Daniel Medvedov

II

YAO TAI CHI 384

Secuencia Completa

La Constelacin PISCIS en la secuencia de YAO TAI CHI 384

Madrid
2012
Barcelona
2017
 Comienzo del YAO TAI CHI 384

El comienzo del TAI CHI es materia de tradicin. El principio del esquema es el

lugar donde los maestros ponen su firma. Curiosamente, depositan su impronta al
principio, no al final.
Observando el comienzo de cualquier esquema podemos saber a qu escuela y de
que maestro ha aprendido el practicante su TAI CHI.
El final del esquema es el retorno a WU - El Vaco, pero no el vaco inicial sino
el WU WEI, el vaco de la accin, la accin vaca descrita por Lao Tse en el Tao Te
Ching.

El YAO TAI CHI 384 comienza en el Ombligo del Mundo, vale decir en el
Centro, en el Omphalos. El comienzo del mundo es llamado por los chinos WU CHI
El Polo del Vaco. No hay que confundir el Vaco con la Nada: La Nada es el
nombre profano, o exotrico, del principio esotrico definido como Vaco.
Todo principio es una polarizacin, vale decir la configuracin y actualizacin de
un punto preciso del cielo hacia el cual, y alrededor del cual, se van a dirigir y van a
girar todos los movimientos.

La polarizacin es un concepto distinto de la orientacin, pues orientarse es

tomar el oriente como referencia, tomar la luz del Sol de gua y tal operacin se
relaciona con el equilibrio, mientras que la polarizacin se relaciona con el balance.
Balance y equilibrio son, tambin, conceptos distintos: el primero implica la relacin
entre adelante y atrs y el segundo la relacin y peso entre la derecha y la izquierda. El
balance es sagital y el equilibrio, lateral.
La postura inicial es inclinada, y el cuerpo se sostiene en un balance continuado.
Parece la Torre de Pisa y si los practicantes son un grupo, el espectador percibe tal
postura como si fuera el fruto de un mareo.
No obstante, se trata de una polarizacin hacia la estrella polar, tal como el
corazn se dirige hacia el polo, inclinndose en un ngulo de 23,5 grados. Lo que es
recto parece inclinado, dice el Tao Te Ching.
Empezar as el TAI CHI nos saca de la comodidad de la postura recta, que
deposita todo el peso de la zona superior en la planta de los pies, de modo casi
perpendicular.
Pero toda comodidad es la semilla de un obstculo igual o peor, mientras que todo
obstculo es la semilla de un beneficio igual o mayor.

No hay que temer a los obstculos, pues lidiar con ellos fortalece nuestro animo y
nos acerca a la madurez. La madurez es ser libre, autnomo e independiente, en los
pensamientos, en los sentimientos y en los movimientos.
El practicante de Tai Chi no se amilana frente a la incomodidad. Y habra que
recordar aqu lo que deca Cervantes en su Prefacio al Quijote:

2
 Toda incomodidad tiene su asiento y todo ruido su habitacin. . .

El famoso Maestro SUN LU TANG comenzaba su esquema de HSIG YI en la

postura del Vaco Primordial WU CHI.

El primer movimiento, despus de la postura inclinada, es un paso ritual llamado

Paso de Y. Se comienza con el pie izquierdo y con el brazo derecho, cruzado. Luego se
salva el ngulo frontal de la planta del pie izquierdo, empujando con el pie derecho desde
atrs, y el peso se traslada hacia adelante, y los brazos giran hacia la derecha, como
despejando el camino.

Luego de depositar el pie derecho al lado del pie izquierdo, se realiza un paso
lateral derecho, sopesndose en equilibrio continuado el peso, derecha-izquierda, y se
cierra la distancia de los pies hasta ser idntica y equivalente a la distancia que hay entre
los dos hombros.
Descrito en palabras, este primer movimiento parece muy complicado, pero visto
al natural es uno de los ms sencillos de toda la secuencia. Todos los pasos rituales
comienzan con el pie izquierdo, desde el mundo militar castrense, hasta las
circunvalaciones, o circumambulaciones de las iglesias.

3
 Tal giro tiene que ver con el movimiento levgiro del magnetismo y de la
electricidad, el electromagnetismo.
Se trata de respetar un sentido horario, o anti-horario, lo que responde al
movimiento del Sol y de la Luna, y de las constelaciones, respectivamente.
El Paso de Y es un modo ritual de caminar en el ritual taosta y sus huellas
dibujan las ocho estrellas de la Osa Mayor, entre los cuales se encuentra la estrella FU, de
Ko HUNG, alquimista famoso del siglo IV a C., que recordaba el nombre de esta estrella
(nosotros la llamamos ALCOR, la pequea y casi invisible estrella al lado de MIZAR) en
los rituales secretos para llegar a ser invisible en las montaas.

Los rabes llaman a la estrella FU con el nombre de SAIDAK prueba, ya que

se usaba como examen visual par los que tenan que enrolarse en el ejrcito.
Curiosamente, FU tiene el mismo ideograma que el Retorno, (FU) movimiento
central (No.192) del TAI CHI YAO 384 y Hexagrama no. 24 del I CHING.

PRINCIPIO

Wu Chi
La Osa Mayor

FINAL
Wu Wei
La Cruz del Sur

4
 La respiracin

En el YAO TAI CHI 384 la respiracin es embrionaria, al revs de la

respiracin normal. En la respiracin normal, la gente inspira primero y luego, espira.

Por tanto, hay una cantidad de aire depositado en la base de los pulmones que no
circula, y queda all hasta por seis meses. En la respiracin embrionaria este aire se
expulsa desde el punto neutro, primero espirando, guardando un breve momento el vaco
y luego inspirando, se guarda unos segundos la plenitud para, por fin regresar al punto
neutro.

Lo que ocurre fisiolgicamente es que el cuerpo no expulsa el aire de los

pulmones de modo automtico o espontneo, pero s inspira naturalmente, a travs de los
poros de la piel, de las orejas, de los ojos, con cada una de las puntas de nuestros
cabellos.
Adems, esas otras fases en la respiracin embrionaria, como guardar el vaco y
guardar lo pleno, son simtricas al punto neutro, pues el movimiento de retorno a ese
punto neutro es un movimiento tpico del TAI CHI utilizado como tcnica de
meditacin dinmica.

El punto neutro es graciosamente llamado vivo, a diferencia del nombre de

punto muerto de la palanca de velocidades de los coches. Un cable positivo (de color
rojo) es llamado vivo por los electricistas. Este punto neutro, al cual hay que regresar
siempre, se define como punto vivo, por el ritmo de latido que sugiere la respiracin
embrionaria:
Hay una sstole y una distole. La respiracin se llama embrionaria por ser
idntica al modo de respirar del embrin y del feto en la placenta del tero materno
durante los meses de gestacin.

Hay otros puntos de inters: en los movimientos de TAI CHI YAO 384:

hacia adelante se espira

hacia atrs se inspira
en el centro, punto neutro, vivo
hacia abajo se espira
hacia arriba, se inspira

Siempre hay que retornar al neutro, al punto vivo.

En la prctica consuetudinaria del TAI CHI se llega a un punto en el cual te

olvidas por completo de respirar. Todo se vuelve natural y espontneo: el cuerpo sutil del
Ser respira slo luz y sonido :soni e luci.

5
 *

MAPA CENITAL DE TRAYECTOS EN EL TAI CHI

6
Orientacin y Polarizacin

CARA AL SUR

CENTRO DEL COSMOS

(WU CHI)

7
 El practicante se encuentra polarizado hacia la Estrella Polar, en el Ombligo del
Mundo, y sus pies estn anclados en el Centro de la Tierra

Estrella Polar
Sur

Ombligo del Mundo

Centro de la Tierra

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 SUR

Abrazar el
Mundo

ESTE OESTE

Corona Boreal

NORTE

9
 Sur

SE SO

Centro
(Comienzo)

Este Oeste

NE Norte NO

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 Movimientos y Posturas Cara al Sur:

1.Comienzo del Tai Chi: Paso al Sur

La Osa Mayor
2.Elevar las Aguas Primordiales
(Hexagrama Tierra)
3.La Montaa Primordial
La Constelacin ORION
(Pan Ku El Hombre Primordial)
4. Abrazar el Mundo
(Constelacin CORONA BOREAL)
5. La Cortina Oscura de las Nubes Negras
(Hacia el Oeste, hacia el Este)
6. La Luna
7. El Sol
8. Ir al Corazn
9. Surge el Manantial
10. Flor de LOTO
11. Dharma Chakra (YUN LUN)
12. TRES CIELOS
13. Constelacin LIBRA
14.ESTE-OESTE y el Planeta Jpiter
15. Calmar la Tempestad en el Mar
16. Las Palmas de Pan KU (Mujeres)
El Puo de Pan Ku (Hombres)

17. Retorno al Cielo del Sur

18. Mundo Vertical (La Lluvia de Oro)
19. El Mundo Horizontal (Entregar la Luz)
20. Retorno al Centro y Fin del Tai Chi
El Coloso Pan Ku
El Hexagrama Final CIELO (Chien)
La Cruz del Sur

Movimientos y Posturas en el Eje Este-Oeste:

1. Empujar la Montaa (SYMPLEGDES)

2. Empujar la Montaa-E
3. Arrojar la Red
4. Recoger la Red llena de Peces
(Constelacin PISCIS)
5. Constelacin OSA MAYOR
6. La Constelacin OSA MENOR
7. MAR del ESTE
8. Saludar al SOL

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 9. Apertura al Infinito
10. Rueda de Fuego
11. Giro Este-Oeste
12. Saludar al Tigre en el Este (Cabalgar al Tigre)
13. Cerrar el Horizonte
14. Rueda de la Noche (Cielo Nocturno)
15. Vuelo del Fnix hacia atrs
16. Constelacin de Capricornio
17. Pasos de Len y Puo hacia el Este
(Constelacin Taurus)
18. Empujar la Montaa-E
19. Puo al Centro de la Tierra
20. Buscar la Aguja en el Fondo del Mar
(Sembrar Arroz al Lado de la Pared de la Montaa - La Constelacin VIRGO con la
estrella SPICA)
20. Deslizamiento por la Montaa
21. Constelacin ARIES
22. Constelacin SCORPIO con la estrella ANTARES
23. La Gran Red hacia el Oeste
24. Cabalgar el Tigre
25. Manos de Nubes YUN SHOU
26. La Taza de Te
(Constelacin CAPRICORNIO
El Centauro)
27. Montaa y Manantial
28. La Grulla (Constelacin El Cisne)
29. La Antorcha
30. Boca de Serpiente hacia el Este
31. Flor de Loto
32. Agarrar las perlas del Dragn
33. Constelacin Can Mayor con la Estrella
SIRIUS
34. Constelacin Can Menor
35. Mundo Horizontal
36. Mundo Vertical y Retorno al los Mares del
Sur
37. Salto y Giro Este Oste con paso de la
mirada hacia las Palmas del Sur
38. El Arco ( La Constelacin SAGITARIO)
39.. La Flecha y la Diana

Movimientos y Posturas Eje Sur-Oeste:

1. Acariciar la Crin del Caballo (SO)

Constelacin PEGASO
2. El guila (Tres) - Tocar la Rodilla

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 (Constelacin AQUILA)
3. Constelacin CANCER El Cangrejo
4. Salto del Tigre (tres Movimientos)
5. Deslizamiento hacia el punto Sur-Oeste

Movimientos y Posturas Eje Sur-Este:

1. Acariciar la Crin del Caballo (SE)

Constelacin PEGASO
6. Romper la Ola del Mar
7. (Constelacin AQUARIO)
Hexagrama FU- El Retorno

Movimientos y Posturas Eje Nor-Oeste:

1. Agarrar la Luna
2. Paso de Viento
3. Cabalgar las Nubes La VA LCTEA
4. Montaa y Manantial

Movimientos y Posturas en el Eje Nor-Este:

1. Agarrar el Sol
2. El Hexagrama FU El Retorno
(Constelacin AQUARIO)
3. Cabeza de Len
(Empujar al Mono y Regresar a la Montaa)
Cinco posturas: SE, SO, NE
Regresar al Eje E-O

Movimientos y Posturas en el Eje Sur-Este:

1. Tres guilas (SE y NE)
2. Puo del Mar (Romper la Ola del Mar)

Movimientos y Posturas hacia el Norte:

1. El Arco, la Cuerda, la Diana y la Flecha

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 Qu es la Montaa?

Montaa es una postura fija cuya energa es firme y profunda. Las palmas de las
manos estn situadas en la posicin montaa del medio y los pies en la postura de
montaa. La lengua est situada en el paladar blando. El hueso sacro est dirigido
hacia lo interno, hacia el interior del cuerpo y la columna es como una letra C, no como
una letra S.
La Montaa est anclada en el centro de la tierra. Se identifica con el Monte
Mer, montaa mitolgica del budismo, con el Ararat de la Biblia y el Tian Shan de los
chinos.

Pero nuestra escuela tiene su montaa: WU TANG. Nadie puede mover a la

Montaa. Si piensas que eres una Montaa, nadie podr moverte. No es que no te
pueda desplazar. Tal vez te desplace, pero en tu mundo interno nada se mover.
Montaa sobre Montaa es uno de los ocho hexagramas y posiciones
fundamentales del grupo de 64.. Las dems siete son, a saber:

Tierra sobre Tierra

Agua sobre Agua
Viento sobre Viento
Rayo sobre Rayo
Fuego sobre Fuego
Mar sobre Mar
Cielo sobre Cielo
Cada una se encuentra en uno de los puntos cardinales e inter-cardinales del
arreglo llamado Cielo Anterior, o HSIEN TIEN KUA.
Qu significa sobre?
Sobre significa una lectura de la zona superior, la posicin y la energa de las manos,
y una lectura de la zona inferior, la postura y energa de las piernas y de los pies.
La posicin MONTAA representa, en el TAI CHI YAO 384, a la constelacin
ORIN y al personaje de la mitologa china PAN KU, el Adn Primordial chino, de cuyo
cuerpo ha sido creada la naturaleza y el universo entero. Es el llamado Hombre
Csmico el Adam Kadmn de la Kaballah.
En el comienzo del TAI CHI YAO 384, cada vez que abrazamos el mundo
comenzaremos en la postura de montaa sobre montaa, la constelacin ORIN. La
forma de recinto semicircular, un hemiciclo, del movimiento abrazar el Mundo
coincide con la forma celeste de la constelacin la Corona boreal.
De all iremos al corazn, con las palmas en agua, lugar de donde surge un
manantial y luego, las manos se desplazan hacia el Este y hacia el Oeste, para buscar,
respectivamente, a la Luna y al Sol, las dos luminarias escondidas y ocultas detrs de la
cortina de la oscuridad.

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 TMASO M JYOTR GAMAY
Llvame de la Oscuridad a la Luz. Esta es una famosa frase de los Upanishad
de la India, las enseanzas secretas de los yoguis, con la cual los adeptos se refieren a la
ayuda del GURU, el maestro espiritual, que remueve la cortina de las nubes oscuras de
la necedad para dejar entrar a la luz del entendimiento.
Es eso lo que un practicante de Tai Chi debe sentir y pensar al hacer el
movimiento lento y suave de la cortina de oscuridad, tanto hacia el ESTE, a buscar el
Sol, como hacia el OESTE, a buscar a la LUNA.

NOTA: LA LUNA SE BUSCA ANTES QUE EL SOL, PUES SE SUPONE QUE TODAVA
ES DE NOCHE, LA FAMOSA NOCHE OSCURA DE SAN JUAN DE LA CRUZ.

En el cuerpo humano, la pupila izquierda es el SOL y la derecha es la LUNA. La

mano izquierda es YANG y la derecha es YIN, por ms que ello sorprenda a muchos.

POEMA DEL TAI CHI

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EN EL CENTRO DEL UNIVERSO
EN EL CENTRO DEL CSMOS
EN EL OMBLIGO DEL MUNDO
ME INCLINO
BAJO AL INFRAMUNDO
RECOJO AGUA PURA
DE MANANTIAL
Y ME LA LLEVO
A LA TIERRA
ABRAZO EL MUNDO
EN OSCURIDAD
AGARRO LA LUNA
SOY ELLA
ME ABRAZO
ENTREGO SU LUZ TENUE A TODOS
A TODOS LOS QUE NO DUERMEN
SEPARO LA OSCURIDAD DE LA LUZ
ME LLEVO TAMBIEN EL SOL
ENTREGO SU LUZ
PUES NO ES SLO MA
ABRAZO EL MUNDO DE NUEVO
Y DEL CORAZN SURGE LA FUENTE
MI RED EST LLENA DE PECES
CIENTO CINCUENTA Y TRES

VOY A LOS TRES CIELOS

DESCANSO EN LA OSA MAYOR
FLORECE LA FLOR DE LOTO
VIAJO A TODAS LAS CONSTELACIONES
CON MI ARCO DE LUZ
LA FLECHA LLEGA A LA MISMA DIANA
RETORNO A MI MISMO
PARA MORAR EN EL SILENCIO
ATRS
La OSA MAYOR
ADELANTE
LA CRUZ DEL SUR

16
*

Hay que tener presente que el medio del esquema de TAI CHI YAO 384 es la
postura FU de la Constelacin AQUARIO, El Aguador, donde ocurre el
movimiento no. 192
Viento sobre Viento, Hexagrama del punto llamado CRISIS o Acm, La Va
Lctea, el movimiento ms largo realizado con el cuerpo humano
ALDEBARAN, el Ojo de TAURUS, en la mano derecha
La Rosa de Occidente, flor secreta, es equivalente, en Oriente a la flor de loto,
postura del TAI CHI YAO 384

El Loto de Ocho Ptalos, de los Ocho Caminos-ASHTA MARGA es equivalente

al PA KUA

Tocar el espacio de la Rosa

LEO Sur Cangrejo

Montaa
Este Centro Oeste
Montaa Montaa
(Empujar) (Empujar)

Norte

(Cruzar el Cielo)
LEO Va Lctea
Flecha,
Arco,
Cuerda,
Diana

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 Qu es una Rueda?

