DATA : 3/Maro/2013 TEMA: Anjos Versculos - Ex 23,20-22, Tb 12,15, Dn 10,13, Ex 25,8-9.

18-19, Ez 10,12, Gn 3,24, Sl 90,11-12 OBJETIVO: Mostrar aos crismandos a veracidade

da existncia dos Anjos e Anjos de Guarda e de sua importncia na Histria e em nossas vidas.

Anjos

A Igreja celebra em 29 de setembro a festa litrgica dos Santos Arcanjos: Miguel (Quem como Deus!), Gabriel (Fora de Deus) e Rafael (Cura de Deus). O Catecismo da Igreja afirma sem hesitao a existncia dos anjos: A existncia dos seres espirituais, no-corporais, que a Sagrada Escritura chama habitualmente de anjos, uma verdade de f. O testemunho da Escritura a respeito to claro quanto a unanimidade da Tradio ( 328). O Catecismo lembra que Cristo o centro do mundo anglico ( 331). Eles pertencem a Cristo, porque so criados por Ele e para Ele, como disse So Paulo: Pois foi Nele que foram criadas todas as coisas, nos cus e na terra, as visveis e as invisveis: Tronos, Dominaes, Principados, Potestades, tudo foi criado por Ele e para Ele (Cl 1, 16). Os anjos tambm so de Cristo porque Ele os fez mensageiros do seu projeto de salvao da humanidade. Ainda aqui na terra, a vida crist participa, na f da sociedade bem-aventurada dos anjos e dos homens, unidos em Deus. ( 336) Portanto, no h como negar a existncia dos anjos, sem bater de frente com o ensinamento da Igreja, em toda a sua existncia. So Paulo ensinava em sua primeira Carta aos fiis de Colossos: Nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as criaturas visveis e invisveis, Tronos, Dominaes (ou Soberanias), Principados, Potestades (ou Autoridades): tudo foi criado por Ele e para Ele (Cl 1, 16). O primeiro Conclio Ecumnico que confirmou a existncia dos seres espirituais foi o de Nicia, em 325, quando fala no Decreto (DS 54), em coisas invisveis: Creio em um s Deus, Pai Todo Poderoso, Criador do Cu e da Terra, e de todas as coisas visveis e invisveis. Essa verdade foi reafirmada no Conclio de Constantinopla I, em 381. Tambm o Conclio regional de Toledo, em 400, reafirmou a mesma verdade, dizendo: Deus o Criador de todos os seres visveis; fora dEle no existe natureza divina de Anjo, de potncia que possa ser considerada como Deus. O Magistrio da Igreja confirmou a realidade dos anjos sobretudo no Conclio de Latro IV (1215), ao declarar contra o dualismo dos hereges ctaros: Deus o Criador de todas as coisas, visveis e invisveis, espirituais e corporais; por sua onipotncia no incio do tempo criou igualmente do nada as criaturas espirituais e corporais, isto , o mundo dos anjos e o mundo terrestre; em seguida criou o homem, que de certo modo compreende umas e outras, pois consta de esprito e corpo. O diabo e os outros demnios foram por Deus criados bons, mas por livre iniciativa tornaram-se maus. O homem pecou por sugesto do diabo. (DS 800 [428]). A existncia dos Anjos foi reafirmada, no II Conclio de Lio, sob Gregrio X, em 1274, nos seguintes termos: Cremos em um Deus Onipotente , criador de todas as criaturas, de quem, em quem e por quem existem todas as coisas no cu e na terra, visveis, corporais e espirituais (D.S., 461). O Conclio de Florena, sob Eugnio IV (1441-2) pelo Decreto pro-lacobitis, e pela Bula Contate Domine, de 4 de janeiro de 1441 assim se expressou: A sacrossanta Igreja romana cr firmemente, professa e prega que um s o verdadeiro Deus, que o criador de todas as coisas visveis e invisveis, o qual quando quis, por sua vontade criou todas as criaturas, tanto espirituais como corporais (D.S, 706). O Conclio de Trento (1545-1563) repetiu o ensinamento tradicional definido no IV Conclio de Latro. L-se no Catecismo Romano e na profisso de F expressa na Bula lniunctum nobis, do Papa Paulo IV de 13 de novembro de

