Szimblumtr

Jelkpek, motvumok, tmk az egyetemes s a magyar kultrbl

Pl, Jzsef, Szegedi Tudomnyegyetem BTK, Olasz Tanszk jvri, Edit, Szegedi Tudomnyegyetem, Juhsz Gyula Tanrkpz Fiskola, Kzmveldsi Tanszk Andrsi Dorottya et al.T. Ridovics AnnaSzerkesztette Borus, Judit s Ruttkay, Helga

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

Szimblumtr: Jelkpek, motvumok, tmk az egyetemes s a magyar kultrbl

rta Pl, Jzsef, jvri, Edit, Borus, Judit, s Ruttkay, Helga Kszlt az Oktatsi Minisztrium tmogatsval a Felsoktatsi Plyzatok Irodja ltal lebonyoltott Felsoktatsi Tanknyv- s Szakknyv-tmogatsi Plyzat keretben. Szerzi jog 2001 Pl Jzsef, jvri Edit, Balassi Kiad
E knyv kutatsi s oktatsi clokra szabadon hasznlhat. Brmilyen formban val sokszorostsa a jogtulajdonosok rsos engedlyhez kttt.

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

Tartalom
1. ELSZ ......................................................................................................................................... 1 1. Szimblumfelfogsunk ......................................................................................................... 1 2. A szimblum trtnetrl ...................................................................................................... 7 3. Ksznetnyilvnts ............................................................................................................ 11 2. SZCIKKEK AZ ....................................................................................................................... 12 3. FGGELK ............................................................................................................................... 422 1. Idegen szavak s kifejezsek jegyzke .............................................................................. 422 2. Irodalom ............................................................................................................................ 424 2.1. Irodalmi forrsok .................................................................................................. 425 2.2. Szakirodalom ........................................................................................................ 427 2.3. A legyakrabban idzett antik szerzk nevnek s mveiknek rvidtsi jegyzke 433 2.4. A Biblia knyveinek rvidtsjegyzke ................................................................ 434 3. Mutat ............................................................................................................................... 435 3.1. I. A cmszavak tmakrk szerinti csoportostsa ................................................ 435 3.2. II. A cmszavak jelentsbeli csoportostsa .......................................................... 436 3.3. III. A cmszavak valls s eszmerendszerek szerinti csoportostsa ..................... 439 3.4. IV. A ktetben elfordul legfontosabb keresztny ikonogrfiai motvumok, attribtumok, szimblumok ........................................................................................ 441 Irodalomjegyzk ............................................................................................................................. 446

iii
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

1. fejezet - ELSZ
ne vesztsk szem ell az emberi szellem trtnetnek mly s oszthatatlan egysgt. Mircea Eliade Ktetnk az ltalnos szimblumlexikonok jellegnek megfelelen olyan kziknyv, amely kzel htszz szcikkvel a kultrk jelkpeinek s fltehet jelentseiknek ismertetsvel a mveldstrtnet, klnsen a mvszetek tanulmnyozshoz kvn segtsget nyjtani. Elssorban a grg-rmai s zsid-keresztny alapokon nyugv eurpai mveltsg szimblumainak kifejtst tekintettk feladatunknak. Ugyanakkor az eurpai szemszgbl egzotikus civilizcik legismertebb jelkpeinek olykor pusztn rintleges ismertetst is hasznosnak vltk. Hiszen (fleg a XIX. szzad vge ta) hatsuk megjelenik az eurpai mvszetekben is, napjainkban pedig elssorban vizulisan egyre kzismertebb vlnak (pl. a jin s jang- vagy a mandalabra). Ezek a pldk az emberi szimblumalkot kpessg ltalnos rvnyt bizonytjk, valamint az eurpaitl eltr, de azzal egyenrtk eszttikai s eszmei rtkekre is felhvjk a figyelmet. Szcikkeinkben az egyes jelentseket forrsrtk adatokkal idzetekkel, a ktf pontos megjellsvel illusztrcikkal, valamint kpzmvszeti alkotsok bemutatsval s emltsvel igyekeztnk altmasztani. Lexikonunk egyni karaktert nhny kiemelt szempont kvetkezetes vgigvitelben ltjuk. Ezek kztt emlthetjk a keresztny ikonogrfit is meghatroz, az - s jszvetsget korrelciban rtelmez tipolgiai szimbolizmust. Az kori eredet, de a kzp- s jkorban is hat hermetikus-mgikus hagyomny legfontosabb szimblumainak ismertetsre szintn hangslyt helyeztnk. E szimblumok, mint pldul az alkmiai jelkpek, alapveten zrt rendszerek, jelkp-szkincsk mgis sok ponton tfedi az ltalnos, illetve a kanonizlt szakrlis szimblumokt. Az eurpai s a magyar mvszeti alkotsok pldaknt val idzse szndkaink szerint a szimblumok vizsglatra irnyul tbbirny kutats nhny idszer problmjt is hangslyozza; a hagyomnyknt trktett szimblumok s a XIXXX. szzadi mvszek egyni, de a hagyomnytl elvlaszthatatlan motvum- s jelkphasznlatnak, -alkotsnak sszefond jelensgre hvja fl a figyelmet. Carl Gustav Jung1a kltket egyenesen a primitv trtnetmondk, lomltk, nyughatatlan fantzij emberek modern megfeleljnek tekinti. A ktet kzel ngyszz fekete-fehr illusztrcija szintn a klnbz kultrk s korszakok jelkphasznlatt eleventi meg. Amellett, hogy egy Magyarorszgon kszl szimblumlexikon termszetszerleg trgyal magyar vonatkozs cmszavakat (pl. lmos, Duna s Tisza, turul, puszta), az eurpai szimblumok jelentseinek sszegzsekor is igyekeztnk magyar malkotsokbl pldkat hozni. A szcikkek zregysgeknt ltalban legismertebb kltinktl szerepel egy-egy idzet, s ezzel vllaltuk annak diumt is, hogy pldink esetlegesek, s gy szmos ms pldval kiegszthetk, helyettesthetk. Hrom fggelk teszi teljess a lexikont. Mivel az bcrend tagols httrbe szortja az egyes jelkpek kztti sszefggsek rendszert, a szimblumvilg sszefond jellegt utalsokkal hangslyozzuk. Klnll mutatkban a ktet cmszavainak jelentsbeli, valls- s eszmerendszerek szerinti, valamint tematikus csoportostsi lehetsgeit vzoltuk fel. Hasznosnak tartottuk a szcikkekben leggyakrabban elfordul szakkifejezsek magyarzatt is. Vgl irodalmi forrsaink felsorolsa s szakirodalmi tjkoztat kvetkezik. (A mtoszkutats, a vallstrtnet, a mvszettrtnet, a nprajztudomny, az irodalomtudomny, a pszicholgia s a kulturlis antropolgia szimblum-megkzeltsei egyarnt a tma alapvet szakirodalmhoz tartoznak.)

1. Szimblumfelfogsunk
A szimblumok vilgt gyakran tekintik titkosnak, misztikusnak. Ebben az rtelmezsben a hieroglifkhoz hasonlan meg kell fejteni s jra meg kell tanulni jelentsket. Ktsgtelen, hogy bizonyos jelek elssorban a nem kpszer (non-ikonikus) szimblumok, pldul a geometrikus jelek kizrlag az azokat megalkot kultra ismeretben rtelmezhetk, vagy forrsrtk adatok hjn rkre nmk maradnak. De a jelkpek dnt hnyada, a kpszer (ikonikus) jelek olyan termszetessggel hordozzk jelentseiket, hogy rtelmezsk kzenfekv. Nem ignyel magyarzatot az, hogy az oroszln elsdleges szimbolikus jelentsben mirt a hatalom s az er, a brny pedig mirt a gyengesg s a szeldsg megtestestje.

C. G. Jung, A tudattalan megkzeltse, in Az ember s szimblumai, 1993, 89.

1
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

A jelkpek a hagyomnyozds s a kanonizlds rvn a kznyelvi kifejezsekben s mvszetben egyarnt jelen vannak. Arany Jnos sajtos tlhajtsukra is rmutat. Potai recept cm versnek ironikus sorai a korabeli epigonkltszetet, az almanach-lyra szenvelgseit2 veszik clba: Gyngy, harmat, liliom, szell, sugr, villm, Hajnal, korom, szlvsz, hattyu, rzsa, hullm, Dlibb, menny, pokol ha mind egybevszed: Recipe s megvan a magyar kltszet.

A frziss silnyul, elcspelt szkpek felsorolsa azonban a hagyomnyos motvumkszlet rtkt is megkrdjelezi. Flmerl a krds, megfakulnak -e, kiresedhetnek-e a jelkpek? Ltezhet-e brmilyen mvszi kifejezs nlklk? A vlaszt mellzve az elmleti fejtegetseket maga a mvszi gyakorlat adja meg. Arany Buda halla cm eposznak nyitkpben az id vn fja jelenik meg, amelyben a kozmikus letfa-motvum sokrt hagyomnya cseng vissza. Balladinak igz erejt tbbek kztt az si motvumok pldul a vr, a varj, az let- s hall-foly kpei teremtik meg. Az emltett kpek tartalma, szpsge, kifejezereje motvumtrtneti eltanulmnyok nlkl is lvezhet. nll rtket kpviselnek, fggetlenl attl, hogy hnyan s hnyszor, milyen sikerrel alkalmaztk ket. Viszont a trtnetisg szempontja, az adott kphez kapcsold, hagyomnyozd jelentstartam ismerete magukrl a szimblumokrl, alkalmazsuk jellegrl, nlklzhetetlensgkrl is vall. Taln szksgtelen is tbb pldt emlteni, hiszen mindannyiunk szmra eleven lmnyknt hatnak kultrnk olyan alkotsai, mint Csontvry Magnyos cdrusa, a Balzs Bla szvegre komponlt Bartk-opera, A Kkszakll herceg vra szimblumvilga, Ady biblikus ihlets kpei, Jzsef Attila kltszetben a Gyngy vagy a Harmatocska. A hagyomny s az egyedi kpalkots egybefondsa mindentt tetten rhet. A szimblumok sajt kultrnk s valamennyi emberi civilizci megismershez elvezetnek, hiszen gondolkodsmdunk alapvet sajtossga a (jel)kpek s analgik hasznlata. A krnyezet termszeti jelensgei, llnyei s maguk az ember teremtette trgyak is a kpalkots alapszkincsbe tartoznak. Minden a vilgrl alkotott tuds kifejezjv s rzki szemlltetjv vlhat. Pldul a fny, az g mindentt a menny, az istensg, a fldn tli er szimbluma, s a sttsghez egyetemes rvnnyel kapcsoldik a pusztuls, a hall kpzete. A madr az si koroktl megjelen llek-szimblum: az egyiptomi madr alak ba-llek, az ind Upanisadok llek-hattyja, a keresztnysg Szentllek-galambja egyarnt a llek-madr archetpus varinsai. A ragadoz madarak az gi eredet hatalom megtestesti, a magyar eredetmonda turulja csakgy, mint a grg mitolgiban a Zeusz-sas. Szmtalan plda bizonytja a klnbz kultrk analgin alapul szimblumainak jelentsbeli rokonsgt, a jelkpteremts s -hasznlat egyetemes jellegt. Ugyanakkor a jelentsek eltrsei, az adott krnyezethez igazod tartalmai egy-egy kulturlis terlet sajtossgait emelik ki. Mg a knai hagyomny jin s jang eszmjben a ni s frfi elem egymst kiegszt, egyenrtk, egysgbe foglalt alapminsg, addig a bnbeess vtkt a nnek tulajdont keresztnysgben a frfi s n mint szellem s anyag dualisztikus ellenttprknt is megjelenik. Az eurpai mvszetet s mveltsget meghatroz Bibliban szintn jelen van a transzcendens tartalmak szimblumokban val kifejezdse. Ahogy a zsoltrr mondja: megrendt, fnsges jeleket adsz (Z solt 65,6). A keresztny mvszet ms szakrlis mvszetekhez hasonlan gazdag ikonogrfiai hagyomnyt teremtett, amely tanainak kpi megjelentse sorn a szimblumok sokrt, kanonizlt trhzt alaktotta ki. Szmok, sznek, llatok, nvnyek, trgyak utalnak az Atyra, Jzus Krisztusra, Szz Mrira, az apostolokra, az evanglistkra, valamint a Szenthromsg, a megvlts, a feltmads, az utols tlet eszmire. Az antik s a keresztny hagyomnyokat tvz eurpai belertve a magyar mvelds egsz trtnetn vgigvonul a motvumok, jelkpek jrafogalmazsa, aktualizlsa. A keresztny mvszet klnbz korszakaiban is ms ms szimblumok vltak kzponti motvumm: a romn kori Vilgbr Krisztus, a gtika kori Tant Krisztus s a ks kzpkor Fjdalmas Krisztusa eltr jelentseket hordoz. Az egyni mitolgik, a mvszi kpalkots egyni vltozatai is ezer szllal ktdnek a tradicionlis szimblumokhoz. Pldul Charles Baudelaire a hagyomnnyal ellenttes eljel Kinja (Kin s bel), Stnja (A Stn litnija), Madonnja (Egy Madonnhoz) csak az eredeti jelentssel egybevetve rtelmezhet.

Arany Jnos sszes mvei, I., 1951, 461.

2
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

Szimblumfelfogsunk bemutatsakor elengedhetetlen egy olyan nzpont megvilgtsa, amely nlkl pusztn adatok kusza sszessgnek tnhet maga a szimblumsztr mint mfaj. E klnbz terleteket sszefog lexikontpus alapelvt abban ltjuk, hogy a mtosz-, valls- s eszmetrtneti, valamint a mvszeti pldk kezelsben egyarnt jelelmleti (kultrszemiotikai) megkzelts rvnyesl. Szimblumfo galmunk kvetkezskppen tgabb terletet rint, mint az eszttika s az irodalomelmlet e trgyra vonatkoz meghatrozsa vagy a szimbolizmus mint irodalomtrtneti korszak fogalmi konkrtsga, lehatroltsga. Elismerjk ugyanakkor, hogy mindez egy ms nzpontbl indul szimblumelmleti vizsglds alapjul szolglhat. Ez az ltalnosabb s tfogbb jelelmleti megkzeltsi md teszi lehetv, hogy a klasszikus eszttika XVIIIXIX. szzadi nagy elmletalkoti ta eltelt idben kibontakozott, j nzpont kialaktsra sztnz kutatsi terletek (pszicholgia, szemiotika, kulturlis s szocilis antropolgia, humnetolgia) eredmnyeit is hasznosthassuk. Ez a megkzelts a tma egyetemessgre is rvilgt. Az az ltalnos nzpont, amelynek rtelmben Claude Lvi-Strauss nyomn minden kultrt szimbolikus rendszerek sszessgeknt is meghatrozhatunk, gy vljk, tfog s kell alapot ad a klnbz vallsok liturgijnak elemei, a sumer eposzok, Lao-ce, az keresztny alkotk, Shakespeare vagy pldul Ady mveiben szerepl jelkpek, szimbolikus rtk motvumok egyttes trgyalsra. Abban az rtelemben szerepelnek itt, ami kzs bennk: mindegyikk szimblumok rvn fogalmazza meg az ember viszonyt a mindensghez. Olyan viszonyt, amely jelkpeik gazdag kpzettrstsi lehetsgei rvn rzkelhetv teszi a korukban, vagy akr rkrvnyen racionlisan megfogalmazhatatlan gondolatokat, eszmket, rzseket. Ebbl kvetkezen irodalmi pldinkban is a szimblum ltalnos metaforikus jellegre, toposzknt val megjelensre helyeztk a hangslyt. Az etimolgiai indttats szimblumdefincik a grg szmbolon (mellllts, rismersi jel) szbl, illetve annak felismersi eszkz funkcijbl indulnak ki (amely kt elem pldul egy ketttrt rcpnz, gyr darabjainak sszeillesztsre, s ezzel azok tulajdonosainak kapcsolatra utal). Ez azonban kt egyenrang elem egysgben val kiteljesedsnek az elvt sugallja, s nem fedi az egyik rzkelhet, konkrt elem, a jell s a msik, kevsb konkretizlhat, eszmei elem, a jellt bonyolult kapcsolatt. Jelelmleti megkzeltsben a szimblum mint kulturlis jel esetben a jelljellt viszony lnyege a tbbrtksg, amely akr a hasonlsg, akr a hagyomny ltal trktett nknyes egyezmnyessg a meghatroz benne a tudatos s tudattalan elemek egyestsvel aktv befogadsra sztnz. Az ilyen mdon rtelmezett szimblumfogalommal szembellthat a puszta megnevezssel egyenrtk jel, amely a jellt tartalom egyrtksgbl ereden passzv befogadst eredmnyez. Az a racionlisan nehezen vagy egyltaln nem meghatrozhat fogalmi tartalom, kpzet vagy lmny, amely egy-egy szimblumban fogalmazdik meg, termszetszerleg inkbb tallja meg legmegfelelbb kifejezsi formjt a gazdag jelentskr jelkpekben, mint az egyjelents jelben. Ilyen nzpontbl tekintve a szimblum a racionlis meghatrozs ellentte; llektani tekintetben pedig az elvonatkoztatsra kpes prelogikus gondolkods eredmnye. A klnbz kultrk mtoszaiban, vallsaiban s mvszetben megfogalmazd jelkpek rvid, jelentsorientlt ismertetsei nmagukban egyrtelmv teszik, hogy trgyunk, a kulturlis jelkp a civilizciteremt ember egyetemes rvny sajtossga. Az a szimblumvilg, amely szcikkeinkben megjelenik, szemiotikai, pszicholgiai vagy antropolgiai rtelemben egyarnt az emberi kommunikci sajtos jelrendszernek, a szimbolikus aktivitsoknak az egyike. Ernst Cassirer, aki ismeretelmletnek kzppontjba a szimbolikus formk vizsglatt helyezi, s a szelleminek rzki jelekkel s kpekkel val kifejezst legtgabb jelentsben veszi, az animal rationale helyett egyenesen az animal symbolicum elnevezst ajnlja.3 Ez az llspont megkrdjelezi azt a hit- s termszettudomnyos nzetekben egyarnt megjelen felfogst, amely az embert a clirnyos, a beteljeseds fel tr fejlds falakjaknt rtelmezi. Ebben az sszefggsben a rci mint legfbb emberi ismrv szintn nem llja meg a helyt. Az viszont trtneti tny, hogy az ember mind racionlis, mind irracionlis trekvseiben eszmnyeket fogalmaz meg, ezeket kifejez szimblumokat alkot, vagy a korbbiakat ebben a szvegkrnyezetben rtkeli t. A legpuszttbb ordas eszmk irracionlis tanai ugyangy szimblumokban fejezdnek ki, mint az ellenkben megfogalmazd trekvsek. A szimblumkpzs biolgiai rtelemben is az sszehasonlt magatartskutats eredmnyeinek figyelembevtelvel az ember megklnbztet jegye, differencia specifica. 4 E tekintetben a szimblumalkots kpessgnek kialakulsa nem csupn az emberi faj kialakulsnak egyik alapvet tnye, hanem az elssorban intellektulis skon lezajl emberi evolci magyarzata is. Az agykutats ez irny vizsgldsai szintn megerstik ezt a nzetet: az emberi intelligencia az analgik, metafork, hasonlatok,

3 4

L. von Bertalanffy, m az emberrl semmit sem tudunk, 1991, 30. L. von Bertalanffy, i. m., 1991, 29.

3
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

pldzatok s gondolati modellek vilga.5 A jelkpek szerepnek, alkotsnak s hasznlatnak kutatsa a termszet- s trsadalomtudomnyi antropolgia kzs s termkeny hatrterletnek grkezik. Az ember a maga alkotta szimblumokban fogalmazza meg a vilghoz s a msik emberhez fzd viszonyt. Ismt Cassirert idzve: tudatunk nem elgszik meg a klnbz benyomsok befogadsval, hanem minden benyomst a kifejezs tevkenysgvel kapcsol ssze s hat t. A magunk teremtette jelek s kpek vilga kerl szembe azzal, amit a dolgok objektv valsgnak neveznk. 6 Ez magyarzza a szimblumok alapveten emberkzpont jellegt: az egyedli viszonytsi pont az ember. A vilg keletkezsnek folyamatt a legklnbzbb vilgteremtsi mtoszok pldul az emberi aktivitsok vagy az ember ltal rzkelhet termszeti folyamatok analgijra fogalmazzk meg. Szmos mtoszban jelenik meg a kozmikus mret emberi test mint a vilg eredje, illetve az emberi test mint mikrokozmosz, a makrokozmosz tkrkpe. A szent nsz, a sz/ige, a csakra, a tojs, a mag, a kozmikus ember szcikkeink ennek a szimblumalkotsnak az egyetemes pldi kzl ismertetnek nhnyat. Az egyes dolgokhoz, sznekhez, llatokhoz, nvnyekhez mint jellkhz kapcsold jelentstartalom mgtt szintn felsejlik az ember elsdleges, szubjektv rtktlete, amely kultrnknt gyakran eltr is lehet. (A srga, a fekete vagy a denevr s a nyl szcikkek jl illusztrljk ezt a vltozatossgot.) A kulturlis szimblumok e jellemz, ltalnos sajtossgra az antropolgia is rvilgt: az antropomorfizl hajlam termszetszerleg addik a tudat kialakulsnak krlmnyeibl. 7 Az a mdszer, amely szcikkeink felptst meghatrozza, kt fontos elmleti vonatkozst hordoz magban. Az egyik az egyes szimblumrendszerek ntrvnysge s ezzel sszefggsben a jelkpek hagyomnyban val rgztettsge. Ez indokolja az adatfelsorolsokbl ll szcikkeken bell a kultrk szerinti tagolst. Egy bizonyos jelkp konkrt jelentst az adott kultrban az egysges, sszefggseiben l szimblumvilgban betlttt szerepe hatrozza meg. Brmi megjelenhet szimblumknt, de jelentskre csak tgabb kapcsolatrendszerben, az adott kulturlis kzeg elemeknt rtelmezhet maradktalanul. Mg az egyrtelmen hasonlsgon alapul, ltalnosan elfordul szimblumok esetben is csak aktv befogadsknt hatrozhatjuk meg a felhasznlst, a jellknt val alkalmazst. A jell s a jellt azonossga ellenre a szimblumoknak klnbz rtelmezsei is megjelenhetnek. Pldul a hinduizmusban s a keresztnysgben az emberi test, a genitlis szimblumok egyarnt a szexualits jelentskrt hordozzk, de mg az egyik szvegsszefggsben szentsgknt, addig a msikban bnknt rtelmezdnek (amint erre a test/hs vagy szent nsz szcikkeink rmutatnak). Az ember felteheten egy a kezdetektl fokozatosan kialakul vilgszemllet fogalmi viszonyrendszernek birtokban alkotja s hasznlja a jelkpeket. Ebben a folyamatban a szimblum hoz kapcsold egyezmnyes jelents a kzssg vilgkpnek elemv vlik, abban teljesedik ki, annak alapelemei hatrozzk meg tartalmt. A jelkpek vilgnak meghatroz jellegzetessge a hagyomnyozds, amelyet a kzssghez tartoz egyn a szocializcis folyamat sorn kpessgeinek s lehetsgeinek megfelelen passzvan, illetve aktvan vesz t. Rendkvl rdekes az a folyamat, amely a klnbz kultrk (termszetes, azaz erszakmentes) egymsra hatst kveti s egyes elemeik megfeleltetst, sszeolvadst eredmnyezi. Ennek kvetkeztben a szimblumok jelentsbeli elmozdulsa, a hagyomnyos formai elemeknek ms tartalommal val feltltdse figyelhet meg. A ritka pldk egyike a buddhizmus s vallsi szimblumainak elterjedse a Tvol-Keleten, majd a helybeli szakrlis kultuszok s ikonogrfiai elemek ezt kvet thangoldsa. Az keresztny mvszetnek szintn jellegzetes vonsa az egyes antik motvumoknak a keresztny mvszetbe val integrldsa (erre utal pldkat hoznak tbbek kztt a J psztor s a fnix szcikkeink). A msik elv, amelyet a szcikkek felptsben fontos szempontnak tekintettnk, a trtnetisg elve, amely azt leszmtva, hogy ugyanazon szcikken bell a biblikus adatot termszetszerleg elzi meg a sumer mtoszokbl mertett plda, rendkvl problms. A prhuzamosan, elszigetelten ltez szimblumalkot civilizcik esetben eleve nknyes a sorrendisg, azonban az egyes kultrkrl mint nll, egysges rendszerekrl sok mindent elrul. Terjedelmi okoknl fogva ktetnkben fknt az eurpai adatok tern tnik hasznosnak ez a lineris szemllet. Taln ebben a konkrt, de tbbsgben viszonylagos sorrendisgben is flsejlik annak clzatos hangslyozsa, hogy a kulturlis szimblumok eredenden a mgikus -mitikus szfrhoz kapcsold jelkpteremtssel llhattak kapcsolatban. Az skori mvszet fennmaradt alkotsaiban, az si mtoszokban, valamint a termszeti npek kzelmlt, illetve jelenkori kultriban egyarnt megfigyelhet az ilyen jelleg szimblumalkots s -hasznlat. A mgikus ervel felruhzott jelkp legyen az kpi, nyelvi vagy zenei helyettest, reprezentl funkcival br, amelynek kzbenjrsval az ember a krnyezetre val nagyobb befolyst igyekszik gyakorolni, valamint a felsbbrend, szellemi hatalmakkal prbl kapcsolatot teremteni. (Az ldozs/ldozat s az oltr szcikkekben
W. H. Calvin, A gondolkod agy. Az intelligencia fejldstnnete, 1997, 106. E. Cassirer, A szimbolikus forma fogalma a szellemtudomnyok felptsben, Helikon, 1973, 322. 7 R. E. Leakey, Az emberisg eredete, 1996, 156.
5 6

4
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

ezen si szimbolikus funkciknak nhny pldja olvashat.) Amg a mtosz az egyetlen magyarz elv a vilg s az ember mibenltre, addig a szimblumok valamennyi emberi viszonyrendszer kifejezi: kozmogniai, kozmolgiai elkpzelsek, gi hatalmak ltal elrendelt trsadalmi rangsorok rzkelteti. A Napot, a Holdat, a termszeti kpzdmnyeket vagy ppen az emberi testet kzponti elemm avat szimbolikus vilgmodellek rendszereiben valamennyi emberi kzssg megalkotta a maga vilgmagyarzatt, szentsgekhez ktd kultuszt s mvszett. Az e hagyomnyok nyomn kialakul vilgvallsok termszetszerleg hasznljk tanaik, szertartsrendjk elemeiknt a jelkpeket. Pldul a szent iratok tansga szerint Buddha, Jzus vagy Mohamed tantsaiban egyarnt megjelenik a fny/vilgossg s sttsg, ez az si szimblumpr; szmos ikonogrfiban a testet, fejet vez dicsfny/glria a szentsg kifejezje. Ugyanakkor a dogmk s a racionalizl hitttelek a jelkpek tern ltalban a fogalmi -tartalmi szkls irnyt eredmnyezik. Az ikonogrfia attribtumkdjai, azaz jelvnyszer ismertetjegyei egyenesen a jelljellt viszony egyrtelmsgt hivatottak elsegteni. Ezzel prhuzamosan a misztikus mozgalmakban (pldul a ciszterci vagy ferences rendekben, egyes eretnek szektkban) a hit aktv tlse, szakrlis mvszetkben pedig ennek megfelelen az t- s jrafogalmazst is vllal gazdag szimbolikus kifejezsi lehetsg jelenik meg. Ez utbbival llnak sszefggsben az nllsod, klnbz eszttikai funkcikban kiteljesed mvszetek szimblumrendszerei. Ha lnyegess vlhat az egyn lmnyvilga, akkor ebben mg a hitlmny is krvonalazdhat. Abbl a nzpontbl, amely a jelkpek alkotst s hasznlatt a vallsos vilgkp elemnek tekinti, a racionalizmus trhdtsa egyben a szimbolikus gondolkods veszlyeztetje, lnyegnek sztrombolja. Jung szerint a tudomnyos megismers fejldsvel az ember szmra egyenesen elvesze tt a szimbolikus kapcsolatbl fakad rejtett rzelmi energia is. 8 Tbb helytt profetikus hangon ostorozza a luciferi felfuvalkodottsg rcit, s egy jabb platonikus fordulatot jvendl meg. Ezzel szemben a zrt rendszer eurpai szakrlis vilgkp alaptteleit visszavonhatatlanul sztbomlaszt kopernikuszidarwini modellek trnyerse s az ezekbl ered tudomnyos hipotzisek nem vontk maguk utn a szimblumalkot, hasznl mvszet hanyatlst. Az ember lnyegi sajtossgait flsleges, st kros egymst kizr tnyezkknt feltntetni. A szcikkeinkben is bsgesen fellelhet modern alkotsok tansga szerint a konvencionlis jelkpek a hitkzpont vilgkp trtkeldsvel/hanyatlsval, azaz hagyomnyos szakrlis tltsket mdostva/vesztve sem szntek meg ltezni. Ennek tkrben a szimblumalkotst s -hasznlatot nem kizrlagosan a vallsos vilgszemllet, hanem inkbb az emberi gondolkodsmd lnyegi elemnek tekinthetjk. A szimblumok elmleti vizsglata ppen a rciba vetett bizalom jegyben s az egynisget, a mvsz vilgltst, egyni szimblumteremtst elfogad, st olykor misztifikl modern eurpai kultrban jelent meg. Jellemz hogy Goethe, a mvsz-esztta szerint a szimblumok mlysges jelentst hordoznak, s ennek forrsa az eszmnyi, mely mindig valami ltalnossgot is rejt magban. 9 Ezzel szemben Hegel, a filozfusesztta a szimblumot fogalma, trtneti megjelense tekintetben csak mintegy elmvszetnek tekintette, amely fknt Kelet sajtossga s a klasszikus mvszetet ennek meghaladsaknt rtkelte.10 Maga a racionalizmus is sajtos szimblumrendszert alkotott, pldul a fny/vilgossg s sttsg nagy mlt ellenttprjval. Jelkpes a fny szzadnak a hagyomnyos, vallsos szimblumvilggal val szembenllsa s az j hitknt rtelmezett tudomny szcientista mtosza is (amelynek optimista, haladselv felfogsa nem azonos a termszettudomnnyal, annak mai, evolucionista, kritikai racionalista rtelmezsvel). A tudomnyos vilgkp, pldul a vilg keletkezsnek termszettudomnyos hipotzise termszetesen nem hasznlja tnyknt a mitikus vilg- s emberteremts elemeit, st az ember teremtette szimblumvilgban jelli ki azok helyt. De brmilyen mrtkben bvl is az emberi rcin, az jabb, ksrletekkel bizonythat ismereteken alapul termszettudomny, termszetfilozfia s -trtnet, az emberi ltezsnek ettl teljesen fggetlenl mindig lesz olyan terlete, amelynek kifejezsre a jelkpek vilga az egyetlen eszkz. Az ember eszmnyeire, rzelmi vilgra, mvszi s hitlmnyre adekvt mdon a szimbolika ad formai lehetsget, hiszen az egyni s viszonylagos lmny sohasem fogalmazdhat meg egzakt mdon abszoltnak tekintett meghatrozsokban. A mvszet lnyegnl fogva hasznlja ezt a nyelvet: Sr s virg, kavarg semmisg, de hirtelen, mint villm, hogyha lobban kt sor kztt kinyl neknk az g. (Kosztolnyi Dezs: Vers)

C. G. Jung, A tudattalan megkzeltse, in Az ember s szimblumai, 1993, 98. J. W. Goethe, Antik s modern, 1981, 210. 10 G. W. F. Hegel, Eszttikai eladsok, I., 1980, 311.
8 9

5
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

Ktetnk kapcsn vgezetl a szimblumelmlet egyik kardinlis pontjt is rintennk kell. Mgpedig az alapvet szimblumcsoportok, valamint az ltalnos, a trtl s idtl fggetlenl azonos vagy hasonl elemeket hordoz, kzs stpusokbl eredeztethet szimblumok krdskrt. Annak vizsglatban, hogy vajon mi a magyarzata a klnbz kultrkban elfordul, formailag s tartalmilag rokon szimblumoknak, az gi vagy ppen az alvilgi erkre utal jelkpcsoportok prhuzamainak, kt, eltr alapon ll megkzelts bontakozott ki. Ezekben a szimblumok eredett illet kzponti krds a kzpkori univerzlia -vitkra emlkeztet ellenttes llspontokban krvonalazdott. Az egyik irnyvonal a szimbolikus univerzliknak a platonikus fogalomrealizmus szerinti rtelmezse, azaz az idek, a fogalmak, az eszmk s az azokra utal szimblumok a val dolgok felett ll, magasabb rend realitsknt val meghatrozsa. Ennek nagyszabs ksrlete Jung szimblumelmlete. Rendszerben, amint egyik 1939 -es tanulmnyban rja: az archetpus a platni rtelemben vett idea szinonimja.11 A tudattalan kt sszetevjt, a szemlyes mellett a kollektv tudattalan ltt felttelezi. Ez utbbi szerinte nem egyedileg szerzett, hanem veleszletett, tartalmai az archetpusok, amelyek mindentt s az sszes individuumokban ugyanazok.12 Felfogsban az archetpus sztns tendencia s az, Hogy a lelki struktra s annak elemei, vagyis az archetpusok egyltaln keletkeztek-e valaha, az metafizikai krds, s ennlfogva megvlaszolhatatlan.13 Jung antropolgija amint erre Buda Bla Jung Emlkek, lmok, gondolatok cm ktetnek utszavban rmutat14 a biolgiai determinizmus s a lamarcki evolci oksgi elve alapjn trkthetnek ttelezi fl az emberisg lnyeges tapasztalatanyagt. Eszerint a kollektv tudattalan fokozatosan tltdtt fl az alapvet archetpusokkal, amelyek eredete a trzsfejldshez, nem pedig az egyedfejldshez ktdik. Ezek az archetpusok a szakrlis mvszet szimblumaiban, az egyes ember letben pedig az lmokban s a fantzikban trnek a felsznre. Jung teht, felttelezve a kollektv tapasztalatanyag biolgiai trktst, ebben ltja a szimblumok egyetemes elfordulsnak magyarzatt. A hagyomny s a szocializci jelentsge ebben a felfogsban httrbe s zorul. A nzeteit rt kritikk hatsra viszont ksei mveiben mr nem magukat a kpzeteket, hanem csak a kpzetek lehetsgt, azaz a gondolkodsi struktrt tekinti veleszletettnek. Mint rja, a kollektv tudattalan az agyi struktrkban rkldik. Nincs velnk szletett elkpzels, de ltezik az elkpzelsek veleszletett lehetsge.15 A msik a nominalizmust idz llspont a jelkpek teremtst s szerept az emberi gondolkodsmd fejldsnek trvnyeire vezeti vissza; ebben jelli ki az ltalnos szimblumcsoportok kollektv, ltalnos jellegnek magyarzatt. Termszetszerleg ez egyben az idealista, metafizikai alap koncepci kritikja. Gilbert Durand pldul a szimblumokat megalkot kpzelet alapvet struktrit tekinti egyetemes jellegnek.16Ez a flfogs a szimblumalkots eredetnek problmjt az egyedfejlds tnyezivel magyarzza, alapul vve a gyermek- s szemlyisgllektan ez irny vizsglati eredmnyeit. A szimblumalkots benne rejlik a gyermek egsz fogalmi gondolkodsnak kezdeteiben foglalja ssze erre vonatkoz kutatsait Jean Piaget Szimblumkpzs a gyermekkorban cm ktetben.17 Az emberi szemlyisg kialakulsa, annak biolgiai s trsadalmi tnyezi egyarnt szimbolikus rendszerekben fogalmazdnak meg. Ennek kollektv (ltalnos), valamennyi emberi egyedre s kzssgre rvnyes voltban foghat meg a kulturlis szimblumok alapvet csoportjainak hasonlsga, archetipikus jellege. E feltevs alapjn az ember elidegenthetetlen lnyegi biolgiai fogalommal lve fajra jellemz lnyegeknt hatrozhatjuk meg a fogalmi gondolkods kialakulsval egytt jr kultra - s szimblumalkot kpessget. Ennek a ttelnek kzzelfoghat bizonytka a kultrk tjrhatsga. Ha az ember elgsges biolgiai s szocializcis tnyezk rvn brmilyen kultrt elsajtthat, akkor kpes felidzni, jrafogalmazni a trben s idben tle tvol es korszakok eszmit, mvszett, azaz prhuzamos szimblumok rvn tbb -kevesebb sikerrel lefordthatja azokat a sajt kulturlis anyanyelvre. A szimblumok s a bennk felsejl klnbz kultrk tanulsga/tansga egybecseng az antropolgus Leakey megllaptsval: A kultrk kztti, gyakran igen mly eltrseket nem lehet gy tekinteni, mint az emberek kztti elvlaszt tnyezt. Ehelyett akknt kell

C. G. Jung, Mlysgeink svnyein, 1993, 87. C. G. Jung, A kollektv tudattalan archetpusairl, 1934, in Mlysgeink svnyein, 1993, 52. 13 C. G. Jung, Az anyaarchetpus llektani aspektusai, 1939, in Mlysgeink svnyein, 1993, 106. 14 Buda B., Utsz Carl Gustav Jung Emlkek, lmok, gondolatok c. ktethez, 1987, 455. 15 C. G. Jung, Az analitikus pszicholgia s a klti malkots kzti sszefggsrl, in in Mvszetpszicholgia, 1983, 214. 16 Idzi Cs. Gymesi ., Teremtett vilg, 1983, 68. 17 J. Piaget, Szimblumkpzs a gyermekkorban, 1978, 363.
11 12

6
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

rtelmezni a klnbz kultrkat, amik azok valban: vgs megnyilvnulsaiknt annak, hogy az emberi fajhoz tartozunk.18 jvri Edit

2. A szimblum trtnetrl
Szerkeszti s szcikkri munknk elmlete a trtneti tnyekbl kvetkezett s ltaluk nyert igazolst. Mindenekeltt azt kellett tisztzni, mifle (teolgiai) eszmk tettk egyltaln lehetv a fogalmi s kpi szimbolizmus kialakulst, s ezek a szndkok mikppen hatroztk meg az elvont dolgok brzolhatsgt, illetve milyen gyakorlati cllal s milyen krlmnyek kztt jtt ltre s lt egy szimblum valamilyen kzssg tudatban, illetve mirt s hogyan tnt el belle. Szletsvel minden egyes jelkp tlpte az elvont s a konkrt, az ltalnos s az egyedi, a fogal mi-verblis s a kpi kztt hzd hatrt. Nincs olyan szimblum, amely ne hordozna mly tartalmat, ne plne valamifle egszbe s ugyanakkor ne lenne a legkzvetlenebbl valsgos. A ltrehoz kzssgi tudat szempontjbl a hatr tlpse sok tnyeztl fgg elhatrozs krdse. E vonatkozsban jelents klnbsgek vannak a zsid-keresztny hagyomny egyes rszei kztt. Rviden tekintsk t ezeket. Az testamentumi zsid hagyomny anikonikus s rszben szimblumellenes tudat - s mvszi formkat alaktott ki. A tlzottan az individulis s eksztatikus lmnyre pt platonizmussal szemben itt az egsz kzssgnek szl isteni megnyilvnulsokrl beszlhetnk, s arrl, hogy a zsid mvszeknl a kp elveszti individulis karaktert, s az emberi alak helyett a kinyilatkoztatst vizulisan absztrakt formk, a szerves s szervetlen termszet szkematizlt alakzatai vagy szmok stb. hordozzk. Ezrt mi elssorban ezen szcikkek trgyalsakor fordultunk a Kabbalhoz vagy a zsid hagyomny ms rszhez (lsd zsid s szvetsgi szimblumok). Az aranyborj sszetrse a szubjektv, mgikus kapcsolat megsemmistse e kollektv dvtrtnet jegyben. A parancs teljesen egyrtelm: Ne csinlj magadnak faragott kpet, vagy hasonmst arrl, ami fent van az gben, vagy lent a fldn, vagy a vizekben a fld alatt. Ne borulj le ilyen kpek eltt s ne tiszteld ket (Kiv 20,45). A keresztnysg sokkal kevsb volt szigor ebben a krdsben. Lukcs evanglista orvos s fest volt, st a jmbor szvegek gy tartjk, hogy mg Mria arckpt is megfestette. Pl apostol ismert mondata a rszek kztti harmonikus megfelelst s az tjrs lehetsgt sugallja: Mert ami benne lthatatlan: rk ereje s isteni mivolta, arra a vilg teremtse ta mveibl kvetkeztethetnk (Rm 1,20). Az keresztny kzssgekben a kezdetektl fogva igen jelents volt a szimblumok hasznlata. Ezek a megenged teolgia alapjn elssorban az jtestamentumi, verblis hagyomnybl kialakult figurk. Krisztus pldul brny volt. Keresztel Szent Jnos vonatkoztatta r legegyrtelmbben: Nzztek, az Isten Brnya! veszi el a vilg bneit (Jn 1,29). A korai keresztnysg szimblumalkotst erteljesen befolysolta a keresztnyldzsek tnye is (lsd keresztny szimblumok, Krisztus -szimblumok). Mint valamifle titkos kd volt lthat a galamb, a szarvas, a brny s ms, fleg szeld vagy ppen mesebeli llat s nvny a katakombk falba vsve vagy rajzolva, illetve brmilyen ms krnyezetben. Ez az brzolsi technika igen hatkonyan segtett e a hit magyarzst s terjesztst. A szimblumok jelentsnek megrtshez egyre kevsb volt elegend az jtestamentum ismerete. Lassan elterjedtek a bestiriumok, a florilgiumok s egyb szimblumsztrak, amelyek egy szmunkra esetenknt meglehetsen sajtsgos logika szerint csoportostva magyarztk meg, mirt ppen ez vagy az a valsgelem jelenti az dvtrtnet megfelel esemnyt, vagyis mi mdon kapcsoldik ssze a verblis s a termszeti kinyilatkoztats, az dvzlsnkre rt kt knyv. Vegynk egy pldt a II. szzadi, Alexandriai Kelemen ltal is jl ismert s idzett Physiologusbl. Az Oroszln Jzus Krisztust jelenti: ennek bizonytsra a termszettuds szerz egyarnt idz bibliai helyeket s bizonyos mai szemmel ltalban pontatlan termszeti megfigyelseket; pldul az llat farkval eltrli maga mgtt a nyomot (mint ahogy Krisztus is itt fldi volt, kzvetlen gi, mrhetetlen hatalmt nem alkalmazta), nyitott szemmel alszik (Krisztust keresztre fesztettk, de rkdik az emberek felett), a nstny oroszln halott klykt hoz a vilgra, amelyet a hm hangja leszt fel (mint Krisztust Isten, az Atya). Mindezekhez bsgesen idz helyeket s utalsokat a Szentrsbl. A keresztny szimbolizmus kollektv, elvileg is szablyozott rendszer szerint mkdtt, fleg ktfle alapelv szerint: kifejezheti a hasonlt a hasonlval vagy az eltrvel. A szellemi entitsok magasztos fogalmakon, s a valsg egyes kivtelesen nemes elemein keresztl is kinyilatkoztathatjk magukat (Logosz, Fny) . Ez azonban veszlyes, mert a befogad azt hiheti, hogy rzkszerveivel kzvetlenl felfogja azt, ami abszolt, illetve az is knnyen megtrtnhet, hogy az eredeti helyre a kpmst teszi. Ezrt a szent szvegek idnknt torztva is
18

R. E. LeakeyR. Lewin, Fajunk eredete, 1986, 300.

7
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

megjelentenek bizonyos kapcsolatokat, gyelve arra, hogy a megfelels csak rszleges legyen. A szimblum kt komponense kzeledik egymshoz, de mint mondottuk a kett a fldi perspektvban maradktalanul nem egyeslhet, csak a vgtelenben tallkozhat. Az sszekeveredsnek ugyanakkor igen nagy volt a veszlye; taln elegend itt a keleti egyhz vget nem r teolgiai-politikai kzdelmeire, a kprombolk s a kptisztelk harcra utalni, vagy Nagy Szent Gergely ppa nagyon vatos kijelentst idzni: a kpek alkalmazsnak egyetlen oka, hogy az rstudatlanoknak megtantsk a Szent Igt. Mindazonltal a krds a skolasztika korban nem volt igazn jelents teolgiai problma, mert kialakultak azok az elmletek, amelyekkel viszonylag hossz ideig gy lehetett teolgiai szempontbl is megnyugtatan altmasztani a kpi brzolst, hogy egyben ki lehetett zrni az idoltrit. S csak jval ksbb, a renesznsz kori immanencia-elmletek megersdsvel, a keresztny kollektivits -eszmny ellen is fellp individulis, szubjektv transzcendencia-lmny jelentsgnek megnvekedsvel, a mvszi kifejezsi technikk rohamos fejldsvel s a hermetikus-mgikus tanok elterjedsvel llt el olyan helyzet (a XVI. szzadban), hogy ismt teolgiai krdsknt kellett kezelni a kp s az igazi valsg viszonyt. Ismertek a katolikus ortodoxia szigor ikonogrfiai utastsai vagy a protestns irnyzatok (fleg a klvinizmus) merev llspontja a faragott kpek vonatkozsban. Els megkzeltsben a szimblum leginkbb a dualitssal hatrozhat meg. Alapvet jellemzje a kettssg, amely nmagt igyekszik termszetes keretek kztt sikertelenl az eredeti egysgben megszntetni, ehhez azonban kls, isteni beavatkozs szksges. Valahogy gy, ahogyan Platn mesjben a frfi s a n keres i a msikban sajt maga si s elvesztett teljessgt (lsd kett, androgn/hermafrodita, illetve binris szimblumprok). A jelentjelentett polaritst kiegszti egy harmadik tnyez, a felismers. Minden szimblumban van a kett mellett egy harmadik, amely nemcsak a kt rsznek, hanem s elssorban sszettelknek ad nagyon bonyolult s teljesen sohasem krlhatrolhat szellemi rtelmet (lsd hrom). A significans az ltalnosrt cserben a maga alakisgval, realitsval igazolni s konkretizlni igyekszik a tudat tevkenysgt, amely gyakran objektvnak ttelezi a relcit. A szimbolikus teolgia ttelei enlkl a mer absztrakciba merlnnek, s vgs soron le kellene mondania a megtestesls tanrl. E harmadik, lnyegi aspektus a keresztny teolgia szmra az isteni szndkkal van szoros sszefggsben. Az egyik kozmikus vagy trtnelmi esemny gy utal mint jelent a msikra, a jelentettre, hogy abbl kiolvashat a Megvlts trtnete is. Mivel a kinyilatkoztats nemcsak szavakkal (Biblia), hanem a dolgokkal is trtnt, ezrt az rsokban ppgy vannak bels megfelelsek, mint a termszeti valsgban (lsd Nap, Hold). A tli napforduln a fny szletsnek az ideje egybeesik Krisztusval. Jns hrom napja a cet gyomrban jel, amelynek jelentettje Krisztus hromnapos tja, amikor is szlla al poklokra. Az brahmnl ltogatst tev s Izsk megszletst elre jelz hrom angyal a Mrit, Jzsefet s a gyermek Jzust felkeres napkeleti blcsek elkpe. Ezzel s termszetesen sok ms sszettellel vgbemegy az dvzls trtnete. ltalnosan is megllapthat, hogy keresztny rtelmezsben az testamentum minden lnyeges esemnye elkp, a maga konkrt trtneti valsgossgban elre mutat a krisztusi megvlts fel, gy, hogy szerkezetben szmban s sok ms rszmozzanatban elre jelzi s kls jellegben meg is valstja a ksbb bekvetkezket (lsd dm, va). A szimblum testvrfogalma nem annyira a ngyes rendszer arisztotelszi metafora (mint a boroscssze Dionszosznak, gy a pajzs Arsznak), hanem inkbb a szent s profn egyttes jelenltre utal olyan pr kifejezsek, mint jeljelents, elkpbeteljesls, rnykfny stb. A kozmikus s termszeti vilg elvileg brmely eleme mint significans jelenhet meg, amelynek significatuma lehet az ember sorsra vonatkoz isteni szndk valsgos trtnete, az evilgban megvalsul Gondvisels, de lehet gbe tekinten, szellemi, absztrakt jelentettje is. Mg az ilyen mdon rtelmezett vilgvilg kapcsolat az ismert terminolgia szerint tipolgiai szimbolizmus, addig a vilgIsten kzvetlen jelentjelentett kapcsolatt a dolgok vagy szavak spiritulis rtelmnek nevezhetjk (non solum voces sed et res significativae sunt vagy omnis creatura significans). A rszeket egyms fel hajt vonzs vagy a kzttk sszefggst keres tudat valamikppen a sokasgbl a primordilis egysg fel trekszik. Platn ezt A lakoma cm mvben szeretetnek vagy szimptinak nevezte. A konvergl erkkel s szintetizl tudattal szemben kezdettl fogva fellpett a divergencia, a distinkci s a discussio. E vonatkozsban a szm-bolon igazi antagonistja a dia-bolon, amely a sztbont, elvlaszt jelents grg igbl szrmazik. A tagads si szelleme a legtgabb rtelemben vett teremtteremtett kapcsolatot, a kt rsz isteni akaratbl val jbli egyestst rombolja szt, hogy helybe egy jfajta, sajt rdekeinek megfelel dualitst, a krhozatt, a bomlst, a sztesst knlja: a fny helyett a sttsg, az let helyett a hall lehetsgt. Goethe klasszikus Mefiszt-nmeghatrozsa szerint gy: Szerny igazsg az enym. / Mg az ember, e kerge kisvilg, / egsznek gondolja magt / a kezdetben egsz rsz rsze vagyok n, / csupn egy rsz homly, melybl tmadt a fny / a bszke fny, mely harcot keresett / s az janytl jusst, a 8
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

teret / vitatja hasztalan, mert br ha megszakad, / mindig csak a testhez tapad. A significanssignificatum s az isteni kegyelem pt rendszervel szemben nem egy msik konstrukci ll, hanem ennek tagadsa, az rdgi destrukci. Sztrunk egyik jdonsga nemzetkzi szempontbl is, hogy a teljes tematikba szervesen illeszkedik a XVIII. szzadi vilgosods utn ltalban mostohn kezelt rnykos terlet is. E vonatkozsban az eredeti szvegeken tl tbb specilis lexikont is hasznltunk. A racionlis gondolkodsmd rvnyessgi terletn kvl es irnyzatok szinte valamennyi nagy eurpai kultrban megjelennek s sajtos kommunikcis rendszert dolgoztak ki. Az idben s trben egymstl tvol es tendencik azonban meglehetsen nagy mrtkben hasonltanak is egymsra, nemritkn ugyanarra a forrsra vezethetk vissza. Kzs jellemzjk az gi s a fldi kzvetlen kapcsolatnak a gondolata: az ember nem a megvetett rtelem mkdsben vagy az ideolgiailag s institucionlisan megszervezett vallsi rendszeren keresztljutva tallkozik Istennel, hanem ezeken kvl a tiszta intuciban vagy ltomsban. Ide tartoznak pldul a grg pthagoreus szmmisztika, a zsid ltomsirodalom, az arab misztika, illetve a pszeudo-egyiptomi hermetikus szvegek terjedsvel kialakul iskolk eszmerendszere (lsd mgikus s gnosztikus szimblumok), valamint nhny kzp- s jkori rend vagy (titkos) trsasg: a templomosok, a rzsakeresztesek, illetve rszben a szabadkmvesek. E szellemi s valsgos kzssgek gyakran fldalatti mozgalmakban szervezdtek, ltalban a vilgi s az egyhzi hatalomtl fggetlenl jttek ltre s mkdtek. Elit-szemlletk, beavatottsgtudatuk, hivatalos rszrl val ldztetsk, esetleg a hatalom megszerzsre irnyul politikai cljaik s ms okok miatt nem lptek nyilvnossgra, nem szervezdtek legitim csoportokk. Az egyes szektk vagy trsasgok titkos kdrendszereket, a be nem avatott szmra rthetetlen nyelvezetet alaktottak ki. Ezek az n. hermetikus irnyzatok (lsd Hermsz/Mercurius) sajtos s igen koherens szimblumhasznlatot vezettek be. A titkos rtelm s titkos utalsi rendszerekbe illeszked emblmk, hieroglifk, jelkpek ksbb gyakran az ri s mvszi kpzelet s kzls fontos rszv vltak (csak utalunk Goethe Faustjnak pentagrammjra, Puskin pikk dmjra, William Blake furcsa alakzataira s Mozart varzsfuvoljra). Ezekbl a pldkbl is ltszik hogy bizonyos trgyak, talizmnok emberfltti hatalommal ruhzzk fel birtokosukat, s ltaluk a transzcendencia mintegy kzvetlenl beavatkozik a fldi vilg dolgaiba. Mi cljainknak megfelelen e tradcinak pusztn azokat a mozzanatait idzzk, amelyek bepltek a mvelt kztudatba, de azokat a szokottnl nagyobb rszletessggel. A mgikus -hermetikus szimblumalkots elmleti alapja s sszvege az III. szzadban keletkezett n. Corpus Hermeticum. Ennek egyik reprezentatv darabja, az Aszklpiosz szerint a transzcendens idek s a fldi dolgok kztt kzvetlen kapcsolat, tjrs van. Az ember gy Isten kpmsa, hogy birtokolja erejt, kpes az gbe szllni, s az ott tapasztaltakrl tudstani. Az emberi s termszeti keveredik az istenivel. Az egyiptomi mvszek alkotsai mgikus hatalommal rendelkeznek. ezek a szobrok llekkel, lehelettel teliek, tudatuk van, csodlatos, nagy dolgokat visznek vgbe, olyan szobrok, melyek a sorshzs, profetikus ihletettsg, az lmok sokasga s egyebek rvn megjsoljk a jvendt, az emberekre betegsget kldenek s gygytjk ket, s ahogy rdemlik, fjdalmat vagy rmet kldenek rjuk. Nem tudod, Aszklpiosz, hogy Egyiptom az g kpmsa, helyesebben szlva olyan hely, ahov mindaz ttevdik s ahol minden lejtszdik, amit az giek (a vilgot) irnytva elrendelnek? St, mg pontosabban szlvn: fldnk az egsz vilg temploma. Az egyiptomiak szent nyelve (hieroglifatan) is kzvetti az giek hatalmt. A jel s jellt itt nem tartja meg klnllst, a kt vilg kztt szabad tjrs van, a kp sszekeveredik a prototpussal. Ennek hatalmt itt amaz gyakorolja. A kzvett hierarchik jelentsgnek cskkentse, a tudat objektivcija, logikus, htkznapi forminak kiiktatsa olyan helyzetet eredmnyezett, amelyben a megismers egyben cselekedet, a tuds pedig a sz legszorosabb rtelmben vett hatalom. Egy olyan vallsi rendszer, amely az gi s a fldi ilyen kzvetlen kapcsolatban, egysgben hisz, termszetesen klnsen nagy jelentsget tulajdont azoknak az elemeknek s eszkzknek, amelyek magukba zrjk a transzcendencit, vagy kpesek tvezetni innt oda. A szimblumok, az emblmk, a hieroglifk, a kpek, a nyelv felfedhetik az igazi lnyeget, teht tanulmnyozsuknak messzehangz eredmnye lehet. A jelek gyakran evokljk s mkdsbe is hozzk az ltaluk jellt s gy magukba zrt) isteni tartalmat (lsd egyiptomi hitvilg szimblumai, Ozirisz/Szurapisz, zisz). A rgi hermetikus szvegek a XV. szzadban ismt az rdeklds kzppontjba kerltek, s tbbek kztt ezltal is, jra teolgiai problmaknt vetdtt fel a kpi brzols elmlete. Ebben nyilvnvalan szerepet jtszott a renesznsz kpzmvszet hihetetlenl magas sznvonala s risi hatsa is. Kt alapvet irnyzat bontakozott ki: a megvilgosultak Platnra hivatkozva vdtk mgikus llspontjukat, mg a felvilgosult racionalistk Arisztotelszre hivatkoztak.

9
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

A renesznsz kori emblma-, impresa- s hieroglifagyjtemnyek szerkesztsi, rendezsi elvei mgtt egy alapvet kettssg hzdott meg a mi a kp? krdsre adott vlasz adsakor: szent jel, misztikus, mgikus kd, amelyben a transzcendens idea, az istensg kzvetlenl revelldik, mint Nostradamus knyvben a makrokozmosz jele, vagy a Mefisztt is fogva tart fausti pentagramma, amelyen keresztl a tlvilgi erk tnylegesen is gyakorolhatjk a hatalmukat; vagy pedig megfelel termszeti trgyak a mvszi szubjektum ltal egssz rendezve, ahol az brzolt csak metaforikusan utal valami msr a, valami absztrakt mozzanatra. A XV XVI. szzadban mindkt irnyzat rszletesen kidolgozta sajt elmleti tteleit s apolgijt. A platonizmus itliai elterjedse a jel revell funkcijnak megersdst vonta maga utn. A prototpus megelzi ugyan a trtnelmet, de megjelenik bizonyos emblmkban, hieroglifkban s ms szent alakzatokban. Ezt az irnyt tmogatta a XV. szzad elejn nagy ervel jelentkez si egyiptomi hats, illetve a zsid-kabbalista titkos tan. 1419-ben Eurpban ismertt s igen npszerv vlt Hrapolln IV. szzadi Hieroglphika cm grg nyelv gyjtemnye, amelyet Drer is illusztrlt. A humanistk egyik csoportja (Ficino, Pico della Mirandola stb.) szerint a keresztnysg mlyebb gykerei a grg egyiptomi titkos revelciba nylnak vissza. Az akkor mg meg nem fejtett egyiptomi hieroglifkrl azt hittk, hogy azok a maguk trgyi-kpi valsgukban titkos zenetet tartalmaztak Isten teremt szndkrl s evilgi jelenltrl. Csak a beavatottak szk kre rthette meg valdi jelentsket. A klti, mvszi alkotsok ugyangy rejtett jelentssel brtak, s aktualizlhattk a transzcendens erket. E gondolat hatsa alatt llt a firenzei Akadmia szinte valamennyi tagja. A fentieken kvl megemlthetjk a kltk kzl Lorenzo de Med ici, Poliziano; a mvszek kzl Leon Battista Alberti, Michelangelo, Raffaello; az emblmaksztk kzl Francesco Colonna, Pietro Valeriano s leginkbb Cristoforo Giarda nevt, akinek Bibliothecae Alexandrinae Icones Symbolicae cm mve egy rszletvel illusztrlhatjuk a revell kp elmlett: A szimbolikus kpek viszont alkalmasak a kontemplcira, megragadjk nzi tekintett, s a szemen keresztl a llekig hatolva alaposabb vizsglat nlkl is feltrjk termszetket A legnagyobb gynyrsg akkor keletkezik, ha a kp valamely dolognak vagy szemlynek, akit szeretnk, a kpe, mert akkor mintegy hallgatlag helyettesti azt, ami nincs ott, mintha ott volna. A metafizikus idet kzvetlenl megtestest jel elmletvel ledlt a kt vilgot elvlaszt fal, elvi hatr, a kp sszekeveredhetett a prototpussal. Az egyhz rtelemszeren felvette a harcot a blvnyimd trekvsekkel szemben, mint ahogy tmadta a platonizmussal kompromittldott humanizmust is. A rmai egyhz a tridenti zsinat utn szigoran szablyozta a kpi brzols mikntjt, szinte egy bntet trvnyknyv szigorval rgztette, hogy mit s hogyan lehet brzolni nyilvnos helyeken. A protestns irnyzatok mg erteljesebben lptek fel a vizulis szabadossg ellen, a reformci egyenesen megtiltotta templomaiban a kpi brzolst. Szerencssebb az arisztotelszi potikai alapon ll metaforikus jelhasznlat sorsa. A jel metaforikusan hasznlva nem revell semmifle ezoterikus idet, nem ll kzvetlen kapcsolatban a metafizikus vilggal. Jel s jellt megtartja klnllst, a kzttk lv kapcsolat jobbra konvencin, s nem szksgszersgen alapul. A metafora az egyetlen adekvt, a potikai hagyomny ltal kidolgozott s szentestett eszkz, amelynek a segtsgvel az absztrakt gondolatot, eszmt vizulis s verblis formban konkrtan meg lehet jelenteni anlkl, hogy ttelezni kellene az idea kzvetlen megtesteslst, s gy teolgiai szempontbl felvetdhetne az idoltria vdja. Ebbl a szellemisgbl jttek ltre az impresa -, az ikonogrfia/ikonolgia-gyjtemnyek, mint pldul Scipione Bergagli vagy Cesare Ripa Iconologija (1593), amely msfl vszzadon keresztl megszabta bizonyos elvont fogalmak, erklcsi, eszttikai minsgek kifejezsnek a mdjt. Ripa clja elssorban a morlis fogalmak konkrt brzolsnak megtallsa volt, egyfajta trgyi attribtum fellelse, amely megfelel mennyisg informcit hordozott az ltala jellt tartalom pontos meghatrozsra s azonostsra. A kpi brzolsnak ez a fajta szemllete sszeegyeztethet volt mg a tridenti zsinat utni ellenreformcis teolgival is, amely nagyon szigor ikonogrfiai megktsekkel ugyan, de megengedte a mvszi alkotsok templomokban val elhelyezst. A krds megtlsben ismt ltrejtt egyfajta praktikus konszenzus, s ez jellemezte az egsz jezsuita szzadot. Vgezetl a leginkbb illetkes alkot-elmletr Goethe meghatrozst idzzk, aki a rsz s egsz viszonybl kiindulva adta meg a szimblum pontos meghatrozst. Taln az els, aki nem szinonimaknt, hanem bizonyos rtelemben dichotmiaknt kezelte szimblum s allegria fogalmt. Vannak szerencss trgyak, kiemelked esetek, amelyek sok egyb eset reprezentnsaknt jelentkeznek, bizonyos teljessget ltenek fel, bizonyos sorrendre tartanak ignyt, lelkemben valami hasonlt s idegent idznek fel, s mind kvlrl, mind bellrl bizonyos egysget s egyetemessget ignyelnek. A kpzmvszet trgyairl szl tanulmnyban (1797) Goethe mg pontosabban fogalmaz: Mly rzs ltal, amely ha tiszta s termszetes, a legjelesebb s legmagasabb rend trgyakkal is sszehangoldhat s mindenesetre szimbolikuss teheti ket. Az ily mdon brzolt trgyak mintha nmagukban llnnak, s mgis, mlysges jelentst hordoznak, s ennek forrsa az eszmnyi, mely mindig valami ltalnossgot is rejt magban. Az allegorikus malkotsok trgyai ellenben szellemiek, apriorisztikusak, funkcijuk, hogy megjelentsk az ltalnost, de a szellemet visszazik 10
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

ELSZ

nmagba. Ez a mvsz az elmjben lv idehoz keresi a megfelel trgyakat, az objektv korrelatvot. Az allegorikus abban klnbzik a szimbolikustl, hogy ez indirekt, az direkt mdon jell. Harminct vvel ksbb, 1832-ben Goethe ismt visszatr az elhatrols krdshez, rszben sz szerint idzve a korbban mondottakat. Az allegria a jelensget fogalomm, a fogalmat kpp vltoztatja, de gy, hogy a kpben a fogalom krlhatroltan s hinytalanul maradjon meg, s ily md kimondhat is legyen a kp ltal. A szimbolika a jelensget eszmv, az eszmt kpp vltoztatja, mghozz gy, hogy az eszme a kpben mindig vgtelenl hatkony s elrhetetlen marad, valamint ha minden nyelven kimondjk is, kimondhatatlan. A szimblum goethei fogalma kt, vgs analzisben azonos fogalompr fel halad: az egyik a spiritulis organikus, a msik a klns s az ltalnos. Az elbbi fogalompr a kls s a bels mvszi valsg egysgt lltja: a mvsz tudata legmlyebb rtegeibe (ha az egszsges) val hatolskor egyben megragadja s kifejezi az objektv valsg igazi, mly sszefggseken alapul lnyegt; s fordtva: a kls valsg megfelel kutatsa szksgszeren juttatja el t sajt bels, nem felszni lnye megismershez. Az igazi szimbolika, ahol a klns az ltalnosabbat kpviseli, nem lmaknt s nem rnykknt, de kifrkszhetetlen eleven s pillanatnyi kinyilatkoztatsaknt Az ltalnos s a klns egybeesik: a klns a klnbz felttelek kzepette megjelen ltalnos. Ami jelensgg vlik, kln kell vlnia, hogy jelensg lehessen. A klnvlt rszek ismt keresik s megtalljk egymst. Ennek legegyszerbb formja a rsz nnn ellenttvel val keveredse. Az egyesls trtnhet azonban magasabb jegyben is, ahol a klnvlt rsz elbb fokozdik, majd felfokozdott rszek egyeslsbl valami harmadik, j, magasabb rend, valami vratlan jn ltre s ez a szimblum. Pl Jzsef

3. Ksznetnyilvnts
A ktet a szegedi Jzsef Attila Tudomnyegyetem Blcsszettudomnyi Karn foly tudomnyos vllalkozs keretei kzl ntt ki. A Szegeden 1986 ta megjelen Ikonolgia s mrtelmezs cm sorozat ikonolgiai, szimblum- s hermeneutika-elmleti dokumentumokat s tanulmnyokat kzl: a kiadvnysorozat f irnyai megszabtk lexikonunk dimenziit is. A cmszjegyzk els vltozatt a sorozat szerkeszti, Fabiny Tibor, Pl Jzsef, valamint Szrnyi Lszl lltottk ssze. A ktet ltrejtte szokatlan egyttmkds eredmnye: Ersi Anna, Imrnyi Tibor, Mikls Pl s Vany Lszl szakterletknek megfelel kzremkdse mellett a szcikkek megrsban egyetemi hallgatk vettek rszt, kzlk Reuss Gabriella a szerkesztsi fzisban is. A kzirat technikai elksztst Gerencsr Gbor vgezte. Hlval tartozunk Fried Istvn professzornak, az sszehasonlt Irodalomtudomnyi Tanszk vezetjnek, aki a szcikkek els lektora volt; valamint Tegyey Imrnek, a JATE Klasszika -filolgia Tanszk docensnek, aki szakmai hozzrtsn tl a kzirat egszre vonatkoz konstruktv tancsokat adott. A lektorok szintn nagymrtkben hozzjrultak adataink pontostshoz. Ugyancsak ksznettel tartozunk a vllalkozs pnzgyi tmogatsrt a Soros Alaptvnynak, a Magyar Felsoktatsrt s Kutatsrt Alaptvnynak, a Mveldsi s Kzoktatsi Minisztriumnak s a Szegedi Polgrmesteri Hivatalnak. Vgezetl a Balassi Kiad munkatrsainak fejezzk ki ksznetnket. A szcikkek mvszettrtneti vonatkozsait, klns tekintettel a magyar anyagra, T. Ridovics Anna egsztette ki. A ktet jellegbl addan mind mennyisgi, mind minsgi szempontbl rendkvl nagy munka hrult a kiadi szerkesztkre is. Lelkiismeretes munkjuk rvn alakult ki e knyv arculata, amelyet ktetnk valamennyi munkatrsa nevben sok szeretettel ajnlunk az olvasknak. Szeged, 1997. jlius A szerkesztk

11
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

2. fejezet - SZCIKKEK AZ
A, [12] B, [50] C, [70] Cs, [73] D, [80] E, [89] F, [104] G, [130] Gy, [138] H, [144] I, [175] J, [180] K, [189] L, [244] M, [258] N, [277] Ny, [285] O, [287] , [301] P, [305] R, [323] S, [328] Sz, [342] T, [371] U, [396] , [399] V, [400] W, [414] Y, [414] Z, [414] A abakusz: Szmoltbla; a ht szabad mvszet brzolsain az Aritmetika allegorikus alakjnak, valamint Pthagorasznak az attribtuma (pl. Chartres, Notre-Dame-katedrlis, Kirly-kapu, 11451150 kztt).

Typus Arithmeticae (illusztrci Gregor Reisch Margarita Philosophica c. knyvbl, Strasbourg, 1504). [. E.] bel: A Bibliban rdm s rva msodik fia, az els rpsztor, akinek brnyldozatt (rbrny/juh) az r kegyesen fogadta, szemben fivre, rKin gabonaldozatval (rgabona/bza). Ebben az rtelemben bel az r kegyeltje. A testvrgyilkossg ltal ldozatt vlik; az els halott a Fldn (Ter 4,8).

Matthaus Donner: bel halla (17401750 kztt, Bp., Szpm. Mz.). Keresztny rtelmezsben az eucharisztia elkpe (mr a IV. sz. vgi Supra quae ima is emlti az igaz bel ldozatt). Az eucharisztira utal rtelemben jelenik meg a kt testvr trtnete a feldebri rm. kat. templom altemplomnak (XII. sz.) freskjn is, az oltr kzelben. Pl apostol bel trtnett Krisztus hallnak elkpeknt rtelmezte: Jruljatok Jzushoz, a rnk hull vrhez, amely hathatsabban kilt, mint bel (Zsid 12,24). Isten jszvetsgi npre s a keresztny vrtankra is utalhat (Mt 23,3435). Szt. gostonnl bel Isten vrost (De civitate Dei), Kin a Stn vrost jelkpezi (rmennyei Jeruzslem). A kabbalista hagyomnyban tle szrmaznak a vilgossg fiai, mg Kintl a sttsg fiai (Zhr).Berzsenyi Grg Demeterhez c. versben a magyarokra mrt sorscsapsok ldozataira utal: de az gbe rt mr / beli vrk. Petfinl az belszivek flfeccsent vre a gyilkossgok rtatlan ldozatait jelzi (Tli j). [. E.] ablak: A bels s a kls vilg, valamint az evilg s a tlvilg kztti kapcsolat kifejezje. A fny, az isteni dvssg kzvettje (rfny/vilgossg s sttsg). Sok nyelvben azonos sz fejezi ki a fnyt s az ablakot. A keresztny szimbolikban a templom ablakait az egyhzatyk jelkpeknt is rtelmeztk, mivel az egyhzba rasztjk a tants vilgossgt (Honorius Augustodunensis: A llek kkve, 130. fejezet: A templom ablakai). A gtikus ablakok a Krisztus s az Egyhz (Eklzsia) kztti viszonyt szimbolizljk. Az vegablakok ikonogrfiai tematikja a trtnelem megjelentje, amely Isten fnynek kisugrzsa, akaratnak testet ltse (pl. a chartres-i Notre-Dame-katedrlis szaki kereszthajjnak ablakai). A nyitott ablak az Istennel val imakzssget, az Isten igjre val nyitottsgot jelkpezi. A keresztosztat ablak Krisztus eljvend szenvedseire utal. A Madonna-kpeken a zrt ablak Mria szzessgnek szimbluma, mivel az vegen anlkl halad t a fny, hogy megsrten (rveg). Hrom ablak a Szenthromsg jelkpe is lehet. A Kelet fel tjolt eurpai templomokba a hajnali, napkezd imdkozskor az apszis ablakai, az oltr fell sugrzik a fny, s a nap sorn a templomhaj jobb oldaln lv ablakokbl jut be a vilgossg (r hajnal, rgtjak). A kltszetben az egyn s a klvilg kapcsolatnak szimbluma, de az ismeretlenbe val kitrst, a hallt is jelkpezi. Mallarm Az ablakok c. versben a benti, az anyagi vilg s a kinti, az azrig (razr) emel vilg az eszmnyek kzti hatrvonal s az sszekt az ablak: Mvszet, Misztikum, Sz: mind-mind csak ablakok! A XIX. sz. vgi szimbolizmusban az ablakbl ltott ltvny (kp a kpben brzols) a klvilg soksznsgt, a lt megismerhetetlensgt fejezheti ki. Ezt a kptpust kveti tbbek kztt Bernth Aurl Reggel (1931) s Dsi Huber Istvn Vndor az ablakban (1939) c. kpe. rajt [. E.] 12
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

brahm: Az testamentum els nagy patriarchja, akitl a Biblia a zsid npet szrmaztatja (rsk). Istentl elhvatva, hetvent ves korban, felesgvel, Srval s unokaccsvel, Lttal elhagyta Ur vrost, hogy Knanba vndoroljon (Ter 1225,8) (rKnan). A megingathatatlan keresztny hit elkpe, s gy egyben Krisztus is. Kifejezi a hrom nagy monoteista valls (a zsid, a keresztny s az iszlm) egysgt mint spiritulis kapocs (brahmi testvrisg). A kpzmvszetben az V. sz. ta lteznek terjedelmes brahmciklusok, amelyek megjelentik a Bibliban tallhat sszes hozz kapcsold esemnyt. sz hajjal, leoml fehr szakllal brzoljk; a biznci mvszetben mindig dicsfnnyel. Attribtuma a ks, amellyel Izskot akarta felldozni.

brahm ldozata (keresztny mcses brja). Az Izsk felldozsa-epizdot (Ter 22,114) a keresztrefesztssel lltottk prhuzamba (pl. Brunelleschi s Ghiberti dombormvei a firenzei Battisterhoz ksztend bronzkapu plyzatra, 1401). A mr -mr lesjt brahmot egy angyal vagy Isten felhkbl kinyl keze fkezi meg (rkar/kz). A templomokban brahm ldozatt a leggyakrabban a szentmiseldozat helynek kzelben vagy az oltr felszerelsi trgyain jelentettk meg (pl. San Apollinare in Classe, Ravenna, VI. sz. eleje; Dorfmeister Istvn grisaille-falkpe a foltr kzelben, 1782, Sopron, Szentllek-templom). brahm s Melkizedek tallkozsnak (Ter 14,1824) jelenett a kzpkorban az utols vacsora elkpnek tekintettk (pl. Dirk Bouts festmnye: brahm s Melkizedek tallkozsa, 14641467). Izsk szletsnek megjvendlse (Ter 18,14) az Angyali dvzlet elkpe (pl. a Nicolaus de Verdun zomnckpeibl [1181] kszlt XIV. sz. eleji szrnyasoltron, Klosterneuburg, goston-rendi kolostor temploma). Kierkegaard Flelem s reszkets cm mvben az Izskot felldozni ksz brahm jellemt az erklcs s a hit szempontjbl elemzi, s azt az erklcsnl magasabb rendnek tlt hit az n. vallsi stdium pldjv teszi. rbrahm kebele, rkos [P. I.] brahm kebele: A keresztny ikonogrfiban a mennyorszg egyik szimbluma. A Lk 16,22 -ben szerepl l jelents sz az brahmmal val asztalkzssgre vagy ltalban arra a szeretetkzssgre utal, amely a jmbor embernek osztlyrszl jut (Lk 16,19).

A kivlasztottak (XIII. sz., Reims, Notre-Dame-katedrlis, szaki, Utols tlet-kapu). brzolsai a kzpkori magyar mvszetben is megjelentek: pl. Zsegra, a rm. kat. templom falk pe (XIV. sz.); Karaszk, a rm. kat. templom falkpe (XIV. sz.). A npi imdsgokban a mennyre utal: viszi lelkem mennyben, / brahmnak kebelbe (Erdlyi Zsuzsanna: Hegyet hgk, ltt lpk, 33). rbrahm, rgyermek, rParadicsom [A. B.] abrakadabra: A kzpkorban gyakran hasznlt varzssz, misztikus formula, amelyet hromszg alak tblcskkra rtak gy, hogy a betk a hromszg cscsa fel folyton fogytak. Az ilyen tblcskkat lz s egyb betegsgek ellen amulettknt hasznltk. Az els betk a Szenthromsgra utalnak: A az Atya (v); B a Fi (bn); R pedig a Szentllek (ruh) kezdbetje. A sz hber eredet. A megfordtott mgikus hromszgben a betk elhelyezkedse hatrozza meg a fentrl lefel hat er koncentrcijt, amelyet a talizmn mozgsba srt, s amely ezltal hrom dimenzit kap. Tlcsr, amelyben a mgikus betk a magasbl ferde irnyban alfutva egy a gonosz erket elnyel rspirl ervonalait alkotjk. ABRAKADABRA

13
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ABRAKADABR ABRAKADAB ABRAKADA ABRAKAD ABRAKA ABRAK ABRA ABR AB A Mint ms amulettek s talizmnok, ezt is sszekt kapocsnak tekintettk a misztikus ervonalakkal, amelyek krbefogjk a vilgot s kapcsolatban llnak a felsbb hatalmakkal. sszefgghet az r abraxas/abrasax szval. rbet/rsjel, rhromszg, rpentagramma, rsz/ige [P. J.] abraxas/abrasax: A hellenizmus kori varzsszvegekben mgikus kifejezsknt hasznltk szerencse vagy csapsok elidzsre. A sz eredete egyesek szerint az abrak s sax (szadzsi) egyiptomi szavakbl szrmazik, s szent sz, ldott nv az rtelme. Msok szerint az abrasax a helyesebb formja. A gnosztikus Baszileidsznl a sz jelentse: r 365 Eon felett (a gnosztikus felfogs szerint az Eonok azok az serk, amelyek az elrejtett istensgbl kiradtak, s a vilg teremtst, fejldst, megvltst intztk). A gnosztikusok szerint a sz ht betje azt a ht angyalt is jelli, akik a ht eget (ht bolyg) irnytjk; a bolygkhoz pedig 365 erny kapcsoldik. A grg betk rtke (A=1, B=2, R=100, S=200, X=60) a szban 365, azaz a napv napjainak szma, ennek alapjn a gemmkon megjelentett figurt vistensgnek is tartottk. A sz els hrom betje a Szenthromsgra utal: A az Atya (v); B a Fi (bn); R a Szentllek (ruh) sz kezdbetje. brzolsa gyakori a ks rmai amuletteken s gemmkon.

Abraxas-gemmk (Laars nyomn). Az abraxas-gemma egy furcsa alakot brzol, a gemma ells vagy hts oldaln a bvs erej grg szval. A kakasfej alak lbait kt kgy alkotja, egyik kezben hatalmnak jelkpt, egy korbcsot tart, a msik kezben pajzsot. Az abraxas-amulettek azt a hst jelkpezik, aki felismeri az idtlen erk krtnct (krforgst), s az j nap hajnaln, teht a kzvetlen jelenben szembe mer szllni velk. Ezrt vltak a gyzelem s a szerencse szimblumv. rabrakadabra, rsz/ige [R. G.] acht: Vulkni kzetekben gyakori svny, fldrgak. Az antikvitsban varzsert tulajdontottak neki (Plin. Nat. hist., 37,5; 37,142). A zsid papok szakrlis ltzetnek egyik dsze (Kir 28,19). A Physiologus szerint a halszok acht segtsgvel talljk meg az igazgyngyt. Ahol a tenger igazgyngyt rejt, ott a zsinrra ktztt acht mozdulatlanul megll; ezt a lerst Keresztel Szt. Jnosra vonatkoztattk, mivel mutatta meg a lelki igazgyngyt, Krisztust (rgyngy). Az asztrolgiai szimblumrendszerben a Merkr bolygval sszefgg rdrgak, s gy kapcsoldik a srga sznhez, a leveg minsghez, a higanyhoz mint fmhez s az Ikrek jegyhez. [F. A.] dm: A zsid s keresztny hagyomnyban az els ember. Az ember jelents dm nv az adama (vrs fld) szbl szrmazik. A bibliai teremtstrtnet szerint Isten a hatodik napon teremtette t s vt (Ter 1,26 27). Az brzolsokon az r letet lehel dm orrba, vagy rintse ltal tovbbtja dmba az letet (Michelangelo: dm teremtse, 15081511, Rma, Sixtus-kpolna). dm androgn lny, s ebben a kettssgben Isten kpe. Az egysg a kettssgben gy jut kifejezsre, hogy csak a bnbeess utn lesz a frfi neve dm, a n pedig az rva nevet kapja (randrogn/hermafrodita). A ketts egysg dmra Isten rbzza a 14
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fld feletti uralmat. A Ter 2,15 alapjn ez a kirlysg szolglat, a teremtmnyek polsa s a rluk val gondoskods.

va teremtse (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). A zsid hagyomny dmot a Messissal is sszefggsbe hozza, rszben azonos, rszben ellenttes jellemzk alapjn: dmot Isten a Niszn hnapjban teremtette, mint ahogy a Messis is a Nisznban jn majd el. Mindkett kirly, pap, prfta; mindkett fnylny, fnyteremtmny; dm elveszti a fnyt, a Messis visszahozza. A tipolgiai szimbolizmus Pl apostol nyomn ezt az elkpzelst Krisztusra vonatkoztatta. dm rJzus Krisztus elkpe. Mg az els dmon (dm) keresztl a bn s a hall, a msodikon (Jzus Krisztus) keresztl a megbocsts s az let jtt el a fldre: Amint ugyanis dmban mindenki meghal, gy Krisztusban mindenki letre is kel (1Kor 15,22). dm teremtse a szz, meg nem munklt fldbl ellegzi Krisztus szletst a Szztl. A patrisztika kedvelt motvuma: dm testbl Isten megteremti a nt; mindez profetikus jelkpe a hallra tlt Krisztus testbl kialakul Egyhznak (Eklzsia). dm megvltst s jrateremtst az dm srjn megjelen Krisztus-kereszt szimbolizlja. Errl tanskodik a Golgota lbnl ll dm-kpolna grg felirata: A koponyk hegye Paradicsom lett. Pacino di Bonaguida Lignum vitae c. kpn (1320 k., Firenze, Accademia) dm is szereplje a keresztrefeszts jelenetnek, mivel a bnbeess s a megvlts fja azonos (rfa). A zsegrai Szentllek-templom falkpn, a ritka ikonogrfij cselekv feszlet brzolsn ( A Megvlts allegrija, XV. sz. eleje) a Paradicsom fja, amelyrl a rkgy va s dm fel nyjtja az almt, egyben Krisztus keresztfja (ralma/almafa, rkereszt). A tma a barokk mvszetben is jelen van pl. Maulbertsch freskjn (1767), a szkesfehrvri Krmel-hegyi Boldogasszony-templomban. A Pokol torncn Krisztus szabadulst hozva elsknt az sszlknek, dmnak s vnak nyjtja a kezt, akik az egsz emberisget kpviselik.

Jzus a Pokol torncn (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). Drer 1504-ben antik elkpek nyomn (dm-Apollo, va-Venus) festi meg az els emberprt, megteremtve ezzel az eszmnyi ember prototpust. A kzpkori rtelmezs szerint a bnbeesskor dm szemlyben a szellem alrendeldtt az rzki megismersnek, amelyet va kpvisel (Jan de Limbourg s testvrei: Bnbeess s kizets a Paradicsombl, miniatra Berry herceg hrsknyvbl, 14151416, Chantilly, Muse Cond). dm attribtumai: fgefalevl, kosbr, ralma/almafa, kalsz, s (rs s kapa). A kabbalistk szerint az els dm (Adam Kadmon) az els s legtkletesebb teremtmny, amely Isten lnyegbl jtt ltre (rkozmikus ember). A magyar irodalomban Madch Az ember tragdija c. mvben az emberisg trtnelmt lmban vgigl, vgigszenved dm az rk ember tpusa. rfrfi s n [P. I.] Adnisz: A grg Adnisz elnevezs az isten smi don (r) megszltsbl szrmazik. Tisztelett a Kr. e. VII. sz.-tl vettk t a grgk. Alakja sszefggsbe hozhat azzal a Tammz nev istensggel, akit Szria s Babilnia smi npei tiszteltek, s akinek klnsen a nk krben elterjedt tiszteletre az szvetsgben is tallhat utals, a Jahve elleni vtek pldjaknt (Ez 8,14). Adnisz eredetileg a tlen halott, tavasszal jjled termszet szimbluma, a termszet megjt erejt kpvisel ranyaistenn szeretje, frgiai vltozathoz, Attiszhoz hasonlan. A grg mitolgiban szpsges ifj psztor, Kinrasz ciprusi kirly s lenya, Mrrha (msutt Szmrna) fia. Adnisz aki a bns szerelem kituddsakor mirhafv vltozott leny krgbl szletett meg (Ovid. Met., X. 512513) Aphrodit (rAphrodit/Venus) szerelmese; egy vadszaton vadkan tpi szt (egyes mtoszvltozatok szerint a fltkeny Arsz parancsra). Adnisz vrbl vagy a segtsgre siet, megsebeslt Aphrodit vrbl eredeztetik a rzsa piros sznt. Aphrodit elsiratta kedvest: rted Adonis, a gyszom / mindig megmarad, s venknt jra meg jra / kpe hallodnak s panaszomnak hangja felled (Ovid. Met., X. 725727). Az Adnisz-nnepek, az Admk a hagyomnyos keleti termkenysgi szertartsokhoz kapcsoldtak, amelyeken a meghal s jjled termszetet nnepeltk. Az kori civilizci keleti terletein (Szriban pl. a Kr. e. XVII. sz. -tl) a nyri napforduln, az sz kezdetn, mg a nyugati rszen 15
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(klnsen a hellenizmus korban a grgk s rmaiak) a tavasz kezdetekor tartottk. Szriban a vrs agyagtl az venknti rads idejn piros sznv vltoz foly jelentette Adnisz hallt, siratsnak kezdett (Lukianosz: A szrek istennjrl, 8). Az Adnia szertartsait, amelyeken elssorban nk vettek rszt, Theokritosz XV. idilljben (Szrakuszai nk az Adnisz-nnepen) rktette meg: Fordul az v s m Adniszod a szigor, rk jbl / A csndes Hrk felhozzk jra. Attribtumai a vrs sebknt sztfakad rgrntalma s a rfenytoboz, amelyek a nemzerre s a szthull sok r mag rvn a hallra s a halhatatlansgra egyarnt utalnak. Az egykori rmai Adnisz -kultusz kzpontjbl (amely a mai Vatikn terletn volt) egy kori bronz fenytoboz a Belvedere-udvarba kerlt t. Az keresztny kor egy idszakban a pogny tavaszi meghal feltmad istensg, Adnisz nneplsnek napjain tartottk a hsvt, Krisztus hallnak s harmadnapra trtn feltmadsnak egyhzi nnept. Az eurpai kultrban az eszmnyi frfiszpsg jelkpv vlt. Janus Pannonius egy szp ifj halla kapcsn a kltszet ltal halhatatlann lett szpsgrl r: Halld legalbb lantom lgy szava bs panaszt, / l ma is Attis aversben, Adnis is l ma (Siratnek Racacinusrl, komornyikjrl). Shelley 1821-ben rt Adonais c. verst a huszonhat vesen elhunyt, rajongva tisztelt klttrs, John Keats emlkre rta. A klt az Adnisz nv ni vltozatt alkalmazta mvben, amelyre a grg Bin Adnisz siratsa c. elgija is hatott. Shelleynl Adonais-Keats az eszmnyi klt tpusa, a termszethez hasonlan halhatatlan, rkifj szellemisg s mvszet jelkpe: A szpsg rszese, mely egykoron / bvlv tette t. rAdnisz-kert, rAttisz, rDumuzi/Tammz [. E.] Adnisz-kert: Az antikvitsban az Adnikon (az rAdnisz tiszteletre rendezett szertartsokon) cserepekbe, kosarakba ltetett virgok s magvak, amelyeket az nnep vgn tengerbe, folyba vagy ktba dobtak, s amelyek Adnisz szpsgt, korn hervad lett s hallt szimbolizltk. A virgok kz Adnisz kpt helyeztk. A tengerbe, vzbe dobs a frfi elemnek a ni elembe val belemerlst s felolddst mint a termkenysg alapfelttelt jelkpezte (rvz). Izajs prfta is megemlti (s egyben el is tli) az Adnisz kultusz nvnyi termkenysgi szertartsait: Mert Adonisznak ltetsz csemetket, s idegen istenek hajtsait gykerezteted meg (Iz 17,10). Spenser Tndrkirlyn c. eposzban Adnisz kertje az let rk krforgsnak jelkpe.

Adnisz szarkofgja, az 1494-ben kiadott Hypnerotomachia Poliphili illusztrcija. Az Adnisz-kert rokonthat azzal a karcsonyi npszokssal, amelynek sorn magvakat, dit, almt tesznek kosrba, ugyanis ezek szintn a vegetci termkenysgt biztostottk s a termszet jjledst fejeztk ki. rkert, rmag, rvirg [. E.] Aeneas: rAineiasz/Aeneas g/vessz: Mr az si kultrkban is a termkenysg, az egszsg, a bke s a boldogsg jelkpe. A szrmazsi ktelkeket szertegaz rfa, mintjra brzol hagyomnyban az g az utd jelkpe (a keresztny Jessze fjabrzolsokon pl. Krisztus az utols g, magyar vonatkozsban pedig III. Endrt neveztk az rpdok utols aranygnak). A Kalevalban Lemminkejnen anyja gy keresi fit: n aranyos almcskmat, sznezst szp gacskmat? (14. nek). A zldell, termkeny g ellentte a szraz g a hall, a szomorsg. A mezopotmiai kultrkban a termshoz g istenszimblum. A keltk az gnak (fleg az almafnak) mint varzsplcnak mgikus ert tulajdontottak. A brdot kzrefog, brszjjal tkttt vessznyalb, az n. fasces eredetileg etruszk uralkodi jelvny volt, s Rmban a f magistratusok hatalmt jelkpezte (Lucretius: A termszetrl, III. 994). Babriosz A vessznyalb pldzata c. mesjben a kzssgi sszefogs s a testvrisg eszmjnek szimbluma a szlanknt szttrhet, de sszektve eltrhetetlen vesszkteg: nagyobb er az egyetrts mindennl. 16
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Fasces-emblma, Timor addit honorem (A flelem nveli a tiszteletet) (rzmetszet Jacobus de Boschius Symbolographia sine de Arte Symbolica [AugsburgPillingen, 1702] c. emblmsknyvbl). A vesszkteggel vezett brd politikai szimblumknt a ksbbi korokban is szerepelt; az els francia kztrsasg cmernek kzps kpt ez alkotta (rbrd/balta). Az olasz fasizmus is tvette a fasces jelkpet, s a mozgalom elnevezst is ebbl eredeztette. A keresztnysgben Izajs Messis -jvendlst Jzusra vonatkoztattk: Vessz kl majd Izj trzskbl, hajts sarjad gykerbl (Iz 11,1) (rJessze fja). Termkenysgi jelentsben Szz Mria szimbluma: Clairvaux -i Szt. Bernt flsges term g-nak nevezi Mrit. Az olajg a vzzn visszahzdst jelezte Nonak, a plmag pedig a vrtanhall s a halhatatlansg jelkpe (pl. a vrtank kezben a Van Eyck fivrek genti oltrn, 14261432, Szt. Bavo). A szentek ikonogrfijban Szt. Benedek attribtuma. A kzpkori brzolsokon a szraz gra csavarod szlfrt a bartsg szimbluma, a tsks g pedig a szigorsg. A virg nlkli csupasz rzsag a bnat allegorikus brzolsain az rmk elmltval jelentkez gondokra utal. A ht szabad mvszet alakjai kzl a virgz g a Logika attribtuma; a vessz mint a fenyts eszkze a Grammatika allegorikus figurjnak kezben szerepel. Az Aprszentek nnephez kapcsold vesszzs az si, gyermekeket, fiatalokat vd apotropaikus termkenysgvarzslattal ll sszefggsben. A megszentelt virgvasrnapi (Eurpban a plmt helyettest) barkagnak szintn vdelmez ert tulajdontottak; a nphit szerint a viharok s a jgvers ellen vdett (rplma/datolyaplma). A kltszetben is szmos jelentsben fordul el, pl. Jzsef Attila Taln eltnk hirtelen kezdet versnek zrsoraiban a remnytelensg, a bnat kifejezje: s most knnyezve hallgatom, / a szraz gak hogy zrgnek. Weres Sndor Anymnak c. versben az anyai termkenysgre utal: Term kes g, te, / j anya. raranyg,, rron vesszeje, rolajfa [. E.] aggastyn: Az erny s a blcsessg jelkpe. Knban tisztelettel vezik az regeket, akik atuds megszemlyesti. A taoizmusban a halhatatlanokat ids emberekknt brzoltk. A Kalevalban a vnsges vn Vejnemjnen a vilgteremtskor szlet nekmond varzshatalmt, mgikus tudst ppen annak ksznheti, hogy az idk tanja, si titkoknak tudja (3. nek). Az testamentumban Dniel prfta ltomsban szerepel az rkkval Isten megjelensi formjaknt a fehr haj sreg (Dn 7,914).

Az regkor (fresk, 1199, Nyeregyica, Szpasz Preobrazsenyija -templom). A Szenthromsgot brzol mveken az Atyt a Fi s a Szentllek alakjtl megklnbztetend, szakllas, sz regemberknt brzoltk a kzpkortl kezdve. Robert Campin (a flmalle -i mester) Szenthromsg-kpn (14101440) s Michelangelo a Sixtus-kpolna mennyezetfreskin (15081511) is gy jelentette meg a Teremtt.

17
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

G. H. mester: Szenthromsg (Mosci oltr, 1471 k., Bp., MNG). A huszonngy apokaliptikus aggastyn tmja az Utols tlet ltomsa, a mennyei Jeruzslem szimbluma: huszonngy korons aggastyn hrfval s tmjnes csszvel a kezben krlveszi a trnust, s imdja a felldozott s gyztes Brnyt, azaz Krisztust (rapokalipszis, rtizenkett). Alakjukat gyakran vontk prhuzamba az szvetsgi patriarchkkal, prftkkal vagy az jszvetsg apostolaival (Jel 4,111), l. pl. a Van Eyck fivrek genti oltrt (1432, Szt. Bavo). A kzpkorban az aggastyn a halandsgot is szimbolizlja. Meztelenl vagy flig felltzve az Id (r Khronosz), gyakran kopaszon megjelentve, vagy csupn egyetlen hajtinccsel homlokn (rid). A Kabbalban az ezoterikus s okkult blcsessget jelenti, az asztrolgiban a rSzaturnusz bolyg brzolsain jelenik meg. A Teremt aggknt val megjelentse az irodalomban is megfigyelhet. Pl. Madch Az ember tragdija c. mvben Lucifer teremtst kritizl szavai ekkppen hangzanak: Mlt-e ilyen aggastynhoz e / Jtk rsk [F. A.] Agnus Dei: rapokalipszis, rbrny/juh gy: Szent kzppontja az let misztriumainak, de lehet a hall, a betegsg, az ertlensg jelkpe is. Ezrt jelentse hasonl a fldhez: letet ad s el is veszi azt. A keresztny mvszetben szimbolizlhatja a szlst s a szletst, pl. a Mria s Jzus szletse-kpeken. Utalhat Krisztus s Mria (Egyhz) szent s misztikus nszra is az Angyali dvzleteken (rAngyali dvzlet). Az gy magt Mrit is jelkpezheti, pl. Canterburyi Szt. Anzelm himnuszban: Maria, Dei Thalamus (Mria, isteni nszgy) vagy Temesvri Pelbrt Stellariumban: Gaude coelestium thalamorum sponsa (rvendj, gi gyak jegyese). Csokonai Tdgyladsomrl c. versben az let s hall vizn hnykd let-haj a beteggy. Jzsef Attila djban a lgy blcs, az ers sr s az eleven gy hrmassga az let f szakaszaira utal, melyek kzl az gy a beteljeslt, boldog let jelkpe. Weres Sndor don barokk nyoszolya c. versben a szletslethall folyamatnak helyszne, egybekapcsolja. rlom, rblcs, rkopors [P. J.] gyk: Az alhas, a nemi szervek tjka. A szaporods, a termkenysg szimbluma. Az testamentum szerint az, akit megeskettek, annak az gykra tette a kezt, aki megeskette (Ter 24,110; 47,29). A kzpkori Jessze fja-brzolsokon az alv frfi (Dvid kirly apja) gykbl ered a jelkpes fa, amelynek vgs hajtsa, gymlcse Jzus (rJessze fja). A Messis gyka jelzi a tantkat, akik ltal Krisztusnak fiai szletnek. A tantk hirdetik Krisztus nevt az egsz fldn, hogy mindenki megismerje a Kirlyok Kirlyt: ltzetn a csp krl ez a nv volt felrva: Kirlyok Kirlya s Urak Ura (Jel 19,16). Anonymus Gesta Hungarorumban az lmos anyjnak lmban az gykbl ered, folyv duzzad patak utdainak, az rpd hznak nagysgt jelkpezi (rlom). Dante Isteni Sznjtkban Lucifer gyka a Fld kzppontja. Az gyk mint szrmazsi ktelk jelenik meg Ady lom egy Mhesrl c. versben is: S kik szakadtak gykombl, / Unokk s gyermekek. ranyamh,, rmag, rfallosz [P. I.] Ahasvrus: bolyg zsid Ahrimn/rmny: Az irni mitolgiban a Rossz megszemlyestje. Az Aveszta si rszeinek gonosz istensgeit, Akah Manah s Angro Mainju alakjt is magba olvasztotta. A zoroasztrizmus dualisztikus vilgkpe alapjn a Legfbb J, rAhura Mazda ellentte Ahrimn, a gonoszsg, a tiszttalansg, a hazugsg megtesteslse, a sttsg orszgnak uralkodja, a dmoni erk vezetje (Plut. Iszisz s Oszirisz, 46). a vilgrend negatv plusa; minden rossz, ami a vilgban jelen van, tle ered: a bn, a hall, a betegsgek, az regsg, a tiszttalan llatok. Ahrimnnak Zarathusztra, Ahura Mazda prftja llt ellen ( Vendidd, XIX.) (rZarathusztra/Zoroaszter). Az si magyar valls Ahrimnnal azonostott gonosz szellemt, rmnyt szmos irodalmi alkotsban fellelhetjk. Az rmny eredetileg az armanus (rmnyos, gonosz, furfangos) szbl ered nyelvjtsi sz, amelynek az perzsa Ahrimnnal val alaki hasonlsga vletlen, de tartalmi sszefondst eredmnyezett. A legkorbbi smagyar vallssal foglalkoz mvekhez hasonlan Horvth Jnos 1817-ben kiadott A rgi magyaroknak vallsbli s erklcsi llapotjokrl c. mvben is megjelenik a perzsa zoroasztrizmus s a magyar svalls kztti prhuzam; A j s a gonosz fbb alkots lelkekrl c. fejezet fejti ki az Ahrimnrmny azonossgot. rmny Horvt Istvn rpd Pannonia hegyn (Aurora, 1822) c. mve nyomn Vrsmarty Zaln futsa c. eposzban is a gonoszsg Ahrimn tpus alakja: Rmisten, gonoszoknak ktfeje, rmny! (II. 323). Arany Buda halla c. mvben szintn az lnoksg megtesteslse, 18
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

aki az Attila s Buda kztti viszly elmlytsre trekszik: De szrny jelensg, rt rdgi rmny, / Ott terme, kirly s ccse kz llvn (VIII. 181182). Jkai A magyar nemzet trtnete regnyes rajzokban c. mvnek Az si valls cm fejezetben szintn megjelenik a perzsa Ahrimnbl eredeztetett rmny, aki rHadr ellentte. rfny/vilgossg s sttsg [. E.] Ahura Mazda: A blcs r, a zoroasztrizmus fistene (Ormazd). AGthkban (nekek az Avesztban) a vilg teremtje, a fny s az erklcsi rend jelkpe; mindkt dualista szellemlny a Gygyt Szellem (Szpenta Mainju) s a Gonosz Szellem (Angro Mainju) ura, istene (Plut. Iszisz s Oszirisz, 46). A mazdaizmusban s a prszi vallsban a Gygyt Szellemmel azonos, aki a r Zarathusztra/Zoroaszter ltal Ahrimnnak nevezett Gonosz Szellemmel ll szemben. Hat segtje (Amsa Szpenta) van, akik absztrakt fogalmak megszemlyesti: a J Gondolat, a Legszentebb Igazsg, a Szent Alzat, az Eszmnyi Kirlysg, a Teljessg s a Halhatatlansg. A legmagasabb lny a Tiszteletre Mltk (Jazatk) kztt; neki szenteltk a tztemplomokat (rtz)) A Kr. e. 2. e. vgn vettk t az asszrok az egyiptomi napistenszimblumot, a szrnyas napkorongot, amely a perzsk szmra Ahura Mazda jelkpe (rNap, rszrny). A J Szellemmel s annak teremtmnyeivel ll szemben a Gonosz (Ahrimn, Angro Mainju) a szolglatban ll szmos dmon s aHazugsg segtsgvel. A kt szellem kztt itta fldn dz harc alakult ki, amelyben vgl Ahura Mazda fog gyzni. rAhrimn, rfny/vilgossg s sttsg [A. B.] aigisz: rkecskebak, rpajzs Aineiasz/Aeneas: Grg s rmai mitolgiai hs, rAphrodit/Venus s Ankhiszsz/Anchises, trjai psztor fia (Homroszi IV., Aphrodit-himnusz, 192199). Hektr utn Trja els vitze, a Priamosz -hz rivlisa. Homrosznl Aineiasz Zeusz kedveltje, aki ernyei folytn a trjaiak urv vlik Priamosz s csaldja helyett (Hom. Il., XX. 263308). Elsknt Sztszikhorosz (Kr. e. 600 krl) emlti, hogy Aineiasz elhagyta Trjt, s Heszperiba (Dl-Itliba) hajzott. A rmai vltozat szerint a lerombolt Trjbl meneklk ln Itliban telepedett le, isteneit Latiumba vivn, honnt a latin faj, / Alba atyis Rma magas bstyi erednek (Verg. Aen., I. 67). Agg apjt a vlln vive, gyermekt kzen fogva, Trja isteneit, a ksbbi rmai hzi isteneket, a Penatest menekt pius Aeneas a jmborsg, az ernyessg megtestestje. Az sk s az istenek tisztelett egyttesen hangslyoz rmai korban Aeneas pldakpp vlt. A korai csszrkortl a Laviniumot megalapt pater Aeneas-t a rmai np seknt, a haza atyjaknt tiszteltk. Mr Lucretius is A termszetrl c. tankltemnynek els sorban (Aeneadum genetrix) Aeneadknak nevezi a rmaiakat, akrcsak ksbb Ovidius (Met., XV. 682). Augustus bkeoltrn az isteneknek ldozatot bemutat Aeneast jelentettk meg. t magt is istenknt tiszteltk (Ovid. Met., XIV. 581608). Romulust s Remust, rRma alaptit, valamint a Iuliusokat, az els csszri dinasztit tle szrmaztattk. A csszrok szmra a legitimits, a hsi kztrsasgi kor s a csszrkor kzti folytonossg jelkpe. A kzpkorban a Rma -tisztelettel sszefggsben uralkodi, llamszervezsi eszmnyknt tisztelet vezte alakjt, pl. I.Istvn kirly az idegen npeket befogad, blcs llamvezets megteremtiknt emlti Aeneas sarjai-t, Rma uralkodit (Istvn kirly intelmei, VI). A vergiliusi Aeneas-brzols a barokk hsi eposzok szmra mintahs, akiben a heroikus s a kontemplatv ernyek kiegsztik egymst. Az 1695-ben kiadott els magyarorszgi neolatin regny, az Aeneas Habsburgus is ezeket a toposzokat kveti az els Habsburg-uralkod, Rudolf tetteinek megrktsekor. rDido, rRomulus s Remus [. E.] Ain: (gr. id, kor) rid, rKhronosz ajt: A klvilg s a bels tr kztti hatrvonal, ezrt sok hiedelem s mgikus eljrs ktdtt hozz a legrgebbi idktl fogva. A ronts elhrtsa s a gonosz tvol tartsa volt a legfontosabb feladata. Az ajt rszknt az egszre is utalhat, az egsz hzat jelkpezheti. A kt vilg, a kt llapot kzti tjr szimbluma. Beavatsi jelkpknt a tudatlansgbl a tuds llapotba val tlpst jelenti. Ni szimblumknt a fal mint frfiszimblum ellentte, kinyitsa a szzessg elvesztsre is utalhat. Rmban a misztriumokba val beavatsnak s az tkelsnek egyarnt a ktarc rJanus volt az istene. A Janus-ajt vagy -kapu is ketts: tvezet az emberibl az isteni vilgba; az vbl az j esztendbe: n a vilgmindensg rendjt egymagam rzm, / s a jog ajtkat trni, bezrni enym (Ovid. Fasti, I. 119120). Apotropaikus szerepe az szvetsgben is megjelenik: a zsidk az ajtflfra kent ldozati brny vrvel tartottk tvol az elsszltteket pusztt hallt Egyiptomban (Kiv 12,7). A keresztny szimbolikban a nyitott ajt a legfbb keresztny ernyeket szimbolizlhatja: a Hit esetben a krisztusi tanokra val nyitottsgra utal, Remnyknt az j letbe trtn belps lehetsgt fejezi ki; a Szeretet jelkpeknt a hveket befogad, oltalmaz isteni jsg kifejezje. A zrt ajt Szz Mria csods, szzi fogansra utal (rAngyali dvzlet). A pldabeszd szerint az okos szzek bevonulhattak az gi menyegzre, az elks balga szzek eltt viszont bezrult az ajt (Mt 25,10). A gtikus kapuk ajtflfinak gyakori dsztse ez a tma (Prizs, Notre -Dame, nyugati kapu, fportl, 11631260 kztt). A hermetikus hagyomnyban a zrt ajt a megszerzend tudst, a nyitott ajt a megfejtett titkot jelkpezi. Az alkimistk szmra az ajt a titkos kapcsolatok eszkze. A szabadkmvesek a templom ajtajt kt oszlop 19
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kz helyeztk, s az ajt feletti hromszg oromzat cscsn egy irnyt llt, amely az g fel mutatott (rhromszg). Az ajt alacsony szemldkgerendja meghajlsra ksztetett, s ez a profn vilgbl a szent helyre val belps misztriumt fejezte ki. Npmesk gyakori motvumaknt tbb ajt kztt a tiltott, zrt ajt a titok, a veszly jelkpe. A csukott ajt az emberi llek bels titkaira utal, s a megismerst az ajtk feltrsnak mint a kitrulkozsnak a folyamata jelkpezi.

Fernand Khnopff: Elzrva a vilgtl (1891, Mnchen, Bayerische Staatsgemaldesammlungen). Bartk Balzs Bla szvegre komponlt A Kkszakll herceg vra c. operjban a cselekmnyt Judit kvetelse irnytja: Nem akarom, hogy elttem csukott ajtid legyenek! A ht ajt kitrsval a llek s a jellem legklnbzbb: flelmetes, meghat, ijeszt s lenygz rszei trulnak fel. r ablak, rkapu, rkulcs, rkszb [. E.] akc (Acacia): Afrikai eredet, kemny fj, nehezen korhad, ers tskj rkzld cserje. A mediterrn orszgokban fehr s piros (lila) virgval az letet s a hallt, valamint az jjszletst szimbolizlta. Az egyiptomiaknl szolris jelkp; a halhatatlansgot s a titkos ismeretekbe val beavatottsgot fejezte ki. Neith istenn emblmja volt. A zsid hagyomny szerint akcbl kszlt a stortemplom szent oszlopa s a frigylda (Kiv 37,25). Keresztny felfogsban a llek halhatatlansgnak jelkpe; a belle kszlt tviskorona Passi-jelkp (rkoszor, rtvis/tske). Krisztus tviskoszorjt gyakran gy festettk meg, hogy a Nap sugaraira emlkeztessen (rdicsfny/glria). A papok tonzrja erre vezethet vissza. Az akcgat a szabadkmves rtus is alkalmazta: a felvtelt kr ruhjn a beavatsi jelentsen tl Hirmra, els vezetjkre utalt, akinek srjt akc dsztette. Berzsenyi 1810. prilis 8-i levelben krdezi Kazinczytl, hogy mi a kmvesek fja? Kazinczy vlasza: Az a fa, a melly ernt tudakoldol, az acatia. Kazinczy szabadkmves vllszalagjnak egyik dszteleme egy akcg-brzols. Az szak-Amerikbl szrmaz, a XVIII. sz.-tl elterjed akc (Robinia pseudoacacia) az alfldi magyar falvak jellegzetes fja lett (Tessedik Smuel honostotta meg Szarvason, majd az egsz Alfldn). Jzsef Attila kcokhoz c. versben a megmaradsrt, ltrt kzd parasztsg jelkpe: Szz gbbed odvas falunkba / homokot ktzni magunkba / kcok vigyzzunk magunkra! / az ri szlben ez a fladat. rfa [. E.] akantusz: A Fldkzi-tenger trsgben honos nvny. Tsks, karjos levele az antik ptszet egyik fontos dszteleme (pl. a korinthoszi oszlopf alapmotvuma). Vitruvius egyik legendjbl kikvetkeztethet, hogy eredetileg a temetkezsekkel, a halllal kapcsolatos ikonogrfiban jelent meg. Tski az let megprbltatsait jelkpeztk. A rmai San Clemente-bazilika A Szent Kereszt diadala c. apszismozaikjn a kereszt akantuszlevlbl emelkedik ki, amely Krisztus hallon aratott gyzelmre utal. Weres Sndor Hetedik szimfnia c. mvben szintn hall jelentsben szerepel: letiport akantusz gboga. rtvis/tske [. E.] Akhilleusz sarka: A kifejezs a trjai mondakr legkiemelkedbb hsnek vdtelen testrszre utal. A mindennapos szhasznlatban az Achilles-sarok valaki vagy valami sebezhetsgt, gyenge pontjt jelenti. A monda szerint Akhilleusz anyja, Thetisz elre tudta a fira vr vgzetet, ezrt megprblta megmenteni: szletse utn belemrtotta a Sztxbe (rfoly). Ez sebezhetetlenn tette a fit, a sarkt kivve, amelynl fogva anyja a vzbe tartotta (ms mtoszvltozat szerint tzben edzette). A trjai hborban a hst Parisz nyila ppen e vdtelen ponton, a sarkn tallta el (Verg. Aen., VI. 57). [P. I.] alabrd: rbrd/balta alapk: rk/szikla larc/maszk: Az tlnyegls, a maszk ltal brzolt lnny val tvltozs jelkpe. Hasznlata ketts cl. Egyrszt vdelmez; feladata az n eltakarsa, felismerhetetlenn ttele a fenyeget hatalmak eltt; msrszt hittek abban, hogy az larccal egytt, amely valamilyen llatot vagy termszetfeletti lnyt mintz meg, a megmintzott emberfeletti tulajdonsga is tvehet. A termszeti npeknl az larc viselse a mezgazdasgi, temetkezsi s beavatsi rtusokhoz kapcsoldik. A halottkultuszban betlttt szerept bizonytja pl. egy a Kr. e. VI. sz.-bl szrmaz, jdekbl kszlt maja temetkezsi maszk (rjdek). Az llat- s madrmaszkok az llatokkal val egysg jramegtallst is jelzik, a paradicsomi llapot visszanyerst, az llati sztntudst. Az larc a birtokls eszkze is: az elhunyt ember vagy llat leterejt felfogja, s viseljt ezzel az ervel ruhzza fel. gy a meghalt llek nem tud bolyongani, a maszk visszatartja s ellenrzi. Viselse veszlyes is, mert aki az larc ltal felfogja ms erejt, annak hatalmba is kerlhet. A samanizmusban a smn segt szellemeit, az sket jelentettk meg (rsmn/tltos). 20
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Evenki smnmaszk (Szentptervr, Orosz Nprajzi Gyjtemny). A maszk fbb tpusai: sznhzi, karnevli s halotti maszk. A sznhzi, amely a szent tncokban is hasznlatos, a klnbz karakterek szimbluma (rtnc). A komikus maszk Thaleia, a tragikus Melpomen attribtuma, a rsznhz jelkpe a kett egytt (rMzsk). A karnevli maszkban az alacsonyrend, negatv aspektus j elenik meg; nem elrejti, hanem felfedi a rossz hajlamokat (r orgia/karnevl). A keresztny mvszet a rmaitl vette t a maszkokat, amelyeknek tbbnyire dszt funkcijuk volt. Oszlopokon, kutakon azokat a dmonikus erket jelentettk, amelyeket szolglatra knyszertettek. Egyes brzolsokon az larcot maga el tart figura a vilgias lvezetek megszemlyestje, a vilgrn. A szarvakkal dsztett mohcsi busmaszkok a dlszlv sokcok tltemet hagyomnyban a koshoz, kecskhez kapcsold si tavaszi termkenysgi szoksokkal llnak sszefggsben (rkos, rkecskebak). Ady kltszetben az igazi jellemet elfed durva klssgknt jelenik meg az larc, a jelmez: B, maskarja a vilgnak, / Apoll, a faun-mez (Vn faun zenete) (rfreg/herny/bb). Hasonl jelentsben szerepel a lrvallapot, amely a pillangt (lelket) rejti (Az elrejtett arcok). A XX. sz.-ban James Ensor festszetben a maszk a trsadalmi kpmutats jelkpe. rarc [F. A.] albatrosz: A leghosszabb szrny madr; a dli cenok jellegzetes llata. A hossz, fradhatatlan replst s a tvoli cenokat jelkpezi. A halott tengersz lelknek megtesteslse, ezrt meglni szerencstlensget jelent. Coleridge Rege a vn tengerszrl c. versben a j men kegyes Albatrosz-nak meglse bn, amelynek slytl csak egy leten t tart vezeklssel, bolyongssal lehet megszabadulni. Baudelaire Az albatrosz c. versben az autonm lt, a korltlan szabadsg, a klt szimbluma. rmadr, rszrny [P. I.] lds: Istentl ered jkvnsgot, transzcendens ertvitelt jelent. Az - s az jtestamentum szerint az isteni kegy osztsa. Isten vagy az Isten ltal kivlasztott frfiak ldhatnak meg valakit vagy valamit. rbrahm is rszesl benne: Megldalak s naggy teszem nevedet, s te magad is lds leszel. ltalad nyer ldst a fld minden nemzetsge (Ter 12,3). ron, az els fpap s a rla elnevezett papi rend (ron fiai) kivltsga volt az ldozs utn, mintegy viszonzskppen, az r ldst kzvetteni rIzrel npnek (Szm 6,2227). Az lds szavait meghatrozott mozdulat ksri. A keresztnysgben az ld kz hrom ujja a Szenthromsgra utal. Minden lds Isten dicsrete s egyben az egyhzhoz val tartozs kifejezse.

ld Krisztus (XIII. sz., Jk, aptsgi templom, nyugati kapu). Az atyai lds a csaldf halla eltt az szerept betlteni hivatott elsszlttet illette: az atya patriarchlis jogait ruhzta t utdjra. Az lds mgikus ervel brt, visszavonni sem lehetett (pl. az Izsk ldst zsau ell elorz Jkob trtnete: Ter 27); az elsszlttnek s utdainak hatalmt, jvjt, termkenysgt biztostotta. Mivel az lds eredetileg Isten tiszteletnek befejezshez, vgpontjhoz kapcsoldott, a bcszst is kifejezheti. Ady ldsads a vonaton c. versben a Ldval val kapcsolat vgt jelzi. rarc, rkar/kz, rkzrttel [. E.] ldozs/ldozat: Az ldozs a vallsi kultuszok egyik f megnyilvnulsi formja; egy ldozati trgy flajnlsa az istensgnek. A fldi javakrl s ktelkekrl val lemondst jelkpezi, gy az nfelldozs szimblumaknt is felfoghat. Clja az istensg imdsa, ill. jindulatnak, adomnyainak elnyerse. Ketts funkcija van: egyrszt az istensgtl val fggsre utal, engedelmessget, bnbnatot s szeretetet fejez ki, msrszt az anyagi rtk felldozsa, a szellemi er szeretetnek s valamilyen adomnynak kiknyszertst clozza a do ut des (adok, hogy adj) elve alapjn. Az ldozat mlyebb rtelemben megjtja a vilgot, az ember s az istenek kapcsolatt. A vilg kialakulst szmos mitolgia egy slny ldozati hallbl eredez teti (rbika, rkozmikus ember). Az ldozati trgy ltalban nvny vagy llat, de bizonyos isteneknek embert is ldoztak (pl. az egyiptomiak a Napnak hrom fiatal frfit, a grgk Kronosznak egy kisfit rKronosz/Saturnus). Az emberldozat az istennek val felttlen engedelmessget fejezi ki, ezt vltja fel ksbb 21
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

az llatldozat (pl. Izsk trtnete rbrahm) vagy a bbuldozat (kka-baba: Ovid. Fasti, V. 621622) (rbaba/bbu). A klnbz kultuszokban az illatldozati oltron bemutatott ldozatknt gethettek mirht, tmjnt vagy ms drga illatszereket (rfst, rtmjn). Ismeretesek tel- s italldozatok is (Ovid. Fasti, I. 171 189). Az ldozat kivlasztsa ltalban fontos papi feladat; az ldozatra sznt llatnak egszsgesnek s hibtlannak kell lennie. Az ldozat elgetsnek clja az istensg tpllsa, de elvontabb rtelemben annak kinyilvntsa, hogy az ldozat az istensg tulajdont kpezi. Egyiptomban az ldozati llat az isten ellensgnek megtestestje volt. A brhmanizmusban a legfbb szakrlis szertarts mgikus s teremt hatalom: nem kelne fl a nap, ha a pap nem adn meg a tz ldozatt ( Sathapatha brhmana II.3,1,5). A prekolumbinus Kzp-Amerika vallsi letben szintn kzponti szerepet jtszott az ldozs. Az llat - s emberldozatokat az istenek megajndkozsnak s kiengesztelsnek vltk. A grgk tbbfajta ldozatot klnbztettek meg: fogadalmi ldozat (kedvez esemnyrt, pl. bsges termsrt grt ajndk); engesztel ldozat; egy vllalkozs sikerrt knyrg ldozat; jslat ltal elrt ldozat (Hom. Od., X. 518; XI. 130134). A leggyakoribb ldozati llat az kr, az sz, a brny, a galamb, a kakas s a tyk volt. Az gen uralkod isteneknek rfehr szrnyasokat, a vzieknek s az alvilgiaknak rfekete szrnyasokat szenteltek. Az egyes isteneknek klnbz llatokat ldoztak (pl. lovat a Napnak, szarvast Artemisznek, szukakutyt Hekatnak, galambot Aphroditnak). Az egyiptomi ldozatokhoz hasonlan az istensg ellensgeknt ldoztk Dmtrnek a gabonafldet feldl disznt s Dionszosznak a kecskebakot. Rmban, janur elsejn a Capitoliumon, Iuppiter Optimus Maximus oltrn llatldozatot mutattak be Rmrt (Ovid. Fasti, I. 7188). A halottaknak sri ldozattal adztak (Aiszkhlosz: Oreszteia, 2. rsz; Ovid. Fasti, II. 537539). Az szvetsgben az ldozat mint gesztus az isteni fensbbsg emberi elismerst szimbolizlja. A Dvid ltal bemutatott kzssgi ldozat a np jltt hivatott elsegteni, amely az r kegytl fgg (2Sm 24,25). A hsvti brnyldozat a keresztny rtelmezsben Jzusra mint Isten brnyra utal (rbrny/juh). rJzus Krisztus keresztre fesztse, ldozatknt elszenvedett halla az isteni megvlts beteljesedse. Kereszthallnak, a vres ldozatnak tipolgiai elkpe rbel halla s Izsk trtnete. Az eucharisztikus, vrtelen miseldozat szvetsgi prhuzama Melkizedek telital-ldozata (Ter 14,18). Ezrt a templomdekorciban ezek az brzolsok liturgiailag kiemelt helyre, az roltr kzelbe kerlnek (Kin s bel, XII. sz., Feldebr, rm. kat. templom falkpe; Anton Krauss szobrai, a Borgia Szt. Ferenc-foltr mellkalakjai, XVIII. sz., Eger, volt je zsuita templom; Izsk s Melkizedek, Dorfmeister Istvn grisaille-falkpe a foltr kt oldaln, XVIII. sz., Sopron, Szentllek-templom).

bel, Melkizedek, brahm s Izsk (mozaik, VI. sz., Ravenna, San Apollinare in Classe). A magyar mondai hagyomny szerint az els megvlasztott fejedelmet, lmost kzvetlenl a honfoglals eltt, Erdlyben ldoztk fel (rlmos, rkirly s kirlyn). A ritulis kirlygyilkossg mint a legnagyobb rtk flldozsnak si szoksa a kzssg szmra elnyert isteni tmogats megjtst clozta. A modern zenemvszetben az si, emberldozattal vgzd szertarts Sztravinszkij Le Sacre du Printemps (Tavaszi ldozat) c. mvben jelenik meg. rllat/llatok [A. B.; . E.] alfld: rpuszta alkmiai ednyek: Vltozatos formj s mret ednyek, amelyekben az alkmiai ksrleteket vgeztk. Desztillcira hasznltk a lombikot vagy az aludelt; leprlskor a kukurbita nev ednyben hevtettk az anyagot. A Nagy M vgrehajtsakor egy lepecstelt, hermetikusan zrt ednyben, az n. Filozfiai Tojsban trtnik az anyagok lebomlson keresztli jjszletse. Ezrt a klnbz ednyek s lombikok feminin jelkpek, az ranyamh jelentseit hordozzk.

A ngy elem egy lezrt lombikban. Alkmiai trakttus illusztrcija. A szlni kszl vilg anyatestt, a benne rejl fortyog, misztikus erket s az talakuls folyamatt jelkpezik. 22
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

S. MichelspacherR. Custos: Alkmiai ednyek (rszlet, S. Michelspacher: Cabala, Spiegel der Kunst und Natur, 1616, 1. tbla). Ugyanakkor az alkimista szmra az redny, sr, brtn s szemtdomb is, mert az anyag szletst egy ms anyag hallnak kell megelznie. Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonja (15031504 k., Madrid, Prado) becsukott kls szrnyain a Teremts harmadik napjt brzolja. Itt a Fld kristlygmbje a kmikus retortjhoz, gmb alak vegednyhez hasonlt, amelyben a fld anyag (materia) s Anya (mater) is egyben, az g pedig az rkkval Atya jelkpe. Az brzols feltehetleg azt pldzza, hogy az alkmia ksrleteinek pldakpe a Teremts. rathanor, rhomunculus, rolvaszttgely [L. A.] alkohol: Erjesztett folyadkok desztilltuma. Az let vize (aqua vitae), mert kt ellenttes elemet egyest magban, a tzet s a vizet. Ellenttes elvek (pl. frfi s n, aktv s passzv, teremts s pusztts) tallkozsnak, sszetkzsnek szntere (coincidentia oppositorum). E.T. A. Hoffmann-nl az alkohol lngol s magban hordja a tz valamennyi frfias tulajdonsgt, E. A. Poe -nl viszont a feledst, az almerlst, a hallt jelenti, teht nla a rvz nies vonsai dominlnak. Az letenerginak, az let tznek, az alkot ihletnek a szimbluma (rtz). Apollinaire Szeszek-ktetnek gv c. versben az let- s hallszimbolika egyarnt jelen van: s gy iszod akr az leted e lngol szeszet te / Akr a plinkt iszod az leted te. Kosztolnyi Mrgek litnija c. versben gy szerepel: Az alkohol gygytja letnket / ezt a feklyes, ris sebet. r bor, relixr [A. B.] llat/llatok: Az llatokhoz a legkorbbi idktl fogva szimbolikus jelentseket kapcsoltak. Az llatvilg tfogja az egsz univerzumot: az g, a leveg ura a r sas, a fld az roroszln, a vz, vagyis a fld alatti vilg, az alvilg, a rblna. Az sember rmlettel, ugyanakkor csodlattal tekintett a sajtos kpessgekkel rendelkez llatokra. Elssorban a ragadozk jelkpeztk a termszet egyszerre hatalmas s fktelen, cltudatos s cselekv erejt. A paleolit korszak barlangfestmnyeinek tansga szerint a vadsz kzssgek kultikus letnek kzppontjban lltak a nagyvadak, klnsen az stulok, a vadl, a rszarvas, a barlangi rmedve (pl. az altamirai barlangfestmnyek). A hziastott haszonllatok termkenysgt, szaporulatt szintn a termszetfltti erk beavatkozsval kvntk biztostani, gy a nomdok szakrlis szertartsaiban is meghatroz szerepet jtszott nhny llat, pl. a rbika, a rl, a rkos, a rkecskebak. A totemizmus az snek gondolt llatot kultusz trgyv teszi, s vallsos tiszteletben rszesti. A samanizmusban a smnutazs segtszellemei llat alakban jelennek meg (pl. sas, rfarkas, medve, rholl), a smnruha llat alak fmdszei ezekre utalnak (rsmn/tltos rruha). Egyiptomi mtoszok szerint a Tjfusztl, a lngol, szzszj, rettegett szrnytl ldztt istenek a Nlus partjra menekltek, s klnbz llatok testben rejtztek el. E hagyomny alapjn tekintettk az llatokat az istenek lthat megjelensi forminak. Hittek abban, hogy a halott ember lelke a fld, a vz s a leveg llataiba lp t, s ott marad hrom vezreden keresztl, mg jra emberi testbe nem tr vissza. A grgkre az egyiptomihoz hasonl mrtk llatkultusz nem jellemz, de a grg mitolgiban is gyakran jelennek meg az istenek llat alakban. Pl. Zeusz sas s bika; Poszeidn l alakjt lttte magra; Pallasz Athn bagolyszem, Hra tehnszem jelzje az egyes llatokhoz kapcsold szimbolikus tartalmak istenekre val vonatkoztatst tanstjk (rbagoly, rtehn). Az llat itt az istensg egy lnyegi vonst reprezentlja, s az embert legyz, fltte hatalommal rendelkez er szimbluma. Az llatkomponenst tartalmaz mitolgiai keverk- s szrnylnyek szintn az egyes llatokhoz kapcsold jelkpes tartalmakat hordozzk (pl. rgorgk, rKhimaira, rkentaur, rPn/Faunus, rszatroszok/faunusok, rszirnek). Az llat mint az emberi pszich materializldsa, ltalnos rtelemben az alacsonyabb rend sztnltet, a bns szenvedlyeket szimbolizlja. A mtoszokban a meglt vagy megszeldtett llatok az ember llati sztneinek legyzsre utalhatnak. A rmaiaknl a termszeti npek totemizmusnak nyomait is megtalljuk: sok csald felvette az snek tekintett llat nevt. Innen ered a cmerllatok hagyomnya; a heraldikban az oroszln, a medve vagy a sas az uralkodi hatalom szimbluma (rcmer). Isten llat alakban val megjelenst a zsid s keresztny hit elutastja, ugyanakkor a keresztny szimbolika jszvetsgi eleme a Szentllek rgalamb/gerle , Jzus Krisztus rbrny/juh, rhal megfeleltets. A ngy evanglista llat alakban val megjelentse testamentumi eredet. Ezekiel prfta (Ez 1,512) s Jnos (Jel 4, 67) egyarnt lerja a ngy alakot, az oroszlnt (Mrk), az krt (Lukcs), az ember alakot (Mt) s a sast (Jnos). (Pl. Maiestas Domini evanglistaszimblumokkal, XII. sz., Hidegsg, templom, falkp az apszisban;

23
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

az arles-i St. Trophime-templom kapujnak timpanonjn [1180 k.] a mandorlban brzolt Krisztust a ngy evanglista szimbluma vezi [rmandorla]; Raffaello: Ezekiel ltomsa, 1518, Firenze, Palazzo Pitti.) A ngy alak egyben a Nagy Napciklus ngy fordulpontjnak jele: Oroszln, Bika, Vznt (emberek), Skorpi (sas+kgy), s visszavezethet az asszr tetramorf kapurz keverklny-brzolsokra. A paradicsomi ltben az llatok kztti sszhang e megelz, bks llapot, az raranykor jelkpe. A teremtett vilg egysgt szimbolizlja rNo brkja is, ahol az egsz llatvilg kpviselve van. A Biblibl ered felfogs szerint az ember llati rszt a bnre csbt asszony (asszonyi llat) testesti meg (rfrfi s n). Az rdg llat alakban val megjelense is (rkutya, rmacska, rkgy, rkecskebak stb.) az llat negatv rtelmezsre utal (rrdgk/dmonok). A Jelensek knyvnek tengeri vadllata a keresztnyldz rmai birodalom, szrazfldi vadllata pedig az r Antikrisztus megtestestje (13,1 18) (rapokalipszis). Az llatok pozitv tulajdonsgokat is jelenthetnek, pl. a rhangya a szorgalom, a kutya a hsg stb. A kzpkori, llatokkal kapcsolatos szimbolika s ikonogrfiai hagyomny egyik alapvet forrsa, a Physiologus kb. a II. sz. els felben keletkezett, eredetileg grg nyelv, kori hagyomnyokat is trktett, s a keresztny dvtrtnet szemszgbl veszi sorra az egyes llatok szimblumrtkt. Az llatmeskben, amelyekben az kor ta jelkpesen fejezdik ki az emberi vilg visszssga, az emberi tpusok megtestesti az llatok (pl. Aiszposz, Phaedrus, La Fontaine llatmesi). Az emberek karikatriknt szerepelnek pl. George Orwell llatfarm c. mvben. rldozs/ldozat, rvadsz/vadszat [K. J.] llatv: Az asztrolgiban a bolygkrl szl tan mellett a legfontosabb elem a csillagkpek jelentssel, a fldi letre vonatkoz befolyssal val felruhzsa (rcsillag/bolyg). A Kelet-zsiban elterjedt knai llatv a rJupiter bolyg tizenkt ves ciklusainak felel meg, s az egyes fzisokat (veket) a kvetkez llatok jelkpezik: patkny/egr, kr/tehn, tigris, nyl, kgy, srkny, l, juh/kecske, majom, kakas/tyk, kutya, diszn/vadkan. A mezopotmiai (n. kldeus) csillagszati hagyomny a krnyez npekre is hatst gyakorolt; megjelenik a perzsa, az egyiptomi a grg, majd a rmai s az eurpai kzpkori mveltsgben is. A r Nap fldi nzpontbl megfigyelt ekliptikus plyjval egybees csillagokat kpekkel azonostottk, s mr az kortl kezdden tizenkt csillagkpet, n. llatvi jegyet klnbztettek meg (az els ismert forrsok a Kr. e. VII. sz. -ban uralkod Assur-ban-apli ninivei knyvtrnak asztrolgiai trgy agyagtbli). Az llatv csillagkpei (rKos, rBika, rIkrek, rRk, rOroszln, rSzz, rMrleg, rSkorpi, rNyilas, rBak, rVznt, rHalak csillagkp) a Nap tizenkt llomst jellik az ves krforgs sorn, amelyek az asztrlis, szolris szimbolikban s a jslsokban fontos szerepet tltttek be. Egy grg nyelven fennmaradt forrs a fldi hatalmat az llatv tizenkt csillagkpnek felelteti meg, s az egyes npek karaktert is ezek befolysval magyarzza. A hellenizmus korban az asztronmia s az asztrolgia egyarnt virgkort lte; a teljes llatv els brzolsa a hellenisztikus Egyiptombl maradt fenn (a denderai kerek zodikus rg brzolsa sszetett asztrolgiai rendszer elemeknt jelenti meg az llatv csillagkpeit). A Ptolemaiosz-korban gyakran brzoltk a szarkofgtetkn Nut gistenn alakjt az llatvi jegyektl krlvve. Mg a mezopotmiai csillagjslsok amelyek az llatv jelentseit is rtelmeztk az uralkod s a birodalom jvjnek, sorsnak megismerst cloztk, a hellenizmus korra az egyni jellemmel s letttal kapcsolatos asztrolgiai jvendlsek, horoszkpok a jellemzk (Firmicus Maternus: Asztrolgia). A csszrkori Rmban egyedl a csszr, mint az egsz fldkereksg ura, nem tartozik a csillagok ltal befolysoltak kz, mivel az sorst kizrlag a legfbb isten dntse szablyozza (Firmicus Maternus: Asztrolgia, II. 30). Aratosz Phainomena (gi jelensgek) c. tankltemnynek invokcijban a csillagkpeket az Isten ltal teremtett s az ember szmra rtelmezhet gi jelrendszerknt emlti: rgztett jelekl szmunkra az gen / csillagkpeket: elrendezte, az v folyamra / legjobban mely csillag jelzi az emberi nemnek / ezt vagy amazt az idt (1013). A rmai Mithrasz-kultusz ikonogrfijban Mithraszt, a Nap uralkodjt llatvi csillagkpek veszik krl, amelyek felteheten, mint gi trkp s rnaptr, a beavatottak szmra a megvlts tjt s idejt, a llek anyai vilgbl val visszatrtt jelentettk (rMitra/Mithrasz). A kzpkorban az llatv jegyeit ms tizenkettes csoportoknak feleltettk meg (pl. tizenkt apostol, tizenkt kisprfta, tizenkt hnap), amelyek az brzolsokon Istent, a mindensg kzppontjt veszik krl.

24
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A Nap s a Hold allegorikus figurjt vez llatvi csillagkpek (X. sz.-i kzirat illusztrcija St. Gallenbl). Az llatv s a hnapok egyttes brzolsa az rid teljessgt, a mindensget szimbolizlja, amelyben az dvssg terve megvalsul (pl. Utols tlet-domborm, 1120 k., Autun, St. Lazare-templom; Chartres; Amiens; Prizs; Strasbourg szkesegyhznak nyugati kapuja). Az antik hagyomnyokat (pl. a Kr. e. II. sz. -ban Athnban mkd Antiokhosz rendszerezst) felelevent ks kzpkori, renesznsz korrespondenciatanok az llatv ngyszer hrmas csoportjt a ngyes rendszerekkel (pl. vszakokkal, jellemtpusokkal, elemekkel) feleltettk meg (relemek).

Drer Az szaki gbolt csillagkpei c. rzmetszetn (1515) a krv mentn az llatv csillagkpei lthatk. Az a tan, amely szerint az egyes emberi testrszek a nekik megfeleltetett csillagkppel llnak sszefggsben, a kzpkori orvoslsban pl. az rvgs gyakorlatban szerepel (n. rvgs -emberke brk). Az llatv a hrsknyvek, a kalendriumok ikonogrfiai tematikjnak jellegzetes elemv vlt (l. pl. Berry herceg hrsknyvben, 14151416, Chantilly, Muse Cond). A renesznsz idejn az asztrolgiban jrtas humanista tudsok programjai nyomn a palotk dsztsben is fontos szerepet kaptak ezek az brzolsok. Bonfini lersbl tudjuk, hogy Mtys kirly palotjban az emeleti nagyterem mennyezett az gbolt tizenkt csillagkpe dsztette. rtizenkett [. E.] alma/almafa: Eurzsia mrskelt gvi terletein l gymlcsterm fa. Szerelmi s termkenysgi szimblum. Mivel a gymlcs majdnem tkletesen rgmb alak, a teljessget jelkpezi. A tuds szimblumaknt is szerepelhet, mivel a kzepn lv maghz tg csillagot, pentagrammt kpez, amely a tuds hagyomnyos jelkpe. A rpentagramma alak maghz az alma belsejben a testbe zrt szellem szimbluma. Beavatsi szertartsokon a megismers gymlcse. A kelta mitolgia szerint a msvilg, a termkenysg s a hzassg gymlcse. A knai kultrban a bke s harmnia szimbluma, az almavirg pedig a szpsg. A grg rmai mitolgiban Aphrodit/Venushoz kapcsoldik. A Heszperiszek kertjbl szrmaz aranyalmt, amelyet Erisz, a viszly istennje gurtott be az istenek lakomjra, Parisz Aphroditnak mint a legszebb istennnek tlte oda (rHeszperiszek kertje). Szerelmi trtnetekben is szerepet jtszik, pl. Hippomensz s Atalanta (Ovid. Met., X. 644680), valamint Akontiosz s Kdipp mtoszban (Ovid. Heroides, XXXXI.). Az almag Artemisz nnepnek egyik dsze, Nemeszisz attribtuma. A menyasszony szpsgt jelezheti: Alma, az desiz (Szapph: Nszdaltredk). A Bibliban is szerepel szerelmi szimblumknt: Akr az erd fi kztt az almafa, olyan a szerelmem az ifjak kztt (n 2,3). A nyugati keresztny hagyomny szerint a Paradicsom kertjben ll tuds fjnak krhozatot hoz gymlcse (keresztny s biznci brzolsokon fge; rfge/fgefa), a bnbeess szimbluma (pl. Drer dm s va c. rzkarca, 1504, Nrnberg, Nationalmuseum). A Szz Mria vagy a gyermek Jzus kezben lv alma ezzel szemben a bn lekzdsre, Krisztus megvlti kldetsre utal (id. Lucas Cranach: A Szz a gyermek Jzussal az almafa alatt, 1530 k., Szentptervr, Ermitzs). A II. Toporci Madonna (1420 k., Bp., MNG) c. szobron rSzz Mria s Jzus kezben is ott lthat a gymlcs. Jelentse, hogy Mria mint msodik rva rszt vllal a megvlts feladatban, ill. hogy maga a legszebb gymlcs, amelyet g (Isten) a Fldbl (Mribl) ltrehozott (rgrntalma). Egy keresztny 25
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hagyomny szerint a Tuds fjrl szaktott gymlcs magjbl sarjadt az a fa, amelybl Krisztus keresztfjt csoltk. A bnbeess fja s a keresztfa kztti prhuzam a kpzmvszetben is megjelenik (pl. Pac ino di Bonaguida: Lignum vitae, 1310 k., Firenze, Accademia) (rtuds fja). A bnbeess jelkpeknt az alma a srkmvszet s a moralizl hallbrzolsok egyik kedvelt motvuma. Mint attribtum, a szentek ikonogrfijban Szt. Dorottynl kosrban, Mrai Szt. Miklsnl aranygolyk kztt brzoltk. Dantnl Krisztus a Mennyei Almafa (Ist. Sznj., Purg., XXXII. 73). A kzpkorban az almt mint a szerelem, a termkenysg s a halhatatlansg szimblumt a Krisztus s Mria kztti misztikus szerelemre vonatkoztattk. Az alma olyan gymlcs, amely megrzi a fiatalsgot, ezrt a megjuls s az lland frissessg jelkpe. Formjnl fogva a fldi vgyakat vagy ezeknek az rmknek a gynyrsgt jelenti, pl. Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjn (15031504 k., Madrid, Prado). Az almavirg mint termkenysgi szimblum a menyasszonyok attribtuma. Az orszgalma az uralkodst, a teljes birodalmat jelli. A magyar koronzsi jelvnyek egyikn, az orszgalmn apostoli ketts rkereszt, valamint Kroly Rbert cmere lthat. A Krolyi csald XVIII. sz. eleji genealgijn, a rJessze fja ikonogrfiai smt kvetve, a dics s trzskbl dsan term almafa sarjad. Minden gymlcsre egy-egy nemes utd neve kerlt, hirdetve, hogy nem esik messze az alma a fjtl.

A Krolyiak csaldfja (XVIII. sz. eleje, Bp., MOL). A npi karcsonyi nnepkr legjellegzetesebb gymlcse, Jzus szimbluma: A kis Jzus aranyalma. Vrsmarty Csongor s Tndjnek aranyalmkat term csods almatje, amely a Paradicsomkert, a Heszperiszek almafjnak s a magyar npmesk gig r fjnak vonsait tvzi, a szerelem, a boldogsg szimbluma (I. felv., 145147; 177178); a szerelem beteljesedsekor a gynyrfrl aranyalmk hullanak. Kosztolnyi Zsivajg termszetben az almafa az anyasg szimbluma: Mindig csak adnk, n, rk anya. Jzsef Attilnl szintn az adakozs jelkpe (Szeretnm, ha vadalmafa lennk!). rg/vessz, rfa, rgymlcs/terms [. E.] lmos: gi eredet s, az els magyar kirlyi dinasztia, az rpd-hz mitikus szrmazs satyja. Kb. 850 krl megvlasztott fejedelem, a magyar trzsszvetsg vezre, a szakrlis knd mltsg betltje, a honfoglalst vezet rrpd fejedelem apja. A szrmazstrtnett elbeszl monda szerint lmos az g kldtteknt megjelen rturul fia, akinek kivlasztottsgt a szletse eltti csods rlom jelezte, amely egyben utdai, az rpd-dinasztia gi eredet hatalmt is igazolta: csods eset kvetkeztben neveztk el lmosnak, mert teherben lev anyjnak lmban isteni ltoms jelent meg turulmadr kpben, s mintegy re szllva teherbe ejtette t (Emese lma: Anonymus: Gesta Hung., 3). A hunmagyar azonossg elvt vall Kzai Simon Gestjban rAttila cmerllata is a turul (II. 6), gy a nemzetsgi totemllat rvn a hun kirly hatalma jjszletik lmosban s utdaiban, a Turul-nemzetsgben. Anonymusnl lmos indokls nlkl eltnik; Kzai csak a msodik honfoglal, rpd apjaknt emlti; az 1358 -as Kpes Krnikban viszont ez ll: lmost Erdelve orszgban megltk, s be nem jhetett Pannoniba. lmost eszerint kzvetlenl a honfoglals kezdetekor ldoztk fel. A szakrlis kirlygyilkossg szmos np archaikus szoksaihoz hasonlan a sztyeppei npeknl is gyakorlat volt, amelyre a kirly ids kora is adhat magyarzatot; de a besenyktl elszenvedett veresg utn az istensg segtsgnek jbli elnyerst clz ldozatknt is rtelmezhet (rldozs/ldozat). Jkai A magyar nemzet trtnete regnyes rajzokban c. mvben olvashat: a vndor npfajoknak szoksuk volt, midn j hont akartak elfoglalni, az reg fejedelmet az orszg hatrn megldozni. Garay Jnos Az rpdok c. balladaciklusban az lmos rsz alcme: A magyarok Mzese. rMzes [. E.] lom: Szimbolikus jelentsgt minden kultra felismerte. A termszeti npek archaikus mtoszaiban az lom magt a valsgot jelkpezi, de sokszor magasabb rend az brenltnl is. Az lomfejtst mr Mezopotmia si npei is gyakoroltk, errl a babilniai n. lmosknyv tanskodik, amely kb. a Kr. e. 2. e. -bl szrmazik. Az brenlttel, a ltezssel szemben az lom a hall szimbluma is lehet. Az jasszr Gilgames-eposz XI. tbljban hat nap s ht jjel tart brenlt prbja biztosthatta volna Gilgames szmra a halhatatlansgot, de mivel elaludt, nem gyzte le a hallt, s a hall az lomban diadalmaskodott. A grg mitolgiban Thanatosz, a Hall s Hpnosz, az lom ikertestvrek (Hom. Il., XVI. 672), az j gyermekei, s az alvilgban laknak. Hpnoszt szrnyas ifjknt, kezben fklyval, a hellenisztikus korban pedig szrnyas regemberknt brzoltk, gyakran bsgszaruval, amelybl lmot hint a vilgra. Egy Vas megyei rmai kori bronzszobron akantuszlevelek kzl emelkedik ki Hpnosz/Hypnus (rakantusz). Ovidiusnl lomha regember, a legszeldebb isten, a lelkek igaz bkje (Ovid. Met., XI. 624). A grg mitolgiai fldrajzban az lmok a val vilg 26
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hatrain kvl lteznek, annak kezdeteihez kzel (Hom. Od., XXIV. 1114). Az lmokat az istenek zeneteinek tartottk. Hrakleitosz szmra a tudatossg jelkpe a tz, s mind az lom, mind a hall kiesik ebbl a tzes birodalombl. Az lmok bizonyos rtelemben keanoszhoz llnak kzel a homlyos tudatlansg birodalmban. Az orphikus s egyiptomi hagyomnyokbl ereden a pthagoreusok azt gondoltk, hogy az lomban a llek megszabadul a testtl, s kpes kapcsolatot teremteni magasabb lnyekkel; ebben az rtelemben a magasabb rend ltezs jelkpe. A knai taoista blcselet lomrl, ltrl, felbredsrl vallott nzeteinek jellegze tes pldja a Csuang Ce lma cmen fennmaradt trtnet, amelyben megkrdjelezdik, megtudhatjuk -e valaha, hogy az lom vagy az brenlt az igazi valsg (Csuang Ce, II. knyv, 12) (rpillang/lepke). A Bibliban Jahve lmokon keresztl fejezi ki akaratt npnek, kivlasztottainak (pl. Jkob: Ter 28,1216; Salamon: 1Kir 3,514); ezek mindig szimbolikus lmok, amelyeket Isten segtsgvel lehet rtelmezni. Az lmokat megfejt Jzsef trtnetben (Ter 40; 41) az lom a jv elrejelzse, amelyet csak az r kegyeltje tud megfejteni. Az jszvetsgben Jzus fogantatst Jzsefnek lmban (Mt 1,20), Mrinak bren jelentettk. Az iszlm hagyomnyban egy olyan magasabb szint tudatossgot szimbolizl, amelyben az anyagi lthez kttt ember fel tud szabadulni bilincsei all. A nagyra hivatott emberek szletst megelz anyai lom szmos utalst tartalmaz a gyermek jvbeli sorst, jellemnek kivtelessgt illeten. A hagyomny szerint pl. r Buddha fogantatst s szletst is szimbolikus lom elzte meg. Anonymus Gesta Hungororumban rlmos anyjnak, Emesnek jelzi csods lom fia szletst, s nemzetsgnek, az lmosrpd-dinasztinak a nvekv hatalmt (Juhsz Gyula: Emese lma).

Orlai Petrich Soma: Emese lma (litogrfia, Az Orszg Tkre, 1864. vf.). Szt. Domonkos szletsrl is ismert hasonl legenda. A Dante szletst megelz anyai lomrl Boccaccio ezt rja Dante-letrajzban: mintha lmban egy nagyon magas babrfa tvben llott volna, [] s itt szlt egy figyermeket Az eurpai kultrban az lomHall kapcsolat antik hagyomnyknt gyakori motvum. Az lethalllom jelkpes sszefggseirl Shakespeare a kvetkezket rja a Duncan kirly ellen lmban elkvetett mernylet kapcsn: Az lmot, mely a gondot kibogozza, / S napi hall, bs robot frdeje, / Dlt szv balzsama s msodik fogsunk, / Ftpllnk az let asztaln ( Macbeth, II. 2). A barokk irodalomban a valsggal sszekevered ltszatvilgot jelkpezi, pl. Caldern Az let lom c. mvben. Csokonai Az lom s Halotti versek c. mveiben az antik jelents bukkan fel: h, hall! te szeld lomnak testvre ( Halotti versek, IV.). A racionalizmus korban az lom az jszaka s a sttsg szimbolikjhoz kapcsoldva az irracionalits negatv erihez tartozott. gy brzolja pl. Goya Ha az rtelem alszik, eljnnek a szrnyek c. metszete (1799) (rbagoly).

Johann Heinrich Fssli: Lidrclom (rszlet, 1802, Frankfurt a. M., Freies Deutsches Hochstift-GoetheMuseum). Vrsmarty szmos kltemnyt ptette az lom mint csalka brnd s a przai valsg ellenttprjra (pl. lom s val; lom s valsg). Schiller Egy j vszzad kezdetn c. versben a val vilg elli menekls lehetsgeknt emlti: Egy szabad hon van csak: lomorszg. Madch Az ember tragdijban a jvt lomban lttatja meg dmmal; a prizsi szn pedig lom az lomban, amelyet a prgai szn Kepler -dmja l t. A befejez sznben a trtnelmi ltomsok utn ezt mondja dm: lmodtam- csak, vagy most lmodom / s taln tbb-, mint lom, a lt Adynl a vgyak, eszmnyek kifejezje (lom egy Mhesrl; lmom: az Isten; lmodom). Krdy lmokat rtelmez lmosknyvben rja: Az emberisg trtnelme: lmok sorozata. Az lom: jtk, mint az let. Szab Lrinc Dsuang Dszi lma c. verse a taoista trtnet parafrzisa: minden kp s kltemny, / [] Dsuang Dszi lmodja a lepkt, a lepke t s mindhrmunkat n. A pszicholgiban Freud rtelmezte az lom szerept, amely a tudatalattirl, az sztns, mlyebb ltezsrl, a vgyakrl tudst (lomfejts). Jungnl Az lom rejtett kis ajt a llek legmlyn s legmeghittebb zugban: arra a kozmikus sjszakra nylik, amely a llek volt jval azeltt, hogy n-tudat ltezett volna, s llek lesz jval azon tl, amit egy n-tudat valaha is elrt (Emlkek, lmok, gondolatok; Glosszrium). [. E.]

27
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

alpha s mega: szimbluma, a teljessg kifejezje. A keresztnysg eltti idkben a Fldkzi -tenger keleti trsgben bajelhrt hatst tulajdontottak a kt betnek. A logikban az alpha az ltalnos pozitv, az mega az ltalnos negatv jele. A keresztny szimbolikban Isten nevt jelli. A szimblum alapja megtallhat Izajs prfta knyvben, ahol Isten magrl mondja, hogy az els s az utols (Iz 41,4; 44,6; 48,12). Ugyanezt a kijelentst a Jelensek knyve egyszer Istenre, az Atyra (1,8), mskor Krisztusra vonatkoztatja: n vagyok az alfa s az mega, a kezdet s a vg (21,6). Az alpha s az mega jelentst gy adja meg: aki van, aki volt, aki eljn, vagy: a kezdet s a vg. Teht Isten teremtknt Alpha, tlknt mega. A betszimblumhoz a II III. sz. sorn spekulcik kapcsoldtak (rigensz: Comm. in Jo., I. 3435). Az alpha s az mega az r dicssgnek s mindenre kiterjed hatalmnak jelkpe lett, amelyet a IV. sz. -ban egyestettek az XP monogrammal s a kereszttel. Ez a jelkp a sremlkeken a feltmads remnyt fejezi ki. Az keresztny mvszetben gyakran szerepel pl. katakombk freskin, mozaikokon, szarkofgokon, tbbnyire Krisztus monogrammal s koszorval egytt, s megtallhat a keresztfa brzolsain is.

Theodorus-szarkofg (IV. sz. vge, Ravenna, San Apollinare in Classe). Kzpkori, fleg romn kori brzolsokon a trnol Krisztus mellett lthat, leginkbb az Utols tlet jelenetben, a Krisztus kezben nyitva lev let knyvnek lapjain. Gyakran megtallhat kzpkori rsmvek elejn, jelentse ekkor: Isten nevben, Isten jelenltben. Alakja miatt az alpht gyakran krzhz hasonltjk (a Teremt Isten attribtuma), mg az megt fklyhoz, amely az els apokaliptikus puszttst jelkpezi (rapokalipszis, rfklya, rkrz). Sokszor brzoljk llatknt, madr, ill. rhal alakban. Babits A lrikus epilgja c. versben a mindensg fel kitrulni akar, de nmaga korltain tllpni nem tud szemlyisg ellentmondst fejezi ki: jaj n vagyok az mega s az alfa. T. S. Eliot Ngy kvartettje East Coker c. darabjnak alapmotvuma; a m kezdete: Kezdetemben a vg, s befejezse: Vgemben a kezdet. rbet/rsjel [P. I.] alvilg/Pokol: A holtak, a lelkek birodalma, amely a legsibb mitolgikban egysges klvilgknt szerepel, majd a hrmas tagols vertiklis vilgmodellnek megfelelen az rg s a rfld mellett fld alatti vilgknt jelenik meg. Leggyakrabban rejtlyes s flelmetes helynek kpzeltk, ahol a holtak lelke kimondhatatlan fjdalmakat ll ki (pl. a sumer kltszetben: Borzalmas hely vizt, zavaros vizt isszk Gilgames, Enkidu s az alvilg c. eposztredk). Ms elkpzelsek szerint rzsek nlkli rnyak bolyonganak itt, a feleds tktl sjtva (rrnyk). A poklot mindig a fnyt nlklz, homlyos, kds vagy stt helyknt brzoljk. A sttsg birodalma, ezrt sszefggsben ll az rjszaka szimbolikjval (rfny/vilgossg s sttsg, rkd). Az eredetileg egysges alvilg ksbb tbb rszre oszlott: a klnbz kategrikba tartoz holtakra ms s ms tlvilgi sors vrt (pl. a germn mitolgiban az alvilgi Hl a kznsges halottak lakhelye, mg az gi Valhll/Walhalla a csatban elesett hsk jutalma). A nagy gbl a nagy fld fel kezdet sumer eposzban Innin, a vegetci termkenysgt jelkpez istenn alvilgjrsa s halla, majd visszatrte a nvnyzet venknti idleges pusztulst, majd jjledst jelkpezi. Az alvilgi t a Nap jszakai tjt, vagyis a napkirly tetszhallt is kifejezheti (pl. az egyiptomi rR mtosza). Az egyiptomiak hite szerint Ozirisz az alvilg uralkodja. Az elhunytak lelkt a saklfej emberknt brzolt Anubisz isten mri meg, s ez alapjn tlkeznek a holtak fltt (rOzirisz/Szarapisz). A bnskre a krokodilfej halottfal, az igazakra pedig tlvilgi let vr (rkrokodil). A grg-rmai mitolgiban az lk alszllsnak clja az ismeret- s tapasztalatszerzs (Odsszeusz, Aeneas) vagy keress (rOrpheusz), ill. valamilyen feladat teljestse (Thszeusz, rHraklsz). A Dmtr/Ceres-mtoszban rPerszephon/Proserpina alvilgi tartzkodsa a telet szimbolizlja, az Olmposzra val flvenknti visszatrte pedig a tavaszt (rvszakok). Platn az llam Apamphliai r ltomsa c. fejezetben ketts tagols tlvilgot r le: Elmondta, hogy a lelke, mihelyt a testbl kilpett, sok ms llekkel egyetemben ment-mendeglt, mg elrkeztek egy csodlatos helyre, ahol a fldben egyms mellett kt hasadk volt, velk szemben pedig fenn az gen ugyancsak kett. A hasadkok kzt brk foglaltak helyet, akik miutn az tletet meghoztk az igazsgos lelkeket a jobb oldali hasadkon t felfel, az gboltozaton keresztl indtottk tnak []; az igazsgtalanokat pedig a bal oldali hasadkon t lefel (X. 614a621b). A grgknl Hadsz az alvilg ura (rHadsz-Plutn/Orcus, Dis.). Birodalma terleti elhelyezkedsrl az idk sorn vltoztak az elkpzelsek. Homrosz szerint nyugaton tallhat, de ms hagyomny a Lakedaimn dli hegyfoknl, a Tainaronnl (Verg. Georg., IV. 467), ill. a dl-itliai Aornosz/Avernus tnl vli a bejratt. Az alvilg bejratt a hromfej rKerberosz rzi. Folyi a Kktosz, a Sztx, a lngol Phlegeton s a Lth, a feleds folyja, amelyen Kharn visz keresztl (rfoly). Vergilius, aki a sztoikus nzeteket tvzi a hagyomnyos antik alvilgfelfogssal, az Aeneis VI. nekben rszletesen lerja az alvilgot a bntetsek fokozataival egytt. Az alvilg nla is stt, lettelen rny-orszgknt mindenfle rmsg: Gysz, Ktsg, Jrvnyok, regkor stb. s szrnyeteg: szkllk, rgorgk stb. lakhelyeknt jelenik meg (273289). Minos jelli 28
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ki a holtak helyt fldi letknek megfelelen (432). A legslyosabb bntetsek helye az alvilgnl is mlyebben elhelyezked Tartatus, a legals rsz, ahol Nyx (az j) palotja ll. A jkra ezzel ellenttben az Elysium mezeje vr: S ktfele vlik utunk is: a jobbra es hatalmas / Dis palotja fel fut, az Elysium mezejhez; / erre megynk mi; a bals evvel szemben a szrny / Tartarusig visz, hol vtkk levezeklik a rosszak (540543). A keresztnysgben a Pokol, a rPurgatrium s a rParadicsom hrmas hierarchija hatrozza meg a tlvilgi ltet. Az alvilg a rStn/Lucifer birodalma, ahol az elkrhozottak testt az rk rtz lngjai knozzk. A Pokol knkves tzre a Biblia is utal: A gyvk, hitetlenek, gonoszok, gyilkosok, kicsapongk, csalk, blvnyimdk s hazugok mind a lnggal g knkves tba kerlnek (Jel 2l, 8). Ez a bntets s bnhds sznhelye, a fnytl, azaz Istentl val megfosztottsg llapota, az emberi ltezs vgs, helyrehozhatatlan buksa. A kzpkori Pokol-elkpzelsek legpontosabb s legrszletesebb rajzt Dante adja az Isteni Sznjtkban. Eszerint a Pokol egy risi tlcsr, amelyet az gbl a fldre zuhan Lucifer teste vjt ki (v. Iz 14,15). A tlcsr a fld kzppontja fel egyre szkl gyrkbl ll, amelyekben a mind slyosab b bnket elkvet bnsk szenvednek. Legmlyn a hromarc Lucifer (Dis) ll, derkig befagyva a Sztxbe, szjban a hrom fbnst, Jdst, Brutust s Cassiust marcangolja (r arc). Lucifer testn t vezet az t ki a Pokolbl a fldgmb msik felre a szabad g al. A Pokol rsze mg Dis, az r Antikrisztus vrosa, amelynek falai mgtt rk viszly dl. A Poklot az brzolsokon megjelenthetik vros formjban, amelyet lngol tornyok, falak vesznek krl (Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak Pokol-brzolsa, 15031504, Madrid, Prado). Az utols tlet XII. sz. -tl jellemz ikonogrfiai smja egy hatalmas ragadozt (rLeviatn) brzol, amely elnyeli a krhozottakat, pl. a klosterneuburgi oltr zomnckpn egy r hal.

Boucicaut marsall hrsknyvnek mestere: Pokol (XV. sz. eleje, Baltimore, Walters Art Gallery). Hans Memling Utols tlet-oltrnak jobb szrnya szintn a Pokol-megjelentsek tipikus pldja (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A pokoljrs, ill. az alszlls az alvilgba (descensio) az ideiglenes hall, a feljvetel pedig az jjszlets szimbluma. Krisztus srba ttele s feltmadsa kztt a Pokol torncn tartzkodik, s diadalt arat a hall felett (Mt 12,40). A tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben ennek az alszllsnak szmos elkpe van az szvetsgben: pl. Dniel az oroszln barlangjban, a hrom ifj az g kemencben. A klosterneuburgi oltr a srbattelt a kvetkez testamentumi jelenetek brzolsaival felelteti meg: Jzsef a ktban (Ter 37,24), Jnst bekapja a hal (Jn 2,1; v. Mt 12,40) (1181, Klosterneuburg, goston rendi kolostor temploma). A kzpkori ltomsirodalom jelents mveknt tartjk szmon a Tar Lrinc pokoljrsa c. mvet, amely a lovag tjt beszli el az rorszgi Szt. Patrick -barlanghoz, s az ott tlt ltomsokat rja le. Schiller Csoport a Tartarosbl c. versben az alvilghoz fzd antik kpzeteket eleventi fel. Rimbaud Egy vad a pokolban c. mve a llek tjnak bemutatsa a mrgek az ital, a dohny, a parznasg, az rlet pokln keresztl a megtisztulsig. Jzsef Attila Aki duds akar lenni kezdet versben az alszlls mint tapasztalatszerzs, beavats jelenik meg. Pilinszky Kt szonett c. mvnek I. rszben idzi fl a krhozottak sorst, a vgtlet rk pokolra breszt szavt. A pszichoanalzis a pszich minden funkcijt egy-egy megszemlyestett mitolgiai alakkal azonostja. Ebben az rtelemben Hadsz, az az az alvilg, az elfojts megjelentje. rrdgk/dmonok [A. B.] amaznok: (gr. amezonesz emltlen) A grg mitolgiban matriarchlis rendben l harcos asszonyok kzssge, akik maguk kormnyoznak; rks harcban llnak ms npekkel. Arszt s Artemiszt tisztelik (rArsz/Mars, rArtemisz/Diana). A frfiak ellen hadat visel, figyermekeiket megl nk, akik a frfiakkal rivalizlva helykbe akarnak lpni. Alakjuk a niessg tagadst, a harcos frfiidel eszmnytst s tvllalst fejezi ki. Kirlynik Hippolt, akit ve megszerzsekor, kilencedik hstette sorn gyztt le Hraklsz, valamint Pentheszileia, akit Akhilleusz lt meg Trja ostromakor (Hom. Il., VII. 453; XXI. 488; Apollod. Mit., 2.5.9; Ovid. Met., XI. 203).

Amaznharc (Kr.e. 420410 k., Phigalla, az Apolln-templom frze). Az eurpai festszetben Rubens Amazncsata c. festmnye rkti meg mitolgiai tmjukat (16181620, Mnchen, Alte Pinakothek). A germn mitolgiban megfelelik a valkrk. Az okkult tudomnyok szerint

29
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

a metafizikai rendben, az istenek paradicsoma krl rizvn s vdvn annak hatrait az terben forg csillagok llekre gyakorolt hatsnak szimblumai. [A. B.] mbra: Az mbrscetek belben kpzd viaszos illatanyag; illata a dohny s a szantlfa illathoz hasonlt. A megronthatatlan tisztasg szimbluma. Orvossgnak, majd illatszernek hasznltk. Thalsz fedezte fel magnetikus tulajdonsgt. Az mbraamulettek az elektromossg gyjtpontjai. Ebben az rtelemben az mbra fizikai sszekt a szemlyisg energija s a kozmikus energia, az ember lelke s az egyetemes llek kztt. A npi hagyomny szerint afrodizikum; ha a frfi mbrt hord magnl, nem csalatkozik frfiassgban. Pszeudo-Dionsziosz Areopagitsz szerint az giekhez tartozik, mert egyesti az arany s az ezst tulajdonsgait (Az gi hierarchirl). [P. J.] ambrzia: (gr. ambroszia halhatatlan) A grg mitolgiban az istenek eledele s illatos kencse. Halhatatlansgot s rk ifjsgot biztost szmukra. Az ambrzit galambok viszik fel az rOlmposz cscsra. Haland emberek (pl. Tantalosz) telknt csak kivtelesen, az istenek ajndkaknt kaphatjk meg. A halhatatlansg s a megistenls szimbluma. r Aineiasz/ Aeneas istenek kz emelsnek egyik mozzanata az ambrzia tnyjtsa (Ovid. Met., XIV. 606). Keresztny rtelmezsben mint mennyei lpesmz Szt. Ambrus (Ambrosius) egyhzatya nevvel is kapcsolatban ll. Szimbolikja a rmz szerelmi kltszetbeli jelentsvel rokonthat, pl. Csokonai Egy Tulipnthoz c. versben: Ezer ambrzia cskkal / fizetek cskjaidrt. rnektr [P. J.] ametiszt: Violakk, ill. rlila tltsz kristlyos kvarc. Az antikvitsban ittassg elleni ert tulajdontottak neki (Plin. Nat. hist., 37.9, 40). A zsid hagyomnyban a fpap melltbljn a 3. kksor 3. tagja (Kiv 28,19; 39,12); s a rmennyei Jeruzslem falainak 12. alapkvt kest drgak (Jel 21,20), itt Benjmin trzst jelenti. A keresztnysgben a mrtkletessg kve, amely megv mindenfle mmortl. A moralizl keresztny hagyomny a mennyei dolgok fel fordul llek alzatossgnak szimblumaknt emlti, amely nem ismeri a bszkesg s a kevlysg mmort. Ismert a szzies szernysg jelkpeknt is: a Szt. Jzsef ltal Mrinak adott gyr kve ametiszt volt. A nphagyomny szerint, ha a Nap s a Hold kpt belevsik, s gy akasztjk pva , ill. fecsketollal a nyakba, vdelmet nyjt boszorknysg ellen. lomhoz erejnek is tartottk. rdrgak [Cs. A.] Amor: rErsz/Amor/Cupido Amor Sanctus: rErsz/Amor/Cupido Amphin: A grg mitolgiban Zeusz s Antiop ikerfiainak, a thbai Dioszkuroszoknak egyike. Testvre, a vadsz Zthosz ellentte. Mg Zthosz a praktikus letidel tipikus alakja, Amphin, a szeld klt, a teoretikus, aki a klti hatalom jelkpv vlt, mivel a mtosz szerint a Mzsktl tmogatva hangszernek pengetsvel mozgsra brta a fkat s a kveket, s gy ptettk fel Thbai vrt. A ht kapu is a lra ht hrjra utal. A III. sz.-i n. Farnese-bika szoborcsoporton attribtuma a lant. Horatius A kltszetrl (Ars poetica) c. mvben Amphin Orpheushoz hasonlan az Istenek szent papja, aki a blcsessg s a kultra megteremtje, s akinek feladata volt a profntl a szentet / Elklnteni (394). Dante szintn a klti hatalom pldjaknt emlti (Ist. Sznj., Pokol, XXXII. 12). Mtosza a mvszet erejt jelkpezte a renesznsz korban is, pl. Tiepolo Thbai falainak csods felplst brzolja. Rimay Jnos elgiumban (Epicdium a Balassi fivrek, Blint s Ferenc hallra) mestert, Balassi Blintot, az els magyar nyelven versel pott nevezte magyar Amphinnak. rArin, rlra/lant, rMzsk, rOrpheusz, rzene [. E.] androgn/hermafrodita: Hmns, egyszerre mindkt nem jegyeit hordoz lny. Az si egysg, a differencilatlan teljessg, a tkletessg szimbluma. Szmos mitolgia szerint a dolgok eredetnl a nemek mg nem voltak sztvlasztva, az egysg csak a vilg kezdetekor esett szt kt vilgszlre. Az g s a fld elvlsa utn alakultak ki az alapvet ellenttprok, pl. a hidegmeleg, a nappaljszaka, a frfiassgniessg. Szmos si isten androgn jelleg; a teremts kezdetn nmagbl nemzi s szli a kvetkez istengenercikat (pl. Egyiptomban Atum a nemek kettssgnek megteremtje, a germnok mitikus sapja, Tuisto neve ketts, ktnem lny andrognitsra utal). Az anyaistennk mtoszban, amikor az istenn fia az istenn frje (pl. a KbelAttisz-trtnetben; rKbel, rAttisz), jelkpesen megkettztt nmagukkal egyeslnek jra, s ezzel az sllapot tr vissza. A hinduizmusban Svt, mint a legfbb teremtt, valamint Brahmt ktnemknt is brzoltk (rSva, rbrhman/Brahm). A Brihadranjaka upanisad az els ember andrognitst is lerja: Akkora volt, mint egy sszelelkezett n s frfi egytt. Kettszaktotta magt; ebbl keletkezett a frj s felesg. Ezrt vagyunk olyanok, mint egy darab kt fele (I. 4,3). Az antik androgn isten, rAphrodit/Venus s rHermsz/Mercurius fia, Hermaphroditosz nnem is egyben (ltala vlt a ktnemsg kzkelet elnevezsv a hermafrodita sz). A grg nyelvben a hermaphroditosz ugyanakkor elpuhultsgot is jelentett, s a nies frfiakra alkalmaztk. Theophrasztosz babons embert bemutat jellemrajznak egy utalsa alapjn 30
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

felttelezhet, hogy Hermaphroditosz hzi istenknt a hzassg vdje volt ( Kharakt., 16,10). Ovidiusnl az a mtoszvltozat szerepel, amely szerint Venus s Mercurius fia Salmacis tavi nimfa szerelmt elutastva bntetsl egy testt vlik a nimfval (Met., IV. 302388). Dionszoszt, Kbelt, valamint Adniszt olykor ktnemnek is tekintettk, a kproszi (ciprusi) Amalthuszban pedig Aphroditt nevnek frfi vltozatban, Aphroditoszknt tiszteltk. Az istenek biszexualitsa, valamint az nmagukbl val, a msik nem nlkli teremts (pl. Pallasz Athn vagy Aphrodit Urania szletsnek mtosza) a nemek sztvlasztsa eltti eredeti egysgre s a kezdeti egysg megktszerezdsre utal. Az istennevek ni s frfi vltozatnak elterjedse (pl. a lat. LiberLibera, DianusDiana stb.) egyetlen lnyegi vons ktnem megjelensi formja. Az si itliai isten, rJanus alakjban az ellenttprok egysgt, az andrognitst is tiszteltk. Platn A lakoma c. mvnek 14. s 15. fejezetben olvashat az si, ktnem lnyekrl szl mtosz. A gmb formj, embereknl tkletesebb lnyeket az istenekkel szemben mutatott ggjk miatt Zeusz bntetsbl osztotta kett. A hm s a ni tulajdonsgokkal egyarnt br harmadik nem ember mindkt fele a sztvlaszts ta keresi a msikt. Eszerint a msik nemmel val egyesls az eredeti egysg utni vgyakozs: Kett lett egybl, s most szntelenl keresi ki-ki a maga msik felt. Ezrt a vilgban hat legnagyobb hatalom rErsz/Amor/Cupido, aki a teljessg, az egykori androgn lt utni vgy megtesteslse. APoimandrsz c. hermetikus irat szintn az ember eredeti egysges, hmns voltt lltja. A Hermsz Triszmegisztosznak tulajdontott rs az istent gy hatrozza meg: Az rtelem pedig isten, hm-ns, fny s letknt ltezik (9). A frfi s n egysge mint si kiindulpont a zsid s keresztny hagyomnyban is jelen van. A hatodik napon teremtett ember nemileg mg nem differencilt: Isten megteremtette az embert, sajt kpmsra alkotta, frfinak s nnek teremtette (Ter 1,27). Az asszony megalkotsa az egysges emberbl csak ezutn kvetkezik. A msodik teremtstrtnet szerint vt rdm oldalbordjbl alkotta meg Isten (Ter 2). Az brzolsokon ennek megfelelen az r dm oldalbl emeli ki vt. Az alkmiai szimbolikban lehet a prima materia (rsanyag) mint differencilatlan egysg vagy a rblcsek kve, a tkletessg jelkpe is.

Androgn-brzols egy 1617-es alkmiai kziratbl. Weres Sndor Az j vezred szelleme c. mvben az andrognlt az eredeti tkletessget, magt Istent szimbolizlja: Mindent Isten szemvel nzni se frfiasan, se niesen hanem mint a szent herlt, s a ktnem, a teljes-ember! regy, rkett [. E.] angyal: A zsid s keresztny hagyomnyban Isten kvete (gr. angelosz hrnk, kldtt). Szellemlny; elsdleges szerepe az isteni s a fldi szfra, a teremt s a teremtett kztti kzvetts.

Angyal (relief a pcsi szkesegyhzbl, XII. sz., Pcs, Dmmzeum). Az szvetsgben tbbfle jelentsben szerepel, pl. Jahve megnyilvnulsaknt: Megjelent neki az Isten angyala a tz lngjban, egy g csipkebokorban (Kiv 3,2); az r akaratnak vgrehajtjaknt, pl. az Izsk flldozsra kszl brahmra az r angyala rszlt az gbl (Ter 22,11). A Sra haragja ell menekl Hgrt Isten angyala brja r a hazatrsre (Ter 16,7). Jkob lmban az angyalok gi s fldi szfra kzti sszekt szerepe fejezdik ki: Isten angyalai le s feljrtak rajta [a fldet s az eget sszekt ltrn]. me az r fltte llt (Ter 28,13). Isten szolgi: egyik csoportjuk, a kerubok, Isten trnjt tartjk: Te, aki kerubok 31
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fltt trnolsz (Zsolt 80,2) s k rzik lngpallossal a kizets utn az dent (Ter 3,24). Kln csoportot kpeznek a szerfok, akiket Izajs prfta ltomsa alapjn brzoltak: Szerfok lebegtek fltte; mindegyiknek hat-hat szrnya volt. Kettvel befdtk arcukat, kettvel befdtk lbukat, s kettvel lebegtek (Iz 6,23). Az angyal az isteni vdelmez er megtestestje: Mert elkldi angyalait hozzd, hogy vdelmezzenek minden utadon (Zsolt 91,11). A Brk knyve ht arkangyalt emlt, k az angyalok fejedelmei, de kzlk csak hrmat neveznek meg a bibliai knyvek. Mihly (Dn 10,13): a Jelensek knyvben az Utols tlet angyala, szembeszll a Stnnal (Jel 12,1), aki buksa eltt maga is angyal volt (rStn/Lucifer).

Kracker: Szent Mihly legyzi a Gonoszt (rajz, XVIII. sz., Szeged, Mra Ferenc Mz.). Rafael: Tbis ksrje, gygytja (Tb 3,17). Gbriel (Dn 10,6): a Lukcs -evangliumban az rAngyali dvzlet egyik falakja. Uriel nevt az az apokrif iratok nyomn a keresztny hagyomny is tvette az arkangyalok egyiknek neveknt. Az evangliumok az szvetsgi angyalfelfogst kvetik. Gbriel ekkppen jvendli meg Zakarisnak Keresztel Szt. Jnos szletst: az r szne eltt llok. Az a kldetsem, hogy beszljek veled, s adjam tudtodra ezt a j hrt (Lk 1,19). A psztoroknak fnyl angyalok adjk hrl Jzus szletst (Lk 2,914), Krisztus feltmadst (Mt 28,25) s mennybemenetelt (ApCsel 1,10). Az angyalok feladata az igazak lelknek mennybevitele, pl. a szegny Lzr lelkt az angyalok brahm trsasgba vittk (Lk 16,22) (rbrahm kebele). Pl apostol az angyalokat mint Isten szolgit a hvek szolglatra rendelt lnyeknek tekinti: Angyalaival gy rendelkezik, mint a szllel, szolgival, mint a tzes villmokkal. [] Azok szolglatra vannak rendelve, akik majd rklik az dvssget (Zsid 1,714). Pszeudo-Dionsziosz Areopagitsz VI. sz. eleji, a kzpkorban nagy hats Az gi hierarchirl c. rsa az angyali rendek termszetrl s rendeltetsrl szl. Ez a beoszts a ksei neoplatonikus rendszerekre (Proklosz) emlkeztet. Hrom csoportra s csoportonknt hrom-hrom rendre osztja az angyalokat (I. szerfok, kerubok, trnok kara; II. uralmak, ernyek, fldntli hatalmak igazgati; III. fejedelemsg oltalmazi, a rkangyalok, angyalok). E flfogsban az angyalhierarchik feladata az isteni jsgnak az alacsonyabb rend lnyek fel val kzvettse, s a teremtmnyek Isten szemllshez val elvezetse. Az angyalok brzolsa elssorban a bibliai lersokon alapszik. Pl. Dniel gy festi le a prftt rintsvel megerst Gbriel arkangyalt: Teste ragyogott, mint a drgak, arca, mint a villm, szeme, mint a lobog tz, karja s lba, mint a csiszolt rc (Dn 10,6). Hfehr ruhs, villmtekintet angyal adja hrl Krisztus mennybemenetelt (ApCsel 1,10). Jnos ltomsainak kezdetn szintn hfehr ruhs, izz tekintet, aranyvet visel lny jelenik meg (Jel 1,1213). Pszeudo-Dionsziosz Areopagitsz szintn a tzhz val hasonlatossgukat hangslyozza (Az gi hierarchirl, VII. 1). Az angyalok jellegzetes attribtuma a fejket vez rdicsfny/glria, a drgakvekkel kestett rruha, a rkorona s a rjogar. Az keresztny mvszetben rszrny nlkli frfialak jelentette meg az angyalokat (Priscilla-katakomba, III. sz. msodik fele; brahm s a hrom angyal, mozaik, V. sz., Rma, Santa Maria Maggiore). Csak a IV. sz. -tl kezdden brzoltk szrnyas figuraknt (Torriti: Mria megkoronzsa, 1294, Rma, Santa Maria Maggiore; Hans Memling, Utols tlet-oltr, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). Llekviv jelentsben lthat a rgyermek kpben brzolt lelket gbe viv angyal a Szent Istvn -szarkofgon. A zenl angyalok a mennyei harmnia kifejezi (rzene). A kerubokat hat, szemekkel bortott szrnnyal, a szerfokat ngy vagy hat szrnnyal brzoltk.

Kerub (Szent Istvn-szarkofg, XI. sz., Szkesfehrvr, Romkert). A kilenc angyali rendet, kzttk a kerubokat s a szerfokat Pacino di Bonaguida Lignum vitae c. tblakpe fels rszn brzolja (1310 k., Firenze, Accademia). Szt. Mihly arkangyal lovagi pnclban, karddal s fegyverrel (Hans Memling: Utols tlet-oltr, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie), valamint mrleggel a kezben lthat az rapokalipszis jeleneteiben, pl. a Llekmr Szent Mihly c. oltrkpen (XV. sz., szepeshelyi prpostsgi templom). A Magyarorszgot vdelmez Szz Mria oldaln a pogny trkkre sjt le, hogy megvja az orszgot s a katolikus egyhzat (Martino Altomonte: Patrona Hungariae, a soproni Szt. Mihlytemplom foltrkpe, 1732, Bp., MNG). Gbriel arkangyal attribtuma a rliliom. Rafael, az rangyal Tbis brzolsain jelenik meg (pl. Dalmciai fest: Tbis az angyallal, XVI. sz. msodik fele, Esztergom, Ker. Mz.).

32
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Angelus Custos (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). A barokk kortl vlt ltalnoss a gyermekknt, ill. szrnyas gyermekfejknt brzolt angyal. Az evanglista jelkpek kztt az angyal Szt. Mt attribtuma (rllat/llatok). A tarot XIV. lapja, a Mrtkletessg egy angyalt brzol, amint az let vizt tlti a testre utal korsba (redny, rkrtya). Dantnl az den szolgi (Ist. Sznj., Purg., I. 99); a Paradicsom XXVIII. neke rja le az angyalok kilenc kart. Rilke II. Duini elgijban a muland emberi lt kontrasztja, a szpsg, a maradandsg, az isteni lt jelkpe: dvssg zsengi, teremtsnek szemefnye, / minden lt oromve, hajnali -rt ragyogs / cscsa. Kondor Bla mvszetben fontos motvum (pl. Kses angyal c. olajkpe [1969, Bp. MNG]; Angyal, rdg, klt c. kltemnye). rdrgak [. E.] Angyali dvzlet: A Lukcs-evanglium azon jelenete, amelyben Gbriel arkangyal hrl adja az r szletst Mrinak: Ave Maria, gratia plena (dvzlgy Mria, kegyelemmel teljes; Lk 1,2638).

Angyali dvzlet (Pannonhalmi Brevirium [Velence, Petrus Lichtenstein, 1519], Pannonhalma, Bencs Faptsgi Knyvtr). A katolikus teolgiban a megvlts kezdett jelkpezi, mivel ez az dvzt testet ltsnek kezdpontja. A tipolgiai szimbolizmus szerint az eredend bn jvttelnek kezdete, mert rva bnt rSzz Mria feloldotta azltal, hogy szabad akaratbl a Megvlt anyja lett. Szt. Ambrus Gbriel arkangyal Mrinl tett ltogatst va kiszabadtsaknt rtelmezi. A kpzmvszetben ezrt fordul el gyakran a Kizets s az Angyali dvzlet jelenete egytt (pl. Fra Angelico: Angyali dvzlet, 14301432, Madrid, Prado). Clairvaux-i Szt. Bernt Mria Angyali dvzletkor elhangzott vlaszt a Teremts jelentsghez mrte, j teremtsknt rtelmezte: Az Isten rk igjre lettnk s me meg kell halnunk. A Te rk vlaszodtl kell, hogy j er szlljon belnk s jra ljnk (De diligendo Deo). A kzpkori Mria-kultusz idejn e tma megjelentsre tbb ikonogrfiai kptpus alakult ki, amelyek Mria lelkillapotnak klnbz fzisait fejeztk ki. A renesznsz festszet Angyali dvzletein tbbnyire tavaszi virgoskert a helyszn (pl. Leonardo festmnyn, 14721475, Firenze, Uffizi), amely hangslyozza a szent esemny idpontjt (mrcius 25.: Gymlcsolt Boldogasszony nnepe) (rkert). Ez a nap korbban Krisztus hallnak s dm emlknek volt szentelve, az nnepi liturgiban gy kezdettl fogva kifejezdtt a bnbeess s a megvlts kapcsolata. Gbriel liliomot nyjt t Mrinak, s az gbl a Szentllek galambja szll al. Fnysugr jelkpezi a szent kapcsolatot, a foganst (rfny/vilgossg s sttsg). Gyakran rkt utal az let vizre, a termkenysgre. A tavaszi krnyezet egyben az egsz termszet termkenysgt s az let jjszletst jelkpezi. A flamand festszetben ltalban szobabels a helyszn (pl. a Van Eyck testvrek genti oltrnak kls tblin, 1432 eltt, Szt. Bavo), amely a jelenet intimitst hangslyozza. Mrit szzessget jelkpez trgyak veszik krl (zrt r ablak, rveg, mosdtl). A kezben tartott Biblia mly hitn kvl azokra az szvetsgi jvendlsekre utal, amelyek a 33
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tipolgiai szimbolizmus szerint Krisztusra mint a vrva vrt Messisra vonatkoznak (pl. Iz 7,14). A templomkapuba helyezett Angyali dvzlet (pl. Jan van Eyck Angyali dvzlet c. kpn, 1440 k., New York, Metropolitan Museum) a Mennyek kapuja Mria-titulussal fgg ssze. A keresztnysget a zsid valls gretnek beteljeslseknt mutatja be, mert a Mria s Gbriel mgtti j gtikus templom mellett, a httrben romn stlus zsinagga romjai ltszanak (rEklzsia s Zsinagga). Az Angyali dvzletkor kezben orst tart, n. fon Mria-tpus az apokrif Jakab-sevanglium egy rszletn alapszik, amely szerint hat msik szzzel egytt Mrira esett a vlaszts, hogy a jeruzslemi templom rgi, elszakadt krpitja helyett jat ksztsen, s a szvs elksztseknt jelkpesen j szvetsget fonjon Isten s az ember kztt (rfonal/fons, rfggny/krpit). A kzpkor vgn az Angyali dvzletet az egyszarvvadszat allegorikus jelenetben is brzoltk (regyszarv/unicornis). Itt Gbriel vadszknt jelenik meg, amint kergeti az unicornist, Krisztus szimblumt, s az llat a Szz lben tall menedket. A tma sajtos barokk vltozata Mria mint a Szentllek menyasszonya. A tma teolgitl fggetlened, pszichologizl feldolgozsval elszr a preraffaelita festknl tallkozunk (pl. D. G. Rossetti: Ecce Ancilla Domini, 18491850, London, Tate Gallery; Magyarorszgon a gdlli szecesszit kpvisel Nagy Sndornl: Ave Mirjam, 1902, Bp., MNG). rangyal, rliliom [E. A.] Antigon: Grg mitolgiai alak, rOidipusz s Iokaszt lenya; az nmagt vaksggal bntet apja h ksrje. Szophoklsz Antigon c. tragdija nyomn az erklcsi er, a testvrszeretet, a zsarnoksg elleni btor, npusztt lzads jelkpv vlt, mivel Kren trvnyeinl tbbre tartotta az ratlan erklcsi trvnyeket, s eltemette a Thbai ellen tmad fivre, Polneiksz holttestt. Vele ellenttben nvre, Iszmn a megalkuvst kpviseli. Hegel az erklcsi nagysg pldakpt ltja benne: A legcsodlatosabb alak, akit a htn hordott a fld. Eladsok a filozfia trtnetrl, I. 2). A szmos XX. sz.-i Antigon-drma egyike pl. Brecht mve, amelyet Szophoklsz s Hlderlin nyomn rt. A magyar kltszetben prily Lajosnl az eszmnyi n, a szpsg s nemeslelksg tpusa: Te adtl ember-idelt, / Mg jrtam tam szmkivetve (Oidipusz lnya). [. E.] Antikrisztus: A keresztny szimbolikban rJzus Krisztus ellenfele (ellenkrisztus), aki a Stn kldtteknt az isteni trvnyek tagadsnak megtestestje. Az jtestamentumban Jnos leveleiben fordul el a hamis prftkra utal kifejezs: Most sok antikrisztus tmadt, ebbl tudjuk, hogy itt az utols ra. [] Az az antikrisztus, aki tagadja az Atyt s a Fit (1Jn 2,1822). Eszkatologikus rtelemben az idk vgezetn az erklcsi gonoszsg s a bnk zsarnoki orszglst valstja meg, hamis csodattelekkel kbtva el az embereket: meg kell mutatkoznia a bn embernek, a krhozat finak, az ellensgnek, aki mindenek fl emelkedik, amit Istennek s szentnek neveznek (2Tesz 2,34). A Jelensek knyvnek szrazfldi vadllata, A fld lakit megtvesztette csodajelekkel (13,14). Szma a 666, s Krisztus msodik eljvetelekor gyzetik le mint Isten f ellensge (Jel 15, 2) (rhatszzhatvanhat). Trtneti nzpontbl a keresztnyellenes hatalmak s a hit ellensgeinek, a tvtanok terjesztinek megtestestje. Az keresztny korban a keresztnyldz rmai csszrokat, pl. Nert s Caligult tekintettk Antikrisztusnak. A XII. sz. -i Misztriumjtk az Antikrisztusrl c. mben a nmet-rmai csszr gyzi le a hit f ellensgt. Ficino a firenzei keresztny kztrsasgot megalakt, majd ppai kikzstssel sjtott s mglyn meggetett Girolamo Savonarolt, a firenzei San Marco dominiknus kolostor perjelt tekintette Antikrisztusnak. Ebben az rtelmezsben, dominiknus szerzetesektl tmogatva jelenik meg a Krisztus ikonogrfiai tpusra emlkeztet Antikrisztus -figura Luca Signorelli Utols tlet-ciklusnak nyit darabjn Az Antikrisztus cselekedetei c. freskn (14991502, Orvieto, dm, Capella Nuova). A huszitizmus, majd a reformci rtelmezsben az igaz keresztny hit ellensge maga a katolikus egyhzf. Luther A keresztnysg llapotnak megjavtsa gyben c. iratban fejti ki elsknt azt a nzett, hogy Rmban az Antikrisztus uralkodik. A ppa az Antikrisztus Luther 1521 -es Krisztus szenvedse s az Antikrisztus c. knyvben is, amelyet id. Lucas Cranach fametszetei illusztrlnak.

34
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Id. Lucas Cranach: Az Antikrisztus-ppa buksa (1521). Nietzsche aki szerint csak Egy keresztny volt, az pedig meghalt a kereszten a trtneti keresztnysget az letellenessg megtestestjnek tekintette, s keresztnyellenes apolgijnak egy teljes ktetet is szentelt, Az Antikrisztus. tok a keresztnysgre cmmel. rStn/Lucifer [. E.] Anubisz: ralvilg/Pokol, rkutya anyaistenn: Ni istensg, az s-, majd jkkori kultikus let kzponti figurja. Az si eredet, az egyetemes anyasg, a niessg, az leter, a termkenysg s a termszet szimbluma. A klnbz kultrkban szmos elnevezssel illettk, pl. Fldanya, Magna Mater, Nagy Istenn, Nagy Tehn. A szls s szoptats ltal az let eredje s fenntartja; mr si brzolsain is a ni nemisg jegyeinek hangslyozsa lthat (skori n. Vnusz-szobrok, pl. a 2025 ezer ves Willendorfi Vnusz, Bcs, Naturhistorisches Museum).

Grg istenn szobra (Kr. e. 3. e., Bp., Szpm. Mz.). Az anyaistenn alakjban az let s a hall, a teremts s a pusztts ellenttprja egyesl mint a termszet sztvlaszthatatlan egysge. Ehhez a jelentsrteghez a meghal s feltmad istensgek mtoszai is kapcsoldhatnak, pl. rInnin/Istar/Astarta s rDumuzi/Tammz, rzisz s rOzirisz, rKbel s rAttisz, valamint rAphrodit/Venus s rAdnisz trtnete. A termkenysget szimbolizl anyaistennk ltalnos attribtuma a rkagyl, a rvz, a rbarlang, a rgabona/bza, a rharang/cseng, az redny, a rcsillag/bolyg, a rgymlcs/terms, a rHold, a rvirg, a rbsgszaru stb. A virgz, term fk, gak, valamint a hegyek, amelyekbl az ltet forrsok, patakok erednek, szintn utalhatnak r (rg/vessz, rfa, rkt). Szimbolikja az elemek kzl a vz (mint kaotikus sanyag) s a rfld (a term, s a pusztuls utn mindent elnyel anyafld) jelentseihez kapcsoldik. A Sors s az Id feletti hatalommal is rendelkezhet (rMoirk/Prkk). A sumer kltszetben gy jelenik meg: , rn, Lagas anyja, / alapjainak rakja vagy. / Ha egy pillantst vetsz a npre, / bsge tmad magtl (Ningirszu isten hznak ptsi neke, hrfra). Egyiptomban az anyaistenn jellegzetes motvumai (vdelmezs, termkenysg) zisz istennben testesltek meg. A hinduizmusban (elssorban a Sva - s Sakti-kultuszokban) az eredeti teremter, az aktv princpium szimbluma a sakti, a ni istensgekben (pl. Durg, Kli) megtestesl kozmikus energia, mivel a nisget tartottk a teremts s a lt misztriuma hordozjnak (rcsakra, rjantra). Kli az anyaistenn pusztt aspektust, a termszet fkezhetetlensgt, rombol erejt is kifejezi. A knai Tao Te kingben a termszettrvny (rtao) a jin elemmel rokon: az g-alattinak anyja (25) (rjin s jang). A mahjna buddhizmus legnpszerbb, a VIII. sz. -tl elssorban ni alakban brzolt bdhiszattvja, Avalkitsvara (Kuan-jin) a knyrletessg, az dvssg megtestestje. Gyakran hrom szemmel s tbb karral (ezerkar; rkar/kz) brzoltk, attribtuma a rltusz s a Blcsessg nyitott knyve. Az anyasg s a csecsemk vdelmezjeknt tiszteltk, a bnk elengedsrt s a szenvedsek enyhtsrt imdkoztak hozz (rBuddha). A krtai kultrban is jelen volt az anyaistenn tisztelete ( Krtai kgys anyaistenn, Kr. e. 16001580, Iraklion, krtai Trtneti s Nprajzi Mzeum). A grg -rmai mitolgiban a kozmikus ltezk s az istenek, istengenercik szrmazsa ktdik az anyaistennkhz, Gaia fldanyhoz s Rhehoz (rGaia/Tellus rRhea). A termszet, a vegetci megjulsnak biztostja rDmtr/Ceres. A hellenizmus kori zisz-misztriumvallsban az leter, a lelki megjuls s a halhatatlann vls jelkpe; ez a spiritualizlt jelents fejezdik ki Apuleius Isis-alakjban is, amely a keleti s antik anyaistensgek szinkretizlt alakja: me, itt vagyok n, a termszet anyja, minden elemek rasszonya, idtlen idk legsibb gyermeke, istensgek legnagyobbika, szellemek kirlynje, gi lakk legklnbike, akinek alakjban minden isten s istenn egybeolvad, akinek egyetlen istensgt sokfle alakban, szzfle szertartssal, ezernyi nven imdja a fldkereksg (Az aranyszamr, XI. knyv) (rzisz). Az ortodox s katolikus keresztnysgben az anyaistenn gondoskod-vdelmez funkcija s az ehhez kapcsold hagyomnyos szimbolika rSzz Mria, az Isten anyja kultuszban l tovbb. A magyar kltszetben Weres Sndor szmos versben jellegzetes attribtumaival jelenik meg az anyaistensg: n vagyok a vaskos trzs, a virgfakads, / rajtam julnak mindenek []. n vagyok a termfld, es-jrta s meleg (A kis istenanya). ranyamh, rBoldogasszony, rfrfi s n, rmell, rszent nsz, rtehn, rvros, rvulva [. E.] anyamh: Az embri begyazdst s a magzat kifejldst szolgl szerv. A ni termkenysg, a szaporods szimbluma; jelentse a termszet termkenysgvel ll szoros kapcsolatban. Az si mitolgikban a rfld, mint minden teremtmny szlje, anyamhknt jelenik meg. A hinduizmusban a vilgegyetem anyamhe, a 35
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Prakriti, a termszet, a vilg jelkpe. A kultikus szobrot rejt templomcellt gy is neveztk. Keresztny rtelmezsben az Egyhzra vonatkozhat, pl. Bod Pter szerint: Az Anyaszentegyhznak, melly a Krisztusnak sok fiakat szl, tulajdonttatik a mh (Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon). A mhednek gymlcse jelkpes kifejezs (Lk 1,31), amely a Bibliban az utdokra vonatkozik, Jzsef Attila djban is szerepel. A szemmel nem lthat titok s az sszes lehetsg hordozjaknt a teljessg, a megbonthatatlan si egysg szimbluma pl. Weres Sndor Anymnak c. versben: n s nem-n kzt nem volt / mesgye-hegy, / benned a vilggal / voltam egy. Alvilgknt is megjelenhet: az alvilgba val leszlls mint regressus ad uterum (visszatrs az anyamhbe), az jjszlets grete. Szimbolikjval sszefggsben ll minden, ami nedves, ami titkot rejt: pl. rtojs, rbarlang, rkt; minden, ami bezrt: pl. rdoboz/szelence, rvros, valamint az alkmiban a bnya s a lombik. ranyaistenn, rgyk, rGaia/Tellus, rvulva [A. B.] Aphrodit/Venus: Aphrodit grg istenn; neve npetimolgia szerint a gr. aphrosz tajtk, hab jelents szbl ered, amely szrmazstrtnetre utal. Aphrodit, az olmposzi istennemzedk eltt, r Uranosz/Uranus levgott s tengerbe dobott nemi szervbl szletett, amikor r Kronosz/Saturnus vezetsvel megfosztottk Uranoszt hatalmtl (Hsziod. Theog., 189206). Tengerrel val kapcsolatra attribtumknt a rkagyl s a rdelfin utal; ciprusi partra lpsrl Kprisznek is neveztk, s tisztelete is a grg szigetvilgbl terjedt el. A tengerbl felmerl istenn kpzete kis-zsiai eredet, Aphrodit eredetileg a sumer Inninhez s az asszr Istarhoz hasonlan a termszet elpusztthatatlan nemzerejnek szimbluma, a nedvessgbl fakad let jelkpe volt (rInnin/Istar/Astarta).

Aphrodit Anadomen, falfestmny Pompejibl (Kr. e. I. sz.). A termkenysg matriarchlis tpus istensge, akihez a hasonl keleti istennk mintjra, meghal s feltmad isten, rAdnisz kultusza trsult. Az istenn termkenysgi aspektust attribtumknt a lma (ralma/almafa), rgrntalma rmk, rverb, rgalamb, rnyl, rkagyl, rgyngy jelzi, ksri a rnimfk, rKhariszok/Grcik s a rHrk. Az olmposzi vilgrendben Zeusz (r Zeusz/Jupiter) s Din gyermekeknt (Hom. Il., V. 370) elssorban a szpsg s a szerelem megtesteslse. A grg kltszet Aphrodit -toposzai gy sszegzdnek egy rmai kori orphikus Aphrodit-himnuszban: Mennyei, szp mosoly, kegyes Aphrodit csupa dallam! / habtest, rk istenanynk, ders ji-virraszt, / jszem trbecsal s leigz: knyszerek anyja! Mint a Szpsg istenasszonynak a virgok, elssorban a piros/vrs rrzsa s a rmirtusz az attribtuma, valamint a fogatt hz rhatty, s a tengeri eredetn tl a ni nemisget is szimbolizl kagyl. ve, amellyel a halandk s az istenek kzt szerelmi vgyat tud breszteni, mgikus erej (rv). A boldogsg s az letrm jelkpe, a harci ernyek, a hbor, a hall ellenfele, szerelme Arszt is legyzte (Hom. Od., VIII. 306320). Rmban Venust, az si itliai tavasz-, kert- s termkenysgistennt azonostottk Aphroditval. A csrz, virgz nvnyzet vdjre truhztk a grg istenn tulajdonsgait s szimbolikjt; az eurpai mvszetben tbbnyire ezen a nven szerepelt. Tisztelete a Kr. e. I.sz. -tl vlt jelentss, amikor Venus s a trjai Anchises fia, Aeneas (rAineiasz/Aeneas) rvn az istennt a Julius-dinasztia, tgabb rtelemben az egsz rmai np anyjaknt kezdtk tisztelni. Julius Caesar Kr. e. 46-ban alaptott kultuszt s pttetett templomot Venus Genetrix tiszteletre. A korai csszrkortl hivatalosan is patrnaknt tiszteltk; a szerelem mellett a hitvesi szeretet s hsg ernyt is jelkpezte: Trjt vdve, Venus Rmrt szllt viadalra (Ovid. Fasti, IV. 119). Lucretius Epikurosz szellemben rt A termszetrl c. mve Venus-himnusszal kezddik: Rmai npnk anyja, halandk s istenek dve. Az istenn nemcsak a termszet teremterejnek, hanem a bks alkotsnak is jelkpe. A termszet jjledsnek idszakt, prilis havt szenteltk tiszteletre: a legrdemesebb, hogy uralkodjk a vilgon. / Egy istensgnek sincs birodalma nagyobb. / Trvnyt szab mennynek, fldnek s anyjnak: a vznek: / mert szerelem tart fenn ltala mindeneket (Ovid. Met., IV. 9194) (rErsz/Amor/Cupido). Szmos kori brzolsa kzl elssorban a Mlosz szigetrl szrmaz n.

Mili Vnusz (Kr. e. II. sz. vge, Prizs, Louvre) vlt az eszmnyi ni szpsg jelkpv (az ltalban vett niessget is az istenn latin nevvel jelzik, pl. az skori, a ni nemi jegyeket tlhangslyoz termkenysgi szobrocskkat is Vnusz-szobroknak nevezik) (ranyaistenn).

36
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A renesznsz kori firenzei neoplatonistkra rendkvli befolyst gyakorl szerelemtant A lakoma VIII. fejezetben fejti ki Platn. Eszerint a szerelmi vgy (Ersz) kettssgnek megfelelen kt Aphrodit ltezik. Aphrodit Urania, az gi szrmazs istenn a nemes, tiszta vgy jelkpe, s mivel csak frfitl, Uranosztl szrmazik, a fiszerelem ihletje. Zeusz s Din lenya, Aphrodit Pandmosz viszont az rzkisg, az alacsonyabb rend, kznsges, fldi vgy megtestestje, a frfi s n kztti vonzalom bresztje (180de). A neoplatonikus gondolkodk szinkretizmusa a platonizmus s a keresztny tanok elemeinek rokonthat von sain alapult. Szerelemfilozfijukban az gi szerelem, Aphrodit Urania a llek nemes rsze, Istenhez emel er, a szellemisg utni vgy szimbluma, amelynek a fldi szerelem nem ellentte, hanem alacsonyabb lpcsfoka, az isteni szellemisg anyagi vilgban val sztradsa. Marsilio Ficino A szerelemrl rt rtekezsben, amelyet Platn A lakoma c. mvhez sznt magyarzatknt, ezt a tant fejti ki: ktfle Venus van. Az egyik az a megrts, amelyet az Angyali rtelembe helyeznk, a msik a nemzer, amelyet a vilglleknek tulajdontottunk. Mindegyik Venust hozzill kvnkozs ksri. Az elbbi Venust a vele szletett kvnkozs Isten szpsgnek megrtse fel ragadja. [] Az gi Venus az istensg ragyogst elszr nmagba fogadja be, majd tvezeti a msik Venusba, aki viszont e ragyogs szikrit a vilg anyagba rasztja t (Venus Coelestis Venus Vulgaris). Botticelli Apellsz nyomn festett Venus szletse c. kpn (1482, Firenze, Uffizi) a tenger habjaibl felmerl, partra rkez meztelen ni alakban az gi Venust, a Tavasz (Primavera) c. festmnyn (14771478, Firenze, Uffizi) pedig az anyagi vilgban, az jjszlet tavaszi termszetben hat nemzert, a fldi Venust brzolja, aki a vilg trvnyeit irnytja. Tiziano gi s fldi szerelem c. kpn (15151516 k., Rma, Galleria Borghese) szintn a ruhtlan, tiszta szpsgben rvnyesl ni alak szemlyesti meg Aphrodit Uranit, Aphrodit Pandmoszt pedig az anyagi ktttsgeket jelkpez, pompzatos ruhj n. A kzpkori mvszetben a kt nalak, a meztelen s a felltztt, egymssal ellenttes fogalmakat, pl. a Rgi s az j vt (rSzz Mria), ill. az Igazsgossgot s a Megbocstst jelenti. A ks kzpkorban az Aphrodithoz kapcsold ikonogrfiai hagyomny (fslkd, nmagt tkrben nz szp nalak) az n. vilgrn-brzolsokon negatv jelentsben, a vilgiassg, a fldi hvsgok, a mulandsg kifejezjeknt szerepel (rtkr, rzene). Mantegna Parnasszusn rArsz/Mars kedveseknt, a mvszet hegynek uralkodnjeknt lthat (1497 k., Prizs, Louvre). Ezzel prhuzamban Venus tovbbra is elssorban az erotikus szerelem jelkpe; klnsen a barokk s a rokok korban brzoltk gyakran az alv, frd, ltzkd istennt a kor szpsgeszmnynek megfelelen, Cupido trsasgban (l. Giorgione, Tiziano, Cranach, Rubens, Boucher Venus-festmnyei). Az eurpai hagyomnynak megfelelen Kazinczy a Tvisek s virgok c. ktet egyik szonettjben rt a Medici Vnuszrl; Berzsenyi Cyprishez s Venushoz c. versben az istenn szerelmek szp tndre. Kosztolnyinl az let s hall trvnyszersgeinek megtestestje a blcsk, koporsk titkos Vnusza (Venus mystica), Weres Sndor Anadyomen c. versben az si, a tengerbl felmerl Aphrodit jelenik meg: A krhozat s srjbl / sejdl fel a boldog, ers // asszony, a gyngy-derek, szrnyajak, / messzi, eleven kacags. rVnusz bolyg [. E.] apokalipszis: Szmos mtoszrendszer kozmikus mret pusztulsknt, a jk s a rosszak vgs kzdelmeknt rja le az idk vgezett (pl. a hindu Mahbhrata, valamint a perzsa zoroasztrizmusban az Ahrimnt legyz rAhura Mazda eszkatologikus hborja) (rid, rkosz s kozmosz). Az egyiptomi Halottak Knyve 175. fejezete szerint a vilgnak kozmikus pusztuls vet vget, amelynek sorn az gbolt leszakad, az elemek jraegyeslnek, az emberi s az isteni szfra egyarnt elpusztul. Az si germn Ragnark-mtosz (ragna roc hatalmasok hullta) szerint Heimdall isten krtje jelzi a vgs kzdelem idejt (rkrt/trombita/harsona), amelynek sorn eljn / az a Hatalmas, / aki mindenek ura / s tlje lszen. [] Eljn a stt / srkny, kzelt a csillm kgy, / szrnyn hordja / mezkn thaladvn/ a holtakat Ndhgg ( Edda, A vlva jvendlse, 66). A rmai csszrkori jslatgyjtemny, az Oracula Sibyllina (rprfta/vates/sziblla) a vilg vgi esemnyeket a biblikus apokaliptikus rsokhoz hasonlan festi le: s akkor a csillagok is tengerbe zuhannak az gbl; / srva csikorgatjk a fogukat, knkfolyam izz / tzrohamtl gve, az emberi lelkek a sivr / pusztt leh sksgon, s mindent hamu lep be (2,203206); minden lelket elvezet akkor a sr sttbl / tletre a nagyfensg, halltalan Isten / trvnyszke el (2,217219). Tgabb rtelemben az isteni/gi kinyilatkoztatssal kapcsolatos tanokat ler ks kori zsid s keresztny irodalmi mfaj (gr. apokalpszisz kinyilatkoztats, feltrs); a Krisztus szletst megelz s kvet vszzadok beteljesedst, vgtletet vr s az azt elrejelz hitvilg jellegzetes mfaja. Az apokrif iratok egy csoportjt a vzikban megfogalmazd n. apokaliptikus apokrifok alkotjk (pl. Hnoch knyve, Ezdrs negyedik knyve, brahm apokalipszise, Bruk apokalipszise). Az apokalipszisek stlusa, jelkpvilga szoros kapcsolatban ll az szvetsg prfciinak a vgs idkre, Isten jvbeli tletre vonatkoz elemeivel: Azon a napon az r megltogatja kemny, nagy s ers kardjval a leviatnt, a gyors kgyt s megli a tengeri srknyt (Iz 27,1); Azon a napon megfjjk majd a nagy harsont (Iz 27,13); Kinyitottam a szmat s megetette velem a tekercset Akkor a llek flemelt s elragadott, s n elmentem (Ez 3,214). Szkebb rtelemben az jszvetsg utols knyvt a Jnos apostolnak tulajdontott Jelensek knyvt nevezik Apokalipszis -nek. Ebben a mben szintn erteljes a zsid apokaliptika, valamint a prfcikban (pl. Izajs, Ezekiel, Dniel, Zakaris prfta knyveiben) szerepl szm-, asztrlis s zoomorf szimbolika hatsa (rllat/llatok, rszmok). A ltoms a lineris keresztny

37
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

idszemlletnek megfelelen a trtnelem vgpontjt, a rJzus Krisztus msodik eljvetelhez kapcsold esemnyeket ismerteti, amelyek az Utols tletben teljesednek be (rid). Jelkpes trtnsekben rja le az idk vgezett; motvumai a keresztny mvszet gyakori elemeiv vltak. Kezdete a kldetst ler ltoms: Amint megfordultam, ht arany gyertyatartt lttam, a gyertyatartk kztt pedig valakit, aki az Emberfihoz hasonltott. [] megrintett jobbjval, s megszltott: Ne flj! n vagyok az els s az utols s az l. Meghaltam s lm, mgis lek, rkk. Nlam van a hallnak s az alvilgnak a kulcsa. rd ht le, amit lttl, a jelent s ami ezutn trtnik (Jel 1,1219). Jnos apostol a ht kis-zsiai egyhzhoz szl levlben a Messis intelmeit tolmcsolja. A mennyei dicssgben trnjn l, huszonngy korons vnnel s a ngy llnnyel vezett Isten ht pecsttel lezrt knyvet tart a kezben (Jel 4,15,1), amelyet csupn a Brny mlt felnyitni (Jel 5,610) (raggastyn, rbrny/juh, rkard, rknyv/irattekercs, rtizenkett, rtrn). A rht rpecst feltrse Isten terveinek fltrsa. Az els ngy pecst feltrse az Apokalipszis lovasait szabadtja a vilgra (r Apokalipszis lovasai). Az tdik pecst feltrsekor a mrtrok lelkei kvetelik az isteni igazsgszolgltatst (Jel 6,911), a hatodik feltrse pedig fldrengst zdt az emberekre (Jel 6,1217). Isten angyalai ekkor megjellik a hveket, akik rfehr ruhban, kezkben plmaggal imdjk az Istent (Jel 7,114) (rplma/datolyaplma). A hetedik pecst feltrst ht angyal puszttst, ldklst, knzst okoz harsonaszava kveti (Jel 8,221), s a vgs, hetedik harsonasz a halottak fltti tlkezsnek az idejt hozza el (Jel 11,18) (rkrt/ trombita/harsona). Az apostolnak le kell nyelnie azt a knyvet, amelyet egy ragyog arc, rszivrvny vezte hatalmas rangyal ad t neki, majd mrnddal meg kell mrnie Isten templomt, oltrt s a hveket (Jel 10,111,2). Ezt kveten indul meg a stni erk tmadsa: elsknt rpiros/vrs rsrkny tmad a Napba ltztt, szl asszonyra (az Isten npt, az Eklzsit, ms rtelmezsek szerint Szz Mrit jelkpez nalak), de Mihly s angyalai letasztjk az gbl (Jel 12, 118). Ezutn a gonosz erk vilgi s spiritulis hatalmt megtestest tengeri s szrazfldi vadllat uralma kvetkezik (Jel 13) (rAntikrisztus, rRma, rStn/Lucifer). A gonosz s hvei hatalmt a vgtlet tri meg, amelyre az rarats s a rszlprs kpe utal (Jel 14,1420). A ht vgs csaps sorn ht angyal ht, Isten haragjval telt csszt zdt a vilgra (Jel 16). (rBabilon/Bbel ekkor bekvetkez buksa a pogny, keresztnyldz Rma vesztre vonatkozik [Jel 17; 18].) Krisztus gyzelme ezerves orszglsban, majd az Utols tletben vlik teljess (Jel 19,1120,15). Az j flddel s ggel beksznt vilgkorszak lettemnyese a rmennyei Jeruzslem: az j Jeruzslem alszllt az gbl, az Istentl (Jel 21,2). Itt tallhat az Isten s a Brny trnjbl fakad let vize, amely folyv duzzad, s letfk szeglyezik (Jel 22,12) (rfoly, rfa, rkt). Jnos ltomsa Krisztus eljvetelnek gretvel zrul (Jel 22,621). A keresztny mvszetben klnsen az 1. e. vgn, majd a ks kzpkorban vltak jelents ikonogrfiai tmv az jszvetsgi Apokalipszis legfbb motvumai. Pl. a mennyei dicssgben trnol, ngy lnnyel krlvett, mandorlval vezett Krisztus a romn kori mvszet jellegzetes tmja, a Maiestas Domini -brzolsok f bibliai forrsa (pl. Arles, a St. Trophime-templom fkapujnak timpanonja, XII. sz.; rllat/llatok). A mennyei dicssgben trnol Brny s az t dicst hvek seregnek legismertebb megjelentse a Van Eyck fivrek A Brny imdsa c. tblakpe a genti oltrrl. A Stn letasztsa- s az Utols tlet-brzolsok szintn Jnos apostol apokaliptikus ltomst vettk alapul, pl. Giotto: Utols tlet (13051307, Padova, Scrovegni-kpolna); Hans Memling: Utols tlet-oltr (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie) Michelangelo: Utols tlet (15361541, Vatikn, Sixtus-kpolna); Tintoretto: Mihly arkangyal kzdelme a srkny alakjban megjelen stnnal (1592, Drezda, Zwinger); Apokalipszis a szentbenedeki oltrrl (15001520 k., Bp., MNG). Drer tizent kpbl ll Apokalipszis c. fametszet-sorozata a Jelensek knyve nll kiadshoz kszlt (Nrnberg, 1498). Az eurpai zenemvszetben a katolikus halotti misbl nll, oratrikus zenei mfajj fejld rekviem tteleinek latin szvegei nagyrszt az jszvetsgi Apokalipszis kpeire plnek (pl. Mozart: Requiem; Berlioz: Requiem. Grande messe des morts; Verdi: Requiem). A rekviem msodik, Dies Irae-ttele a vgtlet vzija. E ttel szvege Celani Tams Ferenc-rendi szerzetes neke az utols tletrl c. latin himnusza (XII. sz.), amely a Jelensek knyvt idzi fl: Ama nap, a harag napja, / a vilgot a lngba dobja Harsonnak szrny hangja / hull a milli srhantra. Modern rtelmezsben a hborra vagy az j vilgkorszak kezdett gr forradalomra is utalhat, pl. Adynl: Az gbl dhdt Angyal dobolt / Riadt a szomor fldre (Emlkezs egy nyr-jszakra); h, jjj, trombits angyaloddal, / Fltmads, / h jjj millinyi hadaddal (Elgedetlen ifju panasza). Vaszilij Rozanov Korunk apokalipszise cm, 1917-ben rt mve az orosz bolsevik forradalom hatst elemzi.

Kondor Bla: Apocalypsis cum figuris (rzkarc, 1956, Bp., MNG). A zeneirodalomban Benjamin Britten Hbors Requiem c. alkotsa (1962) plda az apokaliptikus ltoms s a hbor borzalmait flidz kltszet sszefondsra. Hamvas Bla Scientia Sacra c. mvben az raranykor lezrultt, a Kr. e. VI. sz.-ot kvet idszakot tekinti az apokalipszis trtneti idejnek: Az aranykor utni 38
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

emberisg apokalyptikus jellege az, hogy: tlet alatt ll. Az apokalipszisre val utals a filmmvszetben is megjelenik (Bergman: A hetedik pecst; Fbri Zoltn Snta Ferenc Az tdik pecst c. regnybl kszlt, azonos cm alkotsa; F. F. Coppola: Apokalipszis most). [. E.] Apokalipszis lovasai: A Jelensek knyvben szerepl ngy szimbolikus lovas. Az Utols tlet sorn, a negyedik pecst feltrsekor jelennek meg (Jel 6,18). Az els a hdt, barbr npeket jelkpezi, fehr lovon, jjal a kezben. A msodik a hbort szimbolizlja; vrs lovon, hossz karddal pusztt. A harmadik, mrleget tart fekete lovas az hnsg, a negyedik fak (srga) lovon l ltalban csontvzknt megjelentett alak pedig maga a hall.

Drer: Az Apokalipszis ngy lovasa (az Apokalipszis c. fametszetsorozatbl, 1498). Id. Pieter Brueghel A hall diadala c. festmnynek kzponti figurja a fak lovon lovagl kaszs csontvz, a Hall figurja (15601564 k., Madrid, Prado). Arnold Bcklin A hbor c. festmnyn szintn a ngy apokaliptikus lovas lthat a pusztt hbor jelkpeknt (1896, Drezda, Zwinger). rapokalipszis, rcsontvz, rl [. E.] Apolln/Apollo: Apolln grg isten, Zeusz s Lt fia, Artemisz ikertestvre (Hszi od. Theog., 918; Hom. Il., I. 21) Dlosz szigetn szletett. Eredetileg Apolln Szmintheusz (egrelhrt), a jsls istene, valamint a fertz betegsgek gygytja. Gygyt istenknt Aszklpiosz (rAszklpiosz/Aesculapius) nemzje. Az olmposzi rendben Zeusz (rZeusz/Jupiter) akaratnak rvnyestje. Az igazsg s a jsls istene, a sziblla ltal adja rejtlyes kinyilatkoztatsait (pl. rOidipusz trtnetben) (rprfta/vtesz/sziblla). Leghresebb jshelyt, Delphoit Pthn srkny meglsekor vette birtokba (Euripidsz: Iphigenia a tauroszok kztt, 1234 1283). Ltnoki ereje rvn a prftk, kltk ihletje, tmogatja, a rMzsk vezetje. E funkci tette a blcsessg s a kltszet jelkpv. Ebben a jelentsben az elle menekl, babrfv vltoz Daphn rvn a babrkoszor (Ovid. Met., I. 6), valamint a Hermsztl kapott lant vlt jellegzetes attribtumv (rbabr, rlra/lant). Vdelmez istenknt a nyjak, a teleplsek, az utak s a tengeri hajzs vdje; a grg gyarmatosts idejn az j hazt keres ksrje. A hagyomny a hromvenknt tiszteletre rendezett actiumi tengeri nnepsgeket az ott neki templomot emel rargonautk trakelstl eredezteti. Phoibosz Apolln, a ragyog, a rend, az dvssg megtestestje mr a grgknl azonosult a Nappal (rHliosz/Sol, rNap). A Nap s a fny szimbolikjt tvve az aranyhaj Apolln jelkpezhette az igazsgot, a szpsget, a harmnit. A trvny, az isteni jogrend vdelmezjeknt bntethet (messzelv nyilval lesjt a vtkesekre, pl. Niob megbntetse), de fel is oldozhatja a bnt (pl. Oresztsz feloldozsa). Isteni hatalma az rtelem s az sz gyzelmt jelzi. Apollnt mint a fny jelkpt legtipikusabban egy Kr. e. 350 k. kszlt bronzszobor mrvnymsolata az

n. Belvedere-i Apolln (II. sz., Musei Vaticani) kpviseli. Rmban, ahov a dl-itliai grg gyarmatokon keresztl kerlt t tisztelete, Apollo nven tiszteltk. Kultusza Augustus korban vlt jelentss, aki a jogrend vdelmezjeknt az llamvalls hivatalos eszmnyv tette meg. A klasszikus idelokat felelevent renesznsz korban a lantjn jtsz isten Mzsktl vezett alakja a mvszi eszmny megtestestje (pl. Mantegna: Parnasszus, 1497, Prizs, Louvre). Napistenknt Krisztussal azonostottk alakjt; a vdelmez s tlkez funkci szintn erstette a prhuzamot. E felfogs egyik pldja Michelangelo Utols tlet-freskja a Sixtus-kpolnban, amely a konvencionlis Krisztusbrzolsok helyett szakll nlkl, a Belvedere-i Apollnra emlkeztet atlta termet frfialakknt jelenti meg a Megvltt (15361541, Vatikn). Az tlkez Krisztus ebben az rtelmezsben a Sol Iustitiae-eszmny megtestestje. A XVII. sz.-ban Franciaorszgban a Napkirly (le roi-soleil), XIV. Lajos udvari reprezentcijban kiemelt szerepet kapott az antik eredet hatalmi szimbolika, az ovidiusi Nap-udvar gondolat. Apolln mint Napisten brzolsai az orszgra fnyt raszt uralkodt dicstettk a versailles -i kastly 39
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

termeiben s kertjben. A kastly kertjt dszt szobrok s szkkutak Apolln cselekedeteit, a fny kzdelmt a sttsggel, a Nap ldst, hatalmnak nagysgt jelentettk meg mitolgiai alakok felvonultatsval (Jean Baptiste Tuby: Apolln megitatja a napszekr lovait, 16681670). A grg kultrt eszmnyt klasszicizmus kortl Apolln a klasszikus grg szellem megtestestje, aki az ember civilizlt, jzan felt jelkpezi. A vgyak egyenslyt valstja meg azltal, hogy az emberi trekvseket a szellemi rtkek fel irnytja. John Keats mveiben alakja egyet jelent a kltszettel (pl. Himnusz Apollnhoz); da Apollnhoz c. versben az isten az eurpai kltszet fensges ura, akinek trnusa krl az egyes versszakokban megnekelt brdok, Homrosz, Vergilius, Milton, Shakespeare, Spenser s Tasso zengik sajtos kltszetket: Te szlsz Shakespeare -nek, hogy kezt / lendtve kltse fel / a szenvedly vad seregt. gy jelenik meg Nicolas Poussin A klt ihlete c. festmnyn (16301631, Prizs, Louvre) is. Shelleynl a Pn-himnusz prdarabjban a vilgharmnia szimbluma: A szem vagyok, mellyel a vgtelen / ismeri fensgt s magba lt, / sszhang minden hangszeren, neken (Apoll-himnusz). Rilke egy Apoll-szobor kapcsn a mvszet s szpsg eszmnyv emeli: mert nincsen helye egy sem / mely rd ne nzne. Vltoztasd meg lted! (Archaikus Apoll-torz). Nietzsche A tragdia szletse avagy grgsg s pesszimizmus c. mvben az n. apollni kultra legtkletesebb megvalsulsa az olmposzi istenvilg, amelyben Apolln az rm, az erklcsisg, a szellemisg jelkpe, s a jellegzetes apollni mvsz Homrosz, az agg lmod. Az apollni princpium ellentte, kiegszt eleme a dionszoszi, sztns s orgiasztikus elv (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus). Ady egyik klti narckpben a dionszoszi/fauni s az apollni ellenttpr hangslyozza a klssgek alatt tisztasgot, szpsget rejt jellemet: csf faunom, Apoll voltl (Vn faun zenete). A krisztusok mrtrja (Paraszt Apollnak termettem) s a Dalok tzes szekern (Az j daloknak ifj Apollja) c. verseiben Ady a maga klti mivoltt emeli ki Apolln jelkpisgvel. rfny/vilgossg s sttsg, rParnasszosz/Parnassus, rzene [. E.] apostol: A keresztnysgben apostoloknak nevezik Jzus tizenkt tantvnyt, akiket kveti sokasgbl vlasztott ki (Mt 10). A grg aposztolosz sz jelentse kvet, kldtt, hrnk. Az apostolok szma, a rtizenkett, szent szm, megegyezik Izrel tizenkt trzsnek s a tizenkt llatvi jegynek a szmval. Apostoli misszijukra a Szentllek elnyersvel indultak el, mint az evangliumi trtnsek tani s hirdeti (ApCsel 2). Megbzatsuk Krisztustl ered: Lk 24, ApCsel 1. Az keresztny s romn kori mvszetben gyakran tizenkt rbrny/juh vagy rgalamb utal rjuk, Jzus szavai alapjn: Nzztek, gy kldelek titeket, mint brnyokat a farkasok kz. Legyetek teht okosak, mint a kgyk s egyszerek, mint a galambok (Mt 10,16). A hit kldttei, terjeszti, tantv vlt tantvnyok (l. ApCsel). A krisztusi egyszersg, tisztasg s blcsessg megjelenti, ezrt mindig Krisztushoz kzel llnak brzoljk ket. Mint az egyhz pillrei, a gtikus templomok fkapujn gyakran oszlopfigurkknt, kt hatos csoportban vezik a kzponti helyen, kapuoszt szoborknt megjelentett Krisztust, pl. a prizsi Notre-Dame nyugati fkapujn (11631260) (rkapu, roszlop). Hans Memling Utols tlet-oltrn az tlkez Krisztus alakja krl lthatk (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A keresztny ikonogrfia valamennyiket jellegzetes attribtummal ltta el, amely ltalban mrtromsguk eszkzt, vagy legfontosabb, legjellegzetesebb funkcijuk ismertetjegyeit brzolta. (Pter: rkulcs, felfordtott kereszt, rkakas, rhal, ppai orntus tiarval; Pl: r kard; Andrs: X alak rkereszt [Andrskereszt]; ids Jakab: rbot, zarndokltzet, rkagyl, kard, lovagi pncl; Jnos: r kehely kgyval [rsas evanglistaknt]; Flp: kereszt, k, kgy vagy srkny; Bertalan: ks, sajt lenyzott bre; Mt: kard, rbrd/balta, rpnz, szmoltbla s L formj derkszgell [rangyal evanglistaknt]; Tams: rlndzsa, kard, L formj derkszgell, kvek, szv; ifj Jakab: bunksbot, kallzfa; Simon: frsz; [Jds] Td: bunksbot, alabrd, kvek, brd, kard, L formj derkszgell; Mtys: kard, brd, kvek, kereszt, lndzsa.)

Andrs apostol (Garamszentbenedeki rkopors, 1480 k., Esztergom, Ker. Mz.). A magyar irodalomban Petfi Az apostol c. kltemnynek hse, Szilveszter mint a trsadalmi igazsgtalansg ellen lzad, emberisg-megvlt forradalmr jelenik meg. Az apostol a modern klt megnevezse is lehet, pl. Kassk Apostol-ton c. versben a hagyomnyos jelents modern, avantgarde elemmel egszl ki: s glrit vonnak flm az lmok / Mg kszntve az j -kor embert / Stt ingovny kzt dalolva jrok. Kosztolnyinl az antik, nyugati kultra s a keleti, vallsos misztikus kultra ellenttben az apostol az utbbi jelkpe. Marcus Aurelius c. versben az rtelem g lmpja, az emberi szellem, a filozfus -csszr mint fnsges rtrs ellenpldja a kancsal apostol, a zagyva keletnek elmebetegje. A XX. sz. -i magyar kpzmvszetben

40
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hasonl, j trsadalmi tartalmat kap a hagyomnyos brzolsi forma (pl. Derkovits Gyula: Utols vacsora, 1922, Bp., MNG; Bortnyik Sndor: Az j apostol, 1922, Bp., MNG). rprfta/vates/sziblla [. E.] arany (fm) (aurum): Szmos kultrban a legrtkesebb nemesfm, ezrt a tkletessg, a fensbbsg, a dicssg, az uralkods, a maradandsg szimbluma. Csillog fnye folytn a Naphoz kapcsoldik; sugrzsa a fnyt, a rNap sugrzst jelkpezi (rfny/vilgossg s sttsg). Az kori hagyomny, amely az svnyokat bolygkhoz rendelte, az aranyat a Nappal hozta sszefggsbe. Egy perzsa hagyomny, amely szerint az si ember testbl ered a ht bolyg s a ht fm, az aranyat az ember legnemesebb rszbl, a llekbl szrmaztatja (rkozmikus ember). Egyiptomban az aranyat a Nap testnek s hsnak tartottk, R napistent aranynak vagy aranylnak neveztk. A hinduk letad erejnek tartottk; a fny s a halhatatlansg jelkpe az aranymag (rmag). A buddhizmusban is a Fny s a megvilgosods szimbluma. Knban a harmnit, a Napot s a jangot, a frfi princpiumot, a menny lnyegt jelli. A knai alkimista i ratok szerint a jang (rjin s jang) kozmolgiai elvben rszesl arany a jdekvel egytt megvja a testet a romlstl, az arany ednyekbl fogyasztott tel, valamint a lenyelt aranypor pedig hossz letet biztost (relixr, rjdek, rtao). A grg hagyomny szerint is a Nappal ll sszefggsben, annak szimbolikus jelentst is tvve a termkenysg s a gazdagsg jelkpe, a h s a szerelem forrsa, Phoibosz Apolln (rApolln/Apollo) attribtumaknt a fny, a ragyogs, a tuds szimbluma (Kallimakhosz: Apollnhoz, 3234). Szophoklsz az Antigonban a Napot a nappal arany szemnek nevezi. Az arany, mint a legnemesebb rtk, szmos kifejezs jelkpisgnek alapja. Pldul az raranykor, az aurea aetas, a legdicsbb mitolgiai vilgkorszak. Az arany kzpt, az aurea mediocritas mint a szlssgektl mentes, blcs letmodell jelkpe, Horatius djbl vlt kzismertt (dk, II. 10. 57). (A magyar kltszetben ez a jelkp Berzsenyi A jmborsg s kzpszer c. versben jelenik meg; Babits az In Horatiumban viszont az lland vltozs nevben utastja el az aranyos kzpszert.) Az aranymetszs szablya, az aurea sectio, amely az korban felismert s ltalnosan elterjedt geometriai alap szerkesztsi szably valamely mret kettosztsra, a tkletes eszttikai harmnia jelkpe a kpzmvszetben. (A kisebb rsz gy arnylik a nagyobbhoz, mint a nagyobb az egszhez.) A rpentagramma szerkesztse is ezt kveti. A zsid s keresztny szimbolikban az arany a vilgi gazdagsgot s a blvnyimdst jelkpezi (raranyborj); de azt a spiritulis kincset is kifejezheti, mely Krisztustl szrmazik, ezrt rk rvny s romolhatatlan. A Hromkirlyok egyik ajndka (Mt 2,11). A gazdagsg, a pompa hordozja, az rtk kifejezje, ezrt a liturgikus trgyak alapanyaga (pl. Magyar koronzsi eskkereszt, XIII. sz. k., Esztergom, Fszkesegyhzi Knyvtr). Az alkmiban a rkn s a rhigany, a frfii s a ni princpium klcsnhatsbl jn ltre. Minden dolog kzpontjt, szvt jelenti, az elrt tkletessget, az egszet, a megszilrdult, sszesrsdtt fnyt, a fmek tulajdonsgainak egyenslyt (rfmek/fmmegmunkls). Az arany ms anyagokbl val ellltst clz alkmiban az aranyszintzis alapgondolatt vlt: eszerint az aranytl eltr tiszttalansgokat ki kell zni mind a fmbl, mind az emberi testbl, ami ltal a fmben fnyl tulajdonsgok, az emberi testben pedig romolhatatlansg jelentkezik. Ez az aranykeress trekvs a szellemnek az anyag salakjtl val megszabadtsra, ezrt a megvlts szimbluma. Angelus Silesius szerint az alkimistk misztikus clja az ember tvltozsa Istenn, amelyet az aranykszts jelkpez. Szimbolikjnak kettssgt jelzi, hogy szinonimja a pnznek, a fldi, ezltal a muland kincsnek is. Az aranypnz a romlottsg, az alacsony szint vgyakozs jelkpe (rpnz). Az aranynak, a pnznek val megalz kiszolgltatottsg Ady kltszetben fontos motvum. Az 1907-es Vr s arany ktet Mi urunk: a pnz-ciklusnak cmad versben ekkppen jelenik meg: S ha megjnnek a gyr aranyak: / Szabad megint Istennek lenni, / Kt -hrom-ngy napig szabad. [P. I.] arany (szn): A napfny, a tz szne, az isteni hatalom, a megvilgosods, a halhatatlansg, a dicssg jelkpe. Ezrt szimbolizlhatja az sszes napistent, a vets s rarats isteneit, a bert termst (aranykalsz) s ltalban az antik isteneket: Aphrodit/Venus aranyltzet, Artemisz/Diana, Apolln/Apollo aranyhaj stb. A keresztnysgben, elssorban a biznci mozaikkpeken, az ikonfestszetben s a romn kor nyugati festszetben az arany httr a transzcendens szfrra, a mennyei birodalomra utal, az arany rdicsfny/glria pedig a megdicslt szentekre (pl. Torriti: Mria megkoronzsa, 1494, Rma, Santa Maria Maggiore). Jzus szimblumaknt a Nap, a fny diadalt hirdeti. Az aranyozs a szakrlis pompa eleme, elssorban a barokk korban a templombels dsztsben jtszik fontos szerepet, a rokok idejn pedig a vilgi fnyzst is kifejezi. rarany (fm), raranyg, raranygyapj, rdrgak, rsrga [P. I.] aranyg: Jelentse kzel ll a zld ghoz, amely a halhatatlansg ltalnos szimbluma (rg/vessz). Er, blcsessg s ismeret fondik ssze szimbolikjban. Az antikvitsban varzsplca; az evilg s a tlvilg kztti sszekt kapcsot, a beavatst jelkpezi. Aeneast (rAineiasz/Aeneas) kt rgalamb/gerle vezette abba a stt vlgybe, amelynek mlyn az aranyg ntt (Verg. Aen., VI. 187211). Megvilgtja Aeneas lpteit, feltrja eltte az ralvilg/Pokol kapujt (Aen., VI.). A szimblumot J. G. Frazer knyve, Az aranyg trgyalja. rarany [P. I.]

41
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

aranyborj: Blvny, amelyet az szvetsgben ron rMzes fivre alkotott meg Mzes tvolltben a np krsre (Kiv 32). kszerekbl, teht a vilgi hvsgok sszessgbl ntttk, s az oltrra helyezve imdtk (roltr). A keresztny mvszetben mint az Isten elleni vtsg pldja jelenik meg. Szimbolizlja az emberben minduntalan jjszlet anyagi vgyakozst s annak istentst, a gazdagsgot, az rzki gynyrt s a hatalomvgyat.

Tnc az aranyborj krl (fametszet, 1494). Az aranyborj krli tnc kedvelt tmja a vanitast, a fldi hvsgok hibavalsgt kifejez brzolsnak (XVIXVII. sz.). rarany, rborj [P. I.] aranygyapj: A grg mitolgiban az aranygyapjas rkos lenyzott bre. Iaszn Ilkosz trnjrt vllalta az aranygyapj visszaszerzst, amelyet Kolkhiszban, Arsz ligetben rztt egy rsrkny. Iasznnak a tett vgrehajtsban az rargonautk, az tven vele tart hs, s Mdeia, a kolkhiszi kirlylny segtett. Egy grg vzakpen Iaszn a srkny gyomrbl hozza fel az aranygyapjt, amely itt az alvilgbl kiszaktott Napot jelenti. A kzpkorban az aranygyapj trtnete a lovagi hsiessget s sszetartozst fejezte ki. J Flp, Burgundia hercege 1429-ben alaptotta az aranygyapjas lovagrendet, amelynek jelvnye az aranylncon fgg arany kosgyapj. L. Tiziano: V. Kroly portrja (1548, Mnchen, Alte Pinakothek); Velzquez: IV. Flp arckpe (1628, Madrid Prado), Don Carlos infns kpmsa (1640, Madrid, Prado); Johann Ender: Szchnyi Ferenc portrja (1823, Bp., MNM);

Esterhzy Mikls(?) aranygyapjas rendjele (1628[?], Bp., Iparm. Mz.) rarany [. E.] aranykor: Az emberisg eszmnytett mltja, a boldog, gondtalan, rtatlan si lt llapota, amely gyakori mitolgiai motvum. Az aranykort kvet idszakokat a fokozatos romls, elkorcsosuls folyamataknt rtelmeztk: az ezst-, rz-, majd vaskor a munkt, a betegsgeket, a hborskodst, a bnt, a hallt hozta el. A sumer mitolgiban Tilmunnak neveztk azt a boldog birodalmat, amelyben mg nem ismertk a jelenkori emberisget sjt knokat: Tilmun orszga fnyl, Tilmun orszga szzi, [] Tilmunban holl nem krog, [] farkas brnyt nem ragadoz (Enki s Ninhurszag, 130). Egyiptomban rOzirisz/Szarapisz uralkodshoz, Irnban Jima/Dzsamsid nevhez (Aveszta), Knban a mitikus csszrok korhoz fzdtt aranykor -kpzet. A brhmanizmusban s a hinduizmusban egy kozmikus ciklus a maga ngy vilgkorszakval (juga) a fokozatos romls fel tart. Az els korszak (krita-juga) az eszmnyi lt idszaka, amikor a jog, az erny s az igazsg uralkodik (rid, rngy). A skandinv mitolgiban az z istenek uralkodshoz kapcsoltk az si vilg 42
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

harmnijnak mtoszt, amelynek a Vnok megjelense s hborskodsa vetett vget. A maja mtoszokban az si emberek boldog ltt az istenek fltkenysge rontotta meg. A bibliai teremtstrtnetben az els emberpr denkerti rtatlan, boldog lete (Ter 13; Iz 11) utn a bnbeess miatti kizets, gytrelmes fldi lt kvetkezett (rkert). Az eurpai kultrban a grg-rmai mitolgia aranykor-kpzete jelenik meg a legmarknsabban: ez az rk tavasz, rKronosz/Saturnus uralkodsnak ideje (rvszakok). A ksbbi korok szmra visszahozhatatlan idilli let jelkpt Hsziodosz rktette meg elsknt ( Erga, 109120), ezt kvette Vergilius is (IV. ecloga). A mitikus kor Ovidius nyomn vlt kzismertt: nem volt harci -sisak, sem kard: katonk hada nlkl / lt biztonsgban minden np, lgy nyugalomban ( Met., I. 99100). Dante, antik forrsokat kvetve, a Parnasszus hegyt nevezi az egykori aranykor helysznnek ( Ist. Sznj., Purg., XXVIII. 139142); ms hagyomny viszont rkdihoz vagy r Atlantisz szigethez kti a letnt, boldogabb korszak kpzett (rrkdia, rParnasszosz/Parnassus). Lucas Cranach Aranykor c. festmnye (1530 k., Oslo, Nasionalgalleriet) az rtatlan szerelem, az rk tavasz boldogsgt brzolja. A klasszikus rksghez kapcsold mvszetekben is visszatr jelkp. Schiller Grgorszg istenei c. versben a klasszicista eszmnynek megfelelen az emberisg boldog, tkletes ideje az kori grgsg trtneti korszaka: Mg a gynyr szent vasa fnylett, / Ah! mily mskpp lt a fld fia []. A kltszet festi palstja / A valra simult kedvesen (rHellsz). Berzsenyinl az emberi let eszmnyi idszakt, az ifjkort jelli: Mint arany kornak boldog szzadja virgz / Kpe szeld Tndr, Fiatalsg (Az Ifjusg). Csokonai az antik aranykor-toposzokat rousseaui eszmkkel egszti ki: A tiszta Termszet metsz be / ldott kezvel e szabad / Trvnyt az emberek szvbe, / Hogy a mi tetszik, az szabad ([Az arany id]). Vaszary Jnos Aranykor c. festmnyn az antikvits jelenik meg az eszmnyi mltknt (1898, Bp., MNG). Hamvas Bla az let skpnek tekintette (Scientia Sacra). rarany, rfmek/fmmegmunkls, rParadicsom, rpsztor, rsziget [. E.] arats: A gabonaflk levgsa s sszegyjtse. A fldmvel termszeti npek vallsban a kultuszok elssorban a termkenysghez ktdtek, s klnsen az arats, a terms betakartsa adott alkalmat az nneplsre. A termfld a megtermkenytett nt jelkpezte (Maganyk, Aratanyk, a Fldanya tisztelete), a fldmvelsi eszkzkhz pedig fallikus kpzeteket kapcsoltak (rfld, reke, rsarl/kasza). Egyiptomban rOzirisz/Szarapisz volt a gabonaisten. Nevnek jelentse terms vagy arats; a gabona megszemlyestjnek is tartottk (Plut. Iszisz s Oszirisz, 65), rzisz pedig a gabona istennje. Arats idejn, amikor az aratk levgtk az els szrakat, letettk a fldre, s jajgatva kiltoztak ziszhez. A sarl alatt hallt lelt gabonaszellem siratsa ez, Ozirisz hall (rgabona/bza, rmag). A grg mitolgiban Kronosz (rKronosz/Saturnus) eredetileg aratistensg volt, az mtoszban is egytt tallhat a teremts (Mindenek atyja) s a pusztts, pusztuls (sarljval frfiatlantotta Uranoszt; elnyelte sajt gyermekeit: Hsziod. Theog., 459462). rDmtr/Ceres s rPerszephon/Proserpina trtnete a nvnyzet, az elvetett mag nvekedst s meghalst szimbolizlja, mivel a leny a tli hnapokat az alvilgban, a nyri idszakot pedig a fldn tlttte. Az szvetsgben az ember cselekedeteinek kvetkezmnyeire utal: aki gazsgot vet, az nyomort arat (Pld 22,8). Az jszvetsgben Mt evangliuma mutat r a sz szimbolikus tartalmra. Kifejezheti az Ige terjesztst, amelyhez sok munksra, igehirdetre van szksg: Az aratni val sok, de a munks kevs (Mt 9,37). Jelentheti Isten tlett, az igaz hveknek a hitetlenektl val elvlasztst (Mt 13,30). A pldabeszd magyarzata szerint Az arats a vilg vge, az aratk az angyalok (Mt 13,39). Ebben az rtelemben jelenti az Utols tletet is: eljtt az arats ideje (Jel 14,15) (rapokalipszis). A konkoly s a j vetmag parabolja Isten trelmt pldzza, aki megvrja a terms berst, s csak utna vlasztja szt a magokat. A Nyr allegorikus megjelentsn egy nalak lthat gymlccsel s kalsszal, a httrben aratkkal; az arats jellegzetes kellkei (sarl, gabonakve) a nyarat jelkpezik (rvszakok). A vilg korszakainak brzolsakor az ezstkorhoz kapcsoldik, amellyel vget rt az aranykor, az rks tavasz ideje, s az embereknek meg kellett tanulniuk vetni, aratni (rezst). A XX. sz.i magyar kltszetben a forradalom jelkpe. Ez az apokaliptikus hagyomnyra, a trtnelmi folyamatok bersre s a paraszthborkra (kasza) egyarnt utal: pl. Ady Endre: nek arats eltt; A grfi szrn; Juhsz Gyula versben: Vihart aratva zendl a magyar nyr (Magyar nyr 1918). [P. I.] arc: A szemlyisg lnyegt, a lelket, magt az embert szimbolizlja. Az arcra a bels let vetl ki, a klvilg fel megnyilvnul szemlyisg (pl. az elvesztette az arct kifejezs a Tvol -Keleten a becslet elvesztsre utal, a magyarban hasonl jelents sz az arctlan). Ellentte az rlarc/maszk, amely elfedi a jellemet. A klvilg jelensgeit is az arc rzkszervei fogjk fel, teht a bels s a kls vilg kztti kapcsolatteremtst is jelkpezi. Eltakarsa a szemlyisg titokban tartsnak vagy megsemmistsnek jelkpe (pl. a hallratltek csuklyja; rcsuklya). Az arcra boruls az egyn alrendeltsgt fejezi ki a felsbb hatalom eltt. Szmos kori kultrban hasonl tartalommal brt a tbbarcsg mint a szemlyisg sszetettsgnek, de egylnyegsgnek kifejezje. Blcsessg- s idszimblumknt a hrom letkor, a mlt, a jelen, a jv, s a memria, az rtelem, elrelts egysgt fejezi ki. A rmaiak rJanus istent brzoltk ktarcnak. A hindu istenek tbbarcsga egy-egy istensg klnbz aspektusait, lnynek sszetettsgt szimbolizlja. Utalhat egyetlen isten elemi erire, hstetteire, tevkenysgeire, de tbb isten egysgt is kifejezheti a tbb arccal br zolt egyetlen test (rbrhman/Brahm, rTrimrti). A zsid s a keresztny kultrban fontos hangslyt kap. Isten arca Isten

43
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

lnyegt jelkpezi, amelyet l ember nem lthat: De arcomat nem lthatod, mert nem lthat engem ember gy, hogy letben maradjon (Kiv 33,20). Isten arcnak elfordtsa bajra, szerencstlensgre utal, mg arcnak npe, hvei fel fordtsa a kzvetlen kapcsolat, az rlds jelkpe. Az roni papi lds harmadik ttele gy hangzik: Fordtsa feld arct az r s szerezzen nked dvssget (Szm 6,26). rJzus Krisztus arca dicssgnek kisugrzsa s lnyegnek kpmsa (Zsid 1,3) (rVeronika kendje). A fnyl arc az istenlts jele (pl. Mzes arca: Kiv 34,2930) (rfny/vilgossg s sttsg). Az embernek Istenhez val tartozsra utal: Isten megteremtette az embert, sajt kpmsra alkotta (Ter 1,27); Mi pedig mindnyjan akik fdetlen arccal tkrzzk vissza az r dicssgt, a dicssgben fokrl fokra hozz hasonlv vltozunk t (2Kor 3,18). A keresztny ikonogrfia Szenthromsg-brzolsainak egyike a XVII. sz.-ban betiltott n. tricephalus ikonogrfiai tpus: hrom arc sszekapcsoldsa. Eredetileg a rmai kori Janus -arcbl eredt, amely a mltat s a jvt szimbolizlta. Az ehhez kapcsolt harmadik, elrenz arc a jelent, a jelen tudst jelkpezte. A tricephalus tpus Szenthromsg-brzolsra ltunk pldt a zsegrai s a siklsi templomban (XIV sz.).

Szenthromsg (XIV. sz. vge, Zsegra, Szentllek-templom). Tiziano Az Id allegrija c. kpn az egybefond hrom arc klnbz letkorokat jelent meg (1560, London, National Gallery). Dante az Isteni Sznjtkban a Stnt hromarcnak rja le, mivel benne az egsz emberisg bne megtestesl, s az arcok az akkor ismert hrom fldrsz embereit jelentik ( Pokol, XXXIV. 38 43). A magyar kltszetben Adynl fontos szimblum; az larc ellenttprjaknt az szintesg kifejezje: csf lrvkat levenni / S ltni meztelen arcokat, / Melyeken nincs mez, festk, semmi (Az elrejtett arcok). rfej, rszem [. E.] arcanum: A mgikus s alkmiai iratok titok jelents szava a latin arcanus (titkos) szbl ered. A dolgok csodkra kpes bels rtelmnek, anyagtalan lnyegnek szimbluma. Ez a titkos, rejtett princpium, a halhatatlan esszencia, amely nem ismerhet meg tapasztals tjn. A gyakorlati alkmiban a titkos ismeret, a misztriumkultuszok tartalma, minden, ami a be nem avatottak szmra megkzelthetetlen. Jelentheti az elixrt vagy a blcsek kvt. rblcsek kve, relixr, rkrtya [L. A.] Arsz/Mars: A grg mitolgiban a hbor, az ncl, kegyetlen harc istene. Alakjt fktelen indulat, alattomossg jellemzi. (Homroszi jelzi: rt, dhng, emberpusztt, vrosrombol.) Az Iliszban gy feddi Zeusz: mindig a harc kedves neked, s a viszly, meg a dls (V. 891). Ksri Deimosz, az Ijedtsg, s Phobosz, a Flelem. Ellentte s ellenfele rPallasz Athn, az igazsgos hbor istennje, aki a trjai hborban le is gyzte Arszt (Hom. Il., XXI.). Rmban Arszt Marssal azonostottk, aki hadisten funkcija mellett archaikus termszeti vonsokat is megrztt. A tavasz, a fldbl kisarjad nvnyzet, a terms srthetetlensgnek s vdelmezsnek khthonikus istene, az els nagy rmai istenhrmassg egyike Jupiter s Quirinus (Romulus) mellett. A mrcius hnap nvadja, amely a rgi rmai v vkezd hnapja volt, Julius Caesar naptrreformja ta pedig a harmadik hnap (Ovid. Fasti, III.). rRomulus s Remus apjaknt a rmaiak se, ezrt a rmai frfiakat Mars katoninak is neveztk. Br a grg toposzokat tvev irodalomra jellemz az ArszMars azonosts, a rmai kultikus letben Mars megrizte itliai eredet jellegzetessgeit. A frfiassgot, a katonai ernyeket jelkpezte (ezzel a jelentssel sszefggsben az antik hadisten latin nevbl katonai kifejezsek is szrmaztak). Atltatermet fiatal frfiknt brzoltk; jellegzetes attribtumai a rlndzsa, a rkard, a sisak s a rpajzs. Rmban szent llata a rfarkas s a rharkly, fja a rtlgyfa. Az eurpai mvszetben gyakori, kedvelt mitolgiai tma volt Arsz s rAphrodit/Venus szerelme (Hom. Od., VIII. 306320; Ovid. Met., IV. 166189). Pl. Botticelli, Caravaggio, Veronese, Rubens ilyen tematikj mvei a szerelem s az l et diadalt szimbolizljk az ldkl, vad harciassg felett.

Mars s Vnusz (M. Raimondi metszete, XVI. sz.).

44
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szerelmk gymlcse: Harmonia s Amor. Mars hadisten a pusztt hbor megszemlyestjeknt szerepel a manierista s a barokk vilgi festszetben. Pl. a pozsonyi vr Habsburg-uralkodkat dicst festmnysorozatnak (16381643) egyik brzolsn, amelyet ma mr csak metszetrl ismernk, II. Ferdinnd a Remny nalakjhoz fordul, mivel birodalma orszgait a hbor veszlye, a cmereken tapos, kardot rnt Mars fenyegeti. (A politikai allegria a trk veszlyre s a szvetsges erdlyi fejedelemsgre utal.) Janus Pannonius Mars istenhez bkessgrt c. mvben a hbors puszttssal azonosul alakja: ki ltal rva lesz e fld s telt a Tartarus, / Te szrny vriv, halottra hez. A Szigeti veszedelem els neknek kezd versszakban a fegyvert s vitzt nekl Zrnyi is gy keres j hangot a szerelmi kltszet utn: Mastan immr Mrsnak hangasabb versvel. Gyngysi Istvn a Mrssal trsalkod Murnyi Venus c. mve a harcot felold szerelem jelkpes tmjban dolgozta fel Murny 1664-es ostromt, valamint Wesselnyi Ferenc s Szchy Mria rdekhzassgt. rMars bolyg [. E.] argonautk: A grg mondai hagyomnyban a grgsg tven legnagyobb hse, akik egy emberltvel a trjai hbor eltt, Iaszn vezetsvel, a Pallasz Athn tancsai szerint ptett Arg hajn Kolkhiszba utaztak, hogy a legends aranyszr kos gyapjt megszerezzk Peliasz, ilkoszi kirly szmra (raranygyapj). Hraklsz (rHraklsz/Hercules), a sprtai Dioszkuroszok s rOrpheusz is az argonautk kztt volt; sikerket a kolkhiszi kirlylnynak, Mdeinak ksznhettk (Ovid. Met., VII. 1158). Apollniosz Rhodiosz Kr. e. III. sz. -i Argonautika-eposzban gy r az argonautk tra kelsrl: Mind nztk a hajt fnntrl a nagy istenek aznap, / s ama flisten dalik kitn erejt, kik / akkor a legderekabbak voltak (I. 547549). A misztikus, eksztatikus vallsok trhdtsnak idejn, a IV. sz.-ban keletkezett orphikus Argonautika a hsk kzdelmben az apollni-orpheuszi tan, a fny gyzelmnek jelkpt teremtette meg (rApolln/Apollo). Ezzel sszefggsben utazsukat alvilgjrsknt is rtelmezik. (Durisz: Iasznt kiokdja a srkny, grg vzakp, Kr. e. V.sz., Musei Vaticani). Eurpban a lovagi kultra idejn az akhj s a trjai hskhz hasonlan az argonautk is a vitzsget, a harci ernyeket, a csods hsiessget jelkpeztk. Az 1429 -ben alaptott aranygyapjas rend tven lovagja egy lncon fgg, arany kosgyapj medlt hordott. Dante is emlti az Isteni Sznjtkban az Arg hseit, akiknek huszont vszzad ta csodlt nagyszer vllalkozst az szellemi utazsa mlja csak fell (Paradicsom, XXXIII. 95). Dugonics Andrs 1778-ban adta ki Argonauticorum, sive de vellere aureo libri XXIX c. latin regnyt, s Gyapjas vitzek cmmel dolgozta t magyar nyelvre. rkos [. E.] Argosz/Argus: Argosz a grg mitolgiban Gaia (rGaia/Tellus) fldanya fia, sokszem rris. Apollodrosznl egsz testt szemek bortjk, Ovidius szz szemet emlt ( Met., I. 624). A fltkeny Hra a tehnn vltoztatott I felgyelett bzta r mint mindent lt rre (Aiszkhlos z: Lelncolt Promtheusz, 569 679; Rubens: Mercurius s Argus, 16351638 k., Drezda, Zwinger). Az rist Hermsz (rHermsz/Mercurius) lte meg, Hra a rpva tollait dsztette a szemeivel. Szemei az gboltra kerlve a csillagos eget is jelenthettk. Janus Pannonius Az lomhoz c. elgijban Mercur bvs vesszejtl rgusnak szz szeme jbe fagyott. A sokszemsg, a mindentlts rvn a fokozott rdeklds, a vizsgl, kutat tekintet, a koncentrlt figyelem jelkpv vlt: rgus szemekkel nzni valamit. rszem [. E.] Ariadn: A grg mitolgiban Minsz krtai kirly lenya, aki egy gombolyaggal segtett Thszeusznak kijutni a labirintusbl (rfonal/ fons, rlabirintus). Meneklsk kzben Thszeusz Naxosz szigetn hagyta az alv lnyt, akit ezutn Dionszosz (rDionszosz-Bakkhosz/ Liber-Bacchus) vett felesgl (Ovid. Met., VIII. 174182). Az kori s renesznsz kpzmvszetben gyakori tma volt a Thszeuszt segt s az istenek kz emelked Ariadn brzolsa. Az Ariadn s Dionszosz diadalmenete -, valamint az Ariadn s Dionszosz menyegzje-kptpusokon a krtai kirlylny a szerelem ltal istenek kz emelked haland tpusa. Jellegzetes attribtuma a fnyl rkoszor, amely megistenlst jelkpezi (pl. Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London, National Gallery). A barokk, majd a rokok s a klasszicizmus idejn a naxoszi Ariadn a cserbenhagyott szeret archetpusa. Monteverdi s Handel operja, Haydn oratriuma, Richard Strauss operja, Corneille drmja, Angelika Kaufmann festmnye a legjelentsebb pldi az Ariadn -tma szentimentlis hangulat feldolgozsnak. Zrnyi Arianna srsa c. korai szerelmes versben jelentkezik ez a motvum; a klt a Thszeusztl elhagyott Ariadnknt szlal meg. rDido [. E.] Ariadn fonala: rfonal/fons Arin: Kr. e. VII. sz.-i legends grg dalnok, ditirambusklt, akitl nem maradt fenn m. Hrodotosznl olvashat az a monda, amely alapjn a kltszet jelkpv vlt (I. 24). Eszerint zenei versenyek gyzteseknt Sziclibl Korinthosz fel hajzott, amikor a hajsok kincseirt az letre trtek. Utols dalval azonban egy delfint csalt a hajhoz, amely kimentette a tengerbe ugr kltt (r delfin). Csods meneklse a kltszet hatalmt, a rzene varzserejt szimbolizlja. Delfin htn, kezben lrval, fejt vez babrkoszorval brzoljk (rbabr, rlra/lant). Ovidius a Halak csillagkp kapcsn rt Arionrl: Gyors folyamok rohan rja dalra megllt; / neke farkast is lekttt mikor zte a brnyt ( Fasti, II. 8485). Berzsenyi Keszthely c.

45
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

versben a kltszet szmra eszmnyi krnyezetet jellemzi ekkppen: Gyakran zengeti itt rion nekt. rAmphin, rOrpheusz [. E.] rkdia: Peloponnszosz kzponti vidke hegyektl elzrt terlet. Laki psztorkodsbl ltek; az antikvits korban mveltsgben elmaradtak a krnyez grg terletektl. A grg mitolgiban Hermsz (rHermsz/Mercurius) mint psztoristen s Pn (rPn/Faunus) szlhelye. Mint a letnt s vgyott boldogsg szntere Vergilius eklogi ta ismert (Eclogae, 4,5859; 7,4; 8,22; 10,26). Ettl kezdve vlik npszerv a Pn ltal kormnyzott psztori Paradicsom-kp, amelynek laki a romantikus szerelem lgkrben l psztorok, rnimfk s rszatroszok/faunusok (rpsztor). Szorosan kapcsoldik az aranykor-kphez, s a Heszperiszek kertjhez is (raranykor, rHeszperiszek kertje). Az rkdia-kpzet alapvet jellemzje az idealizlt vidki letbe val visszavonuls, a valsgtl s a vrosi, udvari lettl val menekls. Az emberi lt tkletes tere: boldog, gondtalan, idtlen. Rendjt az ember s ember, ill. az ember s termszet kztti tkletes harmnia hatrozza meg. Nicolas Poussin Et in Arcadia ego c. festmnye, amely e tma leghresebb kpzmvszeti megrktse, az idilli let s a hall kontrasztjra pl (1642 utn, Prizs, Louvre). Sir Philip Sidney a XVI. sz. msodik felben rt Arcadia cmen psztorregnyt. Goethe az Utazs Itliban c., levelekbl sszelltott mvnek mottjul tette az Et in Arcadia ego -t (rkdiban ltem n is), amellyel az antik szpsgidellal val azonosulst hangslyozta. Schiller Lemonds c. versnek kezdsoraiban is megjelenik ez a motvum. Berzsenyi letphilozophia c. mvben rkdit a klasszicista rtelemben kapcsolja az aranykor-kpzethez: n is rmre szlettem / Arcadia berkben. Magyarorszg c. versben az eszmnyi termszeti krnyezet jelkpe: Itt Arcdia zld halmai nyillanak, / Hol Pn leg jelesebb barmok utn dalol. A magyar irodalomtrtnet els nagy irodalmi vitja, az n. rkdia -pr, az rkdia sz jelentse krl alakult ki (Kazinczy Csokonai sremlkre sznta az Et in Arcadia ego feliratot, mivel a szimbolikus jelentsbl kiindulva a tkletes klti lt s halhatatlansg sznternek tekintette rkdit; Fazekas s debreceni kre viszont az eredeti grg jelentsbl kiindulva egyszeren termketlen szamrlegelnek). rHellsz [A. B.] rmny: rAhrimn/rmny rnyk: Egyrszt a fny a Nap pozitv alapelvnek ellentte, msrszt a kpzeletbeli, nem valsgos dolgok kpe (rfny/vilgossg s sttsg). A termszeti npeknl a msodik n vagy a llek szerept tlti be. Aki rnykt elveszti, lelkt is elveszti. Az egyiptomiak hite szerint a fra az istensg vdelmez rnykban nyugszik. A grgk s a rmaiak elkpzelse szerint a holtak az alvilgban rnyszer lttel brnak: Aidsz lakn / holt rnyak kzt ksza kis rny / erre meg arra szllsz (Szapph: Holtan majd fekszl). Az alvilgba ltogat Aeneas is rnyakkal tallkozik (Verg. Aen., VI. 434, 468). Erre utal az alvilg jelents rnyvilg kifejezs (ralvilg/Pokol). Platn Timaioszban s llamban a lthat, rzkelhet vilg rnykkpknt, a lthatatlan, csupn sszel felfoghat ideavilg msaknt jelenik meg, ahogy az lomban az rnykkp az rzkelhet vilg trgyainak analgija (rbarlang). A keresztny felfogsban az evilg rnykkppel vlik egyenlv (1Krn 29,15; Zsolt 39,7). A tipologikus gondolkodsmd szerint az rnyk valamely dolog homlyos lerajzolsa, elkpe. gy az testamentum rtusai, a trvny szerinti ldozatok is rnykok (a trvny csak rnyka az eljvend javaknak s nem a valsg kpe, Zsid 10,1), az szvetsg ebben az rtelemben az jszvetsg elkpe, elrevetl rnyka. A vdelem, oltalom szimbluma is; az apostolok rnyknak csodlatos gygyt ert tulajdontottak (ApCsel 5,15). Ez jelenik meg Masaccio Szent Pter rnykval gygyt c. festmnyn (14261427, Firenze, Santa Maria del Carmine, Brancacci-kpolna). Jelenti ezzel szemben a gonosz, a stt jelenltt. Krisztus hallakor hrom rn t sttsg borult a fldre (Mk 15,33). Bulgakov A Mester s Margarita c. mvben az rnyk hinya a Stn jelenltt jelzi. Jelentheti az rny a bn, a tudatlansg llapott is. Ady Istenhez hanyatl rnyk c. versben a hitet keres llek jelkpe. Az elnyom hatalom kivetlseknt brzolja Knydi Sndor Pergamentekercsekre c. versben: szikkadok holtravltan / egy elfuserlt piramis / fullaszt rnykban. Az analitikus pszicholgiban Jung szembehelyezi a tudat fnyvel, nla a szemlyisg stt oldalt, a tudattalant jelkpezi. A kollektv tudatalattiban mint az archetipikus rossz jelenik meg. Jung alkimista s gnosztikus tanok bekapcsolsval kiterjeszti vizsgldsait Istenre s Krisztusra is, eszerint Isten megszemlyestett rnya Lucifer. Jung szerint az rnyk (frfi esetben) az anima, s (n esetben) az animus jelkpe, amely a szemlyes tudattalan megjelentje, s mindig az ellenttes nemre utal (Ain). [F. A.] ron: rron vesszeje, rprfta/vates/sziblla ron vesszeje: Az szvetsgben a Lvi trzst jelkpez csods, kivirgz s gymlcst hoz mandulag, amellyel az r ron fpapi tisztsgre val vlasztst jelezte (Szm 17,1626). A klosterneuburgi oltr frigylda-brzolsn is lthat ez a motvum (XII. sz.). A keresztny szimbolikban az g kivirgzsa Krisztus feltmadsnak jelkpe is lehetett. Szz Mria szimblumaknt a kivlasztottsgot, a csods, szzi termkenysget jelentette: Mit jelzett ron kivirgzott vesszeje mst, mint a Boldog Szzet, aki mhben fogant, br frfit nem ismert (Clairvaux-i Szt. Bernt). 46
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Mzes s az g csipkebokor A Kisjzus szletse ron kivirgz vesszeje (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). rg/vessz, rmandula [. E.] rpd: A magyar trzsszvetsg els fejedelmnek, lmosnak fia s utdja (rlmos). A895-ben kezdd honfoglals az nevhez ktdik. A kzpkorban alakja nem volt kzismert, Kzai Simon gestja nyomn Attilt tekintettk az els, az igazi honfoglalnak, akinek dics tettei utn a IX. sz. vgi honfoglals csupn msodik bejvetel volt (rAttila). A trtneti szemllet talakulsval (bred nemzettudat; a hunmagyar azonossg ellenben a nyelvszeti alap finnugor rokonsg elmlete) alakja a XVIII. sz. vgtl vlt szimbolikuss. Anonymus XIII. sz. eleji, szzadokig lappang gestjnak 1745 -s kiadsval s 1790-es magyar fordtsval az egyre jelentsebb honfoglals-irodalom rpdot lltotta kzppontba, br az Attilval val kapcsolat tovbbra is hangslyos maradt (pl. az Isten kardja Attila rksge rpd kezben: Vrsmarty: Zaln futsa, VII. 6171). A XVIII. sz.-tl terjedt el az rpd-hz kifejezs az addigi, keresztny szemllet Szent Kirlyok helyett. Az bred, s klnsen a romantika kori nemzettudat szmra rpd vergiliusi, Aeneas tpus jelkpp magasztosult: a haza atyja, a honalapt, a magyarok satyja (r Aineiasz/Aeneas). Dugonics Andrs 1787-ben megjelent hazafias szellem Etelka c. regnyben elsknt hivatkozik Anonymusra mint forrsra, amelynek alapjn rpd s fia, Zoltn fejedelemsgnek kort megrajzolta. Virg Benedek 1797 -ben ezt rja: Prduczos rpdnak lelkes maradka, magyar np (A tborbl megtrt hazafiakra). Berzsenyi A Magyarokhoz c. djban rpd Haznk Szerzje, a magyar nemesi nemzet rpd vre. Klcsey Hymnusban hasonlkppen szerepel: rpd hs magzatjai / Felvirgoznak. Szmos klt (pl. Rday Gedeon, Virg Benedek, Csokonai Vitz Mihly) rpdisz-eposzksrletei utn Vrsmarty 1825-ben megjelent Zaln futsa c. mvben lltott emlket a magyar honfoglalsnak. A kor aktualitsnak megfelelen a cl a nemzet nagyra hivatottsgnak egyetlen reprezentatv hsben val megtestestse, gy rpd a magyarsg hsiessget, a hazhoz val jogt jelkpezi. Garay Jnos Az rpdok c. balladaciklusban a honfoglal vezr: Dics rpd apnk. A historikus festszetben szintn megjelenik rpd alakja.

Kisfaludy KrolyMichael Hoffmann: rpd pajzsra emelse (Aurora, 1826). Kovcs Mihly rpd pajzsra emeltetse (1854, Bp.,MNG); Munkcsy Mihly Honfoglals (18911893); Szkely Bertalan Vrszerzds (vzlat, 1896, Bp., MNG) c. festmnyn s Zala Gyrgy millenniumi emlkmvn (18941928) rpd az eszmnyi st jelenti meg. Jkai 1854 -ben megjelent A magyar nemzet trtnete regnyes rajzokban c. mvben rpd a blcs orszgpt tpusaknt jelenik meg, aki a meghdtott npek megbkltetsre orszgt nem iparkodott hatrain tl nvelni, hanem hatrain bell erst. A biznci forrsokra tmaszkod legjabb trtneti kutats alapjn Illys Gyula rpd c. versben a honfoglal vezr mr nem a heroikus tett vgrehajtja. A bolgr-beseny tmads utn Egy csapat zvegy frfi s egy sereg / rva siheder ln a vezr a Krptok brcei kztt a keleti eredet s a Nyugathoz val csatlakozs, a visszaforduls s a rokon npek igja vagy az idegenek kzti beolvads lehetsgeinek dilemmjt li t. rpd a npe rdekt szeme eltt tart felelssgteljes llamfrfi tpusaknt a szabadsg eslyt vlasztja: S nzte frge szemmel, / mint juhsz, aki minden rt smer, / hogy tdul npe t Eurpba. rvr [. E.] Artemisz/Diana: Artemisz az archaikus grg korban a vadak rasszonya; medveistenn (r medve). Az olmposzi istenn Zeusz (rZeusz/Jupiter) s Lt lenya, Apolln (rApolln/Apollo) ikertestvre. Apolln nnem alakjaknt nagy vltozson ment keresztl, br si funkciibl (termkenysg -istennknt a nvny- s llatvilg rnje) is szmosat megrztt. Amazon tpus, szerelmet nem ismer istenn, a tisztasg, a szziessg jelkpe s vdelmezje (ramaznok). A hajadonoknak hzassguk eltt ldozatot kellett bemutatniuk Artemisznek. Mg Apolln a szellemi vilghoz tartozik, Artemisz a termszettel ll szoros kapcs olatban. Homrosz is a rnimfk krben vadat z Artemiszt emlti (Od., VI. 102). 47
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Apolln kt Mzsa ksretben tallkozik Artemisszel (mloszi vzakp, Kr. e. VII. sz., Athn, Nemzeti Mzeum). A szabad termszeti letet jelkpezi, amely minden ktttsget elutast. Az korban ltalban az amaznokhoz hasonlan brzoltk, amint szarvast z. Mint Apolln, szigor tlkez, aki nyilaival bnteti a trvnyei ellen vtket, vagy az t megsrtket (pl. rNiob s az Artemiszhez htlen nimfk megbntetse). Az zsiai eredet tauriszi Artemisz tisztelett a mondk szerint Oresztsz s Iphigeneia hozta grg fldre. Iphigeneit Artemisz menektette Tauriszba a flldozs ell, ahol papnjeknt emberldozatot mutatott be az istenn tiszteletre (Euripidsz: Iphigenia a tauroszok kztt). A hellenisztikus korban holdistenn, fivre, Apolln, a napisten prja, a termszet ciklikussgnak, vltozkonysgnak jelkpe (r Hold). Alakjba ekkor Szeln s rHekat alakja is beleolvadt. A rmai Dianval azonostottk, aki eredetileg a nvnyzet, a termkenysg istennjeknt a szls oltalmazja volt. A latin trzsszvetsg prtfog istennjeknt kultuszkzpontja Rmban az Aventinuson llt. Pl apostol efezusi mkdse sorn kerlt ellenttbe a nagy istennt tisztel Artemisz hvkkel (ApCsel 19,2428; 19,3435). Az eurpai mvszetben a vadsz, szz Artemisz jelenik meg, klnsen a barokk s rokok korban brzoltk gyakran, pl. Rubens: Diana hazatrse (16151617, Drezda, Zwinger); Franois Boucher: Diana, frdje utn (1742, Prizs, Louvre). ltalban fiatal, rvid tuniks, meztelen felstest lnyknt jelentettk meg, jellegzetes attribtumai a hajdszknt hordott holdsarl, valamint rj s nyl, rkutya, rlndzsa s rszarvas. [. E.] rvcska: sszel s tavasszal egyarnt virgz nvny. Az emlkezs, a meditci jelkpe Eurpban. A vadvirg rhrom szirmhoz ktden szenthromsgfnek is neveztk. A keresztny brzolsokon a Szenthromsg szimbluma. A nemestett rvcska rt szirma a gondolkods emberi kpessgre utal, mivel azts szm az ember szimbluma. rvirg [P.E.] s s kapa: Fldmvelsi eszkzk; a frfi princpiumhoz tartoz trgyak. A kapa egy sumer mtoszban Enlil isten alkotsa, a teremts eszkze (l. Az r tkeletes dolgot kezdet sumer eposz). Az s a fldmvels rmai istennek, Saturnusnak egyik attribtuma (r Kronosz/Saturnus). A bor eszkzeivel szemben a bke kifejezje: Bke-idn kapa s ekevas tndklik, a harcos / rozsdlt fegyvere sutba, sttbe kerl (Tibullus: Elgik I. 10, 4950). A keresztny mvszetben rdm brzolsain a kizets utni fradsgos munka jelkpe. Msutt a mezgazdasgi munkk kezdetnek idejt, a tavaszt jelli. A magyar hagyomnyban az s kapa llandsult szkapcsolat a srig tart hzastrsi hsget, a temetsre val utalssal a hallt jelenti. Az elbbi jelentsre pl. Pzmny Pter utal: addig ms hzassgban nem avathattyk magokat, mg s-kapa el nem vlasztja a hzas szemlyeket. reke [P. J.] Astarta: rInnin/Istar/Astarta Aszklpiosz/Aesculapius: Az antikvitsban isteni orvos, gygyt isten. Apolln (rApolln/Apollo) gyermeke, aki Kheirn kentaurnl nevelkedett; tle tanulta meg a gygytst (r kentaur). Aszklpioszt Apolln alakvltozataknt is tiszteltk. F kultuszhelye Epidaurosz volt. Szentlyei j levegj, j viz helyeken voltak, ahol kgykat tenysztettek, s azokat hasznltk a gygyts eszkzl. Attribtumai a plca s a rkgy. A kgy a megjuls szimbluma, hiszen a kgyk minden vben levedlik a brket, megfiatalodnak. ldozati llata a rkakas, amelyet az kori grgk gygyulsuk utn ajnlottak fel az istennek (Platn: Phaidn, 118). A mtoszok szerint Athn adott Aszklpiosznak kt, a Medusza vrvel teli vegcst: a gorg bal oldaln lev erekbl vett vrrel Aszklpiosz feltmasztotta a holtakat, a jobb oldalbl vett vrrel viszont azonnali hallt okozhatott (rgorgk). A betegek a templomban tltttk az jszakt, hogy Aszklpiosz lmukban kzlje velk a gygyt erej orvossg sszettelt. Tisztelete rmai kzvettssel Pannniba is eljutott (l. Anubisz-relief, Szombathely). Az kortl az orvosok s gygyszerszek patrnusa; a kzpkorban gyakran szerepel knyvillusztrcikon, a gygyszat jelkpes alakjaknt. [P. I.] aszphodlosz: Dl-eurpai, liliomfajta nvny; az antikvitsban alvilg-jelkp. Hsziodosznl olvashat, hogy gykrgumi tpllkul szolgltak (Erga, 4041). Srokra ltetsnek egyik oka az az si hit, hogy a holtaknak is tpllkot kell juttatni. Sri virgknt a fjdalom, a gysz szimblumv vlt. A mtoszok szerint rPerszephon/Proserpina, aki ppen aszphodloszt szedett a rten, amikor Hadsz elrabolta, az alvilg kirlynjeknt elltette a csokrot, ezrt a holtak lelkei aszphodloszrten jrnak (Od., XI. 539; 573; XXIV. 11 14). A mitolgiai alvilg hrmas beosztsban, amelyben a Tartarosz s az Elzium a kt vglet, az aszphodloszmezkre a fldi letben a j s rossz kztt ingadoz lelkek kerlnek ( ralvilg/Pokol). Dioszkoridsznl a kirlyi hatalom szimbluma, Theophrasztosznl pedig szerelmi zlog. Babits A Danaidk 48
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

c. mvben szintn az alvilghoz kapcsoldik: a szl ott mlyen alszik / alszik asphodelos -gyban. rliliom [. E.] athanor: A kzpkori alkimistk lland meleget ad, folyton g szntzels klyhja. A XVIIXVIII. sz.-i laboratriumokban olyan kzponti klyha, amely tbb tzhelyre vezet forr levegt ( Athanor, illusztrci, Musaeum Hermeticum, Frankfurt, 1678). Az alkimista szmra a kozmikus tzhely kls tze gyjtja fel a rlltott lombik bels tzt, amely az talakulsok mozgatja (rtz). Szerepe kpletesen a Filozfiai Tojs kikeltetse, s fontos, hogy a sokszor negyven hten t tart mvelet sorn egy kotls meleghez hasonl lland langyos ht biztostson. A hermetikus, rzsakeresztes szimbolikban a ht ad athanor hm, mg a ht befogad kukurbita (lombik) nnem. A zrt, kondenzl edny, az aludel a gyermek, aki anyjbl tpllkozik. ralkmiai ednyek, rkoh, rolvaszttgely, rtzhely [L. A.] Athn: rPallasz Athn/Minerva Atlantisz: kori legendkban szerepl sziget. Az Atlantisz -monda egyiptomi eredet; az eurpai kultrkrbe a grg mitolgin keresztl kerlt be. Valsgalapja feltehetleg a krtai -minszi kultra megszakadsban is szerepet jtsz vulknkitrskor elpusztult sziget, Thra. A legends civilizci helysznt csak ksbb tettk a Gibraltron tlra, az Atlanti-cenra. Hrodotosz viszont a Szahara belsejben fekv ozist nevezi Atlantisznak. Akr szigetet, akr ozist rtenek rajta, mindenkppen rtkeket rz nll vilg, amelynek kpe az aranykorhoz ktdik (raranykor). Platn szerint Poszeidn emelte ki az cenbl azrt, hogy egy haland asszonytl szrmaz gyermekeinek legyen a lakhelye, s mivel a ksei utdok nem voltak hajlandk ldozni az olmposziaknak, Zeusz bntetsbl elsllyesztette a szigetet (Timaiosz, 25a). Ebben az rtelemben a vilg emberi ggbl fakad pusztulsnak szimbluma. Mtosza rokon az Eurpban szles krben elterjedt boldogok szigete-elkpzelssel, ehhez trsul az elveszett Paradicsomkert kpe (r Paradicsom, rsziget). Amerika felfedezsekor az elsknt fellelt szigeteket Atlantisz rszeinek is hittk. Babits Mihly Atlantisz c. versben a tengerbe sllyedt holt mesevros a letnt kultrk, az elmlt korok jelkpe. Juhsz Gyula a fiatalkor irnti nosztalgit kapcsolja hozz (Ifjusg). [A. B.] Attila: 433453 kztt uralkod hun kirly, aki npvel a npvndorlsi hullm sorn rkezett Eurpba keletrl. Szkhelye a mai Magyarorszg keleti terletn volt. Zskmnyszerz hadjratokat vezetett a gyengl, sztes Nyugatrmai Birodalom terletre. Mr lete sorn is legendk veztk. Halla utn alakjt szmos eltte s utna kvetkez pusztt npvndorls kori hadjrat vezetjvel egybeolvasztottk. A keresztny Eurpa szmra elssorban az olasz s francia kztudatban a barbrsg jelkpe, a keresztnysggel szemben ll pogny kegyetlensg, maga az rAntikrisztus, akihez apokaliptikus flelmek fzdtek (rapokalipszis). Npt s hadait, amelyek pusztulssal fenyegettk az egsz nyugati vilgot, Gg s Magg ivadkainak (Jel 20,78) tekintettk. Dante ezrt helyezte Attilt a Pokol hetedik krbe, a vrengz zsarnokok kz ( Ist. Sznj., Pokol, XII. 133). A nyugati egyhzi hagyomny szmos mrtr trtnett Attila hadjrataihoz kapcsolta, mivel a hun uralkodt az irgalmatlan keresztnyellenessg megtestestjnek tartottk. (L. pl.: Szt. Genovvnak, Prizs vdszentjnek akinek trtnett Puvis de Chavannes festette meg a prizsi Pantheonban [18701898 kztt] s a hunok nyilai ltal Kln mellett ksretvel egytt vrtanhallt halt angol kirlyleny, Szt. Orsolya legendja. Hans Memling: Szent Orsolya vrtansga, a Szent Orsolya ereklyetart szekrny egyik tblja, 1489, Brugge, Sint Jans-Hospitaal.) Paulus Diaconus, a VII. sz.-i longobrd trtnetr Attila s Le ppa tallkozst beszlte el, amely hadaik visszafordtsra ksztette a hunokat (Raffaello a vatikni Hliodrosz terem egyik falfreskjn brzolta a legendt: Pter s Pl apostol megjelense kszteti meghtrlsra a pogny hun hadat, 1514). A grg Priszkosz rtor a Keletrmai Csszrsg kldtteknt tudstott Attilrl s udvarrl, s az mvbl terjedt el a flagellum Dei, az Isten ostora kifejezs, amelyet eredetileg Szt. goston alkalmazott a De civitate Deiben a Rmt feldl gt Alarikra. Attila ebben az rtelemben Isten bntet eszkze a bnbe merlt nyugati vilg figyelmeztetsre. A kezbe jutott r kard amely ltal t rArsz/Mars isten az egsz vilg urnak rendelte a vilghdt szndk kifejezje. A germn hagyomnyban (pl. aX. sz. -i Waltharius-dal s a XIII. sz.-i Nibelung-nek) nagy tekintly lovagkirlyknt jelenik meg. A burgundhun hbort elbeszl skandinv Edda-dalokban viszont kincsvgy, alattomos zsarnok. A magyar hagyomnyban a hun kirly a nemzettudat rszv, a heroikus nagysg, a magyar katonai ernyek szimblumv vlt, a honszerz, vilghdt s jelkpes alakjv magasztosult. A magyar kalandozsok idejn feltehetleg a germn hercegsgekben kialakult hunmagyar azonossg hagyomnyt (amely a Huni -Hungari npnv s a harcmodor hasonlsgn alapult), egyes nzetek szerint mr az els rpd -hzi kirlyok is poltk. Anonymus Gesta Hungarorumban a magyarok ln hazt keres rrpd Attila leszrmazottja. Az V. fejezetben a honfoglals helyszne, Pannonia, Attila egykori fldje, az aquincumi romok Attila vrosa, mivel a nmetek a ksbbi Budavrat Ecilburgnak neveztk (az AttilaEteleEtzel nvvltozatok alapjn). Kzai Simon, IV. (Kun) Lszl trtnetrja gestjban elmlyti a hun-magyar folytonossg tant, s apolgit folytat a latin Attila-kppel szemben. Attila nla az igazi nagy honfoglal, gazdag s hatalmas kirly. A kzs eredetmonda, Hunor s Magyar trtnete is itt szerepel elszr (rcsodaszarvas). A Kpes Krnika egyik miniatrjn Attila turulos 49
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

pajzzsal jelenik meg (1360 k., Bp., OSZK) (rturul). Az Attila-kultusz Hunyadi Mtys korban jjledt, Mtyst msodik Attilaknt nnepeltk. Az erskez, okos zsarnok jelkpe, aki birodalma s az egyeduralom rdekben jogosan szmolt le testvrvel, Budval. Mtys trtnetrinl, Bonfininl s Thurczinl a hun kirly a vilg dicssge, a magyar nagysg szimbluma. Zrnyi Mtys kirly letrl rt mvben a nemzetnek Pannoniban a mai napig fennll kirlysgot szerz Attila jelenik meg. Zrnyi szzadban Attilt s rpdot egyarnt a honfoglals hseinek tekintettk (pl. Cseke Istvn 1666-os, elveszett latin eposza). A trk Habsburg vezetssel zajl kizse s a Rkczi-szabadsgharc utni jezsuita neolatin irodalomban Attila az rdg ostoraknt keresztnyldz pogny hdtknt jelenik meg (Schez Pter mvben Attila Rkcziallegriaknt rtelmezhet). Berzsenyi a hadi nagysgot kttte alakjhoz; Oh, ms magyar kar mennykve villogott / Attila vres harczai kzt (A Magyarokhoz). A BudaAttila-viszly s a testvrgyilkossg rKin s rbel, rRomulus s Remus trtnetnek prhuzamaknt a nemzeti sbn jelkpe. Arany Jnos tervezett hun trilgijnak 1863-ban elkszlt els rszben, a Buda hallban Buda s ccse, Etele viszlya, majd testvrharca a f motvum, amely a nemzeten belli tragikus megosztottsg kifejezje. Ady gy vall rla: Attila, hres bajnokunk (ldozs Attila srjn). [. E.] Attisz: Frgiai eredet istensg, eredetileg az elpusztul, de tavasszal jjled termszet szimbluma, a termszet megjt erejt kpvisel ranyaistenn (Agditisz, Atragatisz, Kbel) szeretje. A Pauszaniasz ismertette mtosz szerint a rKbel vrbl fakad rgrntalma rintstl foganja a szpsges figyermeket Attisz anyja (Pausz. 7,17,11). A rendkvli szpsg ifj a fltkeny anyaistenn ltal rkldtt tboly kvetkeztben frfiatlantja magt (Ovid. Fasti, IV. 223246). (Ezrt vlt a tragikus npusztts, az ncsonkts jelkpv.) Fenyfv vltozik, amely ettl fogva Kbel szent fja (Ovid. Met., X. 103105) (rfenyfa). Attisz kicsordul vrbl ibolyk nttek, amelyek az let s a tavasz visszatrsnek szimblumai lettek (ribolya). A rmai irodalomban az ifj tragikus trtnett Catullus idzi fel Attis c. mvben. rAdnisz [. E.] Auora: rsz/Aurora Avalkitsvara/Kuan-jin: ranyaistenn, rBuddha azr: A nappali rg ragyog szne. Rmban az gistenhez, Jupiterhez kapcsoldik, akinek papjai azrszn ruht viseltek (rZeusz/Jupiter). A keresztny kultrban a mennyei szfrra utal, a kerubok, rSzz Mria, az g kirlynje s a Szenthromsg szne. A kltszetben az Eszmny, a Tkletessg kifejezje. Mallarm Az Azr c. versben az Idel szimbluma. Ady Bolyongs Azur-orszgban c. versben az let kimerthetetlen, elrhetetlen gazdagsgt jelenti: h csodlatos Azur -orszg: / h let, milyen nagy s szp / Minden tjad, melyet el nem rnk. Az ghez hasonlan megfoghatatlan, vagy pusztn intucival felfoghat transzcendencia jelkpe Kosztolnyinl: dalolni kezdtem ekkor az azrnak, / annak, kirl nem tudja senki, hol van, / annak, kit nem lelek se most se holtan (Hajnali rszegsg). rkk [K. Zs.] B Bal: Az r jelents sz a nyugati smi npek isteneinek gyakori elnevezse. Alakjban termszeti erk perszonifikldtak, a fld termkenysgt biztost est s a pusztt vihart egyarnt megszemlyestette (res, rvihar). Az akkd Bal-Adad az g gtjnak ura. Szria fistent Bl-Marduknak neveztk, s az ugariti panteon ln szintn Bal llt. Mint a legfbb istennek, az g urnak, jellegzetes attribtumai kz tartozik a bikaszarvakkal kestett sisak s a kezben tartott rvillm (rbika). Legismertebb brzolsa egy Kr. e. 2. e. -bl szrmaz ugariti sztl, amelyen a hullmvonalakkal jelzett fld s vz felett ll Bal egy nvnyi hajtsban vgzd, villmot szimbolizl drdt tart a kezben, amely a vihar termkenyt erejt fejezi ki. A hellenisztikus korban Zeusszal azonostottk (rZeusz/Jupiter). Mivel a knani slakossg is bsget, termkenysget biztost istenknt tisztelte, az szvetsgben szmos helyen utalnak r mint a blvnyimds, a Jahve-tiszteletnek ellenszegl hamis hit megtestestjre. Hvei ellen Ills (1Kir 16,32), Izajs (Iz 46,1) s Jeremis prfta is kzdtt: az r ellen fordulk Bal nevben prftltak (Jer 2,8). A 2Kir 10,1827 a Balhvek egybegyjtst, szertartsuk kzbeni lemszrlst, templomuk s oltruk lerombolst beszli el. A bibliai felfogshoz hasonlan negatv rtelemben, de modern jelentsben az anyagi jlt, a gazdagsg jelkpe Ady Ima Bal istenhez c. versben: vres aranyak atyja. [. E.] bb: rfreg/herny/bb, rpillang/lepke baba/bbu: Istenek, szellemek, sk, ill. emberek kicsinytett msa, helyettestje; llek-jelkp. Ez jelenik meg abban a hiedelemben, hogy bbun keresztl mgival vagy boszorknysggal megronthat az ltala kpviselt szemly: amegrontand szemlyt jelkpez viaszfigurt meg kell szurklni, s ezzel az illet betegsgt, esetleg hallt lehet okozni (rboszorkny). Az egyiptomiak, a knaiak s a grgk is hasznltak bbukat rtusaik alkalmval. Az egyiptomi srokban elhelyezett szolgaszobrocskk uruk tlvilgi szolglatt hivatottak elltni. A 50
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Kronosz-kultuszban a folyba vetett kka-babk az emberldozatot helyettestettk (Ovid. Fasti, V. 621622) (rldozs/ldozat, rKronosz/Saturnus). Tbb eurpai nemzet folklrjban kapnak szerepet klnfle bbuk. ltalban egy isteni vagy termszetfeletti lnyt helyettestenek, s ezek hallt szimbolizljk. Ilyen pl. a hshagykedden vagy hamvazszerdn megtartott Farsang temetse, ill. a Hall kihords -nak nevezett szertarts, amelyet a Tavasz, a Nyr vagy az let megidzsnek rtusa kvet (rvszakok). A hall kizsnek magyarorszgi vltozata a kiszehajts, amelyben a tzbe vetett kiszebbu a hallt, a telet szimbolizlja. A gabonababa a vetmagot, a kvetkez vi terms s arats gyermekt, ill. a gabonaisten vagy gabonaanya szellemt jelkpezi; az rarats utols kvjbl ksztettk, s nagy nnepls kzepette vittk vissza a faluba. A babt gyakran srs s jajveszkels kzben a fldre tettk, utna rmkiltsokkal flemeltk, jelezve ezzel a gabonaisten hallt s jjszletst (rgabona/bza). A Tvol-Keleten rizsbl ksztettk ezeket a babkat, s tmenti srboltokat dsztettek velk. A hagyomnyos bbsznhz az egyes embertpusokat, karaktereket eleventi meg, szimbolizlja figurin keresztl. Gyermekjtkknt szintn helyettestknt funkcionl, a felntt let szerepeinek gyakorlst teszi lehetv. Adynl az istenek s a sors szeszlynek kitett embert, az emberi kiszolgltatottsgot jelkpezi: n csak bs lom-bb vagyok, / Jtkos kezek rngatottja (A kezek bbja). [A. B.] Bbel tornya: A Bibliban szerepl ptmny, amelyet az emberek azrt kezdtek el pteni, hogy bebizonytsk Istenhez hasonl hatalmukat (Ter 11,19). Isten azonban sszezavarta az emberek nyelvt, hogy ne rtsk meg egymst, s sztszrta ket a fld sznn, hogy ne tudjk befejezni a torony ptst. r Babilon/Bbel (akkd bbili, hber bvel Isten kapuja) tornynak eredett a zikkuratra, a sumerok s a babiloni ptszet szent toronytemplomra vezetik vissza (rtemplom). A gigantikus vllalkozs az emberi ggt s mrtkvesztst, az isteni hatalom tiszteletnek hinyt jelkpezi, pusztulsa az ember teremtette rtkek mulandsgt fejezi ki, amelynek ellentte az isteni rkkvalsg (pl. Dante: Ist. Sznj., Pokol, XXXI. 7778; Purg., XII. 3536). A nyelvek sszekeverse, a bbeli zrzavar a kommunikci, a megrts hinynak szimblumv vlt. Keresztny rtelmezsben az egysget csak Krisztus llthatja helyre a pnksdi csoda ltal (ApCsel 2,112), amely a npek sszegyjtsvel s nyelvk azonoss ttelvel az gben valsulhat meg (Jel 7,910). A tornyot ktflekppen brzoltk: vagy rspirl alakban halad a cscs fel, vagy egymsra pl, keskenyed emeletek formjban. (L. pl. id. Pieter Brueghel: Bbel tornya, 1563, Bcs, Kunsthistorisches Museum.) A nyelvek s a npek sokflesgt klnbz embertpusokkal jelentettk meg, a munksok vezetje, felgyelje Nimrd.

Bbel tornya-emblma, Nil animis discordibus actum est (A viszly semmit sem teremt) (Jacobus de Boschius: Symbolographia sive de Arte Symbolica, Augsburg/Dillingen, 1702). Vrsmarty Gondolatok a knyvtrban c. versben az emberi szellemi kzdelem, letcl jelkpe: ptsk egy jabb kor Bbelt. Kosztolnyinl a XX. sz. -i emberisg sszhangjnak tragikus hinyra utal: Az n koromban: / vad, bbeli nyelvzavarok feleseltek (Litnia). rtorony [P. I.] babr: A mediterrn trsgben honos rfa. Mint minden rkzld nvny, az rkkvalsg, a halhatatlansg kifejezje (rzld). A knai hagyomnyban a Holdon nv babrfa all gyjti ssze a holdbli rnyl azokat a gygyfveket, amelyekbl a halhatatlansg elixrjt vonja ki (relixr). A grg-rmai hagyomnyban rApolln/Apollo szent nvnye. A mtoszok szerint Ersz bosszjbl Apolln olthatatlan szerelemre gyulladt Daphn (babr) nimfa irnt, aki az isten ell meneklve babrfv vltozott. Apolln rk szerelme jell szent fjv tette a babrt (Ovid. Met., I. 452567). A gyzelemmel elrt halhatatlansgot szimbolizlja, ezrt koszorzzk meg lombjval a versenyek gyzteseit, a kltket s a blcseket. Az gy megkoszorzottak klnleges kapcsolatba kerlnek az istennel, aki tadja nekik a halhatatlansgot s a titkos tudst; gy vlhatott Rmban a babr a szellemi dicssg jelkpv (poeta laureatus) (rkoszor). A vatikni Stanza della Segnatura egyik freskja, Raffaello A Parnasszus c. mve (15101511) Apollnt s a kilenc Mzst kilenc antik s kilenc modern klt krben (pl. Homrosz, Vergilius, Dante, Petrarca) brzolja, akiknek halhatatlansgt babrkoszor jelzi. A babrfv vltoz Daphn mtosza Berninit is megihlette (Apolln s Daphn, 16221625, Rma, Galleria Borghese). A keresztny szimbolikban a mrtromsgot s a halhatatlansgot jelkpezi: Pl apostol a gyztes koszorjt Krisztus hervadhatatlan koszorjval hasonltja ssze (1Kor 9,2427). Weres Sndor Babr c. versben a klti hrnv ktsgeirl r. rborostyn/repkny, rMzsk [V. E.] Babilon/Bbel: Az kori Kzel-Kelet egyik legjelentsebb vrosa; tbb alkalommal volt birodalmi centrum. A vros nevnek (akkd bbili, hber bvel) jelentse: Isten kapuja. A babiloniak hite szerint vrosukat az gi 51
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Babilon mintjra rMarduk isten pttette, s laki ezzel az elnevezssel illettk: Bbili, az g s fld kldke, teht a fldi vilg kzppontjnak tekintettk (rkzppont, rvros). Hrodotosz a vilg egyik csodjaknt rja le, amelynek gazdagsgval, pleteinek szpsgvel ms vros nem vetekedhet. Eurpban kzismert szimbolikus jelentseit az szvetsg alapozta meg. Babilon toronytemplomhoz ktttk az emberi fennhjzst jelkpez rBbel tornya ptst (Ter 11,19). A zsid s keresztny hagyomnyban az emberi g g, a pognysg, minden istenellenes fldi hatalom jelkpe; Jeruzslemnek, a fnyessg vrosnak ellenttprja. Izajs prftnl a bns vros apokaliptikus pusztulsa olvashat (Iz 13,122). Dniel knyvben a fnyes, de trkeny emberi m az Isten elleni lzads jelkpe (Dn 4,2728). Nebukadnezr, a Jeruzslemet kifoszt, lakosai egy rszt elhurcol babiloni kirly lmban az egymst kvet t vilgbirodalom kzl a babiloni asszr birodalom az els, amelyet az lombli nagy szobor aranyfeje szimbolizl. A fldi vilghatalmakat megtestest nagy szobrot Isten puszttja el, s vltja fel az rkk tart messisi birodalommal (Dn 2,3145). Az jszvetsgben Babilon a korabeli legnagyobb fldi hatalom, a keresztnyldz rRma szinonimja (1Pt 5,13). A Jelensek knyvben a babiloni nagy parzna kifejezs Rma erklcstelensgre, Isten elleni vtkeire utal: A nagy Babilon a fld utlatra mlt kicsapongsainak anyja (17,6). Pusztulsa Rma, s egyben valamennyi, Isten trvnyeit megszeg fldi hatalom, az emberi gonoszsg s bn felett aratott isteni diadal (Jel 18,21) (rapokalipszis). Dantnl a babiloni szmzets a fldi let, teht a vros maga az evilg, szemben a tiszta, mennyei szfrval (Ist. Sznj., Paradicsom, XXIII. 134). Bod Pter Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikonban (1746) Babilon brzolja azt a Vrost, Gylekezetet, amelly sok jval gazdagnak tartja magt, kereskedik a Lelki dolgokkal, a holott a Lelki Izrael fogva tartatott, de az Isten Beszde vilgnl onnan kivezreltetett, s vezreltetik ama szerint. A magyar kltszetben a bibliai jelentsek lelhetk fel: elssorban a romlottsg, anyagiassg kpe, pl. Ady Stt vizek partjn s Mammon szerzetes zsoltra c. verseiben. A jakobinus dalban az elnyom hatalmat jelenti: A szolga -npek Bbele. [. E.] bagoly: jszaka vadsz ragadozmadr. Jelentsei szerint kt bagolyfajtt klnbztethetnk meg. ltalban a kistest kuvikhoz kapcsoldnak a negatv jelentsek, mg a flesbagoly a pozitv rtkek hordozja. A kuvik a legtbb si kultrban a vszhoz, a hallhrnk; a gonoszsg, a bnzs, a vaksg megtestestje, gy a keltknl, Knban, Egyiptomban, Indiban, Japnban, Mexikban s Etipiban. A grg-rmai kultrban a flesbagoly a blcsessg szimbluma; Pallasz Athnvel hoztk sszefggsbe (bagolyszem Pallasz) (rPallasz Athn/Minerva). A knyvhalomra teleped bagoly az istenn jellegzetes attribtuma. A kuvik viszont vszhrhoz rmadr: bagoly, mely a fldi lakk szmra iszonyjel (Ovid. Met., V. 550). Julius Caesar hallnak is kuvik a hrnke (Met., XV. 791). Az keresztny brzolsokon a hitetlensget, a harcsols s a restsg bnt jelenti; a romanikban a dmonikus erk szimbluma. Szt. Jeromos attribtumaknt a blcsessgre utal. A nphagyomnyban is a hallhoz kapcsoltk; boszorknymadrnak neveztk s varzsert tulajdontottak neki (rboszorkny). A bagoly ksrtetllat; halottak szelleme is megjelenhet benne. Ugyanakkor napjainkig megmaradt a tudssal kapcsolatos rtelmezse: az jszakt tvirrasztv tudsok s dikok madara. A kzpkori angol irodalomban a Bagoly s a csalogny c. tankltemnyben a rgimdi, mereven vallsos letforma jelkpe. A Medici-kpolna jszaka c. szobrn (Michelangelo, 15261531) a bagoly az rjszaka attribtuma.

Goya: Ha az rtelem alszik, eljnnek a szrnyek c. mvn (Caprichos-sorozat, 17971799, Madrid, Prado) az jszakai rmlmokra utal. Csokonai Konstntzinpoly c. versben a sttsg madara; az rtelmetlen vallsi fanatizmus megtestestje: Denevr babona! Bagoly vakbuzgsg! rfny/vilgossg s sttsg [K. Zs.] Bak csillagkp: Az eurpai asztrolgiban a tizedik llatvi jegy. A Bak hava a tli napfordul hnapja: december 22.janur 20. Jele: brzolsa: ell kecske, htul hal keverklny. Halteste Krisztust, kecskefele az szvetsgi bnbak kpt idzi (rhal, rkecskebak). Eredetileg a mezopotmiai nak, a fld, a vizek s a dli gbolt urnak a jelkpe volt. Tbb eurpai np rzi tli napforduls nnepeinek pogny hagyomnyait, ame lyek a termkenysgvarzslssal s a halottkultusszal voltak kapcsolatban. Bolygja a rSzaturnusz bolyg, az elemek kzl a fldhz kapcsoldik. A zodikus ember brzolsn a trdhajlkra esik, gy az zleti bntalm ak befolysolja. lomfejtsekben elfordul jelentsei: kjvgy, termkenysg, gazdagsg, ostobasg, csalfasg a szerelemben. Az asztrolgiai hagyomny az anyagiassg, a rendszerezsi kpessg, a blcsessg, a cltudatos, szvs kitarts, a megfontoltsg s az nssg tulajdonsgait kapcsolja a Bak jegyhez.

52
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Bak csillagkp (illusztrci, Giovanni Battista della Porta: Della Celeste Fisonomia, Padova, 1623). rllatv [. E.] bakkhanlia: rorgia/karnevl, rbakkhnsnk/mainaszok bakkhnsnk/mainaszok: A grg mitolgiban Dionszosz (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus) nnepn a kizrlag a nk szmra tartott kultuszokban a misztikus-orgiasztikus egyesls, a civilizlatlan vallsossg, az nkvlet s a mmor megtestesti. A hossz kntsben, mereven htravetett fejjel, repknykoszorsan s kezkben thrszosz-bottal brzolt nket leggyakrabban rjng-nek neveztk (rborostyn/repkny, rthrszosz). A bakkhnsnk Dionszosz ksrett alkottk, s az isten ltal rjuk kldtt tboly hatsra kultikus emberldozatot is bemutattak. A hagyomny szerint Orpheuszt, Apolln kvetjt is k tptk szt (rOrpheusz). Euripidsz Bacchnsnk c. tragdijban a tombol thbai nk kara az isteni megszllottsg megtestestje: Fenyfklya tzt emeli Bakkhosz a lgbe s rzza thrszosza cscsn, rohannunk s keringve szllnunk lk elre, rialogva siettet (146150).

Bacchikus menet (neoattikai mrvny domborm Herculaneumbl, Kr. e. I. sz., Npoly, Museo Nazionale). A renesznsz s barokk festszetben gyakran megjelentett bakkhnsnk Dionszosz -Bakkhosz, a bor s mmor istennek, valamint Ariadnnak a ksretben lthatk a vidmsg s az letrm kifejeziknt (Tiziano: Bakkhosz s Ariadn). Babits Mihly Bakhnslrma c. versben a tombol, ji nk zaja a szenvedly kifejezje: Lelkemben bakhnslrma tombol / s mint a bakhns-asszonyok / lihegnek szenvedlyeim. rorgia/karnevl, rtnc [A. D.] Bakkhosz/Bacchus: rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus baldachin: Eredetileg textilbl (pl. bagdadi selyembl) kszlt, hordozhat dszes mennyezet; trnus, oltr fltt emelt stortet. Elnevezse Bagdad olasz nevbl (Baldacco) szrmazik. Formjt ksbb a kptszet is tveszi. A vdelem szimbluma, menedket biztost annak, aki alatta helyezkedik el. Kirlyi, uralkodi hatalmat is jelenthet. Ebben az rtelemben a vilg kzppontja, kisugrz er (rkzppont). A ngyszg baldachin a flddel s a fldi javakkal kapcsolatos, mg a rkr alak az gi javakkal. A hinduizmusban a rngyzet alak baldachin apapok, a kr alak pedig a kirlyok. A buddhizmusban a megvilgosods szent fjra utal (rfge/fgefa); a rnyolc szerencss jel egyike. A zsid liturgiban az eskvi szertartst vgzik baldachin alatt. A keresztny templomban az oltriszentsget vdi (roltr, rszentsgtart); a menny mikrokozmikus msa (Bernini: Baldachin, 16241633, Rma, San Pietro). rerny, rstor [P. E.] blna: Az rcen legjellegzetesebb llata. A vizek hatalmt, az egyni s univerzlis regenercit, de az elnyel srt is kpviseli. Ms llatokhoz (pl. relefnt, rtekns) hasonlan a vilg hordozja. A muszlim hagyomnyban a fld egy angyal vlln, az angyal egy szikln, a szikla egy blnn, a blna a vzen, a vz a levegn, a leveg a sttsgen nyugszik, s az egsz szerkezet a blna mozgstl fgg. si legendk szerint (pl. Szindbd hajstrtneteinek egyikben) a tengerszek szigetnek nztk a tengerben sz blnt, kiktttk hozz a hajt, s az llat lehzta ket a mlybe. Ezekben a legendkban a Gonosz szimbluma, amely a krhozat fel vonja az embereket. Gyomra hall s jjszlets. A Jns prftt elnyel nagy halat is tekintettk blnnak (Jn 2,1 2). A keresztnysgben az rdgt jelenti; llkapcsa a Pokol kapujt, gyomra pedig a Poklot (ralvilg/Pokol). 53
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Krisztus feltmadsa Jns kiszabadulsa (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). A XIX. sz.-i politikai karikatrkban a telhetetlen angol tengeri hegemnia szimbluma. Melville Moby Dick, a fehr blna c. mve a blnavadszatban az ember s a termszeti erk kzdelmt brzolja. Ady az ember kiszolgltatottsgt hangslyoz isteni hatalom jelkpeknt emlti: h, Istennk, borzaszt Cethal [] Roppant htadon tncolunk mi (A nagy Cethalhoz). rhal, rLeviatn [P. I.] balta: rbrd/balta bambusz: Dl- s Dlkelet-zsiban shonos, a pzsitfvek csaldjba tartoz nvny. Szimbolikja a keleti kultrkban igen gazdag. A hajlkony, g fel tr, egyenes szr nvny az alzat, a rugalmassg, az alkalmazkods, a tkletes ember szimbluma, aki meghajol a vihar eltt, majd jra felemelkedik. Az rad vznek ellenll nd, amely idt ismer, megalkuvst, / hajlkony s szeld, a blcs uralkod pldja ( Nd s fa, Mahbhrata, XII. 113). A buddhizmusban szrnak ressge rvn a szv ressgt kifejezve az aszketizmust, a bels lemonds ernyt is jelkpezi, zizeg hangja pedig az htat s a megvilgosods szimbluma. A ragaszkodst s a hitvesi egyeslst, valamint sovnysga miatt az regembert is jelenti. Az vszak-brzolsokban a tl jelkpe, ltalban verbbel egytt brzoljk (rvszakok). A bambuszdomb az letrm, a bambuszerd pedig az akadly, a bnk erdeje, amelyen csak a r tigris, a spiritulis hatalom szimbluma tud thatolni. A csan (zen) buddhizmus befolysa alatt ll Szung-korszak egyik f festszeti tmja. A bambuszfestszet a kalligrfihoz ll kzel; letisztult, egyszer formakincse az intuitv szlelst hivatott elsegteni.

Li Kan: Bambusz (XIII. sz. vgeXIV. sz. eleje, Kansas City, Nelson Art Gallery, Atkins Museum). A bambusz Tvol-Keleten, Japnban s Indiban egyarnt jelkpezheti a vilgtengelyt, amely az si vizekbl ntt ki. rfuvola/furulya/sp, rnd [. E.] barack/szibarack: A Kzel-Keleten (kajszibarack), ill. zsiban (szibarack) shonos fa. A srgabarack az nmegtermkenyts, a ktnemsg szimbluma. A knai hagyomnyban a hall s a flnksg kapcsoldik a srgabarackhoz. Az szibarackfa a halhatatlansg, az let fja, a tavasz, a fiatalsg, a hzassg, a gazdagsg s a bj megtestestje. A legenda szerint Hszi-vang-munak, a Jde-hegy istennjnek kertjben nnek a halhatatlansg fi, amelyek hromezer venknt egyszer teremnek, s e gymlcskbl kszl a halhatatlansg elixrje (relixr, rkert). A hagyomny az szibarackkal azonostotta ezeket a gymlcsket. Sou -hszingnek, a hossz let istennek attribtuma, aki szibarackbl szletett. A japnoknl a barackfa a tisztasg s a hsg fja. Illatos zamat gymlcse miatt a fa az antikvitsban az zlels szimbluma volt. rgymlcs/terms [. E.] brny/juh: Mr az skori idktl hziastott, hegyvidki eredet, krdz, vastag gyapjas llat, melynek legsibb jelentse a termkenysghez ktdik. A nomd npek a tavasznnepen felldozott brnnyal a nyj termkenysgt kvntk biztostani. Tulajdonsgainl fogva a jmborsg, a szeldsg, az engedelmessg, ugyanakkor az egygysg s a butasg megtestestje. A domesztikci egyik els haszonllata, klnsen a bels- s kis-zsiai npeknl rtk: hsa, gyapja a meglhets forrsa, a gazdagsg jelkpe. Mr egy sumer kltemny is ezt a jelentst hangslyozza: A juh s a gabona fnyln jelentek meg. / Az gben nluk tallhat a bsg, / az Orszgban nluk tallhat az let lehellete (Juh s gabona). Az raranygyapj, az aranyszr brny eredetileg perzsa motvum (a grg mitolgiban az rargonautk mtosznak kzpontjban is az aranygyapjas kos ll). Az szvetsgben a juh vonatkozhat a npre, pl. Izajsnl a tvelyg juhok az erklcsi eltvelyedsben lv emberek (Iz 53,6). A brny rbel ldozati llata, amely tetszsre tall az rnl, szemben rKin gabonaldozatval. Az ldozati brny vre vdi meg a vlasztott npet az r haragjtl, amely gy csak az egyiptomiakat sjtja (Kiv 12,114). Mg az egyiptomiak elsszlttjeiket vesztik el, addig az izraelitkat a helyettest brnyldozat vre ajtajukra kent jelknt megkmli (rpiros/vrs, rvr). Ennek hagyomnyaknt a Pszka nnephez a kovsztalan kenyr mellett abrny felldozsa s elfogyasztsa is hozztartozik. A brnyldozat a zsid np egyiptomi fogsgbl val szabadulsnak jelkpv vlt. Ebbl a helyettest ldozatfunkcibl bontakozott ki a keresztny brny-szimbolika. A keresztny teolgia az 54
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szvetsgi kinyilatkoztats cscsaknt, rJzus Krisztus szenvedsnek s megvlt tettnek tipolgiai elkpeknt rtelmezi az Izajs knyvben olvashat, az r szolgjrl szl negyedik neket (52,1353,12). Ebben a Szolga szenvedse engesztel ldozat az emberek bneirt: Megknoztk, s alzattal elviselte, [] Mint a juh, amelyet lelni visznek, vagy mint a brny elnmul [] bneink miatt halllal sjtottk (Iz 53,8 10). A nyugati keresztnysgben az Agnus Dei (Isten brnya) a legkorbbi Krisztus-szimblum, amelynek bibliai megalapozst Keresztel Szt. Jnostl eredeztetik: Nzztek, az Isten Brnya! veszi el a vilg bneit (Jn 1,29).

