PERODO POSTERIOR A LA INDEPENDENCIA (1820- 1908) 1. La Iglesia colombiana de 1820 a 1886 La nueva poca independiente adopta la forma republicana.

En el plan de Bolvar los tres Estados: Colombia, Venezuela y Ecuador deban formar una sola entidad llamada La Gran Colombia. Al morir Bolvar en el ao 1830, este fecundo proyecto se deshizo y los tres estados regresaron ms o menos a sus antiguos limites coloniales. Para comprender en gran parte el talante psicolgico y espiritual de la nueva sociedad colombiana, se ha de advertir que el pas continuar durante ms de un siglo con una configuracin social de carcter rural. Las grandes ciudades, a fines del siglo XIX, no llegarn a los 80.000 habitantes; Bogot, ser la nica en esta cifra. Las dems mantendrn el aire de grandes aldeas. La Iglesia adquirir su fisionoma Nacional. Entre 1830 y 1900 se crearn siete nuevas Dicesis. 1.1 Hostilidad generalizada de los gobiernos Se advierte a lo largo de estos 70 aos (1830-1900) como en general en toda Amrica Latina, una paulatina descristianizacin, aunque restringida de las clases influyentes. Es la onda liberal retrasada del siglo de la Ilustracin que marca, como reaccin a la tradicin espaola y catlica de los siglos coloniales, la legislacin, la educacin, los gustos literarios. Todo ello en contraste con el aferramiento del pueblo llano a sus tradiciones y a su fe catlica. En los nuevos gobiernos y en la legislacin, fenmeno comn a los pases de naturaleza indoibrica, se advierte el malestar por el innegable influjo que contina ejerciendo la religin catlica y su clero. Por ello los gobiernos luchan por mantener sometida a la Iglesia; la mejor herramienta para lograrlo es la usurpacin del patronato concedido por los Papas a los Reyes espaoles que los gobiernos republicanos pretenden haber heredado: el nombramiento de Obispo y de prrocos se somete al poder legislativo. Los Papas nunca reconocieron tal pretensin aunque por evitar mayores males, lo toleraron. Si el personal directivo de la Iglesia, Obispos y sacerdotes, quedan sujetos a la discrecin del gobierno civil, la religin pasa a ser su simple herramienta. La Iglesia que no se concibe como un estado dentro de otro estado, sino como una comunidad de libre adhesin, cuyos miembros son al mismo tiempo sbditos del estado, pero dentro una competencia diversa, reacciona contra la pretensin de ser tratada como instrumento de una maquinaria estatal. Hubo tambin, an antes de 1830, una fuerte presin contra las ordenes religiosas existentes: restriccin de sus casas, expoliacin de sus bienes, legislacin sobre su forma de vida. Incluso en 1840 estall una guerra a causa de estas medidas. No obstante estas tensiones, en 1837 Colombia fue el primer pas hispanoamericano que tuvo un representante diplomtico de la Santa Sede. Poco antes, el Papa Gregorio XVI haba reconocido la independencia de Colombia. Curiosamente en 1844 el gobierno llam a los Jesuitas desterrados por el Rey de Espaa en 1767. Los Obispos de la era republicana empezaron a preocuparse seriamente por la fundacin de seminarios para una adecuada formacin de los sacerdotes.

