Estetica trascendental.

1.- Por qu la esttica trascendental lleva ese nombre? Kant llama estetica trascendental a la ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad. Es decir, las condiciones de posibilidad de conocer los objetos independientemente de toda experiencia por medio de los sentidos 2.- Qu es sensibilidad? Es la capacidad de recibir representaciones por la forma en que somos afectados por los objetos, sta nos proporciona intuiciones. El efecto de un objeto sobre la sensibilidad se llama sensacin. 3.- Qu es fenmeno? Es el objeto indeterminado de una intuicin emprica, es decir, aquella que es dada por medio de la sensacin y consta de materia y forma. La materia del fenmeno es lo que corresponde a la sensacin y se da a posteriori. La forma es aquello que posibilita que lo mltiple del fenmeno pueda ser ordenado en ciertas relaciones, est dada a priori en el psicologismo del sujeto y se considera a parte de toda sensacin. Existen dos formas puras de sensibilidad: el espacio y el tiempo. 4.- Qu es intuicin? Es la referencia inmediata entre el conocimiento y los objetos. Se verifica cuando el objeto nos es dado. La intuicin es proporcionada por medio de la sensibilidad. A la intuicin que es dada por medio de la sensacin se le llama intuicin empirica. Existe tambin la intuicin pura, que es la forma pura de la sensibilidad. 5.- Qu es el espacio? El espacio, en su exposicin metafsica, es una representacin que permite que ciertas sensaciones sean referidas a algo fuera del sujeto que las recibe y esta a la base de todas las intuiciones externas. En otras palabras, es la condicin de la posibilidad de los fenmenos y es una representacin a priori que necesariamente esta a la base de los fenmenos externos. En su exposicin trascendental, el espacio es un concepto que se forma como principio para la posibilidad de otros conocimientos sintticos a priori, tiene su asiento en el

sujeto como propiedad de ste de ser afectado por objetos y recibir intuicin de estos, lo anterior solo como forma del sentido externo en general. En resumen, el espacio es la forma pura de todos los fenmenos del sentido externo, la condicin subjetiva de la subjetividad. 6.- Que s es el tiempo El tiempo es una representacin necesaria que est a la base de todas la intuiciones, esta dado a prioro y tan solo en l es posible toda la realidad de los fenmenos. El tiempo es una forma pura de la intuicin sensible del sentido interno que determina la relacin de las representaciones en nuestro estado interno y solo tiene validez objetiva con respecto a los fenmenos 7.- Que relacin existe entre espacio y tiempo Son las dos fuentes de donde podemos obtener conocimientos sintticos a priori. Son dos formas puras de toda intuicin sensible, el espacio al exterior del sujeto y el tiempo en el interior. Se refieren solo a los objetos considerandolos como fenmenos pero no representan las cosas en si mismas. 8.- Que es una certeza apodictica Es aquella que tiene el carcter de universalidad y necesidad a priori, y es adems una certeza lgica 9.- Qu es un conocimiento sinttico a priori Es aqul en el que estn basadas las ciencias. Segn Kant, en los juicios matemticos, en los juicios geomtricos, en algunos juicios de la fsica y tambin de la metafsica existen juicios sinticos a priori como principios. La caracteristica de los juicios sinteticos a priori es que el predicado aade algo que no est contenido en el concepto del sujeto, adems estos juicios no tienen ningn referente en la experiencia, es decir son independiente de toda experiencia. 10.- Qu relacin existe entre el sujeto y el objeto El sujeto solamente puede conocer al objeto desde su propia perspectiva, es decir, a travs de las formas puras de la sensibilidad. Solamente podemos hablar de los fenmenos desde el punto de vista del hombre, es por eso que en la estetica trascendental se exponen las condiciones de posibilidad de conocer los objetos independientemente de toda experiencia para no caer en el error de tratar de explicar los fenmenos partiendo e ellos mismos, sabiendo que los objetas en si mismos no son ni pueden ser conocidos y lo que nosotros llamamos objetos solo son representaciones de nuestra sensibilidad.