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NDICE

INTRODUCCIN PAG. 3

DEFINICIN DE PATRIMONIO CULTURAL

PAG. 4

LA ARQUEOLOGA PAG. 8

LA TRADICIN BLANCO SOBRE ROJO Y LOS LIMA

PAG. 12

El SITIO ARQUEOLGICO HUALLAMARCA

PAG. 24

ACTIVIDADES PARA EL DOCENTE PAG. 30

Detalle de plataforma de la Huaca Huallamarca. Foto: Roberto Cceres 2013.

INTRODUCCIN
La presente gua para docentes es parte del proyecto educativo Talleres de Arte y Arqueologa, organizados y dirigidos por la Municipalidad Metropolitana de Lima y ejecutados por la Escuela DECLARA, asociacin que tuvo a su cargo, adems, el diseo del contenido pedaggico de los talleres. Este proyecto se realiza en el marco de la declaratoria de alcalda Lima Milenaria, Ciudad de Culturas. As, el taller Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca busca contribuir con la construccin de ciudadana al sensibilizar a la comunidad educativa sobre la importancia del arte, as como sobre la reflexin en torno al patrimonio cultural de Lima. De esta manera, se promueve el conocimiento de nuestra historia y la creacin de vnculos sociales que mejorarn nuestra convivencia. Del mismo modo, es prioridad de esta iniciativa el servir de apoyo a los objetivos trazados en el Diseo Curricular Nacional. Lima es una ciudad de rostros positivos y diversos, muchas veces desconocidos por quines somos sus habitantes. Un ejemplo tangible es el legado precolombino que convive con nosotros: quin no se ha cruzado alguna vez con una huaca en algn trayecto por la ciudad o durante un paseo por el barrio? Alguien se habr preguntado qu era esa loma que ocupa casi toda una manzana o por quin, cundo y cmo fue construida. La historia de lo que es hoy nuestra capital empez a ser narrada por grupos que la habitaron y edificaron desde hace miles de aos. Estos fueron transformndose hasta volverse las culturas y/o los seoros Lima, Colli, Ychsma, Lati, Sulco, Ruricancho, Malanca e Inca. Tomemos esta informacin como punto de partida para reconocer la historia de nuestra ciudad. El paisaje urbano de Lima mira privilegiadamente hacia el Ocano Pacfico y cuenta con vestigios milenarios en todo su territorio, con sitios arqueolgicos que se mantienen vivos y que son parte del da a da que se construye a su alrededor. Reconocer esta convivencia entre el presente y el pasado nos permite acercarnos de manera menos solemne a la historia. As, dejamos que estos espacios, que fueron un da grandes centros ceremoniales y administrativos, nutran nuestros sentidos y nuestro conocimiento. Debemos preguntarles para que nos respondan, para que vivan y dejen de ser extraos habituales de nuestra ciudad. Hacer arte es una manera de preguntar. Esperamos que disfruten la historia de este sitio milenario a travs de las prximas pginas.

DEFINICIN DE PATRIMONIO CULTURAL

II

Figurina en cermica proveniente de la ocupacin Ychsma en la Huaca Huallamarca. Foto: Vernica Zela 2013.

Qu es el patrimonio cultural?
El patrimonio cultural es el legado que hemos recibido de nuestros antepasados y que heredaremos a las futuras generaciones, el cual est formado por todos los bienes materiales e inmateriales de valor histrico, arqueolgico, arquitectnico, artstico, paleontolgico, etnolgico, documental, bibliogrfico, cientfico y tcnico. Asmismo, refleja lo que somos y el lugar en el que vivimos. No habita en los libros, con los eruditos o en el recuerdo, sino que convive con nosotros siendo parte de nuestro paisaje cotidiano. Si bien es frgil, no es pasivo, y se manifiesta cuando es conocido y usado, en principio, por sus vecinos ms prximos. El conocer nuestro patrimonio es un paso importante para reflexionar crticamente sobre ste y, as, darle nuevas interpretaciones para mantenerlo dinmicamente en el tiempo. En este sentido, es vital que la educacin escolar incluya el estudio del patrimonio local en sus planeamientos curriculares como medio para lograr otorgarle una coherencia desde el presente y un valor por su paso en la historia.

Categoras de Patrimonio Cultural


Patrimonio material mueble
Son los bienes culturales que pueden trasladarse, como las piezas de arte popular, las pinturas, las cermicas, las piezas de orfebrera, el mobiliario, las esculturas, los libros, los documentos, los textiles, entre otros.

Patrimonio material inmueble


Son los bienes culturales que no pueden ser trasladados. Generalmente asociados a la arquitectura, estn expuestos a las fuerzas de la naturaleza, al deterioro por el paso del tiempo y a la destruccin, sea esta accidental o no. Los sitios arqueolgicos, casonas e iglesias coloniales y republicanas pertenecen a esta categora.

Patrimonio inmaterial
Es muchas veces el ms difcil de reconocer y el ms frgil, ya que se transmite por va oral de generacin en generacin o a travs de representaciones prcticas. En este grupo encontramos el folclor, la msica, la danza, los ritos y leyendas, las festividades patronales, la tradicin oral, la medicina tradicional y la cocina tpica, entre otros.

Paisaje Cultural
Son las obras conjuntas del hombre y la naturaleza que muestran la evolucin de la sociedad humana y sus asentamientos a lo largo del tiempo. Estas obras conjuntas estn condicionadas por las limitaciones y/o oportunidades fsicas que presenta su entorno natural y por las sucesivas fuerzas sociales, econmicas y culturales tanto externas como internas. Es decir, son obras que dialogan ecolgicamente. Por ejemplo, el Santuario de Pachacamac no slo es el conjunto arqueolgico, sino una obra en comunicacin con su entorno, el encuentro con el desierto, el valle, el ro, el mar y sus islas.

Santuario de Pachacamac 1946. Fuente: Direccin de Aerofotografa de la Fuerza Area Peruana DIRAF-FAP 1944. 7

LA ARQUEOLOGA

III

Figura antropomorfa con tocado proveniente de la ocupacin Ychsma en la Huaca Huallamarca. Foto: Vernica Zela 2013.

