Monografa de Julio Cortazar.

Introduccin: Julio Cortazar fue un escritor, traductor e intelectual argentino, naci en Bruselas el veintisis de agosto de 1914 y falleci en Paris el doce de febrero de 1984. Fue uno de los mas destacados escritores del siglo xx a la altura de genios como Borges o Bioy Casares. Su forma peculiar de narrar revolucion la literatura latinoamericana y mundial. Fue un excelente cuentista , un maestro de los textos cortos, genio de la prosa potica y creador de novelas que sacudieron al mundo. Cortzar se incorpora al mbito literario argentino con un libro de sonetos, Presencia . Algunas revistas jvenes recogen, alrededor del 40, sus colaboraciones firmadas como su primera obra, con el nombre de Julio Denis. Su visin csmica y universal, su cultura y lenguaje, lo vinculan innegablemente con aquella famosa generacin del 40, uno de los grupos que en la literatura argentina se hacen acreedores al ttulo de haber integrado una generacin. Sus novelas fueron completamente innovadoras, planteaban una cierta rebelda a la forma de hacer literatura. En ellas los personajes tienen un destacado perfil psicolgico, no mantienen una alineacin temporal y transitan entre lo real y lo fantstico, razn por la cual es considerado surrealista. Cortazar logra su tentativa rebelde con la clebre obra : Rayuela , donde Julio propone una nueva forma de leer. Rayuela puede ser leida siguiendo determinado orden o convencionalmente, es decir en forma lineal. No satisfecho con su logro, Cortazar llega mas lejos y en 1968 escribe 62 Modelo para armar donde su tentativa llego a un extremo donde los captulos desaparecen y la historia puede transcurrir tanto en Paris, como en Londres o en Buenos Aires. Modelo para armar surge a partir del capitulo 62 de Rayuela. El propio Julio explicaba su rebelda : "Yo creo que desde muy pequeo mi desdicha y mi dicha al mismo tiempo fue el no aceptar las cosas como dadas. A m no me bastaba con que me dijeran que eso era una mesa, o que la palabra "madre" era la palabra "madre" y ah se acaba todo. Al contrario, en el objeto mesa y en la palabra madre empezaba para mi un itinerario misterioso que a veces llegaba a franquear y en el que a veces me estrellaba." "En suma, desde pequeo, mi relacin con las palabras, con la escritura, no se diferencia de mi relacin con el mundo en general. Yo parezco haber nacido para no aceptar las cosas tal como me son dadas." En su obra El Perseguidor, Julio volva a explicar su queja contra las formas: "[...] si encontrramos la manera podramos vivir mil veces ms de lo que estamos viviendo por culpa de los relojes, de esa mana de minutos y de pasado maana..." Cortazar necesitaba revolucionar las cosas simples y complejas, tejer a su alrededor un mundo de misterio y fantasa, todo lo que plasmaba en sus obras eran mayormente sus vivencias personales , sus ideas rebuscadas, tenia una necesidad se transmitir aquello que senta y en cierta modo le molestaban las formas , la estructura dada, se senta preso del mundo , de sus costumbres. En Historias de Cronopios y de Famas expresaba:

"Piensa en esto, cuando te regalan un reloj te regalan algo que es tuyo pero que no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgndose de tu mueca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los das, te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan la tendencia a comparar un reloj con los dems relojes,... no te regalan un reloj, t eres el regalado."

HIPOTESIS: A partir de los elementos observados propongo como hiptesis la idea de que Modelo para Armar y sus otras obras surgen de la necesidad de rebelarse contra el lenguaje del que se siente preso y contra las formas dadas.

