Democracias s! Dictaduras no!

Ramn Lpez Rodrguez Los debates contemporneos sobre eso que muchos intelectuales entienden como ideal democrtico hacen resurgir una pregunta que tendra que responderse antes de considerar cualquier otra cosa: cmo puede ser organizada y guiada hacia un rumbo polticamente estable una sociedad conformada por pluralidades incorregibles? Lo anterior conduce a reformular una vieja cuestin expuesta por Immanuel Kant hace ms de dos siglos y que l consider como la que ms tardamente resolvera la especie humana. Kant pensaba que, para admitir las restricciones propias de la vida comunitaria, todo hombre necesitara siempre de un seor que le doblegara su caprichosa voluntad y pusiera lmite a su egosta inclinacin animal. Pero entre quin y cmo elegir a este jefe supremo que, a pesar de ser un hombre, debera ser justo y racional? A lo largo del siglo XX, pensadores como Norberto Bobbio asumieron que la discusin del entre quin y del cmo se haba polarizado despus de la revolucin Rusa, del rgimen stalinista o de la aparicin del fascismo italiano con la lucha entre los defensores de las democracias y los admiradores de las dictaduras. Adems, la ideologa liberal decimonnica que enalteci los ideales de la revolucin Francesa (libertad, igualdad, fraternidad) y que posicion como una de sus cartas fuertes el sufragio universal, como lo describe el socilogo Immanuel Wallerstein en su libro Despus del liberalismo, le suministr a toda forma de gobierno irrespetuosa con las mayoras su connotacin negativa. O en otras palabras: Democracia s! Dictadura no! Sin embargo, qu bondades traen consigo las democracias que las hacen tan deseables? Se vive en una mala democracia mejor que en la ms racional de las dictaduras? En su libro Principios y valores de la democracia, Luis Salazar y Jos Woldenberg realizan un seguimiento puntual de las fortalezas que hicieron histricamente a la democracia una forma de gobierno ms solvente que la aristocracia o la monarqua, aunque de ninguna manera pudo pensarse ella sola como la panacea a todos los problemas sociales. Cules fueron esas fortalezas? En un sistema democrtico se parte obviamente de que el pueblo ha de erigirse como nico soberano, y se entiende a esa soberana como un poder que emana del estado ejercindose para mantener la cohesin social, poltica o territorial, procurando as que nada ni nadie se encuentre por encima de las demandas del pueblo. ste ltimo, conformado por ciudadanos libres e iguales, tiene adems el derecho para emitir su juicio sobre la organizacin y la direccin que propone el gobierno en turno. As, la participacin del pueblo en los asuntos del estado entroniza los dos principios fundamentales de la democracia moderna: el principio de la mayora y el principio de representacin. Ambos principios, huelga decirlo, son el epicentro de las alabanzas, pero tambin de las crticas ms encarnizadas que se lanzan a los sistemas democrticos de nuestros das. Se supone que la pluralidad demanda el principio de la mayora, pues ah donde es imposible el acuerdo unnime entre posturas diversas se hace lgico y necesario que gane la decisin mayoritaria. El principio de representacin, por su parte, es un requisito para la gobernabilidad, pues por l se delega en unos hombres bien capacitados la facultad de decidir en nombre de un gran nmero de ciudadanos a quienes ellos

representan. Los crticos del principio de la mayora (incluyendo a Aristteles, quien clasific a la democracia como una forma desviada de gobierno) aluden a lo frecuentemente que las voces mayoritarias se vuelven despticas. Los escpticos del principio de representacin sospechan lo fcil que las sesudas meritocracias constituidas por demcratas de conviccin y de carrera (forjados, segn se piensa, con el hierro templado del ideal democrtico), bien pronto dan su brazo a torcer ante fuerzas seguramente ms irracionales, cambiando de opinin y traicionando por un coloquial hueso su ansias libertarias. Esto lleva a pensar que, a pesar de lo emotivo que nos resulte defender la democracia en el discurso, alabar su sistema, sus instituciones y las libertades que ella defiende, no hay que echar en saco roto la advertencia de Kant, quien tambin crey que con una madera tan retorcida como la del hombre, nada recto podra construirse. De tener algo de cierto lo anterior, eso incluira, por supuesto, al ideal democrtico de que tanto se ha hablado.