PRODUCCIN, TRANSMISIN Y DIFUSIN DE LAS MEMORIAS EN UN

CONTEXTO DE GUERRA: EL CASO DE CHAPARRAL TOLIMA. Jonathan Castro1 Maria Fernanda Botero2 Esta es la historia de aquel novillo que haba nacido all en la sierra, de bella estampa mirada fiera tena los cuernos punta de lanza. Cuando los tiempos de la violencia se lo llevaron los guerrilleros, con Tirofijo cruz senderos, llegando al Pato y al Guayabero. El barcino. RESUMEN El presente documento indaga acerca de los mltiples usos de la memoria en contextos particulares, en este caso un contexto de guerra como el que vive el municipio de Chaparral Tolima, la degradacin propia del conflicto se presenta con algunas narrativas, a las cuales se llega a travs de las memorias tanto orales como audiovisuales. Chaparral es un municipio al que se le ha adjudicado el nacimiento de la confrontacin que vive Colombia, de esta manera el texto hace un recorrido que parte de la violencia de los aos cincuenta en el que se presentan diferentes usos de la memoria para justificar el accionar presente. Visto de esta manera las memorias que aqu se exponen tratan de cruzarse en las fronteras de los hitos del conflicto para dar cuenta de los impactos del conflicto poltico militar cuyo alcance plantea para las comunidades en medio de la confrontacin la construccin social de otros tiempos en permanente relacin con el orden social y la vida cotidiana. Estos tiempos estn marcadas por el tipo de narrativas que se configuran y que de alguna manera explican para sus pobladores la gnesis de la confrontacin. Por consiguiente, esto nos plantea abordar la tensin entre la memoria y sus usos, el olvido, lo discursos ocultos o silenciados, y las respuestas creativas a travs de actos performativos que se
1 Estudiante de dcimo semestre de Comunicacin Social de la Universidad del Tolima.

2 Comunicadora social de la Universidad del Quindo, candidata a magister en Territorio Conflicto y Cultura en la Universidad del Tolima, profesora catedrtica de la Universidad de Ibagu y la Universidad del Tolima.

construyen en la comunidad dado el orden social, poltico y econmico que los configura. PALABRAS CLAVE: Memoria, conflicto, tejidos comunicativos, violencia, identidad, produccin de sentido.

EL CONFLICTO Y LA MEMORIA El conflicto colombiano a travs de sus diferentes caracterizaciones; violencia (1962), violencias (1987), conflicto armado (1991), espiral de la violencia (1997) guerra interna (2007) guerra sin nombre (2009), ha presentado rasgos y caractersticas comunes a cada poca estudiada, (venganza de sangre, masacres violaciones a los derechos humanos). Lo anterior ha ocasionado mltiples lecturas, algunas con mayores o menores desaciertos. Sin embargo para el caso que aqu nos ocupa acuaremos el trmino conflicto poltico militar degradado, desarrollado por el Grupo de Investigacin en Comunicacin y Conflicto de las universidades Sur Colombiana, Tolima, Caldas y Javeriana, entendiendo que las prcticas de aniquilacin del contrario, reiteradas en la confrontacin por parte de los actores del conflicto, han incurrido en prcticas simblicas con los cuerpos de los guerreros y de la poblacin inerme, que impone unas ticas y unas estticas que componen el cuadro de horror dibujado por la guerra, esto a su vez ha repercutido en las poblaciones que se ven directamente afectadas o impactadas al igual que el grueso de la sociedad. No quiere decir lo anterior que la confrontacin se viva por igual en toda las zonas del pas, lo que s es menester precisar es que en Colombia el conflicto ha alcanzado dimensiones insospechadas tanto a nivel fsico a travs de la coercin y el uso de la fuerza, como a nivel psquico, lo que ha desembocado en traumas y rupturas en las subjetividades de las poblaciones, ambas esferas alimentadas por las causas estructurales que han aquejado al pas por tantos lustros. El conflicto colombiano se libra en unas dimensiones territoriales que oscilan entre lo rural y lo urbano, (no en orden de la relacin ni cronolgicamente) y ha sido envolvente por cuanto afecta las distintas capas del corpus social, a esto se suman otros elementos como los conflictos histricos por la tierra, los desplazamientos forzados, la exclusin poltica y social a la que ha sido sometida la poblacin. El papel del Estado a travs de sus fuerzas irregulares ha complicado an ms la confrontacin, al involucrar a la poblacin en la contienda,

de esta manera el papel del Estado colombiano ha sido cuestionado, por que dej de ser rbitro para convertirse en parte (de Souza y Villegas, 2004). La degradacin del conflicto se evidencia tambin en las herramientas jurdicas y legales de las que se han valido algunos gobiernos de turno para decretar el olvido y la impunidad, lo que inevitablemente propicia un ambiente de desconfianza generalizada en la justicia. Cercenando de paso la posibilidad de que la sociedad elabore sus procesos de duelo y construya el olvido. De aqu se desprende la necesidad de volver a la memoria, no como algo esttico, sino en permanente relacin con el entorno social poltico y econmico que atraviesa hoy el pas. De esta manera entenderemos por memoria las construcciones consensuales o conflictivas de versiones sobre el pasado de un grupo social o un individuo, realizadas por medio de tejidos comunicativos, con el fin de proponer o renovar comprensiones sobre sus procesos y por lo tanto actuar sobre el presente y el futuro. Estos tejidos comunicativos a su vez se entienden como las urdimbres de construccin de vnculos y negociacin de sentidos que los grupos sociales realizan al interior y exterior de s mismos en contextos de interaccin que corresponden a la cultura oral, escrita y audiovisual electrnica digital (Torres y Pachn, 2003). En este mismo sentido el presente trabajo, busca ser un vehculo que permita explorar algunos nudos del tejido comunicativo en la regin de Chaparral a travs de los tipos de memorias (oficiales, pblicas, sociales, colectivas), las prcticas (cotidianas, rituales, mediticas) y a travs de las memorias y sus usos (nostlgicas, de resistencia o traumadas) que ineludiblemente plantean la relacin con un tiempo y un espacio configurado en cada narrativa. Partiendo de las narrativas orales constitutivas de la memoria social nos referiremos aqu en particular a la memoria campesina y a la memoria indgena y sus pobladores, al igual que las escritas que han configurado una lectura y que a su vez ha producido imaginarios del municipio. Mltiples caminos Optar por indagar sobre las memorias implica acercarse inevitablemente a la disciplina histrica, estas fronteras disciplinarias que en determinados momentos llegan a ser difusas. Wulf Kansteiner (2002, pp 32) al realizar un estado del arte sobre los estudios actuales de la memoria considera que la memoria colectiva no es historia aunque en ocasiones estn hechas de un material similar. Es un fenmeno colectivo pero solo se manifiesta en las acciones y declaraciones individuales, pueden referirse a eventos remotos pero habitualmente favorece intereses contemporneos

