misma fiesta de Xcotl, vindose
con plumas en la cabeza, orejeras y bezotes fingidos, todos con ricas plumas en las manos y brazaletes de oro;
las
aqul como smbolo principal.

veintena
se
La undcima
llamaba
doncellas vestidas con trajes nuevos,
pintados de
los
comenzaba 17 de setiembre.
OchpaniztU y El nombre significa la
color los rostros,
los brazos
pis
emplumados; y
accin de barrer y metafricamente se toma por escoba^
MXICO A TRAVS DE LOS SIOLOS

pues entonces se barran los templos, se arreglaban los
695
la fiesta ofrecan
,
Cuarenta das antes de
una esclava
ornamentos de
los
dioses
se
componan
los caminos;
de unos cuarenta y cinco aos de edad

ficaban
la cual puri-
por lo que tambin se llamaba este mes Tenahualiztli.
Por esto se
le
representa muchas veces por una escoba.
y ponan el nombre de la diosa Toci, guardan-' dola como de costumbre en el CuauhcalU. A los veinte
das la sacaban,
En
el
primer da de esta veintena celebraban los mexica

de sus signos y ceremonias de sus
ritos.
vistindola
como
la diosa, la
hacan
la fiesta
bailar delante del pueblo
la
adoraban como
la
misma
sus casas y limpiar todos sus muebles.
Lo primero que hacan era barrer muy temprano Antes que amaCon especial cuidado lavaban
acequias
,
deidad.
Todos
los das
la.
sacaban, y se repeta
el baile
y la adoracin hasta siete das antes de la fiesta. Entregbanla entonces siete viejas mdicas parteras,
las
tici,
neciese barran tambin perfectamente todas las calles
de la ciudad.
limpiaban
las
los baos,
cuales
la.
cuidaban y servan con esmero, entrete-
los
ellos.
ros
procuraban baarse en
principalmente
la
y las fuentes y todos Aderezaban los caminos,

Coyoacn;
en
fin,
nindola con decirle cuentos y consejas para hacerla rer
calzada
de
era
da de general limpieza.
La
otros
fiesta estaba
dedicada la diosa Toci, nombre

la
y tenerla alegre. Dbanle pita para que estos das hilase una tela, y por ceremonia la llevaban un rato al templo, y ah mientras haca su trabajo le estaban bailando los mancebos y mozas del Calmecac, quienes
danzaban tomados de
unos
sacerdotes
las
que significa nuestra madre, y se tena por

dioses.
de los
esta
manos
vestidos
al
son que les hacan

trajes
Eecordemos que
la
invencin
de
viejos
con
largos
deidad fu una terrible teofana en la peregrinacin de
blancos y con sus calabazos la espalda colgados de una
mexica, y que para ellos haba sido prenda de venganza y promesa de triunfo y as nos explicaremos el gran culto conque la honraban. En la teogonia astrolos
,
correa roja.
La
htiipilH
vspera llevaban la esclava al iianquiztli

fingir
mercado
por ceremonia que iba vender
el
nmica representaba
tambin su corazn y
la tierra
por
lo cual la
llamaban
la crean
causa de los terremotos.
y el cuyetl que haba tejido. como servidores unos indios vestidos de cuexteca; llevaba
el
La acompaaban
Saliendo de Mxico por la calzada de Coyoacn, es

decir, por lo
huipilli uno llamado Iztactlamacazcauh sacerdote

el
que hoy se llama San Antonio Abad, en
el
blanco, y
el
cuyetl otro quien decan Itlil'potoncaxh
sur de la ciudad, haba un templo nombrado Cihuateocalli.
emplumado de plumas negras.

El da de
la fiesta, antes
Frente
haba hincados cuatro maderos de

brazas de alto y de tanto grueso
,
de amanecer, un sacerdote
ms de
veinticinco
sacaba la india y cargndola las espaldas, de modo
que dos hombres no los podan abrazar; sobre
los cuatro
que quedase boca arriba,

llegar ah otro
la
llevaba al templo,
al
maderos estaba hecho un andamio cubierto con paja;

le
sacerdote la sacrificaba tomndola con
llamaban Tocitin, que quiere decir lugar junto
una mano por
los cabellos
la diosa Toci.
Dentro del CihuateocalU templo de
la
suerte que el que la
y degollndola con la otra, de tena se baaba todo en sangre. y vestan con su cuero un
ponindole
mujer, estaba un dolo de palo en figura de anciana, con

la cara blanca
Desollaban la vctima de la mitad de los muslos para

arriba y hasta los codos
indio que para ese
,
de las narices para arriba y negra de las

;
narices
para abajo
tena
una
cabellera
natural
de
objeto tenan sealado,
mujer, y una corona de matas de algodn adornada con
encima
la
camisa y enagua de pita que la sacrificada
husos malcatl con

llevaba una rodela
el
algodn hilado.
la
En una mano
Estaba
haba tejido, y la corona de copos de algodn y malacates de la diosa.

lo
y en
otra
una escoba.
Quedaba
as en el lugar
de sta, y
sacaban
al pblico los
cuexteca y sus dems servidores
todos aderezados punto de guerra.

los aposentos,
No
bien salan de
los
cuando por la puerta del patio entraban
principales guerreros de la ciudad formados en escua~-.">f'rf.<

/'
drones, bien armados y lujosamente vestidos; y descendiendo unos del templo y otros atacndolo, teniendo los
primeros por capitn al indio que representaba la

diosa, fingan
licalli
un combate,
al
cual llamaban
,
moyohuael indio
albazo.
Seguase baile
que presida
del cuero, al comps de cantares dichos en su honor.
Sacaban despus
sacrificio
Fiesta y signo de Ochpaniztli
los
que deban ser sacrificados, y

especial.
el
se haca de una manera
Ponan
en
el
templo
tambin
un
tablado
sobre
l.;
cuatro maderos altsimos con escaleras para subir

vestida de blanco, y su camisa era corta con una orla
Suban primero
ficio,
los
dos sacerdotes ejecutores del sacri-
de algodn sin hilar.
En
este pequeo templo
no haba
con sus mitras en la cabeza, embijados de yeso los

los
guardias ni sacerdotes.
ojos, los labios,
molledos y los muslos, y puestas,
696
unas banderas de
lo
MKXICO TRAVS DE LOS SIGLOS
mismo por todo

al
el
cuerpo,
y para
La
teros,
diosa Xochiquetzal era la patrona de los plapintores,
no caer se ataban unas sogas
cuerpo afianzndolas en
tejedores de plumas
:
y en general de
y
los mismos maderos; tomaban despus cuatro guerreros

al
todas las artes agradables

sentacin
era para los mexica la repre-
que haban de
sacrificar, al cual
ponan una coroza de
de la belleza.
Su
dolo
era de madera,
matl en la cabeza, y lo acompaaban subir por la

escalera: si por acaso se detena, lo punzaban con pas
figuraba una hermosa joven con cabello cortado sobre

la frente
las
espaldas,
con zarcillos de oro y un

las
de maguey
una vez llegados
lo
alto,
se
apartaban
joyel
tambin de oro colgando de
nances; en
la
los guerreros,
los
sacerdotes empujaban
lo
y arrojaban
As contiello
cabeza tena por diadema una trenza de cuero rojo, de

la cual
abajo la vctima. dotes
Al caer
degollaban otros sacerlebrillo.
salan hacia arriba dos hermosos
penachos de
y recogan su sangre en un
sacrificando todos los
plumas verdes de quetzal; su camisa era muy labrada,

azul con flores tejidas y plumera y una falda de muchos
colores; en las
nuaban
que para
estaban
destinados ese da.
manos llevaba dos
bellos
ramos de
flores.
Continuaban otras ceremonias,
entre
ellas la de
tomar tierra con
el
dedo, la cual se llamaba nitizapaloa;
El templo de esta diosa estaba dentro del Mayor, y aunque pequeo era muy galano, tapizado de mantas
y luego un guerrero, el ms audaz, haca lo mismo con

la
y plumera, y
haba en
los
l
sangre del
lebrillo,
y en vindolo se lanzaban sobre
y ornatos de oro. No sacerdotes especiales, sino que los servan

lleno de aderezos
unos, y
otros se ponan de
su lado para defenderle; y
teopixque de Huitzilopochtli.
haciendo rostro veces y veces huyendo, segua la

pelea desde el gran teocalli hasta
las
el
El da de
la fiesta,
que vena reunirse con la de
templo de Toci, en
Tcotleco, los pintores, plateros, labranderas y tejedoras,
afueras de la ciudad,
con no pocas desgracias de
llevaban al templo una india vestida con
el
traje
de
lastimados y aun de muertos.
Una vez
llegados
Xochiquetzal para que

despus uno de
ellos
la sacrificasen,
y
y
desollndola
el vestido
cesaba la pelea,
suba
al
el
indio
que vena vestido de Toci
se pona su cuero
de
andamio, y desnudndose vesta con su traje

de paja que haba encima,
el cual
la diosa; sentbanlo en seguida
en las gradas del templo

Mientras
l finga
el bulto
quedaba por
le
ponan un telar en las manos.
dolo de la diosa.
los
Bajbase en seguida, y se retiraban

escala
tejer,
bailaban todos los oficiales de los oficios citados
palos
que de
servan,
para que ninguno
con disfraces de monos, gatos, perros, zorros, leones y

tigres; era su danza
pudiese subir adonde la diosa estaba.
muy
y
alegre, y cada uno llevaba los
El signo de esta veintena era
la
misma diosa Toci.
instrumentos de su
al
lo
oficio.
,
Dedicaban, tambin esta fiesta

ella
El da ltimo de esta veintena, es decir, nuestro 6 de octubre, se haca fiesta la diosa Xochiguetzal.
perdn de
las culpas
nos da bastante luz sobre

los mexica.
que era en realidad la confesin de
Pri-
Era
esta ceremonia la despedida de las rosas,

la diosa
y por
tal
motivo estaba dedicada

Jlor preciosa.
que tena por nombre

los
Era gran placer para
mexica
el olor
de las rosas, y as las llevaban olindolas por calles y
Sacrificio de la lengua
mero purificaban sus culpas con un bao, pues era de

ordenanza
que
se
lavasen
todos
con lo cual quedaban libres de las

los
y grandes, culpas menores. Mas

chicos
grandes pecadores y delincuentes no se purificaban

el
con slo
bao, tenan para ello necesidad de

,
confesar
sus culpas exteriormente
pero no en especie; se recocules
La diosa Xochiquetzal
nocan culpados,
faltas,
mas no expresaban
palmo
el
eran sus
contentndose con pasar por su lengua agujereada

pajas
caminos
y en
las
comidas las repartan sus convidados
tantas
de
cuantos
eran
sus
pecados
para darles mayor contento.
En
esta fiesta,
como
la
graves.
Concluido
sacrificio, los
sacerdotes recogan
proximidad de
los fros iba
quitarles tan gran delicia,
las pajas ensangrentadas
las
arrojaban en la hoguera
despedanse solemnemente de las rosas.
Enramaban y
casas,
divina, con lo cual quedaban
borradas las culpas.
Esto
componan
con
flores
sus
personas,
sus
sus
modifica la idea que se tiene sobre la confesin antigua
templos y las calles, y hacan bailes, regocijos y farsas cmicas de mucha alegra. Llambase la solemnidad
xochilhuitl fiesta de las flores, y stas eran en ese
da el nico adorno de
de los indios
y destruye
el
error de los que con la

el
cristiana la confunden.
por eso
padre Duran afirma

los indios
terminantemente que esta era la confesin que
hombres y mujeres.
tenan, y no vocal como algunos han querido decir.
697
La duodcima
diminutivo
veintena
7
se
llamaba PachtontU
los carrillos
y cabellera de hembra cortada en

,
la frente
Teoeco, y comenzaba
bajada del dios.
de octubre.
PacliontU es
significa
la
de jpachtli, heno, y Teotleco
y junto los hombros y estaba sobre un altar en pieza especial con las paredes cubiertas de lujosas mantas y
ricos adornos, en
Por eso
la
solemnidad
consista
en
donde
la
servan de da y de noche
las dignidades del templo.
Sacrificaban esta diosa
una esclava vestida de
verde con tiara blanca, para significar que la montaa

est verde con las arboledas, pero su cima blanca con las
nieves
eternas.
Le
sacrificaban
adems en
la
misma
montaa dos nios y dos nias.

Pero la
Signo de PachtontU
fiesta
principal de la veintena se haca al
Popocafepetl cerro que humea.

era hacer cerritos de
La ceremonia
del da
masa de bledos, y cada uno en su
colocar una jicara con

del templo
la
masa desde
el
anochecer en
lo alto
estar velando hasta
que aparecia en
ella
marca de un pi de nio.
Tocaban entonces bocinas

muestras de regocijo,
caracoles y hacan grandes
porque era seal de

Celebrbala
entre ellos
el
el
la vuelta del dios
HuitzilopochtU.
pueblo con terribles sacrificios personales,

atravesarse la lengua pasando
lo
por ella
cordeles y caas con
que en sangre se baaban, como

pinturas jeroglficas.
la
expresamente
comida de esa
de la jicara.
se
ve
en las
La
Fiesta del Popocatepetl
fiesta
era una masa semejante

la veintena era
sagrada
casa los pona, colocando en medio uno ms grande, que
era
el
El signo de
un dios nio y
una rama de heno en
el cielo. el fin
volcn.
les
estos
cerritos
les
hacan caras con
El decimotercero mes era

se
del
Tonalma y
fiesta
ojos
lillos
ponan diversos adornos; ms hacan arbo-
llamaba Hueypactli heno grande, y comenzaba
de los cuales colgaban heno y los colgaban tambin

todas
las
27 de octubre.
Se llamaba tambin oahxiitl
por
cercas.
Arrojaban despus
maz los
de la culebra, la cual era general en toda la tierra, y

Tei)ehxdtl fiesta de los montes.
cuatro vientos,
rillo
de cuatro colores, negro, blanco, ama;
y entreverado
l
y conclua
la fiesta
con solemnsima
Para explicarla debemos

duda por
la
decir,
que sorprendidos sin
danza, en que todos iban vestidos con traje talar blanco
inmensa grandiosidad de las montaas de
y en
pintados corazones y manos abiertas, significando
eterna nieve llamadas Ixtacihuatl

dioses las tornaron los mexica.
y Pofocatepe, en
Tena templos
que pedan buena cosecha porque ya era tiempo; y as
Ixtacihuatl significa
mujer blanca.
andaban con bateas de palo y jicaras grandes como pidiendo limosna sus dioses. Llevaban en la danza
dos esclavas, hermanas jvenes, las cuales tenan pintadas en la falda unas tripas retuertas, significando la
en varios lugares y especialmente en una cueva de la
misma montaa.
En
el
mayor de Mxico era su imagen
una
el
hambre y
la
otra la hartura,
y ambas
las
sacrificaban.
Signo de Hueypachtli
Ixtacihuatl
Aunque sea
de palo, vestida de azul, y en la cabeza una tiara de
papel
digresin, queremos decir que Motee-
zuma, viendo
salir
Manco
pintado de negro
tena atrs
una medalla
pintadas
proceda, y al efecto
humo del volcn, quiso saber de dnde mand diez hombres subii- la
la
de plata de la cual salan unas plumas blancas y negras,

cayndole
negro.
cumbre.
Murieron ocho en
al
subida,
los
dos que
por las
espaldas
el
varias
rostro de
tiras
de
tornaron refirieron
sala
rey que por donde aquel

,
humo
de
La
estatua tenia
moza con
color en
no
era
boca
grande
sino
como una reja
T. I.-88.
698
grandes hendiduras con duros peascos.
MXICO A TKAVES UE LOS SIGLOS

As sabemos
hasta
El signo d esta veintena es un cerro con la imagen de Tlaloc una culebra con un puado de heno en
cielo.
el
que
el
los
mexica fueron
del
los
primeros que subieron

,
crter
Popocatepetl
cul
era
entonces
su
forma.
CAPITULO XVIT
El
Tonalmatl.
Su relacin con la agricultura. Formacin del Tonalmatl. Tabla de los dfas trecenales Quelzalcoatl y Huitzilopochtli como principio y fin de ellas Los tonalmatl de los cdices Vaticano y mito de Quetzalcoatl creando al sol, Su explicacin natural. Los acompaados. Telleriano. Su subdivisin. Principian por Nombres que les dan Boturini y Gama Exp'ioacin de las deidades que representan y su relacin con la noche. Confirmacin del nuevo sistema de los mexica en la referencia de los acompaados. Las veinte trecenas con los das y sus acompaados respectivos, segn los tonalmatl de M. Aubin y de la Biblioteca de Pars. Relacin de os acompaados con los cuatro astros. Astrologa judiciaria. Su influencia trascendental. El fatali?mo de los mexioa. Continuacin de las veintenas. Quecholli Origen del nombre. Dedicacin Camaxtli. Fiesta en Mxico. Los amiztlatoque y amiztequihuaque. Gran festividad en Tlaxcalla y Huexotzinco. Gran templo de C.amaxtli. Su dolo Solemnidad del dios. El Mixcoateocalli La cacera sagrada. El banquete.
Su
objeto religioso.
DeHades de
las trecenas
el
Lu segunda fiesta
la caza.
y sacrificio de loztlamiyhuatl y Mixcoatontli
Smbolo
el
de
la
veintena Quecholli.
Preocupaciones relativas
como
estrella
en
l.
Oraciones, ceremonias y ofrendas. Supersticiones anotadas en Calendario de la Biblioteca de Pars. Smbolos que hay Caza general para el templo. La veintena Panquetzaliztli Gran fiesta Huitzilopochtli. Su colocacin en esta veintena
la estrella
por tomar en cuenta elperlodo de doscientos ochenta das de

la
de
la tarde,
y comenzar
el
de Huitzilopochtli
de
Ayuno netehuatzalizt'i. Adornos de banderas. Smbolo de la veintena Panquetzaliztli La veintena Atemoztli. Diversas traducciones de su nombre La verdadera interpretacin. Vuelta del sol del solsticio de invierno. Jeroglfico de la parte inferior de la cabeza colosal de Totee. La velada ixtozoztli. Signo de la veintena. Ttiil, Diversas traducciones. Verdadera significacin. La dualidad teognica. Smbolo de la veintena Fiestas Los papas. Verdadero nombre y su etimologa. Embriaguez sagrada de los sacerdotes. La diosa Mihuail. La veintena Itzcalli. Opiniones y verdadera traduccin de su nombre. Fiesta la montaa Matlalcueye Fiesta de los nios. Smbolo de la veintena. Los nemontemi. Su signo jeroglfico.
maana.
dfc
Ayunos y
penitencias.
Da intercalar
bisiesto.
Con
las
trece veintenas de que
hemos tratado
se
montaas cubiertas de eterna nieve, smbolo de

que se aproximaba.
la
ancia-
completaban los doscientos sesenta das del Tonalmatl

calendario religioso, el cual continuaba siendo la base
nidad de la tierra y del invierno, terror de los campos,
de la combinacin cronolgica de los mexica.

visto
As hemos
aqu nos parece oportuno tratar de la organi-
cmo en
las trece fiestas celebraban
sus princiTlaloc,
zacin propia del Tonalmatl.
pales
deidades:
,
Tonatiuh,
Totee,
Centeotl,
,
Sabemos ya que
repetidos
trece
se
compona de
pero los
das
los
veinte
das
Chalchiuhtlicue
lo-pocMli,
Tezcailipoea,
Quetzaleoatl
Toei,
Hvtii-
veces;
no se contaban
Cihuacoatl,
Xiuhtletl,
Xilmen,
todos con su numeracin progresiva de uno veinte, sino
Xochiquetzalli Ixtachnatl. Era adems agrcola este

periodo, pues en l se tena cuenta con las lluvias
efectos en los
por trecenas de uno trece,

trecenas;
lo
cual produca veinte
campos y en
las sementeras,
y sus comenzando
que un mismo
los
signo no se repitiera con el
mismo numeral en
cipio
doscientos
sesenta das, y que
1."
de marzo, poca de la siembra del maz, y termila
cada uno de los veinte formara alternativamente prinde trecena.
nando 15 de noviembre cuando ya se ha levantado

cosecha.
Esto y
lo
primero producan una fiesta
Los mexica tenan un gran inters por

al lado de Huitzilopochtli,
la agri-
religiosa al principio de cada trecena,
cultura, lo que elocuentemente manifestaban con poner
signo la suya en todo
el
y que tocase cada perodo del Tonalmatl. Lo

el
en
el
teocalli,
el
primero
segundo daba por resultado

sesenta
das
que durante
los doscientos
el
de sus dioses, Tlaloe, seor de las lluvias y fecundador de los campos. As empezaba
el
no
se
repitiese
un signo con
mismo
ao ritual solemniel
numeral; de este modo, dado cualquier da, se encontraba inmediatamente qu veintena tocaba.
.
zando
el
nacimiento de las rosas y
reverdecer de los
rboles, y terminaba con la despedida de las flores
Para esto bastaba recordar que
los
trece primeros
con
celebrar
el
canoso heno,
que cuelga como aosa

del
das tenan los trece numerales sucesivos
en la primera
cabellera de los ahuehuetes viejos
agua, y, las
trecena^ y los otros siete los de la segunda; y que cada.
700
signo recorra una serie que comenzando en su numeral
propio alternaba
el
orden de
7 con
el
de 8 13.
As se forma en las veinte trecenas la
TABLA DE LOS DAS TEECENALES

I
II
III
IT
TI
TU
TIII
IX
XI
XII XIII
Cipactli
701
de los muertos en lugar de la muerte
'
'^
'
En
riano
el
Tonalmatl de
una
los cdices
Vaticano y Telleen
las
decir,
el
dios
encontramos
subdivisin
trecenas,
misma.
6.
'
'
' '
',
.
-i
correspondiente sin duda los ritos religiosos, y acaso,

lo
CMlcMhuitlicueyoTiva
ChalcMuJitUciie en
mismo que en
el
de M. Aubin y de la Biblioteca de
vez de
7.
A ti,
la diosa del
agua en lugar del agua misma.

''
Pars, combinaciones astronmicas cuyo estudio no es
Tlazolyohua.
propio de este lugar.
En
aquellos hay la particularidad
8.
Tepeyoloyohua.
';-'
'
de que cada trecena est dividida en dos partes, una de
9.
Quiauhteucyohua
Qiiiauhecuhyohua
ms
y acompaados tambin: en sta hay una lnea superior

con
cinco
cinco das con sus acompaados
otra de ocho con sus
bien.
Ya hemos
visto el primer signo, al cual llamaremos

lo
signos, y los
otros
tres
en otra que baja
simplemente Xiuhtletl 27etl, segn
reduce Gama,
el
haciendo ngulo recto con la primera.
Cada parte tiene
como smbolo nocturno.

la
Del fuego nace
sol
como de
una deidad; veces

las
referidas del
las dos
de la trecena corresponden
noche
sale el da;
y
el
as bajo este aspecto

:
fuego y sol
Tonalmatl comn, veces son
representan ideas opuestas

diurno, Xinhtletl es
si
el
sol
es
el
gran signo
semejantes en la idea, y algunas se relacionan con las

fiestas
primer smbolo nocturno.

la luz
ya relatadas.
tratar de los dioses de la primera
El segundo es tcpatl,
de la estrella de la
Nos limitaremos
trecena y de la ltima.
tarde, el crepsculo principio de la noche.
En
aqulla son el Omciecuhtli
El tercero es Xchitl, ltimo da del Tonalmatl,

por lo que representaba la muerte y la noche, y as lo
creando al Cipactli, representacin lgica del principio

del
ao
como
principio
del
tiempo,
Quetzalcoatl
hemos
visto
como smbolo en
el
Mictln.
Tenanla
teniendo de los cabellos un nio.
Este mito tiene un
El cuarto es Centeotl, diosa del maz.
significado anlogo al primero: recordemos que Qvetzal-
por deidad nocturna que andaba gimiendo por las calles,
cnatl arroj su hijo en una hoguera y sali feclio sol.
y de ah viene
la
leyenda popular de la llorona.
Se nos
As se expresaba la idea de que el Tonalmatl perodo
figura que representaba para los mexica el viento de la
de la estrella era la base de la construccin del calendario.
noche resonando entre
los maizales.
Por eso tambin en
la ltima
el
trecena dominan
el
El quinto es miquiztU
MictlantecuhtU, y bajo
dios del fuego Xiuhtleil,
dios viejo creador de los
esta forma est en los cdices Vaticano
y Telleriano.
astros,
la deidad Iztapalotcc,
combinacin del movi-
La muerte
nocturno.
noche de la vida
era expresivo smbolo
miento de esos astros, pero en de Quetzalcoatl, que forma

el
la cual
domina
el
tcpatl
rostro del dios mltiple.
El sexto es
de donde sale
atl,
el
agua en que reposa
el
fuego y
Creemos bastantes estos datos para dar idea de la combinacin del Tonalmatl, y ya solamente explicaremos otro de sus elementos,
de la noche.
ficaciones
los seores
el da.
El sptimo es Tlazolteotl,
inmundicia.
nestidad,
deidad de los amores
acompaados
son
el
impuros, cuyo nombre significa literalmente el dios de la
No
son slo, como los veinte das, signi-
La noche
es propsito para la desholo
repetidas
de los cuatro
astros,
nueve
seor
y esa diosa era por
mismo smbolo nocturno.
expresiones de la noche misma.
Segn Gama y
Llambanla tambin Tlaclquani comedora de cosas

sucias,
Orozco son:
1.
Ixcuina,
la
porque suponan que eran cuatro
Xiuhtecutli Tletl.
Tcimtl.
hermanas:
Teicu,
'
primera se llamaba Tiacpan, la segunda
2.
la tercera
3.
Xchitl.
Centeotl.
"
'
'"
Tlaco y la cuarta Xnctzin.
Tenan
esta diosa por protectora de los amores ocultos, con
4.
5. 6.
7.
poder para provocarlos y virtud para perdonarlos.
Migûiztli,
Atl.
Tlazolleotl.
'
El octavo acompaado es Tepeyolotli, que
literal-
'-,
mente
significa corazn
de las montaas.
Sin duda las
crean llenas de agua, porque de ellas brotan los

'
manan'
8. 9.
Tepeyolotli.
Tlaloc Quiliuitl.
y nacen los ros, y as ponan en su centro una imagen de Tlaloc para representar el Tepcyolotli. Pero
tiales
Boturini les da otros nombres que corresponden

las
aqu tiene otra significacin que nos da
el
intrprete del
mismas
1.
ideas.
cdice Vaticano; Tepeyolotli era el eco:

Xiuhtecrihyohua
en
el
silencio
XiuhtchueyoMa,
como debe
y
nocturno los sonidos se repercuten
as
podemos decir
ser.
TeciiyoTiua quiere decir seor de la noche,
que ese signo expresaba
la
voz de la noche.
Xiuh
representa la raz de Xiuhtlctl.
2.
Itzfecuhyohva.
Itztli es la obsidiana
susti-
representaba con
El ltimo acompaado es Tlaloc y Quihiiitl y se el smbolo del primero. Tlaloc, Qni,
tuye aqu tcpatl, pedernal.

3.
huitl y la luna se confunden

los nios.
y este signo era signi-
Piltzintecuhyohua, dios de
CintecuJiyoMia.
ficacin del astro de la noche.
4.
5.
As los nueve acompaados no expresaban otra idea

es
MictlantecuTiyohua en vez de MiquiztU,
que
la
noche misma.
Su primer
objeto fu
segn recor-
702
daremos,
sesenta
MfextCn TRAVS
DE
I<08
SIGLOS
que
aj
repetirse
en
el
ao
de
trescientos
de doscientos sesenta das de igual manera que stos.
cinco das los del
Tonalmatl de doscientos
y
se distinguieran por sus
sesenta, no se confundiesen
diferentes
trajese
acompaados.
Pero como quiera que esto

los
Ya con datos tan precisos y siguiendo la pintura de M. Aubin, podemos formar acertadamente el J'onalmatl ao de doscientos sesenta das, dividindolo en
sus veinte trecenas.
un trastorno en
perodo
xiutlalpiUi y mximo del calendario astronmico, porque los

tlalpilli,
PRIMERA TRECENA
1.
Cipactli, Xiuhtecuhtli Tletl.
2.
Ehcatl, Tcpatl.
Calli, Xchitl.
3.
4.
6.
Cuetzpallin, Centeotl,
Chuatl, Miquiztli.
Miquiztli, Atl.
6.
7.
Mzatl, Tlazolteotl,
Tochtli, Tepeyolotli.
8.
9.
Atl, Quihuitl.
Izcuintli, Tletl.
10.
11. 12. 13.

Tepeyolotli
Ozoraatli, Tcpatl.
Malinalli, Xchitl.
Acatl, Centeotl.
nueve acompaados no hacan

aquella ventaja por el
SEGUNDA TRECENA
ciclo,
se
prescindi
de
1. 2.
mayor mal que causaba; y ya liemos visto como en el cdice Borgiano se computan primero de nueve en nueve y despus de siete en
siete
Oclotl, Miquiztli.
Cuauhtli, Atl.
3.
Cozcacuauhtli
Tlazolteotl.
para
terminar
su
evolucin
en
los
doscientos
4.
.5.
OUin, Tepeyolotli.
Tcpatl, Quihuitl.
Quihuitl, Tletl.
sesenta das del Tonalmatl.
Como
esta idea difiere

el
de la emitida por los historiadores y aun
seor Orozco
6. 7.
pone una tabla de correspondencia de los acompaados segn el sistema antiguo, no nos habra bastado el dato
del .cdice Borgiano
Xchitl, Tcpatl.
Cipactli, Xchitl.
8.
9.
aunque es de por
respetabilsimo;
Ehcatl, Centeotl.
Calli, Miquiztli.
pero hemos encontrado la confirmacin de la idea en los
10.
tonalmatl de M. Aubin y de la Biblioteca de Pars. Corren los acompaados en su orden veintisis veces, es
11.
12. 13.
Cuetzpallin, Atl.
Chuatl, Tlazolteotl.
Miquiztli, Tepeyolotli.
TERCERA TRECENA
1.
Mzatl, Quihuitl.
Tochtli, Tletl.
Atl, Tcpatl.
Itzcuintli, Xchitl.
2.
3. 4.
5.
Ozomatli, Centeotl.
Malinalli, Miquiztli.
LoF ltimos diuB
dul Tonaliimall
con sus ncompaados
6.
7.
Acatl, Atl.
Oclotl, Tlazolteotl.
decir, por doscientos
ocho trecenas;
si
y cuatro das sea diez y as continuaran sobrara un acompatreinta
8.
9.
Cuauhtli, Tepeyolotli.
ado
al
cabo de los doscientos sesenta; pero se siguen
10.
11. 12.
Cozcacuauhtli, Quihuitl.
Ollin, Tletl.
slo cin?o
y en orden trastornado: Centeotl, Xchitl,

Tletl
Tdcpolt,
Quihidfl;
luego
;
Tepeyolotli; en
Tcpatl, Tcpatl.
Quihuitl, Xchitl.
seguida siete tambin trastornados
continuacin los
Tcpatl,
Centeotl,
13.
nueve en desorden;
y finalmente
A ti, y
huitl.
en una misma casilla juntos Tepeyolotli y QuiEl sistema es diverso pero el resultado es idn-
CUARTA TRECENA
1.
Xchitl, Centeotl.
Cipactli, Miquiztli.
tico; terminar el
Tonalmatl con
el
ltimo acompaado,
el
2. 3.
y comenzar de nuevo su cuenta con
siguiente perodo
Ehcatl, Atl,

4.
5. 6. 7.
703
Calli, Tlazolteotl.
Cuetzpllin, Tepeyolotli.
OCTAVA TRECENA
1.
Clmatl, Quihuitl.
Miquiztli, Tletl.
Malinalli, Tcpatl.
8.
y.
Mzatl, Tcpatl.
Tochtli, Xchitl.
2. 3.
Acatl, Xchitl.
Oclotl, Centeotl.
10.
Atl, Centeotl.
Itzcuintli, Miquiztli.
4.
5. 6.
7.
Cuauhtli, Miquiztli.
11. 12. 13.
Cozcacuauhtli, Atl.
Ollin, Tlazolteotl.
Ozomatli, Atl.
Malinalli, Tlazolteotl.
Tcpatl, Tepeyolotli.
Quihuitl, Quihuitl.
8.
QUINTA TRECENA
1.
9.
Xchitl, Tletl.
Cipactli, Tcpatl.
Acatl, Tepeyolotli.
Oclotl, Quihuitl.
10. 11.
2. 3.
Ehcatl, Xchitl.
Calli, Centeotl.
Cuauhtli, Tletl.
12.
13.
4. 5.
6.
7.
Cozcacuauhtli
Olliii,
Tcpatl.
Cuetzpllin, Miquiztli.
Xchitl.
NOVENA TRECENA
'
Tcpatl, Oenteotl.
Quihuitl, Miqaiztli.
-
1.
Chuatl, Atl.
Miquiztli, Tlazolteotl.
8.
9.
Xchitl, Atl.
Cipactli, Tlazolteotl.
'
'
2.
3.
-
Mzatl, Tepeyolotli.
Tochlli, Quihuitl.
10.
Ehcatl, Tepeyolotli.
Calli, Quiliuitl.
'
4.
'
11. 12. 13.
5.
6. 7.
Atl, Tletl.
Itzcuintli, Tcpatl.
Caetzpllin, Tletl.
Chuatl, Tcpatl.
Ozomatli, Xchitl,
Malinalli, Centeotl.
8.
SEXTA TRECENA
1.
9.
Acatl, Miquiztli.
Oclotl, Atl.
Miquiztli, Xchitl.
10.
2. 3.
Mzatl, Centeotl.
Tochtli, Miquiztli.
11. 12.
13.
Cuauhtli, Tlazolteotl,
Cozcacuauhtli, Tepeyolotli.
Ollin, Quihuitl.
4.
h.
6.
Atl, Atl.
Itzcuintli, Tlazolteotl.
DCIMA TRECENA
1.
2.
Ozomatli, Tepeyolotli.
Malinalli, Quihuitl.
7.
Tcpatl, Tletl.
Quihuitl, Tcpatl.
8.
9.
Acatl, Tletl.
Oclotl, Tcpatl.
3. 4.
5. 6.
Xchitl, Xchitl.
Cipactli, Centeotl.
10.
11.
Cuauhtli, Xchitl.
Cozcacuauhtli, Centeotl.
Ollin, Miquiztli,
Ehcatl, Miquiztli.
Calli, Atl.
12. 13.
Tcpatl, Alt.
7.
8.
Cuetzpllin, Tlazolteotl,
Chuatl, Tepeyolotli.
Miquiztli, Quihuitl.
SPTIMA TRECENA
9.
1.
Quihuitl, Tlazolteotl.
10. 11.
12.
Mzatl, Tletl.
Tochtli, Tcpatl.
2. 3.
Xchitl, Tepeyolotli,
Cipactli, Quihuitl,
Atl, Xchitl.
Itzcuintli, Centeotl.
4.
5. 6.
7.
Ehcatl, Tletl.
Calli, Tcpatl.
13.
UNDCIMA TRECENA
Quetzpllin, Xchitl.
Chuatl, Centeotl.
Miquiztli, Miquiztli.
1.
Ozomatli, Miquiztli.
Malinalli, Atl.
8.
9.
2.
Mzatl, Atl,
Tochtli, Tlazolteotl. Atl, Tepeyolotli.
Itzcuintli, Quihuitl.
3.
Acatl, Tlazolteotl.
Oclotl, Tepeyolotli.
10.
11.
4.
5.
6. 7.
Cuauhtli, Quihuitl.
12.
13.
Cozcacuauhtli, Tletl,
Ollin, Tcpatl.
Ozomatli, Tletl.
470
8. 9.
MXICO A TBAVS DB LOS SIGLOS

Tcpatl, Xchitl.
Quiliuitl, Centeotl.
3.
Chuatl, Miquiztli.
Miquiztli, Atl.
4.
5.
6.
7.
10. 11. 12.
Xchitl, Miquiztli.
Cipactli, Atl.
Mzatl, Tlazolteotl,
Tochtli, Tepeyolotli.
.
Ehcatl, Tlazolteotl.
Calli, Tepeyolotli.
Atl, Quihuitl.
Itzcuintli, Tletl.
13.
8.
9.
Ozomatli, Tcpatl.
Malinalli, Xchitl.
DUODCIMA TRECENA
10.
1.
Cuetzpllin, Quihuitl.
11. 12. 13.

.
.
Acatl, Centeotl.
Oclotl, Miquiztli.
2. 3.
Chuatl, Tletl.
Miquiztli, Tcpatl.
Cuauhtli, Atl.
4.
5. 6.
7.
Mzatl, Xchitl.
Tochtli, Centeotl.
,
DCIMaSEXTA TRECENA
Atl, Miquiztli.
Itzcuintli, Atl.
1.
Cozcacuauhtli, Tlazolteotl.
Ollin, Tepeyolotli.
2.
3.
8.
9.
Ozomatli, Tlazolteotl.
Malinalli, Tepeyolotli.
Tcpatl, Quihuitl.
Quihuitl, Tletl.
4.
5. 6. 7.
10.
Acatl, Quihuitl.
Oclotl, Tletl.
Xchitl, Tcpatl.
Cipactli, Xchitl.
11.
12.
Cuauhtli, Tcpactl.
Ehcatl, Centeotl,
Calli, Miquiztli.
13.
Cozcacuauhtli
Xchitl.
8. 9.
Cuetzpllin, Atl.
DKCIMATERCUA TRECENA
10.
1.
Chuatl, Tlazolteotl.
Miquiztli, Tepeyolotli.
Ollin, Centeotl.
11.
12.
2.
Tcpatl, Miquiztli.
Quihuitl, Atl.
Mzatl, Quihuitl.
Tochtli, Tletl.
3.
13.
4.
5. 6.
7.
Xchitl, Tlazolteotl..
DCIMASEPTIMA TRECENA
Cipactli, Tepeyolotli.
Ehcatl, Quihuitl.
Calli-Tletl.
1.
Atl, Tcpatl.
Itzcuintli, Xchitl.
2. 3.
8.
9.
Cuetzpllin, Tcpatl.
Ozomatli, Centeotl.
Malinalli, Miquiztli.
Chuatl, Xchitl.
Miquiztli, Centeotl.
4.
6.
10.
11. 12. 13.
Acatl, Atl.
Oclotl, Tlazolteotl.
Mzatl, Miquiztli.
Tochtli, Alt. Atl, Tlazolteotl.
6,
7.
Cuauhtli, Tepeyolotli.
8.
9,
Cozacuauhtli
Ollin, Tletl.
Quihuitl,
DCIMACARTA TRECENA
1. 2. 3.
10.
Itzcuintli, Tepeyolotli.
Tcpatl, Tcpatl.
Quihuitl, Xchitl.
11.
1
Ozomatli, Quihuitl.
Malinalli, Tletl..
..
12. 13.
Xchitl, Centeotl.
Cipactli, Miquiztli.
4.
5. 6.
7.
Acatl, Tcpatl.
Oclotl, Xchitl.
DCUIAOCTAVA TRECENA
1.
Cuauhtli, Centeotl.
Cozcacuauhtli, Miquiztli.
Ollin, Atl.
Ehcatl, Atl.
Calli, Tlazolteotl.
8. 9.
2.
Tcpatl, Tlazolteotl.
Quihuitl, Tepoyolotli.
3.
Cuetzpllin, Tepeyolotli.
10.
4. 6.
':
Chuatl, Quihuitl.
Miquiztli, Tletl.
11. 12. 13.
Xchitl, Quihuitl.
Cipactli Tletl.
6.
7.
Mzatl, Tcpatl.
Tochtli, Xchitl.
'
Ehcatl, Tcpatl.
8.
Atl, Centeotl.
Itzcuintli, Miquiztli.
DCIMAQUINTA TRECENA
9.
1.
Calli, Xchitl.
10. 11.
Ozomatli, Atl.
Malinalli, Tlazolteolt.
2.
Cuetzpllin, Centeotl.
MXICO A TRAVS DE
12. 13.
T-OS
SIGLOS
705
era ciencia
el libro
Acatl, Tepeyolotli.
Oclotl, Quihuitl.
plexo no poda estar al alcance del vulgo,
reservada los sacerdotes, tonalpouhque , y

esa ciencia era
el
de
Tonalmatl.
la
DCIMANONA TRECENA
1.
Institucin del sacerdocio
astrologa judiciaria
Cuaulitli, Centeotl.
medio
rante,
eficaz
en sus manos para dominar al pueblo ignoproducido

consecuencias
trascendentales.
2.
3.
Cozcacuauhtli
Xchitl.
haba
Ollin, Tcpatl.
Form una multitud preocupada y
fantica,
entregada
4.
5.
Tcpatl, Tletl.
Quiliuitl, Quihuitl.
por completo al capricho de la fortuna; y por natural contagio pas esa enfermedad del alma los grandes y
6.
7.
Xchitl, Tepeyolotli.
Cipactli, Atl.
Elicatl, Miquiztli.
Calli, Centeotl.
los mismos sacerdotes

admiracin de
lo
,
sin
duda por
fcil
la tendencia la
desconocido, tan
de desarrollar en
la
8.
9.
nuestro espritu
la
cual no es
ms que
manifes-
tacin de lo dbil inferior del ser humano. As

decir,
podemos
10.
Cuetzpllin, Xchitl.
11.
12.
13.
Chuatl, Tcpatl.
Miquiztli, Tletl.
y queremos fijarlo por sus efectos trascendentales, que los mexica eran esencialmente fatalistas, y para
todos ellos,
grandes y pequeos,
el
el
poder
supremo,
Mzatl, Tepoyolotli.
superior sus mismos dioses, era
hado caprichoso.
el
Explicado ya cunto importaba
perodo de dostrece primeras
VIGSIMA TRECENA
1.
cientos
sesenta
das
formado
por
las
Tochtli, Miquiztli. Atl, Tlazolteotl.

Itzcuintli, Xchitl.
veintenas,
expliquemos las
desarrollarse
otras
cinco
en las cuales
aquel
perodo,
2.
3.
comenzaba
del ao
de
nuevo
el
continuando en mutua combinacin

el
del
Tonalmatl y
4.
6. 6.
7.
Ozomatli, Tepeyolotli.
Malinalli, Tletl.
solar
hasta que ambos

cclico
llegaban al mismo
tiempo un perodo
comn.
se llamaba Quecholli
Acatl, Miquiztli.
Oclotl, Atl.
La dcimacuarta veintena
comenzaba 16 de noviembre.
sobre
el significado del
Mucho
se
ha disputado
8.
9.
Cuauhtli, Tlazolteotl.
nombre quecholli: segn Duran

Veytia dice que es
el
Cozcacuauhtli, Quihuitl.
Ollin, Tcpatl.
significa flecha arrojadiza;
pavo
sigue
10.
real;
Torquemada que
el
el francoln flamenco,
lo
11. 12.
13.
Tcpatl, Centeotl.
Quihuitl, Atl.
Clavigero; pero
seor Snchez,
actual
el
director del
Museo, ha hecho
la observacin
de que
tlauhquechol
Xchitl, Tepeyolotli y Quihuitl.
es la esptula color de rosa (Platalea aiaia de Linneo),
y que pasa todos

Si bien reflexionamos,
los aos
en
el
mes de noviembre, de
adems de su representacin
tenan
referencia
los
los pases septentrionales al Valle de Mxico.
En
efecto,
general
de
smbolos
nocturnos,
en este mes, terminados ya los trabajos del campo, se dedicaban los mexica la caza de aves en
el lago,
acompaados
los cuatro
astros de la siguiente
manera
donde
y de dos en
dos:
abundan especialmente
los patos
en ese tiempo.
En
el
Sol, Tletl
y Atl.
,
Estrella de la tarde
Tcpatl y Miquiztli,
Luna, Tepoyolotli y Quihuitl. Tierra, Xchitl y Centeotl. Sobra un acompaado, que es Tlazolteotl, y ya sabemos cmo es lo mismo que Teonexquimilli, la negra
noche, la noche misma.
Sin objeto ya los acompaados para distinguir los
das, quedaron de gran utilidad para los ageros.
La
astrologa judiciaria era importantsima para los mexica:
cada da tena su agero especial
las
crnicas tratan
de ellos, algunas con extensin; ciertos ageros eran

bien conocidos del pueblo, todos saban
ciertos signos; pero stos se
el
horscopo de
s,
-SfeS;
combinaban entre
nuevas
Camaxtli
complicaciones tenan por sus acompaados, los terceros smbolos y las aves producan efectos diferentes,
cual
se
lo
mismo haba tambin en

sobre todo de venados.
las
montaas gran cacera,
agregaban como factores importantsimos

Clculo tan
T.
1.
las
As era natural que este mes
deidades que influan en la trecena.

8U
com-
veintena estuviese dedicado Camaxtli, dios de la caza.
706
Hacanle gran fiesta,
sino caza,
mas no
le
sacrificaban
hombres
virtud de la guerra sagrada estaban siempre en con-
y los que haban ido cazar los honraban y vestan de nuevas ropas y aderezos y les hacan un camino desde el monte hasta la ciudad, por el cual
,
tienda con los mexica, jams les quisieron entregar su

dolo;
y aun
se cuenta
cmo Moteczuma envi comisio-
pasaban
nicamente
los
que haban prendido
alguna
nados para robarlo, los cuales estaban ya dispuestos y aposentados en las casas reales pero los de Huexotzinco
;
pieza de cacera;
este camino estaba lleno de paja del

ella iban
descubrieron su intento y dieron sobre ellos para

tarlos.
malos
monte en lugar de juncia, y sobre

aquellos
en procesin
Los mexica para salvarse se subieron

por las
venturosos
cazadores,
unos tras otros,
muy
techos
chimeneas,
y cuando
los
huexotzinca
puestos en orden y
muy
contentos y alegres.
tizne en los
Les ponan estos cazadores cercos de

ojos
entraron en sus aposentos, saltaron la calle y pusironse en huida.
las cabezas
y en torno de la boca, y unos plumajes de guila en y las orejas, y les embijaban las piernas con
En
esta
Tlaxcalla y Huexotzinco tena

fiesta
el dios
Camaxtli
mes QuechoUi, y una menor cada ochenta das; todas con muchos sacrificios de cautivos, sin que en las menores llegasen al nmero
principal
del
principal.
gran
La
efigie
del dios de la caza era de palo
y
la
representaba un indio con cabellera

frente
muy
larga,
ojos negros, en la cabeza
una corona de plumas,
Cazador en
la flesta
de Camaxtli
en las narices atravesada una piedra transparente, en

los molledos brazaletes
manera de ataduras con tres

del
yeso
blanco,
con
lo
cual
estaban
tan
ufanos que no
echas atravesadas,
conejos
debajo
brazo unos cueros de

la
conceban mayor honra de la de grandes cazadores.
como por almaizal, en

y
fiechas;
mano derecha una

adems un maxlli
El templo en
cien
Haba en aquel da gran

numerosas ofrendas
supersticiosas,
al
en los montes y dios de la caza, con oraciones

fiesta
especie de canasta para llevar la comida al monte, y en

la izquierda su arco
tena
hechizos,
conjuros,
cercos
suertes:
muy
galano, cactli en los pies, y el cuerpo todo rayado
invocaban las nubes,

cielos
,
los aires, la tierra, el
agua, los
,
de arriba abajo con unas rayas blancas.
el sol
la luna
las estrellas
los rboles
plantas
que estaba
gradas en
el
dios
Camaxtli era hermossimo, de
y matorrales, los montes y quebradas, cerros y llanos, culebras, lagartos, tigres y leones, para que les diesen
buena caza, pues
los
alto,
teocalli de Mxico.
y mayor y mejor labrado que el gran Su forma era como siempre piraera la pieza redonda con una cubierta
que tomaban ms alcanzaban
los
midal, y en la plataforma tena una pieza en la cual
honrosos nombres de amiztlatoque y amiztcquihuaqiie,

jefes
estaba
el dolo:
capitanes de las caceras.
figurando paja tan admirablemente labrada que pareca

natural, y la cual remataba en una larga punta en cuya
Se ve por esto que no haba en esta veintena verdadera fiesta religiosa en Mxico y era que los mexica
;
extremidad haba un ozomatli de barro.

estaba
el
Por dentro
mantas,
templo
muy
entapizado
de
ricas
plumas y joyas y otros ricos aderezos. El dolo estaba en un altar, y sus pies haba una arquilla redonda y
tapada,
como de una vara de

,
alto,
donde tenan
los
instrumentos de sacar lumbre

brillantes colores.
y plumas de diversos y
Estaba cubierta constantemente esta
arca y la adoraban como al mismo dios.
En
Coatepec
no tenan
fcilmente
el dios,
solamente
el arca.
Nos explicaremos
era
el
esto
si
recordamos
que Camaxtli
mismo
dios del fuego, aunque especialmente era la deidad
de la caza.
La gran
tica.
fiesta
que se
le haca
era
muy
caracters-
Se escoga ochenta das antes y se pona ayuno
riguroso un viejo sacerdote,
vidad se
los
le
pintaba y vesta
los
y la vspera de como al dios: en
la festi-
la
noche
mancebos de
recogimientos al son de bocinas y
atambores,
smbolo del mes QuechoUi
acompaados
lo
de
alto
todos los sacerdotes,

del
lo
all
suban en procesin
templo.
Puesto
antes de amanecer, los mancebos se vestan de cazadores

no tenan
'
en su templo
al
dios Camaxtli.
,
especial de los
el
huexotzinca y tlaxcalteca
Era deidad por ms que
con sus arcos y flechas en las manos, y formados en

escuadrn con gran alarido y grita arremetan al viejo macilento, tirndole mucha cantidad de flechas muy altas
fuese
mismo Mixcoal.
Los huexotzinca, que por

(le
707
le
manera que no
le
hiciesen
dao.
En
seguida las
acabada de morir
al los
cortaban la cabeza y se la llevaban

los cabellos
dignidades del templo tomaban del brazo y con mucha

reverencia al viejo, y frmalos todos en procesin se
dirigan
al
Mixcoatontli.
Tombale ste por

daba
cuatro
vueltas
y con
templo,
nuinixcoa
por
el
monte.
Una vez
llegados se preparaba la
hablando los concurrentes y amonestndoles la prctica
cacera, para lo cual se haban
nombrado
ciertos jefes
.
del
culto.
Concluidos
procesin
llamados Imitztequilmaque y lmizatoquc
Iban los
suban al templo y ah lo sacrificaban de la
y sermones, lo manera
quecholli
el
cazadores con el circuito de la boca y los ojos embijados
comn, arrojando su cuerpo por
las gradas.
el
de negro, emplumada la cabeza y las orejas con plumas

rojas, se
El smbolo religioso de esta veintena es
ataban los cabellos en

cuero
el
colodrillo
con una
la
un manojo de plumas
en algunas pinturas es
mismo
las
correa
de
encarnado de
la
cual
pendan
el
mixcoatl 6 CamaxtU.
Por supuesto, no podan
faltar
espalda unas plumas de guila, y se pintaban
cuerpo
los
mexica
con rayas blancas, yendo desnudos con excepcin del
naturales preocupaciones religiosas en lo relativo la

caza.
maxtli.
Ya
en
el
monte, tomaban
lo
al
viejo
que repre-
Los sacerdotes
les
enseaban conjuros para que
los
sentaba Quecholli, y
llevaban una enramada
muy
vistosa formada de antemano y
muy
curiosamente adere-
animales no huyesen, y para que cayeran en los lazos y redes. Antes de salir cazar hacan sacrificios al fuego,
zada de rosas, plumas y mantas, la cual llamaban
al llegar
MixcoatcocalU
dicho
templo de Mixcoatl,
pues ya hemos
les hacan ofrendas
los montes los saludaban con oraciones y y promesas. Saludaban las barran,
que
ste
y CamaxtU eran
la la falda
la
misma deidad.
cazadores
cas
los arroyos
las hierbas
los matorrales
Dbase despus
enramada,
seal de la cacera; los
los rboles
y las culebras, y tenan una invocacin

l
que haban rodeado

suban
del ceiTO donde estaba la
general todas las cosas del monte, haciendo promesa

al
corriendo
,
con
grande
gritera
fuego de asar en
la
por manera de sacrificio la gor-
estruendosos alaridos
y en tan buen orden y tan apre-
dura de
caza que prendiesen.
tados que era imposible se les escapase una sola pieza
Para
comprender
adonde
llegaban
todas
estas
de caza.
del cerro
As iban subiendo tambin todos los animales
supersticiones de los mexica,

del Calendario
crita sin
basta
ver las acotaciones
y pugnando por salir de aquel cerco; y ah era de ver cmo entre el bullicio y la algazara mataban y flechaban y tomaban mano venados, liebres, conejos,
leones, comadrejas,
ardillas,
de la Biblioteca de Pars, obra manusalglin
duda de
indio
inteligente que sobrevivi

la tercera
la Conquista.
Ah vemos, por ejemplo, en

el
culebras,
y en
fin,
toda
trecena la creencia de que los nacidos en
signo ce
clase de caza; la que con
su estruendo y arremetida
mzail,
con
el
acompaado quihuitl, tenan que ser acompaado tepeyolotli, no podan tener

la
iban empujando hasta la coronilla del cerro.
Acabada
Baj-
valientes hombres; los nacidos en la quinta en el signo

ce catl, con el
hijos; los
de hacer la caza, la llevaban toda delante del dolo que

estaba debajo del ramaje y ah la sacrificaban.
que nacan en
inmediata, en
el da
ce
mi-
banse despus
dos
al llano
un lugar en que se dividiesen

se
quiztli, con el nocturno Xchitl, eran valerosos; pero no
caminos,
y ah tendan mucha paja y todos
podan prender cautivos; los de la sptima, venidos al
sentaban: llamaban este lugar Zacpan, que quiere

decir sobre el zacate hierba.
mundo en
y
tcpatl,
los
signos ce quihuitl y Xchitl, haban de
En
ella
seguida los sacer-
ser ricos; los de la octava, en los smbolos ce malinalli
dotes encendan lumbre
nueva, y con varias ceremonias

solemne convite
los
acababan
por
borrachos;
en la novena los
asaban la caza, haciendo con
nacidos llegaban principales achcuhtin,
los
de la
circunstantes y comindola con pan de tioalli.
dcima no podan ser aborrecidos de nadie.

rf^"?"
comida
Al da siguiente, despus de nueva cacera y nueva volvan la ciudad en procesin con el dolo y
, ;
durante ocho das haba particulares regocijos con danzas
y banquetes.
Pasados
decir,
ella
los
primeros diez das de la veintena, es

,
su mitad
se haca una
segunda
fiesta.
Para
vestan de diosa una india y la llamaban Yozttalas caceras,
miyahual, que era diosa de
y un indio le ponan el traje de Camaxtli y por nombre Mixcoatonlli el pequeo Mixcoatl. Los mancebos salan vestidos como este dolo y representaban sus vasallos, por lo
cual los llamaban nuinixcoa.
Una vez
reunidos tomaban
Signo de
1h
la india y daban con ella cuatro golpes contra una gran

olla
de piedra,
el
teucmitl, y antes de que acabase de

le
dcima trecena. (Calendario de Pars)
morir, as aturdida por los golpes,
cortaban la gar-
En
el
esta trecena encontramos un signo

,
muy
curioso,
ganta
de
modo que
la
sangre cayera en la olla,
smbolo del agua
sobre
un largo madero por donde
708
sube un hombre y encima un astro con su atmsfera de

luz
La dcimaquinta
liztli
veintena se llamaba Panqiietza-
y dos grandes espinas atravesadas en cruz.

Siguiendo los ageros encontramos en la undcima
el
fiesta
de
las
banderas;
comenzaba 6 de
tratar de
diciembre y estaba dedicada Huitzilopochtli, quien

entonces se haca la gran solemnidad que
este dios extensamente describimos.
la
al
trecena los nacidos en ce ozomatli, con
acompaado
miquiztli, los cuales haban de morir en la guerra; en

la
Desde luego viene

Hnilzilojiochtli
la
duodcima
los
que por mentirosos tenan que ser

los
observacin
de
cmo,
siendo
muertos;
en la dcimatercia
que moran siendo
mancebillos, en la dcimacuarta los que nacan para

ser ricos,
y en
la
dcimaquinta los que naciendo ricos
acababan pobres.
O O
oo oo
o
principal
fiesta
Colacin en
el
ayuno
del
mes Panquetzulizlli
deidad de los mexica, no se comprenda su
en los primeros doscientos sesenta das que forma-
ban
el
ao ritual Tonalmatl.
En vano
buscaramos
la explicacin de esta extraeza; pero nosotros
sabemos
ya que HitzilofocMli era

la
la
estrella de la
maana en
teogonia astronmica, y esto nos explica la colocacin

fiesta.
de su
El ao ritual de doscientos sesenta das se form

considerando
el
tiempo en que
la
estrella de
la
la
tarde
est perfectamente visible,

Signo de
la
y adunando eso
combi-
dcimasexta trecena. (Calendario de Pars)
La dcimasexta
con
el
era de mal agero, se representaba
smbolo del Armamento y debajo dos espinas en
cruz, y los que nacan en ce cozcacumilitli , con el acom-
paado tlazolteotl, se vendan
ellos
mismos.
Los de
la
la
dcimaseptima haban de ser pobres; los de

octava haban de tener que comer
;
dcima-
los de la
dcimanona,
tletl,
por influencia de los signos ce cuauhtli y

jugadores, y en
fin, los
salan
de la vigsima, por la proteccin
de ce toctli y miquiztli, llegaban viejos y ricos. En el Calendario de Pars el signo de la vigsimaprimera trecena,
la cual
comienza
el
mes Quecholli,
es
Smbolo de
la
veintena Panquetzaliztli
nacin de los nmeros simblicos superiores 13 y 20.
Pero
los
el
mexica observaron que doscientos sesenta das

perodo exacto de la estrella de la tarde; los
le
no era
astrnomos modernos
cientos
dan cuarenta semanas doslos
ochenta das;
clculo,
pues bien,
mexica, bajo
el
mismo
smbolo de
la
dejaron catorce veintenas

la
sean esos
vigfimaprimera Irecena. (Calendario de Pars)
doscientos ochenta das para
estrella de la tarde, y
pusieron en la dcimaquinta la fiesta de la de la maana.
un CipactU con un cuadrado y debajo de l el smbolo del agua, sin duda porque vuelve empezarse la cuenta
por ese signo.
Era
fiesta tan
el
solemne, que cuatro das antes haba
ayuno, en
cual se
tomaban solamente media noche

Llambase
tambin encontramos un dato curioso
unos izoalli con miel y un poco de agua.

este ayuno netehnatzalizili.
la festividad
,
en ese manuscrito: haba un da de caza general para

el
como signo tambin de
templo.
el
dia de ella ponan banderas pequeas
MXICO A TBAVKS DE
en todos los rboles frutales y plantas. Sobre se enarbolaba el gran estandarte del dios.
el
I,OS
SIGLOS
709
alejado
templo
diciembre?
Que habindose
de nosotros hasta
llegar al solsticio
de invierno, baja de nuevo y vuelve
El smbolo de
la veintena es
una bandera
Huitii-
nosotros.
la veintena.
No
significan
ms
jeroglfico
y nombre de
lopoclitU armado en guerra.
La dcimasexta veintena
empezaba 26 de diciembre.
significado no se ha explicado
se llamaba
A temoztli y
Boturini lo
No
ms de
pajas
orejas
haba en esta fiesta sacrificios de hombres, y

los personales
aqu un nombre cuyo
que consistan en pasarse pas,

las
debidamente.
los
cordeles
por
lenguas,
reunase
brazos,
el
piernas,
interpreta
por
altar
del
dios;
intrpretes
de los
y miembros
viriles,
pueblo en los
del dios
cdices Vaticano
aguas,
y Telleriano por abajamiento de las y conmemoracin del abajamiento de las del
patios de los templos
y aguardaban
,
la vuelta
velando alrededor de lumbradas
y esta vela la llama-
ban ixtozoztli.
Duran encuentra
Teotleco,
relacin
entre esta fiesta
la
de
la
que se celebraba ochenta das antes por
llegada de Huitzilojiochtli
los otros dioses, los cuales
se haban ausentado en la veintena anterior OcJipaniztli
para que barriesen y compusiesen los templos.

nil-r'f 'Itru ^1IllrV>ML^lWH^^^^rf.rf.-v>'^f.^^^^^
Nosotros
no hallamos esa relacin.

Signo de Atemoztli
La
veintena
dcimaseptima se llamaba
Ttitl
diluvio;
y
el
el
seor Orozco,
admitiendo la misma inter-
'.
^ll
pretacin, la refiere que en esa poca baja sensible-
mente
exacto,
nivel de los lagos.
Esto no es enteramente
se
pues
el
mayor
descenso
nota
al
fin
del
invierno,
figura
y ms
el jeroglfico del
de hombre que baja entre
rodeado de estrellas.
mes nos presenta una nubes de un cielo Literalmente el nombre significa

el
Signo de la veintena
Ttitl
agita que laja, pues se compone de a, agua, y temo,
descender; pero en la figura no desciende
agua, ni
empezaba 15 de enero.
Segn Duran
Tambin este nombre se ha

estiradura,
sta baja del cielo en que estn las estrellas; de
modo
como
interpretado de diversas maneras sin dar explicacin de

l.
que
el
atl debe tomarse en sentido figurado.
As sucede
sol,
significa
y por
eso en su
en efecto: atl es una de las significaciones del
jeroglfico
pintaban entre nubes dos nios estirndose
extensamente
lo
hemos
explicado
en
nuestro
ltimo
de los brazos.
Dice que en
la fiesta
de esta veintena
haba bailes de mujeres y hombres asidos de las manos,
que coman
da los
pan llamado xocotamalU; y hacan ese mancebos del Calmecac y de los Telipulcalli un
el
combate ponindose en dos bandas y pegndose con unas pelotas de hojas de caa que llevaban al cabo de un
cordel.
Sahagn
refiere
que los hombres
del
pueblo
llevaban atadas los cordeles bolsas llenas de cosas blandas, y que con ellas daban de talegazos todas las
mujeres que encontraban por la
calle,
Torquemada traduce
apretado
tradice
;
el
nombre
Tititl por tiempo

,
Boturini por nuestro vientre y Gama lo condando por traduccin rebuscar despus de la
cosecha.
Relieve inferior de la cabeza colosal de Totee
El seor Orozco da
Ilamatecuhtli,
la
palabra por origen
la fiesta
seora vieja, llamada tambin
Tona,
estudio sobre la Piedra del Sol que publicamos en los
nuestra
madre, y Cozcamiauh.
,
La verdadera
explicarla
las ideas
interpretacin de Tititl es vientre
y vamos
Anales del Museo; y precisamente res atl y coat combinados forman

donde
los dos signos

la cronologa,
sola-
por
el
smbolo religioso de la veintena
y de
segn
teognicas de los mexica.
Eecordemos que reposaban
se ve en la parte inferior de la cabeza colosal de Totee,
en la dualidad, y no slo en la de dos seres diversos

diferentes,
sino tambin en la de dos distintos que en
estn entrelazados y como confundindose para
formar un todo.
As
del
sol.
realidad eran una

sol,
misma persona.
As tenemos las dua-
atl es el
y atemoztli
este
significa la bajada
lidades
diferentes
Qu pasa con
astro
hacia
el
26
de
Oxomoco,
Tlaloc y Chalclcxieye, Cipactli y 3Iicllanteci(MU y Mictlavcilmatl y Tona-
710

stas se forman
catecuhm y TonacacTinatl; pero en

las
de Duran dos figuras, las cuales no son nios que se

estiran, sino la
TonacatccuhtU y Mictlantecuhili, porque ambos dioses son el sol de da y de noche,

dualidades distintas
la
deidad dos,
el
Ometeciihtli
Natural era que en esta veintena se hiciesen tambin

caceras en honor del fuego Camaxtli,
y Tonacacihuatl y Mictlancihuatl, que son

tierra.
misma
Pero
la
dualidad
por
distincin
opuesta la
un
cautivo
bajo
la
advocacin
las
y le sacrificaban y nuevo nombre de y labradoras hacan
Yemaxtli.
Tambin
tejedoras
fiesta entonces
la diosa Ichpuilitl, deidad del algodn.
El Calendario de Pars trae en esta veintena dos

datos curiosos relativos al sacerdocio.
Pone una cabeza

son los
con una mscara negra, y tiene la siguiente anotacin:
Estos estn dedicados a
el
ydolo para Papas,
segundos hijos de los Seores.
A ms
del hecho que

del sacerdocio
se relaciona con la dedicacin al templo
de los hijos
segundos
de los principales de Mxico,

el
encontramos los sacerdotes con

esto
nombre de papas, y
sido
merece explicacin.
Los primeros cronistas usan

argumento
mucho de esa palabra, y tambin ha

indios.
para sostener la predicacin del Evangelio los antiguos
El seor Orozco cree encontrar en esto relacin
con los papas irlandeses que antiguamente aportaron al
Ttitl
dualidad por diferencia se percibe principalmente en
el
OmetecuhtU
6 seor dos,
que es uno y dos
al
mismo
tiempo, y que como mujer es
Omecihuatl. Esta tiene
necesariamente todos los atributos de aqul, porque, como

l, es el principio creador.
Aqul como fuego es

,
el dios
viejo, sta es
el
Jlamatecuhtli
la
seora vieja; aqul es
padre de los dioses, sta es Tona, nuestra madre;

le
aqul se
pone con
el
adorno especial de Xiuhtletl, que

le
hemos
visto tambin
el
en Kinich Kakm, y sta se
representa con
mismo.
Por oposicin aqul es
dios
de la vida, y sta se le coloca por cabeza una calavera; aqul crea, y sta lleva
tades
el
escudo con las tempes-
y empua
el
agua destructora.
Ambos
son uno
La diosa Mihuall
norte de nuestro continente;

lgico
pero ms de
la
lo
poco
de sacar
la
argumentos de
semejanza de una
Los papahuaque
palabra,
verdadera no era papa sino papahuaque
porque
el
Ser Supremo crea y destruye

la productora tierra de
y sta
especial-
corrompida en aquella por los cronistas, y por cierto es palabra de explicacin sencillsima.
mente es
donde nacimos y adonde
Sabemos que
sucias
los sacerdotes
se untaban la cabellera
vamos parar,
al
es TUil, nuestro vientre; es Omecihuatl,
porque los mexica quisieron dedicar sus ltimas veintenas

Seor uno y dos
;
con la sangre de las vctimas, y as era un conjunto de
y gruesas greas.
Para encontrar nombre esos

el
y por eso en su figura femenil es

,
pegujones de pelo los compararon acertadamente con
smbolo de la dcimaseptima
y en algunas pinturas
la
heno, fachi; esta voz en su forma plural papachtli
unin de Mixcoatl y Xochiquetzalli que da la misma

idea.
Por eso
la deidiid
.
qued significando guedeja, y de ah se huaque, guedejudo, segn puede verse en

de Molina.
(3l^y\
papa-
el
vocabulario
el
intrprete del cdice Telleriano llama
Gran distancia hay por
cierto
de cosa tan
de la veintena la Mixcoatl, haciendo femenino
sencilla hiptesis tan aventuradas.
este dios,
y por eso se vjn en
el
ciclo del jeroglfico
La
otra noticia del Calendario de
Pars
es que en
MXICO A TEA VES DE

esta veintena celebraban gran fiesta
I-OS
SIGLOS
711
y borrachera
los
sacrificio
de nios la montaa Matlalcueye
que hoy
papas del C.
La Omechuatl se representaba tambin

la
se llama la Malinche.
En
Mxico hincaban unas varas con

de los barrios, y
significar
lo
por los productos de

la diosa
tierra:
como caa de maz era
sus ramas
en
los
sacrificaderos
Cozcamiauh, y como planta de maguey era la misma diosa Mihual y en esa planta se la ve sentada
en uno de los jeroglficos del cdice Borgiano, en donde
est con su carcter de Omechuatl, creando la tierra
TocJitli.
hacan
vena
el el
ltimo da de la veintena para
que
el
ao nuevo.
El Calendario de Pars nos da
dibujo de la fiesta de los nios
que se haca los tres
En
esa pintura debemos notar

el
que
la
diosa
tiene
en la frente
la parte
cipactU como
el
OmetecuhtU, y
y
que en
sol
superior est como smbolo la olla del
atravesada por una flecha catl.
Llegamos
la
dcimaoctava
ltima
veintena
uu
i
-Jl
o
o
Fiesta de los nios
dioses,
teocalli,
del agua, de la semilla
un
hulmetl
para
y de la caa. Se ve el acompaar la danza de
sacerdotes, y en medio de la danza un madero alto lleno
de juguetes que suban coger los nios.

Concluidas las diez y ocho veintenas, para completar los
trescientos
sesenta y cinco das del ao, se

intiles:
agregaban cinco nemonemi

Smbolo de
la
stos
no tenan
veintena Itzcalli
llamada IzcalU Itzcalli, la cual empezaba 4 de

febrero.
Tampoco
criarse,
este
lo
nombre ha tenido explicacin

traduce por retoar la hierba;
satisfactoria.
Veytia
Duran por
h aqu
del
verbo mozcaltia; Clavigero por
la casa;
los
intrpretes de los cdices Vaticano
y Telleriano por viveza y habilidad, y llaman la fiesta
El
fin del
ao
Ceremonia
del
mes
nombre
Itzcalli
ni
signo
de
da
en
el
calendario
civil.
Los
de la veintena Pilquixta solemnidad de regalo de los

nios.
pasaban ayunando y haciendo grandes penitencias, azotndose, sangrndose y apartndose de sus mujeres.
Si el ao era bisiesto
Pero otra es
la
verdad: as como
el
Omctecxitli
agregaban un nemontemi, que est

el
en su carcter de tierra es Tlitl, nuestro vientre, como

sol
sobre una pea,
como quienes esperan con ansia

el
cielo
es Itzcalli, la casa
el
de la luz.
Por eso y
el
el
principio del ao nuevo,

el cielo
cual
est representado en
smbolo de la veintena es
dios del fuego
mismo
fiesta
por un rbol, signo del primer mes que luego
Omefecuhtli. Los de Tlaxcalla hacan en este
mes
va empezar.
ni.
CAPITULO XVIII
Resumen respecto
numeral de
perpetuo.
las tablas.
la
formacin del ao
civil.
Todas
de
la
las veintenas y todos los los das en
aos comienzan por
el
este signo.
Perodo perfecto
combinacin de
civil
un
tlalpilli
de trece aos.
Veintisis tablas del calendario perpetuo

Correspondencia
de los mexica.
Explicaciones.
Los
Variaciones de Formacin del calendario tlalpilli mexica. Manera de usar

signo Cipactli.
que Corts tom la ciudad de Mxico. Relacin de los aos mexica y los europeos. Tabla general de esa referencia desde el primero de nuestra era hasta el 1852. Resolucin de algunas dificultades. Manera de evitar la confusin de los das que poda causarse por la supresin de los acompaados.
con las fechas del calendario europeo.
Ejemplo del da en
Medios para evitar la confusin de los aos de los xiuhmolpilli en el gran ciclo de 1040 aos Determinacin del ao en que se agregaba el intercalar. Rara coincidencia entre el principio y bisiesto del ao romano y el mexica. Ligera variacin en el ao en que se aada el intercalar. Ruedas cronolgicas. La rueda de aos. La de caracol. Modo de usarla. Produce las combinaciones del perodo de cincuenta y dos aos en los dos sistemas tolteca y mexica. La que conocemos es acolhua y prueba que en Texcco se segua el sistema tolteca. Superioridad de la cronologa de los mexica.
Resumiendo
que
de
lo
dicho sobre el ao mexica, resulta
traremos con
trece aos.
el
numeral
cada trece veintenas y cada

entre los mexica el tlalpilli
los veinte signos de los das

1
corren con numeracin
De modo que
el
13 por los trescientos sesenta das que forman
de trece aos vino ser
perodo perfecto de la com-
las diez
y ocho veintenas, y que los cinco das restantes ncmontemi no llevan signo. Como en los trescientos
sesenta das caben exactamente diez y ocho veces los
binacin de los das, y en l entraban completos diez
y ocho tonalmatl de doscientos sesenta

de
aos llevan
das.
Ahora
bien, como en los tlalpilli los cuatro signos

ficos
'los
cronogr-
veinte smbolos diurnos, necesariamente todos los meses

veintenas
la
numeracin de
13, en
y todos
los
aos del calendario
civil
deben
cada tlalpilli resultar precisamente la misma combinacin de das: as es que formando el calendario de
esos trece aos,
comenzar por cipactli.

racin veinte
trecenal
das
del
Pero como
los das llevan
nume-
y mes
sta no
ni
cabe exactamente ni en los
alcanzaremos todas las combinaciones

el
en los trescientos sesenta del
posibles de la cronologa civil, y formaremos

dario
Calensi.
ao, el numeral de cipactli ir variando en el principio
perpetuo
de
los
.
mexica,
,
segn
, :
las
. .
tablas
;
.
de las veintenas y de
los
aos, y solamente
lo
encon-
guientes:
AO CON EL NUiMERAL UNO

PKIMEEA MITAD
Cipactli Elicatl.
Calli Ciietzpllin.
Cliuatl
Miqiiztli
. .
M/.atl
Tochtii
Atl
Itzcuintli
0/omatli MaiinalU .... Acatl

.
Oclotl Cuautitli Cozcacuaiihtli.

Ollin
Tecpatl
Quiliuitl.
. . .
Xchitl
T.
I.
714
MXICO
i.
TBAVS DE LOS SIGLOS
AO CON EL NUMERAL UNO

SEGUNDA MITAD
"n
Cioactli.
.
.
.
.
Ehcatl.
Calli .... Ciietzpllin. Chiintl. .

.
Mi^ltti/.tli
. .
Mzatl.
.
.
Tochtli.. All
Itzcuintli
.
. .
.
. .
O/.omalli Malinalli Acatl Oclotl..
.
.
Ciiaiihtii..
Cozcacuauhtii.
Ollin.
.
. .
Tcpatl
Xchitl
Quiahuitl.
.
MXICO A TEVES DE LOS SIGLOS
715
AO CON EL NUMERAL TRES

PEIMEEA MITAD
O o
Cipactli.
EhPca.
Chuatl
Mzatl
Tochtli Atl
Itzcintli
Calli Ciietzpllin
.
Miqiiztli
Ozomatli Manalli.
Ac ti
Ocplotl
Guauhtli Cozcacuauhtli.
Ollin
Tcpatl
Xchitl
. ,
Qiiihiiitl.
7If)
AO CON EL NUMERAL CUATRO

SEGUNDA MITAD
Cipactli.
Ehcatl
Calli.
.
.
Ciiet/.pllin
Chiiatl.
Miqtiiztli..
Mzatl.
Atl
K
1
Toclitli..
Itzciiintli..
8 9
10
11
(tzoniatli Malinalli..
.
Acatl. . . . Oclotl.. . Cuauhtii..
12 13
XIX
tli
Cozcacuaul
Ollin.
. .
2
3
4
Tcpatl Quiahuitl
chitl..
5
6
717
AO CON EL NUMERAL
PEIMEEA MITAD
o
SEIS
Cipactli.
, .
. .
. .
Ehcatl.
Calli
Cuetzpllin.
Chuatl.
Miquiztli..
Mzatl
Tochtli Atl
Itzcuintli..
. .
Ozomatli.. Malinalli Acatl Ociotl Cuauhtii..

.
Cozcacuauhtl
Ollin
Tcpatl QuihuitJ. Xchitl

.
718
AO CON EL NUMERAL SIETE

SEGUNDA MITAD
'
Cpactli
Ehcatl.
Calli.
. .
Cuetzpilin.
Chuatl
Miqiiztli
Mzatl
Tochtli Atl
Itzcuintli
Ozomatli
Malinalli
.
Ac ti
dcPlotl Cuatihtli
Cozcacuauhtii.
Ollin
Tcpatl
Quiahuitl. Xchitl
. . .
719
AO CON EL NUMERAL NUEVE

PRIMERA MITAD
o
3
Cipactli. Elioatl ....

. .
.
Calli
Cuetzpllin.
Cliiiatl.
.
.
. ,
.
. .
Miqii/tli
Mzatl
Tochtli. Atl
.
Itzciiintli..
. . .
. . .
zoinatii..
Malinalli
Ac ti
Oclotl
Cuaiilitli.
.
Cozcacuauhtii.
Ollin.
.
.
Tcpatl.
Quiahiiitl. Xchitl..
. . .
720
MXICO TEAV8 DB LOS SIGLOS
AO CON EL NUMERAL DIEZ

SEGUNDA MITAD
CipactU Ehcatl
Calli
Cuatzpllin.
Chuatl
fiqtiiztli
Mzatl
Tochtli Alt
Itzcuintli Ozoiiiatli
. .
Malinaili Acatl Oclotl
Cnauhti
Cozcacuaulitli. Ollin
Tcpatl
Quiahtiitl.
. .
Xchitl
721
AO CON EL NUMERAL DOCE

PEIMEEA MITAD
o
Cipactli
Encatl
Calli
Cuetzpllin.
Chuat]
Miquiztli
M/.atl
Toclitli
Atl
Itzciiintli
Ozomatli
MalinaJIi
. .
Acatl
Oclotl Cuaiihtli Cozcaciiauhtii.
Ullin
'I'cpatl Qiiihiiitl.
. . .
Xchitl
722
MXICO i TBAYS DE LOS SIGLOS
AO CON EL NUMERAL TRECE

1 Calli 37.
723,
2 tochtli 38. 3 catl 39.
7 calli 121. 8 tochtli 122. 9 catl 123. 10 tcpatl 124.

11 calli 125.
_
13 calli 205.
1
6 calli 289. 7 tochtli 290.
12 calli 373.
13 tochtli 374.
1
5 calli 457.
Tochtli 206.
2 catl 07. 3 tcpatl 208.

10 calli 293. 11 tochtli 294. 12 catl 295.
13 tcpatl 296
1
Acatl 375.
6 tochtli 458. 7 catl 459. 8 tcpatl 460. 9 calli 401. 10 tochtli 462. 11 catl 463. 12 tcpatl 46 .
13 calli 465
1
4 tcpatl 40.
5 calli 41.
2 tcpatl 376.
3 calli 377.
calli 209.
6 tochtli 42. 7 oatl 43.

8 tcpatl 44.
12 tochtli 126. 13 catl 127.

1
5 tochtli 210.
6 catl 211.
7 tcpatl 212. 8 calli 213.
Tcpatl 128.
6 tcpatl 380.
7 calli 381.

11 catl 47.
2 calli 129.
3 tochtli 130.
Calli 297.

11 tcpatl 216.
2 tochtli 298.
3 catl 299.
8 tochtli 382. 9 catl 333. 10 tcpatl 384.

11 calli 385.
Tochtli 466.
12 tcpatl 48.
4 catl 131 5 tcpatl 132. 6 calli 133.

2 catl 467.
3 tcpatl 468.
4 tcpatl 300
5 calli 3l.
13 calli 49.
1
12 calli 217.
4 calli 469.
5 tochtli 470.
Tochtli
50.
13 tochtli 219.
1
2 catl bl. 3 tcpatl 52.
Acatl 219.

8 tcpatl 30.
12 tochtli 386.
13 catl 387.
1

.
Tcpatl 388.
4 calli 53.
5 tochtli 54.
10 calli 137.
11 tochtli 138.
4 tochtli 222.
5 catl 223.

11 catl 307.
6 catl 55.
7 tcpatl 56.
12 catl 139.
13 tcpatl 140.
1
4 catl 391.
5 tcpatl 392. 6 calli 393. 7 tochtji 394.
8 calli 473. 9 (ochtli 474. 10 catl 475.

11 tcpatl 476.
6 tcpatl 224.
.
8 calli 57.
9 tochtli 58.
Calli 141.
12 tcpatl 308. 13 calli 309.

1

Tochtli 310.
10 catl 59.
11 tcpatl 60.
4 lcpatl 144.
5 calli 145.
9 catl 227. 10 tcpatl i23.

11 calli 329.
8 catl 395. 9 tcpatl 396. 10 calli 397.

11 tochtli 398.

1
4 calli 313.
5 tochtli 314.
Acatl
63.
6 tochtli 146. 7 catl 147. 8 tcpatl 148. 9 calli 149. 10 tochtli 150.
11 acatl 151.
12 tochtli 230.
13 catl 231.
1
4 tochtli 482.
2 tcpatl 64.
3 calli 65.
Tcpatl 232.

12 catl 399 13 tcpatl 400.

1
2 calli 233.
3 tochtli 234.
Calli 401.
4 tochli 66.
5 catl 67.
4 catl 235.
5 tcpatl 2c6.
10 catl 319.
11 tcpatl 320.

5 calli 405.

11 ctilli489.

8 tochtli 70.
12 tcpatl 152. 18 calli 153. 1 Tochtli 154.

6 calli 237. 7 tochtli 238. 8 call 239. 9 tcpatl 240. 10 calli 241.
11 tochtli 242.

1

11 calli 73.
Acatl 323.

8 tcpatl 408.
12 tochtli 490. 13 catl 491.

1
Tcpatl 492.
4 calli 157.

1
4 tochtli 326.
5 catl 327.

11 catl 411.
Tcpatl
76.
12 catl 243. 13 tcpatl 244.

1
4 catl 495.
5 tcpatl 496.
2 calli 77.
3 tochtli 78
8 calli 161 9 tochtli 162. 10 catl 163.

11 tcpatl 164.
Calli 245.
6 tcpatl 328. 7 calli 329 8 tochtli 330. 9 catl 331.

10 tcpatl 332.
11 calli 333.
12 tcpatl 412. 13 calli 413.
2 tochtli 246.
3 catl 247.
4 catl
79.
Tochtli 414. 2 catl 415.

1
6 calli 497. 7 tochtli 498. 8 catl 499. 9 tcpatl 500. 10 calli 501.
11 tochlli 502.
5 tcpatl 80.
4 tcpatl 248.
5 calli 249.
3 tcpatl 416.
6 calli 61.
12 calli 165. 13 tochtli 166. 1 Acatl 167. 2 tcpatl 167.

3 calli 169.
4 calli 417.
5 tochtli 418.

9 calli 253.
12 tochtli 334. 13 catl 335.

1
tcpatl 336.

8 calli 421.
12 catl 503. 13 tcpatl 504.

1
10 calli 85
11 tochtli 86.
2 calli 337.
3 tochtli 338.
Calli 505.
4 tochtli 170.
5 catl 171. 6 tcpatl 172. 7 calli 173
10 tochtli 254.
11 catl 255.
9 tochtli 422. 10 catl 423. 11 tcpatl 424. 12 calli 425. 13 tochtli 426.
1
2 tochtli 506.
3 catl 507.
12 catl 87.
13 tcpatl 88.
1
12 tcpatl 26.
13 calli
1
2.57.
4 catl 339 5 tcpatl 340. 6 calli 341.

7 tochtli 342. 8
4 tcpatl 508.
5 calli 509.
Calli 89.
8 tochtli 174,
Tochtli 258.
4 tcpatl 92
5 calli 93.
9 catl 175. 10 tcpatl 176.

11 calli 177.
2 catl 259
3 tcpatl 260.
ca
343.
Acatl 427.
6 tochtli 510. 7 catl 511. 8 tcpatl 512. 9 calli 513. 10 tochtli 514. 11 catl 515. 12 tcpatl 516. 13 calli 517. 1 Tochtli 518. 2 catl 519.
3 tcpatl 520.

11 tochtli
4 calli 261.
5 tochtli 262.
6 tochtli 94.
7 catl 95.
12 tochtli 178.
13 catl 179.
1
346
12 catl 347. 13 tcpatl 3i8.

1
4 tochtli 430. 5 catl 431. 6 tcpatl 432. 7 calli 433.

8 tcpatl 96. 9 calli 97. 10 tochtli 98. 11 catl 99.

12 tcpatl 100. 13 calli 101.
1
Tcpatl 180.
Calli 349.
4 catl 183.
5 tcpatl 184.

11 tcpatl 268.
2 tochtli 30.
3 catl 351.
4 tcpatl 352.
5 calli 353.
10 tcpatl 436.
11 calli 437.
6 calli 185.
12 calli 269.
13 tochtli 270.
1
calli 521.
Tochtli 102.
6 tochtli 354.
7 catl 355.
12 tochtli 438. 13 catl 439.

1
5 tochlli 522.
Acatl 271.
9 tcpatl 188.
10 calli 189.
11 tochlli 190.
4 calli 105.
5 tochtli 106.
8 tcpatl 356. 9clli 35T.

10 tochlli 358.
1
Tcpatl 440.
2 calli 441.
3 tochtli 442.
6 Bcatl 107, 7 tcpatl 108. 8 calli 109. 9 tochtli 110. 10 catl 111.
11 tcpatl 112.
12 catl 191.

6 catl 523. 7 tcpatl 524. 8 calli 525. 9 tochtli 526. 10 catl 527. 11 tcpatl 528.
12 calli 529. 13 tochlli 530.
1
catl
3,59.
13 tcpatl 192.
1
12 tcpatl 360. 13 calli 361.

i

Calli 193.
2 tochlli 194. 3 catl 195.
Tochtli 362.
4 tcpatl 196.
5 calli 197.
9 catl 279. 10 tcpatl 280.

11 calli 281.
Acatl 531.

1
4 calli 3t5.
b tochtli 366. 6 catl 367. 7 tcpatl 368. 8 calli 309.

11 tochtli 450.
2 tcpatl 532.
3 calli 533.
Acatl 115.
6 tochtli 198. 7 catl 199. 8 tcpatl 200. y calli 201. 10 tochtli 202. 11 cutl 203. 12 tcpatl 204.
12 tochtli 282. 13 catl 283.

1
12 catl 451.
2 tcpatl 116.
3 calli 117.
Tcputl 284. 2 calh 285.
13 tcpatl 452.
1
4 tochtli 53i. 5 catl 535. 6 tcputl 536.

Calli
4,53.
3 tochtli 286.
4 catl 287.
5 tcpatl 288.

11 tcpatl 372.
4 tcpatl 456.
10 tcpatl 540.
724
11 calli541. 12 tocbtli 542. 13 catl 543.
1
MXICO TKAN'S DE LOS SIGLOS

4 calli 625.
5 tochtii 66. 6 catl 627. 7 tcpatl 628.
10 calli 709.
11 tochtii 710.
3 calli 793.
calli 877
2 calli 961.
3 tochtii 962.
Tcpatl 544 2 calli 545.
12 catl 711. 13 tcpatl 712.

1 Calli 713.
4 tocbtli 794. 5 catl 795. 6 tcpatl 796. 7 calli 797. 8 tocbtli 798. 9 catl 799. 10 tcpatl 800.
11 calli 801.
10 tochtii 878.
11 calli 879.
3 tocbtli 546.
4 catl 547.
7 tochtii 550.
8 calli 629. 9 tochtii 630. 10 catl 631.

11 tcpatl 632.
12 tcpatl 880. 13 calli 881.

1
6 calli 965.
7 tochtii 966.
8 catl 967.
2 tocbtli 714. 3 catl 715.
tochtii 882.
4 tcpatl 716.
5 calli 717.
12 calli 633.
13 tochtii 634.
1
4 calli 885.
5 tochtii 886.
9 tcpatl 868. 10culli969.

11 tochtii 970.
6 tochtii 718.
7 catl 719.
Acatl 635.
12 tochtii 802. 13 catl 803.

1
2 tcpatl 636.
3 calli 637.
8 tcpatl 720. 9 calli 721. 10 tochtii 722.

11 catl 723.
Tcpatl 804.
6 catl 887. 7 tcpatl 888. 8 calli 889. 9 tochtii 890. 10 catl 891.
11 tcpatl 892. 12 calli 893.
12 catl 971. 13 tcpatl 972.

1
10 calli 553.
11 tochtii 554.
2 calli 805. 3 tochtii 806.
Calli 973.
4 tochtii 638.
5 catl 639.
12 catl 555. 13 tcpatl 556.

1
4 catl 807.
5 tcpatl 808. 6 calli 809. 7 tochtii 810. 8 catl 811.
2 tocbtli 974 3 catl 975. 4 tcpatl 976. 5 calli 977. 6 tochtii 978. 7 catl 979. 8 tcpatl 980.
6 tcpatl 640.
7 calli 641.
12 tcpatl 724.
13 calli 725
1
Calli 557.

5 calli 561.
8 tochtii 642. 9 catl 643 10 tcpatl 644.

11 calli 645.
Tochtii 726.
13 tochtii 894.
1
2 catl 727.
3 tcpatl 728.
Acatl 895.
9 tcpatl 812.
10 calli 813.
11 tocbtli 814.
2 tcpatl 896.
3 calli 897.
4 calli 729.
5 tochtii 730.
calli 981.
6 tochtii 562.
12 tochtii 646.
13 catl 647.
1
4 tochtii 898. 5 catl 899.
6 catl 731 7 tcpatl 732. 8 calli 733. 9 tochtii 734. 10 catl 735.
11 tcpatl 736. 12 calli 737.
12 catl 815.
13 tcpatl 316
1
10 tochtii 982. 11 catl 983

12 tcpatl 984. 13 calli 985
1
Tcpatl 648.
6 tcpatl 900.
7 calli 901.

11 catl 567.
2 calli 649.
3 tochtii 650.
Calli 817.

11 calli 905.
Tochtii 986
4 catl 651
5 t^patl 652.
12 tcpatl 568. 13 calli 569.

1
4 tcpatl 820.
5 calli 821.
6 calli 653.
calli 989.
Tochtii 570.
13 tochtii 738.
1
2 catl 571.
3 tcpatl 572.
Acatl 739
12 tochtii 906.
13 catl 907.
1
5 tochtii 990.
9 tcpatl 656.
10 calli 657.
11 tochtii 658.
2 tcpatl 740.
3 calli 741.
8 tcpatl 824.
9 calli 825.
10 tochtii 826.
11 catl 827.
Tcpatl 908.
4 calli 573
5 tochtii 574.
2 calli 909.
6 catl 575. 7 tcpatl 576. 8 calli hll. 9 tochtii 578. 10 catl 579 11 tcpatl 580. 12 calli .581.
13 tochtii 582.
1
12 catl 659. 13 tcpatl 660.

1
4 tochtii 742. 5 catl 743 6 tcpatl 744.

7 calli 745.

5 tcpatl 912.
9 tochtii 994. 10 catl 995

11 tcpatl 996.
Calli 661.
12 tcpatl 828. 13 calli 829

1
6 calli 913. 7 tocbtli 914. 8 catl 915. 9 tcpatl 616. 10 calli 917.
11 tochtii 918.
12 calli 997. 13 tochtii 998

1

11 calli 749
Tochtii 830.
4 tcpatl 664.
5 calli 665.
Acatl 999.
2 tcpatl 1000.
3 calli 1001.
calli 833.
6 tochtii 666.
7 catl 667.
12 tochtii 750. 13 catl 751.

1
5 tochtii 834.
4 tochtii 1002.
5 catl 1003.
Acatl 583.
6 catl 835.
7 tcpatl 836.
8 tcpatl 668. 9 calli 669 10 tochtii 670. 11 catl 671. 12 tcpatl 672. 13 calli 673.
1
Tcpatl
752.
12 catl 919. 13 tcpatl 920.

1
6 tcpatl 1004. 7 calli 10O5. 8 tochtii 1006. 9 catl 1007. 10 tcpatl 1008.
11 calli 1009.
2 calli 753.
3 tochtii 754.
4 tochtii 586. 5 catl 587. 6 tcpatl 588

7 calli 589.

10 catl 839.
11 tcpatl 840.
Culli 921.
4 catl 755.
5 tcpatl 756.
4 tcpatl 924.
5 calli 925.
6 calli 757.
12 calli 841.
13 tochtii 842.
1
Tochtii 674.
6 tochtii 926.
12 tochtii 1010.
2 catl 675 3 tcpatl 676.
Acatl 843
13 catl 1011.
1
10 tcpatl 592.
11 calli 593.
9 tcpatl 760,
Tcpatl 1012.
12 tochtii 594. 13 catl 595.

1
4 calli 677. 5 tochtii 678 6 catl 679

7 tcpatl 680.
10 calli 761.
11 tochtii 762.
calli 929.
2 calli 1013.
3 tochtii 1014.
12 catl 763

7 calli 849.
10 tochth 930. 11 catl 931.

12 tcpatl 932. 13 calli 933.
1
Tcpatl 596.
13 tcpatl 764.
1
4 catl 1015, 5 tcpatl 1016. 6 calli 1017.

7 tochtii 1018.
2 calli 597.
3 tochtii 598.
8 calli 681. 9 tochtii 682. 10 catl 683. 11 tcpatl 684. 12 calli 685.
13 tochtii 686.
1
Calli 765.
4 catl 599. 5 tcpatl 600. 6 calli 601. 7 tochtii 602.

11 calli 853.
Tochtii 934.
93.5.
2 catl
4 tcpatl 768.
5 calli 769.
3 tcpatl 936.
8 catl 1019 9 tcpatl 1020 10 calli 1021.

11 tocbtli 1022.
4 calli 937.
5 tochtii 938.
6 tochtii 770.
7 catl 771.
12 tochtii 854.
13 catl 855.
1
8 catl 603
11 tochtii 606.
Acatl 687.
2 tcpatl 6^8. 3 calli 689.
Tcpatl 856.
6 catl 939. 7 tcpatl 940 8 calli 941.
12 catl 1023. 13 tcpatl 1024.

1
2 calli 857.
3 tochtii 858.
Calli 1025
4 tochtii 690
5 catl 691
12 catl 607.
13 tcpatl 6081
6 tcpatl 692.
7 calli 693.

13 calli 777. 1 Tochtii 778. 2 catl 779 3 tcpatl 780.
9 tochtii 942.
10 catl 943. 11 tcpatl 944. 12 calli 945. 13 tochtii 946.
1
4 catl 859.
5 tcpatl 860.
2 tocbtli 1026. 3 catl 1027
4 tcpatl 1028.
5 culli 1029.
Calli 609.
6 calli 861.
7 tochtii 862.

5 calli 613.

11 calli 697.

11 tocbtli 866.
Acatl 947.
6 tochtii 1030. 7 catl 1031. 8 tcpatl 1032. 9 calli 1033. 10 tochtii 1034. 11 catl 1035. 12 tcpatl 1036.
13 calli 1037.
1
4 calli 781.
5 tocbtli 782.
6 tochtii 614. 7 catl 615. 8 tcpatl 616. 9 calli 617. 10 tochtii 618. 11 catl 619. 12 tcpatl 620. 13 calli 621. 1 Tochtii 622. 2 catl 623. 3 tcpatl 624.
12 tochtii 698. 13 catl 699.

1
4 tochtii 950.
5 catl 951.
6 catl 783. 7 tcpatl :84.

8 calli 785.
12 catl 867.
Tcpatl 700.
13 tcpatl 868.
1
6 tcpatl 952. 7 calli 953. 8 tocbtli 954.
Calli 869.
4 cetl 703. 5 tcpatl 704.
9 tocbtli 786. 10 catl 787. 11 tcpatl 788. 12 calli 789. 13 tochth 790.
1
Tochtii 1038.
9 catl 955
10 tcpatl 956. 11 calli957. 12 tochtii 958. 13 catl 959.
1
2 catl 1039. 3 tcpatl 1040.
4 tcpatl 872.
5 calli 873.
calli '05.
4 calli 1041.
5 tochtii 1042.
7 tocbtli 706.
6 tochtii 874.
7 catl 875.
Acatl 791.
2 tcpatl 792.
8 tcpatl 876.
Tcpatl 960.
6 catl 1043. 7 tcpatl 1044.

8 ealli 1045. 9 tochtli 1046. 10 acatl 1047. 11 tcpall 1048.
12 calli 1049. 13 tochtli
1 1
725
6 calli 1381. 7 tochtli 1382. 8 call 1383. 9 tcpatl 1384. 10 calli 1385.
11 tochtli 1386.
Calli 1129.
7 calli 1213.
13 calli 1297.
12 calli 1465.
2 tochtli 1130.
3 catl 1131.
8 tochtli 1214.
9catH2l5.
10 tcpatl 1216.
11 calli 1217.
4 tcpatl 1132.
5 calli 1133.
Tochtli 1298. 2 call 1299. 3 tcpatl 1300.

1
13 tochtli 1466.
1
Acatl 1467.
2 tcpatl 1468. 3 calli 1469 4 tochtli 1470.
calli 1301
10,50.
6 tochlli 1134.
7 catl 1135.
12 tochlli 1218.
13 call 1219.
1
5 tochtli 1302.
Acatl 1051.
2 fcpall 1052. 3 ealli 1053.
8 tcpatl 1136. 9 calli 1137. 10 tochlli 1138. 11 catl 1139.

12 tcpatl 1140.
Tcpall 1220.
6 call 1303. 7 tcpall 1304. 8 calli 1305. 9 tochtli 1306. 10 catl 1307.
11 tcpatl 1308.
12 catl 1387.
13 tcpatl 1388.
1
5 acatl 1471. 6 tcpatl 1472.

7 calli 1473.
2 calli 1221.
3 tochtli 1222.
Calli 1389.
4 tochlli 1054 5 call 1055. 6 tcpall 1056. 7 calli 1057. 8 tochlli 1058 9 call 1059.
10 tcpatl 1060.
11 calli 1061.
4 catl 1223
5 tcpatl 1224. 6 calli 1225.

5 calli 1393
8 tochtli 1474.
9 catl 1475.
10 tcpatl 1476.
11 calli 1477.
13 calli 1141.
1
12 calli 1309
13 tochtli 1310.
1
Tochtli 1142.
2 catl 1143. 3 tcnatl 1144. 4 calli 1145.

5 tochtli 1146.
7 tochlli 1226. 8 catl 1227. 9 tcpatl 1228. 10 calli 1229.

11 tochtli 1230.
6 tochtli 1394.
7 catl 1395. 8 tcpatl 1396.
Acatl 1311.
12 tochtli 1478. 13 catl 1479.

1
2 tcpall 1312.
3 calli 1313.
Tcpatl 1480.

11 catl 1399.
2 calli 1481.
3 tochtli 1482.
12 tochlli 1062. IScatl 1063 1 Tcpatl 1064.


9 tochtli 1150.
12 call 1231. 13 tcpatl 1232.

1
4 tochtli 1314. 5 catl 1315. 6 tcpall 2316. 7 calli 1317. 8 tochtli 1318. 9 catl 1319. 10 tcpatl 1320.
11 calli 1321.
12 tcpatl 1400. 13 calli 1401.

1
4 catl 1483. 5 tcpatl 1484. 6 calli 1485. 7 tochtli 1486. 8 catl 1487.
Calli 1233.
4 catl 1067. 5 tcpatl 1068, 6 calli 1069.

7 tochtli 1070.
10 catl 1151.
11 tcpatl 1152.
2 tochlli 1234. 3 catl 1235 4 tcpatl 1236.

5 calli 1237.
Tochtli 1402.
2 catl 1403. 3 tcpall 1404.
12 calli 1153. 13 tochlli 1154.

1
4 calli 1405.
5 tochtli 1406.
9 tcpatl 1488. 10 calli 1489.

11 tochtli 1490.
8 catl 1071. 9 tcpall 1072. 10 calli 1073.

11 tochtli 1074.
Acatl 1155.
6 tochtli 1238. 7 catl 1239 8 tcpatl 1240. 9 calli 1241. 10 tochlli 1242. 11 call 1243
12 tcpatl 1144.
13 calli 1245.
12 tochlli 1322. 13 catl 1323.

1
2 tcpatl 1156.
3 calli 1157.
tcpatl 1324.
6 catl 1407. 7 tcpatl 1408. 8 calli 1409. 9 tochtli 1410. 10 catl 1411. 11 tcpatl 1412. 12 calli 1413. 13 tochtli 1414.
1
12 catl 1491. 13 tcpatl 1492.

1 Calli 1493.
12 catl 1075. 13 tcpall 1076.

1
4 tochtli 1158. 5 catl 1159. 6 tcpatl 1160. 7 calli 1161

8 tochtli 1162. 9 call 1163.

7 tochlli 1330.
2 tochtli 1494. 3 call 1495. 4 tcpatl 1496.

5 calli 1497.
Calli 1077.
2 tochtli 1078. 3 catl 1079.
4 tcpall 1080.
5 calli 1081. 6 tochlli 1082. 7 call 1083. 8 tcpatl 1084.
10 tcpall 1164.
11 calli 1105.
Tochtli 1246. 2 catl 1247. 3 tcpatl 1248.

1
8 acatl 1331.
Acatl 1415.
6 tochtli 1498. 7 catl 1499. 8 tcpatl 1500. 9 calli 1501. 10 tochtli 1502. 11 catl 1503.
9 tcpatl 1332.
10 calli 1333.
11 tochtli 1334.
2 tcpatl 1416.
3 calli 1417.
4 calli 1249.
12 tochtli 1166.
13 catl 1167.
1
4 tochtli 1418.
5 catl 1419
12 call 1335. 13 tcpatl 1336.

1
Tcpatl 1168.
6 tcpatl 1420.
7 calli 1421.

11 call 1087.
2 calli 1169.
3 tochtli 1170.

10 catl 1255.
11 tcpatl 1256.
Calli 1337.
2 tochtli 1338. 3 catl 1339.

11 calli 1425.
12 tcpall 1088 13 calli 1089.

1
4 call 1171. 5 tcpatl 1172.

6 calli 1173
7 tochtli 1174.
4 tcpatl 1340.
5 calli 1341.
12 tcpatl 1504. 13 calli 1505. 1 Tochtli 1506 2 catl 1507. 3 tcpatl 1508.
4 calli 1509. 5 tochtli 1510. 6 catl 1511. 7 tcpatl 1512. 8 calli 1513.
12 calli 1257. 13 tochtli 1258.

1
Tochtli 1090.
6 tochtli 1342.
7 catl 1343.
12 tochtli 1426. 13 catl 1427.

1
2catll091.
3 tcpatl 1092.
8 catl 1175.
9 tcpatl 1176.
Acatl 1259.
2 tcpatl 1260.
3 calli 1261.
8 tcpatl 1344.
Tcpatl 1428.
4 calli 1093.
5 tochtli 1094. 6 catl 1C95. 7 tcpatl 1096. 8 calli 1097. 9 tochtli 1098.
10 calli 1177.
11 tochtli 1178.
calli 1345.
2 calli 1429.
3 tochtli 1430.
12 catl 1179. 13 tcpall 1180.

1
4 tochtli 1262. 5 catl 1263.

6 tcpatl 1264. 7 calli 1265.
10 tochtli 1346.
11 catl 1347.
9 tochtli 1514.
10 catl 1515. 11 tcpatl 1516. 12 calli 1517 13 tochtli 1518.
1
12 tcpatl 1348.
4 catl 1431. 5 tcpatl 1432. 6 calli 1433. 7 tochtli 1434. 9 catl 1435. 9 tcpatl 1436. 10 calli 1437.
11 tochtli 1438.
Calli 1181.
13 calli 1349.
2 tochlli 1182. 3 catl 1183.
8 tochlli 1266. 9 cdtl 1267. 10 tcpatl 1268. 11 calli 1269 12 tochtli 1270.
13 catl 1271.
1
10 catl 1099.
11 tcpatl 1100.
Tochtli 1350. 2catll351.

1
Acatl 1519.
4 tcpatl 1184.
5 calli 1185.
3 tcpall 1352.
2 tcpatl 1520.
3 calli 1521.
12 calli 1101. 13 tochtli 1102.

1
4 calli 1353.
5 tochtli 1354
6 tochtli 1186.
7 catl 1187. 8 tcpall 1188. 9 calli 1189.
4 tochtli 1522.
5 catl 1523.
Acatl 1103
2 tcpatl 1104. 3 calli 1105.
Tcpall 1272.
6 catl 1355. 7 tcpatl 1356. 8 calli 1357. 9 tochlli 1358. 10 catl 1359. 11 tcpatl 1360.
12 calli 1361.
13 tochtli 13^2.
1
12 catl 1439.
13 tcpatl 1440.
1
Calli 1441.
6 tcpatl 1524. 7 calli 1525. 8 tochlli 1526
4 tochtli 1106.
5 call 1lti7.
10 tochlli 1190. 11 catl 1191.

12 tcpatl 1192.
13 calli 1193.
2 tochtli 1442.
3 catl 1443.
4 catl 1275.
f^
9 catl 1527.
10 tcpatl 1528.
11 calli 1529.
6 tcpatl
llOrf
tcpatl 1276.
4 tcpatl 1444.
5 calli 1445.
7 calli 1109. 8 tochtli 1110
6 calli 1277.
7 tochlli 1278. 8 call 1279.
9 catl Ull 10 tcpatl 1112.

11 calli 1113.
Tochtli 1194 2 catl 1195

1
6 tochtli 1446.
7 catl 1447.
Acatl 1363.
12 tochtli 1530. 13 catl 1531.

1
3 tcpatl 1196. 4 calli 1197. 5 tochlli 1198.
9 tcpatl 1280. 10 calli 12-1.

11 tochtli 1282.
2 tcpall 1364.
3 calli 1305.
8 tcpatl 1448. 9 calli 1449. 10 tochtli 1450. 11 catl 1451. 12 tcpatl 1452. 13 calli 1453.
1
Tcpatl 1532.
12 tochtli 1114.
13 catl 1115.
1
Tcpatl 1116.
6 call 1199. 7 tcpall 1200.

8 calli 1201.
12 catl 1283. 13 tcpatl 1284.

1

7 calli 1309.

7 tochtli 1538. 8 catl 1539.
2 calli 1117.
3 tochlli 1118. 4 catl 1119. 5 tcpall 1120.
Calli 1285.
9 tochtli 1202. 10 catl 1203.

11 tcpatl 1204.
2 tochlli 1286. 3 catl 1287

11 calli 1373.
Tochtli 1454.
2 catl 1455.
3 tcpatl 14t6.
4 tcpatl 1288.
5 calli 1289
6 calli 1121.
7 tochtli 1122. 8 acatl 1123. 9 tcpatl 1124.
12 calli 1205. 13 tochtli 1206.

1
4 calli 1457.
5 tochlli 1458. 6 catl 1459. 7 tcpatl 1460. 8 calli 1461.
9 tcpatl 1540. 10 calli 1541

11 tochtli 1542.
Acatl 1207.
6 tochtli 1290. 7 call 1291. 8 tcpatl 1292. 9 calli 1293 10 tochtli 1294. 11 catl 1295.
12 tcpall 1296.
12 tochlli 1374. 13 catl 1375.

1
12 catl 1543. 13 tcpatl 1544.

1 Calli 1545.
2 tcpatl 1208.
3 calli 1209
Tcpatl 1376.
10 calli 1125.
11 tochtli 1126.
2 calli 1377.
3 tochtli 1378.
12 call 1127. 13 tcpatl 1128.
4 catl 1379. 5 tcpatl 1380.
9 tochlli 1462. 10 catl 1463. 11 tcpatl 1464.
2 tochtli 1546. 3 catl 1547
4 tcpatl 1548.
76
MXICO TRAVS DE
4 calli 1561.
5 tochtli 1562. 3 calli 1573.
1.08
SIGLOS
este mtodo, por
mes respectivo. Encontramos empleado
7catll551. tcpatl 1552. 9 calli 1553.

10 tochtli 1554. 11 catl 1555. 12 tcpatl 1556. 13 calli 1557
1

7 calli 1577.
9 tochtli 1566.
13 tochtli 1570. 1 Acatl 1571.
8 tochtli 1578.
9 catl 1579. 10 tcpatl 1580.
calli 1581.
Tochtli 1558.
12 tochtli 1582.
2 catl 1559. 3 tcpatl 1560.
2 tcpatl 1572.
Pues todava debemos resolver algunas

que podran producir equivocaciones.
dificultades
Se habr notado en las tablas de los aos la ausencia completa
de
los
acompaados
los
mexica
los
supri-
mieron en la cita de fechas para simplificar su calendario.
Muchas
ellas
fechas
encontramos,
ya
en
pinturas
jeroglficas ya en esculturas cronolgicas,
y nunca se
los cien
ven en
meros,
acompaados.
Como en cada ao
ltimos das tienen los mismos

el
signos que los cien pri-
objeto de los acompaados era anteriormente
evitar esa confusin.

el
Cmo pudo conseguirse suprimido

los
Rueda de
los
meses y sus dignos
uso de stos?
Desde luego, en
primeros doscienejemplo, en las tres primeras pinturas de los soles y en el

relieve del lado occidental del
tos sesenta das del ao no era posible la equivocacin,
y en
los
cien siguientes bastaba agregar el signo del
monumento de Xochicalco.
Rueda de
los
aos
Era, adems, ms cmodo
el
uso de los signos de las
grficos
que pudieran llamarse cursivos, mientras que
veintenas, porque haban hecho de ellos smbolos ideo-
los de los
acompaados eran rostros de deidades
difci-

les
727
Vaticano,
Telleriano y de Museo y de Tepchpan
de pintar y fciles de confundir en

dos
el
uso comn.
los
los
cdices
Mendocino,
las
Encontramos
muestras
diferentes
de
signos
M. Aubin y en
tiras del
ideogrficos de las veintenas meses,

sencillos
fciles
de pintar.
Es
el
la
y en ambas son una la rueda que

ella
agreg Veytia su Historia; y aunque en
se ve
que ha procurado perfeccionarse

el
dibujo,
se nota bien
carcter de los signos.
Lo mismo debemos
decir de
la otra
que public Clavigero.

los
Pero
cillo
mexica encontraron un mtodo ms sen-
que no necesitaba del uso del signo del mes.
Como
la
de esto no hablan los autores,

los
hemos tenido que recurrir y

de
ah
monumentos
originales,
sacamos
si
siguiente regla que evita toda equivocacin;

es de los primeros doscientos sesenta,
el
da
se pone primero
su signo
y despus
el
del ao,
el
si
es de los cien lti-
mos, se pone primero
del ao
sin
Los ejemplos de esto son,

signo de la veintena.
y despus el del da. embargo, raros, y sin

el
duda debi preferirse y es ms seguro

el
mtodo de usar
Poda tambin haber equivocaciones en los signos

de los aos, supuesto que se repeta
el
mismo cada
sealando por
C
Rueda de
lo
n
lo das
cincuenta y dos.
dificultad,
Hasta ahora ha parecido insoluble esta

los jeroglficos
y generalmente se salvaba en
menos
con
los ciclos
el
sucesivos de cindel
histricos poniendo la cronologa ao por ao,
como en
cuenta y dos aos
smbolo
aiuhmolpiUi,
Rueda de
das y a5os
como en
el
cuadro
de
la
peregrinacin
azteca.
As,
desde
ella
fijar
los
aos xluhnolpilli transcurridos,
se
conocida la fecha de un hecho importante y contando
puede
perfectamente la cronologa de esas pinturas.
728
MXICO TBAVS DE LOS 8IOLOS
De
los
esta
manera y sirvindose de
ellas
han determinado
corren los signos
de
los
das
empezando por
cal.
historiadores las fechas
de los principales sucesos
Ahora bien, stos son veinte como veinte son

de
1,040.
los ciclos
de la historia de los mexica, y ya se ha visto cmo las
de cincuenta y dos aos que hay en un gran perodo
hemos
utilizado.
No
sera
que para distinguir cada
ciclo
Pero
en los
monumentos se ven
aisladas
fechas
menor
cail?
se le
agregaba un signo diurno empezando por

el
esculpidas, las cuales, por no poderse

otras,
relacionar
con
Parece confirmarlo
en
el
hecho de que los monuciclo
inducen equivocaciones.
el
Creemos haber enSi
mentos esculpidos
correccin,
catl.
primer
despus
de
la
contrado
mtodo que
las
fijaba.
en
el
cdice
al
de 1455 1507, todos tienen fecha de ao
Borgiano
ciclo
se
observan las pinturas relativas
gran
de 1,040 aos, se notar que en su parte superior
Piedra del
Esto no puede ser casual, y se observa en la sol, en la relativa la dedicacin del Tem-
;^
J^
'^^
j^
Rueda de caracol
po
;.,
en la escultura colosal de Coatlictie y otros.

tendramos el mtodo seguro
el
Si
doscientos sesenta das, lo que supone necesariamente
esto se confirmara,
civil
que
los
la intercalacin
en
el
calendario civil se haca en
para que no se confundieran los aos en de 1,040.
gran perodo
aos calli.
As era, en efecto, pesar de que la

el orne catl.
cuenta comenzaba por

resta tratar otro punto referente al da inter-
Todava ms: esto
Nos
en
el
calar bisiesto.
En qu ao
se haca la intercalacin
complet y perfeccion la reforma cronolgica. Con la supresin de trece das se haba despreciado una fraccin de 0,20,
calendario civil?
Supuesto que corresponda cada
y con retrotraer
la
cuenta del intercalar

el
cuatro aos y la cuenta del
xiuhmolpU comenzaba por

los aos
la
que cayese en calli se haba
compensado con
resiel
orne catl, debera hacerse al fin de Pero en contra de esto tenemos que
tochtli.
duo de un ao tochtli, sea 0,25 poco menos.

error en 1,716 aos se reduca
As
correccin de
menos de 0,05.
de que, por
ocho das en
el
gran
ciclo
astronmico se hace precisa-
Queremos notar
la rara coincidencia
mente en
el
ao ce tochtli, porque se han intercalado
virtud de las diversas reformas del calendario, result

que
el
729
ao mexica comenzaba en
,
el
mismo
da que el
la fecha
correspondiente ese signo.

slo
Como
haba
la
rueda produca
ao romano
y que
el
intercalar se agregaba en
doscientos sesenta das,

el
que comenzar de
,
correspondiente al bisiesto.
Pero haba
los
la diferencia
de
los
nuevo hasta
cual tiene
cinco
el
sexto ci-pactli para el segundo ao
el
que los aos bisiestos tocaban en

intercalares mexica eran los calli.
tcpatl,
numeral 10, y despus agregando

al
otras
As es que la inter-
casillas
11
con
el
numeral 6, y
as sucesiva-
calacin se haca entre los mexica al ao siguiente de
mente de cinco en cinco

el principio
casillas
del cipactli tendremos
aquel en que la hacan los europeos.
de
los aos.
Estos se van contando arriba

el
Concluiremos
lo relativo al
ao
civil
con las ruedas

la
partir de tocMli, segn
calendario de los mexica;

el
que hacan
tiempo.
los
mexica para expresar
cuenta
del
aunque
el
de caracol que existe y que creemos es

lo cual indica
de
Estas ruedas las recibieron de los tolteca, pues

de las excavala
Olmos, empieza por catl^
origen acolhua.
hemos
ciones
visto dos de barro negro sacadas
As en este caracol, con slo seguirlo en su orden, repitindolo cuantas veces fuese necesario para recorrer la
de
la
Tllan.
Tenemos
la
rueda de das,
de
meses,
aos.
de aos, la de das y aos y la de meses y Entre stas es notable por su ejecucin el barro
rueda
exterior
de
los
aos,
se
producan
todas
las
combinaciones de los das en las trecenas, veintenas,

aos,
tlalj)illi
policromo de la cuenta de aos, siendo de notar que en

l
y xiuhmolilli, formndose
el
perodo
se sigue el sistema tolteca de
comenzar por tc]}a.

los primeros
perfecto ciclo de cincuenta
y dos aos.
que conocemos,
si
Despus de leer este signo, se sigue por

numerales
de
los
Verdaderamente
el
caracol
se
otros
tres
cuadros,
luego por los

terceros
atiende la descripcin
Motolina,
manuscrita, sea de Olmos

al
segundos de los cuatro,
en seguida por los

el
corresponde
sistema
tolteca
en
que se
hasta llegar trece; se contina con
segundo signo
ponan signos los nemoniemi , pues dice que los das
misma manera y por el tercero y cuarto hasta completar los cincuenta y dos aos del ciclo.
de
la
no hacan
ciclo
hasta los cincuenta y dos aos y que
todas las veintenas de un ao comenzaban por su mismo

signo.
Pero
la
rueda verdaderamente
til
la
combinacin
Esto y
el el
que aparece
en
la
rueda
exterior
ingeniosa y completa es la de caracol.
Estn en crculo
como primer ao
que
el caracol es
catl, nos confirman en la idea de
alrededor del centro los veinte caracteres de los das, y

del primero parte
acolhua, y en la creencia de que en el
una espiral dividida en
casillas
radas que corresponden los smbolos.

es de 1 13,
ral
1
y por
lo
mismo cada signo
numeLa numeracin con el nume-
reino de Texcoco no se
acept la reforma mexica y se
continu usando
el
sistema tolteca con la sola diferencia

el ciclo.
de comenzar por catl
nos da una trecena.
llega ci;pactli
Adems cada vez que se nos da una veintena mes y el numeral
Podemos,
pues,
decir
que
los
mexica fueron
el
pueblo que mayor adelanto alcanz en la cronologa.
T.
'..
CAPITULO XIX
El calendario astronmico.
Reformas que recibi cuando la correccin mexica. Perodos de doscientos sesenta das que se van gran ciclo astronmico. Periodos de doscientos sesenta aos. Signos de lo.s veinte das empleados [para marcar los aos del calendario astronmico. Calendario perpetuo astronmico. Explicacin de los cuatro cuadros del ritual Vaticano. Acompaados astronmicos. Signos iniciales del calendario astronmico mexica. Tabla de correspondencia de los aos
desarrollando en
el
con
los
signos iniciales.- Relacin constante con los cuatro astros.
Mtodos para distinguir
los
Intercalacin de sefenta y cinco das cada doscientos sesenta aos.
mtodo de intercalacin gran ciclo un ao de doscientos sesenta das. rboles cruciformes que servan pora disiinguir los cuatro perodos del gran cielo. Correccin Perodos mayores que se refiere Fbrega. Monumento relativo al perodo astronmico perfecto de 1040 aos Su explicacin. Nueva divisin del ao consignada en el vaso sagrado de Cholula. Determinacin del paso del sol por el meridiano de Mxico. Divisin agrcola del ao.- El calendario rural.- El ritual sagrado. Su origen de la combinacin de los nueve acompaados. Gran ciclo sagrado de trescientos doce aos. Combinaciones que resultan. Ciclo de veinticuatros aos.
agregando
al fin del
Cambio de orden de les iniciales. Otro

cuatro perodos del gran ciclo.
Perodo lunar de setenta y dos aos. Monumento primitivo con los tres diferentes perodos cronolgicos. Formacin tolteca del ciclo sagrado. Su introduccin entre los mayas El ciclo de ahaus. Su traslacin al territorio de los mounds. Conchas grabadas. Sello de Tlatelolco. Fiestas movibles Fiestas de los perodos.
El calendario astronmico casi haba alcanzado su

perfeccin desde la poca tolteca, y puede decirse que
la
correccin en el da ce cifaci del ao ce tochtli,
que
correspondi al nuestro de
1454: as es
fin
que
hoy no
obtuvo con
la
reforma mexica.
Dos variaciones
el principio
le
habra terminado an
supuesto que su
alcanzaba al
produjo sta: que se comenzase contar
del
ao 2494.
El calendario astronmico se diferenciaba del en
la
civil
ao trpico en
el
primer da del mes AtlacaJiualco
sea en 1." de marzo,

del gran ciclo de
y que por
lo
mismo
el
da inicial
manera de consignar
los
aos.
No
lo
haca con
1040 aos fuese ce clpactU, y que al cabo de ese perodo se hiciese la supresin de los ocho
los signos cronogrficos catl,
tcc][)atl,
calli
tochtli,
pues stos en todas sus combinaciones posibles con los
das para corregir el exceso de intercalacin.
numerales del
no
se
al
13
slo
dan 52 aos.
Usaba de
En
los aos
el
calendario astronmico
en
realidad
los veinte signos
de los das que en su combinacin pro-
tena cuenta de veintenas ni de
nemontemi,
sino que
ducen doscientos sesenta.
Pero no
los
empleaba con
de doscientos sesenta das se iban sucediendo
numerales porque entonces se habran confundido con

.los das.
sin interrupcin hasta
que hacan ciclo,

al
lo
fin
que tomando
de un ao de aqullos
niimero
As cuando encontramos ce cipactli sabemos primer da del gran

ciclo;
en cuenta la intercalacin no suceda
que es
el
pero
el
primer ao
trpico hasta que haban transcurrido 1461
astronmico solamente cipactli.
sean 1040 solares.
Es
curioso
que
el
de
Mas
en
el
la falta
de numerales traera necesariamente la
aos rituales resulte aqu igual al de los comunes del
confusin porque el
mismo signo
se repite trece veces
ao sthico.
perodo de doscientos sesenta aos, y es necesario

la
Este perodo de 1040 aos solares se divida para

la
buscar
manera que para
distinguirlos
usaron
los
intercalacin
en
cuatro
menores
de
doscientos
astrnomos mexica.
sesenta.
Aqu nos resulta otro dato tambin curioso:
Por fortuna se conservan tres calendarios astronmicos con este perodo sucesivo de doscientos sesenta
aos
,
en cada uno de esos perodos menores caban trescientos

sesenta y cinco aos rituales, es decir,
el
mismo nmero
se ha dicho,
uno en
el
cdice Borgiano
otro en el de Bolonia
de los das del ao solar.
el
tercero en el ritual Vaticano.

al
Como
los tres corres-
La
intercalacin
se haca,
al
fin
como ya
ponden
mismo sistema, nos contentaremos con hacer

Kingsborough est dividido en cuatro cuadros
lo
de sesenta y cinco das

cientos sesenta aos,
la correccin
civil.
de cada perodo de dosel
la descripcin del ltimo.
y pasado
el
cuarto se proceda
En
el
en
el
inmediato ce tochtli del calendario
pinturas, los cuales corresponden
que podramos
Por
lo
mismo
primer ao del gran ciclo astrode la
llamar pginas dobles del original; pero como ste es
nmico mexica comenz contarse por virtud
una
tira
que va doblndose manera de biombo entre
732
MKXICO A TKAVKS DE LOS SIGLOS

contienen signos de das, sino smbolos astronmicos, cuyo
objeto explicaremos despus.
dos tablillas, puede decirse que es una sola pintura: le
dejaremos, sin embargo, dividido en los cuatro cuadros
En
las cinco lneas inter-
como est en
la
impresin,
pues sta es la que en
medias corren
los signos de los das.
Para seguirlos en
todas partes puede consultarse.
Cada cuadro
se
compone de
siete lneas horizontales
su orden es preciso juntar los cuatro cuadros y comenzar por la lnea inferior de izquierda derecha, volver al
principio de la segunda
de figuras: stas son trece en cada lnea colocadas en

cuadretes separados.
y seguir hasta
el
fin
de
la
La
lnea superior
la inferior
no
quinta, lo cual produce doscientos sesenta signos divi-
3^
'i?P
^
as '^&)
ciÔB"-^
m
^
S^s^
"^
^
sT'y
^ 5^
IL^
A
lizT-
^
^25^
â3
=#
^(
^
sea
SS^"
Calendario perpetuo aslronmico.
Cuadro primero
explicarlo.
didos en cinco lneas de cincuenta
y dos,
un
vamos
i
Empezando por
si
el
ao, nos da los
perodo de doscientos sesenta aos y sus cinco ciclos
doscientos sesenta das del ritual;

ciento cinco para completar el
principio
del segundo
seguimos los otros
solar, hallamos
el
que
el
Estos cuatro cuadros as reunidos vienen constituir
ao cae en
mismo signo de
si el
un verdadero calendario astronmico perpetuo, y
la sexta casilla
de la primera lnea: as es que
'^
&
^
ciclo
M
s^
,vT
^
(^
C^^''
^
S^^
^-î?
î^Vi^
^
I^'
Cuadro segundo
^^
(Calendario perpetuo astronmico.
primer ao del gran
comienza por cipactU,
el
se-
'
cientos sesenta aos se repiten sucesivamente los

iniciales
mismos
gundo
lo
hace por miqtztli.

el inicial del
Por idntica operacin
se observa que los aos CipactU, MiquiztJi,
hallamos
tercer ao en el signo undcimo
OzomatU y
lleva su
Cozcacvavlifli comienzan por un da que

signo.
de la primera lnea inferior,

del
cuarto ao en
el
oiomai, y el decimosexto, que es cozcacnanhel
cual
es
mismo
Hagamos ms
perceptibles este
sistema por la siguiente tabla:
i.
Continuando
la
operacin
en
el
perodo de dos-

Comienzan por
el
733
da ozomatU. .... los aos
dia cipactU
los
aos
Cipaclli.
Comienzan por
el
Chuatl.
Atl. Acatl. Ollin. Ehcatl. Miquiztli.
It2cuintli.
Oclotl.
CallL Mzatl. Oxomatli. Cuauhtli. Quihuitl.

Cuetzpllin.
Tochtli.
Comienzan por
el
da
miquhtli
los
aos
Comienzan por
el
da coscacuauhtli. los aos
Malinalli. Cozcacuauhtli:
Xchitl.
Tcpatl.
Calendario perpetuo astronmico.
Cuadro
tercero
Varias reflexiones
nos
sugiere
la
anterior
tabla.
Miquiztli, estrella de la maana.
Por virtud de
les
,
la
reforma mexica quedaron como inicia,
Ozomatli, luna.
siempre correspondiendo los cuatro astros
los
CozcacuauMK,
Eesulta tambin
los
tierra.
el
signos
primer da por
al
inicial
de todos
CipactU,
sol.
aos,
cuyo signo es referente
sol,
el
segundo
Calendario perpetuo astronmico.
Cuadro cuarto
el
de los relativos la estrella,
el
tercero de los perte-
se
pasaba en
calendario astronmico al signo inme-
necientes la luna y el cuarto de los que corresponden
diato, y cuando se haban pasado los
cincuenta y dos
la tierra.
Ya
se
comprender ahora
la
razn de por
signos de la primera lnea se haba repetido

tres veces la cuenta de los
qu en los jeroglficos se representa de preferencia los

cuatro astros con esos cuatro signos.
setenta y doscientos sesenta das de
todo el cuadro.
solar,
La misma
y
as
operacin tena lugar con las
Ahora bien, cada vez que transcurra un ao
otras cuatro lneas,
cuando terminaba
el
perodo
734
de doscientos sesenta aos solares
trescientos sesenta
MXICO TBAVfes DE LOS SIOLOS

haban transcurrido
Desde luego ocurre que

era posible
ciclo
si
en la combinacin del
cinco aos rituales.
perodo de doscientos sesenta aos la equivocacin no

se distinguan
,
Aqu viene
la observacin de
cmo
tendra lugar en los cuatro del gran
los doscientos sesenta aos para
no confundirse, puesto
de 1040 aos, porque en ellos tenan que repelos
que se expresaban con slo veinte signos sin numeracin que los determinase.
tirse
mismos signos
pero
haba
el
dos medios
de
Para esto servan
las
lneas de
evitar la confusin.
El primero era
cambio necesario
acompaados astronmicos que se ven en

parte baja de los cuadros.
lo alto
y en
la
de
los das iniciales
por motivo de la intercalacin.

lnea
si
El
Los acompaados son cin-
primer signo
de
cada
en los
cuatro
cuadros,
cuenta y dos que van por su orden con los aos de la
siguiendo su lectura como

los
estuvieran juntos, nos da
primera lnea inferior que comienza por cipactli:

los
as
veinte principios de todas las trecenas

principios
y asimismo
aos de esa lnea no pueden

distinguen.
confundirse
porque
los veinte
de los tlaljlU de aos; los cinco

lo
aqullos los
Y
el
como
acompaados continan en
los cincuenta y dos mismo orden, comenzando
iniciales del
primer cuadro, que
son
al
mismo tiempo
son el
de todas las cinco lneas horizontales
unidas,
con los otros signos del sol, cntl,

at.l,
resultan
cinco
combinaciones
diferentes
chuatl, llin y que nos
principio de los cinco ciclos de cincuenta
y dos aos;
pero
al
dan 5
con
X 52 = 260
cabo de los doscientos sesenta hay que inter-
aos que no pueden equivocarse uno
calar sesenta
y cinco
el
das; por lo cual el

inicial
nuevo perodo
o'tro.
comienza por
da
de
la
segunda lnea del
//-^
Os:;
"x
-fA>
^^^l
,=j
G-ô'
Arboles cruciformes que servan de signos los cuatro periodos de 260 aos
segundo cuadro;
el
tercero por el da inicial de la ter-
sin intercalacin
ninguna intercalar
al
fin
del cuarto
cera lnea del tercer cuadro, y el cuarto por el inicial
un ao
ritual
entero de' doscientos' sesenta das, lo que

el
de la cuarta lnea del cuarto cuadro. As los cuatro iniciales van cambiando en los cuatro
perodos de doscientos sesenta aos de la siguiente
daba exactamente
mismo
resultado.
En
este caso los
cuatro perodos de doscientos sesenta aos tenan los
mismos
iniciales
pero cada perodo se marcaba y disle
manera
Primer perodo: cipactli, miqwiztli, oiom'atU, coz-
tingua por
el
un rbol cruciforme que

pueden verse
era propio,
y en
mismo
ritual
las figuras diversas de los
cacuauhtU.
cuatro rboles, y sobre ellos, en otros cuadretes, cuatro
Segundo perodo: miquiztli, ozomatli, cozcacuauJitli,
deidades con
el
cipactli.
de
los
cuadros
la
mismo objeto y representacin; debajo corre una lnea dividida en cuatro

los
Tercer perodo: ozomatli, cozcacnauhtli , cipactli,

miquiztli.
partes,
primera con
cinco
signos iniciales del

la
primer cuadro del calendario perpetuo,

los
segunda con
Cuarto perodo: cozcacuauhtli, cipactli, miquiztli,

ozomatli.
Pai-a
cipactli.
densegundo,
Pasados
la tercera
con los del tercero y la
cuarta con los del cuarto.

volver
empezar
los
1040
aos
por
los
1040 aos se haca
la
correccin ya
explicada de ocho das,

iniciales
seguanse desarrollando los
Esta diferencia de
pero
el
evitaba la confusin;
grandes
ciclos
del
calendario
astronmico
sin
que
sistema citado de intercalacin es del cdice
llegase haber el error de
un
da sino despus de
ms
Borgiano, y no parece que sea del ritual Vaticano: en

ste debi seguirse
el
de 23,000 aos, como ya se ha dicho.
mtodo iniciado por Fbrega, de
El gran
ciclo
de 1040~aos era
el
'perodo perfecto
contar los cuatro perodos de doscientos sesenta aos
astronmico, aunque Fbrega nos habla de otros mayo-
MXICO A TEAVES
res, que no encontramos justificados
1)K
LOS SltrLOS
735
cinco
como mtodo croel
formado
tambin por los
rayos
con
sus
este
cinco
nolgico.
El perodo de doscientos sesenta aos y

de 1040 se hallan, por
,
puntos y las cinco aspas con los suyos.
En
monu-
gran
en
ciclo
el contrario,
no slo
mento hay
la particularidad
de que comienza en uno de
las
pinturas
sino
en
un monumento
lleg
esculpido.
sus lados con la estrella de la tarde en su forma de

astro,
Cuando por primera vez
su dibujo
nuestras
manos
sin
antecedente ni indicacin,
al
nos sorprendi, con cinco rayos.
de de
los
distinta
y concluye en el otro con la misma, aunque figura, como para significar que al fin
1040 aos
hacen
ciclo los aos solares y Pero hay adems en ese
no menos que
seor Orozco,
un
sol
dichos
de doscientos sesenta das.

