Universidad de Los Andes / facultad de Humanidades y Educacin/ Doctorado En Lingstica/Esttica Moderna (Seminario Tutorial) Profesor: Mauricio Navia Participante:

Heberto Albornoz Fichas de Lectura: Crtica del juicio (Kant) KANT, I. (1984). Crtica del juicio (1era reimpresin de la primera ed. en espaol; Manuel Garca Morente, Trad.), Madrid: Espasa-Calpe. (Trabajo original publicado en 1914) PRIMERA SECCIN. Analtica de juicio esttico. PRIMER LIBRO. Analtica de lo bello. PRIMER MOMENTO. Del juicio de gusto (1) segn la cualidad. El juicio de gusto esttico. (1) [...] El juicio de gusto no es un juicio de conocimiento [es esttico, aquello cuya base es subjetiva] se limita a poner la representacin dada en el sujeto [correspondiente al sentimiento de placer o displacer a partir del objeto de la experiencia] La satisfaccin que determina el juicio de gusto es totalmente desinteresada. (2) Llmase inters a la satisfaccin que unimos con la representacin de la existencia de un objeto [...]no hay que estar preocupado en lo ms mnimo de la existencia de la cosa [...] oponiendo a la pura satisfaccin desinteresada [...] aquella otra que va unida con inters [...] La satisfaccin en lo agradable est unida con inters. (3) Agradable es aquello que place a los sentidos en la sensacin [...] entendemos en la definicin anterior, bajo la palabra sensacin, una representacin objetiva de los sentidos [...] vamos a dar el nombre [...] de sentimiento a lo que tiene siempre que permanecer subjetivo y no puede de ninguna manera constituir una representacin de un objeto [...] la satisfaccin [...] presupone no el mero juicio sobre aquel [el objeto] sino la relacin de su existencia con mi estado, en cuanto que es afectado por semejante objeto [...] La satisfaccin en lo bueno est unida con inters. (4) Bueno es lo que, por medio de la razn y por el simple concepto, place. Llamamos a una especie de bueno, bueno para algo (lo til) [...] y bueno en s cuando place en s mismo [...] para encontrar que algo es bueno tengo que [...] tener un concepto del mismo; para encontrar en l

belleza no tengo necesidad de eso [...] la cuestin [es] saber si es slo mediata o inmediatamente bueno (til) [...]sino tambin lo bueno absolutamente en todo sentido, a saber: el bien moral[...] Comparacin de los tres modos especficamente diferentes de la satisfaccin. (5) Definicin de lo bello deducida del primer momento. Gusto es la facultad de juzgar un objeto [...] mediante una satisfaccin o un descontento, sin inters alguno. El objeto de semejante satisfaccin llmase bello SEGUNDO MOMENTO. Del juicio de gusto a saber, segn su cantidad. Del arte en general. (43) 1. [...] Debiera llamarse arte slo a la produccin [...] mediante una voluntad que pone razn a al base de su actividad [...] su causa productora ha pensado un fin al cual debe ser su forma [...] 3. [no puede] alcanzar su finalidad [...] ms que como juego, es decir, como ocupacin que es en s misma agradable [...] Del arte bello. (44) [a propsito de la distincin entre artes y oficios] Cuando el arte, adecuado al conocimiento de un objeto posible, ejecuta los actos que se exigen para hacerlos real, es mecnico [objetos de diseo industrial], pero si tiene como intencin inmediata el sentimiento del placer, llmase arte esttico [...]. ste es: o arte agradable, o bello [...] Arte bello, en cambio, es un modo de representacin que [...] aunque sin fin [...] fomenta [...] la cultura de las facultades del espritu para la comunicacin social

