NICARAGUA

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Intelectuales y consultores en precarismo laboral

No pienso... luego existo

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JOS LUIS ROCHA

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Podemos pensar hoy alternativamente para hacer frente al pensamiento nico que nos invade? Y podemos existir como consultores si de verdad pensamos? Se puede pensar hoy en Nicaragua? Seguiremos echndole la culpa al sistema por nuestras escasas ideas, tan rutinarias como bien pagadas?

NOSOTROS: DISTANTES Y DISTINTOS, EXTERIORES Y SUPERIORES Obramos bajo la suposicin implcita de que los pobres son la pieza mayor en el problema de la pobreza. Los presentamos como el balde roto y lleno de agujeros que venimos a reparar. En ese rancio paradigma epistemolgico, ellos son los objetos a conocer, ntidamente distinguibles de nosotros. Distantes y distintos, exteriores y superiores, en la otra es-

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os cientficos sociales y otros intelectuales llevamos muchas millas acumuladas en el estudio de los po bres. Invadimos sus hogares sin orden de allanamiento de morada y los atosigamos con encuestas. Pesamos a sus nios y nias. Contamos sus chanchos, gallinas y manzanas de tierra. Hurgamos en su pasado. Si se descuidaran, registraramos sus bolsillos y hasta debajo de sus almohadas. Indagamos sobre cunto tienen y no tienen, en qu gastan su dinero y qu comen. Los volvemos a pesar, encuestar, hurgar y contar porque necesitamos el antes y el ahora. Investigacin tras investigacin, descubrimos nuevas manifestaciones de su pobreza, expresada como vulnerabilidad, dbil ejercicio de la ciudadana o dficit de empoderamiento.

quina estamos nosotros, jugando a ser los objetivadores no objetivables ni objetables: los sujetos cognoscentes, cuyo ojo clarividente se da por sentado. Slo muy de vez en cuando nos preocupamos de si ese ojo es un poco miope, astigmtico o si ya est un tanto cansado y no ve a larga distancia. Con mucho acierto el socilogo francs Piere Bourdieu -quien dijo Nos servimos de la ciencia para objetivar a los otros, pero nunca para ponernos en tela de juicio- observ que el mundo intelectual toma siempre por objeto a los otros mundos y no se estudia a s mismo sino muy raramente y haciendo entonces prueba de una indulgencia que no muestra jams cuando estudia a los otros. Desde nuestra encumbrada posicin intelectual, no nos consideramos como objeto de estudios. No vemos nuestros agujeros y roturas. No existe esa profusin de conceptos para estimar nuestro dficit, diagnosticar nuestras debilidades y corregir el efecto que nuestras vulnerabilidades producen sobre nuestra percepcin de la realidad. Y esto tiende a perpetuar nuestras enfermedades, errores y vicios. Pocas veces se piensa en las condiciones de produccin de un pensamiento, como si stas fueran ajenas al producto que se va a obtener. Se olvida que el lugar hermenutico moldea los resultados del anlisis. Bourdieu, refirindose a

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su oficio de socilogo, encuentra que hay propensiones al error, que varan segn el sexo, el origen social y la formacin intelectual. Y en otro texto seala que el socilogo est siempre expuesto a aplicar al mundo social categoras de pensamiento que han sido inculcadas en su espritu por el mundo social. Por ello le es necesario analizar sociolgicamente las condiciones sociales de produccin de sus instrumentos de pensamiento.