1564: Deus criou tambm, do nada, a natureza espiritual e inumerveis Anjos para que o servissem e assistissem. (1 parte, Cap. 2, a.1 do Smbolo., n. 17). O Conclio Vaticano I (1869-1870) pelos decretos 3002 e 3025 da Constitutio de fide catholica (DS, 1873) e Dei Filius, ao condenar certos erros, afirma: Este Deus nico verdadeiro, com um ato librrimo no incio dos tempos, fez do nada ambas as criaturas, a espiritual e a corporal, isto , a anglica e o mundo; depois a criatura humana, como que participando de ambas, constituda de alma e de corpo. O mesmo Concilio condenou os que: Afirmam que fora da matria, nada mais existe (Dec. 3022). Afirmam que as criaturas materiais e espirituais no foram criadas do nada e livremente (Dec. 3025 Contra o materialismo, D.S., 1802). Se algum disser que as coisas finitas, quer sejam corpreas, quer espirituais so emanaes da substncia divina seja antema (Contra o Pantesmo, Cnon 4). Na Encclica Summi Pontificatus, de 20 de outubro de 1939, Pio XII lamenta que alguns ainda perguntem se os Anjos so seres pessoais e se a matria difere essencialmente do esprito (D.S. 2318). O Concilio Vaticano II (1962-1965), na Constituio Dogmtca Lumen Gentium, fala claramente dos anjos: Portanto, at que o Senhor venha com toda sua Majestade, e todos os Anjos com Ele (cf. Mt. 25, 31)(LG, 49). A Igreja sempre acreditou estarem mais unidos conosco em Cristo, venerou-os juntamente com a Bem-aventurada Virgem Maria e os Santos Anjos com especial afeto (LG,50). No Cap.VIII sobre A Bem-aventurada Virgem Maria no Mist rio da Igreja, l-se: Maria foi exaltada pela graa de Deus acima de todos os Anjos e todos os homens, logo abaixo de seu Filho, por ser a Me Santssima de Deus (LG, 66). Todos os fiis cristos supliquem insistentemente Me de Deus e Me dos homens, para que Ela, que com suas preces assistiu s primcias da Igreja, tambm agora exaltada no cu sobre todos os Anjos e bem aventurados (LG,69) No Credo do Povo de Deus, do Papa Paulo VI, de 30 de junho de 1968, o santo Padre afirma: Cremos em um s Deus, Pai, Filho e Espirito Santo, Criador das coisas visveis, como este mundo, onde se desenrola a nossa vida passageira; Criador dos seres invisveis como os puros espritos, que tambm so denominados Anjos, e Criador em cada homem, da alma espiritual e imortal. Diante de uma certa tendncia de negar que os anjos so seres pessoais, mas apenas instintos ou foras neutras, como se fossem apenas uma tendncia para o bem ou para o mal, o Papa Pio XII na sua encclica Humani Generis (1959), reafirmou que os anjos so criaturas pessoais, dotadas de inteligncia sagaz e vontade livre (DS 3891 [2317]). So Gregrio Magno dizia que cada pgina da Revelao escrita atesta a existncia dos Anjos. A presena e a ao dos anjos bons e maus esto a tal ponto inseridas na histria da salvao, na Sagrada Escritura e na Tradio da Igreja, que no podemos negar a sua existncia e ao, sem destruir a Revelao de Deus. O fato de muitas vezes os anjos terem sido apresentados de maneira fantasiosa ou infantil, no nos autoriza a negar a sua existncia. Por serem seres espirituais, os anjos bons e maus no podem ter a sua existncia provada experimental e racionalmente; no entanto, a Revelao atesta a sua realidade. Eles so mencionados mais de 300 vezes na Bblia.

