Anthony de Mello

Cntecul psrii
Crile printelui Anthony de Mello au fost scrise ntr-un context multireligios, pentru a-i ajuta pe credincioii altor religii, pe agnostici i pe atei, n cutarea lor spiritual, nefiind n nici un caz manuale pentru credincioii catolici pentru instruirea n doctrina sau dogma cretin. Aceast carte a fost scris pentru oameni aparinnd tuturor religiilor, indiferent de convingeri i de credine, inclusiv pentru atei. Nu pot totui s le ascund cititorilor mei c sunt preot al Bisericii Catolice. Am studiat, n toat libertatea, tradiii mistice necretine i nereligioase, i am fost profund influenat de ele. M ntorc ns de fiecare dat la biserica de care aparin, cci ea este cminul meu spiritual. Dei sunt profund contient, uneori chiar stnjenit, de limitrile i de stngciile ei, nu pot s trec totui cu vederea c am fost format la coala ei i c i datorez ceea ce sunt astzi. De aceea, dedic cu recunotin aceast carte bisericii cretine. Toat lumea ador povetile. Vei gsi n aceast carte o sumedenie de povestiri: budiste, cretine, zen, hasidice, ruseti, chineze, hinduse, sufite; mai vechi sau mai noi. Toate au o calitate special: dac sunt citite ntr-un anume fel, ajut la creterea spiritual a cititorului. CUM TREBUIE CITITE. Exist trei posibiliti: 1. Citii mai nti o povestire, apoi trecei la urmtoarea. n acest fel, lectura v va delecta. 2. Citii de dou ori aceeai povestire, apoi reflectai asupra ei. Aplicai mesajul ei n viaa dumneavoastr. Vei ncepe s nelegei astfel ce nseamn teologia. Aceast manier pragmatic de a citi cartea poate fi aplicat cu succes ntr-un grup ai crui membri au preocupri comune. V putei constitui astfel un grup esoteric. 3. Dup ce ai reflectat asupra povestirii, recitii-o ntr-o stare de reculegere interioar, astfel nct istorioara s i reveleze adevrata semnificaie profund, ascuns uneori dincolo de cuvinte i de gnduri. Vei ncepe s nelegei astfel ce nseamn misticismul. La fel de bine, putei medita asupra povestirii ntreaga zi, oriunde v-ai afla, lsnd parfumul ei s v ptrund. Lsai mesajul ei s i vorbeasc

inimii, nu creierului dumneavoastr. i aceast metod poate trezi misticul dinluntrul fiinei dumneavoastr. De altfel, acesta a fost scopul real pentru care au fost create, la origini, aceste povestiri. Avertisment. Majoritatea istorioarelor au ataat un mic comentariu. Unicul scop al acestuia este acela de a trezi n dumneavoastr dorina de a face propriile comentarii. Nu v limitai la comentariile din aceast carte. De ce ai imita prerile altora? Ferii-v s aplicai mesajul povestirilor altor persoane dect dumneavoastr niv, indiferent dac este vorba de preoi, mullahi, vecini, etc. n caz contrar, vei face mai mult ru dect bine. Mesajul acestor povestiri vi se adreseaz direct dumneavoastr, nu altcuiva. Atunci cnd citii pentru prima oar cartea, citii povestirile n ordinea n care sunt scrise. Exist o logic a lor, care se poate pierde dac le vei citi la ntmplare. Glosar. Teologie: Arta de a relata povestiri despre Divin. La fel, arta de a le asculta. Misticism: Arta de a savura i de a nelege cu inima semnificaia interioar a acestor povestiri, mergnd pn la transformarea personal. Mnnc-i propriul fruct. Un discipol s-a plns odat: Ne spui poveti, dar nu ne revelezi niciodat semnificaia lor. Maestrul: Cum i-ar plcea dac cineva i-ar oferi un fruct gata mestecat? O diferen vital. Sufitul Uwais a fost ntrebat odat: Ce a adus nou n viaa ta Graia divin? El a rspuns: Cnd m trezesc dimineaa, m simt ca un om care nu este sigur dac va tri pn seara. Bine, dar nu tie toat lumea acest lucru? Ba da. Dar nu toi simt acest lucru. Nimeni nu s-a mbtat vreodat ascultnd cuvntul vin. Cntecul psrii. Discipolii nu mai pridideau cu ntrebrile legate de Dumnezeu. Maestrul le-a spus: Dumnezeu este Necunoscut, este Incognoscibil. Orice afirmaie legat de El, orice rspuns la ntrebrile voastre, nu ar face dect s denatureze Adevrul. Discipolii au rmas uimii n faa acestui rspuns evaziv: Atunci, de ce mai vorbeti despre El? De ce cnt pasrea? Le-a rspuns Maestrul. Pasrea nu cnt pentru c are ceva de spus, ci pentru c dorete s cnte.

Cuvintele unui Savant trebuie nelese. Cuvintele unui Maestru nu trebuie nelese. Ele trebuie ascultate la fel cum asculi uierul vntului, susurul apei i ciripitul psrelelor. Scopul lor este de a trezi n inima discipolului ceva care transcende orice cunoatere. Acul. Un sfnt a primit harul de a putea vorbi limba furnicilor. El s-a adresat uneia dintre ele, care avea aerul unui savant: Cum arat Atotputernicul? Seamn El cu o furnic? Atotputernicul? Nici vorb! Vezi tu, noi, furnicile, nu avem dect un singur ac, n timp ce Atotputernicul are dou! Un posibil post scriptum: ntrebat cum arat cerul, furnica-savant a rspuns solemn: n cer, noi vom arta la fel ca El: vom avea dou ace, dar ceva mai mici. Ct despre poziia pe care o va avea noul ac n corpul celest al furnicii, exist o controvers aprins ntre diferitele curente religioase de gndire, pe care nimeni nu a putut-o rezolva pn astzi. Elefantul i oricelul. Un elefant fcea baie ntr-un iaz din mijlocul junglei. Un oricel s-a postat pe malul iazului i i-a cerut imperios s ias afar din bazin. Nu vreau, a rspuns elefantul. Insist s iei chiar n aceast clip, i-a spus pe un ton ferm oricelul. De ce? Am s-i spun numai dup ce vei iei. Atunci, nu ies. Pn la urm, mnat de curiozitate, elefantul a ieit afar din ap. S-a aezat n faa oricelului i l-a ntrebat: De ce ai vrut s ies din ap? Nu eram sigur dac nu pori cumva slipul meu, i-a rspuns oricelul. Mai degrab va ncpea elefantul n slipul oricelului dect Dumnezeu n conceptele noastre despre El. Porumbelul regal. Regele l-a numit pe Nasruddin prim ministru. Odat, pe cnd se plimba prin palat, acesta a vzut un oim regal. Nasruddin nu mai vzuse niciodat o asemenea pasre. De aceea, el a luat o foarfece i a ajustat penele, ciocul i ghearele oimului. Aa, acum ari ca o pasre decent, a spus el. Este evident c ngrijitorul tu te-a cam neglijat n ultima vreme. Eti diferit, deci este ceva n neregul cu tine! Salvarea petelui de ctre maimu Ce Dumnezeu faci? Am ntrebat-o eu pe maimu, vznd c scoate din ap un pete, pe care l aeaz pe creanga unui copac. L-am salvat de la nec, a venit prompt rspunsul. Soarele d vedere vulturului, dar orbete bufnia. Sare i bumbac n ru.

Odat, Nasruddin ducea la pia doi saci de sare. n dreptul unui ru, mgarul su a intrat n ap i sarea s-a dizolvat. Fericit c a scpat de greutate, cnd a ajuns pe malul opus, animalul a nceput s sar n sus de bucurie. Nasruddin era ns foarte suprat. n urmtoarea zi de pia, Nasruddin a umplut sacii cu bumbac. Cnd mgarul a intrat n ap, acesta s-a mbibat, iar animalul aproape c s-a necat sub povara greutii sale. Aha! A spus Nasruddin cu un rnjet de satisfacie. Asta o s te nvee minte s te mai bucuri data viitoare cnd vei mai intra n ap! Doi oameni s-au scufundat n religie. Unul dintre ei a ieit din ea viu1, cellalt s-a necat. Cutarea mgarului. Toat lumea s-a speriat vzndu-l pe Mulla Nasruddin mnndu-i cu asprime mgarul pe strzile oraului. Unde ai plecat, Mulla? L-au ntrebat ei. mi caut mgarul, le-a rspuns Nasruddin. Se spune c discipolii l-au vzut odat pe Maestrul zen Rinzai cutndui corpul, lucru care i-a amuzat nespus (srmanii, ei nu nelegeau ce nseamn iluminarea!). Mai sunt i unii care susin c l caut pe Dumnezeu! Adevrata spiritualitate. Maestrul a fost ntrebat: Ce este Spiritualitatea? Spiritualitatea este acel lucru care conduce la Transformarea Interioar. Dar dac eu aplic metodele tradiionale care au fost transmise de Maetrii, asta nu nseamn Spiritualitate? Dac nu atingi rezultatele pe care le-au atins ei, nu este Spiritualitate. O ptur nu merit s fie numit astfel dac nu mai nclzete. Asta nseamn c Spiritualitatea se schimb? Oamenii i nevoile lor se schimb. De aceea, ceea ce era cndva Spiritualitate, astzi nu mai poate fi numit astfel. Ceea ce voi numii Spiritualitate nu este de fapt dect atestarea unor metode din trecut. Nu tiai persoana pentru ca s o ncap haina. Petiorul Scuz-m, s-a adresat un petior unui pete mai btrn. Eti mai n vrst dect mine. Poi s-mi spui unde pot descoperi acel lucru care se numete Ocean? Oceanul, i-a rspuns petele mai btrn, este acel lucru n care te scalzi chiar acum. O, asta? Bine, dar asta este ap! Ceea ce caut eu este Oceanul, a rspuns deziluzionat petiorul, dup care a plecat mai departe s caute. Discipolul a ajuns la un Maestru mbrcat ntr-o rob de sannyasi2: L-am cutat ani de zile pe Dumnezeu, n toate locurile unde mi s-a spus c l-a putea gsi: pe vrfurile munilor, n vastitatea deertului, n linitea mnstirilor i n locuinele sracilor.

 i, l-ai descoperit? A ntrebat Maestrul. Nu. Tu l-ai descoperit? Ce putea s-i spun Maestrul? Soarele apunea i camera era scldat ntr-o lumin aurie. Mii de rndunele sporoviau pe ramurile unui arbore banyan din apropiere. De departe venea zgomotul traficului de pe o autostrad. Un nar bzia, semn c era pe punctul de a nepa pe cineva. i totui, acest om sttea n faa lui i i spunea c nu l-a gsit pe Dumnezeu! Dup o vreme, discipolul a plecat mai departe, s i continue cutarea. Nu mai cuta, petiorule. Nu este nimic de cutat. Tot ce trebuie s faci este s priveti. Ai auzit psrica ciripind? Hinduii indieni au creat o imagine superb pentru a descrie relaia lui Dumnezeu cu Creaia. Dumnezeu danseaz alturi de ea. El este Dansatorul, iar Creaia este Dansul. Dansul este diferit de dansator, dar nu are o existen separat de existena acestuia. Cei doi nu pot fi desprii, iar dansul nu poate fi luat i pus ntr-un sertar numai pentru c aa i convine ie. Cnd dansatorul se oprete, dansul se oprete i el. Atunci cnd l cutm pe Dumnezeu, noi gndim prea mult, reflectm prea mult, vorbim prea mult. Chiar i atunci cnd privim acest dans pe care l numi creaie, noi nu facem dect s gndim, s vorbim (cu noi nine sau cu alii), s reflectm, s analizm, s filosofm. Reducem astfel totul la cuvinte, la zgomote inutile. Pstrai tcerea i contemplai Dansul. Limitai-v s privii: o stea, o floare, o frunz veted, o pasre, o piatr. V putei alege ca obiect al contemplaiei orice fragment al Dansului. Privii. Ascultai. Mirosii. Atingei. Gustai. n acest fel, nu va trece mult i l vei vedea pe El, Dansatorul! Discipolul se plngea mereu Maestrului: mi ascunzi secretul suprem al zenului. Maestrul contesta vehement aceast acuzaie, dar el refuza s accepte. ntr-o zi, cei doi se plimbau pe dealuri, cnd s-a auzit ciripitul unei psrele. Ai auzit psrica ciripind? A ntrebat Maestrul. Da, i-a rspuns discipolul. Ei bine, acum cred c ai neles c nu i-am ascuns nimic. ntr-adevr. Dac ai auzi cu adevrat ciripitul unei psrele, dac ai vedea cu adevrat un copaC. Ai ti. Dincolo de cuvinte i de concepte. Ce ai spus? C ai auzit zeci de psrele ciripind i c ai vzut sute de copaci? Dar ce ai vzut, copacul sau eticheta pe care i-ai pus-o? Dac priveti un copac i vezi un copac, nseamn c nu l-ai vzut cu adevrat. Dac priveti un copac i vezi un miracol, poi spune c l-ai vzut ntr-adevr! Nu ai simit niciodat cum i se umple inima de o ncntare infinit atunci cnd ai ascultat o pasre ciripind? Tai lemne! Cnd Maestrul zen a atins iluminarea, el a scris urmtoarele versuri pentru a celebra evenimentul: O, ce minune sublim!