LOS SECRETITOS DEL SISTEMA Y LAS BARRERAS DE NUESTRA AUTOCRTICA Estas simples tesis -muy aceptables en teora- no son tan aceptadas en la prctica. Mi anterior texto sobre los consultores -Se alquilan burcratas-, aparecido en diciembre 2004 en Envo arranc protestas airadas a muchos miembros de ese gremio. No me sorprendieron. Los intelectuales somos enormemente alrgicos a ser estudiados. Especialmente si el anlisis devela ciertos secretitos de cuya existencia depende la reproduccin de un sistema que -por muchos inconvenientes que tenga- al fin y al cabo nos da de comer y de vestir, nos permite viajar, nos ayuda a vivir... y de modo nada espartano. Rara vez nos aplicamos el escalpelo y buscamos cmo extirpar algunos tumores que ya vienen mostrando una protuberancia notoria. Es necesario que nos pongamos bajo la lupa de la misma crtica que generosamente aplicamos a polticos, a pobres, a productores, a comerciantes, a migrantes y a dems sujetos no generadores de anlisis elaborados y siempre expuestos a los nuestros. Nos escudamos en nuestro supuesto compromiso con el bien comn, con el desarrollo, con el empoderamiento de las mujeres y con otras causas justas para adquirir una especie de licencia moral que nos exime de ver cuestionados o incluso apenas descritos -sin pelos en la lengua ni vacilaciones de la pluma- nuestros estilos de vida, los motivos y las formas de nuestros trabajos. Y nuestro compromiso merece ser analizado porque es parcial, a medio tiempo, tembloroso y condicionado por prejuicios no depurados y por las presiones de nuestro ambiente cultural. Hay que estudiar esos prejuicios para disolverlos. Para borrarlos del disco duro donde la sociedad y nuestra ubicacin de clase los insert como programas. Hay que descubrir la naturaleza y modus operandi de esas presiones para mitigar su fuerza. Y, sobre todo, hay que ver cunto de lo que decimos est en funcin de esos prejuicios y esas presiones. Existe una pertenencia de grupo que induce y se alimenta de nuestro comportamiento. Esa pertenencia se refuerza con nuestras acciones: lo que comemos, lo que vestimos, lo que vemos en el cine y mucho ms. Enormemente

se refuerza con lo que pensamos y decimos. Esa pertenencia tambin coopta nuestras buenas intenciones, haciendo que, por ejemplo, las grandes propuestas idealistas de un miembro de la clase media se den un trompazo con sus hbitos de consumo y sus estrategias de sobrevivencia. Para que esas estrategias y hbitos no sean tan determinantes de lo que pensamos y para que el compromiso lo sea realmente, hay que decir cules son y describir cmo actan. El problema es que cuando una iniciativa as se pone en marcha, se activan de inmediato unas reacciones furibundas que denotan la resistencia feroz a ser desprovistos de la etiqueta con la cual nos vendemos. La autocrtica tropieza con muchas barreras. Quien lo dude, chele una ojeada a los mecanismos de defensa que Freud identific: negacin (rehusarse a reconocer el problema), racionalizacin (elaboracin ideolgica para justificarse), proyeccin (ver la propia paja en el ojo ajeno), reaccin formativa (hacer y decir lo contrario de lo que se siente), desplazamiento (buscar un chivo expiatorio) y otros etcteras.

NOSOTROS LOS ANALISTAS: EN LA MISMA ESQUINA DE LOS ANALIZADOS Para no ser esclavos de nuestras propias racionalizaciones, es preciso ver dnde estamos y qu estrategias empleamos. As podremos entender por qu escribimos cmo escribimos, por qu pensamos lo que pensamos: temas, formas de abordajes, mtodos, etc. Muy interesante sera desentraar la relacin entre las condiciones sociales de produccin del pensamiento y las limitaciones cognoscitivas. Pero no vamos a llegar tan lejos. Quedmonos en los efectos del sistema laboral actual en los productos intelectuales. Cmo es ese sistema? Qu condiciones implica? La primera constatacin que podemos hacer es que los intelectuales no estamos en la otra esquina, sino en la misma esquina que nuestros analizados. Aunque un poco distantes, no somos tan distintos. El estatus laboral de los intelectuales en Nicaragua -y muy especialmente de quienes se han metido a consultores- se inscribe en una precarizacin laboral generalizada. As como la cooperacin externa tiene consultores, las universidades tienen profesores horario -que ganan por horas de clases impartidas- y las ONG y empresas privadas tienen choferes diyeros -los que trabajan por das-. Las instituciones no quieren comprometerse a largo plazo, porque tal compromiso multiplicara sus obligaciones patronales. En el imperio de la mentalidad del administrador neto, la reduccin de costos es un objetivo primordial, en cuyo altar todo puede ser sacrificado. Para la racionalidad instrumental, los seres humanos slo cuentan como recursos. Son insumos productivos cuyos costos pueden ser mitiga-

27 marzo 2005

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dos al reducir su uso, depreciarlos y adquirirlos en circunstancias desventajosas para ellos. La tendencia de las instituciones hacia la oferta de empleos inestables bebe en la misma fuente que la tendencia a recortar el gasto social del Estado.

