HERMENUTICA BBLICA

Reglas de Interpretacin y Mtodos de Estudio Bblico VERSIN REVISADA Y ACTUALIZADA POR EL AUTOR
Por,

Dr. Joselito Orellana Mora

MET. MGE. MSE. PhD.
Febrero 05 del 2005

www.joselitoorellana.blogspot.com chelomg7@hotmail.com
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR EL AUTOR

Bosquejo General del Curso

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

8.
9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

23.

Introduccin Importancia El Efecto Esdras Conceptos Teolgicos Relevantes La Biblia y su Trasfondo Fronteras Contextuales El Crculo Hermenutico Figuras Retricas de Lenguaje Gneros Literarios Reglas de interpretacin General Reglas de Interpretacin Especficas Fuentes de la Axiologa y la tica Numerologa Bblica Mtodos Bsicos de Estudio Bblico El Carcter Absoluto de la Sagrada Escritura La Tesis Bblica Ejercicios y Tareas Patrn de Anlisis Hermenutico Ensayo Conclusin Resumen del Curso Bibliografa Acerca del Autor

Hermenutica; Dr. Joselito Orellana, PhD

1. Introduccin

La HERMENUTICA es la ciencia de la interpretacin del Texto Bblico. Del verbo Gr. Hermeneo = interpretar. (Hermes, mitologa griega) Cf., Hch. 14:11-15 EXGESIS: Cul es el significado original del Texto bblico? HERMENUTICA: Cul es el significado del Texto hoy? FASES DE LA INTERPRETACIN. Escudriamos la Biblia para:

OBSERVAR
La Palabra de Dios para conocer lo que dice Qu dice?

INTERPRETAR
La Palabra de Dios para entender lo que dice Qu significa?

APLICAR
La Palabra de Dios para vivir lo que dice Qu debo hacer?

PROPSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENUTICA:

Obedecer la Santa Palabra de Dios. No es el mero conocimiento de la Escritura. Leer la Biblia es bueno, estudiarla es mejor, vivirla es excelente
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2. Importancia (Pr. 30:5-6)

Hechos 6:2, 4. Segn Pedro, el siervo de Dios debe persistir y enfocarse en:

La oracin y El ministerio de la Palabra

Esdras 7:10. Esdras (sacerdote y escriba del AT) es definido como un erudito en las Escrituras, y l estableci 4 aspectos en la hermenutica:

Preparar el corazn. Investigar en la Palabra de Dios. Cumplir o aplicar la Palabra del Seor en su propia vida, y Ensear en el pueblo de Dios, los estatutos y decretos del Seor.

2 Timoteo 3:16-17. Pablo, el gran hermeneuta del NT. Estableci los propsitos de la Escritura inspirada, para dar como resultado un creyente maduro enteramente preparado para toda buena obra:

Ensear. Reargir. Corregir e Instruir en Justicia

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3. El Efecto Esdras: Patrn del Predicador

1.

Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretos
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2.

3.

4.

5.

Cf., Es. 7:10

Humillar el Corazn. La humildad es la virtud bsica que Jess ense (Cf., Mt. 11:29) Investigar diligente y minuciosamente en la Palabra de Dios Obedecer la Palabra de Dios. El fin de la interpretacin y predicacin de la Escritura es la Obediencia Ensear o predicar con integridad y autoridad moral la Palabra de Dios El Contenido siempre es y ser: las Sagradas Escrituras. Nada ms!

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4. Conceptos Teolgicos Relevantes

Teologa

Es la ciencia de Dios. Del Gr. Teos = Dios, y Lgos = Palabra, estudio, tratado. Es el estudio de la doctrina de Dios: Persona, Obra y Palabra. Es la madre de las ciencias (edad Media) Es la reflexin sobre la fe. Del Gr. Biblin que significa libro. Es la Palabra de Dios dada en el lenguaje de los hombres y dentro de la historia (George Eldon Ladd) No es una enciclopedia ambulante, ni un libro mgico. Tiene su propio tema: La historia de la redencin del hombre. Del Gr. Apokaluptein. Significa descorrer el velo para mostrar algo nuevo, que hasta all, haba estado oculto en el pasado. Implica que Dios existe, que puede ser conocido y que se comunica. General (creacin) y Especial (Sagradas Escrituras, Autorrevelacin) La Biblia es soplada por el aliento de Dios. Se refiere a la preservacin de la revelacin de Dios en forma escrita La Biblia es de autora divina. El Espritu Santo la inspir, preserv y canoniz (2 Tim. 3:16-17)
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Biblia

