Cet article est disponible en ligne ladresse : http://www.cairn.info/article.php?

ID_REVUE=RHMC&ID_NUMPUBLIE=RHMC_534&ID_ARTICLE=RHMC_534_0150

Arcadie :sens et enjeux de lhomophilie en France, 1954-1982 par Julian JACKSON

| Belin | Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine 2006/4 - 53
ISSN 0048-8003 | ISBN 2-7011-4344-6 | pages 150 174

Pour citer cet article : Jackson J., Arcadie :sens et enjeux de lhomophilie en France, 1954-1982, Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine 2006/4, 53, p. 150-174.

Distribution lectronique Cairn pour Belin. Belin. Tous droits rservs pour tous pays. La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.

Politiques : homophilies

Arcadie : sens et enjeux de lhomophilie en France, 1954-1982

Julian JACKSON

Fond la fin de lanne 1953, le mouvement homophile franais Arcadie fut actif pendant 28 ans, jusqu sa dissolution par son fondateur Andr Baudry en 1982. partir de janvier 1954, le mouvement publia une revue mensuelle qui comptait souvent plus de cent pages ; ds 1957, il ouvrit galement un club Paris, et disposait de dlgus rgionaux dans plusieurs villes de province. Il est difficile dobtenir des chiffres prcis quant au nombre des adhrents, et Baudry ne doit pas tre pris au pied de la lettre quand, en 1979, il affirme que la revue comptait 50 000 abonns1.Toutefois, mme si ce total tait plus proche de 10 000, les abonns se renouvelaient au fil des ans, ce qui suggre quau cours de son existence, Arcadie a eu un impact sur la vie de dizaines de milliers dhomosexuels franais, plus que nimporte quelle autre organisation ayant depuis exist en France. Il fut certainement lun des mouvements les plus importants dans son genre lchelle mondiale. Or, curieusement, Arcadie a t assez largement nglige par les historiens2. On peut avancer cela trois raisons : Tout dabord, lhistoire de lhomosexualit a eu davantage de difficults stablir comme sujet de recherches universitaires en France quen GrandeBretagne ou aux tats-Unis3. Cette situation drive en partie de la tradition duniversalisme rpublicain qui prserve une distinction rigide entre les sphres

1. 25 ans dArcadie : Entretien avec Andr Baudry , Masques. Revue des homosexualits, n 1, mai 1979. 2. Parmi les exceptions, on trouve : Olivier JABLONSKI, The birth of a french homosexual press in the 1950s , Jeffrey MERRICK, Michael SIBALIS (ed.), Homosexuality in French History and Culture, Haworth Press, Binghamton, N.Y., 2001, p. 233-48 ; Georges SIDRIS, Folles, Swells, Effeminates, and Homophiles in Saint-Germain-des-Prs of the 1950s : A New Precious Society ? , ibidem, p. 219-231 ; Jacques GIRARD, Le mouvement homosexuel en France 1945-1960, Paris, Syros, 1981 ; Frdric MARTEL, Le Rose et le Noir. Les homosexuels en France depuis 1968, Paris, Seuil, 1996, p. 59-79 ; Christopher MILES, Arcadie ou limpossible Eden , La Revue h, n 1, t 1996, p. 25-30 ; Arcadie, 1968-1982, splendeurs et misres , La Revue h, n 4, printemps 1997, p. 43-52. 3. Voir Sylvie CHAPERON, LHistoire contemporaine des sexualits en France , Vingtime sicle. Revue dhistoire, n 75, t 2002, p. 47-59.

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE 53-4, octobre-dcembre 2006.

LE MOUVEMENT ARCADIE

151

publique et prive, traitant les individus dans la sphre publique les citoyens de faon galitaire, mais leur demandant en revanche de maintenir leur identit religieuse, ethnique ou sexuelle dans le domaine de la vie prive. On peut noter quun pionnier en France de lhistoire de la vie prive de la naissance, de la mort et de lenfance en particulier fut lhistorien de droite et gure rpublicain Philippe Aris, longtemps aux marges de linstitution universitaire4. Ensuite, une consquence de ce dsintrt pour lhistoire de lhomosexualit dans le milieu universitaire est que, pendant longtemps, la plupart des tudes sur le sujet ont t faites par danciens militants du mouvement homosexuel, marqus par lidologie du mouvement de libration homosexuelle des annes 1970. Pour cette gnration, Arcadie, avec ses objectifs de normalisation et dintgration, reprsentait un ennemi plus pernicieux que la majorit htrosexuelle. Pour les partisans de la libration homosexuelle, la discrtion tait perue comme honteuse, et la recherche de la respectabilit comme une intriorisation de loppression. Depuis quelque temps, lhistoriographie anglosaxonne sest loigne de la reprsentation de lhistoire de lhomosexualit moderne conue comme une sorte de progrs triomphal et tlologique, o les historiens cherchent avant tout expliquer comment on en est arriv la situation actuelle. Elle remet en question cette notion simpliste que le monde aurait chang tout jamais la suite des clbres meutes de Stonewall, New York, en juin 1969, qui donnrent naissance au mouvement de libration homosexuelle. Lhistorien amricain George Chauncey, qui a publi un ouvrage trs riche sur les milieux homosexuels New York entre 1890 et les annes 1930, sattache maintenant faire de mme pour les annes 1950, mettant en vidence la diversit et le dynamisme de la vie homosexuelle pendant cette priode5. De telles tudes sur les tats-Unis rappellent quil y avait une vie homosexuelle avant Stonewall. En revanche, lexprience des homosexuels dans la France des annes 1950 et 1960 reste, pour lessentiel, jusqu aujourdhui, un continent ignor de lhistoriographie. Enfin, ce vide sexplique en partie par le manque de sources. Si la revue mensuelle publie par Arcadie est accessible tous les chercheurs la Bibliothque nationale, les autres sources, de diffusion plus limite, sont difficiles trouver. Aprs avoir liquid lorganisation en 1982, Baudry, traumatis par les attaques diriges contre lui par les militants gays radicaux, quitta la France. Il se mfiait des chercheurs, et refusait daccorder des entretiens ou de donner accs aux archives quil aurait pu conserver. Ayant pu entrer en contact

4. Dans lintroduction ses conversations avec Aris, Michel Winock note la prudence acadmique au nom de laquelle il vaut toujours mieux parler du sexe des anges que du sexe des humains , in Philippe ARIS, Un Historien du dimanche, Paris, Seuil, 1980, p. 10. 5. George CHAUNCEY, Gay New York (1994), Paris, Fayard, 2003. Pour un aperu des arguments dvelopps dans la suite de son travail, on peut consulter G. CHAUNCEY, Aprs Stonewall, le dplacement de la frontire entre le soi public et le soi priv , Histoire et socits. Revue europenne dhistoire, n 3, t 2002, p. 45-59.

152

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

avec Baudry, jai russi en partie surmonter cet obstacle. Jai ainsi ralis une srie dentretiens avec lui et ses anciens collaborateurs, et jai galement eu accs quantit de documents privs, comme par exemple des enregistrements des discours de Baudry au Club, et la collection complte des circulaires ronotypes (lettres personnelles) insres dans les numros dArcadie pour les abonns qui le souhaitaient. Ces documents fournissaient des informations relatives aux activits du Club, prvenaient des oprations de surveillance de la police, et incluaient une lettre de Baudry abordant des questions quil jugeait trop dlicates pour tre publies dans la revue. Cet article se propose donc tout dabord de retracer dans ses grandes lignes lhistoire dArcadie, puis danalyser sa vision de lhomosexualit dans la socit moderne, et finalement de rflchir sur la faon la plus approprie daborder ce sujet aujourdhui, si lon veut chapper la lgende noire dArcadie.

UNE BRVE HISTOIRE DARCADIE : 1953-1982

En dpit de la grande visibilit de lhomosexualit dans la littrature franaise les exemples les plus clbres tant Proust et Gide avant 1945, la France, au contraire de lAllemagne, navait aucune tradition de militantisme homosexuel organis ou collectif. Les cinq numros de la revue homosexuelle Inversions, parus entre 1924 et 1925, faisaient exception, mais la revue cessa de paratre aprs linculpation de ses rdacteurs pour atteinte aux bonnes murs6. Lexplication la plus convaincante de ce que Florence Tamagne a dnomm cet individualisme jouisseur franais, est le fait que, depuis 1791, lhomosexualit avait cess dtre un crime en France7. Bien entendu, cela ne voulait pas dire que les homosexuels ntaient pas perscuts de diverses faons, en particulier par le biais du dlit doutrage public la pudeur8. Paris possdait toutefois une subculture homosexuelle florissante, et si Berlin avait pu sapproprier le titre de capitale homosexuelle de lEurope au cours des annes 1920, partir de 1933, Paris le dtenait nouveau. Aprs 1945, quand le centre de lactivit homosexuelle Paris se fut dplac de Montmartre et Montparnasse vers Saint-Germain-des-Prs, o il baignait dans latmosphre deuphorie culturelle de la France de la Libration, un guide touristique dcrivait Paris comme un centre international pour les activits homosexuelles 9. Mais en ralit, la situation lgale des homosexuels

6. Voir Inversions 1924-1925. LAmiti 1925. Deux revues homosexuelles, Lille, GKC, 2006. Voir aussi, sur la revue Akademos, publie en 1909 : Mirande LUCIEN, Akademos.Jacques dAdelswrd-Fersen et la cause homosexuelle , Lille, GKC, 2000. 7. Florence TAMAGNE, Histoire de lhomosexualit en Europe : Berlin, Londres, Paris 1919-1939, Paris, Seuil, 2000, p. 160. Sur la lgislation, voir Janine MOSSUZ-LAVAU, Les lois de lamour. Les politiques de la sexualit en France (1950-1990), Paris, Payot, 1991. 8. Claude NERISSE, Le Libertin devant la loi , Arcadie, sept. 1954. 9. M. SIBALIS, Gay Paris , in David HIGGS, Queer Sites. Queer Urban Histories since 1600, Londres, Routledge, 1999, p. 29.