A Hierarquia

Seguindo o critrio tradicional, so nove (9) os Coros ou Ordens Anglicas: Serafins, Querubins,Tronos, Dominaes, Potestades, Virtudes, Principados, Arcanjos e Anjos, distribudas em trs Hierarquias.

Primeira Hierarquia:
formada pelos Santos Anjos que esto em ntimo contato com o CRIADOR. Dedicam-se a Amar, Adorar e Glorificar a DEUS numa constante e permanente frequncia, em grau bem mais elevado que os outros Coros: Serafins, Querubins e Tronos.

Serafins
O nome "seraph" deriva do hebreu e significa "queimar completamente". Segundo o conceito hebraico, o Serafim no apenas um ser que "queima", mas "que se consome" no amor ao Sumo Bem, que o nosso DEUS Altssimo. Na Sagrada Escritura os Santos Anjos Serafins aparecem somente uma nica vez, na viso de Isaias: (Is 6,1-2)

Querubins
So considerados guardas e mensageiros dos Mistrios Divinos, com a misso especial de transmitir Sabedoria. No incio da criao, foram colocados pelo CRIADOR para guardar o caminho da rvore da Vida.(Gn 3,24) Na Sagrada Escritura o nome dos Santos Anjos Querubins o mais citado, aparecendo cerca de 80 vezes nos diversos livros. So tambm os Querubins os seres misteriosos que Ezequiel descreve na viso que teve, no momento de sua vocao: (Ez 10,12) Quando Moiss recebeu as prescries para a construo da Arca da Aliana, onde o SENHOR habitou, o trono Divino foi colocado entre dois Querubins: (Ex 25,8-9.18-19) Estas consideraes atestam que os Querubins so conhecedores dos Mistrios Divinos.

Tronos
Acolhem em si a Grandeza do CRIADOR e a transmitem aos Santos Anjos de graus inferiores. So chamados Sedes Dei" (Sede de DEUS). Em sntese, os

Tronos so aqueles Santos Anjos que apresentam aos Coros inferiores, o esplendor da Divina Onipotncia.

Segunda Hierarquia
So os Santos Anjos que dirigem os Planos da Eterna Sabedoria, comunicando aqueles projetos aos Anjos da Terceira Hierarquia, que vigiam o comportamento da humanidade. Eles so responsveis pelos acontecimentos no Universo. Esta Hierarquia formada pelos seguintes Coros de Anjos: Dominaes, Potestades e Virtudes.

Dominaes
So aqueles da alta nobreza celeste. Para caracteriza-los com nfase, So Gregrio escreveu: "Algumas fileiras do exrcito anglico chamam-se Dominaes, porque os restantes lhe so submissos, ou seja, lhe so obedientes". So enviados por DEUS a misses mais relevantes e tambm, so includos entre os Santos Anjos que exercem a "funo de Ministro de DEUS".

Potestades
o Coro Anglico formado pelos Santos Anjos que transmitem aquilo que deve ser feito, cuidando de modo especial da "forma" ou "maneira" como devem ser feitas as coisas. Tambm so os Condutores da ordem sagrada. Pelo fato de transmitirem o poder que recebem de DEUS, so espritos de alta concentrao, alcanando um grau elevado de contemplao ao CRIADOR.

Virtudes
As atribuies dos Santos Anjos deste Coro, so semelhantes aquelas dos Santos Anjos do Coro Potestades, porque tambm eles transmitem aquilo que deve ser feito pelos outros Anjos, mas sobretudo, auxiliam no sentido de que as coisas sejam realizadas de modo perfeito. Assim, eles tambm

tm a misso de remover os obstculos que querem interferir no perfeito cumprimento das ordens do CRIADOR. So considerados Anjos fortes e viris. Quem sofre de fraquezas fsicas ou espirituais, deve invocar por meio de oraes, o auxlio e a proteo de um Santo Anjo do Coro das Virtudes.

Terceira Hierarquia
formada pelos Santos Anjos que executam as ordens do Altssimo. Eles esto mais prximos de ns e conhecem a fundo a natureza de cada pessoa que devem assistir, a fim de poderem cumprir com exatido a Vontade Divina: insinuando, avisando ou castigando, conforme o caso. Esta Hierarquia formada pelos: Principados, Arcanjos e Anjos.

