HUBUNGAN ETNIK

Oleh:

Mohd. Syariefudin b Abdullah

Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan Universiti Pendidikan Sultan Idris Bilik: 4B-20, Malim Sarjana Tel: 05-4505098 Emel: syarief75@upsi.edu.my
Enter

Konsep-konsep Penting Hubungan Etnik. Konsep-konsep Asas Dalam Hubungan Etnik. Teori-teori Hubungan Etnik. Pluraliti Masyarakat Alam Melayu Dalam Sejarah. Kesan Pengaruh Luar Ke Atas Penduduk Tempatan. Soalan-Soalan Pengukuhan.
Back

KONSEP-KONSEP PENTING HUBUNGAN ETNIK

1. 2. 3. 4. Konsep Ras Konsep Rasisme Konsep Etnik Konsep Hubungan Ras / Etnik

Menu

KONSEP RAS
Istilah ras membezakan satu penduduk manusia (atau bukan-manusia) dengan yang lain. Kategori yang lazim digunakan bagi membezakan penduduk manusia adalah sifat visible (terutamanya warna kulit dan bentuk muka), baka, dan pengenalan diri The term race distinguishes one population of humans (or non-humans) from another. The most widely used human racial categories are based on visible traits (especially skin color and facial features), genes, and selfidentification.
(http://education.yahoo.com/reference/dicti onary/entry/race)

Back

Next

Menu

Back

Menu

RASISME
Rasisme merujuk kepada pelbagai sistem kepercayaan yang mengatakan manusia boleh dibahagikan kepada kelompok-kelompok tertentu atas dasar sifat fizilal, dan pembahagian ini menentukan atau mempengaruhi pencapaian budaya individu tersebut atau menentukan nilai utama manusia
Racism refers to various belief systems maintaining that humans can be separated into various groups based on physical attributes and that these groupings determine or influence cultural or individual achievement or the essential value of human beings.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Racism)

Back

Next

Menu

RASISME
Perkataan rasisme wujud dalam bahasa Inggeris dan Perancis pada tahun 1930an. Ini membawa kepada wujudnya pertelingkahan antara individu atas dasar tanggapan ras. Rasisme lazimnya termasuk kepercayaan bahawa manusia dari kelompok ras yang berbeza juga mempunyai kebolehan semula jadi seperti darjah intelek,kepakaran fizikal, atau akhlak yang berbeza. Kebanyakan daripada mereka yang menggunakan konsep kategori ras percaya bahawa kelompok ras boleh dibuat ranking dan diletakkan secara hiraki pada kedudukan yang berbeza antara satu sama lain.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Racism)
Back Next Menu

RASISME
The word "racism" itself appeared in the 1930s, both in the English language and in French. This can lead to hostility against individuals based on a perceived or ascribed "race". Racism often includes the belief that people of different races differ in aptitudes and abilities, such as intelligence, physical prowess, or virtue. Most individuals who use the concept of racial categories believe that different races can be placed on a ranked, hierarchical scale.
(http://en.wikipedia.org/wiki/Racism)

Back

Menu

KONSEP ETNIK
Istilah etnik bermaksud satu kelompok manusia yang mempunyai ciri-ciri distingtif tertentu misalnya agama, bahasa, keturunan, budaya atau asal usul kebangsaan The term ethnic means of or pertaining to a group of people recognized as a class on the basis of certain distinctive characteristics such as religion, language, ancestry, culture or national origin.
(http://coe.sdsu.edu/people/jmora/CulturalValues/tsld016.htm)

Back

Menu

HUBUNGAN RAS/ ETNIK

Hubungan yang wujud antara manusia yang berbeza dari segi ras dan keturunan. Hubungan ini penting apabila mereka yang berhubungan itu sedar tentang perbezaan tersebut, dengan demikian menentukan konsep tentang diri mereka dan juga kedudukan masing-masing dalam masyarakat.
Back Next Menu

HUBUNGAN RAS/ ETNIK

the relations existing between peoples distinguished by marks of racial descent, particularly when these racial differences enter into the consciousness of the individuals and groups so distinguished, and by so doing determine in each case the individual's conception of himself as well as his status in the community (Robert Park, 1950: 81).
Back Next Menu

