ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

LICENCIATURA EN ARQUEOLOGA

CTEDRA: FILOSOFA DE LA HISTORIA

CATEDRATICO: EFRAN CORONA MENDOZA

ARTURO SALVADOR CANSECO NAVA

LA INSOPORTABLE LEVEDAD DEL SER, UN ESTUDIO DESDE LA TRAGEDIA Y LA HISTORIA DE NIETZSCHE

TLALPAN, DF. A 10 DE JUNIO DE 2013

1, INTRODUCCIN La Insoportable Levedad del Ser, publicada en 1984, es la obra prima de Milan Kundera. El tema principal, y en el cual giran las vidas de los protagonistas de sta obra, es el peso y la levedad del ser. En ste ensayo trataremos los postulados de Nietzsche que podran dar explicacin a la dialctica del peso y la levedad pasando por los principios de la tragedia que marcan la continuidad de tiempo contemporneo, y avanzando a estudiar a la historia como control social del individuo, que lo dota de paradigmas impropios que llega a considerar suyos, pero que no lo son en ningn sentido. Para Nietzsche, la historia es la que delimita la vida del ser; cada persona trae consigo el peso de su historia, de lo vivido no solo por ella misma, sino por todo lo que representa su cultura y sociedad. As demuestra que todos traemos en hombros el peso de hechos que en realidad no nos pertenecen, de realidades que, tan solo por el hecho de vivir dentro de ste mundo histrico, marcan de facto nuestras vidas. Pero, Qu es la levedad entonces? La levedad es liberarse de dicho estigma, de desembarazarse del peso de la historia que marca la vida del ser y quedarse solo con los hechos vividos por uno mismo, permitindonos marcar nuestra propia vida. Sin embargo, la levedad tiene tambin un peso, tal vez an ms costoso que el de la historia.

2. PESO Y LEVEDAD Dentro de sta novela, los personales principales son Toms, Teresa, Sabina y Franz, cada uno atado a la vida del otro de una manera inconsciente. Toms, un mdico exitoso, es el inicio y fin de nuestra historia, el engrane por el cual se conectan todos los personajes. En l, el peso y la levedad son factores duales en su vida, por un lado tenemos el peso de su amor por Teresa, su esposa, quien marcar sus decisiones y el final de su vida, y por otro la levedad de su vida extramarital, sus amoros y aventuras que le permiten seguir con un idilio de autogobierno, sin embargo, la lucha de estos dos factores marcarn todas las desgracias de su vida, y es que, en verdad se puede vivir en el peso y la levedad? Esa ser la pregunta por la que plantearemos el camino de Toms. Teresa por otro lado, vive sumida por el peso del ser, por la historia y por su amor por Toms, del cual no puede escapar, y tambin por el cul ella sufrir demasiado, por sus amoros y por el sentimiento de no ser amada. Sabina, una de las amantes de mayor duracin de Toms, tendr una lucha entre la levedad y el peso, por un lado marcado por Toms y por la historia y por otro lado est Franz, otro de sus amantes, y lo que podra llamar libertad.

Franz, amante de Sabina y esposo de Mare-Claude, seguir la misma lnea que Sabina, marcado por la lucha del peso y la levedad, pero otro factor ponderante en su devenir ser el ser soador, el camino que sus ideales le harn cruzar, pero, los ideales son leves o pesados? As la trayectoria de cada uno de los actores del relato ser marcado por la levedad y el peso en distintos aspectos, dejando claro que, si bien el peso de la historia puede aplastarte, la levedad acarrea cargas quiz ms espinosas, que pondrn en jaque en ms de una ocasin a cada uno de nuestros personajes.

2.1. EL PESO Y LA LEVEDAD PARA NIETZCHE La historia es la concatenacin de sucesos pasados, y por ende, segn la tradicin occidental, explican nuestro presente, y encaminan un futuro. La visin de la historia contempornea no es ms que el resultado de la visin griega del tiempo, de la vida y del destino. Los griegos afirmaban que cada hombre tiene un destino marcado desde su nacimiento, el cual deba cumplir, y se encontraba atado a su voluntad, esto se ve reflejado en los distintos mitos y leyendas helnicas, tales como Edipo Rey o La Iliada, relatos que demuestran la vana intervencin del hombre en su vida, siendo que esta ya esta marcada por su destino.

