CONCEPTO YORUB DE LA ENFERMEDAD

Tema extrado del: Libro "EL BABALAWO. Mdico Tradicional". Autor: Victor Betancourt Estrada Om Lofaor. Editado en la pgina: 09 de noviembre de 2005.
" A veces la enfermedad se llama incumplimiento, fu el If cundo fueron por adivinacin los hijos del Dios de la Viruela " Oyekn Owonrin.

La salud es el natural estado del hombre y la enfermedad es la ausencia total de la salud. As piensan muchos bilogos que se decan a la investigacin de las ciencias mdicas, es una de las tantas opiniones que hacen referencia a la enfermedad. En el tema de este captulo trataremos ampliamente el concepto de la enfermedad dentro del culto yorub. Dentro de la creencia popular vinculada a los cultos afrocubanos, la enfermedad se denomina de varias formas; se conoce como ano, aisn, arum y otras veces como Ofm Aik. La ms correcta dentro del lenguaje yorub es arum, la cual se deriva de las siguientes palabras: a > quien; rum > extermina, o sea, quin extermina; de ello se deduce el carcter perjudicial y maligno que nuestros antepasados atribuan a la enfermedad. Dentro del culto yorub no existe clasificacin alguna para las tantas enfermedades conocidas, simplemente atribuan cualquier dolencia presentada a la violacin de ciertas normas establecidas e impuestas por la escuela familiar. Algunas veces se pensaba que el origen de las dolencias era producto de la hechicera elaborada por un brujo o un mal intencionado, otras veces se atribua a la clera de los dioses que se violentaban por no recibir la correcta veneracin. Por regla general, la causa de la dolencia se buscaba fuera del mundo emprico, no obstante, algunos mitos y leyendas yorubs encierran un profundo concepto filosfico de la enfermedad, implcitos en el lenguaje

metafrico, que no difiere mucho de la opinin de los cientficos en la actualidad. En muchos otros casos los yorubs, personifican la enfermedad como una deidad femenina y esposa de la muerte. Muchas leyendas relatan como ella es capaz de vivir en el interior de elementos naturales. Los yorubs consideran que todos los objetos naturales estn animados por espritus o duendes, los cuales le proporcionan vida y lo interrelacionan con los seres humanos, conjuntamente con stos duendes puede residir "la espiritualidad de la enfermedad", llegndose a adaptar a las caractersticas del objeto, stos pasarn a un elemento, objeto afn. Los trastornos en la ecologa por la desaparicin de elementos, especies, etc, conlleva a manifestaciones casi epidmicas en grandes extensiones pobladas. Ese duende-enfermedad se considera como tal "externndose" en un objeto natural afn por correspondencia simpattica. Todo lo que existe en el universo yorub, como se explican en la cosmologa yorub, posee energa en equilibrio. Una descompensacin de sta genera desequilibrio y el sistema se altera, de ah que el hombre, en se caso, sea vulnerable al embate de cualquier tipo de dolencia. Estas energas pueden emanar de los ros, lagos, mares, montaas, etc. Existe una hiptesis de que algunas formas geomtricas sirven como antenas receptoras de energas especficas, el elemento formado por una adecuada geometra, se relaciona con un rea concreta del cuerpo humano. Trabajando por simpata, uno acta sobre el otro. Cada ser humano se encuentra vibrando por simpata con cada una de stas energas, si ocurre una ruptura con algunas de ellas, el cuerpo se descompensa y aparece la dolencia. La hiptesis de la existencia de perodos "crticos" y "favorables" en la vida humana es un hecho en los cultos yorubs, por tanto, cada persona debera reflexionar sobre su modo de vida, o hacerse un calendario personal para saber, en cualquier