Los trabajos realizados durante las ltimas dcadas por intelectuales y cientficos sociales apelan a la cualidad de comunidad oral que ha posibilitado sus estudios, as lo reconoce parcialmente el historiador Medfilo Medina (1991) al realizar sus indagaciones acerca de la violencia en el municipio de chaparral, afirmando que el testimonio oral es una valiossima fuente de informacin, aunque segn Medina no aporta la precisin del material escrito estas tensiones son caractersticas entre la historiografa y la historia oral, aunque muchos han adoptado por mixturas en este campo. Continuando con la revisin de narrativas externas revisamos el papel que han desempeado y desempean los medios de comunicacin en el orden nacional y local, en particular los tipos de narrativas y memorias que emergen, que presentan y los imaginarios que se van constituyendo, y que a su vez estn en disputa con otras narrativas que parten ms de experiencias propias, esos recuerdos personales que estn inmersos en narrativas colectivas, que a menudo estn reforzadas por rituales y conmemoraciones grupales o colectivas (Ricoeur 1999), que estn por conocerse y que alimentan desde lo simblico y lo ritual (como es el caso de la fiesta ), la integracin por medio de solidaridades y vnculos comunicativos de las comunidades. Estas son huellas de los procesos que han permanecido en el sensorium colectivo de la poblacin, y contribuyen a la construccin de significados-significantes para afrontar el devenir histrico, para establecer nuevas relaciones con el mundo entindase vida cotidiana que le rodea. Por lo tanto las respuestas de la poblacin son imprescindibles para mantener algunos lasos, que permiten crear vnculos, que a su vez se ponen a prueba en distintas situaciones que afectan los imaginarios de futuro esas visiones latentes o expresas comunes a muchos individuos en un grupo social que los conduce a proponer y ejecutar planes y proyectos de acuerdo con la nocin de futuro que existe en su cultura (Torres y Pachn, 2003) Aclarando que dichas narrativas se presentan a partir de los relatos de personas de edades en promedio de los 50 a los 70 aos, algunos cuyos memorias fueron trasmitidas por padres y abuelos, pero que an as no han logrado establecer puntos de transferencia entre generaciones a raz del sacrificio del que han sido objeto las ms nuevas, para lograr ser escuchados y de esta forma ahuyentar los viejos demonios de la guerra y enfrentar los retos para asumir el presente y tejer el futuro. Permitir la comunicacin de estas experiencias significa abrir una brecha entre las narrativas propias y las que han ido apareciendo como referentes de pocas anteriores tal es el caso de tv novelas, textos de prensa, reportajes televisivos

emitidos actualmente que en alguna medida propician espacios ms ntimos para compartir las vivencias de quienes padecieron tales circunstancias. La televisin en el mayor de los casos fue el medio que permiti recrearse en los tiempos de los toques de queda impuesto por los actores armados, la proliferacin de la televisin satelital acrecent las posibilidades de colonizacin de otros imaginarios. EL LUGAR Chaparral es un municipio ubicado al sur del departamento cuya extensin territorial es de 2.177,72 kilmetros cuadrados al que pertenecen variados pisos trmicos y al cual se le ha adjudicado el nacimiento de un conflicto que lleva ms de 60 aos. De esta manera la violencia y el conflicto colombiano tienen unas narrativas que fundan la confrontacin, y de alguna manera nos coloca en el camino de la reflexin en cuanto a la cotidianizacin del conflicto, los impactos en la vida cotidiana de esta regin y las narrativas que all se construyen. El municipio tiene una importancia histrica por su ubicacin geoestratgica, igualmente es el lugar donde se inicia el recorrido de los alzados en armas y los conflictos contra el Estado, hasta lograr expandirse a otras zonas de proximidad geogrfica. Por ende es necesario evaluar las potencialidades de algunos hitos histricos que a la fecha persisten en ser objeto de disputas de tipo simblico. Situacin que an prevalece y que nos invita a mirar con detenimiento los procesos que all se presentan en las negociaciones de sentido.

ALGUNOS HITOS EN EL ENTRAMADO LOCAL Entendemos por hitos acontecimientos y construcciones narrativas de hechos cuya resonancia alcanza recepcin amplia a travs de los medios de comunicacin cuya caracterstica principal es que se reiteran una o ms veces y que a su vez constituyen hechos que alteran abruptamente la cotidianidad de los individuos con repercusiones a nivel de construccin de las distintas tramas de la historia o las historias. Cultivos ilcitos: el descubrimiento de una plantacin con cuatro millones de matas de amapola en el Tolima alarma a las autoridades, la prensa nacional registra el hecho en el ao 93, las siembras de amapola y otros cultivos de uso ilcito en la parte alta del municipio es un fenmeno que aparece en la dcada de los 90. Debido a esto, el mismo ao se destin la construccin de una base area especializada en el control y destruccin de cultivos ilcitos que tendra como sede el batalln general Caicedo.

El auge del negocio represent una atraccin para pobladores de otras zonas que vean en la bonanza de la amapola y la coca la posibilidad del sustento de familias enteras de desposedos que dibujan un nuevo panorama de composicin social de la regin debido a la crisis cafetera Exterminio de la Unin Patritica: en el municipio desde los aos 80 la Unin Patritica3 cont con mltiples adeptos y militantes en la coyuntura de los escenarios regionales de resolucin de conflictos por el agua. Chaparral jug un papel importante, cerca de 800 personas seguan la opcin poltica que se apartaba de los tradicionales partidos conservador y liberal. 1993 es el ao en que se registra la llegada de grupos paramilitares que operaban en la zona de influencia guerrillera, se dan a conocer con el nombre de Rojo At por su accionar sanguinario en el Rio At, posteriormente se dan a conocer como Autodefensas Unidas de Colombia, Bloque Tolima; y se da paso al asesinato selectivo y el desplazamiento, uno de los primeros en ser declarado objetivo militar fue el entonces diputado a la Asamblea Departamental por la U.P Ral Rojas quien sufre un atentado y posteriormente le asesinan un hijo, aqu se inicia la persecucin y la mayora de sus miembros son asesinados o expulsados del territorio. Crisis internacional del caf: la vocacin productiva del municipio ha estado marcada por el cultivo del caf, la firma del pacto internacional del caf en 1993 repercuti de manera negativa en la regin al dejar que el precio fuera establecido por las fuerzas del mercado, esto oblig a que Colombia eliminara las cuotas fijas sobre la produccin, las zonas dedicadas al monocultivo entraron a competir directamente con otros pases productores, lo que incidi en las cotizaciones bajas del grano, a lo anterior se suman la roya y otras plagas que arrasaron con pequeos productores. Los anteriores procesos condujeron a la respuestas organizativas de los campesinos y pequeos propietarios, que unificaron criterios y decidieron manifestarse pblicamente en el casco urbano del municipio, posteriormente se
3 Partido poltico que surge del proceso de paz del ao 1986 entre el presidente Belisario Betancourt y la guerrilla de las FARC, la U.P aglutin diversas corrientes polticas en su mayora de izquierda y algunos miembros de las FARC que se desmovilizaron, cont con ms de 9000 militantes en todo el pas, logrando significativos cargos a nivel poltico, como alcaldas, diputados y concejales, a finales de los aos 80 se registran asesinatos de centenares de militantes, los asesinatos fueron cometidos por paramilitares con la complicidad de miembros de las fuerzas militares, en el ao 2000 la corporacin Reiniciar entabla una demanda en contra del Estado Colombiano ante la Corte Penal Internacional por el genocidio de este movimiento.