HUBUNGAN RAS/ ETNIK

Firman Allah yang bermaksud: Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu daripada seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenali. (Surah alHujurat, ayat 13)
Back Menu

KONSEP-KONSEP ASAS
Budaya (Culture) Masyarakat (Society) Masyarakat Majmuk (Plural Society) Prasangka (Prejudice) Diskriminasi (Discrimination) Stereotype Etnosentrisme (Ethnocentrism) Jarak Sosial (Social Distance) Akomodasi (Accommodation) Akulturasi (Acculturation) Asimilasi (Assimilation)
Back Menu

KONSEP BUDAYA
Keseluruhan yang kompleks yang terkandung di dalamnya pengetahuan, kepercayaan, kesenian, undang-undang, akhlak, adat resam, dan lain-lain keupayaan serta kebiasaan yang diperolehi oleh manusia sebagai anggota masyarakat. that complex whole which includes knowledge, belief, art, law, morals, custom and any other capabilities and habits acquired by humans as members of society (Edward Tylor,1871)

Back

Next

Menu

KONSEP BUDAYA
Sistem kepercayaan, nilai, adat resam, tingkahlaku, dan artifak yang dikongsi bersama oleh anggota masyarakat, dan digunakan untuk urusan sesama mereka dan juga untuk menghadapi hidup di dunia. Perkara-perkara diperturunkan dari satu generasi kepada generasi yang lain melalui pembelajaran The system of shared beliefs, values, customs, behaviors, and artifacts that the members of society use to cope with their world and with one another, and that are transmitted from generation to generation through learning.
(http://www.umanitoba.ca/faculties/arts/anthropology/courses/122/module1/cultu re.html)

Back

Next

Menu

CIRI-CIRI UTAMA BUDAYA

Diperturunkan dari generasi ke generasi Dikongsi bersama (shared) Dipelajari (learned) Menggambarkan nilai dan identiti kelompok Menyediakan kerangka rujukan bagi satu-satu masyarakat Bersifat dinamis serta kreatif
Back Menu

KONSEP MASYARAKAT
Satu kelompok manusia yang berbeza dari kelompok lain dari segi kepentingan bersama, penyertaan dalam perhubungan yang mempunyai ciri khusus, penyertaan dalam dalam institusi yang dikongsi bersama, dan mengamalkan budaya yang sama. A group of humans broadly distinguished from other groups by mutual interests, participation in characteristic relationships, shared institutions, and a common culture
(http://education.yahoo.com/reference/dictionary/entry/society)
Back Next Menu

KONSEP MASYARAKAT
Satu komuniti tertentu yang tinggal di sebuah negari atau wilayah, dan mempunyai adat resam, undang-undang, serta organisasi yang dikongsi bersama. a particular community of people living in a country or region, and having shared customs, laws, and organizations
(http://www.askoxford.com/concise_oed/society)

Back

Next

Menu

CIRI-CIRI UTAMA MASYARAKAT

Tinggal di negeri/wilayah tertentu Berkongsi Budaya Berhubungan dan berkerjasama antara satu sama lain Menganggotai institusi dan organisasi bersama Mendokong undang-undang bersama
Back Menu

MASYARAKAT MAJMUK
Masyarakat majmuk ialah masyarakat yang terdiri daripada pelbagai kelompok ras atau etnik yang berlainan daripada di bawah satu sistem pemerintahan. Ciri-ciri utama dalam masyarakat ini ialah konflik, pencanggahan dan paksaan. Menurut Furnivall, masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri.
Back Next Menu

Ciri-Ciri Masyarakat Majmuk (Van Den Berghe)

Ketiadaan konsensus nilai. Kepelbagaian Kebudayaan. Wujudnya konflik di antara kelompok yang berlainan. Wujudnya autonomi atau kebebasan di antara bahagian dalam sistem sosial. Peri mustahaknya paksaan dan saling bergantungan dari segi ekonomi sebagai dasar integrasi. Dominasi politik oleh satu golongan tertentu. Hubungan di antara kelompok lebih bercorak secondary, segmental, utilitarian, manakala hubungan dalam kelompok lebih berbentuk primary.
Back Menu