instante, cul es el da que le conviene protegerse de fuertes emociones. Ello, adems, ayudar a elaborar una costumbre muy provechosa para la salud. Algunas investigaciones cientficas realizadas en el campo de la cronobiologa actual han demostrado que en la primera mitad del da el hgado segrega gran cantidad de bilis, acumula grasas y cede agua. Por la noche todos estos procesos se desarrollan en sentido inverso. Se pudiera pensar, segn los conceptos yorubs, que el hgado en los seres humanos estuvo influido por la energa que parte de las costas y ocanos. Comprese el ritmo biolgicos del hgado y la influencia de los vientos alisios y contra alisios que influyen sobre las costas y la tierra. Las investigaciones tambin demostraron que la sangre contiene mayor cantidad de glucosa a las nueve de la maana y menor a las seis de la tarde. Los riones acusan mayor actividad al comienzo de la noche y por la maana temprano, son menos activos. Actualmente, el hombre se ha descubierto ms de cien sistemas fisiolgicos que funcionan atenindose a las leyes de periodicidad. La capacidad de trabajo del miocardio durante las veinticuatro horas es distinta: dos veces diariamente -cerca de la una de la tarde y cerca de las nueve de la noche- disminuye hasta el mnimo. Por ejemplo, en la primavera los procesos metablicos en el organismo son ms activos que en los meses de otoo e invierno. En las distintas estaciones del ao cambia la composicin de la sangre: en invierno y primavera la sangre contiene mayor cantidad de hemoglobina, mientras que en verano su contenido disminuye hasta el valor mnimo. En invierno tambin es ms alta la presin sangunea. Muchsimas cosas dependen de los fenmenos atmosfricos, ya que el estado del organismo cambia en correspondencia con las estaciones del ao. Todo lo antes dicho justifica, de cierto modo, el concepto yorub de la formacin de los seres humanos a partir de la influencia de las energas que emanan de la naturaleza. Por ello, no se clasifica con nombres ningn tipo de enfermedad, sino que su creencia se basa en el desequilibrio producido entre los seres humanos y el Universo que lo rodea.

A continuacin relatar una de las tantas leyendas que hacen referencia al concepto yorub de la enfermedad y posteriormente analizaremos el mensaje filosfico que est presente en su metfora y lenguaje cifrado: "Al comienzo del mundo, cuando todos los seres humanos gozaban de perfecta salud, cuando nadie mora y no se experimentaba el dolor por la prdida de los allegaods, sucedi que en un pueblo llamado Ir llegaron dos personajes siniestros y tomaron por la fuerza el gobierno de aquel lugar. Estos personajes eran Ogn (Dios de los metales) e Ik (la muerte). "Con el carcter temerario de Ogn y la apariencia espantosa de Ik lograron someter al pueblo a la sumisin total. Ogn gustaba de la bebida en exceso, obligaba a todos los pobladores a que le proporcionaran vino de palma en grandes cantidades. Esta actitud de Ogn, muchas veces molestaba a su compaero Ik, puesto que cuando Ogn tomaba en exceso se quedaba dormido y descuidaba un tanto el gobierno de aquel lugar, pero adems, se pona furioso si lo trataban de despertar. "Esta situacin trajo en ciertos momentos disgustos entre ambos, ya que Ogn haca caso omiso a los consejos de Ik. Un da, el consejo de ancianos de aquel pueblo convoc un concilio para buscar una solucin y poner fin a tantos abusos de que eran vctimas, despus de tantos debates no pudieron llegar a conclusin alguna, una de las causas es que no posean armas para enfrentar a los usurpadores. "A la sazn, aparecieron all en medio del debate un grupo de muchachos inmiscuyndose en la conversacin de los mayores, expresando que ellos tenan la forma de vencer al gobierno de Ogn y de Ik, sin necesidad de utilizar la fuerza. Los ancianos runidos dudaron por un instante de la decisin tomada por aquellos intrusos mocosos, pero tanta fue la insistencia de ellos, que los mayores se vieron obligados a probar suerte, puesto que ellos no haban decidido nada al respetco. "Por tanto, decidieron correr el riesgo y dejaron a los muchachos la difcil tarea. Los muchachos pidieron bastante comida y bastante bebida y rpidamente convocaron una fiesta en el