Principados
Os Santos Anjos deste Coro so guias dos mensageiros Divinos. No so enviados a misses modestas, ao contrrio, so enviados a prncipes, reis, provncias, Dioceses, de conformidade com o honroso ttulo de seu Coro. No livro de Daniel so tambm apresentados como protetores de povos: (Dn 10,13) Significa dizer, que so aqueles Anjos que levam as instrues e os avisos Divinos, ao conhecimento dos povos que lhe so confiados. Porm, quando esses mesmos povos recusam aceitar as mensagens do SENHOR, os Principados transformam-se em Anjos Vingadores, e derramam as taas da ira Divina sobre eles, de forma a reconduzi-los atravs do castigo e da dor, de volta ao DEUS de Amor e Misericrdia que eles abandonaram propositalmente.

Arcanjos
No dia 29 de Setembro, celebramos os trs Arcanjos: So Gabriel, So Miguel e So Rafael. A Igreja Catlica, guiada pelo Esprito Santo, herdou do Antigo Testamento a devoo a estes amigos, protetores e intercessores que do Cu vm em nosso socorro pois, como So Paulo, vivemos num constante bom combate. A palavra "Arcanjo" significa "Anjo principal". E a palavra "Anjo", por sua vez, significa "mensageiro".

So Gabriel Arcanjo

So Gabriel Arcanjo (Homem, confidente de Deus) um dos anjos que assistem diante de Deus (Lc 1, 19). So Joo Evangelista fala diversas vezes nos sete espritos, nos sete anjos que viu em p diante de Deus. (Apoc. 1, 4 8, 2). Com razo So Gabriel chamado o anjo da Redeno, porque sua Misso, tanto no Antigo como no Novo Testamento se relaciona com a vinda do Salvador. Ao profeta Daniel foi o arcanjo Gabriel que lhe explicou a viso que teve do carneiro e do bode (Dan. 8, 1). Importantes so as revelaes sobre a poca de o Messias aparecer. Diz o captulo 9 do livro de Daniel: Eis que Gabriel me tocou no tempo do sacrifcio da tarde... e disse: Daniel, eu vim para te ensinar e para que tu entendas os desgnios de Deus... Setenta semanas (de anos) foram decretadas sobre o teu povo e sobre a tua cidade santa, a fim de que a prevaricao se consume, e o pecado tenha seu fim, e a iniqidade se apague, e a justia eterna seja trazida, e as vises e profecias se cumpram, e o Santo dos santos seja ungido... Desde a sada da ordem para Jerusalm ser edificada at ao Cristo chefe, passaro sete semanas e sessenta e duas semanas; e depois ser morto o Cristo, e o povo que o h de negar, no ser mais seu. Por trs modos nos dado cumprir este nosso dever junto ao grande arcanjo. Primeiro dando graas a Deus por ter designado este seu mensageiro e o ter adornado de tantos dons e com tanta magnificncia. Como todos os santos anjos, So Gabriel nos honra, nos ama, e sempre pronto est para nos beneficiar, visto que o prprio Deus tanto nos tem honrado e amado. Os Anjos, diz So Paulo, so enviados para exercer o seu ministrio ajudando-nos a ter parte com eles na herana da salvao. (Heb. 1-14). Segundo: imitar, na medida do possvel, o seu exemplo. O servio mais nobre reservado aos santos anjos, Deus Nosso Senhor o caracteriza nestes termos: eu vos digo que vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. (Jo. 1, 51.) Em outras palavras: servidores que so do Salvador, com amor e dedicao se lhe oferecem, para conduzir os homens ao conhecimento da verdade e a participao da graa divina. Vimos, quantas vezes desceu sobre o Filho do Homem. Foi ele o primeiro a pronunciar e fazer conhecer o doce nome de Jesus. Grande e inestimveis coisas disse ele de Cristo Nosso Senhor. Felizes de ns se, querendo imitar o seu exemplo e ter parte na sua glria, nos dispusermos a tornar conhecido e amado o nome de Jesus entre os homens, e para isto no nos negarmos a rezar, trabalhar e sofrer. As palavras do anjo ao profeta Daniel: Eis um homem de complacncia de Deus (Dan. 9. 23; 10. 11) e a Zacarias: Tua orao foi ouvida (Lc. 1, 13) so a prova de que os anjos observam e acompanham as boas obras dos homens. Em terceiro lugar temos no Arcanjo So Gabriel um modelo de venerao e amor a Maria Santssima; pois foi ele que pronunciou a primeira Ave Maria, e com quanto respeito, com quanta devoo e amor no o fez! Em cada Ave Maria, que rezamos, poder o arcanjo

