IOAN ROBU, Arhiepiscop Mitropolit de Bucureti:

Cinstirea Maicii Domnului

Privind viaa religioas de la noi din ar, aa cum se arat ea n cadrul comunitilor parohiale, nu este greu s observi cum evlavia fa de Sfnta Fecioar Maria ocup un loc aparte, a spune privilegiat, n ansamblul devoiunilor practicate de credincioi. Srbtorile dedicate Maicii Domnului i nscrise n calendarul bisericesc, rugciunile, cntecele, scrierile, bisericile nchinate Sfintei Fecioare, locurile de pelerinaj din ar, numele Maria, primit la botez de un numr mare de persoane, sunt tot attea semne c Mama Fiului lui Dumnezeu este mai presus de toi sfinii, ludat, cinstit i rugat de poporul nostru, de Biserica noastr. Noi am crescut n aceast tradiie de cinstire deosebit a Maicii Domnului, tradiie care strbate toate secolele din istoria Bisericii, dar care a avut cea mai mare nflorire n Occident, n epoca medieval. Atunci, teologia, iconografia i cultul marian din Orient inspir i mrete cultul marian din Occident. Scriitorii bisericeti din Evul Mediu dezvolt tot mai mult gndirea teologic privind locul unic pe care Preacurata Maria l ocup n planul mntuirii i cultul unic datorat Maicii Domnului. Poporul cretin a primit aceast nvtur cu entuziasm, dedicnd Fecioarei Maria nenumrate forme de afeciune i devoiune, care ddeau o anumit strlucire vieii religioase i chiar vieii profane. Lumea era fascinat i atras de mreia Mamei de Dumnezeu. Pietatea marian era prezent n predici, n codice i cri de rugciuni, n cri liturgice, n muzic, pictur, sculptur. Clugri renumii, scriitori, oratori i misionari dedicau rspndirii cultului marian mare parte din timpul i energia lor, compunnd n cinstea Sfintei Fecioare predici, imnuri, poezii i tratate teologice de mare valoare. ncepnd din secolul al IX-lea, crete foarte mult numrul bisericilor dedicate Maicii Domnului. ntreaga hart a Europei era plin de sanctuare nchinate Mariei. ncepnd cu secolul al XII-lea, asistm la micri de intens reform bisericeasc. Se nasc noi ordine bisericeti, de exemplu Ordinul Cistercienilor, condus de Sfntul Bernard, ordine spitaliceti i militare, cum ar fi Templierii, Ioaniii i Cavalerii de Malta; apar, de asemenea, multe congregaii care, ca i ordinele amintite, au n centrul experienei lor religioase prezena Sfintei Fecioare care aduce mai aproape de om Misterul lui Cristos Om i Dumnezeu. Nu pot s nu-i amintesc i pe Dominicani, Franciscani i Carmelitani care au merite deosebite pentru rspndirea evlaviei mariane. Din epoci ndeprtate, au ajuns pn la noi, cei de astzi, devoiunea Rozariului, a scapularului, a rugciunii ngerul Domnului, a attor rugciuni i cntri bisericeti ce rsun n bisericile i comunitile noastre. Trim evlavia marian i transmitem mai departe ceea ce am primit, bine tiind c nu-l poi ntlni pe Cristos fr s o ntlneti n acest drum i pe Sfnta Maria, Maica Sa. Pe Ea o cinstim acum n luna mai, n fervoare de primvar a credinei i a speranei, oferindu-i Maicii Bisericii cununa de flori a rozariului i a tuturor ncrederilor noastre iubitoare. Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, privete spre grdina Ta, Romnia, binecuvnteaz i apr poporul nostru i roag-te pentru noi, pctoii, acum i-n ceasul morii noastre. Amin

nr. 5/2004

Practica dedicrii unei luni din an devoiunii speciale n cinstea Sfintei Fecioare Maria este rspndit att n Orient ct i n Occident. Pentru orientalii de rit bizantin, luna dedicat Maicii Domnului este august, cnd in i postul Sfintei Mrii ca pregtire pentru srbtoarea Adormirii Maicii Domnului. Pentru orientalii de rit copt, luna marian, celebrat cu mare solemnitate, este decembrie - care are n centru srbtoarea Naterii Sfintei Fecioare. Potrivit tradiiei populare, catolicii prefer n schimb luna lui florar ca lun dedicat cinstirii Mamei lui Isus. Mai este luna cnd natura se regenereaz pe deplin, mrindu-l printr-o simfonie de culori pe dttorul vieii i, poate tocmai de aceea, este timpul din an cnd n Biserici sau n colurile de rugciune din case, cretinii catolici aduc Mariei omagiu, prin rugciune i veneraie, invocnd totodat milostivirea Preacuratei.

De ce luna mai?

De luna ta, Micu

Felul n care cretinii o cinstesc pe Sfnta Fecioar seamn foarte mult cu modul n care copiii i srbtoresc mama: i aduc flori, un gest simplu, dar att de delicat, de frumos, nct n luna mai statuile Maicii Domnului par mbrcate n flori. Copiii au i obiceiul de a le cnta mamelor, de ziua lor, La muli ani!. Noi i cntm Mariei Magnificat, una dintre cele mai frumoase rugciuni ale Bibliei, un imn de mulumire adus Fecioarei din Nazaret, care a consimit voinei lui Dumnezeu spunnd: Iat slujitoarea lui Dumnezeu; fie mie dup cuvntul tu!. Antifonele mariane, ca Salve Regina, rsun nc n bisericile de la noi, pe toat durata lunii mai, ca un salut adus Aceleia care a fost aleas de Dumnezeu pentru a deveni Mama Fiului Su. Cnd i srbtoresc mamele, copiii au un fel simplu de a-i exprima iubirea fa de cea care le-a dat via, dar pentru o mam nimic nu egaleaz acest fel simplu: un surs sau o mbriare a copiilor ei.

La multi ani, Mam Cereasc!

n luna mai, copiii Mariei i mbrieaz Mama n rugciune. Rozariul i Litania Maicii Domnului, rostite naintea liturghiilor de sear, sunt moduri de a-i mulumi pentru protecia nencetat i de a ne ncredina inimii ei de mam. n enciclica Evangelium Vitae, papa Ioan Paul al II-lea a scris o rugciune care ne-ar putea nsoi n acest parcurs marian din luna mai: O, Marie, auror a lumii noi, Mam a celor vii, i ncredinm cauza vieii: privete, Mam, la numrul nesfrit de copii care sunt mpiedicai s se nasc, de srmani crora li se amrte viaa, de victime omeneti ale violenei inumane, de btrni i bolnavi ucii de indiferen sau de o pretins mil. F ca toi aceia care cred n Fiul tu s tie s vesteasc deschis i cu iubire oamenilor din vremurile noastre Evanghelia vieii.

Mulumescu-i ie, Mam!

V mai amintii de cnd erai copii i doreai s intrai n voia mamei? O ntrebai: ce vrei s fac astzi? sau ce treab mi dai de fcut? Dac ai ntreba-o pe Fecioara Maria, Mama noastr cereasc, ce avem de fcut, rspunsul ar fi: Recitai Rozariul n fiecare zi, rugai-v mult i facei sacrificii pentru srmanii pctoi, dintre care muli ajung n iad pentru c nu este nimeni care s fac rugciuni i sacrificii pentru ei. (...) ndeprtai pcatul din viaa voastr i strduii-v s-l ndeprtai i din viaa celorlali, colabornd la opera de mntuire a lui Isus. Acest mesaj a fost transmis nou de ctre Fecioara Maria care a aprut la Fatima (Portugalia), n data de 13 mai 1917, artndu-se la trei copilai care pteau oile: Lucia (10 ani), Francisc (9 ani) i Iacinta (7 ani). Apariiile la Fatima ale Sfintei Fecioare au continuat n fiecare zi de 13, timp de 6 luni, ultima fiind pe 13 octombrie, cnd 60. 000 de persoane au fost prezente la ntlnirea dat de Maica Domnului celor trei copii, fiind astfel martore ale unei minuni: soarele, rotindu-se cu o repeziciune nfricotoare printre flcri multicolore, prea s se desprind de pe cer.

Rugai-v Rozariul n fiecare zi!

nr. 5/2004

Tot n mai, luna marian, mai exact pe data de 8, l srbtorim pe Fericitul Ieremia Valahul, cel plecat din inutul romnesc al Moldovei n a doua jumtate a secolului al XVI-lea i care avea s devin frate capucin la Napoli. Devotat Sfintei Fecioare, fa de care avea o afeciune filial, Fericitul Ieremia o numea Micu, recomandndu-le att clugrilor ct i laicilor s cinsteasc cele nou luni de locuire a Cuvntului lui Dumnezeu n Snul Mamei Sale, prin recitarea de nou ori pe zi a rugciunii Salve Regina: dimineaa, de trei ori, pentru ntoarcerea pctoilor; la amiaz, de trei ori, pentru cei aflai n agonie i seara, de trei ori, pentru sufletele din Purgator. Pe Fratele Ieremia, Preasfnta Fecioar l-a rspltit ntr-un mod minunat, aprndu-i ntr-o viziune n care era scldat de lumin, nvemntat ntr-o mantie strlucitoare i inndu-i n brae Fiul. Copleit de frumuseea i de strlucirea Mamei lui Isus, Ieremia nu ndrznea s-i ridice privirea, dar, la ndemnul Preacuratei, o contempl cu sfial i cu profund respect, ntrebnd-o cu inocena unui copil: Stpna mea, tu eti Regin i nu pori coroan?, la care Fecioara Maria i-a rspuns: Coroana mea este Fiul meu. Providena a fcut ca Ieremia s fie nlat la cinstea altarelor ca Fericit, iar ziua n care este cinstit, 8 mai, s fie n luna dedicat Micuei sale, Preasfnta Fecioar Maria, pe care a cinstit-o cu evlavie n timpul vieii sale pmnteti.

Daruri fcute romnilor de ctre Maica Domnului

Un alt mare dar fcut de Maica Domnului romnilor a fost vizita Papei Ioan Paul al II-lea n ara noastr, din perioada 7- 9 mai 1999. Romnie, Grdin a Maicii Domnului, vin la tine n numele lui Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu i al Preasfintei Fecioare Maria a spus Sfntul Printe la sosirea n Romnia. V reamintim c splendida sintagm cu care Ioan Paul al II-lea a numit Romnia, are n spate o frumoas poveste. Se spune c n secolul al XVI-lea, sub domnia lui tefan cel Mare, tria n inuturile noastre, n muni, un sihastru pe nume Iosif, venit tocmai de la rul Iordan. ntr-una din zile, se hotr s plece mpreun cu ceilali clugri la Muntele Athos, numit i Grdina Maicii Domnului i, n timp ce pleca, i s-a artat Preasfnta Fecioar, care i-a cerut s se ntoarc, pentru c i acel inut, adic Romnia, este tot o grdin a sa. ANCA MRTINA

Popas al Papei Ioan Paul al II-lea n Grdina Maicii Domnului

SAL VE REGINA SALVE

Salve, Regina, mater misericordiae, vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exules filii Hevae. Ad te suspiramus gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eja ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.

BUCUR-TE REGIN
Bucur-te Regin, Maica milei, viaa, mngierea si ndejdea noastr, bucur-te! Ctre tine strigm surghiuniii fii ai Evei, ctre Tine suspinm, gemnd i plngnd n aceast vale de lacrimi. Aadar, mijlocitoarea noastr, ntoarce spre noi ochii ti cei milostivi. i dup exilul acesta, arat-ne nou pe Isus, binecuvntatul rod al trupului tu. O, milostiv, o, blnd, O, dulce Fecioar Marie! Amin.

nr. 5/2004

mi place s fiu bun!

