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,
l'liAT lU A lTX
pour le Judasme en Hssie
et son infiuence snr les populations parmi lesquelles il existe.
J>.\ll
3. .Ur a fm an.
TRADUIT PAR T. P.
ODESSA.
1 .\1 l' 1: 1 l.l E I: 1 E 1.. (T Z :'l'Il E.
LIVRE DU KAHAL.
UATRIAUX
pour tudier le judasme en Russie et son infinence sur les populations
parmi lesquelles il existe.
PAR

r.Die Juden bi!<len dnQ Sraat lm
SCHILLEr..
des du Royaume cul
litu tn IoHI:!; beaucoup sc ntirrent en Portugal, d",_,,
ils crivirent ii. uu numbrc de leurs frres dt:
venir d:tns ce pnys; ils disaient:
7
_La terre est honoe,
le peuple idiot, est :. vous puuvez venir,
car toul nous uppHliendra". (Don Augustin de
Vida dd Rey ..Je P .. rtugol, 11. Franc. Pierre
Montqro, p3rl t, Tome 2, C"P 42),
TRAD U 1 Ti .. P,A R '[.T P.
ODESSA.
11\IP Ril\I ERIE J,. NI C II E.
1873.
p;oaBO.lCHO I\CH3yporo. O,weco., 27 ccnTa6pa 1872 r.
STADTBIDLIOTHEK
F.!UNKFURT il Mill:.
THn. JI. Hnrqe.
1);03BO.terro 0;1cccal 27 certTn6pt1 18'12 r,
STADTBIBLIOTHEK
FRANKFIJRT AM Mill.
Tan. JI. HnT'ie,
A V ANT-PROPOS.
Pendant le sjour de S. M-l Minsk, an 1858, je lui pr-
sentai un mmoire sur l'tat et l'organisation sociale des juifs en
Russie. Quelque temps aprs, par un ordre man du S-t Synode,
en date du 29 Avril 1859, je fus appel S-t Ptersbourg, pour
donner des explications l'gard de ce mmoire et ensuite, le 13
mai 1860, je fus nomm lecteur de la langue hbraque au s
minaire de }liusk. Je fus en mme temps charg de rechercher les
moyens propres aplanir les difficults que rencontrent, de la part
de lurs coreligionnaires, les Juifs qui dsirent embrasser Je chrig-
- tianisme. Connaissant fond l'tat des juifs, dont j'avais profess
la religion jusqu' l'age de 34 ans, je savais quelle source je
devais puiser les matriaux ncessaires mon travail, et les moy eus
de me les procurer me furent fournis par son Eminence !"archevque
de Rlichel. Ma tche fut galement facilite par le concours
que me prtrent plusieurs juifs clairs *) ; grace ces circonstances
exceptionnelles, je me suis trouv au bout d'un certain temps en
possession de matriaux prcieux qui non seulement au
travail que je me proposais, mais encore ils peuvent servir faire
connatre l'tat des juifs en gnral et leur organisation sociale
religieuse en Russie.
Ces matriaux consistent en diffrents documents, lettres, billets
et actes de toute sorte, qui par leur contenu rxpliquent le mca-
nisme de leur organisation sociale exclusive, beaucoup mieux que
toutes les notions que nous procure l'tude approfondie de leurs lois
sociales jusqu' ce jour. ,
Les documents les plus prcieux de celle collection, inconnus
jusqu' prsent la science, consistent en plus de mille dcisions,
rsolutions et actes des Kabals juifs (administrations municipales)
*) Gazette de Vilna 1866, v'hi 169 article: vues d'un particulier juif.
(tribunaux \almoudiques) que
faire connattre nos lecteurs.
L'importance et la signification de ces documents consiste en
oo qu'ils admettent notre apprciation le ct pratique de la vie
relle des juifs de notre poque, et prcisement crlui qui rsulte
des thories talmoudiques qui en forme la base, et qui est
sible aux personnes leves en dehors des murs de la synagogue:
Par exemple, dans le Tabnoud les limites du pouvoir du Kahal
et du Bet-din sur la vie prive des juifs n'ont pas t prcises.
Par les documents, quo nous publions, on peut connaltre jusqu'o
s'tend ce pouvoir. N ons signalons particulirement l'attention de
nos lecteurs les .M 16, 64, 131, et 158. Le despotisme du Kahal
s'y trouve pouss au point de s'arroger le droit de fixer et de d-
signer la qualit des personnes qui peuvent tre admises une fte
de famille. On y voit qu'un juif ne peut prparer des mets son
goftt et s.a. volont pour traiter ses convives sans en avoir pralable-
ment obtenu l'autorisation speciale du Kahal.
Aprs cela, se prsente la question de sa'l'oir jusqu' quel
point sont obligatoires pour les juifs les lois du pays?
Pour en rpondre cette grande question le Talmoud nous dit:
<dne demalhoute dinen c'est dire la loi du souverain est une
loi (obligatoire pour les juifs) *). Dans un autre passage du mme
livre nous trouvons que cette loi n'est obligatoire que lorsqu'elle
concerne les intrts petsonnels du souve1ain **), mais que les
arrts des tribunaux dn pays ne sont nullement obligatoires pour les juifs.
Le troisime passage du mme livre droute et confond les
conclusions dj non prcises des deux prcdents.
uRabonon 1TC1'e malke *** ), c'est elire les rabbins sont
les souverains.
Il est vident qu'aprs des commentaires aussi vasifs du Talmoud,
ces queslions importantes ne se trouvent nullement claircies.
lllais si en considrant les conclusions tires du Ta!moud, on
les compare avec les actes mans du Kahal, (sous les n-o 16,
5 et 166) la question est rsolue sans difficult.
*) Ho('hen-Hamichot 369
0
page 11.
Mme onvrage poge :n.
Trait tul.moudique Guit.ioe pege 62 et suivantes.
- - -
Les documents nous dmontrent jusqu' l'vidence que les juifs
qui son admis faire partie des tribunaux du pays*), se trouvent
obligs de dcider les affaires soumises leurs apprciation d'aprs
les instructions des Kahals et Bet-dines, dont ils ne peuvent s'carter,
ct d'aprs les lois du pays, et la voix de leurs consciences.
Une autre question qui se prsente c'est la manire dont les
juifs envisagent Je droit de proprit des meubles et immeubles de
tous ceux qui n'appartiennent pas leur religion, considre
sous Je point de vue national religieux.
Le Talmoud ce sujet **) a tellement obscurci la question,
qu'en Je citant, tout juif se trouve mme de drouter les inves-
tigations les plus sa vantes de toute personne qui n'appartient pa5
sa religion.
Par les 37 actes cits dans notre 5-me article !electeur pourra
se convaincre que le Kahal dans toute l'tendue du rayon ou il
exerce son pouvoir, vend des particuliers juifs Hasaka et Mropi
c'est--dirr. le droit de proprit des immeubles, appartenant aux
habitants non- juifs et l'exploitation de tout homme d'une autre
croyance.
En un mot, les documents cits dans ce livre nous dmontrent
que les Kahals et Bet-dins qui jusqu' prsent gouvement despo-
t.iquement la vie sociale et prive des juifs, ne sont pas toujours
obligs de se conformer aux prescriptions du Talmoud, et que leurs
dcisions personnelles et les ordres mans des institutions appuyes
d'un lwrem sont plus importantes pour tout juif que les pres-
criptions du Talmoud !L-mme. Voil pourquoi la signification de
douments produits dans de livre acquiert une importance aussi grave.
Dvoilant de cette manire les rouages secrets de l'administra-
tion sociale juive, pour l'tude de laquelle Je Talmoud ne peut nous
tre d'aucun secours, ces documents nous dmontrent jusqu' l'vi-
dence les procds ct les moyen; dont se servent les juifs malgr
les lois qui limitent leurs droils civils dans les pays qu'ils habitent,
pour russir vincer du commerce et de J'industrie les particuliers
des autres religions, de concentrer entre leurs mains tous les ca-
*) D'a prs le code des loix du service par lection 522, 52! ct 525.
**) Hochcn-Hamichote 132-171.
{<*-:<) Voyez l'ar icle V et XII.
pitanx; tous les immeubles ainsi que cela est n Russie, en
Pologne, en Galicie etc. Par quel miracle des departements entiers
de la France, comme le dit Napolon 1-er, dans sa lettre Cham-
pagny du 29 novembre 1806, se sont trouvs grevs d'hypothques
envers des juifs dont le nombre en France ne dpassait 60 milles *).
Pourquoi par exemple dans la rcrimination des habitants des
principautes Danubiennes contre les juifs nous les
mmes griefs que les habitants de Wilna ont exposs dans leur
supJ!lique au tzar Alexis Michailovitch en 1658 **). Pourquoi les
gouvernements de tous les pays tantt accordaient-ils aux juifs tous
les droits civils, et tantt les leur retiraient-ils.
Enfin ce qui est plus intressant, ces documents nous d-
montrent les motifs qui ont rendu vains toutes les peines, que le
gouvernement s'est donnes et tous les capitaux qu'il a sacrifis
pour rorganiser Htat social des juifs dans le sicle actuel. Consi-
drant la grave signification des documents cits, je les ai signals
l'atiention du gouverneur gnral, vou Kaufmanu, qui j'ai soumis
mes ides de rorganisation pour l'amlioration du sort des juifs
habitants la Russie.
Une commission a t nomme pour examiner les matriaux que je
lui ai soumis, et la suite de !"tude approfondie de ces questions par
une circulaire du 24 Aot 1867 le Kahal juif officiel a t supprim.
Ensuite par les soins de monsieur KornilotJ, ex-curateur de l'in-
struction publique du district de Wilna, j'obtins les moyens ns-
saires pour publier une partie des documents traduits en Russe.
L'authenticit de ces documents est suffisamment tablie: 1-er
par l'tat apparent des pices, 2-cr par les caractres du notaire mme
qui les avait dresses; par plusieurs signatures apposes au bas des
documents l'authenticit <lesquelles est prouve par d'autres signatures
contemporaines puises d'autres sources, et enfin par les marques
transparentes d11 papier qui portent les lettres B. O. F. E. B. et par
la date de la premire formule qui porte l'anne 1790, tar1dis que
les autres sont dates de 17ti4.
Tous les documents du Kahal que j'ai ranis concernent une
priode depuis 1794 j11squ' 1833 ct les 290 documents, publis dans ..
*)Voyez le nmnn5crit de Napolon I, en novembre 18 lli note V SinP.drio
Algemeine Zcitung des Judenthums 1841, page 333.
**) Zbior Praw Dubenskigo page 222.
v
ce livre se rapportent l'poque de 1794 1803 et par le dsir
de M. Korniloff ces documents ont t classs dans le mme ordre
chronologique que les originaux. Pour tudier plus facilement ces
documents, nous les avons classs en 17 catgories et prcds de
17 articles dans lesquelles nous expliquons chaque srie en examinant
fond les questions de la vie juive auxquelles ils se rapportent, en
exposant en mme temps les lois et coutumes qui leur ont servi de
base, indiquant leur but rel et leur influence sur les juifs et les
antres habitants.
De cette manire les 17 articles lraitent de sujets touchant la
vie ivile et religieuse de juifs.
1) Catgorie. Des agents des Kahals auprs de la police, des
tribunaux et de toutes institutions administratives ainsi qu'auprs du
personnel des administrations du gouvernement, de l'influence de ses
agents sur l'existence des juifs et les autres nationalits dn pays, du
systme adopt par le Kahal de corrompre les employs an moyen
de cadeaux etc. De la commission juive de temps de l'Empereur
Alexandre I et du compte-rendu de De1javine.
2) Des abattoirs, du kochre et trje en gnral, de l'inlluence
dn kochre sur l'existence des habitants dn pays, des taxes perues
sur la viande lwchre; du vrai but de cette institution et de l'appui
que la loi russe accorde au kochre.
3) Des confrries juives, de leurs rapports avec le Kahal, et de
lnllnence de ces confrries sur les juifs et la population dominante.
4) De l'ins!itution Alia (lecteure des cinq livres de Dlose pen-
dant le service divin) d'aprs laquelle les juifs sont classs en
patriciens et en plbiens.
5) Des droits du Kahal, dans son rayon, des rgles qu'il suit
en permettant aux juifs des autres villes de s'y fixer; de la vente
aux particuliers juifs dn lwsaka et mmopi c.--d. du droit de
proprit des immeubles appartenant aux chrtiens, et du droit
d'exploitation de ces immeubles ainsi que de leurs propritaires, dn
Herem et du serment hez les juifs.
6) De la fete Roche Gacllane (nouvel an) et du son du cor.
7) De la synagogue et des constructions et institutions qui
forment ses dpeudanes.
8) Du Bet-Dine (tribunal juif), de son personnel et de ses
relations avec le Kahal, de la puissance -el de l'importance de ses
dcisions pour les juifs; des diffrentes charges que le Ka hal et le
- Bet-Dine distribuent aux juifs qui servent dans les tribunaux du
pays; des moyens qu'ils emploient pour soumettre les rcalcitrants
aux ordres du Kahal et du Bet-Din et Ms perscutions secrtes
diriges contre eux.
9) Du loalat-Kinian o So1edre, des formalits attaches aux
actes des ventes ou des achats.
10) Du mariage chez les juifs.
11) De l'institution de la circoncision, des banquets, et des
instructions dlivres par le Kahal aux particuliers juifs, pour les
prparatifs des banquets l'occasion de cette fte de famille et des
htes qui peuvent y tre convis.
12) Dn morein c.--d. de la dignit laquelle sont attachs
les droits de service de la hirarchie du Kahal et du Bet-Dine.
13) Des mlamdes c.-d. des instituteurs juifs et de l'instrnc
lion chez les juifs en gnral.
14) Du Jom-Kipour (jours de remission des pchs) et de
l'institution Gagorat-Ndorime (l'annulation de tous les voeux,
serments etc.)
15) Du Kaporte (institution de la purification par le sacrifice).
16) De la mikwa (purification des femmes aprs les priodes
des menstruations et des couches).
17) Du [(idche et Gabdala - prire au dessus de la coupe
dans la synagogue et la maison.
I. Bl"afman.
relations avec le Kahal, de la puissance -et de l'importance de ses
dcisions pour les juifs; des diffrentes eharges que le Kahal et le
- Bet-Dine distribuent aux juifs qui servent dans les tribunaux du
pays; des moyens qu'ils emploient pour soumettre les rcalcitrants
aux ordres du Kahal et dtt Bet-Din et drs perscutions secrtes
diriges contre eux.
9) Du f.obalatKinian oit So16dre, des formalits attaches aux
actes des ventes ou des achats.
10) Du mariage chez les juifs.
11) De l'institution de la circoncision, des banquets, et des
instructions dlivres par le Kahal aux particuliers juifs, pour les
prparatifs des banquets l'occasion de cette fle de famille et des
htes qui peuvent y tre convis.
12) Du morein c.--d. de la dignit laquelle sont attachs
les droits de service de la hirarchie du Kahal et du Bet-Dine.
13) Des mlamdes c.--d. des instituteurs juifs et de l'instrnc
tion chez les juifs en gnral.
14) Du Jom-Kipour (jours de remission des pchs) et de
l'institution Gagmat-Ndorime (l'annulation de tous les voeux,
serments etc.)
15) Du Kaporte (institution de la purification par le sacrifice).
16) De la mikwa (purification des femmes aprs les priodes
des menstruations et des couches).
17) D11 [(idohe et Gabdala - prire au dessus dt la coupe
dans la synagogue et la maison.
1. Bl'a{man.
CHAPITRE 1.
Des agents des E.ahnh; ,:qrs de la pulice: des triunaux (t de trJ\ltes les
tO:IS ttdtHitl:>t!"tltiYeB ttit;::-i tpl'aUpl'S dn rle rarJHlUS!l'G.\OTl rlu gOH\'E!J"IJC-
ment; de l'!uilueuce ce:; :.gruts SUI" l'exiHC!JCe d<'s Juif;; et u:itrt:> ll:ttiounlits
rln rlu systnH' nr!r.pt pr!l' Kd1l 1le le.;;; emt-l"::.!s an moyen
tle carleuux e!e De la juYe 'l ICllll'S de l'Emperell!' Alexandre 1 et.
dt! Compte-renrlu de De1:j:ninc.
Lagent du Ifahal charg du soin de surveiller toutes les
affaires de' Juils la police et de distribuer des cadeaux aux
employs, se nomme facteur (mdiateur) juif. Cette fonction, dans
laquelle excellent particulirement le; Juifs. e;t exerce non seule-
ment. dans leurs lransnctions commerciales., mais aussi dans toutes
lems relation; sociale;, c'est pourquoi dans les villes lwhites par
les Juifs le fneteur est une sentinelle vigilante. Il est partout, aux
portes des magasins, des boutique:>.. des htels et de toutes les
institutions commerciales, dans lesquelles s'effectuent le; transactions
et les changes, ainsi qu'aux portes des institutions administratives
et des tribunaux et souvent mme dans les logements JH'ivs des
fonctionnaires.
Ces nombreux facteurs qui savent habilement profiter de toutes
le5 circonstances pour en tirer un profit anmtageux dans les
intrts gnraux des Juifs, sont partags en diffrentes catgories,
doni chacune a ses subdivisions spciales: il :r a des facteurs pour
le commerce, d"autres pour les fournitures du gouvernement, des
facteurs proxntes, des facteurs pour les affaires soumises aux
tribunaux, la police etc. etc.
N ons ne parlerons pas ici des avocats juifs qui parait-il ne
se distinguent pas sensiblement des avocats des autres nations,
mais pour les !"acteur, dont nous parlons c'est l un produit par-
ticulier du Juda:>mc. Lm dcYoir est de se tenir constamment
agnts auprs du lriL<.,wl on du fonctionnaire amruel il est atthac;
1
CHAPITRE 1.
Des ngcnts des E.ahah; ;:rqrs de la pulice .. tles tdn;wux (t de trmtes les
tO:IS adtHitl:>t!'atiYeB ttit;::-i tpl'auprS dn rle rarhnUS!l'G.\OTl rlu gOH\'CJ"IJC-
ment; de l'!uOueuce ce:; :.gruts SUI" l'exiHC!JCe d<'s Juif;; et a:itrt:> 11atioualits
dn flu systnH' nrJ,,pt pr!r Kd1l tle lc.s em;-l"::s an moyen
tle carleuux e!e De la juive 'l tellll'S de l'Empereli!' Alexandre 1 et.
du Compte-rl:ndv de De1:jndrJ2.
Lagent du Kahal charg du soin de surveiller toutes les
affaires des Juifs la police et de distribuer des cadeaux aux
employs, se nomme facteur (mdiateur) juif. Cette fonction, dans
laquelle excellent particulirement les Juifs. est exerce non seule-
ment. dans leurs lransnctions commerciales., mais aussi dans toutes
leurs relatiun,; sociales, c"est pourquoi dans les villes habites par
les Juifs le fneteur est une sentinelle vigilante. Il est partout, aux
portes des magasins, des boutiques.. des htels el de toutes les
institutions commerciales, dans lesquelles seffectuent les transactions
et les changes; ainsi qu'aux portes des in:;titntions administratives
et des tribunaux et souvent mme dans les logements privs des
fonctionnaires.
Ces nombreux facteurs qui savent habilement profiter de toutes
le5 circonstances pour en tirer un profit anmtageux dans les
intrts gnraux des Juifs, sont partags en diffrentes catgories,
doni chacune a ses subdivisions spciales: il :r a des facteurs pour
le commerce, d"nutres pour les fournitures du gouvernement, des
factems proxntes, des facteurs pour les affaires soumises aux
tribunaux, la police etc. etc.
Nous ne parlerons pas ici des avocats jtfs qui parait-il ne
se distinguent pas sensiblement des avocats des autres nations,
mais pour les facteur, dont nous parlons c'est l un produit par-
ticulier du Judasme. Lm dcYoir est de se tei!r constanunenL
agnts auprs dn lrild nul on du fonctionnaire amruel il est atthac;
1
2
aller au devant de ptitionnaires, avec lesquels il enhe en
arrangement au sujet de la somme qu'ils doivent verser.. s"ils
veulent ohtenir succs de lems dmarches et sans doute le facteur
n'oublie pas ses propres intrts dans chaque affaire.
Aprs avoir conclu l'arrangement, le facteur se charge de
toll!CJ le; dmarches, et il parvient souvent faire prendre la
cause soumise !"apprciation judiciaire, la voie contraire la
justice si cela convient ses intrts, en tout cas le facteur agit
d'aprs la tournure qu"il doit donner l'affaire selon les personnes
et causes, parcequ'une affaire entre"un juif et un goj (tranger),
entre deux Juifs, entre le Kahal et un particulier juif, entre le
Kahal et un employ etc. doivent tre diversement diriges. Le
premier devoir d'un facteur est de tenir notes des principales
bevues et illgalits commises par son pa!ron, qu'il communique
au Kahal pour tre tenues en rserve connue une arme et un
frein contre le fonctionnaire dans le cas o celui-ci voudrait agir
contre les intrts des Juifs.
Le grand nombre des facteurs juifs dans les gouvernements
de la Russie o il est permis aux Juifs de s"tablir, a t favo
ris par les employs d"origine polonaise. Il faut observer que
tout Polonais ne pouvait se passer d'un facteur, la mdia!ion de
celui-ci tait pour les Polonais d"une \elle ncessil
1
que deux.
Polonais unis par les liens de !amiti, de la pment mme, ne
ponyaient s'en passer dans leurs relations, surtout si l"un d"eux
tait fonctionnaire du Gouvern.ement et que !"autre dut avoir re
cours lui comme ptitionnaire.
Les facteurs de cette dernire catgmie., qui se sont distingus
par leur zle pour les intrts des particuliers juifs, son! souvent
chargs des affaires du Kahal, et dans ces occasions ils reoivent
des instructions spciales auxquelles ils sont tenus de se conformer.
l'llme lorsqu'il s'agit de questions graves de toute la popu-
lation juive du pays, dans les hautes sphres administratives, ains
que nous allons le dmontrer, le mme facteur est mis en scne,
mnni de plein pouvoir de tons les habitants du pays. De cette
manire toutes les fois que les intrts communaux ou d'un parti-
culier sont mis en jeu contre ceux des goj (non Juifs) et doivent
tre dcids par la loi ou les autorits locales dans les gouverne-
3
ments o les Juifs sont admis, lorsque la question du Judasme
lui-mme vient tre :muleve, le J{nhnl aid de la lgion des
facteura a toujour:3 t et sera le champion des intrts juifs. En
Ioule occasion, ces fidles gardiens se sen-el!l des mmes armes,
c.--d. de la
La distribution des cadeaux pour la subornation des employs
dans les pays o les Juifs peuvent rsider est entre dans leurs
habitudes nalionales, et ces principes s'ils ne sont pas dans les
lignes du Talmoud sont constamment appliqus dans lu vie pratique
et abrits sous son drapeau ").
Le talisman mentionn entre les mains des habiles factems
a produit ct produit eneore aujourdhui de vritables miracles.
Les .Juifs ont toujours su surmonter, par ce moyen, tous les
obs!a cl es que les lois et les administrations du pays leur opposaient
pour protge la population dominante, afin <pt"elle ne succombe
sous la pression sourdement combine <ln proltariat juif qui la
cerne de tout ct et malgr les obstacles contre lesquels ils
-lnllent partout, le; Jmf; ont russi en pen de temps se rendre
matres des capitaux en numraire, du fruit de labeur de la popu-
lation locale et des produits des pays.
C'est celte vigilance des facteurs ps des institutions
administratives et 'mtres, que les Juifs sont redevables de leur
victoire dans la lutte avec leurs adversaires non .Juifs- presque
dans toutes leurs affaires sociales et prives. Enfin par la force
du talisman et !"habilit des facteurs, les .Juifs dans ieur organisa-
tion actuelle') que nous fnit connatre le prsent ouvrage, cartaient
toute concurrence commerciale et industrielle des non Juifs. En
un mot le talisman cit a remplaci chez les Juifs la verge mira-
*) Voil ropinion mise d"nne grande autorit t:llnFmdique, R.oche, par rap-
port b subornation par des cadeatlx des juges et dea fonctionnaires du Puu\oir:
la question est ainsi pose: Un artisan qui dpense unnnellcmcnt son urgent pou1
cadeauxraux fonctionnnircs pont affaires concernant son mti('r doit-il pnrticipcr
O.ans les dpenses semblables faites par le Kahnl? - Hponse: Si ie Kalwl donne
des primes au ,inge pc.ur qll les dfende ct 1-.::s protg-e dans tous les cas, omme
il est ncessaire de sub!Jnur les chefs el autoris de choque rille durant notre exil
ne peut sc rluscr d'y participer; mnis si le Kahal fait e semblables
dpenses pour caden.nx n.u Juge pour des ;,ffuires auquelles l'artisan n'a aucun intflrl
1
alors il est libre de tonte dpense. (Tcchoubat-Garochc 10).
4
culeuse de i\Iose qui partagea les eaux de la mer et fit jaillir
une source du rocher. Toute la diffrence consiste en ce que ln
dite verge tait au pouvoir du chef d'nu peuple, tandis que le
talisman d'aujourd'hui est la disposition de charrue Ii:ahal et de
toute la lgion de facteurs juifs de cha1rue ville et village o
rsident les Juifs.
Voil le court rsum du factorat juif du ct connu en
traits generaux du public, parce ![Ile les journaux ont souvent
parl de la subornation des employs par les facteurs. On repl-
sente mme au thtre des pices qui mettent en scne les mo yens,
que les Juifs emploient pom acheter des personnes influentes, en 1111
mot qui puissent lem tre utiles- ou un silence bienveillaut (dans les
intrts du l{alwl) *). Examinons maintenant dun autre poiut de
vue ce phnomne, connu seulement des Juifs.
Jusqu' prsent quoiqu'on ait souvent parl dans les journaux
des facteurs et de leur influence corruptrice, on n'a pas dmontr
que ce vice se manifeste dans la socit juive - non connue unP
difformit psychologique de ![nel!pws particuliers, ce dont les
nations les plus civilises ne peuvent tre exemptes, mais comme
un vice spciale de toute la socit. Personne n'a prouv que
ce mal existe partout parmi les Juifs et daprs un certain sy:;tme,
enfin il Il"a pas t dmontr, en quels rapports se trouvent les
facteurs vis--vis du !{allal. ti <1nelle occasion on distribue des
cadeaux et de ![nelle de quelles somces proviennent ces
cadeaux pour les affaires du Kahal, qui fixe les sommes distribuer.
Enfin le plus important est de savoir de quelle manire se forment
les capitaux destins suborner les fonctionnaires dans les questions
qui concernent toute la population juive, et <[Hi dans ces occasions
parat comme champion du drapeau tahnoudique? Est-ce le rahi-
nisme- ou.le Kahal. Le ct intressant est fidlement expos
avec de gnmds dtails d:tns les 28 dcisions du Iiahal produits
dans ce livre sous les .li.;W 2, 4, 5, 17, 21, 33, 37, 48, 73,
84, 114, 117, 119, 156, 159, 228, 244, 260, 261, 280-286.
Une attention particulire est mrite par les piccs sous les
JWJl% 280-286. Cc sont des documents dans leS![UC!s les repr-
5
sentnnts de tous les Juifs traitent de ln Commission institue
l'tershourg du temps de l'Empereur Alxandre I et de la recherche
des propres lui susciter des difficults, La date de ces
documents s'accorde ainsi que le contenu, avec le Compte-rendu
de Derjawine sm le rsultat des travaux de la Commission dont
il faisait partie, Ces pices se confirment, se compltent et s'clair-
cissent teciproquemment.
Voil ce qu'en dit Derja"ine *). On voit plus haut crue l'opi-
nion que Derjtnvine exprime sm les Juif::; il se forme
lorsqu'il avait t en mission en Pologne -- fut soumise sons
l'Empereur Paul !npprdation du Senat dirigeant. Un Comit
spcial fut charg depuis l'avnement au ministre de Derjawine
en prendre connaissance. . Ce coniit tait compos des Comtes
Potozky, wladimir Zouhow et de Derjawine, et
ses travaux dur1ent tout le temps que Derjawine occupa le mi-
nistre; mais la suite de diffrentes intrigues ils ne furent pas
achevs. Ils mritent. pourtant qu'on en dise crnelques mots.
Premirement il a t rsolu qu'il fallait appeler de diffrents
gouvernements quelques membres des Ii:ahals, et les Rabbins les
plus renomms pour leur demander des explications sm diffrentes
circonstances rapportes par Derjawine.
Le tranl du Comit mrite d'tre lu avec attention dans
tou,; ses dtails pour connatre l'opinion prcise de l'auteur par
rapport la rorganisation de l'Empire et des Juifs. Aprs leur
arrive et leur prsentation les pourparlers durrent presque tout
l'hiver. cest alors que commencrent toutes sortes d'intrigues
pour que les Juifs fussent laisss dans le mme tat. Cependant
l\I-r Gourko, propritaire dans la Russie Blanche, fit parvenir
Derjawine une lettre juive intercepte par quelqu'un de la Russie
Blanche, crite par un Juif leur reprsentant Ptersbourg 'dans
laquelle il a t dit :
Qu'ils avaient lanc le Herem ou maldiction dans tout les
J{ahals du monde co111re Derjmrine cv11ww perscuteur. Qu'ils
avaient runi pour faire des cadeaux aux fonctionnaires charg7
)Nous Ldsuns id copie exacte du mmoire de l;erjawine Eans ri1n cha11ger
L'auteur varle de sa personne Clllllle d'une troisiCme
(j
de cette affaire un million de Roubles qu'ils awient e.<pdi P-
fersbourg, et qu'ils prient instamment d'user de to11s [,,s mo1r11s
possibles paur {aire destituer le Procureur Gnral De,jmrine et
si cela tait impossible rfa/lm/er sa 'Cie auq<(('/ e({el mt assigne
un lenne de trois ans. En attendant ils le prient de faire trainer
l'affaire en question par ce qu'ils ne peuvent s'attendre un r-
sultat favorable tant que Dcrjawine sera au pouvoir. Leur demande
consistait en ce qu'il ne leur ft pas dfendu rle venrlrc an dtail
de de vie dans les cabarets de:; campagnes, - source de
beaucoups de mau.v par ce qu'-ils dr;pn!t:enl pat l"itrognerie et
ruineut compltement les paysans. Pour mieux russir faire
trainer !affaire il promettait de Jni fomnir de dijfreuls pays de
l'lrrmger des projets pour amliorer le sort ds .Jui/'s. En effet
ces projets commencrent bientt aprs. parvenir au Comit tautt
en langue fiauuise lontrJt e11 langue allemande et pat ordre de
!Empereur ces projets devaient Cre tudis tantt par le Comit
ou Kotchoubey, et tantt par i'\owos;;ilzof.
Pendant rrue tou-t cela se passait, un Juif nomm .Vot!w qui
se trouvait auprs de Derjawine, el gui arait l'air rie P"rfager
sun upiniun sur le.s questions agites el qui semUiaut ne
qui de projets ri'tablir diverseH {abriques, vint un jour le voir
et sous l'appatence rl'un conseil amical proposa Derjawine
100,000 et si cela n'tait par sullisant 200,000 Roubles, pour se
mettre du parti des Juil':; et ahandonner le3 opinions mises dans
son projet. Il motiva ce conseil sur ce que tous les membres de
la Commission taient favorables aux Juifs. Derjawiue comprenant
la porte d'une telle proposition et convaincu qu'tant abandonn
des antres membres de la commission il ne pouvait parvenir
faire prvaloir son opinion, sans [appui personnel de l'Empereur
et voulant faire cesser Jes abus, que les Julfs commettaient envers
la population des campagnes par accaparemment du dbit des eaux-
de-vie dans les cabarets, prit la rsolution d'en !itii'e un rapport
dtaill sa J\Iajest soumettant son apprciation la lettre
ntercepte par Gourko, laquelle affirmant ainsi que nous l'avons
vu que les Juifs avaient runi la somme ronde d'un million pour
pots de-vin afin de russir dans leurs projet;, et qu\ls avaient
mme l'intention d'attentet la vie de son ministre etc.
7
Par l'entremise de Tchartorijsky et l'\ owosiltzof Sa Majest
avait fait passer la Commission deux projets sur la rorgani-
sation des Juifs en langues et allemande, ainsi que la
lettre intercepte par Gourko l'annonait., et ayant pris tons ces
dtails en considration il esprait que Sa l\Iajest convaincue de
la lop'.!t de ses intentions le soutiendrait.
Il est vrai qu'aprs cette communication l'Empereur part
pencher de son cot, mais laroque Derjawine lui demanda sl
devait accepter les 200,000 Roubles que l'\otlm lu: oflht, l'Empereur
confondu par celle question, rpondit: Alleuds., je le dira ce que
tu auras ,; l'aire et quand. Aprs cela il prit la lettre de Gourko
pour se convaincre de son authenticit par d'autres voies. Derjav;ine
que se basant sur des preuves si convaincantes l'Empereur
se mettrai! en garde contre les gens de son entourage qui prote-
geaient les .Jnil's ct il parla. de cette demarche \'Valerian Zoubow,
son ami, sans connatre l'intimit de celui-ci avec Speransky,
secrtaire du mimstre. prince Kotchonbey rp.l"d menait et dirjgeait
comme il le voulait. Speransl<y de cmpo el d'iimc tait aC!fUis
aux Juifs par l'entremise du fermier Peretz quir traitait en ami
ouvertement et dans la maison duquel il habitait.
DP cette manite au lieu d'obtenir de tEmpereur un ordre
svtc contre les menes des JuJs. la premire sance du co-
mit juif il l'nt propos par tous les membres prsents !le laisser
la vente des eaux de vie dans tous les districts et villages comme
pm Je pass, entre les mains des Juifs. Touteros ronnne Derjawine
s'y opposait et qne Zonbow manquait la s;mce l'affaire ne put
trs dcide.
L'Empereur devenftit de jour en jour plus froid envers D9r-
jawine, et non seulement il ne prit acucunc disposition concernant
la lettre de Gourko, mais encore il !l'en dit plus un mot. <).
D'aprs le cours des affaires,. il tait vident, pour tous
ceux qui aimaient leur pfttrie, que c'tait l'efl'et de la malvet!lance
des seigneurs polonais qui formaient l'entourage de l'Empereur;.
et cela prouvait la bassesse de leur conduite contre les intrts
de la Russie.
_,) ::\lmoircs de DeJ:j<nY"ille., 11oscon lSGO, 79J-796.
8
Jli. Bamnof, procureur gnral du Snat qui se trouvait dans
le Comit du ministre aprs la demission de Derjawine, lui a
racont que lorsqu'il prsenta aux memhres du Comit l'oukase
promulgu par rapport la petite noblesse polonaise, et un m-
moire sur l'affaire en question, Tchartorijsky aprs avoir lu le
dit oukase le jeta avec mpris dans la chemine et <1ue Baranof,
s'lanant prcipitamment, le sauva du feu. Le projet concernant
les .Juifs rdig d'aprs l'opinion de Derjawine a t remis par
ordre Speransky qui le modifia en faveur des Juifs sans y
mentionner mme le nom de Derjawine.
Derjavine ayant appris par Baranof celtt: dcision de l'affaire
des Juifs adressa Baranof la <fuestion suivante en lui donnant
le ton de la plaisanterie: Judas vendit le Chris tc pour trente
deniers, et vous pour combien avez-vous vendu la Russie?
Baranof hli rpondit en souriant: "Chacun " reu trente mille
ducats except moi, parce que le projet que j"avais rdig a t
refait par Speranslq , sans vouloir nommer les personnes qui ont
reu ces sommes.
Je ne crois pas <rue les seigneurs russes aient commis une
telle lchet except Spernnsky, qui tait suspect tout le monde
:\ cause de sa cupidit et particulirement dans cette affaire cause
de ses relations intimes avec Perd;;
CHAPITRE Il.
De;:; aLattoirs. du iiochrc ct trfe en gnral, de d11 kochre snr rexis-
ttnce lies halJitants u pays, des taxes perues snr la viande koehre; dn vrai Lut
de cette institution et de l'appui rp1e la loi russe accorde au kochrc.
Dans tontes les villes et tous les villages que les Juifs habi-
tent ils tablissent des abattoirs et ils emploient tous les moyens
pour concentrer dans leurs mains le .commerce de la viande <H>).
'') m6mo:rc pngcs 41D.
*i:) Dans la plupart des villes de la I)ologne il n'y a que des Louchers juifs
et on met en aux Chrdensqueles viandes qui ue sont pas l'econnues kochre.
l\Iais il faut observer qu'ils n'y sont pas tant pouS>s par le
dsir d'exploiter la population dominante <rue par dauttes considra-
tions. Le Kahal est oblig d'avoir un abattoir pour surveiller la
perception des taxes qu'il prw;e sur la viande kochte.
Cet impt est ncessaire au Kahal pour anivet son !ml
national administratif et conomique que nous ferons connatre au
lecteur plus loin; inais avant d'y arriver nous croyons devoir tlite
<ruel!rues mots sur le kochre.
On sait f{Ue les Juifs ne consomn]ent que la viande des
nnimaux tus par le choilete (boucher juif connaissant le rgie-
ment talmudi![ue pom tuer le hlai! et la volaille), et qu'ils ne
font pas usage pour leur nourriture de la chair de cmtains animaux
dfendus par le Talmoud dans divers articles qui traitent du lwehre
et dn trfe.
Des 86 articles du Talmoud rglant la manire d"ahattre les
animaux et du trfe partags en 642 paragraphes. enones dans
le rcceuil de lois du Talmoud (Choulhan-Arouh-Iore-Dea) nous
croyons de citer les paragraphes Daprs le
sens des paragraphes 10 et 11 du XVIII-mP chapitre, l<5<f1Iels
rglent [ahattage
1
le couteau, qui sert !net les animaux el la
Yolaille doit tre entirement lilne de la moindte lnche. Duns le
cas contraire le lttail tu est reconnu trfe, c'est--dirc impropre
la nourriture des Juifs. Pour celle rai..srm le choi10te ayant
d'abattre un animal s'assure que le couteau est parfi1ilement poli.
que son tranchant ne prsente pas la moindre ing-alit. Mais pour
!flle la viande de [animal tu de cette manire soit kochre, il
faut que le couteau qui a servi Jabat.tte soit aprs !"opration
dans le mme tat de perfection ").
Le paragraphe 2 du VI chapitre admet r;u"ou pen! lner uu
animal ru-ee uue deul que est J"este ad!u;ranle la maclwire
dlaclte de l'animal ainsi qu'arec ron!;fc fi"uue main t/(>fuehe rln
Irone, pourw soient exempts des brches. Labsnrdit de
*) Le Hassiies, secte cabalistique de Bechle. rp! vint \ers 1n
1
) ,1, )Jeji!;nj
(en Podolie)._ emploient un couteau poli trs mince contre quoi les rabb11i:1tes pr{l-
testent ct emploient nn cor1tcau traneh::mt mais pus mirwe. L>'::; dtails <ll 1-lasidi::ml'
Voyez le li net: Des scer.es jnive::J ea Rns:sie dl! \V. Grcgo!'ict i3.-i'ler::.-
bourg, 18-7 - pages 20!-219.
10
semblables rglements n"est rien en comparaison du suivant ( 7
du chap. XVIII) <rue nous traduisons littralement: Si le couteau
dont la lame l'SI parfaitement unie et exempte de brches, n"est
pas asSez tranchant, on peut sen servir pour gorger un animal
quand mm13 cette opration d!'vrait se prolonger toute un!' journe
;l la suite du tranchant mouss du couteau.
Xous devons ajouter que quoique la loi tolre une semlllallle
barbarie, que le; animaux sont toujours abattus avec des couteaux
effils, polis, ne portant pas sur leur tranchant la moindre brche,
et cette opration se fait avec une promptitude extraordinairl'.
Pour ce qui concerne les prparatifs prliminaies rrue subit
l'animal jusqu,; ce qu'il ne soit mis en position d"entire immohilit-
c!'tte opration ne nous inspire rrue de l'horreur; alors seulement
le chohtc (boucher matre) dtache, le poil de la gmge pou rrue
pendant tojJration de !"ahallagc un mouvement de l'anlmal ne
puisse hrecher le couteau qui sert. pour le tuer - ce qui pom-
rait rendre sa viande trfe. Voil:\ le ct de celte institution qui
pse sm la vie des Juifs el rtui ne nuit en rien la population
dominante du qu'ils habitent, parce qu'il leur est indiffrmt.
tle consommer la viande de ces animaux gorgs soit par un rasoir
ou un couteau, rpute trfe, pourvu qu"elle provienne de bestiaux
sains.
],[aintenant nous parleront du koch:e envsag( du point de
vue de ce qul a de nuisihle pour les chrtiens: Si hi bte a t
gorge d'aprs toutes les du Talmoud. alors le chohte
s"applique la visife dtaille des ces entrallles. Ce procd
;;'elfectue du point de vue vtl'inairc-talmoudique, et si la bte
est recrmnue alors sa v:ande, rpute trfe est vendue
aux Chrtiens. Les maladies qui rendent la viande impropre la
nourriture se divisent en S espces: *) 1) Deroua, 2) !\' couha,
3) Hacera, -1.) Netoula, 5) J(eroua, 6) Nfoula, 7) l'essouka,
8) Cheboura. Dero11a, signifie un bte blesse par un animal
froce. cVecoulm signifie un dfaut trouv par le chohte la
suite d'une incission faite au cerveau
1
au canal respiratoi1,
dans les poumons ou le fiel, dans la rate ou dans le coeur etc.
*) Clwulhan-Arouh-I.J\-dca chap. XXIX rglcs ponr le trJ'e.
11
Hacei-a: un dfaut organique dans les poumons. Setoula: une bte
prive dune mchoire ou du foie etc. lie roua: dchirure au ventre
jusqu'aux entrailles. Sefoula: secousses la suite d'une chte.
Pesso/1/ia une bte avec l'pine dorsale brise. Chehoura.: une
bte d011t une grande partie de vertbres est presse. Ces 8 points
sont le fond de la science :;ur le trfe. Au nombre des chapitres
mentionns plus haut, chacun de ces aceidents est trait en dtail
et sons tous les points (le vue.
Il est vident que le trfe n'est antre chose que !"tat maladif
de la bte. Nous ne pouvons passer sons silence que ce n'est pas
sans raisons qne les Juifs prouvent de pour la viande
des Chrtiens pmrc que le trfe qu'ils achtent chez les Juifs se
trouve souvent tre de la vritable Nevoilen (charogne). Ccrtaj-
nement il semble ridicule d'envisager l'institution du kochre comme
religieuse sous notre dernier point du vue et ce Jfest que g1fice
la profonde ignorance des Chrtiens de toute ]Europe sur le
Judasme, que le Koehre a pu se dguiser en prenant le dehors
des antres institutions religieuses .Juives et tre tolr. ]lais si le
silence concernant cette faute grossire, de la part de:; reprsentants
du liheralisme-humanitaire doit s'excuser par !"ignorance ; nous ne
pouvons que nous tonner, que les champions du Judasme qui
sc sont donn la mission do!Jtenit l'admission de leurs coreligion-
naires jouir de tous les droits civils des pays quls habitent
n'aient jamais touch celte question. Serait-ce possible qu'ils
considrent la vente aux Chrtiens de la viande provenant de
bestiaux malades, comme chose permise par la s.enle raison qu'il
est dit dans la loi de }lose: "Il vous est dfendu de manger les
animaux morts (naturellement), mais vous pouvez les livrer
manger aux trangers qui vivent parmi vous, ou de les vt;:ndrc
au lnagri (gens) dautres religions" *).
Outre les rglements ci-dessus noncs sur le kochre il y en
a d'autres qui h-aitent de la graisse, de la purification de la viande
du sang et des veines etc. Voil le rsum de ce qu'il y a
d'oppressif dans l'institution de kochre pour la vie des Juifs et de
nuisible pour les Chrtiens parmi lesquels ils habitent, mais il
*) Le Dcntero::ome chap. 1-1 YCI'i:et ::H.
12
faut se convaincre que cette institution se maintient non seulement
par le fanatisme des Juifs, comme on le pense gnralement, mais
encore par la surveillance des agents du Iiahal et par les formalits
savamment combines pour percevoir exactement la taxe sur charrue
Jivre de viande consomme par la population et les rigueurs
et perscutions qne le Kahnl exerce contre tons ceux qui se trou-
vent en contravention avec la loi du kochre.
cette manire ic kochre est impos aux Juifs par !:1
ciainle des peines inlligco el non par leur fanatisme. Les exigences
du J\ahal quant JobscrYation par les Juifs du kodire sexpli([uent
lrs simplement. Si le est une institution et un puuvoit
bas sur le Talmoud, par les devoirs les plus sacrs, il se croit
oblig d'accorder son soutien au kochre ![til le distingue et
loigne la population juive pins que toute autre institution du
reste des hahitans du monde, ct de cette manire lui sert de
pour soutenir Je dJapeau talmoudique. ces! ces raisons qul
faut attl'ibucr anssi les rigourea3es mesures de reple;:;,.;ion que l'on
exerce . cnYei':l ceux qui se troul-;enr Pll c:mltaventien avec le
,:glement du kochre. ").
Le ltahal sait par exprience que heanccup de Juifs com-
mettent de,:, cuntraven{ions ces lois dans leur ees!--
dire dans les Cfi3 mine, O peUYCl1t t!'C de lJ'S
prts pm ie san::; parler des situations difl'rentes duns le::;
quelles cette smvciilnnce devient impossible. Connaissant flone ce
trait seC!'('[ de la vie juive, le Ii:ahal est convaucu <]Ue si! lais"'
Je kochJ"e ln conscience dn Juif, dans peu de temps H s'en
trouvera qui
convenue." et
ouhiieront en achetant la viande les pre:::criplions
t!'ach!emnt qne la meilleure vinude et la moin,;
et ctJmme le se par tontes ces (pwtit;; du
l<nchere "";, alors il prendra inailliblemeut le dessus, et ne pourrait
plus senir de soutien au Talmuud.
Avec une pareille conviction relativement ln masse do la
population JniY et en YUC de !importance Ull kochre pour le
*)Ceux qui pa:> le i;.ocl1re. le hcrem sont cxrosb aux p hcs
nonces 1lans -le acte,; cits sa:,; .k: . lJ' 118 et 1-!9.
':'"")Cela s'entend IJUC nuu,; p:llluuo de h Yian:lc qui ,;e '..;iJ.t-.." l';,:lcsu:dJt..r
5
chrtiLn;:. mai.s Je l:.L \iand: trde. tplc ls Julr.-; rctui.tJli B:a:.:;a.e
pour leur u.:;agt:.
"13
Judasme le 1\ahal en Russie olt Je Talmoud a son e-amp principal.,
ne peut !"abandonner sans cout:ie la conscience des Juifs.
Employer la prdication comme moyen de la soutenir serait un
r_b'fue chanceux qui pourrait mettre en pril la puissance du
Juda:;me. l\Iaintennnt nous voyons les motifs qui poussent le Kahal
construire abattoirs ses frais et ponr{IHOi il chargE' du
commetce de ia viande un tas d'employs et pourquoi il imlJO,e
de; taxes aussi lves et enfin pourquoi toutes ces formalits
prescrites dans le 48 statuts de Kahal concernant le kochre cil;
dans cet ouvrage sous les JlfJll 5, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 32,
:lG .. GO, 61, 80, 88, SU, 90. 91, 93, 94, 95, 96, 114., 122,
142, 152, 157, '161, 164., 173, 176, 178, 184,217,226, 249,
250, 251, 257, 258, 259, 269, 270, 271,. 272, 275 et 278.
Ainsi que nous l'ayons. vu le principal but du kochre est de
soutenir le Talmond et nous pouvons ajouter cru'il sert de
pour former entre les mains du l{ahal un capital dont il a besoin
non seulement. pour l"ent.retien de ces institutions, mais encore
pour d'autres buts comme des cadeaux pour suhorner les
du g-ouvernement ainsi crn'il est dmontr par les actes cits "),
alms il n'est pas dirficile de conclure quel point l'Institution du
kochm est nuisible pour les Chrtiens, pour les Juil's eux-mmes
et. pour les vues du ce que nous prouverons
plus loin.
Aprs tout ce qui a t dit surgit ln question de savoir de
quelle manire le gouvernement russe envisage J'institution du
kochre et comment celui-ci s'accorde avec les lois civiles du
code russe. En rponse cette question nous dirons: Que l'exis-
tence du kochre est g-arantie par la force des lois russes et que
son excution est smTeille non seulement par le I\ahaL mais
encore pur les autorits locales. Voil comment s'explique ce
phnomne.
Les taxes 111lcvcs sur le ko-:-hre forment le principal revenn u H:ahal
dans toutes contres o il existe. La JMense tle vendre aux t:hrtiens la viaHle
.. crit le rOlTf:Spondant tle la gazette .Juive Hamahid-de Belgrade-est le
pl11::; grand fF:au 1uur les Juir.s. 11 est la cansc dunornbraLles m;dhctirs. Toutes lts
,,_:aire::> Litt Kult;l '.:on I'arcc qtH: .tuut les 1 cn:tJllS pro..-euaut de cet
ill if t cessoJl'ollt1 p:tr r.:e qnc e.':ait sa 1riueipnte IiHanrilre. ! I-Iamahide
1tiUU .lY 2 l'ag: I:;J.
14
. Reconnaissant l'insuffisance de ses propres moyens pour
surveiller la stricte excution des rglements du kochre, el redou-
tant que les sujets soumis des amendes pour
n'aient recours aux lois du pays, ce qui ne ferait par ;affaire
de la synagogue, ni surtout du J(ahal, ce dernier trouva moyens
de placer celte institution c<ms l'gide de la loi russe. Pour
atteindre ce hu! ii a suffi dnsinuer au g01tvernement que les taxes
prleves sur le kochrfl taient destines completer les paiements
de l'impt du Gouvernement sur la population juive, souvent
insuffisants. Ce lger stratagme du Kahal lui a acquis une place
dans le Code des lois russes qui s'expriment ;\ ce sujet ainsi:
La taxe prleve de temps immmoriaux dans les socits
juives e l'Empire Russe sous diffrentes dnominations sont
destines: faciliter le paiement entier des impts, et excution
ponctuelle d'autres charges pour le paiement de dettes publiques,
pour l'institution et l'entretien des coles juives. La taxe peul
tre pre!eve: *) 1) Sus l'abattage des bestiaux pour le kochre
(par tte) 2) pour la volaille (par piece). 3) La vente de la
viande (par livre). 4) Les amendes prleves pour les contraventions
de ces rglements en gnral *'-).
A l'a/ml/age de. besliau.>: et de la -t'olaillc pour le lwchre
on point iwsfrumenls que dlrb par
le financier, portau! sa marque et l'atles/alion da llabbiu qu'ils
peuveut servir au kochre *.;:-*).
La police des villes et des districts et le personnel de Jadmi-
locale, sont tenus de prter leur assistance chaque
juste requisition de l'entrepreneur, alhr que les taxes soient
acquites sans oppositions, .ni dtournement ****).
De cette manire le kochre est en pleine vigueur en Russie
et sa stricte excution est surveille non seulement par le Kahal,
mais encore par la Police et les Autorits locales de. sorte que
le kochre, appui principal des menes talmoudiques, est hors
d'atteinte d'ennemis de tout genre. l\lais pour dmontrer jusqu'
"'") Le des impts remarque an 281
1
1 Ari...
**) Mme rglement Art. 8.
1tlme rglement Art. 53.
*+=**) Mwc rglemeut art. 57.
quel point le kochrc a t utile au gouvernement a a point de
:;es vue::; fmancires nous l"apprciullon de nos
lecteurs les chiffres -des arrirs d'impts suivants de la population
juive: pour le Gouvernement de Wilna 293868 R. Argt. 36 '
1
,
Cop. '') de .i\Iinsk 341097 R. Arg. 15 Cop. *'l
Aprs ce qui a t dit ct par l'lude <les documents produits
nous arrivons la conclusion suivante: Que les lois russes re-
mettent aux de la police l'ohligntion de survdlier ln stricte
excution des prscriptions lalmoudiques sur le kochrc, institution
exceptionnellement dirige pour maintenir la population juive isole
des autres sujets de l'Empire, l'hygine desquels elles portent
une grave atteinte et fournir les de former des capitaux
qui servent propager la vnalit de ses fonctionnaires, faire
une opposition continuelle aux lois russes cllesmmes et au
Gouvemement qui les protge.
CHAPITRE Ill.
Des confrries jt1ives, de leur rappon,:; avec le Kuhul et e l'influence de ces
confrries snr les Juils ct la pt>pulatiun dominont.
Il n'y a pas de socit juive l'Etranger, comme en Russie
oit il ne se houve plusieurs confrries juives et il n'existe presque
pas de Juif qui n'appartienne quelque confrrie.
L'inlluence de ces confrries sur la vie civile et prive des
Juifs sous les rapports matriel,; et moraux, connue sur la vie
:sociale de la contre dans laquelle le nombre de Juis est de
quelque importance- est
Ces confrries sont pour ainsi dire les artres essentielles
de la socit juive dont le coeur est le Kahal. Avant d'avoir
tudi cette puissance il est doutem: quon puisse se former une
*) Les dossier de l'administration tiu Gou\ernemcnt sous le 699 de
l'anne 1867.
**) Le dossier de l'administration du Gouverneur gnral, affaire sous wl3 73
de l'anne 1867.
lU
ide nette de la vie des Juifs en gnral et particulirement de
l'organisatisn de leur municipalit et de rapports (combins avec
beaucoup d'mtifice) qui unissent tous les Juifs disperss sur la
tene, en un seul cmps puissant et invincible. l\Iais le plus court
expos consacr ce sujet, a form un assez gros qui
ne pouvait fnire partie du pt'l:3ent OU\Tagr, et nous avons t
oblig de le publier sparment '").
Nous ne ferons ici quemeurer cette question, et nous dirons
que les conflries peuvent tres classes dans les catgories suivantes:
a) confries de savants de la science talmoudique; h) de hien-
c) industrieiles et d) religieuses. Les diffrents Luts
poursuivis par les confrries locales de toutes ces catgories se
trouvent toujours intimement lis et en pleine harmonie avec le
hut national-talmoudiqne au'luel elles servent et avec les vues
du Ifahal duquel dpend leur existence.
Chaque confrrie a ses reprsentants, son rabbin et souvent
sa maison. de prire puticulire, en un mot chaque confrrie est.
un Iiahal en miniature et les reprsentants de ces confrries qui
appartiennent pour la plupart la classe ise - reprsentent un
lgion de lutteurs fidPies aux principes nationaux-talmoudiques,
toujours prts assister Je Ifahal lorsqu'il poursuit un transfuge
rtif sa puissance et dfendre tout individu qui se trouve en
lutte ayec un infidle (goim). Les rapports des_ confrries aYec le
Kahal se llouvent explirjus dans les documents sous .l,'JU 5, 7,
8, 14, 38, 48, 59, 79. 80, 82, 85, 161, 178, 194, 211, 242,
243, 254, 274, 275 et 277.
CHAPITRE IV.
De l'institution ileetme des cinq !hrcs de 1\IJse pendant le
d'aprs laquelle lrs Juifs sont classs en patriciens et 11lebiens.
Cette coutume tablie par l'Esdra **) et d'aprs une antre
opinion par ;)lose m(me ***), consiste dans la lecture des cimr
l c,_. !ivre a pa.nt 1\-iln:c sous le titre: jnives locales et de
Jar ;-J. Brafman 18fi9.
-:) KollJo-J."lement p<JUr la leclure dea cinq lh-res
1
Chr.p 20.
-;<;'* J 'l'illmoml., trait Jiuhila, page :n.
17
livres et des prophtes pendant les prires publiques *). Cette
lecture se fait les Lundi, Jeudi et Samedi **). L'omission de cette
lecture aux jours indiqus attire de la part d'Esdra la menace
suivante : "Celui qui ne fera pas la lecture des lois pendant trois
jours sera attaqu par des enn<'mis ***). En outre ces mmes
lectures sont usites pendant les prires publiques les jours de
ftes la nouvelle lune, et les jours de carme. Cette institution
est obligatoire pour tous les Juifs aussi hien au Kohen qu'au
prtre, ou lvi son aide ****) et Israel (Isralite). Cette
lecture ne peut se faire que sur la Tora -rouleau crit sur par-
chemin, d'aprs certains rglements du Talmoud, qui est !"objet
le plus sacr de la synagogue. On procde cet acte de la
manire suivante: aprs la prire chemina es-rei un particulier
tire du tabernacle le rouleau sacr et le passe au chantre ou
son remplaant. Le chantre le reoit avec respect, fait n'le courte
prire et le porte crmonieusement sur l'estrade, entoure du
peuple qui pieusement baise le rouleau. Le Sehan ou Habai
(syndic de la synagogue) et le Chamche (son aide) reoivent le
Chantre avec le rouleau sur l'estrade. Ayant dpos le rouleau
sur la table de l'estrade, le Chantre d'aprs l'indication du Habai
appelle dune voix forte et en chantant par son nom et prnom
la personne qui est dsigne pour faire cette lecture. La personne
invite par cet appel se lve de sa place et monte ]estrade.
Aprs avoir hais la tora l'invit prononce la prire suivante
le Jegowa bni: Bni soit le Jegowa, bni au sicle des
sicles. Bni est Jegowa, Roi de l'Univers qui nous a choisis
parmi tous les peuples et nous a accord ses lois. Bni sois-tu
Jegowa lgislateur. Le :peuple rpond Amen" et alors com-
mence la lecture. Cette lecture acheve, l'invit prononce de rechef
haute voix: Bni soit Jegowa, notre Dieu, Roi de l'Univers
qui nous a donn la vraie loi. Bni soit Jegowa qui a donn sa
loi. Voila en quoi consiste le rite d'Aiia, l'mvit la lecture a
reu l'Aiia c'est--dire qnil s'est rendu digne de monter sur le
01
) Ovah-llaim 935.
'H') Mme source.
-:Hh<-) Kolbo chap. 20 Ic' il faut entendre. Satan.
Chez les Juifs existe l'ancien clerg: Saronides et l-
vite. Voyez la gazette de ,;Jlna 1866 149, 151 et 173.
18
mont Sinaj, que l'estrade reprsente dans la synagogue, et de
lire la loi accorde par Dieu l'lu d'Israel *).
Des droits re'cevoir l'Alla.
Le premier Alia appartient Kohen (descendants d'Aaron)
la seconde au levite, le reste va en partage du peuple, En l'absence
du ll.ohen le Levite prend le premier Alia, en l'absence du Levi
le Kohen prend les deux premires: la sienne et celle du levi.
En l'absence du Kohen et du Levi leur Aliote devient l'apanage
du peuple qui assiste la prire.
Pour distinguer les Alia appartenant au peuple on suit l'ordre
suivant: 1) Nassi (princes), 2) Talmoud-Hahan (Talmoudiste lettr),
3) Parnesse (le reprsentant de l'administration municipale recevant
les plus importants Alia qui sont Chelichi et Chichi).
Le reste des Alia se distribue aiL-..: autres **). Ce rglement
pour la distribution des Alia partage les Juifs en classe suprieure
et infrieure et sert souvent de cause de discorde entre eux.
L'un prtend avoir t insult parce qu'il n'a pas t invit la
lecture de la Tora, et un autre se croit offens de ce qu'il a t
invit le 4-me et non le 3-me, Souvent il en rsulte des tumultes
qui mtamorphosent en scne scandaleuse le plus sacr des services
divins. Ici nous devons faire observer que la Synagogue a partag
par ce rite que nous venons de dcrire ses enfants en classe
suprieure et en classe infrieure, mipnei darke chalorn c.--d.
pour pacifier toutes les classes ***), tandis qu'il en rsulte le
contraire.
CHAPITRE V.
Du droit du Kahal dans son rayon; des rgles qu'il suit en permettant aux Juifs
des autres "illes de s'y fixer; de la vente aux particuliers Juifs. H a ~ a k n et Meropi
c.--. du droit de proprit des immeubles appartenant aux. Chrtiens, et du
droit d'exploitation de ces immeubles, ainsi que de leurs propritaires; dn Hereru
et du Serment chez ks Juifs.
La citation par laquelle Schiller achve et arrondit le tableau
de l'Etat des Juifs en Egypte il y a 3600 ans peut tre applique
*) Kolbo - Chap. 20 .
.;:-*) Voyez les taHs ce snjt. Le Recueil littraire de Kouline. \Yilno
1867 pages 274-278 et les Confrries Juives de J. Braffman. "\Yilno 1869.
**'") Orah-Hairn Chap. 135.
19
aux Juifs de notre temps. Les Juifs forment un Etat dans un
Etat . lU ais comme un tat sans territoire est une anomalie, - cette
citation tait plutt considre, jusqu' prsent, comme une licence
potique, que comme mie vrit historique. Le psent ouvrage
nous dbouvre pour la premire fois le territoire que le Kahal
considre jusqu'aujourd'hui comme son appanage, qu'il a effective-
ment soumis son pouvoir,- et ainsi la citation nonce ci-dessus
devient une vrit incontestable.
Ce que le Kahal envisage comme le territoire de son royaume,
se trouve expliqu dans l'Heskat-lchoub qui rgle les droits sur
le territoire et sur les habitants de son rayon.
Par les rglements de Heskat-lchoub les droits du Kahal
dpassent de beaucoup les limites de toutes les socits prives.
Les autres habitants du rayon du Kahal et leur proprit appa
raissent ici comme un territoire libre *), sur lequel le Kahal
s'arroge les droits de haute-proprit d'Etat qu'il vend en dtail
des particuliers Juifs ou plutt d'aprs la comparaison du Rabbin
Josephe Koulon *""), !"une des autorits Talmoudiques des plus
comptantes, c'est un lac dans lequel il n'est permis d'tendre des
filets qu' celui qui y a t autoris.
L'autorisant du Heskat-Ichonb un Juif provenant dune autre
ville ou village s'il veut se fixer dans une nouvelle localit, y
faire le commerce ou exercer une industrie quelconque ne peut
le faire lors mme que la loi du pays lui en confrerait le droit.
Le pouvoir du I(ahal [empcherait de profiter de la loi du pays,
qui est impuissante pour lui viter en cette occasion un arrangement
avec le Kahal local d'aprs les lois et les coutumes du Heskat-
lchoub ***). Aprs avoir trait ce sujt sous tous les points de
vue le Hochen-Hem!Cbpot (code . de lois Juives) sexprime ainsi:
;:) La proprit des non-Juifs est comme un dsert l1bre (talmud ttait: Br ba-
Ba tl':.!. page 55).
Voyez les questions et les rponses de .Josephe Kouloun 132.
-:Ht--::-) Lors1p1e nou3 -udions c-es droits il ne faut pas les confondre avec les
droits confrs par les lois de l'Empire tous lrs habitants des Yilles et des cam-
pagnes qui sont soumis certaines formalits. Dans les maisons de5 Kahal se d-
cident aussi ces question10, mai.s on y insre les conditiOns auxquelles le Kahal
concde. son consentement au ptitionnaire, et ce n'est qu'aprs cette forma.lit
qu'il prsente l'a.ffaire au :Magistrat (n)ycz l'acte sou;; le 2')1 des pices
20
Particulirement aujourd'hui que nous vivons sous la domi-
nation des peuples trangers et l'aglommration d'habitants Juifs de
la part des premiers il peut survenir une confusion. Chaque Juif
qui veut se fixer dans une ville se fait perscuteur des Juifs de
la localit. C'est pour ces raisons que le Kahal local est ~ t o r s
fermer les portes devant les nouveaux-venus; et pour parvenir
ce but il lui est permis d'employer tous les moyens possibles
et mme les autorits de gom (administration locale) *). Dans
diverses localits, il est d'usage d'assurer ce pouvoir au Kahal
par le Herem, et c'est dans ces localits que cette dfense se
fait par la force du Herem et non de la loi **).
Il n'y a que les Talmoud-Haham (lettrs du Talmoud) qui
dans cette occasion jouissent de certains privilges.
Aux marchands qui voyagent dans diffrentes villes, les habi-
tants ne peuvent dfendre le commerce temporaire dans leurs
localits ; mais il leur est dfendu de s'y fixer pour leur commerce,
sans le consentement du Kahal local l'exception du Talmoudc
Haham auquel est confr le droit de fixer son domicile et de
faire le commerce partout o il le voudra .. ***).
Envisageant les habitants (qui n'appartiennent pas la na-
tionalit et religion Juive) comme nous l'avons dj dit plus haut
comme un lac, le Kahal s'arroge le droit de vendre cette nouvelle
espce de proprit aux Juifs se basant sur des principes tranges.
Aux personnes qui ne sont pas inities aux secrets du Kahal,
cette espce de vente pourra paratre impossible. Citons pour
exemple: Le Kahal d'aprs le droit qu'il s'arroge vend au Juif N
la maison qui d'aprs les lois du pays est l'incontestable proprit
du Chrtien i\I. l'insu de ce dernier et sans en demander le
consentement. Quel est l'avantage de l'acheteur? L'acte d'acqui-
sition dlivr par le Kahal ne peut pas lui confrer les droits de
proprit sur la maison, se1ement parce que son insu, le Kahal
en a dispos- et le Kahal manque de pouvoir pour l'y contraindre.
*) Nous parlerons plus bas des cas dans lesquels le Kaha.l se sert des
autorits locales comme d'une arme.
;<-:') HachenHamichote 156 art. 7, (Question et rponse de Josephe Kuuloun
191).
:<1;'11-) Mme source. Joaephe Koulvun.
21
Quels sont donc les droits acquis par l'acheteur N? En rponse
cette question voici ce que nous dirons avec grand regret:
Aprs que l'acte de vente a t dlivr par le Kahal le Juif N
est rpute avoir reu Hasaka (pouvoir) sur la proprit du Chrtien
lU., en vertu duquel il lui est confr exclusivement le droit
sans la moindre opposition ou concurrence de la part des autres
Juifs de chercher se rendJ;_e matre de la maison comme il Y.
est autoris par l'acte d'acquisition: par lous les moyens possibles *).
Jusqu' ce qu'il parvient cela, le Hasaka confre celui auquel
il a t dlivr, les droits exceptionnels de louer la mme maison,
d'y tablir son commerce, de s'occuper du placement de ses ca-
pitaux intrts au propritaire et aux locataires de la dite mai-
son qui n'appartiennent pas la religion Juive et de les exploiter
son avantage exclusif. lUais il y a des exeiftples o le Kahal
a vend de la mme manire mme des particuliers qui n'avaient
en leur proprit aucun immeuble. Voil les termes de la loi sur
le droit trange de JJ/eropi **). "Si un homme (Juif) se trouve
exploiter un particulier qui n'est pas Juif, dans divers localits il
est dfendu aux autres Juifs d'entrer avec ce particulier en rlations
d'affaire et de causer par ' des dommages au premier. l\Iais dans
d'autres localits chaque Juif est libre d'entrer en affaires avec
le mme particulier, de lui prter de l'argent intrts de le
corrompre force de cadeaux-et de le dpouiller de tout ce qu'il a-
parceque: toute proprit d'un particulier, qui n'est pas Juif,-
est dans les mmes conditions, que Guefker, celle qui est libre,
(qui n'a point de propritaire) et celui qui s'en empare avant
d'autres en aura la pleine proprit *"*).
Voil le point de vue des lois Talmoudiques sur le Heskat-
Ichoub qui existe chez les Juifs, et ce sont ces lois qui ont servi
de bases la conclusion de act.;s produits dans cet
parmi les documents sous les MM 22, 23, 26. 27, 40, 50, 51,
57, 77, 78, 87, 98, 99, 100, 101, 182, 103, 105, 106, 109,
110, 115, 130, 177, 186, 189, 195, 196, 202, 203, 209,
216, 237, 246, 261, 266, 267.
*) Voyez les pices annexes .sous le .Ni 261.
'*""'") lcropi signifie, le propritaire effectif mis l'ombre.
*H) Hochen-Hamichote 156, p. 17, et Mordoh: tra.itu Bab-Batra Ch. 8
lo-Iabnor.
.22
N ons recommandons l'attention serwuse et particulire de
nos lecteurs le contenu trs intressant de ces documents. Ils
dchirent le voile qui cachait les secrets impntrables et inacce-
sihlcs des institutions inomovibles du Royaume Judaque.-Eclairs
par le contenu de ces pices-des profondes tnbres qui entouraient
toutes les institutions du Judasme, apparat pour la premire fois
dans tout son jour !"institution Heder-Hakahal maison du Kahal -
ancienne institution secrte Juive, qui s'aiToge les droits: de d-
fendre aux Juifs de son rayon de changer de domicile, de vendre
aux Juifs des places publiques, des maison, boutiques, magasins
etc. qui appartiennent la municiplit locale de la ville, des
couvents Chrtiens et des particuliers qui professent la religion
de Christ, avec le droit exceptionnel d'exploiter les propritaires
de ces immeubles
10
ainsi que les locataires de ces habitations et en-
fin d'tablir son profit diffrents impts vxatoires qui psent
sur la population dominante, et sur Je commerce et l'industrie de
la contre.
Sans doute aprs avoir tudi ces documents, le pouvoir du
Kahal paratra immense et les droits et ies liberts qu'il s'arroge
tonnantes ; mais le lecteur aura tort de douter que le Kahal par-
vienne toujours son but. De mme, que l'exercice forme des
acrobates, qui parviennent faire des choses que l'homme peine
imaginer, le Kahal depuis 18 sicles tudie l'art de diriger ses
menes sourdes, on ne doit donc s'tonner s'il russit fournir
aux Juifs les moyens de tirer parti de la vente qu'il fait des
immeubles appartenants aux Chrtiens aussi bien et de la mme
manire qu'il a russi jusqu'aujourd'hui cacher au Gouvernement
le vritable nombre des Juifs qui habitent actuellement la Russie.
Du reste dans ses attaques et ses empitements, le Kahal
n'oublie pas qu'il est plus profitable d'attraper avec succs et
souvent un poisson que d'en prendre beaucoup la fois, parce que
les filets peuvent casser. C'est pourquoi le Kahal s'attaque prf-
rablement des particuliers Chrtiens isols. De ce que ces attaques
savamment combines lui russissent toujours, nous avons des
preuves videntes en ce que dans les villes des provinces du Nord-
Est et du l\Iidi de la Russie 73% des immeubles appartiennent
dj actuellement mu;: Juif':l. Dans le midi de la Russie, en Livonie,
23
en Pologne, en Galicie et diffrents autres pays le commerce et
l'industrie se trouvent exclusivement entre leurs mains. En s'attaquant
sparment des particuliers isols l'espoir de russir est rare-
ment deu et le risque est presque nul. Supposons que le Juif qui
a rgulirement acquis du Kahal le droit de JJieropi d'exploiter
la personne d'un particulier Chrtien et celui qui a acqui le Hasaka
sur un immeuble appartenant un Chrtien - dans le choix des
moyens pour les dpouiller de leur avoir, se sont gravement
compromis, et qu'ils comparaissent devant la justice comme inculps.
Quel risque courent-ils?
Dans des circonstances semblables, outre l'assistance du facteur,
partout prsent, muni. du talisman magique que nous avons dj
fait connatre nos lecteurs, le Kahal possde d'autres ressources
plus fficaces et infaillibles; comme par exemple: les tmoignages
des Juifs, le serment Juif etc. etc. que la loi admet et auxquels
nous toucherons dans la seconde partie de notre ouvrage. Aprs
tout ce que nous avons rapport le pauvre partieulier Chrtien
isol a-t-il quelque chance de russir dans une lutte avec tout
le Kahal?
De mme le Kahal ne rencontre aucune difficult en dcrtant
des impots et diffrentes taxes sur le commerce et l'industrie sur
toute l'tendue du territoire de son rayon.
Il est vrai que l'tablissement de ces impots et le choix des
moyens pour les t'aire peser indirectement sur les Chrtiens de la
localit, est une tche beaucoup plus difficile que les autres machi-
nations secrtes, les moyens ordinaires ne suffisent pas au Kahal
dans des circonstances semblables, sa sagesse l'inspire de recourir
aussi dans cette occasion aux lois du pays qui lui applanissent
encore toutes ces difficults.
Dans notre II chapitre nous avons dmontr que la perception
des taxes imposes sur les viandes est soutenue par le Code Russe
et que les Autorits locales sont tenus d'assister le Kahal dans le
recouvrement taxes. Nous citerons i'ci le rsum d'une autre
loi du mme code qui confre au Kahal plein pouvoir et libert
d'tablir son profit impots et de taxer diverses industries.
La loi autorise d'lablir l'impt: 1. Sur les revenus des
maisons, o magasins et boutiques appartenants aux Juifs; 2. sur
24
certaines industries comme a) le dbit d'eau de vie dans les
cabarets de campagnes appartenant des propritaires, tenus en
bail par les Juifs, b) les fabricants de bire et liqueur dans les
mmes villages *). Sur les Juifs qui ont des fabriques de verrerie
(gout) qui faonnent des objets en fer et en cuivre (hamernej);
c) les tenanciers qni s'occupent de l'extraction de pois et usines
(maidopow), de la fonte du suif, du commerce de bestiaux, de
prlever un certain intrt sur la valeur des hritages laisss par
les Juifs dcds, de percevoir une taxe sur ceux qui portent les
vtements nationaux Juifs, et les amendes infliges pour les contra-
ventions ces rglements qui doivent servir augmenter la recette.