'^
.^
& ^.^.Oi^
Costado del relieve

Relieve del gran ciclo
ltimo lado
un cudrete,
el
cual
merece explicarse.
el
al fin
convinimos en que no era posible explicar esa
Tiene alrededor veinte numerales y en

conejo, tochili, con
centro
un
figura;
y hasta ahora en nuestro estudio de esta materia no hemos venido caer en la cuenta de lo que significa.
Los cinco rayos con sus puntos son
cincuenta
los cinco
el
un numeral su espalda y tres

ce
tochtli,
su rostro.
Si leemos primero veinte veces
ciclos
de
equivaldr veinte perodos de cincuenta y dos aos

sea el de
y dos aos que forman
perodo de
1040;
pero
si
leemos cuatro tochtli, tenla referencia

el
doscientos sesenta, los veinte glifos de las aspas nos dan
dremos que explicrnoslo por

de los das los
ciclos
de los signos
veinte xiuhmolpilli sea el gran ciclo de 1040 aos,
y dara
mismo resultado
Pinturas del vaso sagrado de Cbolula relativas la divisin del aBo
por
la
relativa
cuatro
perodos
el
de
doscientos
lo
Si
extendemos en un plano
dos grupos
del
sol
las
figuras
del
vaso
la
sesenta aos representados por
tochtli,
cual da
resultan
y de cozcacuauhtli,
en
su
variacin
tambin igual producto.
tierra: la direccin de las figuras y de las lneas que las

si
No
ocultas
concluiramos
quisiramos explicar todas las

del
unen,
indican
perfectamente
las
que se
combinaciones
prodigiosas
el velo
calendario
astronmico
trata de representar
astros.
Si
diferentes posiciones de
el
ambos
de los jeroglficos y que apenas podrn empezarse conocer con muchos aos de estu-
an bajo
tomando primero
del
sol,
grupo segundo obserla estrella del
vamos
la figura
notaremos que
dios;
pero para concluir esta materia daremos cuenta
coat contenido en su crculo, est sobre la lnea meridiana, indicando la llegada del astro al meridiano: en
esta casilla estn marcadas
de una nueva divisin del ao en cuatro partes, lo cual
no tiene por origen

sino
la
comn de
las
cuatro estaciones,
cuatro
veintenas.
al
Procu-
una especial consignada en
las pinturas
de un vaso
remos explicrnosla. Desde

en que por primera vez
el
1." sol
de marzo
17 de mayo,
el
sagrado de Cholula.
pasa por
meridiano,
736

tres
hay cuatro veintenas menos

tenas, estn anotadas cuatro.
das,
y como en
el
del cdice Vaticano,

al
como no se
refiere al
ao
civil
ni
vaso la anotacin es slo por veintenas y medias vein-
El segundo cudrete, en
astronmico sino al ritual y por eso marca minuciosamente las fiestas de las trecenas y las intermedias,
que est cozcacuauhtli , tiene tres y media veintenas
veremos que no trae
la
combinacin de los acompaados

el
sean setenta
das.
En
efecto,
el
los
sol
setenta
el
das
de manera que terminen con los das en

doscientos -esenta
trario,
perodo de
el
del 17 de
el
mayo vuelve pasar

pero
por
meridiano
como en aquellos aos; por

noveno
con-
25
de julio;
como antes se haban contado

mexica computaban
el
en
el
ltimo octduo corren los ocho primeros
cuatro veintenas completas, llega la nueva cuenta hasta

el
acompaados,
siguiente
quedando pendiente
el
para
el
ocho ozomatli,
el
y como
los
tonaUmatl.
se formar entonces el ciclo ritual?
primer paso en
da ce quidlmitl 18 de
mayo, ya
la
De qu manera
Cuando
los
se comprender por qu del Sol.

la lnea
ambas fechas estn en

la estrella
Piedra
acompaados hayan hecho su evolucin, es
En
el otro
grupo
del sol est sobre
solsticial,
porque las
seis
y media veintenas
el
marcadas en su cudrete llegan hasta

en
el
6 de diciembre
m.
mes Panriuctzaliztli cerca

sin
del
solsticio.
No
fu
ste,
embargo,
el
objeto
del
nuevo perodo, sino

de
completar los doscientos ochenta das del de la estrella
de la tarde y marcar
el
principio del
la
maana.
Finalmente,
el
ltimo cudrete tiene cuatro veintenas

el ao.
para terminar
nas.
+ 3 + 6 + 4 == 18 veinte'/. '/.
As los mexica dividan su ao en cuatro perodel principio,

al
dos: primero,
1.
correspondiente nuestro
sol
de
marzo,
primer paso del
por
el
meri-
diano de la ciudad;
segundo, del primero al segundo

tercero,
6
paso por
el
meridiano;
de
entonces
al
da
correspondiente nuestro
de
diciembre,
poca en
ltimo oitduo del ao
ritual
que se completaba
el
perodo verdadero de doscientos
ocheiita das de la estrella
se terminaba el ao agrel
cola,
fros,
quedando como cuarta parte del ao

que en Mxico abraza
los
tiempo de
decir,
ciclo
cada nueve
en
el
tonalmatl.
Si
Pero stos no liacen

el
meses de diciembre,
perodo solar.
tomamos
ellos
alpiUi de
enero y febrero, correspondientes las cuatro veintenas
trece aos dan 4,745 das,
y en
no caben exactaSi
de esa ltima parte.
mente
divisin
los
2,340 del
ciclo
ciclo
de los acompaados.
com-
Aun cuando
esta
se apoya
en una base
putamos un
de cincuenta y dos aos, tampoco hay

el
astronmica, parece que ms bien tiene un objeto rural,
correspondencia exacta ni
nmero de das
es divisible
pues verdaderamente forma dos partes: una del principio del
por nueve, pues debemos tomar en consideracin los

intercalares.
ao
al
del tiempo de fros,
dentro de la cual
Bajo estas condiciones cundo, pues, se
se hacen todas las operaciones de la agricultura,
y otra
forma
ciclo
de los acompaados?
A
;
los ciento
cincuenta
que forma
el invierno, intil
para los trabajos agrcolas

el
seis aos
los trescientos doce
pero se prefera la
de los mexica.
Acaso ste sera
cuarto calendario de
segunda
tos.
cifra
porque encerraba tres kuchueliztli comple-
que nos habla Boturini, conforme

jiodrn gobernarse.
al cual los
labradores
En
efecto, este perodo sagrado tiene 113,958 das,
La verdad
es que ya
hemos expli-
cifra
exactamente divisible por nueve.
Veamos qu nos
cado cmo las fiestas religiosas de los mexica en las veintenas correspondan las diversas labores y al diferente
estado del campo en el ao natural, y hemos dicho que
el
dice este gran ciclo ritual que ahora encontramos.
Resultan las siguientes combinaciones:

3 Hichueliztli de 104 aos. 6 Xiuhmoljiilli de 52 aos.
manuscrito Troano no es ms que un calendario rural
referente de preferencia al cultivo del tabaco.
24 Tlalilli de 13 aos.
Rstanos
ahora tratar del calendario
ritual.
De
312 aos solares.
pronto parece que nada tenemos que agregar, supuesto
438 aos del Tonalmatl con

correspondientes.
los
78 intercalares
que corre de doscientos sesenta en doscientos sesenta

das sin preocuparse
ms que de
las
fiestas
religiosas.
5,694 veintenas meses, ms los intercalares. 8,766 trecenas.
Pero por
lo
mismo que no deban cuidarse de ningn

sin interrupcin
otro perodo civil astronmico corran en l los das
113,958 das.
12,662 veces los 9 acompaados.
los
el
acompaados
ao
Si
civil,
y sin sujetarse, como
en
al
mismo perodo de doscientos sesenta

la
Combinaciones
ciclo
semejantes
sin
nos
resultan
del
slo
el
das.
observamos
ltima trecena del onalmail
de
los
acompaados
tomar en consideracin
MXICO A TEAVES DE LOS SILOS

ciclo del
737
de veinticuatro aos no corresponda
Tonalmatl.
,
Los acompaados no hacen
ciclo
Pero
el
ciclo
al
en un ao
cinco das sobran cinco.
porque teniendo ste trescientos sesenta y No lo hacen en el Tlalpilli
exactamente
de cincuenta y dos, y al tomar ste por
tipo los tolteca,
combinando ambas
cifras,
hicieron el
de trece aos, porque los sesenta y cinco nemontemi
dan
siete veces los
de los intercalares.
acompaados y sobran dos ms cuatro El ciclo se hace los veinticuatro

en
cuales corren exacta-
aos en que contando todos sus das, inclusos los intercalares, tendremos 8,766,
los
mente
veces.
Si
el
los
acompaados novecientas setenta y cuatro

de veinticuatro aos con
era de diez
comparamos este
aos,
al
ciclo
perodo de Saros de los
caldeos, el cual
ocho
correspondientes doscientas veintitrs
lunaciones,
cabo de los cuales se encuentran

posicin,
el
sol
la
luna
en la misma
observaremos
que
Gran losa con
la
combinacin de
los periodos cronolgicos
gran
ciclo
sagrado
multiplicando
24
por
el
nmero
simblico 13, lo que dio 312 aos.
24X13 = 52X6
Piedra del Museo Nacional que representa
el
gran ciclo sagrado
Dividido este gran ciclo sagrado en cuatro partes,
da
cuatro ciclos lunares nos
el
perodo de setenta y ocho aos que corresponde

al
dan setenta y dos aos,
lo
aproximadamente
griego
los
ciclo
lunar de oro del astrnomo
mismo que
tres ciclos de los acompaados.
Me ton. Las
diferencias de exactitud de los clcu-
18X4 = 24X3
Ciertamente hay
el
de estos perodos lunares, nos estn demostrando

las
que su origen corresponde

eso despus el
pocas primitivas.
Por
error de unos pocos das en el
perodo de trescientos doce aos qued ya
perodo de Saros; pero debi ser imperceptible en los

clculos primitivos de aquellos pueblos.
sin objeto cronolgico,
De
todos modos
Supuesto que los
y nicamente como ciclo sagrado. autores no han hablado de l,

la historia.
nos sirve para dar con
el
elemento lunar que entraba en su expre-
veamos
si
encontramos sus trazas en
Desde
como
sin
componente en el calendario nahoa:
luego se nos presentan entre los mayas los aJiaw de

veinticuatro aos del seor Po Prez, los cuales con-
ms
sencilla lo
formaban
el
los
nueve acompaados,
de setenta y dos
en su combinacin mayor
perodo
aos, y como cifra de unidad el ciclo de veinticuatro
aos de los mismos acompaados.
Este perodo de setenta y dos aos debi formarse

desde tiempo
muy
atrs, pues en las ruinas de nuestra
frontera del Norte
existe
una gran losa de ms de

Concha grabada con puntos cronolgicos
veintiocho varas cuadradas, en la cual, por medio de dos

crculos concntricos,
ngulo recto con
el
un dimetro y una tangente en dimetro, todo marcado con grupos Primehay ochenta puntos, no
fundi con los Katunes de veinte, y que tambin le
puntos, se sealan los perodos cronolgicos.
daban
el
gran
ciclo
de trescientos doce aos.
ramente, en
el
crculo
interior
Hoy podemos
en
el
decir que este perodo sagrado domin
contando naturalmente los de los dimetros, los cuales
sacerdocio maya,
porque
lo
vamos encontrar
al
dan
los
ochenta
aos
del
ciclo
nahoa.
En
segundo
transportado por las emigraciones
territorio
de los
lugar los ciento cuatro puntos de la circunferencia exterior
mounds.
los
Entre
las
conchas
grabadas
encontradas en
crculo atrave-
producen
los
la
edad huehueliztli tolteca.

del
final-
mounds, tenemos primeramente un
mente,
grupos
dimetro
la
tangente,
sin
sado por dos dimetros que forman la cruz del llin;
contar naturalmente los que ya se contaron en la circunferencia exterior

ciclo lunar
T.
,
en cada dimetro hay nueve puntos y en la circunferencia veinte, y contando los de tres brazos de la cruz
forman
los
setenta y
dos aos
del
y de
I.
los
acompaados.
tenemos trece: de manera que hay en
el
grabado las
93.
738
cifras
MXICO A TBATE8 D LOS SIQL08

9,
13 y 20, que forman las combinaciones
del
En
el
circulo inmediato
hay
seis
grandes puntos 6
calendario ritual y su ciclo.
crculos que
la
dan
la
segunda combinacin:
,
El origen maya de estas ideas y

en la regin de los
esculpidas
Missouri.
teogonia solar
6 xiuhmoljlli
mounds
concha
se confirman con las figuras
6X52 = 312
la tercera
en
otra
encontrada
en
el
sur
de
Y
crculos
finalmente,
en la parte exterior tenemos trece

combinacin:
En
el
nuestro concepto representa la operacin
ms grandes que dan
de sacar
fuego con el mamalhuaztli ,
el jeroglfico
posterior es el signo ideogrfico de ese elemento.
Las y
el
13X24 = 312
Todava citaremos otra concha mayor y grabada de mano maestra, perteneciente la regin del Mississip, en la cual vemos un cuadrado con una cabeza de ave.
dos
figuras
con
su
lengua
fuera
lo
confirman
Concha grabada coa
la
imagen
del dios del fuego
tocado,
6 ex,
la
as
mscara sagrada y
el
traje
con
el
maxtli
como
la
ornamentacin y carcter, todo es
semejante al estilo maya.
Pero como
los
si
mounds
siglos
se empearan en revelar los
no fueran suficientes estos datos y secretos que

ocultado,
se
por
haban
ha
descubierto
otra
es
concha grabada en Nashvle, Tennessee.
La concha
Concha grabada con
los periodos cronolgicos de los
acompaados
al
parecer ga;za, en cada
con la
y dentro un crculo cruz del llin rodeado de doce rayos. Advertilado,
remos que otra concha con un grabado igual, encontrada

cerca del rio Cumberland, tiene no ms
ocho
rayos.
De
todos modos,
estos
las
nmeros 8 y 12 se presentan
al
como extraos
Concha grabada con
el
combinaciones cronolgicas hasta

perodo ritual de veinti-
hoy estudiadas, pero no

gran ciclo sagrado
cuatro aos.
Gran extraeza nos caus

de la especie
este
cuadrado con las
Busycon pervcrsum,
el
es
decir,
de
las
cuatro aves, y ciertamente no hubiramos podido venir

al
que se encuentran en
por
el profesor
Golfo de Mxico.
Fu
el
hallada
cabo de su explicacin,
si
en las excavaciones ltima-
Powell cerca de la cabeza de un esquela tena
mente hechas en Tlatelolco no se hubiese encontrado un

sello semejante.
leto, lo cual
hace suponer que
puesta
cadver
como amuleto.
y
el profesor
El carcter de amuletos de estas con-
Este curiossimo dibujo tiene, en efecto,
las cuatro
el
chas est bien reconocido por los profesores americanos,
cabezas de ave en las extremidades del cuadi'o; en
Holmes comprende que deben tener relaque

el
centro la cruz del llin; despus tres lineas circulares
cin con la cronologa, fundndose en

sol se encontr
culto del
que dan
los
tres huehueliztli trescientos doce aos;

Ioj
en los natches.
Nosotros podemos decir

el
en seguida un crculo de diez y ocho puntos, en

cuales
con ms seguridad que esa concha representa

ciclo
gran
vemos
las veintenas
y dos veces
el
los
acompaael
sagrado en sus tres combinaciones.
dos; luego cinco crculos que multiplicados por
ciclo
La
unen en
parte central se compone de tres hojas que se

la estrella
de cincuenta y dos aos producen

cientos sesenta,
se
periodo de dosSi
y dan
la
primera combinacin:
y finalmente, setenta rayos.

que estn abajo
al lado
stos
3 huehueliztli, 3
X 104= 312
suman con
los seis
de la otra
cruz,
resultarn setenta y seis
cuatro veces pl ciclo

de oro de diez y nueve aos.
Si
739
sumamos todos
los
rayos, crculos, puntos y cruces, tendremos:
Cruces.
740

principal
La deidad
la luna
los
y la acompaados nocturnos.
,
y todos los smbolos eran referentes noche como fiesta correspondiente

peridica
caba, como ya hemos dicho, Xiuhtletl, padre de los

dioses
y elemento creador, base de
la
deidad protectora que ofreciendo y dando vida
cosmogona y al pode-
En
fin,
la ltima fiesta
y ms solemne
roso imperio de los mexica,

el
se ostentaba majestuosa en
era la del fuego nuevo que se celebraba cada cincuenta
brasero sagrado del Huixachtln.
y dos aos, y extensamente hemos
descrito ya. Se dedi-
LIBRO QUINTO
GRAN D
A Y
RUINA DE MXICO
CAPTULO PRIMERO
Principio del engrandecimiento de Mxico.
Nombramiento de Axaycatl. Introduccin del agua de Chapultepec Netzahualcyolt hace reconocer por su heredero a Netzahualpilli y le nombra por tutor y regente Acapipltzin. Muerte de Netzahualcyotl. Guerras supuestas en el principio del reinado de Axaycatl. Los tlatelolca se preparan la guerra contra Tenochtitln. Buscan intilmente aliados. Teconal Axayicatl se prepara en secreto la defensa. Situacin de Tenochtitln y Tlatelolco Edad de
Axaycatl.
catl.
Ataque nocturno dolos

de Tlatelolco.
tlatelolca.- Tlazolyoyotl.
Triunfo
de los tenochca. Embajada de paz que
mand Axay-
Ecatzintztmitl. Muerte de Moquihuix Aliados que tenanlos tenochca en Tlatelolco. Destruccin de Tlatelolco y castigo de sus habitantes. Establecimiento definitivo del imperio do Mxico. Victoria de Matlatzinco. Piedras de sacrificio labradas en tiempo de Axaycatl. La Piedra del Sol. Su historia. Su solemne estreno y consagracin Su magnitud y peso. Su prodigioso relieve. Explicacin de todas las figuras en ella labradas. Sus combinaciones cronolgicas. Las dos culebras que la rodean. Representaciones astronmicas. Verdadera posicin de la Piedra. Su carcter de cuauhxicalli. Lugar en que estaba colocada y sacrificios que en ella se hacan. Errores del profesor Valentino y del seor Moler. Colocacin que equivocadamente lo daba Gama. Suposicin de que en ella se colocaban gnmones con hilos. Resultados que daran para marcar los equinoccios, los solsticios y los pasos del sol por zenit de Mxico. La otra piedra labrada en tiempo de Axaycatl. Piedras primitivas del sacrificio. Las mesas tchcatl. El Temalcatl piedra del sacrificio gladiatorio de la poca de Moteczuma Ilhuicamina. Descripcin de las solemnidades de ese sacrificio. Lujosa concurrencia. La pelea. Sacrificio en el cuauhxicalli. Los sacerdotes chachalmeca. Diversas piedras de sacrificio de que se tienen noticias. Los cuauhxicalli de Moteczuma Ilhuicamina y Axaycatl. El cuauhxicalli de los corazones. Su descripcin. El tajn tchcatl Forma de este sacrificio. El tchcatl del Museo. Los yugos. Vasos para los sacrificios. El vaso del sol. Vaso de Cholula. Estado social
el
Ataque y toma
que revelan
las piedras descritas.
Itzcoatl haba asegurado

titln
la
autonoma de Tenoch-
quince
aos,
deba
entrar
en
el
poder Tlacaeltzin,
y creado su poder guerrero, Moteczuma Ilhuicala nacionalidad, constituy

el
mina organiz
la
monarqua,
hermano del rey difunto, y as fu designado y electo para sucederle. Pero viejo ya y exento de ambiciones,
no quiso aceptar
proclamase
al
el
y de entonces deba partir
engrandecimiento de aquel
copU
real inst para
que se As
pueblo que, pobre y fugitivo, lleg esconder su desgracia entre las caas del lago, y que ya se enseoreaba
del
mancebo Axaycatl seor de Mxico.

fiestas
se hizo con el consentimiento de los seores de Tlacpan
Anhuac, llevando sus armas victoriosas ms
all
y Texcoco, celebrndose suntuosas

nacin.
en la coro-
de las montaas del Valle.
Todava era obstculo

;
la
existencia del reino de Tlatelolco
todava isla y ciudad
Tocaba entonces Netzahualcyotl
al fin
de su vida,
no se podan llamar
nados
sucesivos
iba
la
al
gran Mxico.
fin
Pero en
el
los rei-
y
y
se distingui en los
l
obsequios que hizo al nuevo rey

la libertad
alcanzarse
soado
tenochca,
que tanta parte haba tenido en
engrandecimiento; y tanto,
que los dems pueblos se

el
desarrollo de la ciudad de Moteczuma.
este prop-
borran en la historia ante

de Mxico.
esplendor y superioridad
sito
encontramos en los anales manuscritos en mexicano

el
que habindose comenzado en

slo dej
ao doce calU, 1465,
Muerto Moteczuma Ilhuicamina, como

hija legtima
una
el
acueducto para traer
el
agua de Chapultepec, lleg
las
mujeres no podan gobernar y de sus
sta la ciudad en el siguiente ao trece toclitli, 1466,
nietos era el
mayor Axaycatl, mancebo aun de unos
apadrinando
el acto
Netzahualcyotl.
742

titln;
Sintiendo este rey que la muerte se le acercaba,
pero ste no slo rechaz la alianza, sino qoe
ya por seguir
el
ejemplo de su padre, ya por asegurar
dio aviso de tales maquinaciones Axaycatl.
ms
esto,
el trono su hijo Netzahualpilli, quiso que se le
No
los
se desanimaron los valerosos tlatelolca.
Uno de
de
los
reconociese por su heredero
y sucesor.
el
Debi pasar
principales,
llamado Teconal, dijo

las
al rey.
Acaso
ensese
segn nuestra cuenta, en

la
ao cinco catl, 1471,
nos
pues Netzahualpilli tena

el
sazn siete aos.

el traje real
Tomlo
que
l
y tenochca? no somos tan valerosos como

flechas
han
de
asombrar
dardos
ellos?
rey en sus brazos, y le cubri con

;
los mancebos tlatelolca que tan poderoso es nuestro

brazo como
tal
el
mismo llevaba puesto

los seores
hizo entrar los embajadores de
de los tenochca.
Juntse por virtud

Ya
de
de Mxico y
,
Tlacpan y sus hijos natu,
consejo toda la juventud de veinte aos arriba,

los
rales Ichantlattzin
Acapipiltzin
Ahuexiquetzltzin y
mancebos se dieron
tal
maa en aprender, que

punto
Hecauhutzin
sejos,
los cuales eran presidentes de los conlo
muy
fin
pronto estuvieron listos para guerrear.
all
proclam hizo reconocer, nombrando
para la guerra, decidieron los tlatelolca disimular am
por su tutor y regente Acapipiltzin.

esto hacia el fin del ao,
Debi pasar
de que los tenochca estuviesen descuidados, y

por
sorpresa
los
;
as
porque poco muri Netza-
atacarlos
entre
del
tanto
para
mayor
hualcyotl en
el seis
tccpatl, 1472.
seguridad,
segn
datos
cdice
manuscrito
Algunos historiadores nos pintan Axaycatl saliendo guerras lejanas antes de su consagracin y cumpliendo no sabemos cuntas hazaas en los primeros
tepaneca, solicitaron y consiguieron el auxilio de los
pueblos de Acolnhuac, Xocliicalco, Poptlan, Coatla-
yauhcn y otros, con

el
lo
que por
fin
sealaron da pnra
los
aos de su reinado.
Esto no
era lgico:
Netzahualc-
ataque,
determinando caer sobre
tenochca en
celebrando
el
momento en que estuviesen

fiestas
distrados
las
de
TecuMlhuUl.
Por fortuna para Axaycatl,
Moquihuix estaba casado con una hermana suya, y sta

naturalmente vea todos los preparativos y pudo saber el plan de su marido y comunicarlo su hermano.
Segn unas crnicas huy Tenochtitln contarlo todo

su hermano; segn los manuscritos, se qued en Tlatelolco,
y sabedor Moquihuix de que estaba en inteligencon

su
cias
hermano
la
maltrat
mucho
dejndola
desnuda.
Sea de esto
Axsycatl
el
lo
que fuere, Axaycatl, conociendo ya

prepa-
plan de sus enemigos, fingise descuidado,
rando en secreto _^sus guerreros y los de Cuauhtitln,

yotl,
cercano la muerte;
Tlacaelel,
viejo
ya,
el
que
haban
venido
auxiliarlo,
y mandando
gente
rey, mancebo aun, no eran por cierto elementos propios
armada por
fin
la calzada
de Chapultepec la de Nonoalco,
para guerrear.
en efecto, ni Duran, ni Tezozomoc,
de cortar por ah los tlatelolca.

la fiesta, tanto
Con
lo cual se
ni las pinturas del cdice
Mendocino nos hablan de esas

el
puso celebrar
que los espas enviados

si
primeras batallas.
Netzahualcyotl,
Por
el
contrario,
al
la
muerte de
por Moquihuix para cerciorarse de
era ocasin oporel
con
advenimiento
trono acolhua
la
los
tuna para
el
ataque, le fueron comunicar que
rey
del nio Netzahualpilli,
quedaba ms dbil todava
tenochca estaba descuidado jugando la pelota.
confederacin del Anhuac:

tlatelolca
y tanto era
la
as,
que
Entre
diferentes,
las diversas relaciones de esta guerra,
todas
pro-
creyeron
propicia
ocasin
para
vengar
debemos escoger
lo
ms
lgico
y ms
antiguos agravios, y su rey Moquihuix tiempo propsito
bable.
Para comprenderla mejor recordemos que

se
divida
,
la isla
para castigar la muerte de su padre.
de Mxico
inmediatapartes
,
por un canal zanjn en dos

la cual era Tlatelolco
,
Segn
el
cdice tepaneca manuscrito,

lo
una
al norte
y
al
la
otra
mente que fu coronado Axaycatl, mente Moquihuix.
prepararse
ret
personal-
al sur,
que era Tenochtitln: ambas se unan

entre
terreno
Lo
cierto es que
Moquihuix comenz
firme comprendido
al
Chapultepec y
Atzcaputzalco
fabricando
noche sus guerreros.
armas y adiestrando da y Empez adems enviar emba-
poniente de la isla, por dos calzadas; Tenochtitla
por la de Tlacpan, y Tlatelolco por la de Nonoalco,

casi paralela la primera.
jadas solicitando la alianza de los pueblos que tenan
enemistad con
la
los
mexica, redoblando sus esfuerzos

As los tlatelolca envia-
Pasaba esto en
el
ao siete calli, 1473, y como

lo
muerte del rey de Texcoco.
todava entonces se nombra mancebo Axaycatl,
ron mensajeros Tlaxcalla y Huexotzinco; pero estos dos seoros no quisieron aliarse ellos. Environlos
debemos suponer
lo
ms de diez y nueve aos; y
as
resultara de quince cuando subi al trono bajo la tutela
tambin
y Cuahuacn, y especialmente Ayctin, seor de Cuauh-
TUan,
Apazco,
Xillatzinco,
Chipan
y regencia de Axaycatl. Esto es lgico, porque Motee-
zuma
rein veintinueve aos; su heredero deba ser el

hijo
743
de la mujer que su coronacin tom para reina;

le
salvarse muchos nado por la laguna escondindose
pero como pronto
naci una hija,
quiso
sin
duda casarla
en los carrizales.
para
contando los
un heredero varn: y as aos nos resulta, uno para el nacimiento de

tener de
ella
Llamse esta batalla Tlazohjoyotl

sucia, sin
las
guerra
duda porque
los tlatelolca
no haban usado de
el
su hija, doce para poder casarla, otro para que naciese
solemnidades que para declararla exiga
derecho
Axaycatl, con
lo
cual ste lo
ms podra tener quince

Se notar
en
esta
slo
de gentes de aquellos pueblos.
aos la muerte de su abuelo Moteczuma.
Debemos
la injuria
creer que los tenochca no confiaban en su

,
tambin que
guerra,
lo
los
acolhua
se
no
tomaron
parte
fuerza y teman los tlatelolca
pues antes de vengar
que
comprende considerando que

para
mand Axaycatl por embajador Cueytzin

la paz.
tena ocho aos su rey Netzahualpilli.
para que propusiera
Moquihuix, mal aconsejado

lo
Dispuesto
todo
la
sorpresa
y ataque
de
por la ira, contest con palabras de venganza, por
Tenochtitln, como bamos diciendo, Teconal, que haba
que se volvi mandar Cueytzin para que hiciese

la
declaracin de guerra con las ritualidades de cosla
COOO
'?^-7-0
tumbre, y estando en
Ovo
ceremonia, sin respeto la
t^
T^
oncccov
inmunidad de su carcter, lleg Teconal, y de un tajo de su moxhutl le cort la cabeza y la arroj al lado
de Tenochtitln
No
tecuhtli
se necesitaba
ms para que
Psose
en
el ejrcito
tenochca
se alistase la pelea, ponindose su frente su
Tlacateocalli
Axaycatl.
lo
alto
del
coooq
Tlacaelel para dar la seal de la arremetida, y su
vez se prepararon esperarla los tlatelolca con Moquihuix y Teconal la cabeza.

alto su cJiimalli,
Alz,
en
fin,
Tlacaelel en
que pronto
y atacaron con tal furia los tenochca, ganando terreno redujeron los tlatelolca
,
Fin
'COCO
1
al
tianquiztli y
el teocalli.
La
resistencia de stos era
desesperada y cejaban los tenochca: entonces Tlacaelel
para darles nimo mand tocar los huehuetl, los teponaxli, caracoles
,
bocinas y pitos de silbos agudsimos,

el
con lo cual arremetieron ocupando
tianquiztli,
sin
re='
que tuviesen ms
remedio
Moquihuix y Teconal que

del templo,
refugiarse en la pirmide
siempre ltimo
lugar de defensa.
Salieron en esa sazn al encuentro
de los tenochca las mujeres desnudas y los nios desnudos tambin, embijados de la cara y emplumadas las
cabezas;
tropa,
pero Axaycatl,
los
sin
hacer caso de esa rara
mand que
emprendi
al ocuparlo
el asalto
del teocalli.
lo
aprehendiesen sin hacerles dao y Segn unos cronistas,

alto
despe de
y por su propia mano

antes que caer
Reinado y victorias de Axaycatl
Cdice Mendocino
Teconal y Moquihuix;
vindose perdido,
segn otros, ste se arroj

en las
para morir
el mando del ejrcito tlatelolca, hizo con la mitad de su gente una celada junto los trminos de
tomado
manos
del odioso tenochca.
En
ese momento,
al
alzarse
,
Axaycatl
era ya
el
sobre
el
ambas ciudades, y con la otra mitad cubri las alban-adas y tom todos los caminos y sendas por donde
los
teocalli incendiado
de Tlatelolco
incluido
la
emperador
isla
de Mxico:
haba
divisin
de la
en
tenochca podan huir.

sentido,' el
Las avanzadas de Axaycatl

estaban
ataque.
,
tenochca y tlatelolca, era ya solamente la ciudad de los
haban
movimiento y sus tropas

el
mexica, cuya grandeza se afianzaba con esa victoria.
apercibidas 'esperando
la
media
noche
Llamse ese triunfo Ecatzintzimitl

tambin parte la poltica,
Tlatelolco aparecen en
y en
tuvo
dise la seal en Tlatelolco
y sus guerreros penetraron

gran alboroto" y
listos,
pues
en
el
manuscrito de
rpidamente y con wcera; pero los tenochca estaban

sobre ellosjlos tomaron
en
Tenochtitln
combinaciones secretas con los

la
y en medio por muchas partes

saliendo
tenochca
y como causa de
el
derrota,
el
tenochca
Tepollo,
,
Tecoatl, que viva en
barrio
de Amaxac,
de la ciudad, y aunque muri mucha gente de ambas

partes,
los
Calmcatl,
de
Tlatelolco
fueron
vencidos,
pudiendo
en donde est hoy Peralvillo, y sobre todo Ecatzintzimitl,

principal
traidor,
Conohui,
^del
cal])ulli de Tecpantzinco
apenas escapar los restos de su ejrcito, y teniendo que
cuyo
nombre
se
dio
la
batalla,
744
quien
entreg
el

barrio
de
Yacacolco
hoy
Santa
mexica.
Como
el
fuera por lo
mismo conveniente
la sumi,
Ana.
sin de pueblos vecinos cuyo poder era peligroso
y por
La venganza
mente
los
de Axaycatl fu terrible: persiguie-
otra parte
seor de Tenantzinco solicit la alianza

la
ron los vencidos sin darles merced, escapando sola-
de Axaycatl, aprestse
conquista
el
ejrcito del
que huyeron por
la calzada
de Nonoalco los
Anhuac, compuesto de mexica, acolhua y tepaneca,

los cuales se
agregaron
los
aliados de Culhuacn, Izta,
palpan,
Mexicaltzinco y Huitzilopochco
el
y dise tan
buena traza
joven rey de Mxico, que no tard en
volver victorioso,
al dios
aunque herido, trayendo por presa
Coltzin de los vencidos con todos sus sacerdotes
innumerables cautivos
y grandes
riquezas.
Solemn-
sima fu
la
entrada de Axaycatl, quien entre arcos
conducan en andas dndole sombra con grandes quitasoles
de vistosas plumas,
recibido
por
sacerdotes y
guerreros vestidos con sus ms ricos trajes y por un pueblo que embriagado por el triunfo lo vitoreaba con
locura,
y llevando delante de s multitud de cautivos adornados con sus ms lujosas vestiduras, mientras el
ejrcito
los mil
que desde
el
lomero se mova la ciudad, con
colores de su embije
la variedad
extraordiiris
naria de sus brillantes plumas, pareca arco

Guerra de Tlatelolco
al cielo.
robado
Intil es seguir
Axaycatl en la conquista de los

quien tenga curiosidad de
'
que se escondieron en
por escarnio
los
las zanjas,
donde
los
vencedores
diversos pueblos que sujet:
hicieron cantar.
Todo fu destruido,
al
estas cosas, puede ver sus jeroglficos en las pinturas
saqueado incendiado; se llevaron
dios ffiiitzilo-
respectivas del cdice Mendocino.
pochtli del templo para que no quedase ms en Tlatelolco;
Ms importante nos
de ese pueblo bizarro
sacrificios labradas
,
parece, para conocer el carcter

tratar
se repartieron los terrenos

,
y hasta los lugares

lo hicieron tribu-
de las dos piedras
de
del mercado
tario
y aquel
infeliz
pueblo
en tiempo de Axaycatl.
la
y tlamama
cargador
de
bastimentos
en
la
Es
la
una
la
Piedra del Sol, y por
misma fecha
el
guerra, sin que pudiesen los hombres ser yaoyizque

ni
en ella grabada (T) fijamos su construccin en

trece catl correspondiente 1479
',
ao
usar sus antiguos trajes,
y aun hay cronista que
aunque su inau-
refiere
que los obligaron usar vestidos de mujer.
guracin fu dos aos despus en
el
dos calli, 1481.
Vise por aquella ocasin que era valeroso y apto
La
Piedra del Sol est en la actualidad adherida
verticalmente al lado occidental del cubo de una de las

torres de la catedral de Mxico.
Al componer
el
empe-
drado de la plaza Mayor,
el
ao 1790, fu encontrada
y colocada en el sitio que aun ocupa, mientras se traslada al Museo Nacional, en cuyo gran saln est
ya preparado
el
zcalo en donde debe colocarse.
Don
Antonio de Len y
Gama
la describi
le
y explic en 1792,
y creyndola un calendario azteca
impuso ese nombre.
Despus de
la destruccin
de la antigua Mxico qued
tirada en la plaza Grande, junto la acequia que pasaba

frente al portal de las Flores,
Batalla de Matlatzinco
la
mand enterrar
,
el
arzobispo don fray Alonso de Montfar

delitos
por los grandes
que sobre
ella
se haban cometido de muertes.
para guerrear
creci,
el
mozo Axaycatl, y con

siempre,
la
la
victoria
En
ese
mismo
sitio
fu encontrado,
meda vara de
como
sucede
reputacin
de
los
profundidad, ochenta al poniente de la segunda puerta
y los otros pueblos buscaron en seguida su amistad. Haba la sazn rencillas graves entre Tezozomoc,
tecuhtli de
mexica,
de palacio y treinta y siete
al
norte del portal de las
Tenantzinco,
los
seores Chal-
chiuhquiauh de Matlatzinco y Chimaltecuhtli de Tolcan,

seoros que se extendan detrs de las montaas del
poniente de nuestro Valle, lmite por ah del territorio
' Vase nuestro Ensayo arqueolgico, 1876, segunda edicin; nuestro segundo estudio publicado en el tomo primero de los Analea del Museo, y el muy extenso que aun estamos dando luz en la misma publicacin. Puede verse tambin el Vortrarj ber den Mexii anischen Calender-Stein del profesor Valentini, que sigue en ledo nuestras deas.
LA PIEDRA DEL SOL
MXICO
Flores.
bri
,
A TKAVRrt
DR
l,ns SKtliOS
745
la
Segn
las noticias
de Gama, cuando se descu-
Demos ahora sucintamente

diversas figuras
cual de la
explicacin de las
la
pidieron al virey los seores doctor y maestro
de
tan
sorprendente
monumento,
el
don Josepl Uribe, cannigo penitenciario, y prebendado doctor don Juan Josepl Gamba, comisarios de la fbrica de la Santa Iglesia Catedral, y sin decreto de donacin se
hizo entrega de ella, de orden verbal del virey, dichos
misma manera revela prodigiosos monumentos
en escultura y en geometra. La cara central, con la mscara sagrada, las orejeras redondas y la lengua de fuera, es representacin ya bien conocida para nosotros, del astro sol Tonatiuh.
comisarios, bajo la calidad de que se pusiese en parte
pblica donde se conservase siempre
como un apreciable
El lugar elegido
le
El signo orne catl, que tiene sobre

al principio
la frente, lo refiere
monumento de
la intemperie
,
la
el
antigedad indiana.
de la cuenta de los aos xiuhmolpiUi,

sol
mal trato que
el
pueblo
ha dado y
esto es,
al
del primer da siguiente la noche en

el
nuestro descuido, han

del
sido causas del deterioro actual
que se encenda
tilla
fuego nuevo.
como por gargansagrado,

se le
monumento.
Fijando las fechas podemos
decir que fu construido
el
lleva
las
seis
cuentas
del
ciclo
considera
tambin
como
lo
su
principio.
Las
cuatro
en 1479 y erigido en 1481. bajo
reinado de
Axay-
aspas A, B, C,
D, que
el
rodean con sus cuatro puntos

Ollin atravesado por la
al
catl, derrumbado junto la acequia en 1521, cuando la
numerales, forman
Nahui
I.
toma y destruccin de
la
ciudad, enterrado entre 1551

el
flecha de la meridiana
Las aspas,
se
el
mismo tiempo
y 1569, que gobern la mitra
arzobispo Montfar, y
el
que dan
los
puntos solsticiales, contienen los signos de
encontrado en 1790 y colocado en
lugar que hoy ocupa.
los cuatro
soles,
como ya
ha explicado; significnquinto con el otro punto
Esta piedra se coloc su ereccin en medio de
dose que
el
de la Piedra es
,
un asiento de veinte brazas en redondo

quedaba
acostada
horizontalmente.
de manera que
puesto debajo de la flecha
Aun
cuando
las
la
cuatro aspas los cuatro vientos cardinales.
y expresando adems dichas De manera
ceremonias de su consagracin fueron posteriores

desgraciada guerra
que
el sol
en medio de ellos y con las garras laterales,

el
de
Michuacn, dejamos sta para
queda cernindose en
pidas debajo de
l
despus por no dividir la unidad de la materia.

Invitse para el acto los tecuJitli de los pueblos
las
el
y por eso estn esculfechas ce quihuitl y ocho ozozenit,

sol
matli, das en que
pasaba por
el
el
meridiano de
amigos y principales, entre

Cholllan,
ellos
los de Huexotzinco,
Mxico.
En
las garras
y en
cabo de la flecha hay
Tlaxcalla
la
aderezada
y Metztitln. Eeunidos todos y Piedra, as como Axaycatl, Tlacaelel
los
cinco glifos, expresin de los quintduos.

los cinco glifos as
En
cada garra
los
puntos dan los nueve acompaados,
los
que
representaban
dioses
Q,v,etzalcoatl,
como
las
dos garras las diez y ocho veintenas del

las
Tlaloc,
cuhtli,
catl,
Opochtli, Izpaflotl, Fohualahua, Apante-
ao.
Los cuatro puntos inmediatos
garras pro-
Hidtzo^wchtli,
Toci,
Ciliuacoatl,
Jzquit-
ducen
4X18 = 72,
perodo lunar de los acompaados,
Zenopli, Mixcoatl y Tejmztcatl, los cuales, como se ve, eran trece, nmero simblico cronolgico,
subironse todos sobre la Piedra, antes que amaneciese,
los cinco glifos
del cabo de la flecha inmediatos los
dos cuadretes con quintduos expresan los nemontemi,

simbolizando tambin el punto inferior el da intercalar.
armados
de
sus
cuchillos
para
el
sacrificio.
los
setecientos cautivos trados de la guerra de Tliliuhtepec,

los haban colocado junto al
puntos y glifos que hay en la figura central nos dan tambin el numeral sagrado 72,
Si
sumamos todos
los
Izom-pani
y
embijados con
el
cual es su vez el
nmero de tonalmatl
aos
ciclo
de de
yeso,
las
cabezas
emplumadas
con
unos
bezotes
doscientos sesenta das que corran en un

cincuenta y dos aos solares.
largos de pluma.
la
salida del sol
un sacerdote,
En
fin,
los lados de la
empuando
el
xiuhcoa
hacha de
incienso
manera
punta de la flecha se ven el signo ce icpatl y el
acomdcima
26
de culebra, dio cuatro vueltas alrededor de la Piedra,
paado
trecena
junio,
iletl,
los cuales caan al principio de la
y ech despus encima de

consumiese.
ella
el
hacha para que ah se
del
Tonalmatl,
correspondiendo
al
el
de
En
seguida Axaycatl estuvo sacrificando
da
en que los mexica celebraban

calor
solsticio
cautivos arrancndoles el corazn sobre la Piedra hasta
de verano como poca de mayor
y ms grande
diferencia
cansarse; continu Tlacaelel,
y luego los
epresentantes
poder
del
sol,
el
sacrificando
la
corta
que
fiesta
de los dioses sucesivamente.

junto al
Tendieron los cadveres

el patio del
hubiese con
verdadero
solsticio
por acomodar la
TzompantU
y qued
templo todo
ensangrentado, que era cosa de gran espanto,

dice el cronista.
como
de una trecena cuyos signos eran tcpatl la estrella de la tarde, y letl, el fuego, el sol mismo.
con
el principio
Pasando de
esta
la figura
central al crculo inmediato,
Maravilla
en
Piedra,
las
no slo su admirable
dificultades
encontramos en
veinte casillas con los signos de los
relieve, sino su magnitud y
vencidas
das, los cuales se leen
comenzando por
la casilla supe-
para traerla Mxico.

su mayor
largo, algo
Tiene cuatro varas y media en ms de ancho y una de grueso,
rior de la izquierda en donde est cijâctli, y siguiendo tambin por la izquierda el crculo hasta llegar la lti-
y es de traquita: su peso est calculado en unos quinientos quintales. T I. -91.
ma
casilla
en donde est Xchitl.
En
la
lmina estn las

1
casillas
en su orden sealadas con los nmeros de
20.
746
MXICO 1 TRAVS DB LOS BI0LU8

este crculo
Eodean
orla de glifos
una orla de cuadretes, cada

los quintduos, una
y dos por lado

en toda
la
sea un wiuhmolj)lli,
el
ciento cuatro
uno con cinco puntos, smbolo de
Piedra sea
huehueliztli. Estos cuadritos
y despus
otra de los mismos con punta
con cuatro rayas son signos cronolgicos que se encuentran en varios monumentos, entre otros en una caja de
angular J, y de entre las orlas salen ocho rayos R,
expresando las divisiones del

la noche.
da,
y ocho aspas L,
adems,
las
de
piedra que hay en
el
Museo.
Contando
las rayas
resul-
Los puntos y
los glifos nos dan,
las siguien-
tes combinaciones.
Treinta y ocho cudreles del circulo con cinco puntos
cada uno
190
.
Dos cudreles del cubo de la flecha con cinco puntos. Ocho aspas con cinco puntos cada una
Los veinte das
del
del circulo interior
10
40 20
Suma
aSo
del
260 das
Tonaldmatl.
Caja cronolgica de piedra, del Museo

los
glifos,
Si ahora
tomamos en consideracin
retan cuatrocientos diez
sulta:
seis,
perodo en que cabe el
sagrado de trescientos doce aos y una edad de ciento En En En En En En

fracciones de a diez entre los rayos R. las dos terminales X y Z de la orla exterior seis rfagas, 6x 3 las otras dos rfasjas
la orla seis
el
.
CO
10
cuatro; habiendo la particularidad de que en el gran

ciclo
18
2 5
de 1040 aos caben tres ciclos sagrados y una
(abo de
la (lecha
edad tambin de ciento cuatro aos.
la parte interior
al
de las figuras circulares, que estn

10
El gran
10b
ciclo
de 1040 aos se forma en la Piedra
lado del lin
varias veces en sus diversas combinaciones.
Suma
Las dos caras de
la parte inferior
que salen de
las
Si unimos estos ciento cinco los doscientos se-
bocas de las culebras y estn coronadas por penachos
senta de la cuenta anterior,
tendremos
los trescientos
de estrellas, y las cuales tienen la lengua de fuera,

la
sesenta
cinco das del ao solar.
de la izquierda es
la
el sol
Tonatiuh y
la
de la derecha
por
su
Los terminales pentgonos son cincuenta, y aadindoles el ao orne catl de la figura

central y el
es
estrella
Quetzalcoatl
bien determinada
trece catl del cudrete T, resultan los cincuenta
y dos
y cuyos movimientos forman, como extensamente hemos explicado, las combinaciones cronosigno
de astro,
aos del xiuhmolpilU.
lgicas de los mexica.
As esas dos culebras son Coat
Despus de
del sol,
las orlas descritas,
hay alrededor doce
y Quetzalcoatl.
figuras del cipactli V,
expresando la atmsfera de luz

otra
orla
En
cuanto
los
penachos con estrellas no
nos
finalmente,
de cuadretes con
el
signo catl rodeado de puntos.
lista orla est dividida
en dos partes; cada cual forma un cuerpo de culebra
bimana que se une una de

en
la
las dos
cabezas labradas
parte baja del relieve, y termina en
una cola
puntiaguda en la parte superior.
En
cada punta hay
trece numerales que forman la trecena
el
tlalpilli.
Las cuatro ataduras

sea
el
simbolizan los cuatro tlalpilli
ciclo
de cincuenta y dos aos, formando las de

la
las dos culebras
edad huelmeliztli de ciento cuatro
y puntos que hay en las colas dan veinticuatro aos, perodo cclico de los acompaados.
aos.
glifos
Los
Los puntos exteriores alrededor de cada culebra son sesenta y tres, y en las dos superior tiene diez y ocho, los dos Los otros diez catl diez, y as en las dos culebras.
El
rf'.ati
En En
borde cudrete T Seis puntos inmediatos las cabezas Los veinticuatro nmeros de las colas, ya referidos.
el
el
126 36 200 155 13

6 24
La estrella
de la tarde en lu va lctea
atreveramos decir
si
representaban la va lctea,
Citlalcueyc, y advirtamos que hay un jeroglfico que
marca
el
paso de Quetzalcoatl por

,
ella,
si
son por
Suma
560
sus siete estrellas
las
Osas mayor y menor
las
Plya-
6 sean dos perodos exactos de la estrella en la tarde y
des, la constelacin xunecuilli la mamalhuaztli, de
en
la
maana, es
los
decir, el verdadero Opanllin.
que nos habla Sahagn, 6
el
qiiecholli que se refiere
En
cuadros y colas de las culebras y en las
Duran, pues
la
verdad es que hasta ahora nada se ha
dos curvas superiores se notan unos cuadritos formados
descubierto de la astronoma mexica.
de cuntro rayas cada uno: sumndolos resultan cincuenta
Como
la piedra
estaba embutida horizontalmente en

SU zcalo y cubierta de estuco
747^
en la parte lisa porque
la fecha
13
catl
saca la
del
establecimiento de la
:
no se viese
fuera
la irregularidad natural
de la roca, quedaba
monarqua
exacto,
fu
eleccin
el
de
Acamapichtli
Aplica
tampoco
ce
es
el cilindro
esculpido,
el
cual lo est por su borde
ao
siguiente.
el
tccpatl
con una serie de fguras manera de medios astros y rayos, smbolo del firmamento liuicatl, en cuyo ter
brilla el sol,
de la figura central, cuyo objeto ya conocemos bien, al
ao 29 antes de nuestra era, en que dice se hizo la

correccin del calendario
ce
te'cpatl.
;
como
cielo del jeroglfico
comprueba comparndolas con de Moteczuma Ilhuicamina.

se
el
pero ni fu en esa fecha ni en
En
fin,
los catl de las culebras que
rodean
el crculo
les
da rarsimas aplicaciones; cuando
sabiendo que el catl simboliza los rayos del sol, se
comprende perfectamente cmo se ha querido

que
los
significar
rayos brotan de todos los
puntos del rededor
del astro.
Smbolo
del
firmamento
intimamente
lado
el
seor Moler,
en un trabajo
intitusi
The Mexican Calendar or Solar Stone,

sostiene la
sin
bien
'
Esta Piedra,
al
mismo tiempo que era un monumltiples
admite nuestras ideas,

es
rara opinin de que
mento
al
sol
bajo
sus
manifestaciones,
el
era
un monumento
concluir esta Piedra, cuando los
ciiauTixicalli
para
sacrificios
y estaba en
templo
la rela-
cronistas no slo la dan por terminada,

lo est, sino
como en
efecto
Mayor en
el
lugar llamado CuauhxicaJco.
En
que hablan de su colocacin y consagracin
cin de las setenta y ocho partes del gran
teocalU que
cuando qued concluida.
da Nieremberg,
encontramos
diversos lugares con el
mismo nombre
todo
pero siendo principalmente esta Piedra

los
de
Esa misma colocacin horizontal destruye la idea Gama, quien la supona levantada verticalmente,
,
una manifestacin de
movimientos del astro y sobre
como est ahora
y crea
sin
prueba ninguna
que
de los cuatro del dllin, se hallaba sin duda en la
deban ser dos las piedras,

la
sin que se
haya encontrado
pues, por
el
octava casa parte llamada por Nieremberg

xilco, en la cual el rey haca penitencia
Quauhel
otra ni nadie haya
hablado de
ella,
y celebraba
los
contrario, los cronistas hablan de
una
sola.
ayuno Netonatiuh Cahualco, que durante cuatro das

haca en honor
cautivos,
del
sol.
Gama, adems, explica que en ocho agujeros

dor del disco, P, Q,
alrede-
All
se
mataban
cuatro
X, Z, P, Q, Y,
fijar
S, haba
gnmolos
dos en semejanza del sol y la
luna y dos
nes y entre ellos hilos para

solsticios
los
el
equinoccios,
llamados CJiachame.
los
pasos del sol por
meridiano.
la
Desde
y explicacin completas de tan prodigioso monumento, que

creemos
el
Aqu damos por primera vez
la descripcin
que
el
sistema de
Gama
se
basaba en
colocacin
vertical de la Piedra,
ms importante de
los
la
antigedad americana,
la raza
ya porque encierra
ms grandes misterios de
y esto no era exacto, claro es que en todas sus consecuencias es falso. Adems, examinando dichos agujeros, cremos que no eran bastantes
para sostener estilos y que slo haban servido para el trazo de las figuras geomtricas de la Piedra. Pero
nahoa, ya por su admirable trabajo de relieve, tanto en

su ejecucin como en su divisin geomtrica y en su
dibujo bizarro, armonioso y esttico.
como por fortuna jams nos casamos con nuestras ideas

si
No
sera
completo
este
estudio
dejsemos de
y siempre estamos dispuestos creer mejores

posicin horizontal de la piedra
existir los
las
de
tomar en consideracin algunas ideas emitidas por otros

escritores,
autoridades respetables, hemos pensado que aun en la
con los cuales no estamos de acuerdo.
El
y siendo nica pudieron
profesor Valentini, aunque sigui por completo nuestro
gnmones,
si
bien la combinacin es dife-
sistema en
su
obra
The Mcxican Calendar Stone,

que
rente.
Expliqumosla.
los
cometi
algunos
errores
en otro
trabajo
hemos
Desde luego observaremos que

sealados con las
agujeros
slo
desvanecido; pero no podemos dejar desapercibida su

opinin sobre el sentido que debe darse los diversos
son cuatro, los marcados con las letras
X, Z, S
no existen.
y Q, pues los Ahora bien,
ca de cada una de
las culebras
los dos
grupos de
colocada la Piedra en la
ieocalli,
misma
direccin que tena el

diri-
ligaduras que tienen en las colas.
De
stas dice que
de modo que la punta I de la flecha se
tanto cuatrocientos diez

dolos
cada una representa cincuenta y dos aos, y por lo y seis las ocho, y que quitnde
giese al sur, y puesta en
una construccin elevada para
que recibiese
los
rayos del sol desde su salida hasta su
1479,
fecha del monumento,
quedan 1063,
Bien sabido es
ocaso, los cuatro estilos nos daran el siguiente resultado.
que que
lo
es de la destruccin de Tllan.
Ntese antes que

distancia
del
los
puntos
las cuatro ligaduras
representan los cuatro tlalfilli,
igual
centro
de
la
y Q no estn Piedra. El centro
y
el
as se
ven en diversas esculturas y especialmente en Xivlitletl y en el Kinicli KaTim, y adems la

hubo ningn suceso notable.
corresponde la latitud de Mxico, la lnea Q, Q al trpico del norte, y por eso est ms cerca que la P, P
del
destruccin de Tllan no fu en 1063, sino en 1116,

ni en aquella fecha
trpico
del
sur.
Ahora bien,
estilo
en
el
solsticio
de
De
verano la
sombra del
oriental llegaba al centro
,748
del
MXICO k TRAVS DE LOS SIGLOS

al salir el sol,
Tonatiuh
Q.
al
ponerse la del otro

estilos
temalcatl labrado en tiempo de Moteczuma
Ilhuica-
estilo
Lo mismo pasaba con

de
invierno.
los
P,
en
el
mina, en la cual estaban pintadas las victorias alcanzadas

contra
los
solsticio
Tendidos,
adems,
unos hilos
tepaneca.
Aunque por
lo
l
el
nombre
de
Py
de
saba
la linea
Q Q, en esos das su sombra atraveque va de la punta del rayo K, que est

As se fijaban perfectamente los
1
parece que era redonda, y as

el
creen los autores hasta
seor Orozco, y Duran lo dice,
mismo habla de
llama mesa,
lo
la derecha de la figura central, la punta del que

est la izquierda.
solsticios.
que tena braza y media de ancho y

cual supone una forma cuadrada.
as
la
La pintura
altura
jeroglfica
En
los
equinoccios
sombra de un
estilo
la representa,
ella,
con sus cuatro escaleras para subir
la
llegaba al otro estilo
Py
hilo.
la
de uno
al
otro
exac-
porque
estaba
de
un
hombre.
que
la
tamente debajo del
Para
fijar
los
pasos del sol
Creemos
combinar
ambas
figuras
explicando
por el zenit de la ciudad bastaba poner otros hilos de

los
piedra era redonda, pero embutida en una construccin
gnmones
los Q, de norte sur, pues la sombra
cuadrada, y as parece percibirse en la misma pintura.
de los dos caa al medio da dentro de la Piedra y los

cuatro estilos no daban sombra.
Una vez
atado por
el
pi el cautivo
embijado de
yeso, con la cabeza emplumada y unas plumas blancas
aqu cunto alcanzamos de las curiosas combi-
atadas al cabello de la coronilla y tiznado alrededor de

los
naciones de la Piedra del Sol.
prpados y los labios,
le
daban unas pelotas, un
escudo chimalli y una macana de palo con plumas
en vez de pedernales.
slo
Estaba desnudo de cuerpo, con
un maxtli de matl pintado.

Colocaban para esta ceremonia los cautivos como
siempre
en la empalizada
de
las
calaveras
llamada
lo
Tzom'pantli,
Tchcatl del tiempo de Tenoch
y
en
el
los sacrificadores
tambin en
roj)ico.
alto
los
del
teocalU
lugar
nombrado
el
De
sacrificadores,
uno vesta
traje de
HmtziloiwclitU,
de
2'oci, el
Concluyamos diciendo que
la Piedra
estaba pintada
el
segundo
el
el
de Quetzalcoatl,
el
el tercero el
de rojo, de que aun quedan huellas.
cuarto
el
de Topi,
el
quinto el de Opclitzin, el sexto

el
Por
relato de
lo
que
hace
la otra piedra estrenada en

el
de
Totee y
sptimo
de
Itzjiaflotl; haba.
tiempo de Axaycatl, diremos que hay confusin en
Duran, y mayor la ha habido en los cronistas de segunda mano historiadores modernos por no descuntas
lindar
y cundo
se
labraron
las
diversas
Cuchillo para
el sacriflcio
maneras de
sacrificar.
al
La
primera manera consista en tender

lisas,
cautivo
las
en grandes piedras
y esa corresponden
adems, un guerrero tigre, un guerrero guila y un

guerrero len:
joyeles
todos ricamente vestidos, con plumas y
y armados de escudo dursimo y cortante, macuhuitl. Sentbanse en asientos de madera de

tzpotl bajo una enramada hecha de rosas y ramas del
tzpotl, adornada con las insignias de los dioses,
mismo
la cual llamaban Tzapotlcalli.
El sumo sacerdote se
l,
,
colocaba en lugar reservado slo para

el
Sacrificio gladiatorio
vestido con
suntuoso traje de las grandes ceremonias
con plumas
los
,
altas
en la mitra, anchos brazaletes de oro, de
cuales salan resplandecientes plumas azules y verdes
mesas de Taytz y los trozos de roca ovalados y algo cncavos ltimamente descubiertos en Michuacn; tendida la vctima se le
las
camas de piedra de Palemke,
llevando en la diestra un cuchillo de obsidiana llamado
itzcuahuac.
El sumo
sacerdote
tomaba ese da
el
los
nombres de Fohuulahua y Totee,

sentacin del firmamento
primero en reprela
arrancaba el corazn. Este era el tchcatl de los mexica empleado por Tenoch, como se ve en los jeroglficos
el
segundo en
de
la
combinacin cronolgica de los cuatro
astros.
Bajaba
del
cdice Aubin.
Otra manera de
lo
sacrificar,
solemnemente
las
gradas del templo, daba dos vueltas

l
que tambin creemos antigua, por

de los tolteca,
es
el
menos de
la
poca
la piedra del sacrificio y la bendeca, y era ataba al

cautivo,
quien
los
sacrificio
gladiatorio.
Conformes
volvindose al
trono.
Uno de
licor
estn los autores en que consista en atar al cautivo de
viejos sacerdotes que de len

le
andaba vestido, era quien

de
un
de
pi por
medio de una cuerda
al
centro de la piedra
noticia es el
daba
sacrificios.
La primera de que tenemos
los
y beber el dioses para que tuviese nimo. Antes de
las cuatro pelotas de dcotl
la
pelea
o
t
h
O
Oh
<
t
Q W I
O.
o 2 o H Q o O g o ^ J w
<:;
W
I
,
o I
t t
/)
W
t
<1
CU

bailaban y cantaban al son del tcponaxtli
los viejos msicos
749
rey y los seores principales eran tam-
el
Tinhue
solemnidades
el
tecuacuUin.
el
bin sacrificadores.
Bajaba luego
sacriflcador
que haba de combatir
Tenemos
del
sacrificio
pues
que
el
primer temalcatl 6 piedra

la
bailando y cantando, y rodeaba dos
tres
veces
la
el
gladiatorio
de que hay noticia,
cual
piedra
haciendo
movimientos
lo
con
era
el
cJiimalli
tena
un agujero en medio por donde pasaba

,
la cuerda
macuhuitl.
En
general
,
un guerrero
tigre,
para atar al cautivo

Ilhuicamina.
se labr en tiempo de
Moteczuma
segn se ve en los jeroglficos
y comunmente
cautivo.
los cuatro
El seor Orozco
lo
supone que labr otra

pero
es
la
combatientes sacrificadores dos eran tigres y dos guilas

,
Axaycatl,
aqulla,
que no es exacto;
su
descripcin,
evidentemente
y len
el
que ataba
al
Este
contes-
por
no
misma usada
Creemos,
taba los movimientos del sacriflcador dando estruendosas voces y silbos y grandes saltos y palmadas en muslos, y levantando manos y rostro al cielo se
despus y de la cual trataremos su tiempo.
segn
las
noticias
la
del
manuscrito de fray Bernardino,
los
que fu sta
que dice se quem y quebr cuando

la
bajaba despus, tomaba sus armas, las mostraba en

ofrecimiento al sol
entraron los espaoles.
se preparaba al combate.
Pero ms de
temalcatl piedra del
sacrificio
Como
cipal,
el
sacrificio gladiatorio
el
era fiesta tan prin-
gladiatorio nos encontramos ahora con el cuauhxicalli,
no slo asista
el
pueblo al patio del templo para
donde se arrancaba
dores,
sino
el
corazn,
se
no slo
los gladiasacrificios
contemplarlo y
sacerdocio lo miraba de lo alto del

el
que en
ella
as.
hacan muchos
la
teocalli, sino que

los
tecuhtU , todos
los
principales
directos,
digmoslo
Tambin
primera
que se
yaoyizque concurran
la fiesta invitaban
los
labr pertenece
Era grande
tecuhtU de otros pueblos.
As se hizo en tiempo de
Axaycatl y para el sacrificio de los prisioneros matlatzinca, con Tlehuitzllin seor de Cempualla, y Que,
y redonda, en la parte superior tena la figura del sol y en medio de ella una pileta redonda para recoger la
sangre de los sacrificados y alrededor de ella por cenefa
se labraron las victorias alcanzadas por los tenochca.
tzalyotl,
seor
de Quiahuiztln.
la
Disponaseles
para
que presenciasen
ceremonia uno manera de mirador
La
piedra
estaba
pintada de diversos colores, y fu
muy
curiosamente aderezado de rosas y ramos, con los

estaban
estrenada con gran solemnidad por Moteczuma y Tlacaelel Cihuacoatl,
cuales
hechas muchas labores
cenefas
de
segn se ve en los
jeroglficos.
vistosos colores.
Estaban
los
seores vestidos de lujo-
El segundo ciiauJixicalli de que nos hablan las

crnicas fu el de Axaycatl;
as
sas
mantas,
con guirnaldas
las
de
oro
en la cabeza y
bezotes,
la llama
lo
Duran, y
hermosos plumajes
orejeras
sienes,
brazaletes,
Tezozomoc tambin
la confusin
le dice
temalcatl,
que confirma
y nariceras de oro y piedras, con ramos de variadas y olorosas ores, sentados en altos sitiales forrados de cueros de tigre y sombreados por amoscadores de grandes y vistossimas plumas, con los cuales
les hacan aire esclavos lujosamente ataviados.
de palabras y nuestra idea sobre la forma
de la piedra del sacrificio gladiatorio.
Para labrar
de Xloc
el
cuavJixicalli
;
mand Axaycatl
el
traer
una gran piedra de Ayotzinco

se
pero al pasar
puente
hundi, y como no volviera aparecer
Dada
la seal
del
combate
dirigase la piedra el
decan los mexica que se la haba tragado Huitzilo-
sacrificador,
el
cautivo comenzaba por lanzarle las
pocMli. Mandse entonces por otra
al Ajusco,
Axochco,
pelotas de palo de cotl, que aqul se quitaba con la

rodela.
y para
ello
se juntaron,
segn Tezozomoc, unos cin,
Seguase la lucha,
el
sacrificador con su
arma
cuenta mil indios de Atzcaputzalco
Tlacpan
Coyohua-
cortante, ya acercndose ya alejndose,
atacando por
cn, Culhuacn Mizquic, Chalco, Texcoco y Huatitln,

la trajeron tirando
y
la
todos lados al cautivo; mientras que el arma de ste

era
de ella con gruesos cordeles y sobre
de
madera
su
sola
atado por un pi,

perseguir
y ms hecha para defenderse, y no poda pasar de cierto radio ni
vigas con ruedas.
Cuenta Duran que tena labrada
imagen del
sol
alrededor de la pileta y en la parte
combatiente.
sin
embargo,
haba
exterior del cilindro guerras
victorias,
y Tezozomoc
algunos tan diestros que cansaban dos y tres contrarios antes
dice que se puso en el teocalli en el lugar de la de
de que los venciesen.
Pero no bien estaba

,
Moteczuma, poniendo sta abajo muy bien encalada.
herido el cautivo en cualquiera parte del cuerpo
salan
Suponemos destruida en
primera, pues de
ella
las diversas construcciones esa

si
cuatro sacerdotes embijados de negro, con las cabelleras

largas y trenzadas
no se sabe,
bien fray Bernar-
llevando la
corazn.
y vestidas unas como casullas, y vctima al cuauhxicalU le sacaban el

sacrificio
dino dice que se coloc una sobre otra y que Eodrigo
Gmez
sac una que estaba enterrada la puerta de

est
su casa: sta fu sin duda la de Axaycatl, y
hoy
Los ministros del
eran generalmente
seis,
debajo de la pila de bautizar del Sagrario.
Agregue-
cinco llamados cJiachalmcca , de los cuales dos tomaban
mos, por
torio
lo
dicho,
que
el
la
piedra del sacrificio gladiael patio.
la vctima por los pies

pona
el
dos por los brazos y uno le

le
no estaba en
templo, sino en
yugo, y
le
el
sumo sacerdote que

el
abra el
Pues todava Tezozomoc nos habla de otro cuauhxicalU construido en tiempo

de
pecho y
arrancaba
corazn
pero en las grandes
Axaycatl,
no para
750
sacrificar
UXICO
en
l,
i.
TBAV8 DE LOS SIGLOS

las vctimas
lo
sino
para recibir la sangre de los

el
daban
los sacerdotes
ellos
todo
degollados.
Ms
adelante
mismo cronista, hablando

el
correr los iban echando en el agujero de la piedra que
de las ceremonias de la dedicacin del Templo en

reinado de Ahuizotl, refiere que sacado
el
llamaban cuauhccicalli
la
cual
estaba agujereada de
corazn de
Fio.
1."
una vara en redondo.

DUm.
l.m 04
El seor Snchez, actual director
Vaso de piedra {Cuauhxicalli) destinado para contener
los
corazones humanos de
las victimas secrificadas
en las grandes
Bolemnidades de los azteca
del
Museo,
la
ha identificado con un monumento que

cilindro
considerarse en dos zonas fajas: la superior de puntos

relativa la cuenta del tiempo,
del firmamento, compuesto de la
nifica
el
ah existe.
Es un
de piedra de un dimetro
la
de
1"'04 por 0'"50
de altura:
base,
al
exterior,
y la inferior, smbolo media figura que sigdos
representa en sus finas y complicadas labores
T:onlengua
fuego,
y su lado
los
momolhuoztli,
temoc
el sol,
que se hunde en
la tarde,
en actitud de de su
expresin de los maderos conque se encenda.

interior de la piedra est
Todo
el
descender, y con un
tccpatl en lugar
excavado y
el
borde, de algu-
Fio. 2.'
DMm.
l.m Ot
nos centmetros de grueso,
conserva todava visibles
unos rayos del
sol
Tonatiuh.
De
lo
referido sacamos tres clases de piedras de
sacrificios
en uso entre los mexica:
el t'chcatl
mesa
Sacrificio ordinario
lisa,
ya
entonces
abandonado;
de
los
el
tmala catl,
que
cuyo
nombre
derivamos
el
movimientos
haca
manera de huso
Buse
del vufo de piedra
cautivo atado en l, y del agujero
por donde pasaba la cuerda para atarlo y que estaba en el centro de la piedra, la cual era cuadrada, y el
cucnixicalli,
propia, para manifestar que entonces brilla la estrella de

la tarde:
piedra grande redonda,
con
i
la
imagen
como
el
sol
al
entrar debajo de la tierra se
del sol en la parte superior
y una
en
pileta
hoquedad en
el
convierte en Mictlantecuhtli seor de los muertos,

86 ve la figura adornada de crneos y rodeada de varios
medio de
ella.
Al tchcatl primitivo y con

el
mismo
nombre
ste
se
sustituy
tajn
el
cual buscaron los

sacrificar.
animales
nocturnos,
cientopies,
entre
los
cuales
se
distinguen
superficie
sacerdotes una manera
ms cmoda de
Era
buhos,
araas y un ratn.
tiene
La
una piedra puntiaguda que estaba frente
la sala
convexa del
cilindro
otros
relieves
que pueden
del dios; en el cocalli haba dos,
una frente Tlaloc
751
el
y otra frente HuitzilopocJitli

cuerpos de las vctimas.
ambas cerca de
las
traje,
pona en
cuello
del sacrificado el yugo, cuyo

el
escaleras para echar rodar fcilmente por ellas los
peso haca levantar ms

asfixia
pecho,
y produciendo
de la vctima.
la
Cuatro chachalmeca embija-
disminua los
sufrimientos
En
dos de negro, con las cabelleras revueltas, ceidas las
esta postura sobre el tajn,
que tena como un metro

,
cabezas con unas vendas
de cuero y sobre la frente de

diversos
colores
de alto
era tan fcil
el sacrificio
que Duran dice que
unos
pequeos
chimalli
con
Tchcatl en forma de cactus
trajes
blancos
bordados de negro,
la
llamados papalopor
el
Yugo
quacTitli,
tomaban
vctima
los
pies
las
en dejando caer
el cuchillo
encima del pecho, con mucha
manos y
la
echaban de espaldas sobre

la
pequeo plano
lo cual le
facilidad se abra
un hombre por medio como una gra-
formado por
punta del tchcatl, con

el
que-
nada.
El sexto sacrificador era reverenciado como sumo
daba levantado
pecho y se haca ms
el
fcil el abrirlo
sacerdote, y su nombre
traje variaba
segn
las solem-
y arrancar
el
corazn;
quinto chalmcatl con igual
nidades:
su vestido era
generalmente una manta roja
Vaso
del Sol
manera de dalmtica
con fleco verde por orla, una

la cabeza,
bien otras veces se llevaban los corazones al cuaiixiCfilli,
corona con ricas plumas verdes y amarillas en

orejeras de oro con esmeraldas
segn hemos visto, y ocasiones los coman
los
y bezote de piedra
azul.
sacerdotes.
Este sexto sacerdote era quien con el cuchillo de pedernal

abra
el
pecho
la vctima,
lo
y arrancndole
lo
el
comn, y sin duda fueron destruidos de preferencia los tccpatl cuando la ConEste era
el
sacrificio
corazn con ambas manos,

ofrecindole el baho al sol,
le
levantaba con la diestra

general se
si
quista, pues slo
hemos conocido uno que fu de nuestra

tiene la particulari-
y despus en
el
propiedad y regalamos al Museo Nacional. Desenterrado

cerca de los lmites de Tlatelolco
,
arrojaba al dios quien se haca
sacrificio,
752

la
dad de semejar
esto
forma del cactus llamado rgano:

el
En
cuanto los yugos, de los cuales posee una

el
lo
probable , segn
lugar de su hallazgo
de
buena coleccin
Museo,
los
hay de diferentes piedras,
que perteneciese algn tiempo limtrofe de las dos

ciudades de la isla, hizo creer al seor Orozco que su
generalmente finas y
muy
pesadas y con diversos labra-
dos, referentes las deidades quienes se dedicaba el

sacrificio.
Por
nos
lo
que respecta vasos para recibir
la
sangre
de los sacrificados hay una gran variedad, siendo algu-
muy
finos
y primorosamente labrados de
El uno,
tecalli
de obsidiana.
Citaremos dos solamente.
trado
no h
mucho de Cuernavaca, ha
de Vaso del Sol por
sido designado con el
nombre
cilin-
el director del
Museo.
Es un
dro de traquita de 0"'33 de dimetro por 0"'24 de altura,
muy
semejante al cuauhxicalli descrito para echar los
corazones,
del sol
pues tiene en su parte superior

los los
la
figura
Tonatiuh y en su parte convexa

los
numerales
cronolgicos,
smbolos
del
fuego
momolson dos
huaitli.
iguales,
El
otro
vaso,
advertimos
que
es de Cholula
y de barro cocido con colores:

lo
su forma es de copa y sus dibujos representan calaveras
y canillas en cruz. Estos vasos de Cholula son de ms bello que en cermica hay en el Museo.
Como
Vaso de Cbolula
se ve por todo lo que respecto sacrificios

el
hemos dicho,
fanatismo religioso, que en la poca de

se
Moteczuma Ilhuicamina
forma y materia combinadas
jeroglfica.
le
enseore de Tenochtitln,
tal
daban una significacin

pues
es de basalto,
el cactus,
aumentaba bajo Axaycatl, y era ya elemento

sociologa de aquellos pueblos,
en la
En
la
efecto,
la piedra,
que en cuenta debemos
da
tetl,
forma, por decirse mochtli,

palabra Tenochtitln.
tenerlo en el desarrollo de los sucesos posteriores.
produce con
la anterior
CAPTULO
Invasin y conquista de los pueblos totonaca.
II
Signiflcacin del nombre. La lengua y calendario. aos. Genealoga de los reyes totonaca. Conquista de la luna intervena en los eclipses. Los tarascos. Su Ocuilla. Eclipse de sol. historia El relato del gran sacerdote Petamuti. Los zizambanacha. Bajada de los chichimeca. El dios Curicaberi. Su dolo. matrimonio de Hire Ticatame. Nacimiento de Sicuironoha. Expulsin de los invasores. Su nuevo triunfo y ocuAlianza por pacin de las orillas del lago. Unin de invasores isleos. Fundacin de Pntzcuaro. Tariacuri. Triunfo de los meca y su establecimiento en Tzintzntzan. Divisin del reino Su unificacin bajo Zizispandcuare Formacin y elementos dla nueva nacionalidad La religin, Curicaberi y Xaratanga. El sacerdocio. La fiesta Sicundaro. La diosa Cueravaperi. Sacrificios. dolos. El cazonci. Dignatarios. Servicio del palacio La reina y el serrallo del cazonci. Mueite del cazonci. Su sucesin. Coronacin de su sucesor. Procesin solemne. El cortejo real. La vela y ceremonia de la guerra. Los cautivos de la coronacin. El cazonci tomaba las esposas del rey muerto. Nombramiento de los seores de los pueblos. Preparativos parala guerra. Armas ofensivas y defensivas. Espas. Organizacin del ejrcito. Celadas. Ataque de los pueblos enemigos. Saqueo incendio. Sacrificio antropfago de los heridos, viejos y nios. Carcter sagrado de las guerras. Cruel matanza de millares de
Extensin
y tradiciones.
el
Relaciones de la lengua con
maya y el nahoa El ciclo de ochenta Monumento que acredita como conocan que
el
el
prisioneros.
Aun cuando
nos parece intil seguir Axaycatl

las
radas en pintura especial del cdice Mendocino,

l)arece conveniente hacer constar la conquista los
nos
una por una en todas
batallas que dio
despus de
que despus de Uevar
pueblos inmediatos al poniente del
valle de
Mxico, los ejrcitos del Anhuac, cambiando
de direccin, invadieron las ciudades totonaca colocadas

al
oriente hasta
el
Golfo.
As encontramos entre los

,
pueblos conquistados Cuextlxtlan
Ocuilla, Ahuilizpan,
hoy Orizaba, y Tchpan, hoy Txpan. Segn los datos que suministran los cdices Telleriano y Vaticano, tuvo lugar esta campaa en los aos nueve catl y diez
tcpatl 6 sean 1475
y 1476. Aqu nos encontramos con

ellos.
los totonaca
y vamos
dar razn de
La
historia de los totonaca se confunde tambin, si
no se distinguen sus diversas pocas. que su pas se extenda en

el
Basta considerar
norte de lo que es ahora

confinando
Estado de Puebla y Estado de Veracruz,

con los huaxteca y
el
Golfo de Mxico desde la barra de
Txpan hasta
la
de Chacalaca, para conocer que fu

,
una parte del Tamoanchn

que
as se
comprenden perfecel
tamente sus tradiciones de haber poblado

los chichimeca, ser anteriores
las
pas antes
los mismos ulmeca
y llamarse constructores de
cn.
pirmides de Teotihua-
Como
se ve,
todos los hechos van confirmando el
sistema de emigraciones, de que hemos hablado.

el
Segn
el
mismo
la
primera invasin que debi sufrirse en

ser de los meca,
el
Tamoanchn hubo de
Ultimas campaas de Axaycatl.
manifestndose
Cdice Mendocino
por dos elementos, la lengua y
calendario nahoa,
a guerra del valle de Tolcan y su campaa contra los

matlatzinca,
T.
I.
formando por
naca.
la
divisin de aqul el
nuevo pas toto-
y todas
ellas estn
minuciosamente enume-
En
esta invasin, segn sus tradiciones, fueron
95.
754
MXICO i TBAVS DE LOS SIGLOS

los
empujados de Teotihuacn Atenamitic, y de ah

lugares que ocupan todava.
Golfo,
adonde primero
llegaron
los
espaoles.
Esta
extensin se refiere al terreno que los invasores iban
Sin duda desde entonces recibieron el nombre de

totonaca, el cual equivocadamente se ha credo impuesto
ocupando
al
formar de la mezcla
de
ambas razas
fu
la
nueva nacionalidad totonaca.

huacn Micquitln. Se marca
dario.
Su
capital
Micqui-
por los mexica:
en efecto,
totonaca
significa,
en
su
propia lengua, tres corazones, y advirtamos que esta
por la lengua y por el calenEl totonaca es un idioma mezclado de maya y

la invasin
el
nahoa.
la
Como
maya
era la lengua primitiva y
el
uahoa
toto-
de los invasores victoriosos, domina ste en
el
naca.
Los nombres de
familia, de las partes del cuerpo,
de los animales y objetos domsticos se derivan de la
nahoa; los objetos de lugar, los animales de
la regin
y los nombres de familia ms primitivos se relacionan al maya. El calendario nos da el dato curioso de la introduccin del ciclo nahoa de ochenta aos.
as
En
efecto,
como por preferencia
al
ciclo
de cincuenta y dos
aos dice la tradicin convencional que los reyes tolteca

slo
gobernaban ese tiempo,
la
totonaca pone
el
ciclo
de ochenta aos para la duracin del reinado de sus

seores.
Con
las emigraciones
del siglo vi bajaron sin
duda
los invasores
que de aquel pas se enseorearon, segn
nos resulta de la cuenta de sus seores, combinndola
con esos reinados de ochenta aos.

Conquista de Cuetlxtlan
El primero de
los
esos reyes fu Omecatl,
nombre nahoa, quien
puso
en paz y gran adelanto, aunque en su tiempo hubo una

significacin
ellos
lo
debe ser simblica, pues parece que entre
peste, la cual dur cuatro aos y casi despobl
el
pas.
era el nmero 3, segn se deduce de la fiesta

sacrificando tres
los ochenta aos de su gobierno, estando

lo
en un bao,
solejiae que hacan cada tres aos

nios.
temaxcalli, desapareci, por

haba muerto.
cual contaban que no
Siguieron de seores, por sucesin here-
la
invasin de las razas del Norte se refera la
ditaria de padres
hijos, Xatontn, Tenitztli, Panin,

,
tradicin
de
que llegaron del Chicomoztoc juntamente
Nahucatl, Itzhualtzintecuhtli
txtan.
Tlaixchuatenixtli
el
y Ca-
la
muerte de ste sucedieron en
gobierno
sus dos hijos Nahucatl Ixchuitl;
mas
los dos
herma-
nos se hicieron la guerra de

el
tal
manera, que dividido
pueblo en bandos qued de hecho destruida la nacio-
nalidad, y aprovechndose de tal situacin los chichimeca dieron sobre ellos y los vencieron, ponindoles
por seor Xihuitlpopoca.
De
este Xihuitlpopoca
con-
taban muchas brujeras, que haba nacido sin padre y que cambiaba de forma su antojo. Decan tambin
que
le
ofrecan
por tributo corazones de hombre, los
cuales tena por su ordinaria comida,

predijo la venida de los espaoles,
que era profeta y
desapareci.
este
Sucedile
el
y que no muri sino chichimeca Motecuhzoma y

cuyo
gobierno
los
Cuauhtlacuana,
bajo
mexica
conquistaron los totonaca.

Conquista de Ocuilla
Naturalmente
forma
semifeudal
el
pas
totonaca haba adquirido la
de aquellos pueblos,
de que tantas
con los xalpaneca y que fueron veinte familias, aunque

divididas
veces hemos hablado, y la conquista, como de costumbre,
en
su
situacin y
raza.
gobierno,
la
todas
de
la
no les quit sus seores, dejndolos solamente por tributarios.
misma lengua y
Por virtud de
invasin de
Atenamitic, que era donde ahora est Zacatln, se pasa-
El
primitivo esplendor de los totonaca se revela
ron las serranas extendindose hasta
el
mar, com-
prendiendo Cempoalla y (uimichtln sobre la costa del
por las prodigiosas fortalezas y pirmides de que hemos tratado, y ya sabemos que fu suntuosa su religin y

numeroso
la
755
otro
inteligente su sacerdocio,
que sobresali en
Dupaix, y ltimamente ha trado

seor
Bartier.
de Orizaba
el
pintura jeroglfica.
El culto nalioa prevaleci,

de Txpan.
La
roca
tiene
treinta
una
varas
conocemos ya
los notables relieves
veintisiete
pulgadas de circunferencia por diez y media
este propsito
vamos hablar de una roca
escul-
varas en la parte ms ancha de su plano y cuarenta
pida que hay en Escamela, de la cual hizo un dibujo
pulgadas de espesor.
La
parte esculpida representa una
Relieves de la roca esculpida de Escmela
figura gigantesca
de hombre con los brazos abiertos
bien podramos referir al ao 1398

sin
y en
la inva-
un lado tiene un conejo con diez numerales y al otro un Sin duda el pescado pescado con el numeral uno.
corresponde cipactli,
dara
la
y conquista de los chichiraeca. Sahagn nos da cuenta de los totonaca, diciendo

la cara larga y las cabezas chatas, vestan hombres buenas ropas y maxtli, andaban calzados
y entonces
del
el
monumento nos
10
tochtli,
que tenan
los
fecha
ce
cipactli
ao
que
Representacin jeroglfica de un eclipse de sol
y usaban joyas,
sartales
al
cuello
y otros
dijes,
se
diversos colores y torcidas con plumas
las
al
trenzaderas
ponan plumajes y de ellos hacan abanicos y se miraban
conque tocaban
ponan
res.
sus
cabellos.
Para
ir
mercado se
en espejos: las mujeres tenan galanos Jiuipilli y cuyetl de colores vistosos, y veces sus camisas eran como de
finsima red llamadas cmitl.
muy
galanas y eran grandes tejedoras de laboclaros
Hombres y mujeres eran
de color, de buen
los toto-
Las mujeres
del pueblo
rostro
y tambin buenos bailadores. Sobresalan
usaban
la
enagua ametalada de azul y blanco y de
naca como arquitectos y escultores.
En
fin,
todo revela
756
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIQLOS

que
los
que fueron pueblo

las
muy
y
adelantado, el cual decay por
mexica predijesen los eclipses, pero
que cono-
guerras
civiles
despus
por
la
servidumbre.
cieron sus causas, sobre todo la intervencin de la luna
Aunque usaban
crueles
sacrificios
de hombres, como
en los del
sol.
En
efecto, decan
cuando haba
eclipse,
particularidad debemos citar que en una alta montaa
(y todava es expresin vulgar del pueblo bajo ignorante), que la luna se coma al sol.
tenan un templo dedicado la diosa

cual slo sacrificaban animales.
del
maz, la
El seor Troncoso
ha encontrado
la confirmacin
el
de esta idea en una piedra de Tenanco.
En
que
los
el
ao de
la
conquista de Ocuilla se advierte
labrada que estaba en
cerro
En
sus
marcado en
el jeroglfico
un
eclipse de sol.
Es
curioso
relieves tenemos la izquierda dentro de

el
un cuadrado
Junto
mexica anotasen en sus
jeroglficos los eclipses.
ao del suceso, orne toclitU.
Junto se ve un fmur,
la luna.
Quien quiera saber cuanto se ha alcanzado sobre
su
metztli, que tiene el
mismo nombre que

cola
astronoma, lea el magnfico estudio que sobre los cuatro

signos cronogrficos public en
el
est un animal sentado,
segundo tomo de
el
los
manos de hombre
de figura extraa, con pies y y cabeza como de perro y en

,
Anales del Mvseo nuestro sabio colega

Francisco del Paso y Troncoso.
seor don
su muslo grabado
el
fmur, metztli,
la
lo
cual no deja
No puede
asegurarse
duda de que representa
luna; dicho animal se est
Monumento cronolgico inmediato
Tenanco
comiendo una figura bien clasificada del

Troncoso.
sol
por
el
seor
De
mar que
todas maneras basta

los
el
monumento para
los eclipses
confir-
Lo comprueba con
los
rayos en forma de
mexica saban que
eran debidos
arco, pues stos se ven en otro
monumento encontrado
la interposicin de otro astro.
en
el
cerro de San Joaqun,

el
cercano Tenanco.
En
ste
domina
numeral 8:
los
ocho rayos y las ocho
aspas nos explican las divisiones del da y la noche; pero en la parte interior los volvemos encontrar;
Pero volvamos las campaas de Axaycatl y debemos suponerlo alentado y emprendedor con tanta victoria. Al mismo tiempo las anteriores conquistas de
los pueblos
matlatzinca debieron alarmar los tarascos
adems
puntos centrales son nicamente diez y seis, los glifos de las aspas son treinta y dos y sus divisiones
los
sus
vecinos,
y acaso aquellos pidieron

yugo de
los
el
auxilio de
si
stos para librarse del
mexica,
la
bien la
en cuadrados noventa y
seis.
Los cuadrados nos dan

aos,
crnica slo nos dice que se emprendi
guerra de
cuatros perodos de vehiticuatro

glifos
como dos
los
Michuacn,
para
el
dndole
por
pretexto
el
buscar vctimas
con las aspas, dando los dems las subdivisiones

el
estreno de la Piedra del Sol.
de ocho aos; de manera que
monumento
trata del
antes
de
hablar
de esa desgraciada campaa

'.
perodo de los acompaados, lo que parece confirmado
examinemos
la situacin
de los tarascos
con la figura central parecida la cabeza de la luna que en el otro relieve se come al sol.
A peFor de per enconlrodo liis opiniones que obre algunos asuntos rclulivos la historia onligua de Michouc emiten los

Cul habra sido su pasada histora?
757
cocido,
est
En
la fiesta
Cocupo.
Es de barro
sentado con las
llamada Eguatacnscuaro de las flechas, en que se

asaeteaba los condenados muerte,
el
piernas cruzadas, y en esa actitud mide diez centmetros de altura.

la
gran sacerdote
Sus dientes y sus dos grandes colmillos,

con
Petamuti
la
se vesta
la
negra tnica ucataararekehe,
mscara
sagrada
grandes
ojos
redondos,
las
se colgaba al cuello
unas tenacillas de oro, se pona en
orejeras circulares,
la cabellera
figurada con llamas, el
cabeza una guirnalda de hilo con un trenzado como
mujer y un plumaje y la espalda un calabazo engastado de turquesas y una lanza al hombro. En el

de
patio del palacio estaban el
los seores
Angatacuri
ah
gobernador,
principales,
los
delincuentes y los quejo-
sos.
El Petamuti
da,
sentenciaba
de la maana al
bculo, refera los
medio
y despus, empuando su
la vieja raza
concurrentes la historia de sus antepasados.
Los seores de
se llamaban
Zizamde
hanacha y tenan su
Ptzcuaro:
el iiltimo
.
corte en Naranjn en la laguna
rey de aquella primera poca era
Zircinziracamaro
los
Ya
entonces se haba organizado con
elementos que apenas hemos podido indicar anteriorla nacionalidad
y debemos creer que ya entonces era poderosa, aunque ms tarde por invatarasca,
mente,
siones sucesivas al territorio ocupado por la raza pri-
mitiva
se
extendi
del
Michuacn buena parte de

Bajaron del Norte
los pueblos
Guanajuato y Quertaro.
hijos
del
dios
Tirepeme Curicaheri, llamados Eiicami

los
y Cacafidreti, cuyos reyes eran

una tribu cazadora,
tame,
cerca
Vanacace.
Era
la cual traa por jefe

el
Hire TicaCuncaberi
y que se asent en de Zacapotacanendn.
monte Huirucuarapexo
la
Hire Ticatame exigi
sujecin los
de Naranjn, pidindoles lea para los
collar
con
seis
cuentas,
los
brazaletes
tambin
de
con
fogones del dios Cicricaheri.

nan
al
Los invasores se dispohaciendo

las
cuentas, todo lo identifica con el dios del fuego,

la
combate encendiendo hogueras,
deidad principal de los chichimeca,

dio
con
el
mismo
ceremonias de la guerra invocando

los
los dioses de
Taras que
Parece
nombre
la
la raza.
montes, llamados Angamucaracha.
Los invasores
,
que
invasin
la
era
poderosa,
pues los
flechaban venados para dar de comer al sol

celestes
los dioses
Zizanbanecha buscaron
paz y mandaron una hermana

ella.
de las cuatro partes del mundo y la madre
suya Hire Ticatame para que casase con

unin naci
Sicuirancha.
De
la
los
Cneravajycri.
Luego
nahoa
se comprende
que
los
invasores
Mas debieron pretender

que se
les
eran los meca cazadores que llegaban con la religin

astronmica
Mixcoatl,
el
invasores mayores
licencias de las
daban,
y
sol,
que
Cnricalcri
era
el
fuego
pues fueron batidos y tuvieron que retirarse Quercuaro y Zicaaxcuaro

,
mismo
la tierra
el
Cncravaperi.
encontrado en
el
yndose Hire Ticatame con su

primero al dios
De Curicaheri
cerro
existe
dolo
mujer y su
Sin
hijo Sicuirancha, llevando el

la
de Tzirate, municipalidad
de
Quiroga,
antiguo
Curicaheri y
segunda
en poder,
la
deidad Iluasoricuare
duda
crecan
como
en
edad y valor
'
Feorpp Chavoro y Rivn Palacio, hemos tpiiido empeo en que nmbop Iiip puMi'quen aunque en rierlo modo fIo oorreppon<1ie=en l'i iriinera pocn, paro que nueftrop seores suscritores teiifrnn ms Hatos para apreciar aquellos remolos sucesos, porque, como se ver, <1 Si or I havero se apoya en sus propios y buenos conocimientos y en las crnicas unlifuas, y el sior Ri\n Pnlncio, no conforme en ci"rlos casos con eâs clnicas, prsenla el fruto de sus personales estudios y observaciones durante el lienipo que ha vivido entre los
tarascos.
Sicuirancha, porque los de Naranjn buscaron la alianza
de Oresta, seor de Cumachn, para atacar Ticatame.

Vencironle,
le
dieron muerte
y
los
se
llevaron al dios
Curicaheri;
deidad y se
All
pero
Sicuirancha
bati,
recobr
la
estableci con
su pueblo en Huayamo.
sacerdocio,
le
Sicuirancha
organiz
el
levant
un
Nos proponemos observar igual conducta siempre que se trate de npr^^ciaiiones cientficas, especialmente de hechos remotos; pui'S deseamos que nuestra obra continua el mayor nmero de datos y disensiones que no afecten los grandes sucesos hislricos en que por PUS ideas, por su estudio y su ilustracin estn conformes los autores de esto obra. Al seguir esta conducta obedecemos a nuestras propias ideas y ni convencimiento de que, como nosotros, han de opinar los hombres verdaderamente inlcresndcs en el estudio de la Historia. Nota dk
templo Curicaheri, donde se
encenda constante-
mente
muri
hijo
el
fuego sagrado, y form una ciudad.
Cuando
le
enterraron al pi del templo y le sucedi su
Pahuacume; ste
su hijo Curatame.
el
hered su hijo Huapean, y Bajo estos cuatro reyes aument

lo
territorio.
Al ltimo sucedieron en Huayamo sus
LOS Ijirroi
i.s.
dos hijos Urehuapeani y Pahuanume.
768
MXICO TBAVfeS PK
aquel tiempo los chichinieca huanacaze de
el
L')S 8101,08
En
Huadel
conquistados fueron estableciendo seores y organizn-
yamo invadieron
reino
de
Tariyarn,
seor
dose as de la manera comn la nacionalidad tarasca.
pueblo aborgene, segn de la leyenda se desprende;
Hiripn tena en su corte al dios Curicabcri; su
pues vemos que Tarapechachanshori con su gente y su

dios Undehcciialcara se situ en Curncuaro achurin,
muerte
le
sucedi su hijo
Ticatame; Higuangaje tuvo

quien deificaron por haberlo
un
hijo del
mismo nombre
Ipinchuani llev su dios Tirepemexagaj)eti Pechtaro,
Tarepupancuarn el suyo Tirepeme Tnrupten Ilamucuo, Mahicari se traslad Pareo con su dios Tircpeme
Tiiheri, los sacerdotes Cuinpuri y Huataanacuren toma-
matado un rayo, y Tangaxon tuvo Zizizpandcuare, quien al parecer, la muerte de aqul, se apoder de
su reino y del de Ticatame, se estableci en Tzintzntzan,
se llev
all
al
dios
Curicaheri y en
ella
fund
^n
la diosa Xaratanga de los vencidos, y despus de de la misma
su corte.
llevarla por diferentes partes la colocaron definitivamente
Qued bajo Zizizpandcuare

tarasca,
unificada la monarqua
territorio
en Horocotin.
religin,
Todos estos dioses
eran
extendindose hasta
el
de los tla-
les
decan hermanos de Curicaheri.
En
esto
huica, hoy Guerrero y Morelos,

los matlatzinca
,
en
el
,
sur; hasta el de
se revela un triunfo completo
de 4a invasin, pues los
hoy Estado de Mxico
y hasta Quer-
huacaze se situaron orillas del lago de Ptzcuaro,

los vencidos se refugiaron
taro
el
en la
isla
Xarcuaro.
y buena parte de Guanajuato en el oriente, hasta actual Estado de Jalisco por el norte, y por el
Resulta de la leyenda que por alianzas de familia

se unieron los
poniente al Ocano, pues este rey llev sus conquistas
meca con
los isleos,
y puede
decirse
Colima y Zacatllan.
que se apoderaron del lago,
importantsimo, pues mide

islas.
Basta
el
relato
anterior
para
los
comprender
que
civi-
unas catorce leguas de circunferencia y tiene seis
cuando en poca
muy remota
elementos de la
Los
isleos,
como de
la
raza invadida que
traa
su
lizacin del Sur fueron mezclarse las tribus autc-
origen de la civilizacin del Sur, segn ya hemos dicho,
tonas del territorio que los mexica llamaron Michuacn,

dbiles por la lejana de su centro de partida, no fueron
practicaban
los
sacrificios
humanos y nombraron
Pahuacame
de
entonces
hija de
sacrificador de
Xarcuaro y Urchuapeani
bastantes formar una sola nacionalidad, sino muchos
Cuacarixangatien.
Los huacanaze se establecieron

,
pequeos seoros de carcter teocrtico.
Valladar
pcir
en Turimichndiro
Pahuacame
hijo
cas
con la
un pescador y tuvo un
quien pusieron Ta-
su valor y por la diferencia de cultura las primeras invasiones del Norte, formse con el transcurso de los
siglos
riacn.
una raza diferente, en
la
cual haba grmenes
Pero
exigi
Tarapechachanshori,
seor
de
Curncuaro,
isla
antiguos nahoas y autctonos, pero modificados radical-
de Curicatn que despidiese de la
los
mente por
la inuencia de la invasin del Sur.
La
vida
chichimeca.
Estos cambiaron entonces su asiento y se

templos en que ardan fuegos
de aislamiento en que la nueva raza estuvo por largas

centurias, le dio tipo especial hasta en su lengua,
establecieron en Ptzcuaro, en las peas llamadas peta-
cuyo
zecua y levantaron en
ellas
parentesco apenas puede conocerse por las conexiones

gramaticales.
ideas
del
perpetuos sus deidades Ziritacherenke , Huacuxecha,
Pero
la poderosa invasin
meca con
las
Tingarata y Mihuecaraxchua.
esto
los
Mas no
contentos con
Norte vino trastornar aquella existencia
de Curncuaro, batieron los huacanaze y mataron sus dos seores. Los sacerdotes quemaron
sus cuerpos segn usanza de la civilizacin del Norte,
tradicional
sin innovaciones,
sin
duda en esa poca
estuvieron
all los
mexica.
Si la conquista de los invasores hubiera sido fcil,
que pertenecan.
una
hijo
civilizacin se habra sobrepuesto la otra;
pero la
Qued por rey Tariacuri,

tras
los
de Pahuacame, y
la crnica refiere,
lucha
fu
muy
larga
y en
ella
se
sucedieron varias
muchas guerras y episodios que
generaciones, lo que hizo que se mezclaran costumbres

ideas, dioses
chichimeca quedaron vencedores y fueron apodern-
y creencias, y que
al realizarse la
unin
dose de los diversos seoros de Michuacn.

fu cuando Hiripn
Entonces
nacional quedara todava con carcter suyo y
determ-
y Tangaxon, sobrinos de Tariacuri, 86 dieron poblar y sembrar las orillas del lago, y
,
nado y lengua nueva pero siempre especial. All, mrs que en ninguna parte, por las circunstancias de la
guerra, debi tomar
tanto
el
fundaron Tzintzntzan
caberi.
levantando un templo Cnri-
reino la forma semifeudal de que
hemos hablado.
civilizacin
Iban ya
torio,
muy
en
adelantadas las conquistas del terriTariacuri,

fracciones:
Veamos qu nueva
tumbres y cules ideas
se form,
qu cos-
cuando
muri
tres
y entonces
la
el
reino
la constituyeron.
se
dividi
primera tuvo
por
La
diosa
religin tena por deidades principales Crtriel
cabecera Ptzcuaro y fu su rey Higuangaje, hijo de

Tariacuri, y
all
caheri y Xaratanga,
de
los
dios de los vencedores
la
hicieron
un templo llamado Quertaro

y de
la
vencidos.
El
sacerdocio
al
era
numeroso.
6 juego de pelota; de la segunda fu seor Tangaxon
Haba el sumo sacerdtte Petamuti,
cual tenan en
y fu su
capital
Tzintzntzan,
tercera fu
los pueblos
Hiripn, quien se estableci en Cuyacn.
En
justicia criminal.
gran reverencia, y que hemos visto ejerca la suprema En cada seoro haba un sacerdote

superior y otro en cada templo, y se llamaban cura.
759
inventora de las mieses y la agricultura.
Era en
Los que predicaban
la religin
de pueblo en pueblo se
realidad la lluvia.
decan curitiecha; los incensadores
que cuidaban del que llevaban
No puede cabernos duda

entre
los
del culto de la priapea

el
culto eran los curicitacha cipecha; los
tarascos;
lo
ha confirmado ltimamente
barro
,
la guerra los dioses cuestas eran los tininiecha; los
hallazgo de dos idolillos de
hombre y mujer,
axaniecha
ellos
sacrificadores
el
eran tenidos en mucho y de

los
encontrados
del
el
en
un
cerro
prximo
siete
Apatzingn:
el
eran
all
rey y los principales;
cliachalmeca
hombre mide
de la mujer.
treinta
centmetros y veintisis
la
mexica
liaba
se llamaban opitiecha y tenan un jefe,

los fcisariccha
adems
para
las
guardar los
y tem-
Estos
idolillos,
actitud
en
que
estaban, lo que representan y la especie de sombrero
plos y los
juros.
Mri])acha para hacer
oraciones y con-
que
tiene
uno
de
ellos,
nos recuerdan, como otras
particularidades de los tarascos, algo del Per.
Exista una casta sacerdotal, los sacerdotes
eran
lo
casados
los
grandes
cargos
hijos.
del
sacerdocio
por
menos pasaban de padres
La
diro.
fiesta religiosa
ms notable
llegaban
se llamaba
al
Sicuinlos
Cinco
das
antes
gran templo
,
sacerdotes
de los
pueblos con sus dioses

los
los
dos
hauri}cipccha con
danzantes cercuarecha, y todos
ayunaban hasta
el
da de la fiesta.
La
vspera sea-
laban los sacerdotes dos esclavos
delincuentes
que
deban ser sacrificados,
el
da de la fiesta
bailaban
primero los danzantes y con ellos dos sacerdotes representantes
de
las
nubes,
con
rodelas
de plata las
espaldas y lunetas de oro al cuello, los cuales se vestan
ya de negro, ya de blanco, amarillo

el color
encarnado,
segn
de las nubes que representaban, y les hacan

la
tambin compaa en
danza otros cuatro sacerdotes
como imagen de
y arrancarles
los
los
cuatro dioses que estaban con la
diosa Cueravaperi.
Seguase
el sacrificar
los esclavos
los corazones,
los
cuales,
calientes
como
dolos tarascos
estaban, los llevaban desde Zinapcuaro hasta Araro y
echaban en una fuente termal pequea tapndola con
No hablaremos
es
de las ceremonias fnebres porque

tratado;
tablas,
y en
las otras fuentes del pueblo
echaban sangre
punto
que ya hemos
y pasaremos
la
de los sacrificados.
Como
esas fuentes termales produ-
organizacin civil, que corresponde en mucho la nahoa
cen vapores, decan que de ah salan las nubes y que

las enviaba del oriente
que los meca les haban llevado.
donde estaba
la
diosa Cueravaal
El
Cazonci. en
ttulo
real
en opinin
êra
del
seor
Orozco era
sujeto
el
peri, de modo que esta deidad corresponda
Tlaloc
El cazonci
casos al
rey absoluto
nahoa.
ciertos
sacerdocio.
y slo Sin embargo

,
que
Despus del
cha,
sacrificio los sacerdotes
hauripicipe-
hubiese
precisamente un
gobernador y un
guerrero,
que quiere decir cortadores de cabellos, cortconcurrentes, y mezclndolos con sangre

los
jefe necesario de los ejrcitos,
acusa una limitacin de

prin-
banlos los
poder en cierto
cipales
sentido.
Haba cuatro seores

del
reino,
de
los sacrificados
arrojaban al fuego.
Al siguiente
en
cuatro
fronteras
da se vestan los pellejos de las
vctimas y andaban
divida en cuatro partes, y tena el cazonci
y ste se un jefe en
en
caso
bailando con ellos, y despus haba embriaguez sagrada
cada
seoro,
quien
le
acuda con
el
tributo de sus
por cinco das.
pueblos
diosa
tena
otras
fiestas: le
con los
hombres
se
necesarios
de
La misma
charapnzajri
festividad
le
en
el
mes
una
los
guerra:
estos jefes
llamaban [caracJiacapacha ,
llevaban
ofrendas;
hacan
casi siempre estaban en la corte del cazonci, aunque
llamada
caheriha
panzaiaro
en
que
haba los llamados acharcha,

arlo
cuyo
oficio
oficio
era acompa-
danzantes bailaban con caas de maz las espaldas;

la llevaban
continuamente.
lo
El
de
los
el
calpixque
piroJiuaque
Tzintzntzan en las festividades cuingo

le
mexica,
hacan
los
el
ocamhecha
y corindaro, y
sacrificaban dos
esclavos.
Algunos
huandari; y adems
las
tarea huaxatati que cuidaba
por fanatismo se ofrecan en
sacrificio
la diosa y se
siembras reales.
iban entregar su templo que estaba en Zinapcuaro,
El
palacio
se
serva
por
mujeres
principales,
y cuando se reunan varios se haca el sacrificio. La tenan por madre de los dioses, causa de las hambres
quienes adems acompaaban al cazonci
en las danzas
sagradas,
y cuidaban del dios Ciiricaberi, pues eran
760
consideradas
como sus esposas.

servan
Vivan esas mujeres

el serrallo del
No
curiosos
est por
dems decir que todos estos

al virey
datos
bajo la guarda de un anciano
y formaban
la
rey quien
desnudas de
cintura
arriba.
y Mechuacn hecha
caractersticos los sacamos de la Relacin de
Mendoza,
la cual
se conser-
El cazonci escoga una para reina, y se llamaba ireri;

la
vaba manuscrita en
toria de
la
Biblioteca
del
Escorial,
y fu
chuperipati
el
le
guardaba
la
sus
le
joyas;
la
atari le
publicada en la Coleccin de docu7nentos para
la his-
escanciaba
licor,
iyamati
,
guisaba, la sigvu-
Espaa.
la
puuri
le
cuidaba sus trajes
la
pecapenme guardaba
que vigilaba
corcovados
El cazonci iba en
media noche hacan
noche de su primer da de
las esclavas,
cuidando de las mantas de los dioses la

\& ffuataperi era la principal
gobierno velar con los sacerdotes de Curicaicri; la

la
guapimecua:
ceremonia de
la
guerra,
al
la servidumbre.
Tena
el
cazonci enanos,
llamados
amanecer iba aqul con gran squito
de
fuego
sacerdotes
sagrado.
y bufones que
le
divertan,
huandonzicuade stos
dignatarios
traer
lea
para
el
recha. Tena muchos esclavos, ya de los que se vendan,

de los cautivados
Vuelto al palacio
sentado en su trono, reciba los
en la guerra
pues
otros
unos
al
regalos de los gobernadores de los pueblos

tributo
en seal de
eran
sacrificados
comidos,
los
quedaban
y como
la
pleito
homenaje,
y despus de nuevo
de su mando
despus, los
lea para
los
el
servicio del cazonci
y de
el
principales
y se llamaban
banquete stos se repartan
llevar
feliz
los lugares
terupacuahaecha.
Si
nueva.
por
el
Algunos
das
enfermaba
cazonci le curaban sus muchos

los
curitiecha fuego
volva
salan
reino pedir
mdicos
y mandaban por
mejores
del
reino,
sagrado, y
una vez reunida,

cazonci,
diez
das,
la
acudan la corte todos los jefes y principales. Toda esa multitud de grandes permaneca en silencio en el
portal del palacio, en donde. estaba la silla del rey cuya
velar
el
el
hiripati
haca
ceremonia de la guerra.
los guilas
Al tercer da salan guerrear

das
huacuaxecha, y dos
despus
el
mismo
para
muerte se esperaba, alzando
gran gritera
al saberla.
cazonci, dirigindose la frontera de Cuinacho
Cuando
muerte, y
el
cazonci envejeca, pona de compaero

le
hacer ciento veinte cautivos, los cuales sacrificaban

la
en su gobierno uno de sus hijos, que

si
suceda su
diosa
Cueravaperi,
del
los
al
dioses
celestes
de las
no
lo
haba hecho, designaba su sucesor
cuatro
partes
mundo,
dioses
de la mansin
de
la
los
antes de morir.
muertos,
el
Curicaieri y sus
los
hermanos,
diosa
Al da siguiente de sepultado
los principales,
cazonci se reunan
XaroAanga y
Niralanecha.
los
Quedaba ya
que
gobernadores, guerreros y sacerdotes, para simular, segn explica el seor Orozco, la eleccin
entonces por cazonci y representante
de Curicaheri,
le
de
su
sucesor,
pues
siempre
declaraban
electo
al
y despus daba recompensas haban acompaado y se haban

prisioneros para el sacrificio.
guerreros
distinguido
en hacer
heredero legtimo.
Esto confirma nuestras ideas sobre
que
tal acto
no era eleccin sino designacin.

,
Despus
Como
cosa
notable agregaremos que
tomaba por
de hecha la declaracin
cazonci
el
dirigase
la
casa del nuevo

la
esposas las viudas de su padre , las cuales agregaba
gran
el
sacerdote
con
toda
nobleza,
y
le
despus otras, hijas de los principales de su reino.

Si
saludndole con
nombre de guanga valiente,

l
mora algn seor de un pueblo, sus hermanos
manifestaba
que iban por

el
para llevarlo
al
palacio
y parientes se presentaban al cazonci llevando el bezote

de oro del difunto, sus brazaletes, collares y orejeras de turquesas, que eran insignias del mando, y le pedan
le
de su padre. Ponase
nuevo cazonci una guirnalda de
cuero de tigre en la cabeza, carcaj con flechas, pulsera
de cuero de cuatro dedos de ancho, manillas de cuero de venado en el pelo y unas uas de venado en las piernas, pues stas eran insignas de seor, y todos los
seores las usaban: en ellas vemos la manifestacin del
seoro
nombrase sucesor.
pareca,
Escoga
el
cazonci quien ms
con
propsito le
si
lo
mandaba
le
uno
de los
del
sacerdotes
seoro.
curitiecha
este modo,
que
diese
posesin
De
bien se conservaba el sistema

el
triunfo
de
la
raza meca.
Se formaba una
el
general de todos los reinos del territorio,
poder del
el
procesin en la cual iba por delante
sumo sacerdote
sacerdotes,
canzonci era ms absoluto
Petamnti con
reino.
diez de los otros
grandes
los
y puede decirse que en Michuacn haba mayor unidad nacional.

,
detrs el cazonci
y en seguida todos
pueblo
calle
al
grandes
del
No emprenda
fiesta
aquel pueblo campaa
alguna
sin
la
Abra
el
cortejo
saludando al
hacer antes la ceremonia sagrada de la guerra.
En
cazonci con entusiastas aclamaciones, y una vez llegados al patio del palacio, sentbase aqul en el trono
colocado bajo el portal,
de
Anziasenoro
mandaba
el
el
cazonci
que
pusiesen grandes rimeros de lea en
templo.
El gran
los
sacerdotes lo proclamaban
guanguapagtia, que equivale majestad. cin el sumo sacerdote declaraba en

discurso
continua-
sacerdote Kitipati, cinco sacrificadores y cinco curitiecha hacan unas pelotas de hierbas aromticas
conceptuoso
llamadas andaningna,
y metindolas en
los
calabazos
que
el
cazonci era ya la misma persona del
de
los sacerdotes las ponan las puertas
de sus casas.
dios Cnricaleri,
tras otras alocuciones
terminaba
la
ceremonia con un gran banquete.
media noche observaban una estrella, que suponemos era Aldebarn por su color rojo, y encendan un
la

gran
fuego.
761
tigre en la
El Kiripati arrojaba en
rostro
las
pelotas,
y un cuero de
el
mueca izquierda para
resistir
llamndolo
ciiabcara,
zalcoatl.
el del
lermejo invocando Uredeenemigos
golpe de la cuerda del arco, que empuaba ste como
dios del lucero, que corresponda Quetlos
signo de mando.
Nombraban en seguida
los
del
Antes del ataque mandaban espas

que queran conquistar;
los
pueblos
reino
empezando por Mxico; y

los
sacerdotes
cuiri-
los espas los recorran, dejando
pecha pedan
de males
dioses
del
quinto cielo toda clase
escondidas, cerca del templo del pueblo que haban de

atacar,
para
la
sus
contrarios.
Despus
Llegada
de
,
que
el
unas
flechas
pelotas
sagradas, unas plumas de guila
Kiripati haca
ceremonia en Tzintzntzan
los liiripaclia.
el
repetanla
fiesta
y dos
toria;
ensangrentadas,
como
conjuro de vic-
en
los
pueblos
,
la
de
al
volver daban los correspondientes informes
Anzinscuaro
mandaba
cazonci los laxanoclta
pedir los seoros la gente de guerra correspondiente.
Cada seor reuna sus guerreros, en

su vez la ceremonia de la guerra,
siguiente con sus fuerzas
la
noche haca
sala
al
da
los
sacerdotes
pueblo.
tinimiecha
que cargaban
esas
fuerzas
Cada una de llevaba provisin suficiente de armas y

los dioses
del
vveres,
y no
se permita que en
ellas
fuese ninguna
mujer.
Las armas de
hacer
los guerreros
eran hondas, arcos y
echas, varas recias con ganchos en las puntas para
y porras de madera con clavos puntiagudos de cobre. Todas las armas y cuchillos que se han descubierto son de cobre, y slo las puntas
prisioneros,
de
con
las
echas de
escudos
zinapo obsidiana.
Se defendan
de
recios
adornados de plumas blancas
garza
dedicadas Curicaheri,
de plumas rojas de
papagayo
de otros pjaros de colores,
segn
la
el
cate-
gora del guerrero.
Los soldados
de
se
cubran
cuerpo
con jubones
los
tejidos
de pita de maguey, siendo los de

algodn,
seores
y principales
adornados
de
plumas y joyas segn su importancia. Sus pendones y estandartes eran labrados con mucho primor de plumas
hermossimas.
Los guerreros
se pintaban el rostro y el
Guerreros miohuaca
cuerpo de rojo, negro amarillo.

caracoles,
Usaban por msica,

de
barro
(Tomado
del Lienzo de Tlaxcalla).
bocinas
instrumentos
que
la
crnica llama trompetas.
haciendo con rayas en
el suelo el
plano del pueblo, sus
En
el
Lienzo de Tlaxcalla hay
una pintura que

los
caminos y entradas.
representa
tlaxcalteca
una
al
batalla
dada
por
espaoles
y
los
Ignoramos cul era
la organizacin
de los guerreros
mando de uo de Guzmn contra

como obra de
los
michuaca, pero suponemos que debi ser parecida la

de los mexica
;
tarascos de Michuacn:
mismos indios
Mientras los
y que
la tuvieron
y que no peleaban
el
nos merece entera fe en sus pormenores.

tlaxcalteca
en masa, como cree
el
seor Orozco, nos persuade

al frente se
estn
cubiertos con ricos
ichcahuiîlU y
Orozco cree que
los
que la crnica refiere, cmo

los valientes
colocaban todos
llevan hermosos chimalli, macanas

ros, entre ellos la garza que
el
y soberbios plumemichuaca
de Tzintzntzan, detrs
los sacerdotes
que
los
seor
llevaban los dioses Curicaheri y

otros
Xaratanga con
representaba
visten
las
armas
de
Tlaxcalla,
dioses mayores formando dos procesiones,

,
una
una gran camisa burda,

la
tienen
un cerco de
cada lado
sus
plumas levantadas en
tiran flechas,
si
usan toscos escudos y bien se ve uno con piel de tigre, y

cabeza,
lo
dioses
y despus columnas de seis escuadrones con y banderas, yendo en medio de ellas un

el
escuadrn de cuatrocientos hombres en
centro, con
otro con
una macana,
que prueba que por
lo
menos
gran
un dios
de los corredores infantera ligera llamada
algunos usaban esa arma.
jpuga-rancTia.
El
jefe
guerrero
usaba
en
la
cabeza
un
Iban la guerra los michuaca
los
chichimeca,
plumaje verde, una rodela

espalda,
muy grande
de plata la
otonca, matlatzinca, huetamacha y chontales, lo mismo
carcaj de cuero de tigre, orejeras
y brazaletes
de
piernas,
que
los de
Tchpan, Tamazulla y Tzapotln, pues todos

limtrofes
de oro, jubn rojo de algodn, un mstil arpado

cuero por los lomos,
r.
estos
pueblos
de
los
tarascos
les
estaban
cascabeles de oro en las
sujetos por tributo.
1. 96.
762
MXICO TRAVS
I)E liOS
SIGLOS
La
atacar.
manera de pelear era que de cada
columna
queran
heridos, viejos
se
nios,
hacan una emboscada inmediata al pueblo que
bs coman
cocidos;
y ah mismo los los muchachos
sacrificaban
los
guardaban
llevaban
los
El escuadrn ligero de cuatrocientos hombres

al
para esclavos, y los dems cautivos se para sacrificarlos Curicaberi,

otros dioses de Tzintzntzan
los
avanzaba
fuego
pueblo con
casas,
lo
sus
finga
arcos y flechas
pona
Xaraianga, y
las
una
retirada
rpida y
los pueblos.
El cronista
desordenada, con
cual los atacados, vindolos huir
hace subir estas hecatombes
al sacrificio
de ocho y diez
y que eran pocos

medio de
)risioneros
las
,
salan tras ellos;
y mientras caan en
el
seis mil prisioneros.

el
Como
se
ve, la guerra de los

sagrada,
celadas
ah los
destrozaban y hacan
michuaca tena
carcter
de
y eran ms
los
que estaban delante penetraban en
crueles, sangrientos
y antropfagos que
los mexica.
pueblo,
lo
quemaban y saqueaban,
tomaban
los
CAPITULO
El pueblo.
III
Las clases. Los gremios. Antigedad de la divisin del trabajo en Michuacan. Leyes penales. Jurisdiccin. Matri Poligamia. Divorcio. Inferioridad de la cultura michuacana respecto la mexiea. Falta de escritura jeroglfica. Industria. Supremaca en varios ramos. Minera. Fundicin de metales. Lengua. Bailes y farsas. Aritmtica Calendario. Los matlatzinca Superioridad de la organizacin nacional de los michuaca. Nueva invasin do Matlatzinco. Conquista de Xiquipiloo. Axaycatl, Netzohuulpilli y Totoquihuaztli con los pueblos aliados se preparan la campaa de Michuacan. Levantan un ejrcito de veinticuatro mil hombres. Grandes esperanzas de triunfo. Parten las fuerzas aliadas reunirse en trminos del reino tarasco. Se asienta campo inmediaciones del lago de Tzipcuaro. La tienda de Axaycatl. Se mandan espas observar al enemigo. Razn de lo que vieron. El campo tarasco se compona de cuarenta mil hombres. Cmo estaban ejrcito avanza al combate. armados. .\xaycatl aconseja prudentemente la retirada. Los guerreros principales se oponen y Aspecto que presentaban las huestes tarasca. Atacan los mexiea, y tras un da de combate son rechazados. Se reponen en la noche, vuelven al da siguiente la pelea y son desbaratados. El ejrcito del Anhuac pierde veinte mil hombres. Vuelve Axaycatl Mxico con slo doscientos yaoyizque. Honras los muertos Cae enfermo Axaycatl despus de la consagracin de la camino. Sucesin de Axaycatl. Piedra del Sol. Hace esculpir su efigie en Chapultepec. Va verla y la vuelta muere en Sus exequias. Da cuenta Tlacaelel de la muerte del rey a los principales de Mxico. Se da parte los seores aliados Ofrendas y oraciones fnebres de Netzahualpilli y Totoquihuaztli. Llegan los seores de Chalco, Cuauhnahuac, Tlaxcalla, Cholula, Huexotzinco y dems aliados y tributarios. Sus ofrendas. Grandes banquetes que les dan en Mxico. Vestiduras que ponen al cadver, La comida que le preparan las viudas. Cantos funerales. Incineracin del cadver. Sacrificios de los esclavos, enanos y corcobados Fin de la ceremonia.
monio.
el el el
Por virtud de
la
larga duracin del vencimiento de
adems otros mandoncillos entre
s.
El guavicoti
oficio,
los antiguos tarascos por los
meca huacanaze, debi

en
irse
cazador mayor gobernaba todos los de su

stos llevaban venados,
formando poco poco un

pueblo agricultor
pueblo
de ambos elementos,
el
conejos y pjaros al cazonci.
industrial
cual vencidos
El curuhapindi era
el jefe
el
de los
cazadores de
la parte
patos
vencedores no debieron tener de manera

los puestos
determinada
y codornices, y era
que recoga
de esa caza
caza
respectivos de siervos y seores.

el
Ms
bien
los
destinada los sacrificios de la diosa Xaratanga,
podemos decir que
nuevo pueblo era siervo de
nuevos seores, quienes ocupaban
las altas jerarquas
por alianzas de raza raza por haberse distinguido en

las guerras.
De
y
reino
ella
;
todos
modos
la
divisin
de
clases
exista
arraigada profundamente.
pertenecan
el
El sacerdocio era una casta

cazonci y los principales del
su sombra y como su complemento se desarro-
llaba la clase guerrera,
y todava, adems del pueblo,

esclavos
dolo que se cree de la diosa Xaratanga
tenemos
que
considerar la gran multitud de
llevados de las conquistas.
Es
trabajo
curioso
ver
cmo por gremios

de
gnero de
que
coman
el el
despus
el
cazonci
el
los
seores.
El
se dividan los individuos del pueblo michuaca.
huarur y
anzuelo,
tarama recogan
cual
pescado tomado red

el
Por
la
abundancia
pescado
de
aquella
regin,
era
todo
para
cazonci y los
plumajeros
llamronla los mxica Michuacan, por lo cual nosotros
seores.
El uxguarcciiri era jefe de
los
seguiremos llamando michuaca sus habitantes

cialmente los residentes
espe-
labradores de atavos de pluma.
as
encontramos los
etc.,
en Tziritzntzan
dems
de los carpinteros, olleros, fabricadores de jarros, de modo que

el
pueblos del litoral islas del lago de Ptzcuaro, centro
trabajo estaba perfectamente
dividido,
de aquella extensa monarqua.
y
en
los
l
que pertenecan una clase gremio solamente

trabajaban.
Nos
cacari,
refiere el cronista
que haba un jefe llamado
de los canteros y pedreros, los cuales tenan
As se
ve tambin cmo fu esa costumbre
muy
74

sus mujeres.
antigua en los michuaca, y no obra como se ha credo

del respetable
El hermano hijo del cazonci que llevaba
y Poco sabemos de
una de
benfico don Vasco de Quiroga.

las
leyes de aquel pueblo, pero
mala vida, era muerto con su servidumbre y sus bienes confiscados. Al forzador de mujer le rompan la boca
hasta las orejas, y despus lo empalaban.
le
las penales
que conocemos eran

las
muy
crueles.
El adul-
Al hechicero
terio con
mujeres del cazonci se castigaba
con la muerte de toda la familia del adltero y confiscacin de sus bienes.
Por pequeos delitos degradaban
le arrastraban vivo y lo mataban pedradas. El primer robo se perdonaba; pero al segundo se despeaba al criminal, dejando que su
rompan tambin
la
boca,
y desterraban los seores principales y desnudaban
cuerpo fuese comido por las aves.
dolos de piedra negru encontrados en Tzintzntzan
Con excepcin de
cual haca
justicia
el
la fiesta
Eg%iatacnscuaro, en
la
en cultura, en organizacin social y en comodidades de

la vida los mexica;
sumo sacerdote Petamuti,

al
este
no sobresalieron en la arquitectura
derecho estaba reservado

perteneca algn
remita el seor,
cazonci.
Si el delincuente
el
ni
en la
estatuaria,
como
lo
acreditan los dolos
de
seoro,
el
averiguado
lo
delito,
lo
piedra h poco encontrados en un sepulcro de Tzint-
gran sacerdote
presentaba al
zntzan; no usaron escritura; pero eran bien formados,

valerosos,
diestros en el manejo del arco,
cazonci para que pronunciase
la sentencia.
y dados
Los michuaca practicaban
la poligamia:
el
cazonci
tena innumerables mujeres; los seores veinte
y
el
los
guerreros por cada
hazaa
les
daban
y ms; como
premio una mujer.
El cazonci dispona su voluntad

pero stos se casaban
matrimonio de los seores;

con"
siempre
sus parientas, no tomando jams mujer que

linaje.
no fuera de su
Los sacerdotes intervenan en

pueblo
estos enlaces, nada
ms como consejeros, pero no como

del
celebrantes.
En
los
no
intervenan.
s
Los
que se unan por amores se concertaban entre

aviso sus padres.
sin dar
El hermano tomaba por mujer su

el
cuada viuda. Slo estaba prohibido
matrimonio entre
s
padres hijos, los hermanos entre con la

ta.
al
sobrino
Las quejas
sacerdote
del matrimonio
se presentaban al gran
Curioso botelln con la imagen de Cueravaperi

(
Petamuti.
Las
tres
al
primeras
veces
la
los
De
fotografa directa
amonestaba
decretaba
el
reprendiendo
divorcio.
culpable,
cuarta
lujosos atavos de plumas de oro,
Si la culpa
era de la esposa
y de turquesas.
industrias.
En
segua, sin embargo, viviendo en la casa marital; no

ser en el caso de adulterio en
cambio
preciosas
curtan
sobresalieron
esteras
en
diversas
estrados,
Hacan
que entregada
al
Petavarn,
para
alfombras y camas;
ricas
muti
la
mandaba matar.
Si la
culpa era del
cueros,
pintndolos
hacan
cotaras;
recogan la mujer sus parientes y la casaban con otro.
hacan
cuales
instrumentos
de piedra y de bronce, con los

la
No
se permita
un segundo divorcio.
y arena labraban
cantera
y aun piedras
Por
lo
dicho se ve que los michuaca eran inferiores
preciosas; hacan jicaras
y bateas dndoles un barniz

tan primoroso que compite con las lacas chinas; hacan
tejidos
765
pues no slo usaban instrumentos de
sino
cabernos
cobre
duda,
bronce,
y mosaicos de pluma verdaderamente asombro-
que
la
crnica habla repetidas
sos; y no dudamos de que sobresalieron en la minera y como plateros. Testigo ocular nos ha contado que los
veces de adornos de plata y oro.

tsimo en Coalcomn: en la
El cobre es abundandel ro
misma regin, cerca
descendientes del ltimo cazonci conservan un pescado
Chacalapa,
hay grandes
tajos
que llaman Tabernillas,
de plata hecho de escamas
que tomado por
la
cola
se
acaso por corrupcin de Cavernillas,
cuya tierra tena
mueve por
se le echa
la disposicin
de las mismas
escamas, y una
oro que sacaban fuego, lo cual nos hace pensar en los

teluros.
culebra de obsidiana enroscada y taladrada de
modo que
La mayor
parte del oro
que haba en Mxico
un arbejn por
la
boca y sale por la cola.
En
vena de Michuacn.
Tenan, adems, crisoles para la
ltimas excavaciones se han encontrado pitos con rostro
fundicin y moldes para sus artefactos.
de mujer que llevan por tocado una manera de mitra

bien labrada, pipas de barro y jarras y botellones.
Por
nacin
;
lo
dems, los michuaca eran de poderosa imagi-
Son
su lengua, sonora y armoniosa, es un verdadero hacerlos
verdaderamente notables
los objetos
de alfarera tarasca,
tipo de la clase aglutinante; todo lo cual debi
conocidos y reproducidos ltimamente por la fotografa.
dados danzas y cantares, representaciones y farsas.
Que practicaban
el
laboreo de
metales no puede
Sabemos de un
baile llamado
faracatalaracua
del
utensilios tarasca
Alfarera tarasca
Comal y
ollas de los tarasca
curinguri, que haca los atambores y atabales para sus
que perteneci
al
Museo de Boturini, y llevaba

6."-5
las
fs.
danzas;
y ms tenemos en nuestra coleccin
una
siguientes marcas: 79-N." 22 del L" 5.-Inv.
mscara de madera con cara de viejo y dientes naturales, trada de Michuacn, la cual acusa claramente
aquellas farsas.
Boturini
lo
atribua los
chochos,
,
el
seor Eamrez
los matlatzinca ,
el
seor Orozco
en nuestro concepto
con razn, dice que tambin era de los michuaca.

de los michuaca segua
la
el
De
La numeracin
nahoa.
1.
sistema
eran:
su estudio sacamos las siguientes observaciones.
Los
2.
20
nmeros de
3.
primera
4.
serie
Los matlatzinca en realidad pertenecan

zacin de los michuaca,
la civili-
Ma.
5.
Tziman.
Tanimu.
Tamu.
eran sus estrechos aliados, y
Yumu.
7.
6.
Cuimu.
9.
Funtziman.
8.
Fnntanimu.
podramos decir que

el
les
estaban unidos.
Los vemos en
de
jeroglfico
de
lo
la
peregrinacin,
pero no eran
11.
10. Temhen. 12. Temlentziman. 13. TenTembenma. lenfanimu. 14. Temlentamu. 15. TenheTirFuntamu.
yumu.
Tenhenmirmi.
lengua nahoa;
del
que slo se explica porque salieron

los
Michuacn cuando
de
ese
mexica: no siguieron adelante

Casi no tenemos noti-
y se quedaron en las fronteras.

cias
pueblo,
sino
que
habitaba
el
valle
de
16.
17. Tenbenyuntziman. 18. Tenhenyuntanimu. 19. Tenbenyuntamu. 20. MaeMayrepeta. 8000.
Toluca, y que parte estaba establecido en Michuacn, desde que fueron auxiliar su rey en la guerra que
aiatze Makatarhi.
20.
tuvo con los tochos y los temexes.
Se sabe que tenan

matlatzinca,
Maccuatze. 400.
Mazuhifu.
conocemos,
cinco
distintos
los
nombres:
las
el
el
de
que
les
En
chuaca
sin
el
cuanto calendario, usaban tambin los misistema de la raza nahoa.
daban
mexica por
redes que construan
para
No
lo
pescar en sus lagunas;
de nentamlati,
los
de su propio
embargo, por completo, sino slo por un manuscrito
idioma, que quiere decir
de en medio del valle,
766
por la pociu de su ciadad Toluca;
h'i,
el
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS

12.
de nepintatu-
los
de la tierra del maz, porque ese valle es uno

lo
13.
14.
In thechotahui. In teyahiitzin.
In thaxitohui.
y no
de los que mis
producen
el
de firindas,
que
les
dieron en Michuacn,
porque
fueron habitar en la
mitad del reino; y
el
de charenses,
que tambin
all
Los nemontemi se llamaban In tasynblre, llevaban nombres ni signos de das.

de nuestro calendario y de algunas fiestas
pero de 1." de enero
los
1."
recibieron, por tener su principal
ciudad en Charo, la
cinco leguas
El manuscrito tiene la correspondencia de las fechas

cristianas;
cual
todava
existe unas cuatro
de
el
Morelia.
Encontramos estos datos

Basalenque,
respetable
importantes
en
de
abril
en que comienzan
Prlogo manuscrito de la lengua matlatzinca del padre

fray
nemontemi no
tiene los das indios.

el
Diego
benemrito de la
Comenaaba, pues,
ao michuaca 6 de
curioso calendario tal
abril.
historia de Michuacn.
Ponemos continuacin tan

hallamos
como
Pues bien, en ese calendario
primera-
est en el manuscrito.
mente
los cuatro signos iniciales:
Chon, Thihui, Don, Bani.
Enero
don, pedernal,
tochli,
Febrero
II
Chon
y
el
significa conejo, thihui, caa,
A
b
c d
o
f
....
d
e
f
1
i-
2
3
hani,
casa:
por
lo
mismo corresponden
2
3
Vi
1:<
catl, tcpatl
calli: de donde deducimos que seguan
4
5
14
i
5
orden mexica, y que con esos cuatro signos combinaban sus perodos de trece aos y sus ciclos de cincuenta
15
16 17
l.>i
5
6
7
A
b
c d
e
f
6 7
6
7 8
8 9
y dos.
A
los das de la veintena son:
b
c d
e
f
8
9.
.
Los nombres de
1
.19
1^20
1
2 3 4
9
10 11
10
II
10
II
Inxichar.
Inchini.
Inrini.
>^
12
13
U
13 14
A
b c
12
l:i
2.
U
15
16 17
3.
A
4.
5.
6.
7.
15
Inpari.
In chon.
U
15
Ifi
d
e
f
b
c
16
17
6
7
17
18
19.
. .
18
19
18 19
Intahui.
Intzini.
e
f
8 9
A
b
c
.2f)
20
21
I0
II
20
21
>^
1
2 3
g
8.
9.
Intzonyahi.
Intzinbi.
A
b
c
22 23 24
25
12
d
e
f
22
23 2i 25
13
14
10. 11.
12.
13.
In thihui.
d
e
f
... . 15
16
5
6
7 8
Inixotzini.
Inichini.
26 27
28
...
A
b c
26
2i
17
18 19
28
Inyabi.
Inthaniri.
;
A
b
c
29 30
31;$;
20
1
14.
15.
Ino don.
Inyelli.
16.
17.
Marzo
Incttuni.
.,
18. 19.
Inleori.
InithatUi.
d
e
f
10
II
2 3
4 5
12
13
20.
In bani.
las diez
A
el
14
De
y ocho veintenas sabemos
nombre de
Son esas
b
c
6 7
^15
16 17 18 19
catorce, pues el calendario no est completo.
d
e
f
8 9 10
11
veintenas
1. 2.
3.
4.
6. 6. 7.
In Jn In In In
thagari.
20
)$c
dehuni.
A
b
c
12 13 14
15
1
2
3
thezamoni.
tturimehui.
d
e
f
thameuhi.
16 17
18 19 ;0
6
7
Inis ctholohui.
Ima
tatohui.
8.
9.
Itz hachaa.
10.
11.
In thoxijui. In fhaxijui. In thechaqui.
b c 21 D. 22
E. 23
K.
10
ynixolzini.
ynichini.
24
G. 25. Anuntintio A. 26
B M
yn ya Bi. yn Ihnnirl. i' no Don
MXICO A TRAVS UE LOS SIGLOS

B. 27
767
yn rini. yn pari. yn chon, yn thahui. yn tzini. yn tzonyabi. yn tzinbi.
C. 28 D. 29
E. 30
F. 31
yn ye ebi. yn ettuni. yn bcori.

yni tha
ti.
D.
E.
F.
7 8
9.
. .
G
A.
10
11
yn Bani.
B
D. Apeil XXX
G. A.
B.
1.
12
C. 13 D. 14 E. 15
F.
yn
thihui.
ynixotzini.
yn
tasyabirc
ii:.
16
ynichini.
2
3
G. 17
f.
A. 18
B. 19 C. 20
ynyabin. yn thaniri.
C
D.
K. K.
4
5
6.
yno Don.
yn
yelbi.
i-
yn thwjari
7 8
G.
A.
B. 10
C. 11
D. 12
E. 13
F. 14
yn xichari. yn cbini. yn rini. yn pari. yn chon. yn thahui. yn tzini. yn tzonyabi. yn tzinbi.

thihui. ynixotzini. ynichini.
D.
F.
21
E. 22
23. Vigilia
.
.
ynettuni. jn beor.
yni tha tin.

.
G. 24. Natvjt. S. Joan Bap. A. 25. yn thamehui B. 26

C. 27
y n Bani.
yn xichari. yn chini. yn rini. yn pTri. yno Don. yn thahui.
D.
28. Vigilia
.
G. 15 A. 16 B. 17
C. 18
yn
E. 29. Pet. et Paul. Apost. F. 30
D. 19 E. 20
F.
yn yabi. yn thaniri. y no Don.

ynyelbi.
D. JULIUS XXXI
G.
1
21
G. 22
A. 23
B. 24
C. 25.
yn ettuni. yn beor.
yni tha ti.
A. B.
C.
2
3
4
5
yn tzini. yn tzoyabi. yn tzinbi. yn thihui

ynixotzini.
ynichini.
D.
E.
F.
Marci Evangelista
yn Bani
yn xichari. yn chini. yn rini. yn pari.
6
7 8
D. 26. E. 27 F. 28
yn Dehuni
G.
G. 29 A. 30
A. 9 B. 10
C. 11 D. 12 E. 13 F. 14
yno Don.
ynyelbi.
yn D. Maius XXXI
chon.
ynettuni.
B.
C.
1.
Philippi et Jacobi Apost..
2
3.
yn thahui. yn tzini.
yn tzonyabi. yn Izimbi.
thihui. ynixotzini. ynichini.
G. 15. ynis cholohui A. 16

B. 17
yn beori. yni tha ti. yn Bani. ynxichari.
D.
Inventio S.ta Crucis.
...
18
yn chini. yn rini. yn pari.
E
F.
4
5
D. 19
yn
yn
20
G
A.
B.
6
7
F. 21
chon. yn thahui. yn tzini.
G. 22. M." Magdalena
8 9
ynya
Bi.
A. 23
B. 24. Vigilia.
.
yn tzonyabi. yn tzinbin.
ynihaniri.
yn
thihui,
D. 10
E. 11 F. 12 G. 13
yno Don.
ynyelbin. ynettuni.
C. 25. Santiago Apost D 26 Sant Ana E. 27
ynixotzini.
ynichini.
A. 14
B. 15 C. 16
yn beor. yn thu ti.
yn thegamoni
bani. yn xichari.
yn
F 28 G. 29 A. 30
B. 31
yno Don.
ynyelbin. ynettuni.
D.
17
E. 18
F. 19
G. 20 A. 21 B. 22
C. 23
D. 24
E. 25 F. 26
yn chini. yn rini. yn par. y n chon. yn ihahu. yn tzini. yn tzonyabi. yn tzinbi.
AUGSTUS XXXI
C.
1
D. E.
F.
2
3
4. 5
6.
yn beori. yn tha ii.
yn
ymatatohui
traficanraoion (Lio Di.
.
.
bani.
yn
thihui. ynixotzini.
G.
A
B.
C.
G. 27 A. 28 B. 29
C. 30
ynichini.
yn xichari. yn chini. yn rini. yn pari.
ynyabin.
8
9.
ynchon.
Vigilia
yn thaniri. yno Don,

ynyelbin.
D
G.
E. 10. Laurenti
F. 11
12. S.ta
marl
D. 31
Clara Virgen
yn thahui. yn tzini. yn tzoyabi. yn tzinbi.
De
E.
F.
1.
>
.
JNlS XXX
.
.
A. 13
B. 14. Vigilia C. 15. Asonption Lie.) B. M. D. 16. San Boque Confes
E. 17 F. 18
...
. . .
yn
thihui,
ynixotzini.
ynichini.
ynettuni.
ynyabin.
2 3
yn beor.
yni tha
ti.
yn thaniri.
G. A.
B.
yno Don.
San Luys Obispo
Bernardo Abbad.
.
4
5. jn
yn Bani.
tturimehui
yn xichari. yn chini.
G. 19.
ynyelbin.
.
A.
20. S.
ynettuni.
C.
B. 21
yn beoii.
768
C. 22
MXICO A TBAVS DE LOB SIGLOS

yni Iha ti. yn bani. yn xichari.
F. 3
D.
23.
Vigilia
E. 24
F. 25.
lubachaa Luys Rey de Francia.
...
...
G. 26 A. 27 B. 28. Augustini obip. conf. C. 29 D. 30

E. 31
yn chini. yn rini. yn pari. yn chon. yn tbahui. yn tzini. yn tzoyabin.
G. A. B.
C.
4
5
yni chini. yn yabin.
yn thaniri.
6
7
ynohtho.
yiiyeebi.
p.
E.
ynettuni.
9 F. 10
yn beoori. yn tha ti.

