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INTRODUCCIN

El nico ser capaz de emitir juicios sobre sus propias acciones o las de los dems es el ser humano. Esto se debe a que los actos humanos son objeto de valoracin porque son posibles, es decir, no estn totalmente determinados por la naturaleza ni por la sociedad, y porque dependen de las decisiones que toman las personas conscientes o no de su libertad. La palabra juicio puede tener diferentes significados: jurdico, lgico y hasta social. Por el momento nos referimos a l slo en el sentido de la tica, es decir, hablaremos sobre el juicio moral, el cual no es otra cosa que la deliberacin sobre acciones y contenidos morales. As todas las acciones u omisiones de nuestra determinacin voluntaria son ticamente valorables, es decir, pueden ser juzgadas. Los actos morales son los que implican intencionalidad, voluntad y una cierta conciencia de los fines y consecuencias, por lo que tambin conllevan la responsabilidad. Por ejemplo, no podemos juzgar como un acto bueno o malo que alguien sienta miedo, o que llore si sufre dolor extremo, pues estos fenmenos no dependen de su voluntad y de su libre determinacin. Tampoco podramos juzgar moralmente a quien, por una causa ajena y sin desearlo, causa un mal a otros. En cambio, juzgamos como moralmente bueno o malo a alguien que ha dicho la verdad o no, a alguien que ha intentado o no salvar la vida de otro - si estaba en su poder hacerlo - , o bien a alguien que discrimina o maltrata a otras personas. Para darle a la vida individual y social el sentido que consideramos preferible es preciso deliberar entre alternativas y tomar una decisin respecto de ellas; es decir, el sentido tico de nuestra existencia implica un proceso permanente de deliberacin y decisin. "El ser humano es el inicio y fin de todos los actos morales".

CONTENIDO

El juicio moral sobre las acciones humanas.


Todas las acciones (u omisiones) que dependen de nuestra determinacin voluntaria son ticamente valorables. Los actos morales son los que implican intencionalidad, voluntad y una cierta conciencia de los fines y consecuencias, por lo que tambin conllevan responsabilidad. El sentido tico de nuestra existencia implica un proceso permanente de deliberacin y decisin. La vida humana implica ejercer la reflexin racional y deliberativa para analizar, comparar y argumentar en pro y en contra de las opciones que se nos presentan para, finalmente, establecer un juicio claro sobre la opcin que vamos a elegir. Los elementos que intervienen en nuestros actos son los siguientes: las causas y motivos que nos llevan a desear hacer o no hacer algo, los fines que queremos cumplir, la intencin que tenemos al actuar , los medios de que nos valemos para realizar la accin y, finalmente los efectos y consecuencias de nuestra accin.

Componentes de la accin moral.


Causas y motivos. Todo acto moralmente valorable tiene una causa y unos motivos ms o menos conscientes. El contexto en el que nos encontramos nos motiva a actuar en un sentido o en otro. Nos motivan tambin los ideales y las creencias que tenemos, el temperamento y los hbitos que nos distinguen as como el carcter que hemos logrado formarnos. Nos movemos por causas externas y por nosotros mismos. Las causas externas reciben el nombre de necesidades o determinaciones. Los seres humanos son libres, pero tambin estn determinados por la necesidad social o natural, pero nunca a tal grado que pueda decirse que pierden totalmente su libertad. Para que un acto sea tico o moralmente positivo, es decir, libre y voluntario, el individuo no tiene que situarse al margen de las necesidades y determinaciones, sino estar consciente de ellas y de cmo puede enfrentarlas. Esto es, un hombre libre no es el que no est determinado o no se ve coaccionado por la necesidad, sino el que

sabe enfrentar la necesidad para preservar hasta las ltimas consecuencias la capacidad de decidir por s mismo. En una concepcin integral del hombre, el cuerpo y el alma o la razn forman una unidad inseparable. El problema para la tica consiste en alcanzar una clara conciencia de estas motivaciones y determinaciones para que el individuo se convierta en sujeto activo (ms que pasivo o reactivo) de su propia vida, es decir, para que sea capaz de decidirse a actuar por s mismo, motivado por su propia reflexin y ponderacin de las opciones, y guiado por sus sentimientos y emociones.