2. La paz religiosa y el florecimiento de la Iglesia 2.1 El Concordato de 1887 El pas de innegable mayora catlica estaba ya cansado del rgimen de persecucin. La Constitucin de 1863, inadecuada an en muchos aspectos no religiosos, haba sido fuente de numerosas disensiones, desavenencias polticas y de frgil estabilidad. Fue as como en 1886 el presidente Rafael Nuez la declar abolida. Con mucho realismo se redact una nueva Constitucin de carcter centralista que estuvo en vigor, casi en todas sus clusulas, durante poco ms de un siglo. Trajo la paz religiosa. En 1887 se firm un Concordato entre el gobierno colombiano y el Papa Len XIII. Tal Concordato reformado de comn acuerdo en 1974, fue ampliamente favorable al sentimiento y a la realidad de Colombia Relaciones entre la Iglesia y el Estado. Durante la dominacin espaola la Iglesia estuvo sometida al patronato regio concedido a los reyes de Espaa por los Pontfices romanos. Llegada la independencia, los libertadores, contra toda lgica, continuaron con l, situacin que dio lugar a enojosos problemas que llegaron a degenerar, a veces, en abierta persecucin religiosa por la intromisin del poder civil en las cuestiones eclesisticas. La Iglesia catlica fue siempre la de los colombianos y as lo proclamaron los fundadores de la nacionalidad y qued consignado en las constituciones que a partir de 1811 se dictaron en todo el territorio nacional hasta la de 1991 que iguala a todas las confesiones. Por el concordato de 1887 firmado entre el card. Rampolla y Joaqun F. Vlez, ministro colombiano ante la Santa Sede, se reanudaron las relaciones entre Colombia y el Vaticano iniciadas el 26 nov. 1835 con el reconocimiento de la independencia por parte de Gregorio XVI. 3. La Iglesia a comienzos del siglo XX Los aos que van de 1886 a 1930 sirvieron para que la Iglesia pudiera recuperarse y consolidarse. En sta poca vinieron a Colombia numerosas congregaciones religiosas, la mayor parte expertos en educacin y beneficencia. Hacia 1950, la Iglesia podra mostrar una obra colosal de hospitales, escuelas, normales, orfanatos, centros de asistencia, creados o dirigidos por ella. La creacin del sistema de escuelas radiofnicas iniciativa del clero y del Episcopado catlico, iniciada modestamente en 1947, educaba en formas mltiples a ms de un milln de campesinos en 1960. 4. Santuarios 4.1 Santuario del Seor de los Milagros La antigua tradicin es narrada por el Franciscano Fray Francisco G. Rodrguez, en la novena que public en 1819. "All por el ao 1580 Buga era un pequeo casero, en Colombia. El ro de Buga corra en aquel entonces por el sitio donde ahora est el templo del Seor de los Milagros. Al lado izquierdo del ro haba un ranchito de paja donde viva una india anciana cuyo oficio era lavar ropa. Esta mujer era muy piadosa y estaba ahorrando y

reuniendo dinero para comprarse un Santo Cristo y poder rezarle todos los das. Reuni 70 reales que era lo que necesitaba para comprarlo y traerlo desde Quito". Precisamente el da en que la piadosa lavandera iba a llevar su dinero al seor Cura prroco para que le consiguiera la imagen, pas por all llorando un honrado padre de familia a quin iban a echar a la crcel porque deba 70 reales y no tena con qu pagarlos. La buena mujer se conmovi por esta tristeza de su vecino e inspirada por un pensamiento caritativo se propuso dejar para ms tarde el conseguir su crucifijo, y le dio al pobre necesitado los 70 reales que tena ahorrados. Aquel hombre lleno de alegra y de agradecimiento le dese que Dios la bendijera y le ayudara mucho. Unos das despus, la anciana estaba lavando ropa en el ro, cuando una ola coloc delante de ella un pequeo crucifijo de madera, que result para ella una joya ms valiosa que todo el oro y la plata y las esmeraldas que le pudieran ofrecer. El crucifijo hallado de esta manera no poda haber pertenecido por all cerca a ninguna otra persona, pues hacia arriba, a las orillas del ro no viva nadie. La feliz lavandera, llena de gozo se dirigi a su choza e improvis all un altarcito, sobre el cual coloc el santo Cristo que le haba llegado de manera tan misteriosa, guardndolo cuidadosamente en una cajita de madera. Una