presenta el paro campesino del 95 donde se logran articular sus propuestas con las del movimiento campesino del municipio del Lbano y alrededores para poder manifestarse pblicamente en lo que se conoci como la toma al parque Murillo Toro de Ibagu. La dcada del 90 va a estar marcada por permanentes convulsiones sociales, la crisis del caf producto del pacto internacional logra reagrupara fuerzas sociales hasta la poca dispersas dentro del municipio. Visita del presidente Ernesto Samper al municipio en 1995: durante ste periodo el pas atraviesa por una crisis institucional y de gobernabilidad que pona en entredicho la legitimidad de un gobierno filtrado por dineros del narcotrfico, por segunda vez en el pas se hace latente la amenaza de un golpe de estado por parte de la cpula militar y las relacin con Estados Unidos se deteriora a raz de las investigaciones adelantadas al calor del proceso 80004. La opinin pblica registra el hecho y la famosa frase emitida por Samper desde el municipio fue un desafo a todos los sectores nacionales aqu estoy y sigo gobernando con lo que se buscaba hacer de Chaparral un enclave para la lucha contra el narcotrfico, lo que desemboc con el aumento del pie de fuerza y el planteamiento de polticas pblicas de sustitucin de cultivos ilcitos, en este marco la propuesta del programa Plante y Palante es crucial y se encuentra enmarcada en esta coyuntura. Reaparicin de grupos paramilitares: la aparicin de grupos paramilitares como el de las Autodefensas Unidas de Colombia en la regin del su del Tolimar se materializ en municipios como Ataco y Rio Blanco, su accionar estuvo dirigido a zonas de influencia de la guerrilla como es el caso de Chaparral, San Antonio y Ortega cuya estrategia principal fue la expropiacin de tierras, el asesinato selectivo y su principal objetivo, la organizacin de una estructura militar fuerte que les permitiera asegurar el territorio, los primeros combatientes provienen de la zona del magdalena medio. Formulacin de los mega proyectos en la zona: Desde el ao 1997 se venan adelantando estudios de terrenos, suelos y aguas sobre la zona, principalmente sobre las cuencas de los Ros Saldaa, Cambrin, Anamichu, Tetun, Cucuana y Coello; para aprovechar el caudal y las diferentes cadas de longitud, de conduccin y analizando los costos marginales de energa,5 lo que le permiti al gobierno nacionala a travs de la Unidad de Planeacin Minero Energtica del
4 Proceso de investigacin Penal que se llev a cabo en el ao de 1995 que logr probar la filtracin de dineros del cartel de Cali en la campaa del entonces presidente Ernesto Samper Pizano

Ministerio de Minas y Energas realizar importantes consideraciones para fijar su mirada en la zona. De igual manera se hizo para la formulacin del megaproyecto de la hidroelctrica sobre el rio Amoy en el pramo de las hermosas. En el ao de 1998 en compaa de la empresa HIDROGER SA. E.SP. respaldada por GENERADORA UNION S.A E.S.P, empresas generadoras de energa formularon la iniciativa que consiste en una hidroelctrica con una capacidad instalada de 78mw y una generacin anual de energa de 546 Gwh. Este proyecto es Presentado como una fortaleza para el sistema energtico colombiano debido a la reduccin de CO2. Las empresas promotoras laboran con capital extranjero y con apoyo de algunas agencias de cooperacin del orden local, nacional y global, que promueven la conservacin de los ecosistemas6 Este megaproyecto resulta crucial en los anlisis de los impactos del conflicto poltico militar en el periodo comprendido entre 1997 hasta la fecha, porque representa uno de los proyectos en materia energtica ms ambiciosos del pas en los ltimos aos, dada la magnitud de la propuesta y lo que implicaba su ejecucin, entre estas asegurar el territorio, iniciar procesos de interlocucin con la comunidad, y la reconfiguracin de la confrontacin armada en la zona; no en vano es una de las zonas del pas con mayor pie de fuerza. Visita del Gobernador Oscar Barreto: el 9 de octubre del 2008 el Gobernador Oscar Barreto visita la vereda Santa Brbara en el corregimiento de Las Hermosas, por primera vez en 60 aos este corregimiento del municipio de Chaparral es visitado por un gobernante, las versiones que surgen en la prensa frente a este acontecimiento presentan al gobernador en su discurso cuyo objetivo primordial era tratar temas de saneamiento bsico, educacin y vas de acceso. Este acontecimiento se convirti en un hecho cargado de simbologa, lo que se puede deducir es que tambin existe una intencin de trasmitir un mensaje triunfalista en el que el gobierno se da como vencedor de la contienda, ante una insurgencia derrotada en un territorio donde han hecho presencia histricamente,
5 Portafolio de proyectos de generacin de energa, Ministerio de Minas y Energas/ Bogot mayo de 2007

66 En lo global encontramos a Conservacin Internacional (CI), Fondo Holands de financiacin del carbono y el Banco Mundial, en la escala nacional estn HIDROGER S.A. E.S.P., respaldada por Generadora Unin S.A. E.S.P., Entre los operantes locales, encontramos a ISA e ISAGEN y la Corporacin Desarrollo y Paz del Tolima TOLIPAZ.

