Enrique Lpez lbjar (Chiclayo, 23 de noviembre de 1872 - Lima, 6 de marzo de 1966) fue

un escritor y poeta peruano. Cultiv diferentes estilos en la narrativa y es sobre todo conocido
como el iniciador de la corriente indigenista del siglo XX, retomando la temtica de Narciso
Arstegui y de Clorinda Matto de Turner y proponiendo un nuevo naturalismo que inclua la
indagacin psicolgica. Incorpora las formas del cuento moderno para dar cuenta del mundo
andino, del indio de carne y hueso, con sus creencias y formas de violencia. Se le considera como
el primer narrador en construir una imagen verosmil del indio peruano.
Fue en Piura en donde creci y realiz sus estudios elementales. Sus estudios secundarios los
realiz en Lima, para luego ingresar a la Universidad de San Marcos. Se recibi de abogado;
tambin fue profesor y periodista. Influenciado por la prdica de Manuel Gonzlez Prada,
incursion en la poltica y milit en el Partido Liberal. Despus de una activa labor en el periodismo,
se dedic a la magistratura, desempendose como juez en distintas regiones del Per.
ndice
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1 Biografa
2 Valoracin
3 Obras
o 3.1 Narrativa
o 3.2 Poesa
o 3.3 Otras obras
4 Referencias
Biografa[editar editar cdigo]
Fue hijo de Manuel Lpez Vilela y de Manuela Albjar Bravo, ambos de ascendencia piurana. Por
sus venas corra sangre espaola, indgena y africana. Naci en la hacienda Ptapo, cerca de
Chiclayo, donde su padre trabajaba.
1
Su infancia transcurri en Piura y Morropn, por lo que se
consider siempre piurano. Curs sus estudios primarios en diversos planteles de Piura, y los
secundarios en Lima, primero en el Liceo Preparatorio Marticorena (1886-1888), y luego en
el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe (1889-1890).
Ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde curs Derecho, y simultneamente
se dedic al periodismo, escribiendo valientemente, en prosa y en verso, contra el militarismo
imperante entonces en la poltica de la primera mitad de los aos 1890 (gobiernos de Remigio
Morales Bermdez y Andrs A. Cceres). Junto con Jos Santos Chocano yMariano H.
Cornejo edit el semanario La Cachiporra. Tambin colabor en La Tunda de Belisario Barriga,
donde public unos versos contra el general Cceres que le acarrearon un juicio, del que result
absuelto (1893). Sin embargo, nuevas osadas poticas le valieron una prisin entre octubre y
noviembre de 1894. Gracias a las influencias de su padre obtuvo su liberacin. Al ao siguiente
public su primera obra literaria: Miniaturas, libro de poemas (1895)
Influenciado por la prdica de Manuel Gonzlez Prada, manifest un gran afecto hacia lo indgena,
as como repulsin por el caciquismo y el feudalismo. En 1898 present su tesis universitaria que
versaba sobre La injusticia de la propiedad del suelo, que fue rechazada al ser considerada
subversiva. Finalmente, se gradu de bachiller en Derecho con la tesis Debe o no reformarse el
artculo 4 de la Constitucin? (1900)
Regres a Piura, donde se recibi de abogado ante la Corte Superior de Justicia (1901). Se enrol
en el Partido Liberal de Augusto Durand y fund en Piura el comit local partidario, en 1904. Desde
este ao, hasta 1908, edit el semanario El Amigo del Pueblo, en cuyas pginas hizo una campaa
contra el gamonalismo (latifundismo). Para combatir esta prdica agitadora, el prefecto de
Piura, Germn Legua y Martnez, fund en 1905 El Sol, peridico conservador que no consigui
neutralizar la popularidad que alcanz El Amigo del Pueblo entre las masas desposedas. Su
militancia en el Partido Liberal dur hasta 1911.
Entre 1911 y 1913, actu, por breves lapsos, como juez interino en Piura y Tumbes. En 1916 fue
abogado de los huelguistas de Talara y Negritos. Colabor por entonces en diversos peridicos de
Piura y fue profesor de Historia en el Colegio Nacional San Miguel de dicha ciudad.
En julio de 1916, Augusto Durand lo llam a Lima para que ejerciera de redactor-jefe del diario La
Prensa. Tras seis meses de desenvolver esta labor, solicit del presidente Jos Pardo y
Barreda un cargo judicial, que le fue concedido, dedicndose desde entonces de manera
permanente a la magistratura.
Fue juez de primera instancia en Hunuco (1917-1923), y luego en Piura (1923-1928). De su
experiencia en la judicatura de Hunuco nacieron sus Cuentos andinos, que escribi aprovechando
una suspensin de tres meses en su cargo de juez, a raz de una sentencia suya en la que
absolvi de la acusacin de doble adulterio a un hombre y una mujer (aduciendo que el amor deba
ser libre). Dicha obra se public en 1920 y que mereci una segunda edicin en 1924, marcando el
inicio del nuevo indigenismo.
Pas luego a ser vocal de la Corte Superior de Lambayeque (1928-1931) y de la de Tacna (1931-
1947), hasta su jubilacin. En el nterin sigui publicando otras obras, entre las que destacan "De
mi casona" (1924), "Matalach" (1928) y "Nuevos cuentos andinos (1937).
Ya convertido en todo un patriarca de las letras peruanas, falleci en Lima, a la avanzada edad de
93 aos.
Valoracin[editar editar cdigo]
Inicialmente, escribi cuentos de carcter modernista y generalmente fantsticos. Como resultado
de su estancia en Hunuco como juez de primera instancia, en 1920, public "Cuentos andinos", la
primera obra importante del indigenismo. En sus relatos, centrados en la vida de los indgenas,
narra muchas veces historias violentas, influidas por el realismo, y no exentos de prejuicios, dando
a conocer al indio, como primer personaje, sin el tratamiento paternalista como haba ocurrido en el
pasado, sino como verdadero ser humano; resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre todo, su
humanidad. En ese sentido se diferencia del indigenismo anterior, el de Narciso Arstegui y
deClorinda Matto de Turner. Escritores posteriores como Jos Mara Arguedas le achacaron tener
la visin deformada del juez que slo conoce a los indios sentados en el banquillo de los acusados,
pero a su favor est el hecho que esa visin parte de la realidad que conoca y que escogi
libremente, aunque fuera solo una visin parcial y quizs hasta prejuiciosa. Por eso, tal vez, a
diferencia de otros narradores, en la obra de Lpez Albjar no es la fuerza de la naturaleza, ni la
opresin de los indios, los asuntos que aparecen en primer plano: es la psicologa de los
personajes, la naturaleza trgica de los acontecimientos.
2

En 1924, public "De mi casona", uno de sus ms hermosos libros donde narra los recuerdos de su
infancia en Piura y donde tambin se vislumbra el tema social.
En 1928 public la novela "Matalach", de carcter naturalista, sobre un trrido romance entre
una criolla y un esclavo durante las postrimeras de la colonia. El mismo Lpez Albjar consider a
esta novela como retaguardista (en contraposicin del vanguardismo entonces vigente), cuya
trama nos sita en una hacienda productora de jabn en Piura, al norte de esta ciudad, a inicios del
siglo XIX. Aqu adquiere gran relevancia la representacin del personaje afro-peruano. La novela
denuncia el esclavismo y propone la tesis de que solo la pasin amorosa puede sobrepasar las
barreras de las diferencias sociales y raciales.
Sus siguientes obras narrativas fueron: "Nuevos cuentos andinos" (1937), continuacin de
los Cuentos andinos tanto en el estilo como en los caracteres, y "El hechizo de Tomayquichua"
(1943), novela costumbrista ambientada en el valle de Hunuco.
Tras haber sentado las bases del indigenismo, en los aos 1950, termin escribiendo cuentos
realistas de temtica urbana, que aparecen en su libro "Las caridades de la seora Tordoya"
(1955).
Enrique Lpez Albjar
(Chiclayo, 1872 - Lima, 1966) Escritor peruano. Estudi en el Colegio Nacional de Guadalupe y
en la Universidad de San Marcos. Finalizados sus estudios, imparti clases de historia el Colegio
de San Miguel de Piura; posteriormente fue juez instructor de Hunuco, magistrado y presidente
del Tribunal Superior de Justicia de Tacna. En el terreno periodstico fue director de las
publicaciones El Amigo del Pueblo y La Prensa de Lima (1916).

Enrique Lpez Albjar
La obra de Enrique Lpez Albjar se desarrolla dentro de las orientaciones del realismo crtico y
renovador de Hispanoamrica, con atencin especial hacia el elemento indgena. Lo ms
estimable de su obra se encuentra en sus Cuentos andinos (1920), que continu con Nuevos
cuentos andinos (1937) y con El hechizo de Tomayquichua (1943). Su identificacin con las
vctimas de la injusticia social, en este caso los indios, lo llev a trazar cuadros de gran
plasticidad e inters, pese a su escasa penetracin psicolgica. En la misma lnea construy la
novelaMatalach (1929), sobre la dura existencia de los negros en las grandes haciendas.
Cuentos andinos es una coleccin diez narraciones breves en los cuales el autor vierte
principalmente su experiencia como Juez Instructor de la provincia de Hunuco y cuyos
personajes son en general los indgenas de aquella regin. Los tres jircas transcribe la leyenda
popular sobre el origen de las tres montaas que rodean la ciudad de Hunuco. En La soberbia
del piojo, a travs de las palabras de un anciano, se compara al hombre con ese parsito y se
concluye afirmando la necesidad de respetarle la vida. El campen de la muerte y Ushanan-
jampidescriben con fuerte acento dramtico las modalidades del crimen y la justicia popular de
los indios. De ndole patritica, pues se refiere a un suceso de la guerra entre el Per y Chile
(1879-1883) en Hunuco, es El hombre de la bandera. En cambio, relatos como El licenciado
Aponte, El caso de Julio Zimmens, Cachorro de tigre y La mula de Taita Ramuntratan problemas
sociales, penetrados con hondura y transmitidos al lector con singular poder expresivo.Cmo
habla la coca relata las reflexiones de un masticador de esa hoja narctica que pretende
rebelarse contra el vicio, pero, a la postre, sucumbe a l. Del conjunto se destacan los cuentos
que muestran el misterioso y a veces feroz espritu de los quechuas, a los que el autor ha
conocido a lo largo de su dilatada labor de magistrado.
Otras obras suyas son Miniaturas (1895), semblanzas de bellezas limeas; De mi casona (1924),
"especie de memoria de un Bradomn criollo y tropical", segn frase de Luis Alberto
Snchez; Calderonadas (1930), gregueras de intencin satrica; Los caballeros del
delito (1937); De la tierra brava (1938), poesas; y Las caridades de la seora Tordoya (1950).
Tambin se le debe el drama en un acto titulado Desolacin (1916). Obtuvo el Premio Nacional
de Cultura en 1950. Entre sus ltimo libros destacan unas Memorias (1966) y la segunda parte
del ensayo De mi casona (1966).
Enrique Lpez Albjar fue un gran poeta, periodista, novelista y escritor peruano. Naci el 23 de
diciembre de 1872 en Piura (Per) y falleci el 6 de marzo de 1966 a los 93 aos en Lima (Per).
Contenido
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Biografa Editar seccin
Cultiv diferentes estilos en la narrativa, e incursion, as mismo, en el periodismo y es sobre todo
conocido como uno de los creadores del indigenismo y uno de los primeros en construir una
imagen verosmil del indio peruano. Con l se inaugura el tratamiento realista de la vida indgena y
agraria en el Per (W. Delgado).
Hubo confusin respecto del lugar de nacimiento. Se ha aclarado que naci en Piura conforme
consta en su partida de bautismo, en su file de la Universidad Mayor de San Marcos y en su acta
de matrimonio civil en la Municipalidad Distrital de La Huaca de la provincia de Paita, despejando
toda duda.
Creci y se educ en Piura. Termin su educacin secundaria en Lima, en el Liceo Preparatorio y
en el Colegio Nacional de Guadalupe, entre 1886 y 1890. A los 21 aos, en 1893, tuvo que pasar
varios meses de prisin por ciertos textos periodsticos en los que se burlaba del dictador de turno,
y su tesis universitaria La injusticia en la propiedad del suelo fue rechazada por subversiva.
Estudi jurisprudencia en la Universidad Mayor de San Marcos, gradundose como abogado en
1899.
De regreso en Piura, imparte clases de historia en el Colegio San Miguel de Piura, luego, en 1911
fue designado juez temporal de Piura, despus en Tumbes y en 1917 Juez de primera instancia de
Hunuco. En 1923 en su condicin de Juez, Lpez Albjar fue trasladado nuevamente a Piura;
luego en 1929 fue vocal interino de la Corte Superior de Lambayeque, y despus fue Vocal
Superior de la Corte Superior de Tacna, donde fue Presidente en tres oportunidades.

