CAPTULO I LOS PRINCIPIOS DE LA TICA HERCLITO

CAPTULO I LOS PRINCIPIOS DE LA TICA

Los principios de la tica en la doble significacin Principio (arch): origen o comienzo orden cronolgico gentico. Principio: como fundamento, base, elemento, esencial y radical estructural.

No nada ms se toma a la tica como:

Disciplina terica filosofa moral: que se aparta de su objeto para verlo con objetividad. Descriptivo. Sino tambin como praxis efectiva, como prctica de la vida o una manera de vivir. Normativo , establecer principios morales.

Es decir es una manera de reflexionar y genera una acttud.

2. LA AUTO-CONCIENCIA Y LA BSQUEDA DE S
Yo me he consultado o buscado a mi mismo. El inicio de la tica general se expresa como: Comienza a travs del verbo zetein o ztesis: buscar, indagar,, investigar, consultar.

Es un camino ilimitado de descubrimiento interior.

Se identifica con esta frase: Los buscadores de oro cavan mucha tierra y encuentran poco.

El saber de la propia ignorancia, lo insuficiente del ser humano.

En la ztesis lleva implcito: En el se encuentra el carcter dinmico. El origen de lo dinmico esta en el Thauma: solamente ante la physis externa, sino en la interna. asombro no

La tica es universal por que es constitutivo de la condicin humana.

Como bsqueda-asombro-movimiento abierto. Lo que confirma el significado bsico de la auto-conciencia Heracliteana: Es que nunca encontrars los lmites del alma (psych).

Tiene su logos propio= Una racionalidad.

Se caracteriza por su profundidad a-peiron :Infinito e in-determinado sin peiratos: es decir sin lmites. La bsqueda (ztesis) como un estado inconclusa de s mismo. Carcter infinito (apeiron) de la condicin humana de ser-hombre.

El gran hallazgo de la tica:

Tiene, tambin el rasgo propio de crecer por s mismo autoaumentarse, auto-incrementarse (auxesis). Auto-transformarse= Auto-kneton. Lo tico sera incomprensible sin el crecimiento. Puede llevar su desmesura: Que nace del vaco, precariedad, insaciabilidad, se sacian tragando. Su auto-decrecimiento su a-logos=Irracional. Puede ser hybris= Desmesura y adikia= Injusticia. Si no tuviera esto y todo lo anterior seran un logos natural, no cultural ni moral.

Tambin la tica por lo ilimitados del logos (razn) del alma (psych)

Es abierto y vulnerable la moral son los diques. La naturaleza humana: El hombre no tiene medidas. El fuego infinito del alma puede aumentarse o intensificarse y tambin incendiarse.

La lucha (Polemos, eris) entre deseo

Otro signo primordial de la tica :

alma
Fuego

Agua-humedad Se debate el conflicto tico. Es un camino dialctico. La tica incorpora lucha y armona.

El drama tico es:

Opcin entre lo uno y lo otro, esto y lo otro, si o no, vida o muerte Bien o mal. Son recprocos y relativos. Incluye la paz y la conciliacin.

Algo de lo ms decisivo es:

Es el thos el carcter o modo de ser. Es una actitud y accin propia del modo de ser y rebasa la naturaleza.

TICA Y ONTOLOGA
Destino tico: Un ser posible, contingente, virtual, capaz de ser as o de otro modo. Capaz de ser o no ser. DESPIERTO Estado de vigilia, de alerta, de a-letheia verdad. Constituye un ethos. Tiene una disposicin o actitud radical de ser. Es un despertar= Hacer experiencia. No es una operacin tcnica o intelectual es prctica de participar. El despertar es una operacin de los sentidos (aisthesis) y de la razn (logos). Todo esto en un mundo comn. DORMIDO Se vuelven a su mundo particular. En un estado de idiotes. Son los ms el hombre comn el io-polloi el vulgo. Estn ausentes. El hombre masa. El indiferenciado , el no individualizado. No esta comunicado, sino esta encerrado en su propio mundo subjetivo. Como si tuviera un pensamiento propio.

El hombre tico tiene abierta una alternativa puede vivir:

Estn tambin los despiertos y comunicados que no tienen pensamiento propio, pero estn diferenciados es el hombre autos (s mismos) y Aristos el que se distingue y se busca. SUJETO MASA NEGATIVA

SUJETO MASA POSITIVA no

Se constituye una comunidad, el sujeto se individualiza

Idiotez

no

es

autos

constituye una comunidad

comunicndose.

Lo decisivo en Herclito

La experiencia filosfica no induce a salir del mundo, sino, al revs a entrar en l a experimentar la totalidad de lo real en su physis (naturaleza) y en su arche (principio) verdadero. Del fuego de esta eternidad cambiante. El sabio se aleja del oi-polloi, de los dormidos sordos, ausentes, cobrando la distancia o perspectiva que requiere la visin (theora). Ley objetiva de la realidad. Razn humana (mente, inteligencia y pensamiento. Palabra, discurso lenguaje, verbo.

El Logos Heracliteano es:

Ha nacido una nueva seguridad, una nueva fuerza o fortaleza, (tico-ontolgico) para la vida humana cifrado en la posibilidad de estar despierto y consolidar la presencia del hombre en el mundo.
Su nueva morada del hombre ha nacido su Ethos el refugio seguro.

Sntesis de Herclito pagina 56 prrafo 2