Una Rueda es un remolino helicoidal de proyeccin energtica lateral,

realizada con las manos en postura de fuego y utilizando las ocho puertas, PA MEN (
cabeza, hombro, codo, mueca, mano, cadera, rodilla, pie), con un paso de RAYO,
llamado Salto de Dragn.
En el TAI CHI YAO 384 hay varias ruedas de energa.
En chino rueda es LUN y en snscrito CHAKRA.

DOS

Dos Osas (Osa Mayor y Menor)

Dos Perros (Can Major y Minor)
Dos Montaas (Empujar)
Dos FU (Aquario)
Dos Tempestades
Dos Cangrejos
Dos Rayos
Dos Ruedas (La Grulla, Gallo con las Espuelas de Oro)
Dos Cabalgar al Tigre (Franja Horizontal-Columna Vertical, luego de las
guilas)

TRES

Tres CIELOS
Tres GUILAS
Tres NUBES (Manos de Nubes YUN SHOU)
Tres Montaas de ORIN

CUATRO

Cuatro Cabezas de LEN

Cuatro MONOS (Sun Wu Kung)

CINCO

Cinco RUEDAS

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Qu es la Rueda?
(Ver la pelcula Sueos de Akira Kurosawa, el episodio del anciano y la rueda del
molino de agua. El fragmento de la visita del nieto de la ciudad, en Chuang Tzu)

Las Cinco Ruedas WU HSING

(Ver libro de Miyamoto Musashi
GORIN NO SHO-El Libro de las Cinco Ruedas)

Rueda de TIERRA(Planta Raiz)

Rueda de FUEGO(Doble Fuego)
Rueda de AGUA (El Molino)
Rueda de METAL(luego de guilas)
Rueda de MADERA(Giro Pa Chi)

El COMBATE

El combate consiste tanto en la defensa como en el ataque. El hecho de que te

defiendas no quiere decir que no ests combatiendo. Ten presente este lema como meta
de tu prctica e ilustracin. Sin maestro somos un palo hueco, no valemos mucho, somos,
a menudo, unos pobres intiles, ingenuos e infantiles. Adems, al maestro hay que
recordarlo siempre, aunque no es necesario nombrarlo cada vez que tenemos ocasin de
mostrar nuestro arte.
Un artista marcial es como Odiseo: versado en la palabra, en la meditacin y en la
accin.

Debes empezar a pasearte por los textos antiguos como la Odisea, la Epopeya de
Guilgamesh, el Tratado de las Cinco Ruedas de Myiamoto Musashi, los libros de
William Scott Wilson, mi amigo, el Kalevala y mucho quemarte las pestaas leyendo los
cuatro volmenes del Viaje Hacia el Oeste de Wu Cheng En, El Imperio de los
Topos
de William Horwood, con su ttulo original Duncton Wood, Yogasutra de Patanjali y
los libros de Tolkien y Takuan. Estuda ajedrez, para saber qu es la estrategia y la
tctica y cmo puedes emplearlas en contra de tus propios defectos y debilidades.
Un tratado de artes marciales consiste en un texto que pueda evocarte y sugerirte
los pasos que debes dar para alcanzar tu meta de ser un artista marcial.
Antes que todo, el pensamiento. No necesitas pensar. Lo que necesitas es saber. El que
sabe, no piensa, ya que sabe lo que tiene que hacer y cmo actuar. Tu palabra debe
ser de oro, franca, luminosa, clara, escueta.
Tu mirada dice mucho acerca de tu estado interno de la energa. No obstante, la
mirada es una consecuencia, un efecto de tu prctica,
no es una meta para seguir.

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 Olvdate de la mirada: algn da tendrs una mirada de artista marcial, pero,
mientras tanto, practica, estudia, guarda silencio. El ms poderoso de los ejercicios de las
artes marciales es el guardar silencio. Para ello necesitas concentrarte. El presente, como
instante sin duracin, es un motivo suficiente para ser considerado como punto de
concentracin. As cambiars el estado de distraccin en un estado de atencin, de alerta,
de claridad contemplativa. Un tratado de Artes Marciales no te ensear golpes, o no s
qu secreto para atacar a tus enemigos. Te revela lo que debes buscar y cmo debes
estudiar.

He aqu otro libro interesante :El Conde Lucanor de Don Juan Manuel y, ahora
me recuerdo, el propio Quijote, el libro de Cervantes. Hay mucho que aprender, enfilando
tu luz sobre sus pginas.
Para concentrarte, necesitas, antes que todo, congelar tu dilogo interno. Basta
ya de preguntas y respuestas en el balbuceo personal de nuestras dudas y consideraciones.
Es
obligatorio saber, al menos, un Mantra y un Mudra. Tal vez no te son familiares estas
dos palabras
pero con un poco de investigacin llegars a estar informado sobre sus detalles. Esto no
se recibe por correo, ni se compra en la farmacia, hay que buscar un maestro.

Y dnde se encuentran los maestros? El maestro, como tal, no es un nivel, o una

categora, es un mero
oficio. Tienes derecho de nombrar y llamar maestro a quien t quieres, pero habra que
estar atento. Poco a poco, con el mtodo de ensayo y error, encontrars a tu maestro.
Puedes tener varios maestros, nadie te lo impide. Entre la gente de clase no hay
celos infundados.
El mudra es una suerte de castillo digital que ayuda inmensamente a la
concentracin. Por otra parte, el Mantra es una palabra de poder, o una frase que debe
ser repetida conscientemente, sin perder su sentido en la rueda alucinante de la repeticin.

Un maestro que no tiene mantras para sus discpulos y mudras, para ensear, no
est muy versado en la ciencia de la concentracin. Los maestros Zen saben todos estos
detalles de la prctica, pero la mayora estn medio perdidos en su propio viaje. Por lo
tanto, debes observar que el maestro sea independiente, que no est atado a ninguna
persona, escuela, o religin. Debe ser un tipo con estilo, elegante en sus pensamientos,
palabras y accin. No s dnde decirte que se encuentran ese tipo de personas. Es un
asunto de destino personal.

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 Si te toca tener un maestro ilustrado, lo encontrars pronto, poco despus de tu
intencin de encontrar uno. Si no te toca, pues, espera, hay para todos. Depende de la
profundidad de tu bsqueda. Mientras tanto, tu preparacin debe consistir en estar atento
a tu respiracin y cambiar de manera categrica el ritmo de la inspiracin y de la
espiracin. Eso consiste en lo siguiente: debes espirar siempre, puesto que el cuerpo no
necesita tanto del aire de la
inspiracin. Automticamente y de modo natural y espontneo, el organismo inspira, sin
necesidad de tu ayuda.

Pero es ms difcil para el cuerpo expulsar el aire, sin tu ayuda,

pues, espira, saca todo y qudate un poco en el vaco de esta bella prctica. Otros
puntos importantes en el comienzo son los siguientes: la lengua debe estar continuamente
colgada en el paladar y la saliva que se genera la tienes que tragar, para moderar los
jugos gstricos estomacales. Ni que hablar que hay que comer poco. Luego, el
hueso sacro debe estar continuamente hacia adelante, para que la columna vertebral se
transforme en una C y deje de tener la forma de S. Las rodillas tienen que estar
ligeramente flexionadas, para que la energa somtica viaje por todo el cuerpo.

La barbilla hacia atrs

har que las vrtebras cervicales se alineen y as la energa no estar cortada en el cuello.
Por lo pronto, sera necesario que te informes con esmero acerca de la medicina china, y
aprender los trayectos de los meridianos, conocer puntos importantes del cuerpo y saber
la
teora de los cinco elementos, datos para el diagnstico y dems temas de la acupuntura.
Un artista marcial no es slo un guerrero: recuerda que el dios de las artes
marciales chinas, Kuan Kung, esta representado con una espada y con un libro.

El artista marcial es , a la vez,

un calgrafo, un pintor y un mdico, un terapeuta.
Por tanto, tus tres materias de estudio se repartirn el tiempo entre la caligrafa, la
medicina y la educacin fsica. Uno de los mtodos ms eficaces para avanzar es empezar
a
prestar atencin al arte de las cadas: cmo poner las manos, cmo mirar, cmo tener la
cabeza en las cadas laterales, dorsales o frontales. Esa materia de estudio es trivial, pero
necesita de prctica prolongada. Las cadas no son solamente fsicas: hay cadas afectivas
tambin y son an ms peligrosas. Intenta pasar desapercibido mientras practicas tus
cosas.

Guarda un bajo perfil, no necesitas pavonearte con tus movimientos marciales.

Mxima atencin debes prestar a tus excrementos Parece una broma! Pues s, tus
excrementos y la
hora en la cual vas a defecar son importantes: debe ser en la maana, entre las cinco y las
siete, la hora del intestino grueso y de sus movimientos peristlticos. La medicina
occidental no tiene idea de esos detalles. Estudia el ciclo de la energa en el cuerpo,
durante veinticuatro horas gira por todos los meridianos unas cincuenta veces.

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 Hay una hora del pulmn, entre las tres y cinco de la maana, en el alba, y su
nombre secreto es la hora del
elixir. Estudia tambin los libros de Paracelso, un sabio mdico con profundos
conocimientos de la fisiologa. De Paracelso aprenders que la primera saliva de la
maana, luego de enjuagarte los dientes , es una medicina natural muy poderosa. Su
nombre secreto es momia, Te
suena? Ahora recuerdo otro bello libro, el famoso Garganta y Pantagruel de Rabelais,
no te lo pierdas. Rabelais fue uno de los ms eruditos mdicos de su poca y su libro
genial tiene muchos secretos entre las lneas.

Familiarizate con la cada de los objetos y con el arte de lanzar, tirar, arrojar cosas
y atajarlas en el aire. Al comienzo puedes practicar con pelotas de distintos tamaos, pero
luego usa objetos diversos, como sillas, pequeos muebles, palos y dems.
Esta prctica te va a abrir las puertas de las leyes del espacio y de la forma.
La manera de hacer el puo es crucial: debe ser un puo vaco, no necesitas
cerrarlo.
Lamentablemente, esto se ensea de t a t, no lo podrs entender nunca a travs
de la escritura. Poco a poco me recordar de otros detalles importante en el camino.

La medicina ms poderosa para los momentos en los cuales te sientes enfermo,

cansado, sin poder y
decado, es el silencio y la concentracin. Observa que no digo meditacin, ya que la
meditacin es una consecuencia de la prctica de concentracin, no es, en ella misma,
una practica. Una vez acostumbrado a concentrarte y luego de adquirir el estado de
concentracin de tu ser en el presente, estars meditando automticamente.
Hay distintos tipos de manifestacin de la energa natural, el poder de los
elementos.

Tienes que observar la energa del mar y de los lagos, es distinta pero, a la vez,
parecida. La energa de la montaa es extraordinaria: desde lejos se ve inamovible, llena
de quietud y silencio, pero al entrar dentro de sus lmites, un sinnmero de ruidos y
sonidos llenan tus odos. En cambio, el mar es tan dinmico en lo externo, pero tan
calmado cuando penetras en sus profundidades. El rayo es la unin del sonido del trueno
y de la luz
fulgurante del relmpago: Esa es la rapidez! Es como romper un palo de madera, como
el sonido de las dos palmas de tu mano golpendose.

El fuego es tan lleno de movimiento, vaco por dentro, tanto que le puedes pasar
la mano por las llamas sin quemarte, tan
vaco es, por dentro, Tan denso y perseverante! A su vez, el cielo es abierto como el
sonido AAA, y tan extenso, sin limites, infinito y eterno. El viento es suave, penetra en
todo los resquicios, llega hasta el horizonte, en un instante. De dnde viene el viento?
me pregunta mi nia y yo cierro los labios, no es un secreto que se puede ventilar en una
respuesta casual. Ella lo sabr en su debido momento, estoy seguro.

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 Luego, el agua, tan humilde, tan modesta, siempre buscando lo de abajo, la base,
tomando con tolerancia y bella adaptacin, la forma de todo recipiente. El agua es fluida,
pero puede ser avasallante como la lluvia, manantial, cascada, fuente artesiana, o ro
turbado!
Me ha quedado la tierra, los barrancos, las cuevas y los valles, tan generosos,
vacos, receptivos como nada. Esas ocho modalidades de la manifestacin de la energa
deben ser
motivo de estudio y contemplacin intensa del artista marcial. Cada una tiene una puerta
secreta y cuando esa puerta se abra, conocers a cabalidad de lo que estoy hablando.

El sonido de cada una de las ocho energas, digamos mejor el son, es distinto:
ya sabes el sonido de cielo, te faltaran los otros siete. He aqu el son de la tierra MMM,
el son de la
montaa DDD, el son del agua- I I I, el son del viento HHH (JJJ), el son del rayo -
GGG, el son del fuego-LLL, el son del mar-BBB. Combinados con el son del cielo,
tendras los ocho sones de la energa: MAMA, DADA, IAIA, HAHA, GAGA, LALA,
BABA, AAAA.

Y el estudio continuar . . ., como el cielo.

La practica interna
del PA KUA

El Pa Kua es un arte marcial muy complejo: se refiere a la capacidad continua

de girar y de cambiar la direccin horaria y anti-horaria del giro. Siempre, se retorna a un
punto neutro para cambiar la postura de las manos, posturas que solo son ocho, cada una
con la energa de un animal especifico, o de un fenmeno natural:

UNICORNIO-TIERRA
OSO-MONTAA
SERPIENTE-AGUA
FENIX-VIENTO
DRAGN-TRUENO, RELAMPAGO, RAYO
HALCN-FUEGO
MONO-MAR
LEN-CIELO

Cada postura es continuada durante ocho crculos, caminando cuatro crculos en

sentido horario y cuatro en sentido anti-horario.
Antes que todo, hay que polarizarse, es decir tomar como referencia al Sur.

23
 Luego se regresa a un punto cero, o neutro, y se pasa a la postura siguiente, en
el orden de los trigramas, empezando con Tierra, luego siguiendo con Montaa, Agua y
Viento, - las cuatro posturas pasivas, Yin.
Siguen cuatro posturas activas,Yang: Trueno, Fuego, Mar, Cielo, y se finaliza,
con las manos en alto, regresando al centro de si mismo.
Todas esas ocho posturas tienen tres estados, (interno, medio y externo), en
total 24.
Esa es la teora del Pa Kua pero en la prctica, la fluidez de
los movimientos helicoidales es tan intrincada para los que observan el movimiento desde
fuera, que parece
un solo giro. Entonces, cada uno de los ocho movimientos tiene tres fases, adentro, en el
medio y afuera. Es verdaderamente asombroso como los antiguos han creado este
sistema.

El nuestro viene de KUNG PAO TIEN por la va del maestro LIU YEN
CHIAO.
Para empezar, se camina en circulo con el paso de Mar, o paso de Mono, que es
uno de los ocho pasos del Pa Kua, pero con el paso de Mono se camina todo el circulo del
Tai Chi, en las dos direcciones, horaria y anti-horaria, tomando el Sur como referencia, o
sea polarizndote al comienzo, con la cara hacia el Sur, desde all hay que comenzar los
giros.
En principio, el Pa Kua usa la energa helicoidal del Viento, un enrollarse y
desenrollarse, como hacen los cocodrilos al ser atrapados, es esa precisa energa giratoria,
lo que parece hasta cmico.

Luego, la energa de los toreros de Espaa es la imagen mas clara de lo que

puede ser el Pa Kua.
Los toreros dejan pasar, se enfrentan, se devuelven, muestran la espalda, dan la
cara, y luego se retiran, es un verdadero encanto.

Las manos son como nubes huracanadas y el cuerpo es como una montaa
giratoria. Creo que el Pa Kua es el arte mas sutil del cuerpo humano, y estar interesado en
ello sugiere un estado muy elevado de la prctica marcial.

Camina, camina en circulo sin cesar, as se calientan los testculos, y la

sensacin de una energa interna que surge de la base, desde el punto Huy Yin del
perineo, te va a mostrar que algo se ha abierto en el cuerpo.

La mirada se dirige hacia el centro virtual del circulo caminado y en los giros
se mira, como de reojo, hacia el lugar de las manos, hacia atrs , hacia la derecha y hacia
la izquierda. Luego, de nuevo, caminando sin cesar - de hecho, ese caminar tiene
una meloda secreta, es como un deslizarse sobre una ola de mar, es como la ola se
extiende sobre la arena de la playa, una ola detrs de la otra, sin cesar.

24
 Todo eso me parece pura poesa del movimiento.
Adelante, estudioso del Pa Kua, no es nada complicado, hay que acceder e
intimar con esa energa del Pa Kua en la practica diaria, para luego aplicarla en el TAI
CHI YAO 384. El estado interno de la energa es de firmeza lapidaria, marcada por la
suavidad externa del viento y hay
que evitar tanto la dureza, como la blandura.
En las muecas esta la energa del Pa Kua.
Mira con dignidad, recuerda el modo de mirar del maestro Liu, era una postura
especial, la cabeza un poco retirada hacia atrs , con el mentn erguido, como observando
un pajarito posado en su hombro.
El secreto de esto es pensar que tienes, continuamente, ese pajarito contigo, sentado en
uno de tus hombros.

MAESTRO DE TAI CHI

25
 La idea que tiene la gente acerca de un maestro de tai chi es, a ratos errada.
Un maestro no es maestro, al menos que alguien lo reconozca y lo acepte como
tal. No puede alcanzar por si mismo tal estatus.
Un maestro es como esa luna cinrea de la fotografa: su luz es sutil y refinada, no
brilla como la luna llena. A su vez, recibe su resplandor del Sol espiritual, a travs del
rosario de la tradicin.
No es un idiota, es decir que no sostiene nada privado, no reclama nada para si
mismo, no pretende nada en lo relativo a su saber.

Hay que pasearse por las pginas del Tao Te Ching y por los fragmentos de Herclito
para tener un atisbo de su presencia en este mundo.

(Ver mi traduccin de estos libros en www.scribd.com/1000Arepas)

Es una necedad pretender adquirir un conocimiento sin un maestro que gue nuestros
pasos.
nicamente los presumidos rechazan y niegan la necesidad de un maestro. Pero hay
algo ms: para decir que tal persona es mi maestro, el propio maestro debe recibirnos y
aceptarnos como discpulos. Y ello es un merecimiento, un privilegio.
El maestro es redondo y esfrico. No tiene aristas.