Sufre, que el sufrimiento te har fuerte!
Durante su primer regreso a Piura desarroll tambin una activa labor en el periodismo siendo
director de la publicacin El Amigo del Pueblo y, posteriormente, de La Prensa de Lima (1916).
Fue miembro del Ateneo de Lima, club Unin de Lima y Tacna; presidente del club Grau de Piura y
miembro correspondiente de la Sociedad Geogrfica de Lima. Ha dejado varios estudios como
Los caballeros del delito, que lo configuran como uno de los representantes de la Sociologa
Jurdica en el Per.
Viaj a los Estados Unidos dando recitales en la Unin Panamericana y charlas en la universidad
de Columbia (New York). Colabor en La Prensa de Lima y en La Prensa de Buenos Aires,
Argentina.
Lo ms estimable de su obra se encuentra en sus Cuentos andinos (1920), que continu con
Nuevos cuentos andinos (1937) y con El hechizo de Tomayquichua (1943). Su identificacin con
las vctimas de la injusticia social, en este caso los indios, lo llev a trazar cuadros de gran
plasticidad e inters. En la misma lnea construy la novela Matalach (1929), sobre la dura
existencia de los negros en las grandes haciendas. Pero a diferencia de otros novelistas, en la obra
de Lpez Albjar, no es la fuerza de la naturaleza, ni la opresin de los indios, los asuntos que
aparecen en primer plano: es la psicologa de los personajes, la naturaleza trgica de los
acontecimientos. A decir de Jorge Basadre: "...extrajo estas narraciones de la veta misma de la
vida,... Penetr en el ambiente rural y present al indio dentro de una variedad de casos sociales y
sicolgicos,... cogindolo en su propio clima y no desde Lima o Pars". Algumas de sus obras las
escribi bajo los seudnimos de Sansn Carrasco y Len Cobo.
Por su labor en la narrativa peruana recibi el Premio Nacional de Literatura en 1950 con su libro
de cuentos Las caridades de la seora Tordoya. Muri en 1966.
Albujar, entre la justicia y la ley Editar seccin
Enrique Lpez Albjar vivi intensamente su actividad judicial. Siendo juez en Hunuco, en 1917,
la Corte Suprema lo suspendi de sus funciones por tres meses por haber dictado una sentencia
de absolucin en un caso de doble adulterio. Albjar, an sabiendo las consecuencias que le
acarreara su decisin opta por aplicar la justicia antes que la ley. El mismo lo explica:
Si el fin de la penalidad es el restablecimiento del orden social perturbado, cuando el hecho que se
juzga no lo perturba en realidad, la aplicacin de la pena carece de objeto y se torna injusta; que
como en el presente caso en el que el hecho que se trata es un adulterio -hecho que por su
naturaleza pertenece a un orden privado e ntimo-... (publicado en Memorias, 1966).
Prefer ser hombre a ser juez. Prefer desdoblarme para dejar a un lado al juez y hacer que el
hombre con slo un poco de humanismo salvara los fueros del ideal. Y aunque el sentido comn -
ese escudero importuno de los que llevamos un pedazo de Quijote en el alma- me declam por
varios das sobre los riesgos que iba a correr en la aventura judicial, opt por taparme los odos y
seguir los impulsos del corazn.
Hice bien? Don Quijote dira que s. Panza dira que no. (Introduccin en Cuentos andinos, 1920).
En una carta de gratitud dirigida a Miguel de Unamuno por el reconocimiento de su obra literaria, le
confiesa:
Yo no soy slo un cuentista, mi querido don Miguel, sino un perpetuo inadaptado, un rebelde, y,
por contraposicin, un encadenado a la prosaica labor de hacer justicia a los hombres. Vivo, pues,
en continuo vaivn entre el arte y la magistratura, inhibindome o desinhibindome, saltando del
papel sellado a la cuartilla, del proceso al libro, de la dura y desconsoladora realidad a las ficciones
de mi fantasa. Este es mi drama, mi seor don Miguel.
Produccin Literaria Editar seccin
Miniaturas (1895), poemas que dibujan semblanzas de hermosas mujeres limeas.

Edicin de 1924
Desolacin (1916), drama en un acto.
Cuentos andinos (1920), primera obra importante del indigenismo. Relatos centrados en la
vida de los indgenas dando a conocer al indio, como primer personaje, sin el tratamiento
paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino como verdadero ser humano;
resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre todo, su humanidad.
De mi casona (1924), uno de sus ms hermosos libros, donde narra sus primeros recuerdos
de su natal Piura.
Matalach (1928), narra los amores de un negro y de su ama blanca en Piura virreinal.
Calderonadas (1930), gregueras de intencin satrica.
Los caballeros del delito (1937), estampas de bandoleros.
Nuevos cuentos andinos (1937).
De la tierra brava; poemas afroyungas (1938), poesas.
El hechizo de Tomaiquichua (1943).
Las caridades de la seora Tordoya (1955), compendio de cuentos realistas de temtica
urbana que empez a escribirlos desde 1950.
Memorias (1966), recuento de sus funciones como magistrado, pero que se convirti en una
obra de gran valor cultural que encierra interesantes y curiosas ideas del clebre narrador.
De mi casona 2 parte (1966).


22.11.1210:50:00 AM
La historia rebelde de Enrique Lpez Albjar
Comentarios: 2
Enrique Lpez Albjar fue un luchador de la pluma que plasm sus ideas en el papel, pero
tambin en las calles. No cej en la defensa de sus convicciones, aunque estas le costaron
prisin. Chiclayano de nacimiento, el autor de 'Matalach' volc en sus creaciones literarias
la poesa del mestizaje. Al cumplirse 140 aos de su nacimiento -el 23 de noviembre de
1872-, recordamos sus avatares juveniles, su compromiso con la prensa y sus reflexiones
otoales. Fue un rebelde ilustre.
Confesiones
En una entrevista publicada en El Comercio en 1957, Lpez Albjar cuenta cmo empez su
romance con las letras: En el colegio mis amigos descubrieron no s en qu forma, que yo tena
condiciones para la correspondencia epistolar. Me hicieron de a pocos un secretario de los
amantes. Les haca gratuitamente sus cartas amorosas. Uno de mis compaeros se cas ms
tarde con una muchacha a quien enamor con mis epstolas.
Curs sus estudios primarios en Piura, mientras que en Lima hizo la secundaria; primero en el
Liceo Preparatorio Marticorena y luego en Nuestra Seora de Guadalupe. De joven practic remo,
ciclismo y box, entre otros deportes.
Los aos agitados
Solo un personaje como Lpez Albjar era capaz de soar que una poesa bastaba para exigir
cambios a un gobierno autoritario. Esa es la historia del poema Rfagas, que declam en actitud
desafiante, y le vali la persecucin del rgimen de Remigio Morales Bermdez, en 1892.
Este ilustre sanmarquino, que jams bebi ni fum, fue un asiduo visitante de las mazmorras
finiseculares de Lima y Callao. En setiembre de 1894 es detenido por participar en hechos contra
el gobierno. Y en octubre es trasladado al primer puerto junto a Jos Santos Chocano, Pedro
Alccer y Domingo Valle Riestra, en calidad de preso poltico.
Precursor de la libertad de prensa
Fue admirador de Manuel Gonzales Prada y protagonista de uno de los primeros juicios mediticos
sobre la libertad de expresin en el Per.
La historia empieza cuando Manuel Belisario Barriga editaba el diario 'La Tunda', donde Lpez
Albjar colaboraba con frecuencia. El mismo escritor cuenta que con la acritud y tontera de los
muchachos de entonces public unos versos injuriosos titulados Ansias, acerca de los cuales un
fiscal opin por la formacin de causa.
Abierta la instruccin, Belisario Barriga lo llam para decirle que el peridico se responsabilizaba
de la publicacin. Pero Lpez Albjar rechaz la idea e hizo frente al embate de la ley.
Sufri prisin por 50 das hasta que en audiencia pblica, del 26 de junio de 1893, sali exculpado.
Haba triunfado su postura en un sonado juicio sobre la libertad de imprenta, antecesora de la
actual libertad de prensa.
El escritor y El Comercio
El 28 de noviembre de 1972, El Comercio public la foto de un manuscrito indito de Lpez
Albjar, que un lector del diario entreg a la redaccin. En un viejo papel el novelista afirmaba que
sus primeros escritos los haba realizado en el decano de la prensa, debido a su amistad con
Antonio Mir Quesada de la Guerra.
Llevado el documento donde su viuda, Lucila Trint, natural de Chiclayo, emocionada observ el
papel y confirm a un redactor que la letra s perteneca a su difunto esposo.

En nota periodstica del 2 de marzo de 1960 se confirma que fue en El Comercio donde public sus
primeras crnicas de viaje con el seudnimo de Figarito, en una seccin titulada La Tierruca, en la
que se ocupaba de temas piuranos.
All por los aos 1897 y 1898 publiqu en El Comercio unos ocho o diez cuentos, explica en una
entrevista del 24 de noviembre de 1960. Y luego agrega: Recuerdo muy bien que en el mes de
julio de 1894 publiqu una oda titulada Un adis a la patria, que me vali mi segunda prisin.
Culminados sus tormentosos aos juveniles el escritor fund en Piura, en 1904, 'El Amigo del
Pueblo', diario donde encar al gamonalismo y aviv la antipata de los poderosos. Luego dejara el
mundo de las imprentas para dedicarse a la labor que lo ocup durante muchos aos, su trabajo
como juez.
Matalach
Con 'Cuentos andinos' (1920) el narrador peruano inicia una nueva corriente indigenista, prxima a
la temtica de Clorinda Matto de Turner y Narciso Arstegui. Es una obra realista que nos muestra,
por primera vez, a los indios tal como son.
Pero la mayora de peruanos asociamos a Lpez Albjar con 'Matalach' (1928), la historia de un
amor que surge entre dos personas separadas por la cerrada jerarqua social del siglo XVIII.
Construida sobre un sutil erotismo, que atraviesa toda la historia, el relato describe la crueldad de
la esclavitud y el vaco de una clase dominante. De la primera emerge un mulato con nobleza y
ansias de libertad; y del segundo asoma una angelical doncella vida de descubrir el amor
prohibido.
Esta apasionante narracin, que conjuga amor, racismo y muerte, no pudo leerse en los colegios
durante la primera parte del siglo XX. Estaba vedada para los nios.

Derribados los tabes se lleg a producir como obra de radio-teatro. Hasta que recin en agosto de
1988 se empez a emitir en formato de telenovela en Frecuencia Latina.
Los elegidos para encarnar a los protagonistas de la historia fueron Rafael Cabrera, en el papel del
esclavo Jos Manuel; y Erika Stockholm (Carmn), joven piurana que asumi el personaje de Mara
Luz.
Aparte de las obras mencionadas escribi 'De mi casona', 'Los caballeros del delito' y 'El hechizo
de Tomayquichua', entre otras. En alguna oportunidad se le pregunt cul de sus obras era la
preferida, y el escritor respondi: Los libros son como los hijos. A ninguno se le quiere ms.
Reconocido con el Premio Nacional de Novela, la Medalla del Congreso y el ttulo de Doctor
Honoris Causa de San Marcos, entre otras condecoraciones, Lpez Albjar tuvo una larga vida,
falleci a los 93 aos, el 6 de marzo de 1966.
CUENTOS ANDINOS - ENRIQUE LOPEZ ALBUJAR
Autor :Enrique Lpez Albjar

Enrique Lpez Albjar(Chiclayo, 23 de noviembre de 1872 - Lima, 6 de marzo de1966), fue un
escritor peruano. Cultiv diferentes estilos en la narrativa y que es sobre todo conocido como uno
de los creadores del indigenismo.