este acontecimiento se asemeja en sus intencionalidad a el arribo de tropas del ejrcito en Marquetalia, donde iz el pabelln nacional en seal de triunfo de la poltica de seguridad democrtica, hechos que nos demuestran y reiteran que el conflicto se expande al plano de lo simblico, los territorios se construyen a travs de smbolos y de significados, los lugares son cargados de sentido (Riao, 2005) y estn inherentemente relacionados con la produccin de los mismos, lo que conlleva a pensar como han sido afectadas estas subjetividades, cmo los pobladores de esta regin conviven y les restan espacio a la muerte en medio de la disputa. Capturas masivas: a mediados del 2009 fueron expedidas ordenes de captura en contra de 16 campesinos de la regin por supuestos vnculos con el frente 21 de las FARC, esta situacin ocasion protestas por parte de la comunidad que argumentaba que stas personas no tenan nada que ver con este grupo armado ilegal. Entre los detenidos figuraba Jorge Enrique Garca, miembro directivo de ASOHERMOSAS, asociacin con la que ISAGEN firm el acuerdo de concertacin para el proyecto de la hidroelctrica del Rio Amoy. Este acontecimiento desencaden una serie de movilizaciones locales con claras demandas como la no sealizacin, el derecho a un proceso justo y a la presuncin de inocencia. La anterior informacin nos presenta al municipio como un lugar estratgico en el desarrollo del conflicto colombiano, no solo por ser un lugar geoestratgicamente ubicado, sino por las narrativas fundacionales que all operan. LAS MEMORIAS DE LA VIOLENCIA Orlindo Ocampo de 55 aos reside en Chaparral, el siguiente relato se incluye por la importancia histrica, en lo que se refiere al periodo de la violencia bipartidista, los sucesos narrados ocurrieron hace ms de 60 aos lo que nos propone una mirada del pasado, las sociedades modernas han asumido el pasado como el resultado de la accin humana, en esta medida es importante entrever que aparece en el relato, lo que se propone aqu es mirar los usos de la memoria. Soy de la parte de Santo Domingo , Santo Domingo fue.. Eso a nivel nacional es conocido como una de las zonas ms sufridas que hay, que ha existido en cuestin de violencia. En la poca del ao 52, 53, eso fue una poca muy, muy dura, porque la violencia peg muy duro aqu en el Tolima y ah en la regin ma. Yo estaba de nio, disque me cargaban de una parte a otra toda la noche, donde llegbamos estaba la chulavita y entoncesera una organizacin que exista gubernamental no s, pero esa tal chulavita era como poltica no s qu cuestin y eso persegua a los

que eran liberales. a los que eran liberales a esos los mataban, a los que eran conservadores no porque los conservadores eran los que mantenan el poder y eso exista como esa discriminacin poltica. Y que le dijera yo, mi pap como era liberal era esa discriminacin que exista cuando llegaron los chulavitas all a la regin. Lleg la chulavita, lleg la chulavita, entonces salan todos los liberales a esconderse, corran a esconderse con nios, guipas, corran para un lado para el otro. Yo me acuerdo juepucha que pap, o mejor dicho, pap me contaba que el cargndome al hombro y tiros, tiros, tiros, sonaban tiros como un hijueputa, o sea la chulavita detrs porque decan ah vienen los cachiporros y entonces nos sacaban polvo de las patas, mi pap y yo corriendo, chinito, yo chinito. Lleg el momento en que l ya no poda correr ms y los otros dndole plomo, se resolvi entonces; ya mtenme!, mtenme a m, pero no me maten al hijo!, nunca disque lo haban hecho, entonces se quedaron mirndome a mi mirando al nio tan bonito (risas) entonces no me mataron seguro. Por lo menos historias que me contaba mi taita, que el s vivi esa poca muy difcil, entonces el concertaba, concertar era tomar una finca y no era propiedad de ellos, les decan concertados; por ejemplo una persona a la que le asignan una casa, estando en esas cuando lleg la tal chulavita y le dijo: bueno hay una reunin en Santo Domingo, haba all un puesto de polica o un comando del ejrcito no s qu, hay que ir a una reunin , entonces bajaron todos, estaban all vengan paca Uds, son alcahuetas Uds. son no s qu, los pusieron ah y mataron 70 campesinos, uno por uno los fueron matando y los mataron. Eso se son a nivel nacional muy conocido, 70 personas que mataron en esa regin, digamos han habido libros de Daro Ortiz Vidales, inclusive el periodista Edilberto Hernndez. Ya hicieron dos rotos para enterrar a los muertos y entre esos (los que hacan los hoyos) estaba mi papa, estaban amarrados ah, porque despus de que bajaron de la reunin los amarraron que porque eran auxiliadores, los amarraron, a pap y los trabajadores que el tena y despus de que estuvieron ah a pap lo tuvieron amarrado, como l era de los ltimos que estaban, ya vieron entonces ese montn de muertos, lo soltaron ya pa matarlo, entonces les dijeron; Uds. hagan hueco para enterrarlos, eso fue en Santo Domingo all hay una escuela que est muy cerquita del rio, a la orilla del rio Tetun. Entonces se pusieron a hacer el hueco para echar los muertos, a los trabajadores de ellos, a los amigos y vecinos de mi pap, se saba tambin que apenas terminaran el hueco a ellos los mataban tambin y los echaban ah, ellos hicieron

dos huecos porque no cupieron todos, cuando estaba terminando el segundo hueco mi pap vio la oportunidad de espantarse a correr y se hecho al rio y los cogieron a plomo, pues ms o menos mi pap fue de 5 entre 70 de los que se salvaron, tuvieron la suerte de que no los mataran. La doble relacin entre memoria y orden, la experiencia de don Olinto lo conecta hasta el prximo relato, pasa a una poca en la cual se presentan hechos que marcan las vida de su familia, a la cual le toca desplazarse de la zona rural del municipio a la zona urbana y conecta el relato de la vida de su padre con el suyo: A pesar de la fama que tiene el pueblo de zona roja y de haber sido cuna de presidentes, porque aqu es cuna de tres presidentes de la repblica, Jos Mara Melo, Murillo Toro, Echanda, Alfonso Gmez Mndez que no ha llegado todava, a partir de eso ha surgido. Digamos que la civilizacin se ha impuesto, la tranquilidad que se vive. Hubo una poca que si fue pesada pero digamos que ya ahorita la ley impera y eso lo hace a uno transitar con ms tranquilidad, yo soy desplazado pero yo soy docente me lleg la oportunidad de irme al Canad pero no me fui yo quiero mucho a mi pueblo y mi seora tampoco, ese cuento de que nadie es profeta en su tierra eso no, ms cuando uno quiere y estima su pueblo, tiene uno como su patria chica eso lo amarra a uno. Yo quiero mucho a mi pueblo y eso me ha hecho querer y a raizarme ms aqu, hay momentos en que la cosa se pone pesada y que matan policas, que ponen bombas, que no s qu y no s cundo, pero entonces uno ya sabe que eso es normal que se presente, uno sabe que en el pas la inseguridad, o no digamos la inseguridad digamos que le dijera yo, la subversin trata de imponer su ley y siempre las instituciones del estado tratan de... Estn en su cuento y pues hay reacciones pero bien Ha habido muchos cambios, Ahorita hay mucho desarrollo, hay gente que ha invertido aqu en Chaparral por que ha vuelto a creer en el municipio, hubo un tiempo en que aqu no se poda, no podan digamos que fulano de tal tuviera tanto porque de una vez cuando no eran los unos eran los otros, tenan que darles. Ahora si por all pero en menos proporcin, porque ya hay mucha ms autoridad la seguridad democrtica que hizo el presidente Uribe fue muy buena porque volvi mucha gente al campo, volvimos a creer que haba autoridad, porque anteriormente hubo un tiempo en que la autoridad no la tena el gobierno, sino la guerrilla o los paras, y ahorita no, porque sale uno va al campo y hay mayor tranquilidad. Anteriormente uno no lo poda hacer porque viva uno muy nosotros vivimos en el campo, vivamos pensando todo momento que a cualquier momento nos llegaran as y pensando en los hijos porque nosotros tenemos cuatro hijos y el cuento era que se los llevaban pues uno viva pensando era en