Su Ser est en el centro de la esfera. Nadie puede superar a los maestros, pues nadie
puede ir ms all del centro. Bstele al discpulo ser igual a su maestro.
La cacareada opinin que sugiere superar al maestro no es ms que un despropsito.
He visto sujetos que adoptan la apariencia de maestro y ello no me ha
sorprendido. Pero hay que ser discpulo, primero: hay que pasar por la hilera de un gua,
para luego guiar a otros. Quin fue tu maestro, amigo?
Tampoco habra que comportarse, luego, como discpulos. Es paradjico, no?

Cuando tienes un solo alumno que te reconoce como su maestro, basta ya de seguir
siendo, tu mismo, un eterno discpulo: has madurado amigo.
Eres padre, ya no puedes gritar por all que eres hijito de tu padre. Esa es la ley del
discipulado.

Comprender tales materias es fruto de la sutileza del estudio. Por otra parte, un solo
discpulo otorga la cualidad de maestro a cualquiera, no importa cuanto conoce, importa
lo que puede saber. Y nadie sabe lo que el otro pueda saber. Puede que seamos unos
ignorantes, pero la sabidura se esconde bajo mil capas de modestia y urbanidad. No
ladres como los perros, a lo desconocido. Acepta con humildad tu estado de gestacin.
Si acaso eres todava un feto, ya has pasado del estado de embrin y ahora tienes que ser
dado a luz, para asomar tu nariz a un mundo que desconoces. Eso se llama ceremonia
de iniciacin de los maestros ilustres de la tradicin.

26
 A los maestros hay que buscarlos y luego, tal vez, digo tal vez, pues no lo
merecemos, - luego vamos a ser encontrados por estos ilustres caballeros de la luz.
Quien ha conocido el mundo de los maestros nunca duda de esas verdades. Y los
maestros son de distintos tipos:
Maestros de educacin, materia que es muy diferente del estudio
Maestros de estudio y bsqueda, materia, a su vez, muy diferente de la educacin
Maestros de salud, que te ensearn los misterios del cuerpo humano
Maestros guas del viajar, marineros lobos de mar que conocen los vientos y los
rumbos de la bsqueda
Maestros marciales, que te ensearn la tctica y la estrategia del combate, de la
defensa y del ataque, del camuflaje y de la lgica de la contienda
Maestros constructores que te ensearn como labrar la piedra filosofal y como
apreciar los misterios del espacio
Maestros del arte y del deporte, de la msica y de la recreacin de tu intelecto
Maestros de la poesa, del cambio y de las mudanzas
Maestros de la tradicin, y del saber de los pueblos, de la magia y del encanto de
la energa
Y por ltimo, maestros del silencio y de la meditacin, lugar del encuentro con el
Ser

Has conocido al menos uno de estos?

Sigue buscando, y sers encontrado, lo declaro.

TAI CHI
MAESTRO DE MAESTROS
INSRUCTOR DE INSTRUCTORES
PROFESOR DE PROFESORES
GUIA DE GUIAS

Yo no dira que soy Maestro. Tampoco dira que soy maestro de maestros.

27
 Soy un adepto del Tai Chi. Un adepto de Lo Sublime. Un adepto del Silencio y de
la Consideracin. Si alguien me re-conoce como maestro, no bastara: debe conocerme y
reconocerme como su maestro.
Acto seguido, vale decir el siguiente paso, tendra yo que reconocerle, yo tambin, como
mi discpulo. No basta con ser mi alumno, pues as, slo ser su profesor. Y luego
UPADESHA.
Hago nfasis en ciertas palabras, precisamente en aquellas palabras que merecen
una atenta consideracin.
El Tai Chi es un sistema filosfico permeable, un sistema energtico y, por ende,
corporal.
Es un intento de acceder e intimar con el mundo sutil de la energa.
El Tai Chi y sus movimientos - lentos, firmes y suaves, giratorios y fluidos,
explosivos y suscitadotes de un fuego interno que podra destruir, si quisiera, toda
intromisin en un espacio privado todos estos movimientos pueden ser devastadores.
Por ello se le ha llamado PACHIPAKUATAICHI la combinacin de los tres
estados de la energa, fuerza explosiva, giratoria y fluida. El aspecto tranquilo no implica
la ausencia de la impetuosidad. Vemos eso cada vez que contemplamos a los
felinos. Pero nuestra meta no es imitar a los animales.
Los animales tienen su mundo animal y los humanos, su mundo humano.
Mi meta es ser humanista, un humano autntico, un ser completo, libre-pensador,
libre-sentidor, libre-hacedor. No me gustan las normas, ni las acepto. Soy autnomo,
libre, independiente. No me alcanzan los aleteos del dinero, ni del mundillo poltico, ni de
la secta de los aduladores. Creo que he madurado. Soy un fruto de mis maestros, guas
sutiles y atentos que me han indicado el camino, y yo, he construido mi propio modo de
caminar. Slo hay un camino y todos nosotros andamos en esa va, con distintos modos
de caminar:
algunos corriendo, otro saltando, otros cargando un no s qu, otros arrastrndose, otros
llorando, otros riendo.

Nada mejor para ilustrar esta imagen que el texto del fsico alemn Georg
Christoph Lichtenberg, del siglo XVIII: Hay dos vas para prolongar la vida. La
primera consiste en distanciar al mximo uno de otro los dos puntos del nacimiento y de
la muerte, alargando as el camino. Para alargar este camino se han inventado tantas
mquinas y objetos que, si uno se limitara slo a verlos, difcilmente podra creer que
sirvan para hacer ms largo un camino; algunos mdicos han hecho grandes avances en
este campo.

La otra va consiste en caminar ms lentamente, dejando los dos puntos extremos

donde Dios quiere que estn; es la va de los filsofos, quienes han descubierto que lo
mejor es caminar en zigzag, herborizando e intentando saltar aqu un foso, y ms all,
donde el terreno est limpio y nadie los vea, dar una voltereta, etc.
(G.C. Lichtenberg Breviario de aforismos, trad. De Juan de Soler, p.56/B129,
Crculo de Lectores, Barcelona, 2000)
El tema de la longevidad es patente entre los practicantes de la va taosta.

28
 Pero cierto es que uno no puede alargar ni un pice el tramo de vida que le
corresponde: parpadeos, latidos del corazn, hasta los mismos tragos y el nmero de las
respiraciones, todo ello est escrito, e inscrito en el genomio personal y de cuando en
cuando, se prefiguran y actualizan hechos pendientes en el cdigo gentico (cuidado con
decir genoma, amigo).
Estos hechos son obligaciones, reponsabilidades, compromisos, deberes, castigos
y premios, un ramillete del azar que pocos perciben con claridad.

Entonces, y slo entonces, tomaremos con calma el trago y el lote que nos
corresponde y andamos, lo mejor es andar como los filsofos, como advierte
Lichtenberg.
Yo no uso espadas en el Tai Chi, pues me parece ridculo. Claro, he estudiado
profundamente la espada y Excalibur me parece una metfora maravillosa, pero si no te
has enfrentado de verdad verdad a la muerte, con una espada en la mano, en un campo de
batalla, todo ejercicio en este sentido es una fanfarronada. No la vas a usar jams. No la
vas a poder poner en prctica. Vas a cortar de un tajo a alguien, por all, cuando te
insulte? La espada es un objeto de museo.

All debe estar, en las vitrinas y los anaqueles, ha tenido ya una historia
vergonzosa y de triste memoria, y bastante ha hecho en contra de la humanidad de los
humanos. Ya dije que hay otro tipo de humanidad, no slo de los humanos. Otros
manejan pistolas y cuchillos, lanzagranadas, metralletas, objetos para matar. Los
militares tienen muchas historias que contar. Aprende mejor hacer nudos, te servirn
mucho ms que manejar espadas chinas.
Me dirn que slo los humanos poseen humanidad y yo contestara que no, no
solamente los humanos.
Tambin los objetos poseen humanidad. Yo usara ms bien palos, maderos,
bamb.

Manejar estos serenos e inocentes elementos marciales tendra ms utilidad que

esgrimir espadas en los parques y en los gimnasios. Pero el ser humano es fanfarrn:
quiere parecerse a los grandes samuris, quiere ser el Rey Arturo, quiere que lo vean
como Charlemagne.
El Tai Chi no es ningn deporte lento, es un combinacin de fuerzas que muestra
suavidad y puede explotar como un volcn y un relmpago, como un trueno y un
relmpago junto - un rayo. No se engaen: la suavidad no es debilidad, ni blandura, es
un guante de seda sobre una mano de acero.

Mi maestro Su Yu Chang me envi a su maestro Liu Yen Chiao y all, en la

China, conoc tambin al maestro Nan Huai Chin. !Dime! le dije a Su Yu Chang
Cual es el nombre del ms grande de los sabios, en Taiwn? - Nan Huai Chin
respondi. Y a Nan Huai Chin busqu. Y Nan Huai Chin me reconoci.

29
 Estos tres individuos excepcionales me han abierto las puertas de la energa, me
han tendido los puentes del silencio y me han hecho escuchar la msica interna de
nuestros mundos interiores. Dentro de nosotros hay muchas moradas.
El maestro es una puerta cuyo vaco te deja entrar en un mundo desconocido. No
es por nada, pero Virgilio, en el propio infierno, hasta llega a cargar a Dante en la
espalda, cuando el camino lleg a ser tan estrecho que slo poda dejar pasar a un solo
hombre. A mi tambin me cargaron en las espaldas. Toda visita al inframundo es una
nekyia, palabra griega que designa el episodio en el cual Odiseo entra en contacto con los
fantasmas de sus antiguos conocidos.
Es sorprendente recordar que los veinticuatro captulos de la Odisea tienen, cada
uno, los nombres de las letras del alfabeto griego.
Mucho del Tai Chi se encuentra en las pginas de la Odisea.

El que tenga la paciencia de leer sus historias encontrar oro puro.

TAI CHI Refinar la forma exterior de nuestro Ser.
No pierdan el tiempo con Pilates, son meros estiramientos, luego debes hacer
algo, por ello te estiraste!
No pierdan el tiempo con las pesas en el gimnasio: es una idiotez.
No pierdan el tiempo con la cinta caminadora: es un despropsito.
Han visto alguna vez a una ardilla corriendo locamente en ese artilugio circular
de madera?
Pues as aparentan vosotros en la cinta caminadora. Eso se ha inventado para los
perros que se fastidian en casa: los pones en la cinta y con gusto te caminarn hasta
reventar.

Antes de mis clases de Tai Chi que impartia en un club privado, de por aqu,
contemplo desde lo alto a hombres y mujeres caminando en las cintas. Es una gran
sala, y en las altavoces se oye: Anunciamos que en pocos momentos dar inicio la clase
de Tai Chi, con Daniel, en la sala 2. Pero ellos escuchan en los auriculares su msica de
IPod, no oyen el llamado. Me definen algo as como un monitor. Los jesuitas
tienen un libro secreto de nombre MONITA VERITAS.
Cmo no me gustara escribir algo as para los caminadores y las caminadoras de
las cintas de Holmes!

Busca a los adeptos, pues los instructores slo te van a instruir, los profesores te
ensearn, - siempre hay algo que ensear, los guas te guiarn por los atajos, lo que no
siempre es conveniente. Lo que hay que buscar es el Camino Real, palabra compuesta
que traduce el termino chino TAO, el mismo que los jesuitas del siglo XVII tradujeron
como La Palabra, el Verbo, cuando se encontraron con el dilema de encontrar el sentido
de las primeras palabras del Evangelio de Juan: En el principio era el Verbo.

Y escribieron, para los chinos, las siguientes palabras:

En el principio era el Tao.

30
 Y en ese Camino Real estn caminando, tambin, los adeptos de la energa.

A los adeptos hay que buscar. Son como profundos barrancos, montaas, ros y
fuentes, suaves brisas, relmpagos y llamas de fuego, olas de mar y suaves como las
nubes . . . Manos de nubes, YN SHOU.

Todos los movimiento de la progresin somtica llamada esquema de Tai Chi Yao 384
se pueden reducir, primeramente, a un nmero de dos: movimientos suaves y
movimientos firmes. A continuacin, la divisin expone otro nmero: ocho.
Hay slo ocho movimientos en el entero esquema del Tai Chi. Estos ocho
movimientos son llamados a travs de los ocho trigramas:

Movimientos pasivos, Yin:

TIERRA
MONTAA
AGUA
VIENTO

Movimientos activos, Yang:

RAYO
FUEGO
MAR (lago)
CIELO

Estos ocho movimientos poseen, a su vez, tres aspectos:

1. Medio, o Neutro
2. Interno
3. Externo

En total, son veinticuatro figuras. Estas veinticuatro figuras se expanden en

sesenta y cuatro posturas, cada una representando una constelacin, o asterismo.
Todo el esquema del Tai Chi representa el movimiento de las
constelaciones durante veinticuatro horas y cada una de las posturas posee seis
niveles: Los pies, las caderas, las manos, los hombros, los ojos, la cabeza. La
totalidad de los movimientos del esquema de Tai Chi se reduce al nmero 384,
resultado de la multiplicacin de los sesenta y cuatro posturas por los seis niveles.

31
 Ningn esquema de Tai Chi que no los abarca, es completo. La invencin
del esquema de veinticuatro movimientos es arbitraria e incompleta. Se ha creado
en China para la prctica externa, exotrica.

Hay otro nmero, el 108, de origen budista, pero igualmente incompleto.

Si alguien se tomara la molestia de multiplicar el nmero de los sesenta y cuatro
hexagramas del Yi Ching, formados por la combinacin de los ocho trigramas, el
clebre PA KUA, descubrira que el resultado de esta multiplicacin es 384. El
esquema de Tai Chi es un sistema matemtico cerrado: nadie puede quitar ni
agregar movimientos, ni posturas, puesto que el nmero tradicional de los sesenta
y cuatro hexagramas est presente en las combinaciones.

Por tanto, dejmonos de inventar, de agregar y de quitar, las cosas estn

pensadas con inteligencia en la tradicin de los sabios de antao. Ellos han
vislumbrado esta loca poca, no lo dudemos, y por ello han creado el sistema
tradicional, para ejemplo y emulacin. Lo digo con la autoridad de mis maestros,
sujetos discretos, pero firmes.
Ms all de la cultura china, ms all de los chinos, la matemtica y la
geometra del movimiento es una ciencia cerrada, perenne, inexorable y pertenece
a toda la humanidad.

Este es el lenguaje soado por Leibnitz, que, por cierto, ha imitado en su

sistema binario, el crculo de Shao Yung, conocido a travs de los escritos
publicados en Europa por los jesuitas europeos que han vivido en China.
Antes que todo, el estudioso del Tai Chi debe familiarizarse con el sistema
binario de las combinaciones del Poema Circular, como llamaban los antiguos,
desde Lao Tse, pasando por Shao Yung, al arreglo preternatural de los sesenta y
cuatro hexagramas, el arreglo del cielo anterior.
Manos de tierra, manos de montaa, manos de agua, manos de viento.
Manos de rayo, manos de fuego, manos de mar, manos de cielo.
Cada trigrama, o KUA, tiene como representante mtico, a un animal:

1. La Tierra El Unicornio
2. La Montaa El Oso
3. El Agua La Serpiente
4. El Viento El Fnix
5. El Rayo El Dragn
6. El Fuego El Halcn
7. El Mar El Mono
8. El Cielo El Len

32
 Los animales poseen la misma energa del KUA que representan, pero su
imitacin no lleva a nada. Hay que imitar a la energa misma, y ello lo podemos
percibir en los movimientos de la naturaleza.
La Tierra es apertura total, la Montaa es firmeza y quietud, el Agua es
fluidez y adaptacin, el Viento es suavidad y penetracin, el Rayo es
suscitabilidad y explosin, el Fuego es continuidad, perseverancia y
consumacin, el Mar es serenidad y vaivn, el Cielo es cambio y transfiguracin.

Realizado de esta manera, el esquema de Tai Chi adquiere sentido

csmico y estelar y deja de ser un mero ejercicio de las articulaciones.
Adems del Yi Ching, el estudioso del Tai Chi debe leer y estudiar,
obligatoriamente, el libro TAO TE CHING. Con sus ochenta y un poemas, ese
texto discurre sobre materias esotricas que tienen que ser explicadas por un
experto. No teman, hay bastantes personas en el mundo que conocen esta ciencia,
arte y tcnica. Pero debes buscarlos, no ofrecern sus conocimientos en el
mercado, como estamos acostumbrados recibir, a causa de nuestra inmadurez.
Hay que madurar. Estamos aqu para sentirnos, algn da, realizados.
Contentos con lo que hacemos, contentos y en paz con quienes somos, contentos
con lo que tenemos. As es un ser realizado. Luego, tal vez, recibirs el regalo de
la iluminacin, un regalo no merecido, por cierto, un carisma sin precio.
Algunos lo reciben, otros no, pero no hay problemas, con tal de alcanzar la
realizacin, nos basta. La realizacin es fruto de nuestro arduo trabajo interior,
pero la iluminacin no se alcanza con la prctica, ni con la experiencia, ni con los
viajes, ni con los aos.

Quien escribi con claridad sobre los carismas es el sabio murciano

Mohiddin Ibn Arabi, nacido en Murcia, Espaa, Aben rabi, el Sufi.
Hay un libro famoso sobre sus escritos, publicado por el erudito espaol
Don Miguel Asn Palacios. Bscalo . . .

Algo ms sobre el comienzo del

Esquema Tai Chi Yao 384

Debido al hecho de que los movimientos del Tai Chi estn clasificados en ocho
clases, como las notas musicales, este sistema permite leer el esquema como una partitura
musical.

Cualquier postura, cualquier posicin de manos y de pies, y hasta las miradas,

poseen una suerte de nota musical que les identifica. De hecho, en el mundo visinvisible
del cuerpo humano se oye la meloda del esquema de Tai Chi como una sinfona.
El esquema de Tai Chi Yao 384 se comienza cara al Sur, como todas las prcticas
de otros estilos de Tai Chi. Ests en el Principio y, a la vez, en el Ombligo del Mundo,
el punto neutro y central donde se encuentra el Ser, el Uno-sin-dos-mismo, como lo
llaman los monjes Zen. Desde all, inclnate, como la Torre de Pisa, tan slo para no estar
cmodos.