. .
A.
G 11.MnrtiniEp.confes.de. 12. S.* Oisgon yn thechotahui.

B. 13 C. 14 D. 15
yn
bani.
D. Setiembre xxx
F.
1
yn tzinbi.
G.
2.
San Antonio martyr.
yn
A.
B.
C.
3
4. b.
thihui. ynixotzini.
yni chini.
Mose Confesor
E. 16 F. 17. G. 18 A. 19 B. 20
C. 21 D. 22
...
yn xichari. yn chini yn rini yn pari. yn chon. yn thiihui. yn tzini. yn tzonyabi. yn tzinbi.
ynyabin.
yn
D.
E.
F.
6
7
8.
9.
yn
Natibitas U. San Gregorio mrtir. Nicolai de Tolenlino.
thaniri.
thihui. ynixotzinni.
yno Don
yn yelbin.
. .
E. 23 F. 24
...
.
.
G.
. .
ynettuni.
A.
10.
yn beori.
yni tha Htio.
B. ti C. 12. S.
G. 25. Catherine virg. et A. 26. . B. 27

C. 28
......
.
mar
yn chini. yn yabin. yn thaniri. ynohtho.

ynyeiTbin.
ynettuni.
Maximiniano Obispo.
y n bani.
ynxichiiri.
toxijuhi E. 14. Exaltacin de la S.ta
D.
13.
yn
D. 29. Vigilia
E. 30. Andrc
ynchini.
Apost
yn beoori. yn tha thi.
F. 15
G
A.
16
17
yn rini. yn pri.
yn
chon.
F.
1.
.
Diciembre xxxi
.
B. 18 C. 19 D. 20
F. 22
Vigilia
E. 21. Malhei Apost G. 23 A. 24
yn Ihnhui. yn tzini. yn tzonyubi. yn tzinbi.
yn
bani.
G.
2.
ynteyabihittn
A.
B.
C.
yn
thihui. ynixotzini. ynichlni.
4
5
D.
.
6
7
8.
B. 25
C. 26. S. Cipriano y Justina. D. 27. S. Exuperio Arzb. de Tolos. E. 28. SS. Cosme y Damin
.
ynyabin.
. .
E.
F.
...
.
.
yn thaniri. yno Don. yn yelbin

ynettuni.
Conceptio B.
yn xichari. yn chini. yn rini. yn pari. y n chon. yn thuhui. yn tzini.
G.
9 10
A
U.
yn tzonyabi yn tzinbin.
F. 29. Michaelis Arcnngeli. G. 30 Hieronymi
B. 11
C. 12
13.
yn
Lucie Virg
et mar..
.
yn beori.
thihui. ynixotzini.
.
ynichinin.
OCTOBKE XXXI
A. B.
C.
1
E. 14 F. 15
ynyabin.
G
3.
16
17.
yn thaniri. ynohtho.
ynyabin.
ynntluiii.
yn
D. E.
F.
4.
thaxijui. Francisci Confesuris.
......
(L'c.)
.
yni Iha ti. yn bani. yn xichari.
A.
B. 18. Expectation
C. 19
yn beoori.
6
7
G.
....
A.
B.
9 C. 10
D.
11
....
yn chini. yn ri ni. yn pari. yn chon. yn thahui. yn Izinin yn tzoyabi. yn tzinbi.
D. 20. Vigilia
E
G.
21.
F. 22
23.
Tome Apost yn Thaxitokui

.
.
yn
yni tha thi. bani. yn xichari.
A.
24. Vigilia.
B. 25. Nativilas Dni. mi.

C. 26.
yn chini. yn rini. yn pari.
D.
27.
E. 12
F. 13
yn
thihui.
G. 14 A. 15 B. 16
C. 17
.
yni xolzini. yni chini. yn yabin.

. . .
E. 28. F. 29
Snete Stephani Juanis Apost SS. Innocenciom
ynchon.
....
G. 30
A.
31. Silbestri
yn thahui. yn tzini. yn tzonyabin. yn tzinbin. yn thihui
D.
18.
Luce Evangelista.
...
.....
yn thaniri. ynohtho. yn yebin.

ynettuni.
fins
E. 19
F. 20
yn beoorl.
.
G. 21 A. 22. B. 23. C. 24
....
yni tha ti.

.
Tal era
el
pueblo .que Axaycatl, mal aconsejado,
. .
yn
thechaqui.
......
.
.
,
.....
bani. yn xichari. yn chi ni.
yn
despus de las grandes conquistas que haba hecho y sin duda alentado por ellas, iba atacar sin comprender la fuerza de la unin nacional,
el
D. 25
K. 26
F. 27. Vigilia
yn ri ni yn pori.
poder producido
......
(I,c.)
yn
chon.
por los elementos de un territorio compacto y extenso
G. A.
28.
Gmonis
. . .
et Jude..
.
29.
B. 30.
....
^.
...
......
....
yn thabui. yn tzini.
yn tzonyabi.
C. 31. Vigilia.
.......
...
y el valor indomable de los hombres cuando defienden una patria. El Michuacn no era una serie de seoros como
los
yn tzinbin.
que estaban acostumbrados barrer en

aislados las
su
Noviembre xxx
.
.
camino los mexica, seoros
ms
veces,
D.
1.
2,
9. feslo oranium SS.oran.

, .
yn thihui. yni xotzini.
enemigos entre
no pocas; era una verdadera nacin,
acaso demasiado joven, pero por lo mismo ms vigorosa;
MlOXICO A TRAVS DK
I/OS
SIGLOS
769
y porque era ms extensa y ms poblada poda oponer

fuerzas mayores la invasin de los mexica.
Parece que stos comenzaron por invadir de nuevo

el
Matlatzinco
pues en las pinturas del cdice Vaticano
as se expresa,
el
se pone la conquista de Xiquipilco
en
ao 13 catl, 1479.
siguiente ce tcpatl,
Por
lo tanto,
debemos
referir
al
1480,
la
continuacin
de la
guerra Michuacn.
Bien comprendiei'on
los
mexica
la importancia
ooooo oooo o
770

reino,
verlo, ah se despidi de los seores de su
al
Huaxtepec, Acapichtln y Tepuztln, todos de

caliente,
la tierra
volver muri en el camino en las andas donde lo traan,
y entre sus ofrendas dieron cuatro esclavos,
en
el
ao 2 calli, 1481.
de
la
los cuales llamaban tcpantlacltin feixpanmiquizde Axaycatl

le
Respecto
sucesin
hay
que
tenicltin , que significa los que van tras el muerto
dudar de los exagerados relatos que

ciento cincuenta hijos naturales,
clculos muri entre los veintisiete
atribuyen hasta
nuestros
acompaarle.
Todava llegaron despus
los
al
seores de
fin
pues segn
Xochimilco,
Tepeaca y Cuetlxtlan, y
los
de
y veintiocho aos de
Tlaxcalla, Cholula y Huexotzinco.
edad.
Azcaxchitl
hijos
Axaycatl haba tomado por esposa y para reina hija de Netzahualcyotl y de ella dej dos
,
Dispuso Tlacaelel se hiciese gran comida para los

seores
llegados
ello
y su servidumbre,
Petlaclcatl;
dando
refiere
al
efecto
y una
hija,
aunque tuvo otros nueve, muertos en
orden de
al
se
cmo
se
la lactancia,
habiendo nacido tres en un solo alumbra-
gastaron seiscientos huexlotl,
guajolotes,
mucha caza
los
miento y
dos
en
otro.
Los
hijos
fueron Moteczuma,
,
y aves monteses, guisando

Xochimilco.
las
mujeres chinampeca y de
furonse
seores,
los
Xocoytzin y Cuitlahuac, y la hija Tlilalcpatl

de Cuauhtemoc.
madre
A
de
los
tres
das
menos
,
los
Texcoco
Tlacpan,
dironles
Suntuosas fueron las exequias de Axaycatl

referiremos como muestra de aquellas
las
mexica ricos regalos de mantas y armas, distinguindose

los chimalli dorados
solemnes cere-
y macuhuitl conque obsequiaron
monias,
siguiendo
el
relato
de Tezozomoc
y Duran.
los tecuhtli de Tlaxcalla, Cholula y Huexotzinco.
Dio
la
el
cihuacoail
Tlacaelel
cuenta
los
primeramente de
Luego que aquellos seores haban partido, procedieron

los
muerte del Tlacateciihtli

los jefes
electores, al consejo
mexica
la
incineracin
de
Axaycatl.
Tlalcan y
cohclcatl,
principales guerreros.
EnumTecoya-
Haban hecho una gran ramada llamada tlacochcalli

casa
ranse en la crnica los principales
Tlacatcatl, Tla-
de los
dardos,
y en
el
ella
pusieron
el
cadver
que
lo
era
el
mismo Tlacaelel,
Acolnahucatl,
vistindolo con la ropa ocotenthuitl
manta encendida
emplumaron
una
la
hucatl,
Tlilancalqui,
Bzhtiahucail,
,
Tezcacotl,
alumbradora, embijronle
rostro,
le
Tecuiltcatl,
Cuauhnochtli
Tecuh-
cabeza y le pusieron en la mano izquierda

pintada ichcaxchitl
flor
rosa
tlamacazqui, Huitznahuatlailotlac, Chalchivhtcpchua,

Tcmilcatl, HueytecuhtU y MewicatecuhtU: stos eran
los
de algodn, y un plumaje
delgado y sutil de madera teida malaca quclzalli, y en

el
grandes dignatarios del reino.

,
Los
jefes
,
y guerreros
pecho un peto de ricas plumas, cubrindolo con la

con todo
lo le
llamados con ellos
fueron los Tecuhtli
los
A chcuhtHama-
manta netlaquentiloni,
al
cual representaba
zin, los ciichic y los otmitl.

los
Llamse en seguida
sacerdotes
dios Huitzilopochtli.
Encima
pusieron otro vesel
valientes
tequihuaque,
el
los
tido con otro plumaje llamado
aztatzontli,
cual era
ca zqiie, los que cuidabau

los
mancebos del Calmecc.
fuego tlenamacazque y Mandronse despus emba-
de plumas blancas de garza mezcladas con otras verdes,
flores
de
un
maizal
nombrado
miahuatochtli ;
el
ti
jadores participarlo al rey de Texcoco Netzahualpilli,

al
vestido era ayauhxicolli;
y ms armbanle
brazo
de Tlacpan y los de los otros seoros amigos.

delante de los principales y guerreros Tlacaelel oracin fnebre en honra de Axaycatl.
izquierdo con un chimalli de plumas, y en la diestra le
Dijo
colocaban un palo rojo labrado manera de
relmpago,
al
sentidsima
tlapetlanilcuhuitl; con
lo
que quedaba igual
dios
le
Entr en seguida Netzahualpilli, quien se haba apresurado venir Mxico al saber la triste nueva, y ofreci al cuerpo muerto cuatro esclavos, dos mujeres y
dos hombres, y un bezote, unas orejeras, una naricera
Tlaloc en este segundo traje.

pusieron fu
El tercer vestido que
de
Yohualaua
el
YoMialahua, con un
vistoso plumaje rojo en la cabeza, tlaiihqiiecholtzontli,
le colocaron
en
puo un hueso de venado aserrado,
y una corona,
flechas
todo
de
sandalias de oro tambin,
oro, dos brazaletes y dos un arco muy galano con sus
que llamaban omichicahuax ,

con
l.
como
si
quisiera cantar
con
hermosas plumas verdes, un plumaje de

rica
Los cronistas toman

sonaja;
el
omichicahuax por
una
guila,
una
manta y un precioso maxtli,

de
piedras finas con colgajo de
dirigi
y un
oro;
pero
este
instrumento msico,
como observa
de
cual
suntuoso
collar
muy
bien el seor Orozco, era un hueso de venado con
y puesto su lado,
Entr
despus
sentidas frases al difunto.

,
incisiones
perpendiculares
su
longitud,
lo
Totoquihuaztli
tras
de hacer
sus
resultaban partes sucesivas entrantes y salientes; y esta

parte
desigual
se
ofrendas mortuorias, recuerda la crnica

tica tan sentida
que
dijo
pl-
raspaba
con
otro hueso
con un
y brotada de
los
lo
profundo de su corazn,
caracol.
Era en realidad un gviro. Tenemos en nuestra

una
costilla fsil
que dej atnitos
mexica.
continuacin
pene-
coleccin
de elefante convertida en este
traron en la estancia mortuoria los seores de Chalco,

dijeron
el
instrumento ,
muy
semejante uno que usan los negros
cadver
correspondiente elogio fnebre, y pusieron al ricas joyas de esmeralda y cadenas de oro.
de frica.
El ltimo vestido que pusieron

fu el del dios Quetzalcoatl.
al
cuerpo muerto
Siguironse con plticas semejantes y ms menos cuantiosos regalos

,
Cubrironle el rostro con
los seores
de Cuauhnhuac
Yauhtepec,
una mscara de tigre con pico largo de pjaro, y como

dios del aire
le vistieron
771
de
licor
una ropa manera de
alas,
Pusironle
vasos
iztacoctli,
los
cuales
se
redonda
mariposa.
por
abajo,
y una manta que llamaban
de
beban despus los cantores, y mientras stos entonaban

el
canto
funeral,
los
dems concurrentes lloraban y

cuerpo de AxayHuitzilopoctli,
No
muerte.
estrella
eran arbitrarios estos vestidos, sino represen-
geman.
tacin de los astros de la noche
como smbolo de
la
Al
catl,
fin
tomaron
los sacerdotes el
HuitzilopocJitli y Quetzalcoatl lo eran de la
y llevndolo
all
delante
del
dolo
la
maana y en la tarde, Tlaloc significaba luna, y FoJiualahua era el redondo firmamento

en
la
el
quemronlo
en
una gran hoguera hasta
que
se
redujo cenizas. Despus sacaron los sacerdotes tambin
estrellado.
una gran batea llena de rosas de suaves olores y

cuerpo del rey,
la del
Acabado de adornar
empezaron
agua xoquiacxoyaatl,
hisopos
con
jicaras
verdes y unos
tres
los cantores entonar los cantos funerales miccacicatl.
de
ramas de laurel rociaron
veces las
Salieron sus veinte mujeres, paes tantas tena, trayendo

los
cenizas las mujeres hijos del difunto,
los seores
manjares que haban hecho para
de cacao.
muerto y jicaras Los seores principales se pusieron en orden

el
,
principales guerreros.
Concluy
la
ceremonia
con
sacrificar
los esclavos, enanos y corcobados sobre un

el
con rosas y perfumadores ye ti, fingiendo que daban de comer al rey; le encendan las hojas arrolladas de
tabaco, y luego lo incensaron.
esclavos
teponaxtli puesto en
cuauhxicalli, para que fuesen
servir su seor en el camino de los muertos.
as
la
En
lo
seguida sacaron los
decan que Axaycatl estaba ya en
Ximoyan, en
,
que
haban
sido
de
Axaycatl,
hombres
y
su
profunda oscuridad
torcido; en
la
en oj)oclihuaycan
en
el
camino
ros de
mujeres vestidos lujosamente,
mismo que sus enanos

que usaba
el
atlecalocancMcnauhmictlan nueve
los muertos.
y corcobados: traan
los
trajes
rey,
mansin de
matemcatl con sus armas y su cerbatana para cazar.
CAPITULO IV
Eleccin de Tzoc.
Campaa de Metztilln. Consagracin del rey Emprende Tzoc la construccin de un nuevo teocalli. Templos Escultura que fija la fecha del principio de la construccin del nuevo templo. El cuauhxicalli. Opiniones de Gama, Humboldt, seor Ramrez, seor Orozco y el seor Snchez. Los relieves. Mujeres en dos de los grupos. Relacin del sacrificio del fuego en los cuadrienios^ Explicacin de los relieves. Representacin de las victorias de Tizoc Los
anteriores de Huitzilopochtli.
el el el sacrificio Xiuhlletl Fecha en que so construy y dedic el Cuauhxicalli. Pintura relativa de los cdices Telleriano y Vaticano. Lugar en que estaba el cuauhxicalli y se hacia la fiesta cuadrienal. Explicacin de la cara superior Insurreccin de los pueblos conquistados. Tizoc los sujeta. y de las cenefas de la parte convexa de la piedra. Nuevas cnquistas
relieves expresan tambin
de
Tzoc Muere
envenenado.
Su descendencia. Juventud de Netzahualpilli Cmo se ocupaba en el ejercicio
de las
armas.
hermanos Su primera batalla en que vence Huehutzin. - Reconstruye el teocalli y levanta nuevos palacios. Sus matrimonios. Sus concubinas. Su descendencia. Nombramiento de Cotztzin para seor de Teotihuacn. Eleccin de Ahuizotl. Lo adornan con los atributos reules. Emprende la campaa del Mazahuacn para troer cautivos que sacrificar en el mocxicapaz fiesta de su consagracin. El rey Zuangua de Michuacn Campaa del Huaxtecpan. Nuevas conquistas Estreno del gran teocalli. Verificse el ao 8 catl, 1487. Ordenes dadas al Rellacloatl para que los calpixque reuniesen lo necesario para recibir los seores invitados. Van embajadores hacer las invitaciones, y vienen los seores con numerosas victimas para el sacrificio. Se les aloja y obsequia. Preparativos de los sacerdotes Disposiciones sobre los lugares de sacrificio
Intrigas de sus
Vestidos de Ahuizotl y Tlacaelel. Colocacin de los cautivos. Divisin de los sacrificadores en y trajes de los sacrificadores. cuatro grupos. Inmenso nmero de espectadores. Msicas sagradas al amanecer Ceremonia de embijar y emplumar las
vctimas
El sacrificio. Miradores en que estaban los reyes invitados Grandes regalos hechos por Ahuizotl los concurrentes Nmero de vctimas. La pintura jeroglfica veinte mil. Explicaciones de esa pintura y fecha del ao en que se hizo el estreno. Lpida conmemorativa del Museo y su interpretacin. Nuevas opiniones en contra del canibalismo y sobre exageracin en relato de los sacrificios. Autoridades indiscutibles que prueban su existencia.
principales
fija el
tocbale el
Muerto Axaycatl y siendo an nios sus hijos, trono su hermano Tizoc quien fu en
,
esmeraldas en compaa de los otros seores aliados y

tributarios.
efecto elegido
rey emperador de Mxico despus de

el
Quiso Tzoc, imitacin de su abuelo Moteczuma,

hacer cautivos en la guerra para
consagracin.
sacrificarlos
el
ocho das de vacante, en
mismo ao
2 calli
1481,
en su
del
Por
tal
motivo emprendi
ejrcito
Anhuac
el
la
campaa de Metztitln, seoro situado en

del
territorio actual
Estado de Hidalgo, inmediato
los antiguos cuexteca, cuya regin llamaban
Huaxen
tecpan los mexica.
Sent
sus reales
el
ejrcito
Atotonilco y emprendi la campaa; pero los

titln, aliados
de Metz-
los huaxteca, desbarataron los mexica,

los
y apenas
combate,
si
mancebos, entrados
hacer
los ltimos
en
el
pudieron
unos
cuarenta
prisioneros,
obligando los contrarios repasar el ro Quetzalatl.
Aunque ms que
la consagracin
victoria fu derrota,
los
mexica reciSiguironse
bieron Tzoc con los honores del triunfo.

Eleccin de Tizoc
del rey
las suntuosas
fiestas
de cos-
tumbre.
y en el da correspondiente al 30 de octubre segn el cmputo de Sigenza. No hablaremos de ceremonias,

pues bastante idea hemos dado de
jantes
ellas,
El mal xito sucesivo de las campaas de Michuacn
siendo seme-
y Metztitln, debieron retraer los mexica de nuevas guerras por de pronto: y sin duda para atraerse
la proteccin de los dioses, determin Tizoc reconstruir
el
y con pocas variaciones; y

el
slo
diremos
que
Netzahualpilli le present
copilli
real de oro con
icoroUi
<1e
HuitilofocMU, y hacer
otras
obras
774
anlogas, como
el
MXICO A TfiAVES DK LOS SIGLOS

cuauhxicalli que estaba en
el
templo
Es una
grueso.
tablilla
cuadrangular
seis
de
veintin
cent-
de los guerreros cuauhtU y oclotl y ahora en

del
el patio
metros de largo por diez y
de ancho y cinco
de
Museo Nacional.
En
ella est
labrada un gran signo catl con

el
cuatro numerales, lo que nos da

1483, en el cual se
ao nahui catl
comenz
el
nuevo templo buscando
ao de catl por ser signo del primer ciclo despus de la

correccin.
En
el
centro
de la figura hay un crculo

,
terminando hacia abajo en una larga espina

Tzoc,
smbolo de
y en
la parte inferior
hay una bandera con nueve

da del
fija
puntos, lo cual nos da la fecha del noveno
mes
en
Panquetzaliztli,
B'uitziloj)ocMU;
fecha en que se haca fiesta
de modo que podemos decir que se

del
comenz
noveno de
Batalla de Metztitln
la la
construccin
nuevo
teocalli
el
da
veintena Panquetzaliztli del

los
ao nahui
catl.
Tambin en
el
Anales de Cuauhtitln consta

el
que se comenz
Respecto del templo de Ifuitzilopochili
templo en
ao naJiui catl, 1483.
sabemos
que los tenochca

dios
al
fundar su ciudad
Itzcoal,
levantaron su
la
uno humildsimo.
,
despus de
victoria
l
de Atzcaputzalco
construy nuevo teocalU para
otro para Cihuacoatl.
Mas debi
l
ser todava humilde,
porque Moteczuma Ilhuicamina emprendi nueva construccin

;
y en
los
efecto
mismo deca que no era casa
digna de
merecimientos del dios.

haba
Debemos
medio
creer
que
aquel
templo
quedado
hacer
provisional, pues la crnica nos
dice
que Tzoc mand
acabar de edificarlo porque
le
faltaba
un gran pedazo.
aparece como
Mas por
otra parte,
en los jeroglficos
Uno de
los
grupos esculpidos en
la
piedra de Tzoc
el
Motivo ha sido de largas discusiones

calli de Tzoc.
cuauhxi-
En
17 de diciembre de 1791, abriendo

,
una zanja para atarjea

en posicin inversa.
traron tambin
Relieve en obsidiana conmemorativo del principio de la construccin del teocalli
,
se encontr cerca de la esquina

,
sudoeste del cementerio atrio de la catedral
colocado
Otras
grandes piedras se encon-
en
el
y fueron despedazadas para utilizarlas empedrado. Advirtamos de paso, que desde prin-
cipios del siglo XVII haba
mandado picar y desfigurar

arzobispo
iniciador de la obra, lo que nos persuade pensar que
otras varias piedras de nuestra antigedad el
se hizo
teocalli nuevo.
Segn
los
anales tepaneca la
el
don fray Garca de Santa Mara Mendoza, que gobern

la
nueva construccin se debi haberse cado

antiguo en el ao 3 tochtli, 1482.
templo
curiosa
mitra de 1600 1606.

cilindrico,
Es un gran monolito de
varas
Hay una
traquita,
escultura en obsidiana, la cual da bastante luz en este
una pulgada y cuatro y media lneas de dimetro, y una vara y una

tres
con
punto.
pulgada de
alto.
En
la
parte superior tiene labrada en
o
Q
I
p P

relieve la figura del sol alrededor de la pileta central,
775
cuestin
no puede negarse la existencia de mujeres en
y en
la parte
convexa diversas figuras,
causa principal
danzantes.
dos grupos.
glfico
Examinemos uno:
el
marcado con
el
jero-
de la discusin.
Segn Gama representan

el
de Xochimilco.
La
figura de la izquierda es
el dios del
un
Humboldt
ficio
la
tom por
,
temalcatl piedra del sacri-
guerrero; pero al mismo tiempo es

los atributos
el
fuego con
gladiatorio
y opin que los relieves representaban

al sol,
de Totee.
conquistas.
El seor Ramrez juzg que era un simple

en
el
calzado del pi
el
Mucho ha llamado la atencin izquierdo: Humboldt le pareci una

lo
monumento votivo
las
cual se
conmemoraban
no son dan-
arma ofensiva;
tivo
seor Orozco
toma por un distindiferenciarlos
victorias de Tizoc;
y que
el
los
relieves
de
los
el
cuacuuhtin para
de los
zantes sino grupos de vencedores y vencidos, dispuestos
cuchic; y
seor Snchez lo cree alusin Huitzilo-
de dos en dos, y llevando

al
primero asido del cabello
fochtli, quien, segn Torquemada, se pona veces
segundo, teniendo ste un haz de echas con las
con la pierna izquierda delgada y cubierta de
plumas.
puntas hacia abajo en la mano izquierda, y presentando en la derecha una arma en seal de sumisin, la
Pero no es ms que
la pierna de Xiuhtletl,
como puede
mujer no
enagua,
verse comparndola con la que tiene en su representacin de dios del ao.
manera que
se
ve en
los
relieves
egipcios
asirlos.
Que
el
la otra figura es de
esto agregaba la circunstancia importante de que cada

el
puede dudarse, pues tiene claros
los senos
la
grupo lleva
jeroglfico
de un pueblo sometido; con-
y en
la
mano izquierda
chochopaxtli para
tejer.
La
cluyendo conque no era piedra de sacrificios, y que la canal que tiene es obra destructiva posterior, y que el
calavera que tiene detrs expresa que la mujer
estaba
destinada al sacrificio.
As este grupo da razn las
monumento debi labrarse entre

en los cuales rein Tizoc.
los
aos 1481 y 1486,
ideas del seor Snchez.
Mas antes de examinar

es
los otros,
veamos
el
relato
El
seor
Orozco juzga con exactitud que
un
de Sahagn en de la fiesta y
el
cual apoya sus
opiniones.
Hablando
cuaiixicalli perteneciente los cwacuvMiii guerreros del sol, y que la cavidad
sacrificio del fuego,
que hemos visto ya se
canal son propias y
llamaba Xocohuetzi, cuenta cmo despus de enhiestado

el
determinativas de esas piedras.
En
cuanto los relieTizoc;
madero en
la
mitad
del
patio
del
teocalli,
luego
ves, los descifra y ve en ellos las victorias de

si
salan los dueos de los cautivos que haban de quemar,
bien cree que no se labraron en tiempo de ese
rey
llevando una rodela con piernas

tadas de propsito
,
de tigre guila pin-
sino posteriormente.
la cual se
llamaba chimaltetepontli.
El seor Snchez, actual director del Museo y cuya

opinin es
Cada uno de
del sol.
los
guerreros iba pareado con su cautivo,

la par.
muy
respetable en estas materias, lo cree un

al sol, al
y ambos danzando
El baile cesaba
la puesta
,
monumento votivo
representa,
fuego
creador,
los
el
cual
Los guerreros velaban con
los cautivos
la
no victorias de Tizoc, sino

los
danzantes
media noche cada dueo cortaba
al
suyo delante
del
que llevan sus cautivos tomados por

sacrificarlos
al
cabellos para
fuego los cabellos de la coronilla de la cabeza raz del

casco, guardndolos como trofeo. Al amanecer colocaban
fuego en la fiesta que cada cuatro aos
se
le haca.
Las razones que da son:
primera,
que
en orden
luego
los
cautivos delante
les
Tizoc no fu un rey conquistador, y que, por el contrario, las mejores autoridades lo tratan de pusilnime;
un sacerdote
Tzompantli, y quitaba unas banderitas que

del
llevaban en las manos,
significando as que
iban ser
segunda, que en dos de los grupos se ve una figura de

mujer, y como las mujeres no eran guerreras no podan
representar ni vencimiento ni victoria;
las
muertos.
Les quitaban tambin sus adornos y aderezos,
y todo
hacer
lo el
quemaban en
sacrificio,
el
cuauhxicalli.
Despus, para
y tercera, que
fiesta
cada guerrero tomaba su cautivo

;
figuras
de relieve corresponden
exactamente la
cuadrienal
por los cabellos y lo llevaba al lugar apetlac

cual se segua el sacrificio
tras lo
descripcin
que hace Sahagn de
la
del fuego. El mismo Sahagn,

fiesta
dedicada al dios del fuego.
hablando en otra parte de la
que^ se haca cada
Examinemos
Snchez
la cuestin.
Los relieves pueden muy

el
cuatro aos
Xiuhtletl,
menciona las mujeres que
bien representar la ceremonia que se refiere

,
seor
haban de morir.
Basta esto para dar
la
al
mismo tiempo
las victorias
de Tizoc, como
razn
los
al
seor Snchez; y
quiere el seor Orozco, y ni lo uno ni lo otro se oponen
podemos agregar que de todos

que
sol; la fiesta se haca
pormenores se deduce
que
la
piedra sea un cuauhxicalli ,

al referir la fiesta
pues
el
mismo
puede
en
el
templo de los guerreros del
Sahagn,
dedicada
al fuego,
habla de
cuauhxicalli.
La
pileta central no se discute ni
y como estaba en donde ahora la catedral, ya nos explicaremos como este cuauhxicalli se encontr cerca
de
ella
,
discutirse; pero el seor Snchez niega que sea original

el
pues por su gran peso no era

lugar
lo
fcil
de ser trans-
cao.
Para nosotros
la
la
canal corresponde
natural-
mente
discusin.
pileta;
pero
no
creemos
importante esa
portada, y qued en el Pero repetimos que
en
que la derrumbaron.
se
dicho no
opone que la
Nos basta que

sacrificios.
la piedra sea
un cuauhxicalli
piedra fuese un cuauhxicalli para los sacrificios, ni que
donde se hacan
representase tambin las victorias de Tizoc como vamos
En
cuanto
los
relieves,
que
es
la
principal
verlo examinando los relieves.
776
Mxico i TRAVS DE LOS SIQLOS

la figura del guerrero es la
Advirtamos que
misma
tocado
Ahora bien, en
referida,
el
primer grupo vemos la pierna

de Matlatzinco
el
,
ea todos los grupos, y slo la primera

distinto y detrs agreguemos que
tiene
el jeroglfico
b.
En
el
la
pierna,
jeroglfico de Tizoc;
asista,
y
los
segundo un conejo,
Tochtla
c,
que
seor Orozco
ser Tchpan.
interpreta
la fiesta referida
lo
segn
que bien pudiera

d,
En
el ter-
cronistas,
el
mismo emperador;
ella los
cual
nos aclara
el
cero est el jeroglfico,
bien conocido de Ahuilizel
adems que en
de Totee.
guerreros vestan todos
traje
pan, hoy Orizaba.
En
el
cuarto
signo
e,
de Ahuexotla. de
En
Nm.
1
el
quinto
el
smbolo tambin
muy
conocido, /,
Nm.
Nm.
Nm.
Nni. 5
Relieves del cuaubxicalli de Tizoc
Culhuacn: la vctima es mujer.

glfico,
ff,
En
el
sexto
el
el
jeroexpli-
mero hay
la particularidad
de que
el
mismo Tizoc toma

por
de Tenanco.
En
el
sptimo,
ya
al prisionero,
y en
los otros
cuatro los cautivos tienen

]s preciso
lo
cado, h, de Xochimilco: la vctima es una mujer, como
la
raya especial sobre los ojos.
mismo
ya hemos dicho. En
el el
el
octavo el jeroglfico
es,
segn
convenir en que se conmemoran victorias de Tizoc en

esta piedra,
seor Orozco, Tozxiuhco; pero nos parece
ms bien
el
bajo este aspecto

el
damos
de
la razn al seor
los
de Chalco.
En
el
noveno
el
signo /
es,
en opinin del
smbolo
el
Orozco
pero
objeto
principal
relieves
es
seor
Orozco, Tamazolpan, y en la nuestra
expresar los sacrificios de la fiesta cuadrienal, y asi ha

acertado
el
que ya hemos visto

jeroglfico
I
de
Xaltcan.
En
el el
dcimo,
seor Snchez en su juiciosa opinin.
de Aclman.
En
el
undcimo
signo m,
la
La
pueblos
piedra, pues, nos da los siguientes datos.
En
los
es, segn el seor Orozco, Tecaxic; pero para nosotros
fiesta
cuadrienal
se sacrificaba
un esclavo de
no cabe duda de que
significa
Atezcahuacn.
En
este
Tchpan,
Ahuilizpan,
Ahuexotla,
Tenanco,
grupo debemos notar que la vctima est barbada, y tiene sobre los ojos la lnea que expresa determinada-
Chalco, Xaltcan, Aclman y Cuetlaxtla; y una mujer
de Culhuacn y otra de Xochimilco. Adems en la

del
fiesta
mente
el
muerto 6 condenado
,
al
sacrificio.
Parece ser
estreno del
monumento
Tzoc
se
sacrificaron
un
prisioel
un
jefe determinado
vencido en campaa y sacrificado

el
nero
hecho
por
en la guerra
de
Toluca,
en Mxico.
El duodcimo grupo tiene

el
signo n, inter-
tecuhtli de Atezcahuacn,
los
cautivos hechos
en
la
pretado Yancuitln por

cautivo
el
seor; tambin
aparece
especial
el
conquista de Yancuitln, Tonalliymoquetzyan

catlihuapchan.
y Ehey sus
al
al
como en
signo o
el
anterior con la raya
en
rostro, la cual no se ve en todos.
El decimotercero
Los
relieves,
pues,
representan
Tizoc
lleva el
de Tonalliymoquetzyan.
El dcimo,
principales
sacrificio
guerreros,
fiesta
conduciendo las vctimas
cuarto tiene el jeroglfico

fin, el
de Ehecatlihuapchan
y en
los
en la
que cada cuatro aos se haca
decimoquinto
el
signo q de Cuetlaxtla.
dios del fuego Xiuhtletl.
No puede
negarse
que hay en
los
relieves
Veamos
construj' el
si
esto nos puede
dar la fecha en que se
jeroglficos de cinco pueblos que pertenecen las vic-
monumento y
el
se hizo su dedicacin.
Debeen
la
torias de Tzoc, segn la pintura del cdice Mendocino,
mos buscarla en
poca de Tizoc.
perodo cuadrienal que toc

la
son: Matlatzinco (Toluca), Atezcahuacn,
Yancuitln,
Puesto que
atadura de los aos se
Tonalliymoquetzyan y Ehecatlihuapchan.
En
el
pri-
haca en el ao orne catl,
de ah debemos partir para
MXICO A TRAVS BE LOS SIGLOS

fijar los
777
victorias de Tzoc,
cuadrienios.
As es que, habiendo comenzado

el
Mas
lo
este
monumento nos da
acusado
de
el
reinado de Tzoc en
ao orne calli 1481
corres-
hemos
visto
cobarda:
procuraremos
pondi la fiesta
5
'tccpatl,
cuadrienal del dios del fuego al ao
encontrar la verdad.
1484.
Por
fort.una
tenemos en
que
est
los cdices
lo
Desalentados estaban los mexica la muerte

Axaycatl, habiendo perdido
la
de
Telleriano
Vaticano
una
4
pintura
confirma
sus mejores guerreros en
plenamente.
En
el
ao
catl
representado
campaa de Michuacn
de
sujetos,
natural fu el mal xito de'
la
Metztitln y causa
de
mayor
desaliento.
Los
pueblos
creyendo
dbil
Mxico,
debieron
intentar el sustraerse al tributo,
y Tzoc se v obligado
As
lo
emprender su nueva conquista.
vemos volver
y traer ms tarde
se haban
la
en
persona sobre los matlatznca de Toluca

el
numerosos prisioneros para
sacrificio, ir
Micquihuacn sujetar los totonaca que

alzado.
Adems, con
el ejrcito del
Anhuac, invadi
regin del Sur,
conquistando
Tlapa, Atezcaliuacn
Mazatla, y penetrando hasta Yancuitln en la Mixteca. Basta esto para decir que Tzoc no fu un rey cobarde.
Tampoco
tal causa.
es cierto que los
mexica
lo
envenenaran por
Es
Principio de lu construccin del templo, y flesla celebrada al ao siguiente
al
cierto
que en
el
,
el
ao
tochtli,
1486, muri
en nuestro
,
dios del fuego
envenenado; pero
seor Orozco acepta,

el
concepto con razn

el principio
relato
de Torquemada
quien
Itzta-
de la construccin
,
del
el
templo
se
ven sus
atribuye
el
envenenamiento Techotlala, seor de
muros comenzados levantar
smbolo del mes
Pan-
quctzaliztU, en que se dio principio la obra, y dos

espinas como signo de los sacrificios personales hechos
con
esa
ocasin.
En
el
el
ao
siguiente 5
tcciâtl
el
ya
la pirmide est levantada, pero
no concluido
del fuego,
templo,
se ve
y su lado se hace
una mujer en
sacrificio
las llamas
y un guerrero con
el
escudo
de Totee sacrificndola arrojndola en la hoguera.
Ya sabemos cmo medio quemar

calli,
el
se sacaba las
el
vctimas y se las acababa de sacrificar en
cuauhxitemplo de
y ahora venimos en conocimiento de que era en

el sacrificio se
de Tzoc, y que
haca en
el
los
cuaaiuhtin
guerreros guilas y tigres,
donde
estaba colocado dicho cuanhxicalU.
Como su
prisioneros
estreno
se
hizo en ao tcpatl y con
de
guerra, la cenefa inferior de la
parte
convexa est adornada de puntas de flecha y de tcpatl.

Estos estn en grupos de ocho, cuatro hacia un lado
y cuatro haca
otro,
con cuatro
glifos
de cada lado,
notndose ocho estrellas y cuatro grupos, todo simblico

del perodo cuadrienal.
Por
la
misma razn en
y
seis, otro
el
sol
de la parte superior del aiauTixicalU vemos tres

culos de numerales, uno de diez
cr-
de cuarenta
el tercero
de cuarenta y ocho, que unidos dan la edad

Igual relacin encontramos
de ciento cuatro aos; pero que estn as dispuestos por

relacin los cuadrienios.
Reinado y campaas de Tzoc Cdice Mendocino
en los tres crculos que hay en cada una de las ocho

aspas, los cuales dan tambin
el
ciclo
de veinticuatro
palpan,
y aun da cuenta de que fueron muertos en

los
aos de los acompaados.
Mxico
de la parte convexa
signos
del
envenenadores.
Se hace cmplice de este
La
y
los
cenefa
superior
es
el
envenenamiento Maxtlatn, seor de Tlachco.
smbolo del firmamento con los medios
fuego
Dej Tzoc muchos hijos, principalmente dos que

fueron
momollmaztli
T.
mamahuazlli.
Tepehutzin
Tlacohclcatl
Tezcatlpuctzin.
I. 98.
778
MXICO TKAV8 DE LU8 81ULUB
Parece que no tuvo herederos legtimos para la sucesin

del trono.
Mientras esto pasaba en Mxico, en Texcoco haba

llegado Netzahualpilli la mayor edad y haba
y seor de Aticpac, habida en Teychtzin hija de Temctzin y de una hermana de la reina Azcaxchitl; de modo que era sobrina de Netzahualpilli, y
cualco
empuapenas
no prima, como equivocadamente dice

brronse las bodas con gran pompa,
Ixtlilxchitl.
Celeasisti
ado las riendas del gobierno.

estaban
los
De
tal
manera unidos
que
relativos
ellas
dos
pueblos
y su
historia,
Xocotzinctzin, hermana de la reina; prendse de ella el
podremos agregar algunos hechos locales

la
rey acolhua, y la pidi y obtuvo por esposa,
haciendo
confusin
persona del rey acolhua.
Desde
el
principio de su
nuevas bodas ms solemnes.
En medio
de la
reinado elogase en l la
prudencia conque calm las

;
de nombres y noticias, creemos poder decir que la reina

se llamaba Xilmen.
pretensiones de sus hermanos

sabia poltica
pipitzin.
si
bien
nio an
tutor
esa
Fu
sta la
madre de Gacamtzin;
,
ms bien debi pertenecer su

el
AcaHizo
la
otra
tuvo
Huexotzinctzin
Cohuanacohtzin
Preparbase
rey nio ser guerrero, acos-
Ixtlilxchitl
tumbrndose
sus
toda clase de fatigas
privacionss.
,
y cuatro mujeres. Pero tambin tuvo Netzahualpilli,
segn
el
cro-
primeras
armas en
la
guerra sagrada
peleando
nista,
le
ms de dos mil mancebos, aunque

descendencia,
teniendo
ciento
slo cuarenta
contra los huexotzinca la muerte de Axaycatl.
Segn
dieron
cuarenta
nuestra cuenta, era mancebo an, pues apenas contaba
cuatro hijos.
unos diez y ocho aos

acolhua
le
mas
hzolo porque los
guerreros
los
No hablaremos
pues
lo
de los pequeos seoros del Valle,

intil
acusaban de cobarda, aconsejados por

el
tenemos por
y de ninguna importancia
hermanos naturales del rey que ambicionaban

Haba, adems, un horscopo que predeca
el
trono.
vencimiento
para la historia, y solamente diremos respecto del de Teotihuacn por el inters que esa ciudad inspira, que
,
de Netzahualpilli por
zin,
el
ecuhtU huexotzinca Huehut-
la muerte de Quetzahnamaltzin
entr de
el
tecuhtli su
quien era hombre valerossimo y de gran fama;

el
hijo Cotztzin, quien design para
puesto NetzaE^sto
el
pero que por
primero haba de quedar la victoria.
hualpilli,
casndolo
el
con
su
hija
Cuauhihutzin.
Adems
haban dado ste noticia los hermanos del rey

para
supone que
nombramiento tuvo lugar hacia
ao
acolhua de cmo ira vestido y en dnde estara,
que personalmente
lo atacara
le
arrancase la
,
vida. Pero
de 1500, y en efecto, dice la crnica manuscrita que Quetzalmamaltzin muri de edad muy avanzada.
Netzahualpilli, sabedor de la traicin
cambi sus arreos

se lanzaron los
Mancebo
corresponda
el
heredero de Axaycatl y nio an

hijo
el
con uno de sus generales, sobre

huexotzinca hasta despedazarlo.
el cual
de Tzoc, en caso de que hubiese tenido

el
de reina,
trono de Mxico su hermano Ahuizotl,
Entre tanto
el
joven rey acolhua busc Huehutzin

al encontrarlo se lanz sobre l,
quien fu designado
para tan alta dignidad en

el el
el
mismo
en medio de la pelea, y
ao
.7
tochtli,
1486,
da
correspondiente
trabndose singular combate entre los dos tccuhtU.
Ya
nuestro 13 de abril,
segn
cmputo de Sigenza, y
cejaban los guerreros de Texcoco cuando supieron que

el
huexotzinca tena su seor afianzado y herido para
llevarlo al sacrificio;
tal,
con lo cual volvieron con mpetu

lo
que pronto desbarataron

Netzahualpilli
contrarios,
cautila
vando
victoria
Huehutzin.
Grande fu
se recibi en Texcoco al rey
mancebo con
los
honores del triuafo.
Netzahualpilli
en memoria de su
el
primera hazaa, mand construir junto su palacio

lago de las aves,
con un gran
cercado
de la misma
extensin del campo de batalla.
Emprendi
tambin
entonces
Netzahualpilli
la
reconstruccin del teocalli de Huitzilo'pochtli, haciendo

Eleccin de Ahuizotl
el
ms suntuoso y grande
del
Anhuac
y en su estreno
despus de trece das de vacante. tumbre,
la
sacrific
todos los cautivos de las guerras anteriores.

si
Hubo, como de
cos-
Construy tambin nuevos palacios,
no tan grandes
ceremonia de las felicitaciones y obsequios de
como
los
de Netzahualcyotl, ms notables por su gusto

fin,
los reyes aliados,
le
pusieron al nuevo rey la corona

le
y arquitectura, y en
corte,
orden
el
ceremonial de su
de oro con turquesas llamada xiuhtzolli,

ternilla
horadaron la
y sus gastos, que eran cuantiossimos, como de

rico
de la nariz para colocarle
la
piedra de los dioses,
monarca de reino tan
y poderoso.
el
teoxiuhcapitzalli; le dieron la especie de guante, m/ôllegara

petztli; le colocaron en la garganta del pi
Como
quiera que bajo
reinado de Tzoc
le
izquierdo el
sandalias
Netzahualpilli la
mayor edad,
pidi
mujer para
le
adorno de cuero
rojo,
yexitccuecuextli; las
hacerla su esposa y reina; y el seor de
Mxico
dio
azules, xinhcactli; el
mxtlatl
fino
y una manta de red

Mientras llegaba
su sobrina
hija
de Xoxoctzin de la
casa de Atza-
azul
sembrada de piedras preciosas.
MF.XICO A TRAVrS
I>E 1.08
SIGLOS
779
el
da cipacfli, principio de todo

el
mes
6 veintena, nico
el
verdadero
fin
aumentar
el
el
nmero de cautivos que

Dirial
en
cual poda verificarse el ungimiento de nuevo rey,
haban de sacrificarse en
gise el ejrcito del
estreno del templo.
se decidi hacer la
campaa
del
Mazahuacn para tomar
Anhuac
Huaxtecpan; reunin-
cautivos que sacrificar en la ceremonia.
Daba
ocasin
el
dose en Cuauhchinanco,
donde fu recibido por su seor
poco empeo de los pueblos de esa regin para pagar

el
tributo;
as
se
emprendi
la
guerra,
tomndose
Xocotitln,
XocMtecnhtli; y sucesivamente conquist Tutzpan, Xiuhcoac y Tamapachco. En el mismo ao se conquistaron los pueblos de
sucesivamente las ciudades de Xiquipilco,
Cozcacuauhtenanco, Tlapa y Mic-
Cuacuauhcn y Cllan, y despus las de otomes Chiapa Chapa y Xilotepec, todas en el territorio del actual
Estado de Mxico; con
lo
tlancuauhtla; con todo lo cual se reunieron innumerables

cautivos.
cual
trajo
el
ejrcito
de
Llegamos ahora uno de
los
hechos ms notables
los
y caractersticos de
aquel
ciclo,
la historia
de
mexica,
el
estre-
no del gran teocalli.

buscse
Siguiendo la idea constante de

el
hacerlo
en ao catl,
el
as
habindolo comenzado Tizoc en

lo
ao 4 catl, 1483,
el
termin y consagr Ahuizotl en

la
catl,
1487.
Cuenta
orden
crnica
que
el
Tlacatecuhtli
dispusiese
de
Mxico
los
su
Petlaclcatl
los
que
todos
calpixque reunieran en
pueblos tributarios mantas

lo
y todo
lo
necesario
de
tributos,
los
cual
ejecutaron
cumplidamente.
Llam luego
canteros para que

del templo,
hiciesen las obras de ornato y esculturas

CX5
entre ellas el tchcafl puntiagudo para sacrificar junto
Si
l la figura
de una diosa llamada Coyolxauh, y en las

figuras
esquinas
dos
con dos mangas como de cruz,
todas de ricas plumas; pusieron otros bastiones,
que
llamaron tzitzimite,
y en
fin
hicieron cuanto tenan
de hacer para dejar concluida y perfeccionada la obra.

cuuot
Mand
el
rey entonces sus embajadores los seores
de los pueblos sujetos Mxico, para que asistiesen
^8
'SI
la fiesta
sacrificio
trajesen
el
tributo
de esclavos para
el
que
estaban
obligados.
Fu
primero
la
embajada Tepeyacac Tepeaca,

estaban sujetos
los
ciudad la cual
Tecalli,
seoros de
lo
Cuauhtichn,
el
Acatzinco y Oztoticpac, en
que es hoy
Estado de
Puebla, y concurrieron sus seores con muchos cautivos

KeiiiHclo y
primeras conquistas de Ahuizotl. Cdice Mendocino
que tenan naturales

despus en la
de
Tlaxcalla
la
Cholllan.
Fu
misma regin
embajada Tecamaque tena bajo
Ahuizotl gran cantidad de cautivos y numeroso botn.
chalco, Quecholac,
Cuauhquecholla,
Fueron convidados
mocxicapaz,
enemigos
los
;
la
ceremonia,
que
se
llamaba
su dominio las seis ciudades Acapetlahuacn, Atzitzi-
todos
los
grandes
slo rehus venir el
y aun reyes de Michuacn al cual

seores
,
huacn,
lli)an.
Yaotehuacn,
Hueypan,
Tetllan
y Tlamicautivos
Estos pueblos trajeron los

Cholllan
colleras
primeros
cronistas
llaman Camacoyahua; pero su verdadero
de
Tecoac,
con
nombre era Zuangua.

que
derrot
Era
hijo
de Zizispandguare,
stos
el
esclavos
de Atlixco
y Tlaxcalla, y los segundos, y Huexotzinco, con
los
mexica.
Como
en
aquella
quienes
estaban siempre en guerra.
De
all
vino
la
expedicin haban destruido la ciudad de Taximaroa, la
reconstruy
y pobl de
perdi
diez
nuevo, y aun
;
hizo
entradas
dos
embajada Chalco, y volviendo salir del Valle por de cuyo seoro eran siete el sur fu Atlatluhcan
,
hacia Toluca y Xocotitln
pero
su vez en
ciudades,
entre ellas Tlayacpan y
Totolpan; volvi
campaas
seis
mil hombres.
Esto
nos
explica por qu ni tarasca ni mexica emprendan guerras
al Valle y vio los seores de Xochimilco, Cuitlahuac, Mizquic, Culhuacn, Itztapalpan Mexicatzinco y Hui-r,
en esa direccin ms
all
de cierto lmite.
Zuangua,
sin
tzilopochco,
esclavos.
y todos
los
seores concurrieron con su
embargo,
ciones.
ensanch mucho su seoro en otras
direc-
En
seguida
la
embajada,
saliendo
por
el
poniente, fu Toluca Tolcan, Matlatzinco, Callila
Como
construccin
ella se
del
teocalli
adelantaba
maya, Tepemaxalco, Tlacotepec, Teotenanco, Metepec,

Capoloac,
nalco
mucho, pues en
empleaban millares de hombres,
buscse cualquier pretexto para nueva guerra, siendo
Xochican, Zoquitzinco, Tenantzinco MaliOculan. Otra embajada fu por el mismo

,
780

trajes de los dioses mexica: el
rumbo Mazahuacn, Xiquipilco, Xocotitln, Cuauhuacn, Cilan, Chipan y Xilotepec.
sumo sacerdote
y
vistise
Todos
los seores
de
Aq Huitzilopochtli, otro de
otro de Tezcatlipoca,
los
mayores de
Tlaloc,
Qw<^/-?"o/?,
los
estos pueblos vinieron con sus esclavos para el sacrificio.
otro de
dems de
Vino en seguida Netzahualpilli con
los
seores de
,
YoTiualcihua, Chalchiuhtlicue, Izquitcatl, Mamtzin,

Apanteciihtli, Micilantecuhtli, ItzpaplotJ, Opochtli,
Huexotla, Coatlinchn, Coatepec, Chimalhuacn
Itzta-
palcan, Tepetlaztoc, Papalotla, Totoltzinco, Teccitln,
Chicnauhahucatl
de
oro
Cihuacoatlicue y Toci,
visti traje lujossimo con la corona
Tepchpan, Aclma, Chiconauhtla, Zacatzontitln, Oztoycan, Tecoac, Calpullpan, Tlatzcaycan

pulco,
,
El rey Ahuizotl
xiuhtzolJi
Apantepe-
cubierta
de
pedrera,
la
piedra
la
Tlalanpan, Tezoycan, Otmpan, Acbichilaca-
relumbrante delgada yacaxihuitl en la nariz,
rica
chcan, Tzacullan, Cempollan, Huitzllan, Epazoycan,
banda matemcatl en
el
hombro izquierdo toda dorada

finas
ToUantzinco
de los
sujetos,
Tlaqulpan, Tezontepec y Ucitihuacn, y

del seoro
los
y esmaltada de piedras
cozhuatl,
que llamaban teoccitla-
dems pueblos
siendo
de Texcoco
en
el
pi derecho
una ajorca de oro con
muchos de
todos los
anteriores
de la parte
trayendo
esmeraldas, una manta de red de pita teida de azul
norte del Valle:
seores
vinieron
esclavos para el sacrificio.
con pedrera en los nudos, mxtlatl ceidor azul y labrado y en las cadas muchas piedras finas: vistise
Lleg despus
principales
el
rey de Tlacpan con todos sus
con igual
cual con sus cautivos para el sacrificio.
y seores, que tambin eran muchos, cada Ahuizotl apo-
y ambos con los cactli sandalias dorados y con pedrera y armadas las manos de sendos navajones teidos, que llamaban nixcuahnatraje
Tlacaelel,
sent, obsequi y regal suntuosamente todos, colo-
cytzmatl.
Ambos
antes de empezar
el sacrificio
almor-
cando en su propio palacio, como de costumbre, los

reyes
acolhua
zaron con los reyes de Texcoco y Tlacpan, los cuales

estaban igualmente vestidos con gran
lujo.
tepaneca.
al
Convinieron
Ahuizotl
al
Tlacaelel
en invitar
seor de Metztitln y
rey
En
doles
la
noche haban colocado los cautivos ponincuatro

hileras:
al
de Michuacn, esperando que esta vez aceptaran, y
en
una
desde
las
gradas
del
nombraron tres valerosos guerreros que fuesen convidar los seores de Cholula, Tlaxcalla, Huexotzinco,
teocalli, que
miraba
la
sur,
podemos decir aproximahoy de

casi
damente desde
actual
esquina del Seminario hasta

,
Tecoac,
Tiliuhquitepec
y Zacatln,
pueblos
con
los
entrar en la calzada de Coyoacn y Xochimilco
cuales tenan constantemente la guerra sagrada, y que
San Antonio Abad, teniendo esa hilera de cautivos
por
lo
mismo
los
vean como enemigos.
Todos aceptaron
una legua; otra no menos larga desde
la
espalda del
bajo la fe de Ahuizotl
aposentados de la
y llegaron en secreto, siendo misma manera y guardados por un
templo al norte, pasando por Tlatelolco y entrando en

el
dique que iba Tepeyac, hoy Villa de Guadalupe;

siguiendo por la calzada de cuarta por
el
escuadrn de doscientos guerreros.
otra igual por el poniente
Dos
tres das antes de la fiesta se dio aviso los
Tlacpan Tacuba, y
la
orilla
la
oriente hasta
sacerdotes tlamacazque de lo que haban de hacer
que dispusieran todo lo necesario para el

vctimas, al cual sacrificio
y para sacrificio de las
de la
laguna.
El
teocalli
estaba
todo
de
arriba abajo enramado y lleno de muchas rosas y flores
llamaban
tlahuahuanaloz.
de todo gnero,
lo
mismo que
l.
las trescientas
sesenta
Avisados, fueron
los
la casa
de los calpixque recoger
gradas que haba en

Dividironse
grandes
mil
cuchillos
de pedernal y mandaron
pintados,
hacer
los
sacrificadores
en
cuatro
grupos
dos
perfumadores
dorados
y galanos;
que deban sacrificar en cuatro diferentes lugares.

el
En
adems encargaron muchos

los
amanteca
'
sahumar, y labradores de pluma multitud de
braserillos para
tchcatl
delante
del Hitzilopochtli,
Ahuizotl,
los trajes
ayudado de
de Tlaloc,
el
los sacerdotes
que haban tomado
mosqueadores y parasoles con oro y riqusima plumera, as como escudos dorados, banderas y divisas para los
seores y guerreros.
Quetzalcoatl
Opochtli Itzpaplotl; en
los sacerdotes
cuauhxicalU Tlacaelel acompaado de

de
Toci,
vestidos
Ixquitcatl
con
el
Chicnauhahcatl;
aderezado
Todo punto, y tras las plticas y pomposas oraciones de los reyes, pue^ eran muy dados ellas,
I
Netzahualpilli en J'opico,
sacerdote
de Fohualahua, y
con
el
Totoqtiihnaztli
en
Huitznahiiac
dispuso
.
Tlacaelel
que Ahuizotl fuera
el
primero
que
sacerdote que tena el traje de Cihuacoatlicue.

el
hiciese el sacrificio subido encima del Coatpetl, supo-
El que haba tomado

lo
de Huitzilopochtli se subi en
nemos que
el
cronista quiso decir Coapantli, para que
ms
alto del templo.
El nmero de espectadores era
fuese visto de todos, y que untase la sangre del muerto
inmenso,
pues
ya por curiosidad de espectculo tan

,
& Tetzhuitl Huitzilopochtli, y que

muerte
la
acabara de dar
nuevo
ya por temor Ahuizotl

la
el
cual haba
mandado
pues no
vctima
en
el
cuauhxicalli.
el
Dispuso
en
el
el
que bajo pena de
vida asistiesen todos sus sibditos,
tambin que Netzahualpilli hiciese

lugar llamado Yopico, y
calli de
el
sacrificio
acudi tanta gente que era cosa espantosa,
rey de Tlacpan en
ieo-
caba en las calles ni en las plazas, ni en los mercados,

ni
Huilznahua Ayauhcatitln.
Los sacerdotes
vistindose
los
en las casas,
que parecan ms que hormigas en
se dispusieron tambin para sacrificar
hormiguero, como dice Duran.
781
Todo dispuesto,
los
al
amanecer
el
los sacerdotes tocaron
coatl,
que llamaban Cihnatcpan. Concluida
la
fiesta
instrumentos sagrados,
tccziztli,
caracol grande
bocina de hueso blanco que atemorizaba las carnes
Ahuizotl dio grandes y costosos obsequios los reyes y seores y los principales guerreros y sacerdotes, no
quien
las
lo oa, el
atambor grande llamado ayanhuhuetl,

los
olvidando los mismos calpixque, con lo que se reti-
sonajas
ayacachtU,
tortugones
yotl y los
raron los invitados con espanto en

los mexica.
el
alma y mayor odio
cuernos de venado aserrados como dientes, chicahuaztli,
os
instrumentos que se raspaban y producan ruidos extray sonaron esos instrumentos en todos los templos
,
Asombra
dos
calcular el
nmero de hombres
de
sangre
sacrifica-
en
esos
cuatro
das
y muerte.
cdice
Hay
en que iban hacer los sacrificios, en Coatln, Tzonmolco, Apantecuhtln

,
diferentes versiones;
cifra
pero nosotros nos atenemos la

la
Yopico, Moyoco, Chlilico, Xochi-
consignada en
pintura
del
Telleriano.
los
calco, Huitznhuac, Tlamatzinco,
Natnpan, Tezcacoac,
Debieron ser millares de vctimas,
si
atendemos
fu
Ixquitln, Tecpantzinco
Cuauhquihuac y Acatliacpan.
sol
muchos prisioneros que para esta
fiesta
hacer
Luego que
emplumndoles"
los
sali
el
comenzaron embijar
tzatl
los
que haban de morir, untndolos de blanco,

las
cabezas
y subirlos
de
estaban
lo
alto de
Ahuizotl y los numerosos cautivos trados por el gran nmero de seores y reyes convidados, y adems el largo tiempo de cuatro das que dur la matanza en
diversos lugares de sacrificios
,
templos,
y primero
los
al
Huitzilopochtli.
Los
de
as
como
el
largo espacio
sacerdotes
que
conducan
ahumados
ocupado por las hileras de las mismas vctimas.

efecto, la pintura
En
negro con humo de cotl y con las manos pintadas de

rojo
trae
su nmero representado con dos

tzontli.
almagre.
Empez
la
matanza.
El ichcatl tena
el
bolsas, cciguijnlli,
pilli
y diez plumas,
Cada xiqvy
la
labrada una figura con la cabeza inclinada, y

estaba de pi en sus espaldas.
rey
nos da
8,000 y
cada tzontli 400,

vctimas.
sumado
Llegaron
los
sacerdotes
todo
20,000, nmero de las

el
En
misma
con
pies
el
primer cautivo y
rey.
lo
tendieron de espaldas los

el
pintura est
teocalli nuevo
con las gradas rojas de
del
Ahuizotl tom con
dedo tierra y
la
sangre, y su lado la figura de Ahuizotl con su corres-
llev los labios en seal de humillacin
mirando las
cuatro partes del horizonte, y despus, dejando caer el
navajn sobre
abri hasta
el
pecho levantado de la vctima, se
lo
verle el corazn,
y arrancndoselo de un
arrancando corazolos
solo golpe con las
manos,
lo
mostr todava palpitante
los cuatro vientos.

nes.
as sigui
Tombanlos
los
tlamacazque, y todo correr

tambin
sacerdotes
iban echar al ciiauhxicalli manera de cuba, que ya
hemos
descrito
los
mientras
llevaban los corazones iban salpicando de sangre todava

caliente las cuatro partes de la tierra.
Cansse Ahuizotl de sacrificar, y tom su lugar

sacerdote
el
el
vestido de HuitzilopocMli,
y cansado
ste
que
Tlaloc representaba, y en seguida (Quetzal-
coat, que fu quien arranc
ms corazones, y
los
al fin el
OpocMli.
Lo mismo pasaba en
otros
templos en
que se estaban haciendo
sacrificios.
todos tenan los
brazos, pechos, piernas y rostros tintos en sangre, y

los
templos todos rojos tambin de sangre, y les unta-
ron los dolos con sangre las bocas
las
manos, y
ieron untarla igualmente las paredes del Cihuateocalli,
donde estaban
las
sacerdotisas Ciliuatlama-
cazeuJigue.
la sangre
Sin duda que al ponerse el sol el vapor de

se confundi con las nubes
de prpura del
Estreno del teocalli
ocaso.
Cuatro das dur esta carnicera, que ya la ciudad

apestaba con tanta sangre y tantos cuerpos muertos y tantos corazones podridos, los cuales fueron tirar en
el
pondiente jeroglfico.
Se ven tres figuras del smbolo

lo
de
Panquetzaliztli,
se
que nos persuade de que

de
esa veintena,
el
estreno
hizo
en la fiesta
cosa
resumidero de la laguna llamado Pantitln.
natural por
estar dedicada especialmente Huitzilolos
Los seores invitados estaban viendo

en lucidos miradores y
los
lo
la
matanza
pochtli.
smbolos de
la
veintena
estn
unidos
enemigos escondidos en uno

alto
unos signos jeroglficos que bien pudieran significar

las
ms galano puesto en
del
templo de Cihua-
vctimas
mazateca y huaxteca y
las
de
Tlapa
782
MXICO TBAV8 DB LOS SIGLOS

el
y Xiuhcoac. Advirtase tambin
signo
del
fuego
del dios del fuego, Xiuhtletl,
conforme la descripcin
nuevo, significando en nuestro concepto que se hizo la como se haba hecho fiesta cuadrienal XiiMlctl,
cuatro aos antes al empezar el ieocalli.
de Sahagn.
varias
Agreguemos que en ese signo hay adems

el
espinas del sacrificio y una hacha y abajo dos

coialli
tlemaitl en forma de culebra para quemar

sagrado.
Todo esto se confirma en uno de los monumentos ms preciosos del Museo Nacional. Es una lpida de
este
propsito
debemos tratar de una nueva

pretende negar
el
opinin que se va formando y que
canibalismo y la multitud de sacrificios de los antiguos

indios,
atribuyendo
los
relatos ese
respecto,
no
los
sincera narracin de la verdad,
sino al
empeo de
primeros cronistas frailes de exagerar la crueldad de

los indios
para justificar la Conquista y
el
triun'b del
Evangelio.
Comencemos por
necesidad
decir que aquellos frailes

;
no
tenan
de
emplear âgeraciones
el
para
justificar
su causa bastaba, segn sus ideas,

los
pagala
nismo
de
conquistados.
Adems,
desconocer
veracidad de hombres como Motolina y Sahagn nos parece una blasfemia histrica.
Sahagn era tan amante
de la verdad, que su Historia de la Conquista desagrad los conquistadores.
Quin de nosotros hoy mismo se
atrevera arrostrar por los indios todas las iras que
desde
el
lo
alto
de su alma gigantesca despreci sereno de Las Casas?
insigne Bartolom
Pues
el
mismo
exclama en su Apologtica historia, captulo CLXVI:

Bendito sea Dios que
me ha
librado de tan profundo
pilago de sacrificios como aquellos gentiles que igno-
raron tanto tiempo

sin tiento.
el
el
verdadero
sacrificio,
navegaron
buscando
el disculparlos,
no pudo negar
los
hecho, contentndose con decir:
que
indios que
Lpida conmemorativa de
hacan y hoy hacen sacrificios de hombres no era ni es

la
dedicacin del gran teocalli
de voluntad, sino por

serpentina
relieve.
el
miedo grande que tienen

les hace.
al
perfectamente
la parte
pulida
y grabada
en
baje-
demonio por las amenazas que
Duran no era
En
el
inferior tiene la fecha 8 catl del
espaol, atribuye la muerte de Moteczuma Corts, y

sin
ao del estreno del teocalli, y en la superior 7 catl
embargo, da cuenta
nadie
los
muy
tan
extensa de los
sacrificios.
que da
monia.
da de ese ao,
en
el
cual se hizo la cere-
Acaso
pinta
caractersticamente
como
Separa ambas partes una cenefa con flechas y estrellas que simbolizan el firmamento. En la misma
superior
se
Tezozomoc, quien no era
fraile,
indio hijo del gran
emperador mexica Cuitlahuac.

de
la
El da razn minuciosa
se coman los
parte
ven dos figuras de reyes; una es

,
multitud de sacrificios y de cmo
Tzoc, como se desprende de su jeroglfico
una pierna,
cuerpos de los sacrificados.
Pero qu buscamos ms
la otra es Ahuizotl
por su smbolo
el
animal llamado
autoridades que los mismos jeroglficos y tanto
monu-
ahuizoll,
especie
al
de perro,
con
el
el
signo del agua.

al
mento, ya piedras de
sacrificios,
ya esculturas repre-
Representa
acab.
rey que comenz
templo y
que
lo
sentndolos, ya inmensas ciudades como Uxmal, testigos
Ambos con
espinas se sacan por sacrificio sangre

el
mudos de esa vida en que

es
se viva de la muerte!
lo
No
que cae en chorros sobre
signo central del fuego.
amor
lo
la
patria negar
que negarse no puede.
Ya
el
seor Ramrez explic cmo la especie de cimbria,
Acaso
que aqu asentamos disgustar no pocos;

escribe la historia
caliolotli,
hecha de palitos, de
la
cual
salen
dos
pero cuando se
verdad.
hay que decir
la
manera de plumeros
inclinados, es uno de los smbolos
CAPTULO V
El gran teocalli.
Falta de datos en los primeros escritores. No se ha fijado su verdadera forma ni el lugar cierto de su ubicacin Templo de Huitzilopochtli. Resultado de nuestras disquisiciones. Errores de los historiadores. Planos publicados ms tarde Extensin y forma del teocalli. La pirmide. La plataforma. Su situacin en el cruzamiento de las cuatro calzadas de Mxico. Calaveras incrustadas en las paredes exteriores de El plano superior. Las capillas de Huitzilopochtli y Tlaloc Las escaleras. Opinin de Gama sobre uno de estos monolitos. El Indio Triste Su Los Tzilzimite. la primera. Dimensin de las capillas.
nuevo hallazgo.
cuauhxicalli.
Nuestra opinin. El
teocalli era
un gran observatorio astronmico.
Los
planetas.
Lugar
en que estaba
el
El tchcatl, el teocuauhxicalli
de los sacerdotes que servan este dios.

calli.
El
coatepantli.
Su Las cabezas de culebras. Su
Las habitaciones La estatua de Huitzilopochtli. y los braseros del fuego sagrado. El patio anterior del teocolocacin en la parte posterior de la base plataforma.
hallazgo
como bases de
las
columnas de
la
primera catedral.
Descripcin
de la que encontr Gama. Las del Museo. Elementos cronolgicos que representaban. Colocacin en el centro del Coatepantli de la piedra del sacrificio gladiatorio Su descripcin y explicacin. Fiestas del sol Perodos cronolgicos grabados en esta piedra. El Tzompanlli. Su ubicacin. Su descripcin. Su objeto. Su nmero. Inmensa cantidad de calaveras que en ellos hba. Acreditan un nmero extraordinario de vctimas. Significado de Tzompantli. Para qu serva ese local en los sacrificios. La guardia sagrada Edificios del recinto sagrado. Templo de Tezcatlipoca. l Tullan. Ubicacin inmediacin de estos edificios. Yopico. El Epcoatl. Poyauhtla. El Cuacuauhtiinchn. El Ilhuicatitln. El teatro. Kepresentaciones Las casas del
Calmecac. - La muralla y los tlacochcalco Los edificios pequeos dependencias. Los juegos de pelota. Ubicacin del TeoConclusin tlachco y el Tezcatlachco. Los edificios y templos de la parte meridional del recinto sagrado. Extensin de ste.
sobre nuestros estudios.
Dos cosas tenan gran importancia y han

la
sido
despus motivo de curiosidad y de varias disquisiciones;
y parece que sobre esto haba emprendido estudios serios el seor Ramrez, segn
errores
inveterados,
forma y divisin de
la
ciudad de Mxico y la forma
indica el seor
Orozco,
si
bien no
estamos conformes
haba
dado.
ubicacin del gran teocalli.
Los escritores contemtestigos

lo
con la
seor
ubicacin que los edificios
El
porneos
de la Conquista,
los
oculares
que
Orozco trat
muy
de paso estos puntos, y en
pudieran darnos razn de esto,
descuidaron conten-
nuestro concepto mezcl relaciones de diversos lugares,
tndose con decir generalidades en las cuales no siempre
con
lo cual incurri
en equivocaciones respecto forma
van de acuerdo.
slo con
Cuestin que hubiese sido sencillsima
direccin,
siguiendo los errores de extensin y lugar
templo, tornse intrincada y oscura.

cin tenemos,
haber levantado un plano informe de ciudad y Si alguna descrip-
del seor Ramrez.
Nosotros, aprovechando los buenos
datos de ambos
escritores,
pues siempre
el
que viene
como
la
de Sahagn, repetida por Herlas partes aisladas, de
despus algo adelanta, hemos podido aclarar algunas

dudas, aunque muchas quedan por resolver.
nndez y Nieremberg, es la de
diferentes edificios
Verdade-
y objetos que formaban un conjunto

sin darnos idea de la ubicacin,
lo
con
el
gran teocalli,
ramente cada punto es motivo de una seria disquisicin histrica: mas no emplearemos aqu ese mtodo por
tamao
sin
ni relacin de ellos,
cual hace que la confu-
parecemos impropio de este lugar y nos contentaremos

con poner de manifiesto
bajos.
el
aumente y saquemos poco provecho de esos datos. No faltaron ms tarde planos de la ciudad y del
resultado de nuestros tra-
templo; Eamusio los dio luz, pero parto de la imaginacin y no copia de la verdad, en vez de provecho
El gran teocalli no era el templo de HuitzilofOcJitU nicamente, era una reunin de edificios comprendidos dentro de una cerca muro que los rodeaba.
causaron nuevos errores, y llegse ignorar hasta la
forma material del teocalli, aumentando
el
error por
Como
el
templo de Huitzilopochtli era

,
el
centro de
haberlo aceptado Clavigero en su autorizada obra.

publicacin de la coleccin de Kingsborough
varios
jeroglficos
,
La
del
ese conjunto
debemos comenzar por inquirir su verdaPara nosotros es precioso

el
en donde
dera ubicacin.
dato de
nos
dan
la
verdadera
forma
Motolina repetido por Mendieta,
quienes refieren cmo
templo y el hallazgo ms tarde del y de los cdices de Aubin, vinieron
manuscrito de Duran
por regla general cercaban de paredes almenadas los

patios
desvanecer
recintos
de los teocalli y cmo sus puertas
784
miraban
los

caminos principales, los cuales sacaban
,
Veamos ahora su extensin y forma.

cada.
Era como
la
muy
derechos por cordel
de una y dos leguas
que era
de todos los teocalli la de una pirmide de pisos trun-
cosa harto de ver desde lo alto
del principal templo,
Haba primero una amplia plataforma,
la cual la
cmo venan de todos

los
los
templos menores y barrios

al patio
se suba por algunas gradas,
y encima se levantaba
caminos
muy
derechos iban dar

las
de los
pirmide de cuatro pisos. Su cara principal daba
al sur.
frocalli.
Pues bien,
calzadas de Mxico eran: la

al
La base
se
era cuadrada y de trescientos sesenta pies 6
de Coyuacn Itztapalpan, de San Antonio Abad

;
sur, que
hoy se llama
ciento veinte varas de esquina esquina.
As es que
al
norte su prolongacin hasta
extenda desde cerca del
fin
norte de la
primera
unirse con el dique que iba al Tepeyac; advirtamos que

la calzada
calle del
Relox hasta cerca del
fin
sur de la del Semi-
de Itztapalpan corresponda las actuales
nario,
del sitio en que empieza el arzobispado al co-
calles del Rastro,
Jess y Flamencos, las cuales tenan

la
rrespondiente al centro del Sagrario de oriente poniente.
entonces
el
el
ancho y amplitud de
misma calzada
algo
por
Era, pues, un inmenso macizo de mampostera
poniente tena la ciudad la calzada de Tlacpan, que
bien revocado y estucado, encalado y bruido, presen-
sala
la actual calle de Tacuba
ms amplia
el
por
el oriente
segua su continuacin hasta

el
y embar,
tando una vista
muy
hermosa. El primer piso tena unas
seis varas de altura; de

la
modo que
los
cuatro, dndoles
cadero, el cual ocupaba
lugar en que estn las ruinas
de San Lzaro y algo ms al norte.

Itztapalpan
al
La
la
calzada de
misma, tendran con plataforma y todo unas treinta varas, medida de acuerdo con el nmero de escalones,
pues eran ciento veinte de un pi,
plano inclinado de cuarenta varas.
lo
desembocar en
lo
la plaza tena la
anchura
cual da un
el
de la
calle
de Flamencos y
que va de
esquina al
Por
la
la
relato de
principio
del
Portal de las Flores,
como
lo indica la
Tezozomoc venimos en cuenta de que

ancha de norte sur; de modo que
extenda por
arzobispado,
el
base era ms
plataforma se
el
existencia del
mismo
portal
del
ancn, pues
la antigua.
en la
ese
ciudad nueva
quedan huellas de
En
sur hasta la lnea que forma ahora
lugar la plaza estaba limitada por un canal que ocupaba

la actual calle
dejando en este lado un espacio,

el
el cual
de la Acequia,
el
frente del Portal de las

el
calculamos de unas diez varas, y por

el fin del
norte hasta
Flores y Diputacin, y segua por
Refugio y Coliseo
recinto en una extensin aproximada de cua-
Viejo, canal que vieron todava algunas personas que
renta por ciento veinte varas.
viven.
La
y
escalera
era
de
cantera
labrada
y ocupaba
gran parte del frente; estaba continuada y sin descansos

tena dos pretiles en los extremos
la divida
y uno en medio
lo acredita.
que
en dos.
A
al
la
espalda tena otra escalera
semejante. Existe una pintura jeroglfica que
Pero como Tezozomoc
hablar del estreno del templo

trescientos sesenta escalones
dice que se adornaron sus
y
Forma
apcrifa atribuida al teocalli de Mxico en
el
estas dos escaleras slo nos
dan doscientos cuarenta,
debemos suponer que haba una tercera, aunque menos

Conquistador Annimo
amplia en algunos de los lados, probablemente al oriente,
para comunicarse con
los
templos de
Tezcatliôca y
Pues bien,
el
templo
de Huitzilopochtli
deba
Cihuacoatl,
lo cual
no pasa de una simple suposicin.
estar en el cruzamiento de la prolongacin de las calza-
La mesa
dos,
se
superior de la pirmide era amplsima: cuando
das: esto es tan lgico,
que no comprendemos cmo ha
la Conquista,
pesar de los edificios en ella construah
podido dudarse de lugar tan preciso.
Por
lo
mismo
el
fortificaron
quinientos
de los principales
dicho
del
centro del teocalli deba estar algo al poniente de la

bocacalle
guerreros
Corts.
para
defenderse,
segn
mismo
dos
el
de las Escalerillas
abrazando
el
terreno
de las acequias de Santa Teresa y Seminario, Santa

Teresa y
rillas el
En
frente;
el
plano
superior de la pirmide
haba
Relox, y mayor parte del Relox y Escale-
piezas cercanas su espalda
y dejando una plaza en
y Escalerillas y Seminario. Y ah estaba, en efecto, pues Tezozomoc dice que ocupaba en cuadro el
Nadie ignora que
la casa
en la del lado de oriente, que era ms
alta,
estaba el dolo de Huitzilopochtli , y en la del poniente
lugar de las casas de Alonso de Avila, Luis de Castilla
Tlaloc.
Esas piezas
son
capillas
no eran en este templo
y Antonio de la Mota.
de los
de tres pisos como algunos han dicho: las pinturas de

los cdices
desdichados Avilas estaba en la esquina de Santa Teresa
muy
los
claras
slo presentan uno.

el
;
As
y
lo
el
Relox.
As
el
frente del teocalli corresponda
era, en efecto.
Cada pieza tena todo

otros tres
frente descu-
que es hoy plaza del Seminario y su continuacin

lo
bierto
pretil
y cerrados
lados
encima luca un
hasta llegar
que es hoy
el
edificio
del ex-arzobispado,
,
muy
galano revocado de blanco y rojo incrus-
en donde estaba
templo de Tezcatlijfoca
segn
lo
tado con pequeas piedras de obsidiana negra y reluciente
declara expresamente Duran.
que daba una extraa y hermosa vista, y sobre

el pretil
785-
unas almenas manera de caracoles.
Las dos
flampa, como explica Tezozomoc.

lopochtli estaban cubiertas
Segiin
este
histo-
piezas estaban
muy
bien labradas,
de figuras de talla
riador las tres paredes interiores del templo de Huifzi-,
y bastiones de diversas formas esculpidos en grandes

piedras monolticas.
con calaveras de los que
Ambos
dolos
estaban vestidos y
nacan albinos
con la cabeza partida con dos cabezas,
'^^MjM=Mf
los cuales llamaban acaixalU yontecuezcomayo, y ahogaban en Pantitln cuando haba hambre no llova;
pero por la pintura vemos que las calaveras se embutan
en las paredes
Hdtzilopochtli
exteriores de la pieza
en que estaba
No hay
datos para
fijar las
dimensiones de las dos
piezas templos; pero creemos que no deban bajar de
unas veinte varas de altura por quince de ancho cada

una, aunque debemos
recordar que
el
de Tlaloc era
Verdadera forma del
teocalli de
Mxico. (Jeroglifico de Durri)
aderezados
puestos
en
altares,
y sus piezas por

lo
dentro tapizadas las paredes de mantas labradas, plu-
meros de bellsimos colores, rodelas de
ms hermoso
que en aquellos pueblos se haca, joyas y aderezos de
El Indio triste
ms
bajo,
y por
los
relatos
suponemos que tenan una

donde guardaban
que
lo
pieza interior por lo menos, rezos del dios
los
ade-
y estaban
los sacerdotes
cuidaban.
A
de
las
dos esquinas de las capillas en cada una
haba una escultura monoltica, indicada en la pintura
Duran,
representando
un indio
en actitud
de
adoracin,
con las manos unidas sobre las piernas y
dejando un hueco para sostener una asta de madera
que remataba en
existe
Espalda del teocalli
un hermoso plumero.
en
el
Por fortuna
una de
las estatuas
identificarla:
es de basalto
el
tiene
Museo y hemos podido como un metro de

de
adoracin
le
el
altura.
Su posicin y
que
quiso
sentimiento
oro
el
lado abierto se cubra
comunmente con una

y veneracin.
rica
la
respetuosa,
imprimirle
artfice,
dan
cortina
para ms
reverencia
Como
cierta severidad.
Cada del teocalli pusironle por su

triste,
cara principal de la pirmide daba al sur, los dioses
aspecto
el
Indio
al
dio
nombre
las
calles
vean
al
mismo lado que
los
mexica llamaban Mic-
inmediatas
lugar en que se encontraba.
T.'l.
99.
786
Alrededor
sirvindole
MXICO
de
la
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS
mesa
superior
del
teocalli
fu destruido por completo.
En
el
ao de 1873 volvi
como de bastiones
almenas,
estaban los
descubrirse en
el atrio
de la Catedral, inmediato la
monolitos de basalto
mite.
esculpidos que Duran llama Tzitzila
cruz que da frente Palacio, aun cuando bien puede

ser otro de aquellos adornos de
del teocalli.
la
Tambin ha querido
ellos.
fortuna
el
que se haya
plataforma superior
el
encontrado uno de
Hizose
hallazgo en 14 de
Volvise enterrar la i)iedra en
mismo
Basta
l
lugar, y vamos dar nuestra opinin sobre
ella.
ver uno de los lados de la piedra para observar en

los
dientes
de
Tlaloc,
pero
como no
es
el
mismo
Tlaloc que estaba en una de las capillas del
teocalli,
pudiera deducirse que estos grandes monolitos colocados

su derredor eran los tlaloquc,
los
cuales
acompalas bolas
aban aquel
del
dios.
Mas
si
observamos que
la
remate y todos los adornos de signos cronolgicos, dando la razn

seor Troncoso, quien cree que
el
otra cara son
una idea del

al
gran teocalli era
mismo tiempo un gran observatorio astronmico, comprenderemos que esos monolitos, no slo eran grandiosos
adornos, sino instrumentos para la ciencia de los sacerdotes.
Hay ms: Duran
los
llama
tzitzlmite,
el
seor Troncoso encuentra que los tzitzimitc eran los

planetas y aun entra en curiosas combinaciones cronolgicas entre el perodo del
Tzitzimitl. (Espalda)
Tonalmatl y
Saturno.
los
de Mer-
curio,
Marte,
Jpiter
Esto traera una
revolucin completa en las ideas anteriores y resultara
enero de 1792:
lo
vio
Gama y
Lo
sac el dibujo de sus
que
la
cronologa nahoa era resultado

los
de un
sistema
caras, que si bien no es completamente exacto, da
buena
complexo del cmputo de

por los antiguos,
representante
siete
astros
observados
Tlaloc,
,
idea
de
la
la
escultura.
crey
,
Gama una almena

por
encontrar
y estando en
la
las
capillas
de
capilla
de Huitzopochtli
en
de
luna,
Huitzilopochfli
que
sus relieves relacin con los atributos de este dios y
corresponda Venus, lgico era que estuviesen en los

cuatro
extremos los
tziizimite
relativos
Mercurio,
Marte, Jpiter y Saturno.
Pero, adems, los extremos
superiores de los monolitos bien pudieron servir como
gnmones y utilizar su sombra, ya para cios, ya para determinar las horas.

Fltanos, sin embargo,
el sol
fijar
los
solsti-
en este templo; pero

el centro, el
el
en la base 6 plataforma inferior estaba, en
cuauhxicalli ostentando en su parte superior

tiuh, los rayos de flecha del astro del da.
Tonapiedra
Aun tenemos que

lo
hablar
del
tchcatl
puntiaguda donde se hacan los sacrificios; estaba en
y cerca de las gradas para poder arrojar los cadveres. Eran dos, uno frente Tlaloc y el otro
alto
frente Huitzilopochtli: de ste

la
ya dijimos que tena

cabeza inclinada,
forma de una deidad con

el sacr!.1cio
la
de
modo que
se haca sobre su espalda, y que
tena la figura de la diosa
Coyolxauh.
Todava pode-
mos agregar
Tzitzimitl. (Frente)
d alante de las capillas los braseros donde
se encenda el fuego
los corazones.
el
teocuauhxicalli para arrojar
con los de su compaero Tlacahue'pancuexctiin

estaba
que
La
estatua de Huitzilopochtli era riqusima,

la
de
con
en
la
que tena de altura

grueso
misma capilla. como tres varas

labores,
Eefiere
castellanas
Gama
y
el
madera entallada
figura de
un hombre sentado en
las cuales
el
un escao azul manera de andas, de

la frente
sala
correspondiente sus
y que por su
en cada esquina una cabera de culebra;

azul
dolo tena
mucho peso y tamao determinaron los directores del empedrado hacerlo pedazos dndole cohete. Pero no
tambin azul que
y por encima de la nariz una venda le tomaba de oreja oreja; sobre la

cabeza ostentaba un
pjaro
real
rico
787
penacho
la
hechura
del
es
hoy puerta principal de Palacio: de modo que era
huitzitzillin,
el
todo de
plumas verdes
;
de pavo
un amplio cuadrado de unas veinticuatro mil varas

acaso mayor.
pico de oro
muy
bruido
en
el
cuerpo llevaba
el cuello
As se comprende que en
mil
se hiciesen
un
traje verde
conque estaba cubierto, y en
un
danzas en que tomaban parte ocho
personas.
El
manto de
pies; en la
ricas
plumas igualmente verdes guarnecidas

le
de oro, que como estaba sentado
cubra hasta los
mano izquierda empuaba una rodela blanca

colgaban plumas amarillas; de
lo
con cinco motas de plumas blancas puestas en cruz, de

las cuales
alto
de la
una pequea bandera de oro y por los lados unas flechas; en la mano derecha tena un bculo
rodela sala
labrado
en forma de culebra azul y
ondeada;
las
espaldas un estandarte de oro bruido; en las

brazaletes de oro,
muecas
y en
los pies sandalias azules.
Frente de
la
culebra
patio
estaba
cubierto
de
hormign
l
estucado encima, no habiendo en

del sacrificio
el centro.
y perfectamente ms que la piedra
gladiatorio,
el
Temalcatl, que ocupaba
Culebra del Coatepantli
Dan
entender las crnicas que en esta pirmide
haba habitaciones para los sacerdotes; mas no podamos
comprender cmo era
'esto posible
cuando quedaba gran

Vino
espacio delante de las dos capillas de los dolos.
sacarnos
de
dudas
la la
pintura
de
la
espalda, del
teocalli.
As como en
parte anterior de la base

Parte superior de
la
zcalo sobre que se levantaba la pirmide estaba puesto

el
culebra
cumihxicalli,
dejando
ah
una
amplia
plazoleta
levantada, ya para las ceremonias del culto, ya para

colocar enramadas para los espectadores de los sacrificios,
La
encima
cerca
todo
llambase
Coatepantli
cabezas
porque
tena
alrededor
unas
gigantescas
de
en
la
parte
posterior
se
haban
construido
culebras asidas las
unas las otras.
Por suerte se
los
habitaciones para el sumo sacerdote, los grandes tlamacazqûii
conservan algunas.
Los espaoles emplearon
mate-
foclitli.
y dems teofixque que servan HuitziloAbrazaban por lo mismo esas habitaciones la

en nuestro concepto
parte posterior del teocalli en toda su anchura, pene-
trando
calles
en la acera norte de
pues
se
las
la
de
Cordobanes
Montealegre,
en
primera,
en la casa del seor Guzmn,

los
el
encontr
uno de
cerraba
sapos- de piedra pertenecientes al
muro que
amplias
recinto,
el
cual limitaba por
ese lado las
habitaciones del templo.
Estas, pues, eran
muy
21(1
y ocupaban extensin bastante para pahua que del teocalli.

Siguiendo al sur,
alojar bien los

Parte inferior de la culebra
de la pirmide
se
desprenda
rales
una cerca que

comienza
le
formaba un gran patio particular:
del templo en la
el
construccin de las catedrales.

atrio
creemos que parta por un lado del lugar en que ahora

el
Las gradas revisten

y
las culebras
Arzobispado
y del
otro
del
centro
la
del
se
y forman las escalinatas, emplearon como pedestales y asientos
Sagrario, cerrndose la altura poco
ms de
que
de la primera, relabrando algunas en todo en parte.
788
H:XIC0 i TEAV8
DE LOS SIGLOS
el
Al descubrirse poco tiempo h esa primera catedral se

sacaron en buen estado tres 6 cuatro y una que tiene
cara como de pescado con escamas: pueden verse en
el
segundo
Tezcailipoca y Xinhtletl con

el
el
signo
el
ce
mzatl;
tercero Huitzilopochtli y Totee con
signo calli,
el
el
cuarto
Tlaloc y Cihuacoutl con
Museo y en
el
el jardn
del atrio.
Son grandes monolitos

vio
signo ce cozcacuauhtli.
un lado se ve
el
signo
perfectamente
18
labrados.
Gama
una que se
sac
Itzcuintli y del otro Xchitl con cinco numerales.
de junio
de
1792.
Cada cabeza de
culebra
Estas fechas son de las
fiestas
que se hacan
al sol.
separada tiene cerca
de dos varas de largo, vara y

alto.
En
efecto, tena fiesta
fija
en todo da ce cipactli, y la
ce
media de ancho y de vara vara y tercia de
tena
tambin
como Nahui Ollin en
ocdotl,
ce
En
el
frente
,
tiene
dos ojos redondos, tres dientes y
itzcuintli,
ce cozcacuauhtli
dos colmillos
en la parte superior manera de rejas;
Tonatiii en ce ozomatli.
y cinco Xchitl, y como Como los signos ce mzatl

puntos
del
toda ella est labrada de escamas, y la parte inferior
calli
son referentes
la luna, bien pudieran ser
semeja un paladar.
el
Las culebras en las escamas y en
fiestas
de
Tezcailipoca.
Los
cuadrado
fondo de los enrejados estaban pintadas de rojo y

rejas de verde
exterior son doscientos ocho, que unidos los cincuenta
las
muy
fino.
En una
de ellas
se ven
dos
del
crculo,
dan
doscientos
sesenta das
del
del
huellas de azul.
Como
el pretil
zcalo en que descan-
perodo
cclico.
del
Tonalmatl
aos
gran
perodo
saban las cabezas de culebra debi
ser de poca altura,

la
podemos dar de dos tres varas

calculando que
el
del
Coatcpantli,
el
Bien comprendemos que en todo

tamos de
lo
lo
dicho nos apar-
nmero de aqullas, por
espacio
lo
que otros autores han escrito, y hasta de
que cerraban, no poda bajar de doscientas.
que afirman en sus disquisiciones histricas personas
La
del
descripcin de
Gama
corresponde una de las
tan respetables como los seores

Icazbalceta, con quienes no
Eamrez,
Orozco
ni
el
Museo.
La
otra
del
Museo est ms bien deter-
vamos conformes
en
minada y en mejor estado de conservacin: tiene muy claros los colmillos, la lengua bfida y la mandbula
inferior,
lugar preciso en donde el teocalli se levantaba; pero
para
satisfaccin
al
nuestra hemos
comunicado nuestras
y est cubierta de plumas labradas que

con
Quctzalcoatl.
la
nuevas ideas
estas
seor Icazbalceta, cuya autoridad en
identifican
As
en
el
Coatcpantli
materias es hoy la ms respetable, y encuentra
se iban entrelazando las cabezas simblicas de Coat
que no vamos fuera de camino.

Frente
al
Quetzalcoall,
que representan los elementos cronol-
patio
del
CoatepantU y en
el
espacio
gicos del ciclo mexica.
que mediaba entre su puerta entrada y
la del
muro
En
colocada
el
centro del Coatepantli
del patio estaba
exterior inmediato la acequia, se alzaba el tzompantli,
la
piedra del sacrificio

fcil
gladiatorio.
Por su
poco ms menos en la lnea de la puerta de honor del

actual palacio.
gran peso no era
de removerse, y as qued en
Componase de una plataforma
zcalo
su mismo lugar, y todava est enterrada frente la
de mampostera de sesenta varas de frente por diez de

fondo, al cual se suba por treinta gradas labradas todo
puerta norte de Palacio.

seor Gondra
los colores
Cuando fu descubierta,
el
mand sacar
copia de sus relieves con

las pintadas poli-
lo
largo
de
l;
de modo
que
el
tal
zcalo
tena
que tienen, pues es de
aproximadamente unas doce varas de

de esa construccin
,
altura.
En
el
centro
cromas.
La forma
de la parte labrada nos da la razn
lo largo,
haba hincados en hilera

la
y confirma la figura cuadrada que en los jeroglficos

tienen las piedras del sacrificio gladiatorio.
unos maderos
bien
pulidos de
altura de
un gran
Asentada
rbol, habiendo de
uno otro una distancia como de dos
en un zcalo en
el
centro del patio, tena en los lados

ella.
varas.
Cada uno de esos gruesos maderos tena de
pequeas escaleras para subir
Larga
sera la
arriba abajo una serie de agujeros distancia de media
explicacin minuciosa de esta piedra; contentmonos con

decir que,
vara uno de otro.

metan
De
palo
palo,
por los agujeros,
segn noticias, tiene unos tres metros de
horizontalmente unas barras delgadas,

las
en las
largo y que los colores de que est pintada son carmes,

rojo,
cuales ensartaban por las sienes
calaveras de los
amarillo,
blanco,
verde y negro.
cincuenta
Tiene en
el
sacrificados; cada barra tena veinte calaveras
y llega-
centro
un crculo de
lo
cabeza de conejo,
el ciclo
cual, al
y un puntos y una mismo tiempo que nos da

el
ban
estas
hileras
hasta
lo
alto
de los maderos.
la
La
y
costumbre era que, despus de comerse
vctima
el
de cincuenta y dos aos, nos indica que comen-
tambin la carne de la cabeza, se pusiera en
Tzomdejaba
zaba por ce tochtli.
Dentro del crculo se ve
signo
pantli slo su calavera, aunque veces se

el
le
ce cipactli, primer da del ciclo,
nuestro concepto son

cipactli.
el
y dos figuras que en OmetecuhtU creando al mismo

el
cabello; los huesos del cuerpo quedaban en poder del
dueo del sacrificado, quien por trofeo los colocaba en

el
Estn de pi sobre uno como altar,

del
cual
patio de su casa.
Hay
cronista que
:
supone ms de
su vez reposa en un smbolo estrellado

mento.
grupos:
cuhtli
firma-
cien mil calaveras en esta palizada
nosotros calculamos
En
el
las
cuatro esquinas de la piedi-a hay cuatro
veinticuatro mil,
si
bien hay que tomar en cuenta los

el recinto
primero representa claramente Tonacatetiene
otros tzompantli existentes en
frente otros
y Quetzalcoatl, y
marcado
el
da ce llin;
templos; Sahagn da razn de cinco tzompantli.

Esto bastara para darnos cuenta del gran nmero
de sacrificios que en Mxico
se
el
789
jefe
de la cohorte sagrada; componanla principallos
hacan.
Agreguemos
se destruan,
mente
guerreros miztli y coat 6 leones y culebras:
que Aliuizotl mand renovar los tzompantli cuando se

estren el teocalU, que muchas calaveras
otras se rompan
al
formbanla
tambin
los
guerreros
y mancebos
y
los
del
Calmecc; y acaso en parte
los occlotl
cuauhtU,
ensartar las nuevas,
veces
miles
se quebraban las
varas que las

vieron
los
y no pocas sostenan. Los

conquistadores
pues sabemos que tenan ah su templo particular.
No
puede caber duda, porque era necesariamente

de que esa guardia vigilaba constantemente
el
lgico,
de
calaveras
que
recinto
en 1519, apenas correspondan las vctimas de treinta
sagrado, como custodiaba las vctimas y tomaba parte
tres aos!
en las grandes danzas y en las solemnes ceremonias del
Por su forma
de cabezas.
por
ser
trofeo,
llamaban las
culto.
palizadas de cabezas l'zompantU, que significa ha adera

los
En
el recinto
sagrado,
que todo
se designa por
historiadores
con
el
nombre de teocalU
edificios.
el
gran
En
los sacrificios
desempeaba papel importante

las
el
templo, haba muchos otros

el
Sabemos ya que
lugar que ahora
descrito,
TzompantU.
Ah ponan
vctimas al pi
,
de la
templo de TezcatUpoca estaba en

el
palizada en lo alto de las gradas
bien guardados por
ocupa
ex-arzobispado.
Ya
lo al
hemos
sur.
el
slo
l
diremos que su frente daba
Inmediato
tambin
al
gran teocalU, quedaba
Tlillan templo
de Cihuacoatl, donde se guardaban todos los dioses de
EnJSiI&ilSi
|()(i)(@)@(@)()|
Templos menores
los
El Izompantli
mexica, ocupando
la
el
terreno
comprendido entre
el
Arzobispado y
calle de Santa Teresa, y dando este
rumbo su
guerreros del templo.
frente.
Todas estas construcciones eran pi-
Un
del
sacerdote vestido de tnica
ramidales
lo
inmediatas las unas las otras, como bien
corta llena de rapacejos por abajo
manera de
un
de
orla,
expresa la pintura de Duran.
descenda
de
lo
alto
teocalU
con
los
llevando
ojos
dolo
Del otro
lado
de la que es hoy calle
de
Santa
el
hecho de la
masa
tzoalli,
cuentas
Teresa, sin duda ms amplia en otro tiempo, estaba
verdes y los dientes de granos de maz: bajaba toda

prisa las gradas de la pirmide
,
templo
llamado
Yopico,
cuya
deidad era
la
cabeza
atravesaba por
patio
los
encima
colosal de diorita de Totee, existente ahora en el
Museo
haba
del Temalcatl, colocado en mitad del
Coate-
Nacional.
En
l,
segn
relato
de
Sahagn,
las
pantli, mostraba
el dolo
uno uno
que haban
al
tambin un tzompantli donde espetaban

los
cabezas de
de ser sacrificados, y con esto se volva

sacrificio,
lugar del
que moran en
guardaban,
la fiesta
Tlacaxipehualiztli.
pellejos
En
yndose todos aquellos tras de

citada
l.
se
adems,
al
los
de las
vctimas.
Aqu nos encontramos
con
precisin
por
Detrs,
estaba
el
llegando
n
,
del
recinto
por ese lado,

los
Duran
la
guardia que custodiaba los cautivos.
Esto
Yopico Calmecc
donde habitaban
sacer-
confirma nuestras anteriores ideas sobre la existencia de
dotes de Totee y Tlaloc, por lo cual creemos que ah
un cuerpo guerrero del templo.

as, constituyendo ste
No
poda menos de ser
tambin estaba
el
una verdadera fortaleza con sus

Bastante
lo
tlacochcalli y sus murallas.
indica el hecho
el Epcoatl dedicado los Tlaloque y Poyauhtla, en donde ayunaban y hacan penitencia cuatro das en la fiesta EtzacnaliztU los grandes
histrico de que Tlacaelel al saber la derrota de

catl en Michuacn, puso
el
Axay-
sacerdotes l'otectlamacazqui y Tlalocantlenamacac.
en pi de guerra y defensa
efecto, era el
Del otro lado del gran teocalU, es decir, en

poniente,
el
teocalU y la ciudad.
En
Tlillancalqui
haba
primeramente
el
Cnacuauhtlinchn,
790
MXICO TBAVKS DE LOS SIGLOS

en
el
templo de los guerreros, guilas y tigres,

estaba el Cuauhxicalli de Tzoc.
cual
Ya
lo
hemos
descrito,
y donde habitaba el sacerdote Quetzalcoatl y buen nmero de tcopixque. La lnea norte del recinto sagrado
era
,
y hemos dicho cmo ocupaba parte

catedral, esto
es,
el
del lugar que

el
hoy
la
pues
de habitaciones en toda su extensin

l
sitio
comprendido entre
punto
no debemos olvidar que en

servidores de los dioses.
vivan
ms de
seis mil
correspondiente la lnea de la callejuela y el extremo
Cerraba
el recinto
una fuerte
y por fondo la mitad del terreno que de ah haba la calzada de Tlacpan calle de las Escaledel teocalli,
rillas
muralla almenada y adornada con esculturas, entre ellas

sapos y escarabajos; un sapo que est en
el
Museo
parte
tiene
de ahora.
El frente
del
CuacuauhtlincMn daba
el
debajo
el
jeroglfico
de
Chalco.
En
la
norte
al
sur en la misma direccin del gran teocalli.
penetraba esta muralla en las manzanas de Cordobanes
En
y
de
solo
el sitio
comprendido entre
de
.
CnacuauTitlincMn
templo de
la actual calle
las Escalerillas, elevbase el
y Montealegre y segunda calle del Reloj, y haba entre ella y los edificios una calle para el paso en su centro
:
Quctzalcoatl
Estaba
sobre una pirmide
un
tena una puerta, cuyo lado estaba el correspondiente
cuerpo la cual se suba por gradas, y era un
tlacochcalco depsito de armas.
Al oriente bajaba
cerrada
el
edificio
redondo cubierto
con un
chapitel
labrado
muro en
la
direccin
de
el
la
calle
de
Santa
manera de techo de paja, con puerta estrecha y que figuraba la boca de una serpiente feroz, con sus ojos,
dientes
Teresa, atravesaba por
espacio que separa las cons-
trucciones anteriores de Palacio de las posteriores, y
colmillos
poniendo espanto en
el
corazn de
los
la
terminaba en
la
el
;
canal frente la que es ahora calle de
quienes se acercaban.
diferentes
El poco cuidado de comparar

hecho que no se comprenda
Universidad
pues repetimos que en la nueva ciudad

la antigua.
textos
ha
han quedado huellas de

el
En
fin
ese lado entre

del
identidad de este templo de Quetzalcoatl con el IlJmi-
muro y
los
,
edificios
hasta
el
templo
de
catitln de Sahagn,
el
cual
el
se
ha tomado por
causa de
una
su
l'ezcatlipoca
haba tambin una calle, y en la
parte
verdadera columna, porque
cronista,
correspondiente la de Santa Teresa otra puerta con su

tlacochcalco.
forma cilindrica,
lo
llama una columna gruesa y alta,

la estrella 6 lucero
Por
el
sur la muralla
segua
el
canal,
donde estaba pintada
de la maana,
paja.
teniendo su puerta y su tlacochcalco en direccin de la
y sobre la columna un chapitel hecho de Sahagn que delante de esta columna y

mataban cautivos cada ao
planeta.
al
Agrega
calzada de Itztapalpan.
Por
el
poniente suba
al
el
muro
esta estrella,
desde frente la callejuela hasta unirse
del norte.
tiempo que apareca aquel
Desde esta esquina hasta
el
fin
del
Cuacuauhtlinchn
otra
haba una calle, y sobre la calzada de Tlacpan
Este templo daba su frente hacia las Escalerillas, y

tena un patio mediano donde el da de su fiesta se hacan
puerta con su tlacochcalco.
En
edificios
el
espacio ocupado por el
gran teocalli y los
grandes bailes
y regocijos; y muy graciosas farsas y

treinta
que estaban su derecha izquierda, haba
representaciones, para lo cual, en medio de aquel patio,
algunas dependencias monumentos que Sahagn clasifica
haba
un pequeo teatro de
pies
en
cuadro,
tambin de
edificios,
aunque en realidad no
el
lo eran.
muy
encalado y que en las fiestas enramaban y aderecercndolo
Tales son en nuestro concepto
Macuilquihuitl,
zaban galanamente,
de arcos
vistosos
de
en que desmembraban los espas cortndoles miembro

por miembro;
el
toda clase de rosas y rica plumera, colgando trechos
Tecnxcalli, adornado de muchos dolos,

el
muchos y diferentes pjaros y conejos y otras cosas agradables la vista: ah, despus de que alrededor de
aquel teatro bailaban los seores con sus ms vistosos y bizarros atavos, salan los representantes; y la crnica
en
donde se recoga
das
tecxitli
de Mxico ayunar
el
cuatro
en las
grandes
fiestas;
Tlilpan
alberca donde se baaban los sacerdotes; el Mcxicocal-
mecc,
que no era ms que parte de las habitaciones,

Tlaloc;
el
nos conserva
se finga
el
recuerdo de la farsa de un buboso que
destinada los teopixque de

enrejado manera de crcel
prisioneros
CuauhcalU,
diversos
muy
enfermo,
mezclando muchas
graciosas
para guardar los dioses
palabras
y dichos conque [haca mover la gente risa; y otra de dos ciegos y dos lagaosos que tenan una
quitados
,
los
enemigos;
los
los
Cuauhxicalco
paban
era
el
que no eran sino
lugares que ocu-
muy
chistosa contienda,
motejndose con
la farsa
muy
donosos
los
diferentes
Cuauhxicalli; el Tetlcalco, que

el
,
dichos.
Haba tambin
del acatarrado, quien
sitio
donde estaba
brasero
Teotleco
en
el
finga fortsimas toses
con ademanes exagerados; y la

saliendo los representantes
el
Tlilln;
des
el
Hxdtztcpehualco
arrojar
las
cercado de cuatro pare-
del
moscn y
el
escarabajo,
para
pas
caas
ensangrentadas
vestidos al natural de estos animales,
uno haciendo
empleadas en
el sacrificio
personal; otra alberca llamada
zumbido como mosca y diciendo mil gracias, y el escarabajo metindose en la basura. Todo lo cual entre los
mexica era de mucha risa y contento.
Tezcapan, para
en
el
los
que hacan voto de servir un ao

el
templo;
el
Metlatiloia,
cual
estaba
los
en
el
Fopico y era una cueva donde escondan

calle
pellejos
Desde
Escalerillas
el
otro
lado de la
el
calzada
de las
de los desollados;
el
Mccatln, donde
los
sacerdotes
el
hasta
recinto
seguan los edificios del
aprendan tocar los instrumentos sagrados;

latl,
Tozpa-
Calmecc,
donde se instruan
mancebos y doncellas,
fuente en que el pueblo
beba en la fiesta de

HuitzilopocJUli;
tzoalli;
el el
791
Xilcan, donde
en que
hacan la masa de
el
la
construccin en que estaba embutida la Piedra del
Itepeyoc,
el
de esa masa hacan

los
Sol,
y sobre
ella
se
la
hacan estos sacrificios.
El lugar
HuitzilopocMli;
Atni)an, donde ponan

la
nios
donde se encontr
Piedra confirma
la ubicacin.
y leprosos que ahogaban en

dencias para
culto
laguna, y otras depenofrendas
Parece que esta construccin segua un teocalli

de gradas llamado Teochinco, donde cada ao se sacrificaba
hacer
sacrificios,
actos
del
donde habitaban determinados sacerdotes.

Pero
s
un cautivo vestido como

cual
el dios
de la embriaSeguase
,
merecen llamar nuestra atencin
los
dos
guez Ometocfitli, cuando tocaba este signo.

Teotllpan,
el
el
juegos de pelota.
Ya sabemos que
el
tlactU donde se
era un huertecillo
ellos
cercado
con
jugaba era una representacin de los movimientos del

sol
riscos hechos
mano, y en
de la luna.
Conocemos ya su forma y
la
manera
que nacen en tierra fragosa.
magueyes y arbustos En la fiesta QuecholU, de
Juego de pelota
de jugar, y nicamente agregaremos que tenan de largo
unos cien pies por treinta de ancho
sindolo
ms en
los
dos extremos donde los jugadores se ponan.
Eran dos
otro
en
el
templo mayor de Mxico,
el
uno se llamaba 2'eoel
tlacho y simbolizaba los movimientos del sol, y
Tezcaacho con referencia

quedaba, segn se
infiere
los de la luna;
lo
el
primero
dice
de
que
vagamente
Sahagn,
segundo
entre
el
gran
teocalli
Fopico;
el
al lado
,
opuesto inmediato al Calmecc.
En
ambos lugares
ms de jugarse la pelota, se hacan

:
sacrificios especiales
en
el
primero,
en la
fiesta
Paii-
quetzaliztU, mataban los
cautivos llamados
Am-
banme, y en
el
segundo sacrificaban otros cuando caa
el signo orne catl.
En
el
espacio
que
quedaba
entre
los
edificios
descritos y la parte sur de la cerca la muralla,
haba
Recinto sagrado del Gran Teocalli de Mxico
alrededor de estas habitaciones y delante de ellas otros
templos,
quedando
,
entre
el
stos, el Coatepantli
el
ah parta la procesin
para
ir
cazar en la sierra
Ciacuauhtiln
por
poniente un patio, y entre los
Cacatepec.
Tambin
creemos
que
en
esa
direccin
mismos y Las habitaciones que haba alrededor de

eran pequeas;
el teocalli de Tezcatlipoca otro al oriente.
estaba el Gintopan,
y en
la diosa
CMcomecoatl
el
la
cerca
Coatlicue , cuya hermosa estatua se ve en
Museo.
unas se llamaban calpvlli y servan

que ayunaban hacan peniel
Del lado opuesto debi estar

coatl,
el
templo de
Mixlas
para alojar
tencia,
los seores
el
Mixcoapantetzonpantli, en que ponan
otras
tomaban
nombre de Calmecc, porque
calaveras de los sacrificados ese dios, el Tlamatzinco
ah residan los sacerdotes del templo que en frente les
con
el
Calmecc de
los
sacerdotes
del
dios
Tlamat-
quedaba.
noticias.
Veamos
si
sobre esto podremos dar algunas
zincatl; el templo y Calmecc de la diosa Chantico, llamado Tetlnman; y el Tldlxico, en donde el sacer-
Partiendo de la puerta de Itztapalpan al poniente,

estaba la habitacin llamada Cuauhxilco
calco,
dote Tllantlenamacc sacrificaba un cautivo

tlaiiteciihtli
Mic-
Guauhxiel
en la
fiesta Ttitl.
donde
el
rey se recoga hacer penitencia cuando
En
los lados,
y en todo
esto
caminamos por supo-
llegaba el ayuno llamado
netonatiuhchuatl,
sol:
cual se
siciones, estaba el templo de la diosa Ixiacihuatl, el
haca durante cuatro das en honra del
tena lugar de
Tezcacalco,
el
MacuilcipactU hecho en honra del signo
doscientos en doscientos tres das, y mataban los cuatro cautivos llamados chachame, otros dos como imagen del
sol
Cipactli, el Iztaccinteotlitofan levantado la diosa
Centeotl y donde sacrificaban los cautivos leprosos,

el
la luna,
y despus otros muchos. Delante quedaba
Centzontotochtinintopan dedicado
tambin
los
792
dioses de las bebidas
HIXICO 1 TBAVS
DE LOS SIGLOS
Calculamos que aproximadamente tena
el
embriagantes,
el
Xiacatecuhtli-
recinto
topan
el
6 templo de los mercaderes, el Hnitzillincuatec,
sagrado unas doscientas varas de oriente poniente por

cuatrocientas de norte sur.
Aticpac,
de las diosas Cihiiapipiltin,

el
el
templo del
al
No creemos haber hecho

teocalli;
,
dios
Nappatecuhtli,
Tezonmolco, dedicado
dios
una descripcin perfectamente exacta del gran

pero vlganos
el
del fuego, el Coatln, de los dioses

el
Ccntzonhuitznahua,
el
que es la primera que se hace

todos
los
Xochicalco de la diosa Atlanan, y

los
Ehuacalco,
hemos
consultado
datos existentes,
y que aunque
donde se aposentaban
visitar
el
seores que venan de lejos
bien vemos que no son bastantes.
templo.
CAPTULO VI
El Cuicyan.
Su situacin. La escuela de baile. Reunin en ella de los mozos y las mozas de Mxico. Recato y honestidad de esos Bailes de las mujeres desenvueltas. Manera de bailar. Ensayos de los grandes bailes. Diversidad de danzas. El baile pequeo. El baile grande. La danza de las rosas y otras muy usadas. Representaciones dramticas. Los areytos. La poesa. Los cuicapicque. Utilidad de los cantares para la historia. Carcter de la msica. Melodas de los Gegenches. Los cantos de los mayos y yaquis. Los instrumentos msicos. El Teohuhuetl. La deidad de la msica Los teponaxtli del Museo. Instrumento raro formado de barro, madera y concha de tortuga. Pito con cascabeles. Pitos con notas Conocimiento que tenan los mexica de algunos sonidos determinados. Concierto de los instrumentos msicos con los cantares y danzas. Juegos. El volador. Su simbolismo cronolgico. Explicacin indita de Boturini. Aficin de los mexica las apuestas del juego. Ometochtli como dios del juego. Exageracin del vicio y cmo se jugaban por esclavos. Varias clases de juegos. El patoUi La deidad Macuilxchitl Luchas y ejercicios gimnsticos. Forma definitiva de la ciudad. Planos antiguos inexactos apcrifos. Verdadera divisin de la ciudad. Subdivisiones indicadas en la tira de Tepchpan. Habitaciones. Calles y acueductos. Casas del pueblo. Xacalli. Materiales de las casas. Muebles. Trajes. Alimentos. Bebidas. Artes y oficios Los amanteca. Tejedores. Tejidos de pelo de conejo. Carpinteros, alfareros y otros oficios menores. El matl. Su fabricacin. Los plateros. Sus admirables trabajos. Los lapidarios. Piedras opacas y semitransparentes. Su pulimento y sus taladros Piedras preciosas y transparentes. Conchas y perlas. Collar de caracoles. Pintores. Pinturas jeroglificas. Ornamentacin policroma. Arquitectura y escultura. Medicina. No la usaron los meca. Entre los mexica no fu patrimonio del sacerdocio. Era profesin hereditaria. Ciruga Anestesia Mdicos. Baos. Las clases acomodadas y principales. Traje de los hombres Traje de las mujeres. Comidas de esas clases Sus casas y muebles. Alumbrado. Cortinas. Canoas. Banquetes. Flores y tabaco. Educacin. Vida domstica. Las mujeres desenvueltas. Las Cihuapipltin Combate simblico en su enterramiento Mercados. El desembarcadero. El tianquiztli. Deidades protectoras de los mercados. Tianquiztli de Tlatelolco. Su gran concurrencia. Su teatro. Objetos que en l se vendan. Orden y polica de los mercaderes. Ferias
estudios.
.
especiales.
Inmediatos al recinto sagrado estaban
el
Cuicyan
ambos
Salan entonces los mozos y las mozas,
los
mancebos
la
plaza
del
Volador,
y como quiera
ellos
que
de cada calimlU tomaban de la mano las jvenes del
lugares tenan relacin con las ideas religiosas de los
mismo y comenzaban
los
bailar
en rueda alrededor de maestros hacer los
mexica, vamos tratar de

del baile
y como consecuencia
msicos.
Ensebanles los
y juegos que aqullos usaban. Debemos considerar la danza entre los mexica ms que como entretenimiento como ritualidad del culto.
pasos
ms complicados comps y cantar con buena

y
entonacin los himnos conque acompaaban la danza.
Para adiestrarse
espacioso
En
este estudio estaban hasta bien entrada la noche,
en
el
baile
se habia
fundado
el
Cuicyan,
edificio
con grandes aposentos alrededor del patio en

los
en concluyendo, los viejos y viejas cuidadores llevaban mozos y mozas entregarlos en sus casas. Cuidbase mucho de la honestidad en estos bailes y en esos
estudios; por lo
tanto,
donde
bailes
se
ejecutaban.
Estaba inmediato
al
recinto sagrado, ocupando al poniente el espacio
com-
no es justa la opinin de que

la
prendido
entre
el
canal
el
palacio
la
de
Moteczuma
solamente las mujeres pblicas se dedicaban
danza
Ilhuicamina, de
modo que abrazaba
manzana en que
Calmecc
en Mxico.
Las haba y
traan de otros pueblos mujeres

;
est el portal de Mercaderes.
desenvueltas para ciertos bailes
pero en
lo
general la
Ya hemos
dicho cmo los mancebos del
danza, como ceremonia del culto, no impona vergenza
y de los TeljiucTicalli tenan obligacin de concurrir aprender las danzas. Poco antes de que el sol se
pusiese salan ciertos viejos y viejas en eso empleados
quienes la ejercitaban.
Por
el
contrario, precibanse
mucho
los
mozos de
saber bailar bien, de cantar con perfeccin y de ser

guas de los dems en las danzas
los pies
el
;
recogan los mozos y mozas; ponan los primeros
pues era
difcil
llevar
en unos aposentos y las segundas en otros diferentes, y cuando todos estaban reunidos los maestros de danza y canto colocaban sus instrumentos en medio del patio.
T.
comps y acudir su tiempo con

slo
la
voz y con
cuerpo los meneos que usaban, porque su baile se por

el
rega no
son
de los
instrumentos,
sino
I. 100
784
tambin por
los

altos
y bajos que
,
el
canto haca can-
nados guerreros
sacerdotes.
el
Clavigero
pone como
tando y bailando juntamente
para los cuales cantares
msica de estos bailes en

sonido melanclico, y
alto de tres pies,
el
centro el teponaxtU, de
haba entre ellos poetas que los componan,
dando
huehuetl, cilindro de madera
cada canto y baile diferente ritmo.

As en las grandes solemnidades los seores ento-
hueco y cubierto en su parte superior
con una piel de ciervo bien restirada que se tenda

aflojaba para hacer
y pausados bailando reposadamente, mientras que en las danzas de los mancebos el

naban cantares
serios
ms agudo
el
ms grave
el
sonido,
y da
los
bailadores
ayacaxtli 6 sonaja que sacu-
dan con la diestra al danzar, instrumento generalmente
de barro y lleno de pedrezuelas para hacerle sonar.
En
estas
danzas
haba
el
baile
pequeo que se
las
fiestas
haca en los palacios de los seores en
de boda por diversin particular con motivo de

alguna
ceremonia
religiosa
privada:
los
ste
era de una
sola rueda de dos lo
ms, y
danzantes bailaban
dando
el
rostro una de las
extremidades
de
su
lnea, viendo la persona que tenan en frente en la
otra rueda
introducindose los de una rueda en la
otra, bailando solos ciertos pasos entre las
dos lneas
que entonces suspendan su movimiento. El baile grande se haca en

pantli,
areyto.
tricas
el
patio del Coate-
es verdaderamente el que los cronistas llaman

ste se formaban dos
En
un
ms ruedas concnvarias
de los seores y sacerdotes de edad, y dejando

cierto
despus
Danza de
baile era
los
espacio
seguan
ruedas
de
mexica
jvenes: como cada rueda tena que hacer su evolucin
ms rpido y
los cantares alegres
y de amores.
en
el
mismo tiempo de
la
msica, los danzantes de las

la
y propios para mujermeneos y visajes, y en los cuales veces bailaban hombres vestidos de mujeres.
zuelas,
llenos de
tenanlos tambin deshonestos
interiores bailaban lenta
y gravemente, mientras que
velocidad iba aumentando en las exteriores hasta alcanzar una rapidez vertiginosa.
Ya hemos
dicho
que se
Como en cada
fiesta
haba bailes diferentes y diver-
hacan danzas hasta de ocho mil bailadores.

Pero, segn Duran, el baile de que ms gustaban
los
sos cantares dedicados la deidad que se solemnizaba,
antes de ella se hacan grandes ensayos de cantos y .bailes para aquel da, y segn era el cantar sacaban
mexica era
el
que con aderezos de rosas se haca

el
coronndose con ellas, para

teocalli
cual levantaban
en
el
una casa de rosas y formaban mano unos
rboles llenos de olorosas flores; colocaban en esa casa
enramada su diosa Xochiqietzalli

descendan
mientras
bailaban
unos
muchachos
vestidos
como
pjaros y otros como mariposas,
muy
bien aderezados
de ricas plumas verdes y azules, rojas y amarillas, y subanse por esos rboles y andaban de rama en rama
fingiendo
que
chupaban
el
roco
de
aquellas
rosas.
Luego
salan unos danzantes vestidos
con los trajes de

tirar
los dioses,
y con sus cerbatanas simulaban

de
los
pjaros fingidos que andaban por los rboles.
La mujer
,
Msico. (Cdice Mendocino)

distintos
lleras
disfrazada
XochiquetzalU
sala
recibirlos
llevndolos sentar junto

trajes
ella en la enramada les
y mscaras
y atavos de mantas, y plumas, y cabevistindose segn ya hemos visto,

, ,
daba rosas y hojas de tabaco para que fumasen.

Otro baile haba en
el cual los
danzantes se disfra-
unas veces como guilas tigres, otras como guerreros,
como huaxteca y otras como perros y otros mil disfraces.

otras
bailar variaba:
filas;
salvajes,
monos,
zaban de viejos corcobados, y dice el cronista que no era poco donoso sino de mucha risa. Haba tambin
Naturalmente en los diversos bailes la manera de
un baile y canto de truhanes, y en l. introducan un bobo que finga entender al revs lo que su amo le
ya danzaban alrededor en crculos ya en

haba exclusivos de determi-
mandaba,
trastocndole
las
palabras.
la
esta
danza
en unos bailes danzaban slo hombres, en otros

los
agregaban veces
el baile
de
tranca con los pies.

se
hombres y mujeres y
Como
se
ve,
algunas
danzas
convertan
en
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS

obra.
795
representaciones dramticas; pantommicas en su principio

,
En
su
msica se reflejaba
la
ndole
inquieta,
debieron combinarse despus con
el
relato de
un
loa
guerrera y turbulenta de algunos pueblos, y veces

nh,\t.
solo
actor,
digmoslo
as,
que con
el
nombre de
del
conocemos.
La combinacin
de la miisica,
baile
de la poesa, debi producir verdaderas obras cmicas,
y desgraciadamente no
si
se conservaron las de los mexica,
bien
se
salv
el
drama Ollanta
quichs.
del
Per y
pueblos,
el
r- O
Ralinal AcJii de
idea
los
Quien quiera formarse

lea
M ^
^ _# M
^M
_ M
de la comedia jocosa de aquellos
El
tal
baile de los Gegenches del
macho ratn, que

ha sido publicado
como
se introdujo en Nicaragua
por M. Brinton.
En
el
areyto, palabra que viene del verbo arawack

el
aririn, recitar, entraban con

la poesa
baile
como elementos
la
msica, y de ambas artes diremos algunas
palabras.
Dulce y melodiosa
encontrar
la
lengua de los mexica presla
tbase singularmente para
poesa,
y hubieron de
tiempo
atrs
el
en
ella
los
nahoas
desde
ritmo mtrico.
dignas,
verdad es tambin que no conocemos muestras de aquella poesa,

la
Pero si de esto tenemos y no puede ponerse en duda,
noticias fide-
pues las que andan impresas en manuscritos son obras

posteriores
la
Conquista.
,
Mas
sabemos que
los
reyes tenan sus cantores

vez,
acaso msicos y poetas la

las
que
les
componan cantares de
grandezas de
sus antepasados
y suyas especialmente, de sus victorias
y linajes y de sus extraas riquezas. Haba otros que componan cantares divinos en alabanza de sus dioses:
stos
residan
y eran pagados en
Elocuentes
los
lo
,
los
templos y se
llamaban
ciiycajcque.
el
metafricos en
decir
mexica,
conceptuosos y y especialmente
en sus piezas oratorias,
eran ms en sus cantares

Tales cantos sirvieron
llenos de admirables sentencias.
mucho para conservar
la historia,
para dar conocer
el espritu de la religin de aquellos pueblos y no pocos pormenores que no se podan hacer constar en los jero-
glficos.
Idea nos podemos formar de esa msica por algunos

cantos conservados,
ciones
si
bien han debido sufrir alteradel
por
el
transcurso
lo
tiempo.
De
carcter
melanclico por
el
general
se buscaba en ella
ms que
senti-
ritmo meldico la expresin espontnea

era en realidad
del
miento:
un conjunto de sonidos que

hacer
se
servan como
intencin
del
de sombra para
cantar;
la
resaltar
ms
la
msica
subordinaba
por
completo la poesa.
Acaso parecern montonas esas

armonioso que formaba
las
composiciones aisladamente; pero no eran ms que una

nota
del
concierto
la
poesa
con sus brillantes metforas,

bailadores con sus trajes
bizarras
ruedas de
plumas deslumbrantes y de oro resplandeciente, y sus templos de colores vistode
sos
y su
cielo tropical
de turquesa.
citar
Como muestra de
melodas
la
esa
msica
podemos
el
algunas
de
los
Gaegenches y
canto de la Malinche en
misma
796
de machos de
rfexiCO
i THAVB PK
I.OB 8IGI.08
ellos.
Parece que
el
los
mexica tenan por

el
de preciossima talla que acusan la predileccin por ese

instrumento.
mayores y sagrados
huehuetl y
teponaxtli.
El
En
uno de
ellos est
esculpido un rostro
el otro
de deidad con brazos por un lado, mientras en
mmsimm^^ssms^-
-" 'îP'-^^'i
"taflÂ.
Teponaxtli del Museo
extremo tiene una cabeza de culebra.
Otro primorosa-
mente labrado, con una cabeza adornada de conchas y

Deidad de
la
mfioa
gran teohuhuell era

caJli,
el
terrible instrumento del

el
teo-
era la voz de alarma y
grito de guerra, el
los
rugido espantoso
de
la
ciudad
de
guilas
los
Parle superior del teponaxtli
tigres.
Eespejto del teponaxtli, la nica deidad de
la
msica que conocemos en los pueblos de raza nalioa,

semeja estarlo tocando.
Teponaxtli del Museo
Es un pequeo
bajo-relieve
ricas
plumas, tiene despus esculpidas una mandbula
y una hacha y termina en una culebra arrollada.
Huehuetl del Museo
Inptrumento? rmisicos
labrado en verde serpentina que existe
en
el
Museo
raro
Podemos
citar
tambin
la
un instrumento bastante
calzada
Nacional
adems, en
el
mismo hay varios teiwnuxtli
encontrado
en
antigua
de Tlacpan.

Est construido de tres materias bastante disimbolas,
barro, madera y concha de tortuga.
es
797
centrfuga,
los cuatro
haca que las cuerdas se tendiesen
y que
La
parte superior
la
hombres afianzados sus extremos parecieran

El mecanismo del aparato estaba
que con ese vuelo se iban
,
una culebra arrollada con tres vueltas, mordiendo
materialmente volar.
cabeza de una tortuga.
La La
culebra es de
barro.
La
dispuesto de tal manera,
tortuga es de madera y tiene
manos sobre
la
concha.
en relieve los pies y base del instrumento es
desarrollando las cuerdas del madero
sin
que una que-
dase sobre la otra, y de modo que
al
dar trece vueltas
una plancha plana hecha del carpacho de una tortuga.

