Die narzisstische Krnkung - ALO Atheist Klartext - Atheistisch-laizistische Organisation sterreichs - Aufgeklrter Atheismus

08.08.12 21:25

Die narzisstische Krnkung

Die Atheisten und rzte Alfred Adler und Sigmund Freud gaben der Wissenschaft in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts neue und wichtige Orientierung abseits christlicher Denkpfade. Zu Alfred Adler siehe: Erwin Peterseil: Zwischen Ohnmacht und Allmacht. Ein Versuch, Irrationalismus, Mythen und Magie im menschlichen Dasein aus der Sicht der Individualpsychologie Alfred Adlers zu erklren. Buchausg. 1989, berarb. Internetausg. 2011. Dass Sigmund Freud im Gegensatz zu Alfred Adler die Sexualitt in den Mittelpunkt stellt, mag darauf zurckzufhren sein, dass Freud die psychologische Entdeckung machte, dass der Mensch nicht Herr im eigenen Haus ist; der Mensch ist triebgesteuert durch das Unterbewusstsein, in dem Sexualitt eine dominierende Rolle einnimmt. Bis Freud meinte man, der Mensch sei "Herr im eigenen Haus". Diese Erkenntnis von Freud, dass dem nicht so ist, wird als narzisstische Krnkung bezeichnet. Die moderne Hirnforschung des 21. Jahrhunderts belegt, dass die Handlungen des Menschen aus Impulsen aus dem Unterbewusstsein resultieren, die messbar sind, bevor der Mensch von ihnen wei; 7 bis 14 Sekunden vor einer Handlung ist der entsprechende Impuls im Gehirn bereits messbar - auch hier ist von narzisstischer Krnkung zu sprechen. Alle wissenschaftlichen Ergebnisse der modernen Hirnforschung besagen, dass es keine unsterbliche Seele gibt und somit kein Leben nach dem Tod - wieder narzisstische Krnkung. Die narzisstische Krnkung bei einem religisen Menschen besteht darin, dass es keinen Gott und kein wie auch immer geartetes Leben nach dem Tod gibt; in die Abwehr der schmerzhaften Realitt, dass jedes Individuum der Super-GAU des Todes erwartet, wird viel Kraft investiert. Diese Abwehrkrfte lassen sich als neurotische Affekte und Handlungen wahrnehmen, die sich gegen jeden richten, der die Lebenslgen des religisen Menschen entlarvt. Sigmund Freud machte die Beobachtung, dass Glubige seltener eine Neurose ausbilden - sie haben nmlich schon eine, eine Zwangsneurose, die unter dem Namen "Religiositt" in aller Munde ist. Das war eine Beobachtung von Freud, dass ein Mensch
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extrem selten zwei Neurosen gleichzeitig ausbildet. Religion ist eine kollektive Zwangsneurose und Ausdruck des regressiven Wunsches nach dem Schutz eines bermchtigen Vaters. Sigmund Freud Freuds Hauptwerk Die Traumdeutung ist ein Standardwerk der Psychoanalyse, weiters zu empfehlen: Schriften zur Krankheitslehre der Psychoanalyse. Freud deutet die "Seele" als ein System von Trieben; Trume sind gebaut wie Dichtungen; Psychoanalyse ist als Literatur zu lesen und ein literarisches Verfahren. Freuds Krankheitsgeschichten lesen sich wie Novellen und seine Figuren tragen die Namen von literarischen Figuren. Die Traumdeutung dient bis heute als Paradigma fr Literaturinterpretation; jeder gute Autor reflektiert bewusst oder unbewusst auf Freud. Freud hat sich selbst die Lektre von Nietzsche verboten, um nicht dauernd herausfinden zu mssen, was Nietzsche schon alles vor ihm an Psychoanalytischem herausgefunden hat. Dass der schillernde Nietzsche mit Vorsicht zu genieen ist, brauche ich wohl keinem von uns aufgeklrten Atheisten zu sagen. Gegenbilder sind wichtiger als Vorbilder. Sigmund Freud Das htte Alfred Adler in dieser Form nicht formuliert, der im Gegensatz zu Freud deutlich mehr ins Soziopolitische geht. Die moderne Hirnforschung fand heraus, dass in der evolutionren Entwicklung des menschlichen Gehirns auch der Wunsch nach der eigenen Unsterblichkeit verankert ist. Im Zuge des tglichen