DESARROLLO: El clebre dramaturgo Henrik Ibsen deca: Un verdadero espritu de rebelda es aquel que busca la felicidad en esta vida. Esta frase coincide con la cosmovisin, la forma de ver la vida de Cortazar. Tanto en Rayuela como en 62 Modelo para Armar los personajes buscan desesperadamente la felicidad. Inclusive esa felicidad tiene nombre propio , en Rayuela se llama Kibbutz. La bsqueda es otro elemento que se encuentra latente como metfora en Rayuela y en 62 Modelo para armar: Encontrara a la Maga? Tantas veces me haba bastado asomarme, viniendo por la rue de Seine, al arco que da al Quai de Conti, y apenas la luz de ceniza y olivo que flota sobre el ro me dejaba distinguir las formas, ya su silueta delgada se inscriba en el Pont des Arts, a veces andando de un lado a otro, a veces detenida en el pretil de hierro, inclinada sobre el agua. Y era tan natural cruzar la calle, subir los peldaos del puente, entrar en su delgada cintura y acercarme a la Maga que sonrea sin sorpresa, convencida como yo de que un encuentro casual era lo menos casual en nuestras vidas, y que la gente que se da citas precisas es la misma que necesita papel rayado para escribirse o que aprieta desde abajo el tubo de dentfrico. Extraido de Rayuela. En estos geniales prrafos Cortazar vuelve a hacer presente el tema de la bsqueda, en este caso la felicidad para Horacio sera encontrar a la Maga. Tambin se observa otra vez el tema de la denuncia a las formas sobre todo cuando se refiere a la gente que necesita de horarios, de hojas rayadas para escribir , etc. Cortazar se siente parte de un mundo con normas ya establecidas del cual es muy difcil salir, por eso recurre a su genio literario y en sus obras escribe palabras que no existen, incluso crea un nuevo lenguaje , el gglico: Apenas l le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clmiso y caan en hidromurias, en

salvajes ambonios, en sstalos exasperantes. Cada vez que l procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tena que envulsionarse de cara al nvalo, sintiendo cmo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas flulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que l aproximara suavemente su orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramova, de pronto era el clinn, la esterfurosa convulcante de las mtricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumtica agopausa. Evoh! Evoh! Volposados en la cresta del murelio, se senta balparamar, perlinos y mrulos. Temblaba el troc, se vencan las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pnice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el lmite de las gunfias, Julio Cortzar, Rayuela. Capitulo 68. Otro elemento repetitivo en las obras de Cortazar era la mezcla de idiomas , especialmente del espaol con el francs y el ingls: Entonces para gran admiracin de mi paredro , sono el telephone in every room y Calac atendio con un aire importante; era el laudista que preguntaba si se podia decir je tres fort vous aime( De 62 modelo para armar pagina 138) Este es un claro ejemplo en donde los idiomas se juntan y forman un solo lenguaje, la magia no tiene lmites, trasciende los idiomas, las estructuras, etc. Uno se pone a pensar y a veces no logra comprender porque Julio mezcla idiomas, me atrevo a pensar que est muy relacionado con una parte de la hiptesis que plantee al comienzo y que hace referencia a la sensacin de prisionero del lenguaje. No es acaso la mezcla de idiomas una forma de escapar al lenguaje formal, de buscar nuevos horizontes, de sentirse un poco mas libres? Ese sentimiento de libertad se traslada a los lectores que felices lo recibimos con los brazos abiertos. Otra forma que usa Cortazar es la utilizacin de haches donde no van, por ejemplo: Y lo importante de este hejemplo es que el hngulo es terriblemente hagudo, hay que tener la nariz casi hadosada a la tela para que de golpe el monton de rayas sin sentido se convierta en el retrato de Francisco I o en la batalla de Sinigaglia, algo hincalificablemente hasombroso Extraido de Rayuela capitulo 19 Andrs Amoros define a este recurso como haches como penicilina Santiago Juan Navarro define al uso innecesario de las haches como vacuna infalible contra el empobrecimiento del lenguaje. Yo dira que el uso de las haches es otra ves la rebelda contra las formas, el anhelo de libertad lingstica, hay otro ejemplo en Rayuela, en el capitulo 69, en donde todo esta escrito con errores de ortografa: Ingrata sorpresa fue leer en Ortogrfiko la notisia de aber fayesido en San Luis Potos el 1 de marso ltimo, el teniente koronel (acendido a koronel para retirarlo del serbisio), Adolfo Abila Sanhes. Sorpresa fue porke no tenamos notisia de ke se ayara en kama. Por lo dems, ya ase tiempo lo tenamos katalogado entre nuestros amigos los suisidas, i en una okasin se refiri Renovigo a siertos sntomas en l obserbados. Solamente ke Abila Sanhes no eskoji el reblber komo el eskritor antiklerikal Giyermo Delora, ni la soga como el esperantista franss Eujenio