Tiene todo una tercia de alto, una cuarta de largo y poco menos de ancho. El cuello de la culebra sirve
de asa, y en la tortuga hay unos agujeros que servan.
cada volador quedaban desprendidas, tendindose ms y ms hacia la direccin horizontal por el aumento de
velocidad, hasta que cuerda, bastidor, remate,
vola-
dores y danzantes eran arrebatados en ese crculo sin
Pitos y sonaja
cubrindolos dejndolos libres, para variar los sonidos.
Podemos
referirnos
un pito sostenido por tres
cabezas huecas de barro que sirven de cascabeles.

pitos
Hay
de barro cuya embocadura est dividida en dos,
de manera que podan darse dos notas la vez cada
una separadamente.
En
fin,
tenan pitos que pudira-
mos llamar
clarinetes por
su forma, con agujeros para
variar las notas.
As podemos decir que la msica de los mexica,

se
si
compona de muchos ruidos, tena tambin sonidos
verdaderos; de tal suerte, entre la estruendosa armona

de sus instrumentos podan modular melodas con notas
precisas, ya de ellos conocidas, y para cuya emisin se
hacan instrumentos precisos

cantares
msica que unida

producir
los
las
danzas
deba
un
concierto
extrao y grandioso.
Pasemos ahora
los juegos,
y ya que mucho hemos

el
hablado del de pelota tratemos del volador,
cual,
el
fin
Juego del volador
como ya dijimos, estaba inmediato

la plaza:
al
templo.
Era
volador un palo alto y grueso levantado en medio de
con
rapidez
vertiginosa.
La inmensa
l
altura
del
en
la parte superior tena
una pieza
cilindrica
volador y los juegos que en

ese torbellino,
se hacan en medio de
movible de la cual salan cuatro largas y

sogas,
muy
fuertes
sorprenden por su peligro y donosura.

lo
y pasaban por
unos
agujeros
hechos
en un
Hoy
el
pueblo
usa;
mas
es
un palidsimo
reejo.
los
bastidor cuadrado puesto cerca de la
extremidad del
por cuerdas
El juego tena una

los aos,
significacin
cronolgica:
madero.
Los jugadores suban

el
lo
alto
cuatro voladores representaban los cuatro smbolos de
atadas en
palo que presentaban lazadas para servir
y con
las trece
vueltas de cada uno formaban
de escala: trepaban
muy
el
compuestos con sonajas y otros

cantaban 6 decan
colocndose
los cuatro aljpilli del ciclo de cincuenta y dos aos.
instrumentos msicos, y bailaban,

gracias
En un
portada:
:
manuscrito que se conserva en la Biblioteca
donosas en
la
bastidor cuadrado,
de la Academia de la Historia en Madrid con la siguiente

"Historia general de la Amrica Septentrional
uno en
altsima extremidad del madero, y mientras
se deslizaban por las cuerdas cuatro hombres vesiidos
Tomo
de las
primero
De
la Cronologa
de sus principales
de pjaros monas, y con su peso producan la rotacin de toda la mquina superior con los individuos en ella
colocados;
lo
naciones
Le dedica
VI.
Indias
al catlico
Don Fernando
Eey de
las
y poderossimo Monarca Espaas y Emperador

Caballero
que
su
vez,
ayudado
de
la
fuerza
Nuestro
Seor
El
Lorenzo
798
MXICO A THAVts DE LOS SIGLOS

las
Boturin Benaduci Seor de la Torre y de Heno, Cronista Real
damas, en
el
cual
usaban piedrecillas blancas y

el
de Indias
en ese manuscrito, repetimos,
negras que se mataban como en
tablero.
Duran
cita
hay una explicacin del juego del volador, que por

nueva
indita reproducimos aqu
tambin un juego de cauelas; pero da por ms comn

el
fatolli, que
era de origen nalioa segn recordarelos
Hacan, dice, este regocijo en honra de Xhitecuhtli, Dios del fuego;
mos.
Compranlo con
dados porque se jugaba con
y como atribuan
la
misma
deidad
el
Seor del ao,
dominio y gua de los tiempos, llambanle 6 por otro nombre Nauhyotecuhtli,

los
as
que quiere decir cuatro veces Seor, por

caracteres de los aos que le acompaaban:
cuatro
por la
rueda donde se asan
los
voladores daban entender

el
que cada ao de los 52 del ciclo cumpla

crculo
Sol su
mximo de
los
la
Eclptica,
y por
los
cuatro rayos
del
significaban
esto
los
cuatro puntos cardinales

solsticios.
Zodiaco,
Ometochtli
es,
ambos equinoccios y
Tambin en
unos
frijoles
cuatro indios que estaban asidos cada uno de su
que
tenan
pintados
unos
le
puntos
para
cuerda, representaban los cuatro caracteres de los aos,

Tochtli, etc.; por lo cual
el
marcar los nmeros que se ganaban, y

de la estera fctlatl,
petate,
dicen tambin
l
primer indio volador que
porque en
tenan
haca la figura de Tochtli, daba principio las vueltas,

seguale el segundo,
el
pintado un llin con rayas donde se iba apuntando la
que representaba Acatl, despus
ganancia de cada partido, para

cinco
colorines
lo
cual uno empleaba

al
tercero
Tcpatl,
Calli;
y luego
volva
el
cuarto que haca la
que daban nombre
juego y
el
otro
funcin
de
despus
Tochtli
dando
la
quinta vuelta, y continuaban los otros hasta completar

la trecena.
"Deshechos
los
enlaces
restituidos
su lugar
el
con las cuerdas vueltas los cuatro indios, entraba
segundo que representaba

la
el
carcter Acatl, empezando
segunda triadecatrida de aos,

del
deshaca
trece
mismo modo que

As
se
la
que se haca y primera con otras

la
Juego del Potolli
vueltas.
prosegua
con
los
otros
dos
cinco piedrecitas azules.
caracteres.
n
Este juego, como
lo manifiesta
En
el
la
solemnidad mayor para entretener
al
pueblo
su forma,
lgicos.
estaba combinado como los perodos crono-
se mezclaban entre vuelo
como
subir la
y vuelo diferentes habilidades, rueda mayor y descolgarse de arriba
Los jugadores de profesin andaban cargando

juego hacan oracin y
al
su estef-a debajo del brazo y con los fatolli atados en
abajo por otras maromas.
aun se continuaban ms
un lienzo; antes de empezar

pedan fortuna los
frijolillos
el
vuelos que tenan entonces relacin las triadecatridas
petate como
si
fueran
de los das del ao; y as,

vuelos
trecenarios
del
ciclo
si
despus de los cuatro

hacan
otros
veinte,
se
entonces
los
simbolizaban
das
ciclo:
las
veintenas
triadecatridas
el
260
que
si
se
incluan
en
medio
de
la
rueda del
alusiva
el
llegaban 28 los vuelos era cuenta
otras
tantas semanas trecenarias
que tena
ao."
Duran pinta
los juegos
los
mexica como
muy
aficionados
el
y
,
las
apuestas, y uniendo
juego con
la
embriaguez
dice que los jugadores ponan jarros de
licor
los
su lado y que tenan por dios OmetochtU. que por costumbre tenan ese vicio los despre-
Baile de la tranca
ciaban y huan su compaa, y llegaban tal extremo

esos jugadores
,
que cuando ya nada podan apostar por

s
dioses,
y cuando jugaban juntbase alrededor gran y

curiosos.
haberlo perdido todo, jugbanse

precio,
mismos por
cierto
gento de apostadores
para arrojar los
dentro de un tiempo determinado no se podan rescatar, quedaban por esclasi
con condicin de que
patolli restregbanlos primero entre las manos y los
arrojaban sobre
el llin del
petate invocando la deidad

,
vos perpetuos del que los ganaba.
Macuilxchitl cinco
ese juego.
flores
protectora
especial
de
En
cuanto los juegos tenan uno semejante al de
Bernal Daz habla, adems, de otro juego
MXICO TRAVS DE LOS

llamado Moloc, que serva de distraccin Moctezuma
8IG1-08
799
bailador de tranca que la jugaba con los
olvidemos
al
cuando estaba preso.
pies, sentado
un hombre en cada punta del madero.

una parte de
Haba tambin por juegos luchas de hombres y aun,

segn Torquemada, con
coronacin
tigres
las
Sin duda que en tiempo de Ahuizotl la ciudad haba
fieras,
los
pues cuenta que en

guerreros
lidiaron
las
la
tomado ya su forma
definitiva:
la tira
de
de
Techotlala
con
Tepchpan
as lo indica,
poniendo un plano informe de

,
leones.
Tenan por diversiones

ejercicios
carreras y
aqulla y en su
centro Axaycatl
Tzoc y Ahuizotl,
caceras
gimnsticos,
pues
sabemos
como para
significar
que bajo
el
reinado de los tres her-
que algunos bailaban en zancos altsimos; otras veces

tres
manos Mxico haba quedado perfectamente organizado.
hombres subidos uno sobre otro danzando

el suelo
el pri-
No hablaremos
s
por ahora de sus edificios ni otros porme-
mero en
que
el
segundo y tercero en
los
hombros
nores, pues ser
ms propsito hacerlo despus; pero

de
lo
los sostenan
fin,
el
ltimo en la cabeza del segundo,
nos
ocuparemos
que pudiramos llamar

dejado
su
y en
al
dos bailadores se ponan del hombro del uno
divisin topogrfica.
No han
de publicarse en
del
otro
un palo en ngulo sobre cuyo vrtice se
crnicas antiguas algunos planos;
mas debemos declarar

Citaremos nicamente
suba un tercero bailando todos al
mismo tiempo.
no
desde luego que no merecen
fe.
Mxico.
Tira de Tepchpan
quedado Tlatelolco como un nuevo calfxli de
la ciudad.
como ejemplo
agregada
al
el
comprendido en
la
carta de los lagos
Conquistador Annimo.
l
En vano
la
querra
uno formarse con

Tenoch.
una idea verdadera de

el
ciudad de
Los cuatro mayores y los veinte menores de la antigua Tenochtitln se formaban por las calzadas y los canales.
En
los
tiempos modernos
seor Orozco hizo
La
calzada de Itztapalpan
al sur,
y su continuacin
el
al
uno, el cual corre en el Atlas de

l
su Historia; pero en
norte, y la de Tlacpan, al poniente, y su continuacin
sigue diferente plan

la
que nosotros.
No conocemos
oriente, se cruzaban, teniendo en su centro
gran
ninguno anterior
Conquista.
El que se public en
el
teocalU, y dividiendo la ciudad en los cuatro calpulli
la edicin de Prescott,
hecha por
seor Garca Torres
mayores, Zoquipan, Atzacualco, Cueppan y Moyotla.
y que se deca regalo de Moteczuma Corts, es notoriamente apcrifo. Veamos nuestras ideas propias.
Para formar
los
menores se hicieron canales paralelos
las lneas de las calzadas; de norte sur dos, uno al poniente,
Con
agua,
el
tiempo y con las construcciones sobre

dos
islas
el
que pasaba por la actual calzada de Santa
las
de
Tlatelolco
y Tenochtitln
se
Mara y continuaba por Santa Isabel,

Letrn y
calles
San Juan de
haban extendido formando una sola, aunque la antigua

divisin se
de San Juan hasta
el
lago, cuya antigua
marcaba por un canal de oriente poniente.

de Tezontlale.
existencia se revela con los nombres
de los puentes del
Eesto de ese canal era la zanja ltimamente tapada,
Zacate, de la Marscala, de San Francisco, Quebrado
que iba del puente del Clrigo
al
Como
y de Peredo, y
otro
al
oriente,
del cual existe
buena
al
ya hemos
visto,
desde
el
reinado de Axaycatl haba
parte en la acequia que va del puente de la
Lea
800
canal de la Viga;
al norte,
y de
oriente poniente tres,
uno
As con las dos calzadas de Itztapalpan y Tlac-
que pasaba detrs del actual Santo Domingo,
como
lo
acusan los puentes de Santo Domingo, Legui-
pan y sus prolongaciones, y con los cinco canales que podemos llamar del Oriente, del Poniente, del Norte,
del Centro
samo, San Pedro y San Pablo y el del Cuervo; otro en el centro de la ciudad, que pasab por la calle de la
Acequia, frente de la Diputacin y calles del Kefugio
y del Sur,
Suponiendo
se
formaban
los veinte calpuJli
menores.
la isla
de forma regular y tra-
zando
las
calzadas y los canales con lneas paralelas,
y Coliseo,
todava,
el cual
alcanzaron algunos de los que viven

al
nos formaremos una idea perfecta de su divisin, sin
el
ltimo
sur,
,
pasando
adelante
del
que por esto sostengamos que tena

pues era ms angosta en
el
tal
forma regular,
el sur, ni
teocalli llamado
Huitznhuac que estaba donde ahora
norte que en
poda-
es la iglesia de Jess, y el cual se manifiesta por los
mos afirmar que

paralelas.
los
canales seguan lneas exactamente

otros
nombres de puente del Fierro, de Jess, de San Dimas

Venero
Agreguemos que haba
canales secun-
de la Aduana Vieja.
darios de poca importancia para nuestro intento.
Plano de
la antigua
ciudad de Mxico en
el
Conquistador Annimo
Advirtamos solamente que
el
intrprete de la tira
de los principales y las del pueblo.

el
no olvidemos que
de Tepchpan nos da conocer algunas subdivisiones,
mismo Conquistador,
al
describir la ciudad, habla de
aunque desgraciadamente no son completas.

en
el
As vemos
calles
muy
los
anchas y
muy
derechas,
las
,
ms de
las
rumbo
del poniente Aztacalco, Tepotzotln, Petla-
principales mitad de tierra
y mitad de agua
por donde
calco
y Axolohupan, lo cual va conforme con la situacin que ya conocemos del Petlacalco, donde est ahora
el
andaban
mexica en canoas, y puentes sobre el agua de muy anchas y muy grandes vigas juntas y recias y
San Hiplito, y en
rumbo
del oriente, extendindose
norte y sur, hallamos los nombres de TzaitzUan,
y se refiere tambin dos caos de argamasa anchos como dos pasos cada uno y tan altos
bien labradas,
casi
Tocaycan, Tochtitln, Cohuacalco, Yecatepec, Cohuatitln, Tecpitllpan

,
como un estado, por donde vena

la
el
agua de
Zacualtitln y Tepotzotln.
Chapultepec siguiendo
base
por
el
calzada de Tlacpan.
Tom-
Respecto de las habitaciones que en la ciudad haba
agua
calles
del
acueducto
se
andaba vendiendo
debemos distinguir
remos en
el
los
grandes palacios, de que trata-
las
en canoas.
Igualmente llegaba Tla-
reinado de Moteczuma Xocoytzin, las casas
telolco
otro
acueducto
que
vimos descubierto en una

excavacin y que traa
pinco.
el
801
contra
la
agua de
la alberca
de Zanco-
paja
Hn
abrigo
intemperie o
lo
ms
paredes de lodo adobe con techos de tejamanil.

las diversas calles,
A
Eran
ya
slo de
las
agua,
de tierra
Las casas, segn su importancia, eran de adobes

revocados con cal de fezontli estucado y pintado de diversos colores. Las buenas casas tenan azoteas
planas.
de tierra y agua, tenan salida

las
,
casas de la ciudad.
,
de los principales
muy buenas
muy grandes
y muchas
pues no slo las tenan los grandes mexica,
Las casas de
los
si
artesanos y
lo
que pudiera
sino los que cierta parte del ao residan en la corte. Ya liemos dicho que estaban construidas en alto, con
llamarse clase media,

casas de vecindad,
las del pueblo.
bien conservaban la forma de
eran ms levantadas y cmodas que
muchos aposentos y jardines:
las
ms eran de un
solo
Naturalmente
el
ajuar de las habitaciones corres-
ponda la clase de stas y de los que en ellas vivan.
Componase en
las del pueblo
JUe
comer,
icxr.
el
metate
para
de petates para dormir y hacer las tortillas de maz,
algunos trastos de barro para guisar y guardar el agua y acaso alguna pequea deidad protectora de la familia.
Una mala
j.-VSjgb
estera serva acaso de puerta y era ligero
{c^J -
<<
JUfc^.
'lar'
abrigo la intemperie.
r^.^TSîifi
Casi desnudos los hombres con
.',W-.'ii--
el
maxtli y
con
el
yatl tmatli, manta, las mujeres se

cuyetl de la cintura abajo, y
si
cubran
r.
el
no
todas tenan una camisa huilpilli, ponanse al menos

el
qnixquemil para taparse
el
cuerpo, cuidando siempre
*'V
î^tJKeA
^yfitt.
'^^-^-^--''-^^^
^Z
de trenzar sus cabellos.

'S.,
tos, de pies
Agraciadas en sus movimien-
.\
^^
ftnA^t.
pequeos como sus manos y de ojos negros

las mujeres; as
y vivos, no eran de mal parecer

los
como
hombres eran fuertes,
desarrollados y de aspecto
tiltk
varonil, siendo raro encontrar contrahechos en Mxico.
i.
Je
(c*,t^
ir.
El seor Orozco afirma que entre los mexica ya no se

practicaba la deformacin
del
crneo.
El pueblo no
de su traje nifibra
usaba cactli sandalias, y
las piezas
camente podan ser de pita de maguey, de
de
se
palma de algodn basto.

reduca maz, chile,
la
La comida
del pueblo
frijoles, calabazas,
feliz
pescados de
laguna y ranas, y por

acuticas.
accidente patos otras
aves
i
Todos
sus
guisos
los
hacan
con
)i
/f.
pimiento cMlli.
Verdad que coman
otros alimentos
peores aun, como quelites, quilitl,
hierbas del campo,
races, hojas tiernas de nopal, el xolotzontli cabellos
de las mazorcas,
Plano para formarse idea de
la divisin
el
mctzolli, raspaduras del maguey.
de
la
ciudad de Mxico, sus
canales, sus cuatro grandes barrios y los veinte menores
veces como festn tomaban tunas, chayotes y otras
frutas, el micJihuauhtli , de que hacan tamales,
cebo-
piso,
aunque haba algunas de dos, y nicamente

Al derredor de
los patios tenan
los
llas,
grandes podan tener piezas superiores manera

torres.
de
grandes salones
para recibir, y algunas, como seal de grandeza, un

alto
xitmatl, itzmiqulitl, eptzotl y y verduras. Sus bebidas fermentadas eran el octli de maguey, la chicha hecha del maz y licor de palmas. Como sacaban azcar de la caa del
,
xoncatl
especias
otras
y puntiagudo mirador en medio del patio. Las casas del comn se diferenciaban de
las
de los
maz y parece que de otra fermentadas con dulce como

tepache y otras.
educacin y por
especial,
el
hacan
bebidas
colonche, ya citado, el
grandes: no se ha sabido explicar su construccin, pero

todava en nuestros barrios lejanos pueden verse algunas.
En
lo
la
clase baja del pueblo no haba
mismo tampoco
los
desarrollo intelectual.
Un
patio
comn y alrededor cuartos hmedos,

ventilados:
Enseaban nicamente
no tenan bestias
indio.
nios al trabajo, y como

el
estrechos
y mal
cada cuarto sirve de pieza
de
carga en ellas se converta

espaldas
el
de dormir, de comedor y cocina, y all habita toda una familia, durmiendo todos en esa atmsfera envenenada.
Cargando
las
huacal
lleno
de
trastos el
al suelo
pesadsimo madero,
la
el
la
frente se inclinaba
la
como
cielo,
de las bestias
y cuando
mirada na
de la
Todava
ciones eran
T.
I.
los
extremos de esa ciudad las habitajacales, (cacalli de carrizos
sube
al
alma no llega ese otro
cielo
ms miserables,
-101.
civilizacin
del progreso.
802
el
KXICO
TEA VS DE LOS SIGLOS
pueblo mexica era un pueblo desgraciado, por

el hbito
ms
en
tratando de los regalos que le hizo Moteczuma, dice de

los tejidos
que ya tuviese
de
la desgracia.
que, aunque eran de algodn y sin seda,
El artesano
habitacin,
traje
artfice
mejoraba su condicin
en todo el
tales,
mundo no
se
poda
hacer ni tejer otros
y comodidades, y cuidaba de pasar este mejor estado sus hijos: se ha sostenido con
ni
de tantos y tan diversos y naturales colores en que haba ropas de hombres y mujeres
ni labores,
no tenan obligacin de seguir el oficio del padre, pero si la ley no lo mandaba, lo haca la conveniencia. En las pinturas del cdice Mendocino
stos
empeo que
muy
maravillosas, y haba paramentos para camas que
hechos de seda no se podan comparar, y haba otros
paos como de tapicera que servan en salas y templos,
encontramos
platero
al
carpintero,
al
lapidario,
al
pintor,
al
y colchas y cobertores de cama,

algodn, de diversos colores,
sos.
as
de pluma como de
al
maestro
de guarnecer plumas, y todos
asimismo
muy
maravillo-
estn enseando sus hijos.
Espaa se mandaron muchos de esos admirables

que con
el
Los guarnecedores de plumas se llamaban aman-
tejidos
citar,
tiempo se han destruido.
Podemos
el
ya en malsimo estado de conservacin,

de mosaico
escudo por
de
Moteczuma,
de
pluma,
enviado
Carlos V, y que despus de tres siglos y medio se restituy Mxico y hoy existe en nuestro
Corts
Museo Nacional.
Igualmente hemos visto un magnfico
frontal hecho para la iglesia de Tlaxcalla poco despus
Amanlcall
teca.
de la Conquista, con las armas de Austria labradas y grandes guirnaldas de flores tejidas de pelo de conejo,
tan brillantes
Los
tolteca
usaron ya riqusimas plumas, pues
y vivas de
carpinteros
color que
muchas personas por

diremos
aun cuando se dice que nicamente tenan plumajes

negros y blancos formados
garzas,
los
obras de seda las tomaban.
de
los
encontramos en
plumas de nades y relieves con grandes
De
hacan
los
los
alfareros
que
debe
obras
tambin
notables.
Ya
los
bastante
plumeros, costumbre recibida del Sur, en cuya regin

la
haberse conocido su mrito en las muchas que hemos

descrito
,
abundancia de los quetzalli y de otras aves de bellsimos colores haba hecho nacer el hbito del adorno.
slo
agregaremos que
mexica conocan
En
Mxico se introdujo en gran escala en tiempo de
Ahuizotl
por los mercaderes llamados lecunencnquc Los amanteca formaban un gremio agregado al de los
pochteca:
adoraban
siete
deidades,
entre
ellas
dos
diosas, siendo su dios principal Coyotlinhuac.
Hacan
Carpintero
el
dos fiestas solemnes con sacrificios de esclavos en las

veintenas
Panqu tzaliztU y Tlaxochimaco. Empleauso del tomo.

cactli
ban
las
dioses,
plumas pequeas para seores, sacerdotes y y las grandes en petos, escudos, mitras, mos-
Los zapateros fabricaban sandalias

los
de pita, forrados de algodn para

pintados
princila
queadores y riqusimas mantas.

dedicaban
al
Los amanteca que se

labraban
pales y
y dorados los
muy
finos
en
parte
mosaico
de
plumas
hermosas
del taln.
Los curtidores adobaban cueros de

otros,
tigre,
tela.
de
figuras de bello perfil, con sus colores

si
y sombras como
ciervo
dndoles la blandura de la
lo
Los
sus
fuesen pinturas.
Se repartan las diversas partes del
preparaban,
adems,
mismo que
el
ama ti
papel
ellos
trabajo entre varios artistas,
y luego
las reunan sobre
hecho de fibras de maguey, para pintar en

jeroglficos.
una lmina de cobre tabla bien pulida.

vieron sus trabajos
todava se hacen
los
Los que
Haba, en
tejidos
fin,
los fabricantes de petates,

los
admiraron grandemente.
Hoy
algunos
de
finsimos;
que hacan jicaras,

otros
muy
la
notables en Michuacn, aunque
xiculU, con barnices y dorados
muy hermosos, y
ya no constituyen
gran industria de otros tiempos.

el
oficio
que labraban diversos objetos, de que ya hemos dado

razn.
Notable lleg ser tambin

dores.
de
los teje-
Ya no
slo labraban finas telas
bordadas de colores, sino que les
de algodn y entretejan plumas
El matl papiro mexica merece que de su fabricacin digamos algo.
Se haca del maguey, macerando

las
y pelo de conejo. Hablando de ste cuenta el Conquistador Annimo que lo tomaban del vientre de las liebres
algn
tiempo
en
agua
pencas
y
la
machacndolas
parte carnosa;
despus para separar de los filamentos

se extendan aqullos por capas,
y conejos y
colores,
lo
hilaban tindolo en grea
de varios
untndolas de
goma y
cuyos tintes daban con

el
tanta perfeccin
que
sujetndolas una
fuerte
presin para que quedasen

el
nunca perda
con
color.
Con ese
duracin.
hilo hacan tan linda*
bien unidas.
Se haca tambin
papiro de la corteza
labores como en Europa con la seda, y las telas tejidas

l
de un rbol llamado amacuhtdtl, de algodn, de fibras
eran
de
larga
El
mismo
Corts,
de la palma, iczotl, y de otros
textiles.
El nombre de
Mxico A TRAVS DE LOS SIOL08
803
matl qued comn para
el
papiro,
para la materia
slo
tropos, clorita, litomarga, feldespato
otras.
No
sola-
de que se haca y para los libros.
Se empleaba no
mente es notable su pulimento, sino
los taladros
que
para pintar los jeroglficos, sino para diversos adornos
y objetos
se haca
del culto.
Se
le
:
daba ms menos grueso y
ms
menos
fino
tenemos algunos ejemplares
toscos y burdos y otros delgados y lustrosos como lienzo
de seda.
ese papel
citar
,
Concluyamos diciendo que haba fbricas de y todava despus de la Conquista podemos

Lapidario
el
una en Tepoxtln, de que habla Hernndez, y

en Culhuacn, que hace relacin
corregidor
otra
Gallego.
para
los plateros
colgarlas
les
hacan.
Di cese
de
,
que
los
taladros
Pasemos
y lapidarios,
oficios distin-
curvos
en
piedras
duras
los
mexica
no pueden
hacerse hoy.
El seor Orozco
para dar cuenta de ese

roca de nuestra
trabajo, cita una calavera de cristal de

coleccin,
en
el
siguiente
prrafo
que reproducimos.
Tenemos
la vista
para juzgar, de la coleccin Cha-
vero, un crneo pequeo de cristal de roca, perfecta-
Platero
mente pulido, lneas firmes y correctas, toques maestros y valientes. El horado emprendido verticalmente no
lleg
ser terminado
aunque
el
artfice lo
emprendi
guidsimos.
Los mexica usaban
el
oro,
la
plata,
el
por ambos lados opuestos;
es cilindrico,
de unos dos
cobre, el plomo, el estao y el bronce.

los
El trabajo de
el crisol
milmetros de dimetro, las paredes sin despostilladuras,
plateros era admirable; sabemos que usaban
aunque no
lisas,
la
base plana.
Todo
ello
indica
un
y
el
las pinturas
soplete.
nos muestran que empleaban la mufla y Para acreditar su habilidad nos basta el
instrumento de bronce, sin punta, introducido golpes

sucesivos y dando vueltas al
mismo tiempo
al
perfofina
testimonio del mismo Corts.
Al hablarle Carlos
rador, ayudado tal vez por
el
agua y alguna arena

las
de las joyas ofrecidas por los

luadas en 162,000 pesos, le
mexica y que fueron evadice que ms de su valor
y resistente.
Sahagn nos da cuenta de

deraban
seales
piedras que consi-
eran tales y tan maravillosas, que consideradas por su novedad y extraeza no tenan precio, ni las haban
tenido iguales
los
preciosas
y de cmo los mexica tenan sus

las
para
descubrirlas:
sacaban rompiendo las
otros
prncipes del mundo.
Agrega
rocas que contenan las cristalizaciones.

el
Podemos
los
citar
que hacan de plata y oro cuantos objetos produca la naturaleza: as fundan un pjaro que se le mova
la
chalchihuitl de los mex:ica empleado en forma de
cuentas
tubos para collares y pulseras,

:
cuales
cabeza, la lengua y las alas, un mono todo de
no poda usar la gente del pueblo

parente
verde
poco trans-
movimiento
con
sonajas
en
las
manos,
una pieza
y con manchas blancas (Jlourina). y

el
El
muy
mitad de oro y mitad de plata, como un pescado fundido con una escama de oro y otra de plata. Aquellos
secretos de la platera se han perdido
se trabaja como en
el
verde, transparente y sin manchas se llamaba quetzalcJtalchihuitl,
verde con vetas negras tliyalotic.
slo la filigrana
El seor Orozco llama la atencin sobre que los pueblos
la
antigedad.
ese
arte
Debemos remontar
que daban sartales de estas cuentas eran Tepecuacuilco,

Coaixtlahucan
,
gran
,
adelanto
de
hasta los tolteca.
En
Tochtepec
Xoconochco
Cuetlxtlan
efecto
se llamaba tolcca por excelencia los tlatlael
Tchpan.
Las esmeraldas
se llamaban quetzaliztli, que
liani, que quiere decir los que asientan
oro alguna
literalmente significa piedra preciosa:
en la regin del
cosa en
razn,
en la plata.
El seor Orozco observa con

el
centro se sacaban de Tejupilco.
Las turquesas estaban
que supuesto que en

los
nahoa haba diversos

plata,
destinadas los dioses, por lo que se llamaban teoxihuitl: en el

mejillas
nombres para
que labraban
oro,
anillos,
vasos y joyas, esto indica que el arte de la platera estaba dividido en diversos ramos practicado cada uno
Museo hay una diosa Coatliciie con las cubiertas de turquesas. Las redondas se decan
las
xivMomatU y
tepec
diez
planas
xixihnitl.
Quiauhtepan
por particulares artistas.
tributaba una cazuela de pequeas turquesas y Yaollos plateros los lapidalas
Combinaban su trabajo con

rios.
mascaritas
el
de
turquesas
una
grande
Hemos
visto que los tolteca saban
ya labrar
labrada.
Tenan
rub tlapalteoxihuitl
cristal
las piedras
piedras finas, y creemos que recibieron ese arte de la

civilizacin
ya citadas, tehuotl,
segn
el
del
Sur.
Son
muy comunes
los
amuletos y
de roca, y quctzalitze^ palo y mbar claro. El xiuhmatlalitztli, fiollotli

el zafiro, el
cuentas colgajos de collares hechos de piedras opacas
seor Orozco,
el
eztletl,
la piedra
y semitransparentes. Segn las clasificaciones del seor Barcena se encuentran dioritas, gatas, palos, helio-
de sangre, y
colores.
mixtecatetl,
una piedra manchada de

el
Agreguemos, finalmente,
mrmol, aitztU, y
804
el tecali, iztacchalchihuitl.

Pulan las piedras primero
colores
ms
si
menos
estos
bellos,
distinguindose principal-
con polvo de pedernal y despus con la arena fina de
mente
las mixteca.
unas pedrezuelas rojas que traan del Anhuac, del mar
Pero
pintores
eran
los
principales,
no
y de Tototepec.
Usaban tambin conchas
del
mar,
debemos
piedras
colores,
echar en olvido
que
trastos
monumentos,
estaban
edificios,
eptli; caracoles, cilin; coral, tapachtli; concha ncar,
aun
muchos
pintados
de
eptataplca, y perlas, epiollotli.
Tenemos un
collar
las
ms veces con
figuras
simblicas
que
exigan grandes conocimientos en el artfice, pues hasta

los
mismos colores empleados tenan su especial signi-
ficacin.
Podemos
decir que era
general la ornamengrecas, dibujos
tacin policroma: hay en ella bellsimas

fantsticos, combinaciones
lo cual
sorprendentes de lneas, todo
revela un gusto caracterstico pero esttico, y

tropical,
un pueblo de imaginacin
amante de
los colores
limpios y vivos como su cielo y sus montaas.
Se comprende que la grandeza de Mxico atrajera

los principales artfices de los otros pueblos.
La vida
como era
de esta clase trabajadora

lgico,
deba
la
alcanzar,
mayor
biene-tar
que
del pueblo,
sobre todo
en habitaciones, alimentos y
los
trajes.
todava
ms en y
la
individuos de las que podemos llamar
profesiones
cientficas,
como
la
escultura,
la
arquitectura
medicina.
Tanto hemos hablado de las dos primeras y
de los mltiples conocimientos

es repetirnos
;
que revelan, que ocioso
pero diremos algo de los mdicos.

visto
las
Ya hemos
medicina;
pero
como
razas
los sacerdotes practicaban la
meca no
la
usaban:
si
el
enfermo de dolencia grave no sanaba pronto, se reunan

sus
Collar con caracoles
parientes y de acuerdo lo mataban

la garganta.
atravesndole
una flecha en
que eran
Sahagn
refiere
que los
muy
viejos
los
mataban con
flechas
los
de caracoles marinos con un cascabel de bronce: aqullos
enterraban con mucho regocijo, durando las fiestas del

entierro dos tres
estn cortados verticalmente al eje faltndoles

la espiral;
el
das con gran

al
baile
remate de
fueron encontrados en un sepulcro
eso sin duda, entre los mexica,
y canto. Por recibir la medicina
en Tejupilco,
de los restos de la civilizacin tolteca, no la hicieron

patrimonio del sacerdocio.
Ciencia experimental, y no
El pintor se llamaba tlacuo; ste era quien haca

las pinturas jeroglficas,
y como
el oficio
exiga conocihijos.
pudiendo conservarla por escrito, se transmita de padres
hijos,
mientos especiales,
se
transmita
de padres
y con
ella
el
ejercicio
de
la
profesin.
En
Mxico,
tales.
Texcoco, Tlaxcalla y Cholllan haba hospiFundbase principalmente la medicina en la aplide

vegetales,
cacin
de
los
cuales
no
pocos fueron
despus introducidos en la ciencia europea.
Esto exiga
materia, lea el magnfico trabajo del seor

Pintor
conocimientos botnicos; y quien quiera profundizar esta Troncse.
Naturalmente, la medicina mezclaban
la
supersticin
los ageros.
Eran
los
tlacuo
muy
considerados por reyes y seores,

ellos
Ejercan, adems, los mexica la ciruga,

rioso Gregorio
el
miste-
y manera de palegrafos
las pinturas.
si
traducan
y explicaban
Lpez nos ha conservado
el
dato curioso,
Se deca atollotl la historia pintada, y era de un hecho aislado tlacuiloUi tlacuiloliztli

,
de que para hacer sus operaciones, siglos antes de la

invencin del cloroformo, le procuraban al enfermo una
anestesia que
El pintor de historias era xiuhtlacuilo

significa
que ms bien
de
la
duraba
hasta
cuatro horas,
l
dndole
cronista
por
aos,
causa
manera
beber
el
zumo de una hierba, que
dice ser la
manslo
conque consignaban sus sucesos cronolgicamente. Estas

crnicas
dragora.
eran
cexiiilitlaaiUoUi
estas
se
ccxiuhmatl.
seguan
Ya
las
Haba tambin mdicas: unos dicen que eran

mujeres, y los mdicos las de los hombres.
sabemos que en
pinturas
diversos
parteras, otros que curaban todas las enfermedades de
mtodos y que eran ms menos bien pintadas y con
Pero
nî^^n^lll
r,f/M///M//A
ih H
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MODELOS DE ORNAMENTACIN POLICROMA

todava
liay
805
cuales debieron ser
curanderas
que
son
preferidas
por
las
ros,
etc.,
los
muchos en aquella
que
pueblo,
gentes de ambos sexos
del pueblo los profesores en
corte suntuosa, hubieron por
una parte de tener posicin

felicidad
el
medicina, y aun se atreven ejercer de manera mortfera la

ciruga:
esto
ms cmoda, y mayor suma de

elevadas.
acusa
que
entre
los
antiguos
y contribuir por otra al bienestar de las clases ricas
mexica
las mujeres practicaban la medicina.

los
Los
poderosos
los
mercaderes
dignatarios
pocJiteca,
del
los
Como uno de
remedios ms comunes eran los
distinguidos
guerreros,
suntuosa.
el
imperio
los
baos, queremos hablar aqu de una rara supersticin

de aquellas gentes: jams se baaban hombres solos ni
llevaban
vida
En
sus
trajes
usaban
hombres, segn
algodn
Conquistador Annimo, mantas

dibujos,
de
mujeres solas, sino que haban de estar mezclados los

dos
sexos,
labradas de lindos
y con sus franjas
pues
el
de
otra
manera
lo
tenan
por mal
orlas
cada uno con dos tres mantas anudadas las

el
agero,
bao medicinal se tornaba en causa de
puntas sobre
pecho.
En
al
invierno se cubran con una
enfermedades y desgracias.
especie de zamarros hechos de pluma
muy
fina carmes,
Los hombres dedicados esas artes y profesiones, y sus auxiliares, como fundidores, albailes, cante-
de un tejido semejante
de los sombreros de pelo; y
los tenan tambin negros, blancos, pardos y amarillos.
Riqusima manta de plumas con adornos de oro
Sus maxili eran lujossimos de varios colores y ador-
Usaban veces y para

Se ve que
los
los lugares calientes
unos velos
nados de diferentes maneras.

los
Sus sandalias finas y con
de redecilla de color leonado.

trajes acusan
talones
si
muy
adornados.
la
En
la
cabeza no usaban
una cierta comodidad
nada,
no era en
guerra, en sus fiestas y bailes.
de la vida, diferente del mal pasar que se ha querido

atribuir los mexica.
Llevaban
los cabellos largos
y atados de varios modos.

camisas
la
revelaban tambin en sus
Las mujeres
gastaban
de
algodn
sin
alimentos, pues los
seores se alimentaban con
gran
mangas, y con mangas tambin, pues

los jeroglficos;
as las
vemos en
variedad de viandas, salsas y menestras, tortas y pasteles
largas y anchas, llenas de
muy
bellas
de todos los animales que tenan
y verduras y
caza les daba
labores
y con galanas franjas.

camisas
Se ponan dos, tres
pescados que en abundancia haba.
La
cuatro
de
,
largas que otras

lejos.
y unas ms para que asomasen debajo como zagastas, todas distintas

la cintura abajo,
venados, liebres y conejos;

simas
correos
especies;
la volatera la
aves de much-
y aun hay
tradicin,
de que por
traan
Usaban adems, de
una enagua
repartidos en postas
todo
correr,
de puro algodn que les llegaba los tobillos, igual-
pescados frescos del mar.

retes delante de hermosas
Sentbanse comer en tabuesteras

, ,
mente muy lucida y bien labrada.

Corts las encontraba
cabellos largos
El gentilhombre de
les
servan
los
muy
bien con ese vestido y sus

tirando castao.
alimentos en platos y escudillas
dndoles una toalla de
y lustrosos, negros
blanco
algodn para que se limpiasen manos y boca:
806
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS

bradas toda la noche, y del alumbrado se dice que era
de rajas de ocote; pero
del pueblo
si
todo lo cual les servan mayordomos y diversos criados.
Tomaban
chocolate.
diversas clases de licores y sendas jicaras de
esto poda
ser en las casas

la
Es
curioso saber
cmo
lo
preparaban. Toma-
donde no importaba que se ahumasen con
ban granos
pequeos de cacao,
lo
los
machacaban
estaban
para
combustin de esa madera resinosa, no creemos en su
reducirlo polvo,
Luego
nillo
le
y echaban agua
el
ponan en una vasija con pico.

caliente,
empleo para
las
suntuosas habitaciones.
Tenemos dos
lo
revol-
razones adems:
se han encontrado verdaderos cande-
viendo con
;
instrumento especial que llamamos molibien

,
leros, entre ellos algunos
de piedra chalchihuitl; y ya de copal que los sacerdotes
y despus de batido muy jicara de manera que hiciese espuma.

esas vasijas chocolateras
tecali,
lo
pasaban
la
hemos hablado de
las teas
Tlilln.
Hemos
visto de
quemaban
copalli.
en
el
Para
nosotros
usaban
por
algunas
finsimas
y aun
de
alumbrado teas velas de esa especie de cera llamada

Se cuenta que aquellas casas no tenan puertas
,
y en cuanto
las jicaras
las habia bellsimas
de barnices y de dorados, y Corts las encontr de oro

en
el palacio
de madera
las
sino grandes cortinas tapices con pesos en

el
de Axaycatl.
Los mexica, para beber

el
el
extremidades para que
aire no las moviese,
chocolate, volvan batirlo segn
testigo
presencial
unos cascabeles para que se oyera cuando las levantaban.
que nombramos. Conquistador Annimo, con unas cucharitas
Las hemos
visto en
los jeroglficos
del
mapa
,
de oro,
,
de
plata
de
madera.
Por
lo
tanto,
Quintzin.
Mas nos
el
ocurre,
que en sus ventanas
no
usaban
lo
menos
estas
el cuchillo
la cuchara.
conociendo
vidrio,
tecali,
emplearon lminas delgadas de

pues
las
Naturalmente
pondan
vida.
las habitaciones
de los grandes corres-
transparente
haba
en
los
primeros
comodidades y estos goces de su

,
conventos de frailes construidos inmediatamente despus
Dice
el cronista
que habia
tan
muy hermosas y
y con
|muy
de
la
Conquista;
buenas casas
de
seores
grandes
tantas
ventanas de los
y nosotros recordamos los de las claustros de San Francisco de Mxico.

la
estancias, aposentos y jardines,
arriba y abajo, que era
Para
aumentar
comodidad
de
la
vida de las
cosa maravillosa de ver: tanto,
que entr cuatro veces

fin
en la casa del seor principal sin ms

verla,
toda.
que
el
de
personas principales, y para que no tuviesen necesidad de andar pi, sus casas tenan salida sobre alguna de
las
y andando hasta cansarse nunca lleg verla
innumerables
acequias
que
en
todas
los
direcciones
la
entrada de las casas de los seores haba
cruzaban
la ciudad,
comunicndose con
canales; de
salas y estancias alrededor de un gran y en la del rey de Mxico era tan grande, que caban ms de tres mil personas, y en el piso de arriba
grandsimas
patio;
modo que caminaban por todas partes en sus canoas como en sus gndolas las damas y los seores de
Venecia.
Eefiere la crnica cmo en sus barcas
salan
haba
un
terrado
donde
treinta
hombres
caballo
de paseo los mexica. Estaba la ciudad en
el lago salado
pudieran correr
caas
como
en
una plaza.
En
,
toda
que se comunicaba con
el
dulce de Chalco; los lome-
gran casa haba adems un temaxcalU bao

adoratorio para los dioses de la familia.
y un
ros del Valle aparecan cubiertos de gigantescos cedros,

los
cuales se
mudaban por picudos pinos y

;
enhiestos
Los hombres no se pintaban

ir
sino en las fiestas al

al
ocotes en lo alto de las montaas

zafiro
flores
tillas
,
stas
azules como el
la guerra para
lo
espantar
enemigo;
los
pero
las
encerraban las lagunas
las
,
tierras cubiertas de
mujeres
hacan por afeite,

lo
aunque de
textos se
los
campos
flotantes
las
chinampas
canas-
deduce que nicamente

religiosas.
practicaban en las ceremonias
de tierra formadas artificialmente en los lagos, y

el
cubiertas de rosas y verdura;
clima era an
ms
A
ponder
dan
tanta comodidad y tanto lujo no poda corresel
apacible que ahora por la exuberancia de la vegetacin,
miserable mueblaje que algunos historiadores
y por
la defensa
que contra los vientos prestaban los

el
los
mexica.
Sabemos que sus piezas estaban
grandes arbolados;
cielo
esplndido; as es
que en
los
alfombradas de esteras de vistosas labores; las pinturas

jeroglificas nos presentan ricos icpalli sillones cubier-
medio de esa naturaleza lujuriosa, comprendemos

paseos
en
barcas
enramadas,
perdindose
entre
las
tos
de hermosas telas, y por tapetes para los pies pieles de tigre blandas de pluma de guila, las
paredes
zadas
ondas azules la luz de la luna, en una de esas noches

tibias
que slo en Mxico hay.
estaban pintadas de colores brillantes 6 tapilas
Y
al
como
ste es el
vergel de las rosas,
en
sus
con
ricas
mantas
los
que
salones
menciona
;
Corts;
banquetes tapizaban con ellas sus salones, y repartan

terminar
el festn
doseles de
pluma ornaban
habia mosqueahaca calor,
ramos olorosos de
de
las
flores
y caas de
introducido
yetl,
dores
finsimos
para dar aire cuando

quitar
el
y
la
tabaco.
Tabaco es nombre
los
islas,
le
braseros para
fro.
No
haba
cama en
aqu por los espaoles:
mexica
al
llamaban
forma de las nuestras, segn testimonio de Bemal Daz; pero se formaban de muchas esteras i)uestas unas sobre
otras,
cuando era de hoja larga, picietl,
de hoja pequea,
y encima varias mantas, habiendo colchas para

algunas
y cnauhyeil, al menos fino y cimarrn. Fumbanlo de dos modos los mexica, arrollando las hojas sobre s
mismas, y entonces le decan pocyetl, desmenuzado y metido en unas caas mezclado con otras hierbas
cubrirse,
refiere.
muy
las
ricas
como
el
mismo Corts
Sabemos que
grandes casas estaban alum-

olorosas
807
ir
como
el
liquidmbar
xocMcocozolli,
las
ellos
podan
los
mancebos hacer
la
mutilacin,
cuales llamaban acayetl.
Tombanlo tambin en polvo

la
hurtar el cuerpo para cortarle el
brazo los hechi-
por la nariz.
liaba
El tabaco despus de
comida
les conci-
ceros tomamacpalitotique
un sueo voluptuoso.
semilla
El pueblo, que no poda
Para
surtir la ciudad de todos
los
objetos de que
tener esos lujos, buscaba esa embriaguez en el ]pyotl
hemos hablado, ms de sus

numerosos mercaderes,
los
industriales,
emplebanse
lejanas
ya citado, en
alucinaciones
,
la
ololiuTiqui,
que
les
produca
cuales
emprendan
en los hongos,
teonaiicatl,
mezclados
expediciones, y multitud de canoas y chalupas le traan
con miel de abejas.
diariamente frutos,
si
verduras y ores.
en
el
El movimiento
Es evidente que
Mxico era
presenta
la
vida del pueblo

el
pobre
,
de
principal
tena
lugar
desembarcadero muelle
de la prolongacin
muy
y
s
desgraciada , por
contrario
se nos
colocado
sobre el lago al extremo
feliz
llena de goces la de las clases elevadas.
oriental de la calzada de Tlacpan, es decir, donde est
Para stas
vida
haba educacin y estaba reglamentada la
ahora
el edificio del
antiguo San Lzaro.

el
Pero
la
acti-
domstica.
Los
telpnchcalli y el Calmecc
les
vidad mercantil se desplegaba en
mercado tianquiztli
fiesta
abran sus puertas,
bajo este aspecto podemos decir,

oficial.
que haba cada cinco das, tenindose como de

para los
que
en'
Mxico haba instruccin
mexica
aunque todos
los
dems se abran,
La
seores:
vida domstica era severa en las casas de los

las
asistiendo hacer sus compras gran
nmero de persola proteccin
mujeres tenan aposentos separados, y no
nas.
lolco.
El mercado principal de Mxico estaba en Tlate-
salan fuera de la puerta ni bajaban sin guardas los
Los mercados estaban siempre bajo

ellos
jardines.
No
les
permitan
alzar
los
ojos
ni
volver
de su deidad, y en
haba
y en
los
caminos inmediatos,
la cara atrs,
de su sexo.
reyes.
y las Mayor
el l
instruan desde nias en las labores

rigor se tena
para
ese
intento
piedras
redondas
la
como
del
sol
con las hijas de los
tamao de una rodela, labradas con

con puntos la redonda.
las dos
imagen del
Cuando
,
padre quera verlas, iban como en

eran tan respetuosas que apenas
le
De
esas piedras deben ser
procesin
y ante
encontradas en
el
el hospital
de San Andrs, que
hablaban para saludarle y despedirse.
ahora estn en
era
Museo.
El enojo de estas deidades

al
Hay
dos rasgos en las costumbres de los mexica,
grande
si
los
pueblos comarcanos no acudan
los cuales indican bien
cmo saban respetar
avergonzarse del vicio.
y Las mujeres desenvueltas vivan

sus
la virtud
macuilianquiztU
mercado de cada cinco das; pero

el
no slo este temor sino
gusto
haca que concurriese

los
bajo la vigilancia de matronas; ellas se las pedan los
gran cantidad, pues ese paseo era uno de

goces de aquellos pueblos.
mayores
guerreros, quienes
por
hazaas era permitido;
Los mercados eran siempre

se hacan
pero de
noche las llevaban y de noche las recogan.

,
cerrados por paredes inmediatos los templos, y en

el
Si se haca pblicamente
le
el
guerrero era castigado

le
se
altar en
que estaba
la piedra
de su dios
l
quitaban las armas y se

el
despeda
del
ejrcito.
el
ofrendas de los comestibles que en
se
vendan, las
Por
contrario,
la mujer honrada que mora en
cuales en la noche recogan los sacerdotes. ley que nicamente se
Era adems
en
los
parto dando un hijo la patria, la llamaban

quizjui
macihna-
pudiesen hacer ventas
hembra valerosa, y
de occidente
la
colocaban entre las
mercados, causa de su numerosa concurrencia.
divinidades CihuapipUin.
Como iban morar Cihua,
En Mxico
el
haba varias plazas de mercado, segn
tlampa
cielo
ah reciba al sol en lo
el
Conquistador Annimo;
pero
la
mayor era
la
de
ms
alto
de su curso diurno, en
lo
ncjiantlatonatiuli
Tlatelolco,
y se
le
segua la del Tecoyahualco en donde
donde se
entregaban
los
guerreros muertos
en
la
est ahora la de San Juan.
La de
Tlatelolco quedaba al
batalla, equiparbanlas
stas en la estimacin pblica.

la
lado oriental del teocalli en el sitio ocupado hoy por la

plaza: era tan grande que un da no bastaba para verla
toda:
Para
sol
los los
mexica slo merecan vivir en

guerreros
mansin del
patria
las
que
la
moran
por
la
estaba cercada de
el
portales
mujeres que perdan
vida dando
la
hijos
el
la
patria.
adems
tribunal de los fochteca.

el
y tiendas, teniendo Haba en l de
Por eso
lo vestan
la
muerte de
madre lavaban
le
cadver,
el
continuo tanta gente, que
ruido hecho por mercaderes

legua. Refiere Sahagn, pases
con sus mejores ropas y

la
dejaban
lo
cabello
tratantes se oa
l
ms de una
suelto
y tendido, y
puesta del sol
cargaba las
rodendolo
que acudan
gentes
desde los lejanos
de
espaldas el marido para llevarlo enterrar,

las tici
Xalixco y Cuauhtemalla.
haba un
teatro
En
el
centro
del
tianquiztli
en son de guerra:
acometan
al
armadas de macuhuitl y chimalU, y voceando los guerreros noveles telpupchtin

cortejo
hecho de cal y canto,
cuadrado
de
altura de dos estados
y medio
y como de
treinta pasos
por cortar
el
dedo mayor
de la
de esquina esquina: en
l se
hacan fiestas, juegos y
mano izquierda
talismanes
los cabellos del cadver, pues eran
farsas que vean los espectadores puestos alrededor,
de victoria y
se
encantamientos.
no
slo
desde encima de los portales.
entonces
sino que
trababa
el
pelea por alcanzar esas prendas,
Nadie describe
las
ventas que en ese mercado se

quien cuenta cmo haba
el
ya hecho
enterramiento,
el
el
marido y sus
porque
en
hacan como el mismo Corts,
amigos guardaban cuatro das
sepulcro,
todo gnero de mercaderas y de todo
territorio
as
803
MXICO A TEAVS DE LOS SIGLOS

venados, conejos, liebres y perros pequeos: otra calle de herbolarios donde se venda toda especie de hierbas
de mantenimientos como de vituallas, joyas de diversos

metales, de piedras, de huesos, de conchas, de cara-
y races; otra en que estaban los ungentos emplastos y dems medicinas. Menciona, adems, dentro del mismo
mercado, casas como de barberos para lavar y rapar
las
cabezas, y fondas donde daban de comer y beber
por paga.
Se ocupa de muchos hombres que ah haba

;
para llevar cargas

deras.
y describe extensamente las mercaAgrega que cada gnero de ellas se venda en
su calle propia, sin que ah pudiera ponerse otra; y que

todo lo trataban por cuenta y medida. Habla, en fin, de
los oficiales pblicos
que andaban constantemente en
los
mercados vigilando
las ventas
las
medidas usadas, y
lugares
dice que vio quebrar alguna que estaba falsa.
Concluyamos
El mercado
diciendo
que en diversos
estaban establecidos mercados de objetos determinados,
como
coles y de plumas; piedi-a labrada y por labrar, adobes y madera. Eefiere que liaba en l una calle destinada
el
el
de CholUan para las joyas de piedras preciosas;
de
Aclman para
Texcoco para ropas y jicaras finsimas; el de los perrillos tcchicM, y los ya referidos
vender nicamente todo linaje de caza, de aves y de
de Atzcaputzalco Itzcan para esclavos.
CAPITULO
Muerte de Tlacaelel.
Reyes tzopoteca y mixteca. Entrada Anhuao. Espantoso crimen de Chalchiuhnenizin y su
VII
Visita de Ahuizotl los templos de los dioses. Ejecucin de Tzutzume. Construccin del acueducto de Acuecuxcatl. Ceremonias conque se recibi el agua en Mxico. Inundacin de la ciudad. Remedios que se pusieron. Nacimiento de Ixtlilxchitl. Muerte de Ahuizotl. Su descendencia. Su hijo Cuauhtemoc. Exequias de Ahuizotl. Hallazgo y descripcin de su urna cineraria. Le sucede Moteczuma Xocoytzin. Explicacin de este segundo nombre. Carcter de Moteczuma. Cambia todos los anteriores dignatarios. Establece definitivamente la divisin de clases. Decreta el ceremonial y la etiqueta de la corte. Campaa de Nopalla Icpactepec. Fiestas de su entrada triunfal y su consagracin. Campaa de la Mixteca Los seores mixteca. Episodios de la guerra sagrada. Estreno del Titilan. Nuevo ciclo y fiesta del fuego nuevo. Juicio de los actos de Moteczuma hasta esa poca. Suntuosidad de sus palacios. Ubicacin del palacio de Moteczuma Ilhuicamina. Su descripcin. Palacio de Axaycatl. Relacin que de l hace Corts. Errores admitidos sobre el lugar donde estaba ese palacio. Origen de esos errores. Su verdadera ubicacin. Nuevo palacio de Moteczuma Xocoytzin. Opiniones sobre su extensin y terreno que ocupaba. Verdaderos linderos que tena. Casa de las aves y lugar en donde estaba Su descripcin. Casa de las fieras y relacin de ella. Otros diversos palacios de Moteczuma. Plazas frente al teocalli Palacio del Tlillancalqui y su ubicacin. Teocalli de Huitznhuac y su ubicacin. Muerte de Xloc. Combinacin de estos edificios para la defensa de la ciudad. Los otros templos y edificios de la ciudad y sus inmediaciones. Combinacin con las calzadas. (Calzadas y diques. Su historia y su situacin. Comunicaciones. Extensin de la isla. Diversas opiniones sobre el nmero de sus habitantes.
victoriosos los reyes del
Sus hijos. Queda Tlilpotonctzin de Cihuacoatl. Guerras de Abuizotl. Enva colonias repoblar Totolopan, Oztomn y Alahuiztln. Importancia poltica de esa medida. Los reyes de Tlacpan. Campaa de Tecuanlepec. Vuelven
triunfa!.
Campaa
de Xoconochco.
terrible castigo.
Cifra
ms probable.
Mxico haba llegado su mayor grandeza y era

de todos respetada bajo
el
Ahuizotl sigui naturalmente la vida acostumbrada de

batallas'
al
mando
del valeroso Ahuizotl,
victorias
de
los
mexica.
Empez por
tan temido que desde entonces su nombre qued como
marchar
sinnimo de victorioso y abrumador.

el
sin
embargo,
Sur y conquistar Telolopan, y despus envi nueve mil familias del Valle los pueblos des-
autor de esa grandeza haba sido Tlacaelel, brazo de
truidos de Telolopan,
Oztomn y Alahuiztln para que

que mucho pro-
Itzcoatl, cerebro
los tres
de Moteczuma lihuicamina y alma de hermanos Axaycatl, Tzoc y Ahuizotl. Ms feliz
colonizaran y conservasen ah el importante cultivo del
algodn.
Ahuizotl por estas colonias,
que otros creadores de pueblos, vi coronada su obra

por la dedicacin del gran teocalli de HuitzilofocTitli,
gresaron despus, iniciaba la formacin de la unidad

nacional,
fructificar.
idea
brillante
que ya
no tuvo
tiempo
de
y en ese mismo ao de tan fausto y tan

cimiento muri el hroe octogenario.
terrible aconte-
Escogemos esta
del
En
el
intermedio de estos sucesos aparece Chimal-
fecha del manuscrito atribuido Chimalpain, porque en

l
popoca como rey
de
,
Tlacpan,
le
sucede
por
su
encontramos las noticias ms
precisas
Cihua-
muerte Totoquihutzin
segundo de ese nombre.

diversas guerras de Ahuizotl en
coatl, de quien dice que le hicieron exef;u;as tan solem-
Pueden verse
los jeroglficos
las
nes como
si
fuera rey emperador, porque se le deba
del cdice Mendocino;
pero entre ellas

el
casi toda la gloria del imperio mexicano.
Dej Tlacaelel
hubo una importantsima porque agrandaba

de las operaciones de los mexica.
campo
muchos
hijos hijas,
y de su
principal esposa tres, el
Sucedi que por los
mayor Cacamtzin, quien ya desempeaba en su lugar

el
pueblos de Tecuantepec fueron muertos los mercaderes
puesto de
el
Tlacochclcatl
Toyatzin y
los
Tlilpoton-
de
Mxico,
razn
bastante
para
la
que
los
tres
reyes
ctzin,
cual le
ms valeroso guerrero de
en
el
mexica,
el
aliados marchasen vengar
sucedi
cargo
de
Cihuacoatl.
Cuenta
sujetando tributo los de
venciendo y Tecuantepec, Xuchtln,

afrenta,
la crnica
que
al
acercarse la ltima hora de Tlacaelel,

el
Amaxtln, Izhuatln, Miahuatln y Xolotln.

esa campaa,
sello
Algunos
presentes estaban
rey,
el
consejo y los grandes, y
de los historiadores dan por vencidos los mexica en

pero
el
que ah mismo fu
T.
102.
designado su hijo
para
el
cargo
relato
de Tezozomoc
tiene
tal
importantsimo que quedaba vacante.

I.
de verdad en sus pormenores que no dudamos en
810
aceptarlo por bueno.

Pasaba en
ejrcito
el
ao
calli,
1497,
chilla II,
quien rein hasta 1454; sigui Zaachilla III
y fu numeroso
el
aliado,
pues
en
Mxico
hasta 1487,
y en
la
poca de Ahuizotl era rey de los
quedaron casi solas las mujeres con los nios.
tzapoteca Cosijoeza.
Entre
los
mixteca encontramos por

quien haba subido
al
rey de Coixtlahuaca Cetcpatl,
trono en 1484, teniendo por antecesores AtonUzin,
que rein de 1433 1455, y Cuauhxchitl

aparece gobernando de 1465 1478.
rey Taxacn desde 1480; en Sosola
lo
el
cual
En
Tlaxiaco era
era Nahuixchitl
desde 1485, y desde la misma fecha Cozcacuauhtli en Huauhtla.
El
recibimiento
que
paso
algunos
seores
tzapoteca
pudieron hacer su
los reyes del Anhuac,
debi ser simplemente por cortesa.
El ejrcito mexica entr victorioso en

Ahuizotl
Dirigise
fu
recibido
la
ciudad y
triunfo.
con
los
honores
del
primero
sacrificarse ante Huilopochtli,

las fatigas
y despus de descansar de
?.Q
de tan penoso y
sacerdotes en
dilatado
viaje,
quiso
en accin de gracias visitar los
templos de los dioses.
Formronse
los
dos alas desde el palacio al patio del teocalli, con sus

trajes, insignias incensarios
destinados las entradas
triunfales.
Ataviado
Ahuizotl
con
los
sus
ms preciosos
distintivos reales
y precedido por
guerreros y seo-
res principales, marchaba sin armas y con un bordn
en la mano, seguido de sus enanos y corcovados que

llevaban las joyas y adornos destinados al dios.
Los
sacerdotes incensaban al rey su paso, y al llegar al
Coafepantli resonaron
ContinuQcin de las guerras de Ahuizotl. (Cdice Mendocino)
los
huehuetl y caracoles de
lo
la
msica sagrada, hasta que Ahuizotl lleg

teocalli.
alto
del
Ah, despus de sacrificarse, visti Htiitziel
Refieren los
cronistas
cmo
al
volver
victorioso
lopochtli
vestido
los
le
arreos
que
llevaban
los
Ahuizotl salan recibirle

todos
los
con grandes
su
regocijos
por
corcovados y los enanos, y
hizo ofrenda de las joyas,
pueblos,
levantando
,
paso
hermosas
enramadas de rocas y ores
y entre los principales
plumas y preseas tradas de Tecuantepec, con lo cual la procesin torn con la misma ceremonia al palacio.
SlrIi
Visita de Ahuizotl los templos en accin de gracias
Campaa de Tecun tepec

Visit de la
misma manera uno uno
los
teocalli de la
las
que salieron
tzapoteca.
tal
recibimiento se cita los seores

las
ciudad, y emprendi romeras los
ms afamados de
,
Despus de
extensas noticias que sobre
inmediaciones, como el de Tlapitzahuyan
consagrado
tzapoteca y mixteca hemos dado,
diremos
que no se
s
Tezcatliipoca,
Huitzilopochco.
conocen los hechos de sus historias; pero
se
han
y Despus reparti
los
de Itztapalpan
las
Mexicatzinco y
recompensas los
conservado los nombres de varios de sus reyes seores.
guerreros que en la campaa se haban distinguido.
As sabemos que despus de los grandes sacerdotes
Naturalmente,
el triunfo
de Tecuantepec aviv la
de Mitla, por la evolucin natural de los gobiernos,

al
poder teocrtico se sustituy
el
real:
proclamse rey
ambicin de los mexica y pensaron en extender sus conquistas ms al sur, por lo cual, valindose del
pretexto de que los Xoconochco inquietaban sus alia-
en 1386 Zaachilla T, trasladando su corte la ciudad de su nombre, y gobern hasta 1415.

Sucedile Zaa-
dos y tributarios, emprendi Ahuizotl nueva campaa

hacia ese lunibo.
811
cuenta
la
El
cronista
hace
subir
el
ejrcito
teqwihua;
pero
crnica
que Tzutzuma era
aliado doscientos mil hombres; pero por los datos ya
expuestos,
nos
contentaremos
con
concederle
unos
encantador, y que cuando los ejecutores entraron en la sala de su palacio se torn en una guila feroz que puso
treinta mil lo
Ahuizotl quiso verlo desfilar, y para ello se adelant Chalco, y como notase la ausencia
sumo.
en ellos espanto.
se les present
Volvieron los mensajeros, y entonces
como
tigre
enfurecido,
amenazndolos
de
Netzahualpilli
y Totoquihutzin
mandles un
regalo de armas para indicarles su deber, con lo que

el
primero acudi ponerse al frente de sus guerreros,

el
excusndose
las huestes
segundo.
Eeida fu
,
la
campaa; mas
del
Anhuac triunfaron
y con los episodios
consiguientes de pasar cuchillo los guerreros y saquear

los
pueblos,
huyendo
las
mujeres y los nios las

los
montaas, se fueron apoderando

tepec,
vencedores de ChilEncantamientos y ejecucin de Tzutzuma
Xolotla,
Ayotla y
dems lugares intermedios
hasta Xoconochco,
cuyos habitantes, vindose ya sin
remedio, se dieron de paz.
con los dientes y las garras.

Ixtlilxchitl
Fueron por tercera vez

una gran
lomo.
serpiente
aquella
poca
refiere
un
la
suceso
los
mensajeros,
y
y
slo
hallaron
el
verdaderamente
Texcoco.
dramtico
de
,
que pas
de
en
corte
de
era
enroscada con la cabeza sobre

los
Acometironla
la
Una
las
mujeres
de
su
Netzahualpilli
guerreros,
ella
empez arrojar fuego por
Chalchiuhnentzin
Chalqui,
hija
Axaycatl;
ayudada por
entregse
boca,
con
lo
cual
dieron huir.
le
Entonces Ahuizotl
mancebo
de
el
servidumbre,
mand
ellos.
los
coyohuaca
entregasen su seor, pues
una vida licenciosa en

All
apartado palacio en que vivia.

los galanes de su agrado y
de no hacerlo los tendra por rebeldes y acabara con
reciba por amantes
Tzutzuma se present para evitar

;
la
destruccin
despus mandaba darles muerte;
en seguida colocaba
de su pueblo y fu ahorcado
pero al morir predijo que
eu un gran saln la estatua de la vctima vestida con

el
muy
pronto
la
inundacin
de
Mxico
lo
vengara.
traje
que
el
infeliz
llevaba.
Tantas eran ya las
Inmediatamente Ahuizotl, con muchos obreros mexica
estatuas que ocupaban la redonda las paredes de la
y multitud de enviados por

Tlacpan, hizo construir
el
los
seores de Texcoco y
gran sala!
pilli,
Descubierta tamaa infamia por Netzahual-
acueducto que
muy
corto
fueron juzgados los criminales y sus cmplices,
tiempo qued
listo.
resultando complicadas
criados,
ms de dos mil personas entre

y menestrales.
el el
Para dar gran solemnidad
la
entrada del agua,
terceros,
asesinos, mercaderes
da fijado la ceremonia vistise
un sacerdote con
azules,
Pronunciada la sentencia de muerte, quiso
seor de
lo
las insignias
de ChulcMuTitlicue , diosa de las aguas,
Texcoco que se ejecutara con gran publicidad, por

cual fueron ahorcados todos
con
el
rostro negro
la frente
y cuerpo
con
en la plaza y en presencia
el
mitra de plumas blancas de garza, hwipilli azul sem-
de los reyes aliados y tecuhtti amigos y de todo
pueblo, pues se dio orden de que todos los habitantes
de Texcoco concurrieran con sus mujeres y sus hijas,
aun
las de
ms
tiei'ua
edad.
Poderoso
Ahuizotl
por
la
sus
victorias,
procuraba
el
hermosear ms y ms
ciudad.
el
No
bastaba ya
agua de Chapultepec, porque
Tlilpotonqui haba
man-
dado hacer grandes sembrados de semillas y planto de rboles, en cuyo riego aqulla se consuma. As es que
se
determin
,
traer
Mxico
el
agua del manantial

,
Acuecuxcatl
inmediato Huitzilopochco
y entonces
Procesin sogroda y sacrificios en la iniroduccin del agua del Acuecuxcatl
abundantsimo, unindole la de otros dos manantiales

inmediatos llamados Xochcaatl y Tlilatl.
correspondientes rdenes Tzutzuma,
Dironse las
brado de piedras azules tambin y verdes, pendientes,

ajorcas
seor de Coyoa-
y pulseras de
las
mismas, y cuci azules igualel
y ste crey oportuno advertir que veces rebosaba el agua con furia, lo cual le haca temer que trada la ciudad la inundase. Esa ligera y fundada
cn
,
mente.
En
la
mano
llevaba
hueso-instrumento
,
manera de giro,
rostro negro
omichicahuaztli
polvo de maz azul.
y una talega con Los dems sacerdotes llevaban el
oposicin bast para que Ahuizotl, desplegando todo el
el
cuerpo azul, con coronas y
maxtU
msica
poder
de
su
tirana,
al
mandase
al
TUllancalqui,
al
de
papel
matl,
Otros
y
iban
los
instrumentos
ofrendas
de
la
Tlacochclcatl y
al
OuauJinocMU que fuesen
ahorcar
sagrada.
con
de
codornices
irrespetuoso seor.
Partieron aqullos con
algunos
sahumerios, y los 77?oc<7CWC<rme marchaban tocando
81^
el
MKXICO THAVfeS DE LOS

el
SIGI.OB
teponaxtli y
Soltaron
tlapanhuhuetl, entonando cantares
dos como
sacrificio:
el
gran sacerdote, estaban dispuestos para

primero fu muerto
la al
el
y bailando regocijadamente.
el
el
llegar el
agua
agua poco poco, de manera que su

despacio:
la
Acachinanco en
mitad de
la
la
calzada,
y su sangre
el
corriente
viniese
seguanla
los
sacerdotes
y su corazn arrojados en
corriente; el segundo lo
;
acompandola con
msica, y
el principal de trecho en
fu en Xoloc al entrar el agua en la ciudad

frente al templo de Huitznhuac,
lleg al
tercero
trecho la beba con la mano.
Le
iban sacrificando codor-
el
cuarto
cuando
nices y arrojndole ofrendas de ulU y de copal, y los
Gran
tcocalli, en
el
canal del Centro, que se
ancianos de la ciudad salieron su encuentro echando en

ella peces, culebras y sabandijas de la laguna.
llamaba
quien
Pahuacn.
grandes
Ah
estaba
esperndola
Ahuizotl,
Cuatro
le hizo
sacrificios
el
ofrendas.
nios de seis aos, hijos de seores principales
y vesti-
Mas
sucedi que
agua llegaba en tan gran can-
inundacin de Mxico
tidad, que sus derrames fueron

el
poco poco llenando
reina
Tlillalcpatl,
hija
de
Axaycatl,
fu
la
slo
hija
tuvo
lago salado, y al ao siguiente, ocho tcpatl, 1500,
Cuauhtemoc.
Axaycatl,
Como
no
Tlillalcpatl
menor de
con
as es
desbordse ste sobre la ciudad, inundndola y destru-
pudo
consumarse
su
matrimonio
;
yendo
casi todas las casas,

ir
al
grado que la familia real

ieocalU y los mexica en
construir al
Ahuizotl sino hacia la mitad del reinado de ste
tuvo que
treinta
vivir
lo alto del
que su muerte Cuauhtemoc

unos seis ocho aos de edad.
deba
ser un nio
de
y dos mil canoas y balsas mandadas
efecto los pueblos
de Culhuacn, Chalco, Xochimilco

los
Hicironle Ahuizotl las suntuosas exequias con
y Coyoacn. El mismo emperador de Mxico fu vctima

de esa inundacin, pues [habiendo entrado
el
emperadores de Mxico acostumbradas, y despus

ante
el
agua en
golpe en
de quemado su cuerpo
dios
HuiizilopocJitU,
su aposento y saliendo precipitadamente por salvarse,

se dio contra una puerta
la
baja
tan
fueron
terrible
la
cabeza que sus resultados
causa de su
muerte.
mal hicironse conjuros y grandes ceremonias religiosas y se fabric un dique hasta Itztael
Para remediar
palpan,
cegndose los
manantiales,
tras
de
lo
cual
hizo Ahuizotl que sus tributarios reedificasen la ciudad,
usndose entonces en
ella
por primera vez
el
tetzontU.
Exequias de Ahuizotl
Existe un jeroglfico que no deja duda de la fecha
asignada este suceso
en la parte superior se ven dos

los
hombres representando
los reyes
trabajadores enviados por
enterraron sus cenizas al lado del Ciiauhxicalli.
Cree-
de Texcoco y Tlacpan para la construccin
mos haber encontrado
la
urna cineraria de tan grande
del acueducto; debajo est la diosa del

las casas
titln,
agua arrebatando
en su corriente, sobre
el
smbolo de Tenochla
y poderoso monarca. Era poseedor de una labrada en basalto nuestro amigo el seor general don Vicente Riva Palacio; mas aun cuando alguna vez en su gabinete la vimos, no hubo ocasin de estudiarla.
el
para expresar que esta ciudad fu
inundada,
y finalmente, est el ao 8 tcpal, en el cual aconteci

la catstrofe.
Regalla
dueo
al
Museo, y
el
doctor Peafiel nos comunic

el jeroglfico
En
ese
mismo ao naci
y
al siguiente,
Ixtlilxchitl
hijo
de
que entre
los relieves
no destruidos estaba
Netzahualpilli ,
ya levantada
la
ciudad,
Ahuizotl y que en su opinin era un tccxitl caja
volvieron los guerreros del Anhuac sus acostumbradas

conquistas.
para guardar la sangre del sacrificio personal.
Como
Mas
sin
el
golpe recibido por Ahuizotl le caus
de una media vara por lado y unas doce pulgadas de

altura, corresponde la forma cuadrada de otras cajas
incurable enfermedad, y su cuerpo se fu enflaqueciendo

tanto
y tan
remedio
que
los
mexica crean que
lo
cinerarias que conocemos,
confirmando nuestra idea
el
haban
envenenado hechizado.
Sintiendo la muerte
significado claro de los relieves.
Uno de
ellos representa
cercana se hizo esculpir en Chapultepec en figura del

dios Totee, y muri en el ao 10 tochtli, 1502.
evidentemente Ahuizotl, hacindose
el sacrificio
de la
oreja para mostrar que era un rey piadoso
y adorador
Ahuizotl dej varios hijos; sabemos los nombres de

Matlalxhuitl
,
de sus dioses; un lado tiene
los smbolos
de Totee, de
Atlxcatl
y Macuilmalinalli
pero de la
quien era especialmente devoto, segn se desprende de

haberse hecho esculpir con los arreos de ese dios, y del otro est claro su signo jeroglfico bien conocido.
Otros dos relieves, semejantes y con pocas diferencias,
813
coronado de astros
el
muerte; de modo que ese Tlaloc,

para significar que est en
can,
el
firmamento, es
las
Tlal-
mansin de
delicias
donde de
fatigas de la
vida descansaba Ahuizotl, mientras sus cenizas repo-
saban en la caja sagrada que hemos descrito.
/Ûinu cineraria de Ahuizotl
son
smbolo
de Xiuhtietl,
tal
como
lo
vemos en
la
piedra conmemorativa de la dedicacin del Gran teocalli,
y como Ahuizotl
bien
fu
el
constructor del templo, venan
en la urna
que
guardara sus cenizas
esas
dos
El Tlalcan, esculpido en el fondo de la urna cineraria de Ahuizotl
Muerto Ahuizotl,
corresponda
el
trono Motee-
zuma Xocoytzin,
hijo
mayor de Axaycatl, pues ya

Su hermano Cuitlahuc era
era de edad para gobernar.
ya tecuhtli de Itztapalpan.
Vemos muy
repetido el
error de que Cuitlahuc era el mayor, y no encontramos ms fundamento posible que el sobrenombre de Xocoytzin dado Moteczuma; pero aqu se le aplica en
contraposicin al otro
de
Relieve en lu urna cineraria de Ahuizotl
l.
Moteczuma y para distinguirlo Ilhuicamina se le deca Huehue Moteczuma,

sino
no por viejo,
por primero, y ste Moteczuma
Xocoytzin, no por hijo menor, sino por segundo rey

figuras semejantes
el
paralelas.
La
ltima,
que ocupa
del
mismo nombre.
Huehue
al
all
equivale al priscus
fondo de la caja, es para nosotros la ms importante:
romano, como aqu xocoyotl
jnior.
Tampoco estacuatro
se
ve
la
figura
muy
conocida del dios
Tlnloc,
pero
mos conformes con

Moteczuma;
aos:
la
edad que en esa poca se da

lo
aqu est coronada de estrellas.
Para explicarla recor-
Tezozomoc
los
hace de treinta y
mas por
antecedentes ya referidos no pudo

,
nacer antes del ao 1475
y por
lo
mismo deba tener
unos veintisiete aos; Cuitlahuc de veintitrs veinticinco,
Tlillalcpatl de veintiuno
veintitrs, siendo
en ese ao de 1502 su hijo Cuauhtemoc de seis ocho

aos,
como hemos
dicho.
el
Educado en
dado
la al
Calmecc era Moteczuma creyente,
culto,
fantico
supersticioso.
Haba ido
haba
llegado
guerra y se distingui por su valor en la campaa de

Cuextln.
Cuauhtla en
al alto
Como guerrero
sin
puesto de Tlacochclcatl ,
duda por muerte

Estos
Helieve en la urna cineraria de Ahuizotl
del hijo de Tlacaelel que lo tena:
como sacerdote haba

dos
alcanzado
el
sumo poder de
su
TeotecuhtU.
carcter:
demos que
las vctimas
del
agua eran propicias esa

el
elementos
deban formar
el
como guerrero
con los
deidad, y su muerte iban habitar en

lugar al cual,
ir
Tlalcan,
deba ser absoluto en

diccin,
mandar y no admitir contra inflexible

lo
segn las creencias de

porque
la
los mexica, deba
y como sacerdote severo
Ahuizotl,
inundacin
fu
causa
de
su
hombres y dbil y humilde ante
que
tomara por
8U
voluntad de los dioses.
del teocalU de Huitzilo-pochtU;

Viva recogido en su habitacin
Con
el
despotiino
aunque miembro
templo, donde
del
etiqueta de la corte,
nacieron el ceremonial y la ti Cihuacoatl tena una vara de
Tlalcan no
tlatoani
asisti
su eleccin y recibi la noticia

el
cuyo tamao haban de ser los individuos de la servi-
de su exaltacin al trono ah en
le
los
dumbre
para
el
real.
se
dieron
disposiciones
se
terminantes
encontraron barriendo humildemente la pieza
servicio,
cuyo
descuido
castigaba con la
donde viva.
Era creencia
del pueblo
que Huitzilo-
muerte.
Para
la la
ceremonia
de
su
consagracin
al
dispuso
Moteczuma
y en
campaa de Nopalla
Icpactepec
en
tierra de otomes.
cito,
el
Moteczuma pele
enemiga.
frente del ejr-
el
asalto
tocaba su atambor de oro sobre

Volvi
muro de
la
fortaleza
Mxico
victorioso con cinco
mil prisioneros y cuantioso botn.
Recibisele con grandes
honores de triunfo:
//.'>.
habiendo
Coronacin de Moteczuma Xocoytzin

focTitli
hablaba con
le deca
sus voluntades.
Conmexica
Batalla de Nopalla Ictaotepec
fundidos en una sola persona el supremo poder civil y

el
sumo sacerdocio, Moteczuma fu para

fu casi
los
salido por Chalco se
embarc en una canoa remada por

,
ms que un emperador,
un
dios.
Esto deba
nobles
y penetr en )a ciudad sobre ricas andas
prece-
producir un gran cambio en aquella organizacin.
dido de los cautivos que iban entonando cantares tristes
Comenz Moteczuma por quitar todos

y empleados de
que
sus
,
los tecuhtli
de su tierra.
la
poca de Ahuizotl
al
dando por razn

,
Cuatro
das
duraron las
iluminaciones,
fiesta
bailes
acostumbrados
mando de
ste
llevaran
los
mal
hizo
banquetes preparados para la
de su consagracin,
los
nuevas disposiciones,
y aun
algunos
al
cuarto fu ungido y sacrificados
prisioneros
otonca.
Dispuso en seguida la guerra sagrada contra
Atlixco,
sali
vencedor realizando notables proezas.
Alentado por sus triunfos, quiso llevar sus conquistas

la
Mixteca, mand pedir Malinal, seor de Tlaxiaco,

,
Tlachquiauhco
como
le
decan los mexica, un rbol
de lindas flores llamado tla;palizqvix(JcJiitl que en sus

jardines tena.
Habindolo rehusado aqul, emprendi
Moteczuma
Achiutla.
la
campaa y sujet tambin

las
el
reino
de
Por
crnicas tzapoteca esa conquista no
debi tener lugar La:ta el ao de 1506, pues encon-
tramos en Tlaxiaco de rey Tlilxchitl de 1502 1504,
y Malinalli en 1505 y 1506.

Presentacin Moteczuma de la nueva servidumbre del paluoio
En
esa misma campaa
en la misma fecha se extendi sin duda Coixtlahuaca,

pues Cetcpatl, que reinaba desde 1484, deja de ser
matar.
Quiso, adems, que slo desempeasen los altos
rey tambin en 1506, sustituyndolo seguramente como

tributario de
puestos los nobles, pues Moteczuma estableci ya clara-
Moteczuma, Cozcacuauhtli
quien era rey
mente
docio
las jerarquas sociales
distinguindose el sacer-
de Huautla desde 1485 y sigui sindolo de Coixtlahuaca

hasta la Conquista.
Slo permanece de aquellos seores
y las familias de la nobleza de la clase del pueblo. Qued ste humillado y establecida la tirana y con ella
despotismo; tanto que se prohibi los que no fuesen
nobles alzar el rostro ver al rey, bajo pena de la
vida.
Nahuixchitl
rey de Sosola desde 1485 hasta la llegada
el
de los espaoles.
Todo revela
el
triunfo de
Moteczuma
en buena parte de la Mixteca.

Cuitlahuc mandaba
patl
Sabemos, adems, que
Duran que los mexica no daban cuenta de cmo era Moteczuma, porque nunca se haban atrerefiere
el ejrcito del
Anhuac y que Cetcy
Malinalli fueron trados prisioneros Mxico
vido mirarle.
sacrificados los dioses.

Se cuenta que poco antes de esto, Moteczuma haba
intentado
destruir
el
815
el
Haba llegado en todo esto

principio del
fin el
ao ce tocMU, 1506,
pacto
de
la
guerra
sagrada,
xocMyoyotl
grandeza.
guerra florida',
que era valladar su
y habindose encendido su fuego nuevo, comenzaba otro xiuhviolpilli en el

ciclo,
nuevo
La gran
lnea
imprevisin de Jloctezuma Illuiica-
ao orne dcatl, 1507.
mina, al establecerla, consisti en formar al oriente del

Valle una
Hasta ahora, y en estos cinco aos de reinado, en

medio de
las noticias
de
pueblos
enemigos,
que
al
mismo
en
ese
confusas de las crnicas,

el
descu-
tiempo
que podan cortar
toda
comunicacin
brimos en Moteczuma
mismo
espritu
emprendedor de
rumbo, deban crecer y progresar muy inmediatos

Mxico, porque esa guerra, asegurndoles la integridad
de su territorio, tena para

la paz, sin
ellos
todas las ventajas de
que sta debilitara su poder guerrero, pues,

presentaban constantes ocasiones
de las armas y templar
por
el contrario, se les el
de adiestrarse en
ejercicio
ms y ms su
y por
lo
valor.
advirtamos que no era solamente
Tlaxcalla el seoro que peleaba en esa guerra sagrada,
mismo estaba
libre
de la
conquista de los
mexica, sino Cholllan y Huexotzinco, como ya se ha dicho, y adems Tepeaca, Tecalli, Calpa, Cuauhtlinchn, Acatzinco, Cuauhquechllan y Atlixco.
sealado
el
Guerra sagrada con Huexotzinco
Una vez
conquistas que en sus antecesores; asegurada la de los
da de la batalla con alguno algunos de
esos pueblos, se daba en los llanos de Tepepulco.
pueblos inmediatos Mxico, al norte y al poniente; al

sur la de los pueblos tlahuica,
Torquemada da una
relacin
por la cual resulta
al
oriente la de los
,
que Moteczuma hizo primero pelear por su cuenta los
totonaca
haba ensanchado su poder en la Mixteca

el
buscaba
apoderarse del territorio de ese rumbo en
direccin de los quichs. Sin
duda tena
la idea
de formar
con los pueblos tributarios una extensin compacta de
mar mar.
su vez
la repeticin
continuada de la
guerra florida para tener prisioneros que sacrificar los

dioses, la construccin del
Coateocalli y la solemnidad
revelan
conque
se
celebr la fiesta del fuego nuevo,
Batalla de Quetzaltepec
de Cholllan y Huexotzinco
contra
Tlaxcalla,
y que
despus mand en su auxilio su hermano Tlacahupan,

quien fu derrotado y muerto por los tlaxcalteca, y que para vengar su muerte envi sus mejores guerreros,
los
cuales
volvieron
maltrechos Mxico.
la
El
seor
la
Orozco coloca estos sucesos antes de

Mixteca;
mejores
campaa de
confirmados
mas
como
no
los
veamos
en
Dedicacin del Coateocalli
fuentes
establecidas,
y sean dudamos de
y en
contrarios las costumbres

ellos:
creemos
que
tales
campaas no fueron ms que

diversos
la
guerra sagrada con sus

,
accidentes
efecto
as resulta
del relato
el
cunto
cuidado tena del culto
el
rey supersticioso y
de Duran; pero despus de otra campaa, en la cual

ejrcito
fantico.
aliado llev
sus armas
hasta
Quetzaltepec
Pero
al
mismo tiempo su despotismo haba cuidado
Tototepec,
ms
all
de las anteriores conquistas, todava

los
de la suntuosidad de sus palacios y de la severidad del ceremonial y costumbres de la corte.
podemos
citar
una nueva campaa contra

que
mixteca
insurreccionados,
cuitln.
concluy con la toma de
Yan-
Uno de
los palacios.
los puntos
ms debatidos
el
es la ubicacin de
Del construido por Moteczuma Ilhuicamina

estaba
la
Despus de
ficios
esto se construy
y estren con sacrilos
no se duda:
entre
recinto
del
teocalU,
el
el
,
Titilan,
el
donde estaban todos
dioses
de
Cuicyan y
en
lo
calzada calle de Tlacpan; es decir,
Mxico
cual era el Cihuateocalli de que ya
hemos
que abrazan Empedradillo,

calles
Tacuba, San Jos
el
hablado.
Real y
de Plateros.
Creemos que este palacio
816
se refiere
el

Conquistador Annimo.
Entre su fachada
,
el
lado occidental inmediato al templo, por el Chiicdijan

las casas de Ilhuicamina
el
principal
el
recinto sagrado haba una plaza
que fu
y
en
ms
que
tarde la del Marqus.

lo
y las calles puertas adems tena rodeaban daban sus veinte

esta plaza
; ,
lado oriental.
y Axaycatl, dispuso hacerlo Su ubicacin en ese viento no se

han seguido.
el
disputa;
pero en nuestro concepto, se equivocaron en
tres patios grandes
en uno de ellos una amplia fuente

todo el edificio,
sus lmites el seor
Alamn y quienes
edificio
lo
para repartir
el
agua por
muchas
salas
Se dice que aquel ocupado por

la
el
comprenda todo
la
terreno
extensas y cien baos.
Las paredes estaban revestidas

los techos
,
actual Palacio Nacional,
manzana de
Desde luego
de mrmol, jaspe, prfido, piedra negra y tecalis transparentes y veteados de diversos colores
;
Universidad y la plaza del Volador.

el
eran
resultaba
estuviese
absurdo de que
la
gran casa de Moteczuma

el
de madera de cedro
pino
palma y ciprs
;
ricamente
dividida
en
dos
por
canal
del
Centro.
entallados con figuras y labores
las
cmaras estaban
Adems
los
los palacios de los reyes
se
ponan inmediatos
esteradas muchas,
y entapizadas
pelo
las mejores con finas
y
la
templos,
lo
ricas telas de algodn,
de conejo y pluma.
Volador no
y esa parte de la Universidad y el habran estado. Agreguemos que la plaza

y por
lo
puerta principal, manera de armas que tambin usaba
del Volador exista desde entonces,
mismo no
en sus banderas Moteczuma
se vea un guila haciendo
presa con las garras en un tigre.
poda haber en ella palacio, y que una parte del terreno que el actual ocupa, perteneca al recinto sagrado del
templo.
El segundo palacio fu construido por Axaycatl:
En
nuestro
concepto,
el
error
viene
la
de no
aunque bajo y de un
solo
piso
excepto en
el
centro
haber comprendido bien los trminos de

de Barcelona, de 6 de julio de 1529,
real cdula
donde tena dos, era espacioso; y Corts
refiere
que sus
en que se dio
aposentos eran tan grandes que podan contener cmo-
Corts la propiedad de la casa de Moteczuma, compren-
damente un prncipe con seiscientas personas de su

servicio.
dindose en esa merced la plaza frontera

plaza era
el
ella.
La
Deba ser extenso, pues espaoles y aliados

refugiaron.
espacio que antes ocup el recinto sagrado;

se cons-
en
se
Como en
de de
el
de Ilhuicamina,
ricas
telas,
los
luego
si
parte de ella se dio Corts y ah

,
aposentos
estaban
tapizados
tena
truy su palacio
claro es que el de
Moteczuma quedaba
bancos
de
madera
camas
de
una
pieza
y primorosamente
y
cielos
ms
la
atrs.
Como tambin
porque
se hizo concesin Corts de
labrados,
esteras
mantas,
de
plaza del Volador y de la manzana en que est la
algodn.
Corts, al hablar de este palacio,
se
refiere
Universidad,
Moteczuma
tena
varias
casas,
una
muy gran sala La ubicacin de
con estrados
muy
lo
ricos.
entre ellas la destinada sus mujeres,
que en nuestra
este palacio ha
sido
muy
dudosa.
opinin ah estaba, se pusieron por lmites al poniente

la
El seor don Fernando Ramrez

de Santa Teresa Indio Triste
Icazbalceta lo han seguido,
opinin.
palacio
;
coloca en la esquina
calle
de Itztapalpan y la plaza Mayor en la parte

le
los
seores Orozco
particip de esa
que no se
de 1562
conceda.
fija
En
la escritura
de 29 de enero de
ese
y aun yo
se
ms
claramente la extensin
Clavigero, quien sigue Prescott, pone ese

frente
el
terreno, pues por el norte se le da la calle que dicen del
la puerta
occidental
del
atrio
que
Arzobispo
calle
por
el
sur la acequia
y por
el
oriente la
la
rodeaba
venido
teocalU.
He
buscado de donde pueden haber
Real que viene del hospital de bubas, que
y Humboldt, por no recordar bien

el
error
la contradiccin;
y
las
slo encuentro
calles
que
esquina y remate de la calle estn las casas de Juan
de Mxico,
Guerrero.
Nos explicamos esos
linderos de la siguiente
lo situ
en la esquina de las de Tacuba Indio Triste.

calles
manera: El palacio nuevo de Moteczuma tena su fachada

al
Como
esas dos
no hacen esquina,
desde luego
poniente y quedaba frontero del recinto sagrado del

el
debi comprenderse la equivocacin.
El seor Ramrez
templo: esa fachada comenzaba en la lnea que separa

edificio del correo del
acept la del Indio Triste y le agreg su inmediata de
que ocupa
el
Museo Nacional, y
donde estaban
la
Santa Teresa; pero
si
ah hubiese estado el palacio de
terminaba en
del Arzobispo
la acequia.
Por
el
norte ocupaba esa calle

las
Axaycatl, que ms tarde fu cuartel de los espaoles,

stos no habran podido
salir la
la
de Santa Ins,
Noche Triste por
la
casas de Juan Guerrero; por
el oriente,
,
calle
actual
calzada de Tlacpan, pues se hubieran encontrado detenidos por la mole del teocalU.
la
de la Academia y la de Chiquis
cuya existencia aislada

el canal
calle
de Tacuba, en
lo el
Luego debemos aceptar que hay conformidad con

Axaycatl tena
la
demuestra ese lmite
al
sur tena
El callejn de Santa Ins, su vez, est marcando

los linderos
Clavigero;
decir
que
palacio de
de la casa de las aves
que llegaba hasta
la
por fondo la actual calle de Tacuba,
y por frente
el
de
continuacin de la calzada de Tlacpan, parte de las calles de Santa Teresa

Nicols.
es decir, hasta
Santo Domingo hasta

sagrado.
calco
la lnea
donde llegaba
el
recinto
y Hospicio de San
dice Corts
l
,
Al norte de este palacio estaba

almacn de
Tlacochdel
En
realidad, la casa de las aves era el jardn
armas,
que
era
residencia
del palacio.
De
la casa
de las aves
que
Tlacochclcatl.
tena un hermoso jardn con miradores sobre
cuyas
Pero
suyo y
Moteczuma Xocoytzin quiso

suntuoso
;
hacer
palacio
losas,
muy
muy
al efecto
estando ocupado todo
en
esta
bien labradas, eran de mrmoles y jaspe; que casa haba aposentos suficientes para dos

grandes prncipes con toda su servidumbre; que tena
diez estanques con todo linaje de aves
817
Tllancalqui, del jefe dlas fuerzas sagradas, palacio

que habit Tlacaelel.
acuticas,
j"-
que
para las que se cran en la mar eran los estanques de
Los dems
edificios
pblicos
respondan
naturalla
agua salada,
dulce;
la
para las de ros y lagunas de agua

vaciaban
por limpieza
mente este sistema de defensa.

avenida que del templo conduca
palpan
,
As sobre
la calzada
ancha
Itzta-
cual
de
tiempo
en
de
tiempo y la tornaban henchir por sus caos; que
cada ave
le
daban su mantenimiento propio, de modo,

lo
estaba la construccin fuerte y piramidal del teocalli de Huitznhuac, en el terreno ocupado ahora
que
las
que coman pescado se
daban
las
que
por la iglesia de Jess, sirvindole de mayor defensa

el
gusanos, maz otras semillas ms menudas, les daban

lo
canal del Sur

,
y unas mil varas del cuerpo de

la
la
que acostumbraban;
que
solamente
de
pescado
se
ciudad
donde ahora est
garita
,
de
San Antonio
dice
gastaban diez arrobas cada da; y que haba trescientos hombres dedicados su cuidado, y otros para curarlas
Abad
estaba el fuerte de Xoloc
del cual
Corts
cuando enfermaban. All haba, adems, una coleccin de

albinos hombres y mujeres.
De
la casa
de las
fieras
se
dice
que estaba donde

el
despus se construy
el
convento de San Francisco:

la casa
mismo lugar da Vetancourt

por
el
de las aves, y aun
plano de Eamusio
se ve su error.
Por ms que
importancia,
consideremos esta
s
cuestin
de
diremos que esa casa era
muy poca muy hermosa,
con un gran
tablero de
patio de losas blancas

ajedrez.
y negras manera de
las jaulas
Alrededor estaban
hondas de estado
y medio, y tan grandes como seis pasos en cuadra; la mitad de cada una de estas jaulas estaba cubierta con
losas,
la
otra mitad
;
tena
una red de madera muy

,
bien labrada
ellas
y en cada jaula una ave de rapia
entre
hermosas guilas.
gruesos maderos
de
muy
Otras jaulas haba, grandes y con leones tigres lobos y

, , ,
dems
taban.
fieras.
Trescientos hombres las servan y alimenel
No
era extrao en aquellos reyes
tener casas
de
fieras,
pues tambin en la servidumbre del cazonci

los
de Michuacn encontramos
reales
,
guardas de
,
las
guilas
las
que eran ms de ochenta
y
que
los
de los
leones,
refiere
adives, y un tigre y un lobo
tena.
Se
tambin Corts otra casa en que haba enanos,
corcovados, contrahechos y hombres y mujeres monstruos

;
las
muchas casas de placer que Moteczuma
Reinado de Moteczuma Xocoytzin.
(Cdice Mendocino)
con
dos
torres, es
tena dentro y fuera de la ciudad; diciendo de su palacio
que era tan maravilloso, que en Espaa no haba uno

semejante.
que era un
muy
fuerte
baluarte
decir, pirmides, cercado

,
de muro de dos estados con
Quedaban
templo
,
pues
los palacios
uno y otro lado del

sagrado,
su pretil almenado por toda la cerca,
dejando entre ellos y
el recinto
amplio
puertas
una para entrar y otra para

las calzadas servan
el
salir.
y con slo dos Agreguemos

cerraban
espacio para el trnsito.

palacios constitua
el
Este
conjunto de templo
;
que como
de diques, haba en ellas
centro fuerte de la ciudad

.-tos
pero
cortaduras para
paso de las aguas que se
su vez, para llegar
por la calzada de Itztapa-
con compuertas en caso necesario, y sobre esas cortaconstitua una nueva defensa. As Corts cuenta que detrs del fuerte y ya junto la ciudad haba una cortadura con su
lpan, se necesitaba un paso que no obligase atravesar el recinto sagrado.
duras puentes que se quitaban, lo cual
Por
el
oriente ese paso era la
misma plaza
defendida por
del
el
Volador, la cual quedaba cerrada y pequeo palacio correspondiente la
puente de diez pasos de anchura, hecho de vigas
muy
manzana de
la
Universidad.
el
De
la
misma manera debi
haber existido con
mismo
objeto plaza en el poniente
luengas que quitaban y ponan discrecin. El seor Orozco crea que bien pudo ser esa cortadura Acachi-
donde hoy est
el
Portal de las Flores, y tener su
nanco, pero sta estaba ya en
el
camino de Coyoacn.
los
lado otro edificio
que
As
la cerrase
le sirviera
:
de defensa
la
Aumentaban
barrios,
la
fortaleza de la ciudad
cuatro
por
su
flanco.
era
en
efecto
en
donde hoy
el
teljyuchcalli, verdaderos cuarteles en los cuatro grandes
Diputacin,
estaba
nada
menos
que
palacio
del
los
numerosos
templos piramidales que en
T. I.-103.
818
ella
haba
podemos
citar
los
de Tlacatcpan
TlamaNatnhoy
que haba conquistado.

lnea recta de Mxico.
Esta calzada est
al
sur
en
tzinco,
Atnpan,
Coatln,
Mauhyoco,
,
Tzonmulco,
Cuando
la
inundacin en tiempo
Izquitln, Tezcacoac,
Apantecuhtln
Chililico,
,
de Moteczuma,
recordaremos que se hizo un dique que
pan, Cuauhquihuac
Tezontlalamacyan
,
donde ahora
,
partiendo del Tepeyc vena la isla, y se extenda
est la iglesia de Santa Catarina
y Ayauhcultitln
lo
cubriendo su lado oriental: este dique fu

norte,
del
la
calzada del
plaza de San Pablo.
Adems, como
fuertes avanzados,
unido Tlatelolco;
sobre
llegaba el
muelle
haba en la calzada de Tlacpan, en
que es ribera de
embarcadero;
continuando
hasta
la
Coyuya
San Cosme,
el
templo de Mazatzin tamaleo, y en donde

el
contena las aguas del lago salado.
Pero vimos tambin
se cruzaba con la que iba Chapultepec

calco:
de Ayauhel
que en tiempo de Ahuizotl las del lago dulce inundaron

su vez la ciudad, y entonces fu preciso
extender
el
y ms
all del fuerte
de Xloc, primeramente
Cihuateocall templo de Toci,
y despus Acachinanco
albarradn dique desde la Coyuya hasta Itztapalpan,

unindolo por una calzada la de Coyoacn.
entre Mxico
estudios
del
fijar
y Huitzilopochco
seor
Churubusco.
nuestros
Por
los
El albala
Orozco
manuscritos
la parte
rradn existe todava, y la calzada es la que de
Viga
podemos
tambin algunos puntos fuertes de
va San Antonio Abad.
De manera que
las dos calza-
de Tlatelolco en su direccin. El templo de Atzacualco

estaba donde hoy San Sebastin; Xacaculco, en el lugar
das del sur, la de Itztapalpan y la de Coyoacn, se
encontraban casi en ngulo recto, y

de la ciudad eran una sola.
al llegar al
cuerpo
que ocupa Santa Ana, junto

calco que daba
al cual
haba un Tlacochcorres-
nombre
al
barrio; Xocotitla,
Mxico no perdi por estas calzadas su calidad de

isla;
pondiente la iglesia de Tepito; Coyonacazco, donde

estuvo
existe;
estaba rodeada de agua por todas partes,

el
lo que,
despus la ermita de Santa Luca

Tetenantitech
que ya no
segn
dicho
de
Berna!
Daz,
los
la
haca
fortsima
en
el
el
barrio
Tetenmitl
ciudad, la
traron.
ms
fuerte
que
conquistadores
encon-
Momozco.
Agreguemos
gran teocalli de Tlatelolco,

al otro lado.
La
disposicin de sus
canales haca fciles las
el tianquiztli,
el
Tc'cpan que estaba
comunicaciones todas esas partes de agua

entre las calzadas.
contenidas
Todas estas obras se combinaban con

levantarse, lo
las
calzadas,
las cuales tenan varias cortaduras cuyos puentes podan
La
nmero
ciudad, segn dicho del Conquistador Annimo,
mismo que
los
de los canales.
El punto
tena unas tres leguas de circunferencia.
En
cuanto
al
relativo las calzadas
tampoco se ha aclarado bien.

concepto se cons-
de
sus
habitantes
ha habido
opiniones
muy
La primera
calzada que en nuestro
diversas: la
ms aceptada
el
es de trescientos mil, fundn-
truy fu la de Nonoalco:
hijo el rey
de Tlatelolco del
los
dose en que
Conquistador Annimo habla de sesenta
de Atzcaputzalco
dos reinos.
era natural
que procurase unir
mil y deben tenerse por familias.
No comprendemos
et piu testo
la
Hemos notado ya
no
la
varias referencias ella;

trae:
razn de esta rara consecuencia. El texto es terminante,
pero
el
seor Orozco
la
bien pudo
la
suceder
los
pues dice: sessanta

che meno.n
raila
hahitaori,
piu
que cuando
mexica.
quistador
fu
la
toma de Tlatelolco
destruyeran
Habamos
dado Tenochtitln
cuarenta
Sin embargo, la vemos en el
mapa
del
ConEsta
mil habitantes,
lolco, resultan
que con veinte treinta mil del Tlatepara toda la

isla
Annimo,
ramal que
paralela la de Tlacpan.
,
de Mxico
sesenta
primera que tuvo Tenochtitln

el
agregndosele
As, pues,
setenta mil habitantes.

la isla era
no poda ser de otro modo:

la actual ciudad,
despus
al
la
une Chapultepec.
las
ms pequea que
las
casas
poniente
quedaban
calzadas
de
el
Tlacpan
casi todas de
Nonoalco.
Estas no se hicieron con
objeto de que
ocupado por
otros
un piso, y gran parte del terreno estaba el recinto sagrado del Gran teocalli, los
,
sirviesen de diques, sino para unir la isla la tierra
muchos templos citados
los
palacios
edificios
firme y traer ella las aguas de Chapultepec y

pinco.
Itzcoatl
Zanco-
pblicos y plazas.
datos,
Nos parece, en
vista de
todos
estos
mand hacer
la
de Coyoacn y Xochi-
muy
razonable la cifra de sesenta y cinco mil
milco, para comunicarse directamente con los pueblos
habitantes para la ciudad de los Moteczuma.
CAPITULO VID
Cambio en
zuma.
la
organizacin pblica.
Moteozuma pe hace servir por nobles. Costumbres palaciegas. Ceremonial de la comida de Motee-
Audiencia. Msica. Paseos. Guerra con Cholllan. Los tlatelolca. Nueva guerra de Tututepec. Restauracin de Tlatclolco. Los jefes que haba tenido Guerra con Tlaxcalln. Pripin y muerte de Tlalhuicole. Los tzapoteca. Su alianza con los mi.xteca. Desastres de los mexica en Tecuantepec. Su alianza con los tzapoteca. Cosijpii. Extensin del imperio de
Netzahualpilli lo participa Moteczuma. Moteczuma. Primeras noticias de los espaoles Influencia del fanatismo de esos sucesos. Los huexotzinca incendian el templo de Toci. Venganza de los me.xiea. Represalias de los huexotzinca. El cometa de 1516. Lo observa Moteczuma. Manda matar los astrlogos. Consulta Netzahualpilli. Fatales ageros. Muerte de Netzahualpilli Cacama ocupa el trono de Texcoco. Ultimas campaas de Moteczuma. La piedra de Acleo. Moteczuma Velzquez Hernndez de Crdoba. Arribo de los espalese manda esculpir su efigie en Chapultepec. Huye Tlaohtonco. Yucatn. Descubrimientos posteriores. Expedicin de Grijalva Cozumel La primera misa. Batallada Primer combate. Ula. Desembarque y rescates. Vuelta Coan Pech. R(o Grijalva. Alvarado penetra en el Papalopan. Isla de Sacrificios. Leyenda de la embajada del Teotlumacazqui. Viene la de la armada. Prepara Velzquez nueva expedicin Hernn Corts. Espaola. Pusa de secretario de Velzquez Cuba. Su prisin y libertad. Encompadra con Le nombran escribano de Azua. Instrucciones que le da. Recluta para la expedicin Velzquez. Sale sta y da Le nombra ste capitn de la nueva armada Las naves y sus capitanes. Nmero de los Velzquez rdenes para detenerla. Parte la armada definitivamente de la isla. Organizacin del pequeo ejrcito. hombres de la armada, su clase y armas. Caballera y artillera. La armada en Cozumel. Caballos que traan los Jernimo de Aguilar. Batalla de Tabzcoob. Corts toma posesin de la tierra por el rey de Espoa. Presente de mujeres hecho los espaoles. espaoles. Tctica y armas de los espaoles. Batalla de Centlu. Se celebra la paz. Descontento en el Embajada de Moteczuma. Marina. Prosigue la armada su camino. Desembarca en Chalchiuhcucan. Se traslada el ejrtito al nuevo asiento de la campo espaol. Se funda la Villa Rica de la Vera Cruz. Objeto poltico de Corts Villa. Se decide enviar curta del ayuntamiento El cacique de Cempullan. Alianza con los totonaca. Nueva embajada mexica. Emprende Corts la Carlos V. Nuevos disgustos entre los espaoles. Destruccin de las naves y partida de los comisionados. marcha para Mxico Ejrcito aliado de guerreros totonaca. Lista de los conquistadores que vinieron con Hernn Corts.
Naturalmente
las
costumbres
de la
corte
y toda
camareros, maestresalas, mayordomos y ujieres, todos

los
aquella organizacin bizarra se modificaron por la volun-
que sirviesen en sus palacios y anduviesen en su

ellos, fuesen hijos
tad
desptica
de
Moteczuma.
recogiese
Ya
haba
ordenado
presencia y hasta los encargados de barrer los aposentos
Tlilpotonqui que
los hijos de los seores
y encender lumbre en
habitaba en
en
el palacio,
de grandes.
de Mxico, Texcoco y Tlacpan que no fuesen bastardos, pues los nacidos de mujer baja siempre tendran
resabios de bajeza,
Esta multitud de nobles que estaba su servicio
y adems cada maana entraban

da en las antecmaras adonde no
,
y haba dispuesto que
ellos sirvieran
l seiscientos
seores tributarios y nobles para hacerle

el
los cargos pblicos, expresando que quera ser servido
la corte.
Pasaban
su voluntad
y gusto
establecer las cosas de su reino
poda llegar la servidumbre
sin alzar la voz
y espe-
como ms
Esto era
la
le
cuadrase
y llevar
l
los
negocios
de
su
rando las rdenes del monarca.
Estos personajes lleva-
gobierno por la va
que
le
diese
ms
contento.
destruccin de
los antiguos
poderes pbli-
ban su servidumbre, y era tanta que no cabiendo en los tres patios del palacio, buena parte quedaba en la
calle.
cos, el aniquilamiento del consejo Tlatcan,
Tlil-
Ya hemos
la
dicho
que tena Moteczuma palacio
potonqui, al obedecer, abdicaba las prerogativas de su

alto cargo,
lo
para sus mujeres, y creemos que estaba donde es ahora

la
que prueba una vez ms que

s
el
CiJiua-
manzana de
Universidad.
Haba ah gran cantidad

cuidadas por matros
coa no era de por

pretendido.
esa segunda majestad que se ha
entre seoras, criadas
y
de
esclavas,
ellas
nas que las celaban.

el
De
tomaba para
Motecotras
Lleg tanto
ser servido
slo
orgullo
de Moteczuma, que quiso
zuma
las
que
eran
su
agrado,
y con
las
por seores de sangre real, para que
premiaba
la vez
mujeres.
los servicios
de sus subditos.
con
ciento
Se cuenta que
sus
sus mandatos y palabras fuesen comunicados por bocas de magnates como en vasos de grandeza y pronunciados
tena
amores
los
cincuenta de
Todos
en
seores
tributarios
deban residir
con aliento ilustre y excelente, y mand que sus pajes,
en la corte
alguna
poca
del
ao,
y cuando se
820
MXICO TEAV8 DB LOS SIGLOS

sas mujeres,
las
ausentaban dejaban sus hijos hermanos como rehenes de su fidelidad.
cuales permanecan de pi su lado
Nadie poda entrar calzado en

tarse engalanado al emperador,
el
palacio ni presen-
durante la comida, as como los grandes dignatarios y el Pctlaclcatl. Dejaba ste caer el tapiz de la puerta
sino con traje ordinario
para que
no
viesen comer al emperador, y
las
en seal de humildad y respeto.

por
el
Los que eran recibidos

los ojos
cuatro mujeres le servan -sin hablar sino para contestarle.
monarca no deban alzar
verle
y antes
Divertase durante la comida con oir los instrule
de hablarle haban de hacer tres reverencias, diciendo

tlatoani en la primera, nothioctzin en la segunda,
mentos msicos que
tocaban y los dichos de sus
bufones, en cuyas burlas ocasiones encontraba buenos

consejos.
hueytlaoani en
la tercera.
Hablaban en voz baja y
Despus de
la
,
comida fumaba en un acayctl

rico
el
reciban la respuesta por medio de un secretario, con

lo cual se
preciosamente
barnizado
le
tabaco
sueo.
mezclado
con
retiraban sin volver la espalda.

la
mbar,
lo
cual
concillaba
Al despertar
Segn Clavigero, coma Moteczuma en

sala de la audiencia, sentado en
misma
un taburete y sirvinde mesa un gran almohadn cubierto de mantel dole
daba audiencia, y sta se segua un rato de msica, pues gustaba de oir cantar las acciones ilustres de sus
antepasados.
jugar.
Otras veces se diverta jugando viendo

sala le
Cuando
llevaban cuatro grandes seores

le
en andas riqusimas y otros
cubran con un palio de
preciosa plumera, yendo con el gran squito de corte-
sanos y hacindole aire con mosqueadores de primorosas
plumas.
El monarca sala con traje esplndido y con

ornadas de rica pedrera.
cactli de suelas de oro
Al
y cerraban los ojos. Cuando bajaba para andar, se apoyaba en los cuatro
aproximarse
todos
se
detenan
magnates, que eran sobrinos suyos, quienes nicamente

podan alzar la vista
baja.
l,
pues los dems la llevaban

el
Otros magnates
lo
iban cubriendo con
palio:
muchos
barriendo
grandes
el
seores
caminaban
delante
de
suelo
tendindole
mantas porque no
pisase la tierra.
Tanta
suntuosidad
los
tanto
despotismo
apenas
pueden imaginarse en
Oriente.
grandes imperios del antiguo
este propsito
ha escrito
el
seor Orozco
el
el
siguiente pensamiento admirable:
"Igualado
monarca
con las
hasta
divinidades
al
los
subditos
la
haban
distancia
descendido
intermedia
parias:
ensancharse
entre ambos, se abri el abismo inmenso en que todos
perecieron.
Conquistas de Moteczuma (Cdice Mendocino)
Un
influir
suceso
acaecido
con los
tlatelolca
por aquel
tiempo, haba venido cambiar su condicin especial

blanco de algodn finsimo.
Cholllan,
La
vajilla era
le
de barro de
serva
en
la
de Mxico.
Recordaremos que
los
y ninguno de
Las
los
utensilios
dos
tlatelolca,
desde que fueron conquistados por Axaycatl,

ni
veces,
sil
pues los daba inmediatamente los nobles de

jicaras en
les
qued prohibido ser guerreros y
usaban armas
servidumbre.
que tomaba
el
chocolate
el
ni iban
campaa con
los ejrcitos del
Anhuac. Parece
eran de oro de hermosas conchas de mar, y en
que
tal prohibicin
haba sido levantada ya por Motec-
templo y en ciertas solemnidades usaba platos de oro
zuma cuando
alguna de
los
chololteca invitaron los mexica la
Los manjares eran tantos y tan varios, que llenaban el pavimento de una gran sala, y se presentambin.
guerra sagrada, sin duda por necesitar vctimas para

las
solemnsimas
fiestas
de
la
metrpoli
al
taban Moteczuma fuentes de toda clase de volatera y caza, peces, frutas y legumbres. Antes de que se
sentase llevaban
la
sacerdotal.
los
La
batalla dur todo
un da, y
volver
ejrcitos
sus ciudades,
los
si los
chololteca llevaban
comida cuatrocientos mancebos

retiraban,
muchos muertos,
mexica haban quedado mal parados
inmediatamente
se
dejando
un
braserillo
debajo de cada plato para que no se enfriase.
Motec-
y perdido algunos de sus mejores jefes. En la confusin de unos mismos sucesos en las diversas crnicas debe-
zuma sealaba con una vara

conier
los
platos de que quera

los
mos buscar camino; Torquemada

orden cronolgico, y
fiar
si
lleva
equivocado
su
los las
dems se repartan
antecmaras.
las
seores que estale
de Ixtlilxchitl hay que descon-
ban en
Al
ir
sentarse
ofrecan
siempre, ms debemos hacerlo cuando trata de los
agua para lavarse
manos cuatro de sus ms hermo-
ltimos sucesos de los mexica y en especial de Motee-
MEXtCO A TBAVES DE LOS SIGLOS
821
zuma;
as
seguimos
el
relato
de Tezozomoc y Duran
escuadrones de Texcoco y Tlacpan,
y tras ms de
por ms lgico y ms verosmil.
Nos parece por
lo
veinte das de batallas fueron arrojados los tlaxcalteca
mismo
falsa la complicacin
de Moteczuma en la muerte
de las tierras de los huexotzinca, dejando prisioneros en
de Macuilmalintzin en esta otra de aquellas batallas,
y menos cuando el cronista hace hermanos ambos. Como quiera que sea en ella no pelearon los tlatelolca, lo que enoj de tal manera al emperador de Mxico, que
,
por recobrar su gracia se decidieron hacer proezas
Los^huexolzincQ piden auxilio Moteczuma contra los tlaxcalteca
poder de los mexica y entre

Batalla de Tututepeo
ellos
al
valeroso Tlalhuifortaleza,
cole.
Moteczuma, admirador de su
mandlo
el guila
aposentar, vestir y armar como rey.
Pero
en la nueva campaa que se prepar contra Tututepec,

pueblo alzado contra Moteczuma y nuevamente fortificado
de la guerra no poda
vivir feliz
en esa quieta servi-
ms de
lo
que antes
estaba.
Distinguironse
prisioslo
mucho
los tlatelolca,
y volvieron con dos mil

el
y entristecise su alma y su semblante se entristeci. Por ser esto de mal agero y por juzgarlo Moteczuma pusilanimidad, mand retirarle las guardas,
dumbre,
dicindole que lo pona en libertad
neros, lo cual fu causa de que

les retirara
emperador no
como hombre de
su enojo
sino que volviera Tlatelolco
poco valer y cobarde.

al
Desesperado Tlalhuicole, subi
la vida poltica
de que estaba privado.

la
templo de Tlatelolco y se despe dndose la muerte.
Este suceso tiene ms importancia de

primera vista pudiera parecer, pues vena
ficar los intereses sociales
isla.
que
uni-
Segn otra versin, Moteczuma quiso emplearlo en su y no acept, aunque nos lo presentan despus mandando un ejrcito contra los tarascos conforme
reino
:
al fin
de todos los habitantes de la
Si debiramos
creer el relato del manuscrito de
esa
misma versin jams quiso aceptar

deshonrosa,
la libertad por
Tlatelolco tendramos que poner
ms tarde ese aconteTlatelolco el joven
parecerle
pidi
fin
morir
en
el
sacrificio
cimiento,
Refirenlo esos anales al ao ce ca, 1519,
gladiatorio.
el
Accedise al
su splica, y atado en
diciendo que en l tom el
mando de
Temalcatl,
con sola su
maculim de madera,
de veinte,
Cuauhtemoc Tlacatca, y entonces se volvi unificar la capital del mismo Tlatelolco. Esto desde luego se
explica mejor,
mat ocho
combatientes hiri ms
hasta que, herido su vez, lo tomaron los sacerdotes
pues
el
peligro de toda Mxico por la
y
es
lo
sacrificaron
bella,
ante
HuitzilopocMU.
que
la
Esta versin
otra
es
aparicin de los
espaoles haca olvidar los antiguos
ms
pero
confesemos
ms
rencores de sus dos partes.
El mismo manuscrito nos
verosmil.
da razn de
hasta
los
gobernantes que hubo en Tlatelolco

la
De nada
tzinca,
sirvi
los
mexica esa victoria, pues
entonces
fu
desde
muerte
de
Moquihuix.
sigui
El
su
expulsados los tlaxcalteca del territorio de los huexovolvieron

alianzas
stos su ciudad
primero
Chiuhchtzin
,
Tlacatc'catl;
y despus sus
sacerdocio
muerte Tzintlacatcatl
despus
Tlacochclcatl,
y en
antiguas
Cholllan.
por
influencia
del
de
seguida sucesivamente Tozactzin Tlacaiccatl, Tlacochclcatl,
Era ya tarde para
destruir la poderosa liga
Tzincuuhtzin
Teyococoltzin
Tlacatcatl
que
el
fanatismo y la imprevisin de los mexica haba
Tlacochclcatl.
Se
ve,
por
lo
tanto,
que
siempre
dejado desarrollarse gigante del otro lado de las

taas de eterna nieve, seoras del Valle.
mon-
gobernaba en Tlatelolco uno de
los jefes guerreros.
Coyuntura se
le
present en esos tiempos Motecel
Mas
antes de pasar adelante debemos dirigir nues-
zuma para desbaratar

los tlaxcalteca entraron
pacto sagrado:
sucedi que
tra vista los
sucesos
acaecidos por entonces en
el
en son de guerra por terrenos
seoro de los tzapoteca.
Hemos
el
visto
cmo
las fuerzas
el
de Huexotzinco, y que Teayhnatl, uno de los jefes de este seoro pidi auxilio Mxico. Marcharon los
,
de Mxico se dirigieron
de Ahuizotl y cmo bajo
esos rumbos desde
tiempo
de Moteczuma llegaron hasta

la
mexica vengar
la
afrenta;
pero ya los tlaxcalteca
Xoconochco y dominaron
uno y otro caso
Mixteca, conquistando en
del istmo de Tecuantepec.
haban aumentado su poder y sus alianzas y tenan por

jefe guerrero Tlalhuicole.
los pueblos
Preciso fu mandar nuevos
Los cronistas de aquellos pueblos refieren que Motee-
822
MXICO
i.
TEAVS DE LOS SIGLOS

penetrando en Xoconochco y acaso en Cuauhtemllan,
znma tuvo
y
lotitln
intento de conquistar la nacin tzapoteca
que su rey resisti ello se dispuso en Cuauhxo-
como algunos quieren.
cuando la Mixteca fu invadida,
por
lo
cual
En
el
tal
estado de cosas llegaron noticias vagas
los
mexica, cambiando de rumbo, intentaron penetrar
Mxico de hombres extraos que haban aparecido por
por Tehuacn, disponindose entonces los tzapoteca

la resistencia en Huijazo,
estableciendo una lnea de
descubierto
mar y que venan de oriente. Era que Coln haba el Nuevo Mundo y que los espaoles ocupalas
islas.
guerreros desde Cuauhxolotitln hasta Teococuilco.
Los
pene-
ban ya
Desde 1506 Juan Daz de
Solis
mexica pasaron de frente
sin
atacar los tzapoteca, y
Vicente Yez Pinzn haban descubierto la pennsula
como
los
huabes se
les sujetaron voluntariamente,
maya; pero hasta 1511 no llegaron

del banco de las Vboras,
all
los
nufragos
Huehuetn y Xoconochco. Mas el rey tzapoteca comprendi el peligro en que ponan su

traron
hasta
de los cuales sobrevivieron de Aguilar.

Sin duda
Gonzalo
Guerrero y Jernimo
reino los avances de los mexica,
y coligndose con
el
mtxteco march sobre Tecuantepec, bati los huabes
los
mexica, ocup
el territorio,
fortaleci las ciuda-
des, hizo gran acopio de vveres y en un gran cerro
que corre como muralla del
ro
de Tecuantepec frente
Xalpan hasta una legua adelante,

lajas
mand formar de
y peas un muro y contramuro y un gran jagey que llen de agua y pescados, y all se situ con numeroso ejrcito armado de flechas envenenadas. Los
mexica que volvieron recobrar Tecuantepec no osaron
atacarlos
y acamparon alguna distancia, y ah tzapoNelzabualpilli participa
teca y mixteca, haciendo salidas nocturnas, les destru-
Moteczuma
la
venida de lo8 espaoles
yeron ms di
la
mitad de su
dos
ejrcito.
Intil fu
que
los
Moteczuma
dur
enviase
tres
socorros,
pues nada
mercaderes jtochteca trajeron
la
extraa nueva
adelantaron los guerreros del Anhuac en siete meses que

el cerco.
Texcoco, pues Netzahualpilli pas Mxico hablar

con Moteczuma y predecirle
la
destruccin de
sus
Tuvo
alianza
al
fin
Moteczuma que buscar

siendo
principal
al
la
paz
la
reinos.
de Cosijoeza,
del
lazo
de unin
La leyenda astronmica de
histrica se haba tornado
Qiictzalcoatl ,
que en
una
hija
primero que dio
segundo por esposa,

,
llamada Copo de Algodn, Ichcaxchitl
brada por su belleza.

fu
Sali
y muy celegran embajada por ella, y
y que ya era verdad indiscutible, sobre todo para los creyentes y fanticos como
auguraba
el
Moteczuma,
triunfo
de
los
hombres que
recibida
regocijos.
traicin
con grandes honores y Se agrega que Moteczuma la incit hacer

en
Teotzapotln
vinieran por oriente y decida del destino de aquellos

pueblos.
dicciones,
De
aqu que tal creencia convirtiera en pre-
su esposo; pero que
ella
fu
fiel.
Aliados
ya Cosijoeza y Moteczuma, pasaban

custodiados por Ioj tzapoteca hasta
tepec.
las
fuerzas de ste
all
profecas y seales celestes muchos sucesos comunes desapercibidos en cualquiera otra ocasin, como
ms
de Tecuanllamado
temblores y enfermedades,
y que
las
crnicas estn
Del matrimonio referido naci un

ao
hijo
llenas de leyendas ese propsito.
Cosijpii,
que significa rai/o del aire, quien fu rey de

el
Desgraciadamente para aquellos pueblos

tismo era ya su nico
consejero.
el
fanalos
Tecuantepec en
1.594.
As
es
que
Desde luego se ve que hay mucho de falsedad en

este relato,
temores de Netzahualpilli
contest
Moteczuma decre-
pues no caben todos sus sucesos dentro
tando la guerra sagrada, y como quiera que en ella

hicieran
de los aos del reinado de Moteczuma.

es que ste,
Lo
verosmil
muchos
cautivos
tlaxcalteca
y huexotznca,
los
tomando en cuenta
el
poder de los tzapo-
hubo gran
regocijo
en la ciudad y en
templos,
y que como aliado se le sujetase Cosijoeza, dndose su hijo Cosijpii el seoro

tecA, buscase su alianza
mucho son de atambores y bocinas y caracoles y de todos los dems instrumentos y muchas y solemnes
fiestas
de Tecuantepec.
la
Lo deducimos
asi
de dos hechos: en
en la ciudad.
eso no bastaba en tal
Matricula
de
Trihutos aparecen
muchos
pueblos
Mas
tzapoteca, y los nombres nahoas que les fueron impuestos acusan sumisin
de dudas para tener propicios

acercaba la fiesta de
cruel
sacrificio.
momento de temores y los dioses, y como se
ya que no vencimiento.
el
Toci se dispuso singular y

el
muy
una
As podemos decir que

irregular
dominio de Moteczuma,
se
En
Gran
teocalli sacrificse
y de forma tributaria,
el
extenda por
el
parte sacando las vctimas el corazn como de ordinario,
norte y
poniente hasta
al
el
el
reino de los tarascos,
otros se les arroj en
el
fuego del brasero
abrazando los tlahuica

cpan en
el
sur corra desde el Totona-
divino
diosa,
y
los
los
restantes los llevaron al templo de la
Golfo hasta
Ocano, hoy llamado Pacfico,
asparon en unos maderos y los asaetearon

todos. Al saber
los
823
l
de Huexotzinco tan espantosa
al
ao de 1516, y en
deba
todas las predicciones y malos

de un cometa,
matanza, emprendieron camino de secreto, y llegando

por la noche al templo de la diosa,
lo
ageros
agregarse la aparicin
quemaron
era
as
cosa espantable para los mexica y seal de desgracias

sin
como
los
maderos y
el
tablado con la imagen de Toci,

l.
cuento.
Cuenta
la
historia
el
que en cada templo

del
l:
que estaba frontero de
Esta
sorpresa
fcil
haba un indio vestido con
traje
dios,
que
lo
porque, segn recordaremos, ese templo estaba fuera
representaba y era reverenciado como
estos indios
de
el
la ciudad, algo
ms
all del fuerte

el
de Xoloc.
Tanto
hacan penitencia y guardaban castidad durante un ao
seor Ramrez como
seor Orozco, interpretando
se
llamaban Mocexiicauhqie.
el
El del teocalli de
Huitzilopochtli en esa vez era
mancebo
la
Tzocoztli,
y habindose levantado por acaso

por
el lado
media noche vio
del oriente
un poderoso cometa de larguAtemorizado despert

lo
sima y resplandeciente cauda.

los sacerdotes
y los guardias, y todos

el
estuvieron
la
viendo hasta
amanecer que quedaba encima de

Al llegar
sol,
la
ciudad de Mxico.
los resplandores
del
el
maana borrse entre mancebo con todos los
que
lo
haban visto se fu palacio y dio Moteczuma
noticia de su aparicin.
El emperador quiso verlo por
Los huexolzincu queman
el
templo de Toci
mismo, y por
la
noche se subi un mirador de su

lo
palacio,
y desde ah
contempl atnito y atemorizado.

sus astrlogos, agoreros,
le explilo
un texto de Sahagn, ponen
el
templo de
Toci en
el
Mand Moteczuma llamar

casen
el
cerro del Tepeyc: ese era otro, no el de los mexica.
adivinos, hechiceros y encantadores
para que
Gran
ira caus
el
suceso Moteczuma, y comenz
prodigio;
lo
pero
stos
contestaron
el
que no
por castigar los sacerdotes descuidados mandando que

fuesen encerrados en jaulas pequeas con el piso lleno
haban visto, con
cual mont
emperador en tanta
poco de comer
de pedazos de cortante obsidiana y que les diesen muy fin de que fuesen muriendo lentamente
en tan doloroso suplicio.
el cronista
Puede tanto
el fanatismo,
que
cuenta que aquellos desventurados, conven-
cidos de que haban ofendido la diosa con su descuido,
recibieron
paciencia.
aquel
castigo
espantoso
con
humildad
Mand
templo
los
Moteczuma
inmediatamente
hacer
nuevo
Toci con tablado y maderos ms altos que
anteriores,
y para tener cautivos de
los
mismos
culpables que sacrificar en el estreno,
decret la guerra
sagrada con Huexotzinco.

de
Atlixco
Dada
la batalla
en los llanos
huexotzinca,
tomados
cautivos
muchos
procedise al estreno y al sacrificio: de los prisioneros,
Moteczuma observa
el
cometa de 1516
una parte de ellos desollaron, medio vivos vivos, y sus cueros sirvieron cuarenta das para pedir limosna
por las puertas, hasta que los que los traan vestidos
clera que
mand
de
los enjaulasen
la
;
y ah
los dejaron
filosofa
morir
de hambre.
las
El fatalismo era
los
base de la
y de
gran
no
los
podan sufrir de hedor; otros quemaron vivos,

los
creencias
mexica
Moteczuma tuvo
los restantes
asaetearon.
para que nadie se
pavor de los designios del lado desconocido, y nada hay

tan cruel como el miedo.
atreviese profanar nuevamente el templo de la diosa,
mand que en
ron fiesta
guerreros de guardia.
al dios
hubiese constantemente sacerdotes y Los huexotzinca su vez hicieella
Moteczuma consult entonces Netzahualpilli

quien todos tenan por
muy
la
sabio,
ste,
siguiendo
CamaxtU, y en
sacrificronse los
naturalmente las creencias comunes, tom por seal de

desgracias
prisioneros
mexica,
desollndolos,
quemndolos
vivos
y de ruina de
se necesitaba
el
nacin la presencia del
y asaetendolos. As el fanatismo de Moteczuma, en los momentos en que se acercaba el peligro comn,

divida
cometa.
No
ms para que decayese pro-
fundamente
ms y ms
Mxico
de los pueblos del otro
nimo del emperador supersticioso, y como para vengarse del destino mand matar todos
,
lado del Valle,
y converta en rencor profundo el odio

las
los astrlogos, hechiceros, adivinos
y encantadores que
y dar por
otros
que poco poco haba crecido en
guerras sagradas.
acontecimientos
hubiese,
esclavos
saquear
sus
casas
destruirlas
De
tal
manera haban llegado
los
sus hijos y mujeres.
Mand buscar
824
astrlogos
y todos predecan
desgracias.
como en
Segn
los
astrlogos europeos el cometa de 1516

el
todos los pueblos se vea el cometa, cundi por donde
anunci la muerte de Fernando
Catlico en Espaa,
quiera
el
espanto, y al amanecer se oan en todos ellos

al cielo.
y segn los mexica

llas
la
de Netzabualpilli en Texcoco.
clamores y gritos que sus habitantes daban
Todava despus de esto encontramos algunas bataen los jeroglficos y sabemos de una nueva destruccin de Tlaxiaco
la fiesta
y del sacrificio de los prisioneros en Tlacaxipehualizi; pero no debemos tomarlas
por campaas formales, sino por expediciones aisladas
Moleczuma consulta
los astrlogos
y encantadores de Mxico
la
En
tzinco,
Netzallualpilli
el
no fu menor
impresin cauConduccin de
la
sada por
cometa; retirse su palacio de Texcoall
gran piedra de Acleo
sintiendo
el
la
muerte cercana, volvi

se ocul-
Texcoco, muriendo
mismo ao y encargando
para hacer efectivo
el tributo,
pues
el
nimo de Motee-
zuma no estaba ya para

Entre
conquistas.
se cuenta que
los prodigios de aquella poca
Moteczuma mand traer una gran piedra de Acleo para construir un nuevo Temalcatt, y cuando tras muchos
trabajos pasaba por el puente de Xoloc,
se hundi
desapareci
volvindosela encontrar en el lejano lugar
de donde la haban arrancado.
Crey Moteczuma su
costumbre de sus ante-
muerte cercana, y siguiendo
la
pasados hizo esculpir su efigie en Chapultepec.
Muerte de Netzabualpilli
tase
SU
muerte.
Esto y no haber hecho jurar por

pero
sucesor su hijo, hizo creer aquellos pueblos que
haba
sin
desaparecido,
no
muerto.
Celebrronse,
embargo,
con
gran pompa sus exequias,
fu
Moteczuma huye para Tlachtonco
Hacemos merced
los
lectores, por no cuadrar
nuestro intento, de los muchos prodigios de la leyenda
y de
los
sobresaltos de Moteczuma;
slo
diremos que
Los de Tlaxiaco matan
los
pochteca
acobardado ste huy una noche de la ciudad y en una canoa se fu con sus corcovados y enanos esconder
Tlachtonco:
el
tejxtla del tcocalli fu en su seguilo
nombrado Cacama tecuhtli de Texcoco. Debemos dar de mano el relato de Ixtlilxchitl sobre no tocarle l
el reino, lo
miento, increpndole su temor
hizo volver oculto
la
ciudad.
Leyenda
los
historia,
esto pinta el estado
mismo que
los episodios
que este propsito
de nimo de Moteczuma, y como ceda su fatalismo la

voluntad
trae
pues brotaron de su pluma impulsos del inters
de
dioses.
Era que ya y
tena
noticias
personal.
ciertas del arribo de los espaoles
crea firmemente
MXICO TKAVS DE tOS SIGLOS

llegada la poca del cumplimiento de las
profecas de
825
acercarse
por los
mayas,
quienes
les
decan
conex
Quetzalcoatl.
c otoch, "venid
nuestras casas,"
del lugar.
y de ah formaroh
Bajaron, aunque con
En
acabada
nador;
efecto,
desde
1511
Diego
la
Velzquez
isla
haba
los espaoles el
nombre
conquistado
la
ms bien ocupado
habindose
de Cuba, y
su gobervela
precauciones,
que no fueron intiles,

retirarse
porque
sus
batidos
conquista haba sido nombrado
por
los
mayas tuvieron que
navios
y en 1517,
hecho
la
con
llevando dos prisioneros, los cuales bautizados tomaron

los
tres barcos
Hernndez de Crdoba para una expedicin
nombres de Julin y Melchor.

tom
los
Durante
la pelea el
las Lucayas, empujado por los vientos haba llegado

la pennsula
clrigo Gonzlez
dolos
y objetos de oro que

la
maya, nombrada Yucatn desde entonces,

el
en un templo cercano haba.

del referido ao de
Esto pasaba 6 de marzo
y haba tocado en
cabo Catoche y en la
isla
que
1517.
Segn Las Casas

directa.
expe-
llamaron de Mujeres.
En
el
cabo fueron
invitados
dicin
Yucatn no fu casual sino
Don Diego Velzquez de
Cuellar
Los descubridores siguieron

la
la
costa occidental de
Al cabo de otros tres das saltaron tierra para tomar

agua, de que carecan, en un lugar de
la
pennsula y llegaron al pueblo de Campeche,

al
Can
Laguna de
Pech; aunque fueron bien recibidos,
ver grandes
Trminos, que llamaron Estero de los Lagartos, y tras

otros
el
escuadrones de indios se retiraron sus navios.
Nave,
trabajos se volvieron
Cuba desembarcando en
garon
seis
das
cuatro
de fuerte
tempestad
las
puerto de Carenas, llamado hoy Habana.
corrientes los llevaron Potonchn.
Bajaron hacer
Dispuso Velzquez nueva expedicin su costa,

entusiasmado por
los
agua, y los indios

Alonso
los
batieron; perdieron los espaoles

el
relatos de los descubridores, por
cincuenta soldados que quedaron muertos en
campo,
Bote y un portugus viejo

contando
que cayeron
adems por
saber que haba ciudades con casas de cal y canto, y la vista de Julin y Melchor, de los dolos
objetos
vivos en poder del enemigo, y todos los dems fueron

heridos menos uno
,
de
oro.
Arm una
escuadrilla
de
cuatro
el
capitn Francisco
Her-
nndez de Crdoba doce flechazos y tres Bernal Daz,
que con
l iba,
T.
I.
uno peligroso en
el
costado izquierdo.
pilotos Antn de Alaminos, Camacho de Triana y Juan lvarez el Manquillo de Huelva, sin que sepamos el nombre del cuarto. Nom-
navios,
llevando
por
-104.
826

Martes 4, desembarc Grijalva sirvindole de intrprete
brse por capitn Juan Grijalva, natural de Cuellar
y fueron adems como capitanes Francisco de vila, Pedro de Alvarado y Francisco de Montejo. Las instrucciones dadas Grijalva se reduy* deudo de Velzquez,
y tom posesin de la isla en nombre de la reina doa Juana y su hijo don Carlos y en el de Diego Velzquez. El jueves 6 salt tierra Grijalva
el
maya
Julin,
can rescatar oro
y plata
sin poblar en parte alguna.
colocando en lo alto del
maya
la
el
estandarte real,
Las tres carabelas con la nao se hicieron la mar con
dijo el presbtero
Juan Daz
territorio.
primera misa que se

7
al
ms de doscientos hombres entre soldados y marineros,

habiendo dejado
el
el
celebr
en nuestro
Del
expedicio-
puerto de Carenas
el
el
23 de abril y
cabo
3,
de
San Antn
la
sbado
1."
de
mayo.
El
naron la pennsula y el 11 se alejaron definitivamente de Cozumel. Costeando la pennsula llegaron Campeche

el
lunes
dia de
descubrieron
isla
de Cozumel, y por ser

Grijalva
este
martes 26, y
el
26 desembarcaron doscientos
artillera.
la
Santa
Cruz
psole
nombre.
hombres y tres piezas de
El jueves 17
los
Juan de Grijalva y Cuellar
atacaron los indios que fueron rechazados; pero salieron

varios espaoles heridos y uno muerto, y Grijalva con
por su descubridor.
Segn
el
seor Orozco,
el
nombre
de Tabasco
era
corrupcin
de
Tabzcoob.
Su lengua
dos flechazos y dos dientes de menos.
El viernes
28
era la maya, una de sus principales ciudades Comalcalco,
partieron; vieron lo lejos Potonchn, y el lunes 31
y Kukulcn
el
le
llamaban
11
Muh-leh-ch'in
siguieron
airibaron
una laguna
lo
donde hallaron
agua
que
Dejaron
ro
el
viernes
de junio y
mucho necesitaban, por

Deseado.
cual pusieron al lugar Puerto

el
costeando,
entr
lo
y en
el
el
camino Alvarado descubri y se

hasta
Tlacotlpau,
Estuvieron ah hasta
5 de junio,
el
por
ro
Papalopan
por
dieron con un gran ro donde quisieron y no pudieron
cual esa barra lleva su nombre.
El viernes 18 de
por la barra entrar todos los navios, sino slo las dos
junio arrib la escuadrilla una isla cercana la costa,
menores
carabelas.
ambas
orillas
vieron
muchas
gentes armadas, y entendindose por medio de Julin,

les rescataron varios
leras.
y como all encontraron un templo, calaveras instru-r mentos de sacrificio, pusironle Isla de Sacrificios,
objetos de oro
cambio de frus-
nombre que aun conserva.
Ese mismo
da
se
acerc
Aqul fu
el ro
de Tabasco llamado de Grijalva
Francisco de Montejo la costa en una barca y rescat

algunas mantas ricas
jalva, tom
827
el
al
siguiente
desembarc Gri-
el
Gran Capitn y despus con
comendador Ovando
una
posesin de Continente,
,
que
lo
era segn
,
para pasar Indias.
Frustrse este intento por
Antn de Alaminos
ello
la llam
de San Juan
dando de
cada que dio escalando un

res.
muro por cuestin de amodiciendo
testimonio el escribano.
el
Rescataron algunos objetos
Un
,
cronista
lo
pinta
que era
bajo
de
de oro y otros, y
tierra
domingo 20 saltaron de nuevo
cuerpo
bravo y dado mujeres.

fin,
se dijo misa.
Los espaoles se haban pasado
Por
en 1504, pudo realizar su proyecto y venir

All
de la isla de Sacrificios otra donde tena un templo

Tczcailifoca,
la Isla Espaola.
se
ocup en galanteos y
al
en
indio olM, ohia, Grijalva le puso
y como sus preguntas contestara un San Juan de Ula.

24 zarp Alvarado
para
buscar riquezas,
hasta que
lado
de Diego
isla,
Velzdistin-
quez tom parte en la pacificacin de la

guindose por su valor.
Rescataron oro por valor de ms de mil ducados hasta

el
Por
tal
motivo y como saba
da
23;
el
jueves
Cuba
de
con la nao
la flota
San
Sebastin, y Grijalva con

la costa.
,
el resto
sigui buscando
El lugar en que esto
pas se llamaba Chalchiuhcucan

ciudad de Veracruz.
El arribo
de
y ah est ahora la Alvarado Cuba

permiso
con su rico cargamento

hizo preparar expedicin
entusiasm Velzquez y le
ms
seria: solicit
el
de los frailes Jernimos
que gobernaban las cosas de
Indias en Santo Domingo, mand Espaa su capelln con

la
parte de oro que al rey tocaba y noticias

Los enviados de Moteczuma observan
las
de
lo
sucedido, y antes de recibir respuesta comenz
naves de Grijalva
armar la expedicin.
Cuenta
le
la crnica
mexica que en aquella sazn se

extrao, y le dijo
latn, le dio
Ovando
la escribana
de la nueva villa de
present Moteczuma un indio

la costa
Azua y
ciertos
indios
de
Daiguo.
Pas
haciendo
que yendo por
haba visto un cerro redondo que
granjerias hasta 1511, que fu la conquista de
Cuba
andaba en
el
agua.
Moteczuma, esta nueva, mand
como uno de
tardaron
los
secretarios de
Diego Velzquez.
secretario
,
No
y
al gran sacerdote Teotlamacazqui, que acompaado del
en
desavenirse
gobernador y
esclavo Cuitlalpitoc, fuese al
mar ver
si
tal
noticia
Corts fu preso en la fortaleza de la
ciudad;
logr
era cierta;
ella
y en efecto, llegaron la playa, y desde vieron el monte redondo en el agua y que de l

Contlo
dio
el
fugarse y tomar asilo; pero aprehendido de nuevo por

el alguacil
all
Juan Escudero
lo llevaron
una nave y de
salan hombres pescar en bateles.
Teotla-
tambin se fug.
Volvieron prenderle, pero como

l
macazqui Moteczuma, y
para que las llevase los
ste
le
muchas joyas
muchos rogasen por

entonces
cas
Velzquez,
psolo libre, y
hombres blancos y barbados
con
la
Catalina
Xurez.
Andaba Corts
indagase de ellos si vena Quetzalcoatl recobrar el
humilde buscando
amistad de Velzquez, y como ste

lo
reino
de
estas regiones.
Vironlo todo los mensajeros
ftmd por entonces varias villas,

tiago,
le
avecind en San-
y tambin partir los navios, lo cual al saberlo consol mucho Moteczuma. Como no hubo tiempo para esas
embajadas cuando
el
dio indios
la
lo
hizo alcalde ordinario.

invit
Para
asegurar ms
amistad,
Corts don Diego

le
desembarco de Grijalva, y en ese
para que fuese padrino de bautismo de un hijo que

haba nacido.
relato se hace figurar
una intrprete que recuerda
Compadres ya, no
por primer objeto
el
,
es extrao que Velzla
Marina, debemos tomarlo por una leyenda en que se

confundieron varios acontecimientos, y contentarnos con
creer que la noticia de los navios lleg Moteczuma,
quez nombrase Corts capitn de

la cual tena
ir
nueva expedicin,
en busca de Grijalva,
pues ste no volvi hasta
4 de octubre.
Tampoco
con
lo
cual aument su espanto y la firme seguridad

el
haba vuelto un barco conque sali en su busca Cristbal de Olid.
de que haba llegado

(Quetzalcoatl.
tiempo en que haba de volver

es
la
Mal recibido Grijalva por

al
el
gobernador,
Leyenda tambin
la
de los pintores
no poda ser estorbo

si
nombramiento de Corts, y ms
lo
que hicieron
por
imagen de
los
espaoles y sus navios
es
cierto
que por inters
apoyaban Amador de
el relato del
Teutlamacazqui.
de que hablemos de Hernn
Lares y Andrs del Duero.

