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La cuestin no se resume slo al anlisis semntico de la actitud. Tampoco se trata sencillamente de definir vocablos o forma de denominar las actitudes. El tema pasa por poder discernir CLARAMENTE lo que acontece en nuestro corazn (ms all del nombre que le pongamos) y, lo ms importante, evaluar si actuamos consecuentemente con la voluntad de Dios. Existen 2 realidades que no siempre son coincidentes: Una cosa es "lo que creemos que somos" (o "lo que nos quieren hacer creer que somos") y otra "lo que realmente somos". De la misma manera puede ser diferente "lo que creemos que hacemos" (o "lo que nos quieren hacer creer que hacemos) de lo que "realmente hacemos". Estos 2 planos de la realidad no siempre coinciden. Recuerdo cuando de nio superpona a contraluz la misma figura calcada 2 veces, y desplazando levemente uno de los papeles poda ver una sola figura (ambas superpuestas), o dos totalmente separadas. Lo mismo pasa con nuestras actitudes y cmo nos vemos frente a ellas: pueden coincidir ambas, o podemos "creer que" hacemos algo, cuando la realidad dice otra cosa (que es lo que finalmente cuenta). Ante los ojos de Dios lo que cuenta no es "lo que creemos que hacemos" ni mucho menos "lo que nos quieren hacer creer que hacemos", sino "lo que realmente hacemos".
b) EL CULTO A MARA SANTSIMA No es extrao que los catlicos tributemos un culto muy especial a Aquella a quien el Arcngel San Gabriel llamara "llena de gracia" y Santa Isabel "bendita entre todas las mujeres". Con ello no hacemos ms que cumplir con un deber de estricta justicia al brindar nuestra ferviente devocin a quien es Madre de Dios y Madre nuestra Santsima. Miramos, los catlicos, a Jess; y llenos de admiracin y amor hacia l, exclamamos con aquella mujer hebrea: "Bienaventurado el vientre que te llev y los pechos que te amamantaron.." (Lucas 11:27) [1] Todo nuestro tributo, pues, a Ella. Menos el tributo de adoracin, que se debe slo a Dios. (Tcnicamente hablando [2] : el tipo de culto que ofrecemos a Mara Santsima recibe el nombre de hiperdula; inferior al culto de latra, tributado slo a Dios; y superior al culto de dula, tributado a los Santos.) Honramos a Mara Santsima, la invocamos y la amamos con todo nuestro fervor; pero no llegamos a adorarla. Si hubiese algn devocionario popular (cosa reprobable por cierto), que hablase de "adoracin" a la Santsima Virgen, spase que le dara al trmino una significacin amplia [3]; al igual que en el lenguaje corriente se dice: te adoro, te idolatro, querindose significar: te amo, te reverencio, etc. El catlico que "adore" en el sentido estricto de la palabra a Mara Santsima, comete un garrafal error. Pero esto -estense tranquilos los protestantes-, nadie lo hace.."
(Sacerdote Fernando Carballo - "Protestantismo y Biblia", pginas 112 y 113. Negritas aadidas) Pgina 113
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El texto completo ( y cun importante es para el correcto sentido ! ) dice: "Bienaventurado el vientre que te llev y los pechos que te amamantaron. Pero Jess respondi: Bienaventurados ms bien los que escuchan la palabra de Dios, y la ponen en prctica." (Lucas 11:27-28 de la traduccin catlica de don Flix Torres Amat basado
en la Vulgata Latina, versin oficial de la Iglesia de Roma segn lo dictaminado en el Concilio de Trento.)
[2]
"..Tcnicamente hablando...". Este tecnicismo no es Palabra de Dios, sino palabra de hombres. Este tecnicismo no se encuentra en las Sagradas Escrituras. "..le dara al trmino (adorar) una significacin amplia..". Es una manera de "abrir el paraguas" (como se dice en Argentina). Si dice lo que "no debe decir", entonces "no dice" eso sino que se debe entender que "dice otra cosa". Qued claro?
[3]
Resumiendo, el Catolicismo cree y ensea que el culto y adoracin que se debe solo a Dios se denomina LATRA. El culto rendido a la Virgen (por
oposicin al culto de dula, que se rinde a los santos) se denomina HIPERDULA. Y el culto de homenaje que se rinde a los ngeles y a los santos se denomina DULA.
Cul es la diferencia PRCTICA (en los hechos) entre uno y otro? - Nadie lo sabe. Cul fue la necesidad de la Iglesia Catlica de disear estos "tecnicismos"? - Darle argumentos a la feligresa para que, aunque no sepa ni pueda distinguir la diferencia entre uno y otro, crea que con su actitud no est en desobediencia con la voluntad de Dios.
(Como veremos ms adelante, lo que prohbe Dios, ms all de "posturas y actitudes", es que depositemos nuestra fe y confianza -en el plano espiritual sobrenatural- en algo o alguien distinto a l mismo.)
La Palabra de Dios es muy clara: rendirle culto slo a Dios. Ahora bien...
Estatua de San Martn de Porres, en la Catedral de la Ciudad de Buenos Aires principal templo Catlico Romano de Argentina, frente a la Plaza de Mayo y de la Casa de Gobierno, donde se invita a pedir a una persona lo que SOLO DIOS puede realizar (sin embargo despus se esfuerzan en aclarar que los santos son slo "intercesores")
Peticiones al santo (de manera personal) de acciones que SOLO DIOS puede realizar
En el foro de debate de Antesdelfin.com el participante apodado Hari Seldon (Jess Hernndez, catlico romano) a dicho sobre el rezo expuesto "Mi conclusin es que ALGUIEN (ignorante) coloc esa oracin malamente.." Curioso es notar que el presbtero Josep Coloma (Comunidad de Domnicos de Girona) manifiesta que: el Papa Juan XXIII rezaba cada da la misma oracin al santo. Puede ser ledo aqu. Segn el parecer de Jess Hernndez, pues, tilda a su Papa de ignorante...
esto aprende la feligresa de boca de su cura prroco " La Virgen Mara HACE milagros... " El cura prroco de la Iglesia San Jos del Talar (en Buenos Aires) dice: -"Hace 8 aos la Virgen est ac (en alusin a un cuadro) haciendo todas las gracias y los milagros posibles..." (ver el vdeo de 33 segundos) Gracias a una catequesis popular (como la del cura) de dudosa ortodoxia doctrinal, sumado a una Jerarqua eclesial (obispos y dems) que por lo visto no da mayor importancia a este tipo de afirmaciones errneas, es que en la feligresa catlica se va formando paulatina e inexorablemente una creencia falsa, que coloca a Mara en una posicin de semi-diosa, conforme a supuestos atributos de omnipotencia (hara milagros) y omnipresencia (escuchara el clamor de sus millones de hijos, todos hechos al mismo tiempo y en diferentes idiomas)
esto escuchan los fieles por televisin catlica " La Virgen.. Reina y Seora de todo lo creado... " Ciertamente un invento, ajeno totalmente a la Palabra de Dios, recreado por el sacerdote Alejandro Ruso, en el programa televisivo catlico "Mara, esperanza del mundo" (nada menos)
Debatido este tema en algn Foro, me ha parecido muy interesante y muy ilustrativo compartir un EJEMPLO, en forma de parbola, que un amigo catlico comparti para que se comprendiera mejor cul es el
sentido de REZARLE A LOS SANTOS o a LA VIRGEN. Este ejemplo est tomado del Foro Cristiano de Iglesia.net, y quien nos comparte su "parbola" es una amigo Catlico, que adems es CATEQUISTA de su Parroquia.
Este aporte puede verse en: http://forocristiano.com/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic&f=12&t=004338&p=3
Amigo Catlico Romano (ACR) "Un nio de dos aos se siente cohibido de pedir a su padre que lo lleve a una plaza. No se atreve a enfrentarlo porque ha hecho ya varias travesuras en el da. Entonces astutamente recurre a su hermana mayor debilidad del padre porque aprecia en ella una rectsima conducta y un incomparable amor. El nio le pide entonces a su hermana que le requiera al padre que los lleve a la plaza, en otras palabras, que interceda ante el padre." Daniel Sapia (DS) "Si te parece que tu ejemplo de la plaza es igual que el de nuestra relacin con Dios, creme que me has dejado apenado. Con razn necesitas una legin de ayudantes, con la Virgen a la cabeza. Dios es un "ogro" y yo, terrible cobarde tengo que mandar a alguien "de su mejor agrado" para que estime conceder mis peticiones..." ACR "El que los llevar a la plaza es el padre, o no? El que debe dar el s es el padre. En definitiva, el hermanito cree que "la cercana" de la hermana obtendr del padre el favor pedido. Y agrego que el padre estar contento ya que ve que en su familia corre la moneda del amor. No te diste an cuenta que en el fondo tu cuestionamiento es referente a la intercesin en s." DS "Voy a usar tu ejemplo para mostrarte que IDOLATRA es depositar nuestra FE, CONFIANZA y ESPERANZA en alguien distinto a Dios. En tu ejemplo de la plaza, los personajes son: el padre, la hermana mayor, y el hermanito travieso. Resulta que el hermanito CONFA en la hermana, que conseguir el favor del padre. Por supuesto que el hermanito sabe que quien lo llevar a la plaza es el padre, pero... gracias a la intercesin de la hermana. Pregunta del milln: En quin puso su FE y ESPERANZA el hermanito? En el padre o en la hermana? De quin espera conseguir el favor el hermanito? Del padre o de la hermana? Eso.. es la idolatra." ACR "...Tanta como la que hay cuando intercedes por alguien que te lo requiere, mi estimado." DS "O sea, que LA HERMANA obtendr el favor. Por lo tanto, la esperanza del nene es el xito de la hermana, NO EL AMOR DEL PADRE QUE LO PERDONAR DE SUS TRAVESURAS SI L SE LO PIDE. ACR "...Y en el poder del padre, sin el cual NADA podra hacerse. Y en la seguridad de que al fin el padre conceder en su amorosa bondad eso que pide. Se me hace difcil entender que por una parte propugnas la intercesin y por la otra la rechazas. Disclpame, pero es incoherente. Me obligas a volver por el mismo camino: entonces NO intercedamos uno por el otro NUNCA MAS para que sea "mas grato" al padre que todos nos dirijamos directamente a EL. Te das cuenta Daniel que por los argumentos que usas invalidas la intercesin TOTALMENTE?" DS Tratar de mostrarte PORQU lo que pienso no es incoherente, sino que lo que planteas para fabricar esa incoherencia NO ES CIERTO. Si ante alguna necesidad solicito a algn hermano en la fe que interceda ante Dios en oracin por mi necesidad, en el caso de recibir respuesta afirmativa, agradecer a Dios por esa bendicin recibida. Si bien agradezco la oracin de mi hermano, NO TENGO MI FE DEPOSITADA EN MI HERMANO, SINO EN DIOS. Me arrodillo CON mi hermano en la fe ANTE Dios. No me arrodillo ANTE mi hermano en la fe, ni le prender velas a su foto ni me postrar ante su estatuita. Porque mi fe espiritual estar EN DIOS, no en mi hermano. Escrito est: Dichoso el hombre que confa en Dios. Salmo 34:8 Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov.. (Jeremas 17:7) As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre.. (Jeremas 17:5) Adems, el hecho de que mi hermano interceda ante el Padre celestial por mi, no significa que YO NO ORE, sino que yo tambin orar por mi necesidad, al Padre. Esto NO ES LO QUE
SUCEDE con el fiel catlico que le pide un milagro a algn santo. Desde la teora, podrs decir que es creencia catlica que la bendicin la da Dios. Y eso de alguna manera te sirve para explicar la justa y lgica veneracin a un santo. Pero lo que sucede en la prctica es algo diferente. Y estimo que vos sabes de lo que estoy hablando... Me ests queriendo decir que cuando un catlico recibe respuesta de un pedido hecho a un santo, le agradece a Dios, y NO AL MISMO SANTO? Me parece que no es as... Pongamos un ejemplo que tanto vos como yo conocemos muy bien: SAN CAYETANO (patrono del pan y del trabajo aqu, en Argentina). Colas y colas de feligreses cada 7 de Agosto en el barrio de Liniers, para pedir y agradecer al santo. No sera raro que intentes ensayar el argumento de que van a agradecer por la eficaz intercesin. No. Ellos le pidieron al santo, recibieron, y van a agradecer al santo. Si lo recibieron al habrselo pedido al santo, pues ... las gracias para el santo. Y las velas se la prenden al santo, y las estampitas que llevan son del santo, y las procesiones de rodillas son en honor al santo, etc. etc. etc.
Solo como ejemplo SAN CAYETANO. Fuerte devocin en el Interior Diario mbito Financiero. Suplemento mbito Nacional. Mircoles 8 de agosto de 2001. Pgina 1 En todo el pas se conmemor ayer el Da de San Cayetano, el patrono del trabajo... En Viedma, el obispo sostuvo que la fe que miles de fieles depositan en San Cayetano es un modo de respuesta pacfica a la violencia de que son objeto... Los fieles depositan la fe en el santo El hermanito deposita la fe en su hermana
Escrito est: As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre.. (Jeremas 17:5) La forma de pensar es: Mi empleo lo tengo por rezarle a San Cayetano. Entonces soy devoto de San Cayetano, porque mi proveedor es San Cayetano Un ortodoxo y bien intencionado catequista podra decirle a este fiel catlico: Pero.. un momento!! El generador de la bendicin es Dios..!!! A lo que perfectamente podra recibir como respuesta: Si, pero gracias a los buenos oficios de San Cayetano yo obtengo lo que necesito. San Cayetano no me defraud, as que mi fe es para San Cayetano igual que mis velas, mis estampitas, mis procesiones, mis rezos, mis himnos, mis medallitas etc. etc. etc.. Que no ests de acuerdo es una cosa. Que esto es una realidad MASIVA, es otra. Y sera cuanto menos un estorbo para este debate que sabindolo, no lo quieras reconocer... En tu Parbola de la plaza, el que los lleva en auto hasta la plaza es el padre, pero los besos sern para la hermana que le consigui un lugar en el asiento trasero... Ms claro chale agua Bendiciones en Cristo
"El catlico que "adore" en el sentido estricto de la palabra a Mara Santsima, comete un garrafal error. Pero esto -estense tranquilos los protestantes-, nadie lo hace.." (Protestantismo y Biblia, pgina 113) Sin embargo... Dice as el Canon III del Concilio IV de Constantinopla (869-870): "Si alguno, pues, no ADORA LA IMAGEN de Cristo Salvador, no vea su forma en su segundo advenimiento. As mismo honramos y ADORAMOS LA IMAGEN de la Inmaculada Madre suya, y las IMGENES DE LOS SANTOS Los que as no sientan, sean anatema". (Denzinger-337) Para el sacerdote Carballo, quienes LO HAGAN "estn en un garrafal error". Para el IV concilio de Constantinopla, quienes NO LO HAGAN son declarados anatemas (malditos).
Magisterio Romanista RECIBE CULTO DE HIPERDULA. Si el esclavo depende absolutamente de su amo y seor, Mara (una determinada imagen de la misma) se convierte en amo y seor de quien la rinde culto de hiperdula. Y no ocurre lo mismo con las imgenes de los santos? (tanto la imagen como lo que esta pretende -"representar"- segn el mencionado magisterio) Pregunta lgica: Donde queda el Seoro de Cristo? Queda totalmente ANULADO. No se puede servir a dos seores. Eso lo dijo el mismo Cristo..
Aporte del Forista "Tobi" en el Foro Cristiano http://forocristiano.com/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic&f=12&t=004624&p=5
Este ngel era una criatura de Dios, no era Dios. Por lo tanto no tena poder y autoridad para ver el corazn de Juan. Sin embargo, AL VERLO POSTRADO ANTE SUS PIES le dijo: -"Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo... Adora a Dios." Raro que el ngel de Dios no haya entendido que el apstol (nada menos) le estaba rindiendo "apenas" culto de dula... -"Mira, no lo hagas..!" Dijo el ngel... -"Con que... Dios os ha dicho...?", dijo la serpiente astuta. Y vino luego lo de dula, hiperdula, latra, dula absoluta, latra relativa, etc., etc.
El primer elemento de la Devocin a la Divina Misericordia que fue revelado a la Hermana Faustina fue la Imagen, el 22 de Febrero del 1931. Jess se le aparece con rayos de luz irradiando desde su Corazn y le dice:
Pinta una imagen segn el modelo que vez, y firma: "Jess, en ti confo". Deseo que esta imagen sea venerada primero en su capilla y luego en el mundo entero." (Diario 47) Prometo que el alma que venere esta imagen no perecer. Tambin prometo, ya aqu en la tierra, la victoria sobre los enemigos y, sobre todo, a la hora de la muerte. Yo Mismo la defender como Mi gloria." (Diario 48) Ofrezco a los hombres un recipiente con el que han de venir a la Fuente de la Misericordia para recoger gracias. Este recipiente es esta imagen con la firma: Jess en Ti confo" (Diario 327) ... (contina) http://www.ewtn.com/spanish/prayers/Misericordia/La_Imagen.htm Este manifiesto exhorta a venerar ese dibujo, prometiendo que el alma que lo haga no perecer. Y la promesa esta hecha... EN EL NOMBRE DE JESS..!!! Esto es, lisa y llanamente, doctrina de demonios.
Diario Clarn (Argentina) - Domingo 2 de Diciembre de 2001 INFORME ESPECIAL RELIGION: RESULTADOS DE UNA ENCUESTA ENCARGADA POR EL EPISCOPADO
Escrito est
La Sagrada Escritura nos relata un episodio ms que oportuno al tema que estamos desarrollando. En Hechos 19:27 unos constructores de estatuas de dioses greco-latinos expresan su oposicin al ministerio del apstol Pablo diciendo "Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, sino tambin que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien VENERA toda Asia, y el mundo entero." (Hechos 19:27) Los catlicos actuales dicen y ensean que veneran a la Virgen en sus advocaciones y a los santos. No es llamativo que este culto era tambin llamado con el mismo nombre de VENERACION y lo hacan los paganos a sus dioses (actitud que el apstol Pablo combata con la fuerza del Evangelio) como vemos en el pasaje bblico?
Conclusin
En definitiva: La Biblia NO CONDENA queridos... La Biblia NO CONDENA La Biblia NO CONDENA enseanza... La Biblia NO CONDENA textos... a que llevemos una foto de nuestros seres a que levantemos estatuas de prceres... a que tengamos imgenes que ilustren una que utilicemos dibujos para adornar nuestros
Lo que la Palabra CONDENA es que depositemos nuestra FE y ESPERANZA sobrenaturales en cualquier otro u otra que no sea Dios, llmese darle culto de dula, culto de hiperdula, culto de latra, adorar, venerar, honrar, etc. etc.
Si te arrodillas frente a una imagen de un santo o una virgen, para la Iglesia Catlica Romana es una demostracin de respeto mediante culto de dula o hiperdula... Para Dios, segn la Sagrada Escritura, es IDOLATRA, porque ests depositando tu FE y ESPERANZA espiritual en otro diferente a l.