Fines, intenciones y medios. Sentido significa direccin, rumbo y por ende, implica un objetivo, un fin al que se quiere llegar. Los fines por excelencia de las decisiones ticas son los valores: darles realidad a stos es lo que, en ltima instancia, consiste el actuar ticamente. La intencin es la disposicin con la cual aceptamos realizar tales fines e implica la percepcin que tenemos de las circunstancias en las cuales vamos a realizar cierto fin. Fines e intenciones estn ntimamente relacionados. Existen dos grandes grupos de fines: los finales, que corresponden a los valores bsicos, y los fines inmediatos que, por lo general, se cumplen a corto plazo. Para actuar ticamente es muy importante distinguir estos dos tipos de fines pues, de hecho, los de corto plazo generalmente son, en realidad, medios para realizar los valores. Conviene establecer una jerarqua entre lo que realmente importa para realizarnos como seres humanos y lo que es menos importante aunque pueda ser urgente y necesario. El actuar con conciencia tica implica dar realidad plena a los ideales y al futuro, en la confianza y la conviccin con la que actuamos. Claro est que al hacer esto se nos pide renunciar a la satisfaccin inmediata en cierto momento, pero ello no significa que hayamos de renunciar siempre a los bienes materiales y corporales. Por eso es muy importante establecer un juicio adecuado para cada una de las diferentes situaciones en que nos encontramos y ver si no estamos comprometiendo lo de mayor valor por obtener algo que vale menos, de acuerdo con el sentido tico que deseamos darle a nuestra vida. Puesto que los medios pueden ser muy variados, es preciso tener claro que stos han de concordar con los fines; no es suficiente que los fines sean buenos, sino que los medios deben ser proporcionados. La eleccin de los medios es ya la gestacin del fin; y si los medios no son adecuados y justos, no podrn realizar fines benficos. Dicho de otra forma: los fines estn al final en nuestra previsin, pero se van gestando con los medios que elegimos, con nuestros actos concretos y cotidianos. Resultados, consecuencias y coherencia de actuar. La accin tica no puede quedarse slo en tener la intencin de hacer algo positivo o benfico; por el contrario, busca tener resultados, llegar a concretarse de forma efectiva, es decir, que concuerde con lo previsto en la intencin. Ello nos exige reflexionar sobre la objetividad de nuestros actos. stos se insertan en el mundo real, en un conjunto de otros actos que imponen condiciones y lmites

espaciales y temporales a los proyectos personales. La tica nos pide ser realistas y esforzarnos por llevar a trmino nuestras intenciones. Por otro lado, al insertarse en el mundo real, los actos ticos no quedan aislados sino que traen consigo una serie de consecuencias para nuestra vida y para la de la comunidad, frente a las cuales tendremos que responder. La responsabilidad no consiste slo en enfrentar nuestros actos, sino tambin lo que ellos suscitarn con el tiempo. Es preciso, por tanto, prever tales consecuencias y tomar en cuenta que algunas de ellas no son siempre evidentes. Las consecuencias de los actos nunca son estrictamente individuales, pues se inscriben en el mundo en el que estn los otros. La responsabilidad no se funda solamente en lo que hacemos sino tambin en lo que dejamos de hacer. En otras palabras, no slo somos responsables por las acciones, sino tambin por las omisiones. La decisin tica y la valenta. Toda decisin implica una renuncia. La persona tica sabe que no todo es posible, que es preciso poner lmites a la accin y que stos deben estar de acuerdo con lo mejor y lo ms adecuado para la comunidad humana, es decir, que debe optarse por aquello que nos haga ms libres. La renuncia, por tanto, ha de hacerse con pleno convencimiento; de lo contrario se convierte en una represin y mutilacin de la voluntad. Pero el problema ms fuerte al que nos enfrentamos con la decisin y la renuncia es que ellas implican soledad y miedo. Nadie puede decidir por nosotros, aunque pidamos consejo, la decisin emana del individuo, y es ste el que ha de enfrentar las consecuencias. Pero adems surge el temor a equivocarse, a no tomar la decisin o a no poder realizar aquello que se elige. Sren Kierkegaard (1813-1855), filsofo dans, iniciador de la filosofa existencial plantea que decidir es confiar en lo posible sin tener ninguna seguridad de que esto pueda llegar a ser. Cuando decidimos damos un salto dice Kierkegaard hacia lo incierto y eso nos provoca miedo. Cmo vencer el miedo al fracaso cuando tomamos una decisin? En sentido estricto, el miedo no se vence, no se elimina, pues nunca tenemos la seguridad de que triunfaremos. Lo nico que podemos hacer, por paradjico que parezca, es: no tenerle miedo al miedo, es decir, enfrentar la sensacin de temor y por encima de ella luchar por los fines que nos hemos propuesto. La diferencia entre el hombre valiente y el cobarde no reside en que el primero no sienta miedo y el segundo s, sino en que el primero se mantiene.

Criterios para el juicio moral de las acciones humanas.


El obrar humano es una realidad compleja y, aunque parece sencillo, en la prctica resulta ms complicado juzgar la moralidad de las acciones. Frecuentemente, un acto humano posee a la vez aspectos buenos y malos, lo que hace ms difcil determinar su valor moral. Tal es el caso, por ejemplo, del que desprestigia a una persona, al difundir una calumnia, porque considera que ese sujeto ocasiona un dao al bien de todos. La intencin puede ser buena, pero el medio utilizado no lo es.

Elementos para la valoracin tica de una accin. El acto humano comienza en la intimidad de la persona en su inteligencia y en su voluntad y se plasma en la conducta exterior. La moralidad es el orden al fin ltimo de los actos humanos y, con ellos, de la misma persona. La bondad o maldad de los actos no depende, solamente, de que sean o no ordenables al fin ltimo, sino tambin de la intencin con que se realizan, puesto que slo en la intimidad del hombre nace el orden o desorden de la persona al fin ltimo. Toda accin humana est integrada por diversos elementos. El problema que se plantea es: en cules de ellos estriba la moralidad de la accin? La respuesta a esta cuestin es vital para la tica y se resuelve afirmando que, en el juicio sobre la bondad o maldad de un acto, es preciso considerar tres aspectos que constituyen las races o fuentes de la moralidad de un acto, y el modo en que stos se relacionan. Ellos son: a) El objeto del acto en s mismo; b) el fin o intencin que el sujeto se propone con ese acto; c) las circunstancias que lo rodean. De estos tres elementos emana la adecuacin o no del acto a las normas de la moralidad, y se constituye en sus factores determinantes: el juicio moral lo hace la persona sobre la accin concreta que lleva a cabo, teniendo en cuenta el fin que se propone a alcanzar y atendiendo las condiciones y otros aspectos accidentales en que se ha actuado. a) El objeto del acto. Los actos humanos se determinan moralmente por el valor moral de sus objetos. Esto implica que el objeto de la accin no se considera de manera independiente respecto de la norma de moralidad, sino precisamente como conforme o disconforme con ella. Si se adecua a esa regla, la accin humana se considera moralmente buena, y si no es acorde a ella, ser moralmente mala. Esta conformidad o disconformidad del objeto es conocida por el entendimiento aplicando las normas generales al caso particular. Por objeto del acto, como elemento de moralidad, se entiende el contenido o materia del acto voluntario que, por serlo, implica que es conocido racionalmente por la persona y elegido por la voluntad. La calificacin esencial en el orden tico de un acto proviene del objeto, de lo que se hace. El objeto moral de un robo es, por ejemplo, un automvil pero no en cuanto automvil de tal marca o de tales caractersticas tcnicas, sino en cuanto ajeno, pues slo bajo esa razn dice una relacin, negativa en este caso, a

la ley moral que prohbe apropiarse de los bienes del prjimo. Por consiguiente, el objeto no es un simple hecho sin ms, sino que es el acto de acuerdo con su calificativo moral, es decir, expresa su moralidad por referencia a lo que es bueno para el hombre. El objeto fsico del acto es aquello a lo que el acto tiende, sin considerar su moralidad. El objeto moral, sin embargo, es el ncleo del acto con liderado en su valor tico, es decir, se traslada el acto fsico al campo moral con lo que se permite su valoracin tica mediante su ordenabilidad o no al fin ltimo. Por ejemplo, la amputacin de un mismo rgano, puede ser una accin ordenable al ltimo fin (cuando la realiza un mdico para salvar la vida del paciente) o puede ser una agresin (la que realiza un delincuente) Otro ejemplo: el hecho de inyectarse morfina, en cuanto la razn la presenta como una medicina conveniente para la salud, constituye un objeto ticamente bueno. Si, en cambio, se usa como una droga, como una fuente de placer desordenado, recibe la calificacin tica de malo. Por lo tanto, el objeto de un acto ser bueno si es conforme a los principios y las normas morales derivados de los fines esenciales de la vida humana expresados en la ley natural. Las acciones que por s mismas, tienen un objeto radicalmente contrario al bien de la persona, se llaman acciones intrnsecamente malas. Lesionan esencialmente una virtud o el orden moral y por lo tanto, son prohibidas por preceptos morales negativos que obligan a todo hombre, independientemente de sus intenciones y circunstancias. b) El fin o intencin que el sujeto se propone con ese acto. El fin del acto moral es el objetivo al que la persona ordena sus acciones, es decir, lo que se propone conseguir. Con el fin se subraya el elemento subjetivo en el acto moral y se considera la interioridad de la persona. La finalidad es la intencin que tiene el sujeto al realizar un acto y puede coincidir o no con el objeto de la accin. Si bien es posible pensar en acciones cuyos objetos, por s mismos, no son buenos ni malos, en la prctica no hay actos moralmente indiferentes. Apenas una accin se concreta, es decir, es realizada por la persona, deja en forma automtica de ser indiferente. La intencin determina los actos intrnsecamente indiferentes. Un viaje (objeto moral indiferente) queda determinado por la intencin. Puede ser por negocios (honrados o no), por descanso o para realizar un contrabando. Como ya se ha visto, cada accin humana es moral y, por tanto, ha de ser un medio para alcanzar la verdadera felicidad. Por ello, todo acto humano debe estar ordenado al fin ltimo. c) Las circunstancias que rodean el acto. Las circunstancias son diversos factores o aspectos accidentales del objeto o de la intencin del sujeto que afectan, de algn modo, a la bondad de la accin. Los actos humanos no toman toda su bondad del objeto moral, sino tambin de las circunstancias que son como accidentes que rodean, circundan, una accin moral y pueden modificar su objeto. Si el fin y el objeto son como la forma y la materia, respectivamente, del acto moral, las circunstancias son como sus accidentes. Por tanto, si el acto es bueno por su objeto y su fin, las circunstancias acrecientan o disminuyen su bondad, y llegan incluso a convertir un acto bueno en malo.

En consecuencia, al juzgar un hecho moral se ha de tener en cuenta todos esos factores que acompaan la accin. Las principales circunstancias que rodean a un acto y poseen un influjo moral son: Caractersticas o cualidades de la persona que obra: es lgico que la moralidad de una accin vare segn quin la realiza. Cualidad y cantidad del objeto sobre el que versa la accin: la cantidad de lo robado modifica la gravedad del robo al igual que es diversa la bondad de una limosna pequea o magnnima. Alude tambin a la cualidad del objeto: no es lo mismo injuriar a los padres que a un desconocido. Lugar en que se realiza la accin: no se califica del mismo modo una determinada accin realizada en un lugar pblico que en un sitio privado o sagrado. No tiene la misma valoracin una calumnia dicha a solas que a travs de un medio de comunicacin. Medios empleados: se refiere a los medios con los que la accin se ha realizado. Se distingue, por ejemplo, entre el robo a mano armada y el hurto que se realiza sin violencia. Modo de obrar: la modalidad de la accin denota una mayor o menor bondad o malicia. Es distinto actuar con deliberacin plena o en un momento de fuerte pasin. Tampoco es lo mismo hacer una correccin con delicadeza o con brusquedad. Cantidad y cualidad del tiempo: se refiere al tiempo en que se realiza la accin, por ejemplo, duracin del acto; si ste es realizado en tiempo de guerra o de paz, etc. Motivo por el que se realiza el acto: no se refiere al fin principal del sujeto, sino a motivos secundarios o aadidos, que no son la causa de la accin, la cual se hara igual si esas finalidades no fueran obtenidas. As, por ejemplo, una persona puede ayudar a otra por solidaridad pero, a la vez, esperar una compensacin humana. Las consecuencias de la accin: son otros efectos resultantes de un acto que pueden afectar su moralidad en la medida en que sean previsibles y evitables. Las consecuencias razonablemente previsibles y evitables, aumentan la bondad o maldad de un acto, mientras que los efectos imprevistos o inevitables causados por la propia accin pueden ser completamente ajenos a la voluntariedad del sujeto. Como es evidente, las circunstancias no se aplican slo a las acciones malas, sino que influyen tambin en las buenas y, en tal caso, aumentan el mrito. Objeto, fin y circunstancias estn ntimamente relacionados en la accin del sujeto.

CONCLUSIONES

El juicio moral no es otra cosa que la deliberacin sobre acciones y contenidos morales. As todas las acciones u omisiones de nuestra determinacin voluntaria son ticamente valorables, es decir, pueden ser juzgadas.

Todo acto moralmente valorable tiene una causa y unos motivos ms o menos conscientes.

El obrar humano es una realidad compleja y, aunque parece sencillo, en la prctica resulta ms complicado juzgar la moralidad de las acciones. Frecuentemente, un acto humano posee a la vez aspectos buenos y malos, lo que hace ms difcil determinar su valor moral.

De acuerdo a los temas vistos ahora comprendemos mejor el sentido que implica la toma de decisiones. Saber elegir conlleva elementos involucrados que impactan en el juicio de cada uno de nosotros para elegir entre varias posibilidades frente a las situaciones que se presentan. Sabemos que debemos ser responsables de los actos que realicemos y de asumir las consecuencias pues indica que reflexionamos ante los errores que cometamos y que debemos corregir.

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