DANDO CLASES COMO QUIEN VENDE PLATANITOS Las consecuencias de este sistema parecen de poca monta a quienes actan al son de sus normas. Entiendo que una institucin no se preocupe por las tensiones familiares que la inestabilidad laboral genera, aun cuando es obvio que tambin tienen consecuencias sobre los rendimientos en el trabajo. Pero resulta llamativa la carencia de visin sobre la incidencia que de las condiciones de trabajo tienen sobre los productos a obtener. El hecho de que los profesores universitarios ganen por horas de clase impartidas, como quien gana por bolsas de pltanos fritos vendidas, produce un inevitable deterioro de la educacin. El profesor horario quiere invertir en su clase estrictamente el tiempo necesario para impartirla. Todo tiempo extra en la preparacin de las clases o en reuniones de coordinacin y evaluacin es un subsidio a la institucin. Cuanto ms minucioso sea en la preparacin, cuanto ms se deje arrebatar por los escrpulos profesionales, peor para l. Si dispone que muchas sesiones de clase se hagan en base a exposiciones de los alumnos, habr invertido el mnimo de tiempo posible. Habr llenado la bolsa con la menor cantidad de platanitos y con platanitos de peor calidad. El sistema aumenta el riesgo moral. Tanto profesores horario como choferes diyeros no darn lo mejor de s. Ese sistema mina las posibilidades de conciliar los intereses personales con la estrategia institucional. Hay menor apropiacin e identificacin con la institucin, punto esencial para que las burocracias funcionen bien. La contrapartida de la carencia de compromiso institucional con los empleados es la distancia de stos respecto de los intereses de sus empleadores.

versiones ms modestas, tambin en los no industrializados. Estamos retrocediendo a ritmo vertiginoso. Los ejecutores de los mecanismos de precarizacin laboral no son los Rockefeller de dientes afilados que pintaban las caricaturas del siglo XIX, sino, con frecuencia, funcionarios con buenas conciencias y las mejores intenciones. La incongruencia debera saltar a la vista cuando las instituciones que aplican esos mecanismos se pretenden alternativas. En sus programas y textos promueven la democratizacin, mientras volatilizan sus contrataciones, reducen su personal por imperativos financieros y se deslizan hacia una concentracin de los cargos, salarios, prebendas y estabilidad laboral en el selecto grupo de los mejor situados en el sistema para hacer valer sus derechos. La incongruencia no salta a la vista porque, en esos casos, la institucin sacraliza sus medios de supervivencia. La benfica misin institucional se asume como garanta de que todo holocausto en su honor es tambin benfico.