KONSEP PRASANGKA
Prasangka satu sikap permusuhan yang tidak rasional ditunjukkan terhadap seseorang individu, terhadap satu-satu kumpulan, terhadap satu-satu bangsa, atau terhadap sifat-sifat yang berhubungan dengan individu, kumpulan dan bangsa tersebut. Prejudice - an irrational attitude of hostility directed against an individual, a group, a race, or their supposed characteristics.
(http://www.m-w.com/cgi-bin/dictionary?book=Dictionary&va=prejudice)

Back

Menu

KONSEP DISKRIMINASI
Tindakan membeza-beza anggota masyarakat atas dasar kelas atau kategori tanpa mengambil kira faktor kebolehan atau merit seseorang. Contoh termasuk diskriminasi ras, diskriminasi agama, diskriminasi jantina, diskriminasi atas dasar ketidakupayaan, diskriminasi etnik, diskriminasi berhubung dengan faktor ketinggian, dan diskriminasi berhubung dengan faktor umur To make a distinction between people on the basis of class or category without regard to individual merit. Examples include racial, religious, sexual, disability, ethnic, height-related, and age-related discrimination
(http://en.wikipedia.org/wiki/Discrimination#Racial_discrimination)

Back

Menu

KONSEP STEREOTYPE
Stereotype adalah konsep yang didokong oleh satusatu kelompok sosial terhadap kelompok sosial yang lain. Konsep ini lazimnya digunakan secara negatif dan bersifat prasangka bagi membuat justifikasi tentang tingkahlaku diskriminasi yang diambil. Secara lembut, konsep ini menggambarkan kebijaksanaan manusia menyatakan secara tepat tentang satu-satu realiti sosial Stereotypes are considered to be a group concept, held by one social group about another. They are often used in a negative or prejudicial sense and are frequently used to justify certain discriminatory behaviors. More benignly, they may express sometimes-accurate folk wisdom about social reality
(http://en.wikipedia.org/wiki/Stereotype)

Back

Menu

KONSEP ETHNOSENTRISME
Percaya bahawa sifat dalaman satu-satu kelompok etnik atau budaya seseorang itu adalah superior dari kelompok atau budaya orang lain (the belief in the inherent superiority of one's own ethnic group or culture) Kecenderungan melihat kelompok atau budaya asing dari kacamata budaya sendiri (a tendency to view alien groups or cultures from the perspective of one's own)
(http://www.infoplease.com/dictionary/ethnocentrism)

Back

Menu

JARAK SOSIAL
Jarak sosial adalah jarak antara kelompok yang berbeza dalam masyarakat, dan ia tidak sama dengan jarak tempat. Jarak sosial termasuk semua perbezaan seperti perbezaan kelas sosial, perbezaan ras/etnik, dan perbezaan jantina, lebih daripada itu kelompok yang berbeza tersebut tidak bercampur antara satu sama lain Social distance describes the distance between different groups of society and is opposed to locational distance. The notion includes all differences such as social class, race/ethnicity or sexuality, but also the fact that the different groups do not mix
(http://en.wikipedia.org/wiki/Social%5Fdistance)
Back Menu

KONSEP AKOMODASI
Proses di mana kelompok-kelompok etnik sedar tentang norma dan nilai masing-masing tetapi terus menjaga budaya mereka sendiri mereka sering mengakomodasikan satu sama lain dan hidup bersama dengan aman.

