Môn phái 5 ông (tt

Môn phái 5 Ông coi trọng việc xăm phép vào người ,và phải xăm màu xanh chàm ,vì
đó là màu sức mạnh của chư thiên thần. Có loại xăm bằng sữa con so trộn mạt vàng
thì chỉ dành xâm 24 bùa Tổ vào lưng hay ngực .

Môn phái nầy có dây kà tha đeo không như bên Miên. Dây là 12 cọng chỉ đỏ lớn sợi
se lại ,khi đeo thì như chéo y ca sa của chư tăng , đó là đường viền y từ vai trái qua
hông phải. Trên dây học trò sơ cơ thì có 7 mắc chì kèm đính 1 cốt phật nhỏ bằng
nanh heo rừng hay chì hoặc vàng …và cứ mổi năm thì đính thêm 1 cốt phật do thầy
ban ,cao điểm là 12 cốt tất cả ……..

Sau khi nhập môn thì học trò có quyền xâm hình hay đeo tượng đức lục tổ Ma Ga
Ham tại ngực .

Phái nầy bùa hay vẽ màu đen và đỏ trên giấy vàng, đó là bùa cấp cho đệ tử xài. Mỗi
khi trị bịnh thì chú tiếng âm vô dầu xức đầu cổ và tay ,vô nước lã cho uống ,không
cho uống bùa giấy .

Sau nầy tại việt nam có thêm vào hệ phái Lỗ Ban Ngũ lôi Cửu Thiên để trị tà ,trước
đó thì có phép đả hội đủ đàng Mọi , đàng Chà , đàng Ngãi và chư vị Lục tôn … Sau
thêm vào thờ binh chiến sỉ trận vong trong nước, từ đó tại môn nầy có thờ Chánh
soái Đại càn .

Tại Sài Gòn thì có 2 chi lưu phát triền mạnh tại quận Tám và khu vực Hoà Hưng ,vị tổ
sư cao tay nhất thì ngụ tai chung cư Nguyễn Thiện Thuật cách đây hơn 20 năm. Sau
tổ là 1 vị nữ về nhận chưởng quản chi lưu, tại quận 6, từ đó thì bùa Tổ vẽ ra có dạng
đơn giản hơn xưa, tức là tập họp 5 bùa tam muội lại ra dáng 1 người nử mặt áo dài
đang đứng. Từ đó thêm vào vái "chư vị 5 bà - nặc mô ra buôt dá”.

Nguồn gốc dòng phái tại Xiêm là do từ Pali tại Khơ me truyền qua ,bởi 1 người phụ
nữ gốc Xiêm lai Tàu ,do đó các chử Pali viết trong bùa thường có dạng gói lại trong ô
vuông như chữ triện của Trung Hoa …tiếng chú đọc pha lẫn tiếng giọng Xiêm và Tàu
…điển hình là có 1 phần võ thần về đánh quyền và đọc tiếng Tàu ,gọi là ông Tiều về .

Môn phái nầy ít lưu hành tại Việt Nam vì 2 lẽ …..

Một là nhập môn thì nhiều ,mà số người thọ điển thật sự lại ít ,nên sau vài tháng
hay năm thì đa số bỏ cuộc ,vì tháng nào củng phải đến thầy để vô cơm và trầu tiếp
…không tiện cho việc ăn ở đi lại ,sinh hoạt .

Hai là sự lên cấp đai ,vô thêm cốt Phật trong dây kà tha cũng rất chậm chạp. Có
người tu tập theo 10 năm cũng không nhiều tiến bộ. CÓ lẽ vì môn nầy không nhiều
chú trọng về luyện bùa , đa số là bùa không chú , đa số luyện tiếng âm mỗi hàng
ngày 2 lần lúc chiều tối và 12 giờ đêm … Cao cấp thì luyện thêm mặt trời…không
luyện mặt trăng …khi vẽ làm phép thì đủ thứ bùa mà vẫn dùng tiếng âm thôi. Tức là
vẽ bùa sắc mà chú bằng tiếng âm do mỗi người tự luyện hàng ngày .