YA NO TIENEN COLMILLOS AFILADOS, AHORA TIENEN LAS MEJORES INTENCIONES Esta precarizacin laboral, en diversas modalidades, est creciendo y es un fenmeno mundial. Es lo que el socilogo alemn Ulrich Beck denomina la brasileizacin de Occidente. Y la explica as: La multiplicidad, complejidad e inseguridad del trabajo, as como el modo de vida del Sur en general, se estn extendiendo a los centros neurlgicos del mundo occidental. La estabilidad laboral haba sido una conquista elemental de los trabajadores en los pases industrializados y, en
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CONSULTORES: PRECARISTAS BIEN PAGADOS Y SOMETIDOS A INTENSA PRESIN Las consultoras son una forma -generalmente bien pagada- de precarizacin laboral. Adoptando esa modalidad, los organismos multilaterales, el Estado y las empresas privadas -entre stas, las universidades- se evitan inflar peligrosamente su planilla y se garantizan que el recurso humano genere beneficios netos: ingresa fondos que superan su costo. Sucede tambin en Europa: el Institute of Social Studies en La Haya y el Institute of Development Studies en Brighton ofrecen trabajo a condicin de que los contratados aporten el 150% de su salario por medio de consultoras. Sometido a esta presin, y sin que su prestigio se vea comprometido junto con el de la marca para la que produce, la calidad del trabajo del consultor -o de la consultora- cae en picada. No me refiero slo a la redaccin, presentacin, cantidad de evidencia emprica amasada o satisfaccin de sus clientes. La calidad tambin se mide en la profundizacin progresiva en un tema. Ese avance no se improvisa. Para obtenerlo se debe instalar una capacidad paso a paso, concepto a concepto, retomando y criticando, aplicando y readecuando lo que hicieron nuestros predecesores. La calidad se mide, por ejemplo, en el descubrimiento de nuevos temas, de nuevas vetas investigativas no explotadas ni exploradas, de mayor complejidad. Y, sobre todo, se mide en el coraje de mantener la funcin crtica, que es la que, segn Bourdieu, define al intelectual: La libertad con respecto a los poderes, la crtica de los tpicos, la demolicin de las alternativas simplistas, la restitucin de la complejidad de los problemas.

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NO HAY TIEMPO NI FONDOS PARA LAS IDEAS HERTICAS Mientras el pensamiento nico se extiende por el globo, las condiciones de produccin impactan el otro pensamiento posible. En el sistema de consultoras, generalmente no hay tiempo para cuestionar. El que paga, manda. Ordena e impone los temas, formas de abordaje, tiempos y maneras de difundirse. Todos ellos son mecanismos de seleccin que filtran la palabra ilegtima, la idea hertica, sa que abre nuevas perspectivas y pone en cuestin el sistema. El cliente-lector condiciona lo que se puede decir. El problema es obvio: no se puede ser muy provocativo cuando el BID paga y quiere un texto para difundirlo entre su coleccin de artculos. Se deben usar los conceptos legtimos, que en definitiva constrien el horizonte de lo pensable. Se trata de una forma de intolerancia ideolgica ms sutil, y por ello ms efectiva, de la que puede orquestar un totalitarismo estatal clsico. El totalitarismo de mercado, donde slo se dice y escribe -y hasta se piensa- lo mercadeable, es ms complexivo y resulta devastador del pensamiento crtico. Castra lo que de movilizador y provocativo puede tener el oficio de investigador. El problema principal no es cobrar o no cobrar, cobrar mucho o poco, sino lo mutilador del sistema, lo esterilizador de la funcin crtica que se supone tienen los intelectuales.

diferencias sociales preexistentes porque esas habilidades estn ligadas a las diferencias del capital cultural heredado, as tambin el sistema de consultoras mantiene las diferencias entre consultores: se paga y contrata ms a quien tiene mejores recomendaciones y ttulos, los que a su vez se han acopiado -las ms de las veces- en proporcin directa al capital heredado. Pero el sistema de consultoras incluso va ms all: como premia ms a quienes envasan con mayor elegancia las mismas ideas ya consagradas, produce un estancamiento de la reflexin que mantiene congeladas las dramticas realidades actuales.

CON ENLATADOS DE INTERNET Y UNOS CUANTOS ESLOGANS Quienes mejor sobreviven en el terreno de las consultoras son quienes han aprendido a hacer los malabarismos verbales ms vendibles. La cocina del consultor debe poner un poco de cifras aqu, muchos cuadros por doquier y salpicar todo con clichs al gusto al gusto del consumidor, se entiende, porque debe emplear los slogans de moda. No es necesario leer al Premio Nobel de Economa Douglass North. Basta hablar de costos de transaccin y del peso de las instituciones en el desarrollo econmico para presentarse como sesudos conocedores de la nueva economa institucional. Mencionando la arquitectura panptica damos la impresin de ser expertos en Foucault. Consumiendo un Stiglitz enlatado en internet sabremos que las asimetras de informacin impiden el desarrollo de los mercados porque pueden producir una seleccin adversa en la asignacin de los recursos. Batiendo adecuadamente estos conceptos muy revolucionarios, por cierto- conseguimos que nada se revolucione, porque ni con esos autores ni con nuestros lectores establecemos un dilogo. Y as como el sistema escolar aplica criterios que seleccionan un tipo de habilidades y termina reproduciendo las