LE MOUVEMENT ARCADIE

153

franais stait dgrade quand, le 6 aot 1942, une loi fut promulgue punissant toute personne se livrant un ou plusieurs actes impudiques ou contrenature avec un mineur de son sexe g de moins de 21 ans , de six mois trois ans de prison et dune amende de 2000 6 000 francs. Cette mesure, promulgue sous le rgime de Vichy, fut confirme la Libration par un dcret du 8 fvrier 1945, et devint larticle 331, alina 3 du Code Pnal10. Cela signifiait, par consquent, que lge de la majorit sexuelle tait de 15 ans pour les htrosexuels et de 21 ans pour les homosexuels11. Ainsi, pour les homosexuels franais, la fin du rgime de Vichy ne reprsenta gure une libration puisque cest partir de 1945 que la rubrique homosexualit apparat pour la premire fois dans les statistiques annuelles du Ministre de la Justice. Le dcret de fvrier 1945 reflte linfluence du parti chrtien-dmocrate (MRP), issu de la Rsistance, et devenu lune des forces dominantes dans la France daprsguerre. Mais le Parti communiste ntait cette poque pas mieux dispos lgard de lhomosexualit. Une tude de Daniel Gurin en 1959 montre comment le nombre de poursuites judiciaires contre les homosexuels saccrut de faon rgulire entre 1945 et 1954, de mme que les sanctions devenaient plus svres12. Un arrt du Prfet de police de Paris du 1er fvrier 1949 interdisait aux hommes de danser ensemble dans des lieux publics. Une raction cette volution fut lapparition, en octobre 1952, du journal Futur, qui attaquait le moralisme ambiant.Tout en se dfendant dtre exclusivement un journal homosexuel , sa proccupation principale tait toutefois de dnoncer la perscution anti-homosexuelle. Le journal tait libertaire et anticlrical, et particulirement virulent dans sa condamnation du MRP quil avait rebaptis le Mouvement des Refouls Pratiquants , et de son prsident Pierre-Henri Teitgen, quil tenait pour responsable du tristement clbre dcret de fvrier 1945. Futur tomba rapidement sous les coups de la rpression officielle. Dix-neuf numros furent publis de faon sporadique, avec de longues interruptions dues au harclement juridique, et le dernier numro parut en avril 1956, juste avant que ses diteurs ne soient condamns pour outrage public la pudeur13. Cest dans ce contexte que se situe lmergence dArcadie. Son fondateur, Andr Baudry, tait n en 1922 et avait t duqu dans un collge jsuite. Aprs trois annes passes dans un sanatorium pour traiter la tuberculose dont il tait atteint la sortie du collge, il tait ensuite pass par le sminaire, quil abandonna aprs deux ans, ne pouvant accepter la contradiction entre une

10. M. SIBALIS, Homophobia,Vichy France and the crime of homosexuality : The Origins of the ordinance of 6 August 1942 , GLQ. Journal of Lsbian and Gay Studies, 3, 2002, p. 301-318 ; Marc BONINCHI, Vichy et lordre moral, PUF, Paris, 2005, p. 143-193. 11. Lge de la majorit sexuelle, fix depuis 1863 13 ans, avait t port 15 ans par un dcret du 2 juillet 1945. 12. Daniel GURIN, La rpression de lhomosexualit en France , in D. GURIN, Shakespeare et Gide en correctionnelle, Paris, ditions du Scorpion, 1959, p. 93-121. 13. O. JABLONSKI, The birth , op. cit., p. 236.

154

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

vocation religieuse et le sentiment de son homosexualit. Il devint alors professeur de philosophie dans une cole prive14. En mme temps, il commenait frquenter le salon homosexuel de lcrivain Andr du Dognon o il rencontra le Comte Jacques de Ricaumont, qui avait contribu des revues homosexuelles allemandes. De Ricaumont fit dcouvrir Baudry la revue suisse Der Kreis/Le Cercle, fonde en 1932, et qui depuis 1942 publiait une version bilingue franais/allemand. Baudry commena crire pour Der Kreis et devint son correspondant franais sous le pseudonyme dAndr Romane ; il se mit galement, partir de lautomne 1952, organiser des runions des abonns franais du Kreis. Par le truchement de de Ricaumont, Baudry entra en relation avec le Comit International pour lgalit Sexuelle (International Committee for Sexual Equality ICSE), fond Amsterdam en 1951. Il fit une communication son troisime congrs en septembre 1953, et devint membre du bureau la mme anne. Il collabora au troisime numro de Futur, pour lequel il crivit une critique du livre de Marc Oraison, La vie chrtienne et les problmes de la sexualit, mais napprciant pas le ton du journal, il conut le projet de fonder sa propre revue dans un esprit plus proche de Der Kreis. Ayant rassembl autour de lui un petit groupe de collaborateurs, il publia le premier numro dArcadie en janvier 1954. Pratiquement toutes les tentatives de Baudry pour mobiliser le soutien de personnalits importantes se soldrent par un chec. Il essuya des rebuffades plus ou moins polies de la part des crivains franais Julien Green et Henri de Montherlant, et de litalien Carlo Coccioli. Cela ntait gure surprenant de la part de Green, dont la discrtion tait lgendaire. Avec causticit, Jean Cocteau observa quune entre typique du volumineux journal de Green tait : Rencontr X, chez Z, qui ma parl de Y 15. Dautres, telle Marguerite Yourcenar, lui offrirent plus tard des encouragements en priv, mais ne contriburent jamais la revue16. Le rejet le plus cinglant fut celui de Marcel Jouhandeau, qui alla mme jusqu publier dans la Nouvelle revue franaise sa lettre de refus, dans laquelle il dnonait cette boutique ridicule dont la consquence serait une terrible perscution qui ne tardera pas svir contre

14. La plupart des ces informations proviennent de mes entretiens avec Baudry ; voir aussi les quelques indications biographiques donnes par O. JABLONSKI in Robert ALDRICH et Gary WOTHERSPOON, Whos Who in Contemporary Gay and Lesbian History from World War II to the Present Day, Londres, Routledge, 2001, p. 32-34. 15. Jean COCTEAU, Le pass dfini.3, 1954, Paris, Gallimard, 1989, p. 136. En ralit, Green avait accept, par le truchement dun intermdiaire, dcrire un jour un article pour Arcadie, mais avait demand si, en attendant, la revue accepterait de publier un article de son protg, ric Jourdan. Cet article parut, sous le pseudonyme de Roger Veronaise, dans le premier numro dArcadie. Quand, en 1955, Arcadie fut poursuivie pour immoralit, larticle devint lune des principales pices daccusation. tant donn que la contribution de Green ne se matrialisa jamais, cet pisode laissa un souvenir dsagrable Baudry, qui le rappela dans plusieurs de nos entretiens ; voir aussi Roger PEYREFITTE, Lillustre crivain, Paris, Albin Michel, 1982, p. 362. 16. Lettre du 1er fvrier 1957, in Marguerite YOURCENAR, Lettres ses amis et quelques autres, Paris, Gallimard, 1995, p. 277-28.

LE MOUVEMENT ARCADIE

155

les non-conformistes en matire damour 17. Les seuls noms clbres qui apportrent leur soutien furent Jean Cocteau et Roger Peyrefitte. Cocteau se contenta denvoyer un dessin et un message dencouragement qui fut publi en tte du premier numro. En loccurrence, il sagissait exactement du mme message que celui quil avait dj envoy au premier congrs de lICSE. Peyrefitte envoya un rcit pour le premier numro, et conserva des liens avec Arcadie au cours des ans18. Cest galement Peyrefitte qui trouva le nom de la revue. voquant, ainsi quun des contributeurs lcrivit, des images de jeunes bergers grecs aux tendres appas, jouant de la flte dans des champs dasphodles 19, ce titre ne pouvait gure rsumer de faon plus parfaite la vision de Baudry et de ses collaborateurs. Dans le mme esprit, Arcadie prfrait employer le terme homophile plutt que celui d homosexuel . Utilis pour la premire fois par le nerlandais Arendt van Sundhorst en 1949, homophile tait le terme employ par tous les mouvements de rforme homosexuelle de lpoque la Mattachine Society et One aux tats-Unis, Der Kreis, le mouvement nerlandais COC et sa revue Vriednschap, le CCL belge, et le Vennen danois. La diffrence est que, vingt-cinq ans plus tard, Arcadie employait toujours ce mot. On peut distinguer cinq priodes dans lhistoire dArcadie. Au cours de la premire (1954-1959), lorganisation tablit son existence. Lquipe originale de collaborateurs rassembls par Baudry, qui crivaient presque tous sous des pseudonymes, comprenait, entre autres, Michel Duchein ( Marc Daniel ), un jeune chartiste travaillant aux Archives Nationales, Jacques Hilaret ( Serge Talbot ) et Andr Gaillard ( Pierre Nedra ), tous les deux enseignants du secondaire, Dyor un magistrat la cour dAppel de Paris, Alain Chatelain ( Alain ) qui travaillait dans ldition, et, peu de temps aprs, Andr Lafond ( Andr-Claude Desmon ), un professeur de philosophie. Pour le premier numro, Baudry avait peu prs 1 300 abonns, tous recruts sur la liste des abonns franais Der Kreis. Pour le deuxime numro, ce chiffre tait mont 1500, et 2 500 en juin 1954. Laspect et le ton de la revue, qui sautoproclamait Revue littraire et scientifique , taient trs austres. Il ny avait aucune photo, et les nouvelles sentimentales quelle contenait taient extrmement retenues. Mais malgr cette prudence, la revue fut interdite laffichage

17. Marcel JOUHANDEAU, Carnets de lcrivain, Paris, Gallimard, 1957, p. 274, reproduit sa lettre Baudry du 18 janvier 1954, qui parut dans la Nouvelle revue franaise du 1er mars 1954. Il devait frquemment revenir sur le sujet dArcadie dans ses journaux au cours des annes suivantes : Du singulier lternel. Journaliers 1957-1959, Paris, Gallimard, 1961, p. 85. Pour dautres rfrences ngatives Arcadie, voir M. JOUHANDEAU, Parousie. Journaliers XXII : fvrier 1967-juillet 1968, Paris, Gallimard, 1975, p. 186 ; Pour une tentative intressante de plaider en faveur de limportance des crits de Jouhandeau sur lhomosexualit, Didier ERIBON, Hrsies, Paris, 2003, p. 169-205. 18. Les relations de Peyrefitte avec Arcadie se relchrent au fil des annes.Voir R PEYREFITTE, Propos secrets, Paris, Albin Michel, 1977, p. 32 et 246-250. 19. Allocution prononce lors de la prsentation des vux au club, 8 janvier 1965, Circulaire dArcadie de 1966 ronotype [Toutes ces circulaires pour la priode 1961-1982 sont en ma possession. Pour cette raison, il ny a pas de cote darchives].