eso, hasta que nos desplazamos de all donde vivamos, vivimos ac, al principio nos toc apretado pero ya gracias a dios hemos salido adelante. Gustavo de 75 aos de edad es el gobernador indgena de la comunidad Seuronucos del Pueblo Pijao, ubicado en la vereda Purac, su comunidad hace parte del gran resguardo de Ortega y Chaparral. Al conversar con don Gustavo su relato parte por narrar su origen, cabe decir que las comunidades indgenas del sur del Tolima han tenido un papel protagnico en la lucha por la tierra, desde sus ancestros, pasando por Manuel Quintn Lame lder indgena Nasa que se enfrent a la clase terrateniente de la zona y que impuls la lucha de los indgenas por el reconocimiento de sus derechos ancestrales y de la tenencia de la tierra en el departamento del Cauca y el sur del Tolima. Este ha sido un pueblo de una tradicin muy amable, aqu el que llega de otra parte no es extrao, es como llegar a su casa, la gente muy trabajadora. Es titulado como la tierra de los grandes, por lo que ha tenido varios presidentes, pero en lo que comprende a m como indgena, para m sigo sosteniendo o es un placer saber de qu el municipio de Chaparral era el fuerte de los Pijaos, aqu era lo que en cualquier cosa se llama el estado mayor. Era aqu, aqu era donde viva Calarc, Matora y fueron los pijaos los que ms resistieron en toda Latinoamrica. La tribu Pijao fue la ltima que vinieron a vencer los espaoles, no la acabaron porque no nos acabaron, quedaron las races, tumbaron las ramas, tumbaron el tronco pero quedaron las races y aqu estamos, de ah es que nace por qu se sabe que los pijaos eran antepasados muy belicosos, peleadores fueron los nicos que duraron 100 aos para poder derrotarlos Pues de aqu del municipio de Chaparral fue donde naci desafortunadamente la violencia, Por qu naci? Porque fueron atacados primero nuestros hermanos campesinos, entonces se dividieron en dos columnas una que se llamaba liberales limpios y liberales comunes o sea los socialistas, comenzaron a defenderse en conjunto pero luego las ideas no compataron [Sic], entonces se abrieron los dos grupos, incluso tuvieron escaramuzas entre ellos y mataron harta gente entre ellos, y de ah naci lo que hoy se llama las FARC. Naci aqu en el Tolima, naci en Marquetalia, residuos de los que salieron de aqu de Chaparral, de los que salieron de aqu comandando esos grupos por parte de los que llamaban comunes, era Eutiquio Leal llamado artsticamente y guerreramente se llamaba Olimpo e Isauro Yosa y se juntaron con Charro Negro y con Marulanda que era de los liberales, paso all, entonces ellos fueron los que formaron el grupo de las FARC. La anterior violencia se origin por color poltico auspiciada por dos presidentes del 46 al 50 y del 50 hasta que fue derrocado, ellos auspiciaron la mal llamada

polica chulavita que llegaron hacer ochas por ac, ac por una gran ignorancia y por defender la vida le toc irse por all para el monte para defenderse. Despus como le digo por ideas se abrieron, luego entonces vino una pacificacin; los liberales depusieron su actitud guerrerista y a trabajar, ms los otros no se quisieron entregar, se fueron yendo para un sitio por all que se llam Marquetalia de aqu del Tolima tambin que formaron la lucha armada lo que se llama las FARC hoy en da, esta con unos ideales diferentes a lo que era en ese entonces.

La trama de las historias El sur del Tolima se ha caracterizado por tener entre sus mltiples narrativas la del surgimiento de uno de los actores armados con una presencia histrica en la zona, las FARC. Tanto as que su accionar poltico militar en el municipio hasta la fecha se ha mantenido, en la zona actualmente operan los frentes 21, 25 y 51, las columnas mviles Jacobo Fras Alape, hroes de Marquetalia y Joselo Lozada, as como el frente Tulio Varn. Esto se remite a los antecedentes polticos, econmicos y sociales de le poca de la violencia, a las ligas campesinas organizadas reivindicando mejoras salariales influidas bsicamente por la UNIR de filiacin Gaitanista y el Partido Comunista. Un primer momento de la organizacin agraria se conoci como ligas campesinas, movilizadas en principio alrededor del tema de las romanas alteradas en las haciendas cafeteras, ganando adeptos en numerosas veredas del municipio; otro factor detonante de conflicto fueron los procesos de mecanizacin agrcola, lo que condujo a que se presentaran conflictos sociales; adems Chaparral ha contado con una concentracin de la tierra fuerte, que desplaz mano de obra rural creando nuevas fronteras de la produccin agrcola. Lo anterior incidi para que se dieran respuestas armadas por parte de quienes vean como eliminaban a sus familias en el plano fsico y productivo, este es el caso los liberales organizados en guerrillas y asentados en los llanos, y algunas zonas de la cordillera central. Despus del 9 de abril de 1948 tras el asesinato de Jorge Eliecer Gaitn estos sectores liberales vieron como nica posibilidad la autodefensa, correr con sus familias a lo espeso de la montaa para resguardarse de los conservadores, posteriormente pasa a constituirse en autodefensas de masa campesinas influenciadas e inspiradas en procesos organizativos promovidos por los liberales y el Partido Comunista en algunas zonas de la cordillera, fundando all sus primeros ncleos. El territorio estaba bajo la proteccin de los hombres, las mujeres se dedicaban al cuidado de los hijos y la coccin de los alimentos, de esta manera conformaron

ncleos que emprendieron posteriormente la lucha por la tierra en las zonas del Sumapaz y de la cordillera central. Las demandas de este movimiento agrario no fueron escuchadas, lo que conlleva a mayores hostigamientos por parte del bando conservador a travs de la polica chulavita, un cuerpo civil armado con plenas disposiciones polticas al servicio del Partido Conservador. En el sur del Tolima las guerrillas liberales se encontraban comandadas por Charro Negro y Mariachi, ambas columnas tenan diferencias en cuanto al papel que deban desempear dentro del movimiento agrario y frente a las directrices del directorio liberal, los que optaron por el discurso oficial liberal fueron denominados liberales limpios y los otros liberales comunes por su tendencia a simpatizar con las ideas comunistas. Posteriormente llega el llamado a la amnista con la ley de rehabilitacin del presidente Alberto lleras Camargo, fueron las guerrillas comunistas quienes no entraron en amnista, los limpios por su parte se dedican a perseguir junto al ejrcito a los principales comandantes del movimiento armado, ante la situacin expuesta ambos bandos se enfrentan trayendo como saldo la muerte de Charronegro. Ante esta nueva situacin, es delegado Pedro Antonio Marn alias Tirofijo proveniente de familia liberal del Quindo, quedando a cargo de los llamados liberales comunes y se inicia la travesa conocida como columnas de marcha, primero al nororiente y posteriormente hacia zonas ms ubicadas al sur, hacia Marquetalia, dando origen a las primeras colonizaciones armadas. Las lites capitalinas no dudaron en expresar su descontento con el proceso anterior y a travs del joven senador conservador lvaro Gmez Hurtado lanza una campaa en contra de las experiencias organizativas agrarias, repblicas independientes las denomin, por ser territorios que no se encontraban bajo la custodia del estado (Alape,1986), surgen as las ms famosas, Marquetalia, Rio Chiquito, Pato , Guayabero y el Vichada, al ser expulsadas de sus parcelas sta gente vio la posibilidad de asentamiento y stas zonas sirvieron como punto de enlace de las colonizaciones del sur por los caminos de los departamentos del Huila, Caquet y Meta. Dicha campaa culmina con el ataque a las zona de Marquetalia, que cont con 16.000 hombres a cargo del general Jos Joaqun Matallana., la tctica militar apel a la cooperacin civil a travs del Plan Laso Latinoamerican Security. La ofensiva militar tiene como primer punto la toma de Marquetalia, debido a la importancia econmica geografa y poltica de la zona, el gobierno adelantaba la construccin de una va que comunicara al Huila con el Tolima, mediante la carretera Gaitania Planadas, la accin del estado buscaba asegurar esta zona para poder seguir con sus planes de infraestructura.

Este tipo de antecedentes histricos nos permiten mirar los contextos en los que surgen los movimientos agrarios armados y no armados y de igual manera es importante para mirar el contexto histrico en el que surge una de las guerrillas con mayor capacidad militar en el pas. Al respecto se habla de Marquetalia como el mito fundacional de las FARC, los discursos presentados en el marco de las negociaciones de paz del 98 iniciaban con una reflexin escrita de un ausente Manuel Marulanda acerca de la relevancia histrica de esta operacin que pasara a ser considerada una agresin histrica al pueblo en armas.

LAS MEMORIAS AUDIOVISUALES Riochiquito, 1965 Las disputas simblicas se articulan a variadas formas de trasmisin y difusin de la memoria, aparecen entre otras, la pelcula documental Riochiquito de los franceses Jane Pierre Serget y Bruno Muel realizada en el ao de 1965 la cual representa la toma de Riochiquito y en la cual aparecen los testimonios de los guerrilleros, Manuel Marulanda, Hernando Gonzales Acosta, Jacobo Arenas Y Ciro Trujillo, este documento ha tenido una importante circulacin, narrada en voz en off, aparece de esta manera la voz omnisciente y omnipresente que describe y relata a travs de mltiples secuencias que es Riochiquito, y la tctica adoptada por el movimiento armado para afrontar la arremetida militar del estado la tctica, definida est entre la autodefensa de masas y la guerrilla de arremetida militar, Eduardo Pizarro len Gmez propone una periodizacin de las ofensivas y contraofensivas adoptadas por el movimiento armado de origen comunista destacando los siguientes:
1. Autodefensa y lucha guerrillera: 1949- 1953 2.

Autodefensa: 1953- 1954

3. Lucha guerrillera 1954-1958 4. Autodefensa 1958-1964 5. Lucha guerrillera1964-( Pizarro1989,pp 107)

La autodefensa fue una directriz emanada del decimotercero pleno del comit central del Partido Comunista que en trminos concretos orientaba al proletario y al pueblo la necesidad de defenderse, replicando a la violencia de los bandidos fascistoides con la violencia organizada de las masas (Pizarro, 1989). De igual

manera propuso organizar la autodefensa en todas las regiones amenazadas por ataques reaccionarios, el acumulado histrico de estas guerrillas permiti fundar estructuras militares con mayores respuestas al vaivn de la tctica asumida por stas, lo que desemboc en la creacin de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia cuya tctica estara trazada por la tesis de la combinacin de las formas de lucha. En 1980 con la sptima conferencia guerrillera culminara un periodo de guerrilla de resistencia para pasar hacia otro de ofensiva hacia la toma del poder, que contara con un plus Ejrcito del Pueblo, FARC-EP. Ahora bien, estos dispositivos de representacin audiovisual han sido utilizados indistintamente como referentes histricos que potencian las distintas lecturas que se realizan frente al fenmeno de aparicin de las FARC, y que se presenta en la actualidad como insumo visual para la construccin de otras narrativas que reutilizan las imgenes. Este reciclaje desconfigura los contextos en que se producen y ponen de relieve los uso de las memorias audiovisuales, resignificando y re-ordenando periodos de tiempo traslapados y difundiendo y trasmitiendo flujos de informacin muy ligeros. Al respecto me referir al programa Testigo Directo, en la elaboracin del reportaje Tras los talones de Cano emitido en el ao 2010, aqu observamos un permanente flujo de imgenes que transitan de periodos diferentes y que implica una construccin discursiva a partir de los dispositivos tecnolgicos que permiten este trnsito aparentemente insignificante de las memorias audiovisuales. Pasado y presente se entremezclan al realizar el diagnstico de la presencia guerrillera en la zona, estas elaboraciones externas de la regin crean representaciones en las que se pone de manifiesto la produccin de discursos que configuran subjetividades, estas representaciones externas se encuentran en el marco de lo que Fentress y Wickham denominan difusin y el carcter de esta misma la difusin cambia la memoria social desde fuera es como un caso de infeccin; los relatos infectan a otros relatos as no compartan criterios o puntos de convergencia muy comunes en la memoria social (Fentress y Wickham 2003, 99), digamos que este enfoque suena un tanto positivista, pero a lo que se refieren los autores es a la propiedad inherente de todos los relatos para producir nuevas versiones a las que se le agrega o se le restan datos y sentidos. Testigo directo, tras los talones de Cano Testigo Directo es un programa conducido por el periodista Rafael Poveda se emite semanalmente en canales nacionales con una duracin de 30 minutos, para el caso que reseamos se realiz un programa dividido en tres entregas, dicho documento audiovisual apela a las acciones militares desarrolladas en el territorio sobre el Can de Las Hermosas en las que prima la versin de las Fuerzas