Ce rglement contient, pour ainsi dire de sens politique,
puis aux mmes sources qui ont donn naissance au Kahal avec
son pouvoir (Heskat-lchoub). Son lasticit perce l'examen super-
ficiel de ses dtails et fournit au Kahal tous les moyens possibles
pour soumettre sa discrtion tout le commerce el l'industrie de
la localit q_u'il cherche . asservir aux Juifs et pour y parvenir
il se sert de la police du Gouvernement dans ses perscutions
administratives- et la perception des amendes qu'il inflige el diff-
rents autres buts.
Les limites du pouvoir du Kahal dans ces occasions envers
les Juifs sont trs tendues et il serait trs difficile de les poser
des savants legistes, car nous ne devons pas perdre de vue que
dans la perception des impts et taxes le Kahal a adopt pour
principe la garantie mutuelle, de sorte que chaque industriel Juif
se trouve l'entire discrtion du Kahal qui possde les moyens
de le dpouiller de tout ce qu'il possde par la police locale - et
qu'il est priv de moyens de s'en plaindre, car l'Autorit locale
refu,;erait d'intervenir: de sorte que le pillage commis sur son
bien serait pour ainsi dire consacr par les lois ** j.
*) Par le rglemcnt annex la 5-me remarque cet impot s'tend sur les
ca.barctiers Juifs dans l3 villagts sur les terrains de l'Etat etc.
**) En 18:-:i la .. Juive C. Broida s'est plainte la municipalit de Vilna et
au m'le qne poa; l'enterrement de son mari on lui a extorqu la somme de 1500
.. et qu'eilc a. t o1,lige au payement de la somme et en ou1re . faire une
d:::ano.tion furmelie, qu'elle faisait ce versement de son propre mouvement pour
des le ienfa:;.:nc,;: et jnsqu'al):s la Confrrie des enterrements s'est
ref,ls d'eusr:velir le crJrps de mari pendant 5 jours. Aprs cette plainte lorsque
le K.ibu: O;!n a ir:frru il lui a t inflig nne amende de 500 r. en lu donnant
25
Outre ses inconvenients par rapport la population juive, cet
tal de choses soumet au Kahal d'une certaine manire la population
Chrtienne, parce que l'eau de vie est vendue dans les cabarets
des campagnes aux habitans Chrtiens, parce que dans ces villages
il n'y a pas d'autres Juifs que le cabaretier lui-mme, donc cet impt
sur le dbit de l'eau de vie pse exclusivement sur la population
de la contre et nullement sur les Juifs. Il est vrai
que ce n'est qu'un impt indirecte sur la population chrtienne au
profit du Kahal *), mais pour la situation conomique de la popu-
lation rurale chrtienne le poid de ce subside au Kahal n'en est
pas moins lourd, parce qu'il le paie par l'entremise du cabaretier
Ciba ou par d'autres voies ....
A prsent nos lecteurs peuvent tre convaincus que le naha!
possde lous les moyens el rencontre peu de difficults pour tirer
-des profits considrables du. territoire de son rayon . se basant soule-
ment sur les droits confrs par le Heskat-Ichoub. Il serail imprudent
de supposer qu' l'tablissement des diffrents impts et taxes el
-dans les distributions des charges, le Kahal se tient dans les limites
fixes par les lois du pays et par les Autorits locales. V ers la
fin du document cit sous le .M 57 qui traite d'instituer un impt
j}linsk sur les commerants sur les mmes bases qui ont servi
tablir le mme impt Chklow **), le Kahal conclut sa dcision
-dans les termes suivants: Aprs tout cela il a t dcid de faire
la repartition de l'impt et de l'tablir, malgr le refus du Gouver-
neur de l'approuver, donc le pouvoir du Kahal n'a pas de limites.
le dehors l'a.rrierages J'irnots pour des indignes. L'hardiesse u Kahal ct son
injustice dans ce cas ont t prou Ts p!trccqu'il n'y uYait jamais d'exemple de taxes
ausssi lYes sur une seule JH'rsonne. Eh bien malgr l'vidence de l'injustice1 les
autorits locales n'aYaient aucun pou,oir rle contrebalancer les rpartttions du
Kahal, parceque dans de cas semblables le Kaho.l reprsentait le pou,oir que la
loi lui conferait. Doue le lecteur comprendra ce que signifient les termes commttn-
ment employs par le Kahal: de con11aindre pa1" l'entremi'e Goim (pouvoir loJcal).
*) A 'Vilna bien longtemps existait un impt au profit du Kahu.l sur
les vivres qui se dbitaient dans un cectain rayon de la ville aux Juifs et aux Chr.
tiens. Le Ka.hal avait rnsai d'y transplanter le march au poisson, de sorte que
la consommation du poisson en gnral par tons les habitants de Wi!na tait taxe
au_profit des Juifs. Cette taxe a rapport aux Juif:3 en 1867, 2700 R. Arg. que
payait au le scnamier auqud elle a t afferme. Il y a espoir qu'elle cesf!era.
{rapport du Gouverneur de Wilno du 19 Septembre 1868 sons le .il 9581).
**) Kiria. Numana par C. I. Fine 'Vilno 1860 page 72.
26
Les documents mans du Kahal annexs cet ouvrage nous ont
clairci seulement la part du pouvoir qu'il puise dans le Heskat-
lchouh appuy sur le Herem, qui le place au dessus de lois et
qui lui confre le pouvoir de dictateur parceque celui qui enfreint
le Herem, dit la loi du Talmoud, en{reiut. loufes les lois *). Dans
certains cas seulement lorsqu'il s'agit de questions sur la vie int-
rieure des Juifs, comme nous l'exposerons dans notre Article VDI,
le Kahal est tenu de se conformer la loi du Talmoud.
Nous pouvons nous figurer de quel poids ce pouvoir retrograde
du Kahal doit peser sur l'existence des Juifs, mais ce qui nous
parat clairement dmontr, c'est le droit qu'attribue le Heskat-
Ichouh au Kahal sur la population chrtienne, qui devrait en ti-e
ai&anchie. Ces documents sont trs intressants pour les legistes,
mais nous en recommandons particulirement l'tude aux personnes
qui voudraient se rendre compte des motifs de la malveillance
gnrale des peuples envers les Juifs, murmures contre eux,
des perscutions quls ont essuy pendant 18 sicles, c.--d.
depuis que le Kahal a t institu et que la nation Juive lui est
soumise **).
Nous croyons devoir faire connatre uos lecteurs, avec les
termes prcis le Herem et le serment qui se suivent communment
et qui se remplacent souvent. Outre Je Herem il y a encore 'Iudoui
ou Chamta c.--d. un Herem de moindre importance. La diffrence
entre le Herem et Chamta est dfinie par la loi de la manire
suivante: A la question: Le Herem et Chamta sont-ils une mme
institution? La loi repond: Chamta consiste en l'expulsion de quelqu'un
hors de la socit, mesure qui est publie. si l'expuls ne
se soumet pas au bout de 30 jours -alors on lui applique le Herem
et on l'exclue d'Israel. La publication du Herem se redige dans
les termes suivants:
Aux Reprsentants Savants de Jecltidot (des hautes-oles Talmou-
diques) et anx Anciens salut.
Nous portons Votre connaissance que N. a de l'argent qui
appartient l\I. et que N. ne se soumet pas notre injonction
de le restituer; o N. ne se soumet pas l'amende que nous lui
*) Kolbo 13il.
Voyez !"ouvrage Sur les Conr.irs Juins J Brafman pages 1-21.
27
avons inllig pour tel crime dans les 30 jours de l'Indoui (de
l'exclusion) et c'est pour ces motifs que nous lui appliquons le
Herem et Vous prions de mme de lui.' appliquer le Herem chaque
jour, en faisant la dclaration en public que son pain n'est pas
le pain des Juifs, son vin- du vin pessehu servant aux sacrifices
des Idoles *), les lgumes qui lui sont souills; ses
livres sont rputs ensorcels, coupez lui les lsitses (cordons attachs
ses vtements, d'aprs le texte des cinq livres **). Dtachez
ses rnmousa ***); vous ne devez ni boire ni manger avec lui,
vous ne devez pas circoncire son fils, ni enseigner ses enfants
la loi, ni ensevelir les morts de sa famille, ni le recevoir dans
les confrries bienfaisantes et autres; le verre qu'il videra doit
tre rinc, vous devez agir avec lui, comme envers les nahri
(ceux qui ne sont pas Juifs) ****).
Le Texte du Herem.
Par les forces de l'Univers et les saintes pru:oles .nous annu-
lons, conjurons, dtruisons, diffamons et maudissons au nom de
Dieu, du Kahal et de cette institution sacre ; du Herem par lequel
Iesus Navine a maudit la ville de Iericho, par les maldictions
qu'a lances Elise, sur les garons qui l'ont poursuivi et son
serviteur Gohsi, de la destruction ii laquelle Barah a vou
de la Chamta qui a t employ par les membres du grand Conseil
et Ravi Judas fils d'Esechiel contre un certain serviteur; par tous
les ijerem, maldictions, conjurations, exils et destructions qui ont
t employs depuis Je temps de Mose jusqu' nos jours. Au nom
du Dieu Alralriel-Dieu Tsabaot, au nom de l'Archange
le grand chef, au nom du l\Ietatrone, appel du nom de son Ravi
(Dieu), au nom de Sandalfon qui tresse des couronnes pour son
Ravi (Dieu), au nom du nom de Dieu qui est form de 42 lettres,
au nom qui appart dans les broussailles, au nom qui a
servi l\Iosl;) partager les eaux de la mer, au nom d'Ai. Par
*) Le vin de raisin qui a. t touch par un non-Juif se nomme comme
ayant servi aux sacrifices des idoles (Joredea.) 123-138),
**) Nnmeri cap. XVI page 38-41.
***) Deuter cap. VI p. 4-9 et cap. XI p. 13-21.
Voyez Chaar TEedck v. 5 chap. 4, 14, TechoubotHahonim 10 et
Techoubote-Haranba:n (des Macmonide) H2.
28
la puissance mystrieuse du nom de Dieu, la puissance des caractres
qui ont servi tracer les tables des lois ; au nom de Dieu
Tsabaot, Dieu d'Israel, assis sur les Cherubins, au nom du Char
sacr et de tous les habitans clestes, au nom de tous les anges
qui servent le Seigneur et de tous les a i ~ t s Archanges habitant
les cieux: tous les fils et toutes les filles d'Israel qui enfreindront
notre dcision. lUaudit soit-il par le Dieu d'Israel assis sur les
Cherubins. !llaudit soit-il par le saint nom de Dieu que nous devons
craindre et qui a t prononc par le Grand-prtre le jour du
jugement. !llaudit soit-il par la terre et les cieux. l\Iaudit soit-il
par la force suprieure. !llaudit soit-il par le grand chef !!liche!.
Maudit soit-il par Metratonom, qui a t nomm du nom de Son
Rani. l\Iaudit soit-il par Dieu Akatriel, Dieu Tsahaot. l\Iaudit soit-il
par les Srapliins, les Chais et tous les habitans des cieux. S'il
est n au mois Nison que gouverne l'Archange Omiel, maudit
soit il par cet Archange et par tous ses Anges. S'il est n au
mois d'Aora que gouverne l'Archange Tsapaniel, maudit soit-il
par ces Archanges et tous ses Anges. S'il est n au mois Sivan
que gouverne l'Archange Daniel etc., S'il est n au awis de Tamous
que gouverne l'Archange Peniel etc. S'il est n au mois Abbe que
gouverne l'Archange Barkiel etc. S'il est ne au mois Elut que
gouverne l'A:rchange (ici le nom de l'Archange s'omet) etc. S'il est
n au mois Tichr que gouverne l'Archange Tsouriel etc. S'il est
n au mois Hechvon que gouverne l'Archange Baskriel etc. S'il
est n au mois Kislow qui est gouvern par l'Archange Adouniel
etc. S'il est n au mois Teivet, qui est gouvern par l'Archange
Enoel etc. S'il est n au mois Chwat qui est gouvern par l'Ar-
change Gabriel etc. S'il est n au mois Ador qui est gouvern
par l'Archange Roumiel, maudit soit-il par cet Archange et tous
ces Anges. lUaudit soit il par les sept Archanges qui gouvernent
les 7 jours de la semaine et par tous leurs Anges. i\laudit soit-il
par les 4 Archanges qui gouvernent les saisons de l'anne et tous
leurs anges . .iUaudit soit il par les 7 Temples. i\Iaudit soit-il par
lous les dogmes de la loi au nom de la couronne et du sceau.
Illaudit soit-il par la bouche du Seigneur grand, puissant et terrible.
Que tous les malheurs de Dieu pendent sur lui. Que le Crateur
le detruise et l'anantisse. Dieu Crateur extermine-le, Dieu
29
Crateur subjugue-le. Que la haine de Dieu clate comme la foudre
sur sa tte. Que les diables aillent au. devant de lui. Qul soit
maudit partout o il se trouvera. Que son souffle lui chappe
inopinment. Qu'une mort iguomenieuse s'en empare. Qu'il n'arrive
pas la fin du mois. Qu'il le chatie par la phtysie, la hangrne,
la perte de sa raison, les abcs et la jaunisse. Que son propre
glaive lui perce la poitrine et qu'il soit ahbatu par ses propres
flches. Que, semblable la menue paille, les vents le soulvent
et que l'Ange de Dieu le poursuive. Que son chemin-lui soit plein
d'obstacles, couvert de tnbres et que pendant qu'il marche les
Anges de Dieu le perscutent. Que le dernier dsespoir s'en empare
et qu'il tombe dans les filets que Dieu lui a dresss. Qu'il soit
exclu du Royaume de la clart dans le Royaume des tnbres, et
rejet de l'univers. Qne le malheur et la tristesse lui inspirent la
timidit. II verra de ses yeux les coups qui tomberont sur lui et
se rassasiera de la haine du Toutpuissant, il se couvrira de male-
dictions comme d'un vtement; il se dtruira lui-mme et Dieu
l'exterminera pour l'Eternit. Le pardon ne lui sera jamais accord
par Dieu. Au contraire la haine et la '"engeance du Seigneur
l'innonderont et pntreront dans son tre toutes les maldictions
crites par la loi. Et son nom sera jamais balay de sous les
votes du firmament et il sera prdestin par Dieu tous les
malheurs hors de toutes les tribus d'Isral d'aprs les maledictions
de l'Union, crites dans la loi. Et vous qui tenez votre Dieu,
vivez tous.
Prire aprs la publication du_ Herem.
Celui qui a bni nos anctres: Abraham, Isaac, Jacob, Mose,
Aaron, David, Salomon et les prophtes d'Isral et les gens pieux
de l'Univers. Qul fasse descendre sa bndiction sur cette ville
et sur toutes les villes exceptant celui qui ne se conformera pas
au prsent Herem. Dieu dans sa grce les prservera et les sauvera
de tout mal et disgrces, prolongera leurs existence, bnira toutes
les oeuvres de leurs mains et les dlivrera avec leurs frres
Isralites. Que sa volont soit faite. Prononcez Amen *).
-=>) Kolba pour !e 139.
30
Dn serment chz les Juifs.
Le Talmoud distingue trois classes de serments: a) Cheboua-
desraila, c.--d. le serment prt selon la loi de ~ I o i s e b) Cheboua-
Gesset c.--d. Serment prt selon le Talmoud; c) Setam- Herem
c.--d. les questions faites au prvenu sous peine du herem *).
Il faut remarquer que les Juifs en gnral donnent un trs haute
ide au serment, impos par le Tribunal J nif et particulirement
ils ont une crainte excessive et un profond respect pour les
serments des deux premires classes. Le respect gnral des Juifs
pour ces serments est si grand, que le particulier qui a prt une
fois serment mme dans la vrit de sa conscience dchoit aux
yeux de la socit. .Aprs cet acte il perd son crdit social et on
le regarde comme un homme perdu. Il n'est pas tonnant aprs
cela que les Juifs pour la plupart prfrent s'exposer des pertes
considrables plutt que de prter serment auquel il a t condamn
par le Bet-Din. C'est pour cette raison que les tribunaux Juifs ne
font usage que du serment de la 3-me classe Setam-Herem. lliais
c'est avec regret que nous devons ajouter que ce profond respect
pour le serment, qui serait une qualit trs-mritoire dans le ca-
ractre de la population juive, n'existe pas chez elle relativement
au serment prt par devant les tribunaux du pays (non juifs).
Le Talmoud qui rgle l'existence ne reconnat pas comme obligatoire
pour les Juifs, les lois et les dcisions des tribunaux trangers
leur religion. C'est pour celle raison que les Juifs n'attachent
aucune importance aux serments qu'ils prtent par devant les Auto-
rits locales et les trih.unaux du pays de par la loi **). Dans
l'opinion des Juifs ces serments ne sont qu'une simple formalit
qui ne mrite gure leur attention.
Pour en finir ce sujet nous citerons un passage du JJlamonide
dans lequel sont rgles les formalits exterieures de la prestation
du serment dans toute son originalit.
Du serment.
Nous avons appris que dans notre ville il y a des personnes
qui ordonnent chacun le serment, et qul y a des gens qui sont
-:.) Hochene-Hamidwtc ~ il!enrate-Enaim Chap. 75 p. 0 et Techoubote-Ra-
ro.mLam 229.
31
toujours disposs prter des faux-serments, et d'affirmer le
contraire de la vrit. Ces personnes agissent mal et prparent
leur propre perte. Les chatments infligs pour faux-serment, serait-il
prt pour un denier- sont trs grands. Si vous voulez faire prter
serment quelqu'un, tirez le rouleau sacr et montrez lui les mal-
dictions exprimes dans cette foi et faites apporter la ciYire dont
on se sert pour enterrer les morts, couvrez-l du linceul mortuaire,
apportez les cors qui servent sonner le jour du nouvel-an *).
amenez des petits enfants des coles, apportez des vessies, remplies
d'air et jetez les devant la civire, le Bet-Din doit dire celui
qui prte serment, que demain on le jetterait lui-mme comme
ces vessies; apportez un coc, allumez les mandelies, apportez de
la terre et placez celui qui doit prter serment sur cette terre,
sonnez du cor et dites lui haute voix: Ecoute N. si tu prte
un faux serment, toutes les maldictions crites dans la loi seront
ton partage. Aprs cela on lui lit la formule du Herem et lorsqu'on
sonnera du cor- tous les assistants et les petits enfants rpondent
Amen (1).
CHAPITRE VI.
De la. fte Roche-Hachann (noll\el-an) et du son du cor.
Roche-Hachann (nouvel-an) les Juifs le ftent comme .i\Iose
la institu le premier jour du mois Ticltra (en automne dans les
premiers jours de septembre ''") quoique aprs la destruction du
Temple de Jerusalem celte fte ait chang dfinitivement son ca-
ractre primitif, son influence et sa signification hbtoriquc. pom
la nation juive ont persist et se conservent presque dans toute
leur force.
NaturellemcJ! en c m p r n ~ la fte du Roche-Hachann du temps
des temples avec la fte actuelle, il y a la mme diffrence que
de la gloire aux revers et comme entre une solennil nationale et
le deuil public .
.;: ) Chcar Tsedek \ol. 5: cha p. 4, 14, Techoubote I-Iah:10nim 10 et Techou bote
Harambam des ?.Iamonid 1-!2.
**) !me livre e )Io"l:3e CluL!' XXIX ..-er.:et lr.
32
Lorsque les temples existaient, Je jour du Roche-Hachann, par
son institution mme, tait pour Isral un jour de grande solennit.
Le tem pie retentissait des chants de hymnes des lvites, et des
clats triomphants des cors et commenait par cette solennit du
jour Roche-Hachann la priode des .db: jours pendant lesquels
le peuple, Je clerg, et mme les objets les plus sacrs se prpa-
raient aux grandes solennits nationales du moment auquel le
grand-prtre, entr avec les dons de purification dans les Saint-des-
Saints rapportait Isral le pardon de Jegowa *). Donc l'ap-
pro.che du Nouvel-an luisait pour les Juifs !"espoir de recevoir de
la bouche de Jegowa lui-mme, qui tait toujours parmi eux, le
mot puissant de pacification et c'est dans cet esprance que Je
grand-prtre avec Je peuple, aprs le sacrifice disait adieu l'anne
coule avec tous ses dboires et rencontrait la nouvelle anne avec
l'espoir que la bndiction de Dieu l'accompagnerait.
Lui donnant une telle signification et par les rites qui l'accom-
pagnent, on comprend que la fte de Roche-Hachann tait pour
les Juifs une fte de solennit nationale, de grandes rejouisances
pieuses et de mditations. A prsent tout a chang. Le jour du
Roche-Hachann est un jour de douleurs, de tristesses et de gmis-
sements. Les raisons d'un tel changement sont visibles. Un peuple
qui a perdu son indpendance ressemble un homme souffrant
d'un maladie. Dans les cas les plus dssprs et les crises les
plus affreuses, dans le pril le plus imminent l'espoir de la harison
ne J'abandonne jamais et jusqu' ce qu'il n'expire il rejette loin
de lui toute ide de mort.
Il est naturel que dans ces circonstances, les peuples comme
l'homme s'abandonnent entirement l'esprance qui les anime.
Dans le moment fatal o le vainqueur se couronne de lauriers,
J'esprance protectrice des faibles reoit sous son gide le vaincu,
lui murmure en Je consolant: Que tout n'est pas encore perdu,
que si tout J'a tromp dans ce monde visible, s'ii' n'y trouve plus
aucun secours, il doit l'attendre ailleurs dans les cieux vers les
quels doit tre tourn son regard attrist. Dans cet tat d'exaltation
d'esprit d'une nation les sentiments patriotiques se confondent
dfinitivement avec ses sentiments religieux parce qu'il a pour
*) Voyez le chap. XlV.
33
source, non les intrts et les passions terrestres, mais la flamme
qui descend d'en haut. Alors le rtablissement du royaume dchu
et le retour de la libert perdue occupent la premire place dans
la tendance spirituelle du peuple. Pour soutenir ce sentiment pt-
cienx, sans lequel sa resurrection des peuples dchus serait impos-
sible, il surgit toujours tout une littrature d'hymnes, de complaintes,
de rcits patriotiques du genre le plus propre rveiller les pas-
sions les plus inflammables. Il est vident que de semblables appels
patriotiques qui font vibrer les cordes les pins sensibles d'un peuple
jouissent dune haute popularit spirituelle et acquirent la signifi-
cation d'une proprit prcieuse de la nation; mais pour devenir
des prires sacrs et composet le service divin, ces hymnes patrio-
tiqUes n'ont pu atteindre une telle hauteur que chez les Juifs
exceptionnellement. D'aprs la loi de le service Jehowah
ne peut tre accompli que dans les murs de Jrusalem dans le
temple. Naturellement qu'aprs la destruction du temple le service
divin a d cesser, laissant un norme vide dans la vie religieuse
d'Isral.
Les reprsentants du peuple juif dans ces temps-hi ont su
habilement profiter de cette circonstance, ainsi qu'on le voit par
l'histoire; la reconstruction du Royaume devait tre le principal
but de la vie. Au lieu de sacrifices des ftes, sans les![uels d'aprs
l'esprit du Judasme, une fte n'a pas de signification, ils ont institu
provisoirement jusquau rtablissement du Royaume et du Temple-
le service synagogal form pour la plupart des hymnes
patr iotiqnes, dans lesquels la pnible poque de la chte du royaume,
du temple, du ba1missement et des souffrances etc. ressuscitent et
apparaissent en vifs et dchirants tableaux.
Grce ce soutien artificiel du sentiment patriotique cet tal
de ftes juives a justifi les paroles du prophte: Je convertirai
tes ftes en pleurs *). Cette prophtie s'applique particulirement
la tristesse du Roche, Hachann actuel.
Comme fte la plus solennelle, la nouvelle anne est le jour
qui amne la priode importante de la purification nationale dont
nous avons parl. Roche-Hachann comparativement aux autres ftes
,...) Amasse chap. 8, t-rset 10.
3
34
a reu l'expression caractristique de l'tat dplorable actuel.
Actuellement le l\Ioussaf du jour Roche-Hachann c.--d. la prire
qui caractrise cette fte tant pntre de sentiments patriotiques
passionns, commence par l'institution talmoudique du Tekiot-Chofre
(son du cor). S'il nous fallait remonter aux sources sacres de
cette cout ume, nous en trouverions l'allusion suivante dans le texte
du Talmoud: et que ce jour soit le jour du son du cor ")
ce qui d'aprs les commentaires cabalistiques des talmoudistes signifie:
Le jour du Roche-Hachann Jehowah terrible est assis sur le
trne de sa justice et sans partialit pse les actions des vivants
et fixe chacun la peine qtt"il mrite, les uns doivent continuer
vivre, d'autres doivent mourir, certains en leur temps; d'autres
avant le temps; les uns par eau et dautes par le feu; etc. **)
tout cela se fixe en dtail Je jour de Roche-Hachann. 'A cette
sance se trouvent prsents: d'un ct le dfenseur d'Isral connu
aux Talmoud et Kabala sous les noms l\Ietatrone, Tachbacha, et
Patspasia, et d'un autre ct son adversaire Satan qui vient annuel-
lement rendre compte des actions des victimes qu'il a attir dans ses
filets de pchs et tentations. Et les sons du cor encouragent
pendant cet acte les dfenseurs d'Isral et confondent son ennemi
satan.
Quoique ces commentaires soient confirms par diffrents
textes dans le talmond, soor etc. ils mmu1uent de hon sens et
pour ceux qui out assist cette fte une seule fois, J'este in-
comprhensible la signilication sacre attache par le Judasme aux
sons tirs d'une corne de blier. Nous sommes d'avis, qu'il ne
faut pas chercher l'origine de cette coutume dans les versions
talmoudiques, mais dans le sens du 42-me Hymne qui est rcit
par tout le peuple sept fois de suite: Tous les peuples applaudissez.
Adressez-vous au Seig-neur de la voix rjouie, parce que Je Trs-
Haut et Trs-Redout Jehowah est le grand Roi de l'Univers, nous
soumettra tons les peuples et tontes les tribus, el les mettra nos
pieds, fera le choix de notre hritage, !;orgueil de Jacob, qu'il
aime beaucoup (ternellement). (Alors) s'lvera la voix de Diou
par le son du corn etc. - D'aprs le sens de cet Hymne (llW les
*) IV livre de Mose chap. XXIX, Yerset 1.
**) Voyez la prire (Ounsan-Tokef).
35
juifs envisagent non conune une simple prire, mais comme une
prdiction prophtique de la gloire future de lem nation, choisie
entre toutes par l'Eternel, et aux gmissements dchirants dont
la synagogue retentit pendant les 7 de l'hymne la sig-nifi-
cation du Tekiat-Chofre reluit des tnbres dont l'enveloppent le
Talmoud et Kabala. Et voil comment cette coutume du son du cor,
obligatoire pour chaque Juif, a'. t introduite comme final de l'hymne
patriotique, par lequel les Juifs, d'aprs Jeur systme ont voulu
solenniser le jour du nouvel an et l'anniversaire des 10 jours de
pnitence et de purification de toute la nation *).
Katurellement la signification .du tekiot CJwfer a chang, mais
toujours elle exerce une grande influence sur l'esprit national juif.
Peu aprs la chute du royaume de Jrusalem tekiot-chofcr a servi
de moyen nergique aux sages reprsentants des vaincus pour
inspirer aux masses les sentiments patriotiques et les pousser
des entreprises revolutionnaires, !fUi ont amen l'exil g-nral des
Juifs e la Palestine aprs leur fatal soulvement l'poque d'Adrien
conduits par leur chef Bar-J{ohua. Aujourd'hui teldot-chofer achve
d'attrister Je caractre luguhre de la fte Roche-Hachmm et ajoute
aux moyens pour isoler les Juifs des autres peuples de l'univers.
Aprs tout ce que nous avons rapport, il est facile de saisir
les motifs qui ont pouss le Talmoud il rendre la coutume du lekiol-
cbofcr obligatoire pour chaque Juif et le:; raisons qui on motiv
la dcision du Kahal nonce dans l'acte sous le .112 30 de rendre
plus svre Je contrle habituel sur les maisons des prires la
nouvelle anne pendant toute la dure des dix jours, priode fixe
pour la pnitence.
CH A P IT R E VIl.
Ile h synagogue ct des constructions et cs institutions qui forment ses dpendances.
Cha!flte socit juive a des lieux d'aisance publics qui sont
construits et entretenus par le Rahal aux frais publics. Cette
"'") Nous appuyons notre 0Ilinion de ce que le jour du jugement le son du cor'
ter1uine l'acclamation patriotique dn souhait l'anne prochaine , Jrusalem.
Le congrs de Habins tenu Leipzig l'anne 1869 avait projd d'omettre
dans les prires juives tous les passages qui tendent la promcs3c de ln. venue
de Messie et du retour des Juifs Jnu:n.lem reconalf'ti:lnt que l'cxaltwion fl!!'ils
36
construction se trouve communment prs de la synagogue dans
sa cour. Pour exposer le motif de ce voisinage, nous devons entrer
dans les dtails de l'organisation de la cour de l'cole (synagogue).
Sous la dnomination de la cour d'une synagogue, dans les
villes et villages, que les Juifs habitent, il faut entendre un certain
espace communment dans le quartier juif o se trouvent bties
les constructions publiques juives suivantes: 1) Bet-Haknesset (la
grande synagogue), 2) Bet-Hamedroche (maison de prire et cole),
3) Bet-Hamerhats avec la lUikwa (Bains publics avec le bassin
pour la purification de femmes aprs les couches et l'poque des
menstruations), 4) Hedez-Hakahal (la maison du Kahal), 5) Bet-Din
(tribunal talmoudique), 6) Hekteche (Asile pour les pauvres) etc.
Quoique ce soit la grande synagogue d'aprs les ornements
extrieurs et intrieurs qu'appartient la premire place parmi toutes
les maisons de prires chez les Juifs, toutefois comme c'est une
construction qui n'est jamais chauffe, elle ne sert de centre aux
prires publiques que les jours du nouvel an, du jugement et dans
d'autres occasions particulires, comme par exemple : l'arrive
d'un chantre renomm, d'un prdicateur clbre ou l'occasion du
dsir exprim par une personne appartenant aux sommits de
l'administration d'assister au service divin de la synagogue juive.
Dans dautres occasions, pendant toute l'anne, les prires publiques
se font dans le Bet-Hamidrache, construction voisine de la syna-
gogue, btie dans sa cour. Mais cet difice .a aussi une autre desti
nation. Il sert de centre aux tudes de la science talmoudique.
J)Iatin et soir, aprs les prires, diffrentes confrries s'y assemblent
pour couter la lecture du Talmoud de la voix de leurs prcepteurs.
Et pour beaucoup de personnes qui n'ont pas de domicile fixe,
et qui se sont voues ces tudes le Ben-Hamidroche leur sert
de domicile et ils ne l'abandonnent ni le jour, ni la nuit.
Outre cela le Ben-Hamidroche sert de lieu de runion lorsqu'il
s'agit de prendre une dcision sur des sujets importants qui int-
inspirent empchent lee Juifs de s'assimiler aux citoyens des pays qu'ils habitent
et de vaincre leur isolement. Mais les adversaires de cette opinion ont demontr
avec raison que si on admettait ces changements- ce serait abolir le' Judasme.
Les journaux jujfs de cette anne Hamichit et le libanon sont remplis d'une pol-
mique littraire trs intressante ce sujet et une attention particulire mrite
J'article de D. Gordon dans les .MM 31-33 du Hamahede 1869.
37
ressent toute la population; et renferme les bibliothques publiques
et celies des confrries. Dans son voisinage se trouvent les bains
publics avec la mikwa *).
Autour de ce centre se trouve souvent group un certain
nombre de maisons de prires. Klaus, Echihot, talmoud-tor, qui
l'exemple du Beu-Hamidraclle servent aussi de local pour diffrentes
coles d'instructions religieuses, l'tude de,quelles se consacrent
hahituellement un grand nomhre de jeunes gens de tout ge et de
toute condition pour approfondir leur connaissances des lois talmou-
diques- et o tous les vagabonds trouvent un asile sr el durahle.
De plus cette cour renferme hahituellement la maison du Kahal,
l'esprit et les actes duquel nous sont rvls par les documents
mmexs cet ouvrage. Dans son voisinage se trouve l'institution
du Bet-Din, ce reste de l'ancien Sanhdrin conserv jusqu' nos
jours, par la protection que lui accorde le Kahal, qui complte
sou pouvoir par rapport la justice. Le Bet-Din avec son Rabhin
(ou Rache-Bet-Din) la tte **) qui y rside habituellement avec
sa famille.
En plusieurs endroits dans ces cours iL y a des "Hekchedn
asiles repoussants pour la lie el le rebut de ces vagabonds bruyants,
la prsence desquels devient insupportable aux habitants peu scru-
puleux du Bet-Hamidrache, klaus etc. Ainsi la cour d'une syna-
gogue ne correspond nullement l'ide que nous avons des enceintes
des glises chrtiennes et des mosques: c'est une republique juive
avec toutes ses institutions administratives, judiciaires et d'instruction
religieuse et autres.
Aprs cela il est ais de comprendre pourquoi cllaque cour
de synagogue a un pressent besoin de lieux d'aisance, desquels il
s'agit dans les documents sons les Jll.M 40, 58 el 59:
*) Voyez plus loin l'article XVI.
"'*) Les Rabbins n'existent pas partout. Dans les grandes villes pour la plu-
part il y a seulement un Rache-Bet-Din (prsident de Bet-Din) et Norguroe lnn
'Savant destin pour dcider diffrentes VVilno il n'y a pas de Rabbin
-depuis plus de 70 ans; le Kahal ne veut pas avoir de Ra.bbin parceque celui ci
prtend quelquefois se meler de leurs affaires publiques.
38
CHAPITRE VIII.
Du Bet-Din (tribunal juif) de son personnel et de ses relations anc le K a h a l ~ de
la. puissance et de l'importance de ses rlciswns pour ls juifs. Des diffrentes
charges que la. Kahal et le Bet-Din distribuent aux juif,; qui serveat dans les tri
bunaux dn pays; des moyens qn'ls cmploiet!t pour soumettre les rcalcitrants aux
ordres du Kahal ct du Bet-Diu ct des perscutions secrtes diriges contre eux.
Dans nos chap. I, II, III d: V nous avons dmontr nos
lecteurs fJUe le Heder-J{ahal (maison du Kahn!) est une institution
ayant une puissance dictatoriale, illimite et sans appel. De son
ressort sont: tontes les affaires sociales et particulires lorsqu'ils
se trouvent en contact avec des pmticuliers (qui n'appartiennent pas
la religion juive), avec les municipalits locales (non juives), soit
avec les autorits et les employs du lieu institus et nomms par
le gouvernement du pays.
Nous parlerons actuellement du Bet-Din, tribunal talmoudirJtle
toujours d"accord avec le Ifahal qni tmoigne sa constante pro-
tection et du ressort duquel sont: toutes les contestations et les
procs entre les particuliers juifs et entre les parti cu liers juifs et
le Kahal mme.
Le Bet-l)in existe jusqn" prsent dans toute localit habite
par les juifs, sans en excepter une seule, il satisfait aux besoins
de la vie mercantile, leur tient lien des tribunaux civils ct remplace
l'ancien Sanhdrin.
Il faut remarquer que le Bet-Din surgit dans chaque socit
juive, non seulement parce que les juifs le veulent pour satisfaire
ramour-propre national, mais encore parce que la ncessit en a
t reconnue par les lois spirituelles du talmoud et qu'il en forme
~ n des dogmes principaux.
Pour dfinir le caractre du Bet-Din citons quelques paragraphes
du code des lois talmoudiques (Hochen-Hamichot) qui lntite ce sujet.
Il est dfendu ( un Juif) de demander justice un tribunal
qui n'est pas juif et aux mtres institutions judiciaires. Cette dfense
conserve sa force dans les questions au sujet desquelles la loi du
pays et les lois juives s "accorderaient, et que les deux parties
adverses seraient d'accord de soumettre leurs diffrends la d-
cision d'un tribunal qui ne serait pas juif. Celui qui contrevien-
39
drait cette loi, serait un infme. Une semblable action quivaut
la mdisance, la raillerie et la violation de toute la loi de
Mose
1
). Dans de semblables circonstances le Bet-Din a le pouvoir
infliger au rengat l"Indoui et le Herem
2
) et de ne le relever
que aura dlivr son adversaire du pouvoir tranger au
Judasme
3
).
Les mmes peines doivent tre appli![Ues ceux qui sont du
parU du rengat, et mme celui qui userait du pouvoir non
Isralite pour obliger un Jui,f soumettre sa cause la d<
0
cision
du Bet-Din lui mme (lorS![u"il n'tait pas spcialement autoris
par cette institution)
4
).
Le document qui autorise les parties soumettre une cause
;mx tribunaux du pays (non Juifs) 'le doit pas tre prsent dans
ces tribunaux. Dans Je cas contraire le plaignant doit supporter
tous les dommages qui dpassent la somme fLxe par le document
daprs les lois juives
5
).
Le pouvoh du Bet-Din actuel est fixe de la manire suivante:
i.\Iaintenant (que les Juifs se trouvent sou;; la domination des
peuples trangers et qu'ils n'ont point de juges confirms par
!autorit des terres d'Isral) le Bet-Din juge les alfaires: de prts
et dettes, des contrats de mariages, d'hritages et donations et
intervient dans les cas de dommages, d'intrts etc. ')
Du tessort du Bet-Din sont; le dommage caus au btail
d'autrui, dgt au btail par les cornes, et les dents d'une autre
bte; les affaires de vols et pillage et dans ces occasions l Bet-Din
fait restituer pm le voleur ou pillard, seulement la voleur des
objets vols, mais jamais davantage c.--d. sans lui faire payer
l'amende !JUe leur inllige, dans de semblables cas, la loi de 1\Iose
7
).
Les affaires de dommages causs indirectement et des d-
nonciateurs
8
), A cet article le Hochen-Hamichot ajoute: Quoique
1
1 Hnchen-Haruichote chap. 26, page 1.
Voyez l'article V.
Voyez les documents sous les 148 et 149.
4
) Hochene-Harnichote chap. 26, page 1.
") Jlme source page 4.
6
) Mme source chap. 1, page 1.
7
) i<i. id. id. 1, page 3.
8
) id. id. id. 1
1
page 4.
40
le Bet-Din actuel n'ait le pouvoir d'inlliger aux volems et pillards
aucune amende, il a le droit de les soumettre l'Jindoui ") jusqu'
ce qu'il ne ddommage entirement le plaignant. Le pouvoir du
Bet-Din est limit seulement par rapport aux amendes fixes par
la loi de ]}lose; mais quant aux amendes fixes par les talmou-
distes pour contraventions leurs institutions et rglements-elles
se peroivent partout "").
En outre le Hochen-Hamichot accorde au Bet-Din actuel les
pouvoirs suivants. Chaque Bet-Din mme lorsqu'il n'a pas t con-
firm par les autorits des pays d'Isral, s'il remarque que la
nation ,;abandonne l'inconduite,- a le droit d'appliquer la peine
de mort, d'infliger des amendes et d'autres peines, et pour cela il
est superflu !fUe la culpahilit du prvenu soit prouve par temoins.
Dans le cas o le prvenu serait un homme puissant (par sa
position parmi les non Juifs) et que les Juifs ne pussent le soumettre
par les moyens dont ils disposent, il pourra tre puni par ]entre-
mise des autorits non juives (du pays) ***). Dans ces occasions
le Bet-Din a Je droit de dclarer la proprit de l'inculp Guefker
(libre pour tout le monde e.--d. mis hors de la protection des
lois) et de l'autorit, et de dtruire le rcalcitrant selon que l'exi-
geront les circonstances ****).
Pour faire comparatre par-devant son tribunal un Juif, le
Bet-Din a institu les rgles et les moyens suivants.
Le Bet-Din enjoint l'inculp, par l'entremise d'un envoy
(chamche) de comparatre un jour fix. S'il ne comparat pas
l'injonction est rpte. Si l'inculp manque encore, le Tribunal
lui fait son 3-me appel, et l'attend toute la journe et si l'inculp
vient dsobir le lendemain on lui inflige l'indoui. ]}lais on ne
se conforme ce rglement que lorsque l'inculp s'absente souvent
pour affaires dans les campagnes. Mais si l'inculp hahite constam-
ment la ville, on l'appelle une seule fois et s'il manque de se pr-
,;enter, on lui inflige le lendemain l'indoui.
"') Voyez l'article V.
**) Hochene-Gumichote chnp. 1, page 5.
*"'*) Voyez le chap. V- et la remarque dans laquelle H est dcmnntr quelle
amende on suumet daus de "emblables circonstances.
**H) Hochen-Eamichote chap. 11, p. 1. Jopa-dea chap. 288.
41
Il est dfendu de manquer de respect l'envoy du Bet-Di!1.
Si l'on venait l'offenser le Bet-Din a le droit de punir l'inculp
par des peines corporelles (du fouet). L'envoy lui-mme est en
droit de punir le mutin, et il n'est pas responsable des dgts et
dommages pcuniaires qu'il peut causer dans ces occasions l'inculp.
rcalcitrant. Si le Bet-Din venait changer de lieu d'installation,
l'inculp est tenu d'y comparatre dans le lien de sa nouvelle rsi-
dence.
En cas contraire on lui applique l'indoui. Sr l'envoy dclare
qu'il a t insult ou le juge (en son absence) ou que le prvenu
se soit refus comparatre devant le Tribunal-l'envoy mrite
1JOnfiance et par son entremise mme on dclare au coupable
chamtai" (c.--d. la mort l'indoui ou le Herem) *).
Les lois talmoudiques que nous avons soumis nos lecteur, **)
suffiront pour expliquer la signification et le contenu des 52 d-
cisions de Bet-Din publis la fin de cet ouvrage sous les Jl2 23,
'2-l .. 26, 50, 51, 78, 102, 118, 120, 123, 132, 143, 144, 145,
146-149, 155, 156, 177, 180, 182, 183, 196, 199, 203,
'204, 207, 208, 210, 211, 215, 216, . 219, 222, 223, 232,
234, 235, 236, 239, 240, 241, 255, 256, 260, 263, 264 et 265.
Les citations des lois qui rglent les dtails de l'existance
des Juifs et les moyens tranges que le Kahal emploie dans ces
occasions (annexe cet ouvrage sous les .J12.13 148 et 189 pour
le soutien du Bet-Din contre l'affaiblissement) s'expliquent: par ce
que la conservation intacte du Bet-Din est insparable au maintien
des principaux dogmes de la religion talmoudique.
Il serait erron de supposer que toutes les affaires qni sur-
gissent entre Juifs sans except'on sont dcides par le Bet-Din.
Dans beaucoup de circonstances, et surtout dans des cas pineux
o la loi juive est contraire au sens commun, soit lorsque la
forme et les termes de la loi ne s'accordent pas avec la justice
ct la conscience, le cas est dcid non par les dajons c'est--dire
juges du Bet-Din, mais par uu compromis auquel participent quelque-
fois les dajons si les deux parties adverses en font le choix.
*) Hochcn G'nuiC'h"te dwp. lL Yers 1-4.
**) Nous croyons devoir remarqmr que nous ne citons ici qu'une partie des
lois qui rglent le pomoir et les aetiuns des Bct-Din aetuels.
42
Pourtant cela arrive rarement. La plupart du temps dans les cas
de compromis on choisit des gens connaissant le commerce et
l'industrie et la vie pratique, mieux <]Ue les membres du Bet-Din
qui bornent !eus savoir l'tude du Talmoud. Les questions qui
touchent la religion comme par exemple du kochre et trfe,
de ]abattage des bestiaux, de la purification des femmes, de la
redaction des actes de divorce- sont rarement soumises au Bet-Din.
Ces <[Uestions sont du ressort spcial du rabbin ou Mor-Hro,
dont nous parlerons plus bas *) soit aux savants talmoudistes
qui ont su inspirer la confiance et le respect.
Pour claircir le sujet, que nous traitons, nous devons touche!"
aux procs eutre Juifs qui se trouvent actuellement dans les tribunaux
du pa)s (non Juifs) et autres institutions judiciaires.
N'envisageant que l'normit du nombre de ces procs, on
pourait supposer que les rglements qui interdisent aux Juils de
recourir la protection des tribunaux non-juifs, sont tombs en
dsutude et contrarient les Juifs, mais cette opinion serait errone:
les procs dont nous parlons. consistent en lettres de change et
obligations de ce genre, que les Juifs prsentent pour rentrer dans
les sommes que ces effets reprsentent et ce ne sont pour la
plupart de cas que des moyens employs pour soumettre les rebelles
aux dcisions du Bet-Din ou du Kahal; le lecteur naura pas oubli
que le Talmoud autorise le Bet-Din soumettre les rebelles par
l'entremise des autorits trang1es au Judasme.
Grace ce passage de la loi talmoudicrue les lois du pays
que les Juifs habitent, et les autorits de ces contres souvent
servent aveuglement le Bet-Din et le J{ahal **). Toutefois pour
viter tout embarras, sous ce rapport le Bet-Din et le. Kahal lient
les parties adverses d'une cause par des blanc-seings sur ses papiers
timbrs, avant le jugement. Si la partie qui a perdu sa cause par-
devant le Bet-Din est mcontente de la dcision et refuse de s'y
soumettre, le blanc-seing qu'il a livr au BetCDin avant le jugement
est converti en lettre de change et c'est avec cet espce d'effet
de commerce, ainsi extorqu, revtu de toutes les formalits lgales
que le Talmoud permet la partie qui a gagn sa cause de
., ) Y o.' cz l'article XII.
- ~ : ~ Vvyt'z l'n.rticle V.
43
s'adresser aux autorits locales d pays pour se faire payer, C'est
de celte manire que le B.et-Din est soutenu par la justice du
pays, qu'il contrebalance constamment en lui faisant opposition,-
et voil de quelle manire s'explique l'accumulation d'une quantit
norme d'effets de commerce pour la poursuite des dbiteurs dans
les tribunaux du pays.
Aprs avoir dmontr les procds dont use le B.et-Diu, nous
nous croyons en droit de nous tonner que chaque fois rru 'il s'agit
de ceite administration d n ~ les hantes sphres administratives du
gouvernement on lui applique tort le nom de tribunal religieux,
d'arbitres etc.; toutes ces dfinitions lui conviennent aussi peu qu'au
tribunaux rgulies institus par les lois du pays rru'ils habitent.
Il nous reste :i prouver nos lecteurs que la domination du
Bet-Din n'a nullement diminu aujourd'hui mme.
Nous ne surchargerons pas pour cela la mmoire de nos lecteurs
en produisant les nombreuses dcisions des Bet-Din actuels, que
nous avons sou:; la main, nous nous bornerons mentionner un
mandat de comparatre par-devant Je Bet-Din et dont la traduction
est lgalise par le rabbin de \Vilna Ch. lidtchko lve de l'cole
des rabbins dans cette ville, et r1ui porte le sceau de son office
et la date du 29 Janvier t869.
(Traduit de l'IliJren) X ons certifions par la prsente que Re be
Onria Diment a appel Rebb Joseph, fils de RebiJ Ocher Paz
par-devant le tribunal (Bet-Din) en lui .dclarant cette occasion,
qu'en cas de non-comparution il sera tenu d'indemniser Diment de
toutes les dpenses et dommages qu'aura supports Diment par
cette raison, et qu'il sera dlivr Diment un mandat de compa-
rution par crit (par le Bet-Din). .i\Ialgr cet appel Paz n'a pas
consenti terminet l'affaire avec Diment par-devant le Bet-Din.
Tout cela a t vrifi par deux de nos envoys. En foi de quoi
nous signons :illercredi le 29 Jenvier t869. Wilno: ;\lei er Landau,
Jankel Berko lfan, Levi Haitn Herchater et Sasar Kleinberg.
Ce petit document nous confirme le fait que le Bet-Din continue
exister et que les nouveaux rabbins, lves de l'cole de Wilna
lui pretent leur appui, que l'expression de ses mandats ont conserv
leur caractre de rigueur prscrite les lois du talmoud, que nous
avons cits plus haut.
44
CHAPITRE IX.
Du Kobalat-Kinian ou Soudre des formalits attaches aux actes des ventes et d'achats.
Dans les temps anciens parmi les Juifs existait la coutume,
que pendant les actes d'changes et de ventes uu homme (l'acheteur)
tait son soulier et Je donnait nn autre (vendeur) '').
Le talmoud a introduit dans ces rglements sur les ventes et
les achats quelque chose qui ressemble cette ancienne
en !ni attribuant, cela s'entend, nne grande signification et une
force particulire dont il affuble toutes les institutions talmoudiques
civiles et religieuses.
Et voil qu' prsent chaque acte d'achat ou de vente on
commence par remplir Kobalat-Kanion c.--d. l'acheteur lui mme
ou celui qui le reprsente donne le pan de son habit o son
mouchoir au vendeur et lui dit: prends cette chose en change
de la terre ou de la maison etc. que tu me vends. Ce n'est
qu'aprs que le vendeur aura tir vers lui, de sa main, le mouchoir
ou le pan de l'habit, que l'acte de vente-achat est reput accompli.
Et quoique l'acheteur n'ait point encore pris possession de l'objet
achet, et n'en ait par pay aux vendeur le prix convenu, cepen
dant l'objet ainsi vendu, partout ou il pourrait se trouver devient
la proprit lgale de l'acheteur, et aucune des deux parties ne
peut annuler l'acte ainsi accompli d'achat-vente **).
De cette manire le Kobalat Kinion n'est plus seulement une
coutume futile, mais Je talmoud lui attribue le sens juridique qui
valide les arrangements de ce genre pour des proprits. Il est
vrai que les personnes non inities la sagesse talmoudique ne
saisiront point la signification qu'il attribue ce tiraillement du
pan de la robe ou du mouchoir, soit que d'accord, avec le Talmoud,
il suppose que ces objets reprsentent le prix d'acquisition qui
doit tre pay au vendeur, soit qu'il reprsente un simulacre
d'change, nous ne voyons donc pas des motifs suffisants pour lui
attribuer la signification juridique pour valider un acte de cette
importance ***).
*) Rauf chup. VI, verset 7.
Hochene-Gamichote chap. 195, verset 1.
Koa.lat Kinion a. la significa\ion de la jouissat!ce des d,oits de proprit.
45
Mais malgr l'obscurit de son origine, cette coutume est d'un
usage presque gnral dans tontes les transactions entre particuliers,
comme preuve qu'une affaire est conclue; aprs quoi porsonne ne
peut se ddire. Le Kohalat-Kinion s'excute seulement dans les
achats-ventes qui se concluent entre particuliers juifs: mais non
entre les particuliers et le Kahal, parce que les ventes faites par
()elni-ci, se font la crie (enchre) et sont garanties par son
pouvoir, qui jouit d'un grand crdit *).
Aprs tout ce que nous avons dit ce sujet, les passages
des documents tous les Jl?Jl2 51, 58, 87, 92, 95, 102, 262 dans
lesquels on cite Kobalat-Ii:inion seront tout--fait compris de nos
lecteurs.
.CHAPITRE X.
Du mariage chez les Juifs.
La fte du mariage commence avant le jour de sa clhration.
Ordinairement c'est la veille du Sabbat qui prcde le mariage.
Lorsque le 6-me jour de soucis et de travaux s'approche de sa
fin et que la paix et le repos annoncent l'approche du Cltabar,
de ce jour sacr: arrivent dans la famille du promis et ensuite
dans celle de la promise les musiciens qui excutent les mlodies
nationales du Kobalat-Chabat **).
C'est ainsi que se signale communment une noce juive. Le
samedi . matin les honneurs attendent dans la synagogue le promis,
son pre et leurs parents. Pendant la lecture des cinq livres, le
promis est honor aprs ses parents el amis de la lecture dernire
par le nomhre et la place qu'elle occupe dans les prires institues
pour ce jour trs important par sa signification alia, (goll!leur) ***)
nomm lllouflir et aprs les souhaits publics de longue vie dont
*) Hochen-Gamichote chap. 2 2 ~ verset 1. Chap. 12 et Techoubot-Garoch 22
. ; ; . : ~ DanS chaque commune juive le personnel des musiciens est confirm par
le Kakal, il se compose 'un violon, d'une basse, d'une timbale et d'un tambourin.
Plus un Ladhane qui gaye les convives pendant le souper par ses saillies qu'il
chante pendant le repas, et se fait prestidigita\eur etc.
***) Voyez le chap. IV.
46
le chantre fait resonner la synagogue en son honneur. Alors de
tous les cts de la synagogue et smtou! du ct occup par les
femmes, tombe sur lui une grle bnie de noise!ies, d'ameu.Jcs etc.
sur lesquelles s'lancent les enfants de la plhe et il s'ensuit
quelquefois des scnes qui sont indignes d'un lieu consacr la
prire.
C'est ayec solennit que le promis . retourne la maison,
entour d'amis el parents qui s'empressent de la famille.
Celle-ci leur offre des "rafrachissements et une lgre collation.
Enfin le jour du Sabbat approche de son dclin. Les musiciens
apparaissent de nouYeau d'abord chez le promis, et ensuite dans
la maison de la promise eu excutant les mlodies nationales
Zemirot (chansons) par lesquelles se termine la journe du Sabbat.
J,a gat rgne dans la famille du promis; mais dans celle
de la promise, ces mlodies sont communment suiyies de danses,
et quoique ces danses sexcutent par les jeunes filles seules, elles
sont toujours trs-animes, et souvent se prolongent au del du
minuit jusqu' ce que toute la menue monnaie qui se trouve dans
les poches des danseuses ne vient passer dans Je tiroir du
timbalier ''). Cependant la semaine des noces est arrive et aYec
elle a commenc la vie agite des familles des promis; tout le
monde s'occupe, court et soigne les prpa;atils de la fte et cherche
les moyens d'embellir celle solennit de famille et d'en augmenter
la pompe. Seulement les pres des promis s"occupent d'affaires
srieuses: du placement intrts, des dots qu'ils donnent aux
promis et deu garantir le paiement par des ell'ets de commerce etc.
Lorsrpw toutes ces difficults sont applanies et souyent par l'entre-
mise du Bet-Din """) il a rcompenser le chad/wu "'"'-') des peines
difficiles, rru'il sest donnes pour arranger le mariage, dans le cas
contraire le chadhan peut mettre opposition au mariage jusqu' ce
que le Bet-Din ne dcide l'affaire. Ensuite il faut s'acquitter envers
les personnes du Raache, par ce que sans cela la crmonie du
*) Les danseuses Je Zcmirot paient les musiciens elles-mmcs Oes
prix fixes IH>Ur chnqne .
.;;.;,c) Yoycz l':ll't. Vlli.
Ces maringes ent:e Juifs 5c font pnr l'C'ntremisc de cha,tlum et il y o. tou-
jours dans les villes plusieurs rersonncs qui s'0ccnpcnt spcialement do cette
industrie.
47
mariage ne peut s'accomplir *J, Enfin aPfs avoir satisfait toutes
ces exigences non sans beaucoup de peine et fix le prix avec
le; musiciens, la l{etouba tant prte "*) (Ketouba - iustructwns
crites des devoirs des maris envers leurs femmes) aprs une courte
tourne du chameche en ville avec l'crit lgal en mains, les
chambres des promis se remplissent de COllYives, Dans ce momen,
on apporte au promis de la part de la promise le talc! & ltiffcl "**\
vtement de prires des Juifs maris, dont on les revt leur
mort, Ces dons sacrs lui sont remis par le badhane, qui par des
versets, qu'il improvise, tche d'en expliquer la haute signification
et surtout celle du jour pendant lequel il le reoit. Lorsque le
promis aura suffisamment pleur, attendri par les impovisations du
badhan, il s'abandonne aux soins des jeunes assistants qui se mettent
en train de l'habiller de ses vtements pour la crmonie du
mariage; et prcd de la musique, le badhan se rend chez la
promise. Les convives s'y sont dj ressembls. Tous ont entour
la promise (communment assise sur le ptrin renvers) el s'occupent
en silence tresser ses cheveux, On est triste en ce moment, et
tout le monde attend avec impatience l'arrive du Badilaue impro-
visateur pour s'attendrir au sou de sa lyre ct allger son <>oeur
des tristes sentiments qui [oppressent, Pendant cette crmonie
dans la mmoire de toutes les Juives reparaissent les jours passs
de leur liheit, de leurs esprences qui brillaient dans leur avenir
avant le mariage, et le long fil de jours sombres dsesprants
qu'ils ont souffert sous le joug insupportnble de leur mariage, Et
moi aussi j'tais promise, pense Esther jeune encore par son ge
mais vieille de figure, les parents me faisaient des promesses
_ brillantes sur Javcnir dans le mariage- mes esprences taient
brillantes et roses, Comment se sont-elles r(,tlise;? .Tl' tt" ai pas
encore 25 ans et j'ai dj l'apparence d'une vieille femme. Je
;:.) est un impt nu profil du ra!Jin, tlu chantre Cl dn dwmtc
''lito; cet IUJt tait aO'erm jusqu'en 18G8 et sc pr!c\ait pnr !o. pnlicc locale.
et imvt entrait ans les sonnnes des dont IlllS uvouB parll: d;;zJ;; nulzc
V arLide:.
Kelo!tta c'..!&t l'acte de mariage rdig en laugul' chal1lcnne lequel
les devoirs de l'poux envers 11 femme sont trats.
Talete est un lllOnchoir en CliChe-mir hmc UYCC de rais:>uirs deux
bouts. Le Ki tel est ut!e chemise Ll:mchc connue celles des p1l1e catholiques l'endant
le service.
48
succombe sous le poids pnible de mon existance, sans espoir, par
ce que je suis l'unique soutien d'une famille nombreuse; il est
vrai que mes parents n'ont pas t avares envers moi. Ils m'ont
donn beaucoup de choses plus que leurs moyens ne le leur per-
meltaieut, et m'ont eu leur charge pendant plusieurs annes.
Pourrait-on exiger d'avantage des parents? i\Iais o donc se voient
les fruits de tant de sacrifices et de tous les biens matriels dont
ils m'ont comble?
Comme pour rpondre cette !JUestion mentale parat dans
l'imagination d'Esther la figure mesquine et sans expression de son
mari rb Hendel ou rh Tichl. Oui, continue penser Esther,
mes parents ont fait beaucoup de sacrifices, mais qui m'ont ils
livre? ilion mari n'avait que 17 ans, c'tait Ill! adolescent et
comme la plupart des promis juifs il n'tait prpar pour aucune
occupation srieuse. Voil o se trouve la vritable cause de mon
malheur. Je n'ai trouv en lui ni appui matriel, ni protection; et
il ne fait qu'augmenter le poids de l'existence de la famille que
je dois supporter sur mes paules.
Les mmes reflexions occupent Rachel Reweka et beaucoup
d'autres ici prsentes, par ce que trs peu d'exceptions prs il
n'y a pas de femmes juives qui n'aient prouv Je sort d'Esther.
C'est dans ce moment aussi triste que le Badhan parat comme
descendu du ciel avec ses improvisations morales. Parle-1-il raison,
ou fait-il un assemblage de mots en forme de vers qui ue renfer-
ment aucun sens -c'est gal, toni le monde fond en larmes.
]l'lais tout coup les portes s'ouvrent et apparat Je chameche
et annonce en criant: kobalat ponim legahatam (venez la rel)contre
du promis). Le promis le suit, entour d'hommes, s'approche de la
promise et la couvre d'un mouchoir, qu'on lui prsente.
Pendant cette crmonie les femmes jettent sur lui du houblon
el de l'avoine. Immdiatement aprs, avec la musique en tte et
des chandelles allumes les chaffaires ouvrent la marche solennelle
sur l"emplacement o se trouve Je lwup (le baldaquin communment
dispos dans la cour de la maison de prire). Les parents et les
assistants y conduisent la promise, qui, ayant fait sept tours autour
de la personne de son promis, se place sa droite. Le Badhane
haute voL-..: invite les parents pour la bndiction des nouveaux
49
maries sous le dais; ce que chacun fait en leur imposant les
mains sur leurs ttes. Ce n'est qu'allrs cela qu'on procde au
mariage. Cette crmonie commence par la prire sur la coupe et
l'honneur de cette crmonie est dvolu celui des coryphes
talmoudiques prsents, qui a su conqurir la premire place entre
les savants talmoudistes.
On l'y invite haute voix en accompagnant son nom du
titre de rabbin, les promis gotent le contenu de la coupe qui a
servi la prirt>, aprs cela le chamche lit haute voix en langue
chaldenne le contrat de mariage. Ensuite on remplit la crmonie
du Kedoucltine; le promis donne la promise un anneau d'argent
ou une monnaie en lui disant: garei kt mekoudecltle li betaabate
sou!tcdat moche Isral (avec cet anneau tu m'es fiance par la loi
de }lose et Isral). Dans cet instant il doit craser de son pied
la coupe qu'on a pose terre pour que dans ces moments solen-
nels il n'oblie pas la chute de Jrusalem. Ici on fait derechef
un courte prire au dessus d'une autre coupe et lorsque les nouveaux
maris auront got au contenu, on leur adresse des flicitations
unanimes maso/tom, et avec la musique en tte on reconduit les
maris leur demeure.
Les maris ont jen toute la journe, parce que le jour du
mariage est le jour du pardon pour les conjoins. A prsent ils
s'asseyent pour la premire fois ensemble et mangent un lger
potage prpar d'un poulet, qui s'appelle cette fois soupe d'or.
Enfin arrive le soup - le moment le plus intre>sant de la
fte. Le soup est prt, les tables sont dresses pour les hommes
et les femmes (naturellement part), les chandelles sont allumes,
on n'attend que les convives qui ont tard. Sont dj arrivs Rebe
1\Teyer, Dajon Reh Haime dput et les parents- qne tarde-t-on?
On invite prendre place, crie le badhan et tons les convis
s'acheminent pour remplir la coutume de se laver les mains, sans
quoi le Juif ne touche pas son pain.
Prs du mari qui occupe la premire place table (obenan)
tout le monde s'est plac. L'invitation au soup est faite dans les
mmes termes et d'aprs la mme liste, mais choisissant la place
de chacun selon sa position sociale et son mrite. Que nul ne
s'avise de prendre place au haut bout, s'il n'en a pas le droit,
4
50
parce qu'on r en ferait dloger honteusement et mme on lui ferait .
quitter le festin. La place proche du mari appartient au Rabbin
(s'il honore la fte de sa prsence), au personnel du Kahal et du
Bet-Din .. !aristocratie scientifique et financire et le commun des
mortels se tient plus loin;- mais entre ceux-ci mme les principes
dmn:ratiiues ne sont Jlas achiJis: un melamde ne s'asseiera jamais
auprs d'un cordonnier et un cabaretier ddaignera le voisinage
d'un houlanger. Lorsque tout le monde est plac et que le pain a
t rompu, aprs la prire d'usage les sen ar (servant table)
servent les convives conformment au titre et la position sociale
de chaque individu. Le mrite du servar consiste diviser le
poisson et le rti en portions de manir_e qu'une portion aristocra-
tique ne soit iJas servie au coin de la table occupe par la plbe.
De cette manire, les retardataires ne perdent rien. Si une per-
sonne considre arrive Yers la fin d'un soup, la voix du senar
retentit en criant: une bonne poron de poisson Haim
etc. La partie materielle du festin est rehausse par un divertis-
sement spirituel. Les mets succulents que l'on sert sont accompagns
d'improvisations en vers piquants du hodhan aYec musique. Il y met
heaucou11 de flatterie aux maris et leurs parents et toutes,
les personnes distingues de la runion, il fait allusion !esprit
excellent cach dans la personne de Reh Leiha ici prsent qui a
puis jusqu'au fond la sagesse du Talmoud, de la parente de feu
Reb Chleim.. anctre de la marie avec le grand Rabbin du village
Chtoldichek; il sndresse ainsi tous les couYives (naturellement
. aristocrates) . rpandant les honneurs et la gloire avec libralit.
Aprs avoir gay l'assistance par ses saillies oratoires, le hadhan
se fait acteur prestidigitateur etc., en un mot le hadhan est passe-
matre en cela.
i\Iais voil que le festin nuptial approche de sa fin, le badhan
annonce droch gechenk (les cadeaux de noce) *) et il pose les
objets qu'il reoit dans un plateau prpar cet effet, en procla-
mant les noms des donteurs et les olJjets qu'ils lui remettent.
Ces dons consistent quelquefois en ohjets de prix, vaisselle d'argent,
chandeliers. diamants ct argent comptant etc. 1\Iais cda sc
51
termine bientt- tout le monde se sent fatigu el (fUitl la
table aprs nue prire on se prpare la danse du coCI1re.
Le badhan invite chacun des assistants qui sappoche de la
-marie et lui prenant le bout du mouchoir qu'elle tient en J'nain
fait un tour de danse avec elle. Le mari sappoche le dernier et
aprs la danse du cochre, les maris sont conduits la chambre
Imptiale.
Si le lecteur prend connaissance des dcisions du Kahal
nonces dans les documents sous les Jli.M 53, 54, 130 et 158
il vena la dpendance servile dans laquelle se ttouve le Juif du
Ji:ahal, mme lorsqu'il s'agil des actes de l'intrieur de son m-
nage comme par exemple dans le choix des musiciens, des plats
du festin et des convives mmes .. Tout cela ne dpend pas de lui
et se troUY(, entirement abandonn an choix et la discrtion
du !{ahal. 1\ ons en reparlerons du reste dans le chapitre suivant.
CHAPITRE Xl.
De l'institution la ci: concision:. des Lanqucu el des instructions dclues par
Knhnl aux ptrtieu!icr:> juifs pLUr les prparatif;: du fdtin. l"ol.'casion e cette
f0tt: c famille et des htes qui y tre eon>if:.
A la naissance d'un enfant le premier soin de la fmnille est
de garantir l'accouche et le nouveau-n des atteintes du diable.,
qui plane inYisiblement autour d'eux et cherche en prendre pos-
session. Le moyen le pltis efficace pour se dfendre de cet ennemi
dangereux est Chir Hama/of. Ce puissant talisman consiste dans
le 121 psaume crit sur du papier, et entour de tous cts des
noms 5ecrets des habitants clestes qu'apprennent aux Juifs le tai-
moud et kabala. Ce talisman est attach au lit, aux portes, aux
fentres et toutes les ouvertures qui pourraient donner accs
l'esprit impur auprs des victimes.
Le soir du jour de la venue au monde dun enfant mile, cet
enfant est compliment par les compagnons futurs de son existence.
Un pensionnant entier (heder) lui rend Yisite. cc sont des petits
52
enfants avec leur beguel{or (aide du melamde) qui rcitent au
nouveau-n la prire d'usage avant de se coucher, Aprs la prire,
les enfants sont rgals d'un certain plat particulier qui consiste
en une marmelade de fves et des pois cuits, de pains d'pice etc.
Cette prire continue tre rcite par les enfants chaque jour
jusqu'au jour de la circoncision. Le premier vendredi qui suit la
naissance du nouveau-n aprs la cne du Chahas se runissent
chez l'accouche des hommes mrs pour le ben-salwr, et aprs une
lgre collation ils recitent la mme prire. Le matin suivant, Je
samedi, le pre du nouveau-n se rend la synagogue ou dans la
maison de prires, o il est invit la lecture des cinq livres et ,
le chantre entonne ul'iclwbeirah (les souhaits de longue-vie) lui,
sa femme et au nouveau-n etc. Aprs la prire, les parents de
l'accouche et ses invits se rendent chez elle ponr le chalom-
:;,altor, flicitations pour un garon, o on leur sert du vin et des
pains d'pice et chez les gens riches des tourtes et des confitures.
La veille du jour de la circoncision, c.--d. le 8-me jour aprs
la naissance, arrive la vaclmackt, nuit de veille. Pour cela les
claousuer, juifs pauvres !JUi se sont vous l'tude du talmoud,
qui habitent les maisons de prires passent la nuit auprs de
l'accouche en lisant le talmoud et la mie/tua. En remunration de
leur peine ces claousners reoivent outre Je soub la nedowa c.--d.
l'aumne. Il faut remarquer, que cette veille se fait seulement
dans les familles aises, les pauvres s'en passent.
Enfin, luit le jour pendant lequel on applique au nouveau-n
Je sceau lgu alLY enfants du peuple lu - la circoncision. Le
8-me jour la sage-femme, les proches parentes et celles de la
famille premwnt soin de Lien laver l'enfant et de l'emmai!lotter.
Le hain sert d'occasion pour mettre de la monnaie qui forme le
salaire de la sage-femme.
V ers la fin de la prire dans la synogogue, vers les dix
heures de matin, se rendent la demeure de l'accouche le
saudouk ") .le mogutim (cii'onciseur) le kvater (parrain) la kvaterine
(la marraine), avec le chantre, les parents et tous les invits.
La nombre des personnes ayant atteint l'ge mr. qui doivent
assister la crmonie ne peut tre au dessous de 10 (miniou).
*) Voyez la lrc
53
Lorsque tout est prt pour la crmonie, la marraine soulve
l'enfant et attend ainsi l'appel fait haute-voix par le chameche
ukvater aprs quoi elle remet le nouveau-n au parrain, ce qui
est accompagn des flicitations de.s assistants faites haute voix
ubarouh-hoba (soit bnie ta venue). Le parrain son tour le
prsente au mogne!, qui le reoit en rcitant: et le Seigneur dit
notre anctre Abraham, marche devant moi et sois juste, aprs
quoi il s'approche du hiss c!tel Eliogue (trne du prophte Elie)
sur lequel Elie invisible assiste la circoncision et lui place l'en-
fant sur ses genoux en disant: Ce trne d'Elie qui nous fait sou.-
venir du bien; en ce moment l'enfant est entour de tous les
mohilems, prts pour l'opration, !"un ave. un couteau affil des
deux cts, l'autre avec ses ongles pointues'et le troisime avec
sa bouche. Le premier des mohilems fait cette prire prliminaire:
"Gloire toi Jehowah notre Dieu roi de l'Univers qui nous a sacrs
en nous commandant de pratiquer la circoncision et dtachant en
un instant le prpuce, il cde sa place l'autre oprateur-perei.
Celui-ci saisit la place coupe et dtache la pellicule du bas de la
verge, de ses ,ongles pointues, et cde sa place au troisime op-
rateur que suce de sa bouche le sang de la plaie.
Pendant tout ce temps le pre fait la prire suivante: Gloire toi,
Seigneur notre Dieu, roi de i'Univers qui nous a sanctifi par la
loi qui nous ordonne de nous joindre l'union de notre anctre
Abraham. Si l'enfant est d'une constitution robuste, et a support
cette torture en poussant des cris dchirants, ou lui saupoudre la
place d'une pondre de bois," et l'on soulve l'enfant sur un coussin
dans les bras. L'un des assistants fait la prire au dessus d'une coupe
remplie de vin en rptant deux fois le texte suivant du prophte
Ezchiel "Et je te dis que tu vivras de ton sang et laisse tomber
dans la bouche de l'enfant trois gouttes de vin. Tout ce drame
est couvert par le chantre qm assourdit en souhaitant longue vie
l'enfant, ses parents et tons les assistants etc. Si l'opration
pratique a russi, c.--d. si le. premier naguel n'a pas fait l'i-nci-
sion trop profonde, si le second n'a pas fait une dchirure trop
grande avec ses ongles par trop de zle et si le troisime, qui suce
le sang de la plaie, n'est pas affect de maladies scorhutiques et
d'autres, alors l'indisposition du patient passe bientt; le nouveau-n
54
appartient la religion juive pour tout le temps de son existence,
et en signe de rjouissance d'un tel vnement les parents donnent
un festin, d'aprs les rglements du Kahal pour ces sortes de
festins selon l'exemple cit dans les documents produits dans cet
ouvrage sous les JWJll 69, 107, 128, 130, 131, 158 et 257.
Si le l{ahal tait pr-iv du droit de percevoir les taxes imposes
pour le kachre, dont nous avons parl dans notre 11 article, il
n'aurait pas Je moyen de faire sentir chaque Juif jusque dans
ses ftes de famille- son autorit puissante et terrible. En prle-
vant ces 'taxes chaque Juif insoumis se trouve expos pendant
une fte de famille tre la victime de la vengeance sinistre
du Kahal *). Le I\ahal accompagn de la police viendra faire la
visite des pots contenant les mets prpars pour le festin, et qui
d'entre les Juifs possde les moyens ncessaires pour prouver
la police que ces mets ont t prpars avec de la viande kachre
lorsque la fermier de ces taxes avec son contrat, pass avec les
autorits en main, affirme que pour la prparation du soup on
dner l'occasion de la circoncision il a -t employ de la viande
d"un boeuf abattu avec un couteau, qui contrairement aux insti-
tutions du talmoud na pas t poli? "") Par quels moyens eYJ-
tera-t-il les coups qui peuvent atteindre sa famille, le jour de la
' clbration d'une solennit semblable- et enfin, qui est celui qui
entreprendrait de dlivrer le chef de la famille des mains de la
police, qui exige de le paiement des amendes fixes par la
loi pour contravention; au kachere.
CHAPITRE Xli.
Du morein c.--d. la dg<:-l . laquelle sont attachs l..:s de service; et
de ltirarehie du Kahal Cl du DetDin.
Pour tudier fond l'hirarchie du Ifahal et du Bet-din nous
devons faire connatre en pen de mots leur <\!igine et leur de-
*)Lorsque le Kahal vent perscuter un particuliuJnif H s'o.dre.:;e la. police
et lui qul a enfreint les rglements des reveuus du Kahul. Il est autods
de semblables actions pur les lois du tolmoud. Voyez l'..1cte sous le ,li 1-19.
Voyez le chap. 11.