Corts tienen fecha de 23
Las instrucciones dadas

de octubre de 1518, y como
barco de Cristbal de Olid
Llega ya
Corts.
fu
hijo
la ocasin
Naci
de
en Medelln, (Extremadura),
en
1485;
ya
las
naos de Grijalva y
el
don Martn Corts y de

pobres
doa Catalina
hidalga.
haban vuelto, prcticamente se reducan explorar la
Pizarro,
ambos
de
y
los
de
sangre
Muy
enfermizo
nio,
catorce aos le
mand su
Quiso
y mercaderas, sin que se tratase de ningn establecimiento permanente y menos

costa y hacer rescate de oro
padre estudiar Salamanca: estudi dos aos, aprendi latn,
de conquista.
y en 1501 dej
las
aulas salmantinas.
Dironse Velzquez y Corts activar
los aprestos
seguir la carrera de las armas y alistarse primero con
de la armada: ste cambi de porte cual convena su
828

alz
nueva posicin, y
banderas para la recluta.
La
charse
en la
armada; y
as
se juntaron en Santiago
bandera de Corts era de unos fuegos blancos y azules,

con una cruz roja en medio y el siguiente lema: Amici, sequamnr crucem, et si nos Jidcm habemns ver in
hasta trescientos hombres, entre ellos Diego de Ordz,
mayordomo mayor de Velzquez.
Tampoco
trarias,
es fcil
decidir entre
all
las opiniones
con-
hoc signo vincemns.

Difcil es resolver entre
cmo parti de
del
Corts; despidindose con

dice
encontradas opiniones quin

pero
abrazos
gobernador,
como
Bernal
Daz,
hizo los gastos de la armada;
de
esas
mismas
fugndose,
como quiere Las Casas.
Nosotros creemos
contradicciones sacamos que Corts gast cuanto tena,
aunque no era mucho, segn dicho de Las Casas, y que Velzquez hizo por lo tanto la mayor parte del gasto.
que Velzquez se arrepinti de su nombramiento, y que sospech de l, y que Corts, comprendindolo, apresur
su
marcha.
Pero no puede admitirse una fuga y un
Los vecinos de
las islas
la noticia de la expedicin
alzamiento desde entonces, pues hubiera sido necesario
un pas tan abundante de oro, apresurronse engan-
que en
el
complot estuviesen los otros capitanes de los
Cristbal de Olid
barcos y
el
mismo Diego de Ordz.

le
Una vez
partidos,
all
Corts complet y provision su armada.
Ya
ese
ya tenan un inters comn y

contar con ellos.
sera fcil Corts
punto las cosas, llegaron Trinidad cartas de Diego Velzquez, mandando su cuado Francisco Verdugo,
La armada
se dirigi
Macaca, y ah estuvo ocho

donde
alcalde
mayor de
la villa,
que detuviese
la salida
de la
el
das haciendo vveres; de ah se fu Trinidad,
armada porque haba

inters
destituido
Corts;
pero
alz bandera solicitando quines se enganchasen para la
comn
de
se
haba ya formado,
convencieron
Corts
su
escribi
lealtad
expedicin. Ah se les reunieron
muchos de
los soldados
Verdugo
que
no
hiciese
nada.
de Grijalva,
Olid:
los hermanos de Alvarado y Cristbal de y de Santiespritus vinieron otros muchos con Alonso Hernndez Portocarrero Gonzalo de Sandoval,
,
afectuosamente
Velzquez
protestndole
y quejndose de su desconfianza, y apresur la partida, que fu principios de 1519. Marchando unos por tierra y otros por mar llegaron la villa de San Cristbal de la Habana, y haciendo nuevos enganches se unieron
Corts Francisco de Montejo
Juan Velzquez de Len, Rodrigo Rangel y

nos .limea,
artillera.
los
herma-
quienes
Corts recibi
con
salvas de
otros luga-
Adems de Matanzas, Carenas y

como
hasta doscientos
otros buenos hidalgos.
res
fueron
hombres.
En
fin.
Parece que no anduvo Corts
muy
escrupuloso en los

medios que emple para terminar
de
sus
el
829
los
naves,
pues
ms
andado
tarde
equipo y pertrecho l mismo contaba
Habana con
febrero.
nueve
barcos
restantes
el
10
de
Reunidos todos
en San
Antn y recogidos
,
riendo,
corsario.
que
haba
por
all
como un
para
gentil
cien
oir
hombres de
la estancia
de Velzquez
despus de
al fin
misa para implorar la celeste proteccin, dise

el
Nuevo
armada
,
esfuerzo
hizo
Velzquez
detener la
la vela la armada, rumbo Yucatn de 1519, de hecho

alzada
18.de febrero
,
Barba y otros sus amigos que prendiesen Corts; pero el inters comn
se haba
la
y aun mand Pero
contra Diego Velzquez
yendo por propia cuenta empresas desconocidas.
marcha,
ya formado, como hemos dicho, y precipitando escribi Corts Velzquez con nuevas
protestas de lealtad, participndole que al da siguiente

se daba la vela.
Compuesta estaba la armada de once navios. El que mandaba Pedro de Alvarado se haba ido antes y lleg primero Cozumel: en l iba Bernal Daz. El mayor
de los otros diez meda cien toneles, servia de capitana y
En
efecto,
sali
Pedro de Alvarado con
el
San
lo
montaba Corts con
la
compaa que se haba
Sehastin, dise orden Ordz para que con su navio

esperase en
el
reservado, yendo por piloto principal

nos.
Antn de Alami ochenta,
cabo de San Antn, y Corts sali de la
Los otros eran
tres de sesenta toneles
Cozumel
los
dems pequeos y sin cubiertas y bergantines, y el ms pequeo vena cargo de Gins Nortes. Montbanlos por capitanes Alonso
deducirse los hombres que, como veremos adelante, se

volvieron en una nave.
Hernndez
Portocarrero,
Por
lo visto, el
pequeo
ejrcito estaba organizado,
Alonso de Avila, Diego de Ordz, Francisco de Montejo, Francisco
dividindose en infantera,
infantera se compona
caballera
de Mora, Francisco de Saucedo, Juan
de
soldados
y artillera. La armados de arma

tercios,
de Escalante
Olid.
Juan Velzquez de Len y Cristbal de
blanca, espada y rodela,
y repartidos en once
Dividise por compaas en las once carabelas la
de una compaa de ballesteros, y de una menor de

escopeteros arcabuceros.
los
gente,
que se compona de quinientos ocho soldados,
La
caballera la
:
formaban
segn
con diez y seis caballos yeguas; ciento nueve marineros, maestres

treinta y dos ballesteros, trece escopeteros,
once capitanes y otros cinco jinetes

el
stos,
refiere
seor Orozco, estaban pesadamente armados
pilotos,
y unos doscientos
buen
acopio
entre
indios,
indias
y
las
con
armaduras y cascos de hierro;

la batalla
generalmente
se
negros,
destinados llevaban
para carga y
de
servicio.
Para
adelantaban en la marcha y formaban la
descubierta,
armas
saetas,
casquillos,
y en
peleaban en pelotones de
dos tres
la artillera
nueces y cuerdas, plvora y pelotas balas: y constaba de diez piezas de bronce y cuatro falco-
hombres, con la lanza enristrada la altura del rostro

de los enemigos y sin dar botes, pues,
ms que matar,
un
alfrez
netes.
Esto nos da un
total
de seiscientos setenta y
buscaban atropellar y desordenar
los cuerpos contrarios.
tres espaoles tiles para
la guerra.
De
stos
deben
Cada
compaa
tena
su
capitn
que
830
llevaba
calibre,
el
MXICO TE AVES DB LOS SIGLOS

estandarte.
Las diez
bombardas de ;algn
de dos y
levant un fuerte nordeste que las separ
y aun estuvo
tiempo
fueron
los cuatro falconetes culebrinas

la artillera
,
en
peligro
la
de
Mora;
mejorado
el
media libras de calibre formaban
de la cual
llegando todas Cozumel, en donde
estaba ya la de
era capitn Francisco de Orozco. Las balas eran piedras
Alvarado.
Corts reprendi ste, puso en libertad
rodadas de los ros, y las piezas se conducan tiradas por los mismos soldados.
El general era Corts, y
el
unos indios que haba cogido y preso al piloto Camacho. Informse Corts de los espaoles que haba en Yucatn,
maestre de campo Cristbal de Olid.
Embarcada esa gente, y habiendo zarpado las naves

bajo
la
y mand en su busca Ordz con dos bergantines montados por veinte ballesteros y escopeteros, esperando su vuelta ocho
tanto se informaba del
los dolos
proteccin
de san Pedro
patrn
especial
de
das
intilmente.
Corts
entre
Corts, encrgaseles que siguieran la capitana, que

se distinguira por
pas,
tuvo ocasin de destruir

l
un gran
farol,
pero en la noche se
de un templo, colocar en
una imagen de
la
a.
jnz
-w
Mapa
JiL.
del imperio
^H
J^
\ir'
|i7
lw~
~SEL
l>J
mexicano y seBorios
tributarios,
con
los reinos de
Acolbuucn y de Miihuucii
Virgen y mandar hacer

delante
la
famosa cruz
el
de
Cozumel,
mayas en unin de su compaero Gonzalo Guerrero;

pero
ste,
de
la
cual
sin
dijo
misa
clrigo
Juan Daz.
ya casado y con
pesar de
hijos,
vesta
y andaba
rezaba
Vuelto
el 5
Ordz
resultado
de marzo hizo rumbo la
y con enojo de Corts, armada la isla de Muje,
pintado como los mayas y no quiso unirse los espaoles.
Aguilar,
que
diariamente
res,
al da siguiente,
que fu Carnestolendas
tomaron
unas horas, haba perdido la cuenta del tiempo y crea
y oyeron misa. El mismo da se embarcaron; mas poco comenz hacer mucha agua la nave de
tierra
que era mircoles.
Gran fortuna fu su hallazgo para

El pobre dicono lleg desnudo,
Corts, pues haba aprendido la lengua del pas y le

sirvi
Escalante,
para
repararla
fu
preciso
que
todos
de intrprete.
el
volvieran Cozumel.
cubierto slo con
ex, atados los cabellos atrs y con
El primer domingo de Cuaresma, 13 de marzo, despus de or misa y de comer, cuando ya se dispona

partir la flota, lleg en
su arco y flechas en la mano.

Sigui su
rumbo
la
armada pasando
frente
Chamlas
una canoa Jernimo de Aguilar,

quien haba vivido entre los
potn y la laguna de Trminos, y 22 de marzo lleg

al
ordenado de Evangelio,
ro
Tabzcoob Grijalva.
La
expedicin
con

pequeas naves y
los
831
bateles desembarc en la Punta
cisco
el
de Mora en su magnfico castao oscuro; Lares

jinete, en otro castao algo claro
las
de Palmares, media legua de la poblacin india que

estaba la orilla del ro
fortalecido
;
buen
y como viese Corts

el
el
pueblo
Morn en un overo labrado de

zlez
y muy bueno; manos; Pedro Goncastao y
y lleno de guerreros y en
ro
muchas
de
Trujillo
en un perfecto
Gonzalo
canoas en son de combate, mand artillar los bateles,

dispuso
el
Domnguez en su castao oscuro muy bueno y muy gran

corredor.
noche
la
y mand tres soldados explorar en la vereda que conduca la ciudad. Al da

real
Ordz montaba su yegua rucia machorra, y

el
quedaron sin emplearse

bueno, y
overo de Baena, que no sali
siguiente,
mircoles
23
de
marzo,
bajaron
algunas
canoas con indios intimaron Corts que dejara la

tierra;
la yegua de Sedeo, que pari en el navio. Aqu conviene explicar cmo marchaban y comba-
contestles por
medio del escribano Diego de

se
tan los espaoles.
Si los estudios
del seor Orozco en
Godoy requirindoles que

rey de Espaa.
diesen
por
vasallos
del
todo nos han sido de gran utilidad, en esta sazn se
las
diez Corts subi el ro con los
deben tener por importantsimos.

bierta se formaba
En marcha
la
descu-
bateles y bergantines hasta frente la poblacin y
mand
con la caballera y con los peones
Alonso de Avila por la vereda con doscientos infantes
ms
la
ligeros;
segua el cuerpo principal, compuesto de

la
diez ballesteros, y encontrando los indios dispues-
vanguardia en que iba

los
artillera
apoyada ambos
tos
pelear se les repiti
el
requirimiento
lo
cual
flancos por
infantes,
del
centro, en donde iban los
aqullos respondieron con grandes sonidos de atambores
indios que cargaban el bagaje,
donde
los
ponan para
guerreros.
y caracoles que acudieron muchas canoas llenas de Pronto la artillera barri las dbiles embarcaciones ialmcwp de los indios;
que no pudiesen huir con
la carga,
y de
la retaguardia, la
que era una compaa de peones.
En
batalla
los
pero como stos hicie-
rodeleros apoyaban los ballesteros y los arcabuceros,
sen valerosa defensa en la orilla del ro, fu preciso

asaltar metindose en
el
los
peones se mantenan unidos en la lnea sin dejarse

el
agua y lodo
donde Corts perdi
separar por
empuje del enemigo, recibiendo
el
ataque
calzado de un pi, y seguir despus sobre las alba-
pi firme hasta que convena avanzar.

las
Siendo pocas
rradas del pueblo en que se refugiaron, y abierto un

portillo continuar
la
municiones, los arcabuceros y ballesteros no tiraban
pelea en las mismas calles, hasta
sino
cuando hacan blanco.
En
el
combate usaban
los
que Alonso
retaguardia
de
de
Avila
los
cay
con
sus
peones sobre la
se
espaoles de la formacin en caracol, evolucin de la
defensores:
entonces
retiraron
poca semejante al cuadro moderno

obligaba
y
seal
la
cual
los
stos, pero batindose

el
y
la
sin volver las espaldas.

el patio el
Ces
su
reducido
nmero.
La
de acometer
combate y Corts se aposent en

tierra
del templo,
era el grito de: Santiago, cierra Espaa!
Hemos
de
dicho
tomando posesin de
con
lo
por
al
rey de Espaa,
se
que los pocos jinetes
estaban
armados
punta- en
que
poniendo
guardas
real
recogi
la
gente.
Passe
el
siguiente da en enviar gente buscar
vveres y tener algunas

prisioneros
se
escaramuzas, y trados unos

Melchor,
fugado
del
supo
que
campo
espaol,
incitaba los indios atacarlos y que ello
se disponan.
Corts dispsose al da siguiente, 25 de

al
marzo,
salir
encuentro del enemigo: temprano se
arm
el
ejrcito
y oy
al
misa.
Desembarcse
alguna
artillera
se
puso
mando de Mesa,
con
el
se formaron
tres capitanas de cien peones cada una,
ponindolas
Ultimas guerras de Moteczuma. (Cdice Mendocino]
las
rdenes
,
de
Ordz,
alfrez
Antonio de
blanco: no as los infantes;
letes
Villaroel
sostenidas por otra capitana de cien hombres

la
acaso algunos tenan cose-
que formaba
caballera
retaguardia.
la
vanguardia iba
quien
la
y menos aun
cascos.
Peleando con sus espadas
mandada
por
Corts,
montaba
la
su
caballo zaino que despus se le
muri en Ula:
comharto
ponan Cristbal de Olid en su caballo
oscuro
y rodelas tenan desventaja ante los hbiles flecheros indios hasta que ms tarde adoptaron el icJicahtdpU sayo de algodn de los mexica, en el cual se embo,
bueno; Pedro de Alvarado en su yegua castaa muy
taban
las
flechas.
La
superioridad
de
los
espaoles
buena de juego y de carrera; Portocarrero en su yegua rucia de buena carrera, que despus vendi Corts
por unas lazadas de oro; Juan Escalante en un tresalbo
castao oscuro no
consista en
los
su artillera, que distancia destrozaba
indios
;
espantndoles con
el
estampido y
el
el
fogo-
nazo
en
el
fuego de sus arcabuces y en
muro de
muy bueno
el
Francisco de Montejo en
hierro de su caballera, seres sobrenaturales y para los

indios desconocidos,
un alazn tostado de poco valor; Alonso de Avila acaso

en
el
que desbarataban impunemente sus

en ellos horrible matanza en
;
Arriero de Ortiz
la
msico; Juan Velzquez de
lneas de batalla y hacan

el alcance.
.
Len en
Jiahona, yegua rucia y
muy
poderosa; Fran-
832
Puesto en marcha
el

ejrcito
de Corts para
ir al
su nacimiento y se disimta su nacionalidad; se duda del origen de su nombre;

se equivoca el papel que
encuentro del enemigo, se acercaron otro pueblo que

estaba como una legua de su campo y se llamaba
Centla;
llanura
zanjas.
desemparte
pe
al lado del
Conquistador; poco se sabe de su vida
mas antes de
cortada
llegar dieron
con ellos en uua
se ignora
dnde repos su cadver.

la
La mayor
por
el
buena
cantidad
de
acequias
de los cronistas
suponen natural de Jalisco; pero esto

fuerza,
Trabse
combate, y mayas y zoques pusieron

rechazarlos
no nos
debe
hacer
porque
generalmente
se
en apuro la vanguardia, pero auxiliada por la retaguardia lograron los

terreno
unido.
les
copiaban los unos los otros, y no es
fcil explicar
espaoles
del
salir
cmo de lugar tan distante haba

dice que era de
ido
Tabasco no
pesar
estrago
que arcabuces
existiendo relaciones entre los dos pases.
Bustamaute
artillera
causaba, volvieron los indios sobre los
Xltipan, y todava hoy ensean ah

las casas
espaoles, que ya tenian sesenta heridos,
y tanto
los
una casa como suya; mas

de
construccin
posterior.
de ese pueblo son

Daz,
apretaron que tuvieron que pelear espalda con espalda.
Pernal
que
trat
Mas
ese tiempo lleg Corts con la caballera, que se
mucho Marina y
la parte norte
residi en el Istmo, cuenta que era

,
haba detenido por los obstculos del terreno, saliendo

heridos cinco caballeros y ocho caballos, y lanzndose
de Painalla, en la regin de Coatzacualco
es
decir, en
Si bien
de dicho istmo de Tecuantepec.

al
sobre los indios los monstruos hombre y animal,

ellos
que
Pernal Daz nombra Painalla
lugar del nacimiento
crean
de
los
una
sola
pieza,
los
desbarataron,
la
rehacindose
peones completaron
el
derrota hasta
meter
al
enemigo en
monte.
Hay
su
quien,
como Andrs
social
de Tapia, diga que eran cuarenta y ocho mil los contrarios;
pero
conocemos
bien
organizacin
guerrera y mucho sera que fuesen cuatro cinco mil.
Tapia habla de un auxiliar misterioso que apareci por
un caballo rucio picado, y Gomara dice que era Santiago, aunque Corts ms quera que fuese
tres veces en
san Pedro; pero
el
verdico Pernal Daz hace la refleArribo de la armada de Corts
xin de que bien pudieron ser los gloriosos apstoles
seor Santiago seor San Pedro y que como pecador
no fuese digno de verlos;
pero
que quien vio y

caballo
de Marina, la verdad es que

l
tal
lugar no existe ni de
conoci fu Francisco de Mora que iba en su

castao.
se tiene memoria.
Muoz Camargo, confundindose,
refiere
que era de Huilotla, en Xalisco, y en Coatza-
Siguironse varias embajadas de indios con regalos
cualco hay un pueblo llamado Oluta, y se conserva la

tradicin de haber nacido en l Marina. Oluta puede ser
de aves, mantas y oro, hasta concertarse la paz, y se
cuenta que Melchor fu

de la batalla.
sacrificado
el
por
el
el
mal xito
corrupcin de Huilotla este nombre la forma mexica
Eepoblse
pueblo,
mercedario fray
los
de
aqul.
Oluta
fu,
pues,
el
lugar
donde
naci
Partolom de Olmedo por boca de Aguilar predic

indios la excelencia del
Malntzin.
cristianismo,
se construyeron
la
Es
con
el
opinin general que recibi el nombre de Marina
una cruz y un
Mara de
la
altar
donde se puso
Virgen con
el
bautismo, de donde los mexica,
agregando
el
nio y djose misa.
Se puso Centla por nombre Santa

se
reverencial tzin, hicieron Malntzin, que por corrupcin

se torn Malinche.
Victoria,
construy una cruz en una

el
Pero
el
seor don Fernando Ram,
gran ceiba, y se determin hacer funcin

ques,
clrigo
domingo de
rez
siguiendo al intrprete del cdice Telleriano

la cosa
opina
llamos, 17 de abril, con asistencia de los indios cacisus familias y vasallos.

Oficiaron
que
pas de manera contraria; que se llamaba
Olmedo y
el
Malinalli,
los
Juan Daz, hicieron
los
espaoles la procesin
y que por semejanza su nombre le pusieron espaoles Marina. Segn esta versin, llambase la
Tenpal:
el
de las palmas y la adoracin de la cruz, y con los
india Malinalli
familia el que,
el
segundo acaso nombre de
ramos en
las
manos se embarcaron en sus bateles y en
canoas prevenidos por los indios, y recogindose en la

flota
primero
el
como era costumbre, agreg despus, y del da en que naci. Ms tarde se le

y nia aun qued madre segunda vez, y habiendo
marido, para que here-
levaron anclas al siguiente da, lunes 18 de abril.
agreg
el reverencial.
Entre
los obsequios
que
el
cacique Tabzcoob hizo

el
Era
sin
hija
del cacique de Oluta,

la
Corts, no fu el menos importante
de veinte escla-
padre.
Cas
vas, entre las cuales estaba la clebre Marina, conocida
tenido un hijo de su nuevo
vulgarmente por
la
Malinche.
dase
el
cacicazgo determinaron deshacerse de la desgra-
Parece imposible que tratndose de un personaje

histrico
ciada nia, y hacindola pasar por muerta la dieron
tan
importante
en
la
conquista
de Mxico,
el
unos mercaderes del Xicalanco,

otros de Potonchn.
quienes
la
vendieron
casi
nada se sepa de Marina.
Se discute
lugar de
La
hija
del
cacique creci desde

nia esclava, y como esclava
infeliz.
833
En
su pais
se
tecuhtli de la costa,
vigilasen su vuelta
l
y en especial
lo
al
de Cuetlxtlan,
hablaba
el
nahoa, y en
el
lugar que la llevaron la

;
y diesen todo
necesario los que

noticias
lengua ms general era la maya

idiomas
futuro
,
as es
que saba ambos
crea
dioses.
Como
llegaran Mxico
de
lo
que fu parte
el
muy
principal para su destino
y para
papel que
deba
desempear en
la
Conquista.
Creci hermosa, tanto,

los enviados de
que una diosa la
compararon
Moteczuma.
las veinte esclavas
Al recibirla Corts entre
que
le
dieron para que arreglasen la comida de su ejrcito,
dio Portocarrero por encontrarla de
buen parecer y
entrometida y desenvuelta.
del
las
embarque
la
cristianaron
Es de suponer que antes pues Gomara refiere que
veinte esclavas fueron las primeras bautizadas en
estas tierras,
y ya
la
llamaban Marina cuando Corts
fund la villa rica de la Vera Cruz.
Ya en
ruta la armada siguieron sin detenerse hasta

el
Muera jeroglifica conque en
anclar en Ula
Jueves Santo, 21 de abril, despus

les
la Tira de Tepchpan se arribo de los espaoles
marca
el
de medio da.
Alaminos
dio fondeadero,
la capi-
tana iz
el
estandarte real.
crea ciegamente que en las naves de
que
los
espaoles haban vuelto aparecer, acaso por
Moteczuma
su desembarque en Tabasco, nombr Moteczuma cinco
Grijalva haba venido el
mismo Quetzalcoal recobrar

i
embajadores, que fueron Yallizchn, Tepuztcatl, Tizaoa,
su reino, y as cuando desaparecieron encarg los
Huehuetcatl y Hueycanezcatcatl, para que les llevaran
Corles recibe lu embajada'de
Moteczuma
Museo Nacional
Tomado de una
pintura del siglo de la Conquista, que existe en el
un
rico
presente de piezas de oro, piedras preciosas,
se sent en un trono que le aderezaron en el alczar
joyas, plumajes vistosos y las insignias de los dioses
de popa.
aloj
Recibi
all
la
etobajada y los presentes, y

el
Quetzalcoatl
Tezcatlifoca
Tlaloc.
los
As
es
que
los huspedes en
hizo
castillo
de proa.
con
lo
Al da
cual se
cuando Corts ancl en Ula salieron

dos
enviados en
siguiente
disparar
los
la
artillera,
canoas
de
Chalchiuhcucan y
las
se
dirigieron
la
fueron
amedrentados
embajadores,
y tomaron de
capitana.
Desde
por
canoas
dieron
su
embajada,
y
lo
prisa el camino de Mxico para dar cuenta su seor.
entendidos
seas
y comunicado Corts que
Al da siguiente del arribo. Viernes Santo 22 de

abril,
tenan por un dios, comprendiendo cunta ventaja poda
desembarcaron
los C paoles
en la costa arenosa
asestando la
sacar de ese engao, vistise con sus mejores atavos

T. I.-105.
de Chalchiuhcucan, y formaron su real
834
artillera

ea lugar coaveniente para defenderlo. Passe
de su camino desde
all
hasta Tenochtitln hablaban
el
el da siguiente
en rescatar objetos de oro por cuentas

el
nahoa;
de manera que Corts se encontr sin medio
de vidrio y otras frusleras, y
Domingo de Pascua,
,
24 de
abril
,
lleg
el
tecuhtli de Cuetlxtlan
,
llamado
prete.
de entenderse con ellos, y ya intil Aguilar para intrMas como si la fortuna se empease en remover
cualquier obstculo que pudiera detener en su camino
al
Teuhtlilli
con Cuitlalpitoc
Grijalva,
que ya haba ido
segn
la
y con ellos muchos principales y gran nmero de tamcne cargados. Ya desde el da anterior haban visto que Marina se entenda con
crnica,
cuando
audaz capitn, sucedi que
los
soldados notaron que

los indios
Marina se comunicaba perfectamente con
de la
Tal
regin, y de ello dieron presurosos parte Corts.
los
indios
de
esa
regin.
Corts
hasta
entonces se
era la suerte de ste, que haba encontrado intrprete en
haba comunicado con los indgenas por medio de Jer-
una de Verdad
las esclavas
que
los
mismos indios
le
regalaron.
,
nimo Aguilar, porque ste y aqullos hablaban la lengua maya; pero una vez en el pas cempoalteca, los pueblos
es que
Marina no comprenda
el castellano
pero
inter-
se entenda en
maya con
Aguilar.
Formse
as
una
Fray Bartolom de Olmedo
pretacin combinada:
Corts hablaba en castellano con
Recibi
Corts cariosamente
djose
Teuhtlilli
y sus
de
Aguilar, ste en
maya con Marina y Marina en mexi;
acompaantes;
Daz
,
misa
por
Olmedo
la
ayudado
cano con los indios
reciba de ellos la respuesta

la
la
y despus comieron todos en

All Corts les dijo
tienda del pri-
daba Aguilar, quien

Corts.
pona
en
conocimiento
de
mero.
que era vasallo del rey ms

quera
entablar
Se dice que Marina aprendi pronto y la perfeccin la lengua de los espaoles pero lo dudamos, porque todava cuando la toma de Mxico asistieron
;
poderoso de la tierra,
quien
buenas
relaciones con el seor de estas comarcas,

lo
y que por
el
tanto deseara verle
hablarle.
el
Dile Teuhtlilli
juntos la presentacin de Cuauhtemoc los dos intrpretes Aguilar y Marina. Cuenta Gomara que Corts
le
rico presente
que llevaba,
cual le pag Corts con
diamantes de vidrio, una
silla
pintada,
una gorra con

miserias,
ofreci
Marina
porque
es
le ella
sirviese,
ms que
las
la
una
medalla
de
San
Jorge
otras
libertad.
Lo
le
cierto
que
era la nica persona
que en esas circunstancias poda sacarlo de graves dificultades.
ms
encarg que mandase sus pueblos que fuesen trocar oro por las cuentas que traa. Y para hacer ms impresin en los embajadores
mand Corts que
los caballeros

escaramucearan
artillera,
lo
835
quien llevaba gran
presente,
con
sus
caballos
hiciese
fuego
la
embajada de
Teuhtlilli,
cual acab de convencer los indios de
pero la resolucin de Moteczuma

entrevista;
de negarse
toda
que
los espaoles
coat.
eran dioses y con ellos vena QuetzalAlgunos diestros pintores indgenas copiaron ese
con
lo
cual
se
retir,
al
el
da siguiente
todos los indios, dejando abandonado
campo espaol.
y
cuadro,
para
ellos
extraordinario, representando todo
Era
preciso ya tomar una resolucin definitiva,

el
hasta los negros, los cuales tambin tomaron por

dioses llamndolos teocacatzactli.
nos explicamos fcilmente
estado de nimo de Corts.
Haba venido rescatar oro y se encontraba con un

ali-
Dejando gran cantidad de indios que hiciesen
rico imperio fcil
de conquistar.
Se
le
tena por
una
mentos y sirvieran
los
extranjeros, parti Teuhtlilli

P^ste,
deidad con derecho esa conquista por las supersticiosas creencias de los
lo
para Mxico dar cuenta de todo Moteczuma.
naturales que por Quetzalcoatl
creyendo que venan los dioses extranjeros, ya haba
tomaban.
En
cuanto los elementos para llevar
dado orden Tlillancalqui, segn
la
crnica,
de que
cabo tan ardua empresa, ya haba probado en la batalla
se les preparasen aposentos y todo lo necesario por los
de Centla que
sus soldados podan
triunfar
de
gran
caminos.
Pero
al
recibir las
nuevas noticias reuni
el
nmero de guerreros indgenas; ya haba

los
visto
cmo
tzin.
Tlatcan y cit en l los reyes Cacama y TotoquihuAcobardados todos ante lo que suponan voluntad
con entereza Moteczuma:
aterraban y destrozaban
los
la
caballera
la artillera.
Adems,
enemigos de Moteczuma haban comenzado
de los dioses, acordaron recibir de paz los espaoles.
ofrecrsele por aliados; saba que los pueblos queran

sacudir la tirana de aquel monarca y que aquel extenso
Solamente Cuitlahuac
dijo
Mi parecer
es, gran seor, que no
metas en tu casa
imperio no era ms que la reunin de elementos hetero-
quien de ella te eche.
gneos que tendan separarse del centro, un

cita todava
castillo
Por esta poca se
en algunas crnicas
el
de naipes que se deshara
al
menor soplo
del viento;
utili-
Tlilpotonqui Chua coat; pero por
manuscrito de
elementos que en vez de apoyar Mxico podan

zarse en su contra, y en
fin,
Chimalpain, sabemos que haba muerto desde 1515 y que dej muchos hijos hijas, sealadamente una
que inmediatos
al valle
de
Anhuac y en su camino encontrara seoros poderosos

que estaban en guerra constante con los mexica y que podan tornarse auxiliares de su empresa. Era indispensable abandonar
rescates
el
llamada Cihuaxochtzin,
la cual fu
una de
las
mujeres
de Moteczuma y madre de las dos hijas de este emperador, que en el bautismo tomaron los nombres de doa
miserable empleo de mercader de

Sin
Leonor y doa Mara.

Tlacaelel Xocoytzin,
Entr de Cihuacoatl entonces

nieto de
y convertirse en poderoso conquistador.

le
Tlacaelel
el
viejo hijo
duda que
la
aguijoneaban su vanidad y su inclinacin
de Cacamtzin Tlacochclcatl.
grandeza: ya desde su partida de Cuba se haba

si
principios
de mayo volvi Teuhtlilli
al
campa-
formado una servidumbre especial como

nate.
la bula
fuera
magen
mento espaol con grandes presentes de oro en grano y labrado y otros objetos preciosos, y dijo Corts de parte de Moteczuma que mucho se holgaba de su llegada
Derecho para hacer
la conquista encontrbalo
de Alejandro VI que desde 4 de mayo de 1493

el
haba dado los reyes de Espaa

tierras islas
dominio de las
del
deseo que de verle tena; pero que ni
poda
que se descubrieran en
bajar la costa ni les era cmodo los espaoles subir
ms
all
de cierto meridiano.
Nuevo Mundo Mxico estaba comprenel
Mxico.
Moteczuma temblaba ante la voluntad de los dioses; mas procuraba alejar los extranjeros. Corts,
con mayor astucia, respondi que era de
la
tal
dido en la concesin,
poda conquistarla para los reyes

hara poderoso inmortal.
de Espaa y esto
l
le
Pero
el
importancia
los
vena con poder de Velzquez, y para ste sera
misin del rey de Espaa,
que vencera todos
provecho: era preciso romper ese lazo aun costa de

la lealtad.
obstculos;
y para Moteczuma una copa
con esto despidi Teuhtlilli,
dndole
Acordse Corts de sus maas de escribano
de
cristal
de
Florencia
labrada y dorada con muchas arboledas y monteras y ms tres camisas de holanda y otras cosas.
y encontr el medio. Hasta entonces su autoridad le vena del poder de Velzquez fundando una ciudad con
;
su ayuntamiento se estableca el dominio real y desapareca el del gobernador de Cuba,
Mientras esto pasaba, Corts se informaba del pas
y pudo conocer aproximadamente su organizacin y su estado, y cmo muchos pueblos deseaban sacudir el yugo
de Moteczuma.
Confirmronlo en
,
;
poda Corts recibir
y de ese ayuntamiento una nueva investidura que necesa-
riamente
lo libraba
de la dependencia de su compadre:
tal
us ideas los emisarios

el
ya no quedaran de
manera y por virtud de

el
la
ley
de Ixtlilxchitl
quien ambicionaba
trono de Texcoco
ms que dos autoridades en
pas, la virtual del rey
y se
se
le ofreca
por amigo, y despus Tlamapantzin y

por
aliados
de Espaa y la efectiva del Conquistador.
Atonaltzin, seores de Axapochco y Tepeyahualco, que

ofrecieron
cambio
de
promesas
de
tierras,
del
y dieron razn minuciosa Corts del estado pas y de la leyenda proftica de Quetzalcoatl
al
El plan era bueno, y decidise Corts realizarlo. Al efecto haba mandado Montejo de antemano por el mar que buscase sitio propsito, y ya lo haba
encontrado
al
norte y como unas ocho leguas, en tm
Haban venido stos agregndose
paso la nueva
sitio llamado Qaiahuiztla, en tierta de totonaca.
Se di6
83f)
MXICO A TBAVKS DE LOS SIGLOS

orden de marchar para ese punto; pero
el
al ejrcito
taron algunas enramadas por casas, 'una picota en la plaza
inters comn estaba dividido ya y estall el descontento en el campo. Los unos se contentaban con el
y una horca fuera de
la
puebla,
se
eligieron
alcaldes ordinarios Portocarrero
y Montejo y regidores
entra-
rescate hecho, otros no queran
aventurarse mayores
Alonso de Avila, los dos Al varados y San do val,

alguacil
Insistir
empresas y no pocos procuraban ser leales Velzquez. en la orden habra causado un rompimiento
definitivo,
mayor Juan de Escalante, capitn de

real
das Pedro de Alvai-ado,

alfrez
maestre de campo Olid,

Chico,
y
el
as
Corts,
fingiendo
someterse,
mand
Con-al,
procurador Alvarez
pregonar
siguiente
embarque y la vuelta Cuba para el Aprovecharon la noche sus parciales da.

de
tesorero Gonzalo Meja,

alguaciles
del
contador Alonso de Avila,

.a
real
Ochoa y Romero y escribano
para
ponerse
acuerdo
maana
el sitio
siguiente,
y ganar adeptos, y la dndose por fundada la ciudad en

,
Diego Godoy.
Rica de
cado
el
Pusieron por nombre la puebla
la Villa
la
Veracruz, en memoria de haber desembar-
mismo
del
campamento
para
lo
cual se levan-
Viernes Santo.
Nadie se alz contra
los
hechos
Diego de Ordz
consumados
y qued por nica autoridad en

de Espaa.
el
terri-
con Velzquez de Len y Ordz, logr Corts terminar

las
torio la del rey
diferencias
del
ejrcito
y pudo emprender camino

l
Pero era preciso drsela Corts y continu comedia: mandle el ayuntamiento que presentase
poderes
fueron,
la
los
rumbo Quiahuiztla.
cientos
Iba
por
tierra
con cuatrorecibi
lo
hombres con dos falconetes, cuando
una
que
tena
el
de
Velzquez,
y examinados que
embajada del cacique de Cempualla, quien

pasar su pueblo.
invitaba
declar
Cabildo que haban cesado, por lo
Acept, siguiendo su marcha en

al
cual se procedi nombrar en representacin del rey
orden de guerra por precaucin: as lleg
teoculli
un
capitn
del
el
ejrcito
y
el
justicia
mayor,
quedando
adonde
sali
recibirlo
el
cacique gordo del lugar y

los espaoles.
designado para
el cargo,
puesto
mismo Corts.
Acept ste
donde como dioses fueron alojados
Recorda-
despus de fingir rehusarlo, hizo donacin
remos que
los totonaca
constantemente haban procurado
la nueva villa de los bastimentos que haba en las

naves.
sacudir el yugo de los mexica; as es que Corts hall
Mandando
los parciales
de Velzquez expe-
desde luego un aliado importante en aquel cacique, seor

de una ciudad bien construida, con ms de 25,000 habitantes y
dicionar y poniendo otros presos en la capitana para
hacerlos despus con ddivas sus amigos,
como sucedi
ms de
treinta pueblos de su jurisdiccin.
MrOXTCO A TRAVS
T>V,
r,OR STflT.dR
837
(Este es
el
Al da siguiente parti
el ejrcito
espaol,
el otro,
Tlacochclcatl en Cempohullan.
caci-
las diez de la maana, lleg Quialiuiztla.
De
pronto
que gordo que despus se llam don Pedro).
huyeron
los
habitantes
espantados,
mas hubieron de
Coapopoca ea Nuhtlan.
Teuhtlilli en Cuetlxtlan.
volver, y al otro da, cuando Corts, el seor del lugar
y
de
el
de Cempualla, que haba llegado tambin, hablaban

la
Xicotncatl en Tlaxcalla.
seores).
(Era uno de
los cuatro
tirana
de
Moteczuma,
de
presentse
afianzar
los
al
capitn
espaol
ocasin
favorable
la
importante
Temtzin en CholUan.
Quecehuatl en Huexotzinco.
alianza de los totonaca.
Estaban
tres
en la plaza,
cuando llegaron unos indios avisar que se acercaban

los
Teohuac en Clpan.
Tlaltcatl en Chiconauhtla.
recaudadores de Moteczuma.
los
Espantados se preci-
pitaron
recibirlos
los
dos
tecuTitli
abandonando
Coytzin en Aclman.
Corts
calpixque haban llegado antes Cempualla,
Teyaoyahualohutzin en Tepchpan.
y por eso se haba ido Quiahuiztla el cacique gordo. Ah reprendieron los tccuTitli porque haban recibido
los extranjeros; pero enterse Corts del caso, mand
los totonaca que prendiesen los enviados mexica
les ofreci su apoyo.
El miedo anterior tornse en osa-
da, apresaron los
muerte.
Corts los
calpixque y aun quisieron darles salv y los hizo escapar por mar,
fingindose
con
ellos
amigo de Moteczuma.
Todo
el
Totonacpan, al saber que los extranjeros libraban los

pueblos del tributo y de la tirana de Mxico, alzse
por aliado de los espaoles, y aun hay cronista que

dice que los totonaca ofrecieron Corts levantar
auxiliar de cien mil hombres.
un
Entre tanto Moteczuma nada haca, y solamente

encontramos en nuestros manuscritos, como dato curioso,
los
nombres de
los teculitli
de los principales seoros
en esa sazn.
Helos aqu:
^
Teyaoyahualohutzin
,
Acuechtzin en Tecamachalco.
Ixcozauhqui en Tepeyacac (Tepeaca).
;
Calcozmatl en Cuauhquechllan.
Nahuicatl en Itzcan.
Tlacayotzin en Tenanco.
ltimo seor de Tepchpan
Quetzamamaltzin
en
el
Hutzin
en
Teotihuacn,
el
quien
seoro
Cacamtzin en Amequemcan.
Itzcahutzin en Chalco.
ao que vinieron los espaoles hered

;
de su padre Xiuhtottzin
pero como era nio, gober-
Tizapapaltzin en Huaxtepec.
naba su tutor Mamahutzin.

Tlamaptzin en Axapochco.
Atonaltzin en Tepeyahualco.
Cuecliimltzin en
Yaomahutzin en Cuauhuhuac.
Chalcayatzin en Mizquic.
Tlatolctzin en Xochimilco.
Otmpan (Otumba).
Atenchiclcan en Cuitlahuc.
Tzontemctzin en Huexotla.
Xaquintecuhtli en Coatlinchn.
Citlalcoatl
Mayahutzin en Ixtacalco.
Atlpopoctzin en Tizoc.
en Tultitln.
;
:
Jxtotomahutzin en Teopanclcan.
Cempoalxchitl en Tcpan.
Cuitlahuc en Ixtapalpan.
Tochihutzin en Mexicaltzinco.
Ayocotzin en Tepexic (Tepeji).

Quintzin en Tepotzotln.
Matlillihutzin en Apazco.
Tzotzltzin en Xippacyan Tllan.
Tezozomoc en Culhuacn.
r
Mexayactzin en Xilotepec.
Acxyotl en Chiapa.
OcoUtzin en Xocotitln.
Cozcacuauhtli en la Mixteca.
Huitzilltzin en Huitzilopochco.
Coapopoctzin en Coyoacn.
Totoquihutzin en
el
reino de Tlacpan (Tacuba).
Tecuhtlehnactzin en Atzcaputzalco.
Condoy en Totontepec.
Cosijopza en Zachilla.
Cdsijopii en Tecuantepec.
Motecuhzomtzin en Tenayocan.
Pantzin en Ehecatepec.
Mazacoytzin en Matlatzinco.
Aztatzntzin en Cuauhtitln.
838

quien poco muri
Zuangua en Michuacn
dndole su hijo Zinzicha.
here-
haban entrado en tierras de Cempullan, y

pidi auxilio Corts.
el
cacique
Este se
lo dio
de buena gana,
Cacama en Texcoco.
Moteczuma Xocoytzin en Mxico.
Cuauhtemoc, como
que ya hemos citado en
jefe especial de Tlatelolco,
el
y
y
los
sali
con cuatrocientos peones, catorce caballos y una

los
bombarda,
cuales se unieron en Cempullan dos
mil totonaca. Pero en el camino, indagando que los
cem-
Onohualco y pennsula maya

la fundacin
pualteca no tenan justicia, hizo ajustar las paces, lo
y el Canek del Peten.

Siguise en
el
que
de la
todos
se
avinieron.
Vuelto
Cempullan crey
campo de Corts
su autoridad bastante firme para empezar destruir los

dolos de los indios,
villa en unos llanos abundosos de
agua y cerca de unas salinas, media legua de Quiahuiztla, y otra media del puerto encontrado por Montejo, que nombraron Bernal,
amotinaron, venci
el
y aunque stos resistieron y se motn apoderndose de los prin-
cipales; los dolos fueron derribados
y donde anclaron
cin
las naves.
Trazse iglesia, fortaleza,
levant altar la Virgen; dijo
y en su lugar se misa Olmedo y se bauti-
casa de regimiento, atarazanas, plaza, casa de muni-
zaron ocho hijas de caciques que haban sido regaladas
se sealaron solares para los vecinos.

le
Al pueblo
los espaoles.
de Quiahuiztla
llamaron Archidona.
Vuelto
fonde en
Salcedo,
caballos.
el
ejrcito
la puebla,
aquel mismo
da
Moteczuma, cuando llegaron sus calpixque, mitad

quejosos por su mal trato y mitad agradecidos por la
libertad
Bernal
la
una
nave mandada por Francisco

sesenta soldados y diez
en
cual
llegaban
que les haba

Escogi
para
dado
ella
Corts,
le
envi nueva
Mas en cambio
y poblar en
traa la noticia
de que Velz-
embajada.
dos jvenes sobrinos
quez haba sido nombrado adelantado^ con facultad d

rescatar
las tierras
suyos y cuatro ancianos tlatoani consejeros:

sentronle Corts mantas, plumas, joyas
lleno
pre-
que descubriese.
de
pepitas de oro,
se
y un casco quejaron de cmo los
Volva ponerse en peligro la autoridad de Corts
y encontrar apoyo
rey de Espaa
el
los
descontentos.
Para asegurar
aqulla se decidi que escribieran una carta relacin al
regimiento de la villa y los vecinos
pidindole aprobase todo lo hecho y que se le enviase
de regalo todo
el
tesoro
ya adquirido.
al
As se hizo,
nombrando
Montejo.
la Veratjruz
procuradores
carta
efecto
Portocarrero
La
del regimiento de la Villa Rica de
tiene fecha de 10 de julio de

los
1519.
Antes
de darse la vela
procuradores se form un complot

ir
para apoderarse de un bergantn
dar parte
Velzquez
denunciado
de
la .nao
por
Coria,
y del tesoro que llevaba; pero Corts, como justicia mayor,

le 'cortaron los
juzg los culpables: Pedro Escudero y Diego Cermeo

fueron ahorcados;
pies,
Gonzalo de Umbra
los
y cada uno de
hermanos Paete dieron dos-
cientos
azotes y el clrigo Juan Daz fu severamente
amonestado.
El complot,
que
estuvo
punto de tener buen
xito, convenci Corts de
que era preciso marchar
sobre Mxico y quitar sus soldados toda esperanza de

volver Cuba.
Smbolo de
la
Ya
las
sus parciales le haban aconsejado
Conquista en
el
cdice Ramrez
que
y creyendo oportuno el momento, march Cempullan con todos los caballos

,
destruyese
naves
totonaca
se
resistan
pagar
el
tributo.
,
Regallos
contest
y doscientos peones y mand que ah se
le
reuniese la
Corts con cuentas de vidrio y bujeras
y
el
les
fuerza conque andaba expedicionando Pedro de Alvarado.
que
los
totonaca
ya
slo
podan
tributar al rey
de
Corts por entonces haba perdido su caballo y

el
Espaa.
la noticia
Esparcise
rpidamente
por
Totonacpan
haba adquirido
guez.
le
famoso
A rriero
del msico
los
Domn-
de que Corts los libraba de pagar tributo
Para aparentar legalidad hizo que
maestros
Moteczuma, y esto afirm su alianza con los extranjeros. Moteczuma con sus embajadas pona cada vez
de peor estado su causa, pues tanto presente de oro aguijoneaba la ambicin del Conquistador.
Presentsele
fuerzas
dieran un informe de que las naves estaban en

al
muy
mal estado, y en su virtud mand
alguacil mayor,
Juan de Escalante, recogiese cables, anclas, velas y cuanto contenan las embarcaciones, y con excepcin de
los bateles destinados la pesca diese con ellas travs.
ste
oportunidad
de
probar
las
de
sus
aliados.
Los
indios
de Tizapantzinco
Todas fueron varadas y no quemadas,
como vulgar-

msnte se dice, menos
la
839
en las entradas,
quinto
l.
capitana, en que partieron los
adquiriese
despus del quinto del
procuradores llevando por pilotos Antn de Alaminos
rey se
le diese otro
y Camich).
dijo
Zarparon
el
16 de julio despus de que

al
El
ejrcito
de
Corts
haba
los
tenido
bnjas,
entre
misa
el
padre Olmedo encomendndolos
Espritu
ellas diez
siete
muertos y
que haban partido en
Santo.
la
lo
capitana;
pero en cambio
haba tenido de alzas
Con
salvado
podan
volverse
construir
las
Salcedo con su gente y con diez caballos, cosa importantsima, y pocos das antes de partir hubo de apoderarse de cuatro hombres de un buque de Garay que iba
al
naves, mas de pronto estaba cortada la retirada los

descontentos tmidos; as es que Corts,
dejando
l
Escalante
por
capitn
de la puebla y con
tiles,
ciento
cincuenta hombres
ejrcito
de los menos
la
sali
con
el
Panuco y de dos marineros que desembarcaron. Corts sali de Cempullan para Mxico el 16 de
para
el
Cempullan,
que
se puso
Nueva
agosto con cuatrocientos peones, diez y seis caballos,

seis
Sevilla: all
cacique gordo les dio un cuerpo auxiliar

el fardaje
piezas
de
artillera
y mil trescientos totonaca

la lista
al
de totonaca, doscientos tlamamc para cargar
mandcT de Teuch, Mamexi y Tamalli.
tirar
guas
de la artillera y en rehenes y para servir de cincuenta de los principales guerreros. Antes

lo
El seor Orozco form

dores de Mxico
,
de
los
conquista-
y por no haberla incluido en su His-
de partir Corts arregl que de todo
que se rescatas
toria damos aqu la lista de los
CONQUISTADORES QUE VINIERON CON CORTS

brego, Gonzalo. Acevedo, Francisco. Acevedo, Luis. Aguilar Alonso de, dueo de la venta de Aguilar entre Veracruz y Puebla se hizo rico, y en seguida profes como religioso dominico. Alamilla, vecino del Panuco. Alaminos, Antn de, piloto, descubridor de las costas occidentales de Yucatn. Alaminos, Antn de, piloto hijo del ante,
treinta hijos en las indias; le
mataron en
Briones, Gonzalo, buen jinete.
Hibueras. Amaya, vecino de Oajaca. Amaya, Pedro. ngulo muri manos de los indios. Antn, Martn, de Huelva. Aparicio, Martn, ballestero. Aragn, Juan, vecino de Guatemala.
;
Bueno, Toms.
Burgos, Rodrigo. Burguillos, Gaspar, paje de Corts, rico; se meti novicio y dej el convento; volvi despus y muri religioso franciscano. Cceres Delgado, Juan, seor de Maravallo. Cceres, Manuel, pobl en Colima. Caicedo, Antonio, fu hombre rico. Camacho de Triana, piloto.
Arbenga, levantisco, artillero. Arbolanche, buen soldado; muri manos de los indios.
Arvalo, Luis. Arguello; le cogieron vivo los indios que desbarataron Escalante en 1519.
Camargo, Toribio.
Cancino, Pedro.
rior.
Alaminos, Gonzalo, paje de Corts. Alamos, Jernimo.

Albaida, Antn de. Alberza; le mataron los indios. Aiburquerque, Domingo. Alcntara, Pedro. Aldama Juan, de Carmena. Almonte, Pedro. Almodvar, Alvaro. Almodvar, Alonso, hijo de Juan el Viejo. Almodvar, hermano de Alvaro, y ambos sobrinos de Juan el Viejo; uno de ellos muri manos de los indios. Alonso, Alvaro, de Jerez. Alonso, Luis Juan Luis, tenia por sobrenombre el Nio, por ser muy alto de cuerpo; le mataron los indios. Alonso, Martn, de Sevilla. Alonso, Martin, de Jerez de la Frontera. Alonso, Luis, maestre jinete y diestro en la espada. Alpedrino, Martn de, portugus, ya anciano. Altamirano, Diego, muri religioso franciscano. Altamirauo, Francisco, deudo de Corts. Alvurado, Juan, hermano bastardo de los cuatro de su apellido, Pedro, Gmez, Gonzalo y Jorge; muri en la mar yendo comprar caballos Cuba. Alvarado, Pablo. Alvarado, Hernando. Alvarez Chico, Juan; le mataron los indios en Colima. Alvarez, Melchor, de Teruel. Alvarez Chico, Francisco, hermano del anterior, procurador mayor de la Villa Rica; muri en la isla de Santo Domingo. Alvarez Rubazo, Juan, portugus. Alvarez Vivano, Juan. Alvaro, marinero, en obra de tres aos tuvo
Canillas, atambor en Italia y en Mxico; muri en poder de indios.
Argueta,"Hernando de. Arnega, artillero.

Arroyuelo, ballestero
indios.
;
muri a manos de
los
Astorga, anciano, vecino de Oajaca. Asturiano, Francisco. Avila, Alonso, capitn, el primer contador puesto por Corts en la Nueva Espaa; fu por procurador & la Espaola. Avila, Sancho; muri manos de los indios. Avila, Luis, paje de Corts; pobl en Mi-
choacn.
Baldivia; le mataron los indios en 1519.' Baldovinos, Cristbal; le mataron los indios. Balnor; muri manos de los indios. Barrientes, Alonso, buen soldado. Barrientes, Hernando, el de las granjerias. Barrios, Andrs de, buen jinete, seor de la mitad de Metztitln. Barro, Juan, primer marido de doa Leonor de Sols, ballestero. Bartolom Martn, de Palos. Bautista, criado de Jorge de Alvarado. Bautista de la Purificacin. Benavdez, Nicols. Bentez, Juan, maestro de aderezar ballestas.
Berganciano, Juan.
Berrio, Pedro.
Benito, escopetero. Blasco, Pedro, de quien fu la casa de Juan
Cano, Alonso. Canto, Andrs del. Carabaza, maestre de una nao. Carmona, Juan, de Casalta, hermano del soldado del mismo nombre. Carrasco, Gonzalo, compadre de Corts. Carrillo, Juan. Carrin, Rodrigo de. Cartagena, Juan de. Carvajal Turrencaos, Antonio; muri en la toma del templo de Tlaltelolco. Casas, Francisco de Las, primo de Corts. Castellar, Pedro del. Castellanos, Pedro, vivi en Veracruz. Castillo, Antonio del. Castro, Pedro. Cataln, Alonso, buen soldado; muri manos de los indios. Cataln, Juan, artillero. Cazanori Gutierre. Cermeo, Juan, piloto, hermano del soldado del mismo nombre; Corts le mand ahorcar en la Villa Rica el ao de 1519 porque se quera volver a Cuba. En algunas partes se le llama Diego. Celos, Bartolom; se le encuentra tambin con el apellido de Celi. Cervantes, el Loco, chocarrero y truhn de Diego Velzquez; muri manos de los
indios. Cevallos, Alonso de. Clemente, aserrador. Cieza, tirador de barra; le
Velzquez de Len donde se edific el convento de Santo Domingo, y es la antigua Inquisicin y hoy la Escuela de Me,
mataron
los indios,
dicina.
Cifuentes, Francisco.
Bonal, Francisco. Bol el lo, Blas, el Nigromntico; muri en la
Noche
Triste.
Brica, Juan, sastre.
Cordero, Antn. Colmenero, Juan Esteban. Coronado; muri manos de los indios en Tepeaca, ao 1520. .. .
;
,
840
Correa, Diego, marinero. Correa, Juan. Coria, Bernardino de: descubri los que se querian volver Cuba. Coria, Diego de, vecino de Mxico. Cort?, don Hernando, general del ejrcito, gobernador y capitn general de la Nueva Es(iaa, marqus del Valle; muri en Es-

Farfn, Luis; le mataron los indios. Fernndez, Juan, alfrez de Francisco Ver-
Hermosilla, Juan.
Hernndez, Santos,
el
Buen
viejo, jinete
ba-
dugo. Fernndez, Juan, descubridor de Micfaoacn. Fernndez, Juan, el Fraile.

Florines. Florines, hermanos; les mataron los indios. Francisco, indio mexicano, intrprete.
tidor, natural de Soria
Hernndez Portucurrero, Alonso, de la casa del conde de Palma, natural de Ecija, capitn, primer alcalde ordinario de la Villa
Rica; fu Corts.
Espaa como procurador de

viejo.
paa. Corts de Ziga, Alonso. Corts, Juan, esclavo negro de don Hernando. Corts, Juan, cocinero de don Hernando; pudiera ser el mismo efclavo negro, aun-
Franco, Pedro. Fuenterrabia, Juanes de. Galdin, piluto. Galeote, Antonio. Galindo, Juan, buen jinete, seor de Nextllpan.
Hernndez de Palo, Alonso,
Hernndez, Alonso, sobrino del anterior.ballestero; muri manos de los indios. Hernndez, hermano del anterior. Hernndez, Diego, aserrador; trabaj en la construccin de los bergantines.
que aparece como diverso.

Corts, brancico, pariente
de don Her-
nando.
Cristbal Gil. Cabillas, Juan. Cuellar, Bartolom, el de la Huerta. Cuellar, Francisco, vecino de Mxico. Cuenca, Simn de, mayordomo de Corts,
regidor de la Vera-Cruz y en cuya casa estuvo preso Narvez matronle los indios en Xicalancu con otros diez soldados. Cuesta, Alonso de lu. Cuevas, Juan, seor de Xiquilpan. Cuvietu, Sebastin de. Chacn, Gonzalo, paje de Coi ts y seor de Oxtin. Chavez, hombre de gran fuerza. Chiclana, Anin de. Dazco, Francisco. Delgado, Alonso, buen escopetero. Daz, Bartolom. Da/, de la Reguera, Alonso. Daz, Gaspar; fu rico, abandon sus indios y se meti ermitao en los pinares de Huexolzinco, atrayendo otros que all se pusieron pasar la misma vida. Daz, Miguel, el Viejo. Diaz, Domingo. Daz de Solomuyor, Pedro, bachiller. Daz del Castillo, Bernal, el Galn, buen soldad. y el historiador ms sincero de la Conquista. Duran, Alonso, algo viejo; ayudaba de sacristn y se meti reli)|,io8o mercenario.
;
Calvez, Melchor, vecino de Oaxaca. Gallardo, Antonio. Gallego, Pedro; le sacrificaron los indios. Gallego, Bartolom. Gallego, Gonzalo, galafate. Gallego, Alvaro, vecino de Mxico. (imez, Alonso. Garca, Bartolom, minero en Cuba; ste y su compaero Ortiz pasaron el mejor caballo, que despus compr Corts. Garca Holgun, don Juan, capitn de uno de los beigantines; prendi al rey Cuauh-
Hernndez Maya, Alonso. Hernndez, Bartolom, de

Corts.
la
guardia
de
Hernndez Prez, Francisco. Hernndez Francisco de

, ,
la
guardia de
Corts.
Hernndez, Francisco, escribano real ante quien renunci Corts el cargo de general que traa de Diego Velzquez Hernndez de Herrera Gar, el Filsofo. Hernndez de Mosquera, Gonzalo. Hernndez Bejarano Gonzalo; lo sacrificaron los indios en Tetzcoco.
temoc.
Garcia, Esteban, marinero. Garca, Gins. Garda, Juan, vivi en Veracruz. Garca, Juan, de Lepe. Garca, Julin. Garca, Luis, Garca Casavi, Pedro. Garnica, Gaspar. Garrido, Pedro. Ginovs, Lorenzo, piloto, vecino de Oaxaca. Godoy, Diego, escribano.
Hernndez de Alaniz, Gonzalo, soldado valiente.
Hernndez, Gonzalo, de Palos, seor de la mitad del Pueblo Morisco; vivi en Puebla. Hernndez Moiitemayor, Gonzalo. Hernndez Tavira, Juan. Hernndez, Pedro, de Extremadura; no
tenia la barba.
Gmez, Andrs, ballestero. Gmez, Alonso, de Trigueros. Gmez, Francisco, marinero.
Gmez de Herrera, Juan. Gmez de Guevara, Juan.

Gonzlez de Njera, Francisco, padre de Pero Pedro: muri en Guatemala. Gonzlez, Diego, sacristn Gonzlez Dvila, Gil, capitn, que mat Crislbal de Olid en Hibueras. Gonzlez, Hernando, fundador en Oaxaca. Gonzlez de Leen, Juan, marido de Francisca de Ordz. Gonzlez Reales, Juan. Gonzlez, Juan, casado.
Gonzlez, uo. Gonzlez, Pedro, de Trujillo. Grado, Alonso de, tesorero del ejrcito y visitador general de indios, y era hombre mas para entender en negocios que guerra, y ste, con importunaciones que tuvo con Corts, le coso con doa Isabel, hija de Montezuma. Granado, Alonso Martin. Granado, Francisco. Griego, Juan. Giijalva, Alonso. GrijalvB, Francisco. Gula, Hernando. Gua, Juan, de Palencia. Guillen, Juan. Guisado, Alonso. Gutirrez, Antonio, marinero. Gutirrez, Francisco; muri manos de los
indios. Gutirrez, Antonio, de
Hernndez, Pedro, el Mozo. Hernndez de Crdoba, Rodrigo. Hernndez, Santos, herrero. Hernndez de Crdoba, Cristbal. Hernn, Martin, herrero, casado con Catalina Mrquez, dicha la Bermuda. Hernando, Martn, de Palos. Hernando, Alonso, herrero segn las noti:
cias de Panes, fu natura! del
condado
de Niebla; quemronle en Mxico por judaizante en 1528; est su sambenito en esta cotedral fu marido de Beatriz Or;
Ecijoles,
Toms,
italiano, intrprete y
mari-
do de Beatriz Hernndez. Ecija, Andrs de.
dz. Herrera, Alonso, capitn en los zapotecas; muri en el Marafin.
Herrera, Pedro
Enamorado, Juan. Enrique; muri sofocado por

armas.
el
calor de las
Hoyos, Gmez de, vecino de Colima. Hoyos, Gonzalo de.
Huemcs, Miguel.
Hurones, Gonzalo. Hurtado, Hernando.
Ulan, Diego, encomendero de Oulotepec. Ulan, Luis.
Escalante, Juan, capitn, primer alguacil mayor de lu Villa Kica; muri manos de los indios en la batalla de Almera, con otros siete soldados. Escalante, Pedro, rico y galanteador, fu buen religioso franciscano. Escalona, Juan, capitn, muri en el cerco
de Mxico. Escacena, Antonio, el Colrico. Escobar, Alonso de, paje de Diego Velzquez; le mataron los indios. Escobar, el Bachiller, mdico, cirujano y
boticario; muri loco.
Juan de, ballestero. Martn vivi en Tepeacn. Izquierdo; se avecind en Guatemala. Jaco, Alonso Martn.
Inhiesta,
Irci,
;
Escobar, Juan, buen soldado; muri ahorcado por haber hecho fuerza una casada. Escudero, Pedro; fu ahorcado en la Villa Rica, de orden de Corts, el ao 1519, porque se quera volver Cuba: tambin le llaman Diego. Escudero, Juan. Esplndola, Juan de. Espinosa, vizcano; muri en poder de los
indios.
Espinosa, el de la Bendicin. Espinosa, natural de Espinosa de los teros; muri rt manos de los indios. Esquivel, Alonso. Esteban, Martn, de Huelva. Esteban, Miguel. Estrada, Alonso, capitn.
Mon-
Almodvar, seor de Mizquihuala. Gutirrez, Diego, seor de Coscatln. Gutirrez, Diego, encomendero de Huatulco. Gutirrez Duran, Juan. Guzmn , Juan Esteban , camarero de
Corts.
Jan, Cristbal de. Jacn, Gonzalo. Jaramillo, Cristbal, to de Juan. Jerez, Cristbal. Jimnez, Gonzalo; pobl en Oaxaca. Jimnez, Hernando, de Sevilla. Juan Martn, de Villonuevo. Juan Martn; le mataron pedradas los indios de Tlatelolco. Juan, genovs. Juan Aparicio. Jurez, Juan, cuado de Corts. Julin, Froncisco. Juliano, Juan. Lares, buen jinete; muri en la Noche Triste. Lores, ballestero muri en la Noche Triste. Lriz, Luis, de quien fu el famoso caballo de Corts llamado Molinero.
;
Guzmn, Pedro, Guzmn,

Heredia,
Gabriel.
el viejo,
el
ballestero, maestre de
aderezar ballestas.
vizcaino.
'
Lazo, Pedro Lzaro, herrero. Lcdesma, Francisco. Lencero, sobrenombre de un soldado que fu.

la venta de Lencero (hoy el Kncero), entre Veracruz y Puebla; se meti religioso meroedario. Len, Alvaro, cetrero de Corts. Lerma, parece fer diverso del capitn Hernando; aburrido de Corts se meti entre los indios y no se volvi saber de l. Lepuzoano, Rodrigo, vecino de Colima.
841
Ovando, Diego. Pez, Francisco Bernal. Palomares, Nicols de.
Panlagua, Gmez
de.
dueo de
Mesta
Alonso de
la;
muri en poder de
indios.
Mezquita, Diego de la; vivi en Oaxaca. Mezquita, Martn de la. Miguel Esteban, camarero de Corles.
Milla, Francisco. Milln, Juan.
Paredes, Bernardino. Paz, Pedro, primo de Corts. Paz, Rodrigo de, primo y mayordomo de
Corts.
Lezama, Hernando, capitn. Limpias Carvajal. Juan de, capitn de uno

dt
los bergantines;
ensordeci en
la
gue-
rra de Mxico.
Lpez de Jimena, Gonzalo; muri manos

de los indios.
Lpez de Jimena, Juan, alcalde major de
la
Vera-Cruz. Lpez, Romn; perdi un ojo y muri en
Oaxaca. Lpez de Avila, Hernn, tenedor de
los bie-
nes de difuntos; se fu rico Espaa. Lpez, Alvaro, carpintero, vecino de Puebla. Lpez, Jernimo; vivi en Tetzcoco. Lpez, Diego, ballestero. Lpez Morales, Francisco, de Sevilla.
Lpez Snchez. Lpez Alcntara, Pedro.

Lpez, Pedro, ballestero, diverso de otro del
Miranda, Francisco. Monjaraz, Gregorio, hermano del capitn Andrs, ensordeci en la guerra de Mxico; buen soldado. Monjaraz, Martn, to del anterior. Monjaraz, Pedro, paje de Corts. Monroy, Alonso, se mud el apellido en Salamanca; le mataron los indios. Montas, Pedro. Monte, Hernando de. Montejo, don Francisco de, adelantado y conquistador de Yucatn muri en Castilla Montero, Francisco. Monterroso, Blas. Montesinos, Juan. Montes, Pedro de. Mora; muri en los peoles de Guatemala. Morales; anciano, cojo, alcalde ordinario de
;
Pedro, Martn, de Coria. Pedro, Francisco. Peinado, Antonio. Pea Pablo por sobrenombre Peila el pulido, encomendero de Ttela. Peafior, Alonso. Peulosa, Diego. Pealosa, Francisco, ballestero, seor de la mitad de Malinalco. Pate, Alonso, marinero. Pate, marinero, hermano del anterior. Prez, Juan, capitn; qued por Corts en Tlaxcala. Prez Maite, Alonso; le mataron los indios. Prez Pareja, Alonso.
,
Prez, Hernn.
la Villa Rica.
Morales, Cristbal, de la compaa de Tapia.
mismo nombre
y ejercicio;
muri en
la
Morante, Cristbal.
Espaola. Lpez, Bartolom, vecino de la Villa Rica. Lpez Cano, Rodrigo. Lpez, Romn, alfrez de Andrs de Tapia; pobl en Oaxaca. Lpez, Cristbal Lpez, Iigo. Luco Alonso de Pearanda y seor de
, ,
Moreno Medrano, Pedro, vecino y
alcalde ordinario de la Vera-Cruz; se pas vivir Puebla.

los indios.
Moreno, Isidro. Morillas; le mataron
Chiautlu.
Lugo, Luis del, el Chismoso. Luis Martin. Llerena, Garca de. Madrid, el Corcovado, buen soldado; muri en Colima Zacatula. Magallanes, Juan, portugus, buen soldado, y bien suelto pen; muri en el cerco de
Mora, Francisco de, capitn, buen jinete; mu en la Noche Triste. Morcillo, Alvaro; vivi en Guatemala. Morcillo, Francisco, seor de Indaparapeo. Morn, Alonso, msico. Morn, Pedro.
Prez de Arteaga, Juan, intrprete; los indios le decan Malinche. Prez, Alonso, de Bjar. Prez Cardo, Francisco. Prez Garca. Prez de la Higuera, Juan. Prez, Martn, de Badajoz. Peton de Toledo, Pedro. Pinedo, Cristbal, criado de Diego Velzquez y buen soldado; hua de Mxico para pasarse al campo de Narvez, y los indios le mataron de orden de Clorts. Pizarro, Diego, pariente de Corts, capitn que fu en entradas; muri manos de
los indios.
Mosco, Sebastin. Motrico, Alonso de.

Motrico, Diego, marinero.
Pizarro, Pablo; muri en la Noche Triste. Plazuela, sobrenombre. Polanco, natural de Avila y vecino de Gua-
Mxico. Maldonado, Alvaro, el Fiero Maldonado, Manuel, el Bravo, seor de Jicotepec.
Najara Juan (diverso), el Sordo. Najara, el Corcovado, muy valiente; muri en Colima en Zacatula. Nao, Rodrigo de la.
Napolitano, Luis; vivi en Tetzcoco. Narvez, Gonzalo. Navarrete, vecino del Panuco.
Niebla, Hernando.
temala.
Ponce, Diego; le mataron los indios. Porras Holgun, Diego de. Portillo, Carlos, soldado de la guardia de Corts; muri religioso franciscano.
Portillo, Francisco.
Maldonado, Pedro; vivi en Veracruz.

Mallorqun, .\ntn. Mallorqun, Gabriel. Manusco, Rodrigo, maestresala de Corts. Manzanilla, Pedro, indio de Cuba y hermano de Juan; muri manos de los indios. Mrquez, Juan, capitn de los indios que iban contra Narvaez. Mrquez, Juan, gallego. Martn Juan por sobrenombre Narices; muri manos de los indios. Martn el bachiller, que dijo en Mxico la primera misa. Martnez, Hernando, y Martnez, su hermano, murieron manos de los indios en la costa del Sur. Martnez Villeras, Juan, fu la conquifta de los zapotecas. Maya, Antonio. Diego de , conquistador de Mazariegos
, ,
Nio, Domingo. Nortes, Gins; muri manos de los indios de Yucatn. Nez de Mercado, Juan ceg y se avecind en Puebla: hay otros conquistadores del mismo nombre y apellido con quienes puede confundirse. Nez Mercado, Juan, paje de Corts; fund en Oajaca. Nez, Andrs, capitn de uno de los ber;
Prado, Alonso Prado, Juan de. Proao, Diego Hernndez de. Quemado, Bartolom. Quesada, Bernardino. Quesada, Rodrigo. Quesada, Cristbal. Quevedo, Francisco. Quintana, Francisco.
Quintero, Juan se hizo rico con sus encomiendas de indios, y despus se meti religioso franciscano. Rabanal, montas; muri en poder de los
;
gantines.
Nez Sedeo, Juan, pobl en Oajaca. Ocampo, Diego.

Ocafia, Alonso. Ocaa, Francisco.
indios.
Ramrez, el Viejo. Ramrez, Gregorio.
Ramos, Martn.
Ochoa, paje mozo de don Hernando. Olea, Hernando, criado de Corts.

Olea, Cristbal, esforzado; salv la vida de Corts en Xochimilco saliendo mal herido; al salvarle por segunda vez en las calzadas de Mxico , pereci en la de,
Ramos Ramos
Chiapas. Medel, Francisco. Medina, Francisco, capitn en una entrada, natural de Aracena; le mataron los indios en Xicalanco, con otros quince soldados. Medina, Juan, repostero de Corts. Meja, Diego. Meja, Gonzalo, tesorero. Meja, Francisco, artillero mayor, seor de
Iguala.
manda.
Oliver, Antonio.
Olivera, Diego.
Melchorejo, indio de Yucatn que serva de intrprete y se huy en Tabasco Montes de Alcntara, Juan. Meneses, Pedro, paje de Corts. Mrida, Antonio de. Mesa, artillero; muri ahogado en un ro.
T. I.-106.
Oa, Pedro de. Ordufia, Pedro de. Orteguilla, anciano y padre de Orteguilla, paje que fu del gran Montezuma ; le mataron los indios. Ortega, Juan, jiaje de Corts. Ortiz, locador de vihuela y enseaba danzar.
de Lares, Martn. Lpez, Juan. Rangino; matronle los indios. Rpalo, Batista, vecino de Colima. Redondela, Francisco de la. Reguera, Alonso de la. Reina; pobl en Colima. Remo, Juan, escopetero. Retamules, Pablo; muri manos de los indios en Tabasco. Reyes, Diego. Ribadeo, quien decan por sobrenombre Beberreo, por ser borracho; le mataron
los indios.
Osorio, de Castilla la Vjeja, buen soldado;
muri en
la
Vera-Cruz
Rico Valiente, Juan. Rico de Alants, Juan (diverso). Ro, Antonio. Ro, Juan del; se volvi Castilla. Ro, Pedro del.
842
Rivas, Gregorio de Rivera, Juan Martn de. Rodrguez Magarino, Francisco, capitn de uno de los bergantines. Rodrguez, Gonzalo, portugus, vecino de

Sema, Alonso de
la cara.
la; tenia
una cuchillada en
Serrano de Cardona, Antonio, regidor de Mxico.

Serrano, Pedro, ballestero;
indios.
le
Usagre, Bartolom, artillero. Valdovinos, Cristbal. Vollejo, Pero de.

Vallecillo, capitn.
mataron
los
Puebla. Rodrguez, Alonso, minero en Cuba; le mataron en los PeSoles. Rodrguez, Alonso, casado. Rodrguez, Alonso, nrchero de Corts. Rodrguez Bejarano, Juan. Rodrguez Hernondo, de Palos. Rodrguez Donaire, Juan. Rojas, Antonio. Rojas, Andrs. Romn, Rodrigo. Romano, Pedro. Romero, Bartolom. Rosas, Andrs, buen jinete del campo de Alvarado. Ruano, Juan, soldado valiente; muri en la
Sindos de Portillo, natural de Portillo; tuvo buenos indios en encomienda y en seguida se meti religiofo; en Durango dej buena memoria bajo el nombre de fray Cintos. Se le dice Cnndos Cindos. Solls, Dieco, poje de Antonio de Quiones; vivi en Guadalajara. SoHs Barraza, Pedro, seor de Oculma. Sopuerta, Diego Snchez de. Sotelo, .Xnlonio, capitn de uno de lo? bergantines. Soto, Pedro de. Surez, Diego. hurez, Lorenzo, portugus, por sobrenombre el Viejo; mat su mujer y muri
fraile.
Valenciano, Pedro; de cuero de tambor hizo naipes para el juego de los soldados, durante la primero entrado en Mxico.
Vondado. Vendado, hermanos
ya viejos; murieron
en poder de los indios. Vrelo, buen soldado. Vrela Vnllodolid, Juon. Vargas, Hernando, poje de don Luis de Velasco el primero. Varillas, fray Juan de, religioso mercedario. Vzquez, Alonso. Vzquez, Martn. Vzquez, Martn, repostero del tesorero Estrada. Veintemilla, Mateo de, vecino de Colima. Velasco, Melchor. Vtlzquez de Len, Juan, capitn; muri en
la
Noche
Triste.
Ruiz, Alonso, de Badajoz. Ruiz, Marcos, de Sevilla. Ruiz de Monjaraz, Pedro.
Suegra, Juan de. Taborda, Diego de. Tulavera, Alonso de; muri en poder de los
indios
Noche
Triste.
Velzquez, Alonso Martn, olbail. Vello, Juan, botiller de Corts.

Vlez, Juan
Ruiz Requenu, Pedro; vivi en Zacetula.

Ruiz, Cristbal, ballestero. Saavedra, Pedro. Saavedra Cern, Andrs, primo de Corts
Tapia, Andrs de, capitn de cuenta. Tapia, Pedro; muri tullido

Tarifa,
Hernando.
Sagredo. Saldaa; muri en Tabasco sin llegar

xico.
Tarifa, Francisco. Tres Tarifas vinieron con
M-
Solazar, Juan, paje de Corts; muri en la
Noche
Triste.
el
Salcedo, Francisco,
Pulido.
Salinas, Garca Salvatierra, Francisco. Salvatierra, Pedro.
Corts, segn Bcrnal Daz; uno consta adelante y estos dos: de ellos uno fu vecino de Oajoca; al otro llamaban el ele los Servicios, y al ltimo el de las Manos blancas, porque no fu para la guerra. Tavira, Bartolom. Tllez, Francisco, el Tuerto, padre de la
Vendabal, Francisco Martn de; vivo le llevaron los indios sacrificar. Vera, Miguel. Vera, Basco. Veraza, Miguel. Verdugo, Francisco, capitn de uno de los bergantines
Villalobos, Gregorio.
Villacorto, Melchor Villadiego. Villarreul, .\ntonio de, marido de Isabel de
Pachuca.
Terrazas, Frnncisco, mayordomo y capitn de la guardia de Corts. Tirado, Juan, marido de Andrea Ramrez. Tirado, Juan; su costo hizo edificor la ermita de los mrtires entre Sun Hiplito y San Diego. Tirado, de lo Puebla. Tobor, Martn. Torre, Alonso de la. Torre, Juan. Torres, Diego, de la probanza de Crnica. Torres de Crdoba, Juon, viejo y cojo; se qued en Zempoolo cuidando la imagen que all pusieron los espaoles. Torres, Juan, soldado viejo de Italia. Torres, Juan, de Almodvar. Torrecicas, criado de Corts le mataron en lo Noche Triste y perdi una yegua cargada de oro. Tostado, Miguel. Tostado, hermano del anterior. Toro, Juan de. Trejo, Rafael de. Trejo, Alonso Martin de, vecino de Colima Tuvilln, Andrs, cojo; muri en la Noche
;
Snchez, Benito, bolletero. Snchez, Esteban. Snchez Garca, de Fregenal. Snchez, Gaspar. Snchez Colmenares, Gil. Snchez, Gonzalo. Snchez, Juan, de Huelva. Snchez, Luis; pobl en Tetzcoco. Snchez Farfn, Pedro, capitn. Sandoval, Gonzalo de, valiente capitn y amigo de Corts. Santa Clara, vecino de la Habana; muri manos de los indios. Santiesteban, Pedro, ballestero. San Juan, el Entonado, por ser muy presuntuoso; muri en poder de indios. San Juan, de Vichilla, gallego Santa Cruz, Hrgales.
Ojeda se mud el nombre en Antonio Serrano de Cardona; fu regidor de M;
xico.
Villandrnndo. Villonueva, Bernardino Villanueva, Alonso Hernando; le manc de una lanzada Alonso de Avila. Villafuerte, casado con una parienlu de la primero esposa de Corts. Villasinda, Kodrigo; se meti religioso
franciscano. Xiuja, Pedro. Yez, Alonso, nlbail Yez, Alonso, carpintero. Zafra, Cristbal Mortln de. Zomora, Alonso. Zamorano, Nicols, seor de Ocuila. Zavallos, Francisco.
San Pedro, Diego.

Santa Cruz, Diego; gobern el estado de Corts en ausencia db ste. San Lcar, Gaspar de. Santiago, Gregorio de, criado de Rangel. San Sebastin, Juan de Saucedo, Francisco, natuial de Medina de Rioeeco, y porque era muy pulido le llambamos el Galn; muri en la Noche
Triste
Zaragoza, anciano Zuazo, Alonso de.
MUJERES
Doa Marina,
intrprete, llamada la Malitzin Malinche.
Hernndez, Beatriz,
Vera, Mara de.
Triste.
Umbra
Sedeo, Juan. Sedeo, Juan; eran tres en el ejrcito. Segura, Rodrigo; vivi en Puebla, donde muri de 120 aos.
Gonzalo piloto y buen soldado; Corts le mand cortar los dedos de los pies en 1519, porque se quera volver
,
,
Hernndez, Elvira. Hernndez, Beatriz,

Rodrigo, Isabel.
hija de la anterior.
Cuba.
Utrera, Pedro de
Mrquez, Catarina.
Ordz, Beatriz. Ordz, Francisca.
Urbeta, Pedro de.
T}p{]
h' de'Fspasa y S''
OBJETOS DE LA POCA DE LA CONQUISTA

1.
5 y 6. Arco y flechas de los antiguos Estandarte de Hernn-Corts. 2. Escudo de Moteczuma. 3y 4. Casco y coraza de Pedro de Alvarado. 8. Espada de Hernn-Corts mexicanos. 1. Espada de Bernal Daz del Castillo.
Los objetos marcados con
los nnaeros de
6 existen en el
Museo de Mxico, y
los
marcados con
los
nmeros
y 8 se hallan en
la
Armera Real de Madrid
CAPTULO IX
Itinerario de Corts.
Embajada de Motelchiuh. Prfido intento de Coatlpopoca El marcado por el seor Orozco. Corts manda embajadores Tlaxcalla Jeroglficos de Tlaxcalla y de sus cuatro seoros. Los cuatro seores. Su discusin sobre la embajada de Corts. Penetra Corts en tierras de Tlaxcalla. Batalla de Tecoac. La muralla. Batalla de Tzompanizinco. Los tlaxcal-
teca cercan
el
campo de
Corts.
Se
decide la paz.
Xicotncatl, el
joven.
Corts
entra en Tlaxcalla.
La ciudad. Conducta
Sospechas de Corts. Recibe noticias del intento de destruir los espaoles. Se resuelve en consejo de capitanes lomar la ofensiva. Matanza de Cholllan. Nueva embajada de Moteczuma. Se vuelven los cempoalteca. Sale Corts para Mxico. Clpan. Amaquemcan. Tlalmanalco. Ayotzinco. Itztapalpan. Dia de la entrada de Corts en Mxico. Conducta de Moteczuma. Marcha del ejrcito de Corts. Sale Moteczuma encontrarlo. Verdadero lugar del encuentro. Entrada en Mxico. Alojamiento de los espaoles. Sumisin atribuida Moteczuma. Corts manda hacer en la noche salvas de artillera. Inicia sin resultado la cuestin religiosa. Betrato de Moteczuma. Corts visita el Tlatelolco ^ Hacen altar en su alojamiento los espaoles. Descubrimiento del tesoro de Axaycatl. Cuauhpopoca. Muerte de Escalante. Situacin difcil del ejrcito espaol. Se resuelve prender al monarca de Mxico Prisin de Moteczuma. Conserva en su alojamiento su carcter real. Sus enviados traen Cuauhpopoca y otros seores. Corts los manda quemar vivos. Pone grillos Moteczuma, y poco se los quita. Nuevas autoridades en la Villa Rica. Corts procura recoger grandes cantidades de oro. Toman los espaoles
Diversas versiones sobre su actitud.
el
poltica y guerrera de Corts Medidas prudentes respecto religin. Torpezas de Moteczuma. Bautismo de cinco doncellas principales. Nuevos aliados de Corles Pinturas del lienzo de Tlaxcalla. La marcha CholUan. Su alianza con Mxico.
tesoro de Netzahualcyotl.
Expediciones
las regiones aurferas.
Construccin y estreno en
el
lago de los dos bergantines.
Prisin de Cacama, Totoquihutzin y otros grandes. Se recoge de los pueblos tributarios nuevo tesoro. Pedro de Alvarado en Texcoco. Fundicin del oro recogido y reparto injusto. Quejas de los soldados espaoles. Familia de Moteczuma Corts destruye los dolos de un templo y pone en unas imgenes de la Virgen y San Oistbal. Causa esto gran excitacin y Moteczuma le aconseja que deje la ciudad. Llegan noticias del arribo de una nueva armada. Velzquez prepara la expedicin de Narvez. Intervencin de la Audiencia de Santo Domingo. El oidor Aylln. Sale la armada. Desembarca Narvez. Embajada de Moteczuma. Conquistadores que vinieron con Narvez. Otras noticias sobre conquistadores.
Establecimiento militar en Coatzacoalco.
l
Corts no decidi marchar directamente Mxico
pues
all
quedaba inmediato
al
Anhuac;
as
es que
porque su base de operaciones en
el
Totonacpaii que-
esa regin se dirigi.
Alentbale, adems, saber que los
daba
muy
^'
lejos:
pens buscar la alianza de Tlaxcalla,
tlaxcalteca eran enemigos de los mexica,
y que por
lo
LJ.
V..
D:
vi
Ti?
'd
"sS^'ii
>'"^
\o
to
W
donde pasaron
jo
'
Mapa
del pas por
los espaoles en su
marcha Mxico
mismo con habilidad poda hacer de

aliados.
ellos
tilsimos
de cmo se hizo
el
el viaje
por los terrenos situados entre
Publicado
Corts
,
existe
un
no
plano
del
camino
los
que
Citlaltpetl
el
el
Poyauhtcatl
sean
el
Pico
de
sigui
y aunque
determina
diversos
Orizaba y
era
el
Cofre de Perote.
Ese camino montaoso

la
lugares por donde pas, da buena idea de la regin y
indicado por dos razones:
primera, porque
844
siendo

poca
de las
lluvias
ms
fuertes
era
el
ms
practicable, y la segunda, porque segua por tierras de
una ballesta y una espada, y ms una carta, pues aunque no se ocultaba Corts que no la entenderan,
le
sos aliados los totonaca inmediatas ellas.
pareci frmula necesaria.
Presentle
la
embajada
El itinerario marcado por

de los
el
seor Orozco en vista
los cuatro seores
de Tlaxcalla, y aunque generalmente
mejores datos, es de Cempullan Xalpan, de

,
se dice que con ella iba Marina, no lo creemos porque
ahi Xicochimilco
en seguida Ixhuacn y despus,

al
era
difcil
que Corts se desprendiese de su intrprete

el lienzo
bajando de las sierras
Valle, Xocotla, lugar fuerte
y porque en
est pintado
el
pasaje, los cuatro
y poblado cercano la frontera de Tlaxcalla. En todo el trnsito, por medio de Aguilar y Marina, se haca
saber los pueblos que estaban libres del tributo que
pagaban Moteczuma, y se
les elogiaba
la
grandeza
Jeroglifico de Tlaxcalla
seores tlaxcalteca
el
embajador entregando
la carta,
Marcha de
del rey de
Corts.
Jeroglficos de Duran
excelencias del cristianismo:
,
y no pusieron Marina como en otros lugares donde estuvo. Mientras volva la embajada passe Corts
Ixtacmaxtitln.
Espaa y
las
Recordaremos que cuatro seores gobernaban siempre en Tlaxcalla, unidos en los asuntos comunes y cada
en algunos lugares se dejaron cruces
mas no
se .derro-
caban los dolos, pues hubiera sido imprudente hacerse
uno
supremo
en
su
seoro.
En
los
jeroglficos
el
enemigos
al paso.
Diirn refiere que Moteczuma, sabiendo que emprenda viaje Corts, le
guiase
al
mand de embajador y para que lo Huitmhiiatl llamado Motelchiuh pero que

, ;
aunque aqul se
lo agradeci, le
mand volver Mxico,

Cuenta tambin
pues ya tena quin de gua
le sirviese.
Ocofelolco
Tisatln
Embajada que manda Corles
los cuatro seores de Tlaxcalla
Lienzo de Tlaxcalla
Tepecticpc
Quiahuistln
que en Nuhtlan se
le ofreci
guiarle
el
mismo seor
del pueblo llamado Coatlpopoca,
quien con mala inten-
Armas de
los cuatro seoros
de Tlaxcalla.
Lienzo de Tlaxcalla
sea Tlaxcalla,
se
cin lo llev
los caballos.
por desbarrancaderos para que pereciesen
Creemos que hay confusin en Duran.

crey conveniente Corts
conjunto
de los
cuatro
seoros
Ya
cerca de Tlaxcalla,
representa por dos manos sobre un cerro teniendo una

tortilla
el
mandar ese seoro una embajada en forma, compuesta

de cuatro de los principales cempoalteca, quienes lleva-
de maz;
el
seoro de Tizatln,
;
por una garza;
de Ocotelolco, por una ave volando
el
de Tepeticpc,
ban por presente un sombrero vedijudo rojo de Flandes,
por una preciosa ave parada con riqusimo plumaje, y
MXICO A TRAVBS DE LOS

el
SIGLO!
845
de Quiahuiztln
con un soberbio tocado de guerrero.
espacio de cuarenta pasos. Atravesla el ejrcito 31 de
Estos eran los verdaderos jeroglficos que tenan en sus

pinturas
agosto, formado en orden de guerra: Corts, con quince

caballeros
en sus estandartes,
segn
los
hemos
visto
de
descubierta,
media legua adelante; por
originales,
y no
los
que generalmente se refieren.
vanguardia una partida de peones ligeros apoyados por

los ballesteros
artillera
la
En
Tizatln
aquella sazn los cuatro seores eran: Maxixc-
los
arcabuceros; formando
el
centro la
tzin, de Ocotelolco
,
y anciano y
jefe del
casi
ejrcito;
;
Xicotncatl, de
,
el
grueso de los de espada y rodela, y

el fardaje
ciego
,
Tlehuexoltzin
de
los
retaguardia
con unos mil quinientos guerre-
Tepeticpc, y Citlalpopoctzin
diversos relatos
,
de Quiahuiztln.
De
ros aliados.
entre los cuales se
distinguen los
de
Algunos cempoalteca que se haban adelantado

buscar vveres y alojamiento fueron mal recibidos por
Tocpacxochihuilli
,
Herrera y Muoz Camargo, resulta que recibidos los embajadores, por ser cempoalteca, tributarios de Motee-
seor
de
Tecoac,
quien
al
punto
zuma, y por
calla, lo
mismo considerados enemigos de Tlaxprimero que se pens fu darles muerte; mas

lo
apercibi sus guerreros para combatir los invasores.
Era Tecoac regin otom perteneciente Tlaxcalla, de

gente
fiera
considerando que venan por Corts, abandonse la idea
para discutir
el
asunto principal.
Maxixctzin opin por
cosas de
la guerra.
y belicosa, valiente y ejercitada en las Habra hecho el ejrcito de Corts

la
cuatro leguas cuando
descubierta se encontr
con
unos quince otomes: trabse la lucha, mataron de un

tajo
de macuhuitl un caballo cortndole cercn
el
cuello, desjarretaron otro, que muri tambin, hirie-
ron otros tres caballos y dos caballeros, quedando

cinco
otomes en
el
campo.
Un
jinete corri rienda
suelta
mandar que avanzase
el
grueso.
Salieron de
una emboscada tres mil guerreros, y Corts les hizo

rostro con ocho caballeros,
mientras llegaron artillera
infantera, con lo cual dieron cuenta de los contrarios,
hacindoles
heridos.
diez
el
En
muertos y gran nmero de lienzo de Tlaxcalla no aparece la batalla
siete
Armas de Espaa que

recibir
traa Corts. Lienzo de Tlaxcalla
los
extranjeros,
porque
eran
enemigos
de
Moteczuma y
los
ofrecan ayudar los tlaxcalteca contra

el
mexica; pero
los
anciano Xicotncatl lo contradijo,
exponiendo
peligros
de
recibir
esos
hombres
el
extraos que monstruos parecan, y recordando

;
deber
Reoibimienlo hecho Corts en Iliycn. Lienzo de Tlaxcalla-
-,
de morir por la patria y por los dioses Tlehuexoltzin buscaba trminos medios y nada se decida, y entretanto
se hacan crueles sacrificios las
de Tecoac, sino un recibimiento amistoso, y antes de

l otro
deidades,
el
mismo
en Iliycan.
,
Duran habla de mayor mortandad
pueblo se divida en encontradas opiniones y los embajadores no eran despachados.
Impaciente Corts de que no volvan sus enviados,

sali
y Sahagn dice que mataron todos los que hubieron las manos. Los espaoles tuvieron cuatro Como se ve, por ms que este combate heridos.
de indios
quiera drsele las proporciones de una gran batalla, no pas de un encuentro lo cual se conoce por el nmero
,
los
tres
das
de Iztacmaxtitln reforzado con
trescientos guerreros del lugar,
Tlaxcalla.
y march tierras de Encontrse abandonada la muralla que por

el
de muertos y heridos y por
el
tiempo que dur
pues
ese lado
cerraba
seoro tlaxcalteca
gran cerca de piedra seca, alta
y que era una como estado y medio,
con todos sus incidentes fueron dos horas.

ser de otra manera, porque ni Corts
no poda
saba que iba
ancha como veinte pies, y que atravesaba todo el Valle de sierra sierra, con un pretil para pelear desde
encontrar de pronto los enemigos otomes, ni stos
haban tenido ms tiempo que para

atajar el paso los espaoles.
salir
de prisa
encima y una sola entrada como de diez pasos y en esta

entrada doblada la una cerca sobre la otra dejando un
Estamos en un momento muy oscuro en
los
cronis-
846
tas
MfexiOO TBAV8
DE LOS SIGLOS
adelante dos escuadrones de indios,
llenos de plumera, con sus penachos
lleno
de
contradicciones.
Los tlaxcalteca,
por
con trajes vistosos,
haberse aliado despus los espaoles, quisieron borrar

esos combates,
bizarros estan-
y por eso no constan en
el
lienzo ni
dartes,
sonando
estrepitosos
caracoles
bocinas
el
habla de ellos
noticias
Muoz Camargo;
exactas
los
mexica no tuvieron
alzando espantosa gritera.
Corts, que era

escribano Diego
y hombre
muy
y
de todo, y en sus relatos hay
de las frmulas, mand
al
Godoy que
confusin,
los
espaoles cuentan de los sucesos la
les hiciese el requerimiento
de ley, que no entendieron,

ellos.
parte que les era favorable.

tores
De
aqu viene que escri-
y en seguida arremeti sobre
No
conoca an el
modernos muy respetables no se han dado razn
de la verdad de los hechos; y sin embargo, creemos
capitn espaol aquella tctica extraa, y pronto, atrado entre las hondonadas por tlaxcalteca y otomes que se
retraan, se vio rodeado por todo el ejrcito contrario,
que por
mismos se explican sencillamente.

la
El no haber vuelto
embajada de Corts demues-
en medio de cuya multitud se distinguan las divisas

blancas y rojas de la capitana del bravo mozo Xicotncatl.
tra las vacilaciones de los tlaxcalteca
y cmo
se haban
formado dos partidos, uno por
la
paz apoyado en que
El remedio
de
Corts
estuvo
al
en formar un
el
con la alianza de los espaoles Tlaxcalla se sobrepondra
grupo compacto del cual alejaba

de
los
enemigo
alcance
Mxico, y otro por la guerra formado de hombres
arcabuces y de la
se
;
artillera.
Los caballos, no
tambin formando
cautos como el viejo Xicotncatl,
que teman
los peli-
pudiendo maniobrar,
replegaron
gros
de
recibir
al
extranjero,
de guerreros como
una muralla de hierro
y aun
esta
as
un grupo de otomes
Xicotncatl, el joven, que preferan morir por la patria
logr apoderarse de la lanza de Pedro de Morn, herirle
& dejarla profanar.
En
tales
dudas, la impaciencia de de que los
y matarle
la llanura,
la
yegua.
En
el
formacin y batindose
Corts, el combate de Tecoac y la noticia

JM^tnco.
sin cesar fu
avanzando
la
cuerpo espaol hasta ganar
durando
batalla hasta que el sol se puso,
y refugindose los espaoles en una altura coronada por un teocalli llamada Tzonpantzinco. Por ms que
Corts diga que en todo ese da de combate hizo mucho
dao los enemigos y no recibi de

del trabajo
ellos
ninguno ms
creerse,
y cansancio de pelear y la hambre, no es de y Bernal Daz habla de un muerto y quince

sin que entren
heridos,
Ija
en la cuenta los cempoalteca.
verdad es que los espaoles tuvieron esta batalla
por victoria y que por victoria tambin la celebraron

los tlaxcalteca
Corts en Tecooc.
poniendo su dios Camaxtli Vara

el
el
chapeao
indios
Lienzo de 1 luxcellu
velludo enviado por Corts.
nmero de
que dieron
espaoles haban atacado fuerzas de Tlaxcalla, produjeron el triunfo por el
la batalla,
segn
los diversos relatos:
Benial
Daz pone cuarenta mil.

gera mucho
el
En
los
todas las crnicas se exa-
momento
del partido de la guerra.

el
Esto era lgico: dispsose que

saliese cerrar el paso
el
ejrcito
tlaxcalteca
enemigos, y ya comprendemos por la organizacin guerrera de aquellos pueblos

la extensin
nmero de
Corts, y su frente march
y por
de territorio que ocupaban, cmo no

el ejrcito
valeroso Xicotncatl.
Confirma
lo
dicho la circuns-
poda alcanzar tan elevada cifra
de Tlaxcalla.
tancia de que dos de los embajadores cempoalteca se
Lo mismo debemos
mil hombres,
decir del nuevo ejrcito de cincuenta
presentaron al ejrcito espaol diciendo que los haban

preso
que segn Bernal Daz se estaba prepael
para sacrificarlos;
pero
que
se
haban
podido
rando para atacar

hizo
campo espaol,
los
noticia
que
les
escapar
todos los blancos.

el
y que haban odo que pensaban sacrificar Por eso ponemos este encuentro, no
de setiembre,
temer
con
la
el
muerte y que
mercedario
ms confesasen sus
el
culpas
Olmedo y
los
clrigo
Daz,
da
el
1."
como
el
seor Orozco,
sino
pasndose en esas confesiones y rezos toda
la noche.
hasta
da 2,
como
dice Bernal Daz; pues tiempo se
Aqu nos encontramos en

inexplicable.
cronistas
con
el
algo
necesit para que llegase Tlaxcalla la noticia de lo
Al da siguiente dej Corts en

el
cerro
de Tecoac, se decidiese la guerra y se dispusiese la

salida del ejrcito.
Pedro de Alvarado, y con
grueso de las tropas cay
sobre algunos pueblecillos para proporcionarse vveres,
El 31 de agosto Corts pernoct sobre las armas,

curando sus heridos con
el
y ms mand dos prisioneros principales con una

carta Tlaxcalla, asegurando que no quera hacer mal al
seoro, sino pasar solamente para Mxico.
unto de un indio gordo

el 1.
que haban matado: reorganizado

el
de setiembre,
Siguironse
2 avanz de
madrugada en buen orden de combate.
varios ataques, y entre ellos uno por la noche, que, sentido,
Un
perro del ejrcito descubri la presencia del enemigo, y Lares, que iba avanzado en su caballo magnifico, comenz el ataque. Presentronse poco ms
tiempo por los
espaoles, se convirti en derrota
para los tlaxcalteca.
En
el real
era tanto el apuro, que
muchos murmuraban y aconsejaban Corts volverse

la costa.
847
en Atlihuetzyn, se ve Corts
sin
embargo, poco se presentan

sin
los
tlax-
lienzo
de Tlaxcalla,
,
calteca hacer la paz,
que se d ms razn que
caballo
le
Marina su lado, pi, dos seores que

el
una nueva embajada con nuevos presentes mandada por
presentan ramos y en
suelo
varios
comestibles.
Moteczuma Corts.
encontramos
Esto
es
ilgico,
y
el
en
Duran
En
otra pintura se ve igual recibimiento
cuando llegaba
un hecho
que
nos
indica
camino de
ya Tlaxcalla: ah tras de Corts va un negro con su

lanza.
mejor explicacin.
Eefiere
Duran que
los espaoles se hicieron fuertes

jlltUv<tb7iUi.
t
en
el cerrillo
adonde se haban retirado despus de

los indios los
la
batalla
y que
cercaron y les daban diaria-
mente batera,
efecto, Corts
la
cual dur por diez doce das.
En
en una altura y con su artillera reco-
braba
la
superioridad
y haca inexpugnable
indios.
el
lugar
para las
armas
de
los
Salidas
repentinas
nocturnas apoyadas por la caballera, ponan miedo en
enemigo y le proporcionaban vveres. Barriendo la llanura desde su real, todos los asaltos de Xicotncatl
el
deban fracasar:
zado.
el
ataque nocturno haba sido rechaCorts estaba enfermo
Entrada de Corts en Atlihuetzyn. Lienzo de Tlaxcalla
La
lucha era constante;
de calenturas.
dos
esa
Los tlaxcalteca no estaban acostumbrasus
Al entrar en
henchidas
copilli
la
ciudad
calles
y azoteas estaban
seores
resistencia;
guerras
la
con
los
pueblos
de pueblo,
los
cuatro
con
sus
comarcanos concluan pronto;
sagrada que estaban
en la cabeza,
acompaados de
los principales,
habituados terminaba en un da.

lucha habra sido su triunfo
;
La
prolongacin de la
al
pero desesperaban
ver
que no podan destruir un puado de hombres.
Esta-
ban, adems, solos: los torpes mexica los abandonaban
y mandaban embajadores Corts

haban retrado
de pelear en
los
huexotzinca se
un
combate.
Adems,
con
el
Corts enviaba constantes embajadas

protestas
Tlaxcalla
de
amistad.
Fu
resultado
natural
que
partido de la paz se sobrepusiese:
environse en conse-
cuencia rdenes Xicotncatl para que suspendiese la
guerra; al principio las resisti valeroso indignado,
Corts llega S Tluxcalla. Jeroglficos de Durn
pero
al fin
tuvo que ceder
al
mandato de
la
autoridad,
y llevando sus mantas

casa,
rojas
las
insignias
de
su
y blancas, divisa de su mando, presentse con

en
el
con sus mantas de nequen cun
el color
de su parcialidad
y de los sacerdotes con sus ligubres vestiduras y con

bra<erillos
cincuenta guerreros
principales
campo espaol
alto
con
copalli,
se
adelantaron
recibir
para ajusfar
las paces.
Era Xicotncatl
de cuerpo,
de grande espalda y bien hecho, de cara larga, hoyosa y robusta, hasta de treinta y cinco aos y grave de su persona. Sentlo Corts su lado, quedando todos los
dems de
guerra
-;.
,
pi,
y dndose
caus
por
agraviado
porque
de
lo
haban recibido, acept la paz.

noticia
La
grande
contento
en
Tlaxcalla;
levantronse enramadas, hzose suntuosa danza de todos

los
guerreros y fiestas los
dioses
con
sacrificio
de
esclavos.
Corts haba ocultado sus muertos
y heridos
Los seores de Tlaxcalla salen recibir Corts
los
Jeroglficos de
para que los contrarios tuviesen los espaoles por

inmortales,
y acaso por darse tiempo de curar
Duran
los seores se
lastimados por no
mostrar precipitacin, permaneci

l los cuatro
algunos das en su campamento. Vinieron

seores
Corts.
ste se ape del caballo, y como
para invitarlo
que pasase
Tlaxcalla,
acercaban abrazarle, por precaucin les aseguraba la
contest astuto que no lo

indios
haba hecho por no tener
mueca derecha dejndose tomar

izquierdo.
slo
con
el
brazo
que llevasen su
artillera.
Todo se
le
proporla
el
Alojse Corts, segn generalmente se dice,

los
cion,
y siempre en
orden de guerra, emprendi
en
el
palacio de Xicotncatl,
los
soldados espaoles en
marcha pasando por Atlihuetzyn y Tizutla.
En
un lugar prximo y
aados
en
las
cuadras
del
848
teocalli principal;
los

embnjadores mexica se aposenentrada en Tlaxcalla tuvo lugar
torpeza increble.
Hemos
los
visto que
era valeroso, y al
taron con Corts.

el
La
saber
bard.
el
arribo de los espaoles su fanatismo lo acodioses que deban volver,

los
domingo
18 de setiembre.
Segn Andrs de Tapia,

el teocalli,
Los tom por
Corts se aloj con su ejrcito en

ste
la
y por ser Agrega
les sali al encuentro,
no con ejrcitos que
destru-
fortaleza,
lo
creemos ms probable.
que mand sus soldados que no se alejasen sin su

licencia
yeran, sino con embajadas y presentes que los alentaban. En vez de ir castigar con rigor los insurrectos
totonaca, se quejaba Corts,
y que
la
pedan para
ir
un arroyo un
tiro
as
aprendan los otros
de piedra de
all.
pueblos tributarios que podan insurreccionarse impune-
Dice Corts de Tlaxcalla que era ciudad tan grande
mente.
Cediendo
al
fatalismo
de sus
creencias,
dej
y de tanta admiracin, que era mayor que Granada y mucho ms fuerte, de muy buenos edificios y de mayor
poblacin
internar los espaoles, y se contentaba con rogarles
que no fuesen Mxico.

consisti
Pero
el
mayor de sus errores

cuando
lo
que aqulla
al
tiempo que se gan y

caza,
muy
en enviar Corts una embajada
abastecida de maz,
aves,
pescado de los ros
vio
en aprietos con los tlaxcalteca, y no un ejrcito

si lo
y otras cosas muy buenas de mantenimientos. Cuenta sin contar los menores, que al mercado principal
,
auxiliar stos:
al
hubiera hecho, habran destruido
enemigo comn para despus dirimir sus contiendas

no hacindolo, una necesariamente Este fu
,
concurran diariamente unas treinta mil personas, y que
particulares:
los
en
haba toda suerte de vveres, vestidos y calzados,
espaoles con los guerreros de Tlaxcalla.

efecto, el resultado,
en
joyas de oro, plata y piedras finas, plumas hermosas,

loza
sin
duda se
lo
comunicaron sus
toda
clase
lo
muy buena,
Refiere,
lea,
carbn y medicinas, barberas

fin,
embajadores.
Los
tlaxcalteca
al
daban
de
y baos.
en
que era tierra de muchos

con grandes y ricos
muestras
de amistad
Conquistador.
No
podan
seores innumerables vasallos
llamar por su nombre,
le decan Malntzin
por verle
campos de labranza.
siempre en compaa de sta, y en su honor

debi parecerle la ciudad Corts
le
desde
Ms agradable
por
teca:
las
entonces, la soberbia montaa Matlalcueye apelldase la
muestras de amistad que
daban
los
tlaxcal-
Malinche.
no se contentaron con los presentes comunes de
Tarde pens Moteczuma

que
en
rebelarse
contra
el
joyas y ropas, sino que le dieron trescientas hermosas
destino: la imperfecta organizacin social de su imperio hizo se viese

solo;
los
jvenes para sus soldados, y
el viejo
Xicotncatl le dio
pueblos
tributarios,
sin
para
su
propia hija.
No debe
de
extraarse esto,
inters que l los ligase,
sacudan su yugo, felices

el
pues estaba en las costumbres de aquellos pueblos.
de no contribuir ya con su sudor y con su sangre;

aqu,
Examinemos
la
conducta
Corts
hasta
Anhuac quedaba
lolteca.
aislado,
entonces
el
poco
antes
vindolo tanto como guerrero cuanto como poltico.

solo error haba cometido en el principio:
Un
Pero
poderoso emperador de Mxico pidi auxilio los cho-
dar la batalla
de Tabasco sin necesidad y sin objeto prctico.
Entre tanto Corts en Tlaxcalla aseguraba

tad
la amis-
desde que fund la Vera Cruz su buen juicio camin

la
de
los
indios,
arreglaba
que
levantasen
un
par de su fortuna.
Su alianza con
le
los
totonaca quit
respetable ejrcito auxiliar
recursos lloteczuma,
proporcion
buenos amigos
le
bastimentos para
ir
sobre Mxico.
y preparasen toda clase de Aunque en su carta

tlaxcalteca
por
el
inters
de verse libres del tributo y

la costa hasta el territorio
abri
Carlos
le
dice
que
los
queran
ser
camino seguro desde

teca.
tlaxcal-
vasallos del rey de Espaa,
Ah tena dos caminos que escoger: seguir direcsobre
hablar con ellos dencia trat las
tamente
Mxico entrar
le
antes
el
en
Tlaxcalla.
si lo
ms que de sumisin debi de amistad y alianza. Con igual prucuestiones de religin. La predicacin
valindose de Aguilar y Marina, se
El cempoalteca Teuch
aconsejaba
primero:
del Cristianismo era difcil no conociendo la lengua del
hubiera seguido, se habra presentado ante Moteczuma
pas; por lo
cual,
con reducido ejrcito y sin recursos; hubiera quedado
content con explicar
los
seores
sus
excelencias;
muy
lejos
de su base de operaciones y cortado por
pero ni stos ni
las
el
pueblo quisieron por entonces aceptar
pueblos poderosos que no eran sus amigos.
Verdad es
insista,
nuevas creencias.
el
As es que Corts, bien aconse-
que Moteczuma
le
mandaba embajadas; pero
jado por
padre Olmedo, Alvarado, Velzquez de Len

los
como
el
mismo Corts
dice, en que no fuese su tierra.
y Lugo, se redujo hacer un oratorio para

oles en el palacio de Xicotncatl
,
espa-
Con
la
paz y amistad de Tlaxcalla, aunque conseguidas
colocar una gran
costa de combates y penalidades, el cuadro cambiaba por completo, pues traa su base de operaciones al centro
del territorio, apenas del otro lado de las montaas que
cruz en
el sitio
en que
lo
recibieron los seores
y una
imagen de
la
Virgen en un teocalli recin construido,

las
donde fueron bautizadas cinco de

pales que les haban dado:
la
doncellas princi-
cierran el
Valle de Mxico, y consegua toda clase de
hija
el
de Xicotncatl
Conquistador,
se
la
recursos y un nuevo ejrcito aliado, numeroso, aguerrido
llam
doa
Luisa
por
qutd
con
y enemigo de
los
mexica.
haba opuesto Moteczuma
entregada
Maxixctzin
doa
Elvira
se
dio
tanta
habilidad
una
Velzquez de Len y las otras se dieron otros tres

capitanes.
849
le uni, Ixtlilxchitl
el
El lienzo de Tlaxcalla tiene una pintura que

grande,
otra
Huexotzinco se
de esa manera
creyendo obtener
representa la colocacin de la cruz

la
con
reino de Texcoco que ambicionaba, se
conversacin de uno de los seores y Corts,
una
pona nuevamente su disposicin.
Complet en aquella
los
sazn
el
asombro que inspiraban
hombres blancos,
-octnonavatcccjue.tlaxcall.
barbados y cubiertos de hierro, la ascensin que hizo

al
el
volcn de Popocatepetl
capitn
entonces en alguna actividad,
Diego
de
Ordz
con
algunos
espaoles
Corts coloca la gran cruz en Tlaxcalla.
Lienzo de Tlaxcalla
tercera donde
se
hace
el
presente de las doncellas y
de varios objetos preciosos,

es el interior del tcocalli en
y en
fin,
una cuarta, que

la
que se coloc
Virgen y
Bautismo de tlaxcalteca.
Lienzo de Tlaxcalla
indios, si bien stos quedaron la mitad de la subida
slo aqul lleg la cima.
La marcha
por
Cholllan,
de Corts para Mxico estaba indicada

ciudad
;
fuerte
que no deba dejar por
enemiga sus espaldas

que fu
ella
sin
embargo
mismo
dice
por instancias de los embajadores de

los
Moteczuma y que
objeto
tlaxcalteca procuraron disuadirle
recelando traiciones.
explicar
Creemos que
tal
dicho tena por
su posterior
conducta.
La verdad
el
es
que mand una embajada Cholllan con

Presentes hechos a Corts.
consabido
principales
Lienzo de Tlaxcalla
requerimiento
por
escrito
y que muchos
fueron verlo y asegurarle su amistad, con lo cual,
donde
el
clrigo
Daz est bautizando las doncellas
despus de haber estado en Tlaxcalla ms de veinte

das, hacia el
los
cuatro seores, hecho falso respecto de stos,

tlaxcalteca
12 de octubre sali para Cholllan con
pero que la piedad posterior de los
quiso
su ejrcito reforzado con unos seis mil guerreros tlaxcalteca.
Habase operado ya en
el
nimo de
los indios
una
por
reaccin natural en sus creencias respecto de los espaoles.
Si
al
principio
los
tuvieron
por
dioses,
teules,
como dicen
de
las crnicas,
pronto se convencieron
de que eran hombres mortales sujetos, como todos, las

necesidades
la
vida
vulnerables
al
golpe
del
mamhui; ya
feras,
no eran los arcabuces y
las
lombardas
rayos y truenos del cielo, sino armas nuevas y mort-
tepuUli,
como
les
llamaban; ya no crean que

sola pieza,
caballo
ni
y caballero eran un monstruo de una

las
llevaban pavos
cabalgaduras para que como
Regalo de mujeres hecho a
los espaoles.
Lienzo de Tlaxcalla
sus amos se alimentasen,
y no teniendo en su lengua
les
nombre para designarlos

referir esa poca.
decan
mzatl,
venados,
Corts est sentado con un crucifijo
con
lo
cual daban bien entender que haban conocido
en la mano.
su naturaleza.
sino
,
Corts, en
,
fin,
ya no era QuetzalcoaJl,
Pues Corts apareca victorioso, natural era que no

le
por
el
contrario
un extrao que vena derrocar
faltasen
T.
1.
nuevos
amigos y
aliados
el
seoro
de
los dioses, incluso
el
mismo Quetzalcoatl
para susti-
107.
850
luirlos

por
otros
extraos.
Los
hombres
blancos
barbados
no
eran
ms que una raza enemiga,
y que
de los espaoles, y cada da llevaban los indios menos

provisiones.
Llamados
con
los
principales
Si
la
sacerdotes
llegaba apoderarse
de sus bienes, de sus casas, de
seores,
fueron
dificultad.
mala
voluntad
Corts
confir-
sus campos, de su patriad
de
otra
los
chololteca
los
temores
estos
inspirados
En
Cholllan,
ms que en
parte,
debieron
eran
marla.
calumnia,
todos
hechos
parecan
despertarse estos sentimientos, porque

crtica por excelencia.
era la ciudad teo-
Ya hemos
dicho que su gobierno

los
A
teca
los tres das de estar en la ciudad,
los
cempoalse
era teocrtico:
la
autoridad estaba en manos de
avisaron
Corts
que
en
las
calles
los
hacan
sacerdotes, quienes todo lo decidan. El sacerdocio tena
trampas y reparos; llegaron despus

decirle
tlaxcalteca
al
su vez dos jefes
el
Tlaquiach sumo sacerdote y

El
ejrcito
la vez.
el
que se haban hecho
sacrificios
dios
le
de la
Tlachiach seor del pueblo.

especial,
tena jefe
guerra,
y en
fin,
un sacerdote traidor
denunci
sacerdote
y guerrero
El gobierno
el intento de matar los blancos
civil se ejerca
por un consejo de seis miembros, gue-
apercibido un ejrcito
y cmo cerca estaba de Moteczuma.

una
vieja
rreros 6 sacerdotes, ms bien sacerdotes
un tiempo.
y guerreros Cholllan no poda llamarse una potencia

Corts exagera su extensin,
si
Hay
cont
otra versin que dice que
se
lo
Marina para salvarla,
aconsejndole
que se
guerrera: pesar de que
alejase de los espaoles porque iban acabar con ellos.
era slo una ciudad con treinta mil habitantes,
bien
Esta versin es inverosmil.
Qu
inters poda tener
ocupaban mucho lugar su gran leocaUi y

que eran tantos
cont
,
los
menores
esa vieja por una india que no era de su raza y vena
que Corts asegura Carlos
que
con los enemigos para descubrirle as los secretos?

falta quien por esto culpe y
No
diji-
ms de
con
cuatrocientos.
Pueblo dado la labranza,
mucho Marina.
ella;
Ya
una
cultivaba
chololteca
esmero
la
tierra,
y eran^ adems,
buenos
hilanderos
la
los
mos que
prete.
el
se ha
equivocado su papel en la Conquista:

fu
slo
intr-
grandes
plateros
mercaderes,
no tuvo ninguna influencia en
tejedores,
calidad.
y fabricantes de loza de
Se
les
mejor
sobre-
Nia vendida por su propia madre, esclava en

all
En
el
vestir
y en sus habitaciones
teocracias.
nuevo pas donde la llevaron, regalada
los
pujaban los tlaxcalteca.

tornadizos,
defectos
tena por desleales
conquistadores y dada como un mueble de lujo Portocarrero,
propios de las
Siglos
no poda tener afecciones por
nada
ni
por
haba existido la ciudad sagrada, debido su carcter

religioso,
nadie:
creemos que entonces ni manceba era an de
ms bien que
la
guerra florida
en
que
la
Corts, pues se refiere que tuvo una hija de Aguilar
tomaba poca parte.

haban
protegido
Los fanticos mexica siempre

Natural era
con quien de continuo andaba.

lo
Verdad es que algunos

el
y apoyado.
que aquel
niegan porque Aguilar era dicono; pero en
pre-
sacerdocio desease la destruccin de los espaoles,
que no
teniendo fuerza material
y que oponerles recu-
cioso manuscrito de Dorantes,
en
el
cual
como
testigo
ocular trata de los hijos de los conquistadores,
expre-
rriese la astucia
y se ligase con Moteczuma en causa

lgico,
samente habla de
la
descendencia
de
aqul.
Marina
comn.
estaba considerada porque era til; ms tarde porque

esto
es
Como
opiniones
entre
las
dos
encontradas
intento
se
fu
madre de un
hijo
de Corts; pero su papel histrico
de los
los
que
afirman
que haba que

al
en
no pas del de simple intrprete.

Si los hechos eran ciertos, el caso poda ser grave:
acabar
con
espaoles
acercado un ejrcito
y mexica emboscndose en
lo
efecto
haba
los alre-
Corts reuni consejo de capitanes, y en
se decidi
dedores de la ciudad, y de los que
niegan suponiendo
tomar
la
ofensiva y sorprender los
chololteca la
que fu un pretexto de Corts para imponerse y aterrar
alborada.
Se dio
orden
los
tlaxcalteca
de que
al
los indios,
aceptamos la primera versin.
primer arcabuzazo cargasen sobre la ciudad;
se per-
Cierto es que fu recibido el ejrcito espaol con
trech la artillera y se vigil toda la noche el aloja-
muestras de entusiasmo y gran cantidad de pueblo sali su encuentro con los sacerdotes pero el camino real
;
miento.
Por
la
comn versin deba
llegar la
maana
gran cantidad de chololteca para acompaar Corts
estaba
cerrado
y abierto
otro
con hoyos y trampas,
algunas calles se vean tapiadas, y haba muchas piedras

arrojadizas en las azoteas.
y llevar sus cargas, y una vez entrados en el patio tomaron los espaoles las puertas y cargaron sobre
ellos
Nueva embajada de Motecinmediatamente

se
matndolos: los tlaxcalteca, al oir
el
arcabuzazo,
el
zuma
lleg Cholllan
la
diciendo que slo iba infor

volvi
penetraron en la ciudad, dando muerte todo

encontraban,
que
marse de
Mxico
antiguos.
anterior,
al
llevndose
principal
sido
de
los
embajadores
en
amplias
segn
el
saqueando y quemando. En dos horas, dicho de Corts, haban dado muerte tres
Corts
haba
aposentado
mil chololteca.
cuadras con sus soldados y con los guerreros cempoalteca
Nuestra opinin particular es contraria

refieren
las
lo
que
para
de
los
Iztacmaxtitln
tlaxcalteca
pero
no
se
haba
dejado
la
crnicas,
la
puesto
que otras
callan:
entrar
ciudad.
que
acamparon fuera de
al
nosotros,
tomada
resolucin de atacar,
salieron al
Ni sacerdotes ni principales iban
alojamiento
alba los espaoles de su cuartel y penetraron los tlax-

calteca en la ciudad, destruyendo unos
851
otros cuanto
nueva embajada, pretendiendo siempre que no siguiesen

adelante los espaoles y que Moteczuma dara
quisiesen
lo
su
paso
encontraban.
sin
La ciudad
estaba
en
esos
que
momentos tranquila y
cito
aprestos de guerra,
y fu
y mandara cada ao cuanto se

lugar
le
pidiera
sorprendida por la invasin de los enemigos.
El ejr-
hasta
los
el
mar
que se
le
sealase.
Dio Corts
de
Moteczuma no estaba punto de penetrar.

los
embajadores cuentas de vidrio, y contest que por

ir
Apenas
los
ms audaces y
al
los
sacerdotes se subieron
mandato de su rey deba

de verle Moteczuma no
se volvera.
le
Mxico, y que
si
despus
templos y
ellos
gran teocalli; pero fueron asaltados

Lleg nuevo ejrcito
quera tener en su compaa
y en
la
perecieron combatiendo.
el
Cuenta
la
crnica que en la embajada se
de Tlaxcalla con
bravo Xicotncatl, y dos das dur

la
present como Moteczuma un mexica

astucia
del rey
muy
si
parecido
l,
matanza y dos das ardi
ciudad sagrada.
Gran
de Mxico para
ver
Corts
tena
intencin de matarlo; pero que ste descubri el engao

.j>
bololl.
g^S^
lo
reprendi duramente.
Esto no pasa de una fbula.
Corts,
cuidadoso, vigil toda la noche el campo,

la
si
cuando haca
ronda no grita tiempo
Ah
de la
vela! le da muerte Martn Lpez, que ya le haba enca-
rado su ballesta.
El
can, y
3 de
el
noviembre lleg
el
ejrcito
Amaquem-
seor del lugar hizo gran presente Corts
nalco
de oro, joyas y plumajes. El y los seores de Tlamay Chalco tuvieron ocasin de quejarse de los
agravios de Moteczuma:
cin,
Corts les ofreci su protechizo
con
lo
cual
se
de
amigos las mismas

ah
recibi
Matanza de Cholula.
Lienzo de Tlaxcalla
y quedaron Al fin presentCorts mand
habitantes
puertas
de
Mxico.
Tambin
enviados
algunos
principales
mexica
para
cumplimentarle
parte de la poblacin huy los campos,
proveerle de cuanto hubiese menester.
muertos ms de seis mil
cliololteca.
El 6 de noviembre
sali
el
ejrcito
la
de
Amaqueen
al
ronse los sacerdotes pedir misericordia;

cesar
la
mcan
pas por Tlalmanalco

,
y rindi
Al
jornada
siguiente
matanza
que
volviesen
los
Ayotzinco
inmediato
Chalco.
da
Cholllan.
Increp los
embajadores
de
Moteczuma,
ponerse en camino
lleg
Cacama en unas andas en
quejndose de la participacin que su amo se atribua
y encargndoles le dijesen que pronto pasara Mxico. El seor Orozco dice que la matanza de Cholllan fu
Chalco.
ms inhumanidad que
das
valenta.
Parti uno solo de los embajadores, y los seis

volvi
en
compaa
del
principal
Moteczuma
negaba su complicidad en
insista
los intentos
de los chololteca
Mxico.
en que Corts
no
fuese
Nueva
embajada con ricos presentes de oro y nueva insistencia

no mudaron
el
nimo del capitn espaol.
Tres embase
los
jadores partieron avisarlo Moteczuma,
quedaron para
servir
de
guas.
y tres Buena parte de
cempoalteca se volvi de ah sus ciudades con cartas
para Escalante, en las cuales los recomendaba y ms

le
Paso de Corts por Chalco.
Lienzo de Tlaxcalla
dijo
encargaba mucho
reforzase la villa
y conservase la
hombros
de
la
paz con los totonaca.
Otros mil tlaxcalteca se agre-
nobleza,
Corts,
de parte
garon Corts para llevar la artillera

el 1."
el fardaje,
y
el
de Moteczuma,
le
que
lo
esperaba en Mxico; pero que
de noviembre sali con su ejrcito para Mxico.

el
aconsejaba no fuese,
porque
la
ciudad era pobre y

Corts insisti,
sigui por
Pernoct en Clpan, y sigui

Popocatepetl y
el
camino entre
pasara muchos
trabajos y dificultades.
sali
el
Ixtachuatl
por donde acostumbraban
y
el
casi tras los
embajadores
ejrcito;
los pochteca volver Mxico con sus mercaderas y por donde los mexica iban los campos de Atlixco cuando
dique, dejando un lado Mizquic; llegaron los espa-
oles Cuitlahuac, que les pareci
muy hermosa
de
ciudad,
hacan la guerra sagrada

cito
por
ese
rumbo.
El
ejr-
continuaron por
Itztapalpan
Cuitlahuac.
edificios
,
la
orilla
del
lago
Texcoco hasta
encumbr
el
la
serrana hizo alto
en una mesa
llamada
patio, donde haba espaciosos edificios desti-
y ah fueron recibidos y aposentados por Mucho elogian Corts y Bernal Daz los
nados
al
descanso de los mercaderes.
Presentse ah
y jardines de esa ciudad.
853
'

Atraves
el
Al da siguiente, martes, 8 de noviembre, deba

en Mxico
el
ejrcito
la
calzada
de
Itztapalpan,
entrar
fecha:
ejrcito
espaol.
Corts
fija
la
larga de dos leguas, por cuyos lados caminaban contem-
uno de nuestros manuscritos mexica

fiesta
dice
que
plndolo
millares de indios en multitud de canoas que

el
fu diez das antes de la
Quecliolli,
y entonces
y
si
surcaban
lago.
La
la
calzada de Itztapalpan, ms
habra sido
el 6
de noviembre.
da de
el
Si
Corts
en su relato
,
del ramal, digmoslo as, que la una al fuerte de Xloc,

se
no cuenta
el
mismo
la entrada,
segn parece
comunicaba con
de Coyoacn por un dique ms

el
al
en
el
manuscrito entra
da de la fiesta en los
el
diez
sur, en el lugar
donde se levantaba
CihiateocalU
el ejrcito,
referidos, quedaran de acuerdo en

el
da 7,
resultara
el
templo de la diosa Toci.
Por ese dique vino
para
la
salida
de
Amaquemcan y
para
el
la entrada en Itztapalpan.
As nos decidimos
por
y en ese templo se encontraron Corts y Moteczuma. Generalmente se dice que el encuentro tuvo lugar en la
calle
el
lunes 7
la
de no\iembre.
Corts est ya las puertas de
que queda frente
la iglesia
de Jess
pudo venir
ciudad de Mxico.
error de los trminos vagos de la relacin del
Con-
Acaso espantado por
la
matanza de Cholllan, en
sinti
quistador; pero
Duran
es
terminante y claro en este
vez de rabia en el corazn,

triste
al fin
Moteczuma
la
ms
punto.
Refiere que Moteczuma, como supiese la aproxidel

ejrcito
de las cobardas, entregar su patria, y consinti
macin
espaol,
l
sali
con
los
reyes
,
en recibir Corts.
la
Tena en medio de la laguna

del territorio
grandes seores que con

ellos
estaban en Mxico
entre
una ciudad fuerte,

Bernal
Daz;
ms fuerte
segn
que
Cacama, llevado en lujosas andas, cubiertas de ricas
un
ejrcito
aguerrido
,
de mexica,
y preciadas mantas por cuatro grandes seores,
acom
el
cuando no podan vencer saban morir

todo
sin
el
contaba an con
pandole los dems del reino con mucho aparato de

rosas, con otros presentes y riquezas para presentar
los
Anhuac, y en l con abundantes recursos; y embargo, slo le ocurri oponerse los espaoles
espaoles.
Llegados Tocititln, donde estaba

al
con embajadas, presentes y engaos pueriles, con sortilegios
templo de Toci, esperaron Corts, y

ste,
presentarse
y actos supersticiosos y con intentar

sin
la
sorpresa
Moteczuma baj de
las
andas y se adelant su
palio
de
Cholllan,
ponerse
valeroso
al
frente
de
sus
encuentro, cubrindolo los cuatro seores con un

riqusimo maravilla
guerreros, y concluy por abrir inerme los extraos

la
la color
de plumas verdes con
nunca profanada ciudad de Tenoch.

Acercbase
el
ejrcito
hombres y ciudades; los ban los caminos para ver esos guerreros extraos que
del
y cielo, habitantes del Anhuac llenaponerse

en
presencia
admirando
valle
grandes labores de oro, con mucha argentera y perlas y piedras chalchihvifl que colgaban de unas como bordaduras, segn refiere Bernal Daz.
Al mirar Motecl
zuma, su vez Corts se ape del caballo, y cuenta

tiot:I>HtUit.
mar haban
salido:
al
se
asombraban una de otra
las
civilizaciones
del Antiguo
y Nuevo Mundo, como elocuentemente dice el seor Orozco. Componase el ejrcito de cuatrocientos espaoles
siete
mil aliados.
Los mexica
enemigos
se
quejaron
Corts de que quisiese meter en su ciudad nmero

tan considerable
de
sus
ms
la
encarnizados;
pero
sino
l les
contest que no los llevaba
como guerreros,
artillera
como tlamame para conducir
el
bagaje.
fuer
de
imparciales
los
la
debemos
decir
que
Eiilrevista de Corles y
Sahagn
vena
refiere
que ni por
caminos pareca persona,

invasin.
Moteczuma.
Lienzo de Tlaxculln.
como protesta muda contra

tlaxcalteca,
Segn Darn,
Corts acompaado de grandes

xochimilca,
seores mexica,
chalca,
mismo que queriendo abrazarlo

seores,
se lo impidieron los otros
tepaneca y
con otra
pues
lo
tenan por
divinidad la cual nadie

al
mucha gente de
triunfal
sali
principales
gozar del recibimiento.

,
y del pueblo, que iba por Era ciertamente una entrada

Corts,
poda tocar.
Contentse entonces con ponerle
cuello
un gran
collar de piedras
de vidrio margajitas. Moteccaracoles rojos
sin
embargo,
con
siempre
precavido,
zuma
le
mand dar dos de
con ocho
le
de
Itztapalpan
su
ejrcito
en
las
orden
de
camarones de oro cada uno largos como un jeme, y

puso en la mano
manera de rosa.
guerra: la caballera en la descubierta,
capitanas
el
un galano y curioso plumaje labrado

Confirman
el
de arcabuceros y ballesteros la vanguardia,
bagaje
lugar
del encuentro
en
el
centro custodiado por aliados, y despus los soldael
Bernal
templo
Daz
de
Sahagn.
tuvieron
,
Duran
su
aade,
que
en
el
dos de rodela y espada con la artillera, cubriendo

resto de aliados la retaguardia:
Toci
primera
conversacin
llevaban las
banderas
con
Moteczuma y Corts
Tlacpan y
collares
los
desplegadas, y marchaban tocando los atambores
y que all los reyes de Texcoco y dems grandes seores le ofrecieron
gran soma y aparato para poner miedo todos los que

lo vean.
y rosas:
de
lo
mismo aparece en
pero
el
las
pinturas del
dice
lienzo
Tlaxcalla;
Conquistador
que
MXICO A TRAVS DE LOS

hablaron despus en
ciudad apoyado en
el
SIGIiOS
853
entr el ejrcito
alojarse
alojamiento,
y que entr en
la
recinto del teocalli,
en
el
el
brazo de uno de los hermanos del
palacio
de Axaycatl,
el
escogiendo
Moteczuma para su
Corts
rey
ste tambin apoyado en otro
y yendo poco ms
con, bailes,
ellos
propia habitacin
de su antepasado del mismo nombre;
adelante.
Penetraron en
la
ciudad
danzas
iban,
de manera que solamente
quedaban separados
y otros muchos regocijos que delante de

salieron su encuentro
los sacerdotes
por la calle que hoy es de Tacuba.
Alojados ya
con incensarios,
espaoles
aliados
volvi
el
Moteczuma,
del
y llevando
saln
del
bocinas y caracoles, todos embijados y con sus trajes de
Corts sentarse
en
estrado
gran
ceremonia, y los guerreros cuauhtli y oclotl con sus

extraas armaduras y sus macuahidtl y chimalli.
Sigui
la
palacio, colocse su lado y le dijo, que por las profecias de su religin saba
cmo haban de venir hombres y que

l,
comitiva
,
por
las
calles
rectas
de
la
del oriente subditos de Quetzalcoatl,
cediendo
calzada
de Itztapalpan
y tomando
un
lado
del
la voluntad de los dioses, se le someta, y al rey de
Relrnlo atribuido Moteczuma
Espaa su seor, segn dice el mismo Corts. Era ltima protesta de Moteczuma contra su suerte y
completa sumisin sus
la la
Pag Corts
y
si
la visita
acompaado de sus capitanes,
bien inici la cuestin religiosa fu sin resultado;
supersticiones y al fatalismo
recibiendo l y los suyos, al despedirse, buenos presentes de oro, joyas
de sus creencias. El pueblo valeroso vea su rey como
y ropa
fina.
Era Moteczuma, segn

aos, y de
una divinidad, y
call ante su
voluntad dbil y enferel
Bernal Daz,
de edad hasta de cuarenta
miza; pues se nos antoja que
cerebro de Moteczuma,
buena estatura y bien proporcionado, enceo y de pocas

carnes, de color no
trabajado por su fanatismo, no estaba sano del todo.
muy moreno,
orejas,
con los cabellos largos
Corts
tom grandes
precauciones en su alojamiento,
el
hasta cubrirle las

bien puestas,
con pocas barbas, negras y
reparti convenientemente las tropas por
edificio,
rostro algo largo
aboc la artillera en las puertas de entrada:

cual hizo salva en la noche
con la
para aterrar los mexica,

el
mostraba dulzura y gravedad. mente se baaba. Agregaremos que, segn nuestra cuenta, tena entonces
y afable, y en el mirar Era muy limpio y diaria-
quienes quedaron asombrados con
estruendo, el fuego
el olor
de la plvora.
Moteczuma cuarenta y cuatro aos. Por ms que cronistas, historiadores y el mismo
854
ICXICO TBAV8 DE LOS SIGLOS
Conquistador, nos hablen de la sumisin de Moteczuma,

es lo
cierto que Corts viva en constante cuidado, que
dades: la entrada en su palacio no tena inconveniente,
pues confiaba
amistad
incauto
;
en
las
repetidas
lo
protestas de
calle
no
le
faltaban
noticias
alarmantes, y que aun

al
para
de Corts
solamente
ancho de una
visitar la ciudad le fu preciso pedir licencia

salir
en cierto orden de guerra.
Mucho
le
rey y interesaba
todos sus
el
separaba ese palacio del que serva de cuartel los

espaoles,
circunstancia
favorable
para un golpe
de
conocer la localidad: iba Corts caballo con

jinetes
mano;
la
guardia mexica, aun cuando fuese de seis-
la
mayor parte de sus peones

el
visit
mer-
cientos hombres, no era obstculo serio, pues poda ser
cado de Tlatelolco y en seguida
teocalli inmediato,
arrollada en un
momento por
un
paso.
el
ejrcito
muy
la
superior
prisin
donde
sali recibirlo
;
Moteczuma
pero
l le
dicindole que estara
que
del
estaba
Decidise,
pues,
cansado de la subida
los
contest
arrogante que
ah
monarca de
Mxico de una
ello.
manera
sus
de otra
las
,
espaoles nunca se cansaban.

la
Se cuenta que
cuestin
morir todos sobre

frmulas
,
Pero Corts era amigo de

de
justificar
quiso Corts tratar nuevamente
religiosa;
gustaba
injusticias
pero que Moteczuma no
le consinti el
desacato de hablar
el
aconsej la astucia aunque en ella hubiesen sorpresa y
mal de sus
dioses.
Tuvo que contentarse
capitn
engao.
Procedise desde luego poner
el ejrcito
espaol con pedir licencia al monarca
mexicatl
para
sobre las
hacer un altar en una sala del alojamiento; y ah se dijo
armas,
listos los caballos
y punto
la artillera.
Mand
Juan
misa
los espaoles hasta
que se acab
el vino.
Parece
Corts pedir audiencia Moteczuma, y se dirigi su

palacio
ser que al construir ese altar
se descubri
una puerta
con
los
capitanes
Pedro de Alvarado,
tapiada y que por ella ;dieron con el tesoro de

catl,
Axay-
Velzquez de Len, Gonzalo de Sandoval, Alonso de

vila y Francisco de Lugo, todos armados de punta en
blanco.
y que era tan abundante de piezas de oro, que Bernal Daz dice que no haba visto en su vida riquezas
como aquellas.
En
las
encrucijadas de las calles se apostaron
con
Corts nada adelantaba.
disimulo
pelotones
de
peones; y entraron en
el
Mas con
solucin.
tal situacin
Un
palacio
como paseantes curiosos, soldados de espada que y

tres en tres
nuevo suceso poda darle pretexto para encontrar una
se fueron colocando de dos en dos
en las
Cuauhpopoca, seor de Nuhtlan y tributario

el
puertas, patios y pasillos que

ciones de Moteczuma.
conducan las habitaera

sencillo,
de Moteczuma, haba penetrado en guerra por
Totona-
Hacerlo
pues los
Conquis-
cpan, y Escalante se vio obligado salir de la Villa
espaoles entraban libremente en

tador
el palacio: el
Rica con algunos soldados espaoles para atacarlo; en

la
Annimo da cuenta de haber entrado varias veces
refriega
sali
herido y de resultas de
las
heridas
por visitarlo.
Introducido Corts con sus capitanes y sus intrpretes,
cias
lo
muri.
Aun cuando
Corts
haba
recibido la noticia
antes de entrar en Mxico,
entonces era la sazn de
recibi
Moteczuma en
pues
el
saln
de audienlos
aprovecharla. Llevaba ya seis das en la ciudad,
y reuni y
solo
como
de
siempre,
nadie
sospechaba
quejarse
en consejo los capitanes Pedro de Alvarado, Gonzalo
intentos
la
de aqul.
Empez
Corts
por
de
de Sandoval
Velzquez de Len y Diego de Ordz

entre
conducta
doce soldados distinguidos y de confianza,
ellos
pero ste
protest
Cuauhpopoca y culpar Moteczuma; que era extrao los sucesos de
Bernal
difcil:
Daz.
La
situacin de
los
isla
espaoles se haca
se haban metido en
;
una
ella
cuyas calzadas se
Nuhtlan, y para mayor satisfaccin llam ciertos grandes de su servidumbre y dndoles el sello con
,
podan cortar fcilmente
en
los
no tenan ms vveres
la
imagen
de
Huitzilo'pochtli ,
ir
que tena
atado
en
que los que les

habla
daban
mismos mexica, y Duran

fu
su brazo, les
estuviese,
mand
traer, en donde quiera que
quejarse y Moteczuma; en un momento dado acolhua, tepaneca,

preciso
de
que
escaseaban
Cuauhpopoca para castigarlo.