So Gabriel servir-nos de modelo. Pronunciando sua palavras, imitemo-lo tambm na sua devoo, no seu amor Me de Deus.

So Rafael Arcanjo

Alm de ser o ms da Bblia, em setembro tambm comemorado o dia de So Rafael Arcanjo (29). Seu nome significa "Deus te cura". Sua principal caracterstica ajudar na cura dos doentes e, por isso, o guardio da sade. Ele age principalmente nas instituies sociais, nos hospitais e at mesmo em casas que estejam precisando de seu auxlio. Ele no s exerce influncia na sade fsica dos seres humanos, como tambm age sobre a sade espiritual, ou seja, est sempre procurando nos confortar nas horas de desespero e nos acalmar durante os sofrimentos interiores. Alm disso, tambm o responsvel e guardio dos talentos criativos. No Livro de Tobias narrado que quando Tobit, pai de Tobias e homem de grande caridade, passou pela provao da cegueira e de todos lhe questionarem a f, juntamente quando Sara era atormentada por um demnio que matava seus maridos nas npcias. Ento, ambos rezaram a Deus e foram ouvidos; e foi Rafael que foi enviado para lhes prestar socorro. So Rafael tomou a forma humana, se fez chamar Azaras e acompanhou Tobias em sua viagem, ajudando-o em suas dificuldades, guiando-o por todo o caminho e auxiliando-o a encontrar uma esposa da mesma linhagem. Ento, o arcanjo explicou ao jovem Tobias que poderia casar-se com Sara sem perigo algum. E, por fim, ao retornarem esclareceu como ele poderia curar o pai da cegueira. No livro de Tobias o prprio arcanjo se descreve como "um dos sete que esto na presena do Senhor". Destes sete " arcanjos" que aparecem na angelologia antiga, apenas trs (Gabriel, Miguel e Rafael) so mencionados nas Sagradas Escrituras. Os outros, de acordo com o Livro de Enoch, so Uriel,Raguel, Sariel e Jerahmeel. So Rafael Arcanjo est representado na imagem de Nossa Senhora Desatadora de Ns como o anjo que acompanha um homem e um cachorro em direo a uma igreja, uma referncia ao Livro de Tobias.