Đa số bùa bên nầy về sau thì có thêm các bùa của đại thừa như Văn Thù, Phổ Hiền,
Quan Âm, Nhật Quang -Nguyệt Quang, Cửu Thiên, Thái Thượng, Chánh soái Đại càn

1
..vv..cứ vái danh vị vẽ bùa và dùng tiếng âm phổ vào. Ít khi vẽ bùa tay .. đa số bùa
khắc mộc in sẵn để trên bàn thờ ,khi có cần thì khấn tên tuổi ngươì xin vào ,thổi
hương vào bùa rồi cho .

Vì môn phái nầy có 1 vị tổ là nữ ,và 1 trưởng chi là nữ …cho nên thu nhận nhiều đệ
tử nữ khác hẳn các môn phái khác. Nhưng cuối cùng thì môn nầy bị ưu thế mạnh của
Thất sơn thần quyền và Tam thập lục tổ mẹ sanh lấn áp ,vì các môn nầy hay dự võ
đài ,và cấp phép tránh dao búa bom đạn cho lính đi trận ….nhiều người đã từng học
môn trên chuyển sang thọ giáo các môn sau nầy .

Tên pháp môn nầy vào VN lúc xưa gọi là Mô ức Phật hay Mô ức Phật đà lục(lực). Sau
lại gọi là Năm ông để dấu nguồn gốc ,cho nên nhiều người nghe ngỡ là Ngũ Công
Vương Phật của Tàu !

Lưu ý: Khi đọc tiếng âm mà không thấy điện chạy trong người hay cứng người ,hay
là mặt không đổi sắc ,thì tức là đọc theo quán tính mà thôi. Thần không về xác và
chứng độ …và vậy thì không bao giờ có thể xài bùa cho linh với tiếng âm như vậy !!!
Đó cũng là khuyêt điểm và cũng chính là lí do tại sao ít người chịu theo đuổi môn nầy
.

1- Khăn phép nhập môn của hệ phái 5 ông:

2
2 - Bùa vô cơm cho học trò nuốt vào, khai khẩu:

3
3 - Bùa vô lá trầu để học trò nuốt vào nhập thần, vô lực:

4
4 - Bùa tơm vô lá trầu thứ hai:

5
6
 (Hình chỉ mang tính minh hoạ, không phải hình Tổ 5 Ông)

Môn phái 5 ông phật xiêm ,gồm thờ 5 hình vị phật ,4 vị mặc áo vàng hở vai phải ,vị
trên cùng có hình dáng 1 chư thiên, không mặc cà sa vàng , đó là A Súc Phật. Trong
5 vị thì mỗi vị có 1 tư thế thủ ấn khác nhau ,dưới chân mổi vị có 1 linh thú tượng
trưng để hầu là sư tử ,voi ,cọp ,gà trắng và rắn ….5 vị hợp lại thành thủ ấn Tam Sơn
Quyết (ngón cái và ngón út chạm đầu nhau ,ba ngón còn lại duổi thẳng ra) . Tất cả
cùng ngồi trong 1 vầng hào quang có hình như cái lá 3 chạc nhọn,nền hào quang nầy
màu đỏ ,cho nên phái Lục Dây của xiêm làm khăn săc màu đỏ là vậy. Phía bên trên
và ngoài hào quang nầy có 6 vị chư thiên thần ôm đàn và rải hoa cúng dường ca ngợi
, phía dưới vầng hào quang có 2 chiếc quạt dựng thẳng nằm 2 bên . Tiếp theo, bên
dưới phải có ảnh đức lục tổ Ma- ga- ham 6 tay, 2 tay bụm mặt, 2 tay bịt lỗ tai ,2 tay
dưới thì 1 bụm sinh dục,1 nắm kéo cổ chân phải vào ,theo thế ngồi kiết già . Ngài toạ
trong 1 mạn đà la phù, bên dưới mạn đà la có 2 linh thú là kỳ lân và cọp ,giữa 2 linh
thú nầy là dấu phù của tứ đại tượng trưng cho đất- nước -gió -lửa ……