berlebenskampfes hat die Evolution den Wunsch des berlebens ber den Tod hinaus tief im Menschen konstituiert. Prof. Gerald Hther, Hirnforscher, sagte, dass grundstzlich neue Wege im Denken, Fhlen und Handeln berhaupt nicht beschritten werden knnen, solange man mit den alten zurechtkommt. Man muss durch eine schwere Krise, in deren Verlauf sich Verschaltungen im Gehirn instabilisieren. Erst dann kann sich ein Mensch durch neue Verschaltungen ndern. Ohne Krise ndert sich kein Mensch. Bei einem tief religisen Menschen wrde der Weg zum Atheisten durch eine schwere Krise und schwere Depressionen fhren. Krise und Depression sind mit Urngsten verbunden, sodass ein Mensch mit Depressionen oft lngere Zeit braucht, bis er sich seine Depressionen eingestehen
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kann. Erst dann ist er bereit, sich innerlich einer Therapie zu ffnen und nach der Ursache zu suchen. Das mag erklren, weshalb Diskussionen zwischen Theisten und Atheisten die Fronten nur verhrten, weil die einen ihre innere Religiositt in der Auenwelt besttigt haben mchen, whrend sie die anderen subjektivismuskritisch evolutionsbedingt betrachten. Genetik, Evolution, moderne Hirnforschung, Psychoanalyse, Astrophysik, Geschichte: alles spricht dafr, dass es keinen Gott und kein Leben nach dem Tod gibt. Die moderne Hirnforschung findet ausschlielich Belege dafr, dass der Tod einen Super-GAU darstellt. Der Mensch besteht ausschlielich aus Materie: Krper, Hirn und Psyche, wobei die Psyche bzw. die "Seele" aus einem Teil des Gehirns besteht, wie auch aus dem Nervensystem, dem Herzen und dem Bauch (Bauchgefhl aufgrund von Nervenbndel). Das alles ist Materie und endlich also sterblich. Nach allem, was wir im 21. Jahrhundert wissen, lsst sich Atheismus als besttigt bezeichnen. Mit Atheismus mssen ethische Werte wie Respekt vor dem endlichen Leben und Solidaritt unter den Menschen mittransportiert werden. Der evolutionre Wunsch nach der eigenen Unsterblichkeit wird sich allerdings so bald nicht ndern, weshalb man sich nicht der Illusion hingeben sollte, wissenschaftliche Erkenntnisse knnten so einfach den religisen Wahn der Gesellschaft berwinden. Man muss verstehen, dass Atheismus nicht Anarchie und Faustrecht bedeutet, sondern Respekt vor dem endlichen Leben, generell, auch Tieren gegenber, und Solidaritt. Menschen sind im Grunde, biologisch betrachtet, Sugetiere. Ich kann jeden Vegetarier und jeden Tierschtzer gut verstehen. Echte Ethik ist die logische Konsequenz des aufgeklrten Atheismus, denn auf dem Boden der Realitt braucht keiner abzuheben, da annulliert sich jede religise Dnkelhaftigkeit von selbst, was zwangslufig zu Solidaritt unter den Menschen und gegenseitigem Respekt fhrt. Genetische Dispositionen und somit Verbrecher wird es immer geben; Gesetz und Verfassung sind das Werkzeug des Staats fr ein humanes Zusammenleben. bertriebener Sozial-Optimismus ist unangebracht. Der Mensch kommt nackt auf die Welt, auch geistig, bei unterschiedlichen geistigen und psychischen Voraussetzungen fr individuelle Entwicklung. Menschliche Entwicklungsprozesse sind auerordentlich zeitaufwendig. Aber man kann die Menschen pdagogisch zu sozial-vernnftigem Denken motivieren, wenn man beim Kleinkind beginnt einzusehen, dass jedes
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positive wie auch negative Erlebnis lebenslnglich im Unterbewusstsein verankert bleibt und spter im Erwachsenenalter auf das Bewusstsein und somit auch auf das Handeln wirkt. An dieser Stelle sind zwei beraus interessante Bcher des Psychoanalytikers Arno Gruen zu empfehlen: "Der Verrat am Selbst. Die Angst vor Autonomie bei Mann und Frau. dtv" und "Falsche Gtter. ber Liebe, Hass und die Schwierigkeit des Friedens. Econ Verl."