noche la anciana oy golpecitos en el sitio donde guardaba la imagen y averiguando lo que pasaba se llev una gran sorpresa al darse cuenta que el Santo Cristo y la cajita haban crecido notablemente, pero se imagin que eso sera ilusin de sus ojos ya muy debilitados por la edad. Pero pocos das despus advirti que la imagen tena ya cerca de un metro de estatura. Sorprendida por este milagro les avis al Prroco y a los seores ms importantes del pueblo, los cuales visitaron enseguida la habitacin de la anciana y comprobaron por sus propios ojos la verdad de lo que ella les haba contado, y que esta pobre mujer posea un crucifijo de un tamao muy difcil de conseguir por aquellos alrededores, y que ella no tena ni dinero ni amistades para conseguir semejante imagen, y que por lo tanto la existencia de aquel crucifijo all no se poda explicar naturalmente y que tena que ser un milagro. Y result que la sagrada imagen se fue deformando porque los devotos le quitaban pedacitos de madera para llevarlos como reliquia y porque todos la tocaban con sus manos sudorosas. Entonces un visitador especial llegado de Popayn mand que la dicha imagen fuera quemada y destruida por el fuego. Los devotos se estremecieron de sentimiento al conocer esta orden, pero era necesario obedecer. Pero lo maravilloso fue que la imagen al ser echada a las llamas empez a sudar y a sudar tan copiosamente que los vecinos empapaban algodones con aquel sudor para llevarlos como reliquias y obtener curaciones. Este milagro fue comprobado y atestiguado con la gravedad de juramento por numerosas personas. Y al terminar el sudor, la Sagrada imagen se haba vuelto mucho ms hermosa de lo que estaba antes, y se le fue lo que anteriormente tena de desagradable. La seora Luisa Snchez que vivi en aquellos tiempos declar con juramento: "El sudor dur dos das. Todos los vecinos de los alrededores venan con algodones a recoger sudor y llevarlo como reliquias, y yo tambin recog all de aquel sudor en algodones y todava lo guardo. Y desde aquel milagro la gente le empez a tener gran devocin a esta santa imagen y a considerarla como de hechura milagrosa y comenzaron a obtener favores de Dios que consideraron sobrenaturales y milagrosos. Y no slo en esta ciudad sino en muchas otras ciudades y regiones de donde se han visto llegar muchos romeros y peregrinos a visitar la sagrada imagen.

A muchos de ellos les hemos odo contar que se sanaron prodigiosamente de graves enfermedades. Otros narran que se libraron de gravsimos peligros al invocar al Seor de los Milagros". (Firmado y apoyado con juramento). Sigue diciendo la crnica de 1819. "Despus de estos sucesos extraordinarios el ranchito de la anciana se convirti en sitio de oraciones y peregrinaciones. A los anteriores milagros siguieron muchos ms y fue tal la cantidad que la gente le dio a esta imagen el nombre con el cual se le conoce desde hace siglos: El Seor de los Milagros". Despus de muerta la ancianita se pens cual era el mejor lugar para colocar el Cristo. Su ranchito quedaba frente a las aguas y he aqu que el ro creci muchsimo y cambi de cauce y se desvi hacia el sur, desde unas tres cuadras ms arriba del punto de la aparicin, y dej as el sitio libre para construirle el templo al Santo Cristo, templo que al principio era un edificio pequeo y se le llamaba la ermita. Apenas se fueron difundiendo las noticias de los maravillosos milagros que se conseguan juntos al Cristo de Buga se desat una corriente de peregrinaciones y devociones. En 1907 tuvo lugar la construccin y consagracin de un nuevo templo construido con las donaciones de sus devotos agradecidos y se hizo una solemnsima traslacin de la milagrosa imagen hacia su nuevo altar. En 1937 el Papa Po XI por medio de su secretario el Cardenal Pacelli (futuro Papa Po XII) expidi un decreto por el cual decretaba que al templo del Seor de los Milagros de Buga se le conceda el ttulo de Baslica. En la actualidad cientos de miles de personas acuden a lo largo del ao al santuario del Seor de los Milagros de Buga, situado en el Valle del Cauca a pocos kilmetros de la ciudad de Santiago de Cali. Su fiesta se celebra el 11 de septiembre.Valle del Cauca a pochi chilometri dalla citt di Santiago di Cali. La sua festa si celebra l11 settembre. 