Revelacin

Inspiracin

Conceptos

Iluminacin

Teolgicamente se refiere al ministerio del Espritu Santo, que capacita a los creyentes para entender y aceptar la Escritura como la verdad de Dios (Jn. 14:26; 16:13; 1 Co. 2:12-14; 2 Pd. 1:19-21) El Espritu Santo es el agente en la reflexin teolgica. l inspir el Texto y nos ilumina para entenderlo. El Espritu Santo no es un sustituto del estudio bblico, el Espritu Santo hace que nuestro estudio bblico sea efectivo

Cosmovisin

Es la forma en que vemos a Dios, su palabra, el mundo y a nosotros mismos. Es la perspectiva histrica propia desde la cual leemos la realidad que nos circunda. Esta condicionada por factores internos y externos (cultura, personalidad etc.)
Es el proceso de transportar el mensaje de la Escritura hasta nuestros das, sin violentar su sentido original, pero propiciando ahora el mismo impacto que tuvo en los oyentes primarios. Nuestro contexto histrico es totalmente distinto al contexto histrico de la Escritura. No se trata de imponerle significado a la Escritura (Eisgesis) Dilogo entre las fronteras histrico contextuales. Es el intento de devolverle la frescura a la Biblia aqu y ahora.
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Contextualizacin

5. La Biblia y su Trasfondo
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Es el libro ms singular en toda la literatura humana que la llamada Biblia (Gr. Biblion) Escrita en un perodo de aproximadamente 1500 aos Por alrededor de 50 autores (hagigrafos = escritores sagrados) En tres idiomas (Hebreo y Arameo AT, Griego NT) En tres continentes (Asia menor, Europa y frica) Dos pactos (AT, NT), con 66 libros cannicos, 39 y 27. Canon judo: Ley, Profetas y los Salmos. Cf., Lc. 24:27, 44-46 Caractersticas: Inerrante, infalible e inmutable. Contexto cultural es de Oriente: ms contemplativa que reflexiva Autor: El Espritu Santo.

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Qu es la Biblia

Creo que George Eldon Ladd, ha proporcionado la definicin ms simple, clara y a la vez profunda de lo que es la Biblia o Sagrada Escritura. Es la Palabra de Dios, dada en lenguaje de los hombres y dentro de la Historia En sta definicin se destacan tres aspectos que es preciso explicar: Es la Palabra de Dios Es la palabra de Dios, no slo contiene la Palabra literal de Dios. Es de inspiracin divina. Por ello es autoritativa y normativa para todos los hombres y todos los tiempos. Dada en Lenguaje humano La Biblia no tiene un lenguaje angelical. Fue escrita en idiomas conocidos y dialectos comunes y populares. Por ello la Biblia usa lenguaje antropomrfico (antropomorfismos) Dentro de la Historia Es revelacin intrahistrica. Cristo se encarn no solo en un cuerpo humano; adems se encarn en una cultura; en suma en la historia (Hb. 1:1-4; Jn. 1:1-4, Hermenutica; Dr. Joselito Orellana, PhD 9 14; 1 Jn. 1:1-4)

Cul es el Contenido de la Biblia

La Biblia es la revelacin especial escrita- de Dios Y bsicamente cuenta de tres aspectos fundamentales de esa revelacin divina: Quin es Dios? Su Persona La Biblia es testa: habla de un Dios personal (no impersonal como la filosofa oriental) Qu ha dicho Dios? Su Mensaje Siendo el centro de la revelacin escrita de Dios: el Evangelio del Reino de Dios que entroniza al Rey de Reyes y Seor de Seores, para toda la eternidad: Jess nuestro Seor Qu ha hecho Dios? Su Obra Desde la creacin hasta la consumacin de los tiempos. Siendo la ms trascendente obra, la realizada en el Calvario para nuestra redencin. Y luego en la tumba, en la resurreccin, la victoria sobre la muerte, para nuestra esperanza y seguridad eterna
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Cul es el Propsito de la Biblia

Su nfasis: el amor de Dios. El tema de la Biblia es la historia de la redencin del Hombre. El propsito de la Biblia es dar testimonio suficiente acerca de lo que Dios ha hecho en funcin de esa redencin. Por eso se dice tambin que la Biblia es el registro escrito de los actos redentores de Dios. Sin embargo, ms importante es el Dios de la Palabra que la misma Palabra, porque el fin es propiciar un encuentro salvfico entre el hombre pecador y el Dios santo, por medio de Jesucristo como Seor y Salvador (Jn. 14:6; 17:3; Rom. 5:1)
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Aplicacin Prctica