Process where ethnic groups are aware of each others norms and values but they continue to safeguard their own living culture. they accommodate one another and live in peaceful coexistence
(Nasarudin Jali et al, 2006)

Back

Menu

KONSEP AKULTERASI

Modifikasi terhadap budaya satu-satu kelompok atau individu akibat kontak dengan budaya lain (The modification of the culture of a group or individual as a result of contact with a different culture)
(http://education.yahoo.com/reference/dictionary/entry/acculturation)

Back

Next

Menu

KONSEP AKULTERASI Proses meminjam atau menerima unsur budaya dari kelompok majoriti tanpa [atau budaya dominan] tanpa mengubah unsur budaya asal tersebut (Process of borrowing or accepting cultural elements of the majority group [of dominant culture] without changing the original cultural elements)
(Nasarudin Jali et al, 2006)

Back

Next

Menu

KONSEP AKULTERASI
Apabila tret budaya asing diterapkan ke dalam masyarakat secara besar-besaran, maka akulterasi berlaku. Budaya masyarakat penerima tidak banyak berubah. Akulterasi tidak semestinya menyebabkan tret budaya asing itu mengganti tret budaya tempatan atau budaya pribumi seluruhnya.

When alien culture traits diffuse into a society on a massive scale, acculturation frequently is the result. The culture of the receiving society is significantly changed. However, acculturation does not necessarily result in new, alien culture traits completely replacing old indigenous ones.
(http://anthro.palomar.edu/change/change_3.htm)
Back Menu

KONSEP ASIMILASI
Proses di mana kelompok minoriti menerima serta mengamalkan adat resam dan sikap budaya majoriti secara beransur-ansur (The process whereby a minority group gradually adopts the customs and attitudes of the prevailing culture)
(http://education.yahoo.com/reference/dictionary/entry/assimilation)

Back

Next

Menu

KONSEP ASIMILASI

Proses mentakrif dan menyerap di mana individu atau kelompok menerima ingatan, sentimen, dan sikap individu atau kelompok lain, dan dengan berkongsi pengalaman dan sejarah, menyatukan semuanya dalam kehidupan budaya yang dikongsi bersama. a process of interpretation and fusion in which persons and groups acquire the memories, sentiments, and attitudes of others persons or groups, and, by sharing their experience and history, are incorporated with them in a common cultural life (Park and Burgess,1969)

Back

Menu

TEORI HUBUNGAN ETNIK

Perbezaan etnik di Malaysia dikelas berdasarkan faktor sosio-budaya. Pemisahan etnik
Zaman Inggeris Zaman Pendudukan Jepun

Hubungan etnik di Semenanjung VS Borneo

Back Next Menu

TEORI MENGENAI TAHAP HUBUNGAN Berdasarkan sarjana seperti Banton, Berelson, Simmel & Van de Berghe :
Kontak peripheral / pinggiran Penginstitusian Kontak & Akulturasi Dominasi Paternalisme Integrasi Pluralisme Rangkaian Hubungan Etnik
Back Menu

KONTAK PERIPHERAL

B
Back Menu

Penginstitution kontak (institutionalizad contact) adalah kontek yang wujud dan lebih bermakna di antara sebiangan kecil ahli dua kelompok. Para ahli dua masyarakat (A&B) dikuasai segelintir individu yang mempunyai kuasa dan monopoli perhubungan ini (diwakili oleh putaran kecil yang merentasi dua putaran besar).

PENGINSTITUSIAN KONTAK

B1

A1
Penginstitution kontak (institutionalizad contact) adalah kontek yang wujud dan lebih bermakna di antara sebilangan keci ahli dua kelompok. Para ahli dua masyarakat (A&B) dikuasai segelintir individu yang mempunyai kuasa dan monopoli perhubungan ini (diwakili oleh putaran kecil yang merentasi dua putaran besar).
Back Menu

AKULTURASI

B
Back Menu

Seterusnya, penginstitusian kontak boleh membawa kepada berlakunya proses alkultarasi.