5. Santidad 5.1 San Ezquiel Moreno Naci el 9 de abril de 1848 en Alfaro, Rioja, Espaa. En el seno de una humilde familia con gran devocin catlica. Sus padres fueron Flix Moreno y Josefa Daz. Desde muy nio descubri su vocacin a la vida religiosa y el 21 de septiembre de 1884 ingres como religioso en el convento espaol de los agustinos recoletos en Montegudo, Navarra. Al ao siguiente hizo su profesin religiosa en el teologado de Marcilla. En 1870 viaj a Manila, Filipinas, donde se desempe como misionero. Al ao siguiente fue ordenado sacerdote y destinado a Mindoro donde continu sus actividades misioneras. Poco tiempo despus se enferm de paludismo y regres a Manila. Ms tarde fue nombrado superior del convento de Monteagudo y vuelve a Espaa para dedicarse a la formacin de los futuros religiosos misioneros. En 1888 viaj a Colombia al mando de un grupo de misioneros agustinos recoletos. En el pas empez a reactivar las misiones y en 1893 fue nombrado Obispo titular de Pinara y vicario apostlico de Casanare, en 1895 fue nombrado Obispo de Pasto. San Ezequiel desempe su nueva misin con la eficacia y generosidad que lo caracterizaban pero tuvo que superar numerosos obstculos. En 1905 se le diagnostic cncer y ante las reiteradas splicas de los fieles y de los religiosos de su Orden, al ao siguiente volvi a Espaa para operarse. La operacin no tuvo xito y San Ezequiel, firme en su fe, se retir al convento de Monteagudo, Espaa, donde muri el 19 de agosto de 1906. Su fama de santidad creci rpidamente, sobre todo en Colombia. Fue beatificado por el Papa Pablo VI en 1975 y el 11 de octubre de 1992 fue canonizado por el Papa Juan Pablo II. San Ezequiel Moreno es considerado

como el especial intercesor ante Dios por los enfermos del cncer y uno de los ms grandes apstoles de la Evangelizacin de Amrica.per i malati di cancro e uno dei pi grandi apostoli dellEvangelizzazione in America. 5.2 Beato Mariano di Ges Euse Hoyos El Padre Marianito", tal como se le conoce, naci en Yarumal, municipio al norte del depart amento colombiano de Antioquia, el 14 de octubre de 1845, en el seno de una familia profundamente catlica. Creci en un ambiente campesino del que recibi profundas experiencias que luego marcaran su vida con sencillez y reciedumbre de espritu, adems de la radicalidad de su entrega incondicional a su ministerio sacerdotal. En 1860 ingresa al Colegio de San Jos de Marinilla (Antioquia), donde estudia matemticas, geografa, historia y lengua castellana. Aprueba con ptimos resultados sus estudios y decide ingresar al Seminario de Medelln con el fin de hacerse sacerdote. En 1869, a los 24 aos de edad, entr en el recientemente abierto, Seminario de Medelln, donde se prepar con mucho empeo al sacerdocio. El 14 de julio de 1872 recibi la ordenacin sacerdotal. Su trabajo pastoral se desarroll especialmente entre los campesinos, los pobres y los humildes. A la edad de ochenta aos, pronto a cumplir ochenta y uno, y despus de casi cuarenta y tres aos de dedicacin pastoral a la parroquia de Angostura, muere el 13 de julio de 1926. El 10 de octubre de 1980, la Congregacin para la Causa de los Santos acoge e inicia el proceso de beatificacin del Padre Marianito. El 3 de marzo de 1990, son proclamadas sus virtudes heroicas y empieza a ostentar el ttulo de Venerable. Ms adelante, el 26 de marzo de 1999, el Papa Juan Pablo II asiste a la ceremonia de lectura y aprobacin de decretos de reconocimiento de milagros y firma el correspondiente a un favor obrado por intercesin del Padre Marianito. El domingo 9 de abril del ao jubilar de 2000 se llev a cabo la ceremonia de beatificacin. En la Plaza de San Pedro, S.S. Juan Pablo II expres: Si el 9 de abril de hace cincuenta y dos aos marc el inicio de violencias y conflictos, que por desgracia duran an, que este da del ao del gran jubileo seale el comienzo de una etapa en la que todos los colombianos construyan juntos la nueva Colombia, fundamentada en la paz, la justicia social, el respeto de todos los derechos humanos y el amor fraterno entre los hijos de una misma patria.