La Biblia no es el fin en s misma; es el medio. Los creyentes no somos biblilatras ni fetichistas. Amamos la Palabra porque ella revela al Dios de la Palabra que finalmente se encarn en Cristo para ser nuestro Sustituto perfecto. Ella da testimonio de l (Jn. 5:39) Cf., Dt. 6:1-9. La manera de honrar la Palabra de Dios es obedecindola y pregonndola. Esdras 7:10 revela el propsito y aplicacin de la Escritura: humillacin; investigacin; aplicacin; divulgacin.
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6. Fronteras contextuales

Sagrada Escritura

Dilogo contextual

Intrprete

Contexto Histrico (1600 aos) Oriente (Contemplativa)

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Contexto Histrico (Siglo XXI) Occidente (Reflexiva)

7. Crculo Hermenutico
Cosmovisin

Preguntas

Sagrada Escritura

Respuestas

Intrprete

Teologa
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8. Figuras Retricas de Lenguaje

Definicin. Es una forma de expresar una palabra o una frase y tiene por objeto comunicar una imagen mental o una ilustracin pictrica. Smil. Es una comparacin en la que se usa el adverbio como Ejm. 1 Pd. 1:24 Metfora. Es una comparacin donde una cosa representa otra. Ej. Jn. 15; 10:9. Mt. 5:13. Stg. 3:6 Personificacin o Prosopopeya. Dar caractersticas humanas a ideas, objetos o animales. Ej. Is. 55:12; 1 Co. 15:55; 1 Pd. 4:8; Slm. 85:10-11 Antropomorfismo. Atribuir a Dios caractersticas humanas. Es. 8:31 Expresin Idiomtica. Forma propia o caracterstica de un idioma. Forma particular de hablar. Hch. 2:42 Eufemismo. Forma decorosa de hablar. Es la sustitucin de una palabra o expresin que pudiera ser culturalmente ofensiva, por otra que no lo es. Ej. 1 Sam. 24:3 (cubrir sus pies, Hb = desahogarse, satisfacer una necesidad natural o fisiolgica) Mt. 18:17 (gentil y publicano, perro y traidor) Hiprbole. Es el uso de la exageracin para enfatizar una enseanza. Ej. Jn. 21:25; 1 Co. 13:1-3.Lc. 6:41-42 El Sermn del Monte Nm. 13:34. Dt. 1:28. Irona. Expresin sarcstica que significa lo opuesto, para resaltar el sentido verdadero. E.. 1 Ry. 18:27; 2 Co. 11:5; 12:11; 11:13. Job. 12:2 Merismo. Expresin que incluye dos ideas en contraste, cuyo objetivo es expresar un todo. (Ej. Slm. 139:2 Diatriba. Mtodo argumentativo de auto preguntas y respuestas (Ej. Jess en el Sermn del Monte y Pablo en Romanos)

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Ms Figuras.

Sincdoque. Cuando la parte se pone por el todo o viceversa. Ej. 1 Co. 11:26; Hch. 24:5 Metonimia. Cuando se pone la causa por el efecto o la seal o smbolo por la realidad que indica el smbolo Ej. Lc. 16:29; Jn. 13:8; 1 Jn 1:7 Alegora. Consta de varias metforas unidas, representando cada una de ellas realidades correspondientes. Ej. Jn. 6:51-65; Is. 5:1-7; Slm.80:8-13 Fbula. Es una alegora histrica poco usada en la Escritura. Ej. 2 Ry. 14:9 Enigma. Es un tipo de alegora pero de difcil interpretacin. Ej. Jue. 14:14; Pr. 30:24 Tipo. Es un tipo de metfora que no consiste solo en palabras sino en hechos, personas u objetos que proyectan un significado futuro. Ej. Jn. 3:14; Mt. 12:40; Rom. 5:14; Hb. 9:1128; 10:6-10 Smbolo. Representa una cosa o hecho por medio de otra cosa o hecho familiar que arroje luz sobre el significado del concepto original. Ej. Ap. 5:5; 6:2 cf., Mt. 10:16; Mt. 16:19 cf., Lc. 1:69 Rom. 6:3-4; 1 Co. 11:23-26 Parbola. Es una narracin alegrica que usa smbolos terrenales y conocidos para ilustrar verdades celestiales y eternas. Ej. 18:1-7; Mt. 13:3-8; Lc. 15:1ss: 18:10-14. Anttesis. Contraponer dos conceptos opuestos para resaltar la verdad. Ej. Dt. Cp. 27-33: 30:15; Mt. 7:13-14; Mt, cp. 24-25; 2 Co. 6:8-10 Proverbio. Dicho comn o adagio. Ej. Pr. 1:2-6; Lc. 4:23; Mr. 6:4; 2 Pd. 2:22 Acrstico. Versos. Ej. Slm. 119: 111 y 112; 23 y 34; Lam y Jer. (Ichthus = pez) Paradoja. Declaracin opuesta a la opinin comn. Ej. Mt. 16:16; 8:22: 12:46ss
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9. Gneros Literarios
1.

