REALISMO MGICO Arturo Uslar Pietri

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... soy un modesto, modestsimo obrero del pensamiento, que acopio y ordeno materiales para que otros que vengan detrs de m sepan aprovecharlos. La obra humana es colectiva; nada que no sea colectivo es ni slido ni durable... Niebla, de Miguel de Unamuno (1864-1936)

___________________________________ Revisin: Ago. 2012, empachumu enjoy it !!! ;o) ___________________________________

keywords= historias, cuentos, relatos, cultura, literatura, narrativa, cuento, prosa, ficcion, historia, libro, lectura, prensa, bibliotecas, venezolana, latinoamericana, hispanoamericana

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El realismo mgico es un gnero metalingstico y literario de mediados del siglo XX. El trmino fue inicialmente usado por un crtico de arte, el alemn Franz Roh, para describir una pintura que demostraba una realidad alterada. El trmino lleg a nuestra lengua con la traduccin en 1925 del libro Realismo mgico (Revista de Occidente, 1925), fue en gran medida influenciado por las obras surrealistas de la escritora chilena Mara Luisa Bombal1 pero ms tarde en 1947, fue introducido a la literatura hispanoamericana por Arturo slar Pietri en su ensayo El cuento venezolano.2

ARTURO USLAR PIETRI. Arturo Uslar Pietri (Caracas; 16 de mayo de 1906 Caracas; 26 de febrero del 2001), abogado, periodista, escritor, productor de televisin y poltico venezolano. Es considerado como uno de los intelectuales ms importantes del siglo XX en su pas.

Despus de Rmulo Gallegos, es el escritor venezolano que de ms celebridad y consideracin ha disfrutado en el siglo XX. Su novela Las lanzas coloradas, con la que se dio a conocer cuando contaba apenas veinticinco aos, contribuy a forjar la tan hispanoamericana tradicin del "realismo mgico". Arturo Uslar Pietri naci en Caracas en una casa situada en la calle de Romualda a Manduca, nmero 102. Fue hijo de Arturo Uslar Santamara y de Helena Pietri Pal. Entre sus antepasados se incluye a Johan Von Uslar, un alemn que luch por la independencia de Venezuela. La muerte sorprendi a Uslar Pietri en su casa, ubicada en el sector de La Florida, Caracas, el 26 de febrero del ao 2001 a los 94 aos de edad.[1] Lcido hasta el ltimo momento de su vida, Uslar Pietri no perdi oportunidad de hacer sentir su peso intelectual a la hora de alertar sobre el rumbo que llevaba su pas. INFO: es.wikipedia.org, www.biografiasyvidas.com

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Realismo Mgico Arturo Uslar Pietri (1906-2001)

Desde 1929 y por algunos aos tres jvenes escritores latinoamericanos se reunan con cotidiana frecuencia, en alguna terraza de un caf de Pars para hablar sin

trmino de lo que ms les importaba que era la literatura de la hora y la situacin poltica de la Amrica Latina que, en el fondo, era una misma y sola cosa. Miguel ngel Asturias vena de la Guatemala de Estrada Cabrera y Ubico, con la imaginacin llena del Popol Vuh, Alejo Carpentier haba salido de la Cuba de Machado y yo vena de la Venezuela de Gmez. En Asturias se manifestaba, de manera casi obsesiva, el mundo disuelto de la cultura maya, en una mezcla fabulosa en la que aparecan, como extraas figuras de un drama de guiol, los esbirros del Dictador, los contrastes inverosmiles de situaciones y concepciones y una visin casi sobrenatural de una realidad casi irreal. Carpentier senta pasin por los elementos negros en la cultura cubana. Poda hablar por horas de los santeros, de los igos, de los ritos del vud, de la mgica mentalidad del cubano medio en presencia de muchos pasados y herencias. Yo, por mi parte, vena de un pas en el que no predominaban ni lo indgena, ni lo negro, sino la rica mezcla inclasificable de un mestizaje cultural contradictorio. La poltica vena a resultar un aspecto, acaso el ms visible, de esas situaciones de peculiaridad que poco tenan que ver con los patrones europeos. Qu poda haber en comn entre el seor Poincar y Estrada Cabrera, Machado y Gmez, y qu podra identificar al maestro de Escuela de Guatemala convertido en tirano, al rumbero y trgico habanero tradicional que era Machado y al caudillo rural, astuto e instintivo que era Gmez? Lo que sala de todos aquellos relatos y evocaciones era la nocin de una condicin peculiar del mundo americano que no era posible reducir a ningn modelo europeo. Se pasaban horas evocando personajes y situaciones increbles. Estrada Cabrera y sus poetas, el siniestro hombre de la mulita que recorra solitario y amenazante las calles de Guatemala, Machado y aquella Cuba rumbosa, rumbera y trgica, y Gmez, su misterio rural rodeado de sus doctores sutiles y de sus silenciosos "chcharos". Nos pareca evidente que esa realidad no haba sido reflejada en la literatura. Desde el romanticismo, hasta el realismo del XIX y el Modernismo, haba sido una literatura de mrito variable, seguidora ciega de modas y tendencias de Europa. Se haba escrito novelas a la manera de Chateaubriand, o de Flaubert, o de Pereda, o de Galds, o de D'Annunzio. Lo criollo no pasaba de un nivel costumbrista y paisajista. Ya Menndez y Pelayo haba dicho que el gran personaje y el tema fundamental de la literatura hispanoamericana era la naturaleza. Paisaje y costumbrismo, dentro de la imitacin de modelos europeos, constituan los rasgos dominantes de aquella literatura, que pareca no darse cuenta del prodigioso mundo humano que la rodeaba y al que mostraba no haberse puesto a contemplar en su peculiaridad extraa y profunda. Era necesario levantar ese oscuro teln deformador que haba descubierto aquella realidad mal conocida y no expresada, para hacer una verdadera literatura de la condicin latinoamericana. Por entonces, Miguel ngel Asturias, que trabajaba en "El seor Presidente", public sus "Leyendas de Guatemala". Produjo un efecto deslumbrante; en ellas