156

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

le 28 mai 1954, et sa vente interdite aux mineurs. Cela signifiait galement quArcadie perdait son droit un prix rduit pour les envois postaux. Cela ne fut pas tout. lt 1955, une procdure fut instruite contre Baudry sous le chef doutrage aux bonnes murs, pour neuf articles parus dans Arcadie entre janvier 1954 et avril 1955. Le 17 mars 1956, la 17e chambre du Tribunal de Premire Instance du dpartement de la Seine jugea les articles incrimins dangereux pour les lecteurs en gnral et la jeunesse en particulier . Elle ordonna la confiscation des preuves saisies, et soumit Baudry une amende de 40 000 F mais, son grand soulagement, la revue ne fut pas interdite. Cette exprience dont Baudry ne parlait jamais, sauf une poigne de ses collaborateurs les plus intimes, pour ne pas effaroucher des adhrents potentiels est essentielle pour comprendre lobsession de respectabilit de Baudry, et son dsir dviter tout prix de se mettre nouveau les autorits dos. Elle permet galement de comprendre son souci de prserver son indpendance lgard dautres organisations qui auraient pu compromettre sa rputation. En 1955, lICSE dcida de tenir son quatrime congrs Paris. Cet vnement fut annonc grand renfort de publicit par Arcadie, laquelle lorganisation de cet vnement avait t confie. Au dernier moment, cependant, Baudry retira son soutien, car il souhaitait quArcadie soit le seul reprsentant officiel de lhomosexualit franaise, et il sopposait aux tentatives de lICSE dinviter une autre organisation, Le Verseau20. Arcadie ntait pas vendue en kiosque, mais il tait possible de la trouver divers endroits en France, et elle tait envoye par la poste aux abonns. Au dbut, les membres dArcadie se retrouvaient lappartement de Baudry, rue Jeanne dArc, puis dans des salles loues dans de cafs parisiens, jusquau moment o, en 1957, Baudry fonda une socit, le Club Littraire et Scientifique des Pays Latins (Clepsala), dont les abonns la revue devenaient automatiquement membres21. Il loua un petit local au quatrime tage dun immeuble rue Brenger o le Club ouvrit en avril 1957. Dans ce local exigu (100 m2), o lon pouvait mme danser le dimanche aprs midi, le club offrait des activits culturelles (confrences, projections de films, lectures de posie, etc.) tous les mercredis. Le premier vendredi de chaque mois, Baudry donnait un discours ( le mot du mois ), o il traitait de sujets dactualit concernant la vie des homosexuels. Baudry tenait galement implanter Arcadie en dehors de Paris, et il institua des dlgus rgionaux dans plusieurs villes de province (Lyon, Bordeaux, Marseille, Lille, Metz) ; il neut cependant pas de clubs en dehors de Paris, en dpit de quelques tentatives avortes. la fin des annes 1950, Arcadie comptait jusqu 4 000 abonns. La revue tait suffisamment

20. A. BAUDRY, Procs , Arcadie, n 21, novembre 1955 ; il y annonce les espoirs dArcadie pour le Congrs ; le mme numro contient toutefois un message de dernire minute annonant le retrait dArcadie. 21. Le Clepsala tait officiellement une socit anonyme (SARL), plutt quune association loi 1901, ce qui laurait rendu susceptible dtre dissous pour outrage aux bonnes murs.

LE MOUVEMENT ARCADIE

157

bien tablie pour tre cite dans dautres publications homophiles ltranger, telles que One. tre membre dArcadie signifiait avant tout recevoir la revue ; Paris, cela pouvait galement signifier frquenter le Club. De plus, les abonns la revue recevaient des circulaires ronotypes qui fournissaient des informations sur les vnements culturels organiss par Arcadie, qui avaient presque tous lieu Paris ; les circulaires contenaient galement des petites annonces pour faciliter les rencontres et, parfois, des photographies discrtes. Au moment o Arcadie tait en droit de penser que lhistoire allait dans son sens, un dbat eut lieu lAssemble nationale qui menaait de modifier radicalement la situation des homosexuels en France, et qui ouvrit une deuxime phase dans lhistoire de lorganisation. Le 18 juillet 1960, lors dans un dbat parlementaire sur les flaux sociaux (la tuberculose, lalcoolisme et la prostitution), Paul Mirguet, dput gaulliste de la Moselle, saisit cette occasion pour dnoncer lhomosexualit, et proposa de lajouter cette liste22. Lamendement, vot sans aucune discussion, accordait au gouvernement les pleins pouvoirs pour combattre ce flau , et beaucoup dhomosexuels franais cdrent la panique. Quelques annes plus tard, Baudry se rappelait avoir t contact par nombre dentre eux qui lui demandaient sil fallait tout vendre, tout liquider, prparer sa valise et partir Ctait la dbcle, le dlire aussi ; lexode la fuite en gypte 23. Au nom dArcadie, Baudry adressa une lettre de protestation Mirguet, rejetant lassimilation de lhomosexualit la prostitution ou la corruption des enfants :
Lhomosexualit dsigne une nature, une faon daimer, une faon de vivre, une vocation au sens le plus imprieux du terme. tre homosexuel, ce nest pas se prostituer Place Pigalle, ni corrompre les lycens. Cest porter dans sa chair et dans son me lamour de ses semblables ; cela ne se choisit pas : Socrate, Platon, Michel-Ange, Shakespeare, Walt Whitman, Garcia Lorca, qui ont t homosexuels (jen cite six pour ne pas en citer cent) navaient rien de corrupteurs de la jeunesse .

Sengager dans la voie de la rpression, selon lui, ne ferait quouvrir la porte au chantage et une vie d angoisse, de terreur, de ruine pour des centaines de milliers de Franais ordinaires24. Sur le plan lgislatif, la seule consquence fut le vote dun dcret (article 330, alina 2 du Code Pnal), le 25 novembre 1960, qui doublait les pnalits en cas dattentat la pudeur commis par un homosexuel. Bien que cette mesure ft moins svre que certains navaient craint, nombreux furent ceux qui eurent limpression de lavoir chapp belle. Baudry lexprima ainsi dans sa lettre aux abonns de dcembre 1961 : Nous respirions parce que nous pouvions tout craindre Mais il faut rester vigilants 25. Le dbut des annes 1960 fut donc

22. Journal officiel, 19 juillet 1960, 2e sance du 18 juillet 1960, 1981-1983. 23. A. BAUDRY, Treizime anne , Arcadie, janvier 1966. 24. La lettre du 20 juillet 1960 fut attache la circulaire de mars 1965. Mirguet envoya une rponse vasive le 30 juillet 1960, reproduite dans la mme circulaire. 25. Lettre personnelle , dcembre 1961.

158

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

une priode paradoxale pour les homosexuels franais. Dune part, leur situation juridique stait dtriore, une volution qui cadrait avec la nature plus conservatrice du climat politique franais depuis le retour de de Gaulle au pouvoir en 1958. De lautre, la premire moiti des annes 1960 en France, comme dans le reste de lEurope occidentale, avait vu les prmices dune certaine libralisation sociale et sexuelle. Un symptme de cette nouvelle atmosphre fut lapparition en mai 1959 dune nouvelle publication homosexuelle, Juventus : revue littraire mensuelle, dont linspirateur tait un ancien Arcadien qui stait querell avec Baudry26. Tout en affirmant ne pas tre une rivale pour Arcadie nos mthodes sont diffrentes ; nos buts sont identiques 27 sa prfrence affiche pour le terme homosexuel plutt qu homophile constituait une dclaration de guerre implicite28. La diffrence principale ntait pas tant au niveau de lidologie que du format magazine, du style plus lger et de la prsence de photos relativement suggestives. Le style de Juventus tait peut-tre plus en accord avec son temps quArcadie, mais la revue ne dura que six numros. peu prs la mme poque, le gouvernement interdit la vente en France de plusieurs magazines de culturisme imports de ltranger Physique Pictorial, Body Beautiful, Tomorrows Man, Adonis au nom de la loi sur la libert de la presse de 1881, visant empcher la propagande trangre subversive dentrer en France29. Arcadie se sentit ainsi pousse sur la dfensive au cours de la premire moiti des annes 1960. Linsertion de photos et de petites annonces dans la revue fut suspendue, et Baudry dclara la ncessit den accentuer le caractre scientifique pour viter le risque dtre saisi30. Le ton de cette revue nest plus ce quil tait en 1954 [quand] nous avons publi des nouvelles, des rcits que nous noserions pas publier en 1963 31. Le changement de ton nest gure perceptible, mais on peroit une certaine stagnation dans les numros dArcadie des annes 1960. La revue comptait un contingent fiable de contributeurs rguliers, mais Baudry dplorait souvent quil ny en ait pas assez de nouveaux32. Des cots de production de plus en plus levs imposrent galement des conomies, et la revue dut rduire sa taille en 1963. Dans dautres domaines, Arcadie avait dvelopp des traditions qui ne changrent que peu au cours de la dcennie. Il y avait le banquet annuel au mois de novembre, au cours duquel les membres ordinaires pouvaient rencontrer les acadmiciens dArcadie , puis entendre un discours de bravoure de la part de Baudry. Linvit dhonneur au banquet du 10e anniversaire fut Roger Peyrefitte,

26. Il sagissait de lcrivain Frdric Rey qui avait crit dans Arcadie sous le pseudonyme de Kerbrat. 27. Jean-Louis ORNEQUINT, Les chroniques , Juventus, 2, 15 juin 1959. 28. Contre lhomophilie , Juventus, 4, 3 septembre 1959. 29. O. JABLONSKI, The birth , p. 244. 30. A. BAUDRY, Rponse un questionnaire , Arcadie, dcembre 1961. 31. A. BAUDRY, Notre revue , Arcadie, aot/septembre 1963. 32. Lettre personnelle, dcembre 1965.

LE MOUVEMENT ARCADIE

159

et les discours furent enregistrs pour ceux qui navaient pu tre prsents. Lanne suivante, le cinaste Robert Delannoy, qui avait rcemment adapt pour le cinma Les amitis particulires de Peyrefitte, assista au banquet. Dans lensemble, cela ressemblait cependant parfois un peu une runion danciens combattants, selon les termes dun des membres. Vers la fin des annes 1960, un changement de ton eut lieu, marqu par davantage de confiance en soi. Il est difficile de dater prcisment le dbut de cette troisime phase de lhistoire dArcadie, mais on peut la situer aux alentours de 1968. Cela navait rien voir avec les vnements de mai 1968, qui neurent aucun impact immdiat, ni sur Arcadie (sauf contraindre Baudry annuler ce qui devait tre le premier congrs dArcadie en novembre de la mme anne), ni sur lhistoire de lhomosexualit en France. Les voix des homosexuels furent absentes du carnaval de 1968, si lon excepte lphmre et pratiquement invisible Comit dAction Pdrastique Rvolutionnaire de la Sorbonne. Nanmoins, les volutions sociales dont mai 1968 fut le symptme et le catalyseur, suscitrent un intrt nouveau pour des sujets jusqualors tabous. En mars 1970, lmission de radio Campus , diffuse sur la station populaire Europe 1, fut consacre lhomosexualit pour la premire fois dans lhistoire des ondes franaises. On comptait, parmi les participants, un mdecin et un commissaire de police, mais aussi, pour prendre la dfense de lhomosexualit, Jean-Louis Bory, Roger Peyrefitte, Daniel Gurin et Baudry lui-mme33. Dans une lettre adresse au rdacteur en chef du Monde, dans laquelle il se plaignait du ton sarcastique avec lequel le journal avait rapport cet vnement, Baudry proclamait firement quil avait eu lhonneur de parler au nom des homosexuels de France 34. Mme si tous les homosexuels ne lavaient pas peru de cette faon, lmission reprsenta une sorte de conscration pour Arcadie. En 1970, Duchein qui, depuis de nombreuses annes, avait suivi de loin ce qui se passait en Amrique, se rendit aux tats-Unis pour la premire fois lanne suivant les meutes de Stonewall. Sil se mfia de la tendance du mouvement homosexuel prendre modle sur les mthodes de revendication des groupes minoritaires opprims ainsi que de la ghettosation et de la commercialisation de la vie homosexuelle, il fut en revanche impressionn par la diversit et le dynamisme de ce quil vit. Il concluait ainsi son investigation :
ct des homophiles europens timides, peureux, replis sur eux-mmes, paralyss par la crainte de lopinion publique et la police, la gay society amricaine donne lexemple du courage et de laudace. Je dirai mme : de la dignit. Oui, malgr des excs qui choquent parfois le bon got, car la dignit cest aussi, et dabord, doser tre ce quon est 35.

33. Michel LANCELOT, Campus violence ou non-violence, Paris, Albin Michel, 1971, p. 220-243. Lmission fut diffuse le 18 mars 1970. 34. A. BAUDRY, Arcadie la radio , Arcadie, mai, 1970. 35. Marc DANIEL, tats-Unis : impressions et rflexions , Arcadie, avril-juin 1970. La citation est de juin 1970, p. 256.

160

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

Ainsi, au dbut des annes 1970, Arcadie avait le sentiment, comme Baudry lexprima la fin de 1973, de ne plus tre aussi seule dans sa longue marche dans un quasi dsert 36. En septembre 1969, le Club dArcadie dmnagea dans des locaux beaucoup plus grands (350 m2), rue du Chteau dEau. Le ton des articles de Baudry devint plus revendicatif : nous rclamons la majorit 18 ans et labrogation de lordonnance de fvrier 1945 ; nous rclamons labrogation de lamendement Mirguet , crivait-il en 197137. En fvrier de la mme anne, Arcadie annona la cration dun groupe jeunes homophiles , qui la rdaction dun numro entier de la revue serait confie. Toutefois, quand ce numro parut en septembre 1973, la plupart de ces jeunes homophiles avaient quitt lorganisation ou en avaient t exclus. Arcadie tait entre dans la quatrime phase de son histoire. Prcisment au moment o Arcadie commenait sentir des volutions positives, lorganisation se trouva confronte lmergence en France dun nouveau style dactivisme homosexuel dont le moment fondateur allait tre la cration en 1971 du Front Homosexuel dAction Rvolutionnaire (FHAR), aprs lmission de radio de Mnie Grgoire, consacre le 10 mars 1971 lhomosexualit, ce douloureux problme , et laquelle avait t invit Baudry. Son intervention fut accueillie par des hurlements dans la salle, et lmission fut suspendue. Le FHAR constitua le mai 1968 diffr de lhomosexualit franaise. Le mouvement acquit une certaine notorit quand lun de ses membres, Guy Hocquenghem, accorda, le 10 janvier 1972, un entretien au Nouvel Observateur, o il gratignait, en passant, Arcadie, qualifie de trs feutre . Pour le FHAR, qui attaquait violemment la politique prudente des petits crapauds dArcadie38, lennemi ntait pas seulement ltat et la socit qui essayaient de rprimer lhomosexualit, mais galement des organisations comme Arcadie qui sefforaient de la normaliser . Rapidement victime de luttes de factions, le FHAR fut remplac par le Groupe de Libration Homosexuelle (GLH), qui survcut des crises varies, et sous des incarnations diverses, jusquen 197839. En 1971, lcrivain Franoise dEaubonne, qui avait particip Arcadie pendant les annes 1960, avait dit Baudry au cours dun dbat que les homosexuels ntaient pas l pour sintgrer dans la socit, mais pour la dsintgrer. Avec dautres membres fminins, elle fut expulse dArcadie, et rejoignit le nouveau Mouvement de Libration des Femmes (MLF)40. Deux ans plus tard, en juin 1973, un dbat agit, organis par le groupe de jeunes dArcadie sur la

36. Lettre personnelle, dcembre 1973. 37. A. BAUDRY, Nos objectifs , Arcadie, janvier 1971. 38. Le flau social, n 4, dcembre 1973. 39. J. GIRARD, Le mouvement, p. 81-148. 40. La rupture ne sest peut-tre produite qu ce moment-l, mais ds le 2 janvier 1960, elle avait crit Gurin quelle tait consterne par le dsir de sintgrer dans la socit manifest par Arcadie : Cette soif quont tous ces part de se fondre dans une socit dont je ne comprends pas quon nait pas hte de se sparer sitt quon est adulte et consentant , BDIC, Fonds Gurin, 721/Delta/12/1.

LE MOUVEMENT ARCADIE

161

question des folles , donna lieu des plaintes dautres membres plus gs. Quelques-uns des jeunes furent exclus et fondrent le GLH avec des anciens du FHAR. Limpact de ces vnements ne doit pas tre surestim. Le nombre dadhrents dArcadie tait probablement plus lev quil ne lavait jamais t et, en mai 1975, linterdiction dafficher la revue fut finalement leve dans latmosphre plus librale qui suivit llection de Giscard dEstaing la prsidence de la Rpublique en 1974. De faon plus importante encore, Baudry reut une couverture publicitaire sans prcdent quand il apparut la tlvision pour la premire fois dans une mission forte audience, Les Dossiers de lcran . Aprs la diffusion du film Les amitis particulires, le dbat sur lhomosexualit souvrit avec, parmi les participants, outre Baudry, Bory et Peyrefitte, le romancier homosexuel Yves Navarre, et Mirguet, lauteur de lamendement de juillet 1960. Le prsentateur de lmission cita un sondage qui montrait que seule une minorit de Franais considrait que lhomosexualit tait un flau social , et les dfenseurs de lhomosexualit dominrent largement le dbat. En ce sens, on pourrait dire que la diffusion de cette mission reprsenta un moment dans lhistoire de lhomosexualit franaise non moins important que la fondation du FHAR41. Toutefois, cette priode fut douloureuse pour les dirigeants dArcadie, car cest alors que lorganisation acquit la rputation ractionnaire qui ne devait plus jamais la quitter. Lors dun meeting sur lhomosexualit luniversit de Vincennes, au cours duquel il essaya de prendre la parole, Duchein fut interrompu par les cris de lassistance42. Ces attaques taient si violentes que, pendant un temps, Arcadie redouta une attaque la bombe de la part des activistes gays. Parmi ceux qui rompirent avec Arcadie cette poque, on trouve Daniel Gurin et Pierre Hahn, qui rejoignirent tous les deux les rangs du FHAR. JeanLouis Bory essaya de trouver une voie moyenne entre le radicalisme du FHAR et le conservatisme dArcadie : il prit la parole au congrs dArcadie en 1973, mais il cosigna galement un livre avec Hocquenghem. Vers la fin des annes 1970, toutefois, la politique homosexuelle retrouva des accents plus rformistes, et lostracisme lgard dArcadie cessa. partir de 1978 environ, on peut identifier une cinquime et dernire phase dans lhistoire dArcadie. Ds 1976, le GLH stait disloqu, et avait t remplac en juillet 1979 par le Comit dUrgence Anti-Rpression Homosexuelle (CUARH), qui regroupait des organisations gays dont lobjectif tait de faire abroger larticle 331.3 du Code Pnal43. Ceci tait galement une des ambitions dclares dArcadie, qui avait pris contact avec le snateur Cavaillet. Celui-ci avait russi obtenir que le Snat adopte cette position en juin 1978, avant que

41. Arnand JAMMOT, Les homosexuels aux Dossiers de lcran, Paris, Robert Laffont, 1975. Lmission fut diffuse le 21 janvier 1975. 42. Entretien avec Duchein. 43. Homophonies, novembre 1980.

162

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

lAssemble ne revienne sur cette dcision. Arcadie, comme toujours obsde par son indpendance, garda ses distances vis--vis du CUARH, mais russit regagner sa crdibilit au cours de ces annes. Son congrs de mai 1979 reut une attention particulire de la part de la presse, et la prsence de Michel Foucault, qui pronona lun des principaux discours, lui apporta un prestige considrable. Lanne suivante, le banquet dArcadie fut honor par la prsence de Robert Badinter. En somme, Arcadie semblait enfin avoir obtenu la reconnaissance officielle laquelle Baudry avait toujours aspir. Nanmoins, lorganisation se refusa soutenir un candidat llection prsidentielle de 1981, bien que Franois Mitterrand se soit engag abroger larticle 331.3. Larticle fut en effet abrog en juillet 1982, mais Arcadie ntait plus l pour assister cet vnement. Lchance du bail du local du Club fut le prtexte que saisit Baudry pour en finir, lui qui ne stait jamais tout fait adapt au style du militantisme homosexuel moderne, ni tout fait remis des attaques quil avait subies. Mai 1982 vit la dissolution du Clepsala et la fin de la revue. Dans son dernier message aux membres dArcadie, Baudry dclara, avec son sens habituel du thtral : loin du tumulte de ce peuple aim en chacun et en chacune de ceux qui sont venus vers moi, jattendrai la mort . Lors dun entretien accord un mois aprs cette dissolution au magazine gay radical Gai pied, le journaliste lui demanda ce quil pensait des homosexuels contemporains aux tats-Unis. Il rpondit : Ils me font vomir 44. Depuis ce jour, il est demeur silencieux dans lexil quil sest lui-mme impos Naples.

LA POLITIQUE HOMOPHILE DARCADIE

Bien quil soit possible de dceler des nuances et des inflexions au cours des annes, la conception quArcadie avait de son rle, ainsi que sa vision de lhomosexualit, changrent remarquablement peu au cours des vingt-huit annes de son existence. Son objectif tait de parvenir intgrer lhomosexualit dans la socit travers la dmonstration de sa normalit et de sa respectabilit. Les mots-cls taient dignit et prudence. Ainsi que Baudry lcrivait :
les homophiles ne sont pas des prostitus, des vicieux, des individus manirs et excentriques [ils sont] dans tous les milieux spirituels, professionnels, politiques, culturels Nous ne demandons pas de rgime part pour les homophiles Cest pourquoi nous leur demandons de ne pas se singulariser, et que nous condamnerons des originalits pernicieuses 45.

Baudry consacra donc autant dnergie la dnonciation de la frivolit des homosexuels qu la dnonciation de la socit qui les perscutait. Une circulaire de juin 1956 conseillait aux Arcadiens de prendre garde pendant leurs vacances :

44. Gai pied, n 38, mai 1982, p. 12. 45. A. BAUDRY Confusion , Arcadie, avril 1957.

LE MOUVEMENT ARCADIE

163

Arcadiens NOUS AVONS DES DEVOIRS, et peut-tre faut-il crier certains : VACANCES = Dtente ? Oui, mais, attention votre tenue, attention votre allure. Il ne sagit pas de conformisme bourgeois, de je ne sais quelle vieille contrainte. Mais bien du respect de soi et des autres et surtout dune terrible responsabilit lgard de tous les homophiles Si vous avez besoin dune tenue excentrique et de dmonstrations dplaces je vous plains, et les autres ont le droit de demander des comptes 46.

Les exhortations de Baudry taient incluses dans ses lettres personnelles, dans les articles quil crivait pour la revue, ainsi que dans son clbre mot du mois , le discours quil prononait, chaque dernier vendredi du mois, au Club. Cette habitude se maintint jusqu la dissolution dArcadie. Vers 22 heures, Baudry montait sur la scne pour prononcer ce que ses adversaires appelaient de faon sarcastique un sermon. Il fustigeait les homosexuels qui draguaient au Jardin des Tuileries, dans les urinoirs, les bains publics, les cinmas. Dans une certaine mesure, linsistance dArcadie sur la respectabilit tait une question de tactique :
Certains auraient voulu nous voir entreprendre une action contre certaines lois. Auraient voulu nous voir entrer dans la polmique faire de la politique. Si problmes il y a, si rvisions de lois et dordonnances sont souhaitables, indispensables, cela ne saurait se dfendre que dans le respect de toutes les opinions Encore une fois, cest notre probit, notre sagesse, notre dignit, qui peuvent laisser esprer des modifications. Cest aussi pourquoi nous ne nous sommes pas permis dattaquer les Corps constitus, ou les glises. Lhomophilie est une forme de vie qui doit sintgrer dans la vie en gnral 47.

Arcadie tenait son indpendance vis--vis de toute allgeance politique ou religieuse, et se voyait avant tout comme une organisation apolitique, en partie parce que, selon Baudry, le problme est un problme personnel, puis un problme social mais non surtout et essentiellement, un problme lgal 48, mais aussi parce que rgnait un certain pessimisme quant ce que lactivisme politique pouvait accomplir : Nous sommes une minorit, et nous serons toujours une minorit. Notre seule politique possible cest de convaincre les hommes intelligents Nous sommes partisans dune rvolution permanente et diffuse 49. Il serait inexact de dire quArcadie vitait tout recours la politique, mais Baudry prfrait agir dans les coulisses, se concilier les autorits, et entretenir des contacts avec des personnalits. Certains numros spciaux dArcadie taient envoys des ministres et des hauts fonctionnaires, aux chefs des groupes parlementaires, des membres influents du clerg, aux doyens des universits50. Au banquet annuel dArcadie, il tait toujours annonc quun reprsentant de la Prfecture de Police tait prsent, habituellement assis la droite de Baudry. Durant toute son existence, Arcadie eut constamment besoin de se

46. Fonds Max Lionnet (dsormais FML), Bibliothque Saulchoir, Pice 70. Cette circulaire tait signe Jean de Montaigut, pseudonyme de Jean Hauthier. 47. A. BAUDRY, Une anne , Arcadie, janvier 1955. 48. A. BAUDRY, Tactique , Arcadie, juin 1955. 49. Serge TALBOT, Ce que veulent les arcadiens , Arcadie, dcembre 1957. 50. Circulaire de dcembre 1960, FML, n 84.

164

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

dfendre contre laccusation que Baudry communiquait les listes de ses membres la police51. Baudry sefforait en tout cas de maintenir de bonnes relations avec les autorits. En janvier 1958, alors que Daniel Gurin devait participer un dbat public sur lhomosexualit et la psychanalyse, Baudry le mit en garde : Un avis aimable venu de la Prfecture nous dconseille pour Arcadie de participer ce dbat 52. Baudry nprouvait pas la moindre honte de ces contacts, tant convaincu quils fournissaient une excellente protection. Pour les dirigeants dArcadie, la stratgie de prudence tait justifie galement par les vnements qui avaient lieu ltranger. Duchein, qui tenait ses lecteurs au courant des dbats autour du rapport Wolfenden en GrandeBretagne53, remarqua que la propagande diffuse par la Homosexual Law Reform Society, fonde en mai 1958, avait polaris lopinion publique avant les lections, poussant le gouvernement adopter une position plus hostile quil ne laurait fait autrement :
La plus lmentaire prudence aurait donc command aux homophiles anglais, et leurs amis, de se tenir tranquilles en attendant les lections Au lieu de cela, les responsables de lhomophilie anglaise ont voulu prcipiter le mouvement. Ils se sont, peut-tre, illusionns sur leur force relle ; et ils ont ruin, par une attaque prmature, leurs chances Il ne sied pas aux minorits dadopter des attitudes agressives Puissent certains arcadiens de France, qui nous reprochent nous autres membres de lquipe dArcadie, un excs de calme et de mollesse dans nos attaques contre les bastions de lhypocrisie et de conformisme, mditer cette dure leon 54.

Nanmoins, bien avant lmergence des mouvements radicaux des annes 1970, Baudry stait senti le besoin de dfendre Arcadie contre ceux qui laccusaient de navoir rien accompli. Sa rponse, parue en juin 1958, fut que dans ltat actuel des choses, nous pensons que toute notre nergie doit tre employe bien inscrire ce problme, puis duquer, aider les homophiles Pour linstant, lhistoire nous impose cette tactique 55. De fait, Arcadie ne se considrait pas comme un mouvement avant tout politique. Mme si partir de 1975, lorganisation se dcrivit comme le mouvement homophile de France , il ne sagissait pas dun mouvement au sens habituel du terme. Baudry prfrait dcrire Arcadie comme une famille spirituelle 56. Quant son propre rle, Baudry le dcrivait comme un apostolat, un sacerdoce 57. Il encourageait les gens venir le voir un peu comme vous allez chez le mdecin, chez le professeur, chez le prtre 58, et sa rhtorique tait trs empreinte de catholicisme :

51. Voir Lettre un jeune garon , Arcadie, octobre 1959. 52. Fonds Gurin, BDIC, 721/14/9. 53. Voir Arcadie n 47-51, novembre 1957 avril 1958 ; et n 58, avril 1960. 54. M. DANIEL, Les leons dune dfaite , Arcadie, fvrier 1959. 55. A. BAUDRY, Gographie dArcadie , Arcadie, juin 1958.Voir aussi : certains lecteurs , Arcadie, juillet/aot 1958 ; et Lettre un jeune garon , Arcadie, octobre 1959 : Je respecte la loi (ce qui ne signifie pas que je laccepte telle quelle, et si un jour, une rvision pouvait tre entreprise, Arcadie serait la pointe du combat) . 56. A. BAUDRY, Arcadie, juillet/aot 1963. 57. A. BAUDRY, Arcadie, mars 1954. 58. A. BAUDRY, Arcadie, octobre 1959.

LE MOUVEMENT ARCADIE

165

Je dirai un jour trs haut la somme de VOS efforts, de VOS mrites, de VOS souffrances, de VOS lumires je dirai un jour, proche je lespre ce quil y a en cette pense et en cette chair de milliers dhomophiles 59.

Baudry prenait ses devoirs pastoraux trs au srieux. En novembre 1963, il dclara avoir rpondu personnellement 20 000 lettres. Mme si Arcadie rejetait lactivisme politique et que Baudry percevait son rle comme celui dun directeur de conscience avant tout, lambition la plus fondamentale dArcadie tait de transformer lattitude de la socit lgard de lhomosexualit. Le principal instrument de cette transformation devait tre la revue qui sadressait trois groupes : les homosexuels eux-mmes, les autorits, et le grand public60. Ctait la raison pour laquelle la revue devait adopter une apparence et un ton aussi srieux : nous nentendons pas toujours plaire et nous prfrons les 66 pages de texte dArcadie que 4 photos 61. En utilisant les dcouvertes de la sociologie, de la biologie, de la philosophie, de lhistoire, on voulait dmontrer labsurdit nfaste de la perscution des homosexuels. Dans son premier article pour Arcadie, Baudry invoquait deux autorits : Kinsey, sur qui Gurin devait crire un livre publi en 1955, et Marc Oraison, un prtre catholique, qui crivait, avec une certaine ouverture desprit, sur des questions relatives la sexualit, dun point de vue chrtien. Dans ses numros deux, trois et quatre, la revue publia des articles du sexologue franais Ren Guyon (1876-1961), qui avait collabor avec Hirschfeld. La science, la religion et lhistoire taient constamment au centre des proccupations dArcadie. Le rle de la science tait dexpliquer les causes et la nature de lhomosexualit, perue comme un fait dordre biologique ayant exist toutes les poques de lhistoire62. Le dialogue quArcadie entretenait avec la religion mrite plus dattention quil ne peut lui en tre consacr ici63. Baudry lui-mme restait imprgn de sa formation catholique, mais Duchein, son adjoint, tait quelque peu anticlrical, et de nombreux articles, y compris de Baudry lui-mme, slevaient contre lattitude obscurantiste de lglise catholique. Il sagissait cependant dun sujet qui demandait beaucoup de prcautions, car de nombreux membres dArcadie taient catholiques. En 1960, Baudry sexclamait : Que de prtres en Arcadie. Que danciens sminaristes ! Que de catholiques, que de protestants ! Jai vu et entendu plus de la moiti dArcadie en proie ce problme 64. En dcembre 1971, Baudry demanda larcadien Grald de la Mauvinire dorganiser une table ronde sur christianisme et homosexualit . De cette initiative mergea en janvier 1972 lorganisation David et Jonathan, qui sadressait spcifiquement aux homosexuels chrtiens. Sa premire runion eut lieu dans

59. Circulaire, mai 1955, FML, n 72. 60. Arcadie, septembre 1960. 61. Circulaire de fvrier 1959, FML, n 75. 62. S. TALBOT, Homosexualit et biologie , Arcadie, mai 1954. 63. Voir par exemple, Robert AMAR, Catholicisme et homosexualit , Arcadie, mars 1960. 64. A. BAUDRY, Arcadie, avril 1960.

166

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

les locaux dArcadie, et pendant les premires annes de son existence, elle utilisa ladresse dArcadie comme bote postale, bien quil ny et aucun lien formel entre les deux organisations, afin de respecter le principe dindpendance voulu par Baudry65. Michel Duchein tait lhistorien attitr dArcadie. Souvent ses articles retraaient lhistoire dhomosexuels clbres Frdric le Grand, Michel-Ange, Cambacrs,Tchakovski. Lhistoriographie gay moderne rejetterait ce type de recherche comme trop centr sur les grands hommes , mais Duchein concevait ces tudes comme des
pierres un grand difice que je rve immense, parfait et indestructible [qui montrerait que] le got sexuel de lhomme pour lhomme est aussi naturel que le got sexuel de lhomme pour la femme. Ou, plus exactement, lobjet de linstinct sexuel nest pas diffrenci par la nature. Cela Kinsey la prouv par ltude de la socit amricaine daujourdhui, mais il reste appliquer cette constatation ltude de lHistoire, et par la mme lui confrer une universalit qui, seule, peut lui donner sa pleine valeur 66.

Dans son article intitul Essai de mthodologie pour ltude des aspects homosexuels de lhistoire , il concdait que cette ambition requrait davantage quune simple histoire des grands hommes , et quil faudrait tendre la recherche lhistoire du droit, de la mdecine, de la religion et de la famille afin danalyser la vie de la majorit des homosexuels : clairer tous les aspects de la vie des homosexuels travers les diverses civilisations ; leur vie prive en tant quindividus, leur vie sociale 67. Si lun des buts dArcadie tait dinstruire la socit non-homosexuelle sur la nature de lhomosexualit, son autre but tait denseigner aux homosexuels une nouvelle faon de vivre. Lobsession de Baudry, la ncessit pour les homosexuels de se montrer dignes , tait en partie une stratgie politique, mais il sagissait aussi dune tentative de spiritualisation de leur existence. Lhomosexualit navait rien voir avec leffminement, la prostitution et lexhibitionnisme. Dans la dmonologie dArcadie, la vie homosexuelle de SaintGermain-des-Prs incarnait prcisment ce quil fallait viter tout prix. Baudry crivait : les homophiles ne veulent pas tre confondus avec ces caricatures, ces marchands damour ou dtreintes, ces exhibitionnistes, ces garons qui nont plus rien dun garon 68. Arcadie diabolisait galement les clbres bals travestis de Magic City qui, au cours de lentre-deux guerres, avaient constitu lun des sommets du calendrier homosexuel parisien69. Dans la conception dArcadie, leffminement et la promiscuit sexuelle taient en

65. propos des relations entre Arcadie et David et Jonathan, voir lditorial de Grald DE LA MAUVINIRE dans David et Jonathan, n 14, janvier 1977. 66. M. DANIEL, De lart carolingien lart daimer , Arcadie, n 100, avril 1962 et aussi Les Lumires de lhistoire , Arcadie, octobre 1960. 67. M. DANIEL, Essai de mthodologie pour ltude des aspects homosexuels de lhistoire , Arcadie, novembre 1964. 68. A. BAUDRY, Notre responsabilit , Arcadie, novembre 1961. 69. Arcadie, mars 1955.

LE MOUVEMENT ARCADIE

167

partie une raction contre la faon dont la socit traitait les homosexuels, contraints de vivre dans la clandestinit et la culpabilit. Si les homosexuels pouvaient se librer de leur sentiment de faute, ils pourraient dvelopper avec srnit leur personnalit 70 :
Lide de laventure, bientt associe celle de plaisir, les pousse changer sans cesse de partenaires et multiplier des rencontres, dans des conditions toujours plus risques. Il en rsulte vite une dgradation de la sensibilit, un affaiblissement du sentiment naturel de pudeur et la porte est alors ouverte un pan-sexualisme obsessionnel et envahissant 71.

Une ide centrale tait que les homosexuels manquaient de modles de socialisation et dinitiation, et par consquent devaient inventer les leurs :
lhomosexualit manque compltement de rites. Un jeune homosexuel doit tout dcouvrir comme sil naissait le premier de son espce dans un monde neuf. Rien ne nous renseigne, rien ne nous guide. La vie quotidienne de lhomosexuel nexiste pas, pas plus que le manuel du parfait pdraste. La socit nous touffe si bien que nous ne nous connaissons pas nous-mmes 72.

Arcadie montrait le chemin vers la nouvelle vie, et le Club permettait de la mettre en pratique loin des yeux inquisiteurs dune socit hostile. Baudry contrlait avec vigilance les murs du Club. Cette attitude tait en partie dicte par la volont dviter tout problme avec les autorits ; mais avait aussi pour but de crer un endroit o la vie morale telle que Baudry la concevait pouvait tre pratique. Cela signifiait que le Club devait tre considr comme un lieu damiti plutt que comme un terrain pour des rencontres phmres :
ON PENSE TROP AU CORPS Cest le drame terrible et pouvantable du milieu homophile Il faut faire un effort pour mieux accueillir les nouveaux tablissez surtout un courant de sympathie, de confiance Et si le reste vous est accord, tant mieux ; mais ne mdisez pas du Club et dArcadie parce que vous repartez seul. Une amiti se travaille. Ne soyez pas impatients 73.

Comment ces exhortations taient-elles reues par ceux qui elles taient adresses ? Comment le discours officiel dArcadie tait-il peru par les membres de base ? Il est difficile dapporter une rponse cette question, car lorganisation tait gre de faon plutt autoritaire et centralise, et Baudry, quelquefois appel le Pape dArcadie, tait convaincu quil ne pouvait en tre autrement : dans le peuple homophile franais, tel que le connais, la dmocratie pousse son paroxysme cest le doute 74. La revue ne publiait pas de lettres, mais partir de 1965 environ, quelques lettres de lecteurs commencrent tre imprimes dans la circulaire ronotype, et malgr la slection

70. Fabrizio DELLE TORRE, Lhomophilie en Italie , Arcadie, janvier 1954. 71. Andr-Claude DESMON, Homophilie et socit , Arcadie, octobre 1960. 72. Jacques REMO, Ct cour ct jardin , Arcadie, octobre 1957 et Amour, grandeur et misre ou les propos qui ne veulent pas plaire , Arcadie, avril, 1954 ; voir aussi A. BAUDRY, Lme dArcadie , Arcadie, n 169,1968. 73. Lettre personnelle, dcembre 1959, FML, n 66. 74. A. BAUDRY, Le Regard des autres, [Actes du Colloque Internationale], Paris, Arcadie, 1980, p. 215.

168

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

laquelle elles taient visiblement soumises, elles sont nanmoins ce qui sapproche le plus dun dialogue entre la base et les dirigeants de lorganisation. Clairement, il existait des tensions, et quil sagisse ou non de la partie visible de liceberg, ces lettres permettent dentrevoir comment les arcadiens de base percevaient lorganisation. Ds le dbut, Baudry dut se dfendre dtre trop timor ou dtre un indicateur de la police ; ces tensions avec les adhrents ne firent que saccrotre mesure que le nombre de membres augmentait. Ctait une chose que dorganiser un banquet annuel qui rassemblait les fidles prts acclamer Baudry ; cen tait une autre dorganiser des rassemblements o lassistance dpassait largement les membres fondateurs. En avril 1960, Baudry remarquait que laugmentation du nombre dadhrents avait cr des problmes : Il est singulirement plus ardu de maintenir un idal dans une foule que dans un groupe choisi de premiers disciples. Et ceux-ci parfois, ne retrouvant plus ce quils avaient admir et apprci aux premires heures, ont tendance se retirer de cette collectivit avec laquelle ils ont de moins en moins en commun 75. En janvier 1965, il fut reconnu que deux groupes coexistaient sans se mlanger : Il y a ici deux publics assez diffrents La jeunesse dansante du dimanche, les gens dit plus srieux, en tout cas dune moyenne dge plus leve, des confrences de la semaine 76. Des lettres exprimaient des griefs lencontre du club. Un membre se plaignit :
On a donn au club une orientation qui lapparente beaucoup plus une salle dtude qu un lieu de dtente certaines exhortations, des contingences vestimentaires, tout cela ne peut que contribuer crer une atmosphre de tension et renforcer le sentiment de contrainte que lducation et la socit ont dvelopp chez certains Arcadiens Jimagine que le public du club a pour origine un groupe de lecteurs de la revue peu soucieux de frivolit, et aussi une lite intellectuelle, tous lments qui ne constituent certainement pas un public trs efficace pour animer un club. Il faut reconnatre que la danse a permis une dmocratisation relative de lassemble en mme temps quun abaissement de la moyenne dge. Toutefois un jeune Arcadien a beaucoup moins de chances de rencontrer un garon de son ge dans le cadre du club quen dautres lieux il faut admettre aussi que les conditions dadmission au club limitent dans une large mesure le renouvellement du public latmosphre nest pas propice aux confidences et il est trs difficile de se sentir suffisamment dtendu pour tablir des contacts 77.

Un autre adhrent crivit pour protester contre un article publi dans Arcadie, dans lequel lide dun ghetto homosexuel avait t rejete, et qui dclarait que les membres de lorganisation ne constituaient pas une minorit distincte, mais plutt un rassemblement de citoyens nayant en commun que des prfrences sexuelles :
Oui ou non, constituons-nous un groupe part et minoritaire ? Comment le nier ? Nous savons que le jeune homophile, ds quil se rend compte quil nest pas comme les autres et ds quil dcouvre (enfin) que dautres sont comme lui, a conscience dappartenir

75. A. BAUDRY, Lesprit dArcadie , Arcadie, avril 1960. 76. Prsentation des vux au club , Circulaire, janvier 1965. 77. Lettre personnelle, juin 1964.

LE MOUVEMENT ARCADIE

169

a un groupe minoritaire. Peut-tre voulons-nous tre traits et considrs comme tout le monde, mais en fait nous sommes et restons diffrents de ce tout le monde. Comment nen aurions-nous pas conscience, quand nous ne pouvons mme pas prsenter notre famille notre propre ami, sous sa vritable identit quil a pour nous ! Quand il nous est impossible de lui donner le bras dans la rue et de lembrasser Ne sommes-nous pas tenus devant les autres de cacher tout un aspect de notre vie Ds que lon est contraint de mener une vie en grande partie clandestine cest donc que lon nest pas comme les autres Groupe minoritaire ? Oui puisque lon se sent plus proches des Arcadiens des autres pays que de nos propres compatriotes de notre ge, htrosexuels et pres de familles ! Croyez-vous vraiment que le club dArcadie nest pas diffrent en soi dun club sportif ou philatliste ? Alors pourquoi (ici je ne critique pas la discipline que vous nous demandez !) pourquoi est-il interdit dy venir avec un mineur, pourquoi faut-il particulirement faire attention de ne pas faire du bruit dans lescalier, dans la cour, de ne pas se rassembler devant la porte cochre pour rire et bavarder ? 78.

Dans ce cas particulier, la critique de laustrit du club se muait en un dfi lanc lensemble de ldifice idologique dArcadie, fond sur lintgration et la respectabilit.

RINTERPRTER LHISTOIRE DARCADIE

Dans les annes 1970, de telles critiques ont donn naissance largumentation des partisans de la libration homosexuelle selon laquelle lattitude accommodante dArcadie reprsentait une forme de haine de soi et une intriorisation de la rpression htrosexuelle. Dans cette optique, Arcadie, au lieu de librer les homosexuels de la culpabilit par laquelle la socit les opprimait, ne faisait que la renforcer. Mme si quelques-unes des dclarations les plus extrmes de Baudry semblent conforter cette impression79, la ralit est beaucoup plus complexe. Il est vraisemblable que si certains trouvaient aide et secours au sein dArcadie, dautres trouvaient son moralisme touffant. Baudry inspectait le club pour corriger tout comportement inappropri, afin de rester dans les bonnes grces de la police. Mais il ne faut pas en exagrer limpact. En dpit des diatribes de Baudry contre la promiscuit sexuelle, Arcadie fournissait toutes sortes dinformations pratiques concernant la sant sexuelle. Arcadie condamnait peut-tre la drague dans les jardins et les WC publics, mais elle signalait galement quels endroits il valait mieux viter en raison de la surveillance policire. Sa vision de lhomosexualit tait plus proche du Corydon de Gide que de Querelle de Genet, mais Arcadie organisa, ses propres risques, lune des premires projections du film de Genet, Chant dAmour, qui navait pas de visa dexploitation. Jusqu un certain point, les adhrents taient libres de prendre ce qui leur plaisait dans Arcadie sans trop se soucier du reste, condition de ne pas trop dpasser les bornes officielles.

78. Lettre personnelle, dcembre 1965. 79. A. BAUDRY, Lesprit dArcadie , Arcadie, avril 1960.

170

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

Jusquaux annes 1970, la condamnation de leffminement ne distinguait gure Arcadie des autres reprsentants de lhomosexualit. Mme Juventus, qui se prsentait pourtant comme plus au fait quArcadie, adoptait le mme ton quand il sagissait de dnoncer Saint-Germain-des-Prs :
Vas donc un soir Saint-Germain-des-Prs et ouvre ton il pour regarder tes semblables. Vois leur allure, vois leurs gestes, entends leurs cris et considre leurs manires. Si tu te rvoltes, cest que tu as compris. Tu as compris quun homme, un vrai, ne peut pas supporter quun autre homme caricature une femme Essaie de te montrer tout fait digne, de te conduire en homme quand bien mme tu te sentirais femme et tu tapercevras que partout on taccepte 80.

En dpit de la ligne officielle dArcadie, il existait des tensions non rsolues entre sa tentative de crer une communaut homosexuelle et son objectif dintgration dans la socit : cest--dire entre lide que les homosexuels sont des personnes comme les autres et que seules les perscutions les distinguent du reste, et lide dune identit spcifiquement homosexuelle. Ces tensions sont perceptibles travers toute lhistoire de lorganisation. Ainsi, on trouve des dclarations telles que : Il nest pas plus trange dtre homosexuel que davoir des cheveux roux 81 ou encore il faut vivre avec votre homophilie, non pour elle, non par elle car vous tes dabord un homme 82. Mais on peut galement trouver des passages qui contredisent cette attitude :
on nest pas homosexuel comme on est membre de lamicale des anciens du 38e de ligne, il ne sagit pas dune petite particularit dont on se souvient les dimanches pluvieux Un homosexuel voit toute sa vie, entirement et profondment marque par son got, au point que presque toujours il est homosexuel avant dtre M. X ou M.Y comme tout le monde 83.

ou bien : Il nexiste aucune question, aucune opinion que nous ne puissions aborder en tant quhomosexuels puisque notre homophilie est notre totale condition 84. La recommandation de vivre de faon authentique tait frquemment rpte. Que signifiait-elle ? Dans les annes 1950, linfluence de lexistentialisme sartrien tait incontestablement sensible :
Lhomosexualit fait partie de ce que les existentialistes appellent leur condition Si je suis homosexuel, si je suis noir dans un pays raciste, si je suis juif en Allemagne hitlrienne, je dois prendre sur moi cette situation, je dois lassumer, cest sur elle que sgrne ma libert. Toute exprience doit se vivre dans lauthenticit, non dans la mauvaise foi et dans la honte 85.

Les annes 1960 virent de nombreuses rflexions au sein dArcadie propos des consquences pour les homosexuels de lmergence de la socit de consommation :

80. Juventus, n 2, 15 juin 1959. 81. S. TALBOT, Les facteurs sexualisants , Arcadie, n 40, avril 1957. 82. A. BAUDRY, Confusion , ibidem. 83. Jacques REMO, Le temps passe , Arcadie, n 25, janvier 1956. 84. A. BAUDRY, certains lecteurs , Arcadie, n 55/56, juillet-aot 1958. 85. S. TALBOT , Arcadie, n 27, mars 1956.

LE MOUVEMENT ARCADIE

171

Consommateur dun type spcial, mais consommateur docile tout de mme, lhomosexuel sera tolr, et mme encourag de consommer. Si, en revanche, lhomosexualit conduisait remettre en question lidal du bonheur par la standardisation technocratique le conformisme de masse, si elle amenait souhaiter un type de socit trop diffrent il nen serait plus du tout de mme 86.

Ici, linfluence qui perce est moins Sartre quHerbert Marcuse, dont louvrage LHomme unidimensionnel avait t dcrit en 1968 par un autre collaborateur dArcadie comme le plus grand livre du sicle 87. Ainsi Arcadie possdait bien un concept de lauthenticit homosexuelle, mme si ce concept diffrait de celui des militants gays des annes 1970. Sans aucun doute, Arcadie tait convaincue que la situation contemporaine imposait la prudence, pour des raisons stratgiques, mais son but ultime, ds le dbut, tait une socit dans laquelle les homosexuels pourraient vivre visage dcouvert , comme le suggrait le thme du congrs de 1973 :
Que de drames seront vits le jour o, dans le mtro, on pourra entendre une femme dire naturellement une amie : mon second fils ne se marie pas parce quil est homosexuel. Aussi nous disons aux homosexuels : assumez courageusement votre condition 88.

Un article de 1960 sinterrogeait sur la meilleure faon datteindre cet objectif :

Que peut signifier vivre ouvertement son homosexualit en effet ? Il sagit l dun domaine o toute proclamation de foi est entache dambigut et peut devenir un pige pour ceux qui sy laissent prendre. Il est vrai que je suis homosexuel mais je ne veux pas tre celui quon dfinit par son homosexualit, comme il y a le Juif, lidiot du village ou la fillemre ; je ne veux pas tre non plus celui qui lon porte de lestime malgr son homosexualit. Je veux tre comme les autres et tre aussi homosexuel Ce nest justement pas en proclamant publiquement Je suis homosexuel, en le rappelant toute occasion, que je parviendrai ce rsultat je ne mentirai point, je ne ferai point de concessions et surtout je ne me donnerai pas le ridicule de vouloir paratre htrosexuel, mais en mme temps je ne permettrai pas que mon jardin secret soit envahi et pitin 89.

Les militants gays des annes 1970 cherchaient bien entendu faire tomber la cloison entre les sphres publique et prive, personnelle et politique. Ce que cet crivain arcadien dsignait comme son jardin secret , le mouvement de libration gay lappelait le placard . L o Arcadie dclarait quil tait possible dtre heureux et panoui dans le placard, les militants gays partisans de la libration rpondaient quon ne devrait pas tre heureux au placard. Mais si le mouvement de libration gay cra de nouvelles faons dtre heureux, il cra tout autant de nouvelle faons dtre malheureux. Pour certains, limpratif de se dclarer ouvrait des perspectives excitantes et libratrices ; pour dautres il tait menaant et droutant. Il serait anhistorique de montrer du doigt ces derniers et

86. Claude SOREY, Homophilie et socit , Arcadie, n 176/7, aot-sept. 1968. 87. Pierre NEDRA [Andr Gaillard], Arcadie, n 178, octobre 1968. 88. S. TALBOT , Ceux que veulent les Arcadiens , Arcadie, n 48, dcembre 1957. 89. A-C. DESMON [Andr LAFOND] Lhomophile dans la socit daujourdhui , Arcadie, n 202, octobre 1970.

172

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

de les accuser davoir intrioris loppression ou la culpabilit imposes par la socit htrosexuelle. Honte et culpabilit ne sont srement pas les mots appropris pour caractriser ces propos parus dans Arcadie en 1970 :
On ne dira jamais assez quil y a un bonheur tre homosexuel pour celui qui sest libr des ides reues et qui a la chance de rencontrer des excellents amis. Ce bonheur est fait du sentiment exaltant davoir conquis sa libert sur les prjugs et les tabous, du sens trs profond dune solidarit entre semblables, de lexistence damitis fortes et libres entre hommes, indpendamment des liaisons affectives et sexuelles. Bien plus, le jeu, la fantaisie, les parodies qui sinstaurent entre les membres du groupe, dans les moments les plus gais, ce que faute de mieux jappellerai la follerie ont quelque chose de tonique et de librateur quon serait mal venu de condamner Certains homosexuels sont peut-tre excentriques et voyants, du moins ils sont drles, ptillant dinvention et de bons mots, et on ne sennuie pas en leur compagnie 90.

Dans le mme esprit, Daniel signait un article intitul la chance dtre homosexuel 91. Mme si Arcadie prconisait lintgration des homosexuels, la question de savoir sils devraient quand mme dvelopper des formes propres de sociabilit tait parfois souleve :
le couple homophile doit-il singer le couple normal ? mon avis certainement non. Le couple normal est essentiellement social, il a des us et coutumes quil doit respecter et qui ne sont pas notre affaire. Et sil nous revient de crer des traditions, des rgles de vie, qui permettent aux homophiles de se stabiliser, et de sintgrer dans un ordre, cela doit tre fait en tenant compte de ce quest lhomophilie Ainsi je trouve pour le moins cocasse lide de certains rveurs, qui voudraient quun lien lgal, officiel, unisse les amis dcids de vivre ensemble. Lamiti homophile est une chose qui se btit jour aprs jour, et qui, comme je lai dit plus haut, na pas se fonder sur des considrations dintrt ou sur des convenances Il me semble que dans le couple homosexuel doit rgner une plus grande libert, un moindre assujettissement de lun des lments lautre 92.

Presque dix ans plus tard, un des plus proches collaborateurs de Baudry, dans un article traitant des homosexuels qui prfraient avoir des aventures sexuelles nombreuses plutt que de vivre en couple, crivait en des termes presque semblables :
Notre socit ne dispose pas dun modle pour imaginer, raconter ou juger le couple homosexuel ; ou plutt elle dispose dun super-modle, mais perturbateur du couple htrosexuel Trop dhomophiles cherchent se reconnatre, avec plus ou moins de bonheur et plus ou moins de logique, dans le miroir fallacieux que leur offrent les htrosexuels Ils ne sentent pas assez surtout quil leur choit la dlicate mais exaltante tche dinventer ce que peut tre, ce que doit tre, la vie commune de deux hommes 93.

Bien entendu, Arcadie tait dans une large mesure un produit de son poque. Son discours doit tre resitu dans le contexte des autres mouvements homophiles de cette priode. Mais il est galement incontestable que lhistoire

90. Ibidem. 91. Arcadie, octobre, 1956 92. ALAIN, Du couple homophile , Arcadie, avril 1962. 93. A-C. DESMON, Lhomophilie dans la socit daujourdhui , Arcadie, n 202, octobre 1970.

LE MOUVEMENT ARCADIE

173

dArcadie tait informe par les conditions spcifiques de la France, pays o lhomosexualit ntait pas illgale, mais o la dfinition de la vie prive drivant la fois de la morale catholique traditionnelle et de la distinction rpublicaine entre sphre publique et sphre prive avait rendu la culture plus impermable ce qui devait par la suite tre appel la politique de lidentit. Lhistoire dArcadie fut galement marque par la vision jansniste de son fondateur, Baudry. Il est clair par ailleurs que lorganisation prouva des difficults sadapter aux changements survenus dans la socit et se crispa sur une stratgie qui avait assur sa survie jusqu la fin des annes 1960 et de fait, Arcadie est le seul journal homosexuel avoir survcu plus de quelques numros avant 1970 mais qui perdit de sa pertinence quand le contexte politique et social commena changer. *** En dfinitive, quand il sagit dcrire lhistoire de lhomosexualit moderne, il faut en permanence tre conscient de la mesure dans laquelle nos catgories de progressisme et de conservatisme, de subversion et de conformit, sont contingentes et provisoires comme le montrent les dbats actuels propos du mariage homosexuel94. Comme lcrit trs bien Didier Eribon : La subversion nest pas une valeur absolue, mais correspond toujours un geste effectif et situ (on subvertit quelque chose un moment donn) 95. Lhistoire de lhomosexualit lpoque moderne a oscill entre les extrmes de la contestation et de lintgration, du droit la diffrence et du droit lindiffrence 96 et les positions sont souvent moins claires quil ny parat premire vue. Ainsi, les militants des annes 1970 qui appelaient les homosexuels affirmer leur diffrence avec fiert, taient galement influencs par les travaux de lantipsychiatrie, et combattaient la notion didentit sexuelle fixe, qui ntait pour eux quun moyen employ par la socit capitaliste pour stabiliser la norme htrosexuelle. En fin de compte, ils envisageaient donc un monde o ces identits disparatraient et o toute diffrence serait abolie. linverse, Arcadie, en dpit de son combat pour lintgration sociale, parlait dun peuple homophile , distinct de la majorit97. En clair, il est possible aujourdhui dapprocher lhistoire dArcadie dune faon trs diffrente de ce quil aurait t possible de faire il y a vingt ans. On pourrait ainsi voir le Pacs comme laboutissement de la normalisation de

94. Voir Andrew SULLIVAN, Virtually normal : An Argument about Homosexuality, Londres, Picador, 1995 ; The case for gay marriage , The Economist, 24 fvrier 2004 ; Jonathan RAUCH, Gay Marriage :Why it is Good for Gays, Good for Straights, and Good for America, New York, Times Books, 2004. Pour une analyse critique des conservateurs amricains, Paul ROBINSON, Queer Wars.The New Gay Right and its Critics, Chicago, University of Chicago Press, 2005 ; Michael WARNER, The Trouble with Normal : Sex, Politics and the Ethics of Queer Life, New York, Free Press, p. 84-119. 95. Didier ERIBON, Sur cet instant fragile Carnets, janvier-aot 2004, Paris, Fayard, 2004, p. 18 96. Lexpression le droit lindiffrence fut cre par lcrivain Jean-Louis BORY, associ au mouvement Arcadie. 97.Voir les remarques trs stimulantes de Didier ERIBON, Rflexions sur la question gay, Paris, Fayard, 1999, p. 176-183.

174

REVUE DHISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

lhomosexualit voulue par Arcadie. Dans cette perspective, le militantisme des annes 1970 devient une parenthse dans lhistoire de lhomosexualit, au lieu dtre son aboutissement moderne. En fvrier 2006, le journal Libration publiait un article consacr aux problmes rencontrs par les homosexuels qui dcident de se dclarer comme tels sur leur lieu de travail. Le journaliste faisait rfrence une organisation appele Homoboulot, qui regroupe plusieurs associations dhommes et de femmes homosexuels dans des entreprises telles que Peugeot ou la SNCF. Un des membres dclarait : Dans lhomosexuel, il y a le mot sexe, qui renvoie lintime. Cest trs rducteur. Il faudrait inventer un mot du type homo-amour 98. Est-ce que lhomophilie serait de retour ?
Julian JACKSON Queen Mary, University of London j.t.jackson@qmul.ac.uk

Je tiens remercier The British Academy de mavoir accord une aide financire pour mener cette recherche.

98. Libration, 27 fvrier 2006.