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3. 4.

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Profeca Ley Poesa Historia Sabidura Evangelios Epstolas Apocalptica Narracin

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Isaas, Jeremas, Oseas. Pentateuco. Proverbios, Salmos. I y 2 Reyes, Hechos. Eclesiasts, Job. Mateo, Marcos, Lucas, Juan. Corintios, Efesios, Glatas. Daniel, Ezequiel, Apocalipsis. Evangelios, Historia.
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10. Reglas de Interpretacin Generales

Premisa bsica: Un espritu de discpulo humilde. Mt. 11:29 Regla Fundamental: La Biblia es su propio intrprete. La Escritura explica la Escritura. Jn. 5:39 Jams busque respuestas fuera de la Biblia. Primera: Es necesario averiguar y determinar cul es el sentido usual y ordinario del texto. Ej. Gn. 6:12 cf., Rom 3:12; Lc. 14:26 cf., Mt. 10:37 Segunda: Es preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase. Ej. Fe: Gl. 1:23; Hch. 17:31; Rom. 14:23 Tercera: Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, a saber; los versculos que preceden y siguen al texto en estudio. Ej. Stg. 5:14 Cuarta: Es preciso considerar el objeto o designio de libro y/o del pasaje en el cual ocurren las palabras o expresiones obscuras. Ej. Jn. 20:30-31. Lc. 1:4. 1 Co. 7:1, 25; 8:1; 11:2; 12:1; 15:1 y 16:1 Quinta: Es necesario consultar los pasajes paralelos, que hacen referencia el uno del otro, tienen relacin, o tratan el mismo asunto (1 Co. 2:13)

Palabras. Ej. Gl. 6:17 cf., 2 Co. 4:10 y 11:23, 25. Ideas. Ej. Mt. 16:18-19 cf., 21:42, 44; 1 Pd. 2:4, 8; Ef. 2:20 y 1 Co. 3:10-11 Enseanzas generales. Ej. Justificacin por la fe sin las obras de la ley.
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Ms Reglas Generales
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Debe considerar el propsito del autor Considere inicialmente una interpretacin literal Site siempre al texto en su contexto Busque la interpretacin en la propia Escritura Considere el aspecto de revelacin progresiva Recuerde que hay un solo significado principal, aunque las aplicaciones pueden ser muchas, Siempre debe armonizar con todas las Escrituras. No hay un solo error. Descubra el gnero literario. Considere la gramtica del texto en el idioma original. Nunca olvide enfatizar en el contexto histrico cultural. Recuerde que la Escritura tiene ciertos cordones de oro, que cruzan todo el texto bblico sin perderse nunca, Ej. La historia de la redencin del hombre; vida, mensaje y obra de Jess como el Mesas.
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11. Reglas de Interpretacin Especficas

Parbolas (Lc. 8:4-15)

Lea cuidadosamente (con paralelos si los tiene) Determine cul es la verdad principal que ensea, ilustra o resalta. Enfquese en los rasgos principales. No se detenga tanto en los detalles. Estos siempre deben apuntar la idea principal Recuerde que la parbola sirve para ilustrar una doctrina no para producirla. No ensea promesas o doctrina, sino principios para la vida Contiene muchas figuras de lenguaje, identifquelas. Enfatizan en leyes naturales (cosecha lo que siembra) Hacen una clara distincin entre
Conocimiento Entendimiento Sabidura = = = contenido comprensin vivencia (observacin) (interpretacin) (aplicacin) Pr. 1:7

Proverbios

Es literatura sapiencial, por lo tanto no se debe interpretar literalmente. Examine el lenguaje figurativo y el paralelismo para determinar el sentido. La poesa hebrea hace rima de ideas, conceptos, pensamientos e imgenes. Trate siempre de determinar cmo la lnea 2 impacta la lnea 1. Ejm. Pr. 9:8 Usualmente, la segunda lnea dice algo acerca de la primera lnea
Repite la misma verdad, Pr. 9:9 Explica o enfatiza la misma verdad (Pr. 24:1-2 Menciona la ley de causa y efecto. Bueno Pr. 16:3 Malo Pr. 5:22 Hace un contraste o comparacin Pr. 9:8

Poesa

Se encuentra en Job, Salmos, Proverbios, Cantares y en los profetas como Isaas.

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Ms Reglas Especficas.