CONSULTORAS: DONDE LA FAST FOOD ES FAST WORK Y FAST THINK El conocimiento crtico de lo que otros han hecho, la posibilidad de discutir y establecer un dilogo, la adaptacin de teoras novedosas empleadas como instrumentos de anlisis, son tradiciones intelectuales que las ms de las veces estn canceladas en el sistema de trabajo rpido y en la precarizacin laboral de las consultoras. La fast food tiene su equivalente en el fast work y fast think que se oferta y se demanda en las consultoras. Y as como un buen gourmet jams buscara un platillo exquisito en un Burger King, todo lector experimentado no tiene muchas esperanzas de tropezar con un hallazgo memorable en el texto elaborado por un consultor. Y no porque los consultores sean forzosamente intelectuales mediocres, sino porque no tienen tiempo para pensar. Su cliente no espera eso de ellos. De hecho, quizs hasta prefiere que no piense mucho. Por eso tantos consultores repiten, cortan, pegan y no avanzan ms all de cuatro eslogans. Saturan sus ponencias con una yuxtaposicin abrumadora de citas de los clsicos porque quieren apantallar. El consultor calcula que, entre sus lectores y oyentes, siempre dispondr de nefitos y novatas a quienes las ideas ms insulsas dejarn boquiabiertos. Los tiempos de la difusin tambin importan en el impacto del pensamiento. El Banco Mundial tiene por norma imponer sigilo y un plazo de dos aos antes de publicar las investigaciones que financia. Con el demencial ritmo de la poltica nicaragense, donde todo se mueve, esta norma provoca que esos textos se pudran y que la aplicabilidad de las ideas que contienen se desvanezcan. Todo se hace efmero. En el escenario poltico, pronto cambian los actores, el guin, los culpables. La obsolescencia de los diagnsticos -excepto de aquellos que atienden a los factores culturales- es casi instantnea. Y ese pensamiento aejado a la fuerza se torna ms inocuo. No huele ni hiede. Es vlido para cualquier poca porque lo es para ninguna.

29 marzo 2005

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LA TIRANA DE LAS ESTADSTICAS Y UNA ESTRATEGIA DE ENCUBRIMIENTO Para legitimar un pensamiento que nace devaluado, el consultor aade salsa de siglas a los espagueti de eslogans. Los cuadros, grficos, avalancha de estadsticas y catarata de nmeros tratan de disimular la ausencia de pensamiento. Se refuerza la tirana de las matemticas. La deificacin de las estadsticas, que se han transmutado de instrumento en ttem. Haciendo caso omiso de una frase atribuida a Mark Twain, mitad exageracin mitad verdad -hay mentiras, grandes mentiras y estadsticas-, los consultores quieren que las estadsticas digan todo y no se cuidan de analizar cmo la forma de recoleccin de datos y su seleccin ya construye, en s misma, el objeto de la investigacin. ste ni es un rasgo de poca monta ni est desprovisto de un sesgo interesado. Obviamente, interesado en desmovilizar. A menudo los consultores presentan como problemas tcnicos econmicos lo que son problemas sociales, o no mencionan stos cuando son el aspecto ms relevante de un mbito de estudio. Por ejemplo, dicen que las microempresas necesitan mejorar sus flujos de informacin, pero no analizan quines acaparan la informacin y cmo se manejan los vehculos de la informacin. Tambin dicen que las microempresas deben variar sus diseos, mejorar su marketing y capacitar sus recursos humanos, hallazgos muy encomiables. Pero no prestan una pizca de atencin a los conflictos sociales al interior de las microempresas y entre stas y sus proveedores y clientes. Esos conflictos revelan estrategias contrapuestas y explican por qu ciertos diseos y marketing son convenientes en un segmento de mercado pero no en otro, por qu los recursos humanos estn tan insatisfechos, por qu los empleadores no invertirn en su capacitacin y por qu las microempresas prefieren competir por precio y no por calidad. El asunto es que, para profundizar en estos aspectos, se necesita bastante ms que los clichs y el par de encuestas y entrevistas simplonas con que muchos consultores alian sus estudios. El investigador introducido en el sistema de consultoras se convierte fcilmente en un encubridor.

