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Diez aos despus del informe final, los peruanos reflexionan sobre el impacto de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin
Texto y fotos por Marta Martnez, ICTJ Durante el conflicto armado que tuvo lugar en el Per entre 1980 y 2000, resultado del enfrentamiento entre el Gobierno y el grupo maosta Sendero Luminoso, se cometieron terribles atrocidades. Cerca de 70.000 personas fueron asesinadas, y otros cientos de miles fueron torturadas y violadas. Los pueblos indgenas, as como los habitantes de zonas rurales, fueron los ms golpeados por la violencia. Con el objetivo de esclarecer la verdad sobre esas dos dcadas funestas se cre en 2001 la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin (CVR). Entre sus principales objetivos se contaban tambin proveer un cierto grado de justicia, reparar a las vctimas y contribuir a la fundacin de la reconciliacin nacional. La CVR public su informe final en 2003 y, diez aos despus, el ICTJ se acerca a la realidad peruana para conocer en profundidad el impacto que ha tenido el trabajo de la comisin en la sociedad. Ha establecido efectivamente la verdad sobre el violento pasado? Ha contribuido de alguna forma a la reconciliacin en un pas agrietado por las desigualdades y el racismo? Los peruanos son quienes mejor pueden responder a estas preguntas, y por eso el ICTJ quiso escuchar sus reflexiones. Carolina Oyague est de pie junto al Ojo que Llora, una conmovedora escultura de piedra erigida en Lima para conmemorar a las vctimas de la violencia. Cada ao, cientos de personas se renen junto a la estatua para recordar a los que fueron asesinados y desaparecidos durante las dos tumultuosas dcadas de los 80 y los 90. Carolina perdi a su hermana mayor, Dora. El encuentro de este ao es especial, ya que se celebra el dcimo aniversario de la publicacin del informe final de la CVR. Sin embargo, una dcada despus, las demandas de las vctimas y sus familiares no han variado mucho. Los familiares de las vctimas seguimos buscando justicia que los dignifique, que nos dignifique a todos como sociedad, demanda Carolina durante su discurso, con voz temblorosa. Queda mucho por alcanzar justicia y una reparacin digna. La genetista, de 32 aos, va toda vestida de negro y protege sus ojos con unas gafas de sol opacas. Anoche me puse a mirar fotos de Dora y ya no pude dormir, confiesa. Junto con otros familiares, lleva desde las seis de la maana en el Campo de Marte, el parque donde se encuentra el Ojo que Llora, para montar el altar: decenas de fotos en blanco y negro de
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aquellos asesinados y desaparecidos clavadas en el csped y alineadas bajo la palabra justicia, delineada en ptalos de flores. La fotografa de Dora se encuentra en la segunda fila. Muestra a una mujer de pelo negro, encrespado, con una expresin sombra que la hace parecer mayor de lo que es (21 aos). Estudiaba en la Universidad Enrique Guzmn y Valle, ms conocida como La Cantuta, a las afueras de Lima. El 18 de julio de 1992, Dora y Carolina estaban invitadas a una fiesta de cumpleaos de una amiga, pero Dora nunca apareci. Carolina recuerda que esa noche se despert sobresaltada. Dora me llamaba, me llamaba a su cuarto, pero el cuarto estaba vaco. Yo solo sent su angustia, sent que ella me necesitaba. Me puse a rezar al pie de su cama y en algn momento sent como un golpe detrs de la nuca. Y ya no la sent ms. Esa misma noche miembros Grupo Colina, el escuadrn de la muerte que actuaba bajo el mando del entonces presidente Alberto Fujimori, secuestraron a nueve estudiantes y un profesor de La Cantuta porque sospechaban que estaban involucrados con grupos subversivos. Dora fue una de las dos mujeres secuestradas. Tras torturar y ejecutar