Agnus Dei (domborm, XIII. sz., Jk, bencs aptsgi templom, dli kaputimpanon). A Jelensek knyvben szerepl, flldozott s megdicslt Brny a keresztny (brnyhoz kapcsold) ikonogrfiai hagyomny meghatroz forrsa (pl. az evanglista -szimblumok vezte Brny a htpecstes knyvn; a Sion hegyn, az let viznek forrsnl ll Brny; a vrt felfog serleggel brzolt brny) (rapokalipszis). A keresztes zszlval, koszorval brzolt Brny Krisztus feltmadst szimbolizlja. A Van Eyck fivrek genti oltrn az als kzptbla falakja az ldozati Brny. Pl apostol az r s a vlasztott np kztti, a Pszka nnepben is kifejezd szvetsg Krisztus ltali meghaladst hirdette: El a rgi kovsszal, hogy j tsztv legyetek Hiszen hsvti brnyunkat, Krisztust felldoztk (1Kor 5,7). Ebben az rtelmezsben Krisztus, az ldozati Brny hsvti megnneplse egy j szvetsgkts jelkpe, a keresztny hitben val jjszlets grete. Llek-szimblumknt a hvekre utal; Krisztus els tantvnyait is a brnyokhoz hasonltja: gy kldelek titeket, mint brnyokat a farkasok kz (Mt 10,16). Az keresztny s a romn mvszetben a keresztet vagy Krisztust kzrefog tizenkt brny az apostolokat jelenti meg (pl. a rmai San Clemente apszismozaikjn) (rapostolok). Pter apostolnak a Legeltesd brnyaimat [] juhaimat (Jn 21,1517) szavakkal adja t Krisztus a fpsztori hatalmat; ebben a vonatkozsban a hv lelkek sszessgt jelenti (rJ psztor, rpsztor). Aravennai San Apollinare in Classe-bazilika apszismozaikjn (VI. sz.) Szt. Apollinaris pspk alakjt juhok veszik krl. Az ikonogrfiai hagyomnyban a teolgiai ernyek kzl a Szeretetnek, a szentek kzl Szt. gnesnak az attribtuma. A renesznsz Madonna -kpeken gyakran a gyermek Keresztel Jnossal egytt megjelen brny Jzus eljvend szenvedseire s Megvlt -szerepre utal (Leonardo da Vinci: Szent Anna harmadmagval, 1510, Prizs, Louvre). William Blake kltszetben a szeret Isten jelkpe, mg a haragv Istent a tigris szimbolizlja. Pilinszkynl a szenveds s a hit szimbluma (Ismerem); Introitusz c. versben az apokaliptikus Brny jelenik meg: A brny az, ki nem fl kzlnk, / egyedl , a brny, kit megltek. rldozs/ldozat, rfarkas, rkos [. E.] brd/balta: Rvid nyel, szles pengj kziszerszm, amelyet fegyverknt is hasznltak. Az g isteneinek szimbluma; a hatalmat, a mennydrgst, az res s a rvihar termkenyt erejt fejezi ki. A germn hitvilgban az gisten ltal kldtt rvillm jelkpe; ebben az rtelemben lthat az idjrst igazgat istensgek kezben. A vilgegyetem kzpontjnak, tengelynek tekintettk. A hettita ktl balta Tesubnak, a napistennek s a mennyek urnak attribtuma, a korltlan uralom jele. A hinduizmusban a fval s a fjtatval egytt a tzisten attribtuma. Knban igazsgot, tletet, tekintlyt, bntetst jelent. Hzassgi ceremnikban a kt csald kzti kzvett ember jelkpe, aki kt fatrzsbl kis gakat vg le, s abbl kszt rzsekteget. A krtai ktl balta, a labrsz felteheten a korltlan uralmat, az istensg hatalmt s jelenltt szimbolizlta. A minszi ranyaistenn attribtuma volt.

Ktl brdot brzol vza a knsszoszi palotbl (Kr. e. 1400). Az antikvitsban rZeusz/Jupiter jelkpe; a mtosz szerint feje baltatstl nylt meg rPallasz Athn/Minerva szletsekor. A keresztny szimbolikban a fk gykerre helyezett fejsze az Utols tlet jelkpeknt szerepel: A fejsze mr a fk gykern van. Minden ft, amely nem terem j gymlcst, kivgnak s tzre vetnek (Mt 3,10). Mrtriumot is kifejezhet, az apostolok kzl Szt. (Jds) Td, Szt. Mt s Szt. Mtys attribtuma mint vrtansguk eszkze. csszerszmokkal egytt Szt. Jzsefet, Szz Mria frjt jelzi. A magyar szent kirlyok kzl a lovagszent Lszl kirly attribtuma a brd.

55
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Patrona Hungariae a magyar szent kirlyokkal (Zgrbi Missale, Velence, Petrus Lichtenstein, 1511). A ches heraldikban a szerszmot hasznl mestersgekre, tbbek kztt a bognrokra utal.

A ppai bognrok cmeres zszlaja (1836, Ppa, Helytrt. Mz.). Politikai szimblumknt is szerepel: Rmban a vesszkteg kz helyezett brd a hatalom jelkpe volt, szerept Lucretius is emlti (A termszetrl, III. 994); a korai francia kztrsasg cmernek kzps kpt is ez alkotta, s az olasz fasizmus is tvette ezt a szimblumot (rg/vessz). Nagy Lszl Jtk karcsonykor c. versnek kezdsoraiban sszegzdik a brd si, viharhoz, villmlshoz kapcsold s keresztny szimbolikja: Brd az g is, meg-megvillan, / lelkeket irtana. rkalapcs, rkard [. E.] brka: rhaj/brka barlang: A hegyekben, a fldkreg kzeteiben kialakult termszetes reg. A barlangoknak az strtneti korban jtszott kultikus szerept a barlangfestmnyek s a szobormaradvnyok tanstjk. A nyugat - s szak-eurpai neolitikum megalitikus kultrjnak jellegzetes ptmnyei, a klappal lefedett, fggleges ktmbkbl ll dolmenek (kasztal) valjban mestersges barlangok, amelyek feltehetleg sr - s kultuszhelyl szolgltak. A barlang a vdelmet, valamint a lt legalapvetbb misztriumait, a szletst s a hallt jelkpezi. Mint a termfld anyamhe, amely letet bocst ki magbl, s mindent magba fogad, kapcsolatban ll az ranyaistenn szl s befogad jelentsvel (ranyamh, rfld). Pldul a burjtok Anyal nev barlangrendszert (Alhan, Csitai terlet) kultikus tisztelet vezte: a fogamzst s a gyermekldst segt vdistensgek lakhelynek tartottk. Szemben a rhegy frfii princpiumot kifejez jelvel, a barlang mint ni princpium jele a lefel cscsosod rhromszg. Szmos szakrlis mvszet mestersges barlangok kivjsval alaktott ki kultikus tereket. Pl. II. Ramszesz sziklatemploma Abu Szimbelben (Kr. e. 1200 k.); buddhista barlangszentlyek (csaitja) s barlangkolostorok (vihara) rendszere Adzsantban (Kr. e. II. sz.VI. sz.). Az antikvitsban tbb isten szletse s neveltetse ktdik a barlanghoz (pl. r Zeusz/Jupiter, rHermsz/Mercurius, rMitra/Mithrasz). Rejtettsge a bels, ezoterikus tudst is jelkpezi, rApolln/Apollo delphoi jshelye, az omphalosz, barlangban tallhat (rkldk). A pthagoreusok beavatsi szertartsai is barlangokban zajlottak, amelyeknek boltozata a kozmoszt jelkpezte. Platn llamnak hres barlang-metaforjban az rzki, tapasztalati vilg szimbluma, amely csupn homlyos, korltozott tudst tesz lehetv (VII. 514a515a) (rrnyk). Vergiliusnl az alvilg bejrata (Verg.Aen., VI. 237241) (ralvilg/Pokol). A Mithrasz-kultuszban betlttt szereprl gy rPorphriosz: A barlang magt a Mitra -teremtette vilgmindensget jelkpezte, s benne kpviselve volt, szimblumai ltal, a vilgmindensg valamennyi tja, eleme, arnyos elrendezsben ( A nmphk barlangjrl, 6). Hagyomnyos jelentsei a keresztny szimbolikban is megjelennek. A Jzus szletse- s a Krisztus srba ttele-tmt barlangban is brzoltk (Jakab-sevanglium, XIX. 2; apokrif Tams-evanglium). A katakombk, a barlangsrok mestersges vltozatai temetkez - s gylekezeti helyknt egyarnt szolgltak. A remetk s szerzetesek barlanglakhelyei az emberi civilizci, az evilg elutastst jelkpeztk (pl. Bnbn Szt.Mria Magdolna legendja, Legenda Aurea). A barlang anyaistennkhz kapcsold jelentsei egyes Madonna-brzolsokon (Leonardo: Szikls Madonna, 14831486, Prizs, Louvre) s a Madonna-jelensek legendiban ltek tovbb (pl. barlangban bukkantak r a psztorok a montserrati Fekete Mrira, amelyet a legenda szerint Szt. Lukcs evanglista ksztett Mria h kpmsaknt). Dante Isteni Sznjtkban a megtisztulshoz, jjszletshez vezet hely: Dante s Vergilius egy barlangon t jut ki a Pokol mlyrl, s lp be a Purgatriumba (Pokol, XXXIV. 127134). A kzpkori Tannhauser -monda Vnuszbarlangja az rzki, testi gynyrk szimbluma (Wagner: Tannhauser). Heine Nmetorszg c. mvben megjelenik az a legenda, amely szerint a Kuffnauser-hegy belsejben l Rtszakll Frigyes, akitl a nmet np az jjszletst vrja. Ady vilghbors kltszetben a menekls, a vdelem szimbluma: h bjni barlangokba, / Mlybe, lgyba s sokba (h bjni barlangokba). [. E.] 56
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

barna: A rfld szne; ebbl addik anyasg-karaktere. Mint anyagi szimblum, az sztnszfra kifejezje. Mr az korban felveszi a vezekls, az egyszersg, az alzat rtelmet. A kzpkorban ehhez az albbi jelentsek trsulnak: hallgatagsg, az evilgi hvsgok megvetse, szegnysg; ezrt lesz a ferences szerzetesrend ltzetnek szne (rszrke). A nmet nemzetiszocialista mozgalom szneknt (barnaingesek) a hitleri fasizmus egyik ismertetjegyv vlt. rsznek [K. Zs.] Baub: Grg mitolgiai alak. A Dmtr (rDmtr/Ceres) eleusziszi termkenysgkultuszhoz kapcsold mtoszok szerint az istennt obszcn trfval megnevettet szolgl. Priaposz, a fallikus isten (rfallosz) ni megfelelje; a fennmaradt brzolsok alapjn a megszemlyestett r vulva. Attribtuma a koca (rdiszn/vaddiszn). Goethe ekkppen emlti: Vn Baub is j szaporn; / Lovagol egy kvr kocn (Faust, I. Boszorknyszombat). [. E.] baziliszkusz: Mesebeli llat. Plinius szerint Lybibl szrmazik, kgyhoz hasonlt, s fehr diadmszer folt van a fejn (Nat. hist., 8.37). Neve grgl kis kirly-t jelent.

Baziliszkusz (nmet fametszet, 1510). Lehelete mrgez, tekintete hallos. A Bibliban a gonosz megtestestje (Iz 14,29). Egyike az Isten ltal eltaposott ellensgeknek. A kzpkori bestiriumok szerint kakas-srkny-gyk keverke, amely varangyosbka ltal kiklttt ids kakas tojsbl keletkezik, s a sajt tkrkpe lttn pusztul el. Bosch Szent Antal megksrtse c. oltrkpn (15051506, Lisszabon, Museu Nacional de Arte Antiga) lthat baziliszkusztojs. ltalban korons kgyknt brzoljk. A bn (fleg a luxuria), az rdg, a hall, az rAntikrisztus szimbluma, majd a luthernus irodalomban a ppasg is. A kzpkor vgn a szifiliszt a baziliszkusz mrgnek neveztk. A kirlyi hatalmat jelkpezi, amely eltiporja azokat, akik nincsenek irnta kell tisztelettel. A ltezs azon hallos veszedelmeit jelkpezi, amelyeket nem lehet rgtn szrevenni. Az alkmiban a pusztt rtz jele, amely az anyagok transzmutcijt elzi meg. A baziliszkuszban val hit a szemmel vers hiedelmnek vltozata. (Kialakulsban szerepet jtszhatott a kgyk igznek tartott szeme.) Jung egyes kveti szmra a tudattalan erejt szimbolizlja a baziliszkusz gonosz, pusztt tekintete. Balassi Blint Vitzek karjokkal kezdet versben szintn a baziliszkusz hallos tekintett emlti: Csak az szp lenyok s az basiliscusok, hogy a szemekkel lnek. rgyk, rkgy [E. A.] bazsalikom: Gygynvny, amelyrl azt tartjk, hogy leveleinek mgikus ereje van. A gonosz szellemek elleni vdelemre hasznljk. Hatsos vgs, zzds gygytsra. Temetsi rtusokban is hasznlatos. A virgnyelvben a tisztes szegnysg szimbluma. rgygynvnyek [P. I.] Behemt: rvzil, rLeviatn bka: Eredetileg a termkenysg s a gazdagsg kifejezje volt. Termszetes ltelemei folytn a nedvessg s az tvltozs szimbluma; vztl rkk nedves bre a megjulst jelenti a kiszradssal, a halllal szemben (rvz). Az egyiptomi mitolgiban a Nlus zld bkja a rfoly radsra, a megjul letre, a termkenysgre s a bsgre utalt. ziszhez, az jszlttek s anyk vdistennjhez, valamint Heket termkenysgistennhz trstottk (rzisz). Az I.sz.-i pannniai zisz-kultusz egyik emlkn, az egyedi rzkancsn az istennt vez, lhton l bkk lthatk (Bp., MNM). A knaiak holdistennek tekintettk, lbai a r Hold fzisainak alakulst jelkpeztk; az est, a nedvessget, a gazdagsgot s a pnzszerzst ktttk hozz. nnept, amely egyben a 57
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hzasulandk nnepe is volt, szeptemberben vagy oktberben, holdtltekor tartottk. Az antikvitsban idjs szerepben Apollnhoz kapcsoltk. A felfuvalkodottsg megtestestje (pl. az Aiszposz -, ill. Phaedrusmesben). A karikatrv torztott politikai harc jelkpe Homrosz Bkaegrharc c. vgeposzban. keresztny felfogsban az egyiptomi termkenysgi s szletsi -jjszletsi jelentssel sszefggsben a feltmads szimblumaknt is szerepel. Errl tanskodik egy VII . sz.-i kopt kultikus bkamcses, amelyen egy bka htn lthat kereszten grgl a kvetkez felirat olvashat: Eg eimi anaszteszisz (n vagyok a feltmads). A hieroglifkat elemz renesznsz kori emblmaszerzk hasonlan szerepeltetik a bkt mveikben: Vissza az j tavaszon tl-srjbl jn a bka: / j, ms emberr gy szletik meg a holt (N. Reusner, V. Solis, J. Amman, T. Stimmer: Emblemata). Gyakran visszatetszst kelt alakban jelenik meg, bnket (fsvnysg, kevlysg, parznasg, eretneksg, irigysg, igazsgtalansg) testest meg. A lcsei templom ht fbnt brzol falkpn pl. a fukarsgot megjelent figurk bkn lovagolnak.

Hendrik GoltziusJacob Matham: A Kapzsisg (A ht fbn rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). rdgi jelentse az testamentumbl veszi eredett. Az r Mzesen keresztl fenyegeti meg Egyiptomot: Ha nem engeded, hogy kivonuljanak, akkor Egyiptom fldjt bkval sjtom (Kiv 7,27). A Jelensek knyvben a tiszttalan lelkek jelkpe (16,13). Bosch Poklot megjelent kpeinek gyakori motvuma, pl. a Szent Antal megksrtse c. triptichonjn lthat bkafigura az rdgi fajtalansg megtestestje (15051506, Lisszabon, Museu Nacional de Arte Antigua). Jellegzetes llata volt a kzpkori mginak s boszorknysgnak (rboszorkny). Ha kt kis szarvval festettk meg, magt az rdgt jelentette (rrdgk/dmonok). Leonardo Medusza c. kpn (1475, Firenze, Uffizi) a megszllott alak szjbl kirepl bkk a gonosz szellemek kiramlsra utalnak. Az alkimista ikonogrfiban a termszet stt oldalt, als, de termkeny rtegt, az ledket, a fldi anyagot jelkpezte. A magyar folklrban a szerelmi varzslat (a szoknya als szeglybe varrt bka a szoknya viseljnek a szeretett frfi hsgt biztostotta), a gygyts, valamint a ronts megelzsnek s megszntetsnek eszkze volt. rkgy [E. A.] belek: Az kori Mezopotmiban jslsra hasznltk az ldozati llatok belt. Egy sumer eposz tansga szerint Gudea enszi a templompts eltt llatot ldoz, / az llat bensjben vizsgldik (Ningirszu isten hznak ptsi neke, hrfra, A. 13:1617). Egyiptomban szintn mgikus ert tulajdontottak a beleknek; a balzsamozs sorn kivettk ket a halott testbl, s egy urnba zrtk. Az brzolsokon az r urna a halott lelknek tlvilgi tjra utal brkn lthat (rhaj/brka). gy vltk, a dmonok s a szrnyek az urna s a benne rejl mgikus er megszerzsre trekednek. A rmaiak szintn gyakoroltk az ldozati llatok beleibl val jslst. A keresztny ikonogrfiban mrtrhallt szimbolizl; a nyrsra feltekert bl Szt . Erazmus attribtuma. rhas/gyomor, rmj s epe [K. J.] Bellerophontsz: rPgaszosz/Pegasus bet/rsjel: Az rsbelisg alapvet jel-egysge. A szhoz, ill. a knyvhz hasonlan a vilgegyetemrl val tuds, a titok, a misztrium birtoklsval a szellemi hatalom megtestestje. Fogalmak rvidtseknt is llhat, gy a fogalom jelentseit a maguk teljessgben hordozhatja (pl. ideogrammk). Az rs mgija abban ll, ho gy csak a beavatottak az adott rsjeleket olvasni tudk szmra megfejthet jelrendszer, amely a valsgot kls hasonlsgok nlkl, nknyes jelekkel kpezi le. Az emberi trtnelem legrgebbi rsrendszere, a sumer krs piktogramok fokozatos egyszersdsbl alakult ki. Az rnoki tuds dicsrete c. sumer m ekkppen magasztalja az rstudst: Az rnoki tuds gazdag trhz, / Amanki titkos blcsessge: / fradozzl rte lankadatlan. Az egyiptomi hieroglifars huszonngy mssalhangzbl ll, amelynek jeleit szmos kpjel is kiegszti. A hieroglifk templompleteken, szobrokon val megjelense szakralitsukat bizonytja. Az rsmvszet eszttikailag s rendeltetst illeten alacsonyabb foka a hieratikus rs, amelyet papiruszon azaz nem az rkkvalsgnak, hanem profn, gazdasgi clra hasznltak az rnokok. Mivel a hieroglif jelek ismerete csak a papsg, a szellemi elit birtokban volt, az rsjegyek tudsa egyszersmind hatalmat, trsadalmi rangot is jelentett. A knai s a japn rsjegyek eszttikai rtke is igen fontos. Az rs valsgos kpzmvszet (pl. a kalligrfia szerepe a zen buddhizmusban). A rnk a germnok si, mind szavakat, mind betket jell rsjegyei. Az Edda szerint din kilenc napig fggtt a vilgfn, az Yggdraszilon, nmagt ldozva, hogy maghoz vehesse a rnkat (A fensges beszde, 138141), gy lesz a Rnk Atyja (Baldr lmai, 3). Az Edda Msodik Gudrn-neke (22) s a Szigdrva-nek (519) a rnk mgikus erejt 58
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hangslyozza. Az si eurzsiai rsjegyekkel rokonthat szkely rovsrs betjelei is egyes hangalakoknak felelnek meg. A sz teremt erejt (Ter 1,3) vall zsid hagyomny szerint a betben transzcendens er testesl meg, ezrt Isten teremt erejnek szimbluma. Az szvetsgi Siralmak knyvnek 14. rsze a zsid bc huszonkt betje szerint tagoldik, s az egyes bekezdsek elnevezst a betk nevei alkotjk (az leftl a tvig). A Kabbala rszletesen kidolgozta a hber bc huszonkt betjnek s azok szmrtkeinek szimbolikjt. Mg a magnhangzk a szellemi princpium, a mssalhangzk az anyagi princpium jelkpei. A szefirot tz egysghez szintn rendeltek betjeleket (rszefir/szefirot). A keresztny hagyomnyban Krisztus szimblumaknt is megjelenhetnek egyes betjelek. Pl. a grg bc els s utols betje: alpha s mega [] a kezdet s vg (Jel 1,8) Krisztus s az Atya egylnyegsgnek szimbluma (ralpha s mega). Az n. krisztogram, az X (khi) s a P (r) a Krisztus grg nevnek kezdbetibl kialaktott betjel a keresztnysg els szzadban gyakori ikonogrfiai motvumknt szerepelt.

Bronz krisztogram (IV. sz.). Az IHS betjel eredetileg szintn Jzus grg nevnek rvidtse volt, amelyet ksei latin olvasatai klnbz jelentsekkel ruhztak fel (pl. Iesus Hominum Salvator [Jzus az emberek megvltja]; jezsuita rtelmezsben Jesum Habemus Socium [Jzus a mi trsunk]). Az keresztnysg akrosztichonja, betszava, az IKHTHSZ (hal) a grg Jszusz Khrisztosz Theu Hiosz Sztr (Jzus Krisztus, Isten Fia, a Megvlt) kifejezs kezdbetinek sszessge. A rhal Krisztus-szimblumm vlsnak egyik alapja ez a betsz, amely arra is emlkeztet, hogy Jzus lelkeket halszik, lelkeket ment meg az rkkvalsgnak (rhalsz/halszat). A Krisztus keresztjnek tetejn lthat tbla akrosztichon-felirata: INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudeorum nzreti Jzus, a zsidk kirlya) (Jn 19,19) (rkereszt). A mgikus hagyomnyban az egyes istenekhez meghatrozott szmrtket rendeltek, mert a szmokat az bc elemeinek feleltettk meg. A szmrtk egyttese n adta ki a nv jelentst, jabb jelentssel, funkcival gazdagtva az istensget. Mivel Abraxas gnosztikus istensg neve (mind grg, mind hber) betinek szmrtke 365, azaz az v napjainak szma, ezrt az id megtestestjnek is tartottk (gr.: alpha = 1 + bta = 2 + r = 100 + alpha = 1 + khi = 60 + alpha = 1 + szigma = 200 = 365) (rabraxas/abrasax). Ebbl a szimbolikbl ered a Jelensek knyve Fenevadjnak, azaz az Antikrisztusnak a szma is, a 666, amelyet fordtottjval, a 999-cel egytt Stn-szimblumnak tartanak (rAntikrisztus, rhatszzhatvanhat). A betk mgijnak jellegzetes pldja a huszont betbl ll, t szt alkot n. bvs betngyzet, amelyben a betk mind vzszintesen, mind fgglegesen azonosan olvashatk. A klnbz sorrendben kiolvasott betk sorrendjei klnbz rtelm rolvassok szavait adtk ki. Az egyik legnevezetesebb antikvits kori (a 79-ben vulknkitrsben elpusztult Pompeji falfeliratainak egyikrl is ismert) mgikus ngyzet jelkpisge szmos latin, zsid, keresztny eredeztets s magyarzat ellenre mg nincs kielgten megfejtve: SATOR AREPO TENET OPERA

59
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ROTAS Keresztny kriptogrammaknt a betk jrarendezse a PATERNOSTER szt adja, tartalmazva az A s O betket (ralpha s mega). A muszlim hagyomnyban klnsen fontos szerepet tltttek be az rsjelek. Mivel a muszlim szakrlis mvszetben tiltott az emberbrzols, a geometrikus s stilizlt nvnymotvumokon kvl kizrlag az eszttikai ignnyel megformlt rsjegyekbl ll Korn-idzetek dszthettk a szent pleteket s trgyakat.

Kalligrfiai tbla Allah, Mohamed s a ngy els kalifa nevvel. A bet lehet megklnbztet jel, azaz rpecst. Ilyen pl. a kzpkorban hasznlatos tzesvas -blyeg, amely lemoshatatlan jelet get az ember testbe-lelkbe, s rk figyelmeztetsl szolgl. Pl. Hawthorne A skarlt bet c. regnye az A betvel megblyegzett, azaz hzassgtrsben (adultery) bnsnek talltatott n sorst mutatja be. rabrakadabra, rknyv/irattekercs, rszmok, rsz/ige [R. G.; . E.] bbor: A bborcsigbl nyert bord, rlila festk szne. Az antikvitsban a legelkelbb sznnek szmtott; a szentsg, az isteni s a kirlyi jelleg kifejezje volt. Rmban az elkel szrmazsra utalt. Eleinte kitntet jel volt a tunika szeglyn fut kt bbor csk, ksbb a patrciusok krben ltalnoss vlt. A teljes bborltzet a caesar kivltsga volt. A biznci csszrok nevnek jelzjeknt (Bborbanszletett Konstantin) a csszri aptl val szrmazsra utalt. A zsid kultrban Jahve kultuszban hasznltk, a rfrigylda strnak anyagban s a papi hatalom jelkpeiben jelenik meg (rstor). ron ruhzatt, a Szent ruht aranybl, viola bborbl, s piros bborbl mvszi hmzssel (Sir 45,10) ksztettk. A felkent kirlyok szne; Salamon trnusa is bborszn szvettel volt prnzva a hagyomny szerint. A keresztnysgben a csszri s papi hatalom jele. A magyar koronzsi palst anyaga szintn bborszn selyem (rkpeny/palst). A vrshz hasonlan a katonkhoz s vrtankhoz tartoz szn (rpiros/vrs). A bborosokat Krisztus katoninak s potencilis mrtrjainak tekintettk. A jeruzslemi templom krpitjt kszt szzek kzl Mria kapta az igazi bbor- s skarltfonalat (Jakab-sevanglium) (rfonal/fons). A bbor mint az igazsg, az alzat s a penitencia szne vgigksri az adventi s a bjti idszakot. rsznek [P. E.] bika: Hm szarvasmarha, az eurzsiai trsg legersebb, legnagyobb test hzillata. Tbbjelents jelkp: ltalban az er megtestestje, a fny, a rNap, a megtermkenyt frfiassg, a rendteremt kirlyi hatalom lt benne alakot, de a fktelen erszak, a pusztts, a hall kifejezje is lehet. Szmos mezopotmiai kultrban az istensg megjelensi formja. Az Innin s Dumuzi az let hzban s a Dumuzi lelse c. sumer kltemnyek a frfii teremt er jelkpeknt rktik meg az orszg termkenysgt biztost szent nsz lersban: lem ntztt fld, bikmat vrja. Az Enmekar versengse Aratta urval c. eposzban a tombol llat Uruk hatalmt rzkelteti: A vros tombol bika, / ert, rettenetet raszt.

Gilgames kt bikval kzd (sumer hrfa dsztse, Kr. e. III. sz., London, British Museum).

60
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A babiloni rMarduk s rBal istenek szent llata a fehr bika. Marduk nevt a Napisten borja kifejezsbl eredeztetik. Az kori asszr palotk kapuit szrnyas bikatest szobrok riztk.

A khorszabadi asszr kirlyi palota kapurz szobra (Kr. e. VIII. sz., Prizs, Louvre) Egyiptomban a napkorongot szarvai kztt tart pisz -bika Ptah istennek, a Mindensg teremtjnek volt hrnke s lelknek megtesteslse. Az pisz-bikt felldoztk, majd Ozirisz-pisz nven tiszteltk tovbb, s azonosnak tekintettk az alvilg istenvel, Ozirisszel (rOzirisz/Szarapisz). Szrmazsrl Plutarkhosz a kvetkezket rja: Oszirisz erejt a Holdba helyezik, akkor fogan, mikor a Hold egy termkenyt fnyt lvell ki s eltall egy tehenet (Plut. Iszisz s Oszirisz, 43). A vrs bikkat akik Ozirisznek mint gabonaszellemnek voltak a kpviseli leltk a tarln, hogy termkenny tegyk a fldet (rldozs/ldozat). A Rig-vdban Indra isten egyik alakja a bika a h, amely letre hvja a megszletendket. Nandi, rSva fehr bikja, az igazsg s az er megtestestje. A minszi Krta vallsban kzponti szerepet jtszott a bikakultusz. A knsszoszi palota rgszeti leletei kztt szmos emlk igazolja ezt, pl. bikaugrst brzol fresk; bikafej alak kultikus ivedny (Kr. e. 1500 k., Iraklion, Krtai Trt. s Npr. Mz.). A fldrengst annak tulajdontottk, hogy a fldben fekv bika megrzkdott. Minsz, a krtai kirly bikastl szrmaztatta magt. Az, hogy Thszeusz megli a Minsz bikj-nak nevezett Mintauroszt s birokra kl Taurosszal (bika), elfogj a a megvadult krtai bikt, egyes rtelmezsek szerint a krtaiak Athn fltti hatalmnak, Minsz uralmnak megtrst jelkpezi. A grgknl a bikval folytatott kzdelem egyike volt a kirlyi mltsgra plyzk ritulis feladatainak. Hraklsz (rHraklsz/Hercules) gyzelme Poszeidn (rPoszeidn/Neptunus) megvadult fehr bikja felett az er, a hatalom birtoklsnak bizonytka (Apollod. Mit., II. 5,7). Hasonl rtus rszese Iaszn, amikor az aranygyapjt kell megszereznie. Iaszn trtnetben a tzokd bronzbikk Hliosz (rHliosz/Sol), a napisten jelkpei. Zeusz bika kpben csbtja el Eurpt (r Zeusz/Jupiter). A mtosz npszer rtelmezsben a bika itt a megtermkenyt er s azisteni hatalom megtestestje. Ms rtelmezsben azok az brzolsok, amelyeken Eurp (holdistenn) a Nap -bika htn lovagol, a frfii s az llati termszet megszeldtst jelzik. Dionszoszt gyakran bika formjban vagy bikaszarvakkal brzoltk. lisz asszonyai mint bikt dvzltk, s imdkoztak hozz: jjj ide Dionszosz, a te szent templomodba a tenger mellett: jjj a Grcikkal a te templomodba, bika lbadon rohanva, kedves bika, kedves bika! (Az liszi Dionszoszhimnusz) (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus). Vergiliusnl a mezgazdasg jelkpe a bika (Georg., II. 146). A perzsa eredet rmai Mithrasz -kultuszban kzponti helyet foglalt el a bikaldozs rtusa. A mtosz szerint Mithrasz megfkezte s felldozta az rAhura Mazda ltal teremtett els llnyt, az si bikt. Ennek vrbl, velejbl s zsrjbl lettek a fld nvnyei s llatai, teht a bika a vilgteremts sanyaga (r Mitra/Mithrasz). A zsid s keresztny hagyomnyban is megjelenik a bika -szimblum. ldozati llat (Kiv 29,1014). Salamon templomban tizenkt bikaszobor tartotta a bronzmedenct, amely a liturgikus tisztulshoz szksges vizet tartalmazta (1Kir 7,2326). A tipolgiai szimbolizmusban ez a tizenkt bika a tizenkt apostol elkpe. A klosterneuburgi oltr zomnckpn Krisztus megkeresztelsnek brzolsval ll prhuzamban (1181, Klosterneuburg, goston-rendi kolostor temploma). A knani vallsokban a bika isteni er hordozja, s ez a felfogs vezetett az raranyborj elksztshez (Kiv 32,16). Jerobom kt arany bikaszobrot lltott fel orszgban, hogy ezek, mint kultikus helyek, sszetartsk a klnvlt tz trzset (1Kir 12,2829). Az er, a btorsg kifejezjeknt megjelenik Mzes utols ldsban, Jzsef trzse kapcsn: mint az elsszltt bika, legyen tele mltsggal (MTrv 33,17). Az evanglista jelkpek kzl az kr (ivartalantott bika) Szt. Lukcs evanglistra utal. A keresztny szentek kztt Szt. Szilveszter attribtuma, mivel a zsid tantmesterekkel folytatott hitvitja sorn egy bika feltmasztsval bizonytotta hite erejt. A magyar nphagyomnyban az ifj tltosnak egyik prbattele sorn a fekete bika kpben megjelen reg tltossal kellett megvvnia. Gyzelme dja a tltos blcsessg, er elnyerse volt (rsmn/tltos). Radnti Mikls Mint a bika c. versben a bika a cltalanul felszabadul, majd a kzd, szembeszegl er jelkpe. rBika csillagkp, rborj, rszarv, rtehn [B. M.] Bika csillagkp: Az eurpai asztrolgia rendszerben a msodik llatvi jegy, idszaka: prilis 21.mjus 21. Jele: . Az antikvits korban Zeuszra utalt, az szv vltoztatott I csbtjra s a bikaknt Eurpt elrabl istenre (Ovid. Fasti, IV. 71720). A rVnusz bolyg hatsa alatt ll csillagkp, ezrt a testisg, a szpsg s a mvszi hajlam jelkpe az llatv rendszerben. A ngy elem kzl a fldhz tartozik. Az asztrolgia az anyagiassg, a fldhzragadtsg, a nyugalom s az anyagformlsra val hajlam tulajdonsgait trstja a Bika jegyhez. Az n. zodikus ember brzolsain a nyakon helyezkedik el.

61
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Bika csillagkp (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). rllatv [. E.] birsalma: Kzp-zsibl szrmaz gymlcs. Az antikvitsban termkenysgi s hzassg -szimblum. A hzasulandk eledele volt; neveztk Dionszosz almjnak s Aphroditnak szentelt gymlcsnek is. Eskvrl kszlt brzolsokon gyakran lthat, hogy a menyasszony birsalmt tart a kezben. rgymlcs/terms [P.E.] bdhiszattva: rBuddha bogr: A rovarok osztlyhoz tartoz, kitines szrnyfedvel rendelkez llatrend. A rvid let, a llek idleges lakhelynek szimbluma. Kzp-Amerikban a repl bogarakat a halottak fldre visszatr lelknek tartjk. A magyar nphagyomny szerint a fekete bogr szerencstlensget vagy rossz hrt jelent. Shakespeare-nl a boszorknysg s a hall eljele Hekat szaruszrnyu bogara ( Macbeth, III. 2) (rboszorkny, rHekat). Franz Kafka tvltozs c. elbeszlsben a bogrlt a vegetatv, emberi lnyeget nlklz let szimbluma. Jzsef Attila kltszetben az emberi kicsisg, a kiszolgltatottsg, a fenyegetettsg kifejezje (A paradicsom lett lesz; Csodlkoz bogarak kzt; Gyereksrs). Jung szerint az lmokban szerepl bogr az n theriomorf szimbluma. rszkarabeusz, rtcsk [A. B.] bohc/bolond: Az ironikus tudat megtestestje, a valsg msik arca. Brmilyen nevetsges vagy flelmet kelt abnormalits kapcsoldhat szemlyhez. Az udvari bolondok tbbnyire testileg torzak, de les elmjkkel, sziporkz humorukkal, (n)ironikus ltsmdjukkal vdekeznek az ket rt tmadsok ellen. Kapcsoldik az rlt s a rgyermek alakjhoz, akik mind igazat mondanak. Az rtatlansg kifejezje, a melanklia jelkpe. A legmagasabb vilgi hatalom, a kirly ellenttprja. Alzatos, behzelg, sokszor ktrtelm beszdvel figurzza ki a hatalmat. Mg a kirly a trvny s rend erit szimbolizlja, a bolond a koszt (rkirly s kirlyn, rkosz s kozmosz). Innen ered a bolond hatalma: azt tehet s mondhat, ami neki tetszik. Szntelenl harcol a kirly ltal kpviselt anyagi vilggal. A bolond a legalacsonyabb rang szemly a kirlyi udvarnl, ezrt ritulis nnepeken a kirlyt helyettest ldozat. A bolondnnepeknek, a szaturnliknak kln mitikus tr felel meg: az ostobk vagy lustk vrosa, a visszjra fordtott bolondorszg (rKronosz/Saturnus, rorgia/karnevl). A normlis rend megfordtsa a tudattalanba, a hajdani rtatlansgba val visszatrst is kifejezi. Szmos nphitben a szent rlt-knt tisztelt bolondot (az epileptikusokat s az elmebetegeket) a szellemektl megszllott kivlasztottnak, az isteni igazsg kimondjnak tartottk. A bohc a krtyalapokon a szerencse szimbluma. A francia krtyban a mosolyg bohcfejes lap, a joker brmilyen ms lapot helyettesthet. A tarot szmozatlan lapja, a Bolond szivrvnyon ll figurt brzol, kezben vndorbottal. a nagy utaz, az abszolt zrus; minden belle keletkezik s bel tr vissza, a kosz s az jjszlets (rkrtya). A cirkuszi bohc felnagytva jelkpezi az emberben rejl nevetsgessget, gyetlensget. Szemlyisgnek kettssgvel (szja mindig mosolyog, akkor is, ha a szeme szomor) szimbolizlja a vilg sszes ellenttprjt, az rlarc/maszk alatti arc megrthetetlen titokzatossgt s a tragikomikumot. A commedia dellarte s a pantomimjtkok hagyomnyos alakja a fehr ruhs, lisztes arc (Pierrot) s a sznes ruhs, fekete larcot visel bohc (Arlecchino-Harlequin). Az Arthur kirlyrl s lovagjairl szl mondakrben Parsziflt anyja bolondnak ltztette, hogy ne vlasszk Arthur kirly lovagjai kz. Az eurpai mvszetnek is gyakori motvuma. A bolond egy fokkal mg a vgs emberi szenvedst is meghaladja: Shakespeare Lear kirlyban Lear maga lesz a bolond, amikor szenvedse az emberi mreteken tln, s a Bolond figurja ettl kezdve eltnik a darabbl. Antoine Watteau Gilles-jnek (17171719 k., Prizs, Louvre) arca s megjelense egyszerre fejezi ki a remnyt, az lmodozst, a nevetsgessget s a kiszolgltatottsgot. Puskin Borisz Godunov c. drmjnak szent bolondja Isten szavnak ntudatlan kimondja, az igaz ige szcsve. Dosztojevszkij A flkegyelmjben a beteg, epileptikus Miskin herceg egyrszt narckp, msrszt Krisztus perszonifikcija. Az orosz szzadfordul

62
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

festszetben Szomov kpein a commedia dellarte figuri a maszk, a ltszat vilgnak elsbbsgt hangslyozzk a valsggal szemben (Harlequin s a hall, 1907, Moszkva, Tretyakov Kptr; Harlequin s a dma, 1912, Moszkva, Tretyakov Kptr). Gulcsy Lajos szmos festmnyn jelenik meg a bohc mint a fest alteregja, narckpe.

Gulcsy Lajos: Bohc szegfvel (19101914, Pcs, Janus Pannonius Mz.). Verlaine gy jellemzi a bohcot: tekintete res, semmit sem sejtet / halott tekintet s az arca agyag -lca (A bohc 1); hs gnnyal vegyt elms furfangokat, / a srban trtet bmsz np hadd csodlja (A bohc 2). Picasso korai korszakban gyakran brzol vndorkomdisokat, bohcokat. Ady a magyarsg sorst pldzza a bohc alakjban: Cirkusz-ponyvk / Bohc-sorsa leng elttnk (A fajok cirkuszban). rtrpk, rsznhz [P. I.] bokor: A keresztnysgben a csipkebokornak alakult ki nll jelentskre (r csipkebokor). Az erotikus irodalomban a bokor a ni nemi szervet jelkpezi: Rzsa! engedd hadd heverjek / ltet bokrodba mr (Csokonai: Az eleven Rzshoz). A rzsabokor a rrzsa feminin jelentskrvel sszefggsben a ni test termkeny szpsgre is utalhat (pl. Csokonai: Afereds). Petfi A bokor a viharhoz c. versben a termszet templomaknt jelenik meg: Szentegyhz vagyok n, e fszek bennem az oltr. rfa [P. E.] Boldogasszony: A magyar svalls nistensge; feltehetleg a termkenysg, a vdelmez er megtestestje volt. A keresztnysg felvtelt kveten Szz Mrival azonostottk alakjt. Szent Gellrt legendja szerint a pspk tancsra Szz Mrit az Magyarorszgban Bdog-Asszonnak, avagy az vilgnak nagy asszonynak hvnk (Toldy Ferenc: Magyar szentek legendi III.). A katolikusok a Boldogasszonynak nevezett Szz Mrihoz mint szletssegt, gygyt, vdelmez szenthez fordultak. Az egyhzi gyakorlatban a Beatissima Virgo Maria magyar megfeleljv vlt, s rSzz Mria nnepeinek elnevezsben is szerepel: pl. Boldogasszony hava (janur), Gyertyaszentel Boldogasszony (februr 2.), Gymlcsolt Boldogasszony (mrcius 25.), Boldogasszony bjtje (jlius 1.), Sarls Boldogasszony (jlius 2.), Krmelhegyi Boldogasszony (jlius 16.), Havas Boldogasszony (augusztus 5.), Nagyboldogasszony (augusztus 15.) , Kisboldogasszony (szeptember 8.), Olvass Boldogasszony (a Rzsafzr Kirlynja) (oktber 7.), Fldtilt/Eketilt Boldogasszony (december 8.). A npi imdsgokban bajelhrt szereppel br: Ajtmon Jzus Krisztus, / Ablakomon Boldogasszony, / Hzam ngy sarkba ngy szp rz angyal (Erdlyi Zsuzsanna: Hegyet hgk, ltt lpk). Szeged krnykn Nagyboldogasszonyknt Mria anyjt, Szt. Annt tiszteltk, akinek szz lenya a Kisasszony, azaz Szz Mria. ranyaistenn [. E.] bolyg zsid: Keresztny legendk, klnsen a barokk folklr mitikus alakja. Mivel egykor megsrtette a szenved Jzust, bolyongania kell az tlet napjig, gy az rk vndorls, a soha meg nem nyugvs, az isteni bntets megszemlyestje. Trtnetnek kt alapgondolata a Bibliban gykerezik. A Jn 21,2223-ban s Mt 16,28-ban van sz az Utols tletig val letben marads lehetsgrl. Jn 18,22 emlti a Jzust arcul csap szolgt, akit Malkusszal azonostottak. Kt XIII. sz.-i angol krniks, Roger of Wendower s Matthew Paris rmny forrsra hivatkozva gy vli, hogy Piltus ajtnllja volt, s eredeti neve Cartaphilos (nagyon szeretett). Ellkte az eltlt Jzust, ezrt bntetsl nem halhat meg, amg Krisztus vissza nem tr. Azta szent letet l, Jzsef nev keresztny, aki szzvente megfiatalodik. Mrfldkvet jelent a legenda fejldsben egy 1602-ben megjelent nyomtatvny, Rvid lers s elbeszls egy Ahasvrus nev zsidrl cmmel; eszerint Ahasvrus jeruzslemi varga volt; elzte hztl a keresztet viv Krisztust, aki ezrt rk vndorlsra krhoztatta. Ahasvrus (Xerxes perzsa kirly neve Eszter knyvben) azta bnbnan vndorol rongyos ruhban; nagy tuds, sok nyelvet ismer, de hallgatag; szegny, de adakoz. Megszemlyesti a Megvltt megtagad zsid npet, rk tanja Krisztus szenvedseinek. A tma irodalmi feldolgozsaiban a nyugati vilg trsadalmi s politikai vltozsai tkrzdnek. A romantikra elssorban az letundortl, a vilgfjdalomtl, a hallvgytl, a lelkiismeret-furdalstl szenved Ahasvrus a jellemz (Shelley, Wordsworth, Brentano). Az alak a hontalanul vndorl zsid sors szimbluma pl. Auerbach Spinoza c. regnyben, vagy Ady A blyeges sereg c. kltemnyben. Alakja alkalmat adott zsid- s keresztnyellenes gondolatok kifejezsre. Eugene Sue npszer feldolgozsban (A bolyg zsid) Ahasvrus a munksosztly s az igazi keresztny eszmk kpviselje. Megtestestheti a flelmet az idegensggel szemben, a bnbnatot, a megvlts kptelensgnek gondolatt. l szemtanja az egsz vilgtrtnelemnek; pl. Andersen Ahasvrus c. drmai kltemnyben az rkk ktelked cmszerepl tagadja az emberisg haladsnak gondolatt. A magyar kltk szenvedseiket gyakran hasonltottk Ahasvrusihoz (Arany: Az rk zsid; Ady: Sirasson meg). Trtnett az 63
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

operairodalomban (Halvy), a kpzmvszetben (pl. Dor) s filmen is feldolgoztk. Mitikus rokonai: a szmkivetett s rk vndorlsra tlt rKin; az arab Chidherr, tovbb Zerib, akiknek a fldn kell megvrniok Jzust; az aranyborjt kszt, rkk bolyong Szamiri; Buddha tantvnya, Pindola, aki elbizakodottsga miatt tltetik halhatatlansgra; az rk vadsz; tovbb a bolyg hollandi, az eltkozott hajs, akirl Richard Wagn er rt opert (rkikt). rt/utazs [E. A.] bor: A rszl levnek erjesztsvel kszlt ital. letelixr, a halhatatlansg itala; az igazsg (in vino veritas), a vidmsg s a termkenysg szimbluma. A fld vre, az leter, az emberfltti energia kifejezje. Tzknt s vrknt is rtelmezhet (rvr, rvz). A bor s a vz mint Nap s Hold, rtz s vz, az univerzum kt nagy hatalma. Jelkpezik az isteni s emberi termszet sszeolvadst vagy az emberivel lthatatlanul sszekevered istenit. A bor s a rkenyr az ember kiegyenslyozott munkjnak s mezgazdasgi tudsnak termke. A maszkulin bor s a feminin kenyr, a folykony s a szilrd, az istensg s az ember egysge. A bor az isteni elragadtats, a kenyr a feltmad s meghal llek lthat megnyilvnulsa. Az antikvitsban a bor Dionszoszhoz kapcsoldik: az vre, a halhatatlansg elixrje (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus). Rszegt erejt az istensg ltali megszllottsg megnyilvnulsnak tulajdontottk. A Dionszikon a jkedv mmorbl mint a hall szakadkbl val jjledsben bztak (rorgia/karnevl). Varro gy sszegzi a bor rtkeit: bajz, bfeledtet orvosszernk, / vidmsg magvetje, des iskola, / a trsasgot sszeforraszt er (Szatra-tredk). A Biblia szerint rNo ksztett elsknt bort. Az ldozs egyik eleme (rldozs/ldozat): Melkizedek brahmnak kenyeret s bort visz, amely keresztny rtelmezsben az eucharisztia elkpe (Ter 14,1820). A hberben a bor (jjin) s a misztrium (szod) szavaknak ugyanannyi a szmrtke: 70. Az rm jelkpe; az isteni adomnyokra utal: Bevezet a borok hzba (n 2,4). Ugyanakkor, mivel rszegsget okoz, eltvelyeds, amellyel Isten az embereket sjtotta. A Jelensek knyvben a kicsapongs tzes bora az erklcsi romlottsg kifejezje (Jel 14,8). A bornak az jtestamentumban az Utols vacsora jelenetben van a legfontosabb szerepe (Mt 26,2728). A bor s a kenyr szentsge Krisztus ketts termszett s ldozatnak emlkt jelzi (rkehely, rszentsgtart). A keresztnysg legnagyobb misztriuma nyilvnul meg a borban s az ostyban. rigensz szerint a bor a Szentllek, a Blcsessg s az Igazsg. Szmos mvszeti alkotsban megjelenik. A kltszetben kialakult a bort magasztal lrai mfaj, a bordal, amelynek legjelesebb kpviseli a grg Alkaiosz s Anakren, a perzsa Omar Khajjm s Hfiz, a knai Li Taj -po (az eredeti knaiban ltalban nem szlborrl van sz, hanem gabonaplinkrl, br a Kr. e. II. sz. -tl itt is ismert volt a szl). A magyar irodalomban az egyik legismertebb bordal Vrsmarty Keser pohr c. verse. Baudelaire-nl szent mag, ambrzia, az rk Kezek, / s nszunkbl boldogan kisarjad a Pozis (A bor lelke). Adynl a mvszi tehetsg, a potikus hajlam szimbluma (A fekete zongora). Kosztolnyi Kenyr s bor cmmel jelentetett meg ktetet, amikor maga is krisztusi korba lpett. A Boldog, szomor dal kezdsorban megjelen kenyr s bor az letben megjelen anyagi s spiritulis javak szimbluma. Hamvas Bla A bor filozfija c. rsban a bor a spiritulis esszencia, az letrm, a der megtestestje. ralkohol, relixr [P. I.] borj: Szimbolikja csak ritkn klnthet el a biktl s a tehntl. A babiloni r Marduk neve a Napisten borj-t jelenti. A zsid s keresztny kultrban hangslyos az isteni parancs megszegst pldz, ron ltal fellltott raranyborj jelentskre. Emellett a Bibliban mint ldozati llat s mint nnepi eledel szerepel. Bntelen volta miatt a keresztny ikonogrfiban Krisztus ldozatt jelkpezi. Krisztus -szimblumknt szerepel (a brnyhoz hasonlan) egy a IV. sz. vgrl szrmaz diptychonon (Firenze, Bargello); ill. egy VIII. sz.-i cibriumon (Bagracavallo). rbika, rtehn [P. E.] borka: Szrs level, bogyterms rkzld nvny, amelyhez a hall s a hall lekzdsnek, az j let kezdetnek szimbolikja trsul (rzld). A sumer kultikus szertartsokban is hasznltk, pl. szerepel Gudea enszi templomptst megelz ldozati szertartsn: borkagat vet a tzbe, / a hegyvidk tiszta nvnyt (Ningirszu isten hznak ptsi neke, hrfra, A. 8:910). Az eurpai hiedelemvilg emberfeletti lnyek istensgek, gonosz dmonok lakhelyeknt tartja szmon. Gyakran hasznlatos temetsi rtusokban: a halott utols tjt hintik be vele, vagy egy gallyt getik el, hogy az rkzld nvny illatos fstje a hallra s az azon tli letre hvja fel a figyelmet (rfst). Fstjt, akrcsak a legtbb illatos nvnyt, a tiszttalansg ellen, ill. a gonosz szellemek elzsre hasznltk; meghintettk vele az pleteket. Pozitv s negatv jelentse is van: pl. az rek szerint a boszorknyokhoz ktdik (rboszorkny), a poroszok viszont szent fnak tekintettk. E.T.A. Hoffmann Az arany virgcserp c. kisregnyben a rossz lmokrt, jslatokrt felels. rgygynvnyek [R. G.] borostyn/repkny: szak-Afrikban s Eurzsiban elterjedt ksznvny. Az rkzld nvnyekhez hasonlan a halhatatlansg, az rklt szimbluma (rzld). Egyiptomban Ozirisznek szenteltk (Plut. Iszisz s Oszirisz, 37) (rOzirisz/Szarapisz). A grg mitolgiban Dionszoszhoz kapcsoldik, brzolsain fejt, serlegt vezi, valamint thrszoszt is ez a nvny fonja krl (Homroszi XXVI., Dionszosz-himnusz; Ovid. Fasti, III. 767769) (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus, rthrszosz). A rszl szimbolikjval rintkezve (amellyel gyakran sszefondva jelenik meg a bakkhanlit brzol kpeken) a mulatozs, a barti ktelk, a fggsg jelkpe is lehet. A frfiassg s a fiatalsg szimblumaknt a bakkhoszi letrmre, kjvgyra utal. 64
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Catullusnl a szerelmi sszetartozs jelkpe (LXI., 3335). Klti dicssg jelentsben a kltket kitntet koszork alapanyagul szolglt (rkoszor). Horatius Maecenashoz rt djban (I. 1) ez ll: Me doctarum hederae praemia frontium / dis miscent superis (Engem blcs koponyk dsze, a zld babr istenn magast; a magyar fordtsokban a hedera [borostyn, repkny] sz babrknt szerepel) (rbabr). A keresztny szimbolikban is a szeretet, a bartsg, valamint gyakori temeti nvnyknt a hall s a halhatatlansg nvnye. Negatv rtelme a nvny krtkony, lskd jellegbl addik: a ft tlel, erejt kiszv borostyn s repkny a fa hallt okozza. Az antik pleteket, romokat s temetket befut nvny az rid pusztt munkjnak rszese s kifejezje. Szmos emblmaszerznl, pl. Ruscelli Le imprese illustri c. mvben a hltlansg s a hall jelkpe. A renesznsz feleleventi antik kltszeti jelentst is (pl. Alciati: Embl., CCIV). Zrnyi eposzban Cumilla s Delimn szerelmnek beteljeslsekor a testi szerelem kifejezje: Mint borostyn fval szvekapcsoldik (Szigeti veszedelem, XII. 51); valamint a ragaszkods szimbluma, mivel a borostyn az t ltet fa nlkl elpusztul (XII. 85). A klti dicssgre utal Berzsenyi A Mzshoz [II.] c. kltemnyben (Kazinczynak keze szent rmmel / Nyujta borostynt;), valamint Petfi Arany Jnoshoz c. versben: Ms csak levelenknt kapja a borostynt, / S neked rgtn egsz koszort kell adni. Pusztuls s dicssg jelentse egytt jelenik meg Tompa Mihly A repkny c. versben. [. E.] boszorkny: A gonoszsg, a dmoni er fknt ni megtestestje. rdgktl, dmonoktl szrmaz mgikus hatalmat tulajdontottak neki, s a termszeti erk befolysoljnak, ront varzser birtokosnak tekintettk. Az antikvitsban is kzismert volt a boszorknyhit; pl. a vriv alvilgi ni dmonok neve: lamik (gr. lamia a felfal). A mitolgiban rHekat, az rjszaka dmonikus istennje a szerelmi varzsls s a mgia prtfogja. A mtoszok szerint az Odsszeusz trsait disznv varzsol Kirk (Hom. Od., X. 233399) s Mdeia, a kolkhiszi kirlylny mgikus tudssal rendelkezett. A szerelmi varzsls, a mgikus fzetek ksztsnek gyakorlata a rmai korban is ismert volt (Horatius: 17. epdosz; Ovidius: Amores, VIII. Dipsas, a kertn). Apuleius Az aranyszamr c. regnynek III. knyvben a thesszliai Pamphile szerelmi bbjolsa, valamint varzskencse a fhst, Luciust szamrr vltoztatja. A kzpkori eurpai nphit szerint a varzsfzeteket, pl. boszorknykencst kotyvaszt, boszorknyszombatokra repl, rdgkkel fajtalankod boszorknyok a stni hatalom kpviseli; varzserejk ltal krnyezetk megronti. Apotropaikus ervel felruhzott eszkzkkel, jelekkel vdekeztek ellenk (rgygynvnyek, rfokhagyma, rkereszt). A hiedelem szerint kls ismertetjegyk egyarnt lehet a rtsg vagy a szpsg; a feltn szemlcst pl. boszorknyjegynek tekintettk. Attribtumuk a rfekete rmacska, a rbka, a fekete rbogr, a rkgy, a rdenevr, az regr, a rpatkny, a rvarj s a rbagoly, valamint az rst, amelyben varzsfzeteiket ksztik. A nphagyomny szerint seprn, vasvilln, szitn, rkecskebak vagy diszn (rdiszn/vaddiszn) htn repkednek titkos jjeli sszejveteleikre, amelyeket ltalban holdtltekor tartanak. A legfbb boszorknygyls idejn ek a Walpurgis-jt, az prilis 30-rl mjus 1-jre virrad jszakt tekintettk. Agrippa von Nettesheim Titkos blcselet c. mvben szmos, boszorknyokra vonatkoz korabeli hiedelmet emlt (Egyes boszorknysgok csodaereje). A tmeges boszorknyldzsek idejn, klnsen a XVIXVII. sz.-ban, az eretneksghez hasonlan, a legfbb bnk kz soroltk a boszorknysgot; jrvny, aszly terjesztsvel, emberek, hzillatok megbetegtsvel, megrontsval vdoltk a perbe fogott asszonyokat, knvallatsnak, t z- s vzprbknak vetve al ket (rmglya).

Francisco Goya: A csinos bartn (Caprichos-rzmetszetsorozat, 1799, Madrid, Prado). Shakespeare Macbeth c. drmjban a hrom boszorkny, valamint rnjk, Hekat a mgikus hatalommal rendelkez gonosz, pusztt erk megszemlyesti, a vgzet ltal rendelt sors irnyti. Goethe Faustjban az I. rsz boszorknyszombatja a Harz hegysgben jtszdik: Sepr repl, kar repl, / Ki villn, ki vn bakon l. A II. rsz klasszikus boszorknyszombat -jelenete a pharsaliai mezkn indul, s a mitolgiai alakokat, kztk a dmonikus lamikat idzi meg. A zenemvszetben pl. Muszorgszkij Egy j a kopr hegyen c. szimfonikus mve egy kzpkori boszorknyper alapjn eleventi fel a boszorknyszertartst. Bulgakov A Mester s Margarita c. regnyben a Stn bljnak hziasszonya, Margarita varzskencstl vlik boszorknny. A magyar npmesk boszorkny-elnevezsei (vasorr bba, vn banya, gonosz mostoha) is jelzik, hogy az emberisgre krtev befolysuk tudatval lltatnak el (Ipolyi Arnold: Magyar mythologia [1854] IV; XIV. Boszorknyok). A meskben a jsgos tndrek ellenfelei (rtndrek/Tndrorszg). Jellegzetes alakjuk legismertebb irodalmi megjelentsei Vrsmarty Csongor s Tndjnek Mirgye, Petfi Jnos vitzben Iluska mostohja, valamint Arany varjv vltoz Vrs Rbkje. Juhsz Gyula az tkos, blyeges np -hez, a

65
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

boszorknyokhoz fzd hiedelmeket gy eleventi fel: Szent Gyrgynek jjeln s Luca napjn [] Lovagoltak az rdgk fuvarjn / S megvertek szletst s temetst (A szegedi boszorknyok). Jung az anima (a llek ni eleme) stt oldalnak megtesteslseknt rtelmezte a boszorkny-kpzetet. rrdgk/dmonok, rStn/Lucifer [. E.] bot: Elssorban a termkenyt ert jelkpez fallikus szimblum. Jelentsnek kettssge megosztott szerepbl ered: a vdelem, s egyben a bntets eszkze. Az egyiptomiak az szi napjegyenlsg utn nnepsget tartottak, amelyet a Nap-bot szlets-nek neveztek. Hitk szerint a Napnak ebben az idszakban tmogatsra volt szksge, mivel fnye gynglt. Ozirisznek, a holtak fejedelmnek attribtuma, a tollal dsztett bot az bredez llek jelkpe (rOzirisz/Szarapisz, rtoll). Mezopotmiban mr a sumer kortl kirlyi jelvny a karikval egytt (A kirly Innin gyn c. eposz, 1112). A Marduk botjra utal babilniai kirlyi jelvnyek a hatalom s a mltsg jelkpei (rkr). Ehhez hasonlan szrmaztattk a grg kirlyok botjukat Zeusztl. A grg mitolgiban megjelenhet varzseszkzknt (pl. Kirk Odsszeusz trsait egy bottal varzsolja disznv: Hom. Od., X. 538; rOdsszeusz/Ulixes [Ulysses]). Hermsz varzsbotjval a caduceusszal hozza fel a holtakat az alvilgbl (rcaduceus). Dionszosz botja a rthrszosz. A rmai Janus isten attribtumaknt az utazs jelkpe A samanizmusban a smnbot tbbfle jelentssel rendelkezik: lehet a smn segtszellemnek megjelentje; mint letfa a fels vilggal val kapcsolattartsra utal. A lfej dszts bot, a smn htasa a smnutazs jelkpes eszkze (rl, rsmn/tltos).

Honfoglals kori madr alak csont botvg (Bp., MNM). A zsid s keresztny szimbolikban rMzes kgyv vltoz botjnak (Kiv 7,9) klnbz rtelmezsei szerint a bot Isten hatalmnak bizonytka, de az isteni szellem ltal talaktott llek jelkpe is lehet (rkgy). A botnak az apk s Isten kezben fenyt, nevel jelentse van. A kihajt, megled bot ronhoz s Mzeshez ktdik, a kivlasztottsg jele (rron vesszeje, rmandula). A bot tulajdonosa mgikus er birtokosa, ezrt gy is tekintettk, mint az oltalmaz, a beavatsban nlklzhetetlen mester szimblumt. Jzust is gyakran brzoltk bottal, rszben a csodatteleknl (pl. knai menyegz), rszben mint J psztort (rJ psztor). Ebbl a hagyomnybl ered a ppk, bborosok, rsekek, pspkk, aptok s apcafnknk psztorbotjnak jelkpisge. Mivel a bot a vndor tjnak segtje, a katolikus ikonogrfiban szmos zarndok s remete szent attribtuma: pl. id. Szt. Jakab apostol kagylhjjal s knyvtekerccsel dsztett vndorbotja; Keresztel Szt. Jnos, Szt. Jeromos s Szt. Flp keresztben vgzd botja, Remete Szt. Antal Talak botja (r kereszt). Ifjabb Szt. Jakab apostol s Mt attribtumaknt mrtromsgukat jelzi. A tarot I. lapjn, a Mgus kezben egy varzsplca lthat (rkrtya). Shakespeare A vihar c. mvben Prospero plcja az ember termszetet is igba hajt akaratnak megtestestje. A magyar irodalomban Vrsmarty A vn czigny c. versnek bott roml hegedvonja hanyatlst, elertlenedst jelez. Jzsef Attila Babitshoz rt Magad emszt kezdet versben a varzser s a bntets eszkzeknt jelenik meg: Botot faragtl, brkkal tele [] n flvettem s rdhztam vele. rg/vessz, rjogar, rfallosz [K. Zs.] bjt: Teljes vagy rszleges tartzkodst jelent teltl, italtl s esetenknt a hzastrsi rintkezstl. Szerepe, jelentse tbb ponton kapcsoldik az aszketikus letformhoz, idleges volta miatt mgsem azonos azzal. Megtisztulst, bnbnatot, vezeklst, ill. elkszletet, vrakozst jelent. gy vlhatott a bels tartalmak kiteljestse fel vezet tt. Szmos vallsi gyakorlatban a beavats elzmnye. Minthogy az ember test s llek, az elktelezett, vallsos lleknek is szksge van a test cselekedeteire. Knban a halhatatlansg taoista eszmjhez kapcsoldott a remetelet s a bjt (rtao). A zsid s keresztny hagyomnyban mindig imdsg ksri, s az ember alzatt fejezi ki Isten eltt (Iz 58,313; Zsolt 35,13). A teljes odaads s fggs magatartsa, amellyel az ember az r fel fordul. Jzus negyvennapos bjtje arra utal, hogy az Atyra val hagyatkozs tettvel kezdi meg kldetst. A hvek szmra a bjt clja az, hogy teljesen megnyljanak az r kegyelme eltt, vrva msodik eljvetelt. Keresztny rtelmezsben az igazi bjt a hit bjtje, a Vlegny ltstl val megfosztottsg, s az keresse (Mk 2,1920) (rmenyegz). Az egyhzi vben a hamvazszerdtl hsvtvasrnapig tart nagybjt Jzus bjtjre utal. A nphagyomnyban a karcsony s a hsvt eltti bjt az nnepvrs testi-lelki tisztlkodsnak rsze. A muszlimok bjtje, az n. ramadn, a kilencedik hnap, egy hnapig tart. Ilyenkor napkelttl napnyugtig nem szabad sem enni, sem inni, sem dohnyozni. Ez az idszak azrt szmt szentnek, mert ekkor rkezett a mennybl a Korn (rknyv/irattekercs). [P. E.]

66
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

blcsek kve (lapis philosophorum): Az alkmiai hagyomnyban a prima materibl (sanyag) ht fokozat sorn ellltott ultima materia, a vgs, a tkletes anyag (rsanyag). Az alkmiai irodalom kplkeny, ugyanakkor trkeny, porthat, vilgospiros szn, nehz fajsly anyagnak rja le (Paracelsus: De Signatura rerum naturalium). Az relixr ksztsnek s az rlom vagy rhigany aranny nemestsnek segdeszkze (rarany, rfmek/fmmegmunkls). Ellltsnak folyamatt allegorikus kpekkel jellemeztk, pl. az egyes fokozatoknak megfelel llatokkal. A kezdeti, negrido llapot szimbluma a fekete rholl, amely fehr galambb (albedo llapot), majd vrs srknny (sulphur llapot) vltozik az anyag transzmutciit jelezve (rgalamb/gerle, rsrkny). Az talakuls rht fokozatt asztrolgiai megfelelsekkel is sszefggsbe hoztk, eszerint az egyes fokozatok a ht bolyg hatsa alatt llnak. A tkletessgre, egysgre utal randrogn is jelkpezheti. A blcsek kvvel kapcsolatos tan alapja a drgakvek mgikus erejbe vetett hit, valamint az anyag talakthatsgnak, megtiszttssal trtn nemestsnek alkmiai eszmje. rdrgak, rarcanum, rlpcs [. E.] blcs: Az j let, a szlets, a kezdet szimbluma; az seredeti cenon ring lethaj (rhaj/brka, rcen). Az anyamhhez hasonlan a vdelmet s a biztonsgba val visszatrst asszocilja (ranyamh). Lehet brka vagy sajka formja is, ilyenkor az utazst, az let tengern val tkelst jelkpezi. A keresztny ikonogrfiban a blcsben fekv gyermek Szt. Ambrus attribtuma, akit egy r gyermek kzbekiablsra vlasztottak pspkk (Legenda Aurea). Mria szletsnek barokk brzolsain is gyakran szerepel.

Mria szletse (Az Isten mindenhatsgnak trhza, azaz Szt. Anna, 1773). Apcakolostorokban a meditci elsegtsre tettk a gyermek Jzus szobrt blcsbe. Vrsmarty Mihly Szzatban a szlfld, a haza szimbluma. Ugyanilyen jelentsben fordul el Tamsi ron Blcs s bagoly c. mvben. Kosztolnyi Kopors s blcs kzt c. versben az anyhoz ktd lett kezdete. Az oltalmaz, befogad nisg jelkpe Jzsef Attila djban. rgy [A. B.] br: A szellemmel szemben az anyag jelkpe. A smnok s varzslk a ritulis szertartsok alkalmval llatbrt viseltek, hogy ezltal elnyerjk az llat erejt s tudst (rllat/llatok). Az ldozati llat bre magt az llatot szimbolizlja, mint pl. a honfoglal magyarok temetkezsi szoksban, ahol a finnugor, ill. trk npektl eltren a lfej s a lbszrcsontok mellett csak a lbr szerepel, amely gy tveszi az egsz llat szimbolikjt (rl). A br levedlse jjszletst, egy magasabb szint, a halhatatlansg elrst jelenti. A Gilgames-eposzban a rkgy elrabolja az rk ifjsg fvt Gilgamestl, s azonnal levedli brt, azaz jjszletik. Az antik mitolgiai hrosz, rHraklsz/Hercules oroszlnbr-ltzete az er s btorsg jele (roroszln). A lenyzott br Marszasz mtoszra utal, akit zenei versengsben val veresge utn Apolln bntetett ekkppen (Ovid. Met., XI. 165171) (rszatroszok/faunusok). A keresztny ikonogrfiban Keresztel Szt. Jnos viselete a tevebr (pl. a Van Eyck fivrek genti oltrn, 14261432, Szt. Bavo). Szt. Bertalan attribtumaknt mrtromsgnak szenvedseire utal. Michelangelo a Sixtus -kpolna Utols tletfreskjn (15351541) az apostol lenyzott bre fl sajt kpmst tette. rduda [K. J.] brtn/rab: A vilgtl val elvlaszts, a magny, valamint a bezrtsg jelkpe. A neoplatonikus filozfiban Pltinosz a testet rti rajta: a test brtn s srverem, a vilg pedig barlang s reg ( Az Egyrl, a szellemrl s a llekrl, IV. 3). Az szvetsgben a brtnlt az egyiptomi fogsgban snyld zsid np szenvedseire utal (Kiv 1,1114). Az jszvetsgben Krisztus resen tallt sziklasrja a test s a llek egyeslst, a lleknek az Atyhoz trtn felemelkedst jelzi: Az Isten azonban feloldotta a hall bilincseit (ApCsel 2,24). Krisztus kveti, az apostolok letben a brtn a fldi szenvedsek szntere, de egyttal a megprbltatsok feletti gyzedelmeskeds. gy Szt. Ptert brtncelljban az angyal breszti fl s szabadtja meg lncaitl (ApCsel 12,410; Raffaello: Szent Pter kiszabadtsa, 15131514, Vatikn, Hliodrosz-terem), Pl apostol brtnt pedig fldrengs nyitja meg (ApCsel 16,2240). A heraldikban a szikla s a sziklabrtn a meglls, a btorsg, a vltozatlansg s az erny llandsgnak jelkpe; ilyen rtelm a szerepe a szabadkmves szimbolikban is. Szmos brtn vlt az nknyuralom, az elnyoms, a politikai leszmols jelkpv (pl. a londoni Tower, a prizsi Bastille, a velencei lomkamrk). Az irodalomban a trsadalmi igazsgtalansg megtestestje, pl. Petfinl: Koporsnak testvre, brtnm / Ki ptett, ki fog lednteni? (Az apostol). Dosztojevszkij sajt brtnlmnyei jelennek meg a Feljegyzsek a holtak hzbl c. mvben. Ugyanakkor a brtn mint vgletes lthelyzet az eszmls helyszne is lehet, amely a brtnket mkdtet igazsgszolgltats, llamrend kegyetlen rendszernek leleplezdst s az egsz addigi let trtkelst is 67
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

inspirlhatja (pl. Tolsztoj: Feltmads; Arthur Koestler: Sttsg dlben). Jzsef Attila kltszetben a kozmikus mretv nvelt brtn jelenik meg: a csillagok, a Gnclk / gy fnylenek fnt, mint a rcsok / a hallgatag cella fltt (Eszmlet); a naprendszer meg a brtn / csillagzatokkal halad (Kltnk s kora). A XX. sz.-i totalitrius llamok lgerei, a fasiszta s kommunista munkatborok egsz kzssgek, npek, krtkonynak tlt embercsoportok kollektv brtneiknt a legkegyetlenebb s legszervezettebb embertelensg jelkpei. A II. vilghbor munka - s fogolytborainak vilga Pilinszky lrjnak egyik meghatroz eleme, Egy KZ-lger falra c. ciklusnak kzponti motvuma: Az jszakt, a hideget, a gdrt, / a rzsut fordul fegyencfejet, / ismeritek a dermedt vlyukat, / a mlyvilgi knt ismeritek? (Apokrif); amely azonban rtelmezsben a Passi szentsgt hordozza: Auschwitz ma mzeum. [] Mindaz, ami itt trtnt, botrny, amennyiben megtrtnhetett, s kivtel nlkl szent, amennyiben megtrtnt (Ars poetica helyett). A brtnnaplk a szemlyisg meghurcolsnak s az egyni trkpessg hatrainak vgs fzisait jelentik meg. A szovjet szibriai munkatborok mint a kommunista rendszer embertelensgnek megtestesti elssorb an Szolzsenyicin mvei rvn vltak kzismertt (Ivan Gyenyiszovics egy napja; A Gulag-szigetcsoport). A magyar irodalomban a munkatborok kegyetlen vilga Faludy Gyrgy Pokolbli vg napjaim c. nletrajzban s Kertsz Imre Sorstalansg c. regnyben jelenik meg. relefntcsont, rsr, rkopors, rlnc [A. D.; . E.] bsgszaru: Antik eredet motvum, szarv alak redny. A rkecskebak, a rbrny/juh s a rtehn si termkenysgi szimbolikjval sszefggsben a rszarv a bsg s a gazdagsg jelkpe. Mint ivkrt, a trolednyekhez s reges trgyakhoz hasonlan, a ni termkenysget jelkpez istennk brzolsain szerepel attribtumknt. A grg mitolgiban a Zeuszt tpll Amaltheia kecske egyik szarva, amelyet, miutn letrtt, a nimfk virgokkal dsztettek, s gymlcskkel tltttek meg (Ovid. Fasti, V. 128). A Hraklsz/Hercules hstetteirl szl mtoszokban a Dianeira kezrt folytatott kzdelemben Akhelosz, a bika alakban megjelen folyamisten letrt szarva: Naisok illatoz szirmokkal, drga gymlccsel tltik szent blt: szarvammal gazdag a Bsg (Ovid. Met., IX. 8788). Egyes mtoszvltozatok szerint Hraklsz tizenkettedik hstette sorn levitte a Tartaroszba, s Plutnnak adomnyozta (rHadsz-Plutn/Orcus, Dis). Az antik kultrban a kertek, szlk, fldek termkenysgt jelkpezte; r Plutosz attribtuma. A Fortunabrzolsokon a szerencse forrsa. A keresztny brzolsokon spiritualizlt rtelemben a kiapadhatatlan isteni irgalmassgot szimbolizlja az egyik teolgiai erny, a Remny megszemlyestett alakjnak kezben. Az rvszakok brzolsain a gymlcsk bersnek idejhez, az szhz kapcsoldik, az szhz kapcsoldik, az elemek kzl a fld termkenysgre utal.

Hendrik Goltzius: A Fld (A ngy elem c. rzmetszetsorozatbl, 1586, Bp., Szpm. Mz.). A renesznsz mvszet kedvelt dsztmotvumaknt az antik jelentst eleventi fel (pl. Esztergom, Bakczkpolna). brzolsa Pernyi Imre ndor cmere krl is megjelenik dsztelemknt. Berzsenyi Magyar Orszg c. versben az orszg gazdagsgra utal: S a bsg ragyog krtje mosolyg red. rgymlcs/terms [. E.] brhman/Brahm: A brhmanizmusban, a hinduizmus korai korszakban a legfbb objektv valsg, az abszoltum elnevezse (Satapatha brhmana). A brhman sz szrmazka a brhmana elnevezs, amely a legfels, papi kasztot jelli. A ksbbi, klasszikus hinduizmus panteonjban Brahm isten a rTrimrti, a fisten-hrmassg vilgteremt aspektusaknt szerepel rSva s rVisnu mellett. A rngy arccal brzolt Brahm az idk teljessgre utal (rid), s a mtoszok szerint a Visnu kldkbl ered ltuszbl emelkedik ki. rltusz [. E.] bubork: Gmb alak, folyadk belsejben kpzd, gzzel tlttt zrvny. A knnyed, mlkony teremtst jelzi, amely hirtelen felragyog, majd nyom nlkl eltnik. A buddhizmus s a taoizmus egyarnt a megjelen vilg mulandsgnak kpeknt rtelmezi. A rmai korban fiatal fik hordtak nyakukban rgmb alak talizmnt medlknt, amelyet, miutn meghzasodtak, az isteneknek ajnlottak. A kt egyms mell helyezett konkv lemezbl ll bulla, amely aranybl s veggyngybl is kszlhetett, mgikus formkat egyestett s apotropaikus szerepe volt. A csendleteken vanitas (hisg) jelentsben szerepel. A hallt allegorizlva gyakran brzolnak szappanbuborkot fv gyermeket vagy puttkat; ebben az rtelemben az let rvidsgre utal.

68
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Hendrik Goltzius: Quis evadet (metszet, XVI. sz. vge). Klcsey Ferenc versnek mr cme is utal a bubork jelkp rtelmre: Pra minden pompa s k: / Egy ezred egy bubork (Vanitatum vanitas). A mennybolt kpeknt jelenik meg a kozmikus nagysg bubork Weres Sndor skori sirm c. versben: Fejnk fl mint bborkot / fjta a mennyet a Hatalmas. r koponya [A. B.] Buddha: A buddhista valls alaptja s nvadja, a tkletes szellemi fejlds megtestestje s pldja. A Buddha nv (szanszkrit megvilgosodott) epitheton; a trtneti szemlyisg neve Gautma Sziddhrtha Skjamni (kb. Kr. e. 560480). A fejedelmi szrmazs ifj huszonkilenc vesen az aszktk pldjt kvetve erdei magnyba vonult. Htvi elmlkeds utn, egy fgefa (bdhi -fa) alatt elmlkedve megvilgosodott (innen a buddha nv): meditci rvn tallta meg a megoldst (rfge/fgefa). A szenvedseket okoz vgyaktl val megszabaduls tja (a nyolcas t, a nemes nyolcrt svny): a helyes gondolkods, beszd, cselekvs, let, trekvs, vizsglds, elmlyeds, megszabaduls (rnyolc). A megszabaduls a rnirvna (eurpai fogalmakkal nehezen adhat vissza, leginkbb a lng kioltsa kifejezs jelzi rtelmt ez az indiai felfogs szerint nem azonos a tz megsznsvel). Ez az t az rk krforgsbl (szanszra) val kitrsre, a llekvndorls krforgsbl val kiszabadulsra (rkr). Tanai Buddha halla utn is tovbb terjedtek. A buddhizmus elszr szak-Indiban, Aska kirly uralma alatt (Kr. e. 272232) lett llamvalls; ekkor lt ssze a harmadik buddhista zsinat, hogy hitelestse a Tripitaka (Hrmas Kosr) tangyjtemnyt (roszlop, rkosr). A buddhizmus 100-ban, a ksmiri zsinaton szakadt kt mig meglv irnyzatra: a hnajna (kis szekr amelyre kevesen frnek) a tradcikhoz szigoran ragaszkod, puritn szerzetesi valls maradt (Dl - s Kelet-zsiban). A mahjna (nagy szekr amelyre sokan frnek fel) a tantsok kibvtsvel s szabadabb rtelmezsvel, napjainkig szaporod irodalmval npvallss alakult, s csaknem egsz zsiban elterjedt; szlfldjn azonban az V. sz.-ban kihalt (rszekr/kocsi). A mahjna legnpszerbb bdhiszattvja (megvilgosodsra tr: a buddhv vls eltti fokozat) Avalkitsvara (Knban Kuan -jin, Japnban Kannon nven tiszteltk), aki a knyrletessg megtestestje, mivel az emberek irnti szeretet miatt nem tvozott a nirvnba, nknt vllalva az jjszletsek lncolatt, amg az sszes llny meg nem menekl. A VIII. sz. ta fleg nknt brzoljk (ranyaistenn). A buddhista ikonogrfiai hagyomny a trtneti Buddht meghatrozott smk szerint brzolta: fejn, amelyet stilizlt gndr hajfrtk bortanak, kiemelkedik a koponyadudor, flcimpi nyltak, arckifejezse nyugodt, ders.

Buddha-fej szak-Indibl (III. sz., London, Victoria and Albert Museum). Konkrt jelentse aszerint mdosul, hogy milyen pzban (szana) s milyen kztartssal (mudr) brzoljk (rkar/kz). A ltuszls s az egymsra tett kezek az elmlked tarts ismrvei (dhjnamudr). Az l Buddha a mindensg tengelye; kiegyenslyozottsga, szilrdsga a tkletessg jelkpe, a meditci cselekvs flttisgnek kifejezje. A Buddha-legenda keleti keresztny tdolgozst, Szent Barlm s Jozaft trtnett a hagyomny Damaszkuszi Szt. Jnosnak tulajdontja. E trtnetnek egy XII. sz.-i latin vltozata Jacobus de Voragine Legenda Aurea c. gyjtemnybe is bekerlt. Nietzsche rtelmezsben Buddha az nmegvlts vallsnak tantja (Hajnalpr, I. 96). Hermann Hesse Sziddhrta c. hindu reg-je Buddha lett dolgozza fel. rkerk, rMaitrja [M. P.] bza: rgabona/bza buzogny: si tfegyver. A tekintly, a hatalom s a hivatal jelkpe. A tbbi fegyverhez hasonlan fallikus jelentst hordoz. A brutlis s si ervel asszociljk, a sumeroknl s a grg mitolgiban (Hraklsz buzognya) egyarnt harci szimblum. A perzsa Mithrasz a Rend s Igazsg vdelmezje buzognnyal sjt le a gonoszsg erire, ezrt a zoroasztrinus papok a beavatsi szertartson buzognyt (gorz) kapnak, amely a papi hivats s a gonosz elleni kzdelem eszkze (rMitra/Mithrasz). A magyar kirlyi rjogar perzsa 69
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hagyomny nyomn buzogny formj. A mondai hagyomnyban Botond buzognya szintn az er megjelentje. Pszicholgiai s etikai szempontbl az erszakos hatalom szimbluma. Gonosztev kezben a pusztt perverzits, hs kezben a gonosz elpuszttsa. rbrd/balta, rvillm [P. I.] bnk: rht C caduceus: A latin hrnkbot jelents sz (grgl: krkeion) Hermsz/Mercurius antik isten plcjt jelli. Legismertebb formja egy szrnyakban vgzd rbot, amely kr kt rkgy tekeredik. si termkenysgi jelentsre utal, hogy mr egy, a Kr. e. XXII. sz. -bl szrmaz italldozati ednyen (Gudea ednye), valamint egy akkd, istennt brzol sztln megjelenik a ketts kgyval brzolt bot.

Gudea ldozati ednye (Prizs, Louvre). A grg-rmai mitolgiban rHermsz/Mercurius mogyorvesszbl kszlt varzsplcja, amelyet Apollntl kap cserbe a lantrt, s amely kifejezi az istenek kvetnek kzvett s mgikus funkciit. Eredeti jelentse (a bot fallosz-jelkp, a kt kgy pedig a ni s a frfi princpium megtestestje) Hermsz fallikus jellegt is hangslyozza. Egy orphikus trtnet szerint Zeusz (rZeusz/Jupiter) s anyja, rRhea nszt jelkpezi a kt kgy. Egy msik interpretci szerint a varzsbot kozmikus szimblum, a vilgegyetem trvnyeinek jelkpe; vilgtengely, amely az egyenslyt, a kiegyenltdst teremtette meg az si koszban (rkosz s kozmosz). A kt kgy az antagonizmus, a kt kozmikus ramlat egyms elleni kzdelmnek kifejezje, amelyhez szmtalan dualizmus kapcsolhat, pl. a jobb s a bal, a nappal s az jszaka, a j s a rossz (rkett). A bot cscsn tallhat rszrny a mindenek felett ll transzcendencia jelkpe, gy a caduceus a vilgban hat ellenttek szintzisnek szimbluma. Ez a kozmikus jelents is kapcsolatban ll Hermsz funkciival, a fenti s a lenti vilg kzti kzvettssel, az ellenttek kiegyenltsvel, a blcsessggel s a spiritulis hatalommal (Botticelli Tavasz [Primavera] [1485 k., Firenze, Uffizi] s Mantegna Parnasszus c. kpn az antik isten kezben a caduceusszal jelenik meg [1497 k., Prizs, Louvre]). Alkotrszei a ngy alapelemre is utalnak: a bot a fld, a szrnyak a leveg, a kt kgy pedig a tz s a vz termszett fejezi ki. rAszklpiosz/Aesculapius gygyt erejt, az egszsget mint egyenslyi llapotot is jelkpezheti. A grgknl a hrnkk, a futrok, Rmban az oratorok, caduceatorok megklnbztet emblmja, az kesszls, az rtelem, a morlis egyensly, de egyben a vdettsg s a bke, valamint a kereskedelem szimbluma volt. A Mithrasz -kultusz beavatsi szertartsnak els fokozata a rMerkr bolyg oltalma alatt llott, s a bolygt a caduceus is jelkpezhette (pl. az ostiai Felicissimum Mithraeum mozaikdsztsn) (rMitra/Mithrasz). Egy XV. sz.-i alkmiai kziknyv illusztrcijn Hermsz a kezben caduceusszal trnol, s ez az ellenttek egyeslsnek elvt fejezi ki. Varzsplcjn a kt kgy a kt ellenttes elem, a rkn s a rhigany, amelyek antagonizmust a kzps bot, az rarany egyenslya oldja fel. Az ellenttek s az egyensly rk kettssgt, amelyet a caduceus kifejez, a blcsek kvvel lehet kiegyenlteni, szintzisbe hozni (rblcsek kve).

Mercurius (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr).

70
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Jungnl az orvostudomny szimbluma; a bot itt is fallosz-jelkp, egy ismeretlen vilgba hatol be. Spiritulis zenet hordozja, az ntads, a gygyuls, a pszichoszomatikus egyensly kifejezje. rspirl [. E.] cdrus: A mediterrn terleteken s a Himalja dli feln shonos, a fenyflk csaldjba tartoz, sudr, ellenll, tarts fj rkzld nvny. A tbb ezer vig l fa a szilrdsg, a megvesztegethetetlensg kifejezje. Mint minden tlevel rkzld rfa, a halhatatlansgot szimbolizlja (rzld). Sok varinsa kztt a legismertebb a libanoni cdrus, Libanon jelkpe, amely a nagysg, a nemessg, az er, a tartssg megtestestje. A sumeroknl kozmikus fa, az let fja; mgikus tulajdonsgok hordozja. Dumuzinak szenteltk, mivel a termkenysgisten egy cdrusfnl szletett. A Gilgames-eposzban Gilgames egyik haditette Huvava, a cdruserdt rz szrny legyzse. A grgk s rmaiak szobrokat s btorokat ksztettek cdrusfbl; a gyants fbl Rmban illatos fklyk is kszltek. De cdrusba vstk isteneik s seik kpt is, amelyeket szentknt tiszteltek. A zsid hagyomnyban Salamon templomnak vzt ksztettk belle. A leprtl val megtisztulsra (Lev 14,4) s a tisztuls viznek elksztshez (Szm 19,6) is hasznltk. A Sir 24,13-ban az isteni blcsessget, a Zsolt 92,13-ban az igazakat jelkpezi. Ezekiel prfta a Messis s az eljvend kirlysg szimblumaknt emlti (Ez 17,2223). A sudr cdrusok kivgsa a hdt asszr kirly ggjt jelzi (Iz 37,24). Zakaris prfta a hsket rti rajta: Jajgass, cdrus, mert ledlt a cdrus: elestek a hsk (Zak 11,2). A keresztnysgben az elkelsg, a tekintly, a szpsg jelkpe, s magt Krisztust is jelli. Keresztfaknt az lethez vezet t s a romolhatatlansg szimbluma. Csontvry Kosztka Tivadar festmnye, a Magnyos cdrus a mvsz letmvnek sszegzse: az rkltbe emelked, cscson lv, sehov sem tartoz magnyos faris a viharverten is gyzedelmes hs, a mvszsors pldja (1907, Pcs Janus Pannonius Mz.).

Zarndokls a cdrushoz Libanonban c. festmnyn (1907, Bp., MNG) az nnepelt, diadalmas cdruspr az isteni tkletessg, az eszmnyi harmnia jelkpe. Fst Miln A magyarokhoz c. versben a kitarts pldja: De blcsen hallgat s vr, amg a negyedik nagy vezredben / Kibonthatja gymlcst e nagyvilg el. Nagy Lszl SEB A CDRUSON c. versben a szellem s a szerelem mrtrjainak, ldozatainak szimbluma: VILG SEBE RAJTAD LIBNUS (r seb). [P. I.] Ceres: rDmtr/Ceres cigny: Eurpa utols vndorl npcsoportja. Az eurpai kultrban ltalban a fggetlensg s a szabadsg kpzete kapcsoldik hozzjuk. Pl. Bizet Carmen c. operjban vagy Puskin Cignyok c. mvben a szabadsg, a termszetessg jelkpe a cignyvilg. Baudelaire Vndorcignyok c. versben a titokzatos jv lettemnyesei. A magyar kltszetben gyakran sszefondik a magyarsg nostorozsval. Arany A nagyidai cignyokban gnyolja ki az 1848-as forradalom vezetinek hibit, torzsalkodsait. Hontalan, csavarg, rdemtelen npknt jelenik meg a Cigny-npek langy sziv sihederje Adynl (Neknk Mohcs kell). Vrsmarty A vn cigny, Ady A cigny vonjval, ill. Babits Cigny a siralomhzban c. versben a cigny zensz a klt alteregja. Babits Cignydalban az otthontalan, haztlan embert jelenti meg. Szmos negatv jelents is (pl. csals) tapad a fogalomhoz; Jzsef Attila Ksei siratjban a megcsalattats, becsapottsg rzst hangslyozza: Cigny vagy! Amit adtl hzelegve, / mind visszaloptad az utols rn! [P. E.] ciklmen: rnyas, nedves helyen l virgos nvny. A keresztny szimbolikban Szz Mrinak szentelt virg, amelyet vrz apc-nak is neveznek. A virg belsejben lev vrs folt a Mria szvben lakoz fjdalmat szimbolizlja. rvirg [R. G.] cmer: Pajzs alak jelvny, amelyet magnszemlyek vagy testletek megklnbztet jelknt hasznlnak. rkldik; fldbirtokhoz vagy csaldhoz ktdik. Kialakulsa s elterjedse a XII. sz.-ra tehet. ltalban pajzsokon, zszlkon, sisakokon s ruhkon viseltk (r pajzs, rruha, rsisak, rzszl). A cmervisel azonostst szolglta ltben s holtban. Megismtldtt tulajdonosa pecstjn is (rpecst). A kirly udvarban szolgl specilis heroldok feladata volt a cmerek ismerete s nyilvntartsa. Innen ered a heraldika sz. Mr a XIII. sz. msodik felben megjelentek az n. cmeresknyvek, amelyekben a klnfle cmereket tartottk nyilvn. A cmerhasznlat mr a korai idkben tllpett a lovagi vilg keretein; a legklnbzbb trsadalmi osztlyok s rtegek kezdtk el alkalmazni (nemesek, papok, polgrok, vrosok, klnbz chek, st parasztok is). A vros cmert ltalban az uralkod adomnyozta. A chcmereken a mesterek ltal hasznlt szerszmok, az ltaluk ellltott termkek szerepeltek. Szintn jellegzetes heraldikai elem az ert kifejez rtlgyfa s a rtorony. A nk 71
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

egyarnt viselhettk apjuk, ill. frjk cmert, gyakran egyestve a kettt. Mivel a hbri birtokrendszer miatt csak az elsszltt volt jogosult a csaldi cmer hasznlatra, a msod-, harmadszlttek, ill. a trvnytelen szrmazsak egy-egy megklnbztet jellel vltoztattak a csaldi cmeren ezt nevezik cmertrsnek. A leggyakrabban hasznlt cmertrsek: az n. tornagallr s a jobb, ill. a bal harntplya. A felfordtott pajzs a csald kihalst jelentette. A cmer formja s felptse koronknt vltozik. A pajzs bortsai lehetnek stilizlt llatbrk (vagy bundabrk), pl. hermelin, ill. n. mzak, amelyek fmek (arany s ezst) vagy sznek (vrs, kk, zld, fekete, bbor). Szably, hogy fmre sznt, ill. sznre fmet kell alkalmazni (pl. az rpdok vgsos cmere vrs-ezst). A pajzson elfordul kpek kt rszbl llnak: az n. mesteralakbl (a pajzsmeznek geometriai rszekre val osztsa egy vagy tbb, egyenes vagy grbe vonallal) s a cmerkpbl (pl. gitestek, kpzeletbeli s vals alakok; rllat/llatok). A cmerkp leggyakoribb llatfiguri: rfnix, rgriff, rmedve, rmhkas, roroszln, rsrkny, rsas. A cmer rszei: a cmerpajzs, a sisak, a sisaktakar s a sisakdsz. A ksei heraldikban ehhez mg szmos dsztelem jrult: a pajzstartk (emberi vagy llati alakok), a cmerpalst vagy cmerstor (elssorban hercegi, uralkodi csaldoknl), a rangjelz koronk, jelmondat, ill. csatakilts, egyhzi vagy hadijelvnyek (pl. a ppai cmerek kulcsai, a bborosok, rsekek klnbz szn kalapjai, a pspksveg, a psztorbot, hadvezreknl pl. a marsallbot). A magyar llamcmer a kzpkor sorn kialakult magyar kirlyi kiscmer (a nagycmer ezenfell az egykori hbri tartomnyok cmereit is tartalmazza).

Magyar llamcmer. Heraldikai elemei: a pajzsmez bal oldaln vrs s ezst svozott rsz; a pajzsmez jobb oldaln vrs httrben, zld hrmashalmon megjelen, koronbl kiemelked ketts kereszt; a pajzs fels szeglyn a magyar szent korona. A vrs-ezst svozs pajzsmez az rpd-hz csaldi cmerbl ered (a XIII. sz.-tl jelenik meg a kirlyi oklevelek fggpecstjein). A XVI. sz. -i rtelmezsek szerint a ngy ezst sv az orszg ngy legnagyobb folyjt jelli (Duna, Tisza, Drva, Szva). A rkereszt az V. sz.-tl a keresztny csszri hatalom jelvnye, s a feltehetleg biznci eredet ketts kereszt a XII. sz. vgn, (a Bizncban nevelkedett) III. Bla pnzrmin jelent meg, s a magyar kirlyi hatalom szimblumv vlt. A kereszt tvben a XIII. sz. eleje ta nyitott, leveles koront is brzoltak. A ketts kereszt alatt a XIV. sz. kzepe ta szerepel az ltalban zld szn hrmashalom, amely valsznleg eredetileg puszta formai motvumknt a kereszt talpazatul szolglt, s amelyet a XVIIXVIII. sz.-tl kezdden Magyarorszg hrom legnagyobb hegynek jelkpeknt rtelmeznek (a XVIII. sz.-i magyar heraldikai irodalomban ltalban a Ttra, a Ftra s a Mtra) (r hegy). A pajzs fltt a XIV. sz. ta brzoltak nylt, leveles, majd a XVI. sz. vge ta zrt koront, vgl a kirlyi hatalmat s a magyar llamot jelkpez magyar kirlyi r korona vlt ltalnoss az llamcmer pajzs feletti motvumaknt. Vas Istvn Zszlk c. versben a heraldikai motvumok mints jelbeszd-knt szerepelnek: Oroszlnok, griffek, sasok, / Medvk szp karcs cmerllatok, / Cmerpajzsok, svok, halmok, mezk, / Tornyok, fl karok, kardot emelk, / Bogncsok, rzsk, sskk, lherk, / Te minden szn s minden keverk [] Tettek hdtsok s mesk.

A Gaissel csald tornacmere (XIV. sz. vge, Sopron, Ferences-templom). [. E.] cip/saru/csizma: A cip elssorban az utaz s az utazs kifejezje. A grg mitolgiban a szrnyakkal elltott saru a gyorsasgot jelentette, Hermsznek, az istenek kldttnek attribtuma (rHermsz/Mercurius). A saru az kori Rmban viselje szabad voltt, nllsgt, hatalmt s gazdagsgt jelezte a meztlbas szolgkkal szemben. A zsid hagyomnyban a tulajdonra utalt: az adsvtel utn a szban forg terletre dobott cip a fld jogos birtoklst jelentette. A saruval jelzett rszolga viszony a Keresztel Szt. Jnosnak tulajdontott szavakban gy fogalmazdik meg: Arra sem vagyok mlt, hogy a sarujt vigyem utna (Mt 3,11). Iszlm terleteken az idegen hz kszbt tlp vendg leveti cipjt, amivel kifejezsre juttatja szndkt, hogy nem forml jogot vendgltja tulajdonra. Szoks a szently ajtaja eltt is levetni a cipt. E 72
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szimbolikus gesztussal a hv elhagyja a vilg port, fldi vonatkozsait; alzatos szolgaknt, tiszteletet tanstva lp be az pletbe. Ez a bnktl val megszabaduls egyik kifejezsi mdja is. A csizma mint a gazdagsg, s a saru vagy bocskor mint a szegnysg jelkpe, Eurpa trtnetben az 15241526-os nmet paraszthbor sorn vlt jelentss. A parasztseregek a bocskort vlasztottk zszlik jell. A XX. sz. magyar kpzmvszetben, Derkovits Kenyrrt c. festmnyn (1930) a katonai csizma az elnyoms kifejezje. rlb/lbnyom [. E.] ciprus: Mediterrn vidken shonos rkzld nvny. Mivel tbb szz, akr ezer vig is lhet, a hossz let s a halhatatlansg szimbluma; letfnak is brzoljk. Knban a jang princpiumhoz kapcsoldik. gy tartottk, hogy a ciprus magjainak elfogyasztsa hossz letet biztost (rjin s jang). A perzsa vallsban a karcs, obeliszkszeren az g fel tr rkzld ciprus alakjt a szent rtz lngjhoz trstotttk. Fnciban Astarta szent fja, letfa (rInnin/Istar/Astarta). A grg-rmai hagyomny szintn elssorban istennkhz kapcsolta; rKbel, rPerszephon/Proserpina, rAphrodit/Venus szent fjaknt a szlets s gysz ketts rtk jelkpe. A rla elnevezett Ciprus szigetn (amelyen a habokbl felmerl Aphrodit, a Kproszi, partot rt) e szentknt tisztelt fa volt a termszetistenn kultusznak egyik eleme. A grg mitolgiban Apolln (rApolln/Apollo) vltoztatta cipruss Kparisszoszt (Cyparissust), a szp ifjt, aki tvedsbl meglte legkedvesebb trst, egy hatalmas szarvast. Azt krte az istentl, hogy teljestse egyetlen krst: hadd bslakodhasson rk idkig az kedves szarvasa utn. Kparisszosz (ciprus) e mtoszban a gyszra s az rk letre egyarnt utal (Ovid. Met., X. 106142). Kedvelt temeti rfa, gy tartjk, hatalma megvdi az emberi testet a bomlstl. Az alvilg s a sors isteneinek attribtumaknt gyszt, temetst s hallt jelent; rHadsz-Plutn/Orcus, Dis szent fja. Plinius szerint a ciprust az alvilgi isteneknek szenteltk, s a gysz jeleknt lltottk olyan hzak el, ahol meghalt egy elkelsg. rigensz a spiritulis ernyek szimblumv tette, mivel j illata van, amely maga a szentsg. Artemidrosz lmosknyvben a trelem s a blcs halogats jele. A barokk emblematikban az igazsgossgot s az nuralmat fejezi ki. Arnold Bcklin Holtak szigete c. festmnyn(1880, Lipcse, Museum der Bildenden Knste) a tlvilg kifejezje. A magyar irodalomban a hall, a temet szimbolikjh oz tartozik. Pl. Berzsenyinl: A Jmborok bks szvvel dlnek / A bs ciprus szent rnykra (A Hall). Petfi versciklusnak (Cipruslombok Etelka srjrl) cmben is a gyszra utal. [Cs. .] citrom: rkzld nvny termse, ezrt a termkenysg, az let jelkpe. A zsidk storosnnepn az nneplk a fldterms betakartsnak, az aratsnak szimblumaknt bal kezkben citromot vittek. Csokonainl a flig rett citrom kpe a Fld kozmikus tvlat kicsinysgt, remnytelensgt, s az emiatti kesersget fejezi ki: S mint flrs citrom hintlva tulajdon / Terhe nyomstl, lg a nagy semminek gn (Dr. Fldirl egy tredk). rgymlcs/terms [A. B.] Civitas Dei: rmennyei Jeruzslem, rvros Cupido: rErsz/Amor/Cupido Cs csakra: Energiakzpont (szanszkrit kr, korong); a tantrizmussal sszefgg jgatechnikkban s meditcis mdszerekben az emberi test f energiakzpontjait jelenti. A IV. sz. -tl India vallsi irnyzataiban a buddhizmusban, a hinduizmusban, a dzsainizmusban egyarnt megjelent a tantrizmus, amely az emberi testet a kozmosz s az istensgek kpviseljnek tekinti, s a llek testbl kiindul megszabadulst hirdeti (rtest/hs, rszent nsz). Ebben az rtelmezsben a kozmosz mgikus erk szvedke, s a csakrk ezen energik emberi testben val megjelensnek csompontjai. A buddhista tantrizmus ngy csakrt ismer (kldk -, szv-, ggetjon, valamint az n. fej-ltusz az agyban). Az istennknek megfeleltetett csakrk kivettve mandalt alkotnak, amelynek kzpontja a transzcendens skba val ttrs, az idbl val kilps helye (r mandala, rnirvna). A hindu hagyomny szerint a vilgkzpontnak, a Mru hegynek megfelel gerincoszlop ht csakrt kt ssze: 1. A gerincoszlop tvnl elhelyezked gykrcsakra a mozdulatlansggal, az anyagi rgival, Saktival (ranyaistenn) s Brahmval ll sszefggsben (rbrhman/ Brahm). Jelkpe a ngyszirm vrs rltusz, amelynek kzepn egy srga ngyzet, a fld elem jele keretezi a joni-szimblumot, egy lefel mutat hromszget, valamint az ebben brzolt linga-jelet (rfallosz, rvulva). E csakra krl szunnyad a Kundalini rkgy, a felbresztsre, flemelkedsre vr energia. 2. Az alhasi csakra a vzzel, r Visnu istennel ll kapcsolatban. Jele a hatszirm narancsszn ltusz, kzepn fehr flholddal. 3. A kldk -csakra (napfonatcsakra) a tzzel, a Nappal s Mahrudra istennel fgg ssze. Tzszirm kk ltusz jelzi. 4. A szvcsakra eleme a leveg; e csakrt a mozgsi energival, az rrendszerrel s a fallosszal trstjk. Jele a kt egymsba fordul hromszg ltal keretezett lingt vez tizenkt szirm aranyltusz. 5. A tisztasg csakrja (torokcsakra) a htgerinc cscsn, ill. a toroktjkon helyezkedik el; ez a llegzet szkhelye. Az tert s a hangot rendelik hozz. Tizenhat szirm vrs ltusz jelli, amelynek kk szn kzepn, egy fehr elefnton az randrogn/hermafrodita Sadasiva istensg lthat. 6. A szemldkk kztt elhelyezked homlokcsakra 73
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(harmadik szem) az rtelmi kpessgek kzpontja, Paramasiva szkhelye. Jele a kilencvenhat szirm fehr ltusz, belsejben a joni-jelben (lefel fordtott hromszgben) brzolt fehr linga. 7. A fejtetn elhelyezked koronacsakra (ezerszirm ltusz) mr a transzcendentlis skhoz tartozik, elrse rSva s Sakti vgs egyeslsnek megtapasztalsa.

Az emberi test csakri. Az ezerszirm ltusz kzepn telihold vez egy hromszget. A klnbz megfeleltetsi rendszerekben az egyes csakrkat a termszeti elemeken kvl istensgekkel, misztikus betjelekkel, drgakvekkel, rzkszervekkel, aromkkal stb. hoztk sszefggsbe. A meditci s a jgagyakorlatok sorn a csakrkra irnyul misztikus fiziolgiai technikk clja az emberben szunnyad kozmikus s isteni energik (a Kundalini kgy) flbresztse, a hat als csakra fokozatain keresztl a legvgs, hetedik szintre val flemelse, s ezltal a testi s lelki tkleteseds megvalstsa; vgl a ltezs krforgsn val fllemelkeds, a szanszra meghaladsa (rid, rkr). [. E.] csalogny/flemle: Dalnak szpsgrl hres nekesmadr, ezrt a kltszet szimbluma. A keresztny hagyomny a flemlt, mint rtatlan isteni zenszt, Szz Mrihoz hasonltja. A legenda szerint, ha erlteti az neklst s az nem a szvbl fakad, meghal; s ahogy a flemlnek a dalt, gy az embernek a fldi dolgokat nem szabad tlzsba vinni. A rabsgban hallgat csalogny az rtelem brtnben snyld embert pldzza. A bagoly s a csalogny c. kzpkori angol kltemnyben a r bagoly ellentteknt az letvidmsg, az udvari let jelkpe. Shakespeare Rome s Jlijban a pacsirtval ll szemben: a csalogny az jszaka madara, a szerelem nekese, mg a pacsirta dala a hajnalt jelzi. Keats da egy csalognyhoz c. versben a klt halandsgval szemben a kltszet rkkvalsgt fejezi ki: Te nem hallra lettl s irgy / id rd nem tipor. Weres Sndornl a trkeny szpsg, a mulandsg kpe: Mikor legjobban szeretsz, bucsut intek. / Szraz levl kz hullok, / ki mindig daloltam (Flemle). rmadr [K. J.] csend: Az els hang; a teremts eltti s az let utni llapot szimbluma. Jelentheti a hall ridegsgt, a semmit, ugyanakkor az evilgon tli j vilgot s a transzcendencit. A kontemplci, a harmnia kifejezje is lehet. A keleti filozfik meditcis jelentsgt hangslyozzk: a kontemplci legmagasabb fokn a nyelv megsemmisl: jobb nmn befel figyelni (Tao Te king, 5). A szentek, szerzetesek, gondolkodk magnyba vonulsa is jelkpes cselekedet a totlis, mly csnd elrse rdekben. Az antikvitsban a kosszal azonostott alvilg jellemzje: S most ksrlek e rmes / helyre, Chaosra, a tg tr csnd -iszonyra (Ovid. Met., X. 29 30). A szertartsokat vez csend a szakrlis htat jelkpe (Favete linguis Hallgassatok! a pap felszltsa). Pltinosz neoplatonikus rendszerben a legfbb Abszoltum kifejezje: Ha az Egyre akarunk gondolni valjban, taln Csendnek nevezhetnnk leginkbb ( Enneadesz, 5.6). A keresztny kolostori szablyzatok rtelmezsben nagy nnep. Isten a lelkbe szll annak, akiben a csend uralkodik, de elnmtja azt, aki fecsegssel tlti az idejt. Megjelenik szerzetesi nmasgi fogadalmakban (pl. karthauziak). A nagypnteket a nphagyomnyban hallgatssal nnepeltk. A hermetikus beavatsi szertartsokban a nmasgi fogadalom a szertarts rsze. Ez a hermetikus csnd, a vllalt hallgats, a titok rzsre irnyul. Balassi Blint Adj mr csendessget kezdet versben a lelki bke kifejezje. Pascalnl a ktkeds tragikus hangulatt tkrzi: A vgtelen terek rk csndje megrmt (Gondolatok, 206). Goethe Szlcsend a tengeren c. versben a mozdulatlansg, a hall jelkpe: Csnd, hallos rmlet. Vrsmarty Elsz c. kltemnyben a pusztuls, a hall szimbluma. Juhsz Gyula A csnd fel c. versben a hall s a magny kpzethez trsul. Jzsef Attilnl is megjelenik, pl. a Majd eljn rtem a halott kezdet versben a megsemmisls tragikus kpeknt: A csndbe trnek a dalok. Tli jszaka c. versben az let hinya, a ttong r kpzetei trsulnak hozz. Weres Sndor a tkletessg jeleknt emlti: A teljes zengs: hang-nlkli (A teljessg fel, Tz erkly). Pilinszkynl az istenkeress motvuma: gy hivogatlak sztalan: / az rk hallgatsbl (Panasz). rsz/ige, rzene [P. I.] cseng: rharang/cseng cseresznye/cseresznyefa: Eurzsia-szerte termesztett gymlcsfa. Knban, mivel a cseresznye a tavasz gymlcse, a remny, az ifjsg, a termkenysg, a ni szpsg szimbluma; ni princpium. Japnban a cseresznyefk virgzsa az egyik legbecsesebb termszeti jelensgnek szmt. Kobayashi Issa haikujban a tkletessg s szpsg tiszteletet rdeml jelkpe: Cseresznyevirg: / leszlltja lovrl / a nagyurat, ! A sakura virga tisztasg-szimblum, ezrt lehetett a bushi, azaz a szamurj idel emblmja. A hzassgi ceremnikon a tet cseresznyevirg-fzettel helyettestik, amely ebben az esetben a boldogsg jelkpe. A 74
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

cseresznyefk virgzsa a rizs virgzst ellegezi meg, bsge alapjn kvetkeztetnek az eljvend rizsterms mrtkre. A gyorsan hervad cseresznyevirg az idelis hallt, valamint az evilgi javaktl val elfordulst s a ltezs bizonytalansgt is kifejezi. A keresztnysgben a rParadicsomkert gymlcse, maga a jttemny, a kedvessg; ezrt is brzoljk gyakran a gyermek Jzus kezben. A magyar nphagyomnyban a Borbla napon levgott, kizldl cseresznyeg (borblag) eskvre utal szerencse -szimblum. Az orosz irodalomban Csehov Cseresznyskert (az eredetiben meggyeskert) c. drmjban az elvesztett mlt irnti nosztalgit s a mlt brndjba kapaszkod provincilis Oroszorszgot jelkp ezi. rg/vessz, rgymlcs/terms, rvirg [P. E.] csiga: Spirlis v, meszes fal vdburkolattal rendelkez puhatest llat. ltalban a Holddal sszefgg jelkp. Eltn, majd visszahzd szarvaiban a holdsarl vltozsnak prhuzamt lttk (r Hold). Az egyiptomi hieroglifk csigval brzoltk a spirlt (csigavonal), ez a termszetben rendkvl elterjedt forma az let fejldst jelentette (rspirl). A keresztny ikonogrfiban ltalban negatv jelkp. Azt hittk rla, hogy srbl s iszapbl szletik s azzal tpllkozik. A bn s a jra val restsg szimbluma.

Hendrik GoltziusJacob Matham: A Tunyasg (A ht fbn rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). rkagyl [Cs. .] csillag/bolyg: A tiszta jszakai gbolton fnyes pontnak ltsz gitest. Az istensg jelenltt, a fensbbsget, az rkkvalsgot, a halhatatlansgot s a remnyt fejezi ki. A Sarkcsillag az g sarkpontjt jelli, gy az rg kapuja. A fny forrsa; a templomok kupolit gyakran dsztik csillag -motvumokkal. Ugyancsak gi jellegnek ksznheten a szellemi erk, a sttsg ellenttnek jelkpe (rfny/vilgossg s sttsg). Az istenek mennyei mivoltuk vagy vilguralmuk jeleknt csillagpalstot viselnek. cenia npeinl a csillagok a Napanya s a Holdapa gyermekei. Az aztkoknl a hajnalcsillag a rNap felemelked, spiritulis, maszkulin ereje, mg az esthajnalcsillag a Hold leereszked, fldi, feminin ereje. Knban a csillagok a Nappal s a Holddal egytt az uralkodk spiritulis blcsessgt jellik. Asztrolgiai hagyomnyuk llatve a rJupiter bolyg fzisaihoz kapcsoldik. Egy si csillagmtosz szerint a Vega csillag/Lant csillagkp mint Szvlny, s az Altair csillag/Sas csillagkp mint Psztorfi a Tejt, az gi Foly kt partjrl nzik egymst vgydva, s e csillagok a knai kltszetben az rk szerelmi vgyakozs szimblumaiv vltak (Ott fnylik fent a szp Psztorfi; / ott a Szvlny, s kzbl a Tejt; [] csak nzik egymst: nincs md szlniuk Tizenkilenc rgi vers, 10). A mezopotmiai hagyomnyban a csillag isten-jel. Istart, a hajnalcsillag istennjt csillagkoronval vezve brzoltk (rInnin/Istar/Astarta, rVnusz bolyg). A sumer templomptszetben az asztrlis szimbolika is szerepet jtszott: a Hz ptshez fnyl csillagzatot / rendel Neked (Ningirszu isten hznak ptsi neke, hrfra, A. 5:216:2) (rtemplom). Az asztrolgia arra az elkpzelsre pl, amely szerint prhuzam van az gi s a fldi esemnyek kztt, azaz a csillagok s a bolygk egyttes jelentsei jsl jelekknt rtelmezhetk fldi esemnyekre vonatkoztatva. A mezopotmiai n. kldeus hagyomny dolgozta ki a ksbbi asztrolgia alaptteleit, s a hellenizmus kori asztrolgia ezt vette alapul. A csillagok ugyanis sajt rzkelssel s iste ni blcsessggel rendelkeznek, mert tisztn rszesednek az ltet isteni termszetbl (Firmicus Maternus: Asztrolgia). Az egyiptomiaknl a llek szimbluma, a llek halhatatlansgt fejezi ki, amely a testtl megfosztva is megrzi annak erejt. A csillagokban lnek tovbb a holtak lelkei. A csillagok anyja Nut, az g istennje (Nutot ezrt festettk a koporsk fels lapjra csillagoktl vezve vagy csillagok dsztette testtel). A keleti g f csillagkpt, az rint a holtak urval, Ozirisszel azonostottk (rOzirisz/Szarapisz). A csillag a vgzet, a sors szimbluma. Egyiptomban a frat halla utn a Sarkcsillaggal azonostottk. A Vnusz bolyg a hajnal hrnke. Az egyiptomiak a csillaghoz hasonltottk a testben lev magzatot. Nzeteik szerint a Nap ad letet sugaraival mindennek, gy a csillagok is a Naptl kapjk fnyket, mint ahogy a magzat az anytl a tpllkot. A grgk s a rmaiak az gitesteket az istenekkel azonostottk (r Aphrodit/Venus a rVnusz bolyg, rArsz/Mars a rMars bolyg, rHermsz/Mercurius a rMerkr bolyg, rZeusz/Jupiter a rJupiter bolyg, rKronosz/Saturnus a rSzaturnusz bolyg megfelelje). Az gitestek mozgsa szablyos plyjukon az isteni hatalom harmonikus egytthatsnak jelkpe (rht). Ez az alapgondolata a pthagoreusok n. szfrk harmnija tannak (rzene). Uranit, a csillagszat Mzsjt csillagkoronval brzoltk. A Korona csillagkp mtosza szerint Dionszosz kedvese, rAriadn, felhajtotta koronjt az gbe, ahol az csillagkpp vlt (Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London, National Gallery). A Bibliban a fnyl csillag az isteni vezets, tmutats s prtfogs szimbluma. Az testamentumban a csillagok Isten akaratnak alrendelt teremtmnyek, 75
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

az isteni teremts nagyszersgnek bizonytkai (Iz 40,26). A csillagok nem teljesen lettelen alkotsok, mindegyikket egy angyal rzi, ezrt az angyalok attribtumai. A bukott angyal az gbl alhull csillag (rStn/Lucifer). A MTrv 4,19 vja a zsidkat a csillagkultusztl, k azonban a szigor isteni parancs ellenre olykor annak hatsa al kerltek (2Kir 17,16; 21,35). Dniel prfta a csillaggal jelkpezte az igazak rk lett: Akkor az rteni tudk ragyogni fognak, mint a fnyl gbolt, s akik igazsgra tantottak sokakat, tndklnek rkkn-rkk, miknt a csillagok (Dn 12,3). A Messisra vonatkoz szvetsgi csillagszimbolika a tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben Krisztust jelli: Csillag tnik fel Jkob trzsbl s jogar sarjad Izraelbl (Szm 24,17). A napkeleti blcseknek is egy csillag mutatta az utat Jdea jszltt kirlyhoz. Az keresztny katakombafreskk nmelyikn a betlehemi csillag Krisztus -monogram formjban jelenik meg. Az epiphania-csillagot hitcsillag-nak vagy a kegyelem szav-nak is nevezik. A keresztny mvszetben tizenkt csillag szimbolizlhatja Izrel tizenkt trzst s a tizenkt apostolt (rtizenkett). Az apokalipszis ht csillaga a ht egyhzra vonatkozik (Jel 1,16). A kzpkortl Mria -szimblum; az apokaliptikus Napba ltztt Asszonynak, a Szepltlen Szznek, a Mennyek kirlynjnak attribtuma (rapokalipszis).

Heiss VogelZierl: Passaui Boldogasszony, a keresztnyek segtsge (1721, Tereske, rm. kat. templom). A vespers himnusz (Ave maris stella) Mrit tengercsillagnak nevezi, mivel a hnykd hajk, azaz a lelkek tmutatja, vezrl csillaga (rhaj/brka). Az r s a szentek glrijt is gyakran brzoljk csillagkoszorknt. Az evanglikus egyhzmvszetben a betlehemi csillag fontos jelkp; a templomtornyok jellegzetes dszteleme. A tarot XVII. lapja a Csillag, amely az jjszletst jelkpez csillag alatt egy, az let vizt mer nalakot brzol. A szabadkmves szimbolikban a hromszg rvonalz s a rkrz a Fld s az g jele kz rajzolt csillag a beavatott, fnyknt sugrz ember megtestestje; Kazinczy Ferenc szabadkmves vllszalagjn is ebben az rtelemben szerepel. Vincent van Gogh Csillagos j c. festmnyn az jszakai gbolt fnye a kozmikus rvnyls kifejezje (1889, New York, Museum of Modern Art) (rspirl). Az irodalomban is megjelenik a csillagokhoz fzd hagyomnyos jelents. Asztrolgiai szerepket gy hangslyozza Balassi: Ht f csillag vagyon az gi forgson, kik ltal embereknek / Istentl szerencse adatik fejekre (Az ht plantkhoz hasonltja Julit). Csokonai Az j s a Csillagok c. versben a szemet nevezi csillagoknak: zztek el ht jjemet / Ti, kt haland Csillagok! Kosztolnyinl a csillagok a fny, az emberi vgyak hordozi: Ti vagytok a fny, n a fld pora; Ti voltatok rajong vgyaim csak! (A csillagokhoz). rllatv, rhexagramma, rpentagramma, rszem [P. I.] csipkebokor: A Bibliban Isten jelenltnek, az isteni kinyilatkoztatsnak a szimbluma: az r g csipkebokorban jelenik meg Mzesnek (Kiv 3,2). Az egyiptomi fogsgban szenved Izrelre is utal, nem semmisl meg, hanem pen kerl ki a szorongattatsbl, a tzbl (rIzrel, rMzes). Keresztny rtelmezsben ez tovbbi jelentst hordoz magban: ebbl a szolgasorban lv npbl szletik a Messis. Az isteni sz lobog tzknt egyesl az emberi nembl vett esend termszettel, tst rajta isteni mivolta anlkl, hogy megsemmisten a msikat. A Biblia Pauperumban Szz Mria elkpe. Kzpkori liturgikus szvegekben az g csipkebokor kifejezst a Szent Szzre is alkalmaztk, jelezve, hogy Mria szz maradt, amint a csipkebokor is srtetlenl kerlt ki a tzbl. A bibliai rzsabokor Krisztus valsgos jelenltt (praesentia realis) szimbolizlja Bozki barokk npneke szerint: Te vagy azon tsipke -bokor, a melly lngjt mutatta, / Trvnyben Mojzes eltt, kit gs nem fogyaszta, / De psgben maradott, szpsgben nem vltozott, / Tsudakppen zld levele, ujjult s illatozott. / g bokor ha meg -tart, el-fogyhatatlansgt / Ditssggel tellyes Kirly, mint szenved romlst Tth rpd Esti sugrkoszor c. versben a szeretett n jelenik meg a csipkebokor alakjban. rbokor, rrzsa, rtvis/tske [P. E.] csizma: rcip/saru/csizma csodaszarvas: A magyar kultrban szerepl kt csodaszarvas, a szarvasn s a csodafiszarvas egyarnt si, zsiai eredet. A nphagyomny s a regsnekek csodaszarvasa, az n. csodafiszarvas hm, agancsos llat. vente lehullajtott s jranvesztett szarva rvn szmos np mondavilgban a ciklikus jjszlets szimbluma (rszarv). Eredetileg a tli napforduln, napksznt nekekben nnepeltk az gbl alszll, a Napot homlokn, a Holdat s a csillagokat kt oldaln visel szarvast, a r Nap jelkpt. A pogny szarvaskultusz asztrlis szimbolikja Eurpban a kzpkor folyamn sszeolvadt a keresztny szarvas -szimblummal: Csodafiszarvasnak / Ezer ga-boga / Ezer ga-bogn / Ezer misegyertya. Az egyhzi pldagyjtemnyekbl ismertt vlt Szt. Eusztk-legenda nyomn a csodafiszarvas a Fiisten, Krisztus szimblumv vlt. A 76
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

regsnekeket, amelyek e jelkpben a pogny s a keresztny hagyomnyt tvzik, a karcsonyi nnepkrbe vontk. A Chlodvigrl s Nagy Krolyrl szl mondkhoz hasonlan a honfoglals kori s az rpd -hzi kirlyok mondiban is megjelenik a segt, tmutat csods r szarvas. A hagyomny szerint templom- s vrptsek helyt jellte ki (pl. Bors vra: Anonymus, Gesta Hung., 34; Szt. Lszl vci egyhzalaptsa: Thurczy Jnos: Chron. Hung., 2,53). A csodaszarvas-motvum modern feldolgozsai kzl nagy jelentsg Bartk Bla 1936-os krusmve, a Cantata Profana. A szveg a csodaszarvas-monda egyik vltozata, egy romn kolinda, karcsonyi ballada alapjn. Ebben a mben a szarvaszs s a szarvas lt a szellemi elklnls, a vlaszts szabadsgnak jelkpe. A csodaszarvas zse kzben szarvass vltoz kilenc vadszifj tbb / Nem iszik pohrbl, / Csak tiszta forrsbl. Nagy Lszl Csodafi-szarvas c. verse az si pogny s a keresztny szimbolikt tvzi: a termszet ciklikussgt jelkpezi a tavasszal leterejben megjelen, sszel vadszoktl megsebzett, a karcsonyi oltron agancsn gyertyt tart ldozati Csodafi -szarvas. A hun-magyar eredetmondbl ismert msik csodaszarvas egy szarvasn, amelynek zse kzben talltak j hazra a hunok s magyarok mitikus sei. Az els ismert forrs, a VI. sz. -i gt krnikar, Jordanes, Priszkosz rtortl, Attila kortrstl vette t a hunok eredetrl szl mondt, s benne a szarvaszs epizdjt. Magyarorszgon elszr Kzai Simon XIII. sz.-i gestjban szerepel a hun-magyar szrmazstrtnet s a nyugati forrsokbl ismert szarvaskaland, kiegsztve a nrabls s a nemzetalapts epizdjaival (Kzai Simon: Gesta Hungarorum, I. 5). A szarvasmonda a nyugati forrsokbl ismert hun eredetmondtl fggetlenl, nllan is ismert volt a magyar szjhagyomnyban, Onogur/Hunor s Magyar trtnetben. A vadszokat maga utn csalogat szp szarvasn a nomd, vadsz keleti npek, felteheten a vndorl, majd honfoglal magyarsg mesevilgban is llat alakban megjelen tndrn, akinek clja a kivlasztott frfi elbvlse, magval ragadsa (pl. Az ezeregy nap legszebb mesi c. perzsa mesegyjtemny A kk szarvas c. darabja). Az Onogur/HunorMagyar testvrpr anyjnak neve, az Eneth/Enee, az n sz rgi alakja, s a szarvastehn -sanya mtoszra utal. Ipolyi Arnold 1854-es Magyar mythologijban az eredetmonda szarvasnje s a vr-, templomptsek helyt kijell szarvas egybemosdva jelenik meg mint az isteni akarat kinyilatkoztatja, akinek tmutatsban a np egy fensbb isteni vgzet kijelentst vlte szrevenni. A hun -magyar eredetmonda legismertebb klti feldolgozsa Arany Jnos Rege a csodaszarvasrl c. mve, amelynek forrsa Klti Mrk XIV. sz.-i Kpes Krnikja. A csodaszarvasmonda brzolsa lthat a Kpes Krnika miniatri kztt (1360 k., Bp., OSZK). A mitikus llat Jzsef Attila 1933-as A csodaszarvas c. versben a magyarsgtudat jelkpe. A klt a csodallat hagyomnyos jelkpisgt szembelltja egy j jelentssel. Eredetileg az shazt otthagyni knyszert nyugtalansg, a vgylmokat kerget, npusztt vllalkozs kifejezje, amely Csak a nyomt hagyta minden / fves fldn, fj szvben. Ezzel szemben a klt pozitv szimblumm, a megbkl otthonra talls jelkpv emeli a csodaszarvast. Egyrszt a hazban: Tisza mellett, Duna mellett / Az a szarvas itt legelget; msrszt a regsnekek csodafiszarvast idz kozmikus mretv nvekv kpben a vilgegyetemben: ga boga tkrkpe / csillagvilg mindensge. rllat/llatok [. E.] csk: A szoros szellemi s/vagy fizikai kapcsolat kifejezje. A sarkvidki npek, tovbb a knaiak, japnok, maljok az orr sszerintsvel cskolznak. Ennek a csknak is, akrcsak az eurpai ajakcsknak az eredete a llek cserjnek vagy valamilyen er tadsnak mgikus gondolata. Az egyenrang perzsk ajakcskkal, a tbbiek arcra adott cskkal vagy leborulssal kszntttk egymst (Hrodotosz, I. 134). Az kori keleti, grg s rmai kultrkban a csk az alzatos tisztelet kifejezje volt. Cskkal illettk a templomok kszbt, az istenek kpeit, az uralkodk ruhaszeglyt, kezt, lbt. A mai kzcsk, ill. a cskolom eredetileg kezt cskolom kszns a tiszteletet kifejez csk maradvnya. A halott megcskolsa utols leheletnek felfogsa (Verg. Aen., IV. 684). Az testamentumban a szeretet jele szlk s gyerekek (Ter 27,27; 1Kir 19,20), testvrek (Kiv 4,27) s rokonok (Ter 29,11; Kiv 18,7; Rut 1,9) kztt. A tisztelet jele (1Sm 10,1: Saul felkense), m leplezhet alattomos szndkot is (2Sm 20,9; Pld 27,6). A szerelmesek cskjt az n 1,2 s 4,11 emlti. A keresztny hagyomnyban a Krisztussal val misztikus kzssgnek, tovbb a szeretetnek s bknek a kifejezje (1Kor 16,21; 1Tesz 5,26; 1Pt 5,14). Clairvaux -i Szt. Bernt az nekek neke kommentrjban a tekintet, az lels s a csk fokozataival fejezi ki az Isten irnti odaads mrtkeit, s a csk a legmagasabb fok vallsi elragadtatottsg szimbluma. A csk kpt idzte fel az, amikor az r lelket lehelt dmba (Ter 2,7; a monrealei mozaikon a llek tadst jelz vonal Isten s dm szjt kti ssze). Jds egyszerre dvzli s rulja el a Mestert cskjval (Mt 26,4849).

Jds cskja (XIIXIII. sz., Saint-Gilles du Gard, az aptsgi templom nyugati kapuzatnak dombormve).

77
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Az n. bkecsk az apostoli idktl kezdve a megkereszteltek testvri kzssgnek jele. Az segyhzban a kzs ima megpecstelsre szolglt. Nagy Szt. Gergely ppa liturgijban az ldozsra val elkszlet rsze volt. A kora kzpkorban a bkecskot az oltrtl adtk tovbb mint onnan ered ldst a laikusoknak. A XIII. sz.-tl a celebrns ltal szjjal rintett csktblt (pax, osculatorium) cskoltk meg a hvk (kivve nagycstrtkn Jds rulsa miatt). A keresztelskor s brmlskor adott csk a keresztny kzssgbe val felvtel jele. Az ereklyket szintn cskkal illettk (rcsont/csontvz). Az eljegyzst, a hzassgot, a vazallusi szerzdst a tank eltt adott csk pecsteli meg. Mint a lehelet, a szellem, az let infzija, letre kelti a halottat (2Kir 4,34). Mint jelkpes llekcsere magyarzza a (np)mesk varzshats cskjainak gyakori motvumt. Boccaccio Dekameronjban (X. 4) Gentile lovag cskkal kelti letre a mr eltemetett Catalint. Csipkerzsika s hza npe a hs cskjra bred hossz lmbl. A Grimm testvrek rtelmezsben a Nap (kirlyfi) cskja breszti fel tli lmbl a termszetet (Csipkerzsikt). Mint llekcsere, Platntl kezdve mig a szerelmi kltszet kzhelye. A cskhall mint a halhatatlansg zloga szintn elterjedt motvum: az istensg ltal megcskolt haland fldi halla rvn bejut az rk isteni birodalomba. Isten cskjban halt meg rMzes, ron s Miriam. Ersz/Amor s rPszkh/Psyche trtnete a cskhall mitologikus feldolgozsa, amint Canova Amor s Psyche c. szobra (17871793, Prizs, Louvre) is tkrzi (rErsz/Amor/Cupido). Pico della Mirandola cskhall-elkpzelsben a pogny mitolgia keveredik testamentumi, kabbalisztikus s keresztny elemekkel. Balassi is ismeri a cskhall neoplatonikus elmlett (Kiben annak adja okt, hogy l, noha a llek a szerelmeshez elszktt tle). Csokonai A Tskok c. przai mvben az rtatlansg s Gynyrsg tndri korszakt jellemeztk. A szerelem kezdett s beteljesedst szimbolizljk: Az n Lelkem, Filander, egszenn Ajjakimra szllott ki akkor: s az n letem [] nem egyb vlt, tsak eggy Tsk. A kzpkori mvszetben nemcsak a szerelmeseket jelentheti a cskolz pr brzolsa, hanem a luxuria bnt is. A csk klnsen kedvelt tma volt a szzadforduln: pl. a pillanat rkkvalsga (Rodin: A csk, 1886, Prizs, Muse Rodin) s az rk ltezs, a szerelem szimblumaknt (Gustav Klimt: A csk, 1907, Bcs, sterreichisches Galerie). Ady kltszetben is fontos motvum az let misztriumt jelkpez csk: Valami szent, nagy jszakban / Vad nszban megfogant az let [] Minden kis mozgs cskba tved (A cskok tka). rszj, rszent nsz [E. A.] csom: Fonalra, ktlre kttt hurok. Jelenthet szvetsget, egyeslst, szerelmi, hzassgi ktelket, hsget. Ambivalencija az olds s kts ellenttbl fakad: a csom laztsa, kioldsa a szabadsg, az dvzls, a bonyodalom megoldsnak a kifejezje, mg a csom megktse a problma, az akadly, a gonosz varzsls jele. rt csom szerepel pl. a sumer Innin istenn alvilgjrst elbeszl eposzban: az alvilg kapujban rt csomt kt (A nagy gbl a nagy fld fel 98) (rInnin/Istar/Astarta). Knban a magas letkort s a jhoz tartozst jelzi. A bambuszrdon, mint gFld-tengelyen, az egymst fgglegesen kvet csomk az si, lnyegi hierarchit, a vilg transzcendens rendszert szimbolizljk (r bambusz). Egyiptomban az let jelkpe, az alakok fejn, vn, kezn is lthat. Az n. ankh-kereszt cscsn lthat zisz-csom a halhatatlansg szimbluma (rkereszt). A Halottak Knyve 24. fejezete a vilgsors mozdulatlan csomjt emlti. Az kori grg s rmai dsztmvszet elemei kzt tbbflekppen is megjelenik, pl. rspirl, kereszt, rszvasztika/horogkereszt formjban mint vdelmez talizmn. A gordiuszi csom amelyet Nagy Sndor kibogozs helyett elvgott interpretcija vitatott. A makedn kirly valban megszerezte zsit, ahogy a jslat grte a csom kioldjnak (Plut. Alexandrosz, 18). A Biblia szerint a ruhn lev csomk vagy bojtok jelentsk nektek: ha rjuk tekintetek, emlkezzetek az r parancsaira, hogy azok szerint jrjatok (Szm 15,39). Erre a hagyomnyra vezethet vissza az emlkeztet csom ktsnek szoksa. A feren cesek vzsinrjn a hrom csom a szegnysg, a szzessg s az engedelmessg fogadalmnak jelvnye (rv). A csom veszlyelhrt, amulettszer szerepnek bizonysgul szolglnak a merseburgi Tams -templom csommints oszlopai 1200-bl. A muszlim hagyomnyban az vs, a vdelem szimbluma. Ugyanakkor ltezik olyan boszorknysg, amelynek keretben rt mgikus csomt ksztenek, a Korn ezrt imt r el vdekezsl. A perzsa, szasszanida hagyomnyokat kvet, rbuzogny tpus magyar kirlyi rjogar kristlygmbjnek aranylemezes dsztse egy vgtelen hurkos fonatbl ll mgikus csomt brzol, amelynek bajelhrt funkcit tulajdontottak.

A magyar kirlyi jogar dsztse (XII. sz., Bp., MNM). Dante visszatart er jeleknt emlti a csomt (Ist. Sznj., Purg., XXIV. 55). Marsilio Ficino szerint az ember maga a vilg ktele s csomja. rktl [R. G.]

78
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

csont/csontvz: Szimbolikja tbbrt. Mivel a ltezk eredend anyaga, az jjszlets csrja, a llek lakhelye, ezrt a legyzhetetlen letelv, az erny, a feltmads, a feltmadsba vetett hit kifejezje. Msrszt a hall s a gysz jelkpe. A smnok kivlasztottsgnak egyik testi jele szletskor a tbblet csont (rujj, rfog). A smnltzet csontvz formj dszteleme (fmrtt vagy hmzs) a smni jjszlets kpessgre utal (rruha, rsmn/tltos). Az ural altaji npek a csontokat, fleg a lapockacsontot, jseszkzknt hasznltk. A tvol-keleti orvoslsban fontos szerepet jtszott a portott csont, afrodizikumknt is fogyasztottk. A rgi knai eszttikai rsok szerint a mvszi alkots alapja a csont, amely az rzelem, a m bels egysgnek jelkpe (Liu Hszie: Az irodalom szve s faragott srknyai, XXVIII). A csont szimbolikja sszefggsben ll a kvel (rkozmikus ember, rk/szikla). A grg vzzn-mtosz szerint Deukalin s Prrha a rParnasszosz/Parnassus hegyn a Fldanya csontjaibl, a htuk mg doblt kvekbl teremtette jra az emberisget. Az antikvitsban is ismert volt az az elkpzels, amely szerint a csont a halhatatlansg magja. Platn szerint a csontvel a llek isteni magvt fogadja magba ( Timaiosz, 73d). A zsid s keresztny elkpzelsek szerint az vszzadokon t megrzdtt csontokbl tmadnak majd fel a halottak az Utols tlet trombitaszavra, ezrt Ezekiel prfta klti allegrijt a szraz csontok vlgyrl a feltmads elkpeknt rtelmeztk: Ezt zeni az r, az Isten a csontoknak: Nzztek, ltet leheletet adok beltek, s megelevenedtek (Ez 37,5). A llek megkmlsvel fgg ssze az szvetsg azon tilalma, amely szerint tilos a hsvti brny csontjait sszetrni (Kiv 12,46). Ezrt a kt latorral ellenttben Jzus lbszrait nem zzzk ssze (Jn 19,3137). A katolicizmus sajtos csontkultuszt hozott ltre: a szentek fldi maradvnyait, a csontokat a ruhadarabokkal s a mrtromsg eszkzeivel egytt kultikus tisztelet vezte. Mivel a csontereklyknek gygyt, dvzt ert tulajdontottak, a kzpkorban az oltrokba, a szobrokba is beptettk azokat (roltr). A Krisztus keresztjnek tvben lthat csontvz a Golgotn eltemetett dmot jelenti; a kereszt melletti koponya pedig azt jelkpezi, hogy Krisztus, a msodik rdm, vrvel vltja meg az emberisg satyjnak bnt. A kzpkorban a csontvz elssorban a mindenkit lebr hallt jelentette, pl. a halltncot brzol jeleneteken (Hans Holbein: Halltnc, fametszetsorozat, 15221526) (rhalltnc). Id. Pieter Brueghel A hall diadala c. kpn az Apokalipszis lovn l kaszs hall vezeti az lkkel viaskod tbbi csontvzat (15601564 k., Madrid, Prado) (rApokalipszis lovasai). Angol nyelvterleten a Halloween (oktber 31., mindenszentek elestje), a pogny szertartsokban gykerez szellem- s dmonjr j npi nnepnek egyik jellegzetes ikonogrfiai motvuma a csontvz (rlmpa/mcses). Kzp-Amerikban mindez sszefondott a prekolumbinus indin kultrkbl ered r koponyakultusszal. A tarot XIII. lapja, a Hall csontvzat brzol, kezben kaszval. Ady A csontvzak katedrlisban c. versben a csontvz a Hall-r temploma; vilghbors kltszetben a hbor ldozataira utal: Csontvz -lgik az n lmaim (Kiszakadt bs nta). Illys Gyula Csontvzam keresztjn c. versben az elmerlt korok fehrl szobra, a csontvz a maradandsg, a roml emberi ellentte. Weres Sndornl a lt vgs jele: te vagy csak tiszta, vetkztt valsg: / csontvz! ltnk nem-hervad virga! (Egy sszedrtozott csontvzhoz).

Krsfi-Kriesch Aladr: Ember a Hall nyomban (1905, Bp., MNG). relefntcsont [L. A.] csuklya: A felsruhzathoz (kpenyhez) erstett fejreval. A lthatatlansg, a vissza - vagy flrevonuls jelkpe. A keresztny szerzetesrendek ltzetnek jellegzetes darabja. Mint fejfed a szellem, a gondolat kifejezje is lehet. A kzpkori hallbrzolsokon gyakori jelkp (Philip Pott srja, 1480, Prizs, Louvre). Botticelli A rgalom c. kpn a Rgalmat megszemlyest nalak lthat fekete kpenyben, csuklyval a fejn, mg ellentte, az Igazsg meztelen (1495, Firenze, Uffizi). Ligeti Mikls Anonymus-szobrn a nvtelen jegyz

79
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

arct csuklya rejti (1903, Bp., Vrosliget). Adynl a hall kzelsgt jelzi: S szzfle csuklyt lt, hogy meg ne lssk (Drga, halott nzsekkel). Jung szerint a legfels szfrt, az gi vilgot jelkpezi. r ruha [Sz. T.] D Daidalosz s Ikarosz/Daedalus s Icarus: Grg mitolgiai alakok. Az athni szrmazs ptsz -feltallszobrsz, Daidalosz, egy vtke miatti bntets ell meneklt Krtra, ahol Minsz kirly megbzsbl megptette a krtai labrinthoszt, amely a bikafej szrnyet, Mintauroszt rejtette (Apollod. Mit., III. 1,4; 15,9; Ovid. Met., VII. 236259, VII. 152161) (rlabirintus, rbika). Daidalosz Krtrl is meneklni knyszerlt, mivel segtett a Mintauroszt legyz Thszeusznak s Ariadnnak. Ekkor viasszal rgztett tollakbl ksztett szrnyat maga s fia, Ikarosz szmra. A fit azonban vgy vonja az gbe, / tr magasabbra utat (Ovid. Met., VIII. 224225), gy a figyelmeztets ellenre tl kzel replt a Naphoz, amelynek heve felolvasztotta a viaszt, s Ikarosz a mlybe hullott (Ovid. Met., VIII. 183235). Daidalosz a kzmvesek vdnke, a mvszi lelemnyessg jelkpe. Az eurpai kpzmvszetben elssorban Ikarosz buksnak tmjt brzoltk (pl. id. Pieter Brueghel: Ikarosz buksa, 15581563 k., Brsszel, Muse Royaux des Beaux Arts; Canova: Daidalosz s Ikarosz, 17771779 k., Velence, Museo Correro). Goethe a Faustban a Byronrl mintzott Euphorin hallban idzi fl Ikarosz mtoszt. rszrny [. E.] Daphnisz: rpsztor daru: Mocsaras terleteken l gzlmadr. Az antikvitsban a tavasz s az letrm szimbluma. Gyakran utnoztk a darvak rkr alak nsztnct a beavatsi rtusokban, utalva ezzel az let s a hall kapcsolatra, krforgsra (rtnc). Knban Sou-hszing, a halhatatlansg istennek htasa, a hossz let jelkpe (r tao). Utalt a megelgedett regkorra, a fii kegyessgre, a remetesgre. A fejn lthat piros tollak rvn a tz s a Nap madarnak tekintettk. Egy legenda szerint a darvak minden jszaka kirlyuk kr gylnek, majd rt vlasztanak a pihen idejre. Az r fl lbon ll, s kvet tart a csrben, hogy el ne aludjon. (Ha ugyanis elalszik, a k kiesik a csrbl, pedig felbred a koppansra.) gy vlhatott a daru az egyhzatyknl s a bestiriumokban az bersg, a hsg s a szerzetesi let rendjnek megtestestjv. Ez az bersg vigyz a tbbi erny megtartsra is. A heraldikban kedvelt cmerbra.

Ttnyi- s Haraszti-cmer (1405, Bp., MOL). Balassi Blint Darvaknak szl c. versben a tbbi madrhoz hasonlan a szabadsgot jelenti: Szrnyad vagyon, replsz, szintn ott szllsz le, lsz, fldben hol akarod. rmadr, rszrny [P. E.] datolyaplma: rplma/datolyaplma Dl: rgtjak delfin: A mediterrn kultrkban pozitv rtelm jelkpknt jelenik meg az emberekkel szemben jindulat tengeri emls. A halak kirlya, a hajtrttek megmentje, llekvezet. A r tenger erejt, hatalmt s a gyorsasgot, a biztonsgot jelkpezi. A minszi kultrban istenknt tiszteltk, a grg hagyomny szerint a krtai hajsokat maga Apolln (rApolln/Apollo) vezette delfin alakjban Delphoiba. Delfin-brzolsok a knsszoszi palota (Kr. e. 17001500 kztt) freskin s vzakpein is fennmaradtak. A grgknl Poszeidn (rPoszeidn/Neptunus), Dionszosz (rDionszosz-Bakkhosz/ Liber-Bacchus), Apolln s Aphrodit (rAphrodit/Venus) szent llata. Az Arint ment delfin az ifjt az erszakos fldi vilgbl a kegyelem vilgba szlltja (Ovid. Fasti, II. 83118) (rArin). Egy kori legenda szerint a delfinek egykor emberek voltak, s csak Dionszosz parancsra ltttek rhal alakot, de a bennk igaz-keres, nemes emberi llek / mg ma is rzi az emberi szjrst s a szokst mind (Oppianosz: A delfin).

80
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Exekiasz: Dionszosz s a delfinn vltoztatott emberek (Kr. e. 540). Ha Apollnnal egytt szerepel, blcsessg a jelentse. Az etruszk halotti kultrban a delfineket a halott lelkeket a Boldogok szigetre vezrl kalauzknt brzoljk; ksbb alakjuk az alvilgra utalt (r sziget). Kt, egymssal ellenkez irnyba nz delfin a termszet kettssgre utal, mg a delfin horgonnyal a gyorsasg s lasssg ellenttt, az arany kzpt eszmnyt mutatja: Festina lente! (Lassan siess!) (r horgony). A keresztny mvszetben tbbnyire a halat helyettesti, gy egyrszt a nagy halat szimbolizlja, amely Jnst elnyelte, msrszt magt Krisztust, aki a lelkek megmentje s hordozja a hall vizeiben. A delfinhez kapcsold antik tradci Bosch A Gynyrk kertje c. oltrkpn (15031504 k., Madrid, Prado) is megjelenik, ahol a delfinlovasok szintn llekvezetknt rtelmezhetk. A delfin hajval s horgonnyal az egyhz jelkpe. A franciaorszgi Dauphin tartomny cmerllataknt 1349-tl a francia trnrksk jele; erre utal az ket jell kifejezs: a dauphin. Goethe Faustjban alvilgi erknt szerepel: az rk vzbe visz ma tged / Prteusz-delfin (Faust II., Walpurgis-j) (rPrteusz/Proteus). W. B. Yeats Byzantium c. mvben a delfinhez mint llekksrhz kapcsold antik hagyomny jelenik meg. [K. Zs.] dlibb: Optikai csalds, amelyet az eltr hmrsklet lgrtegeken megtr fny okoz. A kpzelet, a vgy, az illzi jelkpe. Az olasz mondkban a tenger felett kpzd lgkri jelensg csods ltvnya egy bverej tengeri tndr (Fata Morgana) megnyilvnulsa, amely veszlyt jelent az t elrni vgy hajsok szmra. A magyar hagyomnyban a dlibb feltnse a b terms, a j esztend grete. Ipolyi Arnold szerint tndrnv rtelmvel br azonban, ezen, alfldi rninkon, Tisza mellkein, Hortobgy pusztin s Debrecen csods trein kitnleg otthonos tnemny magyar: delibb neve; dli bba (Magyar mythologia [1854], Tndrek). Ipolyi Arnold a dlibb keletkezsnek npregkben fennmaradt hagyomnyait is ismerteti (rtndrek/Tndrorszg). Arany Jnos a kpzelet jelkpeknt emlti: Mint elmosd, jtszi dlibb: / A kpzelet (Bolond Istk, II. nek, 56). Arany Lszl A dlibbok hse c. verses regnyben az illzivilgot jelenti. Adynl lehet a mvszllek szmra megnyilvnul Szpsg kpe: Alkonyatok s dlibbok / Megfogtk szzszor is a lelkt (A Hortobgy potja); ltoms (Dlibb-sm Kd-vrosban). Jelezheti a forradalmi megjulsba vetett remnyt is (A Dlibb zenete). rszivrvny [. E.] Dmtr/Ceres: Dmtr a grg mitolgiban a rfld termkenysgt, a gabona rst, a fldmvels sikert biztost istenn. A Homroszi II., Dmtr-himnusz gy nevezi: Bkez Dmtr, tavasz, sz rnje. A fldn tartzkodik, szemben az emelkedett olmposzi istenekkel. Alakja Dionszoszhoz hasonlan k hthonikus vonsokat is hordoz, az letteremts mellett a fld mlynek flelmetes vonsait. Kultusza elssorban a fldmvel kultrkban volt jelents, a fldmvels feltallst, a civilizci elterjesztst fztk alakjhoz. Gyermekei: rPlutosz, a bsg megszemlyestett alakja s Perszephon (rPerszephon/Proserpina), az alvilg urnak, Hadsznak felesge, az venknt jrasarjad nvnyzet jelkpe. Kultuszkzpontjban, Eleusziszban, az szi s tavaszi misztriumokon mitikus trtnett, Perszephon elrablst, Dmtr gyszt s bolyongst, vgl a leny visszatrse utn a fld termkenysgnek jjledst eleventettk fel, s ez a vegetci krforgst, a pusztuls s jjszlets sszefggseit fejezte ki. Plutarkhosz a Fld jelkpnek nevezi (Plut. A hold arca, 27). A hellenisztikus Egyiptomban zisszel, Rmban Ceresszel azonosult alakja, aki szintn a fld termkenysgnek, de egyben az anyasgnak, a hzassgnak s az alvilgnak is istennje volt. A plebejus istentrisz (Ceres, Liber, Libera) ln szemben llt a patrciusok Jupiter vezette istenhrmasval (Liv. III. 55,7). Ceres alakja a Kr. e. III. sz.-tl hellenizldott, ekkor vettk t a Dmtrhez fzd mtoszokat, kultikus hagyomnyokat a rmaiak. A grg mtoszt feldolgoz Ovidius gy jellemzi: Fldbe a grbe ekt legelbb a Ceres keze nyomta, / bzt legelszr adott, szeld tket elszr, / trvnyt legelbb; a Ceres adomnya amink van (Ovid. Met., V. 341343). Attribtumai a gymlcsk, a gabonakalsz s a rmk, ldozati llata a diszn (rgymlcs/terms, rgabona/bza, rdiszn/vadkan). Michele Pannonio Trnol Ceres c. festmnyn jellegzetes attribtumaival lthat (XV. sz., Bp., Szpmv. Mz.). Schiller Az eleusisi nnep c. versben a civilizci Ceres adomnya: a kirlyn rkezik, / Zabolzja a vad vilgnak; / ltala trsas az emberi lny. ranyaistenn, rBaub [. E.] dmonok: rrdgk/dmonok denevr: A vgtagjai kztt szrnyknt feszl brhrtya segtsgvel repl emlsllat. A Tvol -Keleten a boldogsg szimbluma; knaiul a denevr s a boldogsg jelents sz hangalakja (fu) megegyezik. Az illusztrcikon s szerencsekvnskor az rt denevr az t boldogsgot jelenti: a gazdagsgot, a hossz letet, az egszsget, az ernyt s a j hallt.

81
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Knai boldogsgjelkp. A hossz let jelkpe, mivel gy tartjk, sokig l, s a barlangok, amelyekben lakik, bejratul szolglnak a Halhatatlanok birodalmba. Szrnyait szintn a halhatatlansg elrsnek jeleknt rtelmeztk (rszrny, rtao). Li Taj-po a Jde-forrs barlangja kapcsn emlti a legends llatokat: A hegy gyomrban fehr denevrek lnek []. A Halhatatlanok knyve szerint a denevr msik neve: halhatatlan patkny (Vlasz unokatestvremnek, Csung-fu szerzetesnek). Az antikvitsban az bersg szimbluma, ezrt azt tartottk, szeme megvd az lmossgtl. A hzak ajtajra szgezett denevr az rt szellemek s a rosszakarat elleni vdelmet szolglta. Az Odsszeiban a meglt krk lelke denevrknt rpl az alvilgba (XXIV. 59). A mzesi trvnyek szerint tiszttalan llat, a blvnyimds s a rettegs jelkpe. A keresztny hagyomnyban hasonlkppen negatv jelents; a magyarzat szerint: ahogy a denevr kerli a fnyt, gy fl a Stn az isteni fnyessgtl, a napvilgtl. Az brzolsokon fknt az rdgkhz kapcsoldik: Lucifernek, a bukott angyalnak, valamint az rdgknek gyakran denevrszrnyai vannak. A denevr a boszorknyszombatok elmaradhatatlan rsztvevje, a rosszindulat sttsg, a dmoni erk hordozja (rboszorkny, rrdgk/dmonok). A bnk allegorikus brzolsain az lnoksg, a Butasg attribtuma lehet. A Dl- s Kzp-Amerika trpusi terletein shonos denevrfajok egyikt (Desmodus rotundus rt vrszop denevr) a rvmpr egyik megjelensi formjnak vltk. A felvilgosods kori magyar irodalomban Csokonai a denevr alakjt a vallsi fanatizmushoz kapcsolja: Denevr babona! Bagoly vakbuzgsg! (Konstntzinpoly). rllat/llatok [. E.] diadalv: Antik emlkmtpus, a dicssg s a gyzelem jelkpe; szimbolikja a rkapu jelentseihez kapcsoldik. Formai elemei szintn jelkphordozk: a ngyszget zr krv az alantas erkn aratott diadal kifejezje (rkr, rngyzet). Az els kbl, hellenisztikus hatsra ptett diadalvek Augustus idejbl maradtak fent. Eredetileg Kis-zsia grg teleplsein ptettek hasonl, dszt funkcij kapukat. A csszrkori diadalvek a vrosok, a szentlykrzetek, a frumok bejratnl lltak, tisztn reprezentatv cllal, az uralkod dicstsre. Rmban a Forum Romanum diadaltjnak kt vgn helyezkedik el a Titus - (Kr. u. 81), ill. a Septimus Severus-diadalv (Kr. u. 203).

Nagy Konstantin diadalve (IV. sz., Rma). nllan is megtallhatk olyan helyen, ahol a megrktend esemny trtnt, vagy az egyes tartomnyok hatrn. Rmban a hadvezrek s az uralkodk a diadalkapun keresztl vonultak fl a Capitoliumra az ldozatbemutatshoz, ezrt a diadalv a gyztes csata vagy hadjrat utn tartott szoksos diadalmenet s ldozatbemutats jelkpv vlt (rldozs/ldozat). A diadalkapun val thalads a dicssgben val rszesedst, a hdts nneplyes elismerst jelkpezte. A Flaviusok alatt plt, mr emltett Titus -vet a zsid felkels leversnek emlkre ksztettk Kr. u. 7981 kztt. A bels faln elhelyezett dombormvek a hadjrat legfontosabb esemnyeit jelentik meg, hangslyozva a rmai gyzelem nagysgt. Az keresztny mvszetben gyakran a diadalvhez hasonl kapuboltozat veszi krl a keresztet vagy Krisztus monogramjt, amely gy a Megvlt dicssges hallra s a feltmadsra utal. A Prizsban, a napleoni hbork utn plt diadalv, az Arc de Triomphe (18061836) a francia nemzet s az orszg, valamint Prizs szimblumv vlt, elssorban a forradalom szellemt s a szabadsgot megtestest domborm -brzolsainak ksznheten. [A. D.] Diana: rArtemisz/Diana 82
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

dicsfny/glria: A fej krl brzolt fnykoszor. A kivlasztottsg, az gi kegyelemben val rszesls, a megvilgosods kpi megjelentje; jelentse elvlaszthatatlan a fny szimbolikjtl (rfny/vilgossg s sttsg). Az isteni sugrzst, a fny szellemi hatalmt, az ernyt, a blcsessget, a transzcendens tudst jelkpezi. Az si mezopotmiai elkpzelsek szerint az istensgek jellemzje a fny, amely krlveszi alakjukat. A Nappal s a csillagokkal azonostott isteneket szintn fnykoszor vezi (pl. Istar, az Esthajnalcsillag istennje; rInnin/Istar/Astarta). A perzsa vallsban Ahura Mazdt s prftjt, Zarathusztrt jellemzi a ragyog fnykr (rAhura Mazda, rZarathusztra/Zoroaszter), a buddhista ikonogrfiban pedig rBuddha s a bdhiszattvk termszetnek jelkpe a fny. A rmaiak a flistenek s az istennek tekintett csszrok brzolsakor hasznltk.

Nap- s holdfnyre utal dicsfnnyel brzolt palmrai istensgek (domborm, II. sz., Prizs, Louvre). A keresztny mvszetben a IVV. sz. krl jelenik meg (Ketts dicsfnyben trnol Krisztus Pantokrator, XII. sz., Barcelona, Museo de Arte de Cataluna). Hasznlata elszr a Szenthromsg hrom szemlyre korltozdott, de fokozatosan kiterjedt az apostolokra s a szentekre is. A dicsfny formi kzl a kereszt alak fknt rJzus Krisztus attribtuma, a hromszglet a Szenthromsgot szimbolizlja. A ngyszglet, kk szn dicsfny az egyhzi s vilgi emberek fejt vezi, azt jelezve, hogy az brzolt szemly mg a fldn l, de rdemes arra, hogy majdan szentt vljk (rngyzet). Hatszg dicsfnyk van a teolgiai ernyeknek s allegorikus figurknak. A legismertebb a rkr alak, aranyszn dicsfny, amely mr nem l szemlyt jell; fleg rSzz Mria, az angyalok s a szentek feje fltt jelenik meg, gyakran mandorlaknt a teljes alakot vezve (Torriti: Szz Mria megkoronzsa, 1294, Rma, Santa Maria Maggiore) (rarany, rmandorla). Gyakran hasznltk az egyhzi hatalom jellsre, megklnbztetve a rkorona ltal jellt vilgi hatalomtl. rkoszor [P. E.] Dido: A grg-rmai mtoszokban rAineiasz/Aeneas szerelme, Trosz kirlynak, Pgmalinnak a testvre, aki a legenda szerint frje halla utn szak-Afrikba meneklve megalaptotta Karthgt. A sorsszer buks s a szerencstlensg; a megcsalt szerelem, a ni vonzer, valamint a barbrok puhny letvitelnek megtestestje a rmaiak szmra. Dido alakja Vergiliusnl (Aen., I., IV. nek) vlt jelkpes rtelmv: az isteni kldetst teljest, Trjbl Itliba tart s Karthgban megpihen Aeneas irnt fllobban szerelme nmagban hordozta a szenvedly ksbbi tragikus fejlemnyt, a kirlyn csaldst s ngyilkossgt. Aeneas isten- s kzssgcentrikus, sztoikus alapokon nyugv kldetstudatval szemben Dido az emberkzpont, individualista vilgot jelkpezi, a szksgszer buksra tlt voluptas, a gynyrsg hatalmnak, az epikureizmus egyik kzponti kategrijnak kpviselje. A kzpkori s a neoplatonikus Aeneis-kommentrhagyomnyban (pl. Fulgentius, Landino) Dido a bnsnek tartott szenvedly, a frfit cljtl eltrt csber, Itlitl, a Megtisztuls-tl s az Igazi gi Haz -tl tvol tart fldi ktelk szimbluma. Dido halla mint az elhagyatottsg s a htlensg motvumnak fldolgozsa a renesznsztl kezdve a mvszet gyakori tmjv vlt (Mantegna, Carracci, Tiepolo festmnyei); a melodramatikus brzolsi md pldja Guercino Dido a mglyn c. festmnye (Rma, Galleria Spada). A drmairodalomban Metastasinl Dido a magra hagyott s szerencstlen sors n. Purcell Dido s Aeneas c. operjban a csaldottsg s a fjdalom kifejezse jut kzponti szerephez. Ady Ima Bal istenhez c. versben Lda jelenik meg mint Did kirlyn [] Bborra termett egyetlen egy nmber. [A. D.] Dik: rHrk, rszz, rSzz csillagkp di: Szimbolikja sokban megegyezik a mandulval; az rtkes bels rsz, a rejtett lnyeg, a blcsessg jelkpe, amely csak nagy fradsg rn rhet el. ltalban flbevgva brzoljk: csonthja a koponya, bels magja az emberi agy megfelelje. Keresztny felfogsban a kls zld burok Krisztus teste, a csonthj a kereszt fja, a dibl pedig maga az isteni lnyeg. A magyar nphagyomnyban szintn Krisztus -jelkp. Karcsony estjn a szoba ngy sarkba vdelmez cllal dit dobtak, s a karcsonyi vacsora is ditrssel kezddtt. A nphit szerint a di az anyja mhben, majd a sziklasrban rejtzkd Megvltra utal, ezrt mind karcsonykor, mind hsvtkor fontos eledel. Babits A lrikus epilgja c. versben a szolipszizmus kpi megjelentje; az nmagunkbl val kilps lehetetlensgre utal: Vak diknt diban zrva lenni. r mag, rmandula [R. G.] Dionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus: A grg-rmai mitolgiban a rbor s a mmor megtestestje. Tisztelete felteheten trk, ms nzetek szerint frgiai eredet. A fldmvesek krben kzkedvelt isten alakjban a fld termerejt, majd ksbb a szltke megszemlyestst tiszteltk. ltalnos rtelemben az 83
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

egsz termszet leterejt, a titokzatos trvnyszersggel megjul nvnyi termszetet jelkpezte. A homroszi istenrendben Zeusz (rZeusz/Jupiter) s Szemel fia, a legifjabb isten (Homroszi VI., Dionszoszhimnusz), az orphikus tanok szerint viszont a nvnyi Dionszosz Perszephon s Zeusz gyermeke, akit az istenek kirlya a fld termkenysgt jelkpez rkgy alakjban nemzett. Nem volt olmposzi isten, Dmtrhez hasonlan a fldn tartzkodott, s ez is khthonikus vonsait hangslyozza. Attribtumai kzt ennek megfelelen a kgy is szerepel. A titnok ltal sztszaggatott, majd Zeusz ltal jrateremtett gyermek Dionszosz orphikus mtoszban a nvnyzet venknti pusztulst s jjledst jelkpez meghal feltmad istenknt szerepel. A hellenisztikus korban Oziriszszel azonostottk: Dionszosz nemcsak a bor, hanem a termszet mindenfajta nedvessgnek az ura s szerzje (Plut. Iszisz s Oszirisz, 35) (rOzirisz/Szarapisz). sszel s tavasszal megtartott nnepei, a Dionszik (amelyek egyben a klasszikus grg drma kialakulsnak s bemutatsnak htterl szolgltak) a magt jjszl diadalmas let misztriumt fejeztk ki. A vilgot meghdt Dionszosz diadalmeneteinek trtnete a szltermeszts s borkszts elterjedsre utal, amely egyben kultusznak ismertt vlsval is jrt. (Az Indit meghdt Dionszosz trtnete Nagy Sndor hadjratnak hellenizmus kori klti elkpe.) Dionszosz egyszerre ldsos s bartsgos, valamint ragadoz s vad (Euripidsz: Bacchnsnk), csakgy, mint az ember szmra a termszet, valamint a bor kivltotta mmor. Mellkneve Bakkhosz (lrms), mivel ittasan, hangoskodva, zenvel s tnccal nnepeltk. Szimbolikjnak szerves rszv vltak jellegzetes ismertetjegyei. Nvnyi attribtumai, a mindent befut ksznvnyek a rborostyn/repkny s a rszl a tlrads, a mindentt elhatalmasod, mindent egybefog, legyz leter kifejezi. Dionszosznak s ksrinek koszori ezekbl a nvnyekbl kszltek, s ezek dsztik a fallikus termkenyt erre utal, fenytobozban vgzd thrszoszbotot is: Thrszosszal vonulk els ura [] Dionszosz atynk, koszors borozknak / hve (In: Fohsz Dionszoszhoz) (rfenytoboz, rthrszosz). Az isten fogathz ragadoz llatai, az oroszlnok, prducok, tigrisek s hizok a bortl megszeldtett vadsg kifejezi (rleoprd/prduc). A rbika vagy kecske alakban tisztelt Dionszosz a termkenyt er, a fallikus leter szimbluma (r kecskebak). Ksri, a rszatroszok/faunusok nevelje, a blcs rSzilnosz/Silenus s a rnimfk az isten termszeti erkkel val szoros kapcsolatt jelzik. Eksztatikus s a kzs mmor rmben feloldd orgiasztikus kultuszt a rbakkhnsnk/mainaszok mtoszai rktettk meg. az asszonyok rjtje (Homroszi VII., Dionszosz-himnusz, 17); kultuszban elssorban nk vettek rszt, ahogy neveli s kveti kzt is fontos szerepet jtszottak a nimfk. Dionszosz prja a Thszeusztl elhagyott rAriadn, akinek jegyajndkul adott aranykoszorja (aranykoronja) az gbe emelkedve csillagkpet alkotott (Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London, National Gallery). Az isten korai brzolsain hossz, nies ruhban, hossz szakllal s hajjal jelenik meg, a hellenizmus kortl viszont szaklltalan, lnyos alkat ifjknt brzoltk, fejn repkny - vagy szlkoszorval.

Michelangelo: Bacchus (14961497, Firenze, Bargello). Rmban Liber Pater/Bacchus nven tiszteltk. A Liber Pater eredetileg Jupiter egyik megszltsnak nll istennvv alaktsa, amelyet Dionszoszra ruhztak a rmai panteon hellenizldsa sorn. A Jupiter JunoMinerva arisztokratikus istenhrmassal szemben az n. plebejus istenhrmas tagja Ceres (Dmtr) s Libera (Perszephon vagy Ariadn) mellett. A rmai kltszetben a klasszikus grg hagyomnyoknak megfelelen Bacchus a bor felold ereje ltal adomnyozott mmor megtestestje: Vert szv belled szvja az j remnyt [] Veled marad a vn Liber (Horatius: dk, III. 21). nnept, a Liberalit mrcius 17-n tartottk Rmban (Ovid. Fasti, III. 713790; Verg. Georg., 2,333395). A kzpkorban az sz, a szl szretelsnek brzolsain tnik fel a Dionszoszhoz kapcsold antik ikonogrfiai hagyomny. A vgnskltszetben is a bor s a mmor megtestestje: Bacchus, dics istennk (Carmina Burana; Bacche, benevenies). A renesznszban alakja elssorban az letrm kifejezje, a mitolgiai tmj fest szet gyakori szereplje (pl. Tiziano: Bakkhanlia, 15191520 k., Madrid, Prado; Carracci fivrek: Bacchus s Ariadne diadalmenete, 15971600, Rma, Palazzo Farnese). Pico della Mirandola Az emberi mltsgrl rt rtekezsben a termszetben megmutatkoz isteni ernek tekinti: Bakkhosz, a mzsk vezre az misztriumaiban, azaz a termszet lthat jeleiben flmutatja Isten lthatatlan jeleit elttnk, akik a filozfiban fradozunk, s mmorba ejt Isten hznak bsgbl. A renesznsz s barokk festszetben a hagyomnyos mmor, bor jelentsben a zaboltlansg, fktelensg hangslyozdik, pl. a Dionszosz s Ariadn diadalmenett, s klnsen a bakkhanlit megjelent mveken (Nicolas Poussin: Bakkhanlia egy Pnherma eltt, 1631 k., London, National Gallery). Schiller gy jelenti meg: vozva bszke thirzuszhordk / S hmbafogott prducok / Jelentettk a nagy Mmor -osztt (Grgorszg istenei). Nietzsche A tragdia szletse

84
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

avagy grgsg s pesszimizmus c. mvben az n. dionszoszi elv az olmposzi istenvilg legtkletesebb megvalsulsnak, Apollnnak az ellenttprja, s egyben kiegszt elve (rApolln/Apollo). A dionszoszi lnyeg a mmor analgijval kzelthet meg. A bor, a narkotikumok felold hatsa, a megszllottsg, a termszeti erk trzse, az letizzs, a szubjektum felolddsa a kzssgben a dionszoszi er kifejezdse. Utols rsaiban a keresztnysg embereszmnynek ellentteknt a tragikus ember megtestestje: Dionszosz a Megfesztett ellen: itt kapjtok az ellenttet. [] A darabokra vgott Dionszosz az let grete: rkk jjszletik, hamvaibl tmadva j letre (Az rtkek trtkelse. Htrahagyott tredkekbl). Ady Szent Liber atym c. versben a bor istene a Tegnap rtkeit, a feleds, lom, vidm tboly s remny vilgt kpviseli a vilghbors jelennel, a szrny Mval szemben: Meghalt az ember, h szent Liber atym, / Nincsenek itt mr farsangi hajnalok. Babitsnl Krisztus szimblumaknt szerepel: Mert Bacchus is pldzza t, / a szabadt, szabad r, / ki vrt adja italul, / s e vrben kedvet s ert (szi pinczs; 2-dik vers mely Krisztus urunkat a Bacchus istenhez hasonltja). rPn/Faunus [. E.] Dis: rHadsz-Plutn/Orcus, Dis diszn/vaddiszn: A vadkan a fktelensg, az erszakossg jelkpe. A perzsa mitolgiban Thrita, a szent szma (relixr) ksztje gyzte le a vadkan alak dmont. Egyiptomban tiszttalan llatnak szmtott. A tvol-keleti kultrkban tbb jelentsben szerepel. Indiban a ksatrijk, a harcosok kasztjnak jele. A hinduizmusban a fehr vadkan a gonosz dnavkat legyz Visnu inkarncija (Mahbhrata, XII. 209). A buddhizmusban a ltezs krforgsnak kzppontjban jelenik meg mint a tudatlansg, a lustasg s a falnksg szimbluma. Knban az erszakossg megtestestje, a hagyomny szerint Ji, az jsz zte el az rt , gonosz vaddisznt. A hzillatknt nevelt diszn viszont a bsg jele. Japnban a btorsg s a hsiessg megtestestje. A grg trzseknl a vadkan-brzols hadi jelvnyeken is szerepelt, s ebben az rtelemben a harciassg kifejezje. A vadszat istennjnek, Artemisznek az llata; a holdsarlra emlkeztet agyarai lunris szimblumok. A kaldni vadszat mtoszban az ldozati szertartst hinyol Artemisz (r Artemisz/Diana) szabadtotta r Kaldn vrosra a pusztt vadkant, amelyet csak a Meleagrosz vezette grg hsk tudtak elejteni (Apollod. Mit., I. 8,2; Ovid. Met., VIII. 260546). Hraklsz negyedik hstette az ermanthoszi vadkan meglse (Apollod. Mit., II. 5,4).

Hraklsz a legyztt ermanthoszi vadkannal (Kr. e. VI. sz.-i vzakp). Odsszeusz trsait, a Trja ostromban rszt vett harcosokat Kirk varzsln vltoztatta disznkk (Hom. Od., X. 239243). rArsz/Mars hadistennek szintn llata; rAdnisz trtnetnek egyik mtoszvarinsban a fltkeny Arsz vadkan alakjban sebestette hallra Aphrodit szerelmest; Ovidiusnl vadkanvadszaton rte hallos baleset a szpsges ifjt (Met., X. 710716). Az antikvitsban Dmtr/Ceresnek ldoztk, a hagyomny szerint a gabonafld puszttsa miatt: Kedvre derti Cerest a falnk malac lete veszte, / hisz gabonjban krt okozott a gonosz (Ovid. Fasti, I. 349350) (rDmtr/Ceres). rBaub attribtuma a koca. A kelta-gall hagyomnyban pozitv rtelemben szerepel; a szellemi hatalommal hoztk sszefggsbe. A szent tlgy termsvel, a makkal tpllkozik, s a papi rteg, a druidk jelkpe (rtlgyfa). A muszlimoknak tilos fogyasztani a hst. Az szvetsg a tiszttalan llatok kz sorolja, a zsidk ezrt nem ehetnek a hsbl (Lev 11,7; MTrv 14,8). Izajs hangslyozza, hogy a disznhs evse s vrnek ldozati felhasznlsa a pogny szertartsok rsze, ezrt Isten elrulsval egyenrtk (Iz 66,3). (Pl. a grg szoksok szerint elksztett ldozati sertshs s annak vrtansg rn vllalt elvetse jelenik meg a 2Mak 6,1826-ban.) Szintn negatv rtelemben, az Izrelt jelkpez szlvessz puszttja a krt okoz diszn a Zsolt 80,14-ben (rszl). Keresztny rtelmezsben az rdg szimbluma, amely az Egyhzat tmadja meg. A kzpkori templomok szobordszein a vadkanvadszat a gonosz ldzst s legyzst jelkpezi (rvadsz/vadszat). A vilg bneire utal a sertscsorda a tkozl fi trtnetnek brzolsain (Lk 15,1517). Jzus az rdgket egy sertskondba zi (Mt 8,3032), s az rtkek vdelmt gy hangslyozza: gyngyeiteket se szrjtok a sertsek el (Mt 7,6). A megszemlyestett bnk kzpkori allegorikus brzolsain a Parznasg/Kjvgy figuri disznn lovagolnak (Irgalmassg s a ht fbn c. falkpciklus, 13901395 k., Lcse, Szt. Jakab-templom). A falnksgot szemllteti id. Pieter Brueghel Eldorado c. festmnyn (1567, Mnchen, Alte Pinakothek).

85
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Hendrik GoltziusJacob Matham: A Falnksg (A ht fbn c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). A Remete Szt. Antalt brzol festmnyeken a diszn rszint a betegpol antonitk kzpkori privilgiumra utal, amely szerint sertseik szabadon kszlhattak a vrosokban, msrszt a remete megksrtst brzol mveken a tiszttalansg, a bujasg, a Gonosz ksrt erejnek jelkpe (Bosch: Szent Antal megksrtseszrnyasoltr, kzps tbla, 15051506, Lisszabon, Museu Nacional de Arte Antiga). Dante is ebben az rtelemben emlti Szt. Antal disznajt (Ist. Sznj., Paradicsom, XXIX. 124). A modern magyar kltszetben pl. Ady Harc a Nagyrral c. versben a disznfej Nagyr a pnz embertelen hatalmnak szimbluma. Jzsef Attila Eszmlet c. versben a remnytelensg s bizonytalansg vilgban a boldogsg groteszk kpe az ntudatlan ltezs megszemlyestje: Ledlt a puha, langy tcsba, / hunyorgott, rffent mg felm . George Orwell llatfarm c. regnyben a legbutbb s legerszakosabb llatok, a disznk vezetik az llatkzssget, annak pusztulst okozva. rllat/llatok [. E.] dob: si hangszer, a termszeti npek szertartsainak alaphangszere, a mgia, a varzsls fontos kellke. Kr alakja a vilg kpzett kelti (rkr). Afrikban szorosan ktdik az emberi let minden esemnyhez; varzsoltak, jsoltak, gygytottak vele, hangja a falvak kztt a hreket szlltotta. A rszv dobbansaira utalva a mgikus er megtestestje, a mennydrgst imitlva a megtermkenyt esre utal (rvillm). Az eurzsiai samanizmus egyik legfontosabb szakrlis eszkze; vallsi s termkenysgbiztost szertartsok alkalmval hasznljk. g s fld, a lthat s a lthatatlan vilg kztti sszekttets szimbluma, ldozati roltr. A smndob fbl s valamely szent llat brbl kszl. A vilgmodellt brzolja; kozmikus jelei a smn szellemi tjnak trkpt jelentik meg. Hangja megidzi a segtszellemeket. A lappoknl jslsra szolgl, a szamojdoknl pedig j, amely a smnt az g fel rpti (rj s nyl).

Mongol smndob (Helsinki, a Finn Nemzeti Mzeum archvuma). Gygyt rtusok fontos kellke; ez rzdtt meg pl. a magyar gyermekdalban: sppal, dobbal, ndi hegedvel (rsmn/tltos). A hinduizmusban a pusztt rSva s Kli attribtuma, ugyanakkor Sva dobjnak hangja a teremts kezdett is jelezheti. A buddhizmusban a trvny hangja; rmhr. A knai zenben kitntetett a szerepe. Alakjnl fogva az g szimbluma, szerepnl fogva a tbbi hangszer uralkodja, sszefogja: a dob: a zene fejedelme. Ezrt a dob hasonl az ghez (Hszn-ce, XX. fejezet). A Nap ltszlagos gi tjnak legmagasabb pontjval azonostjk. Az antikvitsban a dionszoszi orgik brzolsain rbakkhnsnk/mainaszok jtszanak rajta (rorgia/karnevl). rArsz/Mars attribtuma; harci jelkpknt hborra hv, tmadsra indt. A Bibliban az nnepek s az r dicstsnek alkalmaihoz ktdik (Ter 31,28; Zsolt 68,26). Adynl a hbors pusztuls apokaliptikus motvuma: Az gbl dhdt angyal dobolt / Riadt a szomor fldre (Emlkezs egy nyrjszakra). rhangszerek, rzene [B. B.] doboz/szelence: A magba foglals, az elhatrols ni szimbluma. A tudatalatti s az ranyamh kifejezje. A grg mitolgiban Pandra szelencje az emberisgre zdtott bajokra utal. A Bibliban elefntcsontbl vagy fbl kszlt dobozokban olajat vagy illatszereket tartottak. A keresztny ikonogrfiban a Krisztus lbt olajjal beken Mria Magdolna (Jn 12,3) s Szt. Kozma s Damjn orvosszentek attribtuma. Rogier van der Weyden Bnbn Magdolna c. kpn a szent fehr tgelyt tart a kezben (14511452 k., Prizs, Louvre). redny [P. E.] Don Juan: Az eurpai kultrban a csbt legjellegzetesebb tpusa. Valsznleg nem trtnelmi alak; mondja a XIV. sz.-bl szrmazik, szlvrosnak Sevillt tartjk. Don Juan s r Faust alakja az eurpai kultra kt alaptpusnak megtesteslse. Az emberi termszet legmlyn gykerez si sztnk szimblumai: Faust a tudsvgy, a szellem szimbluma, vele szemben Don Juan a korltlan lvezetvgy, a test jelkpe. Mg Faust szak teremtmnye, Don Juan Dl (rgtjak). A megszmllhatatlanul sok feldolgozs kztt hrom mig tart 86
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rvnnyel formlta meg Don Juan jellemt: Tirso de Molina A sevillai szdelg s a kvendg, Moliere Don Juan-drmja, valamint Mozart Don Giovanni c. operja. A Don Juan-i jellembrzolsban kzs elem az erteljes frfiassg, a tettrekszsg, a szabadsg, az ellenllhatatlansg s a kielgthetetlensg, ugyanakkor a narcisztikus hajlam, a magnyossg is. A kzpkori darabokban Don Juan a gonoszsg, a bn megtesteslse, akiben a rossz fensges alakot lttt: olyan btorsggal kzd az erny, a trvny, az erklcs ellen, hogy emberi hatalom nem brhatja le, csak Isten, ill. valamilyen emberfltti er. Moliere Don Juanja szmra a hdts jtk, lvezet, szellemi kihvs, kaland. Tagadja az erklcst, mmeli a megbnst, hogy knnyebben clt rhessen. Moliere kveti Don Juanbl a Gonosz s az ateista alakjt formltk meg. A romantika egynisgkultuszbl kvetkezett, hogy Don Juant morlisan felmenteni, st eszmnyteni is lehetett; ekkortl jelenik meg a tpus vizsglatban a llektani motivci (E. T. A. Hoffmann, Byron). Kierkegaard rzki zsenialitsnak nevezi a mozarti Don Giovannit (Mozart Don Juanja). Don Giovanni szellemi flnye hangslyos; ura a muzsiknak, a kltszetnek, minden Mzsa t szolglja (pl. Laci darem la mano: A -dr duett, I. 3.). Mg a csbts mvsznek hangneme az rzelmileg teltett A-dr, addig vgzete a dmoni D mollban vettdik elre s teljesedik be. A msik kimagasl zenei feldolgozs Richard Strauss Lenau mve nyomn komponlt Don Juan c. szimfonikus kltemnye, amely a kilt, rzki vgyban elparzslott, lobbankony szemlyisget s trvnyszer kihunyst mutatja be. [P. I.] drgak: rtkes svny, amely szp szne, nagyfok fnytrse s ellenllsa miatt kedvelt dsztelem. A szakrlis s a vilgi hatalom, a szv, a Nap s a Hold, a fny s az energia jelkpe. A drgakveket a babiloniak ta igen fontosnak tartottk a mgiban betlttt szerepk miatt. A kozmikus erk koncentrtumaiknt apotropaikus erejket leginkbb akkor fejtettk ki, ha amulettknt vagy talizmnknt hordtk mindenfle vsz, baj, betegsg ellen. A bonyolult kozmikus megfelelsek rendszere szksgess tette, hogy korrespondencia tblzatokba foglaljk pl. a drgakvek, a bolygk s az llatvi csillagkpek kztti kapcsolatokat. A kgyk, srknyok vagy szrnyek ltal rztt kk titkos tudsra, igazsgra, ugyanakkor profn szerelemre s muland gazdagsgra is utal. A drgak csiszolsa a llek fejldst jelkpezi: ahogy a durva, stt, szablytalan kvet szablyos alak drgakv nemestik, gy vlik a llek az isteni fny forrsv. A buddhizmusban a drgak a blcsessg. A hrmas kk rBuddha, a Dharma s a Szangha; a helyes hit, a helyes tuds s a helyes vezets. Erre utal a tibeti Sza-szkja pandita A blcsessg kincsestra c. ktetnek amely szmos korbbi hindu s buddhista blcs mondsgyjtemnyt tvz harmadik mottja: E knyv cme: Drgak-kincstr / Gonddal olvasd, s derk tra visz: mint tiszteld a Tan trvnyeit. Japnban az kk mint egyttrzs vagy blcsessg egyike a hrom kincsnek a karddal s a tkrrel, azaz a btorsggal s az igazsggal egytt. A zsid s keresztny hagyomnyban fknt az rtk megtestestje, de szerepel negatv jelentsben is. Pl. egy keresztny legenda szerint a drgakvek akkor keletkeztek, amikor rStn/Lucifer lezuhant a mennybl, s angyali fnye milli ragyog darabra hullott szt (rGrl). Ezek a darabok az anyagi vilgban l gonoszt szimbolizljk. Jb knyve szerint a blcsessg nem mrhet semmifle drgakvel; mindennl rtkesebb (Jb 28). A bnt megelz paradicsomi llapotra is utal: Az denben voltl, az Isten kertjben. Sokfajta drgak kestette a ruhdat (Ez 28,13). A kultikus eszkzk s ltzetek f dszelemei drgakvekbl vannak (Kiv 28). A fpap melltskjt tizenkt, aranyba foglalt drgak dszti: szrdonix, rtopz, rsmaragd, karbunkulus, zafr, rgymnt, jcint, racht, rametiszt, krizolit, nix, jspis; ezek rIzrel tizenkt trzst jelentik. A pspki palst melltjnek is tizenkt drgakve van. Tizenkt klnbz drgak alkotja a rmennyei Jeruzslem alapkveit: jspis, zafr, kalcedon, smaragd, szrdonix, krneol, krizolit, berill, topz, krizoprz, jcint s ametiszt (Jel 21,1820). A Jel 4,3 szerint a trnon l Isten tekintete jspishoz s krneolhoz hasonlt. keresztny s biznci mozaikokon, majd kegytrgyakon a crux gemmata, az kkves kereszt rJzus Krisztus mennyei dicssgt jelkpezi (VI. sz., Ravenna, San Apollinare in Classe apszismozaikja). Ennek pldja a magyar koronzsi eskkereszt is (XIII. sz. k., Esztergom, Fszkesegyh. Ktr). Hasznlatuk a templomok kultikus trgyain a mennyei Jeruzslem imitcija s megellegezse (Ez 28,13). Szerepkrl s szimbolikjukrl gy r Suger apt Knyve a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl c. mve 33. fejezetben: Ezrt, midn Isten hznak dsztse irnti szeretetbl a drgakvek sokszn szpsge olykor elvont a kls gondoktl s tisztes szemlldsre brt, hogy a szent ernyek klnbzsgeit az anyagi dolgokrl a szellemiekre vigyem t, gy tnt, mintha ltnm idzni magamat a vilgnak valamely tvoli rszn, mely nincs egszen a fld mocskban, sem teljesen az gi tisztasgban, s Isten kegyelmbl ebbl az alsbb szfrbl anagogikus mdon t tudnk kerlni a magasabb rendbe. Ks kzpkori brzolsokon Krisztus s rSzz Mria mint a Mennyek kirlya s kirlynja drgakvekkel dsztett koront visel (rkirly s kirlyn). Az idk sorn egyes drgakvekhez meghatrozott jelentst trstottak. gy lett pl. az opl a hsg, a vallsi elragadtatottsg, a rubin a fensgessg, a zafr az igazsgossg s a mennyei ernyek szimbluma. A kzpkori mgia nzeteivel sszhangban Paracelsus a termszet legvgs szubtilitsnak tekintette a drgakveket (De mineralibus). Kosztolnyi Dezs szi reggeli c. versben a gymlcsk ltvnya ltal felidzett drgakvek lettelen, hvs csillogsa a rszvttelen pompa, a ridegsg s a hall hangulatra utalnak. rarany, rezst, rgyngy, rjdek, rkorona, rk/szikla [P. I.] drszok/hamadrszok: rnimfk

87
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

duda: Az eurpai npi kultra jellegzetes hangszere. A tbbi fvs hangszerhez hasonlan letre kelt hatalma van; a llegzet, a llek rvn vlik hangja hallhatv (rlehelet/llegzet). A dudt psztorok fjjk a paraszti nnepeken, karnevlokon. A nphitben a leraksa utn is nyszrg duda a hangszer rdgi hrt erstette. A kzpkorban egyhzi tilalom vonatkozott a sposokra mint az isteni harmnit megbont, rdgi ronts megtestestire. Hasonl rtelemben szerepel Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak Pokol-brzolsn a duda (15031504, Madrid, Prado).

Franz Karol Hessig(?): A keresztre fesztett Jzus, az emberi bnk ldozata (rzmetszet, XVIII. sz. kzepe, Szilrdfy Z. gyjtemnye). A XVII. sz.-i holland s flamand brzolsokon fallikus jelentst hordoz. Mint a tbbi fvs hangszer, megjelenik az angyalok zenekarban is a dicssget zeng termkeny llegzetknt (rkrt/trombita/harsona). Skcia jellegzetes npi hangszereknt mint kltszeti szimblum szerepel Hugh MacDiarmid j skt klt c. versben: E klt, mint az si felfldi duda [] kelta zenje az emberszv felsbb sszhangzata / az elem ek rk basszusksretvel. Jzsef Attila Medvetnc c. ktete mottjul vlasztotta egy magyar psztornek kezdsort: Aki duds akar lenni / Pokolra kell annak menni. r hangszerek, rzene [B. B.] Dumuzi/Tammz: Sumer meghal-feltmad istensg; tiszteletnek kzpontja Uruk volt. Mint rpsztor, az gi karm ura, az llatok termkenysgnek megtestestje. Nevnek jelentse letserkent. A nvnyzet istennjnek, Inninnek a prja, szent nszuk biztostja a termszet termkenysgt (r Innin/Istar/Astarta). Dumuzi hallt a nyri napfordul tjn, az llatok termketlensgnek idejn gyszknt nnepeltk, a termszet krforgsnak jelkpeknt azonban jjszletik. Az akkd Tammz-siratnekekben Istar szeretje, frfii termkenysgt hangslyoz elnevezsei: rbika, rcdrus. A grgk rAdnisz, a frgiaiak rAttisz nven tiszteltek hasonl szimbolikt hordoz istensget. Termkenysgkre, meghal -feltmad ltkre utal attribtumuk a rgrntalma. [. E.] Duna s Tisza: A rfoly egyetemes szimbolikjval megegyezen Magyarorszg kt legnagyobb folyja is hordozza az llandan vltoz sors, a teremt s pusztt er, az let s a hall jelentseit. Emellett a magyar haza jelkpeiv vltak; a magyar trtnelem s sors taniknt jelennek meg az irodalmi hagyomnyban. A honfoglalst elbeszl mvekben az j haza kivlasztsnak fontos mozzanata az rtkes folyvizek hre (pl. Csti Demeter: Pannonia megvtelrl). Csokonainl a kt foly egytt a magyarsgra utal: ldj on is meg az g, des hazmfija! / Zengjen Duna, Tisza, s minden Magyar -fija (A Dugonits Oszlopa). Ebben az rtelemben jelennek meg Berzsenyinl (Magyar-Orszg) s Klcsey Hymnusban is. Petfi A Tisza c. mvben a tiszai rvz lersban a vgletes, szeld s tombol termszet jelenik meg; Tompa Mihly A folyam c. versben a Duna az rk termszeti er megtesteslse. Arany Jnos Hd-avats c. balladjban a hall-foly kpzete idzdik fel: Flkrben az ngyilkos tbor / Zg fel s le, mint malomkerk; / A Duna gyzi s adja mg. Ady A Duna vallomsa c. kltemnyben a trtnelmi vgzet tanja s jelkpe: A Duna -tj bs villmhrit, / Fl-emberek, fl-nemzetecskk / Szmra kszlt szgyen-kaloda. E vgzet meghaladsnak lehetsgt a Duna-menti npek sszefogsnak kossuthi eszmnyt fogalmazza meg a Magyar jakobinus dala c. versben: Hiszen magyar, olh, szlv bnat / Mindigre egy bnat marad. [] Dunnak, Oltnak egy a hangja. A Tisza a provincialits, az elmaradottsg jelkpe: Vad cskok, bambk, lom-bakk. / A Tiszaparton mit keresek? (Ady: A Tisza-parton). A Tisza Juhsz Gyula kltszetnek egyik kzponti motvuma: szent folym (Megint a Tisznl); megjelenik az otthon (A kis Tisza hidjn; Tiszai csnd), az let s hall folyjaknt (Tutajok a Tiszn), valamint a trtnelmi folytonossg szimblumaknt: Ezer v nagy borja / S dics emlke led, / Ha Alprnl visz utam, / Hol, mint a harc turulja, / Kvlygn Dlre trek (A Tisza, nekkari szveg). Jzsef Attilnl a kt foly a haza kpeknt szerepel: Tisza mellett, Duna mellett, / az a szarvas itt legelget (A csodaszarvas). A Dunnl c. kltemnyben a foly a gytr mlt tanjaknt egy szeldebb s bksebb jv megteremtsnek lehetsgt pldzza: mult, jelen s jvend, / egymst lelik lgy hullmai. Szalatnai Rezs A Duna klti c. antolgia elszavban gy sszegzi a kt foly szimbolikjt: A Tisza a magyarok rzelmi tengelye, magyar fldn szletik, magyar fldn hal meg, a sajtosan npi foly, npdalok tja s ntafja. A Duna a magyar rtelem s let tengelye. [] A Duna kt minket ssze a vilggal, mint egy ris orszgt. A pesti Duna -part az 1944-es esemnyek ta tragikus mement, a nyilas hatalomtvtel utn, a magyar zsidsg elleni kegyetlensgek s a tmeges gyilkossgok rvn a fasizmus legkirvbb hazai pldja. A XVII. sz.-i, XVIII. sz. eleji Duna-menti npekrl, hadi esemnyekrl tudst n. folyamregnyekben a Duna mint Eurpa legnemzetkzibb folyja az rk vltozs, az rkk mozgsban lv 88
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

termszet megtestestje (S. von Birken: Der Donau-Strand; W. Happel: Der ungarische Kriegsroman; L. Marsili: Danubius Pannonico-Mysticus). Claudio Magris A Duna c. regnyben Kzp-Eurpa kulturlis egysgre utal. [. E.] E edny: Vltozatai a vza, a kancs s a kors egyarnt nyitott, befogad, passzv, feminin formk. A halhatatlansg s a bsg kifejezi, a kozmikus vizek forrsai. Az ranyaistenn, az ranyamh, a befogads, a termkenysg s a rszv szimblumai. A test formjt imitl kori trol agyagednyek az emberi test analgii. Az ednykszts az emberkszts jelkpe, mert az embert is agyagbl teremtettk s alaktottk. A vza olyan szent edny, amelynek tartalma (pl. a perzsa s a hindu mitolgiban a szma; relixr) az let szubsztancija; az let tartlya. Az aranyedny a szellemi let kincse, a titkos er (r arany). Nyitottsga az gi befolysok befogadjv teszi. A mezopotmiai kultrkban az anyaistennk attribtuma. Italldozatok brzolsakor gyakran lthat az rk let viznek tlcsordul ednye (rvz).

Gudea, az isteni vizek hozja (Kr. e. kb. 2150, Prizs, Louvre). Egyiptomban a szv, a vizek, az anyamh, a termszet letre kelt erinek jelkpe, r Ozirisz/Szarapisz s rzisz attribtuma. A halott lelknek (szvnek) mrsekor, vagyis tlvilgi brlatakor egy edny tartja az elhunyt szvt, mg a msik serpenyben egy rtoll, Maatnak, az igazsg istennjnek attribtuma lthat ( Llek az alvilgban, London, British Museum) (r mrleg). A hinduknl az n. prna ghta, a bsg ednye-motvum rSva felesgnek, Prvatinak az attribtuma, a tpll, termkenyt aspektus kifejezje (Elura, Rmsvara csarnok oszlopai, VII. sz.). A buddhista tants szerint a flig telt edny a butasg, a sketsg szimbluma, mivel csak a teltettsg felel meg a blcsessgnek s a nyugalmi llapotnak. A knaiaknl Caj -sennek, a gazdagsg istennek attribtuma; varzsednye megsokszorozza azt, ami belekerl. A virggal teli vza a harmnia s a hossz let szimbluma (rvirg). A grg-rmai mitolgiban a boroskancs a rszatroszok/faunusok ednye. A klt szmra a boroskancs az inspirci, a benne trolt r bor rvn a trfa, a viszly, a szerelem s az lom forrsa (Horatius: dk, III. 21). A rgabona/bza s rolaj trolsra hasznlatos amfork a gazdagsgra s a bsgre utalnak. A zsid hagyomny szerint azt az ednyt, amelyben a kivonulskor a Jahve irgalmassgt bizonyt mannt tartottk, a frigyldban riztk (rfrigylda; l. a klosterneuburgi oltr frigyldt brzol zomnckpt). A keresztny szimbolikban a vilg Isten ednye. sszekapcsoldik az lettel s az let megjtsval is, pl. a ngy paradicsomi folyt megszemlyest ngy frfialak brzolsakor, akik korsikbl vizet ntenek. Az r vlasztott ednye a megvltott ember lelke (a vas electionis kifejezst ltalban Pl apostolra vonatkoztatjk). A Rm 9,2023 szerint az ember mint Isten teremtmnye a llek trkeny ednye. Az res vza a llektl elvlasztott test szimbluma. Bingeni Szt. Hildegard folytonos, testi-lelki megprbltatsoknak kitett testt ednyhez hasonltotta, amely mint a cserpget kemencben, egszen kigett. A keresztny ikonogrfiban gygyt, illatos keneteket vagy olajat tartalmaz ednye van Smuelnek, Saulnak, Dvidnak, Rafael arkangyalnak, Szt. Kozmnak s Damjnnak, valamint Szt. Mria Magdolnnak (rdoboz/szelence). Az rAngyali dvzlet brzolsain a szzi tisztasgot jelkpez rliliom gyakran vzban lthat, amely ltalban vegbl van (rveg). Mria-szimblum lehet az tltsz kors, akrcsak a vizeskancs s a medence, mint a Szz tisztasgjelvnyei (pl. Jan s Hubert van Eyck genti oltrnak Angyali dvzlet-tbljn, 1432, Szt. Bavo; Simone Martini: Angyali dvzlet, 1333, Firenze, Uffizi). Egy Theofilusnak tula jdontott himnusz gy nevezi Mrit: Bj ednye, / Hromsg temploma. Vza, szjn madarakkal, amint szomjukat oltjk, az rk dvssg jelkpe. A boroskancs utalhat az oltriszentsgre. Az kori eredet ngy sarkalatos erny kzl a Mrtkletessg (Temperantia) allegorikus figurja korsbl folyadkot nt egy msik kancsba.

A Mrtkletessg (az esztergomi palota falkpe, 14941495).

89
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szab Lrinc a test jelkpeknt emlti: Testem, szegny, / te vagy a teremt edny (Testem). ralkmiai ednyek, rGrl, rkehely, rkosr, rpalack, rurna, rst [P. I.] g: A fldi nzpontbl a magasban boltozatknt hat trsg, a maszkulin elv, a megtermkenyt er jelkpe. A ni rfld ellenttprja s trsa a szent nszban. A vilgtojs fels rsze. Az g s a fld sztvlsa az els elklnls (rtojs). Az g (res, rvillm) termkenyti meg a fldet, hogy llnyek szlethessenek. Az univerzum teremtje s a termkenysg eredje, a kozmikus rend szablyozja, a vilg szent rendjnek jelkpe. Az ember gy g s fld fia: egyesti magban a fld anyagi s az g szellemi termszett. A transzcendencia szimbluma; az isteni hatalom s a szentsg kifejezje. (Ebben a jelentsben minden rszesl, ami az ghez emel: pl. a rmadr, a rszrny, a rltra, a rfa, a rhegy, a rtorony, az roszlop.) A vilg jelkpe; valamennyi trgyhoz kpest kvl helyezkedik el. Ezrt lesz az istensg lakhelye; isteni jellegt elrhetetlensge, vgtelensge, rkkvalsga s teremt ereje hangslyozza. Az isteni lnyben val hitet is jelkpezi ezzel , csakgy, mint az istensg elreltst s blcsessgt. Mint mennyorszg, a boldogultak lakhelye (rParadicsom). A klnbz mitolgikban szerepl tbbszint g fogalma a hierarchikus rtkrend tkrzje. Szmos kozmogonikus mtoszban az Els Ember koponyjbl jn ltre (r kozmikus ember). Egyiptomban az ltalnostl eltren ni princpium; minden manifesztci forrsa. Szarkofgokon gyakran lthat Nut gistenn, amint vdelmezn borul a holttestre. Gyakran elrehajolva brzoljk: keze Keleten, lba Nyugaton ri a fldet: az istenek s emberek anyja, a mindensg jelkpe. Hatalmas, kiterjesztett szrny, hold - s napszem slyomistensg is kpviselheti, de megjelenhet gi cenknt vagy az gi Tehn alakjban is (rslyom, rtehn).

Nut istenn alakja krlvve az llatv jegyeivel (egyiptomi szarkofgtet a Ptolemaiosz-korbl [II. sz.], London, British Museum). Babiloni elkpzels szerint az gen rablak is van, amely az g mindentltst, magasabbrendsgt szimbolizlja (Enma elis, 4138). Knban az aktv, a maszkulin plus, a jang jelkpe, s ngy oszlop tartja (r jin s jang). Kzpen lyukas jdekoronggal brzoljk (Kr. e. IIIIV. sz., Bp., Hopp Ferenc Kelet-zsiai Mv. Mz.) (rjdek). Az uralkod az g fia. A Tao Te kingben g s fld maga a Termszet; az gi t a legfbb termszettrvny (23; 27; 79). A grg mitolgiban az eget megszemlyest isten, Uranosz Gaival, a Fldanyval alkotja az eredeti egszet, amely csupn a kozmogniai folyamat sorn vlt kett, s lett az g a frfi, a fld a ni princpium (rUranosz/Uranus). A fld, az anya mitolgiai elsdlegessgt mutatja, hogy Uranosz maga is Gaia fia (Hsziod. Theog., 126128), aki ksbb eltvoltja t magtl s j hzassgokat kt. A nappali gtl eltren az jszakai eget ltalban istennk jelentik meg (pl. rHekat, rRhea). A csillagszfra kln istene Koiosz volt. Id. Plinius rszletes lerst ad az g s fld keletkezsrl s jellegzetessgeirl ( Nat. hist., 2,6). Az ural-altaji npek hitvilgban az g a transzcendens szfra. A smnok itt kapjk meg a hivatsukhoz szksges ismereteket, s a rvlet, a smnutazs sorn lelkk az gi szfrba emelkedik (rsmn/tltos). A rht s a rkilenc g fogalma az istensg elrshez vezet t klnbz fzisait jelkpezik. Az g fltte ll minden fldinek; mindent lt. Pl. a vogul mitolgia falakja, Mir -susne-Xum, mint vilgfigyel frfi, az gbl figyeli a fldieket. A Biblia szerint a Teremts els lpcsfoka az g s fld klnvlasztsa, teht az eredeti egsz sztvlsa: Kezdetkor teremtette Isten az eget s a fldet (Ter 1,1). Magnak Istennek s Isten dicssgnek kifejezje, pl. Ezekiel ltomsban. Az igazakra vr dicssget szintn az g jelkpezi: az rteni tudk ragyogni fognak, mint a fnyl gbolt (Dn 12,3). Jzus megkeresztelkedsekor gbl kldtt jelek (gi szzat, rgalamb/gerle) bizonytjk a Megvlt isteni voltt. Kzpkori elkpzels szerint a Mennyek birodalma kilenc gbl ll, amelyeken mindenki rdemei szerint kap helyet (Dante: Ist. Sznj., Paradicsom). Az g mint a vilgszellem helye a tudat szimbluma, a llek tkletesedsnek helye. Isten-szimblumknt jelenik meg Shelley da az ghez c. versben: g! Neved isten neve, / kertje vagy, lakhelye / annak, kiben mint tkrben / ember ltja nmagt. Babits rkkk g a felhk mgtt c. przaversben a tretlen hit s az Isten fel forduls jelkpe. Kosztolnyi szmra a fld ellentte a Hajnali rszegsg c. versben; a tisztasg, a bke, a maradand rtkek szimbluma: De fnn, bartom, ott fnn a ders g, / valami tiszta, fnyes nagyszersg, / reszketve s szilrdul, mint a hsg. Baudelaire kltszetben a transzcendencitl megfosztott g jelenik meg: Vakok, mit lestek ott az gen? (A vakok). A kds, nma g a modern ember ltlmnyt jelkpezi: Mikor az alacsony gbolt az unalomtl / nyg llekre mint fed nehezedik ( Spleen, IV). razr, rbaldachin, rcsillag/bolyg, rerny, rharang/cseng, rkk, rstor [K. J.]

90
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

egr: A kistermet rgcsl a sttsg erit, a szntelen mozgst, az ntudatlan, rtelmetlen nyugtalansgot, a zrzavart jelkpezi. Knban a gabont pusztt egr a kros, negatv erk jelkpe. A grgknl Apolln (rApolln/Apollo) attribtuma. A keresztny szimbolikban az rdggel azonostottk. Jellegzetes brzolsa: az egr az let gykert rgja. Az jkorban rszben megtartja pusztuls, bomls, testi hall rtelmt, pl. Guercino Et in Arcadia ego c. kpn (1618, Rma, Galleria Corsini), ahol az egr egy r koponya mellett lthat. Ezzel egyidejleg az rk alulmarad, a hibaval, gyllkd kzdelem rszese (macskaegr harc). Az irodalomban a nevetsges, karikatrv torztott politikai harc jelkpe az egr Csokonai Vitz Mihly mvben, amely Homrosz vilgirodalmi pldjt kveti; mindkt vgeposz cme Bkaegrharc. Apollinaire Bestiriumban a pusztt id szimbluma: Szp napok, id-egerek, / Ti rgtok engem szrevtlen (Egr). Apr mrete s semmitmond, rszrke szne miatt a nagy tlagot, a feltns elkerlst, a szrke tmeget s a szerny kpessgeket jelkpezi. Ez a jelents Steinbeck Egerek s emberek c. mvben is megjelenik. rllat/llatok, rmacska [K. Zs.] gtjak: A Nap fldi nzpontbl megfigyelt pozcii (napkelte Kelet, napnyugta Nyugat, zenit Dl, nadr szak) a kozmikus rendszer f irnyait jelzik, ezrt a rngy gtj a makrokozmosz szimbluma. A szakrlis pletek gtjak szerinti tjolsa a makrokozmosz lekpezse a mikrokozmoszban (pl. az uri zikkurat ngyszgalaprajza, a kzp-amerikai Teotihuacan templomvrosnak szerkezete, a keresztny templomok alaprajza, a buddhista sztpkat vez kerts kapui egyarnt a ngy gtj irnyt jellik ki; r templom). Az gtjak szimbolikja fellelhet temetkezsi szoksokban i s (keletnyugati tjols srok; rsr). A msik kt gtj szintn ellenttprt alkot. Az szak a hideg, a sttsg, a homly, a halottak birodalma, az rjszaka, a tl, az regsg kifejezje, mg a Dl a rNap, a rtz, a sivatagi perzsel hsg, a nyr, a serdlkor jelkpe. Mindkett az ralvilg/Pokol terlete, szak hidegsgvel, a Dl get hsgvel. A knai gondolkods szerint szakhoz a hideg, a tl, a vz s a jin tartozik, Dlhez a meleg, a nyr, a tz s a jang (rjin s jang). A knai vilgmodell szerint a ngy gtj a vilg, amelynek kzppontja, az tdik gtj, maga a knai birod alom (rt). A kelet nyugati irny a Nap tja napkelttl napnyugtig, ezrt minden napisten ezt az vet jrja be, pl. az egyiptomi mitolgia szerint ez az v rR brkatja. Kelet a felkel, a gyzedelmes Nap, az let, az jjszlets, a feltmads, a tavasz, a gyermekkor, a fiatalsg szimbluma. A napistenekhez mindig ebbe az irnyba fordulva imdkoznak. Nyugat a meghal Nap, az elmls, a hall, az sz, a korosod ember jelkpe. let s hall, hall s feltmads kettssgei fejezdnek ki Kelet s Nyugat szimbolikjban. Plutarkhosz Iszisz s Oszirisz c. mvben is ezt a jelentst talljuk: Kelet az let, Nyugat a hall, az egyiptomiak gy gondoljk, hogy kelet a vilg arca, az szak a jobb, a dl a bal oldala (32). A Hrusz -fik: Amszet (emberfej), Hpi (saklfej), Kebehszenuf (slyomfej) s Duamutef (majomfej) rszt vesznek az elhunyt bebalzsamozsban, rzik bels rszeit. A srkamrban Amszet szobrocskja a dli falnl, Hpi az szakinl, Duamutef a keletinl, Kebehszenuf a nyugatinl ll. A rszkarabeusz, mivel htrafel megy, a Nap jszakai tjt jrja be, azaz a nyugatkeleti irnyt, ezrt az jjszlets szimbluma. Az egyiptomi mitolgiban szak ellenttben ltalnos jelentseivel a fny, a maszkulin er megnyilvnulsa. gy tartottk, a Nlus Dlen szletik, s szakon hal meg, ahol a tengerbe mlik (rfoly). A grg mitolgiban Nyugaton van az alvilg bejrata (Hom. Il., VIII. 365389), valamint itt tallhatk az alvilghoz tartoz aszphodloszrtek (Hom. Od., X. 508; XI. 537570) (raszphodlosz). keanosz foly rzi az let s a hall kztti hatrt a tvoli nyugaton, s itt tallhat a Boldogok szigete (rsziget). rKronosz/Saturnus is Nyugatra (Heszperiba) meneklt legyzetse utn. Heszperia, azaz Itlia neve a grg este, nyugat jelents szbl szrmazik, s a vilg nyugati peremvel van sszefggsben. Nyugat a vilg vgt is jelzi, amelyet Hraklsz oszlopai jellnek ki (roszlop). Az ezen val tlhalads bntetse a hall (rOdsszeusz/Ulixes [Ulysses] utols tja: Dante: Ist. Sznj., Pokol, XXVI. nek 106142). A keresztny templomba a nyugati rkapu szolgl bejratul, a katolikus mvszet ltalban Krisztust s az apostolokat brzolja rajta s felette. Az szaki kapun az Utols tlet, a dli oldalon Szz Mria, valamint a hit vdelmezi, a mrtrok s a szentek tmi kapnak helyet. Az apszisban lv szently s az oltr keleti tjols. Ennek jelentsrl gy r Honorius Augustodunensis: A templomok pedig azrt fordulnak Kelet fel, ahol a nap kl, mert bennk az igazsg napjt imdjuk, s gy mondjk, hogy Keleten volt a Paradicsom, a mi haznk is (A llek kkve, 129. A templom helyzete) (rfny/vilgossg s sttsg, rhajnal). szak a sttsg, az jszaka, a hideg, rStn/Lucifer s a Gonosz erinek birodalma, a barbrsg jelkpe. Az evangliumot az oltr szaki oldalnl olvassk fel; ez az Egyhz pognyokat megtrt feladatt pldzza. John Donne Himnusz istenhez, betegen c. verse Kelet s Nyugat szimbolikjval fejezi ki a hallfeltmads jelentst: sszefut / Minden trkpen Nyugat s Kelet: / Feltmadshoz a hall vezet. William Blake mitolgijban Kelet a szenvedly, Nyugat a szabadsg szimbluma; szak az sztns gondolat, a Llek terlete, Dl Urizen, a racionlis teremt. Az eurpai hagyomny kt fontos szimbolikus alakja kzl r Faust a tkletes intellektulis megismersre trekv ember, az szaki embertpus, ellenttprja, a Dl alaptpusa r Don Juan, a tkletesen szenzulis, rzelmi megismerst clz ember. A fldrajzi felfedezsek s a gyarmatosts korban a klnbz civilizcik eltr fejlettsgi szintjt hangslyoz, rangsorba llt eurpai nzetek szerint a Nyugat -Eurpban a kzpkorban kibontakoz dinamikus s expanzv fejlds tette a vilg vezet hatalmv a Nyugatot. (Ezek a nzetek vezettek a Nyugat felsbbrendsgnek hirdetshez.) Oswald Spengler ennek a kultrnak a fejldst,

91
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

a tbbi kultrhoz val viszonyt s ellentmondsait, hanyatlst (civilizciv vlst) elemz mvnek cme: A Nyugat alkonya. A XIX. sz. vgi, a nyugati modellt elutast orosz gondolkodk a vilg keleti megjulst hirdettk; pnszlv, messianisztikus eszmket vallottak (pl. Gogol: Egy szerz vallomsai; Dosztojevszkij: Egy r naplja). Nyugat s Kelet ellentte a volt Szovjetuni vezette kommunista blokk fennllsa idejn, a hideghbors korszakban lezdtt ki. A magyar kirlyok a koronzst kveten kardjukkal a ngy gtj fel sjtottak, s ez arra utalt, hogy orszgukat minden kls tmadstl megvdelmezik. A magyar kultrban, irodalmi letben is igen jelentss vlt Kelet s Nyugat szembelltsa. Csokonai Marosvsrhelyi gondolatok c. mvben Kzppontban lvn ellenttprba lltja Kelet s Nyugat orszgait: itt szabad npek, ott rabszolgk vannak? / Itt a vidk puszta, ott terem s mosolyog, / Itt les az elme, ott kdbe tbolyog; valamint az szaki s a dli ember mentalitst: Nzd a munks jszak nyzsg s zsibong, / S dolgos mh mdjra, keskeny kassban dong, [] De tl a szeld dl ldott hatrain / Nzd a barna npet forr homokjain, / Vagy hever s hezik a paradicsomban. Magyarorszg kztes helyzetbl addan a XX. sz. elejn gyakori motvum Kelet s Nyugat oppozcija (pl. a Nyugat s a Kelet Npe c. irodalmi folyiratok; urbnusnpies ellentt). A Nyugat Eurpt, pontosabban Nyugat-Eurpt s a hozz kapcsold progresszivitst (Szent Napkeletnek mrtirja vagyok, / Aki enyhlst Nyugaton keres Ady: Egy prisi hajnalon), mg Kelet az elmaradottsgot s a stagnlst fejezte ki (Keletisg, zsandr, alzat Ady: Rohanunk a forradalomba). Ady Magyarorszgot sajtos pozcij, Nyugat s Kelet kztti ingadoz komporszgnak tartotta. Babits Turni indul c. versben a magyarsgot keleti npknt jellemzi: Khzakkal, vrtes haddal, / Mit trdnk Napnyugattal? / Zaboltlan akarattal / Virradunk mi virradattal. Ady szaki ember vagyok c. versben gy fogalmazza meg szak s Dl szembenllst: A Dl: vn, csacska np tj, / Illanva jn, gyorsulva lebben / Itt minden ajkon az ige. / szakon gyksebb a sz, / Mlyebbrl jn s nemesebben. rkereszt, rkzppont, rmandala [P. I.; . E.] egy: A termszetes szmok halmazban az els szm. Csak nmagval oszthat, egyben azonban az sszes tbbi szm osztja is. Egyszerre racionlis s irracionlis szm. Az si egysg, a teljessg, az egsz, a legfelsbb lny, az istensg szimbluma; a causa prima, amely magba zrja a kontinuitst s a totalitst, egyszerre feminin s maszkulin. Az egynek nincs prja, hiszen nmaga egyben sajt negatv princpiuma is. Geometriai analgija a rkr s a rgmb. A szmok sorozata vele kezddik s nylik a vgtelenbe, minden manifesztci belle indul ki s hozz tr vissza: az er, az aktv princpium, a teremt eszme jelkpe. Nem vals mennyisget jell, hanem maga a lt, az abszoltum, a kozmikus s ontologikus centrum; egyben mint misztikus kzpont a Revelci forrsa. Az egy Minden s a Minden egy. Minden az egy szksgletben ltezik, mg az magban val s fggetlen elv. Az si knai filozfia szerint elszr volt a legnagyobb magassg, amelybl a legnagyobb egy ntt ki, amely a rjin s jang kettssgre bomlott, hogy azok ltrehozzk az t vltoz llapotot, amelyekbl tzezer dolog szletett. gy minden a kezdeti egynek ksznheti ltezst ( Tao Te king, 42). Az kori Knban az egysges csszri hatalomnak megfelelen Kr. e. 221-tl az univerzum, a kozmosz, az abszoltum, a tkletessg, a minden polarits felett lvsg szimbluma. Az indiai Upanisadokban a ltezs soka: Kezdetben csak a Ltez volt, kedvesem, spedig mint kettssg nlkl val Egy (Cshndgja upanisad, VI.). Az Egysg mgtt a Sokasg bsge nem ms, mint kprzat, az Egy illuzrikus kpmsa, mint ahogy a tz is sok lngbl ll, mgis egynem. A misztika objektv llapota az n vagyok a brhman llapot, amely nem ms, mint a kontemplci vgpontja, a sokasg illziit magunk mgtt hagyva az elrkezs az els princpiummal val nazonosulshoz: Mlandk kzt rk, a sok kztt Egy, [] Az s-ok: isten (Svtsvatara upanisad, VI. 13, Az egyetlen r) (rbrhman/Brahm). A sumer s az egyiptomi mitolgik a teremt istensg jelkpt ltjk az egyben. Az egy problematikja a grg filozfiban is megjelenik. A pthagoreusok szerint az Egy, a Mond, mentes minden tbbszrzdstl, maga a nyugalom s a mozdulatlansg; minden dolog vltozatlan elve. A szellem, Isten, Apolln, a J s az randrogn/hermafrodita szma. Xenophansz feltekintett az egsz gre s azt mondta, hogy az egy az Isten, rja Arisztotelsz (Metafizika, 986b). Parmenidsz azt lltja, hogy a ltez egy, a sokasg s keletkezs pedig csupn ltszat. Ezzel a statikus flfogssal szemben Hrakleitosz a kozmosz selvv a vltozst avatja, amely a klnbzket egyesti s jbl sztvlasztja: sszeill prok: egsz s nem egsz, egyez ellenkez, sszehangz szthangz, s mindenbl egy s egybl minden (B 10). Platn a lenyomat szz forrsaknt rtelmezi az egyet. A neoplatonizmusban, gy Pltinosznl az Egy a kiindulpo nt, mindennek a kezdete, amelybl az egsz vilg emanci tjn keletkezik anlkl, hogy az Egy osztatlansga csorbt szenvedne. Az Egy a Teremt, amely fel a teremtmny olthatatlan szerelemmel fordul, s jabb teremtmnynek ad letet. Minden sokasg az Egy sokasga (azaz homogn), vgl is nmagban Egysg (Pltinosz: A Jrl vagy az ernyrl). A zsid s keresztny hagyomny monoteisztikus belltottsga az Egyet az egyetlen s mindenhat, a semmibl Igvel teremt Isten jelkpv tette. Egy az r, egy a hit, egy a keresztsg; Egy az Isten, mindnyjunk Atyja, aki mindennek fltte ll, mindent that s mindenben benne van (Ef 4,56). Az rzki vilg minden rszben Istent s az egysgt tkrzi vissza. Ezt az egysget jelkpezi a jeruzslemi r templom, amely a hvk rk hazja. Az Egy titka azonos az isteni szentsggel (rhrom). A Kabbala a hber bc minden egyes betjhez szmrtket rendel (rbet/rsjel). Az egyet az lef ideogrammja jelkpezi, amely a

92
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hber bc els betje. Az lef az let s a hall, minden dolog elgondolhatatlan, elvont princpiuma. Nem teremtett, mgis ltezik, nem tartozik sem a trhez, sem az idhz. Az lef az isteni er, a teremt n, az Apa. A Szfer Jecirban lert Szefirot-fa tz szefirbl ll. Az els szefir a Keter, amely a valsgos lt eltt megnyilvnul isteni akarat szimbluma: Az els Szefir, az Egy az l Isten Szelleme A hang, a szellem s a Szent Llek. A Sokasg ltszatvilgban l ember szmra az Eggyel val jraegyesls a legfbb cl (rszefir/szefirot). Az iszlm is az egyetlen Isten, Allah szimblumt ltja az egyben. A muszlim misztika szerint nem ltezik ms istensg Istenen kvl, st rajta kvl valjban semmi sem ltezik. Hozz igyekszik minden, az Egy teremthz, brhoz s megtarthoz. Az lmokban megjelen prelogikus llapot a megkettzttsg (nfelettes n) eltti egysg, a ktely eltti biztonsg, az analzis eltti naiv, mg paradicsomi llapot. ppen ezrt mint legfbb egyest szimblum csak az individualizci elrehaladottabb stdiumban jelentkezik, a tudat, ill. a tudattalan harmnijt valstva meg. Az Egy az eredend kezdet, egyben minden lehetsg sszege, ebbl kvetkezen egyszerre szimbluma a kezdetnek s a vgnek: az rk krforgs belle indul ki s hozz tr vissza. A vilgmindensggel s annak tengelybe lltott emberrel rzett biolgiai fiziolgiai egysgnek eszmjt szlaltatta meg Jzsef Attila: tbb vagyok a soknl, / mert az ssejtig vagyok minden s [] s apm, anym maga is kett oszlik / s n lelkes Eggy gy szaporodom! (A Dunnl). rkzppont, rszmok [V. E.] Egyiptom: Az kori Kzel-Kelet egyik legfontosabb birodalma, politikai s kulturlis tnyezje. Hrodotosz megfogalmazsban Egyiptom a Nlus ajndka, s ez a rfoly ltet erejre utal. A rgi egyiptomiak fekete s vrs-nek hvtk orszgukat: a vrs az orszg get, sivatagos terleteit, mg a fekete a termkeny folyvlgyet jelentette (rsivatag, rvz). Egyiptom ebben az rtelemben az ellenttek egyeslsnek jelkpe. Nyitott keresztezds, mert ngy vilg fut itt ssze: a Szahara, Fekete -Afrika, a Kzel-Kelet s a Fldkzitenger, s zrt ozis, mert a tengeri s sivatagi vezet elszigeteli; egy sokig megingathatatlan, hromezer ves autonm civilizci alakult itt ki. Az uralkodi jelkpekben Als-Egyiptom szne a fehr, Fels-Egyiptom a vrs volt. A grg-rmai vilg szmra a legsibb kultra szimbluma volt, a termszettudomnyok, a mgikus s ezoterikus ismeretek szlhelye. A Hermsz Triszmegisztosznak tulajdontott Aszklpiosz c. hermetikus irat gy r Egyiptomrl: Nem tudod, Aszklpiosz, hogy Egyiptom az g kpmsa, helyesebben szlva olyan hely, ahov s ahol minden ttevdik s lejtszdik, amit az giek irnytva elrendeltek? St, pontosabban szlvn: fldnk az egsz vilg temploma (24) (rAszklpiosz/Aesculapius). Az szvetsgben a szolgasgba vet hatalom orszga, szemben az gret fldjvel (rKnan). A bn s a fogsg jelkpe, az Exodus, az Egyiptombl val kivonuls pedig a bntl val megszabadulst jelenti (Kiv 3,79), s gy a megvlts s Krisztus elkpe is egyben. Az jszvetsgben ellenttes rtelemben szerepel (menekls Egyiptomba: Mt 2,1323). A Dante Isteni Sznjtkban szerepl ris Vn, az emberisg Krta szigetn ll szobra azrt ll httal Egyiptomnak (Damitnak), mert az az emberisg mltjt jelkpezi ( Pokol, XIV. 103105). Thomas Mann Jzsef s testvrei c. regnyben Egyiptom Jzsef szmra a holtak orszga (ahogy a kt az alvilgba kerls), ahol megprbl els lenni a lentiek kztt, bzva a feltmadsban, amely lehetv teszi szmra, hogy megbklt csaldjba visszatrjen. rpiramis, rszfinx [P. I.] egyszarv/unicornis: L-, esetleg bika- vagy kecsketest mitikus llat, homloka kzepn hossz, hegyes szarvval. A tisztasg, a szzessg, ill. a hatalom jelkpe. Lunris, feminin princpium; az roroszln ellenttprja. g fel mutat egyetlen szarva az ellenttek (gfld, anyagiszellemi) egysgt jelkpezi (regy, rszarv). Elsknt pecsteken jelenik meg, uralkodi jelkpknt (Kr. e. 3. e., Indus vlgye). A Tvol -Keleten jelentse a srknyhoz hasonl. Ugyangy uralkodi jelkp s az es ura, mivel lunris erknt a szrazsghoz Nap ellen szll harcba. sz derekn, az ess vszak kezdetn jrja el tnct. Knban csszri emblma, az uralkodi ernyeket az ert, a hatalmat s a pompt testesti meg. Szarvval lesjt a bnskre, az igazsgszolgltatst jelkpezi. Knai neve csi-lin (ki-lin). Egyike a ngy szent llnynek (a srkny, a fnix s a tekns mellett). A rjin s jang egyeslse; a gyengdsg, a jakarat, a boldogsg, a hossz let, a nagysg, a blcs irnyts s a kivl utdok szimbluma. A taoizmusban az rt elem esszencija s az ernyek sszessge. Egyiptomban minden erklcsi erny megtestestje; a mezopotmiai hagyomnyban lunris volta miatt a szz holdistennk attribtuma. Kt egyszarv az letfa rzjeknt is megjelenhet. Az antikvitsban ltez llatnak tartottk, shazjul Indit vagy Afrikt jelltk meg (Ktsziasz, Arisztotelsz s id. Plinius lersa nyomn). A grgrmai kultrban a flholdat szimbolizlja; a holdistenn attribtuma. Plinius lersban az vszakok megtestestje: szarva az sz, feje a tli napfordul, lba a tavasz, oroszlnfarka a nyr ( Nat. hist., 8,31). A keresztny szimbolikban a tisztasg, a szzessg, a szellemi s a testi ernyek megtestestje. Ezrt vlt a Szentllek ltal megtermkenytett rSzz Mria, ill. Antiochiai Szt. Jusztina attribtumv. A Physiologus nyomn a kzpkorban kzismert jelkp: Apr, gdlyhez hasonl llat; csak csellel, egy szz segtsgvel tudja elkapni a vadsz: Szepltlen szzet vetnek el, az llat a mellre ugrik, a szz pedig emlibl megszoptatja, s a palotba viszi a kirlynak. A keresztny rk az egyszarvrl s a szzrl szl mondt az rAngyali dvzletre s a Szz Mritl szletett Krisztusra vonatkoztattk. Mria az elzrt kertben (hortus conclusus) l, trdn az egyszarvval (Krisztus). Gbriel vadszknt, ngy kutyval rkezik, amelyek a ngy

93
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

isteni tulajdonsgot testestik meg: az Irgalmassgot (Misericordia), a Bkt (Pax), az Igazsgossgot (Iustitia), s az Igazsgot (Veritas).

Egyszarv-vadszat (nmet fa domborm, XVI. sz., Berlin, Staatliche Museen). Az egyszarv szarva Isten teremt Igje, szellemi nyl, a napsugr. Az egyetlen szarv Krisztust mint Isten egy fit, ill. rJzus Krisztus s az Atya egysgt jelkpezi. Mivel szzi s magnyos llatnak tartottk, a szerzetesi let jelkpv is vlt. Kedvelt tmja az eurpai misztikus irodalomnak s kpzmvszetnek. Gyakori jelenet az egyszarv szz ltali megszeldtse, pl. a prizsi Cluny mzeum ks kzpkori Hlgy egyszarvval c. falikrpit-sorozatn (XVI. sz. eleje), valamint a Hlgy egyszarvval c. festmnyen (XV. sz. kzepe, Esztergom, Ker. Mz.). Az ezoterikus rsokban fehr test, piros fej, kk szem llat. Az alkimistk szmra a r higany szimbluma (mg ellenttprja, az oroszln a kn). Egyetlen szarva az andrognt jelkpezi, de nem mint a kt nem egyestjt, hanem mint a szexualits meghaladjt (randrogn/hermafrodita). Az egyszarv szarva az Egysg kzppontjhoz vezet ttal is prhuzamba llthat. A bels transzmutci jelkpe, amely akkor kvetkezik be, amikor helyrell az eredeti androgn. Weres Sndor Az unikornis ltogatsa c. versben az rtatlan szpsg jelkpe. Hamvas Bla Unikornis c. rsban gy jellemzi: Megfoghatatlan s meghatrozhatatlan. A misztrium. A hallgats re a nma szent erdben l hangtalan egyszarv, a tilalmak kszbn, az utols lny, a lt legvgs alakja, az Egy ( Epilegomena, 7). rl [K. J.] jszaka: A vilgegyetem kialakulsa eltti, ill. az egyni let szintjn a szlets eltti sttsget jelenti, amely megelzi az jjszletst, a beavatst s a megvilgosodst. Szimbolizlja a koszt, a hallt, az rletet, a szthullst s a vilg magzati llapothoz val visszatrst; a terhessg, a vajds, a csrzs, valamint az sszeeskvs idejt. Belpni az jszakba annyi, mint visszatrni a meghatrozatlansgba, ahol a rmlmok, szrnyek s stt gondolatok keverednek (rfny/vilgossg s sttsg, rkosz s kozmosz). Az antik orphikus mtoszok szerint a vilg a fekete szrny j s a Szl nszbl keletkezett: az j egy ezsttojst tojt a Sttsg mhben. Ebbl a tojsbl szletett meg Ersz, aki mozgsba hozta a vilgegyetemet (rErsz/Amor/Cupido, rtojs). Ms mtoszvltozatban az jszaka (Nx) a Khaosz lnya, az g (Uranosz) s a Fld (Gaia) anyja. teremtette az alvst, a hallt, az lmokat, a szorongst, a szeretetet s a csalst. Flelmetes jellegt rHekat testesti meg. Az jszaka az Istenek anyja, a feminin er beburkol, anyai aspektusa, amelyet rendszerint egy nalakkal brzoltak: csillagokkal dsztett ftylat visel, kt karjn gyermeket tart, egy fekett (Thanatoszt, a hallt) s egy fehret (Hpnoszt, az lmot) (rlom). Attribtuma a nvekv rHold, a rmk, a rbagoly, a fekete rszrny, a maszkok. Ksrheti az alv Morpheusz (az lmok istene), aki szintn viselhet mkkoront. Az eurpai nphitben a gonosz erk (rboszorkny, rrdgk/dmonok, rvmpr) az jszaka kzepn, jflkor a legaktvabbak, s csak a hajnal fnye zi el ket. A nyri napfordul az v legrvidebb je, amelyet szmos nphagyomnyban rmtzekkel nnepeltek, s amely a szerelmi varzslsok ideje volt (rmglya, rtz). A tli napfordulhoz, az v leghosszabb jszakjhoz a hall ktdtt, viszont az ezt kveten hosszabbod nappal, a fny trhdtsa a rNap jjszletse (rHliosz/Sol). Ezzel a szimbolikval is sszefggsben ll, hogy Jzus szletsnek dtumt az eredeti janur 6-rl december 25-re tettk t. Jzus a sttsget, az jszakt, a hallt legyz fny; keresztre fesztsekor jszakai sttsg borult a vilgra (Mt 27,45). A Matthias Grnewald festette isenheimi oltr Feltmads-tbljn az jszakn, a hall sttsgn gyzedelmesked Krisztus a testbl sugrz fnytl vezve emelkedik ki a srbl. A XVI. sz. -tl gyakori tma a kpzmvszetben a ngy napszak megjelentse (pl. Michelangelo: Medici-kpolna, 15241533, Firenze), gyakran prhuzamba lltva az letkorokkal. Marten de Vos jszaka-brzolsn a napszak az let elmlsra utal, a ksr vers szerint reg lesz vgl, aki azeltt gyermek volt [] minden llny, a gyermek, az ifj s a vn is elpusztul. Az jszaka kedvez a jtszadozsnak, az alvsnak, melengeti az lomkpeket s a rmltomsokat.

Adriaen CollaertMarten de Vos: Az jszaka (A ngy napszak c. sorozat, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.).

94
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A XVIII. sz., a felvilgosods korszaka magt a Fny szzadnak nevezte, mivel a stt eltletek uralmnak megszntetst hirdette. Mozart (Schikaneder szvegre rt) A varzsfuvola c. operjban az j Kirlynje az jszakai birodalom, a gonoszsg megtestestje, ellenttben Sarastro Nap -birodalmval (rZarathusztra/Zoroaszter). Az jszakai asszonybirodalom legyzse a beavatst, a hallon val tjutst, az jjszletst jelenti. Shakespeare Macbethjben a gonoszsg, a gyilkossg ideje. Goethe Faustjban Mefiszt a Sttsg rszeknt hatrozza meg sajt lnyt: a Stt rsze, mely a Fnyt szl vala, a bszke Fnyt, mely rksgirt / j-anyja jusst perli itt: a Trt; a Walpurgis -j pedig a gonosz erk manifesztldsa (rboszorkny). A preromantika egyik legnagyobb hats alkotsban az lom, a hall s az j sszefondik: Elfordulok a fnytl / a szzszor-szent, titokzatos jhez (Novalis: Himnuszok az jszakhoz). Vrsmarty Csongor s Tndjnek j-monolgjban az j a mindensg eredje, minden belle keletkezik s bel tr vissza. Bartk Bla (Balzs Bla szvegre komponlt) A Kkszakll herceg vra c. operjban a frfi tragikus magnynak szimbluma. A Kkszakll s egyben a m utols mondata: s mindig is jjel lesz mr, jjel. Jzsef Attila Klvrosi j c. versben a Szegnyek je ltlelet A nyomor orszgairl s egyben ergyjts a nappalra, a forradalomtl remlt gyzelemre. A Tli jszakban szintn a kemnysggel, a ridegsggel cseng ssze az j, amelynek embertelensgt a tli hideg csak tovbb fokozza: gyrtja a knok szr fegyvert a merev jszaka fnye. Weres Sndor Bkeoltr, Securitatis c. versben a napfny mulandsgval szemben fekete anynk, az ris j az rkkvalsg megtestestje. [P. I.] eke: A frfii nemzer s a bke jelkpe. A rfld, az alaktalan, a lehetsget s termkenysget magban hordoz ni anyag megformlja a sznts sorn. Az eke fallikus jelentse fedezhet fel az Innin Amausumgalennval ingerkedik c. sumer eposzban: akinek ekje kkemny [] , fnyl Innin, feltretlen: hadd szntsam fel led! A grg mitolgiban Iaszin, a fld termkeny belsejnek istene (aki ms mtoszvarinsban haland fldmves) Dmtrrel, a fldistennvel a frissen felszntott fldn szeretkezve nemzette a gazdagsgot s a bsget, Plutoszt (Hsziod. Theog., 969) (rPlutosz). Philosztratosz szerint a szerelem egyik lnyeges eleme a megsebzs: ahogy Amor nylvesszje megsebzi a szveket, gy sebzi meg az ekevas a fldet, az anyalet (rj s nyl). A hborra utal rkard ellentte: a bks munklkods egyik legfontosabb kifejezje a kapval egytt (Tibullus: Elgik, 1,10). A zsid s keresztny szimbolikban a harciassg nlkli mindennapi let jelkpe. Amikor az r bkt teremt, az emberek ekevass kovcsoljk kardjukat (Iz 2,4). Az eke si formja, a kereszt jellheti magt Krisztust, akiben a ktfle termszet, az emberi (a fa) s az isteni (a rvas) egyeslt.

Jzus, a szv flszntja (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). Villonnl az eke a frfiassggal kapcsolatos: Magom se vsz el, mit mezdbe hintek: / r gymlcse rmt s enym. / Hogy szntsak, vessek, Isten adta mindezt (Nsznek egy j hzas nemes rnak). Hasonlan rtelmezhet a ni s a frfi princpium, vagyis a fld s az eke viszonya Weres Sndor A kis istenanya c. versben: nvagyok a termfld, es-jrta s meleg / bennem sznt az eke le. rs s kapa [R. G.] Eklzsia s Zsinagga: A kzpkori keresztny mvszetben a keresztny s a zsid hit allegorikus figuri. Az Eklzsia s Zsinagga ellenttprja a keresztnysg j vilgossgknt (lux nova) s a judaizmus sttsgknt, vaksgknt val felfogsn alapult. A Pl apostol ltal fellltott szvetsg -tipolgia szerint brahmnak Hgrtl szletett fia, Izmael az szvetsg megtestestje, Srtl szletett fia, Izsk viszont az gret gyermeke, az jszvetsg szimbluma (Gal 4,2131). Mg az elbbi, a Zsinagga a rgi, trvny alatti korszakot, az utbbi, az Eklzsia az j, kegyelem alatti korszakot testesti meg. A kzpkorban a keresztnysg s a judaizmus viszonya ktrtk. A Zsinaggt eldknt tiszteltk (pl. a Messisra vonatkoz prftai utalsokat Jzusra vonatkoztattk; a tipolgiai szimbolizmus az szvetsgi s jszvetsgi trtnsek sszefggseinek rendszert dolgozta ki), ugyanakkor ellensgknt is rtelmeztk. Ez utbbi felfogsban a zsidkat vaknak s megtalkodottnak tekintettk, amirt nem ismertk fel Krisztusban a Megvltt. E kettssgbl szrmaznak az brzolsok ikonogrfiai sajtsgai. Az ptszeti stlusjegyek szimbolikus alkalmazsval a Zsinaggt romn stlus pletnek brzoltk, mg az Eklzsit gtikus templomnak. Az elbbi a festmnyek bal oldaln, rendszerint romos llapotban, mg az utbbi a jobb oldalon, psgben lthat. Egyes brzolsokon a romm vl Zsinagga alapanyagul szolgl az Eklzsia templomhoz (r rom, rtemplom).

95
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A strasbourgi dm (12201230 k.) dli kereszthajjnak kapujn a Zsinagga trt lndzsj, kezben trvnytblt tart, bekttt szem alak, ellenttprja, az Eklzsia pedig korons, keresztes zszlt s kelyhet tart ni figura (rkorona, rkereszt, rkehely, rlndzsa, rszem, rzszl). Konrad Witz festmnyn az rAngyali dvzlet jelenett kt, az Eklzsit s a Zsinaggt megszemlyest alak kz helyezte (XV. sz. els fele). rjobb s bal, rszamr [P. I.] elefnt: Indiban az er s a blcsessg szimbluma. rSva isten fit, a vllalkozsok segtjt, a jmd patrnust, az egyik legnpszerbb hindu istensget, Ganst elefntfejjel brzoljk. Az isten emberi teste a mikrokozmosz, elefntfeje a makrokozmosz megjelentje. Indibl szrmazik az az elkpzels is, amely szerint ngy vagy nyolc elefnt rzi a vilgtjakat. Ezrt az indiai s a tibeti ptszetben mint az univerzum hordozi pillrszobrokknt jelennek meg. A buddhizmusban szintn szles krben elterjedt jelkp. r Buddha nemzje egy fehr elefnt, amely a herceg anyja, Mj kirlyn lmban a kirlyn oldaln hatolt be (rlom).

Mj lma (Kr. e. II. sz.-i indiai domborm). Arisztotelsz szerint az elefntbika a hitvesi hsget jelenti, mivel amikor nstnye visels, nem kzelt hozz, s nem kzsl ms nstnnyel sem. A rmai mvszetben az elefnt a magas kort, a halhatatlansgot, a hall feletti gyzelmet jelkpezi. Az elefntot hbors clokra is hasznltk, s a katonai gyzelemmel kapcsoltk ssze (pl. Hannibl rmaiak felett aratott gyzelmei). A keresztnysgben Krisztus szimbluma, a rkgy ellensge, amelyet eltapos. A keresztny ikonogrfiban a Physiologus nyomn a szzessgre is utal. Az oszlopot vagy obeliszket tart elefnt az er szimbluma. A pozitv tartalom mellett Nyugaton az elefntnak negatv jelentse is van: az esetlensg, az gyetlensg megtestestje. A kontinensek kzl Afrika attribtuma. rllat/llatok [K. J.] elefntcsont: Az elefnt agyara, amelybl rtkes dsztrgyak kszltek. Szimbolikjnak alapja kt meghatroz jellemzje: rfehr szne s anyagnak szilrdsga. Az antikvitsban ritkasga s drgasga miatt jelents szerepet jtszott a palotadsztseknl. Homrosz az elefntcsontot szembelltja a szarvval (tkp. szjtk). Mg az elbbi a hazugsg jelkpe, az utbbi az igazsg ( Od., XIX. 562569). Hasonl jelentst kap Vergilius Aeneisben a csalrd jelensek kapujnak anyagaknt (VI. 893896). A keresztnysgben a tisztasg, az llhatatossg, az erklcsssg jele. Salamon trnjnak egyik pteleme, gy kapcsolatba hozhat a hatalommal. Krisztus-szimblumknt is elfordul, utalva a Megvlt srba tett testnek maradandsgra. Valsznleg ez az eredete annak a szoksnak, hogy elefntcsontbl is ksztettek feszleteket. Jelentheti Szz Mria ernyessgt. Az elefntcsonttorony feminin princpium; a megkzelthetetlensg kifejezje is lehet (rtorony). Az nekek neke a szp menyasszony nyakt elefntcsonttoronyhoz hasonltja (7,5). Az irodalomban az elefntcsonttorony a mvsz trsadalombl val kivonulst, hangslyozottan eszttikai, csak a mvszetre koncentrl, izollt letvitelt jelenti; klnsen a szzadforduln jelents (Oscar Wilde, Henry James). rcsont/csontvz [P. E.] elemek: A vilgot alkot alapvet ngy elemnek a kultrk ltalban a vizet, a fldet, a levegt s a tzet tartjk, amelyek a kozmosz egszt kpezik (pl. a Hermsz Triszmegisztosznak tulajdontott Aszklpiosz c. hermetikus irat, 3). A rngy elem egyttesen a fldi, anyagi szfra teljessgt szimbolizlja. Ipolyi Arnold 1854 ben kiadott Magyar mythologija szerint Ezen legeredetibb anyagokra nkint utalva volt az ember, midn az sszellem ismerett tveszt, nekik hdolt, bennk tisztel (VII. Elemek). A brhmanizmusban a tzoltr ptse a kozmikus teremts mvnek felidzse. Anyaga a rfld, rvz s rleveg egysge, amely a szent tzzel egytt a mindensg jelkpe (roltr). Az kori knaiak (sszhangban az ts szm kiemelked szimbolikjval) rt f elemet klnbztettek meg, s mindegyik elemhez egy sznt, egy llatvi jegyet s egy llatot rendelt ek. Az t selemet t tigrisknt is emltik. Az antik materialisztikus nzetek s tbbfle teremtsmtosz 96
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

sszeolvasztsa fedezhet fel Vergilius epikuroszi kozmognit tkrz VI. eclogjban, amelyben Silenus (rSzilnosz/Silenus) a vilgteremtsrl nekel: Mert a dal arrl szlt, hogy a vgtelen rben a fldnek, / Tengernek, lgnek csri a tiszta tzekkel / Mint keveredtek rg; hogy minden az selemekbl / kelt majdan, maga zsenge vilgunk is, meg a mennybolt (3134). Az elemek koszbl val szletst Ovidius gy fogalmazza meg: ngy elem alkot egytt egy zavaros tmeget. / Csakhogy az sanyagot rszekre szaktja a harcnak / szelleme: minden elem ms terletre szorul. / Feltr az gre a tz, leveg terjed ki alatta, / s lent a vilg kzepn l meg a flddel a vz (Fasti, I. 103106). Az Augustus bkeoltrn (Ara Pacis Augustae) elhelyezett n. Tellus-domborm a fld, a leveg s a vz allegorikus brzolsa. A zsid s keresztny hagyomnyban is szerepelnek az alapelemek. Az szvetsg szerint akkor jttek ltre, amikor Isten sztvlasztotta ket a koszbl. Az elemek, azaz a termszet mkdsnek ismerete nagy blcsessg; Salamon ekkpp beszl errl az isteni adomnyrl: Mert adta nekem a dolgok biztos ismerett, hogy rtsem a vilgmindensg szerkezett s az elemek mkdst (Blcs 7,17); s mivel az elemek a vilgmindensg alkotrszei, alapanyagai, Istent illeti rtk a dicsret (Blcs 16,24). Az elemek akkor is Istennek engedelmeskednek, amikor a zsidk kivonulnak Egyiptombl: A termszet a kivonulskor Izrael prtjn ll (Blcs 19,17). Az jszvetsgben Pl apostol az sztnvilgot, a primitv kultuszok mozgatit ltja bennk: Vigyzzatok, hogy senki flre ne vezessen benneteket blcselkedssel s hamis tantssal, ami emberi hagyomnyon s vilgi elemeken alapszik, nem pedig Krisztusban (Kol 2,8), mert, mint mondja, Krisztussal meghaltatok a vilg elemeinek (Kol 2,20). Szt. Pter msodik levelben a vgtletkor fenyeget koszt, a si llapotba val visszatrst az elemek pusztulsaknt rja le: az r napjn az elemek a tz hevtl felbomlanak, a fld s ami rajta van, elenyszik (2Pt 3,10). A kzpkori rtelmezs szerint a ngy elem szintn az anyag, a fldi lt, amely rtktelen a tlvilgi lthez hasonltva: br az egyes elemek, a fld, a tenger, a leveg s a rtz kincsekkel csalogat [] Ami dest a Fld knl, / Jzushoz kpest mind silny (Magyarorszgi nek a vilg megvetsrl). A renesznsz idejn az antik korrespondencia-tanokat eleventettk fel, s ezekben a rendszerezsekben a ngy f elemnek alapvet szerep jut. Eszerint az emberi temperamentumokat a makrokozmosz szintjn az egyes elemek, a mikrokozmosz szintjn pedig az egyes testnedvek dominancija hatrozza meg (rkozmikus ember). A vrmrskleteknek az elemekkel val prhuzamba lltst kiegszti az llatok, napszakok, vszakok hozzrendelse is: ezzel a mindensget irnyt termszeti erkhz kapcsoljk az elemeket. Az embert, mint mikrokozmoszt, a ngy elem sszekapcsoldsaknt is felfogtk.

Az ember mint a ngy elem kzpontja (metszet, Plinius: Naturalis historia, 1587). A renesznsz csendleteken szimbolikus cselekvsek s alakok utalnak az egyes elemek megjelentsre, pl. a kertmvels, a szoptats, valamint a kgy vagy a korona jelenlte a fldanyt idzi fel; mg a levegt rHra/Juno pvi s ms madarai jelkpezik, de szlmalommal jtsz, buborkot fj gyerekek s a hagyomny szerint levegvel tpllkoz kamleon is kifejezheti a mozg levegt. A tzet lngok koronzta fej, rszalamandra, vagy rHphaisztosz/Vulcanus kovcsisten jelli, a vzre pedig sz vzil vagy rdelfin emlkeztet. Az elemeknek tulajdontott hats jelenik meg az angol renesznsz emblmk allegorikus rajzain s a hozzjuk tartoz rvid magyarzatokban (Geoffrey Whitney: Choice of Emblems, 1586; George Whitlers A Collection of Emblems, 1635). A ngy elem, azaz a ngy alapvet vilgrendez elv az alkmiban a testet lttt vilgegyetem. Az okkultizmus a mgikus tarot -lapoknak (az n. kis arcanum ngy sorozatnak; rkrtya), valamint a germn mitolgia szellemlnyeinek is megfelelteti ket: a szalamandrk (r szalamandra) a tz, az undink s a sell a vz, a szilfek a leveg, a gnmok (rtrpk) pedig a fld szellemei. elemek Tz Vz Tz Leveg Fld krtyalap Kard Kehely Kard Bot Pnz/rem hber kezdbet J H J V H henochi mgia Bitom Hochm Bitom Exarp Nanta llat szalamandra sell, undine szalamandra szilfek gnm, goblin

97
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Az elemek sszetartozsban a sorrendnek jelents szerepe van: a JHVH, azaz Jahve neve a mindensgre utal. A nyugati mgia a ngy gtjnak s a ngy arkangyalnak felelteti meg a ngy elemet: a leveghz Rafael s a keleti irny tartozik. Mihly a tznek s a dli irnynak, Gbriel a nyugati gtjnak s a vznek felel meg, Uriel pedig a fld s szak (rangyal). Agrippa von Nettesheim ekkppen hangslyozza az elemek jelentsgt: Minden testtel rendelkez dolognak ngy eleme, salapja van: a tz, a fld, a vz s a leveg. Minden, ami ebben az alanti vilgban ltezik, ezekbl az elemekbl ll (Titkos blcselet, I. 3). Mozart s Schikaneder (szabadkmves indttats) operjban, A varzsfuvolban a beavatsi szertarts sorn emltik az elemeket: ki e megprbltatsokkal teli svnyen jr, / Megtiszttja Tz, Vz, Lg s Fld. / Ha legyzi a hall rettenett, / Felemelkedik a fldrl az gbe (II. felv. 27. jel.). rkosz s kozmosz [R. G.] letfa: rfa elixr: rk letet ad csodaszer, amely kimossa a tiszttalan anyagokat a szervezetbl, meggygytja, regenerlja az emberi testet. Eredetileg orvosi kifejezsknt gygytsra hasznlhat szraz port jelentett (gr. xrion szraz dolog). Az regedsgtl elixr sei a mitolgiai letnvnyek s halhatatlansg-italok. A halhatatlan grg-rmai istenek nektron s ambrzin ltek az Olmposz hegyn (rambrzia, rnektr). A perzsa haoma- s a hindu szma-kultusz kzppontjban varzserej ital llt, amelynek egyes nvnyi alkotelemei hallucinogn anyagokat is tartalmaztak. gi eredet szent italnak tekintettk, amely maga a halhatatlansg: Megittuk a szmt; halhatatlann vltunk (Rig-vda, VIII. 48,3). A kelta hagyomny varzsitala fagyngybl kszlt (rfagyngy). A druidk ismertk a felejts elixrjt; a hagyomny szerint, aki ivott belle, nem emlkezett korbbi tetteire. Knban a taoistk az rkkvalsgot, az ember halhatatlansgt a cinber vagy a folykony rarany ivstl remltk. Fogyasztottk a halhatatlansg nvnyt, a r ciprus magjait, arznt, valamint a rdaru s a rtekns tojst, agyvelejt, mert ezeket az rk let llatainak tartottk (Li Taj -po: Els prblkozsom az let varzsitala fzsben) (rtao). Az alkimistk tbbfle elixrt ismertek, s elixrnek neveztk a fmeket nemest ksztmnyket is. Az letelixrt (elixir vitae vagy alkahes) elszr az arab alkimistk kezdtk kutatni (l. a tuds Abu ibn Szinrl szl trtnet az Ezeregynap legszebb mesi c. perzsa mesegyjtemnyben). Olyan csodaszernek tekintettk, amely az emberi testet anyagtalan fnytmegg alaktja t, s a beavatottnak a megvilgosods hrmas koronjt biztostja: a mindentudst, a mindenhatsgot s az rk isteni szeretetet. Ezrt nevezik a halhatatlansg kulcsnak, az ifjsg forrsnak is. Az alkmiai munka f clja az egyetemes orvossg (panacea) ellltsa a rblcsek kve segtsgvel.

Lombikban brzolt kirly s rzsa, az elixr jelkpei (XVIII. sz. -i alkmiai trakttus illusztrcija). Lacinius szerint hrom alkotrsze a Sol (rarany), a Luna (rezst) s a Mercurius (rhigany). Szerelmi bjitalnak is tekintettk. A keresztny hagyomny az rk letet ad elixrt az oltriszentsggel azonostja (r bor, rkenyr). Ben Jonson gy r rla Az alkimista c. vgjtkban: Ez a Termszet oly titka, hogy a fertezstl, / akrmi bajtl v. Jzsef Attila Buzgsg c. versben ekkppen emlti: legalbb keressem, amire vgyok, / br nincs, / az rks ifjsg italt. ralkohol, rgygynvnyek [L. A.] Elzium: rParadicsom sz/Aurora: A grg mitolgiban rzsaujj sz (Hom. Od., II. 1; VIII. 1) a rhajnal megszemlyestse, a Nap (rHliosz/Sol) nvre. Minden reggel felemelkedik gybl, hogy vezesse a Napot a horizont fl. Rmban Aurorval azonosult alakja (aki, amellett, hogy tvette a grg istenn jelentseit, az eurpai kultrban a hajnal klti elnevezsv is vlt). Az antik brzolsokon szrnyas ni alakknt jelenik meg, ngyesfogatt hajtva vagy fit, Memnont siratva, akit Akhilleusz lt meg a trjai hborban; a hajnali r harmat az , firt ontott knnye (Ovid. Met., XIII. 576622). A barokk vilgi festszetben gyakran megjelen tma Aurora diadalmenete (pl. Noszvajban a kastly mennyezeti freskja, amelyet Kracker Jnos Lukcs festett 1778 ban; Aurora az kori istenek s a ngy fldrsz krben, 17501760 k., Gcs, a Forgch-kastly mennyezetfreskja). A reformkori irodalmi let s a magyar romantika els frumaknt (Aurora) egy j irodalom kezdett jelzi Magyarorszgon.

98
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A Hajnal allegrija (Aurora, metszet Scharmer Mrton rajza alapjn, 1823). [. E.] epe: rmj s epe eper/szamca: A keresztny felfogs szerint a feddhetetlen erklcs ember szimbluma; a tisztessges munka megrdemelt gymlcse, a szellem eledele. Az ikonogrfiai hagyomny szerint rSzz Mria ruhjt eperbrzolsok is dszthetik. Az ibolyval egytt az igaz ember szernysgt s alzatossgt jelenti; a gtikus hrsknyvek kedvelt dszteleme. Piros szne, des ze miatt a szexualits, az letvgy szimbluma is lehet. Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak kzps tbljn a fldi s mennyei rmk jelkpe (15031504, Madrid, Prado). Csokonai A Szamcza c. versben a legkellemesebb rzetek foglalata: Kedves Szamcza! tged / n n az Isteneknek / S az Istenasszonyoknak / Tennlek asztalra. rgymlcs/terms, rpiros/vrs [. E.] erd: A llek s a feminin princpium jelkpe. A beavatsra s az ismeretlen veszlyre is utalhat. A stt vagy elvarzsolt erdbe val belps hatr-szimblum: a llek megmertkezse az ismeretlensg veszlyeiben (szmos mesben szerepel ebben az rtelemben, pl.: Piroska s a farkas; Jancsi s Juliska). Az erd a hall birodalma; a termszet titkait rejti. Spiritulis vilg, amelyen thatolva az ember megtallja a jelentst. A vilgot az si, kozmikus mret emberi testbl eredeztet mtoszok az sris hajt az erdkkel s a nvnyzettel feleltettk meg (rkozmikus ember). A hindu aszktk az erdbe vonulnak vissza, hogy ott elmlyedhessenek a meditciban. A hindu hagyomnyban erdlaknak hvjk azt az embert, aki elhagyta az aktv letet a kontemplatvrt, s gy meghalt a vilg szmra: m azok, kik a vadonba vonulnak, / nmrsklettel, szent elmlkedssel [] az rk Llek birodalmba jutnak ( Mundaka upanisad, I, 2, 11). Az thatolhatatlan sr erd az lland letfolyamat jelkpe: Amit neveznek erdnek a szletsek lnca az. / Benn hatrtalan sr az emberlet erdeje (Kt-pldzat, Mahbhrata, XI. 6). Az antikvitsban egyes erdket, ligeteket az istenek szentlyeinek tekintettek. Seneca gy r errl: az erd hatalma s titokzatossga, a zavar, ami elfog minket a messzesgbe nyl mly rnykban, mindez nem azt az rzst adja -e, hogy egy isten lakik ezen a helyen? (Levelek Luciliushoz, 41,2). A rmaiak csak engesztel ldozat utn vghattak ft a szentknt tisztelt erdkben. A kelta druidknl a Nap s az erd hzastrsak, mint frfi s n, fny s sttsg. Az szvetsgben szimbolikus rtelemben is szerepel az erd. Pl. Izajs prfta knyvben az erdv tereblyesed gymlcsskert a Messis eljvend orszgnak bsgt jelli (Iz 29,17); Jeremisnl pedig az erd kivgsa Egyiptom pusztulsnak kpe (Jer 46,23). Keresztny rtelmezsben Krisztus vilgossgval szemben a lunris, alvilgi erkre, a sttsgre s a bnre utal (rfny/vilgossg s sttsg). Dante Isteni Sznjtknak kezdetn a nagy, sttl erd az igaz t elvtst jelzi. Bod Pter Biblia -magyarzatban lehet a gylekezet jelkpe, ugyanakkor a kert, az Eklzsia ellentteknt a pogny vallsi kzssgek szimbluma (Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon, 1746). Shakespeare komdiiban (n. forest comedies) az erd az ids generci ltal irnytott vros ellentte. A szemlyisgproblmk a kezdeti kosz utn megolddnak az erdben, s az j generci boldogan tr vissza a vrosba (Ahogy tetszik, Szentivnji lom). Baudelaire Kapcsolatok c. versben az erd templom, az ember tja pedig e templom misztriumainak svnyn t vezet. Vajda Jnos A vali erdben c. mvben a nyugalom, a hallra felkszt elmlylt nvizsglat helye. Bartk Bla (Balzs Bla mesje nyomn komponlt) A fbl faragott kirlyfi c. balettjben a megelevened erd az embertelen, veszlyes erk manifesztcija. Jzsef Attila Bnat c. versben a kzssg kifejezje: Zgj, erd elvtrs!; a ni princpium-jelentsre plda Ritks erd alatt c. verse. Szab Lrinc az erd keleti mtoszokban megjelen negatv szimbolikjt eleventi fl: minden elgedetlen / s harc s ktsgbeess; // s szlt Dsuang Dszi: Hiba, ez a trvny, / ez az irgysg erdeje! (Az irgysg erdejben). Joseph Conrad A sttsg mlyn c. regnyben az serd a rejtett tuds, a megkzelthetetlen csend, a nma bvlet szimbluma, maga a termkeny s rejtelmes let roppant teste. rfa, rkert [P. I.] ernyek: rht Erinnszk/Furik: A grg-rmai mitolgiban a bosszlls s a lelkiismeret-furdals, valamint Eumeniszek nven a kiengesztelds hrmas istenni: Alekt, Tirsziphon s Megaira, akik Hsziodosz szerint a megcsonktott Uranosz (rUranosz/Uranus) vrtl megtermkenylt Gaitl, a Fldanytl szrmaznak 99
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(Hsziod. Theog., 184186). Egy msik mtoszvarins szerint anyjuk az jszaka, Nx; ez a mozzanat is jelzi khthonikus eredetket (Aiszkhlosz: Eumeniszek) (rjszaka). A kpzmvszetben a holtak boszszszellemeitl val sztns, si flelem miatt igen ritkn brzoltk az Erinnszket. Alakjuk ksbb a Kr. e. VIV. sz.-i vzafestszetben pusztt, dmoni erej alvilgi istennkknt jelenik meg. ldzbe veszik mindazokat, akik a vrrokonsgot s a csaldi kapcsolatokat nem tartjk tiszteletben, gy pl. Oresztszt is, aki megli anyjt, Kltaimnsztrt, hogy bosszt lljon rajta apja, Agamemnn meggyilkolsrt. Oresztsz mtoszban az rkk ldz lelkiismeret-furdalst jelkpezik: megtudod, hogy kik vagyunk: / az jszaknak rmes rnyalakjai, / tok-lenyok: ez nevnk a fld alatt (Aiszkhlosz: Eumeniszek, 415417). Az aiszkhloszi drma megoldsa szerint az Erinnszk vgl gonosz voltukat a megbkls jegyben a trvnyessg s a rend reinek szerepvel cserlik fl, s ezrt kapjk az Eumeniszek, azaz a jindulatak elnevezst. Ezt a mozzanatot emeli ki Hrakleitosz is egyik tredkben, amely szerint az Eumeniszek az igazsg rvnyesti, akiknek engedlye nlkl a Nap sem lpheti tl a mrtket (B 94d). Rmai megfelelik a Furik. Az ellensgeskeds megtestestiknt jelennek meg Vergilius Aeneisben, amikor egyikk, Allecto, a hrom alvilgi fria egyike, gorgmreggel titatott haragot nt Amata, a latinok kirlynjnak szvbe ( Aen., VII. 341384). Msutt a viszly sztja, amikor ijeszt banya kpt felltve harcra tzeli Turnust (Aen., VII. 415474). A magyar irodalomban Zrnyi Mikls Szigeti veszedelem c. eposzban a vergiliusi mintra megjelen Alecto fria a magyarokat bns, romlott letk miatt sjt isteni bossz eszkze (I. nek, 2 832). Berzsenyi Dniel A Magyarokhoz II. c. djban az Erinnsz a politikai viszly, a hbor megtestestje: dz Erynnis lelke uralkodik. rboszorkny, rHrpik, rHekat, rkgy [A. D.] erny: A keleti kultrkban szolris hatalom-jelkp. Jelenti a napkorongot vagy napkereket, klli a r Nap sugarai, nyele a vilgtengely. Jelkpezheti a mennyboltozatot, a ko zmikus rfa lombjt, amely alatt az ember menedket tall. Ebben a jelentsben lthat a perzsa uralkod fltti naperny a perszepoliszi palota egyik dombormvn. A nyolc buddhista szimblum egyike. A knai buddhizmusban Viruhaka vagy Mo-li Hung, a Dl re birtokolja a fldrengsek, a sttsg s a kosz ernyjt. Az Arany Naperny, a hatalom s mltsg kifejezje, a Buddha-brzolsokon is megjelenik. Itt az rg jelkpe, mg a trn a kztes vilgot, Buddha lbnyomai pedig a fldet jelentik. A pagodk emeletes tetszerkezete a naperny s a r baldachin szimbolikjval tart rokonsgot. A knai trsadalmi hagyomnyban a gazdagsg s az elegancia jelkpe. Dlkelet-zsiban kirlyi emblma. Az erny nyele, mint vilgtengely, az uralkodval azonos. Indiban rVisnu emblmja; az univerzlis szellemi trvny jelkpe. [K. Zs.] Ersz/Amor/Cupido: A grg-rmai mitolgiban a szerelem istene. Eredetileg a vilgot mkdtet kozmikus alapprincpium, a szerelmi vgy megszemlyestje. Hsziodosznl a ngy kozmikus slnyeg egyike, amely a Khaoszbl jtt ltre Gaia s a Tartarosz mellett. az els mkd er, a nemzs sztne, amely a vilgteremts folyamatnak alapfelttele (Hsziod. Theog., 116123). Parmenidsznl a legsibb isten, Prtogonosz, azaz elsszltt, akit Aphrodit Urania, a szerelem s termszet termkenysgnek istennje alkotott meg (rAphrodit/Venus). Szimiasz A kozmikus Ersz c. versben a mindensg ura: a Fld, mlyl vz s rk gbolt, me, mind behdolt, s isteneink s jogart vettem el s rendjkn j joggal uralkodom ma. Az orphikus hagyomnyban a szltl megtermkenytett j szlte az si Vilgtojsbl (rjszaka, rszl, rtojs). A sztnyl tojsbl kibj szrnyas fnyisten neve Ersz Phansz, s a mindenek felett ll, a szerelmi vgy s a nemzer ltal a mindentt hat ltet er szimbluma (rkgy). A klasszikus kori kltszeti hagyomny viszont az olmposzi istenrendbe sorolja be, Szimnidsznl pl. Aphrodit s Arsz gyermeke. Szrmaztatjk Aphrodit s Hermsz, valamint Irisz s Zephrosz nszbl is. Platn A lakomjnak tmja Ersz, a szerelem. A m a korabeli Erszhoz fzd hagyomnyokat sszegzi, majd a sajtos platni szerelemeszmnyt fejti ki. Phaidrosz beszde az si elkpzelseket idzi; szerinte Ersz a legsibb istenek kz tartozik (178b). Pauszaniasz a kt Aphrodit tannak megfelelen kt Erszrl beszl, az egyik Aphrodit Urania fia, a frfiak kztti szerelem lesztje, a msik Aphrodit Pandmosz, a frfi s n kztti rzelem serkentje (180e). Erximak hosz a minden ltezben meglv szpsghez val vonzdsnak tekinti. Az gi Ersz Urania mzsa szltte, s az igazi szpsghez vezet, mg a Fldi Ersz Polhmnia fia, a helytelen vgyak eredje (187e). Arisztophansz a szerelmi vgy megtesteslsnek tartja, amely az emberek si termszett, egykori andrognitst lltja vissza: a teljessg vgyt s keresst hvjuk Ersznak (191e) (randrogn/hermafrodita, regy, rfrfi s n). Agathn rtelmezsben a legifjabb isten, akinek gyengd uralkodstl kezdve megsznt az isteni vilgot egykor jellemz durva harc s erszakossg. a legfbb j: Ersz blcsessge ltal terem s szletik minden, ami l (197a). A Diotimt idz Szkratsz szerint viszont nem isten, hanem daimn, az emberi s isteni vilg kztti kzvett. Porosz (a Gazdagsg) s Penia (a Szegnysg) fia, aki az Aphrodit szletst nnepl lakomn fogant, ezrt lett Aphrodit szolgja, a Szpsg szerelmese (203bc). Szrmazsbl ereden Ersz rkk szegny, s rkk a gazdagsgra, a szp s j rtkekre vgyakozik, teht nem ms, mint A jra, szpre irnyul vgy (206b). Ugyanakkor a nemzs s a szls ltal a halhatatlansg utni vgyat is megszemlyesti, amely anyagi szinten utdok nemzsben, szellemi szinten pedig malkotsok teremtsben nyilvnul meg (207a). A hellenisztikus korban Erszt kecses ifjknt vagy kisgyermekknt brzoltk, Aphrodit csintalan

100
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

gyermeknek emltik. A keser-des Ersz (Meleagrosz: Klns eset) a szerelmi vgyakozs, szenvedly vadszv istene (Meleagrosz: Az sszetrt szv szeret Erszhoz). Ekkor vlik jellegzetes attribtumv a tegez, az rj s nyl, amellyel ravaszul s kegyetlenl sebet t a szveken (Moszkhosz: A szkevny Ersz). Attribtuma lehet mg a rfklya is, amely a szerelem lngol erejre s a szerelmi szenvedsre egyarnt utal, valamint a rszrny. Ersz bekttt szeme a szerelem vaksgt fejezi ki. Szerelmese a pillang alakban brzolt Pszkh (rPszkh/Psyche), azaz a llek (rpillang/lepke). Egy hellenizmus kori orphikus himnuszban a kozmikus jelents szerepel: fnn az egen meg a tengereken meg az emberi nemnl [] egyedl te fogod mindennek kormnyrdjt. A rmaiak Amor (szerelem) s Cupido (vgy) nven tiszteltk. A hellenisztikus hagyomnyoknak megfelelen mind a szerelmi fjdalmat (Ausoni us: Cupido megknzatsa), mind a szerelmi boldogsgot mint legnagyobb rtket jelkpezheti alakja (Propertius: Amor dicsrete). A ks rmai korban a III. sz.-i szarkofg-reliefeken jellegzetes tmacsoportot alkotnak az istenek s emberek kztti mitolgiai szerelmi jelenetek (pl. Amor s Psyche), amelyek a remnyteli tlvilghit ersdsvel prhuzamosan a szerelmet a llek hall utni kiteljesedsnek, az isteni szfrba emel ernek tekintik. Amor s Psyche trtnett Apuleius dolgozta fel Az aranyszamr c. regnyben. A srkveken brzolt Thanatosz, a hall szrnyas, lefel fordtott fklyt tart gniusza ikonogrfiailag sszemosdott az Amor -brzolsokkal. A neoplatonikus Pltinosz tanaiban az Ersz spiritulis fogalom. Az s Egy s az s szpsg szeretett jelli, amely az emanci sorn az anyagba sllyedt llek visszatrst sztnzi ( A szerelemrl; Enneadesz, III. 5). Nzetei mind az keresztny gondolkodkra, mind az iszlm misztikusokra dnt befolyst gyakoroltak (pl. Ibn Szin A szerelemrl c. rtekezse; a XIII. sz.-i szfi versek: pl. Muln Dzsall al-Dn Rmi: Misztikus szerelem; Fkhruddin Ibrhim Iraqi: Misztikus szeretmhz). A neoplatonikus szerelemeszmnyt PszeudoDionsziosz Areopagitsz mvei kzvettettk a keresztny teolgia szmra. Az isteni nevekrl c. mvben a kvetkezket rja: A szerelem, mondhatjuk, isteni, angyali, szellemi, lelki avagy termszeti; egyest s elvegyt hatalmat is jelent. Ez sztnzi a felsbb lnyt alacsonyabbak gondjt viselni, ez egyenrangt egyenrangval kzssgben egyeslni, s a legalacsonyabbrendt a feljebb llhoz fordulni. [] m mindenek fltt Isten szp szerelme ll. [] Minden lny minden szerelme fel, Hozz trekszik, minden lny nnn termszete szerint. A kzpkori teolgusoknl ugyanebben az rtelemben az Amor Sanctus, a Szent Szerelem az Istenhez emel vgyat, a llek transzcendens irnyultsgt fejezte ki, amelyet lesen elklntettek a cupiditastl, a fldi vgytl. Az szvetsgi nekek nekhez fzd kommentrirodalomban szintn megjelenik a szerelmi rzs s az Isten irnti szeretet kztti analgia. Clairvaux -i Szt. Bernt pl. a tekintet, az lels s a csk fokozataival fejezi ki az Isten irnti odaads mrtkeit. A Berntnak tulajdontott Ritmusa az isteni szeretetrl c. himnuszban a llek Isten irnti vonzalma (Per amorem fit anima / Christi sponsa carissima / et nubet divinitus: Szeretetben lesz a llek / arja az Istensgnek / s Krisztusval egybekel); valamint az isteni trvny jelents is szerepel: Amor legis plenitudo (Szeretet a trvny telje). rSzz Mria kultuszban szintn megjelenik a szpsg s a mennyei szerelem dicsrete, csakgy, mint rJzus Krisztus s a jegyeseknt rtelmezett Egyhz (Eklzsia) viszonyban. Dantnl a mindensget mozgat vilgtrvnyknt jelenik meg: Csggedtem volna lankadt kpzelettel, / de folyton gyors kerkknt forgatott / vgyat s clt bennem a Szeretet, mely / mozgat napot s minden csillagot ( Ist. Sznj., Paradicsom, XXXIII. 142145). A kzpkori vilgi kltszetben Amor erotikus s szerelmi szenvedst kifejez jelentse az antik toposzok nyomn szintn megjelenik. Pl. a trubadrkltszetben: Szvemet ltalverte mor (Bernard de Ventadorn: Nem csoda, hogy szebb verseket rok); Petrarca szonettjeiben (Tndve egyedl) s Villonnl: mor vad fullnkja / Knozta, marta, szrta, vjta (Zrballada); Sorsunkat mor rta, vigyz rnk (Nsznek egy j hzas nemes rnak).

Lucas Cranach: Venus s Cupido (1506, Bp., Szpm. Mz.). A keresztny hagyomny s a platonikus filozfia szintzisre trekv XV. sz. -i firenzei neoplatonistk a platni Ersz-tan s a kzpkori spiritulis szerelem-rtelmezs kztti sszefggsre helyeztk a hangslyt. Ficino A szerelemrl c., Platn A lakomjhoz rt kommentrjban Amort a lelkeket Istenhez vezrl elvnek tekinti: Teht az, ami bennnket az gnek visszaad, nem az ismeret, hanem a szerelem. Ezek a nzetek a kortrs renesznsz mvszetre nagy befolyst gyakoroltak. Pl. Botticelli az gi s fldi szerelmet megjelent Vnusz szletse (1482, Firenze, Uffizi) s Tavasz (Primavera) c. kpein (14771478, Firenze, Uffizi) Amor a fldi szfrt vezrl istenn fltt lthat, jellegzetes attribtumaival. Michelangelo tbb versben is megjelenik az amor divino: Mr nem nyugtat meg vs s ecset; / egyet kvnok: az gi szerelmet, / mely karjt trja felnk a keresztfn (Canzoniere, CXLVII). A hellenisztikus neoplatonizmus idejn jelentkez szerelemhall

101
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

sszefggs is szerepel a renesznsz kori neoplatonizmus gondolatvilgban (Lorenzo Lotto: A hallt koronz mor, 1521 k., London, Aldwich Castle). A barokk s rokok idejn Amor a hellenisztikus hagyomnyoknak megfelelen elssorban erotikus jelkp; az emberek kztti rzelem, vgyakozs ltetje. Caravaggio A diadalmas mor c. festmnyn a minden felett uralkod isten lthat (1603, Berlin, Staatliche Museen). Balassi szerelmi lrjban szintn megjelenik az dest keservel elegyt gyermek (Kiben morog Cupidra, hogy csak igrte s nem adja meg Julit). A rokok szerelmi kltszetnek jellegzetes toposza a szerelmi szenvedlyt felszt Amor/Cupido. Pl. Csokonainl: rm csillmlott LILLA szempillja, / s tztl felgyladt az mor fklyja (Dli aggodalom). Weres Sndor az antik Amor s Psyche-trtnetre utal: Mindg Amor karjban gek, / A Llek s Szerelem / Kln nem vlhat sohsem (Psyche confessioja). Toccata c. versben a vilg rkk ltez, alapvet princpiuma a szerelem, amely ugyanakkor a (pillang jelkpezte) haland llek ltezshez ktdik. A szerelem kt megnevezst emlti, Amort, az antik hagyomny kozmikus istent s Maitrjt (szeretettel teljes), a buddhistk eljvend tkletes, bks vilgkorszaknak uralkod Buddhjt (rMaitrja): a nevem / Majtrja, mor, / Szerelem, / s-kezdet ta / itt vagyok, / de a lepkvel / meghalok. Pilinszky Jnos Panasz c. versben az Amor Sanctus jelenik meg: gy vgyom kzeledre, / dideregve csak hevesebb / a szerelmek szerelme! [. E.] es: A fldet megtermkenyt isteni befolys, az dvssg s megtisztuls, valamint az thatols szexulis s spiritulis rtelemben vett szimbluma. Szmos agrrcivilizciban az skortl kezdve kultikus esvr rtusok kapcsoldtak az eshz mint az isteni jelenlt s a termszetfltti rlds kifejezdshez, a termkenysg s az let elfelttelhez. Ez a jelents a sumer kltszetben is megjelenik: gbl a bsg esknt zuhog le; / a fldet rinti, ds terms rad (nek Enlilre, 145146). A prekolumbinus Amerikban a spermt, a Viharisten vetmagjt szimbolizlja. Az aztk mitolgiban a vegetciistensg, Tlalok esisten, a villmls s tzes ura, az gi mag termkenyti meg Kenteotlt, a kukoricaasszonyt. A termkenysgrtusok sorn vgzett emberldozatok bemutatsban az es rintkezik a rvr ltal kifejezett leter s megtisztuls fogalmi krvel. Mint bsg s isteni adomny, az Upanisadokban is megjelenik ( Prasna upanisad, II,10). A hindu tants szerint az llnyek es formjban szllnak le a fldre, gy az es egyarnt jelkpezi a termkenysget s az jjszletst (Kaustaki upanisad, 1). Knban a rharmat frfi elv (jang) szimbolikjval szemben az es a ni princpium (jin) hatst jelkpezi, s ezek egyttes, sszehangolt mkdse hozza ltre a vilg harmnijt (rjin s jang). A grg mitolgiban a termkenyt es Dana mtoszban jelenik meg, az aranyzuhatagg vltoz Zeusz (rZeusz/Jupiter) alakjban (Ovid. Met., IV. 611; Tiziano: Dana, 1545 k., Npoly, Museo Nazionale di Capo di Monte). A Bibliban az es az isteni lds s kegyelem jele (Zsolt 72,6), amelynek megtermkenyt ereje az r szavt s az dvssg beteljesedst jelenti (Iz 45,8), az eshoz felhk pedig a fnyre szomjhoz fld s a megvltsra vgy emberisg vrakozst fejezik ki (Iz 60,8). rNo trtnetben a folyamatos es s a belle keletkez znvz Isten bntetse (Ter 7,178,14), a jges pedig a pusztuls (Kiv 9,13 35; Ag 2,17) (rvz). A keresztny szimbolikban az est mint az isteni tudst s hitet az apostolo k hintik a megvltst reml fldre. Dante Isteni Sznjtkban a Pokol harmadik krben a tivornyzk szrny zportl s jgestl szenvednek, amely lemoshatatlan bneik s erklcsi romlottsguk bntetse ( Pokol, VI. 6,712). A modern magyar irodalomban az es egyfajta letlmny kifejezdseknt gyakori motvum. Pl. Kosztolnyi prilisi ezst es c. versben a megtisztuls s a tavasz jelkpe. Juhsz Gyulnl az Esik es karikra c. npdal feldolgozsban elssorban monotonitst s vltozatlansgot, a magyar tj egyhangsgt, valamint az es ztatta fldek szomorsgt fejezi ki. rvihar, rvillm [A. D.] szak: rgtjak va: A zsid s keresztny, valamint a muszlim hagyomnyban az els asszony, az sanya: lett minden l anyja (Ter 3,20). Mg az els teremtstrtnet az Isten kpmsra alkotott emberrl szl, amelyet Isten frfinak s nnek teremtett (Ter 1,27), addig a msodik teremtstrtnet szerint az risten az emberbl kivett oldalcsontbl megalkotta az asszonyt (Ter 2,23). A kzpkori teolgiban va teremtst az Egyhz megteremtsnek elkpeknt rtelmeztk (2. Kelemen-levl). Mivel a bnbeess sorn va hallgatott a rkgy szavra, s dmot is brta r a tilalom megszegsre, magnak az eredend bnnek az okozja s megtestestje (ralma/almafa). Pl. Clairvaux-i Szt. Bernt megfogalmazsban va a csbts eszkze (Jan de Limbourg s testvrei: Bnbeess s kizets a Paradicsombl, Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly, Muse Cond). Ezrt vlt a testisg, az anyag, az rzki megismers jelkpv, mivel az diadalmaskodott a bnbeess sorn az rdm jelkpezte szellemi megismersen. Szt. Irneusz (III. sz.) nyomn a kzpkori mariolgiban rSzz Mria j vaknt jelenik meg (a Pl apostoltl ered dmKrisztusmegfeleltets [1Kor 15,22] mintjra), s gy a bn s a kegyelem egyarnt az asszonyhoz ktdik. A Krisztus ltal a Pokol torncrl mennybe emelt sszlk az egsz emberisg prototpusai. A renesznsz korban az vt, ill. az els emberprt megjelent mvek nalakjaiban az antik Aphrodit/Venus -brzolsok hagyomnyt kvetve a ni szpsgre helyezdik a hangslyt (pl. Lucas Cranach: va, 1531, Drezda, Zwinger; Drer: dm s va, 1507, Madrid, Prado). Jakob Bhme rtelmezsben a vilg alapmintja, skpe, salakja (Mysterium Magnum). Madch Imre Az ember tragdija c. mvben va alakjban az angyali tisztasg, a 102
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szeretet, az anyasg s a romlottsg, a bn kettssge jelenik meg (pl. a prizsi sznben egyszerre). A szzadfordul szecesszis mvszetben va, az rk n, esend, bnre csbt, titokzatos szpsg.

Nagy Sndor: Vgyds (1910 k., Bp., MNG). randrogn/hermafrodita, ranyaistenn, rAphrodit/Venus, rfrfi s n [. E.] vszakok: A termszet egy ven belli szakaszos vltozshoz klnbz munkk, szoksok, hagyomnyos nnepek kapcsoldnak valamennyi emberi kultrban. Az vszakokhoz azok jellegnek, az emberek szmra kedvez vagy kedveztlen hatsainak megfelelen jelkpes tartalmak is ktdnek. Maguk az nnepek is eredetileg az adott vszak konkrt jellegzetessgeihez s szimbolikus jelentseihez kapcsoldtak (pl. a tavaszi tltemet nnepek, a tavaszi vkezds si hagyomnya) (rorgia/karnevl). A hinduizmusban a Brahmval azonosul llek kozmikus jellegt jelzik: vszakok ura, az rk honba vezess. / Igazsgom s bjtjeim erejvel / vszak vagyok, az vszakok fia vagyok (Kaustaki upanisad, I,2) (rbrhman/Brahm). A knaiak a csszrkor eltt a tavaszt s az szt hasznltk az v megjellsre. A tvol-keleti festszet s kltszet (pl. a japn haiku) egyik alapvet tmja az vszak-brzols, amelyhez kialaktottak egy sztereotip jelkprendszert (tavasz: virgz szilvag s szarka; nyr: rltusz vagy rorchidea s kcsag; sz: rszirzsa/krizantm s rfnix; tl: rbambusz s rverb). A grg-rmai mitolgiban az vszakok istenni a rHrk. Az vszakok vltozsnak mitikus magyarzata rPerszephon/Proserpina alvilgi s fldi tartzkodsnak vltakozsa (Kallimakhosz: Dmtr-himnusz; Ovid. Met., V. 385661). Ovidius azt az elkpzelst is ismerteti, amely szerint az r aranykor rk tavaszt Jupiter osztotta ngy vszakra ( Met., I. 116118.). A keresztny vilgkpben az Isten ltal teremtett vilg rendjt jelkpezik: Vltozsok idejt talln / A krforgs vonalhoz szabtad. / gy lett a tl, a tavasz, a nyr, az sz (Alexandriai Szt. Kelemen Himnusza Krisztushoz, a Tanthoz). A keresztny szimbolikban Krisztust, a Mindensg urt az egyes vszakokra utal nvnyi ornamentikval is vezhettk. A tl elmlsa, a termszet tavaszi jjszletse rJzus Krisztus feltmadsnak jelkpv vlt: Az egsz vilg jul [] Ahogy fltmadt az r, / fltmadnak mindenek; Enged a Hall fagya (Adam de Saint -Victor: Hsvti nek). A katedrlisok szobrszati dsztsben az asztrolgiai tmj dombormvek mellett jellegzetes tmacsoportot alkotnak az vszak-, ill. hnapbrzolsok, a tizenkt llatvi jegynek megfeleltetett hnapok (pl. az amiens-i Notre-Dame-szkesegyhz nyugati fkapujnak dombormvei, 12211269) (rllatv). A fri megrendelk szmra ksztett, az imdsgok rendjt elr ks kzpkori hrsknyvek (pl. Limbourg fivrek: Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly, Muse Cond) s az egyhzi v nnepeit tartalmaz breviriumok (pl. Grimani-brevirium, 1500 k., Velence, Biblioteca di San Marco) az egyes vszakok vagy hnapok jellegzetes hz krli s termszetben vgzett tevkenysgeit, munkit brzoljk (rnaptr). Az antikvits ta (kezdetben pl. szarkofgokon, diadalveken) az vszakokat allegorikus figurk szemlyestik meg: a Tavasz virgkoszort, a Nyr kalszfzrt visel a fejn, az sz homlokt szllevelek vezik, mg a Tl rzst tart a kezben, s meleg ruhba burkolzik. Ezt az ikonogrfiai hagyomnyt kveti Hendrik Goltzius sorozata is.

Hendrik GoltziusJacob Matham: A ngy vszak (1589, Bp., Szpm. Mz.). Nicolas Poussin A ngy vszak c. festmnyciklusa (Prizs, Louvre) az egyes vszakok szimbolikjt olyan szvetsgi jelenetekkel kapcsolja ssze, amelyek egyben a keresztny tipolgia rendszerben elkpekknt jszvetsgi utalst is hordoznak. A tavasz (1659) a Teremts utni fldi Paradicsomot brzolja, amely a mennyek orszgnak grete (rkert, rvirg). A nyr (16601664 kztt) Rut s Boz menyegzjt eleventi meg, amely Krisztus s az Egyhz jegyessgre utal. Az sz c. festmnyen (16601664 kztt) a szlfrttel visszatr, Knanban jrt feldertk lthatk; ez az brzols az oltriszentsg elkpe (rszl). A tl (1660 1664 kztt) a vzznt s rNo brkjt jelenti meg, amely egyben az Utols tletet s az igazak megvltst jelkpezi (rhaj/brka). A mrskelt gv ngy vszaka az eurpai kltszetben az emberi sors, rzelem, letkor tipikus metaforja, szimbluma. A tavasz a szlets s jjleds, a gyermekkor, az ifjsg, a szerelem, a boldogsg jelkpe (Meleagrosz: Tavasz; Carmina Burana, Tavasz des mmorban; Ady: A tz mrciusa; Jzsef Attila: Hexamterek). A hit, a remny szimbluma: Napfnyre vgyik ma mindenki, / A feltmads t 103
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

imigy nneplik (Goethe: Faust, I); h, Tavasz, h, Hsvt, / Emberek si biztatja (Ady: A szp Hsvt). A nyr a beteljeseds s rm kifejezje (Carmina Burana, A nyr ders rmvel; Petfi: Reszket a bokor, mert); de az rarats szimbolikjval sszefondva forradalom jelentsben is szerepelhet (pl. Jzsef Attila: Nyr). Az sz az regkor, az elmls, a hanyatls, a rezignci kpe (Baudelaire: szi nek; Verlaine: szi chanson; Berzsenyi: A Kzelt Tl; Ady: Hrom szi knnycsepp; Kosztolnyi: Vrs hervads). A tl a pusztulst s a hallt jelentheti (Walter von der Vogelweide: A tl minknk mily krt okoz; Jeszenyin: Behavazott sksg). Az vszakok vltozsa, az egyes vszakok kztti klnbsg, klnsen a tavasz s a nyr melegnek, napstsnek, termkenysgnek s a tli hidegnek, a korai sttedsnek, a nvnyzet pusztulsnak a szembelltsa gazdag jelentstartalommal br (Bin: Az vszakok; Arany Jnos: sszel, Toldi, I. 1, Toldi estje, I. 1, VI. 38; Babits: sz s tavasz kztt). Goethe Wertherjben az vszakok vltozsa a fhs sorsnak s rzelmi vltozsainak tragikus vgbe torkoll folyamatt jelkpezi. Csokonainl boldogsg s boldogtalansg kettssgt jelzi: Tavaszom, vgsgom / Tli bra vlt (A Remnyhez). Vrsmarty Elsz c. versben a reformkor s a szabadsgharc, valamint a buks utni megtorls ellenttt a tavasz s a tl szimbolikjval fejezi ki: Zld g virtott a fld ormain. [] nnepre fordlt a termszet [] Most tl van s csend s h s hall. A ngy vszak mint a hallba tlbe tart letfolyamat kpe pl. Aranynl (Az n idmnek egy szaka / Van mr csak: a fagyos tl [1872 Mjus 1.] ) s Jzsef Attilnl is megjelenik (Szp a tavasz s szp a nyr is / de szebb az sz s legszebb a tl, / annak, ki tzhelyet, csaldot / mr vgkpp msoknak reml [me ht megleltem] ). Weres Sndor Els szimfnia A ngy vszak c. kltemnyciklusa szintn az vszakok jelkpisgre pl (Jubilus; Himnusz a Naphoz; Valse Triste; Halltnc). A zenemvszetben az vszakbrzols legismertebb pldi Vivaldi A ngy vszak c. hegedverseny-sorozata s Haydn Az vszakok c. oratriuma, amely, azon tl, hogy az vszakok sornak zenei kpekben trtn felidzse, az letkorok gyors vltozst s a fldi lt mulandsgt is hangslyozza: Elvirgzik rvid tavaszod, / a nyr ereje kimerl. / szd mr az regsgbe hervad, / kzelt a spadt tl, / nyitott srod mutatja. rfalevl, rgymlcs/terms, rh, rvirg, rzld [. E.] ezst: Fehr szn, knnyen megmunklhat nemesfm. Szne s fnyes volta miatt a tisztasg szimbluma, az szintesg s a hsg kifejezje. Utalhat a kereskedelemre s a rpnz hatalmra. Az egyiptomi mtoszok szerint rR napisten csontjai ezstbl vannak. Knban a legrtkesebb fmnek tartottk; a Tejutat ezstfolynak neveztk. A grg-rmai mitolgiban a msodik vilgkorszak az ezstkor, amely az raranykor boldog vilgval szemben a hanyatls kezdete: Msodikul sokkal satnybb rend jtt, az ezstnp / amint felserdltek, s tlptek a mezsgyn, / mr alig ltek arasznyi idt, azt is tele bajjal, / drn, mert egyms ggjt nem tudta kivdni egy sem, / s mr nem tiszteltk a nagy isteneket sem (Hsziod. Erga, 127143). Ovidius a mitikus aranykori uralkod, rKronosz/Saturnus bukshoz kapcsolja az ezstkor kezdett: Saturnust miutn a sttl Mlybe vetettk, / rr lett Jupiter, s az ezst ivadk kora jtt el ( Met., I. 113114). Hasonlkppen vilgkorszakokat, egymst felvlt vilgbirodalmakat jelkpez az szvetsgben a Nebukadnezr lmban megjelen aranybl, ezstbl, bronzbl, vasbl s agyagbl lv szobor, amelynek ezstrsze a md-perzsa birodalom szimbluma (Dn 2,32). Az ezst az isteni blcsessget is jelentheti; a zsoltr Isten szavait kiprblt ezsthz hasonltja (Zsolt 12,7). A keresztny szimbolikban Jds rulsra utal, aki harminc ezstt kapott fizetsgl Jzus elrultatsrt (Mt 26,1415). (Egy sumer szlsban a harminc gin ezstre sem becslte kifejezs az rtktelensgre, a semmibevevsre utal.) Ahogy az arany a Nap s Krisztus jelkpe, gy az ezst a Holdra s Szz Mrira utal, akinek anyja, Szt. Anna (az ezst anyja) az ezstbnyszat vdelmezje lett. Az n. ezstg a muszlimok menny-elkpzelsnek msodik ege. A vilg kldkn thalad ezstktl a haland s az rkkval vilgot kti ssze. A Tejutat ezstfolynak is nevezik. Az asztrolgiai hagyomny szerint a fmek s a bolygk egymsnak megfelelve rendszert alkotnak, s ebben a rendszerben az ezst a Holdhoz kapcsoldik, llatvi jegye a rRk csillagkp (rHold). Az alkmiban a prima materia szzi, rintetlen llapota; a megtiszttott vonzalmak jelkpe. Mg a kirlyok fme az arany, a kirlyn az ezst. Babits Mihly Ezstkor c. tanulmnyban a Vergilius, Horatius kpviselte aranykori kultra hanyatlsa kapcsn r az ezstkorrl: Az ezstkor hsibb az aranynl, ezstbl s elefntcsontbl kirlyok pajzsai s istenek szobrai kszltek. S ha kardcsaps hull az ezstre; zent ad. rfmek/fmmegmunkls [P. I.] F fa: A nvnyvilg ciklikusan pusztul s jrasarjadz rszeivel, elssorban a virgokkal szemben az leter (s klnsen az rkzld fa) az rklt szimbluma (rvirg, rzld). A fa mint vilgtengely a mitikus vilgkpek egyik leggyakoribb motvuma; elnevezse: vilgfa, kozmikus fa. brzoljk a kosz cenjn lebeg kozmikus rtojs hajtsaknt, amelynek nvekedse a kozmosz, a vilgrend kiteljesedst fejezi ki. Mivel gykereivel a fldbe hatol, trzsvel a fldi, gaival az gi szfrban l, a vilg vertiklis egysgeinek sszekapcsolja; az alvilg, a fldi s az gi vilg kzti kommunikcit teszi lehetv. A szellemvilgba, az isteni szfrba emelkeds tjt; az ezoterikus tuds, a gnzis elrst fejezi ki. A fldi vilg szakrlis kzppontja, a hrmas kozmikus rendszer alappillre (rkldk, rkzppont). A fld mlyn, a vilg kzepben gykerezik. Kapcsolatban ll az si vizekkel, s belen az id vilgba, gyrket fejlesztve, hogy kinyilvntsa kort; gai 104
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

viszont elrik a mennyet, az rkkvalsgot, gy bejratknt szolgl a szolris hatalomhoz. A vilgrend tr- s idbeli tagoltsgt reprezentlja. A vilgfa jellegzetes pldja a skandinv mitolgia krisfja, az Yggdraszill, amely a vilg kzepn ll, annak szerkezett tartja, s egyben vilgmodell ( Edda, A vlva jvendlse, 19) (rkrisfa). A Kalevalban tlgyfa a vilgfa (XXXI. nek, 189192). A hindu vilgfa az v szimbluma, amely krl a nappal s az jszaka madarai keringenek (Rig-vda, I. 164).

A frat tpll fa mint letfa (Thbai falfestmny, Kr. e. XVI. sz.). A kozmikus fa jelentseivel sok tekintetben sszefondott az letfa szimbolikja, amely azon tl, hogy vilgtengely s kzppont, elssorban a regenerci s az si tkletes llapothoz val visszatrs kifejezj e. A drgakveket vagy klnleges virgokat, gymlcsket term denkerti fk a sumer, hindu, knai, japn Paradicsom-kpzetekben is szerepelnek (raranykor, rParadicsom). Jellegzetes motvum az let viznek, forrsnak az letfa mellli eredeztetse is. Gymlcse halhatatlansgot biztost, pl. a taoista hagyomnyban a Nyugati Paradicsom kzepn nv szibarackfa termse br ilyen hatalommal (rbarack/szibarack).

Az aztk mtoszokban egy hegycscson ll kaktusz a vilgfa, amelyen a Nap madara, a sas fszkel. A Ter 2,9-ben megjelen let fja az Isten teremtette ember rk lett, halltl val mentessgt biztostja, amelyet az els bn, a rtuds fja tiltott gymlcsnek elfogyasztsa miatt vesztett el. Az jszaka is vilgt mennyei letfa szmos hagyomnyban megjelenik, s az erre utal, gyertykkal dsztett fk az jjszlets szimblumai. Ezzel a jelentssel ruhztk fel pl. a grgk Dionszosz fenyjt, a germnok rdin/Wotan fjt, a buddhistk a halottak nnepnek fjt, a keresztnyek a karcsonyft (rfenyfa). A katolikus hagyomnyban a kivirgz keresztfa letfaknt jelenik meg, s Krisztus rk letet hoz, megvlt tettt szimbolizlja. (Pl. Pacino di Bonaguida Lignum vitae cm kpn, 1310 k., Firenze, Accademia vagy a gyri Szt. Ignc -templom oltrkeresztjn, XVIII. sz. [ kereszt]). A magyar nphagyomny letfja a lakodalmi szoksokhoz kapcsoldik. A feldsztett fa vagy fag az ifj hzasok termkenysgt, lett jelkpezi, amelyet szmos hmzs, farags rkt meg. A fa s az llatok trstsa szintn jelkpes. A gykrnl kgyk, a trzsnl ltalban szarvasok, az gak kztt pedig madarak jelennek meg (rllat/llatok). A ft rz kgy vagy srkny a megszerzend gymlcs, trgy, tvitt rtelemben a blcsessg elrsnek nehzsgt jelenti. (Pl. Iasznnak srknnyal kell megkzdenie

105
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

az aranygyapjas kos Arsz ligetben fra akasztott brrt [ argonautk].) Az testamentumban a tiltott tuds megszerzst ppen a rkgy sztnzi, az brzolsokon a fra tekeredve knlja a tiltott gymlcst (Jan de Limbourg s testvrei: Bnbeess s kizets a Paradicsombl, Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly, Muse Cond). A termszeti npek mtoszaiban az llatokhoz hasonlan llek -jelkp, a szemlyek alteregja is lehet; az emberek szrmazst is eredeztettk fbl. Pl. a germn hitvilgban az els emberprt az istenek krisfbl s szilfbl keltettk letre. A grg mitolgibl is ismertek hasonl elkpzelsek, pl. Hsziodosz szerint a rz-nemzedk keletkezett krisbl (Theog., 563); Adnisz mirhafbl szletett (Ovid. Met., X. 512513). Knban a megmunklt fadarab az nzstl s vgyaktl val mentessg, az egyszersg taoista eszmnyre utalt (Tao Te king, 15). A ksbbi taoizmus jelkprendszerben a grcss, megmunklsra alkalmatlan fa az egyni szabadsg jelkpe (Po Cs-ji: Grcs fa). A rvz (let vize) partjra ltetett gymlcsterm fa a hv, igaz ember kpe a Zsoltrok knyvben (1,3). Elterjedt szoks gyermek szletsekor vagy jelents esemnyekkor a faltets, gy a fa nvekedse, ersdse utal az leterre, viszont kivgsa vagy kiszradsa, pusztulsa a hall jele (Hom. Il., XIII. 389390; XVI. 482483; Jb 29,19; Jer 11,19). Az szvetsgben az gig tereblyesed, majd gykerig pusztul fa Nabukadnezr babiloni uralkod sorst pldzza egy lombli ltomsban (Dn 4,817). A gymlcsterm fa a ni princpium egyik megjelensi formja; kifejezi az anyaistennk tpll, vdelmez aspektusait. A fa szertegaz grendszere a szrmazsi rendet mutatja a csaldfakpeken (ralma/almafa, rsk). A keresztny mvszetben a Jzus szrmazst bemutat rJessze fja-brzols a legismertebb. Mivel a fk lombkoronja az gbe nyli k, fontos szerepet jtszik a fldi s gi vilg kapcsolatban. Lehet szellemek, istenek megtesteslse; lakhelye; zenetnek kzvettje. A ligetek, erdk legnagyobb, legregebb fi krl kultuszhelyek alakultak ki, s a szent fk srthetetlenek voltak (pl. a Dmtr szent tlgyfjt kivg Erszikhthn bnhdse: Kallimakhosz: Dmtrhimnusz; Ovid. Met., VIII. 738878). Zeusz ddnai tlgyfi az isten hangjt kzvettettk (rtlgyfa). A grg mitolgia termszetistenni, a rnimfk kzl a ligetek, fk laki, vdelmezi a draszok s hamadraszok (Hsziod. Theog., 187). A samanizmusban az g s fld kztti kapcsolattarts eszkze, az gi szellemvilg bejrata. A fldtl az gig velve a smn tjt jelzi. A hromfokozat vilg tengelye, a smn rmadr alak segtszellemeinek helye. Ez a motvum jelenik meg az gig r fa mesjben is. A smnfa a smn lelkt is szimbolizlja, addig l, ameddig a smn (rsmn/tltos). Az arab zodikus hagyomny tizenkt g gymlcsfja, amelynek termsei a csillagok s a csillagkpek, a mezopotmiai, valamint az si ausztrliai elkpzelsekbl is ismert. Az alkmiban a fa elsdleges anyag, prima materia, amely a Nagy M eredett s gymlcst, azaz eredmnyessgt jelkpezi. Npkarakterolgikban is szerepelhet fa, pl. a tlgy a germnok, a rhrsfa a szlvok fja, s Ady az Ihar a tlgyek kzt c. versben a juharft nevezi a magyarsg fjnak. Dantnl a fldi Paradicsom fi letfk, amelyek az gi kr forgsa ltal az egsz fldn szerteszrjk a termkenysg magvait (Ist. Sznj., Purg., XXVIII. 109111). Petfinl let-jelkpknt szerepel: Majd ha dlni kszl lted fja (Bolond Istk). Az Egy gondolat bnt engemet c. versben az esend, hervad virggal szembelltva a nagyszersg, hsiessg megtestestje: Legyek fa, melyen villm fut keresztl. Vrsmarty ksei kltszetben ekkppen jelenik meg az letfa: Mint az rett gymlcs, / Az let fjrl / Hull a fradt ember / Midn rja szl (Az ember lete). Arany Jnos az id fjnak kpvel indtja Buda halla c. eposzt: Hullatja levelt az id vn fja. Az ris fa a feltrekv ember negatv rtk szimblumak nt jelenik meg Nietzschnl: Mennl jobban trekszik magasba, fnybe, annl ersebben trekszik gykere a fldbe, lefel, a sttbe, mlybe, le a gonoszba (Im-gyen szla Zarathustra; A hegyi frl). Ady kltszetben a gymlcsterm letfa kpre is tallunk pldt: Lentrl nzem s tereblyed, / Piros csodkkal rakott let (Srs az let-fa alatt); csakgy, mint az id jelentsre: Hatalmas, hs, sudaras multnak / gai, gynyr veim (A megntt let). Weres Sndor a kozmikus fa szimbolikjt eleventi fel: s nzd a ft: hogy sztfeszl rajt a mlysg / s magassg s minden gtj! / t maga, mindenfel! ( A fogak tornca, 6). Pilinszky Harmadnapon c. versben a ravensbrcki fk a feltmads kozmikus kpnek elemei: s megrzik a fnyt a gykerek. / s szl tmad. s flzeng a vilg. rg/vessz, rbokor, rerd, rfalevl, rgymlcs/terms, rkert, rmag, roszlop [K. Zs.; . E.] fagyngy: Lombos fkon, ltalban tlgyfn lskd, bogytermses nvny. A kelta hagyomny mgikus erej nvnye; a halhatatlansg, a transzcendens kinyilatkoztats jelkpe. A druidk azrt tiszteltk, mert hitk szerint a mennybl hullott, s a tlgyft, amelyen ntt, az istenek vlasztottk ki (rtlgyfa). A villmsepr elnevezs, s az, hogy a fagyngyt az gi tz emancijnak tartottk, arra utal, hogy a fagyngy szerintk villmcsaps kvetkeztben kerlt a fra (rvillm). Termszetfltti ert lttak a nvnyben, amely anlkl n, hogy gykeret eresztene a fldben. A halhatatlansg, az er s a testi jjszlets szimblumaknt mgikus s fiatalt ert tulajdontottak neki (relixr). A belle ksztett italt mrgek ellenszernek tartottk, hasznltk jvendlshez, meddsg, epilepszia, tzvsz ellen. A kzhit szerint gygyt s mgikus ereje cscspontjt akkor ri el, amikor a Nap az v leghosszabb napjn tetzik. A druidk neve kt sztbl szrmazik: a drubl s a vidbl, amelyek jelentsei er s blcsessg, valamint tuds, s amelyeket tlgyfval s fagynggyel brzoltak. A druida teht a fagyngy s a tlgy egytt, vagyis a blcsessg egyesl benne az ervel. A fagyngy gyjtse vallsi szertartss alakult. Elbb kt fehr bikt vezettek a fhoz, majd a pap, fehrbe

106
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ltzve, felmszott a fra, s egy aranysarlval (a vas hitk szerint megfosztja a fagyngyt mgikus tulajdonsgaitl) levgta a nvnyt, amelyet egy fehr vszonban gyjtttek ssze. Ezutn felldoztk a kt llatot, krve az istensget, hogy segtse az ldozkat. Az szaki germn mitolgiban Baldr isten hallt egy fagyngy nyl okozza, s ez vlik az istenek hanyatlsnak elindtjv ( Edda, A vlva jvendlse, 3132). [P. I.] fklya: Rd alak vilgteszkz, amely egyik vgn ers lnggal g. Az let, a frfi princpium szimbluma, amely kitrve a feminin fbl, maga a megtermkenyt szellemi tz. A megvilgosods, az igazsg, a halhatatlansg kifejezje. Az eskvkn s a termkenysgi rtusokban a fklyavivs a rtz leterejt hirdeti, s a jvend gyermekldsra utal. A felfel s lefel tartott fklya ellenttprokat jell: let s hall, vilgossg s sttsg, a felkel s lenyugv Nap, tavasz s tl. A Mithrasz-kultuszban Kautsz s Kautopatsz fklyja feltehetleg a Bika s a Skorpi csillagkp, valamint a felkel s lenyugv Nap szimbluma, teht a Nap venknti s naponknti plyjnak ellenpontjaira egyarnt utalt (r Mitra/Mithrasz). A grg-rmai mitolgiban szerepl Dioszkuroszok (Lda Zeusztl szletett ikerfiai), a haland Kasztor/Castor s a halhatatlan Poldeuksz/Pollux kezben a lefel fordtott fklya a hall, a flfel fordtott pedig az let, az rklt kifejezje (rIkrek csillagkp). Ebben az rtelemben szerepel a testvrpr kezben a

Castort s Polluxot brzol hellenisztikus kori rmai szobron is (Kr. e. I. sz., Madrid, Prado). rErsz/Amor/Cupido fklyja a szerelem tze; lefel fordtott, kialudt fklyja pedig a kialv rzelmet jelkpezi. Lehetett az let szimbluma, temetskor pedig a hall sttsgt megvilgt s az eljvend vilgnak fnyt ad eszkz. Szmos isten pl. sz/Aurora, Dmtr/Ceres, Hekat, Perszephon/Proserpina, Hphaisztosz/Vulcanus s Hraklsz/Hercules attribtuma. A Bibliban Istent, ill. Isten igjt jelli: Uram, te vagy az n fklym (2Sm 22,29); Szavad fklya a lbam el, / Vilgossg az utamon (Zsolt 119,105) (rfny/vilgossg s sttsg). Krisztust mint a vilg fnyt fklya mellett brzoltk a szletsrl szl jelenetekben; ugyanakkor elrultatsnak s szenvedseinek is egyik jelkpe, mivel Jds fklyval vez eti a katonkat az elfogatskor (Jn 18,3). A katolikus ikonogrfiban Szt. Domonkosnak, a dominiknus rend megalaptjnak attribtuma a szjban g fklyt tart rkutya. Id. Joos van Cleve A kirlyok imdsa c. kpn a szent mellett lbval fklyt tart kutya lthat (1525 k., Drezda, Zwinger). Botticelli A rgalom c. kpn a Rgalmat megszemlyest nalak tart kezben fklyt (1495, Firenze, Uffizi). A lefel fordtott fklya mint hall-szimblum, antik hagyomnyt idzve, a renesznsz srszobrszatban is szerepet kapott. Ez jelenik meg Schiller Grgorszg istenei c. versben is: Cskban szllt el vglehellete, / Mikzben fld fel fordtotta / Fklyjt egy gniusz keze. Az rtelem fnyt, a tudst szimbolizlja a nagyszombati egyetemen filozfibl vizsgz Mokchai Andrs tzislapjn (Matthias WemElias Wideman: A gondolkods fklyja, a metafizika, 1640, Bp., Egy. Ktr) (rftyol/lepel). rgyertya, rlmpa/mcses [K. J.] fal: Mint vrosfal a vdelem szimbluma, az anyamh oltalmaz, ni princpiumval ll kapcsolatban (rvros). A rkr alak falakat a mgikus karika vdelmez erejvel rokontjk. Knban a civilizci jelkpe, mivel az szaki nomd npek elleni vdelemknt plt (knai nagy fal). Ovidiusnl Pyramus s Thisbe trtnetben a szerelmeseket egymstl elvlaszt fal jelenik meg (Met., IV. 73). Az szvetsgben Jerik falainak leomlsa a hit erejt pldzza. A jeruzslemi Sirat- vagy Panaszfal a msodik jeruzslemi templom egyetlen maradvnya, amely szent a zsidk szmra. Hitk szerint az isteni jelenlt soha sem prtol el a faltl, ahol a templom elpuszttst siratjk s a templom helyrelltsrt imdkoznak. A zsidsg s a bntl val megtisztuls jelkpe. A keresztnysgben a bezrtsg szimbluma, amely vdelem s korltozs is egyben. A Speculum Humani Salvationis szerint Szz Mria a fal, amelyen Krisztus thatol. A nphagyomnyban is megjelenik, pl. Kmves Kelemen balladjban a fal ptse az ldozat rn sikerre vitt heroikus munka, az emberfeletti erfeszts pldja. A trtnelemben hatrknt szerepel: npeket, terleteket (knai nagy fal, Hadrianus fala, berlini fal) vlaszt el egymstl. A berlini fal lebontsa a szabadsg s a demokrcia gyzelmnek, a kommunizmus buksnak jelkpv vlt. A pszicholgiban a biztonsg, ill. a brtn s az elzrtsg jelkpe. A modern irodalomban, pl. Kosztolnyi Dezs Ngy fal kztt c. ktetben, az ember bezrtsgrzett jelkpezi. Ady Endre Gg s Magg c. versben a fal elzr szerepe fogalmazdik meg. Weres Sndor Salve Regina c. versben a tradicionlis anyai, vdelmez princpium megtestestje: l teste d falknt krlvez. rbrtn/rab [K. J.]

107
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

falevl: A termkenysg, a nvekeds, az jjleds jelkpe. A rzld levl a remnyre, a megjulsra, az rkzld nvnyek levelei az rkltre utalnak. A fhoz, az ghoz kapcsoldik, amelybl kin, a hull levl ezrt a hanyatls, a szomorsg, a bcs, az elmls, az sz jele (rvszakok). Az antik hagyomny szerint a cumaei Sibylla (kmi Sziblla) falevelekre rta jslatait ( Verg. Aen., III. 443450) (rprfta/vates/sziblla). A levelekbl (pl. babr-, borostyn-, tlgylevelekbl) font rkoszor az istensg, ill. a gyzelem s a dicssg szimbluma. A Tvol-Keleten a boldogsg s a gazdagsg, a jlt jelkpe. Egy csokor levl azonos gondolkods kzssget jell. A knai szimbolikban a kozmikus r fa levelei az univerzum llnyeit, a rtzezer dolgot jelentik. Az szvetsgben az rkzld levl a boldog, az Isten trvnyt kvet ember jelkpe, aki olyan mint a vz partjra ltetett fa, amely kell idben gymlcst terem, s levelei nem hervadnak (Zsolt 1,3). Gyakran szerepel a pusztuls, az enyszet, az llhatatlansg kpeknt a fonnyad, hervadt levl: Elfonnyadtunk, mint a falevl, s gonoszsgaink elsodortak, mint a szl (Iz 64,5). A kltszetben a hull levl az elvls kpe, pl. a Jnos vitz bcsjelenetben: Elvltak egymstl, mint gtl a levl. Kifejezheti az id mlst, az regsget, a hall kzeledtt: letfdrl a hervadt szi lomb / lassan, keringve hull mg eltemet (Omar Khajjm: Kltszet-blcsessg). Ez a jelents pl. Berzsenyi A Kzelt Tl; Arany Buda halla; Letszem a lantot; Babits Vadak a fa krl; Ady Prisban jrt az sz c. mvben is megjelenik. Gyakran kapcsoldik hozz a klti szmvets vagy elhallgats (Jzsef Attila: A fn a levelek). Jellheti a magnyos vndort, a sorsot (Li Taj-po: A Tulu foly ntjra; Jzsef Attila: [Hull a levl]; Weres: Ballada hrom falevlrl). rg/vessz [P. E.] fallosz: Hmvessz. A maszkulin teremter szimbluma, a teremts eszkze s potencija, az let forrsa. A fallosz-brzolsok a kkorszakban s a termszeti npeknl a termkenysgi varzslatok rszei. Egyiptomban a feltmads s az let megjulsnak kifejezje, Min isten attribtuma a fallikus r oszlop. Plutarkhosz emlti, hogy rOzirisz/Szarapisz szobrnak hromszoros nagysg szemremteste van; Az isten ugyanis a kezdet, s minden kezdet a nemzerejvel sokszorozza meg azt, ami belle szrmazik ( Iszisz s Oszirisz, 36). A grg mitolgiban Dionszosz, a ksretbe tartoz rszatroszok s Szilnosz hordoznak fallikus jelentst (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus, rszatroszok/faunusok, rSzilnosz/Silenus). a Dionszosz-nnepek (a rmai Liberalia) egyik kultikus eszkze egy nagymret brfallosz volt. rPn/Faunus, valamint rHermsz/Mercurius alakja is megrztt fallikus vonsokat, ennek bizonytkai a hermk, a Hermsz-fej, ngyzet alaprajz koszlopok, amelyek fallosz -dsztse az isten halhatatlansgot biztost nemzerejre utal. A kertek vdistensgnek, Priaposz/Priapusnak az brzolsain a hangslyos fallosz szintn termkenysgi jelentst hordoz (rkert).

Priaposz (hellenisztikus terrakotta szobrocska Kis-zsibl, Kr. e. IIII. sz. kztt, Bp., Szpm. Mz.). A szanszkrit linga sz jelentse jel, fallosz. A hindu vallsban s ikonogrfiban rSva isten, a nemzer s ltalban a teremt er megtestestje (Linga-purana, I, 17). A Sva-templomok bels celljban a kultusz jelkpt, az isten szimblumt, a lingt helyeztk el (pl.bhvansvari Lingardzsa -templom). ltalban kr alap oszlopknt brzoltk, talpazatt rltusz vagy gyr alak joni-motvum vezi (rvulva). Ez a maszkulin s feminin elemek egyeslst jelenti, amely a kozmikus teremts szimbluma s egyben minden let alapja (rjantra). A stilizlt hmtag a hindu templomokon plasztikai motvumknt is szerepel. Szemben az eurpai felfogssal, ez a kultikus szimblum kifejezetten morlis s spiritulis rtelm. A knai falukzssgek hagyomnyos jele, a teleplsek kzepn ll koszlop (s kommuna) fallosz-elemet is magban foglalt. Fontos szerepet jtszik a zsid kabbalista hagyomnyban is. A kilencedik szefir, a Jeszod, a teremts erejt, minden l alapjt jelenti (rszefir/szefirot). A Szfer Bhir az igazakkal lltja prhuzamba. A mikro- s makrokozmosz kztti megfelelsekkel sszefggsben, az let a falloszon nyugszik, mint ahogy az univerzum egy oszlopon. Az igazak jelenlte vagy hinya a fldn megersti vagy felbontja az g s Fld kztti sszekttetst, mint ahogy a fallosz is megmerevedik s elernyed az energia jelenlte, ill. hinya miatt. A misztikus Kelet szimbluma, amely az let, a meleg s a fny eredetnek helye. Freud Bevezets a pszichoanalzisbe c. mvben ismerteti az lom-szimbolikban megjelen fallikus jelkpeket. AJelkp az lomban c. fejezetben a genitlis szimblumnak eredeti jelentst is taglalja: A hmtag kpmsait az korban gonosz befolysok leghatsosabb elhrt eszkznek (Apotropaea) tartottk, s ezzel sszefggsben ll, hogy korunk szerencst hoz amulettjeinl knnyen felismerhet a genitlis vagy szexulis jelkp. szent nsz [P. I.] farkas: Eurpa legnagyobb test shonos ragadozja. si, mgikus totemisztikus tisztelett, vdelmez szerept rgszeti leletek bizonytjk. Az kori rmaiaknl, a bels -zsiai nomd npeknl, pl. a trkknl, a 108
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tatroknl egyarnt totem-s. A grgknl Phoibosz Apolln, a fnyisten szent llata. A hellenizmus korban Szarapisz (rOzirisz/Szarapisz) attribtumnak, az idt szimbolizl kgyval vezett hromfej (farkas -, oroszln- s kutyafej) llatnak bal oldali, farkasfeje a mlt, a pusztts jelkpe (Macrobius: Saturnalia, I. 20.13; Tiziano Az Id allegrija c. festmnyn [1560 k., London, National Gallery] is ebben az rtelemben szerepel). Az etruszk sremlkeken az alvilgisten visel farkaslarcot, itt a hall jelkpe. A rmai mitolgiban Silvanus s Mars llata. rRomulus s Remus tpllja; Rma jelkpe.