33
 Abraza al mundo, pues el mundo es una esfera virtual y, de pronto, sentirs en ese
abrazo, el tronco del rbol de la Vida, por el cual remontars, hasta las ramas. Detrs de
la cortina de nubes encontrars al Sol, y a la Luna.
Acaricia la crin del caballo, eres como un jinete sin silla que abraza el cuello de la
montura. Ese caballo posee alas, no lo dudes, es la constelacin Pegaso. Toda
constelacin tiene una estrella principal y debes conocerla en el cielo.

Esta estrella tiene un lugar correspondiente en tu cuerpo, en la zona de alguna de

las catorce articulaciones: las dos principales, cintura y cuello, y las doces tradicionales,
las muecas, los codos, los hombros, las ingles, las rodillas y los tobillos. En la calistenia
debes calentarlas con esmerada atencin, antes de empezar. Tu cuerpo es un cosmos de
estrellas y constelaciones que giran en la trayectoria del diario convivir. Vaya a los mares
del Sur, y desde all, arroja la red y voltala, la sacars llena de 153 peces, como la red
de los apstoles del Nuevo Testamento. Irs al mundo vertical y luego, te llevars la
mano derecha en el eje este-oeste, para empujar a la montaa.
Hay una montaa en el Oeste y tambin una en el Este, y las dos deben ser
desplazadas, empujadas, movidas. Eres el gigante Pan Ku, el Hombre Primordial, no te
sorprendas. Puedes mover montaas. En el Tai Chi Yao 384 hay puos, tambin: puos
de Tierra, puos de Montaa, puos de Agua, puos de Viento, puos de Rayo, puos de
Fuego, puos de Mar y puos de Cielo.
Cada movimiento tiene sus puos y cada puo es una estrella, tambin.
Debes haber odo de los puos de Orin, el Gran Cazador del cielo. Betelgeuse,
Bellatrix, Rigel - son algunas bellas estrellas de esa constelacin, la ms bella del Cielo.
Por ello, hay que estudiar las constelaciones, amigo y amiga del Tai Chi.
En el eje Este-Oeste ocurren los movimientos ms importantes. El eje Norte-Sur forma
un espacio cruciforme con el eje Este-Oeste.
Los puntos inter-cardinales forman otros dos ejes secundarios, diagonales:

Nor-Este
Sur-Oeste
Nor-Oeste
Sur-Este

Tales ejes inter-cardinales mantienen abiertas las trayectorias alargadas de la Va

Lctea, la postura ms alargada del cuerpo en todo el esquema del Tai Chi. Todos los
puntos de esta Rosa de los Vientos tienen que ser frecuentados por el practicante, a travs
de los movimientos estelares de los asterismos. En el comienzo del esquema, se configura
la Montaa Primordial, para los chinos Tai Shan, para los hindes, el Monte Mer, para
nosotros, el Ararat. El nombre es tan slo un modo de hablar. Luego, detrs de la cortina
de nubes se encuentran el Sol y la Luna, las luminarias del cielo.

34
 Lo que est ocurriendo es una creacin simblica: el practicante crea su propio
cosmos y desde el centro del mundo, el Ombligo del Mundo, afirma la existencia del
Viento, del Rayo, de los Ros, de los Barrancos y de los Valles, del Fuego, de los Mares y
del Cielo mismo.
No falta nada. Dentro de este universo particular, desde el centro, donde retornar,
el creador contempla su paisaje. Cada elemento natural posee su energa y esta est
transmitida al cuerpo. Es una ducha de luz, una lluvia de oro invade en remolinos todas
las articulaciones. Es la PROSEMICA, el arte de los gestos y de las posturas
corporales.

Entre los chinos, el Hombre Csmico se llamaba PAN KU, el Adam Kadmn de
la Cbala.
Sus manos tocan los linderos del universo y sus pies separan los valles y los
montes como un Coloso de Rodas. Si miramos nuestro propio cuerpo desde las alturas de
los ojos, tendremos todos, sin excepcin - seamos bajos, altos, o medianos la fascinante
sensacin de ser y de tener un cuerpo colosal. Este Hombre-Mujer Primordial, andrgino
y perfecto, es el Ser. Les caera muy bien a los cosmonautas el practicar el Tai Chi.
En sus viajes no slo parecen unos idiotas, son torpes, infantiles, dbiles y
desubicados.

No saben qu hacer con su cuerpo en estado de imponderabilidad. Esto es un fallo

imperdonable de la NASA.
La Binica Somtica o Bio-Mecnica, como de hecho se llama al Tai Chi en las
esferas cientficas de los conocedores, debera ser una prctica obligatoria para los
cosmonautas.
La prctica del Tai Chi Yao 384 promueve el balance y el equilibrio, dos cosas
muy distintas, aunque la gente, en general, las toma por igual. La polarizacin y la
orientacin son la contrafigura del balance y del equilibrio. Cada movimiento de los
brazos establece trayectorias vectoriales que se repiten sin cesar.

Son rbitas, caminos de las estrellas, galaxias, cometas y mundos planetarios.

La mayora de los que hoy practican el Tai Chi Chuan parecen unos meteoritos,
algo errticos y sin sentido. Cada quien hace lo que ha visto y lo que mejor puede, no
creo que haya culpables en la enseanza.
Tener criterio en el movimiento es un don. Aunque no lo sepa, si algo me parece
raro, debo investigar, no puedo contentarme con las normas, porque las normas puede
que sean erradas.

El que busca encontrar.

El Tai Chi es un proceso de meditacin en movimiento. Es concentracin pura, no

es relajacin.
Para entender todo eso habra que pasearse por el texto antiguo de Patanjali, el
YOGASUTRA. All encontrars un tesoro de sabidura, tanto espiritual, como corporal.

35
 Y, por ltimo, dos bellos libros ms: GORIN NO SHO Libro de las Cinco
Ruedas del samurai Miyamoto Musashi y el libro de su maestro Takuan, Misterios de la
Sabidura Inmvil, traducidos por mi amigo William Scott Wilson, del original japons.

Aunque el balet tiene una bella estetica, sus movimientos son

energticamente impropios . . .

36
El caminar del peregrino, es, de modo natural, el Tai Chi del Camino . . .

Para cerrar este escrito, terminar con un limerick, poema absurdo que Edward
Lear llamaba nonsense:

37
 Haba una vez un hombre en la Luna
Miraba los lagos lejanos, sin parpadear
Sus manos movan nubes desde la cuna
Pero haca todo ello, sin alardear

DANIEL
MEDVEDOV
Catedrtico de Filosofa de la Cultura
Tutor
Tai Chi, Chi Kung, Yoga, Fitness

Actualmente ensea Tai Chi en Madrid y Viena. Ha enseado Tai Chi y Yoga en
Caracas, Miami, Barcelona.

Profesor de Tai Chi en la Municipalidad de Barcelona

(Gimnasios Val dHebrn, y Guinardo) 2003-2004

Profesor de Educacin Fsica en el Colegio Internacional Americano

ESCUELA CAMPO ALEGRE, Caracas, Venezuela (1989-1993)
Instructor, Presidential Fitness Award, (Idem anterior))
Profesor de Tai Chi en Arts & Minds Center, Coconut Grove, Miami, Florida, USA (2004-
2007)
Consejero de Salud y Fitness, Medicine Man International, Miami, Florida (2006-2007)
Profesor de Yoga y Tai Chi, Centro de Estudios de Simbologa, Fundacin ALMATERIA,
Caracas, Venezuela (1984-2003)

Estudios en China , Taiwan, con el Maestro Zen NAN HUAI CHIN y con el Gran
Maestro de Artes Marciales, LIU YUEN CHIAO (1981)

Estudios con el Maestro Su Yu Chang (Venezuela 1977-1991)

Estudios de Educacin Fsica en Rumania (1965-1970) Escuela Nacional de Educacin
Fsica (Especialidad: Gimnasia Olmpica)
Medalla de Oro (1967) Rumania, Campeonato Nacional de las Escuelas
con
Programa Especial de Educacin Fsica
Medalla de Plata (1968) Idem
Primer lugar - Artes Marciales Chinas - Internacional de Aruba 1977
Primer lugar Artes Marciales Chinas, Internacional Oskarate, Poliedro de Caracas,
1978

Doctor en Medicina Oriental (1979) Alianza Medica Internacional, Paris

38
Doctor en Filosofa, (1981) International Institute for Cultural Philosophy, Taipei, China,
Especialista en Teologa (1997), UNIVERSIDAD Catlica Andrs Bello, Caracas
Licenciado en Artes (1975) Instituto Internacional de Artes Cinemticas, Bucarest
Profesor Honorario de la Universidad Hiperion, Bucarest (1999)
Profesor Invitado de la Universidad Autnoma de Madrid (1997)
Profesor Titular de la Universidad Nacional Experimental Libertador, Caracas (1995-2000)
Profesor Agregado de la Universidad Catlica Andrs Bello, Caracas
Miembro del Board of Directors del Arts & Minds Center, Miami, Florida (2004-2007)
Miembro de la Ctedra Internacional de Estudios Americanos Tradicionales, Universidad Nacional
Experimental del Yaracuy, Venezuela (2000)
Consejero de Honor del Instituto de Medicina China de Taipei, Taiwan, China
Miembro de la Aliance Medicale Internacional de Pars, Francia

El rbol Genealgico del Maestro Liu Yuen Chiao

39
40
41
42
43
 1. Existe un esquema de Taichi creado por el Maestro Liu Yun Qiao de 384
movimientos que contiene mezcla de Taichi, Bajiquan y Baguazhang?

R.: El esquema I YAO TAI CHI Esquema de las lneas (YAO) de los KUA del
Cambio (I) es el ms antiguo de todos los esquemas.
Se ha transmitido durante miles de aos slo en las escuelas secretas de la
Filosofa del Cambio, para que nadie pueda sacar, o meter movimientos en el sistema. Si
falta una lnea , o est dems, se puede percibir inmediatamente. Por tanto, 384 es el
nmero de las lneas del Poema Circular llamado CRCULO DE SHAO YUNG y con ese
nombre se conoce el estilo que yo enseo.

Cada lnea es un movimiento y hay 64 posturas, cada una correspondiendo a un

hexagrama del I CHING. Hay 32 posturas YIN y 32 posturas YANG, segn el mismo
nmero de hexagramas YIN y hexagramas YANG.
Un hexagrama YIN empieza con una lnea YIN y un hexagrama YANG con una
lnea YANG. La primera lneas es la de abajo. En el TAI CHI CHUAN, un movimiento
YIN comienza con una palma YIN y un movimiento YANG, con una palma YANG. Las
palmas YIN son: TIERRA, MONTAA, AGUA, VIENTO y las palmas YANG son
RAYO, FUEGO, MAR, CIELO.
En el sistema de los animales, los cuatro animales YIN son el UNICORNIO, el
OSO, la SERPIENTE y el FENIX. Los animales YANG son el DRAGN, el HALCN,
el MONO y el LEN.
En el medio del esquema se encuentran los movimientos y la postura llamada FU
el Retorno, postura nmero 192. FU es el hexagrama llamado El Corazn del Cambio
y su nombre significa retorno. Se llama as puesto que en su sitio en el crculo binario
de SHAO YUNG est en la posicin 32, aunque su nmero es 31. Por qu 31 y o igual
32?
Esto se debe al hecho de que el sistema comienza con el cero 0 y dado que el
hexagrama TIERRA tiene ese valor {valor CERO (0) }, los 64 KUA terminan en el
nmero decimal 63. Su forma, leda de abajo hacia arriba muestra el nmero binario en 0
y 1 que corresponde a las posiciones.
Esto es un sistema matemtico estricto, as que no hay discusin de que ello es as
o asao, segn las opiniones de los practicantes. Desde all , desde FU, el centro del
esquema, hasta el final, siguen otros 192 movimientos y 32 posturas. Todos los
movimientos deben frecuentar y tocar las ocho direcciones del espacio, los cuatro ejes:

2 cardinales y 2 inter-cardinales NORTE-SUR, ESTE-OESTE, SURESTE-

NOROESTE, SUROESTE-NORESTE y se comienza cara al Sur .
Las posturas representan tambin constelaciones y todo el giro de los cielos debe
ser reflejado en el esquema completo.
El esquema de 384 movimientos es esotrico, o sea interno y no se enseaba a
cualquiera.
Este esquema no ha sido creado por el Maestro Liu Yuen CHIAO, es muy
antiguo.

44
 Pero como yo he estudiado con el Maestro NAN HUAI CHIN, mxima autoridad
de la Filosofa del Cambio en China, y tambin con KAO HUAI MING, otro famoso
profesor de Filosofa y Director del Departamento de Filosofa de la Universidad de
Cultura China WEN HUA TA HSUEH, tengo la transmisin tradicional de los Maestros,
hecho que me permite cerrar la boca a cualquiera que pretenda denigrar tal conocimiento.

2. Tanto yo como mis estudiantes desconocemos las 8 palmas del Tuishou.

R.: Esas palmas son como una notacin musical, es la notacin secreta del TAI CHI y de
todas las Artes Marciales. Al desconocer la teora y solfeo, un msico toca slo de
odo, o sea que es un aficionado, un amateur. Pero mira, les ha tocado estudiarlo, por
fortuna y no es una informacin deleznable.

3. Por qu ninguno de los estudiantes del Maestro Liu ensea dicho sistema de 384
movimientos de Taichi?

R.: El Maestro LIU estudi TAI CHI CHUAN con el Maestro HSIANG WU CHANG.
Yo discut este tema con el maestro LIU y me recuerdo que me comentaba lo importante
que es en la enseanza el tema de la energa, no la forma, En el caso del esquema de 384
movimientos, la forma y la estructura son obligatorias para la transmisin de la tradicin
matemtica del Cambio.

De l aprend la energa, que es lo ms importante, pues el nmero de

movimientos , que sean 108, o 36 , o 24, da igual, es un vestido, nada ms. El esquema de
384 movimientos, sin embargo, es espectacular, te deja con la boca abierta..

4. Slo el esquema de 384 movimientos est basado en el libro de los cambios?

R.: S. Es el nico que es completo. Hubo un maestro chino que ense y public un libro
sobre ese TAI CHI, se llamaba Cheng MAN CHEN, de barbita y mechones largos, un
poco extravagante.

Su TAI CHI es un poco flojo y muy alto, es decir que las piernas no estn
flexionadas como debe ser. En Francia y EEUU tiene muchos seguidores.
Hay otro libro sobre el Tai Chi y el I Ching, publicado por un maestro chino de la
Filosofa del Cambio, maestro llamado DA LIU, de lectura muy til e interesante.

PREGUNTAS

1. Tiene relacin el Tuishou con la filosofa?

2. El trmino Feng hace referencia a Viento y Shui a Agua ambos unidos a qu hacen
referencia?
3. Cmo se interpretan los diferentes trigramas de plenitud y vaco del Pakua?.
4. Qu relacin muestra el I Ching con el Taijiquan?
5. Es cierto que la ejecucin del Taijiquan reproduce el smbolo de Yin-Yang?.

45
6. Qu filosofa rige la ejecucin del crculo del Bagua Zhang?.
7. Por qu se dice que de los 5 Movimientos surgen los 8 trigramas del Pakua
8. Qu relacin tienen con la filosofa las trece posiciones o principios bsicos del
Taijiquan?
9. Cules son los principios de espritu de Taijiquan y en que consisten?
10. Qu ensea el taoismo?
11. En qu consiste el ciclo de las 5 energas en el Taichi chuan?
12. Qu son las 5 energas originales en el taichichuan?
13. Qu es el Pakua del Taichichaun?
14. Qu son los 7 espritus heredados?
15. Qu son los 5 espritus naturales?
16. Qu es la energa de los 7 espritus heredados?
17. Qu es la energa de espritu de los 5 espritus naturales?
18. Estudi el maestro Liu Yang Tachichuan?
19. Ense el maestro Liu tuishou en el estudio del Yang Taichichaun?
20. Transmita el maestro Liu el Taichichuan en todos sus aspectos: teraputicos, tuyos,
aplicaciones etc ?
21. Cul es el linaje del Yang Taijiquan del maestro Liu Yuen Qiao?
22. El esquema del maestro Liu de 384 movimientos, lo llam el mismo
Pachipakuataichi?
23. Qu estilo de Taichi chuan ensea el Maestro Nan Huai Chin?
24. Existe la aplicacin marcial dentro del Tuishou del maestro Liu Yun Qiao?
25. Qu filosofa rodea las relaciones familiares dentro del kung fu tradicional?
26. Cmo se aplica la filosofa a la vida ordinaria?
27. Qu diferencia hay entre los practicantes de kung fu de Shaolin y de Wudang?
28. Hay algn cdigo tico en el taoismo y budismo?
29. Qu filosofa transmita el Gran Maestro Liu Yun Qiao?
30. Cmo entiende la filosofa China la familia?
31. Cul es la filosofa de combate del Tai Chi Chuan?
32. Cul es la filosofa de la longevidad del Tai Chi Chuan?
33. Tiene base religiosa el Tai Chi Chuan o slo filosfica?
34. Qu es Wu De (virtud marcial)?
35. Cmo puede encontrar el estudiante el objetivo de su prctica diaria a travs de la
filosofa?
36. Existe en China una filosofa exotrica?
37. En qu se basa dicha filosofa exotrica?
38. Cul es la filosofa del Pakua?
39. Cules son los principios de la filosofa desde el punto de vista marcial?
40. Dentro de las artes marciales chinas slo hay la filosofa budista y taosta?
41. Quin es la mxima autoridad actualmente en China del Taosmo?
42. Quin es la mxima autoridad en China del Budismo?
43. Cules son los refranes filosficos chinos ms importantes y representativos?
44. Cul es la mejor versin del arte de la guerra y que principios filosficos lo rigen?
45. Qu es Wu Wei?
46. Qu filosofa sigue el Qigong de los 5 Elementos?
47. Qu es para la filosofa la longevidad?

46
48. Podemos decir que conociendo las caractersticas de los 8 trigramas conocemos las
caractersticas de todas las cosas?
49. Quin es Nan Huai Chin?
50. Qu importancia tiene el nmero 8 para la filosofa China?
51. Qu es un Kua?
52. Qu es Hsien Ten kua?
53. Qu es Hou Ten kua?
54. Qu forma es la correcta de dibujar el dibujo Yin-Yang y por qu?