Inter viu cu Monseniorul CORNEL DAMIAN , Episcop Auxiliar de Bucureti Interviu DAMIAN,
Duminic, 29 februarie, Monseniorul Cornel Damian s-a aflat n parohia romano-catolic din Craiova pentru a participa la seminarul cu tema Rolul cretinilor n societate organizat de coala Postliceal TeologicoSanitar Sfntul Iosif, n colaborare cu Centrul European pentru Formarea Muncitorilor Cretini. Profitnd de prezena sa n Cetatea Bniei, Excelena Sa a avut i o scurt ntlnire cu Mitropolitul Olteniei, Teofan. n ciuda programului ncrcat, n special datorit credincioilor dornici de a-i cunoate noul episcop, Monseniorul Cornel Damian a binevoit s ne rspund la cteva ntrebri: V.M. Suntei episcop doar de cteva luni. Ce surprize ai avut n acest scurt rstimp, care e elementul de noutate pe care l-a adus n viaa dumneavoastr aceast nou poziie ierarhic? C.D. Nu cred c se poate vorbi de surprize. Ceea ce a adus nou n viaa mea a fost primirea plintii sacramentului preoiei. Parcurgnd toate cele trei trepte ale acestui sacrament - diaconatul, preoia i episcopatul - devii un urma al apostolilor. Am continuat s rmn i vicar general, astfel c, din punct de vedere administrativ, nu s-au produs multe schimbri. Din punctul meu de vedere, are prioritate activitatea pastoral. Eu vin n numele Arhiepiscopului nostru, Ioan Robu, i este important ca astfel credincioii s-l simt pe pstor n mijlocul lor. V.M. Care credei c este principala problem a Bisericii Romano-Catolice din Romnia? C.D. Familia! Ca o consecin a srciei generalizate, muli capi de familie pleac n strintate la lucru. Se produce astfel o separare a familiei, care genereaz numeroase probleme. Copiii rmn fr ndrumarea unuia din prini n momente eseniale ale existenei lor. Totodat muli tineri amn cstoria din aceleai motive. Ce putem face? Nu putem mpiedica plecarea lor. O soluie ar fi ca o parte din preoi s mearg dup credincioii lor, realiznd astfel ceea ce s-ar numi o pastoraie a emigranilor. O alt variant ar fi oferirea posibilitii de a lucra aici. Avem n acest sens o colaborare cu Caritas-ul, n Slobozia. V.M. S ncercm o generalizare. Care credei c este cel mai mare ru al epocii noastre? C.D. Trind ntr-o societate de consum, cred c principalul ru e reprezentat de consumism. De asemenea, i problema globalizrii va aduce mult ru dac ne vom limita la o globalizare financiar. Trebuie s cutm, aa cum spune Sfntul Printe, o globalizare a fraternitii. V.M. Trim ntr-o perioad n care pentru tineri morala Bisericii pare depit .Care e ajutorul concret pe care Biserica l poate da acestor tineri? C.D. Nu este prima oar cnd aud c morala Bisericii ar fi depit. Morala Bisericii e morala lui Cristos. Biserica prezint Evanghelia, ori Evanghelia este cuvntul viu al lui Cristos, care nu se demodeaz. De altfel, societatea realizeaz c aceast ncurajare a libertinajului duce deseori la rezultate negative. M refer la avort, la HIV-SIDA i multe altele. mi place ns atunci cnd vd cum doi tineri se pregtesc cu toat seriozitatea pentru cstorie i nu caut doar plcerea. V.M. i totui, care ar fi virtutea cea mai necesar azi unor tineri care doresc s triasc n cuvntul lui Cristos? C.D. Virtuile teologale. Ele ar trebui s ne influeneze n viaa de zi cu zi, ele ne apr mpotriva ispitelor. Nu suntem nimic fr credin, speran i dragoste. V.M. Vorbeai mai devreme despre Evanghelie. Care e pasajul dumneavoastr preferat din Evanghelie? C.D. Scena pescuirii minunate din Evanghelia dup Sfntul Luca. De altfel, de acolo am desprins i deviza mea ca episcop: La cuvntul Tu. La cuvntul Tu, voi arunca mrejele; tot ceea ce facem noi, de fapt Cristos face prin noi. Astfel trim momente de maxim intimitate cu Dumnezeu. V.M. S vorbim puin despre rugciune. Care e rugciunea dumneavoastr preferat? C.D. Rozariul. n 2002 am fost pentru prima dat la Lourdes. M-am spovedit unui preot pe care nu-l cunoteam i mi-a spus ceva ce mi-a rmas n memorie: n viaa mea preoeasc, prin Rozariu, am rezolvat multe probleme. De altfel, n copilrie, mama m lua seara i ne rugam mpreun Rozariul. Deci, rugciunea mea preferat e o rugciune a copilriei. V.M. n Arhidieceza de Bucureti, prin activitatea micrilor carismatice, credincioii iau contact cu un stil diferit de rugciune .Ce prere avei despre aceste micri? C.D. M gndesc la Comunitatea Emanuel, la focolarine... Eu cred c este lucrarea Duhului Sfnt i o vd aa. n timpul studiilor mele am cunoscut un preot, care mi-a devenit prieten, ce fcea parte din micarea Neocatecumenal. El mi-a povestit despre eficiena acestei micri n Columbia. Este o lucrare a Duhului Sfnt pentru timpurile noastre. Un fenomen similar s-a petrecut i cnd a venit Sfntul Francisc i a propus lucruri complet noi pentru Biserica acelor timpuri. Aa i astzi, putem simi suflul Sfntului Duh n Biseric. Suntem ntrerupi de sunetele clopotului care ne anun sfritul Liturghiei de sear. Ne ridicm i ncepem s ne

nr. 5/2004

rugm Angelus. Dup ncheierea rugciunii, cu o sclipire de veselie n ochi, sunt ntrebat: C.D. Continum? V.M. Desigur. S ncercm s v cunoatem mai ndeaproape; vorbii-ne despre dumneavoastr. Care e principala trstur a caracterului lui Cornel Damian? C.D. (Zmbete) mi place s fiu bun. Am un caracter blnd. De altfel, sunt ardelean i se spune despre noi ardelenii c avem un caracter mai moale. V.M. i care este principalul dumneavoastr defect? C.D. M enervez uor! Prietenii mei ar spune c nu este adevrat, dar eu nu m exteriorizez. V.M. Ce apreciai cel mai mult la prietenii dumneavoastr? C.D. Sinceritatea. Apreciez foarte mult oamenii care au curajul de a fi sinceri; n schimb, nu-mi place ironia. V.M. Atunci spunei-ne i pentru ce greeli avei cea mai mare indulgen? C.D. Sunt ngduitor cu toate. Nu sunt un duhovnic dur, pentru c tiu c pctosul poart crucea slbiciunii sale. De fapt, pcatul face parte din viaa noastr. Mi-e ns greu s accept lipsa armoniei ntre oameni. Un om care nu poate ierta, nu-i nelege aproapele. V.M. Haidei s facem un exerciiu de imaginaie. Dac v-ar rmne o or de trit, ce-ai face? C.D. Nu m gndesc des la moarte, dei poate nu e ru s-o faci. Cred c acest moment al morii este pregtit n tot timpul vieii i c, de fapt, moartea este un nceput. Rspunznd la aceeai ntrebare, Alois Gonzaga a spus: A continua s m joc. Probabil c i eu a continua s fac aceleai lucruri pe care le fac zi de zi. V.M. Care ar fi epitaful dumneavoastr? C.D. Mama a murit cnd aveam 18 ani i am cerut s-i fie scris pe cruce - i aa mi-ar plcea i mie - aici ateapt nvierea. V.M. Excelen, ce-i vei spune lui Dumnezeu cnd v vei afla n faa Lui? C.D. Atunci cnd trec prin experiena slbiciunii, i spun: Vreau s te iubesc, Doamne, i m strduiesc s fiu sincer n iubirea mea. V.M. i ce credei c v va spune? C.D. Dumnezeu este Iubire. Cred c El nu spune altceva. Inter viu realizat de VLAD MIXICH Interviu

De la Guadalupe la Czestochowa
n perioada 19-25 aprilie 2004, Dieceza de Cautitlan (Mexic) a srbtorit Jubileul de 25 de ani. Cu aceasta ocazie, Mons. Cornel Damian a fost invitat de Episcopul Manuel Samaniego s participe la celebrrile jubiliare, prilej cu care s-a ntlnit i cu cei doi preoi romni care activeaz la Cautitlan (Pr. Isidor Tlmcel i Pr. Nicolae mpu). La ntoarcerea n Romnia, Mons. Cornel a declarat pentru Actualitatea Cretin: Am rmas impresionat de Mons. Manuel Samaniego, acest Episcop suferind care st tot timpul in scaunul cu rotile si care, in ciuda acestui fapt, eman atta for, buntate i sfinenie.... O impresie deosebit mi-a lsat i poporul mexican, un popor de oameni simpli i credincioi, devotai Sfintei Fecioare Maria de Guadalupe i mereu fideli Fiului Ei, pe care l numesc Regele Isus Cristos. ntors din Mexic, Mons. Cornel a fost delegatul Conferinei Episcopale Romne la Adunarea Plenar a Episcopatului Polonez, desfurat la Varovia, n perioada 30 aprilie - 2 mai a.c. Luni, 3 mai, Ziua Naional a Poloniei, Auxiliarul de Bucureti a concelebrat Sfnta Liturghie la Sanctuarul marian din Czestochowa. Pr . IONU P AUL STREJAC Pr. PAUL

Preasfinitul Cornel Damian, Episcop Auxiliar de Bucureti, s-a nscut n 1960, la Jibou (Slaj, Dieceza de Maramure), anul acesta, pe data de 8 mai, mplinind 44 de ani. Actualitatea Cretin i adreseaz cele mai calde urri, nsoite de rugciunea sa preferat - Sfntul Rozariu - ncredinnd Preasfintei Fecioare Maria proiectele i mplinirile Preasfiniei Sale.
nr. 5/2004

LA MULI ANI!

SUFLET TNR

Toi avem o vocaie! Cum o descoperim?

ntruct duminic, 2 mai, a fost Ziua Mondial de Rugciune pentru Vocaii, n zilele de 26, 27 i 28 aprilie, la Biserica Italian a avut loc o pregtire pentru a ntmpina cum se cuvine aceasta srbtoare.
Programul a fost urmtorul: la 17.30 ne-am rugat Sfntul Rozariu, urmat, la ora 18.00, de Sfnta Liturghie, dup a crei celebrare, printele Daniel Bulai a inut o catehez a crei tem a fost, bineneles, vocaia. Programul a fost ncheiat de mrturia unor familii, persoane consacrate i chiar a Arhiepiscopului nostru, Excelena Sa Dr. Ioan Robu. Dar, s-o lum cu nceputul... Luni, 26 aprilie, tema catehezei a fost: Tnrul i vocaia; astfel, tnrul a fost n centrul ateniei. A fost subliniat faptul c tinereea este o vrst a ntrebrilor concrete i a realizrii. Au fost analizai factorii care pot influena viaa tnrului i, implicit, gsirea vocaiei lui. Primul factor este familia. n funcie de prini, de frai i surori, tnrul i poate gsi vocaia mai uor sau mai puin uor. Putem spune c tnrul este, ntr-o oarecare msur oglinda familiei din care provine. Nu trebuie ns neglijat societatea. Tnrul este un produs al societii moderne, el modelndu-se n funcie de societate. Totodat, tinereea este vrsta la care suntem nemulumii, egoiti, pctoi..., cu alte cuvinte tnrul este influenat i de limita uman. Astfel, putem spune c tinereea este un segment din istoria unei viei pe care cei mari, daca l-ar putea tri din nou, l-ar tri altfel. Toi aceti factori enumerai mai sus plesc dac n viaa tnrului exist Dumnezeu. Atunci cnd Dumnezeu este mare, problemele sunt mici, dar cnd Dumnezeu este mic, problemele sunt mari. Mari, 27 aprilie, a fost o zi deosebit. Liturghia a fost celebrat de PS Ioan Robu. Apoi Excelena Sa ne-a mprtit cteva din experienele personale, subliniind faptul c Dumnezeu ne cheam n multe feluri. Dup catehez, Arhiepiscopul nostru a stat la dispoziia credincioilor i a rspuns la ntrebrile acestora.