La arqueologa es la disciplina cientfica que estudia los vestigios o huellas materiales que conformaron las antiguas sociedades. Su misin es interpretar los contextos y cambios culturales que sufrieron, as como su organizacin social y los procesos ideolgicos y/o fsicos por los que atravesaron.

La labor del arquelogo


El arquelogo es quien realiza los trabajos de investigacin de sitios y bienes arqueolgicos para reconstruir la historia a travs de evidencias que nuestros antepasados nos han legado. Este trabajo se realiza con la colaboracin de otros profesionales: restauradores, artistas plsticos, cientficos naturales y sociales e, incluso, informantes de las localidades donde realizan sus estudios. Ya que el arquelogo utiliza huellas e indicios para reconstruir comportamientos y procesos sociales del pasado, es vital para el xito de su labor encontrar los restos y el escenario de estudio intactos, es decir, que no hayan sido sujeto de saqueos o destruccin. Un lugar huaqueado o destruido significa la prdida definitiva de informacin valiosa.

Pasos para la puesta en valor de un sitio arqueolgico


Acopio de informacin bibliogrfica, catastral y fotogrfica. Exploracin del yacimiento. Excavacin del yacimiento. Anlisis del material mueble e inmueble encontrado. Restauracin del material mueble e inmueble. Conservacin del material mueble e inmueble. Elaboracin de publicaciones cientficas y de difusin. Habilitar y gestionar permanentemente el lugar para visitas. Sensibilizacin con la poblacin. Esta es una labor minuciosa que toma mucho tiempo, cuidado y pruebas para evitar que la intervencin de las excavaciones maltrate el yacimiento y permitir, as, que este pueda ser siempre fuente de informacin que ayude a recuperar evidencias materiales que son, finalmente, manifestaciones de otras formas de vivir. Es por ello que el arquelogo trabaja por estratos o capas que va develando y estudiando, ya que muchos de los lugares dnde se encuentran los sitios arqueolgicos fueron ocupados en distintas etapas y por distintos grupos humanos.

Jams se nos dijo en las aulas escolares, ni siquiera en las universidades, a nivel general, que bajo el asfalto de las calles limeas y entre los algodonales de la campia se escondan los restos de extraordinarias civilizaciones pre-Incas, algunas de ellas milenarias y todas ellas poseedoras de una alta cultura desde tiempos inmemoriales.Santiago Agurto, Lima pre-hispnica, Lima: Perugraph Editores, 1984 pp.18
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Labores de excavacin en la Huaca Mateo Salado. Foto: Pedro Espinoza - 2009

LA TRADICIN BLANCO SOBRE ROJO Y LOS LIMA

IV

Antes que fusemos un imperio, un virreinato o una repblica fuimos un conjunto de grandes seoros que desarrollaron sus culturas en relacin con su entorno natural. Es por ello que existen gran cantidad de paralelos comunes en los vestigios encontrados a lo largo de todo el territorio durante diversos periodos. Por ejemplo, todos los pueblos costeros tuvieron al mar como fuente de alimento y como parte de su universo mtico y religioso. Cada uno a travs de observaciones incansables, tecnologas cada vez ms sofisticadas e intercambios, lo plasm en representaciones cermicas, textiles y arquitectnicas. Los arquelogos han clasificado y catalogado los hallazgos de pocas pasadas segn fechas, estilos y regiones sin embargo, lo que no debemos dejar de considerar al conocer nuestra historia es que somos herederos del conjunto de todos estos saberes, experiencias y tecnologas desarrolladas de manera ininterrumpida y que sobreviven hasta el da de hoy.

Mapa con ubicacin de principales asentamientos y curacazgos en Lima. Fuente: Mario Advncula

Quiere decir que alrededor del ao 1400 d.C, cuando los Incas llegaron a ocupar el territorio de la costa central que hoy conocemos como la ciudad de Lima, no encontraron un espacio inhspito. Lima tuvo un gran desarrollo social continuo previo a la ocupacin Inca, el cual fue representado, sobre todo, por la cultura Lima y, posteriormente, por los Ychsma y los Collis1 . La Cultura Lima se desarroll en la misma poca que los Moche, Recuay, Nazca y Huarpa y como referimos en el prrafo anterior comparten muchos modos de concebir y tratar su entorno.
Existen vestigios de ms de 10,000 aos que quedan como evidencia de la antigua ocupacin de Lima.

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La historia de la ciudad de Lima no comienza con la llegada de los espaoles o con la de los Incas. Antes que ellos, las culturas Lima, Yschma, Colli e incluso grupos de ms de 10,000 aos de antigedad habitaron en nuestra ciudad.
Vasija cermica ceremonial de la cultura Lima con representacin de olas encontrada en la Huaca Pucllana. Foto: Roberto Cceres.

Ellos constituyeron una importante cultura pre-hispnica que habit hace aproximadamente 2000 aos nuestra capital2 que control las cuencas bajas de los ros Chancay, Chilln, Rmac y Lurn. Esta cultura se caracteriz por ser una confederacin de pequeos gobiernos autnomos, tambin conocidos como curacazgos o seoros, los cuales estaban al mando de un gobernante o curaca, y de un sacerdote. Ellos construyeron grandes complejos arquitectnicos conformados por pirmides truncas que tenan una funcin religiosa, ceremonial y administrativa. Se cree que estas pirmides eran habitadas estacionalmente por los sacerdotes y curacas junto con sus sirvientes y familiares. La poblacin que no perteneca a la lite habra vivido dispersa en pequeos caseros alrededor de estas grandes construcciones. En aquellos tiempos, lo poltico y lo religioso se vinculaban estrechamente y el rito no estaba deslindado de las labores de la vida diaria. Los sacerdotes tenan bajo su responsabilidad el manejo de los orculos que se encontraban, por lo general, en las principales pirmides. Adems, estudiaban el medio ecolgico y su comportamiento, y de esta forma podan organizar, junto con el curaca, la administracin del territorio, enmarcada siempre en jornadas de trabajo y celebracin ritual que reafirmaban el orden ideolgico y poltico.