centro del pueblo, pero con la condicin de que ninguna persona mayor de la comunidad participara del evento. Cuando Ogn se enter del propsito de los muchachos, se dirigi a aquel lugar ya que los menores no significaban ningn peligro para l y pro tanto no eran objeto de sospecha. "Los muchachos al ver a Ogn lo trataron con gran delicadeza y le invitaron a participara en la fiesta. Despus de muchos cantos, bailes y comidas, los muchachos gentilmente daban mucha bebida a Ogn de todos los tipos, al punto que lo emborracharon totalmente. Al poco tiempo Ik, notando la ausencia de Ogn, sali a buscarlo por todo el pueblo y all, en aquel lugar, se lo encontr tirado en tierra totalmente ebrio, esto provoc un gran enojo para Ik y temiendo que los pobladores, aprovechndose de la debilidad de Ogn pudieran vencerlo, comenz a darle tirones para despertarlo, esto, por supuesto, provoc que Ogn se pusiera furioso y ciego de violencia sac de su funda su machete y sin percatarse que la muerte era la que tena a su lado, de un tajazo arranc su brazo derecho. Ik temeroso y presa de un terrible dolor, sali corriendo por todo el pueblo en busca de un refugio seguro. Se dice que nunca ms fue vista por seres humanos. "En su loca carrera fue dejando a su paso una estela de sangre. Cuenta la leyenda que todos aquellos curiosos que salieron a contemplar el espectculo y descuidadamente pisaron la sangre se enfermaron, los primeros curiosos y llenos de asombro fueron los propios muchachos. Se dice que despus de ste hecho fue se conoci en el mundo la enfermedad. "De sta leyenda nace el carcter prohibitorio para los devotos del culto de pisar sangre y adems explica el por qu son los muchachos los primeros que enferman en caso de epidemias". Analizando la leyenda, haciendo un amplio bosquejo de sta entraremos a analizar el sentido filosfico de cada uno de los hechos ocurridos y que sirvan para dar ms detalles del concepto yorub de la enfermedad. Ogn e Ik representan dos divinidades muy importantes dentro de los rituales que se realizan dentro del culto. Se cree que

Ogn fue la primera divinidad que vino a la tierra, abriendo paso para el posterior arribo de las dems divinidades. Ik por su parte fue la ltima que arrib a la tierra. Cuentan algunas leyendas que despus que el Creador encomend a Obatal la creacin de los seres humanos ste ltimo cedi paso a Ogn y a su vez le encomend dar forma a cada una de sus creaciones. Ogn entonces, se convirti en el modelador de Obatal. Tambin se cuenta que el propio Olodumare encomend a Ik privar la vida a todas aquellas persona que Orunmilla seleccionara a travs de If para as mantener el equilibrio en el mundo (ecosistema). Esta leyenda nos inclina pensar que entre Ogn, Ik y el proceso metablico del organismo humano, existe una estrecha relacin, y quizs, sea ste el mensaje criptogrfico de la leyenda. El metabolismo es una propiedad vital y fundamental del organismo. Con el cese del metabolismo llega la muerte. El metabolismo incluye dos procesos relacionados recprocamente: la asimilacin de las sustancias que entran en el organismo y la desasimilacin de stas. En el proceso de asimilacin se forman sustancias orgnicas complejas que entran en la composicin de las clulas y las estructuras intercelulares del organismo. En el proceso de desasimilacin tiene lugar la desintegracin de las sustancias orgnicas complejas y su transformacin en las ms simples. Con eso se desprende la energa necesaria para la actividad vital del organismo. Los productos finales del metabolismo que no pueden ser sometidos en el organismo a transformaciones posteriores, se eliminan a travs de os rganos de excrecin. Los dos procesos relacionados recprocamente se denominan anabolismo y catabolismo. Podemos decir que Ogn representa el anabolismo por su condicin de modelador en la creacin, mientras que Ik representara el catabolismo ya que elimina la materia viva y la transforma en otro estado. Como ya se sabe, quin cumple con las leyes naturales no puede enfermarse, cuando se contravienen algunas de sus