RESPUESTAS

DAVID

Dudas generales:

Querido DAVID:
Me voy a dedicar a responder personalmente a tus preguntas, aunque la mayora de ellas
son las mismas preguntas que ngel Bermejo ha planteado. Las respuestas de un solo
individuo a las preguntas de diez personas sern necesariamente las mismas, pues, a pesar
de que hay dudas individuales, la bsqueda es comn.

Por tanto, hay que revisar todas las respuestas, una por una y descubrir la semejanza
formal para luego considerar la
ms idnea.
An as, he repetido, con otras palabras, lo que ya he dicho antes, tal vez agregando meas
cosas, tal vez olvidando otras.
Adelante. . .

55. Qu es la filosofa del Tai Chi Chuan?.

R.: La filosofa del Tai Chi Chuan es practicar la suavidad y aplicar la firmeza.

56. Cmo saber la filosofa del feng shui?

R.: La manera de saber la filosofa del FENG SHUI es estar atento en todo momento a
la manera de usar los objetos, a la energa de los lugares y a la presencia de las
personas, en una palabra(expresin) estar atento en todo momento a cmo cambian
las cosas en el diario convivir Las cosas son de tres naturalezas:
1. SERES
2. HECHOS
3. OBJETOS

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Por tanto, hay que ver y contemplar cmo los seres, los hechos y los objetos se
inter-relacionan, cmo se reflejan mutuamente, y cmo cambian. Eso es estudiar la
Filosofa del Cambio.

57. Cmo manejar el feng shui para ponerlo en prctica en nuestra vida ordinaria?

R.: Para manejar el FENG SHUI hay que saber. Para saber es necesario
percibir la verdad de las cosas. La verdad es un principio universal que se manifiesta a
travs de dos instancias simultneas:
La Realidad y el Misterio.
He aqu su modelo lgico terico:

La
VERDAD

La REALIDAD El MISTERIO

La CONSIDERACIN

Las COSAS

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 Hay que considerar el hecho de que la REALIDAD de una cosa est
simultneamente acompaada por su MISTERIO. Lo palpable y lo tangible de la
VERDAD son las propias cosas, pues la VERDAD no tiene razn de existir si las
cosas no fueran cosas.
Qu hay? se preguntan los lgicos, es decir los filsofos.
Ellos mismos responden: COSAS. . .
Y todo est impregnado y preado de sentido. . .

58. Cul es la relacin entre el feng shui y la energa?

R.: La ENERGA es tambin un principio universal, un arquetipo. Mira que dice

el TAO TE CHING:

Hay un Gran Arquetipo

Hacia el cual
El Mundo mismo se dirige. . .
Si lo tienes como modelo
Nada te har dao
Y slo tendrs paz,
Seguridad y Alegra. . .
La msica y el gozo
Atraen a cualquiera
Pero las palabras del camino Real
Siendo tan magras y sin sabor
Se miran y no se ven
Se escuchan y no se oyen
Son usadas pero no se entienden...
(La traduccin es ma, del original chino)

La Energa se manifiesta, como todos los arquetipos, a travs de dos smbolos

La Entropa y la Neguentropa, unidos y contemplados por una accin que se define
como la Tropa.

Es el Principio de ENERGA
{En griego, "Energeia"(!)}

Todas las cosas estn en perpetuo movimiento, a causa de la energa,

que las impulsa, las mantiene, las tiene en vida, las detiene y las contiene. Herclito nos
dej noticia de ello y su saber est muy por encima del saber moderno acerca de este
principio universal.
He aqu sus palabras, como muestra:

"No es posible penetrar dos veces en el mismo ro, ni tocar dos veces
una substancia perecedera en un mismo estado, ms sta, por la fuerza y la velocidad del
cambio, se dispersa y de nuevo se concentra o, mejor dicho, no de nuevo ni otra vez, sino
al mismo tiempo, se concreta y fluye, se avecina y se aleja" (F. 91)

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 El arquetipo de la ENERGA es un principio que parece palabra de
laboratorio pero su antigu!edad niega la anterior aseveracin. La energa es lo nico que
existe, antes y despus de las cosas.
Como ida fenomnica y dinmica, se manifiesta en dos aspectos simblicos: la
ENTROPA y de la NEGUENTROPA.

As como el relmpago y el trueno unen su luz y su

sonido en la nica manifestacin brontofosfnica del RAYO, en un solo
estallido brillante, - como los golpes en el PA CHI CHUAN - la metfora del TROPO
rene con su potencia, a la Entropa y a la Neguentropa. La categora de TROPO se
refiere a la cualidad de "girar"- como en el PA KUA CHUAN - pero este "giro" es
tambin interno, no slo externo.
El Tropo es un fenmeno
metafrico que unifica dos estados complementarios y los grafiza, los disea y los
estructura en la Entropa y en la Neguentropa. El Cosmos es el prototipo de la Energa,
el lugar dnde su dinmica y su presencia se puede percibir en todo momento.

Slo a travs del "Bello Cosmos", en palabras de nuestro Herclito,

puede el ser humano realizar el extraordinario alcance de la energa.
El modelo lgico-terico del principio de Energa tiene, como todos los modelos
de los principios universales, una figura romboidal. Pero antes, debemos definir,
aunque sea de paso, los dos aspectos complementarios de Entropa y Neguentropa.

Qu es la Entropa?

Podemos acaso entender su sentido fuera de las conquistas cientficas de la poca

moderna?

Y la Neguentropa?

No es acaso una palabra an ms complicada que la entropa

misma? Nada ms fcil: La Entropa es . . . Qu fantstico sera expresar un sentido a
travs de simples puntos de suspensin!

Pero los puntos, por ms

que pertenezcan al alfabeto Morse o a la escritura numrica maya, necesitan, al menos
unas rayas para completar el cdigo.
Dispongmonos con todas las armas y con todos los diccionarios del mundo a
ofrecerle al curioso artista marcial y estudioso del PA CHI, PA KUA, TAI CHI, FENG
SHUI, o CHI KUNG, una definicin de estos estados de la energa.
Debe ser sencilla, ptima, directa, precisa, sin rodeos terminolgicos y
terminogrficos especializados.
He aqu lo que es la ENTROPA:

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 MAGNITUD DE ESTADO EN UN SISTEMA TERMODINMICO, CUYA
VARIACIN EN UN PROCESO DIFERENCIAL REVERSIBLE ES IGUAL AL CALOR
ABSORBIDO DEL ENTORNO, DIVIDIDO POR LA TEMPERATURA ABSOLUTA, T,
DEL SISTEMA.
SI EL PROCESO ES
IRREVERSIBLE, EL CAMBIO DE ENTROPA ES MAYOR QUE dQ/T.
EN UN SISTEMA AISLADO, NO HAY CAMBIO DE CALOR EN EL
EXTERIOR (dQ== 0) Y SI LAS TRANSFORMACIONES SON
REVERSIBLES, LA ENTROPA PERMENECE INVARIABLE. EN LAS
TRANSFORMACIONES REALES (PROCESOS IRREVERSIBLES), LA ENTROPA
AUMENTA CONSTANTEMENTE. EXPRESA, EN CIERTO MODO, EL GRADO DE
DESORDEN DEL SISTEMA.
En realidad, la entropa es el nombre de una cantidad en
termodinmica, mecnica estadstica y teora de la informacin.
En todos estos campos de estudio, la entropa representa, de modo variopinto, el
grado de desorden en un sistema fsico, y la extensin en la cual la energa de un sistema
pueda estar actuando en las transformaciones que all ocurren. En nuestras artes
marciales eso se traduce en un estudio errado de los movimientos.
Tambin representa la distribucin de la energa de un sistema en diferentes
modos de manifestacin, o el grado de no-certeza en un sistema de conocimiento,
digamos la prctica del TAI CHI, del PA KUA o del PA CHI.
El aumento de la entropa en un sistema representa la energa
que ya no es disponible para ser utilizada en ningn movimiento en este sistema.
A la luz de todas estas informaciones enciclopdicas, yo definira la entropa,
simple y sencillamente, como una prdida de energa. Al contrario, la
NEGUENTROPA es la no consumacin de la energa y su presencia perpetua, sin
escapes debidos a su accin sobre los elementos, ni prdidas en
el sistema.

Si el sistema ocurre ser un "sistema de conocimiento", o una prctica marcial

somtica, la
NEGUENTROPA aparece como un fenmeno de continua y perpetua
presteza y sabidura, sin prdidas de sentido ni de significacin.
El trmino NEGUENTROPA es hbrido: posee la partcula latina
NEG-, de "negativo", y la palabra griega ENTROPA, que a su vez est
conformada por un prefijo EN-, de "EN- ergeia" y el radical TROP, de donde TROPO,
TROPA, etc.
Como nombre de una cantidad en
termodinmica , la entropa representa este grado de desorden en un sistema fsico o
marcial como el PA KUA CHUAN, por ejemplo, y la extensin en la cual la energa de
este sistema pueda estar actuando en las transformaciones que all ocurren. Tambin
representa la distribucin de la energa de un sistema en diferentes modos de
manifestacin, o sea de movimientos y posturas, o el grado de no-certeza en un sistema
de conocimiento o de prctica marcial. El aumento de la entropa en un sistema
representa la energa que ya no es disponible para ser utilizada en ningn movimiento en
este sistema.

51
 Entonces, todo nuestro entrenamiento es, en realidad, una prdida de energa.
Al contrario, la NEGUENTROPA es la no-consumacin de la energa, su
presencia perpetua, sin escapes debidos a su accin sobre los elementos, ni prdidas en
el sistema.Si el sistema ocurre ser un "sistema de conocimiento", la
NEGUENTROPA aparece como un fenmeno de continua y perpetua
sabidura, sin prdidas de sentido ni de significacin.
El trmino NEGUENTROPA es hbrido: posee la partcula latina
NEG-, de "negativo", y la palabra griega ENTROPA, que a su vez est
conformada por un prefijo EN-, de "EN- ergeia" y el radical TROP, de donde TROPO,
TROPA, etc.

Recuerdan al HELIOTROPO?
Es el GIRASOL!

Esta curiosa e impropia palabra, (neguentropa) posee la cualidad de sugerir

algo "positivo" a travs de una designacin "negativa":
el aspecto "negativo" de la
entropa es, en realidad una bendicin para el sistema, ya que no hay prdida de
energa.
Hay un caso famoso en la historia de las ideas en el marco del cual
el valor de la entropa es CERO.
Se trata del PERPETUUM MOBILE, aquel mecanismo de movimiento eterno,
que existe en el mundo de las ideas, pero
aun no ha sido logrado con la BINICA, en la realidad mecnica y tecnolgica actual.
La Neguentropa es la Entropa Negativa, la medida del grado de orden que
posee un sistema. El trmino ENTROPA entr en la lengua en el ao 1925 y es una
formacin culta sobre el griego TROP - "mutacin",
"desplazamiento", "giro" y las dos primeras letras del trmino griego
ENERGA. En ciberntica la entropa es una magnitud que mide el grado de informacin
" no-aprovechable" que emite una fuente, segn el nmero de respuestas posibles.
Ya basta de datos.
Datos, datos y ms datos.

A todas esas, el sentido de las cosas queda relegado en el bal de los recuerdos:
ahora se usan palabras como "significancia" o "significacin" y se cree que se est
hablando del
"sentido". El "sentido" es una direccin y como direccin, su vectorialidad es nica, no
puede ser "ambigua", ni "anfsbena" o "anfibolgica".

52
 El modelo lgico-terico del principio universal de ENERGA es el siguiente:

La ENERGA

NEGUENTROPA

ENTROPA
TROPA

El COSMOS

Hay un contra-principio de la energa, que ataca y trata de aniquilar y aminorar

sus efectos benficos. Es un anti-arquetipo, conocido desde la antigedad bajo en
nombre de CAOS, en griego "desorden". En realidad el
CAOS no existe, a pesar de haber sido un miembro de la ecuacin COSMOS-CAOS o
CAOS-COSMOS. Los poetas los llaman CAOSMOS. La energa no puede ser
tocada o neutralizada por ninguna fuerza o potencial desconocido y por ms que la
ANTI-ENERGA del CAOS intente disminuir su influencia, no alcanza siquiera acercarse
a la Energa.

Para comprender la energa en trminos modernos, reflexionemos en la cantidad

de espectros visibles e invisibles, audibles e in-audibles que tiene la nica onda
electromagntica que frecuenta el Cosmos, desde la zona espectral de los rayos Laser, de
las ondas de radio, T.V., telfono, etc., hasta los rayos gamma

53
y los rayos csmicos. Qu es lo que mueve y controla todo eso?
Es la ENERGA.
La Energa no es simplemente "la capacidad para realizar un trabajo": es la fuerza
domesticadora de lo grande y de lo pequeo, como dice el I CHING.

Es el poder trascendente que mueve y arrastra las cosas hacia el ciclo de los
cambios, para que todo trasmute, se transforme, se transfigure y mude su piel,
adoptando caras miles en la metamorfosis secreta de la vida.
Todas las cosas estn en un agite perpetuo y la energa no deja de
agitarlas ni un instante. Herclito deca que " . . . hasta el brebaje se corrompe al no ser
agitado" (F. 125) Cuanto ms los seres, los hechos y los objetos . . . Todos los
trminos operativos de este principio universal son griegos: ENERGA, ENTROPA,
TROPA, NEGUENTROPA, COSMOS. Claro, con la excepcin del prefijo latino "NEG-
" y del infijo "-U-" de la NEG-U-ENTROPA.

Hasta el mismo CAOS, anti-arquetipo o contraprincipio

de la ENERGA, es griego. Para el que desea ver "desorden" en el
cielo, las estrellas est ah tiradas ". . . como basura arrojada al azar . . ." - ironiza
Herclito en el fragmento 124. Pero el sentido del trmino COSMOS, el prototipo de la
ENERGA, es "orden". Por ms que el observador tarde en percibir el orden de las
cosas, tal orden no deja de existir. Los antiguos sabios de la India decan que el Cosmos
es un "juego" de lo sublime. Tal vez
en ello consiste la naturaleza de la energa: en el juego insondable de las partculas del
PA KUA.

59. Cmo saber decorar una casa segn el feng shui?

Cada cosa tiene su sitio y su lugar consagrado, cuadros, trastos de la cocina, camas,
sillas y mesas. Sabas que es un tpico de FENG SHUI el ordenar unas sillas en fila?
Sabes lo que pasa? No sientes algo desagradable en este ordenamiento?
No sientes que energticamente es negativo balancearse en las patas de una silla?
Sabes que las servilletas son materia de FENG SHUI?
El FENG SHUI te dice Cuidado con las sillas! No las gire! Volcar una silla trae, o
anuncia, mil problemas!
No hay que alinear las sillas. Eso recuerda la manera de situarse las sillas en una
funeraria.

Si al mover las sillas en casa para una recepcin o para una gran limpieza
general, tres sillas quedan alineadas por casualidad una junto a la otra, esto anuncia un
a defuncin en la familia.

54
 Y como esos datos mil ms, pero al sentir y al saber las cosas de la energa no se
necesita aprenderlas una po una sino sentir inmediatamente que algo anda mal en la
armona del diario convivir.
CONJURAR es ya otra ciencia!
Y no hay nada que pueda conjurar los presagios existenciales.
La ley del Espacio en el FENG SHUI es la siguiente: Las cosas desocupan un
lugar en el espacio, no lo ocupan.

Para decorar una casa tienes que saber qu energa hay en cada sitio y qu
energa procede de todo lugar y qu energa proyecta cada objeto.
Cada cosa tiene su sitio. Y la mesa hay que ponerla en su santo lugar dicen
los espaoles! Ni que hablar de la cama!

60. Qu es el PA KUA?

R.: El PA KUA es un aparato lgico- terico, filosfico y polimecnico y representa

el diagrama matemtico binario del fenmeno que llamamos CAMBIO.

Tiene un gran poder energtico y hay que saber hacerlo de memoria en el orden
preciso, como hacerse la cruz, como persignarse.

61. Qu significan los hexagramas del Pa Kua?

R.: Los hexagramas en el PA KUA significan los momentos y la secuencia del cambio.

62. Cmo interpretar los hexagramas del Pa Kua?

R.: Hay que interpretarlas segn la energa del fenmeno natural que representan, y
para ello hay que estar familiarizado profundamente con la naturaleza secreta de las
cosas y con el mundo visinvisible.
63. Cmo predecir cosas segn el I Ching o simplemente encontrar una respuesta?

R.: Basta con encontrar una respuesta. Ya la prediccin es cosa mgica y obliga,
encadena y esclaviza al que pretende ser profeta. As que mejor no tocar este valse ni
abrir ese piano, ni mucho menos.

64. Cul es el mtodo y la forma junto al protocolo de manejar el I Ching?

R.: Ya lo describ en las preguntas de Angel Bermejo. Si, hay un protocolo.

55
65. Qu es el Tao?

R.: He traducido el termino TAO como El Camino Real VIA REGIS. Es un concepto
alqumico.

El TAO es el LOGOS, un sonido secreto que mueve las cosas e impregna de vida
a la naturaleza entera. Es la razn de la existencia, y hay que llegar a orlo.

66. qu son los 3 crculos sabios del Taichichuan?

R.: Los tres crculos son, de hecho, tres esferas: la esfera de los pensamientos, la esfera
de los sonidos y la esfera de los movimientos.

67. cmo puede afectarnos el espacio que nos rodea?

R.: Nos puede afectar succionando nuestra energa como un embudo, enfermarnos por la
humedad, secarnos por el exceso de calor y desmagnetizarnos por la potencia magntica
perniciosa de ciertos fenmenos, objetos o seres.

Tener un gato es distinto de tener en la casa un perro. Tener tal planta puede ser
diferente de como si tuviramos otro tipo de planta.

68. Qu son los espritus naturales en las artes marciales?

R.: Son unas potencias visinvisibles llamados elementales y sus nombres son ocho:

a. EFECTORES (de efectuar)

b. DEFECTORES (de defecto)
c. INFECTORES ( de infectar)
d. AFECTORES (de afectar)
e. PERFECTORES (de perfeccionar)
f. REFECTORES (de refectorio, lugar para alimentarse, sala de comer
en los monasterios)
g. CONFECTORES ( de confeccionar)
h. PREFECTORES (de prefecto, el que controla los movimientos en un
lugar dado)

Son naturales puesto que no hay nada personal en contra o a favor tuyo, en sus
actividades e influencias)
Pueden residir en el hgado, en el corazn, en el bazo, en los pulmones, en los
riones y pueden influenciar los pensamientos, los movimientos y los sentimientos.