Intermedio temprano.

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Flora y fauna silvestre que habita en el medio desrtico costero y en las huacas: algodn, culebra ciega, lagartija o geko de las huacas y huarango. Foto: Yael Rojas 2013 / Pedro Espinoza y Vernica Zela 2012.

Ecosistemas, flora y fauna


Los Lima desarrollaron complejos sistemas para el manejo del agua mediante la construccin de canales3 con fines agrcolas, constructivos y de consumo directo en un medio donde llueve, en promedio, tan slo 9mm al ao. Para poder subsistir, continuaron la labor que sus antepasados iniciaron y administraron equilibradamente los diversos pisos ecolgicos de los valles. Dividan el territorio en yunga o costa, chaupi yunga o costa media, quechua o serranas y quebradas tibias, y sallca o puna y serranas altas. Los templos ms importantes se ubicaban cerca de los ros de donde obtenan agua dulce para vivir y construir pero fue el mar y sus riquezas uno de los medios permanentes ms importantes para su subsistencia. Los ecosistemas que funcionaban de manera econmicamente interrelacionada en los tiempos del apogeo de la cultura Lima fueron: el desierto, las lomas, la llanura agrcola, la playa, las islas y los humedales. La mayora de estos ha venido sucumbiendo al creciente desarrollo urbano por el que atraviesa la ciudad de Lima desde el gobierno de Legua. En los tiempos de los Lima, en lo que hoy conocemos como los distritos de Carabayllo, Miraflores, San Miguel, San Isidro, Ancn, Villa El Salvador, San Martn de Porras o la Molina, encontrbamos bosques de molle, lcuma, pacae y huarango dispersos por los campos de cultivo, as como un copioso monte ribereo con totora, caa brava y carrizo. Eran parte de la alimentacin de todos la carne de peces, y en menor medida la de los camlidos, como la llama o la alpaca, y de roedores, como los cuyes. En los tiempos de la cultura Lima, la carne de tiburn era consumida pero slo por la lite y en ocasiones muy especiales como por ejemplo, durante los festines que acompaaban las grandes remodelaciones de los templos.
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Los canales de Surco y Huatica fueron construidos por los Lima y son usados hasta hoy en da.

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Las Islas
El mar, con sus infinitas riquezas, ha sido una importante fuente de vida para los habitantes costeos del pasado , y sigue sindolo para los del presente. Las islas que se encuentran a lo largo del litoral limeo son parte del ecosistema martimo de nuestra ciudad y fueron usadas desde tiempos pre-hispnicos para el acopio de guano usado como fertilizante, para la pesca de productos marinos y como lugar de entierros y ceremonias. Los Lima ocuparon las islas conformando pequeas caletas de pescadores de las que Detalle de vasija ceremonial de la cultura Lima representando a lobos de mar y anguilas encontrada en la actualmente quedan grandes Huaca Pucllana. Foto: Roberto Cceres. conchales como evidencia. Se ha encontrado durante excavaciones arqueolgicas material de uso diario como vasijas, cermica ritual, cestos y tejidos, adems de entierros humanos, muchos de los cuales pertenecen a tiempos republicanos e, incluso, a tiempos ms modernos. Al parecer, las islas fueron usadas desde siempre como cementerio, pues el acceso a ellas es difcil y se evit, as, la profanacin de las tumbas. Las crnicas sealan que eran consideradas como el lugar donde van las almas y que son los lobos marinos los guas del camino.

Los dioses y la vida diaria


No se ha identificado a los dioses que los acompaaron pero los arquelogos presumen que fue el mar y todo lo que ah viva, la divinidad tutelar. Las olas, los lobos de mar, los tiburones y las conchas eran manifestaciones provenientes de esta gran fuente de riquezas a quien los Lima adoraban.

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Se piensa adems que le otorgaban al mar atributos femeninos, razn por la cual se han encontrado muchos entierros de jvenes mujeres al parecer sacrificadas en contextos rituales.

Se han encontrado restos de tiburn blanco, diamante y tigre en entierros e iconografa Lima. Al parecer ste era parte de la alimentacin de la lite y era considerado una divinidad importante.
En aquel entonces la vida de los Lima transcurra entre labores administrativas, domsticas y ceremoniales. Los pobladores pescaban, tejan, fabricaban piezas cermicas, cultivaban la tierra o realizaban reparaciones y construcciones como parte de los tributos de la mita4 en los templos. La lite, constituida por el curaca, los sacerdotes, sus familias y sus sirvientes, mantena los templos, observaba los astros para predecir el clima, realizaba ofrendas y ceremonias, y atenda a peregrinos que venan a consultar a los templos. Debido al desrtico clima costeo, los antiguos limeos y limeas vestan tnicas o uncus tejidos con algodn y decorados a rayas blancas, marrones y azules, adems de taparrabos. Se alimentaban de peces y mariscos, y de carne de camlidos. Tambin de cultivos de la zona, como maz, aj, pallar, lcuma, palta, camote, caigua, frejol, pacae, achira, man y zapallo. Intercambiaban cultivos de quinua, oca, olluco, ahipa, maca y algunas especies de aj, maz y coca que no crecan en la costa. El territorio ocupado por los Lima era abundante, con un mar que les provea de riquezas protenicas y un gran campo de cultivo con rboles frutales, plantas endmicas y otras tradas de distintas regiones para ser domesticadas. Todo indica que los espaoles decidieron fundar la capital del Virreinato del Per en Lima, ya que, adems de su proximidad al mar y a los valles, encontraron aqu tierras ricas en cultivos y bosques de los cules obtuvieron materia prima para sus construcciones y vida diaria.

Tributo que se pagaba por medio de servicios pblicos.

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Dibujo del lanzn de madera labrada con diseo tipo interlocking encontrado en Playa Grande. Fuente: Vctor Falcn / 1998 El poste sagrado de Playa GrandeLima. Boletn del Museo de Arqueologa y Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 1(8):14,15. Centro Cultural de la U.N.M.S.M. Lima.