cador. Pero es encubridor suponer que ese problema se resuelve nicamente -y esto no es poco- aumentando la escala de las operaciones y mejorando la eficiencia de las iniciativas de comercio justo. Estas propuestas son tpicamente lanzadas por consultores que trabajan para un microcosmos: por ejemplo, el microcosmos de la ONG que lo contrata y desea construir el paraso en una cscara de huevo. Con la mayor buena fe, el aporte del consultor puede ser encubridor y desmovilizador cuando sus propuestas se limitan a los aspectos tcnicos y se constrien a un mbito minsculo. Olvida -y por ello encubre- que la solucin pasa por negociaciones entre sectores sociales y por una ponderacin mutua de las fuerzas y mecanismos de presin. En lugar de leer la trama del tejido social, busca soluciones que son utopas de burbuja. Opta por el alternativismo: como no hay democratizacin en la distribucin del crdito, construyamos bancos no convencionales; como los productores no reciben precios justos, articulemos una cadena paralela que pague como Dios manda. Construir instituciones alternativas es bueno porque llena vacos, soluciona el problema de algunos y crea nuevas experiencias que pueden ser replicadas a mayor escala. Pero es negativo cuando excluye o contribuye a soslayar las luchas amplias y nacionales, porque se convierte en una forma elegante de claudicar.

UTOPAS DE BURBUJA EN LA OPCIN POR LO ALTERNATIVO Algunos investigadores han mostrado contundentemente que el problema fundamental para los productores de caf no es un abrupto exceso de oferta y la cada de los precios, sino la distribucin de los beneficios a lo largo de la cadena de comercializacin, cuya inequidad es acentuada por los especuladores. se es un hallazgo invaluable y muy provo30 envo

TRAS EL EMPACHO, HERR CARLOS MARX, DNDE ESTS? El marxismo y otros enfoques toman en cuenta los aspectos imprescindibles de las luchas sociales y polticas. Sera bueno rescatar sus instrumentos analticos. Quizs ahora atravesamos por una ola de rechazo por empacho. En los aos 80, Nicaragua vivi una saturacin de marxismo. Los pensum de las universidades y colegios rezumaban marxismo. La filosofa que se enseaba era puro y soso materialismo dialctico. Los textos de muchos intelectuales repetan estrilmente las consignas marxistas. En aquel entonces alguien dijo muy agudamente que tan malo como no poder leer a Marx es tener que leer slo a Marx. En estos das, muy apresuradamente se ha dicho adis al marxismo, botando el nio de su hermenutica desmontadora de ideologas con el agua sucia de su determinismo economicista, su mecanicismo y su positivismo. Por fortuna, cantidad de conceptos marxistas sobreviven transformados y viajan de contrabando en la maleta de muchos autores. El materialismo cultural de Marvin Harris es algo ms y algo menos que una modalidad de materialismo histrico. La falsa conciencia es un hallazgo til a todos los herederos del pensamiento freudiano, nietzscheano y marxista. Pero

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esos enfoques y conceptos no tienen buena venta entre los compradores de eslogans y, por ello, tienen muy poca aplicacin entre los consultores enteramente dedicados a lo mercadeable.