DOMINASI
Teori dominasi merujuk kepada suatu kelompok menguasai kelompok lain. Kebiasaanya, kelompok besar menguasai satu atau lebih kelompok di sesebuah negara.
Back Menu

A B

PATERNALISME
Masyarakat Metropolitan Masyarakat Kolonial Masyarakat Tempatan Masyarakat paternalisme wujud apabila masyarakat dikuasai oleh kuasa asing khasnya kuasa penjajah.
Back Menu

INTEGRASI Integrasi

A B
C

Integrasi merujuk kepada proses penyatuan. Ia boleh merujuk kepada penyatuan dari segi biologi atau sosial.
Back Menu

PLURASLISME

A B C D

Pluralisme merujuk kepada suatu bentuk integrasi yang sering dirujuk sebagai proses perpaduan dalam kepelbagaian dimana kepelbagaian dilihat sebagai suatu kekuatan bagi sesebuah negara yang memilikinya.
Back Menu

RANGKAIAN HUBUNGAN ETNIK

A B A
A1 B1
PATERNIALISME

KONTAK

A B
DOMINASI

A
B
AKULTURASI

PLURALISME

INTEGRASI

Back

Menu

PLURALITI MASYARAKAT ALAM MELAYU DALAM SEJARAH

Konsep Plural & Pluraliti

Plural lebih daripada satu Pluraliti Keadaan lebih daripada satu; terdiri daripada dua atau lebih perkara dari jenis yang sama.
(http://onlinedictionary.datasegment.com/word/plurality)
Back Next Menu

PLURALITI DI ALAM MELAYU (Zaman Pra-Penjajahan)

Pada zaman pra-penjajahan, masyarakat di Alam Melayu terdiri daripada beberapa suku kaum berbangsa Melayu berkulit sawa matang (termasuk Melayu, Jawa, Bugis, Minang, Batak, Dayak (Iban), Dusun, Kelabit, Melanau, Bidayuh, Kadazan, dll). Semuanya suku kaum Melayu ini tergolong ke dalam sub-kategori ras Mongolion (.. the Malay race of a "brown color, from a clear magohany to the darkest clove or chestnut brown" is considered to be a subcategory of the Mongolian race (Blumenbach,1795)
(http://en.wikipedia.org/wiki/Malay_people)

Back

Next

Menu

PLURALITI DI ALAM MELAYU (Zaman Pra-Penjajahan)

Disebabkan suku kaum ini masing-masing mempunyai ciri sub-budaya yang agak distingtif, maka secara umumnya kita boleh katakan masyarakat di Alam Melayu pada zaman pra-penjajahan menampakkan ciri pluraliti (iaitu lebih daripada satu jenis dari rumpun yang sama) Namun demikian, semua suku kaum ini hanya berkongsi wilayah (iaitu wilayah dunia Melayu) tetapi tidak bernaung di bawah satu unit politik yang sama.
Back Next Menu

JAWA

BUGIS

MINANGKABAU

BALI

MELAYU

FILIPINO

Back

Next

Menu

IBAN

KADAZAN

BATAK

ORANG ASLI

MURUT

Back

Next

Menu

PLURALITI DI ALAM MELAYU (Zaman Pra-Penjajahan) Kedatangan pengaruh agama dari luar (Hindu-Buddha,Islam dan kemudiannya Kristian) mencorakkan perubahan budaya dan sekaligus memberi takrifan baru terhadap identiti suku kaum di Alam Melayu serta meningkatkan pluraliti budaya di kalangan mereka. Contohnya, agama Islam menjadi pentakrif utama konsep Melayu dan juga menjadi teras budaya Melayu. Begitu juga agama Hindu menjadi pentakrif dan teras masyarakat dan budaya Bali.
Back Next Menu

ZAMAN HINDU/BUDDHA
Raja

Pengaruh Hindu/Buddha dapat dikesan sejak awal masehi (kurun 2-3) Munculnya kerajaan Funan, Angkor, Champa, Langkasuka, Sri Vijaya,, Majapahit, dll. Pembentukan empayar berdasarkan sistem feudal (kerajaan), dengan Raja berada di kemuncak piramid kuasa. Raja lazimnya berketurunan campuran India-penduduk tempatan (Melayu, Jawa, dll)

Pembesar

Rakyat dan Hamba

Back

Next

Menu

Kerajaan Hindu/Buddha di Alam Melayu

1. Funan (2nd - 7thC) 2. Champa, ( 2nd - 15th C) 3. Langkasuka (2nd C) 4. Angkor (12th C) 5. Sri Vijaya (7th -15th C), and 6. Majapahit (15th C).
Back Next Menu