Miercuri, 28 aprilie, tema catehezei a fost Vocaie si Vocaii. Toi avem o vocaie. Pentru a ne descoperi vocaia, rugciunea este foarte necesar. Ea este fereastra prin care omul privete cu ncredere spre viitor. Strns legat de rugciune este Euharistia. Isus trebuie s fie prezent n viaa noastr pentru a ne descoperi vocaia... astfel Euharistia devine izvorul tuturor vocaiilor. ROXANA ROT ARU ROTARU

Veghe de Rusalii
Devenit deja tradiie, veghea de Rusalii din anul acesta va avea loc smbt, 29 mai, ntre orele 18,00 i 22,00, la Biserica Sfnta Maria a Harurilor (Bria). Sunt ateptai adolesceni, tineri, preoi i persoane consacrate, ct i toi cei care doresc s ntmpine n rugciune srbtoarea coborrii Duhului Sfnt.

nr. 5/2004

Maria, Mam a Euharistiei

Luna Mai ne reunete pe toi n jurul Mariei, prin recitarea Sf. Rozariu, prin cntrile i devoiunile specific mariane, dar i prin trirea Euharistiei mpreun cu Ea. n continuarea temelor dedicate Anului Pastoral, vrem s reflectm mpreun asupra temei Maria, Mam a Euharistiei, pentru a ne regsi ct mai bine n atmosfera specific lunii mai. Nu vreau s propun prin aceasta, celor care prezint cateheza, s abandoneze tema din programul pastoral. Aranjarea i mpodobirea Bisericilor pentru celebrarea Euharistic, ci intenionez mai degrab s-i sensibilizez pentru a o simi pe Maria alturi de ei i implicat n aceast aranjare i mpodobire a Bisericii pentru celebrarea i n celebrarea Euharistiei. M refer, deci, la prezena vie a Mariei alturi de celebrant, de ceilali slujitori ai altarului i de fiecare credincios, n toate momentele celebrrii euharistice, i nu doar la o statuie, care o reprezint pe ea, folosit drept decor pentru prezbiteriile bisericilor noastre, n timpul lunii mai. pe Maria innd cu mna dreapt pe copilul Isus i avnd n mna stng un buchet de spice. Sfnta Fecioar pare s ne spun c Ea este Mama lui Isus i deci mam a Euharistiei, deoarece Trupul lui Isus Euharisticul este identic cu cel al lui Isus nscut de Ea. Aceast calitate Maria o dobndete i prin faptul c Isus, cel care ni se druiete prin Euharistie, este acelai druit de Ea lui Dumnezeu i oamenilor. Jean Auguste Dominique Ingres: Ca fiic a poporului ales i Sfnta Fecioar a Euharistiei mam a lui Isus din seminia lui David, Ea se supune Legii i-L prezint pe Isus la Templu, la 40 de zile de la naterea Sa, rscumprndu-L apoi, conform tradiiei, cu doi pui de porumbel. Cnd a sosit ns ceasul de a-L drui definitiv lui Dumnezeu pe Isus, n calitate de Miel, care ia asupra Sa pcatele lumii, nu a ezitat s o fac, ba chiar L-a sprijinit pe Isus, n jertfa Sa, cu prezena ei matern. Iat de ce Maria este ntr-adevr Mam a Euharistiei, iar o celebrare fructuoas nu se poate face fr prezena Ei.

ANUL P ASTORAL LUN DE LUN PASTORAL

Spaiul i ambientul n care a fost proclamat iniial Cuvntul era foarte variat. Evanghelistul Matei d o importan deosebit Predicii de pe Munte (cc. 5-7). Pentru Ioan, n schimb, Cenacolul pare s fie locul ideal al Cuvntului i al Euharistiei. Astzi El este proclamat de la pupitru sau de la amvon, n cadrul adunrilor liturgice. Acelai Cuvnt de odinioar devine Cuvnt actual pentru noi, cei de astzi. Ascultndu-L mpreun cu Maria, nvm de la Ea cum s-L primim: pstrndu-L n inima noastr (cf. Lc 2,51). El devine astfel Cuvnt viu, ce produce rod n sufletul nostru, aa cum a produs rod i n snul Mariei. Maria ne nva i cum s proclamm Cuvntul: Facei tot ce v va spune (In 2,5), le-a spus Ea slujitorilor de la Nunta din Cana. Iar acetia au urmat ntru totul dispoziiile lui Isus. Proclamarea Cuvntului de la pupitru sau de la amvon trebuie s trezeasc n asculttori dispoziiile necesare spre a se pune pe deplin n slujirea lui Isus. Proclamnd Cuvntul mpreun cu Maria i va face cu siguran efectul. Facei tot ceea ce v spune va deveni pentru fiecare credincios un imperativ de mplinire a ntregii nvturi a lui Isus, att n ceea ce privete rennoirea inimii la lumina Cuvntului Su, ct i n ceea ce privete reactualizarea actului de rscumprare: Facei aceasta n amintirea mea(Lc 22,19), prin celebrarea euharistic.

Ascultm i proclamm Cuvntul mpreun cu Maria

Pentru a exprima viriginitatea Mariei, Sfinii Prini au comparat-o pe Maria cu un cmp, care, dei nu a fost arat i semnat, a produs totui fructe foarte frumoase. n ziua n care ei s-au gndit c acel cmp era plin de gru, au trecut de la imaginea Mariei cmp de spice la imaginea ei de Mam a Euharistiei. Acest concept al Sfinilor Prini, Maria, mam a Euharistiei, a trecut ulterior i n art. n biblioteca din Vatican, ntr-un codice din 1424, exist o miniatur care o reprezint

Celebrm Euharistia mpreun cu Maria

Obiceiul de a-L pstra pe Isus n Preasfntul Sacrament este motivat de necesitatea de a-L avea ntotdeauna la dispoziie pentru a-L duce la cei bolnavi sau muribunzi i de practica dintotdeauna a Bisericii de a-L vizita pe Isus n afara Sfintei Liturghii i de a-L adora n form privat sau comunitar, ca rspuns la iubirea pe care Mntuitorul o manifest fa de noi prin rmnerea Sa n mijlocul nostru. Dup nlarea lui Isus la cer, cu siguran i Maria a trit o via intens euharistic. i chiar dac nu avem mrturii directe n acest sens n paginile Noului Testament, este de neles c, aa cum a tiut s pstreze Cuvintele lui Isus i s se gndeasc la ele n inima ei, la fel a tiut s-L pstreze pe Fiul su euharistic i s triasc intimitatea cu El cu delicateea i iubirea ei de mam. nvnd de la Maria i trind mpreun cu Ea momentele de adoraie ale lui Isus din Preasfntul Sacrament, vom ajunge s verificm ceea ce spunea Papa Paul al VI-lea: Oricine se ndreapt cu devoiune deosebit spre Preasfntul Sacrament i se strduiete s-L iubeasc cu zel i generozitate pe Cristos, care ne iubete n mod infinit, experimenteaz i nelege n mod profund, cu bucurie i cu rod spiritual, ct de preioas este viaa ascuns cu Cristos n Dumnezeu i ct de mult valoreaz s stai n dialog cu Cristos; nimic nu este mai suav pe pmnt i nimic mai eficient pentru a parcurge viaa de sfinenie (Enciclica Mysterium fidei, n. 35). Pr . VENIAMIN AENOAEI Pr.
nr. 5/2004

mpreun cu Maria l adorm pe Isus Euharisticul

Conciliul V atican II: lumin pentru Biseric i lume Vatican

n 2005 se vor aniversa 40 de ani de la ncheierea lucrrilor Conciliului Vatican II. A spune c a fost un eveniment mi se pare prea puin: a fost o celebrare a catolicitii Bisericii, ntr-o profund ascultare a glasului Duhului Sfnt, dar i a oamenilor de bunvoin din Biserica Catolic i dinafara ei. mi propun n articolul de fa o scurt rememorare a nceputului, a primelor anunuri i reacii, cu sperana c n articolele viitoare se va putea reveni pentru o prezentare a documentelor Conciliului.
Cnd patriarhul de Veneia, Giuseppe Roncalli, a fost ales pap, la 28 octombrie 1958, muli au fost nclinai s cread c, datorit vrstei sale naintate, pontificatul su va fi unul de tranziie. Providena ns fcuse, n persoana acestui pontif ce i-a luat numele de Ioan al XXIII-lea un dar imens Bisericii i lumii. La 25 ianuarie 1959, n faa a 17 cardinali reunii n sala capitular a mnstirii benedictine Sf. Paul, papa anuna n mod oficial decizia sa de a se celebra un sinod local pentru Roma i un altul, ecumenic, al ntregii Biserici. Reacia cardinalilor - o tcere absolut l-a uimit pe pap. n urmtoarele zile, n diferitele discuii personale cu acetia, Ioan al XXIII-lea avea s neleag: fuseser cuprini de o puternic emoie i bucurie. Era ceva ateptat de mult timp. Serviciul de Pres al Vaticanului ddea ulterior un comunicat n care se preciza: n ceea ce privete celebrarea Conciliului Ecumenic, acesta, n gndul Sfntului Printe, urmrete nu doar
Biserica Bneasa: interior, foto Matei Doe

edificarea poporului cretin, ci vrea s fie i o invitaie ctre comunitile separate pentru cutarea unitii, dorit de attea suflete din toate colurile lumii1 . Multe sperane i ateptri erau legate de acest conciliu, att n interiorul, ct i n afara Bisericii. La 17 mai 1959, n srbtoarea Rusaliilor, a fost instituit comisia ante-pregtitoare, cu scopul de a ncepe o larg consultare cu diversele episcopate, cu toate ateneele i universitile catolice din lume, pentru a putea determina tematicile mai importante. Au fost interpelai personal 1.553 episcopi. Au fost primite circa 9.300 de propuneri referitoare la cele mai variate aspecte ale vieii Bisericii2 . La 5 iunie 1960, papa Ioan al XXIIIlea, prin Motu Proprio Superno Dei Nutu, stabilea ntemeierea a zece comisii pregtitoare, corespunztor a zece mari tematici pe care conciliul avea s le trateze. Fiecare comisie era alctuit din episcopi i era sprijinit de teologi experi n diverse discipline. Timp de doi ani trebuiau s analizeze propunerile primite i s elaboreze o schem, ce urma s fie examinat i discutat la conciliu. ntreaga activitate era coordonat de o Comisie central, prezidat chiar de Sfntul Printe. La 11 octombrie 1962, cnd se srbtorea maternitatea Sfintei Fecioare Maria, a nceput Conciliul Vatican II, al XXI-lea conciliu ecumenic din istoria Bisericii. O lung procesiune de 2.400 de prini conciliari i-a fcut intrarea n bazilica Sfntul Petru din Roma. Fceau parte cardinali, episcopi, superiori generali ai diferitelor congregaii... n acel

moment nimeni nu se gndea c acest conciliu avea s dureze 3 ani i c avea s influeneze decisiv ntreaga Biseric Catolic i nu numai aceasta, pe o lung perioad de timp. La 3 iunie 1963, a murit Ioan al XXIII-lea, il Papa-Buono, cum l-au numit cu afeciune italienii. La 21 iunie a fost ales un nou pap, n persoana arhiepiscopului de Milano, card. Giovanni Battista Montini, care i-a luat numele de Paul al VI-lea. Unii se gndeau c noul pap va ntrerupe sau chiar ncheia conciliul. Pentru a evita incertitudinile, Paul al VI-lea anuna oficial la 27 iunie c se continuau lucrrile conciliare ce aveau s se ncheie n 1965. Au fost ani de rugciune, de discuii adesea aprinse, de noi orientri i perspective. Au fost anii n care episcopii de pe toate continentele s-au ntlnit zilnic, s-au cunoscut, i-au mprtit reciproc problemele i bucuriile. Au fost - fr exagerare - anii unei respiraii mai profunde a Bisericii pentru o reoxigenare a vieii ei. La 8 decembrie 1965, dup ce a ncredinat apte mesaje ctre diferite categorii de persoane (conductori de ri; oameni de tiin; artiti; femei; muncitori; sraci i bolnavi; tineri), Paul al VI-lea a anunat ncheierea solemn a Conciliului Vatican II. ncepea etapa delicat i laborioas a punerii n practic. (V a urma) (Va Pr . CORNELIU BEREA ,Misionarii V erbii Pr. BEREA, Verbii
Osservatore Romano, 26/27 ianuarie 1959. Cfr. G. Caprile, ed., Il Concilio Vaticano II, Roma 1959-1960, I, 173.
1 2

Prezen discret n redacia noastr, deschidea ua n mod providenial, exact atunci cnd aprea o nevoie mai mare i mai urgent de fotografie. Pasionat al artelor vizuale, dublat de acel sentiment rar al simului critic asupra propriei persoane, ddea de multe ori impresia timiditii; impresie repede spulberat de convivialitatea i bucuria dialogului, a schimbului de preri i de idei cu ceilali, de cte ori i se oferea posibilitatea. O iubire tainic de Dumnezeu, special, al crei mister l descoperea cine afla c ultimii ani din viaa lui erau de domeniul miracolului. O bucurie nalt, intens de a fi n Biseric, imortalizndu-i evenimentele: de slujire a altarului i a semenilor, de trire a srbtorilor sau beatitudine a vieii fr griji a ultimei oi, n familia de familii a comunitii. Sentimentele acestea le regsim n zecile de fotografii pe care ni le-a pus cu generozitate la dispoziie. Redacia noastr i-a mulumit de fiecare dat, cu recunotin, iar acum, cnd nu mai este printre noi, i aduce omagiul de pre al amintirii datorate unei senine prezene umane i unui Actualitatea Cretin artist.