Smbolos (Ap)

Palabra o frase que va en lugar de algo o representa algo Su propsito es ilustrar o hacer ese algo ms claro. Ejm. Jn. 1:29 Un smbolo puede referirse a ms de una persona. Ej. 1 Pd. 5:8; Ap. 5:5 Ejemplos clsicos de smbolos bblicos:
Jesucristo: Cordero, Roca, Len, Renuevo, Raz, Piedra angular El Espritu Santo: Agua, Aceite, Viento, Paloma, Paracletos Cuerno: Fuerza, poder Llaves: Autoridad, destino ngeles: Mensajeros Candelabros: Iglesias

Propios de la literatura apocalptica. No se puede interpretar literalmente. Los smbolos son cdigos que encierran un significado claro para el oyente original. En el NT, existen cartas generales (Ef, Gl), especficas (Co, Tes., Col) y pastorales (Tim, Ti, Fil.) Generalmente fueron provocadas por una situacin particular Identifique los aspectos literarios generales: Autor, Fecha, Destinatario, Propsito, Circunstancias histricas. Identifique los problemas o situaciones especficas que suscitaron la escritura del documento. Realice un bosquejo del contenido general de la carta. Luego un bosquejo del pasaje. Hay que tener sumo cuidado con las particularidades histricas. Esto es: no todo lo prescrito en una carta tiene vigencia para nuestros das. La clave es que en aquello en que las condiciones histricas de la Biblia son similares a las nuestras, entonces se deben aplicar los mismos principios para nuestro tiempo. 21
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Epstolas

Reglas. Profeca

Importancia de interpretar la profeca.

El 25% del contenido de la Biblia es profeca. Demuestra la fidelidad, soberana y el poder sobrenatural de Dios. 1 Ry. 8:56 Su propsito es estimular a los creyentes a mantener firme la esperanza. 1 Tes. 4:13-18 Motiva a los creyentes a vivir piadosamente. Ti. 2:11-15 Manifiesta el plan y los propsitos eternos de Dios. Is. 46:10

Caractersticas especiales de la profeca bblica

Escorza. El profeta del AT, o el escritor del NT no eran concientes de que dos eventos podan estar separados por muchos aos. Ej. Is. 61:1-2 cf., Lc. 4:17-21 El profeta ignoraba la manera en que se cumplira la profeca. Aplicacin cercana y cumplimiento lejano. Ej. Is. 7:14 cf., Mt. 1:22-23 Cumplimiento parcial/mltiple. Ej. Joel. 2:28-32 cf., Hch. 2:17-21 cf., Ap. 6:12-14. Una profeca puede tener dos o ms cumplimientos en la historia.

Claves de interpretacin
Compare todos los pasajes paralelos y relacionados. Ej. Ap. 13:5 cf., Dan 7:25 Considere que entre el anunciado de la profeca y su cumplimiento pueden haber muchos aos de distancia. Is. 40:3 cf., Mal. 3:13, Mt. 3:3 Distinga entre profeca cumplida y profeca an por cumplirse. Ej. Is. 44:28 cf., Es. 6:3, 200 aos despus se cumpli en tiempo de Esdras cuando Ciro permiti a los judos regresar a Jerusaln. Jer. 31:31-34, por cumplirse, el Nuevo Pacto en su relacin con Israel. Identifique las figuras de lenguaje. Ej. Ap. 6:1-2 = Anticristo, Ap. 19:11 = Cristo Asegrese de que la interpretacin no contradiga otra parte de la Escritura. 22
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Reglas. Uso del AT en el NT

Importancia

Existe unicidad doctrinal entre el AT. Y el NT. Tienen el mismo Autor. Hay ms de 300 referencias separadas del AT en el NT. El 10% del NT corresponde al AT. Un adecuado entendimiento del AT es indispensable para entender el NT Lc. 24:26-27; Gl. 3:16-17 cf., Gn. 12-17 Los escritores del NT conocan el AT y respetaban su autoridad como Palabra de Dios. Hb. 3:7; Gl. 3:8-9; 2 Tim. 3:15-1 Uso que hizo el Seor Jess del AT. Lc. 24:44; Mt. 15:7

Cmo usa el NT al AT:

Con una frmula introductoria: Mt. 4:6; 1:22; Rom 4:3 Mediante la combinacin de varios pasajes del AT: 2 Co. 6:16-18-, Mt. 22:34-40 Mediante la variacin del vocabulario del texto en el AT: Rom. 15:12

Propsito de la mencin neotestamentaria

Dar cumplimiento a las profecas predichas del AT. Mt. 1:22-23 cf Is. 7:14 Conformar un principio o verdad contenidos en el AT. Hch 15:4-18 cf., Am 9:11-12 Ilustrar o aplicar una verdad o principio del AT. 1 Co. 1:19 cf., Is. 29:14 Sintetizar una verdad o principio del AT. Gl 5:14 cf., Lev 19:18 Emplear el vocabulario del AT para dar mayor nfasis. Rom 10:8 cf., Dt 30:14

Sugerencias finales:
Localice los textos en el AT, usando la Concordancia. Examine el contexto del texto en el AT. Examine en contexto del texto en el NT, pero sin acomodar las circunstancias. Identifique diferencias entre los dos textos, por ejemplo, palabras. Determine cmo y por qu es usado el AT en ese pasaje especfico del NT.