TODO SE VENDE ESTE DA: UN CAMBIO EN LOS BIENES SIMBLICOS La venta del pensamiento consume una pinge porcin del tiempo destinado a su produccin. No slo limita lo decible y escribible a lo vendible. Tambin impone una inversin -de tiempo, energas, emociones y metlico- en todo el ceremonial y parafernalia ligados al xito profesional: vestuario, relaciones, maneras, brochures, tarjetas de presentacin, presencia en foros, coqueteo con periodistas, etc. Esas inversiones son muy rentables. Por eso vale la pena sacrificarlo todo. Incluso el pensamiento. Y ste es un rasgo novedoso. Revela un giro de la intelectualidad nicaragense. Los intelectuales solan estar ms orientados a valorar los bienes simblicos: reconocimientos, homenajes, publicaciones, cargos ilustres pero sin remuneracin. Y por sobre todo, la acumulacin de conocimiento. Sbitamente esos bienes simblicos se han depreciado y nicamente se desean los bienes simblicos que son intercambiables por bienes materiales. Parece que hubiramos pasado de la Edad Media al Renacimiento, un tiempo de bonanza econmica propiciado por el oro y la plata americanos -de ah, el optimismo humanista-, cuando se hizo evidencia la utilidad del prestigio que trae aparejado beneficios materiales. As lo vio Gngora: todo se vende este da / todo el dinero lo iguala / la corte vende su gala / la guerra su valenta / y hasta la sabidura / vende la universidad. Hoy, en Nicaragua, la gala, la sabidura y la valenta -bienes simblicos- sirven, o sirven mucho ms, slo si pueden venderse.

trabajadores de cuello blanco. Los salarios poco atractivos y la inestabilidad laboral han hecho de las universidades un nicho laboral del que han huido muchos buenos profesionales para sumergirse en el jugoso caldo de las consultoras. Anteriormente -en los tiempos en que los bienes simblicos pesaban ms- incluso los empresarios de alto coturno y los profesionales adinerados se sentan imantados por la academia. Impartir clases era una oportunidad de alcanzar una visibilidad social que les estaba vedada desde sus sillones de gerentes y sus butacas en los bufetes. Tambin era una oportunidad de cultivar nuevas y gratas relaciones, de difundir sus ideas, de ejercer una vocacin a la docencia y de adquirir otra identidad. Esa preeminencia de los bienes materiales por encima de los bienes simblicos explica por qu muchos intelectuales prefieren dedicarse a dictar conferencias grises -ms grises por el uso compulsivo del power point- y a escribir desaliados documentos de literatura gris en lugar de escribir libros bien razonados y artculos para revistas cientficas y prestigiosas, o para publicaciones destinadas a profanos con buen gusto. El hecho de que publicar sea una actividad con un rendimiento -incluso incierto- a largo plazo y generalmente bajo, explica por qu los consultores apenas publican.

CRISIS EN LA ACADEMIA: DE PROFESORES A CONSULTORES En el contexto de la devaluacin de los bienes simblicos, la bsqueda de los bienes materiales se volvi prioritaria. ste ha sido un giro copernicano. Muchas instituciones han sido vctimas de este giro, que merece un tratamiento ms detallado del que puedo darle en este artculo sin sonar a moralista trasnochado. Un ejemplo interesante de instituciones afectadas por el giro de la preeminencia de los bienes materiales lo podemos palpar en las universidades, ahora incapaces de retener a los profesionales que trabajosamente acopiaron durante dcadas. Su giro hacia la contratacin de profesores horario ha reforzado el nomadismo laboral de los

LAS INCERTIDUMBRES LABORALES Y LA FASCINACIN POR EL EFECTO VITRINA Existe, por un lado, una devaluacin relativa de los bienes simblicos debido a la incertidumbre en torno a la consecucin de los bienes materiales presentes y futuros. Los bienes materiales se cotizan ms -y los bienes simblicos menos en relacin a los materiales- porque la inestabilidad laboral es mucho mayor en la Nicaragua de hoy que en la Nicaragua sandinista o somocista. La incertidumbre acerca de la posibilidad de conservar el empleo y un determinado nivel de ingreso hace que stas sean las batallas de cada da. Obviamente, para muchos intelectuales se no es el problema. No se trata de las necesidades primarias con improbabilidades de ser satisfechas, sino del efecto vitrina que sobre algunos de ellos tiene el consumo ostentoso que proporcionan los elevados cargos estatales, los cargos ejecutivos de la empresa privada y los de altos funcionarios de la cooperacin externa. En cualquier caso, por amor a los frijoles nuestros de cada da. Tambin hay una devaluacin absoluta de los bienes simblicos activada por la profusin de esos bienes simblicos por excelencia que son los ttulos profesionales. A ello se suma una laxa seleccin de los docentes. Las universidades ensamblan millares de licenciados y msters. Un