;
No
era eso
bastante para el intento de Corts
as le dijo
Motec-
todos los guerreros del Valle que reconocan an el
zuma
que crea preciso,
mientras se aclarase la verdad
dominio de la liga del AnhuaCj podan auxiliar los
y fuesen castigados
los culpables,
que
le
acompaase
al
mexica y caer sobre
el
reducido ejrcito de Corts.
Las
alojamiento de los espaoles.
El rey respondi indig-
alianzas de ste eran intiles para ese caso; los tlaxcal-
nado, que no era persona la suya para estar presa, ni

los
teca podan ser detenidos fcilmente en su camino, los
suyos
lo
consentiran.
Dijole
Corts que
sin
no
iba
seores
de
Chalco y Tlalmanalco haban reducido
su
el
preso, sino con toda su libertad
que se
le
pusiera
adhesin quejarse de la tirana de Moteczuma, y
impedimento
en
su
mando y
seoro.
Velzquez
de
mismo
Ixtlilxchitl
aos, no poda por entonces ofrecer

traicin.
mancebo inexperto de diez y nueve ms que su intil

la
Len, impaciente, propuso dar de estocadas de una vez

Moteczuma,
si
se resista ms.
Marina
solo en
le
hizo
saber
los
Hacer una matanza como

los
de CholUan era no
eran
esta resolucin.
Moteczuma estaba
sus
medio de
no
punto
menos que imposible:

el
chololteca
decididos
capitanes,
guardias mismas
podan
guerreros y ah
distancia.
auxilio de Tlaxcalla estaba
corta
defenderlo de la irrupcin del ejrcito espaol que cer-
Slo
un
medio
de
salvacin
se
encontr,
facili-
cano estaba; se
seoro,
lo
prender Moteczuma.
Para esto haba ciertas
adems, respetar sa mando y cual era su preocupacin constante; pens

le ofreca,
MXICO A TEAVJ5S DE LOS SIGLOS

en su propia vida antes que en la patria,
855
Este,
y consinti.
condujeron
palos Netzahualquntzin y lo envi Corts.
Mand
traer
sus
andas,
los
nobles
lo
que buscaba todas
las
ocasiones de imponerse, lo hizo

sufriese esa
silenciosos al cuartel espaol:
su lado marchaban los

la
el
ahorcar desde luego.
Admira que Cacama

Estos
capitanes espaoles.
Cundi rpida
noticia
por
la
muerte y enviara su otro hermano Tecpacxochtzin
ciudad, era la mitad de la tarde
pueblo comenz
acompaar
los veinte espaoles.
comprendiendo
la
alborotarse.
Moteczuma mand que

lujo
se sosegase.
que ya podan hacer cuanto quisiesen, visitaron toda

ciudad de Texcoco, recogieron
cyotl, llenaron de oro
el
Pusieron Moteczuma en un departamento inmediato

al
tesoro de Netzahual-
de Corts, adornndolo con

trasladronse con
l
el
que tena en su
una caja de dos brazas de largo,

,
palacio:
sus mujeres hijos y los
grandes de su servidumbre; sigui recibiendo embajadas
una de ancho y un estado de alto y no contentos an, mandaron los seores acolhua les llevasen ms oro,
con
lo cual
y despachando
crea todava
los negocios
de su reino; y
Mxico.
el
infeliz se
volvieron bien cargados Mxico.

las
emperador
de
Parece
que
los
Despach entonces Corts varios comisionados

porcion Moteczuma.
mexica hicieron algunas intentonas para salvarlo; pero
regiones aurferas, acompaados de mexica que le pro-
Andrs de Monjarz velaba delante

sesenta
del
palacio
la
con
Gonzalo de Umbra fu Zozolla
peones,
con
otros tantos
por
espalda
y Tamazolpan, donde vio sacar granos de oro de tres

diferentes ros.
Rodrigo Alvarez Chico.
Los mexica
seguan
con sus
Pizarro fu Chinantla y trajo buenas

ros.
costumbres, y debemos suponer que con todas las cere-
muestras del oro de sus
Mandse otra comisin

cuatro buenas casas y un
,
monias de su
culto,
pues
el
Conquistador Annimo habla
explorar los dos de Tochtepc, y ruego de Corts,
de haber visto el sacrificio gladiatorio.
mand Moteczuma
de Motecestanque
,
construir
all
A
zuma
real
principios de diciembre los enviados
con cra de patos y aves de corral
y grandes
trajeron Cuauhpopoca,
principales.
su hijo
y otros quince
la
siembras para que sirviesen de estancia los espaoles.
guerreros
El cumplimiento de
sumisin Corts, y
presos
frente
al
palabra
dos
lago,
Cuidaba entre tanto

bergantines
(Corts
de construir y armar de
las
parecile
nueva
los
alentado,
para
enseorearse
aguas del
salida de
mand quemar
popoca,
haciendo culpable Moteczuma de los
y hechos de Cuauh-
teocalli;
como se ha dicho, y tener con
ellos fcil
la isla en caso necesario.
Como
trataba an
de hacer
sino
,
no obstante que ste neg toda participacin

,
creer los mexica que

slo
Moteczuma no estaba preso,

de paseo y aun
del rey de Mxico
mand ponerle
grillos.
Moteczuma
quienes
en su compaa por
permitido
orden de RuitzilopoclitU
salir
le
al
lloraba
y con
l los
ms grandes de su
reino,
haba
veces
ir
metan por los anillos mantas delgadas porque no lasti-
teocalli, siempre acompaado de peones seguros y esco-
masen su
seor.
Despus de
en
la espantosa ejecucin
de
gidos
capitanes
espaoles,
quienes
aparentaban
ser del
los
Cuauhpopoca,
Corts
persona
quit
sin
los
grillos
guardias de honor,
prisionero:
as
y
que
en
realidad eran custodios

el
Moteczuma llamndole su hermano,

inverosmiles otros detalles.
que creamos por
es
aprovech
estreno
de
bergantines para llevarlo de caza por el lago al pen
Cuid Corts de nombrar por la muerte de Escalante,
de Tepepolco, donde tena una estancia en

podan penetrar ni los ms grandes mexica.
la
cual no
capitn de la Villa Eica,
y design para
Sandoval,
tal
El asombro
puesto
Alonso de Grado; mas como fuese mala

lo
su
de ver la velocidad conque cruzaban

tines,
el
lago los bergan-
conducta,
sustituy por Gonzalo de
quien
como volando con
las
alas
libre,
de
sus
or
velas;
el
remiti preso su antecesor,
y cumpliendo
se
otras ins-
sentirse por algunos
momentos
su vuelta
trucciones, envi algunos tiles que
destinaban para
que
le
reciban con salvas de
artillera
que
para
hacer dos bergantines y enseorearse del lago.
tom,
,
todo esto
hizo
creer al mismo
tal
Moteczuma que
No
estando punto de mayores audacias

la
le
preoro.
las
todava era rey.

los espaoles,
Hizo con
motivo grandes regalos
ocupaba Corts recoger

Refiere l
mayor cantidad de
le
mismo que rog Moteczuma
indicase
pues era por naturaleza dadivoso, y ya los obsequiaba con trajes ricos, con joyas, con armas con
doncellas.
minas de dnde se sacaba.

fines
Un
suceso acaecido hacia
de
diciembre
haba
excitado
ms su
los
codicia.
Corts,
entre tanto, procuraba ganar terreno por
Quisieron algunos espaoles visitar la ciudad de Texcoco
todas partes,
arregl
al
auxiliado
por
el
mismo Moteczuma,
la
y Cacama, por ms honrarlos, dispuso que

asen
los
acompa-
dos
expediciones,
la
una Coatzacoalco y otra

proporcion
alianza de
dos prncipes acolhua
Tetlahuehuezquittzin. Llegaban al
Netzahualquntzin y embarcadero cuando para recomendar

espaoles y les
Panuco:
primera
le
Tochintecuhtli, seor de esa regin, y que se levantara
un enviado de Moteczuma
al
los
alcanz
una fortaleza que deba
ir
guarnecer Velzquez de
primero que tratasen

,
bien
los
Len con
amistad
ciento
del
cincuenta espaoles; y la segunda la

del
diesen oro
pues acaso as contento Corts devolvera la

de Mxico.
seor
Huaxtecpan, y que
le
diese
libertad al rey
El
soldado
que
lo
iba
por
noticia de las
nuevas naves de Francisco Garay, quien,

visto,
capitn de los peones,
como no entendi
,
que habla-
como ya hemos
Panuco.
andaba en descubrimientos por
el
ban
tomlo por traicin
y sin averiguar ms dio de
856
Crey Corts llegado
el
momento de dar un paso
pues quedaba
la orilla del lago
y tena un canal que

reunidos los con-
ms en
el
dominio del Anhuac, prendiendo Cacama,
penetraba debajo de las habitaciones:
rey de Texcoco, y Totoquihutzin, rey de Tlacpan.
jurados se apoderaron del rey acolhua y de cinco de sus

grandes, y metindolos en una canoa con toldo, fuerza
Los relatos sobre este suceso son completamente inverosmiles

,
y pugnan abiertamente con

la
la
organizacin y
lo
de remos, llegaron pronto Mxico, y los pusieron en

a
costumbres de aquellos pueblos.

considerando arriesgado emplear
prisiones
,
Parece
cierto,
que
esas
cadena grande,
lo
mismo que Totoquihutzin,

Por gober,
fuerza
para
preso pocos das por medios semejantes.
se recurri al engao
y
,
la traicin.
Varias
existan
nante se puso
en
Texcoco
Cuicuitzctzin
mas no
veces se haba ofrecido

otros
Ixtlilxcliitl
y con
como
el
rey, pues
Cacama
Corts
viva,
muchos descontentos en Texcoco.

la estancia del
Se decidi apro-
mapa
Tltzin.
y por eso no est en mand prender, adems

,
vechar
rey en su palacio de Tepetzinco,
otros
muchos principales de Mxico y de
los
seoros
.~~
Gonzalo de Sandoval
del
Valle,
entre ellos al Cihuacoatl Tlacaelel
Xoco-
palacio de Axaycatl
al
de Netzahualcyotl trado de
ytzin.
Corts coloca en estas circunstancias la sumisin de
Texcoco. Saqueronse, adems, los palacios, y Corts mand Pedro de Alvarado que fuese Texcoco pedir
oro nuevamente y hacer la colecta para el rey de Castilla.
Moteczuma
entrevista,
cuando ya
lo
haba heclio en su primera
y trata del rico tesoro que se reuni para el rey de Espaa, yendo los pueblos tributarios los
calpixque de Mxico en unin de soldados
espaoles.
Cuicuitzctzin le entreg oro por
valor de nueve
diez mil castellanos, y como no pudiese darle ms,
Alvarado
la barriga
lo at
un palo de pies y manos y
le
quem
el
Que Moteczuma por recobrar su libertad diese todas las riquezas que en su mano estuviera dar, es seguro pero
;
con brea derretida.
Consta
el
hecho en
Proceso de Alvarado, de la declaracin de Bernardino
que renunciase su dignidad

Pero
real,
entregndose por
Vzquez de Tapia, que con Eodrigo Rangel

llevar el oro recogido en Texcoco.
lleg en esos
vasallo de otro rey, era imposible.

el
momentos en un bergantn, con orden de Corts para

y
al
tesoro se recogi,
se
agreg
las
muchas ddivas de Moteczuma,
descubierto en el
Los plateros de Atzcaputzalco fundieron todo
el

oro recogido,
857
el
formando unas barras de tres dedos de

el
con algunos espaoles, y guardndose de tocar

calli de Huitzilopochtli , subi otro,
el
fco-
ancho
se sac
reales.
el
quinto del rey

el
y se sellaron con
las
que creemos era
armas
Corts
D\ resto, dice
seor Orozco, que hizo

el
Tlillan, donde encontr
muchos
dolos,
y dando sobre
reparto del len.
Se sac
otro quinto
ofre-
ellos
con una
barra de hierro comenz destruirlos,
cido Corts; luego los gastos
que hizo en Cuba para

la
arrancando
uno una mscara de oro que tena,
proveer
la
armada, provisiones que haba regalado

gasto de
diciendo: algo nos
Villa Rica; en seguida el precio de las
naves de Diego
los
rpida la noticia
licencia
y hemos de poner por Dios." Lleg Moteczuma, y mand pedir Corts

donde
Velzquez echadas
dores enviados
al travs
el
procura-
para de
ir
Espaa;
lo
que
corresponda los
el
recaudo
gente,
y llegado con buen convino en que en aquel templo

;
estaba
soldados de guarnicin en la Villa Rica;

caballo que se muri Corts
valor
del
pusiese Corts una Virgen
y un
retablo de san Cris-
y de
la
yegua que mataDaz,

los
tbal, pero que le entregasen
sus dioses.
Transiga
el
ron
Sedeo; dobles partes para Olmedo,
emperador de Mxico, mas no ceda en sus ideas

giosas.
reli-
capitanes, los caballeros, ballesteros y arcabuceros, e

otras socalias,"
como dice Bernal Daz.

cien
cada soldado
el
tocaron
nada ms
pesos de oro;
y aunque con
lo
el
Fuera verdad que este hecho comenzaba sublevar nimo de los mexica, pretexto empleado por Motecsaliese de la ciudad
el peligro.
ddivas promesas se calmaron las murmuraciones y las

quejas,
zuma, ste aconsejaba Corts que

con su ejrcito para evitar
siempre se deca en
escribe, que
el ejrcito y Bernal Daz uno en papo y otro en saco e otro so
Corts le contest
el
que haba
destruido sus
naves, y sac
provecho
la
sobaco,
all
v todo donde quiere

que hasta
el
Corts y estos
todo
lo
de que le diese
obreros
que marcharon
costa
nuestros
llevan."
capitanes,
bastimento
construir tres navios dirigidos por los carpinteros
de
das
El seor Orozco admite tres millones y medio
ribera
Martn
Lpez
Andrs
;
Nez.
Ocho
de nuestros pesos por valor de los metales fundidos y quintados del tesoro que haba reunido Corts: su total
lo
llevaran de salidos los carpinteros
Velzquez de Len
para
Coatzacoalco;
haba marchado con sus soldados
calcula
Robertson
en
once
millones
Prescott en ms de seis millones.
medio, y Todava Velzquez

y
Rangel con una partida para Chinantia, y otros espaoles andaban en la recoleccin de tributos, lo cual tena
de Len, quien no haba salido an para Coatzacoalco,
muy mermado y
Moteczuma
arribado
lleno
de zozobra
al
ejrcito,
cuando
acusado
de
ocultar
barras
para
que no se sacase
el
particip Corts la noticia
de que haban
espaoles.
quinto real, fu desterrado Cholllan
para pedir oro,

,
la costa varios navios con

el
La
y volvi
sin
pena y con buena cantidad
pues Corts, so
primera impresin en
cuartel fu de alegra, creyn-
color de hacer justicia,
era con grandes maas, como
dolos refuerzo conseguido por los procuradores. cul era la verdad.
Veamos
nave en
este propsito dice Bernal Daz.
Algo debemos hablar de

pues con
l viva, sin
la familia
de Moteczuma,
Aun cuando Velzquez

que iban
los
trat de apresar la
lo
su trato familiar
que se entendiese el monarca en ms que algunas veces con Marina y

,
procuradores de Corts no
si
haba conselo
guido; pero sabiendo,
no todo, parte de
que haba
incitaron
con
el
paje Orteguilia, quien,

el
muy
listo,
haba aprendido
pasado
el
deseo de vengarse y la avaricia
lo
bastante
Corts.
nahoa mexicano y serva de espa
alzar una nueva armada para venir tomar posesin
Este viva buenamente con dos hijas de Moteclos
de
lo
que juzgaba suyo y
le
haba defraudado Corts.
zuma, que bautizadas haban tomado

doa Ana y doa Ins
llamada
,
nombres de
No entraremos en pormenores
pasaba con
los
de
lo
que en Espaa
ya
doa Francisca.
y con una hermana de Cacama, La mujer escogida por

hija del
procuradores y los agentes de Velzquez,
pues slo interesan nuestra historia los hechos pasados en Mxico directamente relacionados con
ellos.
Moteczuma para reina era Teotlachco,

Tlacpan,
en
la
rey de
Nos
cual
haba
tenido una hija llamada
bastar decir que lista la armada, comprendi la audiencia de Santo
Teucichpoch,
mismo iba pronto tener

sucesos nos han trado
nacida en julio de 1510, y que por lo diez aos de edad, pues los
hasta
abril
Domingo, nica establecida hasta entonces
de 1520.
Hemos
y que se crea con jurisdiccin en todo lo descubierto, las graves consecuencias que la determinacin de Velzquez poda traer
;
hablado ya de otras dos hijas del monarca de distinta
por
lo
cual se
nombr
al
oidor Lucas
madre; podemos agregar un

don Pedro, y otro muerto en
era Teucichpoch.
hijo,
que despus se llam

Triste.
Vzquez de Aylln para que fuese Cuba con amplios

poderes instrucciones.
la
Noche
nuestro
Sus gestiones no dieron ms

al
intento basta saber que la heredera
i-eal
de Moctezuma
resultado que el que saliese la armada, no
mando de
Velzquez, sino
las
al
de Panfilo de Narvez, y se concer

Corts,
Crey sin duda Corts de sazn
circunstancias
tase
requerir
pacficamente
y en caso de
para hacer otra manifestacin de su poder, derrocando

los
resistencia
fuesen los barcos poblar tierras nuevas.

la
dolos
sustituyndolos
s
por
la
.cruz
cristiana.
Para mayor seguridad se vino con

oidor Aylln.
armada
el
mismo
Aunque desacordes entre

limpio que entr T. 1108.
las
relaciones,
el
sacamos en
sagrado
como por paseo en
recinto
La armada
constaba
de diez y nueve naves entre
858
MXICO A TBAVES UE LUS SIULOS

sobrinos, Gonzalo Martn de Salvatierra
barcos y bergantines, mil cuatrocientos soldados, de los

cuales ochenta eran de
setenta
caballo,
noventa ballesteros,
Gamarra.
Ah mismo se
y Juan de present Aylln un espaol

Escalona y Hernn-
arcabuceros,
veinte piezas de artillera y mil
que
le dio noticia
de la situacin de Mxico, y poco
indios de
sali
la
,
Cuba para
armada
del
el servicio.
principios
de marzo
;
llegaron de Chinantla, Cervantes,
puerto de Guaniguanico
toc en
dez Carretero, quienes se unieron Narvez y le sirvieron de intrpretes. Moteczuma, antes de avisar
tal arribo
Cozumel
res;
sigui el ro Grijalva para tomar
en camino
para
agua y vveUla se perdi una nave con
Corts,
cincuenta
espaoles,
,
principios de abril
al
y al fin lleg la expedicin mismo lugar donde un ao antes

pretextando Narvez que
envi embajada con presentes Narvez, y como ste contestara que vena castigar los espaoles que en Mxico estaban, cobr esperanzas
y mand
haba desembarcado Corts. Las naves eran diez y ocho,
que de todo se abasteciese
los
la
nuevamente venidos.
lista
al da siguiente del arribo,
Ponemos continuacin
de los conquista-
estaban en mal estado, pesar de la oposicin de Aylln,
desembarc su gente y dio por fundada una
villa,
dores que llegaron con Narvez y noticias de otros, que aunque incompletas, fu cuanto pudo reunir el laborioso seor
nombrando
alcaldes
ordinarios
Francisco
Verdugo,
Orozco; y
lo
hacemos
sobre todo
para que se
cuado de Velzquez, y Juan Yuste, ma\ordomo del

mismo, y regidores Diego y
conserve trabajo de tanto mrito,
pues no sabemos por
Domingo Velzquez, sus
qu causa no se incluy en su Historia.
CONQUISTADORES QUE VINIERON CON NARVEZ
Abarca, Pedro de. Acedo, Bartolom. Agandes, Diego. Aguado, Juan Martin. Aguilar de Campo, Juon. Alans, Gonzalo, escribano Alfaro, Klfas Martn, soldado Alvarez Sanlaren, Juan. Alva, Lorenzo. Antn, Martn, el Tuerto.
Aparicio, Martn, ballestero. Aponte, E'teban de. Arvulo, Alonso. Arvalo, Melchor.
Canlillana, Hernando, por quien se dijo refrn el diablo est en Cantillana.

:
el
Caamero, Juan. Cansono, Diego j Oaxaca. Cardonel, Alonso
le
mataron
los indios
en
Carrascosa, Juan. Carrillo, Jorge; pobl en Telzcoco. Camn, Hiplito de. Cuc-tuo, Juan.
Castillo,
Fuentes, alfrez de Narvez; muri en el combate de Cempoallan. Fuentes, Diego; pobl en el Panuco. Galn, Juan. Galeote, Gonzalo Gallego, Alvaro, sastre. Gallego, Andrs. Gallegos de Andrada, Juan, cas con doa Isabel Moctezuma, y del matrimonio provienen los Andrada-Moctezumu.
Diego
del.
Castillo, Pedro.
al otro el
De
estos Castillos
uno
le
Gmez. Gamarra.
Gallo,
Arvalo, Pedro. Arriaga, Antonio de. Armenia, Pedro, aserrador. Avalo.s, Melchor. Aviles, camarero de Narvez.
Avilica.
ios pensamientos, y de lo pensado. Cerezo, Gonzalo, paje de Corts. Cisneros, Juan, (a) Bigotes. Cimancas, Pedro, vecino de Colima.
declan por mote ei de
Garca, Garca, Garca, Garca,
Alonso, albal. Diego.
Domingo.
Antn, pregonero.
Garda de Alburquerque, Domingo.

Garca de Beez, Juan. Garrido, Diego, vecino de Colima. Garrido, Juan, negro, el primero que en xico sembr y cogi trigo. Garro, Pedro, capitn. Garzn, Francisco. Gernimo, Martn. Gins, Martin.
Corbera, Asencio. Cordero, Gregorio.

Collazos, Pedro de. Coronel, Juan. Corral, Juan.
M-
Aznar, Antonio. Aslorga, Bartolom. Ballesteros, Rodrigo. Bandoy, Juan. Barba, Pedro, capitn de uno de los bergantines.
Bautista, genovs. Becerril, Santiago.
Benavides, Alonso. Benliez, Alonso. Berlnnga, Diego Garda de. Brrio, Francisco. Berrio, Pedro.
Bermdez, Baltasar, casado con doa leeo Velzquez de Cuellar, sobrina de Diego
Velzquez.
Cuadros, Pedro de. Cuadros, Francisco. Cuellar Vlez, Juan. Chavorrn, Bartolom, vecino de Colima. Chvelas, Francisco. Chvez, Hernando. Dvila, Rodrigo. Daz de Medina, Bernardino. Daz Pen, Diego. Dfaz de Alcal, Diego. Daz Galafate, Francisco. Daz de Azpeitia, Juan. Daz de Pealosa, Rui. Domingo, genovs.
Godoy, Gabriel.
Goleste, Antonio.
Golesle, Alonso. Gollorfn, Francisco.
Gmez, Alonso; vivi en Teopantln. Gmez, Pero, vecino de Colima. Gmez de Jerez, Hernn, buen jinete. Gmez de Almazn, Juan. Gmez, Juan, barbero. Gmez, Rodrigo.
Gonzlez de Porlugal, Alonso. Gonzlez, Bortolom, herrero. Gonzlez, Rui, regidor de Mxico. Gonzlez de Heredia, Juan. Gonzlez de Trujillo, Pedro. Gonzlez, Diego, poblador de Tasco. Gonzlez de Njera, Hernando. Gonzlez, Juan, de Cdiz. Grande, Francisco. Guia, Juan, de Piedrahita. Guia, Juan, negro de Narvez que introdujo las viruelas en Mxico. Guerra, Martin. Guidela, negro truhn de Narvez. Gutirrez, Alvaro, de Almodvur. Gutirrez de Salamanca, Hernn.
Bermdez, Agustn, alguacil mayor de Narpobl en Oaxaca. Bonilla, Alonso de. Borgofu, Esteban de. Borja, Antonio de. Briones, Pedro, capitn de uno de los ber;
Domnguez
Arias, Francisco.
vez Bernal, Juan
Duero, Andrs de. Eboru, Sebastin de, mulato

Escalona, Francisco, Escalona, Pedro.
cios.
el
Mozo.
Escobar, Pedro, marido de Beatriz PalaEspinosa, Rodrigo de. Esteban, genovs. Evia, Rodrigo de, vecino de Colima. Fernndez, Juan, vecino de Colima. Fernndez de Ocnmpo, Juan. Flandes, Juan de. Flores, Francisco, seor de Iguala. Fuente, Hernando.
gantines. Briones, Francisco.
Bustamante, Luis. Calero, Diego; pobl en Michoacn. Cano, Juun, murilo de dofm l'abel Moctezuma y priogenitor de la casa de Gano-
Moctezuma,
CaotiUana, Fruncico.

Gutirrez, Diego, seor
859
Portillo Salado, Juan.
Portillo,
Portillo,
de
la
mitad d Te-
quixquiac.
Gutirrez, Pedro,, de Segovia. Gutirrez, Francisco, herrero. Gutirrez, Pedro, de Valdelomar. Guzmn, Luis. Hernndez de Alans, Gonzalo.
Mayorga, Baltasar de. Mazas, Cristbal. Medel, Hernando. Medina, Francisco. Medina, Juan Tello de.
Mejia, Aparicio. Melgarejo, Marcos, clrigo. Mndez de Sotomayor, Hernando. Mndez de Sotomayor, Juan, buen ballestero.
Pedro Alonso Vasco de.
de.
Hernndez, Pero. Hernndez Carretero, Alonso. Hernndez, Blas. Hernndez Niio, Diego.
Hernndez Balsa, Francisco. Hernndez, Gonzalo, de Zamora. Hernndez Pendn, Gonzalo.

Hernndez, Gonzalo, de Fregenal. Hernndez Hermoso, Gonzalo. Hernndez, Juan. Hernndez, Martn, de Benalczar. Hernndez Roldan, Pedro. Hernndez, Pedro, sastre. Hernndez, Cristbal, alguacil. Hernndez, Cristbal, portugus. Herrera, Bartolom. Hurtado, Alonso, espia de Narvez. Irejo, Alonso Martin. Jara, Cristbal, seor de la mitad de Axu
luapa.
Jerez,
Miguel de Santiago. Miguel, Francisco de, el Chismoso. Mino, Rodrigo, artillero. Mongo, Martn, vecino de Colima. Montalvo, Alonso; vivi en Puebla. Montero, Diego de. Morcillo, Andrs. Morico, Pedro. Mora Jimn'z, Juan. Morales, Cristbal Morales, Esteban. Morales, Juan.
Morales, Miguel.
Portocarrero, Pedro. Prieto, Sebastin. Quijada, Diego. Quintero, Alonso, vecino de Colima. Ramrez, Pedro, marinero. Rascn, Alonso. Retes, Gonzalo. Robles, Juan. Robles, Pedro. Rodas, Nicols de. Rodetn, Francisco Santos de la. Rodrguez, Alonso, de Jamaica. Rodrguez Cano. Gonzalo, alguacil
del
mayor campo de Narvez, encomendero de Xochimilco y caballerizo mayor de Corts.

la
Rodrguez de
Magdalena, Gonzalo; vivi
Najara Leiva, Juan. Najara Moreno, Pedro, zapatero. Navarro, Felipe.

Nieto,
en Puebla. Rojas, Diego, alfrez de Narvez; muri de capitn en Guatemala. Romero, Francisco. Romero, padre del primer den de Puebla.
Romo, Juan.
de, vecino de Colima. Rosas, Juan, el cazador. Ruiz de Guevara, Juan, clrigo. Ruiz de Alans, Juan. Salamanca, Gaspar. Salas, Bartolom. Saldan, Alonso.
Ronda, Antn
Gmez.
Pedro de.
Jimnez, Alonso, de Sevilla. Jimnez de Herrera, Alonso. Jimnez, Francisco, escopetero. Jimnez, Juan muri en la Noche Triste. Jimnez, Juan, de Trujillo. Juan, vizcano. Juan, molinero. Juan, paje. Lara, Juan. Lzaro, Martn. Ledesma, Juan. Len, Juan, clrigo. Len, Andrs de. Len, Diego. Len, Gonzalo. Lerma, Lope.
;
Nio de Escobar, Alonso, Feor de Otumba un da, y al siguiente le ahorc el factor

Salazar. Nortes, Gins. Noburias, Francisco. Nez, Juan, vecino de Colima. Niez Trejo, Diego, de S-evilla. Nez de Guzmn, Diego. Nez de San Miguel, Diego, vecino de Te-
peaoa.
Nez, Juan, de
Sevilla.
Nez de Cuesta, Juan.

Oblanco, Gonzalo. Ocampo, Andrs.
Ocampo, Alvaro. Ochoa de Verazu.

Ojeda, Cristbal. Olmos, Francisco, marido de Beatriz Bermdez de Velasco. Ordaa, Francisco. Orozco Melgar, Juan. Ortiz de Ziga, Alonso, capitn de ballesteros.
Snldan, Pedro de. Pnldernn. Gmez de. Salcedo, Diego. Salcedo, Juan, el Romo. Salces, Bartolom. Snchez Farfn, Pedro, marido de Mara Estrada, con quien pobl en Toluca. Snchez, Diego, de Sevilla. Snchez de Ortega, Diego. Snchez. Francisco, tambor.
Snchez Ortigosa, Hernn.

Snchez, Gaspar, de Cuellar. Snchez, Gaspar, de Salamanca. Snchez. Len de Tregenas, marinero. Snchez Garzn, Miguel. las Snchez, Cristbal, maestre de una de
naos.
Lezcano Limpias Carvajal, Juan. Limn, Juan Lobo de Sotomayor, Rui, seor de Acanapcora en Michoacan. Lpez, Alonso, poblador en Jalisco. Lpez, Alonso, de Baena.
Lpez, Lpez, Lpez, Lpez,
Ortiz, Esteban.
Andrs, de Sevilla. Antn, vecino de Colima. Francisco, de Luguerra.
Osorio, Juan. Ovalle, Juan.
Sancho, asturiano. Sandoval, Alvaro. Santa Clara, Bernardino
de, tesorero.
Garcf, clrigo. Lpez de Avila, Hernando, seor de Cuicatin. Lpez, Francisco; vivi en Guatemala.
Ozma, Hernando. Padilla, Hernando.

Palma, Miguel de
la.
Santos, Francisco, vecino de Colima. Santa Ana, Antn, vecino de Colima.
Santo Domingo, Miguel de.

Santiago, vizcano, marinero. Santaren, Jorge. Sebastin del Campanario. Colima. Sifontes, Francisco de, vecino de Cristbal, vivi en Puebla. Soto,
Soto, Sebastin de. Surez, Mendo.
Pantoja, Juan, capitn de ballesteros y seor de Ixtlahuacn.
Lpez, Juan, de Ronda. Lpez, Pedro, de Palma. Lorenzo, genovs. Lozano, Pedro. Lozano, Francisco. Lozano, Juan. Loza, Pedro de. Lozana, Pedro de. Lugo, Alonso del. Lugn, Pablo de, vecino de Colima. Luis, genovs. Madrid, Francisco. Maestre, Juan Br., jinete. Maldonado, Francisco Pedro. Marmolejo, Antonio. Mrquez, Juan, ballestero. Marta, Pedro de. Martn, sastre. Martnez, Valenciano. Martnez Gallego, Juan. Martnez, Zebrin. Mata, Alonso de, ballestero de Corts y regidor de Puebla. Muta, Alonso, escribano de Narvez, quien notific la venida de ste Cort?, y por ello fu puesto preso.
Pardo, Bartolom. Pardo, Rodrigo. Payo, Lorenzo,

Papelero, Antn Pedraza, Mese Diego. Pedro, Martn. Pedro, Pablo
Tablada, Hernando. Tapia, atabalero. Tapia, Luis.

seor de Telicpao
Tavira, Andrs de. Tejada, Alonso de
Pea
Vellejo,
Juan de
la,
y factor por 1529.
Pea, Francisco de la, aserrador. Pearanda, Alonso. Prez, Hernn. Prez, Francisco, el Sordo. Prez, Francisco, de Sevilla, sastre.
Prez, Hernando, piloto. Prez de Gama, Juan, seor de
la
mitad de
Tacaba.
Prez, Juan, sastre. Prez, Juan, intrprete.
Peral, Pedro. Pineda, Diego.
Terrazas de Mayorga. Terraeta, Antn. Tirado, Juan, el Airado. Tobar, el comendador Torres de Crdoba, Juan. Tostado, Juan. Tostado, Pedro. Tovilla, Andrs de la. Trujillo, Rodrigo de. Trujillo, natural de Len. Utrera, Alonso de Vadillo, Rodrigo de.
Valds, Luis. Valdovinos, Juan. Valenciano, Pedro. Valiente, Alonso, secretario de Corts. Valverde, Francisco.
Pinto,
uo.
Pinzn, Juan. Polanco, Gaspar. Porras, Francisco. Porras, Pedro Martin.
860
Vanegas, Cristbal. Vzquez de Monlerey, Gonzalo. Vzquez, Juan, ballestero.
Veintemilla, SebaEtin. Velzquez, Diego, sobrino del gobernador de
MEXICU A TUAVBS DE LU8 SIOLOB

Guisado, Francisco.
Milles, Juan.
Hernndez Morallos, Francisco. Hernndez de Zahori, Gonzalo. Hernndez Puebles, Alonso.

Herrera del Lago, Alonso. Hidalgo, Alonso. Huelamo, Alonso. Inhiesta, Juan de. Len, Diego. Lpez, Pedro, portugus. Maclas, Alonso. Madrid, Alonso de. Mallorqun, Juan. Martnez, Rodrigo, artillero de Camargo. Mrquez, Juan, el fundador.
Motrico, Francisco. Nio, Juan.
Mora, Alonso de. Nez, Antn.

Rodrguez, Francisco, (a) Pablo sabio. Ruslio, Juan de. Santa Mara, Jernimo de.
Villacinda, Rodrigo de.
Cuba del mismo nombre. Velzquez de Lara, Francisco. Velzquez Mudarra. Velzquez de Valbuerta. Vera, Juan de. Vergara, Alonso de. Villandrando, Rodrigo. Villafeliz, Leonardo. Villagran, clrigo que muri luego que se gan Mxico. Villafuerle, Juan de. Villafaa, Antonio; conspir contra Corts, y fu horcado en Texcoco. Victoria, Alonso de.
>i
Zambrano, Alonso.
Soldados de Alderete
Alderete, Julin, camarero del obispo de Burgos don Juan de Fonstca, presidente del Consejo de Indias; vino con tres navios y
doscientos hombres llegando al puerto el 22 de febrero de 1521 fu el primer tesorero real. De sus soldados se conservan los
, :
Ocampo, Bartolom. Ocboa, Juan.

Olvera, Martn, piloto. Orduila, Alonso. Prez, Bartolom. Plaza, Juan de la, de Valencia Rodrguez, Francisco, de Guelva, marinero. Rodrguez, Gins, marinero. Ruiz, Juan, de Salamanca. Snchez Agraz, Lorenzo. Usagre, Bartolom, y su hermano. Usagre, Diego, artillero de Camargo. Velasco, Pedro de. Veintemilla, Antonio. Yerraetn, Antonio.
nombres siguientes:
Altamirano, Lie. Juan, primo de Corts. Aasco, Rodrigo de. Arias, Antonio. Bartolom, Martn. Bejurano, Sebastin. Bonones; le ahorcaron por amolinador en Guatemala. Cabra, Juan. Carvajal, Antonio, ya viejo, capitn de uno de los bergantines. Daz de la Reguera, Alonso, vecino de Guatemala. Espinosa, Martn. Franco, Alonso; pobl en Zapotecas. Gallego, Diego, de Vigo. Gallego, Lope. Gmez de Miguel, Pedro. Gutirrez, Francisco, de Madrid, sacristn. Lope, Jernimo, comisario de las bulas. Lucas, genovs, piloto.
Victoria, Cristbal de.
Yuste, Juan, capitn; le mataron los indios. Ycrraeto, Antonio. Zamora, Diego. Zamora, Alvaro, intrprete. Zamora, Francisco.
Zaragoza, Miguel de. Zarate, Bartolom. Zentino.
MUJERES
Estrada, Mara de. Bermdez de Velasco, Beatriz. Palacios, Beatriz, parda. Juana Martin.
Soldados de Salcedo
REFUERZOS (Caray. Salcrdo. Poncr de .\lderete. Dudosos)

.
Len.
Morejn de Lobera, Rodrigo, trajo ocho soldados enviados por Diego Velzquez en socorro de Panfilo de Narvez, y despus fu capitn de uno de los bergantines. Las noticias de Panes dicen que trajo un refuerzo con Salcedo, y se conservan de
aquellos aventureros los nombres siguientes:
Marmolejo, LuisMelgarejo, de Urrea, fray Pedro, religioso franciscano. Berna! Daz dice que era natural de Sevilla, y trajo unas bulas del seor san Pedro, y con ellas nos compoponan si algo ramos en cargo en las guerras en que andbamos; por manera que en pocos meses el fraile fu rico y compuesto Castilla Fu, pues, el primer comif ario de bulas, y como tal las trajo Tetzcoco; fray Bartolom de Olmedo le dio de cintarazos por ciertas palabras que haba dicho en un sermn, como lo testificaba Mota. Moreno, Blas. Ochoa, Gonzalo, paje de Corts. Ordua, el Viejo, vecino de Puebla; despus de la toma de Mxico trajo tres o cuatro hijos que cas bien.
Soldados de Oarsy
Loa, Guillen de la, escribano. Maestre, Pedro, el de la arpa, Nfiez, Andrs, carpintero de ribera. Camnrgo, Diego de, comandante de una de las naos de Garoy; lleg VeraCruz el ao 1520 con unos sesenta hombres flacos, amarillos y dolientes, por lo cual les llamaron los pansanerdeteK. Daz de Auz, Miguel, capitn de otra de las nnos de Caray; fonde en Veracruz el afio 1.^20, poco despus del anterior, con ms de cincuenta hombres bien acondicionados, quienes llamaron los de los lomos recios. Ramrez, el Viejo, tercer cnpltn de Garay; lleg Veracruz en 1520, con unos cuarenta soldados, los que les pusieron los de las albardillas. Los soldados de estas diversas partidas que encuentro mencionados, son; Alonso, Martn, portugus. Alvarez, Alonso. Anguiano, Antonio, encomendero de Pungarabato. .\rcos, Gonzalo de, pregonero. Arcos, Hernando. Avila, Alonso, encomendero de Malacatipu. Azamir, Diego; muri en Gontzacoalcos. Bncurez, Pedro de. Becerra, Andrs. Berra, Pedro de.
Hola, Maitfn.
AlonFo, Rui, marinero ngulo, Juan.

.\rteaga,
Domingo.
Bejnrano, Diego Berganciano, Pedro. Cabezn, Cristbal, vecino de Colima. Floriano, Jernimo. Garca de Rivera, Francisco. Gallego. Pedro, aserrador. Godoy, Bernardino. Juan, Lorenzo. Ordua, Francisco Paradinas, Sebastin. Prez, Juan, el Mozo. Ponce, Pedro Ramrez, Gonzalo. Rodrguez, Gonzalo, de Sevilla. Ruiz, Gil Alonso.
Salvatierra, Rodrigo de. Snchez, Antonio, vizcano.
Snchez, Martn, de Murcia. Tirado, Juan. Tobar, Juan, criado de Corts. Toms, genovs. Vargas, Alonso. Villanueva, Pedro; vivi en Puebla.
Pez, Lorenzo. Prisa, Martn de la. Ruiz de la Mota, Jernimo, de Burgos, capitn de uno de los bergantines. Ruiz, Marcos, de Moguer. Sedeo Goltero, Juan. Talavera, Juan de. Talavera, Pedro. Ubidez, Pedro de.
Soldados de quienes no se sabe punto con quin vinieron
fijo
Soldados de Ponce de Lieon
Azamir, Diego; muri en Coalzacoalcos.

la
Ponce de Len, Juan, adelantado de
Flo-
rida, trajo la Conquista socorro de armas y soldados As se expresan las noticias de
Caballero, Pedro. Hernndez, Diego, de la probanza de garino.
Ma-
Bueno, Alonso. Carbajal, Hernando.

Castillo, Francisco, marinero.
Panes, y mencionan los nombres siguientes:
Huerto, Juan del, vino con Calahorra. Hojeda, doctor Cristbal, cur de sus que-
maduras
Cuauhtemoc.
Castro, Andrs. Chico, Pedro.
Delgado, Juan. Escalona, Pedro de. Francisco, Martin, el hortelano. Garca Bravo, Alonso.
Aguilar, Juan, vecino de Colima. Alans, Alonso. Campo. Blas de. Conillen, Francisco, calcetero. Encina, Juan de la. Hernndez, Luis, de Sevilla. Izquierdo, Martn.
Rivera, Diego; vino con Mota. Valdivieso, Juan, tronco de la casa de San Miguel, de Aguayo; vino con Mota.
MKXICO A TBAVE8 DE LOS SIGLOS

Bono, Juan c. Bono de Quexo, Juan. n. Bravo, Antn, c. Bueno, Juan. n. Burgueo, Hernando, p. Cabello, Alonso. Cabra, Juan de. c. Cabrero, Hernando, c. Cceres, Juan de. c.
Calvo, Pedro, g. Calvo, Pedro, (dicerso). n.
861
Domingo, Martin, c, Domnguez, Gonzalo, buen
CONQUISTADORES QUE FIRMARON LA CARTA DE 1520

(
jinete;
muri
manos de
los indios, a.
Las
letras
;
que van despus

ca Camargo
;
del
nombre indican:
Domnguez, Pedro,
Dorantes, Martn,
n.
la c
Corts; la n Narvez;
la
Ponce
g Garay; la p la s Salcedo, y la a AIla
c.
derete).
Dozmn
Duero, Duran, Duran, Duran,
de Ozm), Hernando,
n.
Abarca, Pedro de. c. Abascal, Pedro de. n. Aguilar, Jernimo de, intrprete, Aguilar, Garca de. c.
c.
Sebastin de. n. Juan. n. Juan. n. Juan, (dicerso), sacristn, n.
Eibar, Andrs de. n.
Aguilar, Hernando de. g. Aguilar, Francisco; muri religioso dominico,

c.
Campos, .\ndrs. n. Campos, Bartolom
de. n.
Aguilera, Juan de. n. Alans, Pedro de. c.
Alburquerque, Francisco de. c. Alcntara, Juan de. c. Alduines, Alonso de. Alemn, Gaspar, n. Almodvar, Juan de, el viejo, c. Alonso, Andrs, de Mlaga, p. Alonso, Andrs, (diverso) n. Alonso, (en blanco el apellido). Alonso, (en blanco el apellido). Alvarado, Pedro de, capitn en Mxico, comendador de Santiago, conquistador de
Crdenas, Luis, el Hablador, c. Crdenas, Juan de. c. Crdenas, Alonso de. n. Carmona, Juan de. c. Carmona, Esteban de, hermano del anterior, c.
Caro Gutirrez, Garcl, ballestero, c. Casas, Martn de las. c. Casanova, Francisco de. n. Castaeda, Rodrigo de, intrprete, alfrez real nombrado por la primera audiencia, c.
Castellano, Diego,
Castillo,
c.
Escalona, Lucas de. n. Escobado, Francisco de. re. Espndola, Garca de. re. Espinar, Juan de. re. Espinosa, Juan de, vizcano, Esteban, Can (ere blanco). Estrada, Francisco de. re. Esturiano, Alonso, re. Evfa, Francisco de. re. Farfn, Andrs, re.
Farfn, Cristbal, Fernndez, Diego,
re.
re.
c.
'
Alonso de. n. Castro, Francisco de. n.

Ceciliano, Juan.
c.
Fernndez, Rodrigo, re. Fernndez Maclas, Juan. n. Fernndez, Alonso, re. Fernndez, Pedro, secretario de Corts en
1519. c.
Guatemala muri en Jalisco, c. Alvarado, Gmez de. c. Alvarado, Gonzalo de. c Alvarado, Jorge de, capitn en el campo de Tlacpan, y en Guatemala teniente de capitn general: los cuatro eran hermanos, c. Alvarado, Francisco de. c. Alvurez Chico, Rodrigo, veedor en el ejr;
cito, c.
Alvarez, .-Monso. n. Alvarez, Juan, el Marqiuillo de Huelva. e. ,\lvarez, Pedro, marinero, de Sevilla, c. Alvarez, Juan. n. Alvarez Galeote, Juan; comironle los indios, n.
.\paricio,
Juan de. c. Arcos Cervera, Gonzalo
de. n.
Arvalo, Francisco de. c. Arns de Sopuerta, Pedro del. c. Arriaga, Juan de. n. Arizavalo, .\ntonio de. n. Asturias, Pedro de las. c. A ccilano, Juan. Aeesalla, Hernando de, escribano de S. M.
Avila, Lope de. n. Avila, Juan de, seor de Chilhuatla. n. Avila, Juan de, (dicerso) n. Avila, Rodrigo de. n. Avila, Gaspar, buen jinete; vivi en Tasco, n. Aeo, Juan de.
Centeno, Pedro, n. Cermeo, Juan. Cervantes, Leonel de, comendador de Santiago, estuvo en el principio de la Conquista, se fu Espaa y regres Mxico en 1524 trayendo sus seis hijas; la mayor, doa Isabel de Lara, cas con el capitn don Alonso Aguilar y Crdoba; doa Ana Cervantes, cas con el alfrez real Alonso de Villanueva: doa Catalina, con el capitn Julio de Villaseor Orozco; doa Beatriz Andradn, con don Francisco de Velasco, caballero del orden de Santiago; doa Mara, con el capitn Pedro de Ircio; doa Luisa de Lara, con el factor Julio Cervantes Cusanuz: de estos matrimonios vienen muchas de las principales familias de Mxico, c. Cisneros, Alberto de. n. Colmenero, Esteban, c. Contreras, Alonso de. c. Cristbal del primer alfrez que Corral hubo en Mxico; muri en Castilla, c. Corts de Mrida, Gonzalo Hernando, c. Cuellar, Juan de, buen jinete, cas con doa Ana, hija del rey de Tetzcoco c. CutUar, Juan (dicerso), vecino de Mxico, n.
, ,
Fernndez, Fernndez, Fernandez, Fernndez,
Martin re. Pedro, re. Alonso (dicerso). Alonso (dicerso).

re.
re.
re.
Fernndez Pablos, Alonso,
Fernndez, Garca, re. Flamenco, Juan. c. Flores, Cristbal, capitn de uno de los bergantines,
c.
Flores, Francisco, vecino de
Oaxaca.
c.
Francisco, Martn, despensero de Corts, Krancisco de (el apellido en blanco). Francisco de (el apellido en blanco). Fraile, Juan. re. Franco, Bartolom, re. Fras, Luis de. c.
Fras,
c.
Hernando
de.
re.
Fonseca, Diego de. a. Gabarro, Antn, c. Galeote Garca, Alonso, c. Gallardo, Pedro, marinero de Salcedo.
Gallardo, Pedro (dicerso). re. Gallego, Francisco, carpintero, ca. Gallego, Oistbal. o. Gallego, Francisco (diverso), maestre de una de las naos de Corts, c. Gallego, Benito, vecino de Colima, ca. Gamboa Cristbal, Martn de, caballerizo de Corts, c.
Axeces, Juan de.
Ayamonfe, Diego
de.
c.
Badajoz, Gutierre de, capitn en el Mxico, n. Badales, Diego, n. Bez, Pedro, c. Ballesteros, Juan c. Ballesteros, Francisco, n. Bamba, Cabeza de Vaca, Pedro, n.
sitio
de
Cueva, Simn de. n. Chvez, Martn de. n. Daca, Lorenzo. Cristbal Martn, el Tuerto, c. Cristbal Martn, el de Huelva. c. Cristbal Martn, de Sevilla, marinero, n. Cruz. Martn de la. n. Dvila, Alonso de, hermano de Gil Gonzlez, quien mat Olid en Hibueras; fu por procurador Espaa, nombre de Corts, c.
Gaona, Toms de. c. Garca, Martn, archero de Corts, c. Garca, Martin (dicerso); muri en Hibueras.
re.
,,.
.
.
Garca Mndez, Juan.

Garca, Garca, Garca, Garcia, Garca, Garca,
re.
Bulderrama, Gmez de. c. Barahona, Sancho de. c. Barahona, Martin, n. Barco, Francisco del. c. Barco, Pedro del. n. Bartolom, fray; la firma no lleva
Daza de Alconchel, Francisco,
c.
el
apellido
c.
de Olmedo: era religioso mercedario. Basarlo, Alonso, n. Becerra, Alvaro, c. Bellido, Juan. n. Bello, Alonso, n Benavente, Pedro de. n. Bentez, Sebastin >; Bermdez, Diego, piloto de Narvt z. Bernal, Irancisco. n. Birnal, Francisco de. n. Bibrief-ca. Garca de. n. Blanes, Pedro, n
DBZ, Diego, n. Daz, Juan, clrigo, c. Daz, Cristbal, buen ballestero, n. Daz, Juan, tena una nube en un ojo, y estaba encargado del rescate y de las vituallas de Corts; le mataron los indios, c. Daz, Francisco, n. Diego, (el apellido en blanco). Diego, Martn, ballestero de Ubeda. c. Diego, Martin, (dicerso) n. Dircio ( de Ircio), Martn; vivi en Tepeaca, llamado por los espaoles Segura de
la Frontera, c. Dolanos, Francisco, n. Doli ( de Olid), Cristbal, capitn y maestre de campo, se rebel contra Coits en Hibueras, y muri degollado en Naco. c.
Francisco, teniente, c. Francisco, espadero, n. Andrs, de la Oliva, c. Pedro, de Jan. re. Alonso, de Algarrovillas. n. Juan, herrero, re. Garca Camacho, Juan. re. Garca Gonzalo, re. Garca Juan, de Bjar. c. Garca, Francisco (dicerso). re. Garca (reo se entiende). Garrido, Cristbal, re. Gentil Rey, uo. re.
Gil,
Oiblultar, Alonso de. Francisco de. re.
re.
Ginovs, Bautista, re. Ginovs, Ramn, c. Ginovs, Marcos, re. Ginovs, Domingo, re. Gmez, Nicols, c. Gmez, Pedro, de Jerez, Gmez, Miguel, re.
re,
863
Gmez, Juan, de Lepe.
c.
MXICO TRAVS PE
I,OS STOT,na
Cornejo, Diego, n. Gmez, Juan, de Bjar. n.
Gmez
Gmez, Domingo, n
Gonzlez, Alonso, de Galicia, c. Gonzlez, Alvaro, n. Gonzlez, Alvaro (dieerso). n. Gonzlez de Harinas, Alczar, Pedro Gonzlez, Rodrigo, n. Gonzlez, Lorenzo, n. Gonzlez Sabote, Pedro, c. Gonzlez Najara, Pedro, c. Gonzalo, Martn, n. Gordillo, Gonzalo, n. Grijalva, Sebastin de, alguacil, n.
Grijalva,
Llanimpinto, Hernando de. Llanos, Hernn, n. Llerena, Diego de. Maldonado, Francisco, el ancho n. Maestre, Juan, cirujano de Narvez.
Maeftre, Pedro,
n.
el
Oviedo, Martn de. re. Oviedo, Bernardino de. re. Pacheco, Cristbal, vecino de Mxico, Palacio.", Nicols.
c.
de In arpa.
c.
Juan de.
n.
Gutirrez, Hernn, n. Gutirrez, Gmez n. Gutirrez, Gonzalo, c. Gutirrez de Valdelomar, Pedro, n. Gutirrez. Pedro, de Sevilla, Gutirrez, Gaspar, n. Gutirrez Njera, Alonso, n.
c.
de, mayordomo de Narvez Madrigal, Juan de. c. Mancilla, Juan de, regidor de Mxico y encomendero de Ttela, n. Manzanilla, Juan de, indio de Cuba y vecino de Puebla, c. Marn, Luis, capitn en el sitio de Mxico, c. Mrquez, Francisco, re. Marroqu, Francisco, re. Maya, Juan de re
Maluendo, Pedro
Palma, Pedro de. c. Paredes, Barlolom de. r>. Pardo, Bartolom; muri en poder de
dios. c.
i.i-
Pastrana, Alonso de. p.
Payno, Lorenzo
Caz, Martn, n. Paz, Garca, re.
re.
Mayor, Juan. re. Medina. Gonzalo

Melfrnrcjo, Juon.
de, botiller de Corts; ri religioso franciscano, c.

re.
mu-
Guzmn, Cristbal de. c. Guzmn, Pedro de, pas al Per. Hallaw. Hernando.
Mejn. Gonzalo, por sobrenombre el Rapaun pelo, porque deca que era nieto de Meja que andaba robar en tiempo del
o.
Pedro de [el apellido en blanro). Pedro de S. (el apellido en blanco). Pea, Rodrigo de. c. Prez el Bachiller, Alonso, re. Prez el Bachiller, Alonso (dieerso). n. Prez, Agustino re. Prez, Juan re Prez de Aquitiano, Juon o. Prez, Juan (dicerm); mat bu mujer que se deca la hija de la Vaquera.
Prez, Alonso, Prez, Alvaro,
re. re.
Hernndez, Blasco, n. Hernndez, Pedro, de Niebla, c. Hernndez, Cristbal, carpintero, o. Hernn, Martin, n. Herrera, Alonso, de Jerez; muri en Maraffn. c.
Hidalgo, Alonso, p. Hoces, Andrs de. n. Holgufn, Diego, n. Ulescns, Hernando de n.

Trrio, Pedro de, capitn, c. Jan, Martin de re. Jaramillo, Juan, capitn de uno de los bergantines, y marido de doa Marina la Malltzin. c.
rey don Juan. c. Mndez. Juan. re. Mendla. Pedro de. re. Mendoza. Alonso de. c. Moguer, Rodrigo de. ca. Moguer. Juon de. re. Mola, Diego de. re. Mola, Andrs de, levantisco, n. Molina, Antn de. re. Montas, Lucas. Montas, Juan. Montano, Francisco, alfrez de Pedro de Alvnrado en el sitio de Mxico, n.
Prez Cuenca, Benito, re. Pilar, Garca del, intrprete, re. Pinzn, Gins. c. Pinzn, Juon. c. Placencia, Juan de. re. Ponte, Esteban de. n. Porcallo, Vasco, re. Porego, Hernando, re. Porras, Diego de. c. Porros. Hernando de, cantor c. Porras, Diego de (otro), re. Porros, Sebostin de. c. Porras, Bartolom de. re.
Portillo,
Portillo,
Montero, Diego, cocinero de Corts. Monjarz, Andrs de, capitn; estaba buboso, c.
Andrs
de.
re.
Hernando, re. Alonso de. c. Jerez, Juan de; vivi en Veracruz. o. Jibaja, Pedro de. Jimnez, Miguel, artillero de Corts. Jimnez, Juan, hermano del anterior; uno de ellos muri manos de los indios, c. Juan, Bautista, indio de Cuba. c. Juan [el apellido en blanco). Juan (el apellido en blanco). Juan (el apellido en blanco). Juan (el apellido en blanco).
Jerez,
Jerez.
Morales, Alonso de. c. Morales, Juan de. ca. Morales, Martn de. re. Morales, Francisco, re. Moralefnestros, Francisco. Montes, Alonso, re. Morcillo, Alonso, re. Moreno. Diego, n. Moreno, Pedro, de Aragn; pobl en
bla,
re.
Puebla. Puente, Puerto, Puerto.
Alonso de. re. Bartolom Alonso de la. Alonso de lo. c. Juan del, marinero, c. Martn del. re.
.\ntn de.
c.
re.
Quemada,
la
Pue-
Quintero. Alonso; trojo Corts en su buque Santo Domingo y despus vino con el la Conquista. Quintero, Francisco, c. Quiones de Herrera, Alonso, re. Quiones, Antonio, capitn de la guardia de
Corts,
c.
Moreno, Juan, de Lepe. Moro, Alonso, re.
p.
Jurez, Mendo. re. Jurez, Diego, re. Jurez, Hernando, n. Lagos, Gonzalo de; muri en poder de indios re, Larios, Juan. re.
Muda, Julin de la. c. Muoz, Gregorio re. Muoz, Juan. re. Muoz, Hernn, re.
Naipes, Diego, c. Najara, Rodrigo de. c. Najara, Juan de, buen soldado, ballestero, e. Napolitano, Felipe, re. Nasciel, Alonso de. Navarrete, Alonso, buen soldado, seor de Coyuca, paje de Corts; muri religioso agustino. Navarro, Juan. n. Nielo, Pedro, re Nortes, Alonso, n. Nez, Andrs, c. Nez, Alonso, n.
Ramrez, Rodrigo re. Romos de Torres, Juan. re. Resino, Juon Antn, re. Rellero, Gonzalo, re. Rengel, Rodrigo, capitn y seor de Cholula; fu para nada y muri de bubas, c. Ri-o de Alons, Juon, buen soldado; le motaron los indios c. Rico, Juan re. Rieros, Alonso, a. Ro, Alonso del, de Sevilla, Rixoles, Toms de. c. Rivera, Juan de. c. Rivera, Hernando de. re. Robles, Hernando de. s. Robles, Gonzalo de. re. Rodos, Pedro de n.
Ledesma, Alonso de re. Leiva, Juan de. re. Len, Juan de, vecino de
tuvo en
la
la
Veracruz; no esc.
re.
guerra,
c.
Lerma, Hernando de, capitn, ya anciano,
Lobato, Cristbal, n. Lpez Lucas. Juan. re. Lpez, Juan, ballestero, de Zaragoza, c. Lpez, Juan {diee'so), de Sevilla, c. Lpez, Francisco, correo de pi entre Mxico y Veracruz. c. Lpez, Pedro, ballestero. Lpez, Francisco (dieerfo), de Marcbena. cLpez, Bartolom, archero de Corts, c. Lpez, Gonzalo, re. Lpez, Martn, el que puso fuego al aposento en que se defenda Narvez en Cempoalu; sirvi de maestro para la construccin de los bergantines, c
Ocaa, Pedro de. re. Ochoa de Hexalde, Juan, re Ochoa de Aza. re. Ojeda, Luis de s. Ojeda, Alonso de, de Badajoz,
c.
Rodos, Antn de. re. Rodrguez de Villofuerte, Juon, capitn de uno de los bergantines: segn las noticias de Panes, fu desbaratodo en el pueblo de las Troxes, que es en los Motines; fund el Santuario de Nuestra Seora de los Remedios, por mondlo de Corts. c. Rodrguez de Escobar, Pedro, seor de Ixmiquilpan. c. Rodrguez, Juan, de Sevilla, a. Rodrguez, Cristbal, trompeta, c. Rodrguez, Carmena, Pedro. Rodrguez, Juan {otro), ballestero de Narvez.
Lpez Gabriel, Simn,

I.,orcB,
re.
Sebastin de. re. Lore Baena, Alonso. Lozano, Hernando, re. Luis (el apellido en blanco).
.
Oanos, Sebastin, re. Oliveros, Francisco, cetrero de Corts. Ordz, Diego de, capitn de los soldados de espada y rodela, comendador de Santiago; muri en el Maran. c. Orozco, Francisco de, capitn de la artillera.
(.
Ortiz, Cristbal, c.
Ortiz, Juan.
c.
..
re.
re.
Lugo, r'rancisco de. capitn,
Ortiz, Alonso,
Rodrguez, Francisco, re. Rodrguez, Nicols, re.
MXICO A TBAVES DE LOS SIOLOS

Rodrguez, Francisco (otro), carjjintero. c. Rodrguez, Pedro, n. Rodrguez, Juan {otro), n. Rodrguez de Prado, Hernando, n. Rodrguez, Sebastin, seor de la mitad de Malinalco, ballestero, c.
Rojas, Hernando de. n. Rojo, Toms, n.
8(J3
Romn, Bartolom,
Romero, Romero, Romero, Romero,
p.
c.
Santiago, Bernardino de. g. Sanliesteban, Andrs, vjejo, ballestero, vecino de Chiapa. c. Sedeo, Juun, natural de Arvalo; trajo un un navio suyo, una yegua, un negro y muchas vituallas. Sedeo, Gregorio, n. Segura, Martn de. n. Seplveda, Pedro de. n.
Silva,
Valladolid, Rodrigo de, el Gordo; muri
manos de
indios, c.
los indios, c.
Valladolid, Juan de, muri
manos de
los
Alonso, vecino de la Vera Cruz. Pedro, c.
Antonio de.
n.
Pedro Pedro
(otro), n.
(otro), n.
Sobrino, Gonzalo, s. Sols, Francisco de, capitn de artillera, alcaide de las Atarazanas y seor de Ta-
por lo que concedi armas, c. Vargas, Francisco de c. Vzquez de Tapia, Bernardino, capitn, c. Vzquez, Francisco, c. Vzquez, Francisco (otro), n. Vega, Francisco de, boticario, c.
,
Valladolid, Juan de (otro), n. Valte, Gonzalo de Valle, Juan del, soldado valiente
el
emperador
le
Rubio, Juan. n. Rubio, Diego, n. Ruiz, Pedro, de Guadalczar. c. Ruiz de Viana, Juan. n. Ruiz de Yaseres, Diego. Sabiote, Pedro, c. Salamanca, Juan de; se port briosamente en la batalla de Otumba. n. Salamanca, Alonso de. g. Salamanca, Diego de. n. Salamanca, Francisco Miguel, n. Salamanca, Alonso de (otro), n.
Salazar, Rodrigo de. c. Salazar, Francisco de. n. Salcedo, Sancho de. n.
mazulapa. c. Gonzalo de. c. Sols, Pedro de, por sobrenombre Tras-de-la puerta. Ignoro si sern los mismos; pero Bernal Daz menciona adems Sols el de la huerta sayo de seda, Sols el anciaSols,
Veintemilla, Antn de. c. Vejer, Benito de, atambor en Italia y en
no, Sols casquete,
c.
de plata de Corts Solrzano, Juan de. n. Soldado, Martn n. Soto el de Toro, Diego de, mayordomo de
Sols, Francisco, repostero
Mxico, c. Velzquez, Francisco, el Corcovado, c. Velzquez, Luis; muri en Hibueras. c. Velzquez, Francisco {otro), n. Vlez, Martn, n. Vlez de Avella, Juan. n. Vergara, Juan de. p. Vergara, Martn de. n.
Villafranca, Antonio de. n.
Villacorla, Juan de. g. Villalobos, Pedro de; se fu rico Espaa,
c.
Corts.
Tamayo, Bartolom
n.
c.
Saldaa, Antonio de. n. Salgado, Juan. n. Salinas, Jernimo, n. Salvatierra, Alonso de. a. Samos, Gutierre de. n. Sanabria, Diego n. Snchez, Pero. Snchez, Gonzalo, portugus, valiente soldado, c. Snchez, Barlolom, encomendero de Coyotepec, en Oaxaca. c. Snchez de Montejo, Alonso, n. Sandoval, Gonzalo de, capitn, alguacil ma yor y aun gobernador de la Nueva Espaa; muri en Palos al ir Espaa c. San Martn, Francisco de. n. San Miguel. Melchor de, repostero de Corts. Santana, Juan de. n. Santa Cruz, Francisco de. n. San Remn, Juan Carlos de. p Santiago, Diego de n.
Tapia, Andrs de, capitn, Tapia, Hernando de. n. Tapia, Juan n.

Tarifa,
Gaspar
de. c.
n.
Tebiano, Jernimo Terrn, Juanes, n.

Tilla/o, Guillen.
Villanueva, Bartolom de. c. Villanueva, Alonso de, secretario de Corts y primogenitor de la casa de los Villanueva Cervantes c. Villanueva, Alonso, n.
Villaroel,
Tomboria. Juan. Toledo, Alonso de.
s.
Toral, Hernando de. n. Torres, Hernando de. c. Torres, Alonso de. n. Trevejo, Juan de. c
Trujillo,
Trujillo,
Pedro de. n. Antn de, ayo de don Hernando, Villareal, Diego de. n. Villasanta, Miguel de. n. Villaverde, Pedro de. n. Villora, Pedro de. .
Villar,
c.
Alonso de.
a.
Hernn de
n.
Vizcano, Pedro, c. Vizcano, Juan. n. Vizcano, el. Volante, Juan. n.
Andrs de. s. Trujillo, Pedro de. s. Uriola, Gonzalo de. n. Utrera Nez, Francisco de. n. Valdenebro, Diego de, encomendero de CaTrujillo,
pula. c.
Valencia, Pedro n. Valiente, Andrs, c
Xanuto, Bartolom, c. Xorista, Pedro de. n. Yajestas, Juan de. Yerena, Alonso de. n. Zamorano, Pedro, a. Zamudio, Juan, seor de Piaxtla. c. Zamudio, Juan {otro), seor de Michmaloyan. n.
CAPTULO X
Situacin respectiva de Moteczuma, Corts y Narvez, Torpezas de ste. Embajada de Guevara. Manera extraa conque Sandoval enva Mxico los comisionados de Narvez. Disposiciones de Corts. Va Olmedo al campo enemigo. Emplea la seduccin.
Seduce Corts Guevara y sus compaeros. Vuelven
sus parciales
al
campamento de Narvez. Embarque de
Aylln.
Corts
Ejrcito auxiliar de Nuevo requerimiento Narvez. Se le incorpora Gonzalo de Sandoval Llega Tevilla con los chinanteca armados de lanza. Arregla con Duero la entrega del campo de Narvez. Marcha sobre Asalto nocturno. Derrota y prisin de Narvez. El lienzo de Tlaxcalla. Unin de los dos ejrcitos. Corts se apodera de las naves. Cambio favorable de situacin Recibe Corts noticias de los trastornos de Mxico. Situacin de Alvarado. La fiesta Txcatl Matanza que hace Alvarado en los guerreros y sacerdotes de Mxico. Se alzan los mexica y atacan el cuartel espaol. Moteczuma les manda que se retiren. Corts emprende la vuelta. Entra en Mxico con su ejrcito Alzamiento general de los mexica. Cuitlahuac y Cuauhtemoc se ponen su cabeza. Ordz y Corts son rechazados. Ataque al cuartel espaol. Salida general del 26 de junio. Los espaoles se replegan con grandes prdidas. Bravura de los mexica. El libro de Mr. Thiersant Corts construye mquinas ingenios para sus ataques. Moteezumo arenga los mexica. Cuauhtemoc lo hiere con una pedrada. Los mexica desbaratan las mquinas de Corts. Asalto al teocalli Corts decide la salida. Manda matar Moteczuma. Eleccin de Cuitlahuac. Corts gana y ciega las cortaduras de la calzada de Tlacpan. Consideraciones sobre los hechos militares de esas jornadas. Error de Corts. Cuitlahuac y Cuauhtemoc Nuevo asalto. Se determina la salida en la noche. Reparto del oro. Muerte de los presos. Orden de la marcha. La ciudad se levanta en armas. Desorden de la marcha. Primer ataque en la cortadura de Tecpantzinco. Matanza entre las otras cortaduras. La zanja de ToltecaalotUpan. La pasan Alvarado y los restus del ejrcito. Llegan Tlacpan. La Noche Triste. Retirada Quauhximlpan. Prdidas de las fuerzas de Corts. El supuesto llanto de Corts. Los espaoles refugiados en el cuartel. Suerte que tuvieron. Disquisicin sobre la muerte de Moteczuma y de los seores presos. El cadver de Moteczuma.
deja Alvarado en Mxico y sale sobre Narvez. Se le renen Velzquez de Len y Rangel en Cholllan tlaxcalteca. Sigue el camino de la llanura. Su encuentro con Olmedo. Prende al escribano Mota.
l.
Veamos
territorio.
la situacin respectiva
de los tres elementos

el
Ruiz de Guevara, del escribano Alonso de Vergara, del

hidalgo Pero de
de poder que jugaban en tal sazn
destino de nuestro
la
Amaya y
otros tres espaoles que iban

or la
Moteczuma y
los
mexica recobraban
si
espe-
de testigos.
Pero Sandoval, en vez de
embajada,
le
ranza de verse libres de Corts, y
aqul le haba
,
trat de ruin clrigo
Guevara, no permiti que se
dado noticia ste del arribo de Narvez
no fu por
hiciese notificacin alguna, sajeros
favorecerlo, sino impulsndolo irse, supuesto que ya
y apoderndose de los menmand Mxico Guevara, Vergara y Amaya,

en hamacas
el
haba en la costa buques en que pudiese partir.
Corts
metidos
de
red,
espalda de indios
Sols
todas sus dificultades agregaba la ausencia de Velz-
custodiados por
alguacil
Pedro de
los
quez de Len y de Rangel con parte de sus tropas

se encontraba en
soldados espaoles.
Marcharon
infelices
y como carga
veinte
una ciudad enemiga,

podan
sin fuerzas
para
cuatro das sin descanso aun por la noche, hasta llegar
dominarla y
al
mismo tiempo
l
batir las
caer.
ms poderosas
Narvez,
al
orillas
de la ciudad de Mxico.
haba
de
Narvez que sobre
Corts
positivas;
comenzado
recibir
noticias
ms
contrario, poda ser recibido se le facilitara

tido
en su camino.
como un salvador, y todo Su xito habra consissobre
haban llegado algunos indios
de la costa;
pero ste le
haba recibido una carta de Cervantes,
en
marchar
encontrado
el
inmediatamente
Mxico;
no
hablaba de un solo navio, sin duda

lleg Aylln;
el
primero en que
lo
hubiera
ningn obstculo serio, y seguro

Conquista habra tomado rumbo
el
para tener mayor seguridad de
cierto
lo
era que ya en
del
Valle lo auxiliaran todos los pueblos

la
haba mandado ya cinco soldados que viesen
que
Anhuac: entonces
diferente.
pasaba, correos Velzquez de Len y Rangel para
muy
Pero
perdi
tiempo,
dirigindose
fiel
que se replegasen Mxico y Andrs de Tapia con

instrucciones
primero su cuado Velzquez de Len, quien
la
Villa
Rica.
Adems
y
picas.
dispona
se
Corts retrocedi hacia Mxico con sus peones, y des-
fabricase buena cantidad de lanzas
pus, descuidando tomar por las armas la Villa Rica,

se content
Como pasasen quince

enviar
al
das sin otras nuevas,

al
decidi
con intimar obediencia Sandoval,
man-
campo de Narvez
mercedario Olmedo con
dndole una
r.
1.
embajada compuesta del presbtero Juan
una carta suya y otra de
los regidores de la Villa Rica,
loy.
866
MXICO A TRAVS DE LOS 8IUL08
que en Mxico estaban, requirindoles dijesen quines

eran y qu venan, y apercibindolos de que
si
no se
fueron
Moteczuma y dems presos. Todos los soldados fieles menos el ballestero Cristbal Pinelo, que
retiraban, saldra con espaoles indios arrojar los
desert para irse con Narvez.
A Moteczuma
el teocalli.
le
encarg
extranjeros entrometidos en las tierras y
seoros del
cuidase de los espaoles y de que no les faltHsen vveres
rey de Castilla.
Llevaba tambin Olmedo buena can-
y respetase
la capilla
formada en
tidad de oro, pues Corts saba que ese metal era ms
poderoso que
contrarios.
el
mucho plomo y mucho acero de sus
Cinco das despus llegaron los prisioneros de la

Villa Rica
;
Corts los hizo entrar caballo
los trat
tan bien y anduvo tan franco en ddivas, que poco
donde venan tan bravos leones volvieron

se le ofrecieron por servidores,
muy mansos y
de oro, que
segn las palabras de
Bernal Daz.
Tanto pudieron
los tejuelos
ms de dar Corts cuantas

garon todas
las cartas
noticias necesitaba, le entreal
que traan y volvieron
campo
Corts se pone en marcha con su ejrcito para atacar Narvez Lienzo de Tlaxcallu
sus partidarios, llevando el virus de la aurfera corrupcin

le
y una
carta para Narvez
muy
amistosa, en la cual
peda enviase, para obedecerlas, sus provisiones reales,
provisiones
que
por
Guevara saba que no

,
existan.
Sali Corts por la calzada de Itztapalpan con slo
Llevaban tambin carta para Aylln
quien no la recibi
el
porque ya haba zarpado para Cuba; otra para

;
secre-
ochenta peones escogidos, y Moteczuma en sus andas y bien custodiado por Pedro de Alvarado y sus soldados
lo
buena cantidad de joyas de oro tario Andrs de Duero y mayor de promesas. Haba sucedido con Aylln que disgustado Narvez de que le intimase mudara su puebla
acompa hasta
la
orilla
de
la
ciudad.
marchas
largas y tomando el camino por donde Mxico haba
venido, lleg CholUan, donde ya estaban Velzquez
y no requiriese Corts, pues

le notificara
mandara persona que

lo
de Len y Rangel con sus fuei-zas: enviados los soldados

intiles,
las resoluciones
de la Audiencia,
haba
quedaban unos trescientos hombres escogidos.

no podemos
hecho embarcar junto con

su alguacil mayor.
el secretario el
Puesto
Pedro Ledesma y primero en una nao y en
pesar de las aseveraciones en contrario,

le
dudar de que se
reunieron aliados indios, no slo los
otra estos dos, ya desde fines de abril haban zarpado
cuatrocientos huexotzinca que llev Gonzlez de Trujillo,

sino
ambas.
un
auxilio
el
respetable de tlaxcalteca, pues as lo
Entre tanto Narvez haba perdido un mes, yndose

situar Cempullan, por
lo
vemos en
jefes.
lienzo
de Tlaxcalla, donde, adems de los
que Sandoval y Tapia

la
guerreros que estn ambos lados, se ven tres grandes
abandonaron
taa.
la
Villa
Rica y se internaron en
mon-
La
torpe conducta de Narvez con Aylln caus
Para
ir
Cempullan no tom Corts

la
el
camino del
disgusto
otros
en
el
campamento,
se
y Pedro de Villalobos y
Totonacpan sino
llanura por Tepeyacc Tepeaca.
ocho
soldados
pasaron
Sandoval.
:
ese
A
le
quince leguas de Cholllan
encontr al mercedario
la cual
tiempo llegaba Olmedo y poco Guevara
ambos prediNarvez
Olmedo, quien volva con carta de Narvez, en

Diego Velzquez.
caban
bien
la
paz, que rechazaba Narvez; ambos hablaban
intimaba fuese Cempullan obedecer y cumplir
de Corts y llevaban buenas ddivas;
las provisiones de
En
Quecholac dio
maltrat de palabra y en pblico al fraile y cogi mala
con
el
escribano Alonso de Mota, quien se le present
voluntad
al
clrigo,
con
lo
cual
ambos trabajaron con

El seor Orozco
con Bernardino de Quesada y dos testigos para notificarle las provisiones
ms empeo en
llero
dividir el
el
campamento.
de Narvez; pero no bien comenle pidi el ttulo
hace notar que con
mercedario iba un Usagre, arti-
zaba
leer,
cuando Corts
de escribano
de Corts, hermano de uno de los artilleros de
Narvez.
Corts, viendo la torpeza de su contrario
sin
y como no lo llevase, mand al alcalde Rodrigo Rangel prendiese al supuesto escribano y sus compadel rey,
y teniendo
ejrcito,
eros.
Si
Corts
como
capitn
era
superior
sus
duda noticias de que ya estaba minado su

l.
contrarios,
tambin como escribano saba ms que sus

,
decidi marchar sobre
Dej una parte de sus solda-
colegas.
As es que llegado Ahuilitzpan

lluvias lo
(Orizaba),
dos en Mxico, las rdenes de Pedro de Alvarado, quien por rubio y por compararlo al sol llamaban los
donde
las
detuvieron dos das, mand su
vez al escribano Pero Hernndez con Rodrigo Alvarez

Chico requerir de obediencia Narvez.
mexica Tonatiuh.
les
los
espaoles
que se quedaban
Siguiendo
tom juramento sobre un misal de que no abando-
por veredas, donde la caballera contraria no pudiese

causarle dao, lleg Cuauhtochco, (Huatusco), y
le
all
naran Alvarado y lo obedeceran en cuanto les

dase.
man-
se
La
principal consigna ste era no dejar escapar
presentaron Guevara, Juan de Len y
el
secretario
MXICO X TBAVBS DE LOS SIGLOS

Andrs de Duero con proposiciones de Narvez para
que dejase
suyos
la
867
el
suelo anegado, sin que
enemigo apareciese.
la
Se dice
tierra,
permitiendo sacar
adquirido:
los
generalmente que se retir en
noche Cempullan.
al
cuanto
hubiesen
le
Corts
contestaba
Entre tanto
el ejrcito
de Corts se entregaba
lo
sueo
siempre que se
exhibiesen las provisiones reales, y
despus de que su capitn
hubo arengado. Mas ya muy
aunque admiti una conferencia con Narvez, no concurri ella. irse
entrada la noche lleg del campo de Narvez un soldado llamado Galleguillo, enviado por Duero, y Corts,
sin
Aprovechaba todas estas negociaciones para

sin
acercando
peligro
lo
su
contrario
y para
ir
ruido de atambor, hizo levantar su gente y tom sus

disposiciones para el ataque. Pizarro con sesenta peones caera sobre la artillera,
el
ganando parciales,
Guevara.
que por medio de ddivas consi-
gui con Len y Duero, afianzando
ms
la
amistad de
marchando en seguida sobre

;
teocalli,
donde se apofentaba Narvez
Gonzalo de
As haba llegado Corts con su ejrcito un lugar
Sandoval, con ochenta soldados escogidos, deba hacer

tan importante captura como
llamado Tampanequita,
donde se
le
reuni Gonzalo de
Sandoval con sesenta hombres, y de ah mand nueva

carta Narvez con nuevos
mandamiento
quez de Len
escrito
,
que se
le
mayor y por e haba dado; Juan Velzalguacil

,
requerimientos y emplada,
con sesenta hombres
atacara el cuartel
el
zndolo
capitanes
para
dentro
de
tercer
firmada
por
ella
los
de Diego Velzquez, y Corts con

acudira donde fuese menester.
resto de la gente
el artillero Usagre y le dio otras cartas y buena provisin de oro. El astuto fraile, mientras daba entender Narvez y sus amigos que muchos de los soldados de Corts queran entre-
y Olmedo con
principales
soldados.
Mand con
Duero haba cuidado de
darle parte con Galleguillo de la posicin de las fuerzas
secretas
de Narvez en esa noche.

tres mil pesos
Se pregon un premio de
para quien prendiese Narvez.

por
la
sordina
y
el
llevando
contrasea
Espritu
Santo,
garse, reparta en secreto oro y cartas y ganaba partidarios, entre ellos Eodrigo Mino y Usagre, encar-
march
oscura.
el
ejrcito: llova an y la noche era muy Los cuarenta jinetes encargados de defender
al
gados de
la artillera,
y Agustn Bermdez, capitn
camino
mando de Duero y Bermidez no estaban
y alguacil
mayor
del real.
en su puesto,
Corts aprovech esta dilacin para adelantarse

Mictlancuauhtla,
enemigo
al
y Corts pudo penetrar en el campo toque de carga del atambor. Los centinelas
cumpliendo la consigna,
de las piezas
donde se
le
reuni Tevilla, que llevaba

eiji
dieron la alarma; pero Pizarro,
trescientas picas de cobre templado hechas
Chinantla
se apoder de la artillera, pues los odos
y destinadas contener
todo,
se hizo
la
caballera.
Dispuesto ya
estaban tapados y la mayor parte de los hombres que

las servan ausentes: slo
y resultaron unos trescientos veinte peones, contados atambor y pfano,

ejrcito,
alarde del
hubo cuatro disparos y nicaDiego Velzcuartel contra su pariente

el teocalli,
mente uno
til.
Usagre haba cumplido.

el
cinco de caballo, dos artilleros,
y entre ballesteros y arcabuceros unos treinta y cinco, y ms los indios

se da poca cuenta.
quez defenda briosamente
Velzquez de Len.
Sandoval march sobre
aliados, de los cuales
Ms que con
tom
odo,
sin
dificultad
unos caones que tenan tapado

tras
el
estas fuerzas
contaba Corts con las inteligencias que
apoyado por Pizarro,
rudo
asalto,
se
tena en el
campo enemigo, y sobre todo con Andrs de

el artillero
apoder del punto.
Narvez estaba con un
ojo
quebrado
se
Duero;
pero queriendo ste asegurar su recompensa,
y preso por Pero Snchez Farfn.
La
caballera
pas al de Corts con
Usagre,
el
sbado 26 de
All
mayo, pretexto de hablar con Velzquez de Len.

todo se acord,
y al volverse Duero el siguiente da, Pascua del Espritu Santo, Corts le carg domingo de
de
oro
los
^SÎn^J?.
v.OiUpaA.
dos
indios
que llevaba.
Para
distraer
Narvez mand Velzquez de Len fuese Cempullan,
pues aqul quera hablarle, y dos horas despus

el
de su partida puso en marcha
ejrcito,
llegando
acampar
Uan,
al
orillas del ro
Chachalaca, cerca de Cempu-
caer la tarde del lunes 28 de mayo.

lo
En
el
la
marcha
encontraron
Velzquez
de
Len,
fraile
Olmedo y Juan
reyertas
del
del Ro, quienes volvan expulsados
por
Derrota y priein de Narvez.
Lienzo de Tlaxcalla.
viendo intil la
Corts
primero.
Traan naturalmente carta

sin
de
haba desbandado.
resistencia,
Narvez; pero adems una de Duero,
duda con
Diego Velzquez,
con
los
buenas noticias, pues Corts sigui su camino adelante

con
el ejrcito.
se
entreg
suyos.
haba
acudido con sus peones adonde quiea que su presencia

los
Avisado Narvez por
indios,
haba salido de
era necesaria.
Al amanecer volvieron Duero y Bermcon

la
Cempullan y escogido punto para dar la batalla; permaneci en espera bajo una fuerte lluvia y sobre un
dez
entregndose
caballera.
La
victoria
del
martes 29 de mayo haba sido completa.
Se dice que
8()8
SrftxTCO
TRAVS DE LOS SIGLOS

estaba ms atrasada
no entraron en campaa ms indios que
los cUinanteca
an:
algunos dolos rotos los
con BUS lanzas, interpolado entre cada dos un flechero.
totonaca, una cruz levantada en Tlaxcalla y una Virgen
Veamos qu nos dice el lienzo de Tlaxcalla. Vimos 3'a que iba con Corts un cuerpo
tlaxcalteca
y un san Cristbal puestos en un pequeo templo; pero

auxiliar de
en pi los grandes teocalli con los dioses indios y en

prctica el culto sanguinario.
y que despus
llegaron
los
chinanteca con
sus lanzas de punta de bronce: en la pintura se ven
Pero
de
la perspectiva
cambiaba de pronto
ser posible
los
ojos
un espaol y un indio prendiendo Narvez,

su espalda y
ficar
el el
el indio
Corts;
todo
le
iba
el
con
su
nuevo
espaol delante atndolo para signi-
ejrcito.
Hasta entonces
rey de Espaa no tena en

,
hecho;
pero
como combatiente
slo
aparece
realidad
Corts caballo y con una lanza atacando

lo
el teocalli,
ms que la Villa Eica de la Vera Cruz y sin duda por esto cuid Corts de mandar inmediatamente
Diego de Ordz con doscientos hombres ocupar la
fortaleza de
que parece indicar que poca parte tuvieron los indios
en la refriega, cosa natural en la clase de asalto y sorpresa dado al campo de Narvez. A la espalda de
Corts
Coatzacoalco
pues eso aumentara positi-
vamente
el territorio
espaol, y para hacer efectiva la
y en ltimo trmino
templo de
llega
un indio con un menEl teocalli asaltado
colonia dos naos iran Jamaica por caballos, becerros,
saje, lo cual explicaremos despus.
puercos y ovejas. Dispuso, adems, que Eangel quedase

de guarnicin. en la Villa Rica y al cuidado de las naves
con otros doscientos hombres, y en
fin,
era
el
Quetzalcoatl,
como
se
ve
en
la
pintura,
se
y en
ella
se expresa que el lugar del
combate
Velzquez de
llamaba Huitzilpan.
,
No
fu,
pues,
en
el
mismo
Len
sali
con dos naos y peones bastantes para reco-
Cempullan
sino en sus inmediaciones en uno de los
nocer la costa del Panuco y disputar su conquista
pueblos 6 calpulli, que como sabemos rodeaban las

poblaciones mayores.
indios,
Garay.
Que alguna contienda hubo con

el
Pero hemos visto que en
el
lienzo
de
Tlaxcalla
se infiere de que sali herido
cacique gordo,
aparece un indio que llega con un mensaje:
era una
y que haba un cuerpo

ejrcito.
aliado se confirma porque des-
embajada de Moteczuma quejndose de

Alvarado,
los
desmanes de
producido
la
pus Bernal Daz cuenta ms de seis mil hombres de
desmanes que
al
fin
haban
insurreccin de los mexica.
ms, haba llegado carta

socorro:
los
Incorpor Corts sus fuerzas los vencidos, y mand que les entregasen los objetos de su pertenencia
de
Alvarado
en
la
cual
peda
mexica
haban quemado los bergantines,

los espaoles,
quitado los vveres
tomados por
los vencedores,
y aunque esto caus algn

logrn-
y alzados en guerra atacaban el cuartel.

salida de
disgusto, con ddivas y promesas se apacigu,
Veamos qu haba pasado en Mxico.

Desde
ocurrido,
si
dose por ellas que entre unos y otros se formara un

inters
la
Corts nada particular haba
comn para proseguir juntos

Corts cuid
las
la
empresa.
Por
no era la dureza conque Alvarado trataba

el
supuesto,
las diez
desde luego de apoderarse de

cuales fueron trasladadas la
Moteczuma, cosa no de extraar por

aqul, cuando lleg la fiesta Txcatl,
los mexica,
carcter de
y ocho naos,
solemnsima para
Villa
Rica, sacndoles, por ms seguridad, las velas,
y que
caa 20 de mayo.
Comunmente
el
se
agujas y timones.
Sin duda le pareci Corts aquel
feliz
el
cometen dos errores este propsito:
primero decir
sacrificios,
momento
el
ms
que
los
mexica haban
prescindido
de sus
de su expedicin, pues
si
mucho haba hecho con

lo
cuando Andrs de Tapia refiere cmo Corts encontr

cuatro vctimas en su visita
al
puado de hombres trado Mxico, todo
podra
teocalli,
haciendo que
con un ejrcito tres veces mayor que sus mismos ene-
no las haba visto;

instig
el
segundo suponer que

se
Alvarado
migos
haban
cuidado
de
proporcionarle.
Como
las
la
Moteczuma para que

fiesta
celebrase solemne-
prdidas por ambas partes haban sido insignificantes,

los dos ejrcitos reunidos,
mente
Txcatl, siendo
de
as
que
lo
contrario
con la caballera, artillera y material de guerra trados por Narvez, agregando la

circunstancia importantsima de tener diez y ocho naves,
aparece
de la declaracin
Bernardino Vzquez de
la
Tapia: bastante culpa resulta Alvarado para que se
agrave con la premeditacin.

Nosotros nos explicamos los hechos de la manera
eran bastantes consumar la Conquista.
La verdad
es
que hasta entonces sta no pasaba de un buen deseo.
ms
natural.
si
Alvarado haba quedado con una pequea

bien con numerosos tlaxcalteca, tan slo
espaoles,
Los soldados de Corts estaban en Mxico

Conquista deba determinarse por dos
po>itivas, la sumisin al rey de
del cristianismo.
del
pero la
guarnicin:
manifestaciones
la
con ciento
Recelaba,
treinta
segn
el
mismo Tapia.
los las
Espaa y
los
adopcin
En
cuanto lo primero, la sumisin

ilusoria;
mexica, y su recelo
fiestas, ocasin
y con razn, cualquier levantamiento de aumentaba la proximidad de

propicia para un alboroto.
,
Totonacpan
era
tlaxcalteca
el
hasta
Los tlaxcalesos casos,
entonces eran aliados, no subditos, y
mismo Motee-
teca desconfiaban tambin

los de Alvarado. las
y con su temor aumentaban

afirmaciones,
tales
zuma, preso y todo, conservaba su carcter de rey,

ejerca
Como sucede siempre en

iban
sus atribuciones,
los
mexica no reconocan
la
sospechas
se
tornando
los
otra
autoridad.
En
cuanto
cuestin
religiosa.
recelos creanse peligros.
Ya con
ideas Alvarado

fu al teocalli antes que la fiesta los sacerdotes ocupados
tres dolos en andas
sin,
ficio.
869
nadie escapaba aunque se ocultase en
diese principio, y vio
mujeres y nios
los diversos
en aderezar los templos,

fuesen sacarlos en proce-
templos; los ms animosos con los sacerteocalli,
como
si
dotes ocuparon el
pero estaban sin armas y

el
y junto ellos tres vctimas destinadas al sacri

Alvarado mand llevar
debi
las vctimas
al cuartel,
fueron muertos.
Sahagn y Duran dicen que

de
sangre,
patio
estaba
inundado
que
tal
cantidad
la
de
cosa que no
alarmar los sacerdotes, pues no
muertos pona espanto.

en su proceso.
las joyas de oro
Alvarado no niega
ella
matanza
ignoraban que los espaoles condenaban los sacrificios

liumanos.
tino
,
Despus de
que
los
tuvo cuidado de recoger
los tres desgraciados les adelant
su des-
danzantes llevaban.
la
sujetndolos tormento.
Al primero
le
pusieron
Pero no tuvo tiempo para ms: Tlenamacc dio

voz de alarma en la ciudad, gritando:
arriba!
unos leos encendidos sobre la barriga para que declarase cundo

decir nada.
Mexica,
arriba,
el
haba de ser
Sigui
el
el
alzamiento, y muri sin

los otros dos
quines
son los que
tienen en su poder
el
tormento con
familia
y con
stos
escudo?
Tan
luego como vieron

espaoles
Acxoyacuhuitl,
dos
mancebos de
la
de Moteczuma,
lanzronse sobre los
basta encerrarlos en su
dijeron cunto
quiso Alvarado, y lo que callaron lo dijo
por ellos
el
intrprete Francisco, indio de
Cuetlxtlan.
Aparece, pues, cierto, que no haba
tal alzamiento,
pero
que los temores de Alvarado aumentaron, y que por ellos ms que por codicia procedi lo que vamos
referir.
Los mexica haban comenzado

fiesta,
las
ceremonias de su
y estaban bailando unos cuatrocientos seores,

manos y
sin
asidos de las
armas segn costumbre, y
como
tres
mil mexica sentados vindolos.

los
Hay
quien
haga subir ocho mil

por exageracin.
en
el cuartel
danzantes; mas lo tomamos

la
Dej Alvarado
miiad de
la fuerza
para que guardase Moteczuma, y con la

al
otra
mitad pas
teocalli.
No
llam la atencin la
presencia de los espaoles, y mientras segua la danza

coloc diez peones cada lado de la
f.antli cubriendo las puertas
del
cerca del Coatesagrado.

el
recinto
Los
mexica bailaban alrededor del huehuetl y

entonando sus cantos
religiosos
tefonnxtli
el
y haciendo punta
mancebo Tezcatl en compaa de Colnahucatl Coatlazol.
De
pronto lanzronse los espaoles espada en
mano
Asalto de Alvarado
al teocalli y muerte de los sacerdotes Cdice Telleriano
cuartel.
Alvarado tena la cabeza rota de una pedrada,
un soldado muerto y algunos heridos.

tuvieron
los
Los espaoles
rechazando
tiros
Ique
fortalecerse
toda prisa,
asaltantes
con
sus
ballestas
,
los
de
sus
Matanza
del templo.
Tezcatl
huehuetl.
con las flechas de los arcabuces y piezas de artillera tlaxcalteca y hasta con piedras que por las azoteas
arrojaban.
Rechazados
los
mexica por
la
superioridad
sobre ellos
hirieron primero en las narices

el
de las armas, dedicronse al siguiente

funerales de sus muertos,
las
da
lo
hacer los
selecto de
la
el
y en
Sigui
las
la
manos Atnpan, que tocaba

matanza
de
los
que eran
ms
mexica
inermes.
Los
que
clases guerrera
sacerdotal;
al
pero
terminada
incendiar
queran escapar por las puertas encontraban las picas
ceremonia,
volvieron
asalto
logrando
de los espaoles
los
que se atrevan escalar
la
cerca
cuartel por varios puntos y derribar una pared, lo cual
tlaxcalteca.
eran muertos por los ballesteros y por las flechas de los Moran lo mismo guerreros desarmados que
puso en tales aprietos espaoles y tlaxcalteca, que

fu preciso
subir
Moteczuma
la
azotea,
y ah, por
870
conducto de Itzeuhtzin, uno de los
lolco, excit

grandes de Tlatealzado con el tecuhtli de Tlatelolco,
tecatl
el
joven tlaca-
los raexica la paz. Los mexica no haban

el asalto,
perdido
el
respeto por su rey; cesaron en
que
Cuauhtemoc, y ya vena al frente de ellos el acochclcatl Cuitlahuac. En un instante aparecieron

por las avenidas de las calles los
coronronse
alarido,
en cerco convirtieron, y aunque se impidi

entrada de agua y vveres,
aqulla se consigui
stos aun no
al cuartel la
guerreros
alzse
mexica,
escaseaban
de flecheros las azoteas,

al
inmenso
y mand entonces su embajada Corts y Alvarado noticia de su situacin; mas como llegase Mxico
de
la
abriendo un pozo.
Moteczuma
la la
ronco
son
de
los
caracoles comenz la
el
pelea.
detener la multitud que se lanzaba sobre
cuartel por las que ahora son calles
de Santo Domingo,
derrota
de
Narvez
se
afloj
el
cerco
los
alzados mexica fueron retirndose.
Antes haban queel
mado
de
los
los
bergantines.
Estaba ya entrado
mes de
exiga,
junio cuando Corts recibi las nuevas del
alzamiento
mexica.
Con
la
prontitud que
el
caso
dispuso la marcha Mxico;
mand preso
Narvez
la
Villa Rica, dej en Cempullan
la riqueza
que
le
haba quitado, y envi correos Velzquez de
Len y
con
l
Ordz para que retrocediesen y se uniesen

Tlaxcalla.
en
Corts lleg esta ciudad
el
domingo 17 de
junio siendo
muy
bien recibido por la seora
y aposenLos mexica atacan
tado en
el
palacio
de Maxictzin.
Poco poco fueron
Alvarado en
el cuartel.
llegando las fuerzas, y resultaron mil trescientos peones,
noventa y seis caballos,
ochenta ballesteros,
el
ochenta
ejrcito
seis
sali
Ordz con cuatrocientos peones bien arrodelados,

todos
los
arcabuceros y bastante artillera, y ms

aliado de tlaxcalteca, con todo lo cual
casi
arcabuceros
ballesteros,
y algunos
seran unos
jinetes cubiertos
de hierro y llevando los caballos al
mil hombres.
el
El 19 de junio
el
sali Corts,
mas no tom
Olmedo
se
cuello sendos cascabeles.
No
llegaron
medio camino
antiguo camino sino
de los llanos de Apanapan, y

el
sin ser embestidos por los escuadrones mexica, que lanza-
as lleg
con su ejrcito Texcoco
22.
ron sobre ellos una lluvia de dardos y flechas, mientras
adelant participar su llegada.
La
ciudad estaba casi
que de las azoteas
les caa
granizada de piedras.
Con
desierta, y nadie se present recibir Corts.
En una
de
todo su empuje los espaoles no pudieron avanzar un
canoa llegaron Santa Clara y Hernndez enviados
palmo de terreno
mexica fu
tal
,
por
el
contrario
el
mpetu
de los
Alvarado y un embajador de Moteczuma, y supo cuanto

haba pasado y que los espaoles vivan an.
que Ordz tuvo que retirarse herido con
ocho hombres muertos y otros muchos heridos tambin.

ejrcito
Al da siguiente, 23 de junio,
.ali
el
de
Pero la retirada fu
por la retaguardia,
difcil,
porque atacada
envuelta en su
la
hueste
y acamp tres leguas de Mxico. El domingo 24, medio da, atraveTexcoco en direccin
Tepeyac,
se vio
marcha y
sando la calzada de Tepeyac y entrando por Tlatelolco,

lleg
tuvo que abrirse paso lentamente y peleando. Corts, que personalmente sali apoyar el movimiento, fu
Corts al cuartel con su ejrcito: ah lo recibi
rechazado donde quiera que se present, y herido, as
Alvarado.
Las
calles
estaban desiertas y nadie sali

el
como algunos de
los
suyos
se salv en el cuartel.
En
las
cumplimentarlo.
cerco
Pareca que se haba levantado

todos
su salida quem varias
casas
para
desalojar
de
tan slo para que entrasen confiados
los
azoteas los flecheros mexica; pero stos reaparecan
espaoles y acabar con ellos.
en otras peleando sin tregua.
Al da siguiente 25 amanecieron las calles cortadas

por acequias y llenas de pozos y los puentes levantados.
Replegados los espaoles,

sobre
el
los
mexica se lanzaron
la artillera
cuartel.
Intil
tiro
era
que
los
Los mexica no acudieron con vveres

tianquiztli
Cf-rts
al
cuartel,
el
barriese
y que cada
los
de arcabuz ballesta hiciese

llenaban incesantemente, y
al
estaba
vaco y los mercaderes
ausentes.
el
una vctima;
claros se
orden Moteczuma que mandase abrir

ir
mer-
rechazados una vez volvan otra

ocasiones
trataron de abrir
ataque.
En
varias
cado: ste contest que necesitaba
con la orden su
brecha; y como lograran

los
hermano Cuitlahuac para que fuese obedecido: Cuitlahuac estaba preso
prender fuego unos cobertizos de madera, y
sol-
como
los
otros
grandes de Mxico;
dados espaoles tuvieran que derribar parte del muro

para apagarlo
,
Corts cometi la torpeza de darle la libertad,

tenan los mexica un caudillo.
caballo para la Villa Rica con
y poco
la
entrronse por
el portillo
y fu preciso
arcabu-
Antonio del Ro sala
desalojarlos cargndoles casi toda la artillera,
cana de Corts en
cuando
al
,
cual
participaba
su
feliz
,
arribo,
llegar
ceros y ballestas. Ces el ataque al llegar la noche. Los espaoles tenan ochenta heridos, muchos portillos
Tlatelolco fu asaltado
descalabrado y herido
cuartel.
que volver huyendo
al
y tuvo Los raexica se haban
que cerrar y muchos lugares dbiles que

Constantemente
el
fortalecer.
silbo
de flechas y piedras y gritos

lanzados cerca del cuartel les advertan que
el
871
no
enemigo
Mr.
Thiersant
ha
ledo
siquiera
las
Cartas
de
estaba dispuesto. Los mexica haban probado que podan
Corts.
vencer, y los espaoles comprendan que estaban perdidos.
Para hacer ms
constituir unas
eficaces
sus
ataques, ide Corts
El temor y
la fatiga
eran grandes, sobre todo
mquinas formadas de un armazn de

,
madera con ruedas
las cuales
pudiesen contener veinte

por
troneras,
veinticinco
hombres
resguardados
efecto,
la
fciles
de mover.
formacin especial de
la
ciudad neutralizaba en gran parte las ventajas del

tctica de los
armamento y
acequia;
espaoles.
Muchas
calles
eran slo de agua, en otras, junto la tierra, corra la
por
donde
quiera
haba
puentes
alzados
y
lo
multitud
de
cortaduras
hechas
nuevamente;
por
mismo no poda transportarse

los
la artillera
de una parte
otra, y las cargas de la caballera
eran burladas por
mexica con
slo
meterse en las acequias,

los jinetes.
desde
donde hacan gran dao impunemente

Asalto y defensa del alojamiento de Corts.
Era
Lienzo de Tlaxcalla
preciso que los espaoles prescindiesen
de ataques
cuerpo descubierto. As es que, dedicndose la fbrica
en
los soldados
de Narvez, poco acostumbrados tales
de aquellas mquinas, no salieron
el
27
toda la
noche
los
trabajos.
haban estado trabajando.
Pero
los
mexica dieron
Corts ^comprendi que quedar en la inaccin era perderse, y dispuso una salida general para la alborada
siguiente..
al
acostumbrados asaltos, y rechazados unos escuadrones,

volvan otros de refresco
la pelea:
era sta tan sin
Dejando competente guarnicin en

el
el cuartel,
descanso, y lleg apretar tanto, que
Corts se crey
los
amanecer
;
26 salieron
los
espaoles en diversas
los
tal
perdido
y mand rogar Moteczuma que arengase
direcciones
pero en todas
encontraron
mexica
asaltantes.
Trataba ste con supremo desdn y casi
sobre las armas, y en todas pelearon
con
denuedo,
con odio desde su vuelta, sin duda por creerlo complicado con los mexica, y sin embargo, tuvo que recurrir
l.
que Corts dice que los
artilleros
no tenan necesidad
de puntera sino asestar los escuadrones de los indios,
Moteczuma,
siempre
dbil,
accedi;
vistise
sus
y que aun cuando la artillera les causaba mucho mal, y jugaban adems trece arcabuces y las escopetas y
ballestas, pareca que no lo sentan,
tiro diez 6
CVUCO
y donde llevaba
el
^1
doce hombres, se cerraba luego la gente, que
no pareca que haca dao alguno: y Bernal Daz agrega

que peleaban tan enteros y con mayor
vigor
que
al
y que y hacan que se

principio,
si
algunas veces perdan parte de calle
retraan, era para apartar los espales
oles del cuartel
hicieron
y dar sobre ellos, con lo cual mucho dao. Dur la pelea todo el da, y Los mexica
los
los
espaoles slo consiguieron volver su cuartel con doce
Moteczuma arenga
los
mexica
y lo hieren de
una pedrada
muertos y multitud de heridos.
persi-
Lienzo de Tlaxcalla
guieron hasta encerrarlos, insultndolos de gesto y de

palabra.
insignias
la
,
subi la azotea y se acerc al pretil
dos
Cuando leemos
descripcin
de estos
combates
escrita por soldados tan valerosos
como Corts y Bernal
rodeleros lo resguardaban y Marina lo acompaaba para Al aparecer el monarca se suspendi el or la pltica.
Daz, no podemos menos de protestar contra la obra h
ataque, y
l les dijo
que se retirasen, pues no estaba
poco publicada por

de Thiersant,
del
el el
diplomtico francs Mr. P.

ttulo
Dabry
preso sino por su voluntad, y que los espaoles estaban

dispuestos dejar la ciudad.
con
de Origen de los indios
Corts fu hbil al acon-
Nuevo Mimdo y de su
la
civilizacin.
Este escritor,
sejar esas palabras; los mexica,
cuando se acercaban
al
que pertenece
nueva escuela ya tan generalizada

escuela
escribir
cuartel, slo exigan los espaoles
que se fuesen de
de los inventores de nuestra historia antigua,
Mxico:
calmarlos
l sino
as
,
es
que pensaba que
tal
,
promesa debera
pues no la haca
en
sin
la cual se
emplea
el
procedimiento
fcil
de
sin que lo
comprometiera
estudiar, este escritor, repetmos, dice con desen-
Moteczuma. Pero, contra
lo
que era de espe-
fado
Si
que
es
los
indios
se
defendieron
,
como
el
esclavos.
rarse y faltando por primera vez al respeto tradicional
no
error
de
imprenta
,
en
cual
pusieron
los reyes mexica,

excit
el
joven y valeroso Cuauhtemoc
esclavos
por
poner hroes
hay
que
confesar
que
los
guerreros no ob.edecer Moteczuma, y
872

empleaban contra
pedernal con las
las acequias,
ella
llamndolo con soberbio desprecio manceba de los espaoles,

le tir tal pedrada que lo derrib
grandes
heran
lanzas
con
puntas
de
baado
no
en
era
cuales
el
los
caballos
desde
sangre.
Fu
retirado
Moteczuma:
la
herida
y en
templo desde las gradas de los

sostenan
la
grave. El asalto sigui.
su vez
sali Corts hablar
teocalli.
Los
tlaxcalteca
batalla
abajo,
con los asaltantes; pero stos no tenan ms

respuesta:
que una
mientras mil espaoles se arrojaban subir las gradas
que se fuera con
los
espaoles y que les
de la pirmide de Huitzilopochtli.
sacerdotes y guerreros principales,
Quinientos mexica,
bien
provistos
dejase la tierra.
La
pelea dur todo el da.
de
el
Al siguiente 28, como estuviesen terminadas las
vveres y armas, estaban
all
en su defensa. Intil era
mquinas ingenios
segn
les
dice
Corts
sacronse
caones,
tres
poderoso esfuerzo de los asaltantes; de arriba reciban

millares de piedras
por la calle de Tlacpan,
seguidas de cuatro
y rodaban sobre
en su
cada
:
ellos
grandes vigas
los
mucha gente de
tlaxcalteca.
ballesteros
y rodeleros y
mil
que
los
arrastraban
estaban
ms
Llegados los ingenios a una cortadura de

los
chorreando sangre y llenos de heridas y ms de cuarenta

soldados muertos.
alent,
donde no podan pasar,
arrimaron las casas y
La
presencia del valeroso Corts los
acercaron escalas para subir las azoteas; pero era

tanta la gente que en ellos haba
tan grandes piedras,
y ganando
al fin
con denuedo y en lucha cons-
y arrojaban tantas y
los
tante los ciento veinte escalones del teocalli,
desbara-
que descompusieron
ingenios,
los
taron sus defensores y pusieron fuego al santuario de
mataron un espaol hirieron muchos de

tantes
; ,
asal-
Huitzilopochtli.
Los defensores que
no
murieron se
y como no pudieran ganar un paso despus de pelear desde la maana hasta el medio da, volvise
Corts con harta tristeza al cuartel.
salvaron bajando los otros
cuerpos de la pirmide.
Mas
entre tanto haba acudido gran cantidad de mexica y

teocalli
En
cada una de
desalojaron del
Corts.
Bernal Daz
tres
dice
tatas salidas procuraban, sobre todo espaoles

tjca, incendiar el
lus lugares
y tlaxcalmayor nmero de casas para disminuir

con la derrota de los
que eran
muchos sacerdotes y de
cuatro
mil
indios principales, y que era de ver, cuando bajaban los
de abrigo de los mexica.
espaoles, como los mexica los hacan rodar seis y diez

escalones.
Estos se alentaron mucho
como en
los pretiles
de
la
pirmide apare-
iugenios, y se lanzaron nuevamente sobre el cuartel.
cieron
muchos escuadrones de mexica arrojando gran

el
Entonces comprendi Corts que era preciso jugar

todo por el todo,
alturas hacan
el
cantidad de dardos y flechas, refiere
mismo Bernal
y atacar el gran eocalli desde cuyas mucho dao los mexica. Ya estos guerresu forma
Daz que
tarse,
los
espaoles no podan hacer cara ni susten-
ros haban aprendido burlar la artillera tirndose

tierra al ver el fogonazo; pero en los teocalli,
y que con mucho trabajo y riesgo tuvieron que retirarse al cuartel con cuarenta y seis muertos. En
estas prdidas
nunca se cuentan
que
las de los
tlaxcalteca.
y
al
la tctica
de pelear en ellos presentando gran frente

haca
inferiores
Durante esa
refriega,
al fin se convirti
en derrota
enemigo, los
y dbiles
,
al
ataque
para Corts, y en la cual no debi obtener ventaja seria,
de los espaoles.
Debi conocerlo Corts
y buscando
pues slo llev dos sacerdotes prisioneros, los asaltantes

del cuartel haban apretado tanto que
recuperar la moral perdida en tanto desastre, dej bien
ya tenan tiadas
replegarse
guarnecido
el cuartel
y lanz de pronto sobre el teocalli
unas paredes para

suspendieron
el
entrar
mas
al
Corts
peones y caballos y buen nmero de tlaxcalteca, los

ff^y, 'ItL
tvfaviH
ataque, pero no de manera que dejasen

lo restante del da
de tirar flechas y piedras en

ti
y buena
salvacin
parte de la noche.
Corts se convenci de que no haba
ms
que abandonar
la moral,
los
la
ciudad.
Sus soldados haban perdido
de Narvaez maldecan de haber venido
en busca de la muerte, muchos aliados haban perecido,

escaseaban los vveres y
los
caballos.
el
En
el agua y faltaba pastura para uno de nuestros manuscritos se dice
que
el
ltimo da de la veintena Etzacualiztli, es decir,
28 de junio, Moteczuma avis los mexica que haca

Sin duda
dos das que los caballos no tenan que comer.

Corts ataca
el
templo de Huitzilopochtli. Lienzo de Tlaxcalla
desde esa noche se acord por Corts y sus capitanes

la salida,
pues las maniobras del da siguiente tuvieron

el
cuales penetraron de
improviso en
el
recinto
sagrado
claramente por objeto
prepararla.
En
la
noche se
por la puerta que

alojamiento.
muy
tener
corta distancia quedaba del

los asaltantes,
la
compusieron
al efecto las
mquinas ingenios.
la
Como poco ganaban

de
sali l
El da siguiente era 29 de junio, primero de

veintena Tccuhilhnitontli ,
mismo, pesar
herida
mano
piso
izquierda,
y como Corts quera obtepensando
haciendo que le liaran la rodela en el brazo.

llera
La cabalos
ner un respiro para preparar bien su salida,
resbalaba
en
^1
estuco
del
mexica
que los mexica se dedicaran de preferencia los fue-
MXICO TEAYS DE LOS SIGLOS

rales de su rey,
873
mand matarlo y entregrselos cubierto

diciendo que haba muerto de
aquellos das.
En
efecto, no perdi
el
un instante
ni
una
con sus vestiduras reales,

resultas de la pedrada.
objeto,
oportunidad; al saber
la
levantamiento de Tlatelolco,
Consigui en parte Corts su
maana inmediata de su entrada en Mxico y cuando

l
pues muerto Moteczuma tenan los mexica que
ni
ni los
suyos haban tenido tiempo de descansar,
designar su sucesor.
Siempre conforme las reglas que

la
desde luego mand Ordz contenerlo, y viendo su
hemos establecido, corresponda
coi-ona Cuitlahuac.
mpetu
los
sali
personalmente combatir.
Las
y
salidas de
Moteczuma no tena ms que una

Algunos
dan tambin un
hija de la reina,
y por
das
siguientes
la
defensa
del
;
cuartel
si
en
los
mnjer y nia de diez aos no poda ocupar

le
el trono.
diversos ataques son hechos notables
no hizo
ms
hijo
de Teotlachco, muerto
,
fu porque la forma especial de la ciudad, sus
muchos
inutili-
segn una opinin la Noche Triste y segn otros mandado matar por Cuauhtemoc, causa de que era
afecto los
canales y los fosos abiertos por todas partes,
zaban
sus
fuerzas
pudiendo
slo
quemar
las
casas
espaoles.
Como Tecuichpoch, ms
l,
tarde
abrigo de los contrarios, cosa de poco provecho, segn
doa Isabel, jams habl de
no creemos en
tal hijo;
Bernal Daz,
pues como estaban
aisladas
pero admitiendo su existencia, no podra tener en 1520
azoteas, duraba en quemarse una todo el
y eran de da. Pugnaba,

,
ms de
diez
siete aos,
y por
lo
mismo no poda
ser
adems
con
gran
nmero
de
combatientes
rey. Correspondale, pues, Cuitlahuac, hermano de Moteczuma y hombre la sazn de unos cuarenta y cuatro aos, quien adems en esos das de combate se
guerreros como Cuitlahuac y Cuauhtemoc; ste

el
y con sin duda

Jefe de
ms digno de
tlatelolca,
lo
elogio en aquella insurreccin.
los
acaso por
muy joven
y
mexica
no
lo
crey temible
haba distinguido
ejrcitos mexica,
mucho como
Tlacochclcatl de los
la tctica
y no
el
apres Corts;
ah fu preparando no slo
sino
el
no slo por su valor sino por
levantamiento
de
los
de
todo
el
que despleg para neutralizar
la superioridad del
ataque
los
y armas de
Tlacatecuhili
los
espaoles.
Pues bien,
mientras
Anhuac, y la maana siguiente de la entrada de Corts se desbordaban sobre la fortaleza espaola,
mexica hacan en favor de Cuitlahuac

,
la declaracin
de
ms de todos
guerreros haba
los
habitantes
los acolhua
de
Mxico
que podan
pudo Corts con sus mquinas

salir
ingenios
ir el
empuar una arma,
los
tepaneca y cuantos
ya reparados,
por
la
calle
de
Tlacpan,
en la extensin del Valle.
Al
salir
ganando cuatro fosos
cortaduras y cegarlos
con
Cuitlahuac para Tlatelolco encontr ya un ejrcito en
material de las albarradas y de las casas
destruidas.
marcha levantado por Cuauhtemoc,

catl, se
y,
como Tlacoclicldiciendo
Aunque no
sin
fu
mucha
la resistencia
que encontr, tuvo,

en ese trabajo; y
puso su cabeza.
No creemos exagerar
embargo, que emplear todo
el da.
que en esta ocasin combatieron los espaoles unos

cuarenta mil hombres.
en las cortaduras cegadas dej guarnicin suficiente para
no perderlas
en la noche.
Ciertamente
le
importaba
la
mucho
la
esto,
pues la nica salida posible era por
Pues bien, todava Corts como valeroso y diestro capitn busc remedio en la construccin de las mquinas
calzada de Tlacpan,
en cuya prolongacin dentro de
y atacando
de
lo
el teocalli.
este propsito,
debemos decir
ciudad estaba la fortaleza cuartel de los espaoles.
que del relato de Bernal Daz se deduce algo diferente que Corts
la
Amaneci
el
sbado, 30 de junio, y en
aumen-
refiere:
parece que las mquinas se
taron los deseos
de dejar la ciudad, pues todas las
acercaron
primera vez las casas del Calmecc, que
causas, agravadas de
momento en momento,
Botello
,
se aada el
dicho
del
astrlogo
quien aseguraba que la
salvacin dependa de salir esa noche. As es que Corts
dispuso
ir
cegar las cuatro cortaduras de la calzada.
Como
del
los
mexica continuasen ocupados en las ceremonias

,
nombramiento de su rey
aliados,
pudo
llevando gran fuerza
de espaoles y
tomar y cegar aquellas corta-
duras y aun arrancar de los maizales bastimento para

los caballos.
En
de
ese
momento
sido
la
salida estaba
expedita,
el
error
Corts fu no
hacerla
inmediatamente, aun
cuando hubiese
algo de sus riquezas.
con precipitacin y abandonando Hasta entonces se haba mostrado

el
Combate en
las calles
buen
poltico
y sabio capitn: su conducta en
Totonasu
con las mquinas ingenios Lienzo de Tlaxcalla
cpan,
sus guerras y su alianza con los tlaxcalteca,
audacia de entrar en la ciudad de Mxico y prender
quedaban frente
les
al cuartel
de los espaoles y de donde
Moteczuma, y sobre todo su

contra Narvez,
feliz
y arriesgada campaa
hacan mucho dao, y ah fueron desbaratadas; y

el
todo
lo
acreditaba;
y no haba
sido
que dejndolas Corts se entr en
templo, y asalt y
menor
su pericia
T. i.-no.
en los combates que se sucedieron en
quem, no
el
gran teocalli sino
el
menor, donde haba
874
puesto la Virgen
tXlCO i TEA VS DE LOS SIGLOS
y de donde se comunic algo

los
el
fuego
ejrcito
silencioso
el
lodo impeda el ruido
la
oscu-
los de Huitzilopochli y Tezcatlipoca , como recordaremos, estaban inmediatos al Tlilln. Si Corts haba sufrido desastres, era porque huma-
cuales,
ridad apagaba
iba
el brillo
de
las
armas.
los
,
la
vanguardia
Antonio
Gonzalo
de
,
Sandoval
de
,
con
capitanes
de
Quiones
Diego
Ordz
Francisco
de
Lugo,
namente no poda pasar otra cosa; pero una vez expedita la calzada, perder tiempo era perderse. Salir en
esos momentos la luz del da,
sin obstculos
el la
Francisco de Acevedo
Andrs de Tapia y otros de Narvez, todos caballo y bien armados, y con doscientos
en
el
peones
y veinte
jinetes.
Tras
ellos
marchaban
camino, barriendo con la artillera todo

el
que por
caballera
cuatrocientos tlaxcalteca llevando el puente y al cui-
agua
lo
combatiese, y conteniendo con
dado de defenderlo, con cincuenta rodeleros

del capitn Magarino.
al
mando
cualquier ataque retaguardia, hubiera sido de xito

seguro.
Mandaba
el
centro Corts, con
Pero Corts, tan suspicaz, atendi de prefede los mexica.
Alonso de Avila, Cristbal de Olid y Bernardino Vzquez
rencia un engao
el cuartel ofrecan la
Los que cercaban
de Tapia; y
all
iba la artillera tirada por doscientos

el
sumo sacerdote,
vieron
paz, y pedan se les entregara al quien necesitaban para la consa-
cincuenta aliados y apoyada por cuarenta rodeleros,

fardaje cargado por los
del rey
mame,
el
los caballos
con
el
oro
gracin de Cuitlahuac.
al
Pero alcanzado
de
el objeto,
vollas
ataque
cargando
preferencia
sobre
de Corts, las mujeres y entre ellas la mujer hijas de Moteczuma defendidas
la
yegua con
cortaduras:
el aviso,
comenzaba comer Corts cuando recibi
por trescientos aliados y treinta espaoles, los prisioneros
al
y montando caballo inmediatamente se lanz lugar del combate con los jinetes que quisieron
y aunque encontr maltrechos
sobre
los
el
que por haber mostrado su adhesin no haban
sido muertos
la retaguardia
y unos
resto
tres
mil
tlaxcalteca.
Cerraban
seguirle;
los
peones,
Pedro de Alvarado y Juan Velzquez de

de peones y jinetes
,
rehizo y sigui por la calzada
enemigo.
sobre
las
Len con
los
el
los
ms de
Mas Cuitlahuac
cay
por
su
retaguardia
de Narvez, y otra fuerte seccin de tlaxcalteca.
cortaduras abrindolas de nuevo, con lo cual al regresar
Sera un total de unos ocho mil hombres.
Corts encontr los de caballo que con

salido,
haban
cados
en
el
zanjn
y un
los
caballo
suelto;
Atravesaron por las calles hoy de Santa Clara y San Andrs, de cuyas cortaduras estaban posesionados,
recogiendo los peones que las guardaban
,
peleando de nuevo
salir
hasta
que
caballeros pudieron
l
as llega-
y pasar
del otro lado,
tuvo
que salvar de un
de dos varas
ron
la
de Tecpantznco
propiamente no cortadura
bote de su caballo una zanja de cerca
sino parte del canal occidental
de ancho. Los espaoles conservaron cegadas las cuatro

cortaduras que quedaban de lo que hoy es Puente de la
profunda
cala.
la cual .quedaba
y por lo mismo ancha y donde comienza hoy la Maris-
Se dice vulgarmente que una india vieja los des-
Marscala para
el
cuartel,
y perdieron
las otras cuatro.
cubri y dio la alarma; pero Corts refiere que la dieron

los centinelas
En
las
el
lienzo de
Tlaxcalla se ven dos mquinas sepa-
enemigos.
Por muy pronto que acudieran
radas por la cortadura nuevamente abierta; los mexica
los contrarios,
el
hubo tiempo de que Magarino colocase

pasaran vanguardia y centro.
centinelas
lleg
al
el
baten desde las azoteas;
en una de las mquinas

,
puente
y
los
Pero
el
llevan los espaoles
arcabuz
sobre la
y de otra hacen fuego de cortadura liay una escalera para pasar,

el jinete trata
un can
alarma de
gran teocalli y
el
sacerdote que estaba de vela toc
teohnhuetl, cuyo
y en
el
agua est un caballo cado que

noche y
ronco son como grito desesperado de guerra despert

la ciudad.
de sacar.
Lleg
la la situacin
De
todos los Icocalli contestaron los sacerel aire; los
apuraba: en junta de
dotes con hiihuetl y bocinas que atronaron

jefes
capitanes se determin salir durante la oscuridad para

ocultar los movimientos
guerreros
rugieron
ataque
con
sus
espantosos
el
y sorprender
al
enemigo.
Para
caracoles,
el ejrcito
mexica se precipit sobre
de
pasar las cortaduras abiertas se fabric un gran puente
Corts, alcanzando todava la retaguardia en Tecpantznco.
de madera, y todo se dispuso para la salida.