Biografa
Aunque naci en Chiclayo, pas su infancia en Piura y por decisin propia, se consideraba el
piurano de todos los piuranos, pues en sus memorias que escribi en 1962 expres: "Soy de
Piura, de una ciudad pomposamente radiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto.


Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en elColegio Nacional
Nuestra Seora de Guadalupe y en sus vacaciones siempre viajaba a Piura. Estudi abogaca en
la Universidad de San Marcos.

Ejerci la carrera judicial que lo llev por diversas regiones del interior del pas. Entre1917 y 1923
fue juez de Hunuco, lo que le dio material para escribir cuentos acerca de los indgenas de la
zona.



Se considera que esta obra publicada en 1920, contiene lo mejor de la obra del peruano; no existe
prcticamente ningn aspecto relacionado con los aspectos de justicia, venganza, crimen y
costumbre del indgena, que no hayan servido como tema generador de un relato; lo vemos en su
cuento El Campen de la muerte.


Las condiciones raciales y ciertos rasgos del espritu de los quechuas estn relatados en
Hushanan Jampi; all se mezcla tambin la crueldad, la astucia y el misterio. Tambin encontramos
cuentos heroicos como El hombre bandera, generado a partir del conflicto entre Per y chile (1879-
1883). Son relatos de tipo social: la mula de taita Ramn, Cachorro de tigre y Julio Zimmens;
narrados todos ellos en una prosa lucida y directa, con gran riqueza expresiva y una elevada dosis
de recursos de tipo descriptivo. Cierra el texto un cuento dramtico titulado Como habla la coca en
el que se narra la lucha que establece un hombre que quiere vencer el hbito de la coca, pero que
muere en el intento.


Sin lugar a dudas el relato que ms vale destacar, no solo por su temtica y recursos expresivos,
sino tambin por los electos de ficcin que presenta no es otro que Los tres jircas. Narra la historia
de cmo Maramba, Rondos y Paucarbamba llegaron a convertirse en los tres inmensos cerros que
dominan la regin de Huanuco en la actualidad. Con gran maestra en el manejo de los planos
descriptivos se inicia el relato caracterizado por separado a cada cerro:










1. LOS TRES JIRCAS
1.1 Personajes


Pillco Rumi, curaca de la tribu de los Pillcos.
Cori Huayta, hija de Pillco.
Maray, Runtus y Paucar guerreros que se disputan la mano de Cori Huayta.

Pachacamac Dios.

1.2 Argumento
Es la historia de tres cerros, Maramba, Rondos y Paucarbamba que se yerguen en torno de la
ciudad de Los caballeros de Len de Hunuco. Los tres jirca-yayag que llaman los indios.
Maramba es triste y bello, Rondos es la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerza
ciega y brutal. Paucarbamba es spero, agresivo, turbulento.
El indio Pillco habla con el narrador de la historia, un hombre de la costa que est asombrado por
la cultura andina, que el cerro Paucarbamba pide sacrificios. El indio dice que los cerros son como
los dioses.
Estn en el pueblo de Llicua. El indio le cuenta la mitologa de los cerros.. Pillco Rumi, curaca de
la tribu de los Pillcos, despus de tener 50 hijos tuvo por fin una hija Cori Huayta.
Tanto era el amor de Pillco hacia su hija que la consider por encima de los hombres, digna de los
dioses, de Pachacamac. Maray, Runtus y Paucar fueron tres guerreros venidos de tierras lejanas,
los tres disputaban la mano de Cori Huayta.
Pachacamac convirti a os tres feroces guerreros en las montaas, en los tres jircas.

1.3 Temas

El amor filial padre a hija, casi un complejo de Electra pero invertido. Otro tema es la mitologa
andina. Las montaas fueron en la antigedad guerreros furiosos castigados por la manos de los
dioses.


1.4 Apreciacin Crtica


Este cuento presenta como los dems de Lpez Albjar, elementos que configuran el espacio
mtico social andino. El origen de las montaas, el origen de los pueblos. La furia de los dioses.
El amor del omnipotente padre y su soberbia y ceguera.

2. LA SOBERBIA DEL PIOJO
2.1 Personajes:


El narrador personaje no se dice su nombre pero interacta en la historia.
La seora Linares




Melchorun viejo.
El Criado de Melchor que intent asesinarle.







8.1 Personajes


Adeodato Magario Delincuente de los andes, asesinado en el acto de uno de sus
delitos.
Ishaco Diego Magario , hijo de Magario
Los Valerios enemigos de los Magario.
Francisco Caballero honorable que criar a Ishaco.
Felipe Valerio Asesino de Adeodato Magario.




8.2 Argumento
Cachorro de tigre es la historia de la barbarie del hombre andino. Ishaco, el cachorro de tigre, es
hijo de Adeodato Magario, su voluntad es y ser la de la venganza del ajusticiador de su clebre
padre, quien es un delincuente temible.
Ishaco, ser criado por el honorable Francisco, Juez de paz. Y a pesar de darle una educacin
para que no se involucre con su mundo pasado y heredado, el nio poco a poco evolucionar
hasta convertirse en un asesino y vengador de su padre.
Cuando atraparon a Felipe Valerio Ishaco le lanz una pedrada que le rompi la cabeza.
Ishaco se convirti en un delincuente terrible. Incendi las propiedades de los Valerio y cuando
captur finalmente a Felipe, lo tuvo toda una noche colgado de los pies para despus
descuartizarlo poco a poco.
Tiempo despus, Cachorro de tigre ser capturado, y el mismo Juez que lo cri lo interroga. Pero
algo le nota extrao, un olor a podredumbre. Le ordena sacarse el poncho, pero es el poncho, es el
huayllqui, donde tiene los dos ojos de Felipe Valerio.






La desadaptacin, la barbarie, la muerte.





8.4 Apreciacin crtica




En este cuento se repite uno de los tpicos de los cuentos andinos, el hombre andino es salvaje y
cruel, imposible civilizarlo y acostumbrarle a valores y leyes.
El indio, representado por Ishaco, el cachorro de tigre, tendr desde siempre un alma despiadada y
seguir la lnea de sus antecesores, brutales y brbaros.


9. La mula de Tayta Ramn
9.1 Personajes




Ramn Ortiz espaol y cura de Chupn
Marcelino Indio de Chupn.

Benito Hijo de Marcelino, estudia en el Seminario para ser cura.
Santosaayudante del cura
Chuquiobasino que sitiar a Chupn para cobrar la deuda.
Cuspinique Ayudante del cura.


9.2 Argumento
Ramn Ortiz, cura de Chupn est preocupado porque no puede cobrar ms impuestos a los
indios. Se entera de la deuda de ms de cien aos que tiene el pueblo con el otro pueblo Obas .
El supuesto crdito fue de San pedro de Obas a San Santiago de Chupn.
El inters es de diez por ciento al mes. El cura est preocupado porque esta deuda malogra su
posible amasamiento de fortuna.
Comandados por Chuqui, los obasinos sitiarn Chupn, pero el cura se disfrazar de jinete rojo y
su ayudante y querida Santosa de caballo. Su ayudante Cuspinique de fantasma.
Los obasinos huirn del lugar aterrorizados porque creen que San Santiago los va a matar. Chuqui,
altivo espera y dispara al fantasma, pero falla. No puede ms y huye. As los Chupanes se salvan
de la masacre.


9.3 Temas
Supersticin, codicia, barbarie
9.4 Apreciacin crtica


La supersticin que los indios deben a su pasado, a la conquista y al engao se ve en muchas
obras del indigenismo.
Esta no es la excepcin, el cura Ortiz, se aprovecha de eso y logra vencer a un enemigo que
compite al igual que l, por el dinero.
Hay una peyorizacin hacia el poder religioso de parte de la narrativa del indigenismo y en este
cuento, al cura de la sierra se le presenta como un tipo ocioso y lleno de codicia, sin ningn
elemento positivo de su doctrina.






10. Cmo habla la coca





10.1 Personajes







El narrador personaje Un magistrado que se vuelve adicto a la coca.
La coca, como alter ego o desdoblamiento de la propia personalidad del adicto.


10.2 Argumento


Es la historia de un magistrado que se ve involucrado en un caso de adiccin de chacchar coca,
como los dems indios, a pesar de que desprecia esa forma de vida.
Este magistrado tiene un desdoblamiento trgico, la voz de la coca que es la voz de su conciencia
y adiccin argumentan a favor de s, conjeturas y propiedades de la coca en relacin a otras
culturas y otros espacios geogrficos.




Finalmente esta actitud de vicio, le har al magistrado perder su trabajo.


10.3 Temas


Adiccin, coca, cultura andina.


10.4 Apreciacin crtica
La coca como elemento antropolgico y cultural de la civilizacin andina no es entendida desde la
perspectiva occidental. Vista desde el narrador de Cuentos Andinos como una costumbre de
salvajes y que acomete al humano a la pasividad.
Sin embargo, el hombre occidental en la narracin cae preso de este vicio. No lo comprende e
intenta un desdoblamiento no desde la perspectiva andina sino con una justificacin y cultura
netamente occidental.
Finalmente la coca vencer la voluntad del hombre.


Cuentos Andinos de Enrique Lpez Albjar

CUENTOS ANDINOS DE ENRIQUE LPEZ ALBJAR



Enrique Lpez Albjar(Chiclayo, 23 de noviembre de 1872- Lima, 6 de marzo de 1966), fue
un escritor peruano. Cultiv diferentes estilos en la narrativa y que es sobre todo conocido como
uno de los creadores delindigenismo.
Biografa
Aunque naci en Chiclayo, pas su infancia en Piura y por decisin propia, se consideraba el
piurano de todos los piuranos, pues en sus memorias que escribi en 1962expres: "Soy de Piura,
de una ciudad pomposamente radiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto.
Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio Nacional
Nuestra Seora de Guadalupe y en sus vacaciones siempre viajaba a Piura. Estudi abogaca en
la Universidad de San Marcos.
Ejerci la carrera judicial que lo llev por diversas regiones del interior del pas.
Entre 1917 y 1923 fue juez de Hunuco, lo que le dio material para escribir cuentos acerca de
los indgenas de la zona.