Lanti. Abila Sanhes fue un ombre meresedor de atencin i de apresio. Soldado pundonoroso onr a su institusin en la teora i en la prktica. Tubo un alto konsepto de la lealtad i fue asta el kampo de bataya. Ombre de kultura, ense siensias a jbenes i adultos. Pensador, eskribi bastante en peridikos i dej algunas obras inditas, entre eyas Mximas de Kuartel. Poeta, bersifikaba kon gran fasilidad en distintos jneros. Artista del lpis y la pluma, nos regal barias beses kon sus kreasiones. Linguista, era muy afekto a tradusir sus propias produksiones al ingls, esperanto i otros idiomas. En konkreto, Abila Sanhes fue ombre de pensamiento y aksin, de moral i de kultura. Esto son las partidas de su aber. En la otra kolumna de su kuenta, ai kargadas barias, i es natural titubear antes de lebantar el belo de su bida pribada. Pero komo no la tiene el ombre pbliko i Abila Sanhes lo fue, inkuriramos en la falta ke antes sealamos okultando el reberso de la medaya. En nuestro karkter de bigrafos e istoriadores debemos romper kon los eskrpulos. Konosimos personalmente a Abila Sanhes aya por 1936 en Linares, N.L., i luego en Monterei lo tratamos en su ogar, ke paresa prspero y felis. Aos despus ke lo bisitamos en Samora, la impresin fue totalmente opuesta, nos dimos kuenta de ke el ogar se derumbaba, i as fue semanas ms tarde, lo abandon la primera esposa i despus se dispersaron los ijos. Posteriormente en San Luis Potos, enkontr a una joben bondadosa ke le tubo simpata y asept kasarse kon l: por eso kre una segunda familia, ke abnegadamente soport ms ke la primera i no yeg a abandonarlo. K ubo primero en Abila Sanhes, el desarreglo mental o el alkoolismo? No lo sabemos, pero ambos, kombinados, fueron la ruina de su bida y la kausa de su muerte. Un enfermo en sus ltimos aos, lo abamos desausiado sabiendo ke era un suisida kaminando rpidamente asia su inebitable fin. El fatalismo se impone kuando obserba uno a personas tan klaramente dirijidas asia un serkano y trjico okaso. El desaparesido krea en la bida futura. Si lo konfirm, ke aye en eya la felisidad ke, aunke kon distintas karaktersticas, anelamos todos los umanos.( Extraido de capitulo 69 de rayuela) En este captulo, prescindible de la novela , se muestra en extremo la necesidad de transgredir hacia las formas lingsticas y ortogrficas, Cortazar quiere lectores cmplices, lectores que se involucren, es por eso que pone estos recursos que dificultan la lectura pero que obligan al lector a tomar una posicin activa. En 62 Modelo para Armar Julio Cortazar tambin inventa nuevas palabras: -Lo que pasa es que usted es un cronco- dijo Calac . -Y usted un pobre petiforro- dijo Polanco -De todos los que conozco usted es el mas cronco. - Y usted el mas petiforro.( extraido de 62 Modelo para Armar, pagina 97) Julio Cortazar utiliz recursos literarios variados como la asndeton , que es un procedimiento literario mediante el cual el escritor suprime los nexos entre las palabras o las frases del texto. Con ello, imprime una sensacin de rapidez al estilo y a la lectura, aporta angustia, desesperacin, pasin. Ejemplo: " (...) oy un grito incomprensible y sali al saln con Carlitos en brazos, la escalera iluminada por la luz de arriba, lleg al pie de la escalera y los vio en la puerta, tambalendose, los cuerpos desnudos vueltos una sola masa que se desplomaba lentamente en el rellano, que