Lục Tổ Magaham:

7
Kỳ lân linh thú:

8
Cọp:

9
Bên trên là tả nguyên thể của phù tổ tại Xiêm ,nhưng sau nầy khi qua Việt Nam thì
có biến thể như sau: A Súc Phật và 2 vị Phật cuối vẫn toạ tại chỗ cũ ,nhưng ở hàng
hai từ trên tính xuống thì bên phải và đức Lục Tổ Magaham 6 tay , bên trái là đức
Quan Thế Âm Bồ tát …..không còn Mạn đà la riêng cho Lục Tổ như trước. Nhập môn
gồm bùa vẽ tơm vào 2 lá trầu và 3 vắt cơm trắng ,to cỡ ngón chân cái ,tất cả được
cúng trên bàn tổ cùng 1 ly nuớc trong. Đầu tiên đệ tử ở trần ngồi xếp bằng chấp tay
nhắm mắt ,thầy đọc kinh tổ và tiếng âm ,dùng ngón tay và bàn bàn tay , điểm và vỗ
vào thân đệ tử để truyền điển năng và khai thần vị huyệt trên cơ thể. Sau đó học trò
tự nhiên phát đọc tiếng âm theo thầy ,nếu không đọc được thì thầy sẽ cho 1 trong 5
câu khai khẩu ,xem như phù hợp với chi của vị phật nào trong ngũ hành ,nếu học trò
hạp xác thì vô quyền đi cước tại chỗ ,vừa đi vừa đọc lớn tiếng âm…

Tiếng âm ở đây có 12 loại để nói ,nói lúc vô quyền ,lúc trị bịnh ,làm phép tắc ,đuổi
ma …vv…có thể nói là bá sự. Đa số những người hành nghề đồng cốt không thích
nghe loại tiếng nầy. Vì khi nghe đọc, họ sẽ đau đầu ,mặc dù không ít người trong số
họ cũng nói tiếng âm. Nhưng tiếng âm ở đây là tiếng chư Lục thần quyền ,chứ không

10
phải loại tiếng tại Trung thiên giới của các vị về điển ợ ngáp. Ngoài ra, có 1 loại tiếng
nói như ú-ớ mà thôi ,vị đó gọi là ông câm về . Có khi người được vô điển không nói
mà bị linh thú nhập vào. Các thú hay về trong hệ phái nầy là cá sấu ,mãng xà ,lang
tướng .

11
12
Giai đoạn trên cỡ chừng 10 phút ,sau đó thầy sẻ lấy li nước trên bàn tổ phun vào
toàn thân học trò từ trên xuống ,sau đó học trò quì gối lên trước bàn tổ ,mổi người
nuốt 2 lá trầu phép và 3 viên cơm khi nảy ,khi nuốt cấm đụng răng,cấm nói ,nuốt 1
lần cho thật mạnh ...

Trên đây tôi đã trình bày xong việc điểm đạo

Cảm ơn bạn đã tham gia góp ý.

Tôi đoán bạn chỉ ngoài... 20 tuổi.

Vì sao? Vì người có căn bản đạo học và đạo thuật sẽ không bao giờ nói như bạn.

Ngày xưa, thầy tổ đặt ra môn quy là ngăn ngừa kẻ dã tâm đồng thời định
hướng học trò vào con đường tu luyện chuyên nhất. Ngày nay, người ta mượn

13
chuyện thề thốt để đe doạ, ràng buộc học trò không còn lối thoát. Chẳng qua
là … cơm áo gạo tiền mà thôi.

Bạn đem mấy chuyện này kể làm người hiểu biết cười đến chết mất!