Ein bekannter Satz aus dem Neuen Testament: "Nur die Wahrheit macht frei." Was kann im 21. Jahrhundert anderes die Wahrheit sein als der echte, aufgeklrte Atheismus, also die Erkenntnis, dass es keinen wie auch immer gearteten Gott und kein wie auch immer geartetes Leben nach dem Tod gibt. Wir hpfen ein paarmal auf, die einen auf Marmor, die anderen auf Mist, dann ist es aus fr immer. Voltaire

Subjektivismuskritik
Subjektivismuskritik bedeutet Kritik am Deutschen Idealismus, vor allem an Hegel, ganz allgemein aber Kritik am subjektiven Denken und Fhlen des Menschen, das zu Fehleinschtzung und Selbstberschtzung neigt. Smtliche Fehlentscheidungen und Fehlleistungen in der Menschheitsgeschichte lassen sich so ganz konkret unter dem Aspekt des Subjetivismus beleuchten. Wre beispielsweise Hitler nicht so extrem subjektivistisch gewesen, htte er weder einen Weltkrieg angefangen noch den Unsinn von der eigenen Herrenrasse verbreitet. Alles ist subjektiv, aber man kann ein Stckchen in Richtung Objektivitt gehen, nur ein Stck, mehr geht nicht, weil wir von Nietzsche wissen, dass es keine reine Objektivitt gibt.
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"Der Mensch" ist als Selbstbelgungssubjekt zu begreifen. Subjektivismuskritik erklrt in Fortsetzung mit dem "Radikalen Konstruktivismus" die unauflsbare Determiniertheit des Menschen auf rein subjektives Erleben der Umwelt einschlielich restriktiver Wahrnehmung. Der Radikale Konstruktivismus fhrt die Subjektivismuskritik auf die Spitze und sagt, dass die Wirklichkeit konstruiert und erfunden und bei jedem Menschen anders ist. Dies lsst sich gut anhand der Sprache exemplifizieren, wo ein beliebiges Wort fr jeden Menschen eine andere Bedeutung hat. Das Wort "Bier" zum Beispiel lst bei zwei Menschen niemals die genau gleichen Assoziationen aus. Der Mensch neigt im Denken zu Gegensatzpaaren - gut - bse, die Religionen arbeiten damit. Bei Friedrich Schiller haben wir das in der Literatur der Klassik, durch Franz Grillparzer und Arthur Schnitzler wurde das dualistische Denken in der Dramatik berwunden, denn ein Charakter ist nicht gut oder bse, er ist beides und die Grenzen sind flieend, und was gut und was bse ist, liegt im Auge des Betrachters und ist somit subjektiv. Zum "Radikalen Konstruktivismus" siehe: Ernst von Glasersfeld: Wege des Wissens. Konstruktivistische Erkundungen durch unser Denken. Heidelberg: Carl Auer 1997.

Der aufgeklrte Atheismus des 21. Jahrhunderts

Der italienische Philosoph Giordano Bruno - 1600 in Rom als "Ketzer" verbrannt vertrat whrend der Renaissance einen metaphysischen Pantheismus, an dem sich unter anderen auch Goethe und Herder orientierten. Der Pantheismus bezeichnet eine Form der Religiositt, wonach "Gott" und Welt eins seien; dabei wird die Personhaftigkeit "Gottes" abgelehnt, die Existenz "Gottes" aber vorausgesetzt. Der "Weltgeist" bei Hegel sucht als Fortsetzung des Pantheismus das "Gttliche" in der Welt zu fassen und nhert sich so dem Panentheismus - diese Verbindung aus Theismus und Pantheismus bezeichnet eine religise Lehre, wonach das All in "Gott" eingeschlossen sei - alles sei in "Gott". Subjektivismuskritik zielt in seiner ursprnglichen Bedeutung auf Kritik an Pantheismus, Panentheismus und "Weltgeist" ab und entlarvt den Hegel'schen "Weltgeist" als subjektive Selbsttuschung, mit der Welt "Gott" und mit "Gott" die Welt begreifen zu knnen. Die philosophische, psychologische und literarische Methode "Subjektivismuskritik" war im 19. Jahrhundert mit Agnostizismus verbunden.
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Der aufgeklrte Atheismus des 21. Jahrhunderts berwindet neben dem Agnostizismus auch den positiven Atheismus und wird als echter Atheismus als die Erkenntnis definiert, dass es keinen wie auch immer gearteten Gott und kein wie auch immer geartetes Leben nach dem Tod gibt - an Belegen der modernen Hirnforschung ebenso wie an Genetik, Evolution, Astrophysik und Psychoanalyse orientiert.

Da sich der Mensch selbst nicht ernst nehmen kann, ist er auch von anderen nicht ernst zu nehmen.

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