a las vctimas, los miembros del escuadrn enterraron los cuerpos. A los pocos das la presin pblica por saber la verdad sobre lo ocurrido se dispar, y, en secreto, los asesinos exhumaron algunos de los cuerpos, quemaros los restos y los enterraron en un lugar distinto. Empezamos a buscar a Dora en todas las dependencias militares, policiales, crceles, cuenta Carolina. La buscaron durante semanas, pero la nica respuesta que obtuvieron por parte del Gobierno fue una carta, cinco meses despus, en la que se negaba la existencia de su hermana. Fue muy duro leerlo en un documento escrito por el Estado, pero tambin marc el quiebre, el inicio de mi compromiso por la bsqueda de justicia, recuerda Carolina, quien por entonces tena 12 aos. Las desapariciones de La Cantuta fueron uno de los casos identificados por la CVR para ser invetigados judicialmente. La comisin de la verdad del Per fue la primera en Amrica Latina que incorpor una unidad legal especialmente dedicada a la identificacin de casos esenciales para ser luego judicializados. La CVR identific 43 incidentes de crmenes, cometidos tanto por Sendero Luminoso como por el Gobierno, y recomend que los casos que concernan estos incidentes fueran llevados a los tribunales. Por aquellos tiempos la mayora de los lderes senderistas se encontraban ya en prisin, pero ningn agente del Estado haba sido condenado gracias a una ley de amnista aprobada por el presidente Alberto Fujimori en 1995, que los protega por los crmenes cometidos desde 1980. La ley de amnista fue derogada en 2000, cuando el Gobierno de Fujimori se derrumb y l busc refugio en Japn. Los tribunales peruanos han sido capaces de juzgar a algunos de los principales responsables de las graves violaciones de derechos humanos que se cometieron durante el conflicto: el lder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmn, est cumpliendo una pena de
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cadena perpetua por crmenes de terrorismo contra el Estado, y el ex presidente Fujimori est cumpliendo una pena de 25 aos por crmenes contra la humanidad. Sin embargo, los juicios por otros casos de derechos humanos relacionados con el conflicto armado se han estancado en los ltimos tres aos. El Ministerio Pblico es el responsable de llevar estos casos a juicio. Vctor Cubas es el fiscal que coordina todos los casos de derechos humanos y admite que ha habido un cierto retroceso en su trabajo. Segn un estudio realizado por la profesora de ciencia poltica JoMarie Burt de la universidad estadounidense George Mason, desde 2006 las cortes peruanas han emitido 50 sentencias sobre casos de violaciones de derechos humanos cometidas por agentes del Estado durante el conflicto. En 20 casos ha habido al menos una sentencia condenatoria, mientras que en 30 casos todos los acusados han sido absueltos. Hay una exigencia por parte de los rganos jurisdiccionales de que se aporte prueba directa de la comisin de los hechos, como se hara con los crmenes comunes, explica Cubas, pero el Ministerio Pblico no tiene la capacidad de aportar ese tipo de prueba para estos casos. Otras instituciones del Estado, como el Ministerio de Defensa, han obstaculizado el trabajo de los fiscales, aade. Hay un reclamo constante del Ministerio Pblico acerca de quines fueron los que prestaron servicios y en consecuencia se pueda investigar para determinar la identidad de los perpetradores. Y esta informacin no existe desde hace aos. Esto ha llevado a algunas situaciones irracionales, explica el fiscal, en las que los jueces han reconocido que los crmenes se cometieron, aceptaron todas las pruebas, pero luego absolvieron a los acusados. Solo faltaba que ustedes digan que las personas se han matado y descuartizado solas, Cubas recuerda que les dijo a los jueces.