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12. Fuentes de la Axiologa y la tica

TEOLOGA BBLICA
CULTURA RELIGIN

TICA CRISTIANA

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LEY

13. Numerologa Bblica

1 = nmero de Dios (Dt. 6:4). Excluye a los dems. 2 = Tiene dos sentidos, divisin o separacin; y testimonio (Dt. 19:15; Jn. 8:17-18; Hch 1:10) 3 = Unin, aprobacin, coordinacin, consumacin y perfeccin. Triunidad (1 Is. 6:3; Jn. 5:7-8) 4 = Creacin (Ej. estaciones) Ap. 4:6-9: 5:6 5 = Gracia de Dios. Gn 1:20-21; 15:9. Is. 9:6 Lev. 26:8 Ef 4:11 Rom. 8:29-30 1 Co. 14:19 6 = Hombre. Gn 22. Ap. 13:18 7 = Plenitud divina, perfeccin y consumacin. 8 = Resurreccin de Jess. Arca de Noe, 8 personas. 8 casos de resurrecciones en la Biblia (3 AT, 5 NT) 9 = Juicio, fin y consumacin. Jess entreg su espritu a la hora novena. 9 virtudes del fruto del Espritu. 10 = Plenitud o perfeccin del orden divino. 10 mandamientos. Diezmo. 11 = Desorden e imperfeccin. 11 hijos de Jacob sin Jos, 11 discpulos sin Judas. Mt. 20:6-9 12 = Perfeccin de gobierno. 12 signos del zodaco. 12 discpulos. 12 tribus de Israel. 12 jueces. Aparicin de Jess a los 12 aos. 13 = Presagio malo, rebelin y apostasa. Gn. 14:4. Ismael fue circuncidado a los 13 aos de edad, y fue malo, y patriarca de la raza rabe. Ap. Seala 13 veces a Satans como el gran rebelde 17 = Perfeccin espiritual (suma de dos nmeros perfectos 10 + 7) Nmero primo, no es mltiplo de otros. Rom 8 resume 17 bendiciones. 17 veces aparecen ngeles en los Evangelios y Hechos. En Pentecosts se hablaron 17 idiomas. Hay 17 oraciones de Jeremas en su profeca. !7 veces se repiten en la Biblia palabras como: don, Escritura, gape, remisin.
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Numerologa..

40 = Perodo espiritual significativo. Ej.

La vida de Noe fue transformada durante 40 das de lluvia Gn. 7 Moiss fue transformado luego de pasar 40 das en el monte Sina Ex. 24:18 Moiss pas 40 aos en Egipto, 40 aos como ganadero con Jetro su suegro, y 40 aos sirviendo a Dios Ocup 40 aos en desarrollar sus capacidades, 40 aos en aprender su incapacidad y 40 aos en aprender que Dios es Todopoderoso. Dios le concedi a Sal 40 aos para probar que era digno de ser el escogido de Israel, y no pudo porque pec contra todos. Los espas fueron transformados al pasar 40 das en la tierra prometida Israel dur 40 aos en el desierto Nm. 14:33, 34. David fue transformado por el desafo de Goliat por 40 das Elas fue transformado cuando Dios le dio fuerzas por 40 das, con una sola comida La ciudad de Nnive fue transformada cuando Dios les dio 40 das para arrepentirse, por medio de la predicacin de Jons Jess recibi poder luego de permanecer 40 das en el desierto Los discpulos fueron transformados al estar con Jess 40 das despus de su resurreccin La destruccin de Jerusaln ocurri 40 aos despus de su crucifixin. 40 siglos despus de Adn vino el cumplimiento del tiempo (Gl 4:4) en que Dios envi a su Hijo para redimirnos.
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Numerologa..