resbalaba por los peldaos, que sin desprenderse rodaba escalera abajo en una maraa confusa hasta detenerse inmvil en la alfombra del saln, el cuchillo en el pecho de Simn boca arriba y Matilde..." Tango de vuelta, en Queremos tanto a Glenda, de Julio Cortzar. Otro recurso que utilizaba era la aliteracin cuando reitera uno o varios sonidos similares entre s y los expresa dentro de una o varias frases. El uso de este recurso literario provoca sensaciones acsticas que enriquecen el significado del texto: .".. a saber por qu pero tan bonito ver que el flequillo de Lina se alza un poco y tiembla como el soplido devuelto por la mano y por el pan fuera a levantar el teln de un diminuto teatro, casi como desde ese momento Marcelo pudiera ver salir a escena los pensamientos de Lina, las imgenes y los recuerdos de Lina que sorbe su sopa sabrosa soplando siempre sonriendo". Fragmento de "Octaedro", de Julio Cortzar Sin dudas el recurso que Julio utiliz mayormente y al cual supo sacar el mejor provecho fue el uso de metforas , utilizando de trminos entre los cuales hay una semejanza, un termino es literal mientras que el otro es figurado: [ y nos besamos largamente; sent que nuestras caras y nuestras bocas componan el reloj de arena donde una vez mas empezaba a correr el fino chorro de un tiempo silencioso e intil.] 62 Modelo para armar Hubo otro recurso que me confundi y me llam enormemente la atencin en 62 Modelo para Armar, cuando el narrador pasa de primera persona a tercera persona constantemente y sin aviso: Hay que admitir que tengo una especie de genio para festejar las nochebuenas, pens Juan sirvindose la segunda copa a la espera de los hors doeuvre. De alguna manera el acceso a lo que acababa de sucederle era un poco la puerta del restaurante Polidor, el haber decidido, de golpe y sabiendo que era estpido, empujar esa puerta y cenar en esa triste sala. Por qu entr en el restaurante Polidor, por qu compr el libro y lo abr al azar y le tambin al azar una frase cualquiera apenas un segundo antes que el comensal gordo pidiera un bife casi crudo? Apenas intente analizar meter todo en la consabida fiambrera reticular y lo falsear Todos estos recursos le sirvieron a Cortazar para escaparse de su prisin lingstica, le dieron la posibilidad de expresar lo que senta en formas mas complejas y hermosas. Sorprende tambin la costumbre de usar figuras en sus obras. En Rayuela la figura mas emblemtica es el calidoscopio, en 62 Modelo para Armar la figura es el paredro , pero que es el paredro? Es una palabra inventada por Julio que hace referencia a varias cosas. Paredro es aquel que ocupa una visin privilegiada, es un personaje en cierta forma , pero a la vez es un todo. Cortazar fue un gran admirador del artista Salvador Dal , uno pensara que eso es lgico teniendo en cuenta el gnero del cual ambos fueron parte, el Surrealismo, pero no. Cortazar admita ciertas genialidades de Dal y a la vez resenta de otras. Hay contra Dal un horror muy parecido a esa hipocresa sdica que se disfraza de horror hacia el verdugo. Dal trepa tranquilamente la escalera, pasa la soga por el cuello de Andr Bretn o de Pablo Picasso y los cuelga sin el menor remordimiento. Pero, entre la multitud indignada que asiste a las ejecuciones, se encuentran muchos que llevan aos ahorcando privadamente a Bretn o a Picasso, que los han descuartizado y quemado a fuego lento en incontables mesas de caf, en tertulias valencianas o parisinas o bonaerenses, pero que se mandaran a guardar apenas alguien