Tai lemne! Car ap din pu! Dup atingerea iluminrii, nimic nu se schimb de fapt. Copacul rmne tot un copac. Oamenii rmn exact aa cum erau i nainte. Chiar i tu rmi acelai. Dac doreti, i poi pstra chiar toanele sau momentele de mnie, poi s te compori cu nelepciune sau s te prosteti la fel ca un copil. Singura diferen care apare este c vezi lucrurile cu ochi diferii. Acum, eti mult mai detaat, iar inima ta se minuneaz n permanen. Aceasta este esena Contemplrii: capacitatea de a te minuna. Contemplarea difer de extaz. Extazul conduce la izolare, n timp ce iluminatul contemplativ continu s taie lemne i s care ap din pu. Contemplarea difer i de simul frumuseii. Acesta din urm produce o desftare estetic, n timp ce contemplarea genereaz aceeai stare de minunare indiferent dac obiectul ei este frumos sau nu din punct de vedere estetic. Copiii cunosc cel mai bine aceast stare. Ei se minuneaz foarte des. De aceea, ei au foarte uor acces la mprie. Bambuii. Brownie, cinele nostru, sttea ncordat, privind n sus, ctre copac, cu urechile ridicate n sus i cu coada ntins. Se pare c vzuse o maimu. Contiina sa nu mai coninea nimic altceva, dect imaginea maimuei. Nici un alt gnd nu i tulbura concentrarea. El nu-i fcea griji pentru ziua de mine. Brownie a fost cel mai apropiat exemplu de Contemplare pe care l-am vzut vreodat. Dac v-ai lsat vreodat absorbit n ntregime de imaginea unei pisici jucndu-se, vei nelege ce vreau s spun. Iat una dintre formulele Contemplrii (la fel de bun ca i oricare alta): las-te n totalitate absorbit n momentul prezent! Renun la orice gnd legat de viitor, de trecut, la orice imagine sau abstracie, i savureaz plenar prezentul. Starea de contemplaie va aprea n curnd! Dup ani de antrenament, discipolul l-a implorat pe Maestru s-l conduc spre iluminare. Maestrul l-a condus la o tuf de bambui i i-a spus: Vezi bambusul acela, ct de nalt este? l vezi i pe cel de lng el, ct de scurt este? Iar discipolul a atins iluminarea. Se spune c Buddha a practicat toate formele de ascez cunoscute n India la vremea sa, cu scopul de a atinge iluminarea. n zadar ns. ntr-o zi, el sttea sub un arbore bodhi, cnd iluminarea s-a produs de la sine. El le-a vorbit discipolilor si despre iluminare n cuvinte care le pot prea ciudate celor neiniiai: Cnd inspirai profund, o, clugri, fii contieni de faptul c inspirai profund. Cnd inspirai superficial, o, clugri, fii contieni de faptul c inspirai superficial. Cnd nu inspirai nici prea profund, nici foarte superficial, o, clugri, fii contieni de faptul c nu inspirai nici prea profund, nici foarte superficial. Contientizare. Atenie. Absorbie. Copiii mici sunt foarte absorbii n ceea ce fac. ntr-adevr, ei sunt foarte apropiai de mprie.

Atenia constant. Nici un adept zen nu i-ar propune vreodat s le predea celorlali pn cnd nu a trit alturi de Maestru cel puin zece ani. Dup ce i-a ncheiat cei zece ani de ucenicie, Tenno a dobndit rangul de nvtor. ntr-o zi, el s-a dus n vizit la Maestrul su, Nan-in. Era o zi ploioas, aa c Tenno era mbrcat o pelerin groas din ln i inea deasupra capului o umbvrel. Cnd a intrat, Nan-in l-a ntmpinat astfel: i-ai lsat pelerina i umbrela la intrare, nu-i aa? Spune-mi, ai aezat umbrela n partea stng sau n partea dreapt a pelerinei? Tenno s-a simit stnjenit, cci nu tia rspunsul. El a neles c i lipsea Atenia. De aceea, el s-a ntors la Nan-in pentru o nou perioad de zece ani de ucenicie, cu scopul de a dobndi Atenia Constant. Cine este Maestrul? E simplu: cel care este n permanen atent (lucid), cel care triete n permanen n momentul prezent. Sacralitatea momentului prezent. Buddha a fost ntrebat odat: Ce anume face dintr-un om un sfnt? El a rspuns: Fiecare or este mprit ntr-un anumit numr de secunde i fiecare secund este mprit ntr-un anumit numr de fraciuni. Sfnt este acela care este capabil s fie prezent n fiecare fraciune de secund. Lupttorul japonez a fost capturat i aruncat n nchisoare. Nu a putut dormi ntreaga noapte, convins c va fi torturat a doua zi diminea. Apoi, i-a amintit cuvintele Maestrului: Nu exist mine. Singura realitate este acum. A revenit astfel la clipa prezent a putut adormi. Cel care nu se las dominat de grijile viitorului triete precum psrile cerului i precum florile pmntului. El nu se gndete la ziua de mine i este scufundat total n momentul prezent. Aceasta este sacralitatea! Clopotele templului. Templul a fost construit pe o insul i avea o mie de clopote, mai mari sau mai mici, lefuite de cel mai bun meter din lume. Cnd btea vntul sau cnd ncepea o furtun, clopotele ncepeau s sune, genernd o simfonie care nla inima asculttorilor pn la cer. Vremea a trecut, iar insula s-a scufundat n ocean, i odat cu ea, i templul cu clopotele sale. O veche legend susine c acestea continu s bat i acum, fr ncetare, putnd fi auzite de toi cei care ascult cu atenie. Inspirat de legend, un tnr a cltorit mii de mile, hotrt s asculte sunetul clopotelor. A rmas pe malul oceanului zile la rnd, acolo unde se afla cndva insula, i a ascultat cu cea mai mare atenie. Singurele sunete pe care le auzea ns erau cele ale oceanului. A fcut toate eforturile s fac abstracie de ele, dar n zadar: sunetele scoase de ocean preau s domine ntreaga lume. A continuat astfel sptmni la rnd. Ori de cte ori se simea descurajat, i asculta pe pandiii din sat vorbind solemn despre misterioasa

legend. Inima sa se aprindea atunci din nou de entuziasm, dar acesta scdea dup alte sptmni de concentrare fr nici un rezultat. n cele din urm, s-a hotrt s renune. Poate c nu-i era dat s aud clopotele. Poate c legenda nu era adevrat. Era ultima zi, aa c s-a dus pe malul oceanului s-i ia rmas bun de la el, de la cer, de la vnt i de la cocotierii de pe mal. S-a aezat pe nisip i, pentru prima oar, a ascultat cu adevrat sunetul oceanului. Curnd, era att de absorbit de sunet nct aproape c a uitat de sine, att de infinit era linitea pe care o genera n el. n profunzimea acestei liniti, a auzit! Mai nti un clopoel, apoi altul, i din nou, altele i altele. Pn cnd sunetele s-au unit ntr-o simfonie glorioas, ntr-o armonie perfect, care i-a nlat inima pe cele mai nalte culmi ale extazului. Dorii s auzii sunetele clopotelor? Atunci ascultai sunetul oceanului. Dorii s l vedei pe Dumnezeu? Atunci privii cu atenie creaia. Cuvntul ntrupat. n Evanghelia Apostolului Ioan putem citi: Cuvntul s-a ntrupat i a venit s locuiasc printre noi. Prin el, toate lucrurile i-au nceput existena. Nimic nu ar fi putut fi creat fr el. Viaa fiinelor create este viaa lui, iar aceast via a fost lumina oamenilor. Lumina strlucete n ntuneric, iar acesta nu o poate cuprinde. Privii cu atenie ntunericul. Nu va trece mult i vei vedea lumina. Privii cu atenie lucrurile. Nu va trece mult i vei vedea Cuvntul. Cuvntul s-a ntrupat i a venit s locuiasc printre noi. i nu mai facei attea eforturi s inversai lucrurile3. Cuvinte, cuvinte, cuvinte! Idolul uman. O veche poveste hindus: Vasul unui negustor a euat pe malul peninsulei Sri Lanka, unde domnea Vibhishana, Regele Montrilor. Vzndu-l pe negustor, Vibhishana a intrat n extaz i a spus: Ah! Seamn cu Rama al meu! Aceeai form uman! Dup care l-a mbrcat pe bietul om n haine regale i l-a acoperit cu bijuterii, nchinndu-i-se. Misticul hindus Ramakrishna spunea: Cnd am auzit pentru prima oar aceast poveste, am simit o fericire indescriptibil. Dac Dumnezeu este adorat sub forma unor statuete din lut, de ce nu ar fi adorat el sub forma unui om adevrat? Cutarea ntr-un loc greit. Un vecin l-a vzut pe Nasruddin stnd n patru labe. Ce caui, Mulla? Cheile. Dornic s-l ajute, vecinul s-a lsat i el n patru labe i a nceput s caute. Dup o vreme, l-a ntrebat: Unde le-ai pierdut? Acas. Doamne! Atunci, de ce le caui aici?

 Pentru c aici este mai mult lumin. Cutai-l pe Dumnezeu acolo unde l-ai pierdut. ntrebarea. Clugrul: Cum s-au nscut toi aceti muni, toate aceste ruri, planete i stele? Dar ntrebarea ta, de unde s-a nscut? I-a rspuns Maestrul. Cutai n interior! Cei care pun etichete. Viaa este precum un vin bun. Toat lumea citete eticheta sticlei, dar aproape nimeni nu bea din vin. Se spune c Buddha a artat odat ctre o floare i le-a cerut discipolilor s spun cte ceva despre ea. Unul a inut o adevrat conferin. Altul a rostit un poem. Un al treilea a spus o parabol. Fiecare se strduia s fie mai profund i mai erudit dect ceilali. Etichete! Mahakashyap a zmbit i a tcut. El a fost singurul care a vzut floarea. Ah, dac a putea savura o pasre, o floare, un copac, o fa uman! Dar, vai! Nu am timp, cci mi risipesc ntreaga energie ncercnd s dezlipesc eticheta. Formula. Misticul s-a ntors din deert. Spune-ne, l-au ntrebat ceilali, cum arat Dumnezeu? Cum le-ar fi putut explica el ce a simit n inima sa? Cum poate fi tradus Dumnezeu n cuvinte? n sfrit, a gsit o formul nu foarte adecvat nici aceasta dar care iar fi putut tenta pe unii dintre ei s ncerce s simt ei nii ce a experimentat el. Ceilali au luat formula i au fcut din ea un text sacru. Au impus-o apoi tuturor sub forma unei convingeri sfinte. Au fcut mari eforturi pentru a o rspndi n ri strine. Unii i-au dat chiar viaa pentru ea. Singur misticul era trist. Se pare c ar fi fost mai bine dac nu le-ar fi spus nimic. Exploratorul. Exploratorul s-a ntors acas. Locuitorii oraului su erau dornici s afle cum era Amazonul. Dar cum ar fi putut descrie sentimentele extatice din inima sa atunci cnd a vzut acele flori exotice i cnd a auzit sunetele pdurii tropicale, cnd a nfruntat pericolele, cnd s-a luptat cu fiarele slbatice sau cnd i-a mnuit canoea pe cursul rapid al fluviului? n cele din urm, le-a spus: Ducei-v i aflai singuri. Pentru a le arta drumul, le-a desenat o hart. Oamenii au luat harta, au nrmat-o i au aezat-o n vitrin, la Primrie. Unii i-au fcut copii personale, dndu-se apoi drept experi n problema

Amazonului, cci cunoteau fiecare cotitur a fluviului, ct de lat era acesta, ct de adnc, unde se aflau cascadele i braele sale. Se spune c Buddha a refuzat cu ncpnare s se lase atras n discuii despre Dumnezeu. Se pare c i ddea seama foarte bine de pericolele pe care le presupunea trasarea unei hri pentru exploratorii din fotoliu. Toma d'Aquino nu mai scrie. Se spune c Toma d'Aquino, unul din cei mai prolifici teologi ai lumii, a ncetat brusc s mai scrie. Cnd secretarul su s-a plns, reprondu-i lucrrile neterminate, Toma a rspuns: Frate Reginald, acum cteva luni am experimentat o scnteie din Absolutul divin, dup care mi-am dat seama c tot ce am scris despre Dumnezeu nu valoreaz nici ct o ceap degerat. Ce altceva s-ar putea ntmpla atunci cnd savantul devine clarvztor? Cnd misticul a cobort de pe munte, el a fost ntmpinat de ateu, care ia spus sarcastic: Ce ne-ai adus din acea grdin a desftrilor n care ai fost? Misticul i-a rspuns: La nceput, am avut intenia s-mi umplu poalele cmii cu flori, pentru a le aduce celor dragi. Parfumul lor m-a mbtat ns att de tare nct am uitat cu desvrire de cma. Maetrii zen exprim astfel, n maniera lor succint, acest lucru: Cine tie, nu spune. Cine spune, nu tie. Lovitura derviului. Un dervi sttea linitit pe malul unui ru. Un cltor pus pe glume i-a vzut ceafa i nu s-a putut abine s nu-i trag o palm rsuntoare. El a rmas uimit auzind sunetul puternic pe care l-a produs palma sa pe gtul derviului. nfuriat la culme, acesta s-a ridicat s-l loveasc la rndul lui. Stai puin, i-a spus cltorul. Poi s m loveti, dac doreti, dar mai nti rspunde-mi la urmtoarea ntrebare. Ce anume a produs sunetul: palma mea sau ceafa ta? N-ai dect s-i dai singur rspunsul. Mie, durerea nu-mi permite s teoretizez. Tu i poi permite acest lucru, cci nu simi ce simt eu. O not de nelepciune. Nimeni nu tie ce s-a ntmplat cu Kakua dup ce a plecat de la curtea mpratului. Iat povestea lui: Kakua a fost primul japonez care a studiat zenul n China. Nu-i plcea s cltoreasc prea mult, cci i lua meditaia foarte n serios. Atunci cnd oamenii i puneau ntrebri, le ddea un rspuns scurt, nu mai mult de unul sau dou cuvinte, dup care se grbea ctre un alt col al pdurii, unde s nu fie tulburat. Cnd s-a ntors n Japonia, mpratul a auzit de el i i-a poruncit s vin la curte i s predice noua nvtur. Ajuns n faa mpratului, Kakua a rmas tcut i neajutorat. Apoi a scos dintre faldurile robei sale un fluier i a scos o singur not, scurt. La sfrit, a fcut o plecciune n faa mpratului i a disprut.