Durante los 16 meses del juicio a Fujimori, Carolina no falt a ninguna sesin: Necesitaba saber por qu pas lo que pas
Cubas cree que el trabajo de la CVR fue sumamente importante para que el pas esclareciera la verdad sobre su violento pasado, pero el Estado no ha respondido de forma integral a sus recomendaciones. Queda mucho trabajo por hacer: Reformas institucionales, el programa de reparaciones no funciona con la fluidez que se requiere, el plan antropolgico forense podra tener mayores alcances. Los desajustes en la organizacin institucional que tiene nuestro pas no ha permitido sancionar debidamente los actos de violacin de derechos humanos y de corrupcin que cometi Fujimori, defiende Cubas. La estructura que mantuvo a Fujimori en el poder sigue existiendo y gozando de todos los privilegios de un sistema democrtico. Eso es inaudito. Durante los siete aos que Fujimori pas refugiado en el extranjero huy a Japn en 2000, cuando los escndalos de corrupcin de su Gobierno salieron a la luz Carolina y su familia
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no cesaron en su bsqueda de justicia. Todas las semanas nos parbamos ante la embajada de Japn a hacer vigilias y nunca se flexibilizaron, recuerda Carolina. Durante su adolescencia Carolina vivi vidas paralelas, repartiendo su tiempo entre los estudios y el activismo. Empez a seguir todos los juicios que se abrieron contra miembros del Grupo Colina. Durante los 16 meses que dur el juicio a Fujimori, la situacin fue casi esquizofrnica: Carolina no falt a ninguna de las sesiones. Asista tres veces por semana al juicio y los das que no haba viajaba al interior del pas para tomar muestras de plantas para el trabajo, recuerda. A veces llegaba a casa de madrugada y era solo baarme, cambiarme e ir al juicio. Necesitaba saber por qu pas lo que pas. Fujimori fue declarado culpable y sentenciado a 25 aos de prisin por cuatro casos de derechos humanos: las masacres de La Cantuta y Barrios Altos, y dos secuestros. Cuando

Carolina escuch el veredicto, sentada en la sala, sinti un gran alivio. Recin despert de la pesadilla en la que estaba, recuerda. Al fin te puedes dar tiempo aunque sea para llorar, para procesar tu propio duelo, asimilar lo que pas. Es peor quedarte en el limbo, sin justicia, sin verdad, sin saber qu sucedi, sin poder encontrarlos.

Lima versus las regiones

El informe final de la CVR expuso sin tapujos las causas fundamentales del conflicto armado peruano: la desigualdad y el racismo. Muchos peruanos son reacios an a admitirlo, pero nadie lo niega tampoco. La profunda brecha entre la rica y cosmopolita Lima y las necesitadas regiones rurales, visibilizada en el informe, parece todava imposible de sanar. La CVR concluy que el 79 por ciento de los afectados por el conflicto armado vivan en zonas rurales, y que el 75 por ciento tena como lengua materna el quechua u otra lengua indgena. La tragedia que sufrieron las poblaciones del Per rural, andino y selvtico, quechua y ashninka, campesino, pobre y poco educado, no fue sentida ni asumida como propia por el resto del pas, dice el informe. Muchos huesos annimos permanecen enterrados bajo las empinadas tierras de Ayacucho, una regin minera y agrcola de la sierra andina, en el centro-sur del Per. Ms del 40 por ciento de todas las vctimas del conflicto armado que fueron asesinadas y desaparecidas vivan en esta regin. Al tratarse del corazn del conflicto iniciado por Sendero Luminoso, Ayacucho se convirti en un campo de batalla durante los aos 80, donde tanto los grupos subversivos como el Ejrcito cometieron todo tipo de violaciones contra la poblacin civil masacres, desapariciones forzadas, tortura, violaciones sexuales. Segn el informe final de
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la CVR, si sumramos a las de Ayacucho las vctimas de regiones colindantes como Junn, Hunuco, Huancavelica, Apurmac y San Martn, estas sumaran el 85 por ciento del total. Ayacucho se encuentra a siete horas en automvil de Lima, pero se siente a dcadas de distancia. El ndice de analfabetismo es de 17 por ciento ocho veces ms que en la capital (2,1 por ciento). La mitad de la poblacin vive por debajo del umbral de pobreza, y sus hogares no tienen plomera ni agua corriente. Tal vez ahora hay ms carreteras, ms asfalto, pero las estructuras sociales y econmicas siguen siendo las mismas, dice Sally Ccotarma, una joven abogada que trabaja en casos de derechos humanos en las regiones andinas. Las comunidades rurales e indgenas no se sienten protegidas por el Estado. Antes era el conflicto armado; ahora son las empresas mineras. La abogada, de 22 aos, est trabajando en un caso que tiene la misma edad que ella. Se trata del asesinato de dos lderes sindicales que fueron asesinados por la polica y enterrados dentro de la comisara. El caso se ha quedado estancado en varias ocasiones y todava no hay un veredicto. Ccotarma dice que esto se debe en parte a que en las regiones rurales en las que ella trabaja, algunos magistrados no tienen los conocimientos bsicos necesarios sobre cmo enfrentar casos de violaciones de derechos humanos, as que los tratan como si fueran homicidios comunes. Quieren entender que Lima es todo Per y no es as, dice Ccotarma.