Còn chuyện học từ thấp đến cao như bạn viết… Thật ra là bạn chỉ nghe kể rồi
nói lại thôi.

Tôi góp ý thật tình là… bạn chẳng hiểu gì cả.

Nhưng không phải ai cũng học được. Người có “duyên” mới được sư phụ chấp nhận cho
bái sư. Và khi đã “nhập môn bái tổ” thì suốt cuộc đời không thể “chạy trốn” được mà
phải luôn trung thành với sư phụ và tổ nghiệp. Nếu phản bội, “tổ hành” mãi, sống không
yên lành, chết cũng không được, suốt đời chịu cảnh trừng phạt như té song, xe đụng, cây
đổ khiến què cụt, đui mù, khùng điên….
Sau khi nhập môn, bái tổ, tân môn sinh bắt đầu học từ thấp đến cao 4 món căn bản gồm:
Phù phép, thần chú, ấn quyết, đồ ngãi. Giải nghĩa nôm na như sau: Phù là chữ viết, chú là

ngôn ngữ, ấn là dấu hiệu mật bằng tay, đồ là vũ khí bảo bối bí ẩn do luyện mà có.
Mỗi môn phái có một cách luyện level khác nhau, vì vậy việc phân đẳng cấp cũng khác
nhau nhưng hầu hết đều chia làm 4 đẳng cấp: Nhập môn, tiểu sư, trung sư và đại sư. Các
tân môn sinh mới nhập học đều phải trải qua bài học vỡ lòng là bài tổ. Đó là bài “xưng
danh” môn phái hoặc “xưng danh” tổ phái. Ví dụ như tân môn sinh của phái Lỗ Ban dòng
Thất Sơn phải học bài đầu tiên là bài chú Thỉnh Tổ Hội và bùa Sắc lệnh. Bài chủ Thỉnh
Tổ Hội được Hán nghĩa như sau: “Nam mô thập hương chư phật, chư vị đại thần đại
thánh đại hải, chư vị bồ tát…thập bát la hán, bát quái tổ sư…Án Lỗ ban tiên sư phù,

LEHOA:

14
Xin tặng THANHBINH và nhửng huynh thích góp nhặt sưu tầm những gì ngoại vi phật
pháp ,vì đây là trang huyền bí ,còn đạo PHẬT thì bất khả tư nghì !
Nên tôi xin phép mượn lại lời của diển đàn lần nửa,xin các huynh miển chấp !
“chỉ mang tính chất tham khảo, sưu tầm. Không nên làm, tập… theo, sẽ không hiệu
quả thậm chí rất nguy hiểm khi không có sự hướng dẫn của các Minh Sư. Chúng tôi
không chịu trách nhiệm nếu có những sự cố đáng tiếc xẩy ra.
- Quí vị phải rất cẩn trọng, đề phòng bị kẻ xấu lợi dụng Tâm linh,Tín ngưỡng hay mê
tín ... để trục lợi”

Chú nanh heo rừng: thần chú đốt 3 cây nhang niệm thổi vô răng nanh heo rừng
đeo,mổi sáng sớm và chiều tối nhớ thổi ,mổi buổi 24 lần chú ,nhưng xem chừng kẻo
mua nhằm nanh giả ,là xương cá chuốt ra !ban ngày mình đeo ,ban đêm để vào 1 cái
bát sành có trà sống nhé , đeo tượng nầy không kỵ đi vào chổ vệ sinh ,nhưng gần
gủi (!) phụ nử thì tạm tháo ra nhé ,thực sự không sao cả ,chỉ là yếu sức hổ trợ của
nanh thôi . Đeo nanh cho sức khoẻ trước thời tiết ,và củng lắm khi thấy nó hâm nóng
lên là biết việc mình nên đi hay nên làm không ?nếu nó nóng lên là không nên ,và có
thể còn nhiều nửa …theo kinh nghiệm ghi nhận của người đeo nó .
Thần chú : Tuc thia cà loi ,năng chum cà chây ,bô hê quây, ôm xây cà mê,bô bô
quây,tuc tuc ô cà lây,hô cà hây hô .

Thần chú đi đường vắng ,nắm ấn quang âm BỒ TÁT ,TAY PHAỈ ngón cái bấm đầu
ngón đeo nhẩn,phù trợ an cho mình và cho cả người đi cùng :
-Án duệ duệ ma ma hồng hồng.
-án ma ni , án tổ hồng
-Tiên gia chư ấn trợ trì đệ tử
(niệm 9 lần )
Ban đêm ngồi xoay về hướng tây niệm nhiều cho tốt,cho sự bình an gia đạo ,niệm
chú nầy ,không nên sát sinh gà vịt tôm cá trong nhà .

Đang đi ngoài đồng vắng ,bất ngờ có người trúng gió ,mau niệm 1 hơi 9 lần thổi vào
trán họ ,sau đó cạo gió hay tìm nơi cấp cứu .
-Hoà đa trí lang sa (9 lần)

Thần chú giử con trẻ ham đi chơi mau về nhà ,hay là nó không có nhiều hứng thú mà
đi chơi tiếp ,lấy 1 cái bát sành nó hay dùng cơm ,nín hơi niệm thần chú trong tâm 7
lần ,rồi thổi vô lòng cái bát ,kêu tên nó nho nhỏ 3 lần trong bát , đem bát lại gần cửa
ra vào ,kiếm 1 góc khuất úp cái bát xuống (trong phạm vi cách cửa 1mét ,còn trong
nhà)nhưng khi tối đi ngủ nhớ hớp nước phun vào lòng bát ,rồi lật ngửa bát lên …sớm
nếu muốn lại làm tiếp ….xin thưa trước là đứa bé chẳng sao cả !bất quá là …nó tiếp
tục đi chơi mà thôi !
-Ta ra má me sị ,quá ma bà đá tá,thần chú sa ma bà la ông .
(kêu tên đứa bé 3 lần )

Phép trừ ăn trộm vặt bẻ quả ,bắt gà trong vườn,niệm thần chú 12 lần vô bát nước
lạnh ,phun tứ phía vườn tược hay chuồng gà ,phun xong trong tâm thầm bảo :-tôi
không cho ,không ai được !
-tà lơn ,tà bo tà mâu,tà mật tà mài ,sách thi cà răng tăng qua.
-thập nhị thời thần , đất đai long trạch cảm ứng .
Phép làm vào buổi sáng ,buổi chiều không nghiệm,lúc trước tôi vẩn hay thấy các cụ
làm phép phun nước trước khi ra rẩy làm .
(Nhưng đây chỉ là góp nhặt ,không để làm cứu cánh ,nếu mất trộm thật thì tôi không
thể đền các huynh đâu nhé !)

15
Bài chú khi đi đường thưa vắng sợ lạc ,sợ trộm đạo ,thú dử , đứng yên lại ,tâm niệm
7 lần ,hít vô cho mạnh 3 cái ,rồi đi tiếp ,sự thần diệu của bài nầy tôi từng nghiệm 1
lần ,khi sự nó ngoài ý mình rồi ,thì bất ngờ như tình cờ vậy !cứ cho là tình cờ củng
tốt !
-Á thiên thắng tử,tứ tung ngủ sắc!
-Qủa sắc nhập môn , đường tín hành .
-Ngộ ngộ ,kim xuất hành.
-Cấp cấp y như luật lệnh !
-Ta la kỳ ô ,ná sa ti mi si.
-ÁN ni, án ni , án ni.

Xin phép tạm dừng nơi đây ,nếu đề tài không phù hợp ,xin cho tôi biết ,cảm ơn các
huynh xem bài .Xin chào thân ái .

SƯU TẦM TRÊN INTERNET

http://vn.myblog.yahoo.com/tamandieungo2305/index?l=f&id=7

16