55
veloppement d'aprs rhistoire *), L'organisation actuelle des Juifs
date de rantiquit, Elle est contemporaine du temps de la chute
du Royaume de Jrusalem,
Le but principal d'une telle organisation est de maintenir
intacte et isole la nation juive prive de sa patrie, jusqu'au jour
oit Dieu voudra rendre Isral les terres qui lui ont t ravies
avec leur libert et leur gIoire.
Per;vcrant dans leur but, cette organisation pendant les dix-
huit sicles que les J nifs ont travers en errm!l pm mi les diffrents
peuples, n'a fait que dvlopper sa puissance qui saffermissait. sous
diffrentes formes quelle introduisait et abolissait tour tour,
suivant les conditions plus ou moins favorables dans lesquelles ils
se trouvaient. K ons n'entrerons point dans les dtails des formes
que prit cette organisation ,; diffrentes poques et dans divrs
pays. Il suffira pour notre !mt principal de faire connatre nos
lecteurs en une esquisse gnrale les principales innovations et les
changements introduits. Les germes de cette organisation sc trouvent
duns le collge des savants lequel du consentement de Yespasien
ftll tabli par le Rabbi-lohanan-ben-Zakai dans la ville de Jamna "").
Quohjue entre les murs de ce collge sous Rabbi-Hamliel le jeune
sorganisa une espce de Sanhedrin, qui tentait soumettre son
pouvoir tous les actes et faits de la vie sociale et prive des
Juifs, et quoique ce soit dans ce collge C[IJe mrirent diffrentes
tenta\ives et machinations revolutionnaires, il a su conserver le
dehors d'un collge savant et ses reprsentants prenaient les titres
appartenant. aux savants seuls: T(wa, (Studiosus) Jlafwm, (Savant)
So(cr; (lettr) Amor, (faisant des commentaires) etc. Ce dehms de
l'institution a t conserv jusqu'au jour oit les grands centres de
la nation juive dans l'exil dans les terres de Babylone et de la
Perse ont t soumis sous les drapeaux des valHJUeurs de l"Arabie,
le fondateur de ]empire turc. Soumis cet empire les Juifs ont
acquis la libert de leurs actions.
J Pour le rln prsent artlcie nous avons puis aux sni vantes:
Ewald Gcschichtc des Volkes Isral T. VII, Groetz Geschidne desJtJdenthums cop. 5.
Jost GeschichtedesJndcnthums nnd seincr Sekte;n_. Cherira; Juksin
1

Zemach-David. Chcvet-Jcgond, etc.
''*.l Les dtails ce sujet dans l'on\rr.gc: Les confrries juhe:; par Br:tfman
publi Wilna 1%9.
56
Les premiers mahomtans les traitaient en gnral comme
leurs gaux, et surtout aprs que Bastanai, le descendant de David,
alors reprsentant des exils rendit des services signals aux
troupes de l'Islam pendant leur campagne en Perse contre les
Sassaides. Alors le fanatique Omar lui-mme *) accorda sa pro-
tection ses sujets juifs. Pour prix de leurs services il reconnut
Bastonai comme chef de la nation juive et !ni accorda la main
de la belle prisonnire Dma, fille du Roi de Perse Horsrou, et
lui confra les mmes 'droits, qui avaient t accords, pour de
semblables services, au patriarche o Katholicos de l'Eglise Chaldenne
Jsoutbe. cest de cet vnement heureux que date la nouvelle
poque des Juifs. Bastanai parat comme le premier vassal de
l'Empire Ottoman muni du sceau royal, log dans un palais, avec
un certain pouvoir politique et le droit de juridiction sur tous les
Juifs lwhitant les terres de Babylone.
Encore plus librement se dvloppe et se dfinit plus claire-
ment l'organisation de le commune juive du temps de l'avnement
du Calife Ali. Aprs l'avoir aid dans la lutte avec son adversaire
l\Ioavie pour le trne du prophte, les Juifs en furent rcompenss
par des privilege3 trs tendus. Les communes juives avaient alors
!"organisation suivante: La personne de floclw-Galoula tait le
reprsentant politique de la nation juive- il reprsentait toute la
population juive de Babylone devant le Calife el ses. hauts fonction-
naires, faisant percevoir tous les impts auquels ils taient soumis,
et le versait au trsor de !empire. C'est cette poque que le
collge des savants se rorgamse en parlement administratif avec
les personnes suivantes. La premire place en est occupe par le
Ga on -le dignitaire le plus lev, de la nation juive avec son
Chef Roche-Golouta. La seconde place auprs du Gaon appartenait
au grand-juge (Daion di Baba soit Ah-Bet-Din) IJUi est son suc-
cesseur. Cest ces fonctionnaires suprieurs que sont soumis le 7
reprsentants des runions savantes (Roche-Kahal) et trois personnes
portant le titre de membres de la societ des savants, (Hahor).
Outre cela il existe uu corps form de 100 membres lequel repr-
sentait d'une certaine manire l'ancien grand sanhedrin, et un
*) Les dtails ,oyez d'Ha.:son Histoire des .Mongolea, 111 p. 274. Veyl l('S
Kaliffs 11 J' 252 d';_,ccord avec Gratz Geschchte des Judenthnms T. ~ p. 135.
57
second corps de 30 membres reprsentant le petit Sanhdrin. Les
membres du premier taient rehausss, dans l'echelle hirarchique
et se nommaient Aloufim (reprsentants) tandis que les 30 membres
du petit Sanhdrin qui portaient le nom de Ben-kiom, candidats
ne jouissaient pas de ces droits. La particularit caractristique qui
distingue ces institutions est: que ces fonctions se transmettaient
par hritage de pre en fils l'exception de la place du prsident,
qui tait lective.
Ayant fait connatre l'organisation du pouvoir central tabli
par les Juifs, par les trois lments principaux: Soura, Poum-badite,
o sigent les GaoJTs :et Bag-daga prcd par le Roche-Galouta-
nous nous occuperons de l'administration des provinces. Chaque
socit juive en province recevait du grand centre auquel elle
appartenait un dajon juge avec diplme. Ce dajon nommait lui m'me
de Sekeinim (anciens) et formait avec ces derniers le tribunal,
Bet-Din local, qui outre les procs et les causes judiciaires, avait
s occuper de la lgalisation des contrats de mariages, du divorce,
des lellres de change, des actes d'acquisition des immeuble;, des
actes de donations ct de l'autorisation de l'emploi de tous les
oh jets servant aux rite; connue p. ex. le hnlel (couteau qui doit
servir abattre les bestiaux. clwfer (Les cors qui resonnent le
jour du Roche-Hachan) etc. De cette maniere le Bct-Din s'occupait
non seulement de ses devoirs judiciaires. mais encore il dcidait
les questions religieuses el remplissait tous les devoirs du notariat.
Outre le Bet-Din qui tait directement soumis la haute
institution judiciaire du Gaou, il y avait la tte de chaque socit
un comit qui par son organisation et ses occupations fut l'origine
du J{ahal actuel, et qni par sa signification tait plac sous la
jurid'ction et dpendance dtrecte du Roche-Galouta duquel il re-
levait. Il consistait en sept curateurs (parnesses) lus d'une certaine
manire, que nous expliquerons plus bas.
Ce comit avait soccuper de tous les interts de la socit,
occupation qui! a lgu au Kahal qui l'a remplac. l'\ ous ne nous
tendrons pas, sur le genre de relations qui existaient entre les
diverses institutions dont nous nous sommes entretenus, ainsi que
de leurs ressources pcuniaires. )\lais nous ne pouvons passer sous
silence., que mme pendant ces temps reculs, la vnalit de ses
58
fonctionnaires, ![Ui exploitaient les Juifs, leur profit personnel
trouvait un encouragement dans les fonctionnaires du gouvernement
du pays. Il parat que cela leur rapportait un certain pr.ofit- que
la source principale des revenus consistait comme aujourd'hui, en
taxes sur le commerce des viandes et ce qui ohlige le Kahal
actuel les maintenir pour des raisons que nous avons exposes
dans notre 2 article.
Pendant les houleYersements politiques subis par les Juifs -
Je talmond a subi les mtamorphoses suivantes:
Jusqu'au triomphe des mahomtans quoique [existence des
Juifs smpreignt par degrs de l'esprit talmoudique, le talmoud
n'tait pas reconnu comme proprit de toute la nation.
T.e talmoud comme traditions verbales de la fin du V sicle
existait dans ln mmoire des savants, qui tenaient lieu de bibliothque
pour ceux qui vo\aient [tudier. Cet tat de choses menaait ~
talmoud, pour ainsi dire, d'une mort suhite par la diminution du
nombre des savants CJUi se trouvaient toujours la tte des complots
et des tentatives revolutionnaires et la mort dn dernier d'enlr'eux
le ialmoud aurait t perdu. '-liais son contenu ayant t reproduit
par crit, Je risque auquel il. tait expos a cess et son autorit
s'affermit. Du temps des perscutions auxquelles les Juifs se sont
trouv exposs sous la dominations des princes Sassanides - le
talmoud ~ e trouvait pas de lerrain pratique tendu pour se dv-
lopper. Il n'avait gure sa place que dans la sphre des thories
et voyait diminuer pour lui les sympathies du peuple et de ses
reprsentants. De sorte qu'il n'est redevable qu'a la tournure favo-
rable des circonstances politiques survenues, dont nous avons parl,
d'avoir t tir par les reprsentants de la nation juive de sa
sphre theorique et appliqu comme hase aux rorganisations qu'ont
subies l'administration et les institutions de la nation juive.
Reconnu par les statuts nationaux religieux et civils, il s'est
bientt dvlopp dans toutes les communes juives, non seulement
en Asie, en Afrique, mais aussi en Europe ou les Juifs se sont
rpandus, dans les divers pays qui entourent la mditerrane. Et
la rdaction par crit du talmoud, sans aucune ide srieuse pre-
conue, a port ses fruits, et le hesyin gnralement senti aujourd'hui
d'tudier le talmoud peut tre satisfait avec facilit.
59
Mais l'ge d'or de la libert des Juifs sous les auspices du
croissant passa bientt. Les successeurs dOmar ne suivirent pas
sa politique l'gard des Juifs. Ils tirrent du nant l'Union
d'Omar" dcret dont l'excution fut nglige par Omar lui-mme.
Sons le sceptre d"Almoulavakie (849-856) le troisime descen-
dant d'Almamouns J'administration centrale des Juifs, par nous
dcrite subit des checs. Roche-Galouta perdit peu peu son
pouvoir et sa signification , primitive et vers la fin du neuvime
sicle les Gaons et le parlement administratif Saura et Roum bidite
avaient disparu de la scne.
l\Iais des coups aussi sensilJles ne furent nullement fatals
l'organisation juive, qui prit plus de force dans son intrieur na-
tional en s'isolant davantage.
Le Roche-Galouta et les Gaons tombent, le gouvernement du
pays ne souffre plus !"existence du pouvoii central, pour des consi-
drations politiques; mais pendant que cela se passe, les comits
locaux el le Bet-Din acquirent une plus grande importance. Le
gouvernement supposant que ces institutions ont pour but la per-
ception des impts et la dcision de questions religieuses, leur pr-
tait son appui pour des raisons conomiques. Ainsi aprs la chte
des institutions centrales les comits des provinces el les Bel-Diu
hritJent de leur pouvoir et contre leurs dcisions il n'y avait
plus d'appel pour les Juifs de leur rayon. Et si nous ajoutons que
les cas, ![Ue les institutions des provinces soumettaient aux dci-
sions des Hautes Autorits centrales, se dcidaient par les lois
nationales -le talmoud; il devient c.lair que les revers prouvs
par les Juifs ont fait entrer le talmoud plus avant dans les croyances
et dans les moeurs des Juifs de sorte que son tude sest rpandu
en gnral parmi tous les Juifs.
N ons arrivons prsent au moment o les diverses communes
dtaches des Juifs atteignent leur enlier dvloppement et qu'elles
arborent le drapeau talmoudique, s'unissant entr'elles et formanl
cette tonnante rpublique municipale talmoudique, qui a su tenir
tte pendant des X sicles aux plus forts adversaires, et qui a
prouve de lgres modifications apparentes, mais qui au fond
s'est conserve intacte jusrru' nos jours.
Pour rendre possible l'tude des formes primitives de cette
60
organisation et de celle qu'ils revtent dans les temps postrieurs,
et celle qu'elle a dfinitivement adoptes actuellement dans les
maisons des Kahals et Bet-Din qui existent de nos jours, dans
divers pays du monde et particulirement parmi les peuples Slaves
nous recourons un document qui a acquis un droit incontestable
notre pleine foi. N ons en faisons un extrait du livre du Kahn!
de \Vilna, qui par un cas tonnant fait partie de l(ivia-Nesmana *)
et qui a t soustrait :\ l'attention gnrale qu'il mrite par les
barricades impntrables de l'alphabet juif.
Voici ce document:
.A la tte de la vill2 taient .Ah-Bet-Din-gaon (Rabbin) Roche
Bet-Din (le prsident du Bet-Din) Bet-Din de douze membres et
les reprsentants de la ville. Le rabbin tait nomm pour trois 'ans
par l'as;emhle gnrale. Son devoir est trac en dtails dans les
paragraphes suivants ;
a) A l'appel des reprsentants du I\ahal dans celte assemble,
soit dans l'assemble gnrale en toutes occasions, le Rabbin est
tenu de se prsenter personnel!Bment sans le moindre retard.
A plus forte raison le rabbin ne peut se refuser de participer
aux affaires judiciaires, Il doit veiller ce qu'il n'existe dans la
ville ni plaintes ni murmures de la part des particuliers contre
le Kahal et les dajons (membres du Bet-Din). Il est ,de son devoir
de juger avec le J{ahal les affaires d'aprs les critures 5acres
avec sagesse, ainsi qu'avec les dajons les affaires pcuniaires. Il
ne doit avoir aucun gard nuls obstacles, mme s'ils survenaient
de la part de i'assemhle gnrale. !\lais ce droit ne peut lui tre
confr que dans le cas ou Tanonat Hakhisaa (rglement de la
ville) reconnat le libaum refo.
b) Dans les aJJi1ires du Ii:alwl c.--d. par rapport aux revenus
du Kahal et des taxes, le Rabbin n'a aucun droit de se mler de
rien, seulement lorsqu'on confirme les conditions d'un fermage
avec un tenancier, le Rabbin assiste pour veiller, ce que l'af-
faire se dcide la pluralit des voix-et qu'il signe (le contrat)
avec le Kahal.
c) Si le Kahal veut tablir une collecte ou une contribution
"') Kiria Nesmana Ounlge Hi.storir1ue par Finu '\Vlna lSGO.
(jf
ou quelque chose qui contredit les rglements de la Yille (juis)
et qu'un seul memhre s'y oppose, le Rabbin est ohlig de se
joindre cet opposant et de dtruire une semblable affaire et de
la terminer sagement,
d) Lorsque le Bet-Din juge nne affaire ctargent, le Rabbin
n'est pas tenu d'y assister. Les dajons ont le droit de juger ces
causes sans le Rabbin. Le Rabbin n'a aucun droit de se mler ou
de censurer en rien les dcisions es dajons. .l\Iais si nous avons
commenc juger une cause semblable, hme des parties demande
que le Rabbin soit prsent-il n'a pas le droit de s'y refuser quand
bien mme l"affaire en question serait de la plus minime imporlance.
e) L'opinion du Rabbin n'a aucun privilge contre celle,; des
autres membres; mais si le-s voix se partagent galement., la voix
du rabbin la prfrence. Pour la dfense des particuliers (contre
le I\ahal) l'affaire est juge d'aprs les rglements institus pour
toute la contre. A l'invitation du Bakal Tah-inut (Compilateur de
rglements) le rabbin doit s'y joindre. L'abolition de certains rgle-
ments se fait la pluralit de voix. Le rabbin ne doit pas s'opposer
l'abolition de certains rglements s'ils ne tendent pas s'opposer
aux lois de la contre. A l'approbation d"un nouveau rglement le
rabbin peut s'opposer lorsque deux membres partagent son opinion.
f) Le rabbin personnellement ne dcide ni nexplirrue aucune
affaire. Dans ces occasions il doit se conformer aux rglements
de la contre. 1\Iais si la question n'a 11as t prvue par ces
ni par ceux de la ville, pour dcider celte <Juestion
on lui adjoint deux fonctionnaires de rglementtion, deux repr-
sentants de l'assemhle gnrale, deux chef5 et deux dajons qui
ne sont pas parents entre eux.
g) Le rabbin n'a pas le droit de s!mmiscer dans les actes
du c!timoim (r1ui nomment les lecteurs) pendant les jours de sorlie
des pques; il n'a pas le droit- de parler en bien ni en mal des
lecteurs, ni aux propritaires des maisons ni :\ tout autre personne
du monde.
h) Pendant la runion des membres de toute la contre, le
rabbin n'a le droit de signer aucun document ou dcision contre
le Ii:ahal de la part des particuliers isols ou de la part de plusieurs
personnes, l'insu des reprsentants de rassemble gnrale.
62
Le titre de Habor est confr par le rabbin a\ec l'ancien du
Kahal de la localit et le prsident du Bet-Din (conformment au
rglements institus par le pa)s).
Pour leYer la dignit de nwrein on adjoint au rabbin
les 4 reprsentants de la ville, et les 4 chefs qui possdent cette
dignit d"aprs les lois du pays et qui ont tudi le poskim (code
de lois tabnoudiques) deux prsidents du Bet-Din et s'il ne s'en
trouve point, deux juges ~ chef.
Tous ces membres doivent se runir ahsolmnent dans le lo-
gement du rahbin, ou dans la maison du Kal!al, o ils dcident
l'affaire la pluralit des voix. En tout cas on ne peut pas con-
frer le litre de morein, que conformment aux lois de ln contre
et plus encore de ne l'accorder qu' ceux qui ont tudi le Hochen-
Hamichot, (le code complet des lois talmoudiques) lors mme qu'ils
counaitraient le talmoud et les lois faites par les derniers rabbins.
Au nombre d'Assifa (Assemble gnrale) on doit lire les
persolllles qui participent aux charges de la ville. cest parmi eux
que l'on doit lire les reprsentants, les anciens et les autres
membres de l'administration du J{abal.
En gnral ce ne sont que ceux qui ont_ acquis la dignit de
morein, qui peuvent faire partie de cette institution.
Les Hahors peuvent aussi y tre admis un certain nombre
d'annes aprs leur mariage.
Des difl'rents gtades des fonctionnaires du Kahal C"i du EctD!n.
Les diffrents grades des fonctionnaires taient dans r ordre
suivant:
a) Le candidat pour reprsenter la ville; b) le dajon juge
de quelque confrrie, o celui qui fait partie du tribunal de ville
(Bet-Din); c) Habai o l'Anciel). de la perception des collectes de
bienfaisances ou le juge du Bet-Din; d) Ikourim, les membre origi
naires de ln commune e) les Roclie-medina, reprsentants de
l'Assemble gnrale de toute la contre, ou de l'administration
du Kahal; f) le Bala-Takon (celui qui rdige les nouveaux rgle-
(;3
ments) et Chemr- Takon celui qui est commis veiller rex-
cution des rglements tablis.
C"est en passant par toute cette chelle hirarchique que
s'lvent les fonctionnaires du Kahal en exceptant quelques cas
trs-rares.
Les reprsentants du Ii:ahal et les juges du Bet-Din sont lus
chaCJUC anne de diffrentes mmres qui Yarient dnns les dtails
selon les besoins de !"poque, mais qui en gnral s'accordent
avec les rglements sur les lections tabhes en 17 47 que nous
citerons.
Un mois avant Kislcv (Octobre) on nomme cinq horerim
(lecteurs) qui choisissent les Baal-Tacon (ceux qui rdigent les
nouveaux rglements) pour les nouvelles lctions. L'lection se
prpare avant 'Pques et dans Je premier jour de sortie de cette
fle immdiatement aprs les prires du matin, la sortie de la
synagogue. Les reprsentants, les fonctionnaires lus pour fixer
les nouveaux rglements, les prsidents des Assembles gnraies,
le rabbin ou le sa fer public (crivain) sont tenus de se runir
dans la maison du Ifahal. Ici les 5 chargs d"affaires ou le 4 cha-
machin (notaires on serviteurs du Kahal) font l'lection de cinq
borerim (lecteurs) pour toutes les fonctions de l'administration sociale.
Aprs ces lections deux chamocheim se rendent pour inviter
les nouveaux lus se rendre dans la maison du Iiahal. Sous la
peine du Herem canonique il est dfendu aux chamochim de con-
verser avec les lecteurs par rapport aux lections.
Les lecteurs doivent nommer 4 rochim (reprsentants du
Kahn!); 2 roche-medina (reprsentants de la contre) 4 touvim
(membres choisis de la socit) 3 Ikourim (membre originaires)
4 Ro-hechhonet (contrleurs) 2 reprsentants de l'Assemble g-
nrale - En tout dix-neuf personnes et ont\"e ces employs ils
choisissent 4 hehoim (Sindics pon1 les collectes de bienfaisance)
et douze dajons (juges au Bct-Din).
Des t1cnJiro: J.cs me!nLres des KahaL:; et Dt-Din.
La principale occupation des reprsentants esL la repartition
des impts et leur rerccption; la que tons membres
de la socit soient honors des titres qui appartiennent leur
position sociale et leur tat, et le bon ordre dans les transactions
commerciales.
Lmpt peut sappli<ruer au commerce de tout genre toute
industrie et aux prts intrt. La perception des impts se fait
en les. donnant ferme *). Les charg:; d'affaires de la ville
nomment les chamoim (les employs <[Ui distribuent l'impt) pat
votes secrets pendant lesquels il est dfendu de flatter les riches
et de manquer d"gar aux pauvres.
Immdiatement aprs leurs lections, Ils sont obligs de se
runir dans une salJe spare assigne cet usage, ct quls ne
peuvent quitter que les ftes et le Sabbat sous peine du Herem
Canoni<rue. Les jours de la semaine ils ne peuvent s'en absenter
que pour llrendre leur nourriture et dormir. Les chamoim ont le
droit de questionner chacun sous serment sur sa fortune et sur
les profits de son commerce. Pendant qu'on fait la rpartition des
taxes imposes sur les profits du commerce et de l'industrie, chacun
est tenu de communiquer aux fermiers o leurs reprsentants
leurs profits, et les industriels doivent se prsenter personnellement
une seule fois dans le courant des deux premiers jours. Toutes
les industries dpendent du Kahal. Il a le droit d'accorder la
permission de s'occuper de toute sorte d'affaires pourvu que celui
qui obtient ce droit ne porte pas prjudice ceux qui avaient
pralablement obtenu des hasalm et rnropi. Il est dfendu aux
artisans de se charger d'ouvrages ou d'affaires quelconques chez
des particuliers qui appartenaient son mpori.
Chaque trimestre, les membres de l'assemble gnrale doivent
se runir la maison du Kahal pour s'occuper des questions qui
intressent toute la socit. Cette runion doit avoir lieu lors mme
que tous les membres ne seraient pas runis; vingt membres pr-
sents suffisent pour rendre valides les dcisions prises des questions
<[U leur seront soumises.
Tous les trois ans se tenait l'assemble de toute la contre.
A cette assemble participent les cinq grandes villes avec les
-,) VuJez l'.1.rt. V dans lequel i.! ut mCJr.tr le puvoh l l m t ~ dont jouit
le Kahal.
65
villes qui appartiennent leurs arrondissements comme Brest-Litowsk,
Grodno, Wilna, Pinsk et Slouzk.
i\Iais dans le rglement (de Wilna) approuv en 17 47 il est dii :
Comme actuellement il est dfendu de runir l'nssemhle gnrale
de toute la contre tous les trois ans pour appouver ti!.'onnim,
les rg-lements et certaines mesures (comme cela se tisait depuis
il a t statu par l'assemble gnrale dans la maison
du Kahal d"lire parmi les membres de cette assemble ceux qui
auront la mis::;ion de faire des rglements pour' nr.tre ville, pour
quo sa signification et son importance ne dchoient.
Aux dajons (juges du Bet-Din) avec leur prsident appartiC'll
le droit de taxer les places rle la synagogue et la distribution des
droits de mropi (c.--d. la vente des particuliers Juifs du
droit dexploiler la personne d"un chrtien) *); ils lgalisent les
actes dlmmeubles, qui se rdigent en prsence dn
Bet-Din par le Satire (crivain) et par le Clwmochime (notaire
du Kahal). Outre ces devoirs les dajons ct lenr prsident conjointe-
ment avec le J{ahal doivent surveiller la rgularit des poids ct
mesures et de ne pas permettre la hausse des prix (des produits) *''j.
Outre les claircissements sur ln signification de moreine,
roche, mang-uin dajon, et de toute l'l1irarchie municipale tal-
moudique de cette republique, les documents cits dans eet ouvrage
sous les .MJ15 18, "19, 20, 46, 66. 67, 68, {)9, 70, 71, 72,
97, 98, 112, 113, HG, 121, 132, 134, 140, "141, 151, 154,
162, 165, 166, 172, 174, 175, 187, 188, 201, 210, 213, 218,
2"19, 220 et 221, nous prouvent .jnsqu l"vidence: <rue le Kahal
puise partout aux mmes ressources et possde les mmes revenus,
rJne son pouvoir s'exprime de la mme manire, qu'il vend par-
tout les droits tranges de hasaka et mropi que nous avons
expliqus dans notre V article, et enfin quoutre les lois du tai-
moud en parti connues aux chrtiens, pour base de la vie publique
et du fort de l'intrieur des familles juives existent une infinit de
lois et rglements secrets, cachs dans les livres des confrries
et du Kahal dont personne ne souponnait !existence et <[1Je nous
mettons en lumire pour. premire fois dans cet ouvrag-e. niais
_,..,) Voyez le mme chaptre.
**) i<KiriaNesmanoH l'ar Einn Vilna 1860
1
pages 37-4-2.
()()
ce qull y a de particulirement intressant c'est que les fonctions
du rabbin y sont dtailles, avec prcision.
Ces connaissances nous dmontrent que les Juifs se servent
de l'administration et des autorits locales pour affermir le Judasme
qui safl"aiblissait et pour se garantir des atteintes que lui portait
la chrtienne.
Par des combinaisons impossibles saisir qu'il serait difficile
d'expliquer, malgr les lois organiques du Judasme et la vie pratique
du peuple juif, les Chrtiens attachaient toujours la signification
toute religieuse aux fonctions de rabbin.
Cette erreur S\)rvait de pierre d'achoppement toutes les
lgislations concernant les Juifs dans tous les pays qu'ils habitent-
et les consquences de semblal;les erreurs n'out jamais port autant
de profits au judasme et ne lui out fourni autant de moyens
d'atteindre ses diffrents huts, que dans le sicle prsent.
Aprs la rvolution franaise, lorsque la paix et !"ordre ont
t retablis, la question juive a attir l'attention de l'Empereur
Kapolon I qui explique ainsi les circonstances qui l'ont motive.
Lorsque cet article sera achev, disait l'Empereur (dans son
12 du projet de la rorganisation des Juifs) il faudra rechercher
des moyens efficaces pour mettre un frein l'agiotage qui est
habituel parmi eux et pour craser et djouer ce tissus d'usure
et de friponneri!'s savamment combines *). Dans Je IV article de
commentaires il dit: Notre hat principal consiste prter secours
aux propritaires ruraux (contre les Juifs) en gnral et dlivrer
plusieurs dpartements d'une dpendance dshonorante, parce que
si l'on laissait faire, la plupart des biens ruraux des dpartements
passeraient (par le moyens aux Juifs, un peuple
qui par ses lois et ses institutions forme une nation spare parmi
les Fran.ais - ce qui serait vouloir dpendre d'eux. Dans ces
derniers temps les Juifs se seraient appropri il peu prs toutes
les terres et ce n'est que la crainte de cette extrmit qui a pouss
le Gouvernement empcher leurs succs: et comme cette domi-
nation par leur systme d'usure et d'hypothque augmentait d'heure
en heure il fallait y opposer des barrires. Le second projet avait
pour but, si ce n'tait de supprimer, au moms de diminuer les
*) Allgcmcine Zeitung des Judenthume 1841 s. 300.
67
penchants des Juifs pour certaines industries par lesquelles, dans
tous les pays du monde, ils nuisent la civilisation et au hon ordre
de l'existence publique *),
Ce,; passages nous suffisent pour nous donner une ide nette
des circonstances qui ont fait surgir la question juive et l'opinion
juste que Napolon 1 en avait Il est vrai qu'il n'y avait en cela
rien d'extraordinaire, parce que le mme tat de chose se lit presque
chaque pnge de juive ; mais ce y a de signi-
ficatif, c'est que, dans cette occasion, les moyens dont se servaient
les Juifs, pour cacher le vritable tat des choses, ne leur ont
t d'aucune utilit,
Lorsque la population dominante de la Russie, parmi laquelle
les Juifs habitent, a t amanchie de l'esclavage, et que toutes
les classes sociales ont t tranquillises aprs les derniers troubles
dans les provinces polonaises --la question juive a surgi ici presque
dans les mmes conditions qu'en France, De tout ct on entendait
des plaintes.
uLes Juifs exploitent toutes les classes sociales, ils ont accu-
mul entre leurs mains tous les capitnux du pays et presque la
totalit des maisons dans les villes et les campagnes; ils ont con-
centr dans leurs mains tout le commerce depuis le . plus consi-
drable jusqu' celui des plus petits dtaillants et ils l'on fait
enlirement dgnrer; ils ont chass les artisans de la population
dominante de plusieurs industries, auxquelles ils ont donn un
aspect rvoltant, etc.
Toutes ces rcriminations et ces plaintes ont retenti en Russie
et en 1866 la question juive a captiv l'attention gnrnle du
public. l\Iais les juifs soutenus dans cette occasion par les libraux
initis incompltement la question, sans se donner la peine de
prouver la fausset des nccusaUons portes contre eux et dmentir
les faits rpw l'on citait pour preuves ont mis en avant la propo-
sition suivante: Emancipez les Juifs- ils cesseront d'exister
sivement de la vie de leur royaume sparatc, enchant - rendez la
langue russe commune parmi eux, tchez de Ies acclimatiscr,
dispersez -les sur toute !'tendue de l'empire, pour qu'ils ne soient
pas aussi agglomrs - et tout ira bien. Alors il n'y aura plus
*) Mme s. 323.
68
de question juive. Les Juifs mme disparatront parce qu'ils de-
viendront des Russes suivant la loi de l\Ioise ''). Tontes ces ides
ont des partisans parmi nous encore aujourd'hui, et elles ne ser-
vent qu' embrouiller et cacher le fond de la question *").
l\Iais sous Napolon I ils ne pouvaient pas allguer ces pr-
textes. I,a question de l'mancipation complte des Juifs en France
a t depuis longtemps largement rsolue par la revolution de
1789. Le drapeau tricolore les a reconnus pour Franais profes-
sant les lois de i\Iose et leur a accord rgalit parfaite- en
tout. Il tait aussi inutile de parler du besoin dacclimatisation des
Juifs par ce que cela ayait eu lieu par les lois gnrales.
Si la population dominante est mutr:ellement et moralement
puissante et forte, alors les dilftentes trilms qui habitent pmmi-
elle se fondent en elle immanquablement, du moins par l'extrieur
de leur vie. Subissant cette loi, les dehors de la vie des Juil's
en France ressemblent en tout ceux des Franais: par la langue,
le costume etc. Leur ag-glomration ne pouvait 5ervir d"argumen-
tation par ce que leur nombre total en France ne dpassait pas
60,000. C'est l'absence de ces causes que Napolon I est re-
devable de ne pas s'tre tromp sur les principes du Judasme,
qui gangrnait la population dominante, et la qualiJication de leurs
actions. Des arguments de i'Empreur sur la question juive nous
relevons que d'aprs son opinion, les relations qni existaint entre
les Juifs et les Franais, taient tout fait distinctes des relatioib
des autres populations de diffrentes origines et religions <jui habi-
tent la Frane, cela provenait de ce que les Juifs et les Franais
n'avaient de commun <rue des ressemblances artificielles extrieures
dans leurs costumes et dans leur langage, mais qu'ils diflraient
par leur sang, leur bien- tre et par lems relations de famille,
par ce que comme peuple lu, ils formaient d'aprs l'opinion des
Juifs l'aristocratie de l'humanit close pour le reste des hommes.
De sorte que cest aux dogmes du Judasme et leurs ides
aristocratiques sur les destines plebiennes du reste des humains
*) Voyez la Gazette '\Yilno. 1866
1
146, 151 ct 173, nrticle sur les
Juifs.
**) Le Journal de a insr dans ses c0l.Jnnes nn prott de ce
contenu que le Jour, journal jnif a reproduit dans son N 11 e l'anne 1869.
69
qu'il faut uttrihner le geme de relations qui existaient entre les
Juifs et les Franais. Napolon l s'occupe en consquence d'applanir
les difficults pour faciliter par tous les naturels l'assimi-
lation des Juifs avec les Franais - comme les Italiens, les Alle-
mands et les Espagnols aprs avoir sjourn plus ou moins
longtemps en France, se fondent entirement dans la population
dominante; c'est pour atteindre ce but rrue Napolon soumit une
rorganisation radicale l'existence des Juifs par l'entremise des
rabbins qu'il supposaii n'avoir qu'tm caractre religieux.
N ons croyons inutile pour le but que nous nous sommes
propos d'numrer les intentions de l'empereur ce sujet -
qu'il na pas mis en excution, nous nous bornerons dire que
ses exigences ne dpassaient nullement les limites traces par la
justice, l'humanit et par la plus large tolrance.
Dans son projet de rorganisation, Napolon exigeait que les
Juifs reconnussent aux }'ranais-l'galit sons tons les rapports et
la dignit de citoyens que les Franais ont reconnue aux Juifs,
que les Franais fussent traits en frres par les Juifs, avec lesquels
Hs pussent s'allier par des mariages ou autrement Napolon
voulait que les juifs reconnussent aux Franais les droits humains
et rru'ils leur accordassent dans leur intrieur l'galit des droits.
Ce projet digne de l'esprit de !auteur, rptons -le, est pntr des
sentiments les plus levs de l'humanit et de la jus!,ice, tendait
dvlopper la civilisation gnrale - et en mme temps servait
affaiblir les liens qui tenaient la nation israli!e spare du reste
des lnunains. Ce but tait oppos aux intrts des Juifs qui l'envi-
sageaient tout autrement. La force ne rsidait pas dans le projet
mme, mais hien plus dans la manire dont ii serait appliqu.
lei le coup-d'oeil du lgislateur lui avait fait dfaut. Entour de
tnbres il marchai! ttons sur ce terrain de dogmes religieux
et guid par des particuliers intresss laire la vrit il ne pou-
vait que commettre des erreurs.
Supposant le rabbin matre absolu dans les affaires religieuses
juives et esprant excuter son projet en s'appuyant de lenr
autorit religieuse, Napolon avait entrepris avant tout d'augmenter
le pouvoir des rabbins. Pour y arriver Il convoqua en 1806
Paris nn Sanhedrin de 71 rabbins ti l'exemple de l'ancien tabli
70
Jrusalem. Il esprait que ce tribunal aurait le souverain pou-
voir religimn:, auquel les Juifs se verraient obligs de se soumettre
par leurs lois talmudiques. Pour rgulariser les fonctions de cette
institution dans toute l'tendue de l'Empire on tablit des consistoires
provinciaux et on institua une hirarchie de rabbins disciplins.
Et voil qu'aprs avoir achev cet oeuvre, muni de cet arme
puissant (comme il le supposait) le souverain des franais auquel
tout le monde se soumettait sans repliques, eut l'espoir de couronner
ses oeuvres glorieuses par la reforme des Juif::; .
.i\lais il fut bientt deu dans ses esprances qui n'avaient
dur qu'un instant. Il ne faut pas croire qu'il prouva de l'opposition
ou de d'indocilit de la part des membres du sanhedrin. Au contraire
ils s'empressrent d'apposer leurs signatures aux diffrentes ordon-
nances qui leur taient soumises par leur puissant protecteur, ce
qui n'a pas empch plusieurs utreux bientt aprs de protester
contre ces mmes documents *).
Grace une telle manire d'agir la desillusion de l'Empereur
ne commena qt!"an moment o la lettre de la loi devait tre
applique aux faits par lesquels les Juifs devaient prouver qu'ils
avaient rellement reconnu aux Franais l'galit avec eux-mmes
et qu'ils se soumettaient aux moyens naturels que Napolon dsi-
rait pour entrer dans les voies de l'assimilation. En d'autres termes
!affaire ne s'cxpli<llla que lors<jne, d'aprs le 3-me paragraphe
du projet de i'\apolon I on exigea des Juil$ f[lte sur trob mariages
des Juifs un ft mixte c.--d. entre Juif et Franais, c'est alors
que se dvoile, <rue les Juifs ne voulaient pas sincrement recon-
natre les Fran.ais c\mnne frres et qtfils ne voulaient pas
avec eux en contractant des liens de familles; action impossible
pour les Juifs - par ce qu'ils envisagent une semhlahle action
comme le sacrifice de leur religion au christianisme.
C'est aprs cela que K apolon se convainquit, que le pouvoir
des rabbins et leur autorit religieuse taient impuissants pour
changer une jota la religion judaif[Ue et que la cration du
Sauhedrin Paris tait le produit de la fantaisie des gens qui
J!"avaient aucune connaissance des lois et de l'histoire juives.
) Stcru
1
Ge3chkhte de:- .. Frankfurt t-m MaC118&7) s. 148.
71
Vex de ce mcompte et convaincu qu'il tait impossible de
rompre les liens trs-serrs et exclusifs du judasme Napolon
entrepnt en 1808 trancher la question juive d'une autre manire,
Il limita la valeur et l'autorit des lettres de change des chrtiens
qui se trouvaient entre les mains des Juifs, dfendit les prts snr
gages aux fonctionnaires, il limita leur;; droits de changer de do-
micil, en un mot dans le dcret de 1808 Napolon chercha
dlivrer la population dominante du joug des Juifs par les moyens
que nous voyons toujours et partout leurs avoir t appliqus,
i\Iais ces perscutions ne durrent pas, Dieu enverra notre
ennemi de,; chagrins l[ll l'obligeront nous oublier disent commu-
nment les Juifs, lorsque quelqu'un se rvolte contre leurs vxa-
tions - et ce texte ne les a pas tromp dans cette occasion, Avec
la chute de Napolon I tout a t oubli, Il n'est rest que l'or-
ganisallmr (alors nomme rcligieu!je) des Juifs qui pns partag
le sort du grand"homme qui ra cr - el qui contrairement sa
destination primitive sert au Judasme de rempart contre les ennemis
beaucoup plus puissants que Napolon, <rue Nabuchodonosor et
Aman de tantiquit,
Au commencement du sicle actuel la civilisation chrtienne
s'est fait jour et a pntr sur le terruin du royaume talmudique,
menaant sa puissance intrieure et aidant sa desorganisation
nnturelle, par sa seule force inne, Parmi les Juifs qui ont reu
une ducatwn europenne: ula religion existait (comme le
dit Stern) comme les tables des loi> brises, les rites comme des
chaines llrises et les liens intrieurs d'aprs lesquels les Juifs
vivaient, un pour lous et tous pour chacun d"enx - taient rompus,
C'est alors qu'accoururent au secours du drapeau talmoudique
chancelant: l\Iendelson, Fridliinder et d'autres, Leurs efforts nergiques
taient inpubsants pour rallumer dans les hautes sphres juives
les sentiments du phtriotisme nationa[ et pons dcliner et parer les
coups du puissant ennemi qu'ils combattaient
Bientt cdant au torrent, ils se firent chrtiens et par cela
mme augmeiitrent l'branlement du Judasme ''). Pour le sauver
*) Mo"tse Mendclson est mmt dans le mais toute sa postrit
l'exception U.'un fils- a le christianisme. Fridlndcr a t baptis persan
nc!lement. et son exemple a t suivi par plusieurs autres.
72
de ce pril imminent, les efforts des particuliers ne pouvaient
suffire -mme lorsqu'ils avaient les mrites de lllendelson, Frid-
liinder et d'autres; ici il y avait un ]Jesoin urgent d'efforts unanimes
de la part des reprsentants officiels- et c'est alors que l'institution
semi-religieuse juive cre par Napolon servit d'arme et de sou-
tien mr J udaisme.
Quiconque connat le judasme est certainement convaincu
lfn"il n'admet aucune hirarchie et lfne d'aprs les bases
le> plus sacres dans son sein il n'admet aucune institution parti-
culire ni aucune personne qui soient armes de pouvoirs reli-
gieux - ni pour les rites qui se pratiquent de notre lemps, ni pour
les fonctions religieuses en gnral, parce !fue tout cela est obli- .
gatoire pour chmjue Juif, comme moyen d'obtenir son salut per-
sonnel *).
La circoncision, Je mariage, l'enterrement de morts, les rUes
des ftes de pque, les prires au-dessus de la coupe, la purifica-
tion des femmes, les prires publiques et particulires dans les
synagogues et tous les rites, qui se pratiquent actuellement apparte-
naient aux laques mme du temps du royaume de Jrusalem, du
temple et du Sanhedrin.
Ces droits des Juifs sont confirms par les lois de lliose,
lliichna, le talmnde et tous les commentaires de c!'s lois, anciens
et modeines. De sorte que chaque Juif remplit ses devoirs religieux
partout o il se trouve sans aucun retard, sans attendre personne
et sans avoir hesoin d'aucune autorisation S]Jciale etc. de smte
qu'aucun contrle ce sujet n'est possible, et la moindre atteinte
porte ce privilge radical que les lois accordent aux ,Juifs -
donne lieu la plus opinitre opposition des masses. Mais ce qu'il
y a de surprenant, c'est que tout cela est parfaitement ignor du
*) Beauc-oup de chrtiens attribuent une signification srieuse aux: runions
des rabbins Bratlt!schweig, Kassel et Berlin, avec le but d'organiser une certaine
hirarchie et reformer le Juda::me. Les juifs Envisagent ces rnnion'S tout autrement.
Quels sont les fruits de ces runions? dit l'historien Juif Grtcbe. Le vent les a
emport pur ce la n'a. ti on Juive n'admet aucune difference entre les religieux
et les sculiers: let re de Gretche un amin Hamahide 1869, page 181. La proprJ
sition de soumettre les questions roligicnscs et les ttffoires de la religion une
hirarchie de rabLins a t rejete entre autres aussi par Mendelson pour les
mmes !llOtifs. Ge;;chichte des Leipzig 1869, B. 3, s. 304.
73
monde savant chrtien qui envisageant le Judasme du point de vue
des doctrines chrtiennes, ne pouvait admettre que les rites et les
prires judaques puissent se passer du clerg - et ce qui est
remarquer c'est que la leon donne par Je Sanhedrin, n'ait pas
servi dsabuser les franais d'une semblable opinion, Celte insti-
tution fut bientt aprs rorganise en consistoire central, et il
faut s;1pposer que le gouvernement franais supposait aux rabbins
des droits trs-tendus par rapport aux rites et fonctions religieuses
et qu'il esprait profiter de leur autorit pour soummellre la reli-
gion judaque son contrle; s'il en tait le gouverne-
ment ne sc serait donn la peine de rorganiser cette insti-
tution, mais elle l'aurait aholie, puisqu'elle a tromp son allcn!e.
Voil un aperu gnral de la nouvelle rorganisation rrue
les .Juifs ont subie au commencement de se sicle en FJance et
qui n'a fait que leur servir de soutien.
Les services rendus au Judasme par cette nouvelle institution
sont immenses et l'ennemi le plus redoutable du Judasme Napolon J
est cH nvcc raison dans Phistoire comme son sauveur. Les insti
lutions provinciales cres . par lui ont dtruit l'influence destructive
qu'exerait la civilisation chrtienne sur le Judasme et. ont. sauv
son drapeau. Abandonnant les affaires rcligieuses (par les raisons
nonces si-dessus) dans Iordre anciennement les nouveaux
reprsentants officiels, d'aprs leur seule volonl personnelle pri-
rent sous leur !utelle le sentiment patriotique-national des Juifs qu'il
veillaient tout moment. Les discours oratoires avec lesqncls ils
;;e prsentaient Jmtout, au lieu d'instructions morales, rappelaient
leur souvenir les perscutions et les souffrances auxquelles ils
ont t exposs dans les temps anciens - de le part des chrtiens
injustes envers eux; de l'inquisition, des ]mehers et d'autres horreurs
an moyen-ge de l'exil; dautre part ils leur dmontraient la su-
priorit morale des enfants d'Isral, fidles dpositaires de la loi
mosaque et du talmoud qui ont fourni l'humanit: Spinosa,
Salvador, Rachel, l\Ieyerher etc. *) et de cette manire ils ont
creus d'avantage l'ahime qui spare les Juifs du reste de l'humanit.
*) Dans leurs oratoire ils ont toujours soin d'oublier que toutes
les clbrits judaques nomment ont reu une ducation chrtienne.
74
De semblables germes ont t inoculs avec profusion la
jeunesse, en concentrant entre leurs mains les tablissements d'instruc-
tion, en assurant les succs de l'avenir au drapeau talmoudique,
sous l'gide des lois du pays et le patronage des autorits qui
accordent aux lves de ces tablissements d'instruction certains
droits et privilges - par l'institution de sminaires non)lns reli-
gieux juifs et des coles de rabbins.
Et comme les membres du Sanhedrin sont subventionns par
l'tat, !Jni leur reconnat un pouvoir officiel - leurs actions n'ont
jamais t limites par le pouvoir de l'Etat.
C'est leur influence sm la vie civile, la famille et la vie
prive des juifs qu'il faut allrihuer l'institution partout d'un uomhre
infini de confrries locales et universelles sous diffrentes dnomina-
tions qui tendaient affermir avant tout les liens chancelants de
leur organisation intrieure par le rtablissement du principe adopt
anciennement par eux comme devise: Un pour tous- et tous pour
chacun d'entr'eux '').
Enfin c'est leur initiative !JUe s'est forme l'alliance
isralite universelle qui embrasse l'existence de tous;;les Juifs de
l'univers et qui grace la puissante influence de ses protecteurs,
qui occupent des positions leves dans le monde financier, forme
prsent un nouveau centre politique pour les Juifs * ~ : .
Comme arme principale pour arriver leur hut nalionai la
mme hirarchie a t bientt tablie la demande des Juif, dans
diffrents r,ays de l'Europe. Les dcisions du concil des rabbins
tenus en 1869 Breslaw nous confirment, que les mmes insti-
tutions tablies en Allemagne ne diffrent en rien par leur hut et
leurs tendances gnrales des institutions franaises et restent
fidles au drapeau du talmoud. Voil ce qui t proclam entre
autre;:; dans ce co neil:
Nous nous trouvons sur le terrain du vrai Judaisme et notre
hut final est de !ni donner de la force et d'tendre ses limites
par tpus les moyens dont nous pouvons disposer.
Nous voulons tahlir l'unit et la libert de toutes les socits
juives.
*l Les dtails uLes conlJrries j11ves par Brafman, Wilno 1868, tome 11.
'""') V. ilmcs source.
75
Il a t dcid l'unanimit de pousser toutes les communauts
de l'Allemagne demander aux gouvernements la nomination d'un
matre de la loi mosaque dans tous les collges suprieurs.
Il a t dcid l'unanimit que tous les membres du concil
s'inscriraient comme membres de l'Alliance Isralite Universelle
chmpw nouveau membre devant agir par tous les moyens dont il
dispose en faveur de ladite alliance *).
Avant de conclure cet article nous devons dire que les mmes
institutions, introduites en Russie vers 1840-1850 ont reu
l'accueil le plus favorable de la part de notre gouvernement. En
184 7 on a ouvert deux collges des rabbins \Vilno et Gitomir
et dans diffrentes villes et campagnes un nombre immense d'coles
JUIVes des premires catgories propres prparer des lves
pour les collges des rabbins.
Ayant en vue d'avoir dans cette hirarchie nouvelle une
assistance dans la tche difficile d'muliorer le sort des J nifs qui
habitent la Russie et de les rgnrer pour en former de bons
citoyens- notre gouvemement a consenti tahlir mie taxe nomme
taxe des chandelles prleve sur les juifs, laquelle existe encore
aujourd'hui et produit annuellement la somme de 327 m. roubles
argent destins subventionner la nouvelle hirarchie tablie en
Russie. Si nous voulons .savoir si ce:; institutions ont rpondu
aux vues du gouvernement et rcompens le sacrifice (i"un capital
de 10 millions de roubles prlev sm les Juifs de la classe moins
aise, pendant les \rentes dernires annes pour l'ducation de ces
nouveaux champions nous trouveron:; dans notre littrature et
dans les comptes-rendus de !"administration que les rabbins elL>:-
mmes reconnaissent souvent le peu d'fficacil de leurs efforts,
naturellement ils s'empressent d'attrilmer cela diffrents motifs
sans vouloir en assumer la moindre responsabilit. D'aprs eux
la police du gouvernement qui se refuse arrter leurs anta-
gonistes, ce sont les melamdes, entre les mains desquels le drapeau
Hamahid 1866
1
.:l 28, page 2W.
**) Il faut remtLf(JUer que la subvention pour l'entretien du rain officiel ct
de sa famille sert d'occasion au pouvoir du Kahal tlans la repartition de la somme
iix:e pour cette d'stina t'ion es vexations urLitnres sur itrrcnts membres qui
unt attir son courroux.
76
judaique national va en perdition *), tantt s'est le personnel
commis la smveillance de l'instruction publique - qu'ils nomment
des surveillants chrtiens dans les coles juives, de ce qne les
rabbins par les mode de leurs lection se trouvent dans une d-
pendance absolue, enfin ils rejetent la responsabilit sur la nou-
veaut mme de ces institutions -iH:-).
Mais ces excuses vasives n'claircissent pas suffisamment ln
question. Pour avoir mw ide nette de l'importance de la loi aux
yeux de ces hommes (l action, nous deY ons citer le rsum de
plusieurs lois russes qui concernent les rabbins et leurs devoirs.
Le:3 occupations de la commission des rahhins y sont dfinis ainsi.
Dans les devoirs de la commission des rabbins entrent les objets
suivants: a) la revision et les dcisions d'opinions ct questions qui
ont un rapport avec les rglements et rites de la religion juive
et des actions personnels des rabbins; b) la connaissance des affaires
de divorce dans le cas o les rabbins trouveront les lois peu
prcises ou qu'il aura plainte contre l'illgalit de la dcision
du rabbin.
Les fonctions du rabbin consistent: 1) A surveiller que pen-
dant les prires publiques et les rites de la religion soient observs
les rglements tablis: expliquer aux J nifs leurs lois et dcisions
sur leur Yritable sens, au ens o elles seraient mal comprises,
pour y pmvenit ils ne peuvent d'antres moyens que la
persuasion et l'exhortation. 2) A dirige!' les Juifs l'accomplisse-
ment des devoirs moraux, l'obissance aux lois gnralas de
l'empire et aux autorits tablies. 3) A faire exclusivement dans
'') Les mclamdes n'twaient jnmais aucmw signiication. Le Judasme existait
toujotus pr.r la Jmii=Sall..:C du Kaktl er, uuu par 1\:SJ;rit tlcs melnmJcs <JUC llOUi=
cxvosl'rous dans notre XIII article. -
Les prcmieJ":l Clves de fcule des rabbi us ont achcnS leurs tudes en 1854,
Doue H y a lG aus que dans les grandes ..,illes ces raLUns officiels sout au pouYOl'
et d'aprs il! loi ont l'ris entre mains la tentw s lhres su1 la population
juive des cowmunes. Dans cette priode par la grace de Dieu et l'humanite de
{Empereur qui a acqnis la. gloire d'emanciper les h Russie tHH' ses soins a
ubi une rorgan;ation n.icale dan ses institution;:; politiquet; ct son cxisteuce i
es ont t emaucips, les institutions communales organises et la just!ce a
h tablie, l'arme a t rafmr:hic pnr iles forces YiYiiantes, mais pas uu sen} Jes
noun:-aux r<11Jl,iu::! commis la tenue des }ines de paroisses n'est parYcnu
tablir le vritaLle nombre de la population juhe. de sa commune - ila trounnt
Y. n'il faut attendre encore- et c>J serait trvp tt i l;J ans ne leur suffisent point.
77
toute l'tendue de son arrondissement: la circoncision et nomination
des nouveaux-ns, les mariages, les divorces, les enterrements et
tenir les livres des paroisses et les prsenter a ![lU de droit
selon les lois *).
La commission ne peut pas aflfrmer qu'elle se conforme la
loi cite. L'absence totale des chilfres et des comptes dans celle
commission pendant toutes les annes de son existence nous con-
firment dans notre conviction: que les services 'lu elle se proposait
rendre aux Juifs, en dcidant ies questions religieuses n"taient
utiles personne ct la commission des rahbins a inutilement exist.
La mme destine a accabl les nouveaux rabbins, qui se- trouvent
le mme faux terrain que la commission. Pendant tonte la
dure de Jeurs foncUons des rahhin::; nul d"enlre'eux n"a
accompli aucun acte de divorce, ni pratiqu jamais la circoncision;
ot pas un seul entre eux ne cannait les rglements en vig-ueur., pour
ces rites. Il est vrai que vers ln fin de chaque n11ne les nouveaux
rabbins prsentent immanquablement leur livres et leurs comptes-
rendus, dans lesquels ils apparaissent vritablement des gens livrs
aux oeuvres religieuses conformment aux exigences des lois
cites. Mais ces livres n'inspirent plu> personne aucune confiance
ainsi que les chiflies tires de ces sources sm le nombre exacte
de la population juive en Russie. On ne les extrait que par pure
fornwlit.
Aprs tout cela il est vident que toutes les lois sur la cOin-
mission des rabbins eL les fonctions religieuses confis leur mi-
nistre ont subi le sort de toutes les lois russes concernant les
Juifs. Ceux-ci semblaient ignorer leur existence et quelquefois
seulement les vitaient en ne se dtournant en cela aucunment
des voies conununes traces par leur Ilistoire. Il y a pour toute
diffrence, que celte fois-ci ]exemple d'enfreindre les lois est
donn non par les reprsentants tnbreux du Kahal, mais par des
personnes leves . par le gouvernement, qui d'aprs la loi mme
sont charges d'amener les Juifs l'obissance aux lois de l'empire.
Ayant suffisamment tabli l'inutilit des rnbhins comn:e repr-
sentants religieux, surgit la question: r1uoi \lervent donc les collges
-:<) Jnicateur des lois concernant les juif:J par Kolokolow, 18Gl,
-40 et.
78
des rabbins? Se trouvant en opposition avec le lmt religieux pour
lequel elles taient destines, ces institutions depuis leur f,ndation
ont reu le caractre des gymnases nationaux juifs. Presrre tous
les lves de trs-rares exceptions prs passent dans les univer-
sits soit immdiatement aprs avoir achev leurs tudes, soit aprs
quelques annes de service, mi-disant, des rabbins ou de matres
dans les coles nationales juive,; *).
Par rapport aux sentiments patriotiques ces tablissements
d'ducation nationale juifs ne se distinguent en rien de prototypes
trangers qui leur out servi de modle. On y enseignait tout ce qui
se rattachait aux particularits nationales: la langue juive, le macmo-
nide, le talmoud, kousky etc. - de sorte que les lves se p-
ntrent du patriotisme national juif le plus exalt qui ne les quitte
plus pendant toute leur existence. Nous voyons pmcr ces sentiments
dans les travaux littraires de ces lves qui se sont .suffisamment
prononc, dans les journaux juifs tels que: Je Razsvet (l'Aube),
le Sion, le Jour, Hmnelez, Hal<ermel etc. **).
Les refrains de cette littrature et le contenu des sermons
prononcs en Russie par les rabbins officiels lorsqu' ]office
assistent les autorits locales l'occasion d'une solennit, sont
tout fait d'accord avec celui des champions du drapeau judaque
de l'tranger avec lesquels nos juifs ayant reu une certaine
ducation sont en relation ayant les mmes buts auquels ils visent
et qu'ils poursuivent sans relche. Les feuilles de ces journaux
nous remettent en mmoire les jours de souffrance ct les recits
des !mehers oublis par le peuple depuis longtemps, des perscu-
tions souffertes an moyen fige etc., on )' discute le tahnoud et l'on
en rehausse le profond mrite, on dmontre les privilges des Juifs
et leur superiorit sur tous les peuples de la terre qui n'ont
jamais produit des Spinosa, des Salvador et des J\Ieyerbcr etc.
Pour nous rsumer, nous dirons que les nouveaux champions,
par leurs sentiments nationaux patriotiques acheminent les juifs,
*) Le nmUre d'lves l'cole des rabLns de \Vilna. arrive it 500. Si elle
ronespondalt sa rlcstinatin
1
alors le nombre des lves dans les hautes das!'rCS
sp>cinles srrait rlc 20-2:5 et non de 3-5 comme cela est. Et si nous considrons
le fut que la plnpart d't:utl'e enx passent d:tns les univers-its nouspouvot1s d ~ c a r e r
que l'enseigne de l'cole qui dit hCollge de rabinsu est un mensonge.
H-) Y oyez nctre ounage: ls confrries juives, seconde sl'ic, Wilno 1869.
79
non vers l'assimilation avec le peuple dominant; mais ils travaillent
relever et augmenter _les barrires qui les divisaient, tandis
rpw les diffrentes confrries nouvellement institues (telles que la
socit pour dvlopper la civilisation parmi les Juifs) plus que
toutes les lgendes t.almoudiques ct les prires synagogales mJgmen-
tent et renforcent J'exclusiv't intrieure rh oparatisme juif.
Si nous admettons que Je meilleur moyen qui pourrait amener
la fusion serait !"ducation des enlants dans les mmes tablissements
publics, et que le Judusme serait alors impuissant empcher
l'assimilation produite par la civilisation chrtienne, comme nous
l'avons dit plus haut - nous verrons quel norme appui et de quel
importance sont les secours que prte au judasme la masse d'tablis-
sements d'instruction pour les Juif..; autoriss par le gouvemement
et quel point ces tablissements contrarient les intrts du gou-
vernement et de la p_atrie, empchent les progrs de la civilisation
universelle. L'historien juif Jost parlant d'un Juif auquel Charles V
confiait des affaires srieuses d'tat disait: "Des semblables cir-
constances favorables les Juifs ont immanquablement retir des avan-
tages pour leur religiQn" *), De notre ct nous voulons ajouter
cette clbre expression du grand historien que les Juifs sauront
toujours retirer des avantages pour leur religion et pour leur
drapeau national et non sulement des circonstances favorables,
mais aussi lorsqu'elles leur sont contraires.
CHAPITRE Xlii.
Des mlumdes c.--d. des insiitntcnrs Jnifs ct tl.; les Jnif5 en
gnral.
A la naissance d'un enfnnt, le premier souhait de la famille
est de le voir- talmoud-hahmn c.--rl. couronn de sagesse !almou-
dique, A peine l'enfant aura atteint l"ge de 5 ans ille porte dans
ses bras avec le peu d'argl;lnt qu'il gagne chez le meiamde (maitre),
dans le heder (cole) et s'exposera toutes les privations, il
>::) Jost, Geschichte Jes JndCJJthumes, r. 2, s. 384.
80
sacrifiera ce qui lui est prcieux plutt que d'exposer son fils
tre priv des moyens de puiser cette source bienfaisante, C'est
cette raison que l'on doit attribuer le nombre considrable de
heders qu( existent, pour l'entretien desquels on emploie des sommes
considrables,
Quel est la raison qui pousse le .J nif au dsir de voit son
fils instruit des connaissances taimoudiques '? Les Juifs civiliss qui
ont beaucoup crit au sujet de l'ducation des enfants juifs, des
melamdcs et des Heders, al!diJttent tort cette impulsion gnrale
an fanatisme religieux des Juif:;,
Nous affirmons que plult pm ce que le qui a
toujours servi de hase la vie des Juifs - encore dans l'anciennet
a divis les JuifS en deux castes dbtlnctes: en patrkicns et en
plbiens et a tabli les relations enlr'elles par les rglements sui-
vants: Il y a six paragraphes (dit le talmoud) qui doivent tre
observs envers les am-harets (plbiens).
L Personne ne doit lui servir de temoin,
2. Lui mme n"est pas admis comme temoin pour t.rautres.
3, L'am-harets ne peut pas tre initi aucun secreL
4, Il ne peut par tre nomm tuteur des biens appartenants
des orphelins,
5, Il ne peut pas tre surveillant institutions bienfai-
santes.
6. On ne doit pas se mettre en route avec luL
1' Certains aftlrment., ajoute le talmoud, que la perte arrive
chez le plbiens ne se publie pas" c.--d. qu'un objet perdu par
le plbien appmtient celui qui trouv Le genre de
relations qui existaient toujours entre les patriciens et les plbiens
se rvlent dans les termes suivants du talmoud:
Rabi Elisar dit: il est permis de tuer l'am-haarcts (plbien)
le jour du Jugement lors mme que cette fte arrivait le Sabbat,
Plus loin: On peut dchirer le plbien comme un poisson, Les
rabbins enseignaient: Un juif ne peut jamais pouser fa fille d'un
am-harets (plbien) par ce qu'ils sont eux-mmes des reptiles, et
leurs femmes des vermines et parlant de leur filles il est dit: maudit
-:r-) Talmond. tno.it Pessahiro., page fiS.
81
soient ceux qui couchent avec une bte, c.--d. les avec les
amharets sont assimils la bestialit ").
Des semblables rglements qui imprimaient un cachet d"e .. s-
clavage aux plbiens se sont conservs jusqu ' prsent. Le contenu
du prsent ouvrage nous reprsente la rpublique talmoudique juive
qui existe en Russie- et nous prouve quavec le morein le patri-
ciens seules participent toutes les assembles sociales et ont droit
de remplir diffrentes fonetions dans le J{ahal et le .Bet-Din etc.
tandis que le _lJiht-if'B nous apparat eomme un tre sans aucun
droit - avili et opprim. Et si nous prenons le::;
lesquelles sont repartis les diffrents impts en argeat. cl en lW-
ture sur la population .)ui\e, nous verrons que c'est seulement la
plbe qui les supporte l;uisqu'on a adopt pour principe la garantie
muiuelle, et que les repartitions de ces impts et charges cie l'tat
se font pnr les patriciens du J(ahaL, oit sigent seulement les
moiren conime nous avons dit dans notre dernier chapitre; il est
donc facile de snwginer quelle est l'existence du pauvre plbien
sans dfense, sous le drapeau aristocratique du tulrnoud. Le lecteur
aurait tort de croire, que le plbien peut se plaindre des injustices
et vexations <Ju'il subit aux autorits locales. Les moyens qui aident
le l\ahal parvenir ses lins ont sul'fisamment t exposs dans
cet ouYrage. Le J{ahal possde des facteurs, des faux tmoins,
.des capitaux et grce ces leviers dans les affaires des particuliers
juifs avec le Kahal, les autorits locales jusqu' prsent remplis-
sent, dans toute la force du terme, le rle pilieux de Pilade: ils
ne sont que des agents salaris du Kahn!.
Xous avons dit que tout le poids des impts el des diffrentes
charges d'tat retombent sur la plbe, et si nous nous arrtons
la charge de fournir des recmes pour le service militaire, nous
nous trouvons en face d'un litil remarquable. Ce fait est rrue mal-
gr le nombre considrable d'coles talmoudiques et celui des
juifs lettrs sans moJ-ens d"existence et sans occupations avoue:;,
parmi plusieurs dixaines de milliers d'lwnunes que le judasme a
fourni pour le service des armes russes depuis ans, il ne s'est
pas trouv parmi eu:< Un seul patricien- talmoudiste. Aprs cela
;<) J.Ime .uJ, et les confrries juives, 1869, par Brafman.
6
82
il serait superflu de produire d'autres preuves de l'injuste reparti-
tion de diffre;ts impts.
C'est pour viter leurs enfants cette insupportable oppression
que les juifs recourent aux heder car ce n'est que par cette
institution qu'ils peuvent chapper au cachet de reprobation du
plbficn ct lm procurer la dignit de 11wreim'. En un mot le heder
confre aux juifs pour ainsi dir_e les droits civils et une certaine
position dans ce monde exclusif, auquel il appartient.
Ayant ainsi dmontr nos lecteurs, que\ est le puissant
mobile qui pousse les juifs placer leurs fils dans le heder, nous
pouvons dans notre conviction intime ajouter, qu'aucune mesure
administrative, ni moyens repressifs, contre les melamdes ne rus-
siront jamais, et l'ancien ordre des choses continuera, jusqu' ce
que le gouvernement ne dtruise tout Yestige du pouvoir d'un juif
sur l'autre, qui se trouve personnifi par les institutions administra-
tives spares pour les juifs (Kahal). Maintenant nous tcherons
de donner un aperu de l'ducation que les juifs reoivent.
L'ducation des enfants chez les juifs ne dpend d'aucune
institution organise et n'appartient non plus aucune corporation
d'instituteurs ou matres. Elle est place en dehors du pouvoir et
de la tutelle du l{ahal, elle n'est garantie par aucun fond social
ni aucune redevance. Elle est pour ainsi dire l'affaire de toute la
nation. Aussi chaque juif sans aucune exception, a le droit de se
joindre la lgion de l'Apollon isralite, et se risquer dans la
carrire d'institutem et alors mme que les connaissances qu'il
possde ne sont que trs-limites ; il acquirt un certain terrain
qu'il cultive. Aussi chaque juif a le droit de faire lever ses enfants
par celui qu'il voudra choisir, et si en,tre le matre et les parents
de ]enfant qui lui est confi on vient s'accorder sur le prix des
leons, sur le nombre des lves dans le heder et sur les diff-
rentes sciences qui doivent y tre enseignes -l'enseignement pen-
dant toute sa dure n'esi pas expos il aucun contrle.
Entre la multitude de mlamdcs <pli abondent mme dans les
petites villes habites par les juifs il 1fy a aucune solidarit;
ils n'ont point de l'rogramme conuuun, ni les mmes mthodes,
ni aucun intrt commun. Au contraire chacun d'entr'eux s'isole
et envisage ses confrres du mtier avec aversion et jalousie
83
comme des concurrents. Le mtier de mlamde n'a rien d'attrayant ;
les juifs y recourent seulement par ncessit. Il y a un proverbe
parmi les jui[-; qui dit: Qu'on ne tarde jamais assez pour mourir
et faire le mlamde.
L'anne scolaire chez les mlamdes se divise en deux se-
mestres. L'interruption entre eux dure les mois de Nion (Avril)
et Tichr (Septembre) poque des pques et du nouvel-an. Ayant
racol pendant l'interruption d'tude l'aide de recommandations
de diffrentes commres, granrl'mres et tantes, des parents et des
doJllestiques, autant d'lves quiJ peut, ou apnt atteint le nombre
fix par les parents des lves, le mlam<le commence ses leons
quotidiennes depuis 9 heures de matin jusqu' 9 heures du soir
en exceptant les jours de sabhal et des ftes pendant lesquels le
heder fait relche.
Il est difficile de classer avec prcision ces institutions d'aprs
les tudes que l'on y suit et l'on ne peut <[t.-en donner une esquisse
superficielle en gnral, en omettant la diflrence des dtails, apuyant
sur les diffrences remarquables. Nous les diviserons donc en 4
catgories: t) Les darlw-mlamdim c.--d. enseignant la lecture.
2) Ceux !JUi enseignent les principes du lwmnche (cine{ livres)
avec la traduction en jargon juif et les commentaires ruch. 3) Les
principes de tnlmoud avec les commentaire:; rach. 4) Enseignement
du tahnoud avec divers commentaire,; et le code des lois.
Certains des heder des diwrses catgories se destinent aux aristo-
crates et d'autres la plbe et l'imitation du pre plbien qui
na aucune prtention aux honneurs et une place dans la syna-
de mme le fils na pas la prtention de susseoir sm le
mme ha!JC qu'un garon de race aristocratique. Lue semblable
profanation eomme nous yu est trs-rarement admise dans
le monde juif. Communnlent la fr<juenlntion des heders de 1-ro
catgorie par }C"s garons dure de 5 7 nns, dans ceux de la
seconde de 7 10 ans et de 10 12 ans, dans ceux de la
troisime, dans la quatrime les tudes durent jusqu'au jour de
sou et mme peJtdnnt les premires annes de son mariage
tant' !JU'il est dli-uy de son entretien par ses parents ou par ceux
de sa femme. niais il ne faut pas croire qu'un enfant plac dans
11!1 heder r demeure jusqu' ce qu'il acquiert \Ill certain degrs !;e
S-i
dvloppement en rapport avec les heders de ln catgorie suivante.
Il en est tout autrement. On change de heder et de mlamde
chaque semestre, de sorte qti"un garon reoit son ducation pour
la plupart dtt temps dans 20 heders diffrents.
Le paiement mlamde pour ses leons varie et dpend de
la fortune des parents depuis 3 roubles jusqu' t50 par semestre.
Le nombre des, garons dans les hders est toujours en rapport
avec leur ge, dans !es heders de -I-re catgorie il y en a jusqu
vingt, t en montant de catgorie il diminue. Il serait difticile de
chercher chez les mlamdes un systme quelconque dans les
tudes - il n'y en a aucun. Ils suivent la routine antediluvienne
sans le moindre caractre pdagogirrue. On enseigne la lecture sur
l'alphabet imprim dans le livre de prire, et aprs la lecture dans
le livre de prire. Ils se bornent l'tude des cin<[ livres de la
Bible, en commentant les textes dans le sens gnralement admis
par les commentaires lalmoudiqnes. Les instituteurs lmentaires
du talmoud qui habituellement ne savent eux-mmes que la lecture
et un seul trait<\
1
ne s'occupent pas d'auttes choses pendant taule
leur carrire de mlamde en crlves chaque semestre.
Les mlamdes de la dernire catgorie, quoique plus instruits dans
le talmoud, sont rarement capables d'tre faits rabhins paree que
s"en croyaient dignes ils ne se rsigneraient pas faire les
mlamdes. Les examens des garons se font communment le
jour du sabbat. Le pre libre de ses occupations journalires le
jour du Chabas en libert s'\)n charge lorsqu'il sy connat et dans
le cas contraire il invite un examinateur, et les progrs des
lves servent de recommandations aux mlamdcs. Le heder sera
install dans le bouge le plus repoussant pourvu qu'il soit plus
proche du domicile des lves. L'enseignement de ]criture et du
calcul n'entrent pas dans le programme du mlamde. Pour ce but
existent dans chaque ville des hommes spciatLY qui font leur
tourne dans les hders ou sont invits dans les Iaisons des
lves pour une heure par jour. Dans certains hder, d'aprs le
dsir c\es parents on invite des personnes qui connaissent les langues
russe, allemande et franaise et les mlamdes non seulement
ne s'y opposent pas, mais y cooprent plus ou moins. Les orphlins
stms pre ni mre et les enfants des parents indigents reoivent
85
]"ducation gratuite dans le talmoud-tora. Ici en comparaison des
hders, le nombre des lves est plus considrable et arrive
50-60 et mme davantage.
Les ins!ituteurs de ces tahlissemenb sont pays au moyen
des capitaux apparlenants aux oeuvres de bienfaisance de la commune.
L"entrctien des lves lors mme que l'on v appli!llle certaines
~ o m m s est si insignifiant que Iaumne est i'eu;: seule ressource
principale. Les echibotes et klaous senent pour ceux qui ont
commenc leur ducation dans les hders, et qui navaient pas
des moyt:>ns pour l"achever cause de la misre de leurs
parents.
Dans ce ens le garon nbanclonne le lieu de sa naissance
pour la ville la plus proche, et se place dans un chibote ou un
klaus. La manire originale dont on les nourrit nous parait trange:
ils mangent des jours, comme les juifs sexpriment, c.--d. que
chacun de ces lves chaque jour de la semaine a une maison
diffrente, o il reoit sa nourriture quotidienne.
Dans les klaous et echibotes, 1hms certaines localits, les
matres sont pays, sur les fonds appartenants aux oeuvres de
bienfaisance et aux troncs, mais dans la plupart d"entre eux les
enfants s!nstruisent sans que personne les guide dans leurs tudes.
ll sont stimuls \"tude et la bonne conduite par les soucis
un prsent ct les craintes de l'avenir qui les attend. Les lyes
des echibote hahituellement entrent par alliance dans les familles
des plbiens tels epte les bottiers, les tailleurs, les chapeliers etc.,
qui sont toujours trs-heureux de planter une fleur de ce nouveau
geme dans leur famille pour ennoblir le sang de leur postrit.
Il va sans dire que les lves qui ont fait les plus grands progrs
dans les connaissances de la loi, sont recherchs par les partis
les plus avantageux. Reu dans la famille de son beau- pre, qui
!"entretient, il continue tudier dans les klaous ; mais lorsque la
ncessit l"ohlige procurer du pain pour la famille, n'tant pr-
par pour aucun mtier il se voue la carrire de mlamde.
Celui d'entre eux qui aprs des tudes persvrantes qui ont dur
plusieurs mmes, se distingue par sa patience, son caractre, sa
bonne conduite, ses capacits a mrit le surnom d'lloui, jeune
homme accompli, est habituellement recherch par les familles
86
aristocratiques, une fiance avec une dot riche l'attend et souvent
peu aprs il obtient une chaire des rabbins,
CHAPITRE XIV.
Du JomKipour (jour de rrmis::ion des pchs) et de l'institution gatorat-nerlorim
(l'annuhtion de tous les Yoeux et serments etc.)