So Miguel Arcanjo
O Arcanjo Miguel j era considerado pelos Hebreus como o prncipe dos anjos, protetor do povo eleito, smbolo da potente assistncia divina para com Israel. O Antigo Testamento, ao menos trs vezes, ressalta a figura de Miguel: no livro de Daniel (Dn 10, 13.21; 12,1), no qual ele mostrado como o defensor do povo hebraico e o chefe supremo do exrcito celeste que se coloca ao lado dos fracos e dos perseguidos. No tempo final, aparecer a verdade da histria, quando os justos forem reerguidos para a recompensa e os mpios para a rejeio eterna: Naquele dia, vai prevalecer Miguel, o grande comandante, sempre de p ao lado do seu povo. Ser hora de grandes apertos, tais como jamais houve, desde que as naes comearam a existir at o tempo atual. S escapar, ento, quem for do seu povo, quem tiver seu nome inscrito no livro. (Dn 12,1) O seu nome em hebraico, Mi-ka-El, significa Quem como Deus?. Foi este o grito de batalha com o qual venceu Lcifer com os anjos rebeldes e reuniu, sob a mesma bandeira, todos os anjos fiis. Seu prprio nome uma demonstrao de fidelidade e de humildade, um grito de amor, um programa de vida. No Novo Testamento, So Miguel Arcanjo apresentado como adversrio do demnio, vencedor da ltima batalha contra satans e seus seguidores (Ap 12, 7-8). So Miguel Arcanjo citado, no versculo 9 da Carta de Judas, como protetor dos justos em luta contra satans pelo corpo de Moiss. Na Primeira Carta aos Tessalonicenses (4, 16) identificado como o arcanjo annimo que preceder o momento da ressurreio final. Para os cristos, o Arcanjo So Miguel considerado o mais poderoso defensor do povo de Deus e nosso aliado na luta diria contra as foras do mal. O Arcanjo, alm de ser invocado como protetor aqui na terra, tambm o guia das almas dos mortos at o Cu. A So Miguel atribui-se ainda a misso de pesar as almas aps a morte. Por isso, em algumas de suas representaes iconogrficas, alm da espada, o Arcanjo traz na mo uma balana. A ele so dedicadas capelas e cemitrios. O culto ao Arcanjo Miguel de origem oriental. O imperador Constantino, a partir de 313 d.C., dedicou-lhe uma particular devoo, construindolhe um imponente santurio em Constantinopla (hoje, Istambul, na Turquia). No fim do sculo V, o culto se difundiu rapidamente em toda a Europa aps a apario do Arcanjo no monte Gargano, sul da Itlia. Outro lugar de venerao de So Miguel na Normandia, Frana.

Anjos
Os Santos Anjos recebem as ordens dos Coros superiores e as executam. Outro aspecto que no pode ser esquecido, o fato de que os Santos Anjos, guardadas as devidas propores, esto mais perto da humanidade e por assim dizer, convivendo conosco e prestando um servio silencioso mas de valor incomensurvel cada pessoa. O CRIADOR

inspirou o escritor sagrado no Livro xodo, da Bblia Sagrada: "Eis que envio um Anjo diante de ti, para que te guarde pelo caminho e te conduza ao lugar que tenho preparado para ti. Respeita a sua presena e observa a sua voz, e no lhe sejas rebelde, porque no perdoar a vossa transgresso, pois nele est o Meu Nome. Mas se escutares fielmente a sua voz e fizeres o que te disser, ento serei inimigo dos teus inimigos e adversrio dos teus adversrios". (Ex 23,20-22)

Anjo da Guarda

Dentre os anjos de Deus, Ele escolhe nosso Anjo da Guarda, que pessoal e exclusivo, cuja funo proteger-nos at o retorno da nossa alma eternidade. Ele nos ampara e nos defende das dos perigos com que os espritos maus nos tentam, na nossa vida terrena. Porque aos seus anjos ele mandou que te guardem em todos os teus caminhos, eles te sustentaro em suas mos, para que no tropeces em alguma pedra (Sl 90,11-12). Os Anjos da Guarda esto repletos de dons e privilgios especiais, com uma misso insubstituvel ao longo da criao. Eles possuem a natureza anglica espiritual, que a sntese de toda a beleza e de todas as virtudes de Deus, por isso impossvel de ser representada. Em um dos seus textos, so Francisco de Sales esclarece que a tarefa dos anjos levar as nossas oraes bondade misericordiosa do Altssimo e de informar-nos se elas foram atendidas. Assim sendo, as graas que recebemos nos so dadas por Deus, que o princpio e o fim de nossa vida, atravs da intercesso de nosso Anjo Bom. Deus confiou cada criatura a um Anjo da Guarda. Esta uma verdade que est em vrias pginas da Sagrada Escritura e na histria das tradies da humanidade, sendo um dogma da Igreja Catlica, atualmente tambm confirmado pelos telogos. A devoo dos anjos mais antiga at que a dos prprios santos, ganhando maior vigor na Idade Mdia, quando os monges solitrios receberam a companhia dessas invisveis criaturas, cuja presena era sentida nas suas vidas de silenciosa contemplao e ntima comunho espiritual com Deus-Pai.