Tal vez ahora hay ms carreteras, ms asfalto, pero las estructuras sociales y econmicas siguen siendo las mismas
La CVR hizo un buen trabajo a la hora de salir de la egocntrica Lima y acercarse a las comunidades rurales, dice la abogada. Por primera vez, sus voces eran escuchadas. El Estado estaba all, reconociendo los errores, preguntando cmo les podan ayudar, explica. Las vctimas se convirtieron en el centro del proceso de esclarecimiento de la verdad, compartiendo sus experiencias con los comisionados y ciudadanos que quisieran asistir a las audiencias pblicas. La CVR se tom este mensaje de igualdad muy en serio: eran los comisionados, no las vctimas, quienes se levantaban para mostrar respeto antes de que estas declararan, y todos se sentaban en torno a la misma mesa nada de atriles ni de escenarios. Los afectados por la violencia poltica sienten el trabajo de la CVR y el informe final como algo suyo, dice Ccotarma. Con las recomendaciones ya es ms difcil, porque ellos pensaban que se iban a implementar, que se iba a trabajar por la igualdad, pero eso no se ha cumplido, y por eso sienten que se los est estafando. La mayora de los ayacuchanos son indgenas y hablan quechua. Durante el conflicto, los
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hablantes de lenguas indgenas sufrieron las consecuencias de forma desproporcionada. De todos los fallecidos durante la violencia, el 75 por ciento tena como lengua materna el quechua u otra lengua indgena. Esta conclusin saca a la luz otra causa fundamental y ms incmoda del conflicto armado: el racismo. Creamos que el problema ms grave del Per era la pobreza, pero no, explica el padre Miguel Cruzado, Superior Provincial de los Jesuitas del Per. Probablemente la herida social ms dolorosa es este racismo, el desprecio, el basurear a la gente. En un pas en el que en los edificios gubernamentales se veneran pinturas y esculturas de santos catlicos y son pocos los taxistas que no cuelgan un rosario en el retrovisor de su automvil, la religin impregna tanto la vida privada como la pblica tambin la forma cmo lidiar con el pasado. Los jesuitas, una rama de la Iglesia Catlica que hace nfasis en la educacin y la justicia social, trabajan extensamente en las regiones ms golpeadas por la violencia. A diferencia de en muchos otros colegios, para los jesuitas el informe final de la CVR es parte esencial de sus planes educativos. El impacto de la CVR no es solo que nos ayud a entender la violencia poltica en los ochenta, explica Cruzado, sino que fue una especie de revolucin copernicana en nuestra manera de mirar el Per y dnde estaban sus problemas fundamentales. El informe final de la CVR hizo un diagnstico del pas sin precedentes, poniendo sobre el papel algunas verdades que muy pocos queran admitir. Se oficializ que hay un problema tnico en el Per, opina Cruzado, y que ese racismo al que queremos quitar importancia nos puede llevar a matarnos. Cruzado perdi a muchos amigos durante el conflicto. Muertes absurdas, lamenta. Aun as, se muestra optimista con respecto a las nuevas generaciones, que pueden mirar al pasado con ms serenidad, ms claridad, y sern capaces de lograr el cambio social que en el Per todava est pendiente. El Estado peruano ha tenido el instrumento para refundar el pas, pero no lo ha hecho, concluye.

Reparando a espaldas de las vctimas

De todas las recomendaciones que la CVR realiz, es en el mbito de las reparaciones en el que ms se ha avanzado. La CVR recomendaba la creacin de un plan de reparaciones que incluyera formas individuales y colectivas, simblicas y materiales de resarcimiento.