CANDI BOROBUDUR

KUIL BUDDHA

KUIL HINDU

Back

Next

Menu

ZAMAN PENGARUH ISLAM

Kedatangan Islam ke Alam Melayu dapat dikesan sejak abad ketujuh masehi. Kerajaan Melayu-Islam di Alam Melayu termasuk Aceh, Siak, Melaka, dan Brunei. Pentadbiran berlandaskan sistem feudal dengan Sultan berada di kemuncak piramid kuasa. Sultan berketurunan India-penduduk tempatan (yang telah memeluk Islam) atau berketurunan Arab-penduduk tempatan
Back Next Menu

KERAJAAN MELAYU- ISLAM DI ALAM MELAYU

Perlak (Sumatera)- Abad 9 Masehi Pasai (Sumatera) Abad 11-14 Masehi Sulu- Abad 13 Masehi Melaka - Abad 15-16 Masehi Brunei (Borneo) Abad 16 Masehi Acheh (Sumatera) - Abad 17 Masehi
Back Next Menu

PENGARUH CHINA

Hubungan perdagangan antara China dan Alam Melayu berlaku sejak abad kesembilan masehi. Alam Melayu menjadi tempat pertemuan pedagang dari Timur (China) dan Barat (India, Timur Tengah dan Eropah)

Chinese junks first started visiting the Malay world around the 9th century. As early as the 10th century, Chinese refugees from Guangdong and Fujian settled in Java. There had been small numbers of Chinese present in Malaysia and Indonesia prior to the 15th century, but large scale immigrations took place after the reopening of trade routes between China and the Malay world following the visits of the Chinese envoy Zheng He (http://www.colorq.org/MeltingPot/A sia/MalayChinese.htm)

Back

Next

Menu

Back

Next

Menu

The Malacca sultanate thrived as an entrepot and became the most important port in Southeast Asia during the 15th and the early 16th century. Furthermore Malacca was a major player in spice trade as a gateway between the Spice Islands and high-paying Eurasian markets. The Portuguese writer Duart Barbarosa once wrote " He who is lord of Malacca has his hand on the throat of Venice ".
(http://www.freeglossary.com/Sultanate_of_Malacca)

Back

Menu

KESAN PENGARUH LUAR KE ATAS STRUKTUR PENDUDUK

Walaupun kedatangan orang asing pada zaman pra-penjajahan adalah secara sukarela untuk tujuan perdagangan, penyebaran agama dan hubungan politik, kesannya ialah kemunculan kepelbagaian penduduk khususnya orang India, Arab, dan Cina yang berbeza dari segi ras, adat resam, bahasa, dan lain-lain dengan penduduk tempatan.

Back

Next

Menu

PLURALITI DI ALAM MELAYU (Zaman Pra-Penjajahan) Terdapat kelompok dari keturunan Cina, dan India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya (berketurunan Cina) dan kelompok Chitty (berketurunan India). Kelompok yang berasimilasi dengan budaya tempatan (seperti Baba dan Nyonya) serta mereka yang berdarah campuran ini ramai terdapat di kota-kota kosmopolitan ketika itu, contohnya Melaka, Pulau Pinang dan Singapura.
Back Next Menu

PLURALITI DI ALAM MELAYU (Zaman Pra-Penjajahan) Kota-kota perdagangan seperti Melaka ini menjadi tempat pertembungan budaya, pinjam meminjam tret budaya, proses difusi, akuturasi, asimilasi dan amalgamasi (terutamanya melalui perkahwinan campuran)

Back

Next

Menu

BABA & NYONYA

Back

Next

Menu

PLURALITI DI ALAM MELAYU (Zaman Pra-Penjajahan)

Apabila berlaku perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan, maka wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan (DKK & DKC), kelompok Syed, dll. Kini, tidak kurang penduduk Malaysia mempunyai darah kacukan (Melayu-Arab, Melayu-India, Melayu-Cina dll)

Back

Next

Menu

PERDANA MENTERI MALAYSIA (keturunan darah-campuran)

PM Pertama (Melayu-Thai)