56
Qu aporta la filosofa a un artista marcial?

R.: Le aporta lgica, seguridad, presteza, armona e integridad tica.

69. Qu aspectos trata el Feng shui y el I Ching respecto al dinero?

R.: Para el FENG SHUI el dinero es algo distinto de como lo es para el I CHING. Vamos
a desglosar lo del I CHIN y el dinero: Segn el Libro de los Cambios, cada centavo que
tienes y recibes est escrito en tu destino. Ahora bien, si lo robas, hay que devolverlo y la
devolucin se realiza en canje con la salud y con el tiempo de vida, que se te quita as,
sin ms: unos segundos, unos minutos, unos das, unas horas, unos das, unas semanas
unos aos. . .
En cambio, para el FENG SHUI el dinero es un tesoro enterrado que tienes que
desenterrar y por ende, encontrar.
Todo se paga si se recibe prestado, pero se puede negociar canjearlo por otra
cosa que no sea vida. Esta es la filosofa del FENG SHUI.

70. Qu parte exotrica se encuentra dentro de la filosofa de las artes marciales?

R.: Lo exotrico de la filosofa de las artes marciales son las razones esgrimidas para
dar patadas, el gusto por los cinturones de colores y por los grados DAN, el uso de los
uniformes y los combates intiles.
En las artes marciales esotricas las patadas estn prohibidas, al menos que las
piernas se usen para desequilibrar, como en el TAI CHI, y en el PA KUA y el PA CHI.

71. Cmo explica la filosofa china el trmino Tao?

R.: El TAO TE CHING lo dice con claridad: es lo inasible y lo innombrable del Captulo
32:

TAO CHANG WU MING

PU SUI HSIAO
TIEN HSIA MO NENG CHEN YEH
HOU WANG JO NENG SHOU CHIH
WAN WU CHIANG TZU PIN
TIEN TI HSIANG HO
I CHIANG KAN LUMIN MO CHIH LING
ERH TZU CHUN

Eterno, sin nombre, el Camino Real

Pequeo, en su prstina simplicidad
De nada es superado en el mundo.
Si los prncipes y reyes lo siguieran
Homenajeando su grandeza

57
Desde el cielo y en la tierra en armona,
Caera un dulce roco. . .
El pueblo, sin presin alguna,
Se arreglara por si mismo

72. Cul es la filosofa del movimiento del Tai Chi Chuan?

R.: La filosofa del movimiento del TAI CHI CHUAN es la filosofa csmica de los ciclos
astronmicos y de los cambios sutiles que ocurren en los fenmenos de la naturaleza, la
creacin de los mundos y el regreso al lugar de donde se ha partido, lo que de hecho
significa un ciclo.

73. Qu se debe sentir mental y espiritualmente cuando se prctica un arte marcial

interno?

R.: ENERGA, silencio y plenitud.

74. Se dice que no hay que estudiar muchos estilos de kung fu sino centrarse en uno,
pero Wutan establece el estudio de varios sistemas qu filosofa hay detrs de la
prctica de varios sistemas?

R.: Eso se hace hasta que encuentras el que te corresponde.

Y desde ese momento te contentas con uno, pues cada uno de los sistemas posee
infinitos secretos.

75. Qu filosofa hay detrs de la tradicin marcial China?

R.: La Filosofa del Cambio.

76. Qu es la muerte?

R.: La muerte es un borde, un lmite imperceptible como el filo de la espada, un salto,

un instante sin duracin. Al ocurrir la muerte, el Ser es catapultado en el plano sin
tiempo, mejor dicho en la esfera de la eternidad y desde all se decide automticamente,
acorde a la disponibilidades del Cosmos, donde y cmo vas a volver a nacer.

No hay ni un solo segundo en cual estemos muertos. Luego, hay que saber quien
eres para entenderlo.
Nadie ha estado en una tumba y nadie ha estado en el vientre de su madre. Eso suena
extrao pero los que entienden sabrn.

77. Qu diferencias hay entre Taosmo y Budismo?

R.: El Taosmo como filosofa es naturalista y csmico pero el Budismo es

existencialista y nihilista.

58
 78. Cul es la filosofa que debe llevar a la prctica diaria de un arte marcial?

R.: La Filosofa del Cambio.

79. Qu relacin tiene el Wu De (virtud marcial) con la filosofa?

R.: La Virtud marcial es aquello que senta Jernimo, el famoso indio americano, y el
samurai Miyamoto Musashi, o el maestro Liu Yuen Chiao.
En una expresin minimalista esa respuesta se reduce a lo siguiente: no tener
miedo de morir y enfrentarse as a los ms peligrosos desafos.

80. Qu es la enfermedad para la filosofa China?

R.: Es un castigo, una inadvertencia, o un pago de nuestros errores anteriores.

La meta de la enfermedad es hacernos sentir el dolor , para luego apreciar la

salud. Es un camino hacia la madurez.

81. Relacin entre intencin y energa

R.: La intencin es un movimiento notico, proveniente del intelecto, y tiene el poder de

proyectar la energa vital.

82. Filosofa del Tuishou en el Taijiquan

R.: Es la Filosofa del PA KUA, el diagrama de la Rosa de los Vientos. Fluir,

adaptarse, penetrar, perseverar, aceptar, quedarse, romper, desaparecer . . .

83. Qu significa en la Filosofa China los Tres Tesoros?

R.: El TAO TE CHING habla de los tres tesoros en el captulo 67:

Tengo tres tesoros que guardo mucho

El primero es el Amor. . .
El segundo es la Frugalidad
El tercero es la Modestia. . .

[. . . . .]

Y luego, nosotros, artistas marciales, nos enteramos en el mismo captulo 67, qu

es el Amor:

Amor: agente de victoria en el combate,

Firme escudo de la defensa. . .
Al amoroso, el Cielo lo guarda y le hace una coraza de su propio Amor.

59
84. Qu es el Wu Ji en la prctica marcial y fuera de ella?

R.: Tanto dentro como fuera, es el vaco, y este Chi ( el Polo) es el mismo
ideograma CHI del TAI CHI y del PA CHI. Y vaco significa no pensar no tener el
dialogo interior que todo el mundo acepta y entretiene en sus adentros.

85. A qu hacen alusin los trminos Cielo anterior y Posterior?

R.: A lo natural y a lo artificial, respectivamente. Hay que ver qu sentido profundo

tiene cada una de estas palabras.

86. Qu representan los 8 trigramas del Pakua?

R.: Ya lo describ en detalle en las respuestas de Angel Bermejo.

87. Qu es el concepto de UNO en la filosofa China?

R. : Mira que el TAO TE CHING dice mucho acerca de ello., pero yo dira que el UNO
es TODO. Es lo mismo que decan los griegos:
EN TO PAN Uno es todo
Pero tambin decan que
PANTA OKTO Todo es Ocho.
A consecuencia de ello sacamos la bella conclusin de que UNO es OCHO.

88. Qu es el concepto de los Diez mil seres?

R.: WAN WU - Significa todo lo vivo y curiosamente, el nmero 10.000 se escriba

con el signo budista de la ESWASTIKA, cuyo valor era 10.000. En japons se deca MAN
o sea Caos Primordial y est asociado a la locura.

Recuerdo que lo usaba HOKUSAI en su firma MAN RONJIN que es algo as

como el viejo loco por la luna.

89. Cmo se aplica la teora de los 5 elementos en la filosofa del Taijiquan?

R.: La verdad es que no tengo idea de que ello se aplique en el TAICHI CHUAN ! Pero
bien, debido a que el TAI CHI CHUAN es un sistema de ocho, octonario, pues, la teora
quinaria o pentanmica de los cinco elementos encaja en un sistema de cinco. Es como
decidir si divides una torta en cinco pedazos, o en ocho.

60
 En el calentamiento, o la calistenia del TAI CHI CHUAN se
usan los cinco elementos, pero en el esquema en si, no cabe la teora de WU HSING, sino
el sistema de los los ocho KUA, a su vez correspondientes a ocho animales.

90. Cules son los fundamentos del Feng Shui?

R.: Esto lo coment tambin en las preguntas de ngel Bermejo.

91. De qu se compone el estudio del Feng Shui?

R.: Idem a la anterior. Ver mis comentarios.

92. Teoras del Feng Shui para una buena practica marcial.

R.: Ciertamente, no tengo idea de ello. Se puede afirmar que, en este caso, la prctica
marcial es combatir potencias del mundo visinvisible y ello es un asunto muy serio, pues
aqu, en nuestro mundo, es combatir con el Diablo. Hay que saber en lo que se mete
uno al blandir una espada o al enfrentarse a un poder energtico invisible.

93. Qu son las energas naturales y no naturales?

R.: Es que no hay energas no-naturales pues , aunque la imiten ciertas mquinas, a
raz del uso de la electricidad y el electromagnetismo, o la energa atmica de la fisin,
la energa es la misma, la natural, an en lo mecnico.

94. Qu son las 9 Estrellas volantes en el Feng Shui?

Cuando las doce direcciones se dividieron en 24, los cinco planetas, Jpiter, Marte,
Saturno, Venus y Mercurio, dieron paso a los Cinco Elementos y las 7 estrellas de la
constelacin OSA MAYOR, el "cucharn" , llamado en chino PEI TOU, ms la estrella
Vega y la Polaris de aquellos aos, 6.000 antes de Cristo,- la estrella Thuban de la
constelacin del Dragon (de Occidente esta vez, es decir de nuestras constelaciones) se
convirtieron en las Nueve Estrellas Volantes del Feng Shui.

Eso tiene su uso en la meditacin taosta: te imaginas la OSA MAYOR como un

sombrero en la cabeza, con el eje del carro hacia adelante, al nivel del entrecejo. Esa
tcnica est descrita en varios libros de alquimia taosta, entre ellos el famoso libro de
Ko Hung, PAO PU TZU. En la Osa Mayor hay una famosa estrella que conocan los
chinos, la estrella ALCOR, citada por Ko Hung, y utilizada en rituales para llegar a ser
invisible.

61
95. Tiene relacin el Tuishou con la filosofa?

R.: Tiene y mucho. Cuando entras en contacto con otra persona, aun sin tocarla,
interactas con su energa y por va de las manos se proyectan tus intenciones y acto
seguido tu propia energa. Hay ocho direcciones ms el centro: en estas direcciones
proyectas, o interconectas con la energa del otro a travs del TUI SHOU.
Filosficamente hablando conoces al otro en lo ms profundo de su Ser.

96. El trmino Feng hace referencia a Viento y Shui a Agua ambos unidos a qu hacen
referencia?

R.: Unidos, estos dos trminos hacen referencia al Tiempo (Viento) y al Espacio (Agua).
La filosofa del Tiempo-Espacio ha sido encriptada en la expresin FENG SHUI. Pero se
trata de un tiempo sutil y de un espacio secreto. Por ello, los antiguos han querido
hacer todo eso ms folclrico, puesto que, si hubiesen puesto el nombre Tiempo-
Espacio en vez de FENG-SHUI, los campesinos y los profanos no hubieran prestado
atencin y respeto a esta ciencia venerable.

97. Cmo se interpretan los diferentes trigramas de plenitud y vaco del Pakua?

R.: Lo que dices, en realidad se debera expresar de otra forma, la correcta: Cmo se
interpretan los diferentes espacios de plenitud y vaco en los trigramas?
Te dir que la pregunta es muy importante, ya que en la respuesta reside uno de
los ms profundos hechos de la composicin matemtica del sistema binario del I
CHING. He aqu la respuesta:
Los distintos espacios de plenitud y vaco en los trigramas y en los hexagramas, los dos
llamados con el mismo nombre KUA (elemento adivinatorio o partcula mnima de
adivinacin) representan la LUZ y la SOMBRA de los niveles del KUA.

Las lneas YIN estn vacas, es decir que en ese piso del edificio del hexagrama,
formada por SEIS pisos que se construyen de abajo hacia arriba, o en los tres pisos del
trigrama, construido igualmente desde abajo hacia arriba, - no hay LUZ. Y luz aqu
significa energa".
Imagnate un edificio de seis pisos: unos estn iluminados y otros oscuros. Los
oscuros se dibujan con lneas YIN, y los luminosos con lneas YANG. Lo extraordinario
de ello es lo siguiente: entre el mundo visible y el mundo invisible hay una lnea divisoria
virtual. El hexagrama visible se encuentra, simultneamente tambin, en el mundo
invisible. Entonces hay doce (12) lugares, 12 pisos, 6 en lo visible y 6 en lo invisible.
Pero Slo hay seis luces! A veces todas estn en el mundo invisible y a ratos, todas en lo
visible. Lo curioso de la notacin de las lneas YIN es que en arquitectura, cuando tienes
que marcar la distancia de un vaco se ponen dos flechas :

62
 Eso significa que entre ellas hay un vaco !!!!
De all viene la notacin de las lneas YIN. En tiempos antiguos, los hexagramas se
anotaban as:

Es el hexagrama 49, KO-

La Revolucin, con FUEGO abajo, o en lo interno y MAR arriba, en lo externo.
Sera como anotarla as:

,,,,,,,,,,,,,,...............................................

.................................................................

para indicar dnde hay luz y dnde hay sombra.

Ocurre que el hexagrama KO, el nmero 49, significa la renovacin provocada por dos
fuerzas opuestas, como dice el diccionario chino-espaol de Carmelo Elorduy, jesuita y
sinlogo famoso, en el ideograma KE, y por cierto, el nombre KO de la traduccin de
Richard Wilhelm est equivocado, pues es KE, no KO.

98. Qu relacin muestra el I Ching con el Taijiquan?

R.: Todos los movimientos del TAI CHI CHUAN deben ser 384, puesto que este es el
nmero de las lneas del I CHING: 64 por 6 igual 384.
A la vez, el sistema, o el esquema completo - no el de 24 movimientos, ni el de 36,
ni el de 108, sino el de 384 - tiene todos los movimientos del cambio de las lneas. Por
eso el estilo tradicional antiguo tiene 384 movimientos y 64 posturas.

Nadie puede quitar, ni agregar ni una lnea, pues se ve la falta o la sobra! De tal
manera se transmite el mismo sistema en el futuro. Por ello hay una relacin estrecha
entre el I CHING con el TAI CHI CHUAN.

63
99. Es cierto que la ejecucin del Taijiquan reproduce el smbolo de Yin-Yang?

R.: No. No es cierto. La ejecucin del TAI CHI CHUAN reproduce la forma de un
laberinto, llamado MI TSONG.
No obstante, la figura del TAI CHI, el TAI CHI TU, Se llama TAI CHI ! Lo que
s es cierto es que las primeros 32 posturas son YIN, pasivas, porque pertenecen a la
zona YIN y las siguientes 32 son YANG, activas. Ms abajo veo que pones una pregunta
sobre cmo dibujar correctamente la figura (TU en chino) del TAI CHI. Aprovecho aqu
para decirlo: la figura del TAI CHI es un modelo lgico de la manera en la cual ocurren
los ciclos. Primero nacen abajo, lugar del tiempo de la gestacin. Luego evolucionan
hasta un momento de crisis, en el hexagrama 31 (del Poema Circular del Hsien Tien
KUA, no es el nmero del libro clsico, que tiene completamente otro orden, ciertamente
el HOU TIEN KUA) y se dirigen al centro en una curva,. En el centro hay un punto de
inflexin de esa curva y, de nuevo aparecen los hexagramas, a travs de FU, muy
importante, (es el hexagrama 24 del Libro de los Cambios pero el 32 del Poema
Circular). A todas esas, el primer hexagrama del poema circular es el Hexagrama KUN
Tierra y su valor es cero 0 !
En el Libro el primer hexagrama es CHIEN y su nmero es 1.
Hay mucho que hablar sobre ello y me limito a decir slo eso. El hecho de que te hayas
percatado de la forma correcta de dibujarse el TAI CHI es extraordinario, pues
representa un avance grandsimo en la comprensin de esas materias.
La forma correcta de la figura (no es smbolo pues tiene precisamente dos
smbolos en juego complementario. Smbolo es el YANG pues es el complementario
del YIN y viceversa.
Por supuesto que en la lengua de cada da, cualquiera puede llamar smbolo a
lo que desea, pero en la ciencia hay que ser preciso, debido a la terminologa
especializada muy estricta del TAI CHI, del FENG SHUI, del I CHING)
Entonces, resumiendo: la zona YIN a estribor y la zona YANG a babor, en sentido
antihorario. Si tu agarras un crculo y lo giras en sentido antihorario, va a guardar la
zona ms abultada en la proa y en la popa va a tener como una cola. La figura solitaria
del Yin o del Yang se llama hoja de ciprs en la terminologa de los tejedores de
alfombras. Este es el modo correcto de dibujar la figura del modelo lgico-terico
llamado TAI CHI. (Ver lo que dice Fritzjoff Capra en Tao of Physics El Tao de la
Fsica, bello libro)
Estoy tan gratamente sorprendido por vosotros que mi esposa me pregunta en
estos das: Oye, por qu ests de tan buen humor?

100. Qu filosofa rige la ejecucin del crculo del Bagua Zhang?

R.: El maestro Liu me respondi, a la misma pregunta, con cuatro palabras: YUAN,
CHN, LI, CHEN.
Estas son las primeras cuatro palabras (cuatro ideogramas) del texto tradicional
del I CHING, en el hexagrama Cielo, CHIEN. Significan, respectivamente,
origen, desarrollo, crisis y realizacin.

64
Eso es comenzar abajo en el crculo, en sentido antihorario, y luego de llegar arriba,
antes de tocar el hexagrama CIELO, se va al centro, y se retorna en el hexagrama FU,
para luego, desde all, subir hasta CIELO, en sentido, esta vez, horario.
La Filosofa del Cambio ya le he comentado a ngel Bermejo. (Favor compartir
los datos)

101. Por qu se dice que de los 5 Movimientos surgen los 8 trigramas del Pakua?

R.: Es una aseveracin impropia. Lo que quieren decir con eso es que despus de la
teora de los cinco elementos Viene el sistema de los ocho KUA!
En realidad, debera decirse: Luego de la secuencia 5 sigue la secuencia
8. Mi ejemplo fue el de la torta repartida.
Puedes seccionarla en 2, en 3, en 4, en 5, en 8, en 10, en 12, en 16, en 20, en 24,
en 28, en 32, en 40, en 49, en 52, en 64, en 72, en 108, en 128, en 144, .........360, 384,
etc.