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Asimismo, subrayaba la importancia de las reparaciones simblicas, el rescate de la memoria y la dignificacin de las vctimas. La atencin a la educacin y la salud mental estaban tambin en la lista de prioridades. En 2005 el Congreso peruano aprob una ley para crear un ambicioso plan integral de reparaciones que, siguiendo el modelo recomendado por la CVR, proporcionara no nicamente reparaciones econmicas, sino tambin simblicas y colectivas para las vctimas del conflicto armado y sus familiares. Desafortunadamente, hasta ahora el Gobierno ha implementado el plan de reparaciones de forma desigual algunos programas reciben fondos y atencin sustanciales, mientras que otros son prcticamente ignorados. El programa de reparaciones colectivas ha sido el ms exitoso, mientras que la compensacin individual, establecida en 10.000 soles (3.500 dlares) por vctima directa, a menudo no satisface ni a las vctimas ni al Gobierno. Segn estadsticas oficiales, tan solo una de cada cinco vctimas ha sido indemnizada, y los programas para la educacin y la salud se han quedado rezagados, como muestra este reciente informe del ICTJ. En el sexto piso del Museo de la Nacin, un inmenso cubo de cemento ennegrecido por el esmog de Lima, se encuentra la exposicin Yuyanapaq (Para recordar). Conscientes del poder de la fotografa para llegar a sectores ms amplios de la sociedad, la CVR present, juntamente con el informe final, esta imponente exposicin que resume 20 aos de conflicto y represin en unas 200 fotografas. Hay retratos desgarradores de indgenas llorando junto a cadveres, manos ajadas sosteniendo fotografas de desaparecidos, caras aterrorizadas instantes despus de un atentado terrorista, pueblos enteros cargando decenas de atades blancos. Mientras camina por los pasillos de la exposicin, Gladys Canales siente que su historia y la de unos 700 peruanos ms no est presente en Yuyanapaq. En 1993 fue detenida por el rgimen fujimorista y acusada falsamente de pertenecer a Sendero Luminoso. Fue juzgada por unos jueces militares cuyas caras estaban cubiertas por telas oscuras. Durante ocho aos estuvo confinada en una celda de tres por tres metros junto con cinco mujeres ms. No les permitan leer ni tejer, y sus familias solamente podan visitarlas cada tres meses. Dentro de la prisin sufrieron toda clase de abusos mentales y fsicos. El castigo era terrible, recuerda Canales, las mujeres ramos usadas como instrumento de guerra. Cuando Fujimori huy del Per en 2000, a Canales le concedieron el indulto razonado, lo que significaba que poda salir de prisin, pero no anularon los cargos que la confinaron all durante ocho aos. A pesar de las graves violaciones de derechos que sufri, Canales no puede recibir una reparacin econmica del Estado peruano. El Artculo 4 de la ley de reparaciones aprobada en 2005 excluye a aquellos que fueron subversivos es decir, colaboradores de Sendero Luminoso o el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) de ser reconocidos como
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vctimas. ramos totalmente conscientes de la inconstitucionalidad de ese artculo de la ley, admite Sofa Macher, ex comisionada de la CVR. Pero decidimos tomar una postura pragmtica: sabamos que era la nica manera de que el Congreso la aprobara. Aceptamos las reglas del juego, y las asociaciones de vctimas tambin. Luego de su trabajo para la CVR, Macher es ahora la presidenta del Consejo de Reparaciones, que tiene como misin construir un registro nico de vctimas. Los datos ms recientes del consejo, de marzo de 2013, establecen que en total se han registrado 182.350 vctimas: 106.919 son vctimas directas, y 75.431 son familiares de vctimas. Las violaciones registradas incluyen desaparicin forzada, tortura, reclutamiento forzado, violencia sexual y desplazamiento forzado, entre otras. Macher, quien ha realizado un seguimiento a las recomendaciones de la CVR, considera que un tercio de las recomendaciones sobre reparaciones se han cumplido. En su mayora corresponden a las reparaciones colectivas, supervisadas por la Comisin Multisectorial de Alto Nivel (CMAN), una entidad gubernamental que coordina las actividades en torno a la paz, las reparaciones y la reconciliacin. Macher cree que s hay una voluntad del Estado de reparar a las vctimas, y se ha invertido mucho dinero en ello, pero no hay capacidad real de implementacin, de supervisin de esos programas.

No conocen a las vctimas, no las estn atendiendo, su relacin con ellas es burocrtica.