No siguen siendo parte de nuestra dieta diaria el pescado, el maz, la quinua, el aj, el camote y la palta?
Los centros mayores de los Lima tenan tpicas dinmicas de ciudad, pues se practicaban intercambios, negociaciones, celebraciones, reuniones rituales, sociales y administrativas. Por ejemplo, el complejo arqueolgico de Maranga (o Malanga), ubicado en el barrio del mismo nombre y el Santuario de Pachacmac fueron importantes centros que mantuvieron su rango incluso durante el desarrollo de la cultura de los Ychsma. Otros importantes centros de esta cultura fueron Huallamarca, Pucllana, Copacabana, Melgarejo, Cerro Culebras, Cajamarquilla, Playa Grande y San Marcos5.

La pesca
Al vivir tan cerca al mar y considerarlo adems una divinidad, los Lima, as como el resto de antiguos pobladores de nuestro ciudad, se volvieron grandes pescadores. Usaban anzuelos de hueso, lanzas y redes de algodn para capturar peces y mariscos. Los peces que estaban por las profundidades o las peas como el lenguado o la chita los pescaban buceando. Los peces mayores como los tiburones, los pescaban en caballitos totora de hasta 5.5m de largo aprovechando cuando stos iban a desovar cerca a la costa.

Iconografa
El mar representaba una fuerza simblica e inspiradora sumamente importante. Es por eso que, los elementos que ms representaban, tanto en piezas cermicas como en telas, fueron aves marinas, peces y olas. El estilo ms caracterstico por su complejidad y belleza fue el de interlocking6
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Ver mapa de la pgina 13. Entretejido o engranado.

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en el que las figuras se entrelazan una despus de la otra en una cadena interminable. Tambin se ha encontrado evidencia de iconografa de seres antropomorfos y animales de otras regiones. Los colores ms usados fueron el blanco, rojo, negro, marrn y gris que obtenan de plantas y minerales de la regin.

Cermica
Usaron arcillas de color gris, rojiza y ocre para fabricar piezas bsicamente utilitarias, como tinajas, ollas, cntaros, cuencos y cancheros. Tambin elaboraban piezas escultricas con representaciones animales las cules tenan un uso ceremonial y de ofrenda. Por lo general, la tcnica de coccin era por oxidacin, en la cual se usa un horno bajo tierra que es cubierto por restos vegetales como, por ejemplo, las hojas de pacae. Esta tcnica hace que la cermica salgo con la superficie de color rojo.

Tejido
Se caracteriza por el uso de algodn nativo en colores naturales que varan del blanco al beige o marrn. La tcnica que probablemente usaban era la del telar a cintura, an muy difundida, sobre todo en los andes. La mayora de estos tejidos Varas para tejer por Ana Luz Nieto Ilustracin de telar de cintura, eran llanos (es decir, de una de la IE Seor de los Milagros. Guamn Poma de Ayala. cara) y de diseos listados, como lneas o formas de aves y olas marinas de contornos geomtricos. Estas piezas las usaban para vestir, para realizar utensilios de pesca como redes y para acompaar entierros. Otros elementos elaborados fueron las cestas, tejidas con material vegetal como el junco.

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Isla San Lorenzo, Provincia Constitucional del Callao. Fuente: Direccin de Aerofotografa de la Fuerza Area Peruana DIRAF-FAP 1944.

Las islas que se encuentran a lo largo del litoral limeo son parte del ecosistema martimo de nuestra ciudad y fueron usadas desde tiempos pre-hispnicos para el acopio de guano, para la pesca y como lugar de ceremonias.
Arquitectura
Uno de los valores ms representativos de los Lima es su arquitectura. Sus construcciones estn conformadas por estructuras piramidales truncas y escalonadas. Tienen rampas de acceso y escalinatas que llevan a extensas terrazas, recintos, plazas centrales, zonas de depsitos y pasadizos por donde, en algunos casos, solo se puede transitar en filas de a uno, probablemente porque el comportamiento corporal en espacios sagrados o importantes implica silencio y energa concentrada. Las edificaciones eran slidas, por lo que solamente la cima y la superficie fueron usadas como espacios arquitectnicos. Se sabe que las tcnicas constructivas usadas por los antiguos limeos son antissmicas y trmicas. Los muros se construyeron con adobes elaborados a mano y colocados uno al lado del otro unidos slo por una argamasa en la base. Este estilo es tpico de la cultura Lima y se le conoce como la tcnica de los adobitos o del librero.

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Vista de recintos encontrados durante excavaciones en la Huaca Huallamarca. Foto: Roberto Cceres 2013.

Se us adems tierra humedecida y apisonada en largos moldes que formaban tapias para elaborar los muros de contencin. Los cantos rodados y el barro se usaron como relleno arquitectnico, y las esteras, troncos de lcumo y huarango, para techar. Muchos muros estuvieron pintados de amarillo, ocre y blanco. Otros tenan relieves con dibujos de aves marinas como los pelcanos. Los Lima obtuvieron estos colores de tintes minerales y arcillas como la limonita.

Ilustracin de la tcnica del tapial. Fuente: Cristbal Campana, Tecnologas Constructivas en Tierra, INC Trujillo - 2000.

La tcnica del tapial, resistente, econmica y paisajstica, es usada todava por algunos constructores rurales, pero es cada vez menos frecuente en contextos urbanos.
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Las pirmides que componan estos complejos tuvieron funciones administrativas (residencia de gobernadores, almacenes para recaudar productos tributados, etc.) y ceremoniales (templos y espacios de congregacin), con espacios para actividades pblicas y privadas. Por ser, en muchos casos, orculos y centros administrativos, era necesario mantener el orden y el control. As, en las pirmides haba zonas de uso restringido desde las cuales se conduca y decida lo que ocurrira en otras zonas de uso comn en donde se comparta con la poblacin.