Su obra literaria

Fue uno de los novelistas ms vigorosos del siglo XX y el primer escritor peruano que cre
personajes indgenas de verdad.
Inicialmente escribi cuentos de carcter modernista y generalmente fantsticos. En 1920, public
"Cuentos Andinos", la primera obra importante del indigenismo. En sus relatos, centrados en la
vida de los indgenas narraba muchas veces historias violentas, influido por el realismo, y no
exentos de prejuicios, dando a conocer al indio, como primer personaje, sin el tratamiento
paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino como verdadero ser humano; resaltando sus
virtudes, sus vicios y, sobre todo, su humanidad.
Asimismo, public en 1924, "De mi casona", uno de sus ms hermosos libros narrando sus
primeros recuerdos. En 1928 la novela "Matalach", de carcter naturalista, sobre un trrido
romance entre unacriolla y un esclavo durante la Independencia del Per. La presencia del sujeto
afroperuano no slo es observada en la historia, quiz en un principio, como un elemento marginal
y ahora cada vez ms visible como un miembro integrante de la sociedad peruana; sino que ste
aparece tambin en los discursos y es descrito por medio del lenguaje en un intento de
representacin del otro. As, algunos escritores han asumido la difcil tarea de incorporar al corpus
de la literatura peruana contenidos y formas procedentes de los sectores populares y tnicos, por
ejemplo incluir elementos de la cultura negra que antes haban sido ignorados por la literatura
hegemnica. Nuestro artculo tiene por objetivo analizar la representacin del sujeto afroperuano y
el tratamiento temtico de la esclavitud en la novela peruana contempornea.
Matalach, novela retaguardista en Piura en 1928. Desde un principio resulta una obra audaz y
distinta. El subttulo es muy provocador, pues al decir novela retaguardista el autor plantea que su
obra se aleja del vanguardismo de moda y en alguna medida se distancia del regionalismo
reinante. La intencin del autor es clara: el argumento de la novela nos remite al pasado colonial y
no a un presente de modernidad y cambios regionales. Los protagonistas principales se dejan
arrastrar por un amor que intenta romper prejuicios raciales y el determinismo geogrfico
representado por el calor de Piura explica el porqu de la exaltacin de las pasiones y el deseo
carnal. Estamos ante una novela que acoge elementos de la narrativa decimonnica, en especial
del romanticismo y el realismo de orientacin positivista.
Al publicarse la novela de Lpez Albjar, sta es calificada por la crtica como la "primera novela
negrista", la "fundadora de la literatura mulata" o la "iniciadora de la literatura negra" en el Per. En
realidad, esta novela puede ser bien considerada como el punto de partida de la novelstica
peruana contempornea que representa al sujeto afroperuano, al hacer de ste un personaje
principal y ya no slo uno de relleno, capaz de cuestionarse su identidad conflictiva y, adems, ser
vctima de los prejuicios raciales de una sociedad colonial en trnsito a una nueva repblica.
Otras de sus obras son: "El hechizo de Tomaiquichua" en 1943 y "Nuevos cuentos andinos",
en1927. Tras haber sentado las bases del indigenismo, en los aos 1950, termin escribiendo
cuentos realistas de temtica urbana, que aparecen en su libro "Las caridades de la seora
Tordoya" (1955).
Como hemos podido observar, el planteamiento narrativo de Lpez Albjar en estos Cuentos
andinos responde a un modelo de tipo tradicional en el que se pretende mostrar a los indios tal y
como son. Tanto la linealidad temporal, como la unidad espacial y la narracin en tercera persona
de manera parcial, nos inducen a insertar esta obra de Lpez Albjar dentro de los cnones del
Realismo Indigenista que tanto se cultiv en las postrimeras del pasado siglo. Sin embargo, es en
este punto donde Lpez Albjar se separa del realismo de la generacin anterior, al no denunciar
nicamente las injusticias, a la manera de la novelstica de Clorinda Matto de Turner, y plantear la
tesis mesticista que supone una mayor imparcialidad y acercamiento a la realidad. Es en esta lnea
en la que penetra Lpez Albjar y conecta con la narrativa moderna de Arguedas, Alegra e Icaza.
El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio y
valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos
de discriminacin yetnocentrismo en perjuicio de los pueblos indgenas.
Se denomina tambin indigenismo a los trminos, palabras y expresiones incorporados al idioma
espaol provenientes de idiomas indgenas.
Una primera instancia del concepto radica en el fenmeno de la colonizacin, donde se ve a pepe
l'poof con cierto desdn; Hernn Corts se proclama como el gran descubridor siempre a las
rdenes de su majestad, encargado de descubrir el misterio. l es su creador, su revelador Al
indgena lo admiraba por sus logros: era el indgena creador de una civilizacin magnfica, con
logros capaces de impresionar incluso al ms escptico de los europeos. Le eran riquezas
impresionantes. Pero le tomaba por equivocado. Le pensaba errneo por no ser catlicoy este
factor, la religin pasara a ser el principal denominador comn en el territorio mexicano, mucho
antes de que se diera el pensamiento criollo y se buscara la imaginacin de la nacin. Habra que
trasplantar lo espaol a los seres errantes. Primero la religin, consecuentemente las tcnicas.
(ibdem, pp.35).
Este indigenismo de Corts, an existe en algunos estratos de la conciencia del mexicano, y una
de sus representaciones se encuentra en el orgullo que tiene el individuo comn por vivir en el
mismo territorio que una civilizacin tan grande como lo fue en su tiempo la indgena; otra, es el
intento de transformar al indgena a la cultura dominante. Esta ltima, radica en el hecho de no
aceptar la circunstancia multicultural del pas. El multiculturalismo se traduce para la nacin
mexicana en progreso por redimir de una vez por todas el pasado sangriento de Mxico. El
indigenismo moderno, sostiene ya varias posturas respecto a la problemtica indgena, y la ms
importante de ella esta en el indigenismo interamericano, el etnodesarollo. El trabajo tocar, de
manera distante tal vez, algunos de estos puntos.
Maritegui opina sobre Lpez Albjar de esta manera.:
El libro de Enrique Lpez Albjar, escritor de la generacin radical, Cuentos Andinos, es el primero
que en nuestro tiempo explora estos caminos. Los Cuentos Andinos aprehenden, en sus secos y
duros dibujos, emociones sustantivas de la vida de la sierra, y nos presentan algunos escorzos del
alma del indio. Lpez Albjar coincide con Valcrcel en buscar en los Andes el origen del
sentimiento csmico de los quechuas. "Los Tres Jircas" de Lpez Albjar y "Los Hombres de
Piedra" de Valcrcel traducen la misma mitologa. Los agonistas y las escenas de Lpez Albjar
tienen el mismo teln de fondo que la teora y las ideas de Valcrcel. Este resultado es
singularmente interesante porque es obtenido por diferentes temperamentos y con mtodos
dismiles. La literatura de Lpez Albjar quiere ser, sobre todo, naturalista y analtica; la de
Valcrcel, imaginativa y sinttica. El rasgo esencial de Lpez Albjar es su criticismo; el de
Valcrcel, su lirismo. Lpez Albjar mira al indio con ojos y alma de costeo, Valcrcel, con ojos y
alma de serrano. No hay parentesco espiritual entre los dos escritores; no hay semejanza de
gnero ni de estilo entre los dos libros. Sin embargo, uno y otro escuchan en el alma del quechua
idntico lejano latido.
La Conquista ha convertido formalmente al indio al catolicismo. Pero, en realidad, el indio no ha
renegado sus viejos mitos. Su sentimiento mstico ha variado. Su animismo subsiste. El indio sigue
sin entender la metafsica catlica. Su filosofa pantesta y materialista ha desposado, sin amor, al
catecismo. Mas no ha renunciado a su propia concepcin de la vida que no interroga a la Razn
sino a la Naturaleza. Los tres jircas, los tres cerros de Hunuco, pesan en la conciencia del indio
huanuqueo ms que la ultratumba cristiana.
"Los Tres Jircas" y "Cmo habla la coca" son, a mi juicio, las pginas mejor escritas de Cuentos
Andinos. Pero ni "Los Tres Jircas" ni "Cmo habla la coca" se clasifican propiamente como
cuentos. "Ushanam Jampi", en cambio, tiene una vigorosa contextura de relato. Y a este mrito
une "Ushanam Jampi" el de ser un precioso documento del comunismo indgena. Este relato nos
entera de la forma como funciona en los pueblecitos indgenas, a donde no arriba casi la ley de la
Repblica, la justicia popular. Nos encontramos aqu ante una institucin sobreviviente del rgimen
autctono. Ante una institucin que declara categricamente a favor de la tesis de que la
organizacin inkaica fue una organizacin comunista.
En un rgimen de tipo individualista, la administracin de justicia se burocratiza. Es funcin de un
magistrado. El liberalismo, por ejemplo, la atomiza, la individualiza en el juez profesional. Crea una
casta, una burocracia de jueces de diversas jerarquas. Por el contrario, en un rgimen de tipo
comunista, la administracin de justicia es funcin de la sociedad entera. Es, como en el
comunismo indio, funcin de los yayas, de los ancianos.



Cuentos andinos


1. LOS TRES JIRCAS
1.1 Personajes

Pillco Rumi, curaca de la tribu de los Pillcos.
Cori Huayta, hija de Pillco.
Maray, Runtus y Paucar guerreros que se disputan la mano de Cori Huayta.
Pachacamac Dios.

1.2 Argumento
Es la historia de tres cerros, Maramba, Rondos y Paucarbamba que se yerguen en torno de la
ciudad de Los caballeros de Len de Hunuco. Los tres jirca-yayag que llaman los indios.
Maramba es triste y bello, Rondos es la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerza
ciega y brutal. Paucarbamba es spero, agresivo, turbulento.
El indio Pillco habla con el narrador de la historia, un hombre de la costa que est asombrado por
la cultura andina, que el cerro Paucarbamba pide sacrificios. El indio dice que los cerros son como
los dioses.
Estn en el pueblo de Llicua. El indio le cuenta la mitologa de los cerros.. Pillco Rumi, curaca de
la tribu de los Pillcos, despus de tener 50 hijos tuvo por fin una hija Cori Huayta.
Tanto era el amor de Pillco hacia su hija que la consider por encima de los hombres, digna de los
dioses, de Pachacamac. Maray, Runtus y Paucar fueron tres guerreros venidos de tierras lejanas,
los tres disputaban la mano de Cori Huayta.
Pachacamac convirti a os tres feroces guerreros en las montaas, en los tres jircas.
1.3 Temas

El amor filial padre a hija, casi un complejo de Electra pero invertido. Otro tema es la mitologa
andina. Las montaas fueron en la antigedad guerreros furiosos castigados por la manos de los
dioses.

1.4 Apreciacin Crtica

Este cuento presenta como los dems de Lpez Albjar, elementos que configuran el espacio
mtico social andino. El origen de las montaas, el origen de los pueblos. La furia de los dioses.
El amor del omnipotente padre y su soberbia y ceguera.

2. LA SOBERBIA DEL PIOJO
2.1 Personajes:

El narrador personaje no se dice su nombre pero interacta en la historia.
La seora Linares

Melchorun viejo.
El Criado de Melchor que intent asesinarle.


2.2 Argumento

El narrador de la historia, narrador en primera persona, conversa con un viejo llamado Melchor,
quien al ver al narradorpersonaje; matar con la suela del zapato a un piojo conversa con l.
Le cuenta como el piojo se le apareci en un sueo y le salv la vida, avisndole de un intento de
asesinato y robo. Luego en otro sueo le increp su falta de valoracin al piojo. Finalmente cuando
el hombre despert del todo mat al piojo con las uas.
2.3 . Temas:
Como tema esencial est la ancdota de la soberbia del piojo, que acta para Melchor como una
voz interior, como la voz de la conciencia.
2.4 . Apreciacin crtica
En este cuento el indio aparece como una figura empequeecida cruel y cobarde, como en muchos
de los cuentos de Lpez Albjar.

3. EL CAMPEN DE LA MUERTE
3.1. Personajes
Liberato Tucto Viejo pap de Faustina.
Martina Esposa de Liberato.
Faustina Hija de Liberato y de Martina, secuestrada y asesinada por Hilario Crispn.
Hilario Crispn Indio mostrenco.
Juan Jorge illapaco jumapa, es decir, tirador de la comarca.
Maestro Ruiz Profesor de Juan Jorge
Ceferino Huaylas Indio illapaco, maestro de tiro de Juan Jorge.

3.2. Argumento
Liberato Tucto y su esposa Martina contratan los servicios de Juan Jorge, un asesino a sueldo. La
razn es que Hilario Crispn haba secuestrado y asesinado a Faustina, la hija de los Tucto.
Esta situacin conlleva a un ajusticiamiento sanguinario, cruel.
Juan Jorge asesina cruelmente a 10 balazos a Hilario Crispn, al final se realiza una sesin
sanguinaria.

3.3. Temas
Venganza, injusticia, muerte, supersticin.
3.4. Apreciacin crtica
Este cuento de Lpez Albjar est marcado por la violencia, una violencia cruel y terrible. La
venganza es ejecutada por un producto social fuera de la ley, un asesino a sueldo. Nos sorprende
la magistralidad del cuento en su aspecto formal; pero su aspecto temtico no concibe la
superacin de la perspectiva occidental, una visin del indio negativa. El indio es cruel, sucio,
brbaro. Esa concepcin sobre el indio no es de asimilacin a una patria unificada; sino por el
contrario, todava muestra los problemas y diferencias entre la perspectiva de un narrador
occidental y un espacio extrao, extico.
El hroe victorioso en este cuento es Juan Jorge, mestizo, no indio, y por lo tanto, superior. Un
asesino a sueldo que hereda esa prctica de un indio. Interesante que Juan Jorge se vista como
Misti, o sea como blanco; no se afirma si Huaylas, el indio illapaco se viste como misti; pero es
clara la concepcin y esperanza que se tena sobre Juan Jorge y su sangre mezclada, en este
caso; positiva socialmente.

4. USHANANJAMPI

4.1. Personajes
Cunce Maille Fugitivo
Marcos Huacachino Comunero
Jos Poncianoquien acusa al Cunce de robo
Natividad Huaylas Comunero
Felipe Tacuche
Nastacia Madre de Cunce Maille
Jos FacundoAmigo traidor de Cunce Maille

4.2. Argumento
El Cunce Maille es un indio fugitivo de pueblo de Chupn, es juzgado por el tribunal de los Yayas,
que lo acusan de ladrn; el indio es acusado y odiado por todo el pueblo, tiene un carcter rebelde,
por eso todo el pueblo le desprecia.
Le han condenado al peor castigo, expulsarlo de la tierra en que naci. El indio, en la obra de
Albjar, tiene una relacin intensa con la tierra.
Cunce Maille regresa a su pueblo, el tribunal de los Yayas le aplica el USHANANJAMPI, un
castigo cruel. Cunce Maille termina descuartizado y sus intestinos colgados en su casa, como
seal de la justicia implacable del tribunal de los Yayas.

4.3 Temas
Violencia
Injusticia
Comunin andina con la tierra

4.4 Apreciacin crtica

Como en el cuento El campen de muerte, Ushanan Jampi, que significa el remedio ltimo la
violencia y la barbarie alcanzan una nota mxima. Para Albjar el indio no es sino capaz de
mostrar la barbarie de una raza primitiva. El ajusticiamiento que se hace del Cunce Maille es la
representacin de una cultura brbara que no entiende ni comprende la modernidad ni la ley
occidental. El tribunal de los Yayas (ancianos encargados de administrar justicia) someten al
Cunce Maille a una ley que favorece al ladrn y excluye a aquel que no acude a l para
reconocerles como autoridad; es decir, ellos, que no reconocen la ley del Estado Peruano, que son
una ley paralela y tradicional, excluyen al que reacciona como ellos lo han hecho con el Estado.
Curiosa esta apreciacin si comparamos la crueldad con que acta este grupo de personas con el
grupo de indios que asesinan a piedrazos a dos turistas franceses en la novela Lituma en los
Andes de Mario Vargas Llosa. Hay en esta literatura una percepcin tradicional sobre el indio, la
percepcin criolla que viene desde la colonia. El indio es brbaro mientras el blanco es civilizado.
Desde una perspectiva criolla, como la de Albjar, el indio y su cultura todava estn bajo el manto
de la barbarie. Es una perspectiva social, pero no por eso, la calidad del cuento mengua o se
deprecia. La factura y el efecto de la narracin son efectivas. se es el logro de Albjar.

5. El hombre de la bandera

5.1 Personajes
Aparicio Pomares Indio de Chupn, el narrador- personaje.
Marta- Esposa de Aparicio.
El viejo Cusasquiche- jefe de los Chavinillo.
Los indios de Chupn, de Obas, Pachas, Chavinillo.

5.2 Argumento
La historia transcurre en la ltima etapa de la guerra con Chile.
Aparicio Pomares llega como soldado viejo y valeroso a convencer a los indios de Chupn, de
Obas, Pachas, Chavinillo; para que participen en la guerra, ya que l ha participado en casi todas
las batallas. Ahora quiere convencerlos para que apoyen a la resistencia en Huanuco. El viejo
Cusasquiche, protesta, pero l le hace entender que la guerra no es solo de Mistis contra Mistis,
sino de todos los peruanos. Les ensea a los indios una hermosa bandera roja, era la bandera de
la batalla de Miraflores.
Luego de convencer a todos para la batalla, Pomares ser herido en el muslo derecho y morir de
una gangrena. Se le envolver con la hermosa bandera peruana.
5.3 Temas
Patriotismo, indianismo, guerra. Unidad nacional.

5.4 Apreciacin crtica

El conflicto de Per y Chile, de 1879 a 1884, produce literatura de tipo nacionalista. Albjar ubica
su espacio geogrfico literario en Chupn, en la sierra de Huanuco. El personaje Aparicio Pomares
funciona como un narrador con conciencia nacional. Explica a los indios de su tierra y de las otras
comunidades lo que es el Per, y o que es el conflicto con Chile, tiene entonces una funcin
educadora, pedaggica.
Literariamente el cuento cobra fuerza por el estilo. Grave, fuerte, con descripciones y sentimientos
enfocados en el patriotismo.
Las narraciones de Los cuentos andinos centra su descripcin en la barbarie de los indios. Pero en
el cuento El hombre de la bandera la perspectiva sobre el indio cambia. Ahora se presenta no a un
indio ladrn o asesino; sino por el contrario , Pomares representa la conciencia de la cohesin
nacional. Despierta en su discurso una lnea ideolgica. La cohesin nacional entre Indios y Mistis .
El aceptar la guerra como deber y no como asunto ajeno. El hroe y patriota Pomares cumplir con
la lnea aprendida en todas las guerras como memoria de todo el proceso del conflicto.


6. El Licenciado Aponte

6.1 Personajes

Juan Maille Licenciado del ejrcito.
Canchaparn Compaero de Juan Maille.
Cunce Maille Padre de Juan Maille, asesinado por los pobladores de Chupn.
Anastacia- Abuela de Juan Maille.
Jos Ponciano vctima del Cunce Maille.


6.2 Argumento

Juan Maille es un indio recin salido del ejrcito, es ahora Licenciado. Su destino, ahora que ha
salido, es su pueblo: Chupn. Nota que el ejrcito lo ha cambiado mucho; de lo que era un indio
con costumbres ancestrales, ahora piensa que los curas, por ejemplo, no deben ser tan
favorecidos con lo mejor que les tributan los indios. Su manera de caminar, por ejemplo, ha
cambiado. El indio camina encogido, atigrado; en cambio l, ahora, camina recto, erguido.
Cuando regresa a su pueblo ya no estn su padre Cunce Maille, ni su abuela Anastacia.

La gente lo mira con desdn, con odio, lo insultan. Nadie lo quiere.
La fama de su familia es siniestra por esos lares. Fama de asesinos, de ladrones.
Finalmente se va de su pueblo y se cambia de nombre para que no lo asocien con su familia.
Trabaja en la Quebrada de Higueras con un nuevo nombre: Aponte.
Su trabajo es en la cantina, para controlar la entrada y salida del aguardiente.
Al descubrir las actividades ilcitas de su patrn, se asocia a l, creyendo que el contrabando no le
deparar un destino trgico como el de su familia.
Cuando haya obtenido cierto xito en sus negocios y a pesar que ha sido casi aculturado en el
ejrcito; su filosofa supersticiosa lo persigue. No paga a un Jirca ( a un cerro) y estremecido por
eso, le ir mal en uno de sus viajes. Lo pero suceder cuando vengan a buscarlo y le disparen
hasta matarlo, las autoridades. Su creencia final ser que su falta fue no pagar al Jirca.


6.3 Temas

Tenemos como eje temtico; La identidad, la violencia, la supersticin y el destino trgico.
6.4 Apreciacin crtica

En este cuento, la trama del personaje se dibuja en la alineacin. Juan Maille se acultura en el
ejrcito y supuestamente mejora su perspectiva sobre el mundo. Sin embargo, su linaje est
marcado por la tragedia y el delito. Juan regresa a su pueblo y este, se le presenta hostil. Por eso
cambia de nombre. Tenemos ah un asunto de reconversin cultural, o tambin trasgresin
cultural.
Juan Maille pretende ser otro a travs de su nuevo nombre, tiene acceso a la riqueza y su delito; el
contrabando, es supuestamente sofisticado en comparacin a los delitos de su padre.
Pero de lo que no puede escapar Juan Maille es de la carga supersticiosa ancestral.
Esta coincidir con el hilo narrativo del autor, pues ser la que enlace su falta cultural ( pago a un
Jirca) con la tragedia de la muerte.


7. El caso Julio Zimens

7.1 Personajes
Julio Zimens
Los hermanos Ingunza
El joven Carrillo
Juez de provincia En este caso, narrador en primera persona.
Seora Linares Con quien conversa el Juez, contndole sobre el caso Zimens.
Martina Pinquiray Esposa de Julio Zimens


7.2 Argumento
Es la historia trgica de un suicida. Julio Zimens es un germano, admirador del imperio incaico,
pues creer que tiene un mismo propsito que el de su cultura. Despreciar a las damas criollas de
Huanuco, para casarse con un aindia hermosa: Martina Pinquiray. Tendr seis hijos, cuatro
hombres y dos mujeres; pero su genealoga ser frustrada. Todos irn a la montaa.
El mal le desfigurar la cara con un cncer que le convertir en un apestado para todos, inclusive
su familia le echar y la gente huir de l.
Finalmente pedir al juez narrador de la historia su permiso para matarse. El juez le dice que
como hombre le puede dar un revlver, pero no como Juez.
Poco despus se enterar del suicidio de Zimens, ste se haba lanzado del Puente de la
Parroquia Huallaga.
7.3 Temas

La desgracia, la enfermedad, la justicia, el suicidio.
7.4 Apreciacin crtica
El personaje de esta narracin es extranjero, alemn. Pero tiene la intencin de unirse a la raza
andina por el parecido cultural antropolgico con su cultura.
Zimens fracasa en su intencin de prosperar con la raza andina. Se casa con una andina, pero su
genealoga es corrompida. La enfermedad le desfigura hasta expulsarle del mundo andino y
destruirle la vida.
Prosperar con la cultura andina es imposible, es smbolo de la degradacin y final trgico. Estas
ideas podemos concebirlas como una metfora del cuento.

8. Cachorro de tigre

8.1 Personajes

Adeodato Magario Delincuente de los andes, asesinado en el acto de uno de sus delitos.
Ishaco Diego Magario , hijo de Magario
Los Valerios enemigos de los Magario.
Francisco Caballero honorable que criar a Ishaco.
Felipe Valerio Asesino de Adeodato Magario.

8.2 Argumento
Cachorro de tigre es la historia de la barbarie del hombre andino. Ishaco, el cachorro de tigre, es
hijo de Adeodato Magario, su voluntad es y ser la de la venganza del ajusticiador de su clebre
padre, quien es un delincuente temible.
Ishaco, ser criado por el honorable Francisco, Juez de paz. Y a pesar de darle una educacin
para que no se involucre con su mundo pasado y heredado, el nio poco a poco evolucionar
hasta convertirse en un asesino y vengador de su padre.
Cuando atraparon a Felipe Valerio Ishaco le lanz una pedrada que le rompi la cabeza.
Ishaco se convirti en un delincuente terrible. Incendi las propiedades de los Valerio y cuando
captur finalmente a Felipe, lo tuvo toda una noche colgado de los pies para despus
descuartizarlo poco a poco.
Tiempo despus, Cachorro de tigre ser capturado, y el mismo Juez que lo cri lo interroga. Pero
algo le nota extrao, un olor a podredumbre. Le ordena sacarse el poncho, pero es el poncho, es el
huayllqui, donde tiene los dos ojos de Felipe Valerio.

8.3 Temas

La desadaptacin, la barbarie, la muerte.




8.4 Apreciacin crtica

En este cuento se repite uno de los tpicos de los cuentos andinos, el hombre andino es salvaje y
cruel, imposible civilizarlo y acostumbrarle a valores y leyes.
El indio, representado por Ishaco, el cachorro de tigre, tendr desde siempre un alma despiadada y
seguir la lnea de sus antecesores, brutales y brbaros.

9. La mula de Tayta Ramn

9.1 Personajes

Ramn Ortiz espaol y cura de Chupn
Marcelino Indio de Chupn.
Benito Hijo de Marcelino, estudia en el Seminario para ser cura.
Santosaayudante del cura
Chuquiobasino que sitiar a Chupn para cobrar la deuda.
Cuspinique Ayudante del cura.


9.2 Argumento

Ramn Ortiz, cura de Chupn est preocupado porque no puede cobrar ms impuestos a los
indios. Se entera de la deuda de ms de cien aos que tiene el pueblo con el otro pueblo Obas .
El supuesto crdito fue de San pedro de Obas a San Santiago de Chupn.
El inters es de diez por ciento al mes. El cura est preocupado porque esta deuda malogra su
posible amasamiento de fortuna.
Comandados por Chuqui, los obasinos sitiarn Chupn, pero el cura se disfrazar de jinete rojo y
su ayudante y querida Santosa de caballo. Su ayudante Cuspinique de fantasma.
Los obasinos huirn del lugar aterrorizados porque creen que San Santiago los va a matar. Chuqui,
altivo espera y dispara al fantasma, pero falla. No puede ms y huye. As los Chupanes se salvan
de la masacre.

9.3 Temas

Supersticin, codicia, barbarie
9.4 Apreciacin crtica

La supersticin que los indios deben a su pasado, a la conquista y al engao se ve en muchas
obras del indigenismo.
Esta no es la excepcin, el cura Ortiz, se aprovecha de eso y logra vencer a un enemigo que
compite al igual que l, por el dinero.
Hay una peyorizacin hacia el poder religioso de parte de la narrativa del indigenismo y en este
cuento, al cura de la sierra se le presenta como un tipo ocioso y lleno de codicia, sin ningn
elemento positivo de su doctrina.
10. Cmo habla la coca

10.1 Personajes

El narrador personaje Un magistrado que se vuelve adicto a la coca.
La coca, como alter ego o desdoblamiento de la propia personalidad del adicto.









10.2 Argumento

Es la historia de un magistrado que se ve involucrado en un caso de adiccin de chacchar coca,
como los dems indios, a pesar de que desprecia esa forma de vida.
Este magistrado tiene un desdoblamiento trgico, la voz de la coca que es la voz de su conciencia
y adiccin argumentan a favor de s, conjeturas y propiedades de la coca en relacin a otras
culturas y otros espacios geogrficos.

Finalmente esta actitud de vicio, le har al magistrado perder su trabajo.

10.3 Temas

Adiccin, coca, cultura andina.

10.4 Apreciacin crtica

La coca como elemento antropolgico y cultural de la civilizacin andina no es entendida desde la
perspectiva occidental. Vista desde el narrador de Cuentos Andinos como una costumbre de
salvajes y que acomete al humano a la pasividad.
Sin embargo, el hombre occidental en la narracin cae preso de este vicio. No lo comprende e
intenta un desdoblamiento no desde la perspectiva andina sino con una justificacin y cultura
netamente occidental.
Finalmente la coca vencer la voluntad del hombre.


ANLISIS QUE PERTENECE A NUESTRO AMIGO: JOSE ISABEL JIMENEZ CORDOVA


II. DATOS BIOGRAFICOS DEL AUTOR:

2.1. Nombre de la obra literaria : Ushanan Jampi

2.2. Auto : Enrique Lpez Albjar

2.3. Biografa del autor:

ENRIQUE LPEZ ALBJAR naci en Chiclayo en el ao 1872, y por decisin propia es un piurano a carta
cabal, por eso l siempre se consider un piurano: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamente radiante..."
(Memorias de 1963). Se consideraba el ms piurano de todos los piuranos y Piura, la tierra grausina (de
Grau) como l la motejara, tambin lo ha reconocido como dilecto hijo suyo.

Sus padres fuero Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio Nacional Nuestra Sra.
de Guadalupe y se recibi de abogado en la Universidad de San Marcos, se desempeo como juez, que le
permiti conocer buena parte del Per y su obra narrativa esta poblada de personajes de todo el pas.

Desde joven pudo alternar su aficin por el periodismo, la literatura y su condicin de hombre de leyes. Ocup
diversos cargos en la carrera judicial. En 1966 falleci en la ciudad de Lima. Fue miembro del Ateneo de Lima,
club Unin de Lima y Tacna; presidente del club Grau de Piura y miembro correspondiente de la Sociedad
Geogrfica de Lima. Ha dejado varios estudios como Los caballeros del delito, que lo configuran como uno
de los representantes de la Sociologa Jurdica en el Per.

2.4 Produccin Literaria:


A) LRICA

Lmpara votiva

Ansias

Adis a la patria

El ro de mi aldea

Miniaturas

De la tierra brava.

B) NARRATIVAS:


1) CUENTOS

Cuentos de la arena y sol

La mujer de Digenes

Cuantos andinos

De mi casona

Nuevos cuentos andinos

La diestra de don Juan

2) NOVELAS:

Matalach

El hechizo de Tomayquichua

Los cabellaros del delito

Febrimorfo

Calderonadas

Las caridades de la seora de Tordota.

Memorias

III. ESTRUCTURA DE LA OBRA:

3.1. Gnero literario : Narrativo

3.2. Especie literaria : Cuento

3.3. Corriente Literaria : Indigenismo

Corriente literaria que se inicia precisamente con la obras de Lpez Albjar. De sus libros fluye el
conocimiento de la vida del poblador serrano y evidencia una equvoca visin del indio.

CARACTERSTICAS:

Halla sus races en uno de los problemas ms hondos: la situacin del indio peruano.

Describe y critica la marginacin social que es objeto el poblador andino.

El campesino emerge en las obras de esta tendencia como un porcentaje que simboliza a un pueblo, una
raza, una cultura.

3.4. Anlisis estilstico : (Figuras literarias)

Haciendo perinolera al aire el huso mientras borboteaba un rosario interminable de conjuros

(Metfora)

faldas esponjosas como repollo (Smil)

Serpenteadas de venas como lianas en torna a un tronco. (Smil).

Mailli se encogi los hombros y miro al tribunal como fieras (Smil)
3.5. Forma de composicin: Prosa narracin-.

IV. ESTRUCTURA DEL CONTENIDO


4.1. Tema del la obra leda:

La justicia en las ancestrales costumbres en las comunidades campesinas.

4.2. Argumento de la obra leda:

En la plaza de chupan todas las personas del pueblo se reunieron para presenciar el acto de justicia que se le
iba a hacer a Conce Maille porque se le acusaba de robar la vaca de Jos Ponciano los yayas se encontraban
en frente de la casa comunal estaban pinchando coca para que les aconseje en el momento de la justicia
luego escupideros la coca picchada el jefe de los yayas Marcos Huacachino ordeno que trajeran al Cunse
Maille lo trajeron maniatado y conducido por cuatro mozos era un indio alto y con mirada amenazadora a la
gente que se encontraba presente ordeno que lo soltaran la misma persona que lo mando a traer una vez libre
cruzo los brazos Jos Ponciano lo acusaba de haberle robado una vaca el mircoles pasado el afirmo lo dicho
pero se defendi alegando que era por venganza por que Ponciano le haba robado un toro el ao pasado no
se quejo porque el no necesitaba que nadie le haga justicia y el lo haca con sus propias manos entonces
Ponciano neg que le haba robado el toro y dijo que se lo compro a Natividad Huaylas y este indio afirm lo
dicho por Ponciano entonces Maille lo miro con mas furia los dos y dijo que era tan ladrn como Ponciano y
que ah todos se robaban entonces todos los presentes se haban ofendido .el jefe del tribunal l e pregunto a
Ponciano cuanto costaba su vaca y el respondi que treinta soles aproximadamente entonces Maille dijo que
no poda pagar esa cantidad entonces se le iba a embargar sus tierras , ganado y su choza y que tenia que
ser desterrado por que era la tercera vez se meta en un problema como ese y que representaba un gran
peligro para todos del pueblo entonces le aplicaran el jitarishum y tenia que irse del pueblo para siempre que
si volva le aplicaran ushanan-jampi Maille encogi los hombros miro al tribunal con desprecio entonces se lo
llevaron acompaados por la muchedumbre y comenzaron a descender por una escarpada senda despus de
un cuarto de hora llegaron a un riachuelo el jefe de los yayas levant su varay orden que lo soltaran
entonces se dirigi a Cunce Maille y le dijo que desde ese momento no poda pisar sus tierras porque de
contrario los Jircas se enojaran y les causara la perdida de las cosechas y se secaran las quebradas Maile
miro a la poblacin con asco e indignacin lanzo un escupitajo al piso y de cuatro saltos se perdi entre los
matorrales para cualquier indio el destierro significaba algo muy vergonzoso y tenia que vagar pro la serrana
o de lo contrario tenia que irse ala ciudad para que viva bajo las ordenes del misti y eso era una vergenza
para un indio altivo y aman te de las alturas entonces decidi regresar porque extraaba mucho a su madre y
a su choza entonces cruz el riachuelo que haba pasado as unos meses llego hasta su choza y un su madre
le abri la puerta y lo abraso entonces un espa se fue a avisar a el jefe de los yayas porque ellos saban que
iba a regresar entonces todos en el pueblo se enteraron de que Conce Maille haba regresado tomaron sus
armas y fueron hasta la choza de Maille este se dio cuenta de que ellos ya estaban muy cerca y salio
corriendo de su casa con carabina dio unos cien pasa y fue recibido por un montn de balazos entonces
retrocedi y se fue rumbo al campanario de la iglesia Maille tenia muy buena puntera en dos horas haba
matado a media docena de hombres entonces los yayas tomaron una decisin y se valieron de un ardid para
atraparlo decidieron mandar a Jos facundo para que le quijera que loa yayas queran perdonarlo y que el era
su amigo y quera abrazarlo para que diga al pueblo que ha abrasado a un verdadero valiente se le acerco
para que le diera un abraso y cuando lo abrazo sinti que lo estaba engaando entonces decidi llevrselo al
campanario pero este lo empujo entonces comenzaron a pelearse luego Maille quedo sobre facundo entonces
le dio en fuerte puete en la cara luego le corto la lengua y entonces cuando estaba apunto de subir otra ves
al campanario sinti que los que el perseguan lo rodearon y comenzaron a golpearlo corri hasta su choza y
su madre lo abraso pero a gente lo apualo por la espalda y cayo al piso entonces sacaron sus cuchillos y
comenzaron a descuartizarlo los perros tambin atacaron desgarrando su carne lo arrastraron hasta la plaza
luego se lo llevaron al lugar de los cactus solo llego su cabeza y parte de su columna vertebral lo dejaron a
orillas del chillan .

4.3. Hechos principales:


Acontecimientos de inici:

La suspensin de los quehaceres de la comunidad de Chpn; y la reunin de todos los comuneros en la plaza
para juzgar a un ladrn

Nudo:

El juzgamiento de Conce Maille por parte de las autoridades de la comunidad por el hurto

de una baca de Ponciano y la indignacin de la comunidad.

Desenlace:

La absolucin de los cargos por parte de la yayas a Conce Maille, a cambio de que debe

abandonar la comunidad.



4.4. Personajes:


4.1. Principales:

Conce Maille: indio ratero, indio fornido de tez quemada por el sol.

Jos Ponciano: agraviado por el robo de una vaca; indio notable de la comunidad.

Tribunal de los Yayas: Conformado por los ancianos d la comunidad; eran los que

administraban justicia.

Marcos Huacachino: Es el Presidente del Consejo, el vocero de la justicia comunal.

4.2. Secundarios:

Nastacia: madre de Conce Maille; quien aboga por la inocencia de su hijo.

Natividad Huaylas: Quien compr el ganado robado por el abigeo.

La comunidad de Chopn: comunidad de buenas costumbres.

Jos Facundo: Es quizs el nico personaje a la altura de alguna de las virtudes de Cunce Maille:.

4.5. Escenario:

Los hechos de este cuento tienen como escenario la plaza de la comunidad de Chopn.

V. APREACIACION CRTICA:


5.1. Mensaje:

Esta obra presenta al indio en su dura condicin humana, con su interna y secreta fuerza redentora que viene
d e la tierra y de su pasado glorioso.

Que ante la inmoralidad de la los jueces que administran justicia; deben ser las personas mas antiguas de la
comunidad esta labor, como en el caso del cuento ledo.

5.2. Valores:


La justicia

La rectitud de los que administraban justicia en la comunidad

La dignidad

5.3. Puntos negativos:

La hipocresa

La traicin

5.3. Punto de vista personal:

Esta obra me gust mucho y me pareci muy interesante por nos explica como en otros lugares toman la
justicia con sus propias manos y ese es algo que no debe darse en nuestra poca por que ahora tenemos un
poder judicial que se encarga de hacer justicia a todos y esos actos de ajusticiamiento popular pertenece ya al
pasado tambin podemos apreciar al caso de injusticia que se comete con Conce Maille y el cario que senta
por su madre y por se tierra.

VI. APLICACIN Y CREATIVIDAD:

6.1. Vocabulario:

vido: adj. Ansioso, codicioso. SINNIMO Ansioso ANTNIMO Desanimado

Vspera: Da que antecede inmediatamente a otro determinado, especialmente si es fiesta SINNIMO:
Cercana ANTNIMO Lejana

Jornalero: Persona que trabaja a jornal. SINNIMO Pen ANTNIMO Patrn

Felinos: Se dice de los animales que pertenecen a la familia zoolgica de los flidos SINNIMO Feroz
ANTNIMO Domable

Hirsuta: Dicho del pelo: Disperso y duro SINNIMO Erizado ANTNIMO Ordenado

Greudo: adj. Que tiene greas. m. Caballo recelador en las paradas. SINNIMO Encrespado ANTNIMO
peinado

Ilusorio: adj. Engaoso, irreal, ficticio. De ningn valor o efecto, nulo. SINNIMO Artificial ANTNIMO
Concreto

Solemne: adj. Celebrado o hecho pblicamente con pompa o ceremonias extraordinarias SINNIMO
pomposo ANTNIMO humilde

Multitud: Nmero grande de personas o cosas. Comn de la gente popular SINNIMO Muchedumbre
ANTNIMO Unimembre

Matorrales: Campo inculto lleno de matas y malezas. Conjunto de matas intrincadas y espesas. SINNIMO
Maleza ANTNIMO Vegetacin

Famlica: adj. hambriento. Muy delgado, con aspecto de pasar hambre SINNIMO Hambriento ANTNIMO
Satisfecho

ANLISIS LITERARIO DE "USHANAM JAMPI"

ANLISIS LITERARIO DE "USHANAN JAMPI"


I.- DATOS DE LA OBRA

a.- TITULO: "Ushanan Jampi"
b.- AUTOR: Enrique Lpez Albjar
c-. ESCUELA LITERARIA AL QUE PERTENECE EL AUTOR: Indigenismo
d.- POCA: Contempornea
e.- GNERO LITERARIO: Narrativo
f.- ESPECIE LITERARIO: Cuento
g.- LOCALIZACIN: El cuento pertenece a la obra "Cuentos Andinos"
h.- FORMA DE EXPRESIN: El cuento est escrito en prosa.

II.- DATOS DEL AUTOR

a.- BIOGRAFA: Enrique Lpez Albjar
Naci en Chiclayo, Lambayeque, el 23 de noviembre de 1872. Sus padres fueron
Manuel Lpez Vilela y doa Manuela Albjar Bravo. Pas su infancia y parte de su
etapa juvenil entre Morropn y Piura. Estudi la secundaria en el Colegio Nacional
"Nuestra Seora de Guadalupe". Hizo sus estudios de Derecho y Ciencias Polticas
en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Contrajo matrimonio con la dama
chiclayana Lucila Trint. En 1920, public su primera obra literaria "Cuentos Andinos".
En 1928, sali a luz su obra ms importante "Matalach". Despus publicar otras
obras literarias. Sus trabajos literarios alternar con su profesin de abogado.
Tambin fue Juez en diferentes lugares, ejercindolo con eficiencia. Posteriormente
fue Vocal de la Corte Suprema de Lambayeque y de Tacna. Colabor en el diario
"La Prensa" de Lima. Fue socio de la "Asociacin Nacional de Escritores y Artistas"
(ANEA). Postul a la Presidencia de la ANEA, pero perdi. En 1950, se le concedi
"Premio Nacional de Literatura". Falleci en Lima el 6 de marzo de 1966.
b.-PRODUCCIN LITERARIA:
Poesa:
-"Miniaturas", 1896
-"Lmpara votiva", 1964
Narrativa:
-"Cuentos andinos", 1920
."Nuevos cuentos andinos", 1927
-"Matalach", 1929
-"De mi casona", 1924
-"Los caballeros del delito", 1936
-"El hechizo de Tamayquichua", 1943

III.- ANLISIS LITERARIO DE LA OBRA
1.- ANLISIS LITERARIO DEL CONTENIDO O FONDO
A.- LOS PERSONAJES
a.- Personaje principal
-Conce Maille: Protagonista del cuento. Es un indio corpulento, astuto y audaz ladrn.
Se caracteriza por ser intrpido, desconfiado, cauteloso y violento; pero en su corazn
guarda un profundo amor por su madre y su tierra.
b.- Los personajes secundarios:
-Jos Ponciano: Comunero del pueblo de Chupn que denuncia a Conce Maille ante
el tribunal de los yayas el robo de su vaca.
-Tribubal de los yayas: Jueces de la comunidad.
-Marcos Huacachino: Jefe del tribunal de los yayas,
-Jos Facundo: Comunero que traiciona a Conce Maille, facilitando su captura.
Hombre que tiene siempre la mentira en la boca y que es capaz de engaar con
facilidad hasta al mismo diablo. Conce Maille le cort la lengua por mentiroso y
traidor.
-Nastasia: Madre anciana de Conce Maille.
-Natividad Huaylas: El que vendi el toro a Ponciano.
-Santos: Comunero que espa a Conce Maille por mandato de los yayas para
capturarlo. Cuando lo ubica en la choza de Nastasia, avisa al jefe de los yayas.
-Los pobladores de Chupn que participan en la captura y muerte de Conce Maille.
B.- ESCENARIO:
Las acciones que realizan los personajes se desarrollan en el pueblo de Chupn.
C.- LAS ACCIONES:
-El destierro de Conce Maille de la Comunidad de Chupn, por ladrn.
-El retorno de Conce Maille a su pueblo por amor a su madre y a su tierra.
-La persecusin implacable de los pobladores de la comunidad de Chupn al
condenado Conce Maille.
-La aplicacin de Ushanan Jampi (pena de muerte) a Maille por regresar a la
comunidad.
D.- EL TIEMPO
El escritor Enrique Lpez Albjar us el tiempo pasado:
-Por eso aquella noche, apenas Conce Maille penetr a su casa, un espacorri a
comunicar la noticia al jefe de los yayas.
-"Conce Maille vacil , pero comprendiendo la situacin en que
se encontraba nopoda continuar indefinidamente, que, al fin, llegara el instante en
que habra de agotrsele la municin y vendra el hambre, acab por decir, al mismo
tiempo que bajaba..."
E.- EL TEMA
a.- Tema principal:
El tema principal del cuento es la aplicacin de la mxima ley "Ushanan Jampi"
(Pena de muerte) a un hombre ladrn e incorregible del pueblo de Chupn.
b.- Temas secundarios:
Los temas secundarios de la obra, son:
-El odio
-La injusticia
-El amor a la madre
-El amor a la tierra
F.- LA ESTRUCTURA
El cuento "Ushanan Jampi" carece de captulos.
"Ushanan Jampi" est estructurada de acuerdo a la narracin lineal en trs partes:
a.- INICIO: La suspensin de los quehaceres de los pobladores de la comunidad de
Chupn para la reunin urgente en la Plaza de Armas con la finalidad de juzgar a
Conce Maille por ladrn.
b.- NUDO: El tribunal de los Yayas juzga al poblador Conce Maille por robar una
vaca a Ponciano y despus de deliberar su caso determinan su destierro del pueblo
Chupn para siempre.
c.- DESENLACE: El regreso de Conce Maulle a su spueblo de Chupn y su muerte
horrible (Ushanan Jampi).
G.- EL ARGUMENTO
El argumento del cuento "Ushanan Jampi" es el siguiente:
"En el cuento se narra el proceso que le sigue el Tribunal de los Yayas, en la
Plaza de Chupan, al protagonista Conce Maille por haber robado una vaca a Jos
Ponciano. Pero Maille se defiende diciendo que el comunero Ponciano le haba
hurtado un toro grande hace un ao. Ponciano alega que ese toro se lo haba
comprado a Natividad Huaylas, y sta aval en pleno juicio defendiendo a Ponciano.
El indio Maille, montado en clera acusa a Huaylas de haber vendido su toro. Los
pobladores del pueblo de Chupn que estn indignados piden que castiguen al ladrn
Conce Maille. ste sin poder ocultar su rabia grita diciendo que en la comunidad todos
se roban y que no necesita que le hagan justicia. Cuando le preguntan a Ponciano,
cunto cuesta su vaca; ste contesta, treinta soles. Maille, responde que no tiene
dinero con qu pagarle. Entonces, el Tribunal de los Yaya le aplica el Jitarisum
(destierro perpetuo) a Conce Maille al considerarle un hombre peligroso para la
comunidad, por ser reincidente por tercera vez en este tipo de delito. En caso que
regrese nuevamente al pueblo de Chupn, se le aplicara el Ushanan Jampi (pena de
muerte). Maille abandona la comunidad muy triste porque deja a su querida madre
Nastasia y su tierra. Despus de un mes regresa a su pueblo para reencontrase con
su madre y se dirige a su choza. El pueblo lo apresa y le aplica el Ushanan Jampi.
Conce Maille tiene una horrible muerte.

2.- ANLISIS LITERARIO DE LA EXPRESIN O FORMA
A.- EL PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR
El cuento est escrito en tercera persona y el narrador es omnisciente:
-"Maille apenas logr correr unos cien pasos, pues otra descarga, que recibi de
frente, le oblig a retroceder y escalar de cuatro saltos el aislado campanario de la
iglesia, desde donde , resuelto y feroz, empez a disparar certeramente sobre los
primeros que intentaron alcanzarle".
-"Ellos no; ushanan jampi, nuestra ley. Ushanan Jampi igual para todos; pero se
olvidar esta vez para t. Estn acostumbrados de tu valenta..."
B.- LOS RECURSOS LITERARIOS
Los recursos literarios que utiliza magistralmente el escritor Enrique Lpez Albjar
son las siguientes:
a.- Smil:
-"... y lanz un grito breve y gutural, lgubre, como el gruido de un cerdo dentro de
un cntaro".
b.- hiprbole:
-"Son una descarga y una lluvia de plomo acribill la puerta de la choza"
c.- Personificacin:
-"Siento pasos que se acercan, y los perros se estn preguntando quin ha venido de
fuera".
d.-Reduplicacin:
-"Amigo Conce! amigo Conce!, Facundo quiere hablarte".
- "Ya est! ya esta! ya est!Ushanan Jampi!
e.- Enumeracin:
-Maille sonri satnicamente ; desenvain el cuchillo ; cort de un tajo la lengua de su
vctima y se levant con intencin de volver al campanario".
C.- ESTILO LITERARIO
El escritor Enrique Lpez Albujar utitiz un estilo sencillo. El texto literario carece
de adornos retricos y los recursos literarios los emple con mucha mesura.
Justamente, el estilo del escritor facilita la lectura del cuento.
IV.- APRECIACIN CRTICA
El cuento "Ushanan Jampi" del escritor Enrique Lpez Albjar est bien trabajado
literariamente. El narrador nos cuenta en tercera persona, todos los incidentes de la
vida del protagonista Conce Maille por robar una vaca. El pueblo Chupn tiene sus
propias leyes y como son burladas por Maille tiene un horrible final al transgredirlas.
El escritor nos presenta los momentos terribles que pasa el protagonista durante su
captura y ajusticiamiento. Es una obra realista que impacta en el lector que tiene
buenos sentimientos. Tambin es necesario decir que el escritor maneja un estilo
sencillo que permite una buena lectura rpida y efectiva del texto literario.

(Del libro "Anlisis literario del Cuento Peruano" 1era edicin, 2004,
Rafael Alvarado Castillo)
Anlisis literario del cuento \"Ushan Jampi\"
Enviado por JOSE JIMENEZ CORDOVA


Partes: 1, 2
1. Datos informativos
2. Datos biogrficos del autor
3. Estructura de la obra
4. Estructura del contenido
5. Apreciacin crtica
6. Aplicacin y creatividad
DESARROLLO DE LA FICHA DE ANLISIS LITERARIO
Datos informativos
1.1. Institucin Educativa :
1.2. rea : Comunicacin
1.3. Docente :
1.4. Grado de Estudios :
1.5. Seccin :
1.6. Alumna :
1.7. Tema : Anlisis del cuento "Ushanan Jampi"
1.8. Fecha de Presentacin :
Datos biogrficos del autor
2.1. Nombre de la obra literaria : Ushanan Jampi
2.2. Auto : Enrique Lpez Albjar
2.3. Biografa del autor:
ENRIQUE LPEZ ALBJAR naci en Chiclayo en el ao 1872, y por decisin propia es un piurano
a carta cabal, por eso l siempre se consider un piurano: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamente
radiante..." (Memorias de 1963). Se consideraba el "ms piurano de todos los piuranos" y Piura, la
tierra grausina (de Grau) como l la motejara, tambin lo ha reconocido como dilecto hijo suyo.
Sus padres fuero Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio Nacional Nuestra Sra.
de Guadalupe y se recibi de abogado en la Universidad de San Marcos, se desempeo como juez, que le
permiti conocer buena parte del Per y su obra narrativa esta poblada de personajes de todo el pas.
Desde joven pudo alternar su aficin por el periodismo, la literatura y su condicin de hombre de leyes. Ocup
diversos cargos en la carrera judicial. En 1966 falleci en la ciudad de Lima.Fue miembro del Ateneo de Lima,
club Unin de Lima y Tacna; presidente del club Grau de Piura y miembro correspondiente de
la Sociedad Geogrfica de Lima. Ha dejado varios estudios como "Los caballeros del delito", que lo configuran
como uno de los representantes de laSociologa Jurdica en el Per.
2.4 Produccin Literaria:
A) LRICA
Lmpara votiva
Ansias
Adis a la patria
El ro de mi aldea
Miniaturas
De la tierra brava.
B) NARRATIVAS:
1) CUENTOS
Cuentos de la arena y sol
La mujer de Digenes
Cuantos andinos
De mi casona
Nuevos cuentos andinos
La diestra de don Juan
2) NOVELAS:
Matalach
El hechizo de Tomayquichua
Los cabellaros del delito
Febrimorfo
Calderonadas
Las caridades de la seora de Tordota.
Memorias
Estructura de la obra
3.1. Gnero literario : Narrativo
3.2. Especie literaria : Cuanto
3.3. Corriente Literaria : Indigenismo
Corriente literaria que se inicia precisamente con la obras de Lpez Albjar. De sus libros fluye el
conocimiento de la vida del poblador serrano y evidencia una equvoca visin del indio.
CARACTERSTICAS:
Halla sus races en uno de los problemas ms hondos: la situacin del indio peruano.
Describe y critica la marginacin social que es objeto el poblador andino.
El campesino emerge en las obras de esta tendencia como un porcentaje que simboliza a un pueblo, una
raza, una cultura.
3.4. Anlisis estilstico : (Figuras literarias)
"Haciendo perinolera al aire el huso mientras borboteaba un rosario interminable de conjuros"
(Metfora)
"faldas esponjosas como repollo" (Smil)
"Serpenteadas de venas como lianas en torna a un tronco. (Smil).
"Mailli se encogi los hombros y miro al tribunal como fieras" (Smil)
3.5. Forma de composicin: Prosa narracin-.
Estructura del contenido
4.1. Tema del la obra leda:
La justicia en las ancestrales costumbres en las comunidades campesinas.
4.2. Argumento de la obra leda:


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/analisis-literario-cuento-ushan-jampi/analisis-literario-
cuento-ushan-jampi.shtml#ixzz2iPCtxM28


n la plaza de chupan todas las personas del pueblo se reunieron para presenciar el acto de justicia que se le
iba a hacer a Conce Maille porque se le acusaba de robar la vaca de Jos Ponciano los yayas se encontraban
en frente de la casa comunal estaban pinchando coca para que les aconseje en el momento de la justicia
luego escupideros la coca picchada el jefe de los yayas Marcos Huacachino ordeno que trajeran al Cunse
Maille lo trajeron maniatado y conducido por cuatro mozos era un indio alto y con mirada amenazadora a la
gente que se encontraba presente ordeno que lo soltaran la misma persona que lo mando a traer una vez libre
cruzo los brazos Jos Ponciano lo acusaba de haberle robado una vaca el mircoles pasado el afirmo lo dicho
pero se defendi alegando que era por venganza por que Ponciano le haba robado un toro el ao pasado no
se quejo porque el no necesitaba que nadie le haga justicia y el lo haca con sus propias manos entonces
Ponciano neg que le haba robado el toro y dijo que se lo compro a Natividad Huaylas y este indio afirm lo
dicho por Ponciano entonces Maille lo miro con mas furia los dos y dijo que era tan ladrn como Ponciano y
que ah todos se robaban entonces todos los presentes se haban ofendido .el jefe del tribunal l e pregunto a
Ponciano cuanto costaba su vaca y el respondi que treinta soles aproximadamente entonces Maille dijo que
no poda pagar esa cantidad entonces se le iba a embargar sus tierras , ganado y su choza y que tenia que
ser desterrado por que era la tercera vez se meta en un problema como ese y que representaba un gran
peligro para todos del pueblo entonces le aplicaran el jitarishum y tenia que irse del pueblo para siempre que
si volva le aplicaran ushanan-jampi Maille encogi los hombros miro al tribunal con desprecio entonces se lo
llevaron acompaados por la muchedumbre y comenzaron a descender por una escarpada senda despus de
un cuarto de hora llegaron a un riachuelo el jefe de los yayas levant su varay orden que lo soltaran
entonces se dirigi a Cunce Maille y le dijo que desde ese momento no poda pisar sus tierras porque de
contrario los Jircas se enojaran y les causara la perdida de las cosechas y se secaran las quebradas Maile
miro a la poblacin con asco e indignacin lanzo un escupitajo al piso y de cuatro saltos se perdi entre los
matorrales para cualquier indio el destierro significaba algo muy vergonzoso y tenia que vagar pro la serrana
o de lo contrario tenia que irse ala ciudad para que viva bajo las ordenes del misti y eso era una vergenza
para un indio altivo y aman te de las alturas entonces decidi regresar porque extraaba mucho a su madre y
a su choza entonces cruz el riachuelo que haba pasado as unos meses llego hasta su choza y un su madre
le abri la puerta y lo abraso entonces un espa se fue a avisar a el jefe de los yayas porque ellos saban que
iba a regresar entonces todos en el pueblo se enteraron de que Conce Maille haba regresado tomaron
sus armas y fueron hasta la choza de Maille este se dio cuenta de que ellos ya estaban muy cerca y salio
corriendo de su casa con carabina dio unos cien pasa y fue recibido por un montn de balazos entonces
retrocedi y se fue rumbo al campanario de la iglesia Maille tenia muy buena puntera en dos horas haba
matado a media docena de hombres entonces los yayas tomaron una decisin y se valieron de un ardid para
atraparlo decidieron mandar a Jos facundo para que le quijera que loa yayas queran perdonarlo y que el era
su amigo y quera abrazarlo para que diga al pueblo que ha abrasado a un verdadero valiente se le acerco
para que le diera un abraso y cuando lo abrazo sinti que lo estaba engaando entonces decidi llevrselo al
campanario pero este lo empujo entonces comenzaron a pelearse luego Maille quedo sobre facundo entonces
le dio en fuerte puete en la cara luego le corto la lengua y entonces cuando estaba apunto de subir otra ves
al campanario sinti que los que el perseguan lo rodearon y comenzaron a golpearlo corri hasta su choza y
su madre lo abraso pero a gente lo apualo por la espalda y cayo al piso entonces sacaron sus cuchillos y
comenzaron a descuartizarlo los perros tambin atacaron desgarrando su carne lo arrastraron hasta la plaza
luego se lo llevaron al lugar de los cactus solo llego su cabeza y parte de su columna vertebral lo dejaron a
orillas del chillan .
4.3. Hechos principales:
Acontecimientos de inici:
La suspensin de los quehaceres de la comunidad de Chpn; y la reunin de todos los comuneros en la plaza
para juzgar a un ladrn
Nudo:
El juzgamiento de Conce Maille por parte de las autoridades de la comunidad por el hurto
de una baca de Ponciano y la indignacin de la comunidad.
Desenlace:
La absolucin de los cargos por parte de la "yayas" a Conce Maille, a cambio de que debe
abandonar la comunidad.
4.4. Personajes:
4.1. Principales:
Conce Maille: indio ratero, indio fornido de tez quemada por el sol.
Jos Ponciano: agraviado por el robo de una vaca; indio notable de la comunidad.
Tribunal de los Yayas: Conformado por los ancianos d la comunidad; eran los que
administraban justicia.
Marcos Huacachino: Es el Presidente del Consejo, el vocero de la justicia comunal.
4.2. Secundarios:
Nastacia: madre de Conce Maille; quien aboga por la inocencia de su hijo.
Natividad Huaylas: Quien compr el ganado robado por el abigeo.
La comunidad de Chopn: comunidad de buenas costumbres.
Jos Facundo: Es quizs el nico personaje a la altura de alguna de las virtudes de Cunce Maille:.
4.5. Escenario:
Los hechos de este cuento tienen como escenario la plaza de la comunidad de Chopn.
Apreciacin crtica
5.1. Mensaje:
Esta obra presenta al indio en su dura condicin humana, con su interna y secreta fuerza redentora que viene
d e la tierra y de su pasado glorioso.
Que ante la inmoralidad de la los jueces que administran justicia; deben ser las personas mas antiguas de la
comunidad esta labor, como en el caso del cuento ledo.
5.2. Valores:
La justicia
La rectitud de los que administraban justicia en la comunidad
La dignidad
5.3. Puntos negativos:
La hipocresa
La traicin
5.3. Punto de vista personal:
Esta obra me gust mucho y me pareci muy interesante por nos explica como en otros lugares toman la
justicia con sus propias manos y ese es algo que no debe darse en nuestra poca por que ahora tenemos
un poder judicial que se encarga de hacer justicia a todos y esos actos de ajusticiamiento popular pertenece
ya al pasado tambin podemos apreciar al caso de injusticia que se comete con Conce Maille y el cario que
senta por su madre y por se tierra.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/analisis-literario-cuento-ushan-jampi/analisis-literario-
cuento-ushan-jampi2.shtml#ixzz2iPCz7c2S

La Soberbia del Piojo
Resea del Libro por:jamesorestes Autor : Enrique lopez Albjar
Summar yrating: 3 st ars (51 Puntuacin)
Visitas : 7862

palabras:300
Comentarios : 3



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La Soberbia del Piojo Enrique Lopez Albjar

Tal vez sera ocioso ocuparse de las caractersticas sicolgicas de los piojos si no fueran
usadas por el autor como un medio para emitir sus opiniones sobre la raza humana en
general y en particular sobre el indio.

La historia trata de Don Melchor,un "viejo barbudo de 60 aos" de puntos de vista
originales,quien suea que un enorme piojo le avisa que debe despertar porque va a ser
asaltado con intencin de robarle y matarlo. Don Melchor despierta y el sueo resulta ser
cierto,hace hur al ladrn y reanuda su sueo,el gran piojo entonces critica duramente al
hombre,a otros insectos ,le habla tambin de las virtudes de los piojos (jams se
humillan,desdean el pligro).

Luego,ya al despertar Don Melchor encuentra en su cabello un piojo,el piojo de sus
sueos! el que le salv la vida!,acto seguido,casi sin pensarlo y sin ningn problema
oprime al piojo y lo hace explotar.(segu mis instintos,los humanos somos as,
desagradecidos , crueles -dice)

En la obra Don Melchor opina sobre lo repetitivo de los problemas humanos y la ridiculez
con que son tratadosEn la soberbia y otras cosas ms-afirma- los humanos nos
parecemos mucho a los piojos.

Hace tambin duros comentario sobre el indio: "el indio no es idiota,es imbcil",no es
persona es un conglomerado de apetitos,son tan bestias que se dejan dominar,no se
preparan y se emborrachan;sin embargo,sostiene don Melchor, de la imbecilidad se
puede salir y el indio est en capacidad de hacerlo.

Cabe anotar que Enrique Lopez Albjar fue abogado,juez en un pueblo de la sierra,y
desde esa perspectiva aborda su obra.


Fuente:http://es.shvoong.com/books/novel-novella/1955616-la-soberbia-del-piojo/#ixzz2iPDHNyqZ