les pidiera que firmaran sus opiniones. Cortazar en cierta forma hace una defensa a las miles de criticas que reciba Dal. Si bien incursion en el surrealismo no se circunscribi solamente a esa corriente. Podra decirse que 62 Modelo para Armar es una obra sumamente surrealista que puede considerarse la obra mas experimental y ldica que haya escrito, entendindose por ldica a lo referente al juego. La opinin objetiva que tena Cortazar del surrealismo me genera ciertas dudas ya que en diversas ocasiones ha expresado opiniones adversas, antagnicas en cierta forma. "El sueo es realidad"; "Sean realistas: pidan lo imposible"; " Abajo el realismo socialista! Viva el surrealismo!; "Hay que explorar sistemticamente el azar"; "Durmiendo se trabaja mejor: formen comits de sueos". En este fragmento se ve su claro e incondicional apoyo al surrealismo en todas sus formas sin embargo en este otro fragmento, su adhesin al surrealismo genera incertidumbre: los surrealistas creyeron que el verdadero lenguaje y la verdadera realidad estaban censurados y relegados por la estructura racionalista y burguesa del occidente. Tenan razn, como lo sabe cualquier poeta, pero eso no era ms que un momento en la complicada peladura de la banana. Resultado, ms de uno se la comi con la cscara. Los surrealistas se colgaron de las palabras en vez de despegarse brutalmente de ellas... ( Extraido de Rayuela capitulo 99) Luego de leer estas dos declaraciones veo que si bien Cortazar consideraba til al surrealismo como una va de escape de lo cotidiano, de lo formal, no estaba completamente de acuerdo con el gnero. Cortazar es cuestionado por algunos crticos despus de haber escrito su novela cumbre Rayuela y 62 Modelo para Armar debido a que es considerada en cierto aspecto una anti-novela. En una entrevista Julio refuta esa teora y propone a sus obras como unas contra-novelas ya que considera que una anti-novela es una tentativa venenosa, una destruccin del gnero. Surge otra vez el concepto de rebelda en Cortazar, el mismo declara a sus novelas como contra-novelas, una necesidad imperiosa de ir en contra de las estructuras, de las formalidades, del lenguaje de la cultura, de todo lo que no lo deja expresarse libremente. Pero Cortazar no fue el nico en sentir estas inquietudes. Muchos reconocidos autores escribieron de forma poco convencional tambin, como una muestra de rebeldia a la lingstica y a las formas. Artistas de renombre como Jos Saramago quien suele escribir con ciertos errores u omisiones de puntuacin: As cada persona que estuvo en contacto con el ciego continua con su vida, pero al final se percatan que la inexplicable ceguera del seor no era un caso aislado y se propaga como una epidemia, ya que por ejemplo la mujer con gafas oscuras que estaba en el consultorio, despus de ser atendida va a un hotel y tiene relaciones sexuales con un hombre, lo cual da a entender que es una prostituta o que gusta de ese tipo de actividades, pero posterior al acto, queda ciega; al igual que el desconocido ladrn `altruista' que despus de robar el auto queda ciego, y el doctor finalmente que al llegar a su casa y comentarle a su esposa el extrao suceso, comienza a leer un libro y se pregunta que se sentira quedarse ciego y es en ese justo instante cuando queda ciego. Es en este momento cuando me doy cuenta que nadie puede entender completamente a una persona, por ejemplo el doctor era un especialista en los ojos y con conocimientos sobre la ceguera, sin embargo nunca pudo saber que era realmente la ceguera hasta que sinti lo mismo que sus pacientes. ( extraido de ensayo sobre la ceguera)

Otro clebre transgresor de la narracin fue el escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez que en sus novelas rompe con las estructuras temporales pasando de un tiempo al otro sin previo aviso. Conclusin: Luego de observar minuciosamente la informacin, de analizar las declaraciones de distintos autores y de escuchar entrevistas a Julio Cortazar, creo que mi hiptesis puede ser considerada como vlida; teniendo en cuenta todos los datos presentados que en cierto modo afirman y revalidan mi planteo. Esta hiptesis es compleja dado que el planteo no solo se refiere a la forma de escribir de Julio Cortazar sino tambin a su peculiar forma de ver la vida. Si bien necesit de mucha investigacin, esta bsqueda fue facilitada por el mismo Cortazar, que en distintas ocasiones fue dejando pequeas huellas que me llevaron a tomar como valida la hiptesis de que tanto Modelo para Armar como sus otras obras surgen de la necesidad de rebelarse contra el lenguaje del que se siente preso y contra las formas lingsticas establecidas.

Bibliografa: Jose Saramago(1995), Ensayo sobre la ceguera, Madrid, Alfaguara. Julio Cortazar (1967) El perseguidor y otros cuentos, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina Julio Cortazar(1974) Octaedro, Buenos Aires, Sudamericana Julio Cortazar(1968) 62 Modelo para armar, Buenos Aires, Sudamericana Julio Cortazar(1962) Historias de cronopios y de famas, Barcelona, Alfaguara Julio Cortazar(1963) Rayuela, Buenos Aires, Sudamericana Julio Cortazar(1980) Queremos tanto a Glenda, Mxico, Nueva imagen Julio Cortazar(1963) Rayuela Edicin de Andres Amoros, Madrid, Catedra. Santiago Navarro(1992) Un tal Morelli: teoria y practica de la lectura en Rayuela ,Revista canadiense de estudios hispanicos.