In memoriam MA TEI DOE MATEI

nr. 5/2004

Dar aceste infernuri din inimile oamenilor sunt nc, i sunt mereu, sub puterea milostivirii divine i, prin urmare, rmne capacitatea de a se deschide din nou, de a primi, de a accepta. (Carlo Maria Martini, A pune ordine n viaa proprie: Meditaie asupra textului - Exerciii Spirituale ale Sfntului Ignaiu de Loyola, Ed. Sapientia, Iai, 2004, p.71) O seam de excese ale vieii contemporane produc ngrijorare att prin atracia de nestpnit pe care o exercit asupra unora dintre oameni, ct i ca pericol ce planeaz peste un numr tot mai mare de persoane. Intr n discuie aici problema dependenelor de tot felul: a consumului de alcool sau droguri, i n ultima vreme, tot mai frecvent, utilizarea pn la epuizare a internet-ului. Specialitii atest faptul c aceste ncercri de fug din faa realitii, n orizonturi subiective, s-ar datora nefericirii i cutrii disperate, nu i reuite ns, a unor drumuri spre o stare mai suportabil, chiar dac nu, n mod real, mai bun. Cu alte cuvinte, aceste persoane caut soluii pentru probleme de via, care prin natur nu presupun ntotdeauna ci simple: Cum a putea s fiu fericit? Gsirea soluiei comport o ncercare laborioas, de tip euristic, adic o serie de ncercri i erori. Preocupai s explice comportamentele negative, de refugiere n consumul excesiv, fie el de alcool, substane toxice sau chiar hran etc., psihosociologii au constatat c, atunci cnd insatisfaciile oamenilor legate de posibilitile de dezvoltare ale creativitii proprii sau din sfera relaiilor interpersonale sunt de lung durat, ele i determin pe acetia, ntr-un final, s se ndrepte spre satisfacerea, i aceasta n exces, a nevoilor celor mai simple, de supravieuire. Aceast teorie ne-ar ndrepti s credem c singura soluie n astfel de cazuri ar fi revigorarea unui nivel superior al motivaiei, printr-o extindere, pe ct posibil ct mai larg sau mai profund, a relaiilor interpersonale ale celor n nevoie. Ar urma s mai punem aici i ntrebarea: Este posibil gsirea unei soluii pentru viaa personal, ntotdeauna, prin intermediul sau n prezena celorlali? Cu onestitate tiinific, teoria facilitrii sociale susine faptul c efectele prezenei celorlali asupra comportamentului unui individ se manifest ca o nrurire pozitiv, ca efect facilitator, pentru rspunsurile comportamentale deschise (respectiv aciuni simple, automate, repetitive, cum ar fi nfurarea unui fir pe o mulinet). n ceea ce privete aciunile intelectuale ca: rezolvarea de probleme, nvarea sau creativitatea, prezena celorlali are un efect inhibitor, conducnd la performane slabe sau eec. Cu alte cuvinte, pentru sarcinile complexe, cum ar fi cea de cutare a fericirii personale, prezena celorlali nu este ntotdeauna necesar, ea putnd fi, dup caz, un serios blocaj extern. Cu toate acestea, tim c exist o soluie uitat de mentalitatea contemporanilor, dac nu cumva ignorat cu bun tiin. Rbdarea fa de noi nine i fa de limitrile noastre,

Contemplaia, o soluie uitat (I)

trirea propriei noastre prezene, singuri cu noi nine, ne permit accesul la o activitate proprie naturii noastre: contemplarea. Pentru filosoful grec care a fcut celebr expresia: omul este o fiin social prin natura sa, rmne de netgduit i faptul c n contemplare se regsete ntreag noblee a fiinei umane. Aadar plcerea, care este lucrul cel mai de dorit pentru el nsui, este binele suprem. Dar plcerea cea mai nalt scria Aristotel este dat de activitatea ce atinge culmile perfeciunii. Faptul c toate fiinele aspir spre plcere nu nseamn oare c toate aspir spre via? i tot el afirm: Viaa fericit este, se pare, cea conform cu virtutea. Or, conform cu virtutea este o via ce presupune eforturi serioase i nu una petrecut n joc. n spiritul unui realism fr concesii adaug: lucrurile serioase sunt superioare celor vesele i amuzante, iar activitatea cea mai serioas aparine prii celei mai elevate din om i omului celui mai elevat. Prin urmare, activitatea a ceea ce este mai elevat este ea nsi superioar i, deci, cea mai apt s aduc fericirea. Activitatea cea mai elevat este activitatea contemplativ (Aristotel, Etica nicomahic, Editura IRI, Bucureti, 1998, p. 219). ELENA BECA

RUGCIUNE
ie, Marie, Maic i fecioar Pentru prima oar ie ne rugm i-i ncredinm Inimile noastre, Dorurile noastre, Durerile noastre, Speranele noastre ie, Marie, Maica Domnului Stlp Sionului, Poarta raiului, Spaima rului, Pios rugmu-ne, De ru salveaz-ne, Dureri alin-ne, Ndejdi plinete-ne i-n veci fii ludat i binecuvntat De suflarea toat Tu Maic preacurat
GEORGE N. STERPU
nr. 5/2004

Biserica Sfnta Elena, Sanctuar marian

Biserica Sfnta Elena a fost ridicat ntre anii 19141915, fiind destinat iniial pentru a sluji drept capel a colii Catolice Ungureti, instituie care a funcionat n cldirea alturat (azi coala de Art a municipiului Bucureti). n anul 1914, printele prelat Augustin Kuczka, inspectorul colilor catolice, a considerat necesar o capel pentru a fi frecventat att de elevii colii, ct i de prinii lor, considernd c bisericile din centru sunt prea departe de cartierul Bellu. Ideea a fost primit cu mult entuziasm de aceast comunitate i n ziua de 21 mai (de srbtoarea Sfintei Elena, mama mpratului Constantin) au reuit s pun piatra de temelie a acestui sfnt lca. Fondurile au fost colectate de la credincioi, n special de la familiile Spkez i Abonyi, care l-au solicitat pentru ntocmirea planurilor pe arhitectul Carol Cortobius. A fost primul lca romanocatolic ridicat pe malul drept, dinspre S-V, al Dmboviei, fiind nchinat Sfintei mprtese Elena, patroana numelui primei donatoare. Sfinirea bisericii s-a fcut la 29 iunie 1915 n srbtoarea Sfinilor Petru i Paul de ctre printele canonic A. Kuczka, delegat al Arhiepiscopului Raymund Netzhammer, care era bolnav n acele zile. Prima liturghie a fost celebrat n biserica Sfnta Elena de printele canonic Pavel Wloczka, profesor la seminarul Sfntul Iosif, iar primul preot deservent a fost Vladimir Eugen Geissler care era i director spiritual al mnstirii Sfnta Agnes. Ulterior, biserica Sfnta Elena a fost filiala Briei pn n anul 1975 i filiala parohiei Sfnta Tereza pn n 1985, cnd Arhiepiscopul Ioan Robu nfiineaz parohia Sfnta Elena, numind paroh pe printele Ioan Solomon, iar din 1988 paroh fiind printele Francisc Trefa. Actualmente, biserica Sfnta Elena este i sanctuar marian, unde se face pelerinaj n fiecare lun, n ziua de 13, n amintirea apariiei Sfintei Fecioare Maria de la Fatima.

Scurt istoric

10

nr. 5/2004

Paii m-au purtat la biserica Sfnta Elena chiar n primul an al activitii mele pastorale, cnd printele Trefa m-a invitat s predic ntr-una din aceste zile de 13. i atunci, ca i acum, mi-a venit i mi vine n minte aceeai ntrebare: cum a fost posibil ca o biseric nchinat sfintei Elena s devin sanctuar al Sfintei Fecioare? mpreun cu printele Francisc Trefa am ajuns la concluzia c nu se cunoate cu precizie data cnd biserica a devenit loc de pelerinaj marian. Se pare c cei care au introdus cultul Sfintei Fecioare de la Fatima n aceast biseric au fost clugrii iezuii care, pe la 1920, au pus n practic cuvintele Sfintei Fecioare adresate vizionarilor din stucul portughez: Vreau s venii aici n fiecare lun, n ziua de 13 .... O ocazie bun pentru a medita asupra mesajului Sfintei Fecioare, transmis lumii cu acea ocazie i, totodat, de a cere ocrotirea ei n timpuri de strmtorare pentru lumea ntreag. Istoria apariiei de la Fatima este legat de mesajul de la 5 mai 1917, n timpul primului rzboi mondial, al papei Benedict al XV-lea, prin care invita pe catolicii din lumea ntreag s se uneasc ntr-o cruciad de rugciuni, pentru a obine pacea prin mijlocirea Maicii Domnului. Opt zile mai trziu, Preacurata aduce oamenilor rspunsul su, cnd n ziua de 13 mai 1917, la Fatima, n Portugalia, a aprut celor trei copilai: Lucia dos Santos n vrst de 10 ani i veriorilor ei, Iacinta i Francisc Marto, de apte i respectiv nou ani. Sfnta Fecioar i-a ndemnat pe copiii vizionari s se roage pentru sufletele pctoilor, nvndu-i rugciunea pe care o spunem i noi dup fiecare decad de rozariu: O, Isuse, iart-ne pcatele, ferete-ne de focul iadului i du n Cer toate sufletele, mai ales pe acelea care au mai mare nevoie de mila ta. Iubirea fa de Preacurata i dorina de a mplini ndemnul fcut de Ea la Fatima: rugai-v mult i facei sacrificii pentru srmanii pctoi (...) au atras un numr mare de pelerini. Printele Ioan Solomon, primul paroh al acestui sanctuar, i amintete cum o credincioas din parohie, doamna Murean, i-a spus c pe vremea iezuiilor (prin 1920) venea lume din tot Bucuretiul. O cretere important a pelerinilor a avut loc ntre anii 1985-1986, cnd a fost nfiinat parohia Sfnta Elena, avnd astfel un preot numai al ei. Dei era o perioad grea, deoarece comunitii nu vedeau cu ochi buni astfel de manifestri, printele paroh a reuit s organizeze bine aceste zile de 13 ale fiecrei luni, invitnd ali preoi s concelebreze Sfintele Liturghii, avnd n fiecare lun un alt predicator i n permanen un preot la spovezi. Venea mult lume; tot timpul, ct era ziua de lung, era lume n biseric... mi-a prut ru cnd am plecat spune printele Ioan Solomon. Pe toat aceast perioad i n anii care au urmat, pn n 1989, comunitii nu au stat cu minile n sn, au ncercat s-l conving pe printele paroh i pe credincioi c nu este bine ceea ce se ntmpl la Sfnta Elena, dar niciodat n mod direct, ci indirect, prin intermediari. Una dintre pelerinele fidele ale acestui sanctuar, doamna Maria Dmoc (58 ani), ne spune c ea a nceput s mearg la sanctuar prin anii 86-87, dar nu cum i-ar fi dorit, pentru c soul ei lucra n armat i deseori i spunea: Vrei s m dea afar?. Astzi, cnd comunitii nu mai sunt o ameninare, doamna Dmoc spune: Cnd merg pe 13, simt o uurare, parc plutesc, m simt mplinit. Doamna Petrua Rafail (63 ani), o alt pelerin intervievat mi spune: mie mi place mai mult s ascult, nu s vorbesc. Cu toate acestea ne declar c, pe timpul printelui Solomon, corul de la Cioplea, din care face i astzi parte, mergea i cnta n fiecare lun la sanctuarul Sfintei Fecioare de la Sfnta Elena. Acum, de cnd cu nepoelul, nu mai pot s merg cum mergeam nainte, ne spune doamna Rafail, dar de fiecare dat cnd merg, simt c m eliberez la Sfnta Fecioar, m rog cu simplitate, spun cuvintele mele cnd cer ajutorul pentru copiii mei i cnd m rog pentru unirea cretinilor; de fapt nu exist zi s nu m rog pentru unire ... am plns i plng c acum nu m mai pot duce ca nainte. Totodat i amintete ct de bine spovedete printele Ticuu: m linitea spunndu-mi c toi suntem pctoi, sttea de vorb aa frumos; iar liturghia i mergea la suflet, plecam aa de uurai, parc pluteam. Este ziua n care sanctuarul marian din inima Bucuretiului a avut un oaspete de seam: Maria din Nazaret, o frumoas statuie a Sfintei Fecioare. n timpul zilelor de pelerinaj, cei care au trecut prin biserica Sfnta Elena i apoi prin catedrala Sfntul Iosif au putut s experimenteze iubirea de mam pe care aceast reprezentare a Mamei cereti o emana n jurul su. Pentru unii numrul 13 aduce ghinion, ziua de 13 fiind considerat n multe pri ale lumii ca fiind purttoare de nenorociri, dar n biserica Sfnta Elena din Bucureti, ziua de 13 a fiecrei luni este aductoare de haruri i binecuvntri. Sfnta Fecioar Maria, mama lui Cristos i mama noastr i ateapt copiii pentru a-i lua sub mantia sa ocrotitoare. Pr . LIVIU BLCUI Pr.
nr. 5/2004