leyes, resulta una condicin anormal y se manifiestan ciertos sntomas que por su generalidad le llaman enfermedad. Es conocido por la ciencia mdica, que un desequilibrio entre los dos procesos metablicos del organismo traera por consecuencia el arribo de enfermedades. En todas las personas ese equilibrio no es el mismo, depende de la vibracin (original que influy en su formacin biolgica), depende tambin de la influencia de Inalo e Isoki y en que proporcin se encuentran en el organismo de la persona. Tambin la ciencia expresa que en diferentes personas no es igual la intensidad del metabolismo y depende de la edad del hombre, carcter de su trabajo, condiciones de vida y otros factores En la leyenda tambin se hace mencin a la gran ingestin de alimentos y bebidas, las cuales fueron causas del desequilibrio entre Ogn e Ik. En las enfermedades tienen lugar distintas alteraciones metablicas, a veces, stas constituyen los signos principales de la enfermedad, como por ejemplo "la gota", en la cual est aumentado el contenido de cido rico en la sangre y tiene lugar la sedimentacin de sales de ste cido en las articulaciones, tendones y cartlagos. Una de las partes ms importantes de la leyenda es donde se hace referencia a la metfora de la sangre y dice as: "todos aquellos curiosos que salieron a contemplar el espectculo y descuidadamente pisaron la sangre se enfermaron". Durante mucho tiempo la sangre se consider dotada de poderes divinos y adems como reconstituyente orgnico. Era habitual, en reyes y guerreros de la antigedad, beber sangre de anmales que poseyeran una gran fuerza corporal, fueran temerarios y de gran fiereza, para de sta forma incorporarse semejantes virtudes. Se crea que la sangre era la portadora de la vida material y espiritual de todos los seres vivientes. Era un tab (prohibicin), tomar sangre de animales enfermos, as como sacrificarlos a los dioses. Se consideraba tambin que la enfermedad resida en la sangre y era transmitida por sta. Hasta nuestros das dentro del culto se mantiene dicha creencia. Algunos cientficos consideran que los cambios en la composicin de la sangre evidencian el comienzo de una enfermedad. El filsofo francs Claude Bernard denomin a la sangre "espejo del organismo".

Los yorubs no hablan de la enfermedad como si fuera una entidad con carcter, disposicin y cualidades afectivas, tal como si fuera un anima daino, sino como una espiritualidad, la cual no tiene existencia propia a pesar de que algunas leyendas hacen referencias a la enfermedad Arum como la esposa de Ik (la muerte). El sentido metafrico la considera como una condicin anormal que brota de la propia muerte despus de violarse algunas de las leyes establecidas por la naturaleza, pero adems esta condicin pasa a toda aquella persona que tenga contacto directo con ella. Lo que indicara que todo el que violase esas leyes, sera vctima de las dolencias que provoca el arribo de la enfermedad. Adems, esta condicin anormal totalmente espiritual se cree que resida dentro del cuerpo y solamente la descompensacin de ste conllevara a la materializacin de ciertas anomalas inherentes a dicha condicin. Los yorubs tambin creen que los animales y plantas albergan en su seno la espiritualidad de determinadas dolencias que se manifestarn en sus semejantes e incluso en los seres humanos en caso de ser sacrificados sin tomar las medidas litrgicas pertinentes. Entre un ser humano, un animal y una planta especfica existen ciertos enlaces bioenergticos por simpata y los primeros son los que estaran propensos a adquirir las dolencias que se ocultan en stos seres inferiores. Todos los seres humanos han heredado, adems de sus lejanos antepasados, de los animales y las plantas que vivan en los ros, mares, bosques, etc, el ritmo de los procesos fisiolgicos, lo que hace que la calamidad de los unos repercuta en los otros. Muchas personas y hombres de ciencia opinan que la enfermedad conocida como "peste" no solamente es transmitida por las ratas, sino que reside con ella dicha enfermedad. Si se extinguieran todas las ratas de la faz de la tierra sobrevendra dicha enfermedad a los seres humanos pero, mayor an, a toda aquella persona que tuviera una afinidad energtica con ese roedor. De esto se deduce la importancia de conocer que odu rige a cada persona y de sta forma se conocen las enfermedades que una persona en particular tendr, por tendencia, al animal de su sigo u odu If, a padecer.

La destruccin de la ecologa acarreara la exteriorizacin de ciertas enfermedades desconocidas para el hombre, as como se deduce del texto legendario. Hipcrates, mdico de la antigedad, habl del vnculo inexplicable y enigmtico entre muchas enfermedades y los cataclismo de la naturaleza. En su Historia Romana, el famoso historiador alemn B. Niebuhr escriba: "las ms horripilantes convulsiones de la naturaleza se acompaaban con frecuencia y coincidan en tiempo con distintas epidemias y otras catstrofes". Por todos stos motivos, los yorubs consideran la enfermedad como una descompensacin entre los seres humanos y las leyes naturales que le dieron oriente. El intento de la naturaleza es expulsar la anormal condicin y restablecer la salud. Por tanto, a veces la enfermedad se llama incumplimiento.