Dons notre IV article nous avons entretenu nos lecteurs du
Roche-Hachane c.--d. de la fte du jour du nouvel an par laquelle
commence la priode de 10 jours de pnitences populaires, Le
dernier et le plus grand jour de cette priode est Jo111-Ilipour,
jour du pardon le dixime de Jt"chra. Du temps que le temple
existait c'est pendant ce jour de haute solennit que le grand-
prtre pntrait dans le sanctuaire, ferm pour lui pendant toute
l'anne.
Il y avec des offrandes et en rapportait au peuple le
pardon et la bienveillance de Jehovah. Ctait un jour de jene et
de confession populaire, mais aussi c'tait un jour de grande re'-
jouissance et solennit religieuse.
Aujourd'hui toutefois le Jom-IGpour, comme le Roche-Hacbone
est exclusivemeill un jour de tristesse, de gmissements et de pleurs.
Comme ]affirment les livres comptents et diffrentes prires du
Jom-Kipour ce jour-l Jehovah confirme en appliquant son cachtt
tout ce qui a t prdestin aux juifs le jour du Roche-Hachane:
Si l'homme auquel tait destin un sort amer pendant l'anne
prochaine ne russit pas dans la priode de pnitence faire mi-
tiger et changer sa peine, pass le Jom-Kipour, il ne sera plus
temps. D'aprs cette qui attriste ]"me de chaque juif,
lorsque le jour fatal arrive, on le passe dans la plus svre con
templation et dans la plus complte abstinence de tous plaisirs
charnels, on refuse de prendre une goutte d'eau dans la bouche
et on le passe exclusivement en prires. Ce jene commence deux
heures avant le coucher du soleil de la veille et se termine avec
le jour de cette fte. Le jene est obligatoire pour tout le monde
&7
depuis l'ge de 12 ans. Aux prires habituelles des jours de ftes,
remplis de souvenirs patriotiques de la gloire et de la grandeur
dIsral, et d'esprances du prochain. rtablissement on joint des
formules de confession. Il est remarquer que dans ces formules
tous les pchs se rcitent par ordre alphabtique et jugeant par
l'affection des termes emp!Jys, qui rend intelligible le sens de la
formule, comme quelqu'un sest exprim avec justesse, les auteurs
de ces formules devaient avoir en vue l"ide d'allger la mmoire
plutt que la conscience. l\Iais la prire la plus sacre et la plus
solennelle du jour cest Kol-Nidr par laquelle la fte cominence.
Lorsque la veille les places des hommes et des femmes dans
la synagogue sont remplies, de gens en prire, vtus de leurs
costumes de fte, clairs des feux d"une multitude de bougies,
que chacun apporte avec lui, et que le chantre avec le choeur ont
occup leurs places, alors l'lite des assistants ouvre le tabernacle
et avec componction en sortent la Tora -- puis le chantre et avec
lui tout le peuple entonnent la Kol-Nidr qu'ils rptent haute
voix trois fois. En v o ~ a n t la componction, avec laquelle le juif
se prpare pour ce moment, tout observatem supposera que Kol-
:\Tidr forme le centre du cycle religieux de l'anne et des
prires synagogales . .i\Iais en prtant attention au contenu de cette
prire, ii est facile de se convaincre que tous ces accessoires
solennels, cette exaltation religieuse n'accompagnent point une
prire - mais l'acte qui dcharge tous les assistants des voeux,
serments, promesses et blasphmes qu'ils out fait pendant ]anne
coule et qu'ils feront pendant l'anne qui commence. A cet acte
de manque de foi dans leurs serments, promesses, et paroles etc.
toutes les hases morales de la vie civile croulent. Des principes
si revoltants ont inspir !"horreur aux champions mmes du monde
talmoudique. l\Iais malgr leur puissance, les forces de !"habitude
et des convenances ont prvalu et l'acte J{ol-Nidr occupe encore
aujourd'hui une position marque parmi les rites du Judasme.
Outre le Kol-Nidr les juifs possdent Ilafaraf-1\'edorim et
;llesserat-!tledoa qui l'occasion des serments et des tmoignages
fournissent la conscience des juifs les moyens de trouver des
subterfuges, des chappatoires qui dans leur procs avec les chrtiens
leur facilitent le chemin pour le gain de leurs causes,
ss
K ons traiterons de l'inflnence, qt!"exercent de semblables rites
sur l'existence des juifs, dans notre second volume, et nous nous
:10rnerons actuellement constater que cette influence est pernicieuse
et qu"elle imprime des traces inffaahles. Lorsque dans les mo-
ments critiques, dans les positions extrmes la conscience du chrtien
ne troave d" m;trf"s ressourees que dans le repenti!"; les remords
de conscicnee du juif s"appaiset en remplissant les rites que nous
avons ci-dessus dtrit. Aprs des prires continuelles pendant toute
la joul"!le. la JHe de Jom-IGpoure et avec lui la fin du jefme de
10 joms -se terminent, par le mme signal patriotiquP (jH commence
Je jom de Roche-Haciwne ;'). A !"approche de la nuit, au moment
o les prires s"achvent dans la retentit le son du
eor accompagn de tons les nsslstants: Leclwna ha bOa
biroNchlaim c.--cl. llanue prochuine Jrusalem.
Le soin que prend le Ifahal pour <flle les maisons de prieres
particulires soient fermes pendant ce temps ( connne cela est expres-
sement ordonn cinus ("acte sous le "; 88) s"explique d'un ct
pour ayoir plus de acilit veiller au hon ordre el pour aug-;nentet
l-es recettes de la synugogue.
CHAPITRE XV.
D::t kporte (institution de la purification par le
Le rite du /(aporle a un caractre tout fait paen. Il
consiste en ce que chaque juif le matin de la veille du jour de
Jom-Kipour prend par les pattes un coq vivant, le soulve au-dessus
de sa tte et dans celte position tourne trois fois sm lui mme
en recitant chaque tour la prire suivante: Ce coq va au devant
de la mort et moi au deYan! d'une longue vie et de la flicit;
aprs cela il saisit le coq par la tte et le lance loin de lui.
Pour les minems ce rite est rempli par les majeurs. La mme
chose est pruti;[ue par les femmes avec une poule. Cela se nomme
*) Voyez l'article VI.
89
J(aporte c.--d. celui qui a fait tournoyer un coq ou une poule
charge de ses pchs la victime, qui passe entre les mains des
bouchers et sert de rgal pour la fte ceux qu'il a purifi du
pch. Le J(ahal peroit pour l'abattage du J{aporte une taxe
spciale dont il est question dans !"acte sous .1l!i 89.
CHAPITRE XVI.
De b. mlkwa (institulion de la pmification des femmes aprs la priode des
menstruations et des couches).
u.llfilnna.)) est un haisin qui sert aux juives pour la pnr:fica-
tion rituelle, tablie aprs les couches et les priodes rie la
menstruation. Dans !"antiquit, lorsque les juifs vivaient selon la
loi de illose et non d'aprs le talmoud, une femme, quelques jours
aprs les couches et les menstrues offrait des sacrifices an prtre,
ap1s quoi un hain d" eau faisait cesser la dfense aux conjoints
de cohabiter ").
La loi de :i\Iose !l'exigeait pas pour !"accomplissement de ce
rite que la femme se plongeilt dans une source d'eau courante*'),
mais lorsque la vie des juifs tomba Eons le joug; clu drapeau
talmoudique, les lettrs savants (solerim) ont d"aprs leurs habitudes
institu l'occasion de la. purification des femmes des rites dtaills
qui occupent les paragraphes 183-203 du IV livre de Touv-
Orah-Haim. Aprs une longue srie de dtails inutiles, fastidieuses
qui dmontrent les finesses talmoudiqueo, par lesquelles les auteurs
ont toujours tch d'enlacer !"existence des juifs et de soumettre
leur contrle mme la vie intime des poux, l'acte de purification
par le hain a produit des consquences contraires.
Le bassin pour le hain mikwa a la dimension des % d"une
sagne cube. L'cau qu'elle contient- doit provenir dune source
courante. 1\'Iais comme le hain deau froide a des inconvnients,
on se horne y faire entrer de l'eau frache que !"on chauffe par
*) Livre de Mose 3, chap. XII, verset 1-S d chap . .XY
1
"VerBet 19-33,
i'*) KoJbo, 33.
90
des tuyaux comme les bouilloires ou bien on y verse simplement
de l'eau chaude.
C'est dans un semblable. bassin tabli communment dans un
souterrain, que les femmes se plongent de la manire suivante.
Pralablement chaque juive peigne avec soin ses cheveux, se coupe
les ongles des mains et des pieds, qui souvent saignent du trop
de zle de la femme qui en est charge (negetchneiderke) qui
enlve mme la crote de sang caill aux hlessures, qu'elle pour-
raient avoir sur leur corps, parce que le moindre empchement au
contact de l'eau sur le plus petit point du corps rend l'opration
invalide.
Aprs avoir fait ces prparatifs, la femme descend les marches
de la mikwa aprs avoir selon la loi trouhl son eau, fait une
prire cet usage et se plonge dans le bassin, de sorte qu'aucun
bout de ses cheveux ne flotte au-dessus. Dans cette position, elle
reste jusqu' ce que la voix d'en-haut c.--d. au-dessus de la mikwa
de la surveillante (toukerli) ne proclame ukochre. Un, deux et
trois plongeons semblables - et le rite est accompli. Aprs s'tre
rinc la bouche avec l'eau du bassin, elle cde sa place cette
qui attend son tour *). Dans la mme soire la mme mikwa sert
une centaine des femmes et par l'incurie commune au Kahal
l'eau y est renouvele souvent une seule fois tous les mois et
quelquefois plus rarement. De sorte que la mme eau puante sert
des dixaines des milliers de femmes. Que la milnva est une
torture et qu'elle sert dvlopper des. maladies de la peau et
autres parmi les juifs, c'est im fait qui n'a pas besoin de preuves.
L'aspect de la mikwa est revoltant et horrihle. Dans un souterrain
troit, humide et sale, mal clair, un groupe de femmes nues,
les cheveux pars, les ongles saignantes (certaines d'entr'elles)
avec des plaies saignantes, tremblantes et grelottant de froid se
pressent autour d'un trou qui exhale des bouffes d'air ftides, et
chacune d'elles cherche pntrer avant les autres sur les marches
qui mnent au bassin.
Dans cette eau croupissante, la femme surmontant son dgout
.et les nauses que la ftidit de l'eau lui cause, se plonge trois
") Deux femmes ne peuvent plonger enscmle, la mikwo n'en reoit qu'une
et les autres attcnt1ent leur tour.
91
fois. Ce tableau inspire la piti, la vue du souterrain peine
clair par un bout de chandelle que la toukerk tient en mains
et qui surveille avec svrit la stricte observation des dtails et
de temps en temps prononce ukochre qui annonce la fin de la
crmonie l'une et l'appel d'une autre dans le bassin.
Bien qu'au souvenir de ces horreurs, l'me est saisie d'indigna-
tion l'ide que de semblables cruauts existent et se commettent
au nom de ltre suprme - et qu'elles soient souffertes par les
nations civilises de l'Europe la fin du XIX sicle.
Pauvres femmes juives! il n'est pas tonnant ![Ue votre jeunesse
soit aussi courte et se ternisse, lorsque vous devez vous soumettre
de semblables tortures chaque mois; que vous n'ayez pas le
got de la propret lorsqu'au nom de votre religion on vous oblige
vous plonger dans un liquide puant qui produit l'aversion et les
vomissements et de vous en rincer la bouche. Ces bassins forment
la proprit du l{ahal, qui les donne en ferme aux baigneurs, par
l'entremise duquel il a toute la possibilit d'atteindre de son pouvoir
despotique les relations les plus intimes des poux comme cela se
voit dans les actes sous JlMI 135, 14!1 et 27 4.
CHAPITRE XVII.
Du Kideche et Habdala. (Prire au-dessus de ~ coupe dans la synagogue et la.
maison).
La pnere au-dessus d'une coupe est une ancienne institution
religieuse qui se fait dans les synagogues et les maisons de prire
aprs les prires du soir de la veille du sabbat et les jours de
ftes (alors on l'appelle IGdeche) et par laquelle se termine le
sabbat et les jours de fte, (alors on la nomme Habdala pour la
distinguer les ftes de! jours ouvriers). Le vin de la coupe au-
dessus de laquelle le chantre, assist, a fait la prire, on donne
goter de ce vin aux enfants. Ces mmes crmonies sont r-
ptes dans leurs demeure par tous les Juifs leur retour de la
synagogue dans leurs famille. l{idicbem commence le repas du
92
sabbat et de charrue fte et tous les gens de la maison gotent
du vin de la coupe. Lorsque le viii man(rue on fait la mme prire
sur du pain prpar pour la fte. Donner du vin pour la coupe
de la synagogue est un acte de haute dvotion, il y a des parti-
culiers qui paient de rmgent au J(ahal, pour qu'ou leur accorde
ce droit dont il est J'ait mention dans l'acte sous le 274.
IGdeche rend gloire J ehovah parce qu'il a lu le peuple
juif parmi tous les - el Habdala parce qu'il a distingu
les jours de ftes des jours ouvriers, la clart des tnbres et
Isral de toutes les nations.
A la clart que rpandent sur l'existence des J nifs le l7
articles dont nous ayons cru deYoir faire prcder les documents,
et le contenu de ces derniers, on peut distinguer les vritables
motifs de toutes les perscutions et souffrances qu'ont endurs les
juifs, dans les divers pays diffrentes poques et des droits
civils qui leur ont t accords par interruption dans diverses
contres. Ces droits n'taient comme l'a dit Npolt'on I ![n'illusoires
et temporaires, aussi n'en ont- ils joui, que durant un temps
trs-limit.
Ces motifs existent dans Je Judasme !ni-mme, dans les insti-
tutions exclusives nationales - le Kahal etc. Il en rsulte que tant
que le juif sera soumis il d'auttes juifs, dont l'autorit est reconnue
par le gouvernement local, tant qu'on admettra l'existcnc8 d'une
rpublique talmoudique sparatiste avec son Ifahal, Bet-Din, ses
facteurs, ses perscutions, ses rites - les Hasaka et mropi etc.
l'tat des choses actuel se conservera intact, quelques formes que
revtent les institutions adunistratives , la police et les tri-
hunaux.
L'existence spirituelle et matrielle de la masse des juifs sera
toujours paralyse comme prsent, sous la domination du l{ahal
et les contres peuples des nations trangres au Judasme ne
cesseront jamais de reprsenter un lac libre, comme l'a dit Joseph
Koloune, dans lequel peut hardiment tendre ses filets celui qui
a achet du Kahn! les droits de Hasaka et i\lropi.
Par la force de la longyit historique de cet tat malfaisant,
11ous sommes en droit de dire qui tant que . l'on n'abolira pas
entirement les institutions spares, pour les redevences que les
93
juifs doivent l'tat ainsi que celles qui concernent l'instruction
de leurs enfants selon l'esprit national talmoudique.. lous les
efforts des gouvernements pour faire des juifs de bons cilo)ens-
et les voeux des juifs eux-mmes de jouir de tous les droits
civils ne seront que des pium desitlerium.
Cette opinion a t partage par !"administration locale et
le premier pas pour dlivrer la contre du mal, qui s'y ta;t
enracjn"l a t: l'ait par le circulaire du gouverneur-gnrnl eotnle
Baranof, que nous reproduisons la fin de cet on\Tnge.
Actes du Kahal.
,;19 1.
Samedi, partie des cimr livres Berechite, 5555 (1794) anne.
Les reprsentants dn f{ahal en prsence des Rachims (chefs)
et de l'lite des lH:itants de la ville ont statu: cl" abolir les
versements de chaque semaine, de la repartition des snmmes des-
tines pour snlJYcnir aux p e n ~ e s du Iiahd comme ::;e fabnit
jusqt!" ce jour, et de le remplacer par l"instilution crun impt de
demi copek sur chaque livre de viande. Les autorits du Knhal
ont reu la mission de faire un rglement dtaill pour cet impt
ainsi que le choix de quelqu'un pour surveiller les affirrs de la ville
en gnral avec le droit d'assigner cet homme 1les moluments
selon leur bon plaisir.
.;12 2.
Samedi, partie Naah 5555 (1794) anne.
a) Les reprsentants dn Kahal ont dcid de payer aux trois
officiers de la police pour tout le temps coul jusqnaujourd'hui,
8 florins (1 r. 20 cop.). Cet argent doit leur tre compt par
les percepteurs des taxes sm l"ahattage des hestiaux. h) A la nu'me
sance ont t lus les contrleurs pour la vrification de caisses
des caves ln garde du percepteur, les personnes qui ont dj
t contrleurs: r be Elia fils <l"I. r be illordonlwi fils dT- Pour
vrifier les sommes qui se li'onvent chez le charg d'affaires Chatz-
chantre, et chez le centurion Jacob, sont nomms contrleurs: r be
illose fils de Johile, rbe Mose fils d'A ... , Je nomm ci-dessus
.iUordouhai ct rhe Jesah fils d"I. Ln vrification peut se faire
lorsque le nombre des contrleurs serait incomplet.
Lundi, partie des
Les reprsentanls
sentant de la ville,
cin<r livres V ayera 5555 (1794) anne.
du I{ahai ont statu de charger le repr-
_be Juuda-Lciba, fils de rabbi Jacob, ds
7
S
aujourd'hui durant six semaines de se rendre la police et d'y
suivre les affaires des Juifs - comme celles du Kahal c.--d.
sociales ainsi que celles des particuliers, la condition expresse,
que dans les affaires sociales il n'a aucun droit de promettre des
cadeaux qui que ce soit sans le consentement pralable du
parncsse-hadche c.--d. du chef mensuel et de l'un des autres
-reprsentants de la ville (1). Pour cet emploi on lui assigne comme
appointements de la caisse du Kahal deux roubles par semaine .
.iiJ 4.
lHardi, 2-d Ira 5555 (1795) anne.
a) Les reprsentants dn I{ahal ont rsolu de permettre au
richard Isaac de Liachowka (faubourg de :i\Iinsk) de faire l'emprunt
d'une somme ncessaire pour les dpenses des cadeaux aux auto-
rits l'occasion de leur flicitation pendant les ftes. Pour ces
flicitations sont lus: le richard rebe Tsevi fils de Ch ... et le
nomm ci-dessus richard Isaac, on leur adjoint les 4 raclmes de la
socit (chefs) et tous ils iront chez les fonctionnaires avec ces cadeaux.
bj Dans la mme assemble l'autorit du Kahal a assum
l'obligation de mettre en oeuvre tout ce qui a t dcid par le
personnel du Kahal prcdent par rapport l'abattoir de la ville et
de terminer toutes les all'aires qui s'y rapportent .
.;12 5.
Vendredi ia semaine de la pmtic Sasrea 5555 (1795) anne.
a) A l'assemble du Kahal en prsence des reprsentants du Rahal
et des miclwine-racltim-, c.--d. des ex-chefs, a t propose la
question, par rapport l'instruction labore pour l'abattoir par
les 6 reprsentants nomms cet effet pour lui donner force de
loi dans tous les paragraphes qu'elle contient.
h) La mme assemble a dcid; que si les confrres n'ex-
cutent pas tous les points des rglements redigs par les lus
ci-dessus nomms par rapport l'alJattoir, dans ce cas l'assemble
gnrale remettra les all'aires de r abattoir la pleine disposition
du Kahal et tout ce qui sera ordonn par ce dernier ce sujet
aura la force d'une dcision de l'Assemble gnrale.
99
c) Dans cette mme assemble on s'est occup du procs du
Kahal avec le plban (prtre catholique romain): ont t choisis
comme avocats pour cette affaire les 4 personnes suivantes: Joudel
fils de Jacob, Elie fils de Jeni, Jeni-Herche fils R. et Isaac-Aisik
beau fils d'A.
Par rapport l'affaire qui existe avec le fonctionnaire Komar
les autorits du Kahal sont tenus de le poursuivre - et cette
occasion il a t rsolu de ne terminer ces affaires que par une
dcision judiciaire, personne n'ayant aucun droit d'entrer en arran-
gement avec les parties adverses-
Jlg 6.
Samedi partie des cinq !ines Sosria 5555 (1795) anne.
Les reprsentants du Kahal ont dcid de prendre ~ 1 r Lopatlw
comme avocat pour les affaites du Kahal et les 4 chefs de la ville
sont autoriss rdiger avec lui une convention crite sur la
remunration pour ses peines, et tout ce qui sera convenu enlle eux
par rapport cette affaire aura la valeur d'une dcision du Kahal
lui-mme.
h) Dans la mme assemble ont t lus contrleurs pour la
vrification des registres des recrues (conscription militaire) qui ont
t fait par le chumiche Leiser les nomms: Reb Isahar-Ber fils
dI. et reb i\Iorclou!wi fils Ch.
d) De plus il a t dcid d'accorder le droit de suff!age dans
toutes les affaires sociales Rebe wolf fils de Chalm:1. Pour un
tel droit Reh \V olr doit verser dans la caisse du Iiahal deux
ducats ct donner un festin tous les membres du Ii:ahal. Cette
dcision ne sera valide que lorsqu'elle sera confirme par reh
Isaac de Liachowka.
llelilarque. Le nomm richard re he Isaac a refus son consentement
cette dernire dcision.
Jl2 7.
l\Iercredi, partie de cinq livres Ahreichedim le 10 d'Ira 5555
(1795) anne ville de l\linsk.
Les reprsentants dn Kalwl ont statu: d'ordonner aux hhaim
(anciens) de toutes les confrries (1) de prsenter au Lahrl des
100 -
listes exactes de tous les membres qui appartiennent ces confrries
ainsi que des ouvriers et des garons qui se trouvent en apprentissage
chez les artisans, qu'ils soient d'origine locale ou trangre. Il a
t dcid de donner ordre par l'entremise des centurions aux
propritaires des maisons de prsenter au Kahal des listes des
locataires de leurs maisons, qui sont originaires de ce pays oil
d'autres.
Jl3 8.
Samedi, partie Ahro-Kodachim le 13 d'Ira.
a) Selon la dcision des reprsentants du l{ahal ont t lus
les 4 chefs et Rabbi Sanol fils d"l. pour terminer dfinitivement
[affaire de !"abattoir avec hewra-kadichn et hewra-chivakerouim (1 ).
h) Dans la mme sance il a t dcid de donner un certi-
ficat Samuel fils de H. de ce qu'il a traduit plusieurs dcrets
de Bet-Din en langue russe. Si cela sera approuv par le rabbin
et le juste Bet-Diu les chamochims du Kahal (notaires) devront
signer ledit certificat - s'appuyant sur la prsente dcision.
Remarque. Cela a t confirm par le consentement du rabbin-
gaou (gnie) et dn juste Bet-DiiL
i\Iercrcdi, le 24 Ira 5555 (1795) anne, l\Iinsk.
L'assemble gnrale extraordinaire et les reprsentants du
Ifahal ont statu d'tablir un impt sur les bestiaux abattus,
pour couvrir les dettes connues de tons, que le Kahal doit payer
aa couvent.
Voil le rglement de cet impt; on doit prlever pour chaque
boeitf 4 florins polonais (60 copeks) sur la place mme avant de
!abattre; pour une vache 3 florins (45 cap.) pour une chvre,
un mouton et un veau 6 groches (3 cop.). Cet impt doit tre
pay en monnaie
Il a t dcid haute voix de publier demain dans toutes
les maisons de prires sous peine du plus grand herim (1) que
chacun qui veut faire abattre une bte, doit pralablement acquitter
11mpt d"aprs la taxe fixe ci-dessus outre les paiements tablis
pour le boucher et pour l'abattoir d'aprs les rglements. Par le
- 101 -
Herim il est defendu aux bouchers de tirer du fourreau le couteau
jusqu' ce que le montant de la taxe ne soit pay en entier au
dlgu charg de la perception. Il a t tabli en mme temps
de publier sous les herems et Chamtos Hedolot (vouant la perdition)
qu'aucune personne au monde ne doit prendre ferme les impts
ci-dessus institus sous quelques prtextes ni conditions que ce soit.
Le Herem sera appliqu ceux mme qui voudront affermer les
dits impts ci-dessus institus quelque poque et qui que ce
soit, soit un Juif, soit un non Juif. Cet impt doit tre toujours
sous l'administration du l{ahal pour l'amortissement des dettes prcites.
Et si CJUelqu'un venait enfreindre la dcision prsente et
prendre sous quelque prtexte que ce soit cet impt ferme alors
le herim appliqu la viande importe du dehors depuis long-
temps sera lev, c.--d. alors il sera permis d'apporter r'e la viande
des environs pour causer des pertes au fermier. Le 25 Ira 5555
anne tout ce qui prcde a t littralement publi dans toutes
les maisons de prires.
.i\5 10.
Samedi, partie des cinq livres Begare 27 de rira 5555
(1795) anne.
Par dcision du l{al.tal partir d'aujourd'hui est nomm Leima
fils de Joudel, Segal (lvite) dlgu par le Kahal pour [affaire
du nouvel impt relativement l'amortissement des actes. Le
nomm Keima est ohlig par serment se charger de l'ohservation
de toutes les dispositions que le Kahal fera au sujet de cet impt.
Jlg 11.
Samedi, partie des cmq livres Begare 27 Ira 5555 (1795) anne.
Par dcision du Kahal d'aujourd'hui est nomm Ossei fils
d'Abraham charg du Kahal pour les affaires des taxes sur les
bestiaux abattus et sur la volaille. Il entre en vigueur immdiatement
aprs la Pentecte de l'anne prsente 5555 eri prtant pralable-
ment serment de stricte obissance, toutes les dcisions du J{ahal
sur cette affaire.
.i\5 12.
Samedi, partie des cinq livres Begars le 27 Ira 5555 (1795)
anne.
- 102 -
Il a t dcid de donner de la caisse du Kahal 50 roubles
rabbi Joudel fils de Jacob. Cette somme doit tre remise
Joudd durant l'anne raison d'une rouble par semaine. En garantie
de cet emprunt Joudel doit dlivrer au Kahal une lettre de change
avec l'obligation de restituer en entier les 50 roubles accumuls
chez lui le 1 jour d'Ira 5555 (1795) anne. La lettre de change
doit tre dpose chez le notaire du KahaL
.M 13.
Samedi, partie des cinq livres Begolosho 5555 (1795) anne.
Les representants du Kahal ont dcid: de tuer la volaille
seulement dans la cour de la synagogue. Sont nomms bouchers
cet effet l\Iordouchai et son fils Jacob, avec condition que l'tm
d'eux s'occupe tuer la volaille et ]autre Bnrveille l'excution
des rglements institus par la loi c.--d. du talmoud. Outre ces
deux personnes des autres bouchers na le droit de tuer la volaille
ni le jour ni la nuit. Les deux bouchers recevront pour molument
la somme communment fixe un sen! boucher. Le nomm i\Iordouchai
doit prter le serment institu pour les commis des taxes et d
verser chaque vendredi au charg de la perception des taxes du
l{abal toutes les sommes qui s'accumeleront pendant la semaine.
Si les reprsentants du Kahal trouveront ncessaire de donner
ferme le revenu de l'abattage de la volaille, Mordouchai aura la
prfrence sur les autres concurrents . .i\Iais si elle sera accorde
un autre entrepreneur, doit rester boucher et personne
n'a le droit de le remplacer par un autre .
.M 1.
Samedi, partie des cinq livres Begaloscho 5555 (1795) anne.
Il a t dcid de confier Hevra-Kadicha (confrrie d'enter-
rement) et Chiva Kerouim (confrrie des sept lus) la btisse de
l'abattoir leurs frais; mais comme la confrrie Chi va Kerouim
s'est refuse - et que ponr cette raison la btisse a t inter-
rompue - l'assemble du Kahal a nomm rabbi Tsevi, fils R.,
rabbi N otta, fils I. et le reprsentant rabbi Sam oui! fils D., pour
terminer les comptes avec la confrrie qui s'est refuse et de
recevoir une quittance formelle c.--d. d'aprs les lois juives une
- 103 -
quittance des dpenses supportes par la confrrie durant les travaux
de construction e l'abattoir. Et lorsque ladite affaire avec la
confrrie sera termine et la quittance ci-dessus nonce obtenue,
alors, si Hevra-Kadicba (sainte confrrie d'enterrement) voudra
obtenir du Kabal le droit de construire l'abattoir son propre
compte, le Kabal n'y mettra aucun obstacle. Les 3 dlgus nomms
sont autoriss dans les affaires: du rglement des comptes avec
la confrrie Chiva-Kerouim, et l'accord avec la confrrie de Hevra-
Kadicha les pouvoirs que la loi juive donne aux tiept reprsen-
tants du Kahal. La confrrie d'enterrements doit prendre sur elle
l'obligation de remplir toutes les conditions qu'elle a conclues
avec la Confrrie Chiva-Kerouim. 1\Iais si elle se refuse acqurir
les droits accords la confrrie Chiva-Kerouim; alors ils appartien-
dront au Kabal qui se les reserve.
Samedi, partie Chelah 5555 (1795) anne.
a) Comme les revenus des taxes nouvellement institus ne
suffisent pas pour payer la dette au plban, les reprsentants du
Kahal ont rsolu: de prendre la confrrie des enterrements
quatre-vingt dix roubles, compte de la somme, qui revient de la
confrrie pour les recrues et de complter de cet argent la somme
paye mensueitement au plban (1).
b) Le mme jour il a t rsolu: d'tablir une taxe sur les
marchandises importes Minsk par les marchands des autres
villes, et jusqu' ce que cette taxe ne sera donne .ferme, chaque
marchand tranger, qui aura import des marchandises dans notre
ville, devra se prsenter chez le Parnesse-Chodeche c.--d. le chef
mensuel, pour en recevoir un permis sign du chef et d'un repr-
sentant du Kahal. Dans ce permis doit tre nonc, que le porteur
a pay tonte la somme fixe par la taxe pour la marchandise
importe.
c) Le mme jour il a t rsolu : de louer tm appartement
dans la cour de l'cole pour l'installation du comptoir pour les
taxes prleves sur l'abattage des volailles, et den payer Je loyer
de la caisse du Kahal un demiflorin (7
1
/
2
cop.) par semaine.
- 104 -
d) Le mme jour il a t dcid encore: de donner de la
caisse du Kahal au collecteur Isaac en cadeau de noces de 2
1
/
2
roullles. Cet argent doit tre pay par le charg d'affaires Gerchon
contre la quittance du Kaha!.
J1il 16.
Rglements du Kahal aux habitants de la ville r occasion
des invitations de citoyens anx festins.
Aux fe:;tins donns l'occasion de la circoncision peuvent
t ~ e invits les personnes suivantes;
1. Tons les membres des collatraux des pre et mre du
nouveau-JJ jusqu' la seconde gnration. Si le festin est donn
par un autre que le pre' du nouveau-n, ce rglement conserve
sa force.
2. Les pres el mres des conjoints avant et aprs le mariage
peuvent tre invits au festin.
3. K val er le Parrain Snndek, une personne distingue laquelle
est accord l'honneur de tenir l'enfant pendant la circoncision, les
trois circonciseurs et celui qui fait la prire au-dessus de la coupe
aprs la circoncision.
4. Cinq amis fidles ct la melamde des enfants du matre
ou festin.
5. Deux voisins habitants dans les maisons contiges des deux
cts et trois d'en face de la rue. Ce rglement s'observe envers
les voisins des boutiques.
6. Le locataire d'une boutique peut tre invit chez le propri-
taire et rciproquement; la mme rgle est tablie entre les propri-
taires des maisons et leurs locataires.
7. Un associ dans le commerce lorsque l'association doit
durer pas moins d'un an, les salaris lous pour un an, le barbier
et le tailleur.
8. Les reprsentants de la ville juifs et les fonclio1llwires.
9. Les momt1res de la sainte confrrie peuvent mviter les
anciens de leur confrrie.
1 O. Les serviteurs de la synagogues qui ont des certificats
qui attestent leurs positions.
Pour le festin des noces peuvent tre invits tons les parents
105
jusqu' la seconde branche collatrale, et toutes les personnes
admises aux festins de la circoncision et en outre dix amis fidles
et les suivante, Les festins de circoncision et de noces donns par
les pauvres, dfrays par le produit des collectes, ne sont pas
soumis ces rglements.
Il est dfendu sous peine dt! Herem canonique de donner des
soires dansantes et des festins le sabbat suivant aprs les noces
ni pour hommes, ni pour femmes. Mais il est permis de t1aiter
la jeunesse des deux se,xes le Sabbat auquel le promis est solennel-
lement invit la lecllue de la Tora (1). Celui qui, marwnt son
fils ou sa fille fera les noces hors de notre ville, il lui est dfendu
d'inviter au festin personne et tons les habitants de la ville dans
de semblables occasions ne peuvent faire aux nouveaux maris
de droche-gechenk (cadeau de noces). Sous peine du Ilerem Canmi,luc
il est dfendu au chmnochin (serviteurs de ln synagogue) de :'aire
les invitations aux festins l'occasion de noces et de la ciJcon-
{raprs un registre qui ne serait pas pralablement revi=
par hode mechmnochei hai:hila (un des notaires de la v'Jle) et
contresign de lui de ce que le registre est redig d'aprs k rgle-
ment ci-dessus expos. Il est svrement dfendu au ehamche
dinviter quelquun qni ne se ttouve pns dans le registre. Sous
peine du Herem Canonique il e"t dfendu celui qui donne le
fe.;tin dnviter quelqu'un qui ne se trouve pas dans le regiBlre
approuv, et que personne se prsenter au festin snns y avnir
t invit par le chamche de la synagogue auquel le registre a
t confi. Celui qni enfreindra ce rglement sera puni d'aprs les
lois comme ceux qui ne se soumettent pas anx Herem. Un homme
semblable sera soumis des amendes considrables, on ne fera
grace ni l'honneur personnel de l'insoumis, ni celui de sa
famille, et nulles raisons pour le disculper ne seront admises. be
gens soumis auront des agrments, que la bndiction descende
sur eux et qu'ils se rjouissent aux festins de lenr fils, filles et
leur postrit. Que la paix soit Isral. Amen. Que la volont
de Dieu soit faite.
Jl5 17.
A ]occasion du nouveau recensement et des enchres pour
affermer le dbit d'eau de vie, qui doivent tre conduits en faveur
- 106
du Kahal, du consentement dn grand conseil il a t statu: de
faire l'lection d'onze personnes, suivantes: 1) Rabbi J,eiba fils d'On.
2) Rabbi Herche, fils J., 3) Rabbi Isaac, fils S., 4) Rabbi Chalon,
fils E., 5) Rabbi Abbe!, fils lii., 6) Rabbi Haim, Y. Pegalla (lvite),
7) Rabbi Jochtele, ftls D., 8) Rabbi Elie, fil;< Z., 9) Rabbi Aisik,
fils Ou, 10) Rabbi Samuel, fils D et 11) Rahhi Jacob, fils Jiochel.
Ces onze lus doivent surveiller la marche des affaires cites et
leurs resolutions et actes auront la valeur des dcisions du grand
conseil extlaordinaire. Ils s'obligent d'appli![uer aux soins de ces
affaires tous leurs efforts et de faire toutes !es dpenses ncessaires.
Pour ces dpenses il leur est confr le droit de se crer
des resources nouvelles, leur choix sans pourtant leur permettre
d'tablir de nouveaux impts sur la ville .
. ii 18.
l\Iercredi 16 Iiivcne. Les reprsentnnts du conseil gnral
ont dcid: de faire d'aprs les lois jaives le choix des membres
pour reprsentants de notre ville. Ceux qui seront nomms lecteurs,
doivent lire neuf chefs du Kahai dans l'ordre suivant: quatre
rachimes (ehefs), trois tousvim (reprsentants) et deux ekourim
(membres effectifs). Peuvent tre lus comme chefs seulement ceux
qui ont occup ces fonctions. Les lecteurs doivent affirmer par
serment, r1ue l'lection sera faite au nom de Dieu pour le hien dn
peuple. Les reprsentants aprs quls seront nomms") sont tenus de
prter serment qu'ils rempliront leurs devoirs civils publics conscieu-
sement ]avantage de ln ville. Cette lection nommera les repr-
sentants jusquaux jours des sorties de la fte des pques prochaine
(pour neuf mois). Il a t tabli ![Ue les reprsentants nomms,
pendant toute la dure de lenrii fonctions, ne pourront remplir aucune
fonction dan la confrrie de Hewra-Kadicha (d'enterrement) (1).
A rheure heureuse: Registre des lecteurs pour l'anne 5556,
rdig le 16 Sivon 5556 (1796) anne.
1) Rebbe Ourij, fils de Cavid, 2) Rebbe Chaloma, fils de
1\Ieier, 3) Rehhe Jochiel, fils de David, 4) Rebbe Aaron, fils e
Barouch, 5) Rebbe Isaac, fils de Tsevi-Hirche. Voil les personnes
nommes lecteurs 'aprs l'lection lgale, qui a eut lieu JUercredi
le 16 Sivone de l'anne 5555. Ville de lUinsk. Les lecteurs
107
ci-dessus nomms ont prt le serment suivant: Je m'oblige par
serment sans aucune tromperie et arrire-pense, que rlection des:
reprsentants de notre ville sera faite par moi, exclusivement,
dans les intrts de la ville. Et que Dieu me soit de mme en
aide dans toutes mes affaires, comme j'affirme la vrit .
.M' 19.
S-t Sabbat partie des cinq livres Begalotha.
Comme les lecteurs ci-dessus nommes ont fait le rapport
au conseil gnral de l'impossibilit de faire l"lection d'aprs la
dcision de la dernire sance de l'assemble gnrale (J11l 18)
cette dernire a trouv hon de confrer aux lecteurs le droit de
nommer au lien de neuf, onze reprsentants de la ville (1). Il a
t statu en outre que les lections doivent tre termines par eux
midi du lendemain, en ens contraire elles ne seront pas valides.
De mme il a t statu, que pour reprsentants peuvent tre
nomms seulement ceux des membres de l'assemble gnrale qui
jouissent du droit de vte.
.;12 20.
A l'heure heureuse! Registre des reprsentants de la ville
pour 5555 anne (1796) rdig le lundi 21 Sivone.
1. Les Rachimes (chefs).
1. Rabbi Leib, fils de rabbi ltlose son candidat rabbi Aisik.
2. Rabbi Jochiel, fils de rahbi David son candidat son fils
rabbi David.
3. Rabbi Eliasar, fils de rabbi l\Ieier.
4. Rabbi l\Iose, Joseph-Jiochiel.
5. Herchone " Ouria son candidat son
pre Ouria.
6. Rabbi Aaron, fils de rabbi Barouche son candidat son
frre Isral.
Il. Touvim (reprsentants).
1. Rahbi Osei, fils de rabbi Eleasar-Hetz.
2. Pesah " Isral.
3. Isaac
TsewiHirche.
108 -
Ill. lkourim (membre effectifs).
1. Rahhi DaYid, fils de rabbi Eleasar.
2. David, fils de Jeruchim.
3. i\Ioie, fils de Herchone.
4. Samuel. fils de Eliakann-Hetz.
IV. Heraim tsedoka hedola (les anciens de la grande caisse de
hienfai:;nnce).
1. Rabbi Hetz, ftls de rabbi David.
2. Oarii, fils de Dakid.
3. Isral, fils de

Eakid .
4. Eiie Tsevi-Hirche.
5. Beche!." i\Iose.
6. Isaac Tsevi-Hirche.
V. Dianim Kevouim (juges constants dn Bet-Din).
1. Rabbi Samuel, fib de rabbi Jochel Michel, Segal ( descen-
dant des lYites).
2. Rabbi Eliasar, fils de rabbi E(rem saj'r redajn juge et
celui qui tient les critures des affai\es.
3. Rabbi Herchou, fils de rabbi Elie.
4. Rabbi Josphe, fils de rahhi Jochiel-lUichel.
VI. Dajanim (juges temporaires).
1. Rabbi Sew-Wolf, fils Z, G. beau fils d'l. fils de D.
2. Jcob, fils de rabbi Saoul beau fils de D.
3.
4.
5.
ti.
1. Rehe
2.
3.
Jouda,
Chaim
Simon
Joel-Taitel
Aaron " Cl1.
" Sew-'Volf Kaz descendant d'Aaron.
Jouda-Leiba.
Aaron.
VIi. Ro Chechbonot (contrleurs).
Eleasar, fils de Joseph (Segal).
Hertz, 'fils cl'Isaac.
Isral, fils d'Isahar-Ber.
109 --
VIII. Anciens de la confrrie des psaumes.
1. Rebe Ourij, fils de David.
2. Rebe Elie, fils de Tsevi-Hirche.
Formule du serment pour les reprsentants de la ville approuve
par le conseil gnral:
Je m'oblige par le jurrement el le serment au nom de Dieu
sans ruse et tromperie aucune pendant tout le temps de mon service
de remplir mes devoirs dans les affaires puhliques dans !intrt
de la ville: et rpw Dieu me soit en aide en eela connue dans
tontes mes affuires anssi sinc{:l'ement que je prends sm moi tout
ce que j"ai prononc (1 ).
.M 21.
illardi, partie des ciJH[ livres Che! ah 5555 (1 i95) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu: de prle\'CI' "UI' les
bouchers l'argent qui revient d'eax pour ie temps coul el la
somme forme de cette manire de l'employer pour la distribution
de cadeaux aux chefs de l'administration locale et employs. La
somme prleve des bouchers doit tre verse au ehameche (notaire
de ln commune) <lui en tiendra compte .
. 12 22.
a) Affaire du droit de proprit de la place du noncirconsis,
c.--d. chrtien honnetier S\Yausky.
D'aprs le protL dclar par les reprsentants du Il:ahal
contre Eleasar fils d'Efrajm. par rapport aux droits d'aprb lesquels
il jouit de la plaee du dit Swansky. les reprsentants on! statu:
de nommer de lears parr deux toaaim (avoeats) qui prendront sur
eux la dfense de celte affaire par devant le juste Besdinc de
notre ville. Pour avocats ont (t nomms, rallhi David fils <l'Elasar
et rabhi Isaac fils de Isewi Hirche. Tout cela a t r.so!u de
commun accord le mercredL partie des citH[ livres Borah.
Rema.rquc. Aprs cela le vendredi de la mme semaine rar dci-
sion des reprsentants du Ii:ahal ont t nomwjs deux
aulcs a ,oc ab; po\u l'aaite cite: '1) le cid' rabbi
hnhar-Her fils de Mose et 2) rabbi Pcssah fib d'Isral.
Les avocats ont eompnru pal'- deymlt le Bes(:in avec
110
la partie adverse, Eleasare, et le juste besdine aprs
avoir entendu les deux parties a rdig le decret suivant.
Affaire du droit de proprit sur la maison, ct toute
les btisses et la cour situe rue de la Trinit qui
appartenait autrefois aux associs: reb Chalam fils de
Samuel et re bl lbime fils d'Isaac-Aisik.
Les avocats de la part du Kahal par rapport cette affaire
Qnt fait la dclaration suivante :
Pendant la sance du Kahal on s'est occup du droit qu'
lsahar-Ber fils dI,sai pour jouir d'une part desdites maisons et
d'une partie de la cour de l'tendue de 12 sajnes, et d'Eleasar
fils d'Efroijm sur le reste des constructions et de la cour sur lesquels
il a un document des reprsentants du Rahul du i\Imdi 28 Sinop
5518 (1758) anne et il s'en est suivi un decret (psak) du contenu
suivant: Comme parmi les signatures apposes au bas de l'acte
e proprit dlivr par les seet reprsentants de la ville, au pre
d'Eleasar, feu Efraim il y a la signature de l\Ieier fils de Jose ph ;
et pour cette raison contre la valeur de l'acte de proprit qui
sert de hase la jouissance de ladite part de maisons et de la
cour Eleasar - le 1\ahal proteste: Avant tout les avocats du
Kahal exigent qu'Eleasar prouve par des faits l'identit des signa-
tures du document cit, et par ce qu'en outre la signature de
lUeier fils de Joseph qui tait alli un certain d gr de parent
avec deux autres signataires au mme acte; avec Abraham Abel,
fils de Hahn, qui tait heau-fils de sa soeur, et avec Nathan-Nota
fils de Barouche beau-fils de son frre, ce qui rend l'acte d'acquisition
par ce seul dernier fait illgal, comme confirm par nn nombre
incomplet de signatures c.--d. moins de sept signatures, seulement
par six signatures qui n'ont aucune signification lgale; - la partie
adverse c.--d. Eleasar a rpondu cela; que la signature de
:J\Ieier, fils de Joseph peut-tre n'est pas celle du l l l i ~ qui tait
un certain dgr de parent avec les deux reprsentants de la
ville: Abraham-Apel et Nathan-Nota qui ont sign ]acte d'acquisition
de son pre et qu'il peut hien tre que d'aprs les rglements
.alors en vigueur, la parent n'avait aucune signification dans. de
semblables cas; et en dfinitif, lorscrue mme l'acte d'acquisition
serait confirm par des signatures qui n'auraient pas la lgalit
111
voulue, mais le decret de la vente de ladite maison son pre
a t bien confirm par les sept membres reconnus par la lois
comme reprsentants, ce qui rend ses droits sur ladite proprit
lgaux.
Le hesdin aprs avoir entendu les parties adverses, a dcid :
si rabbi Eleasar prouve tout ce qu'il a mio en avant pour la dfense
de sa cause, la proprit en litige restera lui. En cas
elle passera en pleine proprit du Kahal. Si Eleasar proll\e, que
le protocole de la vente de la maison vendue son pre a t
rdig par les 7 reprsentants lg-aux alors lilgalit mf-me de
]'acte d'acquisition ne pourrait motiver la privation de ses droits
de proprit; et la mai sou doit rester en son pouvoir. Eg ulement
s'il prouve que J\Ieier fils de Joseph qui a sign lacte d'achat
n'tait pas parent d'autres membres, ou sl venait prouYer que
d'aprs le rglement de ces temps les actes d'acquisitions pouvaient
tre lgaliss par des parents-membres. i\lais actuellement la maison
d'Eleasar passe en proprit du Kahal et ce dernier a le droit
de la vendre qui il voudra. Et le nouvel acqureur jouira de
tous les droits du J(ahal. Tout cela nous le certifwns par nos
signatures J\iardi le 6 de Tmnouse 5557 (1796) ville de 1\linsk.
Suivent les signatures du Beslin: 1) L"humble 1\lichcl fils du
gaon (gnie) du rabin d'alors; 2) Samuel fil:; de J\Iichel Pegal;
3) Joseph fils de feu \Iichel. La valeur de toute cette proprit
en question a t apprcie par les estimateurs pays onze ducats
et nommment: la part appartenant Isahar-Ber huit ducats (24
rouhles) et la part d'Eleasar situe au fond de la cour trois ducats
(3 rouhles). En foi de quoi nous signons, J\Iardi Je 6 Tamouse
5556 (1796) anne ville de Minsk: 1) Samuel filo de Michel Seg-al
(levite); 2) Joseph fils de feu Michel.
N 23.
1\Iercredi, partie des cinq livres Houkute 5555 (1796) anne.
Les reprsentants du Kahal ont dc1d: d'expdier 1ordre f
rebb Leiba de Vitoul;I, pom qu'il arrive dans notre ville el
comparaisse par-devant le hesdin dans son affaire avec son
beau-fils.
- 112 -
J"!2 24.
Samedi, partie du pantateuque Houkate 5555 (1795) anne.
Les reprsentants du I{ahal ont rsolu de choisir rabbi David
fils de rab!Ji Eleasar connue aide au chef mensuel du Kahal auquel
est confi: de surveiller avec soin dans le magistrat l'affaire motive
par la plainte partie par le clerg chrtien an sujet du recouvre-
ment du I{ahal d'aprs la lettre de change qui se trouve entre les
mains des prtres. Les membres nomms (le chef et son aide) sont
aulorbs employer les dpenses ncessaires pour cette affaire,
des sommes du Kahn!.
Jl2 25.
Comme d'aprs le decret du Besdine rdig par rapport
l'all'aire en litige entre les avocats du Kahn! et Eleasar fils d'Efraim
la place du non circoncis bonnetier Swnnsky est passe an proprit
des autorits du Rahal, alors Isaac Ber fils rl"Issai est entr en
arrangement avec les reprsentants du I\ahal pour f!ll'ils lui cdent
ladite place et a vers toute ln somme convenue jusquau dernier
denier la caisse du Kahal. cest ponrr[uoi ds aujourd'hui ladite
place passe en proprit duclit Isahar Ber et aucun l{ahal na le
droit d'lever les plus minimes prtentions sur ln proprit de la
dite place. Au contraire chaque 1\ahal est oblig de confirmer les
droits d'Isnhar Ber sur cette place et de ceux qui il les cdera.
Les prtentions du propritaire ancien, Eleasar, doivent tte satis-
faites de la part du Kaltal.
Tout ce qui a t dit ci-dessus a t statu du consentement
commun des chefs ct reprsentants dans la chambre du l{ahal.
Lundi partie du pantateuque Bolok 5556, 1796 anne.
Les autorits du Rahal dclarent que la place situe entre la
maison du vitl'ier Eleasar fils de \Volf et du melmnde (maitre)
rehc Ber, appartient an Kahal.
l ~ 27.
i\Iercrcdi semaine du pantateuque Pinhos 555;j (t 794) anne.
Comme nos reprsentants de la yii\e out reu des pleins
113
pouvoirs des dlfl'reuts districts avec la prire de les remplacer
dans l'assemble gnrale de dputs pour les affaires de toute ln
contre, les seigneurs reprsentants du Kahal ont statu; aux cine[
dputs lus de la part de notre ville d'adjoindre rabbi Jechoua.
fils dL ct eux tous seront chargs des pleins-pouvoirs de notre
ville ainsi que de la part des districts nomms.
Copie du permis de sjour :Minsk dlivr au musicien Isaac.
Dan,; l'aesemble gnrale du Kahal de la ville de gouver-
nement de :Minsk, du consentement de tous les mmbr<s prsenb
il a a rsolu: de dlivrer un permis de sjour )Jinsk au mu-
sicien Isaac, fils de Chalom, lui et sa postrit pour l'ternit.
Jl lui est confr galement ainsi qu' sa postrit le droit dt'
s'occuper 1\Jinsk de toutes les industries l'gal des autres habi-
tants de la ville sans la moindre exception et difl'rence. Et comm<'
ledit Isaac affirme, qu'il a dj autrefois obtenu ces droits. ce qui
se confirme par ce qu'il habite depuis longtemps celle ville saU$
ancm1 empi'chement, le prsent !ni est dlivr gratis, pour lui
confirmer les droits dont il jouit depuis longtemps. En foi de quoi
nous signons. Jeudi 27 Chewate 5557 (1797) anne.
30.
Samedi, partie du pentateuque Ki-Tovoi 5557 (1797) anne,
ville de lHinslc
Les autorits du Kahal ont dcid: de dclarer le lundi prochain
dans toutes les maisons des prires ce qui suit: Depuis ie 1-r jour
u Selihote jns<pt"au Jum-Kepour (jour du jugement) inclusivement,
il est dfendu aux habitants de cette ville de se rnnir dans le:-
maisons particulires pour faire les prires; mais de absolu-
ment ee:::; prires dan;:; des maisons qui existent dans la cour
de la synagogue.
Sm les hasan (chantres) et baaltikioles (sonneurs du cor)
sera lanc le Hmem Canonique, sls viendraient officier et
sonner du cor dans maison de prire particulire. Toute prire
avec le cor en dehors de la com de la synagogue sera repute
dsagrable Dieu. I: si lu prsenle dcision vemt lre viole
8
114 -
par quelque maitre de maison, chantre ou sonneur du cor, il sera
soumis la peine, habituellement inflige aux rnegats . des lois
judaques.
c\. la mme date a t rsolu par les chefs du Ii:ahal de gra-
tifier l relieur Hile! pour le service rendu au Kahal en lui resti-
tuant, sans remuuration aucune, d'une lettre de change signe du
Kahal pour la valeur de 50 ducats. En reconnaissance d'un sembh1ble
service il a t dcid du consentement commun de librer le
nomm Hile! pour tout le temps de service du personnel du Kahal
actuel de toutes les rdvances de !"Etat ainsi que de celles de
la ville. En outre il lui est confr la prfrence d'tre le premier
lecteur de psaumes la demande de lecteurs de psaumes pour
salaire (3).
JW 32.
Lundi, partie de pentateuque Nazovim 5557 (1797) anne,
ville de j)linsk.
Du consentement commun des reprsentants de la ville s'affer-
ment les revenus de la taxe prleves sur J'aballage de la volaille
Jacob fils de j)fordouha pour le terme d'un an, c.--d. depuis
le premier du mois Elu! de l'anne 5557 prsente jusqu'au premier
du mme mois de l'anne 5558. Celte perception est donne
Jacob en ferme pour la somme stipule de 55 roubles par an qu'il
doit p ~ e r au J{ahal en monnaie d'argent. Pour ce qui concerne
les autres conditiOns, elles resteront les mmes qni taient convenues
avec son pre l'anne passe. Le nomm Jacob est oblig de louer
son compte un surveillant qui est oblig veiller l'observation
des lois pour l'abattage, avec une attestation du rabbin en chef
de notre ville sur sa comptence.
Tout cela a t dcid dans la chambre du Kahal du consen-
tement commun sans la moindre contradiction de .qui que ce soit.
Jl 33.
Jeudi, partie du pentateuque Lech 5557 (1797) anne.
Les reprsentants du Kahal ont statu: d'employer cent roubles
des sommes des impts pour l'achat de seigle et d'autres graines
115
pour le but con11u et cinquante roubles de la mme caisse pour
les dormer au, secrtaire elu gourerneur pom le se;-:vice rendu.
JW 34.
Lundi, partie du pentateuque Lech 5558 (1797) anne. l\Iinsk.
Par rapport la dette qui revient au rabbin :iUordouha, fil;
du feu gaon rabbi 1\lose, d'aprs une lettre de change signe par
les membres du Kahal, qui lui est chue aprs la mort de son
pre, il a t dcid: de payer de la caisse du J{ahal toute la
somme qui lui revient dans le courant de deux annes par parties
c.--d. deux roubles argent par semaine. Rabbi J\Iordouha est
oblig de remettre une personne de confiance la lettre de change
qu'il possde avec les documents qui constatent ses droits sur cette
dette, qui doivent tre conservs pendant toute la dure du paiement,
et aprs deux ans, lorsque la dette sera amortie, l'homme de con-
fiance devra restituer au Kahal les titres aprs avoir annul leur
valeur par le hesdin. Pralablement le Kahal fait un rapport au
lllagistrat local sur cette affaire et lorsqu'on en obtiendra un oukase,
alors seulement on commencera faire les paiements fixs par la
prsente dcision.
Jlf 35.
Samedi, partie du pentateuque Hai-Sara 5558 (1797) a11ne.
L'autorit du Kahal en gnrale a dcid: d'tablir
un impt sur la ville: sur les capitaux ell'eclifs 1 /
0
, sur les
immeubles
1
/
2
'/o. Et la somme runie de l'employer au paiement
des rdvances des recrues pour les membres indigents de notre
socit pour l'anne prsente. l'our l'avenir il a t rsolu d'tablir
l'impt permanent l'exemple de celui tabli Chklow; qui servira
de ressource pour couvrir toutes les rdvances d'ta\, - inviolable
pour d'autres dpenses.
JW 36.
partie du pentateuque \Vaietz 5558 (1797) anne
Les reprsentants de lu ville ont dcid: d'tablir dans la
ville sous peine du IIerem un impt pour couvrir les rdvances
d'Etat, :1 l'exemple de celui tabli a Chklow; mais comme le revenu
lt6 -
de cet impt chez nous illinsk sera plus considrable qu' Chklow,
il faut l'tablir sur des conditions plus lgres. L'adoucissement de
cet impt dpendra entirement du KahaL En cas qu'il est admh;
Chklow d'entrer en arrangement avec les habitants d'aprs le,;-
quels, par des paiements annuels fixes ils se librent du paiement
de la taxe tablie sur chaque livre de viande - cela doit tre
admis chez nons aussi - la seule condition que le Kahal fixem
la somme normale pour tous, aprs le versement de laquelle la
personne qui l'aura acquite est libre de la taxe; mais si Chklow
cela n'est pas admis, cela ne doit pas tre institu parmi nous aussi .
l 37,
i\Iercredi, mme date.
Les reprsentants de la ville ont dcid, que le charg d'afihires
des reprsentants du J{ahal dlivre l'argent ncessaire de la caisfe
du l{ahal pour prparer dans la municipalit un djeun et une
ribote pour les juges qui s'occupent de la cause judiciaire des
industriels juifs, connue de tout le monde .
38.
Samedi, partie du pentateU({Ue Wachlah 5558 ( 1797) anne.
Les reprsentants de la ville ont ordonn au charg d'affaires
commis la perception des impts sur l'ahattage des bestiaux:
rabbi Osei fils d'Abraham de payer aux anciens de la sainte
confrrie des enterrements quarante florins polonais (6 roubles arg.)
pour un festin pour les serviteurs le 15 du moi:; de 1\i:;\ow qui
approche.
Samedi, partie du pentateuque W aichlah 5558 (1797) anne.
a) Considrant la ncessit absolue de terminer le proci,;
avec !"archidiacre d'ici suscit la suite d'une dette qui lui revient
du Kahal, du consentement commun des reprsentants de la ville
et des chefs il a t dcid de nommer les reprsentants rn!Jbi
ilirche fils de rabbi Ronvim charg d'affaire pour cette cause
judiciaire.
En remunration de ces peines dans cette affaire Je 1\ahal le
libre de sa part de rdvance des recrues pour l'anne actuelle.
- 117 -
Le nomm Hirche est tenu de prter serment qu'il conduira le
procs qui lui est confi l'avantage dn Kalwl sans en retirer
pour lui aucun profit personnel. Dans les registres de rpartition
des rdvances pour les recrues pour la perception, le nomm reb
Hirche doit tre inscrit et le chiffre qui d'aprs la repartition lui
tombera en partage- avec la remarque que pour les peines d'avocat
duns le procs avec l'archidiacre il en est libr.
b) A la mme sance il a t dcid de payer de la caisse
du Kahal huit roubles reb Abraham, fils de Selmann pour les
trav3J1x d'criture pour affaires du Kahal.
.Ml 40.
Les reprsentants de la ville ont statu: de confirmer le droit
vendu par le Sainte confrrie (d'enterrements) Jacob, fils de Selman,
pour la construction d'une porte d'entre sur la place qui sert
l'entre de la cour synagogale entre la maison de lui Jacob et
celle de la veuve du feu Judas. Il a t rsolu de confier l'un
des reprsentants de la ville avec les anciens de la confrrie nomme
d'tablir les conditions du libre passage dans la cour de la syna-
gogue, et avant que ces conditions ne seront acceptes le libre
passage ne peut tre interdit. Les conditions convenues par le
reprsentant et les anciens de la confrrie auront la valeur lgale;
mais le plus essentiel est d'avoir toujours en vue la condition
expresse que la prsente dcision n'aura de valeur que lorsque la
sainte confrrie accordera la permission de construire sur l'empla-
cement qui lui appartient des lieux d'aisances publics *) pour la
construction desquels le Kahal fait des prparatifs, - sans exiger
aucun paiement.
En cas contraire c.--d. si la sainte confrrie refuse son con-
sentement l'rection des lieux d'aisances publics sur l'emplacement
qui lui appartient, en ce cas le Kahal se refuse de confirmer les
droits vendus par la confrrie qui n'auront aucune ya!eur.
Tout cela a t statu par les reprsentants de la ville du
consentement commun, sans la moindre contradiction de la part de
personne. Samedi, partie du pentateuque W aichlah 5557 (1797)
anne.
*) Voyez l'article 1.
- 118 -
.M 41.
La veille de Lundi, partie du pentateuque ~ l k o t z 5557 (1797)
anne.
Les reprsentants de la ville ont rsolu: d'accorder au chantre
de bethamedroche de faire la qute pendant les ftes de JHaccabe
(connue des juifs sons le nom de hanouka-deld) .
.Ml 42.
lll:ardi, partie du pentateuque Mikolz 5557 (1797) ann{l,
Du consentement gnral des reprsentants de la ville il a
t dcid de pa)er de la caisse du Kahal Solomon Selman,
chamche du bethamedroche pour toute l'anne passe, dix florins
par semaine (1 rouble 50 cop.) pour avoir rempli les fonctions
de charg d'affaire la perception des revenus de la commune .
.Ml 43.
De la mme date.
Les reprsentants de la ville ont statu: que ds aujourd'hui
dans le faubourg Komarowka il n'existera plus de reprsentants
particuliers, l'exception d'un habaj c.--d. d'un ancien, qui doit
se trouver prs du rouleau pendant la lecture du texte du penta-
teuque. Quant aux revenus et taxes, elles doivent tre prleves
toutes par le charg d'affaire de notre Kahal dans toute l'tendue
dudit faubourg.
.;bl 44.
La veille du Jeudi partie du pentateuque J\likotz 5557 (1797)
anne.
a) D'aprs le consentement commun des reprsentants de la
ville il a t statu: de payer de la caisse du J{ahal les impts
personnels el les redevances des recrues pour l'anne 1797 d'aprs
eux c.--d. d'aprs le calC1Il des chrtiens pour la famille de reb
Hirche fils de Simon, Levite de Rakowa, et de dduire cet argent
de ses gages,
b) A la mme sance il a t decid de donner de la caisse
du Kahal la femme du nomm reb Hirche trente roubles argent
que l'on mettra en compte de ses gageo.
119
.119 45.
Mercredi, partie du pentateuque W aihi 5557 ( 1 797) anne.
a) Les re,.rsentants de la ville ont statu: de donner une
petition a la municipalit locale pour lui demander qu'elle prlve
elle mme chez les juifs les redevances pour l'entretien des postes
du district 'et d'en dlivrer le Kahal. Pour russir en cela il est
dcid d'employer de la caisse du Kahal quelques roubles.
h) .A la mme sance il a t statu: d'ae/wter dtl poisson
pour la perso1wc comwe (en cadeau) et demplj'er pour cela de
la caisse du Kahal jusqu' dix roubles.
c) De mme il a t rsolu de former appel dans l'affaire
avec les tailleurs et d'employer pour cela de la caisse du Kahal
vingt cinq roubles en assignats et vingt florins polonais en monnaie
d'argent.
.w 46.
Samedi, prrtie du pentateuque Waiki 5557 (1797) ~ n u e
Les reprsentants de la ville ont statu et confirm ce qui
suit: la lecture de la tora dans le bethamedl'Oche local les jours
de Sabbat lors mme qu'ils concident avec d'autres ftes, la dignit
la plus leve parmi celles qui s'accordent par la synagogue est
celle ,]tre appel la lecture de la tora le troisime c.--d. le
premier aprs Je levite- appartient au chef mensuel, l'exception
des cas qu'avec le Sabbat concide la nouvelle anne et le jour
de la rmission de pchs. Pour cette dignit accorde au chef
mensuel il paiera au bethamedroche un fi orin et demi chaque semaine.
L'honneur accord par la prsente dcision au chef mensuel
ne peut pas tre refer par lui d'autres l'exception de quelqu'un
des autres membres du Kahal, son fils ou son beau-fils.
,il.\' 47.
Mardi Je 21 Tovite 5557 ( 1797) anne.
A la suite du manque d'argent pour le paiement des impts,
que le magistrat local exige instamment par son dernier oukase,
l'assemble gnrale a statu: de faire un emprunt chez les propri-
taires des maisons les plus considrables de notre ville de la somme
ncessaire pour cet objet. Cet emprunt sera amorti pas les revenus
- 120 -
des impts et les autres revenus de la ville. L'obligation du paiement
de cette <lette publique. est remise aux soins des chargs d'affaires
du Kahal. Les chamochims du Kahal s'autorisant de la prsente
dcision, doivent dlivrer chacun des crditeurs, un effet crit
dans lequel doit tre cit le paragraphe de la loi d'aprs lequel l'effet
dlivr ne perd sa force et valeur que lorsqu'il sera . dchir ou
jusqu' ce qu11 ne portera pas quittance de son entier paiement.
Au porteur d'nu semblable effet les reprsentants du Kahal sont
obligs de payer toute la dette des revenus du Kahal.
.M 48.
Jeudi, partie du pentateuque Woeiro 5557 (1797) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu: de faire les flicita-
tions le jour de Basile le grand c.--d. le jour de l'an 1798 aux
chefs, du service desquels le Kahal a besoin, d'employer la somme
ncessaire cet objet selon l'apprciation des chefs qui prendront
sur eux cette affaire.
tt ~ 49.
Lundi, partie du pentateuque Woeiro 5557 (179i) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu: de fournir caution
pour reb N....... de S!outzk, dtenu pour une affaire judiciaire pour
qu'il puisse retourner dans sa famille.
Doivent cautionner: reb Jouda Leib, fils de Jacob el encore
un qu'il choisira pour compagnon. Cette caution sera envisage
comme si elle tait donne par les sept reprsentants de la ville.
M 50.
Comme Jacob Kopel fils de Meer a fait un prott C(}ntre Je
droit de proprit sur les nouvelles boutiques en pierre construites
sur la haute place prs de la cour et de la maison en pierres du
Seigneur Trebert, et donn pour motif d'un semblable prott un
document qu'il possde, d'aprs lequel le droit de proprit des-
dites boutiques appartient lui, Jacob Kopel; les reprsentants de
la ville ont nomm. avocat pour le Kabal pour mener le procs
par-devant le hesdin avec le nomm Jacob K o p ~ l : rabbi Joseph
fila de Jochel-.Michel et rabbi Eleasar fils de Shnon chameclie-
"enmona, hakbila (notaire et charg d'alfaires de la ville).
- 121 --
La. dcision de cette affaire 11ar le bcsdin.
Le document prsent par Jacob Kopel, dlivr par le Kahal
son pre l\ieer, fils de Joseph en 5514 (1753) sur le droit
de proprit de la maison, qui appartenait autrefois un non
circoncis (chrtien) Sapchko, sur la place leve, et qui existait
sur la place occupe actuellement par les boutiques en pierre,
actuellement en construction - est confirm par les signatures
des sept reprsentants de la ville. Contre ce document les toanims
(avocats) ont reprsent, en premier: que d'aprs ce document a
t seulement confr le droit de proprit sur la maison en bois
qui appartenait un certain Sapchko alors que celle maison
existait, et comme actuellement il n'y a aucune trace de cette
maison et que la place mme, sur laquelle elle s'levait, est reste
longtemps abandonne - la valeur du document a t annule: ainsi
le nomm Jacob Kopel actuellement ne peut pas lever ucune
prtention sur la proprit des boutiques qui sont en construction.
Dans le cas mme que ce document aurait conserv sa force, alors
mme il ne pourrait dpasser les limites qui lui sont imposes par
son contenu. Le document ne contient pas les termes habitul'ls pour
les actes d'acquisition, qu'en pleine proprit de l\Ieer fils de Jo,eph
passe la maison et la place rnith01n ara ad ruum ra/ria (du centre
de la terre la hauteur des cieux *) en consquence de quoi sur
les caves nouvellement construites sous terre et sur le second tage;
qui se trouvent hors des limites de l'espace qui lui appartient, lui
(Jacob Kopel) ne peut lever aucune prtention. En second: dans
le document prsent 'par Jacob Kopel il est question de la maison
seule et on ne dit mot de la cour; donc son droit de proprit
ne pent nullement s'tendre sur la place qu'occupait cette cour.
Aprs avoir entendu les parties adverses, le hesdin a procd
questionner les tmoins lgaux qui ont dclar 1-mo, que la maison
en bois qui appartenait, autrefois au non circoncis Sapchko occupait
approximativement 10 sagnes en longueur, 2-do, que la faade
principale de la maison donnait vers la place leve; que son mur
d'arrire tait bti sur la place du mur de la maison qui appartenait
Trebert en s'avanant encore d'une archine et que la maison
avec la cour occupait sept sagnes en large; 3-io, que trois
*) Finesse d'un genre particulier la. jurisprndence talmoudique.
- 122 -
sagnes la droite, qui appartenaient la maison de Jacob Kopel
sont occups par. les boutiques de Tsevi Guirche fils de Simcha
et du cot gauche deux sagnes par les boutiques d'un iot'"" (Russe)
Baikow *) et 4-to, que les boutiques actuellement en construction
occupent les cinq dernires sagnes de la place qui appartenait
autrefois Sapchko.
Se basant sur les tmoignages ci-dessus exposs, le hesdin
dans la personne. des soussigns, prsident- rabbin, dai on (juges)
et du safra-vdaina (juge secrtaire) dcident, que toute la place
qui appartenait autret"ois Sapchko sur l'tendue de 10 sa gnes
de long et de sept en large occupe actuellement : trois sagnes
du ct droit par les boutiques de Tsevi Ilirche fils de Simha, et
du ct gauche par les boutiques du Russe Baikow et les cinq
sagnes qui restent sur lesquelles se trouvent les Loutiques en
construction, appartiennent Jacob Kopel et que son droit de
proprit s'tend sur les caves et sur tous les tages, eu un mot
sur toutes les constructions depuis les profondeurs de la terre
jusqu- la hauteur des cieux. Ce droit est confirm par le prsent
decret, et doit jamais appartenir, sans aucune restriction, au
nomm Jacob Kopel et ses hritiers ou ce1x qui ils les
vendront. Le propritaire de ces immeubles Jacob J{opel a le plein
droit den disposer sa convenance, de les vendre, lguer etc.
quoi personne au monde ne doit s'opposer.
Celte dcision servira de titre pour entrer en possession r-
dige d'aprs les lois du talmoud et des rglements de nos savants.
En foi de quoi nous signons de nos propres mains. l\Iercredi le 17
Elu! 5557 (1797; anne_
Rabbin !"humble .i\Iichel, fils gaou (gnie). prsident du hesdin.
Eleasar, fils de rabbi Efraim, juge et secrtaire du hesdin_
Tsevi Ilirche, fils d Chaim juge du hesdin.
Mose-Simha-Sousman, fils de Chalam Selman juge du hesdin.
Pour copie conforme: le charg d"alfaires du Kahal et notaire
Eleasar fils de rabbi Simon .
11!1 51.
Par dcision du hesdin du 17 Elu! de cette anne 5558 les
boutiques qui sont en btisse sur la place leve, prs de la maison
*) Les juiiS nomment les russes uiovon".
t23
en pierre et de la cour du Seigneur Trehert sur la place qu'occupait
autrefois la maison du non circoncis Sapechko et qui passa ensuite
en possession de .i\leer fils de Joseph - passe actuellement eu
proprit de l'hritier de ce dernier Jacoh KopeL .
La place dcrite occupe dix sagnes en long sur six sagnes
et deux archines de large, du ct nord depuis la fin des boutiques
du Seigneur Tetbert trois sagnes en long ont t occupes par
les Lou tiques de Hirche fils de Simlw, et du ct. sud deux sagnes
par les boutif[Ues du russe Bailww. Ce sont les limites en longueur.
En large la place confirme actuellement Jacob Kopel commence
du mur de la maison du seigneur Tetbert et continue la distance
de six sagnes et deux archines jusqu' la place mme. Tout
!espace situ l'Orient de la place de Kopel (avec la place qui
est au seigneur Tetbert) appartient au Kahal. Le droit de proprit
confirm par le besdine sur l'espace indiqu s "tend depuis les
profondeurs de la terre jusqu" la hauteur des cieux.
Et comme la suite de la dcision cite Jacob Ifopel se
trouvera en collisions continuelles avec le Kahal, les deux parties
c.--d. le Rahal et Jacob l{opel sont convenues de ]arrangement
suivant. Les deux boutiques qui appartiennent Uirche, fils de Simha
avec caves et l'tage suprieur depuis les profondeurs de la terre
jusqu' la hauteur des cieux, galement la partie de la place, sur
laquelle il n'y a pas de btisse qui se trouve de ct, passent en
proprit de Jacob Ropel *) pour cela il cde au Kahal tous ces
droits sur le reste de la place avec les constructions. Cet arrangement
a t fait du libre consentement des deux parties et d'apres les
rglements de 1:\ loi lalmoudique. Les propritaires des deux
proprits partages ainsi ont Je droit d'en jouir et d'en disposer
sans empchement aucun leur volont. Si quelqu'un levait
jamais des prtentions sur la partie cde par Jacob J{opel, celui-
ci et ses hritiers sont tenus de satisfaire aux prtentions, en ga-
rantissant cette obligation par leurs biens. La mme obligation est
prise par le Kahal si quelqu'un levait des prtentions sur la
partie cde J{opcl.
Tout cela a t fait. d'aprs les lois et coutumes et par la
force de la loi spciale maice harabim ein /sarilt kittion - loi,
"* Voyez l'article VIII.
- 124 -
d'aprs laquelle les affaires d'une assemble ou d'une socit n'ont
pas besoin de kinion formel *).
Pour la lgalit de cette affaire Jacoh Kope la rempli Je lwbalas
soudar institu par nos savants **).
En foi de quoi nous signons Lundi 22 Elu! 5558 (1798)
anne. Ville de llfinsk.
Barouche, fils du rabbi Tsevi-Hirche, notaire de la ville el
charg d'affaire. .
Eleasar, fils de Simon, notaire de la ville et charg
d'affaire.
Pour que le susdit arrangement a t conclu de mon
plein consentement sans la moindre contrainte je signe de ma propre
main. Dimanche, 26 Elu! 5558, ville de Minsk. Jacob Kopel fils
de rabbi l\Ieer.
.'W 52.
l\lardi, partie du pentateuque Bey 5558 (1798) anne.