31 marzo 2005

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NICARAGUA

recin graduado nada brillante puede convertirse en profesor. Son dos ganchos al hgado del pedigr acadmico. Ser profesor y ostentar un ttulo universitario ya no tienen el mismo prestigio que antao. El sistema nacional de universidades contribuy a acelerar enormemente esta inevitable devaluacin con su poltica de otorgar ttulos con generosidad de fiesta de la Pursima. Se percibe una decadencia de la academia tras la invasin de los brbaros. Un secreto a voces: una licenciatura de los aos 60 vale ms que cuatro maestras hoy. Medido en cuntos bienes materiales compra, el poder adquisitivo promedio de ese bien simblico que es un ttulo universitario ha cado en picada.

En la lucha por el uso de los fondos de la ayuda internacional y la de los multilaterales, que expongo de forma un tanto caricaturesca, hemos construido y despus explotado una posicin privilegiada. Desde esa posicin sacamos lo mejor y evitamos lo peor en el actual sistema de precarismo laboral. Es parte de una estrategia para compensar la inestabilidad y la incertidumbre. Es una lucha contra los efectos adversos del sistema, perpetuando los mecanismos perversos del sistema. Pactando con el sistema hemos venido a confirmar las tesis de Georg Lukcs sobre la clase media: su propensin a acomodarse a diversos regmenes, su representacin de intereses de clase estrictamente particulares y su carcter no transformador, sino moldeado por los cambios en el entorno, enteramente dependientes del comportamiento de otros grupos sociales.

CON COLORES CAMALENICOS HEMOS PACTADO CON EL SISTEMA Y acaso no hay que ver en esta devaluacin del prestigio con origen acadmico una causa de la crisis de la intelectualidad? Con una copiosa produccin de profesionales, un sector estatal compacto y una inversin extranjera que compra empresas existentes y que, en el mejor de los casos, mantiene el mismo nmero de empleos, los intelectuales hemos visto y seguiremos viendo estrecharse el abanico de ofertas laborales. Pero hemos puesto en prctica una estrategia de salvamento muy ingeniosa. Una estrategia de solidaridad de clase. Para evitar que todos los fondos de la cooperacin externa se vayan hacia acciones directas y escapen de nuestras manos, nos hemos colocado en puestos clave donde se toman las decisiones sobre los destinos de esos fondos, hemos perfeccionado las racionalizaciones para las bondades derivadas de la inversin en nosotros y, con camalenico virtuosismo, hemos adoptado los colores ms vendibles. Como se dice popularmente, tenemos todo el cuadro rayado.

NUESTRA RESPONSABILIDAD: POR QU NOS HEMOS DEJADO SEDUCIR? Nuestra estrategia tambin pone en evidencia una actitud de fondo: ya que tan poco podemos contra el sistema, tenemos que resignarnos a labrar en los minsculos espacios disponibles y en los huequitos que vamos haciendo. No es poca cosa, en estos tiempos de estrechos horizontes. Pero es lamentable que pocos se atrevan a discrepar con acciones congruentes. Seguiremos pactando porque no hay alternativas? Seguiremos echndole la culpa al sistema? O haremos una revisin de sus mecanismos de seduccin y de cmo, hasta dnde y por qu nos dejamos seducir? Una certeza tengo: no saldremos nunca de esta situacin tratando de definir quin peca ms, si el que peca por la paga o el que paga por pecar.

INVESTIGADOR DE NITLAPN-UCA MIEMBRO DEL CONSEJO EDITORIAL DE ENVO.

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