El arte bello es arte en cuanto al mismo tiempo parece ser naturaleza. (45) [...] la finalidad en la forma [...] debe parecer [...] libre de toda violencia de reglas [...] la finalidad en el producto del arte bello, aunque es intencionada [no debe parecerlo. El arte aparece como un producto de la naturaleza], el arte tiene siempre una determinada intencin [...] dirigida

a la produccin de un determinado objeto, este objeto, si es conseguido por el arte, no podra placer ms que por medio de conceptos [...] con tal de que se haya alcanzado toda precisin en la aplicacin de las reglas, segn las cuales slo el producto debe llegar a ser lo que debe ser, pero sin esfuerzo, sin que la forma de la escuela se transparente, sin mostrar una seal de que las reglas las ha tenido el artista ante sus ojos y han puesto cadenas a su espritu. Arte bello es arte del genio. (46) Genio es el talento [...] que da la regla al arte [...] pertenece a la naturaleza [...] es la capacidad espiritual innata [...] cada arte presupone reglas mediante cuya fundamentacin tan slo puede un producto [...] representarse como posible [...] debe la naturaleza dar la regla al arte en el sujeto [...] es decir, que el arte bello slo es posible como producto del genio. De aqu se ve: 1 Que el genio es un talento [...] que originalidad debe ser su primera cualidad [...] 2 [...] sus productos deben ser al mismo tiempo modelos [...] ejemplares [...] no nacidos [...] de la imitacin [...] debiendo sin embargo, servir a [...] otros [...] de medida o regla de juicio [...] 3 [...] que el genio no puede el mismo descubrir o indicar como realiza sus productos, sino que da la regla de ello como naturaleza, y de aqu que el creador de un producto que debe a su propio genio no sepa el mismo cmo en l las ideas se encuentran para ello, ni tenga poder para encontrarlas cuando quiere, o, segn un plan, ni comunicarlas a otros, en forma de preceptos que los pongan en estado de crear iguales productos (por eso, probablemente se hace venir genio de genios, espritu peculiar dado a un hombre desde su nacimiento [...] 4 Que la naturaleza, mediante el genio, presenta la regla.

Aclaracin y confirmacin de la anterior definicin del genio (47) [...] hay que oponer [...] el genio al espritu de imitacin. Ahora bien: como aprender no es ms que imitar, la disposicin y aptitud para aprender [no puede] valer por genio [...] ni un Homero [...] puede mostrar como se encuentran y surgen en su cabeza sus ideas, ricas en fantasa y, al mismo tiempo llenas de pensamiento, porque el mismo no lo sabe, y, por tanto, no lo puede ensear a ningn otro [...] la regla debe abstraerse del hecho [...] sirvindose de l como modelo [...] Aunque se distinguen mucho el arte mecnico y el arte bello [...] no hay sin embargo, arte bello alguno en el que no haya algo mecnico, que pueda ser comprendido y ejecutado segn reglas [oficio] pues algo debe ser [...] pensado como un fin [...] El genio puede slo proporcionar [...]

un rico material, [aquel] para cuyo trabajo posterior y para cuya forma [...] exige un talento formado en la escuela [...] De la relacin del genio con el gusto (48) Para el juicio de los objetos bellos [...] se exige gusto; pero [...] para la creacin de tales objetos, se exige genio. Cuando se considera el genio como talento para el arte bello [...] y se le quiere analizar [...] en las facultades que deben venir juntas a constituir semejante talento, es necesario previamente, determinar exactamente la diferencia entre la belleza de la naturaleza, cuyo juicio slo exige gusto, y la belleza artstica, cuya posibilidad [...] exige genio. De las facultades del espritu que constituyen el genio (49) De ciertos productos de los cuales se espera que deban en parte al menos, mostrarse como arte bello, dcese que no tienen espritu [...] ahora bien: afirmo que ese principio no es otra cosa que la facultad de exposicin de ideas estticas [...] Las formas que no constituyen la exposicin de un concepto dado, sino slo lo expresan, como representaciones adyacentes a la imaginacin, las consecuencias all entrelazadas y el parentesco con otras, llmanse atributos (estticos) de un objeto cuyo concepto, como idea de la razn, no puede ser expuesto adecuadamente. As el guila de Jpiter, con el rayo en la garra, es un atributo del poderoso rey del cielo [...] no representan [...] sino otra cosa que da ocasin a la imaginacin para extenderse sobre una porcin de representaciones afines que hacen pensar mas de lo que se pueda pensar [...] en un concepto determinado. [...] la idea esttica es una representacin de la imaginacin emparejada a un concepto dado y unida con tal diversidad de representaciones parciales en el uso libre de la misma, que no puede para ella encontrar una expresin que indique un determinado concepto [...] As las facultades del espritu cuya reunin (en cierta Proporcin) constituye el genio son la imaginacin y el entendimiento [...] [Ejemplo] Cuando el gran rey [Federico de Prusia], en una de sus poesas se expresa as: Agtese nuestra vida sin murmullos ni quejas abandonando el mundo despus de haberlo colmado de beneficios-. As, el sol, cuando ha terminado su carrera diurna extiende por el cielo una luz dulce-, y los ltimos rayos que lanzan en el aire son sus ltimos suspiros por el bien del mundo-, vivifica su idea de la razn de sentimientos humanitarios generales en el fin de su vida, por medio de un atributo [representacin sensorial] que la imaginacin (en el recuerdo de todas las dulzuras de un hermoso da de verano [...] nos

trae al espritu [...] ) emparejada [...] aquella representacin [con] una multitud de sensaciones y representaciones subyacentes para las cuales no se encuentra expresin [objetiva] alguna. Por otra parte, hasta un concepto intelectual puede inversamente servir de atributo a una representacin de los sentidos, y as vivificar esta ltima con la idea de lo suprasensible, pero solamente usando aqu lo esttico [...] As, por ejemplo, dice cierto poeta, en la descripcin de una maana hermosa: Manaba la luz del sol como la paz mana de la virtud. La conciencia de la virtud, aunque slo por el pensamiento se ponga uno en el lugar de un virtuoso, extiende por el alma una multitud de sentimientos sublimes y calmantes y abre una perspectiva sin lmites sobre un futuro alegre, que ninguna expresin adecuada con un determinado concepto alcanza a expresar totalmente. [...] como en el uso de la imaginacin para el conocimiento, la primera est bajo la sujecin del entendimiento y sometida a la limitacin de acomodarse a los conceptos del mismo, y como, en cambio, en lo esttico es libre para, sin buscarlo, proporcionar [...] una materia no desarrollada y abundante para el entendimiento [...] resulta que el genio consiste propiamente en la proporcin feliz, que ninguna ciencia puede ensear y ninguna laboriosidad aprender, para encontrar ideas a un concepto dado [semejantes representaciones pueden llamarse ideas estticas], y dar, por otra parte, con la expresin mediante la cual la disposicin subjetiva del espritu producida, puede ser comunicada a otros como acompaamiento de un concepto. Este ltimo talento es propiamente llamado espritu, pues para expresar lo inefable en el estado del alma, en una cierta representacin, y hacerlo universalmente comunicable [...] se requiere una facultad de aprehender el juego, que pasa rpidamente de la imaginacin, y reunirlo en un concepto (que precisamente por eso es original, y al mismo tiempo instituye una nueva regla que no ha podido ser deducida de principios algunos [...]) [...] el genio es un favorecido por la naturaleza y hay que considerarlo slo como un fenmeno raro, su ejemplo produce para otras buenas cabezas una escuela, es decir, una enseanza metdica segn reglas, en cuanto stas han podido sacarse de aquellos productos del espritu [...] es el arte bello para estos una imitacin [...] Pero esa imitacin viene a ser un servilismo cuando el discpulo lo reproduce todo [...] el amanerar es otra especie de servilismo, a saber: el de buscar la mera caracterstica en general (originalidad), para alejarse de los imitadores [...] pero sin poseer el talento de ser en ello a la vez ejemplar [...]