Confucius spune: Nu le predicai oamenilor nelepi, cci nu sunt oamenii potrivii. Oamenii nelepi nu predic, ntruct i-ar irosi cuvintele4. Ce spui? Maestrul i imprim nelepciunea n inimile discipolilor si, nu n paginile unei cri. Discipolii pot purta aceast nelepciune n inim 30 sau 40 de ani, pn cnd ntlnesc pe altcineva pregtit s o recepteze. Astfel s-a propagat tradiia zen. Maestrul zen Mu-nan l-a chemat odat pe discipolul su Shoju i i-a spus: Shoju, eu am mbtrnit. De aceea, de acum nainte tu vei fi acela care va duce mai departe aceast nvtur. Iat o carte care s-a transmis din generaie n generaie, de la un Maestru la altul. Am adugat eu nsumi cteva note, care i vor fi de ajutor. Iat, i dau aceast carte, ca simbol al faptului c te-am desemnat succesorul meu. Poi s-o pstrezi, i-a rspuns Shoju. Eu am primit nvtura zen fr ajutorul cuvintelor scrise, i sunt foarte mulumit cu ceea ce am primit. tiu, tiu, i-a rspuns rbdtor Mu-nan. Chiar i aa, aceast carte lea fost de folos maetrilor din apte generaii, i s-ar putea s-i fie i ie util. Ia-o, te rog. Cei doi se aflau lng un emineu. Cnd cartea a atins palma lui Shoju, acesta a aruncat-o instantaneu n foc. El nu avea nevoie de cuvinte scrise. Mu-nan nu fusese vzut niciodat furios, dar de aceast dat a nceput s strige: Trebuie s fii nebun? Ce faci? Tu eti cel nebun, i-a strigat napoi Shoju. Ce spui? Diavolul i prietenul su. Diavolul s-a dus la plimbare cu un prieten. Cei doi au vzut pe cineva n faa lor aplecndu-se i ridicnd ceva de jos. Ce a gsit acel om? A ntrebat prietenul. O frntur de adevr, i-a rspuns diavolul. i nu te tulbur acest lucru? Deloc. Am s-l las s o transforme ntr-o convingere. O convingere religioas nu este altceva dect un indicator care arat calea ctre Adevr. Ce se aga de indicator nu poate cunoate Adevrul, deoarece este convins c l-a gsit deja. Nasruddin a murit. Odat, Nasruddin se afla ntr-o dispoziie filosofic: Cine poate spune ce este viaa i ce este moartea? Nevasta lui i-a ridicat capul dintre oalele ei i i-a rspuns: Voi, brbaii, suntei toi la fel, nepractici. Oricine i poate spune c atunci cnd extremitile omului devin reci i rigide, acesta a murit. Nasruddin a rmas foarte impresionat de nelepciunea pragmatic a soiei sale. Odat, se afla afar, n frigul iernii, cnd a simit c minile i picioarele i amoresc, ngheate. Trebuie c am murit, i-a spus el. Apoi, prin minte i-a trecut un alt gnd: Dac am murit, de ce continui s merg? Ar trebui s zac la pmnt, ca un cadavru. Zis i fcut.

O or mai trziu, un grup de cltori l-a descoperit zcnd n zpad. Oamenii au nceput s se certe: unii spuneau c a murit, alii c mai triete nc. Enervat, Nasruddin i-ar fi dorit s le strige: Protilor, nu vedei c extremitile mele sunt reci i rigide? tia ns c un cadavru nu vorbete, aa c a tcut. n cele din urm, oamenii au tras concluzia c este mort, aa c l-au luat pe umeri i l-au dus ctre cimitir. Peste ceva timp, au ajuns la o intersecie. Ei au nceput din nou s se certe, dndu-i fiecare cu prerea n legtur cu drumul care duce la cimitir. Nasruddin a rbdat ct a rbdat, dar la un moment dat nu a mai putut suporta, aa c s-a ridicat i le-a spus: Scuzai-m, domnilor. Drumul care duce la cimitir este cel din stnga. tiu c un cadavru nu vorbete, dar nu am putut s m mai abin. V asigur ns c nu se va mai repeta. Cnd Realitatea se izbete de o convingere extrem de rigid, cea care cedeaz de regul este Realitatea. Oasele care testeaz credina. Un scolastic cretin care interpreta Biblia la modul literal a fost interpelat odat de un savant: Biblia ta afirm c pmntul a fost creat acum 5.000 de ani. Noi am descoperit ns oase care arat c a existat via pe pmnt nc de acum un milion de ani. Rspunsul nu s-a lsat ateptat: Cnd Dumnezeu a creat pmntul, El a aezat n mod deliberat acele oase vechi aici, ca s ne testeze credina. Numai aa se poate vedea cine crede mai degrab n Cuvntul Lui dect n dovezile tiinifice. O nou dovad de convingere rigid care conduce la o percepie distorsionat a realitii. De ce mor oamenii buni. Predicatorul din sat se afla n vizit la o btrn. Aceasta l-a servit cu o ceac de cafea i a nceput s-l bombardeze cu ntrebri: De ce trimite Domnul att de des epidemii? Ei bine, a rspuns predicatorul, uneori oamenii devin att de ri nct trebuie eliminai, aa c Domnul permite trimiterea unei epidemii. Dar atunci, a ntrebat nelmurit btrna, de ce mor att de muli oameni buni alturi de cei ri? Cei buni sunt luai ca martori, nu s-a lsat clintit predicatorul. Domnul dorete ca i cei ri s beneficieze de un proces corect. Nu exist nici un argument la care un Credincios Rigid s nu gseasc o explicaie sau un contraargument. Maestrul nu tie. Cuttorul s-a apropiat de Discipol i l-a ntrebat respectuos: Care este semnificaia vieii umane? Discipolul a consultat Lucrrile Maestrului i a rspuns, plin de ncredere: Viaa uman nu este altceva dect expresia exuberanei lui Dumnezeu.

Cnd Cuttorul a pus aceeai ntrebare Maestrului nsui, acesta a rspuns: Nu tiu. Cnd Cuttorul spune: Nu tiu, asta nseamn cinste. Cnd Maestrul spune: Nu tiu, asta nseamn o minte mistic, ce cunoate prin necunoatere. Singur discipolul spune: tiu, ceea ce denot ignoran, sub forma cunoaterii mprumutate. Privete n ochii lui. Comandantul forelor de ocupaie s-a adresat primarului unui sat de munte: tim c ascunzi un trdtor. Dac nu ni-l vei preda, i vom hrui oamenii prin toate mijloacele care ne stau la dispoziie. ntr-adevr, n sat se ascundea un om, dar acesta era n mod evident nevinovat. Ce mai putea face ns primarul, avnd n vedere c linitea ntregului sat era ameninat? Zile ntregi de discuii n Consiliul Satului nu au condus la nici o concluzie. De aceea, primarul s-a adresat preotului. Cei doi au petrecut o noapte ntreag cutnd n Scripturi, i pn la urm au gsit un text care s le justifice aciunea ruinoas: Este mai bine s moar un singur om pentru a salva o naiune ntreag. Cu contiina mpcat, primarul l-a predat pe fugar. ipetele acestuia, datorate torturilor, s-au auzit mult vreme, pn cnd a murit. 20 de ani mai trziu, n sat a venit un profet. Acesta s-a dus drept la primar i l-a ntrebat: Cum ai putut s faci aa ceva? Acel om a fost trimis de Dumnezeu pentru a fi salvatorul acestei ri. Iar tu l-ai predat dumanilor, care l-au torturat i l-au ucis! Dar unde am greit? A argumentat primarul. Am cutat mpreun cu preotul n scripturi i am fcut ceea ce recomandau acestea. Tocmai aici ai greit, i-a rspuns profetul. Ai cutat n scripturi. Ar fi trebuit s-l priveti n ochi! Grul din mormintele egiptene. Cercettorii au gsit boabe de gru cu o vechime de 5.000 de ani n mormntul unuia din regii Egiptului Antic. Cuiva i-a venit ideea s planteze boabele, i, spre uimirea tuturor, acestea au dat rod. Cuvintele unui om iluminat sunt precum nite semine ale vieii i ale energiei. Ele pot rmne sub form de semine timp de secole la rnd, pn cnd sunt semnate n solul fertil al unei inimi receptive. Cndva, consideram cuvintele Scripturii ca fiind uscate i goale. n realitate, inima mea era mpietrit i moart. Ce semine ar fi putut da rod pe un asemenea sol? Schimbarea Scripturilor. Cineva i-a spus lui Buddha: Domnule, nvtura dumitale nu se regsete n Scriptur. Atunci introdu-o acolo. Dup ce i-a mai revenit din uluire, omul nu s-a putut abine s nu continue:

 Mi-a permite s-i atrag atenia, domnule, c unele din lucrurile pe care le susii dumneata contrazic pur i simplu Scriptura. n cazul acesta, Scriptura trebuie modificat, i-a rspuns Buddha. Cineva a fcut la Naiunile Unite o propunere de revizuire a tuturor scripturilor din lume, n sensul scoaterii tuturor citatelor care ndeamn la intoleran sau la cruzime, precum i a celor care afecteaz demnitatea fiinei umane. Cnd s-a descoperit c autorul acestei propuneri era Iisus Christos, reporterii s-au repezit la reedina acestuia s-i ia un interviu. Explicaia lui a fost simpl: La fel ca i n cazul Sabatului, Scriptura a fost creat pentru fiinele umane, i nu invers. Soia orbului. Un tat i-a mritat fiica cea urt cu un orb, cci nimeni altcineva nu voia s o ia de soie. Cnd un medic s-a oferit s-i restaureze orbului vederea, tatl fetei s-a opus, de team ca ginerele su s nu i alunge fiica. Auzind aceast poveste, Sa'di a spus: Este mai bine ca soul unei femei urte s rmn orb. n mod similar, este mai bine ca cel lipsit de curaj s rmn ignorant. Profesionitii. Viaa mea spiritual depinde ntru totul de profesioniti. Pentru a nva s m rog, am nevoie de un Director Spiritual. Pentru a descoperi care este voina lui Dumnezeu n ceea ce m privete, trebuie s consult un Expert n Discernmnt. Pentru a putea nelege Biblia, trebuie s apelez la un Teolog Savant. Pentru a ti dac am pctuit sau nu, am nevoie de un Teolog Moralist. i pentru ca pcatele s-mi fie iertate, trebuie s ngenunchez n faa unui Preot. Un rege btina din Insulele Mrii de Sud ddea odat un banchet n cinstea unui nalt oaspete occidental. Cnd a sosit timpul omagiilor, Majestatea Sa a rmas aezat pe tron, n timp ce un orator profesionist, special angajat pentru aceast ocazie, l-a elogiat n toate felurile pe naltul oaspete. Cnd momentul festiv s-a ncheiat, oaspetele s-a simit dator s se ridice i s spun i el cteva cuvinte, dar regele i-a fcut semn s stea jos: Stai linitit, i-a spus el. Am angajat un orator i pentru tine. n insulele noastre nu permitem amatorilor s in discursuri publice. M ntreb dac Dumnezeu nu ar aprecia mai mult dac a deveni un amator n relaia mea cu El? Experii. O povestire sufit: Un mort s-a trezit subit la via i a nceput s izbeasc cu pumnii n sicriul. Cei din jur au ridicat capacul sicriului. Omul s-a ridicat i i-a ntrebat: Ce facei? Nu sunt mort. Din pcate pentru el, cuvintele sale au fost ntmpinate cu o nencredere vdit. n cele din urm, un om din mulimea care l jelea i-a spus:

 Prietene, medicii i preoii au confirmat faptul c ai murit. De aceea, nu ncerca s ne convingi de contrariul. Dup care, l-au ngropat cu fora. Supa din sup de ra. O rud a venit n vizit la Nasruddin i i-a adus n dar o ra. Pasrea a fost gtit i mncat. La scurt timp, la Mulla au nceput s soseasc tot felul de oameni, care pretindeau c sunt prieteni ai prietenului celui care i-a adus raa. Evident, cu toii doreau s fie gzduii i hrnii de Nasruddin, n numele darului adus iniial. Mulla a rbdat ce a rbdat, pn cnd nu a mai rezistat. Cnd un nou om i-a btut la u, spunndu-i: Sunt un prieten al prietenului celui care i-a adus raa, dup care s-a aezat, ateptndu-se s fie gzduit cum se cuvine, Nasruddin i-a aezat n fa o farfurie cu ap fierbinte. Ce este asta? A ntrebat strinul. Asta este o sup din supa fcut din raa pe care mi-a adus-o amicul tu. Nu sunt puine nici cazurile de discipoli ai discipolilor unei persoane care a experimentat personal Divinul. Cum poi transmite un srut printr-un mesager? Monstrul din ru. Preotul satului era deranjat n rugciunile sale de glgia copiilor. Ca s scape de ei, le-a spus: Ducei-v repede la ru i vei vedea un monstru care scoate flcri pe nri. n curnd, tot satul auzise de apariia monstruoas, aa c mulimea s-a grbit s ajung la ru. Preotul s-a alturat i el mulimii. n timp ce i croia drum prin aceasta, el i spunea: E adevrat c eu am inventat aceast poveste, dar nu poi s tii niciodat.. O manier excelent de a ne autoconvinge de zeii pe care i-am inventat noi nine const n a le spune celorlali de existena lor. Sgeata otrvit. Odat, un clugr s-a adresat Domnului Buddha: Ce crezi, sufletele celor drepi supravieuiesc morii? Aa cum i era felul, Buddha nu a rspuns la aceast ntrebare. Clugrul nu s-a lsat ns. El a continuat s-i repete n fiecare zi aceeai ntrebare, primind de fiecare dat acelai rspuns tcut. ntr-o zi, el nu a mai suportat i l-a ameninat pe Buddha c l va prsi dac nu i va rspunde la aceast ntrebare att de important pentru el, cci ce rost avea s duc aceast via plin de renunri dac sufletele celor drepi aveau s moar odat cu acetia? Plin de compasiune, Buddha a cedat i i-a dat urmtorul rspuns: Tu eti precum acel om care a murit din cauza unei sgei otrvite. Rudele acestuia s-au grbit s-i aduc un medic, dar omul a refuzat s accepte s i se scoat sgeata pn cnd acesta nu-i rspundea la trei ntrebri vitale:

mai nti, cel care a tras n el era alb sau negru? Apoi, era el nalt sau scund? i n sfrit, era brahman sau dintr-o cast inferioar? Auzind acest rspuns, clugrul a rmas n continuare alturi de Buddha! Copilul s-a oprit din plns. Omul a susinut c din motive pragmatice, a devenit un ateu. n viziunea lui, era imposibil ca un om care gndete s accepte tot ce spune religia. Existena lui Dumnezeu creeaz mai multe probleme dect rezolv. Viaa de dup moarte nu este altceva dect o dorin subcontient. Scripturile i tradiia au fcut cel puin tot att ru ct bine. De fapt, ele au fost inventate pentru a alina singurtatea i disperarea fiinei umane. Cel mai bine era s fie lsat n pace, cci trecea printr-o etap de descoperiri i de cretere spiritual. Discipolul l-a ntrebat odat pe Maestru: Ce este Buddha? Buddha este mintea. I-a rspuns acesta. Altdat, auzind aceeai ntrebare, Maestrul a rspuns: Nu exist minte. Nu exist Buddha. Bine, a spus discipolul, confuz, dar ieri spuneai c Buddha este mintea. Ieri nu am dorit dect s opresc copilul din plns. Acum, c s-a oprit, pot s-i spun adevrul: Nu exist minte. Nu exist Buddha. Copilul din el a ncetat s mai plng i el dorea s afle adevrul. De aceea, trebuia s fie lsat n pace. ** Cnd a nceput ns s-i predice ateismul recent descoperit altor persoane, care nu erau nc pregtite pentru acest lucru, au trebuit s-l aduc la ordine: A existat o vreme cnd oamenii adorau soarele; era epoca de dinaintea marilor descoperiri tiinifice. A urmat apoi epoca tiinei, cnd oamenii au neles c soarele nu este un zeu, i nici mcar o fiin vie. n sfrit, a venit o er a misticismului, cnd Francisc din Assissi s-a adresat soarelui spunndu-i Frate, cu o iubire plin de respect. Credina ta a fost aceea a unui copil speriat. Acum ai crescut i ai devenit nenfricat; de aceea, nu mai ai nevoie de ea. Cnd vei intra n noua etap, cea a misticismului, i vei regsi din nou credina. ** Credina nseamn cutarea nenfricat a adevrului. Ea nu se pierde atunci cnd omul i pune la ndoial convingerile. Oul. Nasruddin i ctiga existena vnznd ou. ntr-o zi, cineva a intrat n magazinul lui i i-a spus: Ghici ce am n mn? D-mi un indiciu, i-a rspuns Nasruddin. i voi da chiar mai multe. Are o form de ou, mrimea unui ou. Arat ca un ou, are gust de ou i miroase ca un ou. n interior, este alb, cu un nucleu

galben. nainte de a fi prjit este lichid. Sub influena cldurii devine solid. Este creat de gin. Aha! tiu! A strigat Nasruddin. Este un fel de prjitur! Expertului nu-i sare niciodat n ochi evidena! eful suprem al preoilor nu-l va recunoate niciodat pe Mesia! Strig n deert, ca s-i pstreze integritatea. Un profet a venit s-i converteasc pe locuitorii unui ora. La nceput, oamenii i-au ascultat predicile, dar n curnd s-au plictisit i nu a mai rmas nimeni care s-l asculte. ntr-o zi, un cltor l-a ntrebat: De ce continui s predici? Nu i se pare c strigi n deert? La nceput, speram s-i schimb pe aceti oameni. Astzi, continui s strig pentru ca ei s nu m schimbe pe mine. Apa rului, de vnzare. Predica Maestrului era alctuit dintr-o singur fraz, enigmatic. Cu un zmbet ciudat, el le-a spus: Tot ce fac eu este s stau pe malul rului i s vnd apa sa trectorilor. Eram att de ocupat s cumpr apa nct nu am mai remarcat rul. Talismanul. O mam nu mai tia ce s fac pentru a-i convinge copilul s vin acas de la joac, seara, dup apusul soarelui. De aceea, i-a spus c dup cderea nopii, drumul spre cas era bntuit de stafii. Anii au trecut. Copilul a crescut, dar a ajuns s se team att de tare de stafii nct refuza s mai ias din cas noaptea. De aceea, mama i-a dat un talisman i i-a spus c acesta l va apra de stafii. O religie proast l face pe om s cread n talisman. O religie bun l ajut s neleag c stafiile nu exist. Nasruddin n China. Mulla Nasruddin a plecat n China. Aici, a strns un grup de discipoli, cu scopul de a-i pregti pentru iluminare. Dup ce au atins iluminarea, acetia au ncetat s mai vin la conferinele sale! Faptul c discipolul st pentru totdeauna la picioarele Guru-ului nu reprezint un credit pentru acesta. Pisica guru-ului. De fiecare dat cnd guru-ul era adorat de adepii si, Pisica ashram-ului venea i l deranja. De aceea, el a dat ordin ca animalul s fie legat. n timpul rugciunii colective. Dup ce guru-ul a murit, Pisica a continuat s fie legat n momentele de rugciune. Dup ce animalul a murit, Discipolii au adus alt pisic, Pentru a continua s ndeplineasc cu credin. Ordinul guru-ului n timpul orelor de rugciune. Au trecut cteva secole, iar discipolii nvai. Ai guru-ului au scris adevrate tratate.

Referitoare la semnificaia liturgic a legrii pisicii. n timpul ceremoniilor religioase. Vemintele liturgice. Octombrie 1917: s-a nscut Revoluia Sovietic. Istoria a luat un alt curs. Legenda spune c Biserica Rus s-a adunat ntr-un conciliu chiar n acea lun. ntre cei de fa au avut loc discuii furtunoase legate de culoarea pe care trebuie s o aib vemintele liturgice. Unii doreau ca acestea s fie albe. Alii roii. S cazi de acord cu o Revoluie este ceva mult mai complicat dect s organizezi o liturghie. Personal, prefer mai degrab s mi rostesc rugciunile dect s m implic n disputele vecinilor. Ppdiile. Un om foarte mndru de peluza sa s-a trezit cu aceasta plin de ppdii. A ncercat s le distrug prin toate metodele pe care le cunotea, dar nu a reuit. n cele din urm, a scris o petiie la Ministerul Agriculturii. Dup ce a enumerat toate metodele pe care le-a ncercat, a ncheiat cu ntrebarea: Ce trebuie s fac? Nu peste mult timp, a primit rspunsul: V sugerm s ncercai s ndrgii aceste plante. i eu am fost mndru de peluza mea, dar i pe mine m-au npdit ppdiile. Am luptat cu ele prin toate metodele care mi-au trecut prin caP. Cel mai greu mi-a fost s nv s le ndrgesc. Am nceput prin a le vorbi n fiecare zi. Dei m-am artat cordial i prietenos, ele au continuat s pstreze o tcere ncpnat. i mai aminteau nc de rzboiul pe care l dusesem cu ele i nu aveau ncredere n mine. A venit ns i o zi n care mi-au zmbit pentru prima oar. Erau relaxate, aa c ne-am mprietenit. Evident, peluza dispruse, dar ct de minunat a devenit grdina mea cu flori! ** Omul orbea treptat. S-a luptat cu boala prin toate metodele pe care le-a gsit de cuviin. Cnd medicina a dat neputincioas din umeri, a continuat s lupte prin emoiile sale. I-a trebuit mult curaj ca s nvee s spun: Voi nva s mi iubesc orbirea. La nceput, nici nu dorea s aud de ea. Cnd, n sfrit, a reuit s i se adreseze, cuvintele sale erau pline de amrciune. A continuat ns s-i vorbeasc pn cnd amrciunea s-a transformat n resemnare, apoi n toleran i acceptare, i ntr-o bun zi, spre surprinderea lui, n prietenie. i n iubire. Nu peste mult timp, i-a putut aeza braul dup gtul orbirii, spunndu-i: Te iubesc. Aceea a fost prima zi n care l-am vzut din nou zmbind. Evident, nu i-a mai recptat niciodat vederea. Dar ct de atrgtoare a devenit faa lui! Nu te schimba.

Am fost un nevrotic ani de zile. Anxios, depresiv, egoist. Toat lumea mi spunea s m schimb. Dei i detestam, eram de acord cu ei. Doream s m schimb, dar nu reueam, orict de mult ncercam. Cel mai mult m rnea faptul c cel mai bun prieten al meu m sftuia acelai lucru: s m schimb. De aceea, m simeam neputincios. ntr-o zi, mi-a spus: Nu te schimba. Te iubesc aa cum eti. Aceste cuvinte au fost ca un balsam pe inima mea rnit: Nu te schimba. Nu te schimba. Nu te schimba. Te iubesc aa cum eti. n sfrit, m-am relaxat. Am devenit din nou viu. i, fr s-mi dau seama, m-am schimbat! Astzi tiu c nu m-a fi putut schimba niciodat dac nu a fi gsit pe cineva care s m iubeasc aa cum eram, indiferent dac m-a fi schimbat sau nu. Oare aa m iubeti i Tu, Doamne? Prietenul meu. Malik, fiul lui Dinar, era extrem de suprat din cauza comportamentului obraznic al unui tnr care locuia n vecini. La nceput nu a fcut nimic, spernd c altcineva va interveni. Cnd comportamentul tnrului a devenit intolerabil, Malik nu a mai rezistat: s-a dus la el i a insistat s i schimbe purtarea. Tnrul i-a rspuns calm c este protejatul sultanului, i deci nimeni nu l putea mpiedica s se poarte aa cum dorete. Malik i-a spus: M voi plnge personal sultanului. i pierzi timpul, cci sultanul nu-i va schimba prerea. Atunci, te voi denuna lui Allah. Allah este prea milostiv ca s m condamne, nu s-a lsat tnrul. Fr s mai gseasc argumente, Malik s-a declarat nvins. Cnd reputaia tnrului a devenit ns excesiv de proast, provocnd discuii publice, el s-a simit dator s l dojeneasc. n drum spre casa vecinului, a auzit ns o Voce care i-a spus: Nu te atinge de prietenul Meu. Se afl sub protecia Mea. Malik a rmas confuz, i, aflat n prezena tnrului, nu a mai tiut c s-i spun. Primul care a luat deci cuvntul a fost tnrul: De ce ai mai venit acum? Am venit ca s te dojenesc, dar n drum spre tine, am auzit o Voce care mi-a spus s te las n pace, cci te afli sub protecia Ei. Tnrul cel obraznic a rmas uluit: Chiar a spus c sunt prietenul Lui? Malik plecase ns. Civa ani mai trziu, Malik l-a ntlnit din nou pe tnr, ntr-un pelerinaj la Mecca. Se pare c fusese att de micat de cuvintele Vocii divine nct renunase la avere i devenise un clugr rtcitor. Am venit aici ca s mi caut Prietenul, a mai apucat s spun el, dup care a murit n braele lui Malik.

