9900000 Collection HOROS, Airigée par Marie-Laurence Deeclos A parsitre Const ot M, Nar (di), La forme dialogue chez Plton et ses ceptions A.Bouché-Leslereq, Histoire de la divination dans UAntiquté (2 vl) étion pré= sentée par Stolla Goorgoudi F Dupont (ir), Corps romaine p-256y HU Profeche D. 123% 06 BILD L. (73 4924 Remercioments 4 Université Pierre Mendis France (Grenoble 2) © Baitions Jéréme Millon - 2000 3u Catalogue sur simple demande vnvremilloncomle LE RIRE DES GRECS Anthropologie du rire en Gréce ancienne Sous la direction de Manig-LAURENCE DESCLOS Ouvrage publié avec Taide du Cova Naniowu. pu Le EDITIONS JEROME MILLONLE RIRE DES CRECS 1999999999999980090000008079999900000060000000 Avant-propos ‘Mante-Launence Descios: Dans son Dictionnaire philasophique, Voltsire n’hésite pas & déclarer : « Ceux qui cherchent des causes métaphysiques au rire ne sont pas gais ceux qui savent pourquoi cette espce de joie qui excite le rire retire vere les oreilles le muscle zygomatique, l'un des treize muscles de la face, sont bien savants>. Pas de gai savoir done, en ce qui concerne le vie, saul & délaisser Ia métaphysique et la physiologie. Qu’’ cela ne tienne : étude des muscles et des tendons ne nous dira pas plus pourquoi Socrate rit qu'elle ne pouvait nous dire pourquoi il était assis en sa prison. Peut-dtre est-ce pour cela que lon ne vit jamais Anaxagore rire on sourire!, Quant a la ‘étaphysique, puisque ~ du moins pour Yoltaire ~ elle ne s‘occupe que de «ce qui n'est pas matiére » ~ le raisonnement, ’ame, Dieu ~ on voit mal en quoi elle powrait nous aider & mieux appréhender ce qui se présente abord comme quelque chose qui s‘entend et qui se voit ~ expression un visage. Et pourtant les dieux rent. Non pas seulement lorsque l'un entre eux expose aux yeux de tous ses infortunes conjugales, ou lance & la cantonade quelque plaisanteriesalace. Les esprits chagrins ne verront li, sans doute, que rire de boulevard... bien que Fon puisse & Poccasio torroger alors sur le «sens caché », Poxévoxa, d'une telle représentation du divin’, ou sur le bien-fondé de la formule aristotélicienne qui fait du rire «Te propre de Phomme ». Non, lorsque je parle du rire des dieu, je fais allusion & un rire dune autre nature, rire démiurgique, rire que, pour le ‘coup, on pourrait dire ~ risquant Voxymore ~ méiaplysique ou ontologique, 1. ion, Hisaireuarges, 8 18. 2 Heaclte, Aligoresd'Homire, 69, 11