Avila y Gonzalo Meja,
caballos de los heridos
Corts
Los mexica se apoderaron

la
del
puente,
una
entreg el oro del quinto real los oficiales Alonso de
pequea parte de
rompi por entre
retaguardia
el
con
Alvarado pudo
y para cargarlo les dio siete

cojos.
pasar, muchos murieron y

los
resto,
vindose cortado,
al cuartel.
Su propio oro
resto
del
lo
carg
enemigos y volvi
en
una yegua
morcilla
el
tesoro,
que
Se queja Pernal Daz de que no haba orden en la
llegara setecientos mil
pesos,
se reparti entre los
marcha,
la
vanguardia y especialmente la caballera

peones
soldados; y algunos de tal manera llenaron sus alforjas,
iban de prisa separndose del centro, y como podan
arrojando los objetos

el
ms
necesarios, que agobiados por

filas.
salvaban
las
cortaduras.
Corts,
con
cien
peso se incorporaron en las
Era
cielo
la
media noche,
cinco de caballo, metindose en el agua de las zanjas,'
los guerreros llova
mexica dorman,
Creyeron
el
con fuerza.
los
los
espaoles
estaba oscuro y que nadie
haba hecho
Petlacalco,
lo
mismo.
Ms
la
all
de Tecpantznco, hacia
comenzaba
ella
calzada rodeada
de
agua
poda sentirlos:
presos no los denunciaran,
pues
el
ambos lados;
y
lo
se lanz ya en desorden el centro
antes de partir les dieron
muerte todos.
Sali
salvado
de
la
retaguardia.
En
el
empuje
se

llenaron las
ah fu la
875
es
el
cortaduras
con
los
muertos y ahogados;
cual, segn
se dice generalmente,
mismo donde
el
mayor matanza; por

de las
tierra arremetan escuales
est situado el Santuario de los

lienzo de Tlaxcalla est con el
Remedios; pero en
drones mexica,
azoteas
arrojaban
flechas,
nombre de Quauhximl-
dardos y piedras, por la parte de la laguna los atacaban en canoas uno y otro lado y saltaban tierra los
guerreros y con
las
pan, y es otro no
muy
lejos
de aqul.
Aqu debemos tratar de varios detalles inherentes

los sucesos que acabamos de referir,
unas
lanzas
muy
largas
hechas con
como son
las
espadas tomadas los espaoles les mataban los
prdidas del ejrcito de Corts y la ancdota del ahue-
caballos;
nada
valieron
la
artillera,
que
no
poda
huete de Popotla, la suerte que cupo los refugiados
maniobrar,
ni los arcabuces; un hijo y dos hijas de Moteczuma murieron; Cuauhtemoc salv Teotlachco y
en
Tecuichpoch; todas las riquezas se hundieron
en
el
el cuartel y algunas noticias sobre la muerte de Moteczuma y su cadver, as como respecto la de los otros dos reyes y dems grandes presos con ellos.
agua
y muchos
Bernal
caones.
Los
que
haban
escapado
Mucha
ejrcito
discrepancia
hay
sobre
las
prdidas
del
dieron en la ltima cortadura llamada Toltecaacalotl-
espaol,
aun entre
los
relatos de los testigos
pan:
Daz
con cincuenta peones
la
pas,
as
presenciales de los que de ellos recibieron directa-
como otros grupos de soldados animosos, y despus Pedro de Al varado, quien lleg desmontado y herido peleando y la cruz por una viga subiendo por el otro
lado las ancas del caballo de
mente
lar
las noticias.
el
Para poder guiarnos debemos calculos soldados
que
ejrcito, reunidos
de Alvarado
los
trados por Corts,
contando los suyos y los de
Gamboa,
caballerizo de
Corts,
segn
saltndola con la
dio origen
mismo declara en su proceso, y no lanza, como el vulgo refiere, y lo cual

se pusiese la calle donde
Narvez, se compona de mil seiscientos espaoles y unos siete mil indios. Debemos considerar tres clases
de prdidas
:
primero
las anteriores
la Noche Triste
que
el
estaba la
en los diversos combates y asaltos, de algunas hemos
cortadura
nombre de Puente de Alvarado.
Otros
dado razn y no creemos que

constante y dura refriega;
bajaran
de
doscientos
muchos fugitivos llenaron con sus cuerpos dura, salvndose an no pocos que sobre
Todava Corts volvi sobre
Olid, Avila, Mora,
la calzada
la fatal cortaellos pasaron.
soldados y dos mil aliados, porque fueron seis das de
en segundo lugar, la retael cuartel,
con Sandoval,
guardia, que vindose cortada se refugi en
Domnguez, otros
jinetes
y algunos
y en la cual iba la mayor parte de
la
caballera
tal
de
peones
pero encontr Alvarado con siete soldados y

le dijese
Narvez y gran cantidad de peones, de

bres,
sin
modo que
ocho tlaxcalteca, todos heridos, y como aqul
no es exagerado calcularlos en unos cuatrocientos
homdifcil
computar
los
tlaxcalteca,
la
pues era
que se volvieran adentro de

en
fin,
los
muertos en
la
ciudad su enemiga; y refriega, suficientes para llenar
las cortaduras
que por
lo
y cegar la calzada con sus cadveres y mismo no pudieron bajar de otros cuatroEsto nos dara una
cientos espaoles y dos mil indios.
prdida de unos mil espaoles, cuatro cinco mil indios,
unos ochenta caballos, la
artillera
y mucho oro, pues
nicamente se salv
escaparon.
Lo Noche
Triste.
el
que llevaban los soldados que
Marina y Aguilar salvronse tambin y doa
Lienzo de Tlaxcalla
Los mexica
As se ve
Luisa, la hija de Xicotncatl;
y en
efecto, en el lienzo
se ve Corts con dos mujeres.
El clculo anterior
que nadie quedaba para salvar, se volvi.
concuerda con los datos de Duran, quien computa en

seiscientos espaoles los salvados
persiguieron los espaoles desde sus canoas hasta que
con Corts, y pode-
pasaron la calzada y entraron en Tlacpan.

en las pintui-as del lienzo de Tlaxcalla.
terrible se llama en la historia la
mos agregar unos

los
tres mil indios.
Cuenta Duran que

,
Aquella noche
Triste. Velz-
espaoles quedaron
muy
cansados y afligidos
ellos,
y tan
suelo
Noche
maltratados,
que muchos de
el
habiendo dejado los

el
quez de Len haba muerto en la primera cortadura:

algunos soldados espaoles acusaban Alvarado de que
lo
zapatos en
camino, llevaban los pies por
corriendo sangre, y otros las cabezas descubiertas,

otros
abandon en
el peligro.
No
,
pudieron tomar descanso
muy mal
heridos de las piedras y varas que les
los
espaoles en Tlacpan, pues atacados por los del tuvieron que romper de
haban arrojado los enemigos.
La mayor
parte de los
,
lugar y los de Atzcaputzalco

frente hasta llegar un
espaoles que perecieron eran de los de Narvez
tanto
cerro donde haba un teocalU

sin
porque los pusieron la retaguardia cuanto porque eran
se hicieron fuertes.
Pudo,
embargo. Corts, antes
de que los tepaneca tomasen las azoteas y formalizaran su ataque, organizar los restos de su ejrcito y emprender una marcha arreglada
hacia el cerro referido,
el
menos aguerridos y no estaban hechos combatir con los mexica. De los capitanes ya hemos dicho que muri en la primera cortadura peleando bravamente
los
Vzquez de Len,
el
ms importante despus de Alva-
87fi

sac unos maizales
rado y Sandoval; muri tambin Salcedo, y Mora cay

al
sosteniendo
siempre caballo
lado de
Corts cuando
volvieron la calzada.
El
sin descanso, la refriega.

al cerro
Al amanecer march con su
famoso jinete Lares pereci en aquella noche

el
y tambin
el le
hueste
teocalli de
la
Cuauhximlpan
cerro que
astrlogo Botello;
pero se salv Martn Lpez,
actualmente pertenece
Hacienda de Len y est
constructor de los bergantines.
nicamente
quedaron
Corts veinticuatro caballos y algunos arcabuces y

ballestas.
propsito de tal desastre se cuenta que Corts,

el
ahuehuete de Popotla y viendo pasar los restos desbaratados de su ejrcito, llor de rabia
recostado en
y de
dolor,
y por
esto se llama ese ahuehuete el
rbol
de la Noche Triste.
Mas
tal
suceso no pasa de una
Corts se refugia en Cuauhximlpan.
Lienzo de Tlaxcalla
y en
el
mm^m^
"
Continuacin del combate hasta Popotla.
delante de Tacuba, y durante el camino
cerro
es que
por todo
el
da sostuvo el combate.
La verdad
peleando sin descanso Corts no tuvo en esa ocasin
tiempo de
llorar.
si
Pero
muchas fuerzas siguieron hasta ese teocalli

salvronlo en
Lienzo de Tlaxcalla
la
sobre su destrozado ejrcito,

los
ese
da y
siguientes
mientras
se
pudo
alejar
de
Mxico,
leyenda popular;
laguna,
Popotla
all
quedaba an dentro de
los
los
espaoles
de la rezaga vueltos refugiar

los
en
el
y hasta
llegaron
indios
el
en
canoas
cuartel.
En
primeros
momentos
sin
el
duda debi
ejrcito
batiendo los espaoles, como se ve en
lienzo de
ocuparse en recoger despojos y riquezas
de
Tlaxcalla, donde se marca el lugar precisamente con el

rbol.
Cuitlahuac, y ste no pudo marchar sobre Corts porque
El seor Orozco cambia
el
lugar de la escena;
caballo ya en Tlac-
era
necesario
antes
acabar
con los refugiados
en
el
dice que Corts descabalg de su
cuartel,
que eran en nmero suficiente para no dejarles

Eefiere
pan
sentndose abatido en las gradas del teocalli en
cobrar fuerzas.
Duran que
al
se defendieron vale-
espera de los ltimos rezagados, que pasaron todava,
rosamente algunos das; pero

los
fin
fueron cogidos, y
aunque pocos,
despedazadas
las
armas,
el
maltratados,
mexica hicieron
fiesta
con ellos y su carne sacri-
sostenindose duras penas contra

heridas,
cansancio
las
le
ficndolos luitzilopoclitU.
Hemos
visto
una pintura
y que
al
recuerdo de cuantas desgracias
muy
antigua
donde aparece que sacrificaron tambin

el
los caballos en
Cuauhxicalli.
el fin
Hemos
el
querido dejar para
de este captulo
de la muerte de Moteczuma y dems seores presos, porque, pesar de las respetratar
separadamente
tabilsimas indiscutibles disquisiciones
de los seores
Ramrez y Orozco, hemos de un digno acadmico de
ledo
no h mucho un escrito en
el cual
la Historia,
afirma
que tales ideas son hijas de cierta escuela y no de la verdad. Ante todo creemos que nadie nos tachar de
y como prueba presentamos nuestras opiniones sobre Tezozomoc y Netzahualparciales en nuestros juicios
,
Corts pasa por Tlacpan con los restos de su ejrcito Lienzo de Tlaxcalla
cyotl
el
levantado, y
primero, zaherido por todos y por nosotros el segundo, coronado unnimamente por una
haban acontecido aquella infausta noche, no pudo menos de conmoverse y derram algunas lgrimas.
aureola de fabulosa grandeza y por nosotros reducido un hombre de su raza y de su tiempo.
Fu natural que Corts atribuyese

Moteczuma
la
la
muerte de
Nosotros creemos buenamente que no llor Corts.
pedrada dirigida
por los mismos

lo dice.
Apenas llegado Tlacpan

la persecucin
como
los
mexica siguieron
,
mexica: quien manda matar de esa manera, no
vio alborotados los tepaneca

las azoteas
antes de
Natural era tambin que los cronistas espaoles, clara-
que tomasen stos
orden los suyos y los
mente partidarios de aqul
sostuviesen tal idea. Benial
TipC'/itf iiespasa v "'
RBOL LLAMADO DE LA NOCHE TRISTE, EN EL PUEBLO DE POPOTE A

(estado ACTUAIi)
MIXICO TRAVS DE LOS SIGLOS
877
los
Daz
dice
que
cuando menos
lo
esperaba
se dio la
mentos, notoriamente falsos, en

hasta
el
cuales se equivoca
el ltimo
noticia de la
muerte de Moteczuma: estas palabras ya

Sahagn, quien
fraile,
nombre que tom en
el
bautismo
rey
hacen sospechar del dicho de Corts.

por su respetable carcter,
por ser espaol y
de Mxico; en otros que tratan de diferente persona, y en una genealoga en parte publicada en el tercer tomo
de la edicin mexicana de la Conquista de Prescott, la
cual
,
no da motivo desconfianzas, asegura que
los espaoles
mataron Moteczuma y
los
grandes seores presos.
ms de
ser posterior la poca antigua
y revelar
No
citamos
el
,
cdice Eamrez porque es de origen indio.
desde luego grandes errores histricos, para nada trata

de Cuauhtemoc ni en parte alguna trae su jeroglfico,
sino el del
Huitzilihuitl
Ixtlilxchitl
ms espaol que
fraile,
los
mismos espaoles,
confirma
tiene
el
hecho en su historia chichimeca.
lo
sos-
amigo de Corts.
Es seguro
el
Duran,
amigo de Espaa, y cuyo respeto

es dudoso el hecho ni la causa,
que
la
la
mayor parte de
los
soldados espaoles ignoraron

si
por Corts se descubre en cada lnea de su obra.
manera de muerte de Moteczuma; y

el intento
hecho fu
Para nosotros no
conocido por todos los mexica, no as sus pormenores:
y ya la hemos dicho. Para descomponer los planes de los mexica, distraerlos con los funerales de su rey y preparar con ms desahogo
tena
creemos que para
se emple el medio consig-
nado en
el relato
del cdice Eamrez.
su
salida
los
mand dar
Prescott ignoraba todava lo que hicieron los mexica
muerte Moteczuma y entregarlo

que esperar de
l,
mexica.
Nada
con
el
cadver
de
Moteczuma.
El
seor
Orozco
lo
porque en medio de todas
public, y nosotros lo repetiremos, tomndolo tambin de
sus debilidades, el monarca indio nunca quiso abjurar
uno de
los
manuscritos de nuestra coleccin. Entregaron
de sus dioses ni abdicar de su poder real.
Duran
tomaron
el
dice
expresamente que cuando

encontraron
los
los
mexica
cuartel,
principales
seores en la cadena grande, ladas, los cuales

los aposentos.
todos muertos pta-
mataron
aade
la salida qv.e salieron de
las siguientes sinceras palabras:
"lo
cual
si
esta historia no
lo
I)intura
que
certificaba
me me
lo
dixera, ni viera la
dificultoso
hiciera
de
Conduccin del cadver de Moteczuma
Cocama, rey de Texcoco creer."
M. Tltzin
la
el
cuerpo muerto Apancatl, quien
lo
condujo primera-
mente Huitzllan; arrojado de
all
con malos trata-
Por
lo
dems no podemos comprender, como
mientos, lo llev Necatitln de donde lo expulsaron

flechazos;
lo
pedrada tirada Moteczuma, matara tambin Cacama

rey de Texcoco y Totoquihutzin rey de Tlacpan.
Corts dice que los presos murieron en la batalla de la
mismo pas en Tecpantzinco

lo
hasta que en
Acatliyacpan
recibieron
lo
quemaron
escon-
dieron, pues el texto mexica est oscuro
y puede inter-
Noche Triste; pero
es raro
que murieran todos y se
pretarse de las dos maneras.

fica
Existe una pintura jeroglperegrinacin del cadver
salvaran Marina, la tlaxcalteca doa Luisa, manceba de

Corts, Cuicuitzctzin
el
que representa esa
triste
acolhua su amigo y un descen,
de Moteczuma.
diente de Tezozomoc llamado Huitzilihuitl
cuyos here-
Los cadveres de
en
el
los otros
grandes seores muertos
deros tomaron
el
apellido
de Austria Montesuma, y
cuartel recibieron los honores fnebres
acostum-
mediados del
diendo
siglo xviii
formaron un expediente preten-
brados; y especialmente sabemos que para hacerlos al
descender
de
Moteczuma y de
Cuauhtemoc,
de Itzcuuhtzin
lolco.
lo
condujeron en una canoa Tlate-
hechos incompatibles, y fundndose en algunos docu-
CAPTULO XI
Combale en Cuauhximlpan. Paso Teocalhueycan. Direccin de la retirada Tepolzotln. Aychcualco. Aztaquemcan. Tonanixpan. Batalla de Otumba. Muerte de Matlatzinctzin. Derrota de los indios. Verdadero nombre de la batalla de Temala-
Penetra Corts en tierras de Tlaxcalla. Recibimiento que le hicieron en Xalteloloo y Hueyollpan. Entrada en Tlax Eftado del ejrcito espaol Muerte de Yus te y gu comitiva, de Alcntara y otros espaoles. Se conserva la tranquilidad en Totonacpan y en la Villa Rica. Coronacin de Cuitlahuac. Contiendas civiles. Reposicin de la ciudad. Reorganizacin del gobierno Nuevos reyes de Texcoco y Tlacpan. Renovacin de la liga del Anhuac. Embajada Tlaxcalla Opinin sobre la conducta de los llaxcalteca. Corts recibe refuerzos. Situacin de Corts y su ejrcito. Conquista de Tepeyacao Se funda la villa de Segura de la Frontera. Objeto poltico del Conquistador. Aumenta su ejrcito con refuerzos llegados nuevamente. Campaas de i'.uauhquechllan Itzcan. Vuelta Tlaxcalla. Muerte de Cuitlahuac. Nombramiento de Cuauhtemoc Descripcin de su persona. Disensiones en Mxico. Construccin de los bergantines. Bautismo del hijo de Maxixctzin y de Xicotncatl viejo. Alarde de las fuerzas espaolas. Ordenanzas de ('orts y poltica que revelan. Alarde del ejrcito aliado. Marcha sobre Mxico. -Camino de la montaa. Entrada en Texcoco. Coanacchtzin se retira Mxico. Ataque segn lienzo de Tlaxcalla y defensa del paso de Matlalzinco. Trabajos emprendidos por Cuauhtemoc. Embajada al cazonci Zuangua. Muerte de Zuangua auxilio Mxico y manda sacrificar los embajadores de Cuauhtemoc. y coronacin de Zinzicha. Niega ste
cnlillan.
calla.
(
el
el
el
Sigamos Corts en su retirada, y en medio de

tanta noticia confusa srvanos de gua el lienzo de Tlaxcalla.
fueron
sentidos,
los
el
indios
comenzaron batirlos
hasta de da.
Era
de julio
lo
pasaron comba-
En Cuauhximlpan
haban podido descansar algo

el da:
tiendo, hasta que al caer la tarde pudieron ganar otro
los espaoles pesar
de la refriega de todo
les
de
cerro con otro templo, llamado Teocalhueycan,

se
donde
los
un pueblo cercano de otomes

mentos;
curaron
los
haban llevado ali-
hicieron
fuertes
y donde,
Este
s
segn
la
pintura,
lastimados
vendndoles
con
siguieron atacando.
es el cerro
en
el
cual se
IjOCdJt) llCVCAll
/~i
tcpoteotan
mantas
las heridas,
y como
al
llegar la noche ces el

al
levant
el
santuario
de
los
Eemedios.
Como
se
ve,
ataque, lograron reposar los ms entregndose

si
sueo,
poco haba avanzado
el ejrcito.
Eecogise, sin embar-
bien se remudaban constantemente las velas.

soldados,
media
go, en aquel lugar fuerte y logr tomar descanso hasta

la
noche Corts levant sus
y encendiendo
los
mitad
del
da
siguiente.
Su camino
estaba
bien
grandes lumbradas para hacer creer

que
contrarios
la
indicado, seguir los lomeros del poniente del Valle en

direccin
del
aun
permanecan
all,
emprendieron
marcha
Pero
norte
el
para alejarse
lo
ms
posible
de
guiados por un tlaxcalteca conocedor del terreno.
Mxico y ganar
rumbo de
Tlaxcalla.
880

leguas en un pueblo llamado Aztaquemcan, y habiendo
salido Corts
Siempre en orden de guerra y peleando constantemente con huestes indias que por todas partes los
atacaban, sin comer ms que maz tostado y cocido y hierbas del camino, y llevando los heridos las ancas
de los caballos, hicieron los espaoles y tlaxcalteca
da
3
el
pelear con los contrarios que en gran
nmero
se presentaban detrs
de un cerro, tuvo cinco
espaoles heridos y otros tantos caballos, y un caballo
muerto que descuartizaron, como se ve en
la pintura,
jornada
hasta
Tepotzoln,
en
donde
fu
tuvieron
el cual dice
Corts fu la primera carne que comieron
que entrar combatiendo.

siete leguas;
La marcha
de
ms de
desde su salida de Mxico.
No
creyndose seguro en
el ejrcito
pero ya
estaba el ejrcito del otro lado

,
aquel pueblo porque estaba en la llanura,
fu
de la laguna de Tzompanco de provisiones, por

coles 4.
lo
y en un pueblo abundante
mir-
cual descans ah todo el
El 5 de
julio
y siempre combatidos en su marcha

llegaron
las
y siguiendo ya de poniente oriente,
Jlychquxico.
.1
pernoctar en
el
lomero en un lugar llamado Tona-
nxpan.
Haba salido ya del Valle.

la
maana
siguiente,
sbado
de julio, como
Corts tena que bajar de las laderas que corren por el

norte del valle de
tropas
Otmpan y atravesar
lo
la llanura
para
de Corts Aychcualco.
La
pintura representa
tomar
cente
el
camino de Tlaxcalla, y cada da aumentaba la

combata, dispuso
expresivamente los espaoles y las mujeres dur-
enemiga y ms reciamente
miendo fatigados por

jinete
el
cansancio del camino y un
que
la
marcha
se hiciera
y varios tlaxcalteca velando.
Haban tenido por
fuesen los heridos la grupa de los caballos.
ms compacta y que ya no Legua y

y comenzaba penetrar
media haba andado
el
ejrcito
>t3tAqutmc
en
el llano,
cuando se hall con grandes escuadrones de

campos, dando espantosos
blandiendo
las
indios tendidos por aquellos
alaridos
y voces y saltos,
varas
arrojando muchas
y piedras.
En
macanas y un momento
de Corts
quedaron rodeados y envueltos

pareca
los soldados
por aquella multitud de contrarios.

,
La pequea hueste
,
segn
la bella
imagen de Sahagn
una goleta
Aquel
mexica
en
el
mar combatida de
ejrcito
las olas por todas partes.

los
numeroso
de indios se compona de
la
y tepaneca que haban seguido

Tllan, Tenaycan,
persecucin de los
Cuauhtitln,
espaoles y de los aliados de Tlalnepantla,
Otmpan y todo
el
Cuauhtllpan,
y para reforzarlo marchaban ya escuadrones ms numerosos de mexica y tepaneca, chalca, xochmilca y acolhua.
En
tal
aprieto la tctica de Corts fu marchar
en grupo compacto abrindose paso con avances de la
ms seguridad que encumbrar en su marcha por

y pedreales.
su marcha
el
cerros
caballera, procurando
ms defenderse que hacer dao.

el
El 6 de julio, no bien haba emprendido

ejrcito,
Varias veces los indios haban hecho replegar los jinetes

al
cuando comenzaron atacarlo

lo
abrigo de los peones:
mal que las espadas espa,
por la retaguardia, por
cual
se refugi las dos
olas les causaba era de poca importancia
y cualquiera

prdida se cubra por mayor cantidad de guerreros que
881
quedaron cuatrocientos cuarenta peones, veinte caballos,

doce ballesteros y siete escopeteros.
des fueron las prdidas y reido
el
entraban en combate.
Duraba ya
la
brega cuatro horas,
Como
combate
se ve, gran:
y para fortuna de Corts aquella multitud era un conjunto desorganizado y no llegaba el ejrcito aguerrido
se exagera
mucho
lienzo
el
nmero
Tlaxcalla
de
los
contrarios
y sus muertos.
el
y ordenado que de Mxico enviaba Cuitlahuac. Sin embargo, con el cansancio del combate y con ver tal nmero de enemigos,
los
Generalmente se llama esta batalla de Otumba; pero

de
nos
,
da
el
verdadero nombre del
espaoles comenzaban des-
lugar donde se verific
y es Temalacatitln.
mayar
crey
Corts
necesario
hacer
un
esfuerzo
Corts estaba salvado, pero por mayor seguridad

continu la marcha y fu pernoctar en unos campos, en
los cuales se
supremo, y como viese en un

que empuaba un estandarte,
el
cerrillo
un guerrero
cual estaba cargado en
levantaba una casa que de abrigo

la
andas por principales y rodeado de numerosa guardia
desde donde ya se vea
le sirvi, y hermosa sierra de Matlalcueye.
y apareca como
cargar sobre
coatl
jefe
y centro de
la
batalla,
mand
Aunque todava perseguida de

domingo 8 de
tierras de Tlaxcalla,
lejos,
el
siguiente da,
que
l. Segn el el Cihuaempuaba el tlahuizmatlaxopU gran
seor Orozco era
julio, penetr al fin la hueste
espaola en
se vio libre de contrarios.
Segn
estandarte,
compuesto
de
una
asta
de
cuya
punta
Xîltitlolco.
superior colgaba una red de oro.
Nosotros encontramos
en
el
manuscrito
de Chimalpain que Cuitlahuac habla
nombrado
jeroglifico
CUiuacoatl
Matlatzinctzin
como
el
de ste deba tener necesariamente una red,

al
creemos que
por bandera.
crito
leer las
pinturas
se
tom su nombre
el
Este Matlatzinctzin aparece en
manus-
como hermano de Cuitlahuac.
Sea
lo
que fuere.
Corts, montando en un recio potro que traa un soldado
Juan Salamanca, como quiere Bernal Daz, con Sancay sobre aquel jefe
del
caballo lo derrib
doval, Olid, Avila y Domnguez,
guerrero,
y con
el
encuentro
de las andas y ah
le
arrancaron la vida.
Desconcert
de tal manera los indios la muerte de su jefe, que
comenzaron desamparar
el
campo y
caballera,
huir.
Corts
esto
mand entonces cargar

poco
haba
obtenido
la
la
y con
ella
al
victoria.
La nueva
lleg
ejrcito
que enviaba Cuitlahuac, y con
se volvi
el lienzo lleg
desbarat.
Se cuenta que en esa batalla perecieron
Corts un lugar llamado Xaltelolco, y

le
su
tecuJili
Citlalpopoca
hizo
gran
recibimiento,
dando
Bien
lo
los espaoles
y aliados vveres en abundancia.
necesitaban, y la pintura lo representa expre-
sivamente, no slo con los vveres, sino con los caballos
comiendo abundante pastura. Debemos creer que siguieron rendir la jornada en Hueyotlpan,
dice Corts, llamando al pueblo Gualipn.
se
pues as
lo
En
la pintura
ven
los
mantenimientos en grandsima cantidad y

recibir los espaoles.
el
los seores del lugar saliendo
Despus de tres das de descanso, entr

Tlaxcalla, donde fu
ejrcito
en
muy
bien recibido, y especialmente
Corts por Maxixctzin,
que
lo
aloj
en
su
palacio,
alojando Xicotncatl en el suyo Alvarado.
Los espaoles llegaban tan maltrechos,

preciso dedicar varios das curarse:
las
que
fu
heridas de
especial
las
Corts
se
haban
empeorado mucho,
en
de la cabeza y de la mano
sanaron, qued
Batalla de
izquierda, y aunque aqullas

sta.
manco de dos dedos de
Cuatro
Otumba
soldados murieron
estropeados.
otros quedaron
mancos y cojos y
Se aument la pena de Corts con saber
casi todos los tlaxcalteca,
distinguindose por su valor
que
y ust
con los heridos y enfermos que haba dejado
Calmecahua, hermano de Maxixctzin.

T.
De
los espaoles
en Tlaxcalla en guarda del tesoro de Cempullan y de
L-lll.
882
lo

de Mxico no sabiendo su derrota, y haban sido muertos.
recogido por Velzquez de Len n Tochtepec, con
cinco jinetes y cuarenta y cinco peones, haciendo un total de setenta y dos espaoles cinco mujeres castella,
Tambin
la Villa
lo
fueron Juan de Alcntara y tres vecinos de
Rica que iban por sus porciones del tesoro y

los
nas y un hijo
de Maxixctzin, haban tomado
el
camino
no pocos que andaban dispersos por
caminos.
En
cambio supo Corts por los emisarios que inmediata-
los
espaoles, y como stos fueran muchos se alzaron

ella
mente mand
la
Vera Cruz, que
la guarnicin
no tena
en armas: no dur poco la contienda, y en

vencidos los
ellos
fueron
entre
novedad y que el Totonacpan estaba tranquilo. Dejemos al capitn espaol en Tlaxcalla y volvamos
Mxico.
design
partidarios de la paz
,
con
,
Corts,
Cihuaeohutzin
,
Vimos que
su
sucesor
la
muerte de Moteczuma se
el
cuecuentzin
hijos
Cipocatli y Tenhermanos otros de Motecunos y
Cihuapopoctzin
por
Cuitlahuac y que
gran
zuma.
Procedise entonces reparar la ciudad y espeel
cialmente
gran teocalli. Se reorganiz
el
gobierno, se
ellos
,
<TlAXCAlUan
nombraron
los
grandes dignatarios y entre

,
Cihna quien
coatl al valeroso Atlactzin
nieto de Tlacaelel
corresponda tal puesto. Cuauhtemoc, educado en el Cal-
mecac,
fu
el
nombrado sumo sacerdote TcotecuhtU.

,
Ocup
trono de Tlacpan Tetlepanquetzltzin
el
de Texcoco, por ser an

Netzahualpilli
,
muy
nio Yohyntzin, hijo de
se dio Coanacchtzin.
En
todo esto haban pasado las veintenas meses
TccuhilhuitontU,
Hueytecuhuitl,
Tlaxochimaco y
las
fiestas
Xocohuetzi, y en Ochpaniztli se verificaron
de coronacin y se celebr la restauracin de la liga del
Anahuac.
En
ellas
se
hicieron numerosos
sacrificios,
contndose los de los prisioneros espaoles y los caballos,
cuyas cabezas se pusieron en
el
gran Tzompantli,
los
una de un espaol y una de un caballo, forquc

Vuelta de Corts Tlaxcalla
caballos viesen all las cabezas de los otros caballos.
Mientras
las
tres
grandes
seoras
del
Anahuac
fortalecan sus ciudades
y reorganizaban sus ejrcitos,

enviar embajadas para
sacerdote lo consagr; pero no pudieron hacerse desde
una buena
raban
poltica les aconsej

;
luego las fiestas de su coronacin.
Tuvo primero que

en
el
hacerse de aliados
felices
pero aquellos pueblos se conside-
atender combatir
cuartel
los
espaoles refugiados
con verse libres del yugo mexica, y los

Cuitlahuac
y mandar fuerzas que batiesen Corts en su y despus de

la batalla
enviados
de
no
volvieron
con
respuestas
retirada,
de Otumba se suscit
favorables.
la discordia intestina
fieles
dentro de la misma Mxico.
Los
Decidise entonces enviar embajada Tlaxcalla y
quisieron castigar los que
haban auxiliado
proponer perpetua y firme alianza y olvido de los pasa-

dos agravios, condicin de unirse todos para expulsar los espaoles.
tncatl Axayactzin, quien asista al Consejo
883
como
jefe
Los seores de Tlaxcalla oyeron

salir
los
guerrero de los ejrcitos del seoro.

es general costumbre acusar
Por este motivo
embajadores mexica y despus los hicieron

deliberar.
para
los tlaxcalteca de trai-
Corts, su vuelta, haba cuidado de ajustar
dores.
El error ha consistido en tomar por una sola
en toda forma alianza con los cuatro seores Maxixctzin

,
patria la extensin que forma hoy nuestro actual territorio.
Xicotncatl
del
Tzihuacocatl
:
Tlahuexoltzin.
En
esa tierra haba muchas nacionalidades,
si as
Las bases
convenio eran
que
le diesen socorro
pueden llamarse, de razas diferentes y sin ningn punto

de
contacto
entre
s,
ayuda de gente, armas y comida para hacer la guerra de Mxico y que l les prometa, en nombre del rey de
Espaa, darles Cholllan con sus pueblos, partir con
ellos
y en gran nmero otras, que
aunque
procedan
de
un
origen
comn,
constituan
gobiernos separados y no pocas veces enemigos.

calla
Tlax-
sus sucesores
tributo
todo lo que se conquistase y ganase, que ellos y quedaran para siempre libres de todo
no solamente era una nacin completamente diversa
de Mxico, sino contraria constante incansable de los

pueblos
del
entregarles
la
fortaleza
lo
que en Mxico se
los
Anahuac.
Llamar su alianza con
los
levantara.
Natural era por

la
mismo que
seores
espaoles traicin, sera lo mismo que decir traidora
de
Tlaxcalla rechazasen
alianza de los mexica,

el
Espaa porque
se lig
con los ingleses para combatir

ella
pesar de que la defendi valerosamente
joven Xico-
las huestes de Napolen, que eran como
de la
_jy
^f
-/
-V
Traen Corts de
la
Vera Cruz caones y armas
misma raza
latina.
Confesaremos
que
hubo
gran
mos en
la
este lugar que los

la pintura
indios trajeron caones por

e
torpeza; los tlaxcalteca debieron comprender que la
montaa, en
cuentan tres, y muchas
prdida de los mexica era segura la suya y que
las
cargas de material de guerra,
segn de
falta
suponer
es,
promesas de Corts
se
desvaneceran como
el
humo,
ellos:
pues
de
otra
clase no
la
haca
los
espaoles.
los
cuando triunfante conquistador no necesitara ya de

bajo este concepto debemos
el
El camino de
montaa indica que huyendo de

siguieron el
dar la razn Xicotncatl
llanos para evitar peligros,
Totonacpan.
mozo.
Hecho y afirmado
el
concierto con los tlaxcalteca,
Tambin cargan anclas que la previsin de Corts haba pedido. El nombre marcado en la pintura es Chalchicueycan,
sea
al
el lo
Corts deba pensar en salir de la ciudad.
Ya
desde su
cual es lo
mismo que Chalchiuhcucan
llegada haba pedido refuerzos la Villa Eica, y aun-
puerto frente Ula; se ven algunos ahogados
que
se
dice
que slo
le
llegaron siete peones con el
pasar un ro, un espaol llevado cuestas por

indio
capitn Lencero, no debemos olvidar que en ella haba
un
y
del
una
casa
con
una cruz simbolizando

quien
apalea
el
dejado
doscientos
peones,
otros
tantos
marineros
nombre
indio,
espaol
Santa Cruz,
no
un
algunos caballos y caones.
Refiere, adems, Sahagn
episodio
que
conocemos.
De
todos modos
que en
aquella
sazn desembarc un capitn
espaol
resulta que Corts recibi refuerzo de hombres, caballos
llamado Francisco Hernndez, y se fu luego Tlaxcalla con toda su gente
y municin de
artillera
y copia
y caones. Despus de estar veinte das en Tlaxcalla, Corts

sali
al
de caballos.
Sea
lo
que fuere, auxilio de este capitn

en
el
empezar agosto, y
lo
movieron
ello
varias
de la Villa Eica,
lienzo de Tlaxcalla encontra-
razones.
Los soldados de Narvez que haban sobre-
884
vivido,

y entre
ellos el
mismo Duero, pretendan aban;
la frontera
el
en observacin de los movimientos de Corts,
donar
la
conquista y
volverse la Villa Eica
compren-
cual, sintiendo la
marcha de espaoles y tlaxcalteca

se situ
di que no era conveniente que su ejrcito viviese sobre
cuando salieron de Tzompantzinco,
sobre
su
Tlaxcalla,
sino
sobre pas
enemigo
quera,
adems,
camino en Zacatepec, emboscndose en unos maizales.
hacer efectivo su pacto con los tlaxcalteca, llevndolos
triunfos y
conquistas para afianzarlo
ms.
Pero prin-
La sorpresa fu grande, y aunque el ejrcito de Corts hizo mucho dao en los mexica, tambin lo sufri y
qued cortado; pues fu necesario que Alonso de Ojeda
cipalmente vemos en su conducta un gran pensamiento

poltico
otro estratgico no
menos importante.
Estaba
unido la costa y la Villa Rica por las montaas del
cjuccljolac.
Totonacpan; necesitaba estarlo tambin por la llanura,

sujetando los importantes pueblos en
ella
esparcidos.
De
esta manera, adems, formaba una especie de seoro
propio,
que
lo
hacia superior los tlaxcalteca dentro

territorio
de su mismo
le
proporcionaba nueva
consiguiendo
amplsima base de operaciones,

cortar los
tambin
mexica en toda esa lnea y privarlos de todo auxilio que quisiera llegarles por el oriente del
Valle.
Por
el
norte estaba el Huaxtecpan, pas que no
era amigo de Mxico; contar con algunos
por
el
poniente
apenas
poda
pueblos no
muy
fieles
del Matlaal
tzinco, teniendo en ese
rumbo por enemigo
Michua-
y por el sur de poco provecho le sera Cuauhuahuac y algunos seoros tlahuica. Con ese hbil movimiento
cn,
Corts verdaderamente aislaba
el
Anahuac.
tomara un
edificio lejano del campo y encima enarbolara un estandarte para que, guindose por l Corts, se
Pretextando venganza de algunos daos hechos en

la frontera
y dejando
cierta cantidad
de espaoles en
,
Tlaxcalla con la artillera y los arcabuces
sali
Corts
reuniera con los suyos ya al caer la
tarde.
Llevaba
cronista
con cuatrocientos veinte peones, entre ellos seis ballesteros
gran nmero de prisioneros, y como

real
diga
el
y diez y
siete caballos,
y ms cinco mil guerreel
Herrera
que tuvieron los
indios
amigos
aquella
ros tlaxcalteca que llevaban por jefe Tianquiztatotzin.
En
Tzompantzinco acamp
se le
primer da, y reunieron los contingentes de CholUan y Huexoejrcito el
tzinco,
y aunque
se
exagera mucho su
cifra,
pensamos
pesar de
que no pasaran de unos tres mil hombres.

los
gtaves cuidados de Cuitlahuac, y no obstante que
noche buena cena de brazos y piernas, comprenderemos que Corts, usando de prudencia, no trataba por entonces cuestiones religiosas,
se haca ciego los sacrificios
humanos y toleraba el canibalismo. El hecho consta bien comprobado en la residencia de Corts.

El ejrcito dio Mxico estaba padeciendo gran peste de viruelas llevada por los soldados de Narvez que de las islas la haban
trado, haba puesto cuidadoso un
al
da siguiente sobre Quecholc
sigui despus sobre Acatzinco,

los pueblos
quemando en
la
el trnsito
de la comarca.
Tomada
de
ciudad, que sus
cuerpo de ejrcito en
habitantes abandonaron
despus
salir
pelear al
83.:
campo y
dear.
(
ser ah vencidos,
se aloj
en ella Corts por

partidas
tancias.
Primero fueron Pedro Barba y trece soldados
cinco das, durante los cuales
mand
mero-
con un caballo y una yegua, los cuales haban venido

en
Su principal mira era apoderarse de Tepeyacac,

,
una nao con cartas de Velzquez para Narvez,

lo
Tepeaca)
centro de aquellas llanuras
que forman hoy
mandndole remitiese Corts, pues ya

Pedro Barba y
Corts por
los
crea preso.
parte del Estado
de Puebla, y siguiendo su costumbre
suyos,
que llegaron Tepeyacac
de requerimientos y embajadas intim sus habitantes

se
le
presos por los de la Villa Rica, hicironse amigos de

el
sujetasen,
y que de
lo
contrario los
batira
buen trato de ste
tomara por esclavos, por rebeldes al rey de Espaa,

por matar los espaoles y comer carne humana.
los
de capitn de ballesteros.
y el primero qued Ocho das despus llegaron,

,
Como
en
de Tepeyacac contestaran resueltamente que no se

se
dio
al
rendiran,
da
siguiente
cruda
batalla
unos campos de maz y magueyales,
quedando derro-
fueron igualmente presos y remitidos Tepeyacac,

bien tratados se tornaron amigos de
Corts,
seis
Rodrigo
ballestas,
Morejn de Lobera y ocho soldados con

algunos soldados de Garay derrotados en
octubre
lleg
al
mucho hilo para cuerdas y una yegua. Llegaron tambin

tados aqullos y
el auxilio
mexica que
les
haba llegado.
el
Panuco.
En
Los espaoles tuvieron doce heridos, un caballo muerto

y
lo
puerto una carabela,
igualmente de
otro lastimado.
Entrando en
el
pueblo los vencedores
Garay, con Miguel Daz de Auz, cincuenta peones y
saquearon; de los muchos cautivos se llevaron los
tlaxcalteca los hombres,

las mujeres
y quedaron
los
espaoles
y nios.
Tan
el
rico
botn alegr los de la
ciudad de Tlaxcalla y afirm su alianza con Corts.
Era Tepeyacac
Tlaxcalla,
centro de los caminos de la costa
y de los que iban Mxico, y como no estaba lejos de

fundando
all
una
villa
consegua
Corts
enseorearse de la comarca: as es que procedi su

fundacin
nombrando
alcaldes
Pedro
Corral,
Ircio
y Luis
de
Marn,
regidores
Cristbal
Francisco
Orozco, Francisco de Sols y Cristbal Ruiz de
Gamboa
pregn
se
escribano
Alonso
de
Villanueva.
Dise
la
de
setiembre de 1520
la
para poblar
Frontera,
villa
que
denomin Segura de
el
se estableci
en
llano,
al
,
pi
de la indgena, que quedaba en las
vecinas alturas
se construy
una fortaleza y
octogonal
picota.
el
rollo
que
existe
todava,
construccin
de
unos
siete caballos, los cuales
cinco metros de altura para servir de
All se
se
pusieron
alas rdenes de
un Ramrez
aument oportu-
herraron por primera vez los indios por esclavos con
Corts,
y lleg, en
fin,
;
otra carabela con
una G, que quera decir guerra.
all
tambin, 30 de
octubre, escribi Corts su carta Carlos V.
y namente
ciento veinte peones

el ejrcito
todo
lo
cual
de Corts.
Su buena fortuna hizo que por entonces

varios refuerzos,
le
llegaran
Con esos refuerzos y para enseorearse por completo de la comarca, salieron varias expediciones sobre
muy
importantes en aquellas circuns-
886
los
los

las crnicas, los
pueblos ms importantes: se tomaron por la fuerza
mismos habitantes de Cuauhquechllan

mexica enviados para oprimirlos
de Tecamachalco
Cuauhtinchn y Tepexic, siendo
habran mandado emisarios Corts quejndose de un

ejrcito de treinta mil
el jefe
de los espaoles y tlaxcalteca Cristbal de Olid.

digmoslo as,
el
Para redondear,
territorio
que
y
lo
despojarlos impedir su sujecin los espaoles, por

cual salieron batir ese ejrcito intruso Ordz
,
vila con trece jinetes

aliados.
doscientos peones y treinta mil

cifra
Reduzcamos
la
tres mil por cada parte,
de mexica y tlaxcalteca y aceptemos que los primeros
estaban en Cuauhquechllan para oponerse los avances
de Corts y que ste haba entrado en convenios con

los habitantes
del
lugar.
La
ciudad era fuerte,

altura spera
pues
ms de estar arrimada una
y cercada
por dos ros de lechos profundos y pasos difciles, la guardaba un muro de cal y canto la raz del suelo por dentro, pero de cuatro estados de alto
exterior con un pretil
la
parte
cuatro
para pelear y con slo
entradas angostas y fciles de defender.
Los capitanes
lo fuerte
de
la fuerza,
por temor de traiciones de
del
punto, retrocedieron Cholllan;
pero Corts march
ponerse
ff-
al frente
de la expedicin.
los
Haba ya combidel
^:^.J^-
nado de antemano con

mientras
l
habitantes
pueblo, que
deba depender de iSegura de la Frontera y completar

el aislamiento
atacaba caeran ellos sobre los mexica, y poco antes de llegar le avisaron unos mensa,] eros de la
prisin
de los pueblos del Anahuac, era necede Cuauhquechllan Itzdesde su
de los espas puestos en

del
teocalli,
lo
el
camino y de las
sin
sario ocupar las poblaciones
centinelas
cual
haba pasado
se adelant
ser
can.
En
la
primera expedicin de Corts,

la
advertido por los mexica.
Con esto
rpida-
desembarque hasta
Noche Triste, se nos presenta

lo
mente sobre
las
la ciudad,
mientras sus habitantes, tomando

improviso
sobre
los los
dejaba su propio valor y su buena fortuna, y veleidosa sta destruy en un
audaz impaciente; todo
armas,
en
caan
las
de
guerreros
dispersos
calles:
penetraron
espaoles en
la
momento
el
edificio
sin
base
levantado
por
el
atre-
medio de ese combate, dando por resultado
muerte
de toda la guarnicin mexica, pues nadie quiso rendirse,
<U4uf7^cbolan.
y slo pudo tomarse prisionero un jefe casi muerto. Los mexica acampados fuera de la ciudad acudieron en
auxilio de los suyos,
y lograron penetrar en el pueblo, poniendo fuego algunas casas y dando muerte sus
moradores; pero Corts les
sali al encuentro,
y rechasumisin
zndolos los persigui hasta su campamento desalojndolos de

l.
Esta victoria produjo, adems,
la
del pueblo de Ocuituco,
situado al pi del Popocatpetl.
De
cuyo
ah
march
era
el ejrcito
para Itzcan, hoy Izcar,

de
Cuitlahuac
,
tecuhtli
pariente
y
la
donde
hueste
tambin haba guarnicin mexica.

millares
Seguan
los
de merodeadores
al
husmo de
despojos.
La
guarnicin se compona de unos seis mil guerreros;
pero les fueron tomadas sucesivamente la entrada, las

calles
donde se defendieron
las alturas de los teocalli,
vido conquistador;
pero
desde su retirada y en
esta
y fueron an perseguidos y media.
los fugitivos
por ms de legua
segunda campaa, aparece Corts paciente y juicioso y sustituyendo la impremeditada audacia un clculo
firme y bien combinado.
La
ciudad fu entrada saco,
quemados sus
en la batalla
con los indios
sus
soldados,
muchos templos, y sus habitantes quedaron por esclavos.

Corts era diestro en su conducta:
Antes haba sido
el
aventurero
osado,
poltico;
siempre con rasgos de buen
guerrero y buen
el
lanzaba
los indios
l
aliados
pelear
despus fu ya
el
gran capitn y
le
diestro
enemigos, y
los
decida la
lo
victoria
los
con
gobernante, sin que por eso

ni osadas.
faltasen
ni
aventuras
cuales,
por
mismo, eran
que menos sufran.
Si
debiramos creer
al pi
de
la letra
lo
que dicen
Los pueblos contrarios eran destruidos, saqueados, y esclavizados sus moradores: esto por una parte estaba

en las costumbres de aquellas regiones y halagaba por
cuantioso
,
887
de creer
el
alzado.
No
es
que se hubiesen presentado

dice
botn los aliados y por otra retraa muchas poblaciones de ser enemigas de los espaoles,
en
ellos
fuerzas
mexica como
Corts
pues ya
entonces, cortadas como estaban las comunicaciones del

Valle
tal
,
por temor
de
la
la
correr
igual
suerte.
As
se
sujetaron
no habran
podido
sin
llegar
la
hasta
all.
Debise
en
despus de
pueblos de
toma.de Itzcan, Cuauhxotzinco y ocho

regin
levantamiento
duda
alarma
causada
de
Coaixtlahuacan
cercanos
las poblaciones
de ese rumbo por la expedicin salida
las rdenes de Salcedo para Tochtepec.
Siendo esta
ciudad un gran centro mercantil, no puede ocultarse la
importancia de ocuparla; ms del buen tributo que

poda dar, y de su posicin geogrfica, pues completaba
el
cuadro
del
territorio
de la costa los llanos
de
Tlaxcalla Itzcan.
Salcedo fu derrotado y muertos

Salieron en seguida
todos los espaoles que con l iban.
Ordz y Avila con algunos caballos, doscientos peones y buen nmero de aliados, y tras de fuerte resistencia entraron en Tochtepec, y volvieron con gran botn de
oro,
sali
ropas y esclavos.
su vez Gonzalo de Sandoval
con veinte jinetes,
doscientos peones y numerosos
aliados sobre Xocotla
y Xalatzinco, y volvi victorioso

Todava podemos
con mucho oro y bastantes esclavos.
agregar
la
toma de Tecalco.
de noviembre y
el
En
todo esto pasaron los meses
diciembre, pues Sandoval volvi Tlaxcalla

este ltimo
;
22 de
pero ya Corts se haba venido esa ciudad
ZozoUa y Tamazllan
de oro.
reconocidos ya como productores
mediando
el
mes, dejando en
la
villa
de Segura un
Como
tales pueblos pertenecan al Mixtecpan,

fin
capitn con sesenta soldados espaoles.
Antes de
los
salir
Corts haba logrado al

las
aislar los
mexica.
Todas
de la
villa
haba
el
mandado
Corts
que
soldados
conquistas las conservaban sus aliados, y l domila villa
presentaran
oro
los esclavos
que tenan, asegurn-
naba desde
espaola de Segura de la Frontera,
doles que de
aqul les dara la tercera parte, y que
hacindose superior su amiga la seora de Tlaxcalla,
quera stos para herrarlos y sacar su quinto y el del

rey.
y conservando por suya la tierra hasta la costa.

Corts desde la Noche Triste haba empleado unos
El oro no
se
entreg
fe
,
pero
en
el
herrar los
se
esclavos
hubo tan mala

sino
que no slo
soldados
alzaron
once
el
doce das en llegar Tlaxcalla, donde entr hacia
murmuraciones,
que
los
hicieron
vehe-
12 de julio; sali sus expediciones principios de

,
mentes reproches Corts.

que se entablaron
Marina.
Hacia esa poca creemos

amorosas de ste y de
agosto
del
y mediados ocup Tepeyacac

la villa de
emple
el
resto
las relaciones
mes en fundar
Segura de
la Frontera,
ella,
principios de setiembre se estableci en
este
y mes
el
siguiente 'de octubre los dedic hacer las con-
quistas relatadas. Encontrbase su ejrcito rico de botn,
de esclavos
y de provisiones que de todas partes
le
llevaban; y sobre todo de esperanzas que renacan con

el
atractivo de volver Mxico.

la conquista,
Por eso Corts, crela tierra
yendo ya segura
puso
en aquella
sazn por nombre Nueva Espaa, y escribi su relacin

Carlos V;
carta que llev Alonso de Mendoza, quien
el 5
no sali hasta
contrarios
intento;
islas los
de marzo de 1521, porque vientos
echaron pique las tres naves aparejadas al
razn por la cual
tampoco salieron para
las
comisionados que se haban destinado traer
socorros.
No pudo
asegurados
sin
embargo
salir
Corts marchar por entonces

Reinado de Cuitlahuac Mapa de Tepchpan
Tlaxcalla para
los
sobre Mxico, porque quiso dejar
pueblos de la costa; tanto ms que los
dos importantes de Xocotla y Xalatzinco,
que quedaban
se haban
Veamos
Cuitlahuac,
lo
que entre tanto haba pasado en Mxico.

los
en uno de
los
caminos para
la
Villa Eica,
como ya hemos dicho, haba vencido
888
espaoles
refugiados

en
el
cuartel,
mandado fuerzas
el
que
significa el
guila que cay; y en efecto, su jeroel
en persecucin de Corts, triunfado de las disensiones

civiles, restaurado la
glfico es
una cabeza de guila con
pico hacia abajo,
ciudad y reorganizado
gobierno
cual
si
se quisiera expresar que de la
mayor altura
se
la triple alianza del
Anahuac. Intiles haban sido sus

,
esfuerzos
para atraerse aliados

,
y sus embajadas no
lo
dieron
resultado
como
los
tampoco
refuerzos
dieron
y fueron
igualmente intiles
enviados las ciu-
dades amigas del otro lado de las montaas del Valle,
pues hemos visto que fueron batidas sucesivamente por

el ejrcito
de Corts.
Para aumentar
las desgracias se
haba desarrollado en el Valle una gran peste de viruelas, tradas de las islas
por los soldados de Narvez: y
Cuauhtemoc
precipita en el abismo. jefe

del
Era
el
electo
el
Tcotcculitli
sacerdocio
y segn nuestra cuenta joven
de unos veinticinco
quien mucho
smbolo de pesie de viruelas
lo
aos.
Lo
dice
confirma
Bernal
Daz,
conoci,
,
que era mancebo de
hasta veinticinco aos

indio,
bien
gentil
hombre para
ser
y muy
los
esforzado; y se hizo temer de tal manera,
de
la
terrible
enfermedad
llamada
por
los
mexica
que todos
suyos temblaban del.
Poseemos un peque-
teozahuatl grano de dios, murieron no

guerreros
viejos
slo
muchos
la
al
o retrato del hroe mexica, copiado del que tena

principios
del
siglo
y seores principales, sino que muerte alcanz al mismo rey Cuitlahuac. Muri
terminar
el
pasado
el
Iraile
francisco
Carlos
mes
QuechoUi,
es
decir,
principios
Diguez y Sardo, y que pasaba por original tomado del mismo personaje poco despus de la Conquista. Est
con su traje sacerdotal, que nunca abandon, su tocado
de diciembre; pero como su solemne coronacin no tuvo

lugar hasta la veintena Ochpaniztli, los jeroglficos slo
le
no est recogido hacia atrs como

guerreros,
el
general de los
computan ochenta das de reinado. Muri de cuarenta

cuatro aos, de uno menos que su hermano Moteczuma.
pues es una como diadema de cuero rojo
sobre la cual cae en la sien izquierda un mechn de

cabellos,
Al coronarse tom para reina Tecuichpoch, ms bien
usanza de los que eran guerreros y sacer-
como prometida que como mujer, pues

diez aos;
la
nia slo tena
dotes la vez:
su perfil pronunciado y sus
pmulos
y por
lo
mismo no
que
dej descendencia real,
y barba
salientes revelan
una voluntad inquebrantable,

fija,
aunque
resultas
la
otros varios hijos.
Antes haba muerto, de

en
la
su frente levantada inteligencia, y su mirada
triste
de
heridas
recibi
confusin de
la
y melanclica, resolucin tranquila en

del
el
cumplimiento
refriega de la
Noche Triste, Teotlachco,
viuda
deber y desprecio sereno y profundo del destino.
de Moteczuma y madre de Tecuichpoch.
A
de
la
muerte de Cuitlahuac se hizo

de
la
declaracin
,
ro, peleara hasta
Sacerdote, acatara la voluntad de los dioses; y guerreel ltimo momento, hasta que no
el pi
TlacatecuhtU en favor
el
Cuauhtemoc
lo
cual
hubiese un palmo de terreno donde poner

blandir la macana.
cosa rara!
para
comprueba
sistema hereditario de los mexica soste-
Era
la
conclusin de Tenoch; pero
nido por nosotros:
para convencerse de su verdad basta
ste era
un anciano expresin viva de un
formar la genealogia de los reyes de Mxico, y ella nos explicara tambin, cmo habindose sucedido por
pueblo naciente; y Cuautemoc era un mancebo que slo
abrigaba en
el
alma
la
ms grande de
las esperanzas,
mismas leyes genealgicas en algunos casos los hermanos, por no tener el seor difunto hijos herederos
las
porque en
ella
no hay nada que esperar, hundirse con su

el
pueblo sin miedo en
corazn ni vergenza en
el
el rostro.
6 por tenerlos an en la menor edad, dio esto lugar

al sistema
Mxico y su rey eran dignos
uno del
otro.
Cuauhte-
errneo generalmente admitido.
moc
escogi tambin para reina la nia Tecuichpoch,
Es curioso y creyrase dispuesto por el destino, que Cuauhtemoc subiera al trono al comenzar el mes
Panquetzaliztli,
cular
cuyo dulce nombre significaba coô real de algodn,
cuando se celebraba
,
la fiesta
parti-
y que fu siempre el amor de sus amores. Vimos que Cuitlahuac tard cuatro veintenas en
celebrar la ceremonia de su coronacin, y con Cuauhte-
de
el
Huitzilopochtli
dios
el
la
deidad
esencialmente
rara deba
coinci-
mexica,
dencia
de
la
guerra,
como
es
moc
se repite el caso:
nombrado rey en
el
mes PanquetItzcalli,
que
valeroso
monarca
que
caer
zaliztli,
pasan ste, Atemoztli,
Tititl
perderse con su pueblo, se llamase Cuauhtemoc, nombre
segn
el
intrprete mexica del cdice Aubin, se coron

en los das
889
segn Juan
nemontemi; pero como eran aciagos, y

fijar la
rencillas civiles, pues as se deduce de que,
sabemos que esa ceremonia deba hacerse precisamente

en signo cipactU, podemos
fecha de la consa-
Cano
lo
comunic
Oviedo, se mandase dar muerte
Axopactzin, nico hijo de Moteczuma que sobreviva,
gracin solemne de Cuauhtemoc, undcimo rey y ltimo
por ser inepto y porque no sirviera de estorbo.
Corts
emperador de
los
,
mexica, en
el
da 6 cipadli del
mes
habla de dos hijos, loco
el
uno y
el
otro perltico;
la
pero
Atlacahualco
pondi al
1.
principio del ao yei Calli,
que corres-
alguno
de
ellos
haba
se
muerto
que
,
en
Noche
lo
Triste.
de marzo de 1521.
En
Que pasara
hace
igual
la
otra
parte
dice
Cuauhtemoc
paces
mat por
sin
Qu razn tuvo Cuauhtemoc para retardar ochenta

das la ceremonia de su coronacin?
partidario
de los
espaoles
y porque expresaba
las
embozo
su
opinin
de
hacer
con
Corts.
tiempo
para
la
de
Cuitlahuac,
nos
suponer
No
es
extrao
que
ste
trabajara
para hacerse
de
existencia de alguna ley religiosa por entonces establecida.
proslitos entre los mexica,
Acaso
los
ageros designaron por nefasto

el
el
ao
un partido afecto
tenido todos.
y que en Mxico se formase que buscara por jefe un hijo de

los espaoles
orne tcpatl, y se quiso esperar

te para tan fausto suceso.
principio del siguienlo
Moteczuma, quien por amigo de
haban
Tal vez
estorbaron algunas
En
vencer esos obstculos y purgar la
Cuauhtemoc
ciudad de traidores, debi gastar los primeros das de su reinado Cuauhtemoc.

ciones
ah fueron recibirlo los
seores tlaxcalteca.
Faltaba
poco, ms graves preocupa-
Maxixctzin que haba muerto de las viruelas.
Se aselo
debieron
embargar su
tiempo y su
actividad,
gura que antes de morir se bautiz; Corts no

sino solamente que dejaba
dice,
pues nombrado rey los principios de diciembre, ya por

entonces se preparaba Corts marchar sobre Mxico.
un
hijo
de doce trece aos,
quien hizo dar

al
el seoro
de su padre.
Para honrar
de
El capitn espaol de antemano

visto
como ya
lo
hemos
nuevo seor
lo
hizo bautizar bajo el
nombre de don
en
el
Lienzo
haba mandado
traer de la
Vera
Lorenzo
Espaa.
Maxixctzin
lo
arm
caballero uso
Cruz
la tablazn
de un bergantn; y en Tlaxcalla los
su vez
el
viejo
Xicotncatl pidi cristia-
indios,
bajo la
el
direccin de Martn Lpez, ayudado de
narse, y fu bautizado con gran solemnidad por fray
Ramrez
Viejo y Andrs
Nez
daban priesa
los
Bartolom
Vargas.
de
Olmedo
ponindole
don
Lorenzo
de
trabajos en el
barrio de Atnpan, imitando maravilla
En
esos das lleg noticia de la Villa Rica,
de
todas las piezas.
Santa Cruz con mil indios haba ido

clavazn, ncoras, velas,
;
haber anclado procedente de Espaa una nave cargada

de ballestas, escopetas, plvora, hilo para cuerdas, otras
la Villa Rica por hierro,

jarcia, estopa
y cuanto era menester un Aguilar, llamado

en
los trabajos de herrera,
la brea
armas y tres caballos

la
todo lo compr Corts, inclusa

el
el MajahieiTo, se distingui
nave, y vinieron incorporrsele

el
dueo Juan de
y cuatro marineros sacaron

Huexotzinco.
recibido
de los pinares de
Burgos,
maestro Francisco Medel y trece soldados.

teocalU mayor de Tlaxcalla:
activarlo todo vena Corts Tlaxcalla:
El mircoles 26 de diciembre se hizo alarde de las

fuerzas
con arcos y enramadas

T.
en
Cholllan
hasta
en la plaza del
1. na.
890
MXICO TEA VS DE LOS SIQLOS

quista.
al
Corts estaba caballo con una ro{)eta de terciopelo
Esto
lo
obligaba la sujecin de los pueblos
sobre la armadura y una azagaya en la mano: pasaron
rey de
Espaa
primero los ballesteros, y sin rumor armaron

tas
las balles-
capitn y justicia
y tena facultad para ello como mayor nombrado por el ayuntamiento

,
las dispararon
en alto
haciendo en seguida el
de la Villa Rica; pero su vez

vena
el
derecho de Carlos
,
saludo
los
militar
presentronse
despus
la
los
rodeleros
de la bula de
el
;
Alejandro VI
era
necesario
as
cuales
poniendo
mano
piqueros
espada
hicieron
su
imponer
cristianismo.
Por eso
lo
expresan
las
acometimiento, y
llegaron
envainando luego hicieron reverencia;

los
,
ordenanzas
y hablan
de la conquista
que
se
iba
lo
s
detrs
quienes
calaron
un
emprender, haciendo punto omiso de Tlaxcalla, por

cual
los
tiempo las picas cerrando con ellas unidos y apretados;

pasaron continuacin los escopeteros
con los arcabuces; siguironse los nueve
haciendo salva
tiros
tlaxcalteca
no hubieron
de
alarmarse
cobrar aliento al cebo del prximo botn y de la destruccin de sus enemigos

los
de campo;
mexica.
El plan estaba
al fin,
de dos en dos, los cuarenta caballeros, corriendo
bien determinado, inmediatamente se procedi ejecutarlo.
parejas y escaramuceando.
quinientos
El
,
total del ejrcito era de
cincuenta peones
entrando los piqueros y
En
efecto,
al
siguiente jueves,
,
27 de diciembre,
ochenta entre ballesteros y arcabuceros, cuarenta caballos
hizo alarde tambin la fuerza aliada
que para recibir una

estaba
y nueve piezas de
artillera:
de modo que contando
instruccin militar de acuerdo con la espaola,
los artilleros toda la gente
apenas pasaba de seiscientos
cargo de Alonso de Ojeda y de Juan Mrquez: pasaron

las
hombres.
Los peones se dividieron en nueve capitanas
msicas tocando bocinas, caracoles y

;
oti'os
instru-
de sesenta hombres, y los caballos en cuatro cuadrillas de diez.
mentos guerreros
en seguida
los
cuatro jefes
de las
seoras con sus estandartes de plumas y piedras pre-
Despus del alarde Corts areng sus soldados, y mand dar lectura unas ordenanzas que con fecha 22
haba formado
de la
como capitn general y justicia mayor Nueva Espaa; lo cual se hizo por ante el escri-
armados de macana y chimalli, con ricas cotaras, y diademas, bezotes y orejeras de oro; despus cuatro manera de escuderos con las banderas
ciosas la espalda,
de las seoras; luego sesenta mil flecheros, de veinte
bano Juan de Rivera y voz del pregonero Antn Garca,

presetes Gonzalo de Sandoval alguacil mayor, Alonso
en veinte, y de
trecho en trecho
el
capitn de cada
al
escuadrn con su respectivo estandarte;
pasar inclidelante
de Prado contador, y Rodrigo Alvarez Chico veedor. Es la primera vez que se presenta Corts dando reglas
para
el
naban
gorra
las
,
banderas y disparaban
quien les devolva
el
sus
flechas
de Corts
;
saludo
tocndose la
logro
de
su empresa
lo
aventura, y en ellas
faz
y vamos ver bajo una nueva

que
traa.
sustituyndolas la
siguironse cuarenta mil guerreros de escudo y

diez mil piqueros,
macana y
rencia.
y todos hicieron su reve-
y caminando decidido
al fin
Las disposi-
Como
se ve, el ejrcito aliado era de ciento diez
ciones militares eran:
que cada soldado perteneciese
mil hombres, pues se formaba no slo de los guerreros
una capitana y cada capitn tuviese tambor y bandera; que odo el toque cada cual se incorporase en su compaa sin meterse nunca en el fardaje; que ningn espaol
de Tlaxcalla, sino de
la parte
los
de Chollian y Huexotzinco, de
conquistada
del
Mexticpan
de los pueblos
del
riera con otro ni los de una compaa
murmurasen se
Totonacpan, y de las numerosas seoras sujetas desde ah la costa. Pero solamente ochenta mil
partan
,
burlasen de los de otra, y que no se desmandaran al
quedando
los
otros
treinta
escoltar
los
acometer ni se separaran de sus compaas.
En
cuanto
bergantines, para cuando estuviesen terminados y Corts

pidiese su envo.
la cuestin econmica se dio
la importante disposicin
el fin
de que nadie entrase saco antes de conseguido

la victoria,
de
para
Dos caminos conoca Corts:

ir
el
que haba seguido

el
y que todo
ropa,
el
oro,
plata,
perlas,
piedras,
Mxico por entre
el
Popocatepetl y
Ixtacretir
plumajes,
esclavos
otras
cosas
que tomasen
huatl, y el de los llanos de
Apan, por donde se

Este camino
;
en cualquiera manera y en cualquiera parte, lo entregasen inmediatamente para poder tomar el quinto del rey
despus de la Noche Triste.
le
presentaba
lejos
y hacer
justo reparto,
los
bajo pena de muerte perdi-
muchos enemigos su paso el otro sala Mxico sobre el lago dulce. Decidi atravesar
taa y caer directamente
sobre
de
la
monle
miento de todos
bienes.
Pero
lo
ms importante
Corts
Texcoco
lo
cual
de las ordenanzas es que en ellas se habla ya expresa-
proporcionaba dos ventajas de gran precio:
entrar en
mente de
buscado
sus
el
;
la
Conquista:
hasta entonces
haba
un
territorio
que era continuacin del de Tlaxcalla, pues
fines
medio de pactos y amistades para conseguir pero una vez seguro de su propia fuerza,
el territorio
separaban los montes, y quedar orillas del lago salado frente Mxico, lago que dominara por
slo los
con dos villas en
escalonadas conveniente-
completo con sus bergantines.

los resultados
Adems
esa marcha dara

lo cual se
mente
y con
influencia
tal
en
Tlaxcalla
que poda
de una verdadera sorpresa,
decirse dueo de la mitad del seoro por el bautismo
agregaba que Corts tena indudablemente inteligencias

entre los acolhua, pues recordaremos que
l
s
de Xicotncatl y la adhesin del hijo de Maxixctzin,

podia ya cambiar su procedimiento y proclamar la Con-
Ixtlilxciiitl,
traidor su patria,
su hermano y
su rey.

se le haba ofrecido desde su desembarco,
891
se muestra en el relato
la existencia
y bien clara del annimo del cdice Eamrez

los
ron fuego los grandes archivos jeroglficos, cuya quema

se ha atribuido despus al obispo
Zumrraga.
Corts
en Texcoco de un partido favorable no debemos olvidar

que traa
la
el
quera tambin vengar

recibi
el
desprecio conque Coanacchtzin

le
espaoles.
resultado importante
,
una embajada de paz que
envi desde Tepe-
inmediato
ocupacin de Texcoco
Analiuac
,
pues
la
yacac, y la ofensa que le haba hecho dando

su enviado
Cuicuitzctzin
,
muerte
l
destrua la triple
alianza del
y quitaba
el
mismo puesto por

su
mitad de sus elementos Mxico.

Sali
el
de rey de Acolhuacn en lugar de Cacama.
Sorprende
reino;
el
ejrcito el viernes 28 de diciembre
y persendero
de pronto que Coanacchtzin no defendiera
noct en Texmelcan.
Al siguiente, sbado 29, se atrael
pero la verdad es que no era defendible por
lado
ves la montaa por las faldas del Telapn,
ms fragoso pero ms
seguro, pues nadie poda esperar
ttjcohco-
.4^
Coanacchtzin
que se tomase
tal
camino: as es que ninguno se interel
puso disputar
paso.
En
el
lugar llamado Tlepe-
huacn se present
Txtlilxchitl
consumar su traicin.
El domingo 30 bajaron
y ordenndose en su marcha forzaron una hueste no muy numerosa

las fuerzas al llano,
y fueron dormir Coatepec. El lunes 31, ya en marcha encontraron Corts unos mensajeros acolhua que le manifestaron como los texcusali,
,
que su frente
de la montaa y menos por
el
camino que hbilmente
canos no eran sus enemigos y que lo recibiran de paz.
haba seguido Corts, y sobre todo, no con'nba aquel

rey con su pueblo, dividido por los trabajos de Ixtlilxchitl.
En
efecto, Corts entr sin resistencia en Texcoco; pero
Por
las
pinturas
del
lienzo
de Tlaxcalla se
modifican algo estas noticias generales en las crnicas:
S^t^'-X
Dijes de los
michuaca
las
calles
;
estaban desiertas y no se
le
presentaron los
(De fotografiar
seores
y poco supo que Coanacchtzin y gran nmero

aparece que quisieron los acolhua cerrar
el
de los habitantes haban huido en canoas para Mxico.
paso Corts
Con
tal
motivo, y como por venganza, autoriz
el
saqueo
de la ciudad, mandando tomar por esclavos las mujeres
en un lugar llamado Matlatzinco, y que hubo combate al entrar en Texcoco: se ve ah Ixtlilxchitl auxiliando la entrada,
se
y muchachos.
Todo fu entregado
saco, inclusos los
y para expresar
el
palacios que fueron incendiados, y los tlaxcalteca jiusie-
pone un caballo en
toma y saqueo, tcocalli como en desprecio

la
vSrm
MXICO
TRAV'.B
HK LOS
Sllil-OB
de los dioses acolhua.
Los sucesos de esta manera nos
embajadas en busca de aliados.

cortadas sus comunicaciones por
Y
el
como estuviesen ya
oriente,
parecen'ms lgicos.
pensando
con razn que los tarasca eran un pueblo aguerrido y con cuyo auxilio poda que tena numeroso ejrcito
,
contrarestar
el
de
los
tlaxcalteca
pesar
de
las
antiguas enemistades de Michuacn
y Mxico,
decidi
ella
enviar embajada solicitar su alianza.

diez
Fueron de
para
mensajeros, quienes llegaron Taximaroa

llevaban
manianciano
al
festando que
una comisin
el
Zuangua.
cazonci,
rodelas
espejos
Llevados Tzintzntzan
presentados
fueron obsequiados con turquesas,
plumajes,
con
cercos de oro
mantas
con
ricas
y maxtli,
fumar.
dijeron
grandes
y
los
pipas
el
tabaco
para
En
los
seguida, y presente
intrprete Nuritn,
mexica
que
espaoles
haban
penetrado
,
en
pero
Mxico por sorpresa en tiempo
de
Moteczuma
que los haban arrojado matndoles muchos guerreros vestidos de hierro y que traan una cosa que tronaba
como
los
nubes, y muchos animales como venados en cuales montaban para pelear; que ya haban vuelto
las
Pipas de Michuacn
De
con los de Tlaxcalla y los de Texcoco para cercarles su ciudad de Mxico; y que les pedan su ayuda, recordndoles que mexica y michuaca venan de un mismo origen. Zuangua los aposent y regal cumplidamente, y
su
fotografa)
No
haba cesado
Caauhtemoc por una parte de
fortalecer su ciudad,
y por
otra de enviar constantes
vez
envi
mensajeros
con
grandes
regalos
Lienzo del reino de Michuucn

(
De
fotografa
Cuauhtemoc, para que
les
explicase su plan
y viesen
s
enviados de Zuangua,
se les explic cmo, atacando

los
quines eran esos extranjeros.
Vieron todo por
los
por una
parte los
michuaca y por otra
mexica,
MXICO TBAVtS DE LOS SIGLOS

acabaran
ccn
los
89'J
espaoles.
Instruido
de
todo
el
viejo
cazonci, dijo los mensajeros de
Mxico que decidla
Zuangna, y en su lugar entr reinar su hijo mayor Tangaxon, por otro nombre Zinzicha, que fu
el
no
auxiliar
Ouauhtemoc
que cada pueblo pelease
ltimo
cazonci.
En
esa sazn llegaron otros

el
diez
en sus tierras, y que los niicliuaca defenderan la suya cuando fuesen atacados. Con esto qued Mxico sin tan
importante
auxilio.
la
mensajeros de Mxico, y
sacrificar,
nuevo cazonci
la
los
los
mand
para que fueran
mansin de
muertos
Y
de
como
por
,
entonces
lleg
ellas
el
dar
el
mensaje su padre.
Michuacn
peste
viruelas
muri
de
CAPITULO
XII

Eleccin de Tecocltzin paru rey de Texcoco. Sale Ixtlilxchitl sujetar los pueblos ncolhua. Emprende Corts su marcha sobre Itztapalpan. Batalla. Los mexica rompen el dique para inundar el ejrcito contrario. Retirada Texcoco. Expedicin Chalco. El supuesto rey Ahuaxpitzctzin. Batalla de Huexotla. Refuerzo los chalea, Conclusin de los bergantines.
Tlacpan.
Disposiciones de Cuauhtemoc en Mxico. Posiciones relativas de Cuauhtemoc y Corts. Expedicin Diversos episodios y ningn resullado de la aventura. Error de Cuauhtemoc Expedicin de Sandoval Huaslepeo. Los mexica atacan los chalca. Llegada de Alderete Las bulas de composicin. Nueva expedicin de Corts sobre los tlahuica. Asalto de Tlayacpan. Ataque de Cuauhnhuac. Corts penetra en territorio mexica. Batalla y toma de |Xochimilco. Gran peligro que corri Corts. -Combates sucesivos. Marcha ejrcito Coyoacn. Reconocimiento de la calzada. Vuelta Tlacpan. Regreso Texcoco. Noticias de Velzquez. Conspiracin de Villafaa. Su ejecucin. Refuerzos. Se botan al agua los bergantines. Gran regocijo . Alarde del ejrcito. Nmero de espaoles y aliados. So dispone cerco. Distribucin de las fuerzas. Ejecucin de Xicotncatl. Marcha de Alvarado y Olid Toma de Chapullepec y destruccin del acueducto. Sale Sandoval sobre Itztapalpan. Corles porte con la flota. Toma del pen de Tepopolco. Los bergantines destrozan quinientas canoas mexica. Toma de Itztapalpan. Corles toma el fuerte de Xloc Se sita en templo de la diosa Toci. Situacin de Cuauhtemoc. Los mexica deciden no entregarse. Se adopta una tctica defensiva Medidas que se toman para la defensa. Oportunidad de las disposiciones de Corts en el cerco y de su situacin para ataque El lienzo de Tlaxcalla. Ataques dlos mexica al fuerte. Entrada de Corts en la ciudad. Lo rechazan. Reparto de los bergantines. Avances de Alvarado. Ataques nocturnos. Los mexica varan dos bergantines. Nuevos ataques. Se empieza la destruccin de la ciudad. Los mexica se retiran Tlatelolco. Combates de Alvarado y Sandoval. Gana Alvarado la tierra firme. Salida de los mexica. Alvarado es envuelto y derrotado. Desembarcos desgraciados de Sandoval. Los mexica sacrifican los numerosos prisioneros para celebrar la fiesta Tecuhilhuitontli. Avances de Alvarado Comienzan la falta de vveres y las enfermedades en el ejrcito mexica. Sumisin de los pueblos del Valle Corts dispone un nuevo ataque general. Orden del ataque. Alderete es envuelto. Derrota de Corts. El Tlacatcall Ecatzfntzin. Alvarado y Sandoval son rechazados igualmente. Prdidas de la jornada. Situacin difcil de Corles. Ventajas que conservaba. Ixtlilxchitl Repone Corts su ejrcito. Campoa de Malinalco y Matlatzinco. Llegan refuerzos y vuelven los aliados. Las mujeres espaolas. Devastacin de la ciudad. Prisin de Coanacchtzin. Se comunica Corts con el campo de Alvarado. Relato del manuscrito de Tlatelolco. Toma del gran teocalli Asalto al mercado. Se establece Alvarado en Se completa cerco. Situacin de los sitiados. El trabuco. Asalto y destruccin de un barrio. Horrible matanza hecha por los aliados. Requerimiento de paz. Ageros. Cuauhtemoc no se presta conferenciar. Nuevo y terrible asalto. Espantosa situacin de los mexica El ltimo da. El ltimo combate. Fuga de Cuauhtemoc Lo alcanza en el lugo Holgun y lo hace prisionero. Presentacin Corts. Palabras conque sucumbi para siempre el Imperio de Mxico.
Conduccin Texcoco.
el el el el el
l.
el
Al da inmediato su entrada en Texcoco, es decir,

el
Descans ocho das
el ejrcito fortaleciendo la
ciudad
Corts
primero del ao de 1521, Corts reuni los nobles

la
y acopiando vveres,
rodear
siendo
aislar
el
intento
isla
de
y sacerdotes que en
eligiesen
ciudad haban quedado,

la
para que
Mxico,
hasta
la
para
ponerle
rey,
supuesta
fuga
de
Coanacchtzin.
,
estrecho cerco, hizo sus primeros movimientos de norte
Designaron Tecocltzin, hijo de Netzahualpilli

no de
las
la reina,
pero
sur
fin
de ocupar toda la parte occidental del Valle.

tena
la
as se vieron
nuevamente
quien
defraudadas
poda
ser
Como
ya
correspondiente
al
lago
,
salado,
esperanzas
de
Ixtlilxchitl,
ya
aos.
emprendi sus operaciones sobre la del dulce

dose como primer punto Itztapalpan.
dirigin-
teculitli por
haber pasado de
le dio el
los veinte
En comacolhua
,
Lugar pertene-
pensacin se
mando de
las
fuerzas
ciente los mexica y unido la ciudad por una calzada,
march sujetar todo

no
el territorio
hasta Otmpn, cosa
muy
todo
difcil,
pues aquellos pueblos vean en Teco-
haban cuidado de fortalecerlo y guarnecerlo competentemente. La expedicin que sobre ese lugar organiz
Corts iba su propio mando
cltzin
un rey suyo quien obedecer.

el
Al mismo tiempo
levantaba nuevo y
en
reino
de
Texcoco
se
y llevaba consigo los Pedro de Alvarado y Cristbal de Olid diez y capitanes

, ,
numeroso
ejrcito
aliado
para Corts.
Este,
por
no
ocho de caballo
treinta ballesteros
diez
arcabuceros,
necesitar ya tanto tlaxcalteca,
como
satisfaccin de no
doscientos peones, gran nmero de tlaxcalteca y veinte

capitanas de acolhua al
ser responsable de los destrozos que sus aliados hicieron,
mando de
Tecocltzin.
Antes de
mand volver buena parte de

de que fuesen por
el
ellos,
con
pretexto
llegar Itztapalpan se present el enemigo, compuesto,
material de los bergantines.
ms de
los habitantes del lugar,
de ocho mil guerreros
896
MXICO 1 TBAVS BE LOS SIGLOS

el
mexica, y tanto por tierra como en canoas por

trataron de cerrar el paso espaoles
agua,
truida en el lago,
y mientras
los
,
que se crean venceentraban
aliados.
Carg
dores mataban sus habitantes
la
saco y
le
sobre ellos la caballera,
y fingiendo
retirarse metieron
,
prendan fuego, los mexica trabajaron sin descanso en
tras de s sus contrarios en la ciudad

las casas
y abandonando
Corts y los
romper
el
dique para inundarla y hacer
que aquellos
Corts
se
de tierra firme se refugiaron en las construidas
perecieran en las aguas.
tiempo vio
el peligro
en
el
agua defendindolas valerosamente.

la
dio la orden de salirse al
campo, y aun
as
pudo
suyos haban cado en la celada:
ciudad estaba cons-
alcanzar la tierra firme con
gran dificultad, ahogados
muchos aliados, perdido
el
despojo y mojada la plvora.
caballos, doscientos peones
y buen nmero de aliados,

,
Fu
rios,
preciso
quedarse la
noche en
el
campo, y
la
que avanzase Chalco y Mizquic

expedito
tanto para proteger

,
alborada cay encima tal cantidad de guerreos contra-
estos pueblos que se daban por amigos

el
como para dejar

de
del
que tuvieron
los soldados
de Corts que batirse en

llegaron con dos espa-
camino Itzcan y extender su lnea

al
retirada hacia Texcoco, adonde
ocupacin
paralelamente
territorio
conquistado
oles
y un nmero de
caballo muertos
y muchos heridos, y gran
otro lado de las montaas.

los
Tras algunas refriegas
con
indios aliados fuera de combate.
mexica, fu ocupado Chalco y la ribera
occidental
irrup-
Destruida
dicin
al
Itztapalpan Corts organiz otra expeveinte
del lago dulce;
y como aqullos hicieran diversas

tierras
mando de Gonzalo de Sandoval, con
ciones
en
las
chalca,
refiere
Corts que tena

que estar mandando constantes auxilios sus nuevos
aliados.
897
Al
fin se
tuvo noticia de que los bergantines estaban
terminados.
Para
probarlos
se
haba represado
el
ro
Suponen algunos
que en uno de esos
encuentros
Zahupan, y como resultaron buenos y tiles los trece construidos, se desarmaron para transportarlos Texcoco;
al efecto salieron
con ellos Martn Lpez, Alonso

,
de Ojeda,
Mrquez, Gonzlez, otros dos espaoles

de
tlaxcalteca
y y
gran
cantidad
para
su
conduccin
defensa.
Ya Sandoval
caballos,
haba marchado
por
ellos
con
quince
aliados,
doscientos peones y algunos miles de aun haba llegado Calpullpan, llamado y

los espaoles,
Pueblo Morisco por
donde veng
la
muerte
de Yuste y sus compaeros con gran matanza, haciendo

multitud de esclavos y quemando el lugar. En Hueyotlpan se unieron ambas expediciones, y volvieron en
el siguiente
Tecocllzn
orden: ocho de caballo la vanguardia,
muri Tecocltzin y que fu nombrado Ahuaxpitzctzin segura gua en seor de Texcoco pero los jeroglficos
, ;
cien peones
la
y diez mil
aliados: ocho mil indios

,
cargando
tablazn y piezas de los bergantines
remudndose en
las
medio de tanto embrollo de

el
los cronistas
no consignan
el trabajo,
y con ellos los
tlamame que conducan
hecho, y creemos que ha habido
error por confusin
velas, clavazn, jarcia
y dems accesorios; dos mil con

Ayotcatl y Tecuhtepil
de nombres. Mientras pasaba en esto todo

sujetaba por completo
el el
vveres;
cubriendo los flancos
mes de enero
acolhua y
se
con diez mil guerreros cada uno, y cerrando la reta-
territorio
se con-
guardia
el resto
de peones y caballos con otros diez mil
cluan los bergantines, Corts bastante qu hacer tena
tlaxcalteca.
Tres das dur esa marcha asombrosa en

al
que se lobaba su poder
mar,
sin que
los
pueblos del
paso se atrevieran atacar tan poderoso convoy, y al

cuarto
entraron
en
Texcoco.
fiesta sali
Corts
con
espaoles
y acolhua vestidos de
rearlo.
recibirlo
el
En
todo esto iba concluyendo
y vitomes de febrero.
los
Se
haba
empezado construir de antemano un
canal hondo para armar
y poner
flote
bergantines,
y en
se dieron trabajar
sin descanso multitud de
indios bajo la direccin
de Martn Lpez.
Los mexica
intentaron en repetidas sorpresas quemar el astillero; en
una de
Construccin de los bergantines.
ellas se hicieron
lo
algunos prisioneros, de quienes
supo Corts
que en Mxico pasaba.
El primer da
del Valle
mexica y 1, de marzo se haba coronado solemnemente Cuauhtemoc, y estaba decidido no cejar

del
ao
con conservar
el
lado occidental
de
las continuas
entradas
de los mexica.
y defenderlo La ms seria
el
en la contienda.
posible
En Mxico
se reuna la
mayor cantidad
aumentaban
de valerosos guerreros de los pueblos amigos,
de stas fu una expedicin organizada por
incansable
sin otra esperanza sin cesar las obras
que vencer morir;
se
Cuauhtemoc sobre
las tierras
de Coatlinchn y Huexotla,
de defensa, y se fabricaban armas

todos
los
para cortar la comunicacin entre las riberas de ambos

lagos.
constantemente,
adiestrndose
que
podan
Fu de
las
tal
gravedad esa invasin, que Corts
temi ser atacado en Texcoco y pas en vela la noche
empuarlas, y se hacan diariamente oraciones y grandes sacrificios los dioses, pidindoles victoria contra los
espaoles y contra los dems enemigos.
y sobre
armas todo
el
siguiente
da;
mas como
supiera que los mexica no avanzaban
se hacan fuertes
en las orillas del lago, sali sobre
ellos
la
maana
Mas si la posesin de suma importancia y

supremaca
isla
del lado occidental del
Valle era
constitua
una magnfica base de
inmediata con doce de caballo, dos caones y doscientos
operaciones para Corts,

sobre
esto no le daba
an verdadera
conservaba la
le
peones,
los
Destrozados
canoas.
y competente refuerzo de aliados. mexica tuvieron que retirarse en sus

construccin de los bergantines
Mxico.
Cuauhtemoc
mexica que
unida todo
el territorio el
perteneca,
Urga
la
para
desde Xochimilco, en
en
el
lago dulce, hasta Atzcaputzalco,
evitar esos desembarcos del enemigo.
fin
de proteger
extremo occidental del salado; y ms de ese

le
contra ellos
los chalca, haba
mandado Corts que
terreno extenso que
proporcionaba gran nmero de

poda contar an
bajasen reforzarlos los de Huexotzinco y Quecholac,

sus antiguos enemigos.
T. 1.-113'
guerreros y cuantiosos vveres,

el
por
sur con
el auxilio
de los tlahuica de Cuauhnhuac, por
898
el

y por el norte con los mismos que persiguieron
siempre
el
poniente con los matlatzinca,
das con gran molestia, riesgo y prdidas de sus fuerzas,

sin alcanzar otro resultado
habitantes del Cuauhtllpan, los
que algn botn, y exponinel
fieles
los espaoles en su retirada y que fueron Mxico y hasta entonces era tambin
,
dose en ataques intiles innecesarios como

can,
fu
de Xaltde esa
nico
un error inexplicable.
No
necesitaba
dueo de
las
aguas de
los lagos.
Sin duda, tomando la
marcha para buscar una conferencia con Cuauhtemoc,

quien en varias ocasiones haba manifestado su resolucin
ofensiva, era inferior los espaoles
por
la
superioridad
de las armas de stos

tir
pues no podan los
mexica resis-
de no cejar en
la contienda, ni sus aprestos
indicaban in-
con xito la artillera y la caballera;
explica que no hicieran un ataque serio
y esto sobre Texcoco y

ser
tenciones de paz.
Dividi su ejrcito, exponindose ser

el
atacado cuando no tena
conjunto de sus fuerzas, y
el
Chalco
en
las
batallas
campo raso tenan que

pero
resto no poda auxiliarlo de pronto;
y tan
lo
cierto es esto,
inferiores
por las mismas causas;

,
defendindose,
que
de
lo
temi Sandoval, y su vuelta
encontr mitad
podan recobrar la ventaja
pesar de los millares de
camino,
yendo ya en su
el
busca.
Pero
su
vez
aliados que Corts lanzara sobre ellos.
Su
tctica deba
Cuauhtemoc cometi
en Tlacpan
poderosa
error de
no lanzar sobre Corts

:
ser defensiva,
la prudencia
aconsejaba los espaoles

las
todos los elementos de que poda disponer

,
situado
ste
no agredir mientras no pudieran dominar

los lagos.
aguas de
atacado de frente por los mexica en una

difcil
salida,
le
le
habra
le
sido
salvarse
si
al
Pero
los bergantines
no estaban terminados, y vol,
mismo
tiempo
caen y
envuelven las
numerosas
viendo Corts sus impaciencias
6 por tener en acti-
huestes tepaneca del poniente y los millares de guerreros del Cuauhtllpan

del norte del Valle.
vidad
las
numerosas
fuerzas de
sus
aliados,
decidi
Pero Cuauh-
mientras se armaban aqullos
emprender una campaa
temoc crey sin duda que iban atacar

pens en defenderla, con
lo cual se
la ciudad,
slo
por
el
norte del Valle.
Prescott la toma por reconoci-
salv Corts.
miento; mas como fu en el rumbo seguido en la retirada
No
bien haba llegado ste Texcoco,

la otra mitad de
cuando tuvo
con Sandoval
despus
carcter.
de la
Noche
Triste,
no podemos
sali
darle
ese
que mandar
su
ejrcito
Con gran reserva y secreto
Corts de
atacar los tlahuica de las montaas del sur del Valle
Texcoco con veinticinco de caballo, trescientos peones,

cincuenta ballesteros, seis caones y numerosos aliados:
todava en terrenos
del reino
que
hacan
constantes
la
irrupciones
en
el
seoro
,
de
Chalco.
Pronto dio
hueste con los mexica

salieron
que con
de
sus
acolhua, ya
al
caer
la
numerosos
aliados.
escuadrones
tras
la
defensa
tarde, se le presentaron fuerzas mexica batirlo
cerca
Pero
al
rudos
combates
con
la
no
pocas
de Chiconuhtlan.
1^'cilmente
las
desbarat
sigui al
,
prdidas,
fin
triunf
Sandoval y ocup
hermosa
siguiente da sobre la ciudad isla de Xaltcan
situada
ciudad de Huaxtepec, afamada por sus jardines encantadores. Tras ligero descanso de dos das sigui el ejrcito
en
el
lago
,
del
mismo nombre.
,
La
atac con
grandes
riesgos
molestias y prdidas
y despus de saquearla
caseras no
sobre Yacapixtla, fortaleza poderosa colocada en la cima
incendiarla, sali de ella pernoctar unas

lejanas.
de un cerro.
Fu
terrible la lucha para

lo
escalar ese nido

fin;
Al otro da,
sin
encontrar enemigo y pasando

Tlacpan, en donde
de guilas. Sandoval, ya herido,
consigui al
y
al
los ro
por Atzcaputzalco, lleg
el ejrcito
defensores, antes que entregarse, se despearon
tuvo que entrar tras de reido combate que sostuvieron

los
tiendo
en
sangre
su
corriente.
Regres
el
ejrcito
mexica hasta entrar
la noche.
Al amanecer se saque
seis
Texcoco con gran botn, en

gidas:
especial
de indias escolos
incendi la ciudad.
Siguironse
das de
combate
que
mas no bien haba

de
llegado,
cuando
de en
chalca
por constantes
salidas
de los mexica.
Se
refiere
dieron aviso
que nueva
expedicin
veinte mil
stos insultaban de preferencia los tlaxcalteca desafian-
mexica
Corts,
esos
se
preparaba
la
desembarcar
su
seoro.
dolos,
de
lo
cual
se
siguieron
numerosos encuentros
noticia, sin
escuchar Sandoval que en

lo
parciales.
Corts hizo tambin algunas entradas hacia

el
momentos iba darle cuenta de su expedicin,

lleg,
Mxico, y quem
los
la
pueblo de Popotla.
,
En una
los
de ellas
mand volver Chalco; mas cuando

auxiliados por los
los
chalca,
mexica fingieron retirarse

calzada,
y como
por
siguiera por
huexotzinca y otros guerreros de la
poco
lo
rodearon
tierra
agua,
regin, ya haban
desbaratado los mexica, cogiendo

jefes.
teniendo grandes dificultades para volver tierra firme,
con prdida de cinco espaoles y muchos
heridos.
muchos prisioneros y entre ellos quince Sandoval Texcoco con los despojos de la
se present Corts, lastimado por la
Torn
y no
lo
victoria,
El alfrez Volante cay al agua con la bandera, y ya preso por los mexica pudo volver la calzada y esca,
manera conque
haba hecho partir; pero aqul supo despus contentarlo.

Corts pretendi dar cumplimiento sus ordenanzas,
exigiendo que se
diciones
:
par.
Corts dice que hizo esa expedicin por conseguir
una entrevista con

pero como no
lo
Cuauhtemoc y reducirlo
se volvi
la
paz;
le
presentase
el
oro recogido en las expe-
alcanzara,
le
con
el
ejrcito
esto disgust
princialmente los tlaxcalteca y

lo
Texcoco,
no sin que
molestaran seriamente en su
comenzaron ausentarse del campamento, por

Corts
cual
camino
los contrarios.
tuvo que prescindir de su rigor.
Pero en cambio
para herrar-
Esta aventura, en
la cual
emple Corts unos doce
se llev cabo la presentacin de esclavos

los,
899
los
y en
esto se hicieron
ms fraudes que en Tepeaca,
destruyendo
tlahuica,
poderosos
la
auxiliares
de
sobre todo de indias hermosas.
Por ese tiempo pas un suceso que es muy caracterstico
trario
Cuauhtemoc; y ste desperdici y ms de la mitad de su

sazn
deba
ausencia de su con,
ejrcito
los
cuando en esa
de
la
poca.
,
Lleg de Espaa una nave con

,
haber cado con todos
mexica y sus
Julin de Alderete
l
tesorero nombrado por el rey
y con
luego
aliados sobre el reino acolhua, arrasarlo,
si
era posible
buena cantidad de hidalgos,

parte
quienes
desde
tomaron
en
la
Conquista, y un fraile
andaluz
tomar Texcoco y quemar los bergantines. Corts, su vez, en lugar de alejarse de su base de
operaciones debi volver ellas;
llamado Melgarejo de Urrea,

composicin.
la conciencia
el
bien provisto de bulas de
pero su genio necesi-
Como
los soldados
no tenan
muy
tranquila
taba actividad, y volteando por las faldas del Axochco
de todas sus fechoras, hizo buen negocio
penetr en
el territorio
mexica.
El domingo 14 pernoct
15,
fraile
con sus bulas de San Pedro, y se volvi rico y
en Cuauhxomulco,
el
siguiente, lunes
las ocho
frente
compuesto Espaa.
de la
maana
se
present
con
su
ejrcito
Como
se
preparaban numerosos pueblos tlahuica
Xochimilco.
Sin duda fu una sorpresa;
pero la cons-
invadir nuevamente el territorio de Chalco
y no
estuvie-
truccin de la
ciudad,
en su mayor parte dentro del
sen todava terminados los bergantines,

ir
decidi Corts
lago, permiti la defensa hasta la tarde, que lleg en su

auxilio
en persona castigarlos; y dejando en Texcoco veinte
un
ejrcito
mexica,
el
cual acometi
con tanto
caballos
sali
l
trescientos
peones al mando de Sandoval,

caballo,
bro que se vieron
en aprieto los espaoles, pues eran

la la
con treinta
ballesteros,
de
trescientos peones,
hombres tan valientes sus contrarios, que con
sola
veinte
quince
escopeteros,
veinte
mil
l los
macana y escudo osaban esperar

llera.
el
el
choque de
caballo
caba-
acolhua y mayor nmero de tlaxcalteca.
Iban con
Durante
el
ataque
cay
de Corts;
capitanes Pedro de Alvarado y Cristbal de Olid, y los

recin venidos Alderete
mas
ste sigui en pi combatiendo con su lanza.

lo
Herido
llevaban
y Melgarejo.
5
La
el
salida de tan
en la cabeza y rodeado por los mexica, ya
respetable ejrcito fu el
de abril;
permaneci
oir
la
Mxico, conservndole la vida para sacrificarlo, cuando
en Chalco;
el
domingo 7, despus de
misa
los
un tlaxcalteca
rios,
lleg en su auxilio y detuvo los contra-
espaoles, march hacia los desfiladeros de
montaa.
dando tiempo que llegasen unos soldados espa-
Lleg frente Tlayacpan y fu
preciso escalar rocas
oles
y salvasen Corts. No descans

al
el
bravo capitn;
escarpadas y que se dijeran inaccesibles para apoderarse

del punto, y al da siguiente, lunes 8, se repiti la misma trabajosa tarea para tomar otra fortaleza levantada
cabalg de nuevo hizo frente
enemigo hasta lograr
con los suyos guarecerse en Xochimilco.

pas
La noche
se
sin
se
el
en
completa vigilancia,
de
otro
ejrcito
con
lo
cual
evit
en otro peol.
El mircoles 10 sigui
sin resistencia,
el ejrcito
para
desembarco
mexica,
no
que
se
Huaxtepec donde entr
el
jueves 11
llevaran algunos
dioses.
espaoles vivos para sacrificarlos sus
pas por Yautepec, y llegando Xiuhtepec

all el
permaneci
Concluida la
plvora
se
armaron de ballestas
viernes 12.
sigui
el
Previos
el
saqueo incendio respecsobre Cuauhnhuac,
con puntas de cobre bronce hechas por los indios, de
tivos,
sbado
13
hoy
que
se
llevaba
buen repuesto.
Se
refiere
que
lo
al
da
Cuernavaca. Su iecuhtU Yotzin se dispuso la defensa:

rica
siguiente busc Corts al
bravo tlaxcalteca que

se
haba
el
y fuerte
la
ciudad,
estaba rodeada de profundas
salvado y que no pareci, por lo cual
crey en
barrancas y pasos difciles. El ejrcito se detuvo ante la barranca sin poder pasar, recibiendo entre atronadora
gritera descargas incesantes de flechas enemigas;
mas
poco
uno de
los
aliados
avis
Corts que alguna
distancia haba encontrado una senda que podan atravesar

los
caballos,
con
lo
cual
fueron mandados
en su
direccin algunos jinetes; pero entre tanto un tlaxcalteca,
viendo un rbol inclinado

orilla
cuyas ramas alcanzaban
la
opuesta de
la
barranca, atraves
por
l;
sigui-
ronle Bernal Daz

aliados,
otros
treinta
espaoles y muchos
la
que de improviso se vieron as dentro de
ciudad, y atacaron por la espalda sus defensores.

eso llegaron
En
Santiago dando
el
triunfo los espaoles
el
por
el flinco los
lo
de caballo con Alvarado,

tlahuica
Olid y Tapia, con
cual se desorganizaron los
campo que
San Pedro.
en las
el
salvador haba sido
mismo Santiago
y dieron huir, destrozndolos Corts que con el resto de la caballera sigui su persecucin. Despus del
triunfo
las
cada paso se encuentran pasajes parecidos
crnicas;
y aun en
al
las
pinturas
de Duran, la
casas de la ciudad
fueron
puestas
saco
ltima representa uno de estos auxilios sobrenaturales,
incendiadas,
hacindose
gran
presa
de
mujeres y
y en
ella
se
ve
apstol
caballo
y de punta en
muchachos.
Corts haba alcanzado
un gran resultado
blanco, decidiendo en el centro la victoria.
900
El da siguiente, martes 16, fu

terrible.
la
Cuauh-
temoc comprendi que aislado Corts con

ejrcito,
le
mitad de su
l.
abandonar sus mozos de espuela Martn Vendabal y Pero Gallego, quienes fueron llevados vivos Mxico
daba ocasin favorable de concluir con El
sacrificados
HuitdlopochtU.
Llegado
el ejrcito
Dispsose un gran ejrcito de tierra, y otro no menos
Tlacpan
descans
dos
horas
y continu su camino,
hasta
ir
numeroso que en canoas atacase por
el lago.
ejrcito
siempre molestado por los contrarios,

la
rendir
se present alzando estruendosa gritera,
como un mar
jornada
la
,
ciudad
el
abandonada de Cuauhtitln.
,
Dos
el
ondulante de vistosas plumas, cubriendo la llanura con

el
das despus
lunes 22
el ejrcito
entr en Texcoco.
son estrepitoso de instrumentos guerreros, y con sus

,
Pudo apreciar Corts por sus prdidas y por

cansancio de sus tropas lo poco
til
jefes la cabeza
armados de espadas de acero quitadas

pudieron, sin embargo,
resistir
de sus expedicio-
los espaoles.
llano al
No
en
el
nes; y cmo, aunque de ellas traan los soldados cuantioso botn,
empuje de Corts con veinte de caballo y un

de
tlaxcalteca,
vean en cambio
la
muy
lejano
el
logro de la
gran cuerpo
y tuvieron que
Pero
retirarse
principal
empresa,
despus de tres horas de combate,

trofeos
dejando entre otros
malas noticias que los
toma de Mxico. Esto y acaso compaeros de Alderete haban
dos
espadas
de
acero.
mientras Corts
trado Texcoco, pues por entonces triunfaba en

la
Espaa
peleaba en tierra, los guerreros de las canoas asaltaron

las
causa de Velzquez
hicieron nacer
una conspiracin
calles,
rechazarlos.
aliados,
y solamente con grandes esfuerzos pudieron No haban tomado aliento aun espaoles y
cuerpo de mexica
fu
lleg
contra la vida de Corts.
Velzquez se haba acercado

pero no se atrevi
se
con nueva armada las costas;
cuando un nuevo
pero su vez
desembarcar.
Cristbal
Ya
por
entonces
haba
la
nombrado
]spaa;
atacarlos;
desbaratado.
Pasronse
de
Tapia gobernador de
Nueva
tarde y noche en
descanso; la ciudad de Xochimilco,

las
mas no
los
se poda an tener la noticia. Por supuesto, entre
con
excepcin
de
casas donde
el
ejrcito
estaba
disgustados estaban
principalmente los
la
soldados de
alojado, se entreg las llamas;
y no hubo ms suceso
vecinos,
Narvez.
El alma de
conspiracin era
un
simple
que algunos merodeos los pueblos

cuales volvieron los
de
los
soldado llamado Antonio de Viliafaa.

sentarse Corts con un
El plan era pre-
soldados
bien cargados
de oro
y
se
paquete de cartas, dicindole
mantas.
fuerzas
El mircoles 17 se pas el da peleando contra
que haban llegado de Espaa, y mientras se entretena

en
abrirlo
de
tierra
el
gran
nmero de canoas que

es que
darle
muerte
matar
en
seguida
fijada
sus
presentaban por
el
lago;
as
Corts emprendi
capitanes principales.
el
La
ejecucin estaba
para
jueyes 18 la marcha para Coyoacn en direccin

siendo
de
da
26;
mas
la
vspera
el
uno
acto
de
los
conjurados
Tlacpan,
ciudad
atacado sin cesar
hasta llegar la
el
la
denunci.
Viliafaa,
los
March en
con
Corts al alojamiento
que encontr abandonada.
Emplese
da en
de
Alvarado,
Olid,
Sandoval
lo
Tapia,
curar heridos y armar saetas para las ballestas.

lo
Corts
calzada
Lugo y
los
alcaldes Marn Ircio
prendi,
sacn-
aprovech en hacer un reconocimiento sobre
la
dole del pecho el memorial donde constaban las firmas de
conjurados.
No pudiendo
castigar
tantos,
hizo
ste,
creer que Viliafaa se haba tragado el papel,

tras breve proceso, lo hizo
ahorcar
en
una ventana de
su aposento.
Adiestrado por los sucesos, ya no emprendi Corts
nuevas aventuras, cur y dio descanso sus soldados;

preparronse
ms de cincuenta
caballos,
mil
se
saetas de
ballesta,
dispusironse bien los

Villa Rica gran
mand
traer
la
cantidad
de plvora,
caones, y sobre
todo tres piezas gruesas de hierro
llegadas de Jamaica;
se recogieron todos los espaoles
que no eran
indis-
pensables para guardar las dos villas.
Los bergantines
para botarlos,
ocho
mil
estaban ya listos
canal
y concluido
el
canal
en
que
diariamente
cual tena
haban
trabajado
hombres,
el
media legua de largo, con

pretil
estacadas en las
bordos.
mrgenes y
abril,
de piedra en los
Campaas alrededor de Mxico

que
iba Mxico,
til.
El domingo, 28 de
oles oyeron misa
despus que los espa,
y comulgaron
formado
el
ejrcito
reconocimiento que despus le fu

el
la orilla del lago, fray
Bartolom de Olmedo bendijo

los
las
muy
Sali
de Coyoacn
continuos
sbado 20, inquietada
naves:
uno uno salieron
bergantines desplegando
el
su marcha por
ataques y por emboscadas en

teniendo
las velas
y haciendo salva con
can que cada cual
donde
estuvo
en gran riesgo,
)
en una
que
tena,
la contest la artillera
de tierra y las msicas y
MXICO A TEAVES DB LOB SIGLOS

aclamaciones de espaoles y aliados. Siguise
901
camino tuvieron una reyerta, que
Te-Deum,
por
cierto
que en
el
y luego alarde de la gente, resultando por los refuerzos

recibidos,
aunque se apacigu, enfri para siempre sus amistades.
ochenta y seis
de caballo, ciento diez y

,
El 23 pernoctaron en Citlaltepec,
el
24 en Cuauhtitln
26
ocho ballesteros y arcabuceros
setecientos
y ms peones
suficiente
el
25
entraron
en
Tlacpan.
el
El
marcharon
de espada y rodela, tres
caones de hierro y quince
Chapultepec para cortar
agua
la ciudad: tras reido
menores de bronce, diez quintales de plvora y

pertrecho para
las
combate lograron romper

cesar en la calzada,
caballo
el
acueducto,
y peleando
sin
ballestas.
Los aliados eran ciento

las fuerzas,
ochenta mil las rdenes de Alonso de Ojeda.
Tardse ms de quince das en organizar
se retiraron Tlacpan con un y ocho hombres muertos, cincuenta heridos y gran prdida de aliados. El 27 march Olid Coyoacn.
el
lunes
20
de
mayo
se
dispuso
que Alvarado se
diez
El 31
sali
Sandoval para Itztapalpan, y Corts

con
la
flota
fu
situase
en Tlacpan con treinta de caballo,

,
auxiliarlo
en la toma
de esa ciudad.
guarnicin
ocho ballesteros y arcabuceros

divididos en tres compaas
ciento
cincuenta peones
los
Al pasar junto al pen

atac
los
de Tepopolco, la
lo
al
mando de
capitanes
bergantines;
por
cual
desembarc Corts
difcil
Jorge de Alvarado, Gutirrez de Badajoz y Andrs de

Monjarrs, y ms de veinticinco mil aliados; que Cristbal de Olid se colocase en
con ciento cincuenta espaoles; y pesar de lo

la subida
el
de
y de y
estar bien fortificado
y guarnecido, tom
sus
defensores,
Coyoacn con treinta y

compaas
tres
cerro
pas
cuchillo
todos
de
caballo,
diez
y ocho
ballesteros y arcabuceros,
al
sacando
l veinticinco
espaoles heridos.
flotilla
ciento sesenta peones en tres
mando de
los
En
esa sazn una
de quinientas canoas sali
capitanes Andrs de Tapia, Francisco Verdugo y

cisco
Fran-
sobre los bergantines; y como al acercarse empezara

soplar viento
,
de Lugo, y veinte mil aliados; y que Sandoval

caballo,
las
naves de Corts
marcharon sobre
las
si
acampase en Itztapalpan con veinticuatro de

cuatro arcabuceros,
trece
ballesteros,
ciento
al
dbiles canoas
despedazndolas su choque.
Apenas
cincuenta
los
fuerza de remo se salvaron las

canales de la ciudad.
ms veloces en
los
peones divididos en tres

capitanes
Ircio,
,
compaas
mando de
Luis Marn Hernando de Lerma y Pedro de

de
el
Entre tanto Sandoval

cia de las huestes
pesar de la brava resisten-
treinta mil aliados
Huexotzinco
CholUan y
del
los
mexica, haba entrado en Itztapalpan
Chalco.
Corts se reserv
mando
sali
especial de los trece
bergantines, aunque uno

ejrcito.
no
til,
Al da siguiente deban empezar
y del resto la marcha
COuatUchiTi
tlaxcalteca,
catl
y entonces se not la ausencia de Xicotny se supo que regresaba Tlaxcalla. Mand Corts
Desembarco de
los
mexioa en
el territorio
de Texcoco
y prendi fuego
el
la ciudad.
Entonces Corts vir hacia
fuerte
Xloc, que como recordaremos estaba en la

las
unin
Prisin de Xicotncatl
de
calzadas
de
Itztapalpan
Coyoacn.
La
sorpresa de su llegada y el fuego de sus caones

los
que mansalva barra

Ojeda que
tor.
lo
parapetos y pirmides
del
alcanzase y que lo ahorcara como deser-
punto hizo
fcil el
desembarco y toma del fuerte.

llamado por Corts,
su
As se ejecut, dando parte los seores tlaxcalteca,

lo
vez Cristbal de Olid,

la flota,
por propia inspiracin y al ver
que
aprobaron.
El valeroso Xicotncatl nunca fu y

Corts aprovech
la ocasin
como dicen algunos,

sali
como
amigo de
los espaoles,
l.
otros
quieren,
,
de saldar cuentas con
Quisieron
el
sin
Coyoacn y lleg Xloc. embargo, los mexica recobrar el fuerte;

de
sacar
los
Alvarado y Olid salieron juntos
22 de mayo; y
pero
Corts
hizo
tres
grandes
caones
de
902
hierro,
MXICO 1 TEATS DE LOS SIGLOS
y asestando uno sobre
la calzada la ciudad
,
que todava por

los
sivas
para
los
cuarenta mil hombres

este
que guarnecan en
bastante
nn cuarto de legua iba hasta
hizo
retro-
Mxico.
En
armamento
entraban
se
ceder ayudado del ftiego de flanco de la artillera de los

bergantines.
diosa l'oci.
nmero
las lanzas
grandes para atacar
la caballera
Corts se situ en
el
cercano teocalli de la
desde las zanjas y canales.

la defensa
Mas donde
hizo notable
,
Ese da empez
la
el sitio.
fu
el
en la parte de fortificacin
mudndose
Veamos
dice
el
posicin
de
Cuauhtemoc y
lo
que nos
por completo
sistema antiguo, en vista de las armas
lienzo
de
Tlaxcalla.
El caudillo de Mxico,
Valle y comprendi que
esfuerzo
tctica de los espaoles.
cuando vi6
sera
intil
los espaoles
en
el
Como
unida
cortar
la
el
lugar que iba defenderse era una isla
cualquier
nuevo
para
conseguir
si
tierra firme
intiles
por calzadas,
se
comenz por
aliados,
se
redujo
las
una actitud
defensiva,
bien
las
aprovechaba
ocasiones para agredir parcialmente
cual no se han
fijado los
y peligrosas. Punto es este en el modernos historiadores, y por

sitio,
sus ftontrarios.
Solamente en Xochimilco, teniendo una

lo
eso aparecen inexplicables algunas operaciones del
buena oportunidad,
hemos
visto lanzar
la
sobre
Corts
aun en
rompi
el
mismo Prescott.
Ya
hemos referido que se

el
numerosas fuerzas por tierra y agua con

vencerlo.
esperanza de
haca
la
calzada-dique que por

,
lado oriental iba de
En
las
marchas del
lo
ejrcito
espaol
Mxico Itztapalpan
y cmo
el
se
inund esta ciudad
que constantemente
persiguiesen y molestasen,
irlo
bus-
y estuvo punto de perecer Corts con su gente.

el
Por
con
la
cando por este medio cansarlo

poco.
destruyendo poco
norte
cortse
lo
tambin
dique
en
su
unin
produjo
En
esta actitud debemos
buscar las disposiciones
Tlatelolco,
que
ms tarde,
en
152G,
de Cuauhtemoc para defender su ciudad; y encontrare-
inundacin del lugar; y como ya tenemos dicho que se

haba destruido la calzada de Nonoalco desde la muerte
mos que
todo,
si el
ataque del ejrcito de Corts es glorioso,
la resistencia del caudillo
de Mxico es heroica.
los
Ante
lucha,
de Moquihuix, qued enteramente rodeado de agua

Tlatelolco.
la
el
al
ver
llegados
momentos de
la la
Solamente dejaron
la
los
mexica dos calzadas:
Cuauhtemoc, que conoci que ms que rey era

nificacin de su pueblo
,
perso-
de Tlacpan que una

firme por el
parte de Tenochtitln la
sujet la voluntad del
Tlat-
tierra
poniente,
can
la
eleccin
de la paz la guerra.
resolvieron que queran
Los ms morir que hacerse esclavos
mexica
ligaba
Coyoacn.
y la que por el sur la Pero ambas quedaban dentro del
de los espaoles, y assi quedo concluido que era mejor
agua y podan ser protegidas atacadas por numerosas canoas; y ms para su defensa se hicieron en ellas
morir.
Ya
con esta
resolucin inquebrantable
todo
se
muchas y profundas cortaduras. Aumentaban esta defensa

exterior millares de canoas, las cuales se haban agre-
dispuso para hacer vigorosa la resistencia de la ciudad.
Sacronse de ella, hasta donde era posible, las personas

intiles,
gado una especie de bandas para proteger de

cera los guerreros que
las
la
arcabu-
se hizo cuantioso abasto
de vveres.
habra
Si
no
result
suficiente
fu
porque nadie
calculado
pusieron alrededor de la isla,
montaban; y ms se en los puntos adonde se
duracin tan larga en
el sitio:
si
en su manuscrito, que
y por eso dice Dorantes Cuauhtemoc hubiera cuidado de

como
la llen
podan acercar los bergantines, grandes estacadas debajo

del agua para hacerlos varar.
llenar la ciudad de vveres
de guerreros, no
En
el interior
de la ciudad se abandon
la
defensa
se la habran
tomado.
Llense, en efecto, de guerreros,

todos los
en las gradas de los teocalli,
enteramente
nulificada
pues tomaron las armas

capaces de empuarlas.
cias de clases,
hombres de Mxico
por la artillera; y se sustituy por cortaduras en las

calles
Borrronse entonces las diferenel
con parapetos sostenidos por las casas inmediatas,
lo
mismo
macehual que
el
sacerdote,
cuyas azoteas estaban llenas de guerreros con multitud

de piedras
todos
peleaban unidos por la patria.
Por mucho que

de
mil
y flechas. Esto
zanjas
se hizo en
las
calles princi-
quisiramos exagerar la cifra de los guerreros mexica,
pales; pero en las
de los lados la defensa se aument
lo
no podramos
dar
su
ejrcito
ms
quince
abriendo
largo
de
ellas,
de
modo que
hombres.
aliados
Pero stos se agregaron

Cuauhtllpan
los
tepaneca y los
mientras la caballera espaola no poda penetrar, las
de
que se
reconcentraron en la
canoas de
los,
mexica, por
los flancos.
el contrario,
llegaban fcil-
ciudad, y con ellos podemos

mil.
aumentar otros veinticinco

que
mente atacar
este sistema
tctica.
,
Veremos cmo aprovechando

el
As es que la cifra ms verosmil del ejrcito

es de
el
lo
supieron combinar con
especial de su
defenda Mxico
unos cuarenta mil hombres.
No
los
debe preocuparnos
guerreros
visto
que algunos escritores cuenten

de
miles,
A
en
su vez el capitn espaol haba estado oportuno
por
cientos
porque
tambin
la situacin
de sus fuerzas, y sobre todo en
el
punto
hemos
que
despus de hablarnos de un ejrcito

rail
que
eligi
para base del ataque.

,
Colocadas aqullas en
tlaxcalteca de ciento diez
hombres
y de un total de
Coyoacn y Tlacpan
partidas de
y comunicadas constantemente por

no solamente podan auxiliarse
de ciento ochenta mil aliados puestos las rdenes de

Ojeda, resultan en
la distribucin del
caballera,
sino
cerco slo setenta
en caso necesario,
que cortaban
,
la
ciudad por
le
y cinco mil
auxiliares.
Por supuesto se haban construido
completo los vveres en esa direccin

cortado
el
como ya
haban
en cantidad ms que suficiente armas ofensivas y defen-
agua potable de Ciiapultepec.
Para perfec-
903
el
donar
el
cerco y ligar esas fuerzas con las de Texcoco,
junio.
Siguieron los combates hasta
de junio, en
mand
en
el
Corts Sandoval que abandonara Itztapalpan,
que convencidos los mexica de que era imposible quitar

el
por no ser ya necesaria esa posicin, y fuera situarse
fuerte los espaoles, volvieron
su tctica defen-
Tepeyac.
Adems
los
bergantines cuidaran
de
siva.
Entonces
crey
Corts
el
llegado el
lo
momento
de
que no introdujesen auxilios ni vveres las canoas mexica.
emprender su vez
ataque, y
dispuso para el
Pero donde manifest ms habilidad Corts,

la ocupacin del fuerte
fu en
domingo 9 de junio.
Reforzse
al efecto la
de Xloc: su marcha estratgica
guarnicin de Xloc
con las
tropas de Coyoacn,
dejando en este lugar
solamente
aliados,
algunos
espaoles
unos
dos
tres
mil
disponiendo que diez de caballo rondaran la
calzada.
Al varado, reforzado por Sandoval, deba atacar simultneamente

los
la
de Tlacpan, para dividir las fuerzas de

9,
mexica.
Al amanecer del da
fechas del
advirtamos
que
seguimos las
seor Orozco, march Corts
con espaoles y aliados resueltamente sobre la primera

cortadura
fuego
de
los
la
calzada
apoyando su avance
con
el
de
bergantines.
Los mexica
la
defendieron
con bro, pero tuvieron que retirarse.

la
Siguieron sobre
la
el
segunda,
que estaba la entrada de
ciudad, y
defendida
por
un
parapeto
se
apoyado
en
teocalU
llamado Xoluco,
construy
la
el cual
levantaba donde despus se
iglesia
de San Antonio
los
Abad.
Se tom
tambin con auxilio de
fuegos
de los bergantines;
,
pero stos no podan seguir adelante

parte
se desembarc
de
su
fuerza para reforzar

la calle
la
columna.
Hacia
Toma
con los bergantines
del fuerte
Xloc
donde est ahora
del
Rastro haba una tercera

sin
cortadura con su parapeto, y tambin se gan

fu
gran
de
tal
;
manera bien calculada
dificultad
porque no tena agua
el
foso.
Con
la
columna
que no dio tiempo su defensa

l
,
y una vez situado en

,
iba el aserrador Diego

indios cegando
las
Hernndez y buena cantidad de

pues mientras los espaoles
aliados
les
poca distancia del cuerpo de la ciudad
tena la
cortaduras con los escombros de los
llave de ella, con la circunstancia
muy
favorable
de que
parapetos y casas vecinas;
haba intermedio un trozo de calzada barrido fcilmente
tomaban
los
primeros,
los
desalojaban
de
las
por
la
artillera,
sin
que en ese punto pudiera ser

,
segundas sus defensores y
prendan fuego.
envuelto ni siquiera atacado con xito en canoas
gracias
La
parapeto
cuarta cortadura no fu tan sencilla de tomar,

canal
del
la
los caones de los bergantines que batan victoriosa-
p<n'que era el
,
sur,
defendido por un grueso
mente
el flanco.
En
este caso el lienzo de Tlaxcalla nos
apoyado en
el
pirmide del templo de Huitz

la
presenta
espaoles
;
y tlaxcalteca
en canoas
apoderndose
los
del
nhuac,
calle
cual
estaba
entrada
de
la
actual
Tocicuauhtitln
los indios
atacan por un
del
Hospital
de
Jess.
fuerza
de
empuje
el
lado de la calzada mientras los bergantines con sus cao-
y
de
tiros
de ballesta y arcabuz,
piezas
y arreciando
se
fuego
del
nes
los
apoyan en
el
opuesto.
Esto aclara, adems
que
dos
grandes
de
hierro,
desaloj
el
Corts se situ en el templo de Toci, y que su pirmide
teocalli los
mexica, y pasando
,
entre
agua del
el el
y la inmediata del fuerte Xloc

que habla aqul en sus cartas.
Calcul Corts que
los
son las dos torres de
foso algunos soldados
peto.
,
Mientras los
y ganar de atrs procuraban cegar
se pudo asaltar
paracanal
mexica
al
conociendo toda la
del sur en esa parte, Corts sigui

sin
adelante y encontr
importancia del punto, haran
da siguiente esfuerzos
destruir el
puente del canal del centro, que daba
supremos para recobrarlo.
As
al
amanecer llegaron en
ballesteros
entrada al recinto del gran teocalli.
Olvidndose de
lo
su refuerzo de Coyoacn quince

ceros
,
y arcabulos
que
en
otra
ocasin le haba pasado y de la tctica
cincuenta peones y ocho caballos.
Ya
el
mexica
;
especial de los mexica, metise dentro llegando

alto
hasta lo
estaban
combatiendo
formidablemente
punto
pero
las
del
templo de Hiiitzilopochtli. por

todas partes
En
ese
momento
fueron rechazados y les
tomaron un puente, y como
aparecieron
escuadrones
mexica,
,
canoas que
estaban del otro lado de la calzada moles-
arremetieron con furia sobre espaoles y aliados

dolos
hacin-
taran continuamente, se rompi sta para

cuatro bergantines.
que pasasen
pudieron
retroceder
con
prdida
de
un can
la
y muchos
canoas
por
los
el
Ya
cubiertos los
flancos,
hombres.
el
La
,
llegada oportuna
de
caballera contuvo
resistir fcilmente los espaoles los continuados ataques
desastre
pero
,
su
vez
llegaron
en
de
los
mexica
que
duraron
todo
ese
da,
1."
de
guerreros
guilas
y desembarcando
tomaron
904
flanco sus contrarios.

Se introdujo
la
el
desorden, y tuvo
hasta
aplicndolo
los
bergantines:
hizo
poner
del
en
lugar
Corts que
tocar
retirada,
que
hizo
Xloc,
determinado
una
gran
palizada
debajo
agua,
siempre combatiendo y salvndose, gracias la caballera
presentando batalla con numerosas canoas, huyeron stas
que qued retaguardia, y con frecuentes arremetidas
atrayendo
los
bergantines la trampa,
y logrando
pudo contener
los
mexica.
Por su parte Alvarado y

Principal-
Sandoval nada haban logrado en su ataque.
varar dos y hacer buen destrozo en su tripulacin. Fueron desde entonces ms cautos los marineros espaoles, si bien en los diversos ataques haban
millares de canoas,
mente se debi que en

flancos
la calzada
eran batidos en sus
destruido
por las canoas de los
indios.
Por esta razn

qued con
seis
dispuso Corts repartir los bergantines:
Para
el
y ya stas no aparecan por el lago. domingo, 16 de junio, dispuso Corts atacar

ciudad, no para apoderarse
los
nuevamente
la
de ella, sino
para atemorizar
rendan
,
ir arrasando
por
calle,
nico
mexica y ver si con esto se y cegando casa por casa y calle medio que encontraba para no ser
fin
envuelto y ocupar al
aqulla.
Despus de misa se
dio el ataque, semejante al anterior, pues los defensores
de
la
ciudad haban vuelto abrir las cortaduras y
levantar los parapetos; pero esta vez cuid
mucho Corts
de
ir
cubriendo bien sus flancos, de que se cegasen
fosos
acequias y se derribaran cuantas casas fuese
posible.
Ocupronse con precauciones

de
el
el
gran teocalli
los
palacios
Moteczuma;
y como
Alvarado
no
apareciese por
rumbo de
la calzada
de Tlacpan, pues
poco haba podido avanzar, mand Corts prender fuego

templos y palacios y las casas aun en pi, y en
medio de
las llamas
se retir
su campo, perseguido
con furia por los mexica.

Ataque
al
Siguironse por varios das

,
gran
teocalli
los asaltos
la destruccin
hasta obligar los sitiados
abandonar
distribuidos
la
parte sur de la ciudad y retirarse la

era el tiempo de las fuertes lluvias,
ambos
lados
de
Xloc
envi
cuatro
de Tlatelolco.
Como
Alvarado, que se dispusieron dos cada parte de la

calzada de Tlacpan; y dos
muclio padecan tambin los espaoles;

auxiliares les haban
mas
los
indios
mand Sandoval
al
Tepetil
levantado casas y
tiendas
los
yac;
el otro
bergantn ya dijimos que estaba poco

retirar.
lados de la ancha calzada de Coyoacn.
se
mand
Con
la leccin, Corts
decidi do emprender desde
Entre tanto Alvarado y Gonzalo de Sandoval haban combatido con sus huestes en varias ocasiones con
diversa fortuna.
luego nuevo asalto, sino
fortalecer
su ejrcito y curar
Cumpliendo
el
primero con las rdenes
los
heridos.
Le
vino
bien
la
sumisin de Xochi-
de Corts, de
las casas
ir
adelantando poco poco, destruyendo

las zanjas, haba
milco,
pues
le
proporcion nuevos guerreros y regular
y cegando
ganado ya toda
la
nmero de canoas.
la ciudad,
Pero Alvarado tena que acercarse
varios
y ya apoyado por los bergantines emprendi ataques y se fu apoderando de diversas cortala
calzada de Tlacpan y los teocalli en ella construidos. Ayudbanle eficazmente, tanto en el avance como en la
destruccin, gran cantidad de
canoas
las
de indios aliados
duras de
calzada,
que cegaba desde luego y velaba

mexica,
que
por
penetraban fcilmente por

los
acequias sostenidas
de noche para que no las volviesen abrir los

con
lo cual logr llegar
fuegos de los bergantines.
Mas por no separarse

sino
un trozo de tierra ms amplio
del apoyo de stos, luego que Alvarado gan Petlacalco,
donde haba un teocalli, y all acamp con los espaoles que tena. Este lugar estaba hacia donde ahora est
no sigui sobre
el
centro de la ciudad
que avanz
sobre Tlatelolco por la ribera occidental,

vio detenido
hasta que se
San Cosme
Petlacalco
,
y como la tierra firme de la isla llegaba hoy San Hiplito quedaba en una situacin
,
por
el
,
ancho canal que separaba aquella

el cual
parte de la ciudad
en
por mayor defensa haban
semejante la de Corts.
En
sus avances haba encon,
hecho
hoyos en
sitios
el
fondo
y en su margen parapetos,
el
trado varias casas consti-udas en el agua
y despus de
poniendo en
paso
convenientes estacadas para cerrar
tomarlas las haba destruido.
los
con
bergantines,
y escondiendo cerca muchas
Por su parte Cuauhtemoc no descans esos das, y

emprendi
nocturnos,
traan
canoas
buenos
guerreros.
No
el
haba
conseguido
contra la costumbre india repetidos
asaltos
todava Alvarado pasar al lado opuesto, lo que hoy es

barrio de
lo
que
si
no
daban
un
resultado
favorable,
Santa Mara, cuando
domingo, 23 de junio,
solo
y Tambin puso en prctica su modo
inquietas
cansadas las fuerzas
de
Corts.
atacaron los mexica vindolo
y bastante
inter-
especial de combatir.
nado.
Mientras dos cuerpos
numerosos
atacaban
sus

posiciones por el frente
905
-el
y por
el
flanco^
un tercero se
con un bergantn en
barrio de Xocotitla
pero rechadirigieron
lanz la calzada para ocuparla y cortar Alvarado.
zados los espaoles en su desembarco,
se
Pero
los soldados
de ste se mantuvieron vigorosamente
Amaxc
teniendo la
misma mala
suerte,
y estando
los
en los teocalU, mientras caballera y tlaxcalteca llegaron sobre los asaltantes.

jesen, Alvarado
punto de perecer Rodrigo de Castelleda,
quien
Como
le
stos cejasen
y
el
se retraellos;
mexica llamaban Xicotncatl.

barcar de
Insisti
Sandoval en desem-
march denodadamente sobre

abandonaran
nuevo, y fu con tan mala fortuna, que un

,
como
norte, se
tras corta resistencia
canal del
al
guerrero tlatelolca, llamado Tlapancatl

rez
mat su alfcin-
lanzse
sin
incauto
por
una
cubrir
calle
que
frente
le quit la
bandera
los
mexica cautivaron
abra,
el
cuidar
de
asegurar de
otra
manera
paso del canal.
De
repente se vio envuelto y
cuenta y tres espaoles y gran nmero de aliados , todos los cuales fueron mandados sacrificar por Cuauhtemoc,
repartindolos al efecto en los diversos
teocalli que
atacado por todas partes, recibiendo gran dao de los

proyectiles
aun
para
que de
las
azoteas
laterales le
arrojaban.
el
conservaba.
Tuvo que emprender

combate en
canoas
los
,
la retirada,
y
el
se hizo
ms duro
Bien vinieron esas vctimas

celebrar la fiesta
da,
los mexica, tanto
el canal,
que estaba cubierto de guerreros en

paso en que estaban
Tecuhillmitontli , que entraba en ese

da
dejando nicamente libre
29 de junio,
de
que era adems aniversario de

cuanto
por tener
la
hoyos, y por el cual, como pudieron , se salvaron espaoles y aliados, dejando vivos cinco de los
primeros y muchos de
muertos.
curar
muerte
Moteczuma,
de
comida
la
carne en abundancia.
p]ra,
en efecto, apretada ya
los
La
segundos y gran cantidad de costumbre que tenan los mexica de prolos
posicin de Cuauhtemoc,
das haba
y ms cuando en
el
ltimos
tomado Alvarado
del
canal del norte,

el del
y haba
poniente,
llevar
vivos
sus
prisioneros
ms bien que
cado
llpgado la unin
de Tlatelolco y
matarlos,
aquella
salv
muchas
veces los espaoles, y en
de manera que ya ocupaba buen espacio de tierra sobre

la isla.
ocasin
Bernal Daz, quien ya haba
en
su
poder, y luchando
pudo librarse aunque mal-
En
sitiadores
efecto,
al
comenzar
el
sitio,
ni
sitiados
ni
herido.
los
prisioneros espaoles
tlaxcalteca
los
podan calcular su larga duracin, y ya desde
sacrificaron esa tarde en el gran
teocalli de
Tlatelolco,
entonces haba pasado un mes.
Cuauhtemoc provey
.
la el
arrancndoles los corazones ante la imagen de Huitzofoclitli,
ciudad
de
vveres
pero no fueron bastantes
para
en medio de danzas y cantares y locas muestras
numeroso
con los
los
de regocijo. Corts, que siguiendo su obra de destruccin

haba hecho ese da una entrada
que tena y para tantos das. Contaba que diariamente deban proporcionarle en canoas
ejrcito
si
en
la
ciudad,
supo la
pueblos amigos, pues
los
bergantines comenzaron
derrota al volver en la tarde Xloc, y como se debiera
perseguirlas, poda
burlarse su vigilancia en la noche.
desobediencia de sus rdenes expresas

siguiente Tlacpan; pero viendo lo
march
al
da
Mas
esos pueblos no los auxiliaban ya,
estaban someti los mexica
mucho que Alvay

lo
dos Corts, y por
el contrario, hostilizaban
rado estaba metido en la
ciudad,
las
cortaduras y
con sus canoas.
Tambin debemos considerar que buena

el
malos pasos que haba ganado, no se atrevi reconvenirle,
cantidad de vveres se haba perdido con
incendio y
se content
con disponer
que en adelante
destruccin de las casas. Comenzaban, pues, escasear,
debiera hacerse.
y agregando esto
el
la falta del
Gonzalo de Sandoval, por su parte, haba atacado con

cinco bergantines en el lugar
tener
que tomar la
agua de Chapultepec, y de pozos salobres, comprendeel
de Nonoalco, en
la ribera
remos
que
comenzaba asomar
hambre entre
los
noroeste
de Tlatelolco, desembarcando sus espaoles.
Los
tlatelolca
no los
atacaron,
cediendo la gloria
al
mexica, y que numerosas enfermedades ya haban empezado agobiarlos.