As como en los tiempos de los Lima, hoy en da tambin hay lugares de acceso restringido como, por ejemplo, las oficinas administrativas de los ministerios o de un banco, la sacrista de una iglesia o el escenario teatral y las bambalinas.
Las investigaciones arqueolgicas sugieren que todo trabajo dentro del templo que involucrara mano de obra masiva era realizado por la poblacin comn como parte del pago de tributos. Adems, que las construcciones se habran realizado a la muerte de un curaca, marcando el cambio de gobierno y la sucesin de uno a otro. Para cada una de estas remodelaciones o momentos constructivos se cubra completamente la edificacin anterior para iniciar la elevacin del nuevo nivel de la pirmide, todo acompaado de ceremonias y ofrendas rituales. Cada momento constructivo aumentaba el tamao y cambiaba la distribucin del espacio de la pirmide. Si observamos los acantilados de la Costa Verde y prestamos atencin a las capas y sedimentos que los componen, podemos constatar que se asemejan mucho a la forma de construir de los Lima: pisos y elevaciones de barro que tienen como soporte gruesas capas de relleno de material pedroso. El comportamiento de la naturaleza y su constitucin ofrecen pistas para que el hombre intervenga en su entorno.

Qu ritos o costumbres nos vinculan actualmente con nuestro entorno natural o con el ciclo agrcola?
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Dibujo de la Huaca Huallamarca durante Taller de Arte y Arqueologa por Sandro Fernndez 5A IE 1051 El Olivar.

La vida diaria en tiempos de los Lima estaba muy vinculada a lo simblico, a la naturaleza y al poder de lo sagrado. La arquitectura fue una de las manifestaciones de esta manera de ver el mundo. El agua proveniente de los andes y la luz del sol, indispensables fuentes para la vida, eran consideradas por los antiguos al momento de construir: a manera de homenaje, muchas de las pirmides y centros ceremoniales, como los Templos en U, miran hacia las estribaciones andinas y hacia el noreste, desde donde se puede ver salir el sol. Climatolgicamente, al mirar las pirmides hacia esa direccin se beneficiaban con ms horas de luz y calor durante el invierno, y ms frescura en los meses de verano. Estas construcciones fueron hechas con materiales que se encontraban en la zona: arena, barro y cantos rodados, materiales que hacan que estn integradas visualmente al paisaje desrtico. Los Lima y los antiguos peruanos saban que la vida depende de la naturaleza, por eso se volvieron expertos en el cuidado y manejo de sus recursos.

La tradicin Blanco sobre Rojo


Los hallazgos arqueolgicos han dividido la presencia de la cultura Lima en la ciudad en 3 etapas progresivas. La primera y la que nos concierne histricamente para conocer la huaca Huallamarca, es la denominada Blanco sobre Rojo (siglos III a.C al II d.C). En aquel tiempo, la cermica se decora con estos colores y la arquitectura no desarrolla an la tcnica de los adobitos sino que usa adobes igualmente fabricados a mano pero con formas redondeadas semejantes a los granos de maz. La segunda etapa es conocida como Playa Grande (siglos II al VI d.C) en la que la tcnica del adobito y el estilo interlocking llegan a su auge mayor. La ltima etapa, previa a la influencia de los Wari de Ayacucho, es conocida como Nievera o Maranga (siglos VI al VII d.C) que se distingue por la cermica tetracolor: blanco, rojo, negro y gris.

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EL SITIO ARQUEOLGICO HUALLAMARCA

A los sitios arqueolgicos se les conoce comnmente con el nombre de huacas, el cual proviene del vocablo quechua waka, que significa sagrado. Se trata de lugares y elementos considerados venerables, como tumbas, cerros, dolos, ancestros, momias y templos. Este concepto est muy vinculado al trmino mallqui, que eran las momias de los jefes enterradas en lugares especiales y a las que se ofrendaba peridicamente. A su llegada los espaoles designaron el trmino huaca para todas las construcciones hechas por los antiguos peruanos, pues pensaron que al ser espacios sagrados, escondan algn tesoro. Sin embargo, no consideraron que quienes construyeron las huacas sacralizaban o daban valor a espacios y elementos muy distintos.

Ubicacin y paisaje de Huallamarca


Huallamarca es parte del conjunto de sitios arqueolgicos del valle bajo del ro Rmac, zona conocida tambin como yunga, caracterizada por su cercana al mar, sus planicies y por tener amplios valles de clima hmedo y escasas lluvias. Se ubica en lo que es hoy el distrito de San Isidro, entre las calles Nicols de Ribera y el Rosario. Al parecer tuvo este nombre debido a la clasificacin hecha por Julio C. Tello quien consider que antiguamente Lima estaba dividido en 4 grandes territorios o markas que correspondan a los curacazgos de ese entonces: Huatica Marka, Walla Marka, Mango Marka y Xika Marka. Walla Marka, se dice, colindaba con los canales Huatica y Surco y agrupaba las huacas Huallamarca, Santa Cruz, Pucllana, Lima Tambo, San Isidro, Country Club y Barboncillo7. Esta es una gran pirmide trunca de plataformas escalonadas que hoy cubre en su base 72m de ancho por 110m de largo, 35m de alto y una gran rampa de 9m de ancho que conduce a la cima8. La componen adobes hechos a mano con forma redondeada y semicnica colocados en hileras superpuestas con argamasa.