V reau s venii aici n fiecare lun, n ziua de 13 ... Vreau

DIN VIAA P AROHIEI PAROHIEI

Pelerini n timpul comunismului

Luni, 23 noiembrie 1998

11

Mesajul Papei Ioan Paul al II-lea pentru Ziua Mondial a Comunicaiilor Sociale din acest an invit la o reflecie serioas asupra modului n care familiile utilizeaz mijloacele de comunicare i de asemenea asupra modului n care familia i preocuprile ei sunt tratate de mijloacele de comunicare (nr.1). Mass-media n general, dar ultimele mijloace de comunicare n special, exercit o influen tot mai mare asupra procesului de socializare a copiilor, furniznd o viziune a omului, a lumii i a relaiilor cu ceilali, care adesea difer mult de cea pe care familia ncearc s o transmit. n multe cazuri, prinii nu se ocup ndeajuns de acest lucru, ignornd influena pe care o pot avea asupra fiilor lor mesajele pe care radioul, televiziunea, presa, le aduc n intimitatea ocrotit i sigur a casei lor. Cred c singura modalitate de a evita ca fiii notri s nu abuzeze de televizor i de computer este s cutm s pstrm mereu deschis dialogul n ce privete interesele i activitile lor cotidiene. Astfel, este util s discutm cu copiii notri despre programele pe care le utilizeaz, despre paginile web pe care navigheaz, despre forumurile la care particip n reea, mai ales dac avem adolesceni, cu un grad de independen i cu capaciti mai mari dect ale unui copil. Primul lucru care ar trebui s ne atrag atenia : atunci cnd copilul nostru petrece prea mult timp n faa computerului sau navignd pe Internet, ceea ce poate duce la o schimbare radical a raportrii lui psihologice cu spaiul i timpul. Sau, constatnd prezena crescnd n computerul pe care l utilizeaz a numrului de imagini (.gif, .jpg, .bmp), prudena ar trebui s ne sftuiasc la verificarea tipologiei respectivelor imagini. De asemenea, participarea lui la diferite forumuri poate constructive n sine sub aspectul anonimatului, poate constitui un mod de a fugi de responsabilitate i de implicarea personal. Prin internet se nmulesc i legturile dintre persoane, ntr-un mod de neimaginat pn acum. Cu ajutorul prinilor, copiii pot nelege c aceste relaii, orict de reale ar putea prea graie progreselor tehnologiei, rmn mereu virtuale i nu pot nlocui contactul personal. Fragmentul cel mai interesant din mesajul Papei pentru Ziua Mondial a Comunicaiilor Sociale din acest an l consider a fi cel n care Suveranul Pontif se adreseaz n mod direct familiilor. Papa le cere prinilor lucruri foarte precise: s-i educe n mod continuu fiii, chiar i pe cei mai mici, pentru o utilizare critic i moderat a mijloacelor de comunicare; s reglementeze utilizarea n familie a televizorului; s le ofere

Mass-media n familie. Instruciuni pentru prini

(fragmente)
copiilor un exemplu bun, utiliznd ei nii n mod chibzuit i selectiv mijloacele de comunicare (nr. 5) Copiii se uit la televizor atunci cnd se plictisesc. Ei bine, Papa i invit pe prini s fac un efort de druire i de autentic iubire ceea ce necesit mereu sacrificiu i s petreac mai mult timp cu copiii lor, rezistnd tentaiei de a-i lsa pe seama ddacei electronice televizorul. De asemenea, nu trebuie s cedm comoditii telecomenzii: prinii pot crea anticorpii potrivii n copiii lor. La fel de important este apelul la a dialoga cu copilul n ce privete mistificarea televiziv. Programele pentru copii sunt n mod continuu ntrerupte de o publicitate anume, care creeaz n ei false nevoi i false modele. Prezena unui adult, care s demistifice, s judece, s pun n eviden absurditatea a ceea ce se vede i se aude, devine una fundamental i sublinierea Papei este ct se poate de binevenit. n plus, familiile trebuie s fie clare n a spune productorilor, celor din publicitate i autoritilor publice ceea ce le place i ceea ce nu le place, afirm Papa. Astfel, pentru a garanta c industria televiziunii tuteleaz drepturile familiilor, prinii ar trebui s-i exprime preocuprile legitime fa de productorii i responsabilii din mass-media, alturndu-se unii cu alii, dac este nevoie, pentru a forma asociaii care s reprezinte interesele lor n faa responsabililor media, a finanatorilor lor i a autoritilor publice. n multe ri din Occident exist asociaii ale telespectatorilor, ale prinilor, care pot reprezenta mai bine i cu mai mult eficien interesele prinilor i ale spectatorilor n general, n faa autoritilor civile i media. S sperm c se vor gsi i la noi prini care s ia aceast iniiativ, urmnd ndemnul Papei i asumndu-i n mod activ responsabilitile pe care le au fa de copiii lor, ntr-o societate modelat tot mai mult de mijloacele de comunicare social. CRISTINA GRIGORE, www .profamilia.ro www.profamilia.ro

UNIVERSUL F AMILIEI FAMILIEI

12

nr. 5/2004

23 mai 2004 A 38-a Zi Mondial a Comunicaiilor Sociale

Pentru a spori eficacitatea multiplelor forme de apostolat al Bisericii n ce privete mijloacele de comunicare social, se recomand srbtorirea, n toate diecezele lumii, dup aprecierea episcopilor, a unei zile pe an n care s li se explice credincioilor ndatoririle pe care le au n acest domeniu, s fie invitai s se roage cu aceast intenie i s verse contribuii care vor fi folosite cu scrupulozitate pentru susinerea i dezvoltarea instituiilor i iniiativelor promovate de Biseric pe acest plan (Conciliul Vatican II, Inter Mirifica, 18). ...Tuturor credincioilor n Dumnezeu le este adresat invitaia de a dedica n mod activ aceast zi rugciunii i refleciei asupra celor mai fierbini probleme i asupra viitoarelor posibiliti ale comunicaiilor sociale, de a promova schimburile de idei dintre responsabilii diferitelor sectoare, de a afla noi mijloace i noi ci care s stimuleze activitile i iniiativele menite s fac s nainteze aceste comunicaii spre avantajul omenirii ntregi. n fine, ntreg poporul lui Dumnezeu - pstori i credincioi - i va aduce contribuia lor generoas la eforturile i propunerile oamenilor de bunvoin, pentru ca mijloacele de comunicare s contribuie tot mai mult la punerea n practic a dreptii, pcii, libertii i progresului uman (Comunio et progressio, 100). n Arhidieceza de Bucureti dorim s marcm aceast zi cu urmtoarele aciuni: - Ziua Filmului Cretin smbt, 22 mai, la Institutul Teologic Romano-Catolic din Bucureti; - Pstori i nvtori n faa fenomenului mediatic - smbt, 22 mai, ora 15, la Popeti Leordeni (Mnstirea Sf. Agnes) ntlnire tematic a preoilor din Arhidiecez; - Actualitatea Cretin / Centrul de Comunicaii Sociale - Ziua Porilor Deschise duminic, 23 mai echipa Centrului de Comunicaii Sociale se ntlnete cu cititorii; - Forum media n Arhidieceza de Bucureti discuii pe Internet despre utilizarea mijloacelor moderne de comunicare social n pastoraie i n viaa de credin; - Catehez pornind de la Mesajul Papei - operatori media se vor ntlni cu grupuri parohiale; - Rugciune pentru mass-media susinerea spiritual a efortului operatorilor media; - Colect pentru iniiativele media ale Arhidiecezei.

NDRUMAR MEDIATIC

Imaginai-v o zi din viaa unei spirale: privii-o cum crete n profunzime, cum reuete s nvee chiar din cele mai mrunte ntmplri i mai ales cum izbutete s vad sensul lucrurilor. Spirale ca acestea triesc printre noi, sunt cele care adesea ne poteneaz Miercurea-Ciuc, la ntlnirea nevoia de introspecie, tot ele sunt cele care dau trup nfricotoarelor dileme ce comunicatorilor catolici ne rod puinele momente n care suntem sinceri cu noi nine. O astfel de spiral este comunicatorul cretin. Dac avem cu adevrat noroc, atunci aceste spirale ne nlnuie n pozitivismul lor i ne trezesc din amoreala cldu n care ne complacem cu atta uurin. i atunci devenim i noi spirale. i mpreun cu alte spirale suntem mult mai ncreztori n iubirea ce ne nlnuie. i spirala crete n profunzime i graie i cheam n nlnuirea ei pn i ultimul cerc creat. Doar prin reunirea tuturor cercurilor, spirala poate ajunge la desvrirea ei ntru Creator. CRISTINA CRUCERU Aceste cuvinte pot fi auzite sear de sear n deschiderea programului seciei romne de la Radio Vatican. Cu o durat de 20 de minute, programul poate fi recepionat n Romnia: - seara, de la ora 21-21.20 pe unde scurte de 41m i 49m, respectiv pe frecvenele de 7365 i 6185 kHz; - dimineaa, n reluare, de la ora 7.20-7.40 pe unde scurte de 41m i 49m, respectiv pe frecvenele de 7345 i 6185 kHz; Ambele emisiuni sunt difuzate zilnic i pe undele medii de 1260 e 1611 kHz, precum i n direct via Internet la adresa www.vaticanradio.org . Responsabilul seciei romne de la Vatican este Mons. Anton Lucaci care l are alturi pe printele Adrian Danc i pe redactorii Irina i Gheorghe Popa. Emisiunile n limba romn ofer zilnic informaii din viaa Bisericii Catolice i din activitile Sfntului Printe i a Sfntului Scaun. Nu lipsesc interviuri i comentarii, aprofundarea unor teme de actualitate din diverse domenii - spiritual, cultural,

Cum vd eu comunicatorul cretin: Spiralare

Aici Radio Vatican!

social, ecumenic; corespondene din ar, tiri din lumea catolic i din viaa Bisericii locale.

Deschide Radio V atican, deschide-te lumii! Vatican,

Mons. Anton Lucaci

nr. 5/2004

13

Vladimir Ghika la Jilava, mai 1954

i-a rugat s nceteze cu sudalmele i cioroviala ntre ei. Le-am cerut i noi ca, din respect pentru venerabilul prelat, Anul acesta, cnd se mplinesc - luna aceasta chiar - s-i pun frn. A folosit numai o scurt vreme. Flcrile cincizeci de ani de la intrarea n eternitate, cu aur de mucenic iadului au continuat s plpie cu ntreruperi. Monseniorul al credinei, a celui ce a fost Monseniorul Vladimir Ghika, o Ghika se stingea i-i ddea seama c i se apropie sfritul. mai veche, dar nu mai puin neateptat mrturie vine s ne n ultimele zile nu mai putea vorbi. i umezeam buzele cu rein atenia. Ea aparine unui prta de suferin, nu cretin, ap. Sanitarul venea la fereastr cu nerbdare din ce n ce ci evreu, ispind atunci la Jilava o pedeaps impus lui de mai mare. Cum, n-a murit nc?. Monseniorul ceruse s fie vechiul regim pentru culpa de apartenen la micarea mbrcat, dup moarte, n hainele-i preoeti. I le lsaser la sionist. Martorul - trecut ntre timp i el la cele venice - este nchisoare, dar erau ferfeni. [] Agonia discret i demn istoricul i publicistul israelian, originar din Romnia, Theodor a blndului preot a durat unsprezece zile, pn cnd medicul Lavi (1). ntr-o carte publicat cu muli ani n urm n Israel i venit la fereastr a avut satisfacia s afle c, n sfrit, mai redescoperit acum, el a depnat pe ndelete o seam de murise cineva noaptea. Dispruse unul dintre marile pericole evocri de interes istoric, inclusiv dintre cele trite de el nsui ce ameninau temeliile regimului comunist i construcia la nchisoare (2). n rndul acestora, Theodor Lavi a consemnat socialismului. Noi eram cu toii triti. Pn i banda de tineri i puternica impresie lsat lui de o anume personalitate a s-a potolit i pstra tcerea. Cineva i-a legat mortului cu o crei aureol de sfinenie crea o prezen batist falca de jos, ca s nu-i atrne. Apoi unic n mijlocul celorlali ntemniai. S-l l-au mbrcat n haina-i preoeasc. Aa ascultm: Lng patul meu zcea un l-au ridicat din pat i l-au aezat pe podea btrnel, numai piele i oase. Mi s-a pe ptura pe care avea s fie scos. L-or fi prezentat: Monseniorul Ghika. Avea dus la crematoriu sau l-au aruncat ntr-o barbion i plete albe, aproape imaterial groap comun? Doar nu le-am cere n trupu-i firav. Iradia buntate. Era preot respect pentru un mort celor care nu-i catolic. respect nici pe cei vii (6). Mi-am adus aminte de el. Fusese Mai departe, istoricul israelian evoc prieten al sionismului, colaborase chiar la i alte amintiri, aducnd n prim planul revista Hashmonaea, a noastr, a memoriei cteva convorbiri avute, n cursul studenilor sioniti de la Bucureti. deteniei sale la Jilava, cu monseniorul Aparinea unei familii domnitoare Vladimir Ghika: Ceea ce regret este c romneti i era deci prin (ceea ce nu mil-am gsit n stare att de atenuat, nct a spus el, ci tiam eu). Era vrul prinului vorbea cu greu. Cnd se simea mai bine Iusupov, cel care l-a asasinat pe Rasputin. l mai descoseam. mi povestise c la Paris, Mi-a povestit c a fost misionar i, unde a stat o vreme, a fost prieten cu pregtindu-se pentru acest rol, a nvat i filosoful evreu Henri Bergson. Mi l-a dat ca Foto din arhiva doamnei medicin i chimie. Era att de sleit de exemplu. Bergson, bolnav de reumatism Oana Seceleanu puteri, c nu s-a putut da jos din pat ca s deformant, a nvins durerile atroce prin m examineze. Mi-a dat ns un sfat, careputerea spiritului. Mi-a confirmat c marele l completa pe cel al generalului Arbore (3): S nu fii la n faa gnditor se apropiase mult de catolicism ceea ce se vedea durerii. Trebuie s faci micri. Altfel ai s te anchilozezi ntr- i din ultima carte ce i-o citisem: Cele dou surse ale morale adevr. I-am ascultat sfatul i luptam cu durerile n si religiei. Am neles c un oarecare rol n convertirea ncheieturi. (4) spiritual a lui Bergson l-a avut i monseniorul Ghika. Mi-a confirmat ns ceea ce citisem n ziare, cum c Bergson a Mai departe, Theodor Lavi evoc propria sa suferin i refuzat s fac ultimul pas al botezului, cci ntre timp se gndurile care l frmntau n legtur cu accentuata abtuse asupra lumii urgia hitlerist. El considera c ar fi fost deteriorare fizic, la care, mpreun cu toi ceilali, era supus: o desolidarizare de evrei n epoca lor cea mai grea - dei Dac nu voi izbuti s m mic, dac m voi anchiloza, voi filosofic se distanase de iudaism n cartea pomenit mai rmne n infirmerie, aici. De obicei, transporturile spre sus.(7) nchisori se fac pe loturile celor din acelai proces, aa c voi fi mpreun cu prietenii mei sioniti. n plus, n nchisorile de C Monseniorul Vladimir Ghika fusese un prieten al executare a pedepsei, se permitea corespondena cu familia evreilor nu este un secret pentru cei care l-au cunoscut. Aa i chiar vizite ale rudelor. n Jilava nu exista aceast cum nu obosea s spun i prietenul su intim, Jacques posibilitate (5). Maritain, de ale crui idei era foarte legat (8), a nutri n continuare, Theodor Lavi rememoreaz cu mhnire sentimente de ur fa de poporul ales, de vrajb fa de izbucniri ntristtoare ale unor scderi omeneti, manifestate seminia din care s-a nscut Isus, nseamn a ntoarce n cu oribil striden din partea unora dintre cei nchii n acea mod scandalos spatele poruncii fundamentale a iubirii fa sordid celul: Se bteau ntre ei, se certau, se njurau. Din de aproapele. Acesta a fost crezul de o via al monseniorului patul lui, unde ncepuse s agonizeze, monseniorul Ghika Ghika. Amintirile lui Theodor Lavi prezint, din punctul de

Mrturia unui istoric evreu

14

nr. 5/2004

vedere al acestor coroborri, un interes cu totul deosebit. Dei unele evocri comport o anumit doz de imprecizie i, poate, o margine de eroare (ca, de exemplu, episodul renvemntrii monseniorului Ghika n reverend, nainte de evacuarea rmielor sale pmnteti din celul), acestea, ca i altele, sunt perfect explicabile prin prisma distanrii naratorului de evenimentele petrecute ntr-un timp tot mai ndeprtat. Dup liberarea sa din nchisoare i emigrarea sa n Israel (1955), istoricul Theodor Lavi (cunoscut anterior i sub numele de Th. Lowenstein) a lucrat ca cercettor n cadrul aezmntului Yad Vashem, consacrat studierii Holocaustului, publicnd, n ebraic, cteva lucrri de documentare care rmn de referin, ca, de exemplu, Yahadut Romanyah beMa-avak el Hazzaletah (1965). Amintirile sale romneti, strnse n volumul de mic circulaie Nu a fost pisica neagr, s-au aternut pe hrtie la un timp dup petrecerea evenimentelor, ceea ce poate explica estomprile despre care vorbeam. Larga deschidere a monseniorului Ghika fa de tineretul studenesc, inclusiv fa de tnra generaie de alte confesiuni, precum evreii sioniti (micarea sionist a continuat s funcioneze n Romnia pn la 7 august 1942, cnd a fost scoas n afara legii de regimul antonescian ) sociabilitatea deosebit, strin de prejudeci, a lui Vladimir Ghika constituie fapte cunoscute. Micarea tinerilor sioniti din Romnia a avut, pe de alt parte, ani de-a rndul, aa cum amintete Theodor Lavi, o tribun public, revista cu titlu de rsunet biblic Hashmonaea, periodic lunar al Societii studenilor universitari sioniti . Primul ei numr, din nefericire rzle, a aprut la Bucureti n 1915, continuat (ncepnd din 1919) cu o apariie aproape regulat, pn n 1939, cnd Hashmonaea i-a ncetat aparia, curnd dup marcarea a douzeci de ani de apariie, n condiiile deteriorrii acute a climatului politic din ar. Cercetnd ns cu migal ntreaga colecie disponibil la Biblioteca Academiei Romne, am constatat c numele de Vladimir Ghika nu apare totui nicieri, n nici unul din numerele revistei. Exist astfel, pentru moment, dou explicaii posibile pentru afirmaia lui Theodor Lavi potrivit creia Vladimir Ghika a colaborat la Hashmonaea. Cea dinti ipotez ar putea fi c aceast colaborare se rezumase la sugestii, recomandri, poate sprijin intelectual i reazem moral. Cea de-a doua ar putea fi ns un lapsus calami din partea cercettorului evreu ajuns probabil - la vremea scrierii - la vrsta senectuii. Aceast ipotez ar putea fi coroborat cu posibilitatea unei confuzii de nume. Intr-adevr, n cteva rnduri, apare n paginile revistei studenilor sioniti din Romnia numele altei fee bisericeti romneti: printele i scriitorul Gala Galaction. Astfel, numrul de decembrie 1923ianuarie 1924 poart pe copert - printre alte nume de autori - i numele lui Gala Galaction. Ceva mai trziu, numrul de aprilie-mai 1926, cuprinde (pp. 9-11) un interviu cu printele Gala Galaction, numit acest amic preios al sionismului (s.n.). O posibil suprapunere de cliee de memorie ntre cele dou venerabile figuri literare i preoeti, purtnd i unul i altul barb alb, ar putea sta la originea a ceea ce, pn la proba contrarie, pare s fi fost, aici, o minor confuzie. Miezul mrturiei de nchisoare a lui Theodor Lavi despre monseniorul Vladimir Ghika st n alt parte.

Este vorba de captarea, n memoria crturarului evreu, a momentelor de la a cror svrire se mplinete acum o jumtate de veac, cnd o via de cretin exemplar - nchinat pn la moarte credinei - se stingea, aureolat de har, ntre pereii unei ntunecate temnie pmnteti, pentru ntemniatul de ieri o treapt ns ctre cer: Jilava. ANDREI BREZIANU
(1) Theodor Lavi s-a nscut la Turnu Severin n 1905. A fost arestat n 1950, fiind judecat i condamnat pentru participarea sa la activiti sioniste, culp pentru care a ispit apoi timp de cinci ani o dur pedeaps cu nchisoarea. Este autorul lucrrii Istoria Sionismului, publicat n 1934 (reeditat n 1945), i al unei monografii consacrate ntemeietorului micrii sioniste - Herzl (publicat tot n 1945). ntre 1927 si 1929 a fost redactorul ef al publicaiei tiri din lumea evreiasc i colaborator - pn n 1939 - la Hashmonaea; ndat dup rzboi (ncepnd din 1944) i pn n 1948, a fost de asemenea redactorul publicaiei Viaa evreiasc. O bibliografie adnotat a tuturor scrierilor lui Th. Lavi este n curs de pregtire la The Dinur Center for Research in Jewish History de pe lng Universitatea din Ierusalim. (2) Dr. Th. Lavi, Nu a fost pisica neagr: amintirile unui Asir Tzion din Romnia, Editura Bronfman. 2, Tschlenov Str., P.O. B. 1109, Tel Aviv (f.a.) (3) Este vorba de generalul Ion P. Arbore (nascut in 1892, decedat n detenie in 1954) (4) Op. cit. p. 178 (5) si (6) Op. cit. p. 184 (7) Op. cit. p. 185 (8) Memorabil, printre altele, este reducerea la esen a antisemitismului n formularea lui Jacques Maritain : Anti-semitismul este n mod manifest anti-cretin de la rdcin (n Oeuvres completes, vol. 7, p. 1224).

Fragmentele postume sunt traduceri ale unor texte inedite aflate n arhiva Institutului Vladimir Ghika, din Paris, prefaate de unul dintre fondatorii acestui institut, Pierre Hayet. Doina Cornea realizeaz versiunea n limba romn a textelor, o suit din aforismele Monseniorului Ghika, pe care traductoarea le grupeaz pe capitole acoperind arii de filozofie, teologie, moral, spiritualitate. ntr-adevr, cum explic Doina Cornea n cuvntul introductiv, cartea rmne, la fel ca celelalte publicate anterior, i o carte de ndrumare spiritual, mai degrab de trezire la o via spiritual autentic, inducnd gnduri, atitudini interioare, sentimente, ca tot attea repere pentru cel care dorete s descopere calea care duce spre desvrire, spre Dumnezeu. (A.C.)

Vladimir Ghika, Fragmente postume, Ed. Dacia, col. Homo religiosus, 2003

nr. 5/2004

15

Vladimir Ghika la 50 de ani de la moarte

Pe data de 17 mai se mplinesc 50 de ani de la moartea Monseniorului Vladimir Ghika. Comemorarea este celebrat n toate parohiile din Arhidiecez i marcat de dou evenimente.
Vladimir Ghika. Toi au fost de acord i au promis susinerea acestui proiect. Dup mai multe propuneri, am ajuns la locul i la proiectul cel mai reuit, la intersecia strzilor Av. Cpt. Ghe. Demetriade i E. Pangrati, n apropierea bisericii. n colaborare cu mai multe persoane, dup ce au trecut 4 ani pentru obinerea aprobrilor necesare, cu mult rbdare i perseveren, astzi ne bucurm de realizarea acestui proiect care va rmne n istorie ca un monument-simbol al demnitii umane i al victoriei credinei mpotriva forei rului. Crturarul, adic Monseniorul Vladimir Ghika, nlat pe altarul recunotinei, i continu acum misiunea pe care a avut-o n timpul vieii: s fie i n prezent i pentru viitor un adevrat apostol al romnilor i al ecumenismului. La 33 de ani dup moartea Monseniorului Ghika, studiind cele cinci lucrri aprute n Frana despre viaa i activitatea Monseniorului care a fost i va rmne pentru totdeauna un adevrat apostol i martir al romnilor i una dintre cele mai mari personaliti culturale ale lumii din secolul XX lisabeth de Miribel scrie o nou biografie, intitulnd-o Memoria tcerilor. Ea avea impresia c tcerea s-a aternut peste viaa, activitatea i martiriul Monseniorului Vladimir Ghika. Autoarea nu face altceva dect s alture vocea ei celorlalte voci care au dat mrturie. nsui Monseniorul scria n ale sale Gnduri pentru zile ce vin : Noi ar trebui s avem memoria tcerilor la fel cu aceea a cuvintelor. Aceasta a fost dorina scriitoarei n Memoria tcerilor, carte considerat cea mai bun biografie scris pn n prezent. Cu aceeai intenie cartea este tradus i tiprit n limba romn la 50 de ani dup moartea Monseniorului Vladimir Ghika. Au fost studiate toate scrierile Monseniorului Ghika, precum i cele referitoare la el (cu ocazia pregtirii dosarului pentru obinerea beatificrii), s-au fcut numeroase referiri n pres, la radio i televiziune, au avut loc comemorri, s-au tiprit cri la diferite edituri, a crescut interesul publicului pentru a-l cunoate mai bine. Era deci necesar apariia celei mai reuite biografii a Monseniorului, Memoria tcerilor. Dei la noi tcerea a fost mai lung ca timp, n cele din urm ea a fost nvins prin libertatea de care ne bucurm acum, libertate ce ne permite i ne oblig s nu mai pstrm tcerea asupra Monseniorului Ghika, ci s-l facem cunoscut i s-l aezm la locul de cinste pe care-l merit i de care este vrednic, att n societate ct i n Biseric. Cu ajutorul memoriei toi cei care l-au cunoscut, fie direct, fie indirect i nu sunt puini ne-au transmis convingerea c el a trit i a murit ca un sfnt. Dumnezeu ne-a nzestrat pe fiecare cu darul memoriei de care ne folosim pentru a transmite adevrul generaiilor viitoare. Este spre binele nostru faptul c putem s-l cunoatem i s-l facem cunoscut mai mult, folosindu-ne de ambele memorii: cea a tcerilor i cea a cuvintelor, traduse n fapte i opere de caritate. Pr . IOAN CIOBANU Pr.

n curnd se vor mplini 100 de ani de la naterea marelui sculptor Gheorghe Anghel, care, n timp ce era student la Paris, a fost ajutat i ncurajat de ctre Monseniorul Vladimir Ghika s-i continue studiile. n acea vreme, Monseniorul era preot activ la Paris, un adevrat apostol al sracilor i al intelectualilor, om de mare cultur i via spiritual, un iubitor i susintor al dezvoltrii artelor i operelor de caritate. Drept recunotin pentru ajutorul primit din partea Monseniorului, sculptorul Anghel, ntors n ar, creator al multor opere de art, a fcut i renumita statuie cunoscut cu numele de Crturarul, reprezentndu-l pe Monseniorul Ghika. Originalul n ipsos a fost druit arhitectului Marcu Anghel, prieten cu sculptorul, iar prima copie n bronz prin testament a rmas n proprietatea statului romn. Acum se afl expus n curtea Palatului Regal din Bucureti.

Monumentul

Memoria tcerilor

De la arhitectul Marcu Anghel, prin donaie, originalul n ipsos a ajuns la biserica Sacr Coeur din Bucureti, lca de cult unde a slujit mult timp Monseniorul Ghika i a crui existen, mpreun cu fosta mnstire a Surorilor de caritate ale Sf. Vinceniu de Paul (astzi spitalul C.I. Parhon) i se datoreaz lui. Mai mult dect o coinciden, fr nici un aranjament, ntr-o zi de 18 noiembrie (ziua arestrii Monseniorului), n 1998, uile bisericii au fost deschise pentru a primi statuia lui. Cu exact 46 de ani n urm, Monseniorul plecase de la biseric purtnd Sfnta mprtanie la un bolnav i pe drum a fost arestat, apoi judecat, condamnat la nchisoarea din Jilava, unde, din cauza torturilor i a condiiilor inumane a murit ca martir la 17 mai 1954. Statuia Monseniorului, considerat de criticii de art capodopera sculptorului Gheorghe Anghel, a fost aezat n holul de la intrarea n biseric. Dup ce s-au terminat lucrrile de la casa parohial i biseric, statuia a fost aezat n biseric n partea stng, spre spital. La nceputul anului 2000, cu ocazia binecuvntrii locuinelor, am fcut un sondaj n comunitatea parohial pentru a cunoate opinia enoriailor referitor la propunerea de a construi un monument n memoria Monseniorului

16

nr. 5/2004

Constana News
Luni, 12 aprilie, a doua zi de Pati, n biserica romano catolic Sfntul Anton din Constana a avut loc un concert susinut de formaia coral Cantilena, format dintr-un grup de elevi ai Liceului de Art din Constana. Corul a fost condus de domnul profesor Horaiu Alexandrescu i a avut ca soliti pe Veronica Diaconu sopran, Laura Dumitru sopran, Maria Rotari alto, acompaniai la org de Luca Matei, de la Filarmonica de Stat din Constana. Programul a cuprins lucrri de : G. B. Pergolesi, W. A. Mozart, Th. Dubois, R. Lukowski, A. Bruckner, M. Czemiczkz, G. Orban i M.Cuteanu.

Resurrexit Dominus !

Fr a avea pretenia s ajung la nlimea regizorului Mel Gibson, care s-a remarcat anul acesta pe ntreg mapamondul cu filmul The Passion of the Christ, tinerii din Constana au pus n scen n faa unui public numeros din ora, Ptimirea Domnului din care v mprtim i dumneavoastr cteva imagini surprinse n timpul reprezentrii.

Ptimirea Domnului Nostru Isus Cristos

n Duminica a V-a a Patelui, pe 16 mai, n parohia romano catolic Sfnta Elena din Medgidia, la ora 11 dimineaa, un numr de aproximativ 25 de copii i tineri vor primi sacramentul Mirului. n aceeai zi, la orele 18, n parohia Sfntul Anton din localitatea Mihail Koglniceanu, 40 de copii i tineri vor primi acelai sacrament: Confirmaiunea. La aceste dou momente importante din viaa comunitilor locale va participa episcopul auxiliar de Bucureti, Cornel Damian, care va conferi sacramentul Mirului.

Mirul

Vineri, 16 aprilie 2004, la ora 17, a fost inaugurat filiala din Constana a Fundaiei de asisten medical la domiciliu Crucea Alb Galben, care va lucra n colaborare cu parohia romano catolic Sfntul Anton din ora. La aceast ceremonie au participat reprezentani belgieni ai fundaiei Crucea Alb Galben, Gheorghe Martin prefect al oraului Constana, medici catolici, asistente medicale i reprezentani ai mass-media locale. Crucea Alb Galben are opt ani de existen la nivel naional i se definete ca organizaie cu scop umanitar, caritabil i non-profit. Fundaia se adreseaz n primul rnd pacienilor externai din spital i care continu tratamentul la domiciliu, celor care, la recomandarea medicului de familie, trebuie s urmeze tratamente specifice (administrarea m e d i c a m e n t e l o r, perfuzii, ngrijirea plgilor, recoltarea ana-

Asisten medical gratuit la domiciliu

lizelor, tratament paliativ, etc), dar i celor care au nevoie de alte ngrijiri dect cele recomandate de medic (alimentaie, educaie pentru sntate, comunicare, asisten n faza terminal i consiliere pentru familii i persoane ndoliate). La Constana, de zece luni, de cnd a nceput s funcioneze, echipa format din ase asistente medicale are n ngrijire un numr de 60 de pacieni. Cazurile au fost preluate de la medici specialiti din spitale sau de la medicii de familie, principalul criteriu de selecie fiind posibilitile materiale foarte reduse ale pacienilor, asistarea acestora fcnduse indiferent de confesiune, dup cum ne-a informat doamna doctor Corina Weber, preedintele Asociaiei Medicilor Catolici din Constana. Fundaia este recunoscut de Ministerul Sntii i va beneficia pentru nceput de sprijin logistic, consultan i instruire din partea partenerilor belgieni, urmnd ca n viitor s se autofinaneze prin diferite contracte, ca cel cu Casa de Asigurri de Sntate din Constana, care este n curs de reglementare, ne-a informat doamna Florica Udma, preedintele Fundaiei Crucea Alb Galben din Constana. tiri consemnate de Pr . GILBERT SEBASTIAN IA VORSCHI Pr. IAVORSCHI
nr. 5/2004

17

TIRI

Prelucrate de EUSEBIU PRAC

Pelerinaj cu moatele Sfntului Anton de Padova

mijlocirea acestui Sfnt care a trit n perioda Evului Mediu, a crui via este un exemplu, pentru toi cretinii, de trire n intimitatea lui Dumnezeu. n Arhidieceza de Bucureti pelerinajul va avea urmtoarele repere: 30 mai: Rmnicu Vlcea - Biserica romano-catolic Sfntul Anton de Padova; 31 mai - 1 iunie: Craiova - Biserica romano-catolic Toi Sfinii; 2 - 4 iunie: Bucureti - Catedrala romano-catolic Sfntul Iosif; 5 - 6: Constana - Biserica romano-catolic Sfntul Anton de Padova; 7 iunie: Brila - Biserica romano-catolic Adormirea Maicii Domnului; Programul complet al pelerinajului, ct i toate detaliile utile pentru cei interesai, pot fi gsite pe site-ul special dedicat acestui eveniment: www.sfantondepadova.cnet.ro.

n perioada 1 mai - 30 iunie, Provincia Frailor Franciscani Conventuali din Romnia, organizeaz un pelerinaj cu o relicv a Sfntului Anton de Padova, care va trece prin toate diecezele romano-catolice i eparhiile greco-catolice din ar. Pelerinajul se va face cu un bust aurit al Sfntului, care ncorporeaz relicva ex massa corporis( din corpul su), examinat i recunoscut de ctre o comisie de medici la Padova, n anul 1981. Moatele Sfntului Anton au fcut deja nconjurul lumi, purtate n procesiuni religioase, fiind venerate i invocate nu numai n rile cretine, ci i n cele musulmane i budiste. Scopul pelerinajului este realizarea unei comuniuni ntre cretini, prin

Papa a declarat ase noi fericii

n faa a 20.000 de pelerini adunai n ziua de 26 aprilie 2004 n Piaa Sfntul Petru, Papa Ioan Paul al II-lea a beatificat ase noi fericii: un preot, patru clugrie i o laic. Suveranul Pontif a ndemnat pe toi credincioii s urmeze exemplul acestor fericii, s ofere, asemenea lor, o mrturie coerent de credin i de iubire n prezena vie i rodnic a Celui nviat.

Mari 11 mai, dl Ion Iliescu, preedintele Romniei, va nmna profesorului Andrea Riccardi, fondatorul Comunitii SantEgidio, decoraia pentru merite culturale. V amintim c Andrea Riccardi a favorizat vizita Sfntului Printe n Romnia, prin orgnizarea la Bucureti a ntlnirii mondiale pentru pace care a avut loc n septembrie 1998. Comunitatea SantEgidio i Editura Enciclopedic ne invit la lansarea crii Secolul Martiriului Cretinii n veacul XX de Andrea Riccardi, care va avea loc n ziua de 11 mai 2004, ora 17.00, n Aula Palatului Patriarhal al Bisericii Ortodoxe Romne, din Aleea Dealul Mitropoliei, nr. 25, Bucureti.

Andrea Riccardi decorat de Ion Iliescu

Mass-media: eveniment catolic

Dat fiind importana mijloacelor de comunicare social, Biserica din Europa trebuie n mod obligatoriu s acorde o atenie deosebit lumii variate a mass-media, (Ecclesia in Europa, nr . 63). nr. Adunarea General a Operatorilor din Media Catolice din Romnia, ajuns la a V-a ediie, a avut loc la Casa de Studii Jakab Antal din Miercurea Ciuc, pe teritoriul Arhiepiscopiei de Alba-Iulia, n perioada 28 aprilie 2 mai 2004. La ntlnire au participat aproape 40 de reprezentani ai operatorilor media. Participanii s-au bucurat de prezena i salutul PS Jozsef Tamas, episcop auxiliar de Alba-Iulia i a PS Ioan Robu, preedintele Conferinei Episcopale
Romne (CER) i al Comisiei pentru Comunicaii Sociale. Obiectivul ntlnirii, pe lng cel al cunoaterii dintre membrii implicai n acest sector, a fost acela al colaborrii i al dezvoltrii n perspectiv a unor strategii comune la nivel naional, n vederea susinerii programelor pastorale a Bisericii locale. S-a constatat dorina de o colaborare mai strns, iar pentru aceasta, e nevoie de formarea unui centru de comunicaii sociale la nivel diecezan. S-a constatat, de asemenea, necesitatea formrii operatorilor i consumatorilor de media, a alctuirii

unui catalog i a unui ghid media. Membrii adunrii sugereaz organizarea Zilei Mondiale a Comunicaiilor Sociale (23 mai) la nivel diecezan i naional prin organizarea n fiecare diecez a zilei filmului cretin i s se organizeze o colect n favoarea publicaiilor diecezane.

18

nr. 5/2004

120 de ani de la consacrarea Catedralei Sfntul Iosif din Bucuresti

Centrul Biserica i Istoria al Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti i Parohia Sfntul Iosif au organizat n ziua de 26 aprilie 2004 simpozionul tiinific cu tema: 120 de ani de la consacrarea Catedralei Sfntul Iosif , care a avut loc in aula Anton Durcovici a Institutului Teologic Sfnta Tereza. Arhiepiscopul Mitropolit de Bucureti dr. Ioan Robu a rostit un cuvnt de salut, n deschiderea simpozionului. Parohul Catedralei, preotul Eugen Borto, a prezentat istoricul acestui lca de cult. Doamna profesor doctor Tereza Sinigalia a pus n lumin valoarea de monument istoric i arhitectonic a Catedralei Sfntul Iosif , n timp ce preotul profesor Ieronim Iacob l-a evocat pe arhiepiscopul Ignatius Paoli, ctitorul lcaului. La simpozion a luat cuvntul i domnul profesor doctor Cristian Vasile, de la Institutul Nicolae Iorga, care l-a evocat pe monseniorul Vladimir Ghika, martir, n curs de canonizare, iar profesorul Nicolae Adrian Petcu, de la Consiliul Naional de Cercetare a Arhivelor Securitii, a prezentat aspecte ale represiunii antireligioase din anii 50. Dup simpozion, a avut loc o Sfnt Liturghie pontifical celebrat de Arhiepiscopul Ioan Robu, mpreun cu: excelena sa Jean-Claude Prisset, Nuniu Apostolic; PS Lucian Murean, Mitropolitul Bisericii Greco-Catolice; PS Jakubinyi Gyrgy, Arhiepiscopul de Alba Iulia i PS Tams Jzsef, Episcopul Auxiliar de Alba Iulia; PS Martin Roos, Episcop de Timioara; PS Virgil Bercea, Episcop greco-catolic de Oradea; PS Anton Coa, Episcop de Chiinu; PS Aurel Perc, Episcop Auxiliar de Iai; PS Cornel Damian Episcop Auxiliar de Bucureti. Dup Sfnta Liturghie a urmat un concert pentru soliti, cor i orchestr, care, sub bagheta dirijorului Marcel Octav Costea, a ncntat auditoriu cu: Cantata BVW 57 Magnificat, de Johann Sebastian Bach. Impresionanta manifestare a avut ecouri deosebite i din partea credincioilor. La nchiderea ediiei semnalm c am primit la redacie o frumoas scrisoare semnat Roxana Costin, o veche prieten a Actualitii cretine. Impresiile sale, intitulate Bucureti pentru mine nseamn Catedrala, sunt impresionante i merit un spaiu mai larg de prezentare. i mulumim.

n numrul trecut al revistei noastre am publicat textul telegramei adresate Sfntului Printe cu ocazia srbtorilor pascale. Cu bucurie, v prezentm rspunsul primit de la Vatican. Vatican, 16 Aprilie 2004 Excelen, n preajma solemnitilor pascale, mpreun cu Episcopul Auxiliar, n numele clerului i al credincioilor Arhiepiscopiei de Bucureti, al cror vrednic Episcop n slujire suntei, ai trimis Sfntului Printe o scrisoare plin de respect prin care i-ai adresat cele mai bune i pioase urri. De aceea Sfntul Printe V mulumete i se roag la rndul su pentru Voi, implornd de la Mntuitorul lumii s V asculte ntotdeauna rugile i s reverse har mbelugat asupra poporului ce V este ncredinat, pentru ca, susinut de darul de sus, s-i poat tri viaa cretin. Sfntul Printe V mparte cu bucurie Excelenei Voastre, Episcopului Auxiliar i iubitului popor cretin al Arhidiecezei de Bucureti Binecuvntarea Apostolic. n cele din urm, adaug i salutul meu n Domnul, un salut izvort din inim. + Leonardus Sandri Substitut al Secretariatului de Stat

Centrul de Comunicaii Sociale al Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti Pr. Francisc Ungureanu, Pr. Liviu Blcui, Anca Mrtina, Cristina oican, Eusebiu Prac Redactor coordonator Actualitatea Cretin: Marina Fara Serviciu fotografic: Adriana Rcan Consultant: Veronica Zybaczynski Tehnoredactare: Mircea Rchitor Corectori: Roberta Nstase, Pr. Cazimir Budu Redacia i administraia: str. G-ral Berthelot 19, 010164, Bucureti, Sectorul 1, Tel. 01/313 34 65 E-mail:actualitateacrestina@arcb.ro, www.arcb.ro Tipar: Tipografia Everest 2001 S.R.L. Bucureti, Tel./fax: 255 11 18 Dir. Tehnic: Dan Abraham Abonamente: 120 000 lei/6 luni, 240 000 lei/1 an la Librria Sfntul Iosif: str. G-ral Berthelot 19, 010164 Bucureti, Sectorul 1, pentru Petres Tereza ISSN 1221-7700

nr. 5/2004

19

SFNTUL LUNII

22 mai - Sfnta Rita din Cascia

Sfnta Rita, patroana cauzelor disperate, i merit pe deplin acest nume, deoarece ntreaga sa via este o istorie a situaiilor imposibile. ncercm s descoperim acest lucru rsfoind cartea Monseniorului Luigi de Marchi, Viaa sfintei Rita cu noven i rugciuni , (Galai: Pax Aura Mundi , 2002). Sfnta Rita s-a nscut n anul 1381, ntr-un col ndeprtat al Umbriei (Italia), la Rocca Porena.

Sfnta imposibilitilor

La naterea ei, prinii - Anton Mancini i Amata nscut Ferri - erau deja n pragul btrneii i nu mai aveau sperana de a avea un copil. Naterea fetiei lor a fost o minune, un dar preios, dobndit prin credin i rugciune. Cu siguran prinii ei nu tiau s scrie i s citeasc; nici Rita nu a avut posibilitatea de a merge la coal, dar att ea ct i prinii ei aveau capacitatea de a descifra o singur carte: Rstignitul! Cristos pe Cruce!

Natere imposibil

posturi pe an. Iar posturile erau atunci destul de aspre: o singur mncare de post strict pe zi i care se putea mnca numai dup vecernie. Buntatea ei reuete s nmoaie inima soului, care i schimb viaa. Intr-o zi, ptruns i adnc nduioat de lacrimile ei, se arunc la picioarele ei i i ceru iertare pentru suferina pe care i-a pricinuit-o. Nu reuete, ns, s obin iertarea numeroilor si dumani, iar linitea i armonia care se stabilise n sfrit n familia lor nu aveau s dureze prea mult: mai nti mor prinii Ritei, apoi soul i este ucis de dumani, urmat fiind de cei doi copii ucii de boal.

Rita, care de mic dorea s triasc o viaa desvrit n sfinenie, din respect fa de prinii si a renunat la gndul de a intra n mnstire i a acceptat s se cstoreasc cu un tnr violent, certre i infidel, pe nume Paul Ferdinand. Acesta a vtmat i a batjocorit pe muli i, din aceast cauz, avea muli dumani. Cnd i mergeau ru lucrurile, dezlnuia o adevrat furtun acas, iar nevinovata i timida lui soie suporta consecinele. Suferea cu rbdare i se ruga n tcere, astfel nct vecinele o numeau femeia fr fiere. Aceast admirabil for izvora din rugciunea ei fierbinte, din Sfnta mprtanie i din meditaia ei preferat la patimile Domnului. njurat fr motiv, ea nu avea cuvnt de mnie; lovit, nu se plngea i se arta att de supus, nct nici la biseric nu mergea fr nvoirea soului ei brutal. Pentru a dobndi de la Dumnezeu convertirea lui, pe lng rugciune, fcea pocin aspr. Obinuia s fac nu unul, ci trei

Un so imposibil

Rmas fr prini, so i copii, Rita bate la porile mnstirii clugrielor augustiniene din Cascia, dar este respins de trei ori. Dup multe rugciuni, la cei trei sfini ai si protectori, sfntul Ioan Boteztorul, sfntul Augustin i sfntul Nicolae de Tolentino reuete, printr-o minune dumnezeiasc, s intre n mnstirea mult dorit. Crescut la coala Rstignitului, a nvins aspre dificulti cu care s-a confruntat i n mnstire, irul suferinelor ei prnd a fi fr sfrit. Maestr a umilinei, a nbuit pornirile iubirii de sine, fcnd serviciile cele mai dispreuite i mai obositoare, socotinduse nevrednic s triasc printre surorile din mnstire, pe care le considera fecioare sfinte. Deprinse astfel rbdarea care ndur totul, dispreul, cuvintele aspre, dojenile nemeritate, greutile legate de viaa n comun, bolile i ndelungate dureri. i de parc toate acestea nu erau de ajuns, diavolul i ntindea mereu curse, ncercnd s o fac s se ndoiasc de vocaia ei, dar Rita se apra de aceste ispite prin autoflagelare i prin purtarea n permanen a unui ciliciu esut din pr de porc, iar vesta plin de spini i sfia carnea. n urma unei predici a sfntului Iacob de Marca despre patimile lui Cristos, Rita a rmas foarte micat i, ngenuncheat n faa unei icoane a Rstignitului, l rug cu nfocare pe Domnul Isus s binevoiasc a o face

Intrare n mnstire imposibil

prta la durerile lui. i iat c un spin, desprinzndu-se din cununa Rstignitului, veni i se implant n fruntea ei, durerea produs fiind att de mare, nct Rita czu ca moart. Rana sfintei Rita, pe care a avut-o timp de 15 ani, emana un puroi greu mirositor, aa c srmana suferind pentru a nu umple casa cu miros, a fost izolat ntro camer unde o clugri i ducea de mncare. Rana s-a nchis doar pe durata pelerinajului la Roma, cu ocazia jubileului din 1450. Vrsta, durerile, neajunsurile i pocinele nu au ntrziat s macine puterile pioasei femei, care a fost silit s rmn culcat n aternutu-i srac i aspru. La moartea sfintei, pe 22 mai 1457, un parfum paradiziac izvora din corpul Ritei, iar rana din frunte s-a cicatrizat. Corpul Ritei nu a fost ngropat niciodat i nici nu a cunoscut putreziciunea, dup 500 de ani de la moarte rmnnd intact, ca a unei persoane decedate de curnd. A fost canonizat de papa Urban al VIII-lea, n anul 1900. Prezentare de Pr . LIVIU BLCUI Pr.

20

nr. 5/2004