102. Qu relacin tienen con la filosofa las trece posiciones o principios bsicos del
Taijiquan?

R. : No hay trece posiciones, ni trece principios bsicos en el TAI CHI CHUAN, es un

disparate de los epgonos. S, he odo hablar de ello, pero si observas con atencin, te
dars cuenta que son modalidades de empuje, o diversos golpes, lo que formalmente
significa algo muy diferente. Por lo general el nmero trece no es muy querido por los
taostas.

A la pregunta Cuantas posiciones hay en el TAI CHI CHUAN? yo respondo:

Hay 64 posturas, aunque
postura es diferente de posicin. Una postura es parte de una secuencia
temporal, aqu la secuencia del ciclo de los cambios.
Una posicin, sin embargo es una congelacin espacial en un sistema
aleatorio, como por ejemplo en el juego de ajedrez, en el cual hay posiciones de los
trebejos sobre el tablero, y cada escaque puede abrigar una posicin.

Curiosamente, el ajedrez tiene un tablero de 64 escaques, 32 luminosas y 32

oscuras, como los hexagramas del I CHING, que tiene 32 hexagramas YIN (la primera
lnea es siempre oscura- YIN, en ellos) y 32 hexagramas YANG, ( en ellos, la primera
lnea es luminosa, YANG)
Y en cuanto a los principios, por favor compartir mis comentarios sobre este
mismo tema en el documento de ngel Bermejo.

103. Cules son los principios de espritu de Taijiquan y en que consisten?

65
R.: Si se trata de principios, ya lo dije, hay 23, y los he descrito en el documento de
ngel. Si se trata de valores, tambin los he descrito en el mismo documento.

104. Qu ensea el taoismo?

R.: Ensea lo natural. Llegar a ser natural en los pensamientos, en los sentimientos
y en los movimientos es muy difcil, pero posible.

105. En qu consiste el ciclo de las 5 energas en el Taichi chuan?

R.: Repito: En el TAI CHI CHUAN hay ocho tipos de energa y tres modos de su
manifestacin: explosiva (PA CHI), fluida (TAI CHI) y giratoria (PA KUA).

106. Qu son las 5 energas originales en el taichichuan?

R.: Habra que acostumbrarse a la idea de que la energa es una, aunque tenga
muchos modos de manifestacin. Los llamados cinco modos son las proyecciones de
la energa en el hgado, corazn, rin, pulmn y bazo los cinco rganos de la
fisiologa china. Y el practicante de TAI CHI CHUAN va a proyectar
estos modos a travs de movimientos especficos:
en el centro - CORAZN
hacia la derecha - HGADO
hacia la izquierda - BAZO
hacia abajo RIN
hacia arriba - PULMN

107. Qu es el Pakua del Taichichaun?

R.: El PA KUA del TAI CHI CHUAN son los pasos y los giros. En el PA KUA est
prohibido girar en los pasos: hay que cambiar de posicin y ello se realiza
depositando la planta de los pies en TING, como una T, en PA como una uve , etc.,
como hacen los loros en una jaula, cambindose en el palo hacia atrs y hacia adelante.
Los giros implican los pasos de len, o CIELO, pasos de mono, o MAR, pasos de
dragn, o RAYO, pasos de unicornio, o TIERRA, desplazamientos de serpiente, o AGUA,
saltos de halcn, o FUEGO, pisadas de oso, o MONTAA, pisadas de fnix, o VIENTO.

108. Qu son los 7 espritus heredados?

R.: No hay que perder el tiempo con tales informaciones. El CANON taosta tiene ms
de tres mil libros sobre mil cosas que te pueden volver loco. Los llamados Siete
espritus heredados de nuestros padres parece que representan capacidades bsicas
de la existencia y bla, bla. bla . . . Son puras tonteras religiosas del taosmo
esotrico que no tienen valor alguno para la emancipacin de aquellos que estudian
TAI CHI, PA KUA o PA CHI, aunque muchos dicen que lo usan para meditar.

66
 Lo que importa saber: qu es la meditacin, quin est soando y lo ms
importante: Quin eres?
El resto es polvo recogido en vasos de oro. . .
El Maestro Liu pasaba de todo eso, de espritus no se qu, o no se cuanto . . .

109. Qu son los 5 espritus naturales?

R.: Idem. Paso. . .Ya lo dije en lo anterior . . .

110. Qu es la energa de los 7 espritus heredados?

R.: Paso . . .

111. Qu es la energa de espritu de los 5 espritus naturales?

R.: Paso . . .

112. Estudi el maestro Liu Yang Tachichuan?

R.: El Maestro Liu slo transmita en lnea directa PA CHI CHUAN y PA KUA CHUAN
y es reconocido como autoridad mxima en estos dos estilos. Pero como todo artista
marcial, tena que estudiar TAI CHI CHUAN. Estudi el TAI CHI YANG, CHEN y WU.
Me comentaba lo maravilloso que es combinar todo esto en una misma energa.

113. Ense el maestro Liu tuishou en el estudio del Yang Taichichaun?

R.: S, lo clsico, pero l tena su propio TIU SHOU.

114. Transmita el maestro Liu el Taichichuan en todos sus aspectos: teraputicos,

tuyos, aplicaciones etc ?

R.: No. El TAI CHI no era motivo de sus enseanzas pblicas. Pero en privado s.

115. Cul es el linaje del Yang Taijiquan del maestro Liu Yuen Qiao?

R.: El Maestro Liu estudi TAI TZU CHANG CHUAN con su Maestro CHANG YAO-
TING. No acostumbraba hablar de eso, le bastaba con el linaje del PA KUA y del PA
CHI. La respuesta es: no reclamaba tener linaje en el Tai Chi Chuan.

116. El esquema del maestro Liu de 384 movimientos, lo llam el mismo

Pachipakuataichi?

R.: El esquema de 384 movimientos no es del Maestro LIU. Es el esquema antiguo

tradicional del Libro de los Cambios.

67
 Quien llam PACHIPAKUATAICHI a este esquema he sido yo, no el maestro
LIU. Pero como yo tengo linaje de TAI CHI debido a la iniciacin del Maestro NAN
HUAI CHIN, tengo tambin la autoridad de crear un nombre en el TAI CHI CHUAN,
no digo un estilo, pues ya los estilos estn creados hace miles de aos.

117. Qu estilo de Taichi chuan ensea el Maestro Nan Huai Chin?

R.: El estilo tradicional antiguo CHAN,- ZEN, en japons, (diferente de CHEN) de 108
movimientos.

118. Existe la aplicacin marcial dentro del Tuishou del maestro Liu Yun Qiao?

R.: Claro, y es impactante!

119. Qu filosofa rodea las relaciones familiares dentro del kung fu tradicional?

R.: No s si te refieres a la familia de KUNG FU, o a la familia del Maestro, o a la

familia de cada discpulo. De todos modos, la FAMILIA es uno de los 23 principios
universales del TAI CHI. Hay tres tipos de estados en la familia de KUNG FU:

artista marcial casado, y padre de familia

monje
laico solitario, celibatario

Cada uno de estos estados tiene sus obligaciones, compromisos, premios, castigos y
responsabilidades.

120. Cmo se aplica la filosofa a la vida ordinaria?

R.: La verdad es que la filosofa no se puede slo aplicar. Se debe sembrar en la vida
ordinaria, y uno debe coincidir en todos los aspectos filosficos, no puede rechazar unos
y aceptar otros. La aplicacin debe ser completa, total.
121. Qu diferencia hay entre los practicantes de kung fu de Shaolin y de Wudang?

R.: Los de Shaoln son un poco extravagantes y muy adornados en los movimientos, tal
vez por imitar a los animales. En cambio WU TANG es un sistema minimalista que
respeta el principio menos es meas. El combate en las artes marciales del WU TANG
es decisivo, devastador.
No tiene muchos adornos en el movimiento. Va directo al espacio del centro
mismo del cuerpo del contrincante y termina con un golpe decisivo. Sus golpes no son
puos son empujes energticos, remates.

122. Hay algn cdigo tico en el taoismo y budismo?

R. : S, no cabe duda. Este cdigo es revelado en el libro TAO TE CHING, para los
taostas y en el libro DHARMA PADDHA para los budistas.

68
 Tiene mucho que ver con el concepto de KARMA cada accin va a generar una re-
accin y ello no slo en las acciones, sino tambin en los sentimientos, en las palabras,
en los pensamientos y en las intenciones, lo que es mucho peor !
Tanto budistas como taostas saben que lo que haces, dices, piensas y sientes,
ser reflejado ticamente.

123. Qu filosofa transmita el Gran Maestro Liu Yun Qiao?

R.: La filosofa del estado de alerta, de disfrutar moderadamente de tu vida y en general

SER NATURAL. Querido David, he reunido aqu para ti, punto por punto, la filosofa
del maestro LIU YUEN CHIAO, as como la he entendido yo:

1. ANDA TRANQUILO ENTRE LOS GRITOS Y LA ALHARACA DEL

MUNDO Y REGRESA SIEMPRE A TI MISMO, CADA VEZ QUE PUEDAS

2. NO PUEDES ACEPTAR LOS ABUSOS DE LOS IDIOTAS PARA GUARDAR

BUENAS RELACIONES CON TODO EL MUNDO

3. DI TU VERDAD COMO QUIERAS, SI TE DICEN QUE GRITAS, TU

RESPONDES QUE ESO ES LA VEHEMENCIA DEL PA CHI CHUAN

4. TAMPOCO TIENES QUE DEJAR HABLAR A TODO EL MUNDO HASTA

EL CANSANCIO. HAZ COMO LOS MDICOS QUIENES DEJAN HABLAR
AL PACIENTE CINCO MINUTOS Y LUEGO LO CALLAN.

5. ELLOS TIENEN SU HISTORIA, PERO TU NO TIENES TIEMPO DE

PERDER CON CUENTOS PRIVADOS AL MENOS QUE SEAN DE TU
PROPIA FAMILIA Y AMISTAD

6. PASA DE LARGO SI ALGUNOS PESADOS TE INSULTAN, PUES DEBES

PERDER LA IMPORTANCIA DE TI MISMO Y GUARDAR EN SECRETO
TU ARTE QUE PUEDE SER DEVASTADOR

7. NO TE COMPARES CON OTROS, PUEDES SALIR MAL PARADO, PUES

SIEMPRE HABR PERSONAS MS JVENES Y MS VIEJAS QUE T

69
8. DISFRUTA DE TUS LOGROS
PERO NO ABUSES CON MILES DE
PLANES QUE NUNCA PODRS REALIZAR

9. GUARDA LA ATENCIN HACIA TI MISMO, AUNQUE SEAS UN

IMBCIL.
A TODOS NOS ES DADO ENTENDER Y A
SER SABIOS Y LA SABIDURA ES EL
VERDADERO TESORO EN LA
CAMBIANTE FORTUNA DEL TIEMPO

10. TEN CAUTELA CON LA LOTERA, PUES, CADA NMERO TIENE

SU NOMBRE Y SU POESA.
EL MUNDO ENTERO EST DESEANDO
GANAR Y SI ACASO GANAN EL
GORDO, TAMBIN SON GORDAS LAS
CUITAS QUE LUEGO VENDRN

11. PERO VAMOS, ELLO NO TE DEBE CEGAR A LA BELLEZA QUE

POR ALL, ANDA

12. MUCHOS LUCHAN POR ALTOS

SUELDOS Y POR DOQUIER LA VIDA
EST LLENA DE FRACASOS, PERO ELLO NO QUIERE DECIR
QUE
TU TAMBIN FRACASARS

13. HAZLO TODO T MISMO, NO PIDAS

AYUDA, PUES TE COBRARN

14. Y, ESPECIALMENTE, NO DISIMULES CUANDO TE

EMBARGA LA
MOLESTIA, PUES TE AMARGARS INTILMENTE CUANDO ESTS
SOLO

15. TAMPOCO SEAS INOCENTE FRENTE A LA MANIPULACIN

SUBLIMINAL PUES DETRS DE TODA OFERTA SE ESCONDE UNA
SUCIA DEMANDA

70
16. TOMA DULCEMENTE EL
CONSEJO DE LA FALTA DE DINERO, RENUNCIANDO
GRACIOSAMENTE A LAS COSAS MS DESEADAS

17. ALIMENTA CON SECRETOS

EJERCICIOS DE MEDITACIN y DE
PA CHI, TAI CHI Y PA KUA
EL PODER DE TU ENERGA, PARA
QUE TE PROTEJA EN LOS
TROPIEZOS Y EN LAS CADAS
REPENTINAS

18. PERO NO TE ASUSTES CON

ABSURDOS MIEDOS Y VANAS
FANTASAS

19. MUCHOS TEMORES SON FRUTO DEL HAMBRE Y DEL ABUSO

EN EL SEXO Y DEL EXCESO EN TU
ENTRENAMIENTO

20. CON UNA SUAVE DISCIPLINA,

SE AMABLE CONTIGO MISMO, SIN LLEGAR A ABUSAR DE TUS
PROPIOS
MIMOS

21. ERES HIJO DE TU PADRE Y DISCIPULO DE TU

MAESTRO PERO DEJA DE COMPORTARTE COMO HIJO DE TU PADRE O
COMO DISCIPULO DE TU MAESTRO: SE LIBRE, INDEPENDIENTE,
AUTNOMO.

22. NO TIENES NINGN DERECHO DE

SUICIDARTE, PUES EL CUERPO NO
ES DE TU PROPIEDAD

23. Y TE SEA ESTO CLARO O NO,

TU VIDA TIENE SU PROPIO RUMBO
Y SE MUEVE HACIA DONDE TIENES
QUE LLEGAR

71
 24. POR TANTO, EST EN PAZ CON DIOS Y CON EL DIABLO,
COMOQUIERA QUE LOS CONCIBAS

25. Y CUALESQUIERA SEAN TUS

ANHELOS Y LABORES

26. EN ESE RUIDOSO ESPECTCULO DE LA VIDA, GUARDA T

SER
ESCONDIDO EN LO SECRETO, Y VE
ALL A MENUDO, PARA QUE T
TAMBIN ESTS ESCONDIDO
COMO ELLO.

27. NADIE TIENE QUE METER,

LA NARIZ DONDE NO LE INCUMBE,
DEBES SABERLO . . .

28. CON TODAS SUS TRAMPAS,

ENGAOS, Y CUITAS, SUN WU KUNG ERA EL SER MS
GRACIOSO DE LA
TIERRA Y EL MONO GRAMTICO
MS INTELIGENTES.

29. SE DIGNO E NTEGRO, O SEA

ENTERO, PUES NO CONVIENE QUE
TE SEPARES EN MIL PEDAZOS PARA QUE TODOS
AGARREN UN
TROZO DE TI

30. ESFURZATE EN LLEGAR A SER NADIE, Y CUANDO TE

PREGUNTAS QU SABES, TU DIRS : LO NICO QUE SE, ES QUE
SOY NADIE.

31. EL PERODO DE EDUCACIN HA

TERMINADO. AHORA ES TU
TURNO A EDUCARTE A TI MISMO

32. BUSCA LOS ADORNOS INTERIORES

Y NO LOS EXTERIORES, PUES LOS
INTERIORES NO SE OXIDAN,
MIENTRAS LOS EXTERIORES
FENECEN

72
 33. NO TENGAS PENA A DECIR ESTO ES
UNA MIERDA, CUANDO VEAS UN
EXCREMENTO DE PERRO EN LA
CALLE, PERO CUIDA TU LENGUA
CUANDO TE SALGA EN GANA
DECIR QUE UNA PERSONA ES UNA
MIERDA.

Y COMO EPLOGO, TE DIGO, Y NO TE EXTRAES, QUE POR

DOQUIER ANDAN, TAMBIN, MUCHOS COMEMIERDA

124. Cmo entiende la filosofa China la familia?

R. : Como lo mximo en la vida, en amor, respeto, dedicacin, responsabilidad y cario.

125. Cul es la filosofa de combate del Tai Chi Chuan?

R.: Dejar venir, incorporar el ataque en tu propia esfera energtica y luego rebotarlo
como una gran pelota que retorna de una pared que ha golpeado.

126. Cul es la filosofa de la longevidad del Tai Chi Chuan?

R.: Ya lo dije en alguna parte: Alcanzar la longevidad es llegar a saber que somos
inmortales. Sin embargo, el TAI CHI CHUAN no puede aumentar los das de nuestra
vida ni siquiera un pice.

127. Tiene base religiosa el Tai Chi Chuan o slo filosfica?

R.: Te extraar saberlo, David, pero TAI CHI Lo Absoluto, es el nombre mismo de
Dios para los taostas. Por tanto es teolgico, ms que religioso. La teologa es la
filosofa de la religin.

128. Qu es Wu De (virtud marcial)?

R.: Es no tener el miedo a la muerte y enfrentarse con garbo al peligro.

129. Cmo puede encontrar el estudiante el objetivo de su prctica diaria a travs de

la filosofa?

R.: A travs de la meditacin.

73
130. Existe en China una filosofa exotrica?

R.: Oh, s, todo lo filosfico en China es francamente exotrico. Los esotricos son muy,
muy pocos, an en la China.
131. En qu se basa dicha filosofa exotrica?

R.: En la moral, las costumbres, la retrica, el protocolo, en la elegancia y en la

formalidad, como la puntualidad, por ejemplo.

132. Cul es la filosofa del Pakua?

R.: La filosofa de combate en el PA KUA es enrollar tanto al contrincante que ya no

sepa donde se encuentra y luego dejarlo all atado, para salirte por la tangente y
desaparecer.