Les reprsentants du Kahal ont statu: de payer de la caisse
du Kahal !arrire des impts pour la poste rurale et d'abolir
l'impt tabli pour ce but sur les habitants de la ville .
'W 53.
Samedi, partie du pentateuque ]Uechpotim 5558 (1798) anne.
Les reprsentants du Kahl ont dcid: de donner de la
caisse du Kahal, l'astre brillrmt rabbin l\lichel, fils du gaou de
cette place (gnie) dix roubles en assignats ponr cadeau de noce
sa fille.
A la mme sance il a t statu, que le charg d'affaires
donne de la caisse du Kahal vingt deux roubles pour l'ach,;t de
bl pour le but connu?
l\lardi, partie du pentateuque Terouma 5558 (1798) anne.
Comme les dons volontaires ne suffisent pas pour les dpenses
normes du rachat des juifs dtenus en prison; pour crer des
ressources fixes dans ce but, d'aprs les conseils de nos sages
*) V oyez 1 'article IX.
"l'*) Voyez l'article IX.
!25 -
nous avons statu: 1) de prlever 18 gr oches de chaque pre
d'un garon nouveau-n la circoncision de ce dernier et d'autant
de groches chaque mariage. Le chamochim ne doit pas confirmer
le registre des convives, que la personne qui l'intention de donner
un festin veut inviter chez lui, avant [acquittement de l'impt
tabli en faveur des dtenus; 2) aux festins des noces et de la
circoncision on doit placer une assiette pour recevoir les dons des
convives, et 3) le jour de chaque nouvelle ltme de faire la qute
dans Jes mnbons avec une cruche .
Ji :)5.
LundL pal"lic de la pentateuque Tetsav 5558 ( 1798) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu: de dlivrer de la
caisse du J{ahal par le charg 50 roubles pour le rachat
des rltenus juifs. qui se trouvent s<;verement emprisonns .
!Ji 56.
t!amedi, partie du pentateuque Vaiakgol 5558 \ 1798) anne.
Les reprBentan!s du Kahal ont statu: de donner de la caisse
du Ka hal pour le rachat de,; prisonniers noncs dans le W prc-
dent des dtenus juifs 22 rixtallers.
J12 57.
Jeudi, cinquime jour de ia 'cnwine des pilqne., 5558 ( 1798)
nnne.
Comme les du lfahal qu'il est impos,;ihle de prciser
en dtail, sont trl'B fortes, et particulirement il manque de moyenB
pour payer les impts pour la partie indig-ente de la population,
l'r.ssemble gni5raic en prsence des reprsentants de la ville a
statu: d'tablir dans notre ville l"imp<it de la cruche sur k ng-oce
sur les mmes hases auquclles il a t tabli Chldow emns la
moindre dig-ression de son rglement. De prlever cet impit le 1-r
d'Ira ]ni approche.
Pour ce <pti concerne les t 200 roubles que nous devons
verser la caisse d'tat, il a t dcid, qu'tms3itt que le gou-
vernem con,;en!im it ta&lit ledit impt, de choisir. immr':atement
126
cinq membres des classes msee, moyenne et hasse et de leur
confier la rpartitiOn sur les habitants de la ville pour couvrir
cette somme ainsi que celle de 800 roubles que le lihal a d-
pens depuis longtemps.
'La somme qui aura t Yerse la suite de celte rpartition
lui sera mis en compte de l'impt de la cruche. Aprs tout cela
il a t dcid de faire la rpartition et d'tablir l'impt nomm
quand mme le gourerneur refuserait sun consentement .
u 58.
Jeudi le 16 Sivon 5558 (1797) anne.
Les reprsentants de la ville ont dcid: de donner la
confrrie d'ici ymilut hassodim, le droit de constmire une chambre
dans la cour de la prs du mur de la synagogue, tout
prs de la tour. Cette clmmbre doit tre construite en hriques el
ne peut occuper que six archines de long avec les murs el la
mme mesure en large, pour ce qui concerne sa lwuteur cela d-
pendra de notre avis. Cette chambre est destine pour la conser-
vation des objets et gages de la confrrie. Le nombre de fentres
et leurs dimensions seront fixs d'aprs notre avis. Il est permis
de faire une porte dans cette chambre et d'avoir dans cette dernire
des armoiresj caisses et antres attributs de Ja confrrie.
A cette occasion il est enjoint la dite confrrie comme
conditions expresses: qu'elle ne puisse, sous quelque prtexte que
ce soit, jamais y tahlir une maison de prire; de la soulouer
quelqu'un, d'en faire don ou de la vendre un particulier ou
aucune socit du monde.
A la btisoe de ladite chambre la confrrie peut procder des
aujourd'hui. Ce droit lui e>t accord par les reprsentants de la
ville en cadeau, sur les bases lgales et le personnel de lous les
Kahals non seulement n'a aucun droit de rien changer cela et
d'lever aucune prtenlion; mais doit au contraire confirmer ce
droit la confrrie tout jamais, pourvu que les conditions non
ces soient maintenues.
Tout cela a t dcid par les reproentants sans la moindre
contradiction de qui que ce soit.
127
Le droit confr acquiert sa force d'ap1s la loi par laquelle
les affaires d'une assemble ou d'une socit ne sont pas tenues
la formalit du kininn.
Le dit droit est renforc par nous, notaires de la ville d
chargs d'affaires ....... lllinsk .
lf 59.
Pendant la construction dans la cour de la chambre
la confrrie amilot hassodim a viol les conditions fixes dans la
permission qui lui a t accorde, en faisant dans ladite chambre
quatre fentres, deux du ct de la maison de prire de la confrrie
d'enterrement (hevra kadicha) et <leux du ct de la maison de
prire de la confrrie des abatteurs de bestiaux (heura-sevah-tsedek),
contre la dfense des reprsentants du Kahal.
Quoique par cette violation des conditions poses la confrrie
a perdu ses droits, pourtant les reprsentants de la ville ont
consenti de le lui laisser dans toute sa force, si elle ferme les
deux fentre,; ouvertes dans ladite chambre du ct d'Orient, en
cas contraire la permission accorde par le document prendra sa
force lgale.
Cette dcision a f communique en forme d'avis pour pr-
venir la confrrill, de ln part des autorits du ltahal; et comme
celle-ci n'a fait aucune attention cet avis, les reprsentants de
la ville ont rsolu: d'envisager le droit accord pour htir une
chambre dans la cour synagogale comme annul.
Tout ce qui est nonc ci-dessus a t statu, dans la chambre
du Kahal du consentement de,; tous les reprsentants sans la moindre
contradiction, ville de .!Hinsk.
Samedi, partie Kory 5558 (1798) anne.
L'assemble gnrale extraordinaire_ et les autorits du Itahal
ont dcid: sous peine du !terem-doraisa (lmem canonirrue) de
dfendre aux bouchers, qui ne se trouvent pas au service du Kahal
d'ici, d'abattre les hestiaux et la volaille dans notre ville.
Sous les mmes peines nos bouchers sont tenus de ne pas
128 -
faire usage de couteaux affils *) rabattage des bestiaux et de
la volaille. Et si quelqu'un des bouchers venait violer ces deu.>.::
dcisions, la viande des bestiau.>.:: abattus sera repute charogne.
32 61.
Par rapport aux vases de rabbi :i\fose, fils de Joseph-Johl,
dans lesquels a t cuite la viande d'une bte tue par un chohete
qui 11est pas au service du Kahal de .notre ville an hesdin institu
pour juger ce cas, sont nomms: le rabbin-prcheur de la confrrie
d'enterrements, rabhi Tsevi-Hirche melamde (maitre) de Sloutsk
et rabbi Elasar fils de N .... , pour qu'ils dcident, d'aprs les
lois du talmoud, peuvent-ils tre envisags comme cochre c.--d.
aptes pour servir aux juifs, ou trfe c.--d. impropres pour cela .
ilil 62.
Samedi, partie du pentateuque WailPh 5559 (1799) anne.
Aujourd'hui le 5 jour de Tichra l'assemble gnrale en
prsence de tous les ex-chels, des chefs du Kahal, et de l'lite
des habitants da la ville, il a t statu: de choisir sept membres
pour mettre en ordre les amlires du 1\ahal.
A hmanimit ont t lus dans la mme sance: le clbre
rabbi Tsevi-Ilirche, fils de rabbi Simha et le clbre richard rabbi
Isaac, fils de rahhi Akiva.
Les autres cinq membres seront indiqus par les cinq lectem,
qui devront tre nomms par hallottagP.
~ ~ n l r e les personnes qui doivent tre ballotts sont dsigns
les trois rachimcs-mensueb c.--d. les ex-chefs, run des ex-repr-
sentants ct un membre de rassemble gnrale. Les cinq membres
lus par !Ps cinq lecteurs devront conjointement avec les deux
membres dj lus soccupcr de la mbe en ordre de toutes les
allhires du 1\ahal, et les lecteurs eux-mi'mes peuvent prendre sm
eux cette charge, sls le croiront utile pour la ville.
Jlf 63.
Jeudi le 25 du mois de Ghewatc 5iiii9 (1799) anne.
L assemble gnrale extraordinaire a lu deux m e m r e ~ de
*) Voyez l'artkic 11.
129 -
la part de notre ville pour le comit de tout le pays. d nomm-
ment: le richard connu par tous et le reprsentant raldJi Isaac,
fils d" raL<hi Akyve et rabbi Zew Wolf, lils de raiJhi Hirche. Ces
deux membres doivent partiCiper avec les membres lus pm les
autres districts de notre gouvernement arrivs Jans cette ville
]assemble gnale de Ioule ln contre, qui s'occupera d'affaires
qui intre;;sent le sort de toute notre nation. Les opinions fJUe les
deux membre,; mtnt:onns auront mis de la part de notre ;ocit
pal' rapport aux de toute la contre") auront la force de }"opinion
mise par les sept reprsentants de notre ville.
'fout cela a t dcid par l'assemble
lois et rglements. En foi de quoi signent
charg}l d'affaires de la ville.
gnrale 1f nus
les notaires el les
Le lundi, veille au 1-r du mois Sison 5559 (17!!9) a t
publi dans toutes les maisons de prires ce qui suit:
Ecoule, peuple sacr! Les seigncms reprsentants de notre
ville .. avec le gaon prsident de notre hesdin vous dclarent, que
ds aujourd'hui personne ne doit oser faire des festins aux mariages
et la !circoncision avec pains d'pices et de l'eau de vie;
mais il doit faire le festin de viandes, l'exception des indigents,
qui en cas de ncessit doivent s'adresser au J{ahal demander
l'autorisation pour faire le festin seulement de pains d'pices et
d'eau de vie. Les gens aiss sont obligs sous peine du Herem
canonique ne pas laisser goter aux des paib d'pices et de
l'eau de vie et doivent ah:;olument prparer des mets de viandes,
en se conformant ponctuellement aux rglements cits ci-dessous
pour les festins et les personnes qui peuvent y tre invites.
1) Sons peine du Herem canonique ils est dfendu aux
hommes et particulirement aux femmes pendant les flicitations
du cltalom. salwr (le jour de la naissance d'un fils le matin du
premier Sabbat aprs les couches) de goter de J'eau de vie,
alLY pains d'pices, cc tfitures, petits pts et autres douceurs.
2) Sous peine ' mme herem il est dfendu aux femmes
de Jes dor. '"" pendant le,; flicitations de la naissance
g
- 1:30
d'une fille, non seulement le samedi, mais aussi les jours ouvriers
l'exception des parentes les pius proches. Encore plus il est
dfendu de prendre de ces douceurs la maison avec soi. Cette
dfense est obligatoire pour les pres et mres des nouveaux-ns et
pour ceux, qui pourraient faire le festin pour eux c.--d. que personne
d'enlr'eux ne doit proposer ses parents qui ne sont pas les pius
proches, de rien prendre de doux ou d'en envoyer chez eux la
maison.
3) Il est de mme dfendu sous peine du Herem canonique
de rgaler aprs dner les visiteurs et les visiteuses de l'accouche
avec des pts, bonbons et fruits et aux visiteurs il est dfendu
d'y goter.
4) Il est dfendu de donner des festins une semaine avant
et aprs la circoncision, except le festin que l'on fait aux mendiants,
la veille de la circoncision. Parmi les gens qui n'appartiennent
pas cette classe, except les sarvars du festin, que personne
n'ose goter quelque chose.
5) Il est dfendu de donner un dner le jour de la circonci-
sion pour les femmes, except la commre, la sage - femme,
la mre et la belle mre de l'accouche et la mre de la com-
mre, si la commre sera fiance.
6) Il est dfendu de faire des festins particuliers le jour du
dpart de la sage-femme. Ce festin doit concider avec le festin
du jour de la circoncision.
7. Au festin de la circoncision on peut inviter seulement les
parents jusqu'au troisime degr inclusivement, et par alliance,
quoique le mariage ne soit dfinitivement encore conclu, les par-
rains, sam!ou!.- (les trois circonciseurs), un reprsentant de la ville
pour rciter la prie au-dessus de la coupe, trois sarvars, deux
voisins de chaque ct, qui habitent avec le donneur du festin sur
la mme ligne des maisons et trois voisins d'en. face, les voisins
semblables des boutiques, l'associ de commerce, si cette association
doit durer pas moins cl'un an et le matre des enfants, qni son
tour peut inviter chez lui nu festin de la circoncision les parents
de ses lves,
8) Au festin des noces peuvent tre invits: les personnes
mentionnes ci-dessus, ainsi qne les garons et demoiselles de noces
- 131
et quatre sarvars, qui sont tenus de remplir leurs devoirs absolu-
ment d'aprs les coutumes.
9) Un reprsentant de lu ville peut inviter au festin chez lui
tous ses reprsentants - collgues.
1 0) Les frres de la confrrie des ensevelisseurs peuvent
inviter les anciens de cette confrrie.
11) Un fianc qui arrive pour le mariage d'une autre ville
peut inviter le matre de la mai;on qu'il habite, et avec celui-ci
peuvent venir ses proches parents, qui habitent la mme maison.
Outre le matre de la maison, personne autre des invits n'a le
droit de venir un festin avec ses parents.
12) Des serviteurs de la synagogue peuvent tre invits aux
festins de la circoncision et des noces, le rabbin en chef, le chantre
avec les choeurs, deux serviteurs de la synagogue, deux serviteurs
dn Kahal, le lecteur des psaumes, du jour et le chou/Ir le pte (qui
appelle par les rues les jours de ftes la synagogue en criant
;,. c!toul arain c.--d. dans la synagogue, et les jours ouvriers en
frappant aux volets). Il est permis d'inviter le prcheur de la con-
frrie des ensevelisseurs. A lous les autres serviteurs de la syna-
gogue on peut donner un pomhoire, mais il est expressement
dfendu de les inviter aux festins.
13) Les membres de la sainte confrrie des ensevelisseurs
chiva-kerouim ") peuvent inviter leurs festins leurs valets.
14) Sous peine du Herem canonique il est dfendu nos
habitants, sans une permiSSIOn formelle du Kuhal, de faire les
noces bors de la ville, que ln promise soit fille, veuve ou qu'elle
ait reu le divorce de son mari. Et ceux qui auront reu une
permission semblable, ne pourront partir pour la noce avant qu'ils
ne paient le rahache (le droit) l'gal de ceux qui font les noces
en ville.
15) Aux diners crui se font aprs les noces, par les parents
du mari ou de la femme, peuvent tre invits: les plus proches
parents, les garons de noces et dcmobelles, le matre de la
maison quhabite le nouveau mari ct le chantre avec le choeur.
1G) Chaque partie ne doit donner plus d'un festin avant ainsi
<IU'aprs les noces.
*) Voyez hl.rliclc XI.
132
17) Il est dfendu d'admettre plus de trois musiciens une
noce outre le hathane et son aide *),
18) Il est dfendu aux musiciens de manger plus de trois
fois pendant une noce,
19) Au dner, pendant qu'on habille la marie, il est permis
d'inviter des jeunes gens des deux sexes mme lorsqu'ils ne seraient
pas parents.
20) Il est dfendu de servir pendant les noces des tartes
avec des confitures.
M 65.
Dimanche, partie Sasria, 5559 (1799) anne. Les reprsentants
de rassemble gnrale ont statu: 1) De dclarer aux dbiteurs
du Sieur Boulgarovitche de payer entirement tout le montant des
lettres de change et 2) pour ceux des dbiteurs qui sont insol-
vables, d'acquitter le nomm Boulgarovitche de la caisse du Kahal.
L'argent, qui sera employ cet usage, sera retenu sur les arrirs
qui reviennent des bouchers sur la taxe de 3 groches par livre
de viande. Et si cette source est insuffisante, alors pour l'amortis-
sement de ladite dette il faudra employer tous les moyens dont
disposent les revenus du Kahal **) .
.'12 66.
Dimanche, partie Sasria 5559 (1799) anne.
L'assemble gnrale a nomm pour reprsentants de la ville,
jusqu'aux nouvelles lections: Rabbi fils de Joseph Johiel,
rabbi Tsevi-Hirche, fils de Rouvime et rabbi Elie, fils de Chalom
et au-dessus d'eux le richard connu rahbi Isaac, fils d'Akibij. A ces
quatres reprsentants est confi la direction temporaire des affaires
de la ville d'aujourd'hui jusqu'aux ftes des Pques prochaines et
leurs dcisions doivent avoir la force des actes des sept lus.
N 67 .
. Mercredi, 4-me jour des Pques 5559 (1799) anne.
Les reprsentants de la ville ont honor Samuel, fils de
-;; 1 V uy'"z rartkle XI.
**) 11 sernit de saYuir lltli t:.:i! ce EouJgar\Titehc .. qne le
Kuhal \aut de soin O.
- 133
David de la dignit de moreino. En l'appelant la lecture de la
tora (saint rouleau) dans la synagogue il fant le nommer: moreino
gara" rabbi Samouil beg!lh01:re 1be Darid c.--d. est appel
la. tora de haute noblesse ralJbi Samuel, fils du hover reb David.
Jl5 68.
Jeudi, le 20 du mois Nissan, 5559 (1799) anne.'
L'assemble gnrale a statu: de nommer le richard renomm
rabhi Isaac, fils de rabbi Akehy, prsident dans le conseil des
reprsentants de la ville. A ces fonctions rabbi Isaac est nomm
pour toute l'anne depuis ce jour jusqu'aux ftes de Pques de
l'anne suivante 5560 (1800). Tout cela a t rsolu du consen-
tement de tous les assistants sans la moindre contradiction d'aucune
part. En foi de quoi nous, notaires et chargs d'affaires de la
ville, signons.
M 69.
Le quatrime jour des ftes de Pque, 5559 ( 1799) anne.
L'assemble gnrale a statu: de faire immdiatement le choix des
lecteurs du personnel du Kahal nouveau, d'aprs les rgles
suivantes: 1) Par rapport aux membres, doivent tre choisis par
ballottage les cinq lecteurs. 2) Les cinq lecteurs choisis doivent
nommer les six reprsentants de la ville ponr l'anne depui,; les
Pques de l'anne prsente jusqu'aux Pques de l'anne 5560 (1800).
3) Les reprsentants ne doivent pas tre parents entre eux. 4) Pour
chefs des reprsentants pour tonte ]anne sera le richard re-
nomm Isaac (Jl? 68). Aprs le ballottage il est dfendu tous
et chacun de parler aux lecteurs jusqu ce que les reprsen-
tants ne seront nomms et que la liste des personnes nomnes ne
sera signe par eux. 5) De mme il est dfendu au chmiwchim
de communiquer avec les lecteurs jnsqu' ce que la nomination des
reprsentants ne soit faite. ) Un lecteur qui n'a pas t dj
reprsentant ne peut pas tre lu pour cette fonction. 7) Si avant
la signature du registre des reprsentants l'un des lecteurs viendmit
changer rruelqucs mots avec quelqu'un, tout le ballottage d'lection
devient nul. Tout cela a t institu du consentement de tous les
assistants, membres de l'assemble gnrale.
- 134 -
.;W 70.
Le quatrime jour des ftes de Pques l'assemble gnrale a
rsolu: d'accorder Je droit de vote aux personnes suivantes qui
n'appartiennent pas l'assemble gnrale comme membres: rabbi
Sacha.rie-1\Iendel, fils de rabbi Aria Leiba; rabbi Wolf, fils de rabbi
Abraham et rabbi Avigdara, fils de Menahim-Nahouma .
.M 71.
Jeudi le 6-me jour des Pques, 5559 (1799) anne.
1. Rabbi Elianoum-Hetz, fils de rabbi David.
2. Rabbi Elie, fils de rabbi Tsewi Hirche.
3. Rabbi Jochiel-lliichel, fils de rabbi Aaron.
4. Rabbi Chalom, fils de rabbi l\Iose, Segal (lvite).
5. Rabbi Elie, fils de rabbi Avigdor.
Voil les cinq personnes qui ont t nommes lecteurs d'aprs
Je ballottage, fait lgalement en observant les rglements tablis,
enoncs dans le document sous .;W 69 .
. M 72.
A la bonne heure!
Voil le registre des reprsentants de la ville nomms le
Jeudi 6-me jour de pques.
1. Le prsident rabbi Isaac, fils de rabbi Akiby.
2. Rabbi Jechoua, fils de rabbi Eliakoum-Hetz.
3. Rabbi Tsewi Guirche, fils de rabbi Wolf.
4. Rabbi Jochiel-jllichel, fils de rabbi Aaron.
5. Rabbi Haim, fils de rabbi Isaac (lvite).
6. Rabbi Zew Wolf, fils de rabbi Tsewi Hirche.
7. Rabbi Samuel, fils de rabbi Dan.
Registre des anciens de la gabelle de bienfaisance.
1. Rabbi Eleakoum Hets, fils de rabhr David 1-r chef.
2. Rabbi Ouria, fils de rabbi a ~ i d 2-d chef.
3. Rabbi Elie, fils de rabbi Tsewi Hirche 3 chef.
4. Rabbi Jechoua-Hechel, fils de rabbi ll1ose 4 chef.
5. Rabbi Isaac, fils de Tsewi-Hirche 5-me chef.
- 135 -
Tous les reprsentants de la ville et les 5 anciens de la
gabelle de bienfaisance ont t nomms par les lecteurs ci-dessus
nomms d'aprs nos lois et coutumes, Jeudi le 6-me jour des
Pques pour toute l'anne c.--d. jusqu'aux Pques de l'anne
suivante 5560 (1800).
73.
Samedi, dernier jour de P<JlleS, 5559 (1799) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu de se rendre avec
cadeaux pour saluer les cltefs et les fonctionnaires el de prendre
dans la caisse du l(a/Uil l'argent ncessaire pour les dpenses
dont on a11ra besoin cette occasiolt .
74.
Mercredi, le 26 Nissan, partie Achre, 5559 (1799) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu: de donner de la
caisse du Kahal, au clbre rabbin du village Birhi uu secours de
cinq roubles assignation, que lui remeltront les chefs.
Jl? 75.
Samedi, partie du pentateuque Ahrej, 5559 (1799) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu: de dfendre aux
melamdes qui sont arrivs lUinsk d'autres villes, de recevoir
dans leurs heder plus de cinq lves. Quant aux melamdes des
autres villes qui sont tablis ici depuis longtemps en s'occupant
de leur profession et qui ont chez eux plus de cinq lves, toute
la somme qu'ils reoivent leurs lves doit tre divise sur le
nombre de leurs lves (1) et cinq parties appartiendront au mela-
mde et le resle doit tre vers dans la caisse du I\ahal pour le
paiement des impts pour les melamdes insolvables de la ville
de Cette dcision ne libre en rien les melamdes des
autres droits qu'il paient au profit de talmoud-tora.
Jl? 76.
Samedi, partie Abb 5559 (1799) anne.
Les reprsentants de notre ville de choisir qunfle
- 136
anciens pour tablir !"ordre dans la perception de l'impt pour le
rachat des dtenus juifs nomm pidio" cltet:Oisim et ont lu: le
renomm rabbi Jechoua-Gechela, fils de Mose, le renomm rabbi
Samuel, fils de rabbi Den et le renomm rabbi Abraham, fils de
rabbi Leiba.
Deux entre eux: rablli Jechoua-Hechel et rabbi Abraham se
ront chargs de la perception. cest entre leurs mains que doivent
tre verss les lll"oduits de cet impt et c'est leur disposition
([U"esi remis ]emploi de l'argent par rapport au rachat des dtenus.
J"k' 78.
Smnedi, partie Emor, 5559 (1799) anne.
En considration de la dclaration de Tsevi Hirche, fils de
Lipmau, des pretentions sur le droit de proprit de la maison de
TseviHirche, fils de Jacob, situe dans la rue Jourievslwjn, dans
laquelle il exprime le dsh de citet cette cause avec le Kahal au
hesdin, les reprsentants de la ville out rsolu: de confier cette
affaire deux avocat.: le chef rabbi Ossei, fils d'Eliakoum Hetz
et le richard renomm Johel l\Iichel, fils d'Aaron. Ces deux avocats
doivent conduire Je procs au hesdin avec le nomm TseviHirche,
fils de Lipman.
.M 79.
Samedi, partie Begar.
Les reprsentants de la ville out statu de terminer l'amiable
les altercations avec les artisans, et de leur payer de la caisse
du 1\ahal pom toutes leurs prtentions 200 r. arg.
Jlil 80.
Samedi, partie Begar 5559 (1799) anne.
En consquence de leurs dcision les reprsentants de la ville
on! rendu aux confrries hevra-kadicha (d'enterrement) et chlva-
kerouim (des sept lus) la partie des revenus. de l"abattoir qui
appartient au Ifahal. Jusqu' prsent la moiti de ces revenus
appartenait au ii:uhal et l'autre moite aux deux confrries men-
tionnes ci-dessus. Ds aujourd'hui la seconde moiti des revenus
la suite d'une vente, passe en proprit perpetuelle des confrries
137
et le Kahal ne doit plus lever aucune prtention sur ces revenus
jamais. Ce droit est cd aux confrries pour deux cents roubles
qu'ils ont vers au J{ahal pour la paiement aux artisans pour
leurs prtentions, et pour certifier tout cela les confrries doivent
recevoir un acte redig par crit et sign des reprsentants de
la ville et des membres de l'assemble gnrale.
Samedi, partie Begar, 5559 (1799) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu: les 60 roui. les en
assignats reu::; des dixainier:; - de les employer pour les dpenses
du J{ahal.
.;12 82.
Samedi, partie Begar, 5559 (1799) anne.
Les anciens de la sah1le confrrie de15 ensevelisseurs sont
inve,tis par les reprsentants de la ville de tous les droits de ces
dcrn;ers envers ]es affaires de lem confrrie, jusqtCaux nouvelles
lections des anciens et t011tes ieurs dcisions concernant lenr
confrrie auront la valeur el ]H force des dcisions tles :;epi repr-
de la ville.
.13 83.
Samedi., partie Begar, 5559 ( J7!J:Jj anne.
Se basant sn1 la dcision du J{ahai du samedi. parti'' du
pentateuque, Vajhi 5559 (1708) anne dans l'acte J12 46)
il a t statu: ;]e confrer l'honneur de la !Joisimc lecture de
la tura chaque samedi au chef mensuel dans notre hPthamidroche.
Samedi, partie Begar, 5559 (179D) anne.
L'autorit du J(ahal a statu: de dpenser de la caisse du
l{ahal pour les cadeaux aux membres du magistrat rargent suivant:
vingt roubles, en rmunration d'Arzimovitclw pour les donunnges
pendant le jugement de l'affaire de David, fiis ctJ.; cinq roubles
Jankouchlw ct aux autres membres dn magistrat de les rmunrer
d'aprs l'avis dn richard rabbi Isaac, fils d'Akihy.
-.138 -
.)1@ 85.
Samedi, partie du pentateuque Behoukotaj, 5559 (1799) anne.
Les reprsentants de la ville ont statu: de donner ordre
toutes les confrries, que depuis aujourd'hui jusqu'au 18 du mois
d'Ira de l'anne suivante 5560 (1800) c.--d. pendant toute l'anne,
de n'accepter aucun nouveau membre, !exception d'enfants et
jeunes gens qui ne sont pas encore maris.
Il est dfendu au chef mensuel de telle confrrie que ce soit
pendant tout le temps detm:min, de runir les votes pour !admission
de quelqu'un dans la confrrie.
Il a t propos et accept : de ne pas tendre cette dfense
sur la confrrie ltmilate lwssadime (de prts) et sur les confrries
d'artisans.
.w 86.
Samedi, partie Behoukotai, 5559 (1799) anne.
Il a t statu d'adjoindre aux deux sages femmes qui servent
en ville, encore deux: .!Hariche,. femme du feu Asriel et la femme
de reb Leiser de Tchachnik.
.w 87.
A l'assemble gnrale laquelle ont assist tous les repr-
sentants de la ville et les chefs du Kahal du consentement gnral
il a t statu: de vendre au reprsentant rabbi Haim, fils de rabbi
Isaac, lvite, le droit de proprit de la houtique en pierre qu'il a
btie lui-mme; le droir de proprit sur hme des deux boutiques
avec les caves et les difices qui sont au-dessus d'elles construites
par lui et son frre, le richard Jacob, sur la place leve. Ces
boutiques touchent d'un ct l'escalier qui conduit au second tage
qui appartiendra en commun aux deux frres et au reprsentant
Samuel, fils de Dana, et de l'autre ct par les houtirjlieS qui
appartiennent au russe Bakow.
La faade des hontiques en question est tourne vers la place
leve, et par !arrire vers la place du pan Kister. De ces deux
boutiques rabbi Hahn appartient celle <[tl est plus proche de
l'escalier, dont il a t parl. Avec le droit de proprit sur la
boutique est concd rabbi Haim le mme droit sur les tages
139 -
suprieurs et les caves dans les limites dsignes: du centre de
la terre, jusqu' la hauteur des cieux. Tout cet immeuble est vendu
dfinitivement, et parfaitement dfini, - nettement pour en jouir
toujours Haim ou ses hritiers. Il lui a t vendu de mme
le droit sur une partie de l'escalier qui mne dans les caves et
une 1mrtie de l'entre par devant la boutique. La vente des droits
de proprit sur cet immeuble rabhi Haim est dfinitive et le
Kahal ne se reserve aucun droit et l'argent qui revenait au Kahal
pour ces droits de proprit a t p ~ par Haim depuis longtemps.
En consquence de tout cela ds aujourd'hui l'immeuble en
question passe en sa pleine et entire proprit, il peut en dis-
poser volont, soit f]u'il veuille construire, dmolir, vendre, lguer
ou soulouer, troquer etc.; en un mot il est maitre de disposer de
cet immeuble comme de sa proprit, et que personne au monde
n'ose s'y opposer aucunment jamais. 1\Iais si quelqu'un venait
protester contre la vente de cet immeuble ou quelque partie, le
Kahal et le hesdin sont tenus de dfendre toujours rabbi Haim et
ses hritiers ou ceux, auxquels ils cderont leur droits et toutes
les prtentions des personnes qui protesteront doivent tre satisfaites
par le Kahal pour laisser jouir rabbi Haim paisiblement sans aucune
crainte et aucun empchement dans ces droits de proprit dont il
doit jouir toujours et r1ui doivent toujours conserver la force. Et tous
les dommages- intrts que pourrait supporter le nomm rabbi Haim,
ses hritiers ou leur plnipotentaires, la suite des protts de-
quelqu'un ou de plusieurs personnes, que ces protts se J'apportent
sur tout l'immeuble ou une partie seulement, d'aprs les lois talmou-
diques et nos rrglements seront restitus par le J{ahal aux propri-
taires, des revenus publics les plus srs et partout o cela se
pourra.
Le prsent document, par rapport aux dommages et leur
paiement aura la force d'une lettre de change confirme par le
hesdin, d'aprs les lois du talmoud et mme celle d'effet de com-
merce dlivr d'aprs les lois de l'Etat. Les Kahals futurs non
seulement ne doivent pas s'opposer au paiement des dommages
qui peuvent tre causs; mais il leur est impos en devoir de
faire tout leur possihle pour excuter la lettre jusqu' la dernire
iota les conditions nonces duns les prsent document. Tout cela
140
a t rsolu sans contradiction, du consentement gnraL en pr-
sence de tons les membres runis dans la chambre du l{ahal,
d'aprs les lois sacres et les rglements du J{ahal, et confirm
en suivant tous les rglements et le principe, d'aprs lequel les
actes dn Kahal ne sont pas soumis faire le kinion formeL En
foi de quoi nous dlivrons le prsent rnbhi Haim sign de nous.,
5559 (1799) anne 21 du Sivon. J\Iinslc
Quoique le document ci-dessus rdig, confirm par les repr-
sentants de la ville, dau; leur ville, n'a pas besoin de contrle
d'aprs nos lois et d'mH' seconde confirmation, pourtant pour lui
donner plus de force nous le confirmons de tout le pouvoir du
hesdin et ds ce moment la boutique et les hlisses dsignes dans
ce document se confirment rahi llaim, fils d'Isaac, ses plnipoten-
tiaires on ses hritiers pour l'ternit. Eu foi de quoi nous signons.
Un semblable document a t dlin aussi son lire, le
richard Jacob Levite sur sa boutique, attenante celle de Bail\ow
et sur lCl moiti de toutes les btisses ct caves qui lui appartien-
nent personnellement. Le document dlivr r. Jacob ne diffre
d'une ota du ci-dessus rdig appartenanl r. llaim et e5t de
mnH' confirm par le hesdin .
.-13 88.
Projet rdig par les soussigns memilres choisis par le
Kahal et l'assemble gnrale, pour r1liger le rglement du contrle
exacte des revenus des taxe:; tablies pour les garantir des abus.
1. Il est dfendu aux chohtes (bouchers) sous peine du herem
le plus svre, de procder la visite lgale d'une bte abattue
dans !"absence du charg de la perception de l'impt (de la gabelle),
sans avoir obt(nu son autorisation; cela est tabli pour que le
charg daffaires puisse faire son dev-oir immdiatement aprs la
visite de la bte abattue c.-.d. pom; inscrire combien de viande
kochre, apte la nourriture des juifs il )' a ; de dbigner le
nom du matre ou du marchand auquel appartient la hte abattue
pour le kochre.
2. Les ptopritaires des maisons auxquels appartient la bte
abattue pour le kochre qu'elle soit pour leur propre usage ou pour
la vente, pour la dpouiller de la peau, peuvent la transporter
141
la maison alors seulement s"ils laisseront an charg de la perception
des gages srs pour garantie du paiement de la taxe qui revient
pour la htc; alors on applique une marque sur la partie du
devant de ranimai, avant qtfil ne soit emport6 pour quon ne
puisse l"changer par une autre la maison. La partie du devant,
lntrieur, la tte et les pieds de la bNe abattue doiveut tre
portes par les propritaires sur les balances des charg<'s de la
perception et immdiatement aprs quls seront pess le propritaire
doit Jla)er de leurs poids, trois groches par livre en monnaie
effective sonnante, en calculant 120 livres pour c<'nt.
Pour la tte, lntrieur.. les pieds la taxe doit Ore paye
d'aprs le 9-me parag-raphe (de ce rglement). Avant d"avoir reu
quittance des chargs de la perception, il est dfendu de vendre
ia viande, mais aprs ravoir obtenue, le propritaire a le droit de
la vendre chez lui la maison, mais pas dans nue boutique.
3. Les festin> de noces et. de circoncisions, pas ailleurs qu'en
ville, sont libres de la taxe tablie par 1ivre3 et celui, <1ni donne
le festin, peut recevoir sans payer la taxe deux livres par chaque
perwnne invite an festin d'aprs le registre institu par le rgle-
ment des invitations aux festins. Sur le Kahal et !"assemble
gnrale est remis le soin de rdiger des rglements par rapport
aux invitations aux festins. Jus<pl' la publication de ce riglement,
pour la livraison de la viande pour les festins rituels on doit se
tenir aux rglements qui existent depuis longtemps sans les violer
en riPn. Les chargs de la perception peuvent donner de la vianda
sans en avoir peru la taxe seulement d"trpris le regi;tre lgal
des invits, sign du chmnche.
4. Est liilre de la taxe: la viande kochre employe au festin
de la sainte conftrie d'ensevelisseurs le 15 du mois de Kble\T
et pour le festin de la conj"rie miclwa qui se donne r occasion
d'avoir achev la lecture de tout ce qui la compose. i)ans ces
cas le hahaj du mois de la confrrie doit fournir, au c'wrg de
la perception des taxes de la gubelle, le registre des ersonncs
'lui seront invites au Jestin de la confrrie, pour la !iv; son de
.deux livres de viande pour chaque personne. Un tel reg .trc doit
tre sign de ln propre main u halluj mcn.,uel rle lu cor -;rie.
5. Cel impt ~ lu ga!Jelie esl de:;tin pom :::;at! faire au
142 -
paiement des impts de l'tat de tous les hahilants de notre ville.
Il est dfendu aux chargs de la perception sous peine tlu plus
svre herem de disposer de lu part la plus minime mme d'une
polouchka, de cet impt lors mme que ce serait au profit des habitants
juifs de toute la contre. Tout cet impt est destin exclusivement
pour les impt; d'tat.
Ni le hahaj mensuel, ni l'assemble gnrale ne peuvent li!Jrer
personne de cet impt, ni dpenser l'argent qui est le produit de
ces taxes. Et il est svrement dfendu aux chargs de la
obir au Kahal et l'assemble gnrale mme, lors!ru'il s'agirait
de violer cette dfense. Les chargs de la perception de ces taxes
doivent promettre en prtant serment de se conformer en tout au
rglement que nous avons redig, qui doit tre sacr pour lous.
Les chamochims (serviteurs et notaires) aussi n'ont aucun
droit de faire indulgence ceux fJUi violeront ce rglement.
6. Les juifs des campagnes, qui arrivent en ville pour les
ftes du nouvel-an (roche Guchan) et jour de la rmission des
pchs (iom-kipourim) (1) sont tenus de payer la taxe institue
snr la viande apporte par eux en ville.
Remarque. Les propritaires des maisons, chez lesquels les juifs
des campagnes logent, s'obligent dnoncer au chargs
de la perception la viande apporte du dehors <pl se
trouve chez leurs locataires des campagnes pour la
perception exacte des taxes. Les chargs de la per-
ception doivent veiller ce !{Ile les propritaires des
maisons excutent celte obligation. Mais si <ruelqu'un
viendrait se soustraire du paiement des taxes pour
la viande porte en ville, cette viande apporte par
lui en ville par la force du prsent rglement sera
inapte pour la nourriture des juifs rgal de la viande
de porc. Cela doit tre puilli aux propritaires des
maisons et les visiteurs par le cluugt\ de la perception.
7. Est exempte de la taxe taillie la viande que le Kahal
ou une confrrie voudra pnrtager entre les indigents le jour de
!fuelque fle; mnis dans ces occasions le Kahn! IW peut pas acheter
de viande pour cet ueage pour de l'argent, produit de lmpt de
la gabelle.
- 143 -
8. S'il surgissait des questions de cas non pr\us par les
paragraphes du prsent rglement- ils doivent tre dcids par
nous; - et les chargs de la perception nont pas le droit de rien
dcider d'aprs leur opinion dans de semblables circonstances.
9. Pour la tte, la langue, la graisse et l'intrieur dun boeuf
il est institu une taxe de 6 piatak (9 eup.) pour ceux d'une
vache 4 piatali (6 cop.) comme cela est tabli pas l'oukase du
magistrat.
1 O. A tous les hommes et femmes dome;litJllCS ct "ervantes,
grands et petits il est dfendu sous peine du plus sevhe IIerem
d'emporter de la boutique la viande avant d'avoir acquitt au charg
de la perception 1
1
/
2
copeck ]Jar chaque livre.
Le paiement doit s'effectuer dans la chambre du charg de
la perception. Pour surveiller les acheteurs du paiement <'Xacte de
la taxe, dans les bonti!JUCS de viande il tloit y avoir deux sur-
veillants, qui sont obligs de surveiller que racheteur immdiatement
aprs avoir achet de la viande, ]apporte dans la chambre des
chargs de la perception pour la peser.
Aux marchands il est svrement dfendu sous peine du herem
le plus svre de vendre de la viande qui que ce soit des
habitants d'ici et aux arrivs dailleurs, hors des boutiques des
viandes, ou dans l'absence du charg de la perception des taxes
de la gabelle et des surveillants. Il est dfendu aux bouchers et
anx personnes de leur famille de prendre de la viande pour leur
propre usage avant d'avoir acquit la taxe. La vente de la viande
kochre destine tre emporte hors de la ville, doit sc faire
dans les mmes boutiques; parce que cette viande est soumise
la mme taxe. Il est di'cnJu aux marchands tic payer la taxe
la fois pour tout l'avant de la bte aballuc. en hloc, pour en
retirer ensuite 1
1
/
2
co p. par liVI'e la vente en tllail; mais il
doivent faire leur ngoce dans la ligne clc.s honti{plCs assignes
pour ce commerce quotidiennement les jours ouvriers dPpnis midi
jusqu'au soir ct la veille de Sabbat et des jour:; de ftes pendant
toute la journe.
t2. J,es marchands ont le droit de vmulrc la viande deux
groches seulement de plus du prix fix par le magistral pour la
viande trfc.
144
Les chargs de la perception de cet impt et les surveillants
s'obligent surveiller l'excution par les marchands de viandes
de cette dcision. En cas contraire c.--d. si les marchands venaient
vendre plus cher que cP la est fix; les chargs de la perception
tenus d'en porter plainte au magistrat.
13, Quant aux poids, les chmgs de la perception n'ont pas
le droit de se remettre leur coup d'oeil pour l'apprciation, mais
il doivent chaque occasion pe:;er la viande et d'aprs la quantit
des livres <]n'ils y aura de recevoil la taxe fixe 1'/
2
copek
par livres. Au poids de chaque portion de viande s'il s'y t.rouve
un mnnque, il n'entre pas dans Je calcul.
14. Au comptoir des chargs de la perception doit se trouver
une caisse ferme avec une ouverture dans le couvercle, par
laquelle les percepteurs doivent couler l'argent peru pour la viande
kochre, ct pour viter tout abus, ll leur est dfendu sous peine
du herem le plus svre de mettre un tel argent dans leurs poches.
Quotidiennement le soit les chargs de la perception sont
en :lisant Jes comptes de l"argent reu, de Pinscrire dans
le livre, et ensuite de le verser :i la caisse commune qui se
trouve chez le richard rabbi Haim, fils d'l. Segal. Jusqu' qu'il
ne sera vers chez rabbi Haim, toute la responsabilit pour sa
conservation tombe sur les chargs de la perception. L'argent doit
tre vers ln cuisse commune au moins den:.: fois par semaine
le lundi et le jeudi.
Pour conserver cet argent dan:; l'intervalle jusqu'au versement
la caisse commune. les percepteurs doivent avoir une petite
caisse particulire avec deux serrures, les clefs desquels doiven
se trouver l'une chez le percepteur et l'autre chez le surveillant.
15. La caisse qui se trouve dans la maison du nomm Hajm
SegaL doit tre ferme par deux 'errnres les clefs desquelles
doivent se conserver: J'une chez le charg d'affaires de l'impt de
la gabelle et l'autre chez l'un des centurions, qui est nomm
cet effet chaque mois par tous ies autres centurions.
Les chamochims sont tenus mensuellement de nommer une
personne de la ville qui a rempli les fonctions de reprsentants
et un marchand pour la vrification de la caisse chez les chargs
de ia perception des luxes.
- 145 -
Hl. Les chamochims s'obligent de publier dans tontes les
synagogues et bethamidroches (maisons a) qtw Je I\alwl,
l'assemble gnrale et Je besdine ordonnent tous les honmHs,
femmes, ent\mts mineurs, - en un mot tout te monde juil, quls
soient originaires d'ici ou venus d'ailleurs, d'acheter' la viande pour
leur con;onunntion en ville et hors de la ville pas ailleurs <Jlle
dans la lign" des boutiques destines la viande, pendant que le
charg" de ln percPption et les surveillants y sont prsents, il) IJH'il
est dfendu d' empm'tm la viande hors des boutiques de viande
jusqu' ce qu'elle ne sem pese sur les balances du charg de la
perccptlon ei. qu'i! !W sera acqHitt l'impt M troi,; groehes pu
livre an profit de la gabelle, Cet ordre est obligatoire pour
tous les jHif,; sons peine de tons les Cheremes et interdictions du
monde.
A tac<[uisition de viaRde chez tm particulier c.-,d, <jui n'e:ot
pns marchand de viande, ce dernier doit exhiber la qnrltance sigHe
du percepteur, qui constate le paiement de la taxe totale pour la
vinnde qu'il dbite,
17, Les gages aux bouchers et l'un des chargs d'affaires
de ta perception, et les autres dpenses doivent tre faites comme
d'habitude des t'evenus de la petitt *) du menu btaiL Le
resle des revtms nomms doit se1vir aux frais dJI J\ahnl.
La sommes appmtenant la cnisse de- lmpdl
rle la gabelle an l\ahal doit se faire chaque fois par les deux
chargs d'altitires ensemble et sans nn OJ'dre sign par les ;} membres
du 1\alwl Us tfonL nncun d1oit rle donner rien, pas mme nn denier.
Les gages ries autres charg,s de p('rceplion doivent tre
pays le vendt'edi de; revenus sur ies intrieur:;.
18, En un mot toute viande kochre, qui n'a pas pay la
taxe de la gabelle, d'aprs les rglements ci-dessus tablis, doit
Hre envi:;age trl'e ti l'gal de la viande de porc.
19. Deux semaines avant le terme du paiement des impts
d'tat ln caisse dit gouvernement, le l{ahal partage toute la
somme de l'impt entre les diverses centaines en quelles out t
diviss tous les habit: lts de la ville.
J\Iais si l'effectif le la caisse de la gabelle serait insuffisant
10
146
pour payer tonte la s o m ~ de l'impt, alors pour complter la
somme le Kahal fait nue repartition par centaines, et la perception
de cet 11rgent dans clwque centaine est confie aux centurions
lus._ En percevant les arrires de l'impt chaque centurion doit
tre assist par un membre choisi appartenant la mme centaine.
De mme les charg-s d'affaires de l'impt de la gabelle ne peuvent
donner de l'argent au centurion en l'absence du mme membre.
En payant de l'argent aux centurions les charo-s d'afl"aires reoivent
d'eux des <ruittances.
0

20. Les chargs d'affaires et les surveillants doivent confirmer
par le serment par nous redig, que les fonctions qui leur sont
imposes par le prsent rglement, seront remplies par eux avec
une exactitude ponctuelle. Ce serment doit tre prt par eux pas
plus tard que jusqu'au 1-r du mois prochain de 1rete. Le serment
doit tre insr dans le livre du Kaha! et dans celui des chargs
d'affaires.
21. Les surveillants doivent veiller: 1) Que chaque acheteur
entre dans la chambre, dans laquelle se trouvent les percepteurs
pour peser la viande achete et pour acquitter la taxe impose par
le rg-lement sur l'impt de la gabelle. 2) De s'informer chez les
percepteurs si les acheteurs ont dj acquitt le droit, ou non. 3)
D'insinuer aux acheteurs que la viande qui n'a pas acquitt l'impt
est gale la chair de porc.
22. Les deux chargs d'affaires en chef doivent se trouver
tour tour mensuellement l'un l'abattoir et l'autre prs des
halances et de l'argent.
Pour chargs d'afFaires sont nomms: rabbi Herchon, fils d'Elie
et rabbi Naphtali-Herz, fils d'Isaac. Ce dernier doit se tenir le
premier mois prs' des balances. Leurs gages sont fixs deux
roubles par semaine.
Pour garants pour les chargs d'afFaires nomms, se sont
offerts rabbi Isaac, fils d' Akiby pour Hertz, et rabbi Aisik, fils
de Judas pour rabbi Herchon.
23. Pom surveillants ont t choisis: IIerchon fils d'I., Isaac
fils d'l. et Selig, fils Ch.
Les gages aux surveillants sont fixs par un rouble par
semaine chacun.
147
Le service des surveillants doit tre fait tour tour.
24. Le rabbin de la ville avec toute sa famille paie la taxe
seulement sur 28 livres par semaine; tout ce qu'il cousommera de
viande an-dessus de ce poids lui est dlivr sans prlever la taxe.
La quantit de viande consomme par la famille du rabbin doit tre
note chaque fois par le charg d'affaires pour tablir le compte
chaque semaine.
25. La publication du herem par nous institu et de l'inter-
diction doit tre rpt dans toutes les synagogues et bet-hamidroches
{{twtre fois par an.
26. Les mes (personnes) inscrites dans les registres de nos
societs, mais qui habitent d'antres villes, sont tenus de verser
le taux de l'impt d'tat au charg daflaires de la centaine
la<ruellc ils appartiennent. En cas contraire le charg d'affaires est
oblig de sen plaindre aux autorits locales.
27. Les chargs da!faires sont obligs de surveiller que les
mmchands ne vendent la viande que deux groches pm livre plus
cher du prix fix par le magistrat *). Contre ceux qui violeront
ce rglement il faut porter plainte.
Si quelqu'un achte chez un autre de la viande kochre
(avant que la taxe de la gabelle sera proclame) l'acheteur devra
payer aux percepteurs la moiti de la taxe pour la viande qui
n' pas t consomme c.--d. t
1
/, groche, en cas contraire sa
viande sera comme du porc.
29. Nous soussigns nous nous sommes charg-s de la haute
surveillance de cet impt et de l'excution ponctuelle du rglement,
ci-dessus nonc, jusqu'aux nouvelles lections, auxquelles l'assemble
fera I]ec!ion des 6 nouveaux membres surveillant:;, qui s'obligeront
ne pas prendre sur eux les fonctions de reprsentants de la
ville, pour tout le temps de la dure de leur service comme
surveillants.
Les 29 paragraphes de ce rglement ont t mrement r-
flechis, pess et approuvs pour g ~ n t i r et renforcer cet impt.
En foi de quoi nous, membres redac!curs de ce rgiement, lus
par [assemble le jeudi 14 1\islew, 55B2 anne aprs la cration
du monde (1801 anne), signons: rabbi Isaac fils Akihy, rabbi
;) C12s deux groches app.ariicnnent aux marchands de dandl'.
- 148
Volf fils de Ts. G., rabbi Jegouda-Leib lils de Jacob, rabhi haac
Aisik fils de Jegouda
1
rabbi Haim fils d'Isaac .
12 sn.
Rglement pour tuer !n volaille, fait par l'assemble gnrale
la veille de Hauoulw (ftes de,; 1\Iacabes) en 5553 (1892 anne).
1) Personne n'ose tuer sa volaille ailleurs, qu' la place qu:
sera dsigne pour cela.
2) Aucun chohte ne doit tuer aucune volaille. qu'aprs Je
paiement de la taxe au percepteur.
3) Le percepteur qui doit tre nomm par les 6 reprsentants
de l'assemble gnrale, est oblig de prter serment. de ce qu'il
prlvera la taxe avnnt que la volaille ne soit tue.
4) Pour chaque dindon il faut payer acant qu'il ne soit tu
10 groches, outre le paiement qui revient au chohete; pour une
oie-aussi 10 gr oches; pour une dinde - 6 groches; pour les canards
et les poulets - 1 groche, pour les petits chevraux - 3 groches.
outre le paiement tabli pour les chohetes.
5) Si quelfpl'un voudra tuer de la volaille pour un l'etiu
rituel ou pour le de la sainte confrrie d'enterrement; il
doit prsenter aux chargs de la perception de la grande gabelle
les registres de tous les invits au festin, continu par le chamche
(notaire) t:'uprs le 3-me paragraphe nonc dans Je document
prcdent, pour obtenir d'eux un billet pour tuer le nomhre de
volaille dsign. Dans ce cas: le nombre de livre de Yiande .qui
est dlivr pour le festin, sans exiger le paiement de l'impt, diminue
en proportion du nombre de la volaille que l'on tuera.
6) Si quelqu'un venait appor!ct du dehor,; en ville de la
graisse pour la vendre, il e:;t oblig de payer an pcrceptcm 3
groches par livre et avant de recevoir la quittance du percepteur
il ne peut pas la vendre. Sous peine du herem le plus svre, il
est ordonn aux hteliers de donner avis aux percepteurs de la
graisse apporte dans leurs maisons de campagnes.
7) Sous peine du hcrem le plus svre il est dfendu aux
chohetes d tuer quoi rrue se soit dans J'absence du percepteur
except l;our les ct les femmes en couches, dans ce dernier
cas Je chohte prlve lui ino'me la taxe et la remet ensu;te au percepteur.
149 -
8) Le pe1cepteur est oblig d'inscre quotidiennement le re-
venu de toute lu volaille tue clnns son Ene, et pas plus tard
du lendemain tle temetlre l'argent ralis au charg d'affaires de
l'impt sur la viande qui son tour doit l'inscrire sur son livre.
9) Si aprs avoir tu une volaille, elle sera reconnue trfe,
le percepteur restituera au propritaire l'argent prlev sur elle.
10) L'argent de !impt pour le Caporse *) doit tre prlev
par les chohtes et dans ce cas il leur est permis de tuer mme
en l'absence du percepteur, pourvu qu'ils lui remettent aprs qu'ils
auront achev leur hesogne, l'argent peru par eux.
11) La volaille pour les malades qui se trouvent dans les
tablissements publics d'hpitaux, est libre, d'aprs des billets du
directeur, de tout impt.
12) L'argent de cet impt est destin au paiement des impts
d'tat et seulement la sixime part du produit est retenue par les
chefs des chargs d'affaires pour les gages aux chohtes et autres
dpenses, comme cela est tabli plus haut dans le 17 -nie paragraphe
de l'acte prcdent, donc chaque versement journalier la caisse
le cha1g d'affaires en dtache ln 6-me partie pour les frais, qui
se conserve dans lu caisse de la petite gabelle.
Re111arque. Les 12 paragTaphes ci-dessus noncs n'ont pas t
signs pur personne. Ils sont crits seulement de
la main du richard 'IVoi!', fils de Hirche.
Jlf 90.
Lmidi, 15 d'Ira 5569 (1809) anne.
Les reprsentants du Kahal ont statu: que les honchers de
volaille rptent le serment nonc dans l'acte sous le J12 93 <*)
en s'obligeant d'observer tous les rglements pour tuer la Yolaille,
tablis par l'acte prcdent_ et dans les paragraphes suivants ajouts
au rglement.
1) L'un des trois bouchers de la Yolaille son tour doit
tenir registre, dans lequel il doit inscrire la quantit de volaille
tue et les noms des personnes auxquelles elle appartenait.
) V. rarticle.
L'ucte sous .i} 90 t.:t le sui\'ant d'a:,1C:; ce qui s: reruarqae out t st<.Ltus
3 ans a.pl's l'acte sous le 3J' 03- el inscrit:; sur laisse c:: blanr.
i50 -
Les deux bouchers de la volaille n'ont pas le droit de tuer
une volaille sans un billet du 3-me compagnon qui tient le registre
des comptes, aprs la perception de la taxe qui revimt . pour la
volaille.
2) Les bouchers n'osent point faire des empchements et
tarder remplir les devoirs de leurs charges.
3) Si l'on venait apporter une volaille la maison du
boucher, de la part d'un malade ou d'une femme en couches, il
ne doit faire aucun empchement et ne pas tarder aucunement,
mais il doit immdiatement satisfaire leur prtention.
En en cas qne ce boucher par quelque raison particulire
serait empch de faire son devoir, il doit se rendre chez sou
compagnon et de le prier satisfaire au plus vite la demande du
porteur.
Jlil 91.
Par le serment, exprim dans J'acte .M 9 3, nous avons pris
sur nous de remplir ponctuellement tous les rglements anciens et
modernes par rapport l'abattage de la volaille, l'exception du
1-r paragraphe du serment, par ce qul s'oppose entirement aux
droits dont nous jouissons depuis longtemps - du droit de tuer
diffrentes volailles pour les festins rituels en tout temps chez
chaque propritaire de maison.
De mme nous n'avons pas accept sur nous le devoir de
surveillance de laquelle il est dit dans le serment parce IJUC depuis
plusieurs annes nous sommes dlivrs de ce devoir. En foi de
quoi nous signons. l\Imdi, 22 Sivon 5559 (1809), ville de i'.Iinsk.
Jacob, fils de lUordouhai; Simon, fils de Salomon; Samuel, fils de
Jouda Leiha.
Remarque. Le serment que nous avons prt re;;tera obligatoire
pour nous pour trois ans depuis la date inscrite ci-
dessus.
.119 92.
La dette qui revenait du Kahal Ari-Leiba, fils de Haim
d'aprs des lettres d'ohligations signes par les membres du l{ahal
et d'aprs un document dlivr par le Kahal au nomm Haim pour
- 151
ln charg .de clwul!dt'per serviteur de la synngogne mnintcnnnt
nous par des lettres crite::; de nos propres mains
nous 'lclarons que rargent d'aprs les documents a t reu par
nOJIS en entier et que par cette quittance nous librons le Kahn! ,
de 1\Iinsk de la dette cite et de l'obligation dlivre par le Kahal
notre pre pour la charge de choulkleper.
En outre la prsente quittance tmnuie la force de toutes les
lettres de Change
1
fJU pourraient tomber entre nos mains et les
rend nulles sem!J/aUle 1111 pot de terre brisr'., qui ne peuvent
servir de matire en justice dans tous les tribunaux; parce que
Iarg:ent ![l nous rever.ait du l(ahal d'aprs tous les documents
noncs a t reu pilr nous entirement. .En foi de quoi nous
signons. Ville de Minsk, Lundi le 14 Tamouse 5566 (1800) anne.
Guissa fille de rabbi Elie la veuve du ci-dessus nomm feu Aria
J.eiha, Abraham fils d'Ari-Leiba.
Devant nous soussigns tmoins, la nomme Gubsa fille d'Elie
et son fils Abraham ont afliim tout ce qui est dit dans le document
ci-dessus crit, la premire c.--d. comme non lettre, a
affirme tout en passant la plume un autre avec la prire de signer
pom elle, et le second c.-d. Abraham par la signatme faite de
sn peopre main, et que Ioule i'a!l\tiee par rapport au document
ci-dessus cit a t conclue d'aprs les saintes lois du kabolat
soudar (2) nous signons. Ville de 1\Iinsk, Lundi 14 Tmnouse 55G7
(18C7) Elea>or fils de II. chamchevneman (notaire ct charg
d"affaires) du 1\ahal.
.12 03.
Forlll" du i'nllClit pour ls uuch'-1'5 grus btail.
An nom de Dieu, du Kahal, du Besdin et les nassi (princes)
de la terre d'Israel c.-d. du prince ou d11 patriarche, je l,ronnce
cc sans ruse et aucune sans songer
abjurer ni conniver, avec une intime COlJformit de sentiments
de ma bouche avec mon coeur; que je dois m'occuqcr de chekit
et bedic (l'abattage et la visite) avec fidlit et exactitude; que
je dois remplir ces devoirs d'aprs le rglement, tabli par le l(ahal
et les reprsentants lus cet effet par !"assemble gnrale comme
*) Voyez l'acte sous A GJ.
-- J52 -
cela (>ji tahli dan:-: tactc ll:'iCl'it dans ce livre ::::PHI' F. sans
m'en carter d'une jota; galement je par Jes actes de
mun office de ne pas porter aucun prjudice aucun des marchands
et propritaires, de mme je ne dois flatter aucun matre et marchand
en tout ce qui concerne !"abattage ct la visite, mais je m'ohlige
de nJceuper toujOtus de mon devoir d'abattage et de visite avec
une firlelit infaillible. De mme je m'ohlige durant les trois ans
dcpub aujourd'hui ne pas demander aucune g-race d",iucm [{aha!
el de !assemble gnrale ainsi qne de l'augmentation des gages<:
mai:; je dois m oceuper d'abattage et de Ja visite pendant cet
illlern,lle ds prsent, pour le:; gag-es qui me sont payt's actuelle-
ment par les reprsentants du Kahal. Aprs que les trois annes
ml-mes sel'ont sl je continue it m,occuper de je
ne violerai en rien 1es rglements mentionn:;; mais je les
saintement. Je m'oblige de mme vendant tout le temps de mes
occupations d'abattage de ne pas m'approprier mme un
1
,'_. de
groche des revenus du I\ahal, que ce soit du revenu du gros
hlai! ou menu" et de la volaille" <jlle ce soit en ville ou hors
d'cite, mais je dois tout remettre aux chargs d'affaires.
De mme je ne dois faire aucun complot. avec mes compagnons-
houchers contre Je I\ahal 011 les marchanrb de viande: ni par
ni en nous pressant le moins et connue je jure la Yrit
qnc Dieu. mc soit ninsi en aide. Glohe Lui en tontes mes entrepr5es.
D'aprs celte forme j'ai prt serment le dimanche 27 Ta-
mouse 55lili (180ti) anne, en foi de !JU!li je signe.
Six ans aprrs la redaction de ce document, l'an 5572 (1R12)
il a t complt ainsi:
De mme je jure au nom de Dieu etc. fJ ue je dois crndmn-
ment ohir aul(ahal; s'il me charge de quelque;; fonctions pu!Jiirltles
(commission) je dois la remplir fidlement dans l'inttt du Kahal
sans avoir en vue dans ces occasions mes avantages personnels.
Je prends sur moi en outre l"obligation d'obir aux rg-lements
qni pourront tre tablis l'avenir par les reprsentants du J{ahal
par rapport l'abattage des bestiaux et de la Yolaille. Et comme
je jure la vrit que le Seig-neur me soit ainsi en aide, gloire
dans toutes mes entreprises.
D'aprs celle forme fai jur lundi 11, de l"A.va 5572 (Hl12)
--- 1il3
anne ct. je n1ohlige lre fidNe rm -=erment m'Pil mnler
en rien. En foi de quui je sig-ne.
BetzaleL fils d'Isaac, Aaron, fils d'Isaac-Aisil<, .Jeankel, fils de
Leiba et Cholem-Chahno. .
Remarque. Pour gages des quatre chohtes il a t fix des som-
mes du Kahal 5 roubles et 20 groches par semaine
pour trois ans, comptant d'aujourd'hui. Le 15 Ava
5572 (1812) anne.
Voil ![lte je prononce Je serment. au num de Dieu, du hesdin
ct du J{ahaL sans ruse et finesse ayec conformit des sentiments
de mon coeur ovec ma saHS avnir aucune pensr :\ ahjnrer
ct conniver, que je dois remplir les dcvoil'S dahallcur el de 'ur-
veillant, qui me sont dvolus pm les rglements nvcc fidlit et
soin sans la moindre ngligence. Du revenu de Pahaltag-e du
menu btail et de la volaille et d'antres taxes tablies <lans
noll'e ville je ne dois cacher une JIO!uurh/;a (1/, <le kopeck: et je
observer tous les riglements qui ont t eonfirms on
qui le seront l"avenir pour les eL j nsrpi ce que je
serai boucher, je ne dois ohtPni aucun avantag-e cl convenances
personelles; ni des propritaites des ni des marchands de
vi,mde au dommage des impts dn J(ah:d. e mme je ne dois
rendre nncun service aux matres on marchands de viande nu
dommag-e de l'impt, en .un mot je ne dois mc pe:mettc aucun
mme le pins minime.
De mme je ne dois pas pendant !ois ans depuis aujourd'hui
prier et faire des demarches pour obtenir l'aug-mentation de mes
gages. De mme je ne dois pas entrer dans des complots contre
le Kahal-ni par serrement des main:; ldnion *) ni par des oulig-a-
tions crites - avec les bouchers fJni pendant ou aprs le:; trois ans
se trouveront au service public. Et comme je jure la vrit que
Dien me soit en aide, Gloire Lui, d:uis toutes mes entreprises.
D'aprs cette formule j'ai jur le dimanche 27 Tamonse 5566
(1806) dans la ville de Minsk, en foi de quoi je signe.
;.) Kinion veut dire ucqnisiti.dl ruile J1ll' le moyen Kol,ala;SSvuth:r. Yuycz
l'art. IX.
154 -
Formule du serment pour les surveillants.
Voil qne je prononce le serment au nom de Dieu, du hesdin
et du- l{ahal sans aucune ruse et arrire-pense, sans penser
abjurer et conniver, mais avec une conformit complte des senti-
ment5 de mon coeur et de ma bouche, que je dois m'occuper de
ma charge sans le moindre cart pour garantir l'impt du Kahal
par tous les moyens q11i me seront possibles, de manire que Je
moindre rglement qui concerne cet impt ne soit viol. Des re
venus du Kahnl je ne dois rien cacher on celer, et de ne faire
des .complaisance aucun matre ou marchand de v i u d ~ an dom-
mage de lmpt du l{ahal. Tous les devoirs qui me seront imposs
doiyent tre remplis saintement et tant que je serai au service,
je serai li par ce serment et comme je jure la vrit que Dieu me
soit ainsi en aide; louange Lui dans tontes mes entreprise;;.
D'apts cette formule j'ai jur le dimanche 27 Tamouse 5566
(1 SO) dans la ville de .i\limk. En foi de quoi je signe .
.;lf 96.
Formule du serment prt par le secretaire de l'impt de la ga!Jelle.
Voil que je prle serment au nom de Dieu, du Kahal sans
aucune ruse ct arrii>re pense, sans avoir en ide rien pour
l'alfaihlir, et avec une eutire conformit des sentiments de mon
coeur uvee ma JJ(mche., que je ne dois rien celer el cacher des
impls elu 1\ahal; connue de la luxe de trois groches, et celle de
l'abattage ainsi <)Ue du produit de la taxe sm les intrieurs, pas
une seule polouchka (
1
/
4
de copek) et sans me permettre rien de
contraire. Avec la mme exactitude et une pleine honne foi je
m'oblige m'occuper des devoirs comme secrtaire de ]'impt de
la gabelle: en nn mot de tont l'urgent qui appartiendra l'impt
de la ville <JUC je toucherai de quelque manire que ce soit, je
ne clerai rien du tout et je ne ferai pas de complaisances et des
adoucissements ni aux matres ni aux marchands de viandes au
dommage de l'impt nomm. Et comme je jure sincrement, que
Dieu me soit de mme en aide, louange Lui duns toutes mes
entreprises.
-- 155 -
D'aprs cette formule j'ai jur le dimanche 27 Tamouse
5566 (1806) anne. En foi de quoi je signe.
Formule ponr le serment des ouehers
Voil que je prte serment au nom de Dieu du hesdin du
Kahal et du Nassi (prince) de la Palestine, sans aucune ruse et
arrire-pense sans avoir en ide aucune ruse pour !affaiblir et
avec une enlire cenformit des sentiments de mon coeur avec
ma bouche de ce que je m'occuperai de \'abattage des bestiaux
et de sa visite en conscience, et de faire tout ce dont je serai
charg; de mme je ne dois causer aux matre.s ainsi qua:ux mar-
chands de viande rien de contraire pendant !exercice de ma charg;
de mme je ne dois faire aucun adoucissement ni aux matres ni
aux marchands de viande dans l"afl'aire- de l'abattagei cl jusqu\\ ce
que je servirai prs de [abattoir dci, je dois remplir mes devoirs
avec fidlit et De mme pendant tout le temps de mes
occupations d'abattage je ne dois pas cacher ou eeler (la moindre
somme) une pulouchka des revenus de l'impt de la ville, soit
des taxes sur le gros hlai! abattu, soit du menu ou de la volaille,
ainsi que d'antres impts du I\ahaL connue en ville tant hors d'elle,
mais tout deYra tre vers par moi en entier au charg damlires
du Kahn!. De mme je ne dois pas faire des complaisances aux
matres et aux marchands de viande an detriment dudit impt
ne puis me permettre de V'Jler ces rglements dans les plus
insignes dtails. De mme je ne dois tuer la volaille que dans la
chambre ou se trouveront les precepteurs: hors de celte chambre
je puis m'occuper de l'ahattage de bestiaux seulement lorsque
j'aurai un permis sign par les percepteurs, ou si les taxes qui
reviennent pour ces bestiaux ont dj t acquittes ou dans les
cas extraordinaires pour les femmes en couches et pour les malades
et enfin la veille de Samedi et des ftes; pendant ces jours je
puis abattre mme dans les endroits qui ne sont pas dsigns aux
percepteurs; mais les taxes (pour les lestiaux abattus el la volaille)
je dois les remettre aux percepteurs. Et comme je jure la vrit,
ainsi f[lte Dieu me soit en aide. Lounnge Lui, dans toutes mes
entreprises. D'aprs cette formule j'ai prt serment le mardi 9
- 156 -
marchehvone 5567 (180i) l\linsk. En foi de quoi je signe:
Tsevi-Hirche fils d'Iechiel-illichel, Segal.
97.
A la bonne heure! Registre des reprsentants, lus pour
l'administration pendant une anne de la ville depuis le jour de
lundi, 5-me jour des Pques 5560 (1800) anne jusqu'au mme
jour de ranne prochaiiH' 5551 (1801).
Rachim chefs.
1. R. Isaac, fils de r.
2. n )J )) 11 Jacoh.
3. " Isaac-Bet, fils de r. Isai.
4. " Chmouel, fils de r. Dana.
Touvim (reprsentants).
1. R. Jehiel-illichel, lib de r. Isral.
2. iiiose, fils de r. lllordoucha-liloel.
!kor (membres effectifs).
1. R. Joseph, fils de r. Isaac Segal.
Dajonim kevouim (Juges ordinaires avec droits de signer les sentences).
1. R. Eleasar, f. de r. A. Segal.
2. " Chmouel, t: de r. Jehiel-lllichel.
3. " Salmen, f. de r. Chaloma-Sousman.
4. " IIerchun, f. de r. Elie.
5. " Joseph, 1'. de r. Jehiel-.i\Iichel.
6. " Chmouel, l'. de r. Aaron.
7. " Sousse!, f. de r. Chaloma Salmana.
8. " Abraham, f. de r. Ch. S. M. Ch-a.
Dajonim beli psak (juges sans droit de signer les sentences).
1. R. Jechoua, f. de r. A. B. R. S. R-a.
2. " Jacob, l'. de r. L-a.
- 157
:3. R. Isral, f. de r. Herchon.
4. " Barouh, J'. de r. Samuel.
5. " Isaac, f. de r. IIerz.
6. " Herz, f. de r . .Faivouche.
7. Eiser. f de e. Simon.
Tout cela a t dcid par nons sonssigns lecteurs aprs
des mrcs rflexions dn consentement gnraL d'aprs les lois et
rglements. En foi de quoi nous signons. Ville de l\Iinsk, r. l\Ior-
donhai fils de r. Hdali, r. Chaloma Selman fils de r. Chimha-Sous-
man. r. Joseph, fils rie r. Joseph Segal, r. Chahno-HPrehon, fils
rk , .. Elie, t. :IIeclwulmn-FnjnHiche Jlb de Isaac .. Segal.
administrateurs de la caisse principale de bienfaisance.
L R. Elie, fils de r. Tsevi-Ilirche.
2. " Jcgochai-HecheL f. de r. 3Iosc.
:3. " Isaac, r. de r. TseYi-Hirche.
4 " Hahn, f. de r. IsaacAjsik.
5. " Isaac. f. de r. Hcrchon.
Ces 5 reprsentants sont notu1s par nous soussigns lecteurs,
du consent.ement gnral, lrnprs la loi et les
dans la Y. de }Jinsk.
l. R. :iiordhaj, fils de r. Hdali.
2. " Chaloma Selman. lib de r. Chimha-Suusman.
:3. " Chalma-Herchon. fils de r. Clwloma.
4. .Joseph, fils de r. Joseph Segal.
5. " :\Ieehoulam, Fajvouche, !ils de r. Isaac, Segal.
.)2 98.
De la vente par le I(ahal de la boutique du Sieur J{ister
Abraham-A hel. fils de reblw Meer.
Aujourdlmi, veille du lundi du 6 Nissan 5560 (1800) anne
du consentement de tous les membres reprsentants de w- tre ville
il a t dcid et statu: de vendre au seigneur chef c' richard
r. Abraham-Abel, fils de r. le droit de proprit d< la bou-
tique eu pierre dn pne (Seigneur) Sis/er. par ,lui Abel
prsent; de m(:::e le rft(i! sur le balcon cf te.r;calic qui se
trouee c:u face d,J halil_ bo.-:fiqac. el ,:ga!emeul sur le passage
- 158 -
pm la ma'lson du, nomrn f(der dans la boutique; tout celn, dans
les limites depuis le centre de la terre la hauteur des cieux;
a t vendu pour l'ternit sans retour en pleine proprit tl'Abel,
de ses hritiers et ses pluipolentaires et pour cela il doit payer
la caisse du [{ahal 75 .-oubles argent, aprs le paiement des-
quels immdiaement on doit lui dlivrer l'acte d'aC!)uisition sign
et certifi par les chefs du li:ahal et paraph par le Besdin de
cette ville.
Jl9 99.
A la mme sance les seigneurs reprsentants du Kahal ont
statu: de vendre au chef et richard r. Jehiel-1\'Iichel fils d'Aaron
le droit de proprit sur ta boutique en pierre du pue (seigneur)
Kister, Oecupe par lni Jehel-Jiliclwl prsent; ainsi que le
droit sur le balcon et ]escalier, qui est en face de la boutique
en pierres; galement Je passage par la maison du mme pne
Kistre. Tout cela dans les limites: du centre de la terre la
hauteur des cieux, nous avons vendu comme lui, tant ses
hritiers et plnipotentaires. Pour celle t'ellie r. JehieH,lichel doit
payer cl la caisse dn l{a!wl 7 5 oubles argent, et aprs le ver-
sement de cette somme immdiatement lui remettre les titres d'acqui-
sition, signs et confirms par les chefs du l{ahal et certifis par
le hesdin.