50 = Salvacin, y se encuentra como 300 veces en la Biblia. Ej. Gn. 18 refiere la intercesin de Abraham por 50 almas justas en Sodoma. El Espritu Santo descendi en Pentecosts, esto es, 50 das luego de la resurreccin y 3000 personas se salvaron. En el ao 50 se celebraba el Jubileo, el ao de la liberacin, en el que se restitua la tierra a los dueos originales, la libertad de los esclavos, se perdonaba las deudas y se celebraba la gracia del Seor. Hamn construy una horca de 50 codos de alto para matar a Mardoqueo, misma que sirvi para la muerte del malvado (Est. 3) Por este hecho Dios salv a su pueblo y lo reivindic en la historia. El arca de No tena 50 codos de ancho y es un tipo de Cristo, porque sirvi para la salvacin de Noe, su familia y la creacin. El arca tena adems una sola puerta, misma que Dios cerr.
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14. Mtodos Bsicos de Estudio Bblico

Estudio Topical o Temtico

Elija la palabra o asunto Ej., amigo Limite la extensin del estudio. Ej., un libro Enliste las palabras relacionadas, sinnimos, antnimos Enliste las referencias bblicas usando la Concordancia Estudie cada referencia y anote lo ms importante. Resuma los resultados Establezca una aplicacin apropiada Prepare el sermn o leccin siguiendo las tcnicas Homilticas.

Estudio Teolgico

Elija el asunto a investigar. Ej. Omnipotencia de Dios. Limite la extensin del estudio, por autor, libro, captulo etc. Anote las veces que aparece en el texto usando la Concordancia Determine palabras afines y su significado usando el Diccionario bblico o teolgico. Haga una lista de referencias claves. Escriba un comentario acerca de las referencias. Organice sus descubrimientos usando un argumento lgico Defina aplicaciones al contenido encontrado.
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Ms Mtodos.

Estudio Biogrfico

Seleccione el personaje bblico. Ej. David. Usando la Concordancia busque las referencias respectivas Comente brevemente los hallazgos. Anota sus impresiones: sentimientos, pensamientos, afectos, etc. Ordene los descubrimientos siguiendo un orden vital, por ejemplo: Vida, Ministerio, Carcter, Pensamiento. Busque aplicaciones: leccin principal, cualidades del carcter, verdades, aplicacin personal Realice un bosquejo para predicar o ensear

Estudio Devocional Separe un tiempo y lugar especfico Ore para profundizar en el estudio y meditacin de la Palabra de Dios Estudie la Biblia sistemticamente, no ms de un captulo diario Haga dos lecturas, una de observacin y otra para meditacin Ore para que el Seor le ilumine una verdad que usted necesita aprehender personalmente Interrguese a s mismo, cuestinese, descbrase ante Dios Ore para que usted pueda responder en obediencia a lo que Dios le mostr De gracias a Dios por la leccin que aprendi Apunte en un diario lo ms importante del estudio: texto, enseanza, pacto
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15. El Carcter Absoluto de la Escritura

BIBLIA
RELATIVISMO ABSOLUTISMO

C U L T U R A

ABSOLUTISMO

tica de la Situacin C/B

Antinomianismo

Tradicionalismo

C=B Respeto Mutuo, B / C

RELATIVISMO

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16. La Tesis Bblica = Corazn del Sermn Proposicin que afirmamos o negamos
Estructura Lgica de una Tesis Argumentada
TESIS PRINCIPAL
ARGUMENTAL 1 Subargumentales ARGUMENTAL 2 Subargumentales ARGUMENTAL 3 Subargumentales

Conclusin
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Aplicacin Prctica

17. Ejercicios y Tareas

Ejercicios en Clase: Interpretar la Parbola de El sembrador Interpretar Ap. 4 Realizar un estudio teolgico de Dan. 2:20-22 Tareas para la Casa: Leer detenidamente todo el libro de texto Prepararse para el examen, dentro de un mes Traer su trabajo escrito sobre un estudio temtico sobre la amistad en Proverbios Estudiar todo el AT, como requisito previo para el siguiente curso
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1. 2. 3. 4. 5.

6.

7.
8. 9.

10.
11.

Texto bblico (al menos en tres versiones diferentes) Tipo de literatura Autor Destinatarios (los oyentes originales) Contexto inmediato (el texto que circunda al pasaje seleccionado) Palabras claves (que resaltan en el texto) Figuras retricas Bosquejo del texto Proposicin central (es la tesis que concentra la propuesta conceptual) Enseanzas claves derivadas Pasajes paralelos (ayudan a entender el sentido del texto Hermenutica; Dr. Joselito Orellana, PhD desde 33 otra perspectiva)

18. Patrn de Anlisis Hermenutico

Ejercicio N 1: Parbola de El Sembrador

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Ejercicio N 1: Apocalipsis 4

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Ejercicio N 1: Daniel 2:2022

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19. Ensayo: Quin es Jess para T? Jn. 9:1ss