133. Cules son los principios de la filosofa desde el punto de vista marcial?

R.: Hay 23:

El AMOR
La BONDAD
La VERDAD
La JUSTICIA
La INTELIGENCIA
La SABIDURA
El CONOCIMIENTO
La MENTE
El CAMBIO
La COMBATIVIDAD
La ETERNIDAD
El INFINITO
La FAMILIA
La BELLEZA
La ENERGA
El SER
Lo SUBLIME
La LIBERTAD
La PAZ
La VIDA
La IMAGINACIN
La SALUD
La TRADICIN

134. Dentro de las artes marciales chinas slo hay la filosofa budista y taosta?

74
R.: Cada pueblo tiene su filosofa de las artes marciales: los griegos con los guerreros
profesionales de SPARTA (Ver la pelcula 300), los mayas, los indios de EEUU como
Gernimo y Toro Sentado y tantos otros grandes guerreros, los samuris, los Kshatryias
la clase de los guerreros de la India, los Sikhs, etc.
Por tanto, eso es universal. La filosofa budista, y en su marco los ZEN o los
tibetanos, luego la filosofa taosta son unas entre tantas.

135. Quin es la mxima autoridad actualmente en China del Taosmo?

R.: En el Taosmo laico y filosfico, la autoridad mxima es el Su Santidad (como lo

llaman en Internet, como al Papa y al Dalai Lama) es el Maestro NAN HUAI CHIN con
quin he compartido la mesa como un hijo. Qu te parece , David, es gui?

136. Quin es la mxima autoridad en China del Budismo?

R.: En el budismo laico y filosfico la mxima autoridad es el mismo Maestro Nan Huai
Chin, como lo es tambin en los estudios del I CHING, la Filosofa del Cambio.
Yo he recibido de sus manos el permiso de ensear la Filosofa del cambio en el
mundo entero, en 1981.

137. Cules son los refranes filosficos chinos ms importantes y representativos?

R.: Los refranes ms conocidos son sacados del Tao Te Ching y de Chuang Tzu, as que
los tenemos a mano. Haremos. Dios mediante, un curso entero sobre estos dos libros
famosos. El Tao Te Ching es el ms traducido del mundo, despus de la Biblia. Una bella
traduccin del Chuang Tzu es la de Carmelo Elorduy.

138. Cul es la mejor versin del arte de la guerra y que principios filosficos lo
rigen?

R.: La mejor versin es la traduccin de mi amigo de Miami William Scott Wilson, en la

editorial Kodansha de Japn, traductor de Musashi y Takuan y de los ms importantes
libros de Artes Marciales. En el prefacio de varios de sus libros, Scott Wilson me cita, lo
que me honra. Con l hice la peregrinacin de los templos ZEN de Kyoto y la Va KISO.

Qu es Wu Wei?

R.: WU WEI es la doctrina del no actuar premeditadamente, es decir no tener en

la cabeza la intencin de hacer algo, as por as, y seguir fluidamente la va de los
acontecimientos, adaptndose a cada situacin a travs de los diez modos de actuar
de los artistas marciales.

139. Qu filosofa sigue el Qigong de los 5 Elementos?

75
R.: No sigue ninguna filosofa, es la prctica de energa, nada ms que un cmulo de
estiramientos o KALISTHENIA, pues para ello no se necesita seguir ninguna filosofa. Es
como gastar plvora en zamuros.

140. Qu es para la filosofa la longevidad?

R.: Para la filosofa, la LONGEVIDAD es saber qu es en nosotros afectado por la

longevidad y alcanzar la longevidad significa haber descubierto que somos
inmortales. Recuerda a Herclito que deca esto: Mortales los Inmortales, inmortales
los mortales. Vienen aqu para morir, mueren para siempre vivir.

141. Podemos decir que conociendo las caractersticas de los 8 trigramas conocemos
las caractersticas de todas las cosas?

R.: S, Davd. Eso es lo ms importante y al haberte percatado de ello. Tocaste el centro

de la diana en esas materias.

142. Quin es Nan Huai Chin?

R.: Dicen que es un santo pero est vivo y tiene ms de 90 aos. Su maestro YUN
SHUN es el monje budista que vivi 130 aos y escribi un famoso diario en el cual
describe todo lo que le ha pasado en cada uno de los 130 aos de su vida. Es
espectacular y Nan Huai Chin recopil este texto. Thomas Cleary, muy importante en la
difusin del I Ching y de los textos budistas y taostas lo tiene como mxima autoridad
actual.
Fjate t, soy amigo de varias personas importantes en el mundo y por m,
vosotros tambin lo seris.

143. Qu importancia tiene el nmero 8 para la filosofa China?

R.: Para los chinos, como para los griegos, OCHO ES TODO: Panta Okto ! Por qu?
Por el hecho de representar a la Rosa de los Vientos, los ocho puntos del espacio visible
e invisible. Es ms, el significado del nombre ocho en todas las lenguas es todo. En
snscrito ASHTA, muy importante para los budistas en el concepto de ASHTA MARGA
Los Ocho Caminos( no el octavo camino, como a veces, erradamente lo traducen
los mismos budistas)

144. Qu es un Kua?

R.: Un KUA es un elemento ternario o senario, un signo, una imagen que representa una
mnima parte del ciclo de los cambios, una circunstancia imbricada en una secuencia
cclica. lo que no se ve y no se puede tocar, la perfeccin prstina del Universo, del
Cosmos, de los Principios Universales, no tocados por el tiempo.

76
145. Qu es Hsien Ten kua?

R.: Es el arreglo natural, o Cielo Anterior, llammosle preter-natural del

ordenamiento de las cosas en el mundo, lo que no se ve y no se puede tocar, la perfeccin
prstina del Universo, del Cosmos, de los Principios Universales, no tocados por el
tiempo.

146. Qu es Hou Ten kua?

R.: Es el arreglo artificial, El Cielo Posterior, relacionado con lo visible y la

substancia tangible de la naturaleza, lo que se ve y se puede tocar, afectado por la
caducidad.
147. Qu forma es la correcta de dibujar el dibujo Yin-Yang y por qu?

R.: La primera parte de la pregunta ya te la he respondido. A la segunda parte.

Respondo ahora: Por el hecho de estar polarizando y orientando erradamente el dibujo
del TAI CHI el TAI CHI TU- se producen distorsiones en las energas que se proyectan
con la sola presencia de este signo en la forma visible. Es como ir a contra-pelo al
pasar la mano por el cuerpo de un gato. Se va a molestar!

D.: Tras leer las respuestas, tengo una duda respecto al Yang Taijiquan del Maestro Liu.
Si el Maestro Liu estudi Tai Tzu Chuang Quan con Chang Yao Ting, el estilo Tai Tzu
Chuang Quan no es "Yang Taijiquan" sino "Puo largo del emperador" (es la traduccin
que he podido encontrar). Entonces fu este Maestro Chang Yao Ting quien le ense
Yang Taijiquan al Maestro Liu?...

Pues he escuchado que hay versiones que dicen que el Maestro Liu estudi Yang
Taijiquan de un compaero de prcticas.... y otras versiones que dicen que no estudi
Yang Taijiquan y por eso me interesaba encontrar la respuesta a esta cuestin.

Si he entendido bien el Maestro Liu no slo practic superficialmente el Yang Taijiquan

con un compaero de practicas sino que lo estudi de forma completa con el Maestro
Chang Yao Ting, estudiando sus aspectos teraputicos, marciales, tuishou etc ...

Tambin tengo entendido que el Maestro Liu cre el esquema corto de 32 secuencias. Yo
conozco el esuqema de 36 y de 108 del Maestro Su Yu Zhang qu ees bastante diferente al
esquema de 32 y 108 que transmite el Maestro Dai Shi Zhe.

Un saludo, y espero que podamos vernos pronto y si es posible estudiar/conocer el

tuishou y las aplicaciones del Yang Taijiquan del Maestro Liu.

77
R.: Querido David,

!Qu bueno! A mi tambin me interesa sobremanera el TAI CHI CHUAN y tus dudas
fueron tambin las mas, pero ya no lo son, pues las he aclarado, por fortuna. El maestro
SU YU CHANG es un poco receloso con todo, para decir lo menos. Eso que sus alumnos
han hecho con Carlos Garca es bochornoso y muchos de sus "discpulos se han prestado
para ello. W. tambin es descredo, pues se atae slo a lo que le dice su Maestro SHE
CHE TAI.

?Sabes que W. le ha mandado una carta a mi alumno iniciado RICARD (ahora colega y
adepto), de Barcelona, que es un tipo muy serio. En esa carta le ha preguntado de
dnde sabe l las formas que muestra en Internet, lugar donde Ricardo afirma que yo soy
"su Maestro". La pregunta no era ingenua sino cida:
?De dnde y con quin has estudiado esas formas que enseas, cuando Daniel no las
conoce?
?Te das cuenta por dnde viene su pregunta? W. es mi amigo querido y nunca le he dicho
cuan amargo me ha quedado su comentario, que a Richard lo tom por sorpresa. En fin,
esto entre nosotros, amigo. Luego, vamos a retornar a nuestras ovejas: SU YU CHANG
quiere que los discpulos queden "discpulos", en griego DOULOS - "esclavos" para
siempre. Eso me cabrea. Cuando estudi con el Maestro LIU, me sorprendi como el
Maestro LIU saba de la existencia de este rasgo del Maestro SU. Me dijo:

"Calma", no hay que "arredrarse", las cosas son as. Pero t, adelante, aqu te pongo el
sello de PACHIMEN, para cerrar la boca a cualquiera"

Es eso lo que me dijo el propio Maestro LIU. Te comentaba que en el Gimnasio

La Danza del Dragn, donde daban clases tanto el Maestro Su, como el Maestro Tai,
haban roces entre ellos, pero provocados por Su, no por TAI. El Maestro Su se
molestaba cuando nosotros, jvenes sedientes de recibir enseanza de todas partes, nos
quedbamos un rato. lnguidos, viendo el Pa Kua del Maestro Tai, una belleza, pues el
Maestro Tai es un galn, tiene cara de intelectual y es a la vez un elegantsimo y poderoso
guerrero.

El Maestro SU es ms chiquito, cuando lo conoces, no das ni un duro por l y

luego, al verlo moverse en el PA CHI y en el PA KUA, o en el TAI CHI, te quedas boca
abierta. Al Maestro Liu no le gustaba mucho ensear TAI CHI, pero saba cosas que
nadie hasta entonces me haba mostrado. S, con el Maestro TING, el maestro LIU
estudi lo ms profundo del TAI CHI. Hay dos ramas del rbol genealgico del Maestro
LIU, a las cuales yo pertenezco, por haber sido iniciado por el Maestro SU:

78
 El rbol Genealgico de PA CHI-PIKUA CHUEN, donde est tambin el famoso
ltimo Emperador chino, PU YI, que ha estudiado con un colega del Maestro LIU, HUO
TIEN KUO, a su vez, alumno como el Maestro LIU, de LI SHU WEN, el tercer maestro
importante de LIU. LI SHU WEN estudi con CHIN TIEN-SHENG, que estudi con
CHIN MING-CHI (1785-1875), a su vez perteneciente a la rama de WU CHUNG (1712-
1802), colega de PI, y alumnos, los dos, de LAI, que vivi en los 1600 y se tienen
noticias de l en 1644, con races hasta KUAN TSUN TZY (2000 a C.)

El Otro rbol genealgico al cual pertenezco es el de TANG LANG CHUEN, por

donde aparece FU Sung-NAN, enseado por el Maestro LIU, a su vez discpulo de
TING TZU-CHIEH, de la escuela de LIN SHIH-CHUN, alumno de WEI SHEN, hasta
LI PING-HSIAO alumno de WANG LANG (1622 aprox.), alumno de TUNG CHENG,
la Monja del Templo de Shaolin. En esas dos lista yo aparezco como el primer alumno
occidental recibido como PAI SHIH. Antes de mi, todos los alumnos son chinos, y
tambin est el japons Matsuda Ryuchi que estudi con el Maestro Su en Taiwan.

HUO TIEN KUO era alumno de LI SHU WEN y lleg a ser el Maestro Personal del
Emperador PU YI y enseaba PA CHI CHUEN, siendo llamado TIE KUO PO -"Brazo
de Hierro" (1886-1942) .

Los aspectos teraputicos y marciales, tui shou, etc., los he estudiado, hasta
donde pude comprender, con el Maestro LIU, pero tena ya la base del Maestro Su, y por
esa razn fue muy profundo. Retorn a Caracas y, diez aos ms, segui estudiando con el
Maestro SU, lo que fue increble. Esta es la historia, amigo.

Abrazos,
D

Muchas gracias Maestro Daniel, una interesante informacin. Aado que el comentario
de W. a Ricardo lo conoca y quizs sin yo tenerme que meter, creo que ah hay un
simple "malentendido" ya que W. siempre me ha dicho que no saba de donde habia
aprendido Ricardo su Bajiquan pero que era bueno y que crea que se lo haba enseado
usted, todas las formas de Bajiquan que conoca, pero que tena dudas pues tambin ha
practicado en Taiwn con el Maestro Adam Hsu. W. los tiene en alta estima como
personas y artistas marciales tanto a Ricardo, como a usted. De hecho el mismo
W. me present a Ricardo, al que considero mi amigo, y a la vez, me aconsej contactar
con usted para hacer algn curso de filosofa, o de cualquier conocimiento que me
puediera transmitir a mi y a mis alumnos.

D.

Querido David,
Mi amistad con W. es grande, por supuesto que ha sido un malentendido, y hemos pasado
de eso, como en el poker.

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 Lo que te quera decir con todo, es que nosotros somos practicantes sinceros, y lo
de Carlos Garcia no me extraa pues lo veo presumido y algo fanfarrn. Pero sabe sus
cosas y eso es mucho. Fjate, en vez de compartir se ha relegado en el castillo de cristal
de los "maestros", comportndose igual que otros que me caen pesados, pues esclavizan a
los alumnos, subliminalmente. Sabes, al leer lo de tu Maestro en Nueva York me hace ver
cuan difcil es encontrarnos y luego, qu complicado es practicar, por la falta de tiempo y
desencuentros del espacio. Tan lejos tan cerca, tan cerca tan lejos. Yo igual, tengo la
nostalgia de las prcticas en grupo, con gente interesada profundamente.

Pues s, ms all de todo, vamos a ver cmo se aprovechan esas ganas de estudiar
y practicar mutuamente.
Me preguntabas cual era mi manera de ensear. Te lo digo: corrijo las formas
tradicionales de TAI CHI, PA KUA y PA CHI, pero enseo PACHIPAKUATAICHI que
es mi aporte a la cadena de enseanza de las artes Marciales, mi pequeo abalorio en el
rosario de los filosofos. ?Te va bien con eso?

Hablar mucho me hiela los labios y escarcha sale de mi boca.

Tuyo,
D
Me alegra lo de TUI SHOU, lo haremos. En realidad, lo que te debe interesar de TUI
SHOU no es la forma, a ratos muy adornada y bastante YIN, o sea muy femenina, sino la
aplicacin de las ocho palmas y energas, en el combate cuerpo a cuerpo.

Te digo eso para que no pierdas tu tiempo con FIORITURI,("florecillas" - en

italiano) como dicen los msicos, con ADORNOS, sino prestar atencin a la meloda del
TAI CHI. S, tiene una "meloda", un ritmo, una cadencia que se debe aplicar a lo largo
de todo el esquema.

Tuyo en el TAI CHI,

D
Las palmas de Tuishou que comenta no las conocemos, son del taichi Yang del maestro
Liu? Personalmente tengo un inters por profundizar en el Yang Taijiquan del maestro
Liu, pues por lo general en otros estilos de Taijiquan ensean formas, aplicaciones de la
forma, Tuishou predeterminado, tuishou libre y aplicaciones dentro del tuishou. Pero
de momento respecto a Yang Taijiquan del Maestro Liu slo he podido ver forma,
aplicaciones y 4-5 tcnicas de tuishou, y mi duda es si ese es todo el yang taijiquan del
maestro Liu por no ser el fuerte de los estilos Wutan o.....hay ms respecto a lo anterior
y de teora?.

Un saludo,

David.

80
Lo del estilo Yang del Maestro Liu te digo lo siguiente: El Maestro Liu enseaba este
esquema que, de hecho, lo ensea el Maestro Su Yu Chang, como para difundir lo
tradicional.

Pero su visin era mucho ms compleja, tanto en las palmas, como en el nmero
de movimientos. Vuelvo a decirte que si deseas avanzar en el TAI CHI CHUAN, hay que
saltar por encima del nombre Yang, Chen y Wu y estudiar el Libro de los Cambios, que
es la forma matemtica del Tai Chi, no una forma enseada en el mbito de una familia.
Todo est bien pero hay que avanzar. El TUI SHOU se divide en OCHO figuras, como
dije antes, pues se trata de ocho modos de proyeccin de la energa.El Maestro Liu tena
cosas secretas que no enseaba mucho.

He tenido la oportunidad de hablar y estudiar en profundidad eso con l.

PA KUA, PA CHI, TAI CHI - esas tres esferas energticas tienen energias distintas y es
por ello que la unin hace la fuerza! Ya ves que en el AIKIDO ellos tienen una teora
parecida al SHUAI CHIAO chino, pero es extraordinario el hecho de que Morihei
Wishiba estudi en China con el maestro de PA KUA del Maestro Liu, KUNG PAO
TIEN.

Hablaremos ms de eso.
Abrazos y aqu va ms material !

Abrazos,
amigo,
D.

Apreciado David,

El tiempo que he disfrutado con las respuestas no tiene precio,

pues en las preguntas est la misma energa que hay en las respuestas.
Deca all que lo ms apreciado por el Maestro Liu era la SINCERIDAD.
Pues, el tiempo entregado es la mutua comprensin y la graciosa seriedad de lo que
hemos emprendido. Me sorprende su grupo y me alegra, pues as florece el estudio de
estas artes, ciencias y tcnicas que son el FENG SHUI, el PA KUA, el I CHING, el PA
CHI, el TAI CHI.
Su estudo mismo es filosofa. Transmtele a ngel
mis felicitaciones por sus preguntas. Es ms difcil preguntar cien cosas que responderlas
!

Vuestro,
D
*

81
Los documentos que aqu muestro son, de algn modo, privados. No obstante, es bueno
ver cuan profundo es el calar del estudio en el espritu de todos nosotros. Quienes tengan
algo que decir, que lo digan y luego pueden callar.

DM

Este escrito te deja vislumbrar un destello de la gran luz que hay detrs

F I N

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