Historia
Parece difcil hoy imaginar la Huaca Huallamarca como un lugar que miraba horizontes ininterrumpidos hacia las estribaciones andinas, en donde los alrededores eran bosques y campos de cultivo. La Huaca Huallamarca convive con su entorno desde el ao 200 a.C (Periodo Intermedio temprano), cuando los Lima de tradicin Blanco sobre Rojo ocupaba los valles de los ros Chancay,
De estas slo quedan hoy en da las huacas Pucllana, Santa Cruz y Huallamarca. Esta rampa no es parte de la estructura original de la construccin sino que fue parte de la propuesta de restauracin del dr. Arturo Jimnez Borja en la dcada del 50.
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Nicols de Ribera

Huaca Huallamarca

El Rosario

Imagen area de la Huaca Huallamarca. Fuente: Direccin de Aerofotografa de la Fuerza Area Peruana DIRAF-FAP 1944

Chilln, Rmac y Lurn. La eleccin del lugar de su construccin tuvo que ver, muy probablemente, con el acceso a fuentes de agua y tierras de cultivo. Huallamarca fue construida en 4 etapas regidas por los curacas gobernantes que modificaron su arquitectura y tuvo 3 momentos de ocupacin que variaron el uso del espacio. El primer momento dur 400 aos aproximadamente en el que la pirmide se us con fines ceremoniales y para el entierro de gobernantes de la cultura Lima. Posteriormente, al tomar los Ychsma el control de los valles del Rmac y Lurn, la pirmide se volvi cementerio y centro administrativo donde se realizaban intercambios de productos de la costa, la sierra y la selva. Con la llegada de los Incas a la costa central, Huallamarca pas a ser Dibujo con secuencias constructivas en la Huaca una aldea donde se realizaban trabajos Huallamarca. Fuente: Museo de Sitio Huaca Huallamarca. de alfarera y textilera.

Conocer y entender nuestro pasado nos da la oportunidad de tener nuevas lecturas de la historia y de nuestro presente.
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Fardo funerario de mujer de 60 aos encontrado en la Huaca Huallamarca. Foto: Vernica Zela 2013.

Dibujo de fardo funerario realizado durante el Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca por Mara Jos Pastor del colegio Santa rsula.

Es interesante constatar que estos espacios no se destruan ni con el cambio de gobernantes ni con la llegada de pueblos conquistadores si no que seguan siendo espacios importantes por lo que los nuevos ocupantes los adecuaban a sus usos y necesidades. Al encontrar los espaoles esta huaca, su forma redondeada les record a unos panes dulces que se coman en su tierra por lo que la denominaron Pan de Azcar. Las tierras alrededor de Pan de Azcar fueron entregadas a Nicols de Ribera que luego se las adjudic a los Dominicos y posteriormente comprada por Isidoro Cortzar de Abarca, nombrado conde de San Isidro y quien a su vez cre la hacienda San Isidro que hoy le da nombre al distrito. Con el sistema colonial se instaur el formato de hacienda hasta bien entrado el siglo XX, cambiando los productos y el uso de las tierras de cultivo. Durante los aos treinta, Julio C. Tello document, excav y fotografi el sitio, bautizndolo con el nombre de Huallamarca. A fines de los cincuenta, Arturo Jimnez Borja excav y restaur la pirmide tal cual la vemos en la actualidad. Todos estos eventos son parte de la historia del sitio arqueolgico, la cual se sigue escribiendo da a da. Aprovechemos que todava queda muchsimo por hacer para que la convivencia con el sitio arqueolgico sea armoniosa y constructiva. Esta es una tarea en la que todos podemos participar.

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Mscara funeraria encontrada en la Huaca Huallamarca. Foto: Vernica Zela 2013.

Hoy en da, los sitios arqueolgicos siguen siendo considerados espacios sagrados y, muchas veces, se encuentran pagos y pequeas ofrendas en sus cimas o permetros.

Dibujo de mscara funeraria realizado por Estefana Ilave y Bibiana Espinoza del colegio Santa rsula en el Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca.

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No es la historia un gran proceso inacabado en el que estamos involucrados incluso en el presente? No son las huacas parte del espacio pblico de nuestra ciudad?
Dibujo a lpiz de la Huaca Huallamarca realizado por Daniela Raymond del coelgio Santa rsula durante el Taller de Arte y Arqueologa.

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ACTIVIDADES PARA EL DOCENTE

VI

Las actividades que detallamos a continuacin son una propuesta pedaggica que busca colaborar con la innovacin dentro del aula. Se han diseado del tal manera que cada docente pueda modificarlas segn las caractersticas de su aula y de sus requerimientos especficos. Adems, son un buen complemento a las actividades realizadas durante los das del Taller de Arte y Arqueologa. Si bien el sitio arqueolgico Huallamarca se toma como referencia, realizando los cambios necesarios estas actividades pueden ser implementadas en relacin a otros sitios arqueolgicos. Algunas de ellas incluyen salidas o visitas al sitio, pues es importante que los alumnos, si tienen la oportunidad, conozcan y vivan los referentes de los que se habla en clase como una experiencia subjetiva y compartida con sus pares. Es importante, adems, que sobre la base de la informacin y las conversaciones grupales, los nios realicen una interpretacin personal, subjetiva y dando cabida a sus saberes personales durante el desarrollo de todas las actividades.

I MI VISITA A LA HUACA HUALLAMARCA


PARA ALUMNOS QUE HAN VISITADO LA HUACA HUALLAMARCA
1.- Discutir oralmente y en grupo la visita de los alumnos a Huallamarca, tomando como referencia las siguientes preguntas:
Dnde queda?, cundo fuiste? Qu es lo que ms recuerdas de la visita? Cmo es la huaca? (colores, formas, texturas, sonidos, construcciones) Cmo son los alrededores? Cmo te sentiste? (aburrido, tranquilo, diferente, a gusto) Te parece un lugar comn? Qu fue lo que ms y lo que menos te gust? Cmo podra verse mejor? Cmo imaginas que era la vida en esos tiempos? Qu sabes de los antiguos peruanos? Qu te contaron los arquelogos? Quines eran los Lima? Qu hacan, qu coman, cmo vestan y cmo eran sus casas? Te parece extrao que comieran, vistieran y vivieran de esa manera? Te imaginas poder vivir en esos tiempos?, Te gustara?, Por qu? Cmo sera el sitio si los Lima siguieran habitndolo? Qu te gustara hacer en un sitio arqueolgico, adems de recorrerlo junto con arquelogos y tus profesores o familiares?

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Construccin de huacas con galletas de soda durante el Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca. Foto: Roberto Cceres 2013.

Elaboracin de fardos funerarios modernos durante el Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca. Foto: Roberto Cceres.