Jlll 100.
Dans l'assemble gnrale des reprsentants et chefs de notre
ville, du consentement gnral il a t statu: de vendre au chef-
richard r. Abraham-Abel fils de l\Ieer, le droit de proprit sur
la boutique en pierres qu'il occupe prseni qui appartient au pne
J{isfer, et nommment: une des nouvelles boutiques prsent bties
par lui snr le haut march. Cette boutique est borde par une
boutique en pierres appartenant au mme Hisler, occupe par le
richard Tsevi-Hirche fils de Sve-Volf, ct de l'autre ct par la
boutique du mme pne occupe par JUichel fils de r. Aaron. La
faade de la boutique est tourne vers le march et l'arrire sur
la cour du pne Wster. Le droit deproprit sur la boutique dans
les limites signales, de la cave qui se tronye au-dessous dans les
mmes limites, les chambres construites sous la boutique, le balcon
- 159
et l'esca!ieJ, qui se trouve dans cet espace - le droit de proprit
sur tout cela dans les limites: du centre de la terre la hauteur
des cieux - nous l'avons cd, par une 'Vente nelle et dfinite, au
nomm r. Abel et ses hritiers pour l'ternit. De mme nous avons
vendu au nomm r. Abel, ses plnipotentaires et seo l1ritiers le
droit de passage par la com du pne Kiste:-, dans ladite boutique,
la cave et les chambres, qui se trouvent dans les limites dsignes
dessus sans nous reserver aucun droit sur cette proprit.
Le nomm Abel a depuis longtemps pay la caissP puhlique
tout [argent qui revenait de lui pour cette proprit, c,.,l pour
quoi tous les di-oits noncs ci-'dessus lui appartiennent ds nJ_j,mrd'hui
sans retour, ainsi qu' ses hritiers et leurs plnipotentaL ,., .. ct ils
sont libres d'en disposer d'aprs leur volont - de la H'lldre, la
lguer, o la soulouer ou la troquer, comme le fait clwcnn avec
sa proprit et personne n'a aucun droit de les empcher en cela
jamais. Et :.:i le pne His/er dtruit les qui e.dslent
actuellement et les rebtit par d'autres, alors mme les droits de
propn't !-.'llf h partie des nouvelle.> btisses erfges sur l'espace
dfini ci-dessUfl' san,.:; fl'IJcuns changements. demeurent au nomm
r. Abel, ses plnipotentaires et hritiers. :l\Iais si les 11011uu r. Abel,
ses plnipotentaires ou ses hritiers :enaieul ache/er celle proprMi
par acltat che:;; le pne llister, ils auront le droit de la dmolir,
de la reconstruire leur volont sans le moindre empchement
de qui ![Ue ce ft. Et si quelqu'un venait protester contre cette
vente, entire ou une part une on plusieurs personnes, alors tout
le J{ahnl et le hesdin doivent prendre ln dfense de r. Abel, ses
plnipotentaires ou ses hritirs, pour rhabiliter entre leurs mains
ces droits dans toute leur tendue. De mme le J(ahnl est tenu
de desintresscr les personnes qui auront fail le prott par tous
les moyens possibles, pour achever l'amiable et retablir 1es
droits de vente faite par nous r. Abel, ses plnipotcntaires et
ses hritiers en leur pleine et illimite proprit. Et tous les dom-
mages et dpenses que supportera r. Abel, ses plnipotentaires ou
ses hritiers d'un tel {'l'Ott, doivent tre pays soit des ressources
dont dispose le Ilahal, d'apris la dcbion et le droit confr
r. Abel etc ..... et cet Abel etc ..... ont le droit de prlever cet
argent par les reprsentants du l{ahnl, des revenus les plus srs
160
de notre ville, en se hasan! sur cet crit comme sm un document
d'emprunt l'ait d'apr,; toutes les lois et rglements du talmoud,
ayant force d'une lettre de change rdige d'aprs les lois de l'tat
et aucun Kahal n'a le droit de les empcher; mais au contraire
est oulig de prendre la dfense de leurs droits pour qu'ils n'en
soient lH's d'une iota de cet acte d'acquisition. Tout cela a t
dcid et statu: du consentement gnral, sans la moindre contra-
diction. an complet des membres prsents dans la chambre du
Kabal, d'aprs toutes les prscriptions et statuts dtl talmoud, d'aprs
toute la force du principe LJUe les nlfaires du Kahal ne sont pas
tenus >i se soumettre la formalit du 1.-inion. Et en foi de quoi
nous, chefs et reprsentants de notre ville, signons. La veille de
Lundi, 2(i Nissan, 5560 (1800) anne, ville de Minsk.
L'acte original a t sign par les ( reprsentants de la
viiie: la place du richard fils de r. Akiby et celle de r. Ber
Jils de ,._ JI. a t occupe par les ex- chefs: le richard Tsevi
BalsL'L'. el richard Haim. fils de r. J. Kegal et r. Tsewi Hirche-
.w 101.
nolaires et chargs nous certifions
par les signatures faites de n.os propres mains" que tous Jes para-
graphes noncs dans cet acte de vente dlivr par le KahaL au
Auraham-Abel fils de Meer, ses plnipotentaires et
ses hiti<'I'S portant la :;ignature des six reprsentants, a t
rdig du consentement gnral de chita tonrei hair (7 reprsen-
tans de la ville) :l l'assemble gnrale dans la chambre du Kahal,
en observant les reglements et les coutumes de l'administration
de notre ville bases snr le principe L[U. en vendant une proprit
le Kalwl n'a pa; hesoin de se soumettre la formalit du ldnion.
Lund 26 Nissan 5560 (1800) anne. v: de JVIinsk.
JN 102.
De !"acte prcdent ou voit. que toutes les conditions et para-
graphes noncs dans le docmtent (sous le .:12 100) delivr nu
richard rabbi Ai>rahmn-Abel, ses p!nipotentabes et ses hritiers
muni de. la signature des 6 membres reprsentants de la ville, et
- 161
des deux notaires, chargs d'affaires de la ville du consentement
des 7 repr:mntunts de la ville l'assemble dans Ja chamlJre du
Kahal - ont t rdig" d'aprs ]es rglements et !es coutumes
de Ja ville, bass sur les lois saintes de la Tora. QuoirflJe les
dcisions du J{ahal n'ont pas besoin d'aucune confirmation *), sur-
tout lorsqu'elles sont signes par les notaire:3 ; mais pour les ren-
forcer du pouvoir de la sainte loi, nous confirmons par tout noL!'C
pouvoir, et tous sicles les droits noncs au
nomm r. Abraham ..Al)el, ses plnipotenlaires et S('S hriiiers
1
sans
quJb soient l."!ls d'une lota. En foi de quoi nous ::;ignons. Lundi
2(i 1\ibsan 55(i0 (1800) Hnne, v. de i\Iinsk. Ont :;ig-u: Je ah1i
gaon et les quat-re jn:;tes juges .
. w 103.
Un document semblable celui dlivr il r. Abraham Abel,
a t dlivr au chef-richard r. :Michel, fils d'Aasn sm le droit
de prupril de l'autre boutique dn mme pane /(isler occupe
actuellement par le nomm JUichel et contige avec celle d'Abel.
Le document est sign, comme il est dit au revers par les 6 repr-
sentants et ]es notaires chargs d'affaires et confirm de mme par
le rai>bi-gaon et Je juste hesdin. en tout semi,lable au document
du rabbi AU el sa us .le moindre changement ou omis.::iion .
M 104.
;\lereredi. 28 Ni>lll 55 GO ( 1800 anne.
Les reprsentants du Iiahal ont statu !Jlli si quelrjue runion
du 1\ahal ne sc rnnirnieni pa=:; les reprsenlnnts, aprs y
avoir d invils par les serviteurs, il suffitait de trois d'entre eux,
que ce soit des chefs ou des reprsentants, pour dcider de l'affaire
et leur dcision aura la force d'une dcision des sept reprsentants
de la ville, !JUe l'affaire soit de peu d'importance ou trs-srieuse
!"exception des cas o il s'agirait de la ncessit de devoir sou-
met/re la flugella.liou, Pamende, la diffamation; et
dans ces cas il faut <.'le 5 membres du Kahal soient prsents
*) De l. on nlve lo Kahal jonlt u. pouvoir suprme, et qu'il agit
sms se soumettre , >t aux avi:> de rabin- et se gncr par les lois juives.
11
-- 1G2
la runion. alors seulement leur dcision son tour aura la force
de la dcision des 7 membres reprsentants.
J1J 105.
;Je h ente r. Elasar fils de Joseph Segal du droit de
proprit sur un cnuvent chrtien.
Samedi, partie Bamidar willc du t Sivone 5560 (1800) anne.
Les reprsentants du Ki1hal ont statu: de und re le droit de
proprit sur le cuurenl situ dans la ntc qui
oppartenail aulre(ois /"ordre des Carme/iles cl appartient
aujourd"/wi l'ordre Frauci.,cain. Il a pour limite d"un ct la
rue Jurievskaja depuis la maison en bois de r. i\Iose, fils de r.
Isral jusqu" la rue Tartare, ct de !"autre - dans la mme rue du
coin de la ruelle Ievsky jusqu la maison du non-circoncis
(chrtien) Malthieu Chrenovitche inclusivement.
Ces droits sur le monastre 1wmm et sur les maisons d
btisses qui lui apparliermenl et qui se truurent situes dans
l'espace dsign, bties en pierre et en hois, sur les caves cl
les chambres dudit couvent qui se trouvent dans le mme espace
dfti, ainsi que sur la maison htie sur ces terrains par le cln-
tien forgeron Zelezy avec toutes les allenances qui y appartiennent
de mme que sur la fahrirrue de distillerie du couvent situ dans
son potager-: sur la cour ct le lerrain lihre, qui sc ironYc dan::;
la place sm potagers et sur le:; prairies {JU appartien-
nent unx maisons de la rue- JatJul - le:; tl ru ils sllr lu!!/ cc qui
a t numr ei-dest;us a t vendu: du centre de la lcJTC la
hauteut des cieux, par les reprsentants du Kahal au chef Eleasar
fils de r. Joseph Segal, . ses plnipotenlaircs et ses hritie1s eu
pleine proprit sans '!'e/our pour l'ternit. J:argeuf qni rerenm1
au ialtal pom celte vente le nomm r. Eleasar Segal " JHIJJI'
depuis longtemps jusqu la ilemire f!Oloucliiia: cesl pourquoi il
lui a t dlivr par les reprsentants du I\ahal un. aclc de reJic
de mol mol d"aprs la formule de l"ucte dacquisilion (sous le
.iW 100) dlivr au ci-dessus nomm r. Abel, fils de iliecr.
Cet acte de vente a t sign par les 6 reprsentants
*) Ja.tka -s'app,.llent. chez les juifti les range;; des boutiques des bouchers.
163 -
!"exception du richard r. Isaac et. par les notaiies lwrgs d"nffail'es
le l\Iercredi, 4 Sinme, 5560 (1800) anne .
. 11 106.
A l"assemhle rles chefs ct reprsentants est parnnue ln conso-
lante Uuvellc, <rue le rahh.in gaou, dune rudition clbre de la
torn et crainte de Dieu, de ln tora el lumire de la
sagc;sc, chef el richard Samuel fils de rabbi Benjamin, Levin
ftY<'c fils, des savants renomms, connus par leur
crainte de Dieu, leur riches!!, mailres des connaissances de la tora
et Ue la grandeur ont. manifest lem bonne intention e choisir
notre ville pour rsidence. Leur coeur les a inspii cela par lc>
dsir de dsaltrct ceux qui out soif d" tudier dans notre ville
lem Science. Pour dYeloppcr les connaissances d'Israel leurs portes
sont toujours ouvertes hospilalirement pour tous ceux qui veulent
pu ber la sngesse aux sources de la tora; ce:::;t pour cela qu"c!l
les h(nissanl an nmi1 de la cause hienl'aisanle, qu'ils cntteprennenl.
nous acclam: (,()es gens sont en paix aYec nou;;; donnez-
leur une part de rhritage entre vous!... Cela n t dt-.dd et
statu par lons [uuanimil, sans la moindre hsitation et contra-
diction, eL ce;l pour ces raisnns l]tt"il a d dlivr un permb
de sjour dans noire ville au nomm ci-dessus rahhi Samuel LeYiH
renomm el ses trois fils rabbins renomms Je::;ehieL Judas d
:llicer cl leur postrit punr l'lPrnil. Sous la pruiection de;
droits que nono leur necordons, chacun d'eux avre leurs familles
esi libre (rhah;tcr notre viile, de soccuper de commrt-cc de tout
gcnl'c son choix; !"gal de tons les habitants de celle YillP;
et dnns tonies les nil'nires dmportance on in.:::ignifiante::; ils
de,; mlme::; droHs <Jl-Ie tous les habitants de notre sans le:5
moindres rc.:trlctins et exception:::. De mme est aulorisl le rahH
Gann (rouvrh chez lui un nu"niuu (maison de pl'ire
les jour:; les jours e Sabbat ct les jours de l't'le:;.
]a Jrt:oindrc opposition ct empchement, rexception des ftles u
nouvel an ct u jour de jugement; pcndani le:.lrtuel:; il ohlig
de faire ses prires dans rune des mnbons de priere,; !fUi 'c !rou-
vent dans la cour e la J:a. :'fi' id {:'ltr ;:N iL< :!!-ca
164
rabbi Gnon et ses fils ont pay la caisse pulique jusqu' la
llernire polouchka *). Le Kahal et le hesdin sont tenus de veiller
ce que tous les dtails du prsent soient executs et les droits
confrs intactes jusqu' la dernire ota sans tre viols aucune-
ment. Tout cela a t dcid du consentement de tous les chefs
et reprsentants de notre ville sans aucune hsitation et contra-
diction en prsence des membres du li:ahal au complet, dans la
chambre du lfahal, d"aprs !oates le; lois et rg-lements, par toute
la force du pouvoir du Kahal base sur les lois sacres.
Et pour consacrer ces droits pour ]ternit aux rabbin Gaon
nomm ci-dessus et ses filsj nous, chefs et reprsenlants, signons:
Jeudi, 12 Sivon 55GO (1800), v. iHinsk .
12 107.
Le chef et richard r. Samuel f. de r. Dane a fait un don
ag-rable Dieu, en pi"Omettant de fournir le vin chacpre fois qu'on
en aura besoin pom la coupe pendant le rite de la circoncision,
queue soit pratique la synagogue principale, le grand heshami-
droche, soit dans la synagogue de la sainte confrrie des enseve-
lisseurs o dans toutes les maisons de prires de notre ville el
mme dans les maisons des pres des nouveaux-ns. Ge don de
vin pour cet usage r. Samuel ra pris sur lui pour tout le temps
de sa vie; il sest au;;;;i olllig de fournir cha<JUC fois du bon vin
de rabin, et non du vin de raisin sec, la condition expresse
rue personne autre au monde ne doit fournir pour l'usage de ces
rites sans en excepter le pre de ]"enfant sur lequel on pratiquera
1a circoncision, et il est dfendu de faire usage dantres boissons
pendant ce rite. D'aprs cette proposiiion faite par lui il a t
statu et dcid du consentement gnral des chefs et repr;;entants
de notre ville d'accorder r. Samuel l'honneur d'accepter son
olrrande agrable Dieu, de la confirmer, de la renforcer pour
viter que ton ne la viole. Nous proclamons doue le herem le
plus svre sur tous le monde: de ne pas donner le vin pour la
coupe rituelle, sans en except le pre du circoncis; de mme le
Herem svre est appliqu tous les chantres, pour qu'ils n'acceptent
*j tuutc la satisfaction qn(' le Kuhal exprime de i'arrive du gaon
il le Ull paiement pon: le pcrmio de sjour au profit du Kahnl.
- 165 -
de per Gnne an du vin pour rciter la hndiclion nu-dessus
de la coupe cile, et d'autant plus d'autres boissons, l hns o
il I aura du vin de r. Samuel. Le vin fourni par ce dernier dnit
tre de raisin, et non de raisin sec, et pmtout dans noire ville
o la circonci:;ion sera 1)l'atique r. Smnuei fournir le
vin pour la coupe de bndiction : A tous ceux qui rempliront ce
rite avec la coupe, il est dfendu de s"cnJ"ter en rien des dtails
de celle dcision concernant le Yin de r. Samuel.
Pour ce privilge le nomm r. Samuel doit donner .chaque
anne la caisse de bienfaisance un pond de graisse (pour chan-
dells) pour la grande synagogue d'ici. De mme il s'oblige, chaque
fois qu'il le faudra, d'intercder prs des autorits et des chefs
en faveur de noir-e ville ou de toute la nation d'Isral. Cette inter-
cession doit se faire sans reproche avec une entire bonne foi.
De tout cela. scsl charg Je .nomm r. Samuel, avec une pmel
de coeur agrable Dieu, par pure reconnaissance de ce que Je
1\ahal lui a nccord le droit de J'nire don du vin poar la coupe
de bndiction pendant la circoncision. Tout cela t dcid et
statu du consentement sans la moindre hsilation el contra-
diction, au complet des mcmlnes du Kahal, dans la ch:\mbre du
1\ahal, d"aprb les lois et les rglements, et tous les J{alwls Yenir
sonl tenus de conserver r. Samuel un tel droit sans ]"enfreindre.
Et pour lui eonlhmer eL lui assurer celte dcision, nous, chefs et
reprsenlanls, nous la sigwms de nos propres mains. Vendredi. la
veille du Samedi sacr 20 sivone 5560 (1800) anne.
Remarque. Ce document dlivr rahhi Samuel a t confim
par le Kahal, en prsence de tous les membres dans
la chambre du J(ahal d'aprs les lois ct rglements .
.. u: 108.
:Mercrc1li, 24 lllarhechvon, 5561 (1801) anne.
Les reprsentants du Kahal, conjointement aYee les chefs ont
rsolu: d'expdier un exprs dans le g-ouvemcment de 'Vilna pour
tudier les coutumes et les inslilutions de celle ville el de prendre
pour les dpenses pour cela 60 roubles assignats de Lugcnt d'int-
rts du I\ahnl. Pour ce hu! il a l dcid d'expdier le chmnche
(notaire) J'a\\i Leima en lui fixant deux ducats par semaine.
- 166 -
.w 109.
"t JassemiJle des reprsentants et chefs de notre ville dn
consentement gnral il a t dcid et cm/,, an che{ et ricflarrt
renonuu lsaac filf1 .A/;i!Jy, le droit de proprit su1 la ma/sou de
ratri Samncl, (lls tl'.Aaron qui se tlouve situe au coin du
nouveau march, avec toutes' les constructions, qui app:rticnnent
cetlc maison, la place et les caves, en un mot avec toutes les
attenances prcises dans l'aete d'acquisition de Samuel Kalz. Les
droits (!U Kahal sur cet immeuble nous les avons vendus au nomm
Isaac du centre de la terre la hauteur des cieux-d'tme vente
complte dfinitive ct claire pour l'ternit, comme lui ainsi
ses plnipolenlaires et ses sans nous reserver le moindre
droit sur lmmeuble en question. L'argent (jl revient pour cette
Yen le le no mut richard r. Isaac ta depuis longiemps dans
la cabse publique en enlier jnS({U' la dernire polouchka, et ds
le droit est acquis an richard nomm, ses plnipoten-
taire:; ou se::; hritiers; et ils ont p!ein droit tf en dlsposcr I.:O-
[ouf; de les rem/re, lguer, soulouer, .de t!typotlu!quer etc. tout
comme .'/ils disposaient de leur propre aroir l:l personne iW doit
les en empCchcr tout jwnais.
)fais si quelqu'un ferait un prott contre tout ce droit Olt
une partie, le Itahal et Je hesdin sont tenus de dfendre r. Isaac,
ses plnipotentaires et ses hriiict'S pour retablit lews rlto:ts dans
toute leur tendue sans !es Yioler en rien. Et dans de cas semblables
les reprsentants du Ifahal sont tenns de faire cesser ces prtentions
et par lous les possibles de satisfaire les personnes <Jiti
disputent pour rtablir et renforcer les droits <le r. Isaac, de ses
plnipotentai!'es et ses hri!iers pour qu'ils en jouissent paisiblement
et san:; (]tJe personne les moleste. Et toutes les drcnses et dom-
mages que supporteront les propritaires la suite de semblables
protts, qu'ils proviennent d'un individu ou de pltL'icurs, qu'ils
attaquent tout le droit ou une de ses parties, ils ont (lroit de les
exiger des reprsentants du Rahal de tous les revenus des sources
les plus sres de notre ville, et aucun Kahal n'a le (lroit de les
en empcher mais an contraire doit soutenir leurs droits dans
tontes les conditions sans les violer en rien.
167
Tout cela a t statu et dcid du consentement gnral,
sam; la moindre hsitation et contr,diction, en prsence de tous
les membres, dans la du Rahal, d'aprs les lois et rgle-
ments et d'aprs le principe que les actes de J{ahal ne sont pas
nssnjtis accomplir la formalit du lduiou.
Et p01u immortaliser un tel droit envers le nomm r. haac,
ses plnipotentaires et ses heritiers nous signons. SamcdL la veille
des Pques, 55tH (1801) anne.
Remarque. C'e droit ct t cou(r au rabbiu reur .. m.'n(: r. Aarau
el IWU au rldzurrl ci-dessus m;ww r. aac
.12 110.
Il a t dlivr d'aprs la formule prcdente l'acte d'acquisition
au nomm r. I. et son fils le ricluwd r. :llechoulam-Faiviche
pour le dtoit de proprit sur la maison Pn hois, qui se trouve
en face de la prison d'tat, achets par leurs femmes de chez
Mordouha, fil:; de Jescph ct son ftls Michel cu1Lnu0 cela se voit
d'aprs le document qtfib possdenl. Leur tl!nit snr ladile maison,
avec toutes les constructions qui appartiennent celte maison et
les atlenances, d'aprs racte d'acquisition f[U !CUl" a (l LJivr
par rautOrit(: locale {H:) le droit de JH.OJHit Slll" [OUt Cela - Jes
reprsentants du Ii:ahal l'ont. vendu r. I ... et son fils. En foi
de I[LLOi leur a t dlivr un acte d. acquisition dapts la formule
ci-dessus nonce, le mme jom. Do mme il est an droits
dI. le droit de propeit sur la mai:;on de la hmu;ue, cL toute la
place et toutes les consteuctions jusqu In nuson de rarchilecte
Jamer, et tic !autre cl ju:;qtm. jardin de Jnrchevr{p!e en
large, et jusqn' la distillerie des hasillnins, et en long jusqu'iL la
moiti de la rue sul' 30 sajnes
''l Il paralt que ['effet ct la. signi/katiun de ces o;ortes tlc Yentc.s Cluicnt g-
n\lntes; cc qu'. la vente de cct1c JH"<I}frit r. Isaae -le propritairP 1el de
cet imrncu1dr Samnd Katz coneent acqurir du l{ahal lC's droits prOJirit
qne lui <qJpartiennent dj d'nprs lrs ]r.js de l'tat-nJO)"lUIJ::.tnt un an profit
riu Ralw.l.
.n) Id il s'.1g1t de l'acte rl"aer1nisition les lois de l'tat.
';-'-') La lJHnqttc Nb piace pnhliqnc n(fllt t pins nJcnr.ges fJllC lt:S ennv Pll t
hrt(ns l';lr le 1lu.l qui s"arr'lgc les rots St1zcnlins snr e:rx.
- 168 -
Dimanche 1-r jour de la fte des Pques 5561 (1801) anne.
Concernant la dette de 50 roubles u ~ r. Isaac, fils d Hmchon
a dpens de sa propre poche dans les intrts de la ville, les
reprsentants et les chefs de la ville ont statu et dcid: diudiquer
au nom mt; r. b:mc - le rabbin, chef et richard .lichel, fils de r.
A., duquel re\ient au l(ahal pour de droit qun a achet; pour
que ce dernier paie au premier les 50 rouilles quil doit. Et en
cas que le nomm r. Michel ne consente payer la delle qui
revient au 1\ahal; alors le nomm r. Isaac nura le pouvoii de
restituer les 5 rouilles dj verss par 1\lichel pour son droit
et de !"acqurir soi -mme pour !"ternit pour ]argent pay :i
Michel et la elte qui lui revient du Kahal. Tout ce qui est nonc
ci-dessus it t stnlu pnr les chefs du Kahal du CO!bClllement
gnral sans Ja moindre h:;italion et coJJlradiclion.
J12 112.
Aujourd"hui, la Yeille dt> Jeudi 19 Nissan 5561 (1801) anne.
Les chefs et les reprsentants de ln Yille ont statu: d"accorder
le droit de suffrng-e ternel au richard r. i\Iechoulam-Fahichc, lils
fie r. Isaac. Depub aujourd'hui il appartient !assemble gnrale
dans toutes les affaires, grandes et petites et jouit des droits,
]"gal des autres wemhres de rassemble. En outre lui ont t
confrs les droits et les prrogaliYes d"ex-reprsenlant qui a rempli
les fonctions pendant deux ans. 1 argent pour m1 tel droit a t
entirement acquitt jnsqu"il la dernire pofouch/;n 1a caisse
pt:blique par le nomm i\Iechoulam. En foi de quoi les notaires
ont sign par ordre du Kahal.
Jlf 113.
A la mme sance les chefs et les reprsentants de notre
Kahn! on\ statu: de confre Je droit de suffrage r. DaYid,
fib de r. Ber. Ds aujom:dhui il appartient rassemble, ans
toutes les atires grandes ou petites., comme dans les affaires
d"leclions ainoi qu"cn tout ce qui concenw ]as>Pmhle, reconnu par-
faitement gal tous les membres de notre ville.
- 169 -
L'argent pour ce d1oit a t vers par lui la caisse pnhli<[Ue
en entier jusqu' la dernire polonchka.
Le mme droit a t confr le mme jour r. Jacob, fils
de r. Samuel fils D.
Le mme jour a t lev il la dignit d'ex-chef r. Mose,
fils : e r. iHodel.
IJe mme jour a t lev la dignit d'ex-chef r. Joseph,
fils de r. Isaac Segal.
Le mfme jour
ftls de 1. Isaac.
t lcv1: la dignit r. !:mac,
Le m<me jour a t iev la digni! <l'ex-chef r. Hesh,
fils d'Isaac.
.13 11-l.
Aujourd'hui, la veille de .Jeudi, Hl liiss<w. 5;)61 (1t>01\ "'"Je,
il a t statu: d'ordonner Peretz charg d'affaire de l'a!Jditage
des bestiaux de pnye1 . des sommes du revenu de lmpt de la
gaLellc 100 florins pour payl'r le caf'r' ct le sucre pour cndeau.r
ll!t.E uufori/P.(., tn_aul
A la mme date il a t ,Jal n: de teudte 1111 tahlJin J1fichel,
fils de r. isaac le t!rnil ile jJrO}JI'if!P de la place el consfruc-
du C.I'<!lien aflemwtd meJwisicr .Jrwr'.',' qnll r1 coJt:?trui/.; dans
ln en {ace de::. maisons de l'arcfuletfe Jamer.
Jl3 11G.
A ln bonne heure! Lisle des memhres du Ii:nhal, lus Jeudi
le troisime jour dPs sorties des Pques, 35t:i1 (1S01) anne jusqti
la mme date de !anne 55G2 (1S02) prochaine.
Les chefs. 3. R. Joseph, f. de r .. Ja ... Segal.
1. R. 1\Iose, fils der. Jacob. \4. Chaloma " " Ch ... Segal.
2. " Leiser " Jacoh Segal. ! lkorim.
3. " Samuel " " " David. . 1. R Scw, fils der. l.
4.
"
Isaac

"
I.
Representants.
1. R. l\Iorlel, fils de r. 1...
2.
"
Faite!
"
" " l.
P ...
' 2. 1\Io'ise ); Z. G.
3. Hnim u 1. A.
Candidats.
1. R. Isaac, f. der. A ... I...
170 -
2. R. Chahna boucher. 1 O. Jacob beau f. de D. et f. de
3. Samuel, fils der. D. r. L. P.
4. Elie, fils der. Avidagor.
l
i 11. R. Jacob, fils de r. L
, 12. l\Iose Lechlles.
Juges permanents.
1. R. Samuel, fils de r. I. j\I. t 3. Le prcheur de la conli'rie
d'enterrements. 2. Rabbin Jllindel.
3. R. Joseph, fils _der. I. J\L 14. R. J\Iojse, fils de r. Chalom.
4. Salmen
5. " Sousse!
" Ch. j\l,
" " Ch. Z.
Juge sans droit de dci.sions.
R. 1\Ieer, tih; de r. Eleasar.
tlabaim. 6. " Samuel du SU]Jrieur au
couvent. J. R. Isaac, fils de r. A. 1.
7. R. Herchon, fils der. Elie. 2. Salmen, beau fils d'III.
S. " Abraham beau f. d'L.. Ch... 3. " Isaac, fils de G.
9. David, fils de r. G... , 4. Eleasar, fils de L
Tout ce qui a t crit dans cet acte a t fait par nous,
aYec reflexion et les lois et les rgle-
ments de notre ville. En foi de quoi nous signons. Jeudi le 3-me
jour des sorties des Pques 5561 (180 1) anne. 1\Iinsk
1. R. Samuel, fils de r. Dana
2 .

ba ac,
"
On di.
3.
))
Samuel

David.
4.
"
Chalem-Chalma, fils de l'. Jegouda-Leiha.
5.
.
Elie .. fils de r . Avigdara.
.12 117.
De rcmpntnt t'.tit par k Kahal pour tfe cadaU pour les au'orit.;s l'ot:c.uion
de:; 1!es <f.._
Dimanche, dernier jour des Pques, 55G1 (180 1) anne.
Par rapport aux visites les reprsentants du J{ah[tl ont statu:
que tous !eH reprsentants empnwteut au J{ahal pat 10 roubles
argent. Le paiement de cette dette est garantie l""' tous les revenus
du J{ahal, qui existent et qui peuvent tre institus. Tous ces
revenus doivent tre partags entre les reprsentants dsigns,
jusqu'au paiement entier de la dette .
. M 118.
Jiercredi, le 25 Kissan. Les reprsentants du Kahal ont dcid;
de faire le choix de trois lus: l'un parmi les chefs, un second:
171
parmi les reprsentants et un troisime parmi les ikorims, r[ui
avec le rabbin-Gaou et le juste hesdin rdigeront les articles du
rglement pour donner plus de force et de soutien aux lois juives
et pour matriser et soumettre les individus 'lui s'insurgent envers
leurs dcbions. Et tout ce reni sera statu par eux, aura la force
d'une dcb:on mane tle la part des 7 reprsentants de la ville .
lf 119.
Samedi, partie du pentateuque Chemina le 20 j\ssan.
Il a t dcid par les reprsentants du Kahal: de choisir
enire eux trots chefs et de les eucoyer etrters le maUre de polic"'e
d: fa rille pour conrenir cu-ec lui: qu'il soit l"aceuir bieureillaut
les et pour lni promettre pour cela une somme dfinie
tpli lni s0ra pnyc par trimeslres.
La somme 'Jni sera ncessaire d'aprs la convention faite
<Ptec on la prcndea de la caisse puhH(ruc sm les revenus de
lmpt de la gnbelte sur l"nbatlnge de bestiaux gnmds et petits .
u 120.
Samedi, pnl'lie Chemina 28 Kissan, 5561 (ISOI) anne.
Les rcpr,cntant; du Kaiwt ont dcid et statu; de faire
choix de deux chel's: ral;ili Samuel, r. de r. D. et r. Isaac, r. de
r. I. pour oJJlig('e r. hrael, r. de r. l. comparaitrc par-devant
le hesdin pour :affaire qul a avec r. Leiser
1
t'. de r. j\f. S'auto-
risant dn pouvait des 7 reprsentants de Ja ville, ces plnipo!en-
taires ne doivc11t pns entamer Pamtite; jnsqt\ ce que Leise ne
dlinc au Kahal une quittance pour annuler le prott qu'il a pr-
sent au magistrat ensemble avec Selman, par rapport il laft'nire
du frre de ce dernier r. Hitche avec le J{ahal. A juqu' ce qu'il
J!'mmule ce prott rJaprs tons les rglements de la justice .
121.
Le mme jour il a t statu: d'accorder le droit de suffrage
r. Aaron, fils de r. Z. G. pour quoi il est oblig payer au
172 -
Kahal 2 ducats (6 roubles) et de restituer la lettre de change
signe par r. l\1oise, fils d'A., de 15 roubles.
La veille du vendredi, 4 Ir par messieurs les reprsentants
du Kahal et la grande assemble a t statu: d'imposer la viande
koch re' d'une nouvelle taxe de 3 groches par chaque livre. Le
revenu de cet impt sera destin pour couvl"ir les impts de tat.
et le revenu pour rah:.ttage du btail servira aux dpenses Ju
J{ahal. Les reprsentanb du 1\ahal s'obligent de faire les dmarches
ncessaires pmw qu'il confirme cet impt; et si cela leur ne rus-
sissait, le charg d'affaires de cet impt est autoris dbourser
pour la dpew-:e connue 3 'rOubles par semaine pendnnt toute
l'anne, et de les remettre, qui ceia se doit par rentrembc de
celui qui sera dsign poul cela par les reprsentants. Lu grnnde
assemble a consenti l'unanimit celle dpense de 3 rouhles
et a dcid de la faire de la caisse du 1\ahul.
~ 128.
La veille de vendredi, Je 4 Ira. La gmnde assemhle a dcid:
de donner dfinitivement de la force et rtablir Je pouvoit du tri-
huhal juif: et de trouver des moyens pour y parvenir; el filire
des nouveaux rglements pour les juges; pour rgler leurs aclions
et leurs devoils. 1l ne faut pas qu'il ~ ait plus de six juges. Pour
tous les rglements ct moyens qui seront tablis pa< le J{ahal pour
garantir et ajouter au pouvoir du hesdin, la grande assemble
accorde son consemtemcnt, et toutes les dcisions du Kahal ce
sujet auront la mme valeur que les dcisions du grand conseil.
clf 124.
La veille du vendredi, 4 Ira 5561 (1801) anne: l'ar rapport
lmpt depuis longtemps tabli de la taxe des intrts que rou
prlve; les reprsentants du Kahal ont dcid et statu: qui celui
qui na pas encore pay [argent de cet impt qui revient pour
sa part, doit le l'aire immdiatement et les reprsentants du ]{ahal
sont autoriss foule.'i sortes rPoppressiuns et coufr(lintes pour
prler cel argent de tout le monde sans eJ:ception.
- 173 -
.w 125.
Samedi, partie Sasria-.i\Ietseira, le 5 Ira 5561 (1801) anne.
Les reprsentants du Kahal ont statu: d'tablir 'une percep-
tion pour J'aide aux pauvres fiances d'intrts de la dot. A ce
sujet ont t nomms 3 chefs: reb .i\Iose, fils de r. I., r.
fils de r. D. et r. Isaac, fils "de r. I. et aussi Faiviche fils de r.
1., pour faire un projet et un rglement ce sujet. Il a t statu
que les rglements faits par ces lus auront la force des actes
rdigs par les 7 reprsentants d,e la ville. De mme il sont au.to-
crer d'autres ressources lenr jugement en
de la perception projete.
JW 126.
Samedi, partie Sasria-J\Ietseira le 5 Ira 5561 (1801) anne.
Par rapport la perception des arrires de l'impt des intrts
a t prise la dcision suivante: de nommer quotidiennement par
ballottage deux reprsentants, pour !fn'ils assistent les percepteurs ;
pour !fll'ils les poussent prlever les arrires indiques.
JW 127.
Lundi, partie Ahra le 7 Ita. Les reprsentants du Kahal ont
statu: d'accorder le droit de suffrage pour toujoms r. Tsevi-Hirche,
fils de r. B. Z. pour quoi il doit payer 3 ducats (9 roubles arg.)
Samedi, partie Ahr-Kdochim, le 12 Ira. Les reprsentants
du l{ahal ont statu: que dsormais personne n'ose faire le festin
de la circoncision uniquement d'eau de vie et de pains d"pices.,
mais immanquablement de mets de viandes moins de permission
spciale des 7 reprsentants de la ville, et il a , t !lcid de
publier cela.
JW 129.
La veille du mardi, 14 Sivone. Les reprsentants du Kahal
ont rsolu: par rapport. au choix de 3 juges, du rabbin du bourg
Rakova, le clbre rabbi Samuel, fils de r. lU. I. S. et de r. Joseph,
fils de r. 1. pour terminer dfinitivement l'affaire d'h,itage du
174
dfunt r. Jehiel, fils de r. D. et ses hritiers, ainsi qne de; deites
dudit Jehiel et ses htitiers - les reprsentants du Ji:a::al ont
tatn: qu'aux trois dajons nolnms ci-dessus est acnrr! plein
pouvoir de proiloncer leur dcision dfinitive an sujet de l"ilritag-e
de r. Jehiel et de ses delies ainsi que de celles r!e ses hritiers.
Pendant le jug-einent de celle nilire le nonun, rabbin de H:Iiwva
est investi du pouvoir des jug-es per1anants de notre ville. Toutes
les dcisions rie ces trois dajons pour les affaires considrables et
petites qui se rattachent ce procs, auront la force des dcisions
des juges permanents de notre ville, quoique ils siigent ailleurs
que le local destin pour le hesdin .
.M 130.
Samedi. 18 Sivonc. Il a t statu par les reprsentants r! u
Kahal.. que le l\Iusicien r. Isaac, fils de r. Chaloma n.e peut pas
tre hathan aucmi mariage dans aucune occasion; et s'il dsoheit
cet ordre, il sera priY d.u drOit d'y comparaitre mme comme
musicien.
.i13 131.
Samedi, 18 Sivone. ll a t statu: que personne dsormais
n'ose faire le festin de circoncision avec de reau de vie et des
pains d'pices, mais immanquablement de viandes; mais si celui qui
donne le festin est indigent, il doit prparer le festin de viandes
pour 1 0 hommes an moins, au nombre desquels doit sc trouver
le chantre et un serviteur de la S)'nagogue. Et si quelqu'un ne
donnerait pas le festin d'aprs ce rglement, il est dfendu an
chantre de )ire le jour de la nommination la prire Goralwwn.
De mme on ne doit pas appeler la tora celui qui donne le
festin de pain d'pices comme cela se fait habituellement avec les
maris des accouches.
~ ~ 132.
Jeudi, le 23 Sivone. Comme r .. Joseph, fils de r. Ari, s'est
refus et oppos la dcision d11 hesdin et du Rahal les repr-
sentants de la ville ont dcid; de l'exclure pour toujours du re-
gistre des' niemhres de la confrrie de Norde- Tamide ct de le
priver: de tout droit de suffrage dans ladite conlil'ie; et de sa
dignit de morein desormais pour l'ternit.
175 -
.;lj 133.
Samedi, 25 Sivone. Comme r. Joseph, fils de r. Ari a caus
au Ii:ahal beaucoup de dommages, dntrts et dpense.< pour les
juges chrtiens, }JW' ecs duoncialiuus lwrri!Jies coutre le 11-ahal,
le 'rabhiu-yaou et les cfta,ueclms (notail'l':i) par lesquels il a
mauqu de ruiner le::. bases de uos luis sacres; les re_ersentants
du Kahal ont statu du lui enlever la muili de sa place drws la
granrle synagogue - de la place qui lui appartenait de moiti( avec
son frre, et de la donner 011 proprit du Ii:ahal pmu le rldom
mager de ses dpenses. ;\lais connue avec cette moiti de place
on ne peut ddommag.er la 10-me partie des dpenses """;es au
Kahal pm r. Joseph; Je l\ahal ::c le droit de prn;"ler de
toutes les occasions rJai se fJI'c5seuleruul pour de l"atoir
de ./o.<ep!t. Tout eela a t statu dans l'assemble de tous les
reprsentants, en prsence ries membres dans la chambre du J(ahal,
d'aprs toutes les lois et rglements.
134.
Samedi, 25 Si\one. Les reprsentants du Ii:ahal ont statu:
Si r. Joseph, fils d'Ari, viendm pour la prire dans la synagogue,
de l'appeler la lectme de la .tora *) l'avant- dernier, el de le
nommer habar (plbien). En outre il a t dcid: de ne pas
runir pour Joseph- l'assemble du /{ahal, rle 'lW pa.<; l'rulmcflre eh
justice nn besdin se:; muse:;, que lorsqu'il y aura consentement
ce :sujet du J{ahal el du hesdin, qui opineront en admellant le
liberum-vctu. Le hesdin seul ne peut d'aucune manire l'admettre
au jugement. - sans le consentement. du 1\:ahal.
)};i 135.
A ruu rlcs chmnochims du Kalwl n fut conJi: t!"inj(FOJ!l'f'
la {<'llilliC de r. Josep!t, fjll'i/ lm: est dr'f'endu de fizirc le bain de
punjication 1'ifacl (.\tlJlS quoi elle ne doit pas colw:)i/c, oree sou
mari) .fusqtC ce que .rwn mari ue Re sowne!fra lu . ..;iou du
hesdin. Et si elle L'iendrail desobeir a uu le! ordre, la purifita-_
lion qu'elle {'era, u'aura pas de {'oree lr'galc et elle res/enz lon-
jours 'impure ct dfendue pour son mari.
l'anid! III'.
- 176-
.lP 136.
Samedi 25 Bivone. Il a t statu: Pour peine Tsevi Hirche
Lichtemacher pou avoir viol le rglement du Sabbat en. permet-
tant CWJ." o111:riers chrtiens de continuer l'oucrage de la constmction
neure qu'il b!lit, de l'obliger faire la lecture de psaumes dans
le Leshmnidroche pendant deux jom,; et deux nuits conscutifs,
veill par deux lecteurs des p>aumes.
Le chef mensuel est autoris pourtant d'entrer en arrangement
avec lui par rapport la peine qui lui est inflige (c.--d. de
remplacer la peine pai une amende).
Jl. 137.
Lundi, 27 Sivone. Les reprsentants du Kahal et rassemble
gnrale ont choisi trois chargs d'affaires qui s'occuperont de toutes
les affaires grandes ou petites de notre ville, <fui seront munis des
procm:ations. Voil leurs noms: le chef r. Jegouda-Leiba, f. der. 1.;
le chef r. Na tan, f. de r. Ean et le rabbin Es au. Les plnipoten-
taires ont le droit de prsenter des suppliques dans tous les tribunaux
de la part du J(alwl et de les adresser dans la capitale S.-Pters-
bourg.
.lP 138.
Lundi 27 Sivone. D'aprs une dcision de l'assemble gnrale
ont t lus les chefs suivants: r. Jegouda-Leiba, f. de r. I., r.
Nota f. de r. Hetz et r. Esaie f. de r. Isaac; pour <pl'ils entrent
en relations avec le fermier - prendra-t-on pour le compte rie la
socit son fermage'? ou conviendra-t-on avec lui du prix '?
Les plnipotentaires sont munis de pleins-pouvoirs pour agir selon
leur:; ides pour le bien public: mais ils doivent de leur ct
pralablement prentlre l'avi:; en tout des reprsentants du Kabal.
.12 139.
Lundi 27 Sivone. Par dcision des reprsentants du Kahal:
r. Tsevi beau fils du parent par alliance r. Samuel est inscrit au
nombre des ballons ;').
* J Dam; clwqne ville aux frais pulJlics sont entretenues 10 personnes nommes
batlous, se trouver constamment dans le bethl.midroche pour que les per-
sonnes qui s'y prPsenteront daiS le but de rciter la rJrire qni se fait en
prsence de 10 temoins puissent s::ttisfaire , lenr dsir toujours. L!! besoin de faire
cette prire sonYent. aux juifs. Voyez l'article III.
- 177 -
.;l;? 140.
lHardi, 28 Sivone. Par rapport aux lections qui doivent tre
faites a t prise la dcision suivante par les reprsentants du
I{ahal: cin<r d'entre eux est attribue toute la force et les pou-
voirs de tous les 7 reprsentants de la ville ; ainsi, leurs dcisions
jouiront de la force et de l'influence de tous les 7 reprsentants
de la ville; mais le chamochims nanmoins doivent faire leurs
devoirs donnant avis des sances du Kahal tous les 7 membres
reprsentnnts. Tout cela a t dcid du consentement gnral,
en prsence de tous les membres dans la chamhre du ICahal,
d'aprs toutes les lois et rglements.
J12 141.
Samedi, Je 9 Tamouse. D'aprs la dcision des reprsentants
du Kahal a t accord la dignit de morein r. Isral-Iser, f.
de r. Herchon, avec tous les droits attachs cette dignit. L'argent
pour cette dignit a t vers la caisse du Kahal par Isral en
entier jusqu' la dernire polouchlm .
il 142.
Samedi, le I 6 Tamouse. Les reprsentants du Kahal et de
l'assemble gnrale ont statu: d'intercder pour la confirmation
de l'impt des trois groches sur chmrue livre de viande. L'urgent
pour l'abattage du btail sera employ pour les dpenses du Kahal.
A la mme sance il a t rsolu. de choisir un Chtadlin pour la
ville :avocat).
Samedi, partie Vaeitsa 5562 (180 I)
Comm l'orfvre r. Abraham, fils
montr de l'obstination envers la dcision
anne.
de .i\Ienahem-l\Icndel a
du hesdin et dn Ii:ahal,
les reprsentants du l{ahal ont statu: de l'expulser pom toujours
de la confrrie des orfvres et de donner ordre Janeicn de la
confrrie .de raver son nom des registres. Tout cela a t fait du
consentement gnral r!"aprs les lois et les rglements. lllaintenant
que le nomm Abi<cam s'est so1m1is la <lcision du hesdin'
12
178 -
d'aprs une dcisio'1 des reprsentants du J{ahal: ses torts ont t
effacs et il reste membre de la confrrie nomme. Cein a t
statu d'aprs le consentement gnral, les lois et les rglements.
Jlg 144.
Aujourd'lllli, veille du samedi, 18 Chouate 5565 (1805) anne'
il a urdonn au richard Chaloma fils de r. Samuel, Lvite,
sous la peine de de comparatre par-devant le hesdin par
rapport son affaire avec r. Tsevi-Hirche, f. de r .. Rouvim et le
fils de ce dernier r. Selman et pour remplir l'ancienne dcision
du hesdin. Le nomm r. Clwlom Lvite n'a pas obi au Herem et
demeure dan; l'obstination jusqu' prsent.
Jl2 145.
Mardi, le 13 Ador 5565 (1805) anne, il a t donn avis
r. Hirchon, fils de r. A. B. richard sous peine du Herem du
hesdin, de mettre en excution la dcision du tribunal par rapport
l'affaire qu'il a avec le richard Herem [ de r. S. B.; mais le
nomm r. Herchon a viol le Herem et persiste dans son impni-
tence jusqu' prsent.
Remarque. L'avis du hesdin au Kalwl par rapport cette affaire
communique: que lenomm Herchon"fils de rahhi A. B.,
a excut la sentence du hesdin, cest pourquoi pr-
sent il a t rtahli de nouveau dans tons ses droits
et privilges.
Jl3 146.
Samedi 2'd jour des sortieo des ftes des huttes 5562 (1801)
anne. Comme rahbi l!Ieier f. de Jacob a en la hardiesse de faire
des dnonciations contre le Kahal, les reprsentants du Kahal ont
statu: de punir le nomm ilieier en le dgradant de !a dignil
e 11lOrein (noble tat) ; qne nom ti l'a>'ellir 11e soit plus pr-
cd de l'pitlu?le nwis de celui de !laber (vile po-
pulace) dans' Ioules les dcisions communes cJ!Ire Isrol' Tous
cela a t statu d'aprs les lois et les rglements.
Jiil 147.
I,undi, partie Noah, 5562 (1801) anne. Pour punit les re-
ngats des sentences prononces par le hesdin, les reprsentants du
- 179
Kahal ont statu: de choi:ril' parmi tous les reprsentants un sur-
'Veillanl svre pour foule la semaine pour chacun de ces rengats
dont chaque ordre donn au chamPche (smveillant) par rapport
au rengat doit tre rempli par le cltamc!te, sans la moindre
hsitation. Tout cela a t rsolu d'aprs les lois et rglements.
J'\2 148.
Paragraphes rdigs pour garantir le trihunal talmoudique de
l'affaiblissement, la suite de nos pchs, ce qui est visible,
institus d'aprs les lois pour ue pas permelfre, que Dieu nous en
dlivre, uos ennemis d'lre nos juges *) (que les juifs ne soumet-
tent leurs causes dans les tribunaux non juifs), pour courber
comme un jonc le hardi 1cngat dsobissant, et forcer tous les
juifs se soumett1e au tribunal juif et la loi. Toutes ces ga-
ranties ct rglements ont t redigs en consentement de tous
les chefs et reprsentants de ia ville, du hesdin conjointement aYec
le rnhlJin, qui par leurs signatures el un serment sincre ont
promis de se ces rglements el de tftchcr de tous
leurs elforts de relever la force du hesdin l'ar tous les moyens
possibles.
Voilil les paragraphes confirms par le conseil des Sages:
a) Si quelque juif sem trois fois invit par Je clwmche
(envoy) pour affaire par-devant le hesdin, lorsqu'il doit obir au
premier appel, oit si quelqtm se refuse remplir la sentence du
hesdin aprs le premier a Ycrtissement, dans ces cas 1c hesdin est
oblig de l'avertir du Ilercm jJar l'entremise du notaire charg
d'affaires de la soeit. Les chefs et les reprsentants du Ifahal
donnent leur consentement pour tous les hmems qui dans de
semblables occasions seront infligs par le hesdin. Le chamochim
doit dclarer la personne soumise au hercm - que ce herem lui
a t inllig par dcision de toute la socit et le hesdin (begas
lwmass, alouf'ei halwhal).
Et si un seml>lahle herem sera viol par lui, le hesdin est
oblig d'en rdiger un acte et le confirmer de la signature de
*) Voil un') dclaration franchement exprime dans laquelle les jnif.s con-
fessent qu'ils tiennent pour ennemis les populations parmi le;;qudles il:> haLitent.
-- 180 -
tous les membres, l'inscrire dans son piakesse (livre pour actes).
L'acte doit contenir explicitement lfU'un tel a viol le herem. Le
chamche de mme est oblig d'inscrire cha<jtte cas semblable dans
le pinkesse du J{ahal. Aprs cela le chamche doit se consulter
avec le perscuteur secret (neiJoc!te-hanel) quoi et comment faire
avec le dsobissant, et tout ce qui sortirct de la bouche du pers-
cutem secret, d'aprs le programme qui lui est trac. doit tre
excut pw le chamche.
Si d'aprs l'avis du hesdin le dsobissant est un homme qui
inspirerait des craintes, qu'il est mme de faire du mal au
Kahal, alors il invite pour son aide l'un des mensuel.' pour
se consulter dans une semblable alfaire.
Et si par la mme raison il faudrait inviter plusieurs membres
d"adndnistration publique, dans ce cas on en appelle encore de11x
qui seront dsigns par le hesdin et le membre dj appel
avant cela. Il est dfendu tous les membres du J{nhal de se
refuser participer aux consultations et l'appel fait daprs ce
rglement - et les decisions de ces membres faites ]unanimit
doivent tre mises en cxculiou.
b) Si !"apostat persiste dans son opinitret pendant trois
jours, alors tous oes biens meubles et immeubles et .les places qui
lui apparlien.nent dans les synagogues et les bethmncdrochcs etc.
se dclarent par le. besdi" gufkre (c'est--dire libres pour tout
le monde) et ds ce moment toutes les causes el les prtentions
con!Je lui con(lrmt:es par le besdin, qu'elles orales ou crites
sont salisfailes par le besdin sm son avoir, veudu, sans soif
prsent let d'aprs une slimafion seule el non par enchre.
Et si aprs avoir satisfait toutes les prtentions il y aura un
reste de son avoir, il apparliendra a11 1\ahal.
llais s'il n'y a que des prtentions verbales, elles ne seront
satisfaites <flle d'aprs la dcision du hesdin et du J{ahal qui en
jugeront. :i\Iais le chamochims dans des cas semblables sont obliges
dlivrer les actes d'acquisition aux acqureurs. et de les confirmer
par leurs signatures.
Le hesdin de son ct est oblig de con{ir111er ces acles
cr et de ies lgaliser quls out t rdigs dn libre
consentement de tapostat ddsobissanl.
- 181 --
c) Si celui, rrui porte plainte trouve au tribunal \rois juges
prsents, ils sont tenus de prendre connaissance de sa cause et
ne peuvent remellre ]affaire sous prtexte que les autres juges
sont absents, l'exception de cas trs-graves, que les juges apr-
cieront mriter tre soumis tous les juges runis. Pour ce !]lti
concerne la dclaration du Herem au dsobissant, il dpend des
juges d'inviter pour ces occasions le rabbin qui est tenu de s'y
rendre. Les reprscnt"nts du Kahal et lous les autres dajonims sont
obligs de confirmer et de signer tout ce qui sera dcid par ces
trois juges bans la n1oindre hsitatiOn et aucnn prtexte. l\Iais si
le pre,enu s'adresse un autre juge ct rpre celui- ci veuille
prendre des informations, ou les lui Te(usera par ce qu'il n'a pas
particip au jugement. Il faut lui n'poudre seulement que le hesdin
a prononc sa spn/encc d'aprs les lois.
Le qui se trouve au service public, ne peut pas
sc refuser dans les offices qu"on lui demande el lui est dfendu
cllndiqner un autre chanlche ceux qui s"adressent lui.
d) Si le plaig-nant oblige le rpondant comparatre par-
devm!L rm tribunal qui n'est pas juif, le premier est oblig par
le Hercm comparatre pm-devanL le hesdin. Dans celte occasion
on le prvient pralablement par un avertissement que le J\ahal
et le hesdin lui feront innnanrruaLlement payer toutes les dpenses
et les dommages causs la partie adverse et llnen outre il sera
somnis aux pnalits d"aprs les rglements, pour avoir viol le
Herem, tabli pour garantir le hesdin.
e) Il est d{endu aux jmfs de tmoigner en {arcur d'un apostat
qui aura soumis sa cause li un tribunal uon juif.; au contraire il
lui est impos pom deroir de tmoigner en fureur de la partie
adtersr!, s'il sait quelque chose.
f) Si le plaignant a une lettre de chauge, il peut la prsenter
dans un tribunal non- juif; mais si la partie adverse dclare
soumettre l'affaire au jugement du Irhal et du hesdin, le premier
devra oh ir.
g) Si le dsobissant se soumet au hesdin, av-ant que l'affaire
ne sera remise au perscuteur secret et fera pnitence par devant
le hesdin en se soumettant la sentence prononce contre lui, le
hesdin le relve du Herem, mais pas avant d'en avoit obtenu une
182
lettre de change en garantie avec laquelle on puurrait touJOUrs
l'obliger 1especter les dcisions du hesdin dans les affaires de
toul genre et en toul lemps. l\Iais si l'affaire a dj t remise
entre les mains dn perscuteur secret, elle ne peut lai tre enlece
qu'aprs une dcision mane du [{,Jwl et du hesdin en conseil
gnral.
h) Les chamochims (envoys) choisissent mensuellement par
ballottage un perscu/eill' secret des gens qui sont inscnls dans
leurs registres. Le perscuteur secret est oblig d'affirnier par le
serment le plus ;olennel, qu'il ne fera grace personne au monde,
et q ~ t i l soutiendm par lous les moyens possibles et de toutes
manires ie pouwir du tribunal talmoudique d'aprs l'inslruclion
q11'il a reue. En outre il jurera par le serme11t le pbts soleuuel
qz!'il n'arouera jamais et tl personne au monde qn'il a jamais l
pers cu leur seC'Iet ").
.i!Y '149.
:IIoyens qui doivent tre employs par le perscuteur secret
pour courber comme un jonc le dsobissant au hesdin.
1. L'apostat est priv des fonctions dont il tait investi dans
le J{ahal ou les hureis (confrries).
2. Il est exclu tout--fait de la socit et des confrries.
3. Il est exclu des runions publiques et de celles des membres
des confrries.
4. On ne laisse pas approcher l'insoumis de la tora et on lu
refuse de participer aux rites dans la synagogue, les bethamedroches
et autres lieux; et encore moins un apostat peut tre admis
s'approcher du pupitre pour faire les prires (en <lLialit de chantre).
On ne jJeut pas lui cendre les dignits et il est dfendu d'arrter
pour lui la prire mme d'un quart d'heure "").
5) Le dsobtssant ne peut pas assister aucun festin public
ou priv. Celui qui l'invitera est soumis au Herem.
*) D'aprs ce JlUSsage nous pouvons juger du cas que les jurs doivent faire
d'une dposition ou d'un tmoigmge en justice lorsqu'il s'agh J'uu sujet. juif qui
s'est oblig par un serment solennel de cacher la. vrit qu'vu lni dcnmndc sous
serment moins svre dans les tribunaux du pays .
.;;.) Chez les juifs si un particnlier veut o te nit justice, il avance vers le p11pitre,
arrte la prire et dtmande au public justice des griefs qu'il a. Cela sc fait dans
toutes les synagogues.
- 183 -
6. Chez l'apostat, personne ne doit louer, ni logement, n.
boutique, et de ne les lui soulouer lui mme; mais tout ce qu
a t conclu avant qu'il n'a t soumis au Herem reste en vigueur.
La femme n'est pas admise dans la mikva ") pour la purification
rituelle, el cela s"enlenrl, moment f'atal le malheur clatera
sur lui ( oupchito chbjom, pokdoj juflwde olor raotej '''').
7. Si Je dsobissant est artisan, il es! df"eudu de iui com-
mander de roucraye sou.: per:ne du Herem.
S. Si quelqu'un a contract avec le dsobi,,anc des obiignlions
de mwiages par fianailles, Ja partie adverse est releve de ses
obligatiOJJS, .-ans tre passible de l'amende laquelle on la soumet
hahituellement et sans l'obliger restituer les dpenses occasionnes.
9. Ii est pe1mis (avec prmditation pour soulever et enve-
nimer contre ]'apostat le fanatisme de la plbe) de publier da us
a, que r aposta! a maug tl a lr{e (mets prepars par
des non- juifs, et impropres la nourriture des juifs d'aprs les
lois du talmoude) ou a n,auqu au ,,c,iJ:C etc_ de l"affirmer
en le prouvant par des faux tuwius et de lui infliger pour tout
cela des peines '""").
Tout ce qui est nonc ci- dessus a t rdig ct tabli du
consentement deS reprsentants de la socit, du hesdin et du trs-
revr et grand rabbin (Goravhahadol) ct nous tous soussigns
avons confirm ces rglements par le plus svre et le plus efficace
des serments et nous nous sommes obligs d'excuter toul ce qui
a t tabli ponctuellement, ce que nous conlirmons en signant
1 sot anne, v. de .iHin;k.
1) l\Iose, fils de Jacob.
2) Eleasar. fils de Joseph Segal.
3) Samuel, fils de Dana.
"') \Toycz l'nrticl: XVI.
**) Voil une expression qni ftut pressentir la mise en scne du onrreau.
Et qui dnoncerait l'assassinat? Serait-ce la confrrie d'enterrement? ne s.c Jrterait
elle pas plutt racher le erimc '?
lfC::*) La calomnie, le faux tmoignflge admis comme un principe dans cc rgle-
ment confirm par les 14 reprseutnnts de la contre et
religieux envers un corligionnaire insoumis, uons faft fju'ils ne sor.t pas
plus indulgents envers les persunnes qui n'apparthnr:cnt pa9 il leurs religion tontes
1es fois gue cell:l pourrait lem ctJnvenir.
184 -
4) Isaac, fils d'Isaac.
5) David, fils d'Eleasar.
6) .i\Iechoulam Facvouche, fils d'Isaac.
7) Joseph, fils d'Isaac Segal.
8) Chaloma, fils de Samuel Segal.
!J1 Haim, fils d"Isaac-Ajsik.
1 0) Mose, fils de Tsevi-Hirche.
1 1) Le pieux Zacharie iUendel, fiis du rahhin Ari- L eiha.
12) Samuel, fils d'Aaron.
13) Joseph, fils de Johel-1\Iichel.
14);\Iose-Simha-Sousnwn, fils de Chaloma-Selman.
Tous les paragraphes noncs dans les deux documents pr-
cdents, je les approuve entirement: l"humhle Isral de .Minsk.
,li 150.
}lmdi le 10 Teves,e 5562 (1801) anne, 1\linsk. A la suite
du besoin que nous avons d'intercder prs du gouvernement (de
la province) pour certaines affaires, qui touchent nu hien-tre des
juifs dans notre gom-ernemcnt, du consenteuJent des membres: de
["administration publique et de la grande assemble gnrale. a te
statu: de choisir cet eflet les personnes suivantes: le richard
rabbi Isaac, flls d' Akib)', le richard rabbi '" olf, fils de Hire he, ct
reprsentant de la socit rabbi Leiha, fils de Jacob. A ces per-
sonnes seront adjoints deux memhres du personnel du Ifahal actuel,
et eux tous doivent s'occuper faire les dmarches ncessaires
prs du gouverneur par rapport aux affaires des juifs de tout
notre gouvernement.
Jl3 151.
Comme en lemps prsent beaucoup d'afFaires, qui louchent
au bien-lre des juifs de tout notre gourememeut exigent imp-
rieusement la centralisation du pouvoir du l{ahnl et de lous les
membres, ce quoi il nous est impossible de parvenir, parce que
chacun d'eux est occup de ses affaires, ce qui a dj occa.sioun
de grands prrjndices nol! e cause, donc pour se consulter et
prendre la dfense de ces intrts, les reprsentants du Kahal et
la grande assemble gnrale ont statu: que les reprsentants du
- 185
J{ahal d'ici conjointement avec 10 membres lus de rassemble
soient revtus du pouvoir et des droits de la grande assemble
extraordinaire dans toutes les afi'aires qui concernent les juifs,
desquelles bouches seules peurenl :/enfreleniJ ct le corur
peut y son!Jer: dans toutes ces affaires ils auront la signification
gale celle de la grande assemble. Yoil:i les noms des 10
li1emhres lus. 1) Le .chef et richard r. Isaac .. fils de r. E.: 2) le
richard et chef Hahn, fils de r. L Zve fils de r. Z. G.; 3) le
richard chef Haim, fils de r. L Seg-al; 4) Je chef et richard
r. Isaac-Ajsik, fils de r. l; 5) Je chef et richard r. Ahel, fils de
r. i\Ieer; 6) le prsident du hesdin: 7) le chef el richard r. Jegouda-
Leiha, fils de r. Jacoh; 8) le chef et richard Mose. fils de r.
Joseph-Jechiel; 9) le chef r. Ochr, fils_ de r. Esau el 10) le
richard r. Kallum, fils de r. Eliakoum-Hetz. cl chaque fois qu'il
surgit une question qui exigerait la rl<libration du conseil. ces
10 membres doivent se runir avec les reprsentants du li:ahal.
Celui des 10 nwmhres lus qui ne se prsenterait pas la :-ance
au temps indiqu, perd son droit de sulli-age. A chaque sance doivent
a,c;it;ler immanquablement 5 des dix memhrcs lus aYec k repr-
S('Hlnnts du Kohal ct toutes dcision::: prises
par tout le personnel ou en nhsence de ccrlnlns d)entre enx., est
ailrihu la force lgale et Je pouvoir de toute la grande assemble
sans la moindre diffrcnee. Celte debion en Yig:ucnr jusqnaux
jours de sorties des Pques de l'anne 55G2 (1802) el a t
prise du gnral d"npr=: toutes les cl rg-lements;
v. de illinsk 1).
i:-) Les atrnircs d(llt les U/1,
1
1.' reu,n' e1 l.< C(l{,.'/" .<C/11. Jdll y
doiYent nsoir une signification sl'cnsc; re n'L:::t L'l'rtamlment leur sunhait
de rentrer en Palestine, rtu'iis proc:ament jnm:lis y do!!ncr snik Jar cc que
persollle n'y a jamais tmign .:-igne e \'Onloir fcdrc le moindre nnj0chcmL'nt;-
ne scraitce pas plutt e la graYe ntlaire dtJ l'entretien des caUarcts dam; les
bourgs et campagnes dunt on \'Onlait les prinr pat cc que ils dponi!aienr les
vilbgeois de leurs aYoir en les !JCrYertissar..t. et en les ahrutis,ant, tout en lcnr
enlevant leur avoir ct en les reduisant la mendit'H U\'l.'C leur famille- on se-
rait-ce peut trr- la de mr,tt pronouce cr,ntre Dc:"jtwine qui a refus de sc
rendre aux insinuations de Notka facteur dput juif. Nous flammes antorisE!
faire toutes ce.:> conclusions par le contCnu irrfutable de cet ou\rage, les originaux
ded documents qui ont tudis couscienceuscment par les pel'SOtmes c1ue le
souJ'on ne peut atteindre de mnnrp;e d"Juditiou Oll de Jlr\entionfl ou hllimosit,
par l'tat actuel des d10SCS: corume par. ex. de l:1 prdiledion toute rarticnlirc
des juifs de dominer la plbe et de l'exploiter par ses llfant3 en dYC!oppant leurs
_:___ 186
En foi de quoi nous signons: notaires et charg d'affaires
du J{ahal.
.;l\l 152.
La veille de mercredi, t1 TeYese 5562 (1801) anne. Les
reprsentants du J{ahal et les '! 0 membres de b grande assemble
lus ont statu que les chargs d'affaires de lmpt de la gabelle
. remettent du revenu 50 r. argent pour les dpenses des affaires
publiques. Tout cela a t statu du consentement des reprsen-
tants du Kahal, conjointement avec les membres lus de l'assemble
gnrale d'aprs toutes les lois et rglements. Mercredi, Y. de Minsk
.;])? 153.
La veille du mercredi, 11 Tevcse 5562 (1801) anne. Concer-
nant l'amortissement de la dette contracte depuis longtemps envers
les membres du J{ahaL. par les reprsentants du J{ahal et les lus
de la grande assemble, il a t statu de nommer contrleurs:
r . .illose, fils de r. Joseph-Jehiel; r. Aisik, fils de r .. I. et r. Ber,
fils de r. Esau pour qu'ils terminent les comptes avec les membres
du Kahal noncs, et aprs le rglement de prsenter le compte
tabli aux autres membres de la grande assemble. La somme
que ces derniers reconnatront due aux reprsentants du l(ahal,
doit lem tre paye par les revenus de toutes les ressources du
Ralwl, l'exception des de l'impt des 3 groches sur la
viande kochre et de ceux de l'abattage du menu btail, qur ne
peuvent sen-ir cet amortissement. De mme la dette de 50 roubles
panchant"' vicic1:x pnr l'iHogncrle qub dvelopJ!Cnt et ponr prouver cela nous ne
citerorJs les faits snivvl!ts: De 1117 eaLurct:; ct dbits d"cau de vie 98% sont
entretenus par les jnH;,, de mai.suus de p1osttutiou (LUi existent . Odessa 77
sunt grs par des j:df::-. Lonr lw.itude de touj<mrs nrdver leur but les a rendus
indiscrets un point de vouloir le personnel de l'administration pour le
plier . leurs exigences sounnt contraires leurs devoirs et Ile les poursuivre en
eus de refus. Tmoin ce galant homme, jeune d'ge, vieux en proit, qui a cm
de sort devoir tlc juste et impartial- n'a.t-on pas fouill dans toutes les Russies
pour ucheter les titres sig11s par lui? ct n'ont ils pas l'eJTronterieJ a.\"ant d'en
demeudcr le payement de les prsenter la police avec i'argent pour le mettre en
pris011. Ils out t poy,; ces juifs le fvnetionnaire probe blesse duns son omour
propre
1
a chang de se1Yice- et c'est jnstemc;1t ce qne ks juifs Ils ont
essay leurs forces; l'excmJle duit leur portu profit- >oil pour Odessa le pe11 que
nous ilisons cc:.te fois-ci.
187
dlivrs par .Je charg d'affaires de l'impt de la gabelle sur un
ordre des reprsentants du Kahal pour les besoins des affaires
publiques comme cela se voit du contenu du document prcrlPnt,
ils doivent tre rendus de tous le; revenus du l{ahal, en un mot,
l'exception de l'impt de 3 groches de l'impt de la gabelle
doivent servir l'amortissement des dettes cites.
Si pom payer les dettes dont il s'agit les repsentants du
l{alwl consentent de vendre quelqu'un le revenu dn Ifahal de
certaines ressources; ils doivent en infonner pralablement les
membres de rassemble g-nrale et lelir demander, si quelqtltm
d'entre eux dsire hausser la somme offerte pour les revenus, en
vente. Et s'il ne sc prsente pas d'amateurs, les reprsentants du
Ifahal auront le cl:-oit de vendre le possible des revenus du IIalwl
pour payer les dettes nonces plus haut, a tel prix <[llC ce soit,
et !eni' vente aura la mme valem, que si elle venait tre faite
par la gl'andc assemble mme. Tout cela a t statu du consen
temcnt gnral smb nucnnc contradlct.ion, en fol de quoi nous lus,
pom runir .les vOtes, signons .
.12 154.
Jeudi, 12 Tvse 5562 (1801) anne. D'np s la dcision du
Ifahal a t accul'd pour l'ternit le droit du sufl'l'age rahhi
.A.bcl
1
fils de r. avec les prrogatives personne
qui a rempli les fonctions d'i!wra du Kahal pend3nt une anne;
pour quoi il doit verser il la caisse ptliJli<llle 6 roubles argent.
Cet argent a dj t vers jusqu' la dernire palouchlm .
M 155.
Samedi, 14 Tvse, 5562 (1801) anne. Comme le notaire
r. Eleasar demande aux reprsentants du Kahal la nomination
d'avocats par rapport aux prtentions qul avance envers eux;
les autorits du Kahal ont nomm pour conduire cette affaire avec
le nomm r. Eleasar: Eleasar fils de r. Joseph, lvite; et le chef
r. Joseph fils de r. Isaac, lvite.
JW 156.
Samedi, le 21 Tvse 5562 (1801) anne, r. de Minsk. Par
rapport au besoin d'argent poar suffire aux normes dpenses
-,.--- 188 -
de la flicilotion des anlorUs l'occasion des jours de ftes de
Nol, selon noire coutume, les membres d l' admi11 istrrtion dn
/(allal et de la gronde assemble ont statu: d'user de tous les
moyens: de fa perscution, de ''Oie de (ait par !"eu/remise du
perscuteur secret, pou,. prlerer les arriJes de l'impt d'intrts.
L'argent qui sera peru de l'employer pour les dpenses des flicitations
de l'anne courante,
.12 157,
Samedi le 21 TeYcse 5562 (4801) anne, Les houchel's du
gros btail ont une supplique larmoyante aux reprsentants
du J{ahul pour qu'on leur ajoute les gages pour l'abattage des
bestiaux, en consquence de quoi par une dc sion unanime des
reprsentants du l{ahal il a t statu: de fixer leurs gages
chacun ds aujourd'hui 2 roubles par semaine, A cette augmen-
tation le Kahal consent la condition, que les bouchers de leurs
cts prsentent une obligation crite signe par eux tous, de ce
qu'ils se sont dcids de remplir leur; devoirs pendant _trois ans
ds aujourd'lmi avec ces gages ct 11ul:; nnquileront plus le
Kahn! et )assemble gnrale so;1s aucun prtexte d'augmentations
nouvelles, En outre ils s'obligent se conformer au rglement
<fUi sera rdig<; pom eux par les trois repL'sentants lus le rabbin
du bourg Dvorilsa, le rabbin Jadas-Leiha, fils de Jacob et rabbi
l\lose, fils de Joseph JechieL Tous les paragraphes du rglement
des trois lus cits ici doivent tre suivis et excuts strictement
et sans les enfreindre en rien.
A la prsentation par les bouchers de l'ohligation cite, et
ler pronwsse de se soumetre au rglement des lus, ils commen-
ceront recevoir 2 roubles par semaine,
Tout cela a t statu du consentement gnral des repr-
sentants du J{ahal et de l'assemble gnrale d'aprs les lois,
JW 158.
Samedi, 21 Tevese 5562 (1801) anne. Les reprsentants
du Rahal et de l'assemble gnrale ont statu: de choioil' dtt
Kahal plusieurs personnes qui auraient pour mission de faire un
rglement pour les festins de la circoncision et des mariages. Ainsi
189 --
que les rglements qui concernent les dajons (membres du hesdin)
et dautres institutions du Kahal, pour retablir ainsi nos lois dans
toute leur force.
Pour cette destination ont t nomms les personnes suivantes:
le rabbin du bourg Dvoritsa, rabbi liiosc, fils de Josepb-Jechiel,
rabbi Jliose, fils de Jacob, rabbi Eleasar, fils de Joseph Segal,
rabbi David fils dEJcasar. Le rglement qui sera rdig par ces
lus, doit tre prsent la confirmation des reprsentants du
I{alwl et de l'assemble gnrale, aprs <pwi il recevra la force
lgale. Tout cela a t dcid du consentement gnral.
)3 159.
Lundi, 24 Tevese, 5562 (1801) anne. Comme notre socit
a actuellement un besoin pressant taccatdon du nombre-
ment, jizit actuellement put leis aulot. locales "), les reprsen-
tants du Kahal et de l'assemble gnrale ont statu: de prendre
l'argent ncessaire pour les dpenses pour cette affaire de l'impt
ds 3 groches sm la viande, de la somme qui s'est accumule
depuis longtemps chez le charg d"afi'aire_s de cet impt. De cet
argent on prendra pour les dpenses de l'affaire dfinie, autant
qu'on en besoin. Tout cela a t dcid par tous les repr-
sentants du Rahal d'accord avec le !Jesdin d'ici.