Las reparaciones colectivas empezaron a hacerse populares en 2006, sobre todo porque eran las que ms rditos aportaban a los polticos, quienes buscaban atraer a posibles votantes financiando proyectos de reconstruccin. En muchos casos, el valor de las reparaciones se desvaneca entre lo que en realidad eran proyectos de desarrollo, que el Estado estaba obligado a realizar de todas formas. Las comunidades presentaban propuestas para desarrollar un proyecto de reparaciones, y los que se aprobaban reciban 100.000 soles (35.000 dlares) del Gobierno. La falta de coordinacin y atencin a las necesidades y capacidades especficas de cada comunidad llev al fracaso de algunos programas, como la construccin de una piscigranja en una comunidad sin asegurar y reforzar la estructura logstica para su funcionamiento o su participacin en el mercado. Otro problema es que las actividades econmicas no estaban diversificadas: muchas comunidades acaban presentando los mismos proyectos, como la construccin de una granja de cuyes (conejillos de indias). Cmo esperas que un Gobierno dbil de un pas en post conflicto pueda implementar un programa de reparaciones tan complejo como el que la CVR recomendaba? Macher se
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pregunta. Este dilema es una gran fuente de frustracin para el Per, dice, cuyo gobierno no es capaz de proveer eficazmente los servicios necesarios para las atenciones ms bsicas. La CMAN trabaja muchsimo, afirma Macher, el problema es la forma de trabajar. La CMAN trabaja de espaldas a las vctimas, dice Macher, no las conoce, lo las atiende, tiene una relacin burocrtica con ellas. Para Macher, lo ms importante son las reparaciones simblicas, y sin embargo nada se ha hecho en ese sentido. Una oficina muy pequea con un presupuesto diminuto se encarga de las reparaciones simblicas que, bsicamente, consisten en la construccin de memoriales y la entrega de restos de las vctimas identificadas a sus familiares. El Gobierno no entiende que cada programa de reparaciones tiene un carcter simblico, dice Macher. La responsabilidad de exhumar e identificar los cuerpos de aquellos que fueron asesinados o desaparecidos durante el conflicto est tambin en las manos del Ministerio Pblico. A pesar de que la CVR recomend la creacin de un rgano especfico para estas gestiones, nunca se ha llegado a establecer. Actualmente se est discutiendo una ley para crear una comisin nacional sobre la bsqueda de desaparecidos, pero no hay ninguna fecha concreta para su votacin. Los avances han sido lentos en materia de exhumaciones: de los 15.000 desaparecidos estimados por el Ministerio Pblico, 2.556 cuerpos (o el 17 por ciento) han sido encontrados; 1.525 de estos han sido identificados; y los restos de 1.336 de estos han sido entregados a sus familiares. Es evidente que no se ha avanzado al ritmo que deba avanzarse, dice el fiscal Vctor Cubas. Como recomend la CVR, este es un trabajo que requerira una poltica integral del Estado que sin embargo no se ha dado. En 1993, Cubas fue el fiscal encargado de exhumar los cuerpos de las vctimas de La Cantuta. Las pruebas de ADN permitieron identificar los restos de cinco personas, entre ellas Bertila Lozano, la nica mujer secuestrada aparte de Dora Oyague. El resto, sin embargo, estaban demasiado daados por el fuego y no hubo pruebas que realizar. Todo lo que se pudo encontrar de Dora Oyague fue un pedazo de la parte trasera del crneo, del hueso occipital, atravesado por una bala. Los mdicos forenses determinaron que se trataba del crneo de una mujer, y dado que los restos de Bertila ya haban sido identificados, concluyeron que se trataba del crneo de Dora. Carolina, que tiene una maestra en gentica forense, no puede contener ms las lgrimas: Soy genetista y no pude determinar si era ella.