Ahora bien, la historia es, tanto en los hombres como en las naciones, la recopilacin de los hechos vividos anteriormente. Para el hombre, la historia no es solo la vivida por el mismo, sino tambin la carga cultura y social del pasado lo que en dado caso se refleja como valores morales o tica social. Si se me permite desarrollar ms este punto, la historia es todo aquel factor que nos limita en nuestra vida, el hecho de lo que se debe ser, o lo que se debe hacer, est marcado por la historia con la que cargamos. El peso del ser lo cargamos todos, la historia es algo de lo que no nos podemos deslindar tan sencillamente, es como un virus que contraemos al nacer, todas las expectativas que nuestros padres ponen en nuestros futuros, todo aquello que debemos ser, a esto se le suma la carga individual, la que se refiere a las decisiones que tomamos en nuestra vida, los caminos que elegimos para lograr ese deber ser, algo que nosotros en realidad nunca elegimos, es algo dado por un pasado que no nos pertenece. Por si esto fuera poco, tambin se le anexa el peso de la historia y es que esta parte es la verdadera base del peso del ser, la historia occidental es aquella que seala que todos tenemos un destino que cumplir, esto referido a los actos de los independentistas de nuestra patria, o los revolucionarios de la nacin, aquellas personas que vivieron hace decenas de aos, tal vez cientos de aos, pero cuyos actos siguen reflejados en la historia de sus compatriotas actuales, esto marca cuales son las acciones de un buen ciudadano; y si nos

alejamos un poco ms podemos ver la carga de la historia de la humanidad. El siglo pasado, fue marcado por grandes guerras, conflictos entre hombres y naciones que dieron por resultado, entre otras cosas, la globalizacin y el neoliberalismo, estos factores de la historia nos llevan a la individualizacin de los logros, aaden a la carga del ser la obligacin de ser exitoso, de ser trascendente, inmortal en algn aspecto de la historia. la historia me absolver, frase citada por varios personajes importantes del pasado siglo, hace alusin a esto, a que las decisiones que tomamos ya no reflejan el carcter propio, sino que llevan a un escaln ms alto, a que, en realidad, el destino propio esta unido al de la humanidad en si, y que los actos propios solo son trascendentes si estos llevan a un carcter global. ste es el peso de la historia, el que marca las acciones del ser. La que juzga y seala los actos de los hombres, la que ofrece un pasado glorioso, monumental, por el cual est cimentada la identidad del individuo, la que te ofrece el abrigo de grandes sucesos que te dotan de particularidades sociales y te definen como ser. Pero el poder de la historia no termina ah, tambin est la historia como coleccin de recuerdos ligados a reliquias. Con esto me refiero a la accin de preservar objetos con una carga simblica para nosotros, relicarios que guardan vivencias y ancdotas que si bien son propias, solo viven por la existencia del objeto en particular, pero entonces dnde queda nuestra pertenencia hacia ese recuerdo? La historia se los

aduea, nos los confisca, ligndolos a la existencia de dicho objeto, as es como la independencia de Mxico est ligada a la campana de Dolores, a los huesos de los hroes de dicha poca, a la repeticin anual del rito que hace prevalecer el mito de la independencia, a reliquias que nos recuerdan un pasado que no nos pertenece, pero que nos gobierna. En ste punto es donde entra la levedad del ser. Lo que Nietzsche llama la historia crtica. Qu sucede cuando nos damos por enterados que la historia, la identidad, el ser social al cual nos adscribimos no es nuestro, no nos pertenece? En ese momento, entramos en una dialctica existencial, buscando en lo ms recndito de lo que llamamos nuestro ser, para identificar que partes son nuestras y que partes son de la historia, que parte es la carga pesada del pasado. La levedad no es sino arrancarnos de todas esas cargas que nos han impuesto, para quedarnos solo con la levedad de nosotros mismos, pero ah es donde entra la insoportable levedad del ser, si ya no somos los ideales, la historia, las doctrinas con las cuales crecimos, nos formamos y por las cuales incluso luchamos, entonces que somos? Esa bsqueda de identidad propia separada a la historia, esa es la levedad del ser. Antes mencione que la levedad del ser puede ser una carga incluso ms costosa que la del peso del ser, y esto se debe a que, cuando nos encontramos desnudos ante la historia, preguntndonos qu somos, la respuesta es aun ms perturbadora que la misma pregunta, pues no somos nada, y entonces tenemos que tomar una decisin, o bien adoptar la historia

y cargar con el peso del ser, o bien luchar contra corriente y buscar una nueva identidad, una propia, deslindada de un pasado que no nos pertenece, y en ese momento, la insoportable levedad del ser puede aplastarnos o regalarnos lo ms valioso a mi consideracin: la libertad.