Az n. capitoliumi farkas Romulus s Remus alakjval (Kr. e. V. sz., Rma, Museo Capitolino). A perzsknl Ahrimn (rAhrimn/rmny) llataknt a sttsg erihez tartozik. A szlv nphagyomnyban az erdszellem megtestestje, a germnoknl rdin/Wotan ksrje. A skandinv mtoszokban az emberi s isteni vilgrend ellen tmad, alvilgi pusztt er megszemlyestje egy ris farkas, Fenrir ( Edda, Vaftrdnir-nek, 47; 53).

Fenrir farkas (XVIII. sz.-i Edda-kiads illusztrcija). A zsid s keresztny hagyomnyban elssorban a gonosz, a rossz megtestestje, az Izrel npt sanyargat erszakos rabl (Ez 22,27; Szof 3,3). A Messis birodalmt az dz ragadoz s a rbrny/juh megbklse jellemzi (Iz 11,6; 65,25). Jkob ldsban Benjmin trzsnek harciassgt fejezi ki: Benjmin ragadoz farkas, reggel prdt eszik, este zskmnyt osztogat (Ter 49,27); az egyhzatyk ezt a tipolgiai sszefggsek rtelmben a Benjmin trzsbl szrmaz Pl apostolra vonatkoztattk, aki keresztnyldzknt ragadoz farkas volt, megtrse utn azonban Isten igjnek hirdetjv vlt. A J psztor -pldzatban a hveket, brnyokat veszlyeztet farkas szintn a hit ellensgeit jelkpezi (Jn 10,12); gy emlti Pl apostol is a fa rkast (ApCsel 20,29). Tantvnyai sztkldsekor Krisztus ekkppen utal az ldztetsre: Nzztek, gy kldelek titeket, mint brnyokat a farkasok kz (Mt 10,16). Utalhat a hamis prftkra, akik Brnybrben jnnek hozztok, de bell ragadoz farkasok (Mt 7,15). Stn-szimblum; Szt. goston gy r egyik beszdben: Ki a farkas, ha nem az rdg? (Beszdei Jnoshoz, 46,7). A Callistus-katakomba egyik falfestmnyn a brnyknt brzolt Zsuzsanna vdlit testesti meg a kt farkas, s mivel az keresztny korban ez a trtnet a keresztnyldzsre utalt, a farkasok (a vnek) a keresztnyek ldzi. A XIV. sz. -i dominiknus szimbolikban a farkas az eretneksg megtestestje, amelytl a rkutya (Domini canis, az r kutyja, azaz a dominiknus szerzetes) rzi a nyjat, a hveket (rnyj). Assisi Szt. Ferenc egyik legendja, a megszeldtett gubbii farkas trtnete alapjn a szent egyik attribtumv vlt. Az ernyek s a bnk allegorikus brzolsai n a farkas a Falnksg, a Rabls s a Mrtktelensg kifejezje. Az alkmiai hagyomnyban a farkas a kutyval a r higany ketts termszett fejezi ki. A npmeskben az erszak, valamint az rt hatalom megtestestje; a nph itben boszorknysg, rosszindulat varzsls is ktdtt hozz. Az si magyar hitvilg tltosai szintn a negatv erket jelkpez farkasok lekzdsvel bizonytottk erejket, kivlasztottsgukat, s gyzelmk utn kerlhetett sor az utols prbattelre, a bikval val kzdelemre (rsmn/tltos). Dantnl az Isteni Sznjtk kezdetekor megjelen nstnyfarkas a kjvgy s a kapzsisg szimbluma, amely egyben Rmra s a guelf Firenzre is utal (Pokol, I. 4960). Petfi (Phaedrus farkasrl s kutyrl rt mesje nyomn) A farkasok dala c. versben a nlklzsek rn is vllalt szabadsgszeretet jelkpv teszi, szemben a kltemny prdarabjban, A kutyk dalban megnekelt szolgalelksggel. Jzsef Attilnl a szarvasbl farkass trtn vltozs a magny, a kirekesztettsg kesersgt fejezi ki: Szarvas voltam hajdann, / farkas leszek, azt bnom (Bnat). rllat/llatok, rfarkasember [. E.] farkasember: Az egsz vilgon ismert embervadllat metamorfzis-kpzet egyik legelterjedtebb varinsa. Olyan ember, aki vagy nszntbl, vagy vletlenl, esetleg varzslat kvetkeztben farkass vltozik. A grg mitolgia szerint az istenek Lkan arkadiai kirlyt kannibalizmusa bntetseknt farkasemberr vltoztattk (Ovid. Met., I. 21035). Vergilius fvektl farkass vltozott varzslrl r ( VIII. ecloga, 9798). A keresztny rtelmezsben a farkasember az rdg szolgja. ltalban a kzssggel szemben ll lny; szkevny, szmkivetett, szmztt, idegen. Hol flelmetes, hol nevetsges. A XVI. sz. -ban lltlagosan farkas

109
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

alakjban elkvetett gyilkossgrt sokakat hallra tltek. A francia nphit szerint a papok gyermekei, a romn hiedelem szerint a karcsony vagy hsvt elestjn fogant gyermekek nnek fel farkasemberknt. A magyar npi hitvilgban csodafarkasnak, farkaskoldusnak (letben sanyargatott psztorbl, ill. juhszbl lett farkas), kldtt farkasnak (csords lnybl lett farkas), szakllas farkasnak (l. Tompa Mihly kltemnyt: 1847) nevezik. Az jkorban a plautusi ember embernek farkasa monds emblematikus kpe, a kegyetlensg s a hatalommal val visszals szimbluma. A lykanthropia nev betegsg a skizofrnia egy fajtja: a beteg farkasnak kpzeli magt. rfarkas, rvmpr [E. A.] fasces: rg/vessz, rbrd/balta ftyol/lepel: Az elrejts, a titok, a vilgtl val eltvolods, ill. az rinthetetlensg szimbluma. A ftyol, akrcsak a tbbi fejreval, vdi a fejben lakoz letert a klvilgtl. vja a fejet az isteni jelenlt, a theophania veszlyeitl (tbb valls szerint az istenek eltt csak fedett fejjel lehet megjelenni, hiszen az istensg megpillantsa vagy annak ers kisugrzsa akr fizikai krt is okozhat). Az ezoterikus tuds s titoktarts kifejezje is lehet. Egyiptomban rzisz ftyla rejti a teremts s a vilg misztriumt: a mindensg, ami volt, ami van, s ami lesz, s akinek haland mg nem emelte fl a ftylt soha. Ftyla a vilgmindensg. A grg rmai mitolgiban a fehr ftylat rHra/Juno alakjhoz kapcsoltk. A rmai eskvi szertartsokon a nt leftyoloztk annak jell, hogy frje szmra mr elvlasztottk a tbbi lenytl, s hsggel tartozik urnak. A ftylak szne vallott viseljkrl: az nnepi, aranysrgval dsztett tzpiros flammeum (eskvi ftyol) a frjezett nk, mg a bborszegly, hfehr suffibulum a vilgtl elzrtan l Vesta-szzek viselete volt. Mivel az ldozati felajnlsokat gyakran dsztettk s ftyoloztk, a Vesta-szzek ftyla nemcsak a vilgtl val elklnlsknt rtelmezhet, hanem ldozatuk jeleknt is (rszz, rHesztia/Vesta). A muszlimok szerint az g ftyla vlasztja el a hvk fldi vilgtl Allahot, az egyetlen valsgot. A szfi misztikusok szerint csak hatvanezer ftyolburkon t juthatunk el Allahhoz. Ftyol vlasztja el a hvket a hitetlenektl, a krhozottakat a boldogoktl; a hitet kerest pedig hite trgytl. A nk leftyolozsa szigor elzrsuk jele.

Leftyolozott muszlim n (miniatra, XIII. sz.) A zsid hagyomnyban a betakart fej a felsbb, isteni hatalomnak val meghdols s engedelmessg szimbluma. A zsid frfiaknak egyfell ezrt ktelez a zsinaggban befedni a fejket. Msfell azrt, mert Jahve jelenltt, az ers isteni kisugrzst a kznsges haland nem brja ki. Jeremis szerint Isten leleplezi a bnket: lerntom rlad a ruht [leplet] egszen az arcodig, s lthatv vlik gyalzatod (Jer 13,26). A lepel nemcsak bizonyos bnk elrejtsre szolgl, hanem a szgyenteli bnssg eltakarsra is: amikor bntetsl Jahve aszlyt kld Jeruzslemre, Szgyenkben a szntvetk befdik fejket (Jer 14,4). Az ttetsz ftyol erotikus jelentst hordoz: A halntkod, akr egy grntalmagerezd a ftyolod alatt (n 4,3). Az testamentumban is megjelenik a kozmikus szvetrl szl elkpzels: Izajs szerint Isten tertette ki, mint valami leplet, az eget (Iz 40,22) (rszvs/szvet). A keresztnysg szmra a ftyol a szernysg, a tisztasg mellett a vilgrl val lemondst is jelenti. Pl apostol szerint a nkn az illendsg jele, ezrt kveteli leftyolozsukat: viselje az asszony annak jelt, hogy hatalom alatt ll (1Kor 11,45). Tertullianus a ftylat a ni szemrem vdfalnak tartja, amelyet csak a vlegny az apcknl Krisztus emelhet fl. Akr a rsisak s a rpajzs, megvd a ksrtsektl, s az irigysg nyilaitl (Tertullianus: De virginibus velandis, 1516). Az apck ftylt, a velamen sacrumot, a vilg megvetsnek jelt az egyhz szent szimblumm avatta. Ez nemcsak elzrkzst jelent, hanem (f)elszabadulst is a fldi dolgoktl. rigensz szerint e ftyol kapcsa maga Krisztus (Canticum, III. kt. [IV], 75). A menyasszony rfehr ftyla szzessgt, az zvegy rfekete ftyla gyszt jelzi. A liturgikus hagyomny alapjn a nagybjt els vasrnapjtl a feltmadsi szertartsig a templomi feszleteket s a foltr kpt violaszn lepellel takarjk el (rlila). A katolikus ikonogrfiban a ni szentek tisztasgt ltalban vilgos ftyollal rzkeltetik. Szt. gota attribtuma, aki a legenda szerint ftylval lltotta meg az Etna lvafolyamt. Az - s jszvetsg elklntsre gyakran hasznltk a ftyolmetafort: e szerint a rgi az elftyolozott, az j a feltrt igazsg (rrnyk, rEklzsia s Zsinagga). A keresztny kltszetben a hit misztikumt, az eucharisztia misztriumt is jelkpezheti: Jzus, kit titokba fedve ltlak itt, / mikor lesz, hogy szomjas vgyam jllakik, / hogy majd ftyol nlkl nzve arcodat / leljem szent fnyedben boldogsgomat? (Aquini Szent Tams neke Krisztus testrl). A torini lepel a hagyomny szerint Jzus halotti lepleknt testnek lenyomatt rzi (rVeronika kendje). A ftyol titkokat, jvt fed jelentse Dantnl is szerepel az Isteni Sznjtkban: Jvmnek ftylt egy rossz lom elttem sztnyitotta (Pokol, XXX. 2627). Kifejezi a m titkos, mly rtelmt is: mily tan lthat keresztl, / elftyolozva klns rmemben ( Pokol, IX. 6263). A renesznsz Veritas filia temporis (Az igazsg az id lnya) emblmkon elftyolozott nalak testesti meg a rejtett Igazsgot, akinek leplt vgl az Idatya lebbenti fel (rid). A manierizmus s a rokok mesterei fknt az erotika kifejezjeknt hasznltk (Lucas Cranach: va, 1533, Madrid, Prado; Fontainebleau-i iskola: 110
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Diane de Poitiers portrja, XVI. sz. msodik harmada, Bzel, Kunstmuseum). Goethe Faustjban az eltn Helna Faust kezben maradt ftyla az antik vilg Eurpra hagyomnyozd mvszi rtkeit s eszmnyeit jelkpezi. Mokchai Andrs nagyszombati egyetemi tzislapjn a sugrz Tuds nalakja kezben a metafizika fklyjval fellebbenti a sttsg ftylt, mire a tudatlansg torzalakjai szertefoszlanak (rfklya).

Matthias WemElias Wideman: A gondolkods fklyja, a metafizika (Mokchai Andrs tzislapja, 1640, Bp., Egy. Ktr). Az az elkpzels, amely szerint a ftyol a lnyeget, a vgs tudst fedi el, fellelhet Csokonai Halotti versek c. ciklusban is: Isten! akit fednek ltalltsz leplek! Berzsenyinl a csalrd ftyol a zord valsg elfedje, des csalats (Bartimhoz [I.]). Schopenhauer szerint Maya ftyla (az eredeti hindu szvegekben Mj hlja szerepel) maga a vilg, mint az oksg trvnynek alvetett kpzet (A vilg mint akarat s kpzet). Ez a ltszat-ftyol jelenik meg Babits Mihly Himnusz Irishez c. versben: kedvesebb nkem a Mja ftyla, mint az unalmas-egy-val vilg! Ugyanebben a versben rtelmezi is a ltszat -ftyol fogalmt: vilgsznhznak krpitos szvetje. rfggny/krpit, rkpeny/palst, rruha, rsapka/kalap [R. G.] Faunus: rPn/Faunus faunusok: rszatroszok/faunusok Faust: Az eurpai irodalom egyik legismertebb alakja; a hozz kapcsold trtnetek az ember anyagi ltnek legalapvetbb sztneit s tudatnak a valsghoz s transzcendencihoz val viszonyt fejezik ki, gy, hogy szemlyisgben a fizikai s spiritulis komponens minduntalan konfliktusba kerl egymssal. Minden valsznsg szerint ltezett egy trtneti alak, akinek jellemt s letnek esemnyeit az irodalmi, filozfiai s mvszi hagyomny tbbfle, kibvtett jelentssel ruhzta fel. Faust a tr s id korltait meghaladni kvn, az rzkek teljes kielglsre trekv emberi vgy megtestestje. az igazsgot keres ember, aki thgja az ismert vilg korltait, transzcendens entitsokat s dmonokat hv segtsgl (e tekintetben a Salamon kirly, Pthagorasz s Simon mgus alakjhoz ktd ezoterikus -mgikus hagyomny is hatott a Faust-legendra). A trtneti Faust 1470 krl szletett Wrzburgban. (Keresztneve eredetileg Georgius lehetett, majd ezt Johannra vltoztattk, valsznleg a misztikus ismereteket a ltnok Evanglista Szt. Jnosra visszavezet hagyomny okn.) Wittenbergben, Erfurtban, Velencben stb. tanult s tevkenykedett, mindentt feltnst keltve kivl intellektulis adottsgaival, ugyanakkor istentelen letvel. Kortrsai s utdai nekromantistnak, mgusnak, asztrolgusnak tartottk, aki uralma al tudja hajtani az elemeket (r elemek). lete s rettenetes knok kzt bekvetkez halla (elvitte az rdg) esemnyeirl 1587 -ben npknyv jelent meg nmet nyelven Frankfurt amMainban. Ebben s a ksbbi feldolgozsokban alakja az emberi tudat emancipldst, ugyanakkor a termszet s a vilg titkait a mgia tjn megfejteni igyekv ksrletnek a kudarct jelenti. Faustot az intellektulis elgedetlensgbl fakad irracionalizmus s az sztnk kilsnek vgya a Stn fel hajtja; lettja a via negativa, az rdgi t. Marlowe (Doctor Faustus, 1592), Caldern (A csodatv mgus, 1663) a tma erklcsileg negatv rtelmezst adja.

111
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Faust megidzi a Stnt (angol fametszet, Marlowe Faust c. mve nmet kiadsnak illusztrcija, 1636). A XVIII. sz. kzepn kvetkezik be a Faust-tma metamorfzisa. Lessing szerint a tudsvgy az ember legnemesebb trekvse, s nem vezethet krhozatra, az tervezett mvben Faust dvzlt volna. A tma legfontosabb irodalmi feldolgozsa Goethe tragdija. A Faust legelejn Mefiszt gy jellemzi Faustot: az gtl legszebb csillagt kvnja, / a fldtl legforrbb gynyreit. / S kzel mi van, s tvol mi vrja, / zavart lelkben semmi sem csitit (Mennyei prolgus). Az rdggel val szerzdsktst is elssorban a teljes tuds megszerzsnek lehetetlensge miatti kibrndultsg motivlja: S most itt llok balgn [] s ltom, semmit sem tudhat az ember. A Faust II. rsznek zrjelenetben a hallakor az emberekrt kzd (term lzra hezem, / S szabad npet vgyom szabad helyen) Faust lelke megmenekl, mivel Goethe megfogalmazsban a folytonosan jobbra tr ember megvltst rdemel (1831. jn. 6 -i levele). Mg Faust a csillapthatatlan tudsvgy, a szellem jelkpe, szak tpusa, addig vele szemben r Don Juan a korltlan lvezetvgy, a test, Dl megtestestje. A kielgthetetlen vgy motvuma azonban hasonlv teszi jellemket. Goethnl a Mefisztval val szerzdsktskor gy vall Faust: Lelkem minden tudst megtlt. / Hogy izz vgyam lohaszd, / Vess az rzkisg mlyre engem. Lenau beilleszti 1836 -os Faust c. epikus kltemnybe amelyben az elbuk Faust az Istentl elfordul nihilista, individualista vilgkp megszemlyestje a mozarti Don Giovanni menyasszonycsbts elemt (Berlioz e m nyomn komponlta Faust elkrhozsa c. drmai legendjt). Goethe is felismerte a kt alak kzti sszefggst, s a Faust megzenstse kapcsn ezt rta egy levelben: A zennek a Don Juan karakterben kellene rdnia; Mozartnak kellett volna a Faustot megzenstenie (1829). A Goethe -mhz kapcsold zenei feldolgozsok kzl kiemelkedik Schumann Jelenetek Goethe Faustjbl c. oratriuma, Boito Mefistofele c. operja. Gounod Faust c. operja a Margittrtnetet helyezi kzpontba. Liszt hromtteles Faust-szimfnija elssorban Byron hatst hordozza; a zenei eszkzkkel megfogalmazott Faust romantikus, heroikus jellemrajz, amely Liszt egyik 1869-es levele szerint a Manfrd jegyeit viseli magn. Mahler az Ezrek szimfnija (VIII. szimfnia) msodik ttelben, amely az emberi alkot szellem apotezisa, a Faust II. rsznek zrjelenett, Faust lelknek a krhozattl val megmeneklst dolgozza fel. Spengler A Nyugat alkonya c. mvben jelkpes tartalommal ruhzza fel a fausti jellemet; eszerint Faust az eurpai kultra, a Nyugat legjellegzetesebb karaktere. rtelmezsben a fausti ember a termszet fltt uralkodni vgy, a vilg birtokbavtelre trekv aktv tpus, az egsz nyugati kultra portrja (rgtjak). A magyar irodalomban Madch Az ember tragdijnak dm-alakjra hatott a goethei Faust-kp. A XX. sz.-i irodalomban Bulgakov A Mester s Margarita c. regnynek fausti indttatst maga az r adja meg a Goethtl idzett mottval. Thomas Mann Doktor Faustusban a zensz Adrian Leverkhn kt szvetsget Isten antagonistjval, s ez a mvszi teremt er tkletes kiteljesedshez val eljuts egyni sszeomlssal vgzd, szenvedsekkel, betegsgekkel teli tjt jelenti. rStn/Lucifer [Pl J.; . E.] fecske: Eurpba tavasszal visszatr kltz madr. A tavasz hrhozja, ezrt az jjszlets, a kezdet s a remny megtestestje. Vndorl termszete miatt a merszsg, az rk veszly jelkpe. Knban elssorban a termkenysggel hoztk kapcsolatba. Japnban a htlensg, ugyanakkor a hziassg s az anyai gondoskods megtestestje. Egyiptomban zisznek szentelt madr; az istenn fecske kpben ered tnak, hogy megtallja meglt frjt (rzisz). A gyermekeinek lelmet viv fecske az igazsgos apa szimbluma, aki az rksget egyenlen osztja szt fiai kztt. A tengerentlrl rkez fecske egy msik vilghoz, a hall birodalmhoz kapcsoldik. gy a fecske kzvett let s hall, az idegen vilg s a hazai fld kztt. A grg -rmai mitolgiban Prokn/Procne s Philomla/Philomela mtoszban a kt testvrt az istenek tvltoztatjk

112
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fecskv, ill. csalognny, hogy Treusz/Tereus meg ne lhesse ket. A fecske tavaszi csicsergse a gyermekt bnbnan sirat Procne gyszdala (Ovid. Met., VI. 424674). A tavaszt hoz fecske motvuma jelenik meg a Rhodoszi fecskedalban, amely a grg tavaszksznt nnep kreget versikje. Aphroditnak szentelt madr. Gygyt erejrl mr az korban legendkat mesltek (az antik orvostudomny tizenhtfle, fecskvel kapcsolatos gygyszert ismert). A keresztny ikonogrfiban Krisztus-szimblum. A Physiologus szerint letben csak egyszer rak tojst, utna sohasem, s ez a Szz egyszlttjre utal. A fiatal fecske a szellemi tpllk ht jelkpezi. rmadr [K. Zs.] fehr: A fny, a tisztasg, a differencilatlansg, a transzcendencia, a tkletessg, az egyszersg jelkpe. Lunris szn, a ni princpium szzi aspektust jelzi. Magban foglalja a fldi vilg dualitst, mivel egyarnt jelenti az letet s a szeretetet, de a hallt, a gyszt is, ahogy a tbbi szn hinyt, ill. sszessgt is kifejezi. Az gi istenek llatainak szne, gy pl. Babilon bikaistensg; Zeusz/Jupiter mint fehr rhatty; a rBuddha szletst jelz lom elefntja; a Szentllek galambja a keresztnysgben (e jelents ellenttprja az alvilgi hatalmak llatainak rfekete szne). Mivel a fehr szoros kapcsolatban ll a halllal s az ahhoz kapcsold ritulis trgyakkal (halotti lepel, gyertya), jelkpezi a szellemeket s a ksrteteket. A hinduizmus kozmikus tojsnak szne, amely az llandsg s rkkvalsg megvalsulsa (rtojs). Knban a gysz szne. A fehr tigris az szre, az rett letkorra utal, maszkokon pedig a ravaszsgot jelzi. A fehr virg a gyermekldst jelenti. A Fehr Ltusz Trsasg szvetsg egy jobb, tisztbb vilgrt (rltusz). Az antikvitsban a frfiak fehr tgja a biztonsg, a felelssgtudat, a hatalom, a felszentels szne. rtatlansg rtelemben jelenik meg Athnban, ahol az Areioszpagosz bri fehr kvekkel szavaztak a vdlott felmentse mellett. A mzesi trvnyek a legtbb szentsg hasznlathoz fehr vsznat rnak el (1Sm 2,18; 2Sm 6,14). A keresztny hagyomnyban az rm s a vigassg hordozja. A szentsghez, Istenhez tartoz szn. A Jelensek knyvben a megdicslst, a gyzelmet jelenti: A gyztest fehr ruhba ltztetik (3,5). Ez a szn jelzi Kris ztus sznevltozst (pl. Krisztus sznevltozsa, orosz ikon, XV. sz. vge, Novgorodi llami Mzeum), valamint feltmadst is. A liturgiban a fny, a glria megfelelje (rdicsfny/glria). A fehr rruha a tisztasgot, a szzessget, a llek gyzelmt jelenti az anyag felett (pl. a novcik, az elsldozk, konfirmandusok ruhjnak szneknt). Hasonl rtelemben jelzi a menyasszony szzessgt, rtatlansgt. A ciszterci szerzetesek viseletnek szne, ksbb a pp is, mivel az univerzalizmus kpviselje, ahogy a fehr minden szn sszessge. A bke s a jakarat kifejezje; erre utal No fehr galambja s a bkekvetek fehr zszlaja (rgalamb/gerle). Dante Isteni Sznjtkban a hrom teolgiai erny kzl a hit jelkpe (Purg., XXIX. 126). Az alkmiban a vrssel s a feketvel egytt az anyag tkletesedsnek folyamatt, a Nagy M ksztsnek msodik fokozatt jelli (rblcsek kve). Feminin princpium, az rezst s a rhigany szimbluma. Mint a magyarorszgi gyszviselet egyik szne, az Ormnsgban s a Srrten maradt fnn a legtovbb. A XX. sz. -i magyar lrban Adynl a rcsend a hall s a tisztasg jelentseihez kapcsoldik (A fehr csnd). Ugyanakkor A Jvend fehrei c. versben az igazi rtk szimbluma, amelynek ellentte a Szinekkel tarklt semmisem. Babits Mihly Mint klns hrmond c. versben a fehr tigris a tl, a vgzet jelkpe: a tl puha lpteit hallom, / j a fehr tigris, majd elnyujtzik a tjon, / csattogtatja fogt, harap, aztn flszedi lomha / tagjait s megy, hull szrtl foltos a rtsg, / megy, s eltnik az j tavasz illatos dzsungelben. rh, rliliom, rsznek [K. Zs.] fej: Az egsz ember, a mikrokozmosz jelkpe. Az leter helye, az aktv princpium, amely irnyt, parancsol s szablyoz. A fej a blcsessg, a szellem, vele szemben a test tbbi rsze az anyag. Egyarnt lehet az sz s az esztelensg kifejezje: a fejre helyezik a dicssg koronjt s a gyzelmi koszort, csakgy, mint a bolond sapkjt, valamint a gysz s bnbnat hamujt (rhamu, rkorona, rkoszor, rsapka/kalap). Ritulis ldozati szertartsok sorn sok np nagy becsben tartotta az elpuszttott llat fejt, mivel az hitk szerint az llat leterejt tartalmazta. A hromfej istensgek a hrmassgok jelkpei: mlt, jelen, jv; az emelked, delel s hanyatl Nap; a Hold hrom fzisa. A hindu Brahm rngy feje a ngy Vda forrsa (rbrhman/Brahm). Indra hromfej isten, mivel hrom vilgot irnyt. Kli (fekete), az ranyaistenn pusztt megtesteslsnek brzolsain a kegyetlensgre, borzalomra utal, emberfejekbl ll fzr vezi az istenn nyakt, testt. A keltknl szolris szimblum, az isteni, a tlvilgi megjelentje, a blcsessg s az er jelkpe. A grg -rmai mitolgiban is megjelennek tbbfej istenek, flistenek. rHekat s Kerberosz hrom feje hrom klnbz vilggal val kapcsolatukra utal. A szrnyas fej a rszl brzolsa. Platn szerint a fej istentl ered testrsz, s egyrtelmen megelzi a tbbit, amelyeknek feladata, hogy a fejet szolgljk. Az eszmk lakhelye; mivel rgmb alak, maga a tkletessg, s az univerzumhoz hasonlthat ( Timaiosz, 33). Az szvetsgben a fej jelenti a vezrt, az len ll embert; bektzse gysz vagy szgyen (2Sm 15,30). Az jszvetsgben Krisztus-szimblum: Krisztus feje az Egyhznak: testnek a megvltja (Ef 5,23). A grgkeleti s katolikus brzolsokon a kerubok szrnyas fejjel jelennek meg (r angyal). A fej szmos keresztny mrtr attribtuma, kivgzskre utalva (pl. Keresztel Szt. Jnos, Pl apostol, Szt. Dnes, Prizs els pspke). Az alkmiai brzolsokon egy ni s egy frfi fej egy testen az andrognt szimbolizlja (randrogn/hermafrodita).

113
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Beardsley angol szimbolista kpzmvsz alkotsn a bibliai tma a nemek harct, a szellem s az rzkisg rk ellenttt jelenti meg:

Aubrey Beardsley: Salome Keresztel Szent Jnos fejvel (illusztrci Oscar Wilde Salome c. mvhez, 1894). A magyar irodalomban Nmeth Lszl Szchenyi c. sznmvben szellemi er jelentsben szerepel: Minden fej Isten kpolnja. De a Szchenyi: szkesegyhz. rarc [K. J.] fekete: Az si sttsg, a kosz, az rjszaka, a feneketlen, titokzatos mlysg, a vilgr jelkpe. A sznekben kifejezd let ellentte, a hall szimbluma. A szgyen, a bnat, a lemonds szne, a gysz kifejezje; szmos hagyomnyban a gonosz erkhz ktdik. A hinduizmusban rSva saktija, Kli (fekete) az isten energijnak pusztt aspektust jelenti meg, a pusztuls, a hall megtestestje (ranyaistenn). Az korban az alvilg isteneihez trsult, pl. rHadsz-Plutn/Orcus, Dis, rHekat, rOzirisz/Szarapisz szne. ldozati llataik is fekete sznek voltak (pl. Hadsznak fekete juhot ldoztak, mg az Olmposzon lak isteneknek fehret). A zsid hagyomnyban a kirlysg jelkpe. A keresztnysgben egyrszt a hall s a gysz szne, msrszt a bn, a Pokol, a bnhds jelkpe. A Stn klnbz fekete szn llatokban lt testet, pl. fekete r kecskebak (Goya: Boszorknyszombat; A nagy Bak c. kpn, 18201823, Madrid, Prado); fekete rkutya (Goethe Faustjban); fekete rmacska (Bulgakov: A Mester s Margarita). Az rdgk is megjelenhetnek ilyen alakban, valamint a mgusokhoz (fekete mgia) s a boszorknyokhoz szintn fekete llatokat, ltalban macskt trstanak (rboszorkny, rrdgk/dmonok). A vilgtl, az lettl val elfordulst, az alzatot is kifejezte, ezrt a papok s a bencs szerzetesek ruhzatuk sznl vlasztottk. Az alkmiban a szn hinya, a Nagy M els foka, a bomls, az erjeds, a pokolba val alszlls jelkpe (rblcsek kve, rholl). A XX. sz.-i irodalomban a szemlytelensg, az abszolt passzivits, a nihil s a remnytelensg szimbluma; ebben az rtelemben jelenik meg Babitsnl is: fekete belll a fldnek vza, [] fekete az anyag rejtett lelke (Fekete orszg). Pilinszky Br sznem fekete c. versben a hagyomnyos, negatv jelentst kapcsolja a sznhez: Vgl mindg Isten tjt kvettem, / br sznem fekete. A negatv mozzanatot egyedl a stt br npeknl nem talljuk meg (Lm mg a ngernek fekete s laposorr az isten rta a Kr. e. V. sz. -ban Xenophansz). Klnsen hangslyosan fogalmazdott meg ez az afrikai -amerikaiak polgrjogi mozgalmban; egyik jelszavuk volt: A fekete szp! rfny/vilgossg s sttsg, rszn/parzs, rsznek [K. Zs.] felh: Az g ftyla; az gi akarat megnyilvnulst jelzi. Az anyagi er, a profetikus kinyilatkoztatsok, a theophanik kifejezje. ldst oszt s tkot jelent termszeti kpzdmny. A termszeti npek az istenhez tartoz trgyak (az istensg stra, kocsija, leple) kpt vltk benne felfedezni. lland vltozsa miatt a lthat metamorfzis szimbluma. A knaiak szerint a termkenysg, az leter jelkpe: a lthat llegzet. Szimbolizlja a sznalmat s a knyrletet is, mivel a fldet megtermkenyt est kibocst felhk minden llny tplli (res). A grg mitolgiban istennje Nephel. Apolln nyjnak brnyai szintn felhk. Szerepelhet rHra/Juno kpmsaknt is, amelyet Zeusz formlt, hogy megtvessze Ixin rzki vgyait. E felh kpms s Ixin egyttltbl szletett Kentaurosz, akitl a kentaurok szrmaztak (r kentaur). Az rOlmposz tetejn az istenek kdfelhktl eltakarva lnek. Zeusz (rZeusz/Jupiter) felh alakjban teszi magv It (Correggio: I, 1531 k., Prizs, Louvre). Arisztophansz Felhk c. komdijban a felhk a kdsts, a 114
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szcsavars istenni (311313). Az szvetsgben Isten gyakran felhbe burkolzva jelenik meg npnek (Kiv 13,21; 33,9), ezrt a rejtzkd, lthatatlan Isten (Deus absconditus) szimbluma. Az jszvetsgben eszkatologikus theophanikban szerepel (Mk 13,26; Jel 14,14). A felhbl kinyl rkar/kz az isteni jelenlt s mindenhatsg leggyakoribb szimbluma. Mandorla alak fnyes felh vezi Jzust a sznevltozs s a mennybe emelkeds brzolsain (r mandorla). Zrnyinl a viharfelh Isten haragjt jelkpezi, amelynek eszkze a keresztny vilgot fenyeget trk had: Jaj! hova ez az nagy flyh fog omlani? ( Szigeti veszedelem, I. nek, 101). A felvilgosods emblmjban Post nubila reddit lux (Felhk utn visszatr a fny) a szellemi sttsg szimbluma, szemben a mindent megvilgost fnnyel (rfny/vilgossg s sttsg). Shelley A felh c. versben maga a termszet, a mindig vltoz, soha el nem ml er. Petfi 1846 -os Felhk ciklusnak cmeknt a disszonns lelkillapot kifejezje. Az rnyakat vet, villmokat, zport szr felhk a folyton vltoz rzelmek jelkpei: Mint felhk a nyri gen, / rzemnyim jnek-mennek / Majd fehren, majd stten (Mint felhk a nyri gen). rkd [A. B.] fmek/fmmegmunkls: A fmek a fld alatti, alvilgi szfrval llnak kapcsolatban. A fa - s keszkzk korszaka utn a fmek megismerse s megmunklsa hatkonyabb lelemszerzst s fegyverksztst eredmnyezett, ezrt a fmek eredetileg a hatalom, az er, a gazdagsg kifejezi; jellegzetes kszeralapanyagok s ltzetdszt elemek. A k szimbolikjhoz hasonlan tartssguk, kemnysgk rvn a transzcendens szfra szimblumai, s ezt a jelentst szmos fm fnyes volta mg inkbb hangslyozza (r arany, rk/szikla). A fmmegmunkls mestereit, a kovcsokat tisztelet vezte. A mitolgikban szerepl kovcsistenek dmiurgoszknt a teremt er megtestesti (pl. a Kalevala Ilmarinenje az idtlen idk kovcsa, 9. nek). Az antik mtoszok kovcsistene, rHphaisztosz/Vulcanus s a skandinv Edda Vlundja (Vlund-nek) egyarnt snta. A germn mtoszokban az svnyi birodalom rei a rtrpk. Az ltalnos felfogs szerint a fm megtisztthat, talakthat. Ennek alapjn az antikvitsban kialaktottk a fmek hierarchijt s kozmikus korrespondencijt: a klnbz fmek antik istenekhez, bolygkhoz, termszeti elemekhez, ill. az ltaluk kifejezett tulajdonsgokhoz kapcsold rendszert. A kznsges fmek az rzki vilgba zrt ember klnbz tulajdonsgait, a nemesfmek a megvilgosodott, szellemi ltez jellemvonsait szimbolizltk. A hierarchia legaljn az alacsony olvadspont (ezrt is tiszttlan) rlom ll, a Szaturnusz bolyghoz tartoz fm, majd az n (Jupiter), a rvas (Mars), a rz (Vnusz), a rhigany (Merkr), az rezst (Hold), legfell pedig az rarany (Nap). A fmek rtke szerinti sorrendben kvetkeznek egyms utn a klnbz vilgkorok is. Az raranykor a fldi Paradicsomkert, az rtatlansg, a tkletes harmnia idszaka, amikor r Kronosz/Saturnus uralkodott. Az ezstkorral vge szakadt az rk tavasznak, az ember megismerte a jt s a rosszat, s az tletet. A vaskort mr a pusztuls jelenetei jellemzik (Hsziod. Erga, 106202; Ovid. Met., I. 89150). A XVI. sz.-ban Cesare Ripa a vilgkorokat szimbolizl nalakokhoz klnbz attribtumokat trstott: az aranykort megszemlyest alak fejn virg s olajg van, az ezstkort megszemlyestt ekevassal, a vaskort kpvisel nalakot fegyverekkel s kgyval brzolta. A kzpkorban is trtntek ksrletek arra, hogy a kznsges lombl tkletestssel, tiszttssal aranyat lltsanak el, s e tevkenysg szimbolikus rtelemben lelki felemelkedst, megtisztulst fejezett ki. Az alkimistk trekvse mgtt az az elkpzels s tvzsi gyakorlat llt, hogy a fld anyamhben (bnya) tallhat rcek, fmek lnyegkben egysgesek, ezrt talakthatk egymsba a tz megtisztt erejvel. A rht bolygval sszefggsbe hozott ht fmet egy olyan organikus folyamat ismertetjegyeinek tekintettk, amelynek legals foka a szaturnuszi lom, legfels foka pedig a szolris arany. Laboratriumi ksrleteikben ennek a folyamatnak a felgyorstsra trekedtek: a transmutatio metallorum, a fmek talaktsnak folyamata a teremts mvnek megismtlse. Knban a fmmvessg kezdetre a taoista mvek utalnak. Az ezstt tekintettk a legrtkesebb fmnek; a ritulis eszkzk anyaga a bronz volt. A fmek, mint a fegyverek alapanyagai, szintn hatalmi szimblumok. A taoizmus alkmiai hagyomnyban is megjelenik a fmek aranny val talakthatsgnak tana (rtao). Az rcek kzl a cinbernek tulajdontottk a legnagyobb jelentsget, amelyet, mint varzserej anyagot, az elixrksztsnl is felhasznltak (Ko Hung: Pao-pu-ce [A termszeti egyszersget maghoz lel mester knyve]; relixr). Weres Sndornl a fmekkel jelzett korszakok nem trtnelmi korokat jellnek. Az arany-, ezst-, rc- s vaskor az eszme-id egysgeit jelkpezik, amelyek minden idszakban br klnbz mrtkben egyarnt jelen vannak (A teljessg fel). rfjtat, rkalapcs, rkoh, rolvaszttgely [. E.] fenevad: rllat/llatok, rAntikrisztus, rapokalipszis fny/vilgossg s sttsg: Egymst felttelez oppozcik, ellenttes vagy egymst kiegszt elvek szimblumai. Mg a sttsg a kosz, az isteni vilgrend eltti vagy azzal ellenttes erk, a bn, a tudatlansg, a hall kifejezje, addig a fny az isteni kinyilatkoztats, a kozmikus teremts, a tuds, az let, az dvssg, a boldogsg, az igazsg, a hit, a megvilgosods jelkpe (rkosz s kozmosz). Ebben a jelentsben a klnbz vallsok szakrlis mvszetnek alapvet ikonogrfiai eleme. Az este lenyugv s minden reggel felkel, a sttsg erin gyzedelmesked rNap fnye apotropaikus jelents, az rk jjszlets remnye (r hajnal). Ehhez az erhz kapcsoldik a dicsfny, amely eredetileg a Nap korongjt, erejt s hatalmt jelezte, ezrt a napistenek attribtuma (rdicsfny/glria). A fny hinya mint az egyni boldogtalansg kifejezje a sumer 115
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kltszetben is szerepel: Istenem, az Orszgban ragyog nap st, s az n napom stt / eltnt ragyog napom, eltnt a szp id (Istene fensgt az ember, 6869). A brhmanizmusban a legfbb teremt er, az s -ok: isten jelkpe: fnylik ott csak, a sajt fnyben. / Az visszfnye az egsz Mindensg ( Svtsvatara upanisad, 6,14). Kifejezi a tuds s tudatlansg ellenttprjt is: szn fnytl csillog-ragyog az svny. / Brahman-tudk, igazak s kitartk / jrjk; [] Vak sttsgbe buknak le a tudatlansg hvei ( Brihadranjaka upanisad, IV. 34). Jelentse a buddhizmusban is fellelhet, a fny sttsg fltti gyzelmnek szimbolikja hatja t Gautma Sziddhrtha Skjamni megvilgosodst, Buddhv vlst is (r Buddha). A hagyomny szerint megvilgosodsa hrom fzisban, az jszaka els ritl kezdden zajlott, s az jszaka utols riban eloszlott a tudatlansg, megjelent a tuds, eloszlott a homly, megjelent a vilgossg (Maddzshima-nikja, 36). A knai hagyomny a rjin s jang eszmjben s grafikus megjelentsben a stt s vilgos elem egyetlen krbe foglalt egysge, az ellenttes princpiumok egymst kiegszt volta, egyenslya fogalmazdik meg. A perzsa dualista valls a sttsg (rAhrimn/rmny) s a vilgossg (rAhura Mazda) rk ellenttt s eszkatologikus kzdelmt hirdeti. A grg-rmai hitvilg a fny isteni mivoltt az gitestek istenekkel val megfeleltetsvel is hangslyozta (rcsillag/bolyg, rHliosz/Sol). Pltinosz neoplatonikus rendszerben az Egy fnytl az anyag sttsgig vel az emanci (kisugrzs) folyamata: A dolgok mlye pedig nem ms, mint az anyag, amely ppen ezrt teljesen stt, hiszen az rtelem jelenti a fnyt ( II. Enneadesz, 4. 5). A ks antikvits kori misztriumvallsok beavatsi szertartsaiban is fontos szerepet jtszott a fnyszimbolika, amely a llek beavats sorn trtn megtisztulst, megigazulst, a stt erk feletti gyzelmet jelkpezte (pl. Mithrasz-kultusz, orphikus szektk; rMitra/Mithrasz, rOrpheusz). Hitk szerint a beavatson rszt vett, megvltott llek meg tudja trni az ellensges erk hatalmt, amikor a hall utn a csillagok fel veszi tjt, s eljut az rk fny honba. A zsid s keresztny hagyomnyban az ralvilg/Pokol sttsgvel szemben ll az isteni szfra s a rParadicsom rk vilgossga. A teremts nem ms, mint a fny s a sttsg eredeti egysgnek sztvlasztsa (Ter 1,4). A fny fogalma a hberben az lethez kapcsoldik (Jb 3,16; Zsolt 49,20). Az utdok az let folytatsai, ezrt a gyermekek is fnyt, vilgossgot jelentenek: szolgmnak, Dvidnak mindig maradjon g mcsese sznem eltt Jeruzslemben (1Kir 11,36). Akinek nincs jvje, annak kialszik a vilgossga, a lmpsa (Pld 24,20). A fny teht a jt, az letet s az dvssget fejezi ki, ezt sugrozza Jahve arcnak fnye (Zsolt 4,7; 44,4) (rarc). A fny Jahve szava (Zsolt 119,105), a Trvny (Blcs 18,4). A fny s a sttsg ellenttnek jelkpisge gy jelenik meg a Pldabeszdek knyvben: Az igaz ember tja, mint a hajnal pirkadsa, egyre vilgosabb, mg fnyes nap nem lesz. A gonoszok tja olyan, mint a stt jszaka (Pld 4,1819). Jahve bntetse a fny elvtele, a sttsg (m 8,9; Jb 30,26). Jahve megjelensnek egyik ksrjelensge a vilgossg (Kiv 3,2; Zsolt 18,9). Az jszvetsgben a vilgossg szintn Isten dicssgnek a jele, pl. Krisztus szletsekor (Mt 2,9). Jzus sznevltozsakor a kirad fny Isten jelenltnek szimbluma: arca ragyogott, mint a nap, ruhja pedig olyan fehr lett, hogy vaktott, mint a fny. (Mt 17,2) rJzus Krisztus mint Isten s a vilg vilgossga jelenik meg Jnos evangliumban: n vagyok a vilg vilgossga. Aki kvet, nem jr tbb sttsgben, hanem v lesz az let vilgossga (Jn 8,12). Krisztust lmpssal a kezben brzolja

William Holman Hunt A vilg vilgossga c. kpn (18531856, Oxford, Keble College). Krisztus az magyar Mria-siralomban is vilgnak vilga. Pl apostol szerint a hv keresztnyeket Isten mr thelyezte a vilgossg orszgba (Ef 5,8), gy a keresztnyek a vilgossg fiaiv vltak (1Tesz 5,46). A keresztny hagyomny a rmai, a fny gyzelmt hirdet Sol invictus (legyzhetetlen nap) december 25-re (az antik idszmts szerinti tli napfordul napjra) es nnept vette t Krisztus szletsnek megnneplsre (rHliosz/Sol). E nap naptri ellenpontja jnius 23., a nyri napfordul, Szent Ivn je, a legrvidebb jszaka az vben (rjszaka). A Napnak tulajdontott kzvetlen tudst, hitet, intucit jelent fnnyel szemben a r Hold fnye a racionalizmust, az analitikus tudst szimbolizlja. Ebben a jelentskrben a tudst adhatja a Stn is, hiszen Lucifer nevnek jelentse fnyhoz (rStn/Lucifer). A kzpkori mvszetben hangslyos fny-szimbolikt a nagy tekintly Pszeudo-Dionsziosz Areopagitsz nevvel jelzett, neoplatonikus s keresztny tanokat tvz keresztny misztikus iratok inspirltk. A fny a jtl ered, s a jsg kpe ( Az isteni nevekrl, IV. 4, 697B). Az gi kartl a fldi szfra fel a fny formjban kzvettdik az isteni boldogsg kegye, s ez hatrozza meg az gi hierarchia struktrjt is (Az egyhzi hierarchirl, II. 3,3 397D).

116
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A fny metafizikja: a fnyforrs kiradsa az anyagi vilg fel (XVI. sz. -i metszet a Liber de intellectu c. ktetbl). Nagy Szt. Gergely ppa Alkonyi himnusza szintn ebben az rtelemben emlti: Ki minden fnynek Atyja vagy / s a napokra fnyt dertsz, / s az s-fny kezdetvel e / vilgnak adtl kezdetet. A gtikus templomptszet a fny tralkot szerept valstotta meg (rablak, rtemplom). Suger apt a saint-denis-i aptsgi templom jjptsekor f eszttikai elvknt hangslyozta a templomba raml fny jelentsgt, amely a h it, a krisztusi tan sztsugrzsnak s dicssgnek szimbluma: Fnyes a csarnok mr, tndklik kzepn. / Mert fnylik, ha a fnyeshez ktd azt, ami fnyl, / s j fnyrban fnylik a m nemesen (a templomfeliratok egyik rszlete; Knyve a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl, 28). Ennek az eszttikai elvnek a megvalsulsai a gtikus katedrlisok sznes vegablakai, amelyek a fldntli fny sugrzsnak manifesztcii (pl. a chartres -i Notre-Dame-szkesegyhz szaki kereszthajjnak ablakai, 1225 k.). A fnyszimbolika a liturgiban is rvnyeslt: a karcsonyi jfli misre stt templomban gylekeztek a hvek, majd a mise kezdetekor gyertyk fnye tlttte be a templomot. A hsvti liturgiban a nagyszombat jszakai tzszentels szoksa ugyangy a sttbl vilgosba val tmenetet jelkpezi. Dante tja az Isteni Sznjtkban a Pokol helyi fnyeitl a Purgatrium fldi fnyn keresztl a Paradicsom lland vilgossgba visz: h gi Fny, te, kit a fldi gondok / s fldi fogalmak soha fl nem rnek (Paradicsom, XXXIII. 6768). Grnewald isenheimi oltrkpnek Feltmads-tblja a hall sttsgbl fnysugrknt felemelked Krisztust jelenti meg (1515 k., Colmar, Muse dUnterlinden). Baciccio Jzus nevnek diadala c. freskja a mennyei fny diadalmas sztradst brzolja (16681683, Rma, Il Ges). Haydn A teremts c. oratriumnak zenekari bevezetse a kosz, a teremts eltti vilg zrzavart, s a fny teremtsvel megszlet vilgrend harmnijnak kezdett jelenti meg. A kabbalista zsid irodalom is kveti az szvetsg fnyszimbolikjt. Eszerint az emberek kt csoportba oszlanak: a kzssghez tartozk a vilgossg fiai (elkpk rbel), akik Isten tjn jrnak, a kzssgen kvliek pedig a sttsg fiai (elkpk rKin) (Zhr). A Kornban szintn a legfbb hatalom, Allah kifejezje a fny: Vilgossg vilgossga! Allah az vilgossghoz vezrli azt, akit akar (24. szra 35). A vilgossg s sttsg ellentte az ezoterikus s okkultista tanokban is megjelenik. Az alkimistk vszzadokig trvnyknyvknt hasznltk a Hermsz Triszmegisztosznak tulajdontott Tabula Smaragdina c. kozmogniai iratot, amely szerint a vilgon elsknt az Egy gondolatnak fnye jelent meg, ebbl lett a tett, a tettbl pedig a mozgs. Ennek megrtse a Tuds fnye: Ettl kezdve menekl elled minden sttsg. A szabadkmves rtusokban a fny, amelyet a Mester egy, az Igt jelkpez lngol karddal ad t, s amelyet aztn a tantvnyok eltt a gyertykat fokozatosan meggyjtva visznek vgig, nem ms, mint az ismeret, amelyet a szabadkmveseknek meg kell szereznik a beavats sorn. Mozart s Schikaneder A varzsfuvola c. operjban is kzponti motvum a fny: Tamino [] templomunk / szaki kapujhoz jrult, hogy / leszaktsa jszn ftylt, s bepillantson / a legragyogbb Fny szentlybe. A fny mint tuds a misztikt elutast racionalizmus szmra is fontos jelkp. A felvilgosods irodalmban az rtelem fnynek, a mvelds felvirgoztatsnak, az emberi jogok kiteljestsnek szimblumaknt jelenik meg, ezzel szemben a sttsg a vallsi fanatizmus, a trsadalmi igazsgtalansgokat szentest feudlis rendisg. A francia felvilgosods, s azon bell klnsen Rousseau tanait a magyar kltszetben elssorban Csokonai kpviseli: Lehasadoztak mr a fekete vsznak, / Mellyeket a fnyes vilgossg eltt / A hajdani idk mostohs keze sztt (Magyar! Hajnal hasad! [II.]). Az r s Lucifer mint fny s rnyk egymst kiegszt, egymst felttelez volta jelenik meg Madch Az ember tragdija c. mvben: Az let mellett ott van a hall. [] A fnynl rnyk, ktsg s remny. A nmet romantikus fest, Caspar David Friedrich Kereszt a hegyen c. mvn a hegyorom s a naplemente fnysugarai a kereszttel egytt a Megvlts misztriumnak panteisztikus kifejezi (1811, Drezda, 117
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Staatliche Kunstsammlungen, Gemaldegalerie). A modern mvszetben rszben hagyomnyos, rszben j jelentsekben szerepel a fny s a sttsg. Ady kltszetben a fny-ember (Kltzs tok-vrosbl) a negatv, rombol krnyezetben is megrztt tisztasgot jelkpezi. Megjelenhet a kivlasztottsg, az egyn krnyezete fl emelkedsnek jeleknt: Vagyok fny-ember kdbe bjva (Vizi a lpon). Fst Milnnl a fnybl rnyba vltoz vilg (Messzi fny) az elmls kpe. Bartk BlaBalzs Bla A Kkszakll herceg vra c. operjban a frfi llek kitrulkozsval, a vr ajtajainak feltrulsval prhuzamosan kivilgosodik a stt vr, mg a sttsg a zrkzottsg, a magny szimbluma (rajt). Arthur Koestler regnynek cme Sttsg dlben a Gonosz hatalmnak hagyomnyos jelkpt idzi, s a sztlini diktatra harmincas vekbeli koncepcis pereire, az egsz trsadalmat rint terrorhullm tragdiira utal. Pilinszkynl a mlyvilgi kn motvumaihoz kapcsoldik: s tudjtok, mifle fjdalom / tapossa itt az rks sttet (Apokrif). rrnyk, rfklya, rgyertya, rgyertyatart, rlmpa/mcses [. E.] fenyfa: Tlevel, az szaki terleteken is megl fafajta. Az rkzld nvnyekhez hasonlan a halhatatlansg, a vegetci termkenysgnek jelkpe (rzld). A knai tjkpfestszetben a hossz let szimbluma, mivel rkzld s magasra n. A bartsg s a kitart, szilrd jellem megtestestje. A japn sintoista hagyomny szent fja, a ritulis eszkzk s a templomok alapanyaga. A festszetben az ltet er s a j kiltsok kifejezje; a vihar tmadsait srtetlenl ll feny az akarater ernyt fejezi ki. A tusfestszet kedvelt motvuma (pl. Haszegava Tohaku Fenyliget c. kpe (XVI. sz. vge, Toki, Nemzeti Mzeum). A haiku-kltszetben az egyttlt, a hossz let, a tisztasg s a bke szimbluma. Grgorszgban termkenysgi jelentse rvn Kbel fja (rAttisz); Artemisz emblmjv is vlt. Pn (rPn/Faunus) s Pitsz trtnetben az isten szerelme ell menekl nimfa vltozik fenyv. Termshez, a fenytobozhoz klnsen gazdag termkenysgi szimbolika kapcsoldott (rfenytoboz). Vergiliusnl csszrfa; a bszkesg s a fensgessg kifejezje. Az eurpai hagyomnyban si szoksknt a hz kapujra, a kt mell, az istll ajtaja el fenygat tettek az jv kezdetekor az egszsg s a termkenysg biztostsa rdekben. Az egyhzi nnepeken is szerepet kapott: az dm s va trtnett felelevent misztriumjtkokban az egyetlen, decemberben Nyugat-Eurpban zld lombbal rendelkez nvny, a feny jelezte a tuds fjt, melyet almval dsztettek; gy kapcsoldott ksbb a karcsonyi nnepkrhz (ralma/almafa, rtuds fja). A karcsonyfa otthoni lltsnak eredetileg evanglikus szoksa a XIX. sz. -tl terjedt el nmet terletrl. A feny gyertyadsztse a keresztny fnyszimbolikval sszefggsben a vilg vilgossg -ra, Krisztusra utal (rfny/vilgossg s sttsg, rgyertya). A csaldi karcsony hagyomnynak kialakulsval a szeretet, a hsg, az sszetartozs jelkpv vlt. rfa [. E.] fenytoboz: A fenyfa termse. Fallikus szimblum; a frfii teremt er, a szerelmi szenvedly jelkpe. A zrt tobozon megjelen spirlalakzatot sszefggsbe hoztk a spirlis rvnnyel, ezrt a teremt er megjelensi formjt lttk benne (rspirl). A fenytobozzal val megrints az lds s a szerencse jelkpe. Mezopotmiban let-szimblum, a termkenysg jele. Egy asszr dombormvn a datolyaplma virgjnak fenytobozzal trtn beporzsa lthat

(Assur-ban-apli egy szrnyas gniusz ksretben, rszlet, London, British Museum). Az antikvitsban rAdnisz attribtuma volt, akinek rmai kultuszkzpontjbl egy nagymret bronz fenytoboz maradt fenn (Musei Vaticani). A meghal s feltmad nvnyistensg mtoszban a frfiassg s a sok rmag rvn a megjul leter kifejezje; ebben az rtelemben az antik sremlkeken is szerepel. A grgknl Dionszoszhoz kapcsoldva szintn fallikus s termkenysgi jelkpisget hordozott, az isten egyik attribtuma; a thrszosz-bot is fenytobozban vgzdtt (rDionszosz-Bakkhosz/ Liber-Bacchus, rthrszosz). A toboznak bajelhrt jelentsget is tulajdontottak; ebben az rtelemben Aszklpioszhoz tartozott (rAszklpiosz/Aesculapius). [. E.] freg/herny/bb: A rovarok fejldsi fzisai. A hinduizmusban a vltozs jelkpe. A leveleken msz herny a lass, de folytonos haladsra, a lrvallapotbl lepkv vagy bogrr val tvltozs pedig a llek klnbz testi fzisaira, a llekvndorlsra utal (rpillang/lepke). A lrva az antikvitsban a llek-pillang llapotot megelz hall. Az szvetsgben a gyengesg, a legyzttsg jele. A szmztt, babiloni fogsgban snyld Izrelre utal Izajsnl: Ne flj ht, Jkob, te szegny freg (Iz 41,14) (rIzrel). Isten rettent nagysgval szemben az ember esendsgt, nyomorsgt (Jb 25,6), valamint az igaz ember szenvedst s megalzottsgt fejezi ki: De n csak freg vagyok, nem ember (Zsolt 22,7). A pusztuls, a 118
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vgtlet kpeknt is szerepel: a frgk nem pusztul s a tzk nem alszik el (Iz 66,24; Mk 9,48). Ezrt a hallban val megsemmisls, a krhozat, s a legfbb gonosz, a rkgy elnevezse is lehet nagy freg. A gymlcst megront freg a bnre, a fertzttsgre utal. Ugyanakkor a pillangv vltoz herny mint Krisztus-szimblum a feltmads kifejezje. Dantnl az ember fldi ltnek nyomorsgt jelkpezi, amelybl a pillang szimbolizlta, Istenhez vgyd llek felemelkedik: Nem ltjtok, hogy az ember mi? Freg / mely majd formland angyali pillangt (Ist. Sznj., Purg., X. 124125). A freg William Blake -nl a rzsa, azaz a szpsg f ellensge (A beteg rzsa). Csehov A csinovnyik halla c. elbeszlsben a csinovnyiklt embertelen kisszersgnek groteszk jelkpe, amelyre a fszerepl, Cservjakov neve utal ( cservjak-freg). Ady kltszetben a lrvallapot az szintesg ellentte, larc, az nt elfed mez: Hiszen semmit sem akarok, / Csak csf lrvkat levenni / S ltni meztelen arcokat (Az elrejtett arcok) (rlarc/maszk). Szab Lrinc Lepkk tnca c. verse a lepke, a tncol, boldog lelkek s a freg ellenttprjra pl: s ltom: n vagyok a freg, / aki rkk lent marad [] s felsr a hs nyomorsga: Hol vagy, / testi megvlts, tlvilg?! A hagyomnyos, megront rtelemben szerepel Radntinl: a vilg megfrgesl (Gykr). [. E.] frfi s n: Az emberi faj kt neme. A kettbomlott eredeti egysg, az randrogn/hermafrodita kt fele. Egyttesen kifejezhetik a vilg harmnijt s az ellenttek egysgt, csakgy, mint az ellenttprokat. A klnbz hagyomnyok ltalban a maszkulin princpiumot pozitv, szolris, aktv s gi jelkpnek, szellemi, termkenyt ernek tekintik, amelynek attribtuma minden fallikus jelkp, pl. a rkard, a rbot, a rjogar, a rlndzsa stb. (rfallosz). Ezzel szemben a feminin princpium a negatv plus, a lunris, passzv, fldi jelkp, az anyag; attribtuma minden befogad: pl. a rbarlang, a rfld, az redny, a rblcs, a rkopors, a rkagyl stb. (rvulva). A knai kr alak rjin s jang-brban megjelen vilgos (jang: frfi) s stt (jin: ni) komponens a feminin s maszkulin elv egysgt, egymst kiegszt voltt hangslyozza. A termszet rendjt befolysol aktivits ellenben a nyugalom s a passzv blcsessg eszmnyt vall taoizmus a r tao, a termszettrvny jin jellegt hangslyozza: Csodlatos asszonynak hvjk (Tao Te king, 6). A hinduizmus egyes ramlataiban az istensgek istennprjaiban megjelen ni, aktv princpium (sakti) a teremt energia szimbluma (pl. Sva Prvati/Durg/Kli) (ranyaistenn, rjantra, rSva). Az androgn-kpzet a brhmanizmusban is megjelenik: Kettszaktotta magt; ebbl keletkezett a frj s felesg. Ezrt vagyunk olyanok, mint egy darab kt fele (Brihadranjaka upanisad, I, 4,3). Platn A lakomban gy magyarzza a frfi s n eredett: Valamikor ugyanis az androgn (frfi-n) kln nem volt, alakra s nvre is egyenl rsze volt mindkt nembl, a frfibl s a nbl (189b). A bibliai teremtstrtnet szerint rdm, az els ember androgn lny, a Teremt msa (Ter 1, 27); az asszony megalkotsa az eredeti egysges emberbl csak ezutn kvetkezik. A msodik teremtstrtnet szerint vt msodikknt, dm oldalbordjbl teremtette meg Isten (Ter 2). A hzassg misztriuma szintn a teljessgbe, az si egysgbe val integrldst jelkpezi, amelyben a nemek sztvlasztdsa megsznik. A teremts s sztvlasztds utni sszetartozs trvnyt (Ter 2,24) ismtli Pl apostol, amikor a keresztnyek erklcsi ktelezettsgeit hangslyozza a hveknek: Ezrt az ember elhagyja apjt, anyjt, felesgvel tart s a kett egy ember lesz (Ef 5,31). Az eurpai mvszetben dm s rva, ill. rSzz Mria s rJzus Krisztus fejezi ki a frfi s n prosban megjelen sszhangot.

Drer: dm s va (1504, Nrnberg, Germanisches Nationalmuseum). Br az asszony a bnbeesssel az emberi vtsg, a bnk eredjnek jelkpv vlt, a kzpkori Mria -kultusz idejn a megvlts mvt Krisztusnak s Mrinak egyarnt tulajdontottk. Mria ltal a ni nem jelentsgt jra felemeltk a frfi mell: Nagyon is illett, hogy mindkt nem ott legyen a helyrelltsnl, kik kzl egyik sem hinyzott a megrontsnl, rja Clairvaux-i Szt. Bernt a XII. sz. kzepn. A Mria megkoronzst brzol kzpkori mveken az Istenanya s az Istenfi misztikus jegyesprknt jelenik meg, a frfi s a n egysgben fejezve ki a mennyei harmnit (Torriti: Mria megkoronzsa, 1294, Rma, Santa Maria Maggiore) (rkirly s kirlyn). Az alkmiai szimbolika szintn hasznlja a nemek jelkpisgt: az alkmiai menyegz sorn a hm rkn (kirly) s a ni rhigany (kirlyn) egyesl. A tarot VI. lapja, a Szeretk (Vlaszt), ltalban kt, a testi, ill. a szellemi szerelmet megtestest nalakot s egy kztk ll frfit brzol (rkrtya). A mvszet rk tmja frfi s n kapcsolata. Pl. Mozart s Schikaneder A varzsfuvola c. operjban frfi s n prosnak harmnija fejezdik ki: Magasztos clja vilgosan megmutatja, / hogy nincs nemesebb, mint a N s a Frfi [] az isteni ltre trekszenek (I. felv., 11. jel.). Goethe Faustjban az rk asszonyi az a vonzs, amely a frfit a transzcendens szfra fel emeli: az rk Asszonyi / emel maghoz ( Faust, II., zrjelenet). Gustav Klimt A csk (1907, Bcs, sterreichisches Galerie) s Vaszary Jnos Aranykor c. festmnyn (1898,

119
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Bp., MNG) a frfi s a n a szerelemben kiteljesed lt megtestesti. A nfrfi viszony disszonancija szintn alapmotvum, amely az egyedi kapcsolat harmniahinyban az eszmnyek megvalstsnak, az emberi lt kiteljesedsnek lehetetlensgt is pldzza. Pl. A Kkszakll herceg vrban, Bartk Bla Balzs Bla szvegknyvre rt operjban is ez fejezdik ki, ahol a frfi s a n egymsra tallsnak remnytelensge, tragikus klnllsuk fogalmazdik meg. Ady Endre Valaki travlt bellnk c. versben az asszony a frfi lelknek elengedhetetlen rsze, amely nlkl minden rtelmetlenn vlik: Milyen magnos frfi -porta / Lett a szemnk, lett a szivnk, [] sztnznk, igazi valnk, / Kiszakadt bellnk, az asszony. Weres Sndor a Rongysznyeg 143. darabjban a nt az rzelmek s a gyakorlati let megtestestjeknt rja le, mg a frfi az elvontsg, a gyakorlati haszonnal nem rendelkez dolgok s az nteltsg megjelentje: A n: mind, mely l s halott, / gy, amint kt-kzzel megfoghatod; / a frfi: minderrl egy csom / ktes blcsessg, nagy knyv, zagyva sz. Jung szerint az anima a ni jelleg megszemlyestse a frfi tudattalanjban, az animus pedig a frfi jelleg a n tudattalanjban. regy, rszent nsz, rtest/hs [K. J.] fs: A termkenysg, az es, a napkelte szimbluma. A fejre helyezett fs a termszetfeletti erkkel val kommunikci mdja. A fs fogai az gi fny sugarait jelentik, amelyek a fejtetrl hatolnak be az nbe. Ez a fny tartja egyben a hajat, azaz az egyn alkotrszeit ereje, nemessge s lelki felemelkedsre val kpessge fogja ssze (rfny/vilgossg s sttsg). A sintoista szent iratban, a Nihongiban a fs vd szerepet jtszik. A bambuszfs az thatolhatatlan serdt jelenti (rbambusz). A grg-rmai, valamint az eurpai hagyomnyban rAphrodit/Venus attribtuma; a ni szpsg kifejezje. A tndrmesk egyik bajelhrt eleme (htradobott, majd thatolhatatlan erdv vltoz fs). r haj, rkorona [P. I.] fszek: A madarak maguk ptette lakhelye az otthon szimbluma. Az ind szvegekben a fszek (kulja) s a csald (kula) jelents sz sszefgg (Atharva vda, IX, 3,20). A hagyomny szerint a jgmadr fszke a nyugalom, a bke szimbluma (amikor pti, nem hborog a tenger), s a jv megalapozs is, mivel a fradsggal megptett otthont fiainak hagyja rkl. A rfnix fszke kapcsoldik a feltmadshoz, amegjulshoz, hiszen vele egytt g el, s szletik jj. A Krisztust szimbolizl rpelikn fszke a Paradicsomra utal. Csokonainl a feminits kifejezje, sszefggsben a bokor erotikus jelentsvel: S des rnykodba nyerjek / Fszket n rideg madr! (Az eleven Rzshoz). Otthon jelentsben szerepel Arany Jnos Epilgus c. versben. Tompa Mihly A madr fiaihoz c. versben az si fszek a haza. Weres Sndor Hetedik szimfnia c. mvben a vdelmez anyasgot jelenti: csak fszek: ahogy meleg, gy melenget. Pilinszkynl a fkusz lngol / kzs fszke a vgs t, a nyitott szrny emelked zuhans vgpontja (Egyenes labirintus). rmadr [P. E.] Flora: A virgok, az ifjsg, valamint a tavasz istennje a rmai mitolgiban (Ovid. Fasti, V. 183378). Kultusza szabin eredet, s a grg Khlrisszal val megfeleltets ksbbi hagyomny (Ovid. Fasti, V. 191 220). Vegetciistensg; Tellus, a Fldanya, ill. Ceres egyik vltozatnak tartottk, gy alakja a termkenysg megszemlyestje lett; a hellenizmusban Aphrodit alakjval azonostottk. Eredett tekintve szintn a vegetciisten Marssal meglv kapcsolatt mutatja az a mitolgiai trtnet, amely szerint Flora egy alkalommal klnbz nvnyeket adott Junnak, gy az istenn Jupiter segtsge nlkl esett teherbe, s hordta ki Marsot (Ovid. Fasti, V. 229260). Flort tartotta a rmai nphagyomny a virgok anyjnak, s a gabona, a szl s az olajterms rz istennje is: n vagyok ott, mikor a fiatalsg vei jnnek, / s pezsdl az rben a vr, s kivirgzik a szv (Ovid. Fasti, V. 273274). nnepn, a Floralin, amelyet Rmban prilis 28. s mjus 3. kztt tartottak, az emberek virgkoszorkkal kestettk fl magukat. A szabadossg s a vidm, nfe ledt kicsapongs kpzetkre is kapcsoldott hozz. Az korban ltalban szeld fiatal lnyknt, tarka ruhban, virgkoszorsan s virgokat, szirmokat szrva brzoltk. gy jelenik meg az istenn egy Stabiaebl szrmaz falfestmnyen (I. sz. eleje, Npoly, Museo Nazionale). A festszetben gyakran brzoljk egytt Zephrosszal, a termkenysget elsegt dlnyugati szl megtestestjvel, akitl a mtosz szerint az rk fiatalsgot kapta. Ebben a funkcijban mint az let principuma s a tavasz kezdete jelenik meg Flora alakja Botticelli kpn (Tavasz [Primavera], 1485 k., Firenze, Uffizi). A rokok psztorkltszetben Flort gyakran a psztori krnyezet egyik szerepljeknt ledr s szerelemre gerjeszt nimfaknt brzoljk, akit a rHrk ksrnek. A rokok festszetben a termszet rendjt s harmnijt szimbolizlja (Poussin: Flora birodalma, 16311632, Drezda, Zwinger; Flora diadala, 16271628, Prizs, Louvre) (rnimfk, rpsztor). Alakja a magyar irodalomban Csokonainl mint a virg sz szinonimja fordul el: a fldben sznyklnak / A Flra gyenge szzei (A pillanghoz). Berzsenyinl az jjled termszet jelkpe: Szmtalan ltek lekttt csirji / S magvai kelnek, / Flra zsengt nyujt mosolyogva nki. / Nyomdokin rzsk s violk fakadnak (A Tavasz). rvirg [A. D.] fog: A gerincesek harap- s rgszerve ltalban tmadst s vdekezst jelent. A termszeti npeknl a z elejtett ragadoz llat szemfogaibl kszlt nyaklnc az llat erejnek, harci potencijnak birtokbavtelt fejezte ki (rllat/llatok). Az egyiptomi mitolgiban a keleti hatrt rz, Egyiptom ellensgei ellen harcol slyomistensg, Szopdu attribtuma a fogsor. Minthogy a fogak kivicsortsa gyllkdsre s a harc 120
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kezdetre utal, Knban a fogak hadillapotot szimbolizlnak. A fogak csikorgatsnak dmonz ert tulajdontottak. A grg mitolgiban is harc kapcsoldik a foghoz: az aranygyapjrt kzd Iaszn trtnetben az elvetett srknyfogakbl fegyveres emberek szletnek (rargonautk). A Thbait alapt Kadmosz trtnetben srknyfogvetemnybl kikel harcosok alaptjk a vrost. Az eurpai nphagyomnyban a dmoni erket megtestest rvmpr hegyes denevrfogakkal rendelkezik. A magyar hiedelemvilgban a termszetfeletti ervel rendelkez tltos klnleges jellel, pl. foggal szletik, mivel az sszefggsben a tbbletcsont jelentsvel a vitalits s az er kifejezje (rcsont/csontvz, rsmn/tltos). A keresztny ikonogrfiban Szt. Apollnit brzoljk nhny foggal vagy egy fogba szortott foggal, amely mrtromsgra utal (Szt. Apollnia knzsa, falkp, XV. sz., Ngrdsp, rm. kat. templom). Az rid pusztt hatalmnak motvumt az id vasfoga Csokonai is emlti: Raks maradvnyok dledkeit / az id fogai lassan trdelk itt (A Dugonits Oszlopa). Az lomfejtsben a fogaknak szexulis rtelmk van, a vgy jelzsei s egyben birtoklsi sztnre utalnak. [K. Zs.] fokhagyma: A csps aromj, sszetett hagymj nvny a hagymhoz s az sszes ers illat fszernvnyhez hasonlan vdelmet jelent mindenfle boszorknysg, mgia s ronts ellen. A hagyomny szerint csak holdfogyatkozskor n, s ez klnsen szoros kapcsolatba hozza a holdtndrekkel s a boszorknyokkal. Plinius szerint veszlyes erotikus gerjesztszer, ugyanakkor tvol tartja a kgykat s a skorpikat, s megvd az rlettl. A grg s rmai nk egyik kedvelt telnek szmtott, mivel gy tartottk, hogy megknnyti a szzessg megtartst. Az ajtflfra akasztott fokhagyma megvd a vajkplsbe rt szndkkal beavatkoz tndrektl, a blcs, ill. az gy fejhez felfggesztett fokhagymakoszor pedig megakadlyozza, hogy a tndrek elcserljk az jszltt gyermekeket. A kzpkorban is megrizte apotropaikus jelentst, pl. a karcsonyi nphagyomnyban a mzbe mrtott fokhagyma fogyasztsval a betegsgek elleni vdelmet kvntk biztostani. A vmprlegendkban a vmprokkal szembeni vdelem hatsos eszkznek tekintettk (rdenevr, rvmpr). T. S. Eliot Ngy kvartettjben a zafr ellenplusaknt az l, termkeny organizmus, szemben a megkvlt, szagtalan, termketlen drgakvel ( Burt Norton, II). rgygynvnyek [A. B.] folt: Lehet jel, ismertetjegy, mint pl. az egyiptomi pisz bika kivlasztsnl (r bika). A szepl mint a vtkessg jele ellenttben ll a tisztasgot, tkletessget jelz szepltelensggel, amely a keresztnysgben a szepltelen fogantats eszmjre, rSzz Mria bntelen fogansra (teht az tered bntl val mentessgre) s szzessgre utal (rszz). Utalhat tiszttalansgra, a becslet elvesztsre is; pl. ebb en az rtelemben jelenik meg Shakespeare XCII. s XCV. szonettjben, Arany Jnos balladiban (gnes asszony; Tetemre hvs), Mikszth Klmn Az a fekete folt c. novelljban. Petfi Vrmez c. versben a nemzet becsletn esett foltot emlti. Ady Hiba ksrtsz hfehren c. versben a folt a vddal, a gyanval, a megbecstelentssel azonosul, s emlkeztet a bnre, a mltra, a gonoszra. rpecst [P. E.] foly: A korai folyami civilizcikban a termkenysg s az lland megjuls kpzetvel kapcsoldott ssze. A mezopotmiai (folykzi), az Indus -, a Jang-ce- s a Nlus-menti npek lelemtermelsben s kultrjban egyarnt kzponti szerepet jtszott (pl. Hrodotosz szerint Egyiptom a Nlus ajndka [ Egyiptom]). A folyvz tpllkot (Plut. Iszisz s Oszirisz, 5), tvitt rtelemben pedig szentsget jelentett. A foly kpzethez azonban a termkenyt ervel egytt a pusztt, rombol er is hozztartozik, szimbolikjban az let - s halljelents egytt van jelen. Mg az let Folyja, az isteni birodalom rsze a makrokozmoszt, a Hall Folyja, az emberi rgihoz tartozva, a mikrokozmoszt jelkpezi. A foly lehet az alvilg hatra, a hall vize, mint pl. a sumer hitvilgban: Enlil az alvilgi foly rnek gy mondja a szt: Hallod-e, az alvilg re, / hallod-e, az embert elsodr folynak re (Enlil s Ninlil, 101102). A brhmanizmusban a tengerbe ml foly az emberi letet, a vilgfolyamatot, a ltezben val felolddst szimbolizlja (Cshndgja upanisad, VI. 816, Svtaketu prbeszd). A hinduizmus szent folyja, a Gangesz ritulis szertartsok helyszne. A buddhizmusban az cenban feloldd foly a megklnbztets-nlklisgbe, a nirvnba val megrkezs jelkpe (rnirvna). A foly torkolata belps az egysg birodalmba. Ezzel ellenttben a visszafel fut foly a forrshoz, az eredethez, a kezdetekhez tart, visszatrst jelent az sihez. A Kalevalban is megjelenik a foly hall jelentse: a folyn val tkelskor ri a hall Lemminkejnent: Tuonela, a fekete foly kgyja hallra marja (15. nek). A grgknl a folyt vallsos tisztelet vezte. Maszkulin jegyeket lttak benne, a folyisteneket szarvakkal s hossz szakllal, egy urna fl hajolva brzoltk, amelybl vz folyik. A foly az lland vltozs: Hrakleitosz szerint nem lphetnk ktszer ugyanabba a folyba. Pindarosz a sors jelkpeknt emlti: Folyk vltozandk: / hol szenvedst, hol rmet / zdtanak le renk (Olmpiai dk, II.). Kifejezi a lt folytonossgt, a ltezst, az idt; ehhez a jelentshez kapcsoldik a rforrs mint keletkezs, s az rcen mint feloldds, megsemmisls. A foly hatr. Szmos kultrban, gy pl. a rmaiaknl is, embert, majd ksbb ember alak bbut ldoztak a folynak engesztelsl. Ovidius is emlt egy ilyen, n. argivi ldozatot: Kkababt hajigl a clp-hdrl a folyba / mostan a papn is ember ldozatul (Fasti, V. 621622). A mitolgiban az alvilg ngy folyja az Akhern (rm nlkli), a Phlegethn (g), a Sztx (gyllt) s a Kktosz (jajgats, srs). Dante Isteni Sznjtkban ezek az Emberisg knnyeibl erednek, s tszelik a 121
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Poklot (Pokol, XIV. 115123). A rPurgatrium folyi pedig, a Lthe s az Euno, a bnk feledsnek, valamint a jtettekre val emlkezsnek a jelkpei (Purg., XXVIII. 121132). Michelangelo a firenzei Medicikpolna befejezetlenl maradt szoborkompozcijba illesztette be az alvilgi folyk tervt. Elkpzelsben a rngy foly a ngy elem, a ngy magatartsforma, a ngy vszak s a ngy napszak szimbolikjval kapcsoldik ssze. (gy az Akhern a leveghz, a szangvinikus alkathoz, a tavaszhoz s a reggelhez kapcsolhat. A Phlegethnhoz a tz, a kolerikus magatarts, a nyr s a nappal tartozik. A Sztx a fldet, a melanklit, az szt s az alkonyt szimbolizlja, mg a Kktosz a vzzel, a flegmatikus jellemmel, a tllel s az jszakval rokon.) A folyhoz kapcsold ngyes szm a Bibliban is jelen van (Ter 2,10). A fellrl jv foly a hber hagyomnyok szerint a kegyelmet, az gi befolyst jelkpezi. Vize a Fld tengelye mentn fgglegesen zuhan lefel, majd horizontlisan ngy f irnyba rad szt a Fld szlei fel. Ez a Paradicsomkert ngy folyja, a Pison, a Gichon, a Tigris s az Eufrtesz. A Biblia szerint ezek az letfa melll erednek a r Paradicsom kzepn mint teremt erk s rejtett forrsok (rfa). A korai keresztny mvszet gyakran brzolta Krisztust brnyknt llva a dombon, ahonnan a ngy foly ered (Jel 22,1). A ngy foly az egyhzatyknl a Krisztustl szrmaz ngy evanglium. A folybl iv szarvasok brzolsa is jelkpes (a Ga lla Placidia-mauzleum mozaikkpe, V. sz., Ravenna). Ezekiel ltomsban a templom kszbe all ered, termkenysget raszt foly jelenik meg (Ez 47,1). A folyban val megmerls a vzzel egytt a megtisztulst s a halhatatlansgot, az jjszletst jelkpezi szmos vallsi rtushoz hasonlan a keresztnysgben is (rvz). Keresztel Szt. Jnos is folyban, a Jordnban keresztelt (Mt 3,6).

Lucas van Leyden: Jzus megkeresztelse a Jordn folyban (1510). A foly mint let s hall kzti hatrvonal a magyar irodalomban pl. Csokonai Tdgyladsomrl c. versben a haj/beteggy kpvel kapcsoldik egybe. Adynl mint let-foly, Isten szimbluma: : a nagy-nagy letfolyvz (Isten, a vigasztalan). rDuna s Tisza, rtenger [K. J.] fonal/fons: A tbb szlbl sszesodrd fonal a nemzs, a nemek kettssgnek s egysgbe szervezdsnek jelkpe. (A ketts spirlnak s a caduceus-bot kr tekered kt kgynak is hasonl a jelentse; rcaduceus, rspirl.) A fonal mint rendez elv szmos kultra hagyomnyban fellelhet. A vallsi iratok s az epikus ciklusok egysgt is jellheti. A hinduizmus, buddhizmus szent iratait, knyveit jell sztra sz jelentse: vezrfonal. Ehhez hasonlan a szmos vallsban kultikus eszkzkknt hasznlatos rzsafzrek (olvask), virgfzrek egyes imk, szent szvegek meghatrozott sorrendjt jellik. A hinduizmusban Brahm fonala a vilgtengely jelkpe, amelyre minden dolog felfzdik (rbrhman/Brahm). A buddhizmusban a blcsessg jelkpe; a Tants fonala vgigfut a szent iratokon. A grgknl a Daidalosz (rDaidalosz s Ikarosz) ksztette varzsfonal, rAriadn fonala, amely Thszeusz labirintusbl val kijutst tette lehetv (Apollod. Mit., I, 126) a helyes t, az egyetlen megolds jelkpv vlt. A fonal a rMoirk/Prkk rvn az emberi sors, a vgzet szimbluma is: ksbb majd gyis megesik vele az, mit a vgzet / sztt fonaln szmra, mihelyt megszlte az anyja (Hom. Il., XX. 127128). Az orsrl folytonosan tekered szlak az let folytonossgt (let fonala), visszafordthatatlan menett jelkpezik (rors), a fonal elvgsa pedig az let vgessgt, a hallt: mde a Moirknak felfejthetlen fonaltl / nem menekl soha mr az, kit a Fldanya hord (Phanoklsz egy tredke); Euridice fonalt fzztek vissza a lthez! (Ovid. Met., X. 31). A germn mitolgia sorsistenni, a nornk hasonlkppen befolysoljk a hsk lett: rkeztek a nornk, / nemes vezri sors / serny vlaszti [] Fontk gy frgn / a sors fonalt, / szvett szttk (Edda, Els nek a Hundingl Helgirl). Az arab-perzsa kltszetben a rendszerez elv szerint szerkesztett versciklusokat fonalra fzik (ezt a jelkpet Arany is emlti: Hadd fzne dalukbl gyngysorba fzrt Szondi kt aprdja). A Kalevalban szintn szerepel ez a jelents: Mind a szt fonlra fztem, gombolyagba gngyltem (1.7). A keresztny mvszet Mria-ikonogrfijnak egyik eleme a II. sz.-i Jakab-sevanglium nyomn a fon Madonna brzolsa az Angyali dvzlet- (rAngyali dvzlet, rbbor, rfggny/krpit), ill. a Jzsef ktelyekptpusokon, amelyeken az ldott llapotban lv Mrit lthatjuk.

122
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Nmetjvri fon Mria (14201430 k., Bp., MNG). Berzsenyinl Ariadn mitikus fonala mintjra a vezrl, segt eszkz: az erklcsnek / Intz fonalait (Lilihez). Hasonl rtelemben szerepel Vajda Jnos Polgrosods c. rsban: ezen Ariadne fonl, ezen dvzt eszme a polgrosods eszmje. A modern kltszetben is gyakran felbukkan a sors fonala, pl. Baudelaire-nl: Az rdg dirigl, rngatva rossz fonalunk (Elhang). Adynl A fajok cirkuszban c. versben is a sors-fonal szerepel: Csak cammogva fonjuk ltnk / Msok elhnyt guzsalyrl / S nem kr rtnk, / Ha elvgjk fonalunkat. rktl, rszvs/szvet [. E.] forrs: Az ltet rvz eredjeknt szmos kultrban szent helynek szmt: a kozmikus anyag els megnyilatkozsa. Ni princpium; a tisztasg, a llek s az anyasg szimbluma. Jelkpez minden eredetet: az lett, a tudst, a hatalomt, a kegyelemt s a boldogsgt. A grgk Mnmosznt, az Emlkezet forrst az ismeret s a tuds szimblumaknt tiszteltk. A forrsok az Emlkezet lenyainak, a Mzsknak kedvelt tartzkodsi helyei (rMzsk). Orphikus szvegek szerint Hadsz birodalmban kt forrs fakad: a Lthe, amely a hall mindent feledtet lmba ringat, ill. az emlkezet forrsa, amely rk brenltet biztost (rHadszPlutn/Orcus, Dis). Az antik grgsg hres forrsai mg a Kasztalia s a Hippokrn, amelyek a klti ihlet jelkpei. A Kasztalia a rParnasszosz/Parnassus lbnl ered, a Hippokrn pedig rPgaszosz/Pegasus patjnak tse nyomn keletkezett a Heliknon (Ovid. Met., V. 262263) (rHelikn). Delphoiban az Omphalosz mellett knes gz forrs trt fl, s ettl elbdulva adta a Pthia a jslatokat (rkldk, rprfta/vates/sziblla). A rmaiak Fons forrsisten nnepn, a Fontanalin (oktber 13.) virgfzreket dobtak a forrsokba, s felvirgoztk a kutakat, amelyek a csald tplli voltak. Alvilgi vonatkozsai nyomn a forrs a gygyt s kvnsgteljest hatalommal rendelkez mgikus vizek felsznre hozja. A gallok hiedelemvilgban a forrsok istensgek, akik meg tudjk gygytani a sebeket s letre keltik a halott harcosokat. A kelet -zsiai sztyeppk npei (gy a magyarok sei is) szentnek tartottk a forrsokat, s ldozatokat mutattak be nekik. A zsid hagyomnyban a Tra szimbluma, amely minden tuds eredje. Az szvetsgben rMzes a sivatagi vndorls sorn forrst fakaszt (Kiv 17,67), amely az isteni gondoskods jele. A keresztnysgben az dvzlsnek, a megtisztulsnak, a szzessgnek s a llek felfrisslsnek, hitben val megersdsnek a jelkpe. A Bibliban a rParadicsom ngy folyja az let fjtl ered (Ter 2,1014) (rfa). Az let viznek folyja a mennyei Jeruzslemben az Isten s a Brny trnjtl indul (Jel 22,1) (rmennyei Jeruzslem). Az nekek nekben olvashat: Hgom, mtkm akr elzrt kert, mint az elzrt kert, a lepecstelt forrs (n 4,12). Ezt a kpet mr az egyhzatyk is Mria szzessgre vonatkoztattk: az l vz forrsa s a lepecstelt forrs rSzz Mria. A kora keresztny mvszet llatokat, pvkat, szarvasokat brzolt, amelyek kutakbl, ill. forrsokbl isznak; k a keresztny hitben feldl lelkek (rpva, rszarvas).

Az let forrsa (miniatra, IX. sz., Soissoni Evangelirium, Prizs, Bibliotheque Nationale). A ks kzpkorban az l vz forrst a Szent Vrrel azonostottk (rvr). A misztikusoknl Isten mint az let forrsa jelenik meg; a fons vitae a kzpkori s renesznsz mvszet kedvelt tmja; Krisztus megvlt hallt idzi. A humanistk a forrsban a meg nem rontott, tiszta tuds szimblumt lttk, ezrt programjuk kzponti rszv tettk a forrsokhoz val visszatrst, az ad fontes elvt. Ezt a nzetet ksbb a reformtorok is flhasznltk, akik a Vulgata helyett az eredeti szvegekhez nyltak vissza, s ezek alapjn ksztettk el j Biblia-fordtsaikat. A magyar kultrtrtnetben ez a program legmarknsabban Bartk Bla nevhez fzdik, aki a magyar zenei hagyomnyt a np ajkrl gyjttt dalokkal frisstette fl: csak tiszta forrsbl (Bartk: Cantata profana). Krsfi-Kriesch Aladr a mitolgiai jelentst eleventi fel A Mvszet forrsa c. festmnyn (1907, Bp., Zeneakadmia). A pszicholgiban Jung rtelmezsben a llek archetpusa; a bels let s a szellemi energia eredete. rfoly, rkt [V. E.] Fortuna: rTkh/Fortuna fld: A vilgegyetem egyik seleme; az rg s a fld szent nszban az seredeti pr passzv, feminin fele. Az egyetemes anya, a termkenysg archetpusa (ranyaistenn). A fldet megtermkenytheti az g, res vagy rvillm formjban. Mg a rvz egynem anyag, a fld a klnbsg kezdett jelenti. Minden llny tle kapja az letet, ezrt bsg-jelkp, ugyanakkor mindent elnyel, befogad a hall utn. Az g ellenplusaknt mlysg s alvilg-szimblum, az g, fld s alvilg hrmasban azonban a fld a kzppont. A szellemi g ellentteknt az anyagi ltet jelenti. Magban hordozza a megjuls lehetsgt: a flddel val rintkezs, az anyafldbe val 123
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

visszatrs egyben az jjszlets grete. A sumer mitolgia megklnbzteti a Fldanyt, Ninhurszagot a fld mlynek istennjtl. Ninhurszag termkenysgistenn (Enki s Ninhurszag) egyes mtoszokban embert teremt istennknt is szerepel. Egyiptomban Geb fldistensg frfi, Nut gistenn frje. Vdelmez szerepet tlt be; az egyiptomiak hite szerint egy rszkarabeusz tartja. A Halottak Knyvnek 125. fejezete szerint Geb rOzirisz/Szarapisz halottak feletti tlkezsben is rszt vesz, teht kapcsolatban ll az alvilggal. Az ind Cshndgja-upanisad a vilgtojs als hjbl eredezteti a fldet (III. 19,12; Manu trvnyei, I. 1213) (rtojs). Ms elkpzels szerint Purusa testbl keletkezett (rkozmikus ember), vagy Pradzspati hozta ki a vilgtengerbl. A Rig-vdban a temetkezsi szertartsok fontos eleme a fld: befogad, oltalmaz, mint anya gyermekt. A mandalban a rngyzet a jelkpe (rmandala). A knai Ji king (Vltozsok knyve) szerint kun, a fld s ken, az g egyms kiegszti: egytt formljk az egsz vilgot. A fld a feminin plus, vagyis a jin (rjin s jang). Kifejezi a fejldst s az energit. Az t felem egyike, megfeleltethet a kzpponttal, a srga sznnel, a kettes szmmal s az des zzel. A geometriai formk kzl a ngyzettel brzoljk, amely egyben a knai birodalomra is utal. A grg-rmai mitolgiban szintn anyasg-jelkp, Hsziodosz szerint mg Uranosz, az g is Gaia (r Gaia/Tellus), a Fldanya gyermeke ( Theog., 126128). Gaia Khaosszal val rokonsgt jelzi, hogy gyermekei sokszor idomtalan, torz lnyek, amelyek emberi s llati vonsokat egyestenek magukban (pl. Tphn rkgy s ember; Ekhidna flig n, flig kgy). Iaszin s Dmtr a hromszor-flszntott fldn egyeslt, s ez a mtosz az reke (frfi princpium) ltal flszntott fld s a megtermkenytett n kztti prhuzamot emeli ki (rDmtr/Ceres). A fld minden teremtmny anyja: a legsibb, tpll mindent a vilgon (Homroszi, XXX. himnusz, A fldhz, mindenek anyjhoz). Rmban szintn anyai jellegt hangslyoztk. Pl. egy monda szerint Tarquinius rmai kirly fiainak Pthia azt jsolta, az lesz a hatalom, aki elszr cskolja meg az anyjt. Az orszg kormnyzst Brutus kapta, aki a Fldanyt cskolta meg. A rmaiak megklnbztettk Tellust, a Fldanyt Cerestl, a talaj termkenysgnek istennjtl.

Tellus, az Anyafld allegrija (domborm, Ara Pacis Augustae [Augustus bkeoltra], Kr. e. 139 kztt, Rma). Id. Plinius Naturalis historia c. mvben a fld kzponti helyzett a msik hrom elem biztostja: a tz, a leveg a vzzel egytt fenntartja a mindensg kzepn lebeg slyos Fldet (2/5). Az orphikus hagyomny szerint az terben s a vzben lv teremt szellem termkenyti meg a fldet (r elemek). A keltk szmra a romland test jelkpe, sval azonban a halhatatlan llek (rs). A Biblia szerint az els anyag, amely kivlt a vizekbl: Az r tulajdona a Fld minden pillre, / helyezte rjuk a vilgot (1Sm 2,8). Mg az g Isten trnja, addig a fld Isten zsmolya (Iz 66,1; Mt 5,3435). A zsid s keresztny hagyomnyban a fld a menny, a spiritulis szfra ellentte; ebben az rtelemben a tkletlensg, az anyagi s az emberi rgi, valamint a termkenysg kifejezje. Az r belle alkotta meg az embert s a tbbi llnyt, s gazdagsgt az embernek ajndkozta (Ter 1,2431). Az let kezdete, ahov a test vgs nyugalomra tr meg a hall utn: dm gyermekei nehz igt hznak, / attl a naptl, amikor megszlettek, / mg vissza nem trnek mindenek anyjhoz (Sir 40,1). Mint menedket ad s tpll anya, az Egyhz jelkpe. Az alkmiban a prima materia egyik neve. A hermetikus hagyomnyban a fld prbja a Pokolba val alszllst jelenti, amelyet az akrosztichonknt rtelmezett VITRIOL sz is kifejez: Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem (A Fld mlynek ltvnyt rtelmezve tallod meg a titkos kvet). A misztikusok, kztk a XVIII. sz. -i Swedenborg szmra a homo duplex, az ember ketts termszetnek anyagi oldala. A rzsakeresztesek a Fldet, az g prhuzamaknt, kilenc rtegbl s egy kzponti magbl llnak kpzeltk el. A pszicholgiban a fld a tudatossg kifejezje, a tudat konfliktusainak sznhelye. A magyar nphagyomnyban let s hall kpe; a halottat s az jszlttet egyarnt a fldre helyeztk. Blake kltszetben a Bukott Ember s a Bukott Termszet jelkpe (A Tapasztals dalai; Bevezets, A Fld vlasza), msrszt minden energia kezdet (Menny s Pokol nsza). Wordsworth nagy koporsknt rja le a fldet A kpzelet dalai XI. versben. Vrsmarty Fldi menny c. versben a mulandsg kifejezje: a fld gyis elveszend, / Elveszendk, akik rajta lnek. Ady Endre A fl-fldobott k c. kltemnyben a fld a hazval azonosul. Kosztolnyi A fldn c. versben amelynek mottja Byront idzi: To love the earth az letad, majd a hallban nyugalmat ad fldanyt szltja meg. r eke, rpor [K. J.] fnix: Mitikus madr, amelyet az egyiptomiak a benu hieroglifban szrkegmknt (rgm), majd a ksbbi korokban rsas, fcn vagy rpva alakjban, sznes tollazattal, feje krl sugrkoszorval, hegyen llva vagy plmafn lve brzoltak. A Halottak Knyve az rk megjuls madart Ozirisszal azonostja (rOzirisz/Szarapisz). Knban a csszrn emblmja, mg a csszr a rsrkny.

124
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Fnix, htn a csszrnvel (knai festmny, Kr. e. III. sz., Szung dinasztia). Egyike a ngy szent llnynek (a srkny, a rtekns s az regyszarv mellett). A szent fnixpr a tkletes kormnyzs (Su king [rsok knyve], I. 5,9). Az antikvitsban mint tzben elg, hamvaibl, poraibl megjul lny, az id vagy az jjszlets. Szmos kori szerz lerja legendjt (Hrodotosz, II, 73; Tacitus: Annales, VI. 28; Plin. Nat. hist., X. 2). Szolris madr; halla s jjszletse a rNap hallnak s feltmadsnak kpe, gy sorsa a grg-rmai mitolgiban a Nap vroshoz, az egyiptomi Hliupoliszhoz (egyiptomi neve: Junu, a rR-kultusz kzpontja) kapcsoldik. A trtnetet Ovidius is megrktette ( Met., XV. 392407). Akrcsak az egyiptomi napisten, R lelknek tekintett benu-madr, gy a fnix megjelenst is idszakosan vrtk, lettartamt klnbzkppen adtk meg. A csszrkorban a rmai birodalom rk fennmaradst jelentette. A keresztny kultrban az idszakos megjelens s a korszakos jjszlets, az rk let s feltmads jelkpe. Krisztus-szimblum, az igazsgossg Napja. A hellenisztikus zsid drmar, Ezekielosz Exodosz c. tragdija lerja az Elim ozisban megjelen madarat, csodlatos sznes, hatalmas lnynek brzolva. Ez a madr-jelens felteheten a Bibliban elbeszlt frj-csoda trsa (Kiv 16,13; Szm 11,31). A lerst tvette s jabb elemekkel gazdagtotta Psz eudo-Eusztathiosz Hexameron-kommentrja (PG 18;729 D32A), amelyek rszben megvoltak mr a zsid pszeudoepigrfiban (Bruk apokalipszise), ahol a fnix a Nap s a fldi vilg kztt kiterjeszti szrnyt, hogy megvdje az emberisget a Nap bosszjtl, amely mltatlankodsban sugaraival el akarja puszttani az embereket bneik miatt. A szmos csods tulajdonsggal lert madr szerepe Isten irgalmassgnak kpviselete. Az 1. Kelemen-levl (25) kzli a fnix mtosznak legkorbbi keresztny vltozatt, amelyben a feltmads s Krisztus jelkpe. Eszerint a fnix Arbia tjain l, egyedlll, prtalan (monogensz) lny, amelynek lettartama tszz esztend. Megrezve halla kzeledtt, tmjnbl, mirhbl s ms illatszerekbl kszt fszket, amelyben elgeti magt. Boml testbl freg kel ki, amely felnve, megtollasodva, eldje csontjait a fszekkel egytt az egyiptomi Hliupoliszba viszi, a hol a Nap oltrra teszi. A fregbl kikel madr rtelmezse ketts; egyrszt ez a filogenezis szimbolikus brzolsa, amikor a trzsfejlds sorn a hllbl a szrnyas hlln keresztl madr fejldik, msrszt ez a precesszis ciklusban (a vilgkorszakok kzl) a Skorpi jegynek szletse, amelyben a madrkgy-jegy a Nap hallnak s feltmadsnak a kpe, a korszakos jjszlets, az rk let s feltmads. Trtnett ismeri a IIIIV. sz.-ban keletkezett szr Didaszkalia, a Physiologus, feldolgozza Lactantius De ave phoenice c. kltemnye, pldzatknt szerepel a IV. sz.-i keresztsgi s halotti beszdekben. Ezutn mr nemcsak a feltmads szimbluma, hanem az egsz dvtrtnetet tszv korszakos Logosz -theophanikra rtik. Az keresztny mvszet alkotsain brzoltk emblmaszeren, vagy a vrtank sora mgtt plmafn lve (Kr. u. VI. sz., Ravenna, San Apollinare Nuovo), ahol a vrtank tansgttel ltali jjszletsnek szimbluma (rplma/datolyaplma). Hnoch knyvben a fnix angyal alakot lt, a Bruk-apokalipszisben a fld re. brzolsnak ikonogrfiai elemei eredenden hasonlk voltak a pvhoz; sremlkeken mindkettnek romolhatatlansg s halhatatlansg volt a jelentse, gy igen sok brzolson megklnbztethetetlenek. A teolgiai ernyek kzl a Remny allegorikus alakjnak attribtuma. A biznci birodalom egyik emblmjul vlasztotta; ebben a jelentsben a birodalom rks fennmaradst, ciklikus megjulst hivatott kifejezni. Az alkmiban a blcsek kvnek egyik elnevezsi formja (rblcsek kve). A kzpkortl kezdden szerepel Debrecen cmerben, majd 1909-tl a magyar reformtus egyhzban is; az Istenhez val vgyds jelkpeknt.

A magyar reformtus egyhz cmere, tetejn a fnixszel. A rgi magyar irodalomban Zrnyi a hsi csaldi hrnv jjledst pldzza a fnix -jelkppel: Mint phoenix hamubul klti nemzetsgt: / Ugy okossggal ez megtartja hiredet ( Szigeti veszedelem, II. 86). Babits In Horatium c. mvben a folytonosan vltoz, elml-jjalakul vilg: Szntelenl lobog / fnix-vilgunk. rmadr [V. L.]

125
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

frigylda: A zsidsg szmra a bizonysg, a szvetsg ldja, az isteni jelenlt szimbluma. Tartalmazz a a kt sszetrt trvnytblt, ron vesszejt s egy ednyt, amely azzal a mannval van tele, amellyel a np a sivatagban tpllkozott (rron vesszeje, redny). Formjt, anyagt s tartalmt pontosan meghatrozza az r, s rMzes eszerint pti meg (Kiv 37,19). Az isteni vdelem zloga volt, ezrt a zsidk magukkal vittk vndorlsaik s harcaik sorn. Amikor nagy pompval Dvid palotjba szlltottk, a szekeret von krk megbillentettk a frigyldt, aki pedig segtsgkppen megfogta, holtan esett ssze (2Sm 6,67), mivel a szent, az isteni rinthetetlen. Aki ezzel szembeszegl, annak az r haragjval s bntetsvel kell szembenznie. A letelepeds utn a szent storban, majd Salamon jeruzslemi templomban helyeztk el (rstor, rtemplom). Hres frigylda-brzolsokknt tartjk szmon a rmai Traianus -oszlopon (elkszlt Kr. u. 114-ben) s a Titusdiadalven (Kr. u. 81) tallhat dombormveket. A klosterneuburgi oltr zomnckpei kztt is lthat frigylda-brzols (XII. sz.). A keresztnysgben az roltr elkpe: Frigyldt emel oltrv, m, a keresztfa (a saint-denis-i aptsgi templom egyik vegablaknak felirata, Suger knyve a kormnyzsa alatt trtntekrl, 34). A magyarorszgi barokk mvszet eurpai viszonylatban is kiemelked alkotsa a

gyri Frigylda-emlkm (1731). Modern rtelmezsben is szvetsget jell, pl. Ady Kldm a frigy-ldt c. versben. rGrl, rszentsgtart [A. B.] fjtat: A fmkohszok, a kovcsok s az alkimistk a tz tpllst szolgl eszkze. Mivel a kovcs teremt, alakt, az si npek az istenek segttrsaknt tiszteltk (rfmek/fmmegmunkls). Szerszmait a fjtatt, a kalapcsot s az llt l csodatrgyaknak tekintettk, s gy tartottk, mgikus, varzsos erejknl fogva maguktl dolgoznak (rkalapcs). A brhmanizmusban a fjtat a fval s a brddal egytt a tzisten attribtuma. A Tao Te kingben a lgtr jelkpe: Az g s fld kztti tr, / akr a fjtat (5). A knai alkimistk is hasznltk: Csods egy mhely a nagy Termszet [] Az g: fjtat, a fld: nylsa (Li Taj -po: Els prblkozsom az let varzsitala fzsben). William Blake a fmnts eszkzeit az ember fiziolgijhoz hasonltja: a fjtatk a tdk (Milton). rkoh, rtz [L. A.] Furik: rErinnszk/Furik furulya: rfuvola/furulya/sp fuvola/furulya/sp: Fbl s fmbl kszthet fvs hangszerek. A furulyt s a spot fgglegesen, a fuvolt pedig harnthelyzetben tartjk. A legrgebbi hangszerek kz tartoznak. Mr az skorbl is maradtak fenn csontfurulyk. Fallikus szimblumok, pl. olyan brzolsokon, amelyeken szerelmespr lthat, s mellettk egy frfi fuvoln jtszik. Nha a kn s a szlssges rzelmek kifejezi. A knai mitolgiban a fuvola a harmnit jelkpezi. Egy legenda hangjnak termszetfelettisgt fogalmazza meg; ltala szletnek a felhk, a knnyed szell s a fnixek. A vasfuvola taoista hangszer, amely elmetszi a felhk gykert s szthastja a sziklkat, ami jl mutatja a villmmal s az esvel val kapcsolatt, termkenysgi jelentst (rvillm). A hinduizmusban Krisna (rVisnu) fuvolja az rkkvalsg hangja, amely az idben lkrt sr. Az iszlmban a ndfuvola, amelyen a kereng dervisek jtszanak szertartsaikon, az isteni forrstl elszaktott s oda visszatrni kvn llek. A grg-rmai korban hasznlatos hangszer nem szigor rtelemben vett fuvola volt, hanem inkbb ndsp, latinul tibia. Fuvolaksrettel az elgikat adtk el. A ndsp Euterpnek, a szirneknek s Kbelnek az attribtuma. A mtoszok szerint rPallasz Athn ksztette, de a szatroszok hangszere lett (Ovid. Fasti, VI. 693710). Marszasz vgzett ez a hangszer okozta, mivel Apollnnal val zenei versengsben Apolln gyzedelmeskedett (Ovid. Fasti, VI. 697710). A mtosz a mvszet magasabbrendsgt hirdeti a mestersg felett (rApolln/Apollo, rszatroszok/faunusok). Hermsz is spon jtszott, amikor zenjvel elaltatta Argoszt (rArgosz/Argus). A pnsp, azaz a szrinx a psztorok hangszere volt a rgi grgknl. A psztori let, a termszet egyetemes harmnijnak szimbluma: Psztori mzsmat lehelem csak e lgyszav spba (Vergilius: VI. ecloga, 8) (rpsztor). A Szrinx nimft szerelmvel ldz rkdiai psztoristen, Pn tallta fl e hangszert, mellyel megrvendeztette az isteneket s az embereket. A ndspon jtsz Pn s Apolln versengsben Midasz Pn muzsikjt tlte szebbnek, s Apolln ezrt bntette szamrfllel (Ovid. Met., XI. 153179) (rPn/Faunus, rfl). Spon jtszott Daphnisz s Polphmosz psztor is. A fuvola a zene, s ltalban a mvszet varzserejnek s ernyt, boldogsgot terjeszt hatalmnak kifejezje Mozart s Schikaneder A varzsfuvola c. operjban. A vilgharmnia szimbluma: Ez a fuvola tbbet r 126
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

aranynl s koronknl, / Hiszen az emberi boldogsgot / s a megbklst terjeszti (I. 8.). A varzsfuvola eredete is jelkpes: Pamina apja si tlgy gykerbl faragta villml viharban egy bvs rn. Teht anyagban s elksztsnek idejben is isteni er nyilvnult meg. A fensbb vilgot jelkpez Tamino hangszere a varzsfuvola, a materilis vilghoz tartoz Papagen a pnsp. Juhsz Gyula A varzsfuvols c. versben a bbjos fuvols a hallba hvja az t kvetket. Ugyanez a jelents, a hallba vezet bvls jelenik meg a hamelni patknyfog legendjban s Arany Tengeri-hnts c. balladjban is. rhangszerek, rzene [P. I.] f/fvek: Az alacsony, lgyszr, keskeny level nvn az alzatossg, az alrendeltsg, a szerny szrevehetetlensg szimbluma. Gyors s bsges gyarapodsa rvn a bsg, ciklikus pusztulsa miatt az enyszet s mulandsg kifejezje. A fvekhez ktdik a hossz let s az egszsg gondolata (forrasztf, gygyf, az let fve). A sumer kltszetben is szerepel az let fve; pl. A nagy gbl a nagy fld fel c. eposzban Innin istennt az letad f s vz tmasztja fel az alvilgban (250). Az akkd Gilgames-eposzban Gilgames megszerzi az let fvt, de egy rkgy elrabolja tle, s brt levetve megfiatalodik. A rmaiaknl a fkorona adomnyozsa a katonai ernyek legnagyobb elismerse volt. A psztorok vitjuk vgn fldbl kitpett fvet nyjtottak t a gyztesnek. Az szvetsgben a friss, sarjad f az igazak jjledsre utal (Iz 66,14). A f jelenti mg az emberi sorsot, Az ember napjai a fhz hasonlk (Zsolt 103,15). A gyorsan elszrad f az elmlsnak (2Kir 19,26) s az ellensges hatalmak megsemmislsnek is jelkpe. A f jelenti a meghdolst is. A nomd hdt a meghdtott terleten elsknt vizet s fcsomt kr a legyzttektl. Anonymus Gesta Hungarorumban rrpd vezr a Tisza s a Bodrog vidknek meghdtst kveten vizet s fnyalbot kr az ottlakktl. A magyar npmesk kzl az gig r fa -mesetpusban a tltos leszt- vagy forrasztfvel kelti letre gazdjt. Jzsef Attilnl a r fa vilgtengely jelentsvel sszefggsben a vilg legkisebb rszleteiben, az egyni ltben is megnyilvnul kozmikus trvnyszersg kifejezje: Lgy egy fszlon a pici l / s nagyobb leszel a vilg tengelynl (Nem n kiltok). rgygynvnyek [K. J.] fge/fgefa: Mediterrn vidkeken honos gymlcsfa. Dlkelet -zsiban a hatalmat s az letet jelenti. A hindu mitolgiban vilgfa, rVisnu s rSva fja. A buddhistk szerint Gautma egy fgefa alatt vilgosodott meg, vlt Buddhv, ezrt bdhifnak, a megvilgosods fjnak is nevezik a fgeft, s Buddht is brzoljk fgefaknt (rBuddha).

Bdhifa (sztpa-domborm, Bharhut, Kr. e. III. sz.) Az iszlmban a menny fja. A grg s a rmai kultrban Dionszosznak, Priaposznak, Hermsznek, Zeusznak s Szilnosznak szenteltk. Fallikus jelkp, a termkenysgre utal. Egyes rmai regk szerint rRomulus s Remus egy fgefa alatt szletett (ficus ruminalis), ezrt az ikeristensgeket sokig egyves fgefa alatt tiszteltk. A zsidknl a bke, a virgzs, a bsg s a szltvel egytt rIzrel jelkpe. A teremtstrtnet tiltott fja (Ter 3,47) egyes bibliamagyarzatok szerint nem alma -, hanem fgefa (ugyangy a gnosztikusoknl) (ralma/almafa). Az jszvetsgben Jzus eltkozza a termketlen fgeft, amely a keresztny rtelmezsben a Megvltban nem hv zsidsg, ill. a termketlen tudomny jellje (Mt 21,1822; Lk 13,69). A Physiologus a repedezett fgt, amelynek stt belsejbl hangyk msznak ki, Krisztus oldalsebvel azonostja. Ahogy a rlndzsa Krisztus oldalt tszrta, s sebbl radt a fny a sttsgben l emberekre, gy jutnak vilgossgra a hangyk. A gymlcs dessge miatt Szentllek-jelkp, de utalhat Mria szzessgre is. Ugyanakkor a fge mint obszcn gnymozdulat a Passihoz tartozik; a Krisztust gnyol tmeg jel e. rfa [K. Zs.] fggny/krpit: A fggny elvlaszt; elrejt, ill. elfed valamilyen titkot. Az kori keleti misztriumvallsokban az istenek kpeit fggny takarta el. A perzsa uralkodk alattvalik ell fggny mg rejtztek, amel y a mennyet a fldtl elvlaszt eget szimbolizlta. A keleti udvarok ceremnijra vezethet vissza az Isten trnjt takar fggnyrl val zsid elkpzels, tovbb a jeruzslemi Templom fggnye is. Isten parancsra rMzes a Szentek Szentjt, ahol a frigyldt riztk, fggnnyel vlasztotta el a szently tbbi rsztl (Kiv 26,3133). Ennek emlkt rzi a mai zsinaggk keleti faln lv, fggnnyel elvlasztott frigyszekrny a tratekercsekkel. A szentlybe csak a fpap mehetett be, vente egyszer, az engesztels napjn (Lev 16,2). A jeruzslemi Templom fggnye Jahve hozzfrhetetlensgt szimbolizlja; Philn magnak az univerzumnak, msok a menny leplnek, az gnek a kpt ltjk benne (r templom). Az Iz 40,22 az eget a fggnykrpittal azonostja (rszvs/szvet). Az jszvetsg a keresztrefeszts sszefggsben utal a jeruzslemi Templom fggnyre: Erre a templom fggnye ketthasadt (Mt 27,51; Mk 15,38; Lk 23,45). A krpit ketthasadsa a vilgrend megbomlst fejezi ki. A teolgusok ezt a helyet gy rtelmezik, hogy a kereszthall pillanata egyttal 127
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

revelci, az testamentum titkainak beteljesedse. Pl apostol utalsai a jeruzslemi Templom fggnyre tbbflekppen rtelmezhetk (Zsid 6,1820; 10,1921). Kifejezdik bennk az a gondolat, hogy Krisztus megszntette Isten hozzfrhetetlensgt; a krpit ketthasadsval megsznt az akadly az Istenhez vezet ton. A Zsid 10,20 a krpitot Jzus testvel azonostja: Ezt az lethez vezet utat a fggnyn, vagyis sajt testn keresztl nyitotta meg neknk. Az apokrif Jakab-sevanglium elbeszlsre tmaszkodnak az n. fon Madonna-brzolsok. Jakab szerint ui. a jeruzslemi Templom krpitja felfeslett, s a legernyesebb szzeket krtk meg az anyaghoz hasznland fonal jrafonsra. Az Angyali dvzlet pillanatban Mria teht az - s jszvetsget fonja egybe (rfonal/fons). A ksei antikvitstl kezdve istenek s uralkodk attribtuma a fggny, amely amellett, hogy a kpi kiemels eszkze, a (gyakran mennyei) hatalom szimbluma is. Sremlkeken evilg s tlvilg hatra, a halott apotezisnak kozmikus kpe. Auktorportrkon az isteni inspircira, nha magra az allegrira utal (pl. Simone Martini: Allegoria Virgiliana, 1340, Miln, Biblioteca Ambrosiana). Evanglistk brzolst azrt ksri olyan gyakran fggny, mert k a kereszthall pillanatban revelldott igazsg hirdeti (Codex Aureus, Stockholm). A Krisztus szletse- s a Mria gyermekveljeleneteknek is gyakori motvuma, hiszen a Szlets, az Ige testt vlsa is revelci (1Tim 3,16; Zsid 10,20). Az rAngyali dvzlet brzolsn gyakori fggny-motvum a megtestesls csodjt fedi fel (Grnewald: Isenheimi oltr, Angyali dvzlet-tbla, 15131515 kztt, Colmar, Muse dUnterlinden). A barokk korszak kpeire az illuzionisztikusan festett fggnyk a jellemzk. Ezek nvelik a mvek rtkt, mintegy becsessgk jele, egyttal az brzolt jelenetek intimitst, titokzatossgt is fokozzk. Elvlasztjk s sszektik a nz s a kp vilgt (Rembrandt: A Szent csald, 1646, Kassel, Staatliche Kunstsammlungen Gemaldegalerie). Az iszlm hagyomnyban a Kba-szentlyt fedi stt krpit, amelyet vente cserlnek (rkocka). A tarot II. lapja, a Nppa knyvet tart, korons nalakot brzol, aki mgtt a fggny a vilg lnyegt rejti (rkrtya). A vasfggny kifejezsben, amely Eurpa keleti s nyugati felnek a II. vilghbort kvet les elhatroldst jelezte, szintn a fggny elvlasztst kifejez szimbolikja jelenik meg. (rgtjak) rftyol/lepel [E. A.] fggn: ringa/fggn fl: A kommunikci befogad szerve, a figyelmet, az emlkezetet fejezi ki; szellemi tevkenysgre, nem kizrlag passzivitsra utal. Szimbolikja rintkezik a spirlval s a kagylval, vagyis a vulvaszimblumokkal; ez magyarzza a flbl val szlets mtoszt. A kilyukasztott fl elktelezettsget s birtokbavevst, ill. fogadalmat fejez ki. Egyiptomban a jvendre utal. Klnbsget tesznek a jobb s a bal fl jelentse kztt, elbbi az let, utbbi a hall (rjobb s bal).

Egyiptomi imdsg-sztl, amelyet Nebethetepet istennnek, az imk meghallgatjnak szenteltek. Knban a hossz flnek van szimbolikus jelentsge. Hsknl, kiemelked szemlyisgeknl a blcsessget s a halhatatlansgot jelzi. Az antikvitsban a hegyes fl mint llati vons rPn/Faunus s a rszatroszok/faunusok ismertetjegye. A grg Midasz kirly attribtuma a szamrfl, amely a rossz zenei zls, a butasg jelkpv vlt (Ovid. Met., XI. 153179) (rfuvola/furulya/sp). A pthagoreusok szerint a fl klnleges formja az isteni ihletettsgre utal. Az tszrt fl az szvetsgben az rk rabszolgasg jelkpe (Kiv 21,56; MTrv 15,16). Isten fle kifejezi mindentudst s imra irnytott figyelmt: Az r szeme az igazakra tekint, fle meghallja kiltsukat (Zsolt 34,16). A fl ugyanakkor az ember figyelmt, Isten szavnak meghallst s az annak val engedelmeskedst is jelenti. Az szvetsg papszentelsein a flet is megkentk ldozati vrrel (Lev 9,2324) (rvr). A keresztny mvszetben az rAngyali dvzlet egyes brzolsain a Szentllek fehr rgalamb/gerle alakjban Mria flhez repl; ez jelzi Krisztus fogantatst: Fln t s lelkn t / szllt be a szent testbe (A Szent Szz anyasgrl, gall-latin himnusz, XIII. sz.). A szellemi tplls s a revelci szimblumaknt a szentek s prftk tantsainak befogadsra utal: Akinek van fle, hallja meg (Mt 11,15). A halls elengedhetetlen a hithez s az dvssghez: A hit teht hallsbl fakad, a halls pedig Krisztus tantsbl (Rm 10,17). Aquini Szt. Tams is ebben az rtelemben hangslyozza a halls hitbli szerept: Szem, zls, tapints megcsaldhatik: / de a halls Rlad hittel biztost (neke Krisztus testrl). A lutheri reformci szembelltotta a katolicizmusra jellemz ltvnyorientlt, szemnek szl kultuszt az ltala magasabbrendnek tartott hallssal: az igazi hit becsukott szemekkel jr, Isten szavra figyel, kveti a szt (Luther Jnsrl szl prdikcija). Az irodalomban is megjelenik a fl s a szem oppozci ja: Shakespeare Lear kirly c. drmjban Gloster csak azutn lt tisztn, amikor mr csak a flre tmaszkodhat: botlottam, mg szemem volt (V. felv., 1. jel.). rsz/ige, rzene [K. J.]

128
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

flemle: rcsalogny/flemle frds: A vzbe mertkezve vgzett mosakods mr az kortl kezdve teljes testi s tvitt rtelemben lelki megtisztulst fejez ki: megszabadt a bntl, a mlttl, a flditl. Minden kori kultrban hozzta rtozott a vallsi szertartsokhoz az azokat megelz frds, tisztlkods. Tertullianus ekkppen emlti: Nmely beavatst vzzel vgeznek, mint Isist vagy Mithrast; bizonyos mosakodsok utn vonulnak isteneik el ( A keresztsgrl, V. 1). Ez a megtisztuls biztostotta, hogy a szentsgekhez jrul se testvel, se lelkvel ne szennyezze be a szent helyet, ill. szertartst. A hinduk a Gangesznl vgzik megtisztt szertartsukat (rfoly). Az jszvetsgben Keresztel Szt. Jnos keresztelsi szertartsa nem csupn a fej vzzel val megrintst jelentette, hanem a teljes megmertkezst, amelynek Jzus is alvetette magt (Mt 3,1117). Ez az jjszlets kezdete. Erre utal a keresztelmedenchez, a szenteltvzhez kapcsold szertarts is. A Mria szletst megjelent brzolsokon a biznci eredet frdets motvuma a megtisztuls, a keresztels jelentseit hordozza.

Jelenetek a Szent Istvn-legendbl (Gza lma, Istvn megkeresztelse, Istvn koronzsa, A megtr magyarok keresztelse) (Vsri Mikls prpost kdexe, XIV. sz., a padovai kptalan knyvtra). A katolikus egyhz tantsa szerint a bnk megvallsa, a gyns s az ezzel jr feloldozs egyenrtk a llek frdjvel, amely a bnbnat knnyeivel trli le a bn foltjait. A mrtrium vrben mosds s vrrel val keresztelkeds (rvr). Szemben a germn hsk srknyvrfrdivel, amelyek vdelmet nyjtottak minden fegyver ellen, a mrtrok vrkeresztsge ppen az evilg fel val kiszolgltatottsgot s a tlvilgi rdem elnyerst pldzta. Az keresztny idkben a rmai trsadalom kzfrdi a bn, a luxuria, az eltkozolt let jelkpeknt negatv jelentssel brtak a megtrtek szmra. Az alkmiban a kt alapanyag, a rkn s a rhigany olddst a rkirly s kirlyn kzs frdjeknt brzoltk.

Alkmiai frd (metszet egy 1618-as alkmiai trakttusbl). A renesznszban az regeknek az ifjsg ktjban val frdzse az let lvezetre val jjszletsre utalt (Lucas Cranach: Az ifjsg ktja, 1546, Berlin, Staatliche Museen). A frds erotikus jelentst is kaphat a meztelen emberi, ni test rzki szpsge rvn. Az eurpai mvszetben a Zsuzsanna frdzst kiles vnek bibliai trtnetnek brzolsa s Betsab frdje a ni test szpsgnek megjelentje (Tintoretto: Zsuzsanna a frdben, 1550, Prizs, Louvre; Rembrandt: Betsab, 1654, Prizs, Louvre). A mitologikus tmk kzl a nimfk s Diana frdzse is ezt a jelentst hordozza (Boucher: Diana frdje utn, 1742, Prizs, Louvre). Az 1592-es Cszi, az az magyar plants knyv mjus havi illusztrcija frdst brzol a kvetkez j tancs ksretben: Gyenge meleg feredc vr vtelec illnec hban, / Sllyrl borodat, szp vigassggal igyad.

129
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Frds, illusztrci mjus hnapjhoz (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). Balassi Kiben az Clia feredsnek mdjt irja meg c. versben s Csokonai A Fereds c. mvben szintn az erotikus jelents jelenik meg. Jzsef Attila djnak Mellkdalban a frds a trsra s otthonra tallsra utal; a boldogsgban val megjuls jelkpe. A pszichoanalzis a frds kpzetben az anyamhbe val visszatrst ltja. Ebben az rtelemben szerepel Jzsef Attila Zld napsts hintlt c. versben. rkt, rvz [K. Zs.] fst: gskor keletkez, felszll, korommal kevert gz. A rfld s az rg kztti kapcsolat jelkpe; az ember imjt, hdolatt viszi fel az gi istenekhez. A llek felemelkedsnek kpszer kifejezse. A vdikus tzoltr funkcija is ezzel ll sszefggsben. Knban, Tibetben s Indiban a holttest elhamvasztsval a llek fstknt szll az gbe (rmglya). Az szvetsgben az Isten Snai -hegyen val megjelensnek egyik jele: Az egsz np hallotta a mennydrgst, a villmlst, a harsonazengst s ltta a fstlg hegyet (Kiv 20,18). Az gldozat fstje az Istennel val kapcsolatteremts egyik mdja (Ter 22,2; Jb 1,5; 1Kir 18,38) (rldozs/ldozat). Ugyanakkor felidzheti a mulandsgot (Zsolt 37,20; 102,4), jelentheti a haragot; a Gonosz attribtuma. A tmjnfst a papi funkci emblmja: az imt emeli az g fel, ezrt ajndkoznak a hromkirlyok tmjnt a gyermek Jzusnak (rtmjn). j ppa vlasztst fehr fst jelzi. A nphagyomnyban a fstls a Gonosz elzsnek, tvol tartsnak egyik mdja. Dante Isteni Sznjtkban a Gonosz megjelensnek ksrjelensge (Pokol, XXV. 9293); a haragvk bntetse a Purgatriumban fekete fstfelh. Ady A kezek bbja c. versben szivarfstt kld a sorsirnyt kezek fel, s ez a fst az nmagt felldoz lt megjelentje. Vaszary Jnos Aranykor c. festmnyn a fst szakrlis jelentse idzdik fl (1898, Bp., MNG). roltr, rtz [B. M.] fzfa: Nedves helyeket kedvel, lecsng grendszer fa. Lefel hajl gai rvn a gysz, a szomorsg jelkpe (szomorfz). A zsid hagyomny szerint a babiloni fogsgba hurcolt zsidk srva emlkeztek hazjukra, s hrfikat fzfkra akasztottk (Zsolt 137,2) (rhrfa). A protestns, elssorban reformtus srszimbolikban a gysz s hall jelkpe; a fejfk, srkvek gyakori motvuma. Petfinl is megjelenik ez a hagyomny: Kisfurulym szomorfz ga, / Temetben szomorkodik fja (Kisfurulym szomorfz ga); Arany Jnos A pusztai fz c. versben a sivr, remnytelen sors pldjaknt rja le (r puszta). Ady az szvetsgi jelentsre utal: Babilon stt vizeinl lve / Akasztom hrfm szent, szomor fzre (Mammon Szerzetes zsoltra). Mint az asztalos- s csmunkkra kevss megfelel faanyag, az rtktelensg, a silnysg kifejezje. Ebben az rtelemben szerepel Juhsz Gyula Magyar epigrammk, A fzfapota c. versben is. rfa [. E.] G gabona/bza: Lisztes magv gazdasgi nvny. A r mag ltalnosabb jelentskrvel sszefggsben a gabona elsdlegesen a termkenysgre utal. Mivel a magvak a nvny pusztulsakor szthullanak, majd jrasarjadnak, az let s hall egybefondst, a hall utni jjszletst is jelzik. A gabona a termszet krforgst fejezi ki: a fldbl a Nap s a vz ereje ltal kibontakoz letert, s a fldbe hullst, a megsemmislst. Mr az els fldmvel kultrkban ebben az rtelemben szerepelt; a termkenysgi varzslsok, a hzassgi ldozatok, a temetsi szertartsok fontos rsze volt. Ez a magyarzata annak is, hogy az aratistensgek s az anyaistennk mellett a meghal s feltmad istenek egyik legfontosabb attribtuma a gabonamag, a gabonakalsz. Mint alapvet tpllk, ltfelttel, szmos kultrban az let, a bsg, Isten jelenltnek kifejezdse. Mezopotmiban az gi istenek ajndka (Hogyan jtt a gabona Sumerbe?, 34). A juh s a gabona teremtst elbeszl sumer kltemnyben maga a bsg s az let: A juh s a gabona fnyln jelentek meg. / Az gben nluk tallhat a bsg, / az Orszgban nluk tallhat az let lehellete (Juh s gabona) (rbrny/juh). Egyiptomban Ozirisz jjszletst szarkofgba ltetett csrz gabonamagvak szimbolizltk. Plutarkhosz ismerteti a gabona fldbe vetsvel, hallval s jrasarjadsval sszefggsbe hozott mitikus hiedelmet, amely az egyiptomi meghal-feltmad istensg rtusaiban kzponti szerepet jtszott: amikor az elvetett mag a fldben rejtzik, Oszirisz el van temetve, de tstnt felled s jbl megjelenik, amikor a csrzs megkezddik (Iszisz s Oszirisz, 65) (rOzirisz/Szarapisz). A grgknl Dmtr, a fld termkenysgt biztost istenn kultikus megszltsai kz tartozott a termshoz s a gabona sz. Lenya, Perszephon alvilgi tartzkodst s tavaszi visszatrst ekkppen jelentettk meg: egy tlen eltemetett gabonakalszt csrzskor kistak, ezzel jelkpesen kiszabadtottk Perszephont Hadsz birodalmbl, s biztostottk a fld jbli termkenysgt (rDmtr/Ceres, rPerszephon/Proserpina). A kt istenn trtnethez a grg kultikus let egyik fontos nnepe, az eleusziszi misztriumok ktdtek, amelynek szi s tavaszi nnepei sorn Attika fldmves lakosai a fld termkenysgt kvntk biztostani. Egyben a lt s a szlets, a termkenysg s a hall misztriumban szndkoztak rszesedni, amelyet a gabona szi fldbe hullsa s tavaszi sarjadsa fejez ki. Kis-zsiban rKbel istennnek ldoztk. A meghal-jjszlet istensg, rAdnisz kultuszban az n. rAdnisz-kert egyik alkoteleme a gabonamag. kori eredet az az asztrolgiai hagyomny is, amely szerint a rSzz csillagkp nalakjnak kezben gabonakalsz lthat. Tibullus a bke jelkpeknt emlti: ldott Bke, jvel jobbodban bzakalsszal (Elgik, 1,10.). A Kalevalban Vejnemjnen rpt vet, amikor a Fld 130
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

asszonyhoz s Ukkhoz, a fls Istenhez, a menny eshoz urhoz termkenysgrt knyrg (2. nek). A Bibliban a fldmves rKin ldozati ajndka (Ter 4,3), ezrt az brzolsokon egy bzakve az attribtuma. A fra lmt megfejt Jzsef trtnetben a bsg s nsg ellenttprjt fejezi ki a ds s a szraz kalsz (Ter 41,56). Jelkpezi Isten ldst (Zsolt 126,56) s a messisi orszg bsgt: Gabona rassza el a fldet a hegyek cscsig (Zsolt 72,16). Az jtestamentumban Jzus pldzatban is szerepel: az elvetett, elpusztul gabonamag, amely majd j, termkeny letre kel, Isten orszga. A bza s a konkoly pldzatban a gabonamag azokat a hv lelkeket jelenti, akik az Utols tletkor kivlasztatnak (Mt 13,30) (rgyomnvny). Pl apostol a feltmadst pldzza vele (1Kor 15,37). A tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben az Istennek sznt szent ldozat, az els kve (Lev 23,1011) Jzus. Az evangliumokban szintn szerepel ez a meghal -feltmad istensgek mtoszaival rokonthat jelkp, itt rJzus Krisztus megvlt hallra utal: Ha a bzaszem nem hull a fldbe, s nem hal el, egymaga marad, de ha elhal, sok termst hoz (Jn 12,24). A kzpkortl kezdden a rszl mellett a kalsz az eucharisztia jelkpe, pl. Botticelli Eucharisztikus Madonna c. festmnyn (1471, Boston, Isabella Stewart-Gardner Museum) az Utols vacsora szentsgi kenyerre utal. A Madonna -kpeken Jzus eljvend hallt jelzi. Mria-szimblumknt a kzpkori Mria-kultusz idejn terjedt el. Az n. kalszos Mria-brzolsok bibliai alapja az n 7,4. A Szzanyt magok nlkl termst hoz bzameznek tekintettk.

Kalszos Madonna (XV. sz., Esztergom, Ker. Mz.). Allegorikus brzolsokon a bza a nyrhoz kapcsoldik, ekevassal egytt pedig az ezstkor jelkpe (rvszakok). A mitolgiai tematikj renesznsz festszetben Dmtr/Ceres attribtuma (pl. Michele Pannonio: Trnol Ceres, XV. sz., Bp., Szpmv. Mz.). A kttt bzakve az sszhang, az egyetrts szimbluma. A magyar nphagyomny archaikus termkenysg-varzslsai kz tartozik a Luca-napi (december 13.) bzacsrztats, az n. lucabza, amely a tli napfordul idejre hajt ki. A magyarsg szmra klnsen fontos gabona a bza; a Tiszntl kzps rszein let -nek neveztk. Klcsey Hymnusban az rt kalsz a magyarsgra rad isteni lds. Petfinl a magyar Alfld termkenysgnek, a magyar tj jellegzetessgnek kpe az Arany kalsszal kes rnasg (Hazmban). A szthull gabonakvt Tompa Mihly az 1848/49 -es szabadsgharc utni emigrci szimblumv tette: pusztulunk, vesznk, / Mint oldott kve, szthull nemzetnk! (A glyhoz). Ugyanezt a tmt dolgozza fel Srkzi Gyrgy 1931 -ben rott Mint oldott kve c. regnye. Ady A grfi szrn c. versben a Szenes kalszok a zsellrek, koldusok tragdijt fejezi ki. Jzsef Attila Bza c. versben a magyar szegnyparasztsg remnytelen, kiszolgltatott helyzett jelzi: Verejtknk egy-egy cseppje / szraz flddel gyrva egybe / bzaszem a bzaszron. rarats [. E.] Gaia/Tellus: Gaia a grg mitolgiban a Fldanya, a ni princpium; a szlets s a termkenysg megtestestje (rfld). Leglnyegesebb, elemi teremt funkcijt jelzi, hogy rgtn a Khaosz utn keletkezett, s tle szrmazik tbbek kztt fia s egyben frje, rUranosz (Uranosz/Uranus), az gisten; Zeusz (rZeusz/Jupiter) fisten szlei: rRhea s Kronosz (rKronosz/Saturnus); Pontosz, a tenger istene; valamint a kklpszok, a titnok s az Erinnszk (rErinnszk/Furik) is, akik mindannyian rzik lnykben anyjuk si, vad, khthonikus voltt. Gaia teremt funkcijbl addan a genercis konfliktusok soka is, ezt jelkpezi rmiszt klsej fiainak, a titnoknak Gaia sajt unokival, a gigszokkal szemben folytatott harca (rgigszok). A Kronosz elleni harcban (Hsziod. Theog., 470486) s a trjai hbor kirobbantsban is szerepet vllalt (Hom. Il., I. 5). Teremt funkcijval sszefggsben az let alapvet trvnyeinek, a vilg s a kozmosz rendjnek ismerje s beavatottja, a legyzhetetlensg szimbluma. Ebben az aspektusban azonostottk Themisszel, a trvnyes rend s az igazsgossg istennjvel (Aiszkhlosz: Lelncolt Promtheusz, 209210). Az orphikus himnuszokban teremt ereje rvn a boldogok anyja, mindentud s mindent tpll rk serknt jelenik meg (A fldhz). Az istenn alakja Rmban funkcimegoszlson ment keresztl: a rmaiak Tellusknt tiszteltk, t tartottk a fld istennjnek. testestette meg az anyafldet s a hazt, mg a tpllkkal s lelmezssel sszefgg feladatok gy pl. a fldmvels a grg Dmtr rmai megfeleljnek, a gabonaistenn Ceresnek jutottak (Verg. Georg., I. 147148) (rDmtr/Ceres). Tellus a termfld, a lehetsget magban hordoz ni anyag szimbluma, amely a szntskor belje frd ekevas, a frfi princpium rvn vlik termv (reke). A mvels s sznts, a megsebzs nlkl, nknt term fld az si, romlatlan llapotok s az r aranykor kpzethez kapcsoldott (Hsziod. Erga, 42120; Lucretius: A termszetrl, III. 11571174; Verg. Georg., I. 121135). Ceres s Tellus alakjnak sszeolvadst mutatja a rmai brzolsi hagyomnyban az Augustus Kr. e. 139 kztt plt bkeoltrn (Ara Pacis Augustae) lthat Tellus-domborm (rfld). Tellus alakja itt politikai tartalommal teltdve a bke ldsait fejezi ki. ranyaistenn [A. D.]

131
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

galagonya: A rzsaflk csaldjba tartoz, rzsaszn vagy fehr virg, piros vagy fekete bogyterms tsks cserje. Apotropaikus hats rbokor. A belle kszlt rkoszor viselse szzessget, tisztasgot vagy csodlatos szzi fogantatst jelkpez. A grg-rmai kultrban nszi virg; Hmnnek, Flornak (Khl risznak), Hekatnak s a rmai Mainak szenteltk; Hra a Khlrisztl kapott galagonya megrintsekor foganta Arszt, a virg itt a termkenysg, ill. az apa nlkli fogantats szimbluma. Boszorknysg elleni vdelmezknt tiszteltk. Cserjje ltalban a lelkek s a tndrek tallkozhelye. Weres Sndor szi jjel kezdet versben a lnysg megtestestje. [P. E.] galamb/gerle: Kzepes termet, kecses madr. A llek, a harmnia s a tavasz jelkpe. Az anyaistennk szent madara. Feminin jellegbl addan anyasg-szimblum; a szerelmi beteljeslst is reprezentlja. A mezopotmiai kultrban rInnin/Istar/Astarta istenn attribtuma. Egyiptomban a halhatatlansg madara. Az brzolsokon az letfa gn l, csrben a rfa gymlcsvel. Az antikvitsban rZeusz/Jupiter (a galamb volt a ddnai jsda jvendmond llata) s rAphrodit/Venus attribtuma.

Crispijn de Passe: Vnusz (A ht bolyg c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). A szerelemistenn szekert a hagyomny szerint galambok hztk. Venus kldtte az a kt gerle, amely Aeneasnak az aranyghoz vezet utat mutatta (Verg. Aen., VI. 190197) (raranyg). A zsid hagyomnyban az rtatlansgot, a hall fltt aratott gyzelmet, a bkt testesti meg: A galamb este visszatrt Nohoz s me, friss olajgat tartott a csrben jabb ht napig vrt s ismt kiengedett egy galambot, de az mr nem trt vissza hozz (Ter 8,812) (rNo). ldozati llatknt is szerepel (Lev 12,8). Az keresztny mvszetben a temetkezsi urnkon szerepl, edny szln ll, abbl iv galambok az let forrsbl iv lelkekre utalnak.

Theodorus-szarkofg (rszlet, IV. sz., Ravenna, San Apollinare in Classe). A keresztny ikonogrfiban a Szentllek megjelentje: Akkor megnylt az g, s ltta, hogy az Isten lelke mint galamb leszllt s flbe ereszkedett (Mt 3,16) (Piero della Francesca: Jzus megkeresztelse, 14481450, London, National Gallery; Jan s Hubert van Eyck genti oltrnak A brny imdsa c. tblakpn a Brny fltt lthat, 14261434, Szt. Bavo). A Szenthromsgot megjelent n. Kegyelem trnusa -kptpuson szintn galamb jelkpezi a Szentlelket.

A. Drer: Szenthromsg (rzkarc, 1511). Az Angyali dvzlet brzolsnak vltozataknt alakult ki a barokk kpzmvszetben a Mria mint a Szentllek jegyese-kptpus, ahol a galamb jegygyrt hoz a csrben (rgyr) (pl. id. Dorfmeister Istvn: Sponsa Spiritus Sancti 1777, Balf, frdkpolna). A rmai San Clemente apszismozaikjn a kereszten lthat, a megfesztett Krisztust vez tizenkt galamb az apostolokat jelzi (1130 k.). Dante Isteni Sznjtkban a gerle Paolo s Francesca szerelmre utal (Pokol, V. 8287). Bronzino A szerelem legyzi az idt c. alkotsn (1545 eltt, London, National Gallery) a galambpr a szerelmi vgyakozs jelkpe. Npkltszetbeli jelentshez hasonlan Petfinl is a szeretett n szinonimja: Gyere ki galambom, gyere ki gerlicm (Jnos vitz). Ady Seregly s galamb c. kltemnyben tisztasg-jelkp: Pihs, fehr, szzi galambknt / halok meg szp galambhalllal. A bkegalamb elssorban Picasso grafiki nyomn a hborellenes mozgalom jelkpe. rfehr, rmadr, rszrny [N. K.] Ganmdsz: A grg mitolgiban Trsz, trjai kirly s Kallirh nimfa fia, az istenek pohrnoka, Zeusz szerelmes vlasztottja (Pindarosz: Olmpiai dk, I. 44), a fiszpsg egyik megtestestje. A mtosz szerint a szp psztorfit Zeusz rsas kpben ragadta fl az Ida-hegyrl az Olmposzra, ahol halhatatlann tette, gy az 132
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

feladata lett Hb helyett a rnektr tltgetse az istenek lakomin (Hom. Il., XX. 2315; Apollod. Mit., III. 12.2; Ovid. Met., X. 155). A mtosz szexulis rtelemben a homoszexulis szerelmi vgyat s egyeslst jelkpezi (Platn: A lakoma). A Vznt csillagkppel is azonostottk alakjt (Ovid. Fasti, II. 145152). Halhatatlann avatsnak mozzanatban a megjuls s a magasabb szint ltre breds gondolata is kifejezdik. Ilyen rtelemben eleventi fl Dante is Ganmdsz trtnett az Isteni Sznjtkban (Purg., IX. 19 33). A vilgirodalomban Goethe Ganmdsz c. versben az Ida-hegyi psztorfi alakjban s rzseiben egy mindent tfog, elvont szpsg fel trekv, trgy nlkli szerelmi vgyakozs fejezdik ki. A kpzmvszetben alakja elssorban rZeusz/Jupiter alakvltozsainak tematikus brzolsban kapott szerepet. gy a Ganmdsz elrablsa-tma szmos kori s ksbbi fest s szobrsz mvn jelenik meg. Egy antik brzolson (Zeusz s Ganmdsz, Kr. e. 470 k., Olmpiai Mzeum) a fisten a hna alatt tartja a fit. Michelangelo Ganmdsz-brzolsn a sas a fit szinte eltakarja, mintegy flemeli s magba olvasztja (rajz, 1532 k., Rma, Villa Farnesia). Tmja megjelenik a barokk festszetben is (pl. Tintoretto, Carracci, Rembrandt, Rubens, Correggio festmnyein). [A. D.] gazella: Afrikban s Dl-zsiban l nvnyev, szkellve menekl pats llat. Jelkpisge hasonlt az antilophoz s a szarvashoz. Jelentst fleg az lnksg, a szpsg s a gyorsasg tulajdonsgai hatrozzk meg. Egyiptomban az antiloppal s a kecskebakkal egytt rSzth attribtuma, a vihar jelkpe. A hindu ikonogrfiban rSva egyik attribtuma, amelyet az istensg klnbz brzolsain a kezben tart. Az antikvitsban Artemiszhez (rArtemisz/Diana) trstjk. A keresztnysgben az emberi llekre utal: ahogy a gazella menekl a ragadoz ell, gy menekl az emberi llek a Gonosz ell. r szarvas, rvadsz/vadszat [K. J.] Gedeon gyapjja: Az szvetsgben Gedeon Izrel nagy brinak egyike, akinek kivlasztottsgt Jahve a gyapj csodjval jelezte (Br 6,3640). A kizrlag Gedeon gyapjjra hull r harmat bizonytotta, hogy az r az keze ltal menti meg Izrelt. A tipolgiai szimbolizmus szerint rSzz Mria kivlasztottsgt jelkpezte: Amikor (Isten) el akarja rasztani mennyei harmatval a vilgot, elszr csak Gedeon gyapjra hullatja azt. Amikor meg akarja vltani az emberi nemet, ennek egsz rt Mrira bzza (Clairvaux-i Szt. Bernt: De diligendo Deo). [. E.] gm: Mocsaras terleteken l gzlmadr. Szolris jelkp, szimbolikja sok hasonlsgot mutat a rglya s a rdaru jelkprendszervel. A knai kultrban a fehr gmet a fekete varjval hozzk kapcsolatba mint a jang s a jin, a szolris s lunris ellenttpr megtestestit. Egyiptomban az n. benu-madarat (rfnix) a hieroglifkon szrke gm brzolja. a llek hall utni els talaktja, a Nap jjszletsnek, az let megjulsnak szimbluma. Jelzi a Nlus radst, mivel elhagyja a folyt s a fldek fel repl, amikor a foly kint. Az eurpai hagyomnyban az bersget jelenti, amely knnyen tfordulhat tlzott kvncsisgba. Az emblematikus hagyomny szerint a gm a ndasban elrejtzve olyan hangot hallat, mintha nagyon messze lenne, ezrt a gyva, hi dicssgre vgy ember megtestestje. Az okkultizmusban vkony s mindenhov behatol csre miatt az isteni tudomnyt brzolja. Ady Megradt a Tisza s Gmek az Olimpusz alatt c. versben a maradisg kifejezi: Magyar madarak, sr-fal gmek / sek s vnek. rmadr [P. I.] gerle: rgalamb/gerle gesztenye: Tsks burokkal vezett termskrl ismert fafajtk, amelyek egyike, a szeldgesztenye termse ehet, a ms rendbe tartoz vadgesztenye viszont nem. Mind a bkkfaflk csaldjba tartoz szeldgesztenye, mind a vadgesztenye Eurpban a mediterrn vidkekrl terjedt el. Mivel a termst vd, tvises burok veszi krl, a szzessg, a tisztasg, a ksrts feletti gyzelem s az erny jelkpe. Fja Knban a Nyugatot s az szt, s mivel tlen is terem, a viszontagsgokban is h bartot jelenti. rgymlcs/terms, rmag [P. E.] gigszok: A grg mitolgiban a vadsg s a harc, az er, valamint a kosz jelkpei (rkosz s kozmosz). Hossz hajjal s nagy szakllal brzoljk ket; nmelyikknek szz karja s tven feje van, lbukat pedig gyakran kt kgy helyettesti, amely a sttsggel s az alvilgi erkkel val kapcsolatukat mutatja. Hsziodosz szerint Gaitl, a fldistenntl s Uranosznak, az g istennek a vrcseppjbl szlettek (Theog., 180185), s mivel nem ismertk el Zeusz (rZeusz/Jupiter) uralmt, harcot indtottak az olmposzi istenek ellen. A termszeti erk rombol hatalmnak jelkpei, a trvnyek s a hatrok thgsnak megtestesti. Az isteneknek adott jslat rtelmben a gigszok egszen addig legyzhetetlenek voltak, amg egy haland hrosz, Hraklsz (rHraklsz/Hercules) segtsgvel nem sikerlt flbk kerekedni. Heroizmusa miatt az kori kpzmvszet gyakori tmja az istenek s gigszok harca (gigantomachia). A grgsg szmra minden flig emberi vagy torz lny pl. a rgorgk, a rkentaur s a velk folytatott kzdelem a barbr vilggal val szembenllst jelenti meg, s a flttk aratott gyzelem a harmnia diadala, az isteni vilgrend gyzelme. Tmjuk ezrt szerepel gyakran a templomok dombormvein (rtemplom). A delphoi Apolln-szently (Kr. e. 510) homlokzatn a trtnet narratv megformlsa lthat, a Parthenn keleti frzn lv gigantomachia-brzols pedig a

133
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

grgknek a perzsk fltt aratott gyzelmt is hirdeti. A tma grandizus brzolsa a pergamoni Zeusz-oltr frze.

Alkneusz, Athna s Gaia (Kr. e. 170 k., Berlin, Staatliche Museen). rris [A. D.] glria: rdicsfny/glria glem: A hber sz megformlatlan tmeget, anyagot jell; a jeruzslemi Talmud szerint jelentheti az anyamhben formld embrit, vagy dmot, mg llek nlkli, anyagi llapotban. A kabbalista hagyomnyban emberkz alkotta llatra vagy szent betk ltal letre hvott, agyagbl formlt emberre hasznltk a szt. A XII. sz.-i filozfus, Maimonidsz a kifejezst olyan emberekre hasznlja, akik testi vagy lelki rtelemben torzak. Ez a fajta teremts az Isten teremtsnek imitlsa, s mivel az ember az isteni tkletessget nem rheti el, a glem, szemben az Isten alkotta dmmal, nma marad (rdm). Olyan teremtmny, akinek a homlokra rt emet (igazsg) sz ad lehetsget az letre, s akit teremtjnek akarata kormnyoz, mivel szolgasgban tartott, rosszra hajl lny (rsz/ige). Sajt teremtjnek kpmsa, egyik szenvedlynek megtestestje, amely szenvedly (s vele a glem is) egyre n, gy aztn veszlyess vlhat a gazdjra nzve, eltiporhatja. (Ennek a legendnak egy ksbbi varicija Goethe A bvszinas c. mve.) A glemmel kapcsolatos legendk elssorban a wormsi Eleazar rabbirl, a prgai Lv ben Becall rabbirl s Elija von Helm rabbirl maradtak fenn. Gustav Meyrink fantasztikus regnyben, a Glemben (1915) a megvltshoz vezet t, a zsid gettk lelkletnek materializldsa, valamint a hs, a szerz alteregja, aki sajt megvltsrt, megtisztulsrt kzd (1920-ban Henrik Galeen s Paul Wegener megfilmestette). rhomunculus, rris [K. Zs.] glya: A tavasszal Eurpba rkez kltz madr a hossz let szimbluma. A mondk szerint rendkvl sokig l. A nphit szerint ismeri az let forrst, onnan hozza a gyermekeket, ill. a lelkket. A teremts vizeihez kapcsoldik; a gyerekeket a halsz glya tallja meg a Fldanya mhhez tartoz teremt vizekben (rvz). A szlets s az jjszlets jelkpe, mivel vndormadr, s visszatrte egybeesik a termszet jjszletsvel. A tavasz jvetelre, az j letre utal (rvszakok). Abbl addan, hogy gyakran ll fl lbon, mozdulatlanul, magnyosan, a merengs, a szemllds jelkpe lett. Japnban a hossz let, a boldog, megelgedett regkor, a fii kegyessg, a remetesg, a magny jelkpe, a knai daru-szimbolikhoz hasonlan (rdaru). Egyiptomban a gyermekek szleik irnti szeretett fejezte ki. Klasszikus kori rk s kzpkori bestiriumok emltik, hogy a glya eteti szleit, amikor azok mr nem tudnak magukrl gondoskodni. A grgknl az let hordozja, a tpll, rHra/Juno attribtuma. Rmban szintn a fii kegyessg s odaads kifejezje. A keresztnysgben az vatossg, az bersg, a jmborsg, a kegyessg, a szzessg s a tisztasg madara. Az Angyali dvzlethez kapcsoldik, mert ahogy a glya a tavasz, a szlets hrnke, gy jelezte az rangyal Krisztus jvetelt Szz Mrinak (rAngyali dvzlet). A sassal, az bisszel s a gmmel egytt a csszmszk, a kgyk puszttja, s mint ilyen, szolris madr. A Gonosz ellenfele, kvetkezskpp Krisztus szimbluma. Az angyalok s a kelta tlvilgi hrnkk glyaszrnyakat viselnek. Az emblematikus hagyomny szerint a fklykat tart fehr glya a hzassg jelkpe. Arany Jnos A rab glya c. versben a rabsggal jr kiszolgltatottsg, boldogtalansg kpe. W. B. Yeats Lazurk c. mvben a hagyomnyos jelentst eleventi fl: hossz let jelkpeknt / glya szll a fejk felett. rmadr, rvz [P. I.] goly: rgmb gomba: Kismret, ltalban hsos test lskd szervezet. Gyors nvekedse, kifejldse, szaporodsa a termkenysggel kapcsolja ssze. Egyes gombknak alakjuk miatt fallikus jelentst tulajdontanak. A gombk tpll, jtkony vagy mrgez hatsa a gygyfvekhez hasonl helyet jell ki szmukra az emberi gondolkodsban. Gombbl is kszlhetnek hallucinogn fzetek, amelyek a vallsi szertartsokhoz, a smnjslatok, -eksztzisok elrshez elengedhetetlenek voltak. Az si Knban fontos szerepet jtszott: a hossz let, ill. a halhatatlansg szimbluma volt. Mgikus hats, isteni eredet nvnynek tekintettk. A csiperkrl azt tartottk, hogy csak akkor terem, ha a csszrsgban bke honol; gy lett a csszrsg rendjnek, az uralkod helyes gondolkodsnak, azaz az gi megbzats teljestsnek jelkpe. A gombk varzserejbe vetett hit nmely gombafajta klnleges, krkrs vben val terjedsnek is ksznhet (rkr). Az eurpai nphagyomny szerint a gombk mgikus gyrjben, a boszorknykrben szerelmesek tallhatnak egymsra vagy boszorknyok tncolhatnak jjel. A gombk egy rsze gyakran ms nvnyre telepszik r, ezltal a gyorsan szaporod lskdt testestheti meg. A fk tvn a bolondgomba a felesleges lt kpe Jzsef 134
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Attilnl (Karval jttl). Az atombomba pusztt felhjnek alakjra utal ez a ronda / otromba / gomba (Weres Sndor: Atomfelh). rgygynvnyek [R. G.] gorgk: A grg mitolgiban Phorksz tengeristen s felesge, Kt hrom szrnylnya, a khthonikus erk s a megflemlts jelkpei. Visszataszt s torz voltukat szrnyas, pikkelyekkel bortott testk, az Erinnszkhz hasonl kgyfonat hajuk s vadkanagyaruk, valamint haragos tekintetk fejezi ki leginkbb (rErinnszk/Furik).

Gorgt brzol dombortott aranylemez (Kr. e. 560 k., Delphoi Mzeum). A mtosz szerint hrmjuk kzl ketten, Szthen s Eural halhatatlanok voltak, mg a legkisebb, Medusza haland. Mivel dermeszt tekintetktl minden llny kv vltozott, Perszeusz csak gy tudta Medusza fejt levgni, hogy nem pillantott r, s csak a tkrkpt tartotta szemmel a pajzsn. A gorgfej levgsa s Perszeusz gyzelme a Medusza felett ezrt az emberfeletti vllalkozs s az alvilgi erkkel folytatott harc pldjv vlt. A levgott gorgf viselsnek a pajzson s a pnclon apotropaikus szerepe volt, Perszeusz gy tudta hrom zben is elpuszttani ellensgeit (Atlasz, Phinekusz, Poldektsz). A Medusza -ft Perszeusz ajndkaknt Pallasz Athn is pajzsra, aigiszra tzte (Hsziod. Theog., 270333; Ovid. Met., IV. 792802). A gorgk elrettent hatsa eredetileg valsznleg az isteni misztriumok kutatsnak tilalmra vonatkozhatott. Hrmassguk az alvilgi istensgekkel s az orphikus hagyomnnyal val kapcsolatukat mutatja. A kpzmvszetben a Kr. e. VIIV. sz.-ban kszlt vzk, ivcsszk faln a gorgf-brzolsok az elrettents jelkpei. A gorg-tmt feldolgoz legismertebb mvek: Rondadini Medusza (Pheidisz Meduszjnak msolata, Mnchen, Glyptothek); Caravaggio: Medusza-fej (1597 k., Firenze, Uffizi); Canova: Perszeusz s a gorgf (17971801, Musei Vaticani). Zrnyi Szigeti veszedelem c. eposzban Alecto fria, a legfbb gonosz alakja Meduszt idzi: Kigykbul ll haja, s ktelznek fejn (I. 29). rhrom [A. D.] gmb: Hrom dimenziba helyezett rkr, gy jelentse rintkezik a krvel. Az idelis test, az seredeti forma, a tkletessg, a harmnia szimbluma. Az antikvitsban a rendezett kozmosz megtestestje a strukturlatlan kosszal szemben (rkosz s kozmosz). A legtkletesebb trforma, a Fldet szfraknt krlvev gbolt formja. A gmbhjknt elkpzelt gbolt az ptszetben kupolaknt jelenik meg. A gmb, vagyis az rg, s a rkocka, azaz a fld, egytt a vilgmindensget, a teljessget alkotja. Parmenidsznl kt koncentrikus gmb a fldi vilg s a tlvilg megjelentje. Platn kozmolgijban is gmb alak a vilg, mivel Isten valamenny i forma kzl a legtkletesebbet vlasztotta ki a teremtsnl: Alakot pedig olyat adott neki, ami illik hozz s lnyvel rokon. Ahhoz az llnyhez pedig, mely minden llnyt magba kell, hogy foglaljon, az az alak illik, mely minden alakot magba foglal: ezrt gmb alakra mely kzptl a felletig minden irnyban egyenl tvolsgra van s kerekdedre formlta meg, mert ez az alak a legtkletesebb s nmaghoz mindentt leghasonlbb az sszes alakok kzl (Timaiosz, 33b). Az si, mg elvlasztatlan randrogn/hermafrodita is gmb alak: Valamikor ugyanis az androgn (frfi -n) kln nem volt, alakra s nvre is egyenl rsze volt mindkt nembl, a frfibl s a nbl [] mindegyik fajtnak teljes, gmbly alakja volt ( A lakoma, 189b,e). Itt egyszerre jelkpezi az egysget, a tkletessget, ill. a ktnemsg s az ambivalencia eredeti harmnijt (regy). Xenophansznl a krlhatrolt s a hatrtalan egysgnek kifejezje. Parmenidsz a ltezst hasonltja gmbhz (Tredkek, 4245). Id. Plinius szintn a tkletessgt hangslyozza; a vilgmindensg alakja is ezt a formt kveti (Nat. hist., 2, 2). Macrobius In somnium Scipionis c. Cicerokommentrjban az animus mundi (vilgllek): A llek megvlva a gmb alaktl, az egyedli isteni formt l, az llatv s a tejt hatrtl leereszkedve szgletes formban jelenik meg, ahogyan a pontbl megszletik a vonal, s gy az oszthatatlansgbl hosszsg jn ltre, ezzel a pontbl, ami az egysg, ketts szm jn ltre, s ez az els kiterjeds (I. 12.5). rZeusz/Jupiter, rAphrodit/Venus s rErsz/Amor/Cupido attribtuma; kozmikus hatalmukra utal. A keresztny mvszetben az Atya s Jzus Krisztus trnjaknt a vilguralom jelkpe. A lbt gmbn nyugtat Atya hasonl jelentst hordoz. Krisztus, kezben glbusszal: Salvator Mundi (a vilg megvltja). Erre utal a kzpkori kirlyi jelvnyek egyike, az orszgalma (r alma/almafa). Nicolaus Cusanus a Szenthromsg kpt ltta benne: az Atya a rkzppont, amelybl minden kisugrzik, a Fi a sugr, a Szentllek pedig a krvonal. Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak kls szrnyain a gmb alakba zrt, teremtskor kialakul Fld lthat (15031504 k., Madrid, Prado). A XVII. sz.-tl gyakran forrdul el megszemlyestett ernyek attribtumaknt: pl. a Hrnv, a Bsg, mrleggel s karddal egytt pedig az Igazsg ksrje. Lehet mg a gmb alak gitestek (Nap, Hold, plantk) isteneinek attribtuma is. A rht szabad mvszet brzolsn az Asztronmia attribtuma. Morlis jelentse szerint utalhat a fldi let bizonytalansgra, a

135
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

forgand szerencsre. A gmbn ll rTkh/Fortuna a vak jv instabilitst jelzi, szemben a trtnelem, a tuds s a hit megszemlyestett alakjaival, akik kockn llnak.

tienne-Louis Boulle Newton-sremlk-terve, a gmb formj Xenotaphium (1784), a vilgegyetem teljessgnek gondolatt jelzi. A gmbhz mint vilgszimblumhoz kapcsoldik a theatrum mundi vagy a shakespeare-i sznhz az egsz vilg gondolata. Shakespeare sznhznak, a Globe-nak (gmb) neve is ezt sugallja. A rsznhz a kitgult makrokozmoszt visszhangozva egy mvszet ltal ltrehozott mikrokozmosz, nmagban is teljes univerzum. Weres Sndornl a szubjektum szimbluma: nem: / gmb -alak otthonom (n s a vilg), amelynek ellentte a klvilg rvnye (rrvny). rbubork, rcsillag/bolyg, rlabda, rtojs [A. B.] Grcik: rKhariszok/Grcik Grl: Eredetileg a kelta regk telt-italt ad, soha ki nem fogy mgikus stje (rst), varzsednye, amely a keresztny szimbolikban Krisztus-szimblumknt jelenik meg. Alakjt tekintve lehet cssze, laposabb redny, k vagy rdrgak; nincs egyetlen kizrlagos megjelentsi formja, sem bizonytk arra, hogy valaha is ltezett. A legenda egy vltozata szerint drgak (pl. Wolfram von Eschenbach Parzival c. verses regnyben, 1204), az a rsmaragd, amely Lucifer koronjbl hullott ki, amikor Istennel viaskodott, s amelyet angyalok hoztak le a fldre (rStn/Lucifer). Egy msik vltozat szerint a Szent Grl az Utols vacsor a kelyhe, amelyben Arimateai Jzsef (a Jnos-evangliumban Jzus tantvnya, aki eltemette a halott Jzust: 19,38) felfogta a halott Megvlt sebeibl kiml vrt. Els irodalmi megjelense Chrtien de Troyes A Grl-mese c. verses regnye (1180). A XIII. sz.-i Grl-przaregnyekben a keresztny misztika hatsa rvnyesl. Megjelenik mint misekehely, mint a keresztny hit, Krisztus tantsainak szimbluma is (Robert de Boron: Roman de lEstoire don Graal, 1200 k.). A Grl-mondk helyszne egy tvoli orszg, maga a fldi rParadicsom, ahol a kelyhet egy templomban rzik a Grl-lovagok. A rtemplom a Mont Salvage, a Megvlts hegye tetejn van, amelyet vz vesz krl. rzje egyszerre pap s kirly. Addig rejtve kell maradnia, mg fel nem bukkan egy megjvendlt j Grl -kirly. Csak az juthat el a Grlhoz, akit titokzatos ton maga a Grl vezrelt oda. A hagyomny szerint, aki a kzelben l, annak a szve nemes lesz, mivel rejtelmes fny s er sugrzik belle (rfny/vilgossg s sttsg). (Az eszmnyi Grl-templom lersa Albrecht von Scharffenberg Az ifj Titurel c. mvben [1270] szerepel.) A Grlkeress clja a bens lelki teljessg elrse, az istenivel val egyesls, az nmegvalsts, a tuds, az igazsg, ezltal prhuzamba llthat az elveszett Paradicsom rk kutatsval. A Grlt rz, a lndzsa ltal okozott sebektl szenved Halszkirlyt Krisztussal azonostottk (rseb). A Grlban sszegyjttt krisztusi rvr a gygyts korltlan hatalmt s Isten kzvetlen megtapasztalst biztostja: a szent kehelyben rztt vr maga a spiritulis lnyeg. A legenda az idk sorn kiss talakult. Arthur kirly korra a lov agok (a Kerekasztal lovagjainak) szerepe felersdik (a Kerekasztal utals az Utols vacsora asztalra).

Utols vacsora (kdexillusztrci, XII. sz., Szria). Sokan indulnak a Szent Grl keressre; tjuk sorn klnbz prbatteleknek kell eleget tennik. Csak hrman tallnak r vgl a Grlra, s vehetnek rszt misztriumban. Egyikk, Galahad, a tkletes lovag, Krisztus mint az ember szimbluma, trsai, Perceval, a szent bolond (aki megvltja a Halszkirly termketlen orszgt), s Bor, a jmbor, egyszer ember. A Grl Krisztus mint a Megvlt jelkpe is lehet (az erre utal Queste del Saint Graal c. mben [XIII. sz.] a ciszterci misztika rvnyesl). Ugyanakkor megjelenhet rSzz Mria szimblumaknt is: szent ednyknt, anyamhknt, amelyben az istensg testt lett. Mria az l Grl, amely tartalmazza Krisztus vrt, spiritulis lnyegt. Ebben a jelentsben az Isten hza, az ember szmra a beteljesls lehetsge. A hvk szmra a szentsgtarthoz hasonlan j rfrigylda. Az ember rsze, lelki gazdagsg, felszabadt er, a vltozsok eredje, az egyttrzs kelyhe. A Grl -legenda hatsra a ks kzpkori klvria-brzolsokon Jzus kicsordul vrt angyalok gyjtik kelyhekbe (rkehely). Alkmiai szvegekben Krisztus s Mria egyestse, amely hasonl az alkmiai egyeslshez (rkirly s kirlyn, rszent nsz). A Grlban Isten termszete mint egysgbe foglalt kettssg jelenik meg: maszkulin s feminin, animus s anima. Az alkmiban lehet a rblcsek kve (mint az gbl lehullott k) vagy hermetikus edny (vas mirabile), amelyben a Nagy M alapelemeit kevertk ssze. Ebbl az ednybl szletett a filius philosophorum, a blcsek 136
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fia, amely az alkmiai szimbolikban az ednybl, azaz a M mhbl szletett Blcsessg. A Grl -mtosz modern feldolgozsai kzl Wagner Parsifal c. zenedrmja s T. S. Eliot tokfldje c. kltemnye a legismertebb. [P. I.] grntalma: Mediterrn vidkeken shonos dszcserje termse. Mint valamennyi sokmagv s piros gymlcs, a termkenysg, a szerelem s az let szimbluma. Mivel nem tmadjk meg a frgek, a tisztasgot is kifejezi. Knban a bsg, a boldog jv, a gazdag gyermeklds jele. A buddhizmusban az szibarack s a citrusflk mellett a szent gymlcsk egyike (rbarack/szibarack). Egyiptomban a XVIII. dinasztitl kezdden a halottak srjba helyeztk a termkenysgnek s a lt folytonossgnak jeleknt. El -zsiban a meghal s feltmad nvny- s termkenysgi istensgek, pl. rDumuzi/Tammz, rAdnisz attribtuma; pusztulsukra a sebknt felfakad hj, jjszletskre a sok r mag, a frfii termkenysg szimbluma utal. Egy mtosz szerint Agditisz (rKbel) vrbl fakadt, s rintstl foganta a szpsges figyermeket r Attisz anyja (Pausz. 7,17,11). Anyaistennk emblmjaknt is szerepel; rHra/Juno kezben a termkenysg jelkpe. Rmban a megrz Juno attribtuma, a concordia, az egyetrts kifejezje. Termkenysgi jelentsre utal az a szoks, hogy hzassgktskor fldhz vgjk, hogy magjai sztszrdjanak. Perszephonnak (rPerszephon/Proserpina) azrt kellett az alvilgban maradnia, mert mire anyja, Dmtr (Dmter/Ceres) megtallta, Hadsz megetette vele a grntalma magjt (Homroszi II., Dmtr-himnusz, 114).

Erre utal D. G. Rossetti Proserpina c. festmnye (rszlet, 1874, London, Tate Gallery) is. A zsid hagyomnyban szintn a megjuls, a termkenysg ktdtt hozz; azt az ldst is jelkpezte, amely az Istennel kttt szvetsg eredmnye. A papi ltzet fels kntsnek grntalma - s csengdsztsei a mennydrgsben s villmlsban kifejezd termkenyt hats jelkpei (Kiv 28,3334) (rharang/cseng). A liturgikus eszkzkn is megjelenik, pl. a rimmonimon (grntalma), a tratekercset dszt tvstrgyon stilizlt grntalmk s csengk lthatk. Az nekek nekben a menyasszony szpsgnek szimbluma (4,13). A keresztnysg az rklt s a szellemi, spiritulis termkenysg jelentst kapcsolta a grntalmhoz. A koptok, az egyiptomi keresztnyek mvszetben a grntalmafa a feltmads szimbluma. Az egyhzatyk az Eklzsia jelkpeknt emltik, a gymlcs a templom ltal egysgbe fogott hv lelkeket s utdaikat jelenti. Az aszkzis jelkpeknt a papi rend bels rtkeknek szentelt letre utal, mint ahogy a grntalma is bels, valdi rtket riz kls, lvezhetetlen hjban. A kzpkori Mria-kultusz idejn a gymlcs szmtalan magjt a Szzanya ernyeire s mrhetetlen irgalmra vonatkoztattk (Botticelli: Grntalms Madonna, 1487, Firenze, Uffizi); a Szz Mria-kpeken gyakori grntalms broktminta is ezt a jelentst hordozza. A renesznsz s barokk idejn a szeletekre vgott grntalma a bkezsg jelkpe (Drer Miksa csszrrl ksztett portrin is ebben az rtelemben szerepel, [pl. 1519, Bcs, Kunsthistorisches Museum]). Kt sas ltal kzrefogott, grntalmkbl kttt koszor vezi a kirlyi cmert, s grntalma lthat a bsgszarukban s a kzps vzban is Mtys kirly trnkrpitjn, amelyet Pollaiuolo tervei nyomn Firenzben ksztettek (1476 utn, Bp., MNM). A heraldikban a npek egysgre utal. Cicero is rokon rtelemben, de negatv felhanggal, az alacsonyrend rdek, a kzs haszon ltal sszetartott sokasg szimblumaknt emlti ( De re publica, I,25). Cesare Ripa Heliodorus nyomn a Gyzelem (Vittoria) allegorikus figurjnak attribtumaknt ajnlja: Az ert a sisak mutatja, amely ellenll a fejre mrt csapsoknak; az egysgbe forrt szellemeket pedig a grntalma, amely gy szortja egybe magjait, amiknt a kivl emberek fogjk egybe szmos tehetsg valamennyi gondolatt. Az Egyetrts (Concordia) brzolsain a ni figura koszorjnak alapeleme, mivel A grntalma a rgieknl az egyetrtst jelentette, mert az egyetrt lelkeknek olyan egysgben kell lnik egyms kztt, mint a grntalma magjainak. Ebbl az egyetrtsbl szletik meg azutn a bsg, mert ez az egyetrt politikai let ereje (Iconologia). rgymlcs/terms [. E.] griff: Mitikus llat, amelyet risi mret, oroszlntest, sasfej s sasszrny madrknt rtak le. Az r oroszln s a rsas szimbolikus jelentseihez hasonlan a griff is a felsbb hatalom, a kirlyi tekintly kifejezje. Eredetileg Mezopotmia szmos mitikus szrnyas lnyhez hasonlan, emberfeletti hatalmnl fogva rz, vdelmez funkcival ruhztk fel. Perzsiban a szent rtz rzje, az letfa vigyzja (a perszepoliszi palota dombormvei, Kr. e. VI. sz.). Az eurzsiai pusztai npeknl (pl. a szktknl, az avaroknl) szolris jelkp. Hrodotosz aranykincset rz szrnyetegknt emlti. Apolln s Pallasz Athn szent madaraknt a jsl tehetsg, az leselmjsg, az bersg jelkpv vlt.

137
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Griffmadr (Kr. e. 560 k., Delphoi Mzeum). A zsid hagyomnyban Perzsia emblmja. A korai keresztny szimbolikban az antik keverklnyekhez hasonlan a gonosz er, a dmoni hatalom kifejezje, a romn kori oszlopfszobrszat ilyen rtelemben brzolta. Ksbb sas jellegnek hangslyozsval a mennybemenetel s a feltmads szimbluma lett, ketts termszete rvn pedig Krisztus-jelkpnek tekintettk (az oroszln a fldhz, a sas pedig az ghez tartozsra utal). Sevillai Szt. Izidor ezt rja a griffrl Etymologiae c. mvben: Krisztus oroszln, mert uralkodik s nagy erej; sas, mert feltmads utn felszll a mennyekbe. Az egyhz diadalszekert hz griff is ebben az rtelemben jelenik meg Dante Isteni Sznjtkban (Purg., XXIX. 107114). Erre utal Gyngysi Istvn is Maga gymoltalansgt keserg s abban az kardos Griffnek szrnya al folyamod Nympha c. mvben. A magyar trtnelemben pl. az Esterhzyak cmerben szerepel.

Matthias Greischer: Esterhzy Pl cmere (1690). Npmesinkben csods erej, hatalmas rmadr. [. E.] Gy gymnt: Ritkasga, kivteles kemnysge s tzes fnye miatt a legrtkesebb rdrgak, regina gemmarum. Grg neve (adamasz trhetetlen) lnyegt fejezi ki. A fny, az let, a tartssg, a romolhatatlansg, az szintesg s az rtatlansg jelkpe. A buddhizmusban az abszoltum szimbluma. rBuddha gymnttrnja az sszetrhetetlen, rk igazsg megtestestje. A buddhizmus egyik irnyzatnak neve vadzsrajna gymntszekr (rszekr/kocsi). Az antikvitsban is ismert s kemnysge miatt nagyra becslt drgak. Mivel szokvnyos eszkzkkel nem tudtk megmunklni, csak termszetes alakjban hasznltk. Az antik hagyomny szerint mg a tznek is ellenll. Valdisgt megvizsgland, prllyel sjtottak r az lln. gy vltk, elbb trik szt az ll, mint a gymnt. Id. Plinius szerint ellenll a mgnesnak is (Nat. hist.). A hagyomny szerint hatstalantja a mrget, ellenll a mgikus hatalmaknak, de egyflekppen mgis elpusztthat: felolddik a szarvas vrben. Az szvetsgben Jda bne, a blvnyimds, gymnttal, azaz kitrlhetetlenl van a szvekbe vsve (Jer 17,1). Az Ez 3,9 szerint Isten a prfta szvt s homlokt gymnthoz teszi hasonlatoss, hogy minden tmadsnak s ksrtsnek ellenlljon. A keresztny szimbolikban az igaz gymnt rJzus Krisztus, aki sajt arct kemny gymntt formlta, mg elviselte a szenveds megalztatst. Csakgy, mint Krisztusnak, az egyhz vezetinek s a prdiktoroknak is gymnt llhatatossgot kell mutatniuk. Mellkeresztjkn a gymntok s ms kkvek arra emlkeztetik viseljket, hogy ilyen tarts rtkeket kell kpviselnik. Az egyhzatyk szerint a gymnt a szv kemnysgt, gonoszsgt s megrgzttsgt is jelenti. A Physiologus szerint, ha ez az aclkemny k megtallhat egy hzban, oda nem tud betrni az rdg, s nem fr hozz semmi gonoszsg. Ez a drgak Jzus Krisztus, s akinek a szvben lakozik, az soha nem kvet el gonoszsgot (42). A kzpkorban jelentse hsg s hsiessg. A koronk kkveknt az llhatatossgra, a legyzhetetlensgre utal. [P. I.] gyermek: Az leter megtestestje; a jv, a lehetsg, az egyszersg, az rtatlansg, az den jelkpe. Az egynisg magasabb szint tvltozsi formja, az jjszletett, s gy tkletess vlt individuum. A legenda, amely szerint a gyerekeket a vz kzelben l llatok hozzk (pl. a rglya vagy a rbka), azzal a hittel van sszefggsben, hogy a vizek rzjtl, a nagy anyaistenntl, a fld mhbl szrmaznak. Egyes mtoszokban a gyermek szletst titokban tartjk, hogy megvjk a fenyeget hatalmaktl. Pl. a grg mitolgiban Zeuszt Krta szigetn Dikt barlangjba, a rmai hagyomny szerint Romulust s Remust egy kosrkban a Tiberisre, a Biblia szerint Mzest kosrban a Nlus vizre teszik, Jzust a jszolban rejtegetik, majd Egyiptomba menektik. Az isteni gyermek rendszerint anyjval egytt kerl a mtoszok, ill. a szakrlis kultuszok elterbe, pl. rzisz s rHrusz, rSzz Mria s rJzus Krisztus, kiteljestve a frfin-kettssget a csald hrmassgra (rhrom). A 138
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hindu hagyomny szerint a gyermeki lt az ismeretek megszerzse eltti llapot. Az egyiptomiak szerint a templomban hallatott vletlen gyermeki kilts jserej (Plut. Iszisz s Oszirisz, 14). Knban a bsg, a szerencse jelkpe. A konfucinus tanok rtelmben szlei teljes alrendeltje (a gyermeki szeretet tana). Megjelenhet az rsk reinkarncijaknt is (pl. a konfucinus stisztelet szertartsn az elsszltt unokt veztk az snek kijr tisztelettel). A taoizmusban a bels rtk, az igaz llek, a bensbl fakad mvszi tartalom szimblumaknt is rtelmezik, amely szemben ll a felnttkori, mestersges, kls tapasztalattal, megismerssel: Mert az galatti tkletes mvszi szpsge eddig minden esetben a gyermeki llekbl fakadt (Li Cse: A gyermeki llekrl). A Bibliban a gyermekek sokasga a szvetsg grete. A gyermek rlds, Isten ajndka, a hzassg gymlcse, jutalom; ellenben a meddsg Isten bntetse. Kifejezheti a llek nyugalmt: mint a gyermek, gy pihen bennem a lelkem (Zsolt 131,2). A liturgia a betlehemi gyermekgyilkossg emlknapjv december 28-t tette meg. Jzus egyszersgk s rtatlansguk miatt lltja pldakpl a gyermekeket: Bizony mondom nektek, ha nem vltoztok meg, s nem lesztek olyanok, mint a gyerekek, nem mentek be a mennyek orszgba (Mt 18,3; 19,1415). Jelentheti mg a hvket, a kivlasztottakat (Zsid 2,13), azokat, akik hitkben mg gyengk (Zsid 5,13), tudatlanok (1Kor 14,20). A keresztny mvszetben llekjelkpknt szerepel: rangyal emeli a magasba a halott lelkt kisgyermek kpben.

Szent Istvn-szarkofg (XI. sz., Szkesfehrvr). A Mria halla-brzolsokon Krisztus veszi maghoz Mria lelkt. Az rbrahm kebele ikonogrfiai tma a gyermekek sokasgt lben tart patriarcha megjelentsvel a mennybe jutott lelkeket brzolja. A renesznsz s barokk keresztny festszetnek jellegzetes tmja Jzus szletse, a psztorok s a hromkirlyok gyermek eltti hdolata (Lk 2,720; Mt 2,11), valamint a Mria a gyermekkel -brzolsok, amelyeken a gyermek Jzus az gret beteljeslst, a boldog remnyt fejezi ki (Hugo van der Goes: Jzus szletse, 1475 k., Firenze, Uffizi). Az egyhzatyk kzl Szt. gostont egy tengert kanllal mer gyermekkel brzoljk, amely a Szenthromsg meghatrozsnak hasonlkppen remnytelen voltt jelkpezi; Szt. Ambrusnak pedig egy blcsben fekv gyermek az attribtuma, akinek kiltsra pspkk vlasztottk a szentet (Legenda Aurea; Michael Pacher: Egyhzatyk-oltr, 14801483, Mnchen, Alte Pinakothek). Philipp Otto Runge A Nagy Reggel c. allegorikus kpn (1809, Hamburg, Kunsthalle) a hajnalt megjelent lenyalakot csrz nvn yek, csecsemk, kisgyermekek, a kezdet, a szlet, friss let jelkpei vezik. Mozart s Schikaneder A varzsfuvola c. operjban szerepl hrom gi gyermek az angyalokhoz hasonlan az istenek segt szndk kpviseli. A vilgirodalomnak is gyakori toposza. Vergilius IV. eclogjban (amelyet a kzpkorban Jzus szletsre vonatkoztattak) a gyermek szletse az eljvend aranykor kezdett jelzi. Rousseau az ember eredend jsgt fedezi fel a mg romlatlan gyermekben (Emil, vagy a nevelsrl). Wordsworth da: A halhatatlansg sejtelme a kora gyermekkor emlkeibl c. versben a gyermekkor a menny, az g szfrjhoz tartozik; a tkletessg llapota. A szellem megtisztulsnak harmadik, legmagasabb foka Nietzsche Im-gyen szla Zarathustra c. mvben: rtatlansg a gyermek s felejts, jrakezds, jtk, magbl kigrdl kerk, els mozgs, szent igent-monds. A magyar irodalomban Ady fogalmazza meg Petfi jelleme kapcsn a gyermeki lt isteni jellegt: A gyermek az elevensg, az rm, a jvbe hat gret, a bilincsbe nem vert ember, az igazn igaz isten (Petfi nem alkuszik). Jzsef Attila kltszetben a kiszolgltatottsg, a megalzottsg motvumai hangslyosak a gyermek-brzolsban (Egy kisgyerek sr; Iszonyat), valamint a ragaszkods, az rzelmi ktds (Gyermekk tettl). Weres Sndornl a gyermeki lt a varzslatos lmnyek, az igazi rtkek megrtsnek, meglsnek szimbluma (Hla-ldozat; Gyerekkor). Jung a gyermek kapcsn a kettszakadt randrogn/hermafrodita, a kt ellenttes plus, a rfrfi s n magasabb fok szintzisnek, a hromban megvalsul j egysgnek hagyomnyos szimbolikjt hangslyozza ( Ain, IV). rErsz/Amor/Cupido [A. B.] gyertya: Viaszbl vagy faggybl ksztett vilgteszkz. A fny, a Nap letad erejnek kifejezje. Mivel knnyen elolthat, az let bizonytalansgt, az elenyszst is jelkpezi. A rmai kortl kezdve hasznlatos, eltte csak a fklyt s a mcsest ismertk (rfklya, rlmpa/mcses). A tli napfordulkor gyertyt gyjtottak, hogy tmogassk a fny harct a homllyal szemben (rfny/vilgossg s sttsg). Az antik istenszobrok eltt gyertykat lltottak; a sroknl ezeknek apotropaikus jelentsk volt. A keresztnysgben elssorban Krisztust, az Igazsgossg napjt, a vilg fnyt jelkpezi. A nagyszombatkor fellobban gyertya a Megvlt hallra s feltmadsra utal. Az oltrgyertya Krisztus Szztl val szletst is kifejezi, mivel a viaszt a szzies mhek ksztik (rmh). A magt emszt, vilgt gyertya Krisztus ldozatra, a gyertyalng melege pedig szeretetre utal. Az oltron g hat gyertya az ima folyamatossgt jelzi, a hsvti gyertyk a feltmadt s mennybe emelkedett Megvltt hirdetik. A rhrom gyertya a Szenthromsgot jelzi, a rht pedig a ht szentsget. Szt. gostonnl a hit szimbluma, amely elzi a hitetlensg s a tudatlansg sttjt. Mg a vilgossgot raszt gyertya Krisztus, a rgyertyatart Szz Mria (Speculum Humanae Salvationis Ch., 10). 139
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Gyertyaszentelkor (februr 2.; rBoldogasszony) a gyertys krmenet szintn a hit vilgossgnak kifejezse. A kzpkori eredet, a barokk korban is npszer j hall mvszett megfogalmaz brzolsokon a haldokl kereszttel s gyertyval a kezben fogadja a hallt.

A jmbor haldokl vigasza a megvlt keresztldozat, remnye pedig a purgatrium utni dvssg (rzkarc, XVIII. sz. vge, Szilrdfy Z. gyjtemnye). A vanitas-kpeken az g gyertya az emberi let mulandsgt fejezi ki. Ez az rtelme Francis Quarles emblmjnak is: a Hallt nyllal s koppantval, az Idt szrnyakkal s homokrval, mg az emberi letet gyertya kpben brzolja (Hieroglyphikes of the Life of Man, London, 1638). A gyertya a svd Szt. Brigitta attribtuma, aki maga a megszemlyestett Jtkonysg s Hsg. Jelentheti a lankadatlan bersget, a szellemi letet. Csokonainl a kihunyt gyertya a hall jelkpe ( Halotti versek, IV); hasonlkppen Petfinl: Elfogyni lassan, mint a gyertyaszl (Egy gondolat bnt engemet). Thomas Mann Lotte Weimarban c. regnyben a gyertya maga a klt (Goethe), s egyben a mvszi sors jelkpe: a dolgok vltozsban s cserldsben n vagyok az g gyertya is, amely felldozza testt, hogy vilgossg ragyogjon A mulandsgra utal Weres Sndor regek c. versben az let-gyertyn lefolyt viasz. [K. Zs.] gyertyatart: Jelentse elssorban a rgyertya fnyszimbolikjhoz kapcsoldik (rfny/vilgossg s sttsg). A zsid hagyomnyban a htg gyertyatart, a menra az Isten jelenltt, ill. Jeruzslem templomt szimbolizlja (Kiv 37, 1724; rht). A gyertyatart szrt a vilgfval, a vilgtengellyel azonostjk. Ht ga a Nap, a Hold s a plantk, de megjelentheti a ht napjait, a Nagymedve csillagait vagy a vilg ht krt. A hetveng gyertyatart a desznumot, azaz a ht bolyg tzesekbe trtn llatvi beosztst jelentette (Josephus Flavius: A zsidk trtnete, III, 7,7). Philn szerint a menra az isteni kegyelem megnyilvnulsa. A Titusdiadalv (Kr. u. 81) bels dombormvn a zsid hbort kveten Rmba vitt templomi kincsek kztt szerepel.

Nyolcg gyertyatart (chanukki [hanukka]) (XVIII. sz.). Az jtestamentumban, a Jelensek knyvben az Emberfia ht arany gyertyatart kztt jelenik meg (Jel 1,12); a ht gyertyatart meg a ht egyhz (Jel 1,20), az zsiai egyhzak (r apokalipszis). A rmai katolikus szertartsok sorn a nagyheti zsolozsmnl a gyertyatartn gve hagynak egy gyertyt, a legflst, amelyet az ima utn oltanak el. Ezzel utalnak arra, hogy elfogatsakor az apostolok sorra megtagadtk Jzust. A gyertyatartt a Krisztust, a Fny gyertyjt tart Szzanya szimblumaknt is rtelmeztk ( Speculum Humanae Salvationis Ch., 10). Motvumai rvn klnbz jelentseket hordozott, pl. az let fja -, ill. fnix-dsztssel Krisztus feltmadsnak a jelkpe is lehetett (rfnix). A protestns egyhzi mvszetben az egyg gyertyatart Jzusnak mint a vilg vilgossgnak jelkpe szerepel. rlmpa/mcses [K. Zs.] gyk: Az ltalban kistest, ngylb hll lunris szimblum. A nyirkossg, a nedvessg jelkpe, a nphit szerint harmaton l. Mivel gy vltk, nincs nyelve, a csend megtestestjnek is tartottk. Vedlse a megjulst, a regenercit jelkpezi. Az egyiptomi hieroglifk isteni blcsessget, jindulatot s kegyessget tulajdontanak neki. A smndobokon az als vilg llata (r dob). Az antikvitsban sokfle jelentse volt. Mivel hllknt szksge van a napfny melegre, a fny fel fordul gykot az g fel fordul llek s az eljvend tlvilgi lt szimblumnak tartottk, ezrt brzoltk gyakran srkveken s urnkon (rfny/vilgossg s sttsg). A grg-rmai mitolgia szerint a gyk azt kvnta, hogy rApolln/Apollo napisten keze ltal haljon meg. Praxitelsz Apolln Szauroktonoszt (gykl) brzol szobra (Kr. e. 350 k.) ezt az eszmt jelenti meg: hogyan juthat t a hall ltal a llek a fnyre. Az isteni blcsessghez s a j szerencshez is trstottk, az korban rHermsz/Mercurius attribtuma volt. Mivel vgigalussza a telet, a pusztuls s a hall kifejezjnek is tartottk. Arisztotelsz szerint a vedlst a szemnl kezdi, ezrt brt szembaj gygytsra hasznltk. A Bibliban tiszttalan llatknt szerepel (Lev 11,29). A keresztny 140
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mvszetben a rkgy jelentseit hordozva a Gonosz szimbluma is lehet; a bnbeess brzolsnl ebben az rtelemben lthat pl. Hugo van der Goes A bnbeess c. festmnyn (14671468 k., Bcs, Kunsthistorisches Museum). A Physiologus szerint regkorra megvakul, de a fny, a felkel Nap fel fordulva visszanyeri ltst. A fny llataknt a kzpkori keresztny mvszetben a klnbz vilgttestek gyakori dszte leme. Tmjntartkon, lpcskorltokon (Bcs, Stephansdom), krusfalakon faldsztmnyknt (egolsheimi s maulbronni kolostor) s oszloplbazatokon (pannonhalmi bazilika) tallhatk gyk -brzolsok. Az emblematikus hagyomnyban a rkamleon jelentsvel mutat rokonsgot. A hzelgst jelenti, fnyt mutat, mikzben mrget rejt magban. Selmecbnya cmerben arany s ezst gyk lthat. [K. J.] gygynvnyek: Gygyt hatanyagot tartalmaz nvnyek. ltalban pozitv, vdelmez ert tulajdontanak nekik; csods hatalmuk kpes legyzni a mgikus eszkzket, rontsokat. Mivel a fvek gygyerejt fldntli hatalmaktl szrmaztattk, a gygynvnyeket a konkrt gygyt ern kvl spiritulis ervel is felruhztk. Ezltal a gygyfvek a theophanira utalnak. Haterejket az emberi let legnehezebb pillanatainak ritulis megtisztuls, fogamzs, szls, temetsi szertartsok megknnytsre hasznltk fel. Ezrt a gygyfveket ltalban nemzert serkent, termkenysget hoz, egszsget vagy tlvilgi nyugodalmat biztost nvnyeknek tartottk. A keresztnysg szmos virgos gygynvnyben Szz Mria, a gygyt anya jelkpt ltja. A zslya s a kamilla Mria lelki, a mlyva pedig testi gygyt erejt testesti meg. A sanyar krlmnyek kzt is megterm fvek gyakran jelkpezik Krisztust. Gygynvnyek pl. kamilla, zslya vagy szarkalb mutatjk a Krisztusnak j illatu hathats Tudomnnyt, a mellyel meg -leszti a maga Eklsijt nyomorusgaiban rja Bod Pter 1746-os Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikonban. A ktrf sziklk hasadkaibl bukkan el, ezrt Krisztus feltmadsra, lezrt ksrbl val csods tvozsra emlkeztet. Krisztusnak, a lelki vaksgbl kigygyt orvosnak a vrehull fecskef a szimbolikus jellje, ugyanez a nvny Kassay Adolf 1852-es sztra szerint a szellemi vilgossg megfelelje a virgnyelvben. A gtikus festszetben klnsen gyakorta bukkannak fel gygynvnyek szimbolikus jelentssel: az egyetlen orvossgra, vagyis a keresztny tantsra utalnak. A renesznsz az Isten teremtette termszet tkletes erejt ltta bennk: A termszet varzst ontja bven: a fben a virgban a kben (Shakespeare: Rome s Jlia). Az illatos nvnyek fstlshez hasznlatosak a megtisztulsi s temetsi szertartsokon (rborka, rfst, rizsp). Az rkzldek mindig a halllal, ill. az rk lettel kapcsolatosak (borka, tlizld metng; rzld). Az erteljes, klns szag nvnyeket dmon- s rdgzsre hasznltk (kapor, rdggykr, r fokhagyma). Az illatszerknt hasznlhat fvek ltalban a nisget jelentik meg (rverbna). A rfehr virgak sznkkel mindig a tisztasgot, az rtatlansgot, a szzessget jelzik (rmirtusz). A npi mondk, regk, mtoszok gyakori kellke a varzserej f, amellyel letre kelthetk a betegek s holtak, esetleg levgott testrszek forrnak vissza, elvarzsolt hsk nyerhetik vissza eredeti alakjukat. A varzsf egyesti magban a gygynvnyekrl alkotott hiedelmeket, a hozzjuk tapad szimbolikus jelentseket. Ritkasga, megszerzsnek nehzsge mg inkbb nveli rtkt. relixr, rfagyngy, rf/fvek, rmk, rmandragra, rvirg [R. G.] gyomnvny: A kultrnvnyek fejldsre kros, hasznosthatatlan nvny. A haszonnvnyekkel szemben az rtktelensg, a bn, az ellensges er jelkpe. Knban az akadlyokra, a gondok lland visszatrsre utal. A Bibliban a bogncs birodalma Izrel ellensgeinek termketlen fldjeit jelzi az r pusztt haragja utn (Szof 2,9). Izajs prftnl is a pusztuls kpe: Azon a napon minden helyet, ahol [] szlt llt, bojtorjn ver fl s gaz (Iz 7,23). Jzus pldabeszdben is megjelenik a rgabona/ bza nvekedst elnyom gaz: a konkoly pedig a gonoszsg fia (Mt 13,38). Bod Pter rtelmezsben Ez brzolja a hitetlen Embert, ki az Eklsiba nevelkedik a Hvek kzt; de ugyan-tsak rk bntets al veti Isten (Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon). Adynl a bnt, szzad eleji magyar valsg kpe: A dudva, a muhar, / A gaz lehz, altat, befed (A magyar Ugaron); a gonoszsgra is utalhat: Tavasz van, nnek a gazok (Volt egy Jzus). [. E.] gyomor: rhas/gyomor gyngy: A gyngykagylban fejld, rgmb alak, gyngyhzfny (kalciumkarbont -kristlyokbl ll) kpzdmny. A vilg ni alapelvhez tartoz szimblum, amely kapcsolatban ll a legfontosabb feminin jelkpekkel: a vzzel, a Holddal, a kagylval (rHold, rkagyl, rvz). A Magna Mater letad erejt, a kozmikus letet, annak kezdett s trvnyt kpviseli. Ritkasga, formja s fnye rvn vlt rtkess s a legfbb rtkek megtestestjv (rfny/vilgossg s sttsg). Mivel a ni nemi szervre emlkeztet kagylhjak kztt terem (akr az anyamhben az embri), a szletsre s az jjszletsre utal jelkp (ranyamh, rvulva). A Hold jrshoz kapcsoltk keletkezst, ezrt a Hold lnyegnek, az aplydagly irnytjnak, a vizek nnem hatalmnak tartottk. Gmb alakja folytn a tkletessget reprezentlja a legtbb kultrban. Szmos np szerint a kagylt az gi rvillm termkenyti meg, ezrt a gyngyben a tz s a vz, a kt kozmikus ellentt egysge valsul meg; a termkeny teljessget jelenti. Az egynre vonatkoztatva rtatlansgot, tisztasgot, alzatot, tkletessget s zrkzott termszetet szimbolizl. Indiban a hinduizmus s a buddhizmus is a gyngy tzbl s vzbl val egysgt vallotta. Ez a lngol gyngy kpviseli a szellemi tudatossgot, a megvilgosodst, benne testesl meg a transzcendens blcsessg, amely a fny kikristlyosodsnak tekinthet. 141
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Az ind Atharva-vda szerint a kagyl s a gyngy mgikus hatalm dmonz amulett (a IV. knyv 10. himnusza a gonosz erk ellen hasznlt kagylgyngy-amulett hasznlatrl szl). Az si Knban az indiaiakhoz hasonlan gygytsra, valamint termkenysgi varzslsra hasznltk a kifratlan, teht szz gyngyt. Halhatatlann tv ert tulajdontottak neki, s a halott szjba tettk. Az elkelsgeket gyngykkel s jdval kirakott ruhban temettk el, mert hitk szerint a rjdek (mint jang) konzervlta a testet, mg a jin gyngyk biztostottk az jjszletst (rjin s jang). A gyngy jinhez tartozst, feminin termkenyt mivoltt bizonytja az az brzolstpus, amelyen a Hold (jin) a Fny srknyval (jang) egytt lthat. A Hold maga jjel ragyog gyngy. A tkletessg gyngye az univerzum szellemi lnyegnek anyagi megtesteslse, a megvilgosods, ill. a megvilgosodst keres ember bels fejldse s kibontakozsa. A perzsk az si llapot, az osztatlan regy jelkpt lttk a gyngyben; dvzt -letadnak, a szletst s a hallt hoz mindensgnek tekintettk. A kagylban lev gyngy akr az gbl alhull isteni escsepp, a rharmat az gi, termkeny mag. A kagyl sttjben ragyog gyngy azonosthat az jjel magtl sugrz fnnyel, ill. a ni genitlival. A srtetlen gyngy az cen titka; az egynre vettve szzessget jelent. A gyngysor a csaldft, a genercik, a lt folytonos lncolatt jelkpezi. A perzsa irodalomban a gyngyfzs azonos a kltszettel (rfonal/fons). A muszlim hagyomny szerint Allah igjnek, a Kornnak a jelkpe, az gi tkletessg, a vgs tuds (rknyv/irattekercs). Az Aphrodit (rAphrodit/Venus) szletst elbeszl grg mitolgiai trtnet egyik vltozatban Zeusz (r Zeusz/Jupiter) villmknt csapott bele a kagylba, s az gy megsrtett-megtermkenytett kagyl gyngyt izzadt, azaz kibocstotta magbl a tkletes ni szpsget, Aphroditt, a szerelem istennjt, akit a Gyngyk asszonya nven is tiszteltek a Fldkzi -tenger npei. Cipruson, ahol a mtosz szerint Aphrodit szletse utn partra szllt, a gyngyt Aphroditnak szenteltk (Plin. Nat. hist., 9,30; 32,5). Aphrodit rvn a szerelem, a hzassg, a szlets s a regenerci kifejezje az antik kultrban. A rmai sremlkeken gyakran az jjszlets jelkpeknt lthat. Az szvetsgben ltalban drga kszerknt jelenik meg. Az neke neke a tkletessgre, a szpsgre utalva mondja a menyasszonyrl: asszonyok gyngye (1,8). Az jszvetsgben is az rtkeket, a szentsget jelkpezi: gyngyeiteket se szrjtok a sertsek el (Mt 7,6). Jnos apostol vilgi rtk jelentsben hasznlja, amikor a kereskedk siratjk gyngykkel kes gazdagsgukat, s vrosukat, Babilont (Jel 18,12). Az gi vros, a mennyei Jeruzslem kapuit gyngynek ltja (Jel 21,21). Szt. Mt azonostja az gi birodalommal, amelyrt mindent rdemes odaadni, az dvzls tjval, amelyet mindenekfltt keresni kell (Mt 13,4546). Az egyhzatyk a fogantats csodjt ltjk a gyngyben, Jzus Krisztus szletsnek szimblumt. Alexandriai Szt. Kelemen szerint az igazgyngy ugyangy nem vltoztatott a kagyl llapotn, mint ahogy a szls sem rSzz Mria szzessgn, tisztasgn.

Igazgyngy-emblma: Intra uterum iam pura fuit (Mr az anyamhben tiszta volt) (Jacobus de Boschius: Symbolographia sive de Arte Symbolica, Augsburg/Dillingen, 1702). A manicheusok az gi fny szlttjnek, Isten fnyl kincsnek tekintik, amely egyben maga a llek. A gnosztikusok hasonlkppen a llek s Jzus anyagi megtesteslsnek tartjk ( Jnos cselekedetei, 109). A Tams cselekedeteiben szerepl Gyngyhimnuszban az ember buksnak lelki drmja s az dvzls tja jelenik meg: a fnykeres, a megvltsra vr llek gyngykagylt keres, azaz a Lnyeget szeretn meglelni nmagban. A misztikusok szerint az sztnk kifinomulsnak megtestestje; egyben kifejezi az isteni sugallatra trtn szellemi jjszletst is. Dantnl a gyngy lunris jelentse szerepel, Az rk Gyngy a Hold (Ist. Sznj., Paradicsom, II. 34). Ksbbi eurpai kpzmvszeti interpretcii alapveten a keresztny rtelmezsen alapulnak, de az antik grg mitolgiai elkpzelsek hatsa is megfigyelhet. ltalban Szz Mria s az angyalok ruhin s fejdszein tallhat gyngy, pl. a Van Eyck testvrpr genti oltrn az gi, szepltelen tisztasgra utal Szz Mria koronjn (14261432, Szt. Bavo). Botticelli Venus szletse c. kpn az istenn, miknt a gyngy, kagylbl ered (14831485 k., Firenze, Uffizi). Vrubel Gyngy c. festmnyn az Eszmny, a Szpsg foglalataknt lthat (1904, Moszkva, Tretyakov Kptr). Petfi Felhk-ciklusnak 22. darabja a tnkeny rm jelkpeknt emlti: A bnat? egy nagy cen. / S az rm? / Az cen kis gyngye. Taln, / Mire flhozom, ssze is trm (A bnat? Egy nagy cen). Jzsef Attila Gyngy c. versben a tkletessg s szpsg megtestestjeknt a szerelem s a mindensg harmnijt fejezi ki: s egy gyngy lesz az g megint, / egybefogva sziveink. A romniai magyarsg kt vilghbor kztti ideolgijban, a transzilvanizmusban a gyngykpzds a teremt fjdalom jelkpe. prily Lajos egy 1921-es tanulmnyban ekkppen fogalmazza meg e gondolatot: s taln a mi homok sebezte testnk sem szenvedhet haszontalanul, a

142
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mi fjdalmunknak is teremtenie kell valamit: az emberisg tmegfjdalmbl az emberisg jobb jvjnek igazgyngye fog megszletni (A produktv fjdalom). rdrgak [R. G.] gymlcs/terms: A nvnyek tpll termse, a halhatatlansg, a lnyeg, az jjszlets kifejezje, termkenysg- s let-szimblum. Egy llapot betetzse s eredmnye, a kvetkez llapotnak pedig magja rvn eredje (rmag). Az els gymlcsk a felldozott dolgok legjavt reprezentljk (rldozs/ldozat). A bsg jele, a termkenysgistennk szarujbl vagy az isteni lakomk serlegbl szrmazik (rbsgszaru). Alakjuk s magjaik miatt a vilgtojshoz hasonlan a kezdet, az eredet megtestesti (rtojs). A gymlcsk/termsek si keleti s antik anyaistennk attribtumai, akiknek fia a Nagy Gymlcs. A knai hagyomny szerint az els gymlcs Hszi -vang mu istenn (nyugati kirlyi anya) kertjbl rkezett a taoista, majd buddhista blcsek rvn (rkert, rbarack/szibarack). Ksbb a gymlcsk tbbsghez hozztettk a nyugati jelzt. Az antikvitsban a gymlcsk s a virgok a halotti rtusokon felajnlsknt, ldozatknt szerepelhettek (Ovid. Fasti, II. 537539). A fldmvels istennjnek, Dmtr/Ceresnek, valamint a megszemlyestett Bsgnek s Nyrnak attribtumai (rDmtr/Ceres, rvszakok). A Priaposz ltal hordozott gymlcsk a termkenysgre utalnak. Pomona istennnek s az t rzk kzl az zlels allegorikus figurjnak kezben egy rkosr gymlcs lthat. Az arab zodikus hagyomny szerint a tizenkt g gymlcsfa termsei az llatvi jegyek s a csillagok. A bibliai bnbeess gymlcst szlnek (a korai keresztny mvszetben), fgnek, esetleg cseresznynek, de a leggyakrabban almnak vlik (r alma/almafa, rfge/fgefa, rcseresznye/cseresznyefa, rszl). A tuds fjnak gymlcse a bnbeess, az Istentl elklnl ntudat (rtuds fja). Az let fjnak gymlcse a halhatatlansg. Egyes brzolsokon az arbor scientiae, a tuds fjnak gymlcsei halottak fejei, az arbor vitae, az let fjnak gymlcsei ostyk. A MTrv 28,4 -ben a termkenysg, az lds, az utd s a bsg szimbluma: ldott lesz mhed gymlcse, s flded termse. A gymlcstelensg az tok s a meddsg jelkpe. mosz prfta ltomsban az rett gymlccsel telt kosr az idk vgt, az r tlkezst jelzi (m 8,12). A keresztnysgben Jzus a Szz mhnek gymlcse. A gymlcs, amelyet Krisztus az embernek nyjt, az rkltbe vezet. tvitt rtelemben az emberek cselekedetei is gymlcsk (Mt 7,1620). A llek tizenkt gymlcse a szeretet, az rm, a bke, a szenveds, a gyengdsg, a jsg, a hit, az alzatossg, a trelem, a szernysg, a mrtkletessg s a szzessg. Egy tl vagy kosr gymlcs az Ernyek allegorikus brzolsn a Szeretet attribtuma. Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak A fldi Paradicsom c. tblakpn az risi gymlcsk (szeder, eper, cseresznye) a fld termkenysgt jelkpezik, ms rtelmezs szerint szexulis szimblumok (15031504 k., Madrid, Prado). A mitolgiai tematikj renesznsz s barokk festszetben Dmtr/ Ceres attribtuma (Michele Pannonio: Trnol Ceres, XV. sz., Bp., Szpmv. Mz.; Rubens: Ceres szobra, 16121615, Szentptervr, Ermitzs). A barokk s rokok mvszet kedvelt motvuma; ptszeti dsztelemknt s festszeti tmaknt is megjelenik (Rubens: A gymlcsfzr, 1618 k., Mnchen, Alte Pinakothek; Jacob Jordaens: A termkenysg allegrija, 1625, Brsszel, Muses Royaux des Beaux-Arts en Belgique). Petfi Fstbement terv c. versben (S n csggtem ajkn sztlanl / Mint gymlcs a fn); valamint Jzsef Attila djban (s mhednek ldott gymlcse legyen) az utd, gyermek rtelemben szerepel. rarats, rfa [P. I.] gyr: Az rkkvalsg, az sszetartozs, a kzssg s a folyamatossg jelkpe. Vg nlkli formja miatt a rkr jelentseit is hordozza. Knban a csszr ltal kldtt gyr az udvarhoz val visszatrsre szltott fel, a trtt gyr viszont elutastst, kegyvesztettsget jelentett. A jdegyr kt alkoteleme egy ellenttpr: a pi, mivel kerek, az eget, a csong pedig, amely ngyszgletes, a fldet jelenti (rjdek). Ez a gyr egyben a knai csszrnak, a Menny finak is emblmja. Az egyiptomiaknl valsznleg a forg, vltoz vilgegyetem s az rkkvalsg jelkpe volt. A grg mitolgiban Promtheusznak egy vasgyrt kellett vi selnie, ez jelezte Zeusznak val alrendeltsgt. A ld kirly, Ggsz trtnetben a gyr lthatatlann tv hatalommal brt (Platn: llam, 359d360b). A gyr spiritulis jellege kitnik abbl a rmai szoksbl, amely szerint Jupiter papja nem hordhatott gyrt, hacsak nem volt eltrve s kvtl megfosztva. A tilalom rtelme, hogy mindenfajta ktelk, amely a test egy rszt teljesen krlveszi, megakadlyozza annak misztikus elrugaszkodst a transzcendens vilgba. Mgikus trgyknt ujjon, karon vagy flben viselve vd funkcij; a mediterrn npek pl. szemmelvers ellen hasznltk. A rmaiaknl mint ksbb az egyhzi hierarchiban is az emberek trsadalmi helyzetre utalt. Az r legendkban a felismers, a megismers eszkze. A germn mondkban a Nibelungok gyrje hatalmuk zloga volt, amelyet rdin/Wotan szerzett meg. Ha az ember kezn van, az uralmt jelenti s egyben azt a ktttsget is, amely a hatalom gyakorlsval jr. A keresztny hagyomnyban a VII. sz. ta ltez pspki gyr az Istenhez val ktds, a tle kapott hivatal jelkpe. Az egyhzi hivatalok kpviseli rangjuknak megfelelen ms s ms gyrt viseltek. Hasonlan jelkpes s megjul jegyessget jelent az a rgi szertarts, amely sorn a velencei dzsk gyrt dobtak a tengerbe. Hzassgktskor a gyr cserje a klcsns elktelezettsg kifejezje. A katolikus ni rendeknl a Krisztussal val jegyessget jelenti ebben az rtelemben Alexandriai Szt. Katalin s Szt. gnes attribtuma.

143
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szent Katalin misztikus eljegyzse (1500 k., Nmetjvr, Bp., MNG). Az rAngyali dvzlet barokk vltozatban, a Mria mint a Szentllek jegyese -kptpusnl a rgalamb/gerle csrvel egy gyrt nyjt a Szznek. Kzpkori brzolsokon az az llat vagy szrny, amely llkapcsai kztt gyrt tart, az t rzje. Mai napig l hagyomny, hogy kopogtatnak helyezik ajtkra, boltvek zrkvbe. Urnk s koporsk fogantyja is lehet. Ezoterikus skon mgikus varzshatalommal rendelkezik, az rv kisebbtett vltozata. A legendk Salamon kirly pecstgyrjt is ezzel a varzshatalommal ruhztk fel (rpecst, rhexagramma). Agrippa von Nettesheim Titkos blcselet c. mvben a gyrk varzserejrl is rtekezik (I. 47. A gyrk s alkalmazsuk). A Hunyadi-csald heraldikai jelvnye a gyrt csrben tart rholl. Heltai Gspr Krnikja szerint a rcmer kirlyi adomny, s a rajta szerepl gyr Hunyadi Jnos Luxemburgi Zsigmondtl val szrmazsra utal. Boccaccio Dekameronjban a gyr az azonosts jeleknt szll aprl fira. A megismers, felismers eszkze Lessing Blcs Nthn c. mvben. Thomas Mann Doktor Faustusban az rdggel val szvetsg s az alkots szimbluma a kgyval dsztett gyr. Tolkien A gyrk ura c. regnynek kzponti motvuma a hatalom s a gyr sszefggse. rkgy [A. B.] H Hadsz-Plutn/Orcus, Dis: Hadsz a grg mitolgiban Kronosz (rKronosz/Saturnus) s rRhea fia, az alvilg istene; a fldalatti Zeusz (Hom. Il., IX. 457). Neve az egsz alvilgot is jelkpezte, ahol a holtak lelkei rnykszer lttel brnak (ralvilg/Pokol). Perszephon (rPerszephon/Proserpina) elrablja, majd frje; mtoszukban Hadsz a nvnyi termszet tlen bekvetkez ciklikus pusztulsnak okozja (Homroszi II., Dmtr-himnusz). Rettegett alakjhoz a sttsg, a hall, a pusztuls kapcsoldott; ritkn brzoltk, nevt flelemmel mondtk ki. Eufemisztikus elnevezse Plutn (gazdag), mivel a fld mlyen fekv kincseinek s a nvnyvilg gykereinek ura (rPlutosz). (Ebben a szeldebb felfogsban Plutoszhoz, a gazdagsg istenhez hasonlan bsgszaruval is megjelentettk.) Szne a rfekete, a neki ldozott llatokat is sznk szerint vlasztottk ki. Attribtuma a lthatatlann tev rsisak (Hom. Il., V. 845), llatai a rkutya, a rfarkas, a rkgy s az alvilg bejratt rz rKerberosz. Platnnl a hagyomnyos negatv rtelmezstl eltren Hadsz az anyagi ktttsgektl mentes magasabb rend szellemi lt jelkpe, a blcsessg magasztos istene, akihez az ember nemesebb rsze, a llek a hall utn megtr. rtelmezsnek alapja a Hadsz nv Aidsz vltozatnak etimolgiai magyarzata (aidsz lthatatlan): A llek pedig, a lthatatlan, mely egy ilyen msik, nemes s tiszta s lthatatlan helyre, Hadszhoz kltzik, valban a lthatatlanhoz, a j s blcs istenhez ( Phaidn, 80d). Hadsz itliai megfelelje Orcus, a halldmon, akivel a grg s rmai istenek megfeleltetsekor azonosult alakja (Verg. Aen., II. 398; VIII. 296). Dis pater, a fld gazdagsgnak rmai istene a Plutnnal val azonossg rvn szintn alvilgi istensg lett (Verg. Aen., IV. 702; V. 732). Keresztny rtelmezsben a Pokol urt, a Stnt, a legfbb gonoszt jelkpezi. Dante is Plutnak s Disnek nevezi az alvilg kirlyt az Isteni Sznjtkban (Pokol, XI. 6566; XXXIV. 20); a Pokol kzpontja pedig maga a jgbe fagyott rdg, Dis (rStn/Lucifer). A Csksomlyi passi Pulut nev rdge is az antik mitolgiai alak keresztny vltozata. Az alvilgot Goethe Orcusszal azonostja: Trj meg ht Jupiter, mg Hermsz Cersius kes szobra eltt ksbb orcusi csendbe levisz (Rmai elgik VII). rPlt bolyg [. E.] Hadr: Magyar mitolgiai alak, amely Vrsmarty Zaln futsa c. eposzbl vlt kzismertt. Eredeztetse s rtelmezse tbbrt. Glos Rezs irodalomtrtnsz szerint ezt a legfiatalabb istensget Aranyosrkosi Szkely Sndor teremtette meg A szkelyek Erdlyben c. eposzban (1823): Haddr kedveltje hsek! / Haddr ld meg ront fegyvereinket; / Haddr kedve, hogy itt hanyatt vlasztva maradjunk. Jkai A magyar nemzet trtnete c. mvnek az si vallsrl szl fejezetben perzsa eredetet felttelez. rtelmezsben Hadr a pogny magyarok hitvilgban a Nap, a tz, a hbor isteni megtesteslse: a zend hit Adurja volt -e azon Hadur, kinek kpben seink napot, tzet vagy hbort imdtak? (rAhura Mazda). A XIX. sz. eleji mveltsgben fontos szerepet jtsz antik hagyomnyban is tallunk prhuzamot. A hun-magyar mondavilg egyik eleme, az Isten kardja szorosan ktdik az antik hadistenhez; eszerint Mars kardja r Attila kirlyhoz, majd rrpd nemzetsghez kerlt. A kapcsolat ltrejttt elsegtette, hogy szmos antik trtnetr megemlkezett a szktk Mars- s kard-kultuszrl (rkard); a kzpkori krniksok a szktkat tartottk a hunok eldeinek. A Hadak Istene elnevezs mr Csokonai Vitz Mihly rpdisz-tredkben is szerepel: Rettent hadakat, vrt s egy nemzeti szrny / Bajnokot nekelek s a bs Hadak Istene btor / Ht f hadnagyait. A Hadr mellett Vrsmarty is tbbfle nvvltozatot hasznl a Zaln futsban: Kardja Hadistennek, mellyet bmulva 144
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

emelt fl; ott fenn / Lt, s igazn vet sort a nagy hadak istene. Vrsmartynl ez a mitologikus figura nemzeti istenknt jelenik meg, aki a magyarsgot segti. Ellenfele rmny, a perzsa valls gonosz istensgnek, Ahrimnnak magyar megfelelje, akinek ereje a j istensg hatalmval szemben megtrik (rAhrimn/rmny). A kard csods elkerlsnek mitikus trtnett a festszet is megrktette: pl. Ivnyi Grnwald Bla: Isten kardja (1890, Bp., MNG). Ady A sztszrds eltt c. versben Jahvhoz hasonl, npe vtkeit bntetssel megtorl istensgknt emlti: Ht npt Hadur is sztszrja: / Szigorbb istenek ezt gy szoktk. [. E.] haj: A fejtett bort szrzet; az leter, az energia, a hatalom s az isteni inspirci szimbluma. Szmos kozmogniai mtosz eleme a rkozmikus ember testbl kialaktott vilg, amelyben a nvnyzet az si ristest hajbl ered. A samanizmusban a smnkoronhoz kapcsolt kovcsoltvas hajfonat alak dsz a smn llekutazsnak jelkpe. A kibontott haj a szabadsgot, a trsadalmi ktttsgektl val mentessget jelezte; gy hordtk hajukat a hajadon lnyok, mg a bekttt haj a hzas llapotot jellte. A felll haj mgikus hatalm, megszllott emberre vagy flelemre utal. Az sszekuszlt, megtpett haj tbb helytt a gysz jele. A hajat az antik grgk is tbbflekppen rtelmeztk: Kairoszt, az Alkalom megszemlyestett alakjt brzoltk lg tinccsel, amelynl fogva megragadhat. Hasonlkppen jelentettk meg az id megszemlyestett alakjt, Khronoszt is (rKhronosz). A kgykk vltozott, gnek ll hajszlak a dmoni hatalmat jelkpezik, pl. az rErinnszk/Furik s a Medusza brzolsain (rgorgk). A lenyrt hajfrt halotti ldozat is lehetett, pl. Akhilleusz egyik ldozati ajndka: Patroklosznak adom hajamat, vigye srba magval (Hom. Il., XXIII. 151). Platn a haj lenyrst a gysz jeleknt emlti (Phaidn, 89b). A bibliai Smson ereje a hajban rejlik (Br 16,17). Amikor Delila levgja Smson lmban a hajt, a frfi elveszti az erejt (Kondor Bla: Smsonnak levgjk a hajt, rzkarc, 1967, Bp., MNG).

Dorfmeister Istvn: Smson s Delila (falkp, 1769, srvri vr). A haj lenyrsa mint a megszgyents jele az szvetsgben is megjelenik, jelezheti pl. az r bntetst (m 8,10). A keresztnysgben a hossz, kibontott haj a bnbnatra utal, pl. Bnbn Szt. Mria Magdolna brzolsain.

Tilmann Riemenschneider: Bnbn Magdolna (14901492, Mnchen, Bayerisches Nationalmuseum). Szt. gnes attribtuma, mivel a ruhitl megfosztott szentet hosszra ntt haja fedte be (Ribera: Szent gnes, 1641, Drezda, Zwinger). A ni szpsg s a szerelmi ktelk jelkpe, pl. Zrnyinl: Cumilla szp haja megktz szvt (Szigeti veszedelem, I. 72). A rokok kltszetben erotikus motvum (Alexander Pope: Frtrabls). Baudelaire a haj jelentseit kapcsolatba hozza a tengerrel s a borral, a haj hullmzst a rszegsg, az elragadtats llapotval. A haj maga az razr: h, kk haj stora, kk jszakbl messze tfogsz, s akkor te vagy a tg, kerek azr (A haj). A hossz haj az 1960-as vek nemzedki tiltakozsnak egyik kifejezse volt, erre utal cmben a Hair c. musical. rfej [. E.] hajnal: A napkelte idszaka, a pozitv erknek a gonoszsg felett aratott gyzelmt jelzi; ellentte az rjszaka (rfny/vilgossg s sttsg). Mindig fiatal, halhatatlan, minden j nap reggeln megjelenik, s minden lehetsget magban rejt; a remny szimbluma. Az rgtjak kzl a Kelet (napkelte), az llatok kzl a rkakas hordozza a hajnalhoz kapcsold jelentseket. Az antikvitsban rsz/Aurora szemlyesti meg. A zsid s keresztny hagyomnyban az Isten hatalmnak jele, amely a negatv erk, a sttsg legyzst hirdeti. Ezrt volt jelentsge a napkeltekor trtn ldozsnak (Kiv 30,7); az r ekkor megknyrl az emberen (Zsolt 30,6) s a gonoszt megbnteti (Zsolt 73,1420). Hasonlkppen jelentsgteljes a hajnali imdkozs (Zsolt 59,17; Blcs 16,28). A keleti irnyba tjolt keresztny templomok apszisnak ablakain az oltr fell a felkel nap sugarai a hajnali imdsg idejn stttek be, a fny gyzelmt, Krisztus hallon aratott diadalt hirdetve (r ablak, rtemplom). Az evangliumok szerint Krisztus hajnalban tmadt fel (Lk 24,1; Jn 20,1), hvei napkeltekor mr csak az res srt talltk (Mk 16,2). Grnewald az isenheimi oltron a feltmads megjelentsekor Krisztus 145
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

srbl kiemelked, megdicslt testt az j sttjt megtr sugrz fnygmbtl vezve brzolta (1515 k., Colmar, Muse dUnterlinden). Jonathan Edwards XVIII. sz. -i protestns prdiktor szintn a hajnal feltmads jelentst fogalmazza meg, mivel szerinte a termszet jelensgei is Isten ujjnak lenyomatt hordozzk mint elkpek. A hajnal a hitben val megnyugvs s bizonyossg kpe a muszlim hagyomnyban is: Menedket keresek a hajnalhasads Urnl annak a rossza ell, amit teremtett s a sztterjed sttsg rossza ell (Korn, 113. szra, 13). A vmprlegendban az jszaka tmad dmoni lnyt a kel nap fnye zi vissza srjba (rvmpr). Michelangelo Lorenzo deMedici sremlkre ksztett A Hajnal c. szobra a msik hrom napszak-allegrival (Az Est, A Nappal, Az j) egytt a haland lten uralkod vgzet jelkpe (1524, Firenze, Medici-kpolna). A nmet miszticizmus legnagyobb alakjnak, Jakob Bhmnek 1612 -es mve az Aurora oder Morgenrte im Aufgang (Aurora, vagy a felkel hajnalpr) cmet viseli. Bhmnl Aurora a misztikus megvilgosods, a beavats, a kezdet szimbluma.

Adriaen CollaertMarten de Vos: Aurora (A ngy napszak-sorozat, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). A felvilgosods korban a hajnal, mint a fny kezdete, az rtelem gyzelmt jelkpezte. Mozart s Schikaneder A varzsfuvola c. operjnak szvegknyvben is ez a jelentse: Hamarosan felragyog, hogy a hajnalt hirdesse / Arany plyjn a Nap, / Hamarosan eltnik a babona. Nietzsche Im-gyen szla Zarathustra c. mvnek kezd- s zrkpe is a napkelte. A vilgban megjelen fny a prftai tnykeds kezdett, a tan sztsugrzst jelkpezi: egy reggel hajnal hasadtval kelvn, szembella a napnak s im -gyen szlt meg: Hatalmas csillagzat! Mi volna boldogsgod, ha nem volnnak azok, a kiknek vilgossgot adsz! Adynl az let rtkeit jelzi: h szent hajnal-zengs: / let szimfnija (Shajts a hajnalban). Kosztolnyi Hajnali rszegsg c. versben maga a Szpsg. [. E.] haj/brka: Vzi jrm; az utazs, a kaland, a felfedezs, az let, az leten val biztonsgos tjuts szimbluma. Lunris, ni princpiumknt a vdelem megtestestje, az ranyamh, a rblcs megfelelje. A holtak tlvilgi utazsval is kapcsolatos, mr a bronzkori sziklarajzoknak is gyakori eleme a halottak lelkt viv haj. Ez esetben a rkopors kpt is felidzi. Az egyiptomiak hite szerint rR napisten mindennap egy brkn szeli t az g cenjt.

Amon/R a napbrkn (srkamrafestmny, Kr. e. XV. sz.). Itt szolris szimblum, a napszekeret helyettesti (rszekr/kocsi); a Nap szlltjaknt a vizek termkenysgre utal. A halottak lelkt is brka viszi az rklt fel. Az kori egyiptomi templomi szertartsok fontos momentuma volt az n. Nap-brknak a templomba val szlltsa s tisztelete, amely a Nap gi tjt reprezentlta. rzisz hajja, amelyet minden tavasszal feldsztettek s vzre bocstottak, az isteneknek felajnlott mindenkori ldozat szimbluma volt, amely vdelmet krt az sszes haj szmra. Az ind Mahbhrata eposz vzzn-trtnetben a blcsek Brahm isten tancsra ptenek brkt, s ez menti meg ket a pusztulstl (III. 187, A hal trtnete) (rbrhman/Brahm). A buddhizmusban a trvny hajja teszi lehetv az ember szmra, hogy tkeljen a lt s a llekvndorls cenjn. A grg -rmai mitolgiban Kharn, az alvilgi rvsz, az elhunytak lelkt szlltja. kori brzolsokon Dionszosz olykor tengeren, hajn tnik fel, mskor a szrazfldn, kr hzta szekren. Ezek az brzolsok a tavasszal kezdd hajutakat vagy a tlvilgra indulkat szimbolizljk. A haj lehet a politikai kzssg, a jl szervezett llam jelkpe (Platn: llam, III. 389d; Alkaiosz: Az llam hajja; Horatius: Az llamhoz, dk, I. 14). Az szvetsg znvz-trtnetben Not s csaldjt, valamint a Fld llatait a Jahve utastsai alapjn ksztett brka menti meg (Ter 6,147,16). rNo brkja az let, a tlls lehetsgt jelenti a pusztuls kzepette.

146
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

No brkja (fametszet, 1438). A keresztnysgben a haj a vallsi kzssget jelli. Jzus brkbl tantotta a npet (Lk 5,3). keresztny sremlkeken a halott lettjt szimbolizlja, amint az rklt kiktje fel tart (rkikt). Az egyhzzal val azonostsnak eredete No brkjnak trtnethez nylik vissza. A haj megmenti a hvket a bnk zntl, s az dvzls fel viszi ket. Ez a felfogs tkrzdik Hippoltosz Apostoli hagyomnyainak zr soraiban: Isten kormnyozza az egyhz hajjt, amely majd mlt lesz a nyugodt kiktben pihenni. A vespers himnusz (Ave maris stella) Szz Mrit nevezi a hvek kiktbe segt vezrlcsillag -nak (rcsillag/bolyg). Az egyhz s a haj szoros kapcsolatt jelzi az ptszetben a templomhaj elnevezs. A szentek ikonogrfijban Szt. Orsolya attribtumaknt mrtromsgnak helysznre, a Klnbe vezet hajtra utal. A haj gyakori eleme a heraldiknak is: tengeri gyzelmekre, tvoli tengeri utazsokra utal. Turner Tengeri vihar c. festmnyn a hnykold haj az elemeknek kiszolgltatott emberi lt kifejezje (1805, London, Tate Gallery). Arnold Bcklin Holtak szigete c. festmnyn az si mitikus kpzeteket idz, tlvilgra vezet brka jelenik meg (1880, Lipcse, Museum der Bildenden Knste) A vilgirodalom g yakori toposza. A haj mint llam-jelkp Dante hazjt, a vezet nlkl maradt Itlit jelenti: Rab Itlia, nyomor tanyja, / kormnytalan haj vad frgetegben (Ist. Sznj., Purg., 7677). Sebastian Brant Das Narrenschift (Bolondok hajja) c. mvben (1494) az emberisg bolondok nyzsg, tolong tmegeknt tlti meg az irnyt vesztett hajt. Coleridge nek a vn tengerszrl c. mvben s Baudelaire Az utazs c. versben a haj az ismeretlenbe visz, Rimbaud Rszeg hajja pedig az letutat szimbolizlja. A magyar kltszetben Berzsenyi folytatja az kori hagyomnyt: A Magyarokhoz c. djban a haj az llamot, Osztlyrszem c. versben pedig az emberi letet fejezi ki. Csokonai Tdgyladsomrl c. versben az let s hall vizein hnykd haj a koporsknt megjelen beteggy. Adynl az ntrvny lett, az j keressnek szimbluma (j vizeken jrok). Az utols hajk c. versben a hajk a klt verseit, zeneteit viszik. Illys Gyula Khron ladikja c. versben a hallba hanyatls lass tjt jelkpezi, Hisz minden ugyanaz: az g, az t, a tj, / pp csak visszafel. rcen, rtenger, rt/utazs, rvz [K. J.] hal: Elsdlegesen termkenysgi szimblum; az archaikus vzparti khalmok pl. az si halszmgia gyakorlatrl tanskodnak. A halak termkenysge s a halszat sikere ltfelttel volt, a hal ezrt a bsget s a jltet fejezte ki. Fallikus jelkp, de a vzzel, nedvessggel egytt kapcsoldhat a ni princpiumhoz is. A paleolitikumbl szrmaz kbl faragott vagy kbe vsett hal alak falloszbrzolsok a hatalomra s a nemzerre utalnak (rfallosz). A hal az alvilghoz is kapcsoldik, mivel rgija, a rtenger mlye az ember szmra titokzatos, idegen vilg. A mezopotmiai s egyiptomi hitvilgban a termkenysg jelkpeknt kifejezte a foly ltet erejt. A templomokhoz szent halastavak tartoztak. A sumer-akkd a, valamint rDumuzi/Tammz jelkpe. A babiloni halisten, annsz papjainak ltzete a halra utalt (pl. hal alak svegk a katolikus liturgikus ltzetbe is tkerlt). A skandinv mitolgiban Frigghez, a termkenysg s szerelem istennjhez tartozik. Knban elssorban az angolna hordoz fallikus jelentst; a nszajndkba adott halpr termkenysget szimbolizl hzassgi ajndk. Az aranyhal a gazdagsgra s a termkenysgre utal. Az ind Mahbhrata c. eposz vzzntrtnetben szerepl nagy hal Brahm isten megtesteslse; menti meg a tancsra brkt pt blcseket a pusztulstl (III. 187, A hal trtnete) (rbrhman/Brahm, rhaj/brka). Visnu els avatrja, megtesteslse ugyancsak hal.

147
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Visnu els megtesteslse (indiai miniatra, XVI. sz.) A grg mitolgiban a halak ltalban a tenger, a tengeristenek (rPoszeidn/Neptunus, Nreusz s a Nreiszek) attribtumai. Az ugariti mtoszokban, valamint a zsid hagyomnyban is fellelhet negatv, alvilgi erket kifejez jelentse. Az ugariti vziszrny, Ltn az si kosz, a rvz rombol ereje, akrcsak az Isten ltal legyztt szvetsgi rLeviatn (Jb 41). A Jns prftt elnyel nagy hal az alvilg szimbluma, a halban tlttt hrom nap a tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben Krisztus hallnak elkpe, a hal gyomrbl val csods kiszabaduls pedig a Megvlt feltmadsra utal. Az alvilg mindent elnyel, hatalmas halknt val brzolsa is ezzel a hagyomnnyal fgg ssze, pl. a klosterneuburgi oltr Pokol c. zomnckpn (XII. sz.). A keresztny kultrban az keresztny kor sremlkein gyakori motvum a halat karmai kzt tart rmadr (ltalban sas), amely a mennybe ragadott llekre utal. Bod Pter Mt 13,4748 magyarzatban a tudatlansg tengern (evilgi lt) szkl halakat (embereket) emlt, akik Isten beszde ltal fogatnak (trttetnek) meg (Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon). A keresztels szertartsban a vz (aqua vitae) a hitben elnyert rklt grete a llek-hal szmra. A halastavat a keresztelmedencnek, a halakat a lelkeknek feleltettk meg. A korai keresztnysgben, az ldztets korban, a hal magnak Krisztusnak is szimblumv vlt: a grg hal sz (Ikhthsz) feloldhat akrosztichonknt: Jszusz Khrisztosz Theu Hiosz Sztr (Jzus Krisztus, Isten Fia, a Megvlt).

Hal mint Krisztus szimbluma (klap, III. sz., Szaloniki). Ez az eredetileg titkos rtelmezs Alexandriai Szt. Kelemen Himnusza Krisztushoz c. mvben is szerepel: Ellensg-hullmban / Boldogt lettel / Minket hivogat / Tiszta, szp Halunk. Az emblma -brzolsokon is gyakran megjelenik. A renesznsz kortl szles krben elterjedt emblma volt a kis halakat felfal hatalmas hal pldzata, amelynek morlis mondandja a gyengk kiszolgltatottsgt, a termszet kegyetlen trvnyeit fejezte ki (pl. id. Pieter Brueghel rajza 1557-bl, Bcs, Albertina). A magyar irodalomban mind a keresztny, mind a vilgi hal-szimblumra tallunk pldt. Az Istent hen kvet, hite mellett kitart llek jelkpe egy ismeretlen ferences Libanuson term cedrus-fnak veleie c. mvben: Egy bizonyos halban van annyi okossgh, Hogy nagy habtul flvn ksziklhoz ragad, Migh szlvsz nem sznik onnt el nem szakad [ ]. Az ember se fllyen ha Istenhez ragad. Zrnyi Mikls Idillium. Az hl egy vadsz Violnak kegyetlensgrl panaszkodik c. versben a hal erotikus rtelemben szerepel. Babitsnl a Jns -trtnetre utalva hall-jelkp: egy mg vakabb s rk / Cethal szjban vgkp eltnk (Jns imja). Jungnl archetpus, skp; a szemlyisg mlyebb rgijt, a tudattalant szimbolizlja. rblna, rdelfin, rHalak csillagkp, rhalsz/halszat [. E.] Halak csillagkp: Az utols, a tizenkettedik llatvi jegy. Jele: . Idszaka: februr 19 mrcius 20. Az antikvits korban azzal a kt hallal azonostottk, amelyek a Tphn ellen vvott kzdelem sorn Aphroditt s Erszt elmenektettk, ezrt jutalmul az gboltra kerltek (Ovid. Fasti, II. 454474). A Jupiter s a Neptunusz bolygk uralma alatt ll csillagkp. A ngy elem kzl a vzhez rendeltk. A hallal mint Krisztus szimblummal sszefggsben a krisztusi letmodell jelkpe (r hal). Az asztrolgiai hagyomny szerint a Jzus szletsekor kezdd vilgkorszak a Halak csillagkp jegyben telt el, s felvltja a Vznt j korszaka. A spiritualizmus, a jsg, a szeretet, a mly lelkivilg, negatv rtelemben a tlzott befolysolhatsg tulajdonsgait trstjk hozz. Az n. zodikus ember brzolsain a lbfejeknl helyezkedik el.

148
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Halak csillagkp (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). rllatv [. E.] halltnc: A hall eltti bnbnat, a mulandsg kifejezje, amely gyakran a hallra val kszldsre vagy a hibaval kzdelemre is utal. A hall csontvz kpben jflkor kibvik a temet egyik srboltjbl, tncolni kezd, s elindul, hogy ldozatait sszeszedje az lk kzl; ez a dance macabre, az utols tnc, amelyben a hall eltti egyenlsg gondolata fejezdik ki (rcsont/csontvz). A hallt jelkpez srgdr krl tncol a trsadalom valamennyi rtegnek, nemnek s letkornak egy-egy kpviselje, aztn beleugrik a ttong sttsgbe (rsr). A halltnc ritulis tnc is, amely a vilgmindensg rk ciklikussgt fejezi ki. Ez az elkpzels a XIV. sz. nagy pestisjrvnyai ta egsz Eurpban elterjedt: a hall szemlyvlogats nlkl egyarnt bnik a gazdaggal, mint a szegnnyel, az erssel, mint az ertlennel, az ifjval, mint a vnnel, a bolonddal, mint a blccsel (Landovics Istvn prdikcija, 1689). Az brzolsok a gyakori (kr)tnc helyett krmenetet is mutathatnak; a hall legelszr a trsadalmi hierarchia cscsn levket a ppt, a csszrt ragadja el. Nha csontvz is lpdel a menetelk kzt (Holbein: Halltnc, fametszetsorozat, 1538, Lyon).

Michael Wolgemut: Halltnc (Hartmann Schedel: Weltchronik, 14901493). A halltncot a bnbnat tisztttznek is tartjk: a jrvnyok bnbnat s bnbocsnat nlkl elhunyt ldozatai knytelenek vezeklsl a hall furulyaszavra mozogni. A padovai San Antonio -templom szszke al mintzott gnmfigura a hallt szemlyesti meg, amint tncra kri a flig mr oszlsnak indult holtakat. A halltnc-brzolsok a templomok faln intsl szolgltak az lknek, s egyben vdelmeztk is ket a hall ellen (pl. a II. vilghborban elpusztult lbecki [1463], ill. bzeli [1440] freskk). A halltnc-motvum a kzpkori misztriumokban s Akrki-legendkban is megjelenik: a fldi rtkek kpviselit a Szpsget/Ifjsgot, a Gazdagsgot, a Hatalmat tnc kzben elragadjk a temet halottai. Villon a Nagy Testamentum 39. szakaszban a hall eltti egyformasgrl szl a halltncok mindenkit felsorol formjban (Panasz a mindeneket lebr hallrl). Baudelaire a hallt aszott, felcicomzott reg nknt brzolja, aki tncpartnert, ldozatot keres a vilgot jelent tncteremben (Halltnc). A vrs hall larca c. E. A. Poenovellban a hall a pestis ell elzrkz mulatozk kz oson be. Itt a halltnc valjban a hall eltti utols fkevesztett tombols. Magyarorszgon elszr a Pldk knyvben, ksbb Madch Az ember tragdija c. mvnek londoni sznben jelenik meg. Liszt zongorra s zenekarra komponlt Halltncnak knyrtelen, kopog ritmusa a tnc knyszer voltra, az alvetettsgre s a hall krlelhetetlensgre emlkeztet. Weres Halltnc c. verse tncos tem, s a hall eltti bemutatkozst, vagyis az emberlet summzst festi: reg csont, / ifj csont / rajta-rajta-rajta. Bergman A hetedik pecst c. filmjnek zrkpe a tncra invitl kaszst s ldozatait mutatja. rtnc [R. G.]

149
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

halsz/halszat: A halfogs mint mestersg a foly- s tengerparti npek krben jelkpes rtelmet is hordoz. A halsz a blcs szimbluma, aki a mlybl felhozza a gazdagsgot. Az szvetsg csak kpletesen beszl a halszatrl, a horogra akadt hal a bnhd gonosz kpe (Prd 9,12). Jeremisnl a halszat Isten sztszrt fiait gyjti egybe (Jer 16,16). Ennek beteljesedse az emberhalszat, amelyet Krisztus, ill. apostolai ztek, akik kzl nhnyan foglalkozsuk szerint is halszok voltak: Pter s Andrs apostolt Krisztus emberek halszainak nevezte (Mt 4,19) (rapostol). A csodlatos halfogsok a sikeres apostoli munka elkpei (Lk 5, 1 11; Jn 21,47). Ez a tma jelenik meg pl. Konrad Witz Csodlatos halfogs c. kpn (1444).

Jzus mint a szvek halsza (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). A Grl-monda Halszkirlyt a kzpkorban Krisztus-jelkpknt rtelmeztk (rGrl). Azt a trtnetet, amely szerint a mitikus uralkod a kehelyben tallt hallal egsz npt tpllni tudta, sszefggsbe hoztk a kenyr - s halszaports csodjval (Mt 14,1321). Az apostoli munka mint emberhalszat s a Halszkirly gygythatatlan sebrl szl legenda szintn ezt a prhuzamot erstette ( rseb). Hemingway Az reg halsz s a tenger c. mvben a halsz alakja az ember legyzhetetlensgt, az emberi rtkek elpusztthatatlansgt jelkpezi, a halszat pedig az emberi kzdelem, az let lland kihvsa. r hal, rhl, rvadsz/vadszat [P. E.] hl: A halszat s vadszat eszkzeknt a fogsg, a rabsg jelkpe. Megjelenhet harci szimblumknt, pl. a sumer kltszetben: A vros hurok a lzad fldnek, / vermet, hlt vet neki (nek Enlilre, 1718). Az antikvitsban rAphrodit/Venus hlja a szerelem mindent lebr, fogsgban tart erejt jelkpezi, pl. Ibkosznl: Kprisz ers / hliba rnt be csalka varzsa (Ersz). A rHphaisztosz/Vulcanus kovcsolta fmhl Aphrodit s Arsz szerelmi kalandjnak leleplezje (Hom. Od., VIII. 266367). A keresztnysgben pozitv jelentsben szerepel az evangliumi pldzatok kapcsn; a mindenfle halat kifog hl s a halszat vgn trtn vlogats az Utols tlet, a Mennyorszg szimbluma (Mt 13,4751; Jn 21,1113). Szt. goston gy sszegzi ezt a jelentst Zsoltra az eretnekek ellen c. mvben: Mint kivetett hl a Mennyeknek birodalma, / mely fel gyl milli hal, vegyes fajta, / akiket sztvlogatni kivontak a partra. Jzsef Attilnl kozmikus jelkp: Kitertett fagyos hlm / az g, ragyog / jeges bogai szikrzn / a csillagok (Hl). Pilinszky a biblikus jelentst eleventi fl: Csillaghlkban hnydunk / partravont halak (Halak a hlban); Milyen felems c. versben pedig az emberi rtkrend hamis, fogsgba knyszert voltra utal: Hnyfle szgyen s kpzelt dicssg / hljban evicklnk. rhalsz/halszat, rpk [. E.] hamu: A szilrd, szerves anyagok elgetsbl szrmaz porszer anyag a mulandsg, a gysz, az alzat jelkpe; beavat s megtisztt eszkz, ugyanakkor magban rejti a feltmads, az let lehetsgt (pl. a rfnix tulajdon hamvaibl szletik jj). Az antik elkpzelsek szerint koncentrlt formban tartalmazza az elgett dolgok erejt, s egyben mutatja mulandsgukat is. A mediterrn kultrkban a fldi dolgok idhz ktttsgt, a megtisztulst s az elmlst tkrzi. A gyszszertartsokban hamut szrnak a fejkre (Hom. Il., XVIII. 25). Az indiai jgik testnek hamuval val bedrzslse azt jelkpezi, hogy lemondanak a fldi let minden hvsgrl (rtest/hs). Az szvetsgben is megjelenik ez a szoks a gysz s a bnbnat jeleknt (Jb 2,8), valamint a megtisztulsi szertartsban (Szm 19). A bnat jele, amely rmm vltozhat (Iz 61,2). A keresztny hagyomnyban a teremts anyaga, az j kezdete. A farsangot kvet hamvazszerdn a hvek homlokt az elz vi virgvasrnapi szentelt barka hamvaival kenik meg, s ez a nagybjt els napja, a vezekls, a bnbnat idszaka. A rpor s hamu a hall, az emberi mulandsg kifejezje (Halotti beszd s knyrgs). Az elgetett holtak hamvainak sztszrsa klnleges jelentsg. Egy antik legenda szerint Szoln hamvait Szalamisz szigetn szrtk szt, hogy holtban is Athnhoz ktdjk. A boszorknyok hamvait a kzpkorban vzbe szrtk, hogy minden fldi nyomukat eltntessk, s vissza ne trhessenek (rmglya). Klcsey Hymnusban a haza jelenik meg hamvvederknt. A II. vilghbor megsemmist tboraiban elgetett foglyok emlkt gyakran kapcsoljk a hamuhoz (pl. Paul Celan Hallfgjban). Weres Sndornl a rpor jelentshez hasonlan a ltet megelz holt anyag: szz alakban ltre -jttk a durva hamubl (Hatodik szimfnia; A teremts). rtz [K. Zs.] hangszerek: Zenlsre szolgl, klnbz tpus (t, hros, fvs) eszkzk. Szmos kultrban a szakrlis szertartsok ksri, gonosz szellemek elzi, kzvettk az gi s a fldi vilg, az istenek s a halandk kztt (rdob, rsfr). A Tvol-Keleten a hangszerekhez ktd hagyomnyos kifejezer az anyagukhoz kapcsold szimbolikval is sszefggsben ll (pl. bambusz, fmhr, kermia, br, fa). Eurpban a klnbz hangszerek mitolgiai, trtnelmi alakok tevkenysghez, trtnethez kapcsoldva sokszor attribtumknt 150
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

jelennek meg (pl. Apolln lra, Pn pnsp, Dvid hrfa). A grg mtoszokban a hros hangszerek (Apolln lrja) magasabb rendek, mint a fvs hangszerek (Marszasz fuvola - s Pn spjtka) (rfuvola/furulya/sp; rlra/lant). A hangszerek a hbor fegyvereivel llthatk szembe; a Venust s Marsot megjelent mveken a szerelem istennjhez trsulnak. A gyzedelmes Erszt gyakran brzoljk szimbolikus trgyak kztt; a tudst, a mvszetet jelkpez knyvekkel, babrkoszorkkal, a harc fegyvereivel s a szerelem hangszereivel (Caravaggio: A diadalmas mor, 1603, Berlin, Staatliche Museen) (rErsz/Amor/Cupido). Gyakran a szerelem jelkpeiknt szerepelnek. A fvs hangszerek, pl. a fuvola, a duda, a trombita fallikus jelentse az antikvits ta szles krben ismert, mg a hros hangszerekhez elssorban feminin jegyek ktdnek (rkrt/trombita/harsona). A kzpkori asztrolgia tantsa szerint a muzsikusok a rVnusz bolyg gyermekei; ennek befolysa alatt llnak. Szmos, szerelmeseket brzol kpen a frfi valamilyen hangszeren, ltalban lanton jtszik (Giorgione: Koncert a szabadban, 15081509 k., Prizs, Louvre). Npszer az az allegria, amelyben a fiatal frfi leteszi a kardjt, hogy zeneszerszmra cserlje. Itt a hangszerek az rzkisg, a bn csbtsnak kifejezi. A kzpkori egyhz a vilgi zenszeket Lucifer cseldeinek tekintette. Ebben az rtelemben jelennek meg Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak Pokoltbljn a hangszerek (15031504, Madrid, Prado). A keresztny mvszetben a hangszerek gyakran lthatk a Szzet s a Gyermeket brzol kpeken az angyalok kezben, s az Isten rk dicssgt kifejezve az angyalok karban is megszlaltatjk azokat (El Greco: Angyali dvzlet, 15961600 kztt, Madrid, Prado). A psalterium Autuni Szt. Honorius szerint az angyali zene szimbluma, tz hrja a tzparancsolatra, rhromszg alakja a Szenthromsgra utal. A mennyei harmnia kifejezje, mg a rhrfa, a kithara a haland ember Isten utni vgyra s fjdalmra utal. Az egyhzi zene vdszentjt, Szt. Ceclit gyakran brzoljk attribtumai, a hangszerek kztt (pl. Raffaello: Szent Ceclia, 1514, Bologna, Pinacoteca) (rorgona). A rht szabad mvszet brzolsain a hangszerek a Zene attribtumai. Az t rzk allegorikus brzolsnl a Hallst megtestest muzsikl nalakot klnbz hangszerek veszik krl, mellette az rzkeny halls szarvas lthat.

Marten de VosRaphael Sadeler: A halls (Az t rzk c. rzmetszetsorozatbl, 1581, Bp., Szpm. Mz.). Robert Fludd mveiben a kzpkorban is hat antik szfrk zenje-tannak megfelelen a vilg szimblumaknt jelenik meg az egyhr hangszer (A vilg lnyegt kifejez zenrl). rzene [B. B.] hangya: Az lland kolniban (bolyban) l rovar a munklkods, az sszhang megtestestje. A hangyk kapcsolatban llnak a fld alatti vizekkel. A hangyaboly a fld belsejben cirkull energia jelkpe, amely forrsknt tr a felsznre. A szrnyas hangya llek -szimblum. Knban az ernyessg, a hazafiassg, az engedelmessg, a rendszeretet mintakpe. Huang Cung-hszi hangya-hasonlatban az egsz np hangyabolyknt szolglja a csszrt (XVII. sz.). Az szvetsgben a szorgalom s a blcsessg pldja, mivel nyron tartalkot gyjt magnak (Pld 6,68; 30,25). A grg-rmai mitolgiban Dmtr/Ceresnek, a fldmvels istennjnek llata (rDmtr/Ceres). Aigina lakit mrmidn-oknak, vagyis hangyk-nak neveztk, mert trelemmel s szorgalommal mveltk a fldet. Egy thesszliai legenda az eke fltallst s alkalmazst egy Mrmx (hangya) nev nimfhoz kti. Az antikvitsban a hangykat idjsnak tekintettk; krt s hasznot egyarnt jelezhettek; megjelensket rossz mennek vettk (Plin. Nat. hist.). Aiszposz nyomn Heltai Gspr s La Fontaine mesjnek hangyja a szorgalom jelkpe, ebben a trtnetben ellentte a rtcsk. A hangyaszorgalom mint a cltudatos, teremt cselekvs pozitv kpe Vrsmarty Gondolatok a knyvtrban c. versben is szerepel. A hangyaboly az emberi kzdelem kisszersgt fejezi ki pl. Klcsey Ferenc Vanitatum vanitas, valamint Berzsenyi Dniel A Temet c. versben: Ltom hangyabolyi mveidet, vilg! / Mint szrja s temeti a nagy rk keze, / Ltom, hangyasereg! mint tusakodsz s tolongsz. Hajnczy Pter novelljban a hangya az anyagi javakat flhalmoz, fldhzragadt kispolgr megjelentje (A hangya s tcsk mese). [B. M.] harang/cseng: Fordtott serleg alak, fmbl ksztett, rces hang jelad eszkzk; a harang nagy-, a cseng kismret. Transzcendens szimblum, a ronts elleni vdelem eszkze; passzv, feminin jelleg. A kzpkor ta elterjedt harang mozgsa jelkpezi a szlssget, a j s a rossz, a hall s a halhatatlansg kzti ellent tet. A harangzgs hvs vagy veszlyjelzs. A csengk hangjt a r Paradicsom hangjval azonostjk. A smnok szellemidz ert tulajdontanak a csengnek, ezrt a szertartsi ltzeten s a dobon egyarnt megtallhat (rdob, rruha). A buddhizmusban a tkletes blcsessg tiszta hangja, a sztpk gyakori dszteleme (Jva, Borobudur). Knban tisztelet, hdolat, engedelmessg a jelentse; a hsges miniszterek, a dics katonk jele. Hangszerknt a pentaton skla hangjainak kijellje. A grg-rmai hagyomnyban a cseng fallikus rtelmet

151
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hordozott, Priaposz alakjhoz trstottk, s a zens Dionszosz-rtusokon hasznltk. A zsid kultrban a papok ruhjt s a rimmonimot (a tratekercset kest tvstrgyat) dsztette.

Rimmonpr (1860, Bp., Orsz. Zsid Vall. s Trt. Gyjt.). Grntalmkkal egytt a termkenyt hats kifejezje (Kiv 28,3334) (rgrntalma). A keresztny szimbolikban a templomot, valamint Krisztus jvetelt jelzi az eucharisztiban. Isten hangjaknt az rlds tovbbtja. Veszlyjelz funkcijt itt is megrzi: a felszentelt harangnak apotropaikus ert tulajdontottak. Remete Szt. Antal attribtuma; a kzpkorban npszer gygyt szent legendjban a ksrt gonosz elhrtsnak s a fertz betegek kzeledsnek egyarnt kifejezje (pl. a leprsok csengszval figyelmeztettk az egszsgeseket kzeledtkre). A llekharang az evilg utols hangjaknt a temetbe ksri az elhunytat. A dli harangsz a trk veszedelmet a keresztny vilgrl elhrt 1456 -os nndorfehrvri gyzelmet idzi. Mozart s Schikaneder A varzsfuvola c. operjban Papageno bvs harangjtkot kap segtsgl, bajelhrt funkcival. Velzquez gyermekportrin vd amulettknt lthat a ruhra tztt cseng (pl. Felipe Prospero kirlyi herceg kpmsa, 1659, Bcs, Kunsthistorisches Museum). A nphagyomnyban hsvt nagyszombatjnak harangszava utn kolompsz kzben sprtk ki a hzat a bogarak s a legyek elleni vdekezsl. A XX. sz.-i magyar irodalomban Adynl a harang magval Istennel azonosul (A Sion-hegy alatt). Nagy Lszl Jnnek a harangok rtem c. mvben a hall hrnkei, de egyben a megtisztuls i is. Tarkovszkij Andrej Rubljov c. filmjben a harangnts az emberi teremter, az alkots kzdelmnek pldja. r zene [K. Zs.] hrfa: Hromszglet keretre fesztett, hros, pengets hangszer. Mr az si Egyiptomban s Mezopotmiban ismertk. A sumer kltemnyeket hrfaksrettel adtk el (Ningirszu isten hznak ptsi neke, hrfra). A grgk is ismertk, elnevezsei: trignon, szambk; Kheirn rkentaur attribtuma az Apolln-kultusznak hdol vrosokban. Babrral egytt az Apolln-jtkok szimbluma (rbabr). Terpszikhort, a zene, a tnc s a dal mzsjt kezben hrfval vagy lrval brzoltk. A kelta tzisten, Daghdha attribtuma: kelti letre az vszakokat, s vltozsukat hrfajtkval idzi el. A Kalevalban a kltszet, a zene hatalmt jelzi Vejnemjnen varzserej hangszere: Hangicslni kezde gyngyen / Csukaszlks zeng ldn, / Halcsontbeli kes hrfn (41. nek). A keresztny hagyomnyban a lanttal egytt a kzpkori istentiszteletek ksr hangszere. Dvid kirly hrfajtkval nyugtatta meg Sault, azzal ksrte a zsoltrokat, gy lthat pl. a 775 krli Yorki zsoltrosknyv egyik kpn is. A huszonngy apokaliptikus aggastynnak is hrfja van (Jel 5,8). Az angyalok zenekarban is f helyen szerepel (El Greco: Angyali dvzlet, 15961600 kztt, Madrid, Prado). Ugyanakkor ms hangszerekkel egytt rStn/Lucifer pokolraszllst ksrte (Iz 14,11). Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak Pokol-tbljn is szerepel (15031504, Madrid, Prado). A heraldikban a vilgi rm jelentskrt hordozza. rorszg szimbluma; ma is szerepel az orszg cmerben. Eberlein berlini Richard Wagner-emlkmve (1903) a zeneszerzt a Tannhauser c. operjbl ismert Wolfram von Eschenbach alakjban, hrfval a kezben brzolja mint a nmet Lied megtestestjt. A hrfa

K. G. Carus Goethe-emlkm c. festmnyn kltszet-jelkp (1832, Hamburg, Kunsthalle). Aranynl is szerepel ebben az rtelemben: Fgg mr szgn a hrfa; / Kapcsos knyvem bezrva (Dal fogytn). Ady a hrfikat fzfra akaszt, hazjukat gyszol, babiloni fogsgba hurcolt zsidkra utal: Babil on stt vizeinl lve / Akasztom hrfm szent, szomoru fzre (Ady: Mammon-szerzetes zsoltra) (rfzfa). Nagy Lszl Az rdg hrfi c. versben a testi szerelmet jelkpezi. rlra/lant, rzene [B. B.] harkly: Fakreg alatti lrvkkal tpllkoz kszmadr. A fk vdelmezje, ezrt szmos np mgikus hatalommal ruhzta fel. A rmai mitolgiban Picus (harkly) nemzette Faunust (rPn/Faunus), az erdk s mezk istent. A kelet-itliai Picenum lakinak szent llata volt, valamint Mars madara, rRomulus s Remus tpllja. A rmaiak jstehetsget tulajdontottak neki. A keresztny szimbolikban ketts a jelentse. Egyrszt szntelen kopcsolsa az lland imdsgot, az Isten fel fordulst jelkpezi, ebben az rtelemben az 152
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

llhatatos hv llek szimbluma; a fk frgeinek puszttjaknt a gonoszt megsemmist Krisztus jelkpe (rfreg/herny/bb). Msrszt negatv szimblum, az rdg s az eretneksg jelkpe, mivel res, korhadt fkon kopogtat; a Physiologus is ilyen rtelemben r rla. rmadr [. E.] harmat: Mint minden gbl hull csapadk, a feminin fldet, nvnyeket ltet maszkulin er. A rhajnal szimbolikjhoz kapcsoldva a lelki megjuls, az lds, a bke s a jlt szimbluma. Knban a halhatatlansg jelkpe s a remetk itala. A grg-rmai mitolgiban Irisz s rsz/Aurora istennk nyomn keletkezik. Ovidiusnl Aurora Memnonrt, firt srt knnye ( Met., XIII. 621622). Zeusz s Hra isteni nszakor is megjelenik: Ily nyoszolyn hltak, s kzben felhbe borultak, / szp aranyosba; krl csillml harmatozs hullt (Hom. Il., XIV. 350351). A rmaiaknl Jupiter, az gisten termkenyt erejt jelkpezi. Az szvetsgben az r adomnya, nagylelksgnek jele: Izraelhez olyan leszek, mint a harmat; virul majd, mint a liliom, gykeret ereszt, mint a nyrfa (Oz 14,6). Mzes a hit ldst hoz erejnek pldjaknt emlti: A fld figyeljen ajkam szavra! Esknt permetezzen tantsom, harmatknt hulljon szavam (MTrv 32,12). Harmat hull Gedeon gyapjra, amely a kivlasztottsg jele (Br 6,3640) (rGedeon gyapjja). Szerepel a Megvlt eljvetelnek jslatban is: Harmatozzatok, egek, onnan fellrl, s ti, felhk, hullassatok gyzelmet! (Iz 45,8). (Ez tr vissza az egyhz adventi himnuszaiban, pl. Harmatozzatok, gi magasok, utalva az Isten fldre jvetelre.) A keresztnysgben a Szentllek ajndka; szerepet kap az elveszett lelkek dvztsben. rtelmeztk Szz Mria kivlasztottsgnak, csods termkenysgnek a jeleknt is. Az alkmiban gi s fldi tulajdonsgai egyarnt hangslyosak; a rblcsek kve ellltsnak jelkpe, az els anyag lnyege. Az gi harmat az n. merkurilis elv, az illan s a szellemi dolgokra utal (rHermsz/Mercurius). A kabbalisztikban a feltmadst szimbolizlja. Az let Fjbl, a szefirot -fbl ramlik ki a Fny Harmata, amely feltmasztja a holtakat. A npkltszetben a virgot bebort harmat szexulis szimblum. A kltszetben gyakran azonosul a knnyel, pl. Vrsmarty Kisleny srjra c. versben. Jzsef Attila Harmatocska c. mvben a szpsgre, az egyszersgre utal. Weres Sndor Psychjben tbbszr szerepel a niessg, a vgy jelkpeknt (pl. a Dall c. versben). res, rvz [P. E.] hrom: Az Isten, az univerzum s az ember spiritulis s intellektulis bels rendjnek kifejezje; az n s a Te, az Egyik s a Msik sztvlasztottsga s ellentte fltt ltrejv szintzis, amely egy j egysg az t megelz szeparci tagadsa nlkl, hiszen az integrci elfelttele az analzis, a rkett. A hrom a megismerhetv vlt, tudatra bredt egysg (regy). Misztriuma ppen abban rejlik, hogy visszatrs az egysghez, amely azonban tbb nem tagolatlan, mint az s-Egy, hanem magban foglalja a dualitst, amelyet ural, s amelyen tllp. Tkletes szm: a totalits, a befejezettsg szma. A mltjelenjv hrmassga az Id teljessge, egysge. A klnbz vallsokban a vilg vertiklis tagoldsnak elkpzelsben hrmas feloszts jelenik meg: az g, a fld s az alvilg rgiinak szma (pl. mr a sumer hitvilgban: Gilgames, Enkidu s az alvilg, 1113). A Szentsg szma, amint ezt a vilg klnbz vallsaiban megjelen istenhrmassgok is bizonytjk. A knai hagyomnyban a hrmas egysg kifejezs arra utal, hogy minden egysg voltakppen hromlb, s csak akkor ll szilrdan, ha hrom ponton van altmasztva (pl. hromlb tzhely, hromlb edny). A Ji king rtrigrammk segtsgvel rajzolta meg a vilg kpt. A trigramma hrom vonala a legalapvetbb hrmassgot, a fldemberg hrmassgt jelenti. Az g az egy, az apa; a fld a kett, az anya; az ember a hrom, az gyermekk. Az ember egyben sszekt is g s fld, fenti s lenti, szellemi s anyagi vilg kztt. A Tao Te king szerint a hrombl szrmazik minden. A hinduizmus a vilg aspektusait a maguk hrmassgban ragadja meg, amint ezt az n. rTrimrti, a BrahmVisnuSva (teremtmegtarttalakt) istenhrmassg is kifejezi. A buddhizmusban a Blcsessg Hrom Drgakve (Triratna): r Buddha, a beavats; Dharma, az Univerzum morlis kdexe s Sangha, a Rend vagy Templom. Mezopotmiban s Egyiptomban az istenhrmassg a csald mintjra szervezdik: pl. Apszu (az desvizek), Timat (a keser vizek) s fiuk, Mommu; Egyiptom legismertebb trisznak hrom tagja: rOzirisz/Szarapisz, rzisz s rHrusz. A grg mitolgit s az elvont, filozfiai gondolkodsmdot klnsen meghatrozta a hrmassgon alapul szimbolika. A hrmasistennk fontos szerepet jtszanak: a rMoirk/Prkk, a Sors Zeusznl is hatalmasabb istenni; a rHrpik, a rszirnek, a Graik, az sz istennk, akik a gorgkhoz vezet t rzi; maguk a rgorgk s az Erinnszk (rErinnszk/Furik), a bosszll harag istenni, valamint a harmnia, a bj, a kellem megszemlyesti, a rHrk s a rKhariszok/Grcik szintn hrmas csoportot alkotnak. Ezen hrmasistenn alakok valsznleg egyetlen istennbl alakultak ki, amint erre Homrosz mveibl kvetkeztethetnk, aki pl. egyetlen Moirrl beszl. A pthagoreizmus szerint a hrom az els pratlan szm (az egyet nem mennyisgknt, hanem selvknt tartva szmon). Els abban is, hogy van kezdete, kzepe s vge, gy tkletes, arnyos szm: a bke s a megegyezs szimbluma. ltala hatrozdik meg a harmnia s az egsz; uralkodik a zenben, a geometriban s az asztronmiban. A Nusz, avagy az gi intelligencia megtestestje. Platnnl a hrom az Arnyossg s az Egysg mint Sokasg szimbluma. kezdetben tzbl s fldbl formlta isten a mindensg testt. De pusztn kettt harmadik nlkl megfelelen egyesteni lehetetlen; kell, hogy valami ktelk legyen kzttk kzpen, amely kettjket sszetartja. A ktelk kztt pedig az a legszebb, amely nmagt s az sszekttt dolgokat a legjobban eggy teszi; s termszettl fogva az arnyossg

153
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

az, mely ezt legszebben teljesti. Mert mikor hrom egsz szm kzl [] a kzps gy arnylik az utta ghoz, miknt az els tag a kzpshz, s megfordtva is [] mindezek szksgkppen felvltva ugyanazt a szerepet tltik be, s gy egymssal azonoss lvn, mindnyjan eggy lesznek ( Timaiosz, 31b32a). Platn az llam c. mvben a hrmat a trsadalom s llam rendez elvv tette. Hromfle lelket klnbztet meg a hrom hajlam szerint: a gondolkodst, az indulatot s a vgyakozst. Ennek megfelelen a trsadalom is hrom rszre oszlik: vezetkre (filozfusok), rkre s dolgozkra. A megklnbztets ala pja az, hogy kik mennyiben emlkeznek vissza az Idek vilgra. Arisztotelsz a Llek (1) s az Anyag (2) egyeslsnek tekintette a Formt (3). A neoplatonizmus a platni tanbl kiindulva, a vilg keletkezst emanciknt rtelmezve, abban hrom fokozatot, hiposztzit ttelezett fl (Egy, Nusz, Llek Pltinosz: A hrom eredend valsgrl). A zsid hagyomnyban korntsem jtszik olyan meghatroz szerepet, mint az egy s a kett. Az brahmnl megjelen hrom frfi alakjban a keresztnysg ugyan a Szenthromsgot vlte felfedezni, m az szvetsgtl idegen az Isten hrom szemlyre bontsa. A hrom mgikus szm: valamibl hrom (pl. rNo hrom fia, Dniel hrom trsa, Jns hrom napja a nagy r hal gyomrban, az Egyiptomra szll hrom stt nap, rMzes hrom napja a Snai-hegyen, Dvid kirlysgnak hrom trzse) az rral val kapcsolatra utal; lehet a kivlasztottsg jele, m az isteni bntets is hrom napig sjtja a bnst. A keresztnysg egyik alapdogmja a Szenthromsg tana. A nceai (325), majd a konstantinpolyi (381) zsinat mondta ki, hogy Istenben hrom klnll, egyenl s egylnyeg szemly van, akik egyek s sztvlaszthatatlanok. E hrom szemly az Atya, a Fi s a Szentllek. A keresztnysg a Szenthromsg dogmjval megrizte monoteista voltt. A Szenthromsg kpi megjelentsvel tallkozhatunk pl. a Jzus megkeresztelst brzol festmnyeken (pl. Piero della Francesca: Jzus megkeresztelse, 14481450, London, National Gallery), amelyek ikonogrfija Mt evangliumn nyugszik (Mt 3,1617). A Szenthromsg mindhrom tagja megjelenik

Andrej Rubljov Szenthromsg c. ikonjn (14201430, Moszkva, Tretyakov Kptr). A pltinoszi hiposztziatan hatsra alakult ki a Teremt hrom aspektusnak, megnyilvnulsnak eszmje. A hrom azonban az egysg jelkpe, gy a pltinoszi tan sszeegyeztethet volt a monoteizmussal. A keresztny Szenthromsg a spiritulis egylnyegsg eszmjt veszi alapul, szemben Sabellius s Arianus nzetvel, amely szerint Isten az Egy, a Szentllek a ni princpium, a Kett, s az gyermekk Jzus, aki az els Ember, a Hrom. A hrom az jszvetsgben nagyon gyakran megjelen szimbolikus mennyisg. Hrman vannak a mgusok, akik az jszltt Jzushoz jnnek hdolatukat kifejezni (rhromkirlyok). Jzus klvrijhoz is a hrmas szm kapcsolhat. Krisztus megvlt halla a beteljeseds szimbolikjra pl, amelyet a hrom fejez ki. Krisztus hromszor imdkozott a Getsemn-kertben, hrom szggel fesztettk meg, hrom rakor halt meg harminchrom ves korban. Halla utn hrom napig maradt a srban, majd harmadnap feltmadt. A hrom gy a megvlt hall, az j letre val feltmads szimbluma is. Pl apostol a Hit, Remny, Szeretet hrmas tjt rja el a hvknek (1Kor 13,13). A kzpkor folyamn e hrom teolgiai erny kpezte a keresztny lelki let alapjt. A keresztny valls nem az egyet, a tagolatlan selvet lltotta a kzppontba, hanem a hrmat, amely az isteni tkletessg, a komplexits, a befejezettsg szimbluma, egyben azonban a trtnetisg, a halads, az idbelisg kpzett is magba rejti. A Teremtstl az Utols tletig megtett t nem krkrs, hanem spirlis fejldst mutat (rspirl). A keresztny vilgkp a hall utni vilgot a Purgatrium beiktatsval hrom rszre, Pokolra, Purgatriumra s Paradicsomra osztotta. Tbb hrmas korszakolsa is ismeretes az emberisg trtnelmnek: pl. a Trvny (azaz Mzes) eltti, a Trvny alatti (Mzest kvet korszak) s a Kegyelem alatti (a Jzus szletsvel kezdd) idszak. A hrom korszak esemnyeit a tipolgiai szemlletbl egymsra vonatkoztatta. E nzeteken alapul pl. a klosterneuburgi oltr (XII. sz.) s a Sixtus-kpolna freskciklusnak (XVXVI. sz., Vatikn) kompozcis rendje. Szintn a hrmas szmban megbv szakaszols lehetsgt veszi alapul Gioacchino da Fiore, aki az emberisg trtnelmnek hrom korszakrl beszl, amelyek az Atya, a Fi s a Szentllek uralma al vannak rendelve. A kzpkorban a hrom szimbolikja jabb rnyalatokkal gazdagodott. A katedrlisok hrom portlja, a hromhajs szerkesztsi md a harmnia, a tkletessg, a szentsg kifejezsre szolglt (rkapu). Dante Isteni Sznjtkban mindennek mrtke a hrom: hrom rszbl, 1+333 nekbl s tercinkbl pl fel a m, legkisebb ptkveiben is a Szentsg lenyomatt tkrzvn (rszz). A kzpkori zenekultrban a ritmusrtkeket jell hangjegyrsok eredetileg hrmas rendszerek voltak, a XIV. sz.-i elmletrk (pl. Johannes de Muris, Philippe de Vitry) szerint a Szenthromsgra val utals rvn tekinthetk magasabb rendnek (Tempus Perfectum,) a ketts osztsnl (Tempus Imperfectum,). A Kabbala a hrmat a gimelhez, a hber bc harmadik betjhez rendelte, amely maga a preegzisztens mozgs, a

154
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

dinamizmus. Mint ketts bet, a gimel a Jupiter bolygval ll korrelciban; pozitv, ill. negatv hatsa a termkenysg, ill. a sterilits; irnya a Dl, az emberi testen a jobb szem felel meg neki. A szefirk kzl a Bin szma a hrom. A Bin a Gondvisels s az Intelligencia, a Vz, amely a Leheletbl (Hochm) szrmazik. Vele keletkezett az sanyag, amely lettelen volt s res. Belle ramlott ki a Tohu (a vilgot krllel vonal) s a Bohu (kultikus kvek). A hrmassg a szefirot-fa szerkezeti-gondolati meghatroz formcija. A tz szefir 3+3+3+1 egysgre oszthat: az els hrmas egysg az isteni transzcendencia, a Korona (Keter)Blcsessg (Hochm)Intelligencia (Bin) trisza, ez az Istensg Nagy Arca. Az Istensg Kis Arca kt triszbl ll, amelyek alkotelemei a Teremts elvei s archetpusai (rszefir/szefirot). Vico Az j tudomny negyedik knyvben, amely A nemzetek trtneti fejldsnek menetrl szl, a termszetek, az erklcsk, a termszetjog, a kormnyformk, a nyelvek, a betk, a jogtudomny, a tekintly, a belts, a trvnyszkek s a korok hrom fajtjrl rtekezik. Hegel a vilgot meghatroz Szellem megnyilvnulsnak hrom minsgt klnti el: a szubjektv, az objektv s az abszolt fokot, amelyek prhuzamosak a hegeli dialektika tzis antitzisszintzis hrmassgval. Az emberisg trtnelme a Szellem szabadd vlsnak trtnete, s ebben Hegel hrom korszakot klnt el (a keleti nagy birodalmak kort, amelyet a tnyleges szabadsg hinya jellemez; a grg-rmai korszakot, amelyben az emberek egy-egy csoportja szabadnak mondhatta magt, s a germn vagy keresztny korszakot, amelyben a szabadsg kiteljesedik a reformcival). Comte is a megismers s a trtnelem hrom szakaszt klnbzteti meg: a mitolgiai-teolgiai, a metafizikai (jelen) s a pozitv korszakot. A majdan eljvend j, kiteljesed harmadik korszak grete, amely a fentebbi gondolkodknl is megjelenik, kpezte a nmet fasiszta ideolgia bzist is (Harmadik Birodalom). A hrom nemcsak az elvont gondolkodsban jelenik meg f szervezelemknt, hanem a hiedelmek, a mesk szintjn is. Az ld vagy tokformulk csak hromszor elismtelve hatsosak (rlds); az apa hrom fibl mindig a harmadik, a legkisebbik gyzedelmeskedik; a kirlyfinak a mesben hrom prbt kell killnia, hogy elnyerje a kirlylny kezt. A magyar hitvilgbl kerlt be a meskbe az gig r r fa legendja is, amely nem ms, mint a hrom (az gi, a fldi s az alvilgi) vilgot sszekt tengely. A magyar kltszetben is gyakori a hromra pl szerkezet (pl. Balassi Blint felttelezett ktetkompozcija, Ady Endre hromszavas verscmei s Weres Sndor Hromrszes neke). rszmok [V. E.] hromkirlyok: A keresztny hagyomnyban napkeleti blcsek, mgusok; eredetileg a perzsa valls papjainak, ksbb a mezopotmiai csillagszoknak a neve. A napkeleti blcsekrl csak Mt evanglista szl (Mt 2,11 12), szmuk, nevk emltse, etnikumuk, ltogatsuk ideje kzelebbi meghatrozsa nlkl. A legenda, amely Krisztus pogny vilg feletti hatalmrl, univerzlis kirlysgrl szl, tbb szvetsgi prfcit teljest be. gy pl. Izajst a pogny nemzetek megtrsrl (Iz 60,312), Blm prfcijt a Jkobtl szrmaz csillagrl (Szm 24,17), s a Zsolt 72,10 jslatt az ajndkokat hoz kirlyokrl. (Ennek alapjn utal rjuk mint kirlyokra elszr Tertullianus.) rigensz az ajndkok szmbl (Mt 2,11) kvetkeztet arra, hogy hrman voltak. (Egyes szriai forrsok tizenkt mgusrl tudnak.) Nhny teolgus a rhrom ajndkban utalst lt a Szenthromsgra. Msok szerint a hrmassg Krisztus mltsgaira: az r arany kirlysgra, a rtmjn istensgre s a mirha emberi mivoltra (gygytsaira, ill. szenvedseire) vonatkozik. A hromkirlyok imdsnak leggyakoribb tipolgiai elkpei: Melkizedek tizedet ad brahmnak (Ter 14,1820); bner Dvidhoz megy (2Sm 3,21); Sba megajndkozza Salamont (1Ki r 10,10). Vannak, akik rNo hrom finak (Sm, Hm, Jfet) leszrmazottait, s gy a hrom bibliai npcsoportnak (semitk, hamitk, jafatitk) kpviselit ltjk a kirlyokban. Szimbolizlhatjk a vilg hrom egykor ismert kontinenst (zsia, Eurpa, Afrika). A Zsolt 68,32 alapjn a legfiatalabbik a ks kzpkortl kezdve szerecsen. A hrom letkorral is megfeleltettk ket (ifj, frfi, aggastyn). Nevket a IX. sz. ta emltik (Gspr, Menyhrt, Boldizsr). Nevk kezdbetit (G+M+B) hzszentelskor, jslshoz, varzslshoz s bajelhrtshoz hasznltk, s az utazk vdelmezinek tekintettk ket. A hromkirlyok imdsnak ikonogrfija a rmai triumflis mvszetbl, a hdol barbrok brzolsbl fejldtt ki.

A hromkirlyok Herdesnl s a gyermeknl (XIII. sz.-i kzirat illusztrcija). A tma egsz trtnetn vgigvonul a kirlyok s a mindenkori hvk kztti szoros kapcsolat (a ravennai San Vitale Theodora-mozaikjtl [526547 kztt] pl. Juhsz Gyula Betlehem c. versig). A kzpkorban npszer, a hromkirlyok trtnett felidz liturgikus jtkok a mise felajnls-rszbl fejldtek ki. Itt, akrcsak az brzolsokon, a kirlyok a hvk prototpusai, akik ldozati ajndkokkal hdolnak az oltriszentsgre utal jszltt eltt. Frang emberek szvesen festettk le magukat a kirlyok szerepben (pl. Cosimo, Piero s

155
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Giovanni Medici Botticelli Hromkirlyok imdsa c. kpn [1475, Firenze, Uffizi]). A ks kzpkortl kezdve az imds jelenett gyakran gazdagtjk egzotikus elbeszl rszletek. A romos krnyezet az szvetsg pusztulsnak szimbluma lehet (rEklzsia s Zsinagga). Az jkori mvszeket is gyakran megihlette a tma (pl. Ferenczy Kroly, Grdonyi Gza, Jzsef Attila, T. S . Eliot, Anatole France, Michel Tournier stb). rcsillag/bolyg, rkirly s kirlyn [E. A.] hromszg: A hrom oldallal hatrolt, hrom szggel rendelkez skbeli alakzat a harmnia, az egyensly, a szintzis szimbluma. A trben megjelen hromsg, az isteni teremt er jelkpe (rhrom). A cscsval lefel fordtott hromszg vulva-szimblum, a ni teremt er kifejezje (pl. az skori idolokon mr megjelenik ez a jelents; ranyaistenn, rvulva). Plutarkhosz szerint az egyiptomiak a mindensg termszett hromszghz hasonltottk (Iszisz s Oszirisz, 56). Indiban ez a forma, mint joni-jel, a sakti, a ni istensgekben megtestesl teremt energia szimbluma. A cscsval felfel fordul hromszg, a linga-jel, rSva megjelentje (rfallosz). E kt elv egyeslst, az rk dinamizmust, a beteljeslst egymsba fond hromszgek brzoljk (rjantra). A grg hagyomnyban, mint a legharmonikusabb s legerteljesebb forma, a kirad fny jelkpe. Az ptszetben a timpanon is ezt a jelentst hordozza. A pthagoreus hagyomnyban a hromszg a Trisz szimbolikjbl rszesl. Az egyenl oldal hromszg a blcsessg, rPallasz Athn jele. Platn szerint a hromszg a hzassg szimbluma (Timaiosz, 546b). A kt derkszg hromszgre tagold egyenl oldal hromszg az randrogn/hermafrodita, a teljes, tkletes ember frfira s nre trtn sztbomlst reprezentlja. A grg bc delta betje szintn a ni princpiumra utal. A zsid hagyomnyban Salamon pecstjnek hatg csillaga kt, egymsba fordtott hromszgbl ll (r hexagramma). A keresztnysgben a cscsval felfel fordtott hromszg a Szenthromsg szimbluma. A hromszgbe rajzolt rszem az isteni mindenhatsg s mindentuds kifejezje (Pontormo: Emmauszi vacsora, 1525, Firenze, Uffizi). Ez a motvum a barokk templomok jellegzetes eleme; a sugrz isteni szeretet, a gondvisels jelkpe. A napsugaras hzhomlokzatok hagyomnya is erre vezethet vissza (rhz). A renesznsz s klasszicista mvszet tkletessget kifejez kompozcis elveknt is megjelenik (pl. Leonardo: Szent Anna harmadmagval, 1510, London, National Gallery; Szikls Madonna, 14831486, Prizs, Louvre). A francia forradalomban a hromszgbe foglalt istenszem a Legfbb Lny szimbluma volt. A mgikus -hermetikus hagyomnyban a makrokozmosz jele, a hexagramma, amelyet kt, egymsba fordul hromszg alkot. Az alkmiai hagyomnyban a felfel fordtott hromszg az aktv, nemz frfier, az esszencia, a szellem, a rkn jele; mg a vele ellenttes irny forma a passzv, befogad nisg, a szubsztancia, az anyag, a r higany. A szabadkmves szimbolikban a Templom pteleme, a kt oszlopot zr timpanon formja, a szpsg, az isteni blcsessg s az er kifejezje (rtemplom). [V. E.] Hrpik: A grg mitolgiban Thaumasz tengeristen s lektra flig n, flig madr alak szrnylenyai, az olmposzi istengenercit megelz archaikus istensgek, a termszeti erk megtestesti. A dhng szlvihar s az jszakai rmkpek alakjai.

Hrpik (attikai vzafestmny, Kr. e. VII. sz.). Hsziodosz hol kt, hol hrom Hrpit emlt (Theog., 264269); a ksbbi rmai hagyomnyban Vergiliusnl hrman vannak (Aen., III. 209). Elsdleges feladatuk a halottak lelkeinek az alvilgba szlltsa, elnevezsk is utal az alvilggal s a sttsggel val kapcsolatukra: Aell (szllb), kpet (gyors szrny), Kelain (stt). Legjellemzbb tulajdonsguk a vratlan megjelens s a hirtelen tovatns, valamint a nyomtalan eltntets, ezrt vltak a flelmek megfoghatatlansgnak jelkpeiv. A Homrosznl lert trtnet szerint a vrszv Hrpik gyermekeket rabolnak (Od., XX. 6178). Phineusz heztetsnek mtoszban a knzs megszemlyesti (Apollniosz Rhodiosz: Argonautika, II. 176300). Vergilius a Hrpikat az Alvilg bejratt rz lnyek kztt, rKerberosz trsasgban helyezi el, utalva ezzel a Hrpik si, khthonikus voltra ( Aen., VI. 289). brzolsuk halljelkp -voltuk miatt gyakori a szarkofgok dombormvein. A kzpkori templomokban gyertyatartknt mint az isteni vilgossg ltal legyztt stt er jelennek meg.

Bronz gyertyatart (XII. sz., Bp., MNM). 156

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Dante Isteni Sznjtkban vergiliusi mintra a Pokolban tnnek fel: Rt Hrpik fszkelnek erre rva / kik Strofadokrl Aeneast elztk, / js ajkukrl zgvn jvje knja (Pokol, XIII. 1012). A kznyelvben a hrpia sz jelentse sszeolvadt a boszorknyval. rboszorkny [A. D.] hrsfa: szaki mrskelt vi rfa; levele szv alak. Ni princpium, a bj, a boldogsg kifejezje; ebben az rtelemben ellenttprja a frfias rtlgyfa. Illatos virgnak gygyt ereje van, szv alak levele rvn a bartsg, a szeretet, a szerelem jelkpe. Grg neve megegyezik Kheirn r kentaur anyjnak, Philra nimfnak a nevvel; ez a kentaur blcsessgvel mindig az embert segtette. rPhilmn s Baukisz/Philemon s Baucis mtoszban az asszony hrss, frje tlggy vltozik (Ovid. Met., VIII. 611726). A germn, a balti s a szlv npeknl szent faknt tiszteltk, alatta lsezett a npgyls, alatta hoztak trvnyt. A germn szerelemistennnek, Freynak szentelt fa. A nmet npdalokban s Walter von der Vogelweide A hrsfagak csendes rnyn kezdet versben a szeretk fja. A Carmina Buranban is ilyen rtelemben szerepel: hallom a hrs-lomb neszt: / Cypris ringat engem! (m szzek csapata). [K. J.] harsona: rkrt/trombita/harsona has/gyomor: A has a trzs als rsze, magban foglalja a tpcsatorna szerveit (gyomor, r belek). Szimbolikja rintkezik az anyamhvel; bizonyos kontextusban annak jelentseit hordozza, ltalban azonban a testi rmket jelkpezi. A hindu Gansa kvr hasa a gazdagsgra s a jltre utal (relefnt). Knban ugyangy brzoljk a gazdagsg istent, s a has azokra a fogalmakra utal, amelyekre az eurpai hagyomnyban a rszv (rzelmek, let). Japnban is a test (hara), az let kzppontja: ez magyarzza a harakiri szokst, amely az let szkhelye ellen irnyul. Rmban Menenius Agrippa a test gyomor elleni bels lzadst a np szentorok elleni harchoz hasonltja (Kr. e. 494: a lzong plebs kivonulsa a Szent Hegyre): a has pedig kzpen nyugszik s semmi egyebet nem tesz, csak a kszen kapott gynyrket lvezi, sszeeskdtek teht [] felindulsukban a gyomrot ki akartk heztetni, ugyanakkor valamennyi tag s az egsz test vgkpp elgyeng lt. gy derlt ki, hogy a gyomor szolglata egyltaln nem hibaval: nemcsak t tpllja a tbbi, hanem is tpllja a tbbit (Liv. II. 2333). A has teht kzponti szerv, ugyanolyan ltfontossg a test szmra, mint amilyen lnyeges a vezet szentorok szolglata az llam mkdshez. A nyugati kultrban a nagy tvgy kifejezje, ugyanakkor alvilg-jelkp is. Egy szrny vagy nagy hal gyomrba kerls az alvilgba, a kozmikus jszakba val alszllst jelenti (rhal, rszj). A Bibliban Jns kerl a hal gyomrba: az alvilg gyomrbl kiltottam, s meghallotta hangomat (Jn 2,23). Jzus a gyomorral a szellemi-lelki let kzpontjt, a szvet lltja szembe: mert aki nem hatol a szvbe, hanem csak a gyomrba: azutn flrees helyre kerl (Mk 7,19). Pl apostol szerint a gyomor erklcsi szempontbl kzmbs, muland: Az tel a gyomorrt van, a gyomor az telrt, de Isten mindkettt elpuszttja (1Kor 6,13). Zolnl Prizs gyomra a prizsi vsrcsarnok elnevezse, a maga mozgalmas letvel s szennyvel. Jzsef Attilnl a beteg gyomor a megbomlott vilgrend kpe: reztem, forg, gyulladsos / gyomor a vilg is s nylks, / gyomorbeteg szerelmnk, elmnk (Vgl). [K. J.] hat: sszetett szm; szimbolikja az t ltrehoz rkett s rhrom jelentsn alapszik. E kt ellenttes princpium tvzeteknt az ambivalencia, a ktrtelmsg, a habozs s a vlaszts jelkpe. Jelenthet 3x2 -t, amikor a sztvlaszts, az ellentt s a dualits kerl eltrbe; s jelenthet 2x3 -at, gy a hrom jelentse dominlja az sszettelt. Mint minden ambivalencia forrsa, magban foglalja a potencilis lehetsget, gy a j, mint a rossz irnyba val elhajlsra: prbattel j s rossz kztt. Knban a Ji king (Vltozsok knyve) hatvanngy hexagrammval (kt trigramma prostsa) brzolja az sszetett vilgot. A knai hagyomnyban a hat elssorban az g szma, amelynek grafikus jele a ken, a hat prhuzamos, megszaktatlan jang-vonalbl ll rhexagramma (rtrigrammk). A hinduizmusban a kt egykzpont, egyenl oldal rhromszg, amelyek kzl az egyik lefel, a msik felfel nz, nem ms, mint a linga behatolsa a joniba (rjantra). A hat gy a tz s a vz, a frfi s a ni princpium kiegyenltdse, rVisnu teremt s rSva rombol erejnek egyenslya. Az antikvitsban mint az els hrom szm sszege (1+2+3=6), s egyben mint e hrom szm szorzata (123=6) az gi tkletessg kifejezje. Az idelis trbeli alakzat, a rkocka egyik alkoteleme, mivel az hat ngyzetbl ll. A pthagoreusok hangslyozzk, hogy a hat a pros szmok kzepe, hiszen a 2 s a 10 kztt ll. A hatos szm s a testisg sszekapcsolsa az antik grg mitolgiban is megjelenik: a hat rAphrodit/Venus szma. A hzassg szimbluma, mivel egyesti az els pros s az els pratlan szmot: 6=23. A bibliai teremtstrtnetben Isten hat nap alatt teremtette meg a vilgot, s a hetedik napot pihensre sznta. A hat teht a teremtett vilg, a teremtmnyek szma; az ember fizikai meghatrozottsgra utal. A vilg teremtsnek analgijra a zsid np hat napig maradt a Snai -hegyen, hat napon t evett kovsztalan kenyeret, hat nagy nnepet tartott s hat ven keresztl vetette be a fldet, majd a hetedikben parlagon hagyta: Hat ven t vesd be a fldedet, hat ven t metszd meg szldet, s gyjtsd be termst. De a hetedik vben a fld lvezzen szombati nyugalmat (Lev 25,34). Az jszvetsgben negatv jelentse kerl eltrbe: a fizikai, a fldi vilg szma, a bn szimbluma. A hat gy a hetet (a beteljeslst, az istenit) megelz, s vele annyiban szemben ll szm, amennyiben a teremtett vilg szemben ll Teremtjvel. A fenevad szma is a hatosbl pl fel: 666 157
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(rAntikrisztus, rhatszzhatvanhat). A Kabbala a hatos szmot a vvhoz, a hber bc hatodik betjhez rendelte, amely a megtermkenyts, az egyesls, a hatodik napon teremtett ember szimbluma. A szefirk kzl a hatodik Tiferet, a Nap s a Ragyogs; a Pecst, amely a Mlysget jellte meg (rszefir/szefirot). A Kabbala szmszimbolikja erteljesen hatott a szabadkmves eszmkre. Martinez de Pasqually szerint a Teremts hat napja nem valdi idbelisget jelez lvn, hogy Isten az idn fell ll , hanem hat isteni gondolatot, amelyek a teremts fokozatai. rszmok [V. E.] hatszzhatvanhat: A bibliai fenevad, a szrazfldi vadllat szma, amely a Jelensek knyvben szerepel (13,18) (rapokalipszis). Jelentsre klnbz numerolgiai szmtsok lteznek, amelyek alapjn pl. a Rmai Birodalommal, Traianus (ill. a leggyakrabban), Nr vagy Domitianus rmai csszrral azonostjk (rRma). A Csszr az j Isten rtelm grg mondat betrtkeinek kabbalista elvek alapjn kiszmtott sszege is 666-ot ad, a Stn, azaz az rAntikrisztus nevnek szmrtkt, amely a 999-cel egytt az isteni vilgrend legfbb ellensgeinek numerikus szimbluma. A Biblia az Antikrisztus megjelensi formjnak, a tkletlen, hitellenes, zsarnok fldi uralom jelkpnek tartja. A hromszoros r hat az abszolt befejezetlensg, a hiny s a tkletlen, azaz istenellenes ltezs jelkpe, lvn nem ms, mint hrom hatos, azaz az isteni tkletessget, a hetest megelz szm. rszmok [V. E.] hatty: Mivel a hossz nyak, kecses vzimadr a leveghz s a vzhez egyarnt kapcsoldik, az let madara. A Nap s a hajnal szimbolikjhoz ktdik. Fehr szne a tisztasg, az szintesg s a fny (rfehr, rfny/vilgossg s sttsg). Az ind Upanisadokban az emberi llek jelkpe: halhatatlan / aranyszn Llek, a magnos hatty (Brihadranjaka upanisad, IV, 3,11). Szmos mitolgiban, gy a szlvoknl s a skandinvoknl gi szz, akit a vz s a fld termkenyt meg, hogy megszlethessk az ember. A valkrk is lthetnek hatty alakot (Edda, Brnhild Hl-tja). A tndrek lgies s vzi termszett egyarnt kifejezi (Ipolyi Arnold: Magyar mythologia, IV) (rtndrek/Tndrorszg). A grgknl szpsge miatt Aphrodit (rAphrodit/Venus) attribtuma; Zeusz (rZeusz/Jupiter) s Lda trtnetben az gisten megjelensi formja. rApolln/Apollo szent madara (Kallimakhosz: Apolln-himnusz, 5). Platnnl a halluk eltt legszebb nekket elzeng hattyk dala a halhatatlansgtudat, a boldogan vllalt, transzcendens szfrba emel hall rmnek kifejezje (Phaidn, 85ab). A keresztny szimbolikban szepltlen fehrsge s kecsessge miatt Szz Mrival azonostjk. A mrtromsg jelkpe. A nmet hagyomnyban Lohengrin, a Grl -lovag hattyfogata a tisztasg jele (Wagner: Lohengrin). A protestantizmusban Lutherhez trstjk, mivel Husz Jnos 1416 -ban bekvetkezett mrtrhallakor megjvendlte, hogy szz ven bell egy hatty fog megjelenni. Az alkmiban a szublimlt llek jele a sas mellett, ill. a rhigany kpviselje. Eurpban elssorban a kltszet jelkpe s a klti halhatatlansg megtestestje, pl. Karl Gustav Carus Allegria Goethe hallra c. kpn (1832, Frankfurt, Goethe-Museum), amelyen kt hatty fogja kzre a babrral dsztett hrft (rhrfa). Hlderlinnl a harmnia, az idilli egyttlt, a szerelem madara: Mint kt szp hatty, ha szerelmesen sszesmulva nyugszik a sma vizen gy voltunk te meg n (Menn panasza Diotimrt). Az alantas valsg elleni tiltakozsknt, a vgy szimblumaknt jelenik meg Baudelaire-nl: nagy hattym kl elm, az rlt gesztusok, / flszegen is dics szmzetse gysza, / az rk, szrny vgy! (A Hatty). Marcel Proust Swannja (a nv hatty -t jelent) a kifinomultsg, a mvszi rzkenysg reprezentlja (Az eltnt id nyomban). Andersen A rt kiskacsa c. mesjben a krnyezete megvetstl ksrt kacsa felnvekedse, hattyv vlsa a mvszlt gytrelmeit s apotezist fejezi ki. Az orosz mvszetben a szlv nphagyomny nyomn a tndri szpsg s tisztasg megtestestje, pl. Csajkovszkij A hattyk tava c. balettzenjben vagy Vrubel Hattyhercegn c. festmnyn (1900, Moszkva, Tretyakov Kptr). A magyar irodalomban a szerelem s a szpsg szimbluma. gy Balassi Blint Aenigma c. cikluskezd versben, vagy Vajda Jnosnl: Mult ifjusg tndr tavn / Hattyi kped flmerl (Hsz v mlva). Petfinl az emlkezet: Haldokl hattym, bs emlkezet! (Tndrlom). Ady Rettegek az lettl c. versben a szent mmor hattyk a jzan ludak ellenttprjai. rmadr [A. B.] hz: Egyik alapvet jelentse szerint feminin szimblum, a Nagy An ya (Magna Mater) vdelmez le. A barlanghoz s a srhoz hasonlan az anyamhre emlkeztet, amely az rk menedket, a krllel vdelmet jelenti, ugyanakkor a megpihens, a megjhods lehetsgt is magban hordozza (ranyamh). A trsadalom alapjt, a csaldot jelezve a lakossg adz egysgeit fejezte ki. Magra az emberi testre is utal, hiszen a vilgot, a makrokozmoszt kicsiben, mikrokozmoszknt testesti meg. Az si indiai felfogs szerint a test vdikus oltrknt, azaz isteni kapcsolattartsra alkalmas pletknt, hzknt is felfoghat, ahol a gerinc kpezi a vilgoszlopot. Ahogy a hzon fstlyukat nyitottak a hzi tz fstjnek, gy a halott koponyjt is sszetrtk azrt, hogy a llek kiszllhasson, st, ha a beteg hosszan haldoklott, kinyitottk a hztett, hogy a lelke knnyebben indulhasson flfel. A srt a rmaiak domus aeternnak, rkkval hz-nak neveztk (rsr). A knai s etruszk urnk hzat formznak (rurna). A kozmosznak, ill. a kozmosz kzppontjnak szimblumaknt megtestestheti magt az univerzumot, s rszei megfeleltethetk a vilgegyetem rszeinek: a tet a menny, a hz a fld, az ablakok pedig az istensgek. A rkr alak hz a fldet, a fldkorongot, ill. a Napot mintzza, a rngyzet alak hzak pedig a geometrikus forma jelentsvel llnak sszefggsben. A korai vrosok legtbbje kr, ill. ngyzet alak; gy a hz a rvros kicsinytett msaknt is felfoghat. Mind a 158
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vrosalaptsnl, mind pedig a hzptsnl igen fontos volt a tjols (rgtjak). A hz az let kzpontja volt; az ember stabil helyt jelkpezte a vilgban. A kozmikus kzppontknt funkcionl hz szimbolikja sszefgg a rtemplom jelentseivel, amely pl. a keresztny rtelmezsben Isten hza, s a hz megfelelhet az Egyhznak is (Zsid 3,6). A lakplet felhzsa lnyegben a teremts megismtlse emberi, haland szinten. A kzpkorban a szavaknak szellemi jelentst tulajdontottak, s a szellemi ptmnyt a hz analgijval jellemeztk: a bet szerinti rts talapzatn llnak az allegria falai, amelyeket az anagogikus rts mint tet bort be. A falakat a moralits sznei dsztik. A manierista elkpzelsben is allegorikus rtelmet kap a hz: az erklcsileg egyre feljebb jut ember fokozatosan jut beljebb s egyttal feljebb az emlkkpekkel, az allegorikus festmnyekkel telerakott mnemonikus plet lpcsjn, majd a loggin keresztl bejut a hz belsejbe. A Szeged vidki hzak oromzatnak apotropaikus jelents, n. napsugaras dsztse az egyhzi mvszet egyik szimblumbl ered: a Szenthromsgot jelkpez hromszgben megjelen sugrz istenszemre vezethet vissza (rhromszg, rszem). Ami lmainkban a hzban zajlik, az a pszicholgia szerint velnk trtnik, hiszen a hz bels nnk, a lelknk maga, ezrt nem mindegy, milyennek ltjuk: romosnak vagy feljtottnak. Freudnl a hz a nt, az anyt testesti meg, s ezltal a szletssel kapcsolatos. Az irodalom egyik fontos motvuma. Pl. E. A. Poe Az Usherhz buksa c. novelljban a csaldi kria falainak repedezse, majd leomlsa a csald romlst jelzi. A cmads a hz maszkulin aspektusra hvja fel a figyelmet: gyakran a frfival, a trzs - vagy nemzetsgfvel azonos (tgabb rtelemben nemcsak a frfira, hanem leszrmazottaira, a csaldra is utal). Galsworthy Forsyte Sagjban az si hz a msik, az jjal ellenttben a Viktria-kor trsadalmi rendjnek vltozatlansgt, megcsontosodst jelkpezi. Thomas Mann-nl ppen fordtva, a Buddenbrookok reg hza az si energia, a valdi vitalits, az egszsges feltrekvs forrsa, mg az j plet a romlsnak, az j nemzedkek letkptelensgnek, a sztes csaldnak a megtestestje (A Buddenbrook-hz). Hagyomnyos szimbolikja a magyar kltszetben is fellelhet. Pl. Petfinl: Igy lett a szvem csndes s res, / Egy elpusztult hz, bs, lakatlan (, a kedves drga kisleny). Jzsef Attila Flra-ciklusnak 5., Megmressl! c. darabjban llekszimblum, ugyanakkor az asszonyi vdelem, csaldi biztonsg jelents is hangslyos: Mr nem kpzelt hz res telken, / csinosodik, pl a lelkem. rablak, rajt, roltr, rstor, rvr/kastly [R. G.] Hb/Iuventa: Hb a grg mitolgiban az rk fiatalsg istennje, Zeusz (r Zeusz/Jupiter) s Hra (rHra/Juno) lenya, aki rGanmdsz elrablsa eltt az istenek pohrnoka volt (Hsziod. Theog., 921923; Hom. Il., IV. 23). A rmaiaknl nagyobb jelentsgre tett szert, k Iuventa nven tiszteltk; Rma rkk ifj voltt szimbolizlta (Dion. Halik. IV. 11). Iuventa az llam erejt fejezte ki; ezt a szerept igazolja az a szoks is, hogy az llami kultuszokhoz kapcsoldva a Capitoliumon a fistennel, Jupiterrel egytt tiszteltk a gyztes csatk s hadjratok befejezsekor (Liv. XXI. 62,9). Az korban Hbt gyakran brzoltk koszors nalakknt, kezben ivcsszvel, gy ikonogrfija a termkenysg - s vegetciistensgek kzl elssorban Gaival, Rmban Tellusszal s Florval fondott ssze. A festszetben Hraklsszel kttt hzassg a (Hom. Od., XI. 602604; Apollod. Mit., II. 7,7) az rkk tart, felhtlen nsz s a megrztt lelki fiatalsg kifejezje (l. pl. Veronese A szerelem allegrii c. ngyrszes sorozatnak nszt brzol darabjt [1565, London, National Gallery]) (rHraklsz/Hercules). A Magyar Tudomnyos Akadmia allegrija Szchenyi Istvn megbzsra kszlt; egyben az nemzeti s szemlyes magnleti programjnak a foglalata. Az els tervvltozatokban Minervaknt megjelen nalak (rPallasz Athn) vgl a Jupitert sasknt fogad Hb figurjv alakult, aki Szchenyi szerelmnek eszmnytett vonsait viseli. Az istenn a tudomny italt nyjtja a magyar nemzetnek, ill. a Szchenyit szimbolizl sasnak.

Johann Ender: A Magyar Tudomnyos Akadmia allegrija (1831, MTA Kptra). A klasszicizmus szobrszatban Canovnl Hb alakja a lgies, knnyed elegancia megtestestje (18081814, Chatsworth, Devonshire Collection). [A. D.] heged: Vons hangszer; a XVI. sz.-ban alaktottk ki jelenlegi alaptpust. A npkltszetben erotikus jelentse van; a hros test a nt, a von a frfit jelkpezi. Olykor a versre (elhzni a ntjt), a bntetsre utal. A renesznsz festszetben Terpszikhornak, a tnc s nek Mzsjnak attribtumaknt, a ht szabad mvszet brzolsain pedig a megszemlyestett Zene attribtumaknt jelenik meg. Kisebb fajtja, a viola da braccio az angyalok zenekarban dicsti Istent (G. Ferrari: Narancsos Madonna, XVI. sz. els fele). Murillo Assisi Szent Ferenc ltomsa c. festmnyn (1645, Madrid, Accademia de San Fernando) hegedl angyal lthat, gy a mennyei szfrt kifejez zene eszkze. Apolln lantjt helyettestve kltszet -jelkp is lehet (Raffaello: A Parnasszus, 15101511, Vatikn, a Segnatura terme) (rlra/lant). Megjelenhet a Hall 159
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

attribtumaknt is; pl. id. Peter Brueghel A Hall diadala (1560 k., Madrid, Prado) c. kpn az ismert kzpkori halltnc-motvumot idzve a zenl fiatal szerelmespr mgtt a csontvz kpben megjelen Hall jtszik a hegedjn (rhalltnc). Vrsmarty Mihly A vn cigny c. versben nmagt azonostja a hegedl cignnyal, hangszere pedig a kltszet. Juhsz Gyula sajt kltszetnek szimblumaknt emlti Epilogus c. versben: Elhantolt lmaim zokognak / A horpadt bl hegedn. r hangszerek, rzene [B. B.] hegy: Az llandsg, a megkzelthetetlensg, az istensg szimbluma, a vilgmindensg kzpontja, axis mundi (vilgtengely). Szmos npnek van valban ltez vagy csak mtoszokban elfordul szent hegye, amelyet isteni lakhelyknt tisztel, s amely ezrt ldozhely, ritulis szertartsok helye, esetleg zarndokhely. Szent hegy a hindu s buddhista hagyomnyban a Mahbhrata vilghegye, a Mru, a perzsa Avesztban Albur, a japnoknl a Fudzsi. A szakrlis szertartsokat is gyakran magas helyen, az ghez, a szellemi, az isteni szfrhoz kzel tartottk. Minthogy a hegy a lgkri jelensgek jshelye s szmos istensg megtesteslsnek kzponti helye, a kinyilatkoztats, az istensg jelenltnek s kzelsgnek jelkpe. A sumer rsos emlkekben Enlil temploma A hegy hza, amely ktelk az g s fld kztt; valamint a hegy az istensg megnevezseknt is szerepel: a Nagy Hegy, Enlil atya ( nek Enlilre, 53). Keleten az istenek hegye a templomok elkpe (pl. a zikkurat; rtemplom). A Tvol-Keleten a stabilits, a blcsessg, a nyugalom, a kitarts, az uralkodi fensg jelkpe.

Ching Hao: Tjkp (X. sz, Peking, Knai Npkztrsasg Gyjtemnye). Knban a janghoz ktdik; ebben az rtelemben ellenttprja a rvlgy. A knai hagyomnyban a Kr. e. 1. e. kzepe ta dokumentlt, mind a konfucianizmusban, mind a taoizmusban megjelen rjin s jang-elmlet szerint a hegy dli oldala a jang princpium (Nap, szraz, maszkulin jelleg), mg a hegy szaki oldala a jin princpium (Hold, nedves, feminin jelleg), s egytt a vilg anyagi valsgnak egysgt reprezentljk. A grg mitolgiban az rOlmposz az istenek lakhelye. A rHelikn s a rParnasszosz/Parnassus szintn a szellemi fensbbsg szimbluma; az utbbi Deukalin s Prrha trtnetben egyben az emberisg znvz utni jrateremtsnek helyszne. A Magna Matert az ltet patakokat, folykat eredeztet Hegy Asszonynak is neveztk (rKbel). A Biblia szmos szent hegyet tart szmon: Snai - vagy Hreb-hegy, Sion, Tbor. A Garazimot a Fld kldknek nevezi a Br 9,37, si hegyekrl szl a Ter 49,26, Isten hegyeirl pedig a Zsolt 36 s 48. Ezekiel Trosz hatalma kapcsn utal a hegyre mint a fldi rParadicsom sznhelyre: az istenek szent hegyre helyeztelek (Ez 28,14). A Nebukadnezr lmban vilgbirodalmakat sszekt, az egsz Fldet betlt hegy az eljvend messisi orszg (Dn 2,35). Az Arart rNo partraszllsnak, a szvetsgktsnek, az emberisg jra elterjedsnek helye. Mikes s Izajs prfta hegyhez hasonltja az r templomt: a hvk felmennek a hegyre (Mik 4,12; Iz 2,13). Az r a Snai-hegyen kti meg Mzessel a szvetsget, s ott adja t neki a tzparancsolat ktblit is (Kiv 1934) (rk/szikla, rMzes). Miutn Ills prfta a Krmel-hegyen imdkozott, eleredt a csods es (1Kir 18,4146). A keresztny mvszetben a ngy paradicsomi rfoly a szent hegybl, Isten trnszkbl ered. Az Isten hegyen val megnyilatkozsnak tekintik Jzus hegyi beszdt (Mt 5,129) is, amely tmenetet jelent kt llapot, a Trvny s a Kegyelem llapota kztt (rhrom); az apostolok elhvatst (Mk 3,1319), imjt (Lk 6,1217), majd ksbb az Olajfk hegyn elmondott szavait (Mt 26,3046). Ehhez kapcsoldik a rJzus Krisztus sznevltozst megjelent brzolsi hagyomny (Krisztus sznevltozsa, orosz ikon, XV., sz. vge, Novgorodi llami Mzeum). A Golgott dombknt szoks brzolni, ezen ll, mint vilgfa, Krisztus keresztje dm srja fltt. Pl apostol szerint a hegy maga Krisztus, s a Snaihegy helyett hozz kell jrulnunk. A kzpkorban a kpzeletbeli Mont Salvage -hegyen ll vrat ahol a Szent Grlt riztk az r templomval azonostottk (rGrl). A hegy tetejre ptett grg kolostorok, a Meterk mintegy a hegy meghosszabbtsnak tnnek, jelezvn ezzel a fldirl val lemondst s az isteni fel val trekvst. A nmet romantikus fest, Caspar David Friedrich Kereszt a hegyen c. mvn a hegyorom termszeti fensge a fnysugarakkal s a kereszttel egyttesen hordozza a megvlts misztriumt (1811, Drezda, Staatliche Kunstsammlungen, Gemaldegalerie). A meskben az veghegy halott hegy, amelynek megmszsa egyben t a tlvilgba. Spiritulis szinten a hegytet a tudat teljes birtoklsa, a llek magasabb rend minsgnek, a tudat feletti leter mkdsnek, a lentrl felfel val haladsnak a kifejezje. A hegytetre val feljuts, zarndoklat a fldi dolgokrl val lemonds, a legmagasabb llapot elrse (gy rtelmezhet Petrarca letnek hres esemnye, a Mont Ventoux megmszsa is, ahol Szt. goston Vallomsok c. mvt olvasta). A magyar rcmer egyik eleme, a hrmashalom, a hagyomny szerint az orszg egykori hrom nagy hegyt szimbolizlja (Ttra, Ftra, Mtra). Az irodalomban is megjelenik a hegy hagyomnyos

160
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szimbolikja. Dante az Isteni Sznjtkban a fldi Paradicsomot a rPurgatrium hegynek tetejre helyezi. Az Erny hegye a fldn megjelen isteni gondvisels elkpe. A hegyek elnevezs az apostolokra is vonatkozhat (Paradicsom, XXV. 38). Ady A Sion-hegy alatt c. versben az elvesztett hit, a szvetsgkts elmulasztsa, hinya szerepel. Nietzschnl Zarathustra szmra a megtisztulst jelenti (Im-gyen szla Zarathustra) (rZarathusztra/Zoroaszter). Thomas Mann A varzshegy c. regnyben a hegy kztes, hermszi llapot let s hall kztt (rHermsz/Mercurius); a tudat ltal val megtisztuls, az erklcsi, fizikai, tudati revelci helye, Purgatrium. Hamvas Bla a Corpus Hermeticum alapjn a hegyre val kapaszkodst a beavats jelkpeknt emlti (Scientia Sacra). rbarlang, rhromszg, rpiramis, rtemplom [P. I.] Hekat: A grg mitolgiban a sttsg, az jszakai ltomsok, valamint a varzsls istennje. Perszsz titn s Aszteria lnya (Hsziod. Theog., 404420). Dmoni kisugrzs, titokzatos erket birtokol, amelyekkel az elhagyott szerelmeseket s a mgit zket tmogatja, mint pl. Mdeit Iasznnal szemben (Apollniosz Rhodiosz: Argonautica, III. 842, 10261041). Theokritosz Frfibvls c. verse szintn egy Hekat segtsgvel zajl szerelmi varzslatot r le. A ksrtetek istennjeknt rjszaka feljn az alvilgbl, s kutykkal ksri a szellemeket. Khthonikus jellegbl addan sszekt kapcsot alkot az l s az lettelen vilg kztt, s sszefggsbe hozhat a hrom sorsistennvel: a jelent, a mltat s a jvt ural Moirkkal (rMoirk/Prkk). Az istenn hrmas alakja is a nvekv, a telt s a fogy Holdat jelkpezi (r Hold). Rmban Trivia nven tiszteltk, s a hrmasutak keresztezdseiben lltottk fl kpmsait: a karra helyezett hrom famaszkot vagy a hrmassgt kifejez hromarc szobrokat. A ksbbi ikonogrfiai hagyomny kezben a Holdra utal fklyval brzolja (Hekat-kpms, Kr. e. 181159, Berlin, Pergamon-Museum). Shakespeare Macbeth c. drmjban Hekat a boszorknyok vezetje. Weres Sndor Hekat c. versben a hall jelkpe. rboszorkny [A. D.] Helikn: Grgorszg kzps rszn hzd hegysg, amelynek ligetekben, forrsokban s gygynvnyekben gazdag terlett a rMzsk lakhelynek, valamint a gygyt Apolln (rApolln/Apollo) kedvelt tartzkodsi helynek tekintettk. A rhegy gbe emelkedsnek megakadlyozst s a Hippokrnforrs fakadst a mitikus hagyomny rPgaszosz/Pegasus dobbantsbl eredezteti (Ovid. Met., V. 256). A kultra s a mvszet szimbluma, a Mzsk s Apolln jelkpisgvel szoros sszefggsben. Schiller A mzsk bosszja; Helikoni trtnet c. mvben is ebben az rtelemben szerepel. Csokonainl elssorban a mveltsg kifejezje: A magyar Hlikon virgos tvben, / A szeld mlatsg hves mezejben / Apr violkat s nefelejtset szedtem (A Dugonits Oszlopa); valamint a Jvendls az els Oskolrl, A Somogyban c. versben: A vidknk / j Hlikon lessz. rforrs [. E.] Hliosz/Sol: Hliosz a grg mitolgiban a rNap megszemlyestje, Hperin titn s felesge, Theia fia, a mindenhat, az letet teremt, a mindig ragyog fny (Hsziod. Theog., 371374). A grg kultrban keleti hatsra terjedt el a Napisten kultusza, s alakja a kozmosz elrendezjnek szerepben rokon vonsokat mutat az egyiptomi Rvel (rR), a perzsa mitolgiban pedig a vilgossg istennek, Mitrnak a tulajdonsgaival (rMitra/Mithrasz). Kedvelt kultuszhelye Rhodosz szigete volt, amelynek keletkezse (az isten teremt ereje rvn tengerbl val kiemelkedse) is az nevhez fzdik. Az antik vilg ht csodja kzl a hatodik volt a Hliosz tiszteletre a rhodoszi kikt bejratnl emelt 3035 mter magas Kolosszus a lindoszi Kharsz munkja , amelyet Kr. e. 225-ben fldrengs puszttott el. Legfontosabb feladata az llandsg fenntartsa s a napszakok ciklikus visszatrsnek biztostsa volt (Orphikus himnuszok, A Naphoz, 13). Mivel szrnyas ngyesfogat kocsijn egsz nap a magas gbolton jr s sugaraival mindenhov behatol (Hom. Il., III. 277), az isteni mindenhatsg megszemlyestje (rszekr/kocsi). Pl. tle tudja meg Dmtr, hogy lenyt, Perszephont Hadsz elrabolta (Homroszi I., Dmtr-himnusz, 6487). a mindent lt rszem, aki a halandk gonosz tetteit is ltja, s a bnsket bntetskppen vaksggal sjtja (Euripidsz: Hekab). Hliosz bersgnek kijtszst pldzza az a trtnet, amely szerint Odsszeusz (rOdsszeusz/Ulixes [Ulysses]) s trsai a Thrinakia szigetn legelsz, Hliosznak szentelt marhkat elhajtottk (Hom. Od., XII. 352388). Ez a nyj az isten tkletessgnek s a teljessgnek a kifejezje volt, ugyanis ht tehncsordbl s ht juhnyjbl llt, mindegyikben tven llattal; szmuk a 350 nappalt s 350 jszakt, azaz az egy holdvet jelkpezte. Hliosz fogatnak vezetse bonyolult, fegyelmezett s hatrozott irnytst ignyl feladat volt. Klmen nimftl szletett fia, Phaetn hallt ppen az okozta, hogy elvigyzatlanul vezette a fogatot (Ovid. Met., II. 1332). Alakja az olmposzi istenek kzl elssorban Apollnnal olvadt ssze (rApolln/Apollo). Apolln egyik mellkneve, a Phoibosz, azaz fnyhoz, gyakran szerepel Hliosz, a legfbb s -sibb eredet napisten neve helyett (rfny/vilgossg s sttsg). A Nap-palota lersban Ovidius is a napistennel azonostja (Met., II. 1 30.) A hellenisztikus irodalomban atyjval, Hperinnal is azonostottk (ezt a hagyomnyt kveti Hlderlin Hperin c. mvben). Rmban Sol nven tiszteltk. Kultusza csak a csszrkor idejn terjedt el, jelents mrtkben politikai tartalommal teltdve. Horatius Szzadvi nek c. mvben, amelyet a szerz Kr. e. 17-ben a tarts bke s a bsg bekszntsnek nneplsre rt, Sol az ltet kozmikus er, a mlt, a jelen s a jv sszekapcsoldsa rvn megteremtd trtnelmi folyamatossg kifejezdse: ltet nap, fny-kocsid oltjagyjtja / vgyainkat: jra szletve mindig / s mgis egyformn. Az augustusi politika bkjnek s 161
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kiegyenslyozottsgnak a szimbluma a Prima Porta-i Augustus-szobor mellvrtjn lthat napisten is, amely a kocsijt hajt Solt jelenti meg (Kr. e. 20 utn, Musei Vaticani). Attribtumainak viselse Augustus nyomn a ksbbi csszroknak is kedvelt hatalmi jelvnyv vlt, ksbb pedig magukat az uralkodkat is Sollal azonostottk. Az isteni szrmazs s a kivlasztottsg, valamint a hatalom legitimcijnak bizonytsa miatt vlt kzponti jelentsgv. Templomot elszr a Quirinalison, szentlyt pedig 270 -ben a Mars-mezn Sol invictus (legyzhetetlen Nap) nven szenteltek neki. A kora keresztny idkben alakjt Krisztussal azonostottk a rmai San Pietro nekropoliszban lthat brzolsok szerint. A kpzmvszeti brzolsokon tbbnyire rarany ngyes fogatn, olykor oroszlnon lve jelentettk meg.

Nap plantaisten (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). A XVIII. sz. elejre egsz Eurpban az uralkodi apothezis kedvelt brzolsi tpusv vlt a diadalkocsijt hajt fensges Apolln/Hliosz figurja. (A diadalszekr [trionfo] megjelentst a renesznsz eleventi fel jra, pl. a Mtys-klvria talapzatn Jupiter, Sol s Szeln plantaistenek lthatk a diadalszekren.) A dicstett szemly vagy dinasztia hatalmt gazdag mitolgiai, allegorikus ksret illusztrlta. (XIV. Lajos francia kirly, a Napkirly hatalmi szimbolikja az Apolln/Sol-ikonogrfihoz kapcsoldott.) A sugrkoszors New York -i Szabadsg-szobor (F. A. Bartholdy, 18841886) is tbbek kztt Hliosz antik brzolsi hagyomnyt kveti (a rhodoszi Kolosszus lersainak nyomn). A magyar irodalomban Babits Mihly A Campagna neke c. versben Hliosz folytonos vndorlsa miatt a fradsgos mindennapi munka mitolgiai jelkpe: Izzadva ballag Hliosz az gen. [A. D.] Hellsz: Grgorszg kori elnevezse, amely Deukalin finak, Hellnnek a nevbl ered. A mvszet s a kultra, valamint a tudomny, tgabb rtelemben pedig az eurpai civilizci blcsje, az eszmnytett mediterrn vilg egyik szimbluma (Hom. Od., XI. 496). Az kori grg irodalomban az etnikai, nyelvi s fldrajzi szttagoltsg miatt a szlfld s a haza eszmje az egyes vrosokhoz (Athn, Sprta) ktdtt, ezrt Hellsz szimblumrtke csak a ksbbi szzadok folyamn alakult ki. A makedn birodalom s utdllamai kultrja, a hellenizmus, a grg kultra rtkeinek sztsugrzst bizonytja. A hdt rmaiak szmra a mveltsg hazja s az ismeretek forrsa. A rmai irodalomban elsknt az aranykor klti, Vergilius s Horatius neveztk pldartknek a korabeli Grgorszg kulturlis flnyt: Durva legyzjn gyztt a levert Grgorszg, / s pr npt Latiumnak mvszetre kapatta (Horatius: Levelek, I. 156157). Vergilius az Aeneisben a rmai np hivatstudatt a grgsg mvszetek irnti rzkenysgvel lltja p rhuzamba (VI. 847853) (rRma). Az eurpai kultra s szellemi let alapvet jellegzetessge, a ks kzpkortl kezdd antikvits-tisztelet az itliai renesznsz, a nmet felvilgosods, a weimari klasszika s az eurpai roma ntika kort egyarnt thatotta. Nicolas Poussin Orpheusz s Eurdik c. festmnyn a mitikus hsk s a tj az eszmnyi antik vilg megjelenti (16491651, Prizs, Louvre). Schiller Grgsg c. epigrammjban gy utal erre az eszmnyre: sz, mrtk s tiszta der volt rg a grgsg; Grgorszg istenei c. versben pedig az raranykor boldogsgnak helyszne (Mg a gynyr szent vallsa fnylett, / Ah! mily mskpp lt a fld fia), amely mr csak a kltszetben tallhat meg. Hlderlin szmra hasonlkppen az Eszmny, a Tkletessg szimbluma: Hellsz arany ri krn nem / reznd a ml veket; [] Vgyva vgyom ama jobb hazba (Grgorszg); Minden mennyei lny hona, , boldog Grgorszg! (Kenyr s bor, 4). Shelley Hellsz c. drmai kltemnynek elszavban rja: Mindannyian grgk vagyunk. Trvnyeink, irodalmunk, vallsunk, tudomnyunk Grgorszgban gykerezik. Ebben az rtelemben Grgorszg a szellemi s rk Eurpa. Keats da egy grg vzhoz c. versben a grg fld s a grg np egy idilli lomvilg, a zene, a tnc0 s a 162
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kltszet birodalma. Nietzsche ekkppen rtkeli az kori helln kultrt a Mi, filolgusok c. mvben: A grg a zseni a npek kzt (Gondolatok a grgkrl, 206). A magyar irodalomban Berzsenyi Uj Grgorszg 1825 c. versben Hellsz politikai rtelemben, fnixmadrknt, az jjszlet hazafisg szimblumaknt jelenik meg. Ady Endre Taln Hellsz kldtt c. versben az let rtkeire utal: A N, a Szerelem / S manns ajkai a blcsessgnek. Vaszary Jnos Aranykor c. festmnyn szintn eszmnyknt jelenik meg az antik grg vilg mvszete s szertartsai (1898, Bp., MNG). Az Eurpai Kzssg llamai a hagyomnyos elnevezsek (pl. Greece) helyett grg krsre Hellasnak nevezik az orszgot. rOlmposz [A. D.] Hphaisztosz/Vulcanus: Hphaisztosz a grg mitolgiban a rtz s a kovcsmestersg snta istene. A kzmvessg patrnusa: Hres gyes Hphaisztosz a mestersgeket adta (Homroszi XX., Hphaisztoszhimnusz). Hra (rHra/Juno) fia, aki az Athnt egyedl teremt Zeusszal versengve szlte, majd rtsga miatt lehajtotta az Olmposzrl (Hsziod. Theog., 927). Ms mtoszvltozat szerint Hra s Zeusz kzs gyermeke; sntasgnak oka Zeusz, aki lehajtotta az Olmposzrl (Hom. Il., I. 591). Mhelyt, mvszi munkjt Akhilleusz pajzsnak s hadi ltzetnek kovcsolsa kapcsn az Ilisz XVIII. neke mutatja be (369616). Itt a Snttnak, Bicegnek nevezett kovcsisten okos elmj; mesteri mvek alkotjaknt jelenik meg, az olmposzi istenek hzait is alkotta. Felesge Aphrodit (rAphrodit/Venus), vagy ms vltozat szerint az egyik Kharisz (rKhariszok/Grcik). A htlen Aphroditt leleplezend, fmhlt ksztett (Hom. Od., VIII. 266367). Rmban Vulcanusszal, a tz pusztt s megtisztt hatalmt kifejez istennel azonostottk (rvulkn). A Venus krsre Aeneas fegyvereit elkszt Vulcanus a Tz Ura, s a Vulcania tzhnykkal teli szigetn tallhat kovcsmhelyben kszlnek Jupiter villmai, Mars s Minerva fegyverei (Verg. Aen., VIII. 400453). A renesznsz s barokk festszetben a htlen felesgt leleplez Vulcanus (Tintoretto: Vulcanus meglepi Marsot s Venust, 15511552, Mnchen, Alte Pinakothek), valamint a kovcsmhelyben dolgoz isten is megjelenik (Velzquez: Vulcanus kovcsmhelye, 1630, Madrid, Prado). Mantegna Parnasszus c. festmnyn a httrben lthat (1497 k., Prizs, Louvre). Schiller az antik hagyomnyt kvetve jellemzi: rc s agyag mves ura (Az eleusisi nnep). Weres Sndor Hephaistos c. verse gy idzi fl alakjt: Onnan val, ahol bknk lakik, / hol tg kt ttong mindennek szivben, / s a tett boldog, ha benne alhatik. rfmek/fmmegmunkls [. E.] Hra/Juno: Hra a grg mitolgiban Kronosz (rKronosz/Saturnus) s rRhea lenya, Zeusz (rZeusz/Jupiter) nvre s felesge, a legfbb olmposzi istenn (Hsziod. Theog., 453; 921). Zeusz hitveseknt az g kirlynje: aranytrn Hra [] elnemenysz, leggynyrbb, magas gi kirlyn (Homroszi XII., Hrahimnusz). A trvnyes hzassg, a csald, az asszonyi jogok vdelmezje (Arkhilokhosz: A menyasszony ldozata). Eileithiaknt a szls patrnusa. A mtoszokban a fltkeny Hra Zeusz kedveseinek ldzje (pl. I, Szemel, Alkmn trtnetben). Homroszi jelzje, a tehnszem, az istenn si, termkenysgi vonsaira utal (rtehn). Rmban Junval, Jupiter fisten felesgvel azonostottk, s itt szintn az anyasg, a ni termkenysg megtestestje. nnept, a Matronalit mrcius elsejn tartottk (Ovid. Fasti, III. 233258). Jupiter s Minerva mellett a capitoliumi istentrisz tagja. A mitolgiai tmj eurpai festszetben legfbb attribtuma a rpva, amely Tintoretto A Tejt keletkezse (1582, London, National Gallery) s Rubens IV. Henrik tveszi Maria de Medici arckpt c. festmnyn (16221626 kztt, Prizs, Louvre) is az istenn mellett lthat. [. E.] Hraklsz/Hercules: Hraklsz a grg mitolgia egyik leghresebb hrosza; Zeusz (r Zeusz/Jupiter) s a haland Alkmn fia, az er s az indulat, valamint a fradsgos munka, ugyanakkor az nerbl elrt eredmny megszemlyestje. Emberfeletti tettei (az Eursztheusz kirly szmra elvgzett tizenkt hstette) rvn istenn vlt, s felesgl nyerte Hbt, az ifjsg istennjt (Apollod. Mit., II. 7,7) (rHb/Iuventa). Euripidsz Alksztisz c. darabjban hallt megvet btorsggal szerzi vissza az alvilgbl a cmad hsnt. Ugyanakkor a komdikban a falnksg s a dorbzols, valamint a faragatlansg s a puszta testi er megtestestjeknt jelenik meg. A kpzmvszetben az egyik leggyakrabban brzolt grg hrosz (pl. az olmpiai Zeusztemplom frzn [Kr. e. 472456]). Szmos grg vzakpen jelenik meg tizenkt hstette.

Andokidsz-fest: Hraklsz lncra veri a Kerberoszt (vzakp, Kr. e. VI. sz., Prizs, Louvre). Hatalmas erejnek emlkt hirdeti a Gibraltri-szoros kori elnevezse: Hraklsz oszlopai (roszlop). Hercules nven a rmaiaknl a legyzhetetlensg s a harc egyik jelkpe. A tiszteletre rendelt Salius -papok feladata volt az isten kimerthetetlen erejnek fenntartsa klnbz kultikus szertartsok rvn (Ovid. Fasti, III. 12). A rmai csszrkorban alakja egyrszt a birodalom s az uralkod hatalmt, msrszt a bsg s az er

163
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tvzdst: a meggazdagodst fejezte ki, ezrt mutattak be ldozatot a kereskedk s a gyztes hadvezrek Herculesnek. Asztrolgiai rtelmezsben Hraklsz tizenkt hstettt a Nap venknti tizenkt llomsnak, azaz az llatvi jegyeknek is megfeleltettk (rtizenkett). A XIVXVI. sz.-ban az erejvel s eszvel minden nehzsgen fellemelked renesznsz ember prototpusa (Colluccio Salutati: De Hercule eiusque laboribus, 1445). Mtys kirly budai palotjban hatalmas Herkules -szobor llt. A Friss-palota kapujt tizenkt hstettt brzol domborm dsztette. A visegrdi palota udvarn csobogott a Herkules -kt. Antik hagyomnyokat kvetve a renesznsz s barokk mvszetben is megjelenik az erny s bn vlasztjn ll ember figurja, az n. Hercules a vlaszton ikonogrfiai tmban. Ebben az rtelemben lthat Carracci Hercules vlaszton (1596 k., Npoly, Galleria Nazionale di Capodimonte) s Batoni Hraklsz a szerelem s blcsessg kztt c. festmnyn (1750 k.). Shelley Prometheus szabadulsa c. mvben a Promtheuszt megszabadt Hraklsz a btorsg s a szeretet szolglatba ll er. Berzsenyi Dnielnl a magyar np hsiessgt jelkpezi: Birkzva gyztl, s Herculesknt / rczbuzogny rezegett kezedben (A Magyarokhoz II). Ady A muszj Herkules c. versben a klt emberi s mvszi nagysgt jelzi a Tkmag Jankk ellenben: Szegny muszj -Herkules, llom / Gyzm a harcot bs haraggal. [A. D.] hermafrodita: randrogn/hermafrodita Hermsz/Mercurius: Hermsz grg isten, eredetileg szl- s levegistensg, akinek f jellemvonsa a gyorsasg, a szrnyal knnyedsg: meggrblve osont be a hzba, a kulcslukon tbjt, / mint korasszel a szl, vagy mint a kd, ppenolyan volt (Homroszi III., Hermsz-himnusz, 146147). Az olmposzi istenrendben is megrzi ezt a sajtossgt: az istenek gyors kvete, az tonjrk patrnusa. Alakja si, fallikus vonsokat rztt meg; ennek legismertebb bizonytkai a hermk, a Hermsz-fej, ngyszglet tjelz koszlopok (Hrodotosz, II. 51; Thukdidsz, VI. 27), amelyek fallosz -dsztse az istenre mint a halhatatlansgot biztost frfii nemzer megtesteslsre utalnak. Szent madara a r kakas, a frfiassg s a hajnal jelkpe. si mtoszok szerint az Uranosztl szrmaz Aphrodit Anadomen frfi megfelelje, akivel az istenn Hermaphroditoszt nemzette (randrogn/hermafrodita). Fallikus vonsait hangslyozza az is, hogy Pn (rPn/Faunus) apja, s a szilnoszokhoz is kapcsolat fzi (rSzilnosz/Silenus). Szemlyisgben az olmposzi istenek titni rksge fejezdik ki: Atlasz lenynak, Maia nimfnak Zeusztl szletett fia, akinek kultuszkzpontja mitikus szletsi helyn, Arkadiban, a Klln hegyn volt (rrkdia). A Homroszi III., Hermsz-himnuszban, amely elbeszli az isten szletst s els csnytevseit, Apolln (rApolln/Apollo) az ellenttprja, a legemelkedettebb istensg, aki felett csellel, csalssal arat diadalt a csecsem Hermsz: ravasz, nyjasszavu csalfa; / nyjhajt tolvaj, rabl, lmok vezetje (1415). Vgl a megkvnt nyjat s a nyjrz szerept is megkapja Apollntl. A kosviv Hermszt mint psztoristent gyakran brzoltk, st r kos alakban is tiszteltk (rpsztor). Az raranygyapj legendjnak kezdetn a szrnyal aranygyapjas kos Hermsz ajndka. Legfontosabb tiszte szerint az istenek kvete (Hom. Od., I. 38; V. 44.), valamint a lelkek vezetje; ez sszefggsben ll a nyjrz funkcival. Hermsz elnevezsei: pszkhoggosz llekvezet s pszkhopomposz llekterel. a kzvett Hadsz birodalmba (a felesgrt az alvilgba szll Orpheusznak is Hermsz a ksrje; rOrpheusz), valamint v az emberi s az isteni szfra kztti kzvetts feladata: Hermsz jr a halandk kzt meg az gilakk kzt (Homroszi III., Hermsz-himnusz, 576). Az Iliszban a fia holttestrt az ellensges tborba indul agg Priamosz vdelmez vezetje (XXIV. 344), az Odsszeiban pedig a lenyilazott krk lelkeit ksri a Hadszba (XXIV. 1). Szent szma a rngy; a hnap negyedik napjn szletett, Argoszban az v negyedik hnapjt is rla neveztk el. Alakjtl tvol llnak a heroikus vonsok, de I rt, a sokszem Argoszt gyzte le (rArgosz/Argus). Szakllas frfiknt, majd a klasszikus kortl ifjknt brzoltk. Jellegzetes attribtumai a gyorsasgra utal szrnyas saru, szrnyas kalap s varzsplcja, a r caduceus (rszrny). Rmban a Kr. e. V. sz.-tl azonostottk Mercuriusszal, a kereskedelem istenvel. Mint a haszon s a meggazdagods istent, ersznnyel brzoltk, jelzje a szerencss.

Giovanni da Bologna Mercur c. bronzszobra lgies knnyedsgt, az g s a fld kztti kzvett szerept hangslyozza (1567, Firenze, Bargello). Hermsz nevhez, aki a hagyomny szerint az rs feltallja s a hthr lant (rlra/lant) elksztje, elssorban a titkos, hermetikus tanok, az okkult tudomnyok, a mgia fzdik. A tudsok, a varzslk s az asztrolgusok istene. Az egyiptomi blcsessgisten, Thot grg megfelelje Hermsz Triszmegisztosz. A hermetikus iratokban Hermsz a vilg teremt szelleme s az emberisg tantja, aki az isteni blcsessget finak, Thotnak, a vilgot megforml egyiptomi istennek nyilatkoztatja ki (Poimandrsz). A kzpkori 164
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

alkmiai kziknyvek brzolsain gyakran megjelenik a trnol, kezben caduceust tart Hermsz mint az ellenttek kiegyenltdse, egyeslse, s egyben a titkos tudomnyok patrnusa. A rhigany sz szmos eurpai nyelvben az isten latin nevbl ered (mercurio). Az eurpai kultrban az kesszls, a jzan sz, a rci allegorikus brzolsain is szerepel: pl. Coreggio festmnyn (Mercurius Venus jelenltben Cupidt olvasni tantja, 1528, London, National Gallery). Botticelli Tavasz (Primavera) (1485 k., Firenze, Uffizi) s Mantegna Parnasszus c. kpn (1497 k., Prizs, Louvre) jellegzetes attribtumaival, a caduceusszal, a szrnyas saruval s a kalappal lthat. rMerkr bolyg [. E.] herny: rfreg/herny/bb, rpillang/lepke Heszperiszek kertje: A grg mitolgiban a vilg pereme, amely az keanosz foly mellkn tallhat; az rk ifjsg s boldogsg, valamint a hbortatlan bke hona. A Heszperiszek kertje csupn a mitologikus gondolkodsban ltez, eszmnyi vidk. Itt rzi az rk ifjsg Hrnak szentelt aranyalmafjt hrom nimfa, a cseng hang Aigl, Ertheia s Heszperia (egyes mtoszvarinsok szerint negyedikknt Arethusza trsasgban) (Apollod. Mit., 5,11) (ralma/almafa). k Hsziodosz szerint Nxnek, az jszaka istennjnek s Atlasz titnnak a lnyai (Theog., 211215). Az aranyalmaft Hra Gaitl kapta nszajndkul Hra Zeusszal tartott eskvjn, gy a fa az isteni nsz emlke (Apollniosz Rhodiosz: Argonautika, IV. 13961430). A Heszperiszek kertjnek nyugalmt tbben is megzavartk, elsknt rHraklsz/Hercules, aki az almk kzl hrmat vitt el. (A mtosz szerint az egyik alma Eriszhez, a viszly istennjhez kerlt, gy az almk ellopsa kzvetetten a trjai hbor kitrshez vezetett.)

Hraklsz s a gmszarvas a Heszperiszeknl (attikai vzakp, Kr. e. VI. sz., Boulogne, Muse des Beaux -Arts). Az eurpai kultrban a Heszperiszek kertje mint nosztalgikus mltidzsre alkalmas mitolgiai tma az ifjsg, a mlt, az let rtkeinek kifejezje: Elvirt a szp kikelet, / S vle a hesperi liget (Berzsenyi: letphilozophia). Az angol impresszio nista festszetben Turner Alkony a Hesperisek kertjben c. festmnyn tbb jelentssk, a napnyugta s a bks idill, a hbortatlan nyugalom s a szeld mltba rveds egyszerre van jelen. raranykor, rkert [A. D.] Hesztia/Vesta: Hesztia a grg mitolgiban Kronosz s Rhea lenya, eredetileg a rtz, a tzben rejl isteni er s a szent rtzhely megszemlyestje. A Homroszi IV., Aphrodit-himnusz szerint: minden hz kzepn ott l s ds ldozatot kap, / minden szentlyben rszt lvez a tiszteletbl / S legmagasabb istennek tartjk t a halandk (3032). A hzi tzhely vdelmezjeknt a csald egysgt, a kzssgi templomi vagy llami tzhely oltalmazjaknt az egsz kzssg sszetartozst szimbolizlta: pl. a grg kivndorlk az hazbl vittek lngot az j kolnia tzhelyre, az sszetartozs s a folytonossg jeleknt. A pthagoreus iskolban a vilgegyetem elemi erejre, a kzponti tzre utalt. Vdelmez, csaldsszetart aspektusa alapjn a fld - s anyaistennkkel rokontottk: Vesta s a Fld ugyanegy: rks tz lngol ezekben / jelzi az istennt temploma, tzhelye is (Ovid. Fasti, VI. 267268). Az si rmai rszz istenn, Vesta a vros, majd az egsz birodalom vdelmezje; jelentse Hesztival megegyez. A Forum Romanumon fellltott kr alak temploma az llami let ritulis kzpontja volt. A templomban rztt, folyamatosan g tz Rma nagysgt, az llam egysgt, kzpontjt jelkpezte. A minden vben egy alkalommal, a rmai naptr szerinti jv alkalmbl, mrcius elsejn Vesta tiszteletre rendezett nnep, a tzhely szakrlis jragyjtsa a kezdet s a vg sszetartozst s a folytonos megjulst fejezte ki. A kr alak szently s a tzhely felgyelje a szzessgi fogadalmat tett Vesta papnkbl ll hattag patrcius csaldokbl szrmaz kislenyokbl vlogatott, harmincvi szolglatot ellt testlet volt. Feladatuk a tz lland rzse s a birodalom dvrt val imdkozs volt. Vesta kenyr- s letad funkcija nyilvnult meg a papnk ltal bemutatott kenyrldozat (mola salsa) szoksban, amelyet az ldozati llatok elgetett tetemnek hamujbl, valamint lisztbl s sbl ksztettek.

165
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Vestnak bemutatott ldozat (rmai domborm a csszrsg korbl). Oltrnl, a tzhelynl egytt tiszteltk a hzi istenekkel (Penates; Lares), akik a csald gyarapodsrt tartoztak felelssggel, s a szkebb rtelemben vett csald s otthon, valamint a hzi lskamra vdistensgei voltak (rsk). Vestt, mivel f megjelensi formja a tz volt, ritkn brzoltk emberi alakban, maradt fenn azonban olyan szobor, amely leftyolozott nknt, kezben fklyval s csszvel jelenti meg. [. E.] ht: A mtoszokban s egyb vilgmagyarzatokban az egyik leggyakrabban elfordul numerikus szimblum. Legtbbszr mint 4+3, ill. mint 6+1 jelenik meg. Geometriai megfelelje a kzppontos r hexagramma, a trbe kivettett kereszt vagy ngyzet, hromszggel a tetejn. Mint 4+3, az anyagi s az gi vilg egyttest, az isteni teremts befejezettsgt s tkletessgt jelenti. Mint 6+1, a meghalads, a beavats szimbolikjt hordozza magban. Az, hogy a ht a vilg rendezelve, minden bizonnyal annak is ksznhet, hogy az kori vilg ht plantt ismert, amelyeket ltszlagos keringsi sebessgk szerint ekkppen lltott sorba: r Hold, rMerkr, rVnusz, rNap, rMars, rJupiter s rSzaturnusz bolyg (rcsillag/bolyg). A ht az Isten fel vezet utat is jelkpezi: aki fl akar rni hozz, annak ht emeletet (zikkurat), ht lpcsfokot (alkmia), ht hegyet stb. kell megmsznia, ht prbn kell tljutnia. A sumer -akkd hagyomnyban Gilgamesnek ht hegyet kellett megmsznia s ht dmont kellett legyznie, mikzben a halhatatlansg fvt kereste. A sumerok hiedelme szerint a fldieknek halluk utn az alvilg ht kapujn kellett thaladniuk; ez jelenik meg az Innin alvilgjrst elbeszl eposzban (A nagy gbl a nagy fld fel, 14). A hindu tantrizmus ht f csakrt, azaz kozmikus erket magban rejt energiakzpontot r le az emberi testen bell, s ezeket klnbz megfeleltetsi rendszerekben ms hetes egysgekkel hozza sszefggsbe (rcsakra). A knai kultrban idegen szm; a Tangkor (618907) idejn Indibl szrmazott t mint a ht bolyg neve s szma. A zene s a vers sortagolsaknt is ekkor jelenik meg bels-zsiai hatsknt (Knban a ngyes sortagols a termszetesebb, ezrt a hetest 4+3 alakban szoks idzni). Pthagorasz a hetesben a misztriumot vlte flfedezni, s a dekd, a rtz utn a legnagyobb ervel ruhzta fel. Mivel prmszm, azaz csak nmagval s eggyel oszthat, a szzessg kpzete kapcsoldik hozz. Az regy, a Mond gyermeke, akrcsak Zeusz lenya, Pallasz Athn (r Pallasz Athn/Minerva), aki anya nlkl jtt a vilgra. A ht ezrt az szma. A Hermsz ltal feltallt lantnak ht hrja van, amelyek az gi harmnit jelkpezik, s a ht bolygnak felelnek meg (rlra/lant). rApolln/Apollo szent szma: a hetedik isten, akinek ht bikt s ht juhot kell ldozni. A hetes szm prbattel s beavats Thszeusz szmra, aki hetedikknt hatol be a labirintusba, s gyzi le a Mintauroszt (akinek vente ht ifjt s ht szzet ldoztak). Hippokratsz ta az emberi letet szimbolikusan ht korszakra szoks osztan i aszerint, hogy melyik idszakban melyik bolygnak jut dominns szerep. Szoln Az emberi letkorokrl c. mve az emberi letet htves ciklusokba rendezve jellemzi. A hellenizmus kortl szmon tartottk az n. ht vilgcsodt, az antik vilg ht legmonumentlisabb s legnagyszerbb ptszeti s mvszeti alkotst (a legismertebb felsorols szerint: Babilon vrosfala; Pheidisz olmpiai Zeusz -szobra; Szemiramisz babiloni fggkertjei; a rhodoszi Kolosszus; a memphiszi piramisok; a halikarnasszoszi Mauszleion s az epheszoszi Artemisz-templom). A hetes teljessget kifejez jelentse az n. ht blcs (Thalsz, Biasz, Szoln, Pittakosz, Kleobulosz, Khiln, Periandrosz) tiszteletben is megnyilvnult. A Mithrasz -kultuszba val beavatsnak is ht fokozata volt. Ezek a ht gvn val szimbolikus thaladsnak feleltek meg (r Mitra/Mithrasz). A Septimius Severus ptette Septizodium a ht napjai isteneinek tiszteletre plt a Palatinus -dombon. A Bibliban elfordul egyik leggyakoribb s legjelentsebb numerikus szimblum. Isten hat nap alatt teremtette a vilgot, majd a hetediken megpihent: a ht ezltal az isteni m tkletessgt hirdeti; maga az isteni jelenlt. Az szvetsgben Jzsef fejti meg a fra lmt a ht gazdag s a ht szk esztendrl (Ter 41,1436). A fldet a Biblia rendelse szerint hat vig kell mvelni, majd a hetedikben pihenni hagyni. Ugyangy az embernek is a ht els hat napjn dolgozni, majd a hetediken pihennie kell, gy emlkezvn meg Isten teremt mvrl (Kiv 31,1217). A htg rgyertyatart, a menra, Mzes negyedik knyvben is szerepel, s a Jelensek knyvnek egyik kzponti szimbluma. Az Emberfia ht arany gyertyatart kztt bukkan fl, ht csillagot (amelyek a ht gylekezet angyalai) tartva a kezben. Az Utols tletben megnyilvnul isteni akaratot a ht pecsttel lezrt knyv tartalmazza (rapokalipszis). A hetedik pecst feltrse eltr a tbbitl, s jval nagyobb slyt kap: ht trombits angyal hajtja vgre, s ezltal beteljesedik Isten akarata (rkrt/trombita/harsona). A hetes gy a beteljeseds. A Szentllek szma, amelyben a test (ngy) s a llek (hrom) megbkl egymssal. A hetes szmon alapul elrendezs a kzpkornak is egyik kedvelt rendszerezsi formja volt. Erre utal az n. ht

166
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szabad mvszet, a tudomnyoknak triviumra (Dialektika, Grammatika, Retorika) s a magasabb szint quadriviumra (Aritmetika, Geometria, Zene, Asztronmia) val felosztsa.

A Filozfia mint a ht szabad mvszet kirlynje (illusztrci Herradnak, Landsberg aptnjnek Hortus Deliciarumbl, XII. sz. vge). Az ernyek is hetes csoportot alkotnak, hiszen a teolgiai ernyek hrman (Hit, Remny, Szeretet), a kardinlis ernyek pedig ngyen vannak (Igazsgossg, Btorsg/Er, Okossg, Mrtkletessg), s ennek megfelelen a bnk is hetes csoportba rendezdnek (Blvnyimds, Ktsgbeess, Harag, Igazsgtalansg, Gyvasg, Butasg, Mrtktelensg). A kzpkori keresztny mvszet gyakori tmja az ernyek s a bnk allegorikus brzolsa (pl. a strasbourgi szkesegyhz nyugati homlokzatn [XIII. sz. msodik fele]; Giotto: Ernyek s Bnk, 1306, Padova, Scrovegni-kpolna).

Az irgalmassg cselekedetei s a ht fbn (falkp, XIV. sz. vge, Lcse, Szt. Jakab-templom). A Kabbalban a ht, a zjin, a megtermkenyt folyamat vgt, kiteljesedst jelzi. A szefirk kzl a zjinnak a Nech, a gyzelem s igazsg szefirja felel meg (rszefir/szefirot). Az eurpai npmeskben is fontos szm (pl. Hfehrke s a ht trpe; A farkas s a ht kecskegida; ht testvr: hat fi s egy lny A hat hatty c. mesben). A magyar hagyomnyban kitntetett jelentsgt a honfoglal trzsek hetes szma is erstette (rvr). A magyar npmeskben a hsnek ht akadlyon, hetedht orszgon kell tljutnia: pl. le kell gyznie a htfej srknyt, fel kell jutnia a htg fa tetejre stb. A hetedik prba teljestsekor a hs elnye ri jutalmt, beavatst nyer, a tuds birtokba jut. Az emberen tli erk legyzsvel az ember maga is tkletess vlik. Ez jelenik meg Jzsef Attilnl is: A hetedik te magad lgy! (A hetedik). rlpcs, rszmok [V. E.] hexagramma: Hatg csillag, amely kt egymsba fordul hromszgbl ll: A. Az kori knai jsknyv, a Ji king (Vltozsok knyve) hat prhuzamos vonalbl ll hexagrammi (a hatvanngy n. kua) a rtrigrammk prostsbl ered. A hatg csillag kori rksgknt az eurpai hermetikus -mgikus hagyomnyban a makrokozmosz, a kozmikus egysg, a tkletessg jelkpe, a szellem s az anyag egymshoz ktdsnek, az aktv s a passzv elv egyeslsnek, magnak a teremtsnek a szimbluma. Tartalmazza a ngy elem jelt: a tzet, a vizet, a levegt s a fldet (relemek, rhromszg). A hagyomny szerint Isten egy pecstgyrt kldtt Salamonnak, a zsidk blcs kirlynak, s a hexagramma jelt tartalmaz gyr segtsgvel megidzhetk voltak a dmonok. Philn szerint az isteni Ige kifejezje ( A vilg teremtsrl, 25). A gnosztikusok szmra az a rejtlyes kd, amely biztostja a lleknek a vilgok tjrhatsgt, a fnyhez val eljutst. Goethe Faustjban a Vilgszellem jele; a mgiban jrtas Faust ezt mondja rla: E jelt taln istensg irta le [] rejtelmes hatereje / A ltnek titkait mind megvilgositja. Mint Dvid -csillag, a zsinaggk egyik f geometrikus dszteleme, a zsidsg, rIzrel jelkpe. A ncizmus idejn megblyegz jelknt kteleztk a zsidkat a hatg csillag viselsre; ebben a jelentsben a kiszolgltatottsg s az embertelensg rk mementja (rsrga). rhat, rpecst, rpentagramma [. E.] hd: A valamely terepakadly, pl. szakadk fltt vel ptmny ltalnosan elterjedt jelentse a kt part sszekapcsolsnak funkcijbl ered: kt vilg kztti sszekttets, a fldrl, az rzkibl az rzkfeletti vilgba val tjrs szimbluma. A Tejt szmos nphagyomnyban a lelkek gbe emelkedst biztost hd. A grg mitolgiban a Zeusz ltal ksztett rszivrvny az g s a fld kztt feszl hd, amelyen a j hr 167
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hozja, Irisz ereszkedik le. A japn sintoizmusban a templomba vezet hd az gi hidak kpe, amely a szent helyhez vezet t sorn a megtisztulst biztostja. A buddhizmusban rBuddha a Nagy Hd minden ltez szmra. A tlvilgba val thalads s a beavats veszlyeit jelkpez keskeny hd tbb hagyomnyban szerepel. Pl. a penge vagy a kard mint hd a smn beavatsi szertartsok eleme. Egy si finn hagyomny szerint a hall folyja felett vkony szlakbl font hd ll. A brhmanizmus szent iratai, az Upanisadok szerint a termszetfltti birodalomba keskeny, kardszlessg hidak vezetnek, amelyeken az tkels csak a szellem magasba emelkedsvel lehetsges. Az irni Avesztban szerepl Csinvat hd az lk s a holtak birodalmt elvlaszt rfoly fltt feszl, s gi lnyek ksrik t rajta az igazak lelkt. A ksbbi korokban az tlkezs hdjv vlt, amely a bnsk alatt borotvalv vkonyodik. Az iszlmban pengeles, hajszlvkony hd, Alsirth hdja vezet a Paradicsomba, amely a Pokol felett feszl, s csak az igazhitek jutnak t rajta. A htv hd az iszlm ltal elrt trvnyek teljestse utn biztost thaladst a Paradicsom fel. A keresztny mvszetben szintn megjelenik a lelkek hall utni tjnak brzolsn a Pokol folyjn tvezet hd, amely az tjutkat a Paradicsomba, a lehullkat viszont az rk krhozatba vezeti.

A tlvilgra vezet, kzpen elkeskenyed hd (itliai fresk rszlete, XIVXV. sz.). Szz Mria is megjelenhet Istenhez vezet hdknt (ebben az rtelemben szerepel Juhsz Gyula A hd c. versben is). Apollinaire Hd c. versben a beszd, a kommunikci jele, A Mirabeau-hdban pedig a foly hmplyg vltozsval szemben az sszetartozs teremtette llandsg. Ivo Andric Hd a Drinn c. regnyben a muszlim s a keresztny vilg hatrn plt visegradi Drina -hd a klnbz kultrk, trtnelmi korok kztti sszekt kapocs, az egyes emberek s a npek sorsnak lland vltozsban a biztos pont, a tkletessg s az llandsg szimbluma, amelyet alkotja, az ember pusztt el hboriban. Arany Jnos Hdavats c. balladjt Zichy Mihly illusztrlta.

Zichy Mihly: Hd-avats (1892). Adynl az letfolyn val tkelst, tjutst az tvivk, a szerelmek biztostjk (A nagy Hd). Remny jelentsben jelenik meg Juhsz Gyulnl: Minden rvnyen t hd a remny (A szerzetes hribl). A npek bks egyttlst vall felfogsban a nemzetisgek nyelvi, kulturlis hagyomnyaik rvn sajtos hdszerepet tltenek be honfitrsaik s anyanemzetk kztt. A pszichoanalzisben a tudatos szintet kti ssze a tudatalattival, s az individualizci, az nmagra talls kpe. rltra [. E.] higany: Ezst szn, szobahmrskleten folykony halmazllapot fm. Az alkmiai hagyomnyban a prima materia, a szilrd vz, amely egyesti a szilrdat a folykonnyal. A knnel egytt az univerzum alapvet nemz energija (rkn). A Merkr bolyghoz trstott fm (rMerkr bolyg), elnevezse tbb eurpai nyelvben a Mercurius istennvbl ered (mercurio, mercury). Alkimista jele: . Tartalmazza a hrom alapszimblumot, a flholdat, a krt s a keresztet, ill. a szolris tzet s a lunris vizet. Kpi megjelentse a zld oroszln vagy a sas. A llek, a kirlyn, a feminin princpium, a folykonysg, az illkonysg, a hidegsg jelkpe. Mindez felszabadt hatssal van a maszkulin princpiumra, a knre, megtri annak a szrazsgbl s kemnysgbl ered korltait. A higany oldereje a Magna Mater pusztt oldalt, ill. a srkny vagy a kgy mrgez hatst is jelenti. Megsemmistst, hallt is jelent, amely azonban szksgszeren jjszletshez s feltmadshoz vezet. rsanyag, rszent nsz [A. B.] hinta: lland mozgsa alapjn az let s a termszet vltozsnak jelkpe. Termkenysgi rtusok eleme: az gi lds, az es hvsnak eszkze. Indiban a fld s az g kztti kommunikci; az isteni beszd megnyilvnulsnak tekintik. A brhmanizmusban gbe viv haj -nak nevezik. A Rig-vda szerint a Nap aranyhinta, a hinta mozgsa pedig a Nap tjt szimbolizlja. Mindez az id ritmusa, az vszakok vltakozsnak jelkpe, valamint a ltezs lnyegnek, a llegzsnek a szimbluma (rlehelet/llegzet). A hintamozgs a szanszra, az let s hall ritmusa: a fent s a lent, a fejlds s a hanyatls (rkr). Indiban a tavaszi hintajtk a termszet megjulsnak s a szerelemnek a szimbluma. A knai terminolgia a hinta mozgst a jinnel s a janggal, a ni s a frfi princpium dinamikus egysgvel azonostja (rjin s jang). Az kori Grgorszgban 168
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

termkenysg-szimblum. Az eurpai kultrban, klnsen a rokok mvszetben az erotika s a ml pillanat, a carpe diem-gondolat jelkpeknt is szerepel, pl.

Fragonard A hinta c. festmnyn (1766, London, Wallace Collection). A tma Magyarorszgon is megjelenik korabeli kastlydekorcikban (pl. az edelnyi kastly falkpn, 1770 k.). Ady A nagy-hintajtk c. kltemnyben a fldi ltezs kicsinysgt s kiszolgltatottsgt fejezi ki: Hogy lg az reg, stt Fld, / Hinta, palinta. [K. J.] hiz: A macskaflk csaldjba tartoz ragadoz emls. Az leslts, az bersg szimbluma, ugyanakkor jelkpezi a hltlansgot, az lnoksgot is. A grgknl Dionszosz (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus) llata. A trtnetekben mint az elmssg pldja jelenik meg. Hatalma van a homly (tudatlansg) s a fny (tuds) felett. A keresztny kultrban Krisztus bersgt fejezi ki. A kzpkorban azt tartottk, hogy kpes tltni a falakon, ezltal a titkok tudja. A renesznsz kori Itliban a mvszetek s a tudomny jelkpe. Az t rzkszerv brzolsain a hiz a Lts. A XVII. sz. elejn alaptottk Rmban a mig legjelentsebb olasz tuds trsasgot, a Hizok Akadmijt (Accademia dei Lincei), amelynek emblmja egy hiz. rllat/llatok [N. K.] h: ltalban a hall, a pusztuls fogalmhoz trsul. A tvol-keleti hagyomny a magas letkorhoz s a mulandsghoz kapcsolja. A katolicizmusban rSzz Mria tisztasgra utal, aki lehti a szenvedly tzt (rtz). A Mria-nnepek kztt az augusztus 5-i Havas rBoldogasszony, a rmai Santa Maria Maggiore 435. vi felszentelsnek emlknapja arra a legendra utal, amely szerint Mria csods, nyri hesssel jellte ki emlktemplomnak helyt az Esquilinuson. A magyar irodalomban gyakori motvum. Vrsmarty Elsz c. kltemnyben a szabadsgharc bukst kvet dermedtsgre utal: Most tl van s csend s h s hall. Ady tbb versben a sr ellentteknt a tiszta, szzi, gi vilggal trstja (Hossz az erd; Srban veszett h). A menekl let c. kltemnyben a nagyszer, szent h az emberi sors tabula rasja, az let, amg az ldz s a Hall rajta nem hagyjk vrnyomaikat. Nagy Lszl verseiben a hall kzelsgt; az let, a tz, a lng hinyt jelzi (pl. A havazs rnyka, Hszakads a szvre). A hangot elnyel hrengeteg, amely egy ersebb kiltsra lavinaknt zdulhat al, az erdlyi magyarsg sorst pldzza St Andrs mvben (Advent a Hargitn). Ottlik Gza Iskola a hatron c. regnye msodik fejezetnek (Sr s h) vgn gi kegyelem, amely vget a vet a sr korszaknak. rvszakok, rfehr, rjg [A. B.] Hold: A Fld krl kering mellkbolyg. Az rjszaka bolygja; a szpsget, a fnyt jelkpezi a stt vgtelenben. Egyes hagyomnyok szerint a rNap prja (pl. Egyiptomban rHrusz szemei: Plut. Iszisz s Oszirisz, 52), de mivel a Hold fnye csupn a Nap fnynek visszatkrzse, a fggsg kifejezje. Jelkpes tulajdonsgait a Nap szimbolikjnak ellenttelezseknt is megfogalmaztk. A Hold ltalban a ni princpium, hozz rendeltk a vizet, az gtjak kzl szakot, az vszakok kzl a telet. A tvol -keleti kultrkban is fontos szerepe van. Az ind hagyomnyban az gi vilg kapuja, amelyen t az elhunytak belpnek az gbe, s ahonnan res alakjban trnek vissza a fldre (Kaustaki upanisad, I, 2). A buddhizmusban a bke, a tisztasg szimbluma; az jhold s a telihold a szellemi kpessgeknek kedvez idszak. A festszetben, a knai, majd a japn kltszetben a vzen tkrzd telihold a vilggal tkletes harmnit kialakt emberi tudat (pl. Ma Yuan: A Holdat szemll blcs, Toki, Atami Mzeum). Mg Japnban frfii princpium, Knban a ni elem, a jin lnyege: passzv, talakul s halhatatlan. A csszri jelkprendszerben a Napnak van alvetve; mg a Nap az v, a Hold a hnapok meghatrozja. A kilencedik hnap holdtltje a hzassgktsek csaldi jvhagysnak hagyomnyos ideje. A taoizmusban az igazsg jelkpe; fnye a sttsgben fnyl szem. Egy legenda szerint a halhatatlansg elixrjt a holdbli nyl kszti mozsrtrben (rnyl). Az antikvitsban alakvltozsai rvn az llhatatlansg, az talakuls, a nvekeds s a termkenysg kifejezje. A Hold ciklikus vltozsai s a nk havi ciklusa kztt prhuzamot vontak: Hold biztostja a terhessget, a szlst s a nemzkpessget (Cicero: Az istenek termszete, II. 46). ltalban ni istensgek szemlyestik meg: rArtemisz/Diana, Szeln/Luna, rzisz; A mindensg anyjnak hvjk, s azt tartjk rla, hogy frfi - s ni termszete van (Plut. Iszisz s Oszirisz, 43).

169
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szeln (grg vzakp, Kr. e. V. sz., Berlin, Staatliche Museen). Egy hellenizmus kori orphikus himnusz gy jellemzi: az g szpcsillagu szze, / jranv s jrafogy s frfi, te s n, [] nvel, az idnek anyja (A Holdhoz). Apuleius Az aranyszamr c. mvben a vilgegyetemet ltet s mozgat kozmikus er szimbluma, a legfbb istensg, Isis megjelensi formja: az emberek minden dolgt az gondviselse igazgatja. Nemcsak a hzi - s vadllatok, hanem az lettelen teremtmnyek is az fnynek s lnynek isteni akaratbl lik az letket; st, ha nvekszik, fldn, gen, tengeren minden test vele n, ha fogy, vle fogy (XIV. knyv). Egyben teht a biolgiai ritmusok kifejezje, de szmos hozz fzd nzetben alrendeltje is a szlets s hall egyetemes trvnyeinek. Minden holdhnapban hrom jszakra eltnik, mintha meghalna, azutn jra megjelenik s nvekszik. Az letbl a hallba vezet utat jelkpezi; szmos holdistensg az alvilg istene, istennje is egyben, pl. rOzirisz/Szarapisz, rHekat, rPerszephon/Proserpina. Plutarkhosz Dmtr fldistenn s lenya, Perszephon kapcsolatt a Fld s a Hold sszetartozshoz hasonltja. A leny a Holdhoz tartoz dolgoknak parancsol ( A Hold arca, 27). Egy grg elkpzels szerint a j emberek lelkei a Holdon idznek msodik hallukig, az itt tallhat elziumi mezkn. rks visszatrse rvn a ciklikussg elvn mkd kozmikus terletek ellenrzje; hozz tartoznak a vizek (daglyaply), a fld termkenysgt biztost es s a harmat, valamint az id. Hermszhez (Egyiptomban Thothoz) is kapcsoldik, ebben az rtelemben az alkoter, a blcsessg (Plut. Iszisz s Oszirisz, 41). A misztikus szertartsok, a varzsls, klnsen a szerelmi varzsls prtolja (Theokritosz: Szerelmi varzsls; Ovid. Met., VII. 177183). A zsid hagyomnyban Isten akaratnak kozmikus megtestestje, az r dicssgnek egyik kifejezje (Sir 43,68). Szarvakkal vagy brddal jelltk; ez termkenysgi vonatkozsokra utal. Az idmrs alapjul szolglt sidk ta; mozgs - s id-szimblumknt a Bibliban is fellelhet: s a Hold minden idben pontosan jelzi a hnapokat, s megszabja az idt. A Hold jelli meg az nnepek napjt (Sir 43,67). A muszlim kultrban az id mrtke; vszmtsuk is lunris. Gyakori brzols az letfa feletti flhold, amely az istensg, a fensbbsg, az uralkods; a holdsarl csillaggal pedig az iszlm jelkpv vlt, a mecsetek s minaretek cscsnak jellegzetes dszteleme. Eurpban elssorban a trk birodalom fenyeget terjeszkedsre utalt, a spad flhold pedig hanyatlsra. A keresztny szimbolikban a Nappal egytt a keresztrefeszts brzolsain Krisztus ketts termszett jelzi; a baljn elhelyezked Hold az emberi termszetre utal. A Holdat Gbriel arkangyal tartzkodsi helynek vltk, valamint Szz Mria szpsgt is hasonltottk hozz az n 6,10 s a Holdon ll, n. Napba ltztt asszony motvuma alapjn (Jel 12,1).

170
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Drer: Holdsarls Madonna (1471). A holdsarl a szzessg, az eredeti rtatlansg jele. A szepltelen fogans brzolsakor Szz Mria gyakran ll holdsarln, fnyt a Naptl, fitl kapja (Murillo: Szepltlen fogans, 1678, Madrid, Prado). A barokk kori Gyztes Immaculata-brzolsokon az iszlm feletti gyzelemre is utalt. Az egyhzatyktl eredeztethet az a kzpkori hagyomny, amely a Holdat s a Napot az - s az jtestamentum jelkpnek tartotta: ebben a tipolgiai rtelmezsben az testamentumot (Hold) csak az jszvetsg (Nap) megvilgt fnynl lehet valdi rtelmben felfedni (rrnyk). Az alkmiban az ezsthz tartoz bolyg. A HoldNap-oppozci az rezst s rarany, a testi s szellemi, ra kirly s kirlyn ellenttprokat is kifejezte. A hellenizmus kori asztrolgiai modellben a Fldet koncentrikusan vez n. ht bolyg szfrjban a kzpponttl szmtott 1. bolyg. Az asztrolgiban mr a babiloni csillagjslsban is kzponti jelentsgre tett szert; nemcsak a Fld vizeire val befolyst figyeltk meg, hanem fnyjelensgeivel, formjval, a tbbi gitesttel val rintkezsi pontokkal kapcsolatban jsl eljeleket fogalmaztak meg. A hellenizmus kori asztrolgiban termkenysgi jelentse is hangslyos: a nemz magvak rk radatt hinted szt fnyessges sugrzsoddal (Firmicus Maternus: Asztrolgia. Bevezets, 10). A Hold allegorikus figurja a kzpkorban Artemisz attribtumait viseli (j, nyilak, holdsarl-fejdsz; jellegzetes ksri a vzzel s termkenysggel kapcsolatos llatok: rk, nyl).

Hold plantaistenn (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). Az sztnvilg, a tudatalatti, a kpzelet, a lelki let, az lom s a szexualits megtestestje. Napja a htf, kora a gyermekkor. A Holdhoz tartoz llatok: a hidegsget, nedvessget kifejez rkgy, rbka, rsrkny; az jszakai rbagoly; a termkenysgre utal nyl s a rtehn. Az rzkels szkhelye; mg a Nap a jellem, a Hold a viselkedsmd kpviselje. A Hold klnbz fzisaihoz kapcsold jelentsek (jhold: kezdet, szlets; telihold: beteljesls, felnttkor; fogy hold: hanyatls, regeds; nv hold: ersds, nvekeds; a holdfogyatkozs pedig hallt, megsemmislst jelent) szmos kultrban fellelhetk. A tarot XVIII. lapja a Hold, amely az gitest alatt kutyt, farkast s rkot jelent meg, s az alvilgi erkre utal (rkrtya). A Nappal prba lltva a szabadkmves brzolsokon is megjelenik, pl. Kazinczy Ferenc szabadkmves ktnyn (Storaljajhely, Kazinczy Mzeum). Adynl a telihold a teljessg, a beteljesls szimbluma: vr s biztat (Vgtats a Holdnak); Vndor, tli Hold. A fogy Hold viszont remnytelensget, beteljesletlensget fejez ki: Milyen csonka ma a Hold [] Minden Egsz eltrtt (Kocsi-t az jszakban). Jzsef Attilnl az jszaka jelentseihez trsul a nma, siron tuli fny (Ha a hold st). Radnti Erltetett menet c. versben az ert, remnyt ad bizakods kpe: a hold ma oly kerek! Az 1946 s 1948 kztt megjelen jhold c. folyirat a kezdetet, az jjszletst fejezte ki cmben. rcsillag/bolyg [. E.] 171
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

holl: Mint a madarak ltalban, az gi, isteni szfra s a fldi vilg kztti kzvett. Knban az er jelkpe. A hromlb holl, amely a Napon l, a Nap emelkedst, zenitjt s nyugvst szimbolizlja. A Mithraszmisztriumokban a beavats els fokt jelezte; azt, aki az els beavatsi szertartson tesett, hollnak neveztk (rMitra/Mithrasz). A perzsa hit szerint a napisten madara. A grgknl Apollnhoz s Hlioszhoz kapcsoldik. Eredetileg fehrnek kpzeltk; fekete sznt azrt kapta, mert rossz hrt hozott Apollnnak (Ovid. Met., II. 534596). Pallasz Athn, Kronosz s Aszklpiosz attribtuma, valamint a hossz let jelkpe. Mivel a hollt klnsen okos madrnak tekintettk, a jsls kpessgt tulajdontottk neki. Sztrabn szerint a holl jelzi a delphoi jsda bejratt, teht isteni kzvett (Pindarosz ezt a szerepet a sasnak, mg Plutarkhosz a hattynak tulajdontja, rkldk). A germn s kelta mitolgiban jsknt szerepel. A hadisten dinhoz trstjk: din rk dgevi (Edda, Msodik nek a Hundingl Helgirl, 43). A hall jelkpe, megjelense baljs eljel (Edda, Ffnirl Szigurd neke, 34). Az rdin/Wotan vlln l kt holl a gondolkods s az emlkezet. A vndorl keltkat a monda szerint hollk vezreltk. A mongol smnok segtszellemknt tisztelik, valamint a smner s a totems megjelentje is lehet. A zsid hagyomnyban a tiszttalansg, a hall, a pusztuls, a csals szimbluma (MTrv 14,14). Az znvz trtnetben rNo elsknt hollt kldtt, hogy jelet hozzon a szrazfldrl, de a holl nem trt vissza, mert elegend tpllkot tallt a vzen sz holttestekbl. gy vltk, hogy a hollanya cserbenhagyja fikit vagy korn kizi ket a fszekbl, ha azok tl sok tpllkot kvnnak. Ekkor a rluk val gondoskods Istenre marad (Zsolt 147,9; Jb 38,41); ennek kvetkeztben a kemnyszvsg megtestestje. A keresztnysgben a pognyok, a tvtantk, az elbukottak, azaz a bnsk s a bnk jelkpe, nha mag az rdg. A bnbeess brzolsain gyakran lthat a tuds fjn, ahonnan va gymlcst szed. Minden rossz tulajdonsga ellenre Isten gyakran felhasznlja terveinek eszkzl, hogy kivlasztottainak (1Kir 17,46), szentjeinek (pl. Szt. Benedeknek) eledelt vigyen (Szt. Hilarius magyarzatai a Ter 8,6, ill. az 1Kir 17-hez) (Velzquez: Remete Szent Antal megltogatja Remete Szent Plt, 1642, Madrid, Prado). Emblematikus jelentsben a sisak tetejn lv holl a vratlan segtsget jelenti. A kgyt megev holl a moh ember, mivel a kgymreg a pusztulst okozza. Az alkmiban a koponyval s a srral egytt a bomls jelkpe. A prima materit, a rfekete anyagot kapcsoljk hozz, megtiszttand hollfejnek nevezve azt (rsanyag). A blcsek kvnek ellltsi folyamatban a holl (negrido llapot) tvltozik fehr galambb (rblcsek kve). A gyrt csrben tart holl a Hunyadi -csald cmerllata, amely Mtys kirly corvinin is lthat. A beszl nv, a Corvin Mtys is erre utal (lat. corvus holl) (rgyr).

A Hunyadi-csald cmere (1473, Visegrd). Ebben az rtelemben jelenik meg Arany Jnos Mtys anyja c. balladjban is. Az irodalomban leggyakrabban negatv jelentsben szerepel. Shakespeare Macbethjben a gonosztett elhrnke: Maga a holl is rekedt, / Mely falaim kz krogja Duncan vgzetes tjt. E. A. Poe A holl c. versben a gonosz szimbluma, amely sttbe tasztja a lelket, megtmadja az rtelmet. Mint az alvilgi erk megtestestje, Zrnyi eposzban a r sas, a mennyei madr ellentte (Szigeti veszedelem, XV. 51); a varjak prjaknt Arany Jnos Vrs Rbk c. balladjban szerepel. Petfi Szke asszony, szke asszony c. versben a boldogtalan sorsra utal, itt ellenttprja a rhatty; Minden virgnak c. kltemnyben gy jelenik meg: flttem repdes / Stt eszmim hollserege. Ady E nagy tivornyn c. vilghbors versben a pusztuls madara: Hollkkal s kbor kutykkal / Ksz a lakoma. rmadr, rvarj [A. B.] homok: Apr, szemcss, a kzetek elmllsbl keletkezett anyag. Az antikvitsban a megszmllhatatlansgra, az id mlkonysgra utal. Catullusnl a megszmllhatatlan sokasg jelkpe. Buddha tantsa szerint az elmlt korok szmosabbak, mint a homokszemek a Gangesz forrsa s torkolata kztt. A vzbe szrt homok a ltezs mulandsga. Japnban a sinto szertartsokban szrt homok az es s ezltal a termkenysg jelkpe. A zen buddhizmus kertmvszetnek fontos eleme (pl. a vizet jelkpez, hullmformra gereblyzett homok a kioti Ryoanji-templom kkertjben). Az jszvetsgben a homokra ptett hz az ostoba, llhatatlan ember jelkpe, akit az els megprbltats sszezz (Mt 7,2627). Az iszlmban tisztt er, mivel vz hinyban ritulis mosdsra hasznltk. Tisztt s folykony, mint a vz, s pusztt, mint a tz. A pszichoanalzisben a regressus ad uterummal (visszatrs az anyamhbe), valamint a pihenssel, a biztonsggal s a regenerci keressvel hozzk kapcsolatba (ranyamh). A XX. sz.-i mvszetben sokrt jelentsben szerepel. Pl. Jzsef Attilnl a homokos tj a kietlensg, a remnytelensg kpe: Az ember vgl homokos / szomor, vizes skra r (Remnytelenl; Lassan, tndve). A rsivataggal sszefggsben az ltet nedvessg hinyra, a hall

172
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szrazsgra is utal. Abe Kb A homok asszonya c. regnyben a termketlen termszeti viszonyok, a homok elleni kzdelem az ember letcljv magasztosulhat. rhomokra/ra [K. Zs.] homokra/ra: A homokra a kzpkorban elterjed idmr eszkz, amely kt kpszer, egymssal keskeny nylson keresztl sszekttetsben lv ednybl ll. Elssorban az id gyors mlst s pusztt hatalmt jelzi. Kt rsze az let s a hall ciklikus vltakozsra, a mennyei vilgra s a fldre utal. A lehull r homok a fldi termszet vonzst jelenti; vanitas-szimblum. A keresztny ikonogrfiban a fldi dolgok mulandsgt, valamint az ennek tudatban gyakorolt mrtkletessg s nuralom ernyt jelezve szmos remete szent, pl. Bnbn Szt. Mria Magdolna, Szt. Jeromos attribtuma. Az ernyek allegorikus brzolsain ezzel sszefggsben a Mrtkletessg figurjnak kezben lthat. A kzpkori brzolsokon a homokra az Idatya (rid, rKhronosz) s a Hall allegorikus alakjhoz kapcsoldik: Hogy mikor az ort halljuk, mindenkor hallunkrl meg-emlkezznk; hogy az let tsak tseppetske (Bod Pter: Szent Hilarius).

Drer A Hall s a zsoldos c. rzkarcn (1510) a Hall attribtuma. A szabadkmves beavatsi szertartson ez az egyik trgy, amely fltt a beavatandnak meditlnia kell. Mivel mkdshez llandan meg kell fordtani, a ciklikussg, az rk visszatrs jelentst is hordozza. Nietzsche gy sszegzi e jelentst: A ltezs rk homokrja jra s jra megfordul s te, porbl lett porszem, vele egytt forogsz (A vidm tudomny). Az ra, az idmrs modern eszkze kozmikus szimblumknt a mindensg tkletes sszhangjt, ram -pontossg mkdst fejezi ki. A XVII. sz. vgtl a geometriai rendszerezs kozmosz elvt az ram -pontossggal mkd kozmosz kpzete vltotta fel. Kepler egy 1605. februr 10-n kelt levelben gy r: Clom annak megmutatsa, hogy az gi szerkezet [] egyfajta ram Laplace a vilgegyetem minden egyes atomjt egy tkletesen mkd ram rsznek tekintette. Ez a jelents Schiller Az rmhz c. djban ekkppen jelenik meg: a rg, az let [] tle jr a ltnek / ramve blcs krn. Aranynl sorsszimblum: Sors! ramved oly irtztat: / Hallom kerekid, amint egybevgnak (Magnyban). Az id knyrtelen mlsnak jelkpe; ebben az rtelemben Kosztolnyi don, nmet cifra ra c. versben a nemzedkek letnek s hallnak kznys tanja, szll korok blcs bmulja. rsivatag [. E.] homunculus: Az alkmiai hagyomnyban szerepl sz jelentse emberke, s a mestersges, kmiai ton, mgikus mveletek alkalmazsval ellltott memberre utal. A hellenizmus kori alkmiban, Zszimosznl anthrparion nven szerepel. Nla a fmek tulajdonsgainak lnyegt szimbolizlja, s a fmek talaktsnak alkmiai folyamatban a teremts mvnek megismtlse (rfmek/fmmegmunkls). A mgikus-gnosztikus hagyomnyban a mgus teremtette homunculust szolglknt emltik, aki az alkmiai folyamat segtje. Az arab alkmiai hagyomny homunculusa (inszanu) a tkletes relixr megfelelje, az talakts eszkze (rblcsek kve). A XVXVII. sz.-i alkmiai iratok tansga szerint a ks kzpkor eurpai alkimisti is ksrleteztek szellemlny, homunculus alkotsval: vrbl, spermbl, vizeletbl (llekhordoznak tekintett anyagokbl) s megfelel tpanyagbl, lombikban melegen tartott fldbl, trgybl, tojsbl prbltk ellltani. A folyamat a kvetkez: elszr is egy frfi spermjt, zrt vegednyben, ltrgyban tartva nmaga ltal a lehet legtkletesebben meg kell rohasztani, negyven napon t vagy egszen addig, amg letre nem kel (Paracelsus: De natura rerum). A homunculusok mint minden titkos s rejtett dolgok tudi (Paracelsus) eszkzk, segttrsak a termszet titkait keres mgusok s alkimistk szmra. Goethe a Faust (II.) vegykonyha-jelenetben eleventi fel a homunculus mint szolgl szellemlny kpzett: ha szz anyagbl keverjk Az embergyurmt titkon elkszl a nagy alkots (II. felv.). ralkmiai ednyek, rglem [. E.] Hrk: A grg mitolgiban Zeusznak (rZeusz/Jupiter) s Themisznek, a trvny istennjnek lenyai; az rvszakoknak s az vszakok vltakozsban megnyilvnul termszeti rendnek, valamint az emberek s az istenek kztti harmninak a megszemlyesti (Hsziod. Theog., 90111). Az letet tszv, alapvet lttrvnyeket megtestest tbbi grg sorsistennhz, a Moirkhoz (rMoirk/Prkk) s a Khariszokhoz (rKhariszok/Grcik) hasonlan k is hrman vannak: Eunomia, a trvnyessg, Dik, az igazsgossg (rSzz csillagkp), s Eirn, a bke istennje (rhrom). Eredeti feladatuk az emberi let szablyozsa s az egyenletessg biztostsa volt; ebben a funkcijukban vllaltk az rOlmposz felhkapuinak rzst, valamint Hra szekernek s lovainak gondozst (Hom. Il., V. 749751). A Hrknak a vegetciistensgekkel val sszefggst jelzi, hogy alakjukban a grgk eredetileg a tavaszt (Anatol), a nyarat (Thall) s az szt (Karp) tiszteltk. Theokritosznl az isteni bkezsg jelkpei; k teljestik az emberi vgyakat: leglassbbak 173
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

az istennk kzt, m a halandk / vgyait k tltik be, a mindig bkez Hrk! (Szrakuszai asszonyok Adnisz nnepn, 104105). Ezt a funkcijukat igazolja, hogy a kltk nvel -nek, sarjaszt-nak s gymlcsztet-nek nevezik ket, gyakran az arats s a megfelel, az alkalmas id megszemlyesti. Az antik vzakpeken tbbnyire mltsgteljes, hossz ruhs lnyokknt brzoljk ket, kezkben mindig az adott vszakra jellemz virgokkal, gymlcskkel. A barokk korszakban alakjuk mind a kltszeti, mind az ikonogrfiai hagyomnyban sszeolvadt a bj s a kellem kpviselivel, a Grcikkal. Ezt az sszeolvadst mutatja Berzsenyi Dniel egy verse (A Mzshoz II.), ahol a Mzst ksr Hrk a halhatatlansg, a bke s a nyugalom, valamint a bj megtestesti: A szk Hrk mosolyogva lengnek / Bszke hullm in magas nekednek. [A. D.] horgony: A vzi jrmveket rgzt fmeszkz a remny, a hsg jelkpe. Mivel a tengersz utols oltalma, a tengerjr npeknl a biztonsg, a j szerencse jele. A vzzel szemben a fld szilrdsgt fejezi ki, tvitt rtelemben a lleknek azt a rszt, amely az let, az rzelmek viharban is megnyugvst tall. Formja miatt lehet rbocos haj: az oltalmaz nisget jelent hajtest s a frfiassgot jelent fallikus rboc egysge. Egyiptomban az let rbocra tekered kgyja mg inkbb hangslyozza a horgonynak ezt az rtelmt. Az antikvits tengeristeneinek, elssorban Poszeidnnak (rPoszeidn/Neptunus) az attribtuma. Rmai rmken delfinnel egytt brzolva a Festina lente! (Lassan siess!) illusztrcija. A horgony itt a stabilits, a visszahz er, a rdelfin a gyorsasg, egytt pedig az arany kzpt eszmnynek kifejezi. A horgony Ankara szimbluma (gr. ankra horgony); a vros a nevt egy ott tallt legends horgonyrl kapta. A keresztnysgben jabb rtelmet nyer: Pl apostol zsidkhoz rt levele nyomn a llek horgonya a hit: ers tmaszt kaptunk, mi, akik arra treksznk, hogy az elttnk lev remnyt megragadjuk. Lelknk biztos s szilrd horgonya ez (Zsid 6,1819). Mint a feltmads, a megvlts remnye jelenik meg az keresztny mvszetben sremlkeken, katakombkban, kszereken. A hvek titkos ismertetjegye volt, mert a horgonyban allegorikus, rejtett keresztet lttak, gy az fleg egy keresztrddal kiegsztve a keresztszimbolika rszv vlt (rkereszt). A delfinnel brzolt horgony Krisztus kereszthallt jelenti.

Horgony alak kereszt delfinnel, valamint horgony alak kereszt galambokkal s halakkal (keresztny kmek). Attribtuma Szt. Kelemen ppnak, akit 101-ben horgonyhoz ktve fojtottak vzbe, s Mrai Szt. Miklsnak, aki tengeri viharbl mentett ki egy hajt. A hrom teolgiai erny kzl a Remnyt fejezi ki.

Hendrik GoltziusJacob Matham: A Remny (XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). rhaj/brka, rkikt [L. A.] horogkereszt: rszvasztika/horogkereszt Hrusz: Az egyiptomi hitvilgban slyomknt vagy slyomfej emberknt szerepl isten, akit kiterjesztett szrny napkorong is szimbolizlhat. Ozirisz (rOzirisz/Szarapisz) s rzisz fiaknt apja megbosszulja, rSzth, a gonosz erk istennek legyzje. az isteni rgyermek, az apaanyagyermek hrmassg beteljest rsze: Osziriszt a kezdetnek, Isziszt az tvev elemnek, Hroszt pedig a beteljeslsnek kell tekinteni (Plut. Iszisz s Oszirisz, 56) (rhrom). Ozirisz utdaknt az uralkodi hatalom legfbb prtfogja; a frak Hrusz rksei, vdelmezettjei, pl. Khephren fra szobrn a tarkjn ll Hrusz -slyom vdelmezen terjeszti ki szrnyt a fra feje fl (Kr. e. 3. e.) (rslyom). Ms mtoszvltozat szerint rR napisten fia, egyik elnevezse: RHarahti, s a gizehi rszfinx Harmahiszt, a horizonton lev Hruszt, a felkel napistent jelenti meg. Hrusz a 174
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rkrokodil s rvzil formjban brzolt ellensges erk, a napisten ellen tmad negatv hatalmak lekzdje, ltalnosabb rtelemben vve a sttsg erivel harcol vilgossgisten, akinek kt szeme a Nap s a Hold (Plut. Iszisz s Oszirisz, 52). Az antikvitsban Apollnnal azonostottk (Hrod., II. 143156) (rApolln/Apollo). Plutarkhosz is a Nap krforgst irnyt erknt jellemzi ( Iszisz s Oszirisz, 61). A Harpokratsz (Hrusz, a gyermek)-brzolsok az ujjt szjn tart, meztelen fiknt brzoljk; ebben az rtelemben a titok rzje, a hallgats istene (rujjak). A Harpokratsz-szobrocska a nphit szerint llatharapsok ellen vd. [. E.] hullm: A vzfelszn mozgsa; a folytonos vltozs, az illzi, ltalban a passzv alapelvek szimbluma, mivel idegen ertl ered. Passzivitsa ugyanolyan veszlyes, mint az ntudatlan cselekvs. A vihar ltal felkorbcsolt hullmokat kapcsolatba hozzk a mly vizek srknyaival is (rsrkny). A knai jelkprendszerben a rjin s jang-bra kt alapminsget elvlaszt ve hullm formj. A hullmok rajzolatt kvetik az egyik leghresebb japn kert, a kioti Ryoanji-templom kkertjnek gereblyvel alaktott motvumai is (rhomok). A grg mtoszokban a Nreiszek, keanosz unoki szemlyestettk meg a tenger megszmllhatatlan hullmt (rnimfk). Egytt sztak a delfinekkel, idejket fonssal, szvssel, neklssel tltttk, mikzben hajuk szabadon lebegett a vzen (rsell). A grg kpzmvszet egyik gyakori dszteleme a neolitikus idk ta brzolt meander. A grg szirtaki tnc is stilizlt hullmknt foghat fel. Az irodalomban pl. a rfoly hullmai az lland mozgs, a folytonos letfolyamat kifejezi (Jzsef Attila: A Dunnl) (rDuna s Tisza). Virginia Woolf Hullmok c. regnyben az egyn lete a hullm, amely megtrik a parton s elvsz, mg a rtenger, azaz az let rk. rvz [P. I.] hunok: rAttila Hunor s Magyar: rAttila, rcsodaszarvas hs: rtest/hs I Iaszn: raranygyapj, rargonautk bisz: Meleg ghajlatokon l gzlmadr. Egyszerre szolris s lunris szimblum. A bbits biszt szolris, de hajlott csre miatt lunris llatnak is tekintik. Vzimadrknt lunris jelentse dominl; nha flholddal a fejn brzoljk. Az egyiptomiaknl a llek, az llhatatossg, a gysz s a blcsessg madara. Thot istent, az rs feltalljt, a blcsessg istent biszfej emberknt brzoltk; a llek alvilgi mrsekor jegyzi fel az tletet.

Thot, az rs istene (rszlet a Halottak Knyvbl, Hanufer-papirusz, XIX. dinasztia, London, British Museum). A hellenizmus korban Hermsz, ksbb Hermsz Triszmegisztosz megtestestje (rHermsz/Mercurius). A hegyes csr bisz a gyakorlati szt jelkpezi, okossga azonban azt sem zrja ki, hogy ezoterikus ismeretek fel forduljon. Plutarkhosz ismerteti azt a hiedelmet, amely a hallt hoz hllk megljnek tartja. Mivel meg tudja tiszttani nmagt a kgyk mrgtl, a tisztasg, az egszsg s az rtatlansg jelkpnek tekintettk. A papok ott vgeztk a tisztulsi szertartsokat, ahol bisz ivott (Iszisz s Oszirisz, 75). A keresztny rtelmezst tkrz Physiologus ezzel szemben tiszttalan llatnak tartja: szni nem tudvn, Isten tiszta igazsgba nem tud lemerlni. rmadr [K. J.] ibolya: Mrskelt gvi, apr, illatos virg vel nvny. A rejtett erny s a szpsg jelkpe. Mivel egyike az els tavaszi virgoknak, a grgknl a fld jjledsnek szimbluma (rvszakok). rPerszephon/Proserpina elrablsnak helyn ibolyk fakadtak. Adnisz virga; a rmaiak srokat dsztettek vele. A Kbelrl s Attiszrl szl mtosz szerint a megcsonktott r Attisz kicsordul vrbl ibolyk nttek, amelyek az let s a tavasz visszatrsnek szimblumai lettek. A keresztny szimbolikban illata s r lila szne miatt vlt az alzatossg kifejezjv, rSzz Mria egyik attribtumv. Jellheti az Isten finak alzatt is, aki emberi alakot lttt, hogy megvlthassa a vilgot, valamint utalhat szenvedseire s mennyei kirlysgra is. A rhromkirlyok imdsa, a gyermek Krisztus s Szz Mria brzolsain szerepel, ill. nha Krisztus keresztjnek tvben is megjelenik. A kzpkorban gygyt s mgikus hatst tulajdontottak neki. Koszorba fonva fejfjs s rszegsg elleni szerknt hasznltk. A provanszl trubadrkltszetben a hsg jelkpe. rvirg [A. B.]

175
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

id: Az alkot s egyben a pusztt er kifejezje. Haladst a klnbz kultrkban eltren kpzelik el: a ciklikus szemllet szerint visszatr, lunris s ni princpium (r Hold, rkr). A lineris, folytonossgot vall szemllet viszont szolris s maszkulin jellegt hangslyozza. Indiban vilgteremt elvnek tekintettk: Az id nemzette ama eget s eme fldet is. Az id bocsjtotta ki magbl mindazt, ami ltrejtt s aminek ltre kell jnnie (Atharva-vda, XIX. 53,5). Ciklikus szemllet jelenik meg a juga-tanban, amely szerint a Brahm (rbrhman/Brahm) lettartama alatt egymst kvet nagy kozmikus vilgkorszakok (mahjuga) ngy-ngy fokozatosan hanyatl idszakbl llnak (krita-, trta-, dvpara, kali-juga). Az els, a krita-juga a legtkletesebb korszak (raranykor); az utols, a kali-juga leteltvel elpusztul a vilg, majd jabb mahjuga veszi kezdett (rkosz s kozmosz). Egyiptomban a vgtelen id a megszmllhatatlant jelentette. Az rkkvalsg istennek, az idnek a jele a sajt farkba harap Uroborosz (rkgy). Az kori grgk tbbfle idistent tiszteltek: a fordulpont, a dnt pillanat istene Kairosz (alkalom). brzolsain tovasuhan, fiatal, meztelen fiknt jelenik meg, aki vlln s sarkn szrnyakat visel, s egy borotva ln mrleget egyenslyoz; lelg hajtincsnl fogva megragadhat (rhaj). A megszemlyestett id rKhronosz isten. A grg khronosz (id) sz s Kronosz, az olmposzi nemzedket megelz fisten, az gatya nevnek hasonlsga miatt sszeolvadt a kt fogalom; Plutarkhosz mr egyknt emlegeti ket (rKronosz/Saturnus). A Kronoszmtoszt amely szerint felfalta gyermekeit Szimnidsz gy alkalmazza az egyestett K(h)ronoszra: az lesfog id / Mindent megemszt, az llnyeket is. Ain (gr. id, kor; lat. Aeon) Khronosz titn fia, a vgtelen id megszemlyestse. A ksei hellenista s rmai korban a tli napfordul idejn jszltt gyermekknt tiszteltk, de oroszlnfej emberknt, szrnyakkal s akrcsak az egyiptomiak sajt farkba harap kgyknt is brzoltk. A klnbz, fokozatosan rtktelened korszakokat a fmek szimbolikjval kapcsoltk egybe: az aranykor az rtatlansg, a tkletes harmnia idszaka, amikor Kronosz/Saturnus uralkodott. A msodik vilgkorszakkal, az ezstkorral az ember megismerte a jt s a rosszat, s az tletet. A harmadik korszakot, a vaskort pedig a pusztuls jellemzi (Hsziod. Erga, 106202; Ovid. Met., I. 89150). A bibliai teremtstrtnet els napja a Vilgossg s a Sttsg, a J s a Rossz sztvlasztsa (Ter 1,45). Ez az eredend, kt alapvet princpium ciklikus vltakozsbl ll szent id, mg a negyedik nap, a Nap s a Hold megteremtse, a lineris, profn id kezdete (Ter 1,1415). A Biblin alapul keresztny idszemllet lineris, azonban egyik irnyban sem hosszabbthat meg, nem vgtelen. A keresztny rtelmezs kt vgpontot jell ki rajta: a teremtst s a beteljesedst; az utbbit kzvetlenl megelz szakasz, a vgs id rJzus Krisztus msodik eljvetele, az Utols tlet. E kt pont kztti idtartam az idk teljessge, amely Isten ideje. Ezen bell kvetkezik be az dvssgtrtnet, amely Isten testet ltsvel veszi kezdett: Beteljesedett az id, s mr kzel van az Istennek orszga (Mrk 1,15). A vg kzeledtt gy fogalmazza meg Jnos apostol: id tbb nem lszen (Jel 10,6) (rapokalipszis). Az ember ideje a sorsa, az Id Ura pedig maga Krisztus; a Pantokrator-brzolsok e minsgre utalnak (r mandorla). Az idhz kapcsold antik kpzetek a kzpkorban is tovbb ltek. Pl. a Petrarca Trionfi (Az Id gyzelme) c. mvhez kszlt illusztrcikon az Id allegorikus alakja idmr eszkzkkel, llatvvel s szrnyakkal, aggknt vagy csontvzknt lthat (rllatv, rcsont/csontvz, rhomokra/ra). A kvetkez attribtumokkal brzoljk mg az idt, ill. a kvetkez trgyak utalhatnak r: rsarl/kasza, rkerk s kr, valamint rkgy. Az brzolsokon gyakorta feltn ngy rszrny a ngy vszakra, a tollak egy-egy hnapra, a hrom rarc pedig a jelenre, a jvre s a mltra utal. Az idnek a grg Kairoszhoz kapcsold vltozkony, lunris, ciklikus felfogsa a renesznszban az Alkalom s a szintn kerkkel vagy krrel jellemzett Fortuna azonostshoz vezetett (rTkh/Fortuna). Az id mint ellenllhatatlan, rombol er brzolsnak ikonogrfiai hagyomnya a ks kzpkorban sszefondott az allegorikus Hall brzolsokkal (pl. Bebo Kroly: Pestis-oltr, XVIII. sz., buda, Pter-Pl plbniatemplom). Attribtumaik fel is cserldhetnek: a rombol id gyakran jelenik meg kaszs csontvzknt (a Hall figurjnak kezben kasza s homokra lthat). A renesznsz s barokk mvszetben a revell idt brzol alkotsok a gyzedelmes Igazsg jelkpei. A Veritas filia temporis (Az igazsg az id lnya) felirat emblmkon a szakllas Idatya ni alakot lel maghoz vdn vagy emel a magasba (rftyol/lepel). Eurpban a XVIII. sz. vgtl a vges, meghatrozhat keresztny idkp helyre a bizonytalansg, a megfoghatatlansg jelentsei lpnek. Pl. Csokonai jesztendei Gondolatok c. mvben a mindenek fltt ll, megfoghatatlan hatalomknt jelenik meg: Tged szlt e a Vilg? / Vagy a Vilgot is te szlted ppen?, valamint az rk egysg jelkpe: h Id, te eggy Egsz! / Nintsen neked sem kezdeted, se vged (r egy). Berzsenyi az antik hagyomnyra utal: h, a szrnyas id hirtelen elrepl, / S minden mve tn szrnya krl lebeg! (A kzelt Tl). Ady ksei kltszetben a pusztt id jelenik meg, amely a mlt rtkeit tnkretv hbors jelen: h, hhr Id (Tegnapi Tegnap siratsa). Szintn a pusztuls, a hall kpzete trsul az idhz a Cspel az id c. versben. raggastyn, rspirl [R. G.] iga: Slyos teher hordst lehetv tv, az igavon llatokra helyezett eszkz. Az engedelmessget s a megalztatst jelenti. Az indogermn npeknl a bartsg s az sszetartozs jelkpe. Rmban a rabszolgknak s a leigzott katonknak egy iga alatt kellett tvonulniuk innen szrmazik a magyar leigzni kifejezs , a gyilkosok pedig gy tisztulhattak meg bneiktl, ha tmentek az iga (fagerenda), a tigillum alatt. Az szvetsgben az iga szttrse rIzrel engedetlensgre (Jer 2,20; 5,5), valamint az egyiptomi rabsgra

176
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(Lev 26,13) utal. Az iga az r bntetse: Igt csolt nekem, s gytr gondokkal vezte fejemet (S iral 3,5). Az - s jszvetsgben egyarnt elfordul a szolglat jelkpeknt: pl. Ez 34,27; 1Tim 6,1. Jzus ekkppen utal a hitre: Az n igm des, s az n terhem knny (Mt 11,30). A kltszetben szerelem jelentsben is szerepelhet: hordjon ht igt nyakam, / igt, melynek des fja van (Carmina Burana, Nyr volt). rktl, rlnc [N. K.] ige: rsz/ige j s nyl: Az j a hegyes vgzdssel elltott nylvessz kirptsre val hajlkony, hros fegyver. A spiritulis megvilgosods jelkpe; a feminin (j) s a maszkulin (nylvessz) princpium egysge. Kozmikus szimblumknt az j ve a Nap gi tjt jelli, a hr rgztsi pontjai Kelet s Nyugat. A nap -, az g- s a villmistenek attribtuma. A smnrtusok si eszkze, pl. az j egyenslyozsa a jsl, sorsjelz, igazsgoszt szertartsokban jtszott fontos szerepet. A smnutazs egyik jelkpe a repl nylvessz (rsmn/tltos). A brhmanizmusban az upanisad (titkos tants) szimbluma, amely a brhman (rbrhman/Brahm), az rkkval, vilgfenntart elv megrtsnek eszkze: jad legyen az upanisad nagy fegyvere, / tedd nylvesszdl az imdsgot re, / fesztse meg Erre irnyul gondolatod, / s a cl Ez, a nem -ml brhman legyen (Mundaka upanisad, II. 2). Knban a figyermek szletst jelezte az ajtra fggesztett j (Pu Szu ling: Elsz Lino-csej furcsa trtneteihez). A mongol npeknl apotropaikus jelentssel br a gyermek szletsekor a jurta bejratra fggesztett j s nylvessz. A grg -rmai mitolgiban rErsz/Amor/Cupido, rApolln/Apollo s rArtemisz/Diana attribtuma; utal a Nap s Hold fnysugaraira, valamint az igazsgoszt, bntet funkcira (rNiob).

Apollo s Diana (A. Drer rzkarca, 1502). A Bibliban az r haragjt, bosszjt jelzi: Kilvm rjuk minden nyilam. hsggel rakott csr lesz majd az j (MTrv 32,2324). A nappal repl nyilak az get sugarak (Zsolt 91,5). A profetls erejre utal Izajsnl: Mint a hegyes nyl, olyann tett (Iz 49,2). Az Apokalipszis els lovasnak kezben a pusztulst jelenti (Jel 6,2) (rApokalipszis lovasai). Pl apostol a gonosz tzes nyilt emlti, amelyet a hit pajzsval lehet elhrtani (Ef 6,16) (rpajzs). Dante Isteni Sznjtkban a vilgegyetem rendjnek kzppontja Isten: a jelzett Rendnek clja s orma, s mindenfel ramlik: az Ij erejvel rptve, melynek / minden vesszje megpihen a Jelben (Paradicsom, I. 125126). A keresztny ikonogrfiban a nyllal megknzott, kivgzett mrtrok attribtuma, pl. Szt. Orsolya, Szt. Sebestyn (Hans Memling: Szent Orsolya vrtansga, Szent Orsolya ereklyetart szekrny egyik tblja, 1489, Brugge, Sint Jans -hospitaal; Mantegna: Szent Sebestyn, 1480, Prizs, Louvre), valamint a vadszat sorn vletlenl eltallt Szt. Egyed brzolsain lthat.

Szent Sebestyn vrtansga (XVII. sz.-i rajz). A nagy kzpkori jrvnyok idejn a gyorsan terjed betegsgek, elssorban a pestis jelkpv vlt, ezrt Szt. Sebestynhez, majd a XVII. sz.-tl Szt. Rkushoz s Borromei Szt. Krolyhoz imdkoztak gygyulsrt. Az antik szerelem jelentssel sszefggsben az Isten irnti szeretet szimblumaknt a nyllal tltt lngol szv Szt. goston s Avilai Szt. Terz attribtuma (Bernini: Szent Terz extzisa, 16471652, Rma, Sta Maria della Vittoria). Az eurpai mitologikus trgy mvszetben Artemiszt, a vadszat istennjt gyakran brzoljk jjal s nylvesszkkel (Fontainebleau-i iskola: Diana vadszaton, 1550 k., Prizs, Louvre). Ersz/Amor ja s nylvesszi a szerelem sebet ejt s mindent legyz hatalmt jelkpezik, ennek megfelelen a szerelmi kltszet gyakori toposza: ldottak [] az j s a nyl, melyektl sebet szereztem (Petrarca: ldott a nap); Vagy te egszsges, n peniglen sebes / szerelem nyila mit (Balassi: Altera inventio: Az flemlnek szl). Ersz brzolsain jellegzetes attribtum az j s a nylvessz (Botticelli: Tavasz [Primavera], 1485 k., Firenze, Uffizi; Caravaggio: A diadalmas Amor, 1603, Berlin, Staatliche Museen). A korai kzpkorban a rablhadjratot szervez nomd npek kztk a honfoglals kori, majd a X. sz.-i kalandoz magyarok lovasnyilaz harcmodora a kegyetlen puszttst jelentette, amelyet a nyl s j biblikus pldi rvn Isten bntetseknt is rtelmeztek. A tatrjrsra utalva ebben az rtelemben szerepel Klcsey Hymnusban is: Most 177
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rabl mongol nyilt / Zgattad felettnk. A magyar hagyomnyban Hunor s Magyar fegyvere, a csodaszarvas monda brzolsain jellegzetes attribtumuk (rcsodaszarvas). Mint harci eszkz Robin Hood s Tell Vilmos legends alakjhoz is kapcsoldik. rNyilas csillagkp [. E.] Ikarosz: rDaidalosz s Ikarosz/Daedalus s Icarus ikonosztz: A biznci szertarts templomok ikonokkal, aranyozott faragvnyokkal bortott, ltalban hrom ajtval ttrt fala, amely a szentlyt elvlasztja a templomtrtl. A rajta brzolt kpek sszessgvel s egysgvel a keresztny Egyhz tantsnak teljessgt jelkpezi. Az oltrt magban foglal szentlyt s a templomhajt elvlaszt ikonosztz arra a klnbsgre emlkeztet, amely az isteni valsg s a teremtett vilg, az rkkval s a muland, a transzcendens s az immanens kzt fennll. Ugyanakkor ssze is kapcsolja e kt vilgot, a hvk szeme el trja ennek a Testnek a tkletes ikonjt, amelynek fkuszban rJzus Krisztus mve, az isteni konmia, az Istennek az emberhez val lehajlsa ll. Az keresztny idkben a szentlyt elhatrol korlt a Konstantinpoly kzpont keleti egyhzban fokozatosan fejldik oltrfall (roltr, rtemplom). A VIII IX. sz. ikonrombol hullma utn j korszak kezddik fejldsben. A XIV. sz. krl megjelennek a tbbsoros ikonosztzok, amelyek klnsen Oroszorszgban vlnak elterjedtt. ltalnos felptsk: a legals sor kzppontjban, az oltrral szemben a ktszrny, n. kirlykapu ll. Az elnevezs azt jelzi, hogy ezen az ajtn keresztl megy ki Jzus Krisztus Kirly az eucharisztia szentsgben, a rkenyr s a rbor sznben a hvkhz. A kirlyi ajt fltt az Utols vacsora kpe jelenik meg mint Krisztus Egyhznak kezdete s fundamentuma. Arra is emlkeztet, hogy a kirlyi ajt mgtt az oltron ugyanaz trtnik, ami Jzus Utols vacsorjn trtnt. Az ikonosztz msodik sorban a legfontosabb keresztny nnepek lthatk. A harmadik sor kzpontjban a trnuson l, kirlyi ltzet Krisztus Pantokrator ll, lk s holtak eljvend brja. Bal keze fell, imdkoz testtartsban, Keresztel Szt. Jnos, a bnbnat prftja, jobb keze fell pedig az Istenszl, a bnbnk kzbenjrja lthat, ugyanolyan tartsban. Ez a hrmas ikonkompozci a Deszisz, az imdsg nevet viseli; Keresztel Szt. Jnos szemlyben az szvetsgi, rSzz Mria alakjban pedig az jszvetsgi egyhz kzbenjrst szimbolizlja. Ktoldalt az ugyancsak Krisztus fel fordul, imdkoz apostolok helyezkednek el. A negyedik sor kzept Istennek Szlje foglalja el, lben a gyermek Jzussal. Ktoldaln az t s a tle szletett Megvltt elre hirdet prftk. A legfels, tdik sorban az egyik oldalon az szvetsgi satyk, a msikon a nagy egyhzatyk lthatk. Az ikonosztzt minden esetben a Kereszt zrja le, rajta a megfesztett Jzussal, s ez az isteni szeretet cscst, teljessgt hirdeti (rkereszt). [I. T.] Ikrek csillagkp: Az eurpai asztrolgia harmadik llatvi jegye, idszaka mjus 22.jnius 21. Jele: .

Ikrek csillagkp (Giovanni della Porta: Della Celeste Fisonomia, Padova, 1623). A csillagkp antik eredeztetse Kasztr (Castor) s Poldeiuksz (Pollux), Zeusz ikerfiainak mtoszhoz kapcsoldott. Eszerint egyikk haland volt, s hallakor a testvre gy osztotta meg vele halhatatlansgt, hogy felvltva vagy az alvilgban, vagy az gen, csillagkpknt tartzkodtak egytt (Ovid. Fasti, V. 715720) (rfklya). A rMerkr bolyg hatsa alatt ll csillagkp, a ngy elem kzl a leveghz tartozik. A mozgkonysg, az gyessg, a vltozkonysg jelkpe. Az asztrolgia az rdekld hajlam, az rtelmi belltottsg, az alkalmazkodkpessg, negatv rtelemben pedig a felsznessg, a csapongs tulajdonsgait trstja hozz. A zodikus ember brzolsain a vllak s a fels kar befolysolja. rllatv [. E.] Ills: rprfta/vates/sziblla, rszekr/kocsi inga/fggn: Fonalra fggesztett, a nehzsgi er hatsa alatt ll pontszer tmeg. Az tlkezs, a mlab s a hall szimbluma. Az egyiptomi halottkultuszhoz kapcsold brzolsokon az elhunyt lelke tlvilgi lete elejn brlat al esett, tetteit Thot s rOzirisz/Szarapisz mrlegelte. Az birodalom idejn Thot egyes reliefeken ingt tart a kezben (ksbb a rmrleg tlttte be ezt a szerepet). Babilonban a jslsok, varzslsok kellke volt: pl. a rossz szellemektl, betegsgektl, szerencstlensgektl vdelmez ert tulajdontottak neki, valamint asztronmiai megfigyelseknl hasznltk. A grgknl s a rmaiaknl az ingt s anyagt, az lmot mgikus fmknt tiszteltk, amely megvdi az embert a csapsoktl, ezrt az inga apotropaikus jelentssel brt; vd amulett szerept is betlttte (rlom). Az szvetsgben a pusztasg mrnja az r tlett jelzi (Iz 34,11). mosz prfta is ebben a jelentsben hasznlja: lemrem npemet, Izraelt mrnnal, s tbb nem kegyelmezek neki (m 7,8). Az irodalomban is megjelenik szimbolikus rtelemben. Az inga az gi lelket s a 178
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fldi testet egyest ember kpeknt szerepel Csokonai kltszetben: Csillagok kzt hordnak aetheri szrnyaim, / De a sr partjra hznak n lbaim; / Az g s a fld kztt fggk utljra, / n, angyal meg llat, vagy csak por meg pra (Halotti versek). E. A. Poe-nl kivgzeszkzknt jelenik meg; olyan brd, amely lengsei ltal rrl rra kzelebb r az ldozat szvhez (A kt s az inga). Umberto Eco A Foucault-inga c. regnyben az apokaliptikus jszakn kap szerepet: Egytt forgunk mind az Inga alatt, mert odafnn, ahonnan fgg, azaz gondolatban meghosszabbtva a huzalt, fel egszen a legmesszibb galaxisokig, az ott a mindrkre mozdulatlan Szilrd Pont. A fld forog, de ez a pont, amelybe a huzal kapaszkodik, a vilgegyetem egyetlen szilrd pontja. Itt az abszolt tuds jelkpe, ltala egy titkos trkp segtsgvel megtallhat a Fld azon pontja, ahonnan irnytani lehetne a vilgot. rkzppont [N. K.] Innin/Istar/Astarta: A sumer, majd a babiloni s asszr mitolgiban a termkenysg, a szerelem s a hbor istennje. Alakja eredetileg a vegetci, a rgabona/bza s a nd termsnek bsgt, venknti jjszletst szemlyestette meg (ez fejezdik ki A nagy gbl a nagy fld fel kezdet sumer eposzban lert, az Innin alvilgi tjt, hallt s feltmadst kvet flvi fld alatti, flvi fldi tartzkodst megszab trvnyben). Asztrlis istensgknt a rVnusz bolyg. Az Innin s Dumuzi (rDumuzi/Tammz) psztoristen szerelmrl s nszrl szl sumer epikus ciklusok a termkenysgi kultuszok szent nnepsgeihez kapcsoldtak (A kirly Innin gyn; Innin s Dumuzi az let hzban). Tiszteletkhz orgiasztikus szertartsok, ill. a kirly s a papn szent nsza ktdtt, amely az v kezdett, az id megjulst, valamint a kzssg, a termesztett nvnyek s az llatllomny termkenysgt volt hivatott biztostani (rszent nsz). Innin kozmikus hatalom birtokosa; a termszet, a vilg lnyegt megszemlyest termkenysgistenn: Apm az eget nekem adta, a fldet nekem adta, / az istenn n vagyok, / mrhet hozzm brki brki isten? (Innin neke nmagrl, a mindensg rnjrl). Azt, hogy az istenn az egyik legfontosabb termszeti er megszemlyestje, maga az egsz vilgot that leter, az let fennmaradst biztost termkenysg jelkpe, az Innin alvilgba szllst elbeszl, sumer (A nagy gbl a nagy fld fel) s akkd nyelven egyarnt fennmaradt mtosz fejezi ki leginkbb. Ez utbbi szerint az istenn alvilgi fogsgval s hallval a fldn megsznt a szerelem, a nemzs s a szlets, teht maga az let kerlt veszlybe. Legfbb attribtumai: az let folytonossgt s a hatalmat jelz karika, a csillag, a rvirg, az llatok kzl pedig a rgalamb/gerle s az roroszln (rcsillag/bolyg, rkr). Mitolgiai funkciinak s jelentseinek azonossga rvn a babiloni Istar azonosult a smi Astarta istennvel, akinek kultusza ellen a jdeai monoteizmus kialakulsakor a prftk felvettk a harcot (Br 2,13; 1Kir 11,5; 11,33). Ballal s Mardukkal egytt az idegen istensg, a hamis hit veszedelmt fejezi ki: Ha szvetek mlyrl az rhoz akartok trni, tvoltstok el az idegen isteneket s Astartkat krtkbl (1Sm 7,3). A hellenizmus korban Istar/Astarta rAphrodit/Venus s rHra/Juno alakjval olvadt egybe. Weres Sndor Istar pokoljrsa (Babyloni rege) c. versben eleventi fel az kori keleti istenn alakjt. Ebben a mben Istar maga az let, akinek alvilgi megjelensvel a halottakba let nyilallott; az alvilgbl val szabadulsa, majd feljvetele pedig a feltmads: s majd flkel Istar rn s majd flkel s megindul, / nyomban az ifjak, lnyok mennek a fldlt palotbl. ranyaistenn [. E.] rs/rsjel: rbet/rsjel irattekercs: rknyv/irattekercs Irisz: rnszirom/risz, rszivrvny Istar: rInnin/Istar/Astarta Iuventa: rHb/Iuventa zisz: Egyiptomi istenn, Ozirisz (rOzirisz/Szarapisz) nvre s felesge. Mtoszukban a frje holttestt keres, majd a holttest darabjait sszegyjt zisz a hitvesi hsg jelkpe. Mivel a hall legyzje, gygyt varzsert tulajdontottak neki. Plutarkhosz Iszisz s Oszirisz c. rtekezsben a tuds s rtelem megtesteslse, aki Osziriszt, a szent tantst sszegyjti, elrendezi s tadja a beavatottaknak. Ezzel az rtelmezssel fgg ssze az a hellenizmus kori hagyomny, amely szerint zisz rHermsz/Mercurius (azaz egyiptomi megfelelje, Thot, az bisz alakban brzolt isten) vagy rPromtheusz lnya. Az anyaistennk ltalnos vonsaival megegyezen a ni termkenysget s az anyagi termszetet is jelkpezi: Iszisz teht a termszet ni s minden teremtst magba foglal princpiuma (Plut. Iszisz s Oszirisz, 53). Plutarkhosz platonista szellem rtelmezse szerint Iszisz a termszet anyagi valja, a J (Oszirisz) utn vgyakozik, aki a ltezk magvait hinti el benne. Az egyiptomiak a fldet zisz testnek tekintettk, amelyet a kirad Nlus (Oszirisz) termkenyt meg (rfoly). Az ezernev, sokszn szisz a mindent magba fogad, brmiv talakulni kpes anyag szimbluma. Nalakknt, fejn szarvakkal (amelyek gyakran Hold- vagy Napkorongot fognak kzre) brzoltk, de rtehn is megjelenthette. Attribtuma az ankh-kereszt, az let jelkpe (rkereszt). Nevnek hieroglif jele a rtrn hieroglifa, amelyet az brzolsokon a fejn is hordtak. Ez arra utal, hogy a gyermek rHrusz, a felkel Nap istene zisz anyai lbl 179
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mint gi trnusbl emelkedik fel. A Hruszt lben tart, szoptat istenn az anyai szeretet pldja (ez az brzols a keresztny mvszetben a Mria a gyermekkel -kptpusra hatott).

Hruszt szoptat zisz (Kr. e. I. sz., Musei Vaticani). zisz egyben valamennyi jszltt uralkod sorst oltalmazza, a trn gyakran szrnyakkal brzolt vdelmezje (rszrny). A grgk a flddel, a termkenysggel val kapcsolata rvn Dmtrrel azonostottk (rDmtr/Ceres). Az alexandriai grgk a tenger kirlynjeknt, a hajtrttek megmentjeknt, gygyt s megvlt istensgknt is tiszteltk. Apuleius Az aranyszamr c. regnyben Isis a hellenizmus kornak szinkretikus istenalakja, a legnagyobb istensg, a termszet anyja, minden elemek rasszonya, akinek alakjban minden valls istene s istennje sszegzdik. Titkos misztriumban a tvelygs, a tudatlansg (rSzth hatalma) alli megvltst s a beavats ltali jjszletst s blcsessget jelkpezi. Meszomdsz kozmikus nagysgt dicsti: menny, csillagr s vilg- / egyetem ld tncaival (zisz-himnusz). A rmai kori Serapis- (Osiris-) kultuszban az istenn Proserpinval (rPerszephon/Proserpina) azonosult, s alvilgi istennknt, Serapis oldaln a hall utni jjszlets s az rklt jelkpe. Kultuszuk emlkei ms egykori provincikhoz hasonlan Pannniban is fellelhetk: ilyen pl. a szombathelyi (sabariai) Isis-szently. zisz s Ozirisz alakjt a XVIII. sz. -i szabadkmves szimbolika eleventette fl jra, amely egyiptomi misztriumokat is alkalmazott titkos szertartsrendjben. Terrasson abb 1731 -es Historie ou tire des monuments anecdotes de lancien Egypte c. mve utn szmos egyiptomi tematikj m szletett, amel yek legismertebbike Mozart s Schikaneder operja: A varzsfuvola. Az istenpros a felvilgosods kori nemes eszmnyek, a Blcsessg s a Szpsg megtestestje. A varzsfuvolt fordt Csokonai kltszetben is fellelhetk egyiptomi utalsok, pl. A szlhez s az zis s Oziris c. mvekben: De van a Bltsek szvben / zisnek mg temploma. ranyaistenn [. E.] Izrel: Jkob neve, amelyet az r adomnyozott neki (Ter 32,2829; 35,10). Ez a nv Jkob tizenkt fia, azaz Izrel tizenkt trzse rvn az szvetsgi vlasztott np elnevezsv vlt. A papi ltzk egyik rsze, az efod kkvei Izrel trzseire utalnak (Kiv 28,910; 39,7); csakgy, mint a rmennyei Jeruzslem kapuja fltti kvek (Jel 21,12) (rdrgak). Halla eltt Jkob maghoz hvatja fiait, s megjsolja, mi lesz a sorsa Izrel tizenkt trzsnek (Ter 49). A Ter 49,810 Jda szerept emeli ki, hiszen a Jda trzsbl val roroszln maga Krisztus (Jel 5,5). A tipolgiai szimbolizmus a tizenkt trzset a tizenkt apostollal (r apostol) hozta kapcsolatba. Pl apostol szvetsg-tipolgija szerint (Gal 4,2327) rbrahm Hgrtl szletett fia, Izmael az szvetsg, a testi Izrel kpviselje, mg a Srtl szletett Izsk az gret gyermeke, egy j szvetsg, a lelki Izrel megalapozja. Pl apostol Izrel-tipolgija szerint a testi Izrel helyett a keresztsgben megjtott szvetsg az alapja a hit ltali kivlasztottsgnak, azaz a spiritulis Izrelnek (1Kor 10). rtizenkett [P. I.] Izsk: rbrahm izsp: Illatos gygynvny, amelynek jelentse a testi-lelki megtisztulssal kapcsolatos. A zsid megtisztulsi, megszentelsi szertartsokban fontos szerepet kap: Hints meg izsppal s megtisztulok (Zsolt 51,9). Az ldozati szertartsoknl is hasznltk: Mzes s ron Cdrusft, izspot s karmazsint dob a tzbe a vrs tehn felldozsakor, hogy illatostson s megtiszttson (Szm 19,6). A leprs hzat madrvrbe mrtott izspkteggel hintik meg, s ha gy elvgeztk az engesztelst a hzon, az tisztv lesz (Lev 14,49). Szintn vrbe, a hsvti ldozati brny vrbe mrtott izspkteggel kentk meg az ajtflft s a szemldkft, hogy az gy megillatostott s vrrel megjellt hz a megszentels pecstjt hordja magn (rbrny/juh, rvr). Mivel szorosan ktdik a hsvti brnyhoz s felldozshoz, a keresztny felfogs a megvlts s a visszanyert rtatlansg jelkpt ltja benne. Ezrt kapcsoljk Krisztus, ill. Mria szemlyhez, az alzathoz s a penitencihoz. Utols versben (Psalmus 51.) a haldokl Balassi Blint gy fohszkodik az risenhez: n rt, hldatlan azrt, foghatatlan / Isten, hozzd kiltok, / Tisztts izspoddal, irgalmassgoddal, / mert l, ki nagy knt vallok, / Hogy undok vtkembl megtisztulvn bell / lgyek szebb, hogysem vagyok! rgygynvnyek [R. G.] J jdek: A Tvol-Kelet s Kzp-, ill. Dl-Amerika gyakori fldrgakve. Knban mr vezredek ta ismerik, dsztrgyak faragshoz hasznljk. Elssorban itt alakult ki gazdag jelentsrendszere: a tkletessg, a szpsg, 180
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

a j szerencse kifejezje. A janggal hoztk sszefggsbe: szolris, csszri, elpusztthatatlan. Nha azonban a rjin s jang egyeslt erejnek megtestestje. Az si knai trsadalomban a fennhatsgot s a hatalmat kpviselte. A csszri rpecst a legrgebbi korok ta jdbl kszlt. A Tao Te kingben a vgyak sarkallta nagyravgysra utal, az egyszersg ernynek ellentte: Ne lgy rtkes, mint a jade-kincs, / lgy egyszer, mint a kavics (39). A taoistk istenvilgban J Huang sang -ti (fensges s) a felsges jde-csszr. A Jde-vr a mennyek uralkodjnak szkhelye, a halhatatlanok laksa; az eget jdekorong szimbolizlta, szivrvnyos sznei miatt. A Mennyek kszernek is nevezik. A kzepn ngyszgletes lyukkal tfrt jde a mennyek krt s a fld ngyzett jelenti, amely a Nap Ajtaja vagy a Menny Kapuja (rngyzet) (rkr). Hittek benne, hogy megrzi a fiatalsgot, ezrt a hossz let elixrjeknt por alakban vagy feloldva fogyasztottk jdekupbl (relixr). A taoistk a llek tpllknak tartottk, amely a halhatatlansgot kpes biztostani . Vdelmez ert tulajdontottak neki, ezrt az elkelsgeket gyngykkel s jdelapokkal dsztett ruhban temettk el. A jde (mint jang) konzervlta a testet, mg a jin gyngyk biztostottk az jjszletst (rgyngy). Ko Hung alkimista mve szerint, ha a holttest kilenc nylsba aranyat s jdt tesznk, megrizzk a lebomlstl (rarany, rtao). Jelkpezi az rt magasabb rend ernyt (jakarat, tltszsg, visszhangossg, vltozatlansg, tisztasg) s Li-ki szerint a nemes erklcsi minsgeket (jsg, elrelts, igazsgossg, simulkonysg, harmnia, szintesg, jhiszemsg). A tkletes ember a jde ltsn, szemllsn, rintsn, tudatos szlelsn s visszhangjn keresztl lesz teljesen ernyes. A k tsre elnyjtott, tiszta hangot ad, amely a tkletes zent szimbolizlja: ez a hang teremt harmnit g s fld kztt. Az udvari tisztsgviselk jdval kirakott vet viseltek, hogy megtartsa ket a helyes ton, a hsgben. A gyngyknt fgg jde az alzatossg, a dszts nlkl metszett jde a szziessg szimbluma. Ezernyi szne a tzezer dolog, maga a mindensg (rtzezer). Eredetrl tbb elkpzels ltezik. Ezek egyike szerint hegy s vz hozza ltre, msok szerint gi aktivits, rvillmls formlja meg. Ez a kozmikus megtermkenyts kpe a taoista alkmiban. Kzp Amerikban a lelket, a szellemet, a szvet vagy az ember kzponti magvt jelezte; emiatt a csonthoz hasonltottk. Zld szne miatt a vzzel, az lettel s a tisztasggal hoztk kapcsolatba. Mexikban lt az a szoks, hogy az elhunyt szjba jdbl kszlt kavicsot tettek. Egy Kr. e. VI. sz. -bl szrmaz jde temetkezsi maszk a halottkultuszban betlttt jelentsgt bizonytja (Firenze, Museo di Antropologia). [L. A.] jagur: Amerikban honos nagymacskafle ragadoz. Kzp - s Dl-Amerikban az llatok ura, az er megtestestje. A termszetfeletti lnyeket jagur jelkpezi, amelynek sokszor ember alakja van, vagy flig llat, flig ember formban jelenik meg. A legelterjedtebb amerikai mtoszkp egy iker - vagy testvrprt brzol, s a pr kt llata jagur s rkgy. A jagurt a vulkni mkdssel, a hadikultusszal s a vadszattal hoztk kapcsolatba. A maja kultrban a Nap jszakai aspektusnak jelkpe. Az aztkoknl a sttsg hatalmt kpviseli a nap-sassal vvott harcban (rsas). Mexikban az erd szellemeinek zenethozja. A dl-amerikai samanizmusban a smn rokonszelleme vagy megjelensi formja. rllat/llatok [P. I.] jang: rjin s jang jantra: A hindu s buddhista ikonogrfiban szerepl rmandala tpus geometrikus jel, amely hromszgekbl, ngyszgekbl s krkbl ll, s ngy, kapuval elltott rngyzet vezi (rhromszg, rkr). Meditcis eszkz, amely a jgagyakorlatok s a meditci sorn a tudati szintek sszekapcsoldst, a vilgot mkdtet energiakzponthoz val eljutst segti el. Leggyakoribb formja az n. Sri jantra, amely a ltusz/kr s ngyszg alak keretbe illeszked, egymsba kapcsold hromszgek geometrikus rendszere (rltusz).

A jantra-bra rkilenc hromszgbl ll, amelybl t lefel (ni princpium, joni jel), s ngy felfel irnyul (frfi princpium, linga jel) (rfallosz, rvulva).

181
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rszent nsz [. E.] Janus: Ktarc rmai isten. Neve boltozatos tjrt is jellt, volt a vroskapu, a vrosba val bemenetel s az tra kels oltalmazja (rajt, rkapu). Ksbb tvitt rtelemben mindenfajta kezdet istene lett, minden fontos vllalkozs, pl. a vets s az arats kezdete, a kereskedelmi utazsok, a hadba vonuls az oltalma alatt llt. Az v els hnapjt (Januarius) is rla neveztk el. Verrius etimolgiai alap magyarzata szerint Janus a Khaosszal volt azonos: jelen volt a vilg kezdetnl is mint a megszervezd vilg soka (Ovid. Fasti, I. 103). Az istenek ln ll, a vilgrend rzje. A Kr. e. IV. sz. -tl kimutathat szolris rtelmezsben Apollnhoz hasonlan a Nap istene, az g kapusa (rApolln/Apollo). A kt gi ajt, a felkel s lenyugv Nap re, a tli s a nyri napfordul irnytja. Lunris hatalommal is br: a holdhnapok kezdete is a befolysa alatt ll. A hnapok els napjait is neki szenteltk (Macrobius: Saturnalia, I. 9, 816). A mondai itliai raranykor kirlya, ismertette meg a civilizcit Latium slakival; a r Zeusz/Jupiter ltal elldztt rKronosz/Saturnus befogadsval bsghez juttatta Itlia lakit (Verg. Aen., VII. 180). Livius szerint Numa Pompilius ta a hbor s a bke jelkpe: az Argiletum tvben a hbor s a bke jelzsre egy Ianus -templomot emelt, amely kinyitva azt mutatta, hogy fegyverben ll a Vros, bezrva azt, hogy krs -krl bkessgben ltek a npek (Liv. I. 19). Az si kultuszt Augustus jtotta fel (Suetonius: A ceasarok lete, Az isteni Augustus, 22), az korban Janus s a Janus-templom bezrt kapuja a rmai vilgbirodalom ltal megvalstott rk bke szimbluma lett. Ovidius gy sszegzi Janus szerept: n a vilgmindensg rendjt egymagam rzm, / a jog ajtkat trni, bezrni enym (Fasti, I. 119124). Janust ketts arc, elre s htra egyarnt tekint, szaklltalan, ill. szakllas frfialakknt brzoltk. Napistenknt ketts arct a Nap s a Hold dsztette. Msok a kt arcot mint az jvre vissza-, ill. elretekints, az elmlt, ill. az eljvend id szimblumaknt rt elmezik. Ketts arc brzolsbl kvetkezik, hogy mindenfle ellenttpr jelkpe is lehet (pl. test s llek, jobb s bal, konzervatv s progresszv, n s frfi) (randrogn/hermafrodita, rkett). Attribtumai: a rkulcs s a rbot, az utazs jelkpe. A rmai Palazzo Falconieri loggijnak frfi s ni arcot egyest, n. Janus bifrons-brzolsai a Nap s a Hold mozgst, az v- s a napszak szimbolikjt fejezik ki (F. Borromini, 1649). Az ernyek kzl az Okossg (Prudentia) szimbluma.

Janus-arc (metszet, 1621). [. E.] jtkkocka: Kocka alak, oldalain 16 pontot jell, szerencsejtkokban hasznlatos eszkz. Pontjainak szmrtkei klnbz sszestsekkel, valamint klnbz betkhz rendelve sokfle misztikus spekulci alapjul szolglnak (rbet/rsjel, rszmok). Elssorban a szerencse forgandsgnak, kiszmthatatlansgnak jelkpe (Rmban a legszerencssebb dobs neve Venus -dobs volt). Ebben az rtelemben jelenik meg pl. a Carmina Buranban: Fortuna csatlsa, / a szeszlyes kocka (Ki kockavetsben) (rTkh/Fortuna). A kockadobshoz fzd kezdet, megmsthatatlan elhatrozs, nagy dnts jelentst a Julius Caesarnak tulajdontott Alea iacta est (A kocka el van vetve) mondsbl eredeztetik (Suetonius: A caesarok lete, Caesar, 32). Plutarkhosz szerint (Pompeius, 60) Caesar Menandrosz egyik komdijbl idzett 49 -ben, a Rubicon folyn val tkelskor (m legyen elvetve a kocka), s ez a polgrhbor kezdett jelentette. Petfi erre a jelentsre utal 1848 szeptemberben keletkezett Jj el vgre, valahra c. versben a haza sorsrl val dnts kapcsn: s kocknk eldobva lszen / S vagy olajg vagy pedig kard / Lesz a magyar np kezben. Arany hasonlkppen a sorsdnt pillanatra vonatkoztatja: Oh mert tovbb e ktsg trhetetlen, / A kockarzs knjt rzennk (Magnyban). Mallarm Kockadobs c. mvben a tkletes dobs, a tizenkettes megclzsa az abszoltum elrst jelzi, amely a vletlen, a viszonylagossg egyetemes trvnye miatt buksra tlt 182
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vllalkozs. A kezd ttel: Kockadobs Soha nem trli el a Vletlent. A zrsor Minden gondolat kockadobs a fellemelkeds megfogalmazsa, az abszoltra vgy, de a vletlennek alrendelt emberi cselekvs tudatostsa. Weres Sndor Kockajtk c. kltemnynek felptse a kocka forgsnak jtkossgt idzi: a ngy versszakot az 14. sorok felcserldsei alkotjk. rkocka [. E.] jg: A ridegsg, a frigidits, a trkenysg s a vltozkonysg kifejezje. A szv kemnysgt, a hidegsget, a szeretet hinyt is jelenti, felolvadsa pedig a szv megenyhlst. Knban a megrepedt jg kifejezs a hzasuland felekre utal, ahol a jgtr a hzassgkzvett. A keresztny szimbolikban a fld vizeire utal, ellenttben a Paradicsom ktjnak l s friss vizeivel (rkt). Apokaliptikus csapsknt is szerepel: Az gbl mzss szemekben jges zdult az emberekre (Jel 16,21) (r apokalipszis). Dante Isteni Sznjtkban a Pokol legals krben ll Lucifer az alvilgi foly, a Kktosz jegbe fagyva ez az Istentl, gy a Naptl s a szeretettl val legnagyobb tvolsg, a szeretet hinya (Pokol, XXXIV. 28) (ralvilg/Pokol). A jgvers Vrsmarty Elsz c. kltemnyben a biblikus pusztuls jelentsben szerepel. Vajda Jnos Hsz v mlva c. versben a jg az rzelem, a szenvedly kihunytt jelzi. Ady Zg-zeng a Jgcimbalom c. versben a bn, a romlottsg jelkpe. rvszakok, rh [A. B.] Jeruzslem: rmennyei Jeruzslem, rvros Jessze fja: Jessze (Isai, Izj) Dvid kirly apja volt, akinek hzbl vrtk a Messis szletst (Iz 11,110). Mr Pl apostol a Megvltra vonatkoz szvetsgi elkpknt emlti: Izajs meg azt mondja: Sarja tmad Izjnak, aki a npek uralkodjv emelkedik. Benned bznak majd a nemzetek (Rm 15,12). A tipolgiai szimbolizmusban ezt a jvendlst Krisztusra rtettk. A kzpkori keresztny ikonogrfiban Krisztus szrmazsra utal. Az alv Jessze gykbl sarjad rfa cscsn, vgs hajtsknt, gknt brzoltk Krisztust: n vagyok Dvidnak gykere s sarja, a fnyes hajnalcsillag (Jel 22,16). Jessze fjt Jzussal a cscsn az let fjnak is rtelmezik. Az testamentum rgi trzsn az j hajts, az j gymlcs Krisztus, Szz Mria pedig, akinek testben megfogant, a Gymlcsolt Boldogasszony (rBoldogasszony). A gtikus mvszet gyakori motvuma a Jessze fja-brzols, pl. a chartres-i s a reimsi Notre-Dame-katedrlisok vegablakain.

Jessze fja-foltr (XVII. sz., Gyngyspata, plbniatemplom). rg/vessz [. E.] Jzus Krisztus: A keresztny valls kzponti alakja, a keresztny hit foglalata: bkben lnk az Istennel, Urunk, Jzus Krisztus ltal. ltala jutottunk hozz a hitben a kegyelemhez, amelyben lnk, s dicseksznk a remnysggel, hogy az isteni dicssg rszesei lehetnk (Rm 5,12). A Krisztus nv epitheton, jelentse flkent, azaz uralkod (hb. Messis; gr. Khrisztosz) (r olaj). A transzcendens szfra, az Istensg rzkelhet testet ltse: a lthatatlan Isten kpmsa (Kol 1,15). lett s tanait az jszvetsg kanonikus evangliumai, valamint szmos apokrif evanglium (pl. Jakab-sevanglium, Tams-evanglium) rja le. A hallt kvet vekben Pl apostol elmleti munkssgban mr az egsz emberisg a benne hvk Megvltjaknt szerepel, aki Isten Fiaknt a vilgtrtnelem kzppontjban ll. A keresztny vilgtrtnelem kezdpontja a Teremts, cscspontja Isten testet ltse, amely az Angyali dvzlettel kezddik (Lk 1,2638), s Krisztus megvlt kereszthallval (Mt 27,3554), majd a feltmadst (Mt 28,6) kvet mennybemenetellel (Lk 24,51; ApCsel 1,9) teljesedik be; zrpontja Krisztus msodik eljvetele, az Utols tlet (Mk 13,26; Jelensek knyve) (rAngyali dvzlet, rapokalipszis). Krisztus a tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben az j dm, akinek megvlt ldozati halla s feltmadsa az eredend bn eltrlse (1Kor 15,22) (rdm). Erre utal az az brzolsi hagyomny, amelyen a rtuds fja keresztknt jelenik meg (Pacino di Bonaguida: Lignum vitae, 1310 k., Firenze, Accademia). Az keresztny korban elssorban Krisztus emberi s isteni voltnak trgyban lezajl teolgiai vitk eredmnyeknt megalkottk a Szenthromsg-dogmt, amely szerint az Atya, a Fi s a Szentllek egy szubsztancia, de hrom klnbz szemly (381: konstantinpolyi zsinat); valamint azt a tant, amelynek rtelmben Krisztus isteni szemlyben egyesl az isteni s az emberi termszet (451: kalkedni zsinat) (regy, rhrom). Szt. Hilarius gy sszegzi himnuszban a Krisztusra vonatkoz szimbolikus toposzokat: Te Ige az r szivbl, t, Igazsg s Ige, / Akit Jessze vesszejnek, oroszlnnak olvasunk, / atyd jobbja, hegy s brny, sarkalatos sziklak, / vlegny, Isten, galamb, lng, gi psztor s kapu! (Hajnali neke Krisztus 183
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

letrl) (rg/vessz, rbrny/juh, rhegy, rJessze fja, rjobb s bal, rJ psztor, rkapu, rk/szikla, roroszln). Jzus Krisztus alakjban a klnbz korok ms -ms jelkpisget hangslyoztak. A korai s az ortodox keresztny mvszetben megjelen Krisztus Pantokrator (mindenhat, mindennek ura), valamint a romn kori Maiestas Domini (az r fensge) ikonogrfiai tpus a vilg Teremtjnek, Urnak s Megvltjnak isteni fensgt s kirlyi hatalmt hirdeti (a konstantinpolyi Hagia Sophia dli galrijban a Deszisz -mozaik Pantokrator-brzolsa [XIII. sz. eleje]; Krisztus mandorlban, a Saint-Lazaire-szkesegyhz nyugati kapujnak timpanonja [1120-as vek, Autun]) (rmandorla). A gtika templomkapuzaton megjelen, apostoloktl vezett Tant Krisztus-szobrai a keresztny tan lettemnyesnek emberi vonsait emelik ki.

Tant Krisztus-szobor (n. le Beau Dieu, szp Isten) (XIII. sz. eleje, Amiens, Notre-Dame-katedrlis, nyugati fkapu). Krisztus embersgnek, jsgnak hangslyozsa a teolgiban is megjelenik: Az r nemcsak azrt jtt el hozzd, hogy vre ontsval megvltson tged, hanem hogy szavaival tantson s pldjval neveljen (Clairvaux-i Szt. Bernt: De diligendo Deo). A kzpkori fjdalmas Krisztus (vir dolorum, fjdalmak frfija) brzolsi tpus Krisztus ldozatvllalsra teszi a hangslyt, ezrt oltrkpknt utal a misre, az egykori ldozat megjelentsre az oltriszentsgben (rbor, rgabona/bza, rkehely, rkenyr, roltr, rszentsgtart). A keresztny teolgia Krisztus megvlt tettnek tipolgiai elkpeknt rtelmezi az Izajs knyvben olvashat Az r szolgjrl szl negyedik nek-et (52,1353,12). Ebben a Szolga, akinek szenvedse engesztel ldozat az emberek bneirt, a fjdalmak frfija (Iz 53,3).

Hans Memling(?): Fjdalmak embere (XV. sz., Esztergom, Ker. Mz.). Krisztus a testi szenvedsekben s a hallban az emberisggel kzssget vllal Isten megjelentje, az imago pietatis, Isten odaad szeretetnek jelkpe (Grnewald isenheimi oltrnak Keresztrefeszts-tblja, 1512 1515, Colmar, Muse dUnterlinden). Az ehhez az ikonogrfiai tmhoz kapcsold Ecce homo- (me az ember: Piltus e szavakkal mutatott a np eltt a megknzott Krisztusra) brzols a legmlyebb nyomorsg s megalztats szimbluma. Az n. Arma Christi (Krisztus fegyverei) kptpus a Passiban szerepl trgyakkal, a knzats eszkzeivel: korbcs, tviskorona, ltra, vdr, hrom szg, kalapcs, lndzsa, ktl, ndplcra tztt szivacs, jtkkocka vezi Krisztus alakjt.

Arma Christi (fametszet, 1485). 184

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A Krisztus sznevltozst s a feltmadst megjelent mvek az Isten megtesteslsnek s az anyagi vilg fltti hatalmnak kifejezi (Krisztus sznevltozsa, orosz ikon, XV. sz. vge, Novgorodi llami Mzeum; Grnewald isenheimi oltrnak Feltmads-tblja, 1515 k., Colmar, Muse dUnterlinden). Az Utols tlet brzolsok vilgbrjaknt a hieratikus fensg, a mindenhatsg jelkpe (Hans Memling: Utols tlet, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). E tpus sajtos rtelmezse jelenik meg Michelangelnak a Sixtus -kpolnban tallhat Utols tlet-freskjn, ahol Krisztus alakja a gyzedelmes Nap, a Sol invictus antik eszmeisgt hordozza (15361541, Vatikn, Sixtus-kpolna) (rApolln/Apollo, rHliosz/Sol, rMitra/Mithrasz, rNap). Jzus Krisztus a modern korban elssorban az igazsgrt s msokrt szenved ember prototpusa. Ernest Renan Jzus lete c. regnyben az nfelldozst emeli ki; Bulgakov Jesuja az igaz ember megtestestje (A Mester s Margarita); Csingiz Ajtmatov Veszthely c. regnyben az embertelensg s a termszet puszttsa ellen tiltakoz, fra fesztett Avgyij Kallisztratov tragikus sorsban jelenik meg a krisztusi vgzet. Nietzsche felfogsban az egyetlen keresztny: csak Egy keresztny volt, az pedig meghalt a kereszten (Az Antikrisztus, 39); keresztnyellenessge Krisztus alakjnak s szerepnek vgletesen negatv rtelmezsben is kifejezdik: az Isten a kereszten tok az letre, annak jele, kvnatos az lettl val megvlts (Az rtkek trtkelse. Htrahagyott tredkekbl). Adynl a nietzschei rtelemben vett letteli pognysggal szemben (Paraszt Apollnak termettem) az letellenessg jelkpe: Megltek az evanglistk, / Az letblcsek, krisztusok (A krisztusok mrtirja). Ksei kltszetben a legigazabb, az emberszeret drga Isten-Ember jelenik meg (Volt egy Jzus), s a minden emberben eredenden meglv embersget, rtatlansgot jelkpezi: utunk a latrok tja, / Holott Jzusokknt kezdtk (lnk vagy nem?). Krisztus alakja a mvszsorsot is pldzza: Mert minden kltk kltje voltl, / Kiben istenien olddtak meg / Legemberibb, legalzbb igk (A nagy Hitet). A lzad tpusaknt is rtelmeztk; az igazsgtalan vilgrenddel szemben ll, a kitasztottak s szegnyek rdekeit kpvisel forradalmrknt (pl. Jzsef Attila: Lzad Krisztus). Pilinszky a szenved (Ravensbrcki passi; Ismerem) s a szenvedsben megdicsl Istent jelenti meg: Mert meglhettk hitvny zsoldosok, / s megsznhetett dobogni szive / Harmadnapra legyzte a hallt. / Et resurrexit tertia die (Harmadnapon). Jung Ain c. mvben: Krisztus szemllteti a mly-n archetpust. Teilhard de Chardinnl Krisztus egyetemes letelv (Az emberi jelensg, IV., Zrsz), valamint az rtelmezsben vett evolci cscspontja. rAntikrisztus, rfrfi s n, rGrl, rhal, rkereszt, rseb, rSzz Mria [. E.] jin s jang: A knai kultrban a vilg rendjnek szimbluma, amely a lt keletkezsben szerepet jtsz kt sert brzolja. Az univerzumban uralkod kt ellenttes er tkletes egyenslyt jelkpezi: mind tartalmazza a hmet s nt, / s a lthatatlan lehelet egybeolvasztja ezeket (Tao Te king, 42) (rfrfi s n). brjuk egy hullmos vonallal kettvlasztott rkr, amelyben a kzps vlaszvonal hossza megegyezik a kr kerletnek felvel, s az egyes rszek kerlete azonos a kr kerletvel. Az egyik rsz fekete (jin), a msik pedig fehr (jang). A jin rsz tartalmaz egy jang pontot s a jang rsz is egy jint, jelezve ezzel kettejk klcsns fggsgt. Mindkt rsz magban hordja a msik embrijt, ami kifejezi, hogy kizrlag maszkulin vagy feminin termszet nmagban nem ltezik, csak egytt, folytonos klcsnhatsukban fordulhatnak el. A kt ert a totalits ciklikusan megjul kre zrja magba, amely az n. taj-ki bra, a kozmogniai alapprincpium szimbluma. Egyes knai hagyomnyok a jin s jang ketts elemt sszefggsbe hozzk a Ji king (Vltozsok knyve) brival. Ebben a jin jele kt rvid vonal ( --), a jang pedig egy hossz (), s kettejk kombinciibl erednek a rtrigrammk s a hexagrammk.

A jin s jang nyolc trigrammtl vezett, krbe foglalt egysge az bra kozmikus jelentsre utal. Valszn, hogy a jin eredetileg a rhegy rnykos, szaki oldalt jelentette, a jang pedig a dli, napos rszt. A jin kpviseli a si sttsget, a jang teremt fnye eltti llapotot. A jin az svz, a passzv, a ni, az sztns termszet, a llek, a mlysg, az sszehzds; a negatv, lgy s kplkeny princpium. Kifejezheti minden, ami a sttsghez vagy a nedvessghez ktdik, gy a fekete szn, a rfld, a rvlgy, a fa, az jszakai, ill. a vzben vagy nyirkos helyen l llatok, nvnyek. A rHold is a jin elem megtesteslse (Li Taj-po: A Hajdani fnyes 185
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Hold). A jang az aktv princpium, a fny, a szellem, a racionalizmus, a magassg, a kiterjeds; a pozitv, kemny s merev. brzolhatja mindaz, ami vilgos, szraz vagy magas, gy a hegy, a mennyek, a szolris llatok, a madarak. Az llatok kzl a rsrkny s a rfnix, a virgok kzl pedig a rltusz testesti meg egyttesen a jint s a jangot. Az si dualisztikus koncepci harmonikus egysgknt, teremt erknt val rtelmezsnek tant a Kr. e. IVIII. sz. forduljn lt Csou Jang dolgozta ki rszletesen. Jelentsge a zeneelmletben is alapvet: a vilgtrvnyt megjelent pentaton zenei rendszer tizenkt klnbz alaphangjt is a jin-jang kapcsolds elvvel hoztk sszefggsbe. regy, rkett, rtao, rtojs [A. B.] Jb: rseb jobb s bal: Bipolris szimblumpr, amely minden kultrban ellenttek vagy kiegszt elemek kifejezje (rkett). A bal s a jobb kz biolgiai funkcibl ered klnbzsge szimbolikus jelentsben mr az skori sziklarajzok ta megfigyelhet. Ott a (jobb kzzel krbefestett) bal kz brzolsa gyakoribb (rkar/kz). A lascaux-i Nagy Galria llatbrzolsain az llatok jobb s bal oldali csoportjt megklnbztet sznezssel klntettk el. A tvol-keleti kultrkban a jobb s a bal egyarnt rtkhordoz, nincsenek lesen szembelltva, inkbb egyms kiegsztiknt szerepelnek. Knban ltalban a jobb a jang, az g, az aktv, a maszkulin oldal, a bal pedig a jin, a fld, a feminin plus jelkpe (rjin s jang). A kt oldal a klnbz korokban eltr eljellel hordozott a trsadalmi hierarchira utal jelentst. Japnban a jobb a pozitv oldal, amelyhez a blcsessg, a hit rendeldtt. A balhoz a ni elem, a Hold s a vz trsul. Indiban a bal oldalrl jobbra trtn forduls hordoz pozitv jelentst (ez Dl fel tekintve az szaki fltekn a Nap mozgsnak irnya). Az ezzel ellenttes, jobbrl balra forduls viszont kedveztlen (rgtjak). Az zsiai samanizmusban a fekete sznnel jellt bal oldal az alvilg, a vrssel jellt jobb oldal a fels vilg (rsmn/tltos). A grgk szmra a bal oldal volt a szerencss, mg a rmaiaknl a szerencstlensget jelkpezte. Az kori kzel -keleti, majd a keresztny kultrban a jobb oldal a pozitv rtkek hordozja: a szolris, aktv, maszkulin. A bal viszont a negatv plus, a lunris, passzv, feminin oldal. A kt oldal jelentse a Bibliban is lesen elklnl. Krisztust az Atya jobbjn brzoljk: Azt mondja az r az n Uramnak: lj jobbomra, s minden ellensgedet lbad al teszem zsmolyul (Zsolt 110,1; Mt 22,44). Az Utols tlet-brzolsokon a jobb mindig a menny, a bal pedig a pokol oldala; ez a kompozcis hagyomny is evangliumi gykerekre vezethet vissza: A juhokat jobbjra lltja, a kosokat pedig baljra. Aztn gy szl a kirly a jobbjn llkhoz: Gyertek Atym ldottai, vegytek birtokba a vilg kezdettl nektek ksztett orszgot (Mt 25,3334); Ezutn a baljn llkhoz is szl: Tvozzatok sznem ell, ti tkozottak, az rk tzre, amely a stnnak s angyalainak kszlt (Mt 25,41). A Kelemen-fle homlik (II. sz.-i keresztny gnosztikus iratok) szerint Isten jobbjval megment, baljval bntet. Ennek megfelelen a kzpkori misztriumjtkok menny s pokol megjelentsei, a templomkapuk Utols tletet brzol timpanonjai s az azonos tmj oltrkpek ikonogrfiai programjai a kt oldal szimbolikus megklnbztetst kvetik. Hans Memling Utols tlet-oltra is a hagyomnyos jobb: rParadicsom, bal: ralvilg/Pokol elklntst kveti (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). Ehhez hasonlan a jobb oldal valamennyi keresztny kompozciban a pozitv, ill. a preferlt szemly helye. Pl.

a kassai dm kapudombormvn (Keresztrefeszts) Krisztus mellett a j lator van a pozitv oldalon (XV. sz. ). Az lelkt az rangyal viszi magval, mg a bal oldali latort az rdg ragadja el. A keresztrefeszts brzolsokon a jobb oldal a Nap s az egyhzat allegorizl nalak (Eklzsia), a bal oldal Jnos apostol, a Hold s a Zsinagga nalakj (rEklzsia s Zsinagga). A gtikus kapuk jobb oldaln lthatk az okos szzek, bal oldaln pedig a balga szzek. A Kelet fel tjolt templomokban az rgtjak szimbolikjval s a liturgikus elemekkel is sszefgg a templom kt oldalnak jelentse: a hvek nzpontjbl a jobb a dli oldal, az n. lecke oldal, a bal az szaki, az evangliumi oldal. A kt oldal szimbolikus jelentsei a mindennapi let tern s a keresztny liturgiban kvetkezetes hagyomnny vltak. A papi s az atyai rlds, valamint a kzfogs csakis jobb kzzel trtnhet. A legfontosabb magyar ereklye, a Szent Jobb katolikus tisztelete Istvn kirly llamalapt s hittrt tevkenysghez kapcsoldik (rkar/kz). A jobb oldalon elfoglalt hely nemcsak a pozitv erklcsi minsg kifejezje, hanem a trsadalmi hierarchiban betlttt rangra is utal. A jobb a frfiak, a bal a nk oldala. A XVII. sz.-i halotti kultusz reprezentatv mfajban, az epitfiumokon is megfigyelhet az oldalak hierarchija: a keresztre fesztett Krisztus krl trdepl, imdkoz alakok kzl a frfiak a jobb, a nk a bal oldalon kapnak helyet.

186
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Trknyin Rozslyi Kun Anna epitfiuma (XVII. sz. eleje, Bp., MNG). Az eurpai politikai frazeolgiban a jobboldalhoz a hagyomny, a stabilits, a konzervativizmus jelentsei ktdnek, mg a baloldal a hagyomnyok megdntst, a mozgst, az jtst, a lzadst jelenti (az elnevezs a francia forradalmi konvent lsrendjbl ered). [. E.] jogar: Uralkodi jelvny, ltalban rvid, dszes fmplca. A kar meghosszabbtsa, a hatalom, a tekintly, a felsbbsg, a kirlyi mltsg jele; sszetrse a hatalomrl val lemonds (rkar/kz). Mivel frfias ert jelkpez, fallikus jelleg; alapjelentse a botval s a buzognyval rokon (r bot, rbuzogny). Az asszr s hettita hagyomnyban a kirlyok szrnyas napkoronggal vagy sassal elltott, ill. ksbb a biznci uralkodk vilggmbben vgzd jogara gy rtelmezhet, hogy a vilg ura a vilg kzppontjban trnol, maga a lt tengelye, axis mundi, amely sszekti az eget s a fldet (rgmb, rkr, rsas, rszrny). A vilg oszlopait szimbolizlva a fentrl kapott hatalom jelkpe (roszlop). Egyiptomban ostor vagy psztorbot helyettesthette (rostor/korbcs). Az egyiptomi istennk mgikus jogara az akarat rvnyestsnek rmt jelkpezte. Indiban a jogar elkpe a vadzsra, Indra mennykve, villm-jogara (rvillm). A mahjna buddhizmus egyik legnagyobb tisztelettel vezett istensge Vadzsradhara (a mennyktart) bdhiszattva. A knai jogart fbl, ritkbban jdbl ksztik, formja hajltott s fejjel elltott bot. Jelentse nem a hatalomhoz, hanem a jkvnsgokhoz, az ldshoz s a bot fallikus jelentseihez kapcsoldik. A grg s rmai hagyomnyban nemcsak a katonai hatalmat, hanem az igazsgszolgltatst is szimbolizlta. Olmpia templomnak kzepn a Pheidiasz mintzta Zeusz lt, bal kezben sasfigurban vgzd jogarral (r Zeusz/Jupiter). Rmban Jupiter, Jun s Kbel attribtuma a jogar. A keresztnysgben az isteni hatalom, az igazsg jele: A trnod, Isten, mindrkk ll. Uralmad jogara az igazsg jogara (Zsolt 45,7). Maga Krisztus is jogar Isten kezben: jogar sarjad Izrelbl (Szm 24,17). Krisztus is hordoz jogart: egyrszt a keresztet, a hit hatalmnak jelt, msrszt a Passi-brzolsokon a kezben jogark nt tartott rnd a kiszolgltatottsg, a fldi gytrelem jele (Mt 27,29) (rkereszt). Az arkangyalok mint mennyei fejedelmek szintn jogart tartanak a kezkben (rangyal). Gbriel jogara egy rliliom; Szz Mria jogara liliomban vgzdik (Jean d Evreux: Szz Mria a kis Jzussal, 1324 1339, Prizs, Louvre). Jogart tart a kezben a rht szabad mvszet brzolsn a Filozfia; nha az Igazsg s az llhatatossg allegorikus figurja; a J kormnyzs megszemlyestett alakja (Ambrogio Lorenzetti: A J kormnyzs allegrija, Siena, Palazzo Pubblico). Csendleteken, mint a vilgi hatalom kifejezje, gyakran szerepel vanitas-szimblumknt. Az eurpai monarchik jogarnak prototpusa a rmai consulok jogara. A jogar vgre hatalmi szimblumot helyeztek, pl. a rmaiak sast. Az angol kirlyi jogaron egy orszgalma vagy gmb s kereszt, a francin liliom lthat. A magyar kirlyi jogar egyedlll a kzpkori Eurpban: fegyvert idz buzognyformja a keleti kultrkban (pl. Perzsiban) hasznlatos rvid nyel, gmbben vgzd hatalmi jelkpekkel rokon. A kristlygmbbe vsett hrom roroszln (X. sz.) szintn az uralkodi hatalom si keleti szimbluma. A jogar tetejnek dszteleme egy mgikus rcsom.

Magyar koronzsi jogar (X., ill. XII. sz., Bp., MNM). [P. E.] Jns: rblna, rhal, rprfta/vates/sziblla joni: rhromszg, rjantra, rvulva J psztor: A grg-rmai mvszet ismert figurja a kriophorosz, a brnyt vlln vagy karjn viv rpsztor, aki a philantropia/humanitas kifejezje (rbrny/juh). Az szvetsgben Isten maga a npe psztora, s psztor volt a Messis se, Dvid kirly (Iz 44,28; Zsolt 23,15; 118). Az jszvetsgi pldabeszdekbl ismert az eltvedt juhot megkeres s nyjhoz visszaviv psztor (Lk 15,47; Mt 18, 1214). A psztor a j jelzvel a Jn 10,114 alapjn Jzus Krisztust jelenti. A Jnos-evanglium j psztora bemegy az akolba, nevn szltja a juhokat, kivezeti onnan ket, elttk jr. A juhok hallgatnak a szavra, pedig az lett adja rtk. Ez a psztor tbb, mint allegria; tartalmazza az szvetsgi jvendlsek ltal megadott vonsokat, st Krisztus dvzt tettnek jellegzetessgeit is, amirt a psztor krisztolgiai cmm szilrdult, majd a hierarchiban a pspkt

187
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

jelentette. Az 1Pt 2,25 szerint rJzus Krisztus a lelkek psztora s felgyelje (episzkoposz): megtrtetek lelketek psztorhoz s oltalmazjhoz.

J psztor, IV. sz., Rma, Museo Laterano. A motvum klnsen gyakran szerepel a katakombafestszetben s a szarkofgokon: Krisztus a J psztor alakjban ksri a lelket a Paradicsomba vezet ton, s megvja a dmoni hatalmak tmadsaitl. (Felismerhet a prhuzam a llekvezet Hermsz Pszkhopomposz antik elkpzelsvel; rHermsz/Mercurius.) brzoljk nevel psztorknt is, aki az dvssgre neveli, tantja a gyermek eket (Alexandriai Szt. Kelemen: Paidaggosz, 1,7,53,23; 9,83,384,2). A psztor alakja egyesl az Utols tleten a juhokat s kosokat elvlaszt br alakjval (Mt 25,32), pl. a San Apollinare Nuovo mozaikjn (VI. sz. eleje) (rjobb s bal). A J psztor-kpek gyakran klcsnzik az Orpheusz-brzolsok ikonogrfiai elemeit, amikor is a psztor kezben nemcsak bot van, hanem az oldaln tska gygyszerekkel, kezben pedig a Logosz hangjt kzvett psztorsp, a szrinx (IV. sz., Aquileia) (rOrpheusz). Galla Placidia mauzleumnak mozaikjn (V. sz., Ravenna) a J psztor bborsvos tunikban l juhai kztt paradicsomi tjban. Minden juh felje fordulva vrja szavt, kezben a fegyelmez bot helyett a gyzedelmes keresztet tartja. A J psztor tmja ksbb is igen npszer volt, de koronknt ms s ms aspektusai kerltek eltrbe: a ks kzpkori s a reformci jegyben kszlt alkotsokon a bnbnatra esik a hangsly; az elveszett brny a bns ember, aki megtr. A barokk mvszet az Efezusiaknak rt levl alapjn sszekapcsolta a psztort s a tantt (4,11), ezrt a J psztor -tma gyakran jelenik meg szszkeken. A XVIII. sz.-ban olykor a gyermek Jzust vagy Szz Mrit is brzoljk J psztorknt.

Szz Mria mint J psztor (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). [V. L.] juga: rid, rngy juh: rbrny/juh Juno: rHra/Juno Jupiter: rZeusz/Jupiter Jupiter bolyg: A Naprendszer tdik bolygja. A hellenizmus kori asztrolgiai modellben a Fldet koncentrikusan vez n. ht bolyg szfrjban a kzpponttl szmtott hatodik bolyg. A zsid hagyomnyban a kirlyok csillaga; a Szaturnusszal val egyttllsa volt maga a betlehemi csillag. Az eurpai asztrolgiban az egyensly, a tekintly, a rend, a stabil fejlds, trvnyessg, a bsg megtestestje. Jele: . ldsos hatsait a mennydrgs istenrl, Zeusz/Jupiterrl alkotott elkpzels rtelmben sszefggsbe hoztk azokkal az est ad zivatarokkal, amelyek a fldmvels szmra fontosak voltak (res). Mrete s helyzete alapjn kzponti helyet foglal el a Nap krl kering csillagok kztt. Mint legfbb jt, a kt kros bolyg, a Mars s a Szaturnusz kz helyeztk, hogy azok gonoszsgt ellenslyozza s enyhtse (r Mars bolyg, rSzaturnusz bolyg). A trsadalmi legalits, a gazdagsg, az optimizmus s a bizalom megtestestje. Rgen mint a nagy jtkonyt emlegettk.

188
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Jupiter bolyg (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). A knai asztrolgia legfontosabb bolygja, az g csillaga, v-csillag, mivel tizenkt ves ciklusainak fzisaihoz ktdik a knai rllatv tizenkt eleme. Az llatvi jegyek kzl uralja a Nyilast, az igazsg jegyt, s (a rNeptunusz bolyg mellett) a Halakat, az emberszeretet jegyt. Az orvos- s a jogtudomny a f hatkre. A friss szellem, az okossg, a komolysg s a mltsg haterejt tulajdontottk neki. A Jupiterhez tartozik a bizakods, a nagylelksg, az optimizmus, a bke s a boldogsg llapota; negatv rtelemben pedig a tlzott kiterjeszkeds, a nagyravgys, a feleltlensg. Az emberi szervezetben a vrkerings s a mj mkdsvel analg. Az alkmiban az asztrolgiai Jupiter-jelet az antikvits idszakban gyakran a rz tvzeteire tettk, az jabb alkmiban a kzpkortl azonban mindig az nt jelentette. A Jupiter szne a lila, az ibolya, a bbor. Drgakvei a topz, az ametiszt s a zafr. rcsillag/bolyg [. E.] K kacsa: Knban s Japnban a hitvesi boldogsg s a hsg, valamint a szpsg szimbluma. Gyakran a frfi s n egysgt, sszhangjt, a gcsrral egytt pedig a szerelmesek klcsns figyelmessgt, a j hzassgot jelenti. A kacsa a jin (ni princpium), mg a kakas a jang (a frfi princpium) (rjin s jang). Egyiptomban ziszhez kapcsoldik. Egy grg terrakotta blvnyon kacshoz hasonl vzimadr lthat, amely valsznleg valamilyen anyaistensg brzolsa (Pnelop nevnek egyik rtelmezse is kacsa, s ebben az rtelemben erotikus jelentst hordoz). A szles kacsalb esetlen jrsval a fldhzragadtsgot jelkpezi. A kacsa sutasga az aszimmetrinak, az egyenetlensgnek is jelkpe. A magyar npmeskbl ismert kacsalbon forg kastly a gazdagsg jele. Villonnl a papsg jelkpe, amely ppoly kvr s buta, mint a kacsa. Ibsen A vadkacsa c. drmjban a hazug let szimbluma. Az Andersen-mese rt kiskacsjnak (a voltakppeni hattynak) kacsatrsai a htkznapisgot, a szrkesget szimbolizljk (rhatty). rmadr [P. E.] kaduceus: rcaduceus kagyl: Leggyakrabban a ni nemi szervnek, az anyamhnek, a ni princpium alkot erejnek a kvatikus szimbluma (ranyamh, rvulva). ltalban a szletst, a regenercit, a beavatst, a szerelmet jelkpezi. A smnltzet kauri-kagyl-dsztse apotropaikus rtelm, a gonosz szellemeket tvol tart ert reprezentlja (rruha, rsmn/tltos). Knban a gyszszertartsok kellkeknt a tlvilgi j szerencsre s a feltmadsra utal. A vizek hatalmt, a Holdat s a jint (rjin s jang) is megtestesti. A grg-rmai mitolgiban a szerelem istennje, rAphrodit/Venus szletik kagylhjbl (Botticelli: Vnusz szletse, 14831485 k., Firenze, Uffizi). Aphrodit szvkagyln, a tengeri istensgek, Poszeidn s Galatea pedig delfinek vontatta kagyln utaznak (Raffaello: Galatea nimfa, 1511, Rma, Villa Farnesina), ezrt fzdhet a kagylhoz a tengeri utazs jelents is.

Crispijn de Passe: Vnusz (XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). A tritnok Poszeidn (rPoszeidn/Neptunus) ksri trombitja a kagylkrt. A hellenisztikus vilgban a kagyl a szexualitst is kifejezi. A korai keresztnyeknl alakja rvn szv -szimblum, s utalhat a feltmadsra is. Emiatt hasznlatos keresztelkn is, ahol kagylbl hintik a szenteltvi zet (Piero della 189
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Francesca: Jzus megkeresztelse, 14481450, London, National Gallery). Zarndokjelvnyknt id. Jakab apostol egyik attribtuma; a Santiago de Compostelba, a nevezetes spanyolorszgi Jakab -zarndokhelyre igyekv zarndokok jelvnye szintn a kagyl, amely egyszerre vzmert eszkz s a Szent Sr, ill. Krisztus feltmadsnak szimbluma. A Salamancban tallhat Kagyls hz falnak kagyldsztse arra utal, hogy a palota pttetje a Szent Jakab-lovagrendhez tartozott. Az egyhzatyknl rSzz Mria attribtuma. Gyakorta brzoltk Mrit hta mgtt apszissal, amely fell kagylknt zrul (Botticelli: Madonna gyermekkel a trnon ngy angyal s hat szent kztt, 1490, Firenze, Uffizi). Boschnl a szexualits jelkpe (A Gynyrk kertje c. triptychonjnak kzps tblja, 15031504, Madrid, Prado). A barokk emblematikban az isteni kegy elfogadsnak jelkpe a gyngyt tartalmaz kagyl. Rokok elnevezse a francia rocaille kagyl szbl szrmazik, s eredetileg a szalag- s nvnydszek kicsiny, kagylszer hajlataira utalt. Ez a dszt motvum lthat az egykori budai Fehr Kereszt vendgfogadn is. Verlaine A kagylk c. versben a szexualitsra utal: Egyik piros: bbora lktet, / mint a lelknk, vagy mint a vr, / mely egyms karjba rptett. Weres Sndornl hasonl rtelemben szerepel: hangyasereg bizsegett kagylim kk -er mlyn (Xenia). Weresnl a kagyl kt fele a vilg kt felnek egyttest is jelzi: Gyngy-hz kagyl kt hja / A tenger s az g (Psych; g, vz, fld). rgyngy, rvz [R. G.] Kin: Az szvetsgben dm s va els fia, fldmves, akinek gabonaldozatt szemben ccse, rbel brnyldozatval az r elutastotta (Ter 4,5) (rldozs/ldozat, rgabona/bza). bel gyilkosa, ezrt az r rk hontalansgra s bujdossra tli. Az jszvetsgi rtelmezsben Kin tettben a stni er rvnyeslt: Kin, aki a gonosztl val volt (1Jn 3,12). Szt. gostonnl Kin, a termszeti, anyagi ember a Stn vrost jelkpezi, mg bel Isten vrost (De civitate Dei). Az egyhzatyk az rul Jds s a Krisztust megfeszt zsidk elkpnek tekintettk (rEklzsia s Zsinagga).

Kin ldozata (falkp, XII. sz., Feldebr, altemplom). A Kabbala szerint Kint a rkgy nemzette, mg belt dm: Kin a gonosz szellemek fszke, azok a szellemek, amelyek a stt rgibl jnnek a vilgba (Zhr). Byron Kin c. filozfiai drmjban Luciferhez hasonlan a hazugsg s elnyoms elleni lzads heroikus megtestestje (rStn/Lucifer). Hamerling Ahasvrussal azonostja, hiszen a gyilkos megblyegzettsge (Ter 4,15) a bolyg zsidhoz teszi hasonlv (rbolyg zsid). Baudelaire A romls virgai c. ktetnek Lzads-ciklusban az egyik jelkpes alak Kin (Kin s bel). Mg a jelenben a kitasztottak tpusa: Kin faja, romls, betegsg / hajt a haztlan vg fel, addig a jv lzadjaknt: Kin faja, trj az egekbe / s dntsd le Isten trnust! Vrsmarty az si vtekknt, az emberi gonoszsg pldjaknt emlti a Gyilkos testvr botja zuhanst (A vn czigny), amely az emberisg remnytelen sorsnak okozja. Ady Az s Kajn c. versben korhely Apoll, a klt nnn romlst elidz alteregja, Pogny dalok, vg hajnalok megtestestje (Kin nevbl szrmazik a kajn sz). [. E.] kakas: Szolris madr, napistenek attribtuma, mivel hajnali kukorkolsa a napfelkeltt jelzi (rfny/vilgossg s sttsg). A maszkulin alapelv, a hrnv madara, a fny, a r hajnal, az id jelkpe, valamint az bersg s a figyelem. A vrs kakas megvd a tztl, ugyanakkor a tzvszre is utalhat: a lngokat a vrs kakas viszi egyik hzrl a msikra. ltalnos jelentse mg a jsg, mivel gy tartjk, eledelt megosztja a tykokkal. Knban a jang (a frfi princpium) llata (prja a kacsa, a jin llata); tykkal egytt a vidki let rmeire utal (rjin s jang). A kakas s a szerencse fogalma gyakran egybekapcsoldik; az brzolsokon a jkvnsg jele. Japnban a polgri ernyeket, a bizalmat s az elre lthat dolgok bekvetkezsnek valsznsgt jelzi. Vd az jszaka rossz befolysaitl, ezrt ajtkon brzoltk. A buddhizmusban a vgzet szimbluma. Az antikvitsban rApolln/Apollo s rZeusz/Jupiter madaraknt fny jelentst hordoz. Aszklpiosznak, az orvostudomny istennek is szenteltk, azt tartottk, hogy a kakas meggygytja a betegeket (rAszklpiosz/Aesculapius). Platn Phaidnjban Szkratsz a halla eltt emlkezteti Kritnt, hogy ldozzanak kakast Aszklpiosznak (118). Mivel a kakas az evilgi lt utn egy j vilg hajnalnak fnybe vezeti a halott lelkt, llekksr motvum trsult hozz, s gy Hermsznek is attribtumv vlt (rHermsz/Mercurius).

190
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Crispijn de Passe: Mercurius (XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). Jelentsben (a gygyt Aszklpiosszal, valamint az j nap jelzsvel sszefggsben) ellegzi az jjszletst. A rmaiaknl harcias, ber jellemvonsai folytn Mars, Mercurius, Priapus s Minerva szent llata. A kakasviadalok is ezt a jelentst hangslyozzk. Tavasszal Proserpinval, a termszet megjulsval hoztk kapcsolatba. Attiszhoz trsulva szintn a tavasz termkenysgt jelzi (r Attisz). Az abraxas-gemmkon lthat keverklny kakasfeje az j nap, a jelen kifejezje (r abraxas/abrasax). Az eurpai nphitben a kakas kiltsnak szellemriaszt hatst tulajdontottak. A germn elkpzelsek szerint a nappalt s jjelt elvlaszt kakas a tlvilg hatrnak re. A kelta hagyomnyokban is az alvilg isteneinek attribtuma; a hallt a halottas gy lbhoz ktztt kakas szimbolizlta. A zsid hagyomnyban a mtkaprt megjelent kakas s tyk brzolsnak a kakas termkenysg-jelentse az alapja. A Talmud szerint az udvariassg kpe, mert vezeti be urt, a Napot. A keresztnysgben a fny, az jjszlets, de egyttal az tletre val visszatrs hrnke. Az bersg, amely minden irnyban krbeforog (szlkakas), hogy a gonosz erit lesse, majd hangjval elzze ket. A IX. sz.-tl van adat arrl, hogy a templom tornyra fmkakast erstettek. A hvk szmra a kakas maga az igehirdet, aki az j hit felvirradst hirdeti, de jelentheti az igazak lelkt is, akik vrjk a hajnalt. Pter apostollal kapcsolatban az emberi gyengesget s a bntudatot jelzi (Mt 26,7475).

A Szt. Pter rulsra figyelmeztet kakas (rmai szarkofgdomborm rszlete, III. sz.). Az keresztny mvszetben a Krisztusrt kzd keresztnyekkel azonosthat (pl. az aquileai templom padlmozaikjn brzolt kzdelem a kakas s a rtekns kztt Krisztus s a Stn rk harca). Szt. Ambrus pspk Himnusz kakasszra c. mvben is megjelenik a kakas keresztny jelentse: Kakas szavn remny fakad, s a szenvedknek enyhlet. A reformtus egyhz egyik jellegzetes jelkpe, amely templomaik ismertetjegyv vlt. Chaucer Canterbury mesk c. mvben a hivalkodst, a frfiassgot s a btorsgot jelenti. A francik nemzeti identitsukat ktik a kakashoz; mr a rmaiak sszefggsbe hoztk a gallus kakas s a Gallus gall szavakat (a mai francia terleteken szervezett rmai provincia neve Gallia volt). A nagy francia forradalom hadijelvnyl vlasztotta a kakast; ebben a francia nemzetet kifejez, harcos, valamint a sttsget kukorkolsval elz jelents egyesl. rmadr [K. Zs.] kalap: rsapka/kalap kalapcs: A germn hzassgi rtusokban Tr kalapcsa (prlye), a Mjlnir, az lds jelkpe volt: Hozztok kalapcsomat / menyasszonyt megldja, / helyezztek Mjlnirt / hajadon lbe (Edda, Trym-nek, 30). Amulettknt nyakban is viseltek kalapcs formj medlt.

191
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Thor, kezben a Mjlnirrel (Edda-illusztrci, XVIII. sz.) Az szvetsgben Jeremisnl Babilonra, az r bntet eszkzre utal: Kalapcsom voltl; harci fegyverem. Npeket zztam veled ssze (Jer 51,20). A keresztnysgben Krisztus knzeszkzeinek egyike. A szabadkmves ikonogrfia jellegzetes eleme ms kmves eszkzkhz hasonlan. A piramis vagy kocka alak k cscsra helyezett brd (rbrd/balta) vagy kalapcs ahogy az szmos XVIII. sz.-i szabadkmves dokumentumon lthat sokflekpp rtelmezhet: felfoghat gy, mint a kzppont, a titok, az g megnylsa, azaz mint a beavats, az ntudatra breds legfontosabb aktusa. William Blake a fmnts eszkzeit az emberi szervezet fiziolgiai felptsvel hozza kapcsolatba, s a kalapcsot a szv jelkpnek tekinti (Milton). A kommunista jelkpek elemeknt a munksosztlyra utal. [. E.] kalsz: rgabona/bza kalmr: Figurja a materilis vilghoz, a pnzhez s a gazdagsghoz ktdik. A keresztnysgben jelentse ambivalens. Jelkpezi a hveket, akik szellemi javakkal, istenadta tehetsgkkel kereskednek Isten dicssgt szolglva (a talentumokrl szl pldabeszd: Mt 25,1426). A fldi javak mrtktelen halmozsa, ill. a vtkes dolgokkal keresked ember azonban bnsnek szmt. Ez vezet Trusz (Iz 23,8) s rBabilon/Bbel pusztulshoz, mert a fld kereskedi meggazdagodtak, hatrtalan fnyzsbl (Jel 18,3). A kzpkorban a kapzsisg s fsvnysg megtestestje. A kzpkori tabl egyik tipikus figurja az llandan ton lev kalmr, aki Chaucer Canterbury mesk c. mvnek is egyik alakja. Vrsmarty Csongor s Tndjben Csongor a hrmaston a Fejedelem s a Tuds mellett tallkozik a Kalmrral is, aki a vagyon kzzelfoghat hatalmt knlja fel a boldogsg forrsaknt. rpnz [A. B.] kamleon: Meleg ghajlatokon l pikkelyes hll, amely bridegei irnytsval hirtelen sznvltoztatsra kpes. gy tartjk, hogy napsugrbl s levegbl tpllkozik, ezrt a ngy elem kzl a megszemlyestett Leveg attribtuma. A keresztny jelkprendszerben a rStn/Lucifer megszemlyestje, aki klnbz lruhkban jelenik meg, hogy megtvessze az embereket. Sznvltoztatsa miatt a Ravaszsg megtestestje. Alciati emblmagyjtemnyben a szolgai hzelgs, talpnyals szimbluma: Az ilyen lnok nem kznsges levegt szv. / Minden ltzetet pusztt s utnoz, kivve / a fehret s az szintt (LIII. emblma). Szatirikus rtelemben a jellem hinyt jelzi, pl. Csehov A Kamleon c. novelljban. Politikai llsfoglalsban s hitvallsban az elvtelen vltozkonysgra utal. rgyk [P. I.] Knan: A Bibliban szerepl tejjel s mzzel foly orszg az gret fldje, a bsg jelkpe, ahov Isten Egyiptombl kivezette rIzrel npt (Szm 13,27) (rMzes). A pusztban amely a bels megvilgosods helyszne (rpuszta) val vndorlssal szemben azonban a Knan fldjn val letelepeds magval hozta az elpuhultsgot, a hedonizmust, az igaz hittl val elhajlst, az ottani termkenysgi kultuszoknak val behdolst is (Oz 9,10) (raranyborj, rBal, rInnin/Istar/Astarta). A tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben a kt elre kldtt km ltal rdon elhozott hatalmas szlfrt, a knani bsg grete egyben a keresztfn fgg Krisztus, az j szvetsg elkpe (Szm 13,24) (rszl). a Pl. Nicolaus de Verdun zomnckpeibl (1181) kszl t XIV. sz. eleji szrnyasoltron a kompozci kzepre helyezett keresztre feszts kp alatt mint elkp lthat a Jzsu emberei ltal hordozott szlfrt (Klosterneuburg, goston -rendi kolostor temploma).

192
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Krisztus megkeresztelse a Jordnban Kt km a knani szlfrttel (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). Bod Pter Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon c. mvben (1746) rszletesen kifejti a Knan s a mennyorszg kztti kapcsolatot, ahov Isten vezrli az gret fiait (Zsid 1 1,817). Ahogyan Knanba sok megprbltats rn jutott be Izrel npe, gy letnk sorn is sokat kell harcolni a llek ellensgei ellen, hogy a mennyei Knant elfoglalhassuk (ApCsel 14,22). Knan, csakgy, mint a mennyorszg, a megnyugvs helye (Jel 7,1417; 21,4) (rParadicsom). Petfi A XIX. szzad klti c. versben a prfta-klt feladata a npet Mzesknt az gret fldjre, Knanba vezetni, amely ebben az rtelemben a trsadalmi s jogi egyenlsg utpisztikus jelkpe (rprfta/vates/sziblla). rEgyiptom, rmz, rtej [P. I.] kosz s kozmosz: A ciklikus idszemlletet vall vilgkpekben a vilg teljessgt, teremts eltti s teremts utni korszakt, korszakait szimbolizljk. A kosz a vilgmindensg rendezetlen, bels trvnyek nlkli, teremtst megelz llapota, amelynek ellentte a kozmosz, a teremts sorn megalkotott vilgrend, a szablyos trvnyek szerint mkd univerzum. Mg a koszt, amely lehet az let eltti vagy utni llapot, az oksgi viszonyokat kizr vletlenszersg, sttsg, ressg vagy formtlansg jellemzi, addig a kozmosz az let szntere, az egysges egszknt mkd, trben s idben behatrolt vilgmindensg kpe. A kozmoszt a rend s a fny; tkletessg, harmnia s termkenysg jellemzi (rfny/vilgossg s sttsg). Ltrejtte minden ksbbi teremts archetpusa; az istenek pldt ad alkotsa; a cselekvs modellje minden lny szmra. A vilg keletkezst vagy megteremtst elbeszl kozmogonikus mtoszokban gyakran az els, kozmikus mret ember testrszeibl jn ltre a kozmikus rend, amely ltalban rhrom rszre tagoldik (rkozmikus ember). A kozmikus rfa is brzolhatja a mindensg rendjt. Az g az istenek s az igaz lelkek lakhelye (r Paradicsom), a fld, a kzbls vilg, az ember otthona, mg az alvilgban a gonosz lelkek s dmonok szenvednek. Az ralvilg/Pokol koszknt is megjelenhet. A vilg ltrejttre vonatkoz legrgebbi koncepci az si Egyiptombl ismert. Eszerint az skosz neve Nun; a formtlan s rend nlkli vilg, amely svzknt vette krl a potencilis teremt ert, Atumot. Apphisz srknykgyval is azonostjk a koszt: az sszetekeredett kgy a mg manifesztlatlan energik jelkpe (rkgy, rsrkny). Egy msik elkpzels szerint Nofertum, a rltusz emelkedik ki a vzbl, szirmai kzt rejtve a napgyermeket, Rt, a teremt istent (rR). A kosz a kozmosz ltrejttvel sem tnik el: Sztrombolom mindazt, amit teremtettem. A vilg ismt kossz vlik, s vgtelensg lesz, mint volt az idk kezdetn (Halottak Knyve, 175). A sumer kozmogniai elkpzelsekben a kosz a vilgtenger formjban lt testet, mlyn minden ltez sanyjval, Nammuval. Ebbl az cenbl emelkedik ki az isteni hitvespr (gFld) sszefondva, s kettvlsukkal indul meg a kozmogniai folyamat (rszent nsz). A smi mtoszok stengert Timat, a sttsg kgyja kpviseli, amely az Enma elis szerint Apszuval, az desviz tengerrel egyeslve hozza ltre a kozmoszt. Az ugariti (fnciai) mitolgia zavaros, stt, parttalan kosza Jammun tengeri szrnyisten s rBal isten harcnak eredmnyeknt adja t helyt a kozmosznak. A brhmanizmus egyik elkpzelse szerint a kozmosz a sttsgben, a h erejbl szletett ( Rigvda, X, 129,3). Vritra skgy testestette meg a koszt, amelyet Indra fejezett le, elvgezve ezzel a teremts aktust (X, 17) (roltr). Egy msik vltozat szerint a teremts a koszban lv aranycsrval (hiranja-garbha) fgg ssze (rmag). A brhmanizmus ciklikussgot vall vilgkpben az 1000 mahjuga (nagy vilgkorszak) mindegyike rngy vilgkorszakbl (juga) ll (rid). Az skoszbl kiemelked vilgtojs Brahmnak, a kozmikus rendszernek ad letet, amely vilgkeletkezsek s -pusztulsok a hanyatls irnyba hat lncolatt foglalja magban, s amely a mahjuga leteltekor, a vilgtojs pusztulsval differencilatlan smatriv alakul vissza, s csak hossz nyugalom letelte utn kezddik egy j kozmikus vilgrend kialakulsa (rbrhman/Brahm, rtojs). Egyes iratok szerint Brahm a vilgtengerbl kiemelked ltuszvirgon jelenik meg ( Satapatha brhmana, II. 1,6; Brihadaranjaka upanisad, V. 5,1). A hinduizmusban ez a ltusz rVisnu kldkbl ered, amikor a teremt isten a kozmikus kgyn pihen. A vdk egy himnusza szerint a vilg Purusa, az si ember kozmikus mret testbl keletkezett (Rig-vda, X, 90) (rkozmikus ember). A knaiak szerint a kosz formtlan s kevert, homogn tr, a kezdet jelkpe. A ngy gtj megjelense a kozmosz kezdete. A teremts sorn az sanyag (csi) tiszta rsze gg, zavaros rsze fldd vltozott, majd Pan-ku, aki a tojs alak koszban mindaddig csraknt ltezett, testrszeibl ltrehozta a vilg alkotelemeit. A Tao Te king szerint a rtao (t) az a teremt-szervez princpium, amely a formtlanbl szletett, s teremt erknt, vilgtrvnyknt, az g alatti vilg anyjaknt tartjk szmon (25, 42). Az antikvitsban a vilgra (keletkezsre s ltre) vonatkoz nzetek alapkategrii. A grg mitolgia els ltezje a Khaosz (ttong ressg), az si, teremts eltti ressg,

193
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vagy az elemek sszevisszasga, a rend hinya: Elsnek jtt ltre Khaosz, majd Gaia kvette (Hsziod. Theog., 116). Fizikai rtelemben az res, vagy az elemek rendezetlen sokasgval megtlttt teret rtik rajta; mitolgiai vonatkozsban az l s az letteremt kozmikus lt alapja: Szlt Khaosz s Erebosz lett gyermeke s a Stt j (Theog., 123) (rjszaka). A preszkratikus filozfia a koszt a lt kezdetnek tartja. Platn szerint a mindent magban foglal termszet, a dolgok szntelen ltrejttnek elve ( Timaiosz, 50b,c), az elemek sztvlsnak helye. A sztoikusok az elemek vgtelenl ritka llapotnak tekintik. Teremt princp iumnak tartjk, amely elklnti egymstl az elemeket, noha nmaga nlklz minden elklnlst. Anaxagorasz szerint a kosz a rendezetlen llapot anyag. Arisztophansz spotenciaknt emlti Madarak c. vgjtkban (391). Az antik materialisztikus nzetek, pl. az epikuroszi kozmognia s tbbfle teremtsmtosz sszeolvasztsa figyelhet meg a rmai korban: egy arc volt az egsz nagy termszet: chaos, gy hvtk: csak nyers kusza halmaz; csak tunya sly: egymsra sodort, s mg ssze nem ill magvai nem jl sszetapadt tmegnek (Ovid. Met., I. 25). Ovidius Fasti c. mvben rJanus ktarc, teremt princpiumknt jelenik meg, amely mindent kitr s mindent elnyel: si val vagyok n, Chaos egykor az n nevem ez volt [] Mg a vilgos lg, tz, vz s fld nem klnlt el, / S ngy elem alkot egytt egy zavaros tmeget (I. 103, 105106). A rmai gondolkodsban ugyanakkor a mlysggel s az alvilggal is azonosul: S most ksrlek e rmes / helyre, Chaosra, a nagyra, e tg tr csnd-iszonyra (Ovid. Met., X. 2930); Istenek, , holtak fejedelmei, hallgatag rnyak! / s te Chaos! s Phlegeton, te! ti nma vidkek az jben! (Verg. Aen., VI. 263264) (rcsend). Seneca szintn a Hadszszal azonostja a koszt: a feneketlen vilgmlysg, ahol minden sszeomlik s elmerl (Thyest., 830835) (rHadsz-Plutn/Orcus, Dis). Marcus Aurelius az rkkval lineris rid fogalmval rokontja: Vedd szre, mily gyorsan elmerl minden a feledsben, az id koszban, amely vgtelen ebbe az irnyba is, abba is Az orphikusok a vilgtojs eredjnek tekintik a koszt, amely nmagbl szlte meg a vilgot (rjszaka, rszl, rtojs). Ugyanakkor itt is azonosulhat a rettenetes mlysggel. A neoplatonizmus az antik kosz-felfogs sszegzst adja: segysg, amelybl megjelenik s amelybe elmerl az egsz lt. A vgtelen s a hatrtalan keletkezs egyetemes princpiuma. Mindenhat s arctalan, mindennek formt ad, de nmaga formtlan. Mind a grg, mind a rmai gondolkodsban a kozmosz a kosz ellentte. Hrakleitosz egysgesnek, plasztikusnak, harmonikusnak s nagyszernek nevezi. Platn szmra minden ltezk kztt a legszebb (Timaiosz, 29a), az rk istenek alkotta szobor (Timaiosz, 37c). Az ember pldakpe, az eszmnyi trsadalmi berendezkeds s az llam mrtke (Kritn). A kozmoszt rtelmes, eleven lnynek fogja fel: a kozmikus lny s a kozmikus test tartzkodsi helye (Timaiosz). A Biblia az sllapot bemutatsval kezddik, amely ms mitikus kozmognik koszval mutat rokonsgot: A fld puszta volt s res, sttsg bortotta a mlysgeket s Isten lelke lebegett a vizek fltt (Ter 1,13). Isten teljesen fggetlen a kosztl, megalkotja a koszbl a kozmoszt, a vilgot: Mindenhat kezed, amely a vilgot alaktalan anyagbl formlta ki (Blcs 11,17). A kosz a Bibliban is az indifferens, az sszes lehetsg trhza, s a kozmosz ltrejttvel sem sznik meg, mivel vilgtengerknt tovbb l (rcen, rtenger, rvz). Az znvz a kosz visszatrte. A kozmosz az jszvetsgben a vilgmindensg, a fld jelkpe, minden teremtmny sszessge (Jn 1,10; 1Kor 8,6; Kol 1,16). Idben behatrolt, kezdete van (Lk 11,50; Zsid 4,4; 9,2527) s vge (Mt 13,40). Az alkimistk a koszt a prima materinak tartjk (rsanyag). A renesznsz kortl ismt megjelenik a kt kozmosz tana, a vilgmindensgre utal makrokozmosz s az emberi vilgot jelent mikrokozmosz megfelelseinek, sszefggseinek eszmje (rkldk, rzene). A kosz s az alvilg kapcsolatra utal Goethe, amikor Mefisztt gy jellemzi: Khaosz csodlatos fia (Faust, I). Shakespeare Othelljban a kosz a szeretet halla: ha / Nem szeretlek, a kosz visszatr (rErsz/Amor/Cupido). Berzsenyi letphilozophia c. versben a hall, a megszns, a feloldds szimbluma: a gigsi rk vr, / S chaoszban elmert. Jzsef Attila A Kozmosz neke c. szonettkoszorjban a mikrokozmosz az egyn vilga, a makrokozmosz a vilgmindensg tkre. A kozmosz az emberisg: Minden vilg a Mrhetetlen rsze, / Az isten is a Lelkek Egy-Egsze. Vge a kosz visszatrtt jelenti: Ha bolygk s vilgok mind kihlnek, / minden atm az sbe visszahull. A pszicholgia koszon a tudattalant vagy az azt megelz llapotot rti. Az emberi szellem veresgt jelkpezi a ltezs misztriuma eltt. Jung rtelmezse szerint a kozmosz ltrejtte mindig ldozattal jr. Felttele az seredeti energibl val rszeseds s annak mdostsa. Theomachia, az istenek harca ksri. A rend a koszbl s a hallbl szletik: a vltozs nemcsak szlets, hanem hall is; teremt ldozat (rldozs/ldozat, rapokalipszis). relemek, rmandala, rtemplom [K. J.; . E.] kapa: rs s kapa kapu: Kt klnbz terlet kztti thalads s hatrvonal jelkpe. Kozmikus szimblumknt a klnbz rgik kztti tjrhatsgot jelzi (g/menny kapuja, alvilg/pokol kapuja). A fld s a menny kztti tjrst szmos mitikus vilgkpben a Nap kapuja biztostja. A kupolk s strak tetejn lthat kr alak nyls a makrokozmosz s a mikrokozmosz kzti megfelelst hangslyozva a Nap kapujt jelkpezi, amelyen a vilg tengelye hatol t. Kelet s Nyugat kapui a vilgtemplom bejratai, amelyeken gi tjn a r Nap reggel s este keresztlhalad (rgtjak). Erotikus jelkpknt a nyl kapu a csbtsnak val engedst fejezi ki (rvr/kastly). A vroskapu nagyobb egysg, a vr, rvros elhatroljaknt az egsz vrost is reprezentlhatja; pl. az nllsod

194
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rmai rdiadalv eredetileg kapuptmny, a gyzelmes bevonuls szntereknt a vros feletti, a fvros ltal az egsz birodalom feletti hatalom kifejezje. A kapu kulcsainak tadsa s a kapu megnyitsa a meghdts, a birtokbavtel aktust jelkpezi (rkulcs). Az kori Keleten, a tvol-keleti civilizcikban s a keresztny kzpkorban egyarnt szimbolikus jelentsk volt a gonosz behatolsa ellen fellltott kapuvd szobroknak, amelyek isteneket, mitikus llatokat, rz dmonokat brzoltak. Az kori keleti mtoszokban az gnek s az alvilgnak is kapuja van. Az alvilgba ltogat sumer Innin istenn rht kapun val thaladsa az lettl val megfoszts fzisait jelkpezi (A nagy gtl a nagy fld fel) (rInnin/Istar/Astarta). Az antik nzetek szerint az alvilgot szintn kapu zrja el, amelyen a temetetlen holtak nem juthatnak t, ezrt kri Patroklosz lelke Akhilleuszt, hogy temesse el: jussak Hadsz kapujn tl (Hom. Il., XXIII. 71). A rmaiak szmra a Janustemplom kapuja nyitottan a hbors llapotot, zrtan pedig a bkt jelkpezte (Liv. I. 19) (r Janus). A Mithraszkultuszban az g ht znjnak kapui az dvzls klnbz szakaszaiba val thaladst fejezik ki (rMitra/Mithrasz). A taoizmusban a kozmikus kapuk mkdse a vilgegyetem ntrvny mkdsi rendjre utal: g s fld kapui nylnak-csukdnak, / nyugalmasak s bkessgesek (Tao Te king, 10). A zsid hagyomnyban a vroskapu az egsz kzssg szmra szent hely, a kirlyok brskodtak itt (Pld 24,7); Juttasstok diadalra az igazsgot a kapuban (m 5,15). A templomkapu a szent helyre val belps szakrlis jelentsg helyszne (rtemplom). A Pszka jjeln kinyitott templomkapu az Isten s npe kzti szoros kapcsolat, Isten szeretetnek s gondoskodsnak kifejezje. A gzai vroskapukat helykbl kiemel s hegyre viv Smson trtnete (Br 16,3) a tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben a Pokol kapuit megnyit Krisztusra vonatkozik. Ms mitikus kpzetekhez hasonlan a keresztny tanok szerint is kapu zrja el a mennyet a fldtl. Az denkertbl trtn kizets brzolsakor szintn kapu vlasztja el a Paradicsomot (rParadicsom) a klvilgtl (Jan de Limbourg s testvrei: Bnbeess s kizets a Paradicsombl, Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly, Muse Cond).

Bnbeess s kizets a Paradicsombl (fametszet, Klni Biblia, 1478). Jnos apostol nyl kaput lt az gen jelenseinek kezdetekor (Jel 4,1). A mennyei Jeruzslem falait tizenkt nyitott kapu dszti, amelyeken Izrel tizenkt trzsnek neve ll (Jel 21,1214). Hans Memling Utols tletoltrn templomkapu jelkpezi a mennyorszg kapujt, amelyen az dvzltek haladhatnak t (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A Pokol kapujnak leghresebb lersa Dante Isteni Sznjtkban a Pokol III. neknek kezdete. rJzus Krisztus jelkpeknt az dvzls egyedli lehetsgt fejezi ki: n vagyok a kapu. Aki rajtam keresztl megy be, dvzl (Jn 10,9). Jzus tgas s szk kapurl szl pldabeszde az dvzt, igaz let s a bns, krhozatra vezet let ellenttre utal (Mt 7,1314). Az skeresztnysg korban hsvt jjeln virrasztssal vrtk Krisztus eljvetelt, hogy hallhassk a feltmadott kopogtatst a vilg kapujn, s beengedhessk. Szz Mrit a Mennyek Kapujnak is neveztk, mivel kzvettette Krisztust a vilg szmra (rSzz Mria). Szimbolikus jelentssel br az ortodox templomok ikonosztznak n. kirlykapuja is (rikonosztz). Jan van Eyck egyik kpn templomkapuba helyezte az rAngyali dvzlet jelenett (Angyali dvzlet, 1441 eltt, New York, Metropolitan Museum). A kzpkori liturgia bnbnat -gyakorlatban a kapu klnleges szerepet kapott. Hamvazszerda, a nagybjt els napja a nyilvnos bnbnat s vezekls ideje kezdettl a vtkesek a nagybjt idszaka alatt nem mehettek be a templomba, csak a kapuban llhattak, s a nagybjt vgn, nagycstrtkn, bneik megbocstsakor a templom valamennyi kapujt megnyitva vezettk be ket ismt; ez a jelkpes aktus rdm s rva Paradicsombl val kizetsre, majd a Megvlt ltali visszafogadsra utalt. Mindez pl. nmet templomokban az n. dm-portlnl (Bamberg, Dm, Adamspforte, 1200 k.) jtszdott le. A gtikus katedrlisok kapui ikonogrfiai programjukban a keresztnysg tanainak lnyegt kzvettettk a kzpkori szimbolikus brzolsmd nyelvn. A kapuk horizontlis szintjein elhelyezett kapublletszobrok bibliai alakokat, mrtrokat jelentettek meg (rapostolok). A kapuk szemldkgerendi feletti orommezkre eszkatologikus tmk, pl. az Utols tlet vagy Mria megkoronzsa kerltek, amelyek tartalmi sszefggsben lltak a jvendt, beteljeslst megellegez als szint alakjaival. rablak, rajt [. E.]

195
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kar/kz: Az egyik legkifejezbb testrsz; kapocs ember s klvilg kztt. A klnbz kar - s kztartsok ms-ms jelentssel rendelkeznek; a kt testrsz jelentsei elvlaszthatatlanok. Az skori sziklafestmnyeken, Egyiptomban s a keltknl a kz kinyjtott ujjakkal a napkorongot s a Nap sugarait jelkpezi, amely ugyanakkor mgikus vdelmet is jelent. A felemelt karok ltalban nyitottsgot, a kozmikus erk befogadst jelkpezik, ezt jelzik az egyiptomi frak fejdszn lthat szttrt karok s a szent llatok fejn lv szarvak is. Az g fel nyjtott kar szinte minden kultrban az istensg hvsa, az imdkozs si testhelyzete. A kt felemelt kar a megads gesztusa is lehet, az egyetlen felemelt kar pedig a tansgttel s az esk. Az egyiptomi hieroglifkon a kar az aktivits jele. Az egyiptomi sisten, Ptah a vilgmindensget formlja kezvel. Az egyiptomi ka-llek hieroglif jele kt knykben feltartott kar, amely az ember bels energijnak, leterejnek szimbluma. A Kr. e. XIV. sz.-i Aton-kultusz jellegzetes ikonogrfiai eleme a napkorongbl ered sugarak mint ld kezek brzolsa.

Aton az let jelt, az ankh-keresztet nyjtja az ldozatot bemutat Ehnaton franak (Tell-el-Amarna, Kr. e. XIV. sz.). A hinduizmusban rSva felemelt keze a bke s a vdelem, leeresztett keze a megszabadts; dobot ver keze a teremt aktusra, lngot tart keze pedig a vilg elpuszttsra utal (rtnc). A hindu mitolgia a kozmikus si ember, Purusa testrszeibl eredezteti a trsadalmi tagozdst; karjbl a harcosok kasztja, a ksatrijk szrmaznak (Mahabhrata, XIV. 3639). A mahjna buddhizmus s a hinduizmus isteneit sok karral brzoljk, egyrszt mindentt jelenvalsgukat s mindenhatsgukat, msrszt szmos funkcijukat, aspektusukat jellve. ltalban attribtumaikat tartjk kezeikben. Az isteni erk manulis kifejezsnek s a kezek szimbolikus pozciinak s mozdulatainak (a buddhista ikonogrfiban a mudrknak, a hindu ikonogrfiban a hasztknak) egsz nyelve, ikonogrfiai hagyomnya alakult ki. Az sszezrt kz a sznlels, a titok szimbluma, ezrt rBuddha keze soha nincs sszezrva, mivel a tants egyetlen pontjt sem tartja titokban. Keze vdelem; tenyrrel felfel a korltlan adst jelkpezi.

Kztartsok a buddhista s a hindu ikonogrfiban. Az brzolsokon elfordul leggyakoribb kztartsok bri: 1. megnyugtat kztarts (Abhajamudr); 2. elmlked kztarts (Dhjnamudr); 3. fldet rint, a fldet tansgttelre hv kztarts (Bhmiszparsa-mudr); 4. tant, a Tan kereke-kztarts (Dharmacsakramudr); 5. hdol kztarts (Namaszkaramudr, a hindu ikonogrfiban Andzsali-haszta); 6. rvel, fenyeget kztarts (Vitarka-mudr, Szucsi-haszta); 7. elefnt kztarts (Gadzsa-haszta, a tncol Sva egyik jellegzetes kztartsa). Knban hasonlkppen szimbolikus jelentssel rendelkeznek a klnbz kztartsok. Az sszekulcsolt kezek bartsgot s szvetsget jelentenek, a kezek elrejtse pedig a tisztelet jele. A jobb kz ltalban a jang, vagyis az er, a cselekvs plusa, a bal kz a jin, a gyengesg, a ttlensg, ugyanakkor a blcsessg s a becslet oldala 196
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(rjin s jang, rjobb s bal). A taoista rsokban a kznek alkmiai jelentse van: a folyadk megalvasztst s olddst, a szellemi koncentrcira val trekvst s a bels lmny szabad fejldst szimbolizlja. A tvol keleti kultrk drma- s tncmvszetben a kzjtk rendkvl sokrt jelents kzvettje. A grg-rmai hagyomnyban az ezerkez rTkh/Fortuna, a sors istennje az olykor segt, olykor ront er jelkpe (hellenizmus kori Himnusz Tkhhez). A rmai rmken a kt egymsba fond kz az egyetrts jelkpe; ugyanezt jelenti a hzasulandk kztti kzfogs, amelynek brzolsval hzasprok sremlkein is tallkozunk. A ruhaujj alatt elrejtett kz a szolgasg elfogadst jelenti. A kt kar Szophia s Dnamisz, vagyis a blcsessg s a mozgs, a tett. Julius Caesar feljegyzsei szerint a keltk kt felemelt keze elrefordtott tenyrrel knyrgst fejez ki, g fel tartott kezk pedig tkot. A tzbe teszi rte a kezt monds eredete az etruszk kirlyra tmad rmai katona, Mucius Scaevola legends trtnetre vezethet vissza: az oltrtzbe tartott karja a rmai btorsg s rettenthetetlensg bizonytka (Liv. II. 1113) (Rubens s Van Dyck: Mucius Scaevola Porsenna eltt, 1621 k., Bp., Szpm. Mz.). A kzpkori brskodsban az rtatlansg megtlsnl alkalmaztk a tzprbt. Az iszlmban a nyitott kz ldst, rajongst, tiszteletet s vendgszeretetet jelent. Az keresztnyek a fennmaradt memlkek tansga szerint szttrt karral, felfel fordtott tenyrrel, az si, n. orans gesztussal imdkoztak (Szt. Apollinaris alakja a ravennai San Apollinare in Classe mozaikjn, 535549 kztt).

Orans Madonna (IV. sz., Coemeterium Maius, Rma). Az imra kulcsolt kz a XI. szzadtl jelenik meg a kpzmvszeti brzolsokon. A zsid s keresztny hagyomny egyik kzponti szimbluma Isten karja, ill. keze: me, Isten, az r eljn hatalommal, karja mindent uralma al vet (Iz 40,10). Jb knyvben a teremt Isten szimbluma: A te kezed formlt s teremtett (10,8). Isten keze segti az igazakat, vd, gygyt: Ha sebet t rajtad, majd be is ktzi, ha sztzz is, meggygyt a keze (Jb 5,18). Az adakoz isteni kzrl szl a 145. zsoltr: megnyitod a kezed, s minden lt betltesz javaiddal (145, 1516). Karja a bntet igazsgossg szimblumaknt is szerepel (1Sm 5,9; Jb 19,21). A Bibliban ltalban Isten jobbja az ld kz, balja a bntet, a krhozatot hoz. Az isteni kz motvuma a zsid mvszetbl (Ezekiel ltomsa, III. sz., Dura-Europos-i zsinagga) kerlt t a keresztny ikonogrfiai hagyomnyba. Nagy Konstantin csszr pnzein az uralkod feje fltt az isteni kz lthat. Biznci patnk (liturgikus tlak) gyakori dsze az ld kz. A biznci udvari etikettbl ered szoks szerint az alacsonyabb rang szemlynek be kellett bortania a kezt (manus velata), ha ajndkot adott vagy kapott magasabb rang szemlytl. Ennek nyomn a keleti, majd a nyugati egyhzi mvszetben pl. rbel bebortott kzzel mutatja be az ldozatot. Antik szoks a Jzus jelenltben letakart kz brzolsa, amely a tisztelet jele. A mosom kezeimet szls bibliai gyker, a felelssget magtl elhrt Piltus trtnetbl szrmazik. Piltus Vizet hozatott, s a np szeme lttra megmosta kezt: Ennek az igaz embernek vre ontsban n rtatlan vagyok (Mt 27,24). A korai keresztny mvszetben a felhbl kinyl kz az Atyaisten szimbluma. Kzpkori emblmkon ez a kz tartja az univerzumot. A ferences rend cmerben a kereszt eltt kt sebhelyes kz lthat (rseb). A kz s a kar a keresztny Eurpban hatalmi szimblum. Egyrszt az egyhz s a papsg erejt, msrszt a vilgi hatalmat jelentette. Az igazsgoszt kz kzpkori kirlyi emblma, az uralkods jele, mivel a kirly Isten hatalmt kpviseli. A hbri esk sorn a hbres a hbrr kezbe helyezi kezt, ezzel lemond szabadsgrl, s oltalmat vr urtl. A heraldikban a kardot tart kz a vitzi er szimbluma. Barbarossa Frigyes dszes ereklyetartt kszttetett Nagy Kroly karereklyjnek (XII. sz.). Ms szentek kzereklyit is gyakran foglaltk pomps, kar alak, tvsmv ereklyetartba. Kitntetett tiszteletnek rvendett pl. Szt. Anna keze, amellyel ldst osztottak (a szegedi szab ch ereklyetartja, XVI. sz., Zgrb). Az llamalapt Szt. Istvn kirly ereklyeknt tisztelt jobb keze, a Szent Jobb, a magyarsg kiemelt jelentsg, nagy tisztelettel vezett kegytrgya. I. (Szt.) Lszl kirly foglaltatta dszes kz alak ereklyetartba Istvn kirly 1083 -as szentt avatst s jratemetst kveten, s Vradtl szakra monostort alaptott a Szent Jobb rzsre, amelynek kultuszt az Aranybulla trvnybe iktatta. A trtnelem viszontagsgai sorn elkerlt a monostorbl, s csak a XVIII. szzadban talltk meg Raguzban. 1771 -ben Mria Terzia visszaszerezte, s nneplyes keretek kztt Bcsbe, majd Gyr s Pannonhalma utn Budra vitette. Ma a budapesti Szent Istvn -bazilikban rzik.

A Szent Jobb-ereklye (Bp., Szent Istvn-bazilika).

197
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Jzsef Attila A Szent Jobb nnepn c. versben az ereklye kapcsn a kz ld s pusztt jelentse egytt szerepel: az r hatalmval vigyz a Szent Jobb; e kz ers hitnk kilte. A nphagyomnyban tovbb l, antik eredet tenyrjsls (gr. khiromantia) szerint a tenyr vonalaibl kiolvashat az ember sorsa. A tenyrjsls a cszisknyveknek is kedvelt tmja volt a klnbz asztrolgiai fejtegetsek mellett. Krdy Gyula A kz knyve c. mve a tenyrjsls hagyomnyt sszegzi.

Khiromantia kzbrzols (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). Rodin Isten kezt formlta meg (18971898); Ady is Isten kezrl r A nagy Kz trvnye c. versben: S mi tncolunk a nagy Kz alatt. A kz a sors eszkze: ldjon vagy verjen sors keze: / Itt lned, halnod kell (Vrsmarty: Szzat). A megnyugtat, oltalmaz, sszetartozst kifejez kz jelenik meg Jzsef Attilnl: Tedd a kezed / homlokomra, / mintha kezed / kezem volna (Tedd a kezed). Ugyanezt fejezi ki Radnti Kt karodban c. versben a kar. A pszichoanalzis szerint az lmokban megjelen kz a szem helyettestje. rkzrttel, rujjak [K. J.] kard: Jelentse sajtos kettssget hordoz, mivel az letben s hallban, a teremtsben s puszttsban megnyilvnul ellenttes erket reprezentlja. Maszkulin, aktv er, az t befogad hvely miatt is fallikus szimblum (rfallosz). ltalnosan az er, a hatalom, a hsiessg s a hadillapot jelkpe. Kirlyi jelvny, biztostja a bkt s az igazsgossgot. Az igazsgszolgltatshoz kapcsoldva elvlasztja a jt a rossztl, lesjt a bnsre. Termszetfltti hatalmat is kpviselhet; egyes mtoszokban a kard gi tzbl kszlt, ris mret vagy magtl harcol. A fny, a rvillm, a tz jele. A villmkard az g- s viharistenek attribtuma. Prhuzamba llthat a szellemi karddal, azaz a nyelvvel. A beszdet, az kesszlst s a rgalmazst sokszor kard fejezi ki, mert a nyelv, csakgy, mint a kard, ktl. A brhmanizmusban a vdikus ldozs fakardja a villmlst, Indra erejt jelkpezi. A harcosok kasztjnak, a ksatrijknak az attribtuma. Knban a hullm formj kard a vzben sz srkny jelkpe. A buddhizmusban a megklnbztets jelkpe, amely gykertl vgja el a tudatlansgot; blcsessg s letlts, csakgy, mint a taoista hagyomnyban. Japnban a btorsg s az er. A kard a hrom kincs egyike a tkrrel (igazsg) s az kkvel (knyrlet) egytt (rdrgak, rtkr). A japn szent kard a srkny farka. Az iszlmban a dzsihd, a Szent Hbor jelkpe, amelyet a hv a hitetlenek, az ember pedig a sajt gonoszsga ellen vv. A grg mitolgiban Perszeusz Hermsztl kapott grbe kardot, amellyel aztn levgta az egyik gorg, Medusza fejt (rgorgk). Damoklsz kardja a ltszlagos jlt kzepette fenyeget veszlyt s megtorlst jelenti. Hrodotosz szerint a szktk, Alexandriai Szt. Kelemen szerint a perzsk, mdek s szarmatk a hbor istent kard alakban tiszteltk. A szktknl axis mundi: a vilgtengelyt egy hegy cscsba lltott kard reprezentlta. A kelta mondkban az Excalibur, a misztikus kard rendelkezik varzservel. Csak az juthat hozz, akit a kard s az ltala kpviselt er s hatalom megillet (pl. Arthur kirly trtnete). Az szvetsgben klnbz jelentsekben fordul el. A tzes kard, a lngpallos jelenik meg dm s va kizetsekor (Ter 3,24) (rangyal). Jelentheti az ellensges hadak tmadst. Hasonlkppen a pusztts s a hall kifejezje a Jer 47,67-ben. Isten tl szava, az isteni bntets: Kard tr Egyiptomra (Ez 30,4). Amikor a kardbl ekevasat kovcsolnak, elrkezett a bke ideje (Iz 2,4; 4,3) (r eke). A zsoltrokban az ellensges beszdet az les szablyv vltozott nyelv jelenti meg (Zsolt 57,5; 59,8). A sz hatalmt s erejt

198
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fejezi ki Izajs knyvben, ezrt tekintettk a prftt Jzus elkpnek: Szmat les kardhoz tette hasonlv (Iz 49,2). Az jszvetsgben a Krisztus ltal hozott kard a rgi s az j let kztti vlaszts, a bels harc jelkpe (Mt 10,34). Kifejezi az erszakos cselekedetet is, amely szksgszeren hozza a karddal harcol vesztt (Mt 26,52). A kard mindenekeltt a Logoszt, Isten Igjt jelenti: Az Isten szava ugyanis eleven, that s minden ktl kardnl lesebb, behatol a llek s a szellem, az z s a vel gykerig, megtlve a szv gondolatait s rzseit (Zsid 4,12) (rsz/ige). A Jelensek knyvben csakgy, mint a fehr lovon megjelen Ige ajkairl az Emberfia szjbl ktl kard tr el (Jel 1,16; 2,16), amellyel lesjt a nemzetekre (Jel 19,15).

Drer: Utols tlet (Apokalipszis-fametszetsorozat, 1498). A vilgbr Krisztus attribtumaknt az tlkezsre utal. Hans Memling Utols tlet-oltrn az tlkez Krisztus jobbjn rliliom, baljn, a krhozottak oldaln, kard lthat (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A msodik, a vrs lovon megjelen apokaliptikus lovas kardot tart, amely a hbor szimbluma (Jel 6,4) (rapokalipszis, rApokalipszis lovasai). A kard igen sok bibliai alak attribtuma, pl. Judit, Dvid, valamint azok, akik kard ltal szenvedtek mrtrhallt, pl. Pl apostol, Szt. Dorottya. A rStn/Lucifer ellen kzd Mihly arkangyal s a srknyt legyz Szt. Gyrgy brzolsain szintn szerepel. Mria szvt a fjdalom trknt jrja t fia, Jzus szenvedsei miatt (Lk 2,35). A berzenkei oltr tbljn (1450 k., Bp., MNG) Mria a Passi eszkzvel, a karddal lthat. A barokk kpzmvszetben a Szzanya ht fjdalmra a szvre irnyul ht tr utal.

Mria ht fjdalma (metszet, XIX. sz.). Az allegorikus figurk kzl karddal brzoljk az Igazsgossgot, az llhatatossgot, a Btorsgot, a Haragot, a Kolerikus temperamentumot, a rht szabad mvszet brzolsain a Retorikt. A hvelybe dugott kard a Mrtkletessg attribtuma. Magt karddal leszr ni alak az Elkeseredettsg, amely egyike a kzpkori vanitas-brzolsoknak. A kzpkorban a lovagsg szimbluma. A kard ajndkozsa, a kardra tett kzzel mondott esk, a lovagg avatskor hasznlt kard mind ezt a jelentst hordozza, ezrt hskltemnyekben is gyakran szerepel. Az alkmiban a tisztt tzet jelenti, amely elvgja a tudatlansg homlyt; ebben az rtelemben a tiszta ismeret, a tudatlansg lerombolsnak szimbluma. A magyar kzpkori hagyomny szerint rAttila hun kirly kardjt, az Isten kardjt amelyet egy psztorfi tallt jelnek tekintette, amely ltal Mars hadisten t az egsz vilg urnak rendelte (rArsz/Mars). A kard a hun-magyar rokonsg felttelezse rvn rrpd fejedelem lett (Ipolyi Arnold: Magyar mythologia, XVI.; Krsfi-Kriesch Aladr: Isten kardja, 1902, Bp., Orszghz). Az n. Attila kardja jelenleg Bcsben lthat. A hagyomny szerint I. Andrs kirly zvegye ajndkozta egy bajor lovagnak.

199
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Attila kardja (X. sz., Bcs, Schatzkammer). A korai kzpkorban az orszgban krbehordozott vres kard a hadba hvs jele volt. I. Endre s Bla herceg hatalmi harcban a korona a kirlysg, a kard a hercegsg szimbluma volt. A magyar szentek kzl I. (Sz t.) Lszl kirly egyik attribtuma a kard. Az eurpai irodalomban szmos jelentsben szerepel. Petrarca Arany haja c. szonettjben a tr a szerelmi vgy jelkpe: szvem e vgynak mr tjrta tre. Shakespeare Macbeth c. drmjban a tr a stt, gyilkos szndk kifejezje: Lelki tr volnl, res kpzelds / Melyet a tzes agyvel vett ki? Mg Macbethnek tre van, Banqunak kardja, amely itt a tiszta, egyenes szndk kifejezje. Janus Pannonius nek Itlia bkjrt III. Frigyes csszrhoz c. versben a kard a hbor jelkpe: Hogy kapa, s s ekevas, vasvilla, gereblye / gyilkos kardd vltozik t: okozja gonosz Mars. Petfi Jj el vgre valahra, Nemzeti dal, valamint Kard s lnc c. versben a kard a szabadsgrt vllalt kzdelem jelkpe. Arany Jnos Buda halla c. mvben a kard a hadvezr, Attila, a plca az uralkod, Buda attribtuma: Lgy te, csm a kard; n leszek a plca. Bartk (Balzs Bla szvegre rt) A Kkszakll herceg vra c. operjban a msodik ajt mgtti fegyvereshz (Szz kegyetlen szrny fegyver, / Sok rettent hadiszerszm) a frfi agresszv tulajdonsgainak, a kegyetlensgnek, a harciassgnak a jelkpe. rbrd/balta, rvas [P. I.] karika: rgyr, rkr karnevl: rorgia/karnevl karom: rkrm/karom krpit: rfggny/krpit, rszvs/szvet krtya: Feltehetleg kelet-zsiai eredet trsasjtk, amelynek szmos vltozata kultikus s jslsi eszkzknt is szolgl. Knban a legkorbbi, XII. sz.-i adatok szerint a csszri udvarban hasznlatos fametszet dszts krtyalapok a korabeli paprpnzek jeleit hordoztk. Japnban nvnyi szimblumok lthatk a hagyomnyos krtyalapokon. Indiban eredetileg a vallsi szertartsok egyik eszkze volt, amelyet mitolgiai jelenetekkel dsztettek s jvendlsre is hasznltak. Eurpba a keresztes hadjratok idejn a Kzel-Keletrl, valamint az Ibriai-flsziget mr terleteirl terjedt el. Hromfle (latin, nmet, francia) sorozatrendszer alakult ki, amelyek mindegyike a rszmok szimbolikja rvn szolris s lunris jelentsek hordozja. Egy krtyacsomag tvenkt lapbl ll, amely az v heteit jelzi; az vszakok szmnak megfelelen rngy sorozatot tartalmaz; egy-egy sorozat rtizenhrom, a holdhnapok szmval megegyez lapbl ll; a figurlis lapok szma a hnapokval megegyezen rtizenkett. A sorozatjelek eredetileg a trsadalmi hierarchit jelz szimblumok voltak. A latin krtya sorozatjelei a kvetkez trsadalmi rendeknek feleltethetk meg: kehely papsg, kard nemessg, pnz (rme) nemessg, bot parasztsg. A nmet krtya: szv papsg, levl kzposztly, makk parasztsg, (solymsz-)cseng/tk nemessg. A francia sorozatjelek a nmet sorozatjelek absztrakt formi (kr szv, pikk levl, treff makk, kr cseng/tk). Valamennyi eurpai krtyarendszer kzs vonsa, hogy a sorozatjelenknt IIX.-ig rmai szmmal jellt krtyasort egy-egy sz lap (I.), valamint a kirly s krnyezetnek alakjai (kirly, kirlyn/dma, bubi) egsztik ki, amely feltehetleg a r sakk vilgi hierarchit jelz bbuival mutat rokonsgot. Ezltal minden sorozat a lapok szm- s betjelei, valamint bri folytn egyrtelm rtksor kifejezje. A joker mint kiegszt, ill. szerencselap a XIX. sz. kzepe ta terjedt el; valsznleg a tarot szmozatlan lapja, a Bolond mintjra. A krtyt, mint hazrdjtkot, az egyhzi hatsgok eltltk, a bn, a csals megtestestjnek (az rdg biblija) tekintettk. A kzpkorban sor kerlt nyilvnos krtyagetsekre is. Ugyanakkor a klnbz okkultista rendszerek nzeteivel sszefggsben a jvendlsre hasznlt krtyt (elssorban a tarot-t) ms jslsi rendszerekhez (pl. a knai rtrigrammk) hasonlan a sors, a jv alakulsnak tkreknt is rtelmeztk. Az egyes elemek/lapok adott szimbolikus jelentseit ugyanis a vltoz, klnbz csoportosts mindig j tartalommal tlttte meg. A magyar vagy Tell-krtya, Scheider Jzsef, pesti krtyafest alkotsa (1835), a nmet sorozatjeleket alkalmazza, viszont nyolc alakja Schiller Tell Vilmos c. sznmvnek hse. (A krtya az brzols Habsburg - s zsarnoksgellenes le miatt vlt npszerv.) Az sz lapok a ngy vszak allegorikus megjelentsei. A tarot krtya a XVI. sz. -ban terjedt el Eurpban. Sorozatlapjainak szma: az n. nagy r arcanum: 22 lap; az n. kis arcanum: 56 lap (latin sorozatjel: kehely, kard, bot s rme, ill. rpentagramma; ngyszer 10 lapos sorozat + 44 lovag vagy udvari lap). A lapok allegorikus kpei sokrt szimbolikt hordoznak. A tarot ngy sorozatjelt az r elemek ngyes rendszervel is sszefggsbe hoztk. A szzad eleji okkultistk szerint a tarot egyiptomi eredet, Thot isten titkos knyve, bri pedig a hieroglifkkal llnak sszefggsben (a XVIII. sz. vgn egy kabbalisztikus jelkpeket is tartalmaz, 78 lapos, latin sorozatjel, n. egyiptomi cigny tarot-krtya jelent meg, amely a tarot-t a kzpkori hagyomnyknt jsnpnek s egyiptomi eredetnek vlt cignyokhoz rendelte). Ms nzetek az allegorikus lapok jelkprendszert a Kabbalval s a szefirottal (rszefir/szefirot) rokontjk, kiemelve, hogy a nagy arcanum lapjainak szma (22) megegyezik a hber bc szmval. A nagy arcanum allegorikus lapjait a kpek erklcsi clzat, kritikai tartalmt alapul vve a kzpkor eretnek ramlataival is sszefggsbe hozzk 200
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(pl. az I., a Mgus figurja papi kalapot hord; a II., a Nppa egy XIII. sz. -i legendra, az n. Johanna nppatrtnetre utal; a XVI., a Torony-lap a hamis prftk bukst brzolja). A nagy arcanum lapjai a kvetkezk: (szmozatlan) Bolond (a kutytl, azaz vgyaitl ztt rbohc/bolond alakja a beavats alanya); I. Mgus (kezben az gi erk fel irnyul rbot lthat); II. Nppa (Fpapn) (a lnyegi tudst rejt rftyol/lepel eltt l nalak); III. Csszrn (Uralkodn) (a termkenysg megtestestje; rkirly s kirlyn); IV. Csszr (Uralkod) (a fldi hatalom megtestestje; rkirly s kirlyn); V. Ppa (Fpap) (kt roszlop kztt l, ppai tiart visel frfialak); VI. Szerelmes (Szeretk; Vlaszt) (kt, a szellemi s a testi vonzalmat jelkpez nalak kztt frfi ll, felette nyilaz mor-figura; rfrfi s n); VII. Diadalszekr (a rszekr/kocsi el fogott kt, a gonosz ert szimbolizl llatot kormnyz frfi); VIII. Igazsg (Igazsgossg/Igazsgszolgltats) (a llegorikus nalak, baljban rmrleg, jobbjban kard); IX. Remete (reg frfialak, kezben a megvilgosodsra utal rlmpa/mcses); X. Szerencsekerk (a rkerk emelked s lefordul rszn szrnyalakok, tetejn az idn gyzedelmesked szfinx lthat); XI. Er (roroszln szjt tart nalak); XII. Akasztott ember (a lbnl fogva felakasztott ember a szellemi vilg fl kereked anyagi vilgot jelzi, viszont a zsebbl kihull rpnz a vilgi hvsgok lerzsra utal); XIII. Hall (kaszval megjelentett rcsont/csontvz); XIV. Mrtkletessg (Kiegyenltds) (az egyik korsbl a fldi testbl a msikba, a szellemi testbe folyadkot tlt rangyal); XV. rdg (a gonosz hatalom megtestestje, leigzottaival [ rdgk/dmonok]); XVI. Torony (a villm sjtotta rtorony a fldi rtkek viszonylagossgt, pusztulst jelzi); XVII. Csillag (az jjszletsre utal csillagok alatt korsbl vizet tlt, lelket jelkpez meztelen nalak; rcsillag/bolyg); XVIII. Hold (a rHold alatt az alvilgi hatalmakra utal farkas, kutya s rk lthat); XIX. Nap (A r Nap alatt kt, egyms kezt fog gyermek, a szeretet s a boldogsg megtestesti lthatk); XX. Vgtlet (az r apokalipszis nyomn az tlet angyalnak harsonaszavra megnyl rsr brzolsa); XXI. Vilg (rmandorla alak koszorval vezett nalak, amelyet gyakran a lap sarkain brzolt evanglista -szimblumok [rllat/llatok] fognak kzre).

A nagy arcanum XX., XVII., s XIX. lapjai (Marseilles-i tarot). A VIII. s XI. lap ksbb felcserldtt, gy az Er lapja lett a VIII., s az Igazsg a XI. A lapok szimblumainak sszefggseit, oppozciit a megadott sorrendben val kiraks, valamint a rht, a rhrom s a rhromszg rendszerez elve eredmnyezi. A Bolond lapot a tbbi lap alkotta kr kzepre, ms rendszer szerint a XXI. s az I. lap kz kell helyezni. A krbe rhat ht egyenl szr hromszg a krtyasorbl ht hrmas elemet alkot, amelyek csoportonknt s egyttesen sajtos jelentsrendszer hordozi. A kr alakzatbl minden harmadik lapot szmtva egy htszg rajzolhat ki, amelynek a sarkait alkot lapokhoz fzd jelentseket szintn sszefggseikben rtelmeztk. Hamvas Bla Tabula smaragdina c. knyvben a tarot lapjainak egy lehetsges, okkultista rtelmezst adja meg. Az eurpai mvszetben a krtya negatv rtelmezse a gyakoribb. Pl. Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak Pokol-tbljn (15031504, Madrid, Prado) s id. Pieter Brueghel A hall diadala c. kpn (15601564 k., Madrid, Prado) a bnre, az rdgi befolysra utal, csakgy, mint a rjtkkocka. Georges de La Tour A hamiskrtys, ill. A hlgy, amint kr sszal csal (16381642 k., Prizs, Louvre) c. festmnyei, valamint Valentin de Boulogne Hamiskrtysok c. festmnye (1630 k., Drezda, Zwinger) a krtyhoz fzd csalst brzolja. Puskin Pikk dma c. novelljban, valamint az ebbl kszlt, azonos cm Csajkovszkij-operban a krtyaszenvedly dmoni hatalma, vgzetes ereje fogalmazdik meg. Bizet Carmen c. operjnak Krtya-rijban a krtya a jvend feltrja. Arany Hdavats c. balladjnak cselekmnyt szintn ez a motvum indtja el: A krtya nem fest, a finak. Kosztolnyi Krtya-ciklusa a krtyhoz fzd rzelmeket, jelentseket sszegzi: , sznek szne, rdg biblija, / fjd meg lelkembe roppant riadd. [] , rzitek-e, micsoda hvs: rkre folyni rk krforgsban / jhodni, veszni, hullni lefele, / csk s hall, bs kezdet s bsabb vg, / sznkevers, tnc s rk csere (A krtys flfohszkodik); a krtya misztikus erk foglalata: letnk laterna magica -ja (A krtys sr). A stt prka c. kltemnyben a krtya sorsot, vgzetet kijell voltt fogalmazza meg: s krem az igt, a szt, a kulcsot, [] Prgjenek most gyorsan minden orsk, / lssak ragyogva, mint mg sohasem, / mutass nekem most blcst s koporst, / bvs ujjakkal illesd meg a sorsot / s gombolytsd le lass letem. (rMoirk/Prkk) [. E.] kastly: rvr/kastly kasza: rsarl/kasza kecskebak: ltalnos szimbolikja elssorban a termkenysggel fgg ssze, ezrt ll kapcsolatban olyan istenekkel s mitolgiai alakokkal, akik e tulajdonsg hordozi.

201
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Termkenysgistenn kecskebakoktl vezve (ugariti elefntcsont plasztika, Kr. e. XIII. sz. Prizs, Louvre). E szimbolikhoz kapcsolhat tovbbi jelentsek: szexualits, bsg, hatalom, alantas formban kjvgy. Egyiptomban a nk gyermekldsrt imdkoztak hozz; jelentshez a szlets s a hall kapcsoldott. A grg-rmai mitolgiban Dionszosz (akinek a tiszteletre rendezett termkenysgi szertartsokbl alakult ki a grg drma) ksrethez tartozott Pn (rPn/Faunus), Hermsz kecskelb fia, tovbb a termkenysget megszemlyest szatroszok (rszatroszok/faunusok), akik kecskebrbe ltzve nekeltk a kecskedalt, a tragdit. A vadkecskt Artemisznek szenteltk, Zeuszt pedig kecske (Amaltheia) tpllta; az rszarvbl lett a rbsgszaru. Az egyik mtoszvltozat szerint Zeusz bntlag hat vdelmi fegyvere, az aigisz, Amaltheia pajzsra fesztett bre. A kecskebr Pallasz Athnnak, nha Apollnnak is attribtuma. Az aigisz-pajzs a Kr. e. VI. sz.-tl Athn lland attribtumv vlt (rPallasz Athn). Az Akropoliszon minden vben kecskt ldoztak Athnnak, brt pedig szobrra bortottk. Rmban is ismert volt termkenysgi jelentse; pl. Ovidius lerja, hogy a rmai Lupercalia rtusnak rszeknt a nk testt kecskebrbl kszlt szjjal csapkodtk, s ezt a szokst Juno istenn szavaibl eredeztettk, amellyel a nk termkenysgt grte a hozz esdeklknek: Hgja meg egy szent bak szp lnyait Italinak (Ovid. Fasti, II. 441) (rHra/Juno). Az szaki germn npeknl a villmls s mennydrgs istennek, Trnak a szekert hztk kecskk. Az szvetsgben a tulokkal, a kossal s a brnynyal egytt ldozati llat, de mivel tiszttalan s megbzhatatlan, a rbrny/juh s a rkos ellentte. Bnbak, mert Izrel bnt ruhzzk r: olvassa r Izrael fiainak minden mulasztst [] s a bak elviszi minden bnket egy kietlen helyre (Lev 16,21). Dniel ltomsban a kecskebak a kost (a perzsa birodalmat) leigz grg-makedn birodalom jelkpe (Dn 8,58). A keresztnysgben negatv jelentse a hangslyos. A kecske a krhozottak jelkpe, az emberi bnk szimbluma. A kzpkorban ebben az rtelemben az rzkisget s a bujasgot testestette meg; magt az rdgt jelentette. Az ember formj rdgt kecskeszarvval, patval s farokkal brzoltk (rrdgk/dmonok). A ht fbn kzl a Kjvgy allegorikus alakjnak ksrje (pl. az auxerre-i katedrlis konzol-dombormvn).

Hendrik GoltziusJakob Matham: A Bujasg (A ht fbn c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). A rfekete bak a boszorknyszombatokon elnkl Stn kpmsa (Goya: Boszorknyszombat. A nagy Bak, 1820 1823, Madrid, Prado) (rStn/Lucifer). Egyike azon llatoknak, amelyek a boszorknyok htasjszgaiknt a kzpkori fametszeteken igen gyakran szerepelnek. rllat/llatok [P. E.] kehely: Dszes, talpas ivedny. A serleg, a pohr, a cssze s a kehely hasonl funkcij s szimbolikj ednyek. Mint befogad formk, alapveten feminin jelkpek (redny). A kehely kozmikus szimblumknt kt rszre, kt szemben ll flgmbre sztvlasztott vilgtojs (rtojs). A bsg (ebben a jelentsben gyakran hasonltjk a tejet ad anyamellhez), msrszt a halhatatlansg jelkpe; tartalma a halhatatlansg itala. A brhmanizmusban a Vdk ngy ldozati kelyhe a ngy selemet, a ciklus fejldsnek, az letkorok s az vszakok vltozsnak fzisait jelkpezi. Az roszlop tetejre helyezett cssze azt az embert jelenti, aki felajnlja magt az gnek. Japnban a csszk kicserlse a hzassgi ceremnik sorn a hsg szimbluma. A grg rmai mitolgiban rHraklsz/Hercules, valamint rHb/Iuventa s rGanmdsz (az olmposziak pohrnokai) attribtuma (rnektr). A mrget tartalmaz serleg Szkratsz hallnak brzolsakor jelenik meg. A testet is jelkpezheti, amely a lelket (virgot) tartalmazza: Hol van a drga virg! Hadsz elorozta! / El! Virul kelyht por lepi, szenny lepi be! (Meleagrosz: Kedves halottaihoz). A muszlim misztikban a szv szimbluma. A szerelem kelyhe vagy a boldogsg bora az dvzltek attribtuma a Paradicsomban. A kehely az imdatban s a szerelemben val egyeslsre val felkszls. A keltknl a szv s az let jele. A borral tlttt kehely, amelyet egy fiatal lny nyjt a kirlyjelltnek, a felsgjog, a legfels hatalom jelkpe. A keresztny kelta hagyomnyban a szent serleg a rGrl. A zsid s keresztny hagyomnyban szintn gazdag jelentsrendszer kapcsoldott hozz. Az szvetsgben rbrahm s Melkizedek tallkozsakor a Melkizedek ltal hasznlt 202
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

boroskehely a tipolgiai szimbolizmus szerint az eucharisztia kelyhnek elkpe (Ter 14,18). Jelentheti Isten bntetst, haragjt, a puszttst (Iz 51,1722; Zsolt 75,9). Ezzel szemben a teli, tlcsordul pohr Isten adomnya, jttemnye, a szabaduls (Zsolt 23,5). A keresztny liturgiban a kehely a mise sorn az tvltoz rbor befogadsra szolgl talpas ivedny. Ez a kehely csodja, a mysterium calicis, amely az Utols vacsorra s Krisztus felldozsra utal (Mt 26,2728). Ezrt a kehely a keresztny hsg jelkpe, a teolgiai ernyek kzl a Hit attribtuma. Pl apostol az 1Kor 10,16 versben utal a Krisztussal val kzssgre, amely a kehely ltal valsul meg. A keser pohr a mrtrium s egyben az dv kelyhe is (Mt 26,3942). A Van Eyck testvrek genti oltrn a kzps, A brny imdsa c. tblakpen a brny, azaz Krisztus vre kehelybe folyik (14261432, Szt. Bavo).

Drer metszetn angyalok gyjtik kehelybe Krisztus vrt (Keresztrefeszts, 1516). A Jelensek knyvben is jelentheti Isten bntetst s haragjt (Jel 14,9; 16,19). A ht cssze a ht vgs csaps jelkpe (Jel 15,78). A huszonngy vn aranycsszjben a rtmjn a szentek imdsgait jelkpezi (Jel 5,8). Srkvek dsztelemeknt a kehely az rk let szimbluma (rsr). A kgyval brzolt kehely Jnos apostol attribtuma, mivel efezusi mkdse sorn a kereszt jelvel tette rtalmatlann a mreggel (kgyval) telt kelyhet, bizonytva ezzel a hit erejt. (pl. El Greco festmnye, 16101614, Toledo, Museo del Greco). A szentek ikonogrfijban a kehely s az ostya Szt. Borbla ismertetjegye, az oltriszentsgre s az utols szentsgre utalva, ugyanis a segt szentek egyikeknt a haldoklk vdelmezjeknt tiszteltk. A huszitk mrskelt irnyzatnak, a kelyheseknek, majd a protestns rvacsornak szintn kehely a jelkpe, mivel a korbban szoksos katolikus egyszn alatti ldozssal (a hvek szmra csak kenyr/ostya) szemben a ktszn alatti ldozst (kenyr/ostya s bor) valljk.

Husz Jnos s Luther Mrton kt szn alatt ldoztat. Mgttk a szlindkkal befuttatott let ktja, amelybe Krisztus sebeibl ered az let vize (Cranach-iskola, 1550 k.). Jzsef Attila n, ki emberknt kezdet versben a szeretett n mint kehely a mindensg foglalataknt jelenik meg: Flra, karcs, szp kehely, llsz elttem, / mint csokor van tzve beld a mennybolt. Weres Sndor Anymnak c. versben a hajnal harmatval telt kehely anyaszimblum. relixr, rpalack [P. I.] Kelet: rablak, rhajnal, rgtjak, rNap kk: Az gbolt, a rtenger szne; a megfoghatatlansg, a vgtelensg, a transzcendencia szimbluma. Az intellektus, az elmlkeds, a megnyugvs kifejezje, amely a kpzelet s a szrrealits vilghoz is kapcsoldhat. Az gi istenekre utalva az emberfeletti, mennyei hatalom kifejezje, ebben az rtelemben a fldi szenvedlyeket jelz rpiros/vrs ellentte. A grg mitolgia tengeristene, Poszeidn (rPoszeidn/Neptunus) a Kkhaju Fld-vez (Hom. Il., XV). A britek csata eltt kkre festettk magukat, hogy flelmetesebbnek, harciasabbnak tnjenek (Julius Caesar: De bello Gallico, V. 14). A keresztny szimbolikban az angyalok, valamint rSzz Mria szne, s ez a Menny kirlynjnak gi jegyessgre, mennyei dicssgre s knyrletessgre utal (Wilton-diptychon, 1380 k., London, National Gallery; a Van Eyck fivrek genti oltrnak Szz Mria-tblja, 14261432, Szt. Bavo) (rkpeny/palst). A vilgi uralkodk szneknt hatalmuk gi eredetre utal. A romantika korban elssorban az Eszmny, az emberi vgyak szimbluma (Novalis: Heinrich von Ofterdingen; Maeterlinck: A kk madr). Mg a nappali g vakt kkje, az razr maszkulin jelents, addig az rjszaka sttkkje a feminin princpiumra utal. A szabadkmves jelkprendszerben az n. szimbolikus rtus szne. Kazinczy Ferenc szabadkmves vllszalagjnak szintn ez a szne. rg, rsznek [. E.] kn (sulphur): Srga szn, gylkony kristlyos elem. Az alkmiban a llek (anima) szimbluma, a paracelsusi hrom vilgprincpium egyike a rs s a rhigany mellett. Maszkulin, aktv, tzes princpium; a szrazsg, a kemnysg, az egyests, s a merev, teoretikus tuds jelkpe. Alkimista jele: . A higannyal egytt 203
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

az univerzum kt alapvet teremt ereje, amelyek ha klcsnhatsba lpnek illv, azaz llekk vlnak (a kn megkti az illkony higanyt, a higany pedig feloldja a knt). Egy msik ezoterikus tradci szerint a tzes leheletet, gy a spermt szimbolizlja. A muszlim alkmiai szimbolizmus szerint a llek eri a termszet erivel prhuzamosak (hideg, meleg, nedvessg, szrazsg). A llekben a megfelel erk kt komplementer princpiummal vannak kapcsolatban, a knnel s a higannyal. A higany a pszicht, a kn pedig a spiritulis aktust jelli. Ibnal Arabi szmra a kn az isteni cselekedetet jelli, a higany pedig a termszetet a maga egysgben. Ritka vltozata a vrs kn. Ezt Jildki (1342) a llek aszkzis ltali tlnyeglshez hasonltja. Asztrolgiai sszefggsekben a Mars bolyghoz trstjk, mivel szenvedlyes aktivitst, harci kszsget, feszltsget fejez ki (rMars bolyg). Ugyanakkor srga szne miatt a Nappal, s annak alkmiai megfeleljve l, az arannyal hozzk kapcsolatba. Az rarany s a rsrga szn jellheti a ggs egoizmust, amely a blcsessget csak magban keresi, s amely sajt istensgv vlik. Ezrt asszocilhatja a keresztny hagyomny a knt a Pokollal s a Stnnal. A Biblia szerint Szodomt knes puszttja el (Ter 19,24), amely az isteni bntets megnyilvnulsa. Jb knyvben a ferttlents eszkze, a bntets szimbluma, ezrt hasznltk a pognyoknl a bnsk rintette hely megtiszttsra (18,15). A Jelensek knyvben elrettentsknt szerepel: Knkves tzben fog gytrdni a szent angyalok s a Brny szne eltt (14,10). Hamvas Bla ezt rja alkmiai szimbolikjrl: A kn az a vilgelem, amely szenvedlyes tzet, hirtelen kitrst, gst jelent (Scientia Sacra). rtz [A. B.] kentaur: A grg mitolgiban flig ember -, flig ltest lny; hegyek, erdk szilaj lakja, valsznleg a lovat s lovast egybeolvaszt kpzelet szltte (a Balkn-flszigeten viszonylag ksn terjedt el a lovagls szoksa, ezrt kapcsoldhattak mitikus elkpzelsek az emberl egyttesrl). A mitolgia legalbb kt kentaurcsaldot ismer. Az egyik a lapithk kirlya, Ixin s a rfelh kpben megjelen Hra (rHra/Juno) nszbl szrmazik; brutlisak, fkezhetetlenek, a nyers termszeti er megszemlyesti (az olmposzi Zeusz templom nyugati oromcsoportja: Kentaurok s lapithk harca).

Kentaur s lapitha harca az athni Parthenn frzn (Kr. e. V. sz., London, British Museum). Durva viselkedsk miatt a lapithk elzik ket Thesszlibl (Ovid. Met., XII. 210535). A Daneirt elrabl, hallban is bosszt ll Nesszosz kentaur Hraklsz (rHraklsz/Hercules) vesztt okozza (Ovid. Met., IX. 131198; Guido Reni: Daneira elrablsa, 1621, Prizs, Louvre). A msik g legismertebb kpviselje Kronosz s Philra fia, Kheirn, a blcs s gygyt ervel rendelkez kentaur, az istenek s hroszok nevelje (Hom. Il., XI. 831).

Pleusz Kheirnhoz viszi Akhilleuszt (attikai vzakp, Kr. e. V. sz., London, British Museum). A keresztny szimbolikban a kentaur negatv rtelmezs; a bn, a gonosz inkarncija, a hzassgtrs, az eretneksg szimbluma (Physiologus).

Sassal kzd kentaur (floszlop fejezete, XII. sz., Pcs, szkesegyhzi ktr). Szimbluma a testbl s llekbl, vagy a bestilis s isteni elemekbl ll embereknek, tovbb az llativ degradldott emberi termszetnek, de a szellem ltal kontrolllt vad sztnknek is (rllat/llatok). Alexandriai Szt. Kelemen is hasonl rtelmezst fztt a kphez: Az ember, ahogy n gondolom, egy kentaurhoz, egy thesszliai lnyhez hasonlt, mivel egy rtelmes s egy ostoba rszbl, llekbl s testbl ll ( Sztrmateisz, VI. 9,4). Dantnl a Pokol hatodik krnek els gyrjt, az erszakossgban vtkezket rzik ( Ist. Sznj., Pokol, XII. 56). A renesznsztl kezdve a bujasg, a fktelensg megszemlyestje, de a blcsessg s a segtkszsg is (pl. Alciati szerint a hercegek tancsadja). Botticelli Pallasz Athn legyzi a kentaurt c. festmnye az egyik rtelmezs szerint a tuds vad sztnk feletti gyzelmt jelkpezi (1482, Firenze, Uffiz i). 204
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A kentaur a keresztnysg eltti skorra is utalhat, akr a trtneti korszak rtelmben, akr az ember bensejben mindig jelen lv si llapotot jelentve. A rNyilas csillagkp kentaur formj; trtnett Ovidius is ismerteti (Fasti, V. 379414). Ezrt is lett a trtnelemben az elszr lra ntt nyilaz lnyekknt megjelen magyarok zodikus jegye. A tengeri kentaurok teste rl s hal egysge; az kori mtosz szerint rPoszeidn/Neptunus megjelensvel npestettk be a tengert. Conrad Gesner gy r rluk Fischbuch, Schlangenbuch, Thierbuch c. 1589-es knyvben: A potk ltal megnekelt tengeri l, amellyen Neptun, a vizek istene lovagolt. Kheirnra utal Berzsenyi Grg Demeterhez, midn a Koronaherczeg Neveljnek vlasztatott c. versben: Mennyi Npnek nyujt bizodalmat a te / Chroni lelked! [E. A.] kenyr: Az let, az egysg jelkpe, mivel sok gabonaszembl ered (rgabona/bza). Egyes fldmvel kultrkban alapvet lelem, ezrt a hozz kapcsold munkafolyamatokkal egytt a szakrlis letben is kiem elt jelentsget kapott (rarats, reke, rkovsz). Egy mezopotmiai mtosz szerint az gi isten, Anu birtokban van a halhatatlan let kenyere s az let vize. A Mithrasz-kultuszban a bzakalsz s a kenyr az tvltozs s az j let szimblumai voltak (rMitra/Mithrasz). A germn s a szlv npeknl a kenyr s a rs szerencst hoz adomnyok, amelyeket vendgeknek s fiatal hzasproknak adtak. Az testamentumban az isteni gondvisels szimbluma, a gondoskods, a np tplls. A zsidknl a kovsztalan kenyr a hsvthoz ktdik (Kiv 23,15); a pszka egyszerre jelkpezi a nlklzs nsgt, az elkszletet a megtisztulsra, s az skre val emlkezst. Az MTrv 8,3-ban nemcsak anyagi, hanem szellemi tpllkot is jell, Isten szavt, akaratt. Megersti az ember szvt (Zsolt 104,15), ert ad. Mr az szvetsg ldozati rtusaiban szentnek szmtott a kenyr; pl. a tizenkt kenyr ldozatban, amelyeket a storban s a templomban is egy klnleges asztalra helyeztek, s minden szombaton megjtottak. Ezek igazi neve a tekintet kenyere, mert mindig az r tekintete el voltak helyezve. A keresztnysgben az eucharisztiban nyeri el legmagasabb szimbolikus jelentst. A tipolgiai szimbolizmus Melkizedek bor s kenyr ldozatt az eucharisztia elkpnek tekinti (Ter 14,18). A rbor (Krisztus vre) s a kenyr (Krisztus teste) elfogyasztsa a Krisztussal val egyeslst jelkpezi. Ez az rk let megszentelt kenyere: n vagyok a mennybl alszllott l kenyr. Aki e kenyrbl eszik, rkk l. A kenyr, amelyet adok, a testem a vilg letrt (Jn 6,51). Az Utols vacsornl Jzus a kenyeret kereszten val ldozatnak jelkpl hasznlta (Lk 22,19). Pl apostol a kovsztalan kenyeret a keresztny egyeneslelksg pldjaknt emlti (1Kor 5,78). A Krisztusban val hit kzssgt is kifejezi: S a kenyr, amelyet megtrnk, nemde a Krisztus testben val rszeseds? Mi ugyanis sokan egy kenyr, egy test vagyunk, mivel mindnyjan egy kenyrbl rszeslnk (1Kor 10,1617). Az egyhzatyk a kenyr ksztsben a megkeresztelkedettek Krisztus kenyerv, azaz hvv vlst ltjk. Ez a gondolat mr az segyhz egyik eucharisztikus imjban megjelenik: Ahogy ez a feltrt kenyr a hegyeken sztszratott s jra eggy vlt, gy legyen a te kzssged jra eggy birodalmadban. Szt. goston tbb prdikcijban rszletesen foglalkozik ezzel a kppel, pl. a neofitkhoz szl egyik hsvti beszdben: Ebben a kenyrben jelenik meg, hogyan kell szeretnetek egymst. Taln egyetlen magbl kszlt ez a kenyr? Nem inkbb sok bzaszembl? De mieltt kenyrr lettek volna, elvlasztottk azokat egymstl, s megrltk ket. Mert ha nem rlik meg a bzt s nem vegytik vzzel, soha nem lesz kenyrr. gy rl meg benneteket elszr a bjtls gyakorlata, majd a szent rdgzs. A megkeresztelkeds s a vz jttek eztn hozz. Most mr a tsztra hasonltotok, amibl kenyrformt kell gyrni. De tz nlkl nincs kenyr. Mit jelent a tz? Ez a karizma, mert a tz olaja a Szentllek szakramentuma (Sermo CCXXVII). A katakombamvszetben az eucharisztia szimblumaknt gyakori motvum (pl. a kenyrszaports jelenetben: hal, htn kenyeres kosrral). A keresztny ikonogrfiban Egyiptomi Szt. Mrinak, aki magnyos letre s imra vonult el a sivatagba, hrom kenyr az attribtuma. Egy rholl vitt kenyeret Remete Szt. Plnak s Szt. Antalnak. rpd-hzi Szt. Erzsbet brzolsain a szegnyek irnti rszvtre utal. Aquini Szt. Tams rnapi nekben az igaz kenyr Krisztus. Irodalmi mvekben is szerepl motvum. Kosztolnyi Kenyr s bor cmmel jelentetett meg ktetet, amikor maga is krisztusi korba lpett. Boldog, szomor dalnak kezdsorban a kenyr s a bor az letben megjelen anyagi s spiritulis javak szimbluma. Jzsef Attila Csendes, kvbe kezdet versben az otthon melegt, a falu hangulatt idzi: porhany falucska, mondd el / a lgy kenyr dalt. Ottlik Gza Iskola a hatron c. regnyben a fszereplhz, Medvhez kapcsoldik; a dolgok lnyegt jelenti szmra. [P. I.] Kerberosz: A grg mitolgiban Hadsznak, az alvilg istennek a kutyja, Ekhidna s Tphn sarja; a Sztx partjn az alvilg bejratt s kijratt rzi (rHadsz-Plutn/Orcus, Dis). Az rkds s az ber szigorsg, valamint a fld s az alvilg hatalmnak, a hall krlelhetetlensgnek megtestestje. Az alvilgi kutyt ltalban hrom, de gyakran mg tbb fejjel brzoljk, testt kgyk bortjk, rces hangon ugat s oroszlnmancsai vannak (Hsziod. Theog., 308312). Htul a farka helyn, busa gyapjas horpasza aljn / rmletes kgyk a fullnkjuk ktfele ltik; / sr szemlde all a pokolk-kk szeme villog (Euphorin: S95. frg.). Hraklsz (rHraklsz/Hercules) utols feladata a holtakat rz rkutya felvilgra hozsa volt. A hs fegyvertelenl, puszta kzzel megfojtotta a szrnyeteget, gy teljestette kldetst (Apollod. Mit., 2,5. 12). Dante Isteni Sznjtkban a Pokol harmadik krt, a falnk vtkezket rzi Kerberosz. Itt a fldet is

205
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szimbolizlja, amelyhez hasonlan flfalja s elemszti a holtakat: Szeme vrs, stt szaklla ronda, / kt krms kz ntt rengeteg hasbl, / karmolja a lelkeket, falja, bontja (Pokol, IV. 1417). [A. D.] kerk: Kr alak, tengelyen forg alkatrsz, amely trgyak, jrmvek grdlst teszi lehetv. Az si idktl fogva igen gazdag jelentskrrel rendelkezik. Rszesl abbl a tkletessgbl, amelyet a rkr sugall, ugyanakkor az id vilghoz, gy az lland bizonytalansghoz, a folytonos teremtshez s elmlshoz kapcsoldik. Az let krforgst, a megjulst, a vltozkonysgot, az rk visszatrst jelenti. Szimbolizlhatja a sors vltakozst, a szerencst vagy balszerencst. A tmr, fbl kszlt kerk eredetileg lunris szimblum volt. Ksbbi, klls vltozata szolris szimblumknt a r Nap s az gitestek ciklikus mozgst jelezte: a kerk tengelye a Nap, klli a napsugarak. A npszoksokban a tli, ill. a nyri napforduln a kerkgrget napvarzslatok a Nap gi tjt idzik fl. A vilg szimbluma (rota mundi). A kerkagy mint kozmikus kzp a mozdulatlan mozgat. A kerkabroncs a manifesztci, amely sugrzssal ramlik ki a kerkagybl. Indiban kozmikus jelkpknt szerepel, pl. az Upanisadokban: a Teremtmnyek Ura [] a vilgkerkben a kerkagy (Mah-Nrjana upanisad, 1,6).

Kerk a Szrja-templom oldalfaln (12381264, Knarak). A rtemplom oldaln tizenkt kerk lthat, mivel a hindu templom egyik jelkpes jelentsben az istenek szekere. A kerk tizenkt kllje a szolris ciklus jele. A buddhizmusban a kzpont r Buddha; indtotta be a Tan kerekt (Mahvagga, I. 6). A korai buddhizmus trhdtsakor Aska kirly oszlopain kerk utalt a buddhizmus eszmire (roszlop). A kllk a lelki kpessgek, amelyek a kzpontban egyeslnek. Az res kerkagy az gi cselekedetek illeszkedsi pontja. Az uralkod, aki itt tartzkodik, az egyetlen, aki nem vltozik az univerzlis vltozsban, s a fny sugarai is belle radnak ki. A buddhista ltezskerknek hat kllje van, amely megegyezik a ltezsi osztlyok szmval. A nyolckllj kerk felidzi a rltusz rnyolc szirmt s az t nyolc svnyt.

A Tan kereke, tizenhat kllvel brzolva. A knai hagyomnyban a kerkagy az g, a kerlet a Fld, a kll az ember, aki kzvett kztk. A megszabaduls csak a kerletrl a centrumba val visszatrssel lehetsges, s ez a lt kzpontjba val visszatrst jelenti. Az si Mezopotmiban a kereket Istar vnek, a babilniaiak a Hold Hznak neveztk. Az antikvitsban a versenylovak szerencsejegyeknt Hlioszra utalt, mert a napisten a versenylovak patrnusa volt (Hliosz, a kocsihajt). A napkerk rHliosz/Sol vagy rApolln/Apollo napszekert jelenti (rszekr/kocsi). A hatkllj kerk rZeusz/Jupiter gisten jele. A kerkben tbben Jupiter villmnak megfeleljt lttk. A sorsistennk, Tkh/Fortuna s rNemeszisz attribtuma. Ixin kereke az lland bnhdst jelzi. A harci szekr kereke fensbbsget, autoritst; a szrnyas kerk gyorsasgot jelent. Az szvetsgben az g kerk az isteni hatalom szimbluma. Megjelenik Dnielnl: az sreg [] trnja lobog lngbl volt, kerekei meg izz parzsbl (Dn 7,9). Ezekiel ltomsban (Ez 1,424) a szrnyas tetramorf lnyek (angyal, oroszln, sas, bika) tzes, szemekkel bortott kerekektl ksrve jelennek meg.

206
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Ezekiel ltomsa (Csatri [Admonti] Biblia, XII. sz. els fele, Bcs, sterreichisc he Nationalbibliothek). A forg kocsikerk s a tengely a nyughatatlansgra, a balgasgra is utalhat (Sir 33,5). A hatkllj kerk felidzi a Krisztus-monogramot (rbet/rsjel). A kerk aszketikus rtelmet is kapott, mivel a fldrl csak annyit vesz fel, amennyi felttlenl szksges. Jelentheti a teolgit is. Forg kerletnek csak legals rszvel rinti a fldet, ezrt a transzcendensre val koncentrls kifejezje. A keresztny ikonogrfiban a mrtromsgra is utal, Diocletianus uralkodsa alatt a keresztnyldzs sok ldozatt szttrt vagy szgekkel kivert kerkkel knoztk (ebben a jelentsben Alexandriai Szt. Katalin attribtuma [pl. Podolini: Szent Katalin, 14201430, Bp., MNG]). A kzpkorban a szerencse s az id fggvnyben alakul emberi sorsvltozsok, az emberlet kifejezje; Fortuna kereke mr korn tfedsbe kerlt az id kereke s az let kereke toposzokkal. A kerk az emberi dolgok mulandsgt jelezheti, a vanitast, amelyen Fortuna kereke vgiggurul. Ezt jelenti meg az az emblma, amely egy kirlyt a Fortuna ltal hajtott kerken brzol: a kerkre felkapaszkodva, a kerk tetejn, arrl lecsszva, ill. a kerk legaljn (rTkh/Fortuna). A bnk kzl az llhatatlansg allegorikus alakja kerken prblja egyenslyban tartani magt Giotto Ernyek s Bnk c. freskciklusn (1306, Padova, Scrovegni-kpolna). Az alkmiai hagyomnyban a kerk a blcsek kvnek ellltshoz szksges id jele. Az alatta lev folyamatos s egyenletes tz, amelyet az alkimista jjel-nappal fenntart, a kerk tze nevet kapta. A tarot X. lapja (Szerencsekerk) egy rszfinx uralta letkereket brzol (rkrtya). Csokonai Halotti versek c. mvben a kozmikus id jelkpeknt szerepel: Kiltok az rk ltel kzpontjig, / Hol eredetemnek kezdett fellelem, / s a vgtelen idk kerekt kpzelem. Petfi a vgzet jelentst eleventi fl: A sorskerk hurcol s ledob! (vek, ti mg jvend vek). [P. I.] kereszt: A legrgebbi s legelterjedtebb szimblumok kz tartozik; szmos mitologikus s vallsi rendszerben megtallhat. Az eurzsiai kultrkban a legfontosabb, de elfordul Ausztrliban, ceniban s a prekolumbinus Amerikban is. A ngy alapvet geometrikus szimblum egyike, a krrel, a ngyzettel s a kzpponttal egytt (rkr, rkzppont, rngyzet). E hrom kapcsolatt alapozza meg: kt egyenesnek metszspontjval (kzppont) a kls vilgra nyit; a krbe rva ngy rszre osztja a krt. Mivel az egyenl szr kereszt ngy legtvolabbi pontjt ngy egyenes kti ssze, a ngyzet s a rhromszg is belle szrmazik. A ngyes szm szimbolikja kapcsoldik a kereszthez (rngy). Kozmikus szimblumknt a kt szra ltal kijellt keresztezdsi pont a vilg kzpontja. A vilgrendszerez elv kpe: ngy karja megfelel a ngy gtjnak (rgtjak). Az archetipikus ember jelkpeknt a fggleges vonal az gi, a szellemi, az intellektulis, a pozitv, az aktv s a hmnem, mg a vzszintes a fldi, a racionlis, a passzv s a ni aspektus. A kereszt a vilgfa s az letfa geometrikusan megfogalmazott vltozataknt is felfoghat (r fa). Ketts orientltsga (jobb bal, fent lent) miatt tartalmaz pozitv s negatv aspektusokat (rjobb s bal). Jelenthet boldogsgot, szerencst, felvirgzst. Ezrt fontos szerepe van a ritualizlt viselkedsben is; a beavatsi szertartsok gyakori eleme. A mezopotmiai hagyomnyban ismert volt. Babilonban a flholdas kereszt a holdistensgekkel jelenik meg; Asszriban a ngy gtjat jelli; az arisztokrcia a Nap-keresztet flbevalknt hordta. Asszria ngy nagy istenre a ma mltai keresztknt ismert jel utalt. Fnciban a kereszt az let s az egszsg jele. Kldeban a hatszr kereszt a teremts hat napjt, az id s a vilg ltezsnek hat fzist jelzi. Egyiptomban az ankh kereszt, az n. fles kereszt (lat. crux ansata) a halhatatlansg, a rejtett blcsessg, az g s a fld egysgnek szimbluma. Jelkpezi mg a nemek egysgt, az eljvend letet s az eljvend idt, az let s a tuds misztriumainak kulcst. Nemcsak alakjban egyesti a frfi (tau -kereszt) s a ni (rtojs) szimblumokat, hanem jelentsben is (a tojs az anyamh, a tau -kereszt pedig fallikus szimblum). letfa -szimblumknt is rtelmeztk. Egyesek szerint az ovlis az rkkvalsg, mg a szrak a kiterjeszkeds, azaz a vgtelenbl a trbe val ttrs szimblumai. Az ankh-kereszt rzisz egyik attribtuma, de az brzolsokon sok isten kezben megtallhat mint az isteni let s az rkkvalsg jelkpe. Ha halandk tartjk kezkben, akkor a boldog rkkvalsg tjt fejezi ki, zisz s rOzirisz/Szarapisz ksretben. Utalhat a szent misztriumok vdelmre is.

Ankh-kereszt-brzols egy egyiptomi srfestmnyen (Kr. e. XV. sz.).

207
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Indiban a kereszt a lt kiterjedst jelkpezi; a fggleges vonal a magasabb, az gi llapotok, mg a vzszintes az alacsonyabb, azaz a fldi llapotok megfelelje. A kereszt, kzepn krrel a hatalmat, a fensgessget jelkpezi. A buddhistknl a Ltezs Krnek s a Trvny Kereknek a tengelye kereszt. Knban a tr teljessgt jelli; a tzes szmot, amely magban foglalja az sszes egyszer szmot. A ngyzetbe foglalt kereszt itt a Fld szimbluma, s stabilitst jelent. A grgknl az archaikus Artemisz -brzolsokon szvasztika (rszvasztika/horogkereszt) lthat. Zeusznak mint az g istennek szolris szimbluma. A rmaiaknl hallt s knszenvedst jelentett; a polgrjoggal nem rendelkezket bntettk keresztre fesztssel. A skandinvoknl a T alak kereszt Tr isten kalapcsa, a vihar, a villmls, az es s a termkenysg jele (rkalapcs). A keltknl a krbe foglalt keresztalak terjedt el. A negyedeket a ngy elemnek s hagyomnyos minsgeiknek feleltettk meg. Kifejezi rorszg ngy tartomnyra val felosztst. Az rek szmra a krbe rt kereszt a kelta hagyomny s a keresztnysg kztt ltrejtt szintzist jelentette. Az iszlmban a lt minden llapotnak tkletes egysgt jelkpezi. Az amerikai indinoknl az emberi alak szimbluma, valamint kifejezi a szzessget, a ngy f irnyt s a ngy szelet. A kereszt kzppontja az ember s a fld, amelyeket a szelek s az istenek sszecsap eri mozgatnak. A zsidknl a tv-kereszt a Messist, a szabadulst s az rk letet jelkpezi; talizmnknt viseltk (a tv a hber rs huszonkettedik, utols betje). A keresztny hagyomnyban a kereszt szimbolikja kzponti jelentsg: ebbe a kpbe srtettk bele a Megvlt szenvedseit, az dvzlst, magt a keresztny hitet (1Kor 1,1832). A kereszt a megfesztett Krisztust, valamint Krisztusnak a bn s a hall feletti gyzelmt jelkpezi ( A Szent Kereszt diadala, a rmai San Clemente apszismozaikja, 1130 k.). A Passi-szimblumok egyike; ebben az rtelemben lthat a Krisztust vez angyalok kezben (Jan s Hubert van Eyck genti oltrnak A brny imdsa c. tblakpn a Brny mgtt [14261432, Szt. Bavo]; Hans Memling Utols tlet-oltrn [1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie]). rJzus Krisztus msodik eljvetelekor az Emberfia jele (Mt 24,30). Nagy Konstantin csszr szmra Krisztus keresztje a gyzelem jele: In hoc signo vinces (E jelben gyzni fogsz). A teolgiai ernyek kzl a Hit allegorikus alakjnak attribtuma. Az keresztnyek a kereszt helyett gyakran titkos ismertetjelet alkalmaztak (rhal, rhorgony). A ravennai San Apollinare in Classe apszismozaikjn egy drgakvekkel kirakott kereszt s azon egy Krisztus-medalion helyettesti Jzus alakjt a Krisztus sznevltozsa-jelenetben (VI. sz.). A drgakves kereszt (crux gemmata) liturgikus trgy; ilyen a magyar koronzsi eskkereszt is (rdrgak). A keresztny mvszetben a Nappal s a Holddal is brzoljk, hogy Krisztus kozmikus aspektusait is hangslyozzk, mint ahogy Krisztus ketts termszett jeleztk a kereszt fggleges (gi) s vzszintes (fldi) tengelyeivel. Gyakran kapcsoljk ssze az s az betkkel, valamint a Krisztus -monogrammal (ralpha s mega). A kzpkorban azt tartottk, hogy Krisztus keresztjt a tuds fjbl ksztettk (Pacino di Bonaguida: Lignum vitae, 1310 k., Firenze, Accademia) (rtuds fja). Egy msik hagyomny szerint az let fjbl ksztettk, s ezrt kpes feltmasztani a halottakat (Jel 2,7; 22,2). Hasonl kontextusban jelenik meg egy kzpkori nmet szvegben is a kereszt: olyan fa, amelynek gykerei a Pokolba nylnak, cscsa Isten trnusnl van, s gai kztt tartja a vilgot. Szimbolizlhatja a hallt vagy a szenvedst, s az ldozat elfogadst. Venantius Fortunatus Himnusza a Szent Kereszthez c. mvben Krisztus keresztje letfhoz vlik hasonlatoss azltal, hogy a Megvlt testt hordozta: Te ldott, kinek ga kzt / a vilg Kincse lebegett, / te lettl teste mrlege / s a poklot megrabolta fd. A zsegrai a cselekv feszlet klnleges ikonogrfiai tpust kpviseli, amely a XV. sz. elejn terjedt el. Az letfa formj keresztnek, amelyre Krisztust fesztettk, mind a ngy vgn kezek vannak. Fent kulcsval a mennyorszg kapujt nyitja, jobbra a tetramorfon l, eucharisztit tart Eklzsia fel nyl, bal oldalon leszrja a bekttt szem Zsinaggt, alul pedig megnyitja a Pokol tornct (rEklzsia s Zsinagga). A fa alatt a bnbeess trtnetnek jelenetei lthatk (rdm, ralma/almafa, rva).

A megvlts allegrija (XV. sz. eleje, Zsegra, Szentllek-plbniatemplom). Az Isteni Sznjtkban az rk dicssg szimbluma, az ldozat rn elrt rklt (Paradicsom, XXII. 97 108). Vdelmet nyjt jelknt is hasznltk, pl. jrvnyok idejn, rdgzskor, de a keresztesek ruhjn is hordozta ezt a jelentst. J. S. Bach egyes voklis egyhzi mveiben a Jzus, az dvzt s a Megvlt szavakhoz a kottban keresztrajzolatot kiad dallamvonal kapcsoldik. A keresztny keresztnek hat f formja van: 1. cscs nlkli tau-kereszt, 2. egyenl szr grg kereszt, 3. orosz kereszt, 4. cscsban vgzd, egy vzszintes thzssal brzolt latin kereszt, 5. cscsban vgzd, kt vzszintes thzssal brzolt kereszt, 6. cscsban vgzd, hrom vzszintes thzssal brzolt kereszt.

208
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A tau-keresztet (1) a karhoz szgezett kgy brzolsnak is tekintik, amely gy az ldozat rn legyztt hallt jelkpezi. A kzpkorban ezt a formt Remete Szt. Antal keresztjnek neveztk, mivel az attribtuma a csengvel elltott T alak mank. Ez a keresztforma pl. Bosch Szent Antal megksrtse c. kpn (15051506 k., Lisszabon, Museu Nacional de Arte Antiga) a szent szerzetesi ltzetnek vlln lthat. (A kereszt a Szent Antal-rendhez val tartozsra utal Jan van Eyck A szegfs frfi c. portrjn is, ahol az ismeretlen frfi nyakban cseng s tau-kereszt lg [1430-as vek eleje, Berlin-Dahlem, Staatliche Museen].) Az egyenl szr grg kereszt (2), a crux quadrata si keresztny szimblum, amely a krberhat kereszt. A grgkeleti templomok alaprajzukban ezt a formt kvetik, s kupoladsztsknt is megjelenik. Kevsb elterjedt vltozata szintn ngy egyenl ggal rendelkezik, de az aljn egy felfel fordtott flkr lthat. Ez a r horgony szimbolikus jelentseivel ll sszefggsben, s kifejezi azt a meggyzdst, hogy a templom, mint rhaj, Isten orszga fel tart, ahol majd a keresztny dvssg s remnysg horgonya rzi a hveket. Az orosz kereszt (3) hosszabb, fggleges szrt egy rvid vzszintes, egy szles kzps s egy jellegzetesen ferdn elhelyezked g keresztezi. Ez a forma felel meg leginkbb annak a keresztnek, amelyen Jzus meghalt. Ez a forma gy nem csupn jele, hanem brzolsa is Krisztus keresztjnek. A fels, kisebb g a ketts keresztekhez hasonlan arra a tblra emlkeztet, amelyet Jzus feje fl erstettek, s amelyen ez volt olvashat: A nzreti Jzus, a zsidk kirlya (Jn 19,19); az als pedig az a lbtmasz, amely az nkntelen tmaszkods rvn meghosszabbtotta a hallratlt szenvedseit. A hagyomnyos rtelmezs szerint az egyik vgvel felfel, a msikkal lefel mutat ferde g azt jelkpezi, hogy Krisztus eljvetelvel megtrt a bn egyntet uralma az emberisg felett, lehetv vlt szmra az dvssg, a fldtl az g fel val trekvs. A kereszt nyolc vge az emberisg trtnelmnek nyolc peridusra utal, amelyek sorban a nyolcadik az eljvend rk let, a Mennyek Orszgnak korszaka. Az egyszer thzott latin kereszt (4) ngy karja nem egyenlen osztja egymst; ez a forma a kiterjesztett kar ember jelkpe. Kifejezi az emberisg egszt, amelyet Krisztus a vilg minden tjrl maghoz vonz. Ezt a formt kvetik a nyugati templomok alaprajzai, s ez a katolikus templomok tornyainak jellegzetes eleme (rtemplom). A ktszer thzott kereszt (5) az egyhzi hierarchiban jtszik szerepet, a kardinlisok s az rsekek hasznlhatjk. A hromszor thzott kereszt (6) szintn az egyhzi hierarchia jelzje: a ppai tiarnak s a pspki svegnek felel meg. A XV. sz.-tl kezdden csak a ppnak van joga ezt a keresztformt hasznlni. Az X alak, n. Andrs-kereszt-brzolsok a X. sz.-tl ismertek. A hagyomny szerint Andrs apostolt ilyen formj keresztre fesztettk (pl. Matteo Preti freskja, 16501651, Sant Andrea della Valle, Rma; Szent Andrs -oltr Liptszentandrsrl, 1512, Bp., MNG). A barokk korban, pestisjrvny idejn az n. Zakaris-keresztek v erejben bztak, amelyekre a Zakaris-lds kezdbetit rtk. A gnosztikusoknl a kereszt a tkletessg egyenslya. Az alkmiban az elemek termszetes rendje, a quinta essentia kzppontja. A magyar cmerben szerepl ketts kereszt a magyar kirlyok egyik hatalmi szimbluma, amely a XII. sz. vge ta, III. Bla uralkodstl kezdden volt hasznlatos, s az uralkod egyhzi s vilgi fhatalmt fejezte ki. A hagyomny szerint ez a ketts kereszt I.(Szt.) Istvn kirly kereszt ereklyjre utal, amelyet II. Baszileosz biznci csszrtl kapott, s Krisztus keresztjnek egy darabkjt tartalmazta, valsznleg mellkeresztbe foglalva. John Donne A kereszt c. mvben a llekben hordozott kereszt a megtisztuls szimbluma. A nmet romantikus fest, Caspar David Friedrich Kereszt a hegyen c. festmnyn a kzponti motvum a hegycscs s a fnysugarak ltal kiemelt kereszt (1811, Drezda, Staatliche Kunstsammlungen, Gemaldegalerie). Weres Sndor Kereszt-rnykp c. kpverse a kereszt alakjt idzi fel. Pilinszky lrjnak egyik kzponti motvuma: Latrokknt Simone Weil gynyr szavval / tr s id keresztjre / vagyunk mi verve emberek (Juttnak). [K. K.; . E.] keresztels: rvz kert: A kozmosz kicsinytett msa, vilgmodell, a fldi r Paradicsom. let s hall harmonikus egysgt szimbolizlja, mivel nyomon kvethet benne a vegetci pusztulsa s jjledse. Kzepn axis mundiknt helyezkedik el a vilgfa vagy a halhatatlansgot biztost rfa; fldjt rngy rfoly ntzi. Ms elkpzelsek szerint a kertben a fk a terlet hatrvonalt adjk, s a centrumban r templom vagy roltr ll, ill. rkt, esetleg medence, amely az let viznek forrsa. rett gymlcskkel teli fk, sznpomps virgok dsztik, s szabadon stl llatok (rszarvas, rpva, rgalamb/gerle) npestik be. Az egyiptomi kultrban a termszeti adottsgok miatt igen nagy rtke volt a mvelhet terletnek. A tikkaszt sivatagos tj elleni vdekezs eredmnye volt a fallal elkertett, nvnyekkel beltetett kert, amely szkktjaival, rnykot ad fival magt az letet jelentette. Emellett azonban szakrlis jelents is trsult hozz. A templomok kertjeit szent ligetekknt tiszteltk. Egyes feliratok szerint Amon isten megparancsolta Hatsepszut kirlynnek, hogy ltestsen rszre egy nagy kert et, amelynek kzepn templom ll. III. Ramszesz fra a Medinet Habuban emelt templomnl elszr egy nagy kertet pttetett: tgas helyet, ahol annyi a Ltusz s Papirusz, mint a homok. Szmos kert s fa vallsos tisztelet trgya volt. Az egyiptomiak azt remltk, hogy lelkk halluk utn is rszesedni fog a kert ldsaiban, ezrt a srkamrk falaira kertrszleteket is festettek. Mezopotmia tbbek kztt fggkertjeirl volt hres, amelyeket valsznleg a zikkuratok mintjra ptettek. Az kor rht csodjnak egyikeknt tartottk szmon Szemiramisz kirlyn fggkertjt. Perzsiban, Egyiptomhoz hasonlan, a termszeti krlmnyek miatt a

209
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kert az letet ad ozis, a Paradicsom. A kertek szeretete s a fk kultusza gondolkodsuk egyik alapvet jellegzetessge. A kertszkeds az ifjsg nevelshez tartozott, s mg magas rang hercegek is rszt vettek benne. Leghresebb versgyjtemnyeik a Gulisztn (Rzsakert) s a Busztn (Gymlcsskert) cmet viselik. Egy XV. sz.-i miniatra egy knai hercegn s egy perzsa herceg tallkozst kertben jelenti meg. Kt hres kzpkori klt, Szdi s Hfiz srja falakkal krlvett kis ligetben ll. A kertek rtkt jelzi az is, hogy lzads esetn a np elszr az uralkodi kerteket, a hatalom s a gazdagsg szimblumait rombolta le. A perzsa sznyegek egyik alaptpusa kertet modelll. A zord id belltval hatalmas, kertet brzol sznyegekkel ptoltk a valdi kertet a kirly szmra. A tglalap alak mezt amely a tipikus perzsa kert smja egyenes vonal csatornk osztjk fl, ezek a csatornk virgokkal s cserjkkel teli ngyszgeket hatrolnak el. Ez megfelel a ngy paradicsomi foly ltal ngy terletre osztott univerzum idejnak. A perzsa kertet is mindig fal veszi krl. Ebben az rtelemben a kert jelentse a rsziget s az ozis motvumval rokon: a vdett intimits, a visszavonuls, megpihens helyszne. Az arabok ksbb tvettk ezt a kertkultrt. Mvszetk hatsa Eurpban Dl-Spanyolorszgban (Cordoba, Toledo, Granada) rezhet olyan alkotsokon, mint pl. az Alhambra erd kertjei. Indiban elssorban pihensre, testi -lelki feldlsre szolglt a kert, amelynek alaprajza a mandalhoz hasonlt (rmandala). Kozmikus tengelykereszt hzdik t rajta, amely tizenkt teraszra osztja fel a tizenkt llatvi jegynek megfelelen. Ilyen pl. az indiai muszlim ptszet remekmve, a Tadzs Mahal kertje. A knai mtoszokban a halhatatlansg gymlcseit term fk Hszi -vang-mu (nyugati kirlyi anya) istenn kertjben teremnek, s ez a halhatatlanok Paradicsoma (rbarack/szibarack). A Tvol-Keleten, klnsen Knban s Japnban, fontos jelentsge volt a magnkertek polsnak, amelyek a termszettel val kzvetlen kapcsolatot jelentettk. A termszet kicsinytett msai; kt legfontosabb alkotelemk, a rvz s a rk/szikla, az aktv s passzv princpium egyttest, a vilg vltoztathatatlan lnyegt tkrzik, mg a nvnyek a szlets s pusztuls folytonossgt, a muland szpsget jelentik meg.

Buddhista kert (Ryoanji-templom, XV. sz. vge, Kiot). Japnban a kertekben kaptak helyet a teahzak is, mivel a teaszertartsra a kerten val thalads kszti fel a rsztvevket. A grgk kertjei eleinte a kegyhelyknt tisztelt szent ligetek voltak. Ezek kzepn oltr vagy templom llt. Az istenek s hsk szent ligetei versenyjtkok sznterl is szolgltak. A testedz iskolkat, a gmnaszionokat szintn nagy kert vette krl, s az egyes kertrszleteket akadminak, lceumnak neveztk. Ksbb a gmnaszionok statjaibl a filozfusok gylekezhelye lett, ahol a mesterek stlva tantottak. A kert teht iskolaknt funkcionlt, pl. Epikuroszt a Kert filozfusnak neveztk. Priaposzt tiszteltk a kertek vdisteneknt, s szobrain a rfallosz hangslyos brzolsa termkenysgi vonsaira utal (rPriaposz/Priapus). A kert az antikvits szerelmi kltszetben is erotikus szimblum, ill. a ni genitlia jelkpes megjelentse. A kertbe val behatols, a termnyek megdzsmlsa a nemi aktust jelli: Elveheted kertembl bntelenl mi csak ott van, / ha megadod te nekem mind, mit a kerted igr ( Corpus Priapaeorum, 5.). Homrosz Odsszeijban is tbb kertlerssal tallkozhatunk. A phaik fejedelem, Alkinoosz gymlcsskertje maga a tkletessg, a bsg, az istenek ajndka (Od., VII. 112132). A mtoszokban szerepl rHeszperiszek kertje az raranykor eszmnyi helysznhez hasonl. A bibliai denkert a tkletes boldogsg s az rtatlansg llapotnak szimbluma (rParadicsom). Ugyanakkor fjnak gymlcse a testi gynyrk megzlelst knlja, gy vlhat a fldi szerelem helyv (ralma/almafa, rtuds fja). A bnbeess s kizets brzolsain is megjelenhet a tkletes llapotra utal kert (pl. Jan de Limbourg s testvrei: Bnbeess s kizets a Paradicsombl, Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly, Muse Cond). Az nekek nekben az elzrt kert a kedves szzessgre utal (n 4,12). A keresztny szimbolika ezt veszi t a szepltelen fogantats, ill. rSzz Mria tisztasgnak jelkpeknt (hortus conclusus). Erre a jelentsre utal Stefan Lochner Madonna rzsalugasban c. festmnye is (1440 k., Kln, Wallraf -Richartz-Museum). Az rAngyali dvzlet brzolsainak is gyakori szntere (pl. Leonardo da Vinci: Angyali dvzlet, 14721475, Firenze, Uffizi). A nphagyomnyban is megjelent a nagyht utols napjain s hsvt jszakjn a kerti imdkozs szoksa, amely a Getsemn-kertben trtnt esemnyekre emlkeztetett (Mt 26,3642). A kzpkori templomok fallal bekertett kolostorkertjei, a renesznsz szimmetrikus elrendezs kastlykertjei, a francia s spanyol barokk labirintus tpus, geometrikus formkat kedvel kertjei, majd a termszet mintjra teleptett angol kertek mind egy-egy kor vilgfelfogst tkrzik. A gynyrk kertje (hortus deliciarum) a XX. sz.-ig nyomon kvethet toposz, s a testi rmk, az rzkisg kifejezje (Bosch: A Gynyrk kertje, 15031504, Madrid, Prado; Gulcsy Lajos: Szerelmespr [Don Juan kertje], 1910, Bp., MNG; William Blake: A szerelem kertje; Oscar Wilde: Eros kertje; Csth Gza: A varzsl kertje; Ady: Az rvasg kertjeiben).

210
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Gulcsy Lajos: A varzsl kertje (1906, Bp., MNG). Ovidius az llam jelkpeknt is hasznlja (Fasti, II. 701710). Ezt a hagyomnyt folytatja Shakespeare, akinek tbb drmjban a gyomos kert a hanyatl llam, ill. vilg szimbluma ( Hamlet, I. II.): kertnket, a szp hont / Gyom veri fel (II. Richrd, III. IV.). A magyar irodalomban Mricz Zsigmond Tndrkert c. regnynek cme is kifejezi, hogy a korabeli, hrom rszre szakadt Magyarorszgnak egyetlen mvelt rsze a Bethlen Gbor vezette Erdly. A vilgtl val elvonuls egy lehetsges formja: pl. Szt. goston Vallomsok c. mvben a szerz megtrse olvass kzben egy kertben zajlik le. A pihens, a magny (Milton: Il Penseroso), a gondolkods, a misztikus megvilgosods tere (Marvell: Gondolatok a kertben). Voltaire Candide-jnak zrmondata az egyni lt kiteljestsnek (mint egyetlen lehetsges letclnak) jelszava lett: Mveljk kertjeinket! Vrsmarty Csongor s Tnde c. darabjban a kert maga a vilg, amelyben az emberisg drmja zajlik a megksrtstl a beavatsig. Lehet a megszeldtett s mvels alatt ll llek jelkpe, szemben az rerd szimbolizlta vad llekkel (Hamvas Bla: Scientia Sacra). Bartk (Balzs Bla szvegre komponlt) A Kkszakll herceg vra c. operjban a frfillek gyngdsgt jelkpezi: ! Illatos kert! / Kemny sziklk alatt rejtve. rAdnisz-kert, rgymlcs/terms [A. B.] kerub: rangyal kesely: Nagytest ragadoz rmadr; tpllkt elhullott llatok alkotjk. Dgevknt egyszerre szimbolizlja a puszttst, a hallt, a mohsgot, valamint a megtisztulst, a megjulst, az letet. Ez utbbi szerepben kapcsoldik a vz s a tz jelhez, s vlik bsg-szimblumm szmos termszeti npnl. A hagyomny szerint Knban a magas letkort, Egyiptomban a varzslatossgot, Arbiban pedig a fortlyt jelkpezi. A ni princpiumot reprezentlja a slyommal s a karvallyal mint frfi princpiummal szemb en (rslyom); anyai gondoskodst, vdelmet, menedket jelent. Az egyiptomi anyaistennk (rzisz, Mut, Hathor, Neith) emblmja, akiket gyakran brzoltak keselyfejjel, ill. akiknek ideogrammja a kesely. Anyasg- s szeretetszimblum; kosron lve az anyamhben megindult termkeny fejldst jelkpezi. A vdelmez er szimblumaknt kirlyi melldszeken is szerepelt. A grg-rmai mitolgiban rKronosz/Saturnus s rApolln/Apollo szent madara, jsmadr. A Rma alaptsrl szl legenda szerint Remus hat, Romulus tizenkt keselyt ltott, amikor egyikk a Palatinusrl, msikuk az Aventinusrl az ghez fordult, hogy megtudja, melyikk legyen az alapt, az pt (rRomulus s Remus). A Bibliban nehezen klnthet el jelentse a sastl, mivel grgl a rsas s a kesely is altosz. A kesely inkbb tiszttalan llatknt szerepel (Lev 11,13; MTrv 14,12; Mt 24,28); az rdgt, az Antikrisztust is jellheti. A XVII. sz. -i angol drmar, Ben Jonson komdijban, a Volponban, a tipizlt szereplk ragadoz llatok nevt viselik, pl. Voltire (kesely) az nzs s a mohsg megszemlyestje. DAnnunzio A nap keselyje c. kltemnyben a mvszi elragadtatsra s az inspircira utal. [K. J.] keszty: Gyakran magt a kezet reprezentlja, ezrt szimbolikja a kzvel rokon (rkar/kz). A smnltzet egyik eleme; a hat- vagy htujj keszty a tbbletcsontra utal, s ezltal viselje szellemi erejt jelkpezi (rcsont/csontvz, rujjak). A kzhez hasonlan vdelmet, agresszit, ill. tmadst, valamint adomnyozst jell. Az ellensg lba el dobott, esetleg arcba vgott keszty a kzpkorban prbajra val kihvst jelentett. A kihv kesztyje mell vetette a sajtjt az a lovag, aki elfogadta a kihvst. A kesztyk a nyilvnossgot biztostottk a prviadalnak, s egyttal a megjelens zlogul is szolgltak. A lovagok s nemesek pncl -, ill. brkesztyje elengedhetetlen volt a harchoz s a vdekezshez. A kesztylevtel gesztusa a msik ember eltt az nkntes lefegyverzs, behdols, ill. bartsg jele volt. A hlgyek kesztyje szemrmessgre, az ttrt, csipks keszty azonban kacrsgra utalt. A katolikus liturgia szerint klnfle szn kesztyk jrultak a papi hierarchia egyes tisztsgeihez (rruha, rsznek). A papi mltsgon kvl az invesztitrt, a papok beiktatsnak jogt is jellte. A szabadkmvesek fehr kesztyje szellemi-fizikai tisztasguk kifejezje. gy akartk elkerlni, hogy tiszttalan dolgokkal kerljenek kzvetlen rintkezsbe. [R. G.] kett: Matematikailag az regy duplikcijnak eredmnye (1+1=2), s mint ilyen, az els pros szm, egyben az egyetlen pros prmszm. A kett nmagval sszeadva ugyanannyit (ngyet) ad vgeredmnyl, mint nmagval megszorozva, s ezzel egyedl ll a termszetes szmok halmazban. Geometriai analgija a kt pont, a vonal s a szg. A lineris trtneti szemllet szerint a kett tbb, mint az egy (pontosan ktszer annyi), m az archaikus kultrkban a kett az Egysg megsznsnek, elfelezdsnek az eredmnye; az els 211
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mennyisg, amellyel ltrejn a Sokasgnak a buks utni vilga. A kettvel szletnek meg a nemek. A kettes szm a sztvlaszts, a komplementerits, az ellentt s a megkettzds szma. A tradcik tbbsgben feminin szm, az letet ad ni princpium megtestestje. Az egy az isteni, a teremt, az idek vilghoz, a kett a teremtett lnyek s a msolat vilghoz tartozik. Az egy a Forma, a kett az Anyag. Mg az egy a tkletessg, az egsz jelkpe, amelynek geometriai analgija a kr s a gmb, addig a kett az eltorzulst, a megzavarodst hozza ltre: a krbl ellipszis, a gmbbl rtojs vlik. Az egy a vgtelen, a nyugodt nszemlls s az isteni mindentuds szma; a kett dualizmusbl pedig megszletik a dialektika, amely alapja minden erfesztsnek, mozgsnak, harcnak s fejldsnek. Az analzis alapelve, amely az ismeret megszerzse rdekben lerombolja a valsgot. Mint archetpus, minden ember seredeti lmnyhez, az n s a Te, az Egyik s a Msik rzkelshez ktdik. Minden binris modell bipolris, s plusai ugyanarrl a terletrl szrmaznak (pl. tr: rjobb s bal; id: nappal s rjszaka, rfny/vilgossg s sttsg). A kettes szm archetipikus struktrjbl ereden minden binris modell sztvlaszt, szembehelyez s gy sszehasonltst tesz lehetv; egyben magban hordja a teremtst, a mozgst is. Az si civilizcikbl fennmaradt teremtsmtoszok ilyen binris modellekre ptik fel a vilg keletkezsnek trtnett. A vilg anyagi egysgnek dualizmust a knai jin-jang elmlet is tartalmazza (rjin s jang). A Ji king (Vltozsok knyve), amelyet Knban jsknyvnek hasznltak, szintn a binris oppozcikban ltja a vilg lnyegt, s ezeket trigrammkkal brzolja (rtrigrammk). Az irni mitolgiban Ahrimn s Ahura Mazda a sttsg s a vilgossg ellenttprja; az jszaka s a nappal az rkkn magba visszafordul id kt aspektusa (rAhrimn/rmny, rAhura Mazda). A fldi ltforma a kettes szmra pl: az ember porbl plt lakhelynek kt kapuja van az egyik, hogy belpjen, a msik, hogy eltvozzk; azaz megszlessk s meghaljon. A fldi let rvidsgt az e hzban eltlttt kt nap jelkpezi, az emberek kzti ellentteket s szthzsokat pedig a kt atmoszfrj klma. Az afrikai mitikus gondolkodsmd a kettssg lmnybl tpllkozik, amelyet kozmikus trvnyszersgnek fog fl. gy minden dolognak kt oldala van: pozitv s negatv; nappali s jszakai. Az egyiptomi hitvilgban is alapvet fontossg: Hrusszal (a fnn yel, rHrusz) rSzth (a sttsg) ll szemben; a Kelettel a Nyugat (rgtjak). A grg mitolgiban is megjelenik a binris modellben val gondolkods nhny eleme, noha korntsem jut olyan alapvet szerephez, mint a fent emltett hagyomnyokban. Hsziodosz Theogonijban Gaia s Uranosz, a Fld s az g nszbl szletnek a tbbi istenek (126138) (rGaia/Tellus, rUranosz/Uranus, rszent nsz). Gaia a Khaoszbl, az segybl szrmazott, s megszlvn sajt prjt, aki egyben nmaga ellentte, vele szerelembe vegylt. Platn A lakomban elmondja, hogy eredetileg az emberek andrognk (=1) voltak, m az isteni akarat kettszaktotta ket: a felek (=2) azta is egymst keresik (189d191d) (randrogn/hermafrodita, rfrfi s n). A binris szemllet pldja a grg mitolgiban a Dioszkuroszoknak, Zeusz s Lda ikerfiainak, Kasztrnak (Castor) s Poldeuksznek (Pollux) a trtnete: sorsuk a fny s a sttsg rk vltakozsnak megjelense (rfklya). A pthagoreusok az univerzumot that oppozcinak a Vgtelen s a Vges, a Pratlan s a Pros, az Egy s a Sok ellenttt tartottk. Az els pros szm a kettes, amelynek szrmazka minden tovbbi pros szm. A pthagoreusok a kettssget viszlynak s vakmersgnek neveztk (Plut. Iszisz s Oszirisz). Platn a vilg kt szintjt: az Idek s a msolat szintjt klnti el: a mi vilgunk (=2) csupn tkrzdse, msolata az Idek (=1) tkletes vilgnak. Pltinosz szerint a mindensg az Egybl keletkezett emanci tjn, s az let a kettvel kezddik. A kett jelkpezi az elsdleges s sorsszer, gy a legelementrisabb, legmeghatrozbb osztdst, vele jn ltre a sokasg, az els a degradcis lncban, az Egybl kiramlott ltezk clja pedig az jraegyesls ( A hrom eredend valsgrl, 5). A bibliai teremtstrtnet Istene sztvlasztssal teremt. Kezdetben teremt Isten az eget s a fldet, szl a Teremts knyvnek els mondata, amely a bt betvel, a hber bc msodik betjvel kezddik. Az den kt tiltott fja kzl a tuds fjrl szaktott almnak a megzlelse, a bnbeess dbbentette r az els emberprt sajt nemisgre s klnbzsgre (rtuds fja). A Paradicsomon kvli lt a kett uralma al rendelt. A teremtett, a fldi lt trvnyeit rMzes kt trvnytblja hatrozza meg. Salamon templomnak bejratt kt roszlop szeglyezte, amelyek az rkkvalsg kapujt voltak hivatva szimbolizlni: rajta keresztl volt lehetsges a Kettbl az Egybe lpni. rbel s rKin a vilghoz s teremtjhez val viszonyuls kt mdjt, a szeretet s a racionlis ismeretszerzs tjt reprezentlta. Az Isten alkotta termszet tkletessghez az ellenttprok egysge is hozztartozik: Minden dolog pros, kiegszti egymst (Sir 42,24). A manicheizmus szerint a vilgon kt er mkdik s feszl llandan egymsnak: a J s a Rossz, Isten s Stn, akik nll s egyenrang entitsok. k a vilg kt alapelve, a pozitv s a negatv plus. A Tabula Smaragdina, amely a hermetikus tanok hivatkozsi alapjv vlt, ezt rja: Ktsg nlkl val s legigazabb: hogy ami / fnt van, az olyan, mint ami lent van, hogy / az egyetlen csodit elidzze. A fnti s a lenti vilg kztti megfelelsek, a korrespondancik tana nyjt lehetsget a misztikus tapasztalshoz, amelyet nem a kini racionlis, analitikus megismers, hanem az beli szeretet irnyt. A kzpkor szimbolikjnak alapja is a makro- s a mikrokozmosz (az eredeti s a msolat) kztti analgik feltrsa s magyarzsa volt. A vilgot mozgat kt energia (a rokonszenv s az ellenszenv) elve a korrespondencia -tannal szorosan sszefondva jelenik meg az ezoterikus elmletekben: A msodik szm alatt a tuds vagy vonzs ll, / amely a befel hz magnetikus vonzs mozgsaknt / a termszet msodik alakja, s belle ered a / termszet rzkenysge. E vonzs minden ellenszenv / alapja, mert a mozgs a kemnysget szttri, s / a kemnysg a mozgssal mg is 212
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

egyszerre szletik (Jakob Bhme: Tabulae Principiorum, A Tinctura Nagy Titka, avagy Isten hrmassgnak legnagyobb s legmlyebb alapja, 34). A Kabbala a hber bc minden betjhez szmrtket rendelve a kettt a bt, a msodik bet szmbeli kifejezjv tette. A bt a ltezs dualitst jelkpezi, amely nlkl semmi sem ltezik. Mint archetpus benne jelenik meg minden tartalom, mindennek a foglalata. Abt a befogad princpium, a teremtett Te, amely magba fogadja a teremt n-t (az Egyet). A ketts betkhz tartozik, amelyek a plantkkal llnak korrelciban. A szefirk kzl a ketthz a Hochm, a Blcsessg tartozik (rszefir/szefirot). A korstlusok kzl a romantika a pozitv s a negatv, a j s a rossz, a morlis s az amorlis egyttltezsnek s ellenttnek brzolst kzponti motvumm emelte (pl. Victor Hugo: A prizsi Notre-Dame). A meghasadt tudat, a szemlyisg kettssgnek problmja szintn a romantika kortl jelenik meg az irodalomban (E. T. A. Hoffmann: Vlaszton, Dosztojevszkij: Hasonms). Babits Mihly A glyakalifa c. regnynek fhse is ketts letet l: ez a pozitv s a negatv, a gazdag s a szegny stb., az egynben sztvlaszthatatlanul egytt ltez ellenttek nll letre bredsnek a kvetkezmnye. rszmok [V. E.] kz: rkar/kz kzrttel: Er, hatalom vagy tulajdonsg truhzsnak s a tulajdonbavtelnek egyetemesen elterjedt mgikus gesztusa, ill. rtusa. Az szvetsg tbb helyn az ldozs szerves rsze; a rtus sorn az ldoz bne ttevdik az ldozati llatra (Lev 16,2122) (rldozs/ldozat, rbrny/juh, rkecskebak, rkos). A hivatal tadst (Szm 27,18) s a felszentelst (Kiv 28,41) a kzrttel ceremnija ksri. srgi szoks az ldssal sszektni (Ter 48,1416; Lev 9,22) (rlds). A Talmud szerint a ftancs tagjait kzrttellel neveztk ki. Jzus s tantvnyai akrcsak a grg Aszklpiosz kzrttellel gygytanak (Mk 5,41; Mt 8,2; ApCsel 28,8). Kzrttellel valsul meg a konfirmci s a felszentels (ApCsel 8,17; 19,6), a kegyelem tadsa (ApCsel 6,6; 1Tim 4,14; 2Tim 1,6). A liturgiban egyebek kztt a keresztsg s a brmls szentsgnek kiszolgltatsakor, diaknus-, pap- s pspkszentelskor alkalmazzk. A misben a pap kzrttellel hvja le az ldozati adomnyokra a Szentllek erejt. A kpzmvszetben a leggyakrabban a keresztels -, a kirlyok imdsa- s a Mria koronzsa-jeleneteken fordul el.

Rembrandt: A tkozl fi hazatrse (tollrajz, 16401645, Haarlem, Teylers Museum). A mindennapi letben oltalmazs kifejezsre s megnyugtatsra szolgl (Jzsef Attila: Tedd a kezed). rkar/kz [E. A.] Khariszok/Grcik: A grg-rmai mitolgiban a bj, a kellem istenni (gr. kharisz kellem, jsg). A mtoszok leggyakrabban Zeusz s Eurnom keanisz nszbl eredeztetik ket (Apollod. Mit. I. 3,1). Hsziodosz hrom Khariszt emlt, nevk: Aglaia (ragyog), Euphroszn (rm), Thaleia (virgz), s ekkppen jellemzi ket: Szempilljuk all szerelem pereg olvatagon le, / s minden pillantsuk szpsges igzet (Theog., 910911). A termszet rendjt s harmnijt testestik meg: Mind, ami szp, kedves (Theognisz: Mzsk s Khariszok). Lakniai kultuszukban valsznleg lunris istennkknt a klnbz holdfzisokat jelkpeztk. Kernyi Kroly a Khariszokat, mint az rm megtestestit, az rErinnszk/Furik, a harag szintn hrmassgot alkot istenninek ellenttprjaiknt rtelmezi (Grg mitolgia) (rhrom). Aphrodit, Apolln s Dionszosz ksri; alakjuk olykor a Hrkval olvad egybe (rHrk). Szerepk a Mzskval is rokonthat, pl. Euripidsz is egytt emlti ket: Nem sznk a Khriszokat, / s Mzskat hivogatni [] Kltszet, sose hagyj el mr (Az rjng Hraklsz, 667670) (rMzsk). Rmban Grcik nven szintn a kegyessg s a szpsg istenni. Apuleius Az aranyszamr c. regnyben Psyche s Cupido menyegzi lakomjn a Hrk s a Mzsk trsasgban jelennek meg az illatszereket szr Grcik (VI.). A kpzmvszetben virgkoszors fiatal lenyalakokknt brzoltk ket. A feltehetleg ks hellenisztikus szoborcsoport alapjn kszlt Hrom grcia-fresk (Kr. e. III. sz. k., Npoly, Museo Archeologico Nazionale) meghatroz ikonogrfiai tpuss vlt. Az egyms vllnak s karjnak rintsvel sszekapcsold hrom meztelen nalak kzl a kt szls szembl, mg a kzps htulrl lthat. Botticelli Tavasz (Primavera) c. festmnynek tncol grcia-figuri (1485 k., Firenze, Uffizi) s Raffaello A hrom grcia c. kpnek nalakjai (15041505 k., Chantilly, Muse Cond) is ezt a kompozcit kvetik. [. E.] Khimaira: A grg mitolgia egyik mess llata. Homrosznl oroszlnfej s -test, htn kecskefejjel, farka helyn kgyval (Hom. Il., VI. 179182).

213
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Khimaira (korinthoszi tl brzolsa, Kr. e. VI. sz., Bcs, Kunsthistorisches Museum). Hsziodosznl hromfej oroszln-, kecske- s kgyfej tzokd nstny szrnyeteg, Tphn s Ekhidna lenya, rKerberosz testvre (Hsziod. Theog., 319325). A mtoszok szerint Bellerophontsz (Glaukosz, msutt Poszeidn fia) gyzte le a Pgaszosz (rPgaszosz/Pegasus) segtsgvel. Servius Honoratius kommentrjban Lkia egyik pusztt tzhnyjnak jelkpe, Plutarkhosznl egy kalz neve, akinek rettegett hajjt dsztette a mess llat kpe. Berzsenyinl a sors nehzsgeire, a msok ltal fellltott akadlyokra utal: S plyja kzds; m de vgre / Talpa al szegi a chimaert (Wesselnyi hamvaihoz). A szrnyllat nevnek modern jelentse: tveszme. Ady a romlott asszonyokat nevezi kimrknak (A kimrk istenhez). [. E.] Khlrisz: rFlora, rvirg Khronosz: Az antikvitsban az id megtestestje. A kozmogniai gondolkodsban mint az els ok, a vilgtojs (rtojs) formlja, az anyag mozgatja, a nemzer szerepel. A fejldsben, mozgsban lv anyagot jelenti meg, ezrt csak ott ltezhet, ahol a keletkezs s az elmls is jelen van. IV. sz. -i hagyomnyknt attribtuma az Uroborosz, a sajt farkba harap kgy, az nmagba fordul, sajt testt felemszt s jjszl id szimbolikus brzolsa (rkgy). A mtoszokban Khronosz titn fia Ain (gr. id, kor; lat. Aeon), a vgtelen id megszemlyestse. Gyakran Hliosszal azonostottk, a hatalommal, amely mindent lt s feltr (rHliosz/Sol). Alakja mr az korban sszeolvadt a grg mitolgia rOlmposz eltti istennemzedknek uralkodjval, Kronosszal (rKronosz/Saturnus). Ezt neveik hasonlsgn tl mitolgiai szerepk s attribtumaik is lehetv tettk: Khronoszt, a teremtmnyeit elpusztt idt kaszval, Kronoszt, az atyjt, Uranoszt kasztrl, gyermekeit elnyel istent sarlval brzoltk. Azonostsukat Plutarkhosz is emlti: a grgk Kronoszt kpletesen az idnek mondjk (Iszisz s Oszirisz, 32). A kzpkori mvszetben Khronosz az letkerk forgatja, pl. az amiens-i Notre-Dame-katedrlis egyik dombormvn (XIII. sz. eleje) (rkerk). Szmos korabeli metszeten Khronosz/Kronosz, az Idatya (a teremtmnyeit felfal vasfog id) antik pleteket, szobrokat rg. Megjelentse, attribtumai antik eredetre vezethetk vissza: elhanyagolt klsej, parasztltzet, gyakran meztelen, szrnyas raggastyn, kezben homokra, rsarl/kasza; botra, mankra tmaszkodik, olykor szekren l (rhomokra/ra, rszrny).

Az Id diadala (fametszet, Petrarca-illusztrci, Velence, 1493). 214

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Ikonogrfija a Szaturnusz bolygra is hatott (rSzaturnusz bolyg). (A magyar emlkanyagban is megjelenik; pl. a nyrbtori stallum Marone ksztette intarzis dsztsn [1511], Dorfmeister freskjn [1773, lingvndi kastly], valamint az iparmvszetben: rk dekorcijaknt s holicsi dszkermin [XVIII. sz.].) rid [. E.] kgy: Egyetemes szimblum; gyakran ellenttes jelentseket hordoz. Lehet szolris (brzolhatja a Nap tjt s a Nap sugarait) s lunris (vedlse s regenercija a Holdhoz teszi hasonlatoss). Khthonikus llatknt fallosz a Magna Mater lben; a ni istensgek attribtuma. Jelkpezheti a frfi, a ni princpiumot s az andrognt is (randrogn/hermafrodita). Brnek megjulsa miatt az jjszlets, a gygyuls s a halhatatlansg jelkpe. Az si vizek megtestestjeknt a teremts eltti koszra utal (rkosz s kozmosz). Spirlis vagy rkr alakban a ciklikus idt s a sorsot jelenti (rid, rspirl). A klnbz mitolgikban hagyomnyosan a rmadr ellenttprjaknt szerepel: az letfa gykereinl lakik, mg a madr a fenti vilgban (r fa). Az egyiptomi hitvilgban Apphisz kgy a sttsg dmona, a napisten ellensge, a lenyugv Nap -brkt veszlyezteti. A viszly, a pusztts jelkpe. rR, vagy egyes forrsok szerint rSzth li meg. Ksbb a kirly minden ellensge Apphisz kgy alakjban jelenik meg, a kirly pedig R istenknt gyzi le. Pozitv aspektusa Ureusz, a ppaszemes kgy, a napisten vdelmezje. A szrnyas napkorongot is krbefoghatja. Gyakran lthat kirlyi fej- s melldszeken, gy a frak felsgjelvnyv vlt. Kirlyi jelvnyknt (pl. rzisz istenn fejn a kirlyi kobra) a legfelsbb isteni s kirlyi blcsessg s hatalom, a tuds szimbluma. Uroborosz, a sajt farkba harap kgy az rkkval rid, a vilgmindensget fenntart rk krforgs jelkpe. Az univerzum hordozja a Mehenta kgy. Az akkd mtoszokban Timat a sttsg kgyja, a kosz, a differencilatlan s osztatlan jelkpe, akit rMarduk, a fny pusztt el. Timat ketthastsval keletkezik az g s a fld (Enma elis). A Gilgames-eposzban a kgy rabolja el a hstl az let fvt, s amikor megeszi, brt levetve megifjodik (rf/fvek). Indiban szintn sszetett szimblum. A Rig-vda szerint a teremtst a kgy legyzsvel mentette meg Indra: Vritra, a kgydmon elrabolta a vizeket, de Indra villmval agyonsjtotta a szrnyet. A hindu oltrok, templomok ptse eltt ez a tett, vagyis a kgy lefejezse megismtldik, ezzel imitlva a kosz legyzst s a rend megteremtst: Felemeltk a megkvnt oltrt szably s szoks szerint, / s beszenteltk a nagy kgy-ldozathoz a fld urt (A kgy-ldozat, Mahbhrata, I. 5058) (roltr). ltalban varzshatalm, dmoni lnynek tekintettk, s a Mahbhrata elbeszlseinek kerettrtnete is kgyvarzslatrl szl. Ananta, a kgyk ezerfej uralkodja a vgtelen s a termkenysg jelkpe; tekervnyei a vilgtengelyt veszik krl. Anantt a teremts eltti stdium, az scen jelkpeknt is brzoltk, amelyen r Visnu pihen kt vilgciklus kztt. A kobra Visnu attribtumaknt a blcsessg, a tuds s az rkkvalsg megtestestje. Klijt, a gonoszt megtestest kgyt Krisna gyzte le. A Mahbhrata Kt-pldzatban a kgy A rnk leselked Id, / mely minden letnek vgt szegi, mindent leront-emszt. A kgyknt vagy emberfej kgyknt brzolt ngk a hindu mitolgia blcs, varzservel is br flisteni lnyei.

Nga-pr Gandwanbl (Kalkutta, Indiai Mzeum). A buddhista s a hindu tantrizmusban a Kundalini kgy a jgagyakorlatok sorn flszabadul kozmikus energia, az alv sakti (ranyaistenn) jelkpe, amely az emberi testben a legals rcsakra krl szunnyad. A tantrista gyakorlatok clja a Kundalini eljuttatsa a fejtetn lv legfels csakrba. Az irni mitolgiban csi Dahka kgy a napisten ellensge, a Gonoszt megszemlyest rAhrimn egyik aspektusa, a sttsg s a hazugsg jelkpe. Knban nem mindig klnbztetik meg a srknytl (amelynek a rgi fldmves kultrkban kedvez a megtlse, mivel az esvel kapcsolatos; rsrkny). Nha negatv jelentsv vlik: rosszakarat, csal, pusztt, ravasz llat, a talpnyals megtestestje. A knai szimbolika ritka llat -ember kombinciinak egyike a fi- s lnytestvrt brzol emberfej kgypr. k a rjin s jang. A kgytojs a htlen, rossz asszony jelkpe. Japnban a kgy Susanoo, a segt s pusztt viharistensg megjelensi formja. Krtn termkenysg-szimblum volt a minszi korban: a Nagy Istenanyt kezben kgyval brzoltk. A hall megtesteslse is lehet: Minszt mint a lelkek brjt kgytesttel is megjelentettk. Az antikvitsban a kgy pozitv s negatv jelentsre egyarnt tallunk pldt. Megjelenhet let - s hallszimblumknt is. A transzcendens ert kpviseli: az alvilg, a fld s a menny kztti sszekttets biztostja. Srhalmokon a feltmadsra s a halhatatlansgra utal. A grg mitolgiban szorosan kapcsoldik a gygytshoz; Aszklpiosz (rAszklpiosz/Aesculapius), a gygyt isten attribtuma (Ovid. Met., XV. 622 744). A rmai gygyfrdket a kgy jelvel lttk el. rHermsz/Mercurius varzsbotja, a rcaduceus krl kt kgy tekeredik. Az let alapelveknt Hippokratsz s Hgieia attribtuma. A kehelybl kifel tekergz kgy az ismert vilgbl az ismeretlenbe val hatolst s a gygyulst jelkpezi. A jsls istennek, Apollnnak egyik

215
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

attribtuma. A kgy a fny, amely legyzi a sttsget s elhozza a tudst. Pallasz Athn (r Pallasz Athn/Minerva) llataknt a blcsessg, az sz s az er szvetsgnek szimbluma (az athni Akropoliszon Athn tiszteletre kgykat tartottak). Negatv rtelemben jelenik meg a kgyhaj Erinnszk s a Medusza alakjban (rErinnszk/Furik, rgorgk). Egyes mtoszvltozatok szerint Zeusz Khthoniosz, hogy Perszephonval egyeslhessen, kgy alakot lttt; ebben az rtelemben fallikus jelkp. rDmtr/Ceres kultuszban is helyet kapott: tojs kr tekeredve az leter jelkpe. Zeusz s Tphn harcban Gaia szrnyszltt fia, a kgylb rgigszok vezetje a Khaosz kozmikus rend elleni tmadst reprezentlja. Apolln trjai papjt, Laokont s fiait a tengerbl elksz kgyk martk hallra, amikor Laokon Poszeidnnak ldozatot mutatott be (Laokon-szoborcsoport, Kr. e. 25 k., Musei Vaticani). Ezt az akhjokat tmogat istenek bosszjaknt rtelmeztk, mivel a pap ellenezte a fal Trjba vitelt (Verg. Aen., II. 4053). A ks antikvitsban sszekapcsoltk a kgyt mint az rkkvalsg jelkpt a rmai Janusszal, az jv istenvel. Macrobius Saturnalija szerint Szarapisz (Serapis) attribtumt, az idt szimbolizl hromfej llatot (rfarkas, rJanus, roroszln, rkutya) kzrefog kgy a mlt, jelen s jv sszekapcsoldst, az id periodikus ismtldst fejezi ki (I. 20,13) (rOzirisz/Szarapisz). Vergilius az aranykor kzeli eljvetelt hirdet eklogjban gy r a vilgban hat rossz elmlsrl: Pusztul a kgy is, pusztul minden hamis (IV. 24). A skandinv mtoszokban Jrmungand, Midgar kgyja fogja krl a vilgot, s a vilgvge eltti csatban Tr isten gyzi le. Az Edda-dalok Nidhogg kgyja az Yggdraszill vilgfa gykert rgja, s ezzel az univerzum krtkony erit jelkpezi (rkrisfa). A keltknl a szarvaskgy a termkenysg szimbluma. Gygyvizekhez s gygykutakhoz ktdik. Afrikban kirlyi emblma, a halhatatlansg jelkpe s a halottak inkarncija. Az amerikai indinok szerint eshoz hatalommal br; lunris s mgikus er kifejezje, a hbor isteneinek drdja. Az rkkvalsg jelkpe s a hall hrnke. Kzvett az ember s az alvilg kztt. Az aztkoknl Quetzalkoatl, a tollaskgy hordozza ezeket a jelentseket. a Fehr Isten, a vilg s az emberek teremtje, a kultra alkotja. Lunris szimblumknt a kgyszoknyj Fldanya, Koatlikue llata, aki egyben a hall istennje. Az aztkok szerint az emberisg a kgyisten vrbl szletett.

Quetzalkoatl (Kr. e. 1400 k., Vatikn, Museo Missionario Etnografico). A zsid s keresztny hagyomnyban is ambivalens szimblum. Az denkertben, a tuds fjra tekeredve a ksrt Gonosz jelkpe, a Stn megjelensi formja (pl. Jan de Limbourg s testvrei Bnbeess s kizets a Paradicsombl c. miniatrjn [Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly, Muse Cond]; Pacino di Bonaguida Lignum vitae c. festmnyn [1310 k., Firenze, Accademia]) (rtuds fja). A Knanban tisztelt Balnak s termkenysgi kultusznak jelkpe. Izajs a vgtlet kapcsn rja: Az r elpuszttja a kgyt (Iz 27,1). Az rdg megtestestje Lukcs evangliumban: Hatalmat adtam nektek, hogy kgykon s skorpikon jrjatok, hogy minden ellensges ern rr legyetek (10,19). A Jelensek knyvben jra megjelenik a paradicsomi kgy, nagy vrs srknyknt: Levetettk a nagy srknyt, az si kgyt, aki maga az rdg, a stn, aki tvtra vezeti az egsz vilgot (12,9). A becstelensg jelkpe a Ter 49 ,17-ben, s a rgalom a 140. zsoltrban: Nyelvk lestik, mint a kgy, / a vipera mrge van ajkukon (140,4). Mzes (Kiv 4,24) s ron (Kiv 7,813) trtnetben a rbot kgyv vltoztatsa az isteni jelenlt bizonytsa. Mzes rzkgyja, amelyet az r tancsra kszt s llt fel a pusztban, a sebek orvosa (Szm 21,69), teht letad llat (az rAszklpiosz/Aesculapius botjra tekered kgykra emlkeztet). Ez Jnos evanglista szerint a ke resztre fesztett Megvlt elkpe: Amint Mzes flemelte a kgyt a pusztban, gy fogjk flemelni az Emberfit is, hogy aki hisz benne, az el ne vesszen, hanem rkk ljen (Jn 3,1415).

Izsk felldozsa Jzus kereszthalla Mzes rckgyja (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). A blcsessg jelkpeknt jelenik meg a Mt-evangliumban: Legyetek teht okosak, mint a kgyk (10,16); ugyanakkor lehet az lnoksg szimbluma is: Kgyk, viperk fajzata! Hogy is kerlhetntek el a krhozat bntetst (Mt 23,33). Evanglista Szt. Jnos attribtuma a kehelybl kiemelked kgy, a hit erejvel

216
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

legyztt mregre utal (rKehely). A tuds fjra tekered, gonoszt szimbolizl kgyt Krisztus r szarvas vagy rsas alakban puszttja el. rSzz Mria szintn eltapossa a ksrts kgyjt. A kgy vedlse miatt a pvhoz s a fnixhez hasonlan, a halhatatlansg jelkpeknt is szerepel a keresztny ikonogrfiban. A gnoszticizmusban a sttsget, a nedvessget, a bnbe esett vilgot jelentheti. Ugyanakkor a szrnyas kgy, Phansz, dicsfnnyel vezve a vilg vilgossga, a tuds s a megvilgosods (rErsz/Amor/Cupido). A blcsessg jelkpe, az isteni gnzis szerzje. A kabbalisztikus hagyomny Adam Kadmont egy nyaknl fogva fgglegesen tartott kgyval brzolja. Az iszlmban az let alapelvt testesti meg. Itt is ismert az egyiptomi eredet Uroborosz mint az rk krforgs jelkpe:

Uroborosz (arab miniatra, XVIII. sz.). Az alkmiai szimbolikban a botra tekered kgy a solve et coagula (felolds s megkts) elvt fejezi ki; az elprolg rhigany rgztst s az leter leigzst jelenti. A krn thalad kgy az alkmiai fzi jele. A sajt farkba harap kgy a krforgst jelkpezi, az rckgy pedig a megkttt anyag szimbluma. Mr a kzpkorban gygyszerknt hasznltk a kgymrget, antik hagyomnyknt a gygyszat jelkpe a kehelyre tekered kgy. A gygyt kgy a milni Szt. Ambrus -bazilikban is megtallhat: blbntalmak ellen krik segtsgt. A ht szabad mvszet egyes brzolsain a virgz g mellett lehet a Dialektika attribtuma; a ngy sarkalatos erny kzl az Okossg (Prudentia) (pl. az esztergomi palota falkpn, 14941495). A kebln kt kgyt tpll nalak a Kj (Luxuria) s a Gynyr (Voluptas) allegrija. Cesare Ripnl ( Iconologia, XVI. sz.) a Vaskor attribtuma, mivel ez a kor jelenti a rossz megjelenst a vilgban (r vas). Ripa az rkkvalsg, az Er, a Csalrdsg, a Furik, a Harag, az lnoksg , a Kjvgy, a Gniusz (gyermek kezben kgyval), a Br (a kormnyzsra jutott ember okossga), az Eretneksg, a Gyalzs, a Hltlansg stb. allegorikus megjelentshez ajnlja mg.

Hendrik GoltziusJacob Matham: A Harag (rzmetszet, XVI. sz. vge XVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). Az rkkvalsg sajt farkba harap kgyja Habsburg Mria Krisztina sremlkn is lthat Bcsben. Dante Isteni Sznjtkban kgyk bntetik a Pokolban a tolvajokat ( Pokol, XXIV. 82). Hlderlin Hperinjban a baj s fjdalom kpe: Mint mikor trdnkn s gykunkon mrges kgy kszik fel knyrtelenl, tfonja minden tagunkat, s mellnkbe, majd nyakszirtnkbe vgja mregfogt gy trt rm a fjdalom, gy kulcsolt rettent lelssel t. Csokonai przai mvben, az Amargelisben a gygyt kgy jelenik meg: Te hiba frasztand az Eskulp atyjt, az idvessges kgy a rgkbe bjt elled. Jzsef Attila Megmressl! c. versben (Flra 5) a Gonoszt legyz Szz Mria jellegzetes ikonogrfiai tmja idzdik fel: lbai kigyim tapossk. Ingmar Bergman Kgytojs c. filmjben a burkoltan kifejld, fokozatosan megersd gonosz hatalom, a fasizmus szimbluma. rllat/llatok, rsrkny [K. J.] kikt: A beteljeseds s az rk let, a clba juts s a megnyugvs kpe. A rvbe rkez rhaj/brka a mennybe jut llek analgija, mg az rk hnykdsra tltetett haj a kitasztott bns jelkpe. Egy sumer monds szerint: Ha a haj becsletes cllal siklik a szlben a folyn, Utu becsletes kiktt vlaszt neki; ha a haj grbe cllal siklik a szlben a folyn, Utu partrl partra kergeti. A keresztny szimbolikban az gi rv a mennyorszg (rParadicsom). Adam de Saint-Victor Mria-nekben gy fohszkodik Jzushoz: adj kegyedben knny plyt! / Vr az des kikt. Janus Pannonius Siratnek Racacinusrl, komornyikjrl c. mvben a zord Pluto kiktje a hallt jelenti. Berzsenyi Osztlyrszem c. versben a megrkezs, a blcs megelgeds, az rarany kzp szimbluma: Bke mr rszem: lektm hajmat. A bolyg hollandi trtnete a kikt knlta megnyugvs hinyt, a megvltatlansgot, az toktl sjtott rk vndorlst pldzza (rbolyg zsid). Wagner szerint A bolyg hollandi c. operja vgy a megnyugvs utn az let vad viharai kzepette. Baudelaire A haj c. versben a kikt erotikus szimblum, a N jelkpe. Adynl hasonl rtelemben jelenik meg (Ifj karok kiktjben). Juhsz Gyula Tiszai csnd c. versben nosztalgikus hangvtellel fogalmazdik

217
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

meg a lemonds, a korban divatos elvgyds helyett (rsziget) az itthon val kikts, a hazatalls motvuma: Ma nem zennek hv tvolok, / Ma kiktttnk itthon, lmodk! r horgony, rtenger [P. I.] kilenc: A misztikus tuds s a beavats numerikus szimbluma. Aszerint, hogy 33 vagy 8+1, kt modell szerint rendezdik el, s jelentse is mskppen alakul. Ha a hrom nmagval val szorzatnak eredmnye, akkor a hrmas szm szimbolikjbl mert. Ez esetben a kilenc mint az isteni rendezelv jelenik meg. A 8+1=9 modell a meghalads jelentsre pt (rnyolc). Az elbbi modell geometriai megfelelje az egy kzppont krl oly mdon elforgatott hrom hromszg, hogy cscsaik egyenl tvolsgra legyenek egymstl. A msik modellnek a kzppontos, nyolcg kereszt felel meg. Knban mind a fenti, mind a lenti vilg rgiinak a szma: az g kilenc szfrbl ll kilenc kapuval; az alvilgot kilenc forrs jelenti. gy a teljessg szma. Meghatroz szerepe van a samanizmusban. A smn kilenc grdicson t jut el a teljes rvletig (rsmn/tltos). A finnugor npek mitolgijban a kilenc ezrt is tlt be olyan fontos szerepet. A vilgfn ennyi szintet kell flfel haladni, hogy a tetejre rjen a hs (rfa). Egyiptomban, a Hliupoliszban kidolgozott si vallselmlet kilenc istenen, a nagy Enneaszon alapult. Bennk testeslt meg a vilgban mkd kilenc er. A hellenisztikus korban az alexandriai neoplatonikusok a LnyegSzubsztancialet szimblumv tettk az Oziriszzisz Hrusz istenhrmassgot, akik az istenitermszetiintellektulis vilgokban teljesednek ki, s ezltal a vilg kilenc elvt kpezik. A grg mitolgiban az egyik leggyakrabban elfordul numerikus szimblum. Hphaisztosz (rHphaisztosz/Vulcanus) kilenc napon t zuhant az gbl, miutn Zeusz ledobta. Lt kilenc napig vajdott, mieltt a vilgra hozta Apollnt s Artemiszt; Zeusz gyermekei, a rMzsk, akiket Zeusz kilenc egymst kvet jszakn nemzett, szintn kilencen vannak, s Apollnnal, a Muszagetsszel (a Mzsk vezetje) egszlnek ki a tkletessgre utal tzre (rtz). Trjt kilenc vig ostromoltk sikertelenl, mg a tizedikben csellel sikerlt bevenni. rOdsszeusz/Ulixes (Ulysses) kilenc vig bolyongott a tengeren, mieltt a tizedikben hazatrhetett. A kilenc az egy egysgnyi idt, a prbattel, a kzds idejt jelenti; a beteljeslst a tz hozza el. A kilenc ezzel prhuzamosan a beavats jelkpe is: kilenc lpcsfokot kell bejrni ahhoz, hogy valaki elrje a tz tkletessgt, s a tuds rszese lehessen. A Dmtr -kultusz beavatsi szertartsa sorn az adeptusoknak szimbolikusan vgig kellett jrniuk Dmtr (rDmtr/Ceres) kilencnapos tjt, amelynek sorn Perszephont kereste (rPerszephon/Proserpina). A kilencet a pthagoreusok, Platn, majd a neoplatonikusok is szent szmnak tartottk. Pltinosz Enneadesz c. filozfiai munkjban (amelynek cme is kilenc rszbl ll mvet jelent) a kilencet az isteni Szerelem jelkpv avatja, amelybl az egsz vilg teremtdik. A Kabbalban a kilenc, a tt az sanya archetpusa, a teremtett dolgok tkletessgnek a jelkpe. A szefirk kzl a Jeszod, mindennek az Alapja felel meg neki (rszefir/szefirot). A kzpkori eurpai gondolkodsmdra meghatroz mdon nyomta r a blyegt Pszeudo-Dionsziosz Areopagitsznek az angyalok hierarchijrl rott mve, amely hromszor hrom csoportba osztja ket (r angyal). A kilenc az gi teljessg jelkpe; Dante az Isteni Sznjtk kozmikus szerkezett erre pti. A Pokolnak, a Purgatriumnak s a Paradicsomnak egyarnt kilenc-kilenc kre van. A kilenc az Istenhez vezet rltra fokainak szma. Az isteni tudsba val beavatst Dantnl a Szerelem s a Kltszet, azaz Beatrice teszi lehetv: az r szma is a kilenc. A tarot-ban a IX. lap a Remete, az elvigyzatossg jelkpe. Ez a lap a megtrs s a blcsessg, a morl s a tiszteletremltsg kifejezje (rkrtya). rszmok [V. E.] kincs: Az ismeret, a halhatatlansg, a spiritulis rtk szimbluma, amely csak veszlyekkel jr keress rvn rhet el. Az elrejtett kincs a mg nem kinyilatkoztatott isteni lnyeg s az ezoterikus ismeret. A kincset srknyok vagy szrnyek rzik, amelyek veszlyes pszichikai entitsok kpei. A rejtett kincs s a felkutatsval jr nehzsgek az emberi erfeszts szksgessgt jelzik. A kincsek rzi mint pl. a hindu Kubra istensg hatalmukban tartjk a fld gazdagsgt; kincseik egyben az isteni princpiumok jelvnyei, s az egyetemes hatalmat szimbolizljk. A buddhizmusban rBuddha attribtuma; azt az adomnyt is jelenti, amellyel a fldi hatalmassgok a hall utni jindulatot megszerzik maguknak (rdrgak, rgymnt). A Bibliban a blcsessg s az istenflelem jelenik meg keresend kincsknt (Blcs 7,14; Sir 1,25; Iz 33,6). Az jszvetsg a mennyei kincsek elbbrevalsgt hangslyozza az anyagiakkal szemben (Mt 6 ,1921; 13,44; 19,21). Krisztusban rejlik a blcsessg s a tudomny minden kincse (Kol 2,3). A germn mitolgiban a Nibelungok kincsnek trtnete a jogtalanul szerzett, eltkozott kincs sorsrl szl. Andvari trpe aranykincse minden bitorljra szerencstlensget hoz. Az istenek kincseit, kszereit rtrpk (dvergek) ksztik. Szmos monda s mese kzponti motvuma a kincsszerzs (pl. a keleti meskben: Ali Baba s a negyven rabl, Abul Kszim kincse, Aladdin s a csodalmpa; eurpai npmeskben a kgykirly kincse -motvum). Az ellensg ell (ktba, fldbe, vrfalba) elrejtett kincs a magyar mondai hagyomnyban is szerepel (erre a motvumra pl pl. Jkai A cignybr c. mve is). A kltszetben gyakran utal a bels tartalmakra, amelyek kapcsoldhatnak a gyermekkorhoz, a mlthoz, ill. az gi rtkekhez is (Ady: Nzz, drgm, kincseimre; Kosztolnyi: Boldog, szomor dal; Babits: kszerlda; Jzsef Attila: Hallos szerelem). Hasonl jelentst kap Bartk A Kkszakll herceg vra c. mvben is. rarany, raranygyapj, rdoboz/szelence, rGrl [P. E.] kirly s kirlyn: Uralkodpr; egyttesen a tkletessg, az egysg, a maszkulin s feminin princpium egyeslsben kifejezd harmnia szimblumai. Mg a kirlyn a ni tkletessget a termkenysget, az 218
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

anyasgot, a szpsget kpviseli, a kirly a hatalom, az uralkods megtestestje; a fldn elrhet legmagasabb rang birtokosa, a legfels uralkod, az Isten s a Nap fldi megfelelje; a kozmosz centruma, a trvny s a rend lettemnyese. Az si kultrkban a kirlyokat az istensg emberi megtesteslseknt is tiszteltk (pl. a frak; a knai csszrok elnevezse: a Menny Fia). A kirly letereje tkrzdik a birodalom termkenysgben, valamint npnek leterejben. Ezrt ldoztk fel a kirlyt a ritulis kirlygyilkossg keretei kztt, ha ereje megfogyatkozott (rldozs/ldozat, rlmos). Orszga sorsnak lettemnyese: ernye a harmnia forrsa, bnei viszont veszlybe sodorjk npt (r Oidipusz). A kelta mondai hagyomny mitikus uralkodja Arthur kirly, akinek kivlasztottsgt az Excalibur rkard megszerzse bizonytotta. A Camelotban uralkod kirly ksrete a Kerekasztal tizenkt lovagjbl llt (rkr, rtizenkett). Az Arthur-mondakr a Grlmtoszokkal tvzdtt (rGrl). A Bibliban a kirlynak szmos jelentse van. Jelentheti az Urat (Mal 1,14), vonatkozhat a Messisra, keresztny rtelmezsben Jzus Krisztusra (Zsolt 2,6; Zak 14,9; 14,16 ) (rJzus Krisztus). Szerepelhet az rAntikrisztus jelkpeknt (Jel 9,11). A kirly rIzrel Istennek fldi helytartja, a kozmikus rend fenntartja, s a flkenssel Isten szentsgt s srthetetlensgt veszi magra (pl. Dvid kirly: Zsolt 18,51). A np uralkodjaknt a kzssg szakrlis vezetje, az isteni er kzvettje. Ernyessge, mint a jlt forrsa, a Bibliban is megjelenik: Salamon kirlyi nagysga az rral val sszhang eredmnye: Blcs s rt szvet adok neked, amilyen nem volt eltted s nem lesz utnad sem. Radsul azt is megadom, amit nem krtl, a gazdagsgot s dicssget, hogy nem lesz a kirlyok kzt hozzd hasonl (1Kir 4,1213). A kirly blcsessge, ernye egsz npre kisugrzik: Juda s Izrael oly npes volt, mint a tenger fvenye; ettek -ittak, vigadtak (1Kir 4,20). Salamon kirly s Sba kirlynje tallkozsa (1Kir 10,713) keresztny rtelmezsben a rhromkirlyok Jzus eltti hdolatnak (pl. Piero della Francesca: Sba kirlynje Salamonnl, 1452, Arezzo, San Francesco) s Krisztus, valamint az Eklzsia diadalnak elkpe. A kzpkori keresztny misztikban Krisztus, a Mindensg kirlya s rSzz Mria, a Mennyek kirlynja uralkodi prknt jelenik meg, pl. a Mria megkoronzsa-jelenetben (Torriti: Mria megkoronzsa, 1294, Rma, Santa Maria Maggiore; Fra Angelico: Mria megkoronzsa, 14341435, Firenze, Uffizi). Alakjukban a mennyei harmnia, a megvlts beteljeslse fogalmazdik meg.

Mria megkoronzsa (XIV. sz., Lcse, volt minorita templom). A kirly Eurpban a vilgi hatalom birtokosaknt egsz orszgnak kpviselje. Mivel szakrlis hatalommal nem rendelkezik, trnra lpst az egyhz tmogatsnak kell ksrnie. Az abszolutizmus korra a teljhatalom megtestestje lesz, erre utalt XIV. Lajos, a Napkirly: Az llam n vagyok (rApolln/Apollo). A kirly attribtumai az uralkodi jelvnyek: a rkorona, a rjogar, az ralma/almafa, a rkpeny/palst, ill. a kard, a nyl vagy rlndzsa s a rtrn. A polgri forradalmak korban a kirly elnyom zsarnok jelentse is megjelenik: Hv jobbgyitoknak felszentelt hhri (Batsnyi Jnos: A franciaorszgi vltozsokra); Petfinl: S hall, rabls mind a kirly miatt (Akassztok fl kirlyokat!). Az alkmiban az n. kmiai rmenyegz sorn a frfi elem (szellem, Nap, rkn) mint kirly s a ni elem (anyag, Hold, r higany) mint kirlyn egyesl.

A kirly s a kirlyn nsza (alkmiai trakttus illusztrcija, XVI. sz.).

219
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A tarot III. lapja a Csszrn; a korons, jogart s cmert tart nalak a kezdemnyezst, a cselekvst szimbolizlja. A IV. lap a Csszr, amely az akarat, a szellem jelkpe; korons, jogaros, trnon l frfit brzol (rkrtya). A pszichoanalzisben az apa megszemlyestje. Hamvas Bla rtelmezsben: A kirly a sokkal szemben ll egyetlen Egy, a Kzppont s a Szv s a Fej (Scientia Sacra). rbohc/bolond, rfrfi s n, rsakk, rszent nsz [A. B.] kobold: rman/kobold kocka: Hat ngyzetlappal hatrolt mrtani test. A kocka s a rngyzet szimbolikja sszefgg. Az anyagi vilgot s a ngy alapelem egyttest fejezi ki. Elssorban a stabilits szimbluma; ebben a jelentsben ellenttprja az instabil rgmb. Knban a kulturlt fldmvels jele. Platn Timaioszban a Fld jelkpe. A zsid szakrlis ptszetben fontos alakzat. A salamoni rtemplom legbelsbb tere, a Szentek Szentje kocka alak, mivel ezt tekintettk a legtkletesebb formnak. A keresztny ikonogrfiban stabil alapk, amelyen a teolgiai ernyek egyike, a megszemlyestett Hit ll. A muszlimok a vilg kzppontjaknt tisztelik a mekkai Nagy Mecset kzppontjban ll Kba-szentlyt. Ez az ptmny formjrl kapta a nevt (Kba: kocka). A szently tartalmazza a hres fekete kvet, amelyet a legenda szerint dm kapott Gbriel arkangyaltl, amikor azt a templomot ptette az rnak, amelyet ksbb rbrahm s az arab np seknt tisztelt Izmael ptett jj. A Kba magnak az rkkvalsgnak a kpe (rk/szikla, rkzppont).

Abd al-Muttaliba a Kba-szently kapujnl (trk miniatra, XV. sz.). Az alkmiban a st reprezentlja, amely a higany s a kn kikristlyosodsnak termke (rs). A szabadkmves jelkprendszerben a kocka a megmunklt k, a beavats ltal megnemesedett llek. Ebben a jelentsben lthat a magyar szabadkmves mozgalom Halads pholynak jelvnyn a rkrz (g) s a rvonalz (fld) kztt. Jzsef Attilnl a statikussgot, a stabilitst jelenti; meghaladsa az emberi rtelem igazi clja: ingyen keresek / bizonyosabbat, mint a kocka (Eszmlet). rjtkkocka [K. G.] koh: Fmolvaszt eszkz, amelynek szimbolikja a metallurgia s a rtz rtusaibl szrmazik. Az alkmiai rolvaszttgely nagyobb vltozata, mestersges ranyamh. Az olvaszts s fmnts clja a ni s frfi rcek, az ellenttek (gfld, illszilrd, tzvz) egyestse, embrionlis llapotba val visszajuttatsa, amely utn azok megjulva jjszlethetnek. A knai alkimistk kemencje homokra alak. A fmmvessg kezdeteire a taoista iratok utalnak (rtao). Az szvetsgben a fstlg kemence Isten megnyilvnulsa (Ter 15,17). Ksbb a fogsgban tart Egyiptom jelenik meg Izrel npt veszlyeztet vaskohknt (MTrv 4,20; 1Kir 8,51; Jer 11,4). Az olvaszts isteni megtisztts, amely a fm salaktl val elvlasztshoz hasonlan Isten tletre is utal (Zak 13,9). Hasonlkppen pusztt ert jelent az jszvetsgben (Mt 13,4142). Luther szerint, ahogy a koh tze felszabadtja az anyagbl a szellemet, elvlasztva a tiszttalan ledktl, gy fogja Isten is elvlasztani a jkat a rosszaktl az Utols tlet napjn. A tz s a kemence tisztt erejrl szmos legenda l: a bel vetett betegeket meggygytja, az regeket megfiataltja. Az irodalomban szmos jelentsben szerepel. William Blake gyakran hasznlt szimbluma; jelentheti az emberek letk sorn tlt nyomorsgt, szenvedst. A fmkohszat az emszts fiziolgijhoz hasonl: a fjtatk a tdk, a kalapcsok a szv, a koh a gyomor (Milton). A nemzeti egysg kifejezje: a britek, szszok, rmaiak, normannok egy nemzett olvadnak ssze a kohban (Jeruzslem). Csokonainl a szerelmi lngolsra utal: mor kohban gek / De tzemrl beszlni flek (Az jnek istenihez). Ady nemzethall-vzijban a megsemmisls jelkpe: Minket korszakok tz -dhe nem edzett / S flolvaszt a vilg kohja (A sztszrds eltt). A pszicholgiban a tzes kemence anyai szimblum, a teremt anyamhet jelenti; Jzsef Attila Klvrosi j c. versben az ntmhely (a koh) szintn anyamh, amelybl az rcformba ml rc mint piros kisded szletik meg. r athanor, rfmek/fmmegmunkls, rtzhely, rst [L. A.] koldus: A hagyomnyos trsadalmi piramis (kirly, nemes, polgr, paraszt, koldus) legals fokn ll figura. Kt f tpusa a bnrt bnhd s a sors szeszlye folytn kisemmizett koldus. Lehet az idelis lelki ember kpe, aki megveti a vilgot (pl. Diogensz, a cinikus filozfia atyja elkel szrmazsa ellenre koldusknt lt). A buddhizmus koldul szerzetesei a vilgi javak s a vagyon teljes megtagadst kpviselik. A keresztnysgben a koldusokat gygyt Jzus szmra a koldus a teljes nincstelensg megtestestje, kitasztott s tiszttalan ember, akit csak a szeretet emel fl. A koldul rendek a vilgtl, az anyagi javaktl val

220
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

elfordulst fejezik ki letmdjukkal (pl. ferencesek, kapucinusok). A szentek mellett brzolt koldus a szent karitatv tevkenysgre utal (pl. rpd-hzi Szt. Erzsbet, Tours-i Szt. Mrton).

Georg Rafael Donner: Szent Mrton s a koldus (17341735, a pozsonyi dm egykori foltra). Az allegorikus brzolsokon a Szegnysget egy nehz kvet tart koldusasszony szemlyesti meg. Brecht Koldusoperjban (Hromgarasos opera) a nyltan bnz, a ltfenntartsrt kzd banda helyt a trsadalomban az lkoldusok veszik t, akik a kapitalizmust ptik ki. [K. Zs.] koponya: Az ember s az llatok fejnek csontos vza; elssorban a hall, az id, a mulandsg szimbluma. Az gbolt tbb np mitolgijban a rkozmikus ember koponyjbl ered, pl. a skandinv mitolgiban Ymir risbl (Edda, Grimnr-nek, 40); a Rig-vda szerint az els lnybl, Purusbl. A termszeti npeknl tisztelet vezi az ldozati llat koponyjt, mivel hitk szerint az llat szelleme a koponyban marad. A vadsz npeknl az elejtett llatok trfei fontos ritulis szerepet tltenek be (rllat/llatok). A koponya s vele egytt a vad ereje a vadszat utn trfeaknt a vadsz birtokba kerl, ersebb tve t. A gall harcosok az ellensg vezrnek koponyjt szent serlegknt tiszteltk, s nnepekkor abbl knltk az italldozatot. A hindu mitolgiban rSva s Kli attribtumaknt az isten s az istenn pusztt aspektusra utal (rfekete). A prekolumbinus Kzp-Amerikban a hallistenek attribtuma (pl. Ah-pucs, maja hallisten; Koatlikue, aztk fld- s hallistenn; Tezcatlipoca, aztk hbor- s hallisten), a szakrlis mvszet jellegzetes eleme. Az aztkok az emberldozatok koponyibl kultikus trgyakat ksztettek. A keresztny ikonogrfiban a kereszt tvben brzolt koponya a keresztbe tett lbszrcsontokkal egytt a Golgotra (koponyk hegye) utal, s a bnbeess s a megvlts sszefggst hangslyozza. A legenda szerint ezek rdm csontjai s koponyja, amelyek a rkereszt ltal elnyerhet rk letre utalnak. Az els ilyen brzolst a IX. sz. -bl ismerjk. Az ellenreformci korban tipikus az az brzols, amelyen a Megvlt testrl lehull vrcseppek a kereszt tvben fekv koponyra esnek, s gy eltrlik dm bnt. A katolikus mvszetben a XVI. sz. vgtl klnsen jellemz a szentek olyan jelleg brzolsa, ahol a falak egy koponyt figyelve imdkozik (Caravaggio: Szent Jeromos, 16041605 k., Rma, Galleria Borghese; Francisco de Zurbarn: Szent Ferenc, 16351640 k., London, National Gallery). Hallra utal jelentse a kzpkorban is gyakori; elfordulhat kgyval vagy bkval egytt brzolva. Memento mori, a hall s a mulandsg fltti elmlkeds spiritulis eszkze. Mivel a koponya az let tmeneti jellegre, gy a vilgi javak hibavalsgra is utal, ezrt a vanitasmotvum kpviselje a csendleteken (N. L. E. Peschier: Vanitas-csendlet, 1660, Amszterdam, Rijksmuseum; Dorfmeister: Vanitas-csendlet, 1762, Bp., MNG, lett). A funerlis mvszet gyakori motvuma; megtallhat sremlkeken, castrum dolorisokon (pl. Gode Lajos: Esterhzy Jzsef egykori castrum dolorisa, 1748, Kismarton).

Apaffy Gyrgy sremlke (1638, Bp., MNM). A koponyt szemll ids ember az emberi letkorok kzl az regsget brzolja. A kezt koponyn nyugtat alak a Pietas. A babrral dsztett koponya a kpen szerepl szemly ernyeit s hrnevt jelzi, amelyek tllik t (rbabr). A ngy temperamentum kzl a Melanklia attribtuma. Memento moriknt szerepel Guercino Et in Arcadia ego c. kpn (16211623 kztt, Rma, Galleria Nazionale dArte Antica). Az alkmiai brzolsokon a koponyt gyakran brzoljk kt keresztbe tett lbszrcsonttal. Ez a termszet sztvlst jelenti a szellem uralkod hatsa alatt, kvetkezskpp a spiritulis tkletessg szimbluma. A szabadkmves szimbolika elemeknt is elfordul (pl. Kazinczy Ferenc szabadkmves vllszalagjnak bels oldaln). Hamlet Yorick koponyjt tartva elmlkedik a mulandsgrl (Shakesp eare: Hamlet). Goethe Schiller koponyja c. versben Kvlete istengondolta nyomnak. Mihail Bulgakov A Mester s Margarita c. regnyben a vrrel teli koponyaserleg, amelyet Woland s Margarita rt ki, az er s az energia hordozja. Baudelaire A szerelem s a koponya c. versben a szerelem mulandsgt szimbolizlja: Az Emberisg Koponyjn / a Szerelem l, / fenn trnol, vigyorral a szjn. Verescsagin A hbor apotezisa cm 221
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

festmnyn (18711872, Moszkva, Tretyakov Kptr) az ldkl pusztts szrnysgt fejezi ki. Dal A hbor arcai c. festmnyn az rtelmetlen hall, a rettegs szimbluma. rcsont/csontvz, rfej [R. G.] kopors: A holttest eltemetsre szolgl fa, fm- vagy klda. Alapveten befogad, ni szimblum, a barlanghoz s a srhoz hasonlan (rbarlang, rsr). Felfoghat a tlvilgi lt, az jjszlets kapujnak is. A srba ttel megfelelhet az anyamhbe val visszatrsnek; ily mdon a feltmadshoz is kapcsolhat (ranyamh). Az kori knaiak az elkelk szmra tbbrteg koporskat ksztettek kemnyfbl, amelyek oldaln lyukat vgtak a szemlyisget alkot llek szmra, hogy kiszll hasson ez volt az jjszlets kapuja , mg az n. testllek odabenn maradt. A kopors szerepe gy a kt llek elklntse volt: elzrta azt a lelket, amely a vilgban bajt okozhatott volna, egyttal biztostotta a msik llek szabadsgt. Egyiptomba n a bebalzsamozott testet a halott rangjnak megfelel szm festett szarkofgba tettk. A tbb, egymsba helyezett kopors arra szolglt, hogy a testet a lehet legnagyobb psgben rizze meg. Itt a hall -folyn tviv brka szerept tlti be, amely az este meghal, s az jszakn, a hall sttsgn thalad, reggel jjszlet Nap brkjhoz hasonlt (rhaj/brka, rR). Magt a vilgmindensget jelkpezi: ngy oldaln rzisz, Nephtsz, rHrusz s Thot, aljn Geb, a fld s tetejn Nut, az rg brzolsa lthat. rOzirisz/Szarapisz halla utni termkenysgre szarkofgba ltetett magvak utaltak (rgabona/bza). A keresztnysgben a hallra emlkeztet, memento mori (Francesco Traini: A hall diadala, 1350 k., Pisa, Camposanto). A katolikus liturgiban nagypnteken Krisztus szobrot fektettek koporsba.

Garamszentbenedeki rkopors (1480 k., Esztergom, Ker. Mz.). A karthauzi szerzetesek gya sajt, elre elksztett koporsjuk: naponta ebbl kelvn fel, minden jabb napnyi haladknak rvendenek, ugyanakkor testi kzelsgbe kerlnek azzal a hallra figyelmeztet trggyal, amelybl majd jjszletnek. Juan de Valds Lal In ictu oculi, A hall diadala c. kpn a csontvzknt megjelen Hall egyik attribtuma a hna alatt tartott kopors (1672, Sevilla, Caridad -krhz). A szentek ereklyit tartalmaz kszarkofg mint roltr, a liturgiban is szerepet kapott. A szabadkmvesek is hasznltk beavatsi szertartsaikon: a beavats vgs fzisban a leend j testvrt koporsba fektettk, amelyben benne hagyta rgi njt, s amelybl jjszletve, j emberknt lpett ki. Csokonai Tdgyladsomrl c. versben a kopors az let s hall vizein hnykold haj kphez kapcsoldik. Ady verseiben gyakran elfordul kp; a hallkzelisgre, a fenyegetettsg-rzsre utal (Az n kopors-paripm; Az gyam hvogat). Weres Sndor Pastorale c. versben a frfit befogad ni testet nevezi koporsnak: l kopors, tfogsz mindentt. rgy, rblcs [R. G.] korall: Szilrd, gyakran piros szn meszes vzat kivlaszt, sekly, melegviz tengerekben, telepekben l llat. A Holdat s a vizek termkenysgt fejezi ki. A vizek fjaknt kzs vonsokat mutat a r fa (axis mundi) s a vz jelkprendszervel. Vrs szne a vrhez teszi hasonlatoss (rpiros/vrs). A grg mtosz szerint Medusza vrcseppjeibl jtt ltre (rgorgk). Amulettknt hasznltk, a szemmelvers ellen vdett. Fltteleztk rla, hogy mint vralvaszt, meglltja a vrzst s vd a villmcsapstl. A knaiak szerint a hossz let s az ellptets jelkpe. Az szvetsgben a menyasszony kestje (n 1,10). A perzsa s arab kltszetben a ni szpsg (fleg az ajkak) lersnak eleme. A keresztny ikonogrfiban is szerepel. Piero della Francesca Mria gyermekvel s kt angyallal c. festmnyn a gyermek Jzus nyakban lthat korall nyaklnc apotropaikus rtelm, ugyanakkor Krisztus vrre s az tlnyegls misztriumra is utal (1470, Urbino, Galleria Nazionale delle Marche). Mantegna A Gyzelem Madonnja c. kpn Szz Mria fltt, a nvnyekbl font rbaldachin tetejrl fgg korall (1496, Prizs, Louvre). Jacopo Zucchi Tengerek kincse c. festmnyn a gyngykoronval kestett nalak kezben lthat a korall (XVI. sz. msodik fele, Rma, Galleria Borghese). [P. I.] korbcs: rostor/korbcs korona: Uralkodi jelvny, nemesfmbl kszlt fejdsz. Viselje a fensbbsg s a hatalom birtokosa, aki minden haland kzl (sz szerint is) kimagaslik, hiszen a koronk egyik fontos si feladata, hogy viseljket kiemeljk a tbbiek kzl. Formja szerint lehet nyitott, abroncsszer (pl. III. Andrs halotti koronja; hasonl lthat a kalocsai vrsmrvnybl faragott kirlyfejen is), vagy zrt (pl. magyar Szent Korona).

222
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Kalocsai kirlyfej (XIII. sz., Bp., MNG) Szimbolikjt elssorban rkr alakja szabja meg, amely minden kultrban a tkletessget reprezentlja, s mint ilyen, kapcsolatban ll az gi szfrval. Jelentseinek egyik fontos alkoteleme, hogy a fejet, vagyis a llek lakhelyt vezi (rfej). Legegyszerbb tpusa, az nmagba visszafut fejpnt, a koszor (lat . corona koszor, korona) az id krforgst, a lt folytonossgt jelenti meg. ltalban az evilgi s a spiritulis rtket egyarnt hordoz aranybl, drgak-, ill. gyngyberaksokkal kszl (rarany, rdrgak, rgyngy). Szle cikcakkos, mintha nylhegyekbl vagy szarvakbl llna, esetleg sugaras, emlkeztet a napistenek napsugaras fejdszre (rdicsfny/glria). Ez hatalma szolris eredett jelzi. Az gi s a fldi szint kztti kzvetts funkcijt mutatja az az rtelmezs is, amely szerint a korons f nemcsak kimagaslik a halandk kzl, hanem a leereszked, alszll hatalom megtestestje (elssorban az istenkirlysgokban). A sumer kltszetben is megfogalmazdik ez az elkpzels: Midn a kirlysg koronja az gbl alszllt (Tredkek a vzznrl); Az r, uralma jell, kessgvel magt koszorzza, / a kirlysg jell az igaz koront felveszi ( Enki s a vilgrend, 261262). A kovcsoltvas smnkorona a smn kivlasztottsgt, a szellemvilggal val kapcsolattartst jelkpez ltzetnek rsze. Agancsos dsztse a smn -vetlytrsak elleni kzdelmnek jelkpes fegyvere a smnutazs sorn (rsmn/tltos). Az kori egyestett Egyiptomban a fra ketts koront viselt, amelynek kt rszt egymsba lehetett illeszteni. A fehr szn Fels -Egyiptomot, a vrs pedig Als Egyiptomot jelkpezte. Az birodalom kezdete ta kt felfel ll strucctoll egsztette ki a fra koronjt; ezek a tlvilgi megmrettetsre, az igazsgra utaltak (rtoll). rOzirisz/Szarapisz fehr koronjn, az Atefkoronn, szintn kt strucctoll, ezenkvl a nemzkpessget jelkpez kosszarv, nnem, gaskod kobra, valamint egy kis napkorong lthat. A fran s Oziriszen kvl rHrusz s Hliupolisz napistene, a fra atyjnak tartott Amon viselt koront. Knban a korona ms kultrkhoz hasonlan uralkodi jelvny volt. Formja klnleges: sapkaszer fejfedn ngyszglet vzszintes lap, amelyrl ktoldalt rojtfzrben kkvek lgtak. A japn sintoizmus mitolgija szerint Amateraszu napistenn (r Nap) hord koront, amelynek alakja pagodra emlkeztet, s a fny glrija, a napkorong veszi krl. Az antikvitsban a sugaras korona a napisten, rHliosz/Sol attribtuma. rTkh/Fortuna, a forgand szerencse istennje s rKbel anyaistenn tornyos koront visel az brzolsokon. A Korona csillagkp a mtoszok szerint Dionszosz rAriadn szmra jegyajndkul adott koszorjnak (aranykoronjnak) gre kerlsbl szrmazik (Ovid. Fasti, III. 459516; Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London, National Gallery). A Bibliban a kirlyt illeti meg a korona (amikor Sault megfosztjk uralkodi jelvnyeitl, Dvidnak, a kvetkez uralkodnak adjk: 2Sm 1,10). Dvid zskmnya az ammonitk koronja s ezzel egytt orszgukat is megszerezte (2Sm 12,30). A korona teht egyarnt jelkpezi az r kegyt s az abszolt uralmat. A zsid fpapok diadmjt gyakran azonostjk a koronval; anyaga s formja a Jahvhoz val kzelsget s a papi hatalmat jelzi: csinlj tovbb egy lemezt tiszta aranybl s vsd r a pecstmetsz rsval: az r flszenteltje [] viselje azt mindig a homlokn, hogy gy lehvja rjuk Isten irgalmt (Kiv 28,36). Egyedl Isten, a legfbb r koronzhat; Isten segtsgvel szerezhet s tarthat meg a korona ltal jelkpezett hatalom. A prftk szerint a vlasztott np, rIzrel az Isten koronja. Az jszvetsgben a koronnak mint mindenhat uralmi szimblumnak az ellentte a tviskoszor (Jn 19,2); a szenveds, a Passi eszkze, ugyanakkor a Megvlts mvben az igazsg s az let koronja (2Tim 4,8; Jel 2,4) (rtvis/tske). A Jelensek knyvben az gi asszony ltzete nap, lba alatt hold, fejn tizenkt csillagbl korona (Jel 12,12). A korona itt az asszony gi, dics mivoltt hangslyozza. A megdicslt vlasztottak szintn koront viselnek a mennyben: a trn krl huszonngy vn lt fejkn arany korona (Jel 4,4) (raggastyn). A keresztny mrtrok koronja a hall fltti gyzelem s a mennyei dicssg szimbluma. A kzpkori Mria-ikonogrfiban szintn fontos elem. A szentek s mrtrok koronjnak jelentseihez hasonlan az gi keggyel, a megdicslssel fgg ssze. A katolikus s ortodox mariolgia szerint Mria halla utn az gbe emelkedett (Nagyboldogasszony nnepe, r Boldogasszony), s fldi letvel elnyerte a Mennyek kirlynja cmet (Mria megkoronzsa, 1230 k., Reims, Notre-Dame-katedrlis fkapujnak timpanonja; Torriti: Mria megkoronzsa, 1294, Rma, Santa Maria Maggiore; rkirly s kirlyn). A Madonna-kpek korons Szze szintn a kivlasztottsgot, a kirlyni mltsgot hangslyozza (Botticelli: Madonna gyermekvel s t angyallal [Magnificat-Madonna], 14831485 kztt, Firenze, Uffizi).

223
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Bthory Andrs Madonnja (1526, Bp., MNG). Hubert s Jan van Eyck genti oltrn Mria koronjt a gyngyk s kkvek mellett virgok: a tisztasgra, szzessgre utal fehr rliliom s a szpsget, tkletessget, szeretetet jelent vrs rrzsa dsztik; ez a korona sszefoglalja a Mennyek kirlynjnak fldi s gi jellemzit (14261432, Szt. Bavo). A keresztny ikonogrfiban a szent kirlyok (a magyar szentek kzl Istvn s Lszl) mellett a vrtan kirlylnyok (pl. Szt. Orsolya, Alexandriai Szt. Katalin, Szt. Borbla, Szt. Dorottya) attribtuma. A kzpkori allegorikus brzolsokon a Hsg, a Remny, a Blcsessg, valamint az Eklzsia alakjt brzoltk koronsan (rEklzsia s Zsinagga). A ppai hatalom mltsgjelvnye a tiara, a hromszintes ppai korona (a genti oltron az Atyaisten figurjnak fejn tiara, lbnl a fldi hatalmat jelkpez korona lthat, 14261432, Szt. Bavo). A vilgi hatalom legitimcijt, mennyei eredett reprezentlja az a biznci eredet brzolstpus, amelyen az uralkodt gi szemly koronzza meg, pl. Krisztus megkoronzza Romanosz csszrt s Eudoxia csszrnt (biznci elefntcsonttbla, X. sz., Prizs, Cabinet des Medailles). A szepeshelyi szkesegyhz falkpn (1317) Kroly Rbert fejre a trnon l Madonna helyezi a koront. A trnus msik oldaln Tams esztergomi rsek lthat, amint a koront nyjtja az Istenanynak, mgtte Henrik szepesi prpost trdel, kezben az orszgalmval.

Kroly Rbert megkoronzsa (falkp, 1317, Szepeshely, prpostsgi templom). A korona lettele a felsbb hatalomnak val behdols, a teljes alzat jele. Toulouse -i Szt. Lajos s Aquitniai Szt. Vilmos egyarnt elutastotta a koront, a fldi uralkodst s vele egytt a vilgi letet, s szerzetesnek llt, ezrt brzoljk ket csuhban, lbuknl koronval. A nmet-rmai birodalmi korona a rmennyei Jeruzslem szimbolikjval llt sszefggsben. A heraldikban a pajzs fl helyezett koronnak rangra utal jelentse van (rcmer). A magyar Szent Korona szintn az isteni eredet hatalom jelvnye, s az ezzel trtn koronzs a magyar kirlyi hatalom felvtelnek kifejezse. Gyngykkel, kkvekkel s zomnckpekkel dsztett arany krpntja (corona graeca) Bizncban kszlt, feltehetleg I. Gza biznci szrmazs felesge szmra. A pntot dszt zomnckpek az gi hierarchit (trnol Krisztus, Szt. Mihly, Gbor arkangyal, Szt. Gyrgy, Szt. Demeter, Szt. Kozma, Szt. Damjn) s fldi hierarchit (Duksz Mihly s Bborbanszletett Konstantin biznci csszr, valamint I. Gza magyar kirly) jelentik meg. A korona keresztpnt rsze (corona latina) zomnckp dszts aranylemezekbl ll, amelyeken a keresztny hit megtestesti, Jzus Krisztus s nyolc apostola lthat. Felteheten a XIII. sz. sorn szerkesztettk egybe a krpnttal. Ekkor kerlhetett a tetejre a szentkereszt-ereklyt magban foglal kereszt, amelyet I. (Szt.) Istvn II. Baszileosz biznci csszrtl kapott, s mellkeresztknt viselt. E hipotzis szerint ez magyarzza a Szent Korona s viselje hatalmnak istvni eredett (a kereszt jelentsgre utal, hogy 1551-ben, amikor Izabella kirlyn tadta Habsburg Ferdinndnak a koront s a koronzsi jelvnyeket, a keresztet letrette fia, Jnos Zsigmond szmra, mert akinl ez a kereszt van, ahhoz visszakerlnek azok a hinyz rszek is, melyek eddig, e kereszt hatalmnak alvetve, hozztartoztak). A korona mai aranykeresztje az eredeti keresztet ptl egyszerbb dszts. A keresztpnt alkotta boltozat a maga felett ms fldi hatalmat el nem ismer uralkodi mltsg, a csszri rang kifejezje volt a korai kzpkorban. A korona a beavatsi koronatpusba tartozik. A magyar llamisg jelkpe; brzolsa a magyar llami rcmer egyik elemeknt is szerepel. A kzpkor sorn az n. Szent Korona-tan a magyar kirlysgra s a hozzkapcsolt terletekre utal. Werbczi Hrmasknyvben a szent korona tagjai kifejezs a kirly s a nemessg llamhatalmi vezet szerepre vonatkozik. A kzpkorban flteheten Szkesfehrvrott koronztk a magyar kirlyokat, a XVI. sz.-tl pedig a pozsonyi dm lett a koronz ftemplom, amelynek tornyn ma is lthat a Szent Korona msa. Az alkmiai hagyomnyban a korona megfelel az aranynak s a Napnak, a korons f krliek hasonlkppen rszeslnek az gi sugrzsbl, mint a Nap krli bolygk. A kabbalisztikus hagyomnyban a Korona, azaz a Keter az els szefir, a misztikus emanci (a teremts isteni energijnak kisugrzsa) az let fjn, a szefirot -fn. Az az llapot, amely mr tllpett a Megrts (Bin) s a Blcsessg (Hochm) szintjein, a n s a frfi dualizmusn, azaz, a misztikus hagyomny szerint, a mennyei androgn llapotra, az si Egyre trekszik (rszefir/szefirot). A szabadkmvesek szmra a ngy korons f a pholy protektorait jelkpezi. MozartSchikaneder A varzsfuvola c. operjban a Pamina s Tamino beavatst kvet dicssgre vonatkozik: Jutalmuk / A Szpsg s Blcsessg rk koroni. John Donne La 224
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Corona cmmel komponlt szonettciklust, amelynek szerkezete koront formz: az egyes versek utols sora a kvetkez vers els sora lesz, gy az legels s legutols sornl a ht darabbl ll, a szepltelen fogantatstl a megvltsig tart ciklus krber, vagyis megvalstja a tkletessg krt. A legels s legutols sor Vedd kezembl ez ima-koront, mvnket a vg koronzza meg a spiritulis tkletessgre val trekvst fejezi ki. rfny/vilgossg s sttsg, rkoszor, rsapka/kalap, rsisak [R. G.; . E.] kos: A nemzkpessg, a fizikai er szimbluma. Spirl alak szarva a villmls jelkpeknt az gistenek gyakori attribtuma (rszarv). Egyiptomban Hnumot, a termkenysg istent tiszteltk kos alakban; az brzolsokon kosfej emberknt is megjelentettk. Az feladata volt a Nlus forrsainak rzse. A thbai napisten, Amon szent llata volt; kultusznak legismertebb emlke a karnaki Amon-templom, amelynek a kapuzathoz (plonhoz) vezet tjt kosfej szfinx-szobrok szeglyezik (rszfinx). Mezopotmiban t s Balt, az g s a termkenysg isteneit kosfejjel vagy kosszarvakkal brzoltk (rBal). A nomd npek tavasznnepein a termszet jjledst, az egyetemes termkenysget a juhnyj szaporasga jelkpezte, amelyet a hmllatok, a kosok nemzereje biztostott (rbrny/juh, rDumuzi/Tammz). A meleg vszak visszatrtekor a legfontosabb ldozati llat a kos s a juh volt: felldozsukkal adtak hlt a napistennek a termkenysgrt. Az Attiszhoz kapcsold tavaszi misztriumokban is kost ldoz tak (rAttisz). A grgknl a Zeusznak s Dionszosznak szentelt llat szintn a frfii termkenyt er kifejezje. Ciprus szigetn Aphrodit szent llata. A Zeusz ltal kldtt, Phrixoszt Kolkhiszba menekt aranygyapjas kos bre az rargonautk trtnetben jtszik kzponti szerepet (raranygyapj). A zsid s keresztny hagyomnyban az Izskot felldozni kszl brahmnak kldtt kos a helyettest ldozat; trtnetk az emberldozat megszntetst hirdette (Ter 22,13) (rbrahm, rldozs/ldozat, rsfr). Ezekielnl Izrel npnek elljrit, fembereit jelkpezi (Ez 34,17); Dniel ltomsban a perzsa birodalom szimbluma, amelyet a grg -makedn birodalom a rkecskebak igz le (Dn 8,38). Szt. Ambrus Krisztus jelkpt ltta a kosban. A kzpkori alkotsokon a feltmadott, gyzedelmes Krisztusnak is lehet a jelkpe. Negatv rtelemben a pazarls, a tkozls, a fnyzs s a Zsinagga szimbluma (rEklzsia s Zsinagga). rllat/llatok, rKos csillagkp [. E.] kosr: A termkenysg, a bsg, a szentsg szimbluma; az els gymlcsk felldozst jelkpezi. A teli kosr tartalmnak kintse a termkeny vszak vgt jelzi. Mr az lelemtermels kezdetei ta magvak trolsra, Babilonban fldhordsra s telek trolsra hasznltk. Ni princpium, az ednyekhez hasonlan a befogads jelkpe (redny). A teli kosr jltet jelent. Egyiptomban Bsztet, a macskafej istenn jelkpe. Knban a virgkosr hossz letet, termkeny s gymlcsz regkort jelkpez. A buddhizmus egyik jelkpes kifejezse a Tripitaka (hrom kosr): az els a Vinaja-pitaka, a fegyelem kosara, a msodik a Szutta-pitaka, a tantbeszdek kosara, a harmadik pedig az Abhidhamma-pitaka, a magasabb tan kosara (rBuddha). A grg-rmai kultrban a borostynnal s pvatollal bortott kosr rDmtr/Ceres jelkpe: Mg kosrral lpdeltek, knyrgk, , nk: / dv, nagy Dmtr, tpll, dsgabonj! (Kallimakhosz: Dmtrhez). Dionszosz kosarba, a liknonba gymlcst s egy fallosz alak trgyat tettek. Athnban a kosrnak kln krmenete volt a bakkhanlia keretben (rorgia/karnevl). Dana s Perszeusz trtnetben a hallbl val megmeneklst jelkpezi (Szimnidsz: Dana). Rmban az llami kincstr neve fiscus (kosrka) volt. A Bibliban Mzes szletsnek s megmentsnek trtnetben szerepel (Kiv 2,3). A kosrban tartott rkenyr a szentsgi telek egyike, az evangliumokban a kenyrszaports csodjban jelenik meg (Mt 15,3239). A szentek ikonogrfijban a rzsakosr rpd -hzi Szt. Erzsbet s Szt. Dorottya attribtuma.

Szent Dorottya szobra Barkrl (14101420, Bp., MNG). A teolgiai ernyek allegorikus brzolsn a Szeretet tart kezben gymlcskkel telt kosarat (Giotto: Szeretet, 1306, Padova, Scrovegni-kpolna). A nphagyomny karcsonyi nnepkrben az asztal al helyezett kosrba munkaszerszmokat, vetmagot, st s szalmt helyeztek; ez az archaikus termkenysgi varzsls rksgeknt a terms s a szerszmok hasznlatnak ldst hivatott biztostani. Petfinl jlt jelentsben szerepel: Ha majd a bsg kosarbl / mindenki egyarnt vehet (A XIX. szzad klti). rAdnisz-kert, rbsgszaru [N. K.] Kos csillagkp: Az eurpai asztrolgiban az els llatvi jegy, idszaka a tavasz kezdete: mrcius 21.prilis 20. Jele: .

225
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Kos csillagkp (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). Szmos, keresztnysg eltti kultrban, gy az kori Rmban is a Kos hava volt az vkezd hnap. A szabadkmves idszmts is tvette ezt a hagyomnyt. Az antikvits korban a csillagkp keletkezst az aranygyapj mtoszhoz kapcsoltk (Ovid. Fasti, III. 851876), amely szerint a Nephel gyermekeit, Phrixoszt s Hellt megment aranygyapjas kos jutalmul az gre kerlt (raranygyapj, rargonautk). Az asztrolgiai hagyomny a merszsg, a lendletessg, a kezdemnyez kszsg, az erfeszts, a nyakassg s az elszntsg frfiasnak tekintett tulajdonsgait kapcsolja a Kos csillagkphez. A bolygk kzl a rMars bolyg uralma alatt ll; a fmek kzl a vas, az elemek kzl a tz trsul hozz. Mivel a Kos a Nap ltszlagos, Fld krli plyavnek els csillagkpe, az rllatv (a Nap plyjnak vn elhelyezked csillagkpek) mint makrokozmosz s az ember mint mikrokozmosz kapcsolatban a Kos jegye az elsdleges testrszre, a fejre hat. Ezrt az kori hagyomnyokra visszavezethet, a kzpkorban npszer n. zodikus ember brzolsain a fejhez trstottk. Dante az Isteni Sznjtkban a Kos csillagkp, teht a tavaszpont, a termszet jelkpes jjszletsnek idejn lp be a Paradicsomba: jobb plyn, jobb csillag jegyben ( Paradicsom, I. 40). [. E.] koszor: Virgokbl, lombos gakbl font rkr alak fzr. A dicssg, a gyzelem, a felszentels s a szentsg szimbluma. Jelentse ambivalens: mint corona convivialist egy megszentelt vagy tisztelt trgyra helyeztk, s ebben az rtelemben a boldog sors s a j szerencse szimbluma. Mint a corona funebris, a hallt s a temetst jelzi, s a halott fejre kerlt. A srokra tett koszor a halhatatlansgra utal. A menyasszonyi koszor a szzessg virgainak s a termkenysgnek a jelkpe, de magban foglalja a temetsi koszor jelentst is: az addigi let vgt s egy j let kezdett. Mezopotmiban r Marduk istent s Samast brzoltk tollbl ksztett koszorval, amelyet a tekintly, az er s az gi hatalom jelkpnek tartottak (r korona). A knaiak az irodalmi rdemeket, a sikereket olajgakbl kszlt koszorval ismertk el. Az antikvitsban a koszorvisels ltalban a felavatottsg, a megszenteltsg jele; de anyagtl fggen tbbfle jelentst is hordozott. Galagonybl s verbnbl fonva hzassgot, tlgyfalevelekbl fonva megtiszteltetst jelentett (r galagonya, rtlgyfa, rverbna). Az leter jelkpe is lehetett, pl. a tavaszi athni gyermekkoszorzsi nnepen. Hraklsz nyrfakoszort viselt, amikor az alvilgba rkezett. A virgok rmai istennjnek, Flornak (r Flora) a diadmja virgokbl kszlt (gy jelenik meg Botticelli Tavasz [Primavera] c. kpn is, 1485 k., Firenze, Uffizi). A klnfle versenyjtkokban, az agnokban a gyztesek koszort kaptak: Olmpiban olajfa-, Korinthoszban feny -, a pthiai jtkokon babr-, Nemeban petrezselyemlevlbl kszlt koszort; ebben az rtelemben a halhatatlansg, a dicssg, a hrnv szimbluma (rbabr, rfenyfa, rolajfa). Mivel az agnokat valamely isten tiszteletre rendeztk, a jtk s a koszor egyarnt vallsi s szakrlis jelleg volt. Ilyen alkalmakkor az istensg szobrt Olmpiban Zeuszt, Iszthmoszban Poszeidnt, Nemeban pedig Hraklszt megkoszorztk. Lehetett a megbecsls jele; a lakomkon, ill. nnepsgeken gyakran megkoszorztk a vendgeket. Az rm s boldogsg e jelrl tanskodnak a grg ivednyek s vzk brzolsai. A halotti koszor mind a grgk, mind a rmaiak hite szerint az elhunyt rk nyugalmt biztostotta. Rmban gyakran a katonk viseltk csata eltt az ldozatossg jell, ill. harc utn a btorsg, a harciassg, a hsiessg bizonysgaknt. A hadvezreknek fszlakbl font koszor jrt, mg a csszrokat rzsakoszor illette meg (rf/fvek, rrzsa). Apuleius Az aranyszamr c. regnyben a rzsakoszor a megvltssal, a megtisztulssal kapcsolatos: a hs szamr alakban trtn bolyongsai Isis (rzisz/Isis) rzsakoszorjnak elfogyasztsval fejezdnek be, ezutn ismt emberr vlik, s megleli dvzlse tjt az istenn misztriumvallsban. A keresztny mvszetben a tviskoszor, az egyik legfontosabb Passi -szimblum Krisztus kignyolsra, szenvedsre utal: tvisbl font koszort tettek a fejre s gy kszntttk: dvzlgy, zsidk kirlya! (Mk 15,1718). A tviskoszor ebben az rtelemben lthat a Krisztust vez angyalok kezben (Jan s Hubert van Eyck genti oltrnak A brny imdsa c. tblakpn [14261432, Szt. Bavo]; Hans Memling Utols tletoltrn [1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie]). Pl apostol szerint, mg a versenyzk dja a hervad koszor, az igaz hit kvetinek dicssgt hervadhatatlan koszor hirdeti (1Kor 9,2425). Ilyen rtelemben neveztk a szentek legendit rk dicssgket hirdet, szavakbl font koszornak. A mrtrok ikonogrfijban a

226
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tansgttelre, a vrtansg beteljestsre is utal. A szenveds s a mrtromsg jeleknt szoks Sienai Szt. Katalint, Szt. Veronikt is tviskoszorval brzolni (rtvis/tske). A mennyben az angyalok a mennyei gyzelem koszorjt tartjk Krisztus feje felett. Kr alakja miatt egyfell apotropaikus ereje is lehet, msfell pedig a tkletessg, a trvny s trvnyessg, az igazsgossg (2Tim 4,8) s az rk let (Jel 2,10) jelkpe (rdicsfny/glria). Az adventi fenykoszor Krisztust, a szletend igazsgot ellegzi meg. Mria szletsnek, neveltetsnek barokk brzolsain gyakran szerepel koszor, amely a Szentllekkel val jegyessgre utal.

Szent Anna olvasni tantja a kis Mrit (rzmetszet, XVIII. sz.). Az apck mirtuszkoszorja szzessgket, tisztasgukat jelenti meg (r mirtusz). A rzsakoszor a ks kzpkortl kezdve egyes szentek jele, pl. Szt. Ceclia s Szt. Rozlia attribtuma. A tarot XXI. lapja, a Vilg ftylas nalakot brzol, akit a mindensgre utal r mandorla alak koszor, valamint gyakran a ngy evanglista-szimblum vez (rkrtya). Az eurpai hagyomnyban a kiemelked kltket (koszors klt) babrkoszorval jutalmaztk mint a kltk fejedelmeit (pl. Raffaello A Parnasszus c. festmnyn, 15101511, Vatikn, Stanza della Segnatura) (rbabr, rborostyn/repkny). Az uralkodi mltsg jele Boccaccio Dekameronjban, amelyben mindig az aznapra vlasztott Kirly vagy Kirlyn viseli. Az uralkodi mltsg fordtottja Shakespeare-nl Lear rtktelen gyomokbl font koszorja (Lear kirly). A koszor fogalma kzel ll a csokorhoz, a vlogatott levelek, virgok egytteshez. Ilyen rtelemben hasznljk versgyjtemnyek cml is: Babits: Levelek Iris koszorjbl. A koszor temetsi szertartsokban betlttt szerepe s a klti halhatatlansgra val utals egyttesen is megjelenhet; pl. Babits Petfi koszori c. verse; a Radnti koszorja c. antolgia. [R. G.] kovsz: Kenyr ksztshez hasznlt kelesztanyag. A zsidk szmra az Egyiptombl val meneklst idzi fl a kovsztalan rkenyr nnepe (Kiv 12,1520; 23,15; 34,18; MTrv 16,18) (rEgyiptom). Ez egyrszt emlkeztette a npet az r csodira, megerstette a hitet; msrszt a parancs szoros kapcsolatban llt a kovsz szimbolikjval. A kenyr kelesztse ugyanis a kezdd szthullst, a lustasgot, a szellemi romlst s a bnt is jelkpezheti. Ezrt a kovszos kenyr tiszttalan volt, nem is kerlhetett az ldozati adomnyok kz (Kiv 23,18; Lev 2,45). Csak a dicst ldozatnl volt elrva a kovszos kenyr (Lev 7,13; m 4,5), ezt azonban nem helyeztk az oltrra, a pap, ill. a hvek ettek belle. Az jszvetsgben a hamis tudomny jelkpe; Jzus vja tantvnyait a kovsztl, a farizeusok tantstl (Mt 16,612; Mk 8,15; Lk 12,1). Pl apostol is a tiszta s igaz kenyrre s a rgi kovsz elvetsre figyelmezteti tantvnyait: El a rgi kovsszal, hogy j tsztv legyetek, amint hogy kovsztalanok is vagytok (1Kor 5,6). A hsvti vespershimnuszban a szent eucharisztia mint az jszvetsg igaz, kovsztalan kenyere jelenik meg. Utalhat mg a rossz plda krtkony hatsra, valamint e hats szles krben val gyors elterjedsre (Gal 5,9; 1Kor 5,6). A kovsz pozitv jelentst kap a zsid pnksd kapcsn (Lev 23,17), valamint akkor, amikor a mennyek orszgnak elrkezst, az evanglium hirdetst rzkelteti (Mt 13,33; Lk 13,21). A panifikci, a kenyrr vls f jelkpeknt a spiritulis tlnyeglsre utal. Arany Jnos Magnyban c. versben a hazrt adott vrldozat a szabadsg kovsza. [P. E.] kozmikus ember: Az antropomorfizlt vilgmodell kifejezje; az egsz emberisg prototpusa. Eszmnye azon az elkpzelsen alapul, hogy a kozmosz s az ember kztt alapvet analgia ll fenn, ill. hogy a vilg egy si ember testrszeibl keletkezett. Ebben a felfogsban az ember, mint mikrokozmosz, a makrokozmosz s az relemek tkre. A klnbz mitolgik ltalban megegyeznek abban, hogy az antropomorf vilgmodellben a hs vagy a csontvz jelenti a ngy elem kzl a fldet/kveket, a fej a tzet, a vr a vizet, a td s a llegzs pedig a levegt. Az egyiptomi hitvilgban az eget kozmikus mret elrehajl ni test, Nut istenn, mg a

227
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fldet fallikus frfitest, Geb isten szemlyesti meg (rg, rfld). Ptah felel meg az els embernek, akinek tagjai egy-egy, a kozmosz egyes rszeit felgyel istent jelkpeznek. A perzsa mitolgia kozmikus mret els embere, Gajomard egy nmagbl fnyessget kibocst alak, akinek testbl a fmek, lelkbl az arany, fldre hull magjbl pedig az els emberpr keletkezett. Az ind Rig-vdban Purusa, a kozmikus hmnem lny a teremt forrs, aki a teljessget kpviseli (X, 90). Felldozsbl jn ltre a teremtett vilg s a trsadalom ngy rendje (varna): szjbl a brhmanok (papok), karjbl a ksatrijk (harcosok), combjbl a vaisk (kereskedk, kzmvesek, fldmvesek), lbbl a sdrk, akik a hrom magasabb rendet szolgljk (Manu, I, 32). A IV. sz.-tl India vallsi irnyzataiban a buddhizmusban, a dzsainizmusban s a hinduizmusban egyarnt megjelent a tantrizmus, amely az emberi testet a kozmosz s az istensgek kpviseljnek tekintette. E nzet szerint egy misztikus fiziolgia alapjn, a szellemi s testi koncentrci, a hatha jga tjn, a testben lv energiakzpontokon thaladva elrhet a transzcendens szfra (r csakra). A knai mitikus hagyomnyban Pan Ku az els ember, akinek ris testbl jtt ltre a vilg. Az embert itt is az g s a fld kztti kzvettnek tekintettk. Az si knai orvostudomny nagy figyelmet szentelt az emberi test rszei s a termszet eri kztt meglv analgiknak (A Srga csszr belgygyszata). Diagnosztikjukat arra alapoztk, hogy minden individuum elemek kombincijbl, tbb-kevsb harmonikus egysgbl ll, a betegsg pedig minden esetben az egyensly megbomlsnak eredmnye. (Pl. a kozmosz s az emberi test kztt a kvetkez megfeleltetseket hangslyoztk: fej g; haj csillagok s konstellciik; szem s fl Nap s Hold; td szl; vr es; testnedvek s vrednyek folyk s vizek; testnylsok s erek vlgyek s folyk. Az emberi test a fld eleme, a csontvz a hegyek, a szv a Nagy Medve csillagkp, az t bels szerv az t elem, a ngy vgtag a ngy vszak, a tizenkt f zlet a tizenkt hnap, a hromszzhatvan kis zlet az v hromszzhatvan napjnak a megfelelje.) A skandinv mitolgia szerint Ymir sris felldozsval, testnek feldarabolsval jtt ltre a fldi vilg: Ymir hsbl / hastottk a fldet, / vrbl vettk a tengert, / hegyekk csontjait trtk, / hajbl csomztak erdt, / eget koponyja kert (Edda, Grimnr-nek, 4041). A kozmikus ember ugyanakkor nem csupn mint kezdet, hanem mint a teremts, az let vgs clja is megjelenik. A Biblia szerint az ember Isten kpmsra teremtetett: Isten jra szlt: Teremtsnk embert kpmsunkra, magunkhoz hasonlv (Ter 1,26). A makrokozmosz s a mikrokozmosz, vagyis Isten s az ember prhuzama gy valsul meg. A keresztny hagyomnyban is szerepelhet az ember a kozmikus kapcsolatok csompontjaknt. Leonardo da Vinci egy krbe s ngyzetbe rajzolva brzolja az ember s a termszet, a mikrokozmosz s a makrokozmosz sszefggseit (rtest/hs). A kzpkori eurpai gondolkodsban fontos helyet foglal el a szervanalgia, amely a trsadalom felptst lltja prhuzamba az emberi test felptsvel. Abbl a pli gondolatbl indul ki, amely szerint az Eklzsia (Egyhz) Krisztus teste, az Eklzsia feje pedig maga rJzus Krisztus. A kabbalista hagyomnyban rdm a teremts pillanatban ris volt, teste a fldtl az gig, szaktl Dlig, Kelettl Nyugatig rt, vagyis kozmikus termszet volt, s Isten csak ksbb zsugortotta ssze. A Kabbala szerint Isten vgtelensge a blcsessg 32 tjban fejezdik ki (a tz szefirotban s a hber bc 22 betjben). A szefirk egy-egy testrsz megfeleli: Keter homlok; Hochm, Bin szemek; Heszed, Gevur karok; Tiferet mell; Nech, Hod csp; Jeszod, Mlchut lbak (rszefir/szefirot). Hamvas Bla A lthatatlan trtnet c. ktetben gy fogalmazza meg a kozmikus ember si hagyomnyokban megjelen szimbolikjt: Az els ember a vilg si alapformja volt. Kozmikus jelensg. slny, akiben az isteni szrmazs vilgos tudata lt. Az si ember a homo aeternus, az rk ember. A modern kltszetben is megjelenik a prhuzam az emberi test s a vilgegyetem kztt. Pl. Rimbaud Napfny s hs c. versben vrrel bugyborog s nszra vr a fld, / [] mer asszonyi hs, mer mennyei kjek, / s a nedvektl nehz, lngokkal terhes l / bozsg-nyzsg csrk hevben tndkl. Jzsef Attila da c. kltemnyben a ni test s a termszet mint mikrokozmosz s makrokozmosz harmnija jelenik meg: Hullmz dombok emelkednek, / csillagkpek rezegnek benned, [] tartalmaidban ott bolyong / az ntudatlan rkkvalsg. [K. J.] kozmosz: rkosz s kozmosz k/szikla: Kemny svnyi anyag. Az emberisg egyik legsibb eszkzeknt a k a hagyomnyokban is kitntetett helyet foglal el. Minsgei rvn jelkpezi a stabilitst, a tartssgot, a megbzhatsgot, a halhatatlansgot; ezrt vlhatott a szakrlis ptmnyek, az oltrok s a templomok jellegzetes anyagv. A fa s a vz ellentteknt a statikus let, a mozdulatlansg szimbluma. A makrokozmosz s az e mber mint mikrokozmosz kzti analgia szerint a k a csontoknak felel meg (r kozmikus ember). A meteorokat a mennyek s a csillagok szentsgvel ruhztk fel, s mivel az gi istensg megnyilvnulsainak tartottk ket, szmos helyen a kultuszok ftistrgyaiv vltak. A magasba emelt vagy fellltott kvek, pl. a bretagne -i (Carnac) menhirek, hatalmi s fallikus szimblumok, amelyek mellett feltehetleg termkenysgi rtusokat vgeztek. Az reges dolmen az anyamh megfelelje (rbarlang). A lyukas, reges kvek vulva -jelknt szerepelhetnek, vdenek a ronts ellen, s termkenny tesznek. A rajtuk val tbjs a kozmikus ni elv segtsgvel trtn jjszlets rtusa (rvulva). A burjtok a vutajsani, n. Istenn le-sziklt termkenysgi vonsokkal ruhztk fl: a terhes nk a szikla nylsn knny szlst remlve tbjtak, fldjt pedig vzzel elkeverve vajd asszonyokkal itattk meg. Egyiptomban a k az igazsg jele. A zld kvek a fiatalsgot, a halhatatlansgot

228
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fejezik ki. A hinduknl a rfallosz alak k a teremt Sva jelkpe. A buddhizmusban a fekete kavicsok a rossz, a fehrek a j cselekedeteket jelentik, s hogy melyik a nehezebb, az tlet mrlege dnti el. Knban a megbzhatsgot jelkpezi. Fontos szimblumrtkkel ruhztk fel a jdt (rjdek). A kharangok termkenysg-szimblumok; a buddhizmus fontos jelkpeiv vltak (rharang/cseng). A japn kertmvszetben a k az llandsgot jelent lettelen kertalkot elem, a csont megfelelje. A zen buddhista szerzetesek kkertje a k, a kavics s a homok szabad elrendezse, egy minden szemll ltal msknt rtelmezhet vilgmodell (pl. a kioti Ryoanji-templom kkertje; rhomok, rhullm). A grg-rmai hagyomnyban a kockak Aphrodit/Venus attribtuma. Kvek kapcsoldnak rApolln/Apollo kultuszhoz: ilyen a delphoi omphalosz, ahol a Sziblla kt kvn llva jvendlt (rkldk, rprfta/vates/sziblla), valamint a dloszi oltr. A khalom (Hermsz halma, Hom. Od., XVI. 471), a koszlop (herma) Hermszre, az tonjrk istenre utal. A szikljt flfel grget rSziszphosz trtnetben a szikla a folytonos, rk remnytelensgre tlt kzdelmet jelkpezi. A grg vzzn-mtosz szerint az emberisg a Deukalin s Prrha ltal maguk mg doblt kvekbl, a Fldanya csontjaibl keletkezett (Ovid. Met., I. 260411). A sziklhoz lncoltsg bntetst jelez Promtheusz s Titosz mtoszban. rNiob gyermekei halla miatti bnatban knnyez mrvnysziklv vlt. Az alvilgba leszll rOrpheusz lantjtkval szeldti meg az ellene megindul kveket, az lettelen vilg rzketlen megtestestit. A frgiai eredet Kbel -kultusz szakrlis objektumt, a fallosz alak fekete meteorkvet Rmba szlltottk (rKbel). A muszlimok szent kve, az si arab hagyomnyknt kultikus tisztelettel vezett fekete k a mekkai mecset kzponti, r kocka alak Kbaszentlyben tallhat.

Kba-k, az iszlm vilg kzepe (1551). Ezt a kvet Isten jobb keznek is nevezik. A legenda szerint az eredetileg fehr jcintkvet dm kapta Allahtl, s a bns emberek rintstl vlt feketv. A hv eskttelkor erre teszi a kezt, s meg is cskolja ez a szvetsg elnyerse. A feltmads napjn a k azok mellett fog tanskodni, akik elzarndokoltak hozz. Ezrt a muszlimok szmra a Kba-szentlyhez val rzarndoklat vallsi ktelezettsg (rkzppont). A zsid s keresztny hagyomnyban a knani vallsokra is jellemz kkultusz mint blvnyimds tiltott volt Izrelben (Iz 57,6; MTrv 16,22) (rKnan). Ugyanakkor a szent kvek az r jelenltnek jelei: tle kaptk erejket, hatkonysgukat (Zsolt 18,3). Oltrt csak faragatlan kbl emeltek, amelynek rvn Isten megrinti s megszenteli a fldet: Ha kbl ptesz oltrt, ne ptsd faragott kvekbl. Ha megdolgozod vsvel, kznsgess vlik (Kiv 20,25) (roltr). Isten jelenltre emlkeztet Jkob a Btelben fellltott kvel (Ter 28,1622). A csods esemny sznhelyn kvet emeltek, emlkeztetve az Isten s a np szvetsgre (Jzs 4,7). A szvetsg trvnyt is kt ktbla rzi (Kiv 24,12), jelezvn a szvetsg rkkvalsgt. A hagyomny szerint a mzesi ktblkat a frigyldban riztk; a tblk a klosterneuburgi oltr frigyldt brzol zomnckpn is lthatk (XII. sz.) (rfrigylda). A kvek emlkeztethetnek emberek kzti szerzdsre is (Ter 31,4552), vagy halottakra. A srokra kveket, kavicsokat helyeznek (Jzs 8,29), s ez a holttest vdelmn tl a kzssgi szellem erejt pldzza. A vlasztott kvel zrul a rtemplom ptse (Zak 4,10). A Dniel ltomsban szerepl k, amely sszezzza a vilg hatalmassgait, maga a Messis s az orszga (Dn 2,31 36). A keresztny tipolgiai szimbolizmus szerint az szvetsgi kvek Krisztus elkpei. Pl apostol rtelmezsben a sziklbl vizet fakaszt rMzes trtnete Krisztusra vonatkozik, aki nmagbl fakasztja az dvssg ltet vizt (1Kor 10,4). Krisztus a szent templom alapja, valamint a templomboltozatot bezr oromk, zrk is a befejezettsg, megkoronzs kve, aki beteljesti a prftk jvendlst s a Trvnyt. Jzus Pterre mint ksziklra pti egyhzt (Pter nevnek jelentse kszikla): n is mondom neked: Pter 229
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vagy, erre a sziklra ptem egyhzamat, s az alvilg kapui sem vesznek rajta ert (Mt 16,18). A hitetlenek szmra Jzus a botls kve s a botrny sziklja, a megtkzs s pusztuls (1Pt 2,8). A krisztusi tantsokban a k a knyrtelen bnsmdra is utalhat az embersg letad kenyervel szemben (Mt 7,9). Szt. Istvn diaknus, az els vrtan attribtumaknt megkvezsre utal (ApCsel 7,57). Az allegorikus brzolsokon a Szegnysg nalakja kvet tart kezben. A heraldikban a btorsg, a vltozatlansg, a meglls jelkpe. Az alkmiban a rejtett k az sanyagnak (prima materia) felel meg. A blcsek kvt, az alkimista munka cljt jellheti egy kockn nyugv piramis (rblcsek kve). A faragatlan k Isten ltali megmunkldsa megnemesti a kvet. A szabadkmves szimbolikban a kockak a stabilits, az egyensly, a befejezettsg jelkpe (rkocka). A megmunklatlan k a tudatlansg homlyban l llek, a megmunklt k a beavatsban, az isteni tuds megvilgosodsban rszesl llek. A szobrszmvsz szemben a k nem pusztn az alkots passzv anyaga, hanem a benne lv szobrokat forml magasztos eszme rejtekhelye: A legjobb mvsz sem tud olyan eszmt, / mit flslegvel nem rejt a k / magba (Michelangelo: 44. szonett). A 171. szonettben a sziklatmb az si egysg, a tkletessg, az Istenhez val kzelsg kifejezje, mg a szttredezett k a fldi lt nyomorsgra utal: Magas hegyekben, szirti meredlyben / rejtve rztt egy roppant szikla mhe; / de lehulltam, s szndkom ellenre / itt snyldm most e korcs trmelkben. Az orosz szzad eleji irodalmi csoportosulsban, az akmeizmusban a verset felpt sz szinonimja, a teremt er jelkpe. Pl. Oszip Mandelstam els ktetnek cme K, amely a malkots maradand rvnyessgre utal. A kv vls az tok, a bntets mesei eleme, pl. Vrsmarty Csongor s Tndjben Mirgy vltozik kv. A termszet trvnyeinek engedelmesked k a klt hazjhoz val ktdst pldzza (Ady: A fl-fldobott k). A jelen szttrdelt, atomjaira hullott vilgt jelkpezi Jzsef Attila Kvek c. versben; Az ton hever kvekbl emelt templom az egyeslt emberi akarat ltal felpthet remnyteli jv kifejezje. Slynl, kemnysgnl fogva a k a hideg, durva, llekl valsg jele az lom letteli rzsjval szemben: Elbmszkodtam s rm esett, / mint nagy darab k, a valsg (Jzsef Attila: Gynyrt lttam). rdrgak, rhegy, roszlop, rrom [L. A.; . E.] kd: Az irracionalits, a pusztuls szimbluma, tmenetet jelez fny s sttsg, let s hall kztt. Ugyanakkor vdelmet is jelenthet, mivel lthatatlann tesz. A grg mitolgiban az istenek kdbe burkoljk kivlasztottaikat. Pl. Patroklosz holttestt s az azt vdelmez akhjokat Zeusz bortja sr kdbe (Hom. Il., XVII. 269); Apolln kdbe burkolva jelenik meg a harcmezn ( Il., XVI. 790); az Aineiszt vdelmez Poszeidn bvs kdfelhvel fedi Akhilleuszt; Odsszeuszra Pallasz Athn nt kdt (Hom. Od., VII. 15). Az alvilg jellemzje a kdlte homly (Od., XI. 155). A kelta mitolgiban kd vlasztja el egymstl a fldet s a tlvilgi szigeteket (rsziget). A skandinv mtoszokban Hl birodalma, a halottak orszga a Kdbarlang (Edda, Baldr lmai, 2). A Nibelungok kd-svegje lthatatlann tev bvs ervel rendelkezik. A Tao Te kingben a tao, a termszeti trvny rejtettsgre utal: Az t magban -vve / rny s kd. / Kd s rny, / hol kpek rejlenek. / rny s kd, / hol dolgok rejlenek. / Mlysg, kd, / hol magvak rejlenek (21). A knai tjkpfestszetben a por s zaj vilgnak ellenttprjaknt a hegyi prk s kdk a tisztasg, a szpsg, a halhatatlan blcsek eszmnyi letformjnak kifejezi; a kdk s felhk pedig a hegy arckifejezse (Kuo Hszi: A tjkp tkletessge). Az eurpai irodalomban a negatv jelents az ltalnos. Shakespeare Macbethjben a boszorknyok mgikus tert jelzi: sicc, mocsokba kdbe szt. E. A. Poe A Maelstrm poklban c. mvben az alvilgi erk jellemzje. Arany Jnos sszel c. versben a bizakodst, lettelisget raszt homroszi vilggal szembelltott, remnytelensget, pusztulst sugrz osszini hangulat kifejezje: Jer Osszin / Kds, homlyos nekeddel. A Rege a csodaszarvasrl c. mben az elillan ltvnyt jelzi: Kd eltte, kd utna / Mg az ember szjjelnzne: / Szemk ell elenysze; a tndrek kdbl sztt stra szintn a lthatatlann vls kpessgre utal. Ady kltszetben a remnyvesztettsg szimbluma: Egy kd orszg Magyarorszg / S hogyha j jn, jra kd, / Kd elttnk, kd utnunk (Haj a kdben). Az let s hall hatrvonalt, az elmlst jelkpezi Babits Halltnc c. versben: kddel rmes a hatr. Jzsef Attilnl az letteli fny ellenttprja; a rezignci, a lemonds kifejezje (Kdbl, csndbl). Szab Lrinc a megfoghatatlansg, a titok szimblumaknt emlti: Kd elttem, kd mgttem / isten tudja honnt jttem (Szl hozott, szl visz el). rfelh, rfny/vilgossg s sttsg [. E.] kldk: A kozmikus kzppont jelkpe, amelybl a vilg tpllkozik; az brzolsokon gyakran egy fehr, fellltott tojsdad alak k jelzi. Az emberi test kldke mint a mikrokozmosz kzppontja a makrokozmosz kzpontjnak felel meg. A kozmoszra utal ngyzet tlinak metszspontja, ill. a kr kzppontja a r kozmikus ember brin a kldkkel esik egybe, pl. a hindu Purusa -mandaln (rmandala) s a szintn ngyzetbe, valamint krbe illesztett n. vitruviusi ember a renesznsz korban kedvelt figurjn (rtest/hs).

230
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Vitruviusi figura Cesariano Vitruvius-kiadsbl. Szmos mitikus hagyomny szerint a vilg eredete egy kldk, amelybl sztradt az let a ngy gtj fel; gy a fld s a szlets jelkpe. A rhegy mint fld s menny tallkozsi helye s az istenek lakhelye, szintn kapcsoldik a kldk-szimbolikhoz. Tbb szent helyet s egyes szigeteket is a vilg kldknek tekintettek (pl. a krnyez npek a Hsvt-szigeteket mg ma is gy nevezik). A sumer irodalomban g s fld kldke, me a vrosunk (Enlil s Ninlil, 1) (rvros). A termszeti npeknl az anya s a gyermek, az ember s a fld sszetartozsnak szimbluma, amely pl. az afrikai szobrokon gyakran ersen hangslyozott testrsz. A hindu mitolgiban Visnu kldkbl egy rltusz sarjadt, s ebbl szletett meg Brahm, a teremt (rbrhman/Brahm). Mivel a kldk nemcsak a fizikai, hanem a szellemi vilg kzppontja is, a jgban az let centrumra val sszpontostst inspirlja. Ebben az rtelemben az emberi mikrokozmosz kzpontja, a harmadik rcsakra; rajta keresztl lehet kapcsolatba lpni az tvltoztat energik s a tz kzpontjval. A vilg kldkn l a Vda szent tze, s ezt a jelentst minden roltr magban hordozza. Egyiptomban a smi terleten lv mitikus sdomb, Garizin hegye hordozza a Fld kldke jelentst. A kelta hagyomnyban a ha disten (egyben a kzppont istene), Nabelcus neve utal erre a hagyomnyra. A keltk hasonl jelents szent helye a Carnutes trzs fldjn volt, ahol a druidk vezett vlasztottak. A szent helyet a tkleteseds kzppontjnak neveztk. A grg mitolgiban Pindarosz szerint Zeusz kt sast bocstott tra, hogy keressk meg a vilg kzept, s ahol a kt sas tja keresztezte egymst, ott alaptotta a delphoi templomot (rholl). Egy msik mtosz szerint a hely neve Apollntl szrmazik, aki itt lte meg Pthnt (rApolln/Apollo). A delphoi Apollntemplomban egy mrvnykp jelezte a vilg kldkt; Platn szerint Apolln szerepvel fggtt ssze a szent hely: Ez az isten a vilg kzepben ll, hogy segtse az emberi fajt. A delphoi omphalosz (kldk) gy a ltez hatalmat, az isteni jogrendet szimbolizlja, amely legyzi a kosz hatalmas s vak erejt (ahogy Apolln Pthnt). A kldk-szimbolika szigetek elnevezsben is megjelenik. Homrosz ggi szigett nevezi a vilg kldknek (rsziget). A kldk az egykori randrogn/hermafrodita sztvlsnak sebhelyeknt az eredeti egysgre utal (Platn: A lakoma, 190e; 191a). Az szvetsgben szerepl Fld kldke kifejezs a Szichem krli hegyvidk egyik kiemelked rszre vonatkozik (Br 9,37). Szmos szak -eurpai s zsiai np a Sarkcsillagot tekinti az g kldknek, kzppontjnak (kerkagynak, sarokvasnak), amely krl az gboltozat, az egsz vilg forog. A muszlim hagyomnyban rbrahm ldozati oltra, egy reges szikla a vilg kldke, amelyrl Mohamed az gi tra indult, s amely fl a jeruzslemi sziklamecsetet emeltk. (VII. sz.) A keresztnysg a centrum-elkpzelseket Jeruzslemre vonatkoztatta. A IV. sz. -tl a Golgota (Klvriadomb), ksbb pedig minden oltr hasonl szerepet nyert. Eredetileg csak a jeruzslemi szkesegyhzban a frigyldt tart s a Szent Sr melletti kvet tartottk szimbolikus kldknek. A keresztny lovagok s a rzsakeresztesek a hatalom megszerzsnek lehetsgt lttk abban, ha eljutnak a vilg kldkig, a kzpponthoz, ezrt indultak keressre. Ez a motvum jelenik meg Umberto Eco A Foucault-inga c. regnyben is. rkldkzsinr [R. G.] kldkzsinr: Anya s magzat sszekapcsolja, ill. gykr, amellyel az emberi lny a Fldanyhoz ktdik. si kultrkban a megtermkenyt er jelkpe. A gyermek, szletse utn, a nyakban hordta egy zacskban, talizmnknt. A kldkzsinr egy darabja, vzbe ztatva, a gyermek els levgott hajtincseivel gygyszerknt szolglt a gyermek betegsge esetn. Ksbb elvetend magokkal sszekeverve a fld termkenysgt biztostotta. Egyes indin trzsek hite szerint a gyermek lelke lakik benne. A mongol npeknl a blcsre, ksbb pedig a gyermek nyakba akasztott kldkcsonk apotropaikus jelents. Weres Sndor Hazaszll c. versben hall utni ktelkknt szerepel: de visszahz a kldkm / a csaldi verembe. rkldk [K. J.] knyv/irattekercs: Az univerzum szimbluma (liber mundi, liber vitae). A nyitott knyv a tanuls, a tudomny, a blcsessg, a revelci. A csukott knyv a szz anyag, a nyitott a megtermkenytett. Zrva megrzi titkt, nyitott llapotban viszont, aki keresi, megszerezheti a tartalmt. Ebben az rtelemben hasonltjk a szvet a knyvhz: nyitott llapotban szabadon knlja gondolatait s rzseit, zrva elrejti azokat. A vallsos tartalm kanonizlt szent knyvek klnleges jelentsggel brnak valamennyi kultrban. Kzs vonsuk, hogy az gi sorsszersg manifesztcijt ltjk bennk. Egy ind hagyomny szerint a Rig-vdt Brahm lehelte ki (rbrhman/Brahm). A buddhizmus szerint a knyv a blcsessg, a nyelv s a kifejezs tkletessge. A knai mitolgiban a tuds jelkpe. A knyv lapjai a kozmikus fa leveleivel azonosak, s a vilgegyetem sszes llnyre, a tzezer dolog-ra utalnak (rtzezer). A knyv egyike a knai nyolc rtkes dolognak is. Egyiptomban szent formulkat tartalmaz papirusztekercset tettek a halottal egytt a srba, hogy megvja a 231
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tlvilg veszlyeitl s eligaztst nyjtson szmra. Ezeket a formulkat gyjtttk ssze ksbb Halottak Knyve cmen. A knyv az isteni titok szimbluma, amely csak a beavatottak eltt ismert. A grg mitolgiban a rMzsk kzl Klit, a trtnetrs s Kalliopt, az epikus kltszet mzsjt brzoljk rvesszvel s papirusztekerccsel, amely a knyv egyik eldjnek tekinthet. A rmai szibllaknyveket, a kilenc knyvbl ll jslatgyjtemnyt (Oracula Sibyllina) klnleges helyzetekben hasznltk. Azt gondoltk, hogy isteni zenetet tallnak bennk. Tartalmuk titkos volt, kln papi testlet rizte (rprfta/vates/sziblla). A Korn, mint szent knyv, a muszlimok hite szerint elbb ltezett, mint a vilg; Allah rsze, nem pedig mve: A knyrletes s az irgalmas kldte le (41. szra, 2). A knyvknt rtelmezett univerzum gondolata megtallhat az iszlmban is. Ez a felfogs a knyvet s a tollat egytt alkot szubsztanciaknt rtelmezi : a knyv a statikus, a toll a dinamikus, kreatv princpium. Az szvetsgben a sors, a mltsg s a trvny szimbluma. A zsidkat a muszlimok a knyv npnek nevezik (Heine a zsid np hazjaknt egy knyvet nevez meg: a Biblit). A keresztny ikonogrfiban az szvetsgre irattekercs, az jszvetsgre pedig knyv utal. A zsid s keresztny hagyomny szent knyvt, a Biblit isteni alkotsknt tisztelik; ez Isten Igjnek megtesteslse, az isteni tuds jelkpe. Klnsen nagy szerepet kap az r apokalipszis jeleneteiben: a Krisztus lben fekv htpecstes knyv, s mellette az let knyve a revelci lettemnyese. Az let knyvbe van feljegyezve az igazak neve: A gyztest fehr ruhba ltztetik; nevt nem trlm ki az let knyvbl, hanem megvallom majd Atym s az angyalok eltt (Jel 3,5). Az brzolsokon a lepecstelt knyvet Krisztus ltalban a bal kezben tartja, s a fedlapon az ralpha s mega betk lthatk a kezdet s a vg szimblumaiknt (Tant Krisztus [le beau Dieu], 12201269, Amiens, Notre-Dame-katedrlis, nyugati fkapu; rJzus Krisztus). Jnos, amint knyvet eszik, szintn egyike az apokalipszisre utal jeleneteknek (Jel 10,10). Ez az aktus a tannal val azonosuls jelkpnek tekinthet.

Drer: Isten tadja a knyvet Jnosnak, hogy nyelje le (fametszet, Apokalipszis-sorozat, 1498). A tants, a tanuls, az rs szimblumaknt a knyv elssorban az apostolok, a ngy evanglista, a prftk s az egyhzatyk attribtuma (Aranyszj Szt. Jnos ll alakja, XI. sz., Kijev, Szt. Szfia -szkesegyhz; Jordaens: A ngy evanglista, 1620, Prizs, Louvre). A prftk tbbnyire irattekercset tartanak kezkben. A Sixtus-kpolna mennyezetfreskin Michelangelo a prftk s a szibllk kezben lthat knyvet, ill. irattekercset klnleges jelentssel ruhzza fel (15081512). A prftk sorozatban a nyitott knyv az isteni jelenlt kzvetett megnyilatkozsra utal, mg a csukott knyv a kzvetlen isteni jelenlt, a theophania lehetsge. A ltnoki kpessg elvesztst mutatja be a szibllk sorozata, amelynek utols alakja, a lybiai sziblla ezt a szibllaknyv bezrsval fejezi ki (rprfta/vates/sziblla). A knyv tipikus kellk az rAngyali dvzlet olyan brzolsain, ahol a Szentllek olvass kzben ltogatja meg Szz Mrit (Rogier van der Weyden: Angyali dvzlet, 14321435 kztt, Prizs, Louvre; Donatello: Angyali dvzlet, 14331435, Firenze, Santa Croce). Az elmlked, szemlld Bnbn Szt. Mria Magdolnt is knyvvel, ill. koponyval a kezben brzoljk (Tiziano: Bnbn Magdolna, 1565 k., Szentptervr, Ermitzs). Lehet szentek attribtuma is, gy pl. Keresztel Szt. Jnos (Jan s Hubert van Eyck genti oltra, 14261432, Szt. Bavo), Szt. Domonkos, ahol a knyv az ltala alaptott rend szablyaira utal. A karddal tszrt knyv Szt. Bonifc, a magyar szentek kzl pedig rpd-hzi Szt. Margit attribtuma. Szt. Jeromost, Szt. gostont s Szt. Bonaventurt is knyvek kztt brzoljk. (Botticelli: Szent goston, 1495, Firenze, Uffizi). A ht szabad mvszet brzolsain a Retorika attribtuma az irattekercs, a Grammatik pedig a knyv. A knyvet s jogart tart alak a Filozfia, a knyvbe r szemly pedig a Trtnelem megszemlyestje. Az ernyek brzolsn az Okossg/Blcsessg allegorikus figurjnak egyik attribtuma. A Melanklia alakjt is knyvek vehetik krl (Drer: Melanklia, 1514). A Grl-szimbolika a knyvet a serleggel azonostja. A rGrl keresse ebben az esetben teht az elvesztett ige/beszd keresse, a felsbb blcsessg, amely elrhetetlenn vlt az emberi kzssg szmra. A knyv a kpen lthat szemly tuds voltt hangslyozhatja (A. del Castagno: Petrarca, 14501451, Firenze, Sant Apollonia). Domenico de Michelino Dante c. festmnyn a klt nagy mvt, az Isteni Sznjtkot tartja kezben, amelynek illusztrlsaknt a httrben a Pokol, a Purgatrium s a Paradicsom lthat (1465, Firenze, Dm). Az alkmiban a zrt knyv a friss, megmunklatlan anyag szimbluma, a nyitott knyv pedig a megmunklt. Ha csukva brzoljk, sokszor rht pnt pecsteli le; a kinyits ht egymst kvet fzisa az alkimista mveletre utal. A termszet nagy knyve a profn tudomnyok s a szent misztriumok revelcijt zrja magba. Az univerzum, mint knyv, amely a Biblia mellett szintn az Isten mve, a keresztnysg elterjedt gondolata. gy tartottk, hogy a Szentrshoz magyarzatot ppen a teremtmnyek knyve adhat. Sir Thomas Browne is ezt a gondolatmenetet kveti Az orvos hitvallsban: gy ht kt

232
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

knyvbl mertem Teolgimat; amaz Isten ltal rt knyvn tl ott van az t szolgl Termszet mve is, az az egyetemes s kzismert Kzirat, mely minden szem eltt feltrul: akik nem tallkoztak vele az egyik knyvben, a msikban leltek R. Shakespeare A vihar c. mvben Prospero eltri varzsplcjt, s a tenger mlyre rejti a knyvet, amelybl a termszet eri feletti hatalom gyakorlst tanulta meg. A kzpkori vgnskltszetben az let lvezetvel ll szemben a knyv: Rnk dohosul az id / knyvek brtnben, / trfa s csk, nta, n / az igazi den (Carmina Burana, Flre knyvek, doktrnk). A knyvek ltal reprezentlt lettelen tuds s a meglt let hinynak konfliktusa indtja a Faustot (Goethe: Faust, I). A magyar trtnelemben Gza kirly fia, Klmn olvasottsga s tanultsga miatt kapta a knyves jelzt. A felsgjelvnyek mellett kezben knyvvel brzoljk. Babits Mihly gy r a knyvrl: rkltt, nagy Varzs, holtak idzje, / messze nemzedkek egymshoz fzje (Ritmus a knyvrl). Az eszme hordozja, letre keltje Ady Endre Egy megtallt knyv c. versben. A knyvgets motvuma mint az emberi tuds s kultra megsemmistse jelenik meg Szab Lrinc gesd el a knyveket, Kalibn! c. versben. Jorge Luis Borges a knyvet az emberisg kpzeletnek nevezi (A knyvkultuszrl). rknyvtr, rsz/ige [A. B.] knyvtr: Rendszerezett knyvgyjtemny. A kultra, a tudomny lettemnyese, a vilg ismereteinek sszegzje. Mr a sumerok korbl ismeretesek knyvtrak; az kori Kelet egyik legjelentsebb knyvtr a a mintegy tezer krsos tblt tartalmaz ninivei knyvtr volt. A hellenizmus kori alexandriai knyvtr (a Muszeion egyik intzmnye; rMzsk) az akkori vilgon ltez sszes grg nyelv mvet kvnta sszegyjteni. Eknyvtr az emberisg emlkezeteknt jelenik meg G. B. Shaw-nl (Caesar s Kleoptra). Mtys kirly knyvtra, a korabeli Eurpban egyedlll Corvina a szellemi rtk megtestestje. A knyvtrakat dszt XVIII. szzadi brzolsok a Tudomny s az Erny szvetsgt, a Tuds apotezist hirdetik mitolgiai kntsben (Daniel Gran: Hofbibliothek, 17261730, Bcs; Schervitz Mtys: Pallas Athene a tudomnyok krben, 1763, pceli Rday-knyvtr; Kracker Jnos Lukcs: Minerva a tudomnyok s mvszetek ksretben, 1770-es vek, jszi knyvtr). A tudsok arckpcsarnoka dsztette a pozsonyi jezsuitk XVII. szzadban plt knyvtrt, az egri lceum (17781780), a pesti plosok s a pannonhalmi aptsg knyvtrnak XIX. szzadi falait. Vrsmarty Mihly Gondolatok a knyvtrban c. versben a vilgtrtnelem egsze, s A blcsek s a kltk mvei elevenednek meg a knyvtr falain bell. Szab Lrinc az rtelem otthona-knt, teremtett haza-knt rtelmezi A teremtett Isten c. versben. Umberto Eco A rzsa neve c. mvben szellemi s fldi labirintus, ahova csak a beavatottak lphetnek be bntetlenl. rknyv/irattekercs [A. B.] kpeny/palst: Olyan rruha, amely elhatrolja viseljt a klvilgtl. A szemlyisg kls hatra; elrejti az ember igazi njt, ezrt a rejtly s a homlyossg szimbluma, a titok, a sznlels eszkze. A mgikus kpeny varzservel rendelkezik: lthatatlann tesz. A keresztny mvszetben Kpenyes Mriaknt vlt ismertt a kitrt kpenyvel szerzeteseket, egyhzi s vilgi szemlyeket, szegnyeket s rvkat vdelmez Madonna alak, az Irgalmassg Anyja (Piero della Francesca: A Knyrletessg Madonnja, 1445 k., Sansepolcro, Pinacoteca Comunale).

Kpnyeges Mria (XV. sz., Vizsoly). Szt. Orsolyt a Kpenyes Mria-kpek mintjra trsnit kpenyvel vdelmezve is brzoljk (Hans Memling: Szt. Orsolya-ereklyetart, 1489, Brugge, Memling-Museum). Idsebb Szt. Jakab apostolnak, a zarndokok vdszentjnek (rzarndok/zarndoklat) s Szt. Mrton attribtuma, aki a tl kzepn egy koldusnak ajndkozta kpenye felt, hogy az ne szenvedjen a hidegtl (El Greco: Szent Mrton s a koldus, 15971599, Washington, National Gallery) (rkoldus). Assisi Szt. Ferenc egy szegny lovagnak ajndkozta a kpenyt. Mikor elhagyta fldi atyjt, ruhit is visszaadta, s a mennyei Atya nevben a pspk kpenye bortotta be testt (Benozzo Gozzoli: Assisi pspke az ifj Szent Ferencre terti palstjt, 14551459 kztt, Montefalco, San Francesco). A prmes, kszerekkel dsztett kpeny az udvari mltsg, a gazdagsg s a rang jelkpe; kirlyi viseletknt megfelelje a palst (rkirly s kirlyn). A magyar koronzsi palstot abbl a miseruhbl alaktottk t, amelyet I. (Szt.) Istvn s Gizella kirlyn a szkesfehrvri prpostsgi templomnak adomnyozott (amint erre a palst 1031-es felirata utal). Alapanyaga bborszn selyem, a feliratok amelyek a Szt. Ambrusnak tulajdontott, Te Deum kezdet hlaad nek soraibl llnak , valamint a kpek arany- s selyemhmzssel kszltek (rarany, rbbor). A palst ikonogrfiai programja a mennyei dicssg keresztny eszmjt jelenti meg. A baziliszkuszon s spison ll Krisztust r angyalok s prftk vezik (rbaziliszkusz, rkgy, rlb/lbnyom, rprfta/vates/sziblla). A palst msik, a rmennyei Jeruzslem dicssgben trnol 233
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Jzus Krisztus-brzolst rmandorla keretezi s rapostolfigurk fogjk kzre. A palst vllrszn, kt kisebb mandorlban Evanglista Szt. Jnos kehellyel s rSzz Mria orans kztartssal lthat (rkar/kz, rkehely). Az adomnyoz uralkodpr a kirlyi dszben, liliomos abroncskoronval megjelentett mrtrok sorban lthat, Gizella kirlyn templommodellt, I. (Szt.) Istvn kirly pedig felsgjelvnyeit: lndzst s orszgalmt tartva (ralma/almafa, rkorona, rlndzsa, rliliom, rtemplom). A palst legfbb kompozcis elve a rkereszt. A sttvrs vagy g palst a lenyugv Nap. A vidmsgot sznlel, m kpnyege alatt kst rejteget figura a cselszvs, a gonoszsg megtestestje (ebben az rtelemben fordul el Chaucer Canterbury mesk c. mvben a Lovag mesjben). Gogol A kpnyeg c. mvben a kisember letnek rtelme, valjban pedig az igazi let hinynak jelkpe. (Ezt a mvet az orosz irodalom egyik mrfldkveknt tartjk szmon, Dosztojevszkij megfogalmazsban: Mindannyian Gogol kpnyegbl bjtunk el.) Thomas Mann mvben, a Mario s a varzslban a kpeny Cipolla erejnek egyik forrsa; a valsg elrejtsre, illziteremtsre szolgl eszkz. A magyar npmeskben, ill. Vrsmarty Csongor s Tndjben a varzserej kpeny lthatatlann tesz. A palsttal val befeds a mlthoz rendels, a feleds jelkpes cselekedete, pl. Adynl: Szzszor -sujtottan dobom, m, feld / Feledsemnek gazdag r-palstjt (Elbocst szp zenet). A Balzs Bla szvegre komponlt Bartk-opera, A Kkszakll herceg vra zrjelenetben is ebben az rtelemben szerepel. rftyol/lepel [A. B.] kr: A ngy alapvet geometrikus szimblum egyike, a rkzppont, a rkereszt s a rngyzet mellett. Szimbolikja rintkezik a tbbi krkrs alakzattal (rgmb, rgyr, rkerk, rkgy). Mivel nmagba visszatr jel, az egysg, az abszoltum s az eredeti tkletessg jelkpe (r egy). A teljessg, az egsz szimbluma; mint vgtelen vonal egyszerre az rid s a vgtelensg, az rk s az Egy. Az rk visszatrs, a ciklikus vilgszemllet kifejezje. A kr mindig az isteni, az gi, a szellemi tartalom, szemben a ngyzettel, amely az emberi, a fldi s a testi jelkpe. Mint napkorong, a napistenek attribtuma, szolris s maszkulin princpium; mint llek vagy pszich, a lunris, anyai elv megtestestje (rHold, rNap). A prehisztorikus srkveken a koncentrikus krk a hall vizein val elsllyedst, ill. a bellk val kiemelkedst: a hallt s az jjszletst is jelenthetik. Egyiptomban az rkkvalsg szimbluma; egy gyrv csomzott zsineg hordozta ezt a jelentst. Szolris jel; a napkorongot egy szrnyas kr reprezentlja. Ez rR, a felkel Nap s a feltmads. Ugyanez a motvum a mezopotmiai s a perzsa kultrban is megtallhat. Nemcsak a napisten, hanem az uralkod hatalmi szimbluma is: A kirly Innin gyn c. sumer eposzban ezt olvashatjuk: add meg neki a npet kormnyz plct, s botot s a karikt (1112). A Hammurpi-sztln szintn hatalmi jelkpknt lthat a karika a rjogar mellett (Prizs, Louvre). A kr az id fogalmval is sszekapcsoldik: magban foglalja s mrhetv teszi. A babilniaiak a kr formt idmrsre hasznltk. A perszepoliszi palota egyik dombormvn szrnyas napkorongbl emelkedik ki r Ahura Mazda, aki kezben karikt, a kozmikus hatalom jelt tartja (rszrny). A Tvol-Keleten az g jele; Knban az eget egy jdekorong szimbolizlta, amelynek kzepn a lyuk a kozmikus kzpnek felel meg (rjdek). A kr a mozdulatlan Fld fltt lebeg s kering mennyekre utal (pl. a pekingi g Temploma kr alaprajz). Krbe zrt ngyzettel brzoltk a menny s a fld, a rjin s jang egysgt s a tkletes embert. A taoista filozfiban a kzpponttal brzolt kr a legfbb trvny, a r tao jelkpe. A buddhizmusban a koncentrikus krk a megvilgosods lpcsfokait jelzik. A kr az idtlen, rk rnirvna szimbluma. A zen festszetben az res vagy egszen fekete kr a tr egysgt s tkletessgt fejezi ki. A buddhista mandalk szintn a kr jelentseihez kapcsoldnak: a kozmosz s az isteni erk viszonyt jelkpezik. A hinduizmusban s a buddhizmusban a rltusz szimbolikjhoz kapcsoldik, valamint a rmandala s rjantra egyik geometriai alapeleme. Az scenon a ltusz kr alak virgn foglal helyet Brahm, a teremts eltt onnan tekint a tr ngy irnyba. A vzen lebeg ltusz, ill. a kr s a krbe rajzolt kereszt motvuma egytt fejezi ki az univerzlis teljessget. Indiban a ltezs kre mindent a jelensgek vilgba zr. rSva istent lngokbl formlt kr vezi, amely a pusztts s a teremts jelkpe (rtnc). A szanszra a ltezs krforgsa. A grgk szmra a vgtelen, ciklikus s univerzlis id kpzethez kapcsoldik, amelyet Uroborosz, a sajt farkba harap kgy jelent meg. A kr fogalma az g szfrjhoz tartozik; a tizenkt tag panteonokban az istenek krt alkotnak. A rmai mondk szerint rRma alaptsakor Romulus (rRomulus s Remus) a szakrlis pletek alaprajzt kvetve kr alak gdrt satott; e kr ptettk a vrosfalakat (rvros). Etruszk ptmesterek tancsra tett gy, akiknl a kerek formnak mr rgi hagyomnya volt: az isteni rend alatt ll vilgot jelkpezte. Rmban a kt ftvonal kzpen keresztezte egymst, gy a vros alaprajza kiadta a krb e foglalt keresztalakzatot. A ftvonalak vgpontjait sszektve megkapjuk a ngyzetet, amely miatt Rmt urbs quadratnak neveztk. Platn rAtlantisz vrost koncentrikus fld- s vzgyrk rendszerbl llnak rja le. A nomd npek krstra (pl. az indin strak, a tipik, a mongol jurtk alaprajznak kr formja) s kr alak tbora az rk mozgst szimbolizlja, szemben a letelepedett npek ngyzetes alaprajz hzaival s telkeivel (rstor). A keltknl a kr mgikus, vdelmi funkcija kerl eltrbe. A kr thghatatlan korlt, vd a rossz szellemektl. Szertartsok alatt a fpap vagy a varzsl kr rajzoljk, s tlpse tilos. A harcosok tkzet eltt krt rajzoltak testk kr, amely a srthetetlensget jelezte. A kr alak amulettnek, valamint az vnek s a gyrnek szintn apotropaikus szerepet tulajdontottak, csakgy, mint az antik harcosok a karktnek (rgyr, rv). Az Arthur-mondakrben a lovagok a Kerekasztal kr gylnek, amely a szakrlis s szolris kzppont jelentst hordozza. A misztikus kzppont a rGrl, s az asztalt krlvev tizenkt lovag az llatv jegyeinek

234
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

felel meg. A keresztny ikonogrfiban az rkkvalsg, a hrom egymsba fond, sszeforrott kr pedig a Szenthromsg jelkpe, kifejezve az Atya, a Fi s a Szentllek felbonthatatlan egysgt. A szentek s a Jzus feje krl lv glria szintn a kr egyik, a fny jelentseivel kiegszl vltozata (rdicsfny/glria). A ketts kr, mint tuds s szeretet, Krisztus ketts termszett is szimbolizlja ( Ketts dicsfnyben trnol Krisztus Pantokrator, XII. sz., Barcelona, Museo de Arte de Cataluna). A gtikus vegablak-mvszet jellegzetes tpusa, a rzsaablak szintn a kr formt kveti (pl. a chartres-i Notre-Dame-katedrlis szaki hajjnak vegablaka). Az eurpai kzpkor vilgkpnek meghatroz rendezelve a krkrssg, amely szerint a vilgtengely mentn koncentrikus krkknt helyezkednek el a kozmikus szfrk.

Genezis (apszismozaik, 12251230, Velence, San Marco). Boethius De consolatione philosophiae (A filozfia vigasztal voltrl) c. mvben gy r: amiknt az ugyanazon kzppont kr rt krk kzl a legbels kzel ll az osztatlan kzphez, s a tbbi, kijjebb lv kr szmra ez jelenti mintegy a tengelyt [], ppgy, ami a legfbb szellemtl messzire tvolodik, az a vgzet szvevnybe jobban belbonyoldik. A ht koncentrikus kr a mennyekre s az angyalok karra, ill. az gi Jeruzslemre utalt (rmennyei Jeruzslem). E vilgkp sszegzje Dante Isteni Sznjtka, amely rszletes lerst ad a krkrssgben megvalsul hierarchirl. Ez egyarnt jellemzi a Pokol, a Purgatrium s a Paradicsom felptst. A renesznszban ismt fleleventettk az antik, kr alaprajz centrlis r templom hagyomnyt (pl. Bramante: Tempietto, Rma, 1502). Raffaello Mria eljegyzse c. kpn a kr alaprajz plet szintn a tkletessget fejezi ki (1504, Miln, Brera). A keresztny liturgia krmenete az archaikus mgikus clzat krbefoglals rksgeknt a szentsg apotropaikus ereje ltal a gonosz erk kizrst clozza a kzssg vilgbl. Az asztrolgiban az g jelkpeknt kifejezi annak teremt aktivitst, a klnbz szfrk mozgst, szerkezett, a Nap-ciklusokat s az llatvi jegyeket, amelyeket koncentrikus krkkel brzolnak. A Nap jele a kzpponttal rendelkez kr.

Imago Mundi (kzpkori kozmolgiai brzols). Hrom koncentrikus kr szimbolizlja a mltat, a jelent s a jvt, a fld, a leveg s a vz hrom szfrjt, a Menny, a Fld s a Pokol vilgt, a Hold hrom fzist, a felkel, a delel s a lemen Napot, vagyis az ellenttek harmnijnak dinamizmust. A szveg hrom jelentst: a sz szerintit, az allegorikust s a misztikust szintn hrom koncentrikus kr jelli. Iker krk a frfi s a n, a tuds s a szeretet jelkpei. A kr kombinldhat a msik hrom geometriai alapszimblummal. Kzpponttal mg hangslyozottabban fejezi ki a ciklikus tkletessg eszmjt. Az alkmiban az arany, a rzsakereszteseknl a csszri hatalom jelkpe. A misztikus gondolkodk a kzppont s a kr viszonyt Istennek s teremtmnyeinek a kapcsolatra vonatkoztatjk. A kzppont a teremt er, amely csak krnyezetvel egytt adja meg jelentst. A platonikus s neoplatonikus filozfusok szerint a kr, ill. a gmb a legtkletesebb forma; Isten is kr alak (deus est circulus). Ez az elkpzels az orphiktl a romantikig jelen van. Hermsz Triszmegisztosz Istent mindentt jelen lv kzppont krknt jellemzi, amelynek kerlete meghatrozhatatlan. Eckhart mester szerint Isten minden teremtmny abroncsa. A kr Isten monogramja: az hatrtalansgt, rkkvalsgt s tkletessgt szimbolizlja. A keresztet magba zr kr a r Paradicsom ngy folyjt jelkpezi, amelyek a kzppontbl, az let fjtl erednek, s a ngy gtj fel haladnak. Kr ngyzettel a menny s a fld, amelyek egymst felttelezik, egyms kiegszti. A kr ngyszgestse, vagyis a szfrikus menny tvitele a fld szgletes formjba a menny lehozatalt jelenti a fldre, egy szent plet terbe. Ez egyben a ngy elem egyestse, visszatrs az eredend egyszersgbe. A quadratura circuli (a kr ngyszgestse) a teljessg s az ellenttek egysgnek szimbluma. Ennek ellentte a ngyzetbl a krbe val tmenet, amely a trbeli, fldi szilrdsgbl a felolddsba, a fldrl az gbe val tmenet jelkpe. A Kabbalban a ngyzetben lv kr az anyagba zrt isteni tz szimbluma. Az iszlmban a kr, mivel minden forma kzl a legtkletesebb, az abszoltum jele. A jungi pszicholgiban a llek s az sval jelkpe, az let teljessge. Az olimpiai jtkok

235
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

t karikja az t fldrszt jelkpezi. A magyar irodalomban Csokonai kltszetben a termszet rk krforgsnak, a vilg rendjnek jelkpe: vgyz a termszet, / S nincsen forgsiban hzak s enyszet; / Pontos forgsnak rk karikja / Egynek elmlttval msikat tpllja (Halotti versek). Babits Mihly A lrikus epilgja c. versben a bezrtsgot, az nmagn tllpni nem tud lelket szimbolizlja: Bvs krmbl nincsen md kitrnm (rdi). Weres Sndor A fogak tornca c. verse gy foglalja ssze a vilg krkrssgt: Ha pokolra jutsz, legmlyre trj: / az mr menny. Mert minden krbe r. [K. J.] krisfa: Az szaki fltekn honos lombhullat rfa. Az antikvitsban rZeusz/Jupiter szent fja. A mitolgiban a melik, a krisnimfk (pl. Adraszteia, Idaia) a kasztrlt Uranosz (r Uranosz/Uranus) Fldanyra hull magjaibl eredtek (Hsziod. Theog., 183187). A rzkor n. rz-nemzedke krisfbl keletkezett (Hsziod. Erga, 145). Amelik ms nimfkkal egytt Zeusz dajki (Kallimakhosz: Zeuszhoz). A rmaiak Marsnak ajnlottk a krisft mint a nagysg szimblumt. A skandinvok kozmikus fja az Yggdraszill ( Edda, A vlva jvendlse, 19). Az szaki npek gy gondoltk, hogy az istenek e krisfa lombjai alatt lnek trvnyt ( Edda, Grimnr-nek, 30). Az Yggdraszill lombkoronjval bebortja a fld egsz felsznt, gykerei kzl egy ler az alvilgig. gaibl harmat hull a fldre. A gykernl lev Urd forrsnl lakik a hrom sorsistenn, a nornk (Mlt, Jelen, Jv) (Edda, A vlva jvendlse, 19; 20) (rMoirk/Prkk).

Az Yggdraszill alatt l nornk, kezkben a korskkal, amelyekbl a forrs ered (metszet, XIX. sz.). gy a szent krisfa az univerzumot szimbolizlja, vilgtengely, a tr s id centruma. Krisfa volt a hsk hossz lndzsi s brdjai nyelnek anyaga gy vlhatott az er, a hatalom jelkpv. A germn hitvilgban az els emberprt krisfbl s szilfbl keltettk letre az istenek. [K. J.] krm/karom: Az ujjakat vd, a ragadozk esetben horgos, elszarusodott hmsejtekbl ll kpzdmny. A ragadozkarmok a zskmnyszerzs s a birtokls szimblumai; egyes kultrkban vd amulettknt tiszteltk ket. A knai kultrban a hosszra nvesztett krm az arisztokratizmus kifejezje. A japn csszrok hossz haja s krme az rinthetetlensg, a szent nyugalom, a mozdulatlansg jele volt, amelyen tilos volt vltoztatni (rkirly s kirlyn). Perzsiban a haj s a krmk voltak a tiszttalansg s a dmonok lakhelyei. Ezrt a levgott krmt klnleges szertartssal kellett eltemetni, nehogy rovarokat, krtevket bocssson a fldre. A zsidk tvig vgtk krmket, mert gy tartottk, ez testknek egyetlen rsze, amely kptelen Isten szolglatra. rtvis/tske [K. J.] krte/krtefa: A tbbi gymlcshz hasonlan pozitv rtkek hordozja. A remny s a j egszsg jelkpe. Formja miatt feminin jelleg, gy az alma szimbolikjval rokon (r alma/almafa). Az antikvitsban Hrnak, Aphroditnak s Pomonnak szenteltk. Hra kultuszszobrai krtefbl kszltek. A knai mitolgiban a krtefa a hossz let szimbluma, mivel igen sok vet megrhet. Jelkpezi az igazsgot, a helyes tletet s a j kormnyzst is. A krtefa virgra hull escseppek kpvel amelyet a szpsg, a niessg s a finomsg kifejezjnek tekintenek a knai versek a legszebb nket jellemzik. A knai vls jelents szhoz val alaki hasonlatossga miatt tbb keleti tartomny tiltotta bizonyos alkalmakkor a krte hasznlatt. A keresztnysg szmra Krisztusnak az emberisg irnt rzett szeretett pldzza, a fa hfehr virgai pedig Mria szzessgt jelkpezik. rgymlcs/terms [A. B.] krlmetls: A frfi nemi szerv elbrnek eltvoltsa. Sok np beavatsi rtusnak rsze (Afrika, Amerika, Ausztrlia termszeti npei), tbbnyire pubertskorban vgzik. Az kori Egyiptomban hozztartozott a papoktl megkvetelt ritulis tisztasghoz. A zsidk valsznleg az egyiptomiaktl vettk t. A szoks si voltra a kks hasznlata utal (Kiv 4,2426). A krlmetls Jahvhoz, a zsid kultikus kzssghez val tartozs jele, valamint a szvetsgnek, ill. a vele kapcsolatos jogoknak s ktelessgeknek, egyben a kivlasztottsgnak, a filiszteusoktl val elklnlsnek (pl. Br 14,3). Az dvzls biztostka. brahm vezette be (Ter 17,914), s a szlets utni nyolcadik napon ktelez elvgezni (Lev 12,3). Az ldztets idejn a pogny hatsg megtiltja a krlmetlst (1Mak 1,48), amely ezltal a zsidsg vllalsnak jelv vlt. A keresztnysgben funkcijt, a szvetsgbe val felvtelt a keresztels veszi t; Pl apostol szerint a megvlts utn a krlmetls feleslegess vlik (Gal 5,2; Kol 2,1112). Az igazi krlmetls a llek szerinti krlmetls (Rm 2,29). (Mr Jeremis is figyelmeztet, a fizikai krlmetls nmagban rtktelen, a lnyeg a szv krlmetlse: Jer 4,4.) Szt. goston szerint a krlmetls is (akrcsak a keresztels) az eredend bntl val megtisztuls aktusa, s mint ilyen, a megvlts rsze. Clairvaux -i Szt. Bernt a krlmetlsben a megtestesls valdisgnak bizonytkt ltja. A keresztsg (rvz) tipolgiai elkpe, amint ezt John Donne is kifejti Devotions Upon Emergent Occasions (jtatossgok fontos alkalmakra) c. mvben: a figurk 236
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

figurkba folynak s mindezek jabb figurknak adnak letet: a krlmetlkeds a keresztsg figurjt hordozta. A Legenda Aurea a krlmetls sebnek vrt a keresztrefesztskor ontott vrrel lltja prhuzamba. Mint a szenveds els stcija, egyike Mria ht fjdalmnak. Szimbolikus brzolsok a gyermekt tart Mrit mutatjk, brahm s a keresztelkt, azaz az - s jszvetsg kztt. Maga a krlmetls a XII. sz.-tl rsze a Jzus gyermekkora- s Mria lete-ciklusoknak. A zsid szokssal ellenttben a jelenet ltalban a jeruzslemi Templomban jtszdik. A krlmetls gyakori tmja a jezsuita templomok oltrainak, ahol Jzus nevnek tisztelete a kompozcik szerves rsze. A protestns mvszetben is gyakran elfordul a keresztelssel val tipolgiai kapcsolata kvetkeztben. A muszlim hagyomny szerint Mohamed elbr nlkl szletett, amely kivlasztottsgnak jele. (A muszlimok tizenhrom ves fikon vgzik a szertartst, mert satyjuk, Izmael, rbrahm Hgrtl szletett fia ennyi ids volt krlmetlsekor.) A krlmetlst frfiakon vgeztk/vgzik; azonban egyes afrikai npek krben, majd a kzpkortl kezdden muszlim kzssgekben a nkn vgrehajtott krlmetls (a nemi szerv csonktsa) is igen gyakori. Ebben a tisztasg, a hsg, a frfiaknak val alrendelhetsg biztostkt ltjk. A pszichoanalzis szerint a krlmetls funkcija a pubertskori nemi vgy megelzse, elfojtsa. rfallosz [E. A.] krz: Krk rajzolsra alkalmas ktg eszkz. A rkr jelentshez hasonlan a tkletessg, az egysg szimbluma. A teremtst brzol kzpkori miniatrkon az r krzvel kezben mri ki a vilgot. Ez a jelents sszefggsben ll a betjelknt krzhz hasonlt alpha betszimblummal, amely a kezdet, a teremts jelkpe (ralpha s mega).

A vilg teremtse (Bible moralise, XIII. sz., Bcs, sterreichische Nationalbibliothek).

William Blake: A napok se c. kpn szintn a teremts eszkze (1794 k., London, British Museum). A ht szabad mvszet brzolsain a Geometria attribtuma. John Donne Bcszs, megtiltva bnatot c. versben a szeretk sszetartozsnak metaforja: Kt lelknk csakis gy lehet, / ahogy krzn ketts a szr. A szabadkmves jelkprendszerben a tbbi kmves eszkzhz hasonlan szimbolikus trgy. A tkletessg krt megrajzol krz az g jelkpe, amely a szabadkmves emblmkon a hromszg vonalzval (Fld) s a csillaggal (a Tuds fnye) egytt a beavats sorn jjszlet, nmagt jonnan felpt ember kifejezje (rvonalz). A magyar szabadkmves mozgalom Corvin Mtys s Halads pholyainak jelvnyn szintn ebben az rtelemben szerepelt. Kazinczy Ferenc szabadkmves vllszalagjn is lthat. [. E.] ktl: Szlak sszesodrsval ksztett ers, ktzsre hasznlt eszkz. A fons szimbolikjhoz kapcsoldva lehet a nemisg, a fldi, anyagi jelleg kifejezje; gyakran sanyk, anyaistennk attribtuma. sszektzve, csomzva a kapcsolatok, ktelkek, az sszefggsek s a mgikus er jelkpe. A megszentelt hncsktl a hzasprokat fogja egybe, a sintoizmus Futami-ga-ura-i szent sziklaprjt is ezrt ktik ssze ktllel (rszent nsz). Egy grg mitolgiai trtnet hse a ktlfon Oknosz, az alvilg nagy vezeklinek egyike, aki Sziszphoszhoz s a Danaidkhoz hasonlan eredmnytelen, hibaval munkra van tlve: folyamatosan font ktelt egy, az htn ll nstny szamr rgja szt. Egyes nzetek szerint ez a legenda a restsg bntetst fejezi ki, ms sszefggsben az Oknosz ktelt fonja monds a haszontalan dologban fradoz emberre illik. A mtosz szimbolikus tartalma sszefggsben ll egy si egyiptomi kultikus szokssal (Diodrosz, 1,97,34), amely sorn a papok fonta ktelet a fons menetvel prhuzamban fel is bontottk, ami a keletkezs s elmls, az let s hall folyamatt, sszefggst, elvlaszthatatlansgt jelkpezte. Platnnl a ktl kozmikus szimblumknt jelenik meg: az gboltozatot sszetart ktelk olyan, mint a hajkat tszort ktelk amely teht az gboltozat egsz terlett tfogja; e ktelk vgre van akasztva az Anank orsja, amely ltal megy vgbe minden krforgs (llam, X. 616c) (rors). Az testamentumban Isten ember irnti gondoskodst fejezi ki: Puha ktelkkel vonzottam ket, a szeretet ktelkeivel (Oz 11,4); ugyanakkor a hall fogva tart erejre is utal: az alvilg ktelkei is krlfontak (Zsolt 18,6). A keresztny szerzetesrendek ltzetben is szimbolikus szerepet jtszik a chorda ktlv , amely anyagnak durvasgnl fogva a vilgi 237
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hvsgok elutastst, az aszketikus letszemlletet fejezi ki. A ferencesek csuhjt sszefog ktlen a hrom rcsom a szerzetesi fogadalomra utal, az engedelmessg, a szegnysg s a szzessg ernyeit hangslyozza. A hall jelkpv is vlt, a kivgzsi szoksok egyikhez, az akasztshoz kapcsoldva (Villon: A felakasztst vr Villon ngy sora). Jzsef Attila Klrisok c. versben az rv mint szerelem- s let-szimblum s a ktl mint magny- s hall-szimblum ellentte szembesl: aranyv derekadon. / Kenderktl, / kenderktl nyakamon. rfonal/fons [. E.] kzppont: A ngy alapvet geometrikus szimblum egyike a rkr, a rngyzet s a rkereszt mellett. Elssorban a kezdeti egysg, a teljessg szimbluma (regy). Ez az a pont, amely krl a mindensg forog, s amely tartalmazza az sszes lehetsget. A rhrom vilgegysg (g, fld, alvilg) kztti kapcsoldsi pont. A makrokozmosz szintjn a vilg kldke; a mikrokozmosz szintjn megfelelje a rkldk. A kzppont brmilyen jellse, mint pl. a kzps kidudorods egy si fmtkrn, vagy egy kupola vegszeme, a Nap -kaput vagy a Menny Kapujt jelli. Ez a vilgegyetem tetpontja, azaz a vilgtengely fels vge (r kapu). Minden npnek megvan a sajt szent helye, amely szmukra a vilg kzppontja. A sumer kltszetben a kzppont/kldk a lakhely, a vros; pl. Nippur vrost Enlil a ngy vilgtj kzpontjban, / g, fld kldkn alaptotta (nek Enlilre). A babiloniaknl Babilon a vilgmindensg kzepe s ugyanakkor sszekttets g s fld kztt (rvros). A knai hagyomnyban a ngy vilgtj kzppontja a knai birodalom (rgtjak). A taoizmusban a tkletes bke, a bels csend, a vltozatlan t jelkpe. A muszlim hagyomnyban a mekkai Nagy Mecset kzepn ll Kba-szently a vilg kzppontja, amely a hvk vallsi ktelezettsgknt elrt zarndoklatnak clpontja, s imdkozsaik irnynak kijellje (r kocka, rk/szikla, rzarndok/zarndoklat). A zsidk szerint Jeruzslem ll a vilg kzppontjban. Az idbeni kezdet s a trbeni kzp a szimbolikus gondolkodsban egybeesik; a rParadicsom, ahonnan a ngy vilgtj kiindul, a ltezs kzppontja. A keresztnysgben szimbolikja a kereszthez is kapcsoldik, hiszen a vertiklis s a horizontlis irny metszpontja jelli ki. A kereszten a kzppontot nha virggal (ltalban piros rzsval) jellik, amely a Mindensg kzppontjnak, Krisztus szvnek a jelkpe. A kzpponttal jellt kr Isten -szimblum. A kzppontos szimmetria legismertebb irodalmi pldja Dante Isteni Sznjtka. A hrom sznbl ll m kzps rsze a Purgatrium XVII. neke, amelyben Dante a m kzponti tmjt, szerelemtant is kifejti. Istennek, a vilgegyetem fnyl kzppontjnak hatalmt gy jellemzi: E Ponttl fgg az egsz g s Termszet titka (Paradicsom, XXVIII. 4142). roltr [K. K.; . E.] Krisna: rVisnu krisztogram: rbet/rsjel Krisztus: rJzus Krisztus krizantm: rszirzsa/krizantm krokodil/aligtor: zsiban, Afrikban s Amerikban l pnclos ragadoz hll. A kzp -amerikai indin kultrkban a teremtstrtnetek szereplje: az aztkok szerint a Fld egy aligtorbl keletkezett, amely az stengerben lt; a majk szerint a htn tartja a Fldet. Ellentte a rjagur, a tz llata. Egyiptomban a krokodilnak ketts jelentse van. Egyes tjakon szent llatknt tiszteltk, az si vizekbl kiemelked termkenysgistennek tekintettk; mshol a hall s az alvilg kpzethez kapcsoltk. Szobek, a krokodilfej isten nyeli el a llekmrskor knnynek bizonyult, bns lelkeket.

Halottfal (Ani-papirusz, London, British Museum). rSzth attribtumaknt a kegyetlensg megtestestje. Plutarkhosz az istensg jelkpeknt mutatja be az Iszisz s Oszirisz 75. fejezetben. Mivel a hagyomny szerint nincs nyelve, hangtalan, s mivel szemt hrtya fedi, szrevtlenl lt. A Bibliban Ezekielnl a zsidk ellensge, a fra (Te nagy krokodil, aki a Nlusaid kzt fekszel Ez 29,3) s Egyiptom szimbluma (32,116). Rmban gygytert tulajdontottak neki: a patikk ajtajn kitmtt pldnyok fggtek. A nyugati kultrban ltalban a falnksg, a ktsznsg, a csals jelkpe. Balassi szerelmes versben is ebben az rtelemben szerepel: Siralmval mint hogy megcsal az krokodilusgyk utonjr embert / Igy engemet elhitetett / hitetvn mr vesztett, mint rtatlan lelket (Remnsgem nincs mr nkem). A keresztny mvszetben a Gonosz megjelentje. A XVI. sz. -tl Afrika vagy Dl-Amerika

238
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

allegorikus alakjnak attribtuma (pl. Tiepolo mennyezetfreskjn a wrzburgi rseki palotban, 17521753). lomban megjelenve a tudattalan agresszv magatartst fejezi ki. rLeviatn [K. J.] Kronosz/Saturnus: Eredetileg grg aratistensg, az vente megjul terms learatja; f attribtuma a rsarl/kasza (rarats). A mitolgiai trtnetekben Uranosz (rUranosz/Uranus) s Gaia (rGaia/Tellus) fia, a hetedik, a legfiatalabb titn. vezeti a gyermekeit a fld mlybe rejt Uranosz elleni lzadst. Apjnak legyzse s kasztrlsa utn az rOlmposz eltti vilgrend uralkodja, Mindenek atyja (Pindarosz: 2. olmpiai da). Rhetl szletett gyermekeit lenyeli, de a megmentett, flnvekedett Zeusz (r Zeusz/Jupiter) vezetsvel megdntik uralmt, a Tartaroszba vetik, majd bilincseitl megszabadtva nyugatra, a fld peremre szmzik, ahol a mlyrvny kenosz boldog szigetben a negyedik nemzedk, a hsk kirlya lesz (Hsziod. Erga, 169). Rmban kb. a Kr. e. III. sz.-tl Saturnusszal, az si, etruszk eredet agrristensggel, a vetsek istenvel azonostottk. Itt is az istenek satyjaknt tiszteltk (Ovid. Fasti, I. 193., V.19., VI. 283.). Mtoszt mdostottk, eszerint miutn Jupiter letasztotta trnjrl, a grg fldrl nyugatra, Itliba meneklt. rJanus befogadta, s a fldmvels elterjesztsvel aranykort teremtett (Verg. Aen., VII. 180, VIII. 356357). Saturnus ebben az rtelmezsben az eszmnyi mlt, az egyenltlensgek s hbor nlkli raranykor megtestestje (Verg. Georg., II. 538). Itlia egyik elnevezst saturnusi fld ezzel a hagyomnnyal magyarztk: Saturnust ez a fld befogadta [] azrt szerepelt ez a tj Saturnia nven, / j neve meg Latium, mert neki rejteke lett (Ovid. Fasti, I. 235239). (Latium neve egybecseng a latet rejtezik szval, gy a terlet j elnevezse is utal a saturnusi mtoszra.) Rmai nnept, a Saturnalit eredetileg december 17-n nnepeltk, majd ht napig tart karnevli nnepsgsorozatt bvtettk (Liv. XXII. 1,19) (rorgia/karnevl). Kronosz s rKhronosz, az Id azonostsa kori hagyomny: Saturnus az az isten, aki a dolgok menett s rendjt trben s idben fenntartja, s akit mint istent grgl ezrt neveznek Kronosznak, aminek rtelme khronosz, vagyis idtartam (Cicero: De natura deorum, II. 25). A nvhasonlsg mellett a mltat (eldjt), valamint a jvt (teremtmnyeit) egyarnt felemszt knyrtelen rid, s a grg isten mtosznak hasonl elemei is alapot szolgltattak a kt alak s attribtumaik egybeolvasztsra. Kronosz/Saturnus mint Idatya aggastynknt, szrnyasan, kezben sarlval vagy kaszval, homokrval, olykor mankra tmaszkodva, szekren jelenik meg az antik, majd a kzpkori brzolsokon. A sajt farkba harap rkgy (Uroborosz), az id, az v szimbluma, amely eredetileg Janus attribtuma volt, Kronosz jelvnyv vlt (Macrobius: Saturnalia, I, 9;12). Az antikvitsban kialakult toposzai az eurpai irodalomban is megjelennek. Dante Isteni Sznjtkban Saturnus ege az rtatlan fldi kirlysg kora, az aranykor idszaka (Paradicsom, XXI. 2527). Alakja a romantika mvszeit is megihlette. Goya Szaturnusz felfalja gyermekt c. festmnyn (18201823, Madrid, Prado) a hbors pusztts, a kegyetlen hall rmt megtestest risknt brzolja. Az aranykor-mtosszal sszefggsben a romantikus kltknl a fennll zsarnoki vilgrend, a rossz jelen szimblumv tett Zeusz/Jupiter ellenben az eszmnytett, letiport mlt jelkpes alakjv nemesedett (Shelley: A megszabadtott Promtheusz). Hlderlin Termszet s mvszet avagy Szaturnusz s Jupiter c. mve is erre az ellenttprra pl: rtatlan, , aranykori istennk: / nagyobb tenlad volt, akadlytalan, / br nem parancsolt. Berzsenyinl egy jobb korszak jelkpe: Trzia karjain [] Saturnus ldott lelke jtt fel (A tizen nyolczadik szzad). rSzaturnusz bolyg [. E.] kulcs: A nyits s zrs eszkzeknt a megszabadtst, a tudst, a beavatst fejezi ki. A grg mitolgia szerint Dik (rHrk) rzi a nappal s jszaka kulcst. rHekat birtokban van Hadsz birodalmnak kulcsa. Aki az alvilg kulcsnak tulajdonosa, az az r az alvilg fltt, s kpes a halottakat feltmasztani. A rmai hagyomnyban szorosan fzdik a ktarc rJanus, az ajtk s a beavats istenhez. A keresztny ikonogrfiban Krisztus hatalmnak jelkpe (Jel 3,7). Ezt az olds s kts hatalmt ruhzza Jzus Pter apostolra, tadvn neki a mennyek kulcsait (Mt 16,19). Ezrt jelenik meg a keresztny ikonogrfiban a donatio clavis (kulcstads)-jelenet brzolsain Pter apostol attribtumaknt a kulcs vagy kulcscsom (Perugino: Krisztus tadja Szent Pter apostolnak a Mennyorszg kulcsait, 1882, Vatikn, Sixtus-kpolna). Ebben a jelentsben szerepel a ppai cmerben is a kereszttel brzolt kt kulcs. Hans Memling Utols tlet-oltrnak a mennyorszg fel halad dvzlt lelkeket brzol tbljn Pter apostol kezben szintn kulcs lthat (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A clavis universalis (egyetemes kulcs) az emlkezs, a mnemotechnikus mvszet (ars memoriae), amely mindent lehetv tesz. Az rs megrtsnek kulcsa (clavis Scripturae) a trvnytudk kezben van.

239
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Grammatica (fametszet, illusztrci, Gregor Reisch: Margarita philosophica, Strasbourg, 1504). A Grammatika figurjnak kezben lv kulcs, azaz a betk ismerete, az olvass megnyitja a Tuds vrnak kapujt, az utat a rht szabad mvszet elsajttshoz. A megszerzend tudsra utal:

Non omnia possumus omnes (Nem tudhatunk mindannyian mindent) (XVIII. sz., a pannonhalmi aptsg ebdljnek falkpe). Az alkmiban az egyests s sztvlaszts hatalma. Az ezst - s aranykulcs a vilgi s szellemi erket, a Kis s Nagy Misztriumokat s a fldi, ill. gi Paradicsomot jelkpezi. A leleplezend misztrium, a megoldand rejtly jelkpe. Ebben az rtelemben jelenik meg a szabadkmves szimbolikban. Dante Isteni Sznjtkban az egyhz hatalmnak (Pokol, XXVII. 115, Paradicsom, V. 5657), a blcsessgnek s a tekintlynek (Purg., IX. 118) a jelkpe. Goethe Faustjban a tuds szimbluma, teremt er, varzseszkz, amely elvezeti Faustot az eszmk birodalmba. A Balzs Bla szvegre komponlt A Kkszakll herceg vra c. Bartk-operban megismers jelentsben szerepel a kulcs, amellyel Judit feltrhatja a frfi titkait rejt ajtkat. Pilinszky Jnos Hasonlat c. versben az elkalld kulcs az egynhez vezet t elvesztst, az nmagunkba val bezrtsgot jelli. rajt, rkapu [P. I.] kp: Geometriai forma, amely kapcsoldik a rkr s a rspirl jelentseihez. Az anyagbl a szellem fel tart fejlds elrehaladsnak kpe. A szerelem s a termkenysg knani istennjnek, Astartnak a szimbluma, aki az asszr Istar (rInnin/Istar/Astarta) s a grg Aphrodit (rAphrodit/Venus) megfelelje. A hvely, a niessg jeleknt a Hold-kultuszhoz kapcsoldik. Fallikus jelentsben is szerepel, pl. a kp alak kvek, khalmok esetben (rk/szikla). W. B. Yeatsnl a spirl szimbolizmust veszi t; az Univerzum pulzlst kt egymssal szembelltott kp fejezi ki (Msodik eljvetel). rpiramis, rtorony [K. G.] kt: ltet vize rvn a forrshoz hasonlan a termkenysg, a bsg jelkpe (rforrs). A vz, a fld s a leveg egysgt fejezi ki, a vilg vertiklis tagoltsg rendjnek kpe: az alvilg, a fld s az g sszektje (rhrom). A gmeskt rdjnak felemelkedse s lesllyedse az gi vilg s az alvilg kzti sszekttetst asszocilja, mg a szkkt az g fel trekvs kifejezje. Egy msik vilghoz vezet alagt (pl. a Holle any c. Grimm-mesben). A Mahbhrata Kt-pldzata az ember minden veszly, gytrelem ellenre vllalt letvgyt fogalmazza meg, amelyen csak a megvltst ismer blcs tud fellemelkedni (XI. 56). A TvolKeleten ms fldmves kultrkhoz hasonlan a kzssg boldogsgnak jelkpe. A vizek szablyozjt, a nagy Jt tekintik az els uralkodnak, a knai Hszi -dinasztia alaptjnak a Kr. e. XXI. sz.-bl. A keresztny kultrban tbb jelentse ismert. Az egyhzatyk a vizet a blcsessg forrsaknt rtelmeztk, a kt pedig maga a Szentllek, amelynek kifogyhatatlansga a szent titok kimerthetetlen mlysgre utal. A tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben a ciszternba vetett Jzsef (Ter 30,24) a Pokol kapujhoz leszll Krisztus elkpe.

240
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Jzsefet ktba dobjk a testvrei Srbattel Jns s a cethal (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). A kt megjelenhet az alvilgba vezet lejratknt: csillagot lttam, amint az gbl a fldre zuhant. Nla volt a mlysg ktjnak kulcsa. Megnyitotta az alvilgot, a ktbl fst szllt fel (Jel 9,12). Feminin szimblum. A Pldabeszdek knyve a felesghez val hsget gy hangslyozza: A sajt ciszterndbl igyad a vizet, csak azt, ami a sajt kutadban buzog fel (5,15), mg az idegen asszony olyan, mint a szk kt (23,27). Az nekek nekben szerepl l vz ktfeje (4,15) a menyasszony szpsgt, tisztasgt jelzi. A keresztnysg ezt Szz Mrira, valamint Krisztus megvlt kereszthallra vonatkoztatta (rSzz Mria). Az let viznek ktja a Van Eyck fivrek genti oltrnak kzps, A brny imdsa c. tblakpn lthat (14261432, Szt. Bavo). A keresztelkt a keresztsgben val jjszlets szimbluma (rfrds, rvz). Az let viznek ktja a Paradicsombrzolsok jellegzetes eleme (pl. Jan de Limbourg s testvrei: Bnbeess s kizets a Paradicsombl, Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly, Muse Cond) (rParadicsom). Madonna-kpeken is lthat (Jan van Eyck: Szkkutas Madonna, 1439, Antwerpen, Koninklijk Museum vor Schone Kunsten; Csontvry Kosztka Tivadar: Mria ktja Nzretben, 1908, Pcs, Janus Pannonius Mzeum). Bod Pter szerint l -vizeknek Ktfeje az Eklsia, az hol folydogl az idvessges tudomny, az letnek vize (Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon); valamint Krisztusra is utal, aki minden kegyelemnek ktfeje, s idvessgnek bv forrsa (Szent Hilarius). Tiziano gi s fldi szerelem c. kpn ni szimblum (15151516, Rma, Galleria Borghese). Az ifjsg ktja tmja az let viznek csods, megfiatalt erejt pldzza (id. Lucas Cranach: Az ifjsg ktja, 1546, Berlin, Staatliche Museen). Az ezoterikus hagyomnyban a megismers, a tuds szimbluma. A pszicholgiban a tudatalattit jelenti. A magyar tjkpfestszetben a gmeskt az Alfldbrzolsok tipikus eleme (id. Mark Kroly: Magyar alfldi tj gmeskttal, 1853, Bp., MNG) (rpuszta). Adynl a maradisg kpe: Gmes kt, malom alja, fokos (A Tisza-parton). rkert [. E.] kutya: Az els hziastott llat. Gyakori totem- s kabalafigura. A termszeti npek tzhoz szerepet tulajdontottak neki. Az alvilg hatrnak rzje; llekksrknt is megjelenik. Egyiptomban Anubisz, a sakltest vagy saklfej alvilgi isten ksrje, ezrt a hall kpzethez kapcsoldott. ltalban a hsg s az bersg szimbluma; Knban ez az engedelmessg, odaads jelentseivel egszl ki. Az antikvitsban tbbfle rtelemben szerepel. Odsszeusz Argosz nev kutyja a hsg jelkpe (Hom. Od., XVII. 326327). rHekat attribtumaknt s rKerberosz, Hadsz kutyja rvn kapcsoldhat az alvilgi hatalmakhoz. rHermsz/Mercurius s rAszklpiosz/Aesculapius ksrjeknt a vdelmez, oltalmaz jelents a hangslyos. A vadszebek rArtemisz/Diana s rin attribtumai. Pejoratv rtelemben jelkpezheti a hitvn y, megvetett embert (Hom. Od., XXII. 35), a szuka pedig a hetaira, a mindenkor przsra ksz llati sztn megtestestje (Hom. Od., XIX. 154, 366; Plut. Iszisz s Oszirisz, 44). Hasonlkppen negatv kicsengs jelentse a szemtelensg s hzelgs. Diogensznek, a cinikus filozfia legnevesebb kpviseljnek csfneve kn, azaz kutya volt, utalva letmdjnak ignytelensgre, s tantsra: a konvencik, a szemrem, a klssgek megvetsre. Kvetit is ezrt neveztk knikoszoknak. Plutarkhosz olyan hagyomnyt is emlt, amely a kutyt az let konzervatv, krltekint, filozfiai oldalnak szimblumaknt tartja szmon. A hellenisztikus korban Szarapisz (rOzirisz/Szarapisz) attribtumnak, az idt szimbolizl kgyval vezett hromfej (farkas-, oroszln- s kutyafej) llatnak jobb oldali, kutyafeje a jv, a hzelg remny jelkpe (Macrobius: Saturnalia, I. 20,13). Ebben a jelentsben

Tiziano Az Id allegrija c. festmnyn is megjelenik (1570 k., London, National Gallery). A perzsa vallsban rAhura Mazda llata, a rossz szellemek elzje. A zsid kultrban a tiszttalansg, az erklcstelensg kifejezje; az szvetsgben csak Tbis s Lzr trtnetben szerepel pozitv rtelemben a hsges kutya. A keresztnysgben a sebet nyalogat kutya a prdiktor jelkpe, aki nyelvvel, a sz erejvel tiszttja meg a bnsk lelkt. Legfontosabb szerepre a XIII. sz. -ban alakult, az eretneksg elleni kzdelmet feladatul kitz dominiknus rend szimbolikjban tett szert. Az alapt Szt. Domonkos attribtuma, akinek 241
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szletsi legendja szerint anyjnak lmban fklys kutya jvendlte meg szletend gyermeke nagyrahivatottsgt (id. Joos van Cleve A kirlyok imdsa c. kpn a szent mellett szjban g fklyt tart kutya lthat [15261528 k., Drezda, Zwinger]). A rend jelkpe a fekete -fehr foltos kutya lett, ruhzatuk is ezt a kt sznt kvette; feladatukra utal elnevezsk (Domini canes, az r kutyi) egyttal eretnekldz szerepket is magban hordozta. A dominiknus szimbolikban a farkasokat (eretnekeket) elkerget kutyk (a dominiknus szerzetesek) a brnyok (hvek) vdelmezi. Andrea di Bonaiuto Az egyhz diadala c. XIV. sz.-i freskjn (Firenze, Santa Maria Novella kolostornak spanyol kpolnja) fekete -fehr foltos kutyk vdelmezik a juhokknt brzolt hveket a farkasoktl. A teolgiai ernyek kzl a Hsg (Fides) attribtuma.

A dominiknus rend rgi cmere. A vilgi ernyek kzl a hzastrsi hsg szimbluma; ezt fejezik ki a kzpkori kirlynsrok kutya brzolsai (pl. Saint-Denis, katedrlis, XIIXIII. sz.), a ni portrk lebei. Jan van Eyck az Arnolfini hzasprrl ksztett festmnyn is erre utal az asszony lbnl ll kutya (1434, London, National Gallery). Negatv rtelemben az Invidia, az Irigysg htasllata. A ngy temperamentum kzl a Melanklihoz trstottk (Drer: Melanklia, 1514), az t rzk kzl pedig a Szaglshoz. A kzpkori lovagi kultrban a slyomhoz hasonlan (rslyom) a nemessg, a krltekints jelkpe, gyakran jelentettk meg a fnemessg lett brzol miniatrkon s festmnyeken (pl. a Limbourg fivrek Berry herceg szmra ksztett hrsknyvnek lapjain [14131416]). kori alvilgi jelentse a kzpkori Eurpban is megjelenik. A r fekete bakhoz s macskhoz hasonlan a fekete kutya az rdgi hatalom, a boszorknysg jelkpe, pl. Goethe Faustjban (I.) ez Mefiszt els megjelensi formja. Az alkmiban a kutya s a farkas a r higany ketts termszett fejezi ki. A magyar kltszetben is szmos jelkpes jelentsben szerepel. Petfi Jnos vitzben a tatrokra vonatkozik a kutyafej elnevezs. A farkas s a kutya c. Phaedrus-mese nyomn szletett Petfiversben, a Kutyk dalban a hitvny szolgalelksg szimbluma, a rfarkas jelkpezte bszke, nlklzsek rn is vllalt szabadsgszeretet ellentte (Farkasok dala). Jzsef Attila Tudod, hogy nincs bocsnat c. versben a ragaszkods, az rzelmi ktds megtestestje: hisz mint a kutya hinnl / abban, ki bzna benned. rllat/llatok [. E.] Kbel: Frgiai eredet anyaistenn, a grg-rmai mitolgiban az anyasg, az egyetemes termkenysg jelkpe. A ksbbi korokban Rheval, az olmposzi fistenek szlanyjval azonostottk alakjt (r Rhea). Kbel tisztelethez rAttisz, a szzessgi fogadalmt megszeg, s bntetsbl nkvleti llapotban ncsonktssal sjtott ifj mtosza kapcsoldott, akinek mitikus trtnete a meghal s feltmad termszetet jelkpezte (Pausz. VII. 17,929). nneplsnek jellemzje a zajos, zens, tncos felvonuls, mivel a hagyomny szerint Rhea/Kbel dobbal, kereplvel, cintnyrral semlegestette a Kronosz ell elbjtatott csecsem Zeusz srst.

Kbel istenn szobra Frgibl (Kr. e. VI. sz. msodik fele). Rmban az els keleti eredet kultuszknt a Kr. e. III. sz.-ban honosodott meg tisztelete. Kr. e. 204-ben a fels-frgiai Pesszinuszbl Rmba helyeztk t f szentlyt, s kultikus szimblumt, a fallosz alak fekete kvet is Rmba szlltottk (rk/szikla). A rmaiak keleti, trjai szrmazsnak hagyomnyn alapult az idai istenanya, a Magna Mater nven is emlegetett Kbel kitntetett tisztelete. Papi kasztjt a herlt frgiai gallusok alkottk. Mrciusi nnepsgsorozatn, a Megalesin bjt, gysz (mrcius 24.: Attisz elsiratsa) s kicsapong rmnnep, cirkuszi jtkok (mrcius 25.) vltottk egymst (Ovid. Fasti, IV. 181388). Lucretius a Kbel-kultusz ismertetsekor s magyarzatakor a mindensg sszljnek szimblumaknt rtelmezi: az egsz Fld jelkpe, amely megszli, magba fogadja, majd jraszli a vegetcit ( A termszetrl, II. 600642). Az istenanyt vrosfal alak koronval, trnon lve, vagy oroszlnos fogattal brzoltk: Pros oroszlnt hajtva lebeg kocsijval a lgben [] Fentlebeg fejt kfalkoronval veztk, / Mert a magas hegyeken tornyosfalu vrosokat vd (Lucretius: A termszetrl, II. 601, 606607). Gyakori attribtuma a cssze, a 242
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rbsgszaru, a gymlcsk s a babrg (rvros). Modern rtelmezsben Baudelaire s, meztelen korok emlkn csggenem oly j c. versben alakja az antikvits eszmnyi kort s a termkeny anyafldet jelkpezi: Akkor Cybele, a gynyrt foganni ds, / nem volt mg sok fit nt slyknt trni bs, / st, farkasanyaknt, szerelmes szvvel, mln / itatta az egsz fldet a barna emln. ranyaistenn [. E.] krt/trombita/harsona: Rzfvs hangszerek, amelyek erteljes, rces hangja nagy trtnelmi s kozmiku s esemnyek jelzsre szolgl. Az elemek egyeslst szimbolizljk, az gi jelensgek, az gzengs kifejezi. Egyiptomban a katonai trombita feltalljaknt Oziriszt tisztelik, de Szthet is ezzel brzoljk, mivel hangja hasonlt az isten egyik alakvltozatnak hangjra, a szamrordtsra (rszamr). Az antikvitsban a kagylkrt a tritnok, Poszeidn ksrinek attribtuma (Verg. Aen., 171174). A trombita megjelenik a rMzsk brzolsain, Kalliop, Euterp s Kli kezben. A rmai Bellont, a hbor istennjt szjhoz emelt trombitval brzoljk. Az egyenes trombita Fama (a Hrnv) attribtuma. Ketts trombitja arra utal, hogy az igazat s a hamisat is megszlaltatja. Az les hangzs krtsz az orgiasztikus bakkhanlik (rbakkhnsnk/mainaszok, rorgia/karnevl) ksr hangszere (Ovid. Met., III. 531537), de dmonok elzsre is szolglt. A rzfvs hangszerek a rmai vallsi szertartsokon, temetseken, nyilvnos jtkokon s gyzelmi felvonulsokon is fontos szerepet jtszottak. Rmban a trombitkat vente ktszer fnyestettk. A mrcius 19 n kezdd Minerva s Mars tiszteletre rendezett nnepsgekhez kapcsoldott a trombitaszentels nnepe, amelyen a rzfvs hangszereket s a harci isteneket fegyveres tnccal dicstettk (Ovid. Fasti, III. 849850). A krt a skandinv mitolginak is egyik fontos eleme. Termkenysgfokoz hatst tulajdontottak neki; mivel reges, ni formval prosult frfihangnak tekintettk. Az eszkatologikus mtoszok egyikben Heimdall fjja meg a Visszhang krtj-t, hirdetvn a vilg vgt, amikor az risok kidntik az Yggdraszill vilgft ( Edda, A vlva jvendlse, 4647) (rapokalipszis). A keresztny hagyomnyban a Bibliban szerepl rsfr, krt, harsona s trombita szimbolikja ersen sszemosdik (pl. a Jerik falait lerombol, kosszarvbl kszlt krtt, azaz sfrt, krtnek vagy harsonnak fordtjk; s az tlet harsoni kifejezs is gyakran szerepel a trombita helyett).

Harsons angyal (XIV. sz. eleje, Freising, szkesegyhz). A krt a keresztny vallsi nnepsgeken a hvket gyjti egybe vagy a gonosz szellemeket zi el, csakgy, mint a zsidk sfrja. A krt (sfr) hangja Isten-jelkp, Isten megjelenst ksri a Snai-hegyen, a tzparancsolat tadsakor: hatalmas harsonazgs hangzott fel (Kiv 19,16). Jelzi a harag napjt (Zak 9,14; Szof 1,16); a pusztt ht angyali trombitasz az idk vgezett hirdeti (Jel 8,12), s a trombita hangja gyjti a halottakat az Utols tletre (Mt 24,31). Ez jelenik meg Hans Memling Utols tlet-oltrn is (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A katolikus halotti misbl nll, oratorikus zenei mfajj fejld rekviem a vgtlet vzijt a Jelensek knyve alapjn megjelent Dies Irae-ttelnek szvegl Celani Tams ferencrendi szerzetes XII. sz.-i neke az utols tletrl c. latin himnusza szolgl. A Tuba mirum rsz a szvegnek megfelelen a rzfvs hangszerek hangslyos szerepeltetsvel idzi fl a holtakat feltmaszt Utols tletet: Csodakrtk zengenek meg, / Srok jn tremegnek: / Itletre mindeneknek (ford. Sk Sndor), Harsonnak szrny hangja / hull a milli srhantra / Kit -kit a Trn el hajtva (ford. Babits Mihly) (l. Mozart: Requiem, 1791; Verdi: Requiem, 1874). A heraldikban a vadszatra, a vadszrtusra, az ldzsre utal a krt. A zenben is gyakran illusztrl vadszjeleneteket (Weber: A bvs vadsz). J. S. Bach egyhzi mveiben egyes rzfvs hangszerek hasznlata szimbolikus: a krtt Krisztusnak, a trombitt az Atynak felelteti meg, pl. a Hmoll misben. Ezeket a hangszereket elssorban az nneplyes, hsi karakterek kifejezsre hasznljk (Bach: II. Brandenburgi verseny; Verdi: Aida, Bevonulsi indul; Wagner: Awalkr, a Walkrk lovaglsa). A magyar nphagyomnyban szintn a vitzsg s harc kifejezi (pl. Lehel krtje). A magyar kltszetben Petfinl a harchoz kapcsoldik (Csatadal; Egy gondolat bnt engemet). Ady apokaliptikus forradalmi ltomsban a bibliai harsona-jelents idzdik fl: Jnni fog az Isten, az s let / S e fldn szl majd harsonja (Az Isten harsonja). A krtsk szava c. versben a forradalmi lendlet, a harci kedv kifejezje a krt. Babits Cigny a siralomhzban c. versben a trombitahang a bszke, erteljes kltszet szimbluma. rhangszerek, rzene [B. B.] kszb: Hatrszimblum, egy j vilgba val belpst jelez. Egyszerre fejezi ki az elvlst s az sszekapcsoldst. A kszb rei ltalban szrnyek, srknyok, kutyk, oroszlnok, kgyk stb., amelyeket le kell gyzni ahhoz, hogy t lehessen lpni a kszbt. A szibriai samanizmusban a smnok tlvilgi tjnak legfbb segtje Gs atya, a tlvilg kszbnek re (Smndob avatsa, altaji teleut smn/km neke). 243
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Rmban rJanus tiszte az gi kapu s kszb rzse: rzm a szent kszbt (Ovid. Fasti, I. 173). Az testamentumban Ezekiel ltomsban szerepel a csods termkenysget raszt rfoly, amely a templom kszbe all ered (Ez 47,1). A kszb ugyanakkor rt dmonok helye, ezrt nem lptek r (1Sm 5,5). Apotropaikus felirat szerepel a veszprmi Szt. Gyrgy-kpolna kszbn. Az asztrolgiban a Szaturnusz bolyg a kszb re. Goethe Faustjban a Faustot kutya alakban hazaksr Mefisztt a hz kszbre rajzolt rpentagramma, a gonosz szellemeket tvol tart jel (kszb -varzslat) tartja fogva: Akadlyoz egy kicsi gt: / Kszbdn az a lidrclb. Az eskv utn az ifj frj temeli a kszbn a hz jdonslt asszonyt. A kszbn val tartzkods a hz szablyaihoz val csatlakozs vgyt fejezi ki, s a hz urnak vdelme al helyezkedst is jelentheti. Bartk Balzs Bla szvegre komponlt A Kkszakll herceg vra c. operjban a kszb az a hatrvonal, amely mr a vr rsze: Ha kiznl, kszbdn megllank, kszbdre lefekdnk. rajt, rkapu [P. E.] L lb/lbnyom: A lb az emberi test als vgtagja, a test kezdete, a fej a vgpontja, de a lb nmagban is kezdet s vg, induls s rkezs. A lb/lbnyom mr az si kultrkban az emberi s isteni jelenltre utalt. Lehet olyan elfutr vagy prfta jelkpe, akit kvetni kell. Kifejezhet hatalmat: a meghdtott terletre vagy a legyztt ellensgre tett lb az alvets szimbluma. A Kr. e. 3. e. els felbl szrmaz sumer Kesely-sztln, amely annatum lagasi uralkod Umma fltti gyzelmt rkti meg, a gyzelmes sereg a legyztteken tapos (Prizs, Louvre). Hasonl mdon brzolja II. Ramszesznek a lbiaiak felett aratott gyzelmt az Abu Szimbel -i sziklatemplom dombormve (Kr. e. XIII. sz.). A hinduizmusban r Visnu hrom lpsvel mrte fel az univerzumot. A hrom lps a napkeltnek, a zenitnek s a napnyugtnak, vagy a fldnek, a kzbls vilgnak s az gnek felel meg. Indiban a lb alacsonyrend testrsz. A Rig-vda (Kr. e. 2. e.) s Manu trvnygyjtemnye (Kr. e. IKr. u. III. sz.) szerint Purusa combjbl szlettek a vaisjk (kereskedk, kzmvesek, fldmvesek), s lbbl a legals kaszt, a sdrk, amely a hrom magasabb rend szolgja a (Rigvda, X. 90. himnusz; Manu, I. 31, 91) (rkozmikus ember). A Sva Natardzsa-brzolson az isten legyztt ellenfeln tapos (rSva, rtnc). Knban a X. sz.-tl kezdden a csszrkor vgig a kis lbfej (arany liliom) a niessg szimbluma, a ni szpsg elengedhetetlen felttele (rliliom). Ennek elrsre mr kislnykoruktl elktttk a nk lbfejt. A nk lbt sem ltni, sem rinteni nem lehetett; lbuk a nemek kztti klnbsg, a ni elzrkzs jelkpe volt. A grgknl az istennk lbnyoma a termkenysg szimbluma. Az antikvitsban az amulettknt hordott llatlb (pl. oroszlnmancs) apotropaikus szerepet tlttt be, a gonosz szellemek elleni vdelmet remltk tle. A Bibliban, az szvetsgben jelenthet birtokbavtelt, az ellensg legyzst: Hatalmat adtl neki kezed mve fltt, mindent lba al vetettl (Zsolt 8,7); minden ellensgedet lbad al teszem zsmolyul! (Zsolt 110,1). Az llhatatossg szimbluma: Lbam egyenes ton jr, s tged dicstlek, Uram, a kzssgben (Zsolt 26,12) (rt/utazs). Minden isteni utasts, rendelet egy isteni nyom: Lpsrl lpsre kvette a lbam, megtartottam tjt, nem trtem el tle (Jb 23,11). A lb lemeztelentse a mlysges tisztelet jele: Ne kzelts! Vedd le sarudat a lbadrl, mert a hely, ahol llasz, szent fld (Kiv 3,5). A lbmoss a vendgbartsg kifejezje: Hoznak vizet, mosstok meg lbatokat, s telepedjetek le a fa alatt (Ter 18,4). A Bibliban is alacsonyrend testrsz: a Nebukadnezr lmban megjelen szobor lba a legkevsb nemes anyagbl, vasbl s agyagbl van: (Dn 2,3145). Az evangliumokban tbbszr elfordul a lbmoss motvuma. A farizeus hzban a bns asszony Krisztus lbt knnyeivel mosta alzata s bnbnata jell; bnei gy megbocsttattak (Lk 7,3844). A lb lemeztelentse az alzat, az nkntes szolgasg, megcskolsa vagy megmossa a teljes alrendelds s a tisztelet jele. Az Utols vacsorn Krisztus maga mossa meg tantvnyai lbt (Jn 13,8). Erre vezethet vissza a katolikus lbmossi szertarts nagycstrtkn. Szimbolikus aktusknt az embereket szolgl szerzetesi hivatsra utal. A keresztny mvszetben Isten lbnyoma az csodlatos mvnek kifejezje, Jzus lbnyoma a mennybemenetelnl Isten-ember mivoltnak tansga.

Jzus mennybemenetele (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). Az amiens-i Notre-Dame-katedrlis fkapujnak pillrszobra, az n. le beau Dieu (szp Isten) oroszlnon s srknyon, spison s baziliszkuszon tapos, Krisztusnak a Gonosz feletti gyzelmt hirdetve (12201269) (rkgy, rsrkny). A magyar koronzsi palst theophanikus ikonogrfiai programjban is kzponti helyet foglal el ez az brzols az egykori casula hts oldaln, az Y kereszt cscsn, a vilgbr tl Krisztus mandorlba foglalt, trnol figurja felett. Az eloldalon (ma sztvgva) a megvltst hoz keresztre fesztett Jzus volt lthat (rkpeny/palst). A Szepltlen Szz a fldgoly kr tekered kgyt vagy srknyt tapossa 244
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

el; ez az ikonogrfiai motvum a katolikus restaurci idejn a szakrlis mvszet kzponti elemeknt az eretneksg, a pogny trkk felett gyzedelmesked Egyhzra is utalhat. A dmonikus erknek torz a lbuk, snttanak vagy patjuk van (rllat/llatok, rrdgk/dmonok). A Haragot, a ht fbn egyikt, nemesasszony alakjban brzoljk, aki lbbal tipor egy szolgt. A meztlbassg a szegnysg ltalnos kifejezje, erre utalt a szerzetesrendeknl is (rcip/saru/csizma). Pico della Mirandola a lb negatv jelentseit gy sszegzi: a lb a lleknek legmegvetettebb rsze, az, amellyel a matrira, mintegy a talajra tmaszkodik, ez a lleknek nfenntart, tpll sztne, ez az rzkek fellobbantja, ez a puha bujasg mesternje (Az emberi mltsgrl). Petrarca Ti szerencss fvek, boldog virgok kezdet szonettjben a lbnyom a szeretett lny jelenltt jelzi: part, mely des szavt figyelve andn, / szp lbnak nyomt magadba zrod. Jzsef Attila Flra-ciklusnak 5., Megmressl! c. versben a gonosz erk legyzetsnek si, a keresztny Mria ikonogrfiban is szerepl motvuma tnik fel: lbai kgyim tapossk. A pszichoanalitikusok a lbat fallikus szimblumnak tartjk (rfallosz). Hamupipke mesjben a cip feminin, a lb maszkulin jelkp. Az lmokban szexulis konnotcija mellett a halads lehetsgt, az let elrehaladst jelenti. rmank [K. J.] labda: Gmbly jtkszer. Formja miatt elssorban a bolygkat jelkpezi. A prekolumbinus kzp amerikai civilizcikban (pl. az olmk kultrban) a ritulis labdajtkok a napnnepekkel voltak kapcsolatosak (rcsillag/bolyg). A grg kltszetben szerelmi kapcsolatra utal (pl. Apollniosz Rhodiosz trtnete a sorsszer labdajtkrl Aphrodit s Ersz kztt). Hasonlkppen szerelmi jelkp Anakrennl: Engem a Szerelem piros / lapdval sziven rt, s egy / szpcipj, aranyhaj / lnnyal jtszani hvott (Engem a szerelem). Beda Venerabilis a Fldet labdnak rja le. rgmb [K. Zs.] labirintus: Bonyolult folyosrendszer, thlzat, amelyben a tjkozds nehzsge miatt csak az arra rdemes juthat el a kzppontba, majd tallhat ki onnan. Alaprajza lehet ngyszgletes, kr vagy ms alak; szimmetrikus vagy aszimmetrikus; kzppont nlkli; egy, ill. tbb kzppont. Az tvonal kezddhet (centripetlis labirintus), de vgzdhet is a kzppontnl (centrifuglis labirintus). si, egyetemes, archetipikus szimblum. A profnbl a szentbe, a vilgkzphez vezet t (rt/utazs). A rajta val thalads beavats, a llek, a neofita prbja. A kzpponti terem a titok, a misztrium, a szent hely, amelynek elrse a misztikus revelci, az onnan val kijuts pedig a hall ltali jjszlets. gy a labirintus a szellem gyzelme az anyagi szfra fltt. Mivel vgigjrsa a vilgkzpbe, a szent trbe vezet, a labirintus a rspirl folytonos fejlds- s a fonal rk visszatrs-jelentst magba olvasztva az rkkvalsg s a vgtelen kifejezje (rfonal/fons). Az ranyamh s a rbelek jelentseihez is kapcsoldik; lehet a fldanya teste, kzppontjnak elrse pedig az anyamhbe val misztikus visszatrs (regressus ad uterum) az letben val bolyongs utn. A kanyarg utak a belek alagtjait idzik fel. A labirintus a llek tlvilgi tjt, az alvilgba val leszllst is jelkpezheti: ebben az rtelemben a Magna Mater elnyel aspektushoz kapcsoldik, nem ms, mint a hall biroda lma (ranyaistenn, rbarlang, rfld). A Nap plyjra, vagy a tavasznak a tl fogsgbl val kiszabadulsra is utalhat. Lehet a sors, a vgzet, ill. a veszly s a nehzsgek jelkpe; jelenthet bonyolult, sszetett problmt. A labirintusok tbb mdon csoportosthatk. Vannak termszetes s mestersges labirintusok; egyut, azaz llabirintusok s tbbut labirintusok. A prehisztorikus barlangok labirintusrajzai egytt jelennek meg klnbz Nap-jelkpekkel, kzs lblenyomatokkal. A spirlis labirintusalakzat egyszerre kthet a termkenysghez s a halottkultuszhoz. Elfordul, hogy a kzppont fel vezet kanyarulatok egy szrny vzlatos archoz visznek. Egyipt omban a llek tlvilgi tjt szimbolizlja. Prhuzamba llthat Amentivel, a kanyarg svnnyel, amelyet a halottak jrnak be, halluktl feltmadsukig. rzisz a vezetjk, rHrusz, a nehzsgek legyzje segti ket, rOzirisz/Szarapisz pedig a hall brjaknt van jelen. A labirintusalakzat mr az birodalom kezdetrl fennmaradt pecsteken megtallhat, az n. palota jele-rajzon, amely egyben srhely is. A labirintus a llek hza, a kirly jelkpes tartzkodsi helye halla utn. Az els tulajdonkppeni labirintusrajz egy Memphisbl, a piramisok korbl szrmaz zsrk pecsten tallhat. Szmos r piramis rejt labirintust. Az egyik leghresebb a hawarai, amely III. Amenemhet egyiptomi fra uralkodsa alatt kszlt, s egyszerre volt szently s temetkezsi hely. Hrodotosz gy r errl: odalent vannak a labrinthoszt pttet kirlyoknak meg a szent krokodilusoknak a srboltjai (II. 148). Sztrabn szerint pedig itt van a labrinthosz is, a piramisokkal veteked ptmny, mellette meg annak a kirlynak a sremlke, aki a labrinthoszt pttette ( Geographika, XVII. I. 37). A mezopotmiai s babilniai labirintusszer rajzok az ldozati llatok blrendszert brzoljk s feltehetleg jslssal kapcsolatosak. A krtai minszi kultra agyagtrgyain kr - s ngyzetalap labirintusok lthatk. A labirintushoz ktd legismertebb antik mitolgiai trtnet Minsz kirly palotjnak labirintushoz kapcsoldik, amelyet az egyiptomi labirintusok mintjra Daidalosz ptett (Diodrosz, I. 61; Plin. Nat. hist., XXXVI. 8490) (rDaidalosz s Ikarosz/Daedalus s Icarus). Fels rsze az let, als rsze a hall birod alma volt. Itt tartottk fogva a bikafej, embertest szrnyet, Mintauroszt (Diodrosz, IV. 77) (r bika). Apollodrosz szerint a labirintusba ha egyszer bement valaki lehetetlen volt kijutnia (Mit., III. 15,8,6). A knsszoszi labirintus a ktl brd, a labrsz szentlye, a kirlyi hatalom jelkpe (rbrd/balta). A grg-rmai mitolgiban Thszeusz szll le a knsszoszi labirintusba, a sttsg birodalmba, s teszi meg a beavat utazst, amelynek kezdete a hall, vge az jjszlets, a beavats. Legyzi a Mintauroszt, vagyis az emberi lt

245
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

stt, llatias felt, s rAriadn fonalnak segtsgvel kijut a labirintusbl (rfonal/fons). A krtai labirintus mtoszban, amely Ovidius Metamorphosesben is olvashat (VIII. 157171), szolris s alvilg-jelkpek szerepelnek. Az els ismert grg labirintus-brzols egy ploszi agyagtbla (Cn 1287) htoldaln jelenik meg. Az antik grg s rmai hzak mozaikjain lv labirintusok vdelmi funkcit lttak el, az ellensges hatalmakat s a gonosz szellemeket tartottk tvol. A labirintus formj srok s barlangsrok a halottakat vdelmeztk, ill. meggtoltk visszatrsket. A grg kultra hres labirintusa pl. a lmnoszi (Plin. Nat. hist., XXXVI. 84, 86, 90) s a szamoszi, amelyet Polkratsz korban (Kr. e. 540) Diodrosz pttetett. Platnnl a labirintus az sszetett problma jelkpe: Mintegy tvesztbe esvn, abban a hitben, hogy mr a vg n vagyunk, visszafordulvn ismt azt lttuk, mintha kutatsunk elejn lennnk, s ugyanannyinak vagyunk hjn, mint amennyinek akkor, amikor elszr vizsgldtunk ( Euthdmosz, 291c). A rmai palotaptszetben is megjelenik a labirintus-alaprajz. Rmai rksgknt tartjk szmon Angliban az n. turfmaze-eket: a fvel bortott rtek labirintusait (a hozzjuk kapcsold szoks, n. vndorls a fves rten t, az a hall s az jjszlets sszefgg kpzethez ktdtt; Trja-vrosoknak is neveztk ezeket a fves labirintusokat). A korai keresztnysgben a tudatlansg svnyv, a bnk kztti bolyongs szimblumv vlt. Kzppontja a Pokol volt, benne a Mintaurosz az rdg megszemlyestjeknt foglalt helyet. A Thszeusz -figura Krisztussal azonosult, aki megmutatta az utat a tvelyg szmra. Ha a labirintus kzepn az Egyhz vagy Jeruzslem ll, akkor a labirintus a vilg (mundus), az tmeneti llapot, a zarndokt jelkpe, amely a Szentfldre, a szent vrosba, tvitt rtelemben pedig az gi Jeruzslembe, a llek vgs megvltsnak s Isten jelenltnek sznhelyre vezet (rmennyei Jeruzslem, rzarndok/zarndoklat). Egy ismeretlen keresztny grg klt a hall erivel folytatott kittalan kzdelem s a fldi gondok szimblumaknt emlti a labirintust, amelybl kijutst csak Jzus tmutatsa, a szent t titkai jelenthetnek (Naassznus himnusz). A XII. sz.-tl terjedtek el a katedrlisok padlzatain a labirintus-brzolsok; ezek a szentfldi zarndokutakra is utalnak. Elnevezsk ezrt jeruzslemi t is lehet. Szimbolizlhatjk ugyanakkor Krisztus tjt Piltus hztl a Klvriig, vagy jellhetik a templomon belli krmenetek tjt. Az algriai orlansville -i katedrlis labirintusnak kzppontjban a betrejtvny megfejtse: Sancta Ecclesia. Hresek a francia gtikus katedrlisok labirintusai: pl. az amiens-i kr alap s a reimsi nyolcszg alap labirintus. Itliban a paviai San Michele Maggiore templom labirintusnak kzepn Thszeusz kzdelme lthat a Mintauroszszal. Elfordul, hogy a labirintus kzepn a templom ptsznek vagy a kmves ch vezetjnek a neve ll, prhuzamba lltva a legends ptsz, Daidalosz nevvel. Villard de Honnecourt vzlatknyvben a chartre s-i szkesegyhz kpadljn lv labirintus (XIII. sz.) rajzt a Daedalus hza felirattal ltta el.

Labirintus a chartres-i szkesegyhz kpadljn (XIII. sz.). Heraldikai motvumknt is szerepelhet (pl. a Gonzaga-hz cmern). A kabbalisztikus hagyomnyban a mgikus funkci jelkpe, Salamon kirly egyik titka. Az alkmiai szimbolikban a Nagy M ltrehozsnak nehzsgeit fejezi ki. Az let egyik jele, annak kitrivel, akadlyaival, majd a kzs cl megtallsval. A misztikusok szmra azt pldzza, hogy nmagukra kell koncentrlniuk az rtkek s az rzelmek tvesztjben, hogy mindent legyzzenek, s az intuci segtsgvel a fnyre jussanak. A labirintus a tudattalan mlysgeibe val lemerls, a vgyak sokasgban sztszrdott lt egysgnek jramegtallsa. A XVI. sz. ban a manierizmus bonyolultsgnak, a melankolikus letrzsnek, a vilg zrzavarnak s kittalansgnak jelkpe, a vilg mint brtn rzs kifejezse. Ezt az letrzst pldzza a labirintus motvumnak segtsgvel Bartolomeo Veneto Egy nemesr arckpe c. festmnye (15021530 kztt) vagy Piranesi Brtnk c. metszetsorozata (1745 k.). A XVIIXVIII. sz. kertmvszetben is fontos motvum a labirintus (a versailles-i labirintust Mansard, a chantilly-i kastly parklabirintust Le Notre tervezte) (r kert). A Rma melletti Bomarzban lv Szrnyek Parkjnak labirintusa a misztrium jelleg utazst s a vilg csalrdsgainak legyzst jelkpezi. A kzppont a megtisztuls eszmei kzpontja. S hakespeare Szentivnji lom c. drmjnak egyik rtelmezse szerint az athni rerd labirintus, az erklcsi eltvelyeds s az rzki szerelem sznhelye. A magyar irodalomban Berzsenyi A Kzelt Tl c. versben a rzss labyrinth a korabeli kertmvszet egyik eleme, a harmnia kifejezje. Tth rpd Rezignci c. kltemnyben a kittalansg jelkpe: S immr plyd fj labyrinth, / Lesz -e mg, ki rajta elvezet? Hamvas Bla rtelmezsben a labirintus az irrelis absztrakcik kztti bolyongsrl s a lt negatvumrl tanskodik (Scientia Sacra). Pilinszkynl a nylegyenes labirintus a llek hall utni tjnak kpe: nyitott szrny emelked zuhans, / visszahulls a fkusz lngol / kzs fszkbe (Egyenes labirintus). Umberto Eco A rzsa neve c. regnyben a knyvtr jelenik meg labirintusknt, a falak kzt lappang titokra utalva (rknyvtr). A labirintus-szimblum a

246
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

posztmodern filmmvszetben is megjelenik, pl. az Eraserhead (Radrfej) c. David Lynch-film alcme, a Labyrinth Man (Labirintusember) a mindannyiunkat krlvev vilg bonyolultsgra, a kitkeress nehzsgeire utal. rkgy, rkr, rmandala [K. J.] lmpa/mcses: Vilgteszkz; a fny, a sttsg elleni harc jelkpe (rfny/vilgossg s sttsg). gy vltk, a dmoni befolystl is v. Az kori babilniaiaknl a fny- s tzisten, Nuszku attribtuma. Indiban a mcsest a kirlyhoz hasonltottk, aki gy fogyasztja el az adkat, mint a mcses kanca az olajat. A buddhistknl az isteni szellem s a vilg lelke, az let folytonossga. Japnban a megvilgosods szimbluma a hromrszes lmpa, amelynek fels rsze az g, kzps rsze, ahol a fny g, az ember, lba pedig a fld. Az antikvitsban sroszlopra akasztottk, vagy a halottal egytt srba tettk a lmpt mint az let, a halhatatlansg, a megjul termszet szimblumt. Diogenszt kezben lmpssal brzoltk, amint a napvilgnl igaz embert keres. A klnbz vallsi szertartsokon a lmpa fnye mindig az istensg jelenltt, az egyb nnepeken pedig az rmt jelentette, amelyrl az ivpoharak feliratai is tanskodnak. A r Nap vagy a rtz imdsakor a lmps vagy mcses magt a Napot is helyettesthette. A Bibliban is megjelenik az jszakai lmpa, ill. mcses vdelmez jelentse (Lev 24,14). tvitt rtelemben a hvk lmpsa Isten szava. A katolikus templomok oltrn az r jelenltre utal rkmcses g. (Innen ered a srokon vagy emlkhelyeken az elhunyt lelki dvrt gyjtott rkmcses keresztny hagyomnya.) Emlkmknt kiemelked trtnelmi szemlyisg tiszteletre is lltottk (pl. Batthyny-rkmcses). Zakaris ltomsban a ht mcses az r szeme: bejrjk az egsz fldet (Zak 4,10b). Pter apostol ekkppen utal a prftai jvendlsre: Jl teszitek, ha figyeltek rjuk, mint sttben vilgt lmpsra (2Pt 1,19). A Pldabeszdek knyvben az igazak s a gonoszok megklnbztetje: Az igazak fnye lobogva vilgt, a gonoszok lmpsa pedig kialszik (13,9). A lmps kialvsa a teljes pusztulst jelzi Jeremisnl (25,10), a Jelensek knyvben (18,23) s Jb knyvben: Strban sttsgre vltozik a fny, kialszik a lmpa, amely fltte fgg (18,6). A blcs s balga szzekrl szl pldzatban (Mt 25,113) az olajjal telt lmpa az bersg s a kszenlt szimblumaknt jelenik meg. Szmos szent attribtuma, pl. a megvaktott keresztny mrtr, Szt. Luc. Angol nyelvterleten a Halloween (oktber 31., mindenszentek elestje) pogny szertartsokban gykerez szellem-, dmonjr j npi nnepnek jellegzetes eleme az apotropaikus erejnek tartott, ablakba tett tklmps. A tarot IX . lapja, a Remete, az igazsg fnyt jelz lmpst tart a kezben (rkrtya). Dantnl a fnyl lmpa a megvilgosultsg llapotban lv llek szimbluma (Ist. Sznj., Paradicsom, V. 112). W. Holman Hunt A vilg vilgossga c. kpn (18531856, Keble College, Oxford) Krisztus a kezben lmpssal lthat. Abrams angol irodalomtrtnsz a lmpt a romantikus klt szimblumnak tartja, mert az a tkr egyszer visszaversvel szemben kisugroz (A tkr s a lmpa). Petfi Szent sr c. versben a szabadsgrt kzd klt jelkpe: a / Klt, a szabadsg / Ez rklmpja. Eurpa csendes, jra csendes c. mvben Magyarorszgot jelli, az egyetlen orszgot, ahol a szabadsgharc mg nem bukott el: Emelje ez fl lelkeinket, / Hogy mi vagyunk a lmpafny. Ezzel szemben A magyar ifjakhoz c. versben a Nyomor kis lmpa rtktelensget, hitszegnysget fejez ki a Nap fnynek ellenben. Arany Jnosnl a kltszet szimbluma mcsesem szeld fnye. Kosztolnyi Lmpavilgnl c. ciklusban a melegsg, a biztonsg jelkpe; kialvsa rtkvesztsre utal: Most trt a lmpm s nincs lmpafny. / Isten -ksrt, vgyvillmos jjel / jrok kihlt lmpval, trt cserppel (Lmpafny). Weres Sndor Harmadik szimfnia c. kltemnyben az emberi let szimbluma a mcses lngja. Bortnyik Sndor festmnyn a forradalmi megvilgosodst hoz trsadalmi mozgalmak jelkpeknt rtelmezhet.

Bortnyik Sndor: A lmpagyjt (1921, Bp., MNG). rfklya, rgyertya, rgyertyatart [K. J.] lnc: Ktrtelm szimblum: jelenthet hivatalt, mltsgot, kapcsolatot, egysget, msrszt viszont megktttsget, szolgasgot, bntetst. Minden szint kommunikcis kapcsolatra utalhat. Koordincis s egyeslsi kapcsolatok jele, gy a hzassgi, a csaldi, a nemzeti, a kzssgi ktdsek. A kelta Oghma isten nyelvt lnc kapcsolta hallgati flhez: ez a beszd s kltszet istenre utal, aki kesszlsval kti maghoz hallgatit (gundestrupi kultikus st, Kr. e. I. vagy II. sz., Koppenhga, Nationalmuseet). A buddhizmusban a lncszemek az embert a folytonos, rzkelhet lthez ktik. Homrosznl az g boltozatn fgg aranylnc a fldig r (Il., VIII. 1828). Ehhez hasonlan r Platn egy fnyes ktlrl, amely az univerzumot, azaz az eget s a fldet tartja ssze (rktl). Az asztrlis zsinr kpzete az aranylnchoz kapcsoldik: a szellemet a llekhez kti. Gorgiasz egy helytt vas- s gymntlncokat emlt, amelyek a beszd logikai sszekti. Szkratsz az 247
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rvels szilrdsgt hasonltja lnchoz. A keresztny szimbolikban mrtriumra utalhat (pl. Szt. Lnrd lncai s bilincse), ugyanakkor a Bn attribtuma is lehet. Pszeudo -Dionsziosz Areopagitsz a lnc-hasonlatot az imdsgra alkalmazza: a fnyl lnc egyszerre van jelen lenn s fenn. A renesznsz kori allegorikus brzolsokon a megbilincselt, lncra vert ember a fldi vgyak rabja. A hivatal lnca a funkcihoz, a hatalomhoz, a munkhoz kt. A ltezk nagy lncolata az Istentl az llatokig a vilg hierarchira pl egysgt fejezi ki az antikvits ta szmos irodalmi s filozfiai mben. minden teremtett dolog folyamatosan sorban helyezkedik el s lefel haladva mindegyre hitvnyabb dolgokat tallhatunk. [] Ez az az aranylnc, amelyet Homrosz szerint Isten bocst le a mennybl a Fldre (Macrobius: Commentarii ad Ciceronis Somnium Scipionis, I. 14, 15). Ebben az rtelemben szerepel Pope rtekezs az emberrl c. mvben is: Nagy let-lnc! A szabadkmves testvrisg lnca kifejezs a klnbz orszgokbeli pholyok sszefogsra val trekvst, a szabadkmves rend s eszme egyetemessgt hivatott kifejezni. Petfinl az idegen uralom alatti rabsgot jelenti (Nemzeti dal). [K. Zs.] lndzsa: Hossz nyel, fmheggyel elltott szrfegyver. Hatalmi szimblum; a nylvesszhz s a kardhoz hasonlan fallosz-jelkp, a maszkulin princpium erejt fejezi ki. Szolris jelknt a napsugarak that erejre is utalhat. A japn teremtsmtoszban az Idzanagi s Idzanami istenpr lndzsval kavarta fel a fld formtlan sanyagt, s a lndzsrl a tengerbe hull cseppekbl keletkeztek Japn szigetei. Az antikvitsban a harcos s vadszistennk attribtuma; rPallasz Athn/Minerva s rArtemisz/Diana brzolsain szerepel. rArsz/Mars fegyvere, Rmban Mars s Minerva kzs nnepn, az n. trombitaszentelskor a saliusok (papi testlet) kultikus tncnak eszkze (Ovid. Fasti, III. 848850) (rkrt/trombita/harsona). A hadi vllalkozsok kezdett (mrcius 19.) a consul lndzsa felmutatsval jelezte. A keresztny mvszetben elssorban Passi -jelkp: a Jzus oldalt megnyit lndzsra utal (Jn 19,34). Ebben az rtelemben lthat a Krisztust vez angyalok kezben (pl. Jan s Hubert van Eyck genti oltrnak A Brny imdsa c. tblakpn, 14261432, Szt. Bavo; Hans Memling Utols tlet-oltrn, [1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie]). Apokrif legendk szerint Longinus rmai centurio szemt Jzusnak az lndzsadfsbl ered vre gygytotta meg. A Szent lndzsa -ereklye a nmet-rmai csszrok egyik koronzsi jelvnye. A Stnt legyz Szt. Mihly arkangyal s a srkny ellen kzd Szt. Gyrgy attribtuma.

Kolozsvri Mrton s Gyrgy: Szent Gyrgy harca a srknnyal (1373, Prga, Hradzsin). Mint a vrtansg eszkze, Szt. Tams attribtuma. Az rEklzsia s Zsinagga allegorikus figuri kzl az utbbi kezben a legyzets jeleknt eltrt lndzsa lthat. I. (Szt.) Istvn kirly egyik uralkodi jelvnye a lndzsa, amely a koronzsi palst Istvn-brzolsn is a kezben lthat (rkpeny/palst). rj s nyl, rkard, rszigony [. E.] lant: lra/lant Larok: rsk lgy: Az kori kultrkban a jrvnyokat okoz lgyinvzi elemi csapsnak szmtott. Egyiptomi amuletteken val brzolsa a tbbi lgy tvol tartsra szolglt. A katonk ltal viselt, elefntcsontbl vagy aranybl kszlt lgy a harcosok btorsgra utalt; gy trtek jra meg jra vissza a csatbl, mint a legyek. A Nlus fels vidkn azt tartottk, hogy mg az oroszln is fl a lgytl. Mezopotmiban s Babilniban dmonikus lny; legyezkkel vdekeztek ellene; kpmst lgyznek hasznltk. A grgk s a rmaiak szmra is veszedelmes krtev; a betegsg s a hall dmonait gyakran brzoltk lgy formjban. Az antik nphitben mint szrnyas lny a llek egyik megjelensi formja (rszrny). Plinius szerint (Nat. hist., 10.75) a grgk legyet elhrt istene Miagrosz, helybe a hellenisztikus korban Zeusz Apomiosz lpett. Apollnt is lgyz istennek tartottk. A test oszlsnak grg dmont, Eurnomoszt lgy alakban kpzeltk el. Meskben, kzmondsokban, szatrkban tiszttalansga mellett szemtelensgt, nyalnksgt s ggssgt emelik ki. A grg vgjtkban az lsdik gyakran kaptk a Lgy nevet. Rmban Herculesnek a Forum Boariumon ll templomban vgeztek lgyz ldozatokat. A Bibliban a legyek is rszei az egyiptomiakat rt harmadik, ill. negyedik csapsnak (Lev 8,1228; a Dura Europosz-i zsinagga elpusztult freskja lgyinvzit brzolt). Izajs prfta is Egyiptommal hozza kapcsolatba a legyet: az r fttyszval elhvja majd Egyiptombl, a Nlus vidkrl a legyeket (Iz 7,18). Az kori npek termszetfeletti hatalmakhoz fordultak a lgy okozta csapsok elkerlse vgett. A knanitk Bal-Zevuvhoz (hb. lgy ura) imdkoztak, akinek templomt sosem 248
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szennyezik be a legyek (rBal). Az jtestamentumban a legyek istene, Belzebub nem ms, mint a Stn, az rdgk, a sttsg fejedelme (Mt 10,25). A farizeusok azzal vdoljk Jzust, hogy az segtsgvel folytat rdgzst (rStn/Lucifer). A kzpkorban a tiszttalansg, a bn, a pestis, az rdg, a gonosz megtestestje, a hall szimbluma, a hitetlensg velejrja. A legendk szerint egyes szentek (Szt. Vitus, Szt. Bernt) rendelkeznek a lgyzs kpessgvel. A kzpkorban palotktl (pl. Toledo, Velence), st egsz vrosoktl (Konstantinpoly, Npoly) akartk lgybrzolsokkal tvol tartani a legyeket. Az ldozati ajndkoktl s a papoktl liturgikus legyezvel (flabellum) hrtjk el ket. A koponyra festett lgy memento mori funkcij (Guercino: Et in Arcadia ego, 1618, Rma, Galleria Corsini) (rkoponya). A Madonna gyermekkelbrzolsokon az eredend bn szimbluma (Crivelli, 1480 k., London, Victoria and Albert Museum). A romantikban a tzbe, vzbe vagy pkhlba repl lgy az let esendsgnek vagy a szerelem csapdjnak kpe. A XX. sz.-i irodalomban s filmmvszetben a hall, a pusztuls, az agresszivits szimbluma (pl. Golding: A legyek ura; Le Clzio: A lgy). rpk [E. A.] lehelet/llegzet: Az let, a llek, az letad er, a spiritus mundi szimbluma. Jelenti a muland, szellemi dolgokat, a meghatrozhatatlant. A makrokozmoszban a rszl jelenik meg mozgat, ltet erknt; megfelelje a mikrokozmoszban az emberi llegzet. Knban is ismert ez az elkpzels: Amikor a termszet ersen kifjja a lehelett, annak neve szl (Csuang ce, II. knyv, 1). A rleveg beszvsa s kifjsa az let s hall vltakozst fejezi ki, azaz az univerzumban val megnyilatkozst, majd elmerlst. A llegzs szablya a knai hagyomnyban klnleges jelentsgre tett szert, az intuitv tuds jele. A brhmanizmus egyik kzponti kategrijaknt a prna (llegzet) az emberi leterk kzl az els (Prasna upanisad, 2). A llek-hattyrl rja a Brihadranjaka upanisad: Llegzet lteti a lenti fszkt (IV, 3,12). Az ind szl- s levegisten, Vju az els ember, Purusa llegzetbl szletik (rkozmikus ember). maga az let lehelete, a kozmikus lehelet. A mikrokozmosz szintjn a vjuk az t letfunkcit jelkpezik, s megtisztt szerepk van. A grg-rmai mitolgiban rPszkh/Psyche (llek, llegzet) a llek, a lehelet megtestestje; ltalban pillang alakban brzoltk (rpillang/lepke). A sztoikusok szerint a pneuma (llegzet, szellem), a mindensget that leter isteni eredet. A keresztnysgben az letad lehelet Istennel ll sszefggsben, hiszen dm mr ksz anyagi testbe Isten lehelet formjban nt lelket. Ezekielnl az ltet lehelet (Ez 37,910) az r lelke. Isteni hatalmat jelez Pl apostolnl is: Akkor majd megjelenik a gonosz, de Urunk Jzus elspri szja leheletvel (2Tesz 2,78). Krisztus lehelete a Szentllek: Ezekkel a szavakkal rjuk lehelt, s gy folytatta: Vegytek a Szentlelket (Jn 20,22). Az antik pneuma-tan nyomn a keresztny teolgiban a Szentllek grg elnevezse: Hagion pneuma. Az alkmiai szimbolikban a rfjtat az ltet lehelet forrsa. Szab Lrinc Ez vagy Te! c. versben, amely a Cshndgja upanisad n. Svtaktu prbeszdnek klti sszegzse, az indiai llegzet szimbolika jelenik meg: mindenen tcsap az rk lehellet: / az isten l, az isten a Te Lelked. [. E.] lemurok: rrdgk/dmonok leoprd/prduc: Eurzsiban s Afrikban honos ragadoz nagymacskafle. A vadsg, az gyessg, az er, a kegyetlensg, a merszsg s a gyorsasg szimbluma; a kirlyi -katonai rteg megtestestje. Foltjai szemekhez hasonltanak, ezrt a figyelem kifejezi is lehetnek. Afrikban gyakori elkpzels a prductest istensg. Az elefnt, a bivaly s az orrszarv mellett a ritulis tncok egyik szent llata. Az egyiptomi papok a temetkezsi szertartsok alatt prducbrbe ltztek; ez rSzth szellemt, a Rossz istent, az emberek s istenek ellensgt jelkpezte, akit gy akartak tvol tartani s legyzni. Knban a Hold ciklikus vltozst reprezentlja; az oroszlnnal ellenttben lunris llat. Egy mitikus llattal is azonostjk, aki felfalja sajt anyjt. A harcos vadsg s a btorsg kifejezje. A grgk szmra a teremt s pusztt Dionszosz attribtuma, akinek kocsijt sokszor kt leoprd hzza (pl. Tiziano Bakkhosz s Ariadn c. kpn, 1518, London, National Gallery) (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus). Aphroditval is kapcsolatban ll. A grg hroszok g yakran prducbrt viselnek, Homrosznl pl. Menelaosz. Kis-zsiban a termkenysgistenn megszemlyestje, rKbel llata. A keresztnysgben negatv szimblum: a bn, a bujasg, a hitszegs, a Gonosz s az rAntikrisztus jelkpe. Dniel apokaliptikus ltomsban az egyik, tengerbl kijv vadllat prduc (Dn 7,6). Az egzegtk szerint ez a perzsa birodalom kpe: ellenllhatatlan, fktelen gyorsasggal kzeled szerencstlensg (ngy szrny) s knyrtelen er (ngy fej). Idnknt feltnik a leoprd a rhromkirlyok imdsa-brzolsokon, jelezve, hogy a bntl val megszabadulshoz Krisztus megjelensre volt szksg. A Physiologusban a prduc Krisztushoz hasonlatos: evs utn a harmadik napon bred fel, s kiltsra az llatok krje gylnek. Dante Isteni Sznjtkban az igaz trl letrt ember el hrom vadllat kerl. Ezek egyike a prduc (Pokol, 1,3143), a kjvgy tarka szrnyetege. Babits Mihly rtelmezse szerint e kpben titkos politikai rtelem is lappang: a prduc maga a lha Firenze, prtok prducfoltjaival tarklln (Babits Mihly: Dante lete). Vrsmarty Zaln futsa c. eposzban Prduczos rpd-nak nevezi a magyarok vezrt (rrpd). Rilke A prduc c. versben a bezrtsg s az elveszettsg jelkpe, a magnyos mvsz megtestestje, aki eltt egyetlen rccs tmrl a vilg. rllat/llatok, rbr [K. J.]

249
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

lp: Nyiroksejteket termel, a hasban elhelyezked szerv. Jelentsben egyesl a rmj s epe, valamint a rvese szimbolikja. A harag, a rosszkedv, a melanklia szimbluma, de lehet az rzelmek, a jkedv s a szexulis vgyak helye is. A Tvol-Keleten s az arab vilgban kapcsolatba hozzk a testnedvekkel; a lp kitgulst tartjk a nevets okozjnak. Bizonyos esetekben az llhatatlansg jelkpe mint a vltoz vrmrsklet forrsa. A knaiak szerint a tavaszi napjegyenlsg idejn a lpben raktrozdik el az energia, ezrt a fkkal, a tavasszal s a zld sznnel feleltetik meg. A fld elemhez, az desvizekhez s a jinhez, a ni princpiumhoz kapcsoljk (rjin s jang). Az antikvitsban szintn a lp megnagyobbodsval magyarztk a nevetst (Plinius). Shakespeare mveiben tbbszr elfordul klnbz szimbolikus jelentsekben. A korabeli felfogs szerint a lpnek nagy szerepe volt az emberi rzelmek alakulsban (pl. a Titus Andronicusban a szexulis vgyakra: II/3; az Othellban a haragra: IV/1; a Szentivnji lomban a lobbankonysgra utal: I/1; a magyar fordtsok eltrnek az eredetitl ezeken a helyeken). A XIXXX. sz.-i irodalomban a kibrndultsgot, a melanklit fejezi ki a lp jelents angol sz, a spleen. Ennek jellemz pldja Baudelaire Spleen s Idel c. versciklusa. [K. J.] lpcs: Az gi szfrba val felemelkedsnek, a tuds megszerzsnek, a llek megtisztulsnak s talakulsnak a szimbluma. Ha a lpcs az rg fel halad, az az isteni vilg megismerse, ha a rfld al vezet, az az okkult tudomnyok s a tudattalan mlysg tanulmnyozsa. Szimbolikjnak negatv aspektusa: ess, zuhans, visszatrs a fldre vagy a fld alatti vilgba. Mivel mindhrom kozmikus szintet sszekapcsolja, az anyamhbe val visszatrst is jelentheti, szimbolizlva a szlets, az let s hall korszakait (ranyamh). A lpcs szmos beavatsi rtusban szerepel. Csigalpcsknt a spirlhoz kapcsoldik, amely a kozmikus tengely krl fejldik ki (rspirl). Az egyiptomi szentlyekben a holdciklust egy tizenngy fok lpcs brzolta; a fokok a holdhzakra s a megvilgosods fzisaira utaltak. A holt lelkek ht - vagy kilencfok lpcsn mennek fel rOzirisz/Szarapisz trnjhoz (rtrn). A holtak birodalmn tvonul brka kzepn szintn ht - vagy kilencfok lpcs van, amely a llek vgs, gbe trtn felemelkedsre utal, ahol rR fnyvel egyesl: ez az gi Brka Lpcsje, a llek felemelkedsnek tja (rhaj/brka). Mezopotmiban az gbe juts, az Istenhez val kzeleds szimbluma. A toronytemplomok lpcsi a cscson elhelyezett szentlybe vezettek (rBbel tornya, rtemplom). Perzsiban gy kpzeltk, hogy a halottak lelke lpcsn r el a Naphoz. A Biblia szerint Salamon trnjnak hat lpcsje volt (1Kir 10,19) (rtrn). Ezekiel ltomsban az j templomhoz a dli kapukon Ht lpcsfokon lehetett feljutni (Ez 40,2631). A keresztnysgben is fontos szimblum: a hagyomny szerint Jzus huszonnyolc lpcsn ment fel Pontius Piltushoz (ezt a lpcst, a Scala Sanctt a hagyomny szerint Helena csszrn hozatta Rmba). Az keresztny korban a keresztelkpolnban a keresztelendnek mindig rhrom lpcsfokon kellett felmennie a medence egyik oldaln, mert hinnie kellett az Atyban, a Fiban s a Szentllekben. A lemen lpcsk analgijra a kzpkorban hrom dolognak kellett ellene mondani: a Stnnak, a Stn minden cselekedetnek s pompjnak. Az oltrhoz vezet hrom lpcs szintn Szenthromsg-szimblum, mg a ht lpcs a Szentllek ht adomnyr a utal. Raymundus Lullus Liber de ascensu c. mve 1512-es kiadsnak fametszete az Istenhez vezet lpcsfokokat brzolja, amelyeken a lt klnbz llapotai jelennek meg a kvektl kezdve az llatokon s az embereken t Istenig (rlnc). Hans Memling Utols tlet-oltrn lpcs vezet a mennyorszg kapujhoz, amelyen az dvzltek haladhatnak t (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A megdicslsre, a kivlasztottsgra utal Tiziano Mria bemutatsa a templomban c. kpn is, amelyen a gyermek Mria lpcsfokok hossz sorn t lpdel a fpap el (15341538, Velence, Galleria dell Accademia). Dante Isteni Sznjtkban az gboltra ll lpcs vezet fel, amelynek fokai a bels tkleteseds fokozatai: arany sznben, melyen t lngsugr kel, / lttam egy Lpcst, s hogy oly magasra / nylik, ahol mr a lts eljul (Paradicsom, XXI. 2834). Az alkmiai szimbolikban az anyag talaktsnak egymst kvet fzisait (pl. a rblcsek kve rht fokozaton keresztl trtn ellltst) jelentik a lpcsfokok. Ebben az rtelemben szerepel a Speculum Artis Naturae c. ktetben.

Az alkmiai talakuls fokozatai mint lpcsfokok (S. Michelspacher: Cabala. Spiegel der Kunst und Natur, 1616) A ltrhoz hasonlan az ezoterikus ismeretekbe val beavats jelkpe (rltra). Kazinczy Ferenc szabadkmves ktnynek egyik motvuma. A r fekete lpcs a fekete mgia szimbluma. Shakespeare-nl a hatalomra tr politikai felemelkedst jelenti: Alzat / az ifj nagyravgys lpcseje (Julius Caesar). Yeats Csigalpcs c. alkotsban a reinkarnci meghaladsnak, a nirvnnak a szimbluma (rnirvna). [N. K.] lepel: rftyol/lepel

250
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

lepke: rpillang/lepke ltra: A kozmikus fhoz vagy az oszlophoz hasonlan az rg s a rfld sszektje; a kozmikus rtegek kapcsolatra utal (rfa, roszlop). A fokozatos felemelkeds, az trtkels, valamint az egyik szintrl a msikra val tmenet, a szellemi t szimbluma. Vilgtengely, amelynek mentn le- s felfel irnyul mozgs zajlik. A fggleges rhd szerept is betlti, amely az sszes vilgszintet tszeli. A horizontlis ltrafokok maguk is kln vilgok: az univerzlis ltezs fokozatai s szintjei; az letvekkel is megfeleltethetk. A fggleges tengely rtelmezhet a minsg s a fejlds, mg a vzszintes fokok a mennyisg s a felszn megtestestiknt. A ketts ltra a felemelkeds (a tuds megszerzsnek lehetsge) s a leereszkeds (az ernyek, a tudsszintek elsajttsa) eszmjt jelkpezi. A mezopotmiai zikkuratokat, a toronytemplomokat gi ltrnak neveztk (rBbel tornya, rtemplom). Az anyagi vilgbl a szellemibe val felemelkedst mr a sumer rsok ltraideogrammja is felidzte, amely gyzelmet, ert jelent. Az egyiptomi hagyomnyban rR ltrja kti ssze az eget a flddel, ugyanakkor Nut gistennnek, minden fldi lny szlanyjnak neve is ltr-t jelent. Egy piramisszveg tansga szerint a halott felmegy az gbe ahol anyja, Nut van, felhg rajta ltra nevnl fogva. A Halottak Knyve olyan ltrt emlt, amely lehetv teszi az istenek ltst: A ltra az g s az istenek kztt van. Az n. filozofikus ltra egyike a perzsa ezoterikus tants szimblumainak: ht plusz egy foka van. Mindegyik foka ms-ms fmbl kszl, s a Nappal, a Holddal s a plantkkal ll kapcsolatban. A rmai Mithrasz-kultusz beavatsi rtusaiban a ltra ht foka a misztikus felemelkedst, a szellemi llapotok hierarchijt szimbolizlta (rMitra/Mithrasz). (A fokok itt is, mint a perzsknl, fmbl kszltek: az els lombl volt s a Szaturnusz bolygnak felelt meg. A msodik n s a Vnusz, a harmadik bronz s a Jupiter, a negyedik vas s a Merkr szimbluma, az tdik tvztt s a Marsnak, a hatodik ezst s a Holdnak, a hetedik pedig arany s a Napnak felelt meg. A nyolcadik fok az llcsillagok egvel azonosthat.) Az kori asztrolgiai tan szerint az emberi tulajdonsgokat fokozatosan felvev llek a bolygk ltrjn ereszkedik le a fldre, s ekzben minden bolygtl egy-egy, a bolygra jellemz tulajdonsgot kap (rcsillag/bolyg). Az iszlmban Mohamed elragadtatsnak szimbluma. Mialatt Gbriel arkangyal a prftt az gbe ragadta, egy ltra jelent meg. A szibriai smnok ltrja (mint a smnfa) az g s a fld kztti kapcsolatot szimbolizlta (rsmn/tltos). Az g s fld kztt az gi rtegeken kzleked smnok gy hvjk szellem -segtiket: Kiltsomra kzelg / tizent ltrafokon lpdel / tizenhatodik gben jtszd / Atyaisten tiszta -jnyai! (Smndob avatsa, altaji teleut smn/km neke). A Bibliban Jkob trtnetben szerepel: egy ltra volt a fldre lltva, s a hegye az eget rte. S lm, Isten angyalai le - s feljrtak rajta. me az r fltte llt (Ter 28,1213).

Jkob lma (1421, Lcse, Szt. Jakab-templom). Jkob ltrja a menny kapujnak helyt jelzi. Biztostja az ember s Isten kztti kapcsolatot, a fldrl az gbe juts lehetsgt; kifejezi a tudatos embert, aki kpes felfogni az isteni kinyilatkoztatst a blcsessg s a hit erejvel. A ltrn az egyes fokoknak, vagyis a felsbb ltllapotoknak az angyalok felelnek meg. A ltra az alvilgba val leereszkedshez s a keresztrl val leemelshez is kapcsoldik (r kereszt). A kereszthez tmasztott ltra a knhall s a megvlts jele.

Levtel a keresztrl (miniatra, Pray-kdex, XII. sz. vge, Bp., OSZK). Krisztus keresztldozatnak nkntes jelkpe Giovanni Bartolommeo Cristiani kpn.

251
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

G. B. Cristiani: Krisztus ltrn a keresztre megy (XIV. sz. utols negyede, Esztergom, Ker. Mz.). Az egyhzatyknl a lelki gyakorlatoknak a fokozatossg elvt kvetve kell haladni, miknt a ltra fokai mutatjk. A mennyorszg ltrja c. knyv (VI. sz.) a lelki fejlds fokozatait rja le. Az ernyltrn, az rdggel vvott harc utn juthattak fel a hvek Jzushoz.

Iannsz Tsz Klimakosz ltrja/A mennyorszg ltrja (XII. sz. msodik fele, Snai-hegy, Szt. Katalinkolostor). A cisztercitk s a karthauziak kolostor-elnevezseikben (Scala Dei) az Istenhez val felemelkeds szndkt jelzik. Clairvaux-i Szt. Bernt szerint rSzz Mria, az ember s az Isten kztti legfbb kzvett az gbe vezet ltra. A rht szabad mvszet szimblumaknt a htfok ltra a szellemi felemelkeds kpzeletbeli tmasza. A kabbalizmusban a ltra kt fggleges oszlopt megfeleltettk a rtuds fja dualitsnak s a szefirot-fa jobb s bal oszlopnak (rszefir/szefirot). A szabadkmves ltra a beavatott lelki fejldsre utal. A pszichoanalzis szerint a ltrn jrs a nemi aktussal feleltethet meg. Weres Sndor a misztikus hagyomnynak megfelelen az egyni bels fejlds szimblumaknt emlti: Alattad a fld, fltted az g, benned a ltra (A teljessg fel). rlpcs [N. K.] leveg: A ngy elem egyike, a tzzel egytt az aktv, szellemi, maszkulin plus (r elemek). A rfld s az rg kztti kapcsolat biztostja. A fny, a szabadsg, a sznek, az illatok, a kozmikus kapcsolatok jelkpe. A szlhez s a lehelet kpzethez kapcsoljk, gy az let princpiuma, s az ltet szellem szimbluma (rlehelet/llegzet). Egyes kozmognik szerint az els elem: az sszeprselt, sr levegbl keletkezett a rtz, amelybl azutn a tbbi elem szrmazott.

Hendrik Goltzius: A Leveg (A ngy elem c. sorozatbl, 1586, Bp., Szpm. Mz.). Az egyiptomi mitolgiban Su, a leveg istene szli az eget s a fldet. Knban a kinyl s becsukd gi rkapu formjban jelenik meg az ltet llegzs (rfjtat). Az ind szl- s levegisten, Vju, a kozmikus lehelet megtestestje az els ember, Purusa llegzetbl szletett (r kozmikus ember). A rudrk, a leveg llnyei teremtik meg a tr irnyait nyilaikkal. A grgk elkpzelse szerint a leveg felsbb rtege, az aithr Zeusz lakhelye, mg az alsbb rtegek Hra s Pallasz Athn lakhelyl szolglnak. A bibliai teremtstrtnetben a leveg Isten lelke, amely a vizek felett lebegett, s megteremtette a vilgot (Ter 1,2). A leveg ebben az rtelemben Isten Igjnek emancija. Az ezoterikban a leveg a tz s a vz kztti kzvett, az egyetemes llek szimbluma. A prima materia egyik neve (rsanyag). Hlderlin Az terhez c. versben gi adomny: Zgva tolong-mlik rks bsged egbl / lelketad levegnk. Az illatokhoz kapcsoldva a leveg az emlkek s a nosztalgia szimbluma. rszl [K. J.] Leviatn: A Biblibl ismert tengeri szrny (Jb knyve, Zsoltrok knyve). Behemt, a vzilknt brzolt szrazfldi szrny prja, vzi megfelelje (rvzil). Az sszrnyek egyike: mr a teremts eltt ltezett. Agyarai szrnysgesek, tzet okd, s amerre jr, felforr a tenger (Jb 40,1541,26). A Jahve-mtoszok szrnyei (Leviatn, Behemt, Rhb, Tannin), amelyeket a zsid hagyomny nem klnbztet meg lesen, visszavezethetk a Bal-mtoszok Ltan kgyjra. Kzs bennk, hogy a kor ellensges hatalmait, vagy tvitt 252
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rtelemben a romls erit szimbolizljk; az ugariti mtoszokbl ismert knani mitolgia szerepli, s Jahve harcban gyzte le ket. Leviatn figurja bizonyos vonsaiban blnra, ms vonsaiban krokodilra emlkeztet (rblna, rkrokodil, rsrkny). Politikai s filozfiai esszkben az abszolutista llamot szimbolizlja, amely Istennel kvn rivalizlni; valamint az abszolt trvnyt, amely let -hall uraknt tornyosul minden teremtmny fl. Ez az llamkoncepci Thomas Hobbestl (Leviatn, avagy az egyhzi s a vilgi llam anyaga, formja s hatalma) szrmazik. Blake Jb knyvt illusztrl rzmetszetn a Fldet jelkpez, kettosztott kr egyik feln a szrazfldi Behemt, egy vzil, msik feln pedig egy tengeri srkny, azaz a Leviatn ll.

William Blake: Behemt s Leviatn (1825, London, British Museum). rkgy, rcen [K. G.] liba/ld: Mindkt vzimadr ambivalens szimblum: ltalban szolris, mert azt tartjk, hogy vonulsakor a Napot kveti, de lunris jelleggel is felruhzzk. Az szak-zsiai npeknl kzvett g s fld kztt; a smnok rvletkben gyakran rzik ldnak magukat. A kelta mtoszokban hbort jelent, a harci istensgek attribtuma. Knban s Japnban a daruhoz hasonlan frfiassgot jelent; a janggal s a Nappal azonosul (rdaru). Ugyanakkor az szi Holddal, a hitvesi boldogsggal is kapcsolatban ll. Jelezhet fnyt, inspircit, gyorsan kzeled hreket, az vszakok vltakozst, az szt s a szeleket. Egyiptomban a vilgtojs tojja, a teremtsmtoszok szereplje. a Nagy Ggog, aki magban hordozta a Napot, az Amon -Rt tartalmaz tojst (rtojs). A fldisten attribtuma is lehet. rzisz, rOzirisz/Szarapisz s rHrusz emblmin egyarnt szerepel; zisz ldozati llata. A grg-rmai hagyomnyban rHra/Juno attribtuma; a hzassghoz, elssorban a felesghez kapcsoljk. sszefggsben ll a szolris Apollnnal, a hrviv Hermsszel, a hadisten Arsszal s Aphroditval, valamint Ersszal, a szerelem istenvel.

Aphrodit a ld htn (vzakp, Kr. e. V. sz., London, British Museum). Azt tartottk, hogy a hzild hsa nveli a szerelmi vgyat. Ezltal lett a nemzs fallikus istennek, Priaposznak is attribtuma. Rmban bersge miatt tisztelik. Egy legenda szerint Juno libi mentettk meg a Capitoliumot a gallok tmadsaitl; az istennnek hlbl a Juno Moneta (figyelmeztet Juno) -templomot emeltk. A keresztnysgben is fennmaradt az bersg, elvigyzatossg jelentse. A szentek kzl Szt. Mrton attribtuma, mivel libaggogs jelezte a tours-iaknak a pspkk vlasztott szent rejtekhelyt. Egy kzpkori bestirium szerint a liba az vatos, a szrke vadld az jtatos ember, aki tvol marad a vilg zajtl, s a bnbnat szneit lti magra. A rrka, azaz az rdg ltal elrabolt liba az elkrhozott llek szimbluma. rmadr, rszrny [K. Zs.] Liber: rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus lidrcek: rmocsr, rrdgk/dmonok lila: A mrtkletessg szne. Egyenl tvolsgra van a pirostl s a kktl, a vilgossgtl s a sttsgtl. Egyensly fld s g kztt (a hajnali s az esti g szne), az rtelem s a csaltek, a vgy s az sz, a szerelem s a blcsessg kztt. Jelenthet intelligencit, tudst, vallsi htatot, szentsget, jzansgot, alzatossgot, bnbnatot, fjdalmat, nosztalgit, gyszt, bnatot; jelkpezheti az regkort. A rmaiaknl Jupiterhez kapcsoldik (rZeusz/Jupiter). A keresztnysgben a papi trvnyek, az autorits, az igazsg, a bjt, a szomorsg s a vrakozs kifejezje; Bnbn Szt. Mria Magdolnnak s Krisztus ruhjnak a szne (id. Dirk Bouts: Krisztus elfogatsa, 1460, Mnchen, Alte Pinakothek). Passi-szimblum; a kzpkori brzolsokon Jzus a Golgotra menet lthat lila ltzetben (Bosch: A keresztvitel, 15151516, Gent, Muse des BeauxArts). A papsg a nagybjt s az advent ideje alatt lila ruht lt, nagybjtben az oltrokat s feszleteket lila leplekkel takarjk le (rftyol/lepel). rametiszt, rbbor [P. E.]

253
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

liliom: Mrskelt gvi, hossz szr, tlcsr formj, illatos virgzat nvny. A tisztasg, az rtatlansg s a fny jelkpe, ugyanakkor erotikus jelentse is ismert. Egy knai legenda szerint az egyik csszri felesg lba nyomn liliomok nyltak, innen ered az arany liliom elnevezs, amelyet ksbb az elktztt, a ni szpsget jelkpez kicsiny lbfejre hasznltak (rlb/lbnyom). A kardliliomnak, amely elfogyasztva meghosszabbtja az letet, szellemz hatst tulajdontottak. A grg mitolgiban a Hraklszt tpll Hra tejbl szletett, ezrt rHra/Juno s a szz rArtemisz/Diana virga. A grg mitolgibl indul szimbolikjnak egy ms irny rtelmezse is. Eszerint az alvilg jelkpe: Perszephon (rPerszephon/Proserpina) liliomot szedett, amikor Hadsz fld alatti kirlysgba ragadta (raszphodlosz). Ebben az rtelemben fordul el az Aeneisben is: Jertek, legyen itt liliom, tele kzzel [] hogy lelkt e hi vgtisztessg adomnya, / nmileg, engesztelje (VI. 883886). A zsid s keresztny szimbolikban az Istenben val bizalom s Jda trzsnek jele. A Bibliban megjelen liliom klnbz vadvirgok gyjtneve (nrcisz, tulipn, rnszirom/risz, gyngyvirg stb.). A vilg bnei kztt megrztt tisztasg, a kivlasztottsg kpe, az nekek nekben a vlegny gy nevezi vlasztottjt: mint a bogncs kztt a liliom (n 2,2). A hit, a gondviselsnek val engedelmeskeds kifejezje: Nzztek a mezk liliomait, hogyan nnek: nem fradoznak, nem sznek -fonnak, mgis, mondom nektek, mg Salamon sem volt dicssge teljben gy felltzve, mint egy ezek kzl (Mt 6,2830). A keresztny ikonogrfiban elssorban rSzz Mria virga (az egyenes szr Mria isteni elmje, a fgg levelek alzatossga, a fehrsg pedig a Szz tisztasga). A Van Eyck testvrek genti oltrn Mria koronjt piros rzsk s rfehr liliomok dsztik (14261432, Szt. Bavo).

Jakob Adam: Szzeknek Szent Szze (illusztrci, Cserey Farkas: Loreti litnia, 1772, Bp., Szilrdfy Z. gyjtemnye). Az rAngyali dvzlet brzolsain Gbriel kezben vagy egy vzban lthat (pl. Simone Martini: Angyali dvzlet, 1335, Firenze, Uffizi). Az tlkez Krisztust egyik oldaln karddal, a msikon liliommal jelentik meg; a liliom a kegyelmet fejezi ki (pl. Hans Memling Utols tlet-oltrn, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A szz szentek attribtuma; az brzolsokon gyakran a gyermek Jzus nyjtja t pl. Sienai Szt. Katalinnak, Assisi Szt. Ferencnek, Szt. Klrnak. A magyar szentek kzl rpd -hzi Szt. Margitot, valamint Szt. Imre herceget brzoljk kezben fehr liliommal (pl. a gyri Szent Ignc -templom Patrona Hungariae s a magyar szentek c. mellkoltrkpe, 1642). Bod Pternl a liliomolaj jegyzi a Krisztusnak j illat, hathats Tudomnyt, amellyel meg-leszti a maga Ecclesijt nyomorsgiban (Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon, 1746). A magyar Anjou-kirlyok heraldikai szimbluma, a magyar orszgalmn is lthat ez a dszts (ralma/almafa). A francia kirlyok fleur-de-lis-emblmja amelyet a keresztsget felvev Chlodvig vlasztott jelkpl Szz Mria tisztasgra s kirlyni mivoltra utal. Jean dEvreux Szz Mrit s a gyermek Jzust brzol ezstszobrn Mria kezben stilizlt liliomban vgzd r jogar lthat, a keresztsgben nyert francia uralkodi hatalom jeleknt (13241339, Prizs, Louvre). A vrs liliom Firenze jelkpe. William Blake A liliom c. versben a tsks rrzsa ellentteknt az rtatlansgot, a tiszta szerelmet fejezi ki. Angelo de Guberratis A nvnyek mitolgijban azt rja, hogy a liliom rAphrodit/Venus s a szatrok attribtuma. Huysmans A szkesegyhz c. regnyben a virg des s ers illata rvn rzki, erotikus jelentst hordoz. A tzliliom E. T. A. Hoffmann Az arany virgcserp c. mvben a vgyott teljessg kpeknt jelenik meg. A magyar npkltszetben s npmvszetben a keresztny hagyomnyhoz kapcsoldan a tisztasg, az rtatlansg, a szzessg jelkpe. Ez jelenik meg a kltszetben is, pl. Vrsmarty Mihly Szp Ilonka c. versben: Hervadsa lliomhulls volt. Grdonyi Gza Isten rabjai c. regnyben rpd-hzi Szt. Margit szimbluma. rvirg [P. E.] Lilith: Eredetileg si smi termkenysgistenn. Az szvetsgben (Iz 34,14) s ksbb a varzsknyvekben is gyakran szerepl ni dmon. A Jb 18,15 szerint a gonosz strban tanyzik. A talmudista irodalomban jjeli szellem. A kabbalisztikus hagyomnyban Lilith annak a nnek a neve, akit Isten rva eltt, dmmal egytt a fldbl teremtett (rdm). (Goethe Faustjnak Walpurgis-jben is ilyen rtelemben szerepel.) Ms tradci szerint az els va: rKin s rbel az birtoklsn vitatkoztak ssze. Mivel dmtl fggetlenl jtt a vilgra, nem volt rokoni kapcsolatban egyikjkkel sem. Lilith va ellensgv, a trvnyen kvli kapcsolatok kezdemnyezjv vlik. Mint helyrl kiszortott s elhagyott asszony, a csaldellenes gyllet megszemlyestje. Modern rtelmezsben a tudattalanhoz, a stt sztnkhz (libido) trstjk. Thomas Mann A varzshegyben Settembrini Mme Chauchat-t nevezi Lilithnek, azaz a fiatal frfiak megrontjnak. [P. I.] linga: rhromszg, rjantra, rfallosz, rSva 254
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

lra/lant: Pengets, hros rhangszerek. A lant Knban az uralkodk s a papok kztti egyetrtst, a bartsgot, valamint a hzastrsi boldogsgot fejezte ki. A tuds ngy szimblumnak egyike. Indiban a mvszetek s a zene istennjnek, Szaraszvatinak emblmja. A grg mitolgia szerint az els lrt rHermsz/Mercurius ksztette egy teknsbka pncljbl, majd engesztelsl tadta Apollnnak, akinek attribtumv vlt (Homroszi III., Hermsz-himnusz, 2959).

Apolln libcit nt (klix [ivtl] kpe, Kr. e. 470, Delphoi Mzeum). A mtoszokban az apollni mvszet magasabbrendsgt a lra diadala jelzi a szatrok fuvolja felett (Ovid., Met., VI. 383400) (rfuvola/furulya/sp, rszatroszok/faunusok). E hangszer Erat, a szerelmi kltszet mzsja, Terpszikhor, a rzene s a tnc mzsja, valamint a delfinen l rArin attribtuma, ksbb pedig magnak a kltszetnek az elnevezse lett. rAmphin hangszernek hangjaival ptette fel Thbait (Apollod., Mit., III. 5,5). rOrpheusz trtnete a harmnit, a termszeti erk megbklst is szimbolizlja; ebben a jelentsben Ersz s Harmnia attribtuma is lehet. Az keresztny szimbolikban a hangszert penget Orpheusz Krisztus jelkpknt szerepelt.

Keresztny Orpheusz a vadllatok kztt (jeruzslemi srkpolna mozaikja, V. sz., Isztambul, Rgszeti Mzeum). A zene ltal megszeldlt vadllatok azok az emberi szenvedlyek, amelyeken Krisztus diadalmaskodik. Felidzi a mennyei szvetsgben val aktv rszvtelt, mivel a zene, a harmnia Isten tkletessgnek igazolsa. A pthagoreus hagyomny nyomn a hthr lra a kozmikus harmnia szimbluma. Hrjainak szma a vilgegyetem szmharmnijt adja, maga a mikrokozmosz, amely a makrokozmosz megfelelje. A heptachord a bolygszfrk harmnijnak, a rht hr a ht bolygnak felel meg. Amikor hrjainak szmt tizenkettre egsztettk ki, akkor a tizenkt llatvi jeggyel feleltettk meg. Proklosz szerint a tetrachord ngy hrja a ngy elem (relemek). Isten tkletessgnek, a Paradicsom sszhangjnak hirdetsre az angya lok zenekarban is megszlal. A lant Eurpban a XVI. sz. -tl terjedt el arab hatsra, s a ksbbiekben tvette a lrhoz ktd jelentseket. A mvszetben a szerelmesek ismert attribtuma, pl. id. Pieter Brueghel A hall diadala c. kpn a szerelmesprt lanttal s kottval a kezkben brzolja, mikzben a hall viola da braccin ksri ket (15601564 k., Madrid, Prado). A renesznsz festszetben az antik hagyomny nyomn a lra vagy a lant Apolln (pl. Mantegna Parnasszus c. festmnyn, 1497 k., Prizs, Louvre), valamint a Zene, a Halls s Polhmnia hangszere (pl. Giorgione: Koncert a szabadban, 1510 k., Prizs, Louvre). Nicolas Poussin Orpheusz s Eurdik c. festmnyn a mitikus zensz kezben lthat (16491651, Prizs, Louvre). Az antik mtosz nyomn Gluck Orfeo ed Euridice c. operjban a hs a Tartaroszban hangszervel s nekvel bkti meg az ellene tmad alvilgi erket. Csendleteken az elpattant hr a viszlyt, a diszharmnit, a lanton val jtk pedig a kellemes idtltst, a barti trsasg sszhangjt jelenti, pl. a XVII. sz. -i nyugat-eurpai festszetben (Vermeer: Lanton jtsz n ablak mellett, 16621663). A ngy vrmrskletet megjelent figura kzl Cesare Ripa Iconologija szerint a finom lelk szangvinikus alkat kedveli a szerelmet, a mvszeteket s a j bort. Lantot penget, mikzben lbnl egy kecske szlt falatozik.

Giuseppe Cesari nyomn: A Szangvinikus (Cesare Ripa: Iconologia, 1630).

255
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Tindi Lantos Sebestyn cmern is szerepel, itt a kard a vitzsget, a lant a kltszetet fejezi ki. Ugyanebben az rtelemben szerepel Petfi Arany Jnoshoz s Arany Letszem a lantot c. versben. [B. B.] l: Mr az skori barlangfestmnyeken is brzoltk; legsibb jelentsei a fnnyel s a vzzel kapcsolatosak. A kanca elssorban az anyaistensg, a khthonikus er, a fld termkenysgnek szimbluma. A csdr szolris jelleg, vagy a vz maszkulin szimbolikjhoz (rfoly) kapcsoldik, mivel flkr alak patanyomt a Hold vzre hat erejvel hoztk sszefggsbe. A babiloni kultrban r Marduk napisten szekert hzza; a fny vilghoz tartozik. Knban a jang, a menny, a tz, a Nap, a Dl llata; a sztyeppre is utal. A szolris, kozmikus l a fldet kifejez rtehn ellenttprja; de amikor a mennyei srknnyal brzoljk egytt, a l fld -szimblum (rsrkny). A kitarts, a sebessg, a szerencse kifejezje; maszkulin jelkpknt a termkenyt er, az uralkodi hatalom megtestestje. A brhmanizmusban a fnyl istenek jelkpe, elssorban a Nap, amely fehr l alakjt lttte (Aitarja-brhman, VI,35). A Brihadranjaka upanisadban kozmikus szimblum: az v az ldozati l egsz teste; hta az g, hasa a Leveg, szgye a Fld, oldalai az gtjak, bordi a mellkgtjak, vgtagjai az vszakok (I.1). A lldozat a legjelentsebb llatldozat: gy teht a lldozat azonos a Nap melegvel (Brihadranjaka upanisad, I. 2). Varunt, az ind mitolgia kozmikus vizeket teremt istent, a vilgrend rzjt l alakban tiszteltk. Visnu utols inkarncijt fehr l alakjban kpzelik el, amely megvltst s bkt hoz a fldre. A buddhizmusban a dolgok rejtett termszetnek, elpusztthatatlansgnak jelkpe. rBuddha egy fehr lovon hagyta el otthont, s indult a nagy tra. Japnban az anyaistenn megjelensi formja lehet a fehr kanca, ill. attribtumknt koronjnak dsztelemei lfigurk. Az esistent fekete l jelkpezte. A perzsa szimbolikban a csdr szolris hatalom; a szent rtz, a harcosok osztlynak attribtuma. A kanca lunris, erotikus jelkp; a pusztts tzt hordozza a vilg vgekor. A Mithrasz -kultuszban a napisten szekert lovak hzzk (rMitra/Mithrasz). A grg-rmai mtoszokban szintn ketts szerepben jelenik meg. A rHliosz/Sol vagy rApolln/Apollo napszekert hz l szolris jelleg; ez a szekr a Quadriga Solis, a ngy l vontatta napszekr (rszekr/kocsi). sz/Aurora kldtteknt a hajnalt, a Nap megjelenst jelzi. A mitolgia szrnyas lova, rPgaszosz/Pegasus megjelenhet sz lovaknt, de vzzel kapcsolatos vonsai is hangslyosak. A tenger hullmai szorosan kapcsoldnak a l szimbolikjhoz (pl. Walter Crane Neptunusz lovai c. festmnyn a hullmokat lovakknt brzolta [1892, Mnchen, Bayerische Staatsgemald esammlungen]). A tengeristen ksri a hippokamposzok, a ltest, kgyfark lnyek. Egy mtosz szerint a kancv vltoz Dmtr fldistennt a csdr Poszeidn ldzte szerelmvel. Az ember - s ltestet egyest rkentaurok a test gyarlsgt s a fkezhetetlen szexualitst jelentik meg. Hraklsz nyolcadik hstette Diomdsz emberev kancinak megfkezse volt (Apollod. Mit., II. 5.8). A Dionszosz-kultusz megszllottait az istenektl meglovagoltaknak neveztk. A rfehr l az gi istensgek, a rfekete l az j s az alvilgi istensgek llata. Az antik srszobrszatban llekvezetknt is brzoltk. Az Iliszban Akhilleusz ngy paript ldoz Patroklosz halotti mglyjn (XXIII. 171). Platnnl a fehr, szrnyas l a felszll, halhatatlan llek szimbluma, mg a test fldhzragadtsgt kifejez fekete l a llek magasba emelkedsnek gtlja ( Phaidrosz, 246ab; 253de). Az korban a lfej Karthg jelkpe volt. Rmban Mars istennek ldoztak lovat a termkenysg biztostsa cljbl. A germn hitvilgban rdin/Wotan szent llata, a fisten nyolclb lovnak neve Szleipmir. A valkrk harci paripi a felhk.

din lova (alskogi k rszlete, IX. sz., Stockholm, Statens Historika Museum). A keltknl szolris jelkpknt a frfiassg s a termkenysg kifejezje; Epona kancaistenn viszont khthonikus jelleg, s a halottak felett rkdik. Llekvezetknt s isteni hrvivknt is megjelenik. A fak szn ldmonok az utazk eltrti, mocsrba csali, a hall jelkpei. A szibriai s bels -zsiai npeknl fontos gazdasgi szerepe mellett kultikus jelentsggel is brt. A samanizmusban llekvezet. A hszn htasl (Smndob avatsa, altaji teleut smn/km nek) a smndob ritulis neve, amelyet fehr csik brbl ksztettek, s a smnutazs legfontosabb eszkze (rdob, rsmn/tltos). A lovasnomd npeknl a srba helyezett l, amellyel az elhunyt utols tjt tette meg, az let tlvilgi folytatst fejezte ki. Lenyzott bre magt az llatot jelkpezi, a lfej pedig az let alapelvt hordozza. A lkoponyt varzserejnek tartottk. A honfoglal magyarsg temetkezsi rtusaiban a kaukzusi, a trk s a mongol npekhez hasonlan gyakori volt a lovastemetkezs. A szkelyeknl a hadrendben is jelentkez trsadalmi rtegzdsre utal nemzetsgfik elnevezse: lf szkelyek. A magyar npmeskben szerepl csont s br gebbl jjszlet, hst segt tltosl a fldntli hatalmak megtesteslse, a tltos egyik formja. A honfoglals mondai hagyomnyban rrpd magyarjai egy dszesen felszerszmozott lrt cserltk el az j hazt jelkpez vz-, fld- s fadomnyt. Munkcsy Honfoglals c. festmnyn is lthat ez a jelkpes aktus (1893, Bp., Orszghz).

256
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Anonymusnl tizenkt fehr l szerepel rpd fejedelmi kldemnyei kztt (Anonymus: Gesta Hungarorum, 14; 38). Az iszlmban a l a boldogsg, a gazdagsg s a jlt kifejezje. Gyorsasga miatt a ngy gtj szelt is kifejezi. Mohamedet fehr lovon vrjk vissza. A zsid s keresztny hagyomnyban szintn megjelenik a l Nap jelentse. Jda kirlyai lszobrokat helyeztek az r templomnak bejrathoz, amelyeket Jozija kirly a szigor monoteizmus szellemben eltvolttatott (2Kir 23,11). Szerepelhet gyzelmi szimblumknt: Bizony megltogatja a Seregek Ura a nyjt, s megteszi dicssgnek paripjv (Zak 10,3). Dn harci paripi a katonai er jelkpei (Jer 8,16). A kjvgy szimblumaknt a hzassgtr hitetlenekre vonatkozik (Jer 5,8), s a hitetlen, bns llek jelkpeknt is szerepelhet, akit fkkel, kantrral kell knyszerteni az igaz tra (Zsolt 32,9).

Incassum repetes data fraena-emblma (Az eleresztett gyepl utn hiba kapkodsz) (a pannonhalmi aptsg ebdljnek falkpe, XVIII. sz.). Angyalok megjelensi formja is lehet, pl. a Zakaris ltomsban szerepl srga, vrsessrga, fekete s fehr lovakat (Zak 1,811) s az Ills prftt gbe rept szekeret hz tzes lovakat angyalltomsknt rtelmezik (2Kir 2,11). A Jelensek knyvben szerepl fehr l az evanglium hirdetje; ltala hdtja meg a Megvlt a vilgot: Egyszerre egy fehr l jelent meg. Aki rajta lt, azt Hsgesnek s Igaznak hvtk. [] Az gi seregek fehr lovon ksrik, tiszta fehr patyolatba ltzve (Jel 19,1114). A fehr l a mennyei fensg s tisztasg kifejezje, ezrt az angyalokat gyakran brzoljk fehr lovakon. Az Apokalipszis lovai a barbr npek (fehr l), a hbor (vrs l), az hsg (fekete l) s a hall (srga, fak l) szimbolikus figurit hordozzk (Jel 6,28) (rApokalipszis lovasai). Szt. Gyrgyt fehr lovon jelentettk meg (rlndzsa, rsrkny). A legends egyszarvt, Krisztus egyik jelkpt ltalban apr termet fehr lknt kpzeltk el, homlokn egy hossz szarvval (regyszarv/unicornis). Janus Pannonius Siratnek Racacinusrl, komornyikjrl c. versben a hbor, a harc kifejezje: Nincsen olyan llat, nincs, amely oly sok rosszat okozna / Fldn az embernek, mint a szilaj paripa. / Vvja a harcot a l, mely dlja, tarolja a npet. Swift regnynek, a Gulliver utazsainak negyedik rszben a lovak a jehukkal, az llati sorban l emberekkel szemben a felsbbrendsg kifejezi: Mindvgig csodltam az itt lakk erejt, nemes magatartst s gyessgt; ily rokonszenves lnyekben az ernyek szerencss tallkozsa a legnagyobb tiszteletre gerjesztett (Utazs a nyihahk orszgba). William Blake szintn a rci, az sz szimblumnak tekinti, Paul Valry pedig a szpsg megtesteslsnek rja le: elegancia s szigorsg kapcsoldnak ssze ebben a csodlatos llatban. Peter Shaffer Equus c. mvben a szpsg, a tkletessg, az Isten jelkpe a l. Ugyanakkor a fiatalsg fktelensgt, a vgyakat is kifejezi. A lovagls mr az antikvitsban is erotikus jelkp, pl. Anakren Egy lenyhoz (Thrk csik) c. versben vagy Garca Lorca Htlen asszony romnca c. mvben. A magyar irodalomban Ady kltszetben a hall szimbluma, pl. Az n kopors-paripm s A Hall lovai c. versekben: Nesztelen, gyilkos paripk / S rnyk lovagok htukon. A magyarsg jelkpe is lehet: Ha lttok a magyar Mezn / Vres, tajtkos, pnyvs mnet: / Vgjtok el a ktelt, / Mert llek az, bs magyar llek (Lelkek a pnyvn). Tornyai Jnos Bs magyar sors, nletrajz c. festmnyn is ebben az rtelemben szerepel (1910, Hdmezvsrhely, Tornyai Jnos Mz.). Huszrik Zoltn Elgia c. filmjben a l halla emberi modellknt a tragikus, embertelen pusztulsra emlkeztet. A pszichoanalzisben a tudattalan, a nem emberi pszichikum, a vgy, az id kifejezje. A fehr l az ellenrztt sztnk, a fekete l a mgikus, homlyos erk llata. rllat/llatok [. E.] Loreley: rsell ltusz: Kerek level vzinvny, spirlis sziromfelpts virgai fehrek vagy rzsasznek. A keleti kultrk egyik legfontosabb szimbluma (Nyugaton a rliliom s a rrzsa hordoz hasonl jelentst). Az svizeken megszlet ltusz az let els megjelense, maga a kosz vizeibl kiemelked kozmosz (rcen). A Nap melegnek s a vizeknek a teremtmnye; egyszerre szolris s lunris szimblum, egyesti a szellemet s az anyagot, a tzet s a vizet, a hmet s a nt. A ltusz az androgn, az nmagban ltez (randrogn/hermafrodita). Az isteni szlets szpsgt, tkletessgt reprezentlja; tisztn emelkedik ki a sros vizekbl. Magban hordoz minden lehetsget. Termkenysg -szimblum, mivel sztszrdott magjaibl szmos j nvny jn ltre. Mocsri nvnylncot alkotva a zaboltlan nemisg jelkpe. A ltusz kt virga, amely egyetlen szrbl hajt ki, a hzastrsi harmnia szimbluma. Mivel gymlcse, levelei s virgai rkr alakak, a ltezs rk krforgst jelenti. A rgy, a kinylt virg s a magok egy idben lthatk rajta, ezltal kifejezi a mlt, a jelen s a jv sszekapcsoldst. Kldkzsinr, amely az embert az eredethez kti (rkldkzsinr). Az egyiptomi vilgteremts-mtoszban a rNap jelkpe, a Napgyermek szlje. Hrusznak szenteltk, akinek ngy fia egy-egy ltuszon ll Ozirisz eltt (rHrusz). Amon-Rhez kapcsoldva szolris, ha 257
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

viszont Hathor tartja, lunris szimblum. rzisz attribtumaknt a ni teremt er jelkpe. A Fels -Nlus emblmja; a kirlyi hatalom, az jjszlets s a halhatatlansg virga. Az egyiptomiak szmra a rkk ltusz a legszentebb, mert az isteni lt illatt rasztja. Indiban szintn fontos szimblum. A szv, a kzpont jelkpe (Cshndgja upanisad, VIII. 1). Az indiai mitikus geogrfiban a Fldre utal. Ngy kehelylevele a ngy gtj. A virg kzepn lev term a szent Mru hegyet jelenti, amely mind a hinduizmus, mind a buddhizmus szerint a vilg kzepe (rhegy). A hinduknl rVisnu attribtuma. A hindu mtoszok szerint kt vilgkorszak kztt Visnu az scen felsznn a kozmikus kgyn pihen, kldkn egy ltusszal, amelynek kinylt szirmaibl Brahm emelkedik ki (rbrhman/Brahm). A ltusz szra a vilgtengely. Brahm ltuszbl szletik, s ez a ltusz egyttal trnja is. Ltuszon ll Szaraszvati, a hinduk zene -, kltszet- s mvszetistennje, lbt krbefonjk a duzzad bimbj virgok. A templom kszbn lv ltusz az istensg lakhelyt, a tisztasg llapott s a hvtl elvrt nyugalmat fejezi ki. rBuddha s Avalkitsvara/Kuan-jin bdhiszattva attribtuma, akiket egy kinylt ltuszon trnolva is brzoltak. A szellemi virgzsra, a blcsessgre s a nirvnra is uta l (rnirvna). A tantrikus ikonogrfiban a csakra-jelek alapmotvuma (rcsakra). Knban szintn a szellemi kibontakozst, a tisztasgot s a termkenysget jelenti; kifejezi a jin s a jang egysgt. Tbb knai szervezet s trsasg fedneve a trtnelem folyamn. A knai glns kltszet a ni nemi szerv kifejezsre hasznlja; gy emlegettk a kurtiznokat is. Az vszak-brzolsokon a ltusz s a kcsag a nyr jelkpe (rvszakok). A japn irodalomban az erklcsi tisztasgt megrz ember jelkpe, aki a szennyes vizekkel krlvve, vagyis a trsadalomban is tiszta, rintetlen tud maradni, anlkl, hogy visszahzdnk. A grg-rmai mitolgiban rAphrodit/Venus virga. A hallt s az jjszletst, valamint a termszet reprodukl erejt jelkpez ltusznak a grg-rmai temetkezsi szoksokban s a halottkultuszban is jelentsge volt. Adynl a ltusz szimblum keleti hagyomnya jelenik meg; a tisztasg, az eszmnyi szpsg s jsg kifejezje: Vn, bns, mly lelkembl nha / Csodlatos forrsg buzog, [] S me, kinylnak hirtelen / Csf tkrn a fehr ltuszok (A fehr ltuszok). rvirg [K. J.] Lucifer: rStn/Lucifer Luna: rHold M macska: Ragadoz emls; a hzimacska a macskaflk kisebb test tagja. Szimbolikja sokrt, pozitv s negatv rtelemben egyarnt szerepelhet. Annak a kpessgnek ksznheten, hogy sttben is jl lt, az leslts, a bels lts megtestestje. Az jszaka, a titkos tuds llata. Alapveten feminin, lunris termszetnek tekintik. Az si Knban elssorban jtkony llat, mivel a gabont elpusztt egr ellensge , gy az embert megsegt hatalom jelkpe; m megjelenhet a ront hatalmak s a jin llataknt is. Egyiptomban klnsen mly tisztelettel veztk. Bsztet, a szerelem s a termkenysg istennje macska kpben jelenik meg, gy az llat az lds, a vdelem s az anyasg jelkpe.

Macska, Bsztet istenn szent llata (Kr. e. 600 k., Mnchen, Staatliche Sammlung, Agyptische Kunst). A sttsg kgyjnak, Apphisznak a legyzje (R mint Nagy Kandr). Egyike azoknak az llatoknak, amelyeket mumifikltak. A keresztnysg ltalban negatv vonsait emeli ki; a lustasg, a kjvgy kifejezje. A rfekete macska a dmoni erk, a szerencstlensg, a hall, a Stn megtestestje. Ezrt szerepel bjol szertartsok sorn s boszorknyok ksretben (rboszorkny, rrdgk/dmonok). A nyugati kultrban erotikus szimblum, legyen sz akr nstnymacskrl, akr kandrrl. Testnek hajlkonysga, kgyz mozgsa, puha, nesztelen jrsa miatt a ni testre is emlkeztet. Ambivalens, kiszmthatatlan s megismerhetetlen, dmoni termszete (a dorombol macska, amely hirtelen kiereszti a karmait) a ni llekre utal: mikor tcsap kezembe villamos / tested szikrz lktetse, / a kedvesemet ltom. A szeme, / mint a tied, gynyr llat (Baudelaire: A macska). Mint a megismerhetetlen titkok s megmagyarzhatatlan mlysgek ismerje, gyakran trsa a tudsok magnynak (pl. Baudelaire: A macskk; Arany Jnos: A tuds macskja). Igen sszetett a jelentse Bulgakov A Mester s Margarita c. regnyben a nagy fekete kandrnak, Behemtnak, aki Woland (Stn) ksrjeknt a dmoni ert kpviseli, s az tvltozs s a csals mestere. Weres Sndor az leter megtestestjeknt rja le a macskt: llat-lnynek deleje / akr serd ereje (Fekete kandr). rllat/llatok [V. E.]

258
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

madr: Az gbe emelkeds, a menny s a fld kzti kapcsolattarts, az istenekkel val kommunikls, a magasabb tudatllapotba val tlps, a transzcendencia, a llek s a szellem szimbluma. Az gi szfra kpviseljeknt a khthonikus erket megszemlyest rkgy ellenfele; mg a kgyt az letfa gykernl brzoljk, a madarat a lombkorona tetejn (rfa). Ez a leveg s a tz egyeslsre utalhat, de ha kzdelmket jelentik meg, akkor a szolris er s a sttsg harct fejezi ki. A ragadoz madarak elssorban a rsas s a rslyom a nap, szl- s viharistenek megtestesti (pl. rHrusz, rZeusz/Jupiter megjelensi formi). A kozmogonikus mtoszokban a vzimadarak a teremt er jelkpei (pl. az svz felsznre iszapot, fldet felhoz rkacsa, rglya), ill. a vilgtojs toji, kiklti (pl. az egyiptomi Nagy Ggog, a rliba/ld; a Kalevala els nekben a rce). Szmos eredetmtoszban totemllatknt jelenik meg (pl. egyes itliai npek totemllata a rharkly, a magyar mondkban a rturul, a klnbz indin trzseknl a rholl, a rvarj, a rbagoly stb. jelenik meg sknt). A dgev madarak ltalban negatv jelentsben szerepelnek, a hall pusztt erejt, a dmoni hatalmat szimbolizljk (pl. holl, rkesely). A prehisztorikus kor madremberrajzai a llek szrnyalsra, a varzslk, smnok transzutazsra utalnak. A szibriai smnok madrltzetei, tolldszei az gi szfrba val emelkeds, az emberfeletti kpessgek jelei. A smnruhk fm madrdszei a segtszellemek jelkpei (rsmn/tltos).

A nagyszentmiklsi kincs 7. szm korsjnak dszt motvuma egy embert gbe ragad madr (VIIVIII. sz. k., Bcs, Kunsthistorisches Museum). Az egyiptomiak hite szerint a ba, a madr alakban, gyakran emberfejjel brzolt llek a hallkor hagyja el a testet. A llek fnytermszett, az dvzlt elhunyt lelkt, az ah lelket madrhieroglifa (bbic) jellte. A benumadr rOzirisz/Szarapisz lelkt szimbolizlja, a teremt alapelv, a kozmikus rtojs alkotja (rfnix, rgm). A fra uralkodst vdelmez istent szintn rslyom alakban kpzeltk el. Az afrikai mvszetben a maszkokon megjelen madr a hatalom, a termkenysg s az let szimbluma (rlarc/maszk). A Kzel-Keleten szintn madr alakban jelentettk meg a halottakat, ugyanakkor a ragadozmadr -karmokkal s -lbakkal brzolt istenek s istennk az gi hatalom pusztt aspektusnak kifejezi (pl. r Innin/Istar/Astarta). A sumer/akkd mitolgia mitikus madara, az oroszlnfej, sastest Anz madr az istenek s emberek kzti kzvett, negatv s pozitv erkkel egyarnt felruhzott lny. A perzsa mitolgia csods madara, Szimurg szintn ambivalens tulajdonsgokkal rendelkezik. a sors eszkzeknt, gi hatalomknt jelenik meg; a felh, a Nap, az gzengs megtestestje. A brhmanizmusban a szrnyal madr az intelligencia szimbluma: A gondolat a leggyorsabb madr (Rig-vda, VI. 9,5). A madarak kirlya, Garuda rVisnu htasllata: Blcs vagy, szent vagy, hatalmas vagy, sosemml madr -kirly, / s mint a Nap, sugrz vagy, legfbb oltalmaznk, urunk (Mahbhrata, A madrkirly, 7). A buddhizmusban a madarak rpte a folytonos, csapong letfolyamat jelkpe, amelynek vgs clja a rfszek, a rnirvna elrse. Knban a legtbb madr (elssorban a r kakas, a rdaru, a fnix s a rpva) szolris, a jang llata. A hossz let s a j szerencse jelkpe. A taoizmusban szintn egy madr, a hromlb varj a jang alapelv llata. A Napban l, s a Nagy Triszt, a kozmosz hrom hatalmt, a Mennyet, a Fldet s az Embert szimbolizlja. A halhatatlansg elrst a szrnyals jelzi, ezrt a taoista halhatatlanok jelkpe madr is lehet, amely a fldi terhektl s a halandsgtl val megszabadulsra utal (r tao). Japnban a teremt alapelv. Mind a grgknl, mind a rmaiaknl ismert volt a llekmadr jelents. Istenek alakvltozataiknt s attribtumaiknt is gyakran szerepelnek madarak a mtoszokban (pl. Zeusz/Jupiter sas, rhatty; Apolln/Apollo holl, hatty; Pallasz Athn/Minerva bagoly). A Sztmphalosz-t rztoll madarait, a mocsri lz dmonait Hraklsz gyzte le hatodik hstette sorn. A grg mitolgia madrtest mitikus lnyei is dmonikus jelentst hordoznak, pl. a rszirnek (Hom. Od., XII.166200) s a rHrpik (Hsziod. Theog., 267). Az antikvitsban a madarak rptbl s nekbl trtn jsls az gi, isteni zenet rtelmezse volt (Homroszi III., Hermsz-himnusz, 543549). Arisztophansz Madarak c. komdijban a madarak g s fld kztti kzvetti szerepknl fogva meggtoljk az istenek s emberek kzti kapcsolatot, s gi hatalomra trnek. Az ersebb jogt mint egyetlen termszeti trvnyt vall szemllet kpviseli: Mindaz ami nlatok rt, s trvny sjtja vagy szoks, / Nlunk a madrvilgban szp dolog s dicsretes. Rma alaptsnak mtosza szerint keselyk jelltk ki Romulust a vros ptsre (rkesely) (Ovidius: Fasti, IV, 809 818). Az augurok madarak rptt rtelmez jslatai meghatroz szerepet jtszottak a kztrsasg kori Rma llami letben. A kelta hagyomnyban a madr az istenek s a tlvilg hrnke (rglya), ugyanakkor a mgikus er s a rosszindulat megtestestje ( rholl). A skandinvoknl a testtl megszabadult szellem s a blcsessg szimbluma. Az iszlmban a szellemi tudst s az angyalokat fejezi ki. A muszlim kltszetben a szellemi jjszletsre s a llek halhatatlansgra utal: a llek gy tr ki a fldi burokbl, mint a madr a

259
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tojsbl. A Kornban a madr sz a vgzet szinonimja. A rzld madarak az igaz hitrt kzd mrtrok lelkei. Mg az igazhitek lelkei a paradicsomi letfn lnek madr alakban, addig a hitetlenek lelkei a prdamadarakba kltznek, s a ragadoz madarak zskmnyai lesznek. A Bibliban a kltz madarak az Isten szavra hallgat hvek (Jer 8,7). A keresztny hagyomnyban is megjelenik a madr -llek. Az ltalban Szentlelket jell rgalamb/gerle az apostolokra s a Paradicsomba jutott lelkekre is utalhat. A Madonna-kpeken gyakran brzoljk a gyermek Jzust kezben madrral, amely a megvltott emberi lelkek szimbluma (raffaelo:tengelics Madonna, 1507, Firenze, Uffizi). A tengelice Krisztus eljvend szenvedst jelzi. A tavasszal visszatr vndormadarak a feltmads kifejezi. A madaraknak prdikl Assisi Szt. Ferenc legendjban a teremts egsze irnti mly szeretet s a szent spiritualizmusa nyilvnul meg (Giotto: Szent Ferenc prdikl a madaraknak, 12971300, Assisi). A mesebeli rkk madr a boldogsg, az emberi vgyak megtestestje (Maeterlinck: A kk madr). A npkltszetben a szrnyal madr a szabadsg, a kalitkba zrt vagy sebzett szrny madr a rabsg kifejezje. Hlderlin az gi, isteni szfra kzelsgben l madarakat a boldogsg jelkpeiknt emlti: ter gyermekei, boldog madarak (Az terhez). Petfinl a klnbz madarak eltr klti magatartsok megtestesti (Csalognyok s pacsirtk), valamint a jellem klnbz aspektusait fejezhetik ki (Hrom madr). Ady Rettegek az lettl c. versben a madarakhoz fzd klnbz jelentsek, a hatty s a ld (szent mmor -hattyuk, jzan ludak), valamint a holl s a verb ellenttprjai jelennek meg. Weres Sndor Harmadik szimfnijban az emberi llek jelkpe: Madrka sr, madrka rl. rllat/llatok, rgriff, rszrny, rtoll [. E.] mag: A csrt s tpanyagot rejt szaportszerv a nvnyek regenercijt biztostja, ezrt az let s hall jelkpe; jelenti mind a fld alatti, mind a fld feletti letet. Termkenysgi jelentskre gazdag: szmos sokmagv rgymlcs/terms a szaporods s a termkenysg jelkpe, pl. rgrntalma, ralma/almafa, rnarancs, rfenytoboz. Mivel a mag berse a termsnek vagy magnak a nvnynek a pusztulst, de egyben jjledst is hozza, az jjszlets szimblumaknt a klnbz kultrk meghal s feltmad istensgeinek attribtuma. Fallikus jelkp, a frfii teremt er kifejezje, amely a ni elemben, a fldben, a vzben bontakozik ki s terem gymlcst. Egyiptomban r Ozirisz/Szarapisz, a meghal-feltmad isten mtoszban szerepel az elpusztul, de nmagt magjban tovbbrkt nvny letvel analgit mutat elem: az isten halla utn nemzi fit, Hruszt. Plutarkhosz ezt rja Oziriszrl: sernek, a teremts oknak, a mag lnyegnek tartjk ( Iszisz s Oszirisz, 33). Kis-zsiban az Adnisz-kultusz fontos ritulis kellke volt a magvakkal teleltetett kosr, az n. rAdnisz-kert. A hindu mitolgia egyik kozmogonikus elkpzelse szerint a teremts a koszban lv aranycsrbl (hiranja-garbha) ered. A Cshndgja upanisad egyik pldzatban a fgemag ltszlagos ressge a mindensg ltezsnek elvt hordozza: Ebbl, amit nem ltsz, ebbl a finomsgbl ntt ki ez a fgefa! Ez a finomsg, hidd el, kedvesem, a vilg lnyege (VI. 816). A grg mitolgiban Dmtr (rDmtr/Ceres) gabonaistenn s lenya, Perszephon (rPerszephon/Proserpina) trtnetben mutatkozik meg a termszet, a nvnyvilg venknti pusztulsa s jjledse. Mint a mag, Perszephon is a tli hnapokat tlti a fld alatt, s tavasszal, a csrzs idejn, a nvnyek jrasarjadzsval tr vissza a fldre. Ciklikus alvilgi tartzkodst a mtosz a Hadsztl kapott grntalmamagok elfogyasztsval magyarzza. rAphrodit/Venus szletstrtnetnek egyik vltozatban a mag fallikus termkenysgi j ellege jelenik meg: az istenn a kasztrlt rUranosz/Uranus tengerbe hullott magjbl/vrcseppjeibl teremtdtt. A zsid s keresztny szimbolikban egyarnt fontos jelkp. Az szvetsgben legtbbszr az utdokra vonatkozik . Onan trtnetben az utd jelents mellett a frfii teremt er, az ond szinonimjaknt is szerepel: magjt a fldre ontotta, nehogy utdot tmasszon btyjnak (Ter 38,9). A tipolgiai szimbolizmus Ntn prfta Dvid utdjra, magvra vonatkoz jvendlst (Ha aztn napjaid betelnek s megtrsz atydhoz, megtartom utnad magvadbl szrmaz utdodat s megszilrdtom kirlysgt [2Sm 7,12]) Krisztusra vonatkoztatta. A rabbinikus kzmondsokban szerepl legkisebb mag, a mustrmag az evangliumokban fontos szimblum. A nvekeds, a tereblyeseds lehetsgt magban rejt kicsiny mag pldzza a Jzus tantsban rejl ert, amely Isten egsz vilgra kiterjed orszgt valstja meg (Mk 4,3032). Lukcsnl a hit erejre utal (Lk 17,6). Dante Isteni Sznjtkban a Mag a ltrehoz okokat jelli (Paradicsom, II. 120). Az alkmiai szimbolikban a blcsek kvt elllt folyamat els lpcsfokt, az sanyagot (prima materia) szimbolizlja (rsanyag). A magyar kltszetben Ady hbors lrjban jelenik meg a mag-szimblum hall s jjszlets jelentse. A Mag h alatt c. versben a hbors pusztuls ell nmagt s hitt menekt kltt jelkpezi, az let s az rtkek tmentsnek lehetsgt fejezi ki: Most tl van s szegny mag-magam / Megnmtva s behavazva / Rendeltets hitvel / rzm meg tavaszra, / Igazimnak sarjadsig. Szab Lrinc Ez vagy Te! c. versben, amely a Cshndgja upanisad n. Svtaketu-prbeszdnek klti sszegzse, a vilg lnyegt jelkpezi: Ez a semmi a magban, / ez n meg fv, ez a lthatatlan: / ez a llek, a mindensg csirja. A mag a lnyeg, a kzpont jelkpeknt szmos termszet- s trsadalomtudomnyi kifejezsben szerepel (pl. sejtmag, atommag, egy csoport kemny magja). rgymlcs/terms [. E.] mglya: A halottak mglyn val elhamvasztsnak szmos kultrban (pl. Indiban napjainkig) megjelen szoksa a rtz megtisztt erejvel, kultikus szerepvel, a llek testbl val vgleges kiszabadtsnak hitvel ll

260
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

sszefggsben. Az antikvitsban a fldbe temetkezs mellett a halott mglyn val hamvasztsa s az urnatemetkezs is elterjedt volt (pl. Patroklosz testnek elhamvasztsa: Hom. Il., XXIII. 161228). A keresztnysg tiltotta a halottgets szokst (768-ban egyhzi tilalommal). A mglya a mrtrok tzhallt s knzst idzve Szt. gnes s Szt. gota attribtuma. Az antik, majd a keresztny legendk fnixmadara sajt fszkn mint mglyn hamvad el, hogy jjszlethessk (rfnix). A kzpkorban s az jkorban a boszorknyok s a hit ellensgeinek tartott npcsoportok (pl. a reconquista idejn a mrok, a zsidk), valamint az eretnekknt megblyegzett szemlyek (pl. Husz Jnos, Jeanne dArc, Savonarola, Szervt Mihly, Giordano Bruno) knhallnak eszkze; esetkben a mglyn maradt hamvak sztszrsa a legnagyobb bntets, a teljes, a feltmadsbl kizr megsemmists kifejezje. Hasonlkppen a totlis pusztulsra, az eszmk megsemmistsre utal a knyvek elgetse (rknyv/irattekercs). A Savonarola befolysa alatt ll XV. sz. vgi Firenzben az kszerek, a festmnyek, a dszes ednyek s ruhk mglyra hordsa, az n. hisgok elgetse a vilgi rtkek megtagadst s elpuszttst fejezte ki. Az eurpai nphagyomny tltemet nnepeinek tzraksa, valamint a telet, a hallt jelkpez bbok elgetse a negatv erk lekzdsnek szndkbl s az isteneknek sznt tzldozat archaikus kpzeteibl eredeztethet (rbaba/bbu). A mglya, mint rmtz, a Nap erejnek megerstse (pl. a szentivnji tzgyjts, amely szerelmi s tisztt varzsls). Jelentskre a tz szerelmi szimbolikjval is rintkezik: Szerelmi mglya / Flgyujtja tn jra a vred (Ady: Hunyhat a mglya). rhamu, rurna [. E.] Magna Mater: ranyaistenn, rKbel, rRhea mgnes: A fmeket maghoz vonz anyag a vonzst, az ellenllhatatlansgot s a rejtlyessget szimbolizlja. Az univerzum mozgst s a benne uralkod kohzit, a kozmikus vonzst is kifejezheti. Az arab meskben megjelen mgneshegy ezt a jelentst hordozza. Az egyiptomiaknl a mgnes s a mgnesezett vas Hrusztl szrmaz szent anyag, szemben az egyszer vassal, amely Szthtl szrmazik, s tkozott. Ha azonban rHrusz szentsge tjrja a vasat a mgnes ltal, az megtisztul, s segtsgvel az isten rszt vesz az univ erzum mozgsainak irnytsban. A mgiban afrodizikum, talizmnknt hasznlt eszkz, a szerelmi csbts segtje. Apollinaire Egy szp vrsesszkhez c. versben a mgnes az rtelem mozgsa. rvas [K. Zs.] mainaszok: rbakkhnsnk/mainaszok Maitrja: A buddhizmus mahjna gnak egyik kzponti alakja: az eljvend rBuddha. A korai irodalom szerint maga Buddha jellte ki utdjnak, s az egyik gben vrakozik, amg sorra kerl. Ksbbi, knai legendk szerint le-leltogat a fldi vilgba, eljvend birodalmba, inkognitban, egyszer szerzetesknt. Npszersgt Knban annak ksznheti, hogy egy eljvend jobb s bks, gazdag vilg jelkpe lett a vallsi hiedelmekben. Klasszikus szobrai mellett npszerv vltak jellegzetes brzolsai, a flmeztelen, nagy pocak szerzetes, a vszonzskot hord, koldul bart figurja (innen knai elnevezsei: ta-tu-ce nagy pocak, pu-tai vszonzsk ti. amelyben a vndor szerzetes az lelmt hordja). Ostoba vigyora csak blcsessge lcja; pocakja jltt jelzi. A nagy pocak vagy vszonzskos Mi -lo (a Maitrja nv knai trsa) csont - s fafaragvny vagy porcelnszobrocska formjban igen elterjedt (porcelnplasztikk formjban Eurpban is). Weres Sndor Toccata c. versben a nyugati, platonista szerelemfilozfihoz, a kozmikus Ersz -tanhoz kapcsolva a vilgot that, irnyt alapprincpiumknt szerepel: nevem / Majtrja, mor, / Szerelem (rErsz/Amor/Cupido). [M. P.] mj s epe: A mj a hasregben elhelyezked, ept (keser emsztnedvet) termel mirigyes szerv. Az ellensges indulat, a gonosz szndk, a harag szimbluma. Az si knai orvostudomnyban a mj az er s a merszsg, az epehlyag pedig az tlethoz br szerve. A mj btorsg s az epe katonai ernyek jelentsbl ered az a szoks, hogy megettk a legyztt ellensg mjt, a kardok ntshez pedig nylept hasznltak. A grg mitolgiban rPromtheusz mja az leter jelkpe. Csakgy, mint a beleket, a mjat is hasznltk jslsra (rbelek). Babilonban s Asszriban, ksbb pedig a grgknl s a rmaiaknl az ldozati llat mjt az istenek akaratnak s a jv titkainak megismerse cljbl vizsgltk. Platn a Timaioszban beszl errl, s a levgott llatok mjbl val jslst trvnyesnek tli (71b72b); az ept pedig betegsgek, gyulladsok okozjaknt emlti (85c). Az az kori orvosi felfogs, amely az ember lelki alkatt testnedveinek jellegbl, arnyaibl vezette le, a srga epe tlslyt a kolerikus, a fekete ept pedig a melankolikus jellemmel hozta sszefggsbe. A mj jslatokban betlttt szerepe az szvetsgben is megjelenik: Babilon kirlya megll az elgazsnl, a kt t elejn, hogy jslatot krjen: [] szemgyre veszi a mjat (Ez 21,26). Az let szkhelyeknt szerepelhet: Mg aztn a mjt egy nyl t nem frja (Pld 7,23), vagyis meg nem hal. Az epe a bn, az eretnek tudomny jelkpe. Az epe antik hagyomny nyomn a kzpkori kltszetben a mzzel egytt emltve a szerelem kettssgre, az rm mellett a bnatra, csaldsra utal: Mint mzek mze, de / nla nincs epbb epe (Carmina Burana, mor gazda mindenen) (rErsz/Amor/Cupido, rmz). Walter von der Vogelweidnl a csaldottsg, a megkeseredettsg kifejezje: a mzben ltom n ma mr lebegni az ept is (

261
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

jaj, hogy eltnt minden). Arany Jnosnl az irigysg s a harag kifejezje: Forr epd, hogy ms is mrt veled egy tlba (Toldi, II. 12). [K. J.] majom: A femlsk rendjbe tartoz, meleg gveken shonos llat. A mozgkonysg s az lnksg, az utnzs s az alantas sztnk szimbluma. Egyiptomban Thot isten, a tudsok vdelmezje, az isteni rnok, a teremt isten, Ptah szavainak lejegyzje, pvin alakban testesl meg. Mvsz, a virgok, a kertek, az nnepek bartja, mgus, aki kpes a legmisztikusabb hieroglifk megfejtsre, s egyben az id ura. A hindu majomisten, Hanumn, a jindulat, a nyjassg, a szeldsg megtestestje. Termkenysg -szimblum is: si szoks szerint Indiban a medd asszonyok levetkeznek, s tlelik Hanumn szobrt. Egy tibeti legenda szerint az stojsbl szletett majom a tibetiek sapja, az g s a Fld fia. Knban tbbjelents szimblum. Egyrszt a csnyasg s a csals jelkpe, a nphagyomnyban a hzassgtrt szimbolizlja. Dl -Knban viszont tiszteltk, templomot is lltottak neki, s az ernyeket jelkpezte. A knai sznhzban a blcs beavatott, aki bohckodsval valdi termszett rejtegeti. A knai rllatv kilencedik llata. A kezben szibarackkal brzolt majom a hossz let jelkpe (rbarack/szibarack). A buddhizmusban az n. Hrom Esztelen Teremtmny egyike, a mohsg s a kapzsisg jelkpe. Ugyanakkor a majomkirly, Szun Vu -kung (vilg hisgra rbredt majom), egy buddhista zarndok trsa a buddhizmus szent knyveinek keressekor (Vu Cseng: Nyugati utazs). A Tvol-Keleten Nikk templomban Jingoro hrom majma a blcsessg s a boldogsg kifejezje. A keresztnysgben negatv jelentst hordoz: a hisg, a fnyzs, a lhasg, a rosszindulat, a Gonosz szimbluma. A kzpkorban az eretneksget/blvnyimdst, s a pognysgot fejezte ki. Az ember nmaga torz, alantas kpt ltta benne; a bnkhz, elssorban a kjvgy s a bujasg allegorikus brzolshoz kapcsoldott. Majom almval a szjban az ember bnbeesst jelenti, a reneszn szban azonban ugyanez mr az t rzk egyikt, az zlelst szimbolizlta.

Crispijn de Passe: Az zlels (Az t rzk rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). A hrom majom befogott szemmel, fllel s orral a bntl val mentessgre utal. A kzpkortl a festszet s a szobrszat szimbluma is imitl kpessge miatt, mivel a mvszetet elssorban a termszet utnzsnak tekintettk. A szangvinikus jellemmel is sszefggsbe hoztk. Radnti a bns, romlott emberisggel lltja szembe: s szgyenlenm magam / az emberfaj helyett; / a majmok rtennek, / bennk mg p az elme (Zsivajg plmafn). Weres Sndor Majomorszg c. versben parodizlva jelenik meg az ember s az emberi lt. Szab Lrinc Szun Vu Kung lzadsa c. versben a knai buddhista hagyomnybl ismert majomkirly a barbr, llatias er szimbluma, amely azonban alulmarad Buddhval szemben. Kafka Jelents az Akadminak c. novelljban a majomlt si, romlatlan llapotot jell. A pszichoanalzisben a tudattalan cselekvsek megtestestje. lmokban a szemrmetlensg, az rzkisg s a hivalkods kpe. Az lombeli majom az ember megvetend kpe, amely ell az ember menekl. rllat/llatok [K. J.] mk: Sok magvat rejt, gmblyded toktermst hoz nvny. Az ranyaistenn szimbluma, aki egy szemlyben a sok s az egy. Az jszaknak, a lunris s jszakai istensgeknek szentelt nvny. A termkenysg, az alvs, a feleds kifejezje. Knban visszavonulst, pihenst, szpsget, sikert jelent, de a mkony, azaz az pium, a gonosz erk s a zllttsg jelkpe. A Tvol -Keleten nemcsak kbtszer kszlt belle, hanem hsget semlegest szer is, amellyel gyakran ltek az ids emberek. Altat hatst mr az koriak is ismertk. A grgknl az alvs istennek, Hpnosznak, az lmok istennek, Morpheusznak s a megszemlyestett jszaknak, Nxnek az attribtuma (rjszaka). Az alvs peridust, a termszet hallt fejezi ki. Megjelenti a felejts s az rlom erejt, amely hatalmba kerti az embereket a hall s az jjszlets kztti idszakban. Vergilius ekkppen emlti: ldozz Orpheusnak mkot, feledsbe mertt (Georg., IV. 545). A sokmagv mk rDmtr/Ceres nvnyeknt a termkenyt er kifejezje. Az eleusziszi misztriumokban a fld termkenysgt szimbolizlja. A keresztnysgben az alvst, a tudatlansgot, a kznyt jelenti. Janus Pannonius Az lomhoz c. versben az antik jelents szerepel: jszaka repdesel s elhinted mind e vilgra / lassan az enyhet ad mkszemeket. Arany Toldijban szintn az lom jelkpe: Aztn lommzet cskolt ajakra, / Akit mkvirgbl gyjte jtszakra (IV. 5). Kosztolnyi Dezs Mk c. ktetben fontos szerepet kapnak a hall, az alvs, az lom, a Hold, a mreg (pium) s az unalom motvumai. r mag [P. I.] makk: A rtlgyfa termse. Az antik aranykor-elkpzelsekben az si egyszersg hordozja, a termszet tpll ajndka: Gazdag terhk alatt roskadtak a fk, a hegyoldal / Telve szamcval, szedret knltak a bokrok, / Makkot hullattak Jupiter szent fi, a tlgyek (Ovid. Met., I. 111113). A kelta s germn hagyomnyban az let, a termkenysg, a halhatatlansg szimbluma. Trnak szenteltk, akrcsak a tlgyft. 262
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Falloszszimblumknt a frfii termkenysgre, btorsgra utal. A hagyomny szerint Mtys kirly vitz ellenfelnek, Wolf Teufel ptteni kapitnynak ajndkozott elismerse jell makk alak ezstserleget.

Mtys kirly makk-serlege (1485, Pitten, Marktgemeinde). rgymlcs/terms, rmag [K. Zs.] malom: Gabonamagvak rlsre szolgl kzi keszkz, ill. ksbb az rl malomkvet a szl, a vz vagy igavon llatok erejvel forgat zem. A Kr. e. I. e. kzepe tjn elterjed, krmozgs malom az rk visszatrs, a sors, ugyanakkor a bsg szimbluma. Asztrlis megfigyelsek alapjn az llcsillagok szaki sarkpont krli lland forgst szmos kultrban kozmikus malomknt rtelmeztk. Az indogermn npeknl a szakadatlanul forg malomkerk az ismtldst, a vgzetet jelkpezte. A malomban val rls a ni smisztriumhoz tartozott (pl. Rmban Vesta istennhz kapcsoldott; r Hesztia/Vesta). A malomkerk krforgsa, az rls folyamata erotikus jelentssel is brt, mr az korban a nemi egyesls szimbluma volt. A buddhizmusban a ltezs krforgsa, a szanszra kifejezje (rkerk). A tibeti hagyomny szerint az imamalom mozgsa kapcsolatot teremt az imdkoz s az univerzumot irnyt istenek kztt. Knban a meggazdagods jelkpe. A germn mitolgia csodamalma, a Grotti (rl) Frdi kirly szmra rli a gazdagsgot, bkt: Sznaranyat rlnk, / szerencst rlnk [] barmot bsggel ( Edda, rl, 5). A Kalevalban szerepl csodlatos malom, a szamp szintn a bsg forrsa, amelyet Ilmarinen kovcsolt hattypihbl, ors darabkjbl, tehntejbl, rpaszembl (10. nek). Az rte folytatott harc sorn szttrt, azonban tengerbe hullott darabjai partot rve b termst, termkeny vet biztostanak: Ez lszen magja mindennek, / rkk tart rmnek, / ez lesz szntsunk, vetsnk, ebbl tmad j termsnk (43. nek). Hasonl szerepben jelenik meg a malom a Mindent jr malmocska c. npmesben. A keresztny szimbolikban a tengerbe vetett malomk sllyedse Babilon/Rma pusztulsnak vzija (Jel 18,21) (r apokalipszis). A gabonaisten malomban trtn hallt vall si elkpzels a kzpkorban tlnyegtett formban Krisztusra vonatkoztatva jelenik meg. Az n. misztikus malom az oltriszentsg tmakrbe tartoz ikonogrfiai motvum (rszlprs). Az brzolsokon a ngy evanglista gabont nt a malom torkba, alul pedig ostyk hullanak egy kehelybe, amelyet az egyhzatyk tartanak. Az evanglistk mondatszalagokat tesznek a garatba, amelyeken Krisztusra s az oltriszentsgre vonatkoz bibliai idzetek olvashatk.

Misztikus malom a vzelay-i aptsgi templom egyik oszlopfjn (11201150). A kltszetben is megjelenik a malomhoz kapcsold vgzet, folytonossg, krforgs jelents. Pl. Hfiz Tavasz c. versben: A vilg rozoga malom. Nem kezded itt ellrl: / ha bza vagy, ha pelyva, a malomk megrl. Balassi a szerelmi szenveds szimblumaknt emlti: az szerelem bmra most malomm lett, / Hol mint gabonjt engemet, szolgjt szp Coelival rlet (Kiben az Coelia szerelmrt val gytrelmrl szl, hasonltvn az szerelmet hol malomhoz s hol haranghoz). Arany Jnos Hd-avats c. balladjban a hall, a pusztuls krforgst jelenti meg: Flkrben az ngyilkos tbor / Zg fel s le, mint malomkerk. Juhsz Gyula Az Isten malmai c. versben idzi fel az rk krfogs kozmikus malmt: Az Isten malmai / rlnek csendesen, / Zeng, zg a vgtelensg, / Hall s Szerelem. Weres Sndor a malom vgzet jelentst fogalmazza meg: rkre jr nagy malom / s kereket sosem cserl, / rk a csend, rk az j, / kereke, jaj, rkkn l (Fekete malom). rgabona/bza, rkr [. E.] mandala: A buddhista s hindu meditcis gyakorlat geometrikus brinak sszefoglal neve, amelyeknek f alkoteleme a rkr s a rngyzet. Kozmikus szimblum, kr formja a termszet teljessgt, a folytonos mozgsban lv vilgot, ngyszgletes formaeleme ennek a teljessgnek az ntudatra bredst, ugyanakkor a mozdulatlansg s a stabilits vilgt idzi fl. A ltezs mintja, olyan rendszer, amely az elmlkeds magasabb tudatskba emelkedst segti el. Kzppontja, mint vilgtengely, a meditci sorn tvezet a transzcendens szfrba (rkzppont). A vilg kpe (imago mundi), a szent kzpbe val behatols, a totalits, a

263
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mikrokozmosz. Ugyanakkor a kozmikus intelligencit, az isteni er kzpontjt s az egysgbe rendezs elvt is jelkpezi. A vltakoz ngyzetek az univerzum dualisztikus, de egymst kiegszt elveit rjk le, az egsz mandala pedig a llek vndortja. Ellensges behatsoktl mentes, krlhatrolt terlet. A n gyzet oldalainak ngy kapuptmnyt n. kapurk, rmiszt figurk rzik, amelyek egyrszt a tudat vdelmezi, msrszt a tudat prbatteleire utalnak (r kapu). A mandalban lv dmonok a legyzend fizikai s szenvedlyes erk fenyeget aspektusait szimbolizljk. Ebben az rtelemben a beavatsi rtusokkal, a labirintus -szimbolikval ll sszefggsben (rlabirintus).

Tibeti mandala-brzols. A buddhizmusban a transzcendens szfra jelkpe, amelynek segtsgvel a meditl fellemelkedik a szanszra, a ltezsek rk lncolatnak szintjn, s eljut az Abszoltumhoz, a kozmikus id megrtshez. Egy nepli mandala kzepn a vgtelen irgalmassg Avalkitsvara bdhiszattva (ranyaistenn, rBuddha), a rnirvna elrsben nyjtott segter megtestestje lthat. A tantrikus liturgia egyik fontos eleme a mandala megalkotsa, amely a tantvnyok transzkozmikus skra vezetst hivatott szolglni. A kpek ts csoportostsa a ngy pontnak a centrum krli forgst rja le a meditci sorn a llek nmaga krl forog idben s trben. Ez az t pont az emberi termszet t alkotelemt jelenti, az t Buddht, az t csaldot, amely a hindu ikonogrfiban rSva t arcnak felel meg.

Az n. Vsztu Purusa Mandala a hindu templomptszet alaprajznak prototpusa (rtemplom). A kozmikus mret si ember ngyzetes alakba fektetett alakja a vilgmindensg kpe, kzponti ngyzete Brahm tere, kzpontja Purusa kldkvel esik egybe (r kozmikus ember, rkldk). A buddhista szakrlis ptszet alaprajzban is megjelenik a mandala; a sztpa kr alaprajza, ngy kapuptmnye is felidzi ezt a formt, pl. a IX. sz.-ban plt jvai Borobudur, az n. Sok Buddha szentlye (r templom). Jung a mandala archetipikus jellegt s az slmnnyel val kapcsolatt hangslyozza. A pszich szimblumnak tartja, amelynek lnyege ismeretlen szmunkra. Szemllse szintesgre sztnz s azt az rzst sugallja, hogy az let megtallta rtelmt s rendjt. A mandala akkor is ezt a hatst ri el, ha lomban jelentkezik teljesen spontn mdon (Jung visszatr motvumnak tallta pciensei lmban). Gyakran ngy rszre bomlott, amely az n teljessgre, totlis egysgre val trekvst szimbolizlta: a meghatrozatlanba szanaszt foly teljessget sszetartja a vd s oltalmaz kr (C. G. Jung: Glosszrium). A mandalnak ketts hatsa van: megrzi a lelki rendet, ha mr ltrejtt, vagy jra ltrehozza, ha mr eltnt. Hamvas Bla szerint a vilg kpn ek rajza, amely a lt rtelmt hordozza (Scientia Sacra). rjantra [P. I.] mandorla: A keresztny szimbolikban szerepl r mandula alak geometriai forma, ktoldalt lekerektett sark rombusz. Mint kt hromszget egyest rombusz, az g s a fld egyeslsnek jelkpe, valamint a kls s a bels vilg egyestje; e tulajdonsgbl ereden keretezi a szent embereket (rhromszg). Az anyagszellem, vztz, gfld kettssgen val tllpst fejezi ki. Az istensg, a szentsg, a szzessg, a spiritulis, lelki princpium jelkpe. Nylst, kaput jell, amelynek kt oldala az ellenttes plusok s minden dualits szimbluma (rajt, rkapu). Az isteni fnyszimbolika fogalomkrhez tartozik (rfny/vilgossg s sttsg). Mg a rdicsfny/glria csak a fejet veszi krl, a mandorla az egsz testet, az egsz alakot fnyburokknt leli t. Ez keretezi rJzus Krisztus alakjt pokolraszllsnak s mennybemenetelnek brzolsain, csakgy, mint a 264
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szenthromsg-, ill. a Szz a gyermekkel-kptpusok alakjait (pl. az ikonfestszetben s a romn kor i brzolsokon). Eredetileg azt a felht reprezentlta, amelyben Krisztus felemelkedett, de idvel glriaknt, ill. aureolaknt hasznltk, s fnye az isteni teremtmnybl rad ki (rfelh). Ezrt a transzfigurciban (Krisztus sznevltozsakor) is krlveheti Krisztust. Az arles-i St. Trophime-templom kapujnak timpanonjn a mandorlban brzolt Krisztust a ngy evanglista szimbluma veszi krl (rllat/llatok). Hasznlatt Szz Mrira is kiterjesztettk, pl. Szz Mria alakjt mandorla keretezi a tordai Mtys - vagy Boldogasszonytemplom foltrn is. Az asztrolgiai brkon a zodikus embert is vezheti mandorla. [P. I.] mandragra (Mandragora officinarum): Nvny, magyarul nadragulynak s boszorknyfnek hvjk. Goly formj gymlcse kbt s fjdalomcsillapt hats hallucinogn anyagokat tartalmaz. Az emberi testre hasonlt: kt rpaszer fldalatti nylvnya kt lbra, levelei pedig hajra emlkeztetnek. Megklnbztetnek nnem s hmnem, thridaciasz s norion mandragra-emberkt. Szerencst hoz, rejtett kincshez utat mutat talizmnnak, valamint bdt, gygyt s termkenysget, frfiert fokoz csodaszernek, afrodizikumnak tartjk.

Mandragra (nmet fametszet, XVI. sz., Nrnberg, Germanisches Nationalmuseum). Kelet-zsiban ginszenggykrnek nevezik (Panax ginseng) s szintn gygyt erejnek tartjk. Az antik hagyomny szerint Aphrodit s Kirk varzsln hasznlta. Dioszkuridsz Pendaniosz fvesknyvben mint grcsold s kbtszer szerepel (De materia medica, IV. 75). brzolsai szmos Dioszkuridsz-kdexben s a Tacuinum Sanitatisban is megtallhatk. Josephus Flavius rmai kori trtnetrtl szrmazik az egyik legkorbbi lers a megszerzsrl: krl kell sni gy, hogy a gykrnek csak a hegye maradjon a fldben, kutya farkhoz kell ktzni, s mikor a kutya utnaszalad annak, aki hozzkttte, knnyen kirntja a fldbl (A zsid hbor, VII. 6.3). Ez a pillanat szmtalan alkotson lthat; egy British Museumban rztt kzpkori rajz mandragrhoz kttt kutyt brzol. A zsidk terhessget elsegt szerknt tartottk szmon. Az testamentumban ni princpium, a termkenysg szimbluma. Rchel hasznlja, hogy vgre gyermeket foganjon (Ter 30,1423). Az nekek nekben a mandragra illatozsa szerepel, amely a menyasszony megtartott gymlcsei kzt a termkenysget mint ni vonzert , a hzassg legfbb remnynek, az utdnemzsnek az grett jelenti. A hermetikus hagyomnyban a hsgesnek ltsz, mde hzassgtr frfi jelkpe, tgabb rtelemben vve pedig minden csalrdsg s szlhmossg jele. Csalssal kapcsolatos az a mandragrhoz fzd hit is, amely szerint a hzban gonddal polt varzsnvny elrulja a vendgek eltitkolt, valdi rzelmeit. Mivel a mgikus tevkenysgek elmaradhatatlan anyaga hiszen feldolgozott formjban tvltoztat, sebezhetetlenn tev, kincshez utat mutat boszorknykencs, eredeti llapotban pedig a homunculus , a mgia s az okkultizmus jelkpe lett (rhomunculus). Machiavelli Mandragra c. komdijban a nvny, amely itt a meddsget hivatott kikrlni, az ltudomnyos kitalcik szimbluma. Jkai Srga rzsa c. regnyben a mandragra fzete mrgezst okoz, ahelyett, hogy szerelmi bjitalknt rks hsget gerjesztene. Az lltlagos afrodizikum receptje: a borba ztasd bele azt a gykeret, akit gy hnak, hogy nadrgujjas emberke: ettl gy felforr annak a szerelme, hogy mg a falat is keresztl lla rted. Adynl az res csbts jelkpe: Elkbitottak olcs mandragrk (let helyett rk). rgygynvnyek [R. G.] mandula: Korn virgz, zsibl szrmaz gymlcsfa csonthjas termse. Vulvra, ill. anyamhre hasonlt formja, valamint vdett belseje miatt a termkenysggel kapcsolatos, s a r mandorla jelentseihez kzel ll szimblum. Az korban terhessgre s gyermekldsra utalt. A Bibliban a mandulafa (skd) s a virrasztani (skd) sz kztti alaki hasonlsg rvn a virraszts s az rzs jelkpe. Mivel tavasszal elsknt hoz virgot, bred-nek tartjk. A zsid s keresztny rtelmezs szerint az isteni megersts, kegy s kivlasztottsg jele. Ennek alapja ron fpapi mltsgra val kivlasztsa: a zsidk tizenkt trzsnek tizenkt vesszeje kzl lm, ron botja, Lvi trzsnek a botja hajtott ki: rgyet fakasztott, virgba borult s mandult rlelt (Szm 17,23) (rron vesszeje). Termsnek kemny hja miatt a zrt, rejtett rtk szimbluma. Misztikus, titokzatos formban fejezi ki Krisztus isteni termszett. Az apokrif Jakab-sevanglium Mrihoz kapcsolja, mivel az anyamhbe zrt embrira emlkeztet. Janus Pannonius Egy dunntli mandulafrl c. kltemnyben a mandulafa korai virgzsa a mvszet s a szpsg itliai eszmnyeit vall klt rideg viszonyok kztti sorst pldzza: S me, virgzik a mandulafcska merszen a tlben,/ m csodaszp rgyeit zzmara fogja be majd! rdi, rfa, rgymlcs/terms [R. G.] mank: Jelentse ltalban tmasztk, segdeszkz; a gyngesg jele. Az regeknl s betegeknl a magas kort, ill. a betegsget is jelentheti. Az antikvitsban ezrt brzoltk gyakran Khronoszt, a megszemlyestett idt mankval (rKhronosz). Ez ksbb rKronosz/Saturnus, majd a kzpkorban s a renesznszban az Idatya attribtuma lett (rid).

265
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

F. Marone: Kronosz (1511, a nyrbtori stallum intarzijnak rszlete, Bp., MNM). rHphaisztosz/Vulcanus mankja nyomorksgt jelzi. A keresztny szimbolikban Krisztus gygytsai rvn (Mt 15,30; 21,14) a csodt s a hit erejt jelkpezi. A remete szentek attribtuma, pl. Szt. Antal. A kzpkorban npszer gygyt szent T alak keresztben (n. tau-kereszt) vgzd botja a betegsgbl val felgygyulsra utal (rkereszt). Szimullt ertlensget, vdtelensget jelez a boszorknyoknl, a tolvajoknl, a kalzoknl. [K. Zs.] man/kobold: A germn s szlv nphitben olyan szellemlny, aki a termszetben vagy az ember krnyezetben l (erdei, vzi, hzi man). Segt s rt szndk egyarnt lehet, jelentse rokonthat a trpvel s tndrvel (rtrpk, rtndrek/Tndrorszg). A fld mlynek kiaknzja is lehet. Apr termet emberknt kpzeltk el; vidmsgrl, ingerkedsrl s csnytevseirl hres. Ha negatv tulajdonsgai hangslyosak, gnm kls, llati vonsok (pl. hegyes, szrs fl) a jellegzetes kls jegyei. Leghresebb irodalmi megjelense Shakespeare Szentivnji lom c. darabjban Puck alakja: A csintalan, gonosz man te vagy / Kit a np Robin-pajtsnak nevez; [] Tvtra csal vndort s kineveti (II. 1). Alexander Pope Frtrabls c. komikus eposzban tbb fajtja pl. szilfek, gnmok is megjelenik. Liszt Mank tnca c. zongoraetdje knnyed, lgies vilgukat idzi meg. Weres Sndor A teljessg fel c. mvben gy jellemzi alakjukat: Az llat-, nvny-, svny-fajok angyalai s rdgei: a tndrek, mank. Nem lnyek; nem az idben, hanem a vltozatlanban vannak. [. E.] Marduk: A babiloni mitolgia fistene, a mindensg teremtje s ura. Az akkd nyelven fennmaradt Enma elis cm kozmogniai kltemnyben a rgebbi sumer istensgek leszrmazottjaknt emltik (az svizek istennek, Enkinek a fia), aki azltal vlhatott az elz istennemzedket fellml istenn, hogy legyzte Timatot, a koszt megtestest szrnyeteget (rkosz s kozmosz). Legfbb kultuszhelye a babiloni templom, az szagila, a fej felemelsnek hza volt, amelyhez a hres rBbel tornya tartozott. gistenknt legfbb attribtuma a rbrd/balta, llata a rsrkny. jvi (tavasszal, a Niszn hnapban tartott) nneplsekor Marduk, azaz az t helyettest kirly s a papn szent nsza biztostotta a vegetci s az egsz let termkenysgt (rszent nsz). Az szvetsgben Balhoz s Astarthoz hasonlan az ellensges, pogny hit jelkpe. Jeremis szerint rBabilon/Bbel buksval istenei, kztk Marduk/Merodak is megszgyenl: Babilont elfoglaltk, Bel szgyent vallott, letasztottk Merodakot (Jer 50,2). rBal [. E.] Mars: rArsz/Mars Mars bolyg: A Naprendszer negyedik bolygja. A hellenizmus kori asztrolgia modellben a Fldet koncentrikusan vez n. ht bolyg szfrjban a kzpponttl szmtott tdik bolyg. A hbor antik istennek, Arsz/Marsnak gi teste (rArsz/Mars). Jele: . A harc szimbluma: a tmad kedv, az er, a dinamika megtestestje. Az energit, az akaratot, a lelkesedst, a feszltsget s az agresszivitst jelenti. Ezen tulajdonsgok miatt a kzpkorban a ronts bolygjnak neveztk. Irnytja az letet s a hallt. Az uralma al tartoz kt llatvi jegy a Kos s a Skorpi: az els a termszet felett uralkodik, a tavaszi jjszletst irnyt ja, a msodik az sz, s gy a hall megtestestje (rKos csillagkp, rSkorpi csillagkp). A Mars a vgyak tznek s a frfi nemi szervnek is jelkpe. A had, az orvostudomny, s valamennyi sportg az irnytsa alatt ll. Fldi megfeleli az emberek kztt a hatalmasok, a katonk, a hhrok; a ragadozk kzl kztt a farkas, a rka, a hiz; a madarak kzt a hja; a halak kzl a csuka; a nvnyek kzl a bogncs, a csaln s a m rges csalnvirg. Szne a rpiros/vrs, fme a rvas, llsa dli, kora a frfikor. Eleme a rtz; temperamentuma a kolerikus; ernyei a bartsgossg, a jkedv, a felebarti szeretet.

266
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Mars bolyg (Cszi, Kolozsvr, 1592, MTA Kzirattr). Az alkmiban fldi megjelense a vas. A rgi vegytan a vastartalm anyagok kpletjeleit a Mars jelbl formlta. A pusztts eleven vasnak, vaslovainak, fegyvereinek modellje. Llektani rtelemben a rossz vrt jelkpezi, a nk mensest, amely egykori hiedelmek szerint hallos veszlyt jelentett a kzeled frfi szmra. Jele az gaskod frfiassg, a harcias agresszivits szimbluma. Pozitv aspektusait P. Martin Cochem (16341712) Krisztus lete c. mvben gy jellemzi: a Marsot azrt teremtettk, hogy minden mrget, ami ms csillagok befolysbl keletkezik, maghoz szvjon, s az als vilg tl nagy nedvessgt pedig kiszrtsa. Napja a kedd (lat. dies Martis, ol. martedi, fr. mardi). rcsillag/bolyg [. E.] mrtr szentek: rdicsfny/glria, rplma/datolyaplma, rvr maszk: rlarc/maszk mcses: rlmpa/mcses Mdeia: rargonautk, rboszorkny medve: Az szaki terletek kirlyi llata; az er, a hatalom jelkpe. Rendkvl gazdag s elterjedt a hozz kapcsold kultikus hagyomny. Elnevezsei eredetileg mst jelent szavak voltak (pl. a germn Bar, bear, bjrn barna; az orosz medvegy mzev) , mert nevnek kimondsa tabu volt. Szmos szak-zsiai s szakamerikai npcsoportnl istenknt, az gi isten fldre ereszked fiaknt, totem tpus nemzetsgi satyaknt, kultrhroszknt tiszteltk. Egy vogul medvenek szerint nneplse s felldozsa utn Numi Trum, az g istennek hzba emelkedik fel. Humanizl elnevezssel illettk, pl. nagyap, nagyany, erdei ember; a szibriai srok medvedalban Hegyekbl jtt btykm. A szeldsget viszonozza, ezrt a jakarat megtestestje. Az orosz nphitben pl. a gyengk vdelmezjeknt jelenik meg. Mivel tli lmot alszik, s jbli megjelense a tavaszt jelzi, a termszet krforgsnak, az jjszletsnek is jelkpe, meghal -feltmad istenknt is tiszteltk. Ciklikus eltnse s megjelense, valamint jszakai letmdja miatt a Holddal s a nemisggel hoztk sszefggsbe (rHold). A hinduizmusban a papi kaszttal, a brhmanokkal feleltettk meg, mivel nyugodt s blcs llat. Knban a jang llata, maszkulin princpium; az erszakossg, a vadsg megtestestje. A grgknl az Artemisz kultuszban rszt vev kislenyok neve arktoi (nstnymedvk). Egy mtosz szerint az Artemisznek tett fogadalmhoz htlen Kalliszt nimft az istenn medvv vltoztatta, s az gre kerlve alkotja a Nagymedve csillagkpet; fit, Arkaszt az rkdiaiak mitikus seknt tiszteltk. A keltknl a harcos osztly jele. Az llatok rnjt is medve alakban tiszteltk. A legends Arthur kirly nevben szintn a medve sz szerepel (rkirly s kirlyn). A skandinv s germn mitolgiban Tr szent llata, valamint rdin/Wotan megjelensi formja. A Bibliban Dniel prfta ltomsban a md birodalomra utal (Dn 7,5). Az egyhzatyknl a kjvgy, a romlottsg, a testisg kifejezje; a meglncolt medve a bns testbe zrt ember. Szt. gostonnl a Stn szimbluma. A keresztny mvszetben ember (Dvid) s medve kzdelme Krisztus s az rdg harct szimbolizlja. A bnbrzolsokon a Falnksg, a Harag ksrje. 267
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Hendrik GoltziusJakob Matham: A Harag (A ht fbn c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). Szmos szent trtnetben szerepel a megszeldtett medve a megtrtett pognysg jelkpeknt. A Hrapolln Kr. u. IV. sz.-i Hierogliphikjbl ismert antik hagyomny s Ovidius ( Met., XV. 379381) szerint a medvebocsok formtlanul szletnek, s vgs alakjukat az adja meg, hogy anyjuk a nyelvvel nyalogatva formlja ket. Ez a hagyomny a pognyokat trt keresztnysg jelkpv tette a medvt, amely megformlja, igaz letre kelti a npeket, ahogyan bocst a legendabeli anyamedve. A renesznsz korban ezt a legendt a holt anyagot letteli malkotss forml mvszet pldzataknt rtelmeztk. Az alkmiban a prima materia, a fekete anyag. Mivel barlanglak, a homly, a sttsg birodalmhoz tartozik, az anyag els formjt, az sztnket, a kezdeti fejldst, a primitv ert fejezi ki (rsanyag). Gyakori heraldikai szimblum, a kzpkori lovagi kultrban elssorban a hatalmat s a vdelmez ert jelentette (rcmer). II. Frigyes csszr 1213-ban medve-lovagrendet alaptott; Bern, valamint Berlin vrost is a medvrl neveztk el. A vdelmet s a hatalmat egyarnt kifejez medve az orosz birodalom jelkpv vlt. A medvetncoltats mulattat szoksa a tnc s a medve szletett nehzkessge kzti ellenttre pl. Jzsef Attila a szolgai ltre utal a lncon vezetett cirkuszi medve kapcsn: Totyogjon, aki buksi medve, / lncon (Hazm). Kosztolnyi a jsg s szeretet jelkpeknt emlti: vagyok a lompos s otromba jsg, / a lncravert, esetlen szeretet (Zsivajg termszet; Medve). Weres Sndor A medve-s c. versben az si medvekultuszt idzi fl: Nagy szelleme bksen l / rk tlben vinl, / meleglnek lenyzott brn. rllat/llatok [. E.] Mefiszt: rFaust, rStn/Lucifer mh: Nagy csaldokban l, mzet termel rovar. A legtbb kultrban az isteni kegyelem megtestestje. Termkenysg-szimblumknt a termkenysgi rtusok gyakori szereplje; a vilgfval egytt szoktk brzolni. Mivel a tli hnapokra kaptrba hzdik, majd tavasszal j letre kel, srkveken a hall s az jjszlets, a halhatatlansg, ill. a llek jelkpe, ms szrnyas rovarokhoz hasonlan. A mhkaptr rendje s letmdja miatt a mh a szervezettsg, a hierarchikus rend, a szorgalom, a tisztasg s a szzessg szimbluma. Ezen tulajdonsgai magyarzzk, hogy gyakori uralkodi jelkp s cmerllat (rcmer). Ellenttprja a rskorpi, a gonosz szimbluma, a rlgy mint tiszttalan llat s a jtkos rpillang/lepke. Egyiptomban szolris jelkp, gy tartjk, hogy rR napisten fldre hull knnyeibl szletett. R hieroglifja a mh; szletst, hallt s feltmadst jell. Egy hettita mtoszban a termkenysg kpzethez kapcsoldik: Telipinu termkenysgisten eltnse az llnyek s a termszet pusztulst okozza. Hannahanna istenanya a mhet kldi keressre, amely fullnkjval fel is breszti az istent, visszaadva ezzel a termkenysget a vilgnak. Indiban a ltuszon l mh rVisnu emblmja. A hromszgn lv mh Svt brzolja. Kma szerelemisten jnak hrjra mhek vannak felfzve. Knban a lelkeseds, a szorgalom ktdik hozz, de erotikus jelentse is ismert (pl. mese egy n keblben garzdlkod mhrl). A grg-rmai kultrban a testbl kiszll llek szimbluma; srkveken gyakran lthat motvum. A mh szvesen pt kaptrt elhullott llat tetemre vagy csontvzra, innen ered az az antik elkpzels, hogy az llatok rothadt bensje hamar szl / mzgyjt mh -rajt (Ovid. Met., XV. 364367). Platn szerint a jzan s mrtktart ember lelke mh alakot lt. A mitolgiban Melissza (mznyal) nimfa a mhek sanyja, akit a mzben gazdag Epidammban tiszteltek. Andrognnek tekintettk, de termkenysgi vonatkozsai is ismertek, a Magna Matert (rDmtr/Ceres, rKbel) s a lunris istennket (r Artemisz/Diana) mhknt tiszteltk. Szmos szently, pl. az eleusziszi s az epheszoszi papnit mheknek nevezik. Pnt s Priaposzt a mhek vdelmezjnek tartjk. rErsz/Amor/Cupido mhei a szerelem kettssgre (rmz s fullnk) utalnak. A mtosz szerint Krtn, a Mh-barlangban szletett Zeusz, akit mhek dajkltak. Vergilius a Georgica IV. knyvben r a mhekrl: szerinte a mh az let lehelete. A rMzsk llataknt az kesszls s a kltszet jelkpv vlt: a Mzsk kertjben ambrzit gyjtget mhek a kltk: magam Matinus mhe nyomban, [] csak szerny mdon, vertkben szva / kltm versem (Horatius: dk, IV. 2732). Egy antik legenda szerint Pindarosz s Platn ajkra a blcsben ihletad mhek szlltak. A Mithrasz -kultuszban a biktl szrmaz llat, a llek s az letelv szimbluma (r Mitra/Mithrasz). A keltknl halhatatlansgszimblum, valamint a msvilgrl jv titkos blcsessgre utal. A skandinv mtoszokban letad szent mz itatja t az Yggdraszill vilgft (rkrisfa), a mh teht itt is a termkenysg, az let jelkpe. A szlv kozmogonikus mtoszok szerint az istensg oldaln, a gonosz ellenfeleknt harcol, s fullnkjval megszrja azt. A szibriai samanizmusban a mh szintn a testet elhagy llek. A muszlim hagyomnyban a mhek angyalok, a sitknl a mhek hercege Mohamed veje, Ali, az els imm. Az igazhvk a mhekhez 268
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hasonlatosak, amelyek a legjobb virgokra szllnak. A dervis is lehet mh, a mz pedig az ltala keresett isteni valsg. Az szvetsgben Asszria jelkpe (Iz 7,18). A kora keresztny katakombamvszetben a halottaibl feltmad Krisztust, ltalnossgban pedig a halhatatlansgot jelkpezi. Azt a hrom tli hnapot, amg a mh nem jn ki a kaptrbl, a Krisztus halla utni hrom napnak feleltettk meg. A legendk szerint a mhek a megfesztett Krisztus knnyeibl szlettek, a mhviasz ezrt vlt a mise szakrlis kellkv. A nagyszombat jjel felhangz hsvti rmnek a mhek munkjt dicsti, amellyel elksztettk a hsvti gyertya viaszt. Fullnkja az tlkez, mze az irgalmas Krisztus. Alexandriai Szt. Kelemen himnuszban a hv llek jelkpe: Szavaid virghmt gyjtve / Vle eltelve ittasultan, / Tged ld szavakra nylik, / Akaratlanul is az ajkam (Krisztushoz, a Tanthoz). Szt. Ambrus s Clairvaux-i Szt. Bernt attribtuma; az utbbi esetben a Szentllekre s az kesszlsra egyarnt utal. Szt. Ambrus rsaiban a keresztny ernyek megtestestje: a szorgalom, a tisztasg, az bersg, az egyttmkds. A mhviasz Krisztus szzi fogansra utal a mhkirlyn parthogenezis-kpzete folytn. Antik hagyomnyknt a keresztnysgben az kesszls kifejezje (pl. J. A. Feuchtmayer Szent Bernt -oltrn Birnau zarndoktemplomban). A kzpkorban a mhtrsadalom monarchikus jellegbl addan kirlyi jelkp, pl. a Karoling-kirlyok emblmja volt. Napleon, akinek csaldi cmerben a szorgalomra utalt, szintn uralkodi jelkpknt hasznlta. Dante Isteni Sznjtknak vgn a mhek mint angyalok repdesik krl a misztikus rzst ( Paradicsom, XXXI. 721). Berzsenyinl kltszet-szimblum: Mint kis mhe csak itt, a vizerek krl / Dngcsel mezeink zsenge virgain (Az n Mzsm). Csokonai az antik szerelem jelentst eleventi fl: rzettem a szerelmes Mhetsknek szrs s kellemetes Flnkjt mint jrja ltal Szvemet (A tskok). Radnti a bke kpeknt idzi fel: a bke mhe zngne (Erltetett menet). Maurice Maeterlinck A mhek lete c. mvben a termszeti megfigyelsek sszegzst kveten a mheket az idelis emberi trekvsek megtestestiknt rja le: Amint k virgrl-virgra szllva, tbb mzet gyjtenek, mint amennyire maguknak s gyermekeiknek szksgk van, keressk mi is valsgrl valsgra haladva, mindazt, a mi tpllkul szolglhat ennek a megfoghatatlan lngnak (XIX.). rmhkas, rszrny [K. J.] mhkas: Mhcsaldok szmra ksztett, gyknybl font kas. Szimbolikja elssorban a mhtrsadalom szervezettsgn alapszik. A mhek kzssge s kaptra a vdelmez anyai oltalom. Mint dolgos kzssg, a megszervezett, szigor szablyoknak alvetett munkt jelkpezi. Als-Egyiptomban a mhkaptr monarchikus kzssge az uralkodi jelkprendszer fontos eleme volt, a kirlyi hatalomra utalt. A grgknl a srszimbolikban a halhatatlansg jele. Vergilius a Georgica IV. knyvben r a mhekrl: llamuk a rend, a szorgalom, a kzssg s a kzvagyon megtestestje: Vasszigor trvnyek alatt kzs letet lnek (IV. 154). Az korban a mhek szervezett letben a kirlysg llamrendjnek pldjt lttk, a mhkirlynben pedig a kirlyt. Az kesszlsukrl nevezetes szemlyeket mzajknak neveztk az antikvitsban; a kzpkorban ezrt jelenik meg attribtumknt a mhkas Szt. Ambrus, Aranyszj Szt. Jnos s Clairvaux -i Szt. Bernt brzolsain. Szt. Ambrus a mhkast az egyhzhoz, a mheket a buzg keresztnyekhez hasonltja rsaiban. Svd Szt. Brigitta ltomsaiban a mhkas Szz Mrira utal, aki Krisztust (a mhek kirlyt, a mzet) hordta testben (Grnewald: Stuppachi Madonna, 15171519, Stuppach, plbniatemplom).

Aris pars prima laborum-emblma (A munka els zsengje az oltr) (XVIII. sz., a pannonhalmi aptsg ebdljnek falkpe). A Holdat mint a llek utazsnak megllhelyt kaptrhoz hasonltottk, a csillagokat pedig a mhekhez. A szabadkmves ikonogrfiban szintn a tkletes kzssg jelkpe, pl. Kazinczy Ferenc ktnyn (Storaljajhely, Kazinczy Mzeum) is lthat. Maurice Maeterlinck A mhek lete c. mvben a hittel, remnnyel, titokzatossggal telt vroska, a mhkas ekkppen jelenik meg: Sajtos kis kztrsasg te! [] Te erlyes, a dolgok mlyre hatol kis np, melyet a melegsg s vilgossg tpll s az, a mi a termszetben legtisztbb, a virgok lelke, az anyag legtltszbb mosolya, legmeghatbb igyekvse a boldogsg s szpsg fel (XI.). Ady Endre lom egy Mhesrl c. kltemnyben a bkessg, a megnyugvs kifejezje. Mhes melll szent, nagy jben / Bks lelkembl szllnnak / Btor, tiszta, szz, ers, / Fldszag gondolatok. Az Emlkezs egy nyr-jszakra c. versnek apokaliptikus ltomsban a vilgrend felbomlsnak egyik jele a mhkas pusztulsa: Kigyladt reg mhesnk. rmh, rmz [. E.] melik: rnimfk, rkrisfa

269
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mell: A nemi rs sorn a nkben kifejld szerv a vdelem, a gyengdsg, a szeretet, a bsg, az anyasg, a termkenysg feminin szimbluma. Kehely, amelybl az let rad, az jjszlets grete. A jobb mell a Nap, a bal a Hold. Knban Ven-Vangot, a Csou-dinasztia alaptjt ngy mellel brzoltk. A termkenysgistennk sok mellel trtn brzolsa a tpll erre utal. A Hraklszt szoptat Hra (rHra/Jun) mellbl kifrccsen tejbl keletkezett a Tejt (Tintoretto: A Tejt keletkezse, 1582, London, National Gallery). A mell feltrsa a sznalomkelts szndkt jelezheti (pl. Kltaimnsztra Euripidsz Oresztszben). Julius Caesar a gall nkkel kapcsolatban idzi a mell lemeztelentst, ami az rzkisg kifejezje is lehet, itt azonban megalzkods s knyrgs a rmai katonk eltt. Az apjt keblbl tpll leny a rmai hagyomnyban a szeretet jelkpe; ez a monda jelenik meg Bernardo Luini Cimon s Pero, Caritas Romana c. kpn (1520 k., Firenze, Museo Stibbert). Fogalma a Bibliban is ldsra, bsgre utal: a mindenhat Isten, aki megld tged fellrl [] a kebel s az anyamh ldsnak bsgvel (Ter 49,25). Alexandriai Szt. Kelemen az Isten rad szeretetnek jeleknt emlti: Isten blcsessge / Drga emlibl / Bsgben fakad / Mennybli any atej: / Jzus Krisztus (Himnusza Krisztushoz). A keresztny ikonogrfiban a ni mell a gyermek Jzust szoptat Mria brzolsain jelenik meg (Virgo Lactans-kptpus). A XIVXVIII. sz.-i, pestissel kapcsolatos kpeken sokszor lthat Mria, amint feltrja keblt, hogy ezzel szeldd s kegyess tegye az tlkez Krisztust. A levgott s tlcra vagy serlegbe helyezett mell a mrtr Szt. gota attribtuma (Tiepolo: Szent gota, 1750, Berlin, Staatliche Museen). Az allegorikus brzolsokon a Kegyelmet s a Jakaratot egy tbb gyermeket tpll s dajkl n szemlyesti meg.

Ignaz Unterberger: Caritas (17711773, Bp., Szpm. Mz.). Az Egyhzat (Eklzsit) allegorizl nalak keblbl rtej folyik, amely pl. egy XII. sz.-i nmet kzirat illusztrcijn a rht szabad mvszetet tpllja. Vermeer Kertn c. festmnyn (1656, Drezda, Zwinger) a mellre tett kz azt jelzi, hogy a fiatal n utcalny. Bosch A knai menyegz c. kpnek (14751480, Rotterdam, Museum Boymans) htterben a misztriumoltr els szintjn a holdkultusz jelkpes trgyai szerepelnek, kztk egy mell alak trgy, amely egyben vulvamotvum is. A magyar irodalomban Adynl az nzetlen adakoz termkenysg kpe: Dajka vagyok, b, magyar emls. / No, sok rm-plys, gynge gyermek, / Gyertek ht a mellemre, gyertek (Akiknek dajkja vagyok); valamint lds, boldogsg jelentsben szerepel: Szent emli a boldog Jnak (sszebv flelem ri). Jzsef Attila Mita elmentl c. versben szintn feminin, vdelmet nyjt motvum: , azt hittem mr, lgy vlgyben vagyok, kt melled v meg szak s dl fell. A Ksei siratban az des eml az v s tpll anyasg kifejezje. ranyaistenn, ranyamh, rvulva [K. J.] menra: rgyertyatart menyegz: A hzassgkts alkalmbl rendezett nnep, amely az letforma megvltozst, egy j letbe val belpst, a hzassgot kt felek egysgbe olvadst jelenti. A klnbz npeknl igen eltr nneplsi mdokat tallunk, amelyek elemei azonban egyarnt hordoznak termkenysgi s apotropaikus szimbolikt (pl. rkoszor, rg/vessz, rgymlcs/terms, rvirg). A keresztny szimbolikban Krisztusnak az Egyhzzal (Eklzsival) s a lleknek Istennel val egyeslst fejezi ki (Jn 3 ,29; 2Kor 11,2; Jel 19,7). Misztikus jegyesprknt brzoljk Krisztust s Szz Mrit, valamint a vrtan szzeket, gy pl. Alexandriai Szt. Katalint (Correggio: Szent Katalin misztikus eljegyzse a gyermek Jzussal, 15261527, Prizs, Louvre; Szent Katalin misztikus eljegyzse, Nmetjvr, 1500 k., Bp., MNG). Az apck szintn Krisztus menyasszonyai. Az alkmiban az n. kmiai menyegz az alapelemek (rkn, rhigany) keveredst, az ellenttek felolddst, valamint a szellemi s kmiai teremt aktust jelenti. A kmiai nsz sorn a Vrs vlegny/kirly (kn) s a Fehr menyasszony/kirlyn (higany) egyeslse zajlik, amelynek eredmnyekppen megszletik a rblcsek kve. Johann Valentin Andreae rzsakeresztes regnye (Chymische Hochzeit Christiani Rosenkrantz) alkmiai mveletek allegorikus lerst adja. Nagy Lszl Menyegz c. verse a romls s romboltats ellen, minden visszahz er ellen, az ifjsgrt rdott, ezrt a menyegzi pr a mindenkori ifjsgot, az ert, a jvt szemlyesti meg. rftyol/lepel, rfrfi s n, rkirly s kirlyn, rszent nsz [P. E.] mennyei Jeruzslem: A keresztny szimbolikban a kivlasztottaknak sznt Paradicsomkert, a mennybl alszll szent vros (rParadicsom). A Jelensek knyvn alapul eszmnek (Jel 2122) szvetsgi gykerei vannak. Jeruzslem a dvidi dinasztia szkhelyeknt az jszvetsgben is sajtos jelentsggel br (2Sm 7,12 16 s Zsolt 122); a prftk j Jeruzsleme (Iz 54,1112) a fogsgbl visszatr np s Isten tallkozsi helye. A fogsg idejn a trtnelmi vros helyett mind fontosabb lett a jvend Jeruzslem, a vgid szent vrosa, 270
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

amely a zsid blcsek szerint a fld kzppontja lesz. Ennek a vgideji vrosnak a vonsait a Jelensek knyvhez hasonlan ecsetelik a fogsgban rt bibliai knyvek (Tb 13,1617) s a zsid apokrifok. A Jelensek knyvben nemcsak jvbeli szent vros, hanem az gbl alszll vros, s noha a lerst a storos nnep liturgijnak elemei sznezik, a mennyei Jeruzslem kzppontjban a templomot a Brny helyettesti.

Az angyal megmutatja a mennyei Jeruzslemet Szt. Jnosnak (miniatra, XI. sz.). Jeruzslem 70-ben s 135-ben bekvetkezett tragikus pusztulsa ellenre a vros a korai keresztnysg eszmei metropolisa maradt. Az ldzsek idejn kihallgatott vrtank a mennyei Jeruzslem polgrainak, az egyhzanya gyermekeinek vallottk magukat. Jeruzslem s az egyhz eszmje elvlaszthatatlanul sszentt. A IV. sz.-tl kezdve a Nagy Konstantin ltal kiptett vros (Constantinopolis, Konstantinpoly) szakrlis pletei stilizlt formban jelentek meg a Szentfldrl hozott emlktrgyakon (pixisek, ampullk), a kdexek miniatrin, a nagy bazilikk apszismozaikjain (S. Pudenziana). Az brzolt loca sancta (szent helyek) a Jelensek knyvhez ksztett illusztrcik lland elemei lettek, de elvesztettk eredeti, trtnelmi vonatkozsaikat. Az architektonikus, ngyszgletes alaprajz brzolsok, valamint a kozmikus -szfrikus, rkr alaprajz rvros, kzpen a Brnnyal, ill. Krisztussal vagy egyb paradicsomi motvummal (letfa [ fa], az let ktja [ kt], a Paradicsom hegye a paradicsomi folykkal [ foly, rforrs] stb.) a mennyei Jeruzslemet j Paradicsomknt, Isten, Krisztus s a szentek birodalmaknt jelentette meg. Ebben az rtelemben lthat a Van Eyck fivrek genti oltrnak A Brny imdsa tbljn is (14261432, Szt. Bavo). A rla alkotott elkpzelsek befolysoltk a templomplet rtelmezst; pl. Nagy Kroly aacheni palotakpolnjban (VIII. sz. vge) a Brny s az apokaliptikus aggastynok brzolsa utalt arra, hogy az pletet a mennyei vros msnak tekintettk. A gtikus templom architektrjt is rtelmeztk gy (r templom). Az ereklyetart, ill. a szentek fltt lev rbaldachin is jelentheti a mennyei Jeruzslemet. Feliratok igazoljk, hogy egyes romn kori csillrokat is a mennyei vros kpmsnak tartottak: pl. az aacheni szkesegyhzban a Barbarossa Frigyes ltal adomnyozott csillron ez a felirat olvashat: Itt megmutatkozol, Jeruzslem, mennyei Sion, szmunkra a bke stra s a boldog megnyugvs remnye. Ilyen rtelemben a Nmet -rmai Birodalom koronja is a mennyei Jeruzslem msa. A tark felli tizenkt nagy k Izrel tizenkt trzst, a homlokpnt tizenkt kve a tizenkt apostolt, mg a homlokpnt legmagasabb pontjn lv k Istent s trnjt jelkpezte (rdrgak, rkorona). A szimbolikus rtelmezsben gy fondott ssze gi s fldi, egyhzi s vilgi hatalom. Ablard Szombat esti himnuszban a Paradicsom, az rk bke hona: Ott fogad igazi / szent Jeruzslemnk, / ahol a Bke lesz. [V. L.] Mercurius: rHermsz/Mercurius Merkr bolyg: A Naprendszer els bolygja. A hellenizmus kori asztrolgiai modellben a Fldet koncentrikusan vez n. ht bolyg szfrjban a kzpponttl szmtott msodik bolyg. A legfrgbb antik istenrl, az olmposzi istenek kvetrl, Hermsz/Mercuriusrl neveztk el a leggyorsabban kering bolygt (rHermsz/Mercurius). Fme a megfoghatatlan talakulsi szubsztancia, a r higany. Jele: , a rHold s a rNap jelt sszegzi, de felidzi Hermsz varzsplcjt, a caduceust is (r caduceus).

Hendrik GoltziusJan Saenredam: Mercurius (A ht bolyg c. rzmetszetsorozatbl, 1596, Bp., Szpm. Mz.). Az eurpai asztrolgiai hagyomny a felsbb szellemi tudat szimblumnak tekinti, amely az intelligencia fejldst hatrozza meg. Az lethez val alkalmazkods segtjt tiszteltk benne; az talakuls, a vltozs bolygja. Kzvetlenl a Nap (az let bolygja) s a Hold (a nemzs bolygja) utn kvetkezik. Asztrolgiai rtelmezsben a Nap az gi Atya, a Hold a Vilganya, a Merkr pedig az gyermekk, a kzvett, az ellenttek thidalja. A Napot s a Holdat, azaz a tzet s a vizet elegyti magban. A nyugati gbolt ura, de Keletrl hozza fel a Napot. Ura a kapcsolatoknak, a cserknek, a cselekvsnek s az alkalmazkodsnak. Ellenttes s egymst kiegszt elemek tkznek ssze benne: a sttsg s a fny, a mlysg s a magassg, a 271
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

bal s a jobb, a niessg s a frfiassg. Ellenttben a hmnem s nnem bolygkkal, a Merkr androgn (randrogn/hermafrodita). Alkmiai rsok szerint a Hold s a Nap egyeslsbl keletkezik a Merkr, a hermafrodita. A szz a spiritus mercurialis ni oldalt brzolja, az egyszarv vagy oroszln a frfi oldalt. A korrespondencia-tblzatokban szne a srga, napja a szerda (lat. dies Mercuri, fr. mercredi), llsa kzps, letkora a fiatalsg, nvnyei a macskagykrf s a rmogyor, drgakve a rtopz s az racht. rcsillag/bolyg [. E.] mrleg: Az vatossg, a mrtk, a rend jelkpe, a j s a gonosz cselekedetek megmrje. Jelentheti az igazsgot, a prtatlansgot, a sorsot. Kt serpenyjhez a kettosztottsg, az ellenttek kiegszlse, ill. egyenslya, valamint az andrognits kapcsoldhat. Gyakran a legmagasabb Br ltali megmrettetst, a vgtletet jelkpezi. Knban a mrleg kt serpenyje a fny s a sttsg egymshoz viszonytott arnyt jelzi. A tavaszi s szi napjegyenlsg idejn, a kozmikus kiegyenltds idszakban a rjin s jang brban megmutatkoz egyensly s harmnia megtestestje. A knai mrleg sz kiegyenslyozottsgot is jelez, ezrt minden olyan kifejezs, amely tartalmazza a mrleg rsjegyet, pozitv tartalm. A tibeti hiedelmek szerint a j s rossz tetteket egy fehr, ill. egy fekete kavicsokkal terhelt mrleg mri. Az egyiptomi hagyomnyban az alvilgi megmrettetsre utal. A Halottak Knyve szerint Anubisz a mrleg bal serpenyjbe helyezi a lelket tartalmaz urnt, a msik serpenybe pedig egy strucctollat, Maat, az igazsg istennjnek jelt teszi (rtoll, rurna). A Kr. e. 2. e.-bl szrmaz rs, A blcs paraszt az letben a szlssgek elkerlst s a mrtkletessget javasolja: Az ember olyan, mint a mrleg, s az ember nyelve a mrleg nyelve. A grg mitolgiban a sors eszkzeknt Zeusz kezben bukkan fel: Zeusz az arany mrleghez nylt s a magasba emelte / s hosszranyjt vg kt sorst tette be abba (Hom. Il., VIII. 69). rNemeszisz attribtumaknt az igazsgossgra utal. A muszlim hagyomnyban szintn a vgs tlkezshez kapcsoldik (Korn, 101. szra, 69). Az szvetsgben Jb knyvben szerepel: mrjen meg az igazsg mrlegn (31,6). Az jszvetsgi Jelensek knyvben a harmadik pecst felnyitsakor megjelen fekete l lovasa tart mrleget a kezben (Jel 6,5) (rApokalipszis lovasai). A keresztny mvszetben az Utols tlet-brzolsokon 1000 utn jelenik meg pldul a torcelli mozaikon vagy az arles-i St. Trophime-templom homlokzatn (XII. sz.).

Lelkeket mr mrleg az autuni Saint-Lazare-katedrlis Utols tlet-dombormvn (1120-as vek). A keresztny ikonogrfiban Szt. Mihly, az tlet arkangyala tartja a mrl eget (Hans Memling: Utols tletoltr, kzps tbla). Az angol renesznsz emblmsknyveiben is felbukkan az Utols tlet kpe, pldul George Withernl, amint Isten keze fellrl lgat egy mrleget (A Collection of Emblemes). A ngy sarkalatos erny kzl az Igazsgossg (Justitia) allegorikus alakjnak attribtuma (az esztergomi palota falkpe, XV. sz.). A bnk kzl az Igazsgtalansg figurja mellett gyakran fldre hajtott mrleg lthat. Drer Melanklia c. rzkarcn (1514, Bp., Szpm. Mz.) az emberi gondolkods, a mvszi alkots megmretsre, ill. az rk mrtkre, a megtartand, kvetend egyenslyra utal. A hermetikus hagyomnyban a mrleghez fzdik a kapcsolatteremts tudomnya, amely a testi s a lelki univerzumot, a fldet s az eget kti ssze. Ha egyenslyba kerl e kt oldal, az a legfbb blcsessg elrst jelenti. A tarot VIII. lapja (a ksbbi hagyomnyban a XI.), az Igazsg allegorikus nalakja szintn mrleget tart a kezben. rj s nyl, ringa/fggn, rkrtya rMrleg csillagkp [S. Cs.] Mrleg csillagkp: Az eurpai asztrolgiban a hetedik llatvi jegy, a zodikus ciklus msodik sornak kezd eleme. Kpe a napjegyenlsgre utal: Napot-jt pp egyenslyoz a mrleg (Verg. Georg., I. 208). Idszaka az sz kezdete: szeptember 24oktber 23. Jele: . A Vnusz bolyg hatsa alatt ll csillagkp, polris kiegsztje a Kos jegynek. A ngy elem kzl a leveghz tartozik.

272
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Mrleg csillagkp (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). Az asztrolgia rendszerben az igazsg, a harmnia, a jog jelentst trstottk hozz; valamint a becsletessg, a diplomatikussg, az nrzetessg, a rendszeressg tulajdonsgait. A zodikus ember brzolsain az alhas befolysolja. rllatv, rmrleg [. E.] mz: A mhek ltal a virgok nektrjbl ksztett des anyag a halhatatlansg, a beavats, az jjszlets s az er szimbluma. A mhekrl gy hittk, hogy szznemzssel szaporodnak, ezrt vlt a mz tkletesen tiszta, szent tell. ltalban termkenysg-szellemeknek s nagyobb istensgeknek ajnlottk ldozatul. Szmos kultrban az istenek eledele, gy pldul a sumeroknl s a grgknl. telnek s italnak is tartjk egyszerre, s gyakran kapcsoljk a tejhez (rtej). Afrodizikum, amely frfiert, termkenysget, letert ad. Az kori Knban a mz sz des-et is jelent, ezrt a szexulis rmre is utalt. lombeli szereplse boldogsgot gr. A hindu mitolgiban a blcsessggel ll kapcsolatban: a Hamsza tpllka, aki a tuds ltuszbl tltekezett. Krisnt mztolvaj-nak is nevezik (rVisnu). A grg mitolgiban a virgok des nedve, a rnektr, az istenek eledele. Zephrosz szell kedvese, Khlrisz, a virgok s a tavasz istennje ajndkozta az embereknek. A klti gniusz, az kesszls s a blcsessg szimblumnak tartottk. Antik hagyomny szerint Homrosz, Pindarosz, Szapph s Platn szjt a mhek tltttk meg mzzel, azaz kesszlssal. Ms hagyomny szerint a szerelem gynyrsgre utal, s rErsz/Amor/Cupido lopta el (ezt a jelenetet brzolja id. Lucas Cranach Venus s Cupido c. festmnye [Nrnberg, Germanisches Nationalmuseum]).

Dirk de Oude van Ravesteyn: Vnusz s a mztolvaj mor (XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). Ovidius szerint a mz az raranykor bsgt jelzi: Saturnus korban zld virul tlgybl csepegett az aranyszn sznmz (Met., I. 111). Ovidius a Fastiban Dionszosznak tulajdontja a mz feltallst (III. 735736). A rmai jvi ajndk, az n. strena rszt kpezte: minek tiszta ednyben a mz? / Jelkp ez felel , hogy az ltetek is legyen des, / s tjnak vgt is desen rje az v! (Ovid. Fasti, I. 187189). A skandinv mitolgiban a kltszet mz-t ihletet ad szent italnak tartjk. A Mithrasz-kultuszban Mithrasznak ajnlottk ldozatul, s a beavatottak kezre s nyelvre csorgattk az elnyert tuds, a beavats s a megtisztuls jell. A Bibliban rKnan, a tejjel-mzzel foly orszg (Kiv 3,17) bsgt, termkenysgt jelzi. Negatv rtelemben is szerepelhet; a lelki szegnysg, az retlensg, a fejletlen elme jele, pl. Izajsnl Aludttej s mz lesz a tpllka, mg meg nem tanulja elvetni, ami gonosz (Iz 7,15). A szerelmi szimbolikban a mz a tejjel egytt a testi gynyrsg kifejezje: Ajkadrl, jegyesem, tiszta mz csurog, a nyelved alatt tej van s mz (n 4,11). A keresztny kultrban Isten munkjnak s Krisztus fldi szolglatnak, az Isten teremtette vilg tkletessgnek szimbluma. Antik hagyomnyknt a blcsessghez, az kesszlshoz rendeltk, pl. Aranyszj Szt. Jnossal, valamint Szt. Ambrussal kapcsolatban. A nphagyomnyban a karcsonyi vacsora apotropaikus clzat eleme volt a mzbe mrtott fokhagyma s di elfogyasztsa. A szerelmi kltszet gyakori toposza, pl. Csokonai A mz mze c. versben maga a csk. A mz s az epe egyttesen a keserdes szerelemre utal: (Carmina Burana; mor gazda mindenen) (rmj s epe). Balassi Blintnl dest keservel, sok mrget kis mzzel, hallnl jobb, hogy nyeljek (Cupidnak val knyrgs, okul ell hozvn az salamandra pldjt, az az hogy vagy leszen hozz j valaha, vagy sem, de mint az salamandra tz kivl sem lhet soha az Julia szerelme nlkl). Ez a hagyomny jelenik meg Csokonai Keserdes c. kltemnyben. Kosztolnyi Mz c. versben is az des s a keser vegylke jelenik meg: s letem nehz mzz kpltem, 273
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

[] s knny, te let mly esszencija / meglt virgok mze, fjdalom. Weres Sndor Xenia c. versben szerelem dessgre utal: comb kze, nyak, flcimpa, tenyr, mind mzet adott -vett. Jung szerint a felsbb n szimbluma, az nmagunkat fejleszt bels munka eredmnye. Mivel a mz a rvid let virgok transzmutcijnak eredmnye, a llek rett vlsnak, tvltozsnak, a szemlyisg integrcijnak megtestestje, amely sok sztszrt elemet fog ssze a kiegyenslyozott egyn bels egysgben. rambrzia, rmh, rmhkas, rvirg [R. G.] Minerva: rPallasz Athn/Minerva Mintaurosz: rbika mirtusz: A mediterrneumban shonos rkzld, apr, rfehr virg nvny, amelyet klnbz kultikus szertartsokon hasznltak. Babilonban az nnepek dsze, a fnyzs s az nnepls jele volt. A grgk Aphrodit (rAphrodit/Venus) szent nvnynek tartottk. Az antikvitsban gyzelmi koszork nvnye is lehetett. Eurpban fehr szne miatt a tisztasg, ill. a tiszta szerelem szimbluma; gy lett belle menyasszonyi fejdsz, szzessget jelz rkoszor. Berzsenyi antik hagyomnyt kvetve a szerelem s a boldogsg jelkpeknt emlti: Nkem te lgy dajkm s polm, Szerelem! / Zld myrtus koszord plym szp remnye (A Szerelem); Elizium mirtus ligetv vltozik a fld (Az Ifjusg). [R. G.] Mitra/Mithrasz: Az indoirni panteon istene; kultusza mind a vdikus Indiban, mind Perzsiban fontos szerepet jtszott, majd a Rmai Birodalom egyik misztriumvallsnak, a mithraizmusnak vlt kzponti alakjv. A zoroasztrinusok ma is tisztelik. A vdikus iratokban a Nappal kapcsolatban ll istensg; a rNap felkeltrt hozz imdkoztak. A Nap Mitra szeme. a vilg, az emberek oltalmazja, a vilgrend, az igazsgossg rzje, a kozmikus trvnyszersgek megtestestje. Varunval egytt a bartsg, a megegyezs, a szerzdsben kifejezd erklcsi rend, a Dhrita eszmjnek kpviselje. A perzsa hagyomnyban Mitra az igazsg hordozja, a kozmikus trvnyszersgeknek megfelel szerzds megtestestje ( Jastok, X. 2). Mivel a hazugsg dmonainak legyzje, jellegzetes attribtuma az erklcsi brskodst s igazsgossgot jelz rbuzogny. Gyakran brzoljk napsugaras fejdsszel, utalva az igazsg diadalt elsegt fnyre (rdicsfny/glria). A perzsk Mitra vdelme al helyeztk magukat, hadi sikerekrt is hozz fohszkodtak. Egyik kirlyuk csata eltt vezreivel s ksretvel vgigjrta a harcosok sorait, s a Naphoz, Mitrhoz s a szent tzhz fohszkodott (Curtius Rufus: A makedn Nagy Sndor trtnete, IV. 13,2). A vilgmindensg kt ellenttes princpiumnak kzdelmt vall perzsa dualizmust Plutarkhosz is ismerteti: a fnyhez, Ahura Mazdhoz (Hromadzsz) s a sttsghez, Ahrimnhoz (Areimaniosz) tartoz vilg kztt pedig Mithrsz van, a perzsk ppen ezrt Mithrszt kzvett-nek is nevezik (Plutarkhosz: Iszisz s Oszirisz, 46) (rAhrimn/rmny, rAhura Mazda, rfny/vilgossg s sttsg). A Rmai Birodalomban (perzsa hagyomnyknt) Mithrasz tisztelete is megjelent, s az egyik legnpszerbb kori misztriumvalls kzponti alakjv vlt. Legfontosabb nnept, Mithrasz szletsnapjt egy barlangban vagy azt imitl szentlyben december 25-n tartottk; ez egyben a Sol invictus, a legyzhetetlen Nap nnepe (rbarlang, rHliosz/Sol). (Az egyhz a IV. sz. msodik feltl kezdden nnepli ezen a napon Jzus szletsnapjt.) A rmai Mithraszkultusz kzponti mtoszt az sbikt legyz Mithrasz brzolsa jelentette meg, amely szmos dombormvn, szobron, falfestmnyen fennmaradt (pl. Rma, Palazzo Barberini, San Clemente; Ostia, Mithraeum a Traianus frd alagsorban). A provincikban elterjedt kultuszt jelzi szmos Mithrasz -domborm.

Mithrasz legyzi a bikt (Kr. e. I. sz., London, British Museum). A kvetkezetes ikonogrfiai programot kvet brzolsokon Mithraszt ifjknt, frgiai sapkban jelentik meg, amint bal lbval a bikra trdel, bal kezvel a bika orrlyukait megragadva htrafeszti az llat fejt, s beledfi a jobb kezben tartott trt, mg a bikra kgy, kutya s rskorpi tmad. Mellette kt alak felfel s lefel fordtott fklyt, a fny s a sttsg jelkpeit tartja (rfklya). Ebben a szimbolikus jelenetben Mithrasz felteheten a gyzedelmes Nap isteneknt mindenek teremtje s atyja, s a legyztt r bika az az si er, anyag, amelynek felldozsval, vrbl teremti meg az isten a vilgot. Az vente, a tli napfordulkor megismtelt ldozs az els teremt tettre utalt, s a fizikai s lelki regenercit biztostotta a hvek szmra. A f kompozciban brzolt valamennyi llatalaknak, valamint a kiegszt brzolsok figurinak s trgyainak egyarnt van asztrolgiai megfelelje. Ezek a Nap ks tavasztl (a Bika csillagkptl kezdd) a nyron t ks szig befutott plyjt jelentik meg, azaz Mithrasz, a Nap gyzedelmes gi tjt szimbolizljk. A jellegzetes

274
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

brzolsi formjukban megjelen llatvi csillagkpek, mint gi trkp s naptr, a beavatottak szmra egyszerre jelentettk a megvlts tjt s idejt, a llek anyagi vilgbl val gi visszatrtt (rid). A Nap isteneknt egyben a ciklikusan megjul Id istene is volt, az lk vilgnak, a termszet trvnyszer krforgsnak irnytja. Weres Sndor skori himnuszok, A virradat istene c. versben az arany mitra a diadalmas Nap. rZarathusztra/Zoroaszter [. E.] mocsr: Vzi nvnyzettel fedett sekly llvz. A mlybe lehz, pusztt er; veszlyek forrsa, lidrcek lakhelye. A germn trzseknl a hallbntets egyik formja a mocsrba sllyeszts volt (Edda, A harmadik Gudrun-nek, 11). Dante Isteni Sznjtkban a Pokol negyedik krben a haragvk bntetse a mocsaras, sros Styxben val almerls (Pokol, VII.). Ipolyi Arnold Magyar mythologia c. knyvben Hall utni llapot cm alatt trgyalja a nphitben megjelen mocsri lidrceket, amelyeket a mocsaras, lpos terletek ksrt szellemeinek vltek, s amelyek a legendk szerint felvillan mocsri fnyknt a vesztbe kergetik a rjuk hagyatkoz vndort (rrdgk/dmonok). Adynl a pusztulsra tl magyar valsg jelkpe: S vessznk mi itt a magyar Mocsrban (Gmek az Olimpusz alatt). A Vzi a lpon c. versben a mocsr, a lp Silny, szegny vilg, a vesztegl bs akarat hona. ralvilg/Pokol, rrvny, rt [P. I.] mogyor: A dihoz hasonlan a rejtett blcsessg, a tudomny szimbluma (rdi). A mogyorvesszt mgikus ervel ruhztk fl; rszint eshoz hatalmat tulajdontottak neki, rszint pedig a fldben rejl vz felkutatsra vltk alkalmasnak. A kelta ligetek szent nvnye. A blcsessg, az inspirci, a jvendls, a mgia s a khthonikus erk jelkpe. A misztikus ismeretek fejldsre vonatkoztatva a trelem s az llhatatossg szimbluma, mivel a mogyor lassan rik be. Az germn hagyomny szerint Thornak szentelt nvny. A grg mitolgiban a hrviv Hermsz botjnak, a caduceusnak az anyaga (r caduceus). A npkltszetben a frfi genitlikra emlkeztet alakja a dihoz s a makkhoz hasonlan (r makk) miatt szexulis szimblumknt jelenik meg. rgymlcs/terms [A. B.] Moirk/Prkk: A grg mitolgiban a Moirk Nx, az j lenyai, sorsistennk. si eredetk alapjn hatalmuk az olmposzi istenek felett ll (Hsziod. Theog., 211225). Elnevezsk rsz-t, szakasz-t jelent. Egyes forrsok kt Moirt ismernek, a szlets s hall istennit (Pausz. X. 24,2), Homrosz egyetlen sorsistennt emlt (Hom. Il., V. 613). A legelterjedtebb mtoszvltozat szerint szmuk rhrom: Klth fon, Lakheszisz kimri a fonalat, Atroposz pedig elvgja. Tevkenysgk az emberi let menetnek, a sorsnak meghatrozottsgt, trvnyszersgt jelkpezi.

A hrom Prka (metszet, 1647). Hrmassguk a holdhnap hrom szakaszt (nv szakasz, telihold, fogy szakasz) is kifejezi mint az idben bekvetkez szksgszer folyamatot. Amikor a hrom letkor gyermek-, felntt- s regkor hangslyozsval brzoljk ket, a mlt, a jelen s a jv megtestesti. Attribtumaik: az rors, a rokka, a guzsaly, a rfonal/fons, az roll. Platnnl Anank, az elkerlhetetlen Vgzet lenyai, a vilgegyetem szerkezett jelkpez ors forgati (llam, 617ce). Rmban a Prkkkal azonostottk ket. Az eredetileg szlst, szletst oltalmaz istenn, a Prka alakult hrmassgg. Nevei: Nona, Decima s Morta, a hall. A germn mitolgiban megfelelik a nornk: Urd a mlt, Szkuld a jvend, Verdandi a val ( Edda, A vlva jvendlse, 20; Ffnirl Szigurd neke; Els nek a Hundingl Helgirl ). Az szaki irodalomban az jszltt sorst meghatroz tndrekknt szerepelnek. Hlderlin A Prkkhoz c. versben az emberi let idejnek megszabi: Csak egy nyarat mg, h ti Hatalmasok, / s egy szt az rett dalra, hogy szvem az des jtkkal betelve / ksz legyen az rk elmlsra. A Moirk Goethe Faustjnak II. rszben, a grg mitolgia sznre hvsakor jelennek meg. [. E.]

275
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mkus: Fkon l, vrses bundj rgcsl. Japnban termkenysg-szimblum. A kelta mitolgiban a madrral egytt Medb istennhz tartozik. Az szak-germn mitolgiban a fa cscsn lv sas s a srkny kztt viszlyt szt, mikzben a vilgfa, az Yggdraszill gain s trzsn ugrl (rkrisfa). Skandinviban a nphit szerint est, havat s vizet hoz, ugyanakkor rosszakaratot s flrevezetst is jelenthet. A keresztnysgben negatv jelentse van: fsvnysg s kapzsisg. Vrs farka s frgesge miatt a kzpkorban a Stn megtestestjnek tekintettk. rllat/llatok [K. J.] Mzes: A zsid s keresztny hagyomnyban Jahve els prftja, politikai s vallsi vezet. Az Isten embere (Ter 33,1), a kultikus let megszervezje, az szvetsgi prfcia, a Trvny megtestestje. A Tra (trvny), a Biblia els t knyvnek szerzsgt neki tulajdontottk. vezeti ki npt az egyiptomi fogsgbl, miutn az r g rcsipkebokor alakjban megjelenik eltti, s rbzza a vezetst (Kiv 3,10). Npvel negyven vi pusztai vndorls utn elr az gret fldjre; kzben Jahve csodatv ervel ruhzza fl (Kiv 16,227; 17) (rbot, rforrs, rkgy). Miutn a Snai-hegyen megkapja a trvnytblkat (Kiv 19,1620; 34,14), a kultikus letre vonatkoz rszletes utastsokat kzvetti npnek (rhegy, rk/szikla). Az Istenltst kveten sugrz arccal jn le a hegyrl (MTrv 34,2935); szazonossg kvetkeztben e bibliai helyre hivatkozva ksbb szarvakkal jelentettk meg. A kzpkorban a prftk egyikeknt tiszteltk, az brzolsokon attribtuma a kt trvnytbla (pl. Chartres, Notre-Dame-katedrlis, az szaki kapu pillrszobra, XIII. sz. eleje) s a r szarv, pl.

Michelangelo Mzes-szobrn (II. Gyula ppa sremlke, 15151516, Rma, Basilica di San Pietro). A keresztny mvszetben rJzus Krisztus elkpe. E hagyomny alapjn letnek esemnyeit prhuzamba lltottk Jzusval, pl. a sziklbl vizet fakaszt Mzes a keresztsg; a trvnytblk tvtele a Snai -hegyen a hegyi beszd prhuzama. Krisztus sznevltozsakor Mzes a Trvnyt, Ills az szvetsg prftai rksgt szemlyesti meg (Mt 9,4). A magyar hagyomnyban tbb trtnelmi szemlyisg jelenik meg npet vezet prftaknt, Mzesknt, pl. rlmos vezr, ksbb Bocskai, majd Kossuth. Madch Mzes-drmjban az egyiptomi fogsgban snyld zsid np sorsa a magyar szabadsgharc leverse utni osztrk nknyuralom korszakt idzi; Mzes, a npvel fokozatosan azonosul hs alakja pedig, a magyar fggetlensgi trekvsek vezralakjnak, Kossuthnak a vonsait hordozza. rprfta/vates/sziblla [. E.] mustrmag: rmag Mzsk: A grg mitolgiban Zeusz s Mnmoszn, az emlkezs istennjnek r kilenc lenya, a mvszetek s kt tudomnyg, a trtnetrs s a csillagszat istenni (Hsziod. Theog., 5254; 915917). Szletsk az sszes olmposzi isten kvnsgra trtnt, feladatuk az istenek ltal a titnok ellen viselt harcok dicstse s megrktse, az emberi gondok s fjdalmak enyhtse a r zene, a kltszet s a rtnc rvn. A teremt ihlet, a kivlasztottsg, a klti beavats s az alkots boldogsgnak jelkpei: mert Mzsk tettk meg a messzelv nagy Apolln / azt, hogy lantosok s dalos emberek lnek a fldn [] boldog a Mzsk / kedv elt embere, ajkrl a dal desen mlik (XXV., Homroszi himnusz, A Mzskhoz s Apollnhoz, 25). A kilenc Mzsa klnbz feladatkre az alkotkpessg sokflesgt jelzi. Pauszaniasz szerint eredetileg hrman voltak: Melet (Gyakorls), Mnm (Emlkezs) s Aoid (nekls); e hrom elnevezs a klti gyakorlat hrom aspektusra utal (IX. 29. 15). A mvszetek elklnlsnek megfelelen ksbb a hrmas istensgbl funkcimegoszlssal alakult ki a kilenc Mzsa alakja, akikhez a hellenizmus kortl fogva nll, egy-egy meghatrozott klti mfaj vagy formt jelz feladatkr s attribtum trsult. Klei, kezben a papirusztekerccsel, a trtnetrst, Euterp a fuvolajtkot, Thaleia a komikus sznszlarccal a komdit, Melpomen a tragikus maszkkal a tragdit s a gyszneket, Terpszikhor a lrai kltszetet s a tncot szemlyesti meg. Erat, a szerelmi tmj kardalkltszet Mzsja kithart tart, Polhmnia, akit ruhjba burkolzva, elgondolkoz tekintettel brzolnak, a himnuszkltszet jelkpe, Urania a mennybolt glbuszval a csillagszat vdnke, Kalliop pedig a viasztblval s rvesszvel a Hsziodosz ltal legelkelbbnek tartott eposzrs Mzsja. A mtoszok szerint kedvenc tartzkodsi helyk az rOlmposz s a rHelikn, Boitiban a Hippokrn-forrsnl idznek szvesen, valamint a Parnasszoszon, Delphoi kzelben pedig a Kasztalia -forrs viznl (rforrs, rParnasszosz/Parnassus). Isteneket dicsr s emlkeztet feladatuk miatt a mlt s a jelen ismeri, akik az sszekt kapcsot is jelkpezik az isteni s az emberi szfra kztt: az isteni hangot / ltettk el bennem: hirdessem, mi leszen s volt, / zengjem a boldog, rkkl isteneket mind (Hsziodosz: A Mzskhoz). Vdnkknt prtfogoljk a mindensg trvnyeit nekl hres dalnokokat s zenszeket (pl. rOrpheusz, rArin). A kltv avats rtusa sorn az Olmposzon a Khariszok (Khariszok/Grcik) 276
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

trsasgban a babrg tnyjtsval papjaikk, szszlikk szenteltk fel a kltket (Hsziod. Theog., 24). Az gy felavatott klt a Mzsk kedveltjv s a klti halhatatlansg birtokosv vlt. Ug yanakkor kegyetlen bntetssel sjtottk mindazokat, akik versenyre mertek kelni velk (lsd Thamrisz dalnok esett: Apollod. Mit., I. 3,3). Platn Szappht emlti a tizedik Mzsaknt (A tizedik mzsa). A hellenisztikus korban az alexandriai uralkodk az ltaluk alaptott hres kulturlis kzpontot a Mzsk eltti tisztelgskppen Muszeionnak, azaz a Mzsknak szentelt csarnok-nak neveztk el (rknyvtr). Horatiusnl a klti hrnv s mveltsg, a halhatatlansg forrsai (dk, I. 26, III. 4, III. 30, IV. 3). Vergilius IV. eclogjban s a homroszi eposzok nyomn az Aeneis elhangjban az ihletet ad Mzshoz fohszkodik. Ovidius a klti jtkossgot megszemlyest Mzsa alakjt jelenti meg (Szerelmek, III. 15). A Mzsk kori brzolsainak legteljesebb gyjtemnye a Vatikni Mzeum Mzsa-termben tallhat. Proklosz a mennyei tuds forrsaiknt emlti ket: lt rvnyeiben bolyg lelket flemelnek / szellemet breszt knyvekkel, bavatssal / mentik a fldi veszlyektl (Himnusz a Mzskhoz). A Mzskhoz val fohszkods (invokci) klti topossz vlt, amelynek keresztny vltozatban rSzz Mria a megszltott. Dante Isteni Sznjtkban mind az antik, mind a keresztny hagyomny megjelenik (Pokol, II. 7; Paradicsom, XVIII. 8283). Zrnyi Mikls Szigeti veszedelem c. eposzban a Szzhz intzett klti invokci olvashat: Musa! te, ki nem rothad zld laurusbul / Viseled koszorudat, sem gynge gbul; / Hanem fnyes mennyei szent csillagokbul. Mantegna Parnasszus c. festmnyn (1497 k., Prizs, Louvre) az antik istenek trsasgban, Apolln mellett lthat a Mzsk kara.

A Mzsk (metszet, XVII. sz.). Alakjuk a XIX. sz.-ban gyakran a mzeumok, knyvtrak, sznhzak ikonogrfiai programjhoz kapcsoldik. Goethe Hermann s Dorothea c. drmjnak rszeit az egyes klti mfajokat jelkpez Mzskrl nevezte el. Berzsenyinl az ihlet forrsa (A Mzshoz I.; Az n Mzsm). Baudelaire a Beteg Mzsa c. versben a gytrelmet okoz, a kltt ltomsokkal knz Mzsa alakja jelenik meg: Mi lelt szegny knzm [] reges / szeld jjeli ltomsok. Weres Sndor az tvltozsok c. ciklus Aoidos a Muzsval c. szonettjben a Mzsa a dalnok g btorsg-nak s tszellemltsgnek forrsa: gyengd csillagunk feltrni segt / a mulandban rejl mennyeit. rApolln/Apollo, rKhariszok/Grcik, rnimfk [A. D.] N nd: Magas nvs, hengeres szr vzparti nvny. A grg-rmai mitolgiban a Pn ltal ldztt Szrinx nimfa vltozott ndd, s ebbl a ndbl ksztette rPn/Faunus a pnspot (Ovid. Met., I. 689712). Midasz kirly legendjban a fecsegsre utal, ugyanis a kirly titkt szamrfleit a ndas susogja vilgg (Ovid. Met., XI. 182193). A ndsp szmos eurpai s zsiai np folklrjban a heves, nmagt kifejez, sr s nekl llek szimbluma. A zsid s keresztny kultrban elssorban romlandsgot, gyengesget jelent. Az szvetsgben Egyiptomot jelli: Bizonyra Egyiptomban, ebben a trtt ndszlban bizakodol, amely thatol annak a kezn, aki r tmaszkodik (Iz 36,6). Az r ltal megvdett hveket is jelkpezheti: A megroppant ndat nem tri el (Mt 12,20). Mint vzinvny, az l vz forrshoz, azaz a templom tantshoz ragaszkod alzatos hvek sokasga: Ahol nincsen mocsr, terem-e nd ottan, s megn-e a kka, ha vz nem tr el? (Jb 8,11). Utalhat az ingadoz, eltrthet jellemre: Mit mentetek ltni a pusztba? Szltl hajladoz ndszlat? (Mt 11,7). A Passi-brzolsokon a kignyoltats jelenetben a tviskoszors Krisztus kezben a nd mint jogar a kiszolgltatottsg, a fldi gytrelem jele (Mt 27,29) (Ecce Homo -kptpus).

me, az Ember (1740, Szilrdfy Z. gyjtemnye). 277

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Krisztus szenvedsnek eszkzei kztt szerepel; az ecetes szivacsot ndon emeltk Krisztus ajkhoz (Mt 27,48). A bszke, ers rtlgyfa s a gyenge, hajlkony nd ellenttprjban a nd az alzat ernye. A bnk allegorikus brzolsn a Butasg egyik attribtuma. Pascalnl az ember nyomorsgnak s nagysgnak szimbluma: Ndszl az ember, semmi tbb, a termszet leggyengbbike; de gondolkod ndszl (Gondolatok, 347). rbambusz, rfuvola/furulya/sp [. E.] naiadok/naiaszok: rnimfk Nap: A Naprendszer kzpontja, a Fldhz legkzelebb es csillag. A fny s melegsg giteste, az let forrsa. Aktv selem, maszkulin princpium; a kozmikus rtelem s az igazsg egyetemes szimbluma. Ltszlagos Fld krli tja az let, a hall s az jjszlets jelkpv avatta. Halhatatlan gitest: minden reggel felkel s minden este alszll. Az korban szmos istensget azonostottak a Nappal (Macrobius felsorolja ket Saturnalia c. mvben: 17,3). Egyiptomban rR, majd Amon nven tiszteltk.

A napkorong szletse (falfestmny, VI. Ramszesz srjbl, Thba). A Kr. e. XIV. sz. kzepn Ehnaton fra vallsi reformjban Aton, a fnyl napkorong monoteista tisztelett valstotta meg. Aton az let teremtje s fenntartja: Millj formt teremtettl magadtl [] s minden szembenz veled, / Ki vagy a Nappali Korong /A fld felett (Naphimnusz). A Napot a Hold prjaknt is rtelmeztk, egytt rHrusz kt szemt jelentettk (Plutarkhosz: Iszisz s Oszirisz, 52). A japn sintoizmus napistensge Amateraszu istenn, az letad fny eredje. Perzsiban a szrnyas napkorong a legfbb isten, rAhura Mazda hatalmnak jele (ez megjelenik pl. a perszepoliszi palota egyik dombormvn). Mitrt a perzsk, majd a rmaiak szintn a Nap mindent legyz hatalmval ruhztk fl (rMitra/Mithrasz). A grg-rmai mitolgia napistene rHliosz/Sol, aki ngylovas hintjn halad t az gen. rApolln/Apollo mint a fny istene szintn rendelkezett szolris jelentssel. Egy hellenizmus kori A Naphoz c. orphikus himnusz gy dicsti az gitestet: a vilg kormnyrdja kezedben, / Fnyhoz, mindig ms arc, letet oszt [] Mindent fnybe te vonsz, a vilg ragyog szeme vagy te. Hagyomnyosan ht napsugarat brzolnak: kzlk hat a tr dimenziival van sszefggsben, a hetedik a kozmoszon kvlit jelzi. A napsugaraknak s a kozmikus geometrinak ezt a kapcsolatt a grgknl a pthagoraszi szmszimbolika foga lmazza meg (rht, rszmok). Az kori rmai misztriumvallsok kztt elssorban a Mithrasz -kultusz kzponti jelentsg eleme a tli napfordulkor nnepelt legyzhetetlen Nap, a Sol invictus tisztelete (rMitra/Mithrasz). A hellenizmus kori asztrolgiai modellben a Fldet koncentrikusan vez ht bolyg szfrjban a kzpponttl szmtott negyedik bolyg. Az kori eredet asztrolgiai hagyomnyban az let, a tekintly, a frfiassg s az uralkods bolygja. Az llatvi csillagkpek kzl az Oroszln jegyhez kapcsoltk (rOroszln csillagkp). A Biblia is szmos helyen von prhuzamot Isten, ill. Krisztus s a Nap kztt (pl. Zsolt 84,12; Mal 3,20). A Nap Isten dicssgnek legfbb termszeti kifejezje: Az g bszkesge a fnyes boltozat, az r dicssge ragyog fenn az gen (Sir 43,1). A vilgbr s feltmad Krisztust az Igazsg Napj -nak (Sol Justitiae) s antik hagyomnyknt legyzhetetlen Nap-nak (Sol invictus) is neveztk. Halla s leszllsa az alvilgba a naplemente, a srban eltlttt ideje a Nap jszakai tja, feltmadsa a napkelte. A Kelet fel fordul imdkozs, ill. a templomok s a srok keleti tjolsa szintn a Nap-szimbolikhoz kapcsoldik (rgtjak, rjszaka, rhajnal, rtemplom). A gtikus szkesegyhzak homlokzatn a rzsaablakot Napknt s Krisztusknt rtelmeztk (rablak). Assisi Szt. Ferenc Naphimnuszban az Isten teremtette vilgban megnyilvnul szpsg s rend legfbb kifejezje: ldott vagy, Uram, s kezed minden mve ldott, / legfkppen reg btynk, a Nap [] tndkletes, / , felsges Atynk, mint te magad. A Mria-szimbolikhoz a Jelensek knyvnek apokaliptikus ltomsa alapjn ktdik. Az gen nagy jel tnt fel: egy asszony, ltzete a nap, lba alatt a hold, fejn tizenkt csillagbl korona. (Je l 12,1). A XVIII. sz.-i protestns prdiktor, Jonathan Edwards szerint a termszet is Isten ujjnak lenyomatt hordozza, ezt is elkpknt rtelmezi. A naplemente Krisztus hallt brzolja. Caspar David Friedrich Kereszt a hegyen c. festmnye is az dvtrtnet s a termszeti jelensg prhuzamt sugallja (1811, Drezda, Staatliche Kunstsammlungen, Gemaldegalerie). A hermetikusok is Istennel azonostottk: A Napot az Atyaistennek feleltetik meg, vilgossgt a Finak, s melegt a Szentlleknek. A ragyogs kzvetlenl a Nap egyedlll tmegbl keletkezik s sugrzik, a meleg hatsa s jtkony tulajdonsga pedig mindkettbl szrmazik (Fludd: Mindkt kozmosz, I). Az alkmiban a Nap az intellektus, a Holddal egytt az arany s az ezst, a kirly s a kirlyn, a llek s a test szimbluma. A fekete Nap (Sol niger) az jszaka Napja. Az alkimistk szmra a fekete Nap az sanyag (prima materia), a tudatlansg. A napfogyatkozshoz kapcsold hiedelmekkel sszefggsben a rombol erk elszabadulsa, a katasztrfa, a hall s a szenveds elrejelzje, az 278
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

gen fnyl Nap ellentte. Szne az (arany)srga; fme az r arany; napja a vasrnap; pozcija a zenit; kora a fiatal frfikor; virgja a cikria vagy a rnapraforg, llata a rkakas, a rfnix, az roroszln. Konrad Kyeser Bellifortis c. mvben a Nap csillagkpt megszemlyest lovas Luxemburgi Zsigmond kirly vonsait viseli.

Nap (XV. sz., Bp., MTA Knyvtr). A tarot XIX. lapja, a Nap, az gitest alatt kt gyermeket brzol, a testvri szeretet s a boldogsg megtestestit (rkrtya). A szabadkmves szimbolikban az ernyek, az igaz fny, a legfbb elljr. A Hold prjaknt lthat Kazinczy Ferenc szabadkmves ktnyn (Storaljajhely, Kazinczy Mzeum). A felvilgosods korban az rtelem vilgossgnak szimbluma, amelynek segtsgvel legyzhetk a sttsg eri. Ez a gondolat fejezdik ki Mozart (s Schikaneder) A varzsfuvola c. operjban is, amelyben Sarastro (Zarathusztra/Zoroaszter) a napvalls fpapja. Illys Gyula Napanya c. versben az rk szle a gondoskod jsg megtestestje. rllatv, rcsillag/bolyg, rdicsfny/glria, rfny/vilgossg s sttsg, rgmb, rkr, rnaptr [P. I.] napaik: rnimfk napraforg: Kzp-Amerikbl szrmaz magas, fszekvirgzat nvny, melynek neve mr nmagban is kifejezi szolris karaktert. Az imdat, negatv rtelemben a szolgai kvets szimbluma. Tnyrjn a magvak logaritmikus spirlokba rendezdve kvetik egymst, gy lehet vilgmodell is (rspirl). Egy grg-rmai mtosz szerint Kltia/Clytie, miutn rHliosz/Sol nem viszonozta szerelmt, naprl napra sorvadt, lba lassan a fldbe gykerezett, de arcval mindig a Nap tjt kvette az gen, s gy a heliotropium nev virgg vltozott (Ovid. Met., IV. 256270). Vltozkonysga miatt a megbzhatatlansgot s a muland javakat is jelenti. Van Dyck narckp napraforgval c. festmnye (16351636, London, Duke of Westminster gyjtemnye) a mvsz elktelezett csodlatt fejezi ki patrnusa, I. Kroly angol kirly irnt. Van Gogh kpe ( Napraforgk, 1888, Mnchen, Neue Pinakothek) szemlyisgtkrknt foghat fel. William Blake , napraforg c. versben az ember szimbluma, aki teste ltal a fldhz kttt, de lelke mindig flfel, a fny forrsa fel trekszik. Juhsz Gyula Vidki napraforg c. versben az antik mtosz virga a beteljesletlen vgyds s a magnyra krhoztatott periferikus ltezs tragikus kpe: Vrta az istent, a napot, [] De hasztalan. Magnyosan / s mindig naptalan maradt. rmag, rNap [A. B.] naptr: Az v napjait, heteit, hnapjait feltntet rendszer, a ciklusokba rendezett rid megjelentje. Megalkotsa a Hold, a rNap s a termszet ves ciklikus vltozsnak megfigyelsn alapult; az emberi letet meghatroz mrtk, ritmus rgztse, az id mlsnak tudatostsa. Lehetv teszi a bels s kls fejlds lpcsfokainak jelzst, s mindannak a megnneplst, ami az ember kapcsolatt jelzi a Nappal, az i stenekkel, a kozmosszal. Az lland jrakezds, a hall s az jjszlets kifejezje. Kialaktsnl az emberek a ciklikusan ismtld termszeti jelensgeket vettk alapul: a Hold vltozsaira plt az n. lunris naptr, amelyet a nomadizl npek hasznltak (pl. a legkorbbi hber naptrak ilyenek). A muszlim naptr ma is lunris rendszer (Korn, 9. szra, 3637). A Nap llatvi csillagkpeken keresztl vezet tjra alapozdott n. szolris naptr a fldmvel npek krben terjedt el (rllatv). Egyiptomban is ismert volt a ciklikusan ismtld napv. A knai naptr zoomorfizlt; a hnapokat, ill. veket egy -egy llattal azonostottk (rJupiter bolyg). Az indiai Brihadranjaka upanisadban (I. 1) szerepl ldozati rl a napv kozmikus jelkpe; vgtagjai az vszakoknak, zletei a hnapoknak felelnek meg. A prekolumbinus kzp -amerikai kultrk szolris idmrsre utalnak azok a motvumok, amelyek a Nap ves tjt jelzik a szakrlis ptmnyeken (pl. a 279
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

piramisszentlyek 365 lpcsfoka: a toltk Kukulkn -templom; a tajini totonk 365 Flke-piramisa; az aztk Napk, amely naptr s egyben feltehetleg ldozati oltr). Az antik kalendriumi irodalomban tartjuk szmon Hsziodosz Erga kai hmerai (Munkk s napok) c. mvt, ill. Vergilius Georgicjt, amelyek az rvszakok ltal szablyozott munkafolyamatokrl adnak tbaigaztst. A naptr beosztst szablyozhattk jeles esemnyek is: pl. Ovidius Fasti c. mve a rmai v els hat hnapjnak szertartsrendjt s mitolgiai vonatkozsait ismerteti. A mvszetben jellegzetes tematikt kpeznek az v hnapjaihoz tartoz munkafolyamatok brzolsai. A kora keresztny idk ta kvethetk nyomon Eurpa romn s gtikus templomaiban, a kzpkori s renesznsz zsoltros- s hrsknyvek miniatrin (pl. a Limbourg fivrek ltal illusztrlt Berry herceg hrsknyve [14131416]), valamint az egyhzi v nnepeit felsorol breviriumok s kalendriumok (pl. a Grimani-brevirium) lapjain. A XVI. s XVII. sz. -ban kedvelt tmja a francia s brsszeli falisznyegeknek. Ezeken a kpeken ltalban az adott hnapnak megfelel munkt vgz emberek lthatk (pl. vets, arats, szlszretels). Minden hnaphoz tartozik egy-egy csillagkp, egy-egy bolyg s antik isten, esetleg az emberi korok kzl egy-egy. Az llatv s az egyes hnapokhoz tartoz munkk egyms mell helyezse az g (makrokozmosz) s a fld (mikrokozmosz) ves ciklusainak sszefggseit hangslyozza. rkr [A. B.] narancs: Mint valamennyi sokmagv terms, a termkenysg szimbluma. Gmb alakja a tkletessg jelentst hordozza. A keresztny mvszetben a Madonna-kpeken s a bnbeess brzolsain olykor az ralma/almafa helyett szerepel (pl. a palermi palotakpolna Bnbeess c. kpn, XII. sz.). A mennyei Jeruzslem egyik fja, pl. a Van Eyck fivrek genti oltrn. Fehr virga a szziessg jelkpe (r fehr); koszorba fonva menyasszonyi dsz. Csokonai A Tskok c. mvben szintn a mennyei boldogsg s tisztasg jelentsben szerepel: s Lelkem is mintha egyszerre ki szakasztdott vlna Mellyembl, elreplvn vlek, e Paraditsom gynyr Narantsnn kezdett legelni. A magyar narancs az tvenes vek irrelis s kros gazdasgpolitikjnak szatirikus pldja Bacs Pter A tan c. filmjben. rgymlcs/terms, rnarancssrga [. E.] narancssrga: tmeneti szn a rpiros/vrs s a rsrga kztt. A mennyei aranysrga s a pokoli bborszn kztt a szellem s a libid egyenslyt jelkpezi. Knban s Japnban a szeretet s a boldogsg szne. A buddhista szerzetesek ruhjnak szneknt a lng, a tz, a megvilgosods fnye, az isteni szer etet kinyilatkoztatsa (rfny/vilgossg s sttsg). Az antikvits Mzsi, a mvszetek prtfogi narancsszn ruht viselnek (rMzsk). A zsid hagyomnyban a ragyogs s a pompa szne. A kzpkorban a bujasg, az egyni dicssg s a htlensg kifejezje. rsznek [. E.] Narkisszosz/Narcissus: A grg mitolgiban Kphiszosz boitiai folyisten s Leriop nimfa szpsges fia; az nimd szpsg, valamint az nemszt szerelmi bnat s a fiszerelem egyik megszemlyestje. Pauszaniasz szerint Narkisszosz a forrs vizben nem sajt, hanem hga tkrkpt vlte flfedezni, ezrt a trtnet a vgtelen testvri szeretet kifejezdseknt is rtelmezhet (IX. 31,78). Egy msik mtoszvarinsban egy elutastott fikedves miatt kellett bnhdnie. Az Ovidiusnl szerepl vltozat szerint Narkisszoszt, aki visszautastotta az rte epeked kh nimfa szerelmt, rNemeszisz s a tbbi isten bntetssel sjtotta. gy sajt, vztkrben ltott tkrkpbe szeretett bele, s ez az nmaga irnt feltmadt szerelmi rzs kergette a pusztulsba. Alakja ezrt a remnytelen vgyakozs s az abbl fakad bnat megtestestje ( Met., III. 341 510). Ovidius lersban fehr nrcisz fakadt Narcissus vrbl, amely sri virgknt hall -szimblum lett.

Aeigidius Sadeler: Narcissus (XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). Caravaggio az ntkrzds s a felfedezs rmt rktette meg Narcissus c. festmnyn (1600 k., Rma, Galleria Nazionale dArte Antica). Poussin Narkisszosz s kh (1630 eltt, Prizs, Louvre) c. kpn az npusztt szenvedly kifejezje. Trtnett a magyar vilgi falfestszet mitolgiai brzolsai kztt is megtalljuk a kastlyok dszes termeiben, pl. a pceli Rday-kastlyban (XVIII. sz.). A nmet romantika szmra az nmagbl mvszetet teremt klt tpusa (Schlegel: Narcissus). Ezzel szemben a XIX. sz.-ban Shelley Sorok egy kritikushoz c. versben mint a verseng fltkenysg trgya, a kiszolgltatottsg jelkpe jelenik meg: Ha Narkisszusza vagyok / ellenszenvednek, kszlj arra, / hogy visszhangg sorvaszt rosszindulatod. A XX. sz.-i francia kltszetben Paul Valrynl az nszeretet hagyomnyos jelentsn tl az nmaga tkrzdsre figyel tudat kifejezje: Imdlak, mirtuszok alatt, bs magnyra / szletett lenge test, ki tkrdbe magad / csodlod (Narcisz beszl). Oscar Wilde Dorian Gray arckpe c. regnyben a fhs s 280
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

arckpe tragdival vgzd szimbizisa a mvszet s valsg szecesszis problematikjt trja fel. A magyar irodalomban Narkisszosz alakja Ungvrnmeti Tth Lszl Nrcisz vagy a gyilkos nszeretet c. tragdijban jelenik meg, ahol a rokok psztorkltszet konvenciinak megfelelen a szpsges ifj tragdijt a gg s a szerelmi bnat okozza. Ungvrnmeti Tth verseit hasznlta fl Weres Sndor Psych c. mvben (rPszkh/Psyche). E m alapjn kszlt Bdy Gbor Nrcisz s Pszich c. fimje. Freud Bevezets a nrcizmusba c. tanulmnyban (1914) a narcizmust az n kialakulsnak kezdeti stdiumaknt jellemzi: az n szexulis trgyvlasztsa nmagra, ill. nmaga tkrkpre irnyul. A felnttkori narcizmus Freud szerint egyfajta mentlis betegsg, amelynek lnyege az nbe val visszavonuls. rtkr, rvirg [A. D.] ngy: A kozmikus teljessg s tkletessg teljes kifejldsnek a szma. A stabil vilg szimbluma; geometriai megfelelje a rngyzet. Mg a rhrom az isteni tkletessgre, a ngy a teremtett, az anyagi vilg teljessgre utal (relemek, rgtjak, rvszakok). Az id s tr koordintit jelli ki. Szmos geometrikus szimblum sszefggsben ll a ngyes szm teljessg jelentsvel (pl. a ngyzet, a r kereszt, a rszvasztika/horogkereszt). A hindu ciklikus idszemllet szerint a mahjuga (nagy vilgkorszak) ngy, hanyatls fel halad jugbl (krita, trta, dvpara, kali) ll (rid). A ngy arccal brzolt Brahm szintn az idk teljessgre utal (a r Visnu kldkbl ered ltuszbl a ngyarc Brahm emelkedik ki) (rbrhman/Brahm). A trsadalom rktl szabott rendjt a Purus- bl eredeztetett ngy kaszt hatrozza meg (rkozmikus ember). A buddhista tantrizmus ngy f energiakzpontot jell meg az emberi testben (r csakra), s ezeket klnbz ngyes rendszerekkel feleltetik meg (pl. a ngy nemes igazsg, a ngy istenn stb.). Knban a hagyomnyos eszttikai minsgek kifejezje (pl. a Dalok knyvben [Si king] a ngy sztag ktelez, s minden ksbbi vers hasonl tagolsa ezt a hagyomnyos formt idzi). A grg mitolgiban az istenek kvetnek, Hermsznek a szma. Az orphikusoknl a legfelsbb szellemi lny andrognitsnak szimbluma (randrogn/hermafrodita). A pthagoreusoknl a ngy, a Tetraktsz (rtz) alapeleme, az isteni szellem. A Bibliban az oltrnak ngy szarva van (Kiv 27 ,2), Ezekiel ltomsban ngy ngyarc lny jelenik meg (Ez 1,10). A ngy apokaliptikus lovas a pusztuls teljessgt rasztja a vilgra (Jel 6,18), s a fld ngy sarkn a ngy szelet rz angyal ll (Jel 7,1) (r Apokalipszis lovasai). Az arkangyalok, a paradicsomi folyk, a nagyprftk s az evanglistk, a keleti s nyugati egyhzatyk szma egyarnt ngy. A sarkalatos ernyek (Igazsgossg, Er, Okossg, Mrtkletessg) s bnk (Igazsgtalansg, Harag, llhatatlansg, Ostobasg) csoportostsban is szerepet kap. A zsid Kabbalban a negyedik szefir, a Heszed (knyrlet, jsg) a kegyelmet, Isten abszolt jsgt, a j gykert jelenti. Isten nevnek ngy betje (JHVH) a mindensg, az isteni vilg teljessge (rszefir/szefirot). A tarot IV. lapja, a Csszr, az anyagi vilg, az leter, az uralkods fallikus szimbluma (rkrtya). Az kori tanokat (pl. Antiokhosz athni asztrolgus Kr. e. II. sz.-i rendszerezst) kvet mgikus hagyomny korrespondencia -tana a ngyes szm mindensget sszefog rendszerez elvt vve alapul, az egyes szintek sszefggseit hangslyozva ngyes csoportokba rendezte a makro- s mikrokozmosz vilgt. E (rszleteikben eltr) csoportostsok az llatvi jegyek, az vszakok, az letkorok, az elemek, a szlirnyok, a minsgek, a halmazllapotok, a testnedvek, a vrmrskletek s a sznek ngy-ngy alapelvnek felsorolsbl llnak. llatvi jegyek Kos, Bika, Ikrek Rk, Oroszln, Szz Mrleg, Skorpi, Nyilas Bak, Vznt, Halak elemek leveg tz fld vz halmazllapotok folykony lgnem sr szilrd vszakok tavasz nyr sz tl szlirnyok D K Ny testnedvek vr epe fekete epe nyl vrmrskletek szangvinikus kolerikus melankolikus flegmatikus letkorok gyermekkor ifjkor frfikor regkor minsgek meleg-nedves meleg-szraz hideg-szraz hideg-nedves sznek vrs srga fekete fehr

1. 2. 3. 4.

1. 2. 3. 4.

1. 2. 3. 4.

A XVIII. sz.-i eurpai zenben a ngytteless bvlt szimfnia a legfontosabb zenei mfajj emelkedett, s ezltal olyan eszttikai teljessget kpviselt, amely irnyad lett ms mfajok (vonsngyes), valamint a romantikus zeneszerzk szmra (Brahms, Bruckner). Adorno megfogalmazsban a ngytteles szimfnia Az emberisghez intzett sznoklatt vlik. rszmok [. E.]

281
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ngyzet: A ngy alapvet geometrikus szimblum egyike, a pont (rkzppont), a rkr s a rkereszt mellett. A fld szimbluma, szembelltva a kr jelkpezte ggel; egy msik szinten a megalkotott vilgmindensgnek, a fldnek s az gnek egyttese, szemben a meg nem alkotottal s magval az alkotval. A hall bizonyossga az let s a mozgs dinamikus krvel szemben. Statikus forma; rngy oldala hatrolt. A dnts vagy a dnts pillanatnak alakzata. A kockhoz hasonlan felidzi a stagnls, a megszilrduls s a tkletessgben val stabilizci kpt (rkocka). A tvol-keleti gondolkodsban a folytonosan vltoz anyagi vilg krvel ellenttben az abszoltum stabilitst fejezi ki; ez a jelents a buddhista s hindu ikonogrfia mandala brzolsain is megjelenik (rmandala). Platn a ngyszget gy tekintette, mint a magban val tkletes szpet, az idea megtestestjt. A pthagoreus hagyomny szerint a ngyzet egyesti magban Rhea, Aphrodit, Dmtr, Hesztia s Hra hatalmt. Rhea, az istenek anyja, a folytonossg forrsa a ngy elem formjban jelenik meg, amelyek kzl a vz Aphrodithoz, a tz Hesztihoz, a fld Dmtrhez, a leveg pedig Hrhoz tartozik. Az kori, feltehetleg pthagoreus eredet mgikus betngyzet a mgikus hagyomnyban a vilgot egyest, kozmikus er jele (rbet/rsjel). A Bibliban is sz esik a fld ngy szl-rl: Eljtt a vg az orszg ngy szlre! (Ez 7,2). Egy msik helyen a fld ngy sarka szerepel: a stn [] tra kel, hogy a fld ngy sarkn flrevezesse a npeket (Jel 20,7). A vros-alaprajzok egyik alaptpusa (orbis quadratus) (rvros). Mivel a ngyzet minden fldi lt szimbluma, egyben a szellemiv vlt ember megjelensi formja. A keresztny szimbolikban a ngyszgbe rt kereszt a Krisztust krlvev ngy evanglistt jelzi. A ngyzet a vilgmindensg, ngy sarka a ngy elem. A krbe rt ngyszg azt jelli, hogy a fld fgg az gtl. A ngyszglet forma az idhz tartozik, gy a vgessg kifejezje. A ngyszg teht nem ms, mint az gi szfra tkletessge a fldn, az anyag vilgban. A nyugati hagyomnyban a kr ngyszgestse vagy a ngyszg krr alaktsa transzformls: az g, a menny kr alak szfrikus forminak a fld derkszg formira val transzformlsa s fordtva. A szakrlis ptszetben az alaprajzokban kapott szerepet, pl. templomok, oltrok, vrosok, terek esetben. A ngyzet a r mennyei Jeruzslem egyik modellje: A vros ngyszgben plt, s hossza annyi volt, mint a szlessge (Jel 21,16). Az asztrolgiban a 90 -os szget bezr fnyszg, a ngyzet (kvadrt) mint akadly, szttarts, nehzsg, fk, mint az erkifejts szksgessg e jelenik meg. A ngyzet az llatvi jegyek minsgi felosztsnak s csoportostsnak is az alapja. Hrom ngyzet jelli a jegyek hrom csoportjt. A kardinlis jegyek a Kos, a Rk, a Mrleg s a Bak; a szilrd jegyek a Bika, az Oroszln, a Skorpi s a Vznt, a vltoz jegyek csoportjba pedig az Ikrek, a Szz, a Nyilas s a Halak tartozik (rllatv). A hermetikus hagyomny szerint, ha a ngyzet az oldaln ll, akkor a stabilitst, ha az egyik szgn, akkor a mozgst szimbolizlja. Krrel a kzepben az anima mundit jelkpezi. rngy [K. Zs.] nektr: A grg-rmai mitolgiban az istenek itala. Pohrnokuk, Hb jrt kztk, az rn, / nektrt tltgetett, mg k aranyos poharakkal / egymsrt ittak (Hom. Il., IV. 23) (rHb/Iuventa). Ksbb rGanmdsz lett az istenek nektrkeverje (Ovid. Met., X. 160). Isteni lds jeleknt, des borknt szerepel Klcsey Hymnusban: Tokaj szlvesszein / Nektrt csepegtettl. rambrzia, rmz [. E.] Nemeszisz: A grg mitolgiban Nxnek, az jszaka istennjnek apa nlkl szletett lnya; az elkerlhetetlen vgzet s a vratlanul lecsap bntets, valamint az igazsgoszts jelkpe (Hsziod. Theog., 223). Mint a javak igazsgos elosztja, a trvnyszegket s a feladatukat nem megfelelen vgzket bnteti. E funkcija rvn alakja s attribtumai Dikhez, az igazsg istennjhez llnak kzel (rHrk, rSzz csillagkp). A kiegyenlt igazsgossg s az nmrsklet szimbluma, aki rTkh/Fortuna, azaz a sors kiszmthatatlansga fltti ellenrzst gyakorolja (Hrodotosz I. 34, III. 40; Pindarosz: Olimpiai dk, XII. 12; Apollniosz Rhodiosz: Argonautika, IV. 10421043). A mtoszok szerint Zeusz s Nemeszisz frigybl szletett Helna, aki miatt a trjai hbor kirobbant, s akit kzvetetten Nemeszisz fldi megtesteslsnek tartottak (Apolld. Mit., III. 10,7; Pausz. I. 33,3). Rmban a politikai s morlis egyenslyt fenntart ert tiszteltk benne, ezrt tbbnyire komoly, elgondolkod nalakknt, szrnyakkal, kezben mrleggel, zablval, karddal vagy ostorral jelentik meg (rkard, rmrleg). gy brzolja a Vatikni Mzeumban lv hellenisztikus szobor, s ezt az ikonogrfit kveti

Drer Nemeszisz c. rzmetszete (15011502). rErinnszk/Furik [A. D.] Neptunus: rPoszeidn/Neptunus

282
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Neptunusz bolyg: A Naprendszer nyolcadik, 1845-ben felfedezett bolygja. Jele: . Az asztrolgiai rendszerbe illesztve a kvetkez tulajdonsgokkal, hatsokkal ruhztk fel: negatv, passzv, nedves jelleg; a nies s frfias elem keveredik benne, de a niessg van tlslyban. Mint elv, az egyetemessgben val felolvadst, a mindenre kirad szeretetet, Isten tlst, az ldozatkszsget, de ugyanakkor az egynisg kereteinek sztolvadst fejezi ki. A hatrtalansg, a kosz plantja. Uralma al tartoznak az okkult tudomnyok, a szellemi megnyilatkozsok, minden, ami az rzkfltti vilggal van kapcsolatban, ugyanakkor az nmt kpzelgs is. Neptunusz jelleg fm az alumnium. Kvei a kalcedon, a tzopl s ltalban az irizl kvek. rcsillag/bolyg, rPoszeidn/Neptunus [. E.] nreiszek: rnimfk nimfk: A grg mitolgiban az si nvnyfetisizmus jeleit magukon visel termszetistennk, akiket szp, fiatal lenyokknt brzoltak. Az olmposzi istenrend alacsonyabb rang istenni, jtkony hats tndrek, a termszet minden zugnak benpesti. A virgarc nimfk a termszetben hat ltet er megszemlyesti, a viruls, a feldls, az egszsg, a szaporods gondoziknt a termszet szpsgnek s rendjnek kifejezi: a nimfa hgokhoz, kikbl szz a folyn l knn, szz vja az erdt (Verg. Georg., IV. 335). A naiadok vagy naiaszok a folyk, patakok, forrsok nimfi; a Nreiszek s keaniszok a tengerek nimfi, keanosz s Poszeidn ksri (Hsziod. Theog., 240262; 346360). A legismertebb Nreiszek (Nreusz tengeristen s felesge, Drisz lenyai) Thetisz, Amphitrit s Galateia. Az oreiaszok a hegyekhez, a napaik a vlgyekhez s erdkhz tartoznak, a draszok s hamadraszok a ligetek, fk nimfi. Hsziodosznl az erd nimfi ( melik [krisnimfk]) Uranosz kasztrlsakor az gistennek a Fldanyra hullott magjaibl keletkeztek ( Theog., 183 187) (res, rvr). Kzjk tartozik pl. Daphn s a Heszperiszek (rbabr, rHeszperiszek kertje). A fk nimfi (rkrisfa) halandk: amint a hall Moirja megll mellettk, / akkor a szp fk hervadnak le elszr a fldn, / krben sorvad a lomb rluk, lezuhannak az gak, / s lelkk a nimfkval hagyja el egytt a napfnyt (Homroszi IV., Aphrodit-himnusz, 269272). Elssorban a termszethez kzel ll istensgekkel llnak kapcsolatban, rPn/Faunus, rArtemisz/Diana, rPerszephon/Proserpina ksri, s a klnbz termszetdmonok, rSzilnosz/Silenus s a rszatroszok/faunusok trsai, valamint istenek, pl. rZeusz/Jupiter, rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus dajki. Ibkosz Tredk a tavaszrl c. versben a termszet szpsgre utalnak. Vergiliusnl az emberi vilgtl rintetlen, szz termszet jelkpes figuri: szemben szirtoldal, cseppkbarlang, vize des / s tbb, termszet-vjta pad is van benne, kvekbl: / nimfk csarnoka ez (Verg. Aen., I. 166168). Eclogiban az idilli paraszti s psztorlet termszetkzelisgnek jelzi (pl. III. 9; VI. 55 56; X. 55). Georgica c. mvben is ilyen rtelemben szerepelnek: Ht aki tiszteli mg Pnt s a paraszti sok istent / nimfk szzeit, agg Silvnust, az mi szerencss (II. 493494). A kzpkorban szmos mitolgiai lnyhez hasonlan rdg-jelkpknt jelennek meg, pl. a Carmina Burana Dmonoknak nemzetsge c. versben: nimfk, szirnek [] tnjetek el egyenest a pokolban. A barokk s rokok idejn a ni szpsg kifejezi; ebben az rtelemben szerepelnek pl. Csokonai A Duna nimfja s Az alv Lilla felett c. kltemnyeiben. Az kltszetben a felvilgosods termszetfelfogsnak nyomn a gyarl emberi civilizci ellentteknt rtelmezett megrt termszet, egy tisztbb, magasabb rend vilg jelkpes alakjaiv magasztosulnak: Kt hegy kztt a tnak s pataknak / Nimfi kkastorokba laknak; / S tsak akkor sznak el, / Ha erre Blts s Pota j (A Magnossghoz). A mitolgiai tmj kpek gyakori szerepli, pl. Raffaello Galathea diadala (1511, Rma, Villa Farnesina), Rubens Nimfkat kerget szatrok (16361640 kztt, Madrid, Prado), Boucher Diana frdje c. festmnyn (1742, Prizs, Louvre). T. S. Eliot egy nemesi eskvt nnepl Spenser -vers (a Prothalamion) rszlete, az nneplshez csatlakoz folyami nimfk emltse kapcsn a szemtlerakatt degradld folyrl ezt rja: elkltztek a nimfk ( tokfldje, III). Weres Sndor Nimfa c. versben a termketlen szzi szpsg s tisztasg kpe. rtndrek/Tndrorszg [. E.] Niob: A grg mitolgiban az istenekkel verseng emberi kevlysg s elbizakodottsg, valamint az abbl ered bnhds s szenveds s az anyai fjdalom kifejezje. Apollodrosz szerint Niob volt az els haland asszony, akit Zeusz szeretett, gy a grg trzsek sanyja, szlte Argoszt s Pelaszgoszt ( Mit., II. 1,1). A legelterjedtebb mtoszvarins szerint Tantalosz kis-zsiai kirly lnya volt. Hzt bsges gyermeklds ksrte, s ezrt ggjben tizenkt gyermekvel bszklkedve Lt istenasszonnyal mert versengeni (Szapph frg. 119.; Ovid. Met., VI. 146). E vakmersgrt Lt kt gyermeke, rApolln/Apollo s rArtemisz/Diana llt bosszt: ezstjukkal lenyilaztk Niob mind a hat fit s hat lnyt (Hom. Il., XXIV. 602617; Ovid. Met., VI. 302312) (rj s nyl). Niob a gyermekek halla miatti fjdalmban knnyeket ont sziklv vltozott, gy lett alakja az emberi fjdalom, a gysz megtestestje (Apollod. Mit., III. 5, 6; Szophoklsz: Antigon, 858). A firenzei Uffiziben rztt antik Niob-szobor a knyrletrt esedez anyt brzolja. A magyar irodalomban Vajda Jnos Az stks c. versben Niob a kozmikus magny s a boldogtalansg: Fensges Niobja az gboltnak, / Lobog gysz, n neked hdolok. [A. D.] nirvna: A buddhista valls clfogalma: a vgyak, a ltszomj teljes megsemmistse, kioltsa (szanszkrit sz, jelentse: kialvs, kilobbans), s gy a tkletes vgytalansg s felszabadultsg llapotnak elrse; benne 283
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

foglaltatik az illziktl s egyben a tudatlansgtl val megszabaduls (tz). Buddha beszdeiben ekkppen jelenik meg: az rzetek megszntvel megsznik a ltszomj, a ltszomj megszntvel megsznik a lthez kapcsolds, a lthez kapcsolds megszntvel megsznik a ltezs, a ltezs megszntvel megsznik a szlets, a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall, bnat, fjdalom, szenveds, szomorsg s gytrelem. gy sznik meg ez az egsz egyetemes szenveds (Maddzshima-nikja, 38. A ltszomj kioltsa). Csak negatvumokban szoks kifejteni, mert sszel felfoghat minsgei nincsenek. (Az eurpai hasznlatban gyakori a tves rtelmezs: nemlt, buddhista tlvilg stb.) A parinirvna (szanszkrit vgs kilobbans) kifejezssel szoks jellni a trtneti rBuddha elhallozst; ennek kpi, ill. plasztikai brzolsa is gyakori. [M. P.] No: szvetsgi patriarcha. Az egyetlen igaz ember, aki Isten szne eltt jrt (Ter 6,9), ezrt az r tmutatsa nyomn ptett brkjn csaldjval s az egybegyjttt llatokkal egytt megmenekl az znvztl, a pusztt rtl (Ter 6,1320) (rvz). Erre utal attribtuma a rhaj/brka s a rgalamb/gerle.

No a brkban (mozaik, XII. sz., Velence, Basilica di San Marco). A fld j npessge tle (fiaitl: Szem, Km s Jfet) ered, ebben az rtelemben az emberisg satyja, j rdm, aki az els emberhez hasonlan a szaporods ldsban rszesl (Ter 9,1). Az znvz elmltval bemutatott ldozatt kveten az r szvetsge jell szivrvnyt jelentet meg az gen (Ter 9,14) (rszivrvny). Az keresztny mvszetben a pusztt znvzbl megmenekl No az Istenbe vetett hit s az ebbl tpllkoz remny megtestestje. Villon Ballada s knyrgs Cotard mesterrt c. versben azt a bibliai hagyomnyt emlti, amely szerint ra szlmvels fltallja (Ter 9,2021): No apnk, szlk s borok apja (rszl). A rszeg, meztelensgben leleplezett s kignyolt Not (Ter 9,20) a kzpkori mvszetben a Krisztus kignyolsa-jelenettel lltottk prhuzamba.

Klni mester: No kignyolsa (fametszet, XV. sz.). [. E.] nornk: rMoirk/Prkk, rfonal/fons n: ranyaistenn, rfrfi s n nszirom/risz: Kora tavasszal virgz dsznvny, nevt sziromszer bibjrl kapta. Kardliliom, kk l iliom vagy egyszeren liliom nven is ismert. A klnbz fajtk eltr szn virga miatt az korban risznek (szivrvny) neveztk (rszivrvny). Plinius szerint csak szz ember gyjtheti, szigor szablyok szerint. A keresztny ikonogrfiban a szepltlen fogantats szimbluma s Mria szzessgnek jelkpe. Kard (tr) formj levele miatt a kzpkorban a Passira s Mria ht fjdalmra utal; a Simeon ltal megjsolt (Lk 2,35), a Mater Dolorosa szvt tszr karddal hozzk kapcsolatba (Drer: Madonna risszel, 1508, London, National Gallery). Svd Szt. Brigitta azrt hasonltja Mrit kardliliomhoz, mert a virg levele gy hasad kett, mint a Szz szve fia hallakor.

284
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

M. S. mester: Mria s Erzsbet tallkozsa (rszlet, 1506, Bp., MNG). Keresztel Szt. Jnos mellett az - s jszvetsg kztti kzvett szerep jelkpe (pl. Leonardo: Szikls Madonna, 14831486, London, National Gallery), s anyja mhben val szenteslsre utal (Az r hvott meg, mieltt mg szlettem; anym mhtl fogva a nevemen szltott, szmat les kardhoz tette hasonlv Iz 49,12) (rkard). Jelentse gyakran keveredik a liliomval. A kzpkori hit szerint apotropaikus hats, vese s brbntalmak, tovbb lepra elleni gygynvny. A nphit szerint vdi a lovakat megbabonzsuk ellen. Hsvt jjel kisott, megszrtott gykere fejen viselve sebezhetetlenn tesz. r liliom, rvirg [E. A.] Nx: rjszaka Ny nyj: Az emberi kzssg, a np jelkpe. A mezopotmiai pldzatgyjtemny egyik darabja szerint: Np kirly nlkl: / nyj psztor nlkl. A keresztny szimbolikban a hvk kzssge, a gylekezet tagjainak sszessge. Isten npt, az Egyhzat (Eklzsia) jelenti: Hallgatni fognak a szavamra, s egy nyj lesz s egy psztor (Jn 10,16). Alexandriai Szt. Kelemen is ebben az rtelemben emlti: Irnytsd, szent psztor, / Okos nyjad (Himnusza Krisztushoz) (rbrny/juh, rJ Psztor).

Pastor Bonus (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). A hvek Szz Mria vdelmezsben bznak, a nyj rzje: szknl a Kirlynak / legyen vdje a nyjnak (Adam de Saint-Victor: Mria-nek). A romantika korban kialakul egynisgkultusz ta negatv jelentst is hordozhat: az arctalansgot s az egynisget elpusztt csordaszellemet. Az ember szmra a trsadalmi beilleszkedst, ugyanakkor az egynisg elvesztst, a tmegbe val beolvadst jelenti. A hs, a blcs, az nll, szemlyes sors kvetje szemben ll az n. nyjszellemmel. Nietzsche a kzssg ltal az egynisgre knyszertett rtkszemllet megjelenseknt hatrozza meg az erklcsket: Az erklcsisg: nyjsztn az egynben (A vidm tudomny, III. knyv 116, Nyjsztn). A modern magyar kltszetben is megjelenik ez a negatv jelents, pl. Ady A Hortobgy potja c. versben: De ha virg ntt a szvben, / A csorda-npek lelegeltk; s Babits Rgen elzengtek Sappho napjai c. versben: Az ember hajdan ember volt [] ma nyj, / megnt bajn krdz. rJ psztor, rpsztor [K. J.] nyr: rarats, rvszakok nyrfa: szaki mrskelt ghajlati, magas trzs rfa. Knban a nyrfalevelek kt oldalnak klnbz szne a jint s a jangot, a lunris s a szolris erket, a dualitsok sszessgt mutatja (r jin s jang). A grg-rmai mitolgiban klnbsg van a fehr s a fekete nyrfa jelentse kztt. Az elbbi, rPerszephon/Proserpina szent fja, az elziumi mezket jelli; rHraklsz/Hercules is fehrnyrfa-koszort viselt az alvilgba val leszllsakor (tizenkettedik hstette sorn). rZeusz/Jupiter fja; gait a neki bemutatott ldozatokhoz hasznltk. A fekete nyrfa ezzel ellenttben a hallt jelkpezi, s Hadszhoz ktdik, aki Leukt nyrfv vltoztatta, s az alvilg bejrathoz lltotta (rHadsz-Plutn/Orcus, Dis). A fekete nyrfa, mint temetsi fa, a termszet hanyatl erit szimbolizlja, s a mlthoz s az emlkekhez kapcsoldik. [K. J.] nyl: rj s nyl Nyilas csillagkp: Az eurpai asztrolgia kilencedik llatvi jegye, idszaka: november 23 december 21. Jele: . Az kori egyiptomiak s mezopotmiaiak kirlyi jszknt brzoltk.

285
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A Nyilas csillagkp brzolsa a denderai llatv nyomn (Kr. e. I. sz., Prizs, Louvre). A grgk Kheirn rkentaur mtoszbl eredeztettk keletkezst. Eszerint a blcs, hroszokat felnevel kentaur halla utn jutalombl kerlt az gboltra. A csillagkpet gyakran nyilaz kentaurknt brzoljk. A kzpkorban az orszgok kzl Magyarorszgot jelkpezte, fltehetleg a kalandozs kori, lovukkal egybentt, nyilaz magyarok ltvnya alapjn. Az asztrolgia a jindulat, az emberszeretet, a trvnytisztelet tulajdonsgait trstja hozz. A blcsessg, a jog, a valls s az igazsg jelkpe a zodikus rendszerben. A Jupiter bolyg hatsa alatt ll; a ngy elem kzl a tz kapcsoldik hozz. A zodikus ember brzolsain a combon helyezkedik el. rllatv, rj s nyl [. E.] nyrfa: Az szaki fltekn honos, sudr, fehr trzs rfa. A termkenysg, a fny, a ragyogs jelkpe. Vdelmez a rboszorknyok ellen s kizi a gonosz szellemeket, ezrt vesszztk nyrfval a gonosztevket s a boszorknyokat. A szibriai npek szent fja, axis mundi, amely mentn a smn gi utazsa zajlik (rsmn/tltos). Mint kozmikus fnak rht, rkilenc vagy tizenkt (rtizenkett) foka van, amelyek az gi szinteket jellik. A smnbeavat szertartsok alkalmval a kr alak jurta kzepbe helyeztk (rstor). A stortet nylsig rt, amely az gi rajt, ill. a Nap. Ezen keresztl lphetett ki a smn a fels vilgba. Ezzel sszefggsben a finnugor npek npmvszetben letfa is lehet. A Holddal azonostva ni szimblum. A Nap s a Hold vonsait egyttesen hordozva termszete ketts: apa s anya, maszkulin s feminin egyszerre. Szimbolizlhatja az utat, amelyen az gi energia a fldre jut, s az emberi vgyakozs a magasba tr. A szlkupok vdelmez erejnek tekintettk: a vdszellemek kpt az ldozati nyrfra akasztottk, kzel a hzhoz. A kelta druidknl az v els hnapjt jelkpezte. A keltk valsznleg temetsi szimblumaik kztt tartottk szmon. A germn npek a mennyei istent tiszteltk benne fnyes krge miatt; Trnak, Donarnak s Friggnek szentelt fa volt. A szlv npeknl a tavasz hrhozja, s a fiatal lny jelkpe. Szergej Jeszenyin kltszetben az orosz tj jellegzetes nvnye, a szlfld. Paavo Haavikko Vaskor c. mvben, amely a finn np eposzait dolgozza fel, a n szimblumaknt szerepel. [A. B.] nyolc: Az isteni hetessget megvilgost misztrium, a beavats jelkpe. A kozmikus harmnia s egyensly, a nyugalom megtestestje. A nyolc a ngy kzbls irnnyal kiegszl rngy vilgtj kpe (rgtjak); grafikus brzolsa a leggyakrabban a ktszeres r kereszt. A legtbb kultra a nyolcashoz a paradicsomi beteljeseds, a feltmads s a megvlts kpzett trstja, hiszen a hetes utn egy j ciklus kezdett jelli (rht). Knban a trigramma-brk szma: ezt a Ji kingben (Vltozsok knyve) szerepl nyolcfle vonalkombincit mitikus kinyilatkoztatsbl eredeztettk, amelyek a Vgs Elv megnyilvnulsai (Liu Hszie: Az irodalom szve s faragott srknyai, I). A rjin s jang grafikus brjt is gyakran vezik a nyolc trigrammval (rtrigrammk). A Ji king hatvanngy hexagrammjt a 88 trigramma varicii alkotjk. A taoista halhatatlanok szma is nyolc a hagyomny szerint, k a Boldogok Szigetnek laki (r sziget, rtao).

Szu Csang-csun: A nyolc halhatatlan (tusfestmny, XIX. sz.). Buddha els beszdben (A Tan kereknek elindtsa) a nyugalom, a megismers, a megvilgosods, a kialvs tja: a nemes nyolcg svny ( Mahvagga, I. 6) (rnirvna). A jga nyolc alapgyakorlatot r el, amelyek nyolc ert szabadtanak fl. A nyolcadik fok a nirvnhoz vezet: ezen a szinten helyrell az seredeti egysg, s az egyn kiszakad az inkarncik vgtelen folyambl. A keleti eredet rsakk 88 fehr s fekete ngyzetet tartalmaz tblja is a nyolcas szm teljessg jelentst hordozza. Az antik vilgban az gtjak szma (ngy 286
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

f s ngy kzbls), amint errl Athnban a nyolcszglet Szelek Tornya (Kr. e. 50 k.) is tanskodik (rszl). A zsid vallsban a szvetsg jelkpe: az jszltt figyermeket a nyolcadik napon krlmetlik (rkrlmetls). A keresztnysgben is fontos numerikus szimblum. Isten hat nap alatt teremtette a vilgot, s a hetediken megpihent. A nyolc teht a teremtsen tl van: a fltmads, a krisztusi transzfigurci s a megvlts szma. A messisi gret beteljeslse, a paradicsomi lt kezdete. A keresztelkpolnk s -medenck nyolcszglet alaprajzot is kvethetnek: ez a keresztsg, a krisztusi ltben val jjszlets, az j szvetsg kifejezje. A Van Eyck fivrek genti oltrn az let viznek ktja nyolcszglet (14261432, Szt. Bavo). Velencben a Santa Maria della Salute-templom a keresztelkpolna alaprajzt ismtli felnagytott formban (16791710). A nyolcg csillag a magyar reformtusok egyik szimbluma (rcsillag/bolyg). A zsid misztikban (a Kabbalban) a nyolc a mg differencilatlan dolgok kincsestra, egyben pedig a kozmikus fltmadsnak is a szma: az isteni energibl kiraml isteni dinamizmus jra s jra megteremti a mindensget. A szefirk kzl a nyolcnak Hod, a Dicsret felel meg (rszefir/szefirot). Szmos kultra zenei rendszere az oktvbl indul ki, s azt a legtisztbban sszecseng konszonancinak tekinti. Az oktv a diatonikus hangsor nyolcadik foka, amely fizikailag az alaphang els felhangja, matematikailag pedig a legegyszerbb arny, az 1:2. rszmok [V. E.] Nyugat: rgtjak, rfny/vilgossg s sttsg, rNap nyl: Szaporasga miatt termkenysg-szimblum; jellegzetesen feminin, lunris llat, a holdistensgekhez trstjk. A rHold ltal szablyozott periodicits kifejezje. Az aztkoknl a Hold maga is nyl alakban jelenik meg; az jjszlets, a megfiatalods kifejezje. Az szak-amerikai indin kultrkban a fny llata, a vizek s a szelek ura. Jellemzje az les sz; elpuszttja az ember ellensgt, a kgyt, valamint a halat. Szmos afrikai legendban vltozik t a fehr nyl feketv, vagyis boszorknny. Egyiptomban Thot isten s az isteni kontemplci kifejezje. A hindu s buddhista mvszet a sarl alak Holddal hozza sszefggsbe. A tkletes ldozat jelkpe, mivel a legenda szerint tzbe ugrott s felldozta nmagt, hogy Buddha lelemhez jusson. Knban feminin princpium, a jin llata, a csszrn emblmja (rjin s jang). A hossz let, a termkenysg s a termszet ciklikus megjulsnak szimbluma. A knai horoszkp negyedik llata. A legszerencssebb jegynek tartjk; kedvessget, blcsessget, nyugalmat s letrmt, de hanyagsgot is jelent. A fehr nyl az istensg, a piros a j szerencse, a bke s a virgzs, a fekete a sikeres uralkods. A hagyomny szerint teliholdkor a mezre sereglenek a nyulak, ezrt a Hold kzvettjnek tekintik. A Hold-nnepre fehr s piros nylfigurkat ksztettek. A taoista filozfusok tantsban a nyl kszti a halhatatlansg elixrjt (relixr). Vagy a Holdon, vagy egy fgefa rnykban dolgozik, s ott egy mozsrban tri ssze az alkotelemeket. A knaiak a nyl epjt hasznltk fel a kardksztshez, hogy ert adjon a fmnek (rmj s epe). A grg-rmai mitolgiban egyrszt frgesge miatt hrviv, rHermsz/Mercurius llata, msrszt a termkenysget s fejezi ki, ebben az rtelemben rAphrodit/Venus attribtuma. Cupidt is gyakran brzoljk nyllal. rHekat ksrje, aki a keresztutakat ksrti s a boszorknysg mestere. Aiszposz fabuliban a gyvasg s a gyorsasg tulajdonsgai ktdnek hozz. A keltknl a lunris s vadsz istenek attribtuma; a vadszistenek gyakran nyulat tartanak a kezkben. A keresztny mvszetben Szt. Anna brzolsain a meddsg utni termkenysget jelzi. A Szz Mria lbnl brzolt rfehr nyl a szzessg bujasg fltti gyzelme. Az eurpai kultrban a hsvti nyl sszetett szimblum. A hsvt a Hold jjszletsnek dtuma; a nyl az j let, a tavaszi termkenysg megtestestje, s ezltal keresztny rtelmezsben a feltmads eszmjhez kapcsoldik. Ugyanakkor a szexualits s a szemrmetlensg jelkpe is, valamint a Gyvasg allegorikus alakjnak attribtumaknt is brzoljk. Lehet szerelmi zlog, s gyakran lthat szerelmesprok brzolsain. Tiziano gi s fldi szerelem c. kpn az kes ruhba ltztt nalak mellett lthat, azaz a profn szerelem attribtuma (15151516 k., Rma, Galleria Borghese). La Fontaine mesiben az egygysg szimbluma. Apollinaire Bestiriumban erotikus jelentsben szerepel: A kakukkf kzt lakozik, / A Szerelem -Vlgye lbe (Hzinyl). Kosztolnyi Zsivajg termszetben a sznalomra mlt gyvasg kpe: tiszteld az n szzszor-szent gyvasgom (Nyl). rllat/llatok [K. J.] O cen: Nagy kiterjeds, sszefgg vilgtenger. Ltszlagos korltlansga miatt a hatrtalansg, a vgtelensg, a feneketlen mlysg szimbluma. Az eredeti egysg s meghatrozatlansg, az anima mundi, a Nagy Anya. Szmos mitolgiban az cenbl szletik a fld s az let; pl. a hindu mtosz szerint a kozmikus cenon alszik rVisnu, s innen szrmazik a kozmikus rtojs, a rltusz s a rsziget is. A buddhizmusban az cen az seredeti intelligencia. A knai felfogsban a rtao olyan, mint az cen: minden beletorkollik anlkl, hogy megtlten, s minden belle indul ki anlkl, hogy kiapadna. A magyar kltszetben Petfi a bnatot nevezi cennak, amely vgtelensgvel, mlysgvel uralkodik az rmn, a gyngyn (A bnat? egy nagy ocen) (rgyngy). Ady Endre Az rtl az Ocenig c. versben elrend cl, amely fel a gniusz minden akadlyt legyzve igyekszik, s ez a kp a helyi, magyar hagyomnyok egyetemes rtkrendbe val integrldst is kif ejezi.

287
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Hamvas Bla az rkk ltez, idtlen lnyeg, a mozdulatlan rk r egy szimblumnak tekinti, szemben az id felsznt jelz, szntelenl rad folyval (Scientia Sacra). rfoly, rtenger, rvz [V. E.] din/Wotan: Az szaki mitolgia fistene; nyugati germn megfelelje Wotan. Az istenek atyja, a varzsls, a kltk, a harc s a halottak istene. A harcmezkn elesettek az birodalmba jutnak, az parancsnak engedelmeskedve osztanak gyzelmet vagy veresget a valkrk. E szerepre utal megszltsai: Seregek Ura, ldkls Atyja (Edda, Grimnr-nek, 46; 50). A vak erszak megtestestje; attribtuma a drda s a rholl. Nevnek etimolgiai rtelmezse: ihlet, lelkesltsg, smnrvlet. Hollk s farkasok szolgljk; a hadi szvetsgek s a katonai avatsi szertartsok vdnke. Ugyanakkor varzslisten, a szellemi hatalom s a blcsessg kpviselje, jelzi: Varzsszav, Lngszem. din sajt drdjt magba dfve ldozza fel nmagt, s kilenc napig fgg az Yggdraszill vilgfn; szomjt Bltron mzvel oltja, s vgl maghoz veszi a blcsessget jelent rnkat (Edda, A Fensges beszde, 138141) (rkrisfa, rmz, rsmn/tltos). din tja a Hlbe samanisztikus jelleg; felbreszti az alv vlvt (jsnt), s kifaggatja az istenek sorsrl (Edda, A vlva jvendlse; Baldr lmai). A VIII. sz.-ban Paulus Diaconus lerja, hogy a vandlok csata eltt dinhoz imdkoztak gyzelemrt (Historia Langobardorum).

din (illusztrci, Edda, XVIII. sz.). A wagneri rtelmezs szerint a hatalomvgyba vegyl bizonytalansgrzet, aggodalom s remnytelensg kifejezje. Minden mve ki van tve a pusztuls s a hall trvnynek. Maga az istensg is a vgzet alvetettje kpes arra, hogy letet adjon, de kptelen megakadlyozni a hallt (Az istenek alkonya). Jzsef Attila A szigeten c. versben Wotan a nmet nagyhatalmi trekvsek, az agresszv fasizmus nteltsgnek kifejezje: de Hoch!-ok zgtak s rekedtebb Heil-ek, // csmps Wotanok tglavrs arccal, / tbb mecklenburgi kisiparos dalkar / zajongta, hogy csak van a vilgon / s megvalsul a keleti lom! [K. G.] Odsszeusz/Ulixes (Ulysses): Odsszeusz a grg mitolgiban Ithaka kirlynak, Laertsznek a fia; a ravaszsg, a kalandvgy s az emberi kvncsisg, valamint a vakmersg s a kockzatos feladatvllals megszemlyestje. A trjai hbor kimenetelben kulcsfontossg szerepet jtszott, a hagyomny szerint tle szrmazott a fal elksztsnek tlete (Verg. Aen., II. 4344). Kalandos hazatrst Homrosz nll eposzban rta meg. lettrtnete eredetileg az istenek haragja ltal sjtott hs szenvedseinek folklorisztikus elemekbl tpllkoz trtnete volt, erre utal az Odsszeusz (a harag embere) elnevezs is (Hom. Od., XIX. 407409). (A npetimolgiai magyarzat a hasonl hangzs, gyllni, haragudni jelents igvel hozza sszefggsbe Odsszeusz nevt.) Alakja a szenvedsek btor trst jelkpezi. Hnydsa s Ithakba val visszatrse tz vig tartott; egyik leggyakoribb eposzi jelzje a sokattrt (Hom. Od., I. 5962). Ovidiusnl a sajt sorst makacsul kvet, ntrvny s nmegvalst frfi tpusaknt jelenik meg, akinek hazatrst felesge hiba vrja (Heroides, Penelope levele Ulixeshez). Dante Isteni Sznjtkban Ulysses a Pokol VIII. krnek nyolcadik bugyrban a rossz tancsadk kzt szenved a fal cselnek lnok kitervelse, Akhilleusz flrevezetse, valamint Pallasz Athn szobrnak elrablsa miatt. Ulysses utols tjnak elbeszlsben a hatrtalan kaland- s tudsvgy a kzponti motvum: lelkem szenvedlye: / ltni a vilgot ( Pokol, XXVI. 97 98); Gondoljatok az emberi erre: / nem szlettetek tengeni, mint az llat, / hanem tudni s haladni elre! (XXVI. 118120). A renesznsz kpzmvszet eleventi fel ismt trtnett (pl. Primaticcio falkpei a fontainebleau-i kastlyban [XVI. sz.]).

Odsszeusz s a szirnek (XVIII. sz., Pcel, Rday-kastly dszterme). A XX. sz.-ban Joyce Ulysses c. regnye Homrosz Odsszeijnak parafrzisra pl: a hs nagyv kalandjai ebben az rtelmezsben kisszer csavargsokk, hnydss fokozdnak le, az antik trtnet a modern dezillzi, a cl nlkli, kielgthetetlen bolyongs kifejezje. A modern pszicholgiai rtelmezs szerint a sorsban szerepet jtsz nkkel val kapcsolata a kt nem kzti viszony alapvet tpusait s a frfiakra jellemz 288
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

magatartsmintkat pldzza. A magyar irodalomban Tth rpd Obulus c. versben Odsszeusz a bolyong let szpsgt, egyben a vndorlt kesersgt testesti meg: , vn Odysseus, vg szimblum, te boldog / S mersz. [A. D.] Oidipusz: A grg mitolgiban Laiosz, thbai kirly s Iokaszt fia. Trtnete a kikerlhetetlen vgzet, az akaratlan vtek s az azt kvet bnhds pldja. Mivel szlei azt a jslatot kaptk a delphoi jsdtl, hogy fiuk majd megli apjt s nl veszi anyjt, a csecsem Oidipuszt tdftt s sszeszjazott lbbal (nevnek jelentse dagadtlb) kitetettk az erdbe. Az t viv rabszolgnak azonban megesett rajta a szve, s tadta egy psztornak. A psztor urnak, a gyermektelen Polbosz korinthoszi kirlynak adta oda a gyermeket, aki fiaknt nevelte fel. Thbaiba val visszatrtekor egy tmenti sszetzs sorn agyonttte szmra ismeretlen apjt. A vrost pusztt szfinx rejtvnyt megoldva a hls thbaiak kirlyukk vlasztottk. Felesgl vette Laiosz zvegyt, Iokasztt, tulajdon anyjt. A valsgra rdbbenve az nmagt vaksggal sjt kirly trtnetben az igazsgra s igazsgossgra trekv ember buksnak tragdija, a vgzetnek val kiszolgltatottsg hangslyozdik. Szmzetse s vndorlsa utols llomsaknt az attikai Kolnosz Eumeniszeknek szentelt (rErinnszk/Furik) ligetben tallt vgs nyugalomra. Ezzel az isteni jslat szerint ldst hozott e terlet, Thszeusz athni kirlysgnak lakira (Szophoklsz: Oidipusz Kolnoszban). Laioszt, majd a felntt Oidipuszt egyarnt a delphoi jsda fenyeget jslatnak elkerlse vezrelte. Ennek ellenre, valamint a val helyzet ismeretlensge (Oidipusz korinthoszi szrmazsnak hite) miatt teljesedett be vgzetk.

Oidipusz megoldja a szfinx rejtvnyt (attikai vzakp, Kr. e. V. sz., Musei Vaticani). Szophoklsz Oidipusz kirly c. tragdijban az nismeret apollni tancsnak engedelmesked (Oidipusz: Nekem ltni s tudni kell), az igazsgot mindenek fl helyez hs (Dik, az Igazsg, legyen / Harcos velnk hallig) kiderti a Thbait dgvsszel sjt isteni bntets okt, sajt bnssgt. Trtnett a kzpkorban is ismertk (pl. a XII. sz.-i Roman de Thebes, Boccaccio: De claris mulieribus; Hans Sachs: Die unglck hafftig Knigin Jocasta). Freud lomfejts c. mvben fogalmazta meg a grg mtosz pszicholgiai rtelmezst, az dipusz-komplexus tant. Eszerint az elfojtott gyermekkori vgy, a fi anyja irnti vonzalma s az apval szembeni fltkeny ellensgeskedse kpezi a trtnet magjt: Oidipusz kirly, aki apjt, Laioszt meglte, s anyjt, Iokasztt felesgl vette, nem ms, mint gyermekkorunk vgyteljeslse. Freud a szophoklszi tragdia szvegbl emel ki pldt annak igazolsra, hogy az Oidipusz-monda si lomanyagbl ered: Iokaszt: lmaiban mr sok ember szeretkezett / sajt anyjval. Aki ilyet nem nagyon / vesz szvre: csak az tri knnyen lett. Sztravinszkij Oedipus Rex c. opera-oratriuma, amelynek librettja (Jean Cocteau mve) Szophoklsz tragdijbl kszlt, az isteni tkletessgre trekv ember sorsszer bukst, a vgzet diadalt jelenti meg. rAntigon, rkirly s kirlyn, rszfinx [. E.] keaniszok: rnimfk olaj: Az rolajfa termsbl, az olajbogybl nyerik, ill. olajos magvakbl sajtoljk. A hagyomny klns ert s gygyt hatst tulajdont neki. Babilonban az orvost olajismernek hvtk. A mindennapi letben a fjdalmakat enyht olaj kultikus hasznlatakor evilgon tli erejben is hittek. A hinduizmusban a lmpa olaja az cen s az htat, kanca a fld s az rtelem, lngja pedig a szeretet jelkpe (rlmpa/mcses). Az egyiptomi halottkultusz szertartsaihoz a ht olaj felkense is hozztartozott; ez vdte a bebalzsamozottat a sttsg eritl. A mediterrn kultrkban fontos termkenysg -szimblum; a fny, a tisztasg s a bsg kifejezje. A megolajozott ekvel val sznts az isteneknek val felajnls mellett szexulis jelentst is hordoz (reke). A zsidsg kveket s trgyakat kent meg olajjal, ezzel ajnlva ket Istennek (Ter 28,18; Kiv 40,9). Ez az olaj egyben az isteni lds s kegyelem jelv vlt (Zsolt 45,8; 133,12). Kirlyokat s papokat kentek fel vele, akik gy hatalmat s dicssget kaptak az rtl; a flkentek isteni szfrba nyertek bebocsttatst, s az emberek nem emelhettek rjuk kezet (1Sm 24,711; 26,9). A hber eredet Messis (flkent) sz grg fordtsa: Khrisztosz (rJzus Krisztus). Krisztust a Szentllek kente fel (Lk 4,18), s mivel a korai keresztnysg szorosan sszekapcsolta a Szentlelket s a keresztelst (ApCsel 2,38), az olaj megszentel szerepet kap, a Szentllek adomnyaknt a bsgre is utal. A keresztels szertartsban az illatos olaj (khriszma) az Isten nphez, az egyhzhoz val tartozst jelenti. A brmlsban a szentsg kiszolgltatjnak kzkiterjesztse a Szentllek lehvsra utal, a khriszmval val megkens a Szentllek ajndkainak elnyerst jelzi (rkzrttel). A kzpkorban Szz Mria gygyt jsgt is kifejezhette. A hermetikus hagyomnyban az let kezdetn s

289
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vgn van jelen, ezrt a kzbls ktelket jelenti. Szg s olaj lehetne cmerem rja Pilinszky Cmerem c. versben, s a szenveds- s Passi-jelkp szg mellett az olaj A kegyelem s rm. rvz [P. E.] olajfa: Mediterrn vidkeken honos, rkzld rfa; szmos kultrban szentnek tartjk. Az kori Grgorszgban s Rmban is nagy tisztelet vezte. Az egyetrtsre, a bkre s a gyzelemre utalt (Kallimakhosz: A babr meg az olajfa). A mitolgia szerint Pallasz Athn (rPallasz Athn/Minerva) teremtette a Poszeidnnal vvott harcban.

Pallasz Athn s Poszeidn Attikrt folytatott vetlkedse (antik kmea). Az olajg koszorba fonva szerepet kapott az olmpiai jtkokon is (rkoszor). Az olajgat, a bke jelkpt kvetek, oltalomkeresk vittk a kezkben. Mezgazdasgi szakrk szerint az els hely illeti meg a legnagyobb hasznot hoz fk kztt. Id. Plinius jegyzi fel, hogy tilos volt termst profn, htkznapi clra leszaktani, s nem volt szabad az istenek oltrn ldozatknt megprklni sem (Nat. hist.). Az szvetsgben az lds, a blcsessg, a bizalom, az Istenbe vetett hit jele (MTrv 28,40). Zakaris ltomsban egy olajfa jelenik meg, amelynek kt gbl, kt arany nylsbl rolaj folyik: Ez a kt Flkent, akik az r eltt llnak az egsz fldrl (Zak 4,13). A kt flkent itt a pap (Jzsue) s a kirly (Zerubbbel). A keresztnysgben az rk let fja. A Paradicsom fit gyakran olajfnak brzoltk (VI. sz., Ravenna, a San Apollinare in Classe apszismozaikja). Az Apokalipszisben a Fld Urnak kt tanja jelenik meg olajfaknt (Jel 11,4). Krisztus az Olajfk hegyn fogadja el a szenvedst (Mt 26,30). Az olajfa s a termsbl nyert olaj a kzpkorban Szz Mrit s az gygyt jsgt fejezte ki. A No brkjra visszatr, csrben olajgat tart, s ezzel a fld lakhatsgt jelz galamb nyomn (Ter 8,11) a galamb, csrben olajggal, a bke egyetemes jelkpv vlt (r galamb/gerle). Aldous Huxley Az olajfa c. mvben a mediterrn vidk jellegzetes nvnynek szimbolikjt ekkppen sszegzi: fja annak a napsttte, fnyes rginak, amely elvlasztja az Egyenlt nyirkossgt az szak nedvessgtl. Jelkpe egyfajta klasszicizmusnak, amely kt romantika kz keldik. [P. E.] oll: A szlets ksrje, a teremts eszkze. Fallosz -jelkpknt is szerepelhet. A kldkzsinrt elvg bbaasszony attribtuma, aki ezzel az aktussal egy nll letet indt el (rkldkzsinr). A sumer Nintu istenn, az Orszg bbja Enkitl a fnyl szlkvet, hatalma jelt kapta, / a kldkzsinr -ollt (Enki s a vilgrend, 395396). A grg mitolgiban szerepl hrom sorsistenn, a rMoirk/Prkk kzl Atroposz attribtuma, aki elvgja az let fonalt. Ez jelenik meg Hlderlin Grgorszg c. versben: Prkk! hadd csattanjon ht az oll! / gyis a holtak mr a szvem. A keresztny ikonogrfiban Szt. gota attribtuma, mivel knzatsnak egyik eszkze volt. A npi kultrban is megtartja kettssgt. Mivel ltalban aclbl kszl, vdelmez ert tulajdontanak neki, m veszlyes is, hiszen hegyes s les. Ezrt bartok kztt nem szoks ollt ajndkozni. Az ajtflfra akasztva viszont tvol tartja a boszorknyokat. [A. B.] lom: Nehz, knnyen alakthat fm; nagy fajslya miatt a nehzsg, a teher szimbluma. A fmek s a bolygk megfeleltetsben a Szaturnuszhoz rendeltk (rSzaturnusz bolyg). A Mithrasz-liturgia szerint a ht fm- s bolygpr egy kpzeletbeli ltra ht fokt kpviseli, amelyben a legels fok, a kiindulpont az lom. Az alkimistk szerint a fehr lom spiritulis ervel titatott anyag, amely magban hordozza az tvltozs lehetsgt. Az lom eszerint a kezdeti llapot, ahonnan elindulhat a fejlds az r arany fel. Aranny vltoztatsnak folyamatval a fldi dolgoktl val elszakadst, a llek szrnyalsnak gondolatt lltottk prhuzamba. A Bibliban tbb helyen is szerepel hasonlatknt ms fmekkel egytt (Ez 22,20; 27,12). A Kiv 15,10-ben az ellensg pusztulsra utal. Nagy Szt. Gergely a kapzsisghoz kapcsolja, mivel az lom slyknt hzza le a lelket a fldre. rfmek/fmmegmunkls [L. A.] oltr: ldozat bemutatsra szolgl ptmny, szakrlis kzppont. Az Istennel val kapcsolattarts (krs vagy ksznetnyilvnts) legfontosabb eszkze, ill. helye a klnbz vallsi kultuszokban. Jelkpezheti Isten jelenltt, az istensggel val jraegyeslst. Az oltrra helyezett rldozs/ldozat elfogadsval vagy elutastsval nyilvnul meg Isten szndka. A srra emlkeztet oltrtpus az let s hall kztti tjrsra, az rkkvalsgra utal (rkopors, rsr). A koltrok az istensg ltezsnek rkkvalsgt s elpusztthatatlansgt szimbolizljk (rk/szikla). Az si kultrkban a szent rtzhely kizrlag szakrlis clra kialaktott vltozata, amelyet a rtemplom hangslyos helyn (az eltrben vagy a szentlyben) helyeztek el. Az ind vdikus tzoltr ptse a teremts aktusnak felidzse, az si egysg helyrelltsnak jelkpes folyamata, s ezltal a kozmikus rid megjtsa. A ngy elem foglalata: fld, vz s leveg egysge, amelyre a 290
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szent tzet helyezik (relemek, rtz). A vdikus ldozati szokst gy rja le a Mundaka upanisad: Ha az ldozatfelfal tz az oltron fellobog, [] a Nap sugarai oda felviszik [az ldozatot], / ahol az istenek egyetlen ura trnol (I. 2). AMahbhrata az oltrptshez kapcsold kgyldozatrl is tanskodik (rkgy). A buddhizmusban a legfbb liturgikus kzpont az ereklyetart ( sztpa vagy jelkpes sztpa a szentlyekben), s br a ksbbi kultuszban a szent trgyak, kpek, knyvek s a Buddhnak sznt ajndkok elhelyezsre szintn oltrt alkalmaztak, ldozati rtus szoksa nem fzdtt az oltrhoz. A prekolumbinus Kzp -Amerika toltk s aztk kultriban a jellegzetes n. chacmool oltr felhzott trd, htn fekv embert brzolt, amel yet egyetlen ktmbbl faragtak. Az aztk henger alak napk feltehetleg az Istennek sznt ldozat bemutatsra s csillagszati adatok sszegzsre egyarnt szolglt: kozmikus kzpont volt, amely a kultusz sorn az isteni s az emberi szfra sszekttetst biztostotta (rnaptr). Az antikvitsban ldozatbemutat hely, amelyet termszetes vagy mestersges magaslaton kpeztek ki. Az istensgeknek, a hroszoknak s a halottaknak egyarnt oltron mutattk be az tel-, ital-, illat- s llatldozatot (rfst). Magnhzakban s kzpletekben is elhelyeztek oltrokat. Az egyszer koltrtl az architektonikus keretbe foglalt oltrig (pl. a pergamoni oltr Zeusznak s Athnnek szentelt monumentlis ptmny [Kr. e. 181159, Berlin, Staatliche Museen]) klnbz vltozatok terjedtek el. Rmban a fisten segtsgt az oltrn elvgzett kultikus ldozat sorn krtk: Iuppiter Optimus Maximus oltrn minden v els napjn ldozatot mutattak be az egsz llamrt (Ovid. Fasti, I. 7188). A Vesta-szently rkk g tzoltra a csaldi, kzssgi s llami egysg jelkpe volt ( Fasti, VI. 297306) (rHesztia/Vesta). Az Ara Pacis Augustae (Augustus bkeoltra, Kr. e. 139, Rma, Forum Romanum) az augustusi llameszmny, a bkben gazdagod vilgbirodalom, a Rma teremtette bke (az n. pax Romana) szimbluma (Ovid. Fasti, I. 709722). A zsid hagyomnyban az oltron bemutatott ldozat a kultusz fontos eleme; az r az oltr rvn tart kapcsolatot npvel. Szemben a pognyok asztal tpus oltraival (Iz 65,11), az gldozat bemutatsra a fld- s koltr ptse volt jellemz, mivel az r ezt rta el Mzesnek a tzparancsolat tadsakor (Kiv 20,24). Jkob azt a kvet, amelyen nyugodva a mennyei ltomst tlte, oltrr szentelte s Isten hz-nak nevezte (Ter 28,10). A koltr faragatlan kvek halmaza volt, amelynek szarvai (ngy sarknak kill rszei) az oltrral egysges egszet kpeztek (Kiv 27,12; MTrv 27,56) (rszarv). A Dvid ltal bemutatott kzssgi ldozat a np jltt biztost isteni kegyelem elnyerst clozta (2Sm 24,25); az e magaslaton emelt oltr helyre ptette Salamon a templomot. Az gldozati oltr a templom eltt, az illatldozati oltr a templomtrben kapott helyet. Salamon templomban bronz gldozati oltr llt. A kirly az r oltra eltt az g fel trt karokkal, trdelve imdkozott nprt s az Istenben bz idegenekrt (1Kir 8,2254). A jeruzslemi Templomban fellltott egy oltr az egyistenhit s rIzrel egysgnek jelkpe (2Krn 32,12). A keresztnysgben rJzus Krisztus eucharisztikus ldozatnak bemutatsra szolgl (rkehely, rszentsgtart). Az Utols vacsora (Mt 26,2627) emlkre eredetileg egyszer asztal, amelyen a rkenyr s a rbor a szentmise liturgija sorn lnyegl t Jzus Krisztus ldozati testv s vrv: Valahnyszor ugyani s e kenyeret eszitek s e kehelybl isztok, az r hallt hirdetitek, amg el nem jn (1Kor 11,26). Alkotelemei szintn jelentst hordoznak: a fa a kereszt, a klap a szenveds kemnysgnek kifejezje, tertje a szemfed. Az oltr a srra s a feltmadsra egyarnt utal: a hall lett val tvltoztatst jelkpezi. Az keresztnyek gyakran misztek hordozhat oltrokon a katakombkban a vrtank kkoporsinl. Ksbb a templomok s az oltrok a mrtrszentek srjai fl pltek, hogy megteremtsk az egysget a mrtrral, s megszerezzk kzbenjr vdelmt egyhzi kzssgk szmra. Az egyszer, asztal formj oltr korai pldja egy V. sz. krli koltr (Auriol, Marseilles kzelben): az oltrmensa lapjt Krisztus monogramja s tizenkt galamb dszti (VI. sz.-i mozaikon ngylb fa oltrasztal oltrtertvel betakarva [Ravenna, San Apollinare in Classe]). Emellett kialakult a lda formj oltrasztal, amelynek ellapjn kis ablak nylt az ereklykre, a srra (V. sz., San Alessandro, Rma). Az oltr felett ltalban oszlopokon ll, storszer cibriumptmny emelkedett, fkppen Itliban s a keleti templomokban (rbaldachin) (pl. Az apostolok ldozsa, rszlet, XI. sz., Ohrid, Hagia Sophia-templom falkpe).

A Basilica di San Pietro confessio oltra (Rma, 600 k. [rekonstrukci]).

291
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A korai templomokban csupn egy oltr volt, amely az egyhz egysgt hangslyozta. A karoling idktl kezdve a nyugati templomokban egyre tbb oltr kapott helyet a relikvik gyarapodsa, majd a vltoz liturgia kvetelmnye miatt. A keresztny mrtrok kultusza fontos szerepet jtszott az oltrtpusok alakulsban. A XIII. sz.-tl terjedt el a hveknek httal trtn miszs, az apszis kzepn ll oltrt ezrt a szently htfalhoz helyeztk.

Szent Mrton pspk albengai misje (1490 k., Bp., MNG). A XVXVI. sz. folyamn az oltrfelptmny nagyszabs struktrv alakult, gyakran egszen a kpolna boltozatig felnyl, mozgathat szrnyakkal elltott, szekrnyes szrnyasoltrr. A kzprszben nagymret szobrok kaphattak helyet, a dombormvekkel, festmnyekkel dekorlt oldalszrnyak tblit pedig az egyhzi nnepeknek megfelelen vltakozva mutathattk be. Hsvtkor bezrtk az oltrokat, ekkor a Passi jelenetei voltak lthatk. A bels tblkat a Mria lett, a Krisztus gyermekkort bemutat brzolsok s a patrnus szentek legendi dsztettk. A barokk szarkofg alak oltrasztal fl festett oltrkpet vagy faragott keretbe foglalt, tbb szinten elhelyezett festmnyt helyeztek. Az ortodox keresztnysg templomaiban rikonosztz (oltrfal) vlasztja el a szentlyben lv oltrt a templom tertl. Az oltr a lthatatlan istensg, az Isteni Lnyeg transzcendens szimbluma, a Szenthromsg misztriumnak hordozja. A protestantizmus az oltr szerept s jelkpisgt is jrafogalmazta. Visszatrtek a hvekkel szemben tartott istentisztelet szokshoz, valamint az egyszer, asztal formj oltrhoz. Az evanglikus templomokban a szszk mellett az oltr is f liturgiai kzpont maradt; efltt zajlik az rvacsoraoszts. A reformtus liturgia mellzi; a szszk mint egyetlen kzpont eltt az rasztala pusztn az rvacsoraoszts segdeszkze (rfl, rzene). A katolikus egyhzban az 1960-as vek vge ta, a II. vatikni zsinat rendelkezsnek megfelelen, az oltrasztal mgtt a pap ismt szemben ll a hvekkel, s gy miszik. Pilinszky Jnos gy r errl a liturgikus megjulsrl A XXI. szzad misje c. rsban: Ezrt lett asztall az oltr, mghozz kzs asztall: Isten s ember drmjnak, s barti megbklsnek ketts szimblumaknt. rfst, rtmjn [. E.] oltriszentsg: rbor, rkehely, rkenyr, roltr, rszentsgtart Olmposz: Grgorszgban, Makednia s Thesszlia kztt fekv sokcscsos, erds hegysg. a grg-rmai mitolgiban az istenek lakhelye, Zeusz (r Zeusz/Jupiter) fisten palotjnak szkhelye, az gbolt szinonimja, Zeusz llandsult jelzje. Olmposz hegyrl kapta nevt az olmposzi istengenerci is, amelynek tizenkt istene (rtizenkett) az Olmposz eltti si, khthonikus lnyekkel, a gigszokkal folytatott harcban kerekedett fell, ezltal a koszbl kibontakoz kozmikus rend, az emberek s az istenek kztti harmnia szimbluma (rgigszok). Az olmposzi istenek: Zeusz, Hra, Apolln, Artemisz, Aphrodit, Hphaisztosz, Pallasz Athn, Arsz, Ersz, Dmtr s Hermsz (rHra/Juno, rApolln/Apollo, rArtemisz/Diana, rAphrodit/Venus, rHphaisztosz/Vulcanus, rPallasz Athn/Minerva, rArsz/Mars, rErsz/Amor/Cupido, rDmtr/Ceres s rHermsz/Mercurius). Szophoklsz Oidipusz kirly c. tragdijban az isteni vilgrend kifejezje: a Trvny [] amely gi terek mlyn fogant meg, s csupn Olmposz volt atyja (863910). A termszeti erk fltt gyzedelmesked isteni blcsessg megtestestje (Alkaiosz: A Dioszkroszokhoz). Athnban Periklsz jelzje volt. Dantnl a nagy Olymp a Paradicsom (Ist. Sznj., Purg., XXIV. 14). Csokonai A pillanghoz c. versben az gi honba vgyd llek clja, hogy elrje a vgyott boldogsg hont, Olimpus kertjeit. Ady Gmek az Olimpusz alatt c. versben a hegy pusztulsa az rtkek megsemmislse: Olimpusz ledlt, lent sr a srban. rhegy [A. D.] olvaszttgely: Fmek olvasztsra hasznlatos tzll eszkz. Alkmiai jelkp. Edny (crucibulum), amelyet az alkimistk a szraz eljrsokban hasznltak. Benne kapcsoldik ssze az olds s egyesls sorn az anyagot alkot hrom vilgelem (rkn, rhigany, rs), ezek si eri, valamint az univerzum ellenttprjai: tzvz, g fld, jinjang, frfin, illszilrd. A nagy vltozsok, a teremts szntere. Beavatsi jelentse is ismert; az sszetevk olvaszttgelyben val egybeolvadsa, megsemmislse utn az anyag megtisztulva szletik jj. A knai alkimista iratok szerint az olvaszttgely fels nylsn t tr vissza az rbe az embri (r tao). Motvuma az irodalomban is megtallhat. Ibsen Peer Gynt c. drmjban a kanl azokat a bns lelkeket olvasztja magba, semmisti meg, majd nti jra, akik nem vtkeztek tl sokat, s gy megmenekltek az rks kntl. Az olvasztkanl itt egyfajta rPurgatrium. Kosztolnyi des Anna c. regnyben a szerelmi egyesls, a teremt aktus jelkpe: Ahogy lelte, testn nem rzett semmi hst, csak inat s izmot, a csontokat, a csontvz finom krvonalait, s a medencecsontot, egszen, az olvaszttgelyt, a teremts titokzatos krtert. Az 292
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Amerikai Egyeslt llamok egyik jelkpe: egysges nemzett olvasztja ssze a fldjn letelepedett sokfle npet. Arthur Miller a Salemi boszorknyok c. drmja eredeti angol cmnek jelentse: az olvaszttgely, amely utal az elbb emltett elmletre s a tbolyult boszorknyldzsek poklra. ralkmiai ednyek, rkoh [L. A.] omphalosz: rkldk ra: rhomokra/ra orchidea: Dszes virgzat trpusi nvny; a pompa, a luxus, a kegy s a jindulat szimbluma. Knban a tavasznnepekkel hoztk kapcsolatba, amelyeken az rt hatsok megelzsre hasznltk. Termkenysg szimblum; gy vltk, kedvez a nemzsnek. A szp asszony virga, a szerelem, a szpsg kifejezje. Az aranyorchidea-szvetsg szoros bartsgot jelent frfiak vagy nk kztt, nem felttlenl szexulis rtelemben. Vzban jelenthet egyetrtst; emellett szpsge miatt a tkletessg, a kifinomultsg, a harmni a, az elvonultsgban l tuds s a spiritulis tisztasg megtestestje. Ady A Szajna partjn c. versben az let szpsgt fejezi ki: S gy cskolom meg az letet, / Mint orkidet a Lda hajn. rvirg [P. I.] Orcus: rHadsz-Plutn/Orcus, Dis oreiaszok: rnimfk orgia/karnevl: nnepsg, amelyet a kicsapongs, a bsgben, a gynyrkben val tobzds jellemez. A koszhoz, a teremtst megelz, si llapothoz val visszatrs szimbluma, az emberisg eredeti, kollektv sszetartozsnak kifejezdse; a megtisztuls, a ciklikusan megjul let s a termkenysg biztostja. Mint rtus, a kzsen elrt rvlet s ntudatlansg llapota, amely a teremtst a rfrfi s n egyeslsbl eredeztet, materilis kozmogonikus mtoszokhoz kapcsoldik. Az jrateremts aktusnak misztikus tlse jelenik meg benne. Az si civilizcikban a tavaszi napfordulhoz kapcsold orgik a termszet s a vegetci j erre ledsnek, a gisten s a Fldanya egyeslsnek az nnepei (rvszakok). A nagyobb mezgazdasgi munkk (vets, arats) befejezsekor tartott orgik, mint pl. a szreti mulatsgok, a kemny munka utni felszabaduls, az nfeledtsg s a gondtalan letlvezet kifejezdsei. A tli napfordul idejn a kozmikus visszatrs, a rkosz s kozmosz kztti harc, valamint a megtisztuls gondolata lt testet a meghal s feltmad istenek tiszteletre rendezett orgikon, pl. a babiloni kultrban. A hindu templomok falain brzolt erotikus jelenetek is hasonl funkcit hordoznak: a spiritulis rtelemben vett felemelkeds, az isteni beavatds jelkpei (rszent nsz). A grgknl a Dionszosz-kultuszhoz kapcsoldva az istensggel val azonosuls ksrletei (rDionszoszBakkhosz/Liber-Bacchus). Ezeknek az sszejveteleknek a clja az istenekkel val kapcsolattarts mellett a szexulis eksztzis, a nemi er teremt bsgnek tlse volt; pl. a Parnasszoszon ktvente megrendezett dionszoszi orgik szertartsaiban, amelyek rsztvevi attikai bakkhnsnk (rbakkhnsnk/mainaszok) voltak (Pausz. X. 4,3). Az brzolsokon, valamint a szarkofgok dombormvein az orgik a misztikus megszllottsg, a szent rlet s az ncl pusztts kifejezdsei. A hellenisztikus korban a borvegyt ednyek dsztseknt gyakran brzoltak csrgdobbal tncol mainaszokat. A rmai szaturnlik szoksban a racionlis kontroll elvesztsn, a rszegsgen s a bujasgon kvl a politikai funkci is szerepet jtszott: a klnbz trsadalmi rtegek v vgi, nhny napig tart, felcserlt szerepvllalsa s -jtszsa a politikai feszltsgek levezetsre szolglt. A Floralia prilisban tartott nnept szintn a kicsapongs, a mmor jellemezte (Ovid. Fasti, V. 331 378). A renesznsz szmra az antik bakkhanlik elssorban az letrmt, a knnyed rzkis get jelkpeztk (Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London National Gallery; Carracci testvrek: Bakkhosz s Ariadn diadalmenete, 15971600, Rma, Palazzo Farnese). Mint a szexulis szabadossg jelkpe jelen van tbb npi hagyomnyban: a nmet npknyvek s a Faust-legenda szerint a boszorknyok a mjus elsejre virrad jszakn, a Walpurgis-jen mutatnak be ldozatot a Stnnak a Harz legmagasabb pontjn, a Brocken cscsn (Goethe: Faust I.) (rboszorkny). Szmos eurpai npnl a nyri napfordulhoz, Szent Ivn jhez kapcsoldtak (jnius 24.); ez a szerelmesek egymsra tallsnak s a nsznak az nnepe (Shakespeare: Szentivnji lom). Rubens Flamand bcs c. festmnyn a szreti mulatsg orgiasztikus rmnnepknt jelenik meg (16361638, Prizs, Louvre). Az olaszoknl a zens -larcos felvonulsok, a karnevlok szoksa a hsvt eltti idszakhoz, a hshagy (carne-vale) keddhez fzdik, amelyet a nagybjt kvet. A vidmsg s a szrakozs tltemet, tavaszvr nnepnek, a karnevlnak a megjelentse a velencei festszet kedvelt tmja volt. A magyar nphagyomnyban szintn tnc s bl kapcsoldott a farsangi tavasznnephez, amelynek ds lakomja az archaikus bsgvarzslatokkal rokon. Jung a Dionszosz -kultuszhoz kapcsold szertartsok lnyegt az n ni rsznek, az animnak a felszabadulsban ltta, az orgik eszerint az sztnlt uralomra jutst s a tudat kontroll alli felsznre trst jelkpezik. Az orgik folyamn az egyes emberek mintegy nmagukbl kilpve elvesztik nnn elklnltsgk tudatt, s ugyanakkor egy alapvet kzssglmny megtapasztalsban rszeslnek az egymssal s az istensggel trtn egyesls mmorban. A karnevli tudat regnytipolgiai szervezelvknt val felfedezse pl. Dosztojevszkijnl, Bulgakovnl Mihail Bahtyin 293
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

nevhez fzdik, aki a karnevli nnepsgek s a nevets kapcsolatt elemezve az elbbit a flelem fltt aratott gyzelemknt rtelmezi. rlarc/maszk [A. D.] orgona: Spokbl ll, fjtatval mkdtethet, kezdetben vilgi hangszer. A Rmai Birodalomban sznhzi s cirkuszi szrakoztatsra hasznltk. Szt. gostonnl az organum minden hangszer kzs neve. Mint egyhzi hangszer, az egysget fejezi ki a klnbzsgben, mivel az orgonaspok teljes sszhangban szlalnak meg. gy a katolicizmusban Isten szentjeit is jelkpezi, mivel k az egyni hangok tkletes sszhangjval dicstik az Urat. A kzpkorban a Karoling-kortl kezdve tipikusan templomi hangszerr vlt. ltalnosan elterjed t az angyalok zenekarnak brzolsn; Isten dicssgt hirdeti (Hans Memling: Zenl angyalok, XV. sz. msodik fele; Jan s Hubert van Eyck genti oltra, Zenl angyalok-tbla, 14261427, Gent, Szt. Bavo). A hagyomny szerint az egyhzi zene vdszentje, Szt. Ceclia az eskvjn Az orgonasz hangjaira szvben egyedl az rnak nekelt (Legenda Aurea), ezrt a hangszer az attribtuma (Dryden: Dal Szent Ceclia napjra). Az brzolsokon a kzpkorban s a renesznsz idejn hasznlatos, portatvnak nevezett, hordozhat kis orgont ltalban a kezben tartja (Raffaello: Szent Ceclia, 1514, Bologna, Pinacoteca Nazionale). A r Mzsk kzl Polhmnia attribtuma, az t rzk kzl pedig a Halls.

Hans Sebald Beham: Musica (A ht szabad mvszet c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz., Bp., Szpm. Mz.). Robert Fludd Monochordum c. mvben a teremts mvt orgonajtkhoz hasonltja. rhangszerek, rzene [B. B.] ris: Az tlagosnl nagyobb test, ember formj lny. Lehet vdelmez s ellensges. Az si hatalmat kpviseli; tbb mitolgiban ismert az srisrl szl elkpzels, ilyen pl. a hindu Purusa, a germn Ymir (rkozmikus ember). Mretei fleg negatv asszocicikat hordoznak. ltalban a termszet brutlis erit szemlyesti meg. A flelmetes fizikai erejrl szl mtoszok a termszet mkdsnek megmagyarzhatatlansgt (pl. sziklaomls, szkr, fldrengsek) s az elemek fltti hatalom szemlytelen birtoklsnak kpessgt is kifejeztk. Az risok a grg mitolgiban flistenknt szerepelnek. A szrny alak rgigszok, titnok, valamint kklpszok egyarnt a kaotikus ser megtestesti. Gyakran brzolt ris mg rin, a vadsz. A Bibliban Dvid s a filiszteus ris, Glit trtnete a puszta fizikai er felett diadalmaskod rtelem s hit erejt pldzza (1Sm 17,451). A keresztnysgben egy XII. sz. -i legenda nyomn Szt. Kristf (Krisztophorosz Krisztust hord), a gyermek Jzust a folyn tviv szent jelenik meg nagy erej risknt (rplma/datolyaplma). A kzpkor s ksbb a romantika irodalmban emberfeletti erejket s hatalmukat hangslyoztk; ltalban szatirikusan brzoltk ket. Rabelais alakjai, Gargantua s Pantagruel a renesznsz s a humanizmus emberi tulajdonsgait kpviselik felnagytott, eltlzott formban. Swift Gulliver utazsai c. mvben fallikus jelentst kapnak; Brobdingnag, az risok orszga pedig a XVIII. sz.-i Anglia karikatrja. A meskben gyakran jelenik meg az ostoba, legyztt s engedelmessgre knyszertett, az ember szolglatba szegd ris (pl. Petfi: Jnos vitz). Baudelaire Az risn c. versben az sanya kpe. A gyermeki nzpontbl rthetetlen s idegen ris-felntt vilg, valamint a gyermeki s a felntt vilg rtkrendjnek klnbzsgei mutatkoznak meg Jzsef Attila Mama, valamint Szab Lrinc Lci ris lesz c. versben. rtrpk [P. E.] oroszln: Afrikai, ragadoz nagymacska; a kirlysg, az er megtestestje (az llatok kirlya). A Nap, a fny birodalmhoz tartoz lnyknt apotropaikus jelentst is hordoz; gyakran jelenik meg a forrsok, templomok, srok rzjeknt (pl. a dloszi oroszlnsor, Kr. e. VII. sz., a mkni oroszlnos kapu, Kr. e. XIV. sz., a babiloni oroszlnfal, Kr. e. VI. sz.). Nstnye az anyasg s a szerelmi szenvedly jelkpe; szmos anyaistenn attribtuma. Az egyiptomi mitolgiban Szahmet, az oroszlnfej ni alakknt brzolt istenn a hbor s a perzsel Nap megszemlyestje. A buddhizmusban a trvny vdelmezje, r Buddha blcsessgnek jelkpe. Az igazsgossg szimblumaknt a vilgi hatalom kifejezje. A buddhista vallst tmogat

294
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Aska kirly oszlopn brzolt hrom oroszln is ebben az rtelemben szerepel (Kr. e. III. sz., Szrnth, Rgszeti Mzeum), s alattuk lthat a Tan kereke (rkerk). Ez az brzols vlt India jelkpv; megjelenik a cmerben is. A grg mitolgiban a fnyistensg, Phoibosz Apolln (rApolln/Apollo), az epheszoszi Artemisz (rArtemisz/Diana), rKbel s Dionszosz (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus) ksrje; az oroszlnbr pedig Hraklsz (rHraklsz/Hercules) attribtuma, akinek els hstette a nemeai oroszln meglse. Id jelentsben is megjelenik: Szarapisz (rOzirisz/Szarapisz) attribtumnak, az idt jelkpez kgyval vezett hromfej (farkas-, oroszln- s kutyafej) llatnak kzps, oroszlnfeje a jelen szimbluma, mert kifejezi a mlt s jv kztt ll legersebb tnyezt (Macrobius: Saturnalia, I. 20,13). Ez Tiziano Az Id allegrija c. kpn is szerepel (1560 k., London, National Gallery) (r kutya). A brsgi gyeknl hasznlatos, oroszln alak vzra az igazsg vdelmezst jelkpezi. Az antikvits korbl nyakba fggesztett, oroszlnmancs formj vdamulett is ismert (rlb/lbnyom). A zsid s keresztny hagyomnyban is ketts jelentsben szerepel. Jelezheti az r hatalmt (Oz 5,14; m 3,8), megjelenik isteni brknt: Mert az r elpuszttotta legeliket, [] az oroszln eljtt rejtekbl (Jer 25,3638). A haldokl Jkob megldja Jdt s oroszlnhoz hasonltja: Fiatal oroszln lesz Jda Nem tnik el a jel Jdtl, sem a kirlyi plca (Ter 49,910). Harciassg s btorsg rtelemben Izrel npre vonatkozik (Szm 23,24); ereje a hsket jellemzi. Jds Makkabeus Tetteiben oroszlnhoz volt hasonl, zskmnyrt bmbl oroszlnhoz (1Mak 3,4). Az ellensg pusztt erejre is utal: Az oroszln flkelt fekvhelyrl; elindult tjra a nemzetek megrontja, eljtt hazjbl, hogy pusztv tegye orszgodat (Jer 4,7). Az oroszlnok barlangjba vetett Dniel trtnete a hv llek halltl val vdettsgt fejezi ki (Dn 6, 23). Negatv rtelemben Stn-szimblum: Ellensgetek, a stn, ordt oroszln mdjra ott kszl mindentt, s keresi, kit nyeljen el (1Pt 5,8). A kzpkori szobrszatban a Megvltt pl. lba alatt oroszlnokkal, a legyztt stni ervel brzoltk (pl. a chartres -i Notre-Dame-katedrlis Tant Krisztus-szobra, 11941220), s ennek bibliai alapja: oroszlnklykt s srknyt tiporsz el (Zsolt 91,13). Az Ezekiel prftnl s az Apokalipszisben szerepl ngy lelkes llat, amelyek egyike oroszlnarc, az r kirlyi hatalmnak kifejezje (Ez 1,128; Jel 4,7). Az ezen alapul evanglista -jelkpek kzl az oroszln Mrk szimbluma, mivel evangliuma a pusztba kilt (oroszln) Keresztel Szt. Jnos fellpsvel kezddik (pl. Arles, St. Trophime, a fkapu timpanonja; rllat/llatok). Mrk evanglista Velencben rztt ereklyinek rvn a vros vdszentje. Az oroszlnt Krisztus-szimblumknt is rtelmeztk; a tipolgiai megfeleltetsek rtelmben elkpe Jda oroszlnja: gyztt az oroszln Jda trzsbl, Dvid sarja (Jel 5,5). Az oroszlnt legyz bibliai Smson alakjt is a Gonoszon gyzedelmesked Krisztus tipolgiai elkpeknt rtelmeztk, ezrt trtnete gyakran szerepelt a kzpkori templomok faragvnyain. Azok az kori legendk, amelyeket a Physiologus is ismertet, a keresztny szimbolikban is szerepelnek; pl. ahogy az oroszln eltnteti nyomait a vadszok ell, gy az Isten is elrejti igjt az emberekben az rdg ell. A nyitott szemmel alv oroszln az bersg jelkpe; Krisztus teste is gy aludt a kereszten, mg isteni rsze az Atya jobbjn rkdtt. Az oroszln szletsrl sztt elkpzels keresztny rtelmezsben a feltmadsra utal: az oroszln (Krisztus) szletse utn hrom napig alszik, majd a hmoroszln (Atya) vltse lehel bel letet. Az a tvhit, hogy az oroszln csak egyetlen fiat hoz a vilgra, a Szz Mrival val azonosts alapja. A szentek kzl Egyiptomi Szt. Mria s Remete Szt. Pl attribtuma. A szilrd Hit llata, az alv oroszln a kontemplatv, az ber az aktv let megtestestje (Canova: XIII. Kelemen sremlke, 17831792, Rma, Basilica di San Pietro). Szt. Jeromos attribtuma a Legenda Aurea nyomn, amely szerint a szent egy oroszln mancsbl kihzott egy tvist, az llat pedig ezutn mellette maradt. Ketts jelentst hordoznak azok a kzpkori brzolsok, amelyek egy oroszln s egy msik llat kzdelmt mutatjk: ltalban a pusztts rdgi llata, de ha egy bikt tmad meg, amelynek szarvai Hold-szimblumok, vagy zet, amelynek pettyes bre a csillagokat jelkpezi, akkor az oroszln a sttsget legyz fny gyzelmre utal. A fldrszek kzl Afrika llata, a ngy temperamentum kzl a Kolerikus.

Giuseppe Cesari nyomn: A Kolerikus (Cesare Ripa: Iconologia, 1630).

295
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Az ernyek brzolsain a Btorsg/Er allegorikus figurja mellett lthat. A heraldikban az uralkodi hatalom, az er kifejezje, gyakori cmerllat, pl. a Luxemburg -hz (rcmer). Uralkodk jelzjeknt is gyakori (pl. Oroszlnszv Richrd angol kirly, I. Oroszln Henrik bajor s szsz herceg). A Leo nv a biznci csszrok s a ppk kztt szintn kedvelt volt. A trk s irni nyelvekben a Rusztem, Ruszln nv jelentse oroszln. A magyar kirlyi rjogar kristlygmbjbe vsett hrom oroszln hatalmi szimblum. Az oroszln a vitzi btorsgra utal a ks kzpkori lovagi sremlkeken is (pl. Szentgyrgyi s Bazini Gyrgy sremlke, 1467, Pozsonyszentgyrgy; Szapolyai Istvn sremlke, 1499, szepeshelyi prpostsg). A trnol, diadalmas Mtys kirly oroszlnon pihenteti lbt a meghdtott szilziai Bautzenben, Ortenburg vrnak tornyn.

Trnol Mtys kirly (1486, Bautzen, Ortenburg vra, szobor a kaputornyon). Dantnl az Isteni Sznjtk kezdetnek szimbolikus llatai kztt (rleoprd/prduc, rfarkas) az oroszln a gg, az erszak, a vilgi hatalom bneit testesti meg (Pokol, I. 47). Az alkmiban a vrs oroszln (rkn) a frfii, az oroszln egyszarvval (rhigany) pedig a ni princpium. A tarot XI. (ksbb VIII.) lapja, az Er, egy oroszlnt a szjnl fogva megragad nalakot brzol (rkrtya). Nietzsche Im-gyen szla Zarathustra c. mvben az oroszln a szellem megtisztulsnak msodik fokozataknt a szabadsg, az akarat megtestestje: szabadsgot teremteni magnak j teremtsre ezt brja az oroszln ereje (Zarathustra beszdei; A hrom vltozsrl, I). rgriff, rKhimaira, rszfinx [. E.] Oroszln csillagkp: Az eurpai llatv tdik szakasza, ideje a nyr kzepe: jlius 23 augusztus 23. Jele: . Az asztrolgiai hagyomny a mltsg, a jsg s a hisg tulajdonsgaival ruhzta fel. Uralkod bolygja a rNap, a ngy elem kzl a tzhz kapcsoldik. Mivel ebben a jegyben ll hatalma cscsn a Nap, a jegy gyakori brzolsa az oroszln htn l napisten vagy az oroszlnok hzta napszekr (rHliosz/Sol, rszekr/kocsi). Az antik kltk a Hraklsz hstetteivel sszefggsbe hozott csillagkpek kztt emltik az Oroszlnt is; eszerint a hrosz ltal legyztt nemeai oroszln kerlt csillagkpknt az gre. Drer Sol Justitiae c. rzmetszetn a kardot s mrleget tart allegorikus frfialak oroszlnon l (1500). A Nap szimbolikjhoz kapcsoldva ez a csillagkp az leter, az uralkods, a szilrd akarat a zodikus rendszerben.

Oroszln csillagkp (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). Az n. zodikus ember brzolsain a szv tjkn helyezkedik el. rllatv [. E.] Orpheusz: A grg mitolgiban Kalliop nimfa s Apolln (Apollod. Mit., I. 3,2), ms varicik szerint Oiagrosz thrkiai folyisten fia, a mzsai mvszetek kpviselje (rApolln/Apollo, rlra/lant, rMzsk). A mtoszok szerint zenje nemcsak az embereket bvlte el, hanem megszeldtette a vadllatokat s lecsendestette a tenger hullmait is, gy alakja a kltszet s a r zene erejnek jelkpv vlt (Diodrosz 43,1; 48,6; Apollniosz Rhodiosz Argonautika, I. 492515).

296
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Orpheusz a thrkok kztt (attikai vzakp, Kr. e. V. sz., Berlin, Staatliche Museen). A grg lrban s a drmakltszetben elssorban Apolln nap - s fnyisten kpviselje s Dionszosz (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus) hveinek ellenfele, hallt is bakkhnsnk (rbakkhnsnk/mainaszok) okozzk (Pindarosz: IV. pthi da, 176, Euripidsz: phigeneia Auliszban, 1212; Bakkhnsnk, 562). Nevhez fzdik a Kr. e. VI. sz.-ban Attikban ltrejtt, az apollni s dionszoszi mvszet s vilgszemllet jegyeit egyarnt magba olvaszt vallsi-filozfiai eszmerendszer, az orphizmus, amelyben a dalnok a misztikus tuds birtokosaknt a megvilgosodott llek megszemlyestje. Jelentsgre utal a neve alatt fennmaradt hellenisztikus kori, 87 darabbl ll, n. orphikus himnuszgyjtemny. Vergilius Georgicjban kzponti szerephez jutott az alvilgi utazs (ralvilg/Pokol, rt/utazs) mellett a szerelmi szl, a hitvesi szeretet s a kedves elvesztse miatti gysz brzolsa (IV. 453558). Ovidiusnl Orpheus s Eurydice trtnete a metamorfzis gondolathoz kapcsoldik (Met., X., XI.). A szerelmi trtnet lersban kzponti jelentsg az isteni tilalom thgsa miatti bntets, amelynek rtelmben Eurydicnek vissza kell trnie az alvilgba (X. 1 63). Az kori kpzmvszeti brzolsok tbbnyire az alvilgba val leszllst s Eurdik ismtelt elvesztsnek pillanatt, valamint a magnyos hs nekt hallgat llatokat jelentik meg ( Orpheuszpadlmozaik, Palermo, Museo Nazionale). A keresztnysgben Krisztus -elkpknt rtelmeztk az llatokat muzsikjval elbvl nekes alakjt, sszefggsbe hozva a Iz 11,6 -tal, amely a szeld s a ragadoz llatok bks egyttlst rja le a Messis orszgnak jellemzjeknt. Az keresztny katakombafestszetben s dombormveken az isteni harmnit jelkpezi (Rma, Domitilla-katakomba). Ugyanakkor az nmegtartztatsra kptelen llek, a testi vgyakozs tpusa. Trtnete a barokk s klasszicista mitologikus festszet kedvelt tmja. Nicolas Poussin Orpheusz s Eurdik c. festmnyn a mitikus hsk s a tj az eszmnyi antik vilgot idzi fel (16491651, Prizs, Louvre). A romantika ta elssorban a klt s a mvsz prototpusa. Goethe Orphikus sigk c. ciklusa az Orpheuszhoz kapcsold vallsos kultusz modern megfogalmazsa. Heine Orphikus c. versben a klti n megtestestje, a mindensg titkt kutat, s ezrt az alvilgi utat is vllal mvszi ntudat jelkpe: Jvk, mint hajdan Orpheusz / az alvilg rmsgvel dacolva. Nietzsche A tragdia szletsben legendjt Amphinhoz hasonlan a szmunkra mr ismeretlen grg zene varzslatos erejnek pldjaknt emlti. Rainer Maria Rilke Orpheus, Eurydike, Hermes c. mvben idzi fl mtoszt. A Szonettek Orpheuszhoz c. ciklusban a mitikus dalnok a kltszet szimbolikus alakjv magasztosul: hullva emelted a dal rk plett [] Feldarabolt-sztosztott tested az ra, / hogy mi vagyunk a hallk (Els rsz, 26). Irodalmunkban Kazinczy szabadkmves nevl s folyirata cml vlasztotta (Orpheus). Weres Sndor Orpheus c. versciklusban ekkpen jelenik meg: az idegen, a msfle, akit rettegve keresztre vonsz, / nnn bens, igazi arcod, akit nem ismersz. A dalnok, a mvsz mitikus alakja lthat

Hebing Ferenc Orpheusz (1904, Bp., MNG) c. festmnyn. A zeneirodalom szmos Orpheusz-tmj mvnek egyik legjelentsebbikt, Gluck Orfeo ed Euridice c. operjt Gal Istvn filmestette meg. Modern rtelmezsben alakjhoz elssorban a dezillzi s a kiltstalan emberi sors kpe ktdik, pl. Tennessee Williams Orpheus alszll c. darabjban. rAmphin, rArin [A. D.] orr: Egyrszt a szexulis vitalits, msrszt a jzan tlkpessg szimbluma. A rlehelet/llegzet rvn let jelentse is ismert. Elrulja a rokonszenvet s az ellenszenvet, irnytja a vgyakat, befolysolja a kzssg j vagy hibs mkdst. A szibriai s altaji vadsznpeknl az llat lelknek helye, ezrt rzik meg egyes llatok orrt (a hz, az otthon vdelmt remlik tle). A finnugor npek a meglt medve orrnak brt az arcukra teszik, hogy megszerezzk az llat szaglst; Tuvban a medveorr a smnok segt talizmnja. Knban az orr s a szj kztti vezetk a szexulis rmket jelk pezi, mivel az orr fallikus, a rszj pedig vulva-szimblum. A klfldiek, az eurpaiak elnevezse: nagyorrak. Japnban a hagyomny szerint a ggseknek s a krkedknek van hossz orruk, Perzsiban viszont a szpsg jele a nagy orr. A Bibliban a teremts aktushoz (Ter 2,7), az lethez kapcsoldik: addig, amg csak llegzet van bennem, s Isten lehelete van az orromban (Jb 27,3). Nyugaton elssorban fallikus rtelm; a bujasg jelkpe. Az rdgket nagy orral brzoljk (rrdgk/dmonok). Az tlagostl eltr mret orr, vagy ppen az orr hinya gtolja a trsadalomba val beilleszkedst, elrehaladst, frfiaknl a ni nemmel val harmonikus kapcsolatot. Ez jelenik meg Rostand Cyrano, Gogol Az orr s Sterne Tristram Shandy c. mvben. rfallosz [K. J.] ors: A kzi fonsban hasznlatos, a fonal fltekersre szolgl eszkz (rfonal/fons). A fonal s a ktl jelentseihez hasonlan a feminits, a fldi rgi, az let szimbluma. A sumer -akkd agyagtblkon az asszony jelents rsjegy ors formj. A grg mitolgiban a fon sorsistennk, a rMoirk/Prkk eszkzeknt a vgzet, a sors jelkpe. Forgsa a sors visszafordthatatlansgt, krlelhetetlen trvnyszersgt 297
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fejezi ki. Platnnl Anank orsja a vilgegyetem szerkezetnek, az univerzumban mkd automatikussgnak a jele, forg mozgsa a ciklikussg, az rk visszatrs trvnye ( llam, 616c) (rkr, rspirl). Proklosz a vgzet eszkzeknt emlti: s ha a forg orskrl balsors tekeredne, / csillag -vonta fonalrl vgzetem rja suhogna (Himnusz Hlioszra). A keresztny mvszetben az rAngyali dvzlet brzolsainak egyik tpusn, az n. fon Madonna-kpen (amely az apokrif Jakab-sevanglium egy rszletre vezethet vissza) rSzz Mria kezben lthat az ors. A Moirk kozmikus orsja Weres Sndornl is megjelenik: Kvl az id siklsn mozdulatlan ors prg, / ime vilgot ksztnk, tl minden vbe -foghatn (Hatodik szimfnia, A teremts). [. E.] orszgalma: ralma/almafa, rgmb ostor/korbcs: A hatalmat s a bntets kirovsnak jogt jelzi; fallikus szimblum. A villmlshoz s a viharistenekhez kapcsoldik (rvillm). Az ranyaistenn attribtumaknt negatv aspektusnak, pusztt hatalmnak hangslyozja. Egyiptomban Min termkenysgisten szobra felemelt jobb kezben ostort tart, a kirlyi szigor jelt, ezzel zi ki a gonosz szellemeket s a bajokat. Az ostor r Ozirisz/Szarapisz kezben a teremt energia. A grg mitolgiban az alvilg szrnyeit regulz rHekat, a bnsket ldz Erinnszk (rErinnszk/Furik), valamint Dionszosz (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus) s rKbel attribtuma. A ddnai Zeusz-szentlyben egy gyermekszobor kezben tartott ostorszj a szl hatsra egy stre csapott r, s az ebbl szrmaz hangot isteni jslatknt rtelmeztk. Az ostorrl gy tartottk, hogy a termkenysgre sztnzleg hat, pl. Rmban a Lupercalia nnepn kecskebrbl kszlt korbccsal kvntk biztostani az asszonyok termkenysgt (Ovid. Fasti, II. 445446) (rkecskebak). A gymlcs- s difkat is gyakran ezrt korbcsoltk. A keresztny mvszetben Passi -jelkp, Krisztus szenvedsnek egyik eszkze.

Fjdalmak Frfija, a szenveds eszkzeivel (XV. sz., Sikls, vrkpolna). Attribtuma a vezekl Bnbn Szt. Mria Magdolnnak, s a keresztny mrtroknak, Szt. Gervasiusnak s Szt. Protasiusnak. Szt. Ambrus az eretnekknt megblyegzett arinusokat korbcsoltatta meg; az brzolsokon korbcsa hrom ga a Szenthromsgra utal. A kzpkorban a Megvlt szenvedsnek kultuszban az ostorozs tisztelete, szertartsa is megjelent. A flagellnsok nostorozsa a vezekls eszkze. A rht szabad mvszet Grammatika-brzolsn a tanulk fenytst jelzi.

Hans Sebald Beham: Grammatica (A ht szabad mvszet c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz., Bp., Szpm. Mz.). Attilt mint Isten bntet eszkzt neveztk Isten ostor -nak (rAttila). Zrnyi eposzban a szthzs miatt a magyarokra mrt isteni bntets: De Isten ostora mast szllott rejok, / Fsvnysg, gyllsg uralkodik rajtok (Szigeti veszedelem, II. 58). rbuzogny [P. I.] ostya: rkenyr, rszentsgtart oszlop: Vilgtengely (axis mundi), a vilgfa vagy letfa megfelelje (rfa). Szmos np mtoszban elvlasztja s ssze is kti a fldet s az eget, biztostja a kett kztti vertiklis kapcsolatot (pl. a szszok kultikus oszlopa, az Irminusul). A skandinvok az Yggdraszill vilgft (rkrisfa) idz szent oszlopokat lltottak. A szibriai npek stortart oszlopa is ezt a szerepet tlttte be (rstor). Az indonz mtoszokban a Keleten s Nyugaton fellltott mennyei oszlopok tartjk az eget, s hasonl a finnugor mitolgia elkpzelse is: egy vilgoszlopot, vilgft, ill. hegyet jell meg a vilg tmasztkaknt. A vilgrend s jogrend megtestestje is lehet azltal, hogy a klnbz eszmk, szakrlis vagy vilgi jelkpek, feliratok hordozja, hirdetje. E jelkpes funkci legrgebbi ismert pldja Hammurapi kt mter magas sztlje, amely a kirly trvnykezseit ismerteti, s amelynek tetejn az istene eltt hdol kirlyt brzol domborm lthat (Kr. e. 1800 k., Prizs, Louvre). Egyiptomban a bikafejjel dsztett oszlop a Napbika. Az obeliszkek szintn Nap -jelkpek. Az Ozirisz-kultuszban ktdhet 298
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hozz fallikus jelents (rOzirisz/Szarapisz). A Halottak Knyve Ozirisz htgerinc-nek nevezi a Dzsedoszlopot, s a piramisszvegek szerint kt ilyen oszlopon hg fel a kirly az gbe. Az jjszletst is kifejezi; ezt a Dzsed fellltsnak nnepe magyarzza, amely a koronzsnak s ms kirlyi ceremniknak volt a rsze. Perzsiban szolris s lunris szimblumokkal elltott oszlopokat emeltek. Indiban mr az ind szertartsokban is szerepelt ldozati oszlop (Rig-vda, III. 8,3; Satapatha brhmana, III. 6,4,13). Aska kirly korban (Kr. e. III. sz.) szmos oszlopot lltottak, amelyek rBuddha tanainak igazsgt, a Tan diadalt hirdettk (pl. a szrnthi Oroszlnos oszlop oszlopfjnek ngy oroszlnja, amely India cmerben is szerepel; roroszln). Az oszlopok trzst letfa-jelkpek (indamintzatok, palmettk, ltuszok) dsztik, a tetejkn Nap -llatok: sasok, oroszlnok, bikk szobrai, valamint a buddhizmus eszmire utal rkerk lthat. Az antikvitsban a templomok eltt vagy a bels trben fellltott magnyos oszlopok ldozati oltrknt is szolglhattak (roltr). Platn Kritiasz c. dialgusban az oszlopfn bemutatott ldozat a trvnykezst megelz rtus (rldozs/ldozat). Az oszlop itt maga a trvny s a rend: aranycsszkkel mertve a vegytednybl s ldozatot loccsantva a tzbe megeskdtek, hogy az oszlopon ll trvnyek szerint fognak tlni s bntetst kirni (120a). rHraklsz/Hercules oszlopai az ismert vilg hatrait jelentettk, amelyeket a mtosz szerint az Eurpt Afriktl elvlaszt Gibraltri-szoros kt oldaln lltott fel a hrosz. Az oszlopok ltal kpviselt vilg vgre merszkedik el utols tjn rOdsszeusz/Ulixes (Ulysses), aki vakmersge miatt halllal lakol. A magas oszlopokra helyezett istenszobrok (pl. Zeusz/Jupiter szobrai) azt hangslyoztk, hogy az istenek lakhelye az rg. Egy spirlis t vezetett krbe az oszlopon egszen az gig (rspirl). A rmai csszrok dicssgt, isteni mivoltt megrkt oszlopok ezeknek ksei visszhangjai, a felemelkeds, a megdicsls kifejezi (pl. Traianus-oszlop, Kr. e. 117). A spirlis utat a csszrok harci tetteivel dsztettk. A Bibliban az g, amelyet gyakran storknt kpzeltek el, oszlopokon nyugszik (Jb 26,11) (rstor). A fld alapzatt is tarthatjk oszlopok (Zsolt 75,4). Ezeket rengeti meg Isten a fldrengsek alkalmval, valamint a vilg vgnek jell (Jb 9,6). A zsid npet nappal felhoszlop, jjel pedig tzoszlop vezette a pusztn keresztl (Kiv 13,2122); mindkett Jahve megjelensi formja (rfelh, rtz). Szentsget jelez a tizenkt trzsnek lltott tizenkt oszlop (Kiv 24,4). Az oszlopok ledntsvel ellensgeit elpusztt Smson attribtuma (Br 16,2530). A vasoszlop az llhatatossg, a kitarts s a szellemi er (Jer 1,18). Hasonl jelentsben szerepel a Jelensek knyvben: A gyztest oszlopp emelem Istenem templomban (3,12). Salamon temploma kt bronzoszlopnak neve Jchin s Bosz (1Kir 7,1522), amelyek a fld s az g szvetsgt jelkpeztk. A salamoni blcsessg hznak ht pillre a r ht ajndknak felel meg (Pld 9,1). A knani vallsgyakorlatban szerepl Nap -oszlopok Izajsnl a blvnyimds jelei (Iz 27,9). A keresztnysgben az egyhz az igazsg oszlopa (1Tim 3,16), az apostolok pedig az egyhz oszlopai (Gal 2,9) (rapostol). Az oszlopos szentek a fldi javakrl lemond, aszketikus letet l s pusztn a spiritulis vilgra koncentrl magatarts megtestesti. A gtikus szobrszatban az apostolok pillrszobrokknt jelennek meg a kapublletekben (pl. 1220 k., Prizs, Notre -Damekatedrlis, fkapu) (rkapu). Az rapokalipszis brzolsain, a Jnosnak egy knyvet tnyjt angyal lbait g oszlopok helyettestik (Jel 10,1; Drer Apokalipszis c. fametszetsorozatnak Az Isten tadja a knyvet Jnosnak, hogy nyelje le c. darabja [1498 k.]). A Krisztus szletst brzol kpeken az oszlop Dvid hzra, Krisztus szrmazsra utal. Mivel Krisztust egy oszlophoz ktzve korbcsoltk meg, ezrt a Passi -szimblumok egyike. Ebben a jelentsben lthat a Krisztust vez angyalok kezben (pl. Jan s Hubert van Eyck genti oltrnak A Brny imdsa c. tblakpn, 14261432, Szt. Bavo; Hans Memling Utols tlet-oltrn, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A mrtr szentek kzl Szt. Sebestyn s Szt. Luca brzolsain lthat. A ngy sarkalatos erny kzl az Er (Fortitudo) attribtuma.

Fortitudo (falkp, XV. sz. vge, esztergomi palota). A trtt oszlop sremlkknt az elmlsra utal (rsr). A ferde oszlop a megrendlt er jelkpe is lehet.

Condicet obliquum-emblma (Az elferdlt ledl) (XVIII. sz., a pannonhalmi aptsgi ebdl falkpe).

299
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Az iszlm hagyomnyban az n. t oszlop a legfontosabb vallsi ktelezettsgeket jelentette, kztk pl. a mekkai zarndoklatot. A szabadkmves pholyhz kt oszlopa (a J s B jelzs) a salamoni templom oszlopaira utal.

A J s B jelzs oszlopok a szabadkmves szimblumok kztt. Kazinczy Ferenc szabadkmves ktnyn is lthat ez a motvum (Storaljajhely, Kazinczy Mzeum). Fgglegessge miatt a figyelmet az g fel irnytja, ezrt elsegti a misztikus elragadtatst. A tarot V. lapja, a Ppa/Fpap, ppai tiart visel frfialak, akinek trnusa mellett az egyhzi hatalomra utal kt oszlop ll (rkrtya). Az egyes nemzetek ltal emelt oszlopok a kiemelked trtnelmi tettet vgrehajt hsk emlkezett rzik (pl. a prizsi Vendo^me tr oszlopa, 18061810; a londoni Trafalgar tren Nelson oszlopa, 1840). Csokonai A Dugonits Oszlopa c. versben a magyar Hlikon tetejn lltott, babrkoszors emlkoszlop a tisztelet s a hla jele (rbabr, rkoszor). Petfi a kltk prfta-szerept az szvetsgi motvummal hangslyozza: Ujabb idkben isten ilyen / Lngoszlopoknak rendel / A kltket (A XIX. szzad klti). Paul Valry versben a mlt mementjnak jelkpe (Oszlopok neke). ptszeti elemknt tmasztk, az plet tengelye, a szilrdsg biztostka: Megtmaszt, de t semmi nem tartja; kpes megszerezni vezredek patinjt. A fennmarads csodjt allegorizlja, rcfol a flddel egyetlen ponton rintkez trgy ltszlagos trkenysgre (Umberto Eco: A nyitott m). rdiadalv, rhegy [A. B.] Ozirisz/Szarapisz: Egyiptomi isten, a termkenysg, a meghal s jjled vegetci megszemlyestje (rarats). Kultrhroszknt a fldmvels s a valls elterjesztst ktttk alakjhoz (Plut. Iszisz s Oszirisz, 13). Egyiptom legends uralkodja, akit fivre, rSzth megfosztott trnjtl, majd meglte, s testnek darabjait sztszrta (Ozirisz szmos srhelyt ezzel a legendval magyarztk). Mint az alvilg kirlya, a tlvilghitben fontos szerepet jtszott; volt a halottak lelkn tlkez legfbb br, akivel a frak halluk utn egyesltek. A Hanufer-papirusz az alvilg uralkodjaknt brzolja.

Ozirisz mint az alvilg uralkodja (London, British Museum). A ksbbi hagyomny szerint valamennyi halott Ozirissz vlik; alakja a hall s a hall utni jjszlets, az rklt jelkpe. A srkamrkban mmia formj emberalakknt brzoltk, kezben jogart tartva. Attribtumai kzl a rslyom hatalmra, a rszem pedig blcsessgre utal. A rfallosz hallon tli nemzerejt jelzi, mivel a gyilkossg utn a testnek darabjait sszegyjt zisszel nemzette Hruszt; ebben a mtoszban Ozirisz a nemzer, a frfii princpium szimbluma (rHrusz). Az jbirodalom kortl elssorban termkenysgi szerepe dominlt; a rgabona/bza megtestestje, a gabonakalszokat pedig Ozirisz testnek neveztk. Hallt s feltmadst mmia formj ldba, szarkofgba ltetett csrz gabonamagvak jelkpeztk (r mag). Plutarkhosz mint tvedst emlti Ozirisz s a csrz gabona azonostst (Plut. Iszisz s Oszirisz, 65). Az isten az Egyiptom fldjt (ziszt) termkenny tev ltet vizet, a Nlust is jelkpezte, st ltalban a nedvessg et ltrehoz alapelvnek, sernek, a terms oknak s a mag lnyegnek tartjk (Plut. Iszisz s Oszirisz, 33). nnepn egy szent ednyt tltttek meg a Nlus vizvel, amely az istenre utalt (rfoly, rvz). A hellenisztikus korban Egyiptomon kvl mkd kultuszhelyeire is a Nlusbl szlltottk a vizet. Ozirisz szne a zld s a a halotti istensgekhez hasonlan, valamint azrt is, mert a vztl minden, amely vele keveredik, fld, ruhanem, felh, sttt vlik (Plut. Iszisz s Oszirisz, 33) a fekete. Plutarkhosz az isten mtosznak ltalnos rtelm szimbolikjt elemezve a vilgban hat pozitv er jelkpnek, a llekben az rtelem s az sz, a termszetben a szablyos krforgs, a termszeti rend megtesteslsnek nevezi, akinek kiegszt eleme s kzvettje rzisz, ellentte pedig a negatv princpium, Szth. Az egyiptomi csillaghit szerint Ozirisz a nedvessgre hat er 300
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kapcsn a Holdhoz tartozik, a rHold ciklikus vltozsa pedig Szthtl val legyzetst, majd jjszletst jelkpezte. Az pisz-bikt Ozirisz fldi megnyilvnulsnak tartottk, amely a hagyomny szerint egy holdsugr ltal fogant egy tehnben (Plut. Iszisz s Oszirisz, 42) (rbika). A hellenizmus korban Szarapisz (eredetileg az Ozirisz s pisz sszevonsa) nven tlvilgi megvltst hoz istensg; kultuszt Nagy Sndor vezette be. Id. Plinius Szarapisz szobrrl mint risi mret, stt sznre festett smaragd kbl kszlt alakrl beszl. Szarapisz alvilgi jelleg isten, gy termszetes ksrje a hromfej r Kerberosz. Ailiosz Ariszteidsz Szarapisz-himnuszban az isten elnevezse: a Megvlt. Szarapisz s zisz Pannniba mint rmai istensg kerlt t, kultuszukat szmos rgszeti lelet bizonytja. Misztriumaikban halotti istensgekknt (rHadsz-Plutn/Orcus, Dis s rPerszephon/Proserpina vonsait is magukba olvasztva) az rklt s a hall utni boldogabb lt kifejezi. Szarapiszt, az egyiptomi hellenizlt panteon fistent szolris hatalommal is felruhztk. Szmos brzolson jupiteri mltsgban, kezben jogarral, fejn gabonamrcvel trnol, attribtuma egy kgyval vezett, farkas-, kutya- s oroszlnfej llat, amely Macrobius szerint a mlt, a jelen s a jv egysgt kifejez id-szimblum, amelynek rendjn a Nap, azaz Szarapisz uralkodik ( Saturnalia, I. 20,13). Az egyiptomi hagyomnyok nhny elemt a XVIII. sz. -i szabadkmves szimbolika is alkalmazta. Ennek hatsra szmos alkots keletkezett, amely az kori Egyiptomban jtszdik, pl. Gebler Thamos, Knig in Egyipten s Neumann 1781-es Osiris c. mve. Mozart Schikaneder A varzsfuvola c. operjban Ozirisz s zisz a legnemesebb eszmnyek, a blcsessg s a szpsg istenei. Kultuszhelyk a blcsessg temploma, ahol a beavatottak vezetje, Sarastro (rZarathusztra/Zoroaszter) a fny sttsg feletti gyzelmrt kzd. Magyar vonatkozsban a Mozart-opera librettjt fordt Csokonainl tallhatk egyiptomi utalsok, az zis s Oziris, valamint A szlhez c. versben. Utbbiban a fldmvelst az emberisggel megismertet Jtev Oziris! letad atynk alakjhoz aranykor-kpzet ktdik. [. E.] rdgk/dmonok: A gonoszsg, a ronts termszetfeletti megtestesti. A npi hiedelmekben s a legtbb vallsi rendszerben negatv, pusztt erket kpvisel szellemlnyek. Az ember szmra veszlyt rejt helyeket (barlangok mlyei, lpos terletek) a kpzelet rt szellemlnyekkel npestette be, s ezeket tette felelss az itt bekvetkezett pusztulsrt (pl. a mocsri lidrcekhez fzd babonkban, rmocsr). Az isteni vilgrendre s az emberre egyarnt veszlyesek, ezrt apotropaikus hatssal felruhzott nvnyekkel, trgyakkal (amulettekkel) s szertartsokkal igyekeztek tvol tartani ket. Az ind mitolgiban a dmoni rend, az aszrk, az istenek ellensgei; vezetjk, Vritra az istenek ellen lzad. A Buddht megksrt Mrt, a gonoszsg megtestestjt is dmonok segtik. A rmaiak a halottak lelkvel kapcsolatos hiedelmekben az rt szellemlnyeket, amelyeket kiengesztelssel s elhrt szertartsokkal igyekeztek tvol tartani, lemuroknak (kiengesztel nnepk: Lemuria, mjus 9., 11., 13.); az alvilgba kerl bns lelkek bntalmazit pedig larvknak neveztk. Az irni mitolgia gonosz szellemei a dvek, rAhrimn/rmny szolgi, a sttsg hatalmnak megtestesti, a muszlim Sajtnt szolgl negatv erkhz hasonlan. A zsid s keresztny hagyomnyban szintn az emberek s az isteni vilgrend ellensgei, a vilgban hat rossz sokai. Az szvetsgi apokrif iratokban s a rabbinista irodalomban a Stn angyalai, Isten htlen szolgi, akik a Gonosz akaratba lltott emberfeletti hatalom megszemlyesti. Az jtestamentumban a Stn alattvali (Mt 25,41; Jel 12,710), akik az Isten ltali legyzets ta az rk tzben, a Pokolban bnhdnek (Jd 6) (ralvilg/Pokol). Az emberek megksrti: A Llek vilgosan lltja, hogy a vgs idkben nmelyek elprtolnak a hittl, megtveszt szellemekre s stni tantsra hallgatnak (1Tim 4,1). k a bnsk pokolbli knzi (pl. Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak Pokol-tblja, 15031504, Madrid, Prado). Ikonogrfijuk az ijeszt, torz kls hangslyozsn tl magba olvasztotta az antikvits kori keverklnyek brzolsi hagyomnyt (rszirnek, rPn/Faunus, rKerberosz), az alvilgi hatalmak attribtumait, jellegzetes llatait (pl. r fekete, rkutya, rmacska, rkgy, rbka, rkecskebak), valamint sok, negatv jelentssel felruhzott llat vonsait (pl. rdenevr, rpatkny, rdiszn/vaddiszn, rgyk). A nagy rorr, valamint az llatias vonsok (farok, rszarv, kecskelb) fallikus jelentst hordoznak. Legtipikusabb brzolsaik az Utols tlet krhozott lelkeit elhurcol rdgei (pl. Reims, Notre Dame-katedrlis, Utols tlet-timpanon; Hans Memling: Utols tlet-oltr, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie) s a Remete Szt. Antal megksrtst megjelent mvek szrnyalakjai.

Szent Antal megksrtse (metszet, 14701475). A gtikus katedrlisok vzkp figuri is leggyakrabban dmon -brzolsok. A kzpkorban a boszorknysggal vdolt szemlyeket az rdgktl befolysolt gonosztevknek, az rdgk szeretinek 301
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tekintettk, akik rt hatalmukat a pokolbli erktl nyertk (rboszorkny). A tarot XV. lapjn az rdg egy denevrszrny keverklny kt, szarvakkal brzolt alakot tart przon (rkrtya). A romantika stnfigurjnak trtelmezsvel a dmon alakja tragikus, heroikus rtelmezst kap (Lermontov: A Dmon); a tma megjelenik az orosz szecesszi alakjnak, Vrubelnek a kpein is. rStn/Lucifer [. E.] rkmcses: rlmpa/mcses rvny: A rspirl egyik megjelensi formja; magban foglalja annak teremt s rombol aspektusait. A meghatrozhatatlan mlysg s magassg szimbluma, gy jelenti mind a lefel (az ralvilg/Pokol fel), mind a flfel (az rg fel) irnyul mozgst, br a leszlls motvuma sibb, mint a flemelkeds. Az eredetek homlyos kosznak kpe; a formtlan ltezs; a kozmosz fejldsnek csrja (rkosz s kozmosz). Csakgy, mint a mitologikus szrnyek, elnyeli a ltezket, hogy talakulva bocsssa ki ket magbl. Teremt s termszetes energia, mint pldul Japnban s Knban, ahol a rsrkny ltal kavart rvny a teremt er kzpontja. A sumer mitolgiban Enki, az rvny Ura, aki hatroz a sorsok fell, az rvnyre ptett templomban lakik. Az akkdok szerint Timat a mindeneket megforml rvny-anya. A grg mitolgiban Kharbdisz a stt mlysgbe lehz, ellenllhatatlan si er, a mindent felrl lktets jelkpe (Hom. Od., XII. 103107). Az rvnyt, amelytl rOdsszeusz/Ulixes (Ulysses) megmeneklt, mr nem kerlheti el akkor, amikor Hraklsz oszlopain thaladva, az erklcsi vilgrend parancst szegi meg (Odysseus utols tja: Dante: Ist. Sznj., Pokol, XXVI. 136142). A Bibliban a fnciai, ugariti hagyomnnyal kap csolatban, rLeviatn alakjhoz fzdve jelenik meg. A misztikus, ezoterikus filozfikban mindkt (teremt s rombol) jelentse szerepel. Sttsget, nedvessget, csszmszkat, undort, betegsget kapcsolnak hozz. A bns ember a forg s lefel hz rvny foglya. Az rvny a misztikus tapasztals jelkpe is, amely borzongst s flelmet vlt ki. Ez esetben a kzeg nem a rvz, hanem a leveg. Baudelaire Az rvny c. versben az ember a Semmi, a Vgtelen eltt rzett flelme kap hangot. T. S. Eliot az eredethez val visszatrs kpeknt emlti: A tengermlyi ramok / Susogsok kzt csontjaira leltek. / Le -fl tringta mind az letkorokat / s rvnybe jutott (tokfldje, IV). Juhsz Gyulnl Isten-szimblum: rvny az Isten! Szrny, mly, rk. / Szdlnek tle mind / A gyngk, gyvk, bnsk! (A szerzetes hribl). Weres Sndor n s a vilg c. versben a rgmb szimbolizlta szubjektum ellenttprja: Ha kitekintek a rsen, / a tarka vilgot lthatom / rvnylsben. Pszicholgiai rtelemben a bels, a lelki vilg, a tudattalan fenyeget rsznek a kifejezje. A sttsg, az rvnyl forgs, a zuhans kpzete trsul hozz. A pszich rvnybl merlnek fl az si flelmet kivlt khthonikus szrnyek. rszl [V. E.] sanyag (lat. prima materia): Az alkmiban az elemek lelke, s az azokbl felpl sszetett anyagok egyetemes alapja, kvintesszencija. Az l s lettelen vilg csrja, magja, amely Istentl szrmazik (r mag, randrogn). A rblcsek kve a hagyomny szerint a prima materibl llthat el. Minden jelensg az eredeti sanyag vltozata, gy szimbolikusan az anyalnek kpzelik (ranyamh). Nemcsak az anyagi kezdet, hanem a dolgok vge is, a bomlsi folyamatok vgtermke. A skolasztikus filozfiban mg csak a sajtos tulajdonsgok nlkli, nmagban lv anyagot jelentette. Ksbb a beavatott alkimistk egy mindentt jelen val, megnyilvnul, de a kvlllk szmra felismerhetetlen szubsztancinak tartottk. Ellltsa, meghatrozsa az alkimistk lland problmja volt; kerestk a vilg sszes anyagban, gyakran inkbb szellemi, mint anyagi princpiumnak tekintettk, s szmos nvvel illettk (pl. Szztej, Mz, Szellemi Vr, Nap s Hold fia, let vize, Kvek Ura). Ezek sorba tartozott a mi kvnk kifejezs is, amely a blcsek kvt is jellte. Egyesek szerint fleg rhigany s egy kevs, energit ad rkn az alapanyaga, msok szerint nem ms, mint rleveg, rszn vagy foszfor. Jelkpezheti a rholl, a rmedve, a fekete Nap (rfekete). Ha az alkmit tisztulsi tanknt rtelmezzk, akkor a prima materia a fldi salaktl megtiszttand emberi szemlyisg. rarcanum [L. A.] sk: Az sszlk, a trzs, a nemzetsg s a csald sei szmos vallsi hagyomnyban klnleges tiszteletben rszeslnek. Jelkpeztk az egsz emberisg, a kzssg, ill. az egynek szrmazst; a kozmikus rendszerben kijellt helyket, rangjukat. Az let eredetnek s folytonossgnak lettemnyesei. A totemsket (amelyek llati s emberi alakban egyarnt megjelenhettek) gyakran isteni ranggal ruhztk fel, kultrhroszknt is tiszteltk (rllat/llatok). Az utdok vdelmezi (reinkarnldsuk sorn az jszlttekben lthetnek testet), akik a tlvilgi hatalmakat jindulatan befolysolhatjk. Tiszteletket klnbz szertartsok (pl. a hzioltron vgzett tel- s italldozat), sszobrok emelse, rtusokon val megidzsk bizonytja (rldozs/ldozat). Knban tiszteletket klnbz szertartsok rjk el. A csald fontossga miatt tiszteletk minden vallsos szertarts elemv vlt. Az sk tisztelete kzponti helyet foglal el a konfucianizmusban a csald kultuszval s a gyermeki szeretet vgletekig hangslyozott tanval sszefondva. A hzioltrokon a halott sknek rendszeresen mutattak be ldozatokat az egsz nemzetsg rszvtelvel: az s eltt megjelennek, [] Gazdagsguk gyaraptjk, / s ldst hintenek fejkre / a szellemek, fejedelmek ( Si king [Dalok knyve], 283). Konfuciusz Lun-j (Beszlgetsek s mondsok) c. mvnek egyik passzusa szerint a ms seinek bemutatott ldozat hzelgs. Rmban szintn hangslyos szerepet kapott kultuszuk, amely a napi, otthoni 302
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vallsgyakorlatban sszefondott a Larok, a hz s csald, valamint a mezsgyk s keresztutak vdistensgeinek tiszteletvel (rHesztia/Vesta). Az elhunyt sk arcrl ksztett viaszlenyomatokat s a nemzetsgalapt satyk szobrait klnleges tisztelet vezte (Rmai patrcius sei mellszobrval, Kr. e. I. sz., Rma, Museo Capitolino). A zsid hagyomnyban az satyk, a patriarchk s Isten (rbrahm, Izsk s Jkob istene) kapcsolata s szvetsge utdaikra, egsz Izrelre kiterjed. Az egsz zsid npnek, rIzrel tizenkt trzsnek brahmtl, Izsktl s Jkobtl val mitikus eredeztetse az egyetlen snek kinyilvntott kivlasztottsgnak az utdokra val tterjedst fejezi ki (Ter 15,18). Az si mondk rzse, a jelennel val sszekapcsolsa a nemzettudat, a mlt folytonossgnak kifejezje. A reformkori magyar kltszetben ebben az rtelemben szerepelnek az sk (Klcsey: Hymnus). A magyar nemessg skultusza a rendi fggetlensg gondolatval kapcsoldott ssze. Reprezentatv kpzmvszeti megjelentse a dics eldk kztk olyan pldakpek, mint a honfoglal vezrek, ill. rAttila s Hunyadi Jnos arckpeit bemutat csaldi sgalria, amely a XVI. sz. msodik feltl vlik npszerv Eurpban, s a XVIIXVIII. sz.-ban virgzik leginkbb a kastlyok dszeknt (pl. rohonci sgalria, nagybiccsei Thurz-kastly). A nemesi csald trtneti mltjt, szrmazst igazoltk a dszes kivitel, kpes csaldfk is. A rJessze fja tpus genealgik profn vltozataknt, a nemesek honfoglal stl, st nha dmtl vagy Notl eredeztettk nemzetsgket.

T. Sadler: Az Esterhzy-csald csaldfja (rzmetszet, 1670, Bp., MOL). Vrsmarty Jslat c. versben a haza kpvel fondnak egybe: Itt mg e fld, mly srjaibl / Az elhnyt sk lelke szl. Jzsef Attilnl a legends sk trtnete az utdoknak szl pldzat (ks knk, sk se A csodaszarvas). A Dunnl c. versben az ember kozmikus otthonra tallst, a mindensggel val azonosulst fogalmazza meg: mert az ssejtig vagyok minden s / Az s vagyok, mely sokasodni foszlik. Szab Lrinc szintn a vilggal val azonossg jelkpeknt rja le a biolgiai mlt, az els szrazfldi llat, a Hal-s megidzst: egyszerre t lttam, reztem a / brm alatt, smet [] a rgi rnyat, a hogy / bennem itta, lvezte a Napot (Ketten a strandon). Az sk megtagadsnak gesztusa viszont a modern letrzs egyik jellegzetes elemnek, a magnynak, az elidegenedsnek a kifejezje, pl. Adynl: Sem utdja, sem boldog se, / Sem rokona, sem ismerse / Nem vagyok senkinek (Sem utdja, sem boldog se); Jzsef Attilnl: Nincsen apm, se anym, / se istenem, se hazm (Tiszta szvvel). raggastyn [. E.] sz: rvszakok szirzsa/krizantm: Ks szig nyl, Kelet-zsibl szrmaz dsznvny. Mint ltalban a virgok, alapveten az illkonysggal, a trkenysggel s a tisztasggal kapcsolatos. Knban az sz nvnye; a visszavonultsg, a hossz let jelkpe (rvszakok). Japnban szintn a magas kort, valamint a csendes boldogsgot fejezi ki.

A japn csszri hz emblmavirga (Kamakura -korszak). Csinoku Fehr krizantm c. haikujban a szpsg szimbluma. Eurpban virgzsnak vszaka s sznnek halvnysga tette a bnat, a temetk jellegzetes virgv. Adynl Hallvirg, amely a szerelem elmltnak tragikus voltt, az asszonyi szpsg hervadkonysgt fejezi ki: Az asszonyom: Hallvirg, / Mg sohse lttam: legklmb, / Tavasszal nyl szirzsa (Hallvirg: a Csk). A pompz virgokkal szembelltva a szerny szirzsk a jv greteiknt jelennek meg 1908-ban rt versben: szi rzsk: proletr-lynyok [] lesztek ti mg csodavirgok (Az szi rzsk). Az 1918-as magyar polgri forradalom (az szirzss forradalom) idejn a katonk letptk a sapkjukrl a Monarchira emlkeztet sapkarzst, s helyre fehr szirzst tztek a vrtelen, bks, tiszta szndk talakuls melletti elktelezettsgk jelkpeknt. Juhsz Gyula sorai is ezt tkrzik. Forradalom fehr virga, / Sir virga, / Fltmadst hoztl e tjra (szi rzsa). Fst Miln szirzsa c. versben az regkorral ll kapcsolatban: Ksi virgzsra szntl, / szirzsnak tl eltt. rfehr, rvirg [R. G.]

303
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

t: Attl fggen, hogy mely szmok sszegeknt keletkezik, igen szertegaz, gyakran ellenttes rtelmezsek alapjul szolglhat. A rkett s a rhrom sszegeknt egyszerre feminin s maszkulin. Ily mdon egy alakba srti az analzis (kett) s a szintzis (hrom) egymsnak ellentmond elvt. A dinamizmus, a teremt aktus, ill. a teremtett let, a kreatra szma. A rngy (a totalits, a mikro- s makrokozmosz) s az regy (azaz az egysg, a Mond) egybeolvadsa (4+1) az alapja a beavatsi szertartsok szimbolikjnak. E modell szerint az t a tllps, a meghalads, az tlnyegls szma; az tdik elem, a quinta essentia. Az alkimistk szmra a quinta essentia a rkr ngyszgestseknt jelenik meg. Alapvet szerepet jtszik a keleti kultrkban. Knban t f elemet klnbztetnek meg (fa, tz, fld, fm, vz); ezen t elem hatrozza meg a termszetben lejtszd folyamatokat. Az t elemmel ll kapcsolatban az t gtj (Kelet, Dl, Kzppont, Nyugat, szak), az t bolyg, az t lgkri jelensg, a sznek, az emberi test szervei, az t rzk, az t z s az t erny. Az llam ltt fenntart vallsi kultuszba illeszked zene pentaton hangrendszere az rk vilgtrvny megnyilvnulsa. Az egyes hangmagassgokhoz kozmolgiai jelentseket rendeltek: az alaphang az egszet, a kvetkez hangok az egyenkntit jelltk (pl. t gtj, t trsadalmi rang, t tulajdonsg stb.). A fld, a kinyilatkoztatott univerzum, a mikrokozmosz szma. Benne olvad ssze a rjin s jang, azaz a ni (kett) s a frfi (hrom) princpium, ezltal az evilgi teljessget jelkpezi. A npi taoizmusban a menynyek fit, a csszrt az t hegycscs (az t gtj s az t szn) urai tmogatjk. Az n. t knon az t szentknt tisztelt knyv gyjtfogalma (Dalok knyve, rsok knyve, Szertartsok feljegyzsei, Tavasz s sz, Vltozsok knyve). A brhmanizmus llekvndorls-tanban az ember t tzbl szletik s t tzben hamvad el, mieltt j alakban ismt a vilgra jnne. A hinduizmusban a megvltshoz t t (tfle jga) vezet, s rSva istent is gyakran kpzeltk el t (ngy lthat s egy lthatatlan) arccal, amely az t gtj fel fordul. A buddhizmusban a manifesztci, a vilgban val testi megjelens. t bdhiszattva uralkodik az t gtjon, az t ernyen, az t sznen s az t rzken. A buddhista vilgmodell szerint a szent hegyet, a Mrut (a kzppontot) leli kzre a tengerek ltal sztvlasztott ngy fldrsz (rhegy). A mind a hinduizmusban, mind a buddhizmusban megjelen rmandala ugyancsak a kzpponttal elltott, azaz a tudatos s kinyilatkoztatott ngyessg pldja. A meditci folyamn az n a sztszrtsgbl (ngy) az Egy, a kzppont fel halad, gy az t az jra megtallt, seredeti egysg szimbluma. Az antikvitsban a pthagoreus tanok szerint rAphrodit/Venus szma, a ni (kett) s a frfi (hrom) szm sszege, a nsz jelkpe. A deksznak (rtz), a makrokozmosz, a harmnia szmnak ppen a fele, ezltal a mikrokozmosz, az ember kifejezje. Az ts szm geometriai megfelelje a konvex, ill. konkv tszg, amelyek kzl a csillagot formz rpentagramma a pthagoreusok emblmja. A pentagramma a legtkletesebb arny, az aranymetszs elve szerint pl fel, amely a tkletessg, a harmnia s a vdettsg kpzett trstja az thz (rarany). A Biblia legsibb rsze, a mzesi t knyv az ts szmnak az egysget teremt jellegzetessgt hordja magban. Az t az isteni szentsggel kiegszl ngy; amint ezt a tetramorf alakzata (az Urat krlvev ngy evanglista brzolsa) is mutatja (rllat/llatok). A Kabbalban az t, a H, a szefirk kzl Gevurnak, az er s a hatalom szefirjnak felel meg (rszefir/szefirot). A tarot V. lapja a Ppt brzolja, amint trnjn lve kezt ldsra emeli (rkrtya). Louis-Claude de Saint-Martin az tt egyetlen tulajdonsggal ruhzza fl: szmra a rossz elvnek megjelenst mutatja a vilgban. Az anyag, az Isten ellen lzad ggs n dmoni szma, maga a degradci. rszmok [V. E.] v: Egyiptomban a kirlyi hatalom s az er jele. A zoroasztrizmusban a hvek szent ltzetnek darabja a kuszti nev zsinrv, amely minden elemben jelentst hordoz (pl. hetvenkt szla a Jaszna fejezeteire utal, hat rojtja a hat nagy nnep jelkpe stb.). Indiban a hrom fels kaszt frfitagjai tanulmnyainak kezdett jelzi a vllukon tvetett szent zsinrv, ebben az rtelemben a spiritulis beavattats jele. Az antikvitsban rAphrodit/Venus attribtuma; varzserej ve a szerelem bverejt hordozza, a szerelmi csbts eszkze. Ebben az rtelemben szerepel Zeusz s Hra nszakor Aphrodit ve, melyben nyugodott valamennyi varzsszer: / volt abban szerelem, volt vgy, volt csalfa beszd is (Hom. Il., XIV. 215216). Aszklpiadsz Az v tancsa c. versben szintn erotikus jelentst hordoz. Az vnek rkr formja miatt mindig nagy ert tulajdontottak: a germn Tr isten erejt megktszerezte az ve. Brnhilda ve a Nibelung-nekben szintn erejnek kifejezje. Elvtele Brnhilda megfosztsa mltsgtl, megalzsa s egyben szzessgnek elvesztse. Ez utbbi jelents ms kultrkban is megjelenik, gy az v a szzessg, a szexualits feletti uralom kifejezje (ernyv), amelyet a hzassg megktsekor vesznek le a menyaszszonyrl. A Bibliban a lelki kszenltre is utal (Kiv 12,11; Lk 12,35). Dvidot Isten ervel vezte fel (Zsolt 18,33). Az v a testet kt rszre osztja, egy alacsonyabb s egy magasabb rendre. Jelezhet lelki -morlis ktdst is: a helyes ltzk a helyes magatartsra utal. A kzpkorban viselst megtiltottk az utcalnyoknak. A papi miseruha, valamint az apck s szerzetesek ve a mrsklet s a szzessg kifejezje (rktl). A sztyeppei nomd npeknl, kztk a honfoglal magyaroknl a dszes vnek kitntetett mltsgjelz szerepe volt.

304
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Honfoglals kori magyar frfiviselet (Lszl Gyula nyomn).

Nagykrsi veretes v (Dienes . Istvn rajza nyomn). Weres Sndornl a tartv az rm szimbluma (Hatodik szimfnia; A teremts). rgyr [. E.] P pajzs: A biztonsg s a vdelem szimbluma, szmos hbor- s vdisten attribtuma. A grg-rmai mitolgiban a kecskebrbl kszlt aigisz-pajzs (aigisz kecskebr) rzsa Zeusz haragjt jelzi: flemelte a bojtos, a fnyes / aigiszt, s da hegyt vgig felhbe takarta (Hom. Il., XVII. 593594) (rkecskebak). rPallasz Athn aigiszra a Perszeusz ltal levgott Medusza-fej kerlt; ez a rmletet kelt pajzsdsz apotropaikus jelentst hordoz (rgorgk). Artemisznek, Athnnek, a szz istennknek, ksbb magnak a Szzessg allegorikus figurjnak is pajzs van a kezben, amely Ersz nyilai ellen vdelmez (rj s nyl). A Hphaisztosz (rHphaisztosz/Vulcanus) ltal Akhilleusz szmra kovcsolt pajzs a kozmosz szimbluma; a harcos az univerzumot fordtja szembe ellenfelvel. Ugyanakkor a pajzson brzolt mindennapi let a csata veszlyt is megjelenti: mindazt, amit a hs a halllal elveszthet, a gyzelemmel viszont megnyerhet magnak (Hom. Il., XII). Az antikvitsban a harci erny jele, egy sprtai, majd rmai hagyomny nyomn, amely szerint a harcbl vagy pajzzsal, vagy pajzson, azaz vagy gyztesen, vagy hsi halottknt kell visszatrnie a katonnak. Arkhilokhosz ennek az elvnek a megtagadsra utal Mikor eldobta pajzst c. epigrammjban: irhm megmentettem! Mit nekem egy pajzs? A rmaiak legends ereklyeknt riztk Mars pajzst, amelyet a vrost vdelmez isten dobott le az gbl; s ennek megrzse biztostotta Rma fennllst a hagyomny szerint (rArsz/Mars). rzsre a Salius-papokat rendeltk (Ovid. Fasti, III. 259260). A zsid s keresztny kultrban az isteni vdelem s a hit szimbluma. brahmnak gy nyilatkozott meg az r: Ne flj brm, n vdpajzs vagyok (Ter 15,1), rMzes utols ldsa pedig gy hangzott: Boldog vagy Izrael! Ki hasonl tehozzd, Te gyzedelmes np? Az r a vdpajzsod (MTrv 33,29). A zsoltrokban is a vdelmez Istenre utal: Az r menedkem Vdpajzsom, dvssgem zloga (18,3). A filiszteusok legyzse utn ksznetet mond Dvid is pajzsnak nevezte Istent (1Sm 22,3). Pl apostolnl a pajzs a hit: Mindehhez fogjtok a hitnek pajzst, ezzel elhrthatjtok a gonosz minden tzes nyilt (Ef 6,16). Gyakran elvont fogalmak megjelentje, oroszln vagy bika kpvel az llhatatossg s az Er. A rht szabad mvszet egyiknek, a

305
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Retoriknak az attribtuma. A lovagi tornkon, a pajzsra, a zszlra s a sisakra helyezett jelvnyekbl alakultak ki a cmerek a XII. sz.-ban (rcmer, rzszl).

Mtys kirly cmerekkel dsztett halotti pajzsa (1490, Prizs, Muse de L Arme). A kzpkori mvszek cmern hrom tar pajzs volt lthat, pl. Jnos fest srkve (1370, Buda, Bp., BTM). E hrom tar pajzs alapjn tudtk azonostani a fest Aquila Jnos mester narckpt a mrtonhelyi templom falkpn.

Aquila Jnos narckpe (falkp, 1392, Mrtonhely, templom). Balassi Blint Magyarorszg trk kori vdelmez szerept gy hangslyozza: n des hazm, te j Magyarorszg, / Ki keresztynsgnek viseled paizst (Bcsja hazjtl). A gyri Szent Ignc-templom Patrona Hungariae s a magyar szentek c. mellkoltrkpn (1642) pspkk, valamint rpd -hzi szentek, Szt. Imre herceg s Szt. Lszl kirly vdelmezi a Patrona Hungariae felirat, Madonnt brzol pajzzsal a hazt a trk tmadkkal szemben. Zrnyi eposzban a pajzs a szigetvri hs imjban Zrnyi hitt s a vdelmez Istent egyttesen jelkpezi: Vghetetlen irgalmu szentsges Isten, [] Paizsom, kfalom, minden remnsgem (Szigeti veszedelem, II. 65). Madch Az ember tragdijban szvetsgi jelentst eleventi fel: felettnk / Pajzsul ll Isten kegyelme. rkard [K. J.] palack: A folyadk trolsra szolgl vegedny a tbbi ednnyel szemben bedugaszolhat, hermetikusan elzrhat. A titok, a rejtly jelkpe. Bjitalt, a hossz let elixrjt vagy az let vizt (aqua vitae) tartalmazhatja, amelyek az ezoterikus tudshoz hasonlan megrszegtenek (relixr). Lehet rdgi vagy isteni szellem brtne is, ahogy arrl sok mese s legenda is tanskodik (pl. a keleti mesk palackba zrt szelleme). Szimbolikja a brkval rintkezik: a megvlt tuds s a bke hozja, a titkos ismeretek s eljvend revelcik hordozja (rhaj/brka). tvitt rtelemben a hajs, aki palackjt a tengerbe dobja, gondolatait veti a vzbe. gy, br a haj elsllyed, a palackba zrt gondolat legyzi a hallt (E. A. Poe: Palackba zrt kzirat). [P. I.] palst: rkpeny/palst Pallasz Athn/Minerva: A grg-rmai mitolgia szz blcsessg-istennje. Pallasz Athn Zeusz (rZeusz/Jupiter) lenya, aki, miutn a fisten egy jslattl tartva lenyelte az Athnvel visels Mtiszt (rtelem, megfontoltsg) teljes harci dszben pattant ki apja fejbl (Hsziod. Theog., 886900; Apollod. Mit., I. 3,6). Alakja archaikus vonsokat is megrztt, a Nagy Anyaistenn ltet s pusztt ereje is megnyilvnul benne (ranyaistenn). A mestersgek s mvszetek patrnja: elmjkbe helyezte a szpmvek tudomnyt (Homroszi IV., Aphrodit-himusz, 15). Homroszi jelzje: bagolyszem; attribtuma a r bagoly s a rpajzs. Vrosvd (elssorban Athnt vdelmez) istenn; szzessge, harciassga a fggetlensg, a bevehetetlensg jele: soklelemny, / rinthetetlen szz, nagy harcos, vrosok re (Homroszi XXVIII., Pallasz Athn-himnusz) (rvros). Athni templomban, a Parthennban llt Pheidiasz elefntcsontbl s aranybl kszlt Athn Parthenosz (szz Athn) szobra. A hroszok, akhj hsk oltalmazja Homrosz Odsszeijban. Az Iliszban Arsz ellenfele, legyzje (XXI. 391400). Attikai nnepn, a Panathnain alakjban a blcs llamvezets megtestestjt nnepeltk.

306
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Pallasz Athn (athni mrvny domborm, Kr. e. 460 k.). Rmban Minervval (Menrva si etruszk szz istenn), a vrosok s a kzmipar vdelmezjvel azonosult alakja: Istennje ezer tudomnynak (Ovid. Fasti, III. 833). A cecropsi Minerva tiszteletre Apuleius Az aranyszamrban (XI. knyv) utal. Jupiter s Juno mellett a capitoliumi istenhrmassg tagja. Athn szerept tvve a kultra vdelmezjv vlt. Tiszteletre vente ktszer, mrciusban s jniusban rendeztek nagy nnepsget. Proklosz szmra a kozmikus blcsessg megtestestje (VII. Himnusz). Botticelli Pallasz Athn megszeldti a kentaurt c. festmnye (1482, Firenze, Uffizi) az istenn jelkpezte tuds gyzelmt hirdeti a vad sztnk felett. Schiller A szerencse c. versben a gondolat megtesteslse: Mint amaz si Minerva, a fnyes gondolat gy lp / Mind, pajzzsal, drg Zeus-koponybl el. Berzsenyi A Tudomnyok c. versben a mveltsg, a kulturltsg, s egyben az emberi halads jelkpe: Azolta van remny, hogy a halandk, / Mennl tbb fnyt nyernek Palls kezbl, / Annl forrbban fogjk majd lelni / A szent Igazsgot. Ebben a jelentsben szerepel a Magyar Tudomnyos Akadmia allegrijhoz ksztett vzlaton.

Johann Ender: Minerva s Pannnia (1831, Bp., MTA). [. E.] plma/datolyaplma: A trpusokon s a Fldkzi -tenger vidkn honos, legyez vagy szrnyas alak levlzettel rendelkez rkzld rfa. A gyzelem, az jjszlets s a halhatatlansg szimbluma. Jelkpezheti a tkletessget, az egyre nvekv hrnevet, a bsges ldst, az nteremt ert. Az kori kzel -keleti kultrkban fontos kultrnvny volt. Mezopotmiban, Fnciban s Egyiptomban letfa. Mivel ids faknt is term, az egszsges, hossz letre utal. Egyiptomban szolris jelentse is isme rt, rR szent fja, amelyrl ennis innivalt nyjt a llek-madaraknak. Thotot, a vilgteremt istent pvin alakban egy datolyaplmn, a kozmikus vilgfn lve brzoltk. Asszriban termkeny, szent fnak tartottk. A British Museumban s a Louvre-ban lthat Kr. e. VII. sz.-i asszr reliefeken egy szrnyas lny a plma megtermkenytst, beporzst vgzi egy fenytobozzal (rfenytoboz). Az antikvitsban a fnyistenekhez Apollnhoz, Hlioszhoz , ill. a fnixhez kapcsoldik. Apolln s Artemisz anyja, Lt, plmafba s olajfba kapaszkodott a szlskor, ezrt ktdik a plmhoz a termkenysg fogalma. Az rk vilgossg, rk let jelentsek rvn kapott szerepet a temetkezsi szertartsokban is. Rmban a katonai gyzelmet jelezte, gyzelmi felvonulsokon vittk. Nyilvnos mrkzseken a gyztesek a rkoszor mellett gyakran plmagat is kaptak. A pannniai ldozati oltrt felirata szerint a Frfiassg s a Tisztessg ernyeinek lltottk fogadalombl. Honort, a megbecslst rdeml katonai erny megtestestjt Victorinak, a gyzelem istennjnek attribtumaival, szrnyas nalakknt, kezben gyzelmi koszorval s plmaggal brzoljk.

Pannniai ldozati oltr Pcs vagy Eszk krnykrl (II. sz. msodik fele, Bp., MNM). Az szvetsg szerint a pusztai vndorls emlkre rendezend storos nneprl az r gy rendelkezett: az els napon vigyetek magatokkal szp gymlcsket, plmagakat, patakmenti fzfagakat, s vgadjatok ht napig az r, a ti istenetek eltt (Lev 23,40). A halhatatlansgot s feltmadst jelkpez nvnyekbl kszlt az nnepi csokor, a lulv is. A templomot is arannyal bevont plmkkal s olajfval dsztettk (1Kir 6,2935). A zsoltrokban az igazakat jelkpezi (Zsolt 92,13). Az nekek nekben a menyasszony termetre utal a plma (7,8); a datolya, mint gymlcs, mindig egyrtelmen feminin jelleg: itt a menyasszony keblre utal (n 7,9). Jzust plmaggal kszntttk, amikor hsvt eltt egy httel diadalmasan bevonult Jeruzslembe (Jn 12,12 13). E napot nevezik azta plma - vagy virgvasrnapnak. A virgvasrnapi plma Krisztus feltmadsnak, a bn s a hall feletti gyzedelmessgnek jelkpe. Az keresztny korban temetsi jelkp volt, ill. azok jelvnyv vlt, akik zarndoklatra indultak a Szentfldre; gy a ksrt bnnel szemben vdelmez talizmn. A Tizenkt ptrirka testamentumai c. apokrif iratban szerepl ltomsban Lvi, akinek tndklse legyzi a Napot is, az Olajfk hegyn tizenkt plmagat kap gyzelme jell. A szentek melletti plmabrzols 307
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

megdicslsket, a mrtrhall rvn nyert halhatatlansgot fejezi ki, pl. a ravennai San Apollinare Nuovban a mrtrok s mrtrnk menetn (VI. sz.), valamint az dvzltek kztt. Az rkltre s a dicssgre utalnak az oltr fel ktfell vonul papok s mrtr szzek kezben lev plmagak a Van Eyck testvrpr genti oltrn (14261432, Szt. Bavo). Ebben az rtelemben szerepel Dantnl is ( Ist. Sznj., Paradicsom, XXV. 84). A feltmadsra utal Fra Angelico Jzus s Bnbn Szt. Mria Magdolna tallkozst brzol freskjn (Noli me tangere) a kt alak kztt, kzpen elhelyezett plma (1440 -es vek, Firenze, San Marco). Mantegna Mria halla c. festmnyn is megjelenik egy plmagat tart glris alak (1461, Madrid, Prado). A keresztny hagyomny szerint Jzus megldotta a plmt, mert az egyszer lehajolt Mrihoz, hogy gymlcst, a datolyt ajnlja neki. A plmafbl kszlt bot az rris Szt. Kristf jelvnye, aki a hagyomny szerint tvestl kitpett egy plmt, hogy rtmaszkodjk, midn Krisztust tvitte a folyn. trve a fldbe nyomta a plmt, amely gykeret eresztett s gymlcst hozott.

Szent Kristf (fametszet, 1423). A virgvasrnapkor a srokra helyezett barka voltakppen a plmt helyettestve a holtak feltmadst s a llek halhatatlansgt jelkpezi. Alciati 1531-es emblmagyjtemnyben (Emblematum liber) a kitarts s az llhatatossg jelkpe. Bod Pter a megingathatatlanul hv, dvzl emberre utal a magas hegyen a szlben hajladoz plmafa kapcsn, amelyet a nyomorsgoknak szele sokat hajtogatvn [Isten] azt el nem veszti, hanem az g fel emeli (Szent Hilarius). A plma babrral (rbabr) a bke s a nyugalom jelkpe. gy szerepelnek pl. Shakespeare VIII. Henrikjben, ahol Katalin kirlyn ltomsban a bke htott szellemei babr- s plmakoszorval jelennek meg. Berzsenyi Napoleonhoz c. verse a dicssg elmlsra nvnyi szimblumokkal utal: S isteni plmdat vltja tvskoszor (rtvis/tske). Kosztolnyi Zsivajg termszet c. ciklusban a plma gy mutatkozik be: n vagyok a Fnsg (Fk beszde, Plma). rg/vessz, rgymlcs/terms [R. G.] Pn/Faunus: Pn a grg mitolgiban Hermsz (rHermsz/Mercurius) fia, akit fejn szarvakkal, kecskeszakllal s testtel brzoltak (rkecskebak). Eredetileg psztoristen volt, a legelk s a nyj vdelmezje, a termkenysg biztostja (rpsztor). Mint fallikus termszeti istensg, az rOlmposz eltti vilghoz ktdik: Szpszav ndon spolva / szent varzst nt fre fra / s knnyedn szkell a dalhoz [] gi istenek krben / halhatatlan bjt sugroz (Ismeretlen grg klt: Himnusz Pnhoz). A Mindensget-gymolt, nimfakerget, nemz-kedv Pn a termszet leterejt, termkenysgt fejezi ki; a sztoikusoknl a vilgmindensg jelkpe.

Aphrodit, Ersz s Pn (hellenizmus kori szoborcsoport, Kr. e. II I. sz., Athn, Nemzeti Mzeum). A bukolikus kltszetben rrkdia isteneknt klnsen fontos a szerepe. Attribtuma a pnsp, amelyet abbl a ndbl ksztett, amelly a szerelme ell menekl Szrinx nimfa vltozott (rnd, rfuvola/furulya/sp). A pni flelem kifejezsre tbb, eltr magyarzat ltezik: egyik szerint a dlutni pihensbl felriasztott isten ordtsa vlt ki flelmet, msutt a titnok ellen kzd olmposziak oldaln az ellensget ordtsval megrmt 308
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Pnra utalnak. Plutarkhosz szerint Szth Ozirisz elleni tmadst a szatroszok s Pn fedezte fel, s a hradsuk nyomn keletkez rmlet a pni flelem (Plut. Iszisz s Oszirisz, 14). Rmban Faunusszal, az erdk, mezk, llatok itliai istenvel azonostottk, a faunok pedig a grg szatroszokkal mutatnak hasonlsgot (rszatroszok/faunusok). A mtoszok szerint egy erddmon, Picus (harkly) nemzette, s az erd zgst megfejt jsknt emlegettk (Ovid. Fasti, III. 291320). Az llattenyszts, a falusi let prtfogja; kultusza, a Lupercalia, psztornnep volt, amelyhez a termkenysg s a megtisztts szertartsai ktdtek (Verg. Georg., I, 10; Ovid. Fasti, II. 193). Az eurpai kultrban elssorban a termszet erit szemlyesti meg. Goethe Faustjnak msodik rszben a grg mitolgia sznre hvsakor a rnimfk kara gy dicsti: A vgtelen / termszet, a / nagy Pn maga / van itt jelen! Shelley Pn-himnuszban, amely az Apoll-himnusz prdarabja, a mindensget megnekl mvsz tpusa: Dalomba a tncos csillagok, a / ravasz Fld lptek, s / az g is, a sok gigszi csata, / A Hall, Szerelem, Szlets. Nietzsche szerint Pn halla a dionszoszi mvszet eltnst jelentette (A tragdia szletse vagy grgsg s pesszimizmus). Alakja a magyar kltszetben is megjelenik. Reviczky Gyula Pn halla c. versben az isten halla a pogny kor lekszntre utal, amelyet a krisztusi kor kvet: Megsznt az istenek pogny uralma. Kosztolnyi Pn bredse c. versben a tavaszban jjled si, vad termszeti er; a lncrakttt nagy erk zgst testesti meg, amely a rtek, erdk fell kzeltve legyzi a vrost. A zenemvszetben Debussy Egy faun dlutnja c. mve idzi fel alakjt, amelyet Mallarm azonos cm kltemnye ihletett. A fauni jelleg egy pillanatt jelenti meg mvben: a nemisg vgyt az rk szpsg, a nimfk utn. Arnold Bcklin Tavaszi alkony c. festmnyt szintn ez a vers inspirlta (1879, Bp., Szpm. Mz.) rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus [. E.] papagj: A trpusokon shonos, tarka tollazat rmadr. Az imitci, az unintelligens ismtls megtestestje; Knban viszont az leselmjsg. Az irgalom buddhista istennjnek, Avalkitsvara/Kuan -jin bdhiszattvnak a ksr madara (rBuddha). Az brzolsokon ltalban gyngyt tart a csrben. A hinduizmusban Kma szerelemisten attbribtuma s a szerelmi kultra jelkpe. A monda szerint, ha megtantjk neki a szeretett n vagy frfi nevt, akkor azt az isteni fohszokkal egytt vg nlkl ismtelgeti. Jskpessgekkel rendelkez madrknt tartjk szmon. Beszl madr, s mint ilyen, sokfle fantziads monda ktdik hozz (A papagj hetven elbeszlse c. indiai novellagyjtemny). Az arab Ezeregyjszaka mesiben pl. arrl ad hrt gazdjnak, hogy felesge kivel s milyen mdon csalta meg. [A. B.] Paradicsom: Tkletes, eszmnyi helyszn, amely a vallsi elkpzelsekben a mennyorszg kpzetvel fondik ssze. Az si kultrkban eredetileg egysges tlvilg-kpzetet ksbb morlis szempontok szerint tagoltk, gy az alvilggal szemben az igaz lelkek tartzkodsi helynek a Paradicsomot tekintettk. A Paradicsom az eredend rtatlansg, az raranykor, a tkletessg, a kozmikus rkzppont; az Isten s az ember, ill. az sszes llny kztti tkletes harmnia kifejezje. Olyan terlet, ahol megllt az id. Mindig krlzrt trben helyezkedik el, esetleg tenger veszi krl, s csupn az g fel nyitott (rsziget). A kelta mitolgia szigetknt kpzeli el, a maorik szerint pedig a vz alatt helyezkedik el. A germn mitolgiban a Hl s az gi Valhll/Walhalla az elhunytak otthona. Valhll a csatban elhunyt hsk szmra biztost boldog tlvilgi ltet, s innen kvetik az isteneket a vgs vilgvgi harc, a ragnark (rapokalipszis) idejn. A hinduizmusban Uttara-kuru, az szaki Orszg az dvzltek paradicsomi vilga. A Tvol-Keleten, fknt Knban a mahjna buddhizmus hozta be ezt a fogalmat. A taoizmusban Hszi-vang-munak (nyugati kirlyi anya) a halhatatlansg gymlcseit term kertje a halhatatlanok rk nyugalmnak helyszne (rbarack/szibarack). Mr az antik mtoszokban fellelhet a tlvilg ketts tagozdsa: az elziumi mezk a plds letet lk jutalma, mg a bnskre a Tartarosz vr. Platn is ktfle tlvilgi sorsrl r: A hasadkok kzt brk fog laltak helyet, akik miutn az tletet meghoztk az igazsgos lelkeket a jobb oldali hasadkon t felfel, az gboltozaton keresztl indtottk tnak (llam, 614a621b). A zsid hagyomnyban rKnan, az gret fldje, a bsg s beteljeseds jelkpe is hordoz Paradicsom-kpzetet. A keresztny felfogs hrmas tagols tlvilg -kpben a bntetsek s bnhdsek sznterei (ralvilg/Pokol, rPurgatrium) mellett az rk boldogsg helye. A keresztny ikonogrfia kertknt, vrosknt vagy mennyorszgknt brzolja. Mindhrom elkpzels forrsa megtallhat a Bibliban; az els az szvetsgben lert denkert (Ter 2,8), a msodik az jszvetsgben emltett rmennyei Jeruzslem (Jel 21,1; 22,5), a harmadik pedig a mennyorszg, ahol az igazak elnyerik jutalmukat (Mt 5,12; Lk 6,23). Az denkertben az let s a tuds, vagyis a halhatatlansg s a halandsg fja ll a kzppontban (rfa, rkert). Az let fjnak gykereibl fakad egy rforrs vagy rkt, amely a ngy paradicsomi folyv duzzad (rfoly).

Fels-rajnai mester: Paradicsomkert (1420 k., Frankfurt, Stadelsches Kunstinstitut).

309
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Az r ide helyezte az els emberprt, majd a bnbeess utn innen zetnek ki (rdm, rva) (Jan de Limbourg s testvrei: Bnbeess s kizets a Paradicsombl, Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly Muse Cond). Hans Memling Utols tlet-oltrn fallal vezett vrosknt jelenik meg (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). Ellentte mindannak, ami anyagi, fldi. A fny, a transzcendencia vilga, Isten lakhelye, s magt Istent is jelentheti (rfny/vilgossg s sttsg). Dante az Isteni Sznjtkban alkotja meg ennek az gi szfrnak legpontosabb rajzt. A Paradicsom r kilenc gbl ll, s ezen tl mr csak Isten vgtelen birodalma terl el: Kijttnk a legnagyobb gi krbl / a Mennybe, amely tiszta fny ( Paradicsom, XXX. 38 39) A Kornban a Paradicsom leggyakrabban elfordul neve, a dzsanna kert-et jelent. A muszlim Paradicsom denkert, laki pedig minden fldi knyelemben rszeslnek: Aki fli Ura mltsgt, annak kt kert lesz az osztlyrsze. / Gymlcst s rnyat ad gakkal kes mindkett. / Kt forrs fakad bennk. [] Szemrmes tekintet szzek vannak ott, akiknek elttk sem ember, / sem dzsin nem vette el a szzessgket (Korn, 55. szra, 4657). Az eurpai irodalomban az antikvits eszmnyi tlvilg -kpe is megjelenik. Schiller Elzium c. versben Elzium rnyn / rk dv leng, ringat az rjn, / S az let ezst forrs-csobogs. Csokonainl az rOlmposz jelenik meg a llek vgyott boldogsgnak helyeknt (A pillanghoz). Az elveszett Paradicsom vagy a bnbeess az eredeti tkletessgbl, egysgbl a dualitsba, ill. a sokflesgbe vezet t. A visszanyert Paradicsom/den a visszatrst jelenti az egysghez, a spiritulis kzpponthoz; az ember gyzelme nmaga felett, az eredend rtatlansg visszalltsa (rt/utazs). Visszahdtsa nagy nehzsgekbe tkzik, megprbltatsokkal jr, ami a kzpponthoz vezet nehz szellemi utat jelenti. A Paradicsom elvesztsnek, a kizetsnek a tmja az n. emberisgkltemnyekben jelenik meg (Milton: Az elveszett Paradicsom; A visszanyert Paradicsom; Madch: Az ember tragdija). rbrahm kebele [A. B.] parzs: rszn/parzs prduc: rleoprd/prduc Prkk: rMoirk/Prkk Parnasszosz/Parnassus: Kzp-grgorszgi hegysg, amely a grg mitolgiban Apolln (rApolln/Apollo) s a rMzsk kedvelt tartzkodsi helye. A rhegy lbnl fekszik Delphoi, az Apolln-templom hres jsdjval, s a hegyen fakad a Kasztalia, a klti ihlet forrsa (rforrs). A grg mtoszok vzzn-trtnete szerint a megmenekl Deukalin (Promtheusz fia), valamint felesge, Prrha, a vizek apadsakor a Parnasszosz cscsn kttt ki, s itt teremtettk meg az j emberisget a Fldanya csontjaibl, azaz a htuk mg doblt kvekbl (Apollod. Mit., I. 7.2; Ovid. Met., I. 316). Aranykor-kpzet is fzdtt hozz; erre Dante utal az Isteni Sznjtkban: Potk, akik hajdan regltek / az aranykorrul s boldog letrl, / taln Parnasszust lmodk helynek (Purg., XXVIII. 139142) (raranykor). Mantegna Parnasszus c. festmnyn antik isteneket (rArsz/Mars, rAphrodit/Venus, rHphaisztosz/Vulcanus, rHermsz/Mercurius, rApolln/Apollo), a Mzskat, valamint Pgaszoszt jelentette meg, a tkletes szpsg s mvszi eszmny jelkpes helysznv emelve ezzel a ktcscs hegyet (1497 k., Prizs, Louvre). A vatikni Segnatura -terem egyik freskja, Raffaello A Parnasszus c. mve a hegedn jtsz Apollnt brzolja a Kasztalia-forrs mellett, a kilenc Mzsa, valamint kilenc antik s kilenc modern babrkoszors klt trsasgban (15101511). Itt a klti tkly s halhatatlansg jelkpe. Ebben az rtelemben vlasztottk elnevezsl az n. parnasszistk, az 18661876 kztt megjelen Le Parnasse Contemporain versantolgia-sorozat klti. [. E.] psztor: Az llattenyszt npek mtoszaiban a hzillatokat rz, a nyjat vezrl, oltalmaz psztor leggyakrabban a szeret gondoskods, a vdelmez vezet kpe. A sumer hitvilgban Dumuzi psztoristen az llatok termkenysgnek megtestestje, a nvnyi termkenysgistenn, Innin prja (rDumuzi/Tammz). A Dumuzi s Enkidu vetlkedse Innin kezrt c. sumer eposztredk az llattenyszt s a fldmvel foglalkozs elklnlst s rivalizlst foglalja versbe, amelyben a psztor a kegyelt, gy az llattenyszts magasabbrendsge fogalmazdik meg a fldmvels felett. A psztor s a nyj kztti kapcsolat az uralkod s npe kzti viszonyt is kifejezte; ugyancsak sumer forrsban szerepel ez a kirlymegszlts: Te igaz psztor, Gudea, valamint az asszr kirlyok cmei kzt szintn elfordul a psztor titulus. Knban a sztyeppei psztornpeket a trtnetrk barbrok-nak, erszakosaknak tekintettk. Az testamentumi rKin s rbel trtnetben a psztor bel brnyldozata tetsz az r eltt (Ter 4,45). Izraelnek psztora Jahve (Zsolt 80,2; 78,52). Az isteni gondviselsrl szl zsoltr kezdete: Az r az n psztorom (Zsolt 23,1). Jeremis a np vezetit (Jer 2,8), valamint az ellensges pogny fejedelmeket gy nevezi meg: ti, vezrei a nyjnak (Jer 25,34). A prfcikban a Dvid hzbl szrmaz Messist is jelkpezheti: Egyetlen psztort rendelek fljk, aki majd legelteti ket (Ez 34,23). Az jszvetsgben vonatkozhat Krisztusra: megtrtetek lelketek psztorhoz s oltalmazjhoz (1Pt 2,25); ez a jelkp a rJ psztor motvumban kristlyosodott ki (Jn 10,11). A hvek vdelmezsnek, oltalmazsnak fpsztori feladatt Pter apostolra ruhzza Jzus (Jn 21,16). Az egyhzi elljrk, papok, lelkszek feladatainak taglalsakor a hv kzssg, a rnyj vezetjt nevezik psztornak: nmelyeket apostoll, msokat prftv, ismt msokat evanglistv, psztorr s tantv tett 310
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(Ef 4,11). Egy kora keresztny egyhzi iratban, Hermasz A Psztor c. mvben, a cmszerepl a megtrs angyala (25). A keresztny ikonogrfia a psztorok imdsa -tmban amely a hromkirlyok hdolatnak prhuzama a np Isten eltti hdolatt fejezi ki (Hugo van der Goes: A psztorok imdsa, 1470 k., Firenze, Uffizi). Az antikvits psztor-szimbolikja alapveten eltr az kori keleti s biblikus gykerektl, s hatsa az eurpai kultra grg idelokat kvet korszakaira jelents volt. A grg mitolgiban a farkasl Apolln a nyjak vdelmezje. Az antik mvszet psztorfigurja, az n. kriophorosz a Philanthropia/Humanitas kifejezje. Hermsz, a lelkek oltalmazja, ksrje, valamint fiai, Pn s Daphnisz psztoristenekknt szerepelnek a mtoszokban. Az rkdiai psztoristenhez, Pnhoz kt, az antik psztor -szimbolikban jelents mozzanat ktdik: az embertl rintetlen termszet vilga s az rkdia -mtosz (rrkdia). A bukolikus kltszet mitikus megalaptjnak, Daphnisznak trtnetben a szerelmi idill s a szerelmi bnat termszeti, psztori krnyezetben val bemutatsa jelents elem. A hellenizmus egyik centrumban, a II. sz. -i Alexandriban szletett meg a psztori kltszet. Ez a mfaj a ksbbi korokban is a vrosi, civilizlt ember nosztalgijt fejezi ki a vidki, falusi let utn (rvros). A psztori krnyezet a tisztbb emberi vilg, a termszetes ember, az raranykor idealizlt jelkpv magasztosult. Theokritosz, a bukolikus kltszet megteremtje nyomn Vergilius a rmai polgrhbork idejn rt psztori verseiben (Eclogk) a vidki let felidzsben az eredeti jelkpes tartalom mellett a hbor miatti veszlyeztetettsg, a bke utni vgy is megfogalmazdik: s m az ordas a nyjt orvul mr nem lesi, szarvast / csapda nem ejt: a kegye s Daphnis bkn szeret lni (V. 6061). Longosz III. sz.-i psztorregnyt, a Daphnisz s Khlot a XV. sz.-ban fedeztk fel ismt, s tmja, a psztori krnyezetben jtszd tiszta, naiv szerelem diadala szmos mvet inspirlt. A legjelentsebbek: Torquato Tasso: Aminta, Giovanni Battista Guarini: Pastor fido. A magyar irodalomban Balassi psztordrmja, a Szp magyar comoedia kpviseli ezt a mfajt, amelyet Castelletti Amarilli c. psztorjtka nyomn rt. Csokonai A Tskok c. przai mvnek szerelmi trtnete is psztori krnyezetben jtszdik. Berzsenyinl is megjelenik: a boldogsg, a megelgeds A vg psztori kor gyermeki kzt lakik. / A termszet lbe dl, / Annak nyujtja kezt s mennyei cskjait (A Megelgeds). A rokok pasztorlis tmj festszetben az idill, a szerelem megjelentse dominl, pl. Watteau: Induls Cythr szigetre (1717, Prizs, Louvre); Nicolas Poussin: Orpheusz s Eurdik (16491651, Prizs, Louvre). A zenemvszetben szmos opera, pl. Scarlatti Daphnisza, a klasszikus korszakbl Beethoven VI., Pastorale-szimfnija, a XX. sz.ban Ravel Daphnisz s Khlo c. balettje kpviseli a bukolikus tmt. A II. vilghbor idejn Radnti Mikls kltszetben elevenedik fel a bukolikus kltszet vergiliusi hagyomnya: Psztori Mzsa, segts! gy halnak e korban a kltk (Harmadik ecloga). [. E.] patkny: Hulladkon l, jrvnyokat terjeszt rgcsl. Nedves, stt helyen l llat, ezrt ltalban a hall s az alvilg teremtmnynek tekintettk. Piszkos, fldalatti jratai miatt a kapzsisggal, a telhetetlensggel, a lopssal, a tisztessgtelen ton val meggazdagodssal hoztk kapcsolatba. Egyiptomban a betegsg, a pestis istene; a pusztulsra utal. A Tvol-Keleten pozitv rtelmezst fztek hozz: a termkenysg s a gazdagsg jelkpe. A knai llatv els tagja, az idrendet beoszt, n. hatvanas ciklus hatvan vbl ll idegysgnek kezdeleme (rllatv). A Patkny ve a bsg, a szerencse, a fejlds s a gyarapods korszaka. Indiban a megfontoltsg s az elrelts jelkpe; Gansa isten htasjszga; az akadlyok legyzje. Az antikvitsban a betegsg fogalmhoz kapcsoldott. Az Iliszban a betegsgek fltt rendelkez Apollnt az isten papja, Khrszsz, Szmintheusz (patknyok/egerek ura) nven szltja, amikor egy srts megbosszulst kri tle (rApolln/Apollo). A nyugati kultrban a nyomor, a szegnysg s a fsvnysg jelkpe (pl. A hammelni patknyfog mesje). A vilgirodalomban Camus A pestis c. regnyben a patknyok a jrvny megtestesti, a kr terjedst jelzik. Jzsef Attila s patkny terjeszt krt c. versben az emberi kzssg letben sszefrhetetlensget okoz bajok a meg nem gondolt gondolat jelkpe. Freud szerint fallikus szimblum, a gazdagsghoz s a pnzhez ktdik. lombeli megjelense knokra, gondokra, rejtett fjdalmakra utal, amelyek az letenergit puszttjk. A szemlyisg egyik aspektusnak elvesztst is jelezheti. rllat/llatok, regr [K. J.] Patrona Hungariae: rSzz Mria pva: Dlkelet-zsiban, Indiban shonos rmadr, amely hmjnek dszes tollazatrl ismert. Szolris madr; a halhatatlansg, az rk let s a vilgmindensg megtestestje. Egyiptomban Hliupolisz jelkpe volt, az a vros, amelyben a Nap temploma llt. Indiban az letfa mellett brzolva a bsg, a termkenysg s a halhatatlan llek szimbluma (rfa). A hindu mitolgiban Mjhoz, Kma szerelemistenhez, Kttikja hadistenhez s Szaraszvatihoz, a blcsessg, a zene s a kltszet istennjhez trstottk. Knban a mltsg s a szpsg kifejezje. A knai csszr az j tisztsg betltjnek pvatollat adomnyozott. Ezrt lett a rang s az uralkodi jindulat jele. A Ming-dinasztia emblmja. Az antikvitsban rHra/Juno szent madara (gy jelenik meg pl. Rubens IV. Henrik tveszi Maria de Medici arckpt c. festmnyn Hra mellett, mg Zeusz mellett sas lthat [16221626 kztt, Prizs, Louvre]). A szzszem r Argosz/Argus szemeit az gbolt csillagait a mtosz szerint Hra helyeztette a pva farktollaira, tadva ezzel a madrnak az bersg kpessgt (Ovid. Met., I. 723724).

311
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Pvabrzols egy aquincumi fresktredken (III. sz. Bp.). A keresztny szimbolikban az rkkvalsg s a teljessg kifejezjnek tekintettk, mivel a grg pva szban (tasz) benne foglaltatik az ralpha s mega, minden dolgok kezdete s vge, amivel Krisztus nmagt hatrozta meg. Feltmads- s Krisztus-jelkp. Szt. goston emlti azt a legendt, hogy a pva minden tlen elveszti tollait s tavasszal jra megtallja: ehhez hasonlan az emberi test is elveti a halandsg tollait s felveszi a halhatatlansgt (De civitate Dei, XXI. 4). Az keresztny mvszetben a szarkofgok s katakombk dsztsnek gyakori motvuma. Gyakran brzoljk Jzus szletsnl (Tintoretto: Psztorok imdsa, 1579 1581, Velence, Scuola di San Rocco), az rAngyali dvzlet jelenetnl, az Utols vacsornl, ill. Mria s Szent Erzsbet tallkozsnl.

Mria s Erzsbet tallkozsa (1470 k., Bp., MNG). A kzpkorban a rParadicsom madaraknt szerepel, szarvasok s galambok trsasgban, gyakran az let vize mellett (rkt). A Paradicsomkertben brzolt Szz Mria mellett lthat pvk a mennyei rk letre utalnak. A szentek kezben lev pvatoll is ezt jelzi: Szt. Borbla s Szt. Jeromos attribtuma. Farkn a pvaszemek a mindent lt Egyhzat (Eklzsia) jelkpezik. A biznci csszrnk emblmjv vlt, mivel gy tartottk, hogy pva viszi fel az isteni csszrn lelkt a mennybe. Negatv rtelmezse is ismert: kevly jrsa, farktollai szpsgnek mutogatsa miatt a gg s a hisg megtestestje.

Hendrik GoltziusJacob Matham: A Gg (Superbia) (A ht fbn c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). A cauda pavonis (a pva farka) terminus a sznszimbolika sszefoglal neve, ebben az rtelemben az okkult filozfia s az alkmia trakttusaiban szerepel. A gnosztikus hagyomny szerint farktollai hromszzhatvant, azaz az v napjainak szmval megegyez sznt vegytenek ssze, ezltal a pva az egszre, a totlisra utal. Szttrt farktollazata a csillagos g, a hold- s napkorong. Boccaccio Dante letrajzban megemlti Dante anyjnak lmt, amelyben a szletend gyermek a babrfa lombjai utni vgyakozsa kzben pvv vlik. Itt a rbabr szimbolikja sszefondik a pvval, s a kett egytt utal a klti halhatatlansgra. A magyar folklrban alapveten ktfle szefggsben fordul el. A rabnekekben a keresztny hasznlat nyomn a mennyorszg jelkpe, az rk let remnye a rabok szmra. A szerelem madaraknt is gyakran szerep el. A npkltszet szerelmi trgy verseiben lehet hrviv madr, valamint a szerelmes lny, a menyasszony. Ady Flszllott a pva c. versben a forradalom s a szabadsg hrhozja: Knyes, bszke pvk, Nap -szdt tollak / Hrrel hirdesstek: mskppen lesz holnap. [A. B.] pecst: Lgy, olvaszthat anyagba nyomott, azonost, hitelest jegy. A tulajdon s a titok jelkpe. A tulajdonos megklnbztet ismertetjegyeknt; vdett rtkeken (pl. irat, trgy, llat, rabszolga) jelenik meg. Apotropaikus szerepet is tulajdontottak neki. Az kori Keleten klnfle cllal hasznltak pecsteket. A pecsthengert ltalban a mezopotmiai agyagtblkon hasznltk, a Kr. e. VII. sz. -tl kezdve azonban itt is, Fnciban is a gmbly pecst hasznlata vlt jellemzv. Palesztinban s Egyiptomban az ltalban fldrgakvekbl ksztett, rgyr formj rszkarabeusz-pecst terjedt el, amelyet nyakba akasztva hordtak. Lehetett kpes vagy szveges (alrssal vagy jelmondattal). Dvid pecstje, a Dvid-csillag a judaizmus jele, az isteni vdelmet szimbolizlja (rhexagramma). A Bibliban is szerepel a pecst(-gyr) mint a birtokls, az 312
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

identits, az er bizonytka (Jer 22,24; Ter 38,18). A prftk knyveiben a titok rzje: Te meg, Dniel, zrd el ezeket a szavakat, pecsteld le a knyvet a vgs idkig (Dn 12,4). Megrzm ezt a tanbizonysgot, tantvnyaim szvben lepecstelem ezt a kinyilatkoztatst (Iz 8,16). A Jelensek knyvnek vgn ugyanebben a jelentsben szerepel: Ne pecsteld le ennek a knyvnek a prftai szavait, mert az id kzel van (22,10). A ht pecsttel lezrt knyvet csak az isteni hatalommal felruhzott lny nyithatja fel (Jel 5,15). A pecst az Isten akaratnak, az isteni trvnynek a szimbluma. Az nekek nekben a vlegny maga a pecst: Tegyl a szvedre pecstnek, mint valami pecstet a karodra (8,6); a menyasszony pedig mint az elzrt kert, a lepecstelt forrs (4,12). Szt. Ambrus ezt gy rtelmezi: Krisztus pecst a homlokon, pecst a szveken. A szzessgnek, ill. Mria szzessgnek jelkpe. Az Isten ltali kivlasztottsgra s oltalomra is utalhat, mind az - (Ag 2,23), mind az jszvetsgben: Pecstjvel megjellt minket, s foglalul a szvnkbe rasztotta a lelket (2Kor 1,22). Lehet az igazols, a bizonysg jele is (1Kor 9,2). A rkrlmetls, a keresztsg (rfrds, rvz) s a brmls egyarnt pecst; bevezeti a hvt Isten kzssgbe, vagy megersti odatartozst (Rm 4,11). Alexandriai Szt. Kelemen gy rtelmezi a tkozl fi trtnete kapcsn: Az atya egy gyrt hzott fia ujjra, a kirlyi jelet s isteni pecstet, a szentsg lenyomatt, a fensg blyegt, az Ige igazolst. Mert hogy megpecstelte, annyit tesz, hogy Isten szavahihet (Tredkek, PG IX. 760). Dante az Isteni Sznjtkban Salamon blcsessge kapcsn r a pecstrl, amely az gi elv tkletessge ( Paradicsom, XIII. 6775). A hermetikus hagyomnyban a titkos tanokra utal, mivel a pecstels a zrs, az elrejts aktusval egyenl: vd az id eltti nyilvnossgra hozataltl (rarcanum, rpalack). Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak A fldi Paradicsom c. kpn a jobb als sarokban brzolt n lepecstelt szja feltehetleg a titkos, hermetikus ismeretek jelkpe (15031504, Madrid, Prado). Az eurpai trtnelemben az uralkodi, egyhzi, vrosi hatalom jelkpe, a hivatalos iratok hitelessgnek bizonytka. [K. J.] Pgaszosz/Pegasus: Pgaszosz a grg mitolgiban szerepl szrnyas rl; nevnek jelentse forrsparipa. Szrmazst a mitikus hagyomny Poszeidn (rPoszeidn/Neptunus) s Medusza nszbl eredezteti; Perszeusznak a gorgra mrt csapsa utn szkkent ki a holt gorgtestbl (rgorgk). Az gbe szrnyalva Zeusznak szlltotta a villmokat s a mennydrgst (Hsziod. Theog., 280286; Ovid. Met., IV. 784). Szrmazsa s magasba emelkedse az sztnvilgnak a magasabb rend tudsba val thajlst fejezi ki, s mitolgiai funkcija, a rvillm (isteni szikra, fny) szlltsa szintn ezt a szimbolikus jelentst ersti. rsz/Aurora lovaknt a hajnal kezdett, a Nap gbe emelkedst jelzi. Bellerophontsz Pgaszosz segtsgvel gyzte le a Khimairt s az amaznokat (Hsziod. Theog., 329; Pindarosz: Olmpiai dk, XIII. 63). A Mzsk kedvelt tartzkodsi helynek, a rHelikn hegynek az gbe emelkedst patacsapsa akadlyozta meg, s ebbl eredeztettk a Hippokrn rforrs keletkezst (Pausz. IX. 31,3; Ovid. Met., V. 256). Fulgentius, a VI. sz.-i mitogrfus Pegasust, szrnyalsa miatt, a hrnv szimblumaknt rtelmezte (rszrny). Az eurpai kultrban az ihlet, a kltszet, az eszmeisg megtestestje. Dante a kltszet szrnyalsnak jelkpeknt emlti a Pegazuson lovagl Mzst: szrnyas lovon szll lny! ki szrnyat / adsz a lngsznek s halhatatlan ltet (Ist. Sznj., Paradicsom, XVIII. 8283). Mantegna Parnasszus c. festmnyn a Mzsk s a grg istenek trsasgban brzolta Pgaszoszt a rParnasszosz/Parnassus hegyn (1497 k., Prizs, Louvre).

Dal Parnasso alle stelle-emblma (A Parnasszustl a csillagokig) (1702, Jacobus de Boschius: Symbolographia sive de Arte Symbolica). Jvel, szrnyas Pgaze! Vgy fel egy mzsk -fit rja Csokonai Lcsere c. versben. Schiller Pegazus igban, valamint Petfi Az n Pegazusom c. versben szintn kltszet-jelkp. [. E.] pelikn: Meleg gtjakon l, halakkal tpllkoz vzimadr; jellegzetessge, hogy csrnek tpllkhordozsra alkalmas als fele zskszeren bvl. Egyiptomban a hetedik letenergia szletst szimbolizlta, mg a rmaiak szmra a pietast, a szlk irnti odaadst jelkpezte. A Biblia szerint tiszttalan llat (Lev 11,18), a pusztk s kihalt vrosok lakja. Az elhagyatottsg s magny kpe: Hasonltok a pusztban lak peliknhoz (Zsolt 102,7). A keresztny szimbolikban az nfelldozs, a szeretet, ill. Krisztus s az eucharisztia jelkpv vlt. Szt. Euszbiosz ismerteti azt a legendt, amely szerint a pelikn fszkt rkgy krnykezi meg, amg a szlk tvol vannak, s megmrgezi a fikkat, m a hm visszatrve, sajt vrvel kelti letre a kicsinyeket; az egyhzatya a peliknt Krisztusknt, mg a fikkat dm- s vaknt, a fszket pedig a Paradicsomknt rtelmezte. Jelentsnek kialakulshoz hozzjrult az a nzet, hogy elpuszttja a kgyt, a Gonosz szimblumt. 313
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A Physiologus legendja kevss tr el az elbb emltettl, ebben a hltlan kicsinyeket szleik lik meg, s csak a harmadik napon, tettket megbnva keltik ket letre, nfelldozan, sajt vrkkel. Jan s Hubert van Eyck genti oltrn az Isten mgtti draprin a mellt megnyit pelikn lthat (14261432, Szt. Bavo). Ugyanez a motvuma a Bosch Szent Jnos evanglista Patmosz szigetn c. tblakpnek htoldaln tallhat Krisztus szenvedseinek trtnete c. festmnynek (15041505 k., Berlin, Staatliche Museen, Gemaldegalerie). Aquini Szt. Tams Szentsghimnusznak utols eltti versszaka gy hangzik: Pelikn, te jsgos, Jzus Urunk, / Moss tisztra engem, mocskost, vred ltal. Dante Isteni Sznjtkban szintn Krisztus nfelldozsra utal (Paradicsom, XXV. 113). Balassi gy r a pelikn-szimblumrl: Ime az Pellikn az fiairt / Mint szaggatja szivt azoknak ltekrt / Csak hogy lhessenek, szivbl ont vrt (Kit egy nsfa felett kldtt volt a szeretjnek, kire Pelikn madr volt feljegyezve).

Pelikn a hdmezvsrhelyi reformtus templom szszkrl (1732, Hdmezvsrhely, Tornyai Jnos Mzeum). Az ernyek allegorikus brzolsn a megszemlyestett Szeretet alakjnak attribtuma. A rzsakeresztes eszmerendszer egyik f szimblumaknt szintn a Caritas, az gi Szeretet megtestestje. rmadr [K. J.] pentagramma: tcscs, csillag alak geometriai alakzat.

Pentagramma. Szerkesztse az aranymetszs szablyt kveti, ezltal a tkletes harmnit jelkpezi (r arany). Mivel vgtelen (nmagba fordul), felveszi a rkr jelentst is. Szimbolikja sszetett, de mindig az ts szmon alapul (rt); mikrokozmosz-jelkp. t ga termkeny egysgbe zrja a hrmat, a frfi princpiumot s a kettt, a ni princpiumot, teht a ktnemsget is szimbolizlja. Az integrcit, a hzassgot, a boldogsgot, a beteljesedst, egyben a tkletes eszmnyt jelenti. A magas tudomnyok egyik kulcsa: a titok tjt nyitja meg. Az egyiptomiaknl rzisz s a Nap finak a kpe volt; az elsdleges anyagnak, az let kiapadhatatlan forrsnak a szimbluma, minden ltez egyetemes magja. A pthagoreusoknl a megismers, egyben a hatal om megszerzsnek s sszefogsnak jele. Leveleikre is rrajzoltk, itt az dvzlst s a jkvnsgot jelentette. Az egszsg szimbluma. A rmaiak a salus (egszsg) sz betit helyeztk a cscsokba. Az t rzk szimbluma. Mint a kr, a pentagramma is apotropaikus jel, gy vltk, megkti a gonosz hatalmakat s az elemi erket, ezrt a j szerencse jele. A keresztnysgben Krisztus t stigmjt jelenti, ill. magt Krisztust, akinek t szent sebbl ramlik ki a vilg dvssge (rseb). Dmonz s megvd a lidrcek ellen. A manicheizmus hatsra a pentagramma is duliss vlt: felfel ll csccsal pozitv, megfordtva negatv jelentst hordoz. t cscsban a manicheizmus az t elemet ltta: a fnyt, a levegt, a szelet, a tzet, a vizet, ill. a sttsget, a fstt, a gonosz szelet, a gonosz tzet s a gonosz vizet. Mgikus alkalmazsban megrizte a manicheizmus hatst, a boszorknysgban a fordtott pentagramma az rdg kecskje, a fekete mgia egyik jelkpe. Agrippa von Nettesheim szerint csodlatra mlt hatssal lehet a gonosz dmonokra, s nem pusztn az ts szm erejnek segtsgvel, hanem inkbb a krvonala miatt (Titkos blcselet, 23). Mivel az anyagi vilgot tbbnyire ngyessg-knt brzoljk (rngy), a pentagramma a mgus csillaga. A gnosztikusok s a szabadkmvesek lngol csillagnak neveztk, amely a mindenhatsg jele, a zseni emblmja. A gnosztikus szektk gyakran brzoltk abraxas/abrasax-gemmkon (rabraxas/abrasax). A szabadkmvesek a csillag kzepben egy G-t helyeztek el, amely a kt szent szt, a gnzis -t s a generci-t jelentette. A kabbalisztikus hagyomnybl szrmazik tvol tart varzsfunkcija (fleg az agla varzsigvel kapcsolatban). Goethe Faustjban is ez a kszbre rajzolt pentagramma feladata (rkszb). Az t lakott fldrsz egysgre utalva az eszperant mozgalom jele a zld pentagramma, a kommunista mozgalom pedig a vrs tg csillagot vlasztotta jelkpl. [V. E.]

314
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

pnz: Az rtkmrknt, csereeszkzknt hasznlt, ltalban fmbl vagy paprbl kszlt eszkz az anyagi gazdagsgra s az ezt kzppontba helyez haszonszerz gondolkodsmdra utal, de jelentheti ltalban az rtkessget, akr a szellemi rtkeket is. A pnzrmk rtkt nemcsak keresettsgk hatrozza meg, hanem az anyag is, amelybl kszltek. Ezrt gyakran azonos az r arany vagy az rezst jelentse magval a pnzzel. Az rme kt oldalt megklnbztet nyomatok dsztik, amelyek a pnz elvont, absztrakt rtkt jelzik. Elszr a grgk s a knaiak hasznltak fmpnzeket a Kr. e. VII. sz. -tl. A korai knai pnzrmk klnfle alakak voltak, pl. kard, ks stb., amelyeket ksbb a kzepn ngyszgletes lyuk kerek vasrme vltott fel. A keresztnysg az egyedl pozitv rtk pnznek a templomadt tartja (Mt 17,2427), valamint az egyhz vagyont. Jzus azltal, hogy azt mondja: Adjtok meg a csszrnak, ami a csszr, s az Istennek, ami az Isten (Mt 22,1721), a pnzt a vilgi hatalomhoz rendeli. A hamis pnz rtktelen, mgis egy ideig megtvesztheti az embereket, ppgy, mint a hitetlen, hamis llek, ezrt von kztk prhuzamot Alexandriai Szt. Kelemen. A Hisg/Vanitas, az egyik fldi hvsg megszemlyestett alakjnak attribtuma. A pnz dobkockkkal egytt brzolva a bns szenvedlyekre utal (rjtkkocka). A pnz hatalmt, az Egyhzat megront befolyst pellengrezi ki a Carmina Burana egyik darabja: Kezddik pediglen a pnz szent evangliuma szent mrka szerint. A tarot XII. lapja, az Akasztott figurjnak zsebbl pnz hull ki az anyagi vilgrl val lemonds jeleknt (rkrtya). A pnz mint a legfbb mozgat jelenik meg azokban az irodalmi mvekben, amelyek istentst krhoztatjk. Moliere Harpagonja valsgos fohszt mond a pnzhez (A fsvny). Balzac hatalmas regnyfolyamban, az Emberi sznjtkban a pnz lthat s lthatatlan mozgst, embereket, leteket elsodr alattomos mkdst, a pnz krl kialakul bankrvilgot mutatja be. A XX. sz. ban a pnz mindenhat uralma elleni keser lzads is megjelenik. Pl. Adynl: Az aranyon lt, az aranyon / reztem, megl, ha hagyom (Harc a Nagyrral); msutt magt a hallt kapcsolja ssze a pnzzel, az let megvsrolhatsgval: Eredj. (Szlott a nagy Pnztrnok / s n nem birtam elinalni.) / Ki vagy fizetve, bna koldus (A nagy Pnztrnok). Kosztolnyi Aranyvonatban az egsz emberisg sorst meghatroz, lthatatlan mozgatrug jelkpe, a felfordtott rtkrend megtestestje. A brmunks kiszolgltatott helyzete Jzsef Attila szmos versben megjelenik (pl. Brmunks-ballada; Mondd, mit rlel); kuncog a krajcr: ennyirt / dolgoztl, nem pp semmirt (Hazm). A pnz mint rdgi eszkz ironikus brzolsa nagy szerepet jtszik Bulgakov A Mester s Margarita c. regnyben, ahol a Stn lvezettel szemlli, hogyan sikerl becsapnia a pnzhes moszkvaiakat. A fldi javak s a szellemi rtkek ellenttt fogalmazza meg Tth Lszl Szpsg, pnz, szellem c. triptychonjn (1894, Bp., MNG). [R. G.] Perszephon/Proserpina: Perszephon a grg mitolgiban Zeusz s Dmter lenya (Kor) (r Zeusz/Jupiter, r Dmtr/Ceres). Hdsz, az alvilg ura, fld alatti birodalmba ragadta el a fiatal lnyt (r HdszPlutn/Orcus, Dis). Mire Demeter megtallta Perszephont, mr Hdsz felesge volt, s nem mehetett vissza a fldre. Az anya knyrgsre Hdsz megengedte, hogy Perszephon minden tavasszal a fldre jjjn, hogy aztn sz utjn mindig visszatrjen az alvilgba. Mtosza, amelyet az szi s tavaszi eleusziszi misztriumokon eleventettek fel, az venknt elpusztul nvnyi let s a vegetci ciklikussgnak kifejezje, a beavatottak szmra az jjszlets grete. Egy orphikus himnusz gy jellemzi: szent, mindenen -r lny, termsnkbe te sarjadsz, [...] szent alakod mutatod rgyben, termnyben a fldn (Perszephonhoz). Plutarkhosz szerint a Hold fnyvltozsai az istenn alvilgba tvozst s a fldre val visszatrst fejezik ki, a Fld s Hold sszetartozsa pedig az anya s leny szoros kapcsolatt (A Hold arca, 27). Hdsz felesgeknt az alvilg kirlynja. Attribtumai a tavaszi virgok (r aszphodlosz), mivel Hdsz virgszeds kzben rabolta el (Homroszi II., Dmtr-himnusz, II. 59) s a r grntalma, melynek magjai az alvilghoz ktttk. Fja a fehr vagy rezg r nyrfa. Rmban Proserpina nven tiszteltk: Proserpina [...] az ji homly birodalmn / legmagasabb rn, felesge a lenti kirlynak (Ovid. Met., V 505508). Alakja a mitolgiai tmkat kedvel barokk festszetben is megjelenik, pl. Rubens (Proserpina elrablsa, 16361637, Madrid, Prado) s Rembrandt (Perszephon elrablsa, 1630, Berlin, Staatliche Museen) festmnyein; a preraffaelita fest, D. G. Rossetti grntalmval a kezben brzolja (Proserpina, 1874, London, Tate Gallery). Goethe Proserpina cmmel drmt, Shelley Proserpina dala cmen kltemnyt rt trtnetbl. A magyar kltszetben Weres Sndor Els szimfnia c. mvben a tavasz jelkpe. virg [. E.] Philmn s Baukisz/Philemon s Baucis: A grg-rmai mitolgiban ids hzaspr, akik mivel Zeusztl azt krtk, hogy egyikk se lssa holtan a msikat (Ovid. Met., VIII. 611726) halluk percben fv vltoztak, Philmn tlggy, Baukisz pedig hrss. Kunyhjuk Zeusz szentlye lett. A hitvesi szeretet s hsg megszemlyesti. A festszetben is kedvelt tma: pl. Rembrandt: Jupiter s Merkr megltogatja Philemont s Baucist (1658, Washington, National Gallery). Goethe Faustjban is visszatr a mtosz: a Vndoron segt kt reg a segt jsgot s a benssges csaldi hangulatot kpviseli, amelynek szellemt kunyhjuk lerombolsa sem puszttja el. Dry Tibor elbeszlsnek cme (Philemon s Baucis) is szimblumrtk: az 1956-os forradalom idejre helyezi a hzastrsi sszetartozs s a kzs hall antik mtoszt. rhrsfa, rtlgyfa [K. J.] Phoibosz: Apolln/Apollo

315
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

pillang/lepke: Szrnyas rovar, amely teljes talakulssal fejldik ki. Dszes szrnyai rvn a szpsg, tvltozsi fzisai, valamint csapong repkedse miatt a llek szimbluma. Negatv rtelemben a gyors mulandsgra tlt hi pompa, s mivel a fny s a lng fel vonzdik, az npusztts megtestestje. Herny -, majd bbllapotbl val kibontakozsa a halott testbl felrppen lelket jelenti szmos np hitvilgban (rfreg/herny/bb). A termszet jtkony erejt kifejez tndreket s mankat gyakran lepkeszrnyakkal brzoljk. A knai hagyomnyban a halhatatlansggal ll sszefggsben, mivel a taoizmus a szrnyakat az rklt kifejezdsnek vlte (rszrny, rtao). Egy taoista pldzatban az lombli pillanglt a ltezs titokzatossgra, valamint a llek tvltozsaira utal (Csuang-ce lma, Csuang-ce, II. knyv 12; Szab Lrinc: Dsuang Dszi lma) (rlom). Ez a motvum Li Taj -pnl gy jelenik meg: Csuang-ce lmban pillang lett / s Csuang-crl semmit nem tudott. / Ime, a lt ily knnyen alakul, / a vltozsok hatrtalanok ( Rgi dalok, 9). A knai brzolsokon a feminin virgon s gymlcsn l pillang maszkulin jelkp, a szerelmes frfi. Japnban a pr nlkli pillang a szziessg vagy a htlen szeret s a gsk jelkpe (pl. Puccini: Pillangkisasszony). A pillangpr a hitvesi boldogsgra utal. A fehr pillangt a halott lelknek vltk. Az antikvitsban elssorban spiritulis jelentssel ruhztk fel, itt a halhatatlan llek (gr. pszkh llek, pillang) szimbluma (rPszkh/Psyche). Herny-, bb- s pillang-fokozatokon trtn tvltozsa a testi lt, a mozdulatlan hall s a merevsgbl kitr llek analgijv vlt. A halottak lelkeit kicsi, szrnyas rnykpeknek kpzeltk, amelyek a srhelyek krl lebegnek, s az ldozatul a srra helyezett gymlcskkel, virgokkal, mzzel tpllkoznak. Ezrt elssorban az jjeli lepke vlt a srbrzolsok gyakori motvumv. Fk levelt hszn szllal befon kicsi hernyk, [] kicserlik alakjuk, / s mr nem hernyk, de halottak lelkei, lepkk (Ovid. Met., XV. 372374). Thanatoszt, a Hallt is brzoltk lepkeszrnnyal. A grg -rmai mitolgia szerelemistene, Ersz/Amor/Cupido s kedvese, Pszkh/Psyche mtoszt Apuleius Az aranyszamr c. regnye ismerteti. Trtnetk a platonikus szerelemeszmnyt is kifejezte: a pillang alakban elkpzelt llek gi vonzalmt s transzcendens irnyultsgt. A fnyl lngokba repl lepke pusztulsa a llek tzben, hallban val megtisztulsa s halhatatlann vlsa. A keresztny szimblumrendszer az antik jelentseket rtelmezte jj. A mlkony szpsg, a rvid fldi lt jelkpeknt a vilgiassg kifejezje. Ugyanakkor mr Szt. Ambrus a feltmads szimblumnak tekintette. A gyermek Jzus brzolsain a Passira s a feltmadsra utal. Pl. Bosch A tizenkt ves Jzus a templomban c. festmnynek elterben nagymret pillang lthat (1480 1485 k., msolat: Prizs, Louvre). Ms rtelmezsben ez az igaz hitre htoz hv llek jelkpe. A velencei Basilica di San Marcban az ember teremtst brzol mozaikon a llek lepkeszrnyakon repl dmhoz, amikor Isten letet lehel a testbe. Dantnl a pillang bbbl val tvltozsa a fldi ltbl az gi szfrba val emelkeds pldja, az emberi llek szimbluma: Nem ltjtok, hogy az ember mi? Freg / Mely majd formland angyali pillangt (Ist. Sznj., Purg., X. 124125). Shakespeare-nl a mulandsg kifejezje: Pillang az ember: / Csak a nyrnak mutatja szrnya hamvt (Troilus s Cressida). A Lear kirlyban a hatalmasok hi vilgra utal: nevetnk / Az arany lepkken. Csokonai A pillanghoz c. versben a tavasz, a boldog letszakasz jelkpe, de Amor s Psyche trtnete kapcsn a llek szerelmi knjait, valamint a hall utni boldogabb ltezs remnyt is felidzi: Mikor lesz, hogy lelkem, letvn / A testnek gyarl krgeit / S angyali pillangv lvn, / Lssa Olimpus kertjeit. Adynl az elrhetetlen eszmnyi tisztasg s szpsg kifejezje: Valamit tn szeretnnk, / Pillang -let hasont / S tnnek tlnk a lepkk (Elszllnak a lepkk). A kitrul szirzsra szll lepke viszont az erotika s a pusztuls jelentseit hordozza: Fekete pillangk fogatjn / Megyek majd az utols cskra (Hallvirg: a Csk). Vitz Mihly bresztse c. versben Csokonai kltszetnek szpsgt, knnyedsgt dicsri, hiszen volt az a magyar klt, aki a szavaknak gazdag pillang-szrnyakat adott. Jzsef Attilnl az elmls, a ktsgbeess tragikus kpe: Lmpmba az jnek / pillje repdes, / gysz vergdik a falon (Miben hisztek). Weres Sndor Toccata c. versben az rk anyag (egy mark por) ellenttprja, a halandsgban egyedi, egyni llek szimbluma: s -kezdet ta / itt vagyok, / de a lepkvel meghalok. [. E.] piramis: Egyiptomi temetkezsi hely, amelynek srkamrja a fra mmijt s a temetskor mell helyezett kincseket rizte (rsr). Az egyiptomi piramis sz (mer a felemelkeds helye), teht a fra lelknek felemelkedst jelkpezte, mint pl. Dzsszer fra lpcss piramisa Szakkarban (rlpcs). A ksbbi, gla alak piramisok szolris jelentst hordoztak: felptsk a Nap felkelsnek s lenyugvsnak tjhoz hasonl (pl. a gizehi piramisok, Kheopsz, Kephren s Menkaur fra piramisa). Egy termszeti jelensg, a keleti, ill. nyugati horizonton lthat fnysugarakbl kirajzold hromszg, az n. zodikusfny is erstette a Nap s a piramisforma sszekapcsolsnak gondolatt. A piramis axis mundi, a szent rhegy jelkpe; cscsa, amely a piramis legszentebb rsze, a legfelsbb szellemi kpessg kifejezje. A Hermsz Triszmegisztosznak tulajdontott rsok szerint a teremt Igt szimbolizlja, az elsdleges, a nem nemzett hatalmat, amely az Atybl szrmazik, s amely minden fldi dolgok irnytja a maga tkletessgben s termkenysgben. Az alkimistk a kr ngyszgestsnek problmjt a piramis mreteinek s geometriai felptsnek felhasznlsval vltk megoldhatnak. Az ptmny ngy hromszglet, egyetlen cscsban rintkez oldallal a ngy elem alkimista szintzist jelkpezi (relemek). Felptse minden autokratikus trsadalmi forma modellje; a hierarchizltsg lt benne testet. Madch Az ember tragdija c. drmjnak negyedik sznben,

316
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

valamint Juhsz Gyula A gyzteseknek c. versben a zsarnoki hatalom szimbluma: , frak, vigyzzatok, a szolga / Egy nap a glt a pokolba hordja. Knydi Sndor Pergamentekercsekre c. versben is az elnyom hatalom kpeknt jelenik meg. rltra, rszfinx [P. I.] piros/vrs: ppgy lehet az let, mint a hall jele; mindkt esetben a vrrel asszocilhat (rvr). A nemisg szimbluma, a libid szne. A trtnelem eltti idkben a halottak mell vrs szn port (okkert) szrtak a temetkezsi szertarts sorn. A tvol-keleti kultrkban az rm kifejezje. kori babona, hogy apotropaikus erej, megv a dmonoktl s a veszlyektl. Az egyiptomiak minden vben befestettk fikat, barmaikat, vagyontrgyaikat pirosra, hogy megvdjk ket a tztl s ms kroktl, s hogy termkenyek legyenek. A zsidk ajtflfikat az ldozati brnyok vrvel festettk meg, hogy megvjk hzaikat a tz csaps ldkl angyaltl (Kiv 12,2224) (rajt, rbrny/juh). Grgorszgban vrs leplet bortottak a ho ltakra, ezzel jelkpesen ldozatt avattk ket, hogy kibklve az alvilgiakkal, lejuthassanak birodalmukba. Az antikvitsban a szeretet, a szerelem, a szenvedly kifejezje; Rmban a menyasszony tzpiros ftylat visel, ez a flammeum (rftyol/lepel). Er-, tz- s hatalom-jelkpknt is szerepel (rbbor). A zsid s keresztny hagyomnyban a komolysg, a fensg szne. Az szvetsgben a megtisztulst, az let megjulst jelli: ilyen pl. Rhb vrs zsinrja, amelyet Jerik elfoglalsakor ment jelknt az ablakba tett (Jzs 2,18). Az szvetsg szerelmi kltszetben is megjelenik: Az n szerelmem fehr is, piros is (n 5,10). Az jszvetsgben a bn, az engesztels, a vezekls s az ldozat szne. Ugyanakkor Isten hatrtalan szeretetnek s a Caritas/Szeretet teolgiai ernynek kifejezje. Hubert s Jan van Eyck genti oltrn az Isten piros ruhba ltztten jelenik meg (14261432, Szt. Bavo). A karmazsinvrs az egyhzatyk szne. A liturgiku s rendben a szeretet zloga a Szenthromsgban, ez gyjt tzet a hvk szvben. Az apostolok, az evanglistk s a mrtrok ltzetnek gyakori szne az brzolsokon. Negatv jelentse a testi szenvedlyek megblyegzshez kapcsoldik, a skarltvrs a nagy babiloni parzna szne (Jel 17,37). Az arcpirost s a piros lmps hzak szneknt a parznasgra utal. A bikt ingerl vrs poszt tvitt rtelemben brmilyen, az embert dht dolgot kifejezhet. A kzpkorban a hhr ruhja is vrs volt, st a legjabb korig a bri talr is. Az asztrolgiban a rMars bolyg szne. Az alkimistk kemencjt jelkpezi, valamint a Nagy M harmadik fokozatt (rblcsek kve). A szabadkmves hagyomnyban a skt rtus szne. A XIX. sz.-ban a katonai karrier jelkpe is lehet, pl. Stendhal Vrs s fekete c. regnyben a huszrsg ruhzatra is utal. Termkenysg jelentsben is elfordul az eurpai npszoksokban (pl. hsvti piros rtojs). A magyar irodalomban Arany Vrs Rbk c. balladjban a parznasgra bujt boszorknysggal ll kapcsolatban. Ady kltszetben az let rtkeit jelli: Piros csodkkal rakott let (Srs az let-fa alatt). Radntinl a szenveds kpe a hzfalakrl csorg, vrsl fjdalom (Nem tudhatom). A vrs szn a forradalmak, a baloldali politikai mozgalmak s prtok szne; ebben az rtelemben ellentte a fehr. rrzsa, rsznek, rtz [K. Zs.] Plt bolyg: A Naprendszer kilencedik, 1930-ban felfedezett legkls bolygja. Az eurpai asztrolgia szerint ketts jelleg: a tzes s a nedves, valamint a frfias s a nies elem keveredik benne, de a tzes s frfias jelleg van tlslyban. Mint elv, a gykeres talakulst, a megoldst kvetel vlsgokat, a veszedelmes mellktermkekkel jr, de kvnatos erjedst jelenti. ltalnossgban a nagyszabs, tmegeket rint dolgokkal, mozgalmakkal ll kapcsolatban. Az llatvi jegyek kzl a Skorpihoz ktdik (a jegy hagyomnyos ura, a rMars bolyg mellett). A horoszkpban a fenti vonatkozsokon kvl a felsbbrend kpessgekre utalhat. rcsillag/bolyg, rHadsz-Plutn/Orcus, Dis, rSkorpi csillagkp [F. A.] Plutn: rHadsz-Plutn/Orcus, Dis Plutosz: A grg mitolgiban a gazdagsg megszemlyestje. Szletse is szimbolikus: Iaszin, a fld termkeny belsejnek istene (ms mtoszvltozatokban egy haland fldmves) nemzette Dmtrrel a frissen felszntott fldn (Hsziod. Theog., 969970) (rDmtr/Ceres). A fld termsnek, a bsgnek jelkpe, nevnek jelentse: gazdagsg. Az brzolsokon vak gyermekknt, rTkh/Fortuna karjaiban jelentettk meg, jellegzetes attribtuma a rbsgszaru. Arisztophansz utols fennmaradt komdijban, a Plutoszban a gazdagsg istennek vaksga okozza a javak igazsgtalan elosztst. A kzpkorban alvilgi figuraknt is megjelenik. Dante Isteni Sznjtkban Pltusz, a nagy rdg a Pokol negyedik krt rzi, ahol azok a bnsk szenvednek, akik a pnzsvrsg bnben vtkeztek (Pokol, VI. 115). Goethe Faustjnak II. rszben a grg mitolgia sznre hvsakor ekkppen jelenik meg: Ds -gazdag s szeld kirly az, boldog, ki kegyt elnyeri! / maga mire trekednk? / Azt kutatja, kinek mi kell, / msnak ad, ebben leli kedvt. rHadszPlutn/Orcus, Dis [. E.] pohr: rkehely pk: Szrazfldi, ragadoz zeltlb, a potrohn lv szvszemlcskbl ered szlbl alkotja meg a pkhlt. Lunris llat; az ranyaistenn negatv aspektusa. ltalban feminin jelkp, a fon, szv nkre utal (pl. Knban vagy az antikvitsban). Hlja a kozmosz jelkpe; a rhl kzepn l pk a vilgkldk. cenia nhny 317
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szigetn a teremt isten, akit a vilg ltrehozjaknt tisztelnek. Az amerikai indinoknl a szl s a vihar okozja, ezrt a termszeti csapsok ellen vd amulettknt hasznljk. Nhny nyugat -afrikai mtoszban a Nap, a Hold s a csillagok teremtje, kzvett az istensg s az emberek kztt. Egyiptomban Neithnek, a mezopotmiai kultrban Istarnak s Atargatisznak, a vilg s a sors szvinek attribtuma (rInnin/Istar/Astarta). A hinduizmusban a teremt jelkpe, aki a vilg hljt sajt magbl szvi (rftyol/lepel, rhl). A grg-rmai mitolgiban Athnval, Perszephonval s a Moirkkal ll kapcsolatban. rPallasz Athn Arakhnt, aki versenyre kelt vele szvsben s fonsban, pkk vltoztatta (Ovid. Met., VI. 1).

Arakhn halla (metszet, illusztrci Boccaccio De claris mulieribus c. mvhez, XV. sz.). Rmban a j szerencse szimbluma, ugyanakkor a pkhl bevonta pnzeszacsk a szegnysg kpe. Az szvetsgben a gonosztevk rosszakarata ugyanolyan tmeneti siker s trkeny, mint a pk hlja: Hzt, mint a pk a hljt, gy ptette, felnyitja a szemt, s mr semmi sincs meg (Jb 27,18). A keresztnysgben a hljban lesben ll pk az embereket trbe csal Gonosz (pl. Edward Taylor Husurfery c. mvben). Hlja az emberi gyarlsgra is utalhat. A legyek vrt szv pk a szegnyeket szipolyoz fsvny. Ugyanakkor a szorgos iparkods szimbluma is lehet; ebben a jelentsben lthat pl. Paolo Veronese A Dialektika c. freskjn, amelynek allegorikus nalakja pkhlt tart a kezben (15751577, Velence, Palazzo Ducale). A pszicholgiban az illuzrikus vilg, a rvid let sikerek embere, aki kptelen dnt mdon javtani helyzetn. A hlja kzepn lv mozdulatlan pk a szorongs kifejezje; kapcsolatba hozhat a narcisztikus hajlamokkal is (rNarkisszosz/Narcissus). lmokban a rettegst, az nmagunkba val visszahzdst, a kommunikci nehzsgt jelzi. Ady vilghbors kltszetben a klvilgtl val fggs, a menekls lehetetlensgnek jelkpe: Pk, pk, kerge pk, n, / ki nem tudom befonni magam (Szomor hitvalls magamhoz). Juhsz Gyula Tiszai csnd c. versben a vilgra borul jszaka megtestestje: Hlt fon az est, a nagy, barna pk. Krasznahorkai Lszl Stntang c. regnynek vzt, a stni hlt a kocsma dmonikus pkjai szvik, ezzel szolglva a regnyen vgighzd szemlytelen, alattomos romlst. rfonal/fons, rszvs/szvet [K. J.] Pokol: ralvilg/Pokol pont: rkzppont por: A fldi lt, a mulandsg s az alzat szimbluma. Az antik materializmus szmra a porszem a vltozs s az lland mozgs jelkpe; Lucretius A termszetrl c. munkjban a szemmel nem lthat vilg ptkveinek, az rk mozgsban lv atomoknak a megjelentje (II. 112124). Az szvetsgben a gysz s a pusztuls jelentseit hordozza (Jb 7,5); tbb helyen a hamuval azonos jelentsben fordul el (r hamu). A hall s a bnbnat kifejezje; a zsid hagyomnyban a kultikus megtisztts eszkze. A teremtstrtnetben a rfld pornak emltse (Ter 3,19) az ember vgtelen parnysgnak s kiszolgltatottsgnak hangslyozja. Ez a gondolat jelenik meg els nyelvemlknk, a Halotti beszd s knyrgs (XII. sz.) egyik sorban is (Isa pur s homu vogymuk). Berzsenyi Dniel A Reggel c. versben a nyomorsg, kisszersg kpe: Egyik rokon a Flistenekkel: / A msiknak por a hazja. Adynl az elmaradottsg jele, az ugar -motvum egyik eleme (nek a porban) (rpuszta). rszrke [A. D.] Poszeidn/Neptunus: Poszeidn a grg mitolgiban a rtenger, a fldrengs s a lovak kkhaju istene, Zeusz s Hadsz fivre: Fldrz, ketts tisztet kaptl te az gtl, / hogy lovakat szelidts s hogy megmentsd a hajkat (Homroszi XXII., Poszeidn-himnusz, 45). Mg btyjai a fny s a sttsg vltozatlan princpiumait testestik meg, Poszeidn eleme a vz. Attribtuma a hromg rszigony, llatai a rl, a rbika s a rdelfin. Homrosz megnekli a tenger habjain rclb paripin lovagl istent ( Il., XIII. 2338). Ksri a Nreiszek (rnimfk) s a tengeri kentaurok, amelyeknek teste l s hal egysge.

Poszeidn ngyesfogatt vezetve, kezben szigonyt tartva lthat egy ostiai mozaikpadln (III. sz.). Platn neki tulajdontja azt a hatalmat, amely a fldbl vzforrsokat fakaszt s mindenfle tpll nvnyt rlel. A Timaioszban egy olyan mtoszt emlt, amely szerint a legends r Atlantisz keletkezse s pusztulsa is 318
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Poszeidnhoz ktdik. Plutarkhosz szerint: a vilg harmadik rgijnak szimbluma, annak, amelyet a tenger ural, s amelynek helyt az gbolt s a leveg utn jelltk ki ( Iszisz s Oszirisz, 75). Aktv er, amely mozgsba hozza a passzv, befogad fldet. Mitolgiai trtnetek beszlik el Dmtrrel folytatott szerelmi kalandjait (a rvz s a rfld termkenyt nsza). A rmai mitolgiban Neptunusszal azonostottk. Neptunus eredetileg a fld termkenyt nedvessgt kifejez si itliai agrristensg volt, aki a Poszeidnnal val egybeolvads (Kr. e. IV. sz.) utn vett fel jellegzetes tengeristen -vonsokat. A barokk korban mint a hatalmi reprezentci egyik figurja jelenik meg.

N. HoyB. Kilian: Lipt csszr mint Neptunus lecsendesti a vihart (Drugeth Zsigmond tzislapja a bcsi egyetemen, 1676, Prga, Universitna Knihovna). rNeptunusz bolyg [. E.] Priaposz/Priapus: rkert, rfallosz prima materia: rsanyag prfta/vates/sziblla: A grg prophtsz sz js-t, a jsjelek rtelmezj-t jelenti. A grg-rmai, valamint a zsid s keresztny kultrban a jvendmond, az ihletett llapotban lv, elragadtatott szemly, valamint a klti szerepvllals alakja; a pap, a npvezr s a klt vonsait egyesti magban. Az antikvitsban a vilgrl val misztikus tuds, klti s zenei kpessgek birtokosa: legends, szent dalno k (rOrpheusz). Platn szerint a prfta tolmcsa azoknak a dolgoknak, miket a jsls nyilatkoztat ki ( Timaiosz, 72b). A rmai irodalomban Horatiusnl a klt mint vates a rMzsk papja, a klti ntudat megtestestje: Mg soha nem dalolt / dalt zengek n, a Mzsa papja (dk, III. 1). A szibllk/sibyllk, az antik hagyomny isteni ihletsre jvendl prftani, az isteni tuds s a legmlyebb blcsessg megtestesti (a grgk pl. a Pthit, a delphoi szibllt, a rmaiak a cumae -i s az erthraiai sibyllt rszestettk nagy tiszteletben). A ks korban tz prftant tartottak szmon (Plutarkhosz: A Pthia jslatairl). Vergilius Aeneisben Cumae (Km) megszllott ltnoknje szerepel; t jvendlskor az isten / szelleme szllta meg (Aen., VI. 4950), s sajt szjbl, szvbl mondja a jsszt. / gy elzengi Itlia npeit s a csatkat, / s hogy a bajt mint kell kikerlni, miknt megelzni (Aen., III. 457459). Az Oracula Sibyllina (Szibllajslatok) tizenngy knyvt Rmban Jupiter, majd Apollo templomban riztk s jslatokrt fordultak hozzjuk. Keresztny rtelmezsben a Megvlts jvendli. Az brzolsokon ids asszonyokknt jelennek meg legfbb attribtumaikkal, a knyvekkel (rknyv/irattekercs) (l. a Van Eyck fivrek genti oltrnak Angyali dvzlet-tbli, 1432 eltt).

Michelangelo: Cumae-i Sibylla (15081511, Rma, Sixtus-kpolna). Az irni zoroasztrizmus prftja, a vallsalapt rZarathusztra/Zoroaszter a J istensg, rAhura Mazda s az Ahrimn vezette Gonoszsg erinek vgs kzdelmt, a pozitv erk gyzelmt hirdette. A zsid hagyomnyban a prftk feladata Isten zenetnek hrl adsa s a np figyelmeztetse a jvre. A prftkat a hagyomny szerint Isten lelke tlttte el; Jahve szavait kzvettettk (Oz 6,5ab). Jeremis prfta Isten szja (Jer 15,19). Nehz kldetsket Isten megbzatsa rvn teljestik. A prftls vallsi tartalma (az rhoz val hsg) etikai s politikai kldetstudattal is prosul (m 1,11; 2,1; Oz 7,11; Jer 21,810; 37,1014; 38,1718). A ltomsok eszkatologikus eleme az r napja eljvetelnek, az Utols tletnek rszletes lersa (m 5,18; Iz 13,6; Szof 1,14; Ez 30,3) (rapokalipszis). A prfcik jelents eleme a Messis-vrs. Jzust kortrsai prftnak tekintettk; Keresztel Szt. Jnos a prftai hagyomny beteljesedst ltja alakjban (Mk 6,16; Mt 21,11). Az szvetsgben (Jer 23,32) s az jszvetsgben sz esik a hamis prftkrl is, akik nem Isten szavt hirdetik, hanem a kpmutats s a szemfnyveszts megtestesti, a rStn/Lucifer kldttei (rAntikrisztus). A kzpkortl kezdve a prftkat mint a Messis eljvetelnek elksztit Krisztuselkpknt rtelmeztk, a prfta ebbl a szempontbl sok hasonlsgot mutat az apostollal (r apostol). A

319
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

keresztny mvszetben az szvetsgi prftk kzl leggyakrabban Izajst, Jeremist, Dnielt, Ezekielt (a rngy, az evanglistkkal megfeleltetett n. nagyprftt), valamint Jnst idzik s brzoljk. A Megvlts jvendlseknt rtelmezett prfcik a keresztny ikonogrfia fontos elemei. Ezeket ltalban mondatszalag formjban prftafigurk tartjk a kezkben (rAngyali dvzlet). A Van Eyck fivrek genti oltrnak Angyali dvzlet-tbli is ezt a hagyomnyt kvetik, itt a prftk Gbriel arkangyal s Mria fltt lthatk (1432 eltt, Gent, Szt. Bavo). A prftkat brzol kpzmvszeti alkotsok kzl kiemelked jelentsgek Michelangelnak a vatikni Sixtus-kpolnban lthat prftakpei, amelyeken a Megvlts mvnek hradst s elksztst testestik meg (15081511). Az iszlm prfta-rtelmezse az szvetsgi hagyomnybl ered, az igaz hit egyetlen prftjaknt azonban csak Mohamedet ismerik el, aki Allah kldtte s a prftk pecstje (Korn, 33. szra, 40). A hagyomny szerint lete sorn tbb kinyilatkoztatsban rszeslt ennek rott formja a Korn , s a vallsi szablyok megalkotsn tl a mohamedn teokratikus llamszervezet ltrehozsa is az alakjhoz fzdik. A romantikban Hlderlinnl a vates -szerep a bellrl jv klti ihlet szimbluma (Vak dalnok). Kelet-Eurpban a klti lttel szorosan sszekapcsoldott a politikai szerep mozzanata, gy az orosz irodalomban Puskin A Prfta c. versnek hse egyszerre npvezr s isteni hangtl vezrelt klt. Petfinl a klt a npt vezrl forradalmr, aki a hamis prftkkal szemben az etikai felelssgvllals kpviselje: k vezessk / A npet Knan fel (A XIX. szzad klti). Ady Endre Az r Illsknt elviszi mind kezdet versben a klti szerepvllals magasztos s tragikus volta egyarnt megjelenik: g s Fld kztt, bs-haztlanul / Hajtja ket a Sors szele. Az apokaliptikus ltomsok prftjt, Ezekielt idz Mai prfta tka c. versben, amelyet a vilghbor idejn rt, a remnytelensg, a prftai tehetetlensg fogalmazdik meg: Mr csfja minden llatoknak / Isten hres sarja, az Ember / S a prftk is csak makognak. Babits a Jns knyvben a prfta trtnete kapcsn a klti/prftai feladatvllals s a megfutamods lehetsge kztti konfliktust fogalmazta meg. Radnti Nyolcadik eclogja a Klt s Nhum prfta prbeszde: Prftk s kltk dhe oly rokon, tek a npnek. Illys Gyulnl a vilggal val rk hadakozs, tiltakozs pldja, az nemszt harag megszemlyestje (A prfta). [A. D.; . E.] Promtheusz: A grg mitolgiban Iapetosz titn fia, Zeusz unokatestvre. A merszsgnek, az egynisg ntudatra bredsnek s lzadsnak megtestestje. Egyes mtoszok szerint a legsibb isten, aki az emberi nemet vzbl s fldbl megalkotta (Apollod. Mit., I. 7,1; Ovid. Met., I. 8188). Az emberisg szmra az istenek tzt elhoz Promtheusz az emberek irnti gondoskods s felelssgrzet kpviselje (rtz). E vakmer tettrt Zeusz a titnt a Kaukzus sziklihoz lncoltatta, ahol bntetsbl egy r sas vagy kesely marcangolta a mjt (Hsziod. Theog., 535566) (rmj s epe).

Promtheusz s Atlasz (attikai vzakp, Kr. e. VI. sz., Musei Vaticani). Aiszkhlosz Lelncolt Promtheuszban a tzlops miatt bnhd titn kultrhrosz, az emberisg jtevje (ember minden tudsa ntlem val). A szobrszatban s a domborm -brzolsokon alakjban az kortl kezdve a megknzott ember jelenik meg (a pergamoni Zeusz -oltr Promtheusz-brzolsa, Kr. e. 181159). A keresztny hagyomnyban Tertullianus Jzus-elkpknt rtelmezi: a Kaukzusban val szenvedst Jzus pusztba val kivonulsval hozza kapcsolatba, mg a sziklhoz lncolsban a keresztrefeszts motvumt ltja. Goethnl az isteneknek ellenszegl ember teremt bszkesgnek s ntudatnak megtestestje (Promtheusz). Shelleynl Zeusz ellenfeleknt az nknyuralom ellen lzad ember prototpusa, a meg nem alkuvs kpviselje, a legmagasabb erklcsi s szellemi tkly megtestestje: akit a legtisztbb s legigazabb indtkok sztnznek a legjobb s legnemesebb clok fel (Megszabadtott Promtheusz). A magyar irodalomban Vrsmarty A vn czigny c. versben az emberi szenvedsek pldjaknt idzi fel A keselynek szrnya csattogst, / Prometheusznak halhatatlan kinjt. Adynl mint Az els emberi btorsg jelenik meg alakja (A Tz csiholja). A szenved titn a megnyomortott, mgis dolgos magyar np szimbluma: Prometheusznak magyar ivadka, / Reszket, busong, gyll s mgis arat (Arat a magyar). [A. D.] Proserpina: rPerszephon/Proserpina Prteusz/Proteus: Prteusz a grg mitolgiban a vn tengeristen, Poszeidn s Naida nimfa fia (Apollod. Mit., 5,9); az isteni mindentuds s vltozkonysg, valamint a termszet talakulsi kpessgnek megszemlyestje. Alapvet tulajdonsga a blcsessg s a jstehetsg, ezt a kpessgt azonban csak erszakkal lehet belle kiknyszerteni. gy tett Menelaosz is Trja bevtele utn, hogy a grg sereg sorst s hazatrsnek mdjt megtudakolja tle (Hom. Od., IV. 387.) Prteusz azonban, hogy kikerlje a faggatst, vgtelen tvltozsi kpessge segtsgvel klnfle llatok alakjt veszi magra. Az ehhez a mtoszhoz rt 320
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ksbbi sztoikus magyarzat szerint alakjban a forma istennje, Eidothe ltal megformlt anyag lttt testet, talakulsai pedig a valsg s a forma vltozatossgnak kifejezdsei. Az orphikus hagyomnyban a mindensg elsszlttje, teremter: A termszet kezdett elrendezte, / vltoztatva a szent anyagot, / sokszor alaktott kpzetek szerint (Orphikus himnuszok, 24). Vergilius Georgicjban Aristaeus ktzi ssze Proteust, hogy mhei termketlensgnek okt megtudja tle (IV. 419455). A renesznsz szmra elssorban az nmagt nerejbl tforml termszet, az nteremts emberi diadalnak szimbluma. Pico della Mirandolnak az ember mltsgrl rott trakttusban a szabad akarattal megldott embert jelkpezi, aki a metamorfzis rvn egyesl az isteni szellemmel, s gy jut el a tkletessg megvalstsig. Alakja ebben a neoplatonikus magyarzatban se nem gi, se nem fldi, nem haland, de nem is halhatatlan lny; az tmenet s az emberben rejl lehetsgek megtestestje, talakulsai pedig az embernek nmagra, a llek mlyre trtn pillantsnak a megnyilvnulsai. Goethe Faustjban (II.) a Boszorknyszombat alkalmval Nreusz tengeristen idzi meg Prteuszt, aki itt a mindig ms formban megjelen sanyag s a keletkezs jelkpe. Camus Sznjtk c. esszjben Prteusz az ezerfle alakot magra lt sznsz, a tkletes sznlels alakja. Weres Proteus c. szonettjben az istensg az anyag folytonos vltozsnak forrsa: a tenger, / kebln sarat ringat, s e szerelemben / sr urv, emberr vltozik. r delfin, rtenger, rvz [A. D.] Pszkh/Psyche: A grg-rmai mitolgiban a llek s a rlehelet/llegzet megszemlyestje. Pszkht, azaz a lelket a grgk leggyakrabban pillangknt jelentettk meg: gr. pszkh llek, pillang (Arisztotelsz: llattan, IV. 7) (rpillang/lepke). Az etruszk dombormveken, terrakottkon pillang vagy szrnyas kislny kpben jelenik meg. A mtoszokban rErsz/Amor/Cupido szerelmese. A Kr. e. IIII. sz.-i gemmk gyakori brzolsa: Ersz g fklyval kergeti Pszkht. Ez a jelenet a szerelmi hvtl szenved lelket, tgabb rtelemben pedig a hallt jelkpezi. Rmban, a Palazzo dei Conservatoriban a Sabina csszrn mennybemenetelt brzol II. sz.-i dombormvn Psyche szrnyas nalak, aki a halott Sabina lelkt a kezben tartva emeli fl (rszrny). Az Apuleius Az aranyszamr c. regnyben lert Amor s Psyche-trtnet kzponti magja az emberi lleknek az gi szeretethez val visszajutsrl szl platni tan. Psyche alakja ebben a mben a szerelmi vgyakozs s az embert z kvncsisg megtestestje (IV. 28VI. 24). A XV. sz.-i firenzei neoplatonizmusban Ersz s Pszkh egyeslst a Szerelem s a Hall egybeolvadsaknt rtelmeztk, mivel a szerelem megsemmislst, a szeretett szemlyben trtn felolddst jelent a llek szmra (Ficino: A szerelemrl). Raffaello a Villa Farnesina (Rma) fldszinti galrijnak csegelyein (Psyche loggija) tz rszletben brzolja Apuleius nyomn Amor s Psyche trtnett (1517). A klasszicista szobrszatban Pszkh tbbflekppen jelenik meg; pl. Antoine Denis Chaudet Amor c. szobrn (1802 eltt, Prizs, Louvre).

Canova Amor s Psyche c. szobra a cskvlts eltti pillanatot jelenti meg (1787, Prizs, Louvre). (L. mg kt msik e tmj szobrt: Psyche, 17891792, Ince Blundell Hall, Anglia; Psyche, 17931794, Brma, Kunsthalle.) Berzsenyi A Szerelemhez c. versben Pszkh a szerelmi fohsz ihletje: Psyche bibor kebelbl, / Replj le felm [] Oh, Szerelem! Keats da Psychhez c. versben az isteni szfrval szemben az emberi szpsg, a klti kpzelet jelkpe: szebb vagy mint k, br templom nem marasztalt / s fzr sem tgedet. Weres Sndor Psych c. mvben egy fiktv kltn, Lnyay Erzsbet (Psych) alakjban egy XIX. sz. eleji kltn plyjt lettjt s klti letmvt alkotta meg. A m alapvet gondolata az ttns, a szerepjtszs, ebben az rtelemben Psych alakja a klti nteremts s a mvszlt jelkpe: Mindg Amor karjban gek, / A Llek s a Szerelem // Kln nem vlhat sohsem (Psyche confessija). Weres mve alapjn kszlt Bdy Gbor Nrcisz s Pszich c. filmje. [A. D.; . E] Purgatrium: A differencilt tlvilg-elkpzels kzps, az ralvilg/Pokol s a rParadicsom kztt elhelyezked rsze. Az orphikus hagyomny mr emlti, ksbb Vergilius r rla: az alvilg bejrathoz helyezi (Aen., VI. 426429). A halva szletett gyermekek tartzkodsi helye, vagy azok, akik csak rvid idt tltttek az lk kztt. A keresztny felfogs szerint tmeneti hely, ahol a holtak lelkei tisztttzben megszabadulnak bneiktl, mieltt belpnek a Paradicsomba (rtz). Azok a lelkek vezekelnek itt, akik bneik miatt nem kerlhettek egyenesen a Paradicsomba, viszont bneik nem fbenjrk. A szenvedsek nem llandk, mint a Pokolban, hanem idlegesek, s a megtisztulssal vget rnek. A latin egyhzatyk kzl Nagy Szt. Gergelyt brzoljk a tisztttzbl kiemelked korons frfialakkal, amely arra utal, hogy Traianus csszrt az imi mentettk ki a Purgatriumbl (Michael Pacher: Egyhzatyk-oltr, 14801483, Mnchen, Alte Pinakothek). Dante a dli fldgmbn, az cenon lv szigeten helyezte el csonka kp formj hegyknt.

321
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Domenico di Michelino: Dante s az Isteni Sznjtk (rszlet, 1465, Firenze, Dm). A httrben, az gi szfrkkal vezve, a Purgatrium hegye lthat. Ht krbl ll, amelyeken thaladva a bnsrl letrldik a rht fbn, s gy mltv vlik arra, hogy belpjen a r hegy tetejn elhelyezked fldi paradicsomba. A dantei vilgmodell szerint a dli flgmbn elhelyezked Purgatrium ppen Jeruzslemmel s a Golgotval szemben tallhat (Ist. Sznj., Purg., II. 16), mivel rdm eredend bnt, amelyet a fldi paradicsomban kvetett el, rJzus Krisztus vre vltotta meg a Golgotn. Babits Mihly jellemzse szerint: az emberi lleknek szent lehetsgt pldzza: fradsgos kzdelemmel fellemelkedni a fldi szennye ken, melyek a Pokolba, a vgs Rabsg orszgba hznak al. A Purgatrium a knok s remnyek helye, mint maga az let. [A. B.] puszta: Kopr, megmveletlen vidk. A Bibliban a kietlen, szraz pusztasg a szntfld ellentte; a termketlensg, a pusztuls, a hall szimbluma (Iz 27,10; Oz 2,5). Dmonok, vadllatok tanyja, A nyomorsg s nsg fldje (Iz 30,6). Ugyanakkor a prbattel, Isten vlasztott npe irnti szeretetnek helye: Az r, a te Istened negyven ven t vezetett a pusztban, hogy megalzzon, prbra tegyen (MTrv 8,2); A pusztban sajtjv fogadta, a sivatag kietlensgben s jszakjban. Vdn krlvette, oltalmazta (MTrv 32,10). A prftk rsaiban a vallsi hsg, az rba vetett bizalom jelkpe (Oz 13,45), szemben a gazdag Knannal, ahol a klnbz termkenysgi kultuszok befolysa al kerlt rIzrel (rKnan). Ide vonul vissza Keresztel Szt. Jnos is: A pusztban kiltnak szava: Ksztstek az r tjt (Mt 3,3). Jzust a pusztai rbjt sorn lltja prbattel el az Atya: itt ksrti meg a rStn/Lucifer (Mt 4,111). A puszta mint jellegzetes magyar tj, fontos, klnbz jelentseket hordoz elem a magyar mvszetben. Termkeny legelknt csakgy szerepelhet, mint a kietlensg s termketlensg kpeknt. Fazekas Mihly Hortobgyi dalban, amely szmos vltozatban npdalknt is elterjedt, ldott Kanahm -nak nevezi a rnt. A XIX. sz. -i magyar trgy nmet s osztrk irodalomban a puszta egzotikum, Magyarorszg karakternek egyik legfbb jellegzetessge (pl. Lenau: Pusztai csrda). Vrsmarty egyik Bajznak rt levelben, amelyben 1834 -es tjrl szmol be, a sk vidk s a hegysg ellenttt hangslyozza; mg a puszta az unalom kpe, addig a hegyvidk a nagyszersg, a hatalom s az er megtestestje (rhegy). Ugyanakkor a puszta eszmnytse is jellemz a korra. Gal Jzsef 1836 -os Alfldi kpek c. mvben a pusztai tj szpsgeit hangslyozza: az egsz vidk s fleg a puszta rszei magasabb rzet llekben mint egy klti gondolat tnik fel. Mr ekkor szabadsg -jelkpknt szerepel, mivel az ember a pusztn rnak s szabadnak fogja magt rezni mltsga teljben. Ez a jelents Petfi kltszetben a leghangslyosabb: Puszta, puszta, te vagy a szabadsg kpe (A csrda romjai). Nla egyben a haza szimbluma (Az alfld; Kiskunsg). A betyrromantika szokvnyos kellkeknt Pusztai tallkozs c. versben szerepel. Erdlyi Jnos 1843-as ti kpeiben szintn jellegzetesen magyar vidk: itt magyar minden.

Id. Mark Kroly: Magyar alfldi tj gmeskttal (Puszta) (1853, Bp., MNG). Tompa Mihly Pusztn c. mvben a leigzott, egykori szabad haza jelkpe: Oh, puszta! elvsz nemsokra / Vadon kltszeted! Adynl is tipikusan hazai tj, viszont nla a nagy Ugar (A magyar Ugaron) a termketlen magyar valsg kifejezje: Hallszag, bs magyar rna (A lelkek temetje); h ez a nagy sivatag, / h ez a magyar Puszta, / Szrnyaimat mr hnyszor / Srozta, verte, hzta (Korn jttem ide). A festszetben Tornyai Jnos Bs magyar sors c. festmnyn jelenik meg hasonl jelentsben (1910, Hdmezvsrhely, Tornyai Jnos Mzeum). A pusztai nvnyek a sivr sorsra, a remnytelensgre utalnak (Arany: A pusztai fz; Reviczky: Plma a Hortobgyon; Ady: Rzsaliget a Pusztn). Kosztolnyinl: Ez itt kelet. [] S a fld is zsirl lmodik (Alfld) s Jzsef Attilnl (Magyar Alfld; Holt vidk) hasonl rtelmet hordoz. A XX. sz.-ban is szerepelhet magyarsg-szimblumknt, pl. Juhsz Gyulnl pusztaszer, a magyar trzsfk legends gylshelye: , szeri puszta: szabad s rk, / Ggs fajomnak a jelkpe te (Pusztaszer fel). Jzsef Attila A csodaszarvas c. versben az sket is magban foglal trtnelmi folyamatossg kpe: az zsiai pusztk hse a DunaTisza-tjon (zott pusztn) tallt j hazra. rgyomnvnyek, rsivatag [. E.]

322
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Pgmalin/Pygmalion: Pgmalin a grg mitolgiban Kprosz mitikus uralkodja (Apollod. Mit., III. 14,3), az ottani Aphrodit-kultusz papja (rAphrodit/Venus). Mtosza szerint beleszeretett az ltala elefntcsontbl faragott, Galateinak nevezett nalakba, akit az imit meghallgat Aphrodit letre keltett (Ovid. Met., X. 243 297). Egyes mtoszvarinsok rAdnisz alakjval vonjk egybe Pgmalint, eszerint magnak Aphroditnak a kpmsba szeretett bele, s az istenn az kedvese lett. Az eurpai kultrban a XVIII. sz. -ban fontos motvumm vlik; a mtosz a korabeli rzkenysg-eszmnynek megfelelen a nyers termszet mvszi megszptst, a kifinomult rzelmek alakt hatst fejezi ki. Pl. Rousseau Pygmalion c. lrai darabja (1770) egy j irodalmi korszak programjt fogalmazza meg: a szobor megelevenedse az alkot rzelmeinek erejt pldzza. Hasonl rtelemben szerepel Schiller A szerelem gyzelme c. mvben; Az idelok c. versben pedig az egyik ifjkori idelra utal: Miknt Pygmlion karolta / Eseng vggyal a kvet [] A termszetet ifj kedvvel / gy fogtam t szerelmesen. tienne-Maurice Falconet Pgmalin s Galateia c. szoborcsoportja a megeleveneds pillanatt brzolja (1763, Prizs, Louvre). A mlt szzad kpzmvszetben is kedvelt motvum, pl. Edward Burne -Jones: Pygmalion (1878, Birmingham, Museum and Art Gallery). A trtnet a zenemvszetben is megjelenik, pl. Rameau (1748) s Cherubini Pygmalion c. operiban (1809), valamint Supp A szp Galathea c. alkotsban (1865). Balzac Az ismeretlen remekm c. mvben (1831) a festmny csupn alkotja fantzijban elevenedik meg, aki a tkletessgre trekvs rabja, s az eszmnyt r kritika a hallt okozza. Bernard Shaw Pygmalion c. darabja, amely a mitolgiai tma modern krnyezetbe ltetett vltozata, egyben trsadalomkritika is. (A drmt musicalknt s filmknt is feldolgoztk: LernerLeowe: My Fair Lady, 1956.) [. E.] R rk: Pnclos, ldozatt olljval megragad zeltlb vzillat, amely elre s htra is knynyedn mozog. Szimbolikja mozgsnak s alakjnak sajtossgain alapul. Prhuzamba lltjk a fogy s nvekv Holddal; lunris attribtumokkal rendelkez s a vz elemhez kapcsold llat. Egyes teremtsmtoszokban a Nap sztnzsre a rk hozza fel a Fldet az rcen mlyrl. Egyiptomban az si vrosok emblmjn a vizek teremt ereje. A knaiak szmra a tisztessgtelen embert, a megbzhatatlansgot, a hamis pnzvltkat jelenti. A keresztny hagyomnyban a rgi hitektl val megszabaduls szksgessgre utal. Ezeket gy kell levetni, ahogyan a rk hajtja el a rgi pncljt. Vedlst Krisztus feltmadsval hoztk sszefggsbe. A tarot XVIII., az jjszletst szimbolizl lapjn (a r Hold) is megjelenik a rk (rkrtya). rllat/llatok, rRk csillagkp [K. J.] Rk csillagkp: Az eurpai asztrolgiban a zodikus negyedik szakasza; a nyrkezd llatvi jegy. Jele: . Idszaka: jnius 22jlius 22. A rHold uralma alatt ll jegy; a ngy elem kzl a vzhez rendeltk. Az asztrolgiai hagyomnyban a ni elem, az anyasg, a csaldsszetarts jelkpe. A szeretet, a gondoskods, az nfelldozs tulajdonsgait trstjk hozz. A zodikus ember brzolsain a mellkasra s a tdre hat csillagkp.

Rk csillagkp (Giovanni Battista della Porta: Della Celeste Fisonomia, Padova, 1620, Bp., MTA). rllatv, rrk [. E.] R: Egyiptomi fistensg; a hliupoliszi istenrend, az Ennesz (isteni kilencsg) ln ll. Kultusza a hermapoliszi Amon tiszteletvel is egybeolvadt. A dli rNap megszemlyestje, mg Atum a lenyugv Nap, a rszkarabeusz jelkpezte Heper pedig a hajnali Nap. Az istenek s emberek teremtjnek, a frak atyjnak, a mindensg kormnyzjnak, aranynak neveztk (rarany); az emberisget rz psztor, aki legyzi a sttsg erit, amelyet az Apphisz rkgy testest meg. Hieroglifja a kt hegy (napkelte s napnyugta) kztti napkorong, amely a ptolemaioszi korban az rkkvalsg jelkpe volt. Slyomfej emberknt vagy slyomknt brzoltk, fejn napkoronggal, de rmacska s szrnyas napkorong is megjelenthette (rslyom).

323
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Megjul leterejt a benu-madr (rfnix) legendja fejezte ki, amelyet R ba-lelkeknt tiszteltek (rmadr). A mtoszok szerint napbrkjn kering a vilg krl, az gi Nluson hajzva fnyt hoz a fldre, jszaka pedig az alvilgi Nluson a holtak birodalmn halad t, megkzdve a sttsg erivel (rhaj/brka). Ms mtoszok szerint este regemberknt hal meg, reggel gyermekknt, ltuszbl szletik jj az svizekben (rltusz). A halotti kultuszban betlttt szerept rOzirisz/Szarapisz vette t. Weres Sndor Rh-himnuszok c. mvben az isten fny fejedelme, nnn-magadbl szletett. [. E.] Rhea: A grg mitolgiban Uranosz s Gaia lenya, Kronosz felesge, szmos olmposzi istensg (Hesztia, Hadsz, Poszeidn, Hra, Dmtr s Zeusz) szlanyja (Hom. Il., XIV. 203; Hsziod. Theog., 453). Az istenek szljeknt az anyasg, az egyetemes termkenysg jelkpe, alakjt Homroszi himnusz, Az istenek anyjhoz is dicsti (ranyaistenn, rbarlang). Aiszkhlosznl a Flddel, Euripidsznl pedig Dmtrrel vlik eggy. Alakj t ksbb Kbelvel, az el-zsiai istenanyval azonostottk. rKronosz/Saturnus, rKbel [. E.] remete szentek: rbarlang, rsivatag repkny: rborostyn/repkny rka: A vrs bundj ragadoz emls a ravaszsg, az alattomossg, a kpmutats s az ruls megtestestje. A mtoszokban s az llatmeskben a legravaszabb s legtalpraesettebb llat. Mr a sumerok is a ravasz jelzvel illettk. Mgikus tudsra utal az a trtnet, amely szerint jutalom fejben meggri, hogy jra elvarzsolja az eltnt anyaistennt. A knaiak a halott lelkek megtesteslst lttk benne. Ezenfell a hossz let s az tvltozs kpessgnek birtokosa. A tvol-keleti irodalomban a nk ingatagsgnak jelkpe; a csalafinta meskben a nk rkv vltoznak. Japnban j s rossz mgikus ervel egyarnt rendelkezhet; a fekete rka szerencst hoz, a fehr bajt jelent. Az arats- s rizsistenn, Inari hrnke s attribtuma. Vrs szne miatt az kori rmaiak tzszellemet lttak benne. rDmtr/Ceres nnepn Rmban farkra kttt fklyval ztk ki a vrosbl a gabonatzek elleni vdelem szertartsa sorn, ms magyarzat szerint a gabonarozsda elhrtsa volt a cl (Ovid. Fasti, IV. 677712). Az kori zsidsg is ismerte ezt a hagyomnyt: Smson hromszz, g csvt maga utn hz rkval gettette fel a filiszteusok vetst, szlit s olajfit (Br 15,45). A virgz szlskertet elpusztt rkkrl gy r a Biblia: Fogjtok meg a rkkat s a rkafiakat, mert feldljk a szlt (n 2,15). Keresztny rtelmezsben a szlskert az igaz hvk gylekezete (rszl), a rkk pedig a Egyhzat (Eklzsia) fenyeget eretnekek. Ezekiel a romlst hoz hamis prftkat hasonltja rkkhoz (Ez 13,4), Krisztus pedig Herdest (Lk 13,32). A Physiologusban a Gonosz, a ksrt megtestestje, a Stn szimbluma. A Mrtktelensg allegorikus brzolsnak ksr figurja a lcsei Szt. Jakab -templom bnket bemutat sorozatn. Az eurpai irodalomban a XIIXIII. sz. forduljn keletkezett francia Rkaregny (Roman de Renard) a feudlis trsadalom pardija; a rka ebben a mben is a r avasz ember tpusaknt szerepel. Dante Isteni Sznjtkban az Egyhz szekert megtmad rka az eretneksg ( Purg., XXXII. 118). A kzpkori szatirikus jelenetekben a kpmutats megszemlyestje: pl. bartcsuhban prdikl az utna igyekv libknak. Szinte minden nemzet npmesiben szerepel, gyakran ellenfelvel, a farkassal egytt, akivel klcsnsen megprbljk kijtszani egymst, s ravaszsgval tbbnyire a rka arat gyzelmet. A holl eszn is tljr a rka a La Fontaine-tl is ismert A rka s a holl c. trtnetben. Arany Jnos Toldijban Toldi Gyrgy jellemre utal: rkalelk btya. rllat/llatok [A. B.] rom: Elpusztult ptmnyek maradvnya; a pusztulst, az enyszet diadalt fejezi ki. A ks kzpkori keresztny felfogsban a judaizmust s az abbl kialakul j hitet a romos zsinagga lebontsval s a belle felptett templommal, az j Jeruzslemmel jelentettk meg (rEklzsia s Zsinagga). A lerombolt plet ebben az rtelemben klnsen a Krisztus szletse- s a rhromkirlyok imdsa-brzolsokon jelenik meg. rtkknt val felfogsa a XVIII. sz. kortiszteletvel ll sszefggsben; Winckelmanntl szrmazik az a gondolat, hogy az antikvits mvszete tredkessgben is eszmnyi plda.

Hubert Robert: Rmai romok (XVIII. sz. vgeXIX. sz. eleje, Prizs, Muse du Petit-Palais). A romantika korban a romok divatja a krlelhetetlenl ml rid kpzethez kapcsoldott. A pillanat mulandsgra utal a romos rsr vagy plet (Jacob van Ruisdael: A zsid temet az Oudekerk mellett, 1660 vagy 1674; C. D. Friedrich: Aptsg a tlgyerdben, 18091810, Berlin, Schloss Charlottenburg). Berzsenyi A Melancholia c. versben az omladoz vr a mulandsg, a melankolikus hangulat kpzetkrhez kapcsoldik. Klcsey Huszt c. verse a romantika rom-felfogsba illeszkedik: a romos vr, az rjszaka, a ksrtet s a sr egyarnt megjelenik a versben. A Hymnusban a vr s a khalom ellenttprja az idszembests 324
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(dics mlt siralmas jelen) eszkze. Vrsmarty A Rom c. mvben VD isten ellentte a dls komor istene, ROM. Petfi A csonka torony c. kltemnyben a szabadsgrt kzd dicssges trtnelmi mlt tragikus mementja: Idtlen rom, mogorva, puszta vz, [] Csak a holt szzad fekszik odabent, / Szemfdele a hosszu, mla csend. Ehhez a hagyomnyhoz kapcsoldik Juhsz Gyula A szeri pusztn c. verse: A storok elmltak s a rom / Oly nma, mint kv vlt fjdalom. Thophile Gautier A Mvszet c. versben a lt roml voltval szemben a mvszet rk voltt fogalmazza meg: Minden rom. A mvszet / rk. rvr/kastly [P. I.] Rma: Az kor legnagyobb vilgbirodalmnak fvrosa, majd a keresztnysg kzpontja, az rk vros. A monda szerint isteni jel, keselyk rpte jellte ki a vrospts helyt rRomulus s Remus szmra. Az I. sz.-ban kidolgozott hivatalos birodalmi ideolgia szerint a rmaiak szmra vrosuk a vilghatalom, a legnagyobb emberi dicssg jelkpe: Arsz de lnya, Rma, / harcra termett, ds aranykes rn! / Bszke trnod sziklaszilrdan ll, mint / fldi Olmposz! / Mert a Moira nagy kegye csak neked sznt / gyzhetetlen s ragyog hatalmat, / hadd uralkodj rces, ers jogarral / itt e vilgon (Melinno: da Rmhoz). Ezt a hatalmat a rgi Rma ernyei tettk lehetv: az igazsgossg (iustitia) s a jmborsg (pietas): gyz a vilgon Rma hatalma, fiam, s az Olympusig r fel ernye (Verg. Aen., VI. 781782); a te mestersged, rmai az, hogy uralkodj; / El ne feledd hogy bks trvnyekkel igazgass! (Aen., VI. 851852). Az Aeneisben mint rk rvros, urbs aeterna szerepel, amely a civilizcit terjeszt, bkt, j aranykort teremt hatalomknt elkerlheti a trtnelem vgzett, a birodalmak hanyatlst. A Rmval szemben ll npek, pl. a zsidsg szmra a militarizmus, a kapzsisg, a tiszttalansg pldja. A korai keresztnyeknl a pognysg, a kegyetlen, ldz fldi hatalom megtestestje, amelynek az Isten elleni vtkeirt Babilonnak (rBabilon/Bbel) s Asszrinak az szvetsgi prftai hagyomnyban megjvendlt bukshoz hasonlan apokaliptikus pusztuls jut osztlyrszl. Az jszvetsgben Babilonnak nevezik (1Pt 5,13). A Jelensek knyvben az r Babilon, azaz Rma felett aratja a vgs diadalt (16,19; 17,5; 18,2) (r apokalipszis). Az itt trt s mrtrhallt szenvedett Pter apostol utdai, a ppk vezetsvel a gyzedelmesked keresztny egyhz szkhelye, a katolikus keresztnysg kzpontja, az egyik legfontosabb keresztny zarndokhely. Dantnl az Isten ltal rendelt vilgkzpont. A Krta szigetn ll ris Vn, az emberisg szobra Rma fel tekint, amely az emberisg jvjt jelkpezi (Ist. Sznj., Pokol, XIV. 103105). Ugyanakkor a ppasg vilgi hatalmt brl mvekben a hit elrultatsnak szimbluma: Rma a vilg feje, de nincsen vilga, / vilg szennyes ktfeje, nincsen tisztasga (Carmina Burana, Bnk ellen perlekedj). A reformci kezdetekor a luthernusok s klvinistk szmra a katolikus Rma a bn megtestestje (rAntikrisztus). Az eurpai trtnelem szzadai sorn (Nagy Krolytl Napleonon t Mussoliniig) az kori Rma a trtnelmi nagysg, a tkletes birodalom mintakpe; llami szimblumait is elszeretettel hasznltk (rg/vessz, rbrd/balta, rsas). A kltszetben elssorban a kultra lettemnyese: Mindennek van lelke, tudom, szentelt falaid kzt (Goethe: Rmai elgik, I). Goethnl a vilg fvrosaknt, vilgrnknt (Rmai elgik, III) s a mediterrn letrm, erotika jelkpeknt szerepel; ebben az rtelemben a zord szak ellentte ( Rmai elgik, VII) (rgtjak). A klasszicizmus eszmnytett Rma-kpe Berzsenyi kltszetben is megjelenik mint a mulandsgban is rk pldt ad nagysg: Olympig tl / Rma (Horatiushoz). Mint vilgkzpont, eszmnyi vros szerepel a rmai Santo Stefano Rotondo Lszay-sremlkn (1523): Vndor, ha ltod, hogy az, ki a fagyos Dunnl szletett, most rmai srban pihen, ne csodlkozz, Rma mindannyiunk hazja volt s marad. A ks csszrkori Rma azonban a hanyatl civilizci hedonizmusnak, elpuhultsgnak, rtkvesztettsgnek is megtestestje (Montesquieu: Elmlkedsek a rmaiak nagysgnak s hanyatlsnak okairl). Hasonl rtelemben szerepel Madch Az ember tragdija hatodik, rmai sznben. Itt az kori civilizci, a rgi rtkek pusztulst, megtagadst jelkpezi (Cluvia dala), de egyben az j eszme, a keresztnysg diadalnak is sznhelye. A zenemvszetben Respighi Rma-ciklusa eleventi fel hangulatt (Rma ktjai; Rma fenyi; Rma nnepei). Verlaine Dekadencia c. versben a hanyatls jelents dominl: Rma vagyok, hanyatl, porlad sncrl tekintek nyzsg, nagy barbrhadakra. Ady az elmlson, az idn diadalmaskod rk vrost nekli meg: h, gynyr rksg, / Vltoz, s, szent kzsg, / Urbs, te feledtet, [] Te szent, vd tet (Nyrdlutni Hold Rmban). Fellini Rma c. filmje kapcsn vallotta, hogy szmra a vros az eszmnyi anya, a bsg, a gasztroszexualits, az intellektus, ugyanakkor az infantilits jelkpe. Klnleges rtkt archaikussga s folytonossga adja: lenygz ereje pp a trtnelemelttisgben van. [. E.] Romulus s Remus: Rmt alapt mitikus ikrek, akiket Mars istentl s az r Aineiasz/Aeneas utdjnak tekintett Rhea Silvia Vesta-papntl eredeztettek (rArsz/Mars). Szrmazsuk a rmai np isteni eredett, megjvendlt vilguralmt jelkpezte (Plut. Romulus, 12.; Verg. Aen., VI. 774). Gyermekkorukat is csods elemekkel szneztk: a Tiberisbe vetett csecsemk kosara egy fgefa tvben akadt meg; letket egy rharkly s egy nstny rfarkas (Mars szent llatai) gondoskodsa mentette meg. Itt alaptottk Rmt (Liv. 1, 7). Romulus madrjslat alapjn lett rRma nvadja s els kirlya (Ovid. Fasti, IV. 809) (rkesely). Az pts kzben kitrt viszly (a fal tugrsa, vagyis megsrtse) Remus hallval vgzdtt. A kztrsasg kora vgnek vres polgrhbori idejn az ikerpr viszlya az si tok, a testvrharc kzmondsos pldjv vlt

325
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(Horatius: Epodosok, 7). A csszrkorban Romulust megklnbztetett tisztelet vezte: hozz ktdtek a legsibb szentsgek (a Palatinuson ptett kunyhjt szent helyknt tiszteltk); az llam alapvet intzmnyeinek megteremtst pl. a rmai v megalkotst is neki tulajdontottk (Ovid. Fasti, I. 2738). Aeneashoz hasonlan is a haza atyja, dics s; Ovidiusnl szent alapt, Rma vre ( Met., XIV. 849 850), haznknak atyja (Fasti, I. 28). Istenknt tiszteltk, elnevezse Mars isten bks, vdelmez megjelensi formja (magasztalni kezdtk Romulust, az istentl szletett istent [Liv. I. 16]). A vrosalapts krli viszly s a testvrgyilkossg trtnett tformltk, idealizltk (Ovid. Fasti, IV. 807859). A renesznsz korban Machiavelli Remus meglse kapcsn fivrt az llamfrfii blcsessg, az erskez egyeduralkod tpusv teszi meg; tettt az llamszervezsben elengedhetetlen, pozitv lpsknt rtkeli: Romulus [] felmentst rdemel fivre s kirlytrsa meglse miatt, mert amit tett, a kz rdekben tette, nem a mag a nyeresgvgynak kielgtsre (Machiavelli: Beszlgetsek Titus Livius els tz knyvrl, Els knyv, IX). (Egy emberltvel korbban hasonlkppen tlte meg Hunyadi Mtys az r Attila s Buda kzti testvrviszlyt.) [. E.] rosta: rszita/rosta rzsa: Az szaki fltekn honos, tsks cserje, illatos, nagy virgzatrt termesztett si kultrnvny. Alapveten ni szimblum; egyarnt jelkpezhet az gi s a fldi szfrval, a halllal s az lettel kapcsolatos fogalmakat. ltalban a szemrmessg, a szpsg, a vgy, a szerelem, valamint az let, a teljessg szimbluma. Szirmainak szma szerint tbbflt jelenthet. A ngyszirm rzsa a rngy elembl ll kozmoszra utal, mg az tszirm a mikrokozmoszra (rt), a hatszirm a makrokozmoszra (rhat). Knban s Indiban azonostjk a ltusszal, a vilg misztikus kzppontjval (rltusz). Az indiaiak szerint a szpsg, a befejezett tkletessg, a llek, a szv, a szerelem jelkpe. A grg-rmai mitolgiban sz/Aurorhoz, a hajnalpr rzsaujj istennjhez (rsz/Aurora), Hlioszhoz, a napistenhez, s Dionszoszhoz is kapcsoljk. Aphrodit kedvesnek, Adnisznak a vrbl piros rzsk sarjadtak (rAdnisz). A hellenisztikus hagyomnyban rAphrodit/Venus, a tavasz, az rk ifjsg, a szpsg s a szerelem istennje, valamint a rKhariszok/Grcik virga. A rmai temetkben rzsaszirmokat hintettek a srra, s ez az rk tavaszra, az rkkvalsgra utalt; valsznleg a rmai csszrok rzsakoszorja is ezt idzi. Ennek bizonysga a rmai halottak napja, a mjusban, Venus havban, rzsavirgzskor tartott nnep, a Rosalia neve is. A vadrzsa kr alapon ll t levelt az Arisztotelsz ltal felttelezett t elemmel azonostottk, gy az t szirom az azonos idszakaszok vltozatlan ismtldse, a krforgs, az lland visszatrs, a fldi rkkvalsg jelkpe lett. Apuleius Az aranyszamr c. regnye szerint a rzsa a rmai kori zisz- s Ozirisz-kultusz misztriumaiban is szerepet jtszott (a regny hse szamr alakjtl csak oly mdon szabadulhat meg, ha eszik rzisz rzsibl, ezutn pedig, megvilgosodva, j ltre szletve, az istenn hve lesz). A muszlim misztikban a rzsakert a szemllds helyszne, a rzsa pedig a regenerci s az isteni tuds, a kozmikus er jelkpe (rkert). A teljes rzsa a Nap pompjhoz hasonlt, levlki pedig a Holdat brzoljk. A zsid hagyomny szerint az let fjrl szrmazik, s szirmai a termszet vgtelen vltozatossgnak harmnijt fejezik ki. Az isteni kinyilatkoztats egyik jelkpe az g r csipkebokor (Kir 3,2). A Bibliban az Isten trvnyei szerint l ember boldogsga hasonlatos a rzsa virulshoz (Sir 24,14; 39,13; 50,8). A rParadicsom is rzsakert, a misztikus egyesls helye. A keresztnysg fontos nvnyi szimbluma. A kzpkorban rSzz Mria volt a rosa mystica, a tske nlkli (pnksdi) rzsa, vagyis az a virg, amely megrizte eredeti, paradicsombeli rtatlan rtvis/tske nlkli llapott (rosa preciosa).

Rosa Mystica, a Mria-tisztel szerzetes rk lma (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). A Mria-imdsgoknl hasznlatos rzsafzr eredetileg sszeprselt rzsaszirmokbl kszlt. A rzsknak csak az ember bnbeesse ta ntt tskjk, s Mria a szepltelen fogantats rvn mentesl az eredend bn all. Emiatt gyakoriak a rzsakertben l, kezben rzst tart, vagy csipke-, ill. rzsabokor mellett lthat Mria brzolsai, pl. Stephan Lochner: Szz Mria a rzsalugasban (1440 k., Kln, Wallraf-RichartzMuseum). A csipke- vagy rzsabokrot gyakran Mria zld nvnymints trnusa helyettesti , ahol a levelek kzt tszirm rzsk s liliomok lthatk (Van Eyck: Luccai Madonna, 1436, Frankfurt, Stadelsches Kunstinstitut, Van der Paele kanonok Madonnja, 1436, Bruges, Muse Communal des Beaux Arts). Hubert s Jan van Eyck genti oltra Mrit koronval brzolja, amelyet krben, egymssal vltakozva piros rzsa s fehr rliliom dszt (14261432, Szt. Bavo). A kzpkor Mria -kultuszval kapcsolatos a gtikus katedrlisok nyugati, a szentllyel szemkzti faln a rzsaablak, amelynek kzepn gyakran Mria lthat Jzussal (pl. a chartres -i Notre-Dame-szkesegyhz szaki kereszthajjnak rzsaablaka). rpd -hzi Szt. Erzsbet legendjban a piros 326
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rzsv vltoz kenyerek a szeretetet, a rszvtet jelkpezik, akrcsak a rzskkal krlvett feszlet Szt. Erzsbet gyn, a beteg ember helyn.

Rzsacsoda (jelenet Szent Erzsbet legendjbl, 1480 k., a kassai dm foltra). A rpiros/vrs rzsa Clairvaux-i Szt. Bernt szerint a szenveds s a mrtromsg szimbluma, a ni mrtr szentek gyakori attribtuma (pl. Szt. Dorotty; a mrtrnk menete a ravennai San Apollinare Nuovo -templom mozaikkpn [VI. sz.]). A vrs rzst Krisztus stigmival is sszefggsbe hoztk (rseb); t piros rzsa a keresztet jelkpezi, s a megvltsra, a feltmadsra, a halhatatlansgra utal. A vrs rzsakoszor a keresztnyldzs korban elhunyt mrtrokat, a fehr rkoszor pedig a j cselekedeteik ltal bkben gyzedelmeskedket jelzi. A rfehr rzsa tbbnyire az rtatlansgot, a bjt, a lelki kitrulkozst fejezi ki. Dante a Paradicsomban a mennyet egy fehr, arany kzep gi rzsban pillantja meg, amelybl isteni fny rad: kzpen a Szz trnol, a szirmokon pedig szentek lnek ( Ist. Sznj., Paradicsom, XXX. 124; XXI.). Az rarany rzsa a Megvlt Krisztus jelkpe, a teljessg, a tkletessg, valamint az egyhzi, vallsi rm; Nagy Szt. Gergely ta a ppa s a ppai kegyelem emblmja. A kereszt kzepre rajzolt rzsa a mindensg kzppontjt jelenti, hiszen a rzsa a mindensg teljessge, Krisztus szve, lelknek lenyomata. Az n. Luther rzsa Luther cmere, amelyen egy tszirm rzsn rszv, s egy abbl kinv kereszt lthat. Jelmondata: Rzskon jr Krisztus hve, ha keresztet hordoz szve. A rzsakeresztes rend jelvnyn a stt kereszt kzepn lv vilgos rzsa is Krisztus szvre, a vilgegyetembl rad isteni fnyre utal (Johann Valentin Andreae, a Chymische Hochzeit Christiani Rosenkrantz c. m szerzjnek cmern az X alak Andrs -kereszt szrai kzt lthat ngy rzsa; rkereszt). Az alkmiban a htszirm rzsa a rht fm. A fehr rzsa az sk, a rblcsek kve, az rintetlen szellemi alkots clja. A piros rzsa a Nagy M clja. A vilgi hagyomnyban a vrs rzsa elssorban a szerelem s az rzkisg kifejezje. A XIII. sz. -i Rzsaregnyben a gynyrk kertjnek piros rzsja a szerelmi hdts clpontjra, a hlgyre utal; vulva -szimblum. Ilyen rtelemben szerepel Gentil-Bernard egy versben is: Virgorszg kirlyi hlgye, / siess kitrni kelyhedet (A rzsa). Botticelli Vnusz szletse c. kpn az antikvits hagyomnyainak megfelelen a szpsg s szerelem istennjt vezik a rzsk (14831485 k., Firenze, Uffizi). Balassi az udvari szerelem konvenciinak megfelelen hasznlja: Rzsa piros volta hozzm nagy szerelmt, / Fejr rzsa penig mondja tiszta ltt (Kit egy bokrtrl szerzett). Csokonainl is erotikus jelkp: Hadd szakasszalak le, des / Rzsaszl (A rzsabimbhoz); Az eleven Rzshoz. A npkltszet gyakori toposza: Ha kertedbe mehetnk, / Piros rzst szedhetnk. A mrtromsg s a rzsk kzti sszefggs Kazinczy a magyar jakobinus mozgalom vezetinek kivgzsrl rt naplrszletben is szerepel: Msnap reggel a vrhelyen rzsa virtott. Valaki rzskat sa le csuprokban (Fogsgom naplja). A fonnyad (Baudelaire: Spleen II.), valamint a hervad rzsa (Ady: Ldval a blban) a hallt jelenti meg. R. M. Rilke szerint a modern ember szmra a rzsa a vgtelen, titkos vilg zenett hozza. Rzsa, te fensges, te az si vilgnak / egyszer voltl, sma kehely. / m mineknk szzszirm, bszke virg vagy, / melybl a vgtelen titka lehel (Szonettek Orpheushoz, II. 6). Alekszander Blok Carmen-ciklusban a ront nisg szimbluma. Jzsef Attilnl az letrmt jelent rzsa ellentte a nagy darab k, a valsg (Gynyrt lttam). A rzsval kapcsolatos rzki kpzeteket sszegzi Weres Sndor A rzsa s a csiga c. verse: Arany dongt reml a zsenge rzsa. / Srbl szrt nyllal csiga fonja t. / Titok marad. Szttrul ragyogra / s megveti sok vergd hugt. A rzsa szimbolikjval foglalkoz Umberto Eco, a sok jelents ttekintse utn ironikus megjegyzst tesz: a rzsnak mint szimbolikus kpnek annyi a jelentse, hogy mr semmit sem jelent (A rzsa neve, Utsz). [R. G.] ruha: Az emberek ltzete, annak szne, anyaga, dsztettsge minden korban jelkpes tartalom kifejezje. Valamennyi kultrban klnbz ruht viselnek a koruk, nemk, trsadalmi funkcijuk, vagyoni helyzetk, vallsi, felekezeti hovatartozsuk stb. szerint tagozd embercsoportok. Az nnep - s htkznapok ltzke szintn klnbz, az esemnyek szimbolikus klssgeihez igazodik (rftyol/lepel, rkpeny/palst, rv, rsznek). A korai kultrkban az emberek hittek abban, hogy ltzetk megvltoztatsval maguk is megvltozhatnak, pl. a rleoprd/prduc, az roroszln vagy a rmedve brt fellt ember az llat erejt vlte maghoz venni (rllat/llatok, rbr). A trzsek fnkei s smnjai megklnbztetett ruht hordtak. A smnruhk egszkben s rszleteikben is jelkpes tartalom kifejezi: pl. az jjszletsi kpessgre utal stilizlt csontvzdszts, az llati segtszellemeket megjelent fm llatfigurk, csengk, tollak, tkrk fggenek a ritulis ltzeten (rsmn/tltos). Az korban az uralkodk arannyal s drgakvekkel dsztett ruhja nem csupn mltsguk jele, hanem az isteni tkletessg reprezentlja is. Az ifjak frfiv avatst

327
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ruhavlts fejezte ki, pl. Rmban a gyermeki bborszegly tgt egyszn tgra cserltk fel (Ovid. Fasti, III. 771788) (rbbor). A ruha a ni szpsg hangslyozja is lehet (Ovid. Ars Amatoria, III. 169192). Knban az udvari ltzk mintzata viseljnek trsadalmi rangjt jelezte, pl. rsrkny dszts ruht sokig kizrlag az uralkod viselhetett. A Biblia szerint dm s va ruhtlansga a bntelen, eredeti llapot jele (Ter 2,25). Majd a kizetskor Isten brbl kszt ruht az els emberprnak, mivel a bntelensg elvesztsvel megjelent a szgyenrzet (Ter 3,21). Jzusnak a mezk liliomairl szl pldzatban a ruha a gondviselsre vonatkozik ( Mt 5,40). A holtak, a megvilgosodottak s az angyalok rfehr, gyakran fnyes ruhi a fldi testisgtl val megszabadulst jelzik (Jel 7,9). Isten ruhja anyagtalan, puszta fny (Zsolt 104,2) (rfny/vilgossg s sttsg). A vallsi szertartsokhoz tartoz papi ruhk az emberi mivoltbl val kiemelkedst, a profn szfra htrahagyst s az istensg felltst jelentik, ezrt az ltzet minden elemt szigor elrsok szabjk meg (Lev 8,79). A felsruhzat az ember lelklett, pl. a bnbnatot vagy a vilgtl val elfordulst is tkrzheti (Keresztel Szt. Jnos teveszr ruhzata, a szerzetesek dsztelen csuhja, az iszlm szfi dervisek gyapjruhja); a rfekete, ill. fehr ltzet a gysz jele. A keresztsgi fehr ruha az rtatlansg s a feltmads jele; ebbl ered az elsldozsi s az eskvi fehr ruha szoksa. A megszaggatott ruha a bnat, a gysz kifejezje (Ter 37,34; Jb 1,20; 2,12), csakgy, mint a piszkos ruha (Zak 3,3). Pl apostol szerint Krisztus hveinek le kell vetkeznik a rgi embert s fellteni magt Krisztust (Ef 4,22; Rm 13,14), azaz nemcsak klsejket, de bensjket is meg kell vltoztatniuk. A levetkzs lehet ldozat vagy utalhat az let elvesztsr e is. Assisi Szt. Ferenc az apai rksgrl val lemondst, a rgi letvel val teljes szaktst ruhi tadsval fejezte ki (Giotto: Szent Ferenc lemond a javairl, Assisi, Basilica di San Francesco fels temploma, 12971299). A Bnk allegorikus brzolsain a Gyvasg figurjt foltos, piszkos ruhban brzoljk; a Harag pedig egy sajt ruhjt szaggat nalak. Tiziano gi s fldi szerelem c. festmnyn a dszes ruhba ltztt ni alak az evilgi, klssgekben megjelen szerelem jelkpes figurja, mg vele szemben a meztelen ni alak a tiszta, transzcendens szerelem megtestestje (15151516 k., Rma, Galleria Borghese) (rAphrodit/Venus). Andersen A csszr j ruhja c. mesjben a nem ltez ruha irnti tisztelet a hisg, az emberi butasg s befolysolhatsg bizonytka. Goethe Faustjban (I.) a vilg Isten eleven ruhja (A Fld szellemnek bemutatkoz monolgja). A romantika kortl a szokatlan, egyedi ltzk az egynisg hangslyozsa, s az ezt kvet divat az egy-egy irnyzathoz val tartozs, szimptia jele. Az egyenruha viszont a lelki uniformizltsg, az egynisget kizr mestersges egysgests kifejezje. Jzsef Attila Knny, fehr ruhban c. versben a tisztasg jelkpe s az ers llek fegyverzete. Szab Lrinc Ez vagy Te! c. versben amely a Cshndgja upanisad n. Svtaketuprbeszdnek klti tdolgozsa az anyagi vilg vltozatossgt szimbolizlja: egy a valsg s ezer a ruhja, [] egy az anyag s minden ms csak ruhja, / lelknk ltzik, ez a knny pra. rcip/saru/csizma [. E.] S sakk: Kocks tbln, 16-16 stt, ill. vilgos bbuval jtszott, keleti eredet jtk (kirlyi jtk); a vilgos s stt spiritulis hatalmak kztti sszecsapst, s a ltet mint egymssal szemben ll erk sznhelyt szimbolizlja. Titus Burckhardt A sakkjtk szimbolikja c. tanulmnyban a sakkra vonatkoz kzpkori hindu s arab hagyomnyokat sszegzi. Eszerint a rfekete s rfehr ngyzetekbl ll sakktbla az alapvet ellenttprok (negatv s pozitv erk, jszaka s nappal, Hold s Nap, ni s frfi princpium, sttsg s vilgossg stb.) kifejezje, illetve a j s a rossz, a szerencse s a szerencstlensg kztt ingadoz let. A 64 rngyzet a 88 szimbolikjra pl (rnyolc): ez a vrosok s templomok alaprajznak elemi formja, amely valjban a vilgegyetem s az abban mkd erk kicsinytett msa (r mandala). Ezrt a sakktbla 64 ngyzete maga a kozmikus tkletessg, a mikrokozmosz. Az indiai kr alak sakktbla a vgtelensget, a szlets s hall rk krforgst jelkpezi. Minden jtszma egy-egy korszakot jell. A figurk mozgatsa a vilgban, ill. az egynben megnyilvnul sszes lehetsg megvalsulsa. A lpsek megvlasztsa a szabad akarat alapjn trtnik, de a megtett lpsek elkerlhetetlenl maguk utn vonnak bizonyos kvetkezmnyeket. Teht a szabad akarat s a vgzet egyszerre van jelen a jtszmban/letben. A sakkbbuk is rendelkeznek szimbolikus jelentssel. A kirly a szv, a trvny s a rend forrsa; mozgsa a kinyilatkoztats ltal korltozott; a Nap befolysa alatt ll (rkirly s kirlyn). A kirlyn (vezr) a szellem, az akarat ltal mozgatott lny; a Holddal ll sszefggsben. A fut (elefnt) a spiritulis vilg szablyozja, mozgsa a hromszgn alapul. A fehr ngyzeteken mozogva a pozitv, intellektulis ton jr, mg a fekete, ill. vrs ngyzeteken a vallsos ton, a via negativn. tls lpseit, amelyek az emberi ltezsre utalva feminin jellegek, a Jupiter bolyg irnytja. A bstya (vr, szekr) az idleges hatalom, a vilg urainak jelkpe. Mozgsnak alapja a ngyzet, amely az anyag s a fld szimbluma. A fekete s fehr ngyzeteken val egyidej lpsei frfi princpiumot rejtenek magukban, s ezt a Szaturnusz bolygval hoztk sszefggsbe. A l a beavatott, aki egyarnt hasznlja az intellektulis s a vallsos utat, m ezt a szellem hatalma nlkl teszi. A lugrs az intuci ltszlagos indokolatlansgt, a bal kz felli utat jelzi. Utal a lovagi s a hadi letre is. a vndor, a kbor lovag, akit a Mars bolyg irnyt. A gyalog a htkznapi ember, aki megksrli tszelni a sakktblt a beavats ht lpcsfokn keresztl, s elrni a nyolcadik ngyzetet, a beavats vgs pontjt, amely a visszanyert Paradicsom, a megvalsuls, a megvilgosods. Irnytja a Vnusz s a Merkr, a szerelmesek bolygprosa.

328
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Sakkjtszma a kirly jelenltben (metszet, XV. sz.). Omar Khajjm 71. rubjban a sakk a sors jtka, amelynek az ember teljesen kiszolgltatott: A sakktbla kocki: j s nap. / Bbuk vagyunk a sors keze alatt, / jtszik velnk, tologat, kit / s a stt dobozba visszarak. A sakk nmagban zrt egsz, valjban egy lehetsges msik vilg. Ide utazik Alice (Lewis Carroll: Alice Tkrorszgban), s a logikus sakkjtk szablyai helyett a jtszma/let kptelen logikjval szembesl. Stefan Zweig Sakknovelljban a sakkvilg dimenziiba val menekls a szellemi kiutat jelenten, de valjban a fekete s fehr n kztti tudathasadsos llapot kialakulshoz vezet. Tandori Dezs sakkverseiben megprblja a hagyomnyos nyelvi kzlst a sakk jelrendszervel helyettesteni. [A. B.] Salamon: rkirly s kirlyn smn/tltos: Az eurzsiai samanista hitvilgban a fldi s az isteni vilg kztti kommunikcit biztost ember, aki ezltal a vilg tjrhatsgnak, az alvilg, a fld s az rg kapcsolatnak megszemlyestje. Kivlasztottsgt jelezheti testi adottsg (a szoksosnl tbb csont, pl. hatodik ujj, foggal val szlets), d e elhivatottsgt a szellemek jelzik (rcsont/csontvz, rfog, rujjak). Beavatsi szertartsa jelkpes hall s jjszlets. Halla jelkpezi visszatrst a koszba, amely ltal megtisztul, hogy a ltezs egy j, magasabb rend fzisba lpjen. Ez a ritulis hall, amelyet napokig tart eszmletlensg jellemez, az alvilgba val alszllsnak felel meg: ringatzva remegek, [] testem nyjtzzl, / futsban mrkzzl, / fjtatva vgtassl, / viharknt vontsl! (Srknnyal viaskodtam c. tuvai smnnek). Erre egy szrny vagy llat gyomrban tlttt id is utalhat. A leend smn emellett a beavats ideje alatt csupn csontvz formjban ltezik, ami az let vgs lnyegre val korltozst jelkpezi. A smnltzet gyakori, csontvzra utal dsztse erre az elkpzelsre vezethet vissza (rruha). Az jjszletst az gbe val felemelkeds jelenti: a smn ezentl kpes lesz az istenekkel, szellemlnyekkel val kommunikcira, megkapja az univerzum hrom rsze kztti szabad tjrs lehetsgt. Eksztzisban az isteni vilgtl el nem vlasztott, az istenekkel mg harmniban l els ember paradicsomi ltformjnak felfedezje s jelkpe. Az szak-Eurpa, zsia, Afrika, szak- s DlAmerika szmos npcsoportjra jellemz egyes smnmitolgik (a klnbsgek mellett) megegyeznek kzponti szimblumaikban. A smn maszkja (rlarc/maszk), ltzete s a rtus kellkei a vilgtengelynek s a vilg kzppontjnak jelkprendszerre plnek, mivel lelke leggyakrabban rmadr alakban, gi utazsa sorn a vilg kzpvonala mentn halad, s gy egybekapcsolja az univerzum rhrom szfrjt. A mikrokozmosz szintjn ezt jelkpezi a rstor kzpponti oszlopa, az eszkimkunyh kzponti clpje, a ht - vagy kilencfok rltra s a rovtks rnyrfa. E kt utbbi szintjei a rht vagy rkilenc gnek, ill. a ltezs klnbz fokozatainak felelnek meg. A smn mitikus utazsnak jellegzetes segtje a rl, amelynek patadobogst a rdob hangja idzi fel: Hszn htasl doboddal / k dobvert tartva [] mely rhoz kszlsz nekelve ( Smndob avatsa c. altaji teleut smn/km neke). A lovagls, a nyl rptetse s a madarak szrnyalsa egyarnt a smn rvletnek kpi megjelentse, az ember szmra elrhetetlen terletek misztikus felfedezsnek kzzelfoghatv ttele: fehr gbe flrepts / fehr felhkbe trve / sebesen suhanva szllj / szrnyad szttrva szllj / hztzem leng lngjig (Smndob avatsa) (rj s nyl, rszrny, rtoll). Utazsa a profn id megsznst, s a mitikus id jramegtallst szimbolizlja; biztostja a szellemvilgnak a kzssg szmra kedvez befolyst (pl. ronts elzse a beteg testbl, a szellemvilg segtsgl hvsa szletskor, hzassgktskor, hallkor). let s hall titkainak ismerje, gy a kzssg szmra elengedhetetlenl fontos szerepet tlt be. Vd a gonosz szellemektl s a betegsgektl: gygyt, oltalmaz s js, a trzs szakrlis vezetje.

329
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Orocs smn (1959). A smn magyar megfelelje a tltos. A nphagyomnyban megrzdtt tltos -hiedelemkrbl az zsiai smnok jellemzivel szmos ponton megegyez szellemi vezet kpe bontakozik ki. Kivlasztottsgra szintn testi jelek (tbb csont) utalnak, emberfeletti ervel rendelkezik, hatalma van a termszet eri felett. llat alakban is megjelenhet, pl. fekete rbika, rfarkas, rmedve vagy l alakjban. A szellemvilggal rvlete sorn tartja a kapcsolatot. Szlvihart tud tmasztani, forgszl emeli az gbe, ahol ms tltosokkal kzd meg. A npmesk klnleges kpessg, hst segt repl lovt szintn tltosnak nevezik. Ipolyi Arnold rja: a tltosok a rgi pogny magyarok blcsei s papjai ( Magyar mythologia, XV). Hoppl Mihly, a samanizmus kutatja hangslyozza, hogy Arany Jnos Toldijban fellelhetk olyan motvumok, amelyek a tltoshiedelemvilg hatsrl tanskodnak. Toldi alakja a szlvihart tmaszt nagy erej tltos jegyeit hordozza magn. Ady Endre egy jszakai ltomst az alvilgi erk vad tombolst megjelent versben a kopors tnik fel tltoslknt, amely a kltt a szellemvilggal val tallkozshoz ragadja: Vgtass azzal a tltos -lval (Az n kopors-paripm). Illys Gyula Smn c. verse klti narckp: Van csrgm s dobom. / Hogy megnyljon a menny. A junginus pszicholgia egyik tr anszcendencia-szimbluma a smn, aki ebben az rtelmezsben az embernek az sval elrst clz trekvst jelkpezi. [K. J.; . E.] sapka/kalap: A nemessg s a szabadsg jelkpe. Egyiptomban rOzirisz/Szarapisz hord cscsos fejdszt; a frakat szintn megillette ez a hatalmi jelkp. Rmban a rabszolgk fedetlen fvel jrtak, s a felszabadtott rabszolgk viseltk az n. frgiai sapkt, a szabadsg sapkjt, amelyet cscsos alakja miatt a bika szarvval s a fallosszal is kapcsolatba hoztak. A mitolgiai brzolsokon a Dioszkuroszoknak cscsos sapkjuk van, amely Lda tojsnak amelybl szlettek kt felre utal; a fiatal rZeusz/Jupiter s rGanmdsz szintn cscsos sapkt visel. Az rkk ton lv rHermsz/Mercurius egyik attribtuma a szrnyas kalap. A germn hagyomnyban a hatalom jele. A Nibelungok sapkja a lthatatlann tev sveg s az n. kdsveg (rtrpk). A zsidknl a ritulis ltzk sapkja, a kepele a mennyet jelenti, s a kzssghez val tartozs s az Istennek val alvetettsg fontos szimbluma. A hegyes rsrga sapka a kzpkorban a zsidkat jelezte, de a prftkat s a patriarchkat is gy brzoltk. A kalap a zarndokltzet rsze, ezrt id. Jakab apostol attribtuma (r bot, rkagyl). A bborosi kalap Szt. Jeromos s Borromei Szt. Kroly attribtuma, az egyhzi mltsg kifejezje. A frgiai sapka a francia forradalom szimblumai kztt is szerepel, utalva az kori szabadsg jelentsre. Delacroix A Szabadsg vezeti a npet c. festmnynek allegorikus nalakja is ilyen sapkt visel (1830, Prizs, Louvre). rkorona, rruha, rsisak [P. I.] srga: Az rk fny, a felsg, a hatalom kifejezje, a kzvetts jelkpe emberek s istenek kztt. A vilgos vagy aranysrga a hit, a jsg, az intuci, az intellektus szne (r arany). A narancssrgba hajl srga a Nap, a melegsg szimbluma; az isteni szeretet, a blcsessg szne (rnarancssrga); a zldessrgt viszont a hallhoz, az irigysghez, a hitszegshez trstottk. A buddhizmusban a lemonds, a vgytalansg, az alzatossg, a szerzetesek szne. Knban a Fld, a kzp szne. Eredetileg csszri szn volt csak annak volt szabad srga ruht viselnie, aki a csszri csaldhoz tartozott , majd az elkelsg kifejezje lett. A keresztny hagyomnyban is megjelenik a srga szn tbbrtksge: lehet a szentsg, a revellt igazsg kifejezje, ugyanakkor a sttsrga az eretneksg, az ruls (iskariti Jds) szne. Ez utbbi jelentssel sszefggsben a kzpkorban a zsidknak az antiszemitizmus fellngolsaikor, ms megklnbztet jegyekkel egytt, cscsos srga kalapot kellett viselnik (rsapka/kalap). A nci uralom srga, hatg csillag viselsre ktelezte ket, amely a kirekeszts s az embertelensg jelkpv vlt: zsidk viseltk / a srgafoltos csf ruht (Babits Mihly: Az Eszme drga lobogjt) (rhexagramma). [Cs. .] srkny: Szrnyas, karmos, gyakran tbbfej kpzeletbeli lny, a kgy s a rmadr alakjt egyesti. Alkotelemeibl ereden az anyagi s a szellemi kombincijt szimbolizlja, transzcendens jelentst hordoz, vilgok kztti kzvett. Jelkprendszere sok helytt elvlaszthatatlanul sszefondik a kgyval. Ambivalens: eredetileg az letad vizeket (kgy) s az let lehelett (madr) jelentette, pozitv tartalmakat hordozott. Ksbb a rvz pusztt aspektusval is azonostottk, s gy egyszerre fejezi ki annak megtermkenyt s rombol hatst. A tzokd srkny a vz s a rtz ellenttes jelkpisgt egyesti magban. A kozmogonikus mtoszokban ugyanazt jelenti, mint a kgy: a kaotikus formtlansg jelkpe (rkosz s kozmosz). Az cen, a sttsg, az alvilgi erk s a hall szimbluma. A srkny testnek hullmzsa a kozmikus ritmus, az si vizek hatalma. A teremts a srkny/kgy elpuszttsval ment vgbe. A klnbz 330
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mitolgik visszatr motvuma a hs s a srkny kzdelme. A kincsrz srkny legyzse az ezoterikus vagy bels tuds megszerzst, egy magasabb rend llapotba val feljutst, a hs bels vilgnak megtisztulst jelkpezheti: ez a fny s a sttsg kzdelme s a tiszta erk felszabadtsa (rfny/vilgossg s sttsg, rkincs). A srkny (a vz) szmra ldozatul adott lny a folybl ered termkenysget biztost rtusok rsze volt. Az egyiptomi hitvilgban a srkny s a kgy alakja felcserlhet: Apphiszt, a kosz s a sttsg szimblumt hol kgyknt, hol srknyknt emltik. Uroborosz, a vilgmindensget fenntart rk krforgs jelkpe egyes helyeken nem kgyknt, hanem srknyknt szerepel. Ozirisznak, az Alvilg uralkodjnak attribtuma szintn a srkny, amely egyesti a hall s a feltmads kpzett. Az akkd teremtsmtoszban, az Enma elisben szerepl, a teremts eltti svilgot szimbolizl Timatot szintn rszint kgy, rszint srkny alakban emltik (rMarduk, rrvny). A hinduizmusban sem vlik el alakja egyrtelmen a kgytl: a teremts pillanatban Indra a kgyt/srknyt fejezi le, amely itt is kosz-szimblum. A srkny emellett lehet a mr manifesztlt er s a kimondott sz is, gy fistensgek, mint pldul Varuna gisten s Agni tzisten attribtuma, a szmnak, a halhatatlansg italnak birtokosa (relixr). A Tvol-Keleten ltalban az letad vizek jelkpe; a termszetfeletti erk s a blcsessg, ill. a rejtett tuds megtestestje, ezrt gyakran uralkodi emblma is. A knai mitolgiban a vizek urnak tartott mesebeli lny neve: lung. Az brzolsi hagyomny szerint keverklny: szarvasagancsa, tevefeje, dmonszeme, kgy - (pikkelyes) nyaka, saskarmai, tigrislba, bikafle van. Az brzolsok rendkvl vltozatosak a formai megoldsokban s a sznekben is: a kk srkny a Kelet, a srga srkny az gtjak kzepnek jelkpe. Egyike a ngy szent llnynek (a rteknsbka, a rfnix s az regyszarv [csi-lin/ki-lin] mellett). A vizek urai, a srknykirlyok (lung-vang) vz alatti fnyes palotkban lnek udvarukkal s seregeikkel. A knaiak jindulatnak kpzeltk a srknyt, csak megharagtani nem volt szabad. Jang princpium (rjin s jang), a csszr emblmja, ltalban a hsket s a tisztelettel vezett szemlyeket hasonltjk hozz (Sze-ma Csien trtnetr lerja azt a legendt, amely szerint Konfuciusz, miutn Lao-cvel tallkozott, azt mondta: Ma lttam Lao -ct lttam a srknyt!). A srkny mint dszt motvum sokig csak a csszrt illette meg (nnepi kntsn, szemfedjn stb.), ksbb gyakori dszt motvumm vlt.

Knai srkny-brzols. Nemcsak a kpz- s iparmvszetben, hanem az irodalomban is gyakran szerepel jelkpknt, trtnetek aktv rsztvevjeknt (igazsgtev vagy segt er megszemlyestje). (A rptetett jtksrknyt Knban nem kapcsoljk ssze ezzel a nvvel s fogalommal.) Japnban a hrommancs srkny a Mikdt, a csszri s a szellemi ert jelkpezi. A grg-rmai kultrban a srknyok (drakontesz) a fld mlysgeiben l lnyek. A termkenysg urai s a misztriumok ismeri; a sorsot jslatok formjban fedik fel. Delphoi rzje, a Pthia, nevt a Pthn nev srknyrl kapta, amelyet Apolln puszttott el. gy a srkny a Pthia rvn a blcsessg s a prfcia jelkpe (rprfta/vates/sziblla). rzszellemek; pl. a Magna Bona Dea szentlyt is srknyok riztk a hagyomny szerint. Termkenysg-szimblumknt rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus llata, s rDmtr/Ceres szekert is hzhatja srkny (Ovid. Met., V. 642). A mtoszokban Thbai vrost s forrst rArsz/Mars srknya vdi; Kadmosz vele, ill. a srknyfogakbl kikel harcosokkal kzd meg (Ovid. Met., III. 95). Srkny vdelmezi a Heszperiszek kertjt is. Az rargonautk mtoszban Iaszn az aranygyapjt az Arsz ligetben rztt srkny gyomrbl (egyes rtelmezsek szerint az alvilgbl) hozza fel. Perszeusz Andromdt menti meg a vzisrknytl. A zeuszi renddel szembefordul Tphn szrnyet s a lernai hidrt is szoks srkny alakban brzolni. A grg irodalomban olykor az alvilg kapurzje. A keltknl uralkodi jel volt; a vrs srkny ma is Wales emblmja s a walesi herceg felsgjelvnyeit dszti. A germn mitolgia kincsrz srknyt Siegfried gyzi le, aki ezzel elnyeri a halhatatlansgot. A zsid hagyomnyban az ellensges erket fejezi ki. A Bibliban is keveredik a kgy s a srkny kpzete. Behemt s rLeviatn, a kt szrny is e fogalomkrhz kapcsoldik. E lnyek a kosz si erinek megtestesti, amelyeket Isten bilincselt meg a teremtskor. A srkny legyzse a gonosz s a pognysg feletti diadal: Hatalmaddal a tengert megnyitottad, a vizekben sszezztad a srknyok fejt (Zsolt 74,13). A keresztny szimbolikban a Jelensek knyvnek vrs srknya azonos a gonosszal, akit Szt. Mihly s az angyalok gyznek le: Levetettk a nagy srknyt, az si kgyt, aki maga az rdg, a stn, aki tvtra vezeti az egsz vilgot (Jel 12,9) (rapokalipszis, rStn/Lucifer).

331
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A Napba ltztt asszonyra tmad srkny (a Jelensek knyvnek illusztrcija egy kora kzpkori kziratbl). A keresztny ikonogrfia a legyztt rdgt kgyknt s srknyknt is brzolja. A keresztny mvszetben kedvelt tma a srknyt legyz szentek (pl. Szt. Gyrgy, Antiochiai Szt. Margit, Szt. Mihly) brzolsa (pl. a Kolozsvri testvrek prgai Srknyl Szent Gyrgy-szobra [1373]).

Szent Margit s a srkny (krtarajz, 1400 k., Bp., Szpm. Mz.). Zsigmond kirly a keresztny lovagszentet, Szt. Gyrgyt vlasztotta az ltala alaptott Srknyrend eszmnykpl. Er s hatalom jelentsben gyakori cmerelem. A szrnyas srkny az asztrolgia s az alkmia emblmja. Az alkmiban a prima materia szimbluma (rsanyag). A szrnyas srkny az illkony anyag jelkpe, mg szrnyak nlkl az llandt jelkpezi. Hat klnbz viselkedsi formja a Nagy M ltrehozsnak llomsait reprezentlja.

A hromfej srkny az Alkots hrom alapanyagt, a higanyt, a knt s a st reprezentlja egy alkmiai kziratban. A hermetikus hagyomnyban az egymssal szembefordul srknyok az ellenttes erk kzdelmt fejezik ki. Kt egymssal harcol srkny az elemek sztvlasztsnak szimbluma. Shakespeare az jszakval azonostja: j srknyszrnya fdi el a fldet (Troilus s Cressida), s a Cymbeline II. felvonsban is jsrknyok szerepelnek (rszrny). Mozart (Schikaneder szvegknyvre rt) operjnak, A varzsfuvolnak az elejn megjelen srkny a stt erket szimbolizlja. William Blake kltszetben a hbor s az rAntikrisztus jelkpe. Yeats kltemnyben (The Constellation Draco) az let Fjnak rzje. Vrsmarty az antik mtosz motvumt hasznlja fel Az emberek c. versben: Az emberfaj srknyfog-vetemny: / Nincsen remny! nincsen remny! A magyar npmeskben az si hitvilg eleme. A nyugat -eurpai minttl eltren nincs kincsrz szerepe; az alvilg dmoni kpviselje, aki emberi mdon l, gonosz, falnk s rombol. A pszicholgiban a tudattalanban l elfojtott vgyak szimbluma. Legyzse a felntt vlst, a fogva tartott lny kiszabadtsa a llek felszabadtst jelenti. [K. J.; M. P.] sarl/kasza: A gabona levgsra szolgl fmpengj szerszmok, az arats eszkzei. A sarl rvid nyel, flkrves pengj, a kasza hossz nyel, ves pengj. A grg-rmai mitolgiban rKronosz/Saturnus, a fldmvels istennek attribtuma, s ebben az rtelemben a bsg, a termkenysg jelentsei kapcsoldnak hozz. A grg mtoszok szerint Kronosz ezzel az eszkzzel csonktotta meg apjt, Uranosz (r Uranosz/Uranus) gistent, ezrt a kasztrlsra is utal. Formja mindkt nem jegyeit egyesti magban: fall osz-szimblum, ugyanakkor holdsarl alakja miatt a Holddal hoztk kapcsolatba, s gy holdistennk attribtumaknt is szerepel. A megszemlyestett rid, rKhronosz attribtumaknt a knyrtelen id, a hall jelkpe, amely az egyik Moira, Atroposz olljhoz hasonlan, elvgja az let fonalt (rMoirk/Prkk, roll). A Bibliban az Utols tletkor Krisztus kezben a vgtlet jele: Ezutn fehr felht lttam, a felhn lt valaki, aki az Emberfihoz hasonltott. A fejn aranykorona volt, a kezben les sarl (Jel 14,14) (r apokalipszis, rkard). A kzpkori brzolsokon a kasza a csontvzknt brzolt Hall, a nagy kaszs attribtuma (id. Pieter Brueghel: A hall diadala, 1522 1526 k., Madrid, Prado). A kzpkori eredet Mria -nnep elnevezse: Sarls rBoldogasszony (jlius 2.). Az 332
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

arats kezdett jelezte, s a holdsarlval mint Szz Mria attribtumval is sszefggsben llt (r Hold). Mivel a parasztfelkelsek jellegzetes fegyvere, a forradalom jelkpv vlt: Kaszk, mik kiegyenesedtek, / nnep kszl, piros, szabad (Ady: nek arats eltt). Juhsz Gyula Tpai lagzi c. versben a kasza hall-szimbolikja jelenik meg: Mr szrkl lassan a kds hatr, / s a hatrban a Hall kaszl [A. B.] sas: Nagytest ragadoz madr. A madarak kirlya; az g, a rNap, az isteni uralom jelkpe. A napistenek ksrje, az oszlop fl emelked sas mint Sol invictus (legyzhetetlen nap) a napistenek emblmja; diadal a sttsg felett (rfny/vilgossg s sttsg). A sumer kultrban a dli Nap, valamint a nyr s Ninurta hadisten madara. Egy sumer mtosz szerint a sorstblkat elragad Anzu, a Sors ura egy oroszlnfej sasmadr: Anzu dicsr neket mond nmagrl: / Aki sebes folyknak sorsot szab, / a fejedelem vagyok, / aki Enl illel tancskozik (Lugalbanda). Az ind mitolgiban a sasknt vagy sasfej emberknt, szrnyakkal brzolt madrkirlyt, Garudt a Nap, a rfny megtesteslseknt dicstettk (Mahbhrata, I. 20), s a khthonikus erket megtestest kgyk ellensgeknt, legyzjeknt magasztaltk. A brhmanizmusban Indra madara. Knban szintn szolris szimblum, a jang princpiumot s az apasgot reprezentlja (rjin s jang). Kifejezi az ert, a szvssgot; a hbor istenhez kapcsoldik. A buddhista legendkban Buddht szlltja. A prekolumbinus amerikai kultrkban az gi hatalom s a felkel Nap szimbluma, a sttsg kgyjnak legyzje. Egy magas hegycscson, a vilgfn (az aztkoknl ris kaktuszon) fszkel, s a Napig szrnyal (r fa). A szibriai s finnugor npek kultikus hagyomnyban a rsmn/tltos megjelensi formja is lehet. Az ert ad szellemek megtestestje, a smnutazs jellegzetes llatsegtje, ezrt a smnok ruhjt (ltalban kovcsoltvas) sas-brzolsokkal is dsztettk. Kultrhroszknt a fny, a tz ajndkozja. A Kalevalban az gi sas a tzgyjts tudomnyt adja t Vejnemjnennek, s mint a Menny madara, kimenti Vejnemjnent a tengerbl (7. nek). A germn hitvilgban a blcsessg emblmja, rdin/Wotan madara. Az Yggdraszillnak, a skandinv mitolgia letfjnak gai kztt brzoltk mint a fny megtesteslst, amelynek ellensge a fa tvben megjelentett sttsg kgyja (rkrisfa). A grg-rmai mitolgiban rZeusz/Jupiter madara, a villmls s a mennydrgs ura, hatalom-jelkp. A rPromtheusz mjt marcangol sas az isteni akarat megtestestje. A hagyomny szerint Zeusz kt sast kldtt szt, hogy ellenkez irnyba indulva repljk krbe a Fldet, s gy Zeusz megtudja a Fld kzppontjnak helyt. A madarak Delphoiban tallkoztak ismt, gy itt tallhat az omphalosz, a vilgkzp (rkldk). A mtoszok szerint sas ragadta az Olmposzra Ganmdszt is (rGanmdsz). Az eurpai mitologikus festszetben is Zeuszhoz trsul, pl. Rubens IV. Henrik tveszi Maria de Medici arckpt c. festmnyn a fisten attribtuma, mg rHra/Juno mellett a rpva lthat (16221626, Prizs, Louvre). A Rmai Birodalomban az llamhatalom szimbluma; mint a gyzelem s a birodalmi trekvsek jelkpe, a rmai lgik zszltartira is felkerlt. A llekmadr -szimbolikval sszefggsben a rmai csszr apotezist, lelknek felemelkedst s megdicslst is sassal brzoltk. Negatv rtelemben a gg, a mrtktelensg jelentse ktdik hozz. A keresztny szimbolikban rJzus Krisztus gi aspektusra utal. A keresztsg felvtelt a sas megfiatalodsrl szl hagyomnnyal lltjk prhuzamba (Zsolt 103,5; Iz 40,31). A megifjods folyamatt a Physiologus is elmesli (eszerint a megvnlt sas keres egy tiszta forrst, onnan felszll a Napba, ahol a szrnya meggyullad, majd leereszkedik a forrshoz, hromszor megmrtzik a vizben, s megfiatalodik) (rfnix). Ebben az rtelemben az emberi llek megtestestje. A Nap fel repl sas a feltmads s a mennybemenetel szimbluma, gyakran jelenik meg szarkofgokon a keresztnysg gyzelmre s diadalra utalva. A Napba nz sas a kontemplci, az isteni titok ltsnak szimbluma; a szellemi princpium gyzelmt jelenti a fizikai szfra felett; a bikval vagy oroszlnnal kzd sas brzolsa szintn ezt a jelentst h ordozza. A kgyval harcolva a fny, az gi hatalom, Krisztus gyzelmt jelenti a sttsg, a gonosz felett.

Mozaikkp a konstantinpolyi palotbl (VI. sz.). A karmai kztt halat tart sas (pl. a capuai keresztelkpolna mozaikjn) is Krisztusra utal, aki a hvt kiemeli a bn tengerbl (rhal). Az Ezekiel knyvben (1,10) s a Jelensek knyvben (4,7) megjelen negyedik llat, a sas, Jnos evanglista szimbluma (a magyarzat szerint Jnos evangliumnak kezdsorai gy emelik fel a hv lelkt a mennybe, a fny fel, ahogy a sas repl fel a Naphoz). Mivel a Bibliban a sas nehezen klnthet el a tiszttalan keselytl (grgl mindkett altosz), a llekrabl Stnt s az Antikrisztust is jellheti (rkesely). Dante Isteni Sznjtkban Nagy Konstantin csszr adomnylevelre utalva mint a csszrsg emblmja a vilgi hatalom szimbluma, s amint tollt az Eklzsia szekerre hullatja, a vilgi befolys ltal a ppasg erklcsi hanyatlst indtja el: S megint ahonnan elbb, ugyanonnan / leszllt a Sas, s tollt hullatva jcskn / a szekr kast telehagyta tollal (Purg., XXXII. 124126). Msrszt, mint az g, a madarak kirlya, Krisztus-jelkp (Paradicsom, XXVI. 53). les szeme miatt a Lts allegorikus brzolsain is szerepel.

333
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Crispijn de Passe: A Lts allegrija (Az t rzk c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. kzepeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). A heraldikban is a gyzelem s a nagyhatalmi trekvsek jelkpe szmos eurpai uralkodhz, pl. az orosz cri, a nmet s a lengyel cmerben, valamint a Rkczi csaldban (rcmer). A szttrt szrny sas az Amerikai Egyeslt llamok cmerben a szuverenitst fejezi ki. Az alkmiban a prima materia felszabadult szellemi rsze (rsanyag). A magyar irodalomban Petfi Az alfld c. versben a sas kpe a llek szabadsgvgyra utal: Brtnbl szabadlt sas lelkem / Ha a rnk vgtelenjt ltom. Jzsef Attila a promtheuszi mtosz sajtos rtelmezst fogalmazza meg: A mindensget falja / csill azuri csre (Sas). [K. J.] sska: Nvnyev, nagy tmegben rajz rovar. A szerencstlensg, a baj, a csaps szimbluma. Az kori Knban gy tartottk, hogy a sskk rajzsa megzavarja a kozmosz rendjt, ugyanakkor a gondolatok tlradst s a virtust is jelkpezhette. A Bibliban Isten bntetseknt szerepelnek, amellyel Isten lesjt Egyiptomra: A sskk rtmadtak egsz Egyiptomra, s hatalmas tmegben ereszkedtek le az egyipt omi fldekre [] s felfaltak minden nvnyt a mezn s minden gymlcst, amit a jges megkmlt (Kiv 10,14 15). Az r pusztt haragjt jelzik mosz prfta els ltomsban is (m 7,12). A keresztny szimbolikban ugyanebben az rtelemben jelenik meg. A Jelensek knyvben a hetedik pecst feltrsekor sskk leptk el a fldet (Jel 9,3); A sskk klsejkre a harcba indul lovakhoz hasonltottak [] Farkuk s fullnkjuk, mint a skorpi [] A mlysg angyala volt a kirlyuk (Jel 9,711). Nagy Szt. Gergely ppa Jb erklcse c. knyvben sskknak nevezi a Krisztus ellen harcol pognyokat. A kzpkori bestiriumokban az rt szenvedlyek jelkpei. rskorpi [N. K.] Stn/Lucifer: A zsid s keresztny vallsban a legfbb gonosz, a bn, a dmoni er, a ksrts megtestestje, az ralvilg/Pokol rdgeinek vezre, aki az r ellensgeknt az emberIsten viszony s a teremts harmnijnak sztzzsra trekszik. Az szvetsgben az ellenszegls, a vdaskods (Jb 1,612; 2,16; Zak 3,12) fzdik alakjhoz. A Blcsessg knyve azonostja a Bnbeess kgyjval: Isten ugyanis halhatatlansgra teremtette az embert, s sajt lnynek kpmsv tette. A stn irigysge rvn azonban a vilgra jtt a hall (Blcs 2,2324) (rkgy). Lucifer (fnyhoz, a rVnusz bolyg mint hajnalcsillag antik elnevezse) Stnnal, az rdgk kirlyval val azonostsa szvetsgi eredet. Babilon kirlynak Izajs knyvben megjvendlt bukst, amelyet a Vnusz bolyg pogny istensgnek kozmikus pusztulsa jelez (Iz 14,1215), a Stn Isten elleni lzadsaknt s az azt kvet Pokolra tasztsknt rtelmeztk: Az alvilgba zuhantl al, a mlysges szakadkba (Iz 14,15). A rabbinikus irodalomban Stn a bntet angyal (Hnoch 53,3), aki az Isten s npe kztti viszony megrontsra is trekszik. Az jszvetsgben a bn s a hitetlensg forrsa, a sttsg hatalmnak megtestestje (Jn 8,44). Az alrendeltjei a dmoni, rdgi erk (rrdgk/dmonok). Az gbl letasztott fnyessg Lukcs evangliumban is megjelenik: Lttam a stnt: mint a villm, gy bukott le az gbl (10,18). A Belzebub (Belzebul; a trgya ura vagy lgy ura) jszvetsgi Stn-elnevezs (rlgy). Blil, a sttsg s hitetlensg alakja szintn a Stnnal azonos (2Kor 6,15). Jzus a pusztban tartott bjtje sorn li t a stni megksrtst, s a hit erejvel ll ellen (Mt 4,111). A Jelensek knyvben Mihly s angyalai legyzik a rsrkny alakjban megjelen Stnt (12,79) (rapokalipszis). Ezt brzolja Raffaello Szent Mihly c. festmnye (1505, Prizs, Louvre).

Bebo Kroly: Szent Mihly legyzi a Gonoszt (1749, Mogyord, Szt. Mihly-plbniatemplom). A Krisztus ezerves orszglst kvet Utols tlet a Stn szmra is a vgs, rk bntets a pognyokkal s bnskkel egytt: A stnt, aki flrevezette ket, knkves, tzes tba vetettk itt fog gytrdni a vadllattal s a hamis prftval jjel-nappal, rkkn-rkk (Jel 20,10). A tarot XV. lapja az rdgt brzolja (rkrtya)

334
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A Marseilles-i tarot XV. lapja. Dante az Isteni Sznjtk Pokol-rszben (XXXIV. nek) mutatja be a Pokol kreit, s a Pokol legals fokn, a Fld kzppontjn a jgbe fagyva bnhd Stnt (akit Dis s Lucifer nven is emlt; rHadsz-Plutn/Orcus, Dis). Az r mindenhatsgnak ellenszegl Stn a ktkeds s a fennll rend elleni lzads megtestestjeknt, ksbb az ember szellemi szabadsgnak egyik kifejezje az eurpai irodalomban. Milton Stnja a buks dacra is az gi zsarnok ellen lzad heroikus, bszke jellem: br kls fnyem vltozott, maradt / szilrd hitem, s a srtett rdem-rzet / kemny daca, mely fltzelt az r / ellen csatzni ( Az elveszett Paradicsom, I. knyv). Az rdg egyik kzpkori mellkneve, Mephistopheles (hber etimolgia alapjn hazugsgterjeszt; gr. Mephosztophilsz az, aki a fnyt nem szereti) Goethe rvn vlt kzismertt (r Faust). A Faustban Mefiszt gy vall magrl: A tagads lelke vagyok! [] a stt rsze, mely a Fnyt szl vala, / a bszke Fnyt, mely rksgirt / j-anyja jusst perli itt: a Trt (Faust, I). A zenemvszetben Liszt Faustszimfnijban a III., Mefiszt-ttel Faust zenei tmjnak (I. ttel) torz alteregja. Muszorgszkij egy kzpkori boszorknyper kapcsn komponlt Egy j a kopr hegyen c. szimfonikus kpnek 2., A stn megrkezse c. egysge a Stn zenei jellemzse. Byron Kin c. szndarabjban a lzad heroizmus kapcsoldik a Stn alakjhoz, Lucifer az egynisg magnyt s ggjt egyarnt kifejezi. Lermontov A Dmon c. mve szintn a buksra tlt lzad tpust jelenti meg. Baudelaire a hazug erklcsi eszmnyekkel val szembeszegls s a lzads pozitv jelkpv emeli a Stnt. A romls virgai c. ktet Lzads-ciklusnak az egyik f alakja: h te legdlcegebb angyal s legtudsabb! / Megcsalt isten, kinek himnusszal nem adznak: / h Stn, knyrlj insgem hossz knjn! (A Stn litnija). Dosztojevszkij n. stni figuri a hit rtkeit, az erklcsi trvnyeket tagad lzad rtelem, az emberben hat rombol, negatv er megtestesti (pl. a Bn s bnhdsben Szvidrigaljov; az rdgkben Kirillov; A Karamazov testvrekben Ivan Karamazov). Bulgakov A Mester s Margarita c. regnynek Wolandja szintn a stni er megtesteslse. A magyar irodalomban Madch Lucifer-rtelmezse a legjelentsebb. Az ember tragdijban Lucifer Istentl fggetlen er (mindrktl fogva lek n). a tagads si szelleme, a szkepszis, a pesszimizmus, aki ellenpontja az rk isteni rtkeknek. A vilg rszt kpezi, hatsa az emberi trtnelem alakulsra meghatroz; az egyes korok rnyoldalainak felmutatsval mindig jabb s jabb megoldsokra sztnzi az embert. A Stn ikonogrfija megegyezik az rdg-brzolsok kzpkorban kialakult hagyomnyval. rAhrimn/rmny, rAntikrisztus, rKin [. E.] stor: A nomd npek lakhelye. A rkr alaprajz stor az lland mozgs jelkpe, szemben a stabilitsra utal, ngyszg alaprajz hzzal (rhz, rngyzet). Az eurzsiai samanizmusban a fels vilg, az gbolt jelkpe, amelyen a csillagok a lyukak, a Tejt a forrs, tartrdja pedig a vilgfa, a kozmikus roszlop. A smn strt a vilg kzppontjnak tekintettk a klnbz trzsi kultrk varzslinak hatalmas erket rejt kunyhjhoz hasonlan: ehhez kapcsoldtak a trzset sszetart gylsek, nnepek, szertartsok, rtusok; itt lltak a kzssg istenszobrai, blvnyai, ebben az rtelemben az isteni megjelens, megnyilatkozs sznhelye (rsmn/tltos). A zsid kultrban az v hetedik hnapjnak tizentdik napjn kezddtt a ht napig tart storosnnep, amikor a termsrt val hla kinyilvntsaknt (szret utn) s az lds tovbbi elnyersrt ldozatot mutattak be az rnak (Lev 24,34; 24,43). Salamon kora eltt a szently szerept a szent stor tlttte be, amelyben fggnnyel vlasztottk el a frigyldt s a kt ktblt rejt Szentek Szentjt (Kiv 26,137) (rfrigylda). Az rg stra a Teremts egyik jelkpe: tertette ki, mint valami leplet, az eget, s kifesztette mint a lakstrat (Iz 40,22). Utal a jeruzslemi Templomra: Szeretem hzadnak tjt, a strat, hol dicssged honol (Zsolt 26,8). A keresztnysgben Isten hznak, az Eklzsinak (Egyhz) jelkpe. A stor szgei jelkpezik az Istenhez tartozst, Jzus kereszthallt. Szne alapjn a fehr az Eklzsia tiszteletnek, a rpiros/vrs Krisztus vrnek, a rkk pedig az r mennyei dicssgnek kifejezje. rbaldachin [N. K.] Saturnus: rKronosz/Saturnus seb: Az archaikus beavatsi szertartsok sorn az nsebzs s az ncsonkts az rjngsig fokozd misztikus rvlet, az isteni vilggal val kapcsolat felvtelt jelzi. A skandinv Edda-dalokban rdin/Wotan nmagn sebet ejtve csng a vilgfn, s gy rvletbe kerlve jut a mgikus jelek ismerethez, a tudshoz ( A Fensges beszde, 138) (rbet/rsjel). Az antikvitsban rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus s rKbel kultuszhoz tartozott az orgia sorn okozott seb, ill. a kasztrls. A Biblia szerint a Bal papjai a szertarts sorn karddal sebestik meg magukat: karddal s lndzsval addig vagdostk magukat, mg ki nem buggyant a vrk (1Kir 335
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

18,28). A zsid prftk szintn sebhelyekkel, bevgsokkal jelltk magukat (erre utal a Zak 13,6). A hitben megingathatatlan Jb prbatteleinek egyike a testt bort feklyes sebek okozta szenveds (Jb 2,7). A keresztny mvszetben a sebektl gytrt Jb nyomorsga az Istenbe vetett bizalom s a trelem kifejezje, Krisztus szenvedsnek elkpe.

A sebhelyekkel bortott Jb (Csatri [Admonti] Biblia, XII. sz. els fele, Bcs, sterreichische Nationalbibliothek). rJzus Krisztus keresztre fesztsekor kapott t sebe (stigmk) a vilg bneit s a Megvlt szenvedseit jelkpezi. A keresztny teolgia az szvetsgi kinyilatkoztats cscsaknt, Krisztus megvlt tettnek tipolgiai elkpeknt rtelmezi az Izajs knyvben olvashat, az r szolgjrl szl negyedik neket (52,13 53,12). Ebben a szolga szenvedse engesztel ldozat az emberek bneirt: az sebei szereztek neknk gygyulst (Iz 53,5). Hitetlen Tams trtnetben Jzus sebe a feltmads, a hit igazsgnak bizonyt ka (Jn 20,27). A Krisztus szenvedseiben val elmlyls a IX. sz. -tl jtatossg trgya, a kzpkori misztiknak pedig egyik kzponti tmja lett. Egyes szentek ily mdon meg is kaptk Krisztus stigmit (pl. Assisi Szt. Ferenc, Szt. Brigitta s Sienai Szt. Katalin). Ez lthat Giotto Szent Ferenc megkapja a stigmkat c. kpn (1300 k., Prizs, Louvre). A kereszt eltt kt keresztbe tett szggel tttt kz a ferences rendek cmerben szerepel.

A ferences rend kis cmere. A kzpkortl ismert az a kptpus, amelyen Krisztus sebeire mutatva kr kegyelmet az Atytl az emberek szmra. A seb gy a bns vilg megvltsnak szimbluma: Sebei szereztek szmotokra gygyulst (1Pt 2,24). A seb a keresztny hit, az nfelldozs s a mrtromsg jelkpe; a vrtank a hvek el trjk sebeiket, amelyekkel bejutottak a mennyek orszgba. Szt. Sebestyn keresztny mrtr nyilaktl sebzett teste a Fjdalmas Krisztust idzi. Jacopone da Todi a sebekben val rszesedst a megvlts greteknt emlti (Stabat Mater). A flagellnsok sebei a vilg bneirt val vezeklst jelkpezik: az nostoroz szekta tagjai a XIIIXV. sz.-ban helysgrl helysgre jrva korbcsoltk magukat (rostor/korbcs). A kzpkori misztika a Grl-legenda Halszkirlynak lndzsasebeit Krisztus sebeivel hozta sszefggsbe (rGrl). A ks kzpkorban terjedtek el azok a keresztek, amelyek Krisztus szggel tvert kezt, lbt s lndzsval tszrt szvt brzoltk. Jelkpesen t rzsa is helyettestheti a sebeket (rkereszt, rrzsa). T. S. Eliot East Coker c. mvben (4. nek) Krisztus a vilg megsebzett orvosaknt jelenik meg. Antik hagyomnyknt az eurpai szerelmi kltszetben is szerepel a megsebzettsg mint a szenvedly, a szerelmi vgy, a szenveds s a bnat motvuma. Pl. Balassinl: Ha ki akar ltni szrny mly sebeket, / Nessze szerelemtl sebeslt szivemet (Sokfle dolgokhoz hasonlitja magt s a szerelmet). rErsz/Amor/Cupido nyila megsebzi a szvet (Csokonai: Egy Tulipnthoz) (rj s nyl). A seb Ady Tzes seb vagyok c. versben szintn az rzki szenvedly kifejezje. Jzsef Attilnl a vilg ellentmondsait jelzi: Sebed a vilg g, hevl /s te lelkedet rzed, a lzat (Eszmlet); valamint a boldogtalansg, a boldogsgra val kptelensg jeleknt is: sebedet mindig elvakartad (Karval jttl). Nagy Lszl ember alak kpverse, a SEB A CDRUSON (rcdrus) az emberisg minden gytrelmnek jelkpv avatja a sebet: VILG SEBE RAJTAD LIBNUS. Pilinszky Stigma c. versnek kzponti motvuma: bordid kzt a drga jel, / mely rk sebet get / s tbb sose tnik el, / csak mlyebb lesz a mly seb. [K. J.] sell: Az eurpai nphit mitikus figurja. N-hal keverklny; az antik mtoszok Nreisznek, tengeri nimfjnak megfelelje (rnimfk, rtndrek/Tndrorszg). Dmoni vonsait a germn Loreley-monda fejezi ki leginkbb, amelynek hsnje a Rajna sziklin lve gynyr nekvel s szpsgvel csbtja a mlybe az arra elhaladkat (Heine: Loreley) (rszirnek). Weres Sndor gi ltomsa a Rajna partjn fslkd sellrl a balvgzet jele (Loreley). Ugyanakkor az emberek irnti segtkszsgk s szerelmk is megjelenik a mondkban. Az emberr vltozsrt hangjval fizet sell tragikus szerelmi trtnetnek legismertebb feldolgozsa Andersen A kis hableny c. mesje s Dvorak Ruszalka c. operja. A kzpkorban ms keverklnyekhez hasonlan a dmoni erk megtestestje. brzolsa pl. a geronai San Pedro de Galligans kolostor egyik oszlopfjn is lthat (XII. sz.).

336
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Sell alakos gymk (XII. sz., Pcs, szkesegyhzi ktr). Az alkmiban a vizet mint elemet kormnyz szellemlny (r elemek). A szecesszi festszetben a titokzatos n jelkpe, csakgy, mint a rszfinx [. E.]. sp: rfuvola/furulya/sp sr: A holttest vgs nyughelye a Fldanya mhnek, mind a hallt hoz, mind a szl, vdelmez anyaistennnek a szimbluma: a srba helyezs regressus ad uterum (visszatrs az anyamhbe) (ranyaistenn, ranyamh). A test fl emelt halom a szent r hegy szimbolikjt idzi: a hegy az let tartlyt s az talakul lt rkkvalsgt pldzza. Az elhunytak srjra szinte valamennyi kultrban halmokat/hegyeket ptettek, amely a halott lakhelyt, a srkamrt vta (rpiramis). A buddhista szakrlis ptszet legfbb eleme, a sztpa jelkpes srhely, a rBuddha hamvait fed eredeti srptmnyre utal kegyhely (r templom). A keresztnysg blcsjnek tartjk a jeruzslemi Szent Srt. A sr ikonogrfija is ezzel kapcsolatos: Krisztus letnek esemnyeit jelenti meg a srba ttel, valamint az res sr kpe, amely a feltmadsra utal (Matthias Grnewald isenheimi oltrnak Feltmads-tblja, 1515 k., Colmar, Muse dUnterlinden). Az eszkatologikus jvendlsek szerint a sr a feltmads harsonaszavra nylik meg az Utols tletkor (Hans Memling: Utols tlet-oltr, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie) (rapokalipszis, rkrt/trombita/harsona). A szarkofg tpus roltr rszben a szentek ereklyinek (rcsont/csontvz) tiszteletvel, rszben a sr feltmads jelentsvel ll sszefggsben. A tarot XX. lapja, az Utols tlet a megnyl srt s a belle kiemelked holtakat brzolja, emlkeztetve a feltmadsra (rkrtya). A sr s az anyamh az angol kltszetben esetenknt azrt is sszekapcsoldik, mivel az angol tomb (sr) sz rmel a womb (anyamh) szra (pl. Shakespeare: III. szonett). Az embert bebrtnz sr a lelket bebrtnz testtel is prhuzamban ll (rbrtn/rab). A sr a test llekk alakulsnak vagy kszl jjszletsnek a helye. A zrtsgon s a nyugalmon kvl magt a hallt is szimbolizlja/helyettesti a kltszetben. Csokonai a korabeli n. temet -kltszet jellegzetes motvumait sszegzi, majd elutastja A vdm termszet poeta c. versben: Srhalmok, Gysz Temetkertek! [] rks Setttsg [] borzaszt Tsendessg (rjszaka). Vrsmartynl ekkppen jelenik meg a nemzethall vzija: S a srt, hol nemzet slyed el / Npek veszik krl (Szzat). A blcs s a sr az lett kt vgpontja: Blcsd az s majdan srod is (Vrsmarty: Szzat). Jzsef Attila djban a lt teljessgt kifejez jelkpsor eleme: lgy / blcs, ers sr, eleven gy (rgy, rblcs). Jung szerint a tudatalattinkban ltez s az lmokban megjelen sr elveszett szerelmeket, vgyakat, ambcikat jelent. rhalltnc, rkopors [R. G.] sisak: A harci ltzet rsze, amely vdelmet nyjt a fejnek. A vdelem s a megrzs jelkpe. Rendszerint hadistenek s hsk (pl. Nagy Sndor) attribtuma. A grg-rmai mitolgiban szmos isten visel sisakot: rArsz/Mars mint hadisten (Hom. Il., V. 845), rPallasz Athn/Minerva mint a gondolat, a gondolkods megjelentje. rHadsz-Plutn/Orcus, Dis sisakja mgikus ervel rendelkezik, lthatatlann teszi viseljt. Ezt viselte Perszeusz is, amikor levgta az egyik gorgnak, Medusznak a fejt (Strobl Alajos: Perszeusz, 1900 k., Bp., MNG). A germn hagyomnyban az aranysisak rdin/Wotan attribtuma. A keresztny ernyek kzl a megszemlyestett Hit s llhatatossg visel sisakot az brzolsokon. A kzpkorban a lovagok r pajzs- s sisak-jelvnyeibl alakultak ki a cmerek (rcmer).

Pernyi Jnos ( 1458) sisakcmeres srkve. rsapka/kalap [P. I.] Sva: A hindu vallsban s ikonogrfiban a hrom fisten (rTrimrti) egyike Brahm (rbrhman/Brahm) s rVisnu mellett, a pusztuls s jjszlets megtestestje. (A nv jelentse a kegyes.) Az let s a termkenysg adomnyozja, a nemzer megszemlyestje; ebben a minsgben gyakran jelkpezi a linga, a stilizlt, oszlopszer hmtag, olykor hatalmas pletdszknt is (r fallosz). Az id, a hall s a pusztts uraknt is tiszteltk, teremt s rombol aspektusaiban a kozmikus mozgs jelkpe; ennek fldi vonatkozst 337
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hangslyozza leggyakoribb brzolsa, a Sva Natardzsa (a tnc ura): legyztt ellenfeln, egy fekv gnmon tncol, egyik lbt emel, ngykar, kszerekkel kestett s lngkoszorval vezett, fejdszes, meztelen frfi, ngy kezben attribtumai, ill. jelkpes gesztusai lthatk (rtnc). Olykor androgn formban is brzoljk mint az letet ad energia kettssgt (randrogn/hermafrodita). Felesge, Durg, Kli vagy Prvati nven, ugyancsak klnfle tulajdonsgok megtestestje, akrcsak a termszet ereje, amelyet jelkpez (ranyaistenn). Az egyik legnpszerbb hindu istensg Sva fia, az elefntfejjel, emberi testtel brzolt Gansa (relefnt). [M. P.] sivatag: Folyvz nlkli, szraz ghajlat, homokos, fves pusztasg; ltalban a termketlensg s a pusztuls jelkpe. Jelentse a Naphoz, a fnyhez s az oroszlnhoz is kapcsoldhat. Egyiptomban az let (rfoly, rvz) ellenttprja, mert a sivatag az a hely, ahol a nedves, ltet princpiumot (r Ozirisz/Szarapisz) elpusztt, kiszrt forr szl (rSzth) uralkodik. Az szvetsgben Egyiptom pusztulst jelzi: sivatagg teszem Egyiptom fldjt (Ez 32,15). Ugyanakkor az isteni kinyilatkoztats, a lelki megtisztuls helye; ebben az rtelemben a rpuszta egyik szimbolikus jelentst hordozza. A prftk itt nyernek a vilgi hvsgokat tagad, nsanyargat, csak Istenre koncentrl szellemisget (rprfta/vates/sziblla). Az evilggal szakt, a spiritulis rtkekre koncentrl remetelet helyszne, az els szerzetesek egyiptomi Remete Szt. Antal s Szt. Pl , az n. sivatagi atyk tartzkodsi helye. A prbattel, a ksrts, a bntets mozzanatai ktdhetnek hozz (Hgr kildzse a pusztba: Ter 21,15). Az ezoterikban az elmlkeds, a spiritulis meditci helye. Eckhart mesternl az a hely, ahol egyedl Isten uralkodik; Angelus Silesiusnl az istensg kifejezdse. A muszlim hagyomnyban negatv rtelme van: az eltvelyeds helye. Az irodalomban Federico Garca Lorca Yerma c. mve (yermo sivatag) a termketlensgre tlt, nedvessgrt epeked n tragdija. Antoine de Saint Exupry Az ember fldje c. regnyben az ember a sivatag kietlensge nyjtotta vgletes lthelyzetben bred r az let rtkre. A magyar kltszetben Adynl az ugar -motvumhoz kapcsoldva a kietlensg, a remnytelensg, a korabeli magyar valsg kpe: h ez a nagy sivatag, / h ez a magyar Puszta (Korn jttem ide). Jzsef Attilnl az ltet, friss nedvek ellenttprjaknt a szomorsg, a magny kifejezje: a sivatag fldn / lmatlanul fekszem (Szradok, trdm). Fst Miln az szvetsgi jelentsre utalva a megprbltats pldjaknt emlti: s nem az rm tjt vlasztottam n sem, m a Kopr sivatagt, [] De hol majd megprbltatik, ki mit bir el? (narckp). Pilinszky Mgis nehz c. versben a magra maradt llek panasza szlal meg: Anya, anya [] mrt hagytl itt, ebben a sivatagban? [] hny kisrts, / a semmi s ressg ksdobl / hny s hny pokla leskel itt rem? rhomok, rkert [. E.] skorpi: Meleg gvi zeltlb llat, amely potroha vgn mrges mirigy tskvel rendelkezik. Fullnkjval azonnal beledf abba, aki hozzr, s ez ldozatnak nagy knokat, akr a hallt is okozhatja. A pusztt er, a katasztrfa, a sttsg s a hall jelkpe. Az anyai ldozat jelkpe is lehet, mivel egy antik mon da szerint kicsinyei szletsk eltt a mht rgjk. Jele Egyiptomban si hieroglifa. rSzth attribtumaknt az isten pusztt aspektusra utal. Szelket istennnek, a halottak oltalmazjnak, R lenynak szent llata, akit n alakban, skorpival a fejn brzolnak. A mtoszok szerint ziszt ht skorpi ksrte Ozirisz keressre, s egyes frai jogarokon zisz-fej skorpi lthat. A mezopotmiai hagyomnyban a Naphoz kapcsold llat. A Gilgames-eposzban a Nap kapujnak s Kelet hegyeinek rzi a skorpi-emberek. rInnin/Istar/Astarta, ill. a frgiai-thrk Szabaziosz attribtuma. Afrikban baljslat llatnak tartjk, nevnek kiejtse a rossz erk elszabadulsval jrhat. A grg-rmai mitolgiban rArtemisz/Diana alakjhoz kapcsoldik. Az Artemiszre tmad rint skorpi cspte meg a sarkn. Az istenn mindkettjket csillagkpp vltoztatta ezrt mondjk, hogy az rint a Skorpi ldzi az gbolton (rSkorpi csillagkp). A Mithrasz-kultuszban a rbika ellenttprja, a hall jelkpe. A termkenysg ellenfele: a bika spermjt prblja elpuszttani (r Mitra/Mithrasz). A Bibliban fjdalmat okoz, veszedelmes llat. Sirk fia knyvben az isteni igazsg szolglatban ll: A ragadoz vadak, skorpik, viperk, s a bossz kardja: az istentelenek vesztre szolglnak (39,30). Keresztny rtelmezsben az Istentl elfordul zsidk jelkpe, ezrt az rEklzsia s Zsinagga brzolsakor a Zsinaggt megszemlyest alak zszlajn szerepel, csakgy, mint a Jzus keresztre fesztsn rszt vev katonk lobogin. Az ruls s Jds jelkpe, az rtalmas s ellensges er megtestestje (Lk 10,19; 11,12). A rht szabad mvszet allegorikus brzolsain a kgyt helyettestve a Dialektika egyik attribtumaknt leselmjsgre utal. Virggal prostva a gonoszsg jelkpe. A kzpkorban az Irigysg, az Eretneksg s Afrika allegorikus alakjainak attribtuma. Bronzino A szerelem legyzi az idt c. festmnyn a Hamissg egy skorpifark lny (1545 eltt, London, National Gallery). Bod Pter a Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikona (1746) szerint a hamis tantt jelzi. rSkorpi csillagkp [K. J.] Skorpi csillagkp: Eurpban a nyolcadik llatvi jegy, idszaka: oktber 24november 22. Jele: . Az asztrolgiai hagyomnyban a Mars (rMars bolyg) s a rPlt bolyg uralma alatt ll csillagkp; a ngy elem kzl a vzhez tartozik. A bels koncentrls, a lelkisg, a misztikus hajlamok, az rzkenysg, a nemisg s a szenvedlyessg tulajdonsgait trstjk e jegyhez. Knban a legrgebbi mr a Kr. e. 2. e. vgrl kimutathat rsjegyek egyike a Skorpi csillagkpet jelli, mivel megjelense a mezgazdasgi v vgt jelzi a fldmveseknek. 338
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Skorpi csillagkp (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). Az n. zodikus ember brzolsain az gyk tjkn helyezkedik el; a nemisgre hat befolysolan. Az irodalomban rFaust jellemben jelenik meg a Skorpi tpusa. rllatv [. E.] smaragd: rZld szn drgak; a remny, az es s a termkenysg, a tavasz jelkpe. Kapcsolatba hozhat a halhatatlansggal, a fiatalsggal s a hsggel. Az antikvitsban gygyhatst tulajdontottak a smaragdnak, eszerint ereje van a jvendmondsban, valamint sznoki kpessget s utdokat biztost viseljnek. Id. Plinius Naturalis historia c. mvben az els helyre teszi a zld kkvek kztt; rtkben kzvetlenl a rgymnt s a rgyngy utn kvetkezik. Az korban gy tartottk, hvs termszet, s viseljt szziess, tisztv teszi. A zsid hagyomnyban Jda trzst jelenti. Az rapokalipszis smaragd szivrvny-ban (Jel 4,3) az isteni kegyelem s nagylelksg szimblumt lttk (rszivrvny). A mennyei Jeruzslem negyedik alapkveknt Jnos apostolra, a kedvenc tantvnyra utal, aki igaz smaragd, lngvet volt. A Grl -monda egyik vltozata szerint a rGrl egy risi smaragd, amely rStn/Lucifer buksakor hullott le az gbl. Bingeni Szt. Hildegard szerint hajnalban keletkezik, amikor a leveg mg hvs, de a nap mr meleg. Ezrt kpvisel minden betegsggel szemben vdelmez ert. L. Frank Baum z, a nagy varzsl c. regnynek fhsei a csodk birodalmba, a Smaragdvrosba igyekeznek. rdrgak [P. I.] s: A termszetben elfordul, morzsold, oldhat kristlyos anyag, amelyet telzestsre s tartstsra hasznlnak. Vltozatlansga rvn az let, a halhatatlansg, a megronthatatlansg s az llandsg szimbluma. Konzervl tulajdonsga miatt letad, dmonelhrt szerknt hasznltk szletsi, esketsi, hallozsi s ldozati rtusokban. A rgi knai hagyomnyt is thatotta a s s a vas tisztelete (A s s a vas knyve, III. sz.). A rmaiak a csecsemk ajkra vagy testre szrt sval a rossz szellemeket igyekeztek elzni. Sval hintettk be a lerombolt Karthg terlett, hogy termketlenn tegyk s megakadlyozzk az jrateleplst. A keltknl a romlatlan szellemet jelent s a megronthat testet jelkpez fld ellentte. Fszerez, tisztt ereje miatt kultikus anyagg vlt. A zsid s keresztny hagyomnyban az Istenember szvetsg jele az ldozati telbe tett s: Szz meg minden ldozatot, amelyet felajnlasz, s ne sznjl meg a te Istened szvetsgnek sjt hinteni ldozatodra. Minden ajndkoddal mutass be st Uradnak, Istenednek (Lev 2,13). Az jszvetsgben az apostolok feladatnak szellemisgt pldzza: Ti vagytok a fld sja. Ha a s zt veszti, ugyan mivel szzk meg? (Mt 5,13) (rapostol). Az isteni blcsessg, a felsbbrendsg s a kivlasztottsg jelt lttk benne; ezzel magyarzhat az a szoks, hogy a szenteltvzbe szentelt st tesznek. Szablyos kristlyai a lelket, a szellemet, a tudst, a blcsessget jelkpezik. Az alkmiban a paracelsusi rendszer nyomn a hrom vilgelem egyike, a rkn s a rhigany mellett. A szellemi kn s a llek higanya a test sjval egysgben pti fel minden ltez anyagt. A kn get, a higany prologtat, a s, az anyagok fldi termszete pedig megkti s egyesti a lelket a szellemmel. A s teht a statikus, szilrd, gylhatatlan termszeti elem, de az anyagi test mellett az asztrltestet is jelenti. Mivel a legalapvetbb telzest, a npmeskben mindazt jelkpezi, ami az letben nlklzhetetlen s egyszersgben is rtkes. A s c. npmesben a legkisebb kirlylny szinte, igaz rzelmeit jelzi. A rkenyr s a s mint letfontossg tpllk szmos eurpai npnl a vendgbartsg jele. A szletstndreket is sval, borssal s kenyrrel vrtk gyermekldskor a szlv npek. [L. A.] sfr: Egyetlen hangot megszlaltat, jelz s figyelemfelhv si zsid hangszer, amely kosszarvbl kszlt (rkos, rszarv). A hagyomny szerint a sfr hangja jelezte a Snai -hegyen adott kinyilatkoztatst. Az rbrahm ltal Izsk helyett felldozott kos szarvbl kszlt az els sfr, ezltal emlkeztet Isten parancsaira s kegyelmre. A hagyomny szerint csak hv zsid kpes megszlaltatni. Hangja jvkor a rabszolgk felszabadtst jelezte. A Biblia szerint az angyalok fjjk az idk vgezett jelezve (Szof 1,16). A mgikus hangszer megszlal a rfrigylda Jeruzslembe vitelekor is (2Sm 6,15). Jerik falainl az isteni megvlts, a gyzelem hirdetje a ht kosszarvbl kszlt ht krt (Jzs 6,420). Az lland hadseregek ltrejtte utn

339
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

katonai jelzhangszer; akkor szlaltattk meg, ha ellensg kzeledett. (A bibliafordtsokban ltalban harsonaknt, krtknt szerepel.) rhangszerek, rkrt/trombita/harsona [K. Zs.] Sol: rHliosz/Sol, rNap slyom: Ragadoz madr; szolris jelkp. A sashoz hasonlan a magassg, a fizikai, szellemi s morlis felemelkeds szimbluma (rsas). Ezzel sszefggsben a gyzelmet, a szabadsgot s a remnyt jelenti. Egyiptomban ereje s szpsge miatt a madarak kirlya, vadszmadr s az gi elv megtestestje. Itt sok helytt elterjedt a slyomistensgek kultusza. Pl. Szopdut, a keleti hatr rzjt slyomfejjel brzoltk; rHrusz gyakran slyomknt vagy slyomfej istenknt jelenik meg. A fra prtfogjaknt tiszteltk, s a fra Hrusz hatalmnak rkse.

Kephrn fra szobrn a tarkjn ll slyom szrnyaival vdi az uralkodt (Kr. e. 3. e., Kair, Egyiptomi Mzeum) (rszrny). rR napisten megjelensi formja szintn lehet slyom (Plut. Iszisz s Oszirisz, 32). rzisz, mint a szl slyom alak istennje, szrnyai csapkodsval idzi el a szelet. Knban ambivalens jelkp: szolris princpium, de kifejezi a hbor pusztt erejt is. A prekolumbinus Amerikban pl. az inkk slyomknt kpzeltk el rzszellemeiket. Egy perui mtosz szerint a kultrhroszok slyom alakban szlettek egy hegyen, s csak ksbb ltttek emberi formt. A skandinv mitolgiban Frigg attribtuma, Loki egyik aspektusa; kapcsolatban ll a tzzel, rdin/Wotan pedig slyom alakban szllt a fldre. A Nibelung-nekben Krimhilde lmban Siegfriedet jelkpezi a slyom. A grgknl gygyt s jslsban hasznlatos rmadr; rApolln/Apollo egyik madara. A keresztnysg szembelltja a vadszslymot a szeldtett slyommal: elbbi a gonosz gondolat s tett, utbbi a szent ember, ill. a keresztny hitre trt pogny jelkpe. Kzpkori brzolsokon a nyulat tp slyom a bujasg feletti gyzelmet szimbolizlja, ill. a hm, a szolris princpium, a nappal gyzelmt jelenti a ni, a lunris princpium, az jszaka felett (rnyl). A magyarok totemllata, a rturul, szintn slyom (kerecsenslyom) vagy rsas tpus ragadoz madr. A lovagkor s a renesznsz kedvelt vadszmadara; gyakran lthat udvari mulatsgokat, vadszatokat brzol miniatrkon s festmnyeken. A kmzss slyom Post tenebras spero lucem (A sttsg utn fnyt remlek) felirattal a sttsgben l rab, a megbklyzott szellem szmra a fnybe vetett remny kifejezje. A kzpkori kltszetben a szpsg, a nemessg s a kedves szimblumv vlik. Ezt pldzza a krenbergi nvtelen Szp slymocskt neveltem kezdet verse. Deittmann von Aist Egy asszony ll magban kezdet versben a slyom a tvoli kedves jelkpe. Balassinl is ebben az rtelemben szerepel: Tged penig slymom, n des vad rrm, az n s ok kiltott szm / Kezemre nem hhat (n des szerelmem). Boccaccio Dekameronjnak egyik trtnetben egy szegny sors szerelmes frfi slyma felldozsval nyeri el a rgta szeretett hlgy kezt (az innen szrmaz n. slyom-motvum a novella mfaj kompozcis elve lett). W. B. Yeats A msodik eljvetel c. mvben a slyom s a solymr viszonya az Isten s az ember kapcsolatnak kpe, s a kommunikci hinyt jelzi: Mind tgabb krkben kering, s ha szl mr, / nem hallja a slyom, mit mond a solymr. [K. J.] sttsg: rjszaka, rfny/vilgossg s sttsg spirl: Csavar- vagy csigavonal. Az rk ciklikussg s vgtelensg jelkpe; szmos kultrban szerepl motvum. Szles kr elfordulsa azzal magyarzhat, hogy a termszetben igen gyakori alakzat (pl. a r csiga, az llati szarvak, a rkgy sszetekeredse, a szl kacsai, a rfenytoboz, a napraforg s a nyl rzsa szirmainak, magjainak elrendezdse). A csigavonal az emanci, a teremt er s az expanzi, az rk fejldsben lev ciklikus folytonossg szimbluma. Az rrvny, a tlcsr, a forgszl s a rlabirintus szemantikjt is hordozhatja. Asztrlis, lunris s szolris erket egyarnt kpvisel; megjelentheti a forg gboltot, a Nap tjt, a ciklikus vszakokat, a Fld forgst. A prehisztorikus idkben gyakori dsztelem volt, felteheten termkenysg-, let- s asztrlis jelkp. Tbb fekete-afrikai np szmra az let dinamizmust s a llek vndorlst jelenti. A kelta kultrban a dolmenek, a megalitok, valamint a dsztmvszet jellegzetes ornamense, valsznleg itt is termkenysgi s szolris jelentst hordoz; a dinamizmus jelkpe. A trundholmi bronzkori (Kr. e. 1400) srban tallt Napszekr napkorongjnak dsztmotvumai szintn spirlok (Koppenhga, Nemzeti Mzeum).

340
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Spirldszts srkvek Gotlandrl (VI. sz.). A hagyomnyos kelta fonat- s spirldszts a korai keresztny szakrlis trgyakon is lthat: pl.

egy VIII. sz.-i keresztrefesztst brzol bronzplaketten (Dublin, National Museum). A maja kozmogniban a spirl magja a tli napfordul. Egyiptomban a rszkarabeusz-brzolsok htn lthat spirl a Nap ciklikus megjulsval hozhat sszefggsbe. Az indiai mitolgiban a llegz kozmosz kpe, amely ciklikusan kiramlik s nmagba hzdik, s mint ilyen, r Visnu istennel ll kapcsolatban (rlehelet/llegzet). A Buddha-szobrok szablyos csigkba rendezett haja a bels fny, a nyugodtsg kifejezje (rBuddha). A krtai s a mkni kultrban is gyakori ornamens, a cserpednyek jellegzetes motvuma. A mkni Atreusz-kincseshz (Kr. e. XIV. sz. msodik fele) f dszteleme az egymsba kapcsold ketts spirlok sormintja. A muszlim szakrlis ptszetben is megjelenik, pl. a szamarai minaretek formjban (rtemplom). A kzpkori mvszetben (dombormveken, miniatrkon) a kelta mvszet hatsra gyakori motvum. Dante Isteni Sznjtknak tlvilgi kreit spirl formban is megjelentettk, amely az rk, hierarchizlt kozmikus rend kifejezje (pl. Botticelli rajzai az Isteni Sznjtkhoz [4901496]); a rPurgatrium spirlja a llek megtisztulsnak tja (William Blake illusztrcija). Blake ms Dante -illusztrcijn is megjelenik a spirl-motvum:

A szerelemben mrtktelenek kre, Paolo s Francesca (18241827, London, British Museum). A hermetikus hagyomnyban az gi szfrkon t Istenhez emelked llek makrokozmoszban halad spirlis tja a mikrokozmoszban az emberi fejlds ugyancsak spirllal szimbolizlt fokozatainak felel meg (rlpcs, rltra). Pl. Robert Fludd Istent gy brzolja, hogy a huszonkt hber bet vlasztja el a Fldtl, ami egyben azt is jelenti, hogy az emberi llek Istenhez vezet tja ppen a fordtottja a teremts menetnek, amelyet az Isten elmjbl kiraml spirlvonal szimbolizl (rbet/rsjel). Fludd brjn a spirlmenetekben elhelyezett angyalfejek jelzik az emberi spiritulis evolci lehetsges, Isten fel halad plyjt (rangyal). Jakob Bhme Istent a spirl kzppontjba, az emberi szv kzepbe helyezi (rkzppont). Athanasius Kircher Oedipus Aegyptiacus c. mvben az alkimista szkarabeuszknt egy ketts spirlon halad vgig, amely a solve et coagula-t (oldds s srsds), a szfrk rvnynek kiterjedst s visszahzdst, az energik fzisait szimbolizlja. A manierizmus s a barokk jellegzetes, mozgalmassgot kifejez formaeleme a figura serpentina s a voluta-motvum (pl. Bronzino: A szerelem legyzi az idt, 1545 eltt, London, National Gallery; Bernini baldachinjnak csavart oszlopai, 16241633, Rma, San Pietro; a velencei Santa Maria della Salutetemplom voluti, 16791710). Vincent van Gogh A csillagos j c. festmnyn az gitestek rvnyl spirlalakzatokban jelennek meg, amelynek jelentsrl gy vall a mvsz: Az gbolt s a plantk eltntek, de a csodlatos llegzs, amely minden dolognak letet ad, s amelyben a mindensg kavarog, htramaradt (1889, New York, Museum of Modern Art). A szecesszi mvszetben elssorban a vegetci s a dinamizmus megjelentje (a bcsi Sezession pletn [Joseph Olbrich, 18981899]; a glasgow-i Cranston-teaszalon dekorcijnak vzlatn [Charles Rennie Mackintosh, 1897]). A tzisantitzisszintzis hrmassgra s dialektikjra pl hegeli fejldsmodell a vilgtrtnelmet rkp alak spirlisknt kpzeli el, cscspontjn az Abszolt Szellemmel. Teilhard de Chardin elmletben ez a vgpont Isten, az mega. Egyes marxista gondolkodk a spirl szintzis-fokozataiban a trsadalmi formcik egyre magasabb szinten megvalsul szintjeit ltjk. 1920-ban alkotta meg Tatlin a III. Internacionl tervezett emlkmvt, amelynek spirlisa 341
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

jelkpezheti a fejldst, a haladst, egy j Bbel kpe lehet (rBbel tornya). Egyes biolgiai modellek az let kialakulsnak s fejldsnek folyamatt is spirlvonalnak brzoljk, mivel ez a motvum, mintegy az energia egyik f megjelensi formjt jelezve, az let szinte minden szintjn megjelenik az RNS -spirltl kezdve a galaxisokig. [V. E.] strucc: Afrikban shonos, nagytest, rpkptelen madr. Tolla az egyiptomi ikonogrfia fontos eleme (r toll). A Bibliban a fldre fszkel strucc az oktalansg (Jb 39,1318), valamint, mivel gy vltk, hogy utdaival nem trdik, a kegyetlensg megtestestje (Sir 4,3). A keresztny szimbolikban a csalk s a szimulnsok szimbluma, mivel szrnyait mozgatja ugyan, de nem tud replni (Nagy Szt. Gergely: Moralia). Durandus szerint a tojsait elhagy strucc a bns ember kpe. A Physiologus szerint a strucc kltskor a Napra bzza tojsait, s ebben az rtelmezsben az Istenben bz hv ember tpusa. Krisztus -szimblumknt is rtelmeztk, mivel a hagyomny szerint a strucc gy szabadtja ki a homokba temetett tojsaibl kikel fikit, ahogy a Megvlt a feltmadskor a lelkeket (Speculum Humanae Salvationis). A strucctojs a Mria-ikonogrfia eleme is lehet (rtojs). Anjou-kirlyaink, Kroly Rbert s Nagy Lajos heraldikai jelvnyei kztt szerepel sisakdszknt a patkt harap strucc.

Anjou-cmeres klyhacsempe a budai vrbl (XIV. sz., Bp., BTM). rmadr [A. B.] Sz szj: A tpcsatorna fels nylsa, amely az ember esetben egyben beszdszerv. A teremt er, a llek belgzsnek helye. A beszd (sermo, logosz) s a llek (spiritus) szerve, ezrt a tudat egy magasabb fokt, az rtelem szervezerejt jelkpezi. Lehet a Fldanya jelkpe, aki mindent elnyel, pl. az aztk mitolgiban (ranyaistenn, rfld). Az egyiptomi halotti szertartsban szerepl szj kinyitsnak rtusa sorn, amelyet kzvetlenl a hall bellta utn vgeztek Anubisz oltalma alatt, a fpap a halott arct s szjt klnbz eszkzkkel megrintette, s ez a ceremnia biztostotta a halott szmra az igazsg kimondsnak kpessgt. A szj fl helyezett napkorong kinyilatkoztatja, hogy a halott maga rR, s a napisten ltal rszesl az j letben. A hindu mitolgia a kozmikus ember, Purusa testrszeibl eredezteti a trsadalmi kasztokat; szjbl a brhmanokat, a papi kasztot ( Rig-vda, X, 90,12) (rkozmikus ember). A Bibliban szakrlis jelents (pl. ron Mzes szja), valamint a prftk elhvatsa kapcsoldik a szjhoz (Akkor az r kinyjtotta a kezt, megrintette ajkamat s gy szlt hozzm: Nzd, ajkadra adom szavaimat Jer 1,9) (rprfta/vates/sziblla). Isten szava, a Logosz, a ktl rkard, amely megsebez, hogy gygythasson (Iz 40,5), Drer metszetn az Atyaisten szjbl jn el (Apokalipszis-sorozat, 1498). Az rvacsora/ldozs s a knyv megevse (Jel 10,9 11) a szentsg szjjal val befogadsa. A szj kinyitsa az tlet jele, a beszd erejnek megnyilatkozsa, az er szbeli kifejezse. Az aranyszj, mzajk titulus az kesszlsra utal pl. Szt. Ambrusnl, Aranyszj Szt. Jnosnl s Clairvaux-i Szt. Berntnl (rmz). A keresztny mvszetben az ralvilg/Pokol kapuja egy szrny kittott szja is lehet (pl. a Pokol brzolsa a klosterneuburgi oltron, XII. sz.).

Krisztus kiszabadtja dmot s vt a Pokol torncrl (kora kzpkori kdexillusztrci). tjutst fejezhet ki egy msik birodalomba (pl. a Palazzo Zuccari ablaka, Rma, 1592). Lteztek olyan trsasgok (szabadkmvesek, szerzetesrendek), amelyeknl a beavats rsze volt a szj bezrsnak ceremnija, amely a titoktarts vllalst jelezte. A szjnak csak a mesterektl hallott tudst volt szabad terjesztenie. A szerzetesrendeknl emellett a vilgtl val elvonultsgot is jelentette (r csend). Mg az rorr fallikus, a szj vulva-jelkp (rvulva). A ni szj erotikus szimblum (Csokonai: LILLM Szcskja, Vrsmarty: Haj, szj, szem, Ady: Lda ajkai kztt). A szjrl szjra kifejezs (pl. Arany Jnos Rege a csodaszarvasrl c. mvben) a szjhagyomnyra, az rs eltti hagyomnyozsra utal. rcsk, rsz/ige [P. I.]

342
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szakll: A szigorsg, a frfiassg, a korltlan uralom, a blcsessg kifejezje. Knban a magas letkorra utal, de a termszetfltti er, blcsessg vagy a btorsg jele is lehet (elssorban a vrs szn). Az egyiptomi papok borotvltk az arcukat, ellenttben az istenekkel s a frakkal, akiket szakllasan brzoltak. Az egyiptomi uralkodnket is szakllasan brzoltk, uralkodi hatalmuk jell. Az antikvitsban a hros zokat, csakgy, mint az isteneket, az uralkodkat s a filozfusokat, leginkbb szakllasnak brzoltk. Az g isteneinek szakllt (mint pl. Zeuszt) ktflekppen magyarztk: jelkpezhettk a Nap sugarait, amelyek elrasztjk a fldet, vagy a szakll lehetett a megtermkenyt res jele. A hellenisztikus korban a borotvlt arc az ltalnos, a filozfusok viszont a portrszobrok tanbizonysga szerint szakllt viseltek. Rmban a barbrsg jele volt, mivel a krnyez npek szakllasak voltak, szemben a mvelt rmai tpusval (a barbr sz az egyik etimolgiai magyarzat szerint a szakll[as] jelentsbl szrmazik). A csszrkortl kezdden szakllt viseltek a frfiak. A zsidk szmra nem csupn a frfiassgot jelentette, hanem a frfi arc legfontosabb dsznek is tekintettk, amelynek formjt vallsi elrs szabta meg (Lev 19,27). Az ellensg vagy egy ltogat szakllt levgni nagy srtsnek, megszgyentsnek szmtott (2Sm 10,4; Jer 48,37). Egyetlen esetben volt megengedett a szakll lenyrsa: gysz vagy fjdalom esetn (Jer 41,5). Krisztust ltalban a VI. sz.-ig szakll nlkli ifjknt brzoltk, azutn szakllal. (A rgebbi brzolsmdot eleventi fel Michelangelo a Sixtus-kpolna Utols tlet c. kpn [15361541].) A Kkszakll egy monda nyomn a ncsbt frfi elnevezse lett; a trtnet legjelentsebb feldolgozsa Balzs BlaBartk Bla operja, A Kkszakll herceg vra. Npmeskben a szakllas rtrpk, mank (rman/kobold) rendszerint szakllukban hordozzk mgikus tudsukat s bverejket. rhaj [P. I.] szalag: A krkrs forma, amelyet felvesz, a krhz hasonlan a halhatatlansgot, a tkletessget jelkpezi (rkr). Csaknem minden npnl a gyzelem kifejezsre szolgl jelkp. A gondosan megformlt szalagcsom, szalagcsokor a virgzs, a kifejlds jelkpe. A grg Dionszosz -kultuszban szalagokkal dsztettk a termszet termkenysgre s a nemzerre utal thrszosz-botot (rthrszosz). A szalag diadmet, nyakket, koront is jellhet. A kzpkori lovagi kultrban hlgye szalagot ajndkoz a lovagnak; a lovagi torna gyztesre is szalagokat dobtak. Jelzi a btor tettet s a gyzelmet; vknt, trdszalagknt (mint kitntets) szolglhat; dszthet ruhkat, ajndkokat. Szne rnyalhatja, mdosthatja jelentst (rsznek). rv, rcsom, rkoszor [P. I.] szalamandra: Gyk formj ktlt, amelynek brmirigyei mrgez, keser z vladkot termelnek. Elnevezse keleti eredet; az arab-perzsa samandra jelentse mrgez. A legenda szerint, aki a testt az llat vrvel bekeni, azt nem fogja a rtz. Antik szerzk (Arisztotelsz, Plinius) szerint a mirigyei ltal termelt nedv (amely megmrgezi a madarakat, az emlsket, a vizeket, a gymlcsfkat), ill. teste hidegsge miatt nem g el a tzben, st el is oltja azt. A Talmud szerint mesebeli llat; ht nap, ht jjel g tzbl keletkezik. A keresztnysgben is a tzzel szembeni vlt ellenllsa hatrozza meg rtelmezst; a tisztttzben el nem g lleknek s az llhatatossgnak a jelkpe (rPurgatrium). A Physiologus, hivatkozva Iz 43,2-re (Ha tzn kell tmenned, nem gsz meg, s a lng nem perzsel meg tged), kapcsolatba hozza a Dn 3,1627-ben lert hrom ifjval, akik hitk erejvel menekltek meg a tzes kemencbl. Azon elkpzels alapjn, hogy a szalamandra a j tzet sztja, s csak a rosszat oltja el, a kzpkori bestiriumok szerzi, a Lk 12,49 -re hivatkozva (Azrt jttem, hogy tzet gyjtsak a fldn) rJzus Krisztus szimblumnak tartjk. Ugyanezrt attribtuma Justitinak is (pl. 1220 k., Prizs, Notre-Dame-katedrlis, Utols tlet-kapu). A kzpkorban a szzessg szimbluma (egy kori eredet elkpzels szerint a szalamandra ivartalan). Tzzel val kapcsolata s mrgez mivolta miatt Stn-jelkpknt is rtelmeztk (Sevillai Szt. Izidor). Justus van Ghent Keresztrefeszts c. triptychonjn az r ltal kldtt tzes rckgy (Szm 21,9), s az Izrel fiait megmar kgyk is (Szm 21,6) szalamandra formjak (14601464, Gent, Szt. Bavo). Drer Lovag, Hall s az rdg c. rzmetszetn (1513) a lovag (valsznleg Savonarola) mglyahallra utal (rmglya). Hieronymus Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak denkert-tblakpn az let ktja krli vzbl egy hromfej szalamandra mszik ki, amely a tz elemnek kpviseljeknt szolris jelleg, s az letre, az jjszletsre utal (15031504 k., Madrid, Prado). Az alkmiai hagyomny is a tzzel hozza kapcsolatba, Paracelsus a tz elemi anyagt rla nevezi el. A heraldikban a veszlyekkel szembeni immunits emblmja. Francesco di Giorgio rmjn (XV. sz. vge) a lngoktl krlvett szalamandra a remnytelen szerelem emblmja (felirata: t mulattatja, engem knoz a tz).

343
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szalamandrt brzol emblma: Nutrior et extinguo (Tpllom s kioltom) (Jacobus de Boschius: Symbolographia sive de Arte symbolica, AugsburgDillingen, 1702). Balassinl is hasonl rtelemben szerepel; szerelme lehet hozz j vagy kegyetlen: Cupidnak val knyrgs, okul ell hozvn az salamandra pldjt, azaz, hogy vagy leszen hozz j valaha vagy sem, de mint az salamandra tz kvl, sem lhet soha az Julia szerelme nlkl. E. T. A. Hoffmann Az arany virgcserp c. mvben a pozitv rtkek szimbluma. rgyk [E. A.] szamr: A lflk csaldjba tartoz, kisebb termet, hossz fl, mlhzsra, igavonsra hasznlt hzillat a termkenysg, a bke, az alzat s a szegnysg jelkpe. A sumer kltszetben a szamrcsdr a frfiassg kifejezjeknt szerepel (Sulgi magasztal neke nmagrl, 1618). Negatv erknt a sttsg, az ostobasg, a csknyssg, a bujasg, az sztnember megtestestje. Htasllatknt szerept sokszor az hatrozza meg, hogy ki utazik rajta. Az indiai mitolgiban a hallistensgek hordozja, pldul Kli istenn (ranyaistenn). Dhnuka dmon, akit Krisna lt meg, szamr alakban jelent meg. Knban fehr szamr szlltja a taoi sta halhatatlanokat (rtao). Az si egyiptomi hit szerint az alvilg kapujt szamrfej dmonok rzik. Az Oziriszt meggyilkol rSzth llata; gyakran brzoljk magt az istent is szamrfejjel. A trombita szamrordtsra emlkeztet hangja miatt tiltott hangszer volt Egyiptomban, mivel Szthre, a pusztt, gonosz istensgre utal. rHrusz venknti, Szth felett aratott gyzelmt szamrldozattal nnepeltk. Kt szamr tartja az ahet hieroglift, amely a nyri napfordult jelkpezi: Szth csillaga, a Szaturnusz ilyenkor veszi t az uralmat. A grg-rmai mitolgiban Dionszosz, ill. a ksrethez tartoz rSzilnosz/Silenus htasa. Priaposzt, a termkenysg fallikus istent szamralakban is tiszteltk, ldozati llatai kz tartozott a szamr (r fallosz). A szamr misztrium-hordoz szerepe antik hagyomnyokban gykerezik. Arisztophansz Bkk c. komdijban a Dionszosszal az alvilg fel tart rabszolga, Xanthiasz ezt mondja: a szentsgviv szamr vagyok. Oknosz mtoszban is pusztt elvknt szerepel: az alvilgban ktelet fon Oknosz munkjnak eredmnyt szamara minduntalan felfalja (rktl). Apolln, Midasz frgiai kirly rzki csbtsokra hajl fle helyre amirt Pn spjtkt tbbre becslte az hangszernek hangjnl szamrflet varzsolt (Ovid. Met., XI. 161179). Rmban Venus szent llataknt tiszteltk. Apuleius Az aranyszamr c. regnynek hse, a tlbuzg testi vgyairt s a boszorknysg irnti kvncsisgrt szamr alakban vezekl Lucius, csak rzisz temploma eltt, zisz rzsakoszorjt elfogyasztva vltozhat vissza (rrzsa). Lucius kilpse a szamrbrbl lelki feltmadst, szellemi, vallsos rajongsban val jjszletst jelent. A zsid s keresztny hagyomnyban a brk, a kirlyok s a prftk szent llata. Bileam (Blm) szamara (Szm 22,23) okosabb gazdjnl, hamarabb felismeri az Isten ltal tjukba lltott angyalt. A Ter 49,11 (A szlthz kti csikajt, s a szlvesszhz a nstny szamr fit) keresztny rtelmezse az n vagyok a szlt (Jn 15,1) alapjn, a nstnyszamarat a zsidsggal, a nemes venyigt Krisztussal, a szamr csikajt pedig az ltala megszabadtott pognysggal azonostja. A kzpkori mvszetben csknyssge miatt az rEklzsia s Zsinagga brzolsain az utbbit megszemlyest allegorikus alak llata.

Eklzsia s Zsinagga a Megvlts fjnl (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). A keresztny szimbolikban emellett a bke s az alzat jelkpe. Krisztus letnek szmos epizdjban fontos szerepet kap. Krisztus szletsnek hagyomnyos brzolsain az kr megismeri gazdjt, s a szamr urnak jszolt (Iz 1,3) , ill. Pszeudo-Mt apokrif evangliuma alapjn a szamr az istllban, az kr trsasgban jelenik meg. Az krt mint ldozati llatot Krisztus ldozatnak szimblumaknt, a szamarat mint teherhordt pedig a vilg bneit magra vev Krisztusknt is rtelmeztk. Az Egyiptomba val menekls brzolsain Mria szamrhton l a gyermekkel, mg Jzsef gyalogszerrel ksri ket. Zakaris jvendlst (amelyben a szamr a harci mnnel szemben a szeldsg megtestestje: Zak 9,9) Jzusra vonatkoztattk, aki egy szamrnak csikajn vonult be Jeruzslembe. Fra Angelico Jzus lete c. tblakp-sorozatnak Jzus szletse, A Szent csald meneklse Egyiptomba s a Bevonuls Jeruzslembe c. rszein szerepel (1450 k., Firenze, Museo San Marco). Az antik bolondnnepek vagy szaturnlik kzpkori vltozatban a szent kirlyt vagy az t helyettest bolondkirlyt viv szamarat vallsos tiszteletben rszestettk, majd helyette a tli napfordulkor, karcsonykor fel is ldoztk. Ezen karnevli szerepcsere nyomn rkltk a szamrflet sapkjukra a fordtott vilg kpviseli, az udvari bolondok (rbohc/bolond, rorgia/karnevl). A renesznsz hagyomny az antikvits nyomn a szamrnak tulajdontja a legnagyobb fallikus potencit a bujasgot megtestest llatok kzl. A testi, llatias szerelmi vgyat jelenti meg Titnia tndrkirlynnek az elvarzsolt, szamrfej Zuboly irnt fellobban szenvedlye Shakespeare -nl, a Szentivnji lomban. A 344
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

boszorknyok is lthetnek szamr alakot a boszorknyszombaton. Balzac A szamrbr c. regnyben a fhs kvnsgai rendre teljeslnek, egszen addig, amg a kvnsgok bnt visel, minden hajjal egyre zsugorod szamrbr el nem fogy, vget vetve ezzel az letnek is. Ady A szamaras ember c. verse a keresztny felfogst kveti: az ldozatos, alzatos, bks letre, Krisztusra utal: Tn kerl / Ezutn is szamaras ember / Msokrt kzd szerelemmel. / Hiszen gy kell, kell a szamrsg. rllat/llatok [S. Cs.] szamca: reper/szamca szmok: A kozmikus rendszer, az idek s a vilg trvnyszersgeinek absztrakt szimblumai, hierarchikus szintek kifejezi. A misztikus rendszerek a fizikai vilgot harmonikus matematikai sszefggsek megnyilvnulsaknt rtelmezik, s eszerint a vilgrendben a matematika alapelveinek engedelmesked racionlis rend uralkodik. A vilgmodell tr- s idviszonyainak ttekinthetsgt, az emberi rtelem ltal rendszerezett s rangsorolt sszefggsek fogalmi kifejezst tette lehetv a szmok, mennyisgek jelkpknt val rtelmezse s hasznlata. A termszeti krnyezet (rngy vszak, ngy gtj stb.) s az asztrlis rendszerek (az korban ismert rht bolyg, a napplya ltal kijellt tizenkt llatvi csillagkp) klnfle sszefggsek s megfelelsek tanainak kpben jelentek meg a makro - s mikrokozmosz jellemzinek s a kozmogniai folyamatnak a lersban. A mitikus osztlyozsi rendszerekben az egyes szmokhoz fokozatosan kialakul, kanonizlt jelentstartalom rendeldtt, kultrnknt azonos (pl. az regy mint minden szm fltt ll fogalom, a tkletessg, az egysg szimbluma, a tbbi szm forrsa; a rkett mint e rend felbomlsa) vagy olykor eltr jelentssel (pl. az rt, a rhat, a ht, a rnyolc klnbz jelentsei a nyugati s a keleti kultrkban). Az ind hagyomnyban is fontos jelentst hordoznak: Lnyek ltnek lnyegbe olvad / az Egy, a Kett, Hrom eszkzvel, / s nje mindent that erejvel (Svtsvatara upanisad, 6). Knban pl. a Tao Te king kozmogniai elkpzelsben jelenik meg a szmok szimbolikja: Az t szlte az egyet, / az egy a kettt, / a kett a hrmat, / a hrom valamennyi ltezt (42). A pratlan szmokat a jangnak, a hm princpiumnak, mg a pros szmokat a jinnek, azaz a ni princpiumnak feleltettk meg. A knai hagyomnyban az t s a nyolc kiemelked jelentsg szm (rtzezer). A pthagoreus hagyomny szmelmlete szerint a szm nem csupn mennyisgi kifejezs, hanem a fizikai dolgok relis lnyege, amelyre a vilg minden eleme visszavezethet. Szmok hatrozzk meg a kozmosz rendjt. Zeneelmletk s harmniatanuk is alapveten matematikai jelleg: a hangok, a hangkzk s a tkletes arnyok egyarnt szmviszonyok sszefggseivel rhatk le. A pratlan szmokat tkletesnek, hatroltnak, aktvnak, hmnemnek, a pros szmokat tkletlennek, hatrtalannak, passzvnak, nnemnek tekintettk (rtz). Iamblikhosz Pthagorasz lete c. mvben gy r errl: Az els az szmra szm s viszony volt, ezek termszete minden dolgot that. A szm s viszony fzi ssze a mindensget harmonikusan, s rendezi el a megfelel mdon (XII). Ez a szemllet Platnnl is megjelenik: Mrpedig a lleknek az a legrtkesebb rsze, amely bzik a mrtkben s a szmolsban ( llam, X. 603a). A Timaioszban a formk s szmok ltal kialaktott vilgrl rtekezik (53b). A keresztny mvszet numerikus szimblumai a bibliai s az antik hagyomnybl eredeztethetk. Elssorban az egy, a rhrom, a ht s a rtizenkett hordoz alapvet szakrlis jelentseket. A zsid Kabbala sszetett szmszimbolikt dolgozott ki, amelynek jelentsrtegeit a betk szmrtkkel val sszekapcsolsa gazdagtja (rszefir/szefirot, rtz). A kzpkori okkult gondolkodsban is jelen volt a szmok tisztelete: az alkot lelkben ugyanis szmelv volt a minta, amelytl a sok-sok elem szrmazik, s az idrend, a csillagok mozgsa s az g forgsa, a mindensg ltvel egyetemben, mind-mind szmkapcsolatokon alapul. [] Minden teht, ami ltezik s keletkezik, meghatrozott szmokon alapul, s tlk kapja erejt (Agrippa von Nettesheim: Titkos blcselet, II. 2). Jzsef Attila A szmokrl c. versben az ember szimblumaknt szerepelnek. Hamvas Bla a szmok si kultrkban, az n. archaikus szintzisekben betlttt szerept ekkppen sszegzi: A szm a rend, az rtk alapja; a szm minden trvny vgs rtelme (Scientia Sacra). Umberto Eco A Foucault-inga c. regnyben a mgikus szmok, csakgy, mint az smintk eredete az emberi test: Vedd az egsz testet s szmolj ssze mindent, ami kill a trzsbl [] gy kerestek k vezredekig valami rejtett zenetet, pedig ott volt minden az orruk eltt, pedig csak bele kellett volna nznik a tkrbe. rbet/rsjel, rzene [. E.] Szarapisz: rOzirisz/Szarapisz szrny: A knnyedsg, az akarat, a szabadsg s a szellemi szubsztancia szimbluma; istensgek, emberfeletti lnyek attribtuma. A samanizmusban a rsmn/tltos gi utazsra utal: fehr felhkbe trve / sebesen suhanva szllj / szrnyaid szttrva szllj (Smndob avatsa, altaji teleut smn/km neke). Az kori keleti kultrkban elterjedt szrnyas napkorong-brzols mint a legfelsbb gi hatalom jele Egyiptomban, Babilonban s Perzsiban egyarnt fellelhet. Az asszr, majd perzsa palotk jellegzetes szobrszati elemei a kapurz, keverklnyknt brzolt szrnyas dmonok (pl. a perszepoliszi palota kapuzatnak szrnyas bikaalakjai, Kr. e. 518460). Az istensgek vdelmez erejre is utal (rzisz szrnyas karjai a harmadik aranyozott kpolna bal, bels ajtszrnyn, Tutanhamon fra srlelete, Kr. e. XIV. sz., Kair, Egyiptomi Mzeum). A grg-rmai mitolgiban rHermsz/Mercurius, az istenek kvete visel sarujn, kalapjn s varzsbotjn, a caduceuson szrnyakat (rcaduceus). rErsz/Amor/Cupido, a mindenek felett uralkod szerelmi 345
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vgy (Caravaggio: A diadalmas Amor, 1603, Berlin, Staatliche Museen), kedvese, rPszkh/Psyche, a llek, rKhronosz, az id, Nik/Victoria, a gyzelem istennje s Irisz, az istenek kldtte szintn szrnyas lny.

Nik (Mrna, Kr. e. II. sz. msodik fele, Bp., Szpm. Mz.). A transzcendens ern tl az giek gondoskodst is jelkpezi. Tkhrl, a halandk vgzetrl rja egy ismeretlen hellenisztikus klt: Az esend test ertlent gyakran betakarja a szrnyad (Himnusz Tkhhez) (rTkh/Fortuna). A hrnvre is utalhat: Szrnyakat adtam, kedvesem, n nked [] holtadban sem vsz el a hred, az emberek rzik / nem ml rkn fennmarad nevedet! (Theognisz: Szrnyakat adtam). A klti ihletet ad rPgaszosz/Pegasus l is szrnyas. rDaidalosz s Ikarosz/Daedalus s Icarus trtnete a szrnyakkal felruhzott, istenlni vgy ember bukst fejezi ki. Platnnl az g s fld kztti kzvetts jele, az isteni jelleg szimbluma: A szrny termszetes ereje a slyosat is a magasba emeli, oda, ahol az istenek nemzetsge lakozik: mert a testszer dolgok kzl a szrny az, aminek a legtbb rsze van az isteniben (Phaidrosz, 246d). A tvol-keleti kultrkban is az emberfeletti hatalom jele, a taoizmusban pl. a halhatatlansg elrst bizonytja: Egy szrnyas embert ltok a tetn (Li Taj -po: Hat vers a tajsani kirndulsrl, 2). A denevrt tbbek kztt szrnya miatt tartottk halhatatlansg-jelkpnek (rdenevr). A Bibliban az r mindenhat mennyei hatalmt s irgalmassgt jelzi: Az ember menedket tall szrnyad rnykban (Zsolt 36,8). Az r trnjt rz kerubokat, szerfokat, angyalokat szrnnyal brzoltk; Salamon templomt is szrnyas kerub -brzolsok dsztettk (1Kir 6,10) (rangyal). Az Ezekiel ltomsban megjelen (az asszr kapurz dmonokkal rokonthat) ngy szrnyas lny az r dicssgt hirdeti (Ez 1,6). A Jelensek knyvben szintn ezek a szrnyas lnyek tnnek fl (Jel 4,78). A keresztny mvszetben a ngy evanglista szimbolikus brzolsa erre a lersra vezethet vissza, ezrt jelenik meg az evanglistk jelkpes brzolsain a szrny mint attribtum (rllat/llatok). Szt. Ambrus Esti imjban az isteni szeretet, vdelem szimbluma: hatalmas Hromegy, vedd szrnyad al, aki kr. A Stnt s az rdgket denevrszrnyakkal brzoltk (Giotto: Az rdgk kizse Arezzbl, 12971299 k., Assisi, Basilica di San Francesco, fels templom). Dantnl a szrnyas lovon szll Mzstl ered ihletre, szellemi emelkedettsgre utal: szrnyat / adsz a lngsznek s halhatatlan ltet (Ist. Sznj., Paradicsom, XVIII. 8283). Raffaello a vatikni Segnatura-terem Parnasszus-freskjn a Kltszetet allegorizl nalakot szrnyakkal festette meg (1510 1511). Az eurpai nphit lgies tndreit smanit pillang- vagy szitaktszrnyakkal brzoltk (rman/kobold, rtndrek/Tndrorszg). Berzsenyi A Kzelt Tl c. versben az id haladtt jelzi: Oh, a szrnyas id hirtelen elrepl, / S minden mve tn szrnya kr l lebeg! Csokonainl a hrnv jelents bukkan fl: Jer! magunknak fzznk szrnyakat, [] a hr fel vvn szrnyra, / Viszi a vilg ngy sarkra (Serkentse a Mzsnak). Petfi Jvendls c. versben az lombli ltoms, a Szrnyim nvnek szintn a hrnvre utal. Mg a szrnyals a klti s emberi kiteljeseds, a szabadsg s a boldogsg szimbluma: Mgis csak szll j szrnyakon a dal (Ady: Gg s Magg fia); addig a trt szrny a kiszolgltatottsg, a mltatlan sors jele: h, ez a magyar Puszta, / Szrnyaimat mr hnyszor / Srozta, verte, hzta (Ady: Korn jttem ide). Ugyanez a jelents Arany Jnos Epilgus; Tompa Mihly A rab glya; Baudelaire Az albatrosz c. versben is megjelenik. Radnti kltszetben a vdelmez er jelkpeknt szerepel: Nagy szrnyadat bortsd rnk virraszt ji felleg (Nem tudhatom). Kondor Bla festszetben a szrnyals az ember vgyait, a zuhans a kudarcait fejezi ki ( Az rrepls gniusza; Buks [Szent Antal megksrtse], 1966, Bp., MNG). Pilinszky Egyenes labirintus c. versben a nyitott szrny emelked zuhans a llek vgs tja, a visszarpls. rmadr, rtoll [. E.] szarv: Mint fallikus jelkp, a hatalom s az er kifejezje. Bsg s ni termkenysg jelentsben az ranyaistenn-brzolsokon szerepel ivkrtknt. Szmos termszeti npnl, pl. az szak -amerikai indin trzseknl s a szibriai smnoknl az aganccsal, szarvval dsztett fejdsz az er, a termszetfeletti, a szellemi hatalom jele. Szmos mezopotmiai isten attribtuma: Assur s Bl visel szarvakat, utbbit bikafejjel is megjelentettk. Lunris jel; alakja rvn az jholddal is sszefggsbe hoztk, ebben az rtelemben a ciklikus ni termkenysg jele (rHold). Egyiptomban, pl. a rtehn alakjban megjelen Hathor s rzisz fejn lthat tehnszarvakkal kzrefogott napkorong az ltet ert, a termkenysget jelkpezte. A keltknl Cernunnos, a szarvakkal brzolt isten az llatok ura, a termszet rendjnek rzje (r szarvas). A kelta s germn npek szarvakkal dsztett harci sisakjai az uralkodi fejdszekhez hasonlan a fensbbsg, a dicssg kifejezi.

346
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Kelta harci sisak (Kr. e. 400100, London, British Museum). A grg-rmai mitolgiban a termszeti istensgek, rPn/Faunus, rSzilnosz/Silenus s a rszatroszok/faunusok viselnek szarvat, amely fallikus vonsaikra utal. A Zeuszt tpll Amaltheia kecske szarva, a rbsgszaru rPlutosz attribtuma. Artemisz szent llata a szarvas, ezrt az istennt agancskoronval is brzoltk. A szarv letrse viszont a hatalomtl val megfosztst fejezi ki, pl. Hraklsz Akhelosz folyamisten legyzsekor letri az isten szarvt, ahogyan a trfea is a legyzs jele. A Bibliban a szarvak felemelse a gyzelemre, letrse a veresgre utal: Legyzte a kost s letrte mind a kt szarvt (Dn 8,7). A szarv viselse a kevlysg, fennhjzs kifejezje is: A bnsk szarvt letrdelem (Zsolt 75,11). A liturgiban is fontos szerepet kapott a kosszarv, belle kszlt a rsfr, valamint a kirlyok felkensekor hasznlt olajosszaru (1Sm 16,13). Az roltr ngy sarknak kiszgellseit az oltr szarvainak neveztk (Kiv 27,2) (rolaj).

Mageddi ldozati oltr (Kr. e. X. sz.). Az isteni hatalom oltalmaz, vdelmez aspektust jelkpez oltrszarvak a tipolgiai szimbolizmus rtelmezsben Krisztus univerzlis hatalmt szimbolizljk, amellyel a vilg ngy gtjrl rkezket gyjti maga kr. A keresztnysgben a kt szarv az - s jszvetsg ereje, amellyel a pogny ellensget legyzi. A szarvakkal brzolt rbrny a gyzedelmes Krisztus jelkpe, az apokaliptikus Brny ht szarva Isten ht szellemt szimbolizlja (Jel 5,6). A szarv a durvasg, a kegyetlensg kifejezje is lehet, a kzpkortl kezdve szarvakkal brzoltk a Stnt s az rdgket (rrdgk/dmonok). Az a XII. sz.-tl elterjed brzolsi md, amely Mzest szarvakkal jelenti meg (legismertebb pldja Michelangelo Mzes-szobra, 1515 k.), fordtsi tvedsre vezethet vissza: a hber krn ragyog sz helyett a keren szarv sz kerlt t a Vulgatba (az istenlts utn rMzes nem szarvakkal a fejn, hanem ragyog arccal jelent meg: Kiv 34,2935). Giordano Bruno a szarv szimbolikjt A diadalmas llat kizse c. mvnek III. dialgusban a kvetkezkppen fejti ki: a nagy uralkodk, ha ki akarjk fejezni mindenki szmra rthet mdon hatalmukat s isten adta elssgket a tbbiek felett, nem tesznek mst, mint koront illesztenek fejkre, ami lnyegben nem ms, mint a fejet krbevev sok kis szarvacska, id est flszarvazzk a fejet. [] Mindebbl vilgosan kitnik, hogy a szarv testesti meg a kivlsgot s hatalmat. A felszarvazs a megcsalt frj szgyent is jelzi; Shakespeare A windsori vg nk c. vgjtkban a csbt Falstaff vlik flszarvazott gazember -r. Babits az szvetsgi jelents nyomn a gg jeleknt emlti: magnyos ggm szarvait letrted (Jns knyve). rbika, regyszarv, rkecskebak, rkos [. E.] szarvas: Az agancst minden tlen elveszt, majd tavasszal jranveszt szarvas a ciklikus megjuls, a termkenysg, az jjszlets, a Nap szimbluma. Szmos nphitben sztgaz szarvai rvn az letfa, ill. vilgfa kapcsoldik hozz. A germn s a kelta mitolgiban szintn a Nap- s fnyszimbolikval, ill. a ciklikus regenercival kapcsoldik ssze a bsg, a termkenysg, a tavaszvrs rtusaiban. Skandinv sziklarajzokon a napisten kocsijt szarvasok hzzk. A keltk s gallok szarvasistene, Cernunnos, agancsokat visel az brzolsokon.

Cernunnos a gundestrupi kultikus stn (Kr. e. I. sz., Koppenhga, Nationalmuseet). Az eurzsiai nomd npek szintn a fnnyel, a Nappal azonostottk; dsztmvszetk jellegzetes eleme.

347
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szarvas alak pajzsdsz (Kr. e. VI. sz., Bp., MNM). A smn-fejdsz gyakori eleme a szarvasagancs. Az zsiai nomdok rcsodaszarvas-mtosza a magyarsg mondavilgban, kulturlis hagyomnyban is megjelenik. A buddhizmusban a majom s a tigris mellett az n. Hrom Esztelen Teremtmny egyike, a szerelmi epekeds jelkpe. Knban Sou -hszing, a halhatatlansg s a hossz let istennek htasllata. A grg-rmai mitolgiban rArtemisz/Diana szent llata; gyakran brzoljk az istennt szarvas trsasgban (pl. az n. Versailles-i Diana c. rmai kori mrvnyszobron [1545 1550], vagy a Jean Goujonnak tulajdontott, Diana s a szarvas c. ks renesznsz szoborcsoporton [Prizs, Louvre]). A mtosz szerint a vadszat istennje forrsvizet hintett az t meztelenl megpillant Aktain fejre, s ezzel szarvass vltoztatta. Phoibosz Apollnnak is szent llata, mivel agancsai a fnyre, a napsugarakra utalnak. Hraklsz harmadik hstette a kerneiai aranyszarv szarvas elfogsnak trtnete. Erat mzsa mellett llva a szerelmi lra szimbluma is lehet. Aphrodit s Adnisz prosa mellett erotikus jelkp; ebben az rtelemben szerepel Shakespeare Vnusz s Adnisz c. elbeszl kltemnyben is: Leszek vadaskert, legyl szarvasom. Szarvaspr lthat Tiziano Vnusz Amorral s orgonistval c. kpnek htterben (1545 k., Madrid, Prado). Az szvetsgben a Balassi ltal is feldolgozott 42. zsoltr forrsvzre szomjaz szarvasa a hv llek istenkeressnek jelkpe. Ebben az rtelemben r rla Szt. goston is. De a vzzel val kapcsolata rvn a keresztelsre is utalhat; gyakran szerepel keresztelkpolnk dsztsn. Az n 2,9 a vlegnyt a fiatal szarvas-hoz hasonltja. A keresztny szimbolikban minden vben jranv agancskoronja miatt feltmadss Krisztus-jelkp. A Physiologus ismerteti azt az kori hiedelmet, melyszerint a kgykat bvhelyeikrl kiszippantja, majd eltapossa. Ha meg is eszi ket, mrgktl az let forrsnak vizvel megtisztulhat. Egy kzpkori bestirium is lerja, hogy a szarvas, ha hllket eszik, megfiatalodik, ahogyan Krisztus megjtja a vilgot a Stn eltapossval. A mozaikmvszetben a szarvasok s a brnyok mint megvltsra htoz lelkek a paradicsomi ngy foly forrsa fel mennek, amelynek dombjn kereszt vagy a Megvlt Brny ll (Szarvasok az let ktjnl, mozaik, Rma, Basilica di S. Giovanni in Laterano) (rbrny/juh, rforrs). A szentek legendiban, pl. Szt. Hubertus s Szt. Eusztk trtnetben egy agancsai kztt sugrz feszletet visel szarvas szerepel (Drer: Paumgartner-oltr, 1504, Mnchen, Alte Pinakothek). Szt. Egyed legendjban egy agancsai kztt keresztet visel, a szentnek tpllkot hoz szarvas jelenik meg (Kolozsvri Tams: Szent Egyed halla, 1427, Esztergom, Ker. Mz.). A renesznsz ikonogrfiban az rzkek kzl a Hallst, a vrmrskletek kzl a Melankolikust jelenti. Melanklira utal a Drer dm s va c. metszetn (1504) lthat jvorszarva s is. Jzsef Attila Bnat c. verse a szarvas s a farkas ellenttprjban a llek bks szeldsgt s knyszer agresszivitst lltja szembe. regyszarv, rszarv [S. Cs.] Szaturnusz bolyg: A Naprendszer hatodik bolygja. A hellenizmus kori asztrolgiai modellben a Fldet koncentrikusan vez n. ht bolyg szfrjban a kzpponttl szmtott hetedik bolyg. Jele: . A mezopotmiai, n. kldeus asztrolgiban az igazsg s a jog bolygja. A Nap termkenyt szerepvel hoztk sszefggsbe, gy vltk, hogy az uralkodkra s a termszet rendjre, az vszakok egymsutnisgra hat kedvezen. A zsid hagyomnyban a zsidk csillaga. Egyes elkpzelsek szerint a Jupiter bolygval val egyttllsa alkotta a betlehemi csillagot Jzus szletsekor. Az antikvitsban az olmposzi istennemzedk eltti fisten, rKronosz/Saturnus gi megnyilvnulsaknt rtelmeztk. Lass keringsi ideje miatt az regsg szimbluma, s mivel az korban ismert bolygk kzl a legkls volt, az llcsillagok egt elvlaszt hatr oltalmazjnak tekintettk. Pozitv rtelemben llhatatossgot, tudst, lemondst, negatv rtelemben szerencstlensget s ertlensget jelentett. Klnsen a kzpkortl kezdve tekintettk ellensges, krtkony hatsnak, a jtkony rJupiter bolyg ellenkpnek. Eszerint uralma alatt jrvnyok trhetnek ki; a pesszimizmus, a korltozottsg, a gtls, a melanklia bolygja. Ikonogrfija sszefondott a r Khronosz(Idatya-), ill. a Kronosz/Saturnus-brzolsokval; gyakran jelentik meg csontvzknt, falb vagy mankra tmaszkod aggastynknt, a fldmvelsre s a puszttsra egyarnt hasznlhat sarlval vagy kaszval az egyik, homokrval a msik kezben.

348
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Saturnus (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA, Kzirattr). Szne a fekete, fme az rlom, drgakve a trkiz, napja a szombat, llsa szaki, letkora az regkor, nvnye pl. a borostyn vagy a zsurl. Az llatvi jegyek kzl a Bak s a Vznt uralkod bolygja. Eleme a fld, temperamentuma a melankolikus. Az emberi szer vezetben a csontrendszer s a br ll a hatsa alatt. Az jabb asztrolgiai mvek az aszkzis s a szellemi vilgossg ernyeit tulajdontjk a bolygnak. Verlaine Szaturnuszi kltemnyek c. ktetnek bevezet versben hagyomnyos rtelemben a rossz Befolys bolygja: A szaturnuszi jel akiken flragyog, [] nekik, mivel s varzsknyvek megrtk, / a balszerencse s a dh jrsze jut. / Kpzelgsk pedig tpd s tbolyult, / rajtuk hatalma nincs az Elme erejnek (A rgmlt blcsei tudtk). rcsillag/bolyg [. E.] szatroszok/faunusok: A szatroszok a grg mitolgia fallikus termszetdmonai; erdk, mezk laki. A kentaurokhoz hasonlan az sztnvilg megszemlyesti, s ennek megfelelen llati kls kecskelb, lpata, farok, szrs test, durva arc, hegyes, szrs fl jellemzi ket. Alakjuk a rkecskebak fallikus jelentst is hordozza. Nmely forrs szerint a rnimfk fiai, msutt Hermsz gyermekei, Pnhoz, a szintn kecskelb psztoristenhez hasonlan (rPn/Faunus). Egyik kpviseljk, a spon jtsz Marszsz s az t zenei versenyben jtkval legyz, majd megnyzssal bntet Apolln trtnete a mvszet fensbbsgt hir deti a szatrosz kpviselte alacsonyabb rend mestersg felett (Ovid. Met., VI. 382400) (rfuvola/furulya/sp).

Exekiasz: Szatrok (amfora rszlete, Kr. e. 530 k., Bp., Szpm. Mz.). A Dionszoszhoz, a rbor istenhez kapcsold szatroszok kzl hrmat nevez meg a hagyomny: Akratosz a vegytetlen tiszta bor, Ampelosz a szltke, Kmosz pedig az ittassg megtestestje. Szilnoszt, Dionszosz (rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus) blcs neveljt a szatroszok atyjnak tekintik (rSzilnosz/Silenus). A hellenisztikus korban a szatroszok ntudatlan rszegekknt a torz vonsok, csintalan fikknt pedig az rzkisg kifejezi. Rmban Faunus erdei isten fiaival, a faunusokkal azonostottk a szatroszokat (Ovid. Met., VI. 392). Liber-Bacchus ksriknt a szlhegyek csszei, a borkevers dmonai, a mmor okozta kicsapongs megtestesti (Ovid. Fasti, III. 737). A kzpkorban az rrdgk/dmonok brzolsain tnik fel a szatroszokhoz fzd kori ikonogrfiai hagyomny. A renesznsz s a barokk mitolgiai tmj festszetben a zaboltlan nemisg, az llatias durvasg megszemlyesti (Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London, National Gallery; Rubens: Nimfkra tmad szatrok, 16361640, Madrid, Prado; Nicolas Poussin: Bacchanlia egy Pn-herma eltt, 1631 k., London, National Gallery). Nietzschnl a szatr a dionszoszi szfrhoz tartozik; az ember skpe, a termszet titkait kifejez isteni lny, akinek ellentte a kultrember (A tragdia szletse vagy grgsg s pesszimizmus). Ady kltszetben a faunmez s a szatrarc az apollni tisztasg elfedje, negatv larc (Az utols mosoly; Vn faun zenete); ugyanakkor erotikus jelentsben is szerepel: Asszony lbe ha lehajtom / Nagy, szomor szatir -fejem (Ha fejem lehajtom). [. E.] 349
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szz: A tzhez hasonlan az egysg, az egsz, az egy csoporton belli egymshoz tartozs jelkpe. Khthonikus lnyekhez trsulva a pusztt, flelmetes er megjelentje is lehet. A grg mitolgia szzkar risai, Gaia (rGaia/Tellus) s Uranosz (rUranosz/Uranus) gyermekei (a Hekatonkheirek: Briaresz, Kottosz s Gsz), valamint a magyar npmesk szzkar risa a Fld mlybl felszakad, si, megzabolzhatatlan erk megtestesti. A Kabbala a szzat kofhoz, a hber bc tizenkilencedik betjhez rendeli (1+9=10, s mivel a 19 kt helyi rtk, a vals szmrtk a kapott rtk tzszerese, azaz szz). Ha a jod, a rtz, lefnek, az Egynek mint minden ltezs elvont elvnek a kinyilatkoztatott vilgba val kivetlse, akkor a kof, a szz, a mozgat elv kozmikus szintre val emelkedse. A szz a befejezettsg, egy bevgzett kozmikus ciklus. Dante Isteni Sznjtknak felptse ezt az univerzumszerkezetet kpezi le. Az 1+333=100 nek az Isten ltal teremtett vilg teljessgt s a teremts szentsgt fejezi ki. Balassi Blint is valsznleg ezt a ktetkompozcis elvet kvette (rhrom). Boccaccio Dekameronjnak szerkezete is a szzra pl: tz napon t tz-tz, azaz sszesen szz trtnet hangzik el. rszmok [V. E.] szefir/szefirot: A kzpkori zsid kabbalisztikus hagyomny neoplatonikus eredet alapeleme, amely az emanci rtz szfrjt jelenti meg. A teremts isteni energijt hordozza magban, a szellemi valsg szintjeit mutatja be. A Szfer Jecir (teremts vagy megformls knyve) szerint a kozmosz az segybl szrmazik (regy), s ebbl radt ki az emancik sorn a tz szefir (tz alapvet fnykr). E tz alaper grafikus brzolsa a szefirot-fa vagy kabbalista fa (Zhr). A tz szefir egyenl a tz f szmmal, amelyek a teremts metafizikai elveit, magt a teremtst s Istent reprezentljk. A szefirot -fa az emberi archetpus, Adam Kadmon testvel is helyettesthet (rkozmikus ember). A szefirk megfeleltethetk Isten tz alapvet megnyilvnulsnak, tulajdonsgnak, az angyalok tz rendjnek, a papok tz ujjnak s a tzparancsolatnak. Slomo ben Mose Alkbec szerint a szefirk Isten lnyegt fejezik ki. Az els szefir a Keter (korona), amely a hber bcben az lefnek felel meg. A rejtzkd vilgossgot, a koront, az isteni akaratot, az els arcot szimbolizlja, s a testrszek kzl a homlokkal hozhat kapcsolatba. Az seredeti r jelkpe. A msodik szefir a Hochm (blcsessg). Betjele a bt. Az els szefirbl keletkezik; a blcsessget, a Szellem kiramlst, a huszonkt bett s a vilg teremtst, az isteni gondolatot jelkpezi. A leveg els eleme, az ter, amely anyagi s anyagtalan sszetevre bomlik. Itt jelenik meg a valsgos lt kezdete s benne nyugszanak a jvend ideljai. Megfeleltethet az apnak, az ember testrszei kzl pedig a szemeknek, valamint az s -Trnak. A harmadik szefir a Bin (megrts). Szma a hrmas, betjele a gimel. A llegzet prjbl szrmaz vzzel, a kosszal hoztk sszefggsbe, a TOHU-val amely a vilgot kgyknt veszi krl s a BOHU-val, a titokzatos kvekkel, amelyekbl a vizek fakadnak. A Hochm rejtett rendje a Binban trul fel. Emanci ltal innen, ill. az itt keletkezett formkbl sugrzik ki a ht als szefir. Megfeleltethet az anyval, a testrszek kzl pedig a szemgdrrel. Ide kell irnyulnia az Istent dicsr jjeli hlaads - s dicsret-imknak. A msodik s harmadik szefir (anya s apa) az egyesls mintakpei, s bellk szrmazik az als hat szefir. Az els hrom az intelligencia szfrja. A negyedik entits a Heszed (knyrlet, jsg). Szma a ngyes, betjele a dalet. A Trn, az gi utak, a szerfok s az angyalok megfelelje. Jelkpe a kegyelemnek, Isten abszolt jsgnak, a j gykernek, Isten jobb keznek, az emberi testrszek kzl pedig a karoknak. Az tdik szefir a Gevur (er, hatalom), amely az ts szmmal s a h betvel ll kapcsolatban. Az er s a pecst kifejezje, amellyel Isten lepecstelte a Magassgot. A szigort, az isteni igazsgszolgltats eszkzt, ugyanakkor a rossz gykert, Isten baljt jelkpezi. Az emberi testrszek kzl a vllnak vagy a htnak felel meg. A ha todik a Tiferet (szpsg). A szmok kzl a hatos szm, a betk kzl a vv felel meg ennek az entitsnak. A Tiferet uralja a vilg hat dimenzijt s az etikai rendet. A dicssg trnusa, az a pecst, amellyel Isten lepecstelte a Mlysget, valamint a Nap, a ragyogs, a harmnia szimbluma. A kt elz modalits a Heszed s a Gevur szintzise. Azonosthat a fival, a Kirllyal, az rott Trval s a testrszek kzl a mellel. Ide kell fordulnia a hvnek a mindennapi kenyrrt imival, mert itt van minden, ami az lethez kell. A hetedik szefir a Nech (gyzelem), amelyhez a hetes szm s a sin bet tartozik. Ez a pecst, amellyel Isten Keletet pecstelte le. A diadalt, az igazsgot jelkpezi. A testrszek kzl az egyik csp tartozik hozz. A nyolcadik entits a Hod (ragyogs). Szma a nyolc, betje a ht. Az a pecst, amellyel Isten lepecstelte a Nyugatot. A testrszek kzl a Hodnak a msik csp felel meg. A kilencedik entits a Jeszod (alap). Szma a kilenc, betje a tt. Dl pecstje, a hmnem princpium, a testrszek kzl az egyik lb jele. A tizedik szefir a Mlchut (kirlysg), szma a tz, betje a jod. Isten kirlysgra s templomra utal, valamint a pecstre, amellyel Isten szakot pecstelte le. A Mlchut nnem princpium, amely magban foglalja az elz kilenc entitst, s uralja az Istenen kvli vilgot. A nisgnek, a Kirlynnek s a tuds fjnak felel meg. Azonos a szbeli Trval, a testrszek kzl pedig a msodik lbbal. A szefirot-fa brzolsa az egyes szefirk sszefggsrendszert is jelzi.

350
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Kabbala szefirot (az Aranykereszt Rend feljegyzseibl, 1903, London, The Charles Walker Collection). A KeterHochmBin hrmassg az eszmk vilgt; a HeszedGevurTiferet hrmassg a llek szintjt; a NechHodJeszod hrmassg pedig az anyagi rgit jelkpezi, s a legals, a Mlchut szefir mindannyiuk kzs bzisa. Umberto Eco A Foucault-inga c. regnynek rendez elve a szefirot: az egyes fejezetek a tz szefir cmt viselik (rbet/rsjel). [N. K.] szegf: Ritkasga s illata miatt a mgiban is felhasznltk, apotropaikus hatst tulajdontottak neki. Elszr a keresztes hadjratot vezet francia kirly, IX. (Szt.) Lajos legendjban jelenik meg (XIII. sz.), eszerint a szegfbl ksztett gygyszer meggygytotta katonit. Eurpban a XV. sz. -ban terjedt el. Nevt vagy kzvetlenl a szegfszegrl kapta (pl. az olasz garofano), vagy a fszer s a virg szg alakjrl (pl. a magyar szegf). A francia oeillet nv a rvirg nedvbl ksztett, szembetegsg elleni gygyszerrel kapcsolatos. (Itliai renesznsz kdexekben az egyik szegffajta neve: oculus Christi Krisztus szeme.) Dmonz hatsnak vltk; a portrkon gonosz szellemeket tvol tart amulettknt jelenik meg (pl. Jan van Eyck: Szegfs frfi, 1430-as vek eleje, Berlin, Staatliche Museen), klns gyakorisggal jegyesek, hzasprok brzolsain (Osztrk fest: V. Lszl s jegyese, 1500 k., Bp., Szpm. Mz.). Ez utbbiakon jelentse ketts: egyfell tvol tartja a gonosz szellemeket, msfell a szeretetnek is szimbluma; pl. XVI. sz. -i eskvkn a menyasszony szegfbl font koszort ajndkozott vlegnynek (Cranach eljegyzsi portri). A keresztny szimbolikban a Krisztus s Szz Mria kzti misztikus jegyesi kapcsolatra is utalhat. Eredeti halvny rzsaszn szne miatt Krisztus testvel, konkrtan a megtesteslssel hozzk kapcsolatba. A szegf a ngol neve, a carnation, a latin carnatus (megtesteslt) szrmazka. Emiatt gyakran jelenik meg az rAngyali dvzlet brzolsain. A szggel val kapcsolata miatt Passi-jelkp. Hugo van der Goes Psztorok imdsa-oltrn (1470 k., Firenze, Uffizi) a hrom vrs szegf a Krisztus vgtagjait tszr szgekre utal, tovbb a Szenthromsg isteni szeretetre. Az t rzk allegorikus brzolsain a Szagls attribtuma (pl. Hendrik Goltzius). A francia forradalomban a kirlyprtiak piros szegfvel lptek a vrpadra. A virg ksbb a szocildemokratk mjus elsejei szimbluma lett. rpiros/vrs [E. A.] szekr/kocsi: Az istenek jrmve; a Nap, az idjrs s az vszakok vltozst a szekr mozgsval hoztk kapcsolatba. Az kori kzel-keleti kultrk ktkerek harci szekerei az isten -brzolsokon is megjelennek. A perzsa mitolgiban a mgusok szekert hz ngy harci mn a ngy elemet szimbolizlja; a lovakat e ngy elem isteneinek szenteltk. Anhitnak, a termkenysg istennjnek szekert ngy fehr l hzza, a szl, az es, a felh s a zpor megfeleli. A buddhizmus kt alapvet irnyzatnak jelkpes elnevezse: szekr. A kis szekr (hinjna) a tan alaptteleit tartalmazza; csak kevesek dvzlsnek tja, csak a buddhizmus eredeti tanait kvetk frnek fel r. A nagy szekr (mahjna) a tan kibvtse, a szlesebb nprtegek vallsa. Szinkretikus elemeket is tartalmaz, hindu s helyi istensgek is szerepet kapnak benne, a j cselekedetek dvssghez vezet tjt hirdeti (rBuddha). A hindu rtemplom egyik elnevezse: istenek gi szekere (pl. a knraki Szrja- [napisten-] templomot tizenkt rkerk veszi krl). Krisna szekere az ember testi mivoltt, a l a spiritulis ert testesti meg, a kocsihajt Krisna pedig a szellemi szubsztancia s az intelligencia megtestestje. A kocsi tengelye az axis mundinak, a vilgtengelynek felel meg, amely sszekti az eget s a fldet, vagyis a kt kereket, amelyek fordulatai a manifesztci ciklusait biztostjk. A kultuszban isteni trnknt szerepel, pl. nagy nnepeken rVisnu kpt szekren viszik krbe. A grgknl s a rmaiaknl a napistenek jrmve. Szekr szlltja Hliosz/Solt, ill. Szeln/Lunt gi plyjn. A lovas szekr a hbor isteneinek attribtuma, gy Arsz/Mars; Kbel oroszlnok vontatta szekeret hajt; Zeusz/Jupiter szekert sasok, Aphrodit/Venust galambok, Artemisz/Diant szarvasok, Hra/Junt pvk, Hphaisztosz/Vulcanust kutyk, Dionszosz/Libert kecskk vagy leoprdok, Hadsz/Plutnt fekete lovak hzzk (az rllat/llatok a szekrhajtk tulajdonsgaira utalnak). Homrosznl tallkozhatunk az els kocsiverseny-lerssal (Il., XIII. nek), ahol a verseny, ill. a gyzelem ert, mltsgot jell. A delphoi Kocsihajt bronzszobra (Kr. e. 470 k., Delphoi) egy az Apolln-szentlyben, kocsiversenyek emlkre fellltott, eredetileg szekeret s lovakat is brzol szoborcsoport eleme volt. A hadiszekerek dszes felvonulsokon is szerepeltek a hatalom, az uralkodi mltsg kifejezjeknt. A szrnyas fogat mint llek-jelkp Parmenidsznl s Pindarosznl is megjelenik (rszrny). Platnnl a szekrhajt az uralom, az sz, a szellem, az intelligencia megszemlyestje, zabolzza meg a hz llatok kzl azt, amely az ember testi mivoltval kapcsolatos sztnket s szenvedlyeket jelenti, s a fld fel hz. A msik paripa szp s nemes. E szekr kt kereke a fld s az g ( Phaidrosz, 246a). A keltknl s a germnoknl isteni trnknt jelenik meg a szekr. A srokba helyezett szekerek hitk szerint a holtak tlvilgi tjt szolgltk.

351
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A trundholmi bronzkori srban tallt napszekr (Kr. e. X. sz., Koppenhga, Nemzeti Mzeum).

A Strettwegben feltrt bronzkori kultikus szekr. Az szvetsgben a harci szekr Jahve hatalmra utal: Mert lm, tzben rkezik az r, harci szekere akr a forgszl (Iz 66,15). A forgszl ltal gbe ragad tzes szekr Ills prfta trtnetben jelenik meg (2Kir 2,11).

noch Jzus mennybemenetele Ills szekere (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp. Szpm. Mz.). A Zakaris ltomsban szerepl ngy kocsi az r minden gtjra kiterjed hatalmt jelzi (Zak 6,18). Az keresztny szimbolikban Krisztus is megjelenik szekrhajtknt, irnytva hveit, akik des igjba hajtottk fejket (riga). A szekr, amely elviszi a hvket a mennyorszgba, az Egyhz (Eklzsia). Kt kereke a vgy s az akarat, ill. Dante szerint a jtkonysg s a blcsessg. Ugyanakkor az Isteni Sznjtkban az egyhz romlsra utalva a szekr talakul a Jelensek knyvnek szrnyetegv (Purg., XXXII. 103150) (rsas). Bosch A sznsszekr c. kpe a bn diadalt mutatja be (15001502, Madrid, Prado). A tarot VII. lapja, a Diadalszekr, a j s a rossz erit hmba fog harcost brzolja (rkrtya). A magyar kltszetben Arany Vsrban c. versben a szekr a termszetet s a gyerekkort idzi fel; az Epilgusban pedig a kevly fogat a gazdagok bszkesgre s rtkeiknek felsznes, klsdleges voltra utal. Hasonlkppen jelzi a gazdagsg s a szegnysg ellenttt Petfi Hintn s gyalog c. versben. Adynl a tzes szekr (Az r Illsknt elviszi mind, Dalok tzes szekern) a kivlasztottsg, a prftai szerep kifejezje. A csillag-lovas szekrbl c. versben az r a kocsihajt, a hvk (lelkek) pedig szekernek felvert pora. Az lettra is utalhat (Kocsi-t az jszakban; Egy cska konflisban). A kocsi hallba, tlvilgra viv funkcijt a modern korban az aut veheti t (pl. Babits: A hall automobilon). rhaj/brka [P. E.] szl: A rleveg mozgsa leggyakrabban az letenergit, a vltozkonysgot, a mulandsgot szimbolizlja. Aktv, frfias princpium. Lehet szeld, langyos, simogat, de lehet flelmetes, fkat kidnt, hallt hoz. Olykor a Fld vagy egy kozmikus lny llegzeteknt rtelmezik (rlehelet/llegzet). Egyiptomban gy tartottk, hogy a hst nyugati szl Amon isten torkbl tr el, mg a veszlyes forr sivatagi szl eredett Szthnek tulajdontottk (rSzth). Az let szele Hathor istenn attribtuma. A fnciai teremtsmtosz szerint az skoszt a szl termkenytette meg. Az si perzsa hagyomny szerint a szl a kozmikus s a morlis egyensly szablyozja; rAhura Mazda a teremts sorn a harmadikknt alkotta meg. Irnban, valamint az iszlm kultrban a vilgrend princpiumaknt szerepel. Az iszlm hagyomnyban a megszmllhatatlan szrny szl feladata, hogy magba zrja a vizeket, tmasztkul szolgljon nekik, s uralja ket. Knban a szelet (feng) a madarak kirlyaknt tiszteltk; feltehetleg a rfnix szimbolikjval is sszefggsben llt. A feng sz tvitt rtelemben simogats-t, de j hrnev-et is jelent. A knaiak nyolc szelet klnbztetnek meg, amelyek tulajdonsgaikban megfelelnek a Ji king (Vltozsok knyve) nyolc trigrammjnak, a kuknak. A feng shui (a szl s a vz tudomnya) az egyes pletek helynek s az pletek berendezsnek kivlasztsnl jtszik szerepet. A rgi knai eszttikai rsokban a mvszi alkots egyik alapelve a szl, amely a gondolat, az leter lendlett jelkpezi: Mert a szl minden vltozs s alakuls sforrsa, s az rzelmek s az leter sszehangolja (Liu Hszie: Az irodalom szve s faragott srknyai). A knai alkmiai analgia szerint a termszet nagy laboratriumban az gi szelek ltal fjtatott fld az talakul anyag (rfjtat). A hindu mitolgiban Vju, a szl, a kozmikus lehelet pusztt s megtisztt, kzvett az g s a fld kztt. A Kalevalban Ilmatr, Ukk gisten lenya az gbl leereszkedve a szltl, a szl felkorbcsolta tengertl esik teherbe, s ez a teremts kezdete (1. nek). A hajs npeknl, pl. a mediterrn kultrkban a szl szimbolikja rnyaltabb, hiszen a mindennapi meglhets nagymrtkben fggtt a szelek alakulstl. A szeleket istensgeknek tartottk, akik a hajsok szerencsjre vigyznak, ezrt ldozatokat mutattak be nekik. A grgknl a szeleknek Aiolosz isten volt a gazdja, aki egy sz szigeten, barlangban tartotta fogva ket (Hom. Od., X.). Ngy f szelet klnbztettek meg (Ovid. Met., 5268): az szaki szl, Boreasz, reg s gonosz; az enyhe nyugati szell, Zephrosz, ifj s szerencst hoz; a dli szlhez, Notoszhoz s a keleti szlhez, Euroszhoz kevesebb megfigyels s jellemzs kapcsoldott (mivel a hajzs szempontjbl kisebb vol t a 352
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

jelentsgk). A rngy szelet analgiba hoztk az gtjakkal, az vszakokkal, az elemekkel s a temperamentumokkal. Athnban tallhat a Szelek tornya, amelynek a ngy f- s ngy mellk-gtjnak megfelelen nyolc oldala van; a tetejn elhelyezett tritnfigura a szljrsnak megfelelen lengette bronzplcjt.

Georg Rehlender nyomn: Szelek tornya (metszet, XIX. sz.). rHermsz/Mercurius, az istenek kvete eredetileg leveg - s szlistensg volt, attribtumai, a szrnyas kalap, a saru s a rcaduceus is erre utal. Az orphikus teremtsmtoszban a szl maszkulin sprincpium, s a fekete szrny jt (Nx) csbtotta el. Nszukbl szletett Ersz Phansz, a vilg teremt princpiuma (Hom. Il., XIV. 261) (rjszaka, rErsz/Amor/Cupido). Taln ezzel magyarzhat, hogy a grgk a vad, lerohan szelet a szerelem metaforjaknt hasznltk (mint ahogyan lobog villmokkal a thrk / szaki szl sprt a vidken / Kprisz is gy tipor engem rkk Ibkosz: Tredk a tavaszrl). A kelta druidknak szeleket befolysol termszetfltti hatalmat tulajdontottak; a mondk szerint, amikor a gaelek (az rek sei) megrkeztek rorszg partjaihoz, a druidk szele messze rptette ket a parttl. A legends reg varzsl, Merlin szelleme Skcia hegysgeiben bolyong; a hagyomny szerint a zg szlre hasonlt kiltsait mg ma is hallani. A smnoknak szintn vihart befolysol ert tulajdontottak (rsmn/tltos). A szl szimbolikja a Bibliban tbbrt. A hber ruh (szl) szt szellem-knt, llek-knt rtelmezik. A ruh a vilg isteni princpiuma, amely az rkk ltez vilgok felett lebeg. A szl, a fuvallat a mulandsgra, az ember Isten melletti eltrplsre is utal. Isten haragjt is jelkpezheti: kitr az r haragjnak vihara; pusztt szlvihar zdul a gonoszok fejre (Jer 23,19). Az jtestamentumban a szl a Szentllek jelkpe, de pusztt ert is kpviselhet (Jel 7,13). A nyugati kultra tvette az antik szl -megszemlyestseket: a kpzmvszetben egsz- vagy flalakos formban jelentettk meg ket, amint kagylkrtt fjnak. Ksbb csupn levegt fj fejeket brzoltak (pl. szljrsokat is jell trkpek; Giovanni da Bologna: Mercurius, 1564, Firenze, Museo Nazionale). Botticelli Vnusz szletse (1482, Firenze, Uffizi) s Tavasz (Primavera) c. kpein (14771478, Firenze, Uffizi) rFlora virgistenn szerelmest, Zephroszt, a nyugati szelet teljes alakban jelentette meg. Janus Pannonius A szelek versenye c. kltemnyben az antik hagyomnyoknak megfelelen jellemzi a ngy f szelet: k az si harag, a vad indulat, a vad sztn megszemlyesti. Vgl Aeolus, a szelek kirlya Boreasnak, a szittynak nyujtotta a plmt, s a vad szaki szl diadala egyben az itliaiak szmra szaki klt, a magyar Janus dicssge. Goethnl a vilgban hat ltet er szimbluma, s hinya maga a hall mozdulatlansga: Semmi nyoma semmi szlnek, / Csnd, hallos rmlet! (Szlcsend a tengeren). A romantika irodalmban a termszet llapota mindig a hs, ill. a klti n lelkillapott tkrzi, s a szl fontos motvumknt jelenik meg szmos mben. Shelley da a nyugati szlhez c. versben a vad szellem! szll, l mozgalom a szabad egynisg, a klti lt s az inspirci jelkpe. Emily Bronte vlt szelek c. regnyben a termszet vad, sztns erejt kifejez szl az emberi szenvedly szabad, olykor pusztt ramlsval ll prhuzamban. A szl egyben az isteni kinyilatkoztats eszkze is, az isteni zenet, hr kzvettje (pl. Coleridge Rege a vn tengerszrl c. mvben a szl feltmadsa jelenti az isteni megbocstst). A magyar npmesk, npdalok gyakori eleme; szmos hiedelem s megfigyels kapcsoldik hozz. Leggyakrabban gy tartjk, hogy egy nagy hegyrl vagy a vilg vgrl fj. A tltosok termszeti erket befolysol hatalmt jelzi, hogy szlviharokat kpesek tmasztani s elmulasztani. Petfi Mint felhk a nyri gen c. versben Az rk szl, az id a folytonos rzelmi vltozs, a felhk alakulsnak, mozgsnak okozja. A szl c. versben a szeldsg s vadsg ellenttprjt egyarnt kifejezi; s a pusztt vgzet eszkze is lehet: legyek fa [] melyet szlvsz csavar kis tvestl (Egy gondolat bnt engemet). Adynl a kacag szl (A magyar Ugaron) a pusztuls diadalnak kpe. Kosztolnyi Szellk zenje c. versnek alapmotvuma, az egsz letfolyamat szimbluma: Minden helytt szl, szl, szelek zenje, / lgy, altat, halk temeti dal. / Szell a szerelem, szell az let, / a csk, a tz szeles magasba rved / s a szende szl mr szenderg vihar. A hbor utni magyar trtnelemben az n. fnyes szelek nemzedke elnevezs (a vihar forradalom-szimbolikjval sszefggsben) egy j korszak lendletnek, gretnek remnyt fejezte ki. rvihar [K. G.] szem: A lelki s szellemi rzkels kifejezje (ablak a vilgra, a llek tkre). Elssorban szolris jelkp; a napistenek mindenhatsgnak kifejezje. A jobb szem a r Nap, a nappal s a jv szeme, mg a bal a Hold, az jszak s a mlt. Az andrognits szimbluma is lehet, mivel a maszkulin kr s a feminin ovlis fo rma egyttese. Szmos kultrban hisznek a szemmel val megrontsban, a szemmel versben; ettl vdelmez apotropaikus jelknt is szolglhatott a szem (rboszorkny). Egyiptomban rHrusz szeme a Nap s a Hold.

353
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szthtel val harcban bal szemt, a Holdat elvesztette; ezt Thot isten adta neki vissza. Ez a szem a hall fltti gyzelem, az jjszlets, az let hieroglifja. A jobb szem a Nap, rR s rOzirisz/Szarapisz emblmja, mg a bal, a Hold, zisz. Oziriszt egy grbe jogaron nyugv szem is jelkpezheti, amely a mindentuds kifejezje. A Nap- vagy Hold-szemmel azonos a test srthetetlensgt jelkpez egyiptomi Udzsat -szem vagy istenszem, amelyet apotropaikus amulettknt hasznltak. Ilyen pl. a Tutanhamon fra srjbl elkerlt, szem dszts kirlyi melldsz. A hinduizmusban rSva s Kli harmadik, pusztt erej szeme a fny s a transzcendens blcsessg kifejezje. A buddhizmus legnpszerbb bdhiszattvja, Avalkitsvara/Kuan -jin attribtuma a homlokn lv harmadik szem (rBuddha, rcsakra). Knban a szp nk szeme mandulhoz vagy meteorhoz hasonlatos; a szerelmes neve: a szememben lv ember. Mivel a knaiak fekete szemek, az ettl eltr szn az idegeneket jellte. A japn mitolgia szerint Idzanagi isten jobb szeme adott letet a Holdistennek, itt teht a jobb szem a lunris, a bal a szolris. Az antikvitsban elsdlegesen szolris jelkp; Hliosz a Panoptisz (mindent lt) mellknevet kapta. Mindent tfog szem rta Szophoklsz Trakhiszi nk c. mvben a Naprl. Kklpsz egyetlen szeme a szubhumn llapotra utal, csakgy, mint r Argosz/Argus sok szeme. Ez utbbi a mindig kifel fordul bersget is jelenti. A bekttt szem Ersznl a szerelem vaksgt, rTkh/Fortuna brzolsain a szerencse vletlenszersgt jelkpezi (rErsz/Amor/Cupido). Justitit azrt brzoljk bekttt szemmel, mert az igazsgszolgltats nem lehet rszrehajl. E hagyomnyt kvetve a kzpkorban az ernyek brzolsn az Igazsgossg allegorikus figurjt szintn bekttt szemmel jelentettk meg. A Bibliban a szem a mindent lt, mindentud s gondoskod Istenre utal: Ez a ht szem az r szeme: bejrjk az egsz fldet (Zak 4,10); Mert az rnak rajta a szeme az igazon (1Pt 3,12). A lngszem transzcendens jelentst hordoz: Dniel knyvben Gbriel arkangyalnak (Dn 10,6), a Jelensek knyvben pedig Isten finak van lngszeme (1,14; 2,18). Ugyanezt jelzi a ngy llny sok szeme Ezekielnl (Ez 1,18; 10,12) s a Jel 4,6-ban. A szellemi lts s blcsessg kifejezje: A test vilga a szem. Ha szemed p, az egsz tested vilgos (Mt 6,22). Bosch A ht fbn c. festmnynek kzppontja egy risi szemgoly, Isten szeme, amelynek pupillja a ht fbntl vezett Megvltt brzolja (14751480, Madrid, Prado).

A hromszgbe foglalt szem Isten- s szenthromsg-jelkp. Ebben az rtelemben lthat Pontormo Emmauszi vacsora c. festmnyn (1525, Firenze, Uffizi). A megvaktott keresztny mrtr, Szirakzai Szt. Luca attribtuma is a szem. A Zsinagga allegorikus alakjnak bekttt szeme arra a keresztny felfogsra utal, amely szerint a zsidsg vak, mivel nem ismerte fel Krisztusban a Messist (rEklzsia s Zsinagga). A szabadkmves szimbolikban is jelen van a hromszgbe foglal t szem: a Teremtnek, a vilg nagy ptmesternek minden titkot felfed blcsessgre utal; a Gondvisels szemnek is nevezik (rhromszg). Odilon Redon francia fest mvszetnek kzponti szimbluma a szem; a nyitott szem az egyetemes lelkiismeret, a csukott szem a lelki let, a magny jelkpe (pl. A kezdetek c. festmny), az g fel emelt tekintet pedig az gi vilg fel vgydst fejezi ki.

Odilon Redon: A szem mint klns lggmb a vgtelen fel fordul (litogrfia, 1882, Prizs, Bibliotheque Nationale). Ren Magritte kpein a makrokozmosz tkre, a kls vilg kpe az emberben ( Hamis tkr, 1928, New York, Museum of Modern Art; Nehz tkels, 1926, Brsszel, magntul.). A magyar kltszetben Adynl a szem s a lts teremt ereje is megjelenik: ltalam vagy, mert meg n lttalak / S rgen nem vagy, mert mr rgen nem ltlak (Elbocst szp zenet). Jzsef Attila Kp a tkrben c. kltemnyben a szem s a rtkr kpe kapcsoldik ssze: a szemlyisg nmagra eszmlst jelkpezik.

354
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Kondor Bla Ostrom c. rajzn a tmads a szemek/ablakok ellen irnyul (1963, Patk I. gyjtemnye). A pszicholgiban a tudat s a fny szimbluma, amely biztostja a kls vilg rzkelst. A sok figyel szem a szemlyisg felbomlsra s a pszichs sszeomlsra utal. A pszichoanalitikusok szerint az lomban vulva jelkp is lehet. [K. J.] szemldk: A bj s a vonzer, valamint a szemhez kapcsoldva az isteni mindenhatsg kifejezje r (szem). A knai kultrban a ni szpsg jele. A Tang-kor (618907) egyik csszra tvoli hegyek -nek, szomor, finom barnasgok-nak nevezi ket, s tz klnbz szemldkformt klnbztet meg. Az antikvitsban a fisten vilgkormnyzst fejezi ki a rgigszok fltt aratott gyzelem utn (Horatius: dk, III. 1. 68). rzelemkifejez funkcijbl kvetkezen jelents szerephez jutott a sznhzmvszetben, elssorban a klnbz rzelmi llapotokra utal maszkok esetben (pl. a flvont szemldk a csodlkozs, a meglepds s a nevetsgessg vonst szimbolizlja, az sszevont szemldk a harag, a gyan, a szomorsg s a fjdalom jelkpe, a tragikus hsk attribtuma) (rlarc/maszk). Berzsenyi Dniel A Kzelt Tl c. versben a bj kifejezje: sem bhunyt szememet fel nem igzheti / Lollim barna szemldke! Fohszkods c. versben a szemldk isteni hatalmat jelent: a te szemldked / Ronthat s teremthet szz vilgot. [A. D.] szn/parzs: Jelentsei elssorban a rtz szimbolikjhoz kapcsoldnak. A rmai mgikus szertartsok fontos eszkze volt a rtzhely kzepre helyezett parzs. A mongol npek samanista hagyomnyban az izz parzs az leter egyik szimbluma, ezrt a tzhely az leter adomnyozja, amelyhez termkenysgi varzslsok is ktdtek. A Bibliban az izz szn tbb jelentsben szerepel. Az isteni haragot, az ellensgeit legyz pusztt isteni ert jelkpezi (2Sm 22,13: Eltte lng csapott fel, izz parzs zporozott). A parzsl szn rintsbl szrmaz fjdalom bntetsknt szerepel a Pld 6,2829-ben. Pl apostol egyik levelben tvitt rtelemben, a lelkiismeret okozta bntets: St ha ellensged hezik, adj neki enni [] Ha ezt teszed, izz parazsat raksz a fejre (Rm 12,20). A tzhz hasonlan kifejezi a spiritulis ert, a megtisztulst; Izajs prfta istenltsa sorn az oltrrl szrmaz, ajkt rint izz szn ltal nyeri el bnei bocsnatt: azltal, hogy ez megrintette ajkadat, eltnt gonoszsgod s bocsnatot nyert a bnd (Iz 6,67). Az egyhzatyk ebben a megtisztt erben Krisztus mvt lttk. Alexandriai Szt. Cirill a tz ltal tszellemtett parazsat Krisztus emberi s isteni termszetnek kifejezjeknt rtelmezi (Schol., IX. 75, 784). Szt. Ambrus milni pspk szerint az izz parzs Krisztus minden vtket eltrl szenvedst s megvlt kereszthallt jelkpezi. A nphagyomny egy szoksa is ehhez az elkpzelshez kapcsoldott: a nagyszombati szentelt tz parazst apotropaikus clzattal a hz s az istll sarkaiba, valamint a szntfldre szrtk. Az okkult tudomnyokban a szn a lehetsg kifejezje, a tartalkolt, fldben rejl potencia. Rejtett tz, amely a Nap mlyben szunnyad energija. A hideg, fekete szn a holt anyag, a tz ltette izz szn viszont a spiritulis er ltal tjrt matria. Az nfegyelmet is kifejezheti, mert lngols nlkl g. Az alkmiban az g szn a feketbl a vrsbe, az lettelenbl az letbe fordul transzmutcit fejezi ki. Balassi a szerelem ltet erejeknt emlti: Julia kt szemem, olthatatlan szenem (Julit hasonltja a szerelemhez, mely hasonlatossgot a Julia dicsretn kezd el). Jkai Fekete gymntok c. regnyben szintn a rejtett rtk, a lehetsg ketts szimbluma; egyrszt a kapitalista fejlds, az iparosods alapfelttele, maga a kiindul energia: A kszn mozgatja a vilgot. A gyors halads lelke tle jn; vast, gzhaj tle klcsnzi csodaerejt; msrszt a fhs boldogsgnak lehetsgt, Evila fekete szemt is jelkpezi. Jzsef Attila szintn a szemekbl sugrz leterknt emlti: szn a szemk, sznparzs (Nyolcesztends lnyok). Klvrosi j c. versben a kzssgrt val cselekvs hajtereje: Szegnyek je! Lgy szenem, / fstlgj itt a szvemen. Weres Sndor Hetedik szimfnia c. mvben szintn letprincpium: hlt s-parzs / jj hevl. [. E.] szenthromsg: rarc, rhrom Szent jobb: rjobb s bal, rkar/kz Szent Korona: rkorona szent nsz: Megszentelt nemi egyesls, azaz a puszta szexualitsnl ritulisan vagy spiritulisan magasabb rend aktus. Rsztvevi termszeti jelensgek, elemek, gitestek, istensgek, ill. emberek, akik ppen az aktus ltal emelkednek tl emberi mivoltukon. A szent nsz a kozmoszrl, a vilgteremtsrl s a vilg mkdsrl 355
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szl klnbz, antropomorf elkpzelsek alapvet alkoteleme. A teremtsmtoszok mellett a mezgazdasgi termelssel s a termszet ciklikussgval kapcsolatos trtnetek eleme az istensgek egyeslse, s ez a tny arra utal, hogy az isteni nszt felidz mgival az ember megprblja befolysolni a fldi termkenysget. A termszetfeletti lny s a fldi haland egyeslse leggyakrabban az gi, transzcendens s a fldi szfra sszekapcsoldst jelkpezi. A sumer, majd a ksbbi mezopotmiai kultikus letben az istenek teremt egyeslse lnyeges momentum volt. A sumer mtoszok szerint Enki, az desvz istene s Ninhurszag, az anyafld szexulis aktusa a fldnek termkenysget, eszst hoz: A fld, hol Enki az asszonyval hlt, / sz zi az a fld, ragyog az a fld (Enki s Ninhurszag, 89). A Nammu sanybl, az svizekbl megszlet, sszekapcsold eget (frfi elv) s fldet (ni elv) fiuk, Enlil isten vlasztotta kett. Az Enlil s Ninlil c. eposzban az isteni nsz a bsg eredje. Az isteni szrmazs uralkod s a kivlasztott papn egyeslse kapcsolta ssze az gi s a fldi szfrt, s ez az vente jvkor ismtld ritulis aktus biztostotta az orszg termkenysgt. A babiloni zikkurat (rtemplom) tetejn a kirlyt a nszszobban vrta a papn. Inninrl s rDumuzi/Tammz psztorrl szl A kirly Innin gyn kezdet sumer eposz, amely kettejk isteni nszt rja le. Egyiptomban a szent nszt szintn a fldi halandnak az istensg kpviseljvel val szexulis aktusa jelentette: Thbban egy kivlasztott leny lt Amon templomban mint az isten hzastrsa. Az isteni hitvesknt emlegetett lenyt Amon a fra alakjban ltogatta meg (pl. a deir -el-behri s a luxori templomi falfreskk szerint a frat Amon nemzette). Nut gistenn prja Geb fldisten.

Nut, Geb, az gi s fldi krv, valamint a vilgtengely megtestesti (papirusz, Kr. e. XIIX. sz., London, British Museum). Az kori knai rjin s jang bra, a taj-ki (taj-csi), amely az si Egyet, a vilgtojst jelkpezi, a kozmosz ktplusossgt s e kt plus egysgt, a maszkulin s a feminin princpium egyeslst brzolja a kt, egymst tkletesen kiegszt formval, amelyek mindegyike tartalmaz egy kis kr alakot a msikbl. A taj-ki (skezdet) ppen az ellenttek, a jinjang, a HoldNap, a sttvilgos, a passzvaktv plusok nszbl, egyenslybl ered. A hinduizmus szerint a hzastrsi egyesls is hierogmiv, azaz az istenek nszv vlhat: n vagyok az g, te a fld (Brihadranjaka upanisad, VI. 4,20). A szexualits ritul lesz azltal, hogy rsztvevi az selemekhez, a vilg kt felhez hasonltjk magukat. A n, ill. a n le (tz) megszentelt hely, ahol a vdikus ldozat lezajlik. A Rig-vdban a lakodalmi rtusban a menyasszony a Holddal, Szrjval azonosul, mg a vlegny a Nappal, Szmval, ezltal kettejk isteni nszt idzik fel. A hindu fisten, rSva a szexulis potencia istene is, felesge, Prvati pedig a saktinak, a ni teremt ernek s szexulis energinak a megtestestje (ranyaistenn); hzasletkbl szrmazik a harmonikus teremt er s termkenysg. A hindu templomok maithuna- (szexulis aktus) brzolsai szakrlis termkenysg-szimblumok, a templomok homlokzatn lthat erotikus jelenetek spiritulis jelentst hordoznak, a testi-lelki felemelkedsre utalnak.

Rszlet a Laksmana-templom falnak dombormveibl (X. sz., Khadzsurh). A tantrizmusban a maithuna a legfbb szellemi boldogsghoz, a nirvnhoz, az n felolddshoz val eljuts eszkze, amely a kundalini-jga egyik formja. Ennek lnyege, hogy a hosszabb aszketikus tanulsi idszak utn vgbemen szertartsos szexulis egyesls sorn a jgi nem bocstja ki a magjt, s ez az id megszntetsnek szimbolikus cselekedete. Teht a frfi s n egyeslse egyrszt a kozmosz hajdani egysghez, teljessghez, az andrognhoz visz vissza, msrszt azt clozza, hogy a jgi elre megtapasztalhassa a hall sorn bekvetkezend floldds folyamatt. A nsz fontossgra s vallsban val megszentelt jelenltre utal az Aitarja-brhmana, amely szerint, ahogy a szexulis aktus felfoghat vallsos tartalmnak, gy a vallsos ritul is prhuzamba llthat a szeretkezssel: Amikor a recitci sorn a pap egy vers els kt negyedt elklnti, s a kt utolst szorosan kzelti egymshoz, az olyan, mint amikor a n szttrja combjait, a frfi pedig sszeszortja azokat a prosodskor (X. 3,24). A tantrikus liturgiban fontos szerepet jtsz, meditcit segt geometrikus brk kzl a Sri r jantra a ni elv (joni) s a frfi elv (linga) egyeslsben megvalsul egysget szimbolizlja. A grg mitolgiban a vilgteremts kezdete Uranosz (az g) s Gaia (a fld) nsza, s a teremts folyamatt a szexulis egyesls s a fldanya szlse jelkpezi (Hsziod. Theog., 176). Zeusz s Hra nsza a termkenysg forrsa: Ekkor alattuk a fld de zld fvek et

356
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

sarjasztott / s ltuszt, harmatosat (Hom. Il., XIV. 347348). A menyegzi szertartst magban foglal hierosz gamosz (szent nsz), a Zeusz s Hra tiszteletre rendezett nnep is a termkenysgi kultuszok krbe tartozott. A mindensget that szerelmi vgy a kozmikus Ersz antik tanban bontakozott ki, amelyet a platonikusok a szexulis vgy gondolata s nsz spiritualizlsval a llek Istennel val egyeslseknt is rtelmeztek (rErsz/Amor/Cupido). rAphrodit/Venus szintn a mindenen uralkod vgyat testesti meg. A mitolgiban megjelenik az istenek halandk irnti szerelme; az emberIsten nsz gymlcse mindig kiemelked szemlyisg, hrosz (pl. Aszklpiosz/Aesculapius: Apolln/Apollo s Kornisz/Coronis fia; Hraklsz/Hercules: Zeusz/Jupiter s Alkmn/Alcmena fia; Akhilleusz/Achilles: Thetisz/Thetis s Pleusz/Peleus fia; Aineiasz/Aeneas: Aphrodit/Venus s Ankhiszsz/Anchises fia). Az eleusziszi misztriumokban a mezgazdasgi tevkenysg sikere rdekben Dmtr, a fldanya papnje egyeslt a pappal. Az nszuk azonban nem valsgos, csak szimbolikus, lnyegben dramatizlt trtnetmonds (rDmtr/Ceres s Iaszin nsznak felidzse), amelynek vgn, mmelt szlsi fjdalmak utn, a mag megfogansnak jelkpl, gabonakalszt emeltek a magasba. Az szvetsgben az egyiptomi, babiloni, knani kultikus szexualitst azaz amikor isteneikkel fajtalankodnak (Kiv 34,15) eltl passzusok tallhatk. Jeremis a cda asszonyhoz hasonltja a bns, Isten eltt meg nem alzkod npet (Jer 3,3). A kultikus szexualitsnak lehettek prostitcira emlkeztet mozzanatai, pl. amikor fiatal lnyok s fik, az n. templomi kjelgk a templomnak gyjtttek: Ne vidd semmifle fogadalmad (teljestsre) kjelgsnek djt [] az r a te Istened hzba (MTrv 23,18). A Biblia egyetlen olyan rsze, amely nszt jelent meg, az nekek neke, amely keresztny rtelmezsben az Egyhz s Krisztus szimbolikus egyeslsre utal. Az Isten Jzus fogantatsval kezdd testet ltse, az anyagi vilgban val megjelense Mtnl s Lukcsnl olvashat (Mt 1,18; rAngyali dvzlet: Lk 1,2635). A szigor monoteizmus keretei kztt, a pognynak tekintett krnyez npek mitolgijban hangslyos szexulis szimbolika ellenkpeknt a kivlasztottsg s a fogans a szzessg megsrtse, a nemi aktus nlkli csods termkenysg eszmjben fogalmazdott meg (rfl, rsz/ige, rszz). Jnos evangliumban klnsen erteljes az Atya Egyszlttjnek nemisgtl mentes eredete: aki nem a vrnek vagy a testnek a vgybl s nem is a frfi akaratbl, hanem Istenbl szletett (1, 13). (Ugyanakkor a kzpkori keresztny misztikban megjelenik a llek Isten irnti hatrtalan szeretete, az Amor Sanctus jelkpl a rcsk mint a legteljesebb odaads, egyeslsi vgy.) Eurpban a szent nsz eredeti eszmje egyes eretnek szektk, az okkultizmus s a mgia hagyomnyban lelhet fel. Pl. Bosch festmnyeinek katolikus szemszgbl rtelmezhetetlen ikonogrfijt (pl. A Gynyrk kertje, 15031504, Madrid, Prado) az adamita szekta eszmivel, szertartsaival s szexulis orgiival hozzk sszefggsbe. Az n. szexulis mgiban az istensgek termkenyt egyeslst a nsz jelzi, s a nemi egyesls sorn gerjesztett szexulis energia rvn azonosulnak a rsztvevk az alapelveket, selemeket megtestest istensgekkel (pl. az 1896-ban alaktott Ordo Templi Orientis rend kzponti eleme a szexulis mgia). Az alkmia az n. kmiai nszt vagy menyegzt a frfi princpium (rkn) s a ni princpium (rhigany) egyeslsnek tekinti, amely a teremts folyamata: Utols mveletnk, amelynek sorn svnyi vzben oldott anyagunk jl elzrt ednyben, lass tzn a blcsek kvv egyesl, joggal hasonlthat az embernemzshez: hiszen itt is megtallhat mindktfle mag: a frfii s ni (Cladius Germanus: Philosophiae occultae icon [A titkos filozfia kpe]). A npmeskben a befejezsben szerepl nsz (ht orszgra szl lakodalom) a harmnia diadalt jelzi. rfrfi s n, rkirly s kirlyn, rmenyegz, rorgia/karnevl [R. G.] szentsgtart: Az oltriszentsg imdsra val kihelyezsre szolgl dszes tart. Az ortodox s rmai katolikus liturgiban a szentsgtart vagy tabernkulum elengedhetetlen rsze az oltrnak, ill. az oltrasztalnak. Formra sokfle lehet: emlkeztethet a frigyldra, amelyet kerubok riznek, de (fleg a keleti egyhzban) templomra, kpolnra is, belsejben kis koporsval (cibrium), amelyben az eucharisztia szentsge tallhat. A szentsgtart Krisztus srjt jelkpezi, amelyben teste nyugodott, de egyttal az Egyhzat is, amely llandan tpllja hveit Krisztus testvel s vrvel. A szentsgtart eredete valsznleg a keresztnysg kezdetig nylik vissza. Az ldztetsek idejn az skeresztnyek az otthonukban tartottk. A IV. sz. -tl a templomokban kln tartt alaktottak ki szmra; vagy a cibrium mennyezetrl fgg galamb formj vagy a tabernkulumban elhelyezett torony formj tartban (Turris Eucharistiae) riztk. A mai tabernkulumformk a XVI. sz.-ban alakultak ki, ekkor szilrdult meg helye az oltron. Elkpe mr az szvetsgben is megtallhat, mgpedig a frigyldban, amelyet a mzesi szent storban, a Szentek Szentjben riztek (Kiv 25,1022). A rfrigylda, ms nven a bizonysg ldja vagy a Seregek Urnak ldja (1Sm 4,4) ily mdon elkpe az jszvetsgi frigyldnak, amelyben az jszvetsg titkait, Krisztus testt s vrt rzik (r bor, rkenyr). A hrom szentsgtart az r sznevltozst szimbolizlja. r kehely, roltr [I. T.] szepl: rfolt szepltlen fogans: rAngyali dvzlet, rfolt, rszz szerf: rangyal

357
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Szth: Egyiptomi isten, a rsivatag fell tmad pusztt vihar, a sivatagbl rad forr szl megszemlyestse. Eredetileg hadisten volt, szmos birodalmi (Kr. e. 26132160) fra viselte a nevt. Az Ozirisz-mtoszban a termkenysgisten ellenfele, gyilkosa. A grgk Tphnnal azonostottk. Plutarkhosz szerint Tphn a vilgban hat negatv er, a sttsg, a gonoszsg, a gyllkds megtesteslse (Plut. Iszisz s Oszirisz, 27); mindaz, ami a termszetben rtalmas s pusztt (45). Az ltet nedvessggel ellenttes, a termketlen szrazsg, a nap- s holdfogyatkozsok, a hall jelkpe; szne a vrs, a pusztul szi termszet szne. sszefggsbe hoztk a tengerrel is, amelybe az letad Nlus (rOzirisz/Szarapisz) beletorkollik, s amelyben megsemmisl, miutn a fldet (ziszt) megtermkenytette; a s ezrt Tphn kpete (Plut. Iszisz s Oszirisz, 32). A mtosz szerint, miutn Ozirisz hallt fia, rHrusz megbosszulta, zisz nem puszttotta el Szthet, mivel a vilgban tovbbra is mkdnik kell az ellenttes erknek. Attribtumai: a rszamr, a rkrokodil s a rvzil. Szthhez ktdtt a mgia s a ront varzsls tudomnya is; leggyakrabban szamrfej emberknt jelentettk meg. Apuleius II. sz.-i, Az aranyszamr c. regnyben a fhs, Lucius szamr alakja a tudatlansg s tvelygs jelkpeknt Szthre is utal. [. E.] szfinx: kori mitikus keverklny. Egyiptomban Neb (r) volt az elnevezse. (Hrodotosz az Androszphinx elnevezst hasznlta a grg szfinxtl val megklnbztetsre.) Fekv oroszlntesttel s uralkodi fejdszt visel frfifejjel jelentettk meg. Els monumentlis brzolsa az egyetlen sziklatmbbl faragott gizehi szfinx, amelyet Harmahisz-nek, a horizonton lv Hrusznak neveztek. Hrusznak, a felkel Nap urnak, s egyben a napisten fldi megjelensnek, a franak a megtesteslse (rHrusz). A szfinxben az roroszln termszeti, anyagi er s az emberfej a szellemi, intellektulis er isteni egysgben egyesl. A mindentuds, a mindenhatsg, a kirlyi hatalom megtestestje. Plutarkhosz szerint a szentlyek eltti szfinx szobrok az egyiptomi teolgia rejtett blcsessgt jelkpezik (Plut. Iszisz s Oszirisz, 9). Az Amon-kultusz elretrsekor az isten szent llatra val utalsknt a karnaki Amon-templomhoz vezet utat kosfej, oroszlntest szfinxek szeglyeztk. Itt a szfinxek Amon fisteni hatalmt jelzik, s a mells lbaik ltal kzrefogott ll figura a vdelmezett fra, II. Ramszesz. Kis-zsiban is megjelent az egyiptomi szfinx-tpus; a Kr. e. 1. e.-i asszr brzolsokon nnemknt, szrnyasan brzoltk. A grg mvszetbe is ez a mdosult, szrnyas tpus kerlt t, s a Kr. e. VIII. sz. -tl fellelhet brzolsokon ni fejjel s mellekkel, oroszlntesttel, esetleg kutyatesttel, szrnyakkal, nha kgyfarokkal jelentettk meg.

Naxosi szfinx (Kr. e. 560 k., Delphoi Mzeum). Szrmazst a mtoszok az Olmposz eltti vad vilg szrnyekkel teli idszakhoz ktik (Ekhidna kgy- vagy srknyistenn gyermeke a Kerberoszhoz s a Hdrhoz hasonlan; msutt r Khimaira, egy oroszln-kecskekgy keverklny s Orthosz kutya lenya). A szfinxet a halottak elragadjaknt s rzjeknt gyakr an brzoltk sremlkeken. A thbai mondakrben az elkerlhetetlen vgzet megszemlyestje. Az egyik mtoszvltozat szerint Arsz kldte Thbai puszttsra Kadmosz srkny meglse miatt; msutt Hra hozta a tvoli Aithiopibl (egyiptomi eredet), s ezzel Pelopsz tka fogant meg a fit, Khrszipposzt elrabl Laioszon s utdain. A Labdakidkra mrt sorscsapsok a szfinxhez ktdnek: Thbai npt puszttotta mindaddig, mg rOidipusz meg nem fejtette a rejtvnyt; ekkor a tengerbe vetette magt. A renesznszban felelevened keleti s antik hagyomny nyomn vlik ismt npszerv a szfinx alakja (pl. a Mtys -klvria talapzatnak tartfigurja, 14691490, Esztergom, Fszkesegyhzi Kincstr). Hegel szerint az egyiptomi szel lem megtestestje, amely magnak a szimbolikusnak a szimbluma (Eszttikai eladsok). Az rtelmezsben Oidipusz s a szfinx trtnete a tudat gyzelme a misztikumon, a szimblum megfosztsa lnyegtl, a rejtlytl, s ez a szimblum halla, a klasszikus, tiszta formk alkalmazsnak kezdete, amely felvltja a korbbi, Hegel szerint primitvebb szimbolikus brzolst. A XX. sz. forduljnak szimbolista mvszei a titokzatossg, a misztikum kifejezjeknt rtelmeztk. Az 1892 -es prizsi Pour lArt szalon emblmjv vlt, s a szimbolista festszetben a ni titokzatossgot, megkzelthetetlensget jelkpezte.

Fernand Khnopff: A simogatsok (1896, Brsszel, Muse Royaux des Beaux-Arts). Baudelaire A Szpsg c. szonettjben is gy jelenik meg: Rejtelmes szfinx gyannt, azrban trnolok, / kevly h-szvvel s fehr, hattyi fnyben. Ady A knnyek asszonya c. versben emlti hasonl jelentsben a knnyek szfinksz-asszonyt. [. E.] 358
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

sziblla/sibylla: rprfta/vates/sziblla sziget: A biztonsg s a menedk, msfell a magny szimbluma. A legtbb kultrban az elrhetetlen boldogsg, a rParadicsom kpe kapcsoldik hozz. A buddhizmus a nirvnt a megnyugvs szigetnek nevezi az let cenjn (rnirvna). A knai hagyomny, fknt a taoista mitolgia szerint Kna keleti partjainl tallhatk a halhatatlanok paradicsomi szigetei: Hogy rhetlek el, halhatatlansg? / Szigeteidhez szllok sebesen (Li Taj-po: Hat vers a tajsani kirndulsrl, 4). A knaiak halottaik ruhjt e szigetek kpeivel dsztettk. A mtosz szerint a japn szigetvilg gy keletkezett, hogy Idzanagi isten s Idzanami istenn lndzsval flkavarta a fld formtlan anyagt, s a lndzsa hegyrl sztszrdott cseppekbl lettek a szigetek. A keltk szmra a sziget egyrszt a msvilg, msrszt seredeti szellemi kzpont, a tudomny s a bke helye, a kozmosz kpe, ahol a druidk tkletesthetik tudsukat. Montsalvat a rGrl keressnek kzponti szigete. Megjelenik a varzsls, a bbj helyeknt is: Isenstein a Nibelung-nekben s rorszg a Trisztn-mondban. Avalon szigete a halottak lakhelye, ide viszik Arthur kirlyt halla utn, s innen vrjk visszatrtt. Az antikvitsban a sziget kpe az aranykor mtoszval s az elziumi mezkkel fondik ssze. A mitolgia szerint a Boldogok Szigetein, ahol rKronosz/Saturnus (vagy Zeusz s Eurp fia, Rhadamanthsz) uralkodik, tovbb tart az aranykor. Thbai s Trja hroszai ide kerlnek halluk utn: lelkkhz nem fr gond s szomorsg, / mly rvnyl kenosz boldog szigetben (Hsziod., Erga, 170173). Istenek szletsi helye a barlanggal egytt (pl. Krta Zeusz, Dlosz Apolln, Ciprus Aphrodit). Az Odsszeiban Kirk, a rszirnek, Kalpsz s a phaikok szigete marasztal varzssziget, az emberi kzssgtl val elszakads kifejezje. Aranykor -jelkp Pindarosz II. Olmpiai djban (5458) s Horatius XVI. epodusban. Az elsllyedt rAtlantisz szigete egykori aranykort, egy legends civilizcit jell. Josephus Flavius szerint a Boldogok Szigete az rm forrsa, amely fel a rtest/hs brtnbl kiszabadult llek megtisztulva hajzik az cenon. A keresztny hagyomnyban a szellem birodalma, pl. Nceai Izsk szerint a szerzetes ltal lete sorn megszerzett klnbz ismeretek sszessge. Dante Isteni Sznjtkban a megtisztuls helye: a rPurgatrium hegye egy szigeten van, a Fld tls felt bort cen kzepn. Bod Pter a Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikona szerint az Istentl val elszakadst jellheti. Az eurpai mvszetben is megjelenik a sziget sokrt szimbolikja. Shakespeare A vihar c. sznmvben pl. minden lak szmra ms: egyszerre jelentheti a Paradicsomot s a kizetst. A kldetstl eltrt, dmoni sziget szerepel Ariosto rjng Lrndjban s Tasso A megszabadtott Jeruzslemben. A trsadalombl val kivonulsra, az nll vilg megteremtsre is utal, ezrt szmos utpia szigeten jtszdik (pl. Morus: Utpia, Campanella: Napllam, Bacon: j Atlantisz). Swift Gulliverben Lilliput az emberi viszonyok semmissgnek, Brobdingnag az emberek fenyeget nagysgnak, Laputa pedig az izolltsgbl add nkritika-hinynak a helye. Defoe Robinsonja az si, termszetes vilggal tallkozik a szigeten. A klasszicista festszetben a mitolgiai jelents elevenedik meg (pl. Watteau: Induls Cythr szigetre, 1717, Prizs, Louvre). Gauguin festmnyein Tahiti szigete az eurpai civilizcitl mentes si, tisztbb vilg megtestestje (pl. Arearea [Boldogsg] c. festmnyn, 1889, Prizs, Muse dOrsay). Arnold Bcklin Holtak szigete c. mvn maga a tlvilg (1880, Lipcse, Museum der Bildenden Knste). Elszigeteltsg s erszak fejezdik ki a szigethez kapcsoldan William Golding A legyek ura s Robert Merle A sziget c. regnyben. A magyar irodalomban Vrsmarty romantikus Dlszigete a robinsoni hagyomnyokat kveti. Babits Sziget s tenger c. ktetnek verseiben a magnlet boldogsga, menedk a vilg bajainak tengern (A sziget nem elg magas; Lgy sziget / s vrj napot a mocsrbl! [Rgen elzengtek Sappho napjai]). Juhsz Gyulnl az elvgyds kifejezje: , tj, Tahiti, Citere, / lmatlan lmom szigete, / , vgyam ligete (Primitiva Egy Gauguin-kp al). Radnti la recherche c. versben az otthon biztonsgra utal: a szobjuk jrt az eszkben, / mely sziget s barlang volt nkik e trsadalomban. rblna, rcen, rtenger [K. J.] szigony: Horogban vgzd, egyg vagy villaszeren elgaz szreszkz, amelyet nagyobb vzillatok elejtsre hasznlnak. Hatalmi jelkp; a tengeristenek jogara. A hinduizmusban rSva attribtuma. Szigonynak hrom ga a teremts (mlt), a lt (jelen) s a rombols (jv). A grg mitolgiban Poszeidn (rPoszeidn/Neptunus) szigonyt a kklpszok ksztettk, amikor Zeusz mellett, Kronosz ellen harcolt. Plutarkhosz szerint: Poszeidn hromg szigonya a vilg harmadik rgijnak a szimbluma, annak, amelyet a tenger ural (Iszisz s Oszirisz, 75). rjogar [. E.] szikla: rk/szikla Szilnosz/Silenus: Kis-zsiai eredet istensg, eredetileg a csrgedez forrsok istene, ezrt attribtuma a vizestml. A grg-rmai mitolgiban rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus nevelje, majd ksretnek tagja. Gyakran a rszatroszok/faunusok egyikeknt emltik, akit csupn idsebb kora s blcsessge emel ki a termszetdmonok duhaj csapatbl; msutt az atyjuk. Tbbes szmban is emltik, szilnekknt, pl. a Homroszi IV., Aphrodit-himnuszban k a nimfk szereti (262). Szilnoszt a kecskelb szatroszokhoz hasonlan llatias vonsok jellemzik; szrs teste lpatkban s lfarokban vgzdik. Az brzolsokon szamrhton jelenik meg, borostmlvel vagy boroskancsval a kezben (Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London, National Gallery). Kitntetett szerept s blcsessgt jelzi, hogy Midasz kirly trtnetben a kirly 359
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

fogsgba es Szilnosz csods trtneteket mesl, s szabadon bocsttatsrt Dionszosz megjutalmazza Midaszt. Platn A lakoma c. mvben Alkibiadsz Szkratszt hasonltja a szilnekhez, mivel kls rtktelensge szintn blcsessget, bels rtkeket fed (215b). Mint Platn emlti, a sztnyithat, faragott szilnszobrok istenkpet rejtettek (A lakoma, 221e). Vergilius VI. eclogjban a mmoros lmbl bred Silenus az epikuroszi kozmognia elmlett mondja el az t fogsgba ejt psztoroknak. [. E.] sznek: A fny megjelensi formja. A sznekhez a klnbz kultrkban klnbz jelentseket trstottak. Szubjektv, pszichs rzetek alapjn megklnbztetnek aktv, meleg szneket (pl. rnarancssrga, rarany, rsrga, rpiros/vrs); valamint passzv, hideg szneket (pl. rkk, rlila, rbarna, rszrke). Mg a rzld egyesti magban ezt a megoszlst, a rfehr s a rfekete minden ellentt pozitv s negatv plusnak a kifejezje. Egyiptomban a kk az istenek, a piros az ellensg, a zld az let, a fehr az alvilg s az jjszlets jelkpe. A babiloni zikkurat emeleteinek mindegyike a neki megfelel bolyg sznt viselte. A Szaturnusznak a fekete, a Jupiternek a sttpiros, a Marsnak a vilgospiros, a Napnak az arany, a Vnusznak a halvnysrga, a Merkrnak a kk, a Holdnak pedig az ezst szn felelt meg. Indiban a ngy kasztot s a ngy vilgkorszakot ( jugt; rid) a sznek hierarchija is kifejezte: fehr (brhmanok, krita-juga), vrs (ksatrijk, trta-juga), srga (vaisk, dvparajuga), fekete (sdrk, kali-juga). A Tvol-Keleten szintn fontos jelentshordozk, pl. a knai sznjtsz sban egyes sznek a szereplkre, trsadalmi rangjukra utalnak: a srga csszri szn, a fehr a gysz, a piros az rm szne. Perzsiban a hrom rendet klnbz sznek jelltk. A papokat a fehr, a harcosokat a piros (vagy sznes), a fldmveseket s az llattenysztket a sttkk szn. A prekolumbinus Kzp -Amerikban a fehr a hajnalt, a szletst; a piros a vrt, a tzet, a napfnyt; a kk a vizet, az est szimbolizlja. Pltinosz rtelmezsben a szn alapja abban rejlik, hogy a fny jelenlte legyzi az anyag sttsgt. A szn elszr a tzben jelenik meg, tle kapjk sznket a trgyak, attl fggen, mennyire vilgtja meg ket a tzes Nap. Ahogy a fny az anyag felett ll, tiszta szellemet jelenti meg, gy jelkpezik az egyes sznek a t rgyakat vagy etikai rtelemben bizonyos tulajdonsgokat, rzseket, ernyeket (rfny/vilgossg s sttsg). A keresztny ikonogrfia is meghatrozott jelentseket kapcsolt az egyes sznekhez s maghoz a sznvilg alkalmazs hoz is. A misztikus fny- s sznkoncepcinak megfelelen a katedrlisok sznes vegablakai is az isteni sugrzs megjelenti (pl. a chartres-i Notre-Dame-katedrlis szaki hajjnak vegablaka) (rablak). rigensz s Aquini Szt. Tams a ngy f szn s a ngy elem sszetartozsnak morlis rtelmet ad. Ennek alapjn a fehr a tisztasgot, a bbor a mrtromsgot, a karmazsin a szeretetet, a kk pedig az g szemllett jelenti. A liturgikus sznek meghatrozsa a katolikus szertartsok egyhzi ruhi s oltrdszei szmra V. Pius s III. Ince ppa nevhez fzdik (rruha). Fehret rtak el az r, Szz Mria s a nem vrtan szentek nnepeire. Pirosat hsvtra s az azt kvet htre, valamint a mrtrok nnepeire. Zldet a vsr- s nnepnapokra; ibolyakket a bjti idszakra s az adventre; fekett nagypntekre s a gyszmiskre. A nyugati egyhzmvszetben a piros az Istenatya, a kk Krisztus, a zld a Szentllek jelkpe; a hrom szn egyttese pedig a Szenthromsgot szimbolizlja. E hrom szn szerepel a genti oltr fels tblinak falakjain is: a piros az Isten, a kk Szz Mria, a zld Keresztel Szt. Jnos ltzeteknt (14261432, Szt. Bavo). Szz Mrihoz a kk, a fehr s a piros szn kapcsoldik elssorban. A katolikus liturgia ht szentsgnek sznszimbolikja a rszivrvny szneihez kapcsoldik. A sznek elvlaszthatatlanok a hangulatoktl, az rzelmi ktdsektl, az emciktl. Ennek klti pldja Arthur Rimbaud A magnhangzk szonettje s Kosztolnyi Dezs Mostan sznes tintkrl lmodom c. verse. Ady A Jvend fehrei c. kltemnyben az res rtktelensg szimblumai: ostoba, / Szinekkel tarklt semmisem, / Szivrvny, lom s soha, amelyeknek ellentte a ragyog fehr. [P. E.; . E.] sznhz: Fltehetleg a rtusokbl, a mtoszok vrl vre trtn dramatikus megjelentsbl alakult ki (rlarc/maszk). A keleti sznhzi kultrk jellemzje a tradicionalits, az vszzadokon t megrztt tmk s technikk alkalmazsa; lnyege rendszerint a rtnc, amely a J s Gonosz harct fejezi ki (pl. a japn no-jtk). Indiban a sznhzmvszet az tdik Vda, amelyet Brahm hozott ltre, s mg az els ngy Vdt az alsbbrend emberek nem rthetik meg, ez a szimblumok foglalata, amely mindenki plsre szolgl. A grg sznhzban az emberi sorshelyzetek pszicholgiai bemutatsa kerlt a kzppontba. A drmai eladsok a Dionszosz tiszteletre adott kultikus nnepsgeken, a Dionszikon zajlottak (rDionszosz-Bakkhosz/LiberBacchus). Rmban a grg tradci mellett a sznhz ltvnyosabb s populrisabb vltozata a cirkusz. kori forrsok szerint a rmai cirkusz mikrokozmosz, az egsz vilg jelkpe. A kocsiversenyeken a tizenkt indthely (carcer) az v tizenkt hnapjnak, a versenykocsi el fogott ngy l a ngy vszaknak feleltethet meg. A kocsi tengelye keletnyugati irny, amely az letbl a hallba mutat. Az Augustus ltal Hliupoliszbl hozatott obeliszk a napplya zenitjt jelentette, a ht futam pedig a ht gvet szimbolizlta. A kzpkori Eurpban a bibliai trtneteket s a hittteleket a liturgihoz kapcsold misztrium-, moralits- s mirkulumjtkokban allegorikus alakok, pldzatok jelentettk meg. Ezek a drmk a rhrom vilgot: az eget, a fldet s a poklot; az angyalokat, az embereket s a dmonokat, az emberi llek klnbz stdiumait, a bn s az erny kzti vvdsait mutattk be. A commedia dellarte szintn lland emberi alapjellemeket vitt sznre (mint pl. Zanni, Pantalone, Dottore, Capitano, Innamorati, Arlecchino, Pulcinella stb.). A hagyomnyokbl tpllkozva, de egyben merben jat hozva jtt ltre a renesznsz sznjtszs. A sznhz = vilg metafora legismertebb vltozata

360
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Shakespeare-tl szrmazik, sznhznak, a Globe Sznhznak a neve is erre utal. Az ember lete olyan szndarab, amely ht felvonsbl ll; ez a ht letkornak felel meg: Sznhz az egsz vilg / s sznsz benne minden frfi s n: / Fellp s lelp: s mindenkit sok szerep vr / letben, melynek ht felvonsa / A ht kor (Ahogy tetszik). A Macbethben az ember letnek teljes rtelmetlensgt, kiltstalansgt, hibavalsgt hasonltja Shakespeare egy ripacs glshoz. A metafort a vilg s a sznpad hasonlsgrl Henry Fielding is felhasznlja (Tom Jones). A francia klasszicista sznhzban a fggny hasznlata mg hangslyosabb teszi valsg s illzi sztvlasztst. A sznhz a sznhzban, ill. darab a darabban j plda a valsg s illzi keveredsre. Ennek kt vetlete az egsz vilg mint ltszat, s ugyanakkor a sznhz is mint ltszat. Az operban mint zenedrmban a drmai cselekmny szerept, kifejez erejt a rzene s az nek kpviseli elssorban. Babits Himnusz Irishez c. versben a klti n a vilgsznhz kpeiben, az illziban keres menedket az unalmas-egy-val vilg ell. [P. I.] szirnek: A grg kultrban egyiptomi-elzsiai hatsra jelenik meg a Kr. e. VIII. sz.-ban az asszonyfej, madrtest keverklny elkpzelse (rmadr). Kezdetben a hall dmona, vrszomjas nalak (rrdgk/dmonok).

Szirn. Homrosz Odsszeijban kt szirn varzsos hangjval, blcs mindentudsval csbtja el a tengerszeket, hogy aztn meglje ket (XII. 3952). Orpheusz az argonautkat menti meg a szirnektl. Az kori szirnkpre kettssg jellemz: blcsek, vonzk, ugyanakkor hallba tasztanak; mennyeiek s pokoliak egyszerre. Platn llamban (X. 617b) a szfrk harmnijnak rei (rzene). nekmvszetk, nagy tudsuk miatt sokban hasonltanak a Mzskhoz, pl. a neoplatonikus Proklosz szerint a rMzsk harmnija annyiban klnbzik a szirnektl, hogy az elbbi intellektulis, az utbbi testi jelleg. A grg s rmai srokon a szirnek a halotti siratnek megszemlyesti, de utalhatnak a zenszek, a kltk halhatatlansgra is. Egyes csszrkori szarkofgokon a silny kultra (ponyvairodalom, alantas zene) megszemlyesti. A mitogrfusok szerint apjuk a folyk istene, Akhelosz (vagy Phorksz tengeristen), anyjuk egy szp hang Mzsa (vagy az egyik Pleiasz, Szterop). A keresztnysgben ltalban negatv szimblum. Megtestestje az evilgi let ksrtseinek: a pogny tudomnyoknak, az eretnek tanoknak, a vilgi rmknek s az rzki vgyaknak.

Szirnek egy pillrfejezetrl (Magdeburg, Dm, XIII. sz.). Honorius Augustodunensis szerint hrom nalak, akik a Fsvnysget, a Hencegst s a Kjt szemlyestik meg. Adam de Saint-Victor Mria-nekben a gynyrk szirne a llek-hajt pusztulsba hv Bn. A Carmina Burana egyik darabjban a vilgi javaknak behdolt papsgra utal: a szirnszv belsejben / rdgszlte rosszasg (Sion miatt nem fogom a szm). Kzpkori vilgtrkpeken a fld legtvolabb l egzotikus npeit szimbolizljk, akikhez mg nem jutott el Isten szava (pl. az otranti katedrlis padlmozaikjn). Keresztelmedencken Egyiptom fldjt jelzi (pl. a hildesheimi dmban). A berlini Iparmvszeti Mzeum

361
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szirn formj vzntednye (XII. sz.) Horatius Ars poeticjnak kezdsorai alapjn kszlt, s a mrtktelensg jelkpe.

szak-itliai mester: Szirn s kentaur (Zsmboki-kdex [Physiologus] , XV. sz. vgeXVI. sz. eleje, Bcs, sterreichische Nationalbibliothek). A korai kzpkortl a szirn fogalmt a halfark sellre is kiterjesztik, aki gyakran jelenik meg hangszerrel, fsvel s tkrrel (Sassetta: Szent Ferenc-oltrkp, 14371444, Firenze, Berenson-gyjtemny) (rsell). Drer Miksa csszr szmra ksztett Dszkapu-tervn a balsors jele (1515). A szirn-mtosz hatott Loreley trtnetre is. A XIX. sz.-i irodalomban s kpzmvszetben gyakran a szenvedlyes, erotikus, fggetlen n megszemlyestje (Rossetti, Tennyson, Baudelaire). Az ers, kellemetlen hang jelzkszlk, a szirna, a szirnrl kapta nevt. rszfinx [E. A.] Sziszphosz: A grg mitolgiban Aiolosz, az aiolok satyja s Enart fia, Helln unokja; az emberi ravaszsg s gonoszsg, az istentelensg, valamint az emberfeletti, rtelmetlen szenveds egyik megtestestje. A mtosz szerint Sziszphosz mg Thanatosz hallistent is (akit Zeusz bosszbl kldtt rte) kpes volt egy ideig fogsgban tartani, aki azonban kiszabadulsa utn elsknt mgis t ragadta el. Az alvilgban hasonlkppen kijtszotta Perszephont is, gy Hsziodosz szerint volt az egyetlen haland, aki visszatrt a fldre. A Homrosznl olvashat trtnet szerint Sziszphosznak az alvilgban egy hatalmas sziklt kell felgrgetnie egy magas hegyre, a szikla azonban a cscs eltt mindig visszacsszik, ezrt a munkt mindig ellrl kell kezdenie (Od., XI. 593600). A kpzmvszetben gyakran brzoljk a sziklagrgetst (pl. a szamoszi Hra-templom metopjn, valamint szmos antik vzakpen s szarkofgon). Dante Isteni Sznjtkban a Pokol negyedik krnek vtkesei sziszphoszi kgrgetssel vez ekelnek (Pokol, VII. 2835). Camus Sziszphosz mtosza Ksrlet az abszurdrl c. mvben az rtelmetlen, mgis elkerlhetetlen emberi sorsot, s az ismtelt jrakezds emberi mltsgt pldzza: Sziszphosz a felsbbrend hsgre tant, mely isteneket tagad s sziklkat emel. [] A cscsokrt vvott kzdelem maga is betltheti az ember szvt. Illys Gyula Sziszifusz, n s Te c. versben az antik hs a konok akarat, az s lzads megszemlyestje. rk/szikla [A. D.] szita/rosta: A szemcss anyagok tiszttsra szolgl eszkz. Elvlasztja egymstl a jt s a rosszat, ezltal az rtelem s az emberi viszonyok megtisztulst jelkpezi. Az ednyekhez hasonlan ni princpium (redny). gbolt-jelkp: gy csillog t rajta a fny, mint az jszakai g csillagai. Ipolyi Arnold gy r errl: Egyetemes kpzet szerint a plejdok csillagkp srn elhelyezked csillagait pldul szita -csillagzatnak, gszitnak, magyarul szitalyuknak, szitaktnek is neveztk (Magyar mythologia). Egyiptomban az eget azonostottk a szitval, a Plejdokat (Fiastyk) pedig Nut gistenn hasval. Az eurzsiai samanizmusban a dobot helyettestve jslsra s gygytsra hasznltk (rdob). Az eurpai boszorknyhit szerint a boszorknyok termszetfltti hatalmuknl fogva a tengeren is t tudnak kelni a szitn (Shakespeare: Macbeth). A rostls, az rtkes s az rtktelen sztvlasztsa az tlkezs mozzanatt idzi. Ebben az rtelemben jeleni k meg Ady Az Id rostjban c. versben: Az r, az Id ll rkk, / De elmulnak a renyhe npek [] Be igazsg szerint hullunk ki / A kegyetlen ris rostn. [N. K.] szv: Az l szervezet kzpontja. A Nappal lltjk prhuzamba, amely a makrokozmosz kzppontja, mg a szv a mikrokozmosz. Az si kultrkban az intellektulis funkcik s az sztns tuds szimbluma. Az egyiptomi hieroglifk rendszerben jele az redny, vagyis a befogad, passzv, feminin forma. Ni jellegr e utal msik gyakran hasznlatos jele: a lefel fordtott rhromszg, amely vulva-jelknt is szerepelhet. Az egyiptomi teremtsmtoszban a teremt isten, Ptah, elbb szvben tervezte meg a kozmoszt, s csak ezutn hozta lt re azt szava erejvel (rsz/ige). Az let jelkpe s a cselekedetek irnytja. A Halottak Knyvnek brzolsain Ozirisz tlszke eltt a halott szvt helyezik a rmrleg egyik serpenyjbe, mivel a szv az rtelem s az akarat vezre. Az ind elkpzelsekben a llek szkhelye: a nagy, nem-szlet nval, amely az leterk kzl a megismersen, a szv belsejben lv trben nyugszik ( Brihadranjaka upanisad, IV. 34). A hinduizmusban az isteni kzppont, Brahm lakhelye, ezrt rltusz utal r. Ismeretes a szv szeme kifejezs, amely rSva harmadik szemre, a transzcendens blcsessg kifejezjre utal (r szem). A buddhizmusban a Gymnt Szv a tisztasg, az elpusztthatatlansg jelkpe. A knai buddhizmus szerint r Buddha nyolc rtkes szervnek egyike. Knban kirlyi szervnek szmt, mint irnyt s uralkod, a szellem lakhelye. Kzpontisga miatt a Napot, a tz s a fld elemt s az ts szmot hozzk vele kapcsolatba (rt). A taoizmusban a megrts helye; a blcsnek kt nyls van a szvben, s mindkett nyitva ll. A Tvol -Keleten az 362
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rzelmi kzpont a rhas/gyomor. Az aztk hiedelemvilgban az let, a llek, a valls, a szeretet kzpontja. Az egyest letelvet s a vrt tartalmazza (rvr). Az emberldozatokkal az let csrjt vltk felszabadtani, amely az isteneknek sznt ldozatknt termkenyt ert jelkpezett.

Az ldozat szvt felajnljk a Napnak (aztk brzols, XVI. sz.). Az iszlm a szvet tekinti a spiritualits s a meditci tnyleges helynek, az abszolt tuds s az illuminci kzppontjnak, amely tbbszrsen be van zrva. A hv szve az irgalom s a knyrlet trnja, a szeret szv a lthatatlan vilg s Isten tkre. A muszlim hagyomny szerint a szv adja a legrejtettebb s legeredetibb gondolatokat, az ember intellektusnak alapjt. A Bibliban s a keresztny hagyomnyban a szv a lelki let szkhelye. A bels ember szimbluma, mg a test a kls ember: Az ember a klst nzi, az r azonban a szvet (1Sm 16,7). A hit kifejezje: Szeresd Uradat, Istenedet szved, lelked mlybl, minden erddel (MTrv 6,5). A szv az rzelmek helye, ugyanakkor a gondolkods s a blcsessg is. A j s a rossz is a szvbl szrmazik: Boldogok a tiszta szvek, mert megltjk az Istent (Mt 5, 8); de A szvbl trnek el a rossz gondolatok (Mt 15,19). A Szentllek lakhelye: Pecstjvel megjellt minket s foglalul a szvnkbe rasztotta a Lelket (2Kor 1,22). A szv magnak a Megvltnak a jelkpe, aki az emberrt szenvedett; s a Szent Grl, amely Krisztus vrt tartalmazza, s amelynek jele ugyangy egy lefel fordul hromszg, mint a szv (rGrl). A katolikus szimbolikban a latin kereszt alak templom Jzus teste, az roltr pedig a szve. A szv Isten Orszga, amelyhez az ember bels fejldssel juthat el. A lngol szv a vallsos lelkeseds s odaads kifejezje, pl. Szt. goston s Pduai Szt. Antal, a teolgiai ernyek kzl a megszemlyestett Szeretet attribtuma. A nyllal tltt szv a bnbnatra utal. A kereszttel brzolt szv Sienai Szt. Bernt s Sienai Szt. Katalin, a tviskoszors szv pedig Loyolai Szt. Ignc s a jezsuitk attribtuma.

Antoine Wierix kvetje: Jzus, a szv forml mvsze (illusztrci, Hajnal Mtys: Az Jesus szivet szeret szveknek, 1629, Bcs; Bp., OSZK). Az evanglikus egyhzban is fontos jelkp; Luther cmernek amelyen tszirm rzsn egy szvbl kinv kereszt lthat egyik alapeleme. Jelmondata: Rzskon jr Krisztus hve, ha keresztet hordoz a szve. A vilgi kultrban ltalban az rzelmek s az rzelmi blcsessg jelkpe, szemben a r fej intellektualitsval, szelvsgvel. Ismert renesznsz emblma: nyllal tltt szv, alatta mottknt: Amor vincit omnia (A szerelem mindent legyz). A ks kzpkor kltszetben is a szerelem szimbluma. A szentimentalizmus kornak rzelmeket kzpontba llt irodalmban szintn meghatroz motvum. A szv az igazi megrts szerve Saint-Exupry A kis herceg c. knyvben: jl csak a szvvel lt az ember. Adynl szerelem-jelkp: S vn szivem most srva jtssza el / A szv rk komdijt (A szv komdija); az dvzlet a gyznek c. versben pedig a nemzet szenvedseinek rzkeltetje: Ne tiporjatok rajta nagyon, / Vr -vesztes, szegny szp szivnkn, / Ki, me szguldani akar. Jzsef Attila Amit szivedbe rejtesz c. kltemnyben a legbensbb rzelem lakhelye, Remnytelenl c. versben pedig az ember magnynak s szmkivetettsgnek kifejezje: A semmi gn l szivem, / kis teste hangtalan vacog. [K. J.] szivacs: Mivel magba szvja s zrja a vizet, a vdelem, az vs, ugyanakkor a kapzsisg s az nzs szimbluma. A keresztny mvszetben Passi-jelkp; a keresztrefeszts brzolsain szerepel (Mt 27,48). Ebben az rtelemben lthat a Krisztust vez angyalok kezben is (Jan s Hubert van Eyck genti oltrnak A Brny imdsa c. tblakpn, 14261432, Szt. Bavo; Hans Memling Utols tlet-oltrn, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). [N. K.] szivrvny: Sznes krvekbl ll, lgkri fnyjelensg, amely a hull escseppeken megtr napfny ltal keletkezik. gi t, sszekt a fld s az g kztt. A kgy, az g s a rhd jelkprendszerhez kapcsoldik. A buddhizmusban a szanszra, a lt birodalmban elrhet legmagasabb llapot a nirvna n. tiszta-fnye eltt. sszekt funkcija mutatkozik meg abban az elgondolsban, amely szerint r Buddha htszn szivrvny 363
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

lpcsn ereszkedik le az gbl. A tibeti buddhizmus szerint a felh s a szivrvny a lelki feleszmls kpe. Tibetben az uralkodk g fel trekv lelkt jelli. Knban az g srknya, a rjin s jang egysge, az univerzum s a szaporods harmnija. A babilniaiaknl Istar istenn nyakke. A grgknl megszemlyestje az aranyszrny Irisz, az istenek gyors hrvivje. Ovidiusnl Iris, Juno kldtte, a szivrvnyon mint tarka fonlon kzlekedik az g s a fld kztt ( Met., I. 270; XI. 632). Az iszlm ezoterizmusban az univerzumban tkrzd isteni kpe. Ngy szne, a vrs, a srga, a zld s a kk a ngy alkotelemnek felel meg. A keresztny szimbolikban az ellenttek egysge, a feloldds jele. A vzzn utn megjelen szivrvny a kozmikus rend visszallst, az r s teremtmnyei kztti szvetsgktst, a velk val megbklst jelzi: Ha a szivrvny megjelenik a felhkn, ltni fogom s megemlkezem az rk szvetsgrl, amely fennll Isten s minden llny meg minden test kztt a fldn (Ter 9,16). Isten dicssgnek termszeti kifejezje: Nzz a szivrvnyra, s dicsrd alkotjt, kprzatosan szp a pompjban (Sir 43,11). A Jzussal megjult vilgrendre, az j szvetsgktsre is utal. Az Utols tlet brzolsakor Krisztus gyakran szivrvnyon trnol (Jel 4,3: smaragdhoz hasonl szivrvny trnja krl). Ez az ikonogrfiai hagyomny jelenik meg Hans Memling Utols tlet-oltrn (1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie).

Becsei Vesszs Gyrgy klntlete (falkp, 1388 utn, Zseliz). A rsznek hagyomnyos szimbolikjval sszefggsben a szivrvny ht sznt a Szentllek adomnyaiknt is rtelmeztk: alapsznei kzl a vrs Isten haragjt, ill. a Megvlt vrt jelzi, a kk Krisztus gi tevkenysgt, a zld pedig az r kegyelmt, amelyet Jzus fldi mkdse s halla ltal nyilatkoztatott ki. Az egyhzatyk a szivrvny alapszneit a Szenthromsg jelkpnek tekintettk. A katolikus s a grgkeleti egyhz a ht szentsget a szivrvny szneivel jelkpezi; eszerint a fehr a keresztsg, a srga a brmls, a zld az oltriszentsg s az rvacsora, a vrs a bnbnat, a fekete az utols kenet, a lila az egyhzi rend, a kk a hzassg szne. A Mria-kultuszban a szivrvny Szz Mria mennyei dicssgre, s a teremt s teremtmny kztti sszekt szerepre egyarnt utal (Raffaello: Foligni Madonna, 15111512, Musei Vaticani; Grnewald: Stuppachi Madonna, 15171519, Stuppach, plbniatemplom). A magyar irodalomban Adynl az rtktelen tarkasg kifejezje (Szivrvny, lom s soha A Jvend fehrei); viszont A szivrvny halla c. kltemnyben a szn-csoda maga a Szpsg, a kltszet, amely a sivr krnyezetben pusztulsra van tlve. Az ember megdicslsre is utalhat: Nztk: az Ember / Klnbje magas szivrvnyhidon / Istenlsnek amint neki-vg (Tegnapi Tegnap siratsa). Babits az antik szivrvny-istennt idzi fel: Iris, kinek mosolyja szivrvny, [] jer ontsd elmbe kpeid, / beszdes sznkap! (Himnusz Irishez). Tth rpd a remny kpeknt hasznlja: remny: remek ivet, / Boldog hdat sznlel szivrvny (Rezignci). Nagy Lszl kltszetben a vitalits, az let s a megjuls lehetsge a fagytl megmerevedett vilggal szemben: A legszebb dal felszlljon, / emberr vljon, / legyen a szvek tjn / rks tzszivrvny (Tz-szivrvny). [A. B.] szkarabeusz: Ganajtr rbogr. Afrikban az rk megjuls lunris jelkpe. Egyiptomban szolris szimblum. A gmbt grget galacsinhajt bogr a napgolyt maga eltt gurt Heper, a hajnali Nap megtestestje. Mivel htrafel mozog, a Nap jjeli, nyugatrl keletre trtn, a hajnali napfelkeltig tart tjt jelkpezi (Plut. Iszisz s Oszirisz, 74).

Szrnyas szkarabeusz (melldsz, Abdosz, XXX. dinasztia, Oxford, Ashmolean Museum). Az nmagbl val keletkezs s a teremts jelkpe, mivel a hiedelem szerint csak hm szkarabeusz ltezik, amely rlkbe rejti petit, gy mltatlan anyagbl istenknt teremt l princpiumot. A maszkulin nemzer kifejezjeknt is rtelmeztk. Felbomlsbl szletik, ezrt az jjszlets, a feltmads s a halhatatlansg jelkpe. Apotropaikus jelentsre utal, hogy az elhunyt szve fl szkarabeuszt brzol amulettet helyeztek. Az antikvitsban, majd az keresztny mvszetben is megjelent a szkarabeuszhoz kapcsold feltmadsszimbolika. A taoizmusban a ganajtr tevkenysgt a ltszlag gyetlen gyessg, ill. a tkletlen tkletessg pldjaknt emlegettk, amelyek a blcsessg ismrvei. [A. B.]

364
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

sz/ige: A szavak, az emberi kommunikci eszkzei mr az si kultrkban is jelkpes tartalmat hordoztak. A mgikus szertartsok varzsigi gyakran jelents nlkliek. Az tok s az rlds szavainak slyt a szavak haterejbe vetett hit adja meg. A sz magt a kvnsgba foglalt esemny megtrtnst jelkpezi. Egyes kimondhatatlan, tabuknt kezelt szavak, dmon- vagy istennevek a szavak erejre, a kimonds ltal bekvetkez veszlyes esemnyekben val hitre utalnak. A sumer hitvilgban An gisten fia, a sorsot megszab r, Enki a sz megalkotja a fldn (Enki s a vilgrend). A teremt sz, a teremts kezdetekor kimondott csrahordoz Ige eszmje, mint az els isteni megnyilatkozs, amely ltal a mindensg formt lt, sok np kozmogonikus elkpzelseiben megjelenik. A teremtsmtoszokban a sz a vilg eredetnek tisztn szellemi forrst kpviseli, s az isteni er mindenhatsgt, egyedlllsgt hangslyozza, szemben az anyagbl (relemek) val teremtssel. Az egyiptomi, Kr. e. VIII. sz. -bl fennmaradt n. Memphiszi Teolgia (Ptah papjainak az birodalom kortl hagyomnyozd tana) a szv gondolatt s a sz teremt erejt lltotta kozmogniai elkpzelsei kzpontjba, szemben a hliupoliszi tantssal, amely Atum isten szexulis aktust vallotta a teremt cselekvsnek. Az indiai Vdkban s Upanisadokban a brhman sz, amely eredetileg szent sz, imaformula volt, az isteni lnyeget jellte; e fogalom megtesteslse Brahm isten, s a szent szavakat kimond pap a brhman (rbrhman/Brahm). A brhmanizmus misztikus jelentsggel felruhzott szava, az om (aum) az ldozati szertartsokban meghatroz szerepet jtszott; ldozati nekknt tiszteltk: Az Om sz maga a vilgmindensg (Mndkja upanisad, I, 1); Ez a sz maga a brhman, e sz a legnagyobb szentsg. / Aki tudja e sz titkt, elr mindent amit kvn. / Ez az egy sz szilrd tmasz ( Kthaka upanisad, II, 1617). A hinduizmusban a dharma szent sz trvny-t, erklcsi jogrend-et jelent. A buddhizmusban ugyanez a fogalom a szent tant tartalmaz szavak egysge. Knban a lert sz, azaz az rsjegy nagy tiszteletben ll (rbet/rsjel). A logosz (ige) grg sz eredeti jelentse beszd, gondolat, a matematikban arny, rci. Hrakleitosznl a szakadatlan vltozs vilgban a stabilits princpiuma, felteheten matematikai rtelemben. A sztoikusoknl ez a fogalom a vilg rendjt szablyoz immanens rtelemre vonatkozik. A ks hellenisztikus korban Platn tanaival sszefggsben az emberi llek alapvet sszetevjeknt a logosz az sz, az intelligencia, az isteni gondolkods, a nusz szimbluma. Az testamentumban Isten szavnak, amely kinyilatkoztatsaiban akaratnak kifejezse, teremt ereje van: Isten szlt: Legyen vilgossg, s vilgossg lett (Ter 1,3). Az alexandriai iskola, kztk Philn, a grg s a zsid tanokat egybekapcsolva, Isten teremt erejt a Logosszal azonostotta. Ez a fogalom a korabeli filozfiban az Isten s az ember kztti r betltje, a Blcsessg, az isteni kisugrzs, keresztny rtelmezsben Isten fia, aki az gi s a fldi vilg kztt kzvett. Jnos evangliumban az Ige (Logosz) Jzus Krisztus isteni termszett jelli, amely a kezdetektl ltezett: Kezdetben volt az Ige, az Ige Istennl volt, s az Isten volt az Ige (Jn 1,13); S az Ige testt lett, s kzttnk lt (Jn 1,14). Az egyhzatyk ez alapjn dolgoztk ki az Ige teolgijt. A sz erejnek devalvldsa, s ellenttprja, a rcsend felmagasztosulsa az eurpai kultrban a modern kor kezdetn jelentkezik. A lnyeg nlklisg, a felsznessg jelkpv vlik a kiresedett sz, amely mr nem hordoz mly tartalmat, jelentst. Hlderlin a jelents fontossgt hangslyozza, amelynek kifejezsre kevs a sz: Ami legjobb bennnk, az gyis mindig kimondhatatlan marad, nnn mlyn pihen, mint a gyngy a tenger fenekn (Hperion). Jzsef Attila kltszetben a magnyt, a vilg kiresedst jelzi: Fj a szivem, a sz kihl (Remnytelenl; Vas-szin gboltban). Ugyanakkor pozitv rtelm jelzkkel megerstve (szp sz, j sz) a fenyegetsekkel szembehelyezked magatarts, az erklcsi er kifejezje. A sz a kltszetet is szimbolizlhatja. Rimbaud ezt rja Delriumok II. A sz alkmija c. mvben: A klti cskasgoknak nagy szerepk volt az n szalkmimban. Ady gy magasztalja Csokonai kltszett: Szavak, akiknek Fbusza volt Vitz [] Szavak, szrnyatok brsonyra / Szedegessetek violaszagot, / Midn felrpkdtk t dicsrni (Vitz Mihly bresztse). Weres Sndor Ars Poeticjban gy fogalmazza meg a szavak jelentsgt: Fogd el a llek rjn fnyl forr igket. [. E.] szgmr: Az ptszetben s a geometriban hasznlatos mreszkz, amely mrtani szgek mrsre szolgl. Knban az ptkezs (hzak; knai nagy fal) eszkzeknt civilizci -jelkp. A Csou-korban (Kr. e. XIIII. sz.) az elkel udvari hivatalnokok attribtuma. A kzpkorban a rht szabad mvszet brzolsain a Geometria mellett lthat. A szabadkmves szimbolikban az isteni s felebarti szeretetet s az ernyt fejezi ki, amelyet a mester kpvisel, ezrt hordanak a nagymesterek szgmr formj medlt a nyakukban. A derkszg szgmr, a fggn s a szintez (a hrom aktv kszer) a mestert s kt, pholyra felgyel trst jelenti, szemben a megmunklatlan kvel s a rajzasztallal, amely az alacsonyabb fokozat testvrek jele. Kt merleges szra az aktv s a passzv energik egyeslst jelkpezi. ringa/fggn, rkrz, rvonalz [L. A.] szl: A nvnytermesztssel s a termkenysggel kapcsolatos istensgek attribtuma. Az egyiptomi mitolgiban Sai a szlvessz istene; az elgedettsg, a bsg, a gazdagsg fogalmai kapcsoldnak alakjhoz. Az antikvitsban rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus attribtuma, akit megvltknt tiszteltek, mivel adomnya, a rbor megszabadt a bnattl s letrmt hirdet.

365
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Dionszosz szlindktl vezve (apulai vzakp). thrszosz-botjnak s koszorjnak egyarnt szllomb s szlfrt az alapeleme (rthrszosz) (Caravaggio: Bakkhosz, 1589 k., Firenze, Uffizi; Michelangelo: Bakkhosz, 14961497, Firenze, Bargello; Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London, National Gallery). Az egyik, Dionszosz ksrethez tartoz szatrosz, Ampelosz a szltke megszemlyestje (Ovid. Fasti, III. 409). A Bibliban a szlt Izrelt jelkpezi, amelyet az r Egyiptombl teleptett rKnanba, hogy ott gykeret eresszen, s tereblyesedjk (Zsolt 80,912). A szllugasban val idzs a bkre, jltre utal (1Kir 5,5; Mik 4,4; Zak 3,10; 1Mak 14,12). A Szmok knyve szerint azok a frfiak, akiket Mzes elrekldtt Knan feldertsre, hatalmas szlfrttel trtek vissza, s a knani bsget jelz gymlcst a vllukra vetett boton szlltottk (13,1724). Az egyhzatyk s a kzpkori teolgusok ezt a rszt a keresztrefesztsre vonatkoztattk, a szlfrtt Krisztus -szimblumknt, a kt hrvivt az -, ill. az jszvetsg kpviseljeknt rtelmeztk. Nicolaus de Verdun klosterneuburgi oltrkpn (1181) a jelenet a kvetkez felirattal szerepel: A botban, melyen a szlt fgg, Krisztus keresztfjt lsstok. A Jnos-evangliumban Jzus ezt mondja magrl: n vagyok a szlt, Atym a szlmves. Minden szlvesszt, amely nem hoz gymlcst, lemetsz rlam, azt pedig, amely terem, megtiszttja, hogy mg tbbet teremjen (15,111). Ez a kp Jzus s kveti igen szoros sszefondsra utal, valamint magban foglalja az dvssg grett is.

Szlindk, kzttk kt pva s az XP monogram (keresztny domborm, VI. sz., Ravenna, San Apollinare Nuovo) (rbet/rsjel). A ks kzpkori brzolsokon gyakran jelenik meg a keresztre fesztett Jzus egy szltvn, ugyanis az let fjt szltnek is elkpzeltk (pl. a doberani ciszterci kolostortemplom szentlyt a hajtl elvlaszt feszletn).

A feszlet mint szlt, jezsuita szentek krben (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). Herradnak, Landsberg aptnjnek Hortus Deliciarumban (XII. sz. vge) szltknt brzoltk az Egyhzat (Eklzsia), amelyet Krisztus riz a rkktl, azaz a tvtantktl s az eretnekektl (rrka). Az egyhzatyk Sir 24,17 alapjn (Rgyeket hajtottam, mint a szltke, virgaim pomps gymlcst termettek) Szz Mrit is szltkhez hasonltottk, amelynek gymlcse Krisztus. A ks kzpkorbl szmos olyan brzols maradt fenn, amelyen Mria vagy a gyermek Jzus szlfrtt tart a kezben (Lucas Cranach: Madonna a gyermekkel, 1525 k., Moszkva, Puskin Mzeum). A ngy vszak kzl az sz megszemlyestett figurjnak attribtuma. A hnapok kzl Szeptemberhez, a termnyek betakartsnak hnapjhoz kapcsoldik. Szraz gra csa varodva az tlel, felvidt bartsg jele (rg/vessz). Klcsey Hymnusban a bsg, a termkenysg jelkpe. Petfi A klt s a szlvessz c. versben a klti sors azonosul a szl letvel: mindkett A vilgnak adja a lelkt. Az apostolban a szlszem-hasonlat a fld, az emberisg megrsnek kifejezje. Babits szi pinczs c. versben a Bor szellemnek bredst a Szll roncsaibl a Feltmadshoz hasonltja, Krisztust pedig Dionszoszhoz. rgymlcs/terms, rszlprs [P. E.] szlprs: A szl levnek kiprselsre szolgl eszkz. A Bibliban Isten haragjnak szimbluma. Izajs gy rja le Izrel bosszll istent, mint aki az elnyom npeket haragjnak szlprsben sjtja (Iz 63,16). A Jel 19,15-ben hasonl rtelemben szerepel: Vasvesszvel kormnyozza majd ket, s tapossa a mindenhat Isten haragja tzes bornak sajtjt. A keresztny ikonogrfiban Krisztus megvlt hallra utal. Mg az eucharisztia-jelkpek kzl a misztikus rmalom a kenyrrel/ostyval van sszefggsben, addig a misztikus szlprs a borral, ill. a szlKrisztus megfeleltetssel. Szt. goston Krisztust az gret fldjrl szrmaz 366
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szlfrthz (Szm 13,24) hasonltotta, amelyet szlprs al tettek. A kzpkori brzolsokon Krisztust a prs alatt trdelve jelentik meg, s a prs eltt egy tl lthat, amely majd felfogja a vrt. r bor, rszl [P. I.] szvs/szvet: A szvshez, az egyik legsibb kzmipari tevkenysghez gazdag szimbolika fzdik. A szvszken ksztett felvets, valamint a szvs egymst keresztez fggleges s vzszintes fonalrendszere az univerzumra utal. A szvs folyamata a kozmikus teremts tr- s idbeli szerkezett jelkpezi. Ennek eredmnye, az elkszlt szvet szvszkrl val levgsa a szls teremt pillanatval, a rkldkzsinr elvgsval mutat prhuzamot; ebben az rtelemben a szttes az ember misztikus anatmijt, lett, sorst, vgzett fejezi ki. Knban a ktfle fonalrendszer a jin s a jang. A buddhizmusban az llandan vltoz ltezs, a ltfolyamat, a szanszra jelkpe. A grg-rmai mitolgiban rPallasz Athn/Minerva, a kzmvesmestersgek patrnusa a vilg harmnijnak szvje, aki a vele szvsben vetlked Arakhnt pkk vltoztatta (Ovid. Met., VI.) (rpk). A visszafejtett szvet mint az id elrehaladtnak ksleltetje Homrosz Odsszeijban, Pnelop trtnetben jelenik meg (II. 93106) (rMoirk/Prkk). A germn mitolgiban Holda s a nornk szvik a vgzet szvett. A muszlim hagyomnyban a szvs a mozg univerzum szerkezett jelkpezi. A szvs alapjt alkot vertiklis lncfonal az llandsg, a felcserlhetetlensg, a forma, amely aktv s frfias jelleg. A beszvtt, horizontlis vetlkfonal a vltozatossg, az esetlegessg, az anyag, amely passzv s nies jelleg. A szvs folyamatban sszekapcsold kt fonalrendszer az ellenttes princpiumok, a hm s a ni jelleg teremt egyeslst fejezik ki. Az szvetsgben Izajs prftnl jelenik meg a szttes mint az let szimbluma, amelynek elkszlte s levgsa felett Isten dnt: letemet, mint a takcs, felgngyld, hogy aztn levghasd a szvszkrl (Iz 38,12). A jeruzslemi Templom fontos szakrlis trgya, a Szentek Szentjt elfed szttes jelentse a rfggny/krpit szimbolikjban sszegzdik. Philn Isten szp szvetnek nevezi a vilgmindensget. Proklosz a Jzussal visels Szz Mrit az dvssg tervnek titokzatos szvszkeknt rja le, amelyen az isteni s az emberi termszet szvdtt egybe. A keresztny hagyomnyban a szvs a Biblia ismerett is pldzza, amelyen bell az alaprendszer, a lncfonl a sarkalatos tanokat, a beszvtt vetlkfonl pedig a tanok rtelmezst fejezi ki. Goethe Faustjban a szvszk kozmikus szinten, az id jelkpeknt jelenik meg, amely a Fldszellem szavai szerint az isteni trvnyszersg megalkotja: s zg a szvszk, az id, s azon n / gy dolgozom Isten eleven kpenyn ( Faust, I). A szvs s fons, mint jellegzetesen ni munka, az asszonyi jravalsg, ernyessg, a ni rtkek kifejezje, pl. Schiller A n mltsga c. versben: Tiszteld a nket! k szvik s fonjk / Fldi sorsunkba a mennyei rzst, / szvik a szerelem h ktelt. Heine A takcsok c. versben az antik sorsistennkkel sszefgg jelentsek a Germnia szemfdelt szv takcsokhoz kapcsoldnak. A magyar kltszetben Ady vilghbors lrjban a pusztuls kpe a sztes szvet: Egsz vilg szttje kibomlott (E nagy tivornyn). Jzsef Attila Eszmlet c. versben az emberi vgzet oka az esetlegessgekbl sszeszvd trvnyszersg: csill vletlen szlaibl / trvnyt sztt a mult szvszke / s megint flnztem az gre / lmaim gzei all / s lttam, a trvny szvedke / mindg flfeslik valahol. Tth rpdnl a biblikus jelents szerepel: , Isten, Isten, lelkek sz takcsa, / Nzd drga kelmd, kincses szttesed [] A sok finom fonl hogy sztesett (Az rnybl sztt llek). Weres Sndor az si termszet gazdag, termkeny bsgt, az let kialakulst jelkpezi a szvs folyamatval: vad vonuls aljn, lomban sz-fon, remeg (Hatodik szimfnia, Az sid). Post-existentia c. versben a ltezs rk folyamatnak kpe: Nem nyughatsz addig [] mg t nem sztted rnyad s szined / a szerelem vgtelen szttesbe. rfonal/fons [. E.] szrke: A rsznek vilgnak centruma, az tmenet minden szn kztt: ebben az rtelemben az ember szimbluma. A rhamu s a rkd szne, ezltal a szomorsg, a melanklia, az unalom, a nyomaszt szrke hangulat, a depresszi. A keresztny szimbolikban a test hallt s a llek halhatatlansgt jelkpezi. Ezrt az Utols tletkor Krisztust szrke ruhban is brzoljk. Ebben a ketts rtelemben vlt az egyhzi kzssgek, a rendek megklnbztet sznv. A ferences rend kezdeti, teljes evangliumi szegnysget hirdet korszakban szrke, durva ruhzatot rt el tagjainak, amely a koldul rend teljes alzatt, fldi hvsgoktl val elfordulst fejezte ki. Elnevezsk is erre utal: szrke bartok. Ehhez a kpzetkrhz kapcsoldva az egyszersg, a szegnysg, a bnbnat kifejezje. A sznek ellentteknt a semlegessget, a kzpszersget s a htkznapisgot jelenti, pl. Ady Vzi a lpon c. versben: Szrke, silny, szegny vilg. [] A szrkesgbl nha-nha / Kidugom bszke, nagy fejem. Klnllst az elszemlytelent, htkznapi tmegtl j vizeken jrok c. versben hangslyozza: n nem leszek a szrkk hegedse. Szrkesg, ill . szrklet formjban a magny, a remnytelensg kifejezje, pl. Jzsef Attila Mita elmentl s Szrklet c. verseiben. [P. E.] szz: Az let aszketikus megszenteltsgt, a tisztasgot, az istensggel val kapcsolattartst fejezi ki szmos kultrban. A szakrlis szervezethez tbb helytt szz ni papi rend is tartozott, pl. az inkknl a Nap jegyesei mindenkitl elzrva ltek. A szz fogans mtosza szerint szz anytl szrmazott sok np kivl hse, istene, gondolkodk s uralkodk (pl. a mexiki fisten, Quetzalkoatl; Ozirisz, Attisz s Mithrasz, Perszeusz, Hb s Hphaisztosz, valamint Nagy Sndor s Jzus Krisztus). Ezekben az eredetmondkban a szz fogans misztriuma az isteni eredet, a mgikus er, a klnleges kpessgek birtoklsnak kifejezje , amely a 367
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kivlasztottsg bizonytka. Az antikvits szz istenni a leigzhatatlansg megtestesti (r Artemisz/Diana, rPallasz Athn/Minerva). Rmban a szz Vesta tiszteletre rendelt papnk rendelkeztek kiemelked szakrlis funkcival: az llam letnek kiegyenslyozottsgt s llandsgt jelkpez tzhely rzse volt a feladatuk (rHesztia/Vesta). A szz prftank, a szibllk feladata volt az istenek zeneteinek megrtse s tolmcsolsa (rprfta/vates/sziblla). Vergilius a IV. eclogban emlti a szz eljvetelt: Eljtt mr az id, mit a jsn szent szava hirdet / jraszletve az vszzak nagy rendje megpl. / Mr megtrhet a Szz, meg az si saturnusi korszak, / mr j sarjat kld le a fldre az g a magasbl (46). A keresztny rtelmezsek ezt a Messis csods fogansnak s szletsnek evangliumi trtnetvel hoztk sszefggsbe. Valjban a Szz csillagkphez kapcsold asztrolgiai fejtegetsekre utal, amely szerint az aranykorban a fldn l Dik az llatv Szz jegye egy jabb aranykorban jn ismt a fldre (rHrk, rSzz csillagkp). A keresztnysgben a csods, szzi fogantatst s szletst rJzus Krisztus, a Megvlt istensgnek jeleknt rtelmeztk (rAngyali dvzlet, regyszarv, rSzz Mria). Ennek szvetsgi elkpe Izajs prfta jvendlse a Messis szztl val szletsrl (Iz 7,14). A szzessg keresztny eszmnye az rhoz val kizrlagos ragaszkods s hsg jele. Pl apostol ezt az eszmnyt javasolja a hveknek a hzassggal jr testi nyugtalansg helyett: a szz arra gondol, ami az r, hogy testben s llekben szent legyen (1Kor 7,34). A vlegnyre vrakoz t okos s t balga szzrl szl evangliumi pldzat az dvzlt s a krhozott lelkek sorsra utal (Mt 25,113) (rlmpa/mcses). A kzpkori katedrlisokon az Utols tlet kompozcijhoz kapcsoldva brzoltk ket; a glrit vagy koront visel okos szzek Krisztus jobb oldaln llnak, kezkben g lmpt tartva (1220 k., Prizs, Notre-Dame-katedrlis, fkapu) (rjobb s bal). A remetesg s a szerzetessg az Istennek szentelt lettel, a vilgi javak elutastsval egyben a csaldi ktdseket s a testi kapcsolatokat is elutastotta; ennek alapvet eleme a szzessgi fogadalom. A szzessg a keresztny ernyek, az rtatlansg s a tisztasg megtestestje, a szexualitshoz kapcsolt parznasg bnvel szemben. A Himnusz a szent szzekrl c. latin kltemny a bntelensg s a mrtromsg folytn vdelmezknt tisztelt szz szenteket sorolja fel, akik Krisztus jegyesei: Krisztus [] szzek szeretje. Az rpd-hzi magyar szentek kzl a fiatalon meghalt Szt. Imre herceghez (vgyja rzeni / szzessge fnyt Himnusz Szent Imre hercegrl) s IV. Bla lenyhoz, rpd-hzi Szt. Margithoz ktdtt a szzi, tiszta let felmagasztostsa. J. I. Cimbal oltrkpn Szt. Imre, szzessge jell, liliomot tart a kezben. Az gi szerelmet vlasztja; lbval a fldet hatalmban tart, bekttt szem Amor figurjra tapos.

J. I. Cimbal: Szent Imre-oltrkp (XVIII. sz., Bp., MNG). A protestantizmus elutastotta a katolicizmus ellentmondsainak egyikeknt a szerzetessg s a clibtus (papi ntlensg) szzessghez kapcsold eszmnyeit. A misztikus irodalomban a szz s a szziessg Isten blcsessgnek megszemlyestse: a szz nem teremtett s nem szletett s rk; Sophia Isten blcsessge s rk szz, nem asszony, hanem folttalan tiszta lny, aki Isten hasonmsa (Jakob Bhme). Az iszlm hagyomnyban az igazhitek paradicsomi boldogsgnak gretei a szpsges szz hurik (rParadicsom). Az eurpai irodalomban mind a szzessg evangliumi eredet katolikus eszmnye, mind az azt brl felfogs megjelenik. Pl. Diderot Az apca c. regnyben az istennek szentelt szzi letforma a kpmutats s az elfojtott vgyak forrsa, a felvilgosods egyhzellenessgnek egyik f clpontja. Baudelaire Egy Madonnhoz c. versben a Szzhz kapcsold eszmnyt hdolat s a barbr kjjel vegyl erotika kapcsoldik egybe: Szoknyd Vgyam legyen, a lgyan reszket / Aply s dagly gyannt szll s ereszked [] Majd Gondolataim sok gylt Gyertyja sort ll, / hol, Szzek Asszonyt, emel virgos oltr. Vrsmarty A klastrom c. epigrammjban a szzessg a szerelem szentsgt megelz leny-korszak: a lny szive zr-lak: apczk / Benne az rzelmek s szz fejedelmk erny. Ady j versek c. ktetnek utols ciklusa a Szz ormok vndora cmet viseli, amely egy addig ismeretlen, j vilg klti s emberi megtapasztalsra s lersra mint klti programra utal: nagy szzi Vizekre, / Rplj hajm (j vizeken jrok). ri szz dicsrete c. versben a szzessg buja jelrs, a kpmutats kifejezje: Az rdg s a hazugsg vdi / Ezt a te hres szzessged. [A. D.] Szz csillagkp: A hatodik eurpai llatvi csillagkp, idszaka augusztus 24szeptember 22. Jele: . A kalsszal vagy karddal brzolt ni alakot, amelyet a csillagkp kirajzol, az korban az arats vagy az igazsg istennjnek (Egyiptomban zisznek, a grgk Dmtrnek, Diknek) vltk. Aratosz Phainomena (Tnemnyek) c. eposzban. Dik a jogos javak osztogatja, aki az aranykor idejn az emberek kzt lt, majd az erklcsk romlsa miatt meggyllte Dik a vad emberi fajtt, / s felszllt tlk az gre (133134)

368
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

(raranykor, rHrk). A kzpkori brzolsokon kezben virgot vagy kalszt tart lenyknt jelenik meg; a npi vallsossgban az arat Szz tisztelete sszekapcsoldott a Mria -kultusszal (rgabona/bza). Kt katolikus liturgikus nnep is erstette ezt a hagyomnyt: a Szz jegyben nneplik Szz Mria szletst (Kisboldogasszony, szeptember 8.), valamint Szz Mria szent nevnek nnept (szeptember 12.).

Szz csillagkp (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA, Kzirattr). Az asztrolgiai hagyomnyban a rMerkr bolyg befolysa alatt ll jegy; az anyag tszellemiestsnek, a megismer sztnnek a jelkpe. Az aprlkos pontossg, a megfontoltsg, a szellemi rdeklds tulajdonsgait trstottk a jegyhez. A ngy elem kzl a fldhz rendeltk. A zodikus ember brzolsain a gyomor s a derk tjn tallhat. rllatv, rszz [. E.] Szz Mria: A katolikus s ortodox keresztny valls egyik kzponti alakja, Isten anyja, Istenszl (Theotokosz). Kultikus tisztelete az keresztny idkbe nylik. rigensz s Szt. Ambrus nzeteivel sszhangban az epheszoszi zsinat 431-ben hitttell emelte Mria Istenanyasgt. A biznci mvszet kirlyni mltsgban, hieratikus fensgben (Hodigitria-), s az anyasgot hangslyozva (Galaktotrophusza-, Eleuszaikontpus) egyarnt megjelenti. A katolikus egyhz Mria-kpe a kora kzpkori teolgiban, elssorban Clairvaux-i Szt. Bernt mariolgijban kristlyosodott ki. Szzessge ltal a tisztasg ernynek megtestestje; anyasga kivlasztottsg, csods termkenysg, az isteni kegy, a Megvlts mvnek kezdpontja: Te vagy, akiben vgre is Istennk a vilg megvltst tervezte (Clairvaux-i Szt. Bernt: De diligendo Deo) (rAngyali dvzlet). Az isteni fensg rszese, az Egyhz, a templom jelkpe, a Megvlt fldi termszett jelenti. A tipolgiai szimbolizmusban (prhuzamban az dmKrisztus megfeleltetssel) j va, aki az Angyali dvzletkor Krisztus befogadsval helyreigaztja az eredend vtket, rva kgy ltali elcsbttatst (Fogansod gygytott, / mert a Kgy / csalsa elbdtott Guy de Bazoches neke a Boldogsgos Szzrl). A tiltott gymlcst ev dm s va brzolsa a Madonna -kpeken erre a tanra utal, pl. Mantegna A gyzelem Madonnja c. festmnyn (1496, Prizs, Louvre). szvetsgi elkpnek tekintettk ron kivirgzott gt (rron vesszeje), a csipkebokrot, amelyben az r megjelent Mzesnek (r csipkebokor), Gedeon gyapjt (rGedeon gyapjja), valamint Izajs jvendlst a szztl fogan Messisrl (Ime a szz fogan, fit szl Iz 7,14). Mint rJzus Krisztus anyjt az Istenhez legkzelebb ll fldi szemlyt az isteni s az emberi szfra kztti legfbb kzvettknt tiszteltk: Az r akarta, hogy semmink se legyen, ami Mria kezn ne ment volna keresztl. S ugyangy: ez az akarata, hogy egszen Mrin keresztl legynk az vi (Clairvaux-i Szt. Bernt: De diligendo Deo). Ezzel sszefggsben patrnusi szerepet tlt be, a hvek vdelmezje, imik kzvettje, amelynek jellegzetes ikonogrfiai brzolsa az n. kpnyeges Mria -kptpus (Piero della Francesca: A Knyrletessg Madonnja, 1445 k., Sansepolcro, Pinacoteca Comunale) (rkpeny/palst). Ebben a szerepben brzoljk az tlkez Krisztus jobbjn is (pl. Hans Memling: Utols tletoltr, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). Mennybemenetele a megvltott emberisg feltmadsnak jelkpe (Tiziano: Mria mennybemenetele, 15161518, Velence, Santa Maria Gloriosa dei Frari). A Szz Mrinak ajnlott gtikus katedrlisok sora (pl. a chartres-i, a reimsi, a prizsi vagy az amiens-i Notre-Dame) jelzi a kzpkori keresztnysgben betlttt jelentsgt. A rzsaablakok gyakori kzponti motvuma Szz Mria s a gyermek Jzus (chartres-i Notre-Dame-szkesegyhz szaki kereszthajjnak rzsaablaka, 1225 k.). Szintn a rrzsa korabeli szimbolikjhoz kapcsoldnak a Madonna a rzsakertben tpus kpek (Stefan Lochner: Szz Mria a rzsalugasban, 1440 k., Kln, Wallraf-Richartz Museum). Villon Ballada, melyet desanyja krsre ksztett a klt, hogy imdkozhassk Miasszonyunkhoz c. versben g rasszonya, Fld helytartnje, / Poklokon is Csszrn: csupa kegy. Dantnl szent Virg, drga Csillag (Ist. Sznj., Paradicsom, XXIII. 88; 93). A Mria megkoronzsa -kptpus a mennyei dicssg rszeseknt brzolja (pl. Torriti Mria megkoronzsa c. mozaikkpe, 1294, Rma, Santa Maria Maggiore).

369
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Mria megkoronzsa (Strasbourg, dm, dli kapu timpanon dombormve, 1220 k.). A Van Eyck testvrpr genti oltrn (14261432, Szt. Bavo) Mria kirlyni fensgben, az Isten jobbjn lthat; a feje krli felirat: mert kesebb a napnl s fnsgesebb minden csillagkpnl (Blcs 7,29); Az rk vilgossg kisugrzsa, s az Isten mkdsnek tiszta tkre s jsgnak kpmsa (Blcs 7,26). A r korona dszei: rgyngy, rliliom s rzsa. A renesznsz Madonna-kpek az anya s a gyermek szeretetteljes kapcsolatt hangslyozzk, az rzelemmel tlt hit, a gyengdsg s a harmnia kifejezi (Botticelli: Rzss Madonna, 1468 utn, Prizs, Louvre; Raffaello: Madonna del Granduca, 1504, Firenze, Palazzo Pitti). A keresztrefesztss a levtel a keresztrl-kptpusok Mrija a llek mrtrja (Clairvaux-i Szt. Bernt), a fjdalom s a gysz jelkpe (Jacopone da Todi Himnusza a Fjdalmas anyrl; Fia keresztjt viselte lelkben anonym magyarorszgi szerz Hra-neke a Htfjdalm Szzrl; Rogier van der Weyden: Levtel a keresztrl, 1435 k., Madrid, Prado; Botticelli: Krisztus srbattele, 1495 k., Mnchen, Alte Pinakothek).

Matthias Greischer: Posony Csudalat Boldog Aszony Kpe Posonyban (Esterhzy Pl: Az egsz vilgon lev csudlatos Boldogsgos Szz kpeinek rvideden fltett eredeti, 1690). A magyar hagyomnyban az si Boldogasszony-kpzet a Mria-tisztelet rszv vlt (rBoldogasszony). az orszg vdelmezje, Patrona Hungariae, akinek I. (Szt.) Istvn kirly ajnlotta fel a magyar koront. A gyri Szent Ignc-templom Patrona Hungariae s a magyar szentek c. mellkoltrkpn ez a jelkpes felajnls lthat a mennyei szfrban, mg a fldi szinten a szent pspkk, valamint Szt. Imre herceg s Szt. Lszl kirly vdelmezi a hazt a Patrona Hungariae felirat, Madonnt brzol pajzzsal a trk tmadkkal szemben (1642). Pzmny Pter egyik latin himnuszban gy sszegzi a hagyomnyos Mria -titulusokat: h dicssges, h kessges, csillag, fnyessges! / Vilg rnje, kegyes anya, des! [] Menny kirlynja, bk enyhtje, egek ers re, [] Fehr liliom, rt rzsaszirom, viola -fuvalom [] Fnye a fnynek, ktja seglynek s lelki remnynek (neke Magyarorszg Vdasszonyrl). Mria alakja Weres Sndor kltszetben is megjelenik (Salve Regina); a Hetedik szimfniban: Csillag-plyk asszonya, Mria. ranyaistenn, rfrfi s n, rGrl, rkirly s kirlyn [. E.] szvasztika/horogkereszt: A kereszt-szimblum egyik legrgibb s legelterjedtebb formja, amely az alap keresztforma statikussgval szemben a dinamizmust is hordozza, gy nll jelentskre alakult ki.

Rmai villa padlmozaikja (Sprta). Az eurzsiai npek si geometrikus motvumaknt a napistenek s az gistenek jele. Mint r kereszt, a rngy gtjra, a kereszt cscsaihoz illeszked horgok pedig a Nap mozgsra utalnak, gy a napszekr vagy napkerk jeleknt a vilg egy mozdulatlan rkzppont krli krforgst jelzi (rkerk, rszekr/kocsi). Ezzel a mozgs s mozdulatlansg, a frfi s ni elv egysgt fejezi ki. A ngy holdfzis kifejezjeknt a ni elvvel hoztk sszefggsbe. Kt egymst keresztez villmknt rtelmezve a viharistenek attribtuma. Az si brzolsokon klnbz jelentseket hordoz: az lds, a jkvnsg, a termkenysg, az let, az egszsg, a hatalom s a szerencse jelkpe. Kt alapformja ismert, az egyik az ramutat jrsval megegyez irnyba, a msik az ramutat jrsval ellenttes irnyba forog, s mindketthz klnbz jelentsek ktdnek. Indiban az ramutat jrsval megegyez irnyba forg szvasztika a tavaszi r Nap, a dlig tart napmozgs, a fny, az let szimbluma, mg az ellenttes irnyba forg az szi Nap, a dltl jszakig tart napmozgs, a sttsg, a hall. A kt forma egyttes brzolsa a Nap s a Hold, a frfi s a ni aspektus, az gi s az alvilgi hatalom kifejezje. A hinduizmusban a ngyfle isteni alapelvre utal. A vdikus tz - s gisten, Agni, majd a 370
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hinduizmusban Brahm, Visnu s Sva jele. A buddhizmusban elssorban szerencsehoz bra. Tibetben kozmikus energit fejleszt jelnek tartjk, amelyet mantra-gyakorlatok kzben a fldre rajzolnak.

Ltusztrnon l Buddha, melln a szvasztika jelvel (japn rajz, Kamakura korszak, XIII. sz. k.). Knban a fang rsjel korai formja, amely az g s a fld ngy negyedt jellte. Ez az n. tzezer dolog, az llnyek sszessgnek jele (rtzezer). Szeglydszknt a vgtelen id, az let rks megjulsnak szimbluma, gyakori jelentsei: tkleteseds, trvnyhez igazod cselekedetek, hossz let, lds. Az ramutat jrsval megegyez irnyba mozg szvasztika a jang, az ezzel ellenttes irny a jin. A Japnban is elterjedt knai eredet (csan) zen buddhizmusban rBuddha szellemnek pecstje. A kzpkori Japnban az ramutat jrsval ellenttes szvasztikt tekintettk apotropaikus hats szerencse -jelnek. Az antikvitsban Zeusz/Jupiter mint g-, vihar- s esisten, valamint Hliosz/Sol napisten attribtuma. Istennkkel is megjelenik; Hra/Juno, Dmtr/Ceres, Artemisz/Diana brzolsain termkenysgi szimblum. A keltknl, valamint az szaki germn npeknl szerencse- s hatalom-jelkp; a viharistenekhez trsul. Az energia s a vndorls kifejezje is lehet. A gallok Bellanus napisten oltrn brzoltk. A Kr. e. 3. e. -bl szrmaz sumer szvasztika-jel feltehetleg szolris s termkenysgi jelentst hordozott. Az asszr-babiloni, az egyiptomi s a zsid kultrban nem szerepel, viszont a korai keresztny ikonogrfiban gyakori motvum. A katakombkban Krisztust jelkpezi, a vilgkzppont s a Nap si jelentseit hordozva. Az keresztny bazilikkban is megjelenik, gyakran tbbg formban, itt szintn Krisztusra mint Napra utal. A romn kori brzolsokon a ngy evanglistt is jellheti, s a szvasztika mozdulatlan kzppontjnak Krisztust tekintettk. Nagy Kroly uralkodi pecstjn hatalmi szimblum. A muszlimoknl a ngy vilgtj s az angyalok ltal ellenrztt ngy vszak kifejezje. A szabadkmves jelkprendszerben a Tudst jelenti, valamint asztrolgiai aspektusa is van. Kzpontja a Sarkcsillag, a ngy kar a ngy f pozci a Nagymedve krl, ebben az rtelemben a vilg forgst reprezentlja. A XX. sz.-ban Hitler hatalmi jelvnyl vlasztotta, s ezzel a ncizmus, a fajgyllet jelkpv degradlta. 1920-ban vlt hivatalos prtszimblumm az tls elrendezs, 90-os szgben elforgatott szvasztika, amelyhez mr a szzadfordultl kezdden fokozatosan kapcsoldott az jjleds, az egyeslt nmet birodalmi eszmny, a rasszizmus s az antiszemitizmus. [K. K.] T tltos: rsmn/tltos Tammz: rDumuzi/Tammz tnc: A zenre vagy valamilyen ritmusra trtn temes mozgs az emberi kultra si eleme. rzelmi egysget, kzssgi ktelket jelent, az egynnek a csoporton belli felolddst valstja meg. A szertartsok, a rtusok szerves rszeknt a transzcendens szfrval val kapcsolatteremts eszkze. Ennek korai tanbizonysgai pl. a dl-fanciaorszgi Tuc dAndoubert-barlang talajban megrzdtt lbnyomok, amelyek arra engednek kvetkeztetni, hogy az skori ember krtnca fontos szerepet jtszott a termkenysgi mgiban (a barlangszentlyben prz blnypr szobrt mintztk meg). A termszeti npek kultikus letben, valamint az eurzsiai smnszertarts sorn a forgs, tnc rvn elrt eksztzis az istensgekkel, a termszetfeletti erkkel s a szellemekkel val rintkezst segti el (rsmn/tltos). A tnc e kt, szakrlis s kzssgi funkcija gyakran egyszerre jelentkezik: az llatbrbe bjt tncosok llatot utnz mozgsa analgis varzsls cljait szolglta, amely legtbbszr az let nneplst s magt a nszt, a megtermkenytst mutatta be (rllat/llatok, rszent nsz). A hinduizmus egyik fistene, rSva, a teremt-megtart-pusztt isten a tnc ura. A kozmikus tnct megjelent n. Sva Natardzsa-bronzplasztikk az isten vilgrendet irnyt kozmikus energijt, az let mozgsban, ritmusban kifejezd lnyegt brzoljk.

Sva Natardzsa (XIXII. sz., Tandzsur, Mvszeti Galria). 371

Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

A tnc a hindu templomi szertartsok eleme. Krisna tnca a frfi nemzervel ll kapcsolatban. Amikor a gpikkal, a psztorlnyokkal tncol, mindegyik lny azt hiszi, hogy Krisnval tncol, pedig a kivlasztott Rdh kivtelvel mindegyik csak az isten kpmst tartja a karjban. Ez a tnc a haland ember s az isten egymshoz val viszonynak kifejezje. Az antikvits kultrjnak is szerves rszt kpezte a tnc, amely mr az archaikus kortl kezdve az nnepekhez ktdtt, s gyakran dramatikus jelleg volt. A Dionszosz-kultuszban az istensggel val egyesls lmnyt a htkznapi letbl val tkletes kilpssel, az eksztzisig fokozd tncolssal igyekeztek elrni (pl. Tiziano: Bakkhosz s Ariadn, 1518, London, National Gallery) (rbakkhnsnk/mainaszok). A tnc felszabadt, katartikus jellege az ldozati szertartsi nnepeken is megnyilvnult. Ilyen pldul az a daru-tnc vagy geranosz-tnc is, amelyet a knsszoszi labirintust megjrt Thszeusz tncolt el, hogy megnnepelje az jjszletst. Ennek a tncnak a helysznt vsi Akhilleusz pajzsra Hphaisztosz (Hom. Il., XVIII. 590592). A tnc a rmaiaknl is az nnepekhez kapcsoldott (pl. a Floralihoz: Ovid. Fasti, V. 367). A Floralia plda arra is, hogy a tnc idejt a termszetben mgikusnak tartott idpontok szabjk meg, ezek kz tartozik a tavaszvrs, az arats, valamint a napfordulk. A Bibliban a szlssges rzelmek kifejezsre, fkpp a profn s a kultikus nneplsre szolgl. Lehet a szreti mulatozs rsze (Br 21,21); valamint a gyzelmi nnepekhez (1Sm 18,6) s az r dicstshez is kapcsoldott: Akkor Mirjam prftan [] kezbe vette a dobot, s az asszonyok mind utna mentek dobbal, tncot lejtve. Mirjam gy nekelt elttk: Magasztaljtok az Urat (Kiv 15,2021). Az r dicsretre az szvetsg szerint a zsidk gyakran lejtettek tncot (2Sm 6,14); Dicsrjtek az Urat dobbal s tnccal (Zsolt 150,4). Ugyanakkor a msik rzelmi vglet, a gysz s a fjdalom kifejezje is lehet (Ez 6,11). Az r prfti esetben a tnc azt jelzi, hogy Isten lelke rjuk szllott, azaz valsznleg ritmikus mozgssal ksrt transzba estek: Elttnk zeng majd a hrfa, a dob, a furulya s a cintnyr, k maguk meg prftai rvletben lesznek (1Sm 10,5). Az jszvetsgben a tncos nnepls nem fordul el, a keresztny szertartsokbl hinyzik a mozgssal trtn spontn rzelemkifejezs. A tnc irracionlis s bvl hatalma nyilvnul meg Salome tncban (Mt 14; Andrea del Sarto: Salome tnca, 1510-es vek kzepe, Firenze, Scalzo-kolostor). Egy ismeretlen keresztny klt Jzus tnca c. versben a hit rmt s felold erejt jelenti meg: A Tizenkett krtncot jr fenn. / A minden tncot jr fenn (Acta Johannis, 9495c). A muszlim kultrban a profn, a gynyrkdtetsre s megnyugtatsra szolgl tnc a nk attribtuma, az urukat szrakoztat hremhlgyek, ill. az gi hurik. A szakrlis tnc a szfi szertartsok eleme: a kereng dervisek b, sztterl uszlyos ruhban forognak sajt tengelyk krl a Korn szvegeinek ritmikus kntlsra, hogy ily mdon transzba essenek, s az eksztzis rvn a szellemi rgiba emelkedjenek. Az okkultistk a transz eszkznek, lnyegnek tartjk a tncot, amely egy rtus folyamn mdosult tudatllapotot eredmnyez. A XIX. sz. vgn szak-Amerika kzps s nyugati terletein l indinok profetikus vallsi mozgalmnak (Ghost Dance szellemtnc) kzponti kultikus eleme az t napig tart eksztatikus kzssgi tnc volt. A tnccal a szellemekkel s az sk vilgval kvntak kapcsolatba lpni, hogy ezltal visszaszerezhessk elvesztett terleteiket a hdtktl. Eurpban a balett az operaeladsok rszbl kln mvszi gg emelkedett. Edvard Munch Az let tnca c. kpe (1900, Oslo) a boldogtalansgot s boldogsgot jelkpez nalak kzti prok tncban jelenti meg az let folyamatt. A klnbz npek tnca, mint sajtos nemzet-karakterolgia, gy fogalmazdik meg Berzsenyi A Tnczok c. versben: Nzd a tncz nemeit, mint festik jtszi ecsettel, / A npek lelkt s nemzetek zleteit. Ady Ldval a blban c. verse a komor pr tncban kifejezd disszonancinak s a mtka-prok az let forgatagt megjelent tncnak ellenttre pl. Weres Sndornl Testbl font jelbeszd (A tnc). rhalltnc, rorgia/karnevl, rzene [R. G.] tao: Knai sz, jelentse: t, tants. Kt knai szellemi ramlat nvadja. Az egyik a Lao -ce nevhez kapcsolt filozfiai tants, a msik a taoizmus (vagy tao -csiao, tao-valls) nven emlegetett nphit s kultusz. A tao blcseletnek alapja a Kr. e. VIV. sz.-ban keletkezett, s egy vndor blcs (Lao-ce reg blcs) ltal sszelltott, nyolcvanegy rvid fejezetbl ll aforizmagyjtemny, a knai termszettrvny foglalata. Ez a tan a vilgot ellenttes erk dinamikus harmnijnak tekinti, amelyet nem szabad az embernek megzavarnia: Az ember trvnye a fld, a fld az g, az g a tao, a tao trvnye pedig a termszet ( Tao Te king, 25); Az t mindennek legmlyebb alapja (62), ez teht az t trvnye. A Tao a passzvnak tekintett jin princpiummal rokonthat (rfrfi s n, rjin s jang). Az Erny (a Te innen a m ksbbi cme: Tao Te king [Az t s Erny Knyve]) a blcs ember viselkedsnek normja: a nem-cselekvs elve (vu-vei). A blcs ember a nem-cselekvs tevkenysgvel l s a szavak nlkli tantst valstja meg. Az erklcs is dialektikus szemllet: A tud nem beszl, a beszl nem tud ( Tao Te king, 56). Ez a blcselet a nem-cselekvs, a kevs beszd mintakpp emelse s a tbbi hborellenes aforizma rvn rdemelte ki a kvietista jelzt a nyugati tudomnyban. A termszet trvnyei fel fordul blcselet, amelynek hvei nem vllaltak hivatalt, szemben llott Konfuciusszal s kvetivel, akik udvari hivatalokban fejtettk ki gondolataikat; fejedelmek tancsadi, olykor miniszterei voltak, s kizrlag a kzleti etikval s a kormnyz ssal foglalkoztak. Lao-ce jeles kvetje, Csuang-ce, nagy klti ervel fogalmazta meg a tao blcseletnek szmos problmjt (rlom, rpillang/lepke). A taoizmus vagy a tao tana mint valls a keresztny idszmts kezdete krli idkben formldott ki Knban. Rszint a halhatatlansg elixrjre htoz csszrok, rszint a hbork hvtk letre a mgusok,

372
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

csodadoktorok, alkimista praktikkkal foglalkozk seregt, akik a tao blcseletre hivatkozva mveltk a termszet titkait feszeget ksrleteiket (relixr, rfmek/fmmegmunkls, rvillm). Egy rszk vallsi jelleg kzssgeket is szervezett maga kr. E kzssgekbl alakult ki fokozatosan a taoista egyhz. Szerzeteseik stt szn kntsei s szgletes fejfedi a buddhistktl val elklnlsket hangslyozta. A taoista knon az si knai hiedelemkincs sszegyjtsben s rzsben vlt roppant rtkk. Az kori mtoszoktl a kzpkori olykor a buddhizmussal vegyl hiedelmekig s mitikus alakokig, st, a frissebb babonkig terjed szellemvilg rendkvli mret, heterogn anyagot lel fel: ez a taoizmus, a knai nphit.

Taoista halhatatlanok csoportja (egyikjk rdaru, a halhatatlansg madara htn). A Tao Te kingnek szmos magyar fordtsa van, s hatsa is igen jelents a magyar kltkre s rkra (Kosztolnyi Dezs, Szab Lrinc, Hamvas Bla, Weres Sndor, Kartson Gbor). Lao-ce alakja gy jelenik meg Weresnl: Tao te vagy nem visz magadba t. / Ha falnak fordulsz, szemedet bezrod, / akkor ltod legjobban a vilgot (Rgi blcsekre, Lao-ce). [M. P.] tarot: rkrtya Tartarosz: ralvilg/Pokol tavasz: rvszakok tgla: A vrosiasodsnak, az ember leteleplt letmdjnak jelkpe. A hzhoz kttt emberre utal, aki falvakban, vrosokban l, s lland kultikus helyet alakt ki magnak. A szlls, a kultra, a trsadalom biztonsgt, az isteni vdelmet, de egyben korltot is jelez, hiszen a tgla szably, mrtk, egysgessg. A zrt trsadalomra utal, szemben a nyitott nomd trsadalommal (rstor). Az akkd teremtsmtosz szerint a tglt rMarduk isten tallta fel. A fld (agyag) s a vizek, azaz az let szletse utn, a hz s a vros ptse eltt keletkezett. Az Enmerkar s Enszuhkesdaanna c. sumer eposzban Uruk himnikus lersa kapcsn az emberi civilizci eredmnyeit, a vros nagyszersgt, hatalmt bizonytja a tglbl kszlt fal: A Tglafal a fnyl sksg fl emelked, / Kulaba vrosa g s fld kz nvekv, / Uruk, a Szivrvny nevet visel. Modern jelentsben a tgla a titkosrendrsg ltal valahova beptett embert, a spiclit jelenti. rvros [P. I.] tehn: A nstny szarvasmarha els ellst kvet elnevezse (eltte: sz). A tejtermels folytn Eurzsia s Afrika egyik legjelentsebb haszonllata. Az anya - s a holdistenn jelkpe; tpll aspektusait tekintve a fld produktv ereje, a bsg, a jlt, a termkenysg s az anyai sztn. Lunris llat; a termkeny tehn maga a telihold, szarvait az jholddal hoztk kapcsolatba, a tej szne pedig a holdfny. A sumer kltszetben Innin termkenysgistenn megnevezse (rInnin/Istar/Astarta). Egyiptomban rzisz (Plut. Iszisz s Oszirisz, 39), nha Nut s Hathor istennt is megjelentettk tehn alakban, s gyakran brzoltk tehnszarvakkal. A mennybolt kpe az gi Tehn, Nut, lbai a vilg ngy sarkt, negyedt jelzik, testnek als rszn pedig a csillagokat hordozza (rg). A ktfej tehn Als- s Fels-Egyiptom jelkpe. Termkenysg-jelents is kapcsoldott hozz, a gyermeklds biztostsrt az egyiptomi nk tehnfejet brzol amulettet hordtak a nyakukban. A hinduizmusban szentknt tisztelt llat. Tehn vezeti a holtakat a Boldogok Kirlysgba; a llekvezet tehenek feketk, mg a fehr tehn az let jelkpe, eltnsvel az ember tlpi a lt hatrait. Az emberi termszet s az isteni sugallat befogadkpessgnek megtestestje. Az Atharva-vda szerint a tehn a 373
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Fld s az egsz Vilgmindensg szimbluma; a kozmikus tehn neve Aditi, Kamadhenu tehn pedig minden vgy megtestestje. Laksminak, a szpsg, a szerelem s a gazdagsg istennjnek llata. A grg mitolgiban Zeusz egyik kedvest, It Hra fltkenysge miatt vltoztatja fehr tehnn a fisten (Aiszkhlosz: Lelncolt Promtheusz; Ovid. Met., I. 610611). Hra lland jelzje a tehnszem. Az skandinv Eddban Ymir sris s az t tpll Audumla tehn voltak a vilg els llnyei, k az let eredi.

Audumla (illusztrci, Edda, XVII. sz.) A Bibliban is a fld termkenysgvel ll kapcsolatban, pl. a Ter 41,136-ban a fra lmban a tehenek a ht b, ill. a ht szk esztendt jelentik. A szarvasmarha az Alfld jellegzetes llata (Petfi Sndor: Az alfld; Juhsz Gyula: Magyar tj, magyar ecsettel; Csontvry Kosztka Tivadar: Vihar a Nagy Hortobgyon, 1903, Pcs, Csontvry Mzeum, lett). Jzsef Attilnl a kedveshez ktd biztonsgot, nyugalmat, otthont asszocilja: Rokona vagy / a nagy / meleg teheneknek, / melyek tejszag csordban / fves parton / egyms mell heverednek (Bibliai). rbika, rszarv, rtej [A. B.] tej: Az emlsk, kztk az ember els tpllka; a bsg, a termkenysg, az anyasg szimbluma. Spiritulis szinten a szellemi vilgba val bevezetds, a tuds s a halhatatlansg jelkpe. A sumer nnepeken kiemelt szerepet jtszott: nnepeit a bsg tlti el, / vaj, tej loccsantsa ( nek Enlilre, 51). Knban az anyatej a fizikai s a szexulis er, a hossz let sforrsa, amelynek gygyt ert tulajdontottak. Az egyiptomiak elkpzelse szerint az rzisz istenn tejn tpllt s nevelkedett fra isteni eredetre utal, amely rvn az uralkod egy magasabb ltformhoz, a megvilgosodshoz, a blcsessghez s a halhatatlansghoz jut el. A halhatatlansg elnyersnek mozzanatt jellte az Ozirisznek bemutatott ldozatok vgzsekor az a mozzanat, amikor tejet ntttek az vet jelkpez ldozati asztalra. A grgknl a tej, a rvz s a rbor a halotti ldozati szertartsok sorn hasznlt tisztt anyagknt jelenik meg (Hom. Od., XI. 2627). A grg orphikus hagyomnyban az jjszletshez kapcsoldik; a Fldanya mhbe lp beavatott els itala a tej. A Hraklszhez fzd mtosz szerint a hroszt tpll Hra tejnek sztfrccsen cseppjeibl keletkeztek a csillagok s a Tejt (Tintoretto: A Tejt keletkezse, 1582, London, National Gallery).

A Tejt szletse (metszet, 1647). A tejjel-mzzel foly termkeny orszg kpzete Ovidiusnl az aranykor jellemzje: egy folyamr tejjel, nektrral folyt le a msik (Met., I. 110). A keltknl a halhatatlansg szent itala, az reknl gygyr, a bretonok mrgezett nyilaitl sebeslt harcosokat fehr tehenek tejvel poltk. Az szvetsgben a tejjel mzzel foly Knan az gret fldjt jelz gazdagsg s bsg jelkpe, amelynek kphez nemcsak a remnyteli jv s fldntli boldogsg, hanem a nosztalgikus mltidzs is kapcsoldik (Kiv 3,8) (rmz). Az nekek nekben a boldogsg kpt hordozza: a nyelved alatt tej van s mz (4,11; 5,12). Az jszvetsgben a gyermeki ltre s az emberisg kegyelem eltti llapotra utal (1Kor 3,12). Alexandriai Szt. Kelemen Himnusza Krisztushoz c. mvben gy szerepel: Mennybli anyatej: / Jzus Krisztus. / Tged tpllkul / A szellemi mellbimbkrl / Mint gyenge csecsemk, / Hamvas ajkainkkal szvunk. Cl airvaux-i Szt. Bernt egyik vzijban Mria kebelnek tejbl, azaz az isteni tpllkbl rszeslt. A Mria -ikonogrfia egyik kptpusa az si, keleti gyker Maria lactans, a szoptat Madonna (rmell). Az alkmiban az aranykszts egyik alapeleme; a spermhoz hasonlan az let forrsnak tekintettk. Tth rpd Fnyl bzafldek kztt c. versben ihletad serknt jelenik meg: Valami kancatej -szag dal / Lelkem s pusztibl fljn. [A. D.] 374
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tekns: Hll, amelynek testt szarupajzsokbl ll pncl vdi. ltalban a hossz let, a vizek s a megjuls jelkpe; lunris llat. Pnclja rvn a rejtett erre is utalhat. A sumer kultrban Enkihez, a fld fltti s alatti vizek s cenok urhoz trsul. Az egyiptomiak szerint a vizek felett uralkodik, ezrt az aszly s a szrazsg okozja. Indiban az szaki csillag jelkpe, az els llny, az s, a megrz, a vizek ereje. Als pnclja a fldi, a fels pedig az gi vilg szimbluma, de leggyakrabban a Fld tmasztkaknt kpzeltk el. rVisnu isten msodik megtesteslseknt tiszteltk.

Visnu msodik avatrja (megtesteslse) (indiai metszet, XIX. sz.). Az kori knai vilgfelfogsban megjelenik a kozmikus mret tengeri tekns, Ao, aki a pncljn hordja a Fldet (ngy lba a Fld ngy sarka), s gy a vilg tmasztkt, a kozmosz stabilitst biztostja. Egyike a ngy szent llnynek (a srkny, a fnix s az egyszarv [csi-lin/ki-lin] mellett). A rvz, a tl, szak s az si kosz megtestestje. Fekete harcosknt is brzoljk, ilyenkor az er, a kitarts jelkpe. A taoista hagyomnyban a tekns alakja a nagy triszt vagy a teljes kozmoszt jelkpezi: kp alak hta az eget, testnek kzepe a fldet vagy az emberisget, als pnclja pedig a vizeket jelenti. A taoistk a hossz let r daru s a tekns tojst s agyvelejt fogyasztottk a halhatatlansg elrsnek remnyben (r tao). Porr rlt pnclja afrodizikum. A tekncpncl az si knai jshagyomny megtestestje, mert a Kr. e. XI. sz. -ban elpusztult Anji jslatait egy teknsbka pncljra rtk. Japnban a j szerencse jele s a halhatatlansg szimbluma. A tengerszek istennek, Kumpirnak az llata. A grg-rmai mitolgiban a ni princpiumot, a vizek termkenysgt jelenti; a tengerbl kiemelked Aphrodit/Venus attribtuma. Apolln hangszert a mtosz szerint Hermsz egy tekns pncljbl ksztette (Homroszi III., Hermsz-himnusz, 2559) (rlra/lant). Plutarkhosz szerint a pncljba visszabj tekns a legfbb asszonyi ernyeket, a szernysget s a visszahzdst jeleni ( Iszisz s Oszirisz, 75). A keresztnysgben szintn lehet a szernysg s az egyszersg jele: a nnek olyan visszavonultan kell lnie, mint ahogy a tekns l a pncljban. Az keresztny mvszetben a dmonikus er, a gonosz kpviselje (pl. a rkakas s a tekns prharct brzol padlmozaik, Aquilea). A tekns olasz megnevezse (tartaruga) sszefgg a Tartarus (alvilg) latin szval. Rmban tallhat a Fontana delle Tartarughe (teknsk ktja, Taddeo Landini, 1585). Cesare Ripa Iconologijban a temperamentumok brzolsnl a Flegmatikus tpust jelkpez ids frfialak attribtuma.

Giuseppe Cesari nyomn: A Flegmatikus (Cesare Ripa, Iconologia, 1630). rllat/llatok [Sz. T.] tl: rvszakok, rh, rjg Tellus: rGaia/Tellus, rfld templom: Szent plet; kzvett a transzcendens s az evilgi szfra kztt. Szakrlis rkzppont, amely az gi minta fldi lekpezse, azaz a mikrokozmoszban tkrzd makrokozmosz, imago mundi (mindensg kpe). Vertikalitsnl fogva axis mundi (vilgtengely), gy jelkpisge sszefgg pl. az g fel kzvett r hegy szimbolikjval. Jelentseit mdosthatja funkcija (pl. az istensget, szentsget megtestest; a gylekezetet befogad, oltalmaz templomtpus). Valamennyi kultrban szimblumok foglalata: egszben (alaprajzban, tr- s tmegalaktsban) s rszleteiben (architektonikus elemeiben, szobrszati s festszeti dsztsben) egyarnt a valls tanainak megjelentje. pletnek, dsztmnyeinek anyagai: a rk/szikla, az rarany s a rdrgak az rkkvalsgra, a tkletessgre, a mennyei rtkekre utalnak. A sumer Enlil isten Nippurban emelt szentlye, az Ekur, a ragyog Hz, lakhelyed: itt flnek tged; / rettent sugrzsa az gre lobban , / rnyka minden orszgokra rvetl, / cscsa a tvoli g mlybe nylik ( nek Enlilre, 7780); A Hzban [] hol a jelvnyek csillognak, / kirlya az rk ert tkletess tette. / A Hz szavai hirdetendk, / hvsa ima hangja, / szava kedvez jsjel, szerencss sorsot vet, / szertartsrendje becsben ll (4650). Gudea enszi az 375
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

lmban megnyilatkoz isteni elrendelsre pt templomot, az eget s a fldet sszekapcsol Eninnut, amely Lagas llam sorsnak, jltnek lettemnyese (Ningirszu isten hznak ptsi neke, hrfra). A mezopotmiai lpcszetes toronytemplom, a zikkurat a sumer templomformkra vezethet vissza (ezt a formt kpviseli a jelenleg ismert legsibb templom, az egykori Eriduban feltrt a -templom, amely a Kr. e. 4. e. kzepn plt). Az istensg szentlyt a hegyet imitl, lpcszetes, gla alak ptmnyre helyeztk, amely ezltal az g s fld kapcsoldsi pontja, s egyben az asztrlis jelek rtelmezst szolgl csillagszati megfigyel hely lett (rcsillag/bolyg, rlpcs). A zikkurat kozmikus jelentsre utal a rngyzet alaprajz s az rgtjak fel trtn tjols.

Zikkurat (Ur, Kr. e. 3. e. vge). Az egyiptomi templom a szent r t/utazs megjelentje: a tengelyre felfztt, (trben s fnyforrsban) fokozatosan szkl terek vgpontja a bels szently, az istensg titokzatos kultusztere, amelybe csak a kivlasztott papok lphettek be (Kr. e. XIVXIII. sz., Luxor, Amon-templom). Az eurpai megalitikus ptszet legmonumentlisabb szakrlis ptmnye, a dl-angliai Stonehenge (vgs formja: Kr. e. 1600) ketts koncentrikus alakban fellltott menhirekbl s trilitekbl ll (rkr). Kozmikus s szolris szimbolikt fejez ki: az pts korban a szently nylsa a nyri napjegyenlsg idejn a felkel r Nap irnyba mutatott. A grg templom az istensgnek szentelt, elkertett trsg, amely a kultusztrgy, az istenszobor befogadsra szolglt.

Az athni Parthenn alaprajza, metszete s cellja (Kr. e. 447438). A koszon gyzedelmesked kozmosz, a vilgrend szimbluma, amelyet a klasszikus korban a szmviszonyokban kifejezd harmnia (egysges, az plet magassgra, szlessgre, az oszlopok mreteire vonatkoz arnysmk) szerint ptettek meg. Ikonogrfiai programja (a timpanon, a frzek s a metopk dombormvei) az sidk szrnyei, a rgigszok s az istenek, hroszok harct s az utbbiak gyzelmt jelenti meg, s ez szintn a kozmosz diadala (pl. Olmpia, Zeusz -templom, Kr. e. 470) (rkosz s kozmosz). A rmai szakrlis ptszet a grg templomtpus tvteln alapszik (rmai Fortuna Virilis; Mars Ultor temploma Augustus frumn). Kivtelt kpez a Hadrianus csszr ltal jjptett

Pantheon (Kr. u. 120125). A kr alaprajz cellt flgmb kupola fedi, s gy rhat be a templomtrbe egy egsz rgmb. A templomtr rht flkjt az gitesteknek, az akkor ismert ht bolyg isteneinek szenteltk; a ksbbi rmai kommenttorok ezek alapjn hangslyozzk a Pantheon asztrlis s kozmikus jelentseit (pl. Cassius Dio: Rma trtnete). A kzp-amerikai indin kultrk templomai asztrlis s szolris sszefggsek megjelenti (a teotihuacani templomvros alaprajznak gtjakra irnyul szerkezete; a toltk Kukulkn -templom szentlyhez a ngy gtj fell vezet lpcssor). A lpcss piramis a Nap gi tjnak jelkpe, a tetejn ll szently kultikus szfra, s egyben obszervatrium. Szmos architektonikus s szobrszi eleme a napvre utal (pl. a tajini totonk 365 flke piramisa, a toltk Kukulkn-templom 365 lpcsfoka, a teotihuacani aztk Quetzalkoatl -templom 365 dombormve). A buddhista sztpa, amely eredetileg Gautma Sziddhrtha, a trtneti r Buddha hamvait rz ereklyetart fl emelt halom, kegyhely, a vilgegyetem szimbluma (szncsi nagy sztpa, Kr. e. III. sz., India, Madhja Pradesh), a szent Mru hegy s a rmandala jelentseit is hordozza. A sztpa egy flgmb alakzat, kzepbl a vilgtengelyt jelkpez rboc emelkedik ki, amelyen a pratlan szm, kisebbed korongok a ltskokra utalnak. A kegyhelyet vez krljr a Nap jrsnak irnyt kveti, kertsnek kapui a ngy gtjra mutatnak. A buddhizmus (mig megmaradt) legmonumentlisabb szentlye a mandala alaprajz, IX. sz. 376
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ban plt jvai Borobudur, a sok Buddha szentlye (a ngyzet alaprajzon kialaktott teraszos emelkedkn, sszesen kilenc szinten ll a fsztpa szobroktl s kharangoktl vezve) (rharang/cseng).

A Borobudur alaprajza. A sziklba vjt buddhista barlangszently a szerzetesi kzssgek szmra szolglt gylekezeti trknt; az apszisban helyeztk el a kultusz jelkpeknt a sztpt (bhdzsi barlangszently, Kr. e. II. sz.) (rbarlang). A knai hagyomnyban a legsibb filozfiai rsok rtelmben az gnek a kerek forma felel meg, ezt reprezentlja a kr alaprajz pekingi g Temploma. A knai buddhizmusban az indiai sztpa sajtos knai vltozata, a csarnokokkal vezett pagoda a kultusz kzppontja. (A knai palotaegyttesek reprezentatv toronyptmnynek emeleteit a sztpa ltskokat szimbolizl korongjaival feleltettk meg; pl. Kajfeng, Vasszn pagoda; Hsai-an-fu, Nagy Vadliba pagodja.) A hindu templom jelentse sokrt: mandala alaprajza rvn a vilgot ural Legfels Elv megtestestje, formja az istenek otthonra, a szent Mru hegyre utal (mmallapurami Dharmardzsa-ratha, VII. sz.). Tekintettk a testet lttt istensgnek s az istenek gi szekernek is (Konrak, Szrja-templom, XIII. sz.) (rszekr/kocsi, rkerk). Ikonogrfiai programjban a ltkrk hierarchijt mutatja be: az istenek, az emberek s a dmonok vilgt. Szk bels tere kevsb hangslyos, a kultusz jelkpt (pl. a Sva -templomokban az isten fallikus jelkpt, a lingt: Bhvansvar, Lingardzsa-templom, XI. sz.; rfallosz), istenszobrot helyeztek el benne. Az iszlm mecset eredetileg egyszer fedetlen imahely, a gylekezet befogadja, amelynek quibla fala a ksbbi pletekben a mihrbflke a szent irnyt, a Kba (az iszlm kzpontja, a mekkai Kba-szently, VII. sz. vge, rkocka) irnyt jelezte. A biznci mintra ptett, nagy bels terekk alaktott mohamedn dzsmik s mecsetek (Edirne, Szelim -mecset) az egyetlen igaz hit megtestesti. Dsztse a szigor nonfiguratv elveknek megfelelen az ornamentika mellett csak a Kornbl vett idzetekbl llhatott, amelyek mivel Allah szavai szent helly magasztostottk a templomot (rbet/rsjel). A dzsmi mellett ll minaret(ek), amelyekrl a mezzin a napi tszri ima idejt hirdeti ki, az roszlop s a rtorony gi, transzcendens szfra fel emel jelentseit hordozza. (Pl. a legnagyobb mret mohamedn templom, a IX. sz.-ban ptett szamarai al Mutawakkil-dzsmi imatere eltti hengeres rspirl alakban kialaktott minaret az si hegytemplom, az g s fld sszekttetst jelkpez mezopotmiai zikkuratok s a mohamedn minaret-torony hagyomnyt tvzi.) A zsid vallsi letben szintn kzponti szerepet tlt be a templom. Az szvetsgben Jahve hajlka, az rldozs/ldozat bemutatsnak helye. Salamon temploma (1Kir 6) a szent rstor (Kiv 26; 36) megfelelje, az r dicssgt hirdet kultikus kzpont. Legbelsbb terben, a kocka alak Szentek Szentjben riztk a Szvetsg ldjt (rfrigylda). Az si szently pusztulsa utn Zerubbbel, majd Herdes ptkezsei nyomn alakult ki a jeruzslemi Templom, amelynek kozmolgiai jelkprendszert Josephus Flavius rja le (A zsid hbor, III. 7,7). A Templomot a rmaiak 70 -ben leromboltk, de a zsid vallsi gyakorlatban ezt kveten is a kultikus kzppont szerept jtszotta: az ima irnyt az egykori jeruzslemi Templom szabta meg. Az Ezekiel ltomsban szerepl eszmnyi jeruzslemi Templom Isten fldi lakhelyeknt a mennyei minta (rmennyei Jeruzslem) fldi msa, amelynek ptse a benne tartott szertartsokhoz hasonlan az r utastsai alapjn trtnik (Ez 40,544,9): az r hza, amelyet az r dicssge tlt el (Ez 44,4). A keresztny templom a hvek befogadsa rvn a bels trre koncentrl plet, a hitkzssg szmra bemutatott liturgia szent helyszne. Pl apostol Krisztus szimblumaknt rtelmezi, a rhz llek jelentsvel sszefggsben: Apostolokra s prftkra alapozott plet vagytok, s a szegletk maga Krisztus Jzus. tartja ssze az egsz pletet, belle n ki az r szent temploma. Ti is benne pltk egybe a llek kzremkdsvel az Isten hajlkv (Ef 2,2022). Az Egyhz (Eklzsia) jelkpe: A templom teht az egyhzat jelenti, amely benne az Isten szolglatra sszegylt (Honorius Augustodunensis: A llek kkve). A keresztnyldzsek utn, az keresztny korban alakult ki az a jellegzetes templomtpus (apszisban zrd fhaj, pl. a laterni bazilika [plt az V. sz. -tl], a mai rmai San Giovanni in Laterano se), amely a bejrattl az oltrig hzd szent t megjelentje. A gazdag templomdszts (a nyitott fedlszk gerendinak aranylemezekkel trtn bortsa, a falfellet s az apszis mozaikkpei, az arany s a drgak

377
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

alkalmazsa a liturgikus trgyakon, gyertyatartkon) mr az els templomokban is a transzcendencira s az immaterialitsra utal. A centrlis elrendezs, grgkereszt vagy ngyzetbe foglalt nyolcszg alaprajz biznci templom a vilgmindensg jelkpe.

A konstantinpolyi Hagia Sophia alaprajza s metszete, 532537 kztt. A mozaikdsztsek ikonogrfiai programja a keresztny tan megjelentje: a kzps, mennyboltot jelkpez fkupoln a Pantokrator (a Mindenhat rJzus Krisztus), az apszis flkupoljn rSzz Mria, az Istenszl, az oldalfalak s mellkterek boltozatain az gi s fldi vilg kztt kzvett prftk (rprfta/vates/sziblla), apostolok (rapostol) s mrtrok lthatk. Az ortodox keresztnysg temploma szintn a mennyekbe vezet t, amelyben a hvektl elklnl a liturgikus tr. A mennyei szfrt jelkpez oltrt oltrfal, a szentek gylekezett megjelent rikonosztz vlasztja el a templom tbbi rsztl (zagorszki Troica -Szergijeva fkolostor, 1422 1423). A Rma kzpont keresztnysg templomainak latin r kereszt alaprajza Krisztus megvlt ldozatt idzi: Azok a templomok, amelyek kereszt formra plnek, azt mutatjk, hogy az egyhz npnek a vilgban keresztre kell feszttetnie; melyek pedig kr formjra kerekek, azt mutatjk, hogy az egyhz a fld kereksgn a szeretet ltal pl az rkkvalsg koronjnak abroncsv (Honorius Augustodunensis: A llek kkve). A romn templom a llek fldi vilgtl val elfordulst, az anyagi vilg fl emelkeds lmnyt inspirlja (toulouse-i St. Sernin, XI. sz. vgeXII. sz. els fele). A gtikus templom a transzcendencia evilgba val kzvettst testesti meg. Az ptszeti szerkezeti jtsoknak ksznheten a fny tralakt szerepet tlt be: j fnyrban fnylik a m nemesen (Suger apt mve a saint-denis-i aptsgi templom XII. sz.-i jjptsnek eszttikai elveirl: Knyve a kormnyzsa alatt trtnt dolgokrl) (rablak, rfny/vilgossg s sttsg). A gtikus tmegformls legjellegzetesebb eleme, a vertikalits, szintn az g, a transzcendens szf ra kifejezje. A Szz Mrinak ajnlott katedrlisok sora (a chartres -i, 11941220, a reimsi, 1211XIV. sz. kzepe, az amiens-i, 12201269, a prizsi Notre-Dame, 11631250) a Szzanya g s fld kztti a templommal megegyez kzvett szerept hangslyozza, s egyben befogad, vdelmez aspektust is jelzi.

A Notre-Dame homlokzati smja (Prizs) (rkapu). A renesznsz templomptszet a latin kereszt alaprajz (pl. a Leon Battista Alberti tervezte mantovai Basilica di San Andrea, 14721782) mellett feleleventi s eszmnyti a centrlis alaprajz hagyomnyt is (pl. Bramante: Tempietto, Rma, 1502) s a szmviszonyokban kifejezhet harmonikus arnymrtk antik tant (Vitruvius a Kr. e. I. sz. msodik felben rt ptszetelmleti mve ekkor vlt kzismertt, s szmos teoretikus munkt inspirlt; pl. Leon Battista Alberti De re aedificatoria c. mvnek VII. knyve az egyhzi pletekkel foglalkozik). Alberti a centrlis templom f formai motvumait, a krt s a kzppontot kozm osz-, Francesco di Giorgio Isten-szimblumknt rtelmezi. A renesznsz templom egysges geometriai szervezettsge a kr s a ngyzet mint a legtkletesebb geometriai formk alkalmazsn alapul, mivel ezek a formk a korabeli 378
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

teoretikusok nzetei szerint a makrokozmosz s a mikrokozmosz sszefggseit jelentik meg. Az e formkat alkalmaz plet harmnija abbl ered, hogy arnyai az emberi test felptsnek trvnyszersgeivel is megegyezik (l. az n. vitruviusi ember, a ngyzetbe s krbe rajzolt kiterjesztett kar ember brja: homo ad quadratum s homo ad circulum) (rkozmikus ember, rtest/hs). A barokk templom mozgalmas, illuzionisztikus tralaktsa a misztikus, szenvedlyes hitlmny kifejezdse.

Borromini: Sant Ivo della Sapienza (Rma, 16421660). A dekorci, a bels tr gazdag dsztsnek fontossga mg az architektrt is maga al rendel hangslyozottsga , az gig tgul bels tr illzijnak mvszi megteremtse a relis vilg transzcendens szfrba emelsnek programja (Andrea Pozzo: a Sant Ignazio mennyezetfreskja, 16811702 kztt, Rma). A protestns egyhzak a ltvnycentrikus katolikus barokk mvszettel szemben a puritn templomdszts gyakorlatt alaktottk ki (a reformtus egyhz a szigor nonfiguratv elv kpviselje). A hitelveknek megfelelen az igehirdets eszkze, a szszk ll a kzpontban (az evanglikus templomban az oltrral egytt, a reformtus templomban kizrlagosan). gy a liturgiai szempontbl egysges trben nem klnl el nll szakrlis egysgknt a szently, s ez a tralakts a lelksz vezette gylekezet kzs hitgyakorlatt s hitlmnyt jelzi. A modern templomptszet nagyszer pldja Le Corbusier ronchamp -i zarndokkpolnja (1955, Notre-Dame du Haut), amely a tervez szndka szerint a csend, az htat, a bke s a bels rm szimbluma. Az okkultista-mgikus hagyomny templomeszmnye a salamoni jeruzslemi templomhoz kapcsoldik. A tkletes mvet megalkot, titkos tudomnyokban is jratos ptmester, Hiram legends alakja a szabadkmves eszmeisg Nagymester-kpt dnten befolysolta. Kazinczy Ferenc szabadkmves ktnynek kzponti motvuma a templom-brzols. A panteisztikus nzetekben maga a termszet jelenik meg templomknt. Petfi A bokor a viharhoz c. versben a bokor a Szentegyhz, amelyben a csalogny dicsri az istent, / A termszetet, a szent kzs desanyt. Baudelaire -nl szintn Templom a termszet (Kapcsolatok). Pilinszky Gtika c. versben gy fogalmazza meg a templom jelentst: Most minden egy. Egytt van. Egybeolvad. / A mindensg modellje, ll a templom. roltr [. E.] tenger: Az let dinamizmusnak jelkpe, az seredeti egysg, a kosz, a formtlansg, az anyagi ltezs, az lland mozgs (rkosz s kozmosz). Ni princpium; a szlets, az talakuls s az jjszlets helye, egyszerre utal az letre s a hallra. Az egyiptomi mitolgiban rSzth isten a ss tenger megtesteslse, amelybe az ltet Nlus foly (Ozirisz) beletorkollik s megsemmisl (Plut. Iszisz s Oszirisz, 43). A grg mitolgiban a tengert keanosz, a fldet krllel folyamisten, mindennek atyja tpllja. Ksbb az eredetileg szrazfldi isten, Poszeidn (rPoszeidn/Neptunus) vlt a tengerek urv, s a tengert a csptl haltesttel brzolt ksri, Nreusz tengeristen lenyai, a Nreiszek, valamint a kagylkrtt fj tritnok Poszeidn s Amphitrit fiai npestettk be (xanthoszi Nreisz-emlkm, London, British Museum) (rnimfk). rAphrodit/Venus a tenger habjaibl merlt fl, ez lthat Botticelli Vnusz szletse c. festmnyn is (14831485 k., Firenze, Uffizi). A hajn tszelt tenger az rt/utazs, az lett jelkpe; a kelta s germn hagyomnyban a halottak birodalmba, szigetre az t a tengeren t vezet (r sziget). A babilniai kozmognia szerint, miutn Timatbl (a tengerbl) megszlettek az istenek, r Marduk legyzte Timatot. A Bibliban flfedezhet az a hagyomny, amely Jahvnak tulajdontott egy ilyen, a teremtst megelz gyzelmet; ennek rtelmben Jahvnak is alvetettsgben kellett tartania a tengert s a szrnyeket (rLeviatn). Ezt az eszmt idzi fel Jb: Tenger vagyok tn? Avagy tengeri szrny? Merthogy rzsemre rszemeket rendelsz (Jb 7,12). A Jelensek knyve egy olyan vilgot jvendl, ahol a tenger nem ltezik tbb (Jel 21,1). A tenger ugyanakkor kifejezheti a felsbb vizeket s az isteni lnyeget is. Magnak az istensgnek a kpe, amelyben a misztikus a halhoz hasonlan almerl (rhal). Megtallhat Pszeudo-Dionsziosz Areopagitsznl, Angelus Silesiusnl (a tenger, amely az egyetlen istensgbl teremts nlkl ltez) s Eckhart mesternl (az Isten kifrkszhetetlen termszetnek tengere). Az iszlmban a vgtelen isteni blcsessg jelkpe. Az eredetileg egysget alkot Boltozat Fltti s Boltozat Alatti Vizek, azaz a Tlvilg s a Fld, az des s a ss tenger kzl a ss tenger a htkznapi tuds, mg az des tenger az ezoterikus tuds megfelelje. A misztikusoknl a vilgot s az emberi szvet, a szenvedlyek lakhelyt szimbolizlja. Az eurpai mvszetben leggyakrabban a termszet fensges s egyben flelmetes erejt pldzza (Gricault: A Medza tutaja, 1819, Prizs, Louvre; Turner: Tengeri vihar, 1805, London, Tate Gallery), valamint a magnyt (John Constable: A weymouth-i bl, 1816 k., London, National Gallery) s a kontemplcit. Az irodalomban lland toposza az utazsnak, az lettnak (Hom. Odsszeia; Baudelaire: Az utazs). Baudelaire Az ember s a tenger c. versben az n tkrkpe: tkrd ,

379
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

hullmz vgtelenje / minthogyha parttalan, bs lelked kpe lenne, / s is, mint szellemed, rvnyln keser. Arthur Rimbaud A rszeg haj c. kltemnyben a tenger az elrend cl, maga a Kltszet, a mindent magba foglal lnyeg, a vgtelen, hatrtalan vgy. Az orosz kultrban a szabadsgeszmny s a nyugati kultra egyik metaforja (pl. Puskin A tengerhez c. kltemnye). Petfi Fltmadott a tenger c. versben a viharos tenger a lncait lerz, felkelt np allegrija. Jzsef Attilnl a remnytelensg rkkvalsgt jelzi (rkkn hborog a tenger). Pilinszky Minden llekzetvtel c. versben az rklt s a teremtett vilg halandsgnak kettssgt fejezi ki: Klns, hogy a tenger halhatatlan, / holott minden hullma vgitlet. rhaj/brka, rcen [V. E.] trd: A vitalits kifejezje; a test erejt s az ember trsadalmi funkciit is jelentheti. A trdhajts az alzat, a trdre knyszerts, a legyzets jele. Az nkntes letrdels behdolst, az atyai s anyai gondoskods elfogadst vagy hsgeskt fejez ki. Valaki trdt megrinteni, tfogni: knyrgs s oltalomkrs. Szmos si kultra hite szerint az istenek ereje a trdkben van. Homrosz Iliszban a trdt megold kifejezs az leter elmltra, a hsk hallra utal (XIII. 412; XXII. 335). A keresztnysgben a trdre boruls az imdsg, a knyrgs jelkpe: aztn odbbment gy egy khajtsnyira, s trdre borulva imdkozott (Lk 22,41). A trdhajts az oltriszentsg eltti tiszteletads kifejezje. Balassi Hogy Julira talla, gy kszne neki c. versben a trdhajts az udvari szerelem jelkprendszernek eleme, a n eltti tisztelet, alzat s szeretet jele: Trdet-fejet neki hajtk. Pilinszky az rk emberi szenveds kpeknt emlti a trdrehullst: milyen / ksn ltjuk meg a vilg / rks trdreroskadst (Milyen felems). rlb/lbnyom [K. J.] terms: rgymlcs/terms test/hs: Pozitv s negatv jelentst egyarnt hordoz. Lehet a bn jelkpe, a szellem s a llek ellentte. A hindu aszketizmus megveti a testet; a buddhizmusban szintn nincs kze a llekhez, ezrt a test csupn irrealits. Ugyanakkor a IV. sz.-tl a buddhizmusban s a hinduizmusban egyarnt megjelen tantrizmus az emberi test jelentsgt hirdette. A ngy vilgkorszak vgs, hanyatl stdiumban, a jelenlegi kali-jugban (rid) mr csak az rzkek, a test mlybl indulhat ki a megvilgosodsra trekv szellemi t. Ezrt a testet szentsgnek, az istensg, rBuddha szkhelynek, a tkleteseds lehetsgnek tekintettk. Az e nzeteken alapul hatha jga rendszerben bontakozott ki az emberi test misztikus fiziolgija, amely a r csakra-tant s a szexualits szakrlis rtelmezst (rszent nsz) alapozta meg. Az antikvitsban a harmonikus arnyokkal rendelkez emberi test a szpsg megvalsulsa (pl. a sportolkrl ksztett szobrok). Az eszmnyi frfiszpsg mitolgiai kpviselje rAdnisz s rApolln/Apollo, a ni szpsg rAphrodit/Venus. Platn tehernek tartja a testet, amely akadlyozza az rtelem mkdst. Ezt a gondolatot kvettk a sztoikusok, csakgy, mint ksbb a gnoszticizmus s a manicheizmus kpviseli. Az szvetsgben a test a vrrokonsgot, a trzsi egyv tartozst jelentheti: te az n csontom s hsom vagy (Ter 29,14). A llekkel ellenttben a mulandsg kifejezje: Gondolt r, hogy csak testi lnyek, olyanok, mint a fuvallat, amely eloszlik s nem tr vissza (Zsolt 78,39). Jzus Krisztus emberi termszetre utal: S az Ige testt lett, s kzttnk lt (Jn 1,14); az Egyhz pedig Krisztus teste. Ms rtelemben egyrtelmen negatv jelentst kap: A llek az, ami ltet, a test nem hasznl semmit (Jn 6,63). Pl apostol leveleiben a lelket befogad test egyrszt Isten temploma: testetek a benne lak Szentllek temploma, akit Istentl kaptatok (1Kor 6,1519); msrszt a bn forrsa s eszkze, amely kptelen a szellemi rtkek irnti fogkonysgra: a trvny lelki, magam azonban testi vagyok, s a bn rabja (Rm 7,14). Az egyhzatyk kvettk ezt a felfogst, amely szerint a test a szellem ellensge, llandan lzad, megszeldthetetlen. Clairvaux-i Szt. Bernt egyik prdikcijban gy r: Te magad naponknt hallgatsz sajt vdra, a testedre, s nem az Istenre (rva). Egy kzpkori latin himnusz a hittel szembelltott evilgi rtktelensgek egyikeknt emlti: A Hs rzkekkel vadsz; [] Ami dest a Hs kinl / Jzushoz kpest mind silny (Magyarorszgi nek a vilg megvetsrl). Bingeni Szt. Hildegard folytonos testi-lelki megprbltatsoknak kitett testt ednyhez hasonltotta, amely mint a cserpget kemencben, egszen kigett (redny). A keresztny mvszetben Remete Szt. Antal megksrtsnek brzolsain szerepel a csbt ni test mint az emberben lak rdgi hatalom, a test rdge.

Kondor Bla: Szent Antal megksrtse (rzkarc, 1966, Bp., MNG). A renesznsz mvszetben megjelenik az eszmnytett emberi test, amely mikrokozmoszknt a mindensg kpe. Fra Luca Pacciolo Divina propozione c. mvben, amelyhez Leonardo ksztett illusztrcikat, gy r: az emberi testbl szrmazik minden mrtk s azok elnevezsei, s benne tallhat meg valamennyi arny s sszhang, mely ltal Isten kinyilatkoztatja a termszet legbels titkait.

380
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Leonardo da Vinci: A vitruviusi ember (1492 k., Velence, Accademia) (rkozmikus ember). Agrippa von Nettesheim Titkos blcselet c. mvben az ember mint Isten legszebb s legtkletesebb alkotsa s kpmsa szerepel, s az Isten az emberi test szimmetrija alapjn ksztette volt a teljes vilggpezetet. Ezrt nevezik az elbbit a testet kis vilgnak (mikrokozmosznak), az utbbit pedig a vilgegyetemet nagy vilgnak (makrokozmosznak) (Az emberi test arnyai, mrtkei s harmnija). Janus Pannonius Sajt lelkhez c. elgijban a betegsgek, a szenveds, a hall helye: El ne feledd, hogy nyg volt rajtad e test, s ha az gbl / jra leszllsz, ne akard rgi bilincseidet! A modern korban a test eszmnytse a szerelem s a vilg rtkeinek dicsrete. Babits Mihly Hs-szigetek a ktengerben c. versben a szeretett n teste az let forrsa s az let rtelme: te vagy mindennek kincse s szvete. [] eleven hs! vilgnak magva. Umberto Eco A Foucault-inga c. regnyben az emberi test minden szimblum forrsa: Nincsenek smintk, Pim, csak a test van. (rszmok) [K. J.] Tetraktsz: rtz teve: Mint htasllat, a rsivatag hajja, amely beutazhatv teszi az ember szmra zsia s szak-Afrika sivatagjait. A mrtkletessg s a jzansg, ugyanakkor az nhittsg s a csknyssg jelkpe is lehet. Rmai pnzrmken Arbira utal. Mint egzotikus llatot, a csszri dszmeneteken is alkalmaztk, pl. Claudius ngy teve ltal hzott kocsin vonult be a cirkuszba. Az szvetsgben tiszttalan llat, amelynek hsbl enni bn (Lev 11,4; MTrv 14,7). Az jszvetsgben Krisztus paraboljban jelenik meg: Knnyebb a tevnek tmenni a t fokn, mint a gazdagnak bejutni Isten orszgba (Mt 19,24). (Ez a pldzat a Kornban is szerepel: 7. szra, 40.) A kzpkorban leggyakrabban az alzat kifejezje, hiszen trdre ereszkedik. Szt. gostonnl Krisztust jelenti, mivel alzatosan viseli terheit. Negatv rtelmezsben a tunyasg bnre utal. Tevvel brzoljk az keresztny egyiptomi mrtrt, Menszt; gyakori ksrje az testamentum Jzsefrl s Rebekkrl szl trtneteinek, valamint a hromkirlyok brzolsainak. A fldrszek megszemlyestett alakjai kzl zsit ksri.

Crispijn de Passe: zsia (A ngy fldrsz c. rzmetszetsorozatbl, 15641637 k., Bp., Szpm. Mz.). Nietzsche Im-gyen szla Zarathustra c. mvben az alzat, a teherbrs megtestestje; a szellem vltozsnak els fokozatt fejezi ki (a msodik fokozat az oroszln, a harmadik a gyermek). rllat/llatok [K. Zs.] Thszeusz: rAriadn, rbika, rlabirintus thrszosz: A borostynnal krlfont fenyg az antikvitsban rDionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus s ksri, a rszatroszok/faunusok s a rbakkhnsnk/mainaszok brzolsain szerepel, a mmor jelkpe. A msik, ismertebb tpus a narthx cserje ga, amelyet borostynnal s szllombbal fontak t, szalaggal dsztettek s a cscsra fenytobozt tztek: a bakkhoszi leter, a nemzer jelkpe (rg/vessz). A rbot s a rfenytoboz eredeti, fallikus jelkpisgn tl a botra csavarod, bartsgot, sszetartozst szimbolizl ksznvnyek Dionszosz gondz hatalmt s adomnynak mmort fejezik ki (rborostyn/repkny, rszl). Platnnl, mint a Dionszosz-kultusz eszkze, a titkos ismeret klssgeit, a tuds alacsonyabb fokt jelkpezi a teljes megismerssel szemben: Mert sokan vannak, miknt a beavatshoz rtk mondjk, a narthx -hordozk, de kevesen a bakkhoszok (Phaidn, 69). [. E.] tigris: Knban a fensg, a kegyetlensg, az er jelkpe. Szolris jelleg; a jang llata. Az gi srknnyal harcol fehr tigris viszont lunris, a jinhez kapcsoldik. A tigris s a htn l srkny egytt a fld s az g. A vetst feldl rdiszn/vaddiszn ellensgeknt pozitv hatalom, mivel a gabona oltalmazja. A knai alkmiban az aktivits, az energia kifejezje, az lom jelkpe. jszakai vadszatai miatt a dmonok elzje, a btorsg megtestestje; ebben az rtelemben gyakran jelenik meg sremlkeken s kapukon vdelmezknt, rzknt. A 381
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

sttsg gonosz erire is utalhat: pl. a tigris s az elle menekl gyermek brzolsa a stt ellen kzd jholdat, a fny s a sttsg ellenttt fejezi ki. A dlkelet -zsiai npeknl a beavat szerept tlti be. Totemknt, a trzs seknt is tiszteltk; pl. Malajziban a tigriseknek az emberi trsadalomhoz hasonl szervezettsget tulajdontottak. Indiban a harciassg jelkpe, a katonai kaszt, a ksatrijk emblmja. A hindu mitolgiban Durg istennt, a termszet teremt s pusztt erejnek egyik megtesteslst, rSva isten teremt energijt (sakti) brzoljk tigrisen lovagolva. A pusztts s a termkenysg anyaistensgekben kifejezd erejt szimbolizlja (ranyaistenn). A buddhizmusban a spiritulis hatalom, a hit ereje, amely t tud hatolni a bnk dzsungeln, a bambuszerdn. Negatv jelentse a dh; ebben az rtelemben a szarvas s a majom mellett az n. Hrom Esztelen Teremtmny egyike. A grg mitolgiban Dionszosz llata, ksrje. Plutarkhosz ismertet egy mtoszt, amely a mezopotmiai Tigris foly elnevezst Dionszosz s egy nimfa szerelmi trtnetbl eredezteti; ebben az isten tigriss vltozva kel t a folyn. William Blake A tigris c. versben a haragv isten, s ellenttprja, a brny (rbrny/juh) a szeret isten. Petfi trtnelmi drmjban, a Tigris s hinban a tigris az erszakos s kegyetlen Borics, a II. (Vak) Bla ellen tmad trnkvetel. Kipling A dzsungel knyve c. regnyben Sir Kn, a tigris Maugli ellensge; a termszet gyilkos, gonosz erejt testesti meg. Jzsef Attila az emberi llek vgleteit fejezi ki a tigris s az z ellenttprjval: s szivben nha elidz / a tigris s a szelid z (Csak az olvassa). rllat/llatok [. E.] Tisza: rDuna s Tisza tz: A kozmikus teremts, a mindent magban foglal univerzum, a totalits, a befejezettsg s a tkletessg kifejezje. Az els ngy szm sszeadsbl keletkezik, ezltal magba olvasztja, egyben pedig ki is teljesti azok jelentseit. Knban az rk dualits, a mozgs forrsa. A buddhizmusban a bdhiszattvv vlshoz tz lpcsfokon, azaz ltezsek egsz sorn kell vgighaladni, ebben az rtelemben a beavatds fokozatait jelli. Buddha tz szablyt r el a szerzetesnvendkek szmra, s a tz erklcsi trvny utn tz, kizrst maga utn von bnt is felsorol (Mahvagga, I. 56, 60). A pthagoreus szmmisztika kzppontjban a Deksz, a legnagyobb s legtkletesebb szm ll. A vilgot mozgat elv, az isteni s emberi rend lettemnyese. Az els szm, amely ugyanannyi pros, mint pratlan szmot tartalmaz, gy a vgs harmnia megjelentje. Geometriai megfelelje a Tetraktsz, amely a pthagoreusok legszentebb jele. A titkos trsasgba val beavats sorn az adeptusok a Tetraktszre tesznek eskt, amely az rkkval Termszet szlatyja.

Tetraktsz. A tz pontbl ll idom hromszget formz, amelynek rtelmezse klnbz smkat kvethet. Vzszintesen ngy szintre, az Egy, a Kett, a Hrom s a Ngy szintjre tagolhat, s fntrl lefel a vilg keletkezsnek trtnett beszli el (teremt Szellem regy; Anyag rkett; a Szellem s az Anyag egyeslse rhrom; teremtett Forma rngy). Mint kzppontos rhromszg, a Tetraktsz a 9+1=10, azaz a meghalads elvt kpviseli. A geometriai formk minden fajtja szintn megtallhat a Tetraktszben: az egy a pontot, a kett a vonalat, a hrom a sk felletet, a ngy a trben elhelyezked formt jelenti meg. A Bibliban a teljessg, a befejezettsg szma. A tzparancsolat a megtartand elvek sszessgt fejezi ki; ez az isteni parancsolat tkletessge. brahmot az r tz prba el lltotta. Az rhoz szl imdsg tz zradka az rk isteni rendet foglalja magban. A Kabbalban a szefirk szma, s a tznek a jod, a hber bc tizedik betje felel meg. A szefirk kzl a jodnak Mlchut, a Kirlysg, Isten temploma felel meg (rszefir/szefirot). A huszonkt hber bett hagyomnyosan ktfle mdon feleltetik meg a szmoknak. Az egyik mdszer csupn az els kilenc szmot, ill. ezek tzes s szzas szorzatait veszi szmtsba. Az ily mdon kialakul fggleges szmoszlopok (1, 10, 100) a projekci fzisait jelkpezik. A jod ekkor az alefnek, a ltezs elvont elvnek a folytonos ltbe, a manifesztciba val kivetlse. A msik mdszer a huszonkt bett huszonkt szmknt rtelmezi, s hrom csoportba rendezi. A tz ekkor az els szmcsoport vgs eleme s az Angyalok Rendjt zrja le, a kezdet s a vg hatrn helyezkedik el. A tz szent szm; a legnagyobb, kiejthetetlen szentsg, Isten neve (Jahve) is vele kezddik. A tarot X. lapja a Szerencsekerk, amely az rk krforgst, a vltozs elvt jelkpezi (rkrtya). A tz mint a tkletessg jelenik meg az irodalmi hagyomnyban is. Pl. Boccaccio Dekameronjban tz napon t tz trtnet hangzik el. rszmok, rszz [V. E.] tizenegy: A tkletlensg megjelentje, akr mint 10+1, akr mint 121. Amennyiben a 10+1 mvelet eredmnyeknt jn ltre, a tltengs, a flsleg kpzett hordozza magban, hiszen a tkletes egysg, a rtz 382
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

utn kvetkezik. Ha a 121 eredmnye, akkor a hiny testesl meg benne. Ltrejhet mg a hat (a makrokozmosz) s az t (a mikrokozmosz) egyeslsbl is. Ekkor az gi s fldi valsg egyttesnek jelkpe. Szt. goston a tizenegyben az isteni tkletessget s harmnit megbont gonoszsgot s bnket ltja. A Kabbalban (a huszonkt bethz huszonkt szmot trst szmelmlet -vltozat szerint) a tizenegy, a kf a msodik szint, az arkangyalok rendjnek els szma, egyszersmind a teljes rendszernek ppen a felezpont ja, miltal klnsen fontos hely illeti meg. A kf Hamvas Bla interpretlsban a tarot-ban az er, s termszetesen az erszak (Tabula Smaragdina), hiszen a tizenegyedik lap az Er (rkrtya). rszmok, rtizenkett [V. E.] tizenhrom: A grg hagyomny szerint az olmposzi isteneket (szmuk rtizenkett) s Zeuszt jelenti; azaz a Mondnak, a vilg vezrl elvnek s az akaratt kzvett s vgrehajt tizenkettnek az egyttese. A kzp-amerikai indin mitolgia a kozmosz fels rszt tizenhrom gre osztja fel, s a vilg folyst az ezekben az egekben szkel istensgek irnytjk. gy a kozmikus ciklus tizenhrom kisebbre bomlott, csakgy, mint a maja vagy az aztk ht, amely tizenhrom napbl llt. Eurpban a kzpkor ta elssorban a babonban jtszik meghatroz szerepet: balszerencss szm, amely erejt a Stntl nyeri. E npi hagyomny minden bizonnyal sszefggsben ll a keresztny felfogssal, amelyben a tizenhrmas szm Jdshoz ktdik. Iskariti Jds a tizenkt tantvny egyike, akit az evanglistk mindig a sor vgre helyeznek. A tizenhrmas szm az Utols vacsora sorn forrt ssze Jds alakjval: Jds, a hitetlen nem tartozott bele a tizenkt (Krisztus s a tizenegy) rapostol szent kzssgbe. , a tizenharmadik, rulja lett a tizenkettben megtestesl hitnek. A tizenkettben kifejezd isteni harmnia utn a tizenhrmas a Stn birodalma. Mivel a tizenkett a ciklusnyi egysg (asztrolgiai llatv) szimbluma, a tizenhrom egy j ciklus kezdett is jelenti, amely azonban csak egy elzetes megsemmisls, hall rn valsulhat meg. A tarot-ban a XIII. lap a Hall, amelyet az Akasztott elz meg. Jelentse azonban nem a teljes megsemmisls, hanem az tvltozs: Ez a hall, a nagy transzmutci (Hamvas Bla: Tabula Smaragdina) (rkrtya). rszmok [V. E.] tizenkett: Az id s a tr felosztsnak alapja; ezt jelzi a tizenkettes szmrendszeren alapul idmrs is (pl. tizenkt hnap, huszonngy ra). A teljessg, az egyetemessg s az sszetartozs szma. ltalban a rhrom s a rngy szorzataknt jelenik meg; jelentst a szm-archetpusok egymshoz val viszonyulsa alaktja ki; vagy a hrom elve dominl s ismtldik ngyszer, vagy a ngy elve a dominns. A ngy a teremtett vilg s a tr teljessgre utal, mg a hrom az id dimenzijval egszti ki s teszi teljess az univerzumot megjelent tizenkettt. A kozmosz szintjn egy ciklusnyi egysget jell: a Nap gi tja tizenkt rszre osztdik a tizenkt llatvi csillagkp alapjn (rllatv). A csillagkpek jelentse a ngy elem, a ngy vszak, a ngy temperamentum, az isteni hrmassg s a ht planta fggvnyben alakult ki. Knban is a teljessg jele, mindenbl az sszes (pl. csillag, llam). Az v tizenkt hnapra tagolst az si Mezopotmiban a napven belli holdciklusok vltozsa nyomn alaktottk ki. A tizenkt lpcsfok vgigjrsa a beavatds, a teljessg elrse: a hall s az jjszlets (az v vge s az jv kezdete). A Bibliban meghatroz numerikus szimblum. Az testamentumban a zsid np sszessgt s sszetartozst jelenti meg a tizenkt trzs, amelyek Jkob tizenkt finak a leszrmazottai (rIzrel). A tizenkt trzsnek, ill. a tizenkt prftnak a tizenkt rapostol felel meg. A chartres-i Notre-Dame-katedrlis szaki kapuzatn a tizenkt prfta (rprfta/vates/sziblla), mg a dlin a tizenkt apostol lthat. A Jelensek knyvben az gi trnt huszonngy vn (a prftk s az apostolok) veszik krl (Jel 4,4). Az Isten szolgi (1212 000) pecstet viselnek a homlokukon (Jel 7,34). A Napba ltztt asszony tizenkt csillagbl ll koront visel (Jel 12,1). A r mennyei Jeruzslem lersa szintn e szm tkletessg jelentst hordozza: tizenkt kapujn angyalok llnak, Izrel tizenkt trzsnek neveit viselik, s a vros alapkvei az apostolok neveit hordozzk (Jel 21,1221). A tizenkett oszthatatlan, m nmagn bell egymstl klnbz egyedekbl sszetevd egysget, csoportosulst is jellhet, pl. a Kerekasztal lovagjainak s Krisztus apostolainak szma egyarnt a tizenkett. Az ezoterikus hermetikus hagyomnyban az llatvre utal, s a kozmikus rendbe val beavatds fokozatait jelli. Az alkmiban a ngy elem s a hrom princpium (rkn, rhigany, rs) szorzata, gy maga az alkmiai folyamat. A tarot XII. lapja az Akasztott, a mely a kozmikus akaratnak nmagt megad jellem. Zsebeibl kipotyog az arany s az ezstpnz, annak jell, hogy minden evilgi ktdsrl lemondva, j, spiritulis ernyeket fogad magba (rkrtya). A nagy arcanum e lapjhoz rendelt hber bet a lmed, azaz az ldozat, a tanuls. Ebben az rtelemben a tizenkettes a hall s egy magasabb szinten val feltmads. rszmok [V. E.] tzezer: A Tvol-Keleten alapegysg, a teljessg numerikus szimbluma. Mind a mongol, mind a japn hagyomnyban megjelenik ez a jelents. Knban a tao egyik alapszma; a tzezer lny a vilg dolgainak s lnyeinek sszessge (Tao Te king, 26) (rtao). A mindensg s a teremts jelkpe: a tzezer dolog talakulsa s vltozsa vgtelen csodk sorozata (Ko Hung Pao-pu-ce: A termszeti egyszersget maghoz lel mester knyve). Szab Lrinc is utal erre: ahogy / Kna mondja: a Tzezer Dolog, / az Egsz let (Tcskzene 347, Mi mg?). rszmok [. E.]

383
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

t: Az let s a hall kztti tmenet kifejezje, ezrt jelentse szksgszeren ambivalens. Egyrszt a teremts erinek szimbluma; az svizet, skoszt jelkpez ni princpium, a ltezs, a termkenysg biztostj a. Msrszt a hallba hz mgikus erk lakhelye, esetleg rvz alatti szrnyek (pl. a Loch Ness-i szrny mtosza), egyben a fld szeme is, amelyen keresztl a fld alatti lnyek ltjk az embereket. A mocsr zavaros, knnyes szemet jelent; a veszlyek forrsa. Egyiptomban a templomokhoz kapcsoldtak mestersges tavak. A t hieroglifa jelentse: okkult, misztikus. A knai szimbolikban a befogad blcsessg megjelentje, a nedves, passzv jelleg hordozja. A gall nphagyomny szerint istenek lakhelye; vizbe ldozatknt gyzelmi trfeikat dobtk. A kelta eredet Arthur-legendban a t hlgye veszi vissza a mgikus erej Excaliburt (rkard). A Jelensek knyvnek tzes tava az rk krhozat: A tzes t a msodik hall (20,1415) (rapokalipszis). Jelentsnek ambivalencija megjelenik az eurpai s a magyar kultrban is. Bosch A Gynyrk kertje c. kpnek kzppontjban egy t ll: az ifjsg, az let vize (15031504, Madrid, Prado). Lamartine-nl a parttalan idvel, a ltet elnyel mlttal ll szemben (A t). Petfi Jnos vitzben Iluska a Tndrorszg kzepben lv tbl kel letre: Ht az let vize volt ez a t itten / Mindent fltmaszt, ahova csak cseppen. A Kkszakll herceg vra c. Bartk-operban a hatodik ajt mgtti knnyek tava a fjdalom, a szomorsg. Adynl a t a befogad, a ni princpium, s egyben az lethall kztti tmenet: Szent sr ez a t, / Szerelmes kar, / Titkot riz (A t nevetett). Weres Sndornl a misztikus tvltozs, a hall helye (Rongysznyeg, I. 75). rtenger [A. B.] tojs: Egyetemes szimblum, a megjul, jjszlet termszet jele a tavasznnepeken. A tojs, mint ranyamh, a ltezs eredetre s a termkenysgre utal. A kozmogonikus mtoszokban szerepl kozmikus tojs a teremts kezdete, az spotencia, a minden ltez csrjt magban foglal differencilatlan teljessg. Az aranytojsnak asztrolgiai vonatkozsai is vannak; az rarany s a tojssrgja egyarnt a Napra utal, eredett is szmos mtosz vezeti vissza a vilgtojsra. Az kori Egyiptomban a vilgtojs npi motvum, amelyet a hivatalos teolgia nem vett t. E vilgtojst Ptah isten mint dmiurgosz fazekaskorongon alkotta meg. rR, a Nap, a tojs srgjbl ered. Az ind Cshndgja upanisadban szerepl kozmikus tojs a ltezs eredje: A kt fl tojshj ezst s arany lett. Amelyik ezst volt, az lett ez a fld. Amelyik arany volt, az lett az g. Ami kls hj volt, abbl lettek a hegyek. Ami bels hrtya volt, abbl lettek a felhk s a kd. A benne lev erekbl lettek a folyk, a benne lev csranedvbl a tengerek. Ami vgl kikelt belle, az lett a Nap (III, 19,13). A teremts sorn a vilgtojs sztrepedsvel jelent meg az g/Menny s a Fld, amelyek tojs formban tovbbra is sszeilleszthetk.

A teremts kozmikus tojsa (indiai metszet, XIX. sz.). A buddhizmusban az anyaghoz kttt lt kifejezje, s ttrse az inkarnci lncolatnak megszaktsa, a megvilgosods. A buddhista sztpa, a Buddha fldi hamvait rz kegyhely flgmb alak formjnak neve: anda tojs (rtemplom). A Kalevalban szintn szerepel a kozmikus tojs: a tojs legals rsze / als fldd tvltozik; a tojsnak fels rsze / fels gg tvltozik; srgjnak fels rsze / vilgt fnyes napp; fehrjnek fels rsze / tvltozik halvny holdd (I. 233239). Az antikvitsban a holdistennk is kapcsolatban lltak a tojssal, valamint a hatty alakjt magra lt Zeusz s Lda nszbl szrmaz Dioszkuroszok s Helen tojsbl szlettek. Az orphikus tanokban szerepl tojs a teremts eltti llapot, s a teremts folyamata a tojs feltrse, a fallikus isten, Ersz Phansz szletse (rErsz/Amor/Cupido). A misztriumvallsokban a vilgos s stt sznnel jellt tojs a fnysttsg, az lethall eredeti egysgt fejezte ki, mivel e felfogsban a vilgban hat ellenttes erk egyarnt az stojsbl szrmaznak (pl. a rgalamb/gerle s a rkgy, a J s a Gonosz megtestesti). A hellenizmus korban feltmads, jjszlets jelentsben a sremlkeken is szerepelt, a llek-madr kpzettel sszefggsben. A szttrt tojsbl gbe szll rmadr a fldi-anyagi ltbl val kiszabaduls kifejezje. A keresztny mvszetben a Madonna -kpeken brzolt tojs a szzi szletsre utal. A Physiologus szerint a strucctojst a Nap sugarai keltik ki, s ezt a Szentllek ltali szzi megtermkenytssel hoztk sszefggsbe. Ezt a legendt az Atya ltal letre hvott, feltmasztott Krisztusknt is rtelmeztk. A Mrirl szl kpciklusokon is brzoltk, pl. a brixeni (Bressano) dm (XIII. sz.) kereszthajjban (rstrucc). Piero della Francesca Mria a gyermek Jzussal, hat szenttel, ngy angyallal s Federico da Montefeltrval c. festmnyn a mennyezetrl lg le egy tojs (14721474 k., Milano, Brera). Bosch szmos kpn megjelenik a tojs-szimblum (pl. a Szent Antal megksrtse-oltr kzps tblakpn feltehetleg a ksrt nisgre utal, 15051506 k., Madrid, Prado). A Gynyrk kertje c. szrnyasoltr A fldi gynyrk kertje c. tblakpn a httrben brzolt, tbl kilp, jjszletett emberek az

384
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

eredeti sllapotot jelz tojsba trnek vissza (15031504, Madrid, Prado). Az alkmiban a hermetikusan zrt, lepecstelt tartly (lombik) megfelelje, amely minden ltezt magban foglal csra formban (ralkmiai ednyek).

Az n. filozofikus tojs, a prima materia jelkpe (alkmiai kzirat illusztrcija). A hja, a hrtyja, a srgja s a fehrje a ngy elemet jellte, de az alkmiban kzponti szerepet jtsz fmeket is sszefggsbe hoztk vele: a srgja az arany, a fehrje az ezst. A tojsbl n ki a fehr virg (ezst), a vrs virg (arany) s a kk virg (a blcsek virga). A magyar npszoksokban, a npi hiedelemvilgban is fontos szerepet jtszik a tavaszi termkenysgi s szerelmi varzslatoknl. Az egyhz keresztny szimbolikt trstott a tojshoz; a srjbl feltmad Krisztus jelkpeknt rtelmezte. A IV. sz.-tl egyhzi ldsban rszestettk, a XII. sz.-tl pedig ktelezen elrendeltk az nnepi tojs megszentelst. A hagyomny eredett, jelentst Bod Pter is trgyalja az egyhzi nnepekrl szl munkjban (Szent Heortokrates).

G. B. Gz utn: A hsvti tojsok az isteni ernyek jelkpes hsvti jeleneteivel (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). Gal Istvnnak a Gluck operjbl kszlt Orfeo ed Euridice c. operafilmjben az orphikus mtoszok spotencia-szimbluma, a tojs-anyamh jelenik meg alvilg-jelkpknt. A vulvaknt sztnyl bejraton t a holtak lelkei mintegy eredeti llapotukba trnek vissza; s a rfehr lelkek kzl kivl, letre keltett Eurdik ruhjnak megklnbztet szne a rsrga. [. E.] toll: Az evilgi slyoktl mentes lgi hatalom kifejezje, jelenthet knnyedsget, levegbe val felemelkedst. A tollkorona a Nap sugaraira s az gi eredet, felsbb hatalomra utal (r korona). ldozati szimblum, az gi isteneknek val ldozskor a tollakat sztteregettk az oltron. Az kori Egyiptomban Maat attribtuma, aki az igazsg s a rend istennje. A fejn viselt strucctoll az igazsg hieroglift, az egyni s a vilgrend harmnijt fejezi ki. A Halottak Knyvnek egyik brja szerint a halott lelkt mrlegre teszik: a rmrleg egyik serpenyjben az elhunyt szve (lete), a msikban egy toll van. Ha a halott lelke knnyebbnek bizonyul a tollnl, akkor lphet be rOzirisz/Szarapisz birodalmba. Besz, akinek feladata a gonosz szellemek elzse, szintn tollkoront visel, s Amont is tollkoronval brzoltk. A samanizmusban is az gi felemelkedshez kapcsoldik, ezrt a tisztnltsra s a fels vilgra utal (rsmn/tltos). A tollas fejdszek a smnok rmadr alak segtszellemeit jelentik meg. A prekolumbinus Amerikban pajzsokat, koronkat, kpenye ket, s a kirlyok dszes jelvnyeit ksztettk tollbl. A kzp-amerikai toltk, aztk mitolgia egyik fistene, Quetzalkoatl (tollaskgy) a vilg teremtje, az emberek s a kultra megalkotja, az elemek ura, a papsg s a tudomny prtfogja (rkgy). A majk a napsugarakkal azonostottk a tollakat. A papok tolldszts kpenynek vdelmez ert tulajdontottak. Az szak-amerikai indin trzsfnkk fejdszn a spiritulis hatalmat jellte. Az eredetileg a hzi munkra felgyel germn istenn, Holda/ Holle any mesjben a dunnbl kirzott tollpihk az gbl alhull hesst jelkpezik. Dante Isteni Sznjtkban az Egyhz szekerre hull sastollak Konstantin csszr adomnylevelre utalnak, amellyel anyagi javakhoz s hatalomhoz juttatta a papsgot, s ezltal az Egyhz romlst idzte el ( Purg., XXXII. 124129) (rsas). Ks kzpkori angyal-brzolsokon, pl. Multscher, valamint Riemenschneider szobrain, az angyalok testt tollruha bortja. Hasonl brzols jelenik meg a XV. sz. -i berki Mria Magdolna-oltron is (Bp., MNG). Weres Sndor a mlt megmsthatatlansgt rzkelteti e kppel: Elbb elfjhatsz hzat s hegyormot, / mint egy tegnap elhamvadt tollpiht. / rk arcukat mutatjk a dolgok / a multban. Nem mst rajtuk a lt (A mult naplja). rszrny [P. I.] topz: Kristlyos szerkezet, zldessrga vagy aranysrga szn, tltsz rdrgak. Az isteni jsg, a hsg, a bartsg, a szeretet s a blcsessg kifejezje. A hagyomny szerint csods ereje abban nyilvnul meg, hogy rzkeny a Hold hatsaira, s lecsendesti a tenger hullmait. Segt a jvendmondsnl, megnyugtatja a llek szenvedlyeit, meggygytja az rltsget, a holdkrossgot, a szembetegsgeket, s felismerhetv tesz 385
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

bizonyos mrgeket. A Merkr bolyghoz trstjk (rMerkr bolyg). A Bibliban a zsid pap melltbljnak els sorban tallhat (Kiv 28,17). A rmennyei Jeruzslem kilencedik alapkve (Jel 21,20). [P. I.] torony: A kis alapterlet, magas plet a fldet az ggel sszekt ptmny, vilgtengely. A ltrhoz hasonlan az sszekttetst biztostja az g s a fld kztt. A szakrlis ptszetben a rtemplom s a szently mellett a torony a flditl az isteni fel val emelkeds fokozatait jellte (pl. a mezopotmiai toronytemplomok, a zikkuratok; a keresztny templomok harangtornyai; az iszlm dzsmik/mecsetek minaretjei; a knai-japn buddhista pagodk). A zoroasztrinus hvek srja, az n. Hallgats Tornya a dakhma hall-szimblum, amely az emberektl tvol es terleten, hegycscson, dombon llt. Mivel hitk szerint a hall tiszttalan, a holttestet rAhura Mazda teremtmnyei dgev keselyk, puszttjk el, gy akadlyozva meg a halllal jr tiszttalansg terjedst, a vzzel, a flddel, a tzzel val rintkezst. A vdelem, az rzs jelkp e is lehet, pl. a grg mitolgiban a toronyba zrt Dana trtnetben. A hellenizmus kori, fnyvel utat mutat, jszakai kiktst is lehetv tv vilgttorony a biztonsg, a bizalom megtestestje. Az antikvits leghresebb vilgttornya az alexandriai Pharosz volt (az kori vilg ht csodjnak egyike), innen ered a tndkl szellemre, szemlyisgre utal [valaminek] a phrosza kifejezs. Az ember gbe trsnek, ggjnek bibliai pldja a rBbel tornya ptse s az r ltali pusztulsa (Ter 11,19). Az nekek nekben Dvid tornyhoz s elefntcsonttoronyhoz hasonltjk a menyasszony nyakt (n 4,4; 7,5). A kzpkorban az elefntcsonttorony a Szz Mria tisztasgra utal kpek egyike (az elzrt kert, a lepecstelt forrs stb. mellett). A loreti litniban Dvid Kirlynak Tornya Mria ernyeit jelkpezte. Romlatlan torony -nak nevezi Mrit Pzmny Pter is (Magyarorszg Nagy Kirlynjrl s Patrnjrl). A Szenthromsgra utal hromablakos torony Szt. Borbla attribtuma (akit apja zratott toronyba, hogy tvol tartsa a keresztny tanok hatstl). A keresztny hagyomnyban az rtorony az bersget jelenti, a vilgttorony a hit fnyvel vezrel, tmutatst ad s a lelkeket (rhaj/brka) a mennyei kiktbe vezrli (rkikt).

keresztny srfelirat, hajval, vilgttoronnyal. A tornyos vrosfalakkal krlvett gi vros a rmennyei Jeruzslem. A tarot XVI. lapja a Torony. A kpen emberek zuhannak le egy tz vagy villm sjtotta toronybl, amely a pusztulst, a hanyatlst jelkpezi (rkrtya). A heraldikban gyakori cmerelem; vrakra, erdtmnyekre utal (rcmer). Az elefntcsonttorony a XIX. sz.tl vlik az irodalmi kztudat rszv. A lart pour lart elvt vall kltk jelszava; ebben az rtelemben a valsgtl elzrkz, a Szpsg, az eszmk birodalmba menekl mvszet szimbluma. ri magatartsknt az elvonulsnak, a modern r magnyossgnak kifejezje (relefntcsont). Petfi A csonka torony c. versben a fggetlensgrt vvott harc sznhelye, m a szabadsg zszlaja nlkl mr csak romos, puszta vz. Az orosz szimbolizmusban az eszme, a transzcendens magassg s egyben a mvszet szinonimja. Virginia Woolf A vilgttorony c. regnyben a clba rs, a befejezettsg jelkpe. A konstantinpolyi Httorony -brtn a magyar hagyomnyban is megjelenik (Arany Jnos: Trk Blint; Grdonyi Gza: Egri csillagok). Jzsef Attila Karval jttl c. kltemnyben az elszigeteltsg, a boldogtalansg kpe: be vagy zrva a Ht Toronyba / s mr sohasem meneklsz. roszlop [A. B.] tk: Ksz szr, nagy, kerek level nvny, amelynek termse gmb vagy palack alak. A ketts tk, ppgy, mint a homokra, az als s a fels vilg megtestestje. A knaiaknl a varzsls s a szellemek megidzsnek eszkze. A tkkulacs Li Tie-kuaj, a rnyolc taoista halhatatlan egyiknek emblmja. Rmban a butasg, az resfejsg kifejezje; pl. Seneca Jtk az isteni Claudius hallrl c. mvnek msik cme: Apocolocyntosis (tkk vls). A gyorsan nv s hamar hervad nvny a mulandsg jelkpe. Jns knyvben az r egy tkt rendel Jns fl, hogy a nvny levele enyht rnykot nyjtson Jnsnak. A keresztnysgben Rafael arkangyal s a zarndokokat vdelmez id. Jakab apostol attribtuma. Angol nyelvterleten a Halloween (oktber 31., mindenszentek elestje), a pogny szertartsokban gykerez szellem-, dmonjr j npi nnepnek egyik f eleme az apotropaikus jelents, ijeszt arcot formz tklmps (rlmpa/mcses). rgymlcs/terms [K. Zs.] tlgyfa: Az szaki fltekn honos, tereblyes lombozat, magasra nv, hossz let lombhullat r fa, a nyugats kzp-eurpai erdsgek uralkod fja. A nagysg, az er, s fjnak kemnysge rvn a halhatatlansg szimbluma. A villmcsapst vonz magas ft az g- s viharistenekkel hoztk kapcsolatba. Az antikvitsban a fistensg fja; Zeusz ddnai ligetnek tlgysusogst jslatknt rtelmeztk. Termetes nvse, ers gykerei miatt a frfiassg kifejezje, szemben a nies jelleg hrssal (rhrsfa). rPhilmn s Baukisz/Philemon 386
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

s Baucis mtoszban a frj tlggy, a felesg hrss vltozik. Dionszosz koszorjt tlgylevelek is dszthetik. A fa-nimfk elnevezse (drasz, hamadrasz) kapcsolatban ll a tlggyel (gr. drsz tlgyfa) (rnimfk). Rmban a Nemi-t partjn ll tlgyest Jupiter szent ligeteknt tiszteltk. Hatalmi jelkp; a t lgylombos polgrkoszor a rmai polgrokat illette meg (Verg. Aen., VI. 772). A keltk vilgtengelynek, letfnak tekintettk, amely kzvett szerepet tlt be g s fld kztt. Id. Plinius szerint a druidk neve kapcsolatban ll a tlggyel (drus tlgy). A mgikus ervel felruhzott fagyngyt tlgyfrl gyjtttk (rfagyngy). A keresztny brzolsokon a kidnttt tlgyfn llva keresztel pspk a pognyok megtrsre utal (Szt. Bonifc). A germnoknl szintn a viharistensggel ll kapcsolatban; Tr szent fja. A nphit apotropaikus ert tulajdontott levelnek, parazsnak, valamint hamujnak. Az szvetsgben az er kifejezje (m 2,9), valamint a jsok fja (Br 9,37). A keresztnysgben az ers, szilrd hit (Jzs 24,26). A hagyomny szerint Krisztus keresztje is tlgyfbl kszlt. Fjt romolhatatlannak tartottk, ezrt az rk letet jelkpezi. A tlgyfn elhelyezett Mria-kp szmos zarndokhely kultikus kzpontjt jelli ki (pl. Makkosmria [Mriaremete]). Gyakori heraldikai elem; a hsiessg, a btorsg, a bajtrsiassg jelkpe, megtallhat pl. IV. Sixtus s II. Gyula ppa cmern (rcmer).

II. Gyula ppa cmere (15031513 kztt, Rma, a Maria del Popolo vegablaka). Az antik eredet tlgymotvum kedvelt dsztelem volt Mtys kirly budai palotjban. A kirly mrvnyportrjn a tlgykoszor az uralkodi reprezentci eleme.

Fels-itliai mester: Mtys kirly portrja (mrvny domborm, 14851490 kztt, Bp., MNG). Az emblematikban a komorsgot fejezi ki. Ellenttprja a hajlkony, gyenge rnd. Az eurpai kltszetben hagyomnyos jelentsei szerepelnek: hatalom, hossz let, erklcsi tarts. gy jelenik meg Berzsenyi A Magyarokhoz I., valamint Hlderlin Tlgyfk c. versben. Metastasio gy r rla A tlgy c. mvben: mindig biztosabb, szilrdabb lesz. [] Lbait mlyebbre ereszti a fldbe / S ert szerez, mikor elveszti szpsgt. Hlderlin a nagyszersg, a titni nagysg pldiknt r rluk: mindtk egy isten (A tlgyfk). Petfinl Zoltn fejedelmet jellemzi: Itt ll az ifju tlgy, nzzetek szembe, / Btran odall mr a vihar elbe ( Lehel vezr, 41); a villm sjtotta tlgy pedig a hsi hall kpe (Egy gondolat bnt engemet). Arany Jnos A tlgyek alatt c. versben a nyugalmat, a megpihenst, a gyermekkort jelenti meg. Ady Ihar a tlgyek kzt c. kltemnyben a tlgyek az ers eurpai nemzetek, mg a juharfa a magyarsg. r makk [. E.] tmjn: A feny s a cdrus gyantja, amely megszrtva diszkrt, parzsra tve ers illatot raszt magbl. Mr az si kultrk is hasznltk ferttlent s kultikus clokra; az gldozat egyik anyaga rldozs/ldozat. getse hdolat az istensgnek, megtisztuls; a halandt a halhatatlanhoz kapcsolja, gy az ember s az istenek kommunikcijnak eszkze. Az szvetsgben az illatldozat anyaga (Kiv 30,1), s hozztartozik az telldozathoz is (Lev 2,115). Az jszvetsgben a papi feladatokra utal, mivel az imt az g fel emeli. A rhromkirlyok egyike ezrt ajndkoz tmjnt a gyermek Jzusnak (Mt 2,11) (rJzus Krisztus). Keresztny rtelmezsben a mennybe felszll imdsg; az erny s a tiszta let illata (Jel 5,8). Baudelaire a mindensget behlz egyetemes korrespondencik egyik kifejezjv avatta: tmjn s benzo: / test s llek mmora zeng bennk g fel (Kapcsolatok). rfst [V. E.] tr: rkard trpk: Alacsony, szakllas, gyakran torz test mitikus lnyek, a termszet tudattalan s amorlis erinek megtestesti. Theriomorf lnyek; az alvilg kis npnek is nevezik ket. Termszetistenknt egy rgebbi kozmikus rendhez tartoznak, az ember eltti vilg megszemlyesti. Lehetnek hz - s sszellemek. Elkerlik az emberek vilgt; barlangokhoz, hegyoldali regekhez ktdnek, ahov kincseiket rejtik (r kincs), vagy ahol kovcsmhelyeik rejtznek. Ott ksztik szellemek segtsgvel a csodlatos gyrket, kardokat vagy a mgikus 387
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

lndzst. A fld s az svnyi birodalom reiknt a moh bnyszokat megbntetik, viszont segtsgl sietnek a bnyaomls kvetkeztben csapdba esett bnyszoknak. Megtlsk ambivalens: egyrszt kifrkszhetetlenek, makacsok, bizalmatlanok, rosszakaratak s fktelenek; msrszt irnyt, tancsad szerepk is lehet. Az risokkal ellenttben okosak, ravaszak s les eszek (rris). Olykor kedvesek s nagylelkek, pl. a kerti trpe a termszet jsgnak s titkos erinek megtestestje. Gnm alkatuk, ppjuk hasonlv teszik ket a dmonokhoz, azaz a termszet hibit, a torz vgyakat is jelkpezhetik. Udvari krnyezetben az igazsg kimondi, ebben az rtelemben az udvari rbohc/bolond alakjhoz kapcsoldnak. Egyiptomban Besz istent brzoljk trpeknt, grbe lbbal, szakllas, ijeszten torz arccal. gy hittk, hogy Besz csnyasga elriasztja a gonosz szellemeket, ezrt lett a vd amulettek gyakori figurja.

Besz istent brzol bronzszobrocska (rmai kor). Az antik kovcsisten, a snta rHphaisztosz/Vulcanus az brzolsokon trpeknt is megjelenik. A hindu mitolgia egyik fistene, rSva trpe dmonon, legyztt ellenfeln taposva jrja kozmikus tnct, s a trpe torz klseje a gonoszsg jele (rtnc). rVisnu tdik inkarncija Vmana trpe, aki kpes hrom lpssel bejrni a fldet s elpuszttani Bali dmont. A japnoknl a folyisten rosszindulat trpe. A germn nphagyomnyban a fmmvessg, olykor mindenfle mestersg, mvszet mesterei. A fld szel lemeit is trpeknt kpzeltk el. Az eget tart ngy trpe: Austri, Vestri, Nrdri s Sudri az gtjakat testesti meg. Az Eddban az z istenek Brmir vrbl teremtettk a trpket. A vlva jvendlsben (1016) a trpk felsorolsa olvashat: Dalia-sz, bl-lak, / Lpfldi, Fld-laki, / Tlgypajzsos trpk. A dvergek a mtoszok szerint az z istenek kincseit ksztik. A breton sagk szerint a corrigan nev trpk ptettk Anglia megalitikus ptmnyeit. Egy legenda szerint a trpk vezre egy misztikus vzt riz, amely maga a rGrl. A pszicholgiban az si energit testestik meg, amely a tudattalan mlyn mkdik; az alacsonyabb rend pszichikai funkci reprezentli. Mint kifejletlen szemlyisgek, a kamaszkort s a szexualits felfedezst is kifejezik. A prepuberts gyermekkort reprezentljk, amelyben a szexualits minden formja ltensen van jelen. A mvszetben is tbbfle jelentsben jelenik meg. Diego Velzquez szmos trpe -portrja kztt (pl. Don Diego Acedo, a trpe 1644, Madrid, Prado; A Vallecas fi 1637 utn, Madrid, Prado) megfestette Don Sebastin de Morra udvari bolond kpmst, akinek alakjban a torz klsbl ered tragikumot hangslyozta (1644 utn, Madrid, Prado). Swift mve, a Gulliver els utazsa Lilliputba, a trpk orszgba politikai allegria, s az ember trsadalmi letnek szatirikus kpe. Ady A trpk napja c. versben a szrke tmegember megtestestje: Kzeleg a trpk napja, mert elretrve, / Az ris res helybe l a trpe. J. R. R. Tolkien idk mitolgijt s legendit megelevent mveinek fontos szerepli, akik kirlyuk, Tlgyfapajzsi Thorin vezetsvel a trpk kincsnek visszaszerzsrt indtanak harcot (A bab; A gyrk ura). rman/kobold [P. I.] tvis/tske: A nvnyek termszetes vdekezfegyvere. Az akadly, a vdekezs, ebbl kifolylag a kellemetlen s nehz megkzelts kpt idzi fel. A topolgiban gyakran adjk a tvis, tske nevet kiemelked, kill sziklknak, amelyek axilis s szolris szimbolikt hordoznak. Az szvetsgben a korbban rtalmatlan tvis az r bntetseknt a fldi fradozs, a bntets, a bnat s a megprbltats kifejezje (Ter 3,1718). Az r megnehezti a bnsk helyes svnyre vezet tjt: Ezrt lm, eltorlaszolom tvissel az tjt (Oz 2,8). A magvetrl szl pldabeszdben a mag felnvekedst akadlyozzk (Lk 8,4), Nagy Szt. Gergely ppa magyarzata szerint a tvisek itt a gazdagsgot, a vagyont, a birtokot jelentik, amelyek szrsaikkal felsebzik a lelket, s bnhz vezetnek. Krisztus tviskoszorjt tbbflekppen rtelmeztk. Egyesek szerint a rmai csszr nnepi rzsakoszorjnak ellenkpe, a Megvlt szenvedsnek jelkpe (rkoszor). Ms interpretci szerint g s fld nszt jelenti, gyr az Ige (az Emberfia) s a fld (a termkeny szz) kztt.

Veit Stoss: Tviskorons Krisztus (1520, Nrnberg, St. Sebald-templom).

388
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Blint Sndor gyjtsben tallhatunk olyan tviskoszort, amely gymlcskkel kestve karcsonyfa lett, gy egyestve a nagypntek (hsvt) s a karcsony szimbolikjt. A tske, azaz a bn nlkli rrzsa Szz Mria. Csipkerzsika mesjben a kastlyt a szzves alvs alatt tvisrengeteg torlaszolja el a vilgtl. Kazinczy Ferenc Tvisek s virgok c. epigrammagyjtemnyvel, amely a nyelvjts egyik elindtja volt, a magyar kltszetet akarta finomabb, csiszoltabb tenni. Petfi a termszet tvses / Vadvirga -knt vdekezik a kritikai tmadsok ellen (A termszet vadvirga). A bnt szndkra, a gncsoskodsra utal Gyalzatos vilg c. versben: S ki j utat tr: gaz s tske vrja. [P. E.] trigrammk: Az kori knai jsknyv, a Ji king (Vltozsok knyve) rnyolc elembl ll geometrikus szimblumcsoportja (pa-kua/bagua), amelyeket egyenknt hrom, egymssal prhuzamos vonaljel alkot. A trigrammk a rjin s jang vonaljelek kombinciibl plnek fel: a folytonos vonal () a jang, mg a megszaktott vonal (--) a jin. A trigrammk hrom vonalnak varilsbl nyolc lehetsges formci jn ltre, amelyek hagyomnyos elnevezsei mell klnbz analgikat, fogalmakat, cselekvseket, tulajdonsgokat stb. kapcsoltak: 1. g/menny (apa, hideg, aktv, vilgos, szilrd) 2. t (legifjabb nvr, mocsr, es, kellemes) 3. tz (kzps nvr, villm, Nap, nyr, szpsg, ragaszkod) 4. mennydrgs (legidsebb fivr, tavasz, mozgkony, aktv) 5. szl (legidsebb nvr, fa, szeld, that) 6. vz (kzps fivr, Hold, tl, felh, veszlyes) 7. hegy (legifjabb fivr, szlcsend, konok, mozdthatatlan) 8. fld (anya, meleg, befogad, termkeny, passzv, stt) A trigrammk klnbz prostsbl alaktottk ki a Ji king jslsrendszernek alapegysgeit, a hatvanngy hexagrammt (kua). A jslskor a (cickafarkkr szrbl elksztett) jsplcikk vagy a feldobott pnzrmk ltal kirajzold jin s jang jelek kombinciit a Ji king asszociatv, szimbolikus lersai alapjn rtelmeztk. A hagyomnyos brzolsokon a nyolc trigramma kr alak elrendezsben a jin -jang jelet vezi. [. E.] Trimrti: A hindu vallsban s ikonogrfiban a fistenek hrmassga (szanszkrit hrom alak): Brahm a teremts (rbrhman/Brahm), rVisnu a lt, rSva pedig a pusztuls s jjszlets istene.

Trimrti (indiai metszet, XIX. sz.). Brahm szerepe elvont, brzolsa is ritka, inkbb csak Trimrti hromarc alakjaiban fordul el. r arc, rhrom [M. P.] trombita: rkrt/trombita/harsona trn: Az isteni s emberi nagysg jelkpe. Minden szellemi s vilgi hatalom szkhelye, annak jelenltre s isteni eredetre utal. Kicsinytett univerzumnak is tekinthet, amelyet a kozmosz elemei dsztenek. Sokszor ngy oszlopon nyugszik, amelyek a ngy gtjnak felelnek meg, a r baldachin pedig az gbolt. A szlszk mintjra a vdelmez anyal. Mltsgteljessgt emeli, hogy a magastott emelvnyhez rlpcs vezet fel. A sumeroknl a legfbb hatalom jelkpe: a tndkletes emelvnyen, szilrd alap trnszken / fejem gnek emeltem (Sulgi magasztal neke nmagrl). Egyiptomban a fra isteni hatalmt jelkpezi. rzisz hieroglif jele, valamint attribtuma (az brzolsokon trn alak fejdszt visel), mivel az oltalmaz anyal, amelybl Hrusz szletik, s vdelmezi, befolysolja minden ifj kirly sorst. Knban a piedesztlon ll trn a fldi s az gi vilg kzti klnbsget, s az utbbi felsbbrendsgt hirdeti. Indiban az n. oroszln -trn s a pva-trn a vilgi hatalom. A buddhizmusban Buddha gymnttrnjt a bdhifa lbhoz, a vilg kzepbe helyezik (rgymnt, rfge/fgefa). A trvny trnja kifejezs Buddha tantsra utal. A muszlim hagyomnyban a trn az els elklnls, a teremts. A Korn Allahot a trn urnak nevezi. Azonos az isteni 389
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

tudssal, mindent magban foglal, univerzlis manifesztci. A knyrlet, a jsg s Isten dicssges kinyilatkoztatsnak eszkze: az, aki hat nap alatt teremtette az egeket s a fldet, mikzben trnusa a vz felett volt (Korn, 11. szra, 7). Rmban a tvol lev uralkodra megkoronzott trnus utalt. A zsid hagyomnyban az gi hatalommal ll kapcsolatban. Pl. Ezekiel prftai megbzsakor Isten tzes trnja jelent meg eltte, amelyet ngy tzkerken egy kerub hordozott: mintha zafrk lett volna, olyan, mint egy trn, ezen a trnfln meg, fenn, a magasban egy emberhez hasonl lny (Ez 1,26). Hnoch apokrif knyvben Hnochot az gbe ragadjk, s ott ltja meg a trnon l isteni dicssget. A Kabbala felfogsban a legmagasabb g a hetedik, a trnus ege. A Dicssg trnusa az els tzbl szletett meg, s innen szrmaztathat az angyalok hierarchija is. A keresztnysg a trn-szimbolikt a rmai csszri ceremnik nyomn veszi t. A trnol Krisztus figurja a mvszetben az V. sz.-tl jelenik meg (pl. Rma, S. Pudenziana, apszismozaik, 400 k.). Az jszvetsgben Isten mennyei dicssge s bri hatalma: amikor az Emberfia dicssges trnjra l, ti is ott ltk majd vele tizenkt trnon s tlkezni fogtok Izrael tizenkt trzse fltt (Mt 19,28). Pszeudo Dionsziosz Areopagitsz az els hierarchia angyalainak a Trnok kara nevet adta (rangyal). Az keresztny ikonogrfiban a trn Krisztus visszatrtt jelzi a vgtlet napjn.

Hetoimaszia (mozaik, V. sz. vge, Ravenna, az arianusok keresztelkpolnja). A IV. sz.-tl Krisztus eljvend uralmt egy res trn szimbolizlta, prnjn diadmmal, koszorval s a vgtlet htpecstes knyvvel. Pter apostol trnja (Rma, San Pietro) a ppasgra utal. A Madonna - s a Mria megkoronzsa-kpeken a mennyei dicssg kifejezje (Cimabue: Trnol Madonna angyalokkal, XIII. sz. msodik fele, Prizs, Louvre; Torriti: Mria megkoronzsa, 1294, Rma, Santa Maria Maggiore; Jan s Hubert van Eyck genti oltrnak fels tbli, 14261432, Szt. Bavo). Salamon kirly trnust a kzpkortl kezdve Mria szimblumaknt rtelmeztk: az relefntcsont Szz Mria tisztasgt, az arany a Boldogasszony isteni szeretett pldzta. Szz Mrit, aki mhben hordozta Krisztust, a Logoszt, Sedes Sapientiae-nek, a Blcsessg Trnusnak is neveztk.

Jakob Adam: Blcsessgnek Kirlyi Szke (illusztrci, Cserey Farkas: Loreti litnia, 1772, Szilrdfy Z. gyjtemnye). A Kegyelem trnusa-, a thronum gratiae-kptpuson a mennyei trnusn l Atyaisten lben tartva keresztre fesztett fit, felmutatja t a vilgnak, felettk vagy kztk s Szentllek galambja lebeg: ez a nyugati keresztny mvszet legelterjedtebb Szenthromsg-brzolsa. Bod Pter 1746-os Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon c. mvben gy sszegzi az apokaliptikus trnus (Jel 4,25) jelentst: brzolja a Mennyorszgot, a mellyben ditssgesen orszgol nem tsak az Atya, hanem a Fi is vle egyenl ditssgben: az holott rszelteti a maga gyzedelmes Hveit is a Mennyei Jkban. Allegorikus figurkat, valamint a renesznsz festszetben antik isteneket is megjelentettek trnuson (pl. Michele Pannonio: Trnol Ceres, XV. sz., Bp., Szpmv. Mz.). Politikai szimblumknt az orszg kormnyzsnak kzpontjt jelzi. A hatalomrt foly kzdelem elnevezse: trnviszly. A magyar trtnelemben szimbolikus rtk a Habsburg -hz hromszori trnfosztsa. Villonnl is a hatalomra utal (Ballada tnt idk lovagjairl). Erkel Ferenc Bnk bn c. operjban a meggyalzott kirlyi hatalom jelkpe: trnod fldig rombolk. Petfi: Itt a nyilam! mibe ljjem? c. versben zsarnoksg-szimblumknt jelenik meg: Itt a nyilam! mibe ljjem? / Kirlyi szk ll elttem, / Belelvm brsonyba, / Hogy csak ugy porzik knjba! rkirly s kirlyn [N. K.] tuds fja: A mindentuds gymlcst term denkerti fa a Bibliban, a keresztny szimbolikban alapveten dualisztikus jelleg: hordozza a j s a rossz tudst egyarnt. A Ter 2,9 lerja, hogyan ltette be Isten nvnyekkel az dent s hogyan evett rva s rdm a bnbeesskor a tuds fjnak gymlcsbl. Az eredend bn elkvetsekor az isteni akarattal val szembehelyezkeds s a bn ltal megtapasztalt tuds jelkpe. A kzpkori Szent Kereszt legendja szerint dm halla utn va Mihly arkangyal utastsra elltette a tuds fjnak egy gt dm srjn. Ebbl az gbl ntt ki az a r fa, amelyet Salamon elvitt a templomkertbe s elltetett. A ft ksbb kistk s bedobtk Bethesda tavba. Ott is maradt, mg ki nem szedtk, hogy kifaragjk belle azt a keresztet, amelyre Krisztust fesztettk (r kereszt). Ettl kezdve a tuds fja 390
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

azonosulhat a feltmads, megjuls fjval; ebben az rtelemben pozitv jelentsek hordozja (Pacino di Bonaguida: Lignum vitae, 1310 k., Firenze, Accademia). ralma/almafa, rkert [K. Zs.] tulipn: Eurzsiban s szak-Afrikban honos, tavasszal virgz hagyms nvny. Mint ltalban a virgok, a nisget jelkpezi. A rvirg tlcsres kelyhe az let nedvt tartalmazza, s ezltal gyakran magra az anyamhre utal. Kzp-zsiban a tulipnnak mint a termszet megjhodst jelz nvnynek tavaszonknt nnepe volt. A mlkony, m szenvedlyes szerelmet jelkpezte. Az oszmn-trk uralkodhz emblmja. Perzsiban a tkletes szerelem szimbluma. Omar Khajjm egyik rubjban fallikus szimblum: Hajnaltjt lekonyul a tulipn, / de jjel bimb: vrs s vidm, / fejecskjt emeli mereven / s j meg j gynyrt kvn. A keresztny szimbolikban alakja miatt jelentsei a liliomval kapcsolatosak. A rfehr tulipn ugyangy a tisztasgra, a szzessgre utal, mint az azonos szn rliliom, ezrt lthat mindkett Fra Angelico Utols tlet c. tblakpn (14321435, Firenze, Museo di San Marco). Gyakran azonostjk a Krisztus vrt felfog kehellyel (rkehely). A rpiros/vrs tulipn az rzki rmkre emlkeztet. A magyar npmvszetben gyakori motvum. A stilizlt tulipnforma leggyakrabban a szerelmi ajndkul adott ni hztartsi eszkzkn vulva-motvum: kt kls ve kt combnak felel meg, mg kzpen szirma magt a vulvt, az let kapujt brzolja. Kapuflfkon val feltnse is ezt az rtelmezst tmasztja al, ugyanis a hiedelmek szerint a nemi szerveknek, a termkenysg-jeleknek a gonosztl vdelmez, apotropaikus ereje van.

Tulipn mint erotikus szimblum (karcolt npi krtmotvum). A magyar virgnekekben gyakran szerepl tulipn Csokonainl is felbukkan, s magt a szeretett lnyt jelenti meg: Te vagy orvossa sebemnek, / Gynyr kis Tulipnt! (Egy Tulipnthoz). A XIX. sz. vgn az n. Tulipn mozgalom a magyar ipar vdelmt tzte ki clul, prtoli tulipn jelvnyt viseltek. A francia virgnyelvben a szerelem megvallsnak, ill. a lngol szerelemnek a jele; a srga tulipn a remnytelen szerelemre utal. A tulipn a termesztsrl nevezetes Hollandia jelkpe. [R. G.] turul: A magyar mondai hagyomny mitikus madara, amely a sassal, a slyommal (kerecsenslyom), a keselyvel rokonthat, s azokhoz hasonlan az gi hatalmat, az uralkodi fensbbsget fejezi ki. Szibriban a sastl val fogantats a smnmtoszok tipikus eleme; az els smn anyja sastl fogant (rsmn/tltos, rsas). Totemsknt val tisztelett az rpd-hz eredett (Emese lmt) elbeszl monda jelzi, amelyet Anonymus Gesta Hungaroruma ismertet (rlmos). Ebben a mondban a turul az rpd-hzi fejedelmek s kirlyok hatalmnak isteni eredett jelkpezi. Kzai Simon a hun-magyar azonossg tant hangslyoz gestjban rAttila cmerllatnak nevezi a korons turult, amely a rmai birodalmi sashoz, Jupiter madarhoz hasonlan, a nemzeti, birodalmi nagysg s a gyzedelmes hader kifejezje (Kzai: Gesta Hungarorum). A Kpes Krnika egyik miniatrjn Attila turulos pajzzsal lthat (1360 k., Bp., OSZK). Ipolyi Arnold 1854 -es Magyar mythologija szerint a turul a nemzeti hadak s hsk eredett, vgzett intz, nemzeti tndri vdnemt. Arany Jnos Kevehza c. eposzban a hunok szent madara. Adynl a medd mltba tekints, az brndos nemzeti romantika s a maradisg szimbluma: Rpds babona s turul (j vrak pltek). rmadr [. E.] tcsk: Hangos ciripelse, zenje rvn az antikvitsban a kltszet jelkpv vlt, pl. Meleagrosz A tcskhz c. versben nmaga hrjn peng lant. A mtosz szerint Tithnosz, aki rk letet krt, de rk ifjsgot nem, addig zsugorodott, mg tcskk vlt. Az anakreni dalgyjtemny A tcskhz c. darabjban a Mzsk s Apolln kedveltje, a nyarak des hrhozja [] / Fld szltte, dal bartja; de megjelenik egyszersg, ignytelensg jelentsben is: Kis tcsk, de boldog is vagy / hogy a lomb kztt a fkon / cseppnyi harmatot, ha ittl / mint kirly dalolsz kevlyen. Babits Az szi tcskhz c. versben A te zend a

391
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

csndnek rsze immr / s mint a szfrk, titkon muzsikl. Szab Lrinc Tcskzene c. lrai nletrajzban szintn a kltszet jelkpe; I. Nyitny, A frfi sszegez c. ciklusnak kzponti motvuma: egsz / letem itt zeng, ide gyl vele, / a cirpel mult knja-rme: / tcskzenben j tcskzene (A ti dalotok). Frgek, istenek c. versben kozmikus er, csillagkzi vgy kzvetti: lelkek, szellemek / gyladnak a tcskben, s jelek. Aiszposz nyomn Heltai Gspr s La Fontaine mesjben a tkozl, csak a pillanatnak l tcsk ellentte a szorgalmas rhangya. Hajnczy Pter visszjra fordtja a hagyomnyt, nla a tcsk a maradand rtket ltrehoz mvszlt megtestestje, mg a hangya az anyagi javakat flhalmoz, fldhzragadt kispolgr (A hangya s tcsk mese). Knydi Sndor szonettje (Fabulatmkra, A tcsk s a hangya) a szabadsg s a szolgasg eszmnyeinek kpviseliknt lltja szembe a tcskt s a hangyt. [. E.] Tkh/Fortuna: Az antikvitsban a szerencse s a szeszlyes, kiszmthatatlan sors istennje. Az brzolsokon szerencss adomnyaira a kezben tartott rbsgszaru, vltoz s megbzhatatlan voltra a rgmb s a rkerk utal, amelyeken ll. rNemeszisz sorsistennt, az igazsgossg, a vgzet istennjt eredetileg Tkh fltt ll hatalomnak tekintettk. Tkh tisztelete a hellenizmus korban, a kiszmthat, lland sors megkrdjelezsekor vlt jelentss. Alakja a sors vltozkonysgt testestette meg: Ezerkez, tarkaknts, szrnyas / kisrnk, fldi halandk vgzete, Tkh! [] Mert mindeneknek kezdete nlad, / s nlad a szent vg (Ismeretlen hellenisztikus klt: Himnusz Tkhhez). Tkht Rmban a vletlen, a szerencse s a siker rmai istennjvel, Fortunval azonostottk. Attribtumaik megegyeztek, Fortunt szintn szrnyas nalak jelentette meg (rszrny), valamint gyakran bekttt szemmel brzoltk (rszem). A kzpkorban Fortuna kereke az antik toposzok nyomn az emberi let szeszlyes forgandsgt jelkpezte (rkerk).

Fortuna kereke (miniatra, Herradnak, Landsberg aptnjnek Hortus Deliciaruma, 1175). A Carmina Burana egyik versben a kiszmthatatlan sorsra utal: , Fortuna, / mint a Luna / egyre -msra vltozol [] , cudar sors, / esztelen gyors / szeszllyel forg kerk! (, Fortuna). [. E.] tkr: Az igazsg, a valsg s a fldi hvsgok szimbluma. Apotropaikus jelentssel is rendelkezik, pl. smnltzet dsztelemeknt a gonosz szellemek tvol tartja. A rgi Knban a fmtkrk bronzbl kszltek, a dsztseken az egsz knai llatv, valamint a Ji king (Vltozsok knyve) jelei (rtrigrammk) s ms jsjelek is megjelentek. A fmtkrk mr Egyiptomban ismertek voltak, az vegtkr a rmai korban terjedt el. Az kori zisz-misztriumok krmenetben az istenn eltt htrafel fordtott tkrket vittek, amelyek a szemlyisg msik rszt, a lelket mutattk (Apuleius: Az aranyszamr). Platn s Pltinosz is tkrnek tekinti az emberi lelket. Dmoszthensz s Szkratsz helyeselte hasznlatt, mert feltrja hibinkat; ebben az rtelemben az szintesg kifejezje. Mindent befogad s visszatkrz, ezrt a tanulkonysg jelkpe. Pthagorasz s a thesszliai boszorknyok a hagyomny szerint a Nap s a Hold fel fordtott tkrben lttk a jvt. A grg-rmai mitolgiban rNarkisszosz/Narcissus trtnetben az nimdatot jelenti. rAphrodit/Venus attribtumaknt a kjvgyra utal. Japnban a csszri hatalom egyik emblmja, amel y a kard s a drgak mellett Japn Hrom Kincse egyik eleme, az igazsg szimbluma. A hagyomny szerint Amateraszu napistenn ajndka; a mtoszok szerint ezzel csalogattk el az istenek a barlangbl. A Bibliban az gi intelligencia, az isteni igazsg s rtelem megtestestje. A tkr ltal visszavert gi intelligencia a Nappal azonosul, a Hold pedig mint tkr veri vissza a Nap fnyt, a tkr teht egyszerre szolris s lunris. Blcsessg-szimblumknt is rtelmeztk: az rk vilgossg kisugrzsa, s az Isten mkdsnek tiszta tkre s jsgnak kpmsa (Blcs 7,26). A loreti litnia ez alapjn nevezi Szz Mrit az igazsg tkrnek, mivel az Atyaisten kpmst, Jzust a Szz tisztasga tkrzte vissza.

392
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Jakob Adam: Srelem nlkl val anya (1772, illusztrci Cserey Farkas Loreti litnia c. mvhez, Szilrdfy Z. gyjtemnye). Pl apostolnl az isteni igazsgok tkletlen megismerst jelenti: Mert most tkr ltal homlyosan ltunk, akkor pedig sznrl sznre (1Kor 13,12). A ni hisgra is utalhat (Iz 3,1924). A kzpkorban azok az enciklopdikus jelleg mvek, amelyek a tuds sszestst tztk ki clul, szintn a tkr cmet viseltk, pl. Vincent Beauvais Speculum majusa (XIII. sz.) vagy a Miroir du monde (Vilgtkr) (XIV. sz. eleje) c. knyv, amely G. Prraud latin nyelv, ernyekrl, bnkrl rtekez mve alapjn kszlt. A tkr a fldi hvsgok megszemlyestinek, a Hisgnak (Vanitas) s a vilg rnjnek attribtuma. Kgyval krlvve a jogtudomny szimbluma, az igazsg beteljestje (Raffaello a vatikni Loggik dsztsn a Jog allegorikus figurjt tkrrel a kezben jelenti meg, 15181519). Az ernyek egyike, a Blcsessget megjelent nalak a kezben tkrt tart, amely a mltat, a jelent s a jvt mutatja. Az emblematikban is szerepel mint az szinte igazsg visszatkrzje.

Reddo cuique sum (Mindenkinek a sajtjt adom vissza) (falkp, XVIII. sz., a pannonhalmi aptsg ebdlje). A festszetben Jan van Eyck Az Arnolfini hzaspr (1434, London, National Gallery) s Velzquez Az udvarhlgyek c. kpn (1656, Madrid, Prado) is megjelenik; az utbbi alkots esetben a tkr ltszat s val egybejtszst, klcsnhatst emeli ki. A nphit szerint a tkr, mivel Szz Mria attribtumaknt a fny s a tisztasg szimbluma, szvbntalmak gygytsra alkalmas. Dante Isteni Sznjtkban Isten a Mindenektkre (Paradicsom, XXIV. 42). Tasso Megszabadtott Jeruzslem c. eposzban a gonosz erk szerelmi varzslatval fogva tartott lovag, Rinaldo egy ragyog pajzsban, a blcsessg tkrben ltja meg arckpt; ez szembesti vals helyzetvel, vllalt feladatval, s ekkor indul a pognyok elleni harcba. A mimzis -elv kifejezje. Shakespeare szerint a mvszet feladata, hogy tkrt tartson mintegy a termszetnek (Hamlet). A XIX. sz.-i realista regny valsgbrzolsa szintn ezt a felfogst kveti: A regny: tkr, rja Stendhal a Vrs s feketben. Gogol A revizor c. szndarabjnak mottjban a kritikai realizmus trekvsre, a valsg kmletlen, kritikus bemutatsra utal: Ne a tkrt tkozd, ha a kped ferde. Andrej Belij Ptervr c. regnyben a sztboml szemlyisg s a sztes vilg jelkpe, a hallucincik s vzik skja. Lewis Carroll Alice Tkrorszgban c. meseregnyben a tkr a fordtott, a msik vilg hatrvonala. A magyar kltszetben Jzsef Attila az ntudat lmnyt foglalta versbe a tkrkppel val tallkozs kapcsn (Kp a tkrben). A XX. sz.-ban a tkr a szimbolizmus s a pszichoanalzis jelkpe. r ablak, rszem [K. J.] tndrek/Tndrorszg: Az eurpai nphit lgies, knnyed, az antik nimfa -kpzettel rokonthat szellemlnyei (erdei, vzitndrek, sellk) (rsell, rnimfk). Az n. tndrmeskben szerepl, sorsot irnyt j tndrek az antik rMoirk/Prkk s a germn nornk, a sorsistennk megfeleli. A kelta s germn monda - s mesevilg tndrkpzetnek leghresebb irodalmi megjelense Shakespea re Szentivnji lom c. szndarabjnak tndr-rgija: Oberon, Titnia s udvartartsuk, Puck, Pkhl, Babvirg, Mustrmag. E varzslatos sereg hatsa a nyri napfordulkor a legersebb: Mint az lom, mint az j: / Most, tndrek, vigadunk. Mendelssohn Shakespeare darabjhoz komponlt Szentivnji lom c. ksrzenje sajtos zenei karaktert alaktott ki a tndrvilg brzolsra, amely meghatrozv vlt a zeneirodalomban. E. Spenser Tndrkirlyn c. mvben a tndrvilg I. Erzsbet, valamint az Erzsbet-kori Anglia allegrija. A szlv tndrkpzetek legismertebb zenei pldi Csajkovszkij Hattyk tava c. balettje s Dvorak Ruszalka c. operja. Vrubel Hattyhercegn c. festmnyn a tndr az eszmnyi nisg megtestestje (1900, Moszkva, Tretyakov Kptr). A magyar hagyomnyban is megjelennek a tndrek. Ipolyi Arnold Magyar mythologijban gy r rluk: A magyar shit felsbb lnyekrli tudata leglnkebben maradt fenn az eredeti sajtsg tndri kpzetben. A tndr csods szpsg, jtev ni lny. Termszetfeletti kpessgekkel rendelkezik, mint pl. a varzsls, a hirtelen eltns s tvltozs. Lakhelye az idillekre emlkeztet termszeti tj, erdsg, vzpart, de lehet vz alatti orszg is. Kirlynjk Tndr Ilona (Gergei Albert: rgirus histrija), birodalma Tndrorszg, amely a boldog 393
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

raranykor hona. Petfi Sndor Jnos vitzben az rk boldogsg hazjaknt jelenik meg: Tndrorszgban csak hre sincs a tlnek, / Ott rks tavasz pompjban lnek. Vrs marty Csongor s Tnde c. drmjban Tnde, a csillag, a fny lenya, az ember transzcendens vgyait, az gi szpet, az eszmnyi tisztasgot, a boldogsgot s szerelmet testesti meg. Arany Jnos Rege a csodaszarvasrl c. mvben a Dl s Belr lnyait s trsniket tndrsgre tant tndrlnyok jellemzi a bver, a hirtelen eltns, a repls kpessge. Mivel Tndrorszgot hegyvidken, gig nyl hegycscsokon, tiszta, tvoli termszeti krnyezetben kpzeltk el, gy tart egy rgi nphit kitnleg Erdlyt a tndrek laknak (Ipolyi Arnold). Ez a hagyomny jelenik meg Mricz Erdly-trilgija els ktetnek cmben: Tndrkert, amely egyben utal a bethleni tkletes llam eszmnyre is. Weres Sndor a termszet varzslatos szpsgt tekinti tndreknek: Figyelj meg egy flrebben verbcsoportot: ami a szrny-zizzenskben nem a termszeti hang, de valami des egygysg: ez a verbcsapat tndre (A teljessg fel, Tndrek, mank). Tndrek s Tndrkert c. verseiben az emberektl tvoli termszeti krnyezet a tndrek vilga. rman/kobold [P. I.; . E.] Tphn: rsrkny, rSzth tz: Elssorban a szenvedly, az leter, a megtisztuls, ugyanakkor a bnhds jelkpe. A ngy selem egyike (relemek). Ellenttvel, a vzzel egytt az univerzum polris princpiumai. A tz a maszkulin, az aktv elv, a rvz a feminin, a passzv, egytt pedig minden let forrsai. Ambivalens: az isteni, teremt s a dmoni, rombol er megtestestje (rvillm). Pusztt hatalma mindent az segysg llapotba juttat vissza; szmos np mitikus vilgrendjben az alvilgot, a bnsk rks szenvedst jelzi.

Tekercskp a Pokolrl (rszlet, 1200 k., Toki, Nemzeti Mzeum) (ralvilg/Pokol). A vadsz- s a psztornpek mtoszaiban a tzet legtbbszr az gbl hozzk le, mg a fldmvel kultrkban a fld belsejbl ered (rvulkn). Ahogy a rNap s a napsugarak, gy a tz s a lngnyelvek is a megtermkenytst jelentik, s a kt fadarabbal egy rddal s egy kzpen kimlytett ednnyel trtn tzcsiholst gyakran a nemi aktussal azonostottk. A tzgyjts rtusa a vilg teremtsnek kifejezje. Ezrt az v vgn vagy a tli napforduln szoksos tzkiolts a kozmikus jre utal, mg jv napjn az jragyjts a vilg jrateremtst jelkpezi; a tzgyjts ebben az rtelemben a szletssel s a feltmadssal kapcsoldik ssze (rfny/vilgossg s sttsg). A mozg lng az let jelkpe, de lehet a llek vagy istensg megnyilvnulsa is (rfklya, rgyertya, rlmpa/mcses). Ezrt a vallsos ihletet s a megvilgosodst, valamint a gniusz szellemi hatalmt is kifejezheti. A fejet krlvev lng/fny isteni hatalmat, ill. kivteles intellektust jelez (rdicsfny/glria). A tz a fny s a h forrsa: az elbbit egyenes, az utbbit hullmos sugarakkal vagy vonalakkal brzoljk. A tzben megnyilvnul fny s h a megtermkenyt ert hoz rvillm flelmetes fnyt s az otthon biztonsgot nyjt melegt egyarnt kifejezi. A sumer Gibil istensg szerepe ketts: fnyhoz s tzvszokoz egyszerre. A babiloni mitolgiban r Marduk attribtuma a lng, amely meggeti az ellensget. A brhmanizmusban s a hinduizmusban a transzcendens fny, a tuds, a blcsessg, a vitalits energija. A vdikus tzisten Agni. A tzgyjts a teremts felidzse, s az ldozs rvn a kiteljeseds s az istenivel val jraegyesls jelkpe. A tzoltr alapvet szakrlis szerepet tlttt be: Az ldozathoz fellobban Tz / Igen, Ez az! / Ebbl kel fel a Nap reggel, ebben ldozik este le ( Kthaka upanisad, II. 1) (roltr). A buddhizmusban a tzes oszlop rBuddha szimbluma, a blcsessg, amely minden tudatlansgot felemszt. Buddha Tzbeszde a szenvedlyeket nevezi meg, amelyek miatt az ember lngban ll ( Mahvagga, I. 21), s nem tud kitrni az jjszletsek rks lncolatbl, a szanszrbl. A lng kilobbansa az rk nyugalom (rnirvna). Knban a lng a tavaszra, az istensg jelenltre utal, s mint szellemi hatalom a janghoz, a Naphoz, a maszkulin princpiumhoz tartozik. Veszlyt, haragot, gyorsasgot s vadsgot is jelezhet. A perzsa szentlyekben a tz a Szent Kzppont, a Legszentebb Igazsg, rAhura Mazda teremtmnye, amely az istensg s az emberi llek fnyt jelzi. A szolris hatalmat a perzsknl tar, az gben s fban rejl isteni tz kpviseli. Az kori Irnban tztemplomok jeleztk a ltezs alapprincpiumt megtestest tz megklnbztetett tisztelett (Jasznk, 17,19).

394
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Tzldozatot bemutat frfi (metszet, XVII. sz.). A zoroasztrizmus szertartsaiban ma is kzponti szerepet tlt be a szent tz (r Zarathusztra/Zoroaszter). Az aztkoknl a ritulis hall s a megvlts jelkpe. A tz ura, Xiuhtecutli lngnyelveket, hajban pillangt visel, htn pedig tzkgyt hordoz. Az szak-amerikai indinok a varzskunyhban riztk a tzet, az volt ugyanis a Nagy Szellem megszentelt lakhelye, kzvett az istensg s az ember kztt. A grg s rmai mitolgiban a viharok s vulknok felett uralkod kovcsisten, rHphaisztosz/Vulcanus attribtuma. a fldi, ipari tz hatalmt. Az gi tz Hlioszhoz, a Naphoz kapcsoldik, aki tzes szekern hajt vgig az gbolton. Hesztia a szakrlis tz rzje, amely az otthon vendgszeretetnek, a csald sszetartozsnak, valamint a kzssg kzpontjnak a jelkpe. Rmban Vesta a hzi rtzhely s az llam szent tzhelynek rzje, a tisztasg istennje (rHesztia/Vesta). A mitolgia szerint az emberek szmra rPromtheusz titn lopta el az istenektl a tzet. Mivel a tzet tisztt erejnek tartottk, az isteneknek sznt ldozatokat tzzel szabadtottk meg minden fldi mocsoktl. A mtosz szerint Dmtr istenn a gyermek Dmophnt tzbe tartotta, hogy halhatatlann tegye (Homroszi II., Dmtr-himnusz, 233254). A tznek azonban ltezik fjdalmas, knz szerepe is, ez jelenik meg Ixin trtnetben: mivel Hrra vetett szemet, Zeusz bntetsbl rkk forg tzes kerkhez kttette az alvilgban. Az alvilgi folyk kzl a Phlegetonnak felel meg, amely krlmli lnghullmaival a Tartarust (Verg. Aen., VI. 550), s amelyben a szenvedlyek ldozatai bnhdnek. A p thagoreusok a tetraderrel trstottk, mivel a tz az els elem, ahogy a tetrader az els alakzat a geometriban. Hrakleitosznl a folyton vltoz vilg arkhja, amely fellobban mrtkre s kialszik mrtkre. A germnok isteneik tiszteletre tzet gyjtottak, hogy elgessk a tl, a sttsg s a pusztuls dmonait; ezzel fldjeik termkenysgt kvntk biztostani. Az eurpai nphagyomnyban is ebben az rtelemben, a negatv erk lekzdsnek clzatval kapcsoldott a tltemet nnepekhez a mglyk gyjtsa, a telet megtestest bbuk elgetsnek szoksa (rbaba/bbu, rmglya). Az szvetsgben az isteni kinyilatkoztats jele. Jahve g rcsipkebokor kpben jelenik meg Mzesnek (Kiv 3,2), s tzoszlopknt vezeti a npet a pusztban (Kiv 13,21) (roszlop), mert az r a te istened emszt tz (MTrv 4,24). Az r ngy, tzes kerekekkel ksrt szerf kztt jelenik meg Ezekielnek: Lttam: fnylett, mint az rc, s mintha tz vette volna krl (Ez 1,27). Az r pusztt haragjt Jeremis tz formjban brzolja: Nehogy kitrjn haragom, mint a tz, s olthatatlanul fellobbanjon gonosz tetteitek miatt (Jer 4,4). Ills tzes szekren, tzes lovakkal jelenik meg (2Kir 2,11). A bnsket s a hitetleneket sjt tlet: emssze meg ket a tz (Zsolt 21,10). Hasonlan bnhdnek a Jelensek knyvben a megvltsra mltatlanok: Aki nem volt berva az let knyvbe, azt tzes tba vetettk (Jel 20,15) (rapokalipszis). Ennek megfelelen a Pokol-brzolsok jellegzetes eleme a tz (pl. Hans Memling Utols tlet-oltrnak Pokol-tbljn, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A Szentllek eljvetelt is jelzi; Jz us Szentllekkel s tzzel fog benneteket megkeresztelni (Mt 3,11). A Szentllek, ill. Isten jelenltnek bizonysga a tzszem jelz akkor, amikor az Emberfia feltnik a ht gyertyatart kztt (Jel 1,14). A pnksd-brzolsokon az apostolok fejn lthat lngok szintn a Szentllekre utalnak. A keresztnysgben a tz a vallsi buzgsg s mrtromsg, a lngol rszv pedig az Isten irnti forr szeretet jele. A hsvti (nagyszombat jszakai) tzszentels, a lumen Christi, a feltmads jelkpe. Az kori eredet rfnix legenda tzben elhamvadt majd jjled madara szintn feltmads -szimblum. A tzvszek ellen a barokk korban Szt. Flrinhoz imdkoztak. brzolsain tzolts kzben lthat.

Hrger Antal: Szent Flrin (1723, Bp., Belvrosi plbniatemplom). Az iszlm a tzet s a lngot a fnnyel, Allahhal, ugyanakkor a hvel, a Pokollal is azonostja. A hermetikus rtekezsek a rpiros/vrs sznnel s a keser zzel kapcsoljk ssze. Igen fontos elem az alkimistk vegykonyhjban mint egyest er, amelynek jele a felfel mutat rhromszg. A kmiai elemek kzl a rkn tartozik hozz, az llatok kzl pedig a rszalamandra. Az alkimista szvegek szerint a Krisztus keresztjn lthat INRI akrosztichon jelentse: Igne natura renovatur integra (Tzben megjul a teljes termszet). A tz azt az aktv emberi magatartst jelkpezi, amely a fizikai, erklcsi s szellemi tovbbfejlds hordozja. A blcsek kvnek ellltsa sorn a hetedik, utols lpshez a filozofikus tz forrsga szksges (rblcsek kve). Dante Isteni Sznjtkban a mg halluk eltt megtrt bnsk lelkeit a rPurgatrium tze tiszttja meg, hogy a Paradicsomba juthassanak. Blake mitolgijban a tz az Urizen teremtette univerzumban a bukott Elemek fiaknt, Fuzon nven jelenik meg, aki elsknt fogant, utolsnak szletett ( Urizen knyve, 23,17). Amikor az Elemek materializldnak, a tz szellemeibl lesznek a gniuszok. A Menny s Pokol Hzassgban Blake a tzet a tudatalattinak, az ihlet forrsnak erivel azonostja. A Szeretet Ura Jzus, a

395
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Tz Istene (Jeruzslem, 3). T. S. Eliot a purgatriumi llapot bels vallsos vvdst gy jelenti meg: jeges tisztttzben reszketek, / Amelynek lngja rzsa, fstje tvisek (Ngy kvartett, East Coker). Az eurpai irodalomban az kortl kezdden a szerelmi szenvedly brzolsnak egyik toposza, pl. Balassinl (Cupido szivemben sok tzes szikrkkal szerelmt most nyitja [Christina nevre]), vagy Csokonai szmos versben: nbennemis van eggy tz, / Mondjk, hogy az Cupd (Az emszt tz) (rErsz/Amor/Cupido).

Venus (Cszi, Kolozsvr, 1592, Bp., MTA Kzirattr). Petfi gy utal sajt jellemre: Te vagy az n elemem, tz! (Tz); a lngot pedig a forradalommal azonostja (A np nevben). Adynl szintn a forradalommal kapcsolatos: De Tz, s Tz, n ifj testvreim, / Jaj, a Tzet ne hagyjtok kihalni (A Tz mrciusa). A Tz csiholja c. verse az emberi btorsg, a halads tettv magasztostja a tz meghdtst. Jzsef Attila Tzek neke c. versben a lng, a szikra a mindenben, mindentt ott parzsl, lktet letet szimbolizlja, mg msutt a mindenkit sszefog emberiessg s szeretet megjelentje: Valami nagy-nagy tzet kne rakni [] hogy flengednnek az emberek! (Tl). A tz forrsga a pusztt hbort, knzatst is felidzi, pl. a Levl a hitveshez c. Radnti-versben: bbor parzson, / ha kell zuhan lngok kzt varzslom / majd t magam. Szab Lrinc gy idzi fe l Buddha Tzbeszdnek tanait: Szabbam dittm: minden lngban ll, / felgyujtotta a szenvedly tze, / a dh, a kn, a vgy, a vr tze, / a mindig jraszlet hall (A kurtizn prdikcija). [R. G.] tzhny: rvulkn tzhely: A rtz, az roltr s a rkoh jelentseivel sszefggsben egyrszt a mindenhatsg, a pusztuls, msrszt az otthon melegnek szimbluma. A hzi tzhely a termszeti npeknl az istensg lakhelye, amelyet klnleges tisztelet s gondoskods vez. A nomd npeknl a tzhely lngja vilgt s melegt funkcija rvn segt hatalom, ezrt minden telbl, italbl jr neki ldozat. A szent tzhely szakrlis kzppontknt, oltrknt val hasznlata szmos vallsi szertarts jellegzetes eleme (pl. a vdikus tzoltr, az llatldozatok bemutatsra szolgl g ldozati oltrok). A mongol samanista hagyomnyban a csaldi tzhely a termkenysgi varzslsok helye, az leter adomnyozja (rszn/parzs). A Tvol-Keleten a csaldi tzhely a hz szaknyugati istene; hozz fohszkodtak az v vgn, amikor szmot adtak az isteneknek a csaldtagok tetteirl. A knai s tibeti hagyomnyban a hrmas szm, a szilrd altmaszts kifejezje kapcsoldik a tzhelyhez (rhrom). Az antikvitsban a hz kzppontja, a csald s a nemzetsg kultikus szertartsainak helye. A tzhelynl kijellt hely a csaldba fogads aktusa, s a menedket krket a tzhelyhez vezettk. A tzhely a grg templom mintjul szolgl mkni megaron kzppontjban tallhat. A rmai szakrlis s llami let egyik legfontosabb centruma a Vesta-szently llandan g tzhelye volt (rHesztia/Vesta). Az alkimista tzhely az rathanor s a koh. Jzsef Attilnl a csaldra, az otthonra utal az Ime, ht megleltem hazmat c. versben. [A. D.] U

396
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ujjak: A kz egyes ujjai szmos kultrban jelentssel rendelkeznek. Az ldshoz felemelt ujjak a szellemi er tadst szimbolizljk. Az els s a negyedik ujj felemelse apotropaikus erej, a Gonosz ellen vd; srts viszont, ha szemlyre mutat. A szjra tett ujj a csnd, a gondolkods vagy a figyelmeztets jelkpe, a kt felemelt ujj a tants s az tlkezs. Az ltalnos szimblumrtk mellett minden egyes ujj ms -ms jelentst hordoz. A hvelykujj a frfi princpium, az er, a kreativits kifejezje; tadja az sszes tbbi ujjnak s a kznek a fogs erejt. Felfel tartva j szndk, lefel fordtva az ellenkezje. Egyes afrikai npeknl a hatalom s a szellemi er, a munka jelkpe. Hvelyk Matyi mesjben szintn a hvelykujj ereje, az energikussg s az aktivits mutatkozik meg. Mg a hvelykujj a makrokozmosz, a kisujj a mikrokozmosz megfelelje; lelki s erklcsi tkletessgre utal, a tbbi ujj fia. A titkos vgyak, az okkultizmus kifejezje. A gyrsujj a szexualits szimbluma. A mutatujj a hvelykujjhoz hasonlan fallikus rtelm, az let ujja. Az tlethozatal, a dnts, az egyensly, a csnd s az nuralom kapcsoldik hozz.

Rmai kori fogadalmi ajndk Szabaziosz frg istennek, az ujjakon az rllatv csillagjegyeivel (I. sz. k., London, British Museum). Az egyiptomiak szmra a kt, ldshoz felemelt ujj a segtsg s az er. Ilyen rtelme volt az ujjt ajkain tart, fiatal fiknt brzolt Hrusz-szobroknak (rHrusz). A hellenizmus korban a misztikus hallgats megtestestjnek tekintettk a mutatujjt ajkn tart Hruszt (Harpokratsz). Japnban a behajltott ujjak, amelyek a hvelykujjal hromszget formlnak, az ers koncentrci jelkpei. A tudatba val behatolst szimbolizlja, ha a bal kz mutatujja az g fel mutat, s az sszezrt jobb kzbe tart. A muszlim hagyomny szerint az rt ujj egytt az t alapvet vallsi ktelezettsgre utal (roszlop). A Bibliban Isten ujjnak teremt ereje van: nem tekint arra, amit ujjai hoztak ltre (Iz 17,8); Isten ujjval rta a ktblkat (Kiv 31,18). A keresztnysgben a hrom felemelt ujj a Szenthromsgot fejezi ki: a hvelykujj az Atya, a mutatujj a Szentllek, a kzps ujj a Fi. A gyrs- s kisujj Krisztus kt termszetre utal. Ahogy az ujj a kzzel egysget alkot, gy egy a Szenthromsg hrom szemlye az isteni ltezsben. Krisztust gyakran brzoljk felemelt ujjal, tants kzben (Tant Krisztus, Amiens, Notre-Dame, fkapu [12201269]; rJzus Krisztus). Michelangelo a Sixtus-kpolna mennyezetn az dm teremtse c. freskn (15081511) az ujjal val teremts mozzanatt brzolja: Isten s dm mutatujjnak tallkozsval trtnik az energiatads. A kzpkori Eudes de Morinond cisztercita szerzetes Analytica numerorum c. mvben az ujjak jelentseirl is szl. Eszerint a kisujj a hit s a jakarat, a gyrsujj a bnbnat, a kzps a szeretet s az irgalmassg, a mutatujj az rtelem, a hvelykujj pedig az istensg. Az asztrolgiban az egyes ujjakat a bolygkkal hoztk sszefggsbe: a hvelykujj a Vnusz, a mutat a Jupiter, a kzps a Szaturnusz, a gyrsujj a Nap, a kisujj pedig a Merkr megfelelje. Babitsnl a kisujj az egsz ember (Jtszottam a kezvel). Weres Sndor Harmadik szimfnijban az ujja nyomt kifejezs az ember fldi jelenltre utal. rkar/kz [K. J.] Ulixes: rOdsszeusz/Ulixes (Ulysses) Ulysses: rOdsszeusz/Ulixes (Ulysses) unicornis: regyszarv/unicornis Uranosz/Uranus: Uranosz a grg mitolgiban a fld, Gaia (rGaia/Tellus) fia s frje; az rg istene, a grg istenvilg satyja: Gaia elszr mlt prjt hozta vilgra, / csillagos gboltot, hogy mindent ez bebortson (Hsziod. Theog., 126127). A maszkulin princpium, a kiapadhatatlan nemzer megtestestje; a titnok, a kklpszok s a Hekatonkheirek nemzje. Ellene lzad gyermekeinek vezre, Kronosz (r Kronosz/Saturnus) sarlval frfiatlantotta, s tvette hatalmt. Uranosz fldre hull vrcseppjeibl szlettek az Erinnszk (rErinnszk/Furik) s a rgigszok, tengerbe hull falloszbl pedig Aphrodit (rAphrodit/Venus) (Hsziod. Theog., 173193). rUrnusz bolyg [. E.] Urnusz bolyg: A Naprendszer hetedik, 1781-ben flfedezett bolygja. Az eurpai asztrolgia az albbi jellemzket tulajdontja neki: tevkeny, lgies, frfias. Jele: . Mint elv, a magasabb szellemisget, az j rtkeket teremt rtelmet, az intuitv felfogkpessget, a fggetlensget s ktetlensget, az jtst, a forradalmian jat, a rendkvlisget, az talakulst, a vgleteket s az eredetisget kpviseli. A rVznt csillagkp uralkod bolygjaknt ltalnossgban sszefgg mindennel, ami hirtelen, vratlan s meglep, katasztroflis hats. Az

397
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rzkfeletti dolgok pozitv szellem kutatsa is a hatsa alatt ll. Urnusz jelleg fm a platina; kve az akvamarin (berill). rcsillag/bolyg, rUranosz/Uranus [F. A.] urna: Az elgetett holtak hamvait tartalmaz urna a befogad, tartalmaz s magba zr feminin princpium egyik kifejezje. Mint redny az anyamhhel is kapcsolatba hozhat, ebben az rtelemben regressus ad uterum (visszatrs az anyamhbe) (ranyamh). Ezt a jelentst hangslyozzk a ks rzkorbl szrmaz

ember alak urnk is (Bp., MNM). A blcsgykopors hrmassg ltal jelzett letfolyamat utols stdiumnak, a hallnak a megjelentje. Az urnbl kitr tz a feltmads, a hall utni let jelkpe. Egyiptomi brzolsokon a mrlegre lltott u rna a halott lelke (rmrleg). A rmai ember s rhz alak halotti urnk a llek s a test jelentst is hordoztk. Keats da egy grg vzhoz c. versben az urna s a re festett s a befogad ltal letre keltett jelenetek a halhatatlan Igazsg s Szpsg kzvetti. rkopors, rsr [P. I.] Uroborosz: rkgy t/utazs: Az emberi letnek (lett), valamint egy kvetend, plda rtk eszmnynek (szent t) a jelkpe. A rNap gi tja kozmikus jelentsg; az asztrolgia szerint a fldi folyamatok mintja (rllatv). Az utazs ltalnossgban a keress, a flfedezs, a beavatds, a megtisztuls, a misztikus tuds utni vgy, az egyik szintrl a msikra, a profn trbl a szent trbe val tlps; clja a bke, az igazsg, a boldogsg, a halhatatlansg, a misztikus kzpont, az nazonossg megtallsa. A sumer -akkd mitolgiban Enkidu halla utn Gilgames elindul a halhatatlansg fvrt; utazsnak clja az rk let elnyerse, tja a beavatds (Gilgames-eposz). Az egyiptomiak hite szerint a llek hall utni utazsa a megmrettets, a jutalmazs vagy a bntets aktusval prosul; a llek a rgibl egy j letbe lp t. A brhmanizmusban a tuds: Lbaim el fut az si svny, / a keskeny, hosszu t, s n re lptem (Brihadranjaka upanisad, IV. 34). A buddhizmusban a rnirvna fel vezet t a spiritulis fejlds. A zen buddhizmus a ltet, a vilgon val tkelst tekintette utazsnak. Knban a rtao (t) a termszettrvny, a kozmikus igazsg, trvnyszersg megtestestje. A taoizmus eszmerendszerben az utazs clja a Halhatatlanok Szigete vagy a nyugati J -san (jde-hegy), amely a vilgkzpont. Az eurzsiai samanizmusban a rsmn/tltos utazsa lelki t, amelyet eksztzisa, rvlete kzben l t, s clja a szellemvilgba val felemelkeds, a termszetfeletti erkkel val kapcsolattarts, azok befolysolsa. A grg mitolgiban az rargonautk tja az aranygyapjrt, Hraklsz a Heszperiszek aranyalmirt nem csupn prbattel, hanem az elrhetetlen, klnleges rtk elrsnek, a vgy beteljeslsnek kifejezje (rHeszperiszek kertje). A Kharn ladikjban megtett t az Akhern kt partja kztt az letbl a hallba val tkels szimbluma (rfoly). Odsszeusz (rOdsszeusz/Ulixes [Ulysses]) tja isteni akaratbl elrendelt bntets s prbattel: a hazatrst akadlyok sora nehezti, amelyeket csak kivteles tehetsge, furfangossga (s isteni segtsg) rvn sikerl legyznie. Az Aeneis fhse is (az Odsszeia nyomn) hossz utazs utn ri el cljt, azonban ennek az utazsnak a szimbolikja j aspektussal bvl: az j hazra talls felttelv vlik az tlps, azaz a tenger tszelse (Verg., Aen.) (rAineiasz/Aeneas). A Bibliban szintn az j hazra talls, az gret fldjnek elrse a zsidk vndorlsnak a clja (Kiv). Az igaz t az rhoz val hsget jelzi: Isten ugyanis rzi az igazak tjt (Zsolt 1,6). Jzus magrl mondja: n vagyok az t (Jn 14,6). Saulus megtrse s apostoli kldetse a damaszkuszi ton bekvetkez ltomssal vette kezdett (ApCsel 9,36). A katolicizmusban Szz Mrit, a Legfbb Kzvettt tekintik a Krisztushoz vezet tnak (Clairvaux-i Szt. Bernt). Isteni kegybl vlik lehetsgess Dante tja is az Isteni Sznjtkban. Utazsa beavatds az isteni vilgrendbe, vgighalads az axis mundin, amely csak a kivlasztottak szmra lehetsges. Dante utazsa sorn a Pokolbl a Paradicsomba, a tudatlansgbl a Tuds birtokba jut; tja nem ms, mint az isteni szndk, Rend revelcija. A kzpkorban a keresztes hadjratok s a zarndoklatok rsztvevi Parsziflhoz hasonlan a rGrl, a krisztusi csoda nyomban jrtak. Utazsuk clja a Krisztussal val misztikus egyesls, a fldi bnktl val megszabaduls, a megtisztuls volt (rzarndok/zarndoklat). Johann Valentin Andreae Chymische Hochzeit Christiani Rosenkrantz c. rzsakeresztes misztikus regnyben a fhs keleti tja sorn a titkos, szbeli hagyomny elemeit fedezi fl s rendezi el Istennel val harmniban, a Mindens ggel sszhangban. Swift Gulliverjnek s Voltaire Candide-jnak utazsa rgy az emberrl s llamrl szl morlis rtekezsre. Candide utazsa magba srti az emberisg trtnelmt. Clja az abszolt pozitv rtk, Kunigunda megtallsa csak degradldva, kompromisszumok sorn t valsulhat meg, de is eljut a Tudshoz: Mveljk kertjeinket. A neveldsi regnyek (pl. Goethe: Wilhelm Meister tanulvei) rokonsgot 398
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

mutatnak a meskkel s a mtoszokkal: hsk jellemfejldse az tjukon flmerl akadlyokon val tljuts sorn bontakozik ki. A XIX. sz. vgn az utazs mint az elvgyds motvuma vlik hangslyoss (r sziget). Baudelaire kltszetnek alapvet toposza az utazs, amely tbb nem a kls vilgban, hanem a szubjektumban jtszdik le. Az utazs, amely maga a kltszet, a klt szmra beavatds sajt fizikai, szellemi s spiritulis valsgba. Clja valami j, valami ismeretlen flfedezse: Hej, fanyar lecke ez, leckje az utaknak! / Ma, tegnap, holnap s rkre a vilg / egyhang, kicsi hely, rossz ketrecet mutat csak (Baudelaire: Az utazs). Rimbaud A rszeg haj c. versben az utazs a megtisztuls, a felszabaduls, a Kltszetbe val elrs, beavatds, egyben menekls a megregedett, kiresedett civilizcij Eurpbl a boldog Jvk titka fel. A magyar hagyomnyban a Tejt, a Hadak tja jelenik meg gbe vezet tknt, a fldi s az gi szfra kztti kommunikci helyeknt. A szkelyek azt vrtk, hogy Attila fia, Csaba kirlyfi innen tr majd vissza. Vrsmarty Csongor s Tnde c. mvben Csongor a szerelem, a beteljesls, az egsz let keressre indul. tja, amely kozmikus idben s mitikus trben zajlik, a npmeskhez hasonlan akadlyokon t vezet a kiteljesedsig. Adynl a magyar Jv, a megjuls grett, a forradalom bekvetkeztt jelkpezik a Vrs jelek a Hadak tjn (A Hadak tja). Az elsllyedt utak c. versben az t hinya a kiltstalansg kpe: Emlkek s borzalmak kztt / Taposom a vakstt pusztt; lettra utal Kocsi-t az jszakban s Egy cska konflisban c. kltemnyeiben. Krdy Szindbdjnak trtneteiben az utazs ltforma. Jung szerint az utazs az egyn nmagval val elgedetlensgrl tanskodik, amely j horizontok fltrsra sztnzi. rhaj/brka, rlabirintus, rszekr/kocsi [. E.; V. E.] Utols tlet: rapokalipszis st: Nagymret, dombor alj fm- (ltalban vas- vagy rz-) edny. A tplls, az lelmezs, a jlt s a termkenysg jelkpe (redny). Mgikus s dmoni ervel is felruhztk.

Npvndorls kori ldozati st (Trtel, V. sz. els fele, Bp., MNM). A kelta mtoszok stje kimerthetetlen lelmiszerforrs, a hatrok nlkli tuds szimbluma. Daghdha (a tudomny istene) bsgstjvel nemcsak testi tpllkot, anyagi javakat knl a fldn l emberek szmra, hanem minden rend teljes ismerett is. Keridwennek, a kltk, kovcsok s orvosok istennjnek stje a mgikus erk kzpontja. Hrmas erej: jjteremt, kimerthetetlensget s sztnzst ad. Az n. gundestrupi st (Koppenhga, Nationalmuseet) szakrlis funkcijt jelzi a dszts mitolgiai tmja, pl. Cernunnos isten brzolsa (rszarvas). A kzpkori legendk szent Grl-mtoszt a keltk mgikus stjeivel hozzk sszefggsbe (rGrl). A trk legendkban gyakran hvjk a hst Kazannak (st); gy hvtk az Aranyhorda fvrost is. A keresztny mrtrlegendk szerint tbb szentet stben forralt olajban/ktrnyban knoztak, amit k csodlatos mdon srtetlenl ltek tl; pl. Jnos evanglista, Szt. Erazmus, Szt. Vid. A kzpkori brzolsokon lthat nagy stk ltalban keresztelmedenck. A pokolbeli knzatst is jelezheti az Utols tlet-brzolsokon (pl. Bosch A ht fbn c. festmnynek a Poklot brzol tond -kpn [14751480, Madrid, Prado]). A boszorknyok attribtumaknt a mgikus varzsfzetek elksztsre szolgl: st, st, gylj tele! / Frget, mrget ss bele (Shakespeare: Macbeth). rboszorkny, rolvaszttgely [P. I.] veg: Tisztasga, ttetszsge rvn az rtatlansgot, a szzessget fejezi ki, ill. hvs, rideg, thatolhatalan, kemny fellete rvn negatv jelentseket is hordozhat (rjg). A keresztny szimbolikban Szz Mria, ill. a szzi fogans s a szzen szls jelkpe, mivel a fny gy halad t rajta, hogy tisztasgn nem t csorbt: Mint vegen a sugr ahogy tsugrzik, / mgis rajta sem kr, srelem se ltszik: / gy szletett, az anya foltja -kra nlkl, / Isten, Istennek fia, sajt jegyesbl (Ismeretlen klt: A Szent Szz anyasgrl). Az Angyali dvzletet megjelent festmnyeken s a Madonna -kpeken vegtrgyak utalnak erre a jelentsre (rAngyali dvzlet). Weres Sndornl az emberi titokzatossgot fejezi ki: tltsz vagyok, mint az veg pp ezrt / miknt kpzelheted, hogy te ltsz engem? (Rongysznyeg I., 4). Pilinszky az egyn nmagba zrtsgnak kpeknt emlti (zenet az vegvrbl). A lthatatlan falak ltal hatrolt, remnytelen bezrtsg, elidegenedettsg fuldokl ltllapotnak szimbluma Sylvia Plath Az vegbura c. regnyben. Annak, aki ott l az vegbura alatt, bezrva, resen, mint egy halott csecsem, annak maga a vilg a rossz lom. A magyar npmeskbl is ismert veghegy az szaki jg- s hhegyekre utal, amelyet a Nap-hsnek kell meghdtania, hogy kiszabadtsa a hajnal vagy tavasz-termkenysg hercegnjt. rablak, rtkr [K. Zs.] 399
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

V vadllat: rllat/llatok vadsz/vadszat: A vadllatok felkutatsa s elejtse a birtokls, a hatalom, az uralom kifejezje. A ragadoz llatok zskmnyszerzse az er szimbluma; a vadsz gyzelme az rllat/llatok felett a termszet erin, tvitt rtelemben pedig a tudatlansgon diadalmaskod ember brzolsa. Az si vadsztrsadalmakban a mgikus rtusok kzponti eleme a vadszat sikernek biztostsa; fltehetleg ezzel lltak sszefggsben az skori, vadszatot megjelent barlangrajzok is. Az asszr s perzsa vadszat -brzolsok az ember erejt s rt erk feletti hatalmt jelzik (pl. Vadszjelenet Assur-bnapli palotjbl, Kr. e. VII. sz., London, British Museum). A grg-rmai mitolgiban rArtemisz/Diana a vadszat istennje. A legends vadsz, rin csillagkpknt az gre kerlt. Kallimakhosz Mint a vadsz c. epigrammjban a szerelmi vonzalom paradox voltt lltja prhuzamba a vadszszenvedllyel: ppilyen a szerelem, mert ldzi azt, ami illan, / s elfordul attl, ami kinlja magt. A Bibliban s a keresztny hagyomnyban a vadszat ketts rtelmezse figyelhet meg. Egyrszt a lelket jelkpez llatokat (szarvas, nyl) ldz oroszlnok vagy fantzialnyek a llekre leselked veszlyek; msrszt a negatv jelents llatok (pl. vaddiszn, fantzialnyek) vadszata a Gonosz ldzse, az ember stni erkn aratott diadala. A szimbolikus llatkzdelmek meghatroz irodalmi forrsa Prudentius (IV. sz.) allegorikus kltemnye, a Psychomachia, amelyben a llekrt harcolnak egymssal a megszemlyestett ernyek s bnk. brzolsuk gyakori a kzpkori templomok oszlopfin s pletfaragvnyain.

Vadszjelenet (oszlopf, XIII. sz., Kisbny). Az szvetsg legends vadsza Nimrd (Ter 10,9). A Zsoltrok knyvben a vadszattl oltalmaz r kpe jelenik meg: szabadt ki az letedre tr vadsz csapdjbl (Zsolt 91,3). Az egyszarvvadszat legendjban, Szz ltali csalogatsban az Isten elrsnek vgya fogalmazdik meg (Physiologus) (regyszarv/unicornis). Szt. Eusztk s Szt. Hubert trtnete a szarvasvadszat sorn bekvetkez megtrsre pl. A negatv erk legyzst, az ristenrt hozott ldozatot jelkpezi a pannonhalmi aptsg ebdljnek falkpn (XVIII. sz.), Non sibi sed Domino (Nem magnak, hanem az rnak). A magyar eredetmonda kzponti eleme egy mitikus llat, a rcsodaszarvas zse. A kzpkorban az udvari, fri let jellegzetes tevkenysge a vadszat (Limbourg fivrek: Berry herceg hrsknyve, 14151416, Chantilly, Muse Cond; id. Lucas Cranach: Szarvasvadszat, 1529, Bcs, Kunsthistorisches Museum; Rubens: Vaddisznvadszat, 16181620, Drezda, Zwinger). A modern letrzs, az zttsg, a fenyegetettsg kifejezje Ady Hossz az erd c. versben a Vres vad-kergets / veszett, bg krtje. Weres Sndor az ember Isten-keressnek vgyt s kzdelmt fogalmazza meg: Te vagy a vadsz s te vagy a vad / s tvol a hatalmas: az is te magad. / [] / Mg magad vagy a vadsz, meg a vad, / nem sznhet kerge futsod (Harmadik szimfnia). rhalsz/halszat [. E.] vaddiszn: rdiszn/vaddiszn vadember: Szrs, ember formj, gyakran furksbotot tart mitikus lny, a termszet nagy erej, gtlstalan gyermeke. Hol a vadsgot s fktelensget, hol a termszetessget s egyszersget hangslyozzk alakjban. Mr az kori civilizci trtnetben kimutathat figura. Pl. a sumer -akkd Gilgames-eposzban Enkidu, Gilgames gyapjas test bartja eredetileg a civilizci ellensge. A kklpszok Homrosz Odsszeija szerint vadak kztt llati letet lnek (rris). Hrodotosz Lbiban, id. Plinius Indiban tud vademberek ltrl. A kentaurok, a rszatroszok/faunusok s rSzilnosz/Silenus is a vadember megjelensi formi (rkentaur). A keresztny kzpkor szmra az dvtervbl kirekesztett, a termszetfeletti vilgnak alrendelt teremtmny. A fny, ill. az ima hordozjaknt lmpk s stallumok als rszein brzoljk. Kdexek indadszbe gabalyodva a megvlts utni remnytelen svrgs kifejezje. A lovagok ltal legyztt vad erket is megtestesti (pl. a Nagy Sndor-regnyben); a XVXVI. sz.-i nemesek, polgrok szttesein az idilli, vidm, szabad, a korabeli erklcsknek fittyet hny (sztn-)letet lvezi.

400
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Giovannino de Grassi: Vadember (XIV. sz.). A heraldikban pajzstart. A tulajdonos nagy erej szolgja, vdelmezje. A nagy fldrajzi felfedezsek utn a civilizcis s erklcsi rtkek viszonylagossgt rzkeltetik a vadember figurjval (pl. Caliban, Shakespeare A vihar c. mvben). Az n. nemes (vagy j) vad a XVIIXVIII. sz.-ban a termszetes ember szimbluma (Defoe, Rousseau, Diderot, Bessenyei). Alakjban nosztalgia fejezdik ki az r aranykor, az egyszer let, az rtatlansg irnt (rsziget). Az emberi civilizcitl elzrtan felnv emberek is lehetnek vademberek (pl. Kaspar Hauser trtnete). Huxley Szp j vilg c. regnyben a szupercivilizci, az embertelenl steril vilg ellenpontja John, a vadember, aki az emberi rtkek kpviselje. A vadember -tma egyb rnyalatai is tovbblnek a XX. sz.-i mozivsznon (Tarzan, King-Kong). [E. A.] vakolkanl: Trapz alak, rvid nyel kmvesszerszm, amely a habarcs felhordsra s elsimtsra szolgl. A szabadkmves szimbolikban a beavats chlegnyi fokozatnak jelkpe. A faragott kvek egysgt megteremt vakols eszkzeknt a szabadkmves pholy sszetartozsra s a profn klvilgtl val elhatroldsra (a misztriumokra vonatkoz szigor titoktartsi ktelezettsgekre) egyarnt utal.

A soproni kmvesek halotti chjelvnye (XVIII. sz., Soproni Mzeum). rk/szikla [. E.] vmpr: A vmprlegenda a srokbl hazajr szellemek, ksrtetek s a halottak, alvk vrt szv dmonok (rrdgk/dmonok) kpzetbl alakult ki a szlv npek krben. Megront hatst tulajdontottak a vmprnak, eszerint a gonosz, varzservel rendelkez emberbl vlhat halla utn vmpr, s akiket megtmad, szintn vmprr vlnak. Tpllka az letprincpiumnak tekintett rvr. Dmonz, apotropaikus hats eszkzkkel (pl. rfokhagyma, rharang/cseng, rlmpa/mcses, rkereszt) igyekeztek tvol tartani. gy vltk, az rjszaka tmad vmprt a rhajnal fnye zi vissza a srjba. A legendabeli vmpr a ks kzpkorban fondott ssze a XV. sz. msodik felben uralkod, kegyetlensgrl hrhedt havasalfldi fejedelem, Vlad Tepes (Drakula) alakjval, rmtetteivel. Ksbb az egyik, Dl - s Kzp-Amerikban l, vrszop denevrfajt (desmodus rotundus) a vmpr llatformjnak tekintettk, az eurpai hagyomny negatv denevr -kpzetvel sszefggsben. Eszerint a bns halottak lelke jjel rdenevr alakban, vagy denevrfog holttestknt kikel a srbl s ldozatai vrt szvja. Nyugat-Eurpban a XVIII. sz.-tl vlt kzismertt a vmprlegenda, amely sszefondott a boszorknyhittel s a farkasember -kpzettel is (rfarkasember). A trtnetet szmos XIX. sz.-i rmregny feldolgozta (pl. John W. Polidori: The Vampyre; Bram Stoker: Dracula). A szzadfordul mvszeit a legenda misztikus, erotikus elemei foglalkoztattk (Edvard Munch: A vmpr, 1893, Oslo, MunchMuseet; Csk Istvn: Vmprok, 1904 k., magntulajdon). A filmmvszetben szmos alkots jelenti meg a vmprtrtnetet, tbbnyire a horrorisztikus elemre ptve, olykor a vgzetet, a tragikus magnyt hangslyozva (pl. Werner Herzog: Nosferatu). [. E.] vr/kastly: Falakkal, bstykkal megerstett ptmny. Az er, az oltalom, a hatalom, a test s a llek szimbluma. Kapcsolatban ll a rtorony, a rvros, a rhz s a rtemplom jelentseivel. A kirlyi hatalom mindenkori megtestestje. Az kori Kna csszri paloti s a magaslatra teleplt ptmnyek az istenekkel val kapcsolattarts helyei. A keresztnysgben elssorban a hit szilrdsgt jelkpezi a 46. zsoltr alapjn: Ers vr a mi Istennk. Ez a gondolat mutatkozik meg id. Pieter Brueghel Fortitudo c. metszetn (15571560 k., a Ht Erny c. sorozatbl); ezen a Hit, ill. Isten vra lthat, amelyet Krisztus katoni vdenek az rdgktl. A Biblia Pauperumban Szz Mrival s a szzessggel azonosthat a bevehetetlen vr. A kzpkori moralitsokban az emberisget megtestest fszerepl, Akrki (Jedermann/Everyman), a llekben tett utazs utn, vagyis a J s a Rossz kztti vlasztsok tjn juthat be az llhatatossg Kastlyba (Castle of Perseverance). A lovagi kultrban a trubadrszerelem hlgyalakja, miknt a vr, bevehetetlen, elrhetetlen. 401
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Gyakorta magt a hlgyet, a vgy trgyt testesti meg, ill. annak kitart hajlthatatlansgt jellemzi. A n ostromlst a vr bevtelnek nehzsgvel illusztrljk. A vrba val bejuts, vagyis a zrtsg feloldsa, ill. az oltalmaz falakon bellre juts a vgy beteljeslst jelenti. Ilyen rtelemben szerepel a vr a meghdtand n, a vrbevtel pedig a testi szerelem jelkpeknt pl. Shakespeare Lukrcia elrablsa, valamint Csokonai A Pendelbergai Vr formjnak s megvtelnek lersa c. mvben. Hasonl a szerepe a szphistrikban s a npmeskben. A misztikban a fekete kastly az rk, kielgthetetlen vgy, a Pokol, a megvltoztathatatlan sors; a fehr kastly a beteljesls, a spiritulis tkletessg. A ktfle kastly kztt a llek kastlyai lpcszetesen helyezkednek el mint a llek egymst kvet lakhelyei a megigazuls tjn. A lpcsk legfelsbbikn ll a megvilgosods kastlya, ahol a llek elri Istent (rt/utazs). Az g kastly a tudatalatti, a zavaros vgy, mg a sttben vilgt kastly a cllal rendelkez tudat. Kafka A kastly c. regnyben a kastlyba nem lehet bejutni, gy a titok, a megolds, a tuds rejtve marad. A lnyeg helyett be kell rni a kastly homlokzatnak ltvnyval, a klsdleges megismers felletessgvel, valamint azzal a tudattal, hogy a keress, a beteljesletlen vgy rkre megmarad. A Kkszakll herceg vra c. (Balzs Bla szvegre rt) Bartk-operban Judit eltt a vr szobinak ajtival a frfi lelknek legrejtettebb zugai, titkai trulnak fl: Nem lesz stt a te vrad, / Megnyitjuk a falat ketten. Adynl hasonlkpp rtelmezhet: A lelkem don, babons vr (A vr fehr asszonya). rrom [R. G.] varj: Knban a rfekete varj a gonoszsg, a rosszindulat s az zlet megtestestje. Ha vrs vagy arany, akkor a Napot s a gyermeki kegyessget jelenti. A fekete varj a fehr gmmel a jang s a jin. Japnban is ismerik mint a rossz men s szerencstlensg madart, de a sintoizmusban a szent varjak az istenek hrvivi. A zsid hagyomny a dgkkel, tetemekkel val kapcsolatt emeli ki; a hall madara. A keresztnysgben a magnyt jelenti, valamint Stn-szimblum, mivel elvaktja a vtkezket. A hysiologus szerint csak egyszer vlaszt prt magnak. Ha a hm meghal, a toj nem ll ssze msik hmmel s fordtva, gy a hsg kifejezje. Az alkmiban mint fekete szn rmadr az anyag els llapota a Nagy M megalkotsnak folyamatban (rsanyag). Az emblematikus hagyomnyban az egyetrts, a klcsns hsg szimbluma (Alciati: 38). Zrnyinl a sassal, a menny madarval szemben az alvilgi erk megtestestje: gy kkognak hollk, ha sas jn kzikben, / s jjeli varjuk gy jrnak szltben ( Szigeti veszedelem, XV. 51). Arany Jnos Vrs Rbk c. balladjban a hollval egytt a boszorknysg madara. Adynl a Trgys mezk szabad npe, / Madr -szalon spredke a boldog let, a szabadsg jelkpe (Varjak, szent madarak). rholl [A. B.] vros: Kozmikus, civilizcis s anyai szimblum. Legfbb jelentst a vilgban elfoglalt kitntetett hely, a tr kzppontjban val elhelyezkeds hatrozza meg. Szakrlis funkcija az gi s fldi szfra kztti kapcsolattarts, gy a kozmikus rendszer tkrzdse, mikrokozmosz, menny s fld kapuja. Ebben az rtelemben a kosztl elhatrold, fallal vdett kozmosz (rkosz s kozmosz). Mint megszentelt tr, az gi szfrval ll kapcsolatban, az git kzvetti a fldi szfra fel. Az gi minta fldi vetletnek tekintettk; kitntetett helyt az pts megkezdse eltt hierophania vagy az istenek ltal kldtt jel, gyakran szent llat jellte ki (pl. rRma alaptsnak mtosza). A vrosalapts a vilgteremts megismtlse, a kozmikus struktra megalkotsa, a klvilg kaotikussgtl val elhatrolds. Emberi alkotsknt az emberi nagysg kifejezje (pl. a monumentlis birodalmi kzpontok, kirlyi szkhelyek). A legszentebb helyen, a vros kzppontjban plt a rtemplom, a kzssget, a vrost vdelmez istensg szentlye, kzepn az oltrral. A vrosalaprajzokon a kozmikus rendszerre utal geometrikus szimblumok, a rkzppont, a rkr, a rngyzet s a rkereszt a legfontosabb alapelemek. A tudomnyos-elmleti renesznsz vrostervezs pldja Filarete terve az eszmnyi csillagvrosrl.

Antonio Filarete: Sforzinda idelis vrosnak terve (14511464). A kzppont a vrosalaprajzokon is a szentsg, az abszolt centrum, a tkletessg, a vilgkzpont jelentseit hordozza. Mg a kr a kozmosz, a vilgot forgat rendszer, a ciklikussg s a nomd npek folytonos

402
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vndorlsnak (a stor kr alaprajza), az lland mozgsnak a jele, addig a ngyzet a fldi szfra, a stabilits kifejezje. A keleti kultrkban a vrosok ngyzetbe foglalt kr alaprajza a r mandala mintjt kveti. A kr alak fallal vezett vrosokat a kzppontban, a telepls szakrlis ptmnynek helyn tallhat keresztutak osztjk ngy rszre. A ngy gtj irnyba tjolt vroskapuk is a kozmikus rendszer tkrzi (rgtjak). A sumer kltszetben: Uruk: Nagy Hegy az [g] kzepn (A vros tombol bika); Midn gen, fldn sorss vlt a sors, / Lagas vrosa a nagy er ltal gre emelte fejt (Ningirszu isten hznak ptsi neke, hrfra). Az kori el-zsiai Babilon (akkd Bbili) nevnek jelentse (Isten kapuja) kifejezi a vros vilgkzpont szerept. A vros mint a termszeti krnyezet ellenttprja, mint az emberi civilizci megtestestje, pozitv s negatv jelentseket egyarnt hordozhat. Mivel a letelepedett kzssg gazdasgi, politikai s egyben vallsi, kulturlis kzpontja, a civilizci lettemnyese, a barbrokkal s a nomadizl npcsoportokkal szemben a vrosi letforma a magasabb rend kultrt kpviseli. Ez mr a sumer -akkd Gilgames-eposzban is kifejezdik a vrospt Gilgames s az llatokkal egytt l, vad Enkidu megismerkedsnek trtnetben. Knban a civilizci legmagasabb vvmnynak tekintik; falai ennek az rtknek a vdelmezi. Kna fvrost a hagyomny szerint szintn a vilg kzppontjban ptettk, azon a helyen, ahol a nyri napfordulkor a napra mutatja dlben nem vet rnykot, teht a Nap jellte ki a vrospts helyt. Kozmikus s civilizcis jelentsei mellett anyai szimblum is: vdelmez, tpll, befogad, korltoz. Az antik anyaistennk, pl. rKbel attribtuma a koronaknt viselt vrosfal vagy torony alak fejdsz (pl. Kbel szobra Frgibl, Kr. e. VI. sz. msodik fele). Az istenn pl. a grg-rmai hagyomnyban rPallasz Athn/Minerva szzessge a vdelmezett vros szentsgre, bevehetetlensgre utalt; harciassga a vros erejt pldzta.

Carlo Adami: Vrosvd Pallasz Athn szobra (1785, Bp., Szenthromsg tr [az egykori budai vroshza sarkn]); az istenn pajzsn Buda vrosnak cmere lthat. A keresztny hagyomnyban a szent vroshoz a tiszta, letad asszony kpe kapcsoldik, szemben a parzna asszonnyal, azaz a bns vrossal. Pl apostol rtelmezsben az isteni kegyelemben rszestett, kivlasztott asszony, Sra, Izsk szlanyja a magassgbli Jeruzslemet jelenti: ez a mi anynk (Gal 4,26) (r mennyei Jeruzslem). A szent vrossal ellenttben a hitetlensg, a bn s pusztuls eredje a parzna asszony jelkpezte vros, rBabilon/Bbel s Rma: A nagy Babilon a fld utlatra mlt kicsaponginak anyja (Jel 17,5). Szt. goston De civitate Dei c. mvben az Isten s a Stn vrosa ellenttprt alkot (Civitas DeiCivitas Diaboli). Lehet a halads, a modernits megtestestje, szemben az elmaradottsggal, pl. Ady El a falubl c. versben: n a bolondos zajnak, / n a cifra Vrosnak / Vagyok a kbor lelke. Ezzel a pozitv jelentssel szemben a hatalmas llekszmra duzzadt, zsfolt vros a romlottsg, az emberi rtkek devalvldsnak szntere. Mr az kori bukolikus kltszetben a nagyvrosi embernek az idealizlt termszeti lt utni nosztalgija, vgy a fogalmazdik meg (rpsztor). Csokonai a rousseau-i termszettisztelet nyomn rja: Zld Ligetek! Ti bennetek / rm lenni, [] Lrms Vrosok! tvozzatok, / Hol laknak a gondok s bnatok (Vg let a Parnaszuson). Hasonl rtelemben jelenik meg Petfi Elhagytam n a vrost... c. versben. A modern nagyvros millis tmegeivel, nyomornegyedeivel s felhkarcolival a gyripar, majd a technikai civilizci kzpontjaknt egyrszt a termszet ellentte, msrszt asszimilcis hatsval a hagyomnyos kultra, a nemzeti rtkek elpuszttja (pl. npiesurbnus vita a magyar kultrban). A mai kor vrosa a trsadalmi ellenttek, vgletes klnbsgek szntere (Jzsef Attila: A vros peremn; Klvrosi j). Hamvas Bla a Scientia Sacrban a vrost a vrosvd szz istennk hangslyozta transzcendens jellege mellett az anyagbl teljesen kiemelkedett llek szimblumaknt rtelmezi, amelynek ellenttprja a vad, nyers erd s az anyag uralmbl flig kiemelkedett kert. rvr/kastly [. E.] vas: Magas hfokon olvad, jl alakthat fm. A szilrdsg, az er s a trelem szimbluma. Megtestesti a gonosz erket is, mert elterjedse a fegyverkszts s a harcmvszet fejldst vonta maga utn. A vasat jell szavak is bizonytjk, hogy mennyei fmnek, csillagfmnek, villmnak vltk, hiszen elszr a meteorvasat ismertk meg, s alaktottk szerszmokk. A nagyarny vaskitermels kialakulsa mellett is sokig megmaradt a vas titkos erejbe vetett hit, hiszen a titokzatos mlysgekbl elkerl rcbl a fm kiolvasztsa a kovcsok mgikus tudomnya volt. A vas szentsgt, apotropaikus hatst a termszeti npek ma is valljk; erejt dmonok ellen hasznljk. Nmely afrikai trzs asszonyai vaskarikkat viselnek a nyakuk krl, gy biztostva termkenysgket s gyermekeik egszsgt. Az inkk, majk s aztkok a maszkulin princpiumot megtestest meteorvasat az aranynl is tbbre tartottk. Mgikus-mitikus ereje folytn visszatr motvum a smnok beavatsi vziiban; a rjuk aggatott vastrgyak segtik ket a rvletben (rsmn/tltos). A

403
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Kalevalban is szerepel a vas eredetnek mtosza. Az g istene, Ukk hrom tndrasszonyt teremtett, akik tejket a fldre fejtk, s ebbl lett a vasrc, amely teht gi eredet. De amikor Ilmarinen kovcs elsknt ksztett vastrgyat, a fmet edz vzbe a gonosz darzs a jtkony, varzserej mz helyett kgy mrgt, freg nylt keverte. Ezrt lett a vas vrszomjas, kegyetlen, krtkony er, amely vrnek omlst okozta, vr folyst fakasztotta (9. nek), s gyilkolst, hbort zdtott az emberekre. Knban az er, a jog, az igazsgossg s a hatrozottsg fme; a sval egytt a kultra megteremtje (S s vas knyve) (rs). A folykba rejtett vasfigurk a gonosz vzisrknyok elijesztsre szolgltak. Az egyiptomiak szmra rSzth csontjait jelentette, szemben a R napisten hst, izmt jelent arannyal. A grg -rmai mitolgiban rArsz/Mars lndzsjra utal. Homrosznl a kegyetlen Arsz jelzje (II., XVI. 543). A ngy f fm rtk szerinti sorrendje arany, ezst, rz (bronz), vas mr az kori kultrkban kialakult. A fmek e rangsort a vilg nagy korszakainak jellsre is hasznltk, gy a vaskor a legromlottabb korszak, teli knnal s szenvedssel (Hsziod. Erga, 174202). Ovidius gy jellemzi ezt az utols korszakot: Vad vasbl vsve a vgs. / Most e silnyabb rc idejbe betrt a gonoszsg; / menekl hsg, jog, tiszta szemrem ( Met., I. 117 119). A vashoz tabuk is ktdtek, pl. a rmai rex sacrorum (a kirly kultikus funkciit gyakorl pap) nem rinthetett vastrgyakat. A Bibliban is a kemnysg, a hajlthatatlansg jele (Iz 48,4), valamint az er s a hatalom (Jer 1,18). Dniel prfta jvendlsben az emberisg negyedik, utols kirlysga ers s kemny, mint a vas, mgis elspri majd a menny Istennek kirlysga (Dn 2,3145). Az eurpai mvszetben az emberisg korszakainak allegorikus alakjai kzl (Cesare Ripa Iconologija [1593] nyomn) a Vaskor megszemlyestje pnclt s farkasfejes sisakot visel, kezben pedig fegyvereket s pajzsot tart. Az asztrolgiban s a hermetikus hagyomnyban a rMars bolyg fme. Az irodalmi mvekben megjelen vas ltalban negatv jelents. Vrsmarty a vas szt a fegyverek jellsre hasznlja Az emberek c. versben: Volt munka: puszttott a vas! Jzsef Attila verseiben a hideghez, az jszakhoz kapcsoldva a vilg kemnysgt, zordsgt rzkelteti (Remnytelenl; Fagy; Tli jszaka; Fk). rfmek/fmmegmunkls, rkard [L. A.] vates: rprfta/vates/sziblla Venus: rAphrodit/Venus Vnusz bolyg: A Naprendszer msodik bolygja. A hellenizmus kori asztrolgiai modellben a Fldet koncentrikusan vez n. ht bolyg szfrjban a kzpponttl szmtott harmadik bolyg. Az eurpai asztrolgiban a niessg, az rzelem, a harmnia megtestestje. Jele:. A mezopotmiai hagyomnyban Istar istenn csillaga (rInnin/Istar/Astarta). A grg-rmai asztrolgia rAphrodit/Venus istennhz trstotta; a horoszkpokban az emberek rzelmi letnek befolysolja (Firmicus Maternus: Asztrolgia, III. 6). Heszperia, Itlia grg elnevezse a Heszperosz (este, nyugat) szval, azaz a Vnusz bolyg nevvel ll kap csolatban. Az llatv csillagkpei kzl a Bika s a Mrleg uralkod bolygja. A Bikban fldiesebben, az anyaghoz ktttebben jelenik meg; jindulat; tavaszt, szerelmet hoz; a Mrlegben terikusabb; a harmnia mellett az szi hanyatls kapcsoldik hozz.

Hendrik GoltziusJan Saenredam: Vnusz bolyg (A ht bolyg c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. vgeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). Az asztrolgiai hagyomny a Vnusz bolyghoz kti a rzsaszn s a halvnykk sznt; a drgakvek kzl a smaragdot, a fehr gyngyt s a zafrt. A vizet s a meleget trstjk hozz; az rints, a tapints rzkt befolysolja. Fmei a fehr n s a vrs rz, amelyeknek sznei szintn utalnak a hajnali fnyre s alkonyi prra. Napja a pntek (fr. venredi). Egyes nzetek szerint a krrel rintkez kereszt a Nappal szeretkez vagy Napot szl istennt jelenti, de Vnusz tkrnek is tartjk. Hasonlt rzisz istenn jelhez, az si, egyiptomi ankh-kereszthez (rkereszt). A kzpkorban kis jtkony-nak neveztk. Negatv tartalma is leet; kifejezheti a feslettsget s a nemi betegsget is. Kettssgre utal, hogy hajnalcsillagknt szolris, estcsillagknt lunris, gy az ellenttek egysgestst is jelkpezi. E tulajdonsga rvn az alkmiban a prima materia (rsanyag). A magyar elnevezsben Esthajnalcsillag szintn kifejezdik kettssge. Csokonai A Tskok c. przai mvben a szerelem bolygja: Heszper, vagy a Hajnaltsillag, melly [] mltnn megrdemli azt, hogy a Szerelemnek Lakhelye, s a kedves Vnusz Tsillagzatja lgyen. Weres Sndor A Venus bolyghoz c. versben az anyai oltalmazs kpe: Hrsmz-fny csillag, imbolyg nektr-edny. rcsillag/bolyg [. E.]

404
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vr: Az let, az leter, a llek szimbluma. Mg a rszv befogad s feminin, a vr nemz s maszkulin. A mikrokozmosz szmra ugyanaz a vr, mint a makrokozmosz szmra a rvz: megtermkenyt s megtisztt er. A vr s a vz prhuzama szmos si teremtsmtoszban szerepel; pl. a skandinv Edda-dalokban Ymir sris vrbl keletkeznek a folyk s a tengerek (rkozmikus ember). Szmos mtosz szerint a vr adott letet a nvnyeknek. A termkenysgi rtusokban a termfldeket (a j terms rdekben) az ldozati bika -, disznvagy baromfivrrel locsoltk (rldozs/ldozat). A vr tisztt s gygyt erejbe vetett hit magyarzza, hogy a mitikus szemly lakhelyt, a szent kvet vrrel kentk be. Bkektskor szintn vrt ittak. Ugyanakkor lehet az ellensgeskeds jelkpe is. A vr pusztt aspektust hangslyozza a sumer Innin s Sukalletuda c. eposz, amelyben a folyk vrr vlsa a termkenysgistenn rombol hatalmt jelzi. Az aztk s maja kultikus letben sszefondott a vr, a rNap s a rtz megtermkenyt s megtisztt hatsba vetett hit. llat - s emberldozataikban a vr szolris energia. amely tpllja a fldet s kiengeszteli az isteneket. Knban a vr s a vz a jang s a jin. A friss, piros vr az let szimbluma, a llek lakhelye, mgikus ert ad mindenkinek, aki megrinti. A blvnyok a knaiak hite szerint megelevenednek, ha szemket vrrel festik be. Ugyanakkor a piszkos, alvadt vr balszerencst s betegsget hoz. Az antikvitsban termkenysgi s ldozati jelentse egyarnt ismert volt. Odsszeusz alvilgi tja sorn a holtak lelkei az ldozati llat vrt isszk, mivel, aki a vr kzelbe jut, az majd megszlal s mond igaz szt (Hom. Od., XI. 147149). rAdnisz mtoszban a meghal s jjled termszet jelkpe. Az let princpiuma; ezt jelzik a vrcseppekbl sarjad nvnyek, virgok (Ovid. Fasti, V. 221228) (rvirg). A termszetisten hallakor a folyk vrr vlnak. A Bibliban a hall, az r pusztt haragjnak jele (az egyiptomi tz csaps egyike) a folyk viznek vrr vltozsa (Kiv 7,1425). Vdelmet jelentett a zsidk szmra: ajtflfikat az ldozati brnyok vrvel jelltk, gy megvtk elsszltteiket a tz csaps ldkl angyaltl (Kiv 12,2224). Az let s a llek szkhelynek tekintettk, fogyasztsa ezrt tiltott (MTrv 12, 16; 12,2225; Lev 17,14). A mensest tiszttalansgnak tekintettk, amely utn csak szertarts ltal tisztulhattak meg az asszonyok (Lev 15,1930). A megtisztulst az ldozati vr biztostja: a test lete a vrben zajlik. A vrt azrt adtam nektek, hogy az oltron elvgezhesstek vele az engesztels szertartst letetekrt, mert a vr szerzi meg az engesztelst az let szmra (Lev 17,11). Pl apostol az szvetsgi vrldozatot gy magyarzza: a trvny szerint majdnem mindent vrrel tiszttanak meg, s vronts nlkl nincs bnbocsnat (Zsid 9,22). rJzus Krisztus vrnek ontsa az egyetemes megtisztuls, az ember megvltsnak kifejezje: Igyatok ebbl mindnyjan, mert ez az n vrem, a szvetsg, amelyet sokakrt kiontanak a bnk bocsnatra (Mt 26,2728). A keresztnysgben az eucharisztia szentsgben a rbor lnyegl t Krisztus vrv. A keresztrefeszts brzolsain angyalok gyjtik ssze Krisztus vrt, melyet a rkehely vagy a szent rGrl riz. A Van Eyck fivrek genti oltrn a Brny vre folyik a serlegbe (14261432, Szt. Bavo).

Krisztus vre mint az dvssg forrsa (rzmetszet, XVIII. sz., Szilrdfy Z. gyjtemnye). A keresztny mvszetben a vr azoknak a vrtanknak az attribtuma, akik inkbb meghaltak, mint hogy elruljk Krisztust. Szt. Ambrus Szent vrtank nnepre c. versben k az Egyhzak Elsei / gyzelmes harc vezrei, / mennyei udvar nagyjai. Az alkmiban a fluidifikci jele. Emberfltti s gonosz lnyek tpllknak, vmprok italnak tartjk (rvmpr). A magyar hagyomnyban a vrszerzds a honfoglal magyarsg egysgt fejezi ki.

Szkely Bertalan: Vrszerzds (vzlat a kecskemti vroshza falikphez, 1896, Bp., MNG). Arany Jnos Buda halla c. mvben vr-eskt ktnek a szvetsg megpecstelsre. Az irodalomban negatv jelentsei hangslyosak. Shakespeare Macbethjben a gyilkossg miatti bntudat kifejezje a vr ltoms. A vr gyakran a hbor s a pusztts kpeit idzi fel, mint pl. Klcsey Hymnusban a vrzn. A meggyilkoltnak elindul a vre, ha gyilkosa megjelenik: erre az si hagyomnyra pl Arany Tetemrehvs c. balladja. gnes asszony c. balladjban a bntudatot s a lelkiismeret -furdalst jelzi az el nem tn vrfolt. Ady Vr s arany c. ktetben a gytrelem, a pnz s a gazdagsg fogalmhoz kapcsoldik. Radnti kltszetben kornak szenvedseire, a hborra utal: a klt bokig csszs vrben ll mr (Tegnap s ma); vres folyid futnak / tajtkosan (Hispnia, Hispnia). Jzsef Attila Mrcius c. versben szintn a hbor 405
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

kifejezje: Had fenyeget, / vrben znak a tiszta vsznak. A Kkszakll herceg vra c. (Balzs Bla szvegre komponlt) Bartk-operban a frfin kapcsolatot bernykol tragikus magny, az idegensg, a bizalmatlansg elrevettje; a feltrul ajtk mgtt Judit mindentt vrt lt, a vlt bn jelt: Vr szrad a fegyvereken, legszebbik korond vres. Virgaid fldje vres. Vres rnyat vet a felh. Pilinszky Ars poetica helyett c. rsban az emberi szenveds az isteni megtestesls idtlen elkpe: Isten idrl idre tvrzi a trtnelem szvett. A pszicholgia szerint az lmokban a llek szorongsokban megnyilvnul srlsre utal. rpiros/vrs, rseb [K. J.] verbna: Jellegzetes illat, vastartalm gygynvny (npies neve: vasvirg, vasf), amelyet ltalban a niessghez kapcsolnak. A keltknl a varzsls s a bbjols nvnye. A perzsk szerint kvnsgokat teljest csodavirg. Az antikvitsban Arsz/Mars s Aphrodit/Venus szent nvnynek tartottk. A hzassgot verbnakoszor is jellte. A magyar npi hiedelmek a verbnt, ms nven menyecskerzst a kardvirg, azaz a legnyvirg prjaknt tartottk szmon, s ppen ezrt elad lenyok kertjben a kardvirg mell ltettk. Vastartalma miatt valsznleg a terhessg alatt s a szls utn fellp vashiny enyhtsre hasznltk; szimbolikja ezltal kapcsoldott ssze a niessggel, ill. a ni szexualitssal. Gabriel Garca Mrquez kt regnyben kap hangslyos szerepet: mindentt olyan asszonyt ksr a verbnaillat, aki a frfiak szemben mindhallig vonz marad, aki az si, rk asszonyisgot testesti meg (Szz v magny; Szerelem a kolera idejn). rgygynvnyek, rvirg [R. G.] verb: Barna s szrke tollazat, valamennyi fldrszen elterjedt madr. Mint ltalban a kistermet madarak, a verb is llek-szimblum. A ragaszkodst, a melankolikus letrzst s a szrkesget, tlagossgot fejezi ki (rszrke). Az antikvitsban Aphroditnak, a szerelem istennjnek madara. A termkenysg, valamint a civakods, a falnksg s a kjvgy megtestestjnek is tekintettk. Knban a verebek termszetfeletti hrnkk. Az indinoknl a bsget jelkpezik. A keresztny mvszetben a gyermek Jzus kezben a verb a megvltott emberi llekre utal.

Giuseppe Cesari nyomn: A Melankolikus (Cesare Ripa Iconologijnak illusztrcija, 1630, Bp., Szpm. Mz.). rmadr [Cs. .] Veronika kendje: A Biblia nem emlti sem Veronikt, sem a Krisztus arckpt brzol kendt. A legenda magja a VI. sz.-ban alakult ki, tves etimolgiai rtelmezs nyomn (vera icon igazi kp); eszerint Jzus arckpe gygytotta meg Palesztinban Veronikt, majd Rmban Tiberius csszrt. A XI. sz. -ban terjed el a kp csods keletkezsnek legendja: Krisztus rnyomta verejtkez arct Veronika kendjre. A XII. sz. -tl a rmai Basilica di San Pietro egyik, Krisztus arct brzol kpt kezdtk Veronika kendjvel azonostani. A XIII. sz.-ban a rmai ppk a kpet mr csodatv, bnbocsnatot ad ereklyeknt propagltk. Az ereklyekultusz nyomn alakult ki a legenda legismertebb vltozata: Veronika kendjvel letrli a keresztet viv Krisztus arcrl a vrt s az izzadsgot. Jutalmul a szent arc rnyomdik leplre. (Az ereklynek 1527 -ben, Rma kifosztsakor nyoma veszett.) A kend brzolsai kt tpust kvetnek: az egyiken hieratikus, szenvtelen (pl. Zseliz, plbniatemplom, szently), a msikon fjdalmas arc lthat (pl. Brtfa, Szt. Egyed -templom, Szt. Borbla-oltr). A XVI. sz.-tl teolgusok, humanistk, reformerek tmadtk a sudariumot rmai kultusza, ill. legendjnak hamissga miatt. A katolikus reformci festi szmra (El Greco, Zurbarn) Veronika kendje az istensg lthat lenyomatval a vallsos festszetet szimbolizlta.

406
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Pfeffel: Veronika kendje (1717, Szilrdfy Z. gyjtemnye). A kendt gyakran brzoltk Krisztus fegyverei (arma Christi) kztt azt hivn, hogy a nem emberkz ltal kszlt skp ereje minden msolatban tovbb l. A tmt XX. sz. -i festk is kedvelik (Matisse, Kokoschka, Kondor Bla). [E. A.] vese: A vz s a s mennyisgt szablyoz, a vizeletet kivlaszt alhasi szerv. Az rzelmekkel hoztk sszefggsbe; a titkos vgyak szerve; szmos kultrban a jsls eszkze. Bizonyos hiedelmek szerint nemi vgyat serkent hatsa van, gy rzkisget is jelenthet. Gyakran a nemzer s a sors csapsait elvisel ember jelkpe. Knban a vz elemhez ktik. A Bibliban a szvhez hasonlan az ember bensjt, lelkiismerett s rzelmeit jelenti. Isten a vesk s szvek vizsglja (Jer 11,20); Prblj ki, Uram, s vizsglj meg, Frkszd ki szvem s vesm (Zsolt 26,2). Bod Pter Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikona szerint a vese az Embernek bels indulatjt, s titkos kvnsgt jelenti, a melyet egyedl csak Isten tudhat, azrt is adja Isten magnak azt a Titulust: Vesket vizsgl Isten. Shakespeare A windsori vg nk c. drmjban az ember lelki alkatra utal. rlp, rmj s epe, rszv [K. J.] Vesta: rHesztia/Vesta vessz: rg/vessz, rron vesszeje vihar: Teophanikus szimblum. Pusztt erknt negatv, megtermkenyt esknt pozitv jelentst hordoz, az gisten s a fldistenn nsza (res). A kozmikus energik tombolsa, amely a rgi id vgt s az j kezdett jelzi, ebben az rtelemben a koszra s a kozmikus teremtsre egyarnt utal. Az eszkatologikus idt, az Apokalipszist, a trtnelmi korszakok kezdett s vgt, valamint a forradalmakat is jelezheti. Szmos kori mitolgia teremt istene viharisten: pl. az asszroknl s a babilniaiaknl rBal (Bel); a hinduknl Agni, Indra; a germnoknl Tr s Donar; a grgknl, rmaiknl r Zeusz/Jupiter. Az amerikai indinok az orknt s a szlvszt az elemek lzadsnak, a hrom elem (a leveg, a tz s a rvz) fld elleni sszeeskvsnek tekintettk. A Bibliban az isteni beavatkozst (1Kir 19,11), Isten haragjt (Jb 38,13; 1Sm 7,10) jelzi. A bosszll sorsot is jelentheti (Blcs 5,2123). Az isteni hatalom s dicssg kpt is idzi, amely lesjt Jahve ellensgeire, s bkt ad Jahve npnek (Zsolt 29). A vihar a Galileai -tavon jelenetnek (Mt 8,2327) allegorikus jelentsei a hagyomnyos keresztny szimbolikval fggenek ssz e (rhaj/brka = Egyhz (Eklzsia); rtenger = a fldi lt veszlyei, Pokol). A vihar lecsendestse Jzus elemek fltti uralmt fejezi ki. Shakespeare A vihar c. drmjban a vihar Prospero hatalmnak s az elemekkel val jtknak az eszkze. A Lear kirlyban az agg kirly bels kzdelmt emeli ki. A romantika jellegzetes tmja; a szenvedlyes let megtestestje. Az n. Sturm und Drang (vihar s elretrs), a weimari klasszikbl elgaz irodalmi irnyzat az egynisg s a szabadsg eltrbe helyezst, a zsenikultuszt, s a felfokozott letrzsek irodalmt jelentette. Vrsmarty Elsz c. versben a kozmikus mret pusztuls, a vsz kifejezje: S az elsttlt gnek arczain / Vad fnnyel a villmok rajzolk le / Az ellensges istenek haragjt. Juhsz Gyula a trtnelmi korszakokat elvlaszt tisztt, vihart jelenti meg (Magyar nyr 1918). Jzsef Attila Jn a vihar c. versben az tlet, a kn s az egyni fjdalom kifejezje, s mg a termszet kpes regenerldni a vihar puszttsa utn, addig az ember sszeroppan a pusztts slya alatt. rvillm [P. I.] vilgfa: rfa vilgossg: rfny/vilgossg s sttsg villm: Vihar sorn, fny- s hangjelensg ksretben lezajl elektromos kisls. Az akaratot, a legfbb istensg aktivitst, az gi energit s az ernek a fldre ereszkedst jelkpezi. A maszkulin termkenysg megjelentje; gi fallosznak tekintettk, mg a fld felett elvonul vihart az g s fld nsznak (r vihar). A kozmogonikus mtoszokban az istensg frfiaktust jelenti. Bipolris szimblum, a teremt s a pusztt hatalomra egyarnt utal. A cikcakk vonallal, brddal, drdval, szigonnyal, nyllal, ragadoz madrral, kgyval brzolt villm az g- s viharistenek attribtuma. Spiritulis szinten a lelki illuminci, a megvilgosods, a revelci. A szellemi ervel val kapcsolata mig fennmaradt az isteni szikra kifejezsben. A brhmanizmusban Indra, a hinduizmusban rSva s rVisnu a villm ura. A termkenysggel val asszocilsa 407
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

gyakori a tvol-keleti npeknl; pl. a taoizmus szerint a villm, amely hatalmas s ellenllhatatlan elem, felhastja a felh mht, hogy vzz vltoztassa, valamint megnyitja a terhes n mht, s elindtja a szlst. Az isteni hatalom, energia megnyilvnulsnak tekintettk; a taoista halhatatlanokat a legendk szerint tszz ves korukban villm sjtja, amelynek killsa utn nyerik el a vgs halhatatlansgot (Li Taj -po: Rgi dalok, 5) (rtao). A grg mitolgiban Zeusz (rZeusz/Jupiter) rendelkezik a villmok felett, amelyeket Pgaszosz szllt Hphaisztosz (rHphaisztosz/Vulcanus) kovcsmhelybl. Az olmposzi fisten drdja, jogara a villm, amellyel ellensgeire sjt le, pl. a titnok elleni harc sorn. Dionszosz szletsi mtoszban Zeusz Szemel krsre eredeti alakjban, villmoktl vezve jelent meg, elgetve ezzel a lnyt (Ovid. Met., III. 274282). Az etruszk hagyomnyok a villmokat isteni zenetknt rtelmeztk; Libri fulgurales c. szent knyvk tmutatst adott az egyes villmtpusok jelentsrl. Vergilius tzes drdrl r, amely tizenkt sugarat hz maga utn (hrom jg-, hrom es-, hrom tz- s hrom szlsugarat). A Biblia szerint a teophanik ksrjelensge az s az jszvetsgben (Kiv 19,16; Jel 4,5). Isten tzes nyila (Jb 1,16). A Dniel ltomsban megjelen frfi arca villmhoz hasonlt (Dn 10,6); ugyanilyen a feltmadt Jzus srjnl az r angyalnak tekintete (Mt 28,3). Lukcs szerint az Emberfia jraeljvetelekor vratlanul fog megjelenni, mint a villm (Lk 17, 24); a Stn pedig mint villmls hullott le az gbl (Lk 10,18) (rStn/Lucifer). A villm s a mennydrgs megjelenhet az gi bntetsre int fenyegetsknt, pl. Klcsey Hymnusban: S elsujtd villmidat / Drg fellegedben. Nietzsche a villm sjtotta fa kpe kapcsn az isteni szfrt megsrt, az isteni haragot kihv emberrl r: Tlon-tl kzel lakozik a fellegek szkhelyhez: nemdenem az els villmra vr? (Im-gyen szla Zarathustra; A hegyi frl). A villm szentt teszi azt a helyet, ahov lecsapott. Petfinl a villmcsaps a dicssges hall jelkpe, amely csak a legnagyszerbb embereknek adatik meg: Legyek fa, melyen villm fut keresztl (Egy gondolat bnt engemet). A mennydrgs s a villm jelkpezheti a gonosz, stt erk jelenltt is (E. T. A. Hoffmann: Az arany virgcserp, Bulgakov: A Mester s Margarita). Weres Sndor Egy sugallathoz c. versben si jelentsben szerepel: s oltr tze, villm, g -fld egybefogja. rtz [P. E.; . E.] virg: Ni princpium, elssorban a nvekeds, a szpsg, a szerelem s a mulandsg jelkpe. Kelyhe az gi es s a harmat gyjtmedencje. A nappal kelyht kitr virg a jv gymlcsnek remnye, a bimb pedig a rejtett lehetsg. Az tszirm virg pl. a vadrzsa s a rliliom az ember rt rzkre s a mikrokozmoszra, mg a hatszirm pl. a rltusz a makrokozmoszra utal (rhat). A virgok eltr szne mst s mst jell: a rpiros/vrs a kel Napot, a szenvedlyeket, ezrt a szerelem- s az anyaistennk attribtuma; a rfehr virg a tisztasgot, az rtatlansgot (rmirtusz), a fehr s vrs egytt pedig a hallt jelkpezi. Ennek rtelmben vlt szokss a srok, ill. a temetsek virgdsztse. A vilgi s a szakrlis nnepek jellegzetes dszteleme; a vallsi szertartsokban a templomok, oltrok, ldozati llatok s szobrok dsztsre szolgl valamennyi kultrban. Egyiptomban mint az let szimbluma kap nagy szerepet a halottkultuszban. A Buddha ltal felmutatott virg szimbolikja minden beszdet s tantst helyettest: az elrhet tkletessg, a vilgmindensg jelkpe. A hindu Kma szerelemisten vgybreszt nyilnak hegyn a szenvedlyre utal. Knban is a ni elemhez, a jinhez tartozik, s ebben az rtelemben hasznlatos a hzassgi szertartsokban s a dsztsben. A hagyomny szerint a taoizmus aranyvirga azonos az letelixrrel, a lelki megjulssal, a halhatatlansg elrsvel, a fny kikristlyosodsval (relixr). A virgzs visszatrs a kzppontba, az egysgbe, az si llapotba. Japnban a virgrendezs kzpkorban kialakul mvszett ( ikebana l virgok) a termszetben jelen lv szpsg s tkletessg megnyilvnulsnak tekintettk. Az elrendezsnek sajtos stlusai, kanonizlt formi vannak, amelyekben az g, az Ember s a Fld hrmassga dominl. A keltknl a vltozkonysg, az instabilits jelkpe, amely egyfell a nk sajtja, msfell a szpsg tnkenysg, a llek s a Nap. A grgk nnepein a virgok szne s illata letrmt s emelkedettsget fejezett ki; a klnbz vetlkedsek gyzteseit klnfle virgokbl, nvnyekbl font koszorval jutalmaztk (rkoszor). A mitolgia szerint istensgek vrbl hajt ki, pl. Adniszbl a kkrcsin vagy a piros rrzsa, Attiszbl az ribolya, Hakinthoszbl a jcint, Narkisszoszbl a nrcisz (rAdnisz-kert). Zephrosz, a nyugati szl s Khlrisz nemzette a kerteket s a tavasz virgait; vente megltk az Anthesztrit, az els virgzs nnept. A rmai hagyomnyban a virgok istennje rFlora (Ovid. Fasti, V. 273274). nnepn, a Floralin, amelyet prilis 28. s mjus 3. kztt tartottak, az emberek virgkoszorkkal kestettk fl magukat. Id. Plinius szerint a termszet a virgok ltal mutatja meg festisgt s mulandsgt, azt, hogy ppen a tkletes teremtmnyek oly rvid letek. A Biblia szerint Jzust plmaggal kszntttk, amikor bevonult Jeruzslembe (Jn 12,1213). A kzp-eurpai liturgiban a virgdszts, a tavaszi virgz fagak megszentelse utal erre az esemnyre, ebbl szrmazik a virgvasrnap elnevezs (rplma/datolyaplma). Szt. Ambrus a kvetkez felfogsban magyarzza az nekek neke sorait (2,1013): a virg, Krisztus teste elhervad a hitetlensg teln, m a feltmadott elhozza a kegyelem s erny tavaszt. Szz Mria legjellemzbb virg-attribtumai a rzsa, a liliom s az ibolya. A virgoskertek az denkertre utalnak (r kert). A srok virgdsztse az rk tavaszt, a feltmads s a paradicsomi boldogsg remnyt fejezi ki. A virg - s koszor-brzolsok gyakoriak a katakombafestszetben s jellemzk a gtikus katedrlisok faragvnyainak s vegablakainak motvumkincsre.

408
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Az allegorikus brzolsokon a ngy vszak kzl a Tavasznak, az tfle rzkels kzl a Szaglsnak, a ht szabad mvszet kzl a Logiknak az attribtuma.

Crispijn de Passe: A Szagls allegrija (Az t rzk c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz. kzepeXVII. sz. eleje, Bp., Szpm. Mz.). Az alkimistk felfogsa szerint a fehr virg (az ezst), a vrs virg (az arany) s a kk (a blcsek virga) a kozmikus tojsbl n ki (ennek tovbbfejlesztse a rzsakeresztes szimbolika). A kzpkori szphistrik fontos szntere a virgoskert, ahol a szerelem bimbja nylik (pl. Gergei Albert: rgirus histrija). A kedves megszltsa, neve is virgnv mind a trubadrkltemnyekben (pl. Balassi: Hogy Julira talla, gy kszne nki), mind a npdalokban, klnsen a virgnekekben (pl. Tavaszi szl vizet raszt). A titkos szerelmi zenetek nyelve az n. virgnyelv. A romantika idejn fkpp a llek szimblumaknt rtelmeztk. Petfi kltszetben a mulandsgot jelzi: Elhull a virg, eliramlik az let (Szeptember vgn). Novalis szmra a szerelem s a harmnia jelkpe; a novalisi Kk virg az elvgyds az egsz korszak jellemzjv vlt (rkk). Baudelaire kltszetnek virgai az teri tisztasg helyett a mocsokbl, a Rosszbl, a Romlsbl fakadnak (A Romls virgai). A szzadfordul kpzmvszetnek jellegzetes motvuma. A ds ornamentikj szecesszis pletek, hasznlati trgyak s festmnyek virgai az rzkisget, a harmnia irnti vgyat fejezik ki (Klimt: Falusi kert napraforgkkal, 19051906, Bcs, sterreichisches Galerie; a szegedi Rek-palota, Magyar Ede, 1907). Gulcsy festszetben s rsaiban kzponti szerepet jtszik: kpein a szeretett nt, ill. a szerelmesprt tbbnyire virgok kztt vagy virgz deni kertben brzolja (pl. Eksztzis, 1908 1910, Pcs, Janus Pannonius Mzeum; A varzsl kertje, 1904 k., Bp., MNG). Krdynl az emeletrl leugr virgruslny a ledobott virghoz hasonlt, a trkeny letet jelenti meg (Szindbd tja a hallnl). Ady Ugarverseiben az rtk szimbluma: De ha virg ntt a szivben, / A csorda -npek lelegeltk (A Hortobgy potja); Hej, gig-nyl giz-gazok, / Ht nincsen itt virg? (A magyar Ugaron). Pilinszky Mi s a virgok c. versben a tkletes lt megtestesti: isteniek egyedl a virgok, / egyszval a nvnyi lt, / velnk szemben, kik jvnk s megynk. rfa [R. G.] Visnu: A hindu vallsban s ikonogrfiban a hrom fisten egyike; a rTrimrti egyik tagja, Brahm (rbrhman/Brahm) s rSva mellett. A ltezs istensge, a megtart elv princpiuma. Visnu megtesteslsei (avatri) fontos szerepet jtszanak az indiai ikonogrfiban. Ritkn brzoljk nmagban (pl. a vilgtenger kzepn, a kozmikus kgyn, az rkkvalsg jelkpn), gyakoribb avatriban val megrktse, pl. teknsknt (rtekns); vadkanknt, vadkanfej emberknt, mellette Laksm istennvel, hitvesvel (rdiszn/vaddiszn). Kiterjedt legendakre van, a hagyomnyok szerint tz alkalommal lttt testet a Fldn klnbz alakokban. Kztk az egyik legjelentsebb alak Rma, a klasszikus szanszkrit eposz, a Rmjana fhse. Az eposz epizdjai nemcsak Indiban, hanem egsz Dlkelet-zsiban a tncjtkok f tmit szolgltatjk (pl. az indonziai wayang bbjtkokban). Msik megtesteslse Krisna, a Mahbhrata c. ind eposz egyik fszereplje, aki mitikus katonai hstettei s szerelmi kalandjai rvn az indiai kltszet s miniatrafestszet kedvelt alakja. (1966-ban New Yorkban alaptottk meg Eurpban is hdt modern kultuszt, a Hare Krisna-mozgalmat.) [M. P.] vz: Rombol s alkot, pozitv s negatv, elvlaszt s egyest princpium. A vz, mint a ngy elem egyike, a rtz ellentte s kiegsztje (relemek). A tz s a vz egytt biztostja az lethez elengedhetetlen meleget s nedvessget. Az alaktalan, formtlan vz (rcen, rtenger) ltalban ni princpium, maga az rsanyag. A teremtsmtoszok selemeknt az univerzlis anyamh; a Magna Mater. A kezdet s a vg kosza, amely, noha belseje ramlik, nem indul sehonnan s nem mozog semmilyen cl fel. Sztvlaszthatatlan, forma nlkli, sohasem cskken alapanyag, amelybl minden kiemelkedik, s amelybe minden visszatr; az rkk ltez segysg (rkosz s kozmosz). A rforrs s a rkt mint eredet szintn feminin jelkp. A formt lttt vz, a rfoly, az res, ill. a rharmat viszont maszkulin jelleg. Amerre csrgedez vagy lehullik, mint a frfi gisten magva, ldst, isteni eredet termkenysget hoz, az anyafldet megtermkenyt erknt hat. Mg a legtbb kultrban a meglocsolsnak egyrtelmen maszkulin jelleget tulajdontanak, a vzbe merls feminin jelleg. A vzbl mint az let forrsbl kiemelked dolog formt kap, vagyis megszletik, behatrolhatv vlik, s elkezdi nll lett. A vzhez, az eredethez val visszatrs, a reintegrlds, a forma elvesztse egyarnt magban foglalja a hallnak, a rgi let megsznsnek s az jjszletsnek a lehetsgt. Ez az alapja a klnfle megtisztulsi s beavatsi szertartsokban a ritulis vzhintsnek, mosakodsnak vagy frdnek (rfrds). Ezrt tulajdontanak a vznek mgikus tisztt s gygyt ert, s ezrt hasznlatos a halotti szertartsokon: hiszen a hall utni, tlvilgi lt, az rkkvalsg, az rklt egysge magban foglalja a frfi

409
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

ni, a megformltmegformlatlan, a mozg s mgis lland aspektusokat. A vz klnfle halmazllapotokon keresztl zajl krforgsa az anyag rejtlyes megmaradst mutatja; a forma vagy alak, a tr s az id rk ismtldst, a termszet krforgst. Mg a mozdulatlan, vgelthatatlan tenger az rkkvalsgot, addig a vltoz foly az id megfordthatatlan, knyrtelen mlst idzi fl. A tiszta vz a fny folykony megfelelje (rfny/vilgossg s sttsg). A kt s az ozis a ltfontossg fny forrsa, amelybl a megvilgosods, a blcsessg fakad. A piszkos, flddel kevert vagy felkavart, iszapos vz, amely ihatatlan, tiszttsra alkalmatlan, rontst s gonoszt jelent. A stt, feneketlen vz (cen) s a benne rejtzkd szrnyek (rsrkny, rkgy) a lzong, rk veszlyt jelent koszt jelkpezik. A vz feminin jellegt a rkagyl, megtermkenyt erejt elssorban a rhal kpviseli. Egyiptomban a teremts, a megjuls s a nvekeds kifejezje. A teremts kaotikus sanyaga, amely az eszkatologikus mtoszok szerint a kozmosz pusztulst kveten szintn az uralkod elem lesz: a fld majd visszatr az svzbe, az radatba, ahogyan kezdetben volt ( Halottak Knyve, 175. fejezet). A halottat vzzel mostk meg, mert gy tartottk, hogy ez megszabadtja a hallmerevsgtl, s biztostja hall utni jjszletst s feltmadst. Szimbolikus jelentse az eredethez, a kezdethez val visszatrs (Plut. Iszisz s Oszirisz, 34; 36). Az svizet Nun testesti meg, az istenek atyja, az si kozmikus istensg, amelybl hajdan kiemelkedett a lakhat sdomb. Oziriszhez, a termszet pozitv plushoz az ltet, termkeny desvizet kapcsoltk; a negatv plusnak, a pusztt Szthnek a ss vz felelt meg. A meghal s feltmad isten, rOzirisz/Szarapisz halla gy felfoghat az desvznek, a folynak a tengerbe val torkollsaknt. Mivel az gbolt a fels szfrt, a fels vizeket jelenti, a rajta tvel Nap, rR napbrkn kzlekedik. Szobeket, az rad Nlus istent krokodilfejjel brzoltk, a termkenysg s a bsg biztostja. A sumer kozmogniban az els s egyetlen selem; ebbl vlt ki minden. A lt forrsa kapcsolja ssze a vizet s a blcsessget: Enki ezeknek az ura. Innin istennt alvilgjrsa sorn az let vize s az let fve tmasztja fel (A nagy gbl a nagy fld fel, 251). A babilniai Enma elis szerint kezdetben Apszu, az desviz cen, s Timat, a ss viz cen egytt ltezett. Apszu volt az si vz, Timat pedig az ssrkny vagy skgy; k adtk az letet az isteneknek. Mivel az istenek s szleik kzt viszly tmadt, r Marduk, a fny, kettosztotta Timatot: az egyik fele a ss, ni tenger, a msik az gbolt lett. A brhmanizmus s a hinduizmus szent irataiban, az Upanisadokban is selemknt jelenik meg: Ez a vilg kezdetben a vz volt. A vz megteremtette a valsgot, a valsg a brhmant, a brhman a Teremtmnyek Urt, a Teremtmnyek Ura az isteneket (Brihadranjaka upanisad, V, 5,1). Az egyik si teremtsmtosz szerint Agni, a tzisten, a vizekbl szletett. Indra, az gbolt istene, mennyk -fegyvervel minden vben megkzd azrt, hogy a ht folyt kiszabadtsa, s ezltal eszst s termkenysget hozzon a fldre. A kezdetek vilgtengernek kzepn, a kozmikus kgy htn pihen rVisnu, akinek kldkbl ntt ki a rltusz, amelybl Brahm szletett. A vizet amritnak nevezik, amely az let vize, a halhatatlansg itala. Az ind Mahbhrata eposz vzzn-trtnetnek hst, Manut a halknt megjelen Brahm menti meg; az tancsra pt brkt, amely a Himalja Glyarv ormn kt ki a pusztt vz visszahzdsakor (Mahbhrata, III. 187). A buddhizmusban a jelensgvilg folyamatos vltozst testesti meg. A vzen val tkels gyakran az illzik vilgn, a megvilgosods, vagyis a nirvna irnyba trtn thaladst jelkpezi. Az si vizekbl ntt a vilgtengely gykere, a nagy ltusz. Knban a csszrsg kezdett a Hszia-dinasztia mitikus alaptjhoz, Jhz, a vizek szablyozj -hoz ktik (a csatornk rendszere s az ntzs a fldmves trsadalom alapja). A vz ni, lunris princpium, teht a jinhez tartozik. A tisztasgot, az szaki terletet jelenti, megtestestje a Fekete Tekns (rtekns). A Tao Te king szerint a gyengesg ereje, az alkalmazkods s a kitarts hatalma, az let dinamizmusa a kvel szemben: A legfbb j a vzhez hasonl: / mindennek hasznos, de nem harcos (8); nincs lgyabb, mint a vz, / mgis a kveket kivjja (78). Az aztk s inka mondkban szintn az skoszt jelenti. Az aztk temetkezsi rtusokban a vz s a tz jelenlte a fldre s az gre utal. Az szak-amerikai indin kultrkban a vz a legfbb istensg, a Nagy Szellem (Manitou) hatalma. A Kalevalban Ukk gisten lnya, Ilmatar a frfi princpiumot jell tengertl (a vilgteremtst megelz si vztl) lesz terhes, s vzanyv vlik. gy szletik meg Vejnemjnen, aki az sidknek, a teremts titkainak is tudja (1. nek). A kelta mitolgia szerint a vizek, tavak, szent kutak s forrsok gyakran mgikus erejek, s termszetfeletti lnyeknek adnak otthont (pl. a t hlgye az Arthur legendkban). A Tir-nan-ogot, a keltk Paradicsomt, az rkifjak orszgt vzzel kapcsolatos helyen kpzeltk el: a vizek alatt vagy fltt, esetleg egy vzzel krlvett zld szigeten (r sziget). A skandinv mtoszok szerint a vizek kezdetben krlleltk az egsz fldet, s bennk Midgard kgyja lakozott. Az alvilgban pra vagy kd, teht lgnem vz gomolygott. A Yggdraszill, a kozmikus krisfa gykerei az alvilgba n eredtek, s innen fakadt a Hvergelmir, a folyk forrsa (Edda, A vlva jvendlse, 19). A rvr s a vz analgija is megjelenik: az sris, Ymir vrbl lettek a vizek, a tengerek s a folyk (r kozmikus ember). Perzsiban a vz egyknt lunris s szolris hatalom: a mindkt nemet magba fogad si cen. A grg mitolgiban is spotenciaknt szerepel. A homroszi teremtsmtosz az isteneket s az llnyeket a vilgot krlfoly keanoszbl, a kimerthetetlen nemzerej folyamistentl szrmaztatja, az istenek eredete ( Il., XIV. 201), s mindenek eredete (XIV. 246). Mellette Tthsz vzistenn az snemzs ni eleme. Hsziodosz keanoszt s Tthszt a legsibb istensgek kz sorolja, k Gaia, a fld s Uranosz, az g gyermekei ( Theog., 136). A vzbl val keletkezs Aphrodit (rAphrodit/Venus) szletsi mtoszban is megjelenik: a szpsg s a szerelmi vgy istennje Uranosznak a tengerbe, a ni elembe hull falloszbl szletett (Theog., 189206). 410
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Plutarkhosz Iszisz s Oszirisz c. mvben az elemek sorrendjt Hsziodosztl eltren hatrozza meg: A nedves princpium, amely mindennek a kezdete s eredete, nmagbl hozta ltre az els hrom elemet: a fldet, a levegt s a tzet (36). Dionszoszt is megemlti: a grgk szerint Dionszosz nemcsak a bor, hanem a termszet mindenfajta nedvessgnek az ura (35). A hall vizn, az alvilg folyin (a Lthn, a Sztxn) val tkels a halott belpst jelzi az alvilgba. Thalsz tanaiban a vz az sforrs, a ngy alapelem egyike. Ilyen rtelemben emlti Lucretius is De rerum natura c. munkjban (I. 684709). A Biblia teremtstrtnetben szintn sered: Isten lelke lebegett a vizek fltt (Ter 1,2), majd Isten kettvlasztja a kezdeti vztmeget: a fels rszbl lesz az gbolt, az alsbl pedig a tenger (Ter 1,610). A vz itt nem teremt er, nincs mgikus megtisztt hatalma; csak Isten, az alkot tisztthat meg, eszkzvel, a hatalmban ll vzzel. A bnket az znvzzel mossa el (Ter 7,1724). Hasonlkppen puszttja el a kivlasztott npet ldz egyiptomiakat a zsidk utn bezrul Vrs-tenger (Kiv 14,2127). Az szvetsg gyakran emlt gygyulst biztost forrsokat, ilyen a paradicsomi ngy foly forrsa (amelyeket a keresztnyek a ngy evanglium tipolgiai elkpnek tartanak), amelyekbl az aqua vitae, az let vize fakad (Ter 2,1014). Az let viznek ktja a Paradicsom-brzolsok jellegzetes eleme (pl. Jan de Limbourg s testvrei: Bnbeess s kizets a Paradicsombl, miniatra Berry herceg hrsknyvbl, 14151416, Chantilly, Muse Cond). rMzes abbl a sziklbl fakaszt vizet, amelyen az r ll: ezzel bizonytja be, hogy nem hagyta el, hanem letben tartja npt (Kiv 17,6).

va teremtse Krisztusnak megnyitjk oldalsebt Mzes vizet fakaszt a sziklbl (Biblia Pauperum, 1330 k., Bp., Szpm. Mz.). A tiszta vz az erklcsssg (Pld 5,1518). Az szvetsgi prftknl Jahve az l vizek forrsa (Je r 17,13). A Tra sz jelentse amely Mzes t knyvt jelli a blcsessg folyama. Ebbl kell merteni Izajs prfta szerint (Iz 12,3; 44,3), erre hv fl minden szomjhoz lelket (Iz 55,1), s olyan j kort hirdet, amelyben a vz, Isten, elrasztja a szomjaz fldet. A pusztai vndorls sorn Jahve a maszkulin gistensgek jellegzetes alakjban, es, ill. manna formjban nyilvnul meg (Kiv 16,4). A keresztnyek vz -rtelmezse szmos ponton megegyezik a zsidkval. Mt 3,1117 szerint Jzus Keresztel Szt. Jnos keresztelsi szertartsnak vetette al magt (Verocchio s Leonardo: Jzus megkeresztelse, 14701475, Firenze, Uffizi). A keresztels a megjhodssal kapcsolatos; a ritulis frd szerept is betlti. A szomjhozk Jzushoz sietnek, mert a kt, az let forrsa (Jn 7,3738), s a vzbl rszesedve jjszletnek (Lk 3,2122). Jnos evanglistnl gy fogalmazdik meg az jjszlets lehetsge s szksgessge: Aki nem vzbl s (Szent)llekbl szletik, az nem megy be az Isten orszgba (Jn 3,5). A keresztelsi szertartsban jtszott szimbolikus szerept gy sszegzi Tertullianus: [a vz] az isteni llek els szkhelye, aki ezt minden ms elemmel szemben elnyben rszesti [] Elsknt a vz hozott ltre eleven lnyt, gy ne csodlkozzunk rajta, hogy ksbb a vz a keresztsgben letet kpes adni (A keresztsgrl, III).

Keresztels (a Legenda Aurea 1481-es kiadsnak illusztrcija). A vz s a rbor egytt az emberi s isteni termszet egyeslsre utal, ezrt kevernek a miseborba vizet. Az egyhzatyk a vizet a blcsessg forrsaknt rtelmeztk. A vzszentels nnepe a vzkereszt (janur 6.). A 411
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

muszlimoknl is a hall s az jjszlets helye. A kegyelem, a megtisztuls s az let kifejezjnek tartjk. Az es vagy a forrs isteni kinyilatkoztats. Az iszlmban fontos szerepet jtszik a kultikus tisztlkods: a hvnek arct, kezt s lbt meg kell mosnia, mieltt a mecsetbe, Allah szne el lp. A nphagyomnyban a karcsony vagy jv reggeln a friss foly - vagy ktvzben, az n. aranyvzben val mosdssal az egszsget s a szerencst kvntk biztostani. Az alkmiban hromfle vizet klnbztetnek meg: a hmnem sperma vizet, a nnem szl s tpll vizet, valamint az randrogn vizet, az g vizet, az aqua ignificatt, amelyben az ellenttes nemek kiegyenltdnek. A mare philosophorum az alkimistk rejtlyes seleme, a szellemi vz. A Hermsz Triszmegisztosznak tulajdontott apokrif irat, a Poimandrsz szerint frfi alapelv: Nies volt a fld, a vz meg a nemz. A mvszetekben gyakran a llek megtestestje, pl. Goethnl: Az emberi llek tkre a vz (A szellemek neke a vizek fltt). Az let vize szerepel Petfi Jnos vitzben: a halott Iluska feltmad, mihelyt a poraibl ered rzsa a tndrek tavba hull. Arnold Bcklin Holtak szigete c. festmnyn az si, mitikus kpzetekhez hasonlan a tlvilg elhatrolja (1880, Lipcse, Museum der Bildenden Knste). Freud ta a tudattalan szimbluma; az si sztnvilg s az anyamh kpzetkrhez kapcsoldik. Jzsef Attilnl az anyamhbeli llapotra (magzatvzre) emlkeztet a locska selem (Zld napsts hintlt). Weres Sndor A vz alatti vros c. versben az elsllyed civilizcirl r (r Atlantisz). Hamvas Bla a vz si jelentseit sszegzi (Scientia Sacra). [R. G.] vzil: Az egyiptomi hitvilgban Taurt istenn megjelensi formja; a vdelem, a termkenysg, a szls s az anyasg jelkpe.

Taurt istenn s Szobek krokodilisten (falfestmnyrszlet, I. Szeti srja, Thba, XIX. dinasztia). Ugyanakkor rSzth isten attribtuma, akit vrs szn vzil alakjban brzoltak. Ebben az rtelemben negatv rtkek, a veszly, a formtlansg, az ellensges er kapcsoldtak hozz. Plutarkhosz a szemrmetlensg jelkpeknt emlti (Iszisz s Oszirisz, 32). Az testamentumi Behemtot olykor az elefnttal, tbbnyire azonban a vzilval azonostjk. A robusztus llat, mint a teremts remeke, Isten teremt hatalmnak kifejezje (Jb 40,1524). A rLeviatn, a tengeri szrnyllat szrazfldi megfelelje s ellenfele. William Blake is gy jelentette meg Jb knyvt illusztrl mvn (Behemt s Leviatn, 1825, London, British Museum), amelyen a Fldet jelkpez, kettosztott kr fels feln a szrazfldi Behemt, a vzil ll, als feln a Leviatn, a tengeri srkny. Az egyes fldrszeket jellegzetes llataikkal megjelent mveken a vzil Afrika attribtuma. rllat/llatok [. E.] Vznt csillagkp: Az eurpai asztrolgiban a tizenegyedik llatvi jegy, idszaka: janur 21februr 18. Jele: .

Vznt csillagkp (illusztrci Giovanni Battista della Porta Della Celeste Fisonomia c. knyvhez, Padova, 1623). Az egyiptomiak a Nlus forrsvidknek istent tiszteltk e csillagkpben, a grg -rmai hagyomny pedig Ganmdsszel, az olmposzi istenek pohrnokval azonostotta (rGanmdsz). A rSzaturnusz bolyg s az

412
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

rUrnusz bolyg uralma alatt ll jegy. A ngy elem kzl a leveghz rendeltk. Az rtelmi s szellemi rgi jelkpe, a hagyomny a szvssg, a merszsg, az irrealizmus s a ktetlensg tulajdonsgait trstja a Vznthz. A zodikus ember brzolsain az als lbszron helyezkedik el. Az 1960-as vekben indult New Age mozgalom az j vilgkorszak, a Vznt-kor eszmivel, a spiritulis megjulssal azonosul. Hamvas Bla Titkos jegyzknyv c. rsnak kezdetn utal az korban ismert ht bolygnak, az n. sbolygknak a Vznt jegyben val tallkozsval, stelliumba kerlsvel (1962. februr 4.) kezdd vilgkorszakra: A Vznt az llatkrnek az a jegye, melyben vilgtengelynk jelenleg ll. rllatv [. E.] vonalz: A rht szabad mvszet brzolsain a Geometria attribtuma.

Hans Sebald Beham: Geometria (A ht szabad mvszet c. rzmetszetsorozatbl, XVI. sz., Bp., Szpm. Mz.). A szabadkmves szimbolikban a hromszg vonalz a Fld, mg a rkrz az g. Az brzolsokon e kt jel kztt lthat a csillag mint az isteni vilgossgban rszesl ember, a beavatott llek; ez a motvum Kazinczy Ferenc szabadkmves vllszalagjn is szerepel (Storaljajhely, Kazinczy Mzeum). [. E.] vlgy: Az let s a termkenysg jelkpe; a maszkulin rhegy kiegszt eleme. Knban a vlgy a jin, az rnykos, a homlyos llapot s a mlysg; a jang a hegy, a napos llapot s a magassg (rjin s jang). A Tao Te king ekkppen utal a rtao jin jellegre: Csodlatos asszonynak hvjk: / a vlgy rk szelleme (6). Ahogy a fentrl res s nyitott vlgy az gi befolysok, hatsok befogadja, tovbbtja, a blcsnek s az uralkodnak is ezt a passzv (vu-vei nem cselekvs) elvet kell kvetnie. Egyiptomban a thbai Kirlyok vlgyt szirtfalaival s omladkaival az univerzlis harmnia jelkpnek tekintettk, amely remeg, de nem mozdul. A srokkal teli vlgy a halhatatlansg fel vezet kirlyi t. Jahve tja is vlgyn t vezet (Iz 40,35). A frigylda Mzesnek elszr a hegyen, ksbb a vlgyben nyilatkozott meg. A vlgy, ahol a fld s az g vize tallkozik, a prftai ltomsok sznhelye (Iz 22,15), a termkeny tvltozsok megtestestje: gazdag termst ad, s az emberi llek Isten kegyelmhez kerl kzel (n 2,1). Az a hely, ahol Jahve kinyilatkoztatja dicssgt; itt lesz az idk vgn az orszga (Iz 41,18; Zak 14,45). A Gyehenna, azaz a Hinnm-vlgy Jeruzslem kzelben pogny ldozati kultusz helye volt (2Krn 28,3; 33,6). A zsid apokaliptikus iratok a Pokol kapujnak neveztk ezt a helyet, gy ez a vlgy az evangliumokban az ralvilg/Pokol (Kroli Gspr bibliafordtsban: mlt a gyehenna tzre Mt 5,22). A fldi siralomvlgy kifejezs az evilgi letet, a megvltatlansgot jelzi, az rk lettel szemben. A vlgy az emberi gg meleggya is: Mit dicsekszel vlgyeddel, te gondtalan biztonsgban l lny? (Jer 49,4). Az irodalomtrtnetben is elfordul szimbolikus rtelemben. Dante tlvilgi tjnak kezdetn a bnkben val tvelygst jelzi, amelybl az Erny hegye fel vezet az igaz ember tja ( Ist. Sznj., Pokol, I. 1316). Csokonai a kzpkori keresztny hagyomny rtelmben emlti: halandsg tvises vlgyben (Halotti versek, VI). Lamartine-nl a vlgy menedk, ahol a hallt vrhatom (A vlgy). Rimbaud A vlgy alvja c. versben a sr. Jzsef Attila Mita elmentl c. versben a megrkezs, a megnyugvs, a szeretett n le: , azt hittem mr, lgy vlgyben vagyok, / kt melled v meg szak s dl fell. [P. I.] vrs: rpiros/vrs Vulcanus: rHphaisztosz/Vulcanus vulkn: A fldkreg hasadkn t felsznre tr izz lvbl a megszilrduls sorn kialakul domborzati forma. A hegyhez hasonlan szoros kapcsolatban ll az isteni vilggal; a kitr vulkn az istenek dhe, a bntetsknt kldtt pusztts (rhegy). A termszet nyers erinek kifejezje, az let tze, amely nemcsak rombol, pt is: ebben a vonatkozsban a termkenysget jelli. Az ellenttek tallkozsa: az g, majd a dermedt anyag alkotja. A kitrssel a leveg tzz vlik, a rtz vzz, a vz kv. A grg-rmai mitolgiban rHphaisztosz/Vulcanus, a snta kovcsisten mhelye a vulkn, ahol a nyers anyag csods mvszi alkotss nemesl. Vergiliusnl Vulcania tzhnykkal teli szigetnek kovcsmhelyben kszlnek Jupiter villmai, Mars s Minerva fegyverei (Aen., VIII). Ady Endre Vzi a lpon c. versben a pusztuls ltali megtisztuls: Taln vulkn-hegyekre lpek [] A bntengert szabadtom fl. Vulknok s szivek c. versben az ember fjdalmnak s tehetetlen dhnek kifejezje: De vulknok s szivek lenti dhre / Az ostromolt g csak mosolyog. [K. J.]

413
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vulva: Ni nemi szerv. Feminin, befogad, passzv alapelem, a maszkulin, aktv princpium, a r fallosz prja. Minden utalhat r, ami reges, befogad vagy konkv (pl. rkagyl, redny, rbokor, rrzsa, rdoboz/szelence, rbarlang, rvirg). A szexulis szimbolikban a rszj s a szl anyal sszekapcsolsakor a vulvt eufemisztikusan szjnak nevezik. Az antikvitsban rBaub brzolsain jelenik meg a hangslyos nemi jegy; ltalban derktl fejben vgzd nalakknt jelentettk meg. A hinduizmusban a joni (ni nemiszerv, forrs) a saktinak, a teremt energinak, az aktv ni princpiumnak a szimbluma (ranyaistenn). A lingval, a maszkulin teremt alapelvvel egytt tisztelik. Ez Svnak s felesgnek, Prvatinak egyeslst, magt a teremtst jelkpezi (Mahbhrata, XIII. 14,33). Tbbfle stilizlt brzolsa ltezik, pl. a rltusz, az U vagy rmandula alak, a Sri jantrban lefel cscsosod rhromszg (rjantra). A lingt koszlopknt brzoljk, amely a jonibl mint alapzatbl magasodik, emelkedik ki. A magyar folklrban gyakori megjelentje a stilizlt rtulipn, amely termkenysgi s apotropaikus jelentst hordoz. Freud Bevezets a pszichoanalzisbe c. mvben ismerteti az lom-szimbolikban megjelen vulva-jelkpeket. AJelkp az lomban c. fejezetben a genitlis szimblumok eredeti, apotropaikus jelentst is taglalja. Gal Istvn Gluck operjbl Orfeo ed Euridice cmmel rendezett filmjben az alvilgba val alszlls az anyamhbe val visszatrs: az alvilg, az stojs alak mh bejrata vulva-alakk nylik szt, utat nyitva Orpheusznak (rtojs). [P. I.] W Wotan: rdin/Wotan Y Yggdraszill: rfa, rkrisfa Ymir: rkozmikus ember Z zarndok/zarndoklat: A zarndoklat egy kitztt szent cl rdekben megtett t. A buddhizmus hvei a szent knyvekhez vagy a szent helyekre indultak zarndoktra; Knban ez a kirnduls a Tan szent nnepeinek rsze a Tang-kor (VIIX. sz.) ta. Az szvetsg trvnye szerint minden zsid frfinak vente hromszor meg kellett jelennie Jeruzslemben az r szne eltt (a kovsztalan kenyr s a hetek nnepn, valamint a storosnnepek idejn) (MTrv 16,1617). A diaszprban l zsidknak letkben legalbb egyszer el kellett zarndokolniuk Jeruzslembe. A latin peregrinus sz eredeti jelentse: olyan idegen, aki elhagyta hazjt. A kzpkori Eurpban a sz jelentse nmikpp megvltozott; a peregrinatio nknt vllalt szmzetst, vallsos, aszketikus gyakorlatot jellt, amely sorn a zarndok megprblta biztostani helyt a tlvilgon. A zarndoklat lehetett vezekls, amelynek clja az elkvetett bnktl val megszabaduls volt. Sokan indultak el lelki megtisztulst vagy csodlatos gygyulst remlve. A zarndoklat hdolat az eltt, akinek ereklyihez a zarndok elltogat (a kzpkor leghresebb zarndokhelyei a Szentfld, rRma s Santiago de Compostela voltak). A XIXII. sz.-ra alakult ki a zarndokok jellegzetes viselete: felhajtott szl, nagy karimj rsapka/kalap, vllra vetett rkpeny/palst (pelerin fr. zarndok), kulacs, tarisznya, rbot, zarndokjelvny (gyakran rkagyl formj a compostelai jelvnyek nyomn). A kpzmvszetben a zarndokok vdszentjt, id. Szt. Jakabot s a pestistl oltalmaz Szt. Rkust ilyen ltzetben brzoljk (pl. P. J. Straub: Szt. Rkus figurja az egervri templom foltrrl, 17551760 k., Bp., MNG).

Id. Szent Jakab (15081515, Lcse, a Szt. Jakab-templom foltra). A zarndoklat spiritulis rtelemben egyesls Krisztussal, az Egyhzzal: Zarndokt az g fel / Krisztusnak nyomdoka (Alexandriai Szt. Kelemen Himnusza Krisztushoz). Eszkatologikus rtelemben az Utols tlet utni mennyei Jeruzslembe, az igazi otthonba val visszatrs (rmennyei Jeruzslem). A kzpkor folyamn a tnyleges utazst a llekben megtett utazs vltotta fl. Azok, akik anyagi vagy egyb okokbl nem indulhattak tnak, a legkzelebbi katedrlishoz ltogattak el, hogy annak r labirintus mintj padlzatn szimbolikusan tegyk meg az utat a mennyei vrosba: a zarndok az adeptust szemlyestette meg, a zarndoklat pedig a beavats aktust jelezte. A reformci idejn a bcscdulk, azaz a bnbocsnat kirustsnak brlata a zarndoklatok irnti rdekldst is visszaszortotta. A tridenti zsinat hatrozatai nyomn ez a kultuszforma a 414
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

barokk kori bcsjrsokban elevenedik fel ismt, s a npi vallsossgra lesz klnsen jellemz. ticlul a tvoli orszgok zarndokkzpontjai helyett inkbb a kzelebbi kegyhelyeket vlasztjk. Balassinl a zarndok kpe a hazjbl elztt, vezekl bujdos alakjval azonosul: Egy szegny szarndok, rgi bartotok / neklette ezt nktek [] Vilg hatrira val bujdossra / keservesen indulvn / des hazjbl, jakaritl / siralmasan bcszvn (Colloquium octo viatorum et deae Echo vocatae). John Bunyan A zarndok tja c. allegorikus regnye a Pusztuls vrosbl az gi vrosba tart Keresztny (Christian) lelki megtisztulst rja le. Az iszlm ktelez lelki gyakorlatknt rja el minden igazhit muszlimnak, hogy letben legalbb egyszer elzarndokoljon Mekkba, a Kba-szentlyhez, amely a muszlim vilg kzpontja (Korn, 2. szra, 196197) (rkzppont). A hv zarndoklata a Szentsg eltti tiszteletads s megtisztuls. Az eurpai okkultista mgikus hagyomny egyik alapmvben, Johann Valentin Andreae Chymische Hochzeit Christiani Rosenkrantz c. allegorikus regnyben a kutat lleknek a zarndoklat sorn trtn megtisztulsa jelenik meg, amely az alkmiai folyamat transzmutciival feleltethet meg. Hamvas Bla a vndorl-t (zarndokot) jellemezve a kvetkezket rja: mr nem tvelyg, hanem vndorl, zarndok, aki tban van az gi Ember fel (Scientia Sacra). rt/utazs [V. E.] Zarathusztra/Zoroaszter: Irni vallsalapt, a zoroasztrizmus prftja, aki a j istensg, r Ahura Mazda s a gonoszsg Ahrimn (rAhrimn/rmny) vezette erinek vgs kzdelmt, a pozitv erk gyzelmt hirdette. Ahura Mazda kveteknt az Igazsg fldi rvnyestst tzte ki hvei cljul. Mivel a J gyzelmt hivatott elsegteni a fldn, a hagyomny szerint testet ltstl kezdden az igazsg fldntli fnye vezte alakjt (rdicsfny/glria). Neki tulajdontjk a zoroasztrinus szent irat, az Aveszta legjelentsebb rszeinek szerzsgt. Remeteknt lt, majd harmincves korban kinyilatkoztatsban rszeslt: nyolc ltomsban megjelent eltte az Isten s a J Gondolat. Ezutn vlt az gi igazsg kzvettjv. Kveti szmra a legtkletesebb ember, a J s a Rossz kozmikus harcban a Gonosz elpuszttsrt leghatkonyabban kzd tant, Ahura Mazda kivlasztottja. Irnban kultrhroszknt is tiszteltk, eszerint vezette be a nomadizls helyett a letelepedett llattartst. A grgk szmra Zoroaszter (ez nevnek grg vltozata) a keleti mgusok, papok archetpusa; a perzsa blcs, akinek jvendlseket s blcs mondsokat tartalmaz gyjtemnyeket tulajdontottak. Plutarkhosz emlti, hogy a legblcsebbek kz tartoz Zoroasztrsz, a mgus kpviseli azt a tant, amely szerint a vilgban kt ellenttes princpium, a J s a Rossz vetlkedik ( Iszisz s Oszirisz, 46). Din Khrszosztomosz ismertet egy legendt, amely szerint az igazsgot keres Zoroaszter egy hegyre vonult el, ahonnan az gi tz ltal kinyilatkoztatott blcsessggel megldva jtt le az emberek kz tanait hirdetni (rvillm). A zoroasztrizmus dualista felfogsnak hatsa, a J s a Rossz antagonisztikus elve meghatroz volt mind a hellenisztikus vallsokra, mind a zsid s keresztny nzetekre, valamint a gnzisra. Alexandriai Szt. Kelemen rNo egyik fival, Hmmal azonostotta, s eltlen rt rla mint mgusrl. A kzpkor folyamn ebben a szellemben, istentelen keleti mgusknt vagy blcs asztrolgusknt tartottk szmon. A felvilgosods kori sttsg s vilgossg ellenttpr kzdelmnek tanra pl (Schikaneder szvegre rott) Mozart-opera, A varzsfuvola egyik kzponti figurja Sarastro, azaz Zarathusztra. a blcsessg templomnak fpapja, a kzssg tisztelettel vezett vezetje, aki az j kirlynje vezette stt er ellenben a Nap, a Fny, a Tuds gyzelmnek hirdetje s kivvja (rfny/vilgossg s sttsg). Nietzsche Im-gyen szla Zarathustra c., j evangliumnak sznt mvben a perzsa vallsalapt az r alteregja: Ime, n a villm hrmondja vagyok [] s ennek a villmnak neve: emberfltti ember ( Zarathustra elljr beszde, 4). A Jv prftja, a J s Rossz kategriinak elvetje, az let nmagban val rtknek hirdetje. Nietzsche gy vall hsrl: ama perzsa pratlan trtnelmi alakja ppen hogy ellentte az enymnek. [] Zarathustra teremtette meg a morlt, e vgzetes tvedst: kvetkezskppen neki kell elsknt flismerni tvedst (Ecce homo, Mirt vagyok n sors, 3). A zenemvszetben Richard Strauss Im-gyen szla Zarathustra c. szimfonikus kltemnye idzi fl Nietzsche nagy hats mvt. Adynl a blcsessget, az igazsgot, az j eszmket eredmnytelenl hirdet prfta jelenik meg: Be megjrtad itt, h, Zaratusztra (nek a porban). A szzadel magyar kpzmvszetben pl. a gdlli mvsztelepen dolgoz Nagy Sndor Zarathusztra c. rzkarcn (1905) jelenik meg. rprfta/vates/sziblla [. E.] zszl: Kzssgi s harci jelkp, politikai emblmaknt tbb szemly vagy csoport sszetartozst fejezi ki. Knban a zszlk nemcsak a trzsek s a vezrek megklnbztet jelei voltak, hanem a vezetk kivl kpessgeit s ernyeit is megtestestettk. A taoizmusban a szellemek, istensgek s elemek segtsgl hvst, valamint az ltaluk nyjtott vdelmet jelzik. A zszl szneinek klns jelentsge volt (a knai uralkodk jelvnye eredetileg a rsrga zszl volt, ksbb vrs nappal s srknnyal dsztettk). A mongol uralkod, Dzsingisz kn fehr alapon fekete holdat brzol zszlkkal indult harcba. Indiban a szl lobogtatta zszl Vju, az gbolt s a leveg urnak attribtuma, gy a zszl a mozgs s a llegzs kpzetkrhez kapcsoldik (rlehelet/llegzet). A homlokzatra, tetre, storra kitztt zszl figyelemfelkelt szerep, a megbkls (fehr), a hatalomtvtel (vrs) s a gysz (fekete) kifejezje. Az antikvits korban a hadijelvnyek fbl s fmlemezekbl kszltek. A rmai s biznci csszrok hatalmi jelvnye a labarum, a hossz nylen, keresztrdon fgg zszl volt, amelynek cscsra a rmai r sas kerlt. A Bibliban a veszedelem elleni

415
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

vdekezs, valamint a pldaads szimbluma (Iz 11,10). A keresztny ikonogrfiban a vrs kereszttel dsztett hossz, lobog fehr zszl Nagy Konstantin idejbl ered, aki a hagyomny szerint a rkereszt jelt hordoz lobog erejvel gyztt 312-ben a Rma melletti Milvius-hdnl. Legendja szerint egy lombli kereszt ltoms nyomn Krisztus monogramjt (XP; rbet/rsjel) ttette a sas helyre. A Feltmads-brzolsokon a rsr mellett vagy a Pokol torncn megjelentett Krisztus kezben a zszl a hall feletti diadalra utal (Piero della Francesca: Krisztus feltmadsa, 14631465, Sansepolcro, Pinacoteca Comunale; El Greco: Krisztus feltmadsa, 16051610, Madrid, Prado, M. S. mester: Feltmads-tbla, 1506, Esztergom, Ker. Mz.;

Kolozsvri Tams: Feltmads-tbla a garamszentbenedeki oltrrl (1427, Esztergom, Ker. Mz.). A zszlval brzolt rszarvas a keresztnysgre megtrt, hv llek, a rbrny/juh pedig Krisztusnak a hall felett aratott gyzelmt jelkpezi. A zszl gyzelmi lobogknt elssorban a keresztny szentek, katonk s uralkodk jelkpe; pl. srknyl Szt. Gyrgy (pl. a Kolozsvri testvrek szobra, 1373, Prga) s Kapisztrn Szt. Jnos attribtuma, s jelli Szt. Flrint, valamint a Krisztus Egyhzt megjelent Eklzsia figurjt. Prja ltalban a zsidsgot jelkpez Zsinagga, aki trtt nyel lndzst tart a kezben (pl. Misztikus megvltsallegria, XV. sz. eleje, a zsegrai templom falkpe) (rEklzsia s Zsinagga). A mrtromsg jeleknt szerepel tbb ni szent (pl. Szt. Regina s Szt. Orsolya) alakja mellett. A teolgiai ernyek allegorikus brzolsn a Remny attribtuma. A romantika kori forradalomeszme legismertebb festszeti brzolsa Delacroix A Szabadsg vezeti a npet c. kpe, amelynek kzponti figurja a zszlt tart nalak (1830, Prizs, Louvre). A magyar hagyomnyban a hs Dugovics Titusz trtnetben jelenik meg a zszl mint az orszg szimbluma.

Wagner Sndor: Dugovics Titusz (1859, Bp., MNG). Petfi kltszetben elssorban gyzelmi lobog; a szabadsg, a forradalmi lelkeseds s lendlet szimbluma: Csak emeld fl, csak mozdtsd meg zszld, / S lesz sereged ezer s ezernyi (A szabadsghoz). Az elhagyott zszl c. versben szent jel, eszmnyeinek, hitnek foglalata. Kosztolnyinl az eszmk, a lelkeseds megtestestje: Csak bot s vszon, / de nem bot s vszon, / hanem zszl [] s hirdet valamit / rajongva (Zszl). Vas Istvnnl a trtnelmi mlt s pldaads, a hazaszeretet s a hagyomny rzsnek (rcmer) jelentsei kapcsoldnak a zszlhoz: Te minden szn s minden keverk, [] Tettek, hdtsok s mesk, [] Mints jelbeszd (Zszlk). [A. D.] zene: A kozmikus harmnia, a teremt llek szimbluma. Minden emberi kultrban a szakrlis szertartsok ksrje, gonosz szellemek elzje; kzvett az gi s fldi vilg kztt. Az emberi lelkillapot kifejezje s befolysolja. Szmos legenda ltezik a zene varzshatalmrl (pl. Vejnemjnen trtnete: Kalevala, 41). A szent zentl elklnl a profn zene, a vilgi rmk, a hedonizmus, a testisg kifejezje, amelynek elismerse vagy eltlse az adott kor erklcsi elveitl fgg. Mr az sember trgyi emlkei kztt tallhatk zeneszerszmok (pl. az aurignaci kultra egyik lelete a kb. 30 000 ve kszlt csontfurulya). Az kori kzelkeleti kultrkban a vallsi szertartsok s a szrakozs fontos eleme. A sumer templomi szertartsokban is szerepet jtszott, pl. a Gudea enszi pttette templom, az Eninnu udvart rm tltse be, / dobok dndljenek s stdobok, / des hang hrfk zengjenek (Ningirszu isten hznak ptsi neke, hrfra, B. 15:1820). Az egyiptomi ritulis szertartsokon (jellegzetes hangszerek: sistrum, csattogtat) a transzcendens szfra, mg a lakomkon s nnepsgeken (fuvolk, hrfa, dob) az letrm kifejezi (pl. a muzsikusnket, tncosnket brzol falfestmnyek, Thba, Zeser -ka-Sonte srja, XVIII. dinasztia). A smnszertartsokon az nek s a ritmikus dobols a smn rvlett, szellemvilgba emelkedst hivatott elsegteni (r dob, rsmn/tltos). Knban, ahonnan az els ismert zeneelmleti rsok szrmaznak (Kr. e. 1. e.), a zent jell els rsjelnek rm jelentse is ismert volt: gy a zene gyakorlsa tisztv teszi vgyunkat, [] talakul erklcsnk, megvltozik szoksunk, s az galattiban mindenkinek nyugalom, szpsg, jsg s boldogsg lesz osztlyrsze. Ezrt mondhatjuk, hogy a zene: rm (Hsznce, XX). A kanonizlt, helyes mrtk szerint komponlt zene, mint a kozmikus harmnia kifejezje, a konfucianizmus tanaiban is szerepel: ezltal jn ltre harmnia a 416
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

szellemek s az emberek kztt is (Su king [rsok knyve], Els knyv II. 24); A zene: g s fld harmnija (Li ki [Szertartsok feljegyzsei], 17. Feljegyzsek a zenrl). Fennmaradtak a zene csodlatos (termszeti erket is befolysol) erejrl szl taoista legendk ( Lie-ce, V. 11). A knai pentaton skla ngy hangjt az vszakokkal, az tdiket, ill. egytthangzsukat a termszet harmnijval feleltettk meg (rt). A grg mtoszok szerint a zene rendkvli hatalmt isteni eredete indokolja: a rHelikn hegyn l rMzsk feladata az isteni vilgrend dicstse: szpsges hang szll krlttk, / zengik az aigisztart Zeuszt [] s mind az rkk l isten szent szletst (Hsziod. Theog., 1021). Az els zeneszerszmot (a kithart) Hermsz ksztette, s ajndkozta Apollnnak, aki a mvszetek legfbb prtfogja (rlra/lant). A zene varzserejt ez a mtosz is hangslyozza: Mily mvszet, mily dal ez, orvossga a szrny / gondnak, mly jtk? Hrom van benne valban / vlasztsra: der, szerelem meg a jiz lom (Homroszi III., Hermszhimnusz, 447449). Apolln zenje magasabb rend Pn spolsnl s Marszsz fuvolajtknl (rfuvola/furulya/sp). A zene a vallsi szertartsok (Hlbl lant s sp zeng szent dalainkat Theognisz: Ima) s a mulatozsok (vg lakomn, / lgy, bg hang fuvolk mellett a szerelmes / ifjak csak rlad zengik a szpszavu dal / dszes strfit Theognisz: Szrnyakat adtam) fontos eleme, az emberi rzelmek leghbb kifejezje. A mtoszokban varzshatalma is megjelenik, pl. rAmphin (Apollod. Mit., III. 5,5), rArin (Hrodotosz I. 2324), az alvilgi hatalmakat elbvl rOrpheusz (Ovid. Met., X. 4047), valamint a rszirnek trtnetben (Hom. Od., XII. 192). A grg blcselk kozmolgiai tanaiban a zene a kozmosz trvnyszersgeinek jelkpe (rkosz s kozmosz). A pthagoreus hagyomny szerint a zenei skla rht hangja az akkor ismert ht bolygnak felel meg, s a kozmosz vlt kzppontja, a Fld krl forg gitestek trvnyszer mozgst a zenei harmnia fejezi ki. A legenda szerint Pthagorasz egy felzaklat zentl tombol rszeg ifjt nyugtat hats zenvel csillaptott le (Iamblikhosz: Pthagorasz lete, 112). A zene emberi jellemet forml hatst Platn is hangslyozza: a ritmus s a dallam hatolnak be legjobban a llek belsejbe, azt hatalmas ervel megragadjk (llam, III. 401e), ezrt csak a hsiessget s jzansgot sugrz zent engedlyezn eszmnyi llamban (llam, III. 411a). Viszont a fuvolt s a sokhr, tbb hangnemben jtsz hangszereket kitiltan, mivel az azokkal jtszott des, lgy, bnatos dallamok (llam, III. 411a) puhnny teszik a lelket. Platn is Apolln (azaz a kithara-jtkkal jelkpezett tudatos, isteni mrtk alapjn szl muzsika) magasabbrendsgt hirdeti Marszsz (a fuvolajtk, azaz az sztns zene) felett (llam, III. 399e). Platn szerint a zene ugyanis a harmnira s ritmusra irnyul szerelmes vgyak tudomnya ( A lakoma, 187), amely minden mshoz hasonlan magn viseli a kt az Urania szlte gi s a Polhmnia szlte fldi Ersz klnbzsgt (rErsz/Amor/Cupido). Mg az gi Ersz ltal ihletett zene a fennklt vgyak, addig a fldi Ersz inspirlta zene a kznsges rzelmek, a fktelensg kifejezje. Platn a pthagoreus tanok nyomn a zenei sszhangzattan, a csillagszat s a rszmok tudomnynak sszefggseit vallja (llam, VII. 530d). Az gi szfrk zenjnek tant is lerja az Anank orsja a vilgegyetem szerkezete kapcsn (rors). Mindegyik krn fenn egy-egy szirn l, aki a krrel egytt krben forog, s kzben mindig egy s ugyanazt a hangot hallatja; a nyolc hang aztn egy sszhangban zeng ssze ( llam, X. 617b). Az kori Rmban a szertartsok (kultikus felvonulsokat ksr, figyelemfelkelt zenk, pl. Megalesia: Ovid. Fasti, IV. 181184) mellett fontos szerepet jtszott a vidm nnepsgeken is (pl. Floralia: Fasti, V. 331378; kis Quinquatrus, a zenszek larcos felvonulsa: Fasti, VI. 651692). Horatius lelki vigaszknt emlti: megvgasztal a bajban a bor meg az nek (13. epodos). A szfrk zenjrl szl tant a rmaiak is tvettk. Cicero a bolygk plyinak srldsbl eredezteti a kozmikus sszhangzst (De respublica, VI., Scipio lma). Id. Plinius ismerteti s egyben el is veti az gitestek trvnyszer mozgsnak zenei harmnijt vall tant ( Nat. hist., II. 22). A Bibliban mind a kultikus zene (Dicsrjtek trombitaszval, dicsrjtek citerval s hrfval! Zr dicsts, Zsolt 150,3; a Jelensek knyvben a mennyei istentiszteleten a huszonngy vn hrfajtka dicsti a Brnyt: 5,89), mind a profn zene (Iz 16,10; Jer 33,11) szerepel. A megnyugvst, megbklst raszt muzsika erejt Dvid hrfajtka bizonytja: Dvid fogta a hrft s jtszott. Ilyenkor Saul megnyugodott, jobban lett s a gonosz llek odbbllt (1Sm 16,23). A zene ihlet szerepe Elizeus prfta trtnetben jelenik meg: kertsetek nekem egy hrfst! S trtnt, hogy amint a hrfs megpendtette a hrokat, az r keze megrintette, s gy szlt (2Kir 3,15). Az antik tudomnyos eredmnyek egy rszt a kzpkori mvelds szmra trkt Boethius zenei trgy mveiben a platonikus eszmnyeket kzvetti: a vilgllek kapcsolatos a zenei sszhanggal (musica convenientia) [] lelknk s testnk felptse teljes egszben a zenei harmnia szerint (musica coaptatione) kapcsoldik ssze (A zenrl, I, 1). Szt. goston gy r a zene szereprl: Mgiscsak odahajlok inkbb [], hogy az nek szokst az Egyhzban helyeseljem. Hiszen a fl gynyrsgvel a llek is jmborabb rzelmekre serken (Vallomsok, X. 33, A halls lvezetrl). A vilg trvnyszersgeit szimbolizl zene Cassiodorusnl is szerepel: Az g s a fld, s mindaz, ami ott mennyei parancsra trtnik, nem lehet meg a zene tudomnya nlkl. Pythagoras is tanbizonysgot tesz amellett, hogy vilgunk a zene rvn alakult ki s csak a zene rvn kormnyozhat (A szabad mvszetekrl s tudomnyokrl, V., A zenrl). A keresztny kzpkorban a Musica a rht szabad mvszeten bell az Aritmetika, a Geometria s az Asztronmia mellett a quadriviumba tartozott. A pthagoreus hagyomny nyomn a gnosztikus tanokban a zenei skla ht hangja a Fld krl koncentrikus krkben mozg plantk s az angyali szfra harmnijnak kifejezje (rcsillag/bolyg). Boethius (A zenrl, I, 2) nyomn Marsilio Ficino 417
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

De vita triplici c. mvben a zene hrom hierarchikus szintjt klnbzteti meg. A musica mundana az ember szmra nem hallhat, legmagasabb rend kozmikus zene; a musica humana a szfrk zenjnek visszaidzse az emberi llekben; a musica instrumentalis pedig az ember alkotta zene.

Musica mundana, musica humana, musica instrumentalis (1300 k., francia kzirat illusztrcija, Barenreiter Bildarchiv). Robert Fludd Monochordum c. mvben a teremts mvt orgonajtkhoz hasonltja, s a kozmikus zene tant is kifejti Mindkt kozmosz c. mvnek III. fejezetben, amelynek cme: A vilg lnyegt kifejez zenrl.

Gafurio (Franchino Gafori) Practica Musicae c. mvnek cmlapjn Apolln, a Mzsk, a plantk s a zenei hangnemek brzolsa jelenik meg (Miln, 1496). A zenei harmnik alapjn szervezd univerzum kpzete Kepler munkssgban is megjelent. A korabeli neoplatonizmussal s a pthagoreanizmus jjledsvel sszhangban gy vlekedett, hogy a bolygmozgsok trvnyei s a zenei sszhangzatok egyarnt az egyetemes Rend archetpusai: Az gi mozgsok sszessge nem egyb, mint klnbz hangokbl ll szntelen dal (Kepler: Harmonicae Mundi, V. 7 [1619]). A keresztny szemllet szerint a vilgi s az egyhzi zene lesen elklnl egymstl: mg a npi zennek nevezett fajtba tartoz zenei formk vagy fajok arra valk, hogy ltaluk enyhljn az emberek velk szletett rossz sorsa, addig az egyhzi zene feladata Isten dicstse (Johannes de Grocheo: A zenrl). A liturgikus zene, az ars perfectissima (Johannes Trinctoris: Terminorum musicae diffinitorium) a legtkletesebb mvszet, mivel Isten dicssgt szolglja s hirdeti.

Scientia s Usus. Dvid kirly zenszekkel s tncosokkal (XII. sz.-i reimsi kzirat illusztrcija, Cambridge, St. Johns College). A klnbz hangnemek, hangsznek, zenei allegrik, mint szimblumhordozk, meghatrozott jelentsben szerepelnek a liturgikus zenemvekben (pl. Josquin des Prs s Willaert mveiben a Szenthromsgot a hromszlam knon, az AtyaFi viszonyt a ktszlam knon jelzi; a ht rszbl ll, ht szlamra rt mvek

418
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

pedig Szz Mrira utalnak). Jzus szletst angyalok kara vezte (Lk 2,1314), gy az r dicssgnek hirdetst s a mennyei megnyilatkozsokat zenl angyalok brzolsval fejeztk ki (pl. Hans Memling Utols tlet-oltrn a Mennyorszg kapuja fltt, amelyen az dvzltek haladhatnak t, angyalok zenlnek, 1471, Gdansk, Muzeum Pomorskie). A Mria-ikonogrfiban s a szentek trtneteiben a zene a mennyei szfrt, az elragadtatottsg rzst jelzi (pl. Fra Angelico: Mria megkoronzsa, 14381450, Firenze, San Marco-kolostor; id. Lucas Cranach: Pihen Szent Csald, 1504, Berlin, Staatliche Museen, Giotto-iskola freskja: Szent Ferenc glrija, Pistoia, San Francesco al Prato). Raffaello Szent Ceclia-oltrn (1514, Bologna, Pinacoteca Nazionale) az angyali zene magasabbrendsge fejezdik ki az evilgi muzsiklssal szemben (rorgona). Luther, aki szembelltotta a ltvnycentrikus katolicizmust a hallsra (nemzeti nyelv Biblia s prdikci) hangslyt helyez evanglikus liturgival, a zent Isten alkotsnak tekintette, amely segti az emberi lelket az igaz t megtallsban (rfl). A profn zene az letrm, a vilgi gynyrk jelkpe, ezrt a Gynyr (Voluptas) allegorikus brzolsain a hangszerek jellegzetes attribtumok (pl. Jan Cornelis Vermeyen kre: A tkozl fi a kocsmban, XVI. sz. els fele, Bp., Szpm. Mz.; Tintoretto: Zenl nk, 1582 1584, Drezda, Zwinger). A vilgi zene a bnkre is utalt, ezrt jelennek meg Bosch A Gynyrk kertje c. triptychonjnak Pokol-tbljn a hangszerek (15031504, Madrid, Prado). Az arisztotelszi jellemtpusokat trkt kzpkori hagyomny szerint a szangvinikus jellem a rVnusz bolyg hatsa alatt ll; ezt a tpust a hvsgos vilgi muzsikval jellemeztk. A zenszek eszerint Vnusz gyermekei (Francesco Cossa: Venus diadala, 1470, Ferrara, Palazzo Schifanoia). Az ezzel ellenttes, melankolikus jellemet megtestest Remete Szt. Antal ikonogrfijban jellegzetes ksrt csoportot alkotnak a zenl szrnyalakok (Bosch: Szent Antal megksrtse, 15051506, Lisszabon, Museu Nacional de Arte Antiga; Marten de Vos: Szent Antal megksrtse, 15911594, Antwerpen, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten). A zene kifejezte letrm a halllal is les ellenttben ll, a hall diadalt brzol ks kzpkori mveken a zenl szerelmesek az let pillanatnyi, muland boldogsgra utalnak, amelyet eltipor a knyrtelen hal l (id. Pieter Brueghel: A hall diadala, 15601564, Madrid, Prado). Boccaccio Decameronjnak hsei Firenzbl egy vidki birtokra meneklve a zent, a tncot, a szrakozst szegezik szembe a pestis, a hall uralmval. Az let gondtalan lvezsre utalnak a zenl trsasgok, pl. Giorgione Koncert a szabadban (15101512, Prizs, Louvre), Tiziano Bacchanlia (15191520 k., Madrid, Prado) s Watteau A szerelem nnepe c. festmnyn (1717, Drezda, Zwinger). Az t rzket brzol mveken a Halls jelkpe a zenls, ill. az erre utal zeneszerszmok (pl. Rubens: A halls, 16161618, Madrid, Prado). A zene ketts jelentse Goethe Faustjban is megjelenik. A Hatalmas gi dallamok a mennyei szfra s a hit kifejezi, viszont a kocsmai mulatozs a bnre utal: Bmblnek szinte krhozottan, / S nekik az nekls, szrakozs. Mozart (Schikaneder szvegknyvre rt) A varzsfuvola c. operjban a varzshangszerek zenje segti a hsket prbatteleik sorn: A zene hatalma rvn rvendve vgunk t a hall stt jszakjn. A klasszicizmus s a romantika korban a zent olyan univerzlis nyelvnek tekintettk, amelyet a mvsz sajt lmnyei kifejezseknt alkot meg. Kierkegaard szerint a zene dmoni. A zene felttlen trgya az erotikus-rzki zsenialits (Mozart Don Juanja). Schopenhauer a zent a legtkletesebb, anyagtalan, a leggazdagabb metafizikai tartalommal rendelkez mvszetnek tekintette, amely magnak az akaratnak az brzolja (A vilg mint akarat s kpzet). Nietzsche a dionszoszi tartalmakat hordoz zene kifejezerejt az apollni nyelv fl helyezi: a zenei vilgszimbolikt a nyelv sosem mertheti ki, hiszen a zene az s-egy szvben feszl sellentmonds s sfjdalom szimbluma, olyan szfr, mely minden jelensg fltt s minden jelensg eltt ll (A tragdia szletse, 6). Lotz Kroly az Operahz mennyezeti freskjn 1884-ben az olmposzi istenek kart festette meg a Mzsk s a bakkhnsnk ksretben. A kompozci tengelyben Apolln s Dionszosz alakjai lthatk mint a ktfajta (nietzsche i eredet) mvszettpus megtestesti. Shelley Apoll-himnuszban a zenei sszhang Isten s a tkletessg jelkpe. Verlaine Kltszettan c. versben a zeneisg programjt fogalmazza meg a didaktikus, smkat hasznl irodalmiassggal szemben: Zent minknk, muzsikt! / Legyen a vers egy meg nem ll / llek, mindig j vgyba szll. A zene befolysol erejt, emberi llekre gyakorolt hatst szmos m megfogalmazza (Vrsmarty Liszt Ferenczhez c. versben a zene: szv hborgatja, bnat altatja; Baudelaire: A zene). Illys Gyula a llek legmlyebb rzseit megfogalmaz zenrl r: Mert olyanokat ltnk meg, amire / ma sincs ige. [] amire ma sincs sz s tn az nem is lehet mr, // csak zene, zene, zene (Bartk). Yehudi Menuhin szerint a zene maga az emberi nkifejezs: a zene elssorban s legfkppen rlunk szl, a mi identitsunk (Az ember zenje). rcsend, rhangszerek, rtnc [. E.] Zeusz/Jupiter: Zeusz a grg mitolgia fistene; Kronosz (rKronosz/Saturnus) s rRhea fia. Atyja hatalmnak megdntsekor a titnok elleni harc vezralakja (Hsziod. Theog., 647735). Az olmposzi vilgrend megteremtjeknt az gbolt s az egsz vilg fltti uralom birtokosa (rOlmposz). gistenknt homroszi jelzi: mennydrg, fellegtorlaszol. A patriarchlis hatalom kpviselje, az llamisg, a rend, az erklcs megtestestje. A mitolgia szmos istent s hroszt eredeztet Zeusztl; e trtnetek tansga szerint az isten a maszkulin teremter megtestestje (nvrtl s egyben felesgtl, Hrtl szletett Hb s Arsz; Themisztl a Hrk; a lenyelt Mtisztl Pallasz Athn; Mnmoszntl a Mzsk; Dmtrtl Perszephon; Lttl Apolln s Artemisz; Maitl Hermsz; Szemeltl Dionszosz; Alkmntl Hraklsz; Ldtl a

419
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

Dioszkuroszok stb.). Legfbb attribtumai a rvillm s a rsas. Szerelmi kalandjai sorn a termkenysgi jelentst hordoz rbika (Eurp trtnete) s aranyes (Dana trtnete) kpben is megjelenik (res). Aiszkhlosznl a sors kifrkszhetetlen akaratnak megtestestje (Oltalomkeresk), valamint a kmletlen hatalom kpviselje (Lelncolt Promtheusz). A hellenisztikus korban egyetemes, kozmikus hatalomknt rtelmeztk alakjt: Mindensg ura, legfbb r a halltalanok kzt, / soknev Zeusz, ki a Termszet trvnyein rkdsz / [] / Atya, s add meg a Trvny / ismerett, mellyel mltnyos rendben irnytsz / mindent (Kleanthsz: Himnusz Zeuszhoz).

Az olmpiai Zeusz-templom cellja Pheidiasz szobrval (F. Winter rekonstrukcija). Rmban Jupiterrel, az rg, a nappali vilgossg s a rvihar istenvel azonosult. Jupiter szmos eltr funkcija alapjn (pl. a fld termkenysgnek, a termkenyt esnek, a fnynek a forrsa) tbb itliai archaikus istensg szinkretizlt alakjnak tekinthet, aki a rmai panteon kialakulsakor vlt az istenek kirlyv, erre utal jelzi: Optimus (legjobb), Maximus (legnagyobb). Hivatalos fistenknt az n. arisztokratikus istenhrmas, a capitoliumi trisz vezet tagja Juno s Minerva mellett, s rRma hatalmnak, nagysgnak jelkpe. A gyzelem megtestestje; a diadalmeneteken a gyztes hadvezrek Jupiterknt jelentek meg, s az isten capitoliumi szobra eltt mutattak be elsknt hlaldozatot a hbors zskmnybl. A csszrkorban a csszrok legfbb patrnusaknt tiszteltk, az llamhatalom megtestestjv vlt; capitoliumi templomban zajlottak le az llami let legfontosabb esemnyei. A monoteista tendencik hatsra egyetlen, teremt s uralkod istenknt a vilg lelkeknt is tiszteltk; alakja sok ms istensggel egybeolvadt. A vilgi hatalmat, dicssget reprezentl mveken gyakran megjelenik Jupiter figurja, gy Mtys kirly renesznsz udvari kultrjban is kiemelt szerepet kapott (pl. a Mtys -klvria talapzatn XV. sz. vge, Esztergom, Fszkesegyhzi Kincstr, diadalkocsijn mint plantaisten lthat). Sason lovagol istenknt a hazai XVIII. sz.-i kastlydekorciknak is kedvelt figurja (pl. Edelny, Ptervsra, Bocond).

Jacobus Lucencki utn Matthaus Kssel: Perszeusz megszabadtja Andromdt (Fabricius Jnos tzislapja, 1663). A romantika korban a Promtheusz-mtosz Zeusza a zsarnoki gg s kegyetlensg tpusa (Shelley: Megszabadtott Promtheusz) (rPromtheusz). Hlderlin Termszet s mvszet avagy Szaturnusz s Jupiter c. versben Jupiter a hatalom s trvny megtestestje; ellentte a szaturnuszi -aranykori bke vilga. rHra/Juno, rJupiter bolyg [. E.] zodikus: rllatv zld: A tavasznak, a termszet megjulsnak, a nvekv letnek a kifejezje. Klnsen az rkzld nvnyekhez ktdik termkenysgi s halhatatlansgot kifejez szimbolika (rborostyn/repkny, rfenyfa). A sznskla kzepn ll, kiegszt szne a piros, s mivel a kk s a srga elegye, jelli egyben az alapsznek hrmassgt is. Ebbl addik ktrtksge is: lehet a fiatalsg, a remny, a boldogsg, ugyanakkor a vltozs, az tmenetisg s a fltkenysg jellje; utalhat az letre ppgy, mint a hallra. Meleg s hideg, gi s fldi keverke. Lehet az retlensg, a tapasztalatlansg s a naivsg jelkpe (zldfl). Az korban a nvnyvilg isteneihez kapcsoldik, pl. Egyiptomban Oziriszhez, akinek jelzje a nagy Zld (r Ozirisz/Szarapisz); a grg mitolgiban pedig Artemiszhez, akit Athnban a kertek istennjeknt tiszteltek. A tibeti brzolsokon zld glria vagy mandorla vezi rBuddha alakjt, amely egyesti az intellektus kkjt a srga melegsgvel, ezltal a blcsessg s a remny kifejezje. A keresztnysgben a halhatatlansg, a feltmads, a Szentllek szne, a teolgiai ernyek kzl pedig a Remny. Isten szerettei, kivlasztottai zld olajfk (Zsolt 52,10) (r olajfa). A vzkereszt nnephez s Jnos evanglisthoz trstottk. Jan s Hubert van Eyck genti oltrn Keresztel Szt. Jnos palstjnak szne (14261432, Szt. Bavo). Negatv jelentse mreg, hall, a gonosz ront ereje. A Stnt gyakran brzoljk zld testtel s szemmel. Az iszlm hagyomnyban a Prftra s a Paradicsom 420
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

SZCIKKEK AZ

gretre utal. Az ezoterikban a legfbb leter, a titkok titka. Az alkmiban a zld k az aranyhoz val tmenetnek felel meg. Goethe Faustjban az elmletek szrkesgvel szembelltva a meglt valsg, az let jelkpe: fak minden teria, / s a lt aranyl fja zld. Petfinl a szerelem ltet erejt fejezi ki az sz szneivel ellenttben: A boldog szerelemnek / rkzld lombjai (Bsulnak a virgok), csakgy, mint Jzsef Attilnl: Ugy kellesz, mint a nvnynek a zld, / hogy levelei kiviruljanak (Mr ktmillird). rsmaragd, rsznek [P. E.]

421
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

3. fejezet - FGGELK
1. Idegen szavak s kifejezsek jegyzke
afrodizikum: (lat.; Aphrodit, a grg mitolgia szerelemistennjnek nevbl) Nemi vgyat fokoz szer (ltalban nvny), amely szerelmi varzslsokban jtszik szerepet. alkmia: (arab) A fmmegmunkls gyakorlatbl eredeztethet heterogn eszmerendszer, amely a fmek, anyagok kmiai mveletek sorn trtn talaktst, aranny trtn tvltoztatsnak ksrlett az emberi llek megnemestsvel, tkletestsvel lltja prhuzamba, s a klnbz mveletek e szublimci rszei. allegria: (gr.) 1. A kpzmvszetben erklcsi eszme, elvont fogalom (pl. Igazsg, Hit, Geometria, Zene) emberi alakknt trtn megszemlyestse, amelyet konvencionlis ismertetjegyei tesznek azonosthatv. 2. Az irodalomban hosszabb gondolatsoron, akr egsz mvn keresztl vgigvonul elvont tartalom. analgia: (gr.) A jel s a jellt kztti hasonlsgon alapul megfelels. antropomorf:(gr.) Ember alak, emberkzpont; mitolgiai szemlyeknek, istenkpeknek, vagy a termszet jelensgeinek emberi tulajdonsgokkal val felruhzsa. apokalipszis: (gr.) Kinyilatkoztatsbl, ltomsbl szrmaz, rejtett tudst feltr m; az jtestamentumi Jelensek knyve Jnos apostolnak az idk vgezetre, a vgtletre vonatkoz ltomst ismerteti. apokrif: (gr.) Vallsi iratok, amelyek nem tartoznak az adott knon (egyhz) ltal szentestett alapmvek kz. apotropaikus: (gr.) Bajelhrt, vdelmez ervel rendelkez. archetpus/archetipikus: (gr.) 1. Eredeti, si alak, sforma. 2. Carl Gustav Jung elmletben a kollektv tudattalanbl felmerl transzcendens, fogalmilag nem pontosan meghatrozhat skpek, egyetemes, tipikus motvumok, amelyek tartalmi s jelentsbeli eltrssel trtl s idtl fggetlenl valamennyi emberi kultrban s az egyni fantziban, lmokban megjelennek. 3. G. Durand elmletben a kpzeletben kpszeren beidegzdtt primr tapasztalat, amelynek eredete az egynnek a krnyezethez val alkalmazkodst szablyoz bio-pszichikai trvnyszersgekre vezethet vissza. aspektus: (lat.) Nzpont, szemlleti md. asztrlis: (gr.) Csillagokra vonatkoz; csillagokkal, azok szablyos mozgsval kapcsolatos. asztrolgia: (gr.) Az gitestek megfigyelsbl ered, a csillagkpek s bolygk egymshoz viszonytott helyzett rtelmez, s ebbl az egyni, trsadalmi s termszeti esemnyekre vonatkoz kvetkeztetseket levon gondolatrendszer, amely klnbz formban szmos kultrban ismert; a nyugati hagyomny asztrolgiatana mezopotmiai (kldeus) eredet, s a kozmikus trvnyszersgeknek az emberi jellemre, sorsra gyakorolt hatst vallja. attribtum: (lat.) Ismertetjegy, jelz; a klnbz brzolsi hagyomnyokban az istenek, a szentek trtnetkkel, legendjukkal sszefgg llandsult, jellemz, felismersket szolgl jelvnyei, trgyai. axis mundi: (lat.) Vilgtengely, a vilgmindensg tartszerkezete, amely sszekti a klnbz terleteket, pl. az emberi s a szellemi vilgot. binris: (lat.) Kt egysgbl ll, ketts rendszer, ketts osztat. emanci: (lat.) A platonikus filozfia alapeleme, amely az isteni teremt elv kiradst, kisugrzst, az anyagi vilgban trtn fokozatos sztramlst jelenti. emblma: (gr., lat.) 1. Jelvny, jelkp, amely a viseljre utal. 2. A renesznsz korban fogalmak, blcs mondsok felirattal elltott, magyarz jelleg kpes brja; nll irodalmi mfaj. eszkatolgia: (gr.) Az egyes vallsoknak a tlvilgrl, a vgs dolgokrl szl tantsa. eucharisztia: (gr.) 1. A keresztny mise kzponti rsze (ldozati mise). 2. Oltriszentsg. 422
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

ezoterika: (gr:, lat.) Csak a beavatottak szmra hozzfrhet titkos, rejtett tantsok (gyakran szbeli) kultikus hagyomnyozsa. Az ezoterikus iratok jelkpes kifejezsmdja csak a tanok ismeretben rtelmezhet; a pthagoreusi hagyomny is megklnbztette az exoterikus, mindenki szmra hozzfrhet tudst s az ezoterikus, a kivlasztottak szmra hozzfrhet titkos tanokat. gnoszticizmus: (gr., lat.) A legteljesebb tuds, a legszentebb ismeretek megszerzst clz ks kori vallsfilozfiai ramlat, amely elssorban kzel-keleti vallsi, platonikus s keresztny tanokat, hagyomnyokat tvztt. Alapttele, hogy a vilg kt ellenttes er, a J s a Rossz, a Szellem s az Anyag lland harcbl ll, illetve annak szntere. hermetikus: (gr., lat. elzrt, hozzfrhetetlen) Ks kori, hellenisztikus titkos tants; egyiptomi, perzsa, sztoikus s platonikus elemeket tvz eszmerendszer, amelynek alapmvei, az gynevezett herme tikus iratok (Corpus hermeticum) a Kr. e. IIKr. u. III. szzadi Egyiptomban rdtak; az iratokat Hermsz Triszmegisztosznak (hromszor legnagyobb Hermsz, a blcsessg egyiptomi istene) tulajdontottk. hierophania: (gr.) A szentsg rzkelhet alakban trtn megnyilvnulsa. ikonogrfia: (gr.) Mvszettrtneti segdtudomny; a kpzmvszet trgyi elemeinek, tminak, brzolsi sminak ler s rendszerez tudomnya. ikonolgia: (gr.) A kpzmvszeti alkotsok bels jelentst, kompozcis, tematikai, ikonogrfiai elemeinek mlyebb sszefggseit feltr s rtelmez, mveldstrtneti szempontokat is rvnyest interpretcis mdszer. imago mundi: (lat.) Olyan bra, amely a vilgmindensg kpmsa, s annak lnyegi sszefggseit srti egy kpbe. Imago Dei: (lat.) Isten kpe, amint valamilyen rzkelhet formt lt. Kabbala: (hb.) 1. Eredetileg az testamentum profetikus s hagiografikus szvegeit jelentette. 2. A XII. szzadtl kezdden az ekkor kialakul szm- s betszimbolikn alapul zsid misztikt, a judaizmus ezoterikus hagyomnyait jelli, amelyek az Istenre, az emberre s a vilgra vonatkoz leglnyegesebb s legtitkosabb ismereteket trgyaljk. khthonikus: (gr.) A fld mlynek pusztulst, bomlst, ugyanakkor termkeny gyarapodst, nvekedst biztost hatalma, ereje. korrespondencia: (lat.) Klcsns viszony; kapcsolatok, megfelelsek, sszefggsek rendszere. kozmognia: (gr.) A vilgegyetem kialakulsra, keletkezsre vonatkoz tanok, nzetek. kozmolgia: (gr.) A vilgegyetem szerkezetvel, ltnek trvnyszersgeivel foglalkoz tanok. lunris: (lat.) A Holdra vonatkoz, a Holddal kapcsolatos. mgia: (gr., lat.) A termszeti erk befolysolsra irnyul, ezoterikus tanokra pl titkos szertartsok rendje, amely a megfelelsek rvn s a mgus termszetfltti hatalma, mgikus varzsigi, -kpletei, -szmai ltal igyekszik elrni cljt. A ks kzpkorban megklnbztettk az isteni blcsessg feltrsra irnyul mgit (magia divina/coelestis), a termszetmegfigyelst s ksrleteket alkalmaz mgit (magia naturalis) s az alvilgi erket segtsgl hv rdgi vagy fekete mgit (magia diabolica). makrokozmosz: (gr.) Vilgegyetem, vilgmindensg, csillagvilg. mikrokozmosz: (gr.) A vilgmindensg, vagyis a makrokozmosz kicsinytett msa, az ember vilga; az emberi test mint a vilgegyetem tkrkpe. misztika/miszticizmus: (gr., lat.) A termszetfeletti erkkel, az Istennel val kzvetlen rintkezsben val hit, amely az ember lelki lmnyei ltal valsulhat meg, s amely szerint az isteni rgival val kapcsolat a llek Istennel val spiritulis egyeslshez vezethet, mindehhez azonban fll kell emelkedni a termszetes rzkels szintjn. misztrium: (gr., lat.) Titkos vallsi szertarts, amelyen kizrlag a beavatottak vehetnek rszt; hittitok, amelyet csak a vallsi kzssg tagja ismerhet. 423
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

mitolgia: (gr.) Hitregk, mtoszok sszessge; a vilgmindensg szletsre, mkdsre vonatkoz trtnetek rendszerezett sszessge. motvum: (lat.) Jellegzetes, ismtld, nll jelentstartalommal teltd kpi, tematikai, stilris elemek; E. Frenzel meghatrozsa szerint a trtnet legkisebb eleme, amely alkalmas arra, hogy trtnett vljk. numerikus: (lat.) Szmokra vonatkoz, szmokkal kapcsolatos. okkultizmus: (lat.) Titokzatos, termszetfeletti erkben val hit, gondolkodsrendszer; a XIX. szzadban a vilg termszettudomnyos magyarzatval s megismerhetsgvel szemben az asztrolgia, a mgia, a spiritizmus hagyomnyt helyezi eltrbe. septem artes liberales: (lat.) A ht szabad mvszet. Eredetileg a ks hellenizmusban s a rmai korban a szabad polgrok oktatsban szerepl tantrgyakat neveztk artes liberales -nek, mivel a magasabb rend kpzshez tartoztak, amelyek elsajttsa nem ignyelt fizikai munkt. A Karoling-kortl a kzpkori oktatsban szerepl tantrgyakat egy hrmas s egy ngyes csoportba osztottk: a triviumba a dialektika, a retorika, a grammatika; a quadriviumba pedig az aritmetika, a geometria, az asztronmia s a muzsika tartozott. A h t szabad mvszetrl vallott elkpzelseket elssorban Martianus Capella V. sz. eleji mve, a De nuptiis Mercurii et Philologiae (lat. Mercurius s Philologia menyegzje) nyomn alaktottk ki. E mben a ht szabad mvszet mint ht allegorikus nalak adja t tudst nszajndkknt. A keresztny teolgia a magasabb tudomnyhoz vezet t kezdetnek tekintette a ht szabad mvszetet. szabadkmves szimblumok: A szabadkmvessg a XVIII. szzadban elterjed mozgalom volt, amely a nyugat-eurpai felvilgosods eszmit vall titkos kzssgekben, gynevezett pholyokban tevkenykedett. A mozgalom elnevezst, szimblumait, fokozatait s rszben rtusait is a kzpkori ptchek hagyomnybl vette t: a szabadkmves mint ptmester az tkletesebb, blcsebb egynt s egy igazsgosabb trsadalom felptst tzte ki clul. A kmveseszkzk, a megmunklatlan s megmunklt k, a tkletes tervek alapjn felptett templom egyarnt alapszimblumaik kztt szerepel. szakrlis: (lat.) 1. Szent. 2. Termszetfeletti, isteni ertl thatott, a vallsi szertarts rvn a szentsgben rszesl dolog. szolris: (lat.) A Napra vonatkoz, jellemz, azzal kapcsolatos. tellurikus: (lat.; Tellus, rmai fldistenn nevbl) Fldi, a fldre s a termkenysgre vonatkoz. theophania: (gr.) Az Isten rzkelhet megjelense; emberi vagy lthat, hallhat termszeti jelensgben val megmutatkozsa. tipolgia: (gr.) Kzs alapformkra visszavezethet jelensgek csoportostsra, rendszerezsre trekv tudomnyos mdszertan. tipolgiai szimbolizmus: A Biblia szvetsgt elkpknt, gretknt, az jszvetsget pedig beteljeslsknt, megvalsulsknt rtelmez, az apostoli hagyomnyokra visszavezethet kzpkori Szentrs magyarzat, amelynek hatsa meghatroz volt a keresztny mvszetre s ikonogrfira. tpus: (gr.) Minta, elkp; jellegzetes vonsokat, ltalnos rvny sajtsgokat tartalmaz alapforma. toposz: (gr.) Jellemz, llandsult jelentst hordoz kp, kifejezs; hagyomnyozott, kzismert formai elem. transzcendens: (lat.) Az emberi megismersen tli, az rzkelhet s anyagi vilg feletti terlet; szellemi, isteni rgi, amelynek megismerse csak intuitv, ltomsos mdon lehetsges. theriomorfizmus: (gr.) llat alak istenek imdsa. totem: (indin) 1. sknt tisztelt llat vagy nvny. 2. A totemst megjelent alkots. zoomorf: (gr.) llat alak.

2. Irodalom
424
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

2.1. Irodalmi forrsok

Ady Endre sszes versei. Budapest, 1961, Szpirodalmi Knyvkiad Agrippa von Nettesheim, Titkos blcselet. Budapest, 1990, Holnap Kiad Albertus Magnus, Az llatokrl. Budapest, 1996, Balassi Kiad Amor Sanctus. Latin himnuszok gyjtemnye (ford. s szerk. Babits Mihly). Budapest, 1988, Helikon Knyvkiad Apollodrosz, Mitolgia. Budapest, 1977, Eurpa Knyvkiad (Az kori irodalom kisknyvtra) Arany Jnos sszes mvei. 14. kt. Budapest, 195153, Akadmiai Kiad Balassi Blint sszes mvei. 12. kt. Budapest, 195155, Akadmiai Kiad Berzsenyi Dniel sszes mvei. Budapest, 1978, Szpirodalmi Knyvkiad Bod Pter, Szent Hilarius. Budapest, 1987, Szpirodalmi Knyvkiad (Magyar ritkasgok) Bod Pter, Szent Irs rtelmre vezrl magyar leksikon. Gyr, 1746 Bhme, Jakob, Fldi s gi misztriumrl. Budapest, 1990, Helikon Stdi Buddha beszdei. Budapest, 1989, Helikon Kiad Csokonai Vitz Mihly minden munkja. 13. kt. Budapest, 1981, Szpirodalmi Knyvkiad Dante, Isteni Sznjtk (ford. Babits Mihly). Budapest, 1982, Eurpa Knyvkiad (A vilgirodalom klasszikusai) Edda. szaki mitologikus s hsi nekek (ford. Tandori Dezs). Budapest, 1985, Eurpa Knyvkiad Az gi s a fldi szprl. Forrsok a ks antik s a kzpkori eszttika trtnethez (szerk. Redl Kroly). Gondolat Knyvkiad, Budapest, 1988 Faludy Gyrgy, Test s llek. A vilglra 1400 gyngyszeme. Mfordtsok. Budapest, 1988, Magyar vilg Fnyl lednek des rmben. A sumer irodalom kistkre (ford., szerk. Komorczy Gza). Budapest, 1983, Eurpa Knyvkiad Firmicus Maternus, Asztrolgia. Budapest, 1984, Helikon Kiad (Promtheusz knyvek) Goethe, Versek; Drmk. 2. kt.; Faust I, Faust II, s-Faust. Budapest, 1963, Eurpa Knyvkiad Grg kltk antolgija. Budapest, 1982, Eurpa Knyvkiad (A vilgirodalom klasszikusai) Hamvas Bla, Scientia Sacra. Az skori emberisg szellemi hagyomnya. Budapest, 1988, Magvet Knyvkiad Hsziodosz, Az istenek szletse. Munkk s napok. Budapest, 1974, Magyar Helikon (Az kori irodalom kisknyvtra) Homrosz, Ilisz; Odsszeia; Homroszi kltemnyek. Budapest, 1960, Magyar Helikon Ipolyi Arnold, Magyar mythologia (Pest, 1854). Budapest, 1987, Eurpa Knyvkiad Ji Csing. A vltozs knyve. si knai jsknyv. Budapest, 1989, Httr Lap- s Knyvkiad Jzsef Attila sszes versei. 12. kt. Budapest, 1984, Akadmiai Kiad Juhsz Gyula sszes mvei. 13. kt. Budapest, 1963, Akadmiai Kiad Kalevala (ford. Rcz Istvn). Budapest, 1980, Eurpa Knyvkiad 425
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Keleti vallsok 110. (forrsok) (szerk. Bethlenfalvy G., Ivnyi T.). Budapest, 198891, Krsi Csoma Trsasg Kernyi Kroly, Grg mitolgia. Budapest, 1977, Gondolat Kiad Korn (ford. Simon Rbert). Budapest, 1987, Helikon Knyvkiad (Promtheusz knyvek) Kosztolnyi Dezs sszes versei. Budapest, 1993, Szzadvg Kiad A kzpkori mvszet trtnetnek olvasknyve. Forrsgyjtemny (szerk. Marosi Ern). Budapest, 1997, Balassi Kiad Lao-ce, Tao Te king (Az t s Erny knyve, Weres Sndor fordtsa Tkei Ferenc przafordtsa alapjn). Budapest, 1994, Tericum Madch Imre, Az ember tragdija. Budapest, 1977, Mra Knyvkiad Mahbhrata. Rmjana (szerk. Vekerdi Jzsef). Budapest, 1964, Magyar Helikon Milton, Vlogatott klti mvei. Budapest, 1978, Eurpa Knyvkiad Nietzsche, Friedrich, Im-gyen szla Zarathustra. Budapest, 1988, Gncl Kiad Ovidius, tvltozsok (Metamorphoses). Budapest, 1982, Eurpa Knyvkiad Ovidius, Rmai naptr (Fasti). Budapest, 1986, Helikon Kiad (Promtheusz knyvek) Paracelsus, Paragranum. Az igaz gygyts oszlopai. Budapest, 1989, Helikon Stdi Petfi Sndor sszes kltemnyei. Budapest, 1972, Szpirodalmi Knyvkiad Pilinszky Jnos sszes versei. Budapest, 1996, Osiris Kiad Platn sszes mvei. 13. kt. Budapest, 1984, Eurpa Kiad Plinius C. S., A termszet histrija, A nvnyekrl. Budapest, 1987, Natura Kiad Plutarkhosz, Iszisz s Oszirisz. Budapest, 1986, Eurpa Knyvkiad (Az kori irodalom kisknyvtra) Plutarkhosz, Szkratsz Daimnja. Budapest, 1985, Helikon Kiad (Promtheusz knyvek) Radnti Mikls sszes versei s mfordtsai. Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest, 1963 Rmai kltk antolgija. Budapest, 1963, Eurpa Knyvkiad Smndobok, szljatok! Szibria slakossgnak npkltszete (szerk. Khalmi Katalin, Urai Erika, ford. Bede Anna). Budapest, 1973, Eurpa Knyvkiad Shakespeare sszes drmi. 14. kt. Budapest, 1988, Eurpa Knyvkiad Si king (Dalok knyve). Budapest, 1974, Eurpa Knyvkiad (Lyra Mundi) Szab Lrinc sszegyjttt versei. 12. kt. Budapest, 1977, Szpirodalmi Knyvkiad Sza-szkja pandita, A blcsessg kincsestra. Budapest, 1984, Eurpa Knyvkiad A szpsg szve. Rgi knai eszttikai rsok (szerk., ford. Tkei Ferenc). Budapest, 1984, Eurpa Knyvkiad Titkos tantsok. Vlogats az upanisadokbl (szerk., ford. Vekerdi Jzsef). Budapest, 1987, Helikon Kiad (Promtheusz knyvek) Vergilius sszes mvei. Budapest, 1967, Magyar Helikon Zhr. A ragyogs knyve. Budapest, 1990, Holnap Kiad

426
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Voragine, Jacobus de, Legenda aurea. Budapest, 1990, Helikon Kiad Vrsmarty Mihly sszes mvei. 13. kt. Budapest, 196062, Akadmiai Kiad Wawiri. Primitv npek kltszete (ford., szerk. Fnagy Ivn). Budapest, 1 942, Bibliotheca Weres Sndor, Egybegyjttt rsok. 13. kt. Budapest, 1981, Magvet Kiad

2.2. Szakirodalom
Abafi L., A szabadkmvessg trtnete Magyarorszgon. Budapest, 1993, Akadmiai Kiad (Reprint Sorozat) Alleau, R., La Science des symboles: contribution a ltude des principes et des mthodes de la symbolique gnrale. Paris, 1976, Payot Antik lexikon (szerk. Irmischer, J., magyar kiads szerk. Szepes E.). Budapest, 1993, Corvina Kiad Arasse, D.Brock, M., Symboles de la Renaissance. Paris, 1982, Presses de lcole Normale Suprieure Aziza, C.Olivieri, C.Strick, R., Dictionnaire des symboles et des themes littraires. Paris, 1978, Nathan

Bachelard, G., LEau et les reves: essai sur l imagination de la matiere. Paris, 1947, Jos Corti Bachelard, G., LAir et les songes: essai ser lmagination du mouvement. Paris, 1943, Jos Corti Bachelard, G., La terre et les reveries du repos. Essai sur les images de lintimit. Paris, 1948, Jos Corti Bachelard, G., La psychanalyse du feu. Paris, 1949, Gallimard Bachofen, J. J., A mtosz s az si trsadalom. Budapest, 1987, Gondolat Kiad Blint S., A hallhoz s temetshez fzd szegedi nphagyomnyok. Szeged, 1946 Blint S., A kenyr s kalcs a szegedi npi hagyomnyban. Szeged, 1962 Blint S., Karcsony, hsvt, pnksd. Budapest, 1974, Szent Istvn Trsulat Blint S., nnepi kalendrium. 12. kt. Budapest, 1977, Szent Istvn Trsulat Baktay E., A csillagfejts knyve (Az asztrolgia elmlete s gyakorlata). Budapest, 1980, Szpirodalmi Knyvkiad Bauer, W.Dmotz, I.Golowins, S., Lexikon der Symbole. Mythen, Symbole und Zeichen in Kultur, Religion, Kunst und Alltag. Mnchen, 1995, Wilhelm Heyne Verlag Beibeder, O., La symbolique. Paris, 1981, PUF Bellinger, G. J., Nagy vallskalauz. Budapest, 1993, Akadmiai Kiad Bertalanffy, L. von, m az emberrl semmit sem tudunk Budapest, 1991, Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad Bertnyi I., j magyar cmertan. Budapest, 1993, Maecenas Knyvkiad Berteaux, R., La Voie symbolique. Paris, 1975, Ed. Edimaf Bialostocki, J., Rgi s j a mvszettrtnetben. Budapest, 1982, Corvina Kiad (Mvszet s elmlet) Biedermann, H., A mgikus mvszetek zseblexikona. Budapest, 1980, Szpirodalmi Knyviad Biedermann, H., Szimblum-lexikon. Budapest, 1996, Corvina Kiad Bloomfield, M. W., Allegory, Myth and Symbol. London, 1981, Harvard University Press

427
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Boldogasszony ga (szerk. Erdlyi Zs.). Tanulmnyok a npi vallsossg krbl. Budapest, 1991, Szent Istvn Trsulat Boll, F.Bezold, C., Csillaghit s csillagfejts. Budapest, 1987, Helikon Kiad (Curiositas) Borges, J. L., Kpzelt lnyek knyve. Budapest, 1988, Helikon Kiad (Curiositas) Burckhardt T., Szakrlis szimblumok. Budapest, 1997, desvz Kiad Cassirer, E., Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs. Darmstadt, 1983, Wissenschaftliche Buchgesellschaft Cassirer, E., Symbol, Myth and Culture. New HavenLondon, 1979, Yale University Press Cassirer, E., A szimbolikus formk filozfija. In A jel tudomnya. Budapest, 1975, Gondolat Kiad Chevalier, J.Gheerbant, A., Dictionnaire des Symboles. Paris, 1969, ditions R. Lafont S. A. et d. Jupiter Child, C., Christian Symbols, Ancient and Modern. London, 1979, Bell and Hyman Cirlot, J. E., A Dictionary of Symbols. London, 1991, Dorset Press Cooper, J. C., An Illustrated Encyclopaedia of Traditional Symbols. London, 1978, Thames and Hudson Crump, T., A szmok antropolgija. Budapest, 1998, desvz Kiad Csomor L., Magyarorszg Szent Koronja. 1988, Vaja, Vay dm Mzeum Barti Kre Damon, S. F., A Blake Dictionary. The Ideas and Symbols of William Blake. Providence, 1965, Brown University Press Diel, P., Le symbolisme dans la Bible: luniversalit du langage symbolique et sa signification psychologique. Paris, 1989, Payot Diel, P., Le symbolisme dans la mythologie grecque. Paris, 1989, Payot Diel, P., La divinit: le symbole et sa signification. Paris, 1991, Payot Dinzelbacher, P., Wrterbuch der Mystik. Stuttgart, 1989, Krner Dolgin, J. L.Kemnitzer, D. S.Schneider, D. M., Symbolic Anthropology: a Reader in the Study of Symbols and Meanings. New York, 1977, Columbia University Press Drury, N., Dictionary of Mysticism and the Occult. San Francisco, 1985, Harper and Row Durand, G., L imagination symbolique. Paris, 1984, PUF Durand, G., Les structures anthropologiques de limaginaire: introduction a larchtypologie gnrale. Paris, 1984, Dunod Eberhard, W., Lexikon der chinesischen Symbole. Kln, 1976, Diederichs Eliade, M., Images et Symboles (Essais ser le symbolisme magico-religieux). Paris, 1952, Gallimard Eliade, M., Rites and Symbols of Initation (The Mysteries of Birth and Rebirth). New York, 1958, Harper Collins Publishers Eliade, M., Occultism, Witchcraft, and Cultural Fashions. Chicago, 1976, University of Chicago Eliade, M., Le chamanisme et les techniques archaiques de lextase. Paris, 1982, Payot Eliade, M., A szent s a profn. Budapest, 1987, Eurpa Knyvkiad Eliade, M., Az rk visszatrs mtosza. Budapest, 1993, Eurpa Knyvkiad

428
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Eliade, M., Kpek s jelkpek. Budapest, 1997, Eurpa Knyvkiad (Mrleg sorozat) Eliade, M., Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete. 13. kt. Budapest, 199496, Osiris Kiad Eliade, M., Kpek s jelkpek. Budapest, 1997, Eurpa Knyvkiad (Mrleg sorozat) Eisemann Gy., sformk jelenidben. Budapest, 1995, Orpheusz Kiad The Encyclopedia of Religion. 116. kt. (szerk. Eliade, M.). New YorkLondon, 1987 Erosz a folklrban. Erotikus jelkpek a nphagyomnyban (szerk. Hoppl M.Szepes E.). Budapest, 1987, Szpirodalmi Knyvkiad Fabiny T., The Lion and the Lamb. London, 1992, Macmillan Fabiny T., A keresztny hermeneutika krdsei s trtnete. Budapest, Hermeneutikai Kutatkzpont, 1998 Farkas H., Legendk llatvilga. Budapest, 1982, Natura Kiad Ferguson, G., Signs and Symbols in Christian Art. New York, 1961, Oxford University Press Forstner, D.Becker, R., Neues Lexikon christlicher Symbole, InnsbruckWien, 1991, Tyrolia Frazer, J. G., Az aranyg. Budapest, 1993, Szzadvg Kiad Frenzel, E., Stoffe der Weltliteratur. Stuttgart, 1976, Krner Frenzel, E., Motive der Weltliteratur. Stuttgart, 1976, Krner Frenzel, E., Stoff-, Motiv- und Symbolforschung. Stuttgart, 1978, Metzler Freud, S., lomfejts. Budapest, 1985, Helikon Kiad Freud, S., Bevezets a pszichoanalzisbe. Budapest, 1986, Gondolat Kiad Freud, S., Totem s tabu. Budapest, 1993, Gncl Kiad Frye, N., Ketts tkr. A Biblia s az irodalom. Budapest, 1996, Eurpa Knyvkiad Fnagy I., A mgia s a titkos tudomnyok trtnete. Budapest, 1989, Tindi Knyvkiad Gandhi, M.Singh Y., Brhma hajszlai. Az indiai nvnyek mitolgijbl. Budapest, 1992, Antimon Stdi Gimbutas, M., The Language of the Goddes. Earthing the Hidden Symbols of Western Civilization. San Francisco, 1992, Harper Glasenapp, H. von, Az t vilgvalls. Budapest, 1981, Gondolat Kiad Goeschestel, R., A kabala. Budapest, 1992, Akadmiai Kiad Goff, B. L., Symbols in Prehistoric Mezopotamia. London, 1963, New Haven Gombrich, E. H., Icones Symbolicae. Philosophies of Symbolism and their Bearning on Arts. Studies in the Art of Renaissance. Oxford, 1972, Phaidon Press Ltd Gombrich, E. H., A szimbolikus kifejezs filozfii s ezek hatsa a mvszetekre. In Az ikonolgia elmlete. 1. kt. Szeged, 1986, JATE [Ikonolgia s mrtelmezs I.] Grava, A., A Structural Inquiary into the Symbolic Representation of Ideas. Paris, 1969, The Hague Gunon, R., Symboles fondamentaux de la Science sacre. Paris, 1962, ditions Gallimard Gunon, R., Le Symbolisme de la croix. Paris, 1984, ditions Vga

429
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Haag, H., Bibliai lexikon. Budapest, 1989, Szent Istvn Trsulat Hall, J., Dictionary of Subjects and Symbols in Art. London, 1979, Murray Hartt, F.Muraro, M.Warburg, A., Symboles de la Renaissance. Paris, 1982, Presses de lcole Normale Suprieure A hermeneutika elmlete. (szerk. Fabiny T.) 12. kt. Szeged, 1987, JATE (Ikonolgia s mrtelmezs 3.) Hermetika, mgia. Ezoterikus ltsmd s megismers (szerk. Pl J.Sznyi Gy. E.Tar I.). Szeged, 1995, JATE (Ikonolgia s mrtelmezs 5.) Hoppl M., A Toldi mitolgiai httere. j rs, 1981. IX. Hoppl M., Smnok Lelkek s jelkpek. Budapest, 1994, Helikon Kiad Hoppl M.Jankovics M.Nagy A.Szemadm Gy., Jelkptr. Budapest, 1990, Helikon Kiad (Curiositas) Az ikonolgia elmlete. Szveggyjtemny az irodalom s kpzmvszet szimbolizmusrl (szerk. Pl J.). 12. kt. Szeged, 1986, JATE (Ikonolgia s mrtelmezs 1.) Ivanov, V. V., Nyelv, mtosz, kultra. Budapest, 1984, Gondolat Knyvkiad Jankovics M., Csillagok kztt fnyessges csillag: A Szent Lszl-legenda s a csillagos g. Budapest, 1987, Kpzmvszeti Kiad Jankovics M., A fa mitolgija. Debrecen, 1991, Csokonai Kiad Jankovics M., Ahol a madr se jr. Budapest, 1996, Pontifex Kiad Jel s kzssg. Szemiotikai tanulmnygyjtemny (szerk. Voigt V.Szpe Gy.Szerdahelyi I.). Budapest, 1975, Akadmiai Kiad A jel tudomnya (szerk. Hornyi .Szpe Gy.). Budapest, 1975, Gondolat Kiad Jelbeszd az letnk. A szimbolizci trtnete s kutatsnak mdszerei (szerk. Kapitny .Kapitny G.). Budapest, 1995, OsirisSzzadvg Kiad Jung, C. G., Fld s llek; Az archaikus ember. 1993, Kossuth Knyvkiad Jung, C. G., Az ember s szimblumai. Budapest, 1993, Gncl Kiad Jung, C. G., Ain, Adalkok a mly-n jelkpisghez. Budapest, 1993, Akadmiai Kiad Jung, C. G., Bevezets a tudattalan pszicholgijba. Eurpa Knyvkiad, 1993 Jung, C. G., Az alkmiai konjunkci. Nyregyhza, 1994 Jung, C. G., A szellem szimbolikja. Budapest, 1997, Eurpa Knyvkiad (Mrleg sorozat) Kahler, E., Symbolism in Religion and Literature (szerk. R. May). New York, 1960 Kkosy L., R fiai. Az kori Egyiptom trtnete s kultrja. Budapest, 1979, Gondolat Knyvkiad Kkosy L., Fny s kosz. A kopt gnosztikus kdexek. Budapest, 1984, Gondolat Kiad Kpek s jelkpek (szerk. Szab .). Budapest, 1988, Mra Knyvkiad Kernyi K., Halhatatlansg s Apolln-valls: kortudomnyi tanulmnyok 19181943. Budapest, 1984, Magvet Kiad Kernyi K., Herms, a llekvezet. Budapest, 1984, Eurpa Knyvkiad (Mrleg sorozat) Kernyi K., Mi a mitolgia? Budapest, 1988, Szpirodalmi Knyvkiad 430
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

A keresztny mvszet lexikona (szerk. J. Seibert). Budapest, 1986, Corvina Kiad Kirschbaum, E., Lexikon der christlichen Ikonographie. Freiburg, 1971, Herder Verlag Kovcs .Lovag Zs., A magyar koronzsi jelvnyek. Budapest, 1988, Corvina Kiad Kristeva, J., Soleil noir. Dpression et mlancolie. Paris, 1987, Gallimard Lawlor, R., Sacred Geometry. London, 1982, Thames and Hudson LeCron-Foster, M.Brandes, St. H., Symbol as Sense. New Approaches to the Analysis of Meaning. New York, 1980, Academic Press Lvi-DAncona M. Garden. Renaissance Botanical Symbolism in the Italian Renaissance Painting. Firenze, 1977, Olschi Lvi-Strauss, C., Des symboles et leurs doubles. Paris, 1989, Plon Lvi-Strauss, C., Szomor trpusok. Budapest, 1973, Eurpa Knyvkiad Lewis, I., Symbols and Sentiments. Cross Cultural Studies in Symbolism. New YorkLondon, 1977, Academic Press Literary Uses of Typology from the Late Middle Ages to the present (szerk. E. Miner). Princeton, 1977, Princeton University Press Loomis, R. Sh., The Grail. From Celtic Myth to Christian Symbol. New York, 1963, Cardiff Lurker, M., Wrterbuch biblischer Bilder und Symbole. Stuttgart, 1973, Krner Lurker, M., Symbol. Mythos und Legende in der Kunst; die symbolische Aussage in Malerei, Plastik und Architektur. Stuttgart, 1974, Krner Lurker, M., Wrterbuch der Symbolik. Stuttgart, 1979, Krner Lurker, M., Bibliographie zur Symbolkunde. 13. Baden-Baden, 1968, Verlag Heitz Lurker, M., Bibliographie zur Symbolik, Ikonographie und Mythologie. Internationales Referateorgan (bibl.). Baden-Baden, 1967, Verlag Heitz GmbH Magyar L. A., A member trtnete. Budapest, 1992, Akadmiai Kiad Magyarok Kelet s Nyugat kztt. A nemzettudat vltoz jelkpei (szerk. Hofer T.). Budapest, 1996, Nprajzi MzeumBalassi Kiad Makra S., A mgia. Budapest, 1988, Magvet Kiad Mazakarini, L. K., Die Attribute der Heiligen. Die Symbole in der mittelalterlichen Kunst. Wien, 1987, Braumller Mikls P., A srkny szeme. Bevezets a knai piktra ikonogrfijba. Budapest, 1973, Corvina Kiad Mitolgiai enciklopdia (fszerk. Tokarev, Sz. A., magyar kiads szerk. Hoppl M.) 12. kt. Budapest, 1988, Gondolat Kiad Nap A., Kis szrnyeszttika. Budapest, 1989, Corvina Kiad L. Nagy Zs., Szabadkmvesek. Budapest, 1988, Akadmiai Kiad Needham, R., Right and Left. Essays on Dual Symbolic Classification. ChicagoLondon, 1973 Neumann, E., The Great Mother. An Analysis of the Archetype. New York, 1955, Bollingen Foundation Inc. Olderr, S., Reverse Symbolism Dictionary: Symbols Listed by Subject. London, 1992, Jefferson N. C. 431
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

seink nyomban Bels-zsiban (szerk. Birtalan .). Budapest, 1996, Nemzeti Tanknyvkiad Az si magyar hitvilg (szerk. Diszegi V.). Budapest, 1971, Gondolat Kiad Paneth, L., La symbolique des nombres dans linconscient. Paris, 1976, Payot Panofsky, E., Studies in Iconology. New York, 1939 Panofsky, E., Meanings in the Visual Arts. Middlesex, 1970, Harmondsworth Panofsky, E., A jelents a vizulis mvszetekben. Budapest, 1984, Gondolat Knyvkiad Piaget, J., Szimblumkpzs a gyerekkorban. Budapest, 1978, Gondolat Knyvkiad Praz, M., Mnemosyne. The Parallel between Literature and the Visual Arts. Princeton, 1970, Bollingen, Series XXXV. 16. Purce, J., The Mystic Spiral. London, 1974, Thames and Hudson Rahner, H., Symbole der Kirche. Die Ekklesiologie der Vater. Salzburg, 1964, Otto Mller Verlag Reau, L., Iconographie de lart chrtien. 13. Paris, 195559, PUF A renesznsz szimbolizmus: ikonogrfia, emblematika, Shakespeare (szerk. Fabiny T.Pl J.Sznyi Gy. E.). Szeged, 1987, JATE (Ikonolgia s mrtelmezs 2.) Ribard, J., Le moyen age. Littrature et symbolisme. Paris, 1984, Librairie Honor Champion Editeur Rowland, B., Birds with Human Souls: A Guide to Bird Symbolism. 1978, The University of Tennessee Press Ruffy P., Magyar ereklyk, magyar jelkpek. Budapest, 1988, Kossuth Kiad Santarcangeli, P., A labirintusok knyve. Budapest, 1970, Gondolat Knyvkiad Santarcangeli, P., Pokolra kell annak menni Budapest, 1980, Gondolat Knyvkiad Santillana G.Decheno H., Hamlet malma. rtekezs a mtoszokrl s az id szerkezetrl. Budapest, 1995, Pontifex Kiad Seligmann, K., Mgia s okkultizmus az eurpai gondolkodsban. Budapest, 1987, Gondolat Kiad Seringe, P., Les Symboles dans lart, dans les religions et dans la vie de tous les jours. Mayanne, 1990, Hlios Schiller, G., Ikonographie der christlichen Kunst. 12. kt. London, 1971, Lund Humphries Schilling, M., Imagines mundi. Metaphorische Darstellungen der Welt in der Emblematik. Frankfurt-am-Main, 1979, Verlag Peter D. Lang Scholem, G., Von der mystischen Gestalt der Gottheit (Studien zur Grundbegriffen der Kabbala). Zrich, 1962, Rhein-Verlag Scholem, G., La Kabbala et sa Symbolique. Paris, 1964, La Maisnie Scholem, G., A kabbala helye az eurpai szellemtrtnetben. Budapest, 1996, Atlantisz Kiad Simek, R., Lexikon der germanischen Mythologie. Stuttgart, 1995, Krner Stillar, F. C.Meyler, R. M., The Symbolic Pig: An Anthology of Pigs in Literature and Art. London Edinburgh, 1961, Oliver Bayd Symbolik der Religionen (szerk. F. Hermann). 120. kt. Stuttgart, 19581975, Hiersemann Szemadm Gy., Apokrif llattan. Debrecen, 1997, Csokonai Kiad

432
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Szepes M., lomsztr. Budapest, 1989, Httr Kiad Sznyi Gy. E., Titkos tudomnyok s babonk. A 1517. szzad mveldstrtneti krdseihez. Budapest, 1978, Magvet Kiad Sznyi Gy. E., Exaltatio s hatalom. Keresztny mgia s okkult szimbolizmus a renesznszban. Szeged, 1998, JATEPress (Ikonolgia s mrtelmezs 7.) Takcs B., Bibliai jelkpek a magyar reformtus egyhzmvszetben. Budapest, 1986, Magyarorszgi Reformtus Egyhz Sajtosztlya A Tejt fiai. Tanulmnyok a finnugor npek hitvilgrl (szerk. Hoppl M.). Budapest, 1980, Eurpa Knyvkiad A tipolgiai szimbolizmus. Szveggyjtemny a bibliai s az irodalmi hermeneutika trtnetbl (szerk. Fabiny T.). Szeged, 1988, JATE (Ikonolgia s mrtelmezs 4.) Vany I., Az keresztny mvszet szimblumai. Budapest, 1988, Szent Istvn Trsulat Vrkonyi N., Sziriat oszlopai. Magvet Kiad, Budapest, 1972 Vrkonyi N., Az elveszett paradicsom, Szphalom Knyvmhely, 1994 de Vries, A., Dictionary of Symbols and Imagery. Amsterdam, 1991, Elsevier Science Publishers B. V. Warburg, A., Ausgewahlte Schriften und Wrdigungen. Baden-Baden, 1980 Warburg, A., Mnemosyne. Vlogatott tanulmnyai. Budapest, 1995, Balassi KiadMagyar Kpzmvszeti Fiskola Webber, F. R., Church Symbolism. Detroit, 1992, Omnigraphics Penobscot Building Wellner I., Kalauz Eurpa vallsi memlkeinek megtekintshez. Budapest, 1990, Medicina Knyvkiad Vllalat Wirth, O., A szabadkmvessg okkult szimblumai. Budapest, 1998, desvz Kiad Wittkower, R., Allegory and the Migration of Symbols. London, 1977, Thames and Hudson Wittkower, R., A humanizmus kornak ptszeti elvei. Budapest, 1986, Gondolat Knyvkiad Zolnay V., A mvszetek eredete. Budapest, 1983, Magvet Knyvkiad Zsoldos B., A krtya. Budapest, 1980, Gondolat Knyvkiad

2.3. A legyakrabban idzett antik szerzk nevnek s mveiknek rvidtsi jegyzke

Apollod. Mit. Catullus Dion. Halik. Diodrosz Hsziod. Theog. Hsziod. Erga Hom. Il. Hom. Od. Horatius Hrodotosz Liv. Ovid. Fasti Apollodrosz, Bibliothk (Mitolgia) Catullus, Carmina (Versek) Dionsziosz Halikarnasszeusz, Rhmaik arkhaiologia (Rmai rgisgek) Diodrosz Szikelitsz, Bibliothk (Knyvtr [tkp. Vilgtrtnet]) Hsziodosz, Theogonia (Az istenek szletse) Hsziodosz, Erga kai hmerai (Munkk s napok) Homrosz, Ilisz Homrosz, Odsszeia Horatius, dk Hrodotosz, Hisztoriai (Grgperzsa hbor) Livius, Ab urbe condita (A vros alaptsrl) Ovidius, Festi (nnepi naptr) 433
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Ovid. Heroides Ovid. Met. Pausz. Plin. Nat. hist. Plut. Verg. Aen. Verg. Georg.

Ovidius, Heroides (Hsnk levelei) Ovidius, Metamorphoses (tvltozsok) Pauszaniasz, Perigszisz tsz Helladosz (Grgorszg lersa) (Id.) Plinius, Naturalis historia (Termszettudomny) Plutarkhosz Vergilius, Aeneis Vergilius, Georgica

2.4. A Biblia knyveinek rvidtsjegyzke

szvetsg Ter Kiv Lev Szm MTrv Jzs Br Rt 1Sm 2Sm 1Kir 2Kir 1Krn 2Krn Ezd Neh Tb Jud Esz 1Mak 2Mak Jb Zsolt Pld Prd n Blcs Sir Iz Jer Siral Br Ez Dn Oz Jo m Abd Jn Mik Nh Hab Szof Ag Zak Mal Teremts knyve Kivonuls knyve Levitk knyve Szmok knyve Msodik Trvnyknyv Jzsue knyve Brk knyve Rt knyve Smuel I. knyve Smuel II. knyve Kirlyok I. Knyve Kirlyok II. knyve Krnikk I. knyve Krnikk II. knyve Ezdrs knyve Nehemis knyve Tbis knyve Judit knyve Eszter knyve Makkabeusok I. knyve Makkabeusok II. knyve Jb knyve Zsoltrok knyve Pldabeszdek knyve Prdiktor knyve nekek neke Blcsessg knyve Sirk fia knyve Izajs knyve Jeremis knyve Siralmak knyve Bruk knyve Ezekiel knyve Dniel knyve Ozes knyve Joel knyve mosz knyv Abdis knyve Jns knyve Mikes knyve Nhun knyve Habakuk knyve Szofonis knyve Aggeus knyve Zakaris knyve Malakis knyve

434
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

jszvetsg Mt Mk Lk Jn ApCsel Rm 1Kor 2Kor Gal Ef Fil Kol 1Tesz 2Tesz 1Tim 2Tim Tit Filem Zsid Jak 1Pt 2Pt 1Jn 2Jn 3Jn Jd Jel Mt evangliuma Mrk evangliuma Lukcs evangliuma Jnos evangliuma Apostolok Cselekedetei Rmaiaknak rt levl Korintusiaknak rt I. levl Korintusiaknak rt II. levl Galatknak rt levl Efezusiaknak rt levl Filippieknek rt levl Kolosszeieknek rt levl Tesszalonikaiaknak rt I. Levl Tesszalonikaiaknak rt II. levl Timteusnak rt I. levl Timteusnak rt II. levl Titusznak rt levl Filemonnak rt levl Zsidknak rt levl Szent Jakab levele Szent Pter I. levele Szent Pter II. levele Szent Jnos I. levele Szent Jnos II. levele Szent Jnos III. levele Szent Jds levele Jelensek knyve

Az idzetek s a rvidtsek a Szent Istvn Trsulat 1976-os Biblia-kiadst kvetik.

3. Mutat
3.1. I. A cmszavak tmakrk szerinti csoportostsa
llatok: r albatrosz, r llat/llatok, r blna, r bagoly, r brny/juh, r bka, r bika, r bogr, r borj, r csalogny/flemle, r csiga, r daru, r delfin, r denevr, r diszn/vaddiszn, r egr, r elefnt, r farkas, r fecske, r freg/herny/bb, r galamb/gerle, r gazella, r gm, r gyk, r hal, r hangya, r harkly, r hatty, r hiz, r holl, r bisz, r jagur, r kacsa, r kagyl, r kakas, r kecskebak, r kesely, r kgy, r kos, r krokodil/aligtor, r kutya, r lgy, r leoprd/prduc, r liba/ld, r l, r macska, r madr, r majom, r medve, r mh, r mkus, r nyl, roroszln, r papagj, r patkny, r pva, r pelikn, r pillang/lepke, r pk, r rk, r rka, r sas, r sska, r skorpi, r strucc, r szalamandra, r szamr, r szarvas, r szkarabeusz, r szivacs, r tehn, r tekns, r teve, r tigris, r tcsk, r varj, r verb, r vzil cselekedetek: r lds, r ldozs/ldozat, r lom, r frds, r halsz/halszat, r kzrttel, r krlmetls, r lehelet/llegzet, r menyegz, r orgia/karnevl, r szent nsz, r sznhz, r sz/ige, r tnc, r t/utazs, r vadsz/vadszat, r zarndok/zarndoklat, r zene emberek: r aggastyn, r apostol, r frfi s n, r gyermek, r halsz/halszat, r kirly s kirlyn, r koldus, r psztor, r prfta/vates/sziblla, r sk, r smn/tltos, r szz, r vadsz/vadszat, r zarndok/zarndoklat emberi alkotsok, eszkzk, trgyak: r abakusz, r ablak, r gy, r ajt, r larc/maszk, r alkmiai ednyek, r alkohol, r s s kapa, r baba/bbu, r baldachin, r brd/balta, r bet/rsjel, r bor, r brtn/rab, r buzogny, r cmer, r cip/saru/csizma, r csuklya, r diadalv, r doboz/szelence, r edny, r eke, r fklya, r fal, r fs, r fonal/fons, r fjtat, r fggny/krpit, r gyertya, r gyertyatart, r gyr, r hangszerek, r hz, r hd, r hinta, r homokra/ra, r iga, rj s nyl, r inga/fggn, r jtkkocka, r jantra, r jogar, r kapu, r kard, r krtya, r kehely, r kerk, r kenyr, r kert, r keszty, r kikt, r koh, r kopors, r korona, r kosr, r koszor, r kovsz, r knyv/irattekercs, r knyvtr, r kpeny/palst, r krz, r ktl, r kulcs, r kt, r labda, r labirintus, r lmpa/mcses, r lnc, r lndzsa, r lpcs, r ltra, r mglya, r malom, r mandala, r mank, r mhkas, r mrleg, r 435
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

naptr, r olaj, r oll, r oltr, r olvaszttgely, r ors, r ostor/korbcs, r oszlop, r pajzs, r palack, r pecst, r pnz, r piramis, r rom, r ruha, r sakk, r sapka/kalap, r sarl/kasza, r stor, r sr, r sisak, r szalag, r szmok, r szekr/kocsi, r szentsgtart, r szigony, r szita/rosta, r szlprs, r szgmr, r szvs/szvet, r tgla, r templom, r torony, r trn, r tkr, r tzhely, r urna, r st, r veg, r vakolkanl, r vr/kastly, r vros, r vonalz, r zszl, r zene kkvek, fmek, svnyok: r acht, r ametiszt, r arany, r drgak, r ezst, r fmek/fmmegmunkls, r gymnt, r higany, r jdek, r kn, r mgnes, r lom, r smaragd, r s, r szn/parzs, r topz, r vas geometrikus szimblumok: r gmb, r hromszg, r hexagramma, r jantra, r r kereszt, r kocka, r kr, r kzppont, r mandala, r ngyzet, r pentagramma, r szvasztika/horogkereszt, r tz (Tetraktsz), r trigrammk hangszerek: r dob, r duda, r fuvola/furulya/sp, r hangszerek, r harang/cseng, r hrfa, r heged, r lra/lant, r krt/trombita/harsona, r orgona, r sfr mitikus s keverklnyek: r androgn/hermafrodita, r angyal, r baziliszkusz, r csodaszarvas, egyszarv/unicornis, r farkasember, r fnix, r gigszok, r griff, r glem, r gorgk, r Hrpik, r homunculus, kentaur, r Kerberosz, r Khimaira, r kozmikus ember, r Leviatn, r man/kobold, r nimfk, r ris, rdgk/dmonok, r Pn/Faunus, r Pgaszosz/Pegasus, r srkny, r Stn/Lucifer, r sell, szatroszok/faunusok, r szfinx, r Szilnosz/Silenus, r szirnek, r trpk, r turul, r tndrek/Tndrorszg, vadember, r vmpr r r r r r

nvnyek: r g/vessz, r akc, r akantusz, r alma/almafa, r rvcska, r babr, r bambusz, r barack/szibarack, r bokor, r borostyn/repkny, r cdrus, r ciklmen, r ciprus, r citrom, r cseresznye/cseresznyefa, r csipkebokor, r di, r eper/szamca, r fa, r fagyngy, r falevl, r fenyfa, r fenytoboz, r fokhagyma, r f/fvek, r fge/fgefa, r fzfa, r gabona/bza, r galagonya, r gesztenye, r glya, r gomba, r grntalma, r gygynvnyek, r gyomnvny, r gymlcs/terms, r ibolya, r izsp, r krte/krtefa, r liliom, r ltusz, r mag, r mk, r makk, r mandragra, r mandula, r mirtusz, r mogyor, r nd, r napraforg, r narancs, r nszirom/risz, r nyrfa, r nyrfa, r olaj, r orchidea, r szirzsa/krizantm, r plma/datolyaplma, r rzsa, r szegf, r szl, r tk, r tlgyfa, r tulipn, r verbna, r virg szmok: r egy, r kett, r hrom, r ngy, r t, r hat, r ht, r nyolc, r kilenc, r tz, r tizenegy, r tizenkett, r tizenhrom, r szz, r hatszzhatvanhat, r tzezer, r szmok sznek: r arany, r azr, r barna, r bbor, r fehr, r fekete, r kk, r lila, r narancssrga, r piros/vrs, r srga, r sznek, r szrke, r zld termszeti kpzdmnyek, jelensgek: r mbra, r barlang, r csillag/bolyg, r dlibb, r es, r g, r gtjak, r jszaka, r elemek, r erd, r vszakok, r felh, r fny/vilgossg s sttsg, r foly, r forrs, r fld, r gyngy, r hajnal, r hamu, r harmat, r hegy, r h, r Hold, r homok, r hullm, r id, r jg, r Jupiter bolyg, r korall, r k/szikla, r kd, r leveg, r Mars bolyg, r Merkr bolyg, r mz, r Nap, r Neptunusz bolyg, r cen, r rvny, r Plt bolyg, r por, r puszta, r sivatag, r szarv, r Szaturnusz bolyg, r szl, r szn/parzs, r sziget, r szivrvny, r tej, r tenger, r tojs, r toll, r tmjn, r tz, r Urnusz bolyg, r Vnusz bolyg, r vihar, r villm, r vz, r vlgy, r vulkn testrszek: r gyk, r anyamh, r arc, r belek, r csont/csontvz, r fallosz, r fej, r fog, r fl, r haj, r has/gyomor, r kar/kz, r koponya, r kozmikus ember, r kldk, r kldkzsinr, r krm/karom, r lb/lbnyom, r lp, r mj s epe, r mell, r orr, r szj, r szakll, r szrny, r szem, r szemldk, r szv, r trd, r test/hs, r ujjak, r vr, r vese, r vulva

3.2. II. A cmszavak jelentsbeli csoportostsa

az anyagi javak szimblumai: r arany, r aranyborj, r Bal, r Babilon/Bbel, r drgak, r ezst, r kalmr, r pecst, r pnz, r ruha apotropaikus szimblumok: (gr. apotropaion bajelhrt) r abraxas/abrasax, r ajt, r ametiszt, r bet/rsjel, r bubork, r csont/csontvz, r drgak, r elixr, r fny/vilgossg s sttsg, r fokhagyma, r fst, r galagonya, r gymnt, r gyertya, r gygynvnyek, r gyngy, r gyr, r hajnal, r hamu, r harang/cseng, r j s nyl, r inga/fggn, r jdek, r kagyl, r kakas, r kereszt, r koszor, r kldkzsinr, r kr, r kszb, r lb/lbnyom, r nszirom/risz, r olaj, r oroszln, r pajzs, r pecst, r pentagramma, r piros/vrs, r smaragd, r s, r szegf, r szem, r szkarabeusz, r sz/ige, r tlgyfa, r tulipn, r tkr, r tz, r ujjak, r vas, r vr, r vulva, r zszl, r zene

436
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

beavatsi szimblumok: r ajt, r aranyg, r arcanum, r barlang, r elemek, r fny/vilgossg s sttsg, r frds, r Grl, r ht, r hexagramma, r kapu, r kopors, r korona, r kulcs, r kszb, r labirintus, r lpcs, r ltra, r mz, r nyolc, r v, r pentagramma, r szent nsz binris szimblumprok: r bel s r Kin, r Ahrimn/rmny s r Ahura Mazda, r alvilg/Pokol s r Paradicsom, r angyal s r rdgk/dmonok, r egy s r kett, r Eklzsia s Zsinagga, r gtjak (szak s Dl, Kelet s Nyugat), r jszaka s r hajnal, r fehr s r fekete, r fekete s r piros/vrs, r fny/vilgossg s sttsg, r frfi s n, r jin s jang, r jobb s bal, r kosz s kozmosz, r leveg s r fld, r Nap s r Hold, r tz s r vz blcsessg-szimblumok: r aggastyn, r anyaistenn, r apostol, r babr, r bagoly, r bambusz, r bet/rsjel, bor, r caduceus, r csend, r di, r fej, r fny/vilgossg s sttsg, r fonal/fons, r fl, r halsz/halszat, Hermsz/Mercurius, r bisz, r kentaur (Kheirn), r kilenc, r kincs, r knyv/irattekercs, r knyvtr, r mogyor, Pallasz Athn/Minerva, r Prteusz/Proteus, r prfta/vates/sziblla, r srkny, r smn/tltos, r s, r szj, szem, r Szilnosz/Silenus, r sz/ige, r Zarathusztra/Zoroaszter r r r r

let-szimblumok: r lom, r anyaistenn, r blcs, r vszakok, r fa (letfa), r fklya, r freg/herny/bb, r foly, r fonal/fons, r gyermek, r gyertya, r gymlcs/terms, r hullm, r kenyr, r kerk, r knyv/irattekercs, r ktl, r lmpa/mcses, r lehelet/llegzet, r leveg, r mag, r malom, r mh, r piros/vrs, r szn/parzs, r sznhz, r szvs/szvet, r tkr, r tz, r t/utazs, r vr, r vz, r zld er- s hatalom-szimblumok: r g/vessz, r amaznok, r Arsz/Mars, r Bal, r baldachin, r brd/balta, r bbor, r bika, r bot, r buzogny, r cmer, r diadalv, r diszn/vaddiszn (vadkan), r fmek/fmmegmunkls, r fog, r griff, r Hraklsz/Hercules, r jagur, r jogar, r kalapcs, r kard, r kirly s kirlyn, r korona, r kos, r kpeny/palst, r kr, r Kronosz/Saturnus, r lb/lbnyom, r lndzsa, r leoprd/prduc, r Marduk, r medve, r din/Wotan, r oroszln, r ostor/korbcs, r oszlop, r v, r pajzs, r piramis, r ruha, r srkny, r sas, r slyom, rszarv, rszfinx, r szigony, r trd, r tigris, r tlgyfa, r trn, r turul, r vr/kastly, r vros, r vas, r villm, r zszl, r Zeusz/Jupiter eszmny- s tkletessg-szimblumok: r androgn/hermafrodita, r anyamh, r arany, r aranykor, r rkdia, r Atlantisz, r azr, r bbor, r blcsek kve, rBuddha, r cseresznye/cseresznyefa, r dicsfny/glria, r drgak, r g, r egy, r fehr, r fny/vilgossg s sttsg, r frfi s n, r gmb, r Grl, r gymnt, r gyermek, r gyngy, r hrom, r hromszg, r hatty, r Hellsz, r Heszperiszek kertje, r ht, r hexagramma, r jdek, r jantra, r Jzus Krisztus, r Knan, r Khariszok/Grcik, r kk, r kert, r kikt, r kilenc, r kirly s kirlyn, r kocka, r koszor, r kr, r liliom, r l, r ltusz, r mhkas, r mennyei Jeruzslem, r nirvna, r orchidea, r t, r Paradicsom, r psztor, r pva, r pentagramma, r pillang/lepke, r rzsa, r sziget, r szivrvny, r szz, r Szz Mria, r test/hs, r tz, r tizenkett, r tzezer, r virg, r zene a frfi princpium szimblumai: r dm, r gyk, r Adnisz, r Apolln/Apollo, r Arsz/Mars, r Attisz, r Bal, r brd/balta, r bika, r bot, r buzogny, r Dionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus, r Don Juan, r Dumuzi/Tammz, r g, r eke, r es, r fklya, r fallosz, r Faust, r fenytoboz, r frfi s n, r foly, r fuvola/furulya/sp, r fge/fgefa, r gomba, r hal, r harmat, r hromszg, r Hermsz/Mercurius, r hegy, r j s nyl, r jdek, r jantra, r jin s jang, r jogar, r kalapcs, r kakas, r kard, r kecskebak, r kn, r kgy, r kos, r Kronosz/Saturnus, r lndzsa, r leveg, r Marduk, r Nap, r din/Wotan, r orr, r oszlop, r Ozirisz/Szarapisz, r Pn/Faunus, r Sva, r szakll, r szarv, r szl, r tlgyfa, r tz, r Uranosz/Uranus, r vr, r villm, r Visnu, r vz, r Zeusz/Jupiter a gonosz erk szimblumai: r Ahrimn/rmny, r Antikrisztus, r rnyk, r bagoly, r bambusz, r baziliszkusz, r bka, r boszorkny, r denevr, r erd, r Erinnszk/Furik, r farkas, r farkasember, r fekete, r fny/vilgossg s sttsg, r gigszok, r gorgk, r gyk, r Hrpik, r hatszzhatvanhat, r holl, r kosz s kozmosz, r kecskebak, r kentaur, r Kerberosz, r kgy, r krokodil/aligtor, r kutya, r lgy, r Leviatn, r macska, r mj s epe, r man/kobold, r ris, r oroszln, r rdgk/dmonok, r pk, r rka, r srkny, r Stn/Lucifer, r sell, r szamr, r Szth, r szfinx, r szirnek, r tekns, r test/hs, r tizenhrom, r trpk, r vadsz/vadszat, r vmpr, r varj, r vas, r villm, r vzil gysz- s sr-szimblumok: r ldozs/ldozat, r aszphodlosz, r bagoly, r ciprus, r fklya, r fehr, r fekete, r fzfa, r haj, r hamu, r kehely, r kereszt, r kopors, r koszor, r k/szikla, r mglya, r oszlop, r por, r ruha, r sr, r torony, r urna, r virg hall- s pusztuls-szimblumok: r alvilg/Pokol, r apokalipszis, r Apokalipszis lovasai, r arats, r rnyk, r bubork, r csend, r csont/csontvz, r egr, r jszaka, r vszakok (sz, tl), r falevl, r fny/vilgossg s sttsg, r fld, r f/fvek, r Hadsz-Plutn/Orcus, Dis, r halltnc, r hamu, r h, r oll, r homokra/ra, r id, r kosz s kozmosz, r kgy, r koh, r koponya, r kd, r krt/trombita/harsona, r lgy, r mglya, r malom, r mocsr, r

437
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

patkny, r por, r puszta, r rom, r sarl/kasza, r sska, r sivatag, r skorpi, r szfinx, r test/hs, r tz, r vmpr, r varj, r vr, r vihar, r virg, r vz halhatatlansg-szimblumok: r aggastyn, r ambrzia, r arany, r babr, r barack/szibarack, r borostyn/repkny, r daru, r denevr, r drgak, r elixr, r fa, r fagyngy, r fny/vilgossg, s sttsg, r fenyfa, r fnix, r harmat, r koszor, r k/szikla, r mz, r Nap, r nektr, r Olmposz, r plma/datolyaplma, r Paradicsom, r pva, r s, r szrny, r sziget, r tao, r tej, r tekns, r tndrek/Tndrorszg, r villm id-szimblumok: r llatv, r vszakok, r foly, r fnix, r Hold, r homokra/ra, r id, r Khronosz, r kgy, r kr, r Kronosz/Saturnus, r Mitra/Mithrasz, r naptr, r szrny, r szvs/szvet igazsg-szimblumok: r bor, r fklya, r ftyol/lepel, r fny/vilgossg s sttsg, r id, r kard, r mrleg, r Nap, r szem, r tkr kozmogniai szimblumok: r androgn/hermafrodita, r g, r egy, r jszaka, r elemek, r fmek/fmmegmunkls, r fld, r fjtat, r jin s jang, r kosz s kozmosz, r koh, r kozmikus ember, r ltusz, r mag, r rvny, r sanyag, r srkny, r spirl, r szl, r szent nsz, r sz/ige, r tnc, r tenger, r tojs, r vihar, r villm, r vz kozmolgiai szimblumok: rllatv, r alvilg/Pokol, r dob, r g, r gtjak, r Ersz/Amor/Cupido, r fa, r ftyol/lepel, r gmb, r hrom, r hegy, r ht, r homokra/ra, r jantra, r kapu, r krtya, r kereszt, r kert, r kgy, r kilenc, r k/szikla, r kldk, r kr, r krisfa (Yggdraszill), r ktl, r kzppont, r lra/lant, r malom, r mandala, r naptr, r ngy, r ngyzet, r nyolc, r ors, r oszlop, r t, r Paradicsom, r Purgatrium, r sakk, r stor, r spirl, r szmok, r szefir/szefirot, r szekr/kocsi, r szl, r szvs/szvet, r tnc, r templom, r tz, r tzezer, r tizenkett, r trigrammk, r vros, r zene kltszet-szimblumok: r Amphin, r Apolln/Apollo, r Arin, r rkdia, r babr, r borostyn/repkny, r csalogny/flemle, r Dionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus, r fonal/fons, r forrs, r hrfa, r hatty, r heged, r Helikn, r Hellsz, r Khariszok/Grcik, r koszor, r lmpa/mcses, r lra/lant, r mh, r mz, r Mzsk, r Orpheusz, r Parnasszosz/Parnassus, r Pgaszosz/Pegasus, r prfta/vates/sziblla, r szrny, r sz/ige, r tcsk, r zene llek-szimblumok: r brny/juh, r bogr, r brtn/rab, r denevr, r galamb/gerle, r gyermek, r hatty, r hz, r lehelet/llegzet, r madr, r mh, r pva, r pillang/lepke, r Pszkh/Psyche, r sas, r szrny, r szarvas, r szekr/kocsi, r szem, r szn/parzs, r szv lunris szimblumok: r Artemisz/Diana, r ezst, r frfi s n, r gyk, r gyngy, r Hekat, r Hold, r bisz, r zisz, r kerk, r kr, r kutya, r macska, r naptr, r nyl, r Perszephon/Proserpina, r pk, r szarv, r tehn, r tekns makrokozmosz-szimblumok: r llatv, r gtjak, r elemek, r fa, r gmb, r hexagramma, r jin s jang, r kosz s kozmosz, r kozmikus ember, r k/szikla, r kr, r kzppont, r mandala, r ngy, r ngyzet, r templom, r trigrammk, r ujjak, r vz mikrokozmosz-szimblumok: r csakra, r csont/csontvz, r kldk, r naptr, r pentagramma, r szem, r test/hs, r ujjak, r vr a ni, anyai princpium szimblumai: r g/vessz, r gy, r anyaistenn, r anyamh, r Aphrodit/Venus, r barlang, r bokor, r Boldogasszony, r blcs, r bsgszaru, r cseresznye/cseresznyefa, r Dmtr/Ceres, r doboz/szelence, r edny, r jszaka, r erd, r fa, r fal, r frfi s n, r fszek, r Flora, r forrs, r fld, r Gaia/Tellus, r galamb/gerle, r gyngy, r haj/brka, r hromszg, r hrsfa, r hz, r higany, r Hra/Juno, r Hold, r Innin/Istar/Astarta, r zisz, r jantra, r jin s jang, r kacsa, r kagyl, r kehely, r koh, r kopors, r kosr, r krte/krtefa, r kt, r Kbel, r liliom, r ltusz, r macska, r mhkas, r mell, r cen, r ors, r Rhea, r rzsa, r sr, r szem, r szemldk, r szfinx, r szv, r t, r tojs, r urna, r vr/kastly, r vros, r verbna, r vz, r vlgy, r vulva az nknyuralom, az elnyoms szimblumai: r brtn/rab, r cip/csizma, r fal, r hl, r iga, r kirly s kirlyn, r lnc, r piramis, r trn, r Zeusz/Jupiter sors- s vgzet-szimblumok: r fonal/fons, r gmb, r jtkkocka, r krtya, r kerk, r knyv/irattekercs, r mrleg, r Moirk/Prkk, r Nemeszisz, r oll, r szem, r Tkh/Fortuna szakrlis szimblumok: r lds, r ldozs/ldozat, r angyal, r arany, r azr, r baldachin, r bbor, r bor, r csodaszarvas, r dicsfny/glria, r drgak, r g, r egy, r fa, r felh, r fny/vilgossg s sttsg, r frigylda, r 438
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Grl, r gyertyatart, r hrom, r hromszg, r ikonosztz, r jantra, r Jzus Krisztus, r kehely, r kenyr, r kereszt, r kirly s kirlyn, r korona, r koszor, r kldk, r k/szikla, r kzppont, r mandala, r mandorla, r Nap, r olaj, r oltr, r sk, r ruha, r stor, r szem, r szent nsz, r szentsgtart, r szivrvny, r sz/ige, r Szz Mria, r szvasztika/horogkereszt, r templom, r tmjn, r trn, r turul, r tz, r tzhely, r vros, r vihar, r villm, r vz, r zene szolris szimblumok: r Apolln/Apollo, r arany, r daru, r dicsfny/glria, r fny/vilgossg s sttsg, r fnix, r gm, r griff, r hatty, r Hliosz/Sol, r Jzus Krisztus, r kakas, r kerk, r kr, r liba/ld, r Mitra/Mithrasz, r Nap, r oroszln, r pva, r piramis, r R, r sas, r slyom, r szarvas, r szem, r szkarabeusz, r szvasztika/horogkereszt, r tz, r vr szerelmi szimblumok: r alma/almafa, r Aphrodit/Venus, r csk, r eper/szamca, r Ersz/Amor/Cupido, r frfi s n, r galamb/gerle, r hl, r hrsfa, r hatty, r j s nyl, r kert, r mgnes, r mj s epe, r mandragra, r mz, r mirtusz, r v, r rzsa, r szv, r tulipn, r vadsz/vadszat, r Vnusz bolyg, r virg szexulis szimblumok: r csk, r eke, r es, r fallosz, r fld, r harmat, r jantra, r kert, r l (lovagls), r malom, r Mars bolyg, r menyegz, r mz, r olvaszttgely, r orgia/karnevl, r orr, r piros/vrs, r rzsa, r szj, r szent nsz, r tulipn, r virg, r vulva szletsi s jjszletsi szimblumok: r gyk, r anyaistenn, r anyamh, r barlang, r blcs, r csont/csontvz, r vszakok (tavasz), r fny/vilgossg s sttsg, r freg/herny/bb, r fnix, r f/fvek, r frds, r gabona/bza, r glya, r gyermek, r hajnal, r Hold, r kosz s kozmosz, r kgy, r koh, r mag, r mh, r Nap, r naptr, r nyolc, r pillang/lepke, r szkarabeusz, r tenger, r tojs, r st, r vz termkenysgi s bsg-szimblumok: r g/vessz, r gyk, r alma/almafa, r anyaistenn, r anyamh, r bika, r bsgszaru, r edny, r es, r fa, r fallosz, r fenytoboz, r fld, r gabona/bza, r gomba, r grntalma, r gymlcs/terms, r hal, r harmat, r kalapcs, r Knan, r kecskebak, r kert, r kgy, r kosr, r kt, r Kbel, r mk, r makk, r mag, r mandula, r mh, r mell, r mz, r nyl, r olaj, r orchidea, r orgia/karnevl, r t, r plma/datolyaplma, r Pn/Faunus, r patkny, r Plutosz, r smaragd, r spirl, r szatroszok/faunusok, r szent nsz, r szl, r tnc, r tehn, r tej, r thrszosz, r tojs, r virg, r vulva theophanikus szimblumok: r llat/llatok, r arany, r bika, r bor, r csillag/bolyg, r csipkebokor, r csodaszarvas, r dicsfny/glria, r egyszarv/unicornis, r es, r felh, r fny/vilgossg s sttsg, r galamb/gerle, r hegy, r Hold, r harmat, r Jzus Krisztus, r kar/kz, r kenyr, r Nap, r sas, r szem, r szentsgtart, r szivrvny, r sz/ige, r turul, r tz, r vihar, r villm transzcendencia-szimblumok: r llatv, r azr, r csillag/bolyg, r dicsfny/glria, r g, r es, r fagyngy, r fehr, r felh, r fny/vilgossg s sttsg, r frigylda, r fst, r Grl, r hajnal, r harang/cseng, r harmat, r hegy, r Hold, r kk, r mandorla, r mennyei Jeruzslem, r Nap, r nirvna, r olaj, r Olmposz, r Paradicsom, r srga, r szivrvny, r trn, r turul, r tz transzcendens szfrval val sszekttets szimblumai: r ldozs/ldozat, r angyal, r apostol, r bjt, r csakra, r dicsfny/glria, r dob, r fa, r fst, r hajnal, r hegy, r Hermsz/Mercurius, r hd, r hinta, r j s nyl, r ikonosztz, r jantra, r kapu, r kar/kz, r kirly s kirlyn, r korona, r kzppont, r lpcs, r ltra, r madr, r mandala, r naptr, r olaj, r oltr, r oszlop, r prfta/vates/sziblla, r ruha, r smn/tltos, r seb, r sivatag, r szrny, r szivrvny, r sz/ige, r szent nsz, r Szz Mria, r tnc, r tao, r templom, r toll, r torony, r tmjn, r tzhely, r ujjak, r zarndok/zarndoklat, r Zarathusztra/Zoroaszter, r zene

3.3. III. A cmszavak valls s eszmerendszerek szerinti csoportostsa

alkmiai szimblumok: r alkmiai ednyek, r arany, r arcanum, r athanor, r blcsek kve, r caduceus, r elemek, r elixr, r fmek/fmmegmunkls, r fjtat, r Hermsz/Mercurius, r ht, r higany, r homunculus, r kn, r koh, r lpcs, r menyegz, r lom, r olvaszttgely, r sanyag, r s, r tao, r tz antik mitolgiai szimblumok: r Adnisz, r Adnisz-kert, r Akhilleusz sarka, r Aeneas/Aineiasz, r amaznok, r ambrzia, r Antigon, r Aphrodit/Venus, r Apolln/Apoll, r aranygyapj, r aranykor, r Arsz/Mars, r argonautk, r Argosz/Argus, r Ariadn, r Arin, r rkdia, r Artemisz/Diana, r Aszklpiosz/Aesculapius, r aszphodlosz, r Attisz, r bakkhnsnk/mainaszok, r Baub, r bsgszaru, r caduceus, r Daidalosz s Ikarosz/Daedalus s Icarus, r Dido, r Dionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus, r Dmtr/Ceres, r sz/Aurora, r Ersz/Amor/Cupido, r Erinnszk/Furik, r Flora, r Gaia/Tellus, r Ganmdsz, r gigszok, r gorgk, r Hadsz439
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Plutn/Orcus, r Dis, r Hrpik, r Hb/Iuventa, r Hekat, r Helikn, r Hliosz/Sol, r Hphaisztosz/Vulcanus, r Hra/Juno, r Hraklsz/Hercules, r Hermsz/Mercurius, r Heszperiszek kertje, r Hesztia/Vesta, r Hrk, r Janus, r kosz s kozmosz, r kentaur, r Kerberosz, r Khariszok/Grcik, r Khimaira, r Khronosz, r Kronosz/Saturnus, r Kbel, r Moirk/Prkk, r Mzsk, r Narkisszosz/Narcissus, r nektr, r Nemeszisz, r nimfk, r Niob, r Odsszeusz/Ulixes (Ulysses), r Oidipusz, r Olmposz, r Orpheusz, r Pallasz Athn/Minerva, r Pn/Faunus, r Parnasszosz/Parnassus, r Pgaszosz/Pegasus, r Perszephon/Proserpina, r Philmn s Baukisz/Philemon s Baucis, r Plutosz, r Poszeidn/Neptunus, r prfta/vates/sziblla, r Promtheusz, r Prteusz/Proteus, r Pszkh/Psyche, r Pgmalin/Pygmalion, r Rhea, r Romulus s Remus, r szatroszok/faunusok, r szfinx, r Szilnosz/Silenus, r szirnek, r Sziszphosz, r Tkh/Fortuna, r thrszosz, r Uranosz/Uranus, r Zeusz/Jupiter asztrolgiai szimblumok: r llatv, r Bak csillagkp, r Bika csillagkp, r csillag/bolyg, r Halak csillagkp, r ht, r Hold, r Ikrek csillagkp, r Jupiter bolyg, r Kos csillagkp, r Mars bolyg, r Merkr bolyg, r Mrleg csillagkp, r Nap, r Neptunusz bolyg, r Nyilas csillagkp, r Oroszln csillagkp, r Plt bolyg, r Rk csillagkp, r Skorpi csillagkp, r Szaturnusz bolyg, r Szz csillagkp, r tizenkett, r ujj , r Urnusz bolyg, r Vnusz bolyg, r Vznt csillagkp, r zene (szfrk zenje) brhmanista s hinduista szimblumok: r anyaistenn (sakti), r brhman/Brahm, r csakra, r elefnt (Gansa), r jantra, r kosz s kozmosz (jugk), r lehelet/llegzet, r ltusz, r mandala, r nyolc, r Sva, r szent nsz (maithuna), r sz/ige, r tnc (Sva Natardzsa), r templom, r tojs, r Trimrti, r tz, r Visnu buddhista szimblumok: rBuddha, r csakra, r dicsfny/glria, r fny/vilgossg s sttsg, r gymnt, r jantra, r kar/kz, r kerk, r kosr, r kr (szanszra), r Maitrja, r mandala, r nirvna, r nyolc, r oszlop, r szekr/kocsi, r templom (sztpa), r tz az egyiptomi hitvilg szimblumai: r bet/rsjel, r g (Nut), r Egyiptom, r foly (Nlus), r fld (Geb), r fnix, rhaj/brka, r Hrusz, r bisz (Thot), r zisz, r kilenc, r kopors, r oroszln, r Ozirisz/Szarapisz, r piramis, r R, r slyom, r Szth, r szfinx, r szkarabeusz, r templom az el-zsiai hitvilg szimblumai: r Bal, r Babilon/Bbel, r Dumuzi/Tammz, r Innin/Istar/Astarta, r Marduk, r psztor, r szent nsz, r templom (zikkurat) az eurpai nphit (germn, kelta s szlv hagyomny) szimblumai: r baba/bbu, r bet/rsjel (rnk), r boszorkny, r fagyngy, r Grl, r hrsfa, r kalapcs, r kozmikus ember (Ymir), r krisfa, r mglya, r man/kobold, r Moirk/Prkk (nornk), r nyrfa, r din/Wotan, r ris, r sell, r s, r sziget, r tojs, r tlgyfa, r trpk, r tndrek/Tndrorszg, r st, r vmpr heraldikai szimblumok: r llat/llatok, r cmer, r holl, r kar/kz, r medve, r oroszln, r srkny, r sas, r sisak, r torony, r tlgyfa, r zszl iszlm szimblumok: r bjt, r Hold, r kert, r kocka (Kba-szently), r k/szikla, r knyv/irattekercs (Korn), r kzppont (Kba-szently), r Paradicsom, r prfta/vates/sziblla (Mohamed), r sivatag, r szvs/szvet, r tnc (kereng dervisek), r templom (mecset, dzsmi, minaret), r zarndok/zarndoklat keresztny szimblumok: r bel, r ablak, r brahm, r brahm kebele, r dm, r g/vessz, r aggastyn, r ldozat/ldozs, r llat/llatok, r alma/almafa, r alpha s mega, r alvilg/Pokol, r Angyali dvzlet, r Antikrisztus, r apokalipszis, r Apokalipszis lovasai, r apostol, r ron vesszeje, r Bbel tornya, r Babilon/Bbel, r baldachin, r brny/juh, r bolyg zsid, r bor, r bjt, r csillag/bolyg, r csipkebokor, r dicsfny/glria, r drgak, r egy, r Eklzsia s Zsinagga, r va, r fa, r fehr, r fny/vilgossg s sttsg, r forrs, r fnix, r frds, r galamb/gerle, r Gedeon gyapjja, r Grl, r gyertyatart, r gyngy, r haj/brka, r hal, r halsz/halszat, r hrom, r hromkirlyok, r ht, r horgony, r ikonosztz, r Jessze fja, r Jzus Krisztus, r jobb s bal, r J psztor, r Kin, r kapu, r kar/kz, r kecskebak, r kehely, r kenyr, r kereszt, r kert, r kzrttel, r kgy, r kikt, r kirly s kirlyn, r kos, r koszor, r kovsz, r k/szikla, r knyv/irattekercs, r kulcs, r kt, r lmpa/mcses, r lndzsa, r lehelet/llegzet, r liliom, r malom, r menyegz, r mennyei Jeruzslem, r Mzes, r nd, r narancs, r No, r nyj, r olaj, r olajfa, r oltr, r oroszln, r ostor, r oszlop, r rdgk/dmonok, r plma/datolyaplma, r Paradicsom, r psztor, r pva, r pecst, r pelikn, r prfta/vates/sziblla, r Purgatrium, r Rma, r rzsa, r ruha, r Stn/Lucifer, r seb, r sivatag (remete szentek), r szarvas, r szentsgtart, r sznek, r szivacs, r szivrvny, r sz/ige, r szl, r szlprs, r szz, r Szz Mria, r templom, r test/hs, r tizenkett, r tmjn, r tvis/tske, r tuds fja, r t/utazs, r vadsz/vadszat, r vr (vrtan szentek), r Veronika kendje, r vz, r zarndok/zarndoklat

440
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

knai szimblumok: r bambusz, r barack/szibarack, r denevr, r vszakok, r fnix, r gyngy, r Hold, r jdek, r jin s jang, r Jupiter bolyg, r sk, r t, r srkny, r tao, r templom (pagoda), r tzezer, r trigrammk mgikus s gnosztikus szimblumok: r abrakadabra, r abraxas/abrasax, r arcanum, r bet/rsjel, r boszorkny, r caduceus, r Egyiptom, r elemek, r Faust, r fmek/fmmegmunkls, r Hermsz/Mercurius, r hexagramma, r homunculus, r krtya, r mandragra, r pentagramma, r szefir/szefirot, r szmok magyar szimblumok: r Ahrimn/rmny, r alma/almafa (magyar orszgalma), r lmos, r rpd, r Attila, r Boldogasszony, r cmer (magyar llami cmer), r csodaszarvas, r dlibb, r Duna s Tisza, r Hadr, r ht, r jogar (magyar kirlyi jogar), r kard (Attila kardja), r kpeny/palst (magyar koronzsi palst), r korona (magyar Szent Korona), r l, r puszta, r smn/tltos, r Szz Mria (Patrona Hungariae), r turul, r tndrek/Tndrorszg, r vr (vrszerzds) perzsa hitvilg szimblumai: r Ahrimn/rmny, r Ahura Mazda, r kett, r Mitra/Mithrasz, r Nap, r torony (Hallgats tornya), r tz, r Zarathusztra/Zoroaszter samanizmus szimblumai: r llat/llatok, r alvilg/Pokol, r csont/csontvz, r dob, r fa, r harang/cseng, r holl, r j s nyl, r korona, r kszb, r ltra, r l, r madr, r nyrfa, r ruha, r smn/tltos, r sas, r stor, r szrny, r szn/parzs, r szita/rosta, r tnc, r toll, r tzhely, r t/utazs szabadkmves szimblumok: r akc, r csillag/bolyg, r fny/vilgossg s sttsg, r hromszg, r homokra/ra, r kalapcs, r kk, r kocka, r kopors, r k/szikla, r krz, r ltra, r mhkas, r oszlop, r piros/vrs, r szgmr, r templom, r vakolkanl, r vonalz zsid s szvetsgi szimblumok: r bel, r brahm, r dm, r ldozs/ldozat, r angyal, r apokalipszis, r aranyborj, r ron vesszeje, r Bbel tornya, r Babilon/Bbel, r brny/juh, r bet/rsjel, r csipkebokor, r egy, r Egyiptom, r va, r fal, r felh, r frigylda, r fzfa, r Gedeon gyapjja, r glem, r grntalma, r gyermek, r gyertyatart, r gyngy, r haj/brka, r harang/cseng, r hrfa, r ht, r hexagramma (Dvid-csillag), r Izrel, r Jessze fja, r Kin, rKnan, r kecskebak, r kert, r kzrttel, r kgy, r kirly s kirlyn, r kocka, r kos, r k/szikla, r knyv/irattekercs, r krlmetls, r lmpa/mcses, r Leviatn, r Lilith, r mennyei Jeruzslem, r Mzes, r No, r oltr, r oroszln, r oszlop, r sk, r prfta/vates/sziblla, r puszta, r srga, r Stn/Lucifer, r stor, r sivatag, r sfr, r szmok, r szefir/szefirot, r szivrvny, r szl, r templom (Salamon temploma), r tz, r tizenkett, r tz, r vihar, r villm, r vz

3.4. IV. A ktetben elfordul legfontosabb keresztny ikonogrfiai motvumok, attribtumok, szimblumok
1. KERESZTNY jelkpek: r alpha s mega, r brny/juh, r bet/rsjel, r galamb/gerle, r hal, r horgony, r J psztor, r kereszt, r koszor, r oltr, r Orpheusz, r sr, r szarvas 2. GRGKELETI jelkpek: r ikonosztz, r Jzus Krisztus, r kapu, r kereszt, r oltr, r Szz Mria, r templom 3. KATOLIKUS jelkpek, ikonogrfiai hagyomnyok: r kereszt, r oltr, r Rma, r templom angyalok attribtumai: r angyal, r dicsfny/glria, r hangszerek, r jogar, r kilenc, r korona, r szrny, r zene Gbriel arkangyal: r Angyali dvzlet, r liliom Szt. Mihly arkangyal: r apokalipszis, r kard, r mrleg apostolok: (r apostol, r oszlop, r tizenkett) Szt. Pl: r kard Szt. Pter: r kulcs Szt. Jnos: r kehely, r kgy Szt. Andrs: r kereszt Szt. Bertalan: r br

441
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

ifj. Szt. Jakab: r bot Szt. Tams: r lndzsa id. Szt. Jakab: r bot, r kagyl, r kpeny/palst, r sapka/kalap, r tk Szt. Flp: r bot, r kereszt Szt. Mt: r brd/balta, r bot, r pnz Szt. (Jds) Td: r brd/balta Jds: r csk, r ezst, r srga, r tizenhrom Atya: r aggastyn, r alpha s mega, r egy, r felh, r kar/kz, r kirly s kirlyn, r kzppont, r oszlop, r psztor, r szem ernyek s bnk attribtumai: r ht teolgiai ernyek: r ajt, r hrom Hit: r kehely, r kereszt, r kocka Remny: r bsgszaru, r fnix, r horgony, r korona, r zszl Szeretet: r brny/juh, r gymlcs/terms, r kosr, r pelikn, r piros/vrs, r szv sarkalatos ernyek: r ngy Igazsgossg: r kard, r mrleg, r szem Btorsg/Er: r kard, r oroszln, r oszlop Okossg/Blcsessg: r kgy, r korona, r knyv/irattekercs, r tkr Mrtkletessg: r edny, r fklya, r homokra/ra, r kard Blvnyimds/Hitetlensg: r majom, r rdgk/dmonok, r srkny, r tz Ktsgbeess: r rdgk/dmonok Harag: r kard, r kgy, r medve, r ruha Igazsgtalansg: r bka, r kard, r mrleg (fldre hajtva) Gyvasg: r nyl, r ruha Butasg: r bagoly, r denevr, r nd, r szamr Mrtktelensg: r farkas, r rka egyb, gyakran megjelentett bnk: llhatatlansg: r denevr, r kgy, r rka lnoksg:: r denevr, r kgy, r rka Falnksg: r diszn/vaddiszn, r farkas, r medve, r rka Hisg/Gg: r pva, r pnz, r tkr Irigysg: r bka, r kutya, r skorpi Kjvgy: r kecskebak, r kgy, r majom 442
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

eszkatologikus szimblumok: r brahm kebele, r alvilg/Pokol, r Antikrisztus, r apokalipszis, r Apokalipszis lovasai, r arats, r csont/csontvz, r hl, r ht, r jobb s bal, r kard, r krt/trombita/harsona, r liliom, r mennyei Jeruzslem, r mrleg, r pecst, r srkny, r sska, r sr, r t, r tz eucharisztia-jelkpek: r bel, r ldozs/ldozat, r bor, r gabona/bza, r kehely, r kenyr, r malom, r oltr, r szentsgtart, r szl, r szlprs evanglista jelkpek: (r llat/llatok, r szrny) Mt: r angyal Mrk: r oroszln Lukcs: (kr) r bika Jnos: r sas ht szabad mvszet attribtumai: r ht, r ltra Aritmetika: r abakusz Geometria: r abakusz, r krz, r szgmr, r vonalz Zene: r hangszerek Asztronmia: r gmb Dialektika: r g/vessz, r kgy, r skorpi, r virg Grammatika: r g/vessz, r knyv/irattekercs Retorika: r kard, r knyv/irattekercs, r pajzs Krisztus-szimblumok: (r Jzus Krisztus), r dm, r g/vessz, r Apolln/Apollo, r brny/juh, r bet/rsjel, r bor, r csillag/bolyg, r dicsfny/glria, r Dionszosz-Bakkhosz/Liber-Bacchus, r egyszarv/unicornis, r fecske, r fny/vilgossg s sttsg, r freg/herny/bb, r fnix, r Grl, r griff, r gyngy, r hal, r Jessze fja, r J psztor, r kapu, r kard, r kehely, r kenyr, r kereszt, r kirly s kirlyn, r korona, r knyv/irattekercs, r kt, r leoprd/prduc, r liliom, r mh, r menyegz, r Nap, r nyolc, r olaj, r oroszln, r Orpheusz, r pva, r pecst, r pelikn, r prfta/vates/sziblla, r Promtheusz, r rk, r sas, r seb, r strucc, r szalamandra, r szamr, r szarvas, r szegf, r szn/parzs, r szv, r sz/ige, r szl, r szvasztika/horogkereszt, r tej, r tvis/tske, r t/utazs, r Veronika kendje, r zszl magyar szentek attribtumai: rpd-hzi Szt. Erzsbet: r kenyr, r rzsa rpd-hzi Szt. Margit: r korona, r knyv/irattekercs, r liliom Szt. Imre herceg: r liliom Szt. Istvn kirly: r kar/kz (Szent Jobb), r korona, r kpeny/palst, r lndzsa, r Szz Mria Szt. Lszl kirly: r brd/balta, kard, r korona, r pajzs Mria-szimblumok: (r Szz Mria), r Angyali dvzlet, r ron vesszeje, r Boldogasszony, r csillag/bolyg, r csipkebokor, r edny, r elefntcsont, r va, r frfi s n, r fonal/fons, r forrs, r Gedeon gyapjja, r Grl, r gygynvnyek, r hd, r Hold, r ibolya, r liliom, r kapu, r kk, r kert, r kirly s kirlyn, r korona, r kpeny/palst, r kt, r ltra, r mhkas, r mell, r nszirom/risz, r oroszln, r rzsa, r szl, r templom, r torony, r trn, r tkr, r t/utazs, r veg, r virg mrtr szentek attribtumai: r dicsfny/glria, r plma/datolyaplma, r vr Alexandriai Szt. Katalin: r gyr, r kerk, r korona

443
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Antiochiai Szt. Margit: r srkny Keresztel Szt. Jnos: r brny/juh, r bot, r br, r fej, r kereszt, r teve Sienai Szt. Katalin: r seb Szt. gnes: r brny/juh, r haj Szt. gota: r mell Szt. Apollnia: r fog Szt. Borbla: r kehely, r korona, r torony Szt. Dorottya: r alma/almafa, r kard, r korona, r kosr, r rzsa Szt. Ceclia: r hangszerek, r orgona, r zene Szt. Erazmus: r belek Szt. Eusztk: r szarvas Szt. Gyrgy: r kard, r srkny Szt. Istvn: r k/szikla Szt. Orsolya: r haj/brka, r j s nyl, r kpeny/palst Szt. Sebestyn: r j s nyl, r seb nyugati egyhzatyk attribtumai: Nagy Szt. Gergely: r galamb/gerle, r knyv/irattekercs Szt. goston: r gyermek, r knyv/irattekercs, r szv Szt. Ambrus: r blcs, r knyv/irattekercs, r mh Szt. Jeromos: r bot, r homokra/ra, r koponya, r knyv/irattekercs, r oroszln szvetsgi alakok attribtumai: ngy nagyprfta (Izajs, Jeremis, Ezekiel, Dniel) r knyv/irattekercs, r ngy, r prfta/vates/sziblla, r sapka/kalap, r szakll bel: r brny/juh (r bel ) brahm: r kos, r sk (r brahm ) dm: r alma/almafa, r s s kapa, r frfi s n, r test/hs (r dm ) ron: r ron vesszeje, r mandula, r szj Dvid: r hrfa, r k/szikla va: r alma/almafa, r frfi s n, r kgy, r test/hs, (r va) Gedeon: r Gedeon gyapjja Ills: r prfta/vates/sziblla, r szekr/kocsi Jb: r seb Jns: r hal, r prfta/vates/sziblla 444
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

FGGELK

Kin: r gabona/bza (r Kin) Mzes: r bot, r csipkebokor, r forrs, r kosr, r k/szikla, r szarv (r Mzes) No: r galamb/gerle, r haj/brka, r szivrvny, r szl (r No) Salamon kirly: r kirly s kirlyn, r korona, r templom Smson: r haj, r oszlop Paradicsom-jelkpek: r brahm kebele, r angyal, r g, r fa, r fny/vilgossg s sttsg, r kapu, r kert, r kr, r kt, r mennyei Jeruzslem, r Paradicsom, r pva, r rzsa, r zene Pokol-jelkpek: r alvilg/Pokol, r blna, r fny/vilgossg s sttsg, r has/gyomor, r jg, r rdgk/dmonok, r spirl, r szj, r t, r tz Purgatrium-jelkpek: r hegy, r Purgatrium, r tz Passi-jelkpek: r hegy, r kehely, r kereszt, r korona, r lndzsa, r lila, r nd, r nszirom/risz, r ostor/korbcs, r oszlop, r seb, r szegf, r szivacs, r tvis/tske, r vr, r Veronika kendje remete szentek s szerzetesrend-alaptk attribtumai: r barlang, r homokra/ra, r sivatag Assisi Szt. Ferenc: r barna, r farkas, r ktl, r madr, r seb, r szrke Egyiptomi Szt. Mria: r kenyr Loyolai Szt. Ignc: r szv Remete Szt. Antal: r diszn/vaddiszn, r kereszt (tau-kereszt), r rdgk/dmonok Remete Szt. Pl: r holl Szt. Domonkos: r fklya, r kutya Stn-szimblumok: (r Stn/Lucifer), r alvilg/Pokol, r Antikrisztus, r baziliszkusz, r bka, r boszorkny, r denevr, r gyk, r egr, r farkas, r fekete, r hatszzhatvanhat, r kamleon, r krtya, r kecskebak, r kgy, r kutya, r lgy, r macska, r majom, r medve, r mkus, r oroszln, r rdgk/dmonok, r piros/vrs, r pk, r rka, r srkny, r szarv, r varj, r zld Szentllek-szimblumok: r arc, r galamb/gerle, r ht, r kt, r lehelet/llegzet, r mh, r olaj, r sznek, r szv, r szivrvny, r tz, r zld szenthromsg-szimblumok: r arc, r gmb, r hrom, r hromszg, r lpcs, r ujjak 4. EVANGLIKUS jelkpek: r csillag/bolyg, r fl, r gyertyatart, r kehely, r knyv/irattekercs, r oltr, r rzsa, r szv (Luther-cmer), r templom, r zene 5. REFORMTUS jelkpek: r brny/juh, r bor, r fnix, r gyertyatart, r hal, r kakas, r kehely, r kenyr, r kereszt, r knyv/irattekercs, r nyolc, r templom

445
Created by XMLmind XSL-FO Converter.

Irodalomjegyzk

446
Created by XMLmind XSL-FO Converter.