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Reconciliacin es una palabra hermosa

Como establecen su nombre y su misin, la CVR deba "contribuir a la reconciliacin nacional". En su informe final, la CVR define la reconciliacin como "un nuevo pacto fundacional entre el Estado y la sociedad peruanos, y entre los miembros de la sociedad". El informe subrayaba la importancia de que el Per se reconozca positivamente como "un pas multitnico, pluricultural y multilinge". La CVR logr realizar una descripcin fehaciente de las causas fundamentales del conflicto armado, y su anlisis es difcil de refutar en la actualidad. Sin embargo, la reconciliacin est todava muy lejos. Una esfera pblica y meditica muy politizadas tampoco le favorecen. Algunos jvenes interesados por esclarecer la verdad sobre el pasado se han encontrado que en muchos crculos, especialmente en Lima, hacer preguntas sobre esas dos oscuras dcadas los estigmatiza como terroristas. En el Per, la memoria es todava un terreno de disputa. Desde el taller de Jorge Miyagui se divisa el perenne cielo gris de Lima. En las paredes se apilan lienzos de gran formato llenos de colores vivos y de la parte superior cuelgan psters polticos, ilustraciones manga y pegatinas satricas, como la que muestra a un hombre entre rejas y dice "Fujimori culpable". Como el ex presidente peruano, Miyagui es descendiente de migrantes japoneses. El artista ha terminado recientemente "Leysi, Patrona de Amrica", que muestra a una virgen ataviada con el traje tradicional catlico pero cuya cara es la de una mujer de la farndula que escandaliz al pas posando desnuda sobre la bandera nacional. La virgen, con un halo caleidoscpico de tonos fluorescentes, tiene en sus manos una cruz de madera como la que miles de familiares de vctimas llevan para clamar por sus desaparecidos, con el mensaje grabado "no matar". En la parte superior del cuadro se lee: "Si aqu los muertos siguen vivos". Los cuadros de Miyagui, indudablemente provocadores, son una mezcla de referencias de culturas populares de todo el mundo: mangas japoneses, tradiciones indgenas, el cristianismo, el movimiento Ocupa Wall Street. El pasado violento del Per es un tema fundamental en su obra. "El arte es una herramienta muy potente para crear reflexin sobre distintos problemas de la sociedad", dice Miyagui, "y uno de ellos es lo que significaron para nosotros los 20 aos de conflicto armado". Nacido dos aos antes de que el conflicto estallara, Miyagui recuerda bien las dos dcadas terribles en las que le toc crecer los apagones, los coches bomba, el Estado de miedo. Para el artista, el informe final de la CVR es el documento ms importante de la historia republicana del Per, porque realiz el anlisis ms profundo y ms a
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conciencia que se ha hecho de esas dos oscuras dcadas llenas de inseguridad y paranoia, llegando a desvelar las causas reales del conflicto. "Como suelo decir, el informe final es un espejo doloroso", explica Miyagui, "porque nos vierte nuestra propia imagen, pero es algo que muchas personas no quieren ver, porque nos causa dolor". Junto con otros ocho artistas, Miyagui es miembro del Museo Itinerante Arte por la Memoria, que exhibe trabajos artsticos relacionados con el conflicto armado. El museo lleva recorriendo el pas desde 2009, y las reacciones que despierta dependen mucho del lugar donde se muestran las obras. "En Lima nos insultan, nos llaman terroristas, mientras que en Ayacucho o en Huancavelica las personas estn muy agradecidas. Muchas personas vienen y comparten sus historias con nosotros", explica. El joven artista se emocion mucho cuando recientemente un hombre en Huancavelica se le acerc para hablarle sobre su hermano, que desapareci hace 20 aos. A medida que hablaba, el hombre rompi a llorar como si la terrible prdida hubiera ocurrido ayer. "Todava en el Per tenemos la sensacin de que hablar de memoria es subversivo", explica Mauricio Delgado , otro artista del museo itinerante. "Cualquiera que quiera recordar el pasado, problematizar la versin oficial y hegemnica de lo que sucedi, es un terrorista". La memoria siempre es un espacio de disputa, pero la CVR estableci los lmites confiables de ese espacio para la sociedad peruana. Sin embargo, el joven artista cree que el trabajo realizado despus de la publicacin del informe ha sido insuficiente. Se han dado algunas reparaciones, algunos de los principales autores de crmenes estn en prisin, pero lo que queda pendiente es lo esencial: un cambio cultural. "Las reparaciones simblicas los memoriales, los museos, las piezas de teatro son un engranaje fundamental