Militares, con desplazamientos de cmara rpidos; la cmara es un acompaante ms en el sitio del desarrollo de las operaciones, no en vano una referencia significativa es el nombre del programa testigo directo, apelando a la posibilidad de presenciar de primera mano lo ocurrido y de conocer los hechos tal y como sucedieron an cuando estos contenidos se basan en reconstrucciones narradas y mediadas por las versiones oficiales y desarrolladas en el marco de la poltica de seguridad democrtica y la recuperacin y aseguramiento del territorio, lo cual pone la reflexin en el plano de los usos polticos de la representaciones, en este caso audiovisual y que pueden constituirse en determinado periodo de tiempo como memoria potencial y real, que opera en la bsqueda de legitimidad del orden propuesto por uno de los bandos en este caso el del Ejrcito. Las operaciones militares desarrolladas en Las Hermosas son tratadas de manera tal que brindan la sensacin de la espectacularidad de la guerra, pero vemos las tensiones producidas a partir de la experiencia relatada por Jos un campesino de la zona que al respecto nos comenta lo siguiente frente a la operacin militar desarrollada en el Can de Las Hermosas el 31 de diciembre de 2007. Cuando hubo intervencin por lo menos en el corregimiento de las hermosas (la primera) eso fue histrico, un 31 de diciembre, nunca se me olvida que estbamos guadaando una mora y eso empez a las 10 de la maana y eran los helicpteros ametrallando y eran las 5 de la tarde y seguan ametrallando los bosques afortunadamente, no las viviendas sino los montes, de todas maneras creando un dao ecolgico, eso pareca realmente una zona de guerra. All pudimos conocerlos, no tuvimos que irlos a buscar a otro lado, desafortunadamente pudimos conocer las mquinas de guerra ms potentes, como los aviones fantasmas, como esos famosos blackhock, los kafir esos bombarderos, es decir todo mundo mirbamos desde la finca en el patio de la casa esos actos de armas, al ver eso all funcionando y los que iban por tierra [sic] Riochiquito no es ni la guerra ni la paz, ya no es la paz ni todava es la guerra. Riochiquito no es ni la guerra ni la paz, ya no es la paz ni todava es la guerra, es la etapa de transicin de la autodefensa a la guerrilla. Con esta frase el narrador del documental concluye sus primeras secuencias. De esta manera Riochiquito es realizada un ao despus de la fundacin de las FARC y de igual manera representa las operaciones realizadas en el marco del plan lazo con s o z, sobre la regin del sur del Tolima, la cmara se instala y acompaa a los alzados en armas en un recorrido dentro de un territorio

desconocido para el pas, era necesario mostrar que las repblicas independientes eran una respuesta legitima y organizada que contaba con estructuras no solo militares sino sociales que haban asumido el papel que le corresponda al Estado Colombiano, lo que tambin insta a pensar que fue una respuesta contra informativa ante la campaa nacional iniciada por el senador Gmez Hurtado y que encontr resonancia en mltiples crculos de la clase dirigente, lo que pone de manifiesto las disputas simblicas y el desplazamiento de la confrontacin al terreno simblico y que traslada la reflexin hacia la configuracin de subjetividades en permanente interaccin con este tipo de memorias, y que implica las disputas por borrar o eliminar la narrativa contraria, parcial o totalmente. La importancia de estos dos materiales audiovisuales reside en el permanente construccin y produccin de versiones del pasado conflictivas, pero siempre en clave del presente, y que de alguna manera posibilitan la comprensin de lo que acontece, justificando la presencia de los bandos enfrentados y proponiendo visiones futuras del que hacer de cada uno de stos y que impactan las construcciones de sentido de las poblaciones. No en vano, Marquetalia y las columnas de marcha se instituyen como cartas mitolgicas una imagen de fundacin que justifica todas las formas de resistencia local (Fentress y Wickham . 2003, pp118), esta idea es alimentada desde las construcciones discursivas de los distintos agentes, que aun siendo contradictorias convergen reforzando la estructura narrativa objeto de disputa, por ejemplo el Ejrcito Colombiano habla de la operacin Marquetalia como una victoria suya. Separndome un poco de si es asertivo este anlisis, lo que se pone de manifiesto es que hay un reconocimiento y un acuerdo en erigir a Marquetalia como hito histrico no solo local sino nacional. IDENTIDAD CULTURAL Y MEMORIA EN MEDIO DE LA GUERRA. Los procesos que acabamos de describir hacen parte de una serie de eventos que corresponden a la lgica del conflicto interno colombiano, basada en la fragmentacin de los espacios de construccin del vnculo, en la construccin del enemigo interno a travs de la proliferacin de la desconfianza y la permanente re significacin que se da al territorio. En este sentido las construcciones narrativas que se realizan desde el exterior y el interior de las comunidades afectadas, trastocados por los procesos de construccin de una identidad regional y nacional basada en la filiacin poltica perdurarn hasta los aos 80, configurando subjetividades en permanente movimiento, polarizando y dislocando la subjetividad.

Tomaremos la referencia que nos brinda Stuart Hall sobre la identidad pensada como construccin narrativa, la cual asume un lugar de enunciacin o lo que Hall denomina una posicin sujeto (Hall, 2010), de aqu que en medio de la confrontacin sea determinante las narrativas que surgen, cada narrativa asume una posicin dentro del campo de la guerra simblica de posiciones. La narrativa externa propiciada por la prensa utiliza significantes tales como santuario o templo para referirse por ejemplo a Chaparral como santuario de las FARC; de esta manera la prensa propone una re significacin de estos trminos, debido a que describe una relacin simblica que establece con el espacio, la referencia a lo sacro o sagrado que es defendido a partir de lo fundamental: la fe, reduciendo un conflicto poltico-militar a trminos religiosos, a una relacin dogmtica que se cierne sobre la comunidad bajo proteccin, recreando un imaginario totalizante al presentar al grueso de la poblacin tomando partido por uno de los bandos adems de reinventar el lugar de origen de la comunidad. Discurso e identidad cultural En el discurso construido por ejemplo por las mujeres campesinas e indgenas, se percibe una construccin simblica con el territorio, cuyos saberes se encuentran en permanente disputa con saberes expertos occidentales, se intensifican dado el marco social bajo el que se rigen, son de gran importancia para la comunidad indgena las relaciones que se construyen con la tierra, sus proximidades as lo demuestran , sus relaciones histrico simblicas que se sustenta en las gestas de ancestros y guerreros como Calarc y Matora, que recorrieron el territorio, que lo habitaron son los que conectan su experiencia presente en sus propios recorridos o lo que denominamos recorridos de la memoria como una suerte de caminos que se recuerdan y se transitan en funcin de dar sentido al lugar (Riao 2006) de donde se es y se vive. Coinciden con las posiciones sujeto asumida por la comunidad de mujeres, estos lugares se imbrican con los puntos nodales identitarios, entendidos como no lugares (Aug, 2003) habitados de manera efmera, dado que la movilidad ha sido una constante en el territorio, obedeciendo a lgicas de poder del orden global, nacional y local en donde cada instancia corresponde a unos operantes. En lo global encontramos a Conservacin Internacional (CI), Fondo Holands de financiacin del carbono y el Banco Mundial, nacional HIDROGER S.A. E.S.P., la sociedad propietaria del proyecto es respaldada por Generadora Unin S.A. E.S.P., compaa fundada en 1995 con el objeto de financiar, promover y desarrollar proyectos de generacin de energa, as como comercializar energa elctrica. De operantes locales, encontramos a ISA e ISAGEN y la Corporacin Desarrollo y Paz del Tolima, a cada cual corresponden lgicas cooperativas y de coordinacin instaladas como juegos, cada jugada y aporte tiene resonancia en

cada orden, cada orden encuentra entrecruces y no operan por separado, el Estado es garante de una mquina de guerra cuyo control y vigilancia sobre el territorio es una garanta para los operantes, garanta que no es nada menos que el control sobre la movilidad de los cuerpos, sujecin a ciertos espacios, se imponen silencios, movimientos y temas vedados, lo que a su vez cuenta con respuesta, con un escamoteo (De certau,2000) vital que se materializa en las complejas redes de la vida cotidiana y comunitaria que permanentemente se renuevan y se trazan, que conforman una serie de repertorios; estamos hablando de repertorios que son puestos en accin por grupos sociales especficos, con capacidades y desempeos distintos, respondiendo a agendas y marcos institucionales particulares, as como demandas contextuales, y sometindose al juicio de un pblico entendidas como acciones que en su conjunto buscan salvaguardar la identidad (Canepa,2009). No en vano la vida presupone un valor mximo en las culturas tradicionales, por lo cual esta suerte de escamoteo le permite a cada posicin sujeto pasar a otras posiciones-sujeto que permiten garantizar la supervivencia de la comunidad, la experiencia relatada por el gobernador indgena de cuenta de las tcticas que se valan para el reconocimiento por parte del estado y su poltica pblica. Anterior al ao 91 los indgenas no eran reconocidos como ciudadanos, motivo por el cual se hacan pasar por campesinos y colonos, esto con el propsito de acceder a polticas en el mayor de los casos asistencialistas. Despus de la eleccin de la Asamblea Constituyente que redact la Constitucin Poltica del 91 y que cont con la participacin de representantes indgenas, se di paso a la proclamacin de Colombia en la nueva constitucin como una nacin multicultural, sentando las bases para dar rienda suelta a la creacin de polticas que no podemos llamar identitarias pero que si utilizan esta como herramienta para su elaboracin, lo que es evidente en esta experiencia es como la identidad se vuelve flexible ante estas tcticas, puesto que lo indgena no es una suerte de esencialismos, por el contrario lo indgena seguir siendo indgena tras las huellas de un pasado de lucha, resistencia, de lazos vecinales compartidos con la comunidad campesina, a quienes se refieren casi siempre como hermanos. La identidad campesina comparte con lo indgena elementos como arraigo por la tierra, maneras de cultivo, usos del tiempo, festividades, cuyo resultado es unas relaciones sociales que resultan complejas y espesas, y se ponen de relieve en las solidaridades construidas desde el relato, solidaridades a las que se llegan a travs de la experimentacin en carne propia del atropello cometido por distintos actores armados, para quienes la identidad ha sido determinante.

Un proceso bastante llamativo sucede bajo la llamada poltica de seguridad democrtica, es cuando se crean los contingentes de soldados campesinos. En Colombia a lo largo de su conflicto, quienes han engrosado las filas de uno y otro bando han sido habitantes en su gran mayora del sector rural, las confrontaciones armadas se llevan a cabo ms a menudo en el sector rural. Durante este periodo al campesino se le adjudica aqu el portar un saber, que incluye; cdigos aprendidos dentro de un territorio y que le competen a una comunidad, las maneras de caminar el territorio, cdigos como la verraquera campesina que no es otra cosa que la potencia flica manifestada en el impulso hacia la confrontacin, los actos de habla marcados por acentos , ritmos, timbres y tonos caractersticos de una zona geogrfica que juega como ventajas y pueden resultar tiles por ejemplo en labores de inteligencia militar. Lo anterior conduce a una fragmentacin del tejido social de la comunidad desde y con ella misma, sin embargo a ella sobreviven y se superponen memorias organizativas que an se contemplan en las viejas generaciones, el sensorium del municipio est cargado con cdigos histricos que han hecho parte de los procesos culturales que se dan a lo largo del siglo XX, uno de ellos es la organizacin, lo que supone a su vez grados de intercambio de sentido, dando origen y forma a redes de sentido, que se logran materializar a travs de objetos que representan rupturas y continuidades en la construccin del relato, desde las primeras organizaciones campesinas que luchaban por las romanas alteradas, ligas agrarias de los aos 30 en la lucha por la tierra, la UNIR gaitanista, pasando por las autodefensas de masas campesinas, sindicatos agrarios, organizaciones veredales y comunitarias que emergen y se sostienen en momentos de dislocacin tanto fuera como dentro del territorio, los modos de vida exteriores e hipermodernos exigen una cuota demasiado alta para sostenerse, el consumo de energa extrada del territorio, socava profundamente las relaciones vecinales y contribuyen a desarticular el tejido social y comunicativo, a la vez que exige un poderoso arsenal militar para garantizar sus procesos productivos. En el desarrollo occidental la mquina progresista, su fuerza mefistoflica tiene repercusiones directas sobre el devenir comunitario local. CONCLUSIONES La tradicin de resistencia de las comunidades como ellos mismo sealan, se solapan con las memorias audiovisuales y orales que amplan el espectro temporal, de esta manera el trptico pasado, presente y futuro opera en esta regin, estableciendo continuidades en las formas de resistencia local , para las personas entrevistadas y cuyos testimonios han sido presentados aqu, uno de los usos mas importantes que hacen de la memoria es la explicacin de la

confrontacin actual, ahincada en los recuerdo de las confrontaciones pasadas, experiencias anteriores estn enlazadas a travs de la experiencias actuales cuyos rasgos caractersticos las hacen similares. De aqu se desprenden los periodos de anlisis expuestos que nos permite mirar estos intersticios y marcos en los que transitan las memorias, las producidas mediticamente y las que realizan y transmiten sus pobladores Al abordar las memorias que surgieron del trabajo de campo en el municipio de Chaparral a travs de las entrevistas realizadas, podemos concluir en principio que el trnsito de la memoria en esta regin ha sido accidentado al igual que los procesos que permitieron la conformacin de esta regin. Integrada por colonos, indgenas, campesinos y en el ltimo periodo por afro descendientes, lo que ha generado procesos de interaccin regional entre las mltiples gentes que componen el municipio y de paso configurar narrativas e identidades. Las memorias cobran relevancia por cuanto se estructuran, se representan y se utilizan en un escenario social. En Chaparral la confrontacin y el contexto de guerra en el que viven sus habitantes constituye el marco social base en el que se trasmite la memoria en procesos generacionales truncados por el conflicto y que se nutren precisamente de los ms jvenes. Una memoria en la que subyace un gran material que potencia y justifica las acciones presentes. Dicho de otra manera los usos de la memoria en esta zona deben observarse a contraluz de las circunstancias propias de una region en confrontacin permanente, de esta manera la memoria que se producen de Chaparral y se difunden a travs de los distintos formatos mediticos no pueden entenderse como versiones acabadas. Estas versiones del pasado entran en disputa, se yuxtaponen, crean y recrean nuevas situaciones para configurar el presente, atendiendo a diferentes niveles de comprensin, pero tambin buscan justificar las acciones presentes y futuras de otra forma, para entenderlas para apropirselas.

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