Todavia o Eterno Guardio, como o Anjo da Guarda tambm chamado, to solicitado e cuidado durante a infncia, est totalmente esquecido no cotidiano do adulto, que, descuidando de sua exclusiva e prpria companhia, no se apercebe mais de sua anglica presena. Mas este esprito puro continua vigilante, constante dos pensamentos e de todas as aes humanas.

O Anjo da Guarda um ser mais perfeito e digno do que ns, criaturas humanas. No podemos ignor-lo. Devemos am-lo, respeit-lo e segui-lo, pois est sempre pronto a proteger-nos, animar e orientar, para cumprirmos a misso da vida terrena, trilhando o caminho de Cristo e, assim, ingressarmos na glria eterna.

Misso
Assim que a criana nasce, no momento do parto, por determinao Divina o Anjo da Guarda daquele ser assume o seu posto de guardio e jamais se afasta, at o retorno da Alma eternidade. importante realar esta realidade: sempre que nasce uma criatura na Terra, o Criador providencia o nascimento de seu Anjo da Guarda no Cu. Ento, significa dizer que cada Anjo Custdio especfico, ou seja, feito especialmente para uma pessoa. O Santo Anjo da Guarda tem uma misso insubstituvel ao longo da existncia. Embora sempre silencioso e oculto, inspira a prtica das boas intenes e boas obras; ilumina o esprito na busca da verdade, para que a mente no se afaste da doutrina correta; insinua sugestes a problemas de difcil soluo; conduz as pessoas a cultivarem santos ideais, com o objetivo maior de dilatar cada vez mais o reino de Deus; estimula a prtica da fidelidade, da justia e do amor fraterno, zelando e orientando as pessoas pelo caminho da salvao eterna. Por sua natureza Anglica espiritual, o Santo Anjo da Guarda bonito, formoso, cativante e delicado, porque uma emanao da beleza e das virtudes do Criador. A beleza Anglica est relacionada diretamente com as virtudes, dons e prerrogativas que o Anjo recebeu do Senhor.

A proteo dos Anjos da Guarda

No Antigo Testamento h um livro muito bonito, no qual se narra que Tobias devia fazer uma longa viagem, cheia de perigos. Ento, busca um companheiro de viagem, e Deus envia o arcanjo Rafael que o acompanha e lhe mostra o bom caminho, devolvendo-o feliz a sua casa. Ns tambm vamos a caminho do cu; neste caminho existem muitos perigos para a

nossa alma e o nosso corpo. Deus nos d um companheiro de viagem que est sempre a nosso lado, ainda que no o vejamos: o Anjo da Guarda. Nosso Anjo nos ama como o melhor dos amigos, nos protege dia e noite, e nos fala ao corao convidando-nos a fazer as coisas boas. Quando rezamos, ele apresenta nossa orao a Deus.

So Bernardo de Claraval resume em trs atitudes o comportamento que as pessoas devem ter em relao ao Santo Anjo da Guarda:

- Atitude de Respeito
Porque um ser mais perfeito e mais digno do que ns.

- Atitude de Confiana
Para confidenciar-lhe as dificuldades e pedir-lhe ajuda, luzes e disposio para cumprirmos a misso da vida.

- Atitude de Amor, Devoo e Gratido

A fim de que sejamos dceis s suas inspiraes, porque na realidade so inspiraes de Deus; ter confiana nas iniciativas dele e agradecer ao Santo Anjo da Guarda a preciosa e benfica intercesso junto ao Criador. Por fim, nunca podemos nos esquecer que o Anjo da Guarda diariamente est diante da Face do Senhor. Ento, verdadeiramente ele um poderoso aliado se soubermos desfrutar de sua fiel e perseverante amizade.

Orao "Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador, se a Ti me confiou a piedade divina, hoje e sempre, me rege, guarda, ilumina." Amm.
Bibliografia http:// cancaonova.com/index.php/Anjos