expresaba y resucitaba una realidad casi ignorada e increble, resucitaba el lenguaje y los temas del "Popol Vuh", en una lengua tan antigua y tan nueva que no tena edad ni parecido. Por el mismo tiempo, Carpentier escribi su novela negra "Ecue Yamba O", llena de magia africana y de realidad sorprendente, al que yo termin y publiqu mi primera novela "Las Lanzas Coloradas". Se trataba evidentemente, de una reaccin. Reaccin contra la literatura descriptiva e imitativa que se haca en la Amrica hispana, y tambin reaccin contra la sumisin tradicional a modas y escuelas europeas. Se estaba en la gran poca creadora y tumultuosa del surrealismo francs, leamos, con curiosidad, los manifiestos de Bretn y la poesa de Eluard; y de Desnos, e bamos a ver "El perro andaluz" de Buuel, pero no para imitarlos o para hacer surrealismo. Ms tarde algunos crticos literarios han querido ver en esa nueva actitud un mero reflejo de aquellos modelos. Alguna influencia hubo, ciertamente, y no poda menos que haberla, pero es desconocer el surrealismo o desconocer esa nueva corriente de la novelstica criolla pensar que son la misma cosa bajo diferentes formas y lenguaje. El surrealismo es un juego otoal de una literatura aparentemente agotada. No slo se quera renovar el lenguaje, sino tambin los objetos. Se recurra a la incongruencia, a la contradiccin, a lo escandaloso, a la bsqueda de los inslito, para producir un efecto de asombro, un choque de nociones y percepciones incoherentes y un estado de trance o de sueo en el desacomodado lector. Era pintar relojes derretidos, jirafas incendiadas, ciudades sin hombres, o poner juntos las nociones y los objetos ms ajenos y disparatados, como el revlver de cabellos blancos, o el paraguas sobre la mesa del quirfano. En el fondo era un juego creador, pero sin duda un juego que terminaba en una frmula artificial y fcil. Lo que se proponan aquellos escritores americanos era completamente distinto. No queran hacer juegos inslitos con los objetos y las palabras de la tribu, sino, por el contrario, revelar, descubrir, expresar, en toda su plenitud inusitada esa realidad casi desconocida y casi alucinatoria que era la de Amrica Latina para penetrar el gran misterio creador del mestizaje cultural. Una realidad, una sociedad, una situacin peculiares que eran radicalmente distintas de las que reflejaba la narrativa europea. De manera superficial, algunos crticos han evocado a este propsito, como antecedentes vlidos, la novelas de caballera, "Las mil y una noches", y toda la literatura fantstica. Esto no puede ser sino el fruto de un desconocimiento. Lo que caracteriz, a partir de aquella hora, la nueva narrativa latinoamericana no fue el uso de una desbordada fantasa sobrepuesta a la realidad o sustituta de la realidad, como en los cuentos rabes, en los que se imaginan los ms increbles hechos y surgen apariciones gratuitas provocadas por algn poder sobrehumano o de hechicera. En los latinoamericanos se trataba de un realismo peculiar, no se abandonaba la realidad, no