Explcase generalmente la sumisin de los pueblos
del Valle
las
,
guerrero otmiil, llamado Tzilactzin,
hombre hercleo
que vistosamente ataviado llevaba por solas armas tres

grandes piedras.
como deslealtad Mxico y deseo de seguir

pero
nosotros le hallamos
Con
ellas derrib
tres contrarios, y
auxilio
banderas del vencedor;
como en ese momento llegaran en su
grandes
otra causa determinante.

del
Los numerosos aliados vivan

el
escuadras de mexica, los espaoles tuvieron

barcarse.
que reemespaoles
merodeo
que
el
continuo botn no era
menor atrac-
En un segundo desembarco de
la
tivo
los letena con Corts; podan

los
hacerlo impune-
numerosos aliados dur

los
pelea todo el da, muriendo
mente en
pueblos enemigos, y stos, para librarse,
bravos guerreros tlatelolca,
Tzoytzin y Tentzin;
el
tornbanse amigos, y su vez seguan la misma conducta de sus contrarios de

Sin duda
cias
,
pero Sandoval tuvo que abandonar
campo dejando
fueron
el
,
diez
la vspera.
y ocho espaoles prisionfros

donde ahora est
en
el
los cuales
llevados
consider Corts todas
estas circunstan-
Cuauhtemoc, que tena su real en

la iglesia
Tlacochcalco,
sac ificados
de Santa
se
Ana y
ataque general
y crey propicio el momento para dar un nuevo el domingo 30 de junio. ^scogi mal da,
el
templo de
la niHgen
Amaxc adonde
haban llevado los

el
pues era
la
aniversario de la
le
Noche Triste
pareci bien.
y acaso con
mexica
de Hiizilofoclii que estaba en
esperanza de vengarla,
Adems deba
gran teocalli.
T.
I.
Para vengar su muerte metise Sandoval
considerar
muy mermado,
tal
vez su mitad, al ejrcito
-111.
906

el
mexica con tan continuados combates; mientras

aliados
de sus
haban hecho los de Corts, sin que ste pudiera contenerlos.
repona constantemente sus prdidas con nuevos
Hundise
el
puente y cayeron los fugitivos por

precipitronse
,
refuerzos.
centenares al agua;
la
sobre
ellos
muchas
Comenzse
jornada
por
oir
misa;
en
seguida
canoas con guerreros
quienes
ms que matarlos procuCorts no quiso
salieron de Xloc por el lago siete

tres mil canoas de los aliados;
bergantines y
ms de
raban cogerlos vivos para sacrificarlos.

retirarse
y Corts penetr en la
abandonndolos;
tlatelolca
y poco era apresado

que gritando:
por
ciudad con veinticinco jinetes, todos los peones de su
cuatro
vigorosos
Malintzin,
irlo
campo,
estaba
la artillera
y los escuadrones auxiliares.
Como
all
Malintzin!
sacricar
al
procuraban llevarlo una canoa para
el
allanado el terreno hasta el gran teocalli,
HiiitzilopochtU;
Cristbal
mas tiempo
tena
lleg
se dividi la fuerza en tres secciones que
paralelamente
bravo jinete
las
de
Olea, y de un tajo
lo
cort
deban avanzar.
mil
aliados,
Alderete con sesenta peones y veinte

caballos,
manos
guerrero
que
asido
al
mismo
tlaxel
cubrindole la retaguardia ocho
tiempo que una
vieja pretenda
;
ahogarlo;
Olea y su
el
march por
las calles
que ahora son de Santo Domingo;

qiie
caballo cayeron muertos calteca
ese tiempo acuden
llevaba gran cantidad de gente

los fosos
deba
ir
cubriendo
Teamactzin, Lerma, que qued mal herido,
y destruir cualquiera obra que en caso nece-
sario
estorbase la retirada.
Por
la
calle
inmediata, es
camarero Cristbal de Guzmn, que fu llevado vivo, y en fin, Antonio de Quiones capitn de la guardia que
,
decir,
metindose
por las que hoy son de Manrique,
se
haba
puesto
Corts
desde
la
conjuracin
de
Esclavo y Pila Seca, entraron Andrs de Tapia y Jorge de Alvarado

con
Villafaa, quien, asindolo de los brazos, lo arranc los
ochenta
peones y ms de diez mil
mexica,
le
oblig
retirarse
montndolo
luego
indios, dejando al principio de aquel camino ocho de
caballo
y dos caones para contener cualquiera

por
los
salida
la
hecha
ciudad,
mexica
de
la
parte
occidental de
y que pretendiese
la
cortarles la
retaguardia
envolverlos.
Esta columna tena

de Alderete
ir
por
,
principal
objeto
cuidar el flanco de
y llevaba tambin
que
parta del
orden terminante
obstculos.
de
cegando fosos y destruyendo
Corts sigui por la calle
templo mayor, y era, por decirlo as, continuacin

la calzada
de
de Itztapalpan
llevando cien peones
veinti-
y y ocho caballos que dej apostados para cubrirle la retaguardia. El espacio entre esta va y la orilla oriental de la isla haba sido destruido y en buena parte,
cinco ballesteros
escopeteros, el gran resto de aliados,
lo
barran los caones
de los bergantines, debiendo

aliadas.
penetrar en l las canoas
Al mismo
tiempo
deba Alvarado atacar Tlatelolco reforzado por Sandoval.
Corts sigui de frente con buen xito;
lleg
al
Derrota de Corts en Copolco
canal del norte, y lo tom apoyado por el fuego de una
pequea pieza y por los ballesteros y arcabuceros. De ah torci por una angosta calzada que iba al centro de
Tlatelolco,
caballo.
Por
el lienzo
de Tlaxcalla sabemos que
el
lugar
de la derrota se llamaba Copolco.
Corts empu de
la
buscando unirse con Alderete.
Venci
dos
las
nuevo su terrible espada, y haciendo pi en

inmediata
se
al teocalli,
plaza
cortaduras, mientras los aliados
se apoderaban de
sostenindose con los caones que
casas y azoteas inmediatas y les ponan fuego.

al
Llegaba
haban
dejado
en la calle
de
Tlacpan
y dando
gran canal de Tlatelolco, que tena unos doce pasos de
frente con la caballera, protegi la retirada de los suyos,

la
ancho y que la vanguardia haba ya cubierto con maderos y carrizos flotantes, y comenzado pasar, cuando
escuch
estrpito
de los que se salvaron de Alderete y la de los de de
Andrs
prdidas.
Tapia,
que
tambin haba tenido buenas

de
de
del
combate,
caracol
contestando
al
ronco
Los mexica
los persiguieron hasta el fuerte
terrible
sonido
el
de
Cuauhtemoc.
Reson
Xloc, mostrndoles unas cabezas de espaoles, y dicindoles:
en seguida
Teohuhuetl que
los espaoles
no haban
Tonatiuh,
heridos.
Sandoval!
los aliados les
grita-
vuelto oir desde la
Noche Triste, y respondieron mil
instrumentos, y espantosa gritera

dos.
y atronadores
alari-
ban mancebas de los extranjeros; y fu tal el empuje, que tuvieron que salir resistirlo Olid y los espaoles,
Era que Alderete haba
sido envuelto,
y que haba
aun
los
Por su parte, Alvarado y Sandoval

sido
descuidado cegar bien los fosos que retaguardia dejaba.
tambin haban
completa,
rechazados.
La
derrota fu
tan
Todas sus fuerzas

fuga,
espaoles y aliados , se pusieron en

el
con tantas muertes de espaoles y aliados,

profundo abatimiento.
se
precipitaron sobre
endeble puente que
que
Corts cay en
Segn
el
MXCO i TRATES DE LOS SIGLOS

manuscrito de Tlatelolco, dio esta
batalla
el
907
que
haba
Tlacat-
en
las
casas
tomado,
el
circunstancia
muy
catl Ecatzitzin, quien volvi victorioso con una bandera
importante por ser aqul

fuertes.
tiempo de las lluvias ms
quitada los espaoles.
Como tambin
los del
campo
que
Haba sido
feliz
en varios encuentros, y en uno

slo
de Alvarado y Sandoval, les mostraban los tlatelolca una

cabeza diciendo: Malintzin! y dando entender
de ellos
haba
Chichimecatecuhtli,
caer
con
sus
tlaxcalteca,
los
hecho
en
una
emboscada
ellos.
mexica,
era la de Corts, vino el segundo Xloc.

se disculp de la derrota
All Corts
haciendo buen destrozo en

los
Suceda tambin que
echando la culpa Alderete.
defensores
de
la
ciudad haban disminuido

,
mucho
Por su parte haba mandado tambin Andrs de Tapia

con
tres
jinetes
al caer la
saber
de
Alvarado
Sandoval.
cuando
tarde se contaban unos y otros sus
y no tenan medio de reponer sus prdidas, y ms el hambre y las enfermedades aumentaban: mientras Corts sustituy los aliados que
con tan continuos combates
lo
aventuras, vieron subir entre danzas y cantos de triunfo
abandonaban, con nuevo ejrcito de acolhua trado en
por las gradas del teocalU de Tlatelolco sus infelices
compaeros; y miraron cmo
los tendieron
en
el tcJicatl
y cmo
les
arrancaron
el
corazn y arrojaron por las
escaleras sus cuerpos ensangrentados.
En
cuanto los
bergantines,
el
de Briones fu tomado por los mexica,
pero recobrado con auxilio del de Jaramillo,
y qued
jornada
varado
el
de Carvajal. caones,
Las
prdidas
de
la
fueron dos
caballos,
ms de sesenta espaoles, ocho

aliados.
muchas armas y multitud de

la
Con esa derrota

dificilsima,
situacin
de
Corts
tornse
pues los mexica volvieron ocupar la parte
de ciudad
que
les
haba ganado;
abrieron
de
nuevo
Iztlilxchitl
cortaduras y levantaron parapetos y se establecieron en

las
ruinas;
los
guerreros,
el
alentados
con
su triunfo,
SU auxilio por Ixtlilxchitl.
Ya
ste haba conseguido el
avanzaban hasta
fuerte retar espaoles
aliados,
levantando en alto las espadas y puales que
haban
premio de su traicin, y por la muerte de Tecocltzin en un combate hubo de subir por fin al trono de Tex,
ganado en
tadas.
el
campo, y disparando las ballestas conquislos
coco.
Su descendiente,
el
el
historiador,
se
empea en
le
Agregse esto que hbiles
sacerdotes de
presentarlo desde
principio del sitio al lado de Corts,
Mxico, enviaron embajadores

que
iya
los aliados,
decirles
y haciendo tales hazaas, que poca gloria

capitn espaol;
deja al
el
haban visto la derrota de los espaoles en la

dios Huitzi-
mas ya sabemos qu
fe
merece
cro-
Noche Triste y en su aniversario; y que su

lopocMli
ellos,
nista texcucano cuando escribe
guiado por los intereses
les haba revelado
que pronto concluiran con
de familia.
y para la fiesta Hiieyteculiilhuiil los sacrificaran todos. Supersticiosos aquellos pueblos y viendo su
derrota,
al
Emple Corts
julio,
los
diez
y ocho
de
le
das
primeros de
lo
que era necesario pasasen para probar

de
los
falso del
amanecer del
la
1."
de julio
los
los
alz
el
campo
que
horscopo
sacerdotes
HuitzilopocTitU,
en
en
silencio
mayor parte de
aliados,
quedando
al
rechazar ataques, que ya no
inquietaban mucho, en
fieles
nicamente los acolhua y

de
Chichimecatecuhtli
la
tlaxcalteca,
curar sus heridos y reponer las fuerzas de su ejrcito.
mando
Corts
estaban
con
Alvarado.
decir
el
como hubiera algn trastorno del otro lado de y con
esto
las
tuvo
buena inspiracin de mandarles
montaas, por dar nuevo botn sus soldados y auxiliares,
que se detuvieran en su camino, y que esperaran sealado por el dios de Mxico, y as lo hicieron.
Corts
da
afirmar sus servicios, fuerzas

se
y que viendo
sujetos
los
vencedoras
sus
conservasen
conservaba, sin embargo, ciertas

el
ventajas
pueblos del Valle, lo cierto es que

hicieron con xito
en ese tiempo se
muy
importantes:
fuerte
Xloc,
defendido por los

,
entradas
en Malinalco y Matlatzinco. un barco
caones de hierro y apoyado por los bergantines

inexpugnable y nada podan contra
ataques de los mexica.
l
era
fu tan buena la fortuna de Corts que lleg
los
continuados
de los de Ponce de Len con gente y municiones, y los de la Villa Rica

le
Alvarado, no solamente consersino

del
mandaron prontamente
los
hombres
vaba
la
calzada
de Tlacpan,
al
fin
que fu ganando
con buena remesa de plvora y ballestas.
como
los
terreno,
y apoderndose
ocup toda
al
extremo del canal
das pasaban y no se cumpla la profeca de los mexica,
de
Tlatelolco
la
parte de la isla desde el

al
fueron volviendo los aliados,
y ms
lleg
un gran
canal occidental
lago
extendindose
sur hasta la
prolongacin de la misma calzada de Tlacpan, es decir,

hasta la actual calle
convoy de vveres de Tlaxcalla con Mrquez y Ojeda, y se intercept en el campo de Sandoval otro que se iba
introducir en Tlatelolco.
de la Marscala.
En
esa posicin
estaba seguro y bien fortificado, defendido y provisto de

vveres por
los bergantines
Dice Corts que no quera acabar de destruir tan
y bien abrigado su ejrcito
hermosa ciudad y que volvi ofrecer
la
paz Cuauh-
908
temoc, quien nuevamente la rehus.
la devastacin de la ciudad.
Mxico TBAV8 DE LOS 8IQL0B

As es que decidi
el
gan
de
el
paso del gran canal
que separaba las dos partes
Haba llegado
viernes
la isla,
y tom un teocalli en donde haba algunas
19 de
julio,
y con
l la fiesta
Hueytecuhlhuitl, y como
del
cabezas
de espaoles.
En
parte
esa
direccin
quedaba
el
no se cumpliera
la
amenaza
dios HuitzilopocTitU,
campo de Sandoval.
dispusironse los aliados auxiliar los espaoles en su
Ganada toda
dispona Corts
el
el
la
oriental
de
Tlatelolco,
se
obra de destruccin.
Se elogia
la fortaleza
de las muje,
siguiente sbado 27 marchar sobre

las
res espaolas en los aciagos das que haban pasado

la historia conserva los
triz
y nombre de Mara Estrada, BeaIsabel
mercado, cuando
nueve de
la
maana
vio salir
humo
del gran teocalli: era
que Alvarado haba forzado
Palacios,
Juana
Martn,
valerosa Beatriz Bermdez,
quien,
Rodrguez y la armada de casco,
al fin l
paso del canal del Poniente, y con la capitana
espada y rodela, combati
al
lado de Olmos su marido.

la
de Gutirrez de Badajoz, apoyada por las otras dos y los tlaxcalteca, tras larga resistencia de los sacerdotes,
El .sbado, 20 de julio, penetr Corts en
ciudad
tom por asalto

no sin que
de Corts
con
los
lo el
la
pirmide y puso fuego los templos,

el da.
por la calle recta de Itztapalpan, ganando fcilmente los

obstculos hasta penetrar en el gran teocalli. Se comenz
la devastacin
combate durase todo
Las fuerzas
empresa
emplearon en allanar obstculos para unirse

otro campo.
en toda forma empleando cien mil aliados
del del
Volvieron
la
la
y ayudada por los bergantines y gran nmero de canoas. Se tomaba una casa, la quemaban y la derribaban, y
con los
maana
su
teocalli
domingo 28, Alvarado y Corts cada uno por
parte,
escombros se cegaban zanjas y fosos.

los
los
las
el
y mientras aqul ocupaba nuevamente el tomaba los templos inmediatos ste siempre y
, ,
hombres que cogan

mujeres y los nios.
mataban y cautivaban
defenda hasta
destruyendo y cegando con mtodo y sin precipitacin,
Cada casa se
ltimo extremo con dardos y saetas, y hasta los nios
gan una cortadura y se lanz sobre el momoztli del mercado. Puede decirse que en ese momento se dio una
batalla general entre espaoles
y mujeres arrojaban piedras, y

armas.
los
la
heridos
disponan
y aliados de
los dos
cam,
Al da siguiente continu
los
devastacin, no sin
la
pos
que
al fin se
unan , y todas las fuerzas mexica

se
las
que atacaran
caballera.
mexica y aun pusieran en derrota una celada

mexica
le
cuales vencidas,
retrajeron al
centro de Tlatelolco.
Al tercer da, ms de seguir

los
,
la destruc-
Gracias
los
al
manuscrito de este lugar, podemos decir que

el
cin , puso Corts
y cuando
se
sitiadores ocuparon
barrio
de Tlahuamacyan
retiraba al fuerte y
como de costumbre
sali la
seguan atahizo
tal
sea la parte norte de la isla, donde estaban el mercado,
cando
su
retaguardia,
caballera
templo y palacio, que mand valientemente la defensa

Temiltzin; que al saber la derrota los del pueblo no la
destrozo de ellos, que desde aquel da no volvieron
aventurarse en la plaza.
la
esa jornada debemos referir
queran creer y se dirigieron en grupos la plaza, y
prisin
del
rey
Coanacchtzin
por su hermano
el
despus se fueron retirando Yacacalco, hoy Santa Ana,

en donde decidieron no abandonar su ciudad y defenderla de sus enemigos con valor, rodelas, Esto
explica el
relato
traidor Ixtlil Xchitl, quien lo entreg Corts en el real,
donde
lo
pusieron con grillos y guardas.
Al cuarto da,
remos y lanzas.
de
diferentes, de
lo
mircoles 24 de julio, lleg la destruccin hasta la calle
confuso de
Corts, y como
de Tlacpan,
con
lo
cual
se
comunic Corts con
el
estos ltimos sucesos hay
versiones
ellos
muy
campo de Al varado, y se
el canal
sigui la devastacin
hasta
una vez decimos que de

parezca ms lgico.
tomaremos
que nos
de Tlatelolco.
Tenochtitln haba desaparecido,
Como
se retiraran en la noche las

el
y por caracterstico ponemos el siguiente relato del manuscrito tlatelolca: en Tenochtitln estaban ardiendo
las casas
,
fuerzas sus reales, parece que

traron ocupado el mercado
martes 30 se enconbatalla,
y hubo por eso reida
y por
tal
motivo huyeron de ellas y se

para
libertarse
ret
ganndose
al fin el
punto y decidindose que las tropas
raron
Tlatelolco
de
ta,n
gran
de
mal
los
de Alvarado
lo
ocupasen permanentemente.
muchsimas
tejados
mujeres,
,
formando
grupos
los
debajo
Con
esto quedaron cercados por completo los mexica,
Atenantitech
y diciendo
tlatelolca:
aqu
estn micstlras rodelas, esforzaos y salid al encuentro del enemigo comn; y entregando las armas
al
y dice el Conquistador que los sitiados estaban reducidos una octava parte de la isla, y viendo que no era
posible que en aquella angostura y en casas
tan peque-
anciano
noble
Tlacatcatl
por
ltimo:
Coyohutzin
otros
as, puestas muchas
en
el
agua, cupiese tanto nmero
tlatelolca,
dijeron
no podemos
lo
tenochca,
nos han
destruido; por
ya los tanto tomad
de gente de los enemigos, y sobre todo la grandsima
hambre que entre
ellos haba,
pues los espaoles haban
aliento, pues sois vosotros los valientes tlatelolca.
encontrado en las calles rodas las races y cortezas de

los rboles, decidi
Por su parte Alvarado haba avanzado cuanto poda,

y su vez Sandoval
Tlatelolco.
tena ocupada la orilla oriental de
veces les ofreci
la paz,
suspender las hostilidades, y varias aunque siempre contestaban que
Corts
tanto
el
escogi
ese
lado
para
ser
sus
nuevos
si
uno solo que quedase haba de morir peleando.
avances,
para
no
exponerse
,
envuelto
Figurmonos, en efecto, aquella multitud hacinada en tan corto espacio.

localidad,
penetraba en
centro de Tlatelolco
cuanto para cami-
Prescott, por no conocer la

el
nir apoyado por sus bergantines.
En
los das
25 y 26
no se da cuenta del lugar que ocupaban;
MtXIC A TBAVtS DE
r,OS SIGliOS
900
seor
Orozco
dice
que
era
el
Tenantitech,
hoy Tepito;
que se refu-
mismas vctimas, pues no haba lugar para enterrarlas

ni tiempo para
pero ya hemos
visto
lo
por
mvnuscrito
quemarlas, y
as
permanecan
los
cad-
giaron al centro de
que es hoy Santa Ana: ocupaban

en
lo
veres amontonados en las calles, y muchas veces tenan
de norte sur
es Santa
el
terreno comprendido
que ahora
que pelear sobre
ellos
los
mexica.
Algunas
,
veces
se
Ana y Santa
Catarina, y de oriente poniente

la
liaban encontrado en los sitios
tomados
mujeres maci-
la extensin
que va del Carmen

All
calzada de Santa
todos
lentas
con nios enjutos que procuraban caminar para

la
isla;
Mara,
entonces canal.
se haban hacinado
la
huir
se
de
pero
en general todos los habitantes
los habitantes de la ciudad
mitad que sobreviva de
haban
concentrado
para seguir
peleando
aunque
slo
tuvieran que
las
alimentarse con sabandijas y musgo
de
acequias
bebiendo
inmunda
Las
para
agua
mujeres
de
los los
charcos que las lluvias formaban.
muchachos ocupaban
las
azoteas
defenderlas
con
piedras arrojadizas, y ah pusieron
tambin los hom-
bres ancianos lastimados que no podan combatir para

arrojar
fuertes lanzas.
piedras
sobre
los
sitiadores.
Los
guerreros
quedaron
Revela
para
pelear
con
macanas y largas
la
lo terrible
de aquellos combates de
innu-
merable
cantidad
de
puntas
obsidiana encontradas
ltimamente en ese rumbo, donde quiera

abierto cimientos para casas.
que se han
Los das 29, 30 y 31 de
julio
y del
1. al
de
agosto pasronse en un descanso
relativo
y en probar
una mquina trabuco que de antemano estaba constru-
yendo un llamado Sotelo, soldado del Gran Capitn en

Italia,
y con la cual deberan lanzarse enormes piedras
para la destruccin de la ciudad, supliendo as la plvora,
que ya haca
del
falta.
Armse
efecto
el
aparato sobre el teatro

al
mercado,
y en
lanz
,
aire
al
una enorme
piedra; pero subi verticalmente

la
bajar despedaz
misma mquina que

ser causa
la
haba
arrojado.
lo
que
debi
de terror y espanto para los sitiados
tornse en causa de risa y burlas para los sitiadores.
Creyrase que en todos esos das haban estado los
mexica esperando
impasibles
la
muerte
y como
no
dieran seales de rendirse,
los requiri
Corts nueva-
mente por medio de escribano y testigos para que se

diesen
de paz.
el
Como no
produjese esto resultado, se
dispuso batir
barrio donde est el
Carmen
para
a-
Alvarado y Corts dieron el asalto, y se empe un combate desesperado en que los mexica, sin fuerzas para pelear, se lanzaban morir en las
apretarles el cerco.
armas de
Espudu que ufo Curies en
el
los
contrarios:
los
aliados
,
en cada casa que

sin
uluque y toma de Mxico
tomaban hacan una matanza horrible

mujeres
ni
perdonar ni
(De fotografa)
nios,
ni
heridos
ni
moribundos.
Refiere Corts
que murieron ms de doce mil mexica;

el
SUS defensores, es decir, unas sesenta mil personas.
No
pero en medio de los gritos del combate y cuando

barrio arda
bastando las casas
muchas gentes vivan en
las
calles
el sol
ya devorado por
ronco
sonido
las
llamas
siempre se oa
y en
las acequias
sobre canoas, y en ese tiempo
pavoroso
el
del
caracol
de
Cuauhtemoc
Cor-
quema de da y generalmente en la noche caen copiosas lluvias. Agregando esto el hambre, cada da mayor,
ya comprenderemos que
las
rugiendo guerra.
ts
:
Su tenacidad pareca
increble
ya
le
haba mandado como embajador de paz uno

,
enfermedades se haban conla
de sus dignatarios hecho prisionero
la
respuesta fu
el
vertido en peste asoladora,
cual
aumentaba con sus

,
mandar
sacrificarlo.
Con ese
se
asalto,
que fu
al
mir-
* EstQ espada fe conservalin en el Museo Nacional de donde fu extrada en la poca de la Intervencin y el Imperio. El puo
coles 7, los espaoles

los
acercaron mucho
el
centro de
es
mexicano y moderno.
La
cifra
romana grabada en
la
hoja
sitiados; as es que
siguiente da 8 crey Corts

vio
es C13MDVI.
que
iban
rendirse,
cuando
unos
guerreros.
910
al
MXICO TRAVS DE
lo
1.08 SlOIiOS
parecer principales, que con insistencia

slo para decirle: solo da,
llamaban;
Los mexica haban quedado reducidos

espacio que hay de Santa
calco, la calzada
al
pequeo
mas fu
Si eres hijo del sol
que nace
y muere en un
por qu tardas tanto en matarir
Ana donde estaba el Tlacochde Santa Mara. La laguna, que ya

las
nos? tenemos ya deseos de morir para

JluitzilojwchU.
descansar con
entonces se haba formado por
abundantes lluvias,
ocupaba
los sitiadores
el
terreno comprendido entre la plaza de Tlate-
El viernes 9 vieron
con asombro un
lolco, Peralviilo
guerrero, quien armado con las armas de Ahuizotl,
que
en
lo
y Amaxac. En la parte que penetraba que es hoy Santa Ana, estaban las canoas de los
como
reliquias
se conservaban, se present
lo
solo en
una
mexica.
En una
los
de ellas andaba constantemente Cuauh-
azotea,
cuatro
y pesar de que
capitanes tom
combatieron, bajndose con

prisioneros, que
los
temoc, quien sin duda quera acostumbrar los espaoles

fin
,
tres
como seal
suyos que
lo
viesen de esa manera.
En
de
buen agero sacrificaron

si
mexica sus dioses.
para figurarnos la situacin de los sitiados en esos

las siguientes
u
Pero
haban hecho esto
como una esperanza y un

y una
momentos, copiemos
crito
palabras del manus-
ltimo recurso que sus preocupaciones les inspi-aban, su

situacin en cambio les finga horscopos terribles,
de Tlatelolco
un
llanto
que no se puede describir

la
y un torrente de lgrimas causa

eran ros de sangre
;
hediondez; las calles
nube roja que vieron en
el cielo
fu para ellos
torbellino
multitud de gusanos andaban lo

antes era
la
el
de fuego y seal segura de su destruccin.
largo uno tras otro; el manantial que

sito
dep-
Ya
no tenan fuerzas para combatir, y ya Corts
sagrado donde saciaba
su
sed
gente
pacfica,
no quera atacarlos esperando de un momento otro su

rendicin.
estaba lleno de rodelas, cabellos
y muertos;
las
nobles
Pero lleg
Corts
se
el
sbado 10 y los mexica no se
rendan:
adelant caballo un parapeto,

l
mujeres daban lastimeros gritos y juntaban su llanto con el de sus inocentes hijos que traan en los brazos por
todas partes,
jacales
ellos
y unos guerreros principales que en

ofrecerles la paz,
haba volvi
y
se
sin encontrar
ya ningn
asilo; los tristes
y encargarles dijesen su seor que

siguiente da
de paja comenzaron desmelenarse; cuanto en

encontraba
arrojado
se diese
y todos seran muy bien recibidos y tratados.

al
el
haba
en
medio
de
los
Volvieron los mensajeros diciendo que

hablara
patios; las ricas

lolca,
Cuauhtemoc con Corts

11
en
mercado.
en
el
El
plumas y grandes tesoros de los tlateque con su sudor y gran trabajo haban adquirido
su gran ciudad, todo se encon-
domingo
aderezse
el
un buen
estrado
teatro
y con
lo cual auxiliaban
donde estuvo
trabuco;
pero no fu Cuauhtemoc sino
traba ya en poder del enemigo.
sus mensajeros,
con quienes se excusaba de no asistir
Lleg,
veintena
por
fin,
el
ltimo da, el ce coat de la

del ao yei Calli de los mexica,
,
porque
estaba
enfermo,
quienes
quera.
ellos
poda Corts,
decir
el
TlaxocMmaco
capitn espaol lo
que de
despus
y martes 13 de agosto de 1521

los espaoles.
da de san Hiplito de
l
de darles de comer y mandar con vez que
algunos vveres
Se completaban en
los
setenta
y cinco
das
Cuauhtemoc, los despidi encargndoles dijesen su

lo
de
sin
sitio,
aunque
manuscritos mexica cuentan ochenta,

los
esperaba
lo
al
otro da,
pues era necesaria su

de
conferenciar.
duda por comprender tambin
que
mediaron
presencia para
que haban
Acaso
entre la llegada al cerco de Alvarado y Olid

Corts.
la
de
no vea en
cidad.
la
conducta de Cuauhtemoc ms que tena-
Al amanecer march Sandoval con

al
los
bergantines
Pero
siguiente lunes, 12 de
agosto, temprano se
ocupar la laguneta; Alvarado deba avanzar del mer-
presentaron los mensajeros en
el real
de Corts excu-
cado y Corts sali de su real con los tres caones de

hierro, seguro de que sus tiros
los sitiados
sar nuevamente su seor, lo cual irrit tanto aqul,
obligaran rendirse
que dispuso nuevo asalto general con sus fuerzas y con

la hueste entera
les
haran menos mal que la furia de los
de Alvarado, mandando que Sandoval

bergantines
aliados.
En
al
su marcha encontr muchos hombres mori-
entrase
con
sus
por
una laguna que
se
las
bundos, mujeres macilentas y nios enflaquecidos que se

dirigan
formaba entre unas casas donde estaban recogidas

canoas de los mexica.
campo espaol:
algunas
de
estas
mseras
Dise
el
asalto:
los
mexica ya
la
gentes,
por salir de su campo,

los
se haban arrojado al
no tenan flechas ni piedras, combatan con

sin fuerzas
,
macana
agua de
canales en ellos
haban cado empujadas

Corts mand que
las
pero con bro
caan cadveres sobre los

las casas eran
por otras, y no pocas se ahogaron.

no
les
montones de restos ya en putrefaccin:

fcilmente asaltadas,
hiciesen
mal;
pero
los
aliados
robaron
nios caan en la
tomadas incendiadas; mujeres y laguna y en las zanjas lanzando gritos

de
dieron muerte
ms de quince
mil personas.
y Los sacer-
dotes y los fuertes guerreros

del
estaban impasibles, flacos
de muerte y desesperacin, mientras los aliados aulla-
hambre y
el trabajo,
el
armados de todas sus armas

lo
ban
con
alaridos
si
victoria.
En
ese
da
se habra
insignias, esperando
combate en
alto
de los temCorts
arrasado todo,
sus tropas,
Corts no hubiese mandado retirar
plos, sobre las azoteas de pi en sus
canoas.
por no aguantarse la pestilencia de tanto
su vez se subi en una azotea inmediata la lagunilla
cuerpo muerto.
La mortandad de
los
mexica haba sido
para presenciar las operaciones.
All
volvi ofrecer la
terrible en ese asalto.
paz los de las canoas y
insistir
en que pasara

lidblar con
l
911
Cuaiilitemoc.
Prestronse
ir
dos princiellos
el
pales,
y cabo de mucho tiempo volvi con
Maiu y Francisco de Lugo para que sin ms demoras le trajesen Cuauhtemoc, ofreciendo dirimir despus en
justicia la contienda.
Cihiacoatl decirle que su rey no

paz.
quera hablar de
Haban pasado en esto unas cinco horas, y Corts mand romper el fuego de los caones. Serian las tres
de la tarde cuando se oy por ltima vez
el el
Corts
como hemos dicho

el
estaba
en la azotea de
una casa en
barrio
de Amaxc, casa que era de un

Hzola aderezar con manrecibir
al
caracol de oliente
principal llamado Aztacotzin.

tas
Cuauhtemoc:
por
el
los
mexica se precipitaron por
y esteras de hermosos colores para
impe-
sur sobre sus contrarios y las canoas
se
lanzaron
rial cautivo.
su lado estaban Marina y Aguilar, Pedro
sobre los bergantines.
de Alvarado y Cristbal de Olid.

neros conducidos
Corts,
Llegaron
los
prisio-
Era que Cuauhtemoc, no pudiendo ya humanamente

resistir,
por
noble
Sandoval y Holgun.
respeto
del
Levantse
al
emprenda
la
fuga antes que rendirse, y para
con
vencedor
hroe
conseguirlo distraa la atencin de sus contrarios.

tras stos atendan al
Mienmexica
^cpaliuiîiiexoca
combate y destrozando
el
los
penetraban en su ltimo refugio por
sur y el oriente
y Sandoval se empleaba en destruir la flota de canoas, Cuauhtemoc con Tecuichpoch y los principales dignatarios
sala
en canoas del Tlacochcalco por una zanja

al
que creemos existe an detrs de Santa Ana, iba

canal de Occidente, por donde todo remo gan
dirigindose
la
orilla
el
lago
opuesta
para
de
ah
buscar
refugio en el Cuauhtllpan.
Mas observ Garca Holgun

tivos,
las canoas de los fugi-
y tendiendo
las
velas
de su bergantn psose en
su alcance: ya los tena
tiro,
ceros iban disparar* por la

se
y ballesteros y arcabuproa, cuando Cuauhtemoc

tiris,
puso en pi y
les
dijo:
No
el
soy
el
rey de
Mxico;
nadie toque la reina.
tomadme y llevadme Malintzin, pero que Con Cuauhtemoc iban Tetlepan-
quetzltzin, rey de Tlacpan,

el
Cihtiacoatl Atlactzin,
Prisin de
Cuauhtemoc
y su presentacin Corts
Tlillancalqui Petluhtzin,
el
el
Huiznhuatl Motelel
chihtzin,
Mexicatecuhtli,
TecuMlamacuzqui,
Cohutzin,
Tltlati
desgraciado, abraz con ternura Cuauhtemoc.

ronsele
Llen-
Huautzin, Acamapich,
Oquztzin,
ste de lgrimas los ojos, y poniendo la
mano
las
y Tlazolyaotl, nicos dignatarios, grandes sacerdotes y principales que haban sobrevivido. Todos fueron trasbordados
al
en
el
mango
del
pual del Conquistador,
le
dijo
siguientes palabras, con las
cuales sucumba un rey con

dioses:
bergantn, que vir

el
de bordo para la
isla.
su raza, con su patria y con sus
Malintzin,
En
y
el
camino se encontr con
montado por Sandoval,

exiga
ste,
como
jefe
de
la
,
armada,
que
se
le
pues he hecho cuanto cumpla en defensa de mi ciudad y de mi pueblo, y vengo por fuerza y preso ante tu persona
entregase el real prisionero
y como se resistiera Holbergantn
gun, emprendise larga y enojosa disputa entre ambos.
y poder, toma luego este punl y mtame con l." Mora ya la tarde, prometiendo tormenta, y entre
nubes rojas como sangre se hundi para siempre detrs
de las montaas
el
Sabedor
de
todo
Corts
por
otro
que
so
adelant pedir albricias, despach los capitanes Luis
quinto sol de los mexica.
CONCLUSIN
He
usando
auxilio
terminado mi tarea, y
si
he tenido que hacerla
obra de la imaginacin del engao.
He
abandonado
ni
la
con la precipitacin natural,
tan slo en veinte meses,
costumbre de hacer citaciones en notas, porque
he
nicamente
de
mis
elementos
propios
de otras personas,
diez
vlgame
al
y menos que
sin
querido alardear de erudito ni fatigar la atencin de los

lectores.
es
Pero
repito
que
cuanto
en
este
libro
hay
resultado de
seis
aos de constantes estudios,
pertenece
precedido,
los cronistas historiadores que
me han
habiendo consultado cuantas obras importantes se han

publicado sobre la materia,
si
algo he puesto de mi caudal he cuidado
aun
los
libros
,
ms raros, y
de expresarlo claramente; pues ni gusto de apropiarme

el
multitud de manuscritos y jeroglficos

desconocidos.
de ellos no pocos
trabajo ajeno ni quiero hacer responsables los
dems
Esta ha sido
la
principal causa que
me
de mis propias opiniones.
He
procurado ser imparcial,

el
movi
escribir, pues si nuevos hallazgos

la historia,
van mudando
intentando con empeo seguir
camino de
la
verdad.
si
de continuo
pirdense en cambio algunos de

,
lo difcil
que esto es, y
me Uenai
de gozo
otros
lejos
los materiales
ya adquiridos
y siquiera por haber contexto
ms
felices que yo logran alcanzarlo.
Estoy muy
servado los hoy existentes no debo arrepentirme de mi

labor.
de creer que he hecho una obra perfecta:

cuanto s, sin pretensiones de haber acertado.
ella,
he escrito
He
procurado
acompaar
al
ilustracin
si
en
autntica
que diese idea perfecta y complementaria del

siempre los jeroglficos y fotografas
por
acaso,
hubiere
algo
bueno,
recbalo
como
relato, prefiriendo
humilde homenaje mi patria.
de objetos y monumentos y desechando cuanto haya sido
Alfbedo Cha vero.
ndice
DEL TOMO PRIMERO
tf=î:A55Â=::=r
E>
Pg.
Introduccin.
LIBRO PRIMERO
TIEMPOS PREHISTRICOS
Pp
Pn".
CAPITULO PRIMERO. Liis

dad.
primeras razas
Su
antige-
El Chichihuacuauhco.
tos.
I",l
Mictln -Viaje de los difun-
Unin
de los continentes.
huellas.
Raza negra. Sus
La raza autctona. Otomfes. Maya quichs.

rocas.
Relaciones con otras tribus del continente. Las lenguas. Costumbres. Habitaciones. Caza. dolos de animales.
Falta de premios y penas. Mortalidad del alma. Situacin definitiva de la raza nuhoa. Fulla de anales El
Fatalismo. El Tlalcun. La
mansin
del sol.
Inscripciones en
Pipas Tipos. Remonosilbicas.
Huehuetlapllan. Culhuacn. - Ruinas. Arquitectura. Las casas

Chicomoztoc
circulares.
Su
posicin geogrfica.
laciones con los chinos.
Inscripciones
nahoa.
La estufa.- El
Lu Atlntida La raza
culto del fuego y del sol. El
Colocacin geogrfica primera de las tres grandes razas. pocas de la piedra sin pulir, de la piedra pulida y edad del cobre. Establecimiento de las tres civilizaciones
Gl
II.
comunismo.
autoridad y
La
el
poligamia.
sacerdocio del padre.
CAPITULO
sol de agua.
Las cuatro pocas soles.-- El Alonatiuh Fbula de los gigantes. Su muerte

El
Ehecato-
Desaparicin de los grandes paquidermos.

natiuh sol de aire.
Recuerdos
de la poca glacial
Edad
Recuerdos de otros pueblos. Tradiciones bblicas. Tlatonatiuh sol de tierra. Su poca probable. Verdadera cronologa de los soles. Edad de la raza nahoa. Referencia de los cuatro signos cronogrficos los cuatro soles. Los cuatro vientos. Los cuatro elementos. Variacin del orden de los soles. El monolito de Tenanco. La figura central de la Piedra del Sol. Kl quinto sol
de las cavernas
El TIetonatiuh sol de fuego.
Las erupciones.
CAPITULO
cielos.
III
Ometeouhtii. Dualismo. Creacin dlos
El camino de los muertos El eol. Tonacatecuhtli. Tonutiuh. Tzontemoc. Micllantecuhtii. El fuego. Ixcozauhtli. Cipaclli. O.xomoco. Xiuhtecuhtlitletl. Tlaloc. Chalchiutlicue. Quelzalcoall.
La
Tezcntlipoca La luna Lucha
Los soles explicados por
mitolgica de los dos astros.

esta lucha.
La
representacin de los tres astros.
Totee.
malma
fcos.
La tierra. Tonncachuatl. Coatlicue. Chi Xochirjuetzal. Centeotl. Dioses infernales.

astronmica de
los
La tribu. Costumbres des. Estado de guerra. Las casas de las rocas. La ciudad Las castas. La teocracia. Ruinas del Gila. El culto. El laberinto. Poblacin. La fortaleza El palacio. Siba. Duracin de la poca llapalteca. El hombre nahoa. Los indios barbados. Las danzas sagradas. La regin lolteca. Sacerdotes hechiceros y curanderos. Predicadores. Sacrificios Matrimonio. CAPITULO V. Lu familia. Respeto Ley sobre la poligamia. Repudio. Pureza de costumbres. Ritos funerarios Incineracin. Vasos cinerarios. La mujer. Hilados Tejidos. Esteras. Trajes y tocados Educacin del hombre. Entrega de las armas. Juegos. El patoli El palo La pelota Caceras. Alimentacin en los rnontes. Armas. E arco y la flecha. La lanza. La macana. El cbimalli escudo. Traje guerrero. Tctica. Lucha defensiva. Asltos. Albazos. Emboscadas. Marcha organizada. Formacin en batalla. Guerra de exterminio Cobelleras y calaveras. Danza de la victoria. Agricultura. Frutos. El maguey. Alimentos. Bebidas Embriaguez Tabaco. Industria. Alfarera. Trabajos en piedra. Falta de trabajos en cobre. Carpintera. Minera. Comercio. Cargas. Pueblos marfilial.
Las casas largas. La Las casos grandes. .Mianza entre las casas gran-
105
-Significacin
cuatro signos cronogr91
timos. CAPITULO
Pesqueras.
VI.
Salinos. Navegacin
clases de
H9
Escritura jeroglfica. Diversas
Mixcoatl. La va-lctea. Creacin del hombre.

T.
jeroglficos.
CAPITULO IV. Filosofa nahoa. Materialismo. Sabeismo de la religin. Las cuatro mansiones de los muertos.
Aritmtica.
Jeroglficos primitivos de los nohoos. Sistema decimal hind. Su origen. Sistema romano. Sistema griego. Sistema duodecimal.
11.5.
914
NDICE
Pg-
PS-
Gama
Sistema y Orozco y Berra.
chino. Sistema
nahoa. Explicacin
de
nacional.
Culto
de los animales
vivos.
Campos con
Nuestro sistema. Formacin
palizadas.
Primera serie de cinco. de los cuatro nmeros simples. Serie perfecta Tercera serie. serie. Comparacin de los sistemas hind y CVmpo/iua.-
Ciudades. Fortalezas en las montaas. Monarqua. Terraplenes. Recintos amurallados.

los fuertes
Segunda
QQhoa.
Fortificacin de Butler-Hill. Fort-Hill. (iron extensin
Ultimo trmino nahoa.
Serie? progresivas y nmeros tidad que poda llegar su cuenta. Representacin

jeroglifica de los
Nmeros simblicos. intermedios. Mayor can131
nmeros
CAPITULO
Cronologa nahoa. El sol. El astro del Marcha del sol. da Tonatiuh. Divisiones del da, OUin. El ao solar. Diferentes clases de El Nahui
Vil.
ofios entre los
Unidad mtrica. Pirmides. Palacios. Interrupcin de comunicaciones. Diversos grudo.'i de civilizacin. Aplicaciones nuestra regin del Sur. ida agrcola. La ciudad sagrada. Regiones teocrticas y cacicazgos. La nacionalidad. Las tres grandes naciode
ciudades amuralladas.
Caminos
cubiertos.
nes del Sur
173
CAPITULO
n.
XI.
Pennsula
nahoas
ritual
El
ao
civil
y el
ao astronde
mico. El ao
Tonolmatl.
Antigedad
estos aos. Los cuatro signos iniciales Los dios Combinacin aritmtica. Origen del mes. Primer sistema Nuevos signos y segundo sistema. Su referen-
los veinte cia los cuatro astros. Representacin de Pintura de Xiuhtecuhtli La Piedra del Sol. signos.
con los veinte dius en el cdice Borgiuno. Veintena mes nahoa. Divisin del ao en veintenas meses. Ao civil nahoa. Olas complementarios iiemontemi. CAPITULO VIH. Ao ritual Tonalamall. Divisin en
139
veinte trecenas.
Piulura
relativa del cdice Fejervary.
Desarrollo de la Templo de Kub-ul. Templo de Kinicb Kakm Palacio de Ppapp-Holl-Chae. Giudadela de Hunpictok. Tiho. El palacio ^ Progresos arquitectnicos. El estuco. La pilastra y la columna. Ruinas de Ak. Galera de pilares ciclpeos Pilastras esculpidas de Chichn. Cosa de las tinieblas. Columnatas de Chichn Columnas de Kewick Ruinas de Tolom. Gran palacio de Zuyi. Pedestal y fuste de Chichn La bveda. El arco. Salones abovedados de Uxmal y de Kubh. Arco triunfal. Comparaciones con otros pueblos. El principio de la bveda en el Ohio. Prtico
de Yzamat-ul. de Labnh.
Teocracia de lus Zamcivilizacin. Izamal. Pirmide

maya.
Ejemplo
de las trecenas.
Kelaciones
con
el
perodo
Conocimiento
de
la
arquitectura y de las
lunar.- El Ollinemeztli El desvelo y el sueo de la Las nueve lunaciones. Combinacin de los nluna. meros simblicos en el ao ritual. Otros nombres atri-
Perodo de la estrella de la tarde Mitode Quetzalcoait como autor del calendario. Disbuidos
ii
este
uo
tribucin de los signos de los veinte dios en las trecenas. Distribucin de liis fiestas los cuatro astros en el ao
Periodo de la estrella de la maana El Opan Ciclo Uin. Ln cruz nahoa. Ciclo de cuatro aos.
ritual.
mayor de
veinte aos.
Correccin
del calendario en
Huehuetlapllan.
Introduccin
del bisiesto y
manera
Resumen de la civilizacin nahoa. ... CAPITULO IX. Civilizacin del Sur. Su antigedad.Edad del cobre. Extensin del cobre. Caracteres propios de la civilizacin del Sur. Orgenes. Los celtas. Relaciones con Asia y frica poca de los terramaRegin del Usumncinta. Tradiciones. Votan. res. Zamn. Establecimiento de la razo. Teocracia. Sacerdotes negros. Ixtlilton. Buddha. Deificacin de Votan y Zamnii. Extensin de la razo. Terraplenes. Tmulos. Extensin del uso del tmulo y su poca. Nueva posicin del cadver. Tesoro de Votan. Ocupacin de la zona Expansin hacia el Norte. Coalzacoalco. Costa de Verocruz. La priapea. Vasos de tecali de la isla de Sacrificios. Pirmide del puente Nacional. Fortn de Calcahualco. Fortaleza de Gento. Fuerte de Tlacotepec. Castillo de Huatusco. Inscripciones de Atliaca. Misonllo. Tmulos de cantera. Papantla. El Tajn. Tuspan. Txpan. Mellatoycan Tmulos. Panuco. Bordos de las
Su divisin y de computarlo Siglo de ochenta aos. Aplicacin de sus ciclos y aos los cuatro subdivisin. Mayor cmputo cronolgico de Xiuhmolpilli. astros.
los
nahoas.
149
Estado de civiliza Comparacin con los nahous. La torre. El caracol de Chichn. Ornamentacin. Los palacios de Kabh. Extensin de la civilizacin maya. Monolito de Quirigua. La escultura Copan. La fortaleza. Resumen de los datos adquiridos sobre la civilizacin moya. Escultura ornamental. Tipo escultural de la raza. Estatuaria. Monolitos de alto relieve. Los trajes. El calzado. Vestido sacerdotal. Altares. Resumen CAPITULO XII. Regin quiche. Lenguas. Restitucin de sus nombres geogrficos. Extensin y lmites. Pueblos con nombres de animales Una escultura de Papantla. Paxil. Leyenda del maz. Ciudades desconocidas. Teocracia de los Votan. Creacin de la casta guerrera. El Popol-\'uh. Los primeros dioses. Evolucin al culto de la Naturaleza. Hurakn. Los dioses de la tormenta. Cabrakn. Chirikn. Situaciencias y artes, sus auxiliares.
cin que manifiesta.
183
cin de Nachn. Regiones de Potonchn y Chanpotn. Arquitectura. La pirmide. Monumentos de Quingola.
Construcciones quichs.
Pirmide de gradas. Templo de los tableros. Techos en declive. Origen de la bveda triangular. Templo en la ribera del Usumacinta. Bveda de Comalcalco. Corredores del poNachn. La
pilastra y
el
lacio de
arco.- Los corredores
El estuco. La torre y el puente. Puente de bveda de Chilmitln. Ingeniera. Fortificacin. Ornamentacin y escultura.
del palacio.
El arco
de trbol
Bajo-relieves en estuco.
Templo del
Hermoso
relieve.
Trajes Adorno en
de
la
la nariz
nessem.
Suntuosidad
207
vida pblica y privada.

XIII.
Esculturas en piedra.
Resumen
CAPITULO
159
lagunas hasta
la frontera
Tamoanchn. Panthin. Totonacpan. Xicalanco. Tradiciones Cuexteca. Deterla
CAPITULO X
Su relacin con nuestras construcciones en terraplenes. Regin de los mounds. Los mound-builders. poca de los mounds. Su antigedad. Los tmulos. Construccin de los mounds.
Los
mounds.
minacin de
por
la
geografa primitiva del territorio ocupado
roza del Sur.
Costumbres. Elementos
para
estudiarlas.
chs.
media entre les mayos y los quiPueblos que la ocupobon Ideas cosmognicas
Regin
el
Su clasificacin. Mounds con forma de animales. Su importancia etnogrflca. Regin de los tmulos. Su correspondencia etnogrfica. Ocupacin del territorio por los mound-builders. Organizacin social semejante
al
de
la
raza del Sur.
Materialismo El dios Tziminchac.

caballo de Corts
Leyenda sobre
trueno.
lluvia.
Adoracin del
Culto de los fenmenos meteorolgicos de la
feudalismo
Preponderancia
del
poder teode
la
crtico en el Norte.
Habitaciones. Desarrollo
Tayassal y Copn. gricos de Nachn
organizacin social. Regin del Ohio.
Organizacin
Sacrificios humanos. Piedras de sacrificio en Sacrificio de nios. Estucos ale El dios Chao inventor de la agricultura. Alarde de la victoria en los sacrificios. Don-
ndice
Pg.
915
Pg-
zas sagradas.
tropfagos.
Sacrificio del fuego

Politesmo.
al
dios Hob. An-
Materias de que Barros de Chanpotn. Barros de Nachiin. Tipos primitivos. Guerrero quiche. dolos
dolos.
estaban formados.
alegricos,
religioso
-tt
La diosa de
la
concepcin.
Materialismo
219
CAPITULO XIV. Organizacin

Costumbres domsticas. Repudio. Deforaiacin
poltica.
La
ciudad.
Bigamia.
del crneo.
Matrimonios. Pretendido bau-
de la ceremonia. Relieve alegrico Explicacin de la ceremon'm caput::ihil y de la fiesta emA'H. Purificacin por el agua. Compatismo.
Relacin
de Nachn.
cdice Borgiano. Agricultura. Vida agrcola de los mound-builders Instrumentos de labranza. Manera de hacer la siembra y cortar la cosecha. Utensilios encontrados. Labores del campo en el Xicalanco y la pennsula maya. Pozos Sartenejas. Aguadas. Cenotes. La caverna de Xcoh. Bolonchn. La gruta de Xtucumbi-Xunan. La leyenda del agua. Productos K metate. Caza. agrcolas. El maz. El Pesca. Bebidas Algodn. Henequn. Tejidos. Tintes. Hamacao. Tabaco. Pipas. Diversas clases. Las de barro. Pipa del Palemke esculpida pipa. en pizarra Pipas de los mounds. poca de
frijol.
la
racin de una ceremonia egipcia con una pintura del
Conclusin
229
LIBRO SEGUNDO
LOS MECA
Pg. Py.
CAPITULO PRIMERO.- Losulmeca - Leyenda
vulgar. Relato Su explicacin. Primera noticia del pulque. de Sahagn Los C'ajott. Primera leyenda de la invencin del pulque. Procedencia de los ulmeca. Raza que pertenecan Reorin de Xalixco. Los meca Diversas tribus meca Los chichimeca. Los nonoalca.
Ruinas de la Quemada. Las fortificaciones Mura Materiales de construccin. El templo. La columnata. Las pirmides. Objetos encontrados Clasificacin de estas ruinas. Tuilln. Antigedades de TamaulipasTopila. Piedras esculpidas. Los
llas.
laguneros.
Xelhua. poca
de seales.
en que llegaron los ulmeca.
Pir-
Fortaleza ulmide de Cholula. Teocracia Trajes. meca. Sistema de defensa. Combinacin de los mounds
Caza de patos. Casas grandes de Chihua Las construcciones. Tmulos. Objetos enconhua. trados en ellos. Vasijas Ornamentacin. Minas de plomo. -Mezcla de las dos civilizaciones. La pirmide.
templo.
Las pirmides de Veitioacn Mamemhf. Ottumwa. Origen de la palabra otomf Armas de

los
El
de
La
ciudad -Ruinas del Zape.
ChalBrea
chihuites.
El
Teul.
Pueblos
trogloditas
La
pueblos del Sur.
Flechas
de madera petrificada.
Obsidiana.
Talleres
de armas.
Lanzas. Hermosa
cuchillos y dagas.
Durango. Los tepehuanes.
Los
tarahumares.
Costumbres funerarias.
La
raza.
Sierra de
Quertaro
261
respuesta de Coboxh
Dardos,
Porras. Corte de madera. Semejanza con Embijamiento. Banderas. Tctica. Su carcter defensivo. Defensa de los escalones de las murallas y en las pirmides. Batalla;
Hachas.
las
pinturas egipcias.
Fortificaciones del cerro de las Canoas. Pirmide del valle de Ranas Tmulos Escultura en un yugo. CAPITULO IV. Divisin geogrfica al principio de la era
. .
vulgar.
239
sobre la de Xeiva.
Huida
CAPITULO
teca.
II.
Los
xicalanca.
Pueblos afines. Es invadida por la raza del .Sur. Su organizacin histrica Zoolatra. Orgenes. Nuuma. Monte Alvn. Los grandes tmulos. EscuUuras Bveda. Tocados. Piedra esculpida de estilo palemkano.
sin
tzapoteca y los mixLa primera raza. Su exten-
Los
de los los teuchichimeca, tzapoteca, chichimeca-ameca y xicalanca. Situacin relativa de los mound-builders, los
nahoas, los apaches y los comanches. - Causas que determinaron el movimiento de emigracin de norte sur
al principio de nuestra era. Bajan los ulmeca, los xicalanca y los tzapoteca. Situacin en que quedan los ulmeca y los xicalanca. Los tzapoteca introducen la
Explicaciones Territorio de los otomes. Regin meca. Razas mixtas. Colocacin geogrfica de
Las
cuatro teocracias del Sur.
Objetos de cobre.
Espejo
de
pirita.
Minas de cobre.
Manera de trabajarlas
Divisin
del trabajo.
Le-
Objetos hechos yenda sobre las minas. Comercio. Viajes. Cargas. Navegacon conchas. Anzuelos. cin. Comercio martimo. Fortificaciones de Monte Zachillat. Teocracia de Ptela. Alvn Monu-
teogonia y cronologa nahoas en la teocracia de los Petela. Explicacin de los relieves de la lpida de Zaachila La culebra con pluy de la pirmide de Xochicalco.
mas -Representacin de
del Tonalmatl.
friso
los
meses del ao solar y de
los
mentos.
Ladrillos cocidos.
Huella gigantesca.
pida esculpida
Escultura ornamental.
L Postura espe
El
Tonacatecuhtli
Las
figuras del
cial de los dolos. Barros con figuras de animales. Cabezas de Cuilapa. Costumbres funerarias. Sepultura de cadveres. -Tmulos de Tlacolula. Pirmide y cmara sepulcral de Chila Pirmides de San Juan de
Los signos Los smbolos de los cuatro astros. Calendario tzapoteca.- Sol de Oaxooa. Emigraciones que llegaron al territorio quiche y la pennsula maya. Camino de las emigraciones. Cdice
de
la veintena.
de Po Prez.
Verdadera cronologa de la emigracin.

este
Entradas Chacnovitn
lemke. Kiimologa de
Xochicalco. La ciudad. El cuartel El camino. El monumento. El templo. Las esculturas. El subterrneo Emigracin hacia Norte. os tlahuica. CAPITULO Los tecos. Tzintzunlzn. Las ruinas. Tarascos quaochpanme. Paso por sur de Jalisco Zacatecas.
lumnatas
Palacio y templo.
III.
Gracia, Teopantepec y Chalchicomula. Murallas piraCerro de las Juntas. midales de Tepexi el Viejo. Co-
de Holon-Chan-Tepeuh y de Ahmekat-Tutul-.Xiu.- Llegada de los emigrantes Pa-
nombre
de
la
2G9
CAPITULO
247
V.
Organizacin social
teocracia
In-
troduccin de las ideas nahoas en
la
regin quiche.
Calendario Nombres de
la veintena. -
Signos iniciales.
el
I.
el
Noticias que de ellos se dan.- La teogonia Tepeu. Gucumatz. Las mscaras sagradas. El dios creador. Tohil. La duodeidud. Creacin del hombre
916
NDICE
Prtg.
Pg.
Pbula de la generacin de HunhuDahp Xpiyacoc y Xmucane. Etimologa de sus nombres. Su relacin con Cipaclli y Oxomoco. El Ifngam La cruz. El
catl.
Introduccin del culto de los astros. Establecimiento

monarqua Organizacin de la casta sacerdotal. poder civil. El pueblo. La agricultura.- Las ruinas. El Akabdzb. El relieve misterioso Representa Kukulcin Verdadero significado del nombre del dios Quetzulcoatl. Perfoniflcaciones que han querido hacer de l. Los dioses correspondientes de los quichs y de los mayas. Significado de la piedra esculpida. Escritura macha-quich. Los anahts. El palacio de las Monjas. Su descripcin Su objeto. - Las Monjas. La diosa Ix-Zuhuy-Kak. La casa grande de Zayi. El Caracol. El Chichanchob. La pirmide de gradas Los teatros. El cenote. Examen de cules de los monumentos generalmente descritos. Es un templo distinto que exista en el centro de la ciudad. Grandes restos y ruinas en ese lugar, poca probable de In destruccin del templo. Su importancia da origen
de
la
El
Borgiano.
Explicacin de la pintura rehitlva del cdice La lpida solar de C.uouhlitln. Pintura

Confusin
del call
del ritual Vaticano.
con
el
llngam.
Ef culturas
cruz
de
la
caâ de las Monjas de

rbol de la vida.
del
Uxmul. La
el
Priapo. El
Mayahuil. El
llin.
Tonncnqunhuill.
Confusin
rbol con
Pinturas del cdice de Vieno

lluvias.
de cruz.
Diversas La cruz
la cruz.
La cruz como dios de Ins clases de cruces. Suplicio en forma de Cozumel. La de Palemke. El
ICl
templo de
altar
Los dos relieves exteriores,
Los tableros de la cruz. Explicacin del relieve. Las caritides. El subterrneo Misterios. La voz de los dioses. Profecas
CAPITULO
VI Los cinco monumentos principales de Palemke. Las inscripciones.- Objeto probable del edificio de los Tableros. Descripcin del templo del Hermoso Relieve. El santuario del Sol Su disposicin Forma
de los corredores.
279
profundas consideraciones
321
CAPITULO
crificios
IX.
El
castillo.
La
pirmide.
El
altar.
El
tablero del
.Sol.
El
palacio,- La pirmide. El plan del edificio. Los corredores El techo. Los estucos de los pilares Las ga-
leras. El palio principal.- Figuras colosales de piedra.
Escolera
tuario
con jeroglficos.
El
segundo patio
La
san-
fachada occidental y sus estucos.- La torre.
El
Kelieve en piedra.
El El
subterrneo.
Sus objePiedra de
tos. Los
Tonila.
ritos misleriosos y los sacrificios
Cantos
y danzas.
cullo privado.
Los
sa-
crificios. Carcter de la invasin meca.
Su
recuerdo
en
el
Popol VaA.
los soles
Creacin de las rozas Recuerdo de nahoBS. Referencias los xicalonca y los

astronmica
meca.
muertos
La leyenda _ Relato de
El comino
de los
fray Bartolom de Las Casas
Los
295
cuchillos del sacrificio.
poca
la
que pertenece Pa-
lemke
CAPITULO VIL Invasin
de
pennsula
al
meca.- Ocupan elChacnovitn
moya por los mando de Ahmeknt-
Tutulxiu Fundan Ziyon-coan y se extienden lo regin de Bacalar. -Cronologa de estos hechos Conqusln
de
la teocracia
la
y fundacin de Chichn-llz.
Introduc-
cin de
religin nnhoa.
ciones de
en
In
In cosmogona y edad de In raza Mixcoatl.
Kinichkakm. Modificola teogonia nnhoas. Cambio
Introduccin
de los
Creacin del sol y de la luna -Formacin de la raza meca. Adoptan por dios principal Camnx Caracteres del dios del fuego. La estatua maya. La de Tloxculln. Lo pintura de M. Aubin. Estatua de
sacrificios.
II i.
Texcuco.
La pila votiva del Usumncinta. La primitiva Chichn Calendario maya. Divisin del da -Perodos mensuales. Das.- Signos iniciales.
u/na.
la
Los
aos. Los
ciclos.
Las veintenas Serie progresiva de

al dios
aritmtica
maya.- El
periodo
mximo
su representacin con la cruz
hiesta
cronolgico y Mam para
empezar
los
el aio nuevo Los cuatro puntos cardinales. Relacin de los signos iniciales mayas con los quichs y
nohoss
VIII.
311
CAPITULO
Modificaciones Bccialrs
en
la
pennsula.
Kukulcn Kl prtico El cenote Los sa Supersticiones. Ofrendas Vctimas humanas. Flechamiento. Saciifleio comn. Desnrrollamiento. Poesa lrica. Poesa dramtica Instrumentos msicos. El tunkul. Los danzas. El colomehe. I.n fiesta de Kan-uUayeyab. Kl sacrificio Izamn. Kauil. Los bailes de las viejos. La danza en zancos. Los bailes guerreros. La embriaguez sograda. La danza llamada el llanto del lugar de los muertos. El baile del fuego. Consideraciones sobre estos ritos Los tres periodos de la arquitectura del Sur El juego de pelota. CAPITULO X. El culto de la 'culebra. Su significacin astronmica La pintura relativa del cdice Borgiano, Explicaciones de Fbregn y del seor Ramrez. Nuestra interpretacin El jarro cronolgico de Qunuhnnhuac. El vaso olar de Cholllan Ruedas de calendario. Grupo del ritual Vaticano. El juego de pelota. El tlachtii. El Teotlochco El Tezca Hacheo. El Ctlaltachtli El Palacio de los tigres. El relieve interior. Historia supuesta do Aac y Chac. Mool. Explicacin del relieve. Tradicin del P"pol Vuh. El cambio de religin. l.os sa'-erdotes del sol Edificios dedicados su culto. El piso superior del Palacio de los tigres! Los dinteles de zapote esculpido's. Las pinturas murales Policroma de los monumentos y los dolos. Explicacin de los figuras pintados. Los cantores. Encantos y hechiceras. Los Xbalamob, Los dioses barbados Organizacin del poder guerrero. Armas posteriores la invasin. El ejrcito. Los holcanes. Manera de batallar. Nacn. La esclavitud. Embajadas. El derecho de guerra. La costumbre de cuerpo. Trojes de los hombres. Trujes de labrarse las mujeres. Afeites. Costumbre de hacer los dientes puntiagudos Escasez de dolos de Yucatn. La isla de mujeres. El templo El dolo. Gigantes y pigmeos. Leyes sobre el ettado de las personas Poligamia. Fieftas del matrimonio. Herencias. Familias nobles Contratos Jueces. Derecho penal. Costumbres mortuorias Conclusin
El relieve de
.
El
templo.
333
101
el
341
ndice
917
LIBRO TERCERO
LOS TOL.TECA
Pg-
Pg.
CAPITULO PRIMERO. Prembulo Peregrinacin

chimeco.
toltecu
chi-
Quetzalcoatl.
.Su
explicacin.
Los nonoolon
de Cuauhlitln.
Peregrinacin
la
el
Segunda
Xiquipilli
serie
progresiva.
.aritmtica lolteca. Tzotli. 'I'ercera serie

385
Fuentes de
la historia
lolteca. Causa de
Itinerario. Ciudades fundadas en camino. Direccin de la marcha Periodos cronolgicos convencionales. Fundacin de Tllan Descendencia real- Cronologa de Lxtlilxohitl. Cronologa y vnrianles del cdice Cuauhlitln Religin tolleca. Cultura. Guerra con los de Cuauhlitln. Cronologa de los
emigracin.
reyes de Cuauhlitln
Confusin de
las
dos cronologas.
Gobierno feocrtico. Primera teocracia. Teolihuacin y Cholllan. Dedicacin de las pirmides los tres asiros nahoas. Leyenda de Mendietn Vcr.ein de Sahagn. La muerte de los viejos dioses. NnnahuIzn tornado sol Tecueizlcall vuelto luna Ll conejo
de
la
lunn. Muerte de Xloll.- Relato
del cdice
Zu-
nurrago
lgico.
E.xf'licocin
de las fbulas.
Lenguaje
mito-
Los tolleca imponen su religin de los astros en Teotihuacn. Intervencin" de la casta guerrera. La roza conquistadora y la raza vencida. Nanahulzin y Tecuciztcall. El quinto sol VA territorio Su extensin. Los temCAPITULO plos. La lengua El reino. Las creencias. Kl gobierno Organizacin social Ce catl Quetzalcoall La leyenda Las casos de oracin. Vida austera del pontfice. Engaos y tentaciones Su embriaguez, su fuga y su muerto, La leyenda com[>lela la escritura jeroglfica Leyendo astronmica de las luchas de Quetzalcoall y Tezcallipoca. Su explicacin Personalidad de Quetzalcoall. Opiniones que lo creen un predicador cristiano Semejanza de ritos Profecas. Refutacin de esos pruebas, Significacin de las cruces. Per.?onificacin de las dos deidades. El sacrificio gladiatorio Resolucin definitiva de que Quetzolcoatl no fu un extranjero. La reforma. La segunda teocracia. Desarrollo de la cultura tolteca Luchas religiosas Guerra civil, Restauracin de la monarqua. Tercera teocracia. Guerra religiosa. Sacrificios. La destruccin de Tllan. El ltimo Huemac
II.
355
Cifras de eetas series Escasez de noticias sobre la poca tolteca. Perodo de transicin. Teotihuacn. Las pirmides. Sus medidas. Su construccin, El subterrneo y la plataforma La orientacin.- Unidad lineal. La ciudadela, Los lateles. El camino de los muertos.Las graderas laterales, Los prticos. Columnas y ornatos,- Cruz de Teotihuacn. Su significado. Cruz de serpientes. Anillos de oro y de cobre El cobre fundido. Relaciones de las pirmides de Teotihuacn con las de Egipto. Objeto de los monumentos de Teotihuacn. Su sistema de defensa Pirmide y muralla de Zncopan. Gran imporlancio de la ciudad de Teotihuacn. La civilizacin tolleca Principio de la decadencia. La influencia lolteca en regin Iznpoleca La Mixieca Primeros pobladores, Invasiones meca y tolleco. Los reyes El sacerdocio, El dios de Achiutla. El templo de Yanhuitln. Trojes y adornos. Jeroglficos. Calendario. Los dolos de grecas. Urnas cinerarias. Ruinas de Milla Lyob. Necrpolis de los reyes Izapoteca, El gran polncio Disposicin de sus edificios. Sus muros. Mosaicos de grecas. Columnas monolticas. Techos Pinluramural. Objeto de las cuatro salas. El gran sacerdote. Ceremonias. Objetos de oro Mudonzo de trajes. F'undicin del oro. El zeetob. La fortolezo. Las pirmides. Principio de la decadencia CAPTULO V. Monapastiac. Wixepococha. La gruta
CAPITULO
IV.
la
397
de Xusllabuaca.
cin de Ptela.
Deidades de los
Izapoteca.
Deifica-
La princesa Pinopiaa. Costumbres de los mixteca. Trujes. Respeto sus reyes Matrinonio. Poligamia. Penas del adulterio. Herencias. Ceremonias en los nacimientos. Educacin. Costumbres funerarias. Trajes de los sacerdotes. Vida
371
Veslidos y costumbres de los guerreros Nahualismo. Los Izapoteca Brujas de Chopa. La ciudad de Usumocinta. Relieve de la penitencia de
sacerdotal.
CAPITULO
111. Versin deixtlilxchitl sobre
la
destruccin
La invencin del pulque. Amores del rey de Xchitl. Nacimiento de su hijo Meconizin Topllzin. Es proclamado rey Prostitucin de los tolteca. Presagios de ruina. Calamidades. Peste. Sacrificio de los ni os albinos. Guerra. El llachlli de oro y piedras preciosas. Derrota de Huehuelunxcutl. Batalla de Tullitln Muerte de Tecpancltzin y Xchitl. Fugo y trmino de Topltzin. La versin del cdice Vaticano. Calendario tolleca Combinacin del ao civil y tonalmall. Principio signo tcpatl. El xiuhmolpilli de 52 aos. del ciclo por Los cuatro tlalpilli. Resultados de la combinacin. Los nueve seores acompaados de la noche. Reforma en la intercalacin. Diversas teoras Verdadero sistema del cdice Borgiano. Los grandes perodos
de Tllan.
rey Tecpancltzin.
el
El
estuco alado. La esfinge. Sur de la invasin tolteca. El nuevo reino Kich Yximch. Los primeros seores. poca
Kukulcn.
Yaxbit. El
al
Extensin
del
primer reinado.
La
ciudad de Gumarcaah.
Trodiciones de lo venida de Tllan. El sacrificadero. poca
Abanprobable de la destruccin de la antigua quiche. Invasin de los dono de Pnlemke, Copan y Quirigua.
nicaraguas.
huoves.
Fundacin de Chapa. Nanduim. Los El nagradn El manque Los clionlales.
el
la geografa quiche. Los meca y los Chorotega, ticomega y maguanahoas en Nicaragua, Identidad de costumbres teca.
Modificaciones en
411
CAPTULO
Xiu en Chichn-Ilz. Fin de su gobierno y destruccin de la monorqua. Kukulcn. Explicacin histrica Su simbolismo nstronmico. La nueva teocracia. Fundacin de de su reinado.
VI.
LosTutul
de 260 aos y los rboles cruciformes que los representan. Los 16 siglos de 80 aos. F.l perodo mximo de
Mayapan.
Mayas
ilzaes.
Nombres de la
pennsula.
IfllO
nos.
1-;!
dios Totee.
cuatro cafas de oracin.
dolo del Museo. Las Leyendo jeroglifica de Totee y

i;i
Noticias sobre la organizacin de Mayapan. El Ahaucn. El recinto de Tancah. El gobierno de los kukulcn. Su duracin. Ruinas de Mayapan. Las pira-
918
ndice
Pg.
Pg
Piedras esculpidas. El templo circular. Las columnatas. La cruz. La piedra esculpida. Otras ruinas. La monarqua de los Coeom. Los itzaes en Uxmal. Alianzas y guerras. Los restos de la ciudad. El nombre. Descripcin de las ruina.s. La Casa del Gobernador. Relato del seor Ramrez. Dalos de Stepbens. La pirmide. El atrio con columnatas La piedra de sacrificios La escultura del oclotl de dos cabezas. Las,escateras Las aguadas. Las dos construcciones. Instrumentos antiguos. De piedra sin pulir. Piedra pulida. Conchas, cobre, hueso y mamides.
Confirmacin del significado cronolgico de la cruz. Perfeccin del sistema maya. La Casa de las Monjas. Fachada del sur. Los nichos. Ala segunda. Ala tercera. Figura de rodillas, en relieve. Ala cuarta. Trompas invertidas. .Vcueductos. eco. Ruinas de construcciones inmediatas. Ruinas del patio. Ala posterior. Reforma del arco Variedad de mascarones del ala tercera. Pirmide del Adivino.
aos.
i;i
dera
419
VII.
C.\P1TUL0
Pelota.
La
Casa de
las
Tortugas.
la
Kl
Juego de
Opi La rueda de Landa. Las del Cuch-Hab y del Buk-Xoc. Nuestro sistema. Los trece periodos de veinte aos. Su combinacin con los Bacab. El periodo mximo de 1040 Reformas introducidas en
cronologa.
niones diversos sobre los periodos mayores
El edificio. La ornamentacin. La cmara inferior. Ln escalera. Destino de este templo para los sacrificios humanos. Pormenores de la pirmide del Gobernador. El gran atrio intermedio. Casa dalos Pjaros. El gran mascarn de la puerta del Adivino. Detalle de la Casa de las Monjas. Muros del Tlachtli. Casa de las Palomas. Pirmides laterales. Fundicin de la soga. La casa de la Vieja. Leyenda del Enano. Guerras. Destruccin de Uxmal. Ruina de Mayapan. Mami ltimos sucesos de la pennsula
437
LIBRO CUARTO
LOS MEXICA
Pg-
CAPITULO PRIMERO.
tln.
Los azteca. Situacin de Az-
Dotos del lienzo de llaxoalla. Jeroglficos de la peregrinacin. poca en que comenz. Estancia en Michuoan. Opiniones sobre punto de partida.
el
Tradicin del pajaro que

paracin de las tribus.
mand viajar los azteca. Se Mudan su nombre por el de
mexica Fbula de Quilazlli. Viajes convencionales. Destruccin de Tllan. Diversas estancias. Cambio en sistema cclico. El quinto sol. Correccin cronolgica al orne calt. Estancias de perodos cclicos. Estancia en Chapultepec Eleccin del primer rey Huitzilfhuill. Guerra de Xnitcan Derrota de Chapultepec. Leyenda de Xochipaploll. Diversas tradiciones Servidumbre en Cuihuacn. Tenoch. Guerra de Xochimilco. Batalla de Ocolco. Hazaa de los mexica. Fin de la tira del Museo. Libertad de los mexica. Teofana de la diosa Toci. Persecucin de los mexica. Ultimas mansiones. Fundacin de Mxico. Jeroglfico de la ciudad. Ai5o de su fundacin. Diferentes pinturas y autoridades. Verdadera fecha.
el
de Huexolla. Muerte de Xlotl Seores de Teotihuacn Nopltzin. Progresos sociales de su reinado. Gobierno de Tltzin. Coronacin de los reyes chichimeca. Tecpoyo Introduccin de la vida agrcola. Quintzin. Establecimiento de la corte chichimeca en Texcoco. Seores de Alzcapulzulco. Seores de Cuauhtitln. Guerra de Xaltcan. Llegada de los teochiehimeca. Su estancia en Poyautln. Emigran de ah. Su establecimiento sucesivo en Hue-
Seoro
xolzinoo, Quauhquechllan
tipac.
Allixto, Cholllun y
Tepec.'')09
Tlaxcalln Fundacin y seores de Tepchpan.

III.
CAPITULO
CAPITULO
la nueva ciudad. que encontrronlos mexica en el Valle. Los chichimeca. Amaquemoan. Los cementerios de Tenenepanco y Nahualac. Vida troglodita. Costumbres La roca esculpida. Genealoga real. Los chalen. Los tlahua. Los xochimilca. Los
.
.
Importantsima significacin de
II.
459
Pueblos
coibua
Nacimiento
Los
de
Tezozomoc.
El
barro
de
Quetzalcoall.
tepaneca.
res chichimeca.
Comparacin con los de los cuihua.
Su sitio
Genealoga de los seo-
Estado social de la poca de transicin La teocracia de Tenoch. La separacin de los tlatelolca. Los cuatro calpulli. Sujecin al seoro tepaneca. Guerra de Cuihuacn y Tenaycun. Emigracin de los colhua Cuauhtitln. Llegada Texcoco de los llailollaca y chimaipnneca Restaurateocracia de Cholllan. Muerte de Acolhua cin de Tezozomoc y de Quintzin. Guerras de los tlaxcalteca. Organizacin oligrquica del seoro de Huexotzinco. Gobierno de Tluxcala. Techotlala ocupa trono de Texcoco. Monarqua de Tenochlitln. Eleccin de Acnmapichtii. La reina llancueill. Tributos impuestos por Tezozomoc. Guerras emprendidas por los mexica. La Xochiyoyotl Muerte de Ilancueitl y de Acamapioh. Gobierno de Techotlala. Divisin del territorio. Guerra de Xaltcan. Eleccin de Huitzilla el
huitl,
segundo tecuhtii de
los
tenochca. Principios de
la
organizacin social de Mxico. Casamiento hijos de
Las
Diferencia entre los primeros y los segundos chichimeca. dos emigraciones. Los chichimeca que encontraron los espaoles
y sus costumbres Xloll probablemente los destructores de Tllan. Xlotl ocupa Teotihuacn y es su primer rey. Dfja de segundo rey Tochintecuhtli. Peneira en el Valle y funda Xoloc. Organizacin social. El Chi-
ysushuesies.
Son
Tezozomoc y Techotlala extienden sus Guerra de Cuauhtitln. Nombramiento de Nuhyotl para seor de Cuihuacn. Matrimonio de Ixllilxchitl y nacimiento de Netzahualcyotl. Guerra
Huitzilhuitl.
dominios.
II
de Cuauhximlpan.
Extiende Tezozomoc sus conquistas
chimecatlulli.
Tenaycan. Llegada
en Cuihuacn
de otras tribus
los
Muerte de Techotlala. Coronacin de Ixtlilxchitl y jura de Netzahualcyotl. Toma de TexCampaas de Tezozomoc Ixllilxchitl.
coco.
hasta Xaltcan y Otmpan.
chichimeca.
acolhua.
Tltzin.
Guerra
Llegada de
Muerte
de Huilzillhuitl.
Divisin
de Anhunc
Nuevas
fundaciones
seoros.
trogloditas.
El
mapa
entre los hijos de Tezozomoc.
Diferentes
La
chichimecayoyotl.
poca.
Proteccin
Campaas de ChimalpoNetzahualcyotl. Muerte de Te-
fcUlCE
Pg.
919
Pg.
zozomoc Usurpa Maxtla el seoro de Atzcaputzalco. Muerte de Taytzin, Chimalpopoca y Tlacateotl.. CAPITULO IV Eleccin de Ilzcoatl. Fecha de su elec. .
523
Situacin de Tenochtilliin. Rivalidad con los Hostilidad de Maxlla. Persecucin de Netzahualcyoll. Los mexica declaran la guerra Maxtla. Alianza de Netzahualcyoll. Topografa del
cin.
tepanecQ.
Batalla de Atz Sujecin de los tepaneca y reparto de sus tierras. Sujecin del pueblo tenochca ni pacto que celebr con los guerreros Institerreno en que tuvo lugar esta guerra.
caputzalco.
Muerte
de Maxtla.
Conquista de Cuitlahuac. La triple alianza de los seores de Mxico, Texcoco y Tlacpan. Sus bases Los nuevos dictados de Cjlhuatecutli Acolhuatecuhtli y Tepanecatecuhtli. Reforma en la eleccin de los reyes de Mxico Guerra de Cuauhnhuach Otras conquistas de Itzcoatl Conjuracin de Tlatelolco. Los tenochca toman ofensiva. Se apoderan de Tlatelolco. Muerte de Cuuuhtlatoa Le sucede Moquihuix. Itzcoatl impone tributo Tlatelolco. Muerte de ItzCoyoacn.
,
tituein de los grandes empleos militares y civiles. Ceremonias fnebres. Recobra Netzahualcyolt su reino con el auxilio de Itzcoatl. Guerra de Xochimilco y
la
coatl
537
C.\P1TUL0 V Motecuhzoma Ilhuicamina. Ortografa de su nombre Su eleccin. Su coronacin. Consagracin real.

tli.
Construccin del teooalli de Huitzilopochde Chalco.
Guerra
Sacrificio
de Ezuaucatl
del dique.
Inundacin de Mxico.
Piedra del hambre.
pueblo.
Construccin
La
Estado social superior al de la tribu. Divisin del pueblo en clases. La clase sacerdotal y la guerrera. Educacin de los jvenes de esas clases en el Calmecac Presentacin del mancebo al Calmecac. Ocupaciones de los mancebos. Penitencias y castigos. Enseanza del Calmecac. Aprendizaje de las cosas de guerra Espritu dominante del sacerdocio. Jerarqua sacerdotal Sumos sacerdotes. Casta. Educacin de las doncellas. Los elocuatecomame Ocupacin y traje de las doncellas. Sus votos. El Ezpnn. Mancebos y doncellas de Huitzilopochtli. Rigor con que se les trataba. Influencia del sacerdocio en la familia Ceremonia del nacimiento. Los tonalpouhque. Ofrecimiento del recin nacido matrimonio. Consejo de familia Rescate del mancebo. Peticin de las cihuatlanque Las sacerdotisas cihuacuaquiUi. Ceremonias del matrimonio Ceremonias funerarias. Incineracin. Multiplicidad de los dioses Gran nmero de templos y de sacerdotes El teotecuhlli. Los teopixque. Diversas dignidades sacerdotales. El Mcxicateohutzin. Rentas y tributos los templos. Influencia del sacerdocio en la clase guerrera. Desarrollo de los sacrificios. Supremaca del sacerdocio CAPITULO VIH. Clase guerrera, Los yaoquizque. Pinturas relativas al cdice Mendocino. El Telpuchcalli. Diferencias en Calmecac. Objeto del Telpuchcalli. Su nmero. Educacin que en ellos se daba. Castigos Emancipacin. Instruccin militar. Honores que alcanzaban en la guerra. Ejercicios guerreros
agricullura.
l'^l
577
el
Socorros de Motecuhzoma su Fin de la calamidad. Institucin de la guerra sagrada. Conquistas de Motecuhzoma. Organizacin administrativa. Educacin de la niez. Sacrificios.
Introduccin en Mxico del Tlacaxipehualiztli.
nalcatl.
Ascenso de los mancebos del Telpuchcalli. Cargos que podan llegar. Honores y grados que llegaban los Los tecuhtli. mancebos del Calmecac Ceremonias
para hacerse tecuhtli.
Su simbolismo. Clase guerrera
El Tocerro de
Su
estreno.
Ceremonias
del
sacrificio.
el
Hace
esculpir
Motecuhzoma
su imagen en
Chai'ultepec.
Muerte de Motecuhzoma
social
Ilhuicamina.
549
Su descendencia. Gloria de
su fanatismo
su reinado y males que caus
CAPITULO
los
VI.
Organizacin
los
Semejanzas
Reparto
entre
mexica y
romanos.
del
Organizacin general del

de tribudel
territorio
tos.
Especial
del
Anhuuc.
Datos
cdice
texcocano.
Constancias
mapa
los
Quinlzin.
Extensin
del reino acolhua.
Con-
Los gobernadores y recaudadores de tributos. Opsculos de M. BandeDiversas especies de sujecin por tributos Terrilier.
dicin del seoro de Teotihuacn
de Xochimilco.
Mxico. La construccin de la calzada Reparto de las tierras de Atzcaputzalco, Coyoacn y Xochimilco. Elementos orgnicos de los pueblos del valle. Origen de la organizacin mexica.
torio propio de
Paso de los tenochca pueblo agricultor.

divisin en clases.
la
Su
primitiva
Pacto del pueblo. Introduccin de

con los sucesos de
la
servidumbre.
Confirmacin
poca del hambre.

miento del
tecuhtli de
Divisin de los tributos. Manifes

Ceremonia
el
tacin de la triple alianza en la confirmacin del nombratecuhtli.
de esa confirmacin.
La alianza en las cosas

Mxico en
tencia de la liga del
de guerra.
mando de
las huestes.
Superioridad del Libertad

Falta
de consis5G5
probable de guerrear por su cuenta.
Anhuac
CAPITULO
Constitucin local de Tenochtilln. Sumaria Relacin del oidor Zurita. Noticias de la obra. Su impresin en Francia y Espaa. Comparacin con el original. Su importancia para el estudio de la sociologa mexica. Parle tercera del cdice Mendocino. Divisin de la ciudad al ser fundada. Los veinte calpulli menores. Autoridad teocrtica de aquellos primeros tiempos. El derecho de propiedad. Las tierras comunes de los calpuUi. El derecho de heredar. La
V]].
los oclotl. Era esencialmente aristo Diferencia jerrquica de las habitaciones de los seores principales. Despotismo que en esto se revela. El Cuauhtli-Oclotl. Su teponaxtli. Dedicacin de esta clase guerrera al sol. Fiestas del Nahui-Ollin Su templo. Sacrificio del mensajero del sol. El cuuuhxicalli. El huehuetl de Malinalco. Fiestas despus del sacrificio El banquete antropfago. El areyto de los seores. Confusin en esta festividad de las ideas intereses guerreros y teocrticos Deidades tigres. Vasos cinerarios destinados los oclotl. Los tequihua. Los quachic Losyaoyizque pardos. Los calpixque. CAPITULO IX. Los mercaderes. Su origen en Tlatelolco. Los dos jefes pochteca. Progresos del comercio. Distintivos. Costumbres de los mercaderes en sus viajes. Preparativos. Orden de marcha. Camino hasta Toctepec. Marcha desde ah en orden de gueXicalanco y Anhuac rra. Su separacin para yaotlalli. Los nahualzAytlan. Recibimiento en temeca. Vuelta de la expedicin Los scaffolds burlis. Laclase poohtcatl. Su jurisdiccin propia. Sus relaciones con la clase guerrera. Sus oficios en la guerra. Los tequihua. Su misin en las caravanas. Inspeccin nocturna de los pueblos. El Quappeyahutzin. Derecho internacional. Ataque los mercaderes. Declaracin de guerra. Los embajadores. Diversas ceremonias que se usaban El derecho internacional del Anhuac. Guarniciones permanentes. Inviolabilidad de los embajadores. Intervencin del sacerdocio en la clase pochtcatl. Sus fiestas religiosas. La comn menor. La llamada Panquelzaliztli El tlaaltltzin. Convites preparatorios. Sacrificio del esclavo que representaba Quetzalcoatl. Comida de su cuerpo. Intervencin del dios Paynal. Verdadero carcter y representacin de esta deidad. El Teoqualo. ElYpajna Huitzilopochtli Los esclavos. Mercados en que se vendan. Esclavitud hereditaria. Divisin
de los cuauhtli y
crtica.
589
el
el
el
920
NDICE
l'g-
de los macehuules por Irahnjof. de Mxico
Con
lilucin desptica
C03
CAPITULO
K^cuadras de veinte hombres. Los oficiales Achcacuhtin. Trajes de diversos colo^res que usaban los escuadrones para djftinguirse.
ras de los ral pulli.
X. Ejrcito mxicu Nmero de hombres que lo componan. Nmero de hombres del ejrcito unido de lu confederacin del Anhunc. Divisin del ejrcito lenochca en escuadrones que correspondan sus veinte culpulli. Nmero de hombres del escuadrn. Su jefe Tclpuchllalo. BandeDistintivo de ste.
Premios Ceremo Vuelta del ejrcito en derrota Exequias los difuntos ... CAPITULO XII. Gobierno civil de Mxico. Oscuridad y contradicciones de los cronistas. Jefe de calpulli Mando propio de los tecuhlli. Su jurisdiccin sobre los pueblos tributarios. Servicios que se les prestaban. Sus rentas y exenciones Sus palacios teccalli. Los
les
Tequihuacaculli y Tecpilcalli
nias con que se entregaban.
025
chinanclcatl merinos de los veinte culpulli menores.
Su
.Ar-
los calpixque.
mas
ofensivas y defensivas Infantera ligera. Hondas.
Hechas. Flecheros. Guerreros auxiliares que los cubriun con sus eliimolli. Kl tlacochlli. El tlall Armas de los escuadrones La lanita La maza La
Armas defensivas Los cascos. El ichonhuipilli. Kl chimulli. Esgrima de las armas Jefes superiores. Los jefes de los cuatro calpulli mayores. El Tlaciitecuhtii. Jefes con mando general Jefes de divisiones. Organizacin completa del ejercito Supremaca en el mando .Mribuciones de los jefes superiores. El 'l'lacatcatl. El Tlacochelcatl. Los almacenes de urnius Construccin de armas. Armas recibidas por tributos Gran acopio en el Tlacochcalco Otras casas de armas Provisin de armas las fortalezas y los leocalli Ot)jeto general del Tlacochcalco, Su ubicacin Administracin del ejrcito. Funciones administrativas del Tlacochelcatl. El Tecoyahulcatl. Almacenes de vveres. Los calpixque El Petluclcatl Los tameme. Reparto de vveres Yaoquizcapatioll
macana.
paga.
soldaderas.
La autoridad municipal de Recompensa de los servicios de Chiiianclcoil. El Colhuatecuhlli. Tlatcan Consejo.

eleccin y atribuciones.
i;i
.Su origen.
Su
formacin con miembros de
la familia
Cargo vitalicio de los tlaloque. Su nombramiento Los doce consejeros que com|)Onfan Tlatcan de Mxico. Su divisin en cinco cmaras de cuatro miembros. Los cuatro grandes electores. Sus rentas. Reglas pura la eleccin. Asamblea que se formaba segn realo de Suhagn. Datos histricos sobre nombramiento de los seores de M.xico Dinasta real. Carcter de designacin que tenia acto electoral. Sucesin din-tlcn. Falsedad de las reglas dadas comunmente por los historiadores. Reglas comunes de dinasta hereditaria. Su aplicacin con
real.
el el el
el
la
una
sola vnrionle.
La
mujer legtima del
teculitli
sea
la reina.
Sucesin
de lo< seores mexica conforme

poltico del tecuhtii de Mxico.
le el
esas reglas.
Carcter
Plticas que hacan gran sacerdote y les tecuhtii menores Carcter divino que tomaba por la consagracin. .Superioridad que tena sbrelas
Su consagracin.
otras dignidades del reino.
Conduccin Sislema
de vveres, armas y tiendas. Las econmico. l Huilznhuall
llamarlo rey emperador.

legislativo en
livo
Los otros jefes Funciones Ejecucin de un lecuhlli rebelde por el Huilznhuatl Msica guerrera. Bandera de Mxico. Banderas de las cabeceras de Tluxcalla. RslunOracin de Tezcallipoca.
del tûauhnochtli.
manos
del
Razn de los cronistas en Cmara judicial. El poder tecuhtii. Carcter adminislraconslituyentes.
de Tlatcan.
Sus elementos
Parcon
ticin de ellos entre las clases guerrera y sacerdotal
exclusin del pueblo.

GIS
dortes de los cuatro grandes culpulli de Mxico
El Tlatcan no poda destituir al seor de Mxico. Rentas del rey El Cihuncoall. Intervencin del gran sacerdote en los gobiernos de la
civili-
CAPITULO
El ejrcito en tiempo de paz Guarnicin de los telpuchcalli. Fuerza armada de los templos. Construccin de los leocalli. Guarda de las fortificaciones y almacenes de guerra. Guardia del Tcpan. Resolucin del Consejo para hacer la guerra Proclamacin en los calpulli y en los pueblos aliados Preparativos. Lugor de reunin de las ropas. Distribucin del mando del ejrcito. Marcha. Campamento. Cenlinelas Fortificacin pasajera. Espas y avanzadas. combate Formacin del ejrcito. Preparativos para Maestres de campo. Ajudantes. Orden de formacin. Tctica de ataque Sefinl del combate. Batafuerzos. Ataque de flanco y rutalla Reserva y guardia. Costumbre en envolver al enemigo para hacer prisioneros. Retirada. Estrategia de emboscadas y sorpresas. Albazos y ataques nocturnos. Fosos cubiertos Ardides de los mexica Fortificacin permanente. Diversos modelos de fortificaciones en las ruinas Quemada Pato de los ros. La cerca tenmiil. de Su objelo, forma y modo de defenderla Medios de atacirlu abriendo brecha. El asalto Terraplenes y pirmides. Escalamiento Cercos y titios Toma de los leocalli. Entrada sangre y fuego en la ciudad vencida. Prisioneros.- Tctica defensiva. Sitio y defensa de los mercaderes en Cnauhlenanco. Cuenta y razn campaa. Impoque daban los calpixque despus de sicin de tributos los pueblos vencidos Cusligo de los calpixque convencidos de mal manejo Iê.^ûltudo de
XI.
I
zacin del Sur,
La diosa Cihuulcoatl, Coutlicue Cihua

el Tlill.in
coutlicue Leyenda sobre el nacimiento de Huilzilopochtli.

Fiesta deCoatepec. -Lo diosa Cihuacoatlicue. Su supre-
maca
Su
leiiiplo
El
panten de los dioses mexica
La estatua de lu deidad. El fuego perpluo
el
Los sacerdotes Tecuaquiltlin Culto sanguinario. La comida de carne humana dla diufa Sacrifiiode nios. La gran fiesia Hueylecuhlhuill La cautiva Xilmen. Simbolismo astronmico de Huitzilopochlli. -Significacin de su nombre como estrella de la maana El
r.
la
El sacrificio de los cuatro cautivos en teotleeuilli brasero del fuego divino. Baile su derredor de los sacerdotes de los veinte calpulli Danza de los guerreros. El asallo de las rosas. Banquetes los ynoyizque El gran sacerdote Cihuacoall. TIucnelel Su carcter sacerdotal. Su carcter guerrero como Tlacochelcatl. Moteczuma establece la dignidad de Cihuocoall. No era igual la del rey. Diversas ojiiniones y su discusin CAPITULO XIII Funciones del Cihuncocll, Sustitucin del tecuhtii. Atribuciones odmiiii.-trntivas. Su reprcsenlucin de la infiuencia sacerdotal La lpida de C.hicomecihuncoatl. Fiesta de diosa Chicomecoatl
sacrificio de
el
Xilmen.
civil
637
la
101
Cihuncoall
como
adminif-trador de las rentas pblicas.
la
las conquistas de los mexica.
Aviso
de
la
victoria.
Seales que daban conocer las noticias que paynani Los tequihuatillantli. La vuelta llevaba del ejrcito Entrada triunfal. Disciplina. Jurisdiccin militar Juicios en los lelpuchcaili. Los tribunaCorreos.
el
Moneda El cacao. I.ns mantas cunchtii. El oro. Los Hacheo. Uso del bronce. El disco de Ohio. Objelo usados como moneda por los maya. En realidad no tenan moneda aquello^ pueblos. Divisin del tributo, Servicios personles. Tierras de la corona tlatocamilli Nmina de tribuios y su percepcin. Tributo aestros de oficio Exencin de los mercaderas y de los de los servidores de los templos Oirs exenciones
ri
ndice
Pg.
921
Pg.
Recepcin de los tributos. El Petlacal La hacienda pblica. Reglas para la distribucin de lo recaudado. Facultades del Cihuacoatl. Progreso administrativo que revelan estos hechos El Cihuacoatl como gran juez. Poder judicial de los mexicn. Ideas del seor Bandelier. Anfibologa de la palabra teachcauh. No es exacto que elTlutcan se formara popularmente ni que constase de veinte miembros. Los
Los mayehues.
cntl.
veintenas del calendario tolteca.
daron en
el
el
mexica.
Nombres con que que Atraso del ao mexica por no comel
putar bisiesto. Causas que motivaron la correccin. Destruyen error de la fecha de la junta de Huehuetlapllan. Resulta ce tochtli para principio del ciclo. Piedra conmemorativa que lo acredita. Traslacin
el
del xiuhmolpilli al
al
ao orne catl, y
del principio del
ao
mes Atlacahualco
y al da correspondiente nuestro
cia en
pille.
Los cuatro jueces de Mxico. Tribunal cole El procedimiento. Apelaciones. Jueces de apelacin. El perodo napohualatoUi. El pregonero tecpyolt. Polica. Jueces de Texcoco. Despacho de los negocios. Sueldo remuneracin. Leyes y costumbres. Derecho Personas. Constancias del estado civil. Cuadro genealgico. La familia. El matrimonio. Hijos legtimos. Impedimentos. Mangiado.
civil.
dos jueces que se nombraban en cada seoro y su estanel tcpan. El Ilayacanqui el tequitlato y los lo-
Monumento conmemorativo del los treinta y tres ciclos. El ome catl. Colocacin de este signo en la diadema de Tonatiuh. Correccin y principio del ao de los acolhua. Reforma semejante y anterior la gregoriana Comprimero de marzo. Museo. Atadura de
probacin en las dos caras del monumento cilindrico.
Expresan
la
fecha de la correccin.
Queda
el
cipaotli
como
da inicial.
Consignacin
del ciclo.
en
monumento de
Xochicalco.
Principio
para hacer
la
correccin en lo de adelante.
cebas.
ma.
Hijos naturales. Mayor Divorcio. Viudez. Patria
edad.
Tutela legiti-
Gama.
boldt.
potestad.
Venta del
Explicacin Mtodo del

el
el
Mtodos adoptados Sistema de de Fbrega. Opinin de HumSr. Orozco. Verdadero sistema

la
Propiedad. Posesin. Bienes muebles in Jeroglficos que servan de escritura. Los esclavos de collera. El Petlacalli. Medios de concluir la esclavitud. Contratos. Derecho hereditario Derecho mercantil. Derecho penal. La embriaguez. CAPITULO XIV. Netzahualcyotl. Perdn general sus enemigos. Fija los lmites de su reino. El monte de Tlnloc.v La Chalchiuhtlicue de Coatlinchn. Compahijo.
consignado en
Bolonia para
El sistema
cdice Borgiano para
correccin
muebles.
del calendario astronmico.
calendario
civil.
Correccin del cdice de Principio del ao.

675
Diversas opiniones.
6i9
del
Explicacin para conformarlas. seor Orozco. Sus datos confirman

de los mexica.
nuestras ideas.
CAPITULO XVI. Calendario
Orden dlos das. Perodos mnimos de cinco das. Perodos de
racin con las caritides del templo de la Cruz.

ta Etzalcualiztli.
La fies-
nueve y de siete y nueva combinacin de los acompa-
etzacualli.
Figura comn de Chalchicueye El Signo de la fiesta. Los nslrumen tos de la-
branza.
Bao general.- Apizteotl,
dios del hambre. . La defensa de
Los diez y ados. Veintenas. Perodos trecenales. Atlacaocho meses veintenas y su correspondencia. hualco. Sus diversos nombres. Su fiesta. Sus re-
Baile de los seores.

las ofrendas.
Fin
de
la fiesta.
Ceremonia
de Tota.
Muerte
de Cua-
quuhtzin.
cacihutzin.
ros.
Matrimonio de Netzahualcyotl con Tona Sus hijos. Fin trgico de los tres primeNetzahualpilli.
Construccin de la torre
Guerra de Chalco. Nacimiento de
de nueve pisos.
Verdadero
juicio sobre Netzahualcyotl.
Teocalli
de Texcoco.
La campana tetzilcatl. Fragmentos del dolo Mixooatl. Relieve de Mixcoatl. Reloj solar.- Muestras de reverencia. Leyes de Netzahualcyotl. Organizacin poltica. El Consejo. El tribunal del dios y del rey. Los otros tribunales Los catorce seores. Sus sefiorfos. Elementos que representaban en gobierno Poltica de Netzahualcyotl. Comparacin con Mxico. Supuestas academias. Verdadero progreso de Texcoco. Proteccin las artes. Mejoras materiales. El cerro de Texcutzinco. Trabajo del seor Garca Cubas. Situacin de Texcutzinco. El terrapln. Los jardines. El acueducto. Calzadas de circunvalacin. Pavimento Baos. Escaleras y rampas. Reclinatorios. Palacio. Nicho. Ruinas. CAPITULO XV. Ultima reforma del calendario.- Falta de datos en las crnicas. Documentos jeroglficos. Formas primeras del calendario. Las correcciones de Huehuetlapllan y Tllan. Introduccin del ao nahoa en la regin de los mounds. Conchas grabadas que lo acreditan. Primer calendario de los azteca. Aceptan ciclo de 52 aos Vuelven despus de destruccin de Tllan principiar por calt su perodo cronolgico Instituyen la fiesta del fuego nuevo. Comienza quinto sol. Ceremonia del fuego nuevo entre los mexica. Creencia del pueblo en la destruccin del mundo. Destruccin de los dioses y objetos de uso. ProccFin sacerdotal al cerro de Huizachtin. Produccin del fuego. Se lleva rpidamente los pueblos. Gran alegra en Mxico Sacrificios. Culminacin de las Plyades. Orden y nombre de las veintenas meses. Las trece fiestas del tonalmatl. Extensin de sus nombres las
el
el
663
el
la
el
Tlacaxipehualiztli. Su Representacin del conjunto de los cuatro astros en el cdice Oxford. Ceremonia del desollamiento. Smbolos de esta veintena. Tozoztontli. Su significado. Ayuno y sacrificio personal de los nios. Corte de las rosas. Bendicin de las sementeras. Smbolos de la veintena. Hueytozoztli. Su fiesta y smbolos. Txcatl Su verdadero significado. Tezcatlipoca. Preeminencia sucesiva de los tres astros. La luna. Oraciones que se refieren Tezcatlipoca bajo su carcter astronmico. Tradiciones y costumbres del mismo origen. Confesin. Diferencias esenciales con la de los cristianos. El dolo de Tezcatlipoca. Su templo. Ceremonia nocturna de la vspera de la fiesta. La fiesta de Txcatl. Representaciones jeroglficas de la veintena Etzalcualiztli. Su jeroglifico. Tecuhilhuitontli. Su fiesta. Smbolos de la veintena. Hueytecuhilhuitl. Fiesta^. Ceremonia que hacan mdicas y parteras. Signo de la veintena. Tlaxochimaco. El madero Xcotl. Signo de la veintena. Xocohuetzi. La solemnidad religiosa. El sacrificio del fuego. La danza sagrada. El asalto al Xcotl. Sus trozos y astillas tomados como reliquias. Embriaguez general Grandes convites de cuerpos humanos. Signos de la veintena. Ochpaniztli. La veintena Ochpaniztli. La limpieza de las casas, de los caminos, ros y templos. Bao general. La fiesta de la diosa Toci. tiu templo. El sacrificio de la mujer que representaba la deidad El simulacro de la batamoyohualicalli. El sacrificio del tablado. La pelea templo de la dioso. La efigie de paja. Signo hasta del mes. La diosa Xochiquetzal Fiesta de la despedida de las rosas. Su confusin con la inmediata deTeotleoo. Danza de los artfices. Purificacin general. confesin de los mexica. La Verdadero carcter de veintena Pachtonlli. Su signo Hueypachlli. Fiesla de los montes. La diosa Ixtacihualt. Sacrificios que le hacan. Ceremonias dedicadas al Popocatepetl.
prefentaciones
jeroglficas.
dedicacin
Totee.
lla
el
la
T.
116.
922
NDICE
PAg-
Pg-
La primera ascensin hecha & su crter en tiempo de Moteczuma. Signo de la veintena CAPITULO XVIL El Tonalmatl. Su objeto religioso. Su relacin con lu agricultuni. Formacin del Tonalmatl. Tabla de los das trecenales. Deidades de las trecenas. Quetzulcoaltl y Huitzilopochtli como princi Los tonalmatl de los cdices Vatipio y fin de cano y Telleriono Su subdivisin. Principian por mito de Quelzalcoalt creando al sol. Su e.Nplicacin natural. Los acompaiadoR. Nombres que les dan Boturini y Gama. E.xplicacin de las deidades que representan y su relacin con la noche. Confirmacin del nuevo
elliis.
dario perpetuo.
685
Veintisis
tablas del calendario perpe-
tuo
Los tlalpilli Correspondencia con las fechos del calendario europeo. Ejemplo del din en que Corts lom la ciudad de Mxico Relacin de lsanos mexica y lo3 europeos. Tabla general de esa
civil
de los mexica. Explicaciones.

las tablas.
mexica.
Manera de usar
referencia desde el primero de nuestra era ba'sta
el
1852.
el
Resolucin
la
de algunas dificultades.
Manera de evitar
la
confusin de los dios que podio causarse por
supre-
sistema de los mexicn en

dos.
la referencia
de los acompaa-
Las
veinte trecenas con los das y sus
acompaa-
acompaados. Medios para evitar la confusin de los onos de los xiuhmolpilli en el gran ciclo de 1040 oos. Determinacin del ao en que se agregaba el intercalar. Rara coincidencia entre el principio y bisiesto del ao romano y el mexica Ligera variacin en
sin de los
dos respectivos, segn los tonalmatl de M. Aubin y de Relacin de los acompaados la Biblioteca de Pars.
el
ao en que
se
aada
el
intercalar.
Ruedas
cronolde
con los cuatro astros. Astrologfa judicinria Su influencia trascendental. El fatalismo de los me.xica. Continuacin de las veintenas. Quecholli Origen del nombre. Dedicacin Camaxtli. Fiesta en Mxico. Los amizllatoque y amiztequibuaque. Gran festividad en Tlaxcalla y Huexolzinco. Gran templo de Cama.xlli. Su dolo.- Selemnidad del dios. El MIxcoateocalli. La cacera sagrada. El banquete. La segunda fiesta y sacrificio de lozllamiyhuntl y Mixcoatontli. Smbolo de la veintena Quecholli. Preocupncione relativas la caza. Oraciones, ceremonias y ofrendas. Supersi\
gicas.
Lo
rueda de aos.
los
Lo
de caracol.
Modo
usarlo
Produce las combinaciones

es
del perodo de cin-
cuenta y dos aos en
dos sistemas tolteco y mexica. acolhua y prueba que en Texcoco se segua el sistema tolteco. Superioridad de la cronologa de los mexica
La que conocemos
713
;.VP1TUL0 XIX. El calendario astronmico. Reformas que recibi cuando la correccin mexica. Perodos de doscientos sesenta dios que se van desarrollando en el
gran ciclo astronmico.
ta aos.
ticiones anotadas en el Calendario de la Biblioteca de

Pars.
templo.
Smbolos que hay en Caza general para La veintena Panquetzuliztli. Gran fiesta Huitzilopochtli. Su colocacin en esta veintena por tol.
el
Perodos de doscientos sesen Signos de los veinte das empleados paro morcar los aos del calendario astronmico. Calendario perpetuo astronmico Explicacin de los cuatro cuadros del ritual .Vaticano. Acompaados astronmicos. Srignos iniciales del calendorio astronmico mexica.
Tabla de correspondencia de los aos con Relacin constante con los cuatro ciales.
los signos ini-
mar en cuenta
el
perodo de doscientos ochenta das de

,
astros.
M-
Ja estrella de la tarde
y comenzar
el
de Huitzilopochili
todos paro distinguir los cuatro periodos del gran ciclo.
maana. Ayuno netehuatzaliztli. Adornos de banderas. Smbolo de la veintena Panquelzaliztli. La veintena Atemoztli. Diversas traducciones de su nombre. La verdadera interpretacin. Vuel-
como
estrella de la
Intercalacin de sesenta y cinco dios cada doscientos sesenta aos. Cambio de orden de los iniciales. Otro
mtodo de intercalacin agregando al fin del gran ciclo Arboles cruciformes un ao de doscientos sesenta das. que servan para distinguir los cuatro perodos del gran Correccin. Perodos mayores que se refiere cielo.
Jeroglifico de la parte inferior de la cabeza colosal de Totee. La velada Ixtozoztli. Signo de la veintena. Ttill. Diversas traducciones. Verdadera significacin. La dualidad teognicM. Smbolo de la veintena Fiestas. Los papas. Verdadero nombre y su etimologa. Embriaguez sagrada de los sacerdotes. La diosa Mibuatl. La veintena Itzcalli Opiniones y verdadera traduccin de su nombre. Fiestas de la montaa Matlalcueje. Fiesta de los nios Smbolo de la veintena. Los nemontemi. Su signo jeroglfico. Ayunos y penitencias. Da intercalar bisiesto CAPITULO XVllI Resumen respecto foimucindel ao civil. Todas las veintenas y todos los aos comien zan por el signo Cipactli. Variaciones del numeral de este signo. Perodo perfecto de la combinacin de los das en un tlalpilli de trece aos. Formacin del calenta del sol
del solsticio de invierno.
Fbregn.
perfecto de 1040 aos.

del
ao
Monumento relativo al perodo astronmico Su aplicacin. Nueva divisin vaso sagrado de Cholula. Deconsignada en
el
terminacin del paso del
sol
por
el
meridiano de M.xico.
calendario rurol
Divisin
699
El ^ Su origen de la combinacin de los nueve acompaados. Gron ciclo sagrado de trescientos doce aos. Combinaciones que resultan. Ciclo de veinticuatro aos. Perodo lunar de sesenta y dos aos. Monumento primitivo con los tres diferentes perodos
agrcola del ao.
ritual sagrado.
El
la
cronolgicos.
Formacin
toltecu del ciclo sagrodo.
Su introduccin entre los mayas. El ciclo de ahous. Su traslacin al territorio de los mounds. Conchas grabadas. Sello de Tlotelolco.- Fiestas movibles. Fiestas de los perodos
731
LIBRO QUINTO
GRANDEZA
Y
RUINA DE MXICO
Pg. Pg.
CAPITULO PRIMERO.
de Mxico
Principio del
engrandecimiento
Nombramiento de Axnycatl. Introduc Netzahualcyolt hace

le
cin del agua de Chapultepec.
Muerte de Netzapor tutor y regente Acapipltzin. hualcyotl. Guerras supuestas en el principio del reinaLos tlalelolca se preparan lo guerra do de Axaycalt.
reconocer por su heredero Nelzahualpilli y
nombra
contra Tenochtitln.
Buscan intilmente aliados. Te-
ndice
Pg.
conal.
923
Pg-
Axaycatl se prepara
en secreto la defensa.
Situacin de Tenoohtitln y Tlatelolco.

ycatl.
oyotl.
Ataque nocturno
Muerte de
de los tlatelolca.
Edad de Axa Tlazolyde paz que
Triunfo de los tenoohca. Embajada

Moquihuix
mand Axaycatl
zintztmitl.
los
A taque y toma de Tlatelolco. Ecat-
Aliados que tenan Destruccin de Tlatelolco y castigo de sus habitantes. Establecimiento definitivo del imperio de Mxico. Victoria de Matlalzinco. Piedras de sacrificio labradas en tiempo de Axaycatl La Piedra del Sol. Su historia. Su solemne estreno y consagracin. Su magnitud y peso. Su prodigioso relieve. Explicacin de todas las figuras en ella labradas. Sus combinaciones cronolgicas. Las dos culebras que la rodean. Representaciones astronmicas. Vertenochca en Tlatelolco.
Jurisdiccin. Matrimonio. Poligamia Divorcio. Inferioridad de la cultura michuacana respecto la mexica. Falla de escritura jeroglfica. Industria. Supremaca en varios ramos. Minera. Fundicin de metales. Lengua. Bailes y farsas. Aritmtica Calendario Los mutlazinca. Superioridad de la organizacin nacional de los michuaca Nueva invasin de Matlatzinco. Conquista de Xiquipilco. Axaycatl, Nelzahualpilli y Toloquihuaztli con los
Leyes penales.
pueblos aliados se preparan la campaa de Michuacn.
Levantan
el
un ejrcito de veinticuniro mil hombres. Grandes esperanzas de triunfo. Parten las fuerzas alia-
das reunirse en trminos del reino tarasco.
campo
inmediaciones del lago de Tzipcuaro.
Se asienta La
dadera posicin de
xicalli.
la
Piedra.
Su
carcter de cuauh-
Lugar en que estaba colocada y sacrificios que Errores del profesor Valentino y del seor Moler. Colocacin que equivocadamente duba Gama. Suposicin de que en ella se colocaban gnmones con hilos. Resultados que daran para marcarlos
en ella se hacan.
le
Se mandan espas observar al Razn de lo que vieron. El campo 'tarasco se compona de cuarenta mil hombres Cmo estaban
tienda de Axaycatl
enemigo.
armados.
da.
Axaycatl
aconseja prudentemente
la retira-
Los
al
avanza
tes tarasen.
equinoccios
de Mxico.
ycatl.
los solsticios y los
pasos del
sol
por
el
zenit
Atacan los mexica, y tras un da de combate son rechazados. Se reponen en la noche vuelven al
,
guerreros principales se oponen y el ejrcito combate. Aspecto que presentaban las hues-
La otra
piedra labrada en tiempo de Axa-
da siguiente
del
la
pelea y son desbaratados.

veinte mil hombres.
El
ejrcito
Piedras primitivas del sacrificio. Las mesas tchcatl. El Temalcatl piedra del sacrificio gladialorio de poca de Moteczuma llhuicamina. Dscripcin de las solemnidades de este sacrificio. Lujosa concurrencia. La pelea. Sacrificio en ouauhxicalli. Los sacerdotes chachalmeca. Diversas piedras de sacrificio de que se tienen noticias. Los cuauhxicalli de Moteczuma llhuicamina y Axaycatl. El ouauhxicalli de los corazones. Su descripcin. El tajn tchcatl. Forma de este sacrificio. El tchcatl del Museo. Los yugos. Vasos para los sacrificios. El vaso del Sol. Vaso de Cholulu. Estado social que revelan las piedras
la el
Anhuac pierde
catl
los muertos.
Mxico con slo doscientos Cae enfermo Axaycatl despus de
Vuelve Axayyaoyizque. Honras

la
con-
sagracin de
la
Piedra del Sol.
Hace esculpir
su efigie
en Chapultepec.
camino.
Mxico.
Va verla y la vuelta muere en el Sucesin de Axaycatl. Sus exequias. Da

la
cuenta Tlacaelel de
muerle del rey

los
les principales
de
Se
da parte
seores aliados.
Ofrendas
Llegan los seores

741
y oraciones fnebres de Netzahualpilli y Totoquihuaztli. de Chalco, Cuauhnhuac, Tlaxca

lla,Cholula, Huexotzineo y dems aliados y tributarios.
descritas
CAPITULO
naca.
bre. La lengua y
gua con
el
y conquista de los pueblos totoExtensin y tradiciones. Significacin del nomII.
Invasin
el el
maya y
Genealoga de Ocuilla Eclipse

como conocan que
Los tarascos.
calendario. Relaciones dla lennahoa. El ciclo de ochenta aos. los reyes totonaca. Conquista de de sol. Monumento que acredita
la
luna intervena en los eclipses.
Su historia. El relato del gran sacerdote Petamuti. Los zizambanacha. Bajada de los chichi meca El dios Curicaberi. Su dolo. Alianza por matrimonio de Hire Ticatame. Nacimiento de Sicuirancha. Expulsin de los invasores. Su nuevo triunfo y ocupacin de las orillas del lago. Unin de invasores isleos Fundacin de Ptzcuaro. Tariacuri
el
Triunfo de los meca y su establecimiento en Tzinlzunt-
Divisin del reino. Su unificacin bajo Zizispandcuare. Formacin y elementos de nueva nacionalidad. La religin, Curicaberi y Xaralanga. El sacerdocio. La fiesta Sicundaro. La diosa Cueravaperi. Sacrificios. dolos. El cazonci. Dignatarios. Servicio del palacio. La reina y serrallo del cazonci. Muerte del cazonci Su sucesin. Coronacin de su sucesor. Procesin solemne. El cortejo real. La vela y ceremonia de la guerra. Los cautivos de la coronacin. El cazonci lomaba las esposas del rey muerto. Nombrami'^nto de los seores de los pueblos. Preparativos para la guerra. Armas ofensivas y defensivas. EspDS Organizacin del ejrcito. Celadas Ataque de los pueblos enemigos. Saqueo incendio Sacrificio antropfago de los heridos, viejos y nios. Carcter sagrado de las guerras. Cruel matanza de millares
zan.
la
Sus ofrendas. Grandes banquetes que les dan en Mxico. Vestiduras que ponen al cadver. La comida que preparan las viudas. Cantos funerales. Incineracin del cadver. Sacrificios de los esclavos, enanos y corcobados. Fin de la ceremonia CAPITULO IV. Eleccin de Tizoc Ctmpaa de Metztitln. Consagracin del rey. Emprende Tizoc la construccin de un nuevo teocalli. Templos anteriores de Huitzilopochlli. Escultura que la fecha del principio de la construccin del nuevo templo. El ouauhxicalli. Opiniones de Gama, Humboldt, el seor Ramrez, el seor Snchez. Los relieves. Mujeres seor Orozco y en dos de los grupos. Relacin del sacrificio del fuego en los cuadrienios. Explicacin de los relieves Representacin de las victorias de Tizoc Los relieves sacrificio de Xiuhtletl. Fecha en expresan tambin ouauhxicalli. Pintura que se construy y dedic relativa de los cdices Telleriano y Vaticano. Lugar en
le
fija el
763
el
el
que eslaba
el
cuauhxicalli y se hacia
la fiesta
cuadrienal.
el
Explicacin de la cara superior y de las cenefas de la parte convexa de la piedra. Insurreccin de los pueblos conquistados. Tizoc los sujeta. Nuevas conquistas de Tizoc. Muere envenenado Su descendencia. Juvenejercicio tud de Netzahualpilli. Cmo se ocupaba en de las armas. Intrigas de sus hermanos. Su primera batalla en que vence a Huehntzin. Reconstruye el teocalli y levanta nuevos palacios. Sus matrimonios. Sus concubinas. Su descendencia. Nombramiento de
el
seor de Teotihuacn. Eleccin de Emadornan con los atributos reales. prende la campaa del Mazahuacn para traer cautivos que sacrificar en el mocxicapaz fiesta de su consagraCotzlzin
Ahuizotl.
para
Lo
rey
cin.
El
Zuangua de Michuacn.
de prisioneros
753
clases.
Huaxtecpan.
teocalli.
Nuevas
el
conquistas.
Campaa del Estreno del gran

,
CAPITULO
III.
El pueblo. Las
la divisin
Antigedad de
del trabajo en
Lo? gremios. Michuacn.
Verificse
ao 8
los
catl
1487.
Ordenes
dadas
al Petlaclcatl
para que
calpixque reuniesen lo
924
NDICE
Pg.
Pg.
necesario para recibir los seores embajadores hacerlas invitaciones, y vienen los seores Se les aloja con numerosas vctimas para el sacrificio.
invitados. Van
DisposiPreparativos de los sacerdotes y obsequia. ciones sobre los lugares de sacrificio y trojes de los saColocrificadores. Vestidos de Ahuizotl y Tlacaelel.
cacin de los cautivos.

en cuatro grupos.
Divisin
de los sacrificadores
Inmenso nmero de espectadores. al amanecer. Ceremonia de embijar y emplumar las vctimas. El sacrificio Miradores en que estaban los reyes invitados. Grandes regalos hechos por Ahuizotl los concurrentes principales Nmero de vctimas. La pintura jeroglfica veinte mil. Explicaciones de esa pintura y fecha del ao en que se hizo estreno. Lpida conmemorativa del Museo y su interpretacin. Nuevas opiniones en contra
Msicas sagradas
fija
el
del canibalismo y sobre exageracin en el relato de los

sacrificios
Autoridades
ni el
indiscutibles
que prueban su
779
existencia
CAPITULO
V.
El gran teocalli No
se
ha
fijado su ver-
dadera forma
lugar cierto de su ubicacin.
de diitos en los primeros escritores.
ms tarde. Errores de los de nuestras disquisiciones. Templo de Huitzilopochtli.
Kalta Planos publicados historiadores. Resultado
Su
mide.
situacin en
el
cruzamiento de las cuatro calzadas
de Mxico.
Extensin y forma del teocalli. La pir La plataforma. Las escaleras. El plano superior. Las capillas de Huitzilopochtli y Tlaloc.
Calaveras incrustadas en las paredes exteriores de la
primera. Dimensin de las capillas. El Indio Triste. Los Tzitzimite. Opinin de Gama sobre uno de estos monolitos. Su nuevo hallazgo. Nuestra opinin. El teocalli era un gran observatorio astronmico. Los planetas. Lugar en que e'^toba cuauhxicalli. El
el
tchcatl,
grado.
teocuauhxicalli y los braseros del fuego soLa estatua de Huitzilopochtli Las habitacioel
nes de los sacerdotes que servan este dios. Su colocacin en la parte posterior de la base plataforma.
El patio anterior del teocali!.
El
coatepontli.
Las
cabezas de culebras.
Su
hallazgo
como
bases de las
columnas de la primera catedral De.scripcin de la que encontr Gama. Las del Museo. Elementos cronolgicos que representaban. Colocacin en el centro
Melodas de los Gegenches. Los cantos de los mayos y yaquis. Los instrumentos msicos. El Teohuhuetl. La deidad de la msica. Los teponoxtli del Museo. Instrumento raro formado de barro, modero y concho de tortugo. Pito con cascabeles. Pitos con notos. Conocimiento que tenan los mexica de algunos sonidos determinados. Concierto de los instrumentos msicos con los cantares y danzas. Juegos. El volador. Su simbolismo cronolgico. Explicacin indita de Boturini. Aficin de los mexica los opuestas del juego. Ometochtli como dios del juego. Exageracin del vicio y cmo se jugaban por esclavos. Varias clases de juegos. El putolli. La deidad Mocuilxchitl. Luchas y ejercicios gimnsticos. Forma definiivo de lo ciudad. Pinos antiguos inexactos apcrifos. Verdadera divisin de la ciudad. Subdivisiones indicadas en la tira de Tepchpan. Habitaciones. Calles y acueduclos. Casas del pueblo. Xacalli. Moterioles de las casos. Muebles. Trojes. Alimentos Bebidas. Artes y oficios. Los omonteca. Tejedores. Tejidos de pelo de conejo. Carpinteros, alfareros y otros oficios menores El matl. Su fabricacin. Los plateros. Sus admirables trabajos. Los lapidarios. Piedras opacos y semitronsporentes. Su pulimento y sus tolodros. Piedras preciosos y tronsparentes. Conchos y perlos. Collar de caracoles. Pintores. Pinturas jeroglficas Ornamentacin policroma. Arquitectura y escultura. Medicina. No la usaron los meca. Entre los mexica no fu potrimonio del socerdicio. Era profesin hereditario. Cirugo. Anestesia. Mdicos Bonos. Las cosos Acomodadas y principales. Traje de los hombres. Traje de las mujeres. Comidas de esos clases Sus casas y muebles. Alumbrado. Cortinas. Conoos. Banquetes. Flores y toboco Educacin Vida domstico. Las mujeres desenvueltas. Las Cihuopipfltin. Combate simblico en su enterramiento. Mercados. El desembarcadero. El tianquiztli. Deidades protectoras de los mercados. Tianquiztli de Tlatelolco. Su gran concurrencia. se vendan. Orden y Su teatro. Objetos que en polica de los mercaderes. Ferios especiles CAPITULO VII Muerte de Tlacoelel. Sus hijos. Queda Tlilpotonctzin de Cihuacootl. Guerras de Ahuizotl.
la msica.
l
793
del Coatepontli de la piedra del sacrificio gladialorio.
Su descripcin y explicacin. Fiestas de

cronolgicos grabados en esta piedra.
sol.
Perodos
huiztln.
Envo colonias repoblar Totolopan, Oztomn y AlaImportancia poltico de eso medido. Los
El Tzompantli. Su ubicacin. Su descripcin. Su objeto. Su nmero. Inmensa cantidad de calaveras que en ellos haban. Acredita un nmero extraordinario de vctimas. Significado de Tzompantli. Pora qu servia ese local en los sacrificios La guardia sagrada. Edificios del recinto sagrado. Templo de Tezcatlipoca El Tlllan. Ubicacin inmediacin de estos edificios. Yopico. El Epcoatl. Poynuhlla. El Cuacuauhtiinchn. El buicatitln. El teatro. Representaciones. Las cosas del Calmecac. La muralla y los tlacochcalco. Los edificios pequeos dependencias. Los juegos de pelota. Ubicacin del Teotlachco y Tezcatlachco. Los
II-
reyes deTlacpan.
Campaa de Tecuantepech. Vuelven victoriosos los reyes del Anhuac. Reyes tzopoteca y mixteca. Entrada triunfal. Visita de Ahuizotl los templos de los dioses. Campano de Xoconochco
castigo.
Espantoso crimen de Chalchiuhnentzin y su terrible Ejecucin de Tzulzumo Construccin del
acueducto de Acuecuxcatl.
recibi
el
el
templos de la parte meridional del recinto sagrado.- Extensin de ste. Conclusin sobre nuestros
edificios y
con que se agua en Mxico. Inundacin de la ciudad. Remedios que se pusieron. Nacimiento de Ixtlilxchitl. Muerte de Ahuizotl. Su descendencia. Su hijo Cuauhtemoc. Exequias de Ahuizotl. Hallazgo y descripcin de su urna cineraria. Le sucede Moteczuma Xocoytzin. Explicacin de este segundo nombre. Carcter de Moteczuma. Cambio todos los onteriores
Ceremonias
dignatarios.
783
closes.
Establece
el
definitivamente lo divisin de
estudios
Decreta
CAPITULO
de baile.
VI.
ElCuicyan.-Su
en
ella
situacin.
La escuela
Campano
teca.
ceremonial y la etiqueta de lo corte. Fiestas de su ende Nopalla Icpactepec.
de los mozos y las mozas de Mxico. Recato y honestidad de esos estudios. Baile de las mujeres desenvueltas. Menero de bailar. Ensa-
Reunin
trada triunfal y su consagracin.
Campaa
de
la
Mix-
yos de los grandes bailes.

baile pequefio
Diversidad
grande.
de danzas.
El
las
El
muy
baile
La
danza de
Representaciones dramticas. Los areytos. La poesa. Los cuicapicque. Utilidad de los cantares para la historia. Carcter de
rosos y otras usadas.
Los seores mixteca. Episodios de la guerra sagrada. Estreno del Tllllon. Nuevo ciclo y fiesta del fuego nuevo. Juicio de los actos de Moteczuma hasta esa poca. Suntuosidad de sus palacios. Ubicacin del palacio de Moteczuma Ilhuicomina Su descripcin. Palacio de Axaycatl. Belocin que de hace Corts. Errores admitidos sobre el lugar donde estaba ese
l
ndice
Pg-
925
Pg.
Origen de esos errores Su verdadera ubica Nuevo palacio de Moteczuma Xocoytzin. Opiniones sobre su extensin y terreno que ocupaba. Verdaderos linderos que tena. Casa de las aves y lugar en donde estaba. Su descripcin. Casa de las fieras y relacin de ella. Otros diversos palacios de Moteczuma. Plazas frente al teocalli. Palacio de Tlillancalqui y su ubicacin. Teocalli de Huitznhuao y su ubicacin. Muerte de Xloc. Combinacin de estos edificios para la defensa de la ciudad. Los otros templos y edificios de la ciudad y sus inmediaciones. Combinacin con las calzadas. Calzadas y diques. Su historia y su situacin. Comunicaciones. Extensin de la isla. Diversas opiniones sobre nmero de sus habitantes. Cifra
palacio.
cin.
el
CAPITULO
ms probable
809
CAPITULO
Vlll.
Cambio
en la organizacin pblica.
se hace servir por nobles. Costumbres Ceremonial de la comida de Moteczuma. Audiencia. Msica Paseos. Guerra con Cholllan. Los tlateloca. Nueva guerra de Tututepec. Restauracin de Tlatelolco. Los jefes que haba tenido. Guerra con Tlaxcalla. Prisin j muerte de Tlalhuicole. Los tzapoteoa. Su alianza con los mixteca. Desastres de los mexica en Tecuantepec. Su alianza con los (zapoteca. Cosijpii. Exlensin del imperio de Moteczuma. Primeras noticias de los espaoles. Nefzuhualpilli lo participa Moteczuma. Influencia del fanatismo de esos sucesos. Los huexotzinca incendian el templo de Tooi. Venganza de los mexica. Represalias de los huexotzinca. El cometa de 1516. Lo observa Moteczuma. Manda matar los astrlogos. Consulta Netzahualpilli. Fatales ageros. Muerte de Netzahualpilli. Cacama ocupa el trono de Texcoco. Ultimas campaas de Moteczuma. La piedra de Acleo. Moteczuma manda esculpir su efigie en Chapultepec. Huye Tlachtonco Velzquez. Hernndez de Crdoba. Arribo de los espaoles Yucatn. Primer combate Descubrimientos posteriores. Expedicin de Grijalva. Cozumel. La primera misa. Batalla de Coan Pech. Ro Grijalva. Alvarado penetra en Papalopan. Isla de Sacrificios. Ula. Desembarque y rescates. Vuelta de la armada Prepara Velzquez nueva expedicin. Leyenda de la embajada del Teotlamacazqui. Hernn Corts. Viene la Espaola. Le nombran escribano de Azua. Pasa de secretario de Velzquez Cuba. Su prisin y libertad. Encompadra con Velzquez, Le nombra ste capitn de la nueva armada. Instrucciones que leda. Recluta para la expedicin. Sale sta y da Velzquez rdenes para detenerla. Parte la armada definitivamente de la isla. Las naves y sus capitanes. Nmero de los hombres de la armada, su clase y armas. Caballera y artillera. Organizacin del pequeo ejrcito. La armada en Gozumel. Jernimo de Aguilar. Batalla de Tabzcoob. Corts toma posesin de la tierra por rey de Espaa. Caballos que traan los espaoles. Tctica y armas de los espaoles. Batalla de Centla. Se celebra la paz. Presente de mujeres hecho los espaoles. Marina
Moteczuma
palaciegas.
IX. Itinerario de Corts. El marcado por el seor Orozco. Embajada de Motlelchiuh. Prfido intento de Coatlpopoca. Corts manda embajadores Tlaxcalla. Jeroglficos de Tlaxcalla y de sus cuatro seoros. Los cuatro seores. Su discusin sobre la embajada de Corts. Penetra Corts en tierras de Tlaxcalla. La muralla. Batalla de Tecoac Batalla de Tzompantzinco. Los tlaxcalteca cercan campo de Corts. Se decide la paz Xicotncatl, joven Corts entra en Tlaxcalla. La ciudad. Conducta poltica y guerrera de Corts. Torpezas de Moteczuma. Medidas prudentes respecto la religin. Bautismo de cinco doncellas principales. Pinturas del lienzo de Tlaxcalla. Nuevos aliados de Corts. La marcha Cholllan. Su alianza con Mxico. Diversas versiones sobre su actitud. Sospechas de Corts. Recibe noticias del intento de destruir los espaoles. Se
el el
resuelve en consejo de capitanes tomar la ofensiva.
Matanza de Cholllan. Nueva embajada de Moteczuma. Se vuelven los cempoalteca.^Sale Corts para Mxico. Clpan. Amaquemcan. Tlalmanalco. Ayotzinco. Itztapalpan. Da de la entrada de Corts en Mxico. Conducta de Moteczuma. Marcha del ejrcito de Corts. Sale Moteczuma encontrarlo. Verdadero lugar del encuentro. Entrada en Mxico. Alojamiento de los espaoles. Sumisin atribuida Moteczuma. Corts manda hacer en la noche salvas de
artillera.
Inicia
sin resultado la cuestin religiosa.
Retrato de Moteczuma.
Corts visita
el
Tlatelolco.
Hacen
altar en su alojamiento los espaoles.
brimiento del tesoro de Axaycatl.
Descu Cuauhpopoca.
del
ejrcito
Muerte de Escalante.
espaol.
Situacin
difcil
Se
resuelve prender al monarca de Mxico.
Prisin
de Moteczuma.
Conserva en
su alojamiento
Cuauhpopoca y otros seores. Corts los manda quemar vivos. Pone grillos Moteczuma, y poco se los quita. Nuevas
su carcter real.
Sus enviados traen
autoridades en la Villa Rica.
grandes cantidades de oro.

tesoro Netzahualcyotl.
aurferas.
Corts procura recoger Toman los espaoles el

las regiones
el
el
Expediciones
Construccin y estreno en lago de los dos bergantines. Establecimiento militar en Coatzacoalco. Prisin de Cacama, Totoquihutzin y otros grandes.
Se recoge de los pueblas tributarios nuevo tesoro. Pedro de Alvarado en Texcoco. Fundicin de oro recogido y reparto injusto. Quejas de los soldados espaoles. Familia de Moteczuma. Corts destruye los dolos de un templo y pone en l unas imgenes de la Virgen y San
Cristbal.
Causa
esto gran excitacin y
Moteczuma
le
aconseja que deje la ciudad.

de una nueva armada. de Narvez.
Llegan
noticias del arribo
el
Velzquez prepara la expedicin Intervencin de la .\udiencia de Santo Domingo. El oidor Aylln. Sale la armada. Desembarca Narvez. Embajada de Moteczuma. Conquistadores que vinieron con Narvez. Otras noticias
sobre conquistadores
843
CAPITULO
Prosigue
en
chiuhcucan.
el
armada su camino. Desembarca en ChalEmbajada de Moteczuma. Descontento campo espaol. Se funda la Villa Rica de la
la
Situacin respectiva de Moteczuma, Corts y Narvez. Torpezas de ste. Embajada de Guevara. Manera extraa con que Snndoval enva Mxico
X.
los
Vera Cruz.
el
poltico de Corts. Se traslada nuevo asiento de la Villa. El cacique de Cempullan Alianza con los tolonaca. Nueva
ejrcito
al
Objeto
embajada mexica.
miento
oles.
Se decide enviar carta del ayuntaCarlos V. Nuevos disgustos entre los espa-
Destruccin de las naves y partida de los comi Emprende Corts la marcha para Mxico. Ejrcito aliado de guerreros totonaca. Lista de los
sionados
conquistadores que vinieron con Hernn Corts.
...
819
comisionados de Narvez. Disposiciones de Corts. Va Olmedo al campo enemigo. Emplea la seduccin. Seduce Corts Guevara y sus compaeros. Vuelven sus parciales al campamento de Narvez. Embarque de Aylln. Corts deja Alvarado en Mxico y sale sobre Narvez. Se le renen Velzquez de Len y Rangel en Cholllan. Ejrcito auxiliar de tlaxcalteca. Sigue el camino de la llanura. Su encuentro con Olmedo. Prende al escribano Mota. Nuevo requerimiento Narvez. Se le incorpora Gonzalo de Sandoval. Llega Tevilla con los chinanteca armados de
926
NDICE
PS-
Pg
Arrepsia con Duero entrega del campo de Asalto nocturno. DeNarvez. Marcha sobre rrota y prisin de ârvez El lienzo de Tlaxcalla. Unin de los dos ejrcitos. Corles se apodera de las naves. Cambio favorable de situacin. Recibe Corts noticias de los trastornos de Mxico. Situacin de Alvarado. La fiesta Txcatl. Matanza que hace Alvarado en los guerreros y sacerdotes de Mxico. Se alzan los mexica y atacan el cuartel espaol. Moteczuma les manda que se retiren. Corts emprende la vuelta. Entra en Mxico con su ejrcito. Alzamiento general de los mexicii. Cuitlahuac y Cuauhtemoc se ponen su cabeza. Ordaz y Corts son rechazados. Ataque al cuartel espaol. Snliila general del 26 de junio Los espaoles se replegnn con grandes prdidas Bravura de los mexica. libro de Mr. Thiersant. Corts construye mquinas ingenios para sus ataques. Moteczuma arenga los mexica Cuauhtemoc lo hiere con una pedrada Los mexica desbaratan las mquinas de Corts Asalto al teocalli. Corts decide la salida. Manda matar Moteczuma. Eleccin de Cuitlahuac. Corts gana y ciega las cortaduras de la calzada de Tlacnpan. Consideraciones sobre los hechos militares de esas jornadas. Error de Corts. Cuitlahuac y Cuauhtemoc. Nuevo asalto. Se determina la salida en la noche. Reparto del oro. Muerte de los presos. Orden de marcha. La ciudad se levanta en armas. Desorden de la marcha. Primer ataque en la cortadura de Tecpantzinco Matanza entre las otras cortaduras. La zanja de Toltecaalotltpan. La posan Alvarado y los restos del ejrcito. Llegan Tlacpan La Noche Triste. Retirada Quauhximlpan. Prdidas de las fuerzas de Corts. El supuesto llanto de Cort-is. Los espaoles refugiados en el cuartel. Suerte que tuvieron Disquisicin sobre la muerte de Moteczuma y de los seores presos. El cadver de Moteczuma. CAPITULO XL Combate en Cuauhximlpan. Paso Teocalhueycan. Direccin de la retirada. Tepotzolln. Aychcualco. Aztoquemcan Tonanfxpan. Batalla de Otumba. Muerte de Mutlatzinctzin. Derrota de los indios. Verdadero nombre de batallo de Temalacatilln. Penetra Corts en tierras de Tlaxcalla. Recibimiento que le hicieron en Xaltelolco y Heuyotllpaa. Entrada en Tlaxcalla. Estado del ejrcito espaol. Muerte de Yusle y su comitiva, de Alcntara y otros espaoles. Se conserva la tranquilidad en Tolonacpnn y en la Villa Rica Coronacin de Cuitlahuac. Contiendas civiles. Reposicin de la ciudad. Reorganizacin del gobierno Nuevos reyes de Texcoco liga del Anhuac. y Tlacpan. Renovacin de Embajada Tlaxcalla Opinin sobre la conducta de los tlaxcaltecn. Corts recibe refuerzos. Situacin de Corts y su ejrcito. Conquista de Tepeyacac. Se funda villa de Segura de la Frontera Objeto poltico del Conquistador. .Aumenta su ejrcito con refuerzos llegadas nuevamente. Campous de Cuauhquechllan Itzcan Vuelta Tlaxcalla Muerte de Cuitlahuac. Nombramiento de Cuauhtemoc. Descripcin de su persona. Disensiones en Mxico. Construccin de los bergantines. Bautismo del hijo de Maxixctzin y de Xicotncatl viejo. Alarde de las fuerzas espaolas. Ordenanzas de Corts v poltica que revelan. Alarde del ejrcito aliado. Marcha sobre Mxico. Camino de la montna. Entrado en Texcoco Coanacchtzin se retira Mxico. Ataque segn lienzo de Tlaxcalla y defensa del paso de Mallatzinco. Trabajos emprendidos por Cuauhtemoc. Embajada al cazonzi Zuangua. Muerte de Zuangua y coronacin de Zinzi'hu. Niega
lanza.
lo
el.
l'.l
i'i
C.\PITULO XIL Eleccin

coco.
de Tecocltzin paru rey de
Tex-
la
86.*)
la
Sale Ixtlilxchitl sujetar los pueblos acolhua. Emprende Corts su marcha sobre llzapalhan. Batalla. Los mexica rompen dique para inundar el ejrcito contrario. Retirada Texcoco. Expedicin Chalco. El supueto rey Ahuaxpitzctzin. Batalla de Huexotla. Refuerzo los chalen Conclusin de los bergantines. Conduccin Texcoco. Disposiciones de Cuauhtemoc en Mxico. Posiciones relativas de Cuauhtemoc y Corts. Expedicin Tlacpan. Diversos episodios y ningn resultado de la aventura. de Cuauhtemoc. Expedicin de Snndoval Huaxiepec. Los mexica atacan los chalca. Llegada de Alderete. Las bulas de composicin. Nueva expedicin de Corts sobre los tlahuica. Asalto de Tlayocpnn. Ataque de Cuauhnhuac Corts penetra en territorio mexica Batalla y toma de Xochimilco. Gran peligro que corri Corts. Combates sucesivos Marcha ejrcito Coyoacn Reconocimiento de la calzada. Vuelta Tlacpan Regreso Texcoco. Noticias de Velzquez Conspiracin de Villafiia. Su ejecucin. Refuerzos Se botan al agua los bergantines. Gran regocijo. Marde del ejrcito. Nmero de espofioles y aliados Se dispone cerco Distribucin de las fuerzas. Ejecucin de Xicotncatl. Marcho de Alvarado y Olid. Tomo de Chapultepec y destruccin del ocueducto Sale .Sandoval sobre Itztapalpan. Corts parle con flota. Toma del pen de Tepopolco. Los bergantines destrozan quinientas canoas mexica Toma de Itztapalpan. Corts toma fuerte de Xloc. Se sita en templo de diosa Toci. Situacin de Ciiouhtemoc. Los mexica deciden no entregarse. Se adopta un tctica defensiva. Medidas que se toman para defensa. Oportunidad de las disposiciones de Corts en cerco y de su situacin para ataque. El lienzo de Tlaxcalla. Ataque de los mexica al fuerte. Entrada de Corts en ciudad. Lo rechazan. Reparto de los bergantines Avances de Alvarado. Ataques nocturnos. Los mexica varan dos bergantines. Nuevos ataques Se empieza la destruccin de la ciudad. Los mexica se retiran Tlatelolco Combates de Alvarado y Sandoval. Gana .Alvarado la tierra firme Salida de los mexica. Alvarado es envuelto y derrotado. Desembarcos desgraciados de Sandoval. Los mexica sacriel
l'.rror
ii
el
el
el
la
el
el
la
la
el
el
la
fican los
el
Tecuhilhuitontli.
la falta
numerosos prisioneros para celebrar la fiesta Avances de Alvarado. Comienzan de vveres y las enfermedades en el ejrcito me-
xica.
.Sumisin
de los pueblos del Valle.
Corts disataque.
pone un nuevo ataque general.

Alderete es envuelto.
cali Ecatzfntzin
Orden
de Corts
del
la
Derrota
la
El Tlacat-
iirunlmente.
de Corts
Alvarado y .Sandoval son rechazados Prdidas de jornada. Situacin difcil Ventajas que conservaba. Ixtlilxchitl.
ejrcito
la
Repone Corts su
Matlatzinco
Campaa
Llegan
de Malinolco y
refuerzos y vuelven los aliados.
Las mujeres espaolas. Prisin de Coanacchtzin

lolco
Devastacin de la ciudad. Se comunica Corts con el

del
campo de Alvarado. Relato
manuscrito de
'l'late-
Toma
del
gran teocoUi.
l.
Asalto al
mercado.
el
Se establece Alvarado en
Situacin de los sitiados.
truccin de un barrio.
aliados
el
Se completa cerco. El trabuco. Asalto y des-
el
Horrible matanza hecha por los Requerimiento d3 paz Ageros. Cuauhtemoc DO se presta conferenciar. Nuevo y terrible asalto. Espantosa situacin de los mexica. El ltimo dia, El ltimo combate. Fuga de Cuauhtemoc. Lo alcanza en el lago Holgun y lo hace prisionero Presentacin Corts Palabras con que sucumbi para
siempre
el
ste el auxilio
Mxico y manda
sacrificar los
embaja879
Imperio de Mxico
895
dores de Cuauhtemoc
CONCLUSIN
yi2
PLANTILLA
PARA LA COLOCACIN DE LAS LAMINAS
DEL TOMO PRIMERO
PAO.
Portada
El dios del ao.
......
los antiguos
147
Reconstruccin del palacio de Palemke.
299 2A4
.385
El juego de Pelota entre

Xchitl.
mexicanos.
.
Descubrimiento del pulque.
Pirmide de Teotihuacn.
Objetos antiguos mexicanos.
Plano topogrfico del seoro de Coatlinchn.
Bao de Netzahualcyotl.
La
Piedra del Sol.
.... .... .... .....
398
460
S17
672 744
749
Parte superior de la piedra policroma del sacrificio gladiatorio.

Cuauhxicalli de Tzoc
.....
.
Modelos de ornamentacin policroma.

Objetos de
la
774 804
843
poca de
la
Conquista.
el
rbol llamado de La Noche Triste, en
pueblo de Popotla. (Estado actual).
876
.#
/-r
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México A Traves de Los Siglos I

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iiir'iii'Uir

HISTORIA GENERAL Y COMPLETA DEL DESENVOLVIMIENTO SOCIAL,

OBRH niGH n su (nRO

PUBLICADA BAJO LA DIRECCIN DEL GENERAL

JUAN DE DIOS ALFEEDO

ESPASA Y COMP.^ EDITORES

Quedan reservados y literaria.

depsito que marca la ley.

antigua de todos los pueblos tiene no sabe-

teligencia y despierta con la curiosidad

razas primitivas de Amrica;

siglos la existencia de la portentosa civiliza-

cin que por tan dilatado espacio se le ocult tras

de mares inmensos y tras de montaas que con sus

que los descubrimientos de Coln y

Corts presentaron la humanidad una nueva fase

de su existencia, un perodo ignorado de su vida mltiple

sociedades en la lucha natural de su desenvolvimiento

para sacudir la edad frrea llamada media y entrar

renacimiento de la inteligencia, que un mismo

tiempo brotaba de las prensas de Guttemberg, de la

de Savonarola. Tal vez pensse ms

poder que daba

estudio de los misterios del espritu humano;

oro que se rescataba

des y monumentos para levantar claustros y catedrales;

guerra no pudo destruir,

que oralmente se enseaba, pues siempre se cuid en

que no hubo choza que

de los templos de instruir en

no tocara su parte de dolor y

por un momento que aquella vieja civilidesaparecer sin

generacin en generacin iba pasando.

pintura jeroglfica en lo general vena redu-

pues todas las causas de destruccin se unan las ideas

cirse anlisis efemrides.

Consignaban con claridad

poca, que por obra del demonio tenan, ya no

de modo que tenan una cronoprincipal para la precisin de

de los indios y sus dolos,

Al lado del ao correspondiente colocaban

y sus admirables leyendas.

hecho acontecimiento que queran consignar, uniendo

primero por los muros inexpugnables de las montaas,

las leyes protectoras

monarcas de Kspaa; y con

esas dos cifras preciosas

baluarte los monumentos

como madre amorosa,

ocult con su polvo inscripciones,

consultaron las tradi,

aprendieron los cantares y las arengas

razn de las viejas costumbres, y todo

crnicas, que en su mayor parte no han visto la luz

Pero nuestra historia antigua

olvido pudo perecer,

conservar los viejos

recuerdos y las aejas

saln condal del castillo almenado

se guardan los retratos de todos sus seores, la espada

de combate del conquistador y

emprender tan ardua

mentos, y dar razn de