HOMBRE PROFETA MAESTRO MESAS

SEOR
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20. Conclusin

La meta del hermeneuta es dejar que la Biblia diga lo que tiene que decir aqu y ahora (Juan Calvino), muy a pesar incluso de mis propios conceptos, intereses o ideales. Por lo tanto, no debemos imponerle significados arbitrariamente. Algunos Peligros en la Interpretacin Interpretacin incompleta. Cuando no hacemos una correcta observacin de todo el texto, y pasamos por alto detalles importantes. Interpretacin exagerada. Cuando leemos en el texto algo que no est all. Interpretacin inexacta. Cuando se obtiene una conclusin y significado equivocado, por falta de estudio, observacin o simplemente arrogancia.
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21. Resumen del Curso

La HERMENUTICA es la ciencia de la interpretacin del Texto Bblico. Para: OBSERVAR La Palabra de Dios para conocer lo que dice INTERPRETAR La Palabra de Dios para entender lo que dice APLICAR La Palabra de Dios para vivir lo que dice PROPSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENUTICA: Obedecer la Santa Palabra de Dios. No es el mero conocimiento de la Escritura. Leer la Biblia es bueno, estudiarla es mejor, vivirla es excelente Por cada vez que la Biblia habla de conocer la voluntad de Dios, la misma Biblia habla cuatro veces ms de hacer la voluntad de Dios.
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22. Bibliografa Referencial

DANA H.E. (1946): Escudriando las Escrituras. El Paso, Tx, CBP, pp. 262. FEE, Gordon: (1992). Exgesis del Nuevo Testamento. Deerfield, FL: Editorial Vida, pp. 139. FEE, Gordon D., y STUART, Douglas: (1989) La Lectura Eficaz de la Biblia, Miami, Editorial Vida, pp 224. FLEMING, Dean: (2005). Contextualization in the New Testament. Downers Grove, IL: InterVarsity Press., pp. 344. HARTILL, J. Edwin: (1974) Manual de Interpretacin Bblica, 5ta Ed. Puebla, Mx, Editorial Las Amricas, pp. 183. HESSELGRAVE, David J y ROMMEN, Edward: (2000). Contextualization, Meanings, Methods and Models. Pasadena, California: William Carey Library, pp. 281. LUND E. y LUCE E: (1975) Hermenutica e Introduccin Bblica. Miami, Editorial Vida, pp. 182. MOCK, Dennis J: (1994) Mtodos de Estudio Bblico y Reglas de Interpretacin. Atlanta, CCBP., pp. 127. VIERTEL, Weldon E: (1983) La Biblia y su Interpretacin. El Paso, TX, CBP, pp. 216. VIRKLER, Henry A: (1981) Hermeneutics. Principles and Processes of Biblical Interpretation. Grand Rapids, Hermenutica; Baker Book House, pp. 255. Dr. Joselito Orellana, PhD 40

23. Acerca del Autor (Gl. 2:20)

Palm Missionary Ministries, Inc

Ministerios Actuales:

Pastor Asociado de la Iglesia Bautista Universitaria, de Quito, IBU Director y Profesor de la Escuela de Ministerio de la IBU Rector y Profesor del Seminario Teolgico Bautista del Ecuador, STBE Consejero Nacional de la Juventud Evanglica Bautista Ecuatoriana, JEBE Profesor de la Universidad Cristiana Latinoamericana, UCL Profesor de la Universidad Internacional Visin, USA Misionero y Representante Legal de PMM Inc - Filial de HCJB Global Miembro del Comit de Oralidad del Pacto de Lausana, Suiza Escritor para varias casas editoriales

Crditos Acadmicos:

Bachiller en HH.MM; FIMA. Colegio Nacional Santo Domingo Licenciado en Teologa, STBE Profesor de Enseanza Media, UTPL Licenciado en Ciencias de la Educacin, UTPL MET. Master en Estudios Teolgicos, Universidad FLET-STBI-Cali Diplomado en Pedagogas Innovadoras, PUCE-UTPL Especialista en Liderazgo Educativo, PUCE-UTPL MGE. Master en Gerencia Educativa, PUCE-UTPL MSE. Master en Sagrada Escritura, SEMISUD Doctor PhD en Teologa, Vision International University-USA Candidato a Doctorado en Ministerio, especialidad Misiologa, en la Vision International University-USA

Directorio:

E-mail, chelomg7@hotmail.com Celular, 094-792489. Box 17-17-691 Sitio Internet, www.joselitoorellana.blogspot.com , www.palmministries.com Direccin casa: Conjunto Rinconada del Sol Uno, Casa D-6. Av. Garca Moreno, Fono casa 2827770, Caldern-Quito Direccin iglesia hogar: Calle Marchena Oe3-119 y Av. Amrica, Fono 2563207. Quito

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TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR EL AUTOR Hermenutica; Dr. Joselito Orellana, PhD

Apuntes Generales

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