se prescinda de ella, no se la mezclaba con hechos y personificaciones mgicas, sino que se pretenda reflejar y expresar un fenmeno existente pero extraordinario dentro de los gneros y las categoras de la literatura tradicional. Lo que era nuevo no era la imaginacin sino la peculiar realidad existente, y, hasta entonces, no expresada cabalmente. Esa realidad, tan extraa para las categoras europeas, que haba creado en el nuevo mundo, tan nuevo en tantas cosas, la fecunda y honda convivencia de las tres culturas originales en un proceso de mezcla sin trmino, que no poda ajustarse a ningn patrn recibido. No era un juego de la imaginacin, sino un realismo que reflejaba fielmente una realidad hasta entonces no vista, contradictoria y rica en peculiaridades y deformaciones, que la hacan inusitada y sorprendente para las categoras de la literatura tradicional. No se trataba de que surgiera de una botella un "efrit", ni de que frotando una lmpara apareciera un sueo hecho realidad aparente, tampoco de una fantasa gratuita y escapista, sin personajes ni situaciones vividas, como en los libros de caballeras o en las leyendas de los romnticos alemanes, sino de un realismo no menos estricto y fiel a una realidad que el que Flaubert, o Zola, o Galds usaron sobre otra muy distinta. Se propona ver y hacer ver lo que estaba all, en lo cotidiano, y pareca no haber sido visto ni reconocido. Las noches de la Guatemala de Estrada Cabrera, con sus personajes reales y alucinantes, el reino del Emperador Cristophe, ms rico en contrastes y matices que ninguna fantasa, la maravillante presencia de la ms ordinaria existencia y relacin. Era como volver a comenzar el cuento, que se crea saber, con otros ojos y otro sentido. Lo que apareca era la subyacente condicin creadora del mestizaje cultural latinoamericano. Nada invent, en el estricto sentido de la palabra, Asturias, nada Carpentier, nada Aguilera Malta, nada ninguno de los otros, que ya no estuviera all desde tiempo inmemorial, pero que, por algn motivo, haba sido desdeado. Era el hecho mismo de una situacin cultural peculiar y nica, creada por el vasto proceso del mestizaje de culturas y pasados, mentalidades y actitudes, que apareca rica e inconfundiblemente en todas las manifestaciones de la vida colectiva y del carcter individual. En cierto sentido, era como haber descubierto de nuevo la Amrica, no la que haban credo formar los espaoles, ni aquella a la que crean no poder renunciar los indigenistas, ni tampoco la fragmentaria frica que trajeron los esclavos, sino aquella otra cosa que haba brotado espontnea y libremente de su larga convivencia y que era una condicin distinta, propia, mal conocida, cubierta de prejuicios que era, sin embargo, el ms poderoso hecho de identidad reconocible. Los mitos y las modalidades vitales, heredados de las tres culturas, eran importantes pero, ms all de ellos, en lo ms ordinario de la vida diaria surgan concepciones, formas de sociabilidad, valores, maneras, aspectos que ya no correspondan a ninguna de ellas en particular.

Si uno lee, con ojos europeos, una novela de Asturias o de Carpentier, puede creer que se trata de una visin artificial o de una anomala desconcertante y nada familiar. No se trataba de un aadido de personajes y sucesos fantsticos, de los que hay muchos y buenos ejemplos desde los inicios de la literatura, sino de la revelacin de una situacin diferente, no habitual, que chocaba con los patrones aceptados del realismo. Para los mismos hispanoamericanos era como un redescubrimiento de su situacin cultural. Esta lnea va desde "Las leyendas de Guatemala" hasta "Cien aos de soledad". Lo que Garca Mrquez describe y que parece pura invencin, no es otra cosa que el retrato de una situacin peculiar, vista con ojos de la gente que la viven y la crean, casi sin alteraciones. El mundo criollo est lleno de magia en el sentido de lo inhabitual y lo extrao. La recuperacin plena de esa realidad fue el hecho fundamental que le ha dado a la literatura latinoamericana su originalidad y el reconocimiento mundial. Por mucho tiempo no hubo nombre para designar esa nueva manera creadora, se trat, no pocas veces de asimilarla a alguna tendencia francesa o inglesa, pero evidentemente, era otra cosa. Muchos aos despus de las primeras obras que representaban esa novedad, el ao de 1949, mientras escriba un comentario sobre el cuento, se me ocurri decir en mi libro "Letras y hombres de Venezuela": "Lo que vino a predominar... y a marcar su huella de una manera perdurable fue la consideracin del hombre como misterio en medio de los datos realistas. Una adivinacin potica o una negacin potica de la realidad. Lo que, a falta de otra palabra, podra llamarse un realismo mgico" De dnde vino aquel nombre que iba a correr con buena suerte? Del oscuro caldo del subconsciente. Por el final de los aos 20 yo haba ledo un breve estudio del crtico de arte alemn Franz Roh sobre la pintura postexpresionista europea, que llevaba el ttulo de "Realismo mgico". Ya no me acordaba del lejano libro pero algn oscuro mecanismo de la mente me lo hizo surgir espontneamente en el momento en que trataba de buscar un nombre para aquella nueva forma de narrativa. No fue una designacin de capricho sino la misteriosa correspondencia entre un nombre olvidado y un hecho nuevo. Poco ms tarde Alejo Carpentier us el nombre de "lo real maravilloso" para designar el mismo fenmeno literario. Es un buen nombre, aun cuando no siempre la magia tenga que ver con las maravillas., en la ms ordinaria realidad hay un elemento mgico, que slo es advertido por unos pocos. Pero esto carece de importancia. Lo que importa es que, a partir de esos aos 30, y de una manera continua, la mejor literatura de la Amrica Latina, en la novela, en el cuento y en la poesa, no ha hecho otra cosa que presentar y expresar el sentido mgico de una realidad nica.

Fin

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