3. DE LA TRAGEDIA La tragedia griega es el nacimiento del arte contemporneo, ya que en sus obras los helnicos fundaron lo que sera la conceptualizacin de la realidad occidental. La tragedia est marcada por el viaje del hroe en bsqueda del cumplimiento de su destino, dejando claro en primer plano, que todo mortal tiene un fin que cumplir, que ya est marcado por la historia, por los dioses, por algo supremo. Dentro de ste punto, la tragedia es dividida en dos vertientes por la cultura occidental, segn Nietzsche; en primer lugar, entra en escena Apolo, dios del sol, de la luz, del teatro y el arte. Apolo es, para Nietzsche, la representacin del conocimiento, de los valores, de la ciencia, de todo lo fundamentado, sobrio, equilibrado. En lo apolneo, Nietzsche representa el deber ser del hombre. Al otro lado del teln, se presenta Dionisios, hombre convertido en dios al haber inventado el vino, volvindose patrono e las fiestas, de la ruptura de lo establecido, del exceso. representa todo lo que no se debe ser. En lo dionisiaco se

En sta dualidad es en la que se mueve el ser, en rasgos apolneos, que marcan su ser social y en rasgos dionisiacos, que representan todo lo que anhela ser, pero que en ocasiones no logra por su ser apolneo, en luz y oscuridad, en lo que quisiramos hacer, y en lo que en realidad hacemos. 4. PESO Y LEVEDAD, APOLO Y DIONISIOS: EL ALMA. Una vez planteados los trminos nietzschianos por los cuales nos moveremos, regresamos a nuestro punto de partida, y analizaremos a cada personaje en todo su contexto, en puntos stos se repetirn, pero esto no es solo ms que la demostracin del por qu sus vidas se vieron ligadas. Toms: refirindonos a ste personaje, encontramos una

metamorfosis espiritual marcada, en un principio, Toms es un personaje dionisiaco, que ostenta de grandes amoros y excesos propios del hombre, una levedad del ser que nos refleja su incapacidad de pertenecer a una sola pareja, la levedad es en l la accin de realizar cualquier cosa que le plazca sin necesidad de reglamentarse en algn momento, es un mdico exitoso que se basta con realizar de la mejor manera su trabajo, sin necesidad de relacionarse con

compaeros de trabajo o pacientes. Sin embargo, todo esto cambia a su encuentro con Teresa, y es que el amor que nace en l hcia ella lo trasciende, viola todo su ser, y lo convierte en alguien dependiente a ella. Si bien es cierto que no abandona

sus amoros hasta el final de su vida, deja de lado su ser leve y adopta la carga pesada del amor, de rendirse espiritualmente a una persona, por la cual renuncia a todas las caractersticas que lo describan, para transformarse en lo que Teresa necesita de l, ella es su carga ms pesada, pero en el momento en el cual acepta que ella lo es todo para l, no solo le nace un lado apolneo, sino que tambin hay una liberacin de la carga, una dualidad entre levedad y peso del ser, ya que, a pesar de que ella es su carga ms pesada, el la soporta y se abraza a ella, por que es lo que le da razn a su existencia, y en ese momento lo que consideraba el peso del ser, se vuelve levedad, por que renuncia a todo lo anterior par hacer de ella su mundo. Teresa: en ella encontramos ms que nada el peso del ser, en un principio por su encadenamiento a su historia, a sus vivencias con su madre, que marcaron rasgos de vergenza, de falta de amor propio; por ello, cuando conoce a Toms ella se pierde en l, por el cario que le profes desde el primer encuentro pero esto solo le acarreara ms peso a su ser, ya que por la historia que marca su existencia, ella siempre duda del amor de l, ponindole pruebas cada vez ms difciles, deslindndose de l solo para que Toms corra hacia ella. Un punto importante en la vida de Teresa es Karenin, su perra, y es que parece ser que el nico momento en el que ella se deslinda del peso del ser es cuando est con sta,

permitindole ver su vida dese otra perspectiva, imaginndose como ver la vida Karenin, un ser que carece de pudores, del peso del ser. Teresa carga con el peso del ser, y por ello arrastra a Toms en dicha carga, arrebatndole todo lo que el era, y no es hasta el final de su vida cuando Teresa llega al mismo estado al que lleg Toms, al darse cuenta de que en realidad su amor es ms que correspondido, ella puede deslindarse del peso del ser para entregarse a Toms y a su amor compartido, volvindose leve hasta cierto punto, pues lo nico pesado que carga es el amor, pero al ser ste un peso aceptado y adoptado por decisin propia, adquiera facultades de levedad, que le permiten llegar a la felicidad. Ella es un ser apolneo, que lucha por dejar salir su ser dionisiaco, sin lograrlo. Sabina: la personalidad de Sabina es un tanto confusa en un principio, podemos notar el peso del ser en sus decisiones, ya que por un lado, est atada a Toms de una manera inconsciente, dejndolo gobernar en su ser, tambin trae consigo el peso del abandono que sufri por parte de sus padre, a pesar de que stos murieron, lo cual le genera la necesidad de abandonar de igual manera. Durante la guerra en Repblica checa, que es el suceso en el cual se desarrolla la historia de sta novela, a diferencia de Toms y Teresa (a quienes la guerra es solo les afecta en relacin con sus disputas existenciales propias), ella se ve afectada por la