PM Ketiga (Melayu-Turki)

PM Keempat (Melayu-India) PM Kelima (Melayu-China)

Back Next Menu

Wajah-wajah tokoh dan seleberiti Malaysia berketurunan darah campuran

Back Next Menu

PERCAMBAHAN PLURALITI DI ALAM MELAYU: KEDATANGAN EROPAH

Back

Next

Menu

KEDATANGAN EROPAH
Hampir semua negeri di Alam Melayu menerima pengaruh Barat sejak awal abad 16 Masehi. Pada tahun 1511, orang Portugis telah menakluki Melaka dan berkuasa di situ sehingga Melaka jatuh ke tangan Belanda pada tahun 1641. Sepanyol menduduki Filipina pada tiga dekad terakhir Abad ke-16 sehingga kalah kepada Amerika dalam peperangan Spanish-American War pada tahun 1898. Kerajaan Belanda menguasai Indonesia dari tahun 1605 hingga tahun 1945. Inggeris menguasai Malaysia dari tahun 1786 hingga 1957 tahun 1963 bagi negeri Sabah dan Sarawak.
Back Next Menu

FORMOSA (MELAKA)

STATUE RAFFLES (SINGAPURA)

STADHUYS (MELAKA) STATUE LIGHT (P. PINANG)

Back Next Menu

PEMBENTUKAN MASYARAKAT PLURAL

Back

Next

Menu

MASYARAKAT PLURAL
Konsep masyarakat plural ini dikemukakan oleh J.S Furnivall kira-kira 60 tahun yang lalu. Mengikut beliau masyarakat majmuk wujud apabila, two or more elements or social orders which live side by side, yet without mingling, in one political unit dua atau lebih unsur atau peraturan sosial wujud berinringan tapi tanpa bercampur dalam satu unit politik
(Furnival, 1939)
Back Next Menu

MASYARAKAT PLURAL
A plural society is one whose population is divided into two or more sub-populations, whose members deploy, in each case, distinctive sets of values and assumptions to order their domestic and personal lives (Masyarakat plural adalah masyarakat yang penduduknya terdiri daripada dua atau lebih sub-penduduk (kelompok), di mana anggota dalam setiap sub-kelompok tersebut mempunyai rangkap nilai dan juga tanggapan yang distingtif bagi mengatur kehidupan domestik dan peribadi mereka).
(Roger Ballard: www.casas.org.uk)
Back Slide 68Next Menu

MASYARAKAT PLURAL DI MALAYSIA

Masyarakat Malaysia terdiri daripada penduduk dari berbilang kaum yang mengekal serta mengamalkan budaya masing-masing

Back

Next

Menu

CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURAL

Ethnisiti dan perbezaan etnik merupakan ciri utama masyarakat majmuk. Setiap kelompok etnik mengamalkan budaya masing-masing (termasuk agama, bahasa, adat resam dll) Secara teorinya tret budaya satu-satu kelompok etnik itu tidak bercampur aduk dengan tret budaya kelompok etnik lain walaupun sedikit sebanyak berlaku pinjam meminjam budaya (cultural borrowing).
Back Next Menu

CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURAL

Semua kelompok etnik yang berbeza itu berhubungan dan berkerjasama antara satu sama lain dalam bidang ekonomi, politik, sosial, dll, dengan masing-masing mempunyai serta menjaga kepentingan tersendiri. Semua kelompok etnik menjadi warganegara serta mendokong undang-undang negara yang sama.
Back Next Menu

KESIMPULAN
Penjelmaan rupa masyarakat di Malaysia telah mengalami proses pembentukkan yang panjang dan mencabar. Proses proses ini perlu difahami dan ditelusuri untuk mengenak identiti etnik masing-masing dan etnik dari kaum-kaum lain. Kefahaman etnik dari kaum lain membolehkan kita memahami etnik dari kaum lain dengan lebih mesra. Selain itu, konsep asas dan teori-teori berkaitan dengan hubungan etnik perlu difahami dalam usaha mewujudkan sebuah masyarakat majmuk yang harmoni di Malaysia.

Back

Menu