PARA ALUMNOS QUE NO HAN VISITADO LA HUACA HUALLAMARCA


1.- Discutir oralmente y en grupo los saberes previos de los alumnos sobre la Huaca Huallamarca u otros sitios arqueolgicos, tomando como referencia estas preguntas:
Has visitado alguna huaca o sitio arqueolgico?, Cul? Qu sabes o imaginas de ste? Qu sabes de los antiguos peruanos? Qu imaginas que hacan, coman, vestan y cmo crees que eran sus casas? Te parece extrao que comieran, vistieran y vivieran as? Has odo hablar de los Lima? Qu cosa? Imaginas poder vivir en esos tiempos?, Te gustara?, Por qu? Qu te gustara hacer en un sitio arqueolgico, adems de recorrerlo junto con arquelogos y tus profesores o familiares?

2.- Luego, de forma individual cada alumno representa de forma escrita y / o dibujada lo conversado.

MATERIALES
Hojas de papel o cartulina, lpices, lpices de color, crayolas, plumones, tmperas y pinceles.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

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Clausura del Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca. Foto: Yael Rojas 2013.

II. DIBUJO DE LA HUACA HUALLAMARCA


Ubicarse en algn lugar desde donde se pueda ver el sitio arqueolgico provistos del material de dibujo. Puede ser el patio del colegio, en alguna calle cercana o en el mismo sitio.
* Variante: croquis del sitio arqueolgico y sus alrededores

MATERIALES
Lpiz, lpiz de color (opcional), cartulina u hoja bond, borrador, tabla de triplay o superficie para apoyarse. *Consejos: Elegir un lugar cmodo para dibujar. Dibujar objetivamente lo que ve, no cmo cree que debe ser. Un dibujo nunca est bien o mal, bonito o feo ya que es una creacin personal. Puede usar la hoja en horizontal o vertical. El dibujo estimula la concentracin, la autonoma y el autoconocimiento del alumno porque es capaz de plasmar y ordenar su mundo. El dibujo es una herramienta que no slo desarrolla habilidades artsticas sino emocionales.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

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III. SI YO PUDIERA CONSTRUIR UNA HUACA, SERA AS


1.- Conversar con los nios sobre la arquitectura Lima, lo que saben, imaginan o recuerdan de ella (color: arena, beige / forma: escalonada, trunca y con rampa / tcnica de construccin: Adobitos, relleno de canto rodado / material: arena, barro, canto rodado / paisaje: flora y fauna desrtica). A manera de relato se pueden tomar descripciones e imgenes de la arquitectura de la huaca Huallamarca o de la Cultura Lima que figuran en este material y en otros documentos, y leerlas a los alumnos. 2.- De manera individual o en grupos, realizar dibujos y/o planos en cartulinas sobre cmo sera su huaca. 3.- Colgar los trabajos y comentarlos de forma colectiva.

MATERIALES

Libros y textos sobre la cultura Lima. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas, hojas bond, lpices, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

IV. MAQUETA DEL SITIO ARQUEOLGICO


1.- Recolectar durante unos das material reciclado junto con los nios. 2.- Conversar en clase sobre la arquitectura Lima (color: arena, beige / forma: escalonada, trunca y con rampa / tcnica de construccin: Adobitos, relleno de canto rodado / material: arena, barro, canto rodado). La actividad anterior es un buen prembulo a esta. 3.- Si es posible visitar el sitio arqueolgico. 4.- Agrupar al saln para que cada uno construya la maqueta de una pirmide Lima segn los conocimientos y percepciones que tenga de cmo es una de ellas. 5.- Pegar cada una de las cajas al lado y/o encima de la otra segn cada creacin y, de ser necesario, reforzar la unin con cinta adhesiva. Se puede recubrir la pirmide con papel kraft encolado para que tenga la tonalidad arenosa distintiva de estas construcciones. 6.- Ubicar las maquetas listas en algn lugar del saln y comentarlas de forma colectiva.

MATERIALES
Libros y textos sobre la cultura Lima. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond y papel kraft. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles. Material para reciclar (cajas de: fsforos, zapatos, pasta de dientes, galletas), cola o goma en barra, cinta adhesiva, cartn o cartulina gruesa para apoyar la maqueta.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

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Dibujos realizados por alumnos de la IE 1051 El Olivar y el colegio Santa rsula durante el Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca.

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Dibujo de vasija del museo de sitio de la Huaca Huallamarca elaborado por alumnas del colegio Santa rsula

V. PUEDE SER QUE MI PLATO FAVORITO TENGA ORGENES PREHISPNICOS


1.- El da anterior a la clase pedir a cada nio/a que piense en su plato de comida favorito y que escriba la receta (puede ser una tarea que realice junto con algn familiar). 2.- Conversar en clase sobre los Lima y sus hbitos alimenticios. 3.- En grupo, hacer en la pizarra una lista de todos los alimentos pre-hispnicos que conozcan y otros que pueda proporcionar el docente. 4.- Realizar una lista de los platos que se han elegido y los ingredientes que tienen. 5.- Comparar las listas para constatar que muchos de los ingredientes de nuestros platos tienen origen pre-hispnico.

MATERIALES

Libros y textos sobre la cultura Lima. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles. *Se puede dibujar tanto los ingredientes como el plato de comida.

TIEMPO ESTIMADO / 1hr pedaggica

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Clausura del Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca. Foto: Yael Rojas 2013.

VI. HISTORIAS E HISTORIETAS


1.- Crear una historia corta que tenga como escenario el sitio arqueolgico de Huallamarca. 2.- Dividir la historia en escenas. 3.- En una cartulina grande ilustrar las escenas en recuadros y agregarles frases o dilogos que ayuden a narrarla. 4.- Compartir los trabajos con todo el saln.

MATERIALES
Libros y textos sobre la cultura Lima. Conversaciones y saberes previos de docentes y alumnos. Cartulinas u hojas bond. Lpices, borrador, tajador, lpices de color, plumones, crayolas, leo pastel y/o tmperas y pinceles. * Las situaciones pueden partir de preguntas que los nios quieran resolver, por ejemplo: cmo eran las festividades o ceremonias en los tiempos de los Lima? O de ideas como Una entrevista con el dios Mar, Un encuentro con un sabio Lima en el patio de mi casa. o Si viviera en el tiempo de los Lima, quin quisiera ser y qu hara?, Anoche tuve un sueo de aventuras con un joven Lima. * Los trabajos pueden hacerse con dibujo, pintura, collage o una combinacin de todos. * Variante: improvisacin de historias e historietas Se divide el saln en grupos y cada uno prepara una improvisacin corporal que narre una de las historias o historietas que fueron creadas. Un miembro del grupo narra la historia mientras el resto presenta las acciones al resto del saln. *Se puede usar algn otro material narrativo del que disponga el docente.

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*Usar todo el cuerpo para la improvisacin, jugando con distintos niveles: agachados, encogidos, empinados, echados. El cuerpo podra imitar la forma de un trono o de un rbol, o puede ayudar a simular un instrumento musical, por ejemplo. *Solo si es necesario, ayudarse con objetos del saln. *Esta actividad se puede realizar en el patio del colegio para que haya ms libertad de movimiento.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas

VII. LOS DIOSES LIMA


1.- Discutir en clase de forma oral las caractersticas de los Lima y sus dioses, el mar y los seres que ah habitan. De acuerdo a lo que saben, cmo imaginan que se vean? Se anota la informacin en la pizarra. 2.- Se divide la clase en grupos de 4 alumnos. 3.- Cada grupo elabora una historia sobre los dioses que mezcle informacin con fantasa: puede ser una aventura que hayan tenido, un problema por resolver o cmo se dieron cuenta que eran dioses. 4.- Con cartn de caja elaboran tteres de cada uno de los personajes de sus historias. 5.- Cada grupo presenta su pequea historia al resto de la clase. Uno narra y el resto maneja los tteres.

MATERIALES
Cartn de cajas recicladas, lpices, crayolas, leos pastel, lpices de color, plumones, tijeras. *El docente puede mostrar imgenes de iconografa Lima. *Pueden realizar los tteres con otros materiales como telas, papel mach, etc. *Estos tteres pueden tener como escenario las maquetas de la actividad IV.

TIEMPO ESTIMADO / 3hrs pedaggicas

VIII. ESCULTURAS EN PAPEL SOBRE ICONOGRAFA LIMA


1.- Recolectar papel peridico u otro que pueda ser reciclado 2.- Presentar y conversar con el saln iconografa y alimentos Lima: aves marinas, peces, olas, cultivos 3.- Individualmente o en parejas realizar volmenes de estos elementos con bolas de papel arrugado, dndole la forma deseada pegando cada parte con maskingtape y cola sinttica. 4.- Pintar con tmperas y / o leos pastel o pegar pedazos de papel de colores con cola. 5.- Hacer una exposicin de las creaciones

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MATERIALES
Papel peridico u otro para reciclar, papel de colores (lustre o revistas usadas), maskintape, cola sinttica, tmperas, pinceles, leo pastel, figuras de iconografa Lima o animales y alimentos que consuman.

TIEMPO ESTIMADO / 3hrs pedaggicas

IX. LAS PLANTAS PARA LIMA: UN JARDIN XERFITO


1. Hablar del medio desrtico en el que se encuentra la ciudad de Lima. 2. Hacer una investigacin sobre plantas xerfitas, es decir, las plantas que se han adaptado a medios secos como los desiertos y que necesitan muy poca agua para vivir. Muchas de estas plantas las encontramos en medios silvestres y en algunos jardines o parques urbanos. 3. Cada alumno puede hacer un listado de las plantas xerfitas que encuentra en su barrio y, as, evaluar qu tan correspondientes con nuestro medio son las plantas que nos acompaan. 4. Crear cuadernos botnicos con ilustraciones, caractersticas y cuidados de estas plantas. 5. Crear un pequeo jardn xerfito en la escuela que sea una propuesta de cmo se puede implementar un universo ecolgico ms dialogante con el medio que nos rodea. Se puede hacer en un jardn o en cajas de naranjas rellenas con tierra de chacra, previamente forradas con yute o macetas de barro. 6. Turnarse para mantener el jardn. 7. Dibujar en las fichas el proceso de crecimiento de cada una de las plantas sembradas.

MATERIALES
Gua para docentes, enciclopedia de plantas pre-hispnicas y xerfitas, semillas, tierra de chacra o arena, abono, lampas, rastrillos, cajas de fruta, macetas de barro, jarras o baldes para regar, cuadernos o fichas, lpices, crayolas y plumones. Algunas plantas xerfitas: cactus de San Pedro, sbila, congona, agave o rosa verde, cereus monstruoso, yuca, laurel, huarango, algarrobo, sauco, ceibo, buganvilla, jazmn. *Se puede hacer adems un huerto de plantas pre-hispnicas con semillas de pallar, aguaymanto, frejol, caigua o camote.

TIEMPO ESTIMADO / 2hrs pedaggicas por semana

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Detalle del proceso de construccin de huacas con material comestible durante el Taller de Arte y Arqueologa en la Huaca Huallamarca. Foto: Yael Rojas2013.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
AGURTO, Santiago. Lima Pre-hispnica, Perugraph Editores Lima 1984 CAMPANA, Cristbal. Tecnologas Constructivas en tierra, INC Trujillo 2000 FLORES, Isabel: Pucllana: Esplendor de la cultura Lima, INC Lima 2005 HUDTWALCKER, Jos. Chaupiamca y el baile del Casayaco: Alcances preliminares del estudio iconogrfico del manto pintado encontrado por Max Uhle en la isla San Lorenzo, Arqueologa y Sociedad, N 23,: Museo de Arqueologa y Antropologa, Centro Cultural de San Marcos Universidad Nacional Mayor de San Marcos Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima 2011 ROSTWOROWSKI, Mara. Obras Completas II Mara Rostworowski. Instituto de Estudios Peruanos, Lima-2004 EECKHOUT, Peter. Arqueologa de la Costa Central del Per en los Perodos Tardos. Boletn del IFEA Tomo 33, N 3 Lima - 2004

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