prdida de la identidad, y la implantacin de una nueva, la de exiliada, la de la sobreviviente, luchadora, cuando ella no es nada de eso. Sin embargo, esto da un vuelco cuando su relacin con Franz florece. Ella no quiere a Franz, siempre lo compara con Toms, sin embargo, en el encuentra algo que a ella le falta, que es la existencia de ideales propios. Cuando su relacin con Franz termina, al igual que la de Toms, Sabina se ve en la aceptacin del peso del ser que lleva, y al renunciar a este, busca una nueva identidad, vagando por distintos sitios, convirtindose en un ser errante, en bsqueda de su propia identidad. tras una mentira comprensible, se encuentra una verdad incomprensible, a ste es al punto al que ella lleg, rasgando el velo de una mentira, se encontr con la verdad de su ser, algo incomprensible para ella. Franz: Es muy interesante desentraar la personalidad de Franz, ya que, en un primer plano, el vive con la pesada carga del ser, al cargar con una mala relacin con su esposa, l

encuentra ligereza en su relacin con Sabina, a la cual idealiza, y marca como su salvacin. Al abandonar a su familia y librarse de la carga del se para vivir con Sabina, se encuentra con que sta tambin lo abandona, por lo que l termina por librarse de toda l carga del ser que llevaba consigo, ara poder empezar de nuevo bajo la ligereza del ser. Encuentra su

propia identidad con otra mujer, creando as su propia historia. Sin embargo, hay un rasgo en Franz demasiado importante,

que marcar su final, y es la carga de los ideales. Al ser un hombre idealista y soador, Franz tarda demasiado en renunciar al idilio que tena planteado por Sabina, y al intentar respetar dicho ideal, se encuentra con su muerte, aplastado por el nico rasgo del peso del ser que no pudo quitarse, los ideales.

5. CONSIDERACIONES FINALES. Tras tratar las caractersticas del peso y la levedad dentro del mbito de la novela y con el mismo Nietzsche, se puede concluir que la historia, ya sea personal o total, es una carga del ser, una carga negativa, que sofoca y proyecta a los individuos existencias

impropias, pero, Cmo saber que decisiones son las correctas? Al tener solo una vida consciente, estamos destinados al error, a no saber que camino es el correcto, ser el peso o la levedad?. Dentro del texto de Kundera se trata l tema del mito del eterno retorno, como una proyeccin de lo continuo, de la repeticin de actos y sucesos no en sta vida, sino en prximas vicisitudes que se llevarn a cabo al termino de sta vida, y si seguimos sta lnea y vivimos actuando a nuestro parecer sin temor a las consecuencias, entonces llegaremos a la levedad del ser, a desembarazarnos del es muss sein para solo ser. Mi opinin de la historia no se aleja mucho de la que Nietzsche propone, y es que, si dejamos de ver a la historia como la acumulacin de acontecimientos que dictan nuestro futuro, y comenzamos a ver al pasado como el presente, como una sucesin de realidades interconectadas que revelan lo que somos, y un atisbo de lo que podemos ser, bajo la nica regla que nosotros nos planteemos, dejar de ver al pasado como hechos que reflejan lo que somos ahora, y empezar a verlo como parte de la dualidad que conectada con el presente nos lanza a lo que seremos, como un eterno retorno, como una vida cclica, entonces dejaremos de considerar a la levedad como insoportable y empezaremos a verla como la puerta a una realidad sin ataduras, sin cargas impropias, una realidad de pura libertad del ser.

BIBLIOGRAFA Kundera, Milan 1984 La Insoportable Levedad del Ser, editorial Maxi Tusquets,

Barcelona, Espaa. Nietzsche, Federico 1973 El Nacimiento de la Tragedia, 1ra edicin, Alianza Editorial, Madrid, Espaa. 2006 Segunda Consideracin Intempestiva, 1ra edicin, Libros del Zorzal, Buenos Aires, Argentina.