Les reprsentants du Kahal, de gnrale et du
hesdin sous les peines du Herem le plus svre dcident une fois
pour toujours de ne pas toucher cet impt et de ne pas en
dpenser une seule polouchka pour d'autres dpenses du I\ahal, et
de ]'appliquer exclusivement aux dpenses l'aifairc en que3tion.
Tout cela a t rsolu du consentement gnral dans la chambre
du Kahal d'aprs les lois et les rglements .
.A@ 160.
Jeudi 4 Chouate 5562 (1802) anne. Dans le cas t!a besoin
pressant de sommes d'argent considrables pow les cadeau:t pendant
;}) Partant les Kuhals sont toujours rassi ;).. c<tchcr !c vritable nomb1 ,. des hnbi-
tant:> juf:o et de cette manire de frauder l'tat d'HrJG bonne portion (:mpt et
redevances que l;L population domil1:llltc supfOrtc. Et les K:1hals ne reg rdcnt po.s
anx dpenses uns ces occasions comme nou5 le de l'ade song 159.
_;_ 190
les flidlalirms des autorits arec le }om du UOlwel rm, f_:Jte peut
o!I:JiJulre cef,'e anue SO ?oulA:-; ei pe1ti- t1!rtl daranta iC, les
reprsentants du J{ahnl et de l'assemble gnrale ont slat:l: de
ne donner li ferme rahatlage rie la volaille qu'aux conditions
suivantes: Le fei-mier immdiatement aprs avoir atrerm cette taxe
doit verser tm1te hl somme c:1venue pour ]::nPe entire Gavnnce:
le terme du contrat commencera depuis le mois Eloul 5562 (1802)
anne, Il est ordonn de publier dans toutes les syr.agogues que
les personnes qui voudront participer aux enchres sur celle taxe
auront se prsenter il la chambre du Kahal avant dimanche, et
que celui qui restera fermier de cette taxe doit tenir l'engagement
nonc ci-dessus; ainsi que celui d'avoir toujours deux bouchers,
l'un pour tuer la volaille, et un autre pour veiller que cela soit
excut d'aprs les rglements. Les bouchers doivent tre munis
d'attesta! du gaou en chef du hesdin de notre ville. Tout cela a
t dcid du consentement gnral dans la chambre du J{abal
d'aprs les lois el les coutumes .
.;li 161.
Samedi, partie Bao 5562 (1802) anne.
La confrrie des marchands bouchers d'ici a institu entre
ses membres un impt destin pour entretenir la synagogue de
la confrrie: chaque boucher est tenu de payer 3 gr oches par
chaque livre de viande qn'il vend. Et si une personne particulire,
qui n'est pas boucher de mtier, aha! une bte pour vendre sa
viand{), il payera pour chaque tte de btail gros G groches et
du menu 1 groche par tte, comme cela est fix dans le document
confirm par les signatures ~ tous les membres de la confrrie.
Les reprsentants du l{ahal ont dcid de confirmer cet impt et
d'accorder la confrrie le droit de l'afl'ermer, qui elle le trou-
vera hon d'aprs son jugement, la seule condition, que tout le
revenu de cet impt soit reserv pour l'entretien de la synagogue
de cette confrrie, et aux gages de leur prdicateur, et du valet
de la synagogue; et que cet argent ne soit employ d'autres
dpenses sous quel prtexte que ce soit. Par rapport cet impt
doivent tre ohservs les rglements suivants : 1) Le revenu de
cet impt doit se conserver chez le prdicateur de la confrrie ou
191-
chez les bouchers de la ville et chez personne d'autres, 2) La
prdication et les bouchers n'ont pas le d!'Oit de di:; poser de cet
argent pour d'autres hesoins que ceux de la et 3) en
cas de contravention ce rglement tabli par nous, c.-:\-d. si
quelqu'un venait dpenser la somme en question ponr des objets,
qui sont trangers la S)JHlgogue de la c":!irie, ou si le fermier
ne remet pas ces argent aux prdicateurs ou aux bouchers, alors
l'impt en question cc,;sera d'exister toul fait. La l"'sentc d-
cision aura sa force pendant un an seulement dermis ln dole note
en has de la prsente. Pmn prouver que cela a l0 Ycid du
consentement gn1al dans la chambre du J{ahal nous., "<:Laires,
nous apposons nos signatures par ordre du Kahal.
Samedi, 6 Chvate 5562 (1802) anne, ville de l\liiJ!c.
Un semblable document a t livr en mains au pr.:icateur
de la confrrie des bouchers .
u 162.
Samedi, partie Bechalah 5562 (1802) anne.
Les reprsentants du Ji:ahal ont dcid: d'accorder au riclwrd
r. Hahn, fils de Jehel-Michel le droit de participer aux lections
du Kahal, et lui confrer l'ta! de ioure du reprsentant en chef
du Kahal - pas rapport toutes les affaires de notre ville. D'aujourd-lmi
r. Haim est compt au nombre des membres de l'assemble gnrale
avec tous les droits de cet tat. Cela a t statu du consentement
gnral de tous les membres dans la chambre du Ii:ahal d'aprs
les lois de la Tora et d'aprs les rglements.
Jt9 163.
Dimanche, partie Hra 5562 (1802) anne. Les reprsentants
du Kahal, s'tant aperu, <rue la caisse de bienfaisan de la con-
frrie pidion-cherouim c.-it-d. du rachat des dtenus juifs, est
insuffisante de beaucoup pour couvril les dpenses pour cet objet,
par une dcision gnrale ont statu: qu'aucun propritaire de
maison ne pourra tablir chez lui un miniou, avant d'avoir vers
la caisse de bienfaisance pour les rachat des dtenus 1 florin
20 groches chaque semaine (25 copeks). Ensuite les membres
qui appartiennent . cet oratoire, doivent choisir un d'ente eux, qui
19.2 -
par une obligation crite dans le livre de la confrrie nomme,
s'oblige vetser la somme fixe chmrue semaine. En cas contraire
cette somme seta prleve de la personne lue connue reprsen-
tant du 'miniou, connue une dette effective et lgale.
Si un miniou ne nomme pas un de membres pour remplir
tout ce qui a t tabli dans Je paragtaphe prcdent - le miniou
sera ferm.
Toul ce qui prcde a t tabli par dcision dn hesdin sous
la prsidence dti rabbin-gaou, son chef, sons peine du plus svre
Herem- du Herem de Jsus Navine.
Le miniou qui ne se conformera pas au rglement ci-dessus
nonc - son matte et tous cetLY qui feront la prire dans cet
oratoire seront punis d'aprs les rglements des peines infliges
ceux qui ont apostasi de la religion juive <:).
Tout cela a t dcid du consentement gntal d'aprs les
lois de la tora et les rglements de rabbins.
Ce rglement a t publi sous les plus rigides recommandations
et le plus grand Herem dans toutes les synagogues d'aprs la loi
de Tora.
Lundi 15 Chouate 5562 (1 802) anne.
Lundi, partie Itra 55()2 (1802) anne_ D'aprs une convention
entre les reprsentants du J{ahal et ceux de l'assemble gnrale,
a t afferm l'impt sur l'abattage de la volaille rabbi Zew- Volf,
Z. G. pour le ferme d'mi an; depuis le mois Eon! 5562 jusqu'
la mme date de l'anne prochaine 5563, d'aprs les conditions
tablies dans la dcision de l'assemble gnrale du 4 Chvate 5562.
Pour cet impt afferm vVolf celui-ci doit verser la caisse
du J{ahal 75 roubles - et pour l'autre fermage sur l'abattage de
la volaille qui est destin au profit des gens qui se sont vous
-"") Ce rglement nous dmontre qul sufl1t rlu moindre cart des dcisions
du besdin on c'ln Kahal . un jnif ponr les perscution:-- de ln pa:-t des
reprsentants comme apqstat. NutJS cette decision dn hesdin comme
exemple du despotisme cxtrmc qni snr le partic;dicr jnif ct la position emba-
ra.ssante de Ee trouver continuellement thtns la crainte d'une perscution pour 1a.
plus lcgre in faction, ans laqnelle sc trouvent les juifs en \Crs le bcsdin et le Kahul'
- 193
l'tude de la tora (la loi) il doit payer au surveillant de ces
lves 211 florins (31 roubles 65 cop.) La somme de 75 roubles
Wolf doit immdiatement verser la caisse du Kahal jusqu' la
dernire polouchka; et J'argent, destin au profit des personnes
qui se sont voues r tude de la tora il peut le payer par tri-
mestre an commencement de chaque quartier de l'anne en com-
menant du mois d'loul de la prsente anne. Par rapport ces
fermages il a t dlivr Wolf un document formel sign des
reprsentants de la l'ille. Tout cela t publi dans les syna-
gogues trois fois d'aprs la loi sur les invitations aux enchres.
Les 7 5 roubles ici-dessus fix.< ont t lh'penss par les epr-
senlun/, de la ville, pour les cadeaux aux autorits locales Tien-
dan/ les {t!fe, de Nol de l'anne actuelfe, comme cela est dtaill
dans le compte-rendu inscrit la 51 page de ce pinksse. JHardi
16 Chwate, 5562 (1802) anne .
. M 165.
l\Iardi le 16 Chwate, 5562 (1802) anne. Par rapport
l'lection qui doit tre faite prochainement de deux membres juifs
au tribunal verbal, les reprsentants du Kahal et de l'assemble'
gnrale ont nomm 30 lecteurs. Aprs avoir pralablement
port leur connaissance les candidats pour les fonctions de juge,
les chamechimes runiront les voix par rapport ces candidats
dans des paquets ferms qu'ils renvoient au juste hesdin. Aprs
avoir fait une semblable lection, non officielle, tous les lecteurs
sont tenus de douner leurs sufFrages en f'areur des 2 caudidats,
qui auront ohter,u la pluralit des votes pendant l'lection pralable,
par couvert:; ferms; en d'autres termes, les lecteurs qui out vot
contre les candidats, rrui ont obtenu la pluralit des votes, sont
obligs par dcision du hesdin, qui statue: que dans des semblables
. drconstauces la. minodl doit se soumellre la majorit, aux
lections officielles doivent leur accorder leurs suffrages.
Aprs avoir pris connaissance des votes obtenus, le hesdin
oblige les candidats qui ont ob/ena la majorit avant l'lection
o{ficielle, par fe servent {ait par dewnt le besdin, que pendant
toute la dure de le"' s .,ervices comme juges du tribunal "erbal,
il suivront les indic<u ions et les enseignements du hesdin et du
13
194
Kahal; galement ,emplir exaclemeJil et SaliS conhadictwn lous
lems ordres par rapport aux affaires, q11i seront portes au
Tribunal vmbal.
Tout ce qui est dit ici-dessus a t dcid, du consentement
des membres du l{ahal et du hesdin, d'aprs les lois et coutumes
J12 166.
Jeudi, 19 Chvate, 5562 (1802) anne. A la suite de ce que
les personnes nommes comme juges du tribunal verbal se sont
obligs durant toute l'anne de leur service suirre les dcisions
du Kahal et dit besdin comme cela est dit dans l'acte prcdent
les reprsentants du Kahal ont statu: d'instituer un comit des
personnes suivantes: de deux membres du [{allal: rabbi Joseph,
fils d'Isaac Segal; de rabbi Haim, fils d'Isaac Aisik et de deu:J.
membres du besdin: rabbi Samuel, fils 1. et rabbi Samuel, fils
d'Aaron. Ce comit est charg de {aire un rglement pour les
juges nomms q11i doieent les guider pendant leurs services comme
juges du tribunal verbal. Et toutes les dcisions, qui seront ordounes
(pm le comit) aux deux Juges nomms, rloirent tre remplies
ponctuellement pendant toute l'anne. Tout cela a t fait du con-
sentement gural, d'aprs les lois et les rglements. A cftaque
sance de ce comit doit assister immanquablement l'tm deH deux
juges rlu tribunal verb11l, pour se consulter entre en:r des affaires
qui cloiDenf tre decides bientt au tribunal
J12 167.
Jeudi, 19 Chvate, 5562 (1802) anne. Comme Haim, fils
d'Abraham, a eu la hardiesse par des blasphmes insulter le repr-
sentant public Joseph, fils d'Isaac, par dcision des reprsentants
du Kahal a t statu: en premier, de priver Haim du titre de
mmein (tat noble) et depuis ce temps il lui sera attribu l'tat
de hooer (vile populace, plbe) dans toutes les affaires et les cou-
tumes de la nation juive ; en outre Haim est tenu de verser dans
la caisse du I{ahal une amende de 5 ducats, et en garantie de
cette somme, le J{ahal met opposition sur la place publie par lui
(Haim) pour la vente. Tout ce qui prcde a t dcid d'aprs
les lois et coutumes.
195
jJjJ 168.
Samedi, le 20 Chvate, 5562 (1802) anne. D'aprs une dci-
sion des reprsentants du !{ahal et des membres de l'assemble
gnrale depuis longtemps ont t nomms chargs d'affaires de la
ville rabbi Judas Leiba, fils de Jacob, le richard r. Samuel, fils
de Danc et rabbi Joseph, fil d'Isaac Segal pour !Jtl'eux tous ou
au moins deux dentre eux s'occupent de toutes les affailes du J{ahal
selon la procuration signe et confirme par l'assemble gnrale.
JUais comme cette procuration ne leur a pas t remise jusqu'
prsent, parce11ue d'aprs la dcision de l'assemble gnrale ils
devaient avant prter serment de ce qu'ils rempliront ponctuel!emeJJt
les devoirs de leurs charges, et le nomm ci-dessus r. Judas-Leiba
s'est refus prter serment d'aprs la formule rdige dans ce
but par l'assemble gnrale, et qu'en mme temps les reprsen-
tants du J{ahal se sont aperus que ces personnes nommes vitent
il s'occuper d'affaires publiques par ce qu'ils n'ont pas reu jusqu'
present la procuration - en consquence de quoi les affaires de
notre ville ont souffert; les reprsentants du Kahal ont statu: que
les trois lus nomms ici-dessus s'obligent par le serment le plus
Svre de ne rien entreprendre l'avenir sans que le Kahal en
soit inform et de ne rien faire de ce qui est contraire la loi
juh'e. Une semblable obligation r. Judas Seiha et r. Joseph ont
accept sur eux sous serment, vers la fin du Sabbat indiqu,
aprs quoi les reprsentants du J(ahal leur ont remis la procuration
pour qu'ils puissent s'occuper de !otites les affaites publiques aux
conditions ci-dessus nonces au profit dn 1\ahal et de la ville.
JU Hi9.
Samedi, le 20 Chvate, 5562 (1802) anne. Comme d'aprs
la nouvelle dcision du Kahal il a t rsolu: qui chacun qui
dsire tablir chez soi un miniou, doit verser une certaine somme
d'argent au profit de la caisse de bienfaisance pour le rachat des
dtenus juifs; les reprsentants du Kahal ont accord au richard
Levi Hirche, fils de Zew d'ouvrir un miniou dans sa maison et
le paiement par semaine de 25 copcks pour le permis le I\ahal
les retiendra des 30 rouh!es que le Kahal doil a r. Hirche. Le
196
terme de cette dduction commencera depuis le lundi 15 Chvate
5562 (1802) anne. Tout cela a t fait du consentement de tous
les membres du Kahal d'un cot et r. Tsevi-Hirche de l'autre ct-
d'aprs les lois et coutumes.
Jlil 170.
Lundi, 22 Chwate, 5562 (1802) anne. Comme avec reb. Haim,
fils d'Abraham dont il a t trait dans l'acte J15 167, il est ar-.
riv un nouveau malheur, qui consiste qu'il s'est avanc pendant la
sance des reprsentants du Kahal de la table du jugement, et en
prsence de tous les membres du Kahal il a injuri plusieurs
reprsentants; pour une semblable tmrit, ces demiers ont statu
d'infliger au nomm rabbi Haim l'expulsion pour toujours de la
sainte confrrie d'enterrements, o il est compt pour membre.
De plus nous lui avons inflig une amende de 30 roubles qu'il
doit verser la caisse du Kahal, y compris les cinq ducats qni
sont noncs dans le .il 167. Pour ce qui est de la privation de
Haim une fois pour toujours du titre morin d'aprs l'avis consenti
par tous les reprsentants du Kahal, comme cela est expos nu-dessus
sous le M 167, les notaires du J{ahal sont tenus de priver r.
Haim de ce titre dans les actes, dans lesquels on mentionnera son nom .
lf 171.
Lundi, le 22 Cbvate, 5562 (1802) anne. Par rapport !affaire
qui existe entre le vitrier Isaac et sa mre, par dcision des repr-
sentants du Kahal a t statu de confier celte cause au chef
mensuel Elasar Segal et Joseph, lils d'Isaac. Dans cette qualit
c.--d. de chef mensuel r. Elasar restera jusqu' ce qu'il ne termine
l'affaire, et dans leurs dcisions par rapport cette affaire eux dem::
jouiront des droits des 7 reprsentants de la ville. Tout ce qui
est dit a t statu du consentement gnral d'aprs les lois et
coutumes.
jl 172.
Lundi, 22 Chvate, 5562 ( 1802) anne. D'aprs le jugement
des reprsentants du l{ahal, rahbi Aria, fils d'Isaac Aisik a t
lev la dig-nit de morein, et on lui donnera ce titre en
- 197
l'appelant la Tora et dans tontes les antres coutumes d'Isral.
Cela a t statu du consentement gnral des membres dt Kabal
d'aprs les lois et coutumes.
J12 173.
Ses chefs et les reprsentants du Kahal convaincus de ce que
les surveillants de la taxe de 3 groches tablie sur la viande
malgr la mdiocrit de gages, remplissent avec exactitude les
devoirs de lem charges, ont dcid de leur fournir l'occasion d'un
petit revenu suivant: Que chaque propritaire en achetant la viande
dans les boutiques de viande en abattant une bte chez lui pour
les festins de la circoncision et du mariage, et dans ces cas cette
viande est affranchie de la taxe des trois groches - qu'il verse
une certaine paye au profit des surveillants comme cela sera tabli
plus bas. Ce paiement est reparti de la manire suivante: jusqu'
60 livres pour le mme festin l'acheteur ne paye rien aux smveil-
lants, de 60 100 livres inclusives il paye 20 groches.
Depuis 100 livres il 160 l'acheteur paye au surveillant encore
20 groches et comme cela de suite.
Les surveillants jouissent de ce revenu jusqu' ce qu'ils se
trouveront au service comme surveillants de cet impt.
Tout cela a t dcid, du consentement gnral sans la
moindre contradiction, dans la chambre du J{ahal en prsence de
tous les membres, d'aprs les lois et coutumes. En foi de quoi
nous apposons nos vritables signatures.
Le Lundi, 22 Chvatc, 5552 (1802) anne, ville de lUinsk.
La mme dcision signe avec l'empreinte du cachet du Kahal a
t dlivre: il rabbi Herchon
1
fils de Jegouda Leiha, Isaac, fils
de Jegouda Leiba et Aaron-Selig, fils de Simon .
l2 174.
:(,undi, 22 Chvate, 5562 (1802) anne.
D'aprs une dcision gnrale des reprsentants du Kahal il
a t statu; d'lever la dignit de morein Abraham, fils de
Menahem-Mendel, auquel on doit appliquer ce titre en l'appelant
la tora, ainsi que dans toutes les affaires habituelles en Isral.
198 -
Jbl 175.
D'aprs le jugement des reprsentants du Kahal il a t d-
cid: d'lever la dignit de morein r. Judas-Leiha, fils de Herchon,
et l'on doit lui accorder ce titre en l'appel'l!lt la tora ainsi que
pendant toutes les autres coutumes d'Israel.
Jbl 176.
Par une dcision prise dans le jour d'hier il a t dcid:
de fixer un certain pet.it revenu au profit des surveillants de la
taxe des 3 groches. Cette circonstance a motiv les chargs d'affaires
de cet impt faire la dclaration suivante: que les gages qui
leurs sont allous ne retribuent pas suffisamment leurs peines. En
consquence de quoi il a t dcid: de la viande employe pour
ces festins du mariage et de la circoncision, celui qui donne le
festin est oblig outre Ja taxe au profit des surveillants, encore
une polouchka par livre au profit des chargs d'affaires de cet
impt, l'exception des 60 livres, que l'on dlivre exemptes des
taxes. De ces deux revenus est allou - les deux tiers aux sur-
veillants, et un tiers aux chargs d'affaires de cel impt de la
gabelle.
Cette dcision a t prise du consent6ment des tous les
membres sans ancnne exception, dans la chambre du Rahal, d'aprs
les lois juives et leurs coutumes. En foi de quoi nous signons.
i\Iercredi, 24 Chvate, 5562 (1802) anne. l\Iinsk.
Une semblable dcision a t confirme pm les signatures
et le cachet du l{ahal, et dlivre aux chargs d'affaires de cet
impt. Pour chargs d'affaires taient: rabbi Herchon, fils d'Elie
el rabbi N afhah-Hertz, fils d'Isaac.
JlJ 177.
Mercndi, 24 Chvate, 5562 (1802) anne. Par rapport au procs
entre les reprsentants du J{ahal et les fils flu defunt Aria, du
droit de proprit sur les b01llif!Ues en pierres appartenant l'Arche-
vque, les reprsentants du l{ahal ont stntu: d'investir du pouvoir
des 7 reprsentants de la ville les chefs r. Mose, .fils de Jacob,
- 199
et Elasar
1
fils de Jose ph Galvi, par rapport cette allaire en
leur confrant le droit de la terminer avec les fils de r. Aria
d'aprs leur jugement - l'amiable ou par les tribunaux.
J12 178.
Samedi, partie du pentateuque Trouma, 5562 (1802) anne.
Par une dcision de reprsentants du I{ahal il a t statu:
qne les chargs d'affaires de la confrrie des bouchers donneront
des sommes de la confrrie provenant de l'abattage des bestiaux,
pour les besoins pressants du Ka hal 10 roubles argent. Cela a t
rsolu du consentement gnral d'aprs les lois et les coutumes .
12 179.
partie du pentateuque Tetsnv, 5562 (1082) am1e.
Les reprsentants du I{ahal ont statu, que les chargs d'affaires
de cet impt fassent la dpense des revenus de cet impt pour
le bottes tous les mechorsin (valets du l{ahal).
Jlg 180.
Samedi, partie du llentateuque TetsaV, 5562 (1802) anne.
Comme Abraham, fils d'Elasar-Lipman a fait une action
contraire aux lois, et a tmoign de l'obstination envers les repr-
sentants de la ville, par une dcision gnrale de tous les repr-
sentants du I{ahal il a t statu: d'imposer audit. Abraham une
amende de 6 ducats qu'il doit verser la caisse du J{ahal. Il a
t prvu qu'en cas qu'il dsobirait et n'excuterait ce versement
aprs la premire dclaration de prlever sur lui une amende de
7 ducats.
Cette dcision du Kahal a t communique au nomm Abraham
par l'entremise du chamechim, a quoi il lui a rpondu qu'il veut
tre jug ce sujet avec le l{ahal par-devant le hesdin, et lui
immdiatement dclar par le chamechim !taaraa c. --d. l'appel
en justice.
Jl2 181.
i.Uercredi 2-d Ador, le premier 5562 (1802) anne.
Concernant la dette de 50 roubles argent dpenss par r. Isaac,
- 2oo
.fils de Herchon de sa poche au profit des affaires du Kahal, et qui
n'ont pas encore t pays lui; Je 1\ahal a pris la dcision
suivante: comme le droit de proprit sur les deux boutiques du
marchand Baikom, bties par celui-ci sur la place leve, ainsi
que des caves et des chambres qui s'y trouvent a t vendu par
le Kahal r . .Jehiel-iJlichel fils d'Aaron et de la somme qui revenait
pour cette vente on compte avoir recevoir dudit l\lichel une
dette de 70 roubles, alors pour percevoir de celui-ci cet argent
on en charge le nomm r. Isaac. A cette occasion le Kahal lui
accorde le droit de prtendre le payement de cette delle dudit
]Uichel mme par l'entremise des tribunaux, et dpenser pour cela
ce qn'il fandra compte du Kahal et par rapport ce procs
reb Isaac est investi du pouvoir du KahaL Lorsque ce procs
sera termin et que ]argent sera reu, r. Isaac recevra les 50
roubles qui lui reviennent et en outre tous les frais du procs
jusque la dernire polouchlm. En cas de refus de la part de r.
Jehel-1\lichel de payer cette dette, r. Isaac doit lui dclarer par
le chameche gasraa (avertissement) d'aprs la formule suivante:
r. Michel vous tes prvenu de la part de tout le Kahal, de
payer les 70 roubles que vous devez, en cas contraire le Kahal
passera le droit de proprit sur les constructions de Baikow que
vous avez acquis en d'autres mains. Si un semblable avertissement
reste sans effet, alors le droit de proprit sur ces immeubles dfinis
passe pour l'ternit entre les mains de r. Isaac, et le I\ahal !ni
livrera les documents ncessaires pour cela. Dans ce dernier cas,
il faut avoir en vue, que si r. laac effectivement reste propritaire
de ces constructions et des boutiques; alors avant de recevoir les
documents du Kahal, il sera tenu de verser la caisse du Kahal
une somme de pins fixe par une drision particulire du Kahal,
ou garantira ce paiement par nn blanc- seing qui devra tre con-
serv chez l'un des chameches de la ville.
JW 182.
Samedi, partie Sicha, 5562 (1802) anne. Par rapport
l'altercation entre les reprsentants du Kahal et rabbi Abel, fils
d'Isaac-Aisik, beau- fils de Tsevi-Hirclw, de" droits de proprit
sur la nouvelle maison, qui a t btie du non circoncis (chrtien)
- 201 -
forgeron Selesa, les reprsentants du Kahal ont choisi deux avocats
Eleasar, fils de r. Joseph Segal et Haim, fils de r. Isaac-Aisik,
pour conduire ce procs avec le nomm Abel.
Cela a t dcid du consentement gnraL d'aprs les lois
et les coutumes.
.ilr 183.
Samedi, partie Sicha, 5562 ( i 802) anne. Comme Abraham,
fils de r. Elasar-Lipman, jusqu' prsent dmeure dans l'impnitence
et la dsobissance aux lois sacres et le J{ahal, et comme il a
en outre prononc une fois des paroles offensantes envers le
Kahal, les reprsentants du Iiahal ont dcid de punir le n .nun
Elasar en le privant pour toujours dans l'ternit: 1) du droit
de suffrage, 2) du droit de participer aux assembles gnrales et
3) par son expulsion de toutes les confrries. En outre on lui
inflige une amende de 8 ducats, comme cela a t dcid dans
!'.acte du J{ahal sous ; l ~ 180 statu pendant la dernire semaine.
Lundi, partie Sirha, 55G2 (1802) anne.
Par dcision du J{ahal Jacob, fils de r. Isral, est nomm
surveillant prs des boutiques des bouchers, pour que la viande
qui sera vendue soit netto}e de veine; comme cela se doit, ce
que les bouchers ne peuvent faJe consiencieusement ayant beaucoup
d'ouvrage. Pour de semblables occupations les bouchers sont obli-
gs payer r. Jacob 3 groche,; de chaque livre de viande
et de ce revenu,; Jacob donnera un tiers au prdicateur de la
confrrie des bouchers *).
JW 185.
:Mardi, partie Sicha, 5562 (1802) anne.
Aprs la vrification par les contrleurs, nomms par l'as-
semble gnrale, des sommes, reues par les reprsentants du
Kahal des capitaux appartenants la commune qui se conservent
la caise du trsor, pour l'amortissement de la dette du Rahal,
il rsulte que des 300 roubles il n'en est rest que 280; les
*) Voyez l'article 11.
- 202 -
restants 20 r. ont t dpenss pour acclrer le paiement de
cette somme de la caisse du trsor .
w 186.
partie Sicha, 5562 (1802) anne.
D'aprs la dcision des reprsentants du Kahal il a t publi,
que chacun de ceux qui pourrait lever des prtentions sur les
droits de proprit de la maison du chrtien forgeron Zeleza, le
dclare temps. En consquence (de cette publication) le chef r.
Tseve, fils de r. Rouvim, .a dclar que sou beau fils Abel, fils
dA., qui est ab;ent prsent possde des documents pour le droit
de proprit sur cette maison: un certificat formel et plusieurs
dcisions du hesdin. Outre celle-ci aucune autre prtention n'a t
dclare.
.w 187.
Samedi, parlie Pekoudei, 5562 (1802) anne. Les reprsentants
du Kahal ont dcid: d'lever la dignit de morein r. Hechele,
fils du vitrier Isaac, pour lui appliquer ce titre en l'invitant la
Tora ainsi que pendant les autres coutumes d'Isral. Cette dignit
sera confirme r. Hechel lorsqu'il obtiendra pralablement le
consentement pour cela du rabbin gaou, prsident du hesdin d'ici.
.if 188.
i\Iardi, partie 5562 (1802) anne.
Par une dcision gnrale des reprsentants dn Kabal il a t
statu: d'lever la dignit de moreiu Abraham, fils de Simon;
pour lui donner ce titre, cemme lorsqu'on l'appellera la tora,
de mme pendant les autres coutumes d'Isral.
Cette dcision a t prise d'aprs les lois, et les coutumes,
du consentement gnral, sans aucune contradiction de la part de
qui que ce soit.
.112 189.
Lundi, parte Pkondj, 5562 (1802) anne.
Par une dcision gnrale des reprsentants du Kahal a t
vendu Isaac, fils de r. Zev-Wolf, le droit de proprit des
- 203
boutiques en pierres qui sont situes au petit march qui appmtien-
nent au.n moines de l'ordre des bons-fires: Le droit sur ces six
boutiques, qui se trouvent an coin dudit march et sur une boutique
rrni est situe dans la rue Sibirska.fa. Les droits de proprit sur
tout cela ont t vendus par les reprsentants du Kahal au nomm
Isaac Joseph, fils de Samuel. De mme leur a t vendu
le mme droit sur le terrain libre qui se trouve entre la maison
desdits moines et la maison d' Avigdara, fils de iii. La largeur
de cc terrain s'tend de la rue Sibi!skaja, jusqu' l'glise catholique
de ces moines. L'argent pour cette vente a t depuis longtemps
vers par l'acheteur la caisse du l{ahal jusqu' la dernire
polouchka.
Tout cela t dcid d'aprs les lois et coutumes .
13 '190.
1\Iardi, partie Pkoudj, 5562 ('1802) anne.
Les reprsentants du l{ahal ont accord: r. Abraham, fils
de Simon, le droit pour toujours du suffrage, et pour de tels
droits r. Abraham a du reste dj vers la caisse du J{ahal la
somme fixe jusqu' la dernire polouchka. En outre il lui a t
confr au dit Abraham le droit de membre permanent de l'ussemble
gnrale.
Tout cela a t dcid du consentement gnral d'aprs les
lois et les coutumes.
.M 191.
:;\Iardl, partie Pkoudj, 5562 {1802) anne.
Par une dcision gnrale des reprsentants du Ii:ahal a t
rendu r. Abraham, fils de Simon, le droit de proprit que
possdait le J{ahal sur le terrain libre qui est situ entre la maison
d'Abraham et ses proches voisins, de manire que le droit de
proprit sm ce terrain appartient ds aujourd'hui entirement
r. Abraham et il peut en disposer librement comme de son avoir.
A r occasion de cette vente le l{ahal n'assume sur lui aucune
responsabilit en cas de prtentions lgales de la part de quelqu'un
sur ce terrain des VOJsms d'Abraham, et la vente en question ne
diminue en rien la valeur de semblables prtentions. l\Iais dans le
~ 204 --;-
cas que des semblables prtentions seront leves par des personnes
qui ne sont pas du voisinage d'Abraham c.--d. qui demeurent loin
de ce terrain - le Kahal est tenu de prendre sm lui la responsabilt .
12 192.
Samedi, partie Tsave, 5562 (1802) anne.
Par rapport r oukase, communiqu au Kahal par le tribunal
criminel local, pour infliger nne peine mrite par Sara et ~ l o s
de Kletzk (du gouvernement de l\Iinsk, district de Sloutzk) les
reprsentants du f{ahal ont sbtu: de punir le nomm .IHose de
la dtention dans le beshamidroche (maison de prire) local, pendant
trois semaines pendant lesquels il sera oblig chaque jour lire
des psaumes. Cette peine lui a t inflige depuis longtemps. Pour
ce qui concerne Sara, elle a t soumise d'aprs la coutume
la pnitence, et en outre il lui a t dfendu d'habiter J{letzk
pendant quatre ans conscutifs et on l'a communiqu par une lettre
au rabbin de Kletzk, pour qu'il dfende aux juifs habitants de
Kletzk et de ses environs de la laisser entrer dans aucune habita-
tion des juifs pendant 4 annes.
Cette lettre au rabbin a t expdie le dimanche de la partie
Chmini 5562 (1802) anne.
Jl2 193.
Lundi, le 3 Nissan 5562, (1802) anne.
Comme Aaaron-Selig, fils de Simon, le surveillant de l'impt
des 3 groches sur la viande kochre s'est refus de sa chnrge,
les reprsentants du Kahal ont nomm sa place r, Jegouda, fils
de Nathan avec les mmes gages que celles des autres surveillants
de cet impt.
Cette dcision a t statue du consentement gnral d'aprs
les lois et les coutumes.
Jlf 194.
Lundi, le 3 Nissan, 5562 (1802) anne.
A l'occasion des noces du fils du prdicateur de la confrrie
d'enterrements, les reprsentants du I\ahal ont statu: de donner
au prdicateur cit de la caisse du Kahal un cadeau de trois
roubles et demi argent.
- 205 -
.;W 195.
Lundi, 3 li'Iisan, 5562 (1802) anne.
Il a t dcid et statu du consentement de tons les repr-
sentants du Kahal: que les reprsentants du Kahal d'autrefois ont
tendu an chef r. Elasar, fils de Joseph, Katz, les droits de
proprit sur la maison du non-circoncis {chrlien) forgeron Seleza,
situe dans la rue Jnricvskaja, et on lui a remis de la part des
reprsentants du Kahal un document pour entrer en jouissance
avec les signatures habituelles, dans lequel il est dit que les repr-
sentants du Kahal &'obligent de oatisfaire toute les prtentions qui
pourraient tre dclares par quelqu'un sur un tel droit. Un
semblable prott bas sur les tmoignages des tmoins, depuis
longtemps a t dclar par r. Abel beau fils de Tsevi-Hirche, a
la suite de quoi r. Elasar a exig d'aprs le droit cit plus
haut, que les reprsentants du Rahal donnent satisfaction de leur
part r. Abel. En cons![nence de quoi les reprsentants du J{ahal,
ont statu: de payer r. Elasar de le caisse du Kahal 4 ducats,
pour lesquels il doit dlivrer le Kahal de toute responsabilit,
mme en cas que le procs que r. Elasar doit lui mme conduire
avec r. Abel par-devent le hesdin, sera dcid en faveur de ce
dernier et que lui perdrait dfinitivement tous droits sur cet
immeuble.
1\Iais si r. Elasar se refuse cette proposition, on doit lui
payer alors 10 ducats et l'aire le retour de tout les droits aux
reprsentants du Kahal.
En garantie de cette somme le J{ahal donne r. Elasar
tous les immeubles de notre ville, sur la proprit desquels le
J{ahal a droit et r. Elasar peut choisir entre eux celui qui lni
plaira d'avantage. Et si r. Abel vent acqurir du l{ahal les droits
de proprit sur ladite maison avec toutes les r.ttenances qui
sont dfinies dans le documents dlivrs r. Elosar, il devra
verser la caisse du Kahal 8 ducats aprs quoi le droit passera
dfinitivement entre les mains d'Abel. Et le J{ahal ajoutera detL"I:
ducats aux 8 ducats rpte payera Abel et satisfera a':ec cet argent
r. Elasar. Tout ce qui prcde a t dcid et stalll dn consen-
tement gnral de tous les membres, d'aprs les loL et coutumes.
M 196 .
.iUardi, le 4 Nissan, r. Elasar a librement consenti qne les
reprsentants du Kahn! lui payent 4 ducats et pour cela il lihre
les reprsentants du I\ahal des suites du prott du nomm Abel.
Jlj 1!17.
Comme r. Jegouda-Leiba chamche de notre ville, a besoin
pour diffrntes circonstances d'un voyage pour le terme de 2 ou
3 mois, les reprsentants du l{ahal ont statu: de lui accorder un
permis d'absence pour 3 mois compter de la date ici bas d-
signe jusqu'au 1-r du mois de Tmnouse 5562 (1802) anne.
Pour l'absence de r. Liba de son emploi pendant tous le
terme fix aucun Iiahal ne peut lever envers lui aucune prten-
tion. Tout ce qui est nonc ici-desss a t dcid et statu du
consentement gnral d'aprs les lois et les coutumes. Samedi,
partie Sasrht le 1-r Nissan 5562 (1802) anne_
~ l P 198.
Samedi, sartie Sasria 1. Nissan 5562 (J 802) anne. Les
reprsentants du l{ahal ont statu: de donner de la caisse dn Kalml
1'. Ariel de Vilna une gatification pour avoir fait le service
de chantre pendant les prire:> faites dans la synagogue d'ici, durant
deux Samedis conscutifs.
~ 2 199.
l\Iardi, 4 i\'issan 5562, (1802) anne.
fils d'A. dj 2 fois dsobi aux ordres
Comme r. Ahralwm,
du I{ahal de compa-
ratre devant le hesdin et de cette manire a viol le herem; et
a persver dans son obstination dans plusieurs antres affaires
envers les reprsentants du l{ahal; les reprsentants du I\ahal ont
statu aujourd'hui du consentement gnral: de l'carter lui r. Abraham,
fils d'A. pour trois ans de la date mar!Jne ci-dessus du droit de
participer aux lctions et de le bannir de l'assemble gnrale et
de toutes les confrries. A l'annulation de la prsente dcision on
doit admettre le lihcrum vlo (c.--d. que le refus d'un seul membre
du I{ahal peut empcher la dcision d'annuler la force de la pr-
- 207
sente dcision). A tous les notaires il est dfendu d'crire pour
r. Abraham une lellre de change quelconque et un !lor:ument quel-
conque el les reprserdants pendant toni le terme fi:r ne peurent
accepter ces plaintes cotlfre qui que ce soit *). Tonte la force
lgale sera acquise la prsente dcision lorS![U"elle sera approuve
par le hesdin. Jeudi 6 Nissan, les reprsentants du J{ahul ont
statu, que la dcision nonce ci-dessus aura la force lgale dans
le cas mme que le prsident du hesdin se refuserait l'approuver
et pour cette raison les serviteurs sont tenus de communiquer la
prsente dcision toutes les conliries. Et si rune des conlrries
voudrait entamer un procs au J{nhal par rapport ed cHdre;
les reprsentants du Kahal ont nomm davance cet eflet deux
avocats - r. !\lose et r. Joseph. Et comme r. Abraha1a a dj
invit au hesdin les reprsentants du J{ahal; les mmes avocats
sont nomms et contre r. Abraham.
Jli 20
0
.
Dimanche, partie Ahrej, 5562 (1802) anne. Les reprsentants
dn J{ahal ont statu: d'lever au degrs d'ex-chefs r. Faite!, lls
d'Isaac, et de le compter pour tel dans toutes les affaires publiques.
Cela a t statu du consentement gnral d'aprs les lois et
coutumes.
JlY 201.
Dimanche, partie Ahrej, 5562 (1802) anne. Les reprsentants
du Kahal ont statu: de donner r. Isaac, fils de r. Hcrchon le
droit de participer aux lections, l'gal des autres membres de
l'assemble gnrale; et en outre l'lever an degrs mi chdojotouv
c.--d. ex-reprsentant du Kahal. Tout cela a t i(lit du consen-
tement gnral d'aprs les lois ct rglements, la condition q u1saac
obtienne [approbation pour cc degrs de la part elu rahbiu-g-aon
de notre ville - prsident du Besdin d'ici.
Jly 202.
Dimanche, partie Ahrej, 5562 (1802) anne. Le droit et
proprit sur le balcon de la maison dtt pww Trankevi;c!w qui a
*) C'est une mise hors de loi formclh:.
- 208
t accord depuis longtemps par le lafl.al , .. Sal, fils de Wolf,
a t vendu par ce r. Jegouda-Leiba, fils de Jacob.
tenant la suite de la banqueroute de r. Sal les cr-
diteurs ont faU un proli!t con/re cefle tente. Mais comme nous,
reprsentants de la ville, nous connaissons que le droit de ptoprit
n'a pas t accord ,.. Sal par 11ente da Hahal mais bien
comme un secour accord en par ce que il se trouvait
dans une extrme indigence, les reprsentants du Kahal, sans faire
attention au proie'/ rou/re !o en question, sous quel prtexte
et sur quelle hase qu"il soit formul - confrent les droits de
' proprit sur ce balcon r. Judas-Leiba, en lui confrant par
rapport cette vente toute la force et tous les droits qui au
monde, d'aprs les lois du hesdin peuvent lui tre confrs pour
le garantir des crditeurs tin vendeur. Par la force de semblables
droits conformment au prmcipes de nos lois et des rglements de
nos savants de ces droits l'on ne peut priver ni r. Jegouda-Leiba
ni ses plnipotentaires etc. Cette dcision t prise du consen-
tement gnral d'aprs les lois el les rglements .
. M 203.
Dimanche, partie Ahrej, 5562 (1802) anne. Commer. Faiviche,
fils d'Abraham, a donn des coups la femme du tailleur r. Isaac,
fils de Samuel, et aprs, avanait pour sa dfense, que ce n'est
pas lui, mais elle (la femme du tailleur) qui a commenc lui
donner des coups, et comme en outre, le fils de Fajviche, Abrahaam,
par des calomnies a outrag cette femme devant le l{ahal, les
reprsentants du Kahal ont statu; si cetle femme prle serment
que ce n'est pas elle qui a commenc la querelle; alors r. Fa:viche
doit pour punition prendre sur lui pendant trois jours conscutifs
la lecture des psaumes dans le bclhamedroche d'ici. Son fils r.
Abraham depuis aujourd'hui est priy pour toujours de son titre
de morein. Et celte dignit peut lui tre restitue pas autrement,
que du consentement de tous les reprsentants du Iiahal, en adme-
tant le principe du liberum -relu; cette dernire condition doit tre
observe par rapport la prsente dcision par le personnel des
Kahal venir. lUardi prochain les chamochims haute voix doivent
publier dans toutes les qne le nomm Abraham par
des fausses informations a fltri la renomme de la femme nomme
ci-dessus. Tout cela a t statu, du consentement gnlral de tous
les membres de l'assemble gnrale d'aprs les lois et coutumes .
.-w 204.
Comme r. Faiviche et son fils Abraham ont tmoign. une
entire soumission aux peines qui leurs ont t infliges par la
dcision sous le J12 prcdent, en les reconnaissant justes; en cons-
quence de cela ln punition du premiet n t annule - et des
peines inHiges au dernier on ne fait remise qu'en abolissant la
publication dans les synagogues de son mfait, mais b dignit de
moreme ne lui est pas rendue ; et il doit rester dans la classe
indigne, jusqu' ce que pour le retablir dans cette dignit de
morin tous les reprsentants du J{ahal seront d'accord. Tout ce
qui prcde t statu d'aprs les lois et les coutumes.
Remarque. Le second jour des Pques les reprsentants du Kahal
ont retabli r. Abruham dans la dignit de morin qui
lui appartenait auparavant .
M 205.
Lundi, 11 Nissan, 5562 (1802) anne. Comme le richard r.
fils d'Aaron, jusqu' prsent n'a pas encore pay
tout--fait pom les de,.x boutiques tl11 [UIIIe BaJknr, qui lui ont
t veudues par les rep>senlanl. ritt 11a./ml, et que ces derniers
se trouvent dans l'extrme besoin de payer r. Isaac, fils de
Herchon 50 roubles que lui sont dus par le Kabal; les reprsen-
tants de la ville out statu, de dlivrer an nomm , .. Isaac pour
la dette cite le document pour lll droit de proprit sw la moiti
de la malson en pie>..-es du pane Bajliow, avec toutes ses alle-
nances des tages d'en bas et du haut, boutiques et caves. Au
richard nomm r. Johel-lllichel, pour l'argent vers par lui la
caisse du Kahal depuis longtemps - de lui dlivrer le document
pour l'antre moiti de la mme maison.
A r. Isaac le document. doit tre dlivr la condition
suivante: si pendant le quart de l'anne depuis la signature de
l'acte de vente r. :&Iitbel versera le reste de la somme d'argent
14
qu'il doit, alors-; r. Isaac ayant reu ce qui !ni est d, sera oblig
de cder r. tout ces droits d'aprs le document, qu'il
remettra an Kahal ponr le dtruire. si dans le courant -des
trois mois r. Michel ne payera pas le reste d'argent, le document
cit restera pour toujours en vigueur et conservera sa force. Tout
cela est etatu par les reprsentants du Kahal du consentement
gnral d" aprs les lois et les coutumes.
A 206.
Mardi, 11 Nissan, 5562 (1802) anne. Rabbi Isaac, fils de
Herchon, habaj (chef) de la grande cruche de bienfaisance a
port la connaissance des reprsentants dn Kahal les circonstances
suivantes: pour cause de manque ahsoln de capitaux dans la
cruche qui est confie r. Isaac, il a t oblig de faire la d-
pense pour les dpenses indispensables du Kahal 50 roubles de sa
poche pour des frais qui doivent tre faits des sommes de la cruche
dsigne. Ayant en vue l'lection d'un nouveau personnel pour
l'administration du Kahal, d'aprs lesquelles il pourra tre cart
de l'emploi de l'administration des fonds de la cruche, il demande
une garantie pour sa dette. Prenant en considration cette dposition
d'Isaac, le Kahal a statu : En cas que par les nouvelles lections
seront nomms de nouveaux chefs pour administrer la grande cruche
_de bienfaisance,- le premier d'entre eux ne pourra entrer en fonction
qu'aprs avoir pay r. Isaac sa dette *) .
. ilf 207.
Mercredi, 12 Nissan, 5562 (1802) anne. Par rapport
l'affaire en litige entre Hahn, fils d'Isaac et diverses personnes
par rapport au payement de dettes que l'on exige de r. Sal, fils
de Wolf, et de sa fille Haim, r. Haim a dclar au Kalml, que
les dajons d'ici appartiennent aussi la masse de crditeurs des
deux: dbiteurs nomms, et pour cette cause ne peuvent pas tre
juges dans cette affaires. En consquence de quoi le J{ahal a statu:
d'carter les dajons cits du jugement de cette cause en litige et
de la soumettre au jugement des dajons appels d'autres villes.
*) Voyez le chapitre III sur la confrrie Tsdoca-gudola,
- 211-
Tout cela a t dcid du consentement gnral d'aprs les lois
.et coutumes.
.i\il 208.
Mercredi, 12 Nissan, 5562 (1802) anne. Concernant r. Aria-
Leiha, fils de Chaloma, qui, comme cela se voit, n'a pas excut
la sentence porte contre lui par le hesdin, les reprsentants du
Kahal ont statu: de l'exclure pour toujours de toutes les con-
frries auxquelles il appartient comme membre. Cela a t dcid
du consentement gnral, d'aprs les lois et les coutumes.
Jl9 209.
lUercredi, 12 Nissan, 5562 (1802) anne. Rabbi ~ l o s e fils
de Jacob qui a acquis ranne passe du Kahal le droit de proprit
sur les boutiques de la nouvelle maison en pierres, construite par
pane Hilevitche au haut march, pour lesquelles il a reu un do-
cument confirm par les signatures et le sceau du J{ahal - n'a pas
encore pay toute la somme qui revenait de lui pour un semblable
droit, et jusqu' prsent on compte sm lui une dette de 40 roubles
assignats. Maintenant Je nomm I\Iose a communiqu aux reprsen-
tants du J{ahal que contre le droit qui lui a t vendu par le
Kahal, la sainte confrrie d'enterrements a oppos son prott - et
qu'il a t oblig de satisfaire aux prtentions de cette confirie
en lui donnant une obligation de lui payer toujoms un rouble par
an pour que la conii'rie lui cde toutes ces prtentions sur les
droits de proprit de cet immeuhle: Egalement r. Isaac, flls d'Elie
de son cte a dpos un prott sur le mme droit, en se basant
sur un certain document ancien.
En prenant en considration de semblables circonstances les
reprsentants du Kahal ont statu: de librer .i\Iose d'u paiement
de la dette que l'on comptait sur lui condition iiue lui de son
ct dlivre le Kahal de toute responsabilit pour les protts contre
les droits qui lui ont t vendus et qu'il se charge de satisfaire
toutes les prtentions qui pourront tre leves contre son droit
de proprit sar les immeubles dsigns ci-dessus. Tout ce qui a
t expos ci-dessus a t dcid du consentement gnral de tous
les membres du Kahal d'aprs les lois et les coutumes.
.iW 210.
Veille du Jeud', 13 Nissan, 5562 (1802) anne. Du C'JDsen-
tement gnral des reprsentants du Kahal et de la grande assemble
il a t dcid et statu: que les lecteurs (des membres de l'admi-
nistration publique) ne fassent pas aux prochaines lections le choix
des juges, et que ceux -ci seront nomms avant l'poque des
lections par l'assemble gnrale extraordinaire. Sont exclus de
cette dcision: le gaou, prsident du hesdin d'ici, et son fils r.
!liche!. Tout cela a t dcid du consentement g-nral, d'aprs
les lois et les coutumes.
.12 211.
Veille du Jeudi, 13 Nissan. Par les reprsentants du Kahal et
gnrale a t statu: si quelqu'un dans notre ville
depuis la confirmation du rglement pour les nouveaux juges - ne
se soumettra pas la sentence du hesdin, lorsqu'elle lui sera co-
munique, sous peine du herem, le recalcitrant sera exclu pour
l'ternit de tontes les confrries dont il est membre. En appliquant
cette dcision il faut se tenir au rglement suivant: Les chamches
du Kahal doivent pralablement dclarer l'apostat, qu'il sera en
consquence de la prsente dcision exclu de toutes les confrries.
!lais si l'apostat ne prte aucune attention un semblable avertis-
sement, alors le chamchim doit en faire un rapport au chef men-
suel de toutes les confrries, pour qu'ils n'invitent plus l'apostat
depuis ce temps aux runions des confrries et que son nom soit
ra-y des registres de la confrrie. Tout cela a t dcid du con-
sentement gnral, d'aprs les lois et les coutumes .
.iW 212.
La veille de jeudi, 13 Nissan, 5562 (1802) anne. Comme
des trois contrleurs depuis longtemps choisis par l'assemble g-
nrale extraordinaire pour vrifier les comptes des reprsentants
du Kahal, pour l'poque fixe se sont prsents seulement deux
d'entre eux: r. 1\Iose, fils de I. et r. Isachar-Ber, fils d'Esa, les
reprsentants du 1\ohal et de l'assemble gnrale ont statu: de
nommer 1m des ex-chefs qui ensemble avec les contrleurs ci-dessus
- 213 -
nomms procderont la vrification des comptes des reprsen-
tonts du Kahal, par rapport toutes les dpenses et les revenus
pour l'anne passe; et pour tel a t nomm r. Wolf, fils d'Abraham.
Tout cela a t statu d'aprs les lois et les coutumes
.M 213.
A la sance des reprsentants du Kahal, du second jour
des Pques; il a t dcid et statu: d'accorder le droit de sufFrage
pendant les lections pour toujours et le degrs d'ex-chef Aria-
Leiba, fils de r. Elasar Segal, le droit de sufFrage toutes les
lections pour toujours: au rabbin fils du rabbin Mose;
r. Oser, fils de Simon frre de la femme de r. Noem, fils de
Joseph, r. Jacob, fils de et r. Isral-lsser, fils de Herchon;-
le degrs d'ex-chef: r. David, fils d'Elasar; r. Salomon, fils
de Somuel; r. Haim, fils d'lsaac-Aisik et r. l\'lose, fils de
Tsevi-Hirche. A la mme sance des reprsentants du Kahal a
t .:enda mt nomm Isml-lssere le droit de proprit sm la
propre maison situe dans la rue des Franciscains ainsi qu'il a
t accord le droit. de sufFrage toutes les lections et pour
toujours rabbi Aria, fils d'lsaac-Aisik et r. Ber, fils d'Elasar
Segal.
214.
Par une , ;:sion de l'assemble gnrale du 28 Sivon, 5561
(1801) anne, I:.,crite sur la 34 page de ce livre (acte sous le
.M 140) il a t statu: que cinq reprsentants du Kahal, dans
toutes les dcisions du Kahal, jouissent de tout le pouvoir lgal
de tout le personnel au complet de tous les 7 reprsentants de la
ville. Pour viter les malentendus qui pourraient natre par rap
port aux alfaires dcides d'aprs la dcision du Kahal mentionne
ici-dessus (.M 140) jusqu' ce jour, d'aprs le consentement des
membres prsents du Kahal el des 7 reprsentants de la ville, il
a t statu: de confirmer tontes les alfaires dcides seulement
par cinq ou six reprsentants depuis le 28 Sivone, 5561 anne
et jusqu'aujourd'hui et de leur attribuer toute la force des dcisions
et de l'autorit du Kahal complet.
Tout cela a t statu du consentement gnral de tons les
membres . du Kahal, sans la moindre contraoliction, d:l!prs toutes
le,s lois et coutumes. Dimanche, 3-me jour des Pques,5562 (1802}
anne, ville de Minsk.
JW 215.
3-me jour des Prrnes. En consquence du refus d'excute1
la dcision des reprsentants du Kahal par r. Abraham-Abel, fils
d'lsaac-Aisik, les reprsentants du Kahal ont statu: de punir
Abraham-Abel en l'cartant pendant un an de toutes les assembles
d'lections.
Cela a t statu du consentement gnral, d'aprs les lois
et rglements en prsence de tous les membres dans la chambre
du Kahal.
Remarque. Le mme jour Abraham-Abel a t graci pour son
dlit en lui restituant tous ses droits.
JW 216.
3-me jour des Pques. R. Johil, fils de lUeer, a prsent aux
reprsentants du l{ahal le document, d'aprs lequel le droit de
proprit sur la maison et toutes les constructions dans la rue
Kajdano\\ skaja, qu' achet prsent r. Jegouda-Leiba, fils de
~ o i s e Segal (d'aprs certains actes qui l'apparence lui ont t
dlivrs par son propritaire lgal) lui appartient. A cette occa,ion
Johil a produit un document du Kahal qui confirme ses droits; du
quel on relve ques certains membres du Kahal ont dj reconnu
l'illgalit de ce document. C'est pour cela que les reprsentants
du Kahal ont nomm aujourd'hui les deux avocats suivants: res-
timable r. Jacob, fils de Joseph-Johiel et le nomm ci-dessus r .
Tegouda-Leiba pour conduire le procs contre r. Johil par devant
le tribunal du be;din de la part du Kahn!. H. Jogouda-Leiba est
oblig par les reprsentants du Kahal de dposer chez quelque
personne particulire 4 ducats aux conditions ;uivantes: si ledit
procs avec Johil sera termin au profit du Kahal r. Jegouda-Leiba
ajoutera encore deux ducats aux 4 dj dposs et tous les dtoits
de proprit sur ces immeubles lui seront acquis; en cas contraire
si le procs venait tre dcid en faveur de Johel, alors r.
Jegouda-Leiba recevra les 4 ducats dposs qui lui appartiennent.
- 215
Ces 4 ducats r. Jegoud-Leiba les a effectivement dposs chez
r. Mose, fils de Jacob, la dcision ici-dessus crite.
JW 217.
Veille du l\Iardi, 18 Nissan, 5562 (1802) anne. Par les
reprsentants du Kahal et de l'assemble gnrale il a t statu:
de nommer six surveillants de l'impt des 3 groches d'aprs les
documents, qui se conservent chez les chargs d'affaires de cet
impt et qni ont t confirms depuis longtemps par le comit
d'aprs les lois pat rapport aux rglements pour la perception de
cet impt. Voil les noms des surveillants nomms : 1) r. Leiba,
fils de I., 2) r. Isaac, fils dE., 3) r. Aisik, fils de Z. G. lii.,
4) r. Haim, fils de I. Sehal, 5) r. Wolf, fils de Z. G. et 6) r.
Note!, kls dEliakoum Hetz. Ces personnes sont nommes surveil-
lants de cet impt pour une anne depuis la date indique ici-dessus
jusqu'aux lections suivantes pendant les Pques de l'anne pro-
chaine 5563. Tout cela a t statu du consentement gnral,
d'aprs les lois et les coutumes.
Jl 218.
La veille du l\Iardi, 18 Nissan, 5562 (1802) anne. A l'invi-
tation du chef mensuel - de nommer des juges avant les lections
gnrales, d'aprs la dcision de l'assemble gnrale du 13 Nissan
(.1 210) divers membres de l'assemble gnrale se sont refuss
de donner leur vote dans ce cas; en appelant en justice le Kahal
par-devant les trois dajons, lus cet effet parmi les membres de
l'assemble gnrale; - pour le jugement par rapport ln nomi-
nation des membres de l'assemble gnrale; comme d'aprs leur
avis la nomination des juges d'aprs la dcision du 13 Nissan
alors seulement aurait la valeur lgale: lorsque le personnel de
l'assemble gnrale sera pralablement fix d'aprs les lois sacres
des juifs. Prenant en considration cette juste remarque, le Kahal
conjointement avec l'assemble gnrale ont nomm pour dajons
(juges) pour l'rendre une dcision par rapport cette question;
Je rabbin gaon lHichel, le rabbin prdicateur de la confrrie d'enter-
rement et le' rabbin prdicateur r. fils de Solomon; et pour
avocats de la part du Kahal sont nomms: r. Mose, fils de Jacob
et r. Samuel, fils de Dana; et de la part de l'assemble gnrale-
r. Jegouda-Leiba, fils de J;wob et r. Haim, fils d'Isaac. Tout ce
qui est crit ici-dessus a t conclu du consentement gnral de
tous les membres d'aprs les lois et coutumes. Aprs la dcision
du procs on procdera la nomination des dajons, d'aprs les
rglements 13 Nissan.
Jl} 219.
Mardi, 4-me jour des ftes de Pques, 5562 (1802) anne.
Les reprsentants du Kahal et de rassemble gnrale extraordi-
naire ont statu: de recevoir les votes secrets de tous les membres
de l'assemble gnrale pour la nomination de cinq juges perma-
nents, mais non d'avantage.
Le bnllottage doit tre fait immdiatement aprs les lections,
de la manire suivante: tout de suite aprs les lections gnrales,
les serviteurs du Kahal doivent se rendre la demeure de tous
les membres de l'assemble et d'en recevoir les votes pour l'lection
des juges. Le registre des candidats pour juges permanents doit
tre comuniqu chaque membre de l'assemble par les serviteurs
du Kahal. Et les cinrr candidats, qui auront obtenu la majorit des
votes pendant l'lection officielle seront juges jusqu'aux ftes de
Pques de J'anne 5563 (1803).
l-' 220.
Procdant aux lections gnrales, des membres de l'assemble
gnrale par un ballottage secret du consentement de tous les
membres: ont t nomms les 5 juges permanents qui se confirment
dans leurs charges pour un an c.--d. depuis aujourd'hui jusqu'aux
jours des sorties des Pques de l'anne prochaine 5563 (1803).
Cela a t statu dans la chambre du Kahal. Voil les noms de
ces juges:
1-r R. Samuel, fils de rabbi Johiel-JUichel Segal.
2-d Joseph, fils de r. Johiel-Michel.
3-me " Samuel, fils de r. Aaron.
4-me ,- Abel, fils de r. Isaac-Aisik.
5-me Jacob, fils de r. Saoul.
.Ml 221.
A la honne heure 1 Liste des reprsentants et des chefs de
la ville nomms par lections pour un an, depuis les jours des
sorties des Pques 5562 \1802) anne, jusqu'aux mmes jours de
l'anne 5563 (1803).
Rachims (chefs).
R. Samuel, fils de r. D.
" fils de r. I.
" Isaac, fils de r. I.
Fajvel, fils de r. I.
Rema,.que. D'aprs la dcision du hesdin r. fils de I., a t
lu pour premier chef, et r. Samuel, fils de-, pour second.
Touvim (reprsentants).
R. Sal, fils de Z.
Hirche, fils de I. Segal.
" Hailn, fils de Jose!.
lkourim (membres eflectifs).
R. Ahraham, fils d'A.
Chaloma, fils de Ch Segal.
" Isaac, fils de Cctchon.
Remarque. Si d'aprs Je nouveau rglement sur les relations de
parent entre les membres du Kahal le r. Chaloma
Segal ne pourra pas occuper l'emploi, sa place sera
occupe par r. i'Iose, fils de 1\I.
Habaim (anciens).
R. Isaac, fils de Tsevi-Hirche.
Selman, fils de Peisah.
" Leih, fils d'Elasar Segal.
Samson, fils d'l.
Candidats pour remplir les fonctions ci-dessus numres en
cas de besoin :
R. Hile!, fils d'A.
Isaac, fils d'Ouria.
'- ,--
R. Fajviche, fils d'l. Segal.
Kalman, Ids de G.
Elasar, fils dE!ie.
Abraham, fils de Simeon.
Tont ce qui est crit ici-dessus a t fait par nous, lecteurs,
aprs mres reflxions et avec impartialit, du consentement g-
nral, d'aprs les lois el les rglements. En foi de quoi nous signons.
Mercredi troisime jour des sorties des Pques, 5562 (1802) anne.
Solomon, fils de Samuel Segal.
Jegouda-Aria-Leiba, fils de Solomon Segal.
Isaac, fils de Herchon.
Elasar, fis d'Elie .
.;W 222.
Mercredi, le 3 jour de sorties des Pques, 5562 (1802) anne.
Divers membres de l'assemble gnrale ont protest contre les
reprsentants du Kabal et le gaou-prsident du hesdin d'ici,- par
rapport la nomination des juges permanents par scrutins secrets,
qui d'aprs une dcision de l'assemble gnrale depuis longtemps
prise devait tre faite de la manire suivante: immdiatement aprs
les lections de tous les autres membres de l'administration de la
ville; les notaires doivent prendre les votes de tous les membres
de l'assemble gnrale pour la confirmation des cinq juges perma-
nents, en se rendant la demeure de chaque membre. Le registre
des candidats, qui dsirent occuper ces fonctions doit tre communiqu
par les notaires chaque membre. Et les candidats qui obtiendront
la majorit des votes, doivent tre confirms dans ces fonctions.
Voil les conditions, qui, d'aprs la dcision unanime de lous les
membres de la grande assemble, doivent tre observs la nomi-
nation des dajons. Et pourtant on s'est cart de ce rglement et
les cinq dajons ont t nomms par scrutins dans la chambre du
Kahn!. Une semblable infaction des conditions essentielles de ce
rglement a t cause de ce que plusieurs membres de cette
assemble ont t privs de la participation dans les lections des
dajons; par ce que plusieurs d'entre eux se sont retirs dans leurs
demeures, en s'attendant de ce que l'lection des dajons aura lieu
d'aprs le rglement ici-dessus mentionn. Il est hors de doute
que COJlllaissant d'avanee ces circonstances, beaucoJip de ceux quf
dsiraient assister l'lection des dajons .se S(lraient prsents
la chambre du Kahal pour donner leur vote .
w 223.
3-me jour des sorties des Pques, 5562 (1802) anne ..
Du consentement de tous les reprsentants du Kahal il a t statu
de placer au nombre des juges permanents rabbi fils de
rabbi Leiba, pour un an jusqu'aux jours de sortie des Pques de
l'anne 5563 (1803).
.M 224.
Samedi, dernier jour des Pques, 5562 (1802) anne. Les
reprsentants du Kahal ont statu; chacrue chef mensuel est tenu
de faire ses prires dans la synagogue principale tout les jours
de Sabbat qui entrent dans son mois de service. Cette dcision a
t confirme par les reprsentants du Kahal dn consentement g-
nral, d'aprs les lois et les coutumes.
Remarque. Le chef mensuel t. fils d'l. a protest contre
cette dcision et a tmoign le dsir de remettre la
dcision en question au jugement du hesdin.
225.
Samedi, dernier jour des Pques, 5562 (1802) anne. Les
reprsentants du Kahal ont statu : que pendant toute l'anne cou-
rante le droit de suffrage ne soit accord personne sans le con-
sentement unanime de lous les memhres du Kahal runis la
chambre du Kahal. Cette dcision a t statue du consentement
gnral d'aprs les lois et les rglements .
il 226.
Samedi, dernier jour des Pques, 5562 (1802) anne. Les
reprsentants du Kabal ont statu, que depuis aujourd'hui jusqu'
la fin de cette anne, sous aucun prtexte, et dans aucune occasion
les bouchers ne peuvent gorger le btail el la volaille avec un
couteau affil. Il est dfendu !mis les chefs mensuels de mettre
.. ::-.:..'._
en avant la proposition d'abolir une semblable dfense, et galement
il est dfendu aux serviteurs du Kahal des recevoir les vot
dans ce but.
Remarque. Contre cette dcision a protest r. Mose, fils d'l.
.i\9 227.
Dimanche, 23 Nissan, 5562 (1802) anne. Comme plusieurs
membres du Kahal se trouvent tre en parent entre eux, la
suite de quoi il est impossible de reunir les 7 votes pour la d-
cision des questions, qui se prsentent au Kahal: les reprsentants
ont statu: d'adjoindre au personnel du Kahal pour l'anne prsente
encore un membre r. 1\lose, fils de r. 1\Iodle, en qualit de touvu,
en lui confrant tous les droits l'gal des autres membres repr-
sentants, confirms par les lections.
Tout ce qui est crit ici-dessus a t statu du consentement
gnral dans la chambre du Kahal.
.M 228.
Dimanche, 23 Nissan, 5562 (1802) anne. Les reprsentants
du Kahal ont statu, que les chargs daffaI"es de l'impt de la
gabelle sur la viande dlivrent des sommes du revenu de ces
impts 800 florius (120 r. arg.) pour /a. flititalion des empluys
et des autorit arec les {tes des l'aqqes .
.i\9 229.
Les reprsentants du Kahal on confirm et contresign la
dcision faite le dernier jour des Pques concernant l'obligation
des chefs mensuels de faire leurs prires dans la grande synagogue
tous les Samedis - ct cette dcision aura la force lgale depuis
aujourd'hui jusqu'au 28 du mois Kislev, 5563 (1802) anne.
Maintenant on ajoute cette dcision ce qui suit: si ce rglement
venait tre viol par l'un des chefs mensuels, il sera priv de
sa charge; et pour annuler la force de la prsente dcision doit
tre faite l'unanimit par tous les reprsentants du Kabal une
dcision, en admettant le principe du liberum veto. Et dans ce
dernier cas la prsence expresse de tous les membres du Kahal
- 221 -
est de rigueur et l'absence d'un seul membre rend impossible
J'annulation de la prsente dcision. Tout cela a t statu du
consentement gnral dans la chambre du Kahal. lllardi, 25 Nissan,
5562 (1802) anne. Minsk.
JW 230.
J\Iardi, 25 Nissan, 5562 (1802) anne. Outre la confirmation
et la signature de tout ce qui a t dit dans l'acte sous Jli' 225,
prsent les reprsentants du J{ahal ajoutent, qu'en accordant
quelqu'un dans le courant de l'anne actuelle le droit de vote doit
tre admis le principe du liberum veto. Il a t statu de plus
rrne s'il arrivait la ncessit de s'occuper de cette question les
notaires sont obligs den avertir pralablement tous les membres
du I{ahal.
Tout cela a t statu du consentement gnral dans la chambre
du J{ahal.
.li 231.
l\lardi, 25 Nissan, 5562 (1802) anne. En outre de la con-
firmation et de la signature de tout ce qui concerne l'acte sous
le .M 226 par rapport l'abattage des bestiaux les reprsentants
du Kahal ont dcid: d'observer par rapport cette dcision aussi
Je principe du liherum veto.
Tout cela a t statu du consentement gnral, dans la
chambre du J{ahal.
.w 232.
Pendant la confirmation des dcisions ci-dessus nonces con-
cernant l'obligation des chefs mensuels de faire leurs prites dans
la S)'nagogue principale el concernant la dfense d'abattre les
bestiaux et la volaille avec un cnuteau affil, a protest le chef
Mose, en exigeant de prsenter cette affaire la dcision du
hesdin: la suite de !{UOi les reprsentants du J{ahal ont choisi
de leur ct pour cette cause les avocats suivant;: Je chef r.
Samuel, fils de r. Dan et r. Haim, fils de r. Isanc-Aisik pour
terminer cette affaire judiciaitement .
.;1: 233.
Samedi, pa.rtie Sasria, 5562 (1802) anne. Comme les repr-
- sentants du Kahal ont statu: d'accorder au chamche d'ici (notaire
222-
dii' Kahal) r. Jegouda-Leima Segal un permis d'absence pour trois
mois, comme cela se voit dans ce livre sur la 45-me feuiile
{acte .M 197), aujourd'hui Samedi partie Ahrei la veille de la
nouvelle lune Ira 5562 (1802 anne, les nouveaux reprsentants
du Kahal ont aussi consenti pour l'ahs<>nce de trois mois et oat
'ltccord r. Leima la permission de se mettre en roule.
Tout cela a t :;tatu du cm:sentement gnal le Samedi
indiqu dans la chambre du Kahal.
M 234.
Le permis d'absence de r. Leima, conlhm par le Kahal pass
et le personnel du prsent dans les .MM 19h et 233 est confirm
et contresign par toute la force et le pouvoir du hesdin, pour
que personne au monde, soit un seul individu ou toute une socit
ne puisse lever aucune prtention envers Leima l'occasion de
son absence. Ce que nous certifions par nos signatures faites de
notre propre main. Dimanche, le premier jour de la nouvelle lune
Ira 5562 (1802) anne. l\linslc
Sacharie Mendel, fils de r. Aria Tsevi.
Samuel, fils de r. Aaron-Savile.
Josse!, fils de 1\Iichel.
.il:? 235.
Samedi, partie Emor, le 13 Ira, 5562 (1802) anne. Con-
eernant le procs entre la veuve Racha et le Kahal, les repr-
sentants du Kahal conjointement avec les ex-chefs ont statu de
faire l'lection de deux reprsentants, qui ensemble avec le chef
mensuel r. J\lose, lils d'I. obligeront la veuve nomme soumettre
sa cause au hesdin ou de la terminer l'amiable avec Je Kahal;
les trois lus 'ont chargs aussi de terminer jucicirement ou
l'amiable avec les hritiers du dfunt Eliakoum-Hetz, fils de D.
l'affaire par rapport la lettre de change que l'on recherchait
entre les papiers du dfunt Isral chamche et de terminer enfin
l'affaire avec le docteur r. Michel par rapport aux droits de pro-
prit qne lui a confr le Kahal sur la maison de la veuve
nomme. J\Iais comme pour cette dernire affaire le chef mensuel
n'est pas comptent par la loi a ~ u s e de sa parent, est nomm
- 223 -
sa' place son pre Leiba. Par les lections ont t nomms r.
Sal, fils z. B., et r. Abraham Reiner.
Les reprsentants du Kahal ont en mme temps statu: que
les chefs de la caisse principale de bienfaisance ont le de
placer un tronc de qute dans toutes les synagogues et heshami-
dans les parties occupes par les hommes et les femmes.
Et si quelque confrrie protesterait, les chefs de la confrrie cite
,ont le droit d'entamer un procs avec la confrrie qui a protSt
en s'autorisant de la prsente dcision. Pour ce <pl concerne les
altercations survenues entre les musiciens d'ici, ont t nomms
les reprsentants ici-dessus dsigns r. Sal et r. Abraham.
JU 236.
l\Iardi, 16 Ira. Les reprsentants du Kahal ont statu: de
nommer r. Tsevi-Hiche, fils de r. Rouvim plnipotentaire de la
part du Kahal, avec les mmes droits qui ont t confrs aux
deux plyipotentaires ci-dessus nomms par rapport aux procs
avec la veuve Racha et les hritiers designs,
JU 237.
:&Iardi, le 23 Ira, 5562 (1802) anne. Les reprsentants du
Kahal ont statu, d'accorder le droit de sjour JUinsk pour tou-
jours au richard r. Elasar, fils de l'. Solomon-Selman, de Joco-
hovitche personellement lui et sa postrit et de les envisager
lni Elasar et ses descendants par rapport tous les droits
''l'gal des tous les membres de la societ originaires sans la moindre
distinction. De mme de rendre r. Elasar le droit de proprit
du Kahal sur toutes les maisons et contructions et le terrain de
r. Elasar celles qu'il a occupe l'anne dernire ainsi que du
terrain qui a t ajout du ct de la houle place dans tout l'espace
dsign dans l'acte d'acquisition dlivr r. Elasar par les auto-
rits locales (tribunal civil). De mme a t vendu r. Elasar
les droits de proprit du Kahal sur la place du pane Guilevitche
achete par lui chez le pan W olotkewitche ainsi que de tout le
'terrain (place) qui sera ajout la place de Gnilevitche sur la
haut march. Le droit de proprit sur tous ces immeubles depuis
le centre de la terre jusqu' la hauteur des cieux, a t vendu
au nomm r. Elasar, ses plnipotentaires et ses hritiers pour
l'ternit. L'argent pour cette vente a t vers par lui la caisse
du Kahal jusqu' la dernire polouchlra. Pour celte vente aucune
responsabilit le Kahal ne prend sur lui, except pour la place
du pane Gnilevitche, qui est cde au nomm r. Elasar. Par
rapport cette dernire le Kahal s'oblige satisfaire toutes les
prtentions qui pourraient tre leves sur elle.
A ce sujet il a t clait'ement lahli que la responsabilit du
Kahal pour la vente de la place de Guilevitche ne s'tend pas sur
les prtentions qui pourraient tre leves par le richard r. Solomon,
fils de Samuel Segal, d'aprs les documents qu'il possde .
lil 238.
23 Ira, 5562 (1802) anne. D'aprs l'avis et un accord
rciproque de tous les reprsentants du Kahal il a t accord
r. Isral-Isser, fils de r. Abraham, le droit de vote dans toutes
les lections l'gal des autres memhres de !assemble sous tous
les rapports sous la seule condition que le richard r. Samuel, fils
de Dana confirme cette dcision par son consentement immdiatement
aprs son retour de Riga.
Remarque. J,e nomm r. Samuel a accord son consentement la
dcision ci-dessus nonce .
Ali 239.
Jeudi, le 25 Ira, 5562 (1802) anne. I,ee reprsentants du
Kahal ont statu que les persnrme., qui lmoiyneront de l'obstination
et de l'opposition aux sentences prononce. contre eUes par le
sont prives de tous leurs droits de proprit acquises
durant l'anne qu'elle leur parrienuent pm achat ou par don; de
sorte que tous les documents, dltns par le Kaltal ces personnes
sur la proprit d'immeubles n'auront aucune "aleur lgale et seront
mtls semblables un pot de grs bris .
;1 240.
Dimanche, 28 Ira. Les reprsentants du J{ahal ont termin
lamiahle avec la veuve Rach a (cite dans l'acte sous M .325)
- 225 -
en lui payant jusqu' la dernire polouchka selon la sentence en
argent 563 florins et 10 groches (84 r. 50 k.). Et elle avec son
fils ont dlivr au Kahal quittance et lui ont restitu les obligations
et le decret (?) qu'elle possdait contre les reprsentants du Kahal.
Tous les papiers ici indiqus ont t remis pour les conserver au
chamche r. Barouh.
Jlil 241.
Dimanche, 28 Ira. Les reprsentants du Kabal ont termin
l'amiable avec les hritiers de r. Eliakoum-Hetz, fils de David
par rapport la lettre de change qui existait chez les reprsen-
tants du I{ahal, du dfunt pour la somme de trois cents florins
de Pologne (45 r.). Les hritiers du nomm Eliakoum-Hetz ont
pay au Kahal quarante roubles et r. Nota, fils du dfunt nomm,
a rest1tn au Kahal toutes les pices qui constataient la dette
contracte envers lui par le Kahal l'occasion du paiement des
impts d'Etat. En outre r. Nota a dlivr au Kahal une quittance
crite de sa propre main et signe, qui annule la valeur d'autres
obligations du Kahal qui pourraient se trouver entre ses mains et
cette quittance a t remise pour tre conserve au chamche
rabbi Barouh.
"'& 242.
Samedi, partie Bhot1kotaj. Par rapport au dsir tmoign par
la confrrie des tailleurs d'ici d'acheter une maison de prire dans
la cour de la synagogue, pourquoi elle demande le consentement
du J{ahal, les reprsentants du I{ahal avec l'assemble gnrale
des ex-chefs ont statu: de nommer cinq personnes, deux repr-
sentants, deux ex-chefs et un dajion - pour rdiger un rglement
(pour la nouvelle maison de prire) et pour prendre des mesures
que ce rglement soit observ par la confrrie. La confrrie
s'obligera son tour par un crit sign par tous ses membres,
d'observer tout ce qui sera tabli par les cinq lus la lettre,
saintement. sans l'enfreindre de rien et c'est seulement cette
condition que l'on pe11 t accorder de la part des reprsentants du
Kahal pour mettre ,_n oeuvl'e le souhait exprim par ladite
confrrie.
;l26
.Ml 2.43,
Jeudi, 3 Sivon, 5562 (1802) ai)ne. Par rapport la rdac-
tion du rgle111ent synagogal pour la confrrie des tailleurs, les
reprsentants de la ville ont nom,m rdacteurs de ce rglemeD,t
trois reprsentants: r. Sal, r. Hirche, fils de R., et r. Joseph;
deux de la confrrie des tailleurs qui ont le titre dex -chefs : r.
Mose, fils dI. et r. Ber, fils de z. et le ,]ajon r. Samuel, fils d'l.
Segal, et on a statu: de confirmer l'acquisition par la confrrie
des tailleurs de la synagogue seulement selon le rglement qui
sera rdig par les personnes ici-dessus nommes et sons condition,
que tous les paragraphes de ce rglement seront strictement observs
par le confrrie. ~ l i s si elle refuse consentir tout cela, les
reprsentants du Kahal font la dfense tous les habitants de la
cour synagogale de lui vendre par tel moyen que ce soit aucune
construction.
JW 244.
Quatre ttes de sucre raffin pesant 82 livres et 18 lots font
deux cent trente trois florins polonais et dix-huit groches-23 3 tl
18 gr. Nous soussigns contrleurs nomms par l'assemble g-
nrale pour la vrification dPs comptes des reprsentants du Kahal
par rapport aux dpenses pour la flicitation des employs, anjonrd'hu
nous avons exactement compt, combien chacun d'entr'eux a dpens
jusqu'aujourd'hui de son propre argent au profit du Kahal et nom-
mment:
A r. Isaac, fils de r. Isaac il revient 108 r.
A r. !\lose, fils de Jacob douze roub. et cine! cop. 12 r. 5 cop.
A r. Joseph, fils d'Isaac Sgal trente roubles 30 r.
A r. Fajvel, fils d'Isaac cine! roubles 5 r.
.
Ar. Solomon, fil de Ch. Segal cinq roubles 5 r.
A r. .1\Iose, fils de G, cinq roubles 5 r.
A r. Leiser, fils d'I. Segal dix roubles et demi 10 r.
76'/2
C,
A r. Herchon, fils d'Aria, seize roub. douze co p. 16 l', 12 co p.
191 r. 93
1
/
2
c
En tout il leu,r re:vient c.ent quatre-vingt-onze rouMes quatre
vingt treize et demi copecs, en foi de quoi nous signons de notre
- ?27 -
propre main. Veille du vendr.edi 5-me Chv.l,ll.e 55.62 (1802) a.nn,.e,
v. de 1\'linsk. !\lose, fils de r. Joseph-Johiel, (uJ\e sig-nature omis,e)
Isahaar-Ber, fils d'Esau.
Aprs le rglement des comptes ci-dessus ..c.rits les reprsep-
tants du J{ahal ont reu compte !je l'argent qui leur revie1
cel)t trente un rouules soixante troio cop.ecks. En cette
somme du compte rgl, il rsulte: que les reprsentants d.u
avancent encore de la caisse du K<>hal jusqu'aujourd')mi soixante
r.qubLes trente copecks. :En foi de quoi nous signons de l)OS propres
ll).ains. La veille du Jeudi, 13 Nissan, 5562 (1802) anne.
Ont sign: Le plnipotentiaire lllose, fils d'l.
Le plnipotentiaire Isahar-Ber, fils d'Esan,
et Lew-\>Volf, fils de r. Ocher.
Tout cela a t copi du compte .c.ourm)t, dliVJ' par les
reprsentants du Kahal pour tre renvos m,IX chargs d'affaires
de l'impt de la gabelle pour recevoir d'eux Je paiemeJ)I de cette
somme.
JW 245.
Registre des contrleurs auxcruels les chargs d'affaires de
l'impt de trois groches doivent rendre compte.
R. Isaac, fils d'R. R. Hile!, fils d'A.
HiJche, fils de S V. R. Le rabbin i\Iendel.
lHichel docteur. > l\Iose, fils de S.
Nota, fils du Segal. Hirchon, fils de 1. L.
" Haim, fils d'L l\L Wolf, fils d'A. Lipinsky.
Samuel, fils dI. l\I. " lllichel, fils de l\Iose.
, Ser-Bechatz. Hertz, fils de I.
A la mme sance les reprsentants du Ii:ahal ont statu
d'accorder la dignit de morein au fianc Simeon, iils de i\Ieer-Hale-
Jl2 246.
,Lundi, 2-d jour de la nouvelle lune Ira, 55.62 (1802) anne.
;l'ar rapport aux fermiers, les reprsenhmts du J{ahal et J'assemble
gnrale conjointement avec beaucoup de cabaretiers ont
de no\llmer sept personnes qui s'occuperont de la question de ca-
harets et de cabaretiers. Ces derniers s'obligent m1111ir de plein
228
pouvoir les 7 personnes dsignes en leur confrant tous les
pouvoirs et la force dans leurs actions et prendront sur eux l'obli-
gation d'approuver et de mettre en excution tous les rglements
qu'ils feront concernant les cabarets et les cabaretiers. Le gaou
et le hesdin doivent confirmer toutes les dcisions prises par les
7 plnipotentiaires lus et leur prter assistance pour reduire
l'obissance aux rglements, les cabaretiers et les notaires s'obligent
s'y conformer. Voil les noms des 7 lus: le richard r. I. Ajsik,
fils de r. Jegouda, le richard r. Nota, fils d'E. Heiz, r. 1\[ose,
fils d'I., r. Isaac, fils d'Isaac, r. Ber, fils d'Esa, r. Samuel, fils
de r. David et r. Haim, fils d'l. Ajsik. Quatre d'entre eux ont
dans les dcisions de celte affaire le pouvoir et la force des tous
les sept.
Tout ce qui st crit ici-dessus a t dcid du con;entement
gnral des reprsentants du Kahal et de l'assemble extraordinaire
conjointement avec les cabaretiers d'aprs les lois et les coutumes.
En foi de quoi cela a t sign par les notaires .
.;W 247.
A la suite du passage du rabbin religieux r. Aaron, fils de
Jacob Kahan en route pour la Palestine de passage par notre ville
de 1\Iinsk, nous avons eu l'occasion de nous convaincre de la re-
nomme et de la probit du nomm Aaron Kahan, qui a de l'atta-
chement et qui s'est vou aux profits et la prosprit de la terre
Sainte que Dieu protge toujours. Chez ce rabbin se trouvent des
lettres authentiques de plusieurs villes, relies ensemble dans un
volume de documents ; elles affirment toutes galement que ces villes
par zle pour la bonne oeuvre se sont unies chacune pour donner
leur obole pour allger les souffrances de leurs frres opprims
dans la terre sainte. C'est pour cela que nous avons rsolu de
nous joindre cette bonne oeuvre et nous faisons appel tous,
de prendre sur soi de faire la charit de 2 copecks par an pour
chaque me vivante, desquels 1 copeck sera vers la veille du
nouvel an el le second la veille du jour du jugement. Dans ce
but il a t rsolu: de choisir des personnes comptentes, pour
qu'elles soient prsentes dans les synagogues et les beshamidroches,
la veille de ces ftes pour pouvoir ces dons et l'argent reu
- 229 -
doit tre expdi par elles dans la terre sainte pour tre distribus
aux habitants et dans ces cas de donner r. Aaron Kahan deux
parts de toute la somme partage.
Nous serons rcompenss pour cela de jouir de la vue du
Seigneur et les paroles des prophtes seront remplies: Sion sera
!dlivr par l'aumne" (1). Dieu donnera la stabilit cette
affaire. Tout cela a t dcid par uous qui prenons soin des
aumnes soussigns chefs, reprsentants et plnipotentiaires, Dimanche,
e 13 Sivon, 15562 (1802) anne, v. de :Minsk.
1. lUechoulam Fajvouche, fils de t. Isaac.
2. Sal, fils du rabbin Sew-Wolf Hinsbourg.
3. Tsewi-Hirche, fils de Rouvim.
4. Haim, fils d'Isaac-Aisik.
5. Salomon, fils de Samuel Segal.
6. Isaac, fils dOuria.
7. Kalman, fils de Pessah.
8. Abraham, fils de Simon .
.;)il 248.
Par rapport aux dons permis par les chefs, les reprsentants
et plnipotentiaires de notre Rahal au profit de la terre Sainte,
nous soussigns nous sommes nomms comme curateurs de tout
ce qui a t tabli dans la dcision prcdente, par rapport ces
dons charitables et sans nous lier par voeux nous nous sommes
chargs de prlever annuellement 2 copecks par me de tous
les donateurs. En foi de CIUOi nous signons. Lundi, le 14 Sivone,
5562 (1802) anne. Ville de l\1insk.
l\Iose, fils de r. Joseph-Jehicle.
Tsevi-Hirche, fils de r. Rouvim.
Smuel-Herchon, fils d'Elie.
Haim, fils d'Aisik.
Copi des actes du livre du nomm r. Aaron {{ahan en foi
de quoi je signe. Barouh, fils de r_ Tsewi-Hirche notaire et charg
d'affaires-
j1ff 249 .
.i\'Iercredi, 16 Sivone. Les reprsentants du Kahal ont statu :
de faire une illumination en l'honneur de notre grand et puissant
- 230 -
Einpereur, qui arrivera: ici bilintt. Pour la les chargs d'affaires
de iimpt de la gabelle doivent emprunter quelqu'un 100 roubles
argent, et de les restituer aprs avec les intrts, des reveims futurs
de l'abattage du gros et memi btail.
.w 250.
Jeudi, partie Begalotha 17 Siwon. Les reprsentants dtt Iiahal
conjointement avec l'assemble gnrale ont statu: comme r.
Jegouda-Leiba, fils de r. Jacob ne veut pas faire part des 6 repr-
sentants nomms pour surveiller la perception de la taxe des trois
groches par chaque livre de viande kochre, de nommer sa place
le chef r. Isaac, fils de r. Isaac, pour qu'il remplisse la fonction
dsigne jusqu'aux ftes des Pques de l'anne suivante avec tout
le pouvoir des 5 membres lus qui restent.
Jlf 251.
Samedi, partie Begalotha 19 Sivou, 5562 (1802) anne. Par
rapport aux dpenses de l'illumination en 'luestion (JW 249), les.
reprsentants du Kahal conjointement avec les ex-chefs, ont statu,
Les chargs d'affaires qui grent les revenus de l'impt de l
gabelle s'obligent de contracter dans ce but un emprunt de 100
ducats que ce soit mme en payant 24% d'intrts - et de la
payer des revenus futurs de l'abattage des bestiaux menus et grands:
De ces revenus les chargs d'affaires s'obligent ne faire ps
mme une dpense d'une polouchka pour les besoins publics
jusqu' ce que cette dette ne set'a paye entirement avec les
intrts. Les dpenses pour cette illumination doivent tre faites
sous la direction d'un de ces chargs d'affaires. Pour surveiller
cette illumination ont t lus les deux personnes suivantes: r. Tsevi-
Hirche, fils de r. Rouvime ct r. Haim, fils de r. Isaac-Aisik.
M 252.
Samedi, partie Chlach. Selon la dcision des reprsentants du
Kahl sont nomms pour la vrification des dpenses pohr l'illumi-
nation et trois des 6 lus pour l'impt tabli sur la vinde kochrt\.
- 231 -
JW 253.
Samedi, partie Korah, 5562 (1802) anne. Les reprsntants
du Kahal ont statu: d'accorder pour toujours le droit de vote
r. Chaloma, fils de r. Lsevi-Hirche l'gal de tous les membres
de notre assemble.
.,w 254.
Samedi, partie J{orah. La con!rrie des tailleurs a puni r. Tsevi-
Hhche, fils de r. Natan, par l'expulsion pour toujours de cette
confrrie pour impettineuces et grossirets envers le chef de cette
confrrie r. iHeer, fils de r. J\Iose et en mme temps il a t
pri't de foule pmticipalion l om;rage moins cblienne
chaque fois une spciale. Cette punition a t confir-
me et contresigne par les reprsentants de l'administration publique.
JW 255.
Samedi, partie J{orah, 5562 (anne) anne. Par rapport au
procs de r. fils de Rouvim. avec la femme Jalm,
femme de r. Isaac il a t statu: de choisir par ballottage deux
reprsentants et de les adjoindre au personnel des juges du hesdin,
en leur confrant pour ce cas la force ct le pouvoir des 7 repr-
sentants de la ville.
Jl3 256.
Lundi, 5 Tamouse, 5562 (1802) anne.
Concernant la femme du rabbin du bourg Drovitsa les repr-
sentants du Kahal ont statu: de la prirer de tout droit sul' la
kessouba *) l'exception de 50U fio.-ins (125 r. arg) et de
l'argent, des habits et des effets qui se trouvent actuellement eulre
ses mains; de la partie qui re.< le de la kessouba elle est prive
poul' sa ma1mai.<e action (?) si elle sera reconnue par le besdine
prouve et effectivement tablie. A cette occasion ont t lus
deux reprsentants qui sont ohligs d'assister la dcision de cette
affaire et pour 'l:ei/ler que les reprsentants du Hahal, que Dieu
garde, ne sou!f,ent pour cela! **)
*) Contrat de mariage.
*'') Il parat qnc la prsente dcision ou celles qui l'ont prcde soit lt>s actes
du Kahal concernant cette affaire- exposn:nt le Kahal une responsabilit devant
les autorits locales.
- 232 -
.iii 257.
Vendredi, 9 Tamouse, 5562 (1802) anne. Concernant les
devoirs de la charge des bouchers il a t statu par les repr-
sentants du Kahal: comme les reprsentants du Kahal ont lu
pendant la semaine passe pour examiner les bouchers sur la
manire dont l ~ se servent du couteau; les personnes exprimentes
dans ces affaires: le rabbin de Drovitsa, rabbin Samuel, fils de r.
1. Segal, r. lllose, fils de r. Johiel et son frre Jacob, r. Samuel,
fils de r. A. J{atz, le rabbin lllose, fils de r. Hailn du hour g
01wdi et r. Herchon, fils de r. Abraham, et comme le boucher
r. Jacob, fils de r. Barouh a visit son couteau *) devant ces
personnes choisies, et il a t reconnu impropre pour !abattage;
el chez r. Joseph de Brsina, et son beau fils r. Betsalel et r.
Jacoh, lib de r. Mordoucha et r. Samuel, fils de r. A. les couteaux
aprs leur examen ont t reconnus en bon tat - alors du con-
sentement de tous les reprsentants du Kahal il a t statu: de
priver du droit d'exercer son mtier jusqu'aux Pques suivantes
le nomm r. Jacob, fils de r. Barach, et le rabbin gaou et les
autres examinateurs ne peuvent l'admeltre un second concours
avant les jours de sortie desdites ftes; quant aux autres bouchers,
qui ont satisfait il l'examen, et les couteaux desquels d'aprs l'avis
des examinateurs ont t reconnus dans l'tat que la loi determine
et apte pour l'ahattage, peuvent continuer leurs occupations dans
notre ville; la seule condition qu'ils payent au ga on de notre
ville son revenu habituel pour les diplmes. De mme il a t
tabli: pour ['avenir, que personne n'ose abattre une bte ou
une volaille quoiqu'il ait re;m la quittance du rabbin-gaou, sans
un attestai des reprsentants du Kahal de ce qu'il a satisfait aux
examens par-devant les examinateurs dj lus dans la chambre
dn Kahal, ou par-devant d'autre5 que le Kahal pourra nommer et
adjoindre eux. De mme les examinateurs nomms ne peuvent
admettre aucun houcher au concours jusqu' ce qu'il ne leur
prsente une autorisation des reprsentants du Kahal. Maintenant
nons avons autoris d'admettre au concours: r. Chahna, fils de r.
Jacob Katz, r. Abraham petit-fils de r. Lipman et r. Aisik beau-
*) Voyez l'article IL
- 233 -
fils de r. Bichka. Le ci-dessus nomm r. Joseph et son beau-fils
r. Betsalel, s'obligent de produire une seconde fois leurs couteallJ(
si les examinateurs l'exigeront d'eux; mais jusqu' ce qu'on ne
l'exigera d'eux; ils peuvent s'occuper de leurs fonctions sans emp-
chement. Tout cela a t statu du consentement gnral, sans
la moindre indcision et sans reserve en prsence des membres,
en nombre tablis, dans la chambre du Kahal. Vendredi de la date
ci-dessus marque. V. de lHinsk.
Confil'mation par les lus ponr afiaires dca bouchers.
N ons soussigns, lus, comme cela est nonc dans le do-
cument prcdent, par la grande assemble, comme examinateurs
des bouchers; du consentement gnral nous confirmons et contre-
signons toutes les dcisions des reprsentants du Kahal du Vendredi
9 Tamouse depuis leur commencement jusqu' la fin, pour qu'ils
soient excutes avec la mme ponctualit comme toutes les dcisions
de la grande assemble sans la moindre diffrence. Pour ce qui
concerne le comit d'examinateurs nous avons tabli: A chaque
examen d'un boucher qui veut tre nouvellement admis d'inviter
tous les membres nomms; el ceux d'entre eux !JUi n'assisteront
pas la sance, perdront leurs votes. En tout cas chaque concours
outre le gaou doivent assister trois examinateurs. En foi de quoi
nous signons. :Mercredi, le 15 Tamouse., 5562 (1802) anne, v.
de lHinsk:
Faiviche, fils de r. Isaac.
Sal, fils de r. Sve.
Wolf Hinsbourg.
David, fils de r. Wolf.
J\Iose, fils de r. Jacob.
Isaac, fils de r. Isaac.
Jose ph, fils de r. Isaac Segal.
.il 258.
Au sujet des bouchers de notre ville pour le btail et la
volaille les reprsentants du Kahal et l'assemble gnrale ont
statu de faire l'lection de membres suivants de l'assemble g-
nrale: 1) r. ~ l o s e fils de Jacob, 2) r. Sve, fils der. Abraham,
234
3) t. Jacob, fils de r. Joseph-Jehiel, 4) r. Isaac, fils d'Isaac Id
5) Dvid, fils de r. Elasar, pout qu'ils participent aux sances
eii Kahal, et tout ce <JUi sera statu par eux avec les reprsen-
tants du Kahal; par rapport la nomination et la destitutimi
des bouchers, de la fixation de leur gages, de la rdaction d
nouveaux rglements gnraux, ou de certaines mesures ou ga-
ranties par rapport leurs occupations: aura la force des dcisions
de la grande assemble. Nous prevenons ce sujet qne si le chef
mensuel fixera une sance, les serviteurs sont obligs d'en donner
avis tous les reprsentants de la ville et les personnes lues,
ci-dessus nommes; et si aprs un semblable avertissement se pr-
senteront seulement cinq reprsentants et trois des lus, alors elix
aussi jouiront des droits de toute la grande assemble. Les repr-
sentants du Kahal et l'assemble gnrale ont statu: Tous les
bouchers de notre ville ceux du gros btail comme ceux de hi
volaille sont obligs aprs 3 mois comparatre pour la vrifica-
tion, devant les examinateurs, lus cet effet par l'assemble g-
nrale. Et il leur est dfendu tant cru'ils exercent ce mtier, de
remplir quelque fonction dans aucune confrrie et ne peuvent jouir
pendant le mme terme du droit de vote. Tout cela a t statu
du consentement gnral des reprsentants du Kahal et par l'assemble
gnrale extraordinnaire, dans la chambre du J{ahal, d'aprs les
lois et les coutumes. l\Iardi, 13 Tamouse, 5562 (1802) anne, v.
de Minsk.
l ~ 259.
Nous lus par la grande assemble, comme cela est nonc
dans le document prcdant, nous avons nomm boucher pour le
gros btail r. Jude! de Radochkowilche, et r. Joseph de Beresina,
pour l'intervalle du temps, tabli par notre rglemeni pour les
bouchers. A ces bouchers il faudra en joindre un troisime, aprs
qu'il aura subi pralahlement les examens, et tous les trois devront
prter serment, qu'ils rempliront la lettre nos rglements jusqu'
la dernire iota. Et outre nous avons statu pour tout l'intervalle
fix par le rglement, pour lequel sont nomms les nollvuX
bouchers, de ne pas admettre les bouchers d'autrefois: r. Jacob,
fils de r. V. 1., r. Chahna, fils de r. A. ni son frre Samuel;
235
galement il est dfendu au rabbin gaon et aux examinateurs de
les adinettre au concours, ou de les nommer bouchers pendant
tout Je temps fix. Dans de semblables dcisions on admettra: le
principe du .liherum veto. Mais si le besoin exigera la nomination
d'un boucher de plus il ne pourra tre nomm parmi les trois
nommS. Tout cela a t statu par nous soussigns munis des
ptiilvoirs et de la force de la grande assemble. Suivent les
signatures .....
.il? 260.
l\Iercredi, partie l\Iatote-ou-:iUass, Tamouse, 5562 )1802)
anne. Les reprsentants du f{ahal ont statu: de dlivrer de
la caisse du Kahal aux cabaretiers, dans leur procs avec
Je fermier, tout l'argent ncessaire pour les dpenses: toute la
somme qui reste des 100 ducats, qu'il a t statu de prendre
chez les chargs d'alfaites pour lllamwalion d'aprs la dcision
des reprsenlcwls d11 Haltal et des ex-chefs du Samedi de la partie
Begolotha (acte 251) argeut, que les chargs cl'affaires n'ont
pas complet la somme des 100 dncats dans lew ils
sont tenus cie le faire prsent aux cabarelitr
.M 261.
En prsence de tous les chefs, reprsentants et plnipotentiaires
de notre ville, du consentement gnral, sans la moindre indcision
et sans reserve, dans la chambre du I{ahal en prsence des membres,
en nombre voulu, il a t statu: de vendre Isaac-Herchon,
le clroil de proprit SI//" '"place et l'!tpilal de. religieu reqtles *)
au bout de la nie [(ajd"nom, limite l'Orient par la maison de
r. Chaloma, fils de r. Meer I{atz, du Nord par la maison de r.
Alexandre, fils de Tsevi Segal; ainsi sur la place vide de construc-
tion - des bourgeois de cette ville attenante ladite place et
hpital, depuis Je rempart nivell jusqu' la rue qui se trouve en
face de l'auberge d'Abraham, fils der. Isaac-Aisik. Ce droit s'teiiil
sur !Oitte la place en long depuis la maison de r. Cbaloma jusqu'
la rue qui est situe en face de l'auberge nomme, et en large
depuis la rue Kajdanof jusqu la maison de r. Alexandre ainsi
*) Un ordre de moines catlwliqucs.
236
que -sur l'hpital et la gurite qui se trouvent sur ladite place.
Tous ces droits ont t 'lJendus au nomm r. Isaac, ses hritiers
et leurs plnipotentiaires, par une vente nette et dfinitive, du centre
de la terre la hauteur des cieux sans aucune restriction. L'argent
qui evient pour cette vente eb Isaac a dj vers la caisse
du Ka!tal entirement jusqu' la dernire polouchka. Ds aujourd'hui
sont assurs tout ces droits lui, ses hritiers et ses plnipoten-
tiaires pour l'ternit en leur possession sans retour et ils, - c.--d.
les acheteurs, peuvent e11 dispu.<er leur gr: de les vetldre, lguer,
les soulouer, les hypothquer ct en (aire don qui ils le voudront;
d'autant plus s'ils n!assiront obtenir la permission des autorits
construire sur celle place, al01s ils pourront leter les construc-
tions qu'ils voudront soit en pierres soit en boi., de les dmolir,
de les pare, de creuser partout comme maUres absolus de leur
a"oir. Eu cas que le gouvernement lui-mme fasse des constructions
sur cette place, de tous genres il est d(e11du le plus svremen!
lous et chac1m: d'attenter aux droits de eb Isaac, ou de
ses hritiers et plnipotentiaiie. ni par l'ac/tai ni en les louant
ni par d'autres engagements arec le gomernemenl; il est d(endn
de mme de s'y occuper de mdiation. Au seul r. Isaac nomm,
ou ses hritiers ou plnipotentiaires appartient le droit de s'ap-
proprier lesdite.< constructions par tous les moyens possibles, et
de s'y occuper de mdiations ). Il est du devoir de chaque Kahal
cle prendre la d(ense du nomm Isaac de ses hritiers ou plni-
potentiaires, pour qu'ils puissent en jouir en paix tranquillement.
Mais si quelqu'un se prsentait qui leur disputerait cette vente,
entire ou une partie d'elle, le Kahal est tenu d'indemniser les pr-
tendants par tous les moyens possihles, pour soutenir 11otre vente
entre les mains de r. Isaac, ses hritiers ou plnipotentiaires.
Chaque Kahal et le hesdin (tribunal juif) doivent dfendre r. Isaac,
ses hritiers et leurs plnipotentiaires contre tous ceux qui envahi-
ront leurs limites et qui leurs causeront des dommages dans leurs
droits; ils sont tenus de les perscuter par tous les moyens et
ioules les llleSitres, pour les plier comme un arc (pousser bout)
et de les (aire payer toutes les dpenses et tous les dommages
qui seront causs de leur fait r. Isaac, ses hritiers ou leurs
'!<) V. l'article 1.
- 237 -
plnipotentiaires. !l'lais si le Kahal ne fera pas attention ces gens,
ne les perscutera pas, ne lrs opprimera, alors toutes les dpenses
et t9us les dommages causs par ces personnes aux dtenteurs de
ces droits, doivent tre exigs du Kahal sur ses revenus les plus
srs. Dans ce dernier cas les propritaires des droits sont autoriss
dclarer la somme des dpenses et des dommages sans tre
oblig l'affirmer sous serment et toute cette somme doit tre
prleve sur les revenus du Kahal. Nous rptons encore une fois
que chaque J{ahal et chaque besdin doi-vent prendre la dfense de
r. Isaac ou de ses hritiers et plnipotentiaires, et de soutenir tous
les droits noncs dans la prsente entre lems mains sans la
moindre reserve et aucuns dommages. Tout cela a t statu du
consentement de tous les chefs, reprsentants et plnipotentiaires
de notre ville, sans la moindre indcision et reserve, dans la
chambre du J{ahal en prsence du nombre dfini de membres ;
d'aprs les lois et les coutumes.
En foi de quoi nous signons.
Jeudi, la veille de la nouvelle lune Ara, 5562 (1802) anne.
lUinsk.
Le prsent documt'nt est dlivr r. Isaac, fils de Herchon.
De mme nous notaires par nos signatures nous affirmons, qu'il
a t rdig pendant la sance dans la chambre du Kahal du con-
sentement gnral d'aprs les lois et les coutumes ainsi que selon
le principe d'aprs lequel les actes du Rahal n'ont aucun besoin
de remplir la formalit du kinion *). Cette vente a t faite par
enchres publiques, qui ont t en sou temps dans toutes
les synagogues, aprs quoi il ne s'est prsent personne qui ait
voulu augmenter le prix de la vente ou qui ait disput la lgalite
d'une telle vente. Dimanche, le 3 Awa, 5562 (1802) anne.
Par rapport aux altercations, disputes et malente1dus survenus
entre les musiciens d'ici, ont t lus d'aprs h dcision des
reprsentants du Kahal trois reprsentants suivants: !e rabbin Sal,
fils de Zve Wolf, r. fils de l\Iodet et r. l3aac, fils de
Herchon avec tous les pouvoirs pour retablir la , aix entre les
*) Voycl: l'article IX.
- 23S -
nmscens d'ici et pour rec)lercher les l)lOye:ns d'viter des
semblables entr.e .eux ;'! l'avenir. Il leur est en mme temps confr
le droit de commettre ceux d'.entre eux qu'ils jugeront l'avoir mri!
aux peines des ame11des et .mJ.1: c/;/imenls corporels.
En outre ils peuvent faire venir ici des musiciens d'une autre
ville et de l.eur a.ccorder le droit de sejour permanent. Dans
toutes les dcisions Cju"ils prendront ce sujet, ils jouiront du
pouvoir et de la force des 7 reprsentants de la ville.
Tout cela a t statu du consentement gural des repr-
sentants, sans la moindre indcision et reserve en prsence de tons
les membres dans la chambre du Kahal d'a11rs les lois et les
coutumes. Samedi, partie JY!atote-ou-l\Iassej, le 2' du l\Ienahem-Ava,
5562 (1802) a11ne.
ji 263.
:Mardi, partie Vaethanan, 5562 (1802) anne. Par rapport
au procs entre r. Joel, fils de l\Ieer et r. Leiha, ftls de r. l\Iose
Segal du droit de proprit sur la cour, achete par le nomm
r. Joel, les reprsentants du Kahal ont statu: de nommer les
trois chefs mensuels suivants: 1) Samuel, fils der. D., 2) r. Tsevi,.
ffls de R., et 3) Hahn, fils de r. I. Leur dcisions au sujet de
cette affaire jouiront du pouvoir et de toute lu force de celles
des 7 reprsentants de la ville .
.;)2 264.
:Mardi, part\e Vathanan, 5562 (1802) anne. Au sujet du
procs entre r. l\lose, fils de r. Asriel et de David, fils de r.
Je4iel, les reprsel).tants du Kahal ont statu: de nommer les deux
reprsentants suivants: r. Sal, fils de Sve-Wolf et r. Isaac, fils
de Ch. pour qu'ils participent aux sances du juste hesdin avec
les juges. Aux dcisions de ces lus est attribue la force des actes
de tous les reprsentants de l'administration du Kahal.
.M 265.
J.eudi, partie Vathanan le 14 l\Imwhem-Ava, 5562 (1802)

Au sujet de la citation du l{ahal par devant le hesdin de la
239 -
des bouchers d'autrefois par rapport la dcision du Kahal
au s.ujet des bouchers du 14 Tamouse pass, les reprsentants du
Kabal ont statu. de nommer de son ct les av
0
.cats suivants: r.
}loise, fils d1. et r. Tsevi-Hirche, fils de Rouvitue, pour terminer
celle affaire avec les bouchers devant le hesdin.
JiJ 266.
Jeudi, de la partie Vathanan, le 14 :i\ienahen-Ava, 5562
(1802) anne. Comme le pa11e Cltejb a l'infenli,m de construire
une nouvelle boutique prs de sa porte cochre qui du
ct de la cour de r. Jegouda-Leibu, fils de r. Jacob, les repr-
septants du J{ahal ont statu: de vendre le droit de proj!l'it sur
cette boutique au nomm , .. JeyourlaeLeiba, par un 'tente complte
et dfini/ive, depuis le centre de la le1-re la hauteur des cieltx.
Po11r de tels droits r. Jegouda-Leiba est oblig de verser la
caisse publique 9 roubles argent, et, aprs ce versement ces droits
lui sont acquis ainsi tru ses hritiers et plnipotentaires.
J12 267.
Samedi, partie V athanan. Les reprsentants du Kahal out
statu: 11ue si le nomm r. Jegouda-Leiha ne versera avant sa.medi
de la partie Ekev l'arg.ent qui revient de lui pour le droit nonc
(dans l'acte prcdent) il en sera priv, de quoi on doit l'avertir.
J12 268.
Samedi, partie Vathanan. Comme le Notaire Barouh possde
la garantie du richard r. Letha de lUira pour les impts d'Etat,
qui reviennent de r. Aaron heau fils, de r. Ch. Salmen, les repr-
sentants ont dcid: de la restituer r. Leiha avec la condition,
que le beau-pre d'Aaron r. Salmen garantisse pour le,; redevances
des recrues de l'hiver prochain.
JW 269.
Le boucher r. Ide! de Radochkevilche, a ced son droit sou
fils Mendel, pour qu'il prenne sa place.
:- 240. -.
Comme les autres bouchers ont demand cause des grandes
fatigues de leur adjoindre encore un des bouchers d'autrefois; du
consentement de tous les lus de la grande assemble il a t
statu que r. Jacob, fils de r. B. et r. Joseph de la Beresina
soient nomms bouchers dici pour trois ans depuis aujourd'hui, el
que le nomm r. Jacob s'occupera en outre de la visite: Bouchers
de la volaille seront: r. Simon, fils de Chaloma, r. Betsalel, beau
fils de Joseph et le nomm r. lUendel pour le terme d'nu au
compter du mois d'Eoul prochain.
Chaque semaine l'un de ces bouchers pour la volaille servira
d'aide l'ahattoir aux deux nomms ici-dessus et s'occuperont de
l'abattage des bestiaux et de la visite. Les gages des bouchers
pour le gros btail seront pays de la caisse publique 1
1
/
2
roubles
argent chacun par semaine et les bouchers sont obligs de par-
tager galement leurs gages ainsi que le revenu pour l'abattage
en dehors dn lemps fix. Il a t de plus statu de nommer l'un
des bouchers de la volaille qui d'aprs le jugement du Kahal sera
le plus digne, boucher pour le gros btail pour le terme de trois
ans en aide aux deux, actuellement en fonctions.
Tout cela a t statu du consentement gnral. En foi de
quoi nous signons. Lundi, 18 lUenahem-Ava, 5562 (1802) anne.
Ville de l\Iinsk.
Remarque. Ici ont te laisses les places pour les signatures qui
manquent. Et vers la fin il est inscrit: r. Isaac, fils
de r. Benjamin, a protest contre la prsente dcision
et a cit les membres de la commission par devant le
hesdin (tribunal juif).
Jl2 270.
Formule du serment pour les bouchers.
Au nom de Dieu, du Kahal et du hesdin et du nassi de Jru-
salem, je prte aujourd'hui serment, sans a11cunes 1uses et arrires-
penses, sans avoir en ide rieu pour l'aff'aiblir, avec une pm'{aite
conformit des sentiments de mon coeur aue ma bouche que je
m'occuperai de l'abattage du btail et de la visite des intrieurs,
avec une ponctuelle fidlit et que je me conformerai en tout aux
dcisions des dputs de la grande assemble et du Kahal nonces
- 241
dans le livre prsent d'actes sans les violer d'une ota. Surtout je
dois rester fidle aux deux autres bouchers, qui s'occupent avec
moi et de ne pas me permettre de les contrecarrer par mes actions
ou de travailler avec malice leur ruine. Et si quelqu'un d'entre
eux commettrait une faute quelconque par rapport l'abattage ou
la visite des bestiaux- je dois attirer son attention sur cette faute
avec prcision sans le mortifier et sans raconter cela. Et s'il sur-
venait parmi nous une diffrence d'avis par rapport \'abattage,
nous nous obligeons nous adresser au rabbin gaou en le priant
de dcider nos doutes. De mme je ne dois causer aucun dsagr
ment ni aux acheteurs ni mL-.: marchands de viande et de ne pas
les flatter non plus. Je m'oblige en outre de ne pas demander
pendant les trois ans de service du Kahal aucune grace ou l'augmen-
tation de mes gages, et de ne pas celer mes compagnons la
moindre polouchka de tous les revenus prevenant de la volaille
ainsi que du gros et menu btail. Et comme je jure en vrit que
Dieu me soit ainsi en aide. Louange Lui dans toutes mes entreprises.
D'aprs cette formule j'ai prt serment d'aprs les lois mardi
16 du lUenahem-Ava, 5562 (1802) anne, dans la ville de 1\ilinsk,
pour confirmer cela je signe: Joseph, fils du defunt Jacob.
D'aprs etc. etc. Simon, fils de r. Chaloma.
Betsalel, fils de r. Isaac.
Jacob, fils de r. Barouh.
Chaloma-Chahno, fils de r. G.
:1\'loi soussign j'ai assist la prestation du serment des
bouchers qui a eu lieu le jour ici-dessus indiqu dans la ville de
Minsk. En foi de quoi je signe: Barouh, fils de Tsevi-Hirche
chameche-venesman (charg d'affaire, notaire) de la ville de JUinsk .
.;1 271.
Dans le rglement tabli pour les bouchers et leurs serments
il est dit qu'ils ne doivent jamais tarder et doivent se prsenter
l'abattoir temps. 1\Iais comme une semblable obligation ne
peut pas tre prise sous le poids d'un svre serment - il a t
tabli par nous juges: d'exclure cette obligation en apparence du
serment des bouchers sans l'abolir, en la maintenant en 'Vigueur
puisqu'elle est confinne par les reprsentants du Kahal et les
16
- 242 -
membres de l;as . e!uble gnrale et aux boucliers de se con{m'mer
cel11 l'gal des autres rglements faits pour eux, quoique il
n'en soit parl dans leur serments. En foi de quoi nous signons.
Dimanche, le 8 Kislev, 5562 (1802) anne, v. de Minsk:
Samuel, fi\5 de 1\l:endel, fils d'Aria Leiba.
Samuel," fils d'Aaron. Joseph, fils de Michel .
.Aff 252.
Rglements pour les bouchers.
Voil les rglements et les garanties rdiges par le Kahal
et l'assemble gnrale par rapport l'abattage du btail et la
visite de entrailles dans notre ville de JUins!<.
1) A l'abattoir de notre ville doivent servir trois bouchers
pour le gros et menu btail; deux d'entre eux sont destins
exclusivement pour l'abattage et l'un des trois bouchers pour la
volaille de notre ville doit remplir ce service tour de rle par
semaine. En tout cas il faut que deux bouchers s'y trouvent au
moins l'abattage des bestiaux: l'un procde l'abattage et l'autre
veille l'exactitude de cette opration, d'aprs les principes de
la loi. Pendant la visite des entrailles les deux bouchers doivent
tter les poumons de l'animal, lorsqu'ils tiennent encore et ils n'ont
pas le droit de les reconnatre kochre avant qu'ils ne les aient
visits aprs les avoir extraits en dehors.
2) Prs des bouchers doivent se trouver constamment trois
couteaux prpars aptes tre employs d'aprs la loi. Et chaque
fois avant d'en user, tous les trois bouchers doivent vrifier l'tat
du couteau.
3) Si les poumons prsentent quelque dfaut, alors sous peine
du herem canonique il est dfendu aux bouchers de le taire; ils
doivent immdiatement donner ordre de retirer les poumons en
dehors pour les visiter hors du corps de l'animal. Chaque fois que
les poumons aprs la visite seront reconnus trelfe les bouchers
sous peine du herem canonique ne doivent les abandonner tant
qu'ils ne seront marqus du signe par lequel on marque habi-
tuellement la viande trelfe reconnue impropre la nourriture. De
mme si l'on visite les poumons pendant que l'animal est tendu
par terre, les bouchers sous peine du herem canonique ne
- 243
pas la perdre de vue avant qu'on n'en retire les poumons poJ:!r
la visite.
4) Pour ce qui concerne les couteaux pour l'abattage les
rglements anciens restent en vigueur sa.(ls aucun changement ni
rien leur ajouter.
5) Les bouchers s'obligent se trouver depuis
10 heures du matin jusqu' 7 heures du soir; mais si l'abattoir
il y aura des animaux abaHre, ils doivent y rester encore pen-
dant une heure. 1\'Iais si les marchands auront besoin d'abattre
avant ou aprs ce temps fix, les bouchers ne peuvent pas s'y
refuser et pour une semblable peine en un temps qui n'est pas
obligatoire le marchand ou le propritaire de l'animal sont obligs
leur payer par tte: du gros btail 15 groches (7
1
/
2
cop.) et
pour les menus d'aprs la taxe. ii'Iais si quelque marchand ou
propritaire voudra tuer un animal sur un chariot, les bouchers
reoivent dans ce cas par tte de gros btail 10 groches; et pour
abattre une bte dan; la maison du propritaire il lui revient pour
chaque tte de gtos btail 30 groches (15 cop. argent).
6) Les gages de ces trois bouchers doivent tre pays de
la caisse publi<tue 1 rouble 50 copecks chacun par semaine.
Le troisime tour de rle d'entre les boucjters de la volaille
qui les aidera recevra les mmes gages.
7) Sous peitle du Hetem canonique il est dfendu aux 4ouchers
nomu1s de prtendre du I{ahal ou de aucune. grace ou
de leurs gages, et au de les accepter et de
les satisfaire, ainsi qu'aux ttolaires de runir les votes en faveur
<le Setnblab!es prte11tions. Sous les mlJ[es peines du herem il est
dfendu: liU I{ahal d'augmenter les gages fixs par ce rglement
p.qs mme d'une et aux bouchers de rien accepter des
Ile Yh)ndr oq quand cela ne serait
qll'll!le ou. de P,roliter 4e le!frs services personn)Jls. Les
hP,qp()fS Sfl)J.I obligs de prter serment de ce qu'ils oQserveront
tons ces rglements et l'ordre tabli, ne feront rien qe contraire
a!!X <1e Y!lu!le ni !jUX propritaires des hestia ux par
I:llf\P,Qrt et pe qes malices, des finesses
(lptre e'lX Si l'un des b
0
uchers commet une
par rapp.ort ;m cout.e.alf ou la yisite des poumons, les deux
_.__ 244
autres s'obligent le remettre sur la vraie voie et de l'instruire
et de ne rependre aucuns bruits qui pourraient faire du tort son
nom. Surtout il leur est dfendu de calomnier l'un l'autre devant
qui que ce soit au monde, et sl survenait entre eux des questions
par rapport l'abattage de la diffrence de leurs opinions ils
doivent la soumettre la dcision du rabbin gaou pour qu'il les
instr,.Jise.
8) Les bouchers sont obligs chaque anne avec une pleine
bonne foi enseigner les rgles de l'abattage et de la visite des
poumons, galement l'preuve du couteau au moins deux per-
sonnes desquels ils peuvent p1endre pour leur apprentissage
90 roubles de chacun. ~ l i s s'il arrivait qu'ils en aient d'avantage
ils sont en droit d'en recevoir un prix plus lev que celui fix
d'aprs leurs conventions mutuelles mais ils peuvent admettre
l'apprentissage seulement ceux qui seront porteurs d'un permis d-
ivr par les reprsentants de celle ville.
9) Chaque quart d'anne tous les bouchers sont tenus de
comparatre devant le rabbin gaou pour l'examen de leurs lves
et au rabbin gaou doivent s'adjoindre pour ces examen encore
trois autres examinateurs.
1 0) Les bouchers ne peuvent occuper aucune fonction ni
dans l'administration publique ni dans aucune confrrie et s'ils
comptent parmi les membres de quelque confrrie, alors pendant
toute la dure de leur service de boucher ils sont pr1vs du droit
de vote pendant l'lection des membres du comit de la confrrie.
11) Si les bouchers ont besoin de reparer un couteau pour
l'abattage ils sont tenus de le montrer au rabbin gaou avant et
aprs la rparation pour qu'il les guide dans ces affaires.
Les onze paragraphes ci-dessus noncs ont t rdigs par
nous chargs de la rdaction du rglement par les reprsentants de
la grande assemble, les chefs et les reprsentants de la ville et
pour confirmer tout cela nous signons. lUardi, 10 Menachem-Ava,
5562 (1802) arme.
Remarque. Ces rglements ne seront en vigueur que trois ans et
qu'ils ne soient viols pendant tout ce temps d'une ota;
et si l'expiration de ce terme un nouveau rglement
ne sera adopt, le prsent restera en vigueur jusqu'
- 245-
ce qu'il ne sera chang. Ville de Minsk. Samuel, fils
de Dane, Sal, fils de Seve Wolf Hinsbourg, Tsevi-
Hirche, fils de Rouvim, Joseph, fils d'Isaac, Mose, fils
de Jacob, Isaac, fils d'Isaac, David, fils dEleasar, Jeudi,
5 Elu!, 5562 (1802) anne.
Les reprsentants du Kahal out statu: comme les bouchers
pour la volaille d'aprs les nouvemu: rglements ont reu d'autres
droits, ils sont obligs tous l'exception de Betsalel de verser
deux ducats chacun la caisse publique, et ces 4 ducats doivent
tre remis r. Ide! de Radochkevitche. Tout cela t dcid
du consentement gnral d'aprs les lois et les rglements.
J12 273.
Samedi, partie uChoftime 5562 (1802) anne. L'hpital nou-
vellement construit a besoin d'un soutien qui demanderait des d-
penses considrables et d'tm rglement sur son administration
intrieure; cest cause de cela que nous avons charg deux
reprsentants: r. Sal, fils de Z. et r. Tsevi-Hirche, fils de Rouvim
conjointement avec les lus de la sainte confrrie (d'enterrement)
un rglement pour l'hpital, de fixer ses dpenses et de crer
des ressources pour son entretien.. Dans toutes leurs dcisions et
leurs dispositions pour affaires de l'hpital ils jouiront du pouvoir
des 7 reprsentants de la ville.
J1il 274.
Comme les chefs de la confrrie de la principale caisse de
bienfaisance ont pri les autorits du Kahal leur indiquer une
ressource pour le paiement du candelabre en cristal achet pour
leur synagogue, les autorits du Kahal ont statu: il leur est accord
la permission de placer quotidiennement un tronc au cimetire pour
recevoir les offtandes et les dons pour cet objet, jusqu'au jour du
jugement prochain et la veille du jour de jugement dans la syna-
gogue mme, et de faire quotidiennement la qute dans la syna-
gogue. De mme il leur est permis d'accorder par enchres le
droit de fournir le vin de la coupe la synagogue pour les kidouclte
et gabdala *) et la somme qu'on obtiendra pour un tel droit de
*) V. l'article VII.
- 246-
l'employer au piement du candlabre. Et si le fermier de ces
fournitures voudra entamer un procs ce sujet avec l ~ autorits
du Kahal, les chefs de la confrrie cite doivent tre avocats dans
cette affaire. Pour ce qui concerne les cabaretiers qui ont besoin
d'aide dans leurs affaires avec les fermiers il a t statu: de
vendre le droit de proprit sur les boutiques elu pane Holtchizky,
voisin. c/11 courent des basiliains, et du lerrain libre qui se i'rouve
pr. de ces boutiques et l'argent obtenu aux enchres d'un tel
droit de le donner aux cabaretiers pour les dpenses de l'affaire
indiqe.
.;l;,l 275.
Lundi, 16 Elul 5562 (1802) anne. Les chargs d'affaires de
l'impt de l'tat d'aprs leur rglement, ont demand des contrleurs
de la part des marchands, et des ex-chels pour la vrification des
revenus et des dpenses; c'est pourquoi ont t lus par ballottage:
parmi les marchands le richard r. Isaac, fils d'Akibi et parmi
les ex-chefs r. Tsvi, fils de Z. V. A. Ce dernier a t remplac
par i\Iose, fils de r. .ilL.
.;1 276.
Samedi, partie Tavo le 21 Elu!, 5562 (1802) anne. Pour
payer la somme due pour le candlabre en cristal a t confr
aux chefs de la confrrie de la principale caisse de bienfaisance
le droit de fournir la grande synagogue de la chandelle de sabbat
pendant trois ans*) et l'argent retir de ce privilge de l'employer
pour le candlabre en question.
Jli 277.
Samedi, partie Tavo 21 Elu!, 5562 ( 1802) anne. Il a t
statu de publier dans toutes les synagogues et bethamedroches
un dfense svre aux tailleurs de s'occu1Jer partout du mtier
des pelletiers en ville ainsi que hors d'elle chez les juifs ainsi que
chez les non juifs 5 milles la ronde des environs sous peine
de tous les herems nots dans le rglement de la confrrie des
pelletiers, qui leur a t donn par les autorits du Kahal et
*) La. chandelle de la. prire tfilalicht. Celni qni la fournit pendant les ftes
se croit tre honor.
-. 247 -
l'assemble gnrale. Cela a t publi le dimanche, avant le nouvel an.
Il a t publi aussi qu'aucun pelletier d'aucune manire n'accepte
de l'ouvrage de son mtier des mains d'nu tailleur, mais directements
des pratiques.
Samedi, partie Tavo 21 Elus, 5562 (1802) anne. Concernant
les bouchers d'ici, pour lesquels il n'a pas encore tabli de rgle-
ments dfinis, les reprsentants du l{ahal ont sta!E que le rabbin
gaon le juste hesdin et deux reprsentants nomms par ballottage
s'occupent d'intoduire l'ordre et rdiger un rglement pour les
bouchers.
Jll' 279.
Mardi, le 24 Elu!, 5562 (1802) anne. Les autorits du Kahal
ont statu: d'inscrire an nombre des bomgois de cette ville deux
mes des environs, sous la condition !fUC Joseph, fils de Jllose,
donne caution sur papier timbr !fUl paierait pout tuile d'elles
tous les impts et redevances de l'tal, et toutes les redevances
qui sont payes pat les autres bourgeois pour tout le lemps de la
revisiou actuelle, et pour la seconde toutes ces redevances seront
supportes par la caisse de l'impt de la gabelle. J\Iais si cet impt
venait tre aboli, r. Joseph sera tenu de payer aussi pour celle
ci les impts d'tat. Pour l'inscription de ces ms au nombre des
bourgeois de notre ville r. Joseph et le chef mensuel (parnesse-
hodeche) doivent convenir de la somme qui doit tre verse la
caisse dn Kahal par r. Joseph. Et lorsque r. Joseph aura sign sa
caution, l'autorit du J{ahal sera oblige de donner avis au ma-
gistrat de l'admission de ces deux mes au nombre des bourgeois
de notre ville.
..w 280.
Samedi, le 1 du mois de Tevasse, 5562 (1802) anne, se-
maine de la partie J\Iikots. Dans une assemble extraordinaire en
prsence des reprsentants de la ville et de tout le personnel du
Kahal il a t statu:
A la suite des nouvelles dsagrables de Ptersbourg" de ce
que le sort de lous les jaifs a t remis aa p o u ~ o r de cinq
- 248-
dignilaires, auxquels a t confr le plein poutofr d'en disposer
d'aprs leur ,iugemenl, 7IOUs sommes obligs de partir I'tersbourg
m:ec le but de prier l'Empereur, que sa gloire augmente, qu'il
n'y ail parmi nous aucune irmoration. ~ l i s comme cette affaire
exige de fmtes dpenses, il a t dcid du consentement gnral;
d'tablir une taxe d'intrts temporaire qui doivent tre prlevs
de la manire suivante:
1) Des capitaux e!fectifs, des marchandises et des dettes hypo-
thques chacun doit payer
1
/
2
%, 2) de la valeur des immeubles
1
/
4
,!., 3) des revenus annuels des maisons et des boutiques les
propritaires doivent payer 10%, 4) les nouveaux maris <jui sont
entretenus par leurs parents -1% de toute leur fortune, qu'elle
soit entre leurs mains ou entre les mains d'autres. Chacun qui
hahite notre ville s'oblige d'affirmer par serment que le 1myement
des intrts fixs sera excut justement. Et si quelqu'un voudra
verser dans ce but 50 ducats (150 roubles argent) dans un sem-
blable cas il sera libr du serment (par lequel chacun doit con-
firmer la dclaration sm' sa fortune) quoique le versement d'aprs
sa fortune et les rglements sur cette taxe dpasserait celte somme
(50 r. argent). Pour chargs d'a!faires de cet impt sont nomms
les six membres lus pour surveiller l'impt de la gabelle peru
sur la viande, en leur confrant le droit de nommer des percepteurs
de confiance <lui en leur prsence recevront les payements de cet
impt. Les serviteurs et les courriers du l{ahal doivent se tenir
leur disposition et excuter tous les ordres qu'ils recevront d'eux
sans la moindre contradiction, et le pouvoir de ces membres
nomms aura l'tendue et la force de tout le pouvoir de la grande
assemble gnrale extraordinaire. Pour ce qui concerne les 6
memLres nomms, ils sont tenus personellement de faire les ver-
sements qui reviennent d'eux, avant d'entrer en fonctions.
Jl2 281.
Mercredi, le 4 dn mois Tevasse, semaine de la partie V ajgache,
5562 (1802) anne. Les 7 reprsentants lus par l'assemble g-
nrale extraordinaire la suite de la ncessit de nous rendre
incesEament Ptcrsbourg pour aff(res qui toudteul aax destines
de toute la nation juive, pour prier le souverain d'accorder merci.
- 249
et pour prendre la dfense devant Lui de tous les juifs, a t prise
la dcision suivante: Comme cette affaire demande beaucoup
d'argent, lous les repsentanls sont d'accord de faire une re-
parUtion sur tout 1Wlre gotJvernement (de lHinsk) en fixant un
1ouble argent sur c!taque me.
Les villes de districts et les bourgs doivent percevoir cet
argent en prlevant un intrt sur les capitaux et de la masse de
ces perceptions, leo Kahals des districts s'obligent immdiatement
de faire parvenir 1\Iinsk la somme complte, en calculant par
un rouble de cha!JUe me habitant le district. Les habitants de
notre ville sont ob!igs ' excuter la dcision de rassemble g-
nrale exti-aordinaire statue le Samedi pass et de verser hnm-
diatement un demi pour cent de leur capitaux. Les villes des
districts et les bourgs s'obligent galement de faire les payements
le plus tt qu'il sera possible. Il a t de mme statu par l'as-
semble gnrale, que si deux districts venaient faire le payement
de sommes qu'on exige d'eux incompltement, dans un cas semblable
leur versement doit tre renvoy chacun d'eux. En outre a t
nomm caissier-trsorier de celte perception gnrale, qui recevra
les payements et veillera leur conservation le richard renomm
rabbi 'Volf, fils de Hirche de l\linsk et pour tenir la comptabilit
des livres, la conservation des critures a t nomm: le richard
de premier ordre rabbi Aisik, fils de J udel. Le caissier-trsorier
est charg du renvoi chacun de son versement si deux des
districts de notre gouvernement n'excuteront pas ponctuellement
notre dcision, ainsi que si les lmbitants de notre ville ne voudront
pas se soununettre la mme dcision. Et lorS![Ue les reprsentants
de tous les Kahals de districts se runiront ici, il sera procd
aux lections d'entre eux des plnipotentaires pour le voyage
Ptersbourg. Il est permis aux reprsentants des districts de choisir
un autre caissier s'ils le jugent ncessaire; mais il faut que cette
dcision soit reprise du consentement de notre commission.
Jlil 282.
Samedi, de la .partie Vaigache le 7 Tevesse 5563 (1802)
anne. L'autorit du J{ahal et l'assemble extraordinaire ont fait
la dcision suivante:
_- 250
Que celui qui ne fera pas le paiement des intrts de ses
capitaux jusqu' tuardi sera p!lbli comme une pers01111e qll'i s'est
exclue de /a. sodti. En outre il est confr aux six reprsentants
nomms dans les actes prcdents ; le droit d'infliger une sem-
blable personne direrses amendes, et lie le perscuter fant 'l"l
y aura lies j'orees dan- le peuple d'Isral. Il a t statu dn con-
sentement gnral de ne pas entrer avec personne dans aucun
arrangement pour le librer du serment institu. Au contraire le
serment reste obligatoire pour tous :\ l'exception des particuliers
qui se soumettront au payement de 50 ducats c.--d. de 150 roubles
argent comme cela a t tabli dans les actes prcdents. De mme
a t confirm comme caissier de cette perception le richard rabbi
Wolf, fils de Hirche, lu pour cette fonction par l'assemble g-
nerale prcdente. Pour ce qui concerne les propritaires des
maisons qui ont tmoign l'intention de citer en justice ce l\ahal
et l'assemble gnrale par-de1:ant le besdin par rapport la
perception sur le revemt des ruaisons, pour avocat de le! part du
Kalwl est choisi le richard ci-dessus nomm caissier reb Aisik,
condition que la parlie adverse s'oblige compara!lre demain au
tribunal; en cas contraire leur plainte ce sujet tw sera pas
admise. A la sance de l'assemble gnrale ont t prsents les
dputs chargs d'affaires de toute la contre .
.,lJ 283.
Samedi, le 7 Tevasse, 5562 (1802) anne.
L'assemble gnrale a nomm pour pluipotentaires des habi-
tants de notre ville concernant /'afliiire dont duit s'occuper l'as-
semble gnrale de toute la contre qui doit se runir dans notre
ville en hiver de l'anne courante.
Pour plnipotentaires ont t nomms 8 personnes dont six
sont en fonctions comme surveillants de l'impt de la gabelle snr
les viandes, et les -deux autres sont: rabbi Mose, fils de 1.... et
rabbi Samuel, fils de S. Ces 8 personnes reprsentent dans l'as-
semble gnrale de la contre la population de notre district. Et
en cas que du nombre de ces reprsentants trois pour diffrents
motifs ne pourront pas assister une sance, les 5 antres membres
jOuiront des 8 votes dans toutes les affaires importantes comme
- 251
dans celles qui n'ont pas la mme gravit par rapport toute la
contre. Toutes les dcisions prises par l'assemble gnrale de
toute la contre auxquelles participeront les membres nomms
seront obligatoires pour tous les habitants de notre ville sans la
moindre infraction l'gal de tous les autres rglements de notre
assemble gnrale.
J)g 284.
Le mme jour l'assemble gnrale il a t question de
l'affaire des fermiers des boissons spiritueuses aprs quoi il a t
statu: que si quelqu'un de nol-re ville s'aviserait accepter les
offres des fermiers des boissons, les 7 cabaretiers lus jouiront
dn pouvoir de perscuta une telle personne par lous les moyens
possibles et Ioule sorte de mesures et de le soumellre toutes
sorte d'amende.<. Dans cette affaire le pouvoir des 7 cabaretiers
lus doit tre gal au pouvoir de toute l'assemble gnrale.
Ml 285.
:Mardi, le 10 Tevasse, 5562 (1802) anne. Par ordre des
six plnipotentaires par rapport l'affaire de l'impt d'intrts a
t faite dans toutes les synagogues la publication suivante: a t
impos un jene de trois jours l'occasion des nouvelles dsagrables
(de Ptersbourg) et 110nunment: le lundi 16, le jeudi 19, et de
nouveau le lundi Je 23 du Tevasse, et ces .ieilnes doivent tre
svrement observs par tous les habitants de 110/re ville, hommes
et {emrnes a l'gal du jene d'Esther. Pendant ces trois jours de
jenes il est dj'endu aux lwbilanls de la ville de faire quelque
part des runions pour les prires, mais chacun est oblig a se
prsenter immanquablement la grande synagogue, pour s'unir en
gnral el augmenter les prires Dieu, et d'apporter avec soi
infailliblement le payement qzti revient poltr la part de l'impt
d'iutr/s tabli. Et celui qui pendant ces jours de jene ne payera
pas la delle qui est compte sur lui par celle ta.re rl'inlrls
jusqu'au dernier copek, outre les d;erses amendes auxquels il
sera soumis, sera dclar exclu de ln nation.
- 252
Circulaire du gouverneur gnral, Comte Biiranov, aux gouverneurs
des provinces.
Publi dans la ga 'lette officielle de Vilna. o ~ l 92 de l'anne 1867.
Quoique d'aprs l'article 1509 du lXV du code des lois les
juifs dans les villes o ils sont .admis, soient membres des socits
de ces villes ~ ~ sont soumis :\ l'administration gnrale, nanmoins
en ralit partout ils forment des socits entirement isoles des
chrtiens. D'aprs l'article 483 du voL III ils constituent parmi
eux diffrentes fractions par rapport la perception de diverses
redevences, nomment des chefs, et ont des percepteurs d'impts
particuliers, d'aprs l'article 821 dn vol. II, et fournissent les
recrues part des chrtiens. Un semblable tat privilgi sert de
puissant moyen pour augmenter leur isolement sans aucun profit
pour le gouvernement et mme son dommage. Cet isolement
entrane beaucoup d'abus et devient oppressif pour la majorit des
juifs mmes; par ce qu'il aide tenir secrets les dcisions de l'ad-
ministrations du lfahal, abolies par le. gouvernement.
Eu mme temps un tel isolement place les juifs dans une
indpendance complte vis -vis les socits chrtiennes, _leur fournit
'des moyens d'abus dans leurs relations avec les chrtiens, par ce
que chaque juif sait hien que dans des cas semblables il est sr
de trouver un soutien et une protection dans leur administration
sociale. Outre les villes les juifs habitent les bourgs et les villages,
qui continuent se compter parmi les bourgeois; plus que les
autres exploitent les peines de l'agricu!Leur chrtien et c'est
contre eux <Jue l'opinion publique se soulve.
Cet isolement des communes juives, mon avis, doit tre
dtruit et les juifs qui habitent les campagnes et bourgs des chr-
tiens, qui n'ont pas d'administrations particulires, doivent tre
inscrits dans les communes qu'ils habitent l'exception des mar-
chands. Comptant au nombre des habitants de la commune, qu'il
habite, le juif ne sera plns maitre aussi absolu qu'il l'est prsent;
en participant toutes les redevances, l'exception de l'impt sur
la terre, avec le reste des habitants, il leur sera uni par identit
----' 253
d'intrts - et sera soumis aux mmes autorits loca:es qui se trou-
vent sur les lieux mmes. Si ce n'est pas par sentiment moral, ce
sera par l'identit d'intrts et la crainte des autorits de la com-
mune qui sera dompte leur inclination s'enrichir, soment par
toute sorte de moyens illicites au dpens du pauvre laboureur.
Le gouvernement dans ce cas aura le profil de percevoir sur eux
les impts el les autres redevances auxcluelles sont soumis tons
les habitants des compagnes.
Dans ce pays dans des cas semblables il serait possible que
dans certaines villes el bourgs le nombre de juif dpassera celui
des chrt.iens et dans ce cas l'administration locale de ces derniers
pourrait tomber au pouvoir des juifs. Pour viter cet incovnieut
il faut tablir indpendamment du nombre fix de voter pour va-
lider une dcision de la commune, que les
2
/s de la population
chrtienne y prenne part et que leur majorit approuve la dcision
de la commune, par exemple si une socit possde 30 chrtiens
et 60 juifs, une dcision de la commune sera valide, s elle lait
compose de 20 chrtiens desquels 11 auront accord leur suffrage
l'opinion de la majorit.
Un tel projet est une affaire trs srieuse, par ce qu'il servira
de base la rorganisation de l'administration des juifs, c'est pour-
quoi ce projet demande tre mrement reflchi sous tous les
points de vue.
En communiquant Votre Excellence tout ce qui est nonc
ici-dessus je Vous prie de me faire parvenir ce sujet Vos ides.
Prenant en considration que certaines communauts juives ont
diffrentes institutions de bienfaisances entretenues aux frais de la
commune, que certains d'entre eux possdent des immeubles et des
capitaux, certains autres ont des dettes, et que beaucoup de com-
munes n'ont pas satisfait aux paiement des impts et la fourniture
des recrues; par consquence pour pouvoir envisager cette question
sous tous les points de vue avant de dcider de la possibilite de
runir les juifs et les chrtiens dans les mmes communes il. est
ncessaire de prendre les informations prcises que je Vous prie
de me communiquer:
1. De nombre d'habitants dans les villes et l ~ bourgs, tant
juifs que chrtiens pour chaque ville et bourg part.
254
2. La quantit de maisons qui appartiennent aux uns comme
aux autres, dans chaque ville et chaque bourg et sur la quantil
de propritaires d'entre eux.
NB. A l'indication des bourgs il faut signaler, ont-ils une
autorisation lgale pour tre nomms ainsi.
3. Sur toute les institutions de bienfaisance des juifs comme:
Talmoud-torra, hpitaux, hospices etc., en indiquant o elles se
trouvent et quelles sont leurs ressources pour leur entretien.
4. Sur tous les biens meubles et immeubles qui appartiennent
aux communes juives, et des revenus qu'ils en recivent.
5, Snr l'tat de l'impt de la gabelle et des capitaux en re-
serve de cet impt, ainsi qu'une copie du budget actuellement en
vigueur, et
6. Sur l'argent des arrirs d'impts, qui sont compts sur
les communes juives et en mme temps - du nombre des recrues
qu'ils n'ont pas encore fourni.
TABLE DES MATIRES.
1.
Des agents du Kahal ct des facteurs prs de
la police, les administrations et les tri-
bunau.x et du personnel des employs ;
l'influence des facteurs sur la population
juive et la populaUon dominante; du sy-
Stme du Kahal de suborner les employs
par des cadeaux; de la commission consti-
tue du temps de l'Empereur Alexandre
par rapport aux juifs et du compte-rendu
des travaux de cette commission par Der-
javine.
2.
Des abattoirs, du Kochre et des trfes en
gnral, de l'influence du J{ochre sur la
vie des habitants: de l'impt de la gabelle
sur la ''mde; du son vritable but et du
soutien qui lui prtent les lois russes.
Des confrries juives, de leur relations aYcc
le et de lnfluence de ces confrries
sqr la vie des juifs et des non juifs.
-1.
De la crmonie Alia (lcclure du pentateuque
de Thlose pendant les prires publiques) aux-
quelles les juifs sont partags en patriciens
des actes du Kahe.l
annexs . ce livre qui traiteu t
ce sujet.
2, 4, 5, 17, 21, 3:1, 37, 48,
73, 84, 114, 117, 119, 156,
157, 22 i, 244, 2GO, 261,
280, 286.
"' 8, 9, 10, 11, 13, 14, 32,
36, 60, 61, 80, 88, 89, 90,
91, 93, 94, 95, 96, 114, 122,
142, 157, 1o1, 164,173, 176,
178, 18!1, 217, 22ti. 2!19, 250,
251,257,258,259,265,269,
270, 271, 272, 275, 278.
5, 7, 8, 14, 38, 48, 59, 79,
80,8285, 16118, 194, 211,
242, 243, 254, 27 4, 275,277.
et plbiens 16.
5.
Du pouvoir du Kahal dans son rayon, des
rgles qu'il suit en accordant aux juifs
trangers la localit le permis de sjour;
de la vente aux particuliers juifs du
saka" et nm1opiv. c.-.-d. du droit de
proprit sur des immeubles, qui appartien.
nent aux habitants non juifs de son rayon
et du droit d'exploiter ces et
leurs propritaires, du herem et qp: sernwnt
chez les
o.
De la fte Roche-Hachane (du nOJlYel 311) de
22, 23, 26, 29, 40, 50, 56,
57, 77, 78, 87, 98, 99, 100,
101, 102, 103, 105, 106,
109, 110, 115, 130, 177,
186, 189, 195, 1Q6,
2.05, 209, 216, 237,
261, 2.66, 267.
la crmonie du son du cor . 30.
TI
7.
De la cour de la synagogue et des construc-
tions et tablissements publiques qui la com-
posent . 40, 58, 59.
s.
Du bet-din (tribunal-juif)
9.
Du Kobalat-Kinion ou Soudre chez les juifs
c.--d. de la coutume de l'acte d'achat-vente
d'aprs le talmoutl
10.
Des noces chez les juifs .
tl.
De Ia crmonie de circoncision
12.
Du .Morein" c.--d. de la dignit avec la-
quelle sont unis les droits de services
dans l'hirarchie du Kahal et dn bet-din
et de ses diffrents degrs.
13.
Des mlamdes, c.--d. des instituteurs juifs
et de l'instructions chez les juifs en gnral.
14.
Du Jiom-Kipour (jour du pardon) et de la
crmonie nHagorat-nedorimu. (de la dis-
23, 24, 26, 50, 51, 78, 102
118, 120, 123, 132, 143, 141
145, 146, 147, 148, 149, 155
156,177,180, 182,173, 196
199, 203, 204, 207,208, 210
211,215,216, 219, 222, 223
232, 234,235, 236,239,240'
241, 255, 256, 260,263,2
265.
51, 58, 87, 92, 95, 102, 262
52, 54, 130, 158.
69, 107, 128, 130, 131, 158,
257.
18, 19, 20, 46, 66, 67, 68, 69,
70, 71, 72, 97, 98, 112, 113,
116,121,132, 134, 140,141,
151,154, 162, 165, 166,172,
174, 175, 187,188, 201, 210,
213, 218, 219, 220, 221,
75.
pense de voeux, serments etc.) . 88.
15.
Du Kaporte (de la purification par le sacrifice. 89.
16.
De la "flmikwau. (crmonie de la purification
des femmes aprs la priode de menstrua-
tions et aprs les couches 235, 149, 27 4.
Du Kidche ot Habdal prire au dessus de
la coupe dans la synagogue et la maison. 27 4.
II
7.
De la cour de la synagogue et des construc-
tions et tablissements publiques qui la com-
posent . 40, 58, 59.
s.
Du bet-din (tribunal-juif)
9.
Du Kobalat-Kinion ou Soudre chez les juifs
c.--d. de la coutume de l'acte d'achat-vente
d'aprs le talmoud
10.
Des noces chez les juifs .
11.
De la crmonie de circoncision
12.
Du .Morein" c.-d. de la dignit avec la-
quelle sont unis les droits de services
dans l'hirarchie du Kahal et du bet-din
et de ses dilfrents degrs.
13.
Des mlamdcs, c.--d. des instituteurs juifs
et de l'instructions chez les juifs en gnral.
14.
Dn Jiom-Kipour (jour du pardon) et de la
crmonie -nHagorat-nedorimu. (de la dis-
23, 24, 26, 50, 51, 78, 102
118, 120, 123, 132, 143, 141
1-'15, HG, 147, 148,149, 155
156,177,180, 182,173, 196
199, 203, 204, 207,208, 210
211,215,216, 219, 222, 223
232,234, 235, 236,239,240,
241, 255, 256, 260,263,2 ;:;,
265.
51, 58, 87, 92, 95, 102, 262
52, 54, 130, 158.
69, 107, 128, 130, 131, 158,
257.
18, 19, 20, 46, 66, 67, 68, 69,
70, 71, 72, 97, 98, 112, 113,
116, 121,132, 134, 140,141,
151,154, 162, 165, 166,172,
174,175,187,188, 201, 210,
213, 218, 219, 220, 221,
75.
pense de voem<, serments etc.) . 88.
15.
Du Kaporte (de la purification par le sacrifice. 89.
16.
De la imikwau. (crmonie de la purification
des femmes aprs la priode de menstrua-
tions et aprs les couches 235, 149, 27 4.
Du Kidiiche ot Habdal prire au dessus de
la coupe dans la synagogue el la maison. 27 4.
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