de ese cambio cultural que debemos lograr", defiende Delgado. "Esta es la gran deuda que tiene el Estado con toda la sociedad". Delgado admite con amargura que son solo una minora los de su generacin y aquellos ms jvenes que valoran la importancia de enfrentar el pasado para construir un futuro mejor. Muchos prefieren olvidarlo, dejarlo atrs. "No hay ni siquiera inters en leer el informe final", admite el artista. "Reproducen el discurso que desde los sectores conservadores aparece en los medios de comunicacin. Hay un ataque ciego al informe que ha venido dndose desde sus inicios y se mantiene hasta hoy". Jacqueline Fowks es una periodista peruana que considera una suerte trabajar como corresponsal para medios extranjeros, ya que eso le da una libertad a la hora de escribir sobre cuestiones delicadas que no tendra en los medios nacionales. "La tendencia predominante ha sido cuestionar el informe y no difundir mucha de la informacin que est all", dice, "as como no tener una actitud vigilante con respecto a la implementacin de las recomendaciones de la CVR". El debate es ideolgico y bastante elemental, explica Fowks. Algunos medios desacreditan
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el informe de la CVR por razones polticas, como los partidarios de Fujimori que lo denigran acusndolo de tendencioso, mientras que otros, principalmente los medios conservadores, prefieren ignorarlo porque piensan que sealar las violaciones de derechos humanos cometidas por la Fuerza Armada es una afrenta a esa institucin. Gustavo Gorriti, un respetado periodista que cubri el conflicto armado desde sus inicios, coincide al sealar que los medios peruanos no han ayudado a la sociedad peruana a entender y analizar el pasado violento. "Los buenos periodistas deberan investigar mucho ms, contar historias del pasado y relacionarlas con el presente, porque estn estrechamente unidos", dice. "En mis reportajes siempre trato de destacar esos ecos de la guerra pasada en las acciones, las actitudes, los resultados que pueda haber hoy; y los problemas que acarrea la ignorancia o el desprecio de ese pasado inmediato". A pesar de las carencias y el trabajo inacabado de la CVR, Gorriti considera que el informe final fue muy valioso para el Per. Tambin seala que, a pesar de las crticas y los ataques continuos que ha sufrido, el informe de la CVR sigue presente en la agenda pblica y es considerado "el punto de vista correcto" a la hora de analizar la violencia del conflicto. Gorriti concluye: "La CVR se est convirtiendo en la verdad histrica aceptada en el Per". La legitimidad del anlisis realizado por la CVR parece irrefutable para la mayora de la sociedad peruana. La comisin logr cumplir con xito su primer objetivo: esclarecer la verdad. Pero, qu hay de su contribucin a la reconciliacin nacional? "Reconciliacin es una palabra hermosa", dice Jorge Miyagui con una sonrisa. Sin embargo, como muchos peruanos, cree que la reconciliacin todava est muy lejos. Para Jacqueline Fowks, la mayor decepcin fue "constatar que esas diferencias y esa manera de agredir o desproteger a los que ya de por si son los ms vulnerables siguen todava muy presentes en el Per". A otros, como a Gustavo Gorriti, la palabra "reconciliacin" les remite, inevitablemente, a un trasfondo religioso. La influencia de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin de Sudfrica, en la que los autores de crmenes eran perdonados luego de confesar sus crmenes, unido al gran peso del catolicismo en el Per han reforzado un discurso conservador que insiste en que perdonar a los autores de crmenes es "lo que hara un buen cristiano", cargando as toda la responsabilidad sobre los hombros de las vctimas. "El perdn como olvido no es cristiano", insiste el padre Miguel Cruzado. "El Dios bblico siempre recuerda, el pasado forma parte del presente". "Cuando uno necesita perdn es porque sabe que aquello que ha hecho es imperdonable", contina. "El perdn no es exigible, y por tanto la retribucin para el que perdona debe ser inmensa". Carolina Oyague perdon a los asesinos de su hermana hace aos, dice, pero todava espera que haya una plasmacin pblica ms permanente sobre lo que ellos y otros hicieron
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durante esas dos dcadas negras. "Me cost muchsimo trabajo espiritual perdonarles, pero los perdon incluso mucho antes de empezar los procesos judiciales", explica Oyague. "Yo no quiero dinero, lo que quiero es que la verdad est en los libros escolares, para que el da que yo no est pueda tener la certeza de que esto no se va a repetir".

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