Dumnezeu, prietenul unui pctos?! O afirmaie pe ct de periculoas, pe att de real. Am ncercat aceast formul pe mine nsumi. ntr-o zi, mi-am spus c Dumnezeu este mult prea plin de compasiune pentru a nu m ierta. i, pentru prima oar n viaa mea, am auzit Vestea cea Bun. Aspirantul arab. Maestrului arab Jalal-ud-din Rumi i plcea s povesteasc aceast istorioar: ntr-o zi, Mohamed i fcea rugciunea de diminea n moschee. n mijlocul mulimii de oameni care se rugau alturi de el se afla i un aspirant arab. Mohamed a nceput s citeasc din Coran. Cnd a ajuns la versetul care spunea: Eu sunt adevratul tu Dumnezeu, tnrul a izbucnit, plin de indignare: Ce ludros ticlos! Profetul nu a spus nimic, dar dup ncheierea rugciunii a nceput s-l mustre pe arab: Ar trebui s-i fie ruine! Cu siguran, rugciunea ta l-a nemulumit pe Dumnezeu, cci nu numai c ai ntrerupt tcerea sfnt, dar ai folosit i un limbaj obscen n prezena unui Profet al Domnului. Bietul arab a nceput s tremure de fric, dar arhanghelul Gabriel a aprut n faa Profetului i i-a spus: Dumnezeu i trimite salutri, dar te roag s i opreti pe aceti oameni s mai arunce cu pietre n el. ntr-adevr, el a profanat rugciunea, dar spontaneitatea lui l-a micat mai mult pe Domnul dect rugciunile sacre ale celorlali. Noi suntem trei, Tu eti trei. Cnd nava sa a fcut un popas de o zi pe o insul ndeprtat, episcopul s-a hotrt s i foloseasc acest interval de timp n modul cel mai profitabil cu putin. A nceput s se plimbe pe plaj i a ntlnit trei pescari care ddeau la pete. ntr-o englez stricat, acetia i-au spus c au fost cretinai de misionari nc cu cteva secole nainte. Noi, cretini! I-au spus ei cu mndrie, artnd unii ctre ceilali. Episcopul s-a artat impresionat. I-a ntrebat atunci dac au auzit de Rugciunea Domnului. Nu auziser. De data aceasta, episcopul a fost ocat. Atunci, ce spunei atunci cnd v rugai? Ne ridicm ochii spre cer i ne rugm astfel: Noi suntem trei, Tu eti trei, ai mil de noi. Episcopul a rmas revoltat de primitivismul rugciunii i de erezia pe care o coninea ea. De aceea, i-a pierdut ntreaga zi ncercnd s-i nvee Rugciunea Domnului. Pescarii nu aveau o memorie prea grozav, dar i-au dat osteneala, i nainte de plecare, episcopul a avut satisfacia de a-i auzi spunnd Rugciunea de la un cap la altul, fr greeal. Cteva luni mai trziu, nava sa a trecut din nou pe lng insul. n timp ce i recita pe punte rugciunea de sear, episcopul i-a amintit cu plcere de cei trei oameni care nvaser s se roage, graie eforturilor sale pline de rbdare.

Subit, el a vzut o raz de lumin care se apropia de vas. Spre uluirea lui, n mijlocul ei a zrit trei persoane care mergeau pe ap. Cpitanul a oprit nava i toat lumea s-a adunat s vad minunea. Evident, erau cei trei pescari ai episcopului. Sfinia ta, au exclamat ei, am vzut nava cu care cltoreti i ne-am grbit s venim la tine. Dar ce dorii? I-a ntrebat episcopul, nc nevenindu-i s-i cread ochilor. Sfinia ta, ne pare foarte ru, dar am uitat rugciunea corect. Dup ce spunem: Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, fac-se voia Ta., nu ne mai aducem aminte restul. Spune-ne din nou rugciunea. Smerit, episcopul le-a rspuns: Mergei acas, prieteni, i de fiecare dat cnd v rugai, spunei, la fel ca nainte: Noi suntem trei, Tu eti trei, ai mil de noi! Rugciunea poate fi periculoas. Iat una din povestirile preferate ale Maestrului sufit Sa'di din Shiraz: Un prieten de-al meu era fericit c soia sa a rmas nsrcinat. i dorea cu ardoare un copil de sex masculin, drept care s-a rugat lui Dumnezeu n acest scop. Soia sa a dat natere unui biat. Prietenul meu s-a bucurat i a dat o petrecere la care a invitat ntregul sat. Civa ani mai trziu, cnd m ntorceam dintr-un pelerinaj la Mecca, am trecut prin satul prietenului meu, dar mi s-a spus c acesta se afl n nchisoare. Ce s-a ntmplat? Am ntrebat eu. Fiul su s-a mbtat, a ucis un om i a fugit. De aceea, n locul lui a fost nchis tatl su. S te rogi lui Dumnezeu pentru ceea ce doreti este ceva ludabil dar i periculos. Narada. neleptul hindus Narada se afla ntr-un pelerinaj la templul Domnului Vishnu. Noaptea, i s-a oferit gzduire n coliba unui cuplu care nu putea avea copii. Seara, brbatul i-a spus: Mine te vei ruga lui Vishnu. Spune-i s mi druiasc un copil. ntr-adevr, Narada s-a rugat Domnului: Fii milostiv cu acel brbat i druiete-i un copil. Domnul i-a rspuns pe loc, pe un ton care nu admitea replic: Destinului acelui om nu-i permite s aib copii. Dup ce i-a ncheiat ritualul, Narada s-a ntors acas. Cinci ani mai trziu, el s-a dus din nou n pelerinaj i i s-a oferit din nou gzduire n casa ospitalier a celor doi. De data aceasta, n pragul porii se jucau ns doi copilai. Ai cui sunt aceti copilai? A ntrebat Narada. Ai mei, i-a rspuns omul. Narada a rmas intrigat, dar brbatul a continuat: Dup ce ne-ai prsit acum cinci ani, n satul nostru a venit un sannyasin5. L-am gzduit peste noapte, iar dimineaa ne-a binecuvntat pe

amndoi, pe mine i pe soia mea. Cei doi copii sunt fructele acelei binecuvntri. A doua zi, cnd Narada a intrat n templu, el a strigat nc din curtea interioar: Nu mi-ai spus c destinul acelui om nu-i permite s aib copii? Acum are doi! Auzind aceste cuvinte, Domnul a nceput s rd n hohote: Probabil c a trecut pe la el un sfnt. tii, sfinii au puterea de a schimba destinul. La fel s-au petrecut lucrurile la nunta din Caana, cnd mama lui Iisus i-a cerut acestuia s fac un miracol dei nu venise nc timpul su (dei destinul nu-i permitea nc acest lucru). Destinul hotrt prin aruncarea unei monede. Generalul japonez Nabunaga s-a decis s atace, dei armata sa era de zece ori mai mic dect cea a dumanului. El era sigur de victorie, dar soldaii si se temeau. n ziua btliei, armata a fcut un popas la un templu intoist. Dup ce s-a rugat, Narada a ieit i a spus: Voi arunca o moned. Dac va iei cap, vom nvinge. Dac va iei pajur, vom pierde. n acest fel, destinul ne va arta inteniile sale. Dup care a aruncat moneda. A ieit cap. Soldaii si au fost att de entuziasmai nct i-au zdrobit literalmente dumanii. A doua zi, un colonel i-a spus lui Nabunaga: Nimeni nu poate schimba destinul. E drept, a rspuns zmbind Nabunaga, artndu-i moneda, care avea nscris pe fiecare fa cte un cap de pasre. Cine creeaz Destinul? Rugciune pentru ploaie. Cnd un nevrotic solicit ajutor, el nu dorete de fapt s fie vindecat, cci vindecarea este ntotdeauna dureroas. Ceea ce dorete el este ca nevroza sa s devin confortabil. Alteori, solicit un miracol: un remediu care s nu doar deloc. Btrnul avea un obicei la care nu ar fi renunat pentru nimic n lume: fuma o pip imediat dup mas. ntr-o sear, soia sa a simit c arde ceva i a strigat: Pentru numele lui Dumnezeu! i-ai ars mustaa! tiu, i-a rspuns btrnul suprat. Nu vezi c m rog s plou? Vulpea oloag. O fabul pe care o cita des misticul arab Sa'di: Un om care mergea prin pdure a vzut o vulpe creia i lipseau picioarele, i s-a minunat cum de a reuit aceasta s supravieuiasc. Uitnduse mai bine, a vzut un tigru care i ducea prada n gur. Dup ce s-a sturat, el i-a lsat rmiele vulpii. A doua zi s-a petrecut acelai lucru. Omul nostru s-a minunat de mreia lui Dumnezeu, aa c i-a spus n sinea lui: M voi aeza i eu ntr-un col, ateptnd ca Domnul s-mi druiasc tot ceea ce am nevoie.

A procedat astfel timp de o lun, timp n care nu s-a ntmplat nimic. Cnd era pe punctul de a muri de foame, a auzit o Voce: O, omule, care te afli pe calea greit. Deschide-i ochii n faa Adevrului! F ce a fcut tigrul, nu imita prostete vulpea! Am vzut pe strad un copil gol, ngheat i flmnd. M-am suprat i iam strigat lui Dumnezeu: De ce permii acest lucru? De ce nu faci nimic? Dumnezeu nu mi-a rspuns. n aceeai noapte, cnd m ateptam mai puin, mi-a rspuns: Am fcut ceva: te-am creat pe tine. ntruparea lui Dumnezeu sub form de hran. Dumnezeu s-a decis s viziteze pmntul. De aceea, i-a trimis un nger s supravegheze locul n care urma s se ntrupeze. ngerul s-a ntors i i-a raportat: Cei mai muli dintre oameni sunt nfometai i omeri. Dumnezeu a spus: n cazul acesta, M voi ntrupa sub form de hran pentru cei nfometai, i sub form de munc pentru cei omeri. Cei cinci clugri. Lama din Sud i-a trimis o cerere Marelui Lama din Nord, rugndu-l s-i trimit un clugr sfnt i nelept care s le predea nvtura novicilor. Spre uimirea unanim, Marele Lama a trimis nu unul, ci cinci clugri. Celor care doreau s tie de ce, el le-a rspuns enigmatic: Vom avea noroc dac mcar unul dintre ei va ajunge la Lama. Grupul se afla de cteva zile pe drum, cnd un mesager le-a intersectat calea i le-a spus: Preotul din satul nostru a murit. Avem nevoie de cineva care s-i ia locul. Satul prea un loc plcut, iar salariul oferit preotului era unul princiar. De aceea, unul dintre clugri a fost cuprins de nostalgii bucolice: Nu a fi un budist adevrat, i-a spus el, dac nu i-a ajuta pe aceti oameni. i s-a stabilit n satul respectiv. Cteva zile mai trziu, cei patru au ajuns la palatul unui rege, cruia i-a czut cu tronc unul dintre ei: Rmi cu noi, i-a spus el, i i voi da fata mea de soie. Dup moartea mea, vei rmne rege n regatul meu. Clugrul a fost atras de luxul i mreia tronului, aa c i-a spus: Ce alt cale mai bun a putea gsi de a influena oamenii din acest inut dect fiindu-le rege? Nu a fi un budist adevrat dac a rata aceast ans de a servi interesele religiei. Dup care s-a desprit de restul grupului. ntr-o noapte, pe cnd cei trei clugri rmai se aflau ntr-o regiune deluroas, ei au ajuns la o colib, n care i-a ntmpinat o fetican frumoas. Aceasta le-a oferit gzduire i i-a mulumit lui Dumnezeu pentru prezena lor. Se pare c prinii ei fuseser ucii de bandii, iar fata rmsese singur i se temea foarte tare. A doua zi, la ora plecrii, unul dintre clugri a declarat: Voi rmne aici. Nu a fi un budist adevrat dac nu a dovedi compasiune fa de aceast fat.

Ultimii doi clugri au ajuns n sfrit ntr-un sat budist, unde au aflat scandalizai c locuitorii renunaser la religia budist sub influena unui teolog hindus. Unul dintre ei a spus: Am o datorie fa de aceti oameni i fa de Domnul Buddha: aceea de a-i readuce pe calea cea dreapt. n sfrit, cel de-al cincilea clugr a ajuns la Lama din Sud. L-am evitat ntotdeauna pe Dumnezeu, dar din cele mai serioase motive: pentru a reforma liturghia, pentru a schimba structurile bisericii catolice, pentru a actualiza studiul scripturilor, astfel nct teologia s devin mai relevant n lumea modern. Activitatea religioas a fost principala mea cale de a scpa de Dumnezeu. Slujba. n sal a intrat prima persoan care i depusese dosarul pentru slujba respectiv. Ai neles c acesta este un simplu test, pe care i-l dm nainte de a-i oferi slujba propriu-zis? Da. Ei bine, ct fac doi plus doi? Patru. n sal a intrat cea de-a doua persoan. Eti pregtit pentru test? Da. Ei bine, ct fac doi plus doi? Att ct zice eful. Cea de-a doua persoan a primit slujba. Ce e mai important, ortodoxia sau adevrul? Diogene. Filosoful Diogene i lua cina, care consta din pine i linte. Aristippus, un alt filosof, care tria ntr-un confort considerabil ntruct l omagia n permanen pe rege, i-a spus cu ironie: nva ce nseamn supunerea fa de rege i nu vei mai fi nevoit s tieti cu linte. Diogene i-a rspuns prompt: nva s trieti cu linte i nu vei mai fi nevoit s-l cultivi pe rege. Ridic-te. Cnd Hruciov a pronunat celebrul su discurs n care l-a denunat pe Stalin, se spune c cineva din sal i-a strigat: Dar dumneata, unde erai, tovare Hruciov, atunci cnd toi acei oameni erau mcelrii? Hruciov s-a oprit din discurs, a privit n Sala Congreselor i a spus: Rog persoana care a vorbit s se ridice n picioare! Toi cei din sal au ngheat. Nimeni nu s-a ridicat n picioare. Ei bine, oricine ai fi, i-ai primit rspunsul, a spus Hruciov. Pe vremea aceea m aflam exact n postura n care te afli acum dumneata. Magazinul adevrului.

Nu mi-a venit s-mi cred ochilor cnd am vzut numele magazinului: MAGAZINUL ADEVRULUI. Vnztoarea era foarte politicoas: Ce fel de adevr dorii s cumprai, parial sau ntreg? ntreg, evident. Nu doresc nici un fel de decepie, nici o porti de scpare, nici un pretext. Doresc s tiu adevrul curat i ntreg. Fata m-a trimis la un alt raion al magazinului. Vnztorul de acolo mi-a artat preurile: Preurile sunt foarte mari la noi, domnule. Ct face? Am ntrebat eu, hotrt s obin ntregul adevr, orict ar costa. Securitatea dumneavoastr, domnule, mi-a rspuns el. Am plecat cu inima grea. Am nc nevoie de sigurana pe care mi-o ofer convingerile mele intime. Calea cea ngust. Dumnezeu i-a avertizat pe oameni de iminena unui cutremur care va nghii toate apele pmntului. Apele care vor iei ulterior la suprafa nu vor fi potabile, aa c oamenii care le vor bea vor nnebuni. Singurul care l-a luat n serios pe Dumnezeu a fost Profetul. Acesta i-a fcut provizii de ap n petera n care tria, care s-i ajung pn la moarte. Aa cum era de ateptat, cutremurul s-a produs, apa a disprut, fiind nlocuit de o ap nou, care a invadat rurile i lacurile. Cteva luni mai trziu, Profetul a cobort la cmpie. ntr-adevr, oamenii nnebuniser. Ei l-au atacat pe Profet, convini c nu ei, ci el era nebun. De aceea, Profetul s-a ntors n munii si, fericit c a apucat s fac economii de ap. Nu i-a putut suporta ns singurtatea, aa c a cobort din nou la cmpie. Oamenii l-au respins din nou, cci nu mai semna deloc cu ei. Nefericit, Profetul a cedat. A aruncat rezervele de ap pe care le mai avea i a but din apa cea nou. A devenit la fel ca ceilali oameni, care l-au acceptat n sfrit ca fiind unul de-al lor. Calea ctre Adevr este ngust i anevoioas. Nu poi cltori pe ea dect singur. Ipocritul. Era vorba de o Religie Nou. Sala de conferine era plin mai ales cu femei btrne. Unul dintre vorbitori nu purta altceva dect un turban i o fie de pnz n jurul coapselor. El s-a ridicat i a vorbit plin de emoie despre puterea Minii asupra Materiei. ntreaga sal l-a ascultat vrjit. n sfrit, vorbitorul i-a ncheiat cuvntul i s-a ntors la locul lui, n faa mea. Vecinul su s-a ntors ctre el i l-a ntrebat n oapt, dar suficient de tare pentru a putea auzi i eu: Chiar crezi ce spuneai, c trupul nu simte nimic i c toate senzaiile nu exist dect n minte? Evident, a rspuns ipocritul, cu o convingere pioas. Atunci, i-a spus vecinul, haide s schimbm locurile. Aici m trage curentul.

De ce a practica ceea ce predic? Dac a predica numai ceea ce practic, cine m-ar mai asculta? Contractul din vis. La ora 9.00 dimineaa, Nasruddin dormea nc. Soarele era sus pe cer, psrile ciripeau, iar micul dejun ncepea s se rceasc; de aceea, soia sa s-a decis s l trezeasc. Mulla s-a trezit furios: Ce i-a venit s m scoli tocmai acum din somn? A strigat el. Pi, i-a rspuns soia, soarele este sus pe cer, psrile ciripesc, iar micul dejun ncepe s se rceasc. La naiba cu micul dejun! A urlat Mulla. Tocmai eram pe punctul de a semna un contract n valoare de o ton de aur! Dup care i-a nchis la loc ochii, n sperana c i va regsi visul i tona de aur. n realitate, visul su avusese o alt turnur. Se fcea c Nasruddin a ncheiat un contract fraudulos, iar partenerul su de afaceri era un tiran. ncercnd s i regseasc visul, el avea acum ocazia s devin un sfnt, cu condiia s nu mai ncerce s-i nele partenerul. Pe de alt parte, dac se lupta s-i elibereze pe oameni de sub opresiunea tiranului, ar fi putut deveni un erou. Dac ar fi realizat c viseaz chiar n mijlocul visului, ar fi atins iluminarea. Voi v considerai sfini sau eroi, dar n realitate nu v-ai trezit nc din somn. Foarte bine, foarte bine. O fat din sat a nscut un copil fr s fie mritat. Dup cteva bti zdravene, ea le-a revelat prinilor cine era tatl: Maestrul zen care tria retras la marginea satului. Furioi, stenii au alergat n casa Maestrului, i-au ntrerupt brutal meditaia, l-au fcut ipocrit i i-au spus s pstreze copilul. Foarte bine, foarte bine, a rspuns Maestrul. El a luat copilul i a aranjat cu o femeie din vecini s se ocupe de acesta pe cheltuiala lui. Evident, reputaia lui a fost complet distrus, iar discipolii l-au abandonat. Dup un an, fata nu a mai putut suporta minciuna i le-a mrturisit prinilor c a minit. Tatl copilului era un biat din vecini. Stenii s-au ntors la Maestru, s-au nchinat n faa lui, i-au cerut iertare i au cerut copilul napoi. Singurele cuvinte pe care le-a rostit Maestrul n timp ce le ddea copilul au fost: Foarte bine, foarte bine. Ce nseamn un om Trezit! Fiii care au murit n vis. Dup muli ani de csnicie, un pescar i soia lui au cptat n sfrit un fiu. Copilul era lumina ochilor prinilor si. ntr-o bun zi, el s-a mbolnvit ns i a murit, dei prinii au cheltuit o avere pe medicamente. Mama era distrus, dar tatl nu a vrsat nici mcar o lacrim.

Cnd i-a reproat lipsa sa de sensibilitate, brbatul i-a spus: Noaptea trecut am visat c sunt rege i c am opt fii sntoi. Apoi m-am trezit brusc. Aa c acum sunt mprit: s-i plng pe cei opt copii pe care nu-i mai am, sau pe acesta? Vulturul auriu. Un om a gsit un ou de vultur i l-a pus sub o cloc. La vremea potrivit, puiul de vultur a ieit din ou i a crescut alturi de ceilali pui de gin. Scurma prin pmnt dup viermi i cotcodcea, ddea din aripi i a reuit chiar s zboare civa metri prin aer. Anii au trecut. ntr-o zi, vulturul, acum btrn, a vzut pe cer o pasre maiestuoas. Plutea cu mreie pe aripile vntului, fr s dea mcar o dat din aripile sale aurii. Fermecat, vulturul a ntrebat: Cine este? Este regele psrilor, vulturul, i-a spus o gin din apropiere. Regatul su este cerul. Al nostru este pmntul, cci noi suntem gini. Iar vulturul nostru a trit mai departe i a murit ca o gin, cci asta tia el c este. Puiul de ra. Sfntul sufit Shams-e Tabrizi povestete urmtoarea istorie legat de viaa sa: Am fost considerat ntotdeauna un neintegrat, nc din copilrie. Nimeni nu prea s m neleag. Propriul meu tat mi-a spus: Nu eti nici suficient de nebun pentru a te interna ntr-un ospiciu, nici suficient de interiorizat pentru a te retrage ntr-o mnstire. Ce s m fac cu tine? I-am rspuns: Un ou de ra a fost pus sub o gin. Cnd oul s-a spart, puiul s-a dus cu ceilali pui de gin, a ajuns pe malul unei ape i a intrat drept n ea. Biata gin-mam a rmas ngrijorat pe mal, cotcodcind speriat. Drag tat, eu am intrat n Ocean i mi-am gsit aici adevratul cmin. Cu ce sunt eu vinovat dac tu ai preferat s rmi pe rm? Ppua din sare. O ppu din sare a cltorit mii de mile, pn cnd a ajuns pe malul mrii. Era fascinat de micarea hipnotic a valurilor, care nu semna cu nimic din tot ce vzuse pn atunci. Cine eti? A ntrebat ppua din sare marea. Intr n mine i vei vedea, i-a rspuns marea zmbind. Ppua a intrat. Cu ct se adncea mai mult n ap, cu att mai tare se dizolva, pn cnd din ea nu a mai rmas dect capul. nainte ca i acesta s se dizolve, ea a mai apucat s exclame: Acum tiu cine sunt! Cine sunt eu? O fabul povestit de Atar din Neishapur: Iubita a btut la ua Preaiubitului ei. Cine bate? A ntrebat din interior Preaiubitul. Eu, a rspuns iubita.

 Pleac. Aceast cas nu ne poate cuprinde pe amndoi. Iubita a plecat i a meditat ani de zile la cuvintele Preaiubitului ei. Apoi sa ntors i a btut din nou la u. Cine bate? Tu. Ua s-a deschis imediat. ndrgostitul vorbre. Un ndrgostit a fcut nenumrate ncercri de a-i cuceri iubita, dar a suferit de fiecare dat durerea crunt a respingerii. Cnd nici nu se mai atepta, fata i-a spus: Vino n locul cutare la ora cutare. n sfrit, amorezul nostru s-a trezit lng iubita sa. A scos din buzunar un teanc de scrisori de dragoste pe care i le-a scris n ultimele luni. Erau pline de pasiune, de durere i de dorin. De aceea, a nceput s le citeasc cu voce tare. Au trecut astfel cteva ore. Cnd nu a mai reuit s se abin, femeia a izbucnit: Ct de tembel poi fi?! Scrisorile acelea vorbesc de dorul tu fa de mine. Uite, acum sunt lng tine i tu continui s fii preocupat de scrisorile tale amrte. Uite, a spus Dumnezeu, sunt lng tine i tu continui s te gndeti la Mine n mintea ta, s vorbeti despre Mine cu limba ta i s M caui n crile tale. Oare cnd ai s nvei s taci i s priveti? Renunarea la eu Discipolul: Am venit s i ofer serviciile mele. Maestrul: Dac ai fi renunat la eu6, serviciile tale ar fi venit de la sine. Este posibil s i druieti toat averea srmanilor i s fii ars de viu, dar s nu cunoti iubirea. Mai bine pstrai-v averea, dar renunai la eu. Nu v lsai ars de viu; ardei numai egoul. Iubirea va aprea atunci instantaneu. Renun la nimic. Discipolul: Am venit la tine fr s am nimic7. Maestrul: Renun imediat la acest nimic. Discipolul: Dar cum a putea s renun la el? Doar nu e nimic? Maestrul: Atunci, poart-l cu tine! Este posibil ca nimicul s fie cea mai valoroas posesiune a noastr. Maestrul zen i cretinul. Un cretin l-a vizitat pe un Maestru zen i i-a spus: ngduie-mi s-i citesc Predica de pe Munte. Te voi asculta cu cea mai mare plcere, i-a rspuns Maestrul. Cretinul a citit prima fraz, dup care i-a ridicat ochii. Maestrul i-a zmbit i i-a spus:

 Cu siguran, cine a scris aa ceva a fost un iluminat. Aceast afirmaie i-a fcut mare plcere cretinului nostru. El a continuat cu a doua fraz. Maestrul l-a ntrerupt pe loc i i-a spus: Aceste cuvinte au fost scrise de Mntuitorul umanitii. Cretinul a fost i mai ncntat. A continuat astfel s citeasc pn la sfrit, dup care, Maestrul a conchis: Aceast predic a fost scris de un om strlucind de divinitate. Exultnd, cretinul a plecat, hotrt s revin i s-l conving pe Maestru s devin cretin. Pe drumul de ntoarcere, el l-a vzut pe Domnul Iisus stnd pe marginea drumului. Doamne, i-a spus el cu pasiune, l-am fcut pe acel om s recunoasc faptul c Tu eti divin! Iisus a zmbit: i ce altceva crezi c ai realizat n afar de faptul c i-ai inflamat egoul cretin? Confort pentru diavol. O veche legend cretin spune: Cnd Fiul lui Dumnezeu a fost intuit pe cruce i a murit, el s-a dus drept n iad, de unde i-a eliberat pe toi pctoii care se chinuiau. Diavolul a plns de durere, cci nu mai avea nici un adept. Atunci, Dumnezeu i-a spus: Nu mai plnge, cci i-i voi trimite n curnd pe toi cei drept credincioi, care se grbesc s-i condamne pe semenii lor. Te asigur c iadul se va umple rapid la loc. Mai bine s dormi dect s brfeti. Sadi din Shiraz povestete o istorioar autobiografic: Eram un copil pios, foarte devotat rugciunii. ntr-o noapte, am rmas de veghe alturi de tatl meu, cu Sfntul Coran n poal. Ceilali oaspei din camer au aipit pe rnd, iar n curnd nu mai rmsesem treaz dect eu i tata. I-am spus: Niciunul din adormiii acetia nu i va mai deschide ochii pentru a spune rugciunile. Ai zice c sunt mori. Dar tata mi-a rspuns: Iubitul meu fiu, a prefera s dormi i tu, dect s brfeti. Clugrul i femeia. Aflai pe drumul de ntoarcere ctre mnstire, doi clugri buditi au vzut o femeie de o frumusee uluitoare pe malul unui ru. La fel ca i ei, femeia dorea s treac pe malul cellalt, dar apa era prea adnc pentru ea. De aceea, unul dintre clugri a luat-o pe umeri i a trecut-o dincolo. Cellalt a rmas profund scandalizat. Timp de dou ore el nu a ncetat s-l mustre pe colegul su pentru c a nclcat regulile: oare a uitat c este clugr? Cum a ndrznit s ating o femeie? Ba mai ru, s o care pe malul cellalt al rului? Ce ar spune oamenii dac l-ar fi vzut? Nu crede c i-a dezonorat religia? i aa mai departe. Victima a tcut cu stoicism. La sfritul predicii, i-a replicat ns:

 Frate, eu am lsat femeia aceea pe malul rului. Tu de ce o mai pori n minte? Misticul arab Abu Hassan Bushanja spune: Actul pctos nu este att de periculos ca i dorina i gndul pctos. Una este ca trupul s se bucure de plcere pentru o clip, i cu totul altceva ca mintea i inima s rumege la infinit ceea ce a fcut trupul. Ori de cte ori rumeg la infinit pe tema pcatelor altor persoane, ceva m face s cred c plcerea de a rumega este chiar mai mare dect plcerea pctosului de a pctui. Un infarct spiritual. Unchiul Tom avea inima slab. De aceea, cnd familia a aflat c el a motenit un miliard de dolari, s-a temut s-i spun, ca s nu fac un infarct. Au apelat n schimb la ajutorul unui preot, care i-a asigurat c tie el cum s procedeze. Spune-mi, Tom, i-a spus Printele Murphy, dac n mare mila Lui, Dumnezeu i-ar trimite un miliard de dolari, ce ai face cu ei? A dona jumtate din ei bisericii, Printe. La care, Printele Murphy fcu pe loc un infarct! Dac un industria face un infarct din cauza eforturilor la care l supune imperiul su industrial, este uor s-l acuzi de egoism i de lcomie. Dac un preot face un infarct din cauz c exagereaz cu mpria lui Dumnezeu, nu este la fel de uor s-i demonstrezi c aceasta este o alt form de egoism, deghizat ntr-o manier mai respectabil. Dumneavoastr unde credei c greii? mpria lui Dumnezeu nu are nevoie de eforturi. Anxietatea v trdeaz, nu-i aa? l cunosc pe Christos. Un dialog ntre un cretin convertit recent i un prieten necredincios s-a desfurat astfel: Deci, te-ai convertit la cretinism. Da. nseamn c tii multe despre Christos. Spune-mi, n ce ar s-a nscut? Nu tiu. La ce vrst a murit? Nu tiu. Cte predici a inut? Nu tiu. Constat c tii foarte puine lucruri despre cel la a crui religie te-ai convertit! Aa e. Mi-e ruine de ct de puin cunosc n legtur cu el. Dar tiu totui un lucru: timp de trei ani de zile am fost un beiv. Aveam datorii uriae. Familia mea ncepuse s se destrame. Soia i copiii mei se temeau n fiecare zi de sosirea mea acas. Acum am renunat la butur, nu mai am nici o datorie, iar cminul meu este unul fericit. Toate acestea au fost posibile prin graia lui Christos. Cel puin de acest lucru sunt sigur! Asta nseamn s tii cu adevrat: s fii transformat de ceea ce tii.

Privirea lui Iisus. n Evanghelia dup Luca scrie: Dar Petru a spus: Omule, nu tiu despre ce vorbeti. n acel moment, chiar n timp ce vorbea, un coco a cotcodcit, iar Domnul s-a ntors i a privit drept spre Petru. Iar Petru a ieit afar i a plns. M-am neles ntotdeauna bine cu Domnul. Conversez tot timpul cu el, i mulumesc, i implor adevrul. Dar am avut ntotdeauna sentimentul c dorete s-l privesc n fa. Iar eu nu pot. Chiar i cnd i vorbesc, m uit n alt parte atunci cnd simt c el m privete direct. M tem de fiecare dat c voi descoperi o acuzaie nerostit n ochii si, pentru vreun pcat nemrturisit. Sau poate vreo cerere: poate c ateapt ceva de la mine. ntr-o zi, mi-am adunat tot curajul i l-am privit n ochi! Nu exista nici o acuzaie, nici o cerere. Singurul mesaj pe care l puteai citi n ochii lui era: Te iubesc. La fel ca i Petru, am ieit afar i am plns. Oul de aur. n Scripturi scrie: Domnul: Un fermier avea o gsc ce fcea n fiecare zi cte un ou de aur. Soia lui, o femeie avar, nu s-a putut mpca cu gndul c gsca face doar un singur ou pe zi. De aceea, a ucis gsca, n sperana c va putea gsi n interiorul ei toate oule dintr-o dat. La fel se petrec lucrurile i cu Cuvntul lui Dumnezeu! Cnd un ateu a auzit acest text, s-a gndit: Auzi, o gsc ce face ou de aur! Nu s-a mai auzit absurditate mai mare! Asta demonstreaz c Scriptura este o aberaie. Cnd un teolog a auzit acest text, a reacionat altfel: Cel care a revelat existena acelei gte, deci existena ei trebuie s fie adevrat, orict de absurd ar putea prea. V ntrebai, probabil, cum este posibil ca un ou s fie din aur, fr a-i pierde prin aceasta toate celelalte proprieti specifice care fac din el un ou. Diferite coli de gndire explic n maniere diferite acest lucru. Important este actul de credin n acest mister care depete limitele nelegerii umane. A existat chiar un predicator care, inspirat de acest text, a cltorit prin diferite orae i sate, ndemnndu-i pe locuitorii acestora s accepte faptul c, ntr-un moment privilegiat al istoriei, Dumnezeu a creat ou de aur. Este mai bine s-i nvei pe oameni ct de rea este avariia dect s le induci credina n oule de aur. Veti bune. Iisus le vorbea oamenilor n parabole. El le-a spus: mpria lui Dumnezeu este precum doi frai, pe care Dumnezeu i-a ndemnat s renune la tot ce au i s slujeasc umanitatea. Fratele mai mare a rspuns chemrii divine, dei a fost nevoit s se despart de logodnic i de familia lui i s plece la mare distan pentru a se pune n slujba sracilor. Peste ani, a fost aruncat n nchisoare pentru faptele sale bune, torturat i ucis.

Iar Domnul i-a spus: Foarte bine, credinciosul Meu slujitor! Tu Mi-ai druit o mie de uniti din serviciul tu. Eu am s-i druiesc o sut de milioane de uniti din beatitudinea Mea. Intr n mprie i bucur-te de fericirea de a fi alturi de Domnul tu'. Fratele mai mic as ignorat chemarea divin. El s-a nsurat cu fata pe care o iubea i a prosperat n afacerea sa. A fost bun cu soia i copiii si, i din cnd n cnd le-a druit cte ceva i sracilor. Cnd a murit, Domnul i-a spus: Foarte bine, credinciosul Meu slujitor! Tu Mi-ai druit 20 de uniti din serviciul tu. Eu am s-i druiesc o mie de milioane de uniti din beatitudinea Mea. Intr n mprie i bucur-te de fericirea de a fi alturi de Domnul tu'. Cnd fratele mai mare a auzit c i cel mic urma s primeasc aceeai rsplat ca i el, a rmas extrem de surprins. El s-a bucurat ns pentru fratele mai mic i i-a spus Domnului: Doamne, dac a fi tiut toate acestea n momentul n care mi-ai adresat chemarea, a fi fcut exact la fel, din iubire pentru Tine'. Ioniad i brbierul. Deghizat n straie de ceretor, Sfntul Ioniad a intrat n frizeria unui brbier din Mecca. Dei tocmai brbierea un nobil, brbierul l-a prsit imediat pe acesta i l-a ras pe ceretor. n plus, nu numai c nu i-a cerut nici un ban, dar chiar i-a dat ceva de poman, dup care l-a trimis n drumul su. Ioniad a fost att de impresionat nct s-a decis s-i druiasc brbierului tot ceea ce urma s primeasc de poman n ziua aceea. ntmplarea a fcut ca un pelerin bogat s-i druiasc o pung plin cu monede de aur. Copleit de bucurie, el a alergat la frizerie i i-a oferit-o brbierului. Cnd a neles de ce primete tot acest aur, brbierul s-a nfuriat: Ce fel de sfnt eti tu, dac vii s m rsplteti cu aur pentru un act de iubire?! O fantezie: Devotul a strigat ctre Dumnezeu: Ce fel de Dumnezeu eti tu, dac m rsplteti pentru devoiunea mea?! Domnul i rspunde cu un zmbet pe fa: Eu sunt Iubirea. Deci cum a putea eu s ofer altceva dect iubire? Dac ateptai o recompens, darul vostru devine mit. Fiul mai mare. Cnd Dumnezeu a intrat n paradis i a vzut c toat lumea se afl aici, nu a fost deloc mulumit. n fond, le promisese oamenilor o judecat dreapt! De aceea, sufletele au fost convocate n sala tronului, iar ngerului i s-a cerut s citeasc cele Zece Porunci. Acesta a citit Prima Porunc. Apoi, Dumnezeu a spus: Toi cei care au nclcat aceast porunc s fie aruncai n iad! Zis i fcut.

La fel s-au petrecut lucrurile i cu celelalte nou Porunci. Pe la a aptea, n sal nu se mai afla deja dect o singur persoan: un sihastru ngust la minte i plin de sine. Dumnezeu l-a privit, apoi s-a gndit: S rmn n paradis numai cu acesta? Trebuie c m voi simi foarte singur! Dup care a strigat: Toat lumea s vin napoi! Auzind c ceilali fuseser iertai, sihastrul a strigat, plin de mnie: Este nedrept! De ce nu mi-ai spus asta nainte? Religia btrnei doamne. Nefiind satisfcut de niciuna din religiile lumii, o btrn doamn, foarte habotnic, i-a creat o religie proprie. ncercnd sincer s neleag punctul de vedere al btrnei, un reporter a ntrebat-o: Chiar credei c nimeni nu va intra n paradis dect dumneavoastr i servitoarea dumneavoastr? Ei bine, sincer s fiu, nu sunt foarte sigur de Mary. Puterea iubirii de a ierta De ce tot mi reaminteti de greelile mele trecute? A ntrebat soul. Credeam c ai uitat i ai iertat. Chiar te-am iertat, i-a rspuns soia. Dar nu doresc s uii vreo clip c am uitat i am iertat! Pctosul: Nu-i aminti de pcatele mele, Doamne! Domnul: Ce pcate? Le-am uitat de mult. Va trebui s-mi remprosptezi memoria. Iubirea nu pstreaz amintirea greelilor. (1 Cor. 13) Lotusul. Guru-ul dorea ca discipolii si s poarte un anumit vemnt, pentru ca toat lumea s tie de consacrarea pe care au fcut-o. El a numit acest procedeu: a depune mrturie. Am vzut un lotus pe un lac i i-am spus: Ce frumos eti, dragul meu! i ct de frumos trebuie s fie Dumnezeul. Care te-a creat! Lotusul a roit. Era cu att mai superb, cci era incontient de frumuseea sa. Pe un alt lac, am vzut un alt lotus, care i ntindea petalele, n sperana c mi va surprinde privirea. Privete frumuseea mea, prea s-mi spun el, i slvete-l pe Creatorul meu. Am plecat dezgustat. Ori de cte ori doresc s construiesc ceva, ncerc s-i impresionez pe cei din jur. Devin astfel un fariseu bine intenionat! Broasca estoas.

mpratul Chinei i-a trimis ambasadorii la un pustnic care tria n munii din nord, cu scopul de a-i propune s devin prim-ministru. Dup multe zile de cltorie, ambasadorii au ajuns n sfrit, dar ermitajul era gol! n apropiere, ei au vzut un om pe jumtate gol care pescuia cu un b n apa rului. S fi fost acest om cel despre care mpratul avea un respect att de mare? Cteva ntrebri puse stenilor din apropiere au dovedit c da. De aceea, ambasadorii s-au ntors pe malul rului i au ncercat s-i atrag atenia pescarului, cu cel mai mare respect cu putin. Pustnicul i-a croit drum prin ap i a ajuns n faa ambasadorilor, cu braele ncruciate la piept. Ce dorii? Mult-stimate domn. Majestatea sa, mpratul Chinei, ne-a trimis la tine cu aceste daruri, pentru a atesta astfel c a auzit de sfinenia i de nelepciunea ta. Majestatea sa te invit s accepi postul de prim-ministru al regatului. Prim-ministru al regatului? Da, mult-stimate domn. Eu? Da, mult-stimate domn. Oare Majestatea sa i-a pierdut minile? A mai apucat s ntrebe pustnicul, nainte de a izbucni ntr-un hohot zgomotos de rs, spre stnjeneala ambasadorilor. Dup ce i-a mai revenit puin, el a continuat: Spunei-mi, e adevrat c deasupra altarului principal al capelei mpratului a fost agat o broasc estoas mpiat, a crei carapace a fost ncrustat cu pietre preioase? Da, venerabile domn. i e adevrat c o dat pe zi, mpratul i suita sa se adun ca s aduc un omagiu acestei nepreuite broate estoase? Da, stimate domn. Bine. Privii acum broasca estoas din faa voastr, cea care d din coad i se scald n ap. Credei c i-ar conveni s ia locul celei din palat? Cu siguran nu. Atunci, mergei la mprat i spunei-i c nici eu nu doresc s vin acolo. Nimeni nu poate rmne viu dac este urcat pe un piedestal. Bayazid ncalc regula. Sfntul musulman Bayazid obinuia uneori s ncalce n mod deliberat regulile i ritualurile exterioare ale Islamului. Odat, pe cnd se ntorcea de la Mecca, el s-a oprit n oraul iranian Rey. Localnicii, care l venerau, s-au nghesuit ca s-l ntmpine, crend o mare agitaie n ora. Obosit de toat aceast adulaie, Bayazid a ateptat pn cnd a ajuns n piaa central. Acolo, a scos din buzunar o bucat de pine i a nceput s o mestece n vzul tuturor. Era o zi de post, n luna Ramazanului, dar Bayazid tia foarte bine c pelerinajul su i permitea nclcarea legii.

Adoratorii si nu tiau ns acest lucru. ocai de acest comportament, ei l-au prsit pe loc, ntorcndu-se n casele lor. Implacabil, Bayazid i-a optit unui discipol: Ai remarcat cum n clipa n care am fcut ceva care contravenea ateptrilor lor, toat veneraia lor a disprut? Preul pe care trebuie s-l pltii dac dorii s fii venerai este conformismul. Oamenii vrgai. Un predicator a pus urmtoarea ntrebare unei clase de copii: Dac toi oamenii buni ar fi albi i toi oamenii ri ar fi negri, voi ce culoare ai avea? Micua Mary Jane a rspuns prompt: Eu a fi vrgat! La fel ar fi i Predicatorul. La fel ar fi i Mahatma-ii, papii i sfinii. Un om i cuta o biseric bun la care s se nscrie. A intrat din ntmplare ntr-una n care preotul i enoriaii tocmai citeau din cartea de rugciuni: Nu am fcut acele lucruri pe care ar fi trebuit s le facem; n schimb, am fcut acele lucruri pe care nu ar fi trebuit s le facem. Uurat, omul s-a aezat ntr-o stran i a oftat: Slav cerului. Am gsit n sfrit biserica ideal. Putei avea uneori succes n a v ascunde slbiciunile, dar aceast aciune este ntotdeauna ruinoas. Muzic pentru surzi. Cndva, eram surd. M uitam cu uimire la oamenii care se zbnuiau, agitndu-se n fel i chip. Ei numeau acest lucru dans. Mi se prea absurd, pn ntr-o bun zi, cnd am auzit pentru prima oar muzica! Nu neleg de ce sfinii i ndrgostiii se comport aa cum se comport. De aceea, sunt nevoit s atept ca inima mea s se trezeasc. Bogai. Soul: Voi munci din greu i ntr-o bun zi vom fi bogai. Soia: Dragul meu, suntem deja bogai, cci ne avem unul pe cellalt. Poate ntr-o bun zi vom avea i bani. Pescarul mulumit. Industriaul a descoperit cu oroare c lng alupa lui luxoas se afla un pescar, fumndu-i pipa. De ce nu eti n larg, s pescuieti? L-a ntrebat el. Pentru c am prins suficient pete pentru astzi. De ce nu prinzi mai mult? De ce a face-o? Ca s ctigi mai muli bani. n acest fel, i vei putea cumpra un motor pentru barca ta, vei putea merge mai departe i vei prinde astfel mai mult pete. Vei obine astfel i mai muli bani, cu care i vei putea cumpra o plas de pescuit, cu care vei obine i mai muli bani. n curnd, vei putea s-i

permii o a doua barc. Ba chiar o ntreag flotil. i astfel, ai putea ajunge la fel de bogat ca i mine. i mai departe, ce se va ntmpla? Atunci te vei putea bucura de via. Dar ce crezi c fac acum? Ce v-ar plcea mai mult: o avere sau capacitatea de a v bucura de via? Cele apte vase cu aur. Un brbier trecea odat pe sub un copac bntuit, cnd a auzit o voce: Ai vrea s ai apte vase cu aur? Omul a privit n jur, dar nu a vzut pe nimeni. Lcomia lui se trezise ns, aa c a strigat: Da, a vrea. Atunci, du-te imediat acas, i-a spus vocea. Le vei gsi acolo. Brbierul a fugit spre cas, unde a gsit ntr-adevr apte vase pline cu aur, cu excepia unuia, care era doar pe jumtate plin. Bucuria i-a fost astfel imediat spulberat. Brbierul nostru a simit c nu poate tri astfel: trebuia neaprat s umple i cel de-al aptelea vas, altminteri nu va mai fi niciodat fericit. De aceea, a topit toate bijuteriile familiei i le-a turnat n monede de aur, pe care le-a introdus n cel de-al aptelea vas. Spre uimirea lui, acesta a rmas tot pe jumtate gol. Era exasperant! Omul s-a pus atunci pe economii, i-a nfometat familia, dar degeaba. Orict aur punea n cel de-al aptelea vas, acesta rmnea n continuare pe jumtate gol. ntr-o zi, l-a rugat chiar pe rege s-i dubleze salariul. Acesta a acceptat, astfel c lupta pentru umplerea vasului a fost relansat. A ajuns chiar s cereasc. Vasul nghiea fiecare moned nou de aur, dar refuza s se umple! ntre timp, regele a observat ct de tras la fa era brbierul su. Ce s-a ntmplat cu tine? L-a ntrebat el. Erai att de fericit cnd aveai salariul mai mic. Acum i l-am dublat, dar ari obosit i nefericit. S nu-mi spui c ai primit cele apte vase cu aur. Brbierul a rmas uimit. Cine v-a spus acest lucru, Maiestate? Regele a nceput s rd: Nu mi-a spus nimeni, dar manifeti toate simptomele celor crora stafia le-a dat cele apte vase cu aur. Odat, mi le-a oferit i mie. Cnd am ntrebat-o dac pot cheltui banii sau dac nu pot dect s-i strng, a disprut fr urm. Acei bani nu pot fi cheltuii. Nu fac dect s trezeasc dorina de a strnge i mai muli. Du-te i napoiaz-i stafiei, i vei fi din nou un om fericit. O parabol referitoare la viaa modern. Animalele s-au adunat ntr-o edin i au nceput s se plng c oamenii le luau tot timpul cte ceva. Mie mi iau laptele, s-a plns vaca. Mie mi iau oule, s-a plns gina. Mie mi iau carnea, ca s-i fac unc, s-a plns porcul. Pe mine m vneaz pentru grsimea mea, s-a plns i balena. Ultimul care a apucat s vorbeasc a fost melcul:

 Eu am ceva pe care mi l-ar lua, dac ar putea. Ceva pe care i-l doresc mai mult dect orice pe lume. Eu am la dispoziie tot timpul din lume. Avei la dispoziie tot timpul din lume, dar refuzai s profitai de el. Ce v mpiedic? Hofetz Chaim. n secolul trecut, un turist din Statele Unite l-a vizitat pe faimosul rabin polonez Hofetz Chaim. Omul a rmas uimit s vad c rabinul tria ntr-o singur camer, plin cu cri. Singurele piese de mobilier erau o mas i o canapea. Rabi, unde i-e mobila? A ntrebat el. Dar a ta unde e? A spus Hofetz. A mea? Bine, dar eu sunt n trecere. Nu sunt dect un vizitator aici. La fel sunt i eu. Cerul i cioara. O fabul din Bhagavat Purana: O cioar zbura odat prin vzduh cu o bucat de carne n cioc. 20 de alte ciori s-au lansat imediat n urmrirea primeia, atacnd-o cu rutate. Cnd, n sfrit, cioara a scpat bucata de carne din cioc, urmritoarele au lsat-o n pace i s-au repezit dup prad. Prima cioar a spus atunci: Am pierdut carnea, dar am ctigat linitea acestei zile senine. Un clugr zen: Cnd casa mea a ars, am dobndit n sfrit aceast panoram superb asupra cerului nstelat! Cine poate fura luna de pe cer? Maestrul zen Ryokan ducea o via foarte simpl la poalele unui munte. ntr-o noapte, cnd Maestrul era plecat, un ho a intrat n coliba sa, dar a descoperit c nu era nimic de furat. Chiar atunci s-a ntors Ryokan, care l-a prins pe ho asupra faptului. i-ai dat mult osteneal ca s m vizitezi, i-a spus el. Nu a dori s pleci cu mna goal. Te rog, primete ptura i ghetele mele, ca un dar din partea mea. Uluit, houl a luat darul i s-a furiat afar. Ryokan a rmas gol n faa colibei, privind cerul nstelat i luna plin: Bietul om. Mi-ar fi plcut s-i pot drui aceste lucruri! Diamantul. Cnd un sannyasin-ul a ajuns la marginea satului i s-a aezat sub un copac pentru a nnopta, un stean a venit n fug i i-a strigat: Piatra! Piatra! D-mi piatra preioas! Ce piatr? A ntrebat sannyasin-ul. Noaptea trecut, Domnul Shiva mi-a spus n vis c dac voi merge la marginea satului pe nserat, un sannyasin mi va da o piatr care m va face bogat pentru totdeauna. Sannyasin-ul s-a scotocit prin sac i a scos o piatr: Probabil c la asta se referea. Am gsit-o ieri prin pdure. Bine, ia-o, dac o doreti.

Omul s-a uitat fr s-i cread ochilor. Era cel mai mare diamant din lume. Avea mrimea unui cap de om. Toat noaptea s-a zvrcolit n pat. Dimineaa, l-a trezit pe sannyasin i ia spus: M-am rzgndit. D-mi acea bogie care i-a permis ie s-mi druieti aceast piatr preioas fr s ezii. Rugciune pentru o minte mulumit. Domnul Vishnu i-a spus discipolului su: M deranjeaz cererile tale care par s nu se mai termine niciodat. De aceea, mi-am propus s i ndeplinesc trei dorine. Ai grij cum le alegi, cci dup ce i le voi ndeplini, nu vei mai avea dreptul la altele. Discipolul nu a ezitat nici o clip: Iat care este prima mea dorin: a vrea ca soia mea s moar, ca s m pot nsura cu o alt femeie, mai bun. Dorina i-a fost ndeplinit pe loc. Cnd prietenii i rudele s-au adunat pentru nmormntare, ei au nceput s laude virtuile celei disprute, iar adeptul nostru i-a dat seama c s-a cam grbit. De aceea, i-a cerut Domnului s o readuc la via. Nu i-a mai rmas astfel dect o singur dorin. De data aceasta s-a hotrt s nu mai fac nici o greeal, cci nu mai avea o alt ans de a o ndrepta. S-a consultat cu tot felul de lume. Unii l-au sftuit s cear nemurirea. La ce bun s fii nemuritor, i-au spus alii, dac nu eti sntos? Pe de alt parte, cum s te bucuri de sntate dac nu ai nici un ban? Sau de bani, dac nu ai prieteni? Anii au trecut i discipolul nostru nu s-a putut hotr. S cear nemurirea, sntate, bogie, putere sau iubire? n cele din urm, i-a spus Domnului: nva-m ce s-i cer. Auzind aceast rug smerit, Domnul a nceput s rd: Cere-mi s fii mulumit indiferent de ceea ce i se ofer. Trgul Mondial al Religiilor. M-am dus mpreun cu prietenul meu la Trgul Mondial al Religiilor. Nu era un trg comercial, dar concurena era acerb, iar propaganda ntrecea orice msur. La standul evreilor, prezentatorul susinea c Dumnezeu este plin de compasiune, iar poporul su ales sunt evreii. Nici un alt popor. Numai evreii. La standul musulmanilor, am aflat c Dumnezeu este plin de mil i c Mohamed este profetul su. Singurul su profet. Mntuirea nu poate veni dect dac asculi de profetul lui Dumnezeu. La standul cretinilor, mesajul era altul: Dumnezeu este iubire, dar nu poate exista mntuire n afara bisericii cretine. Cine nu intr n aceast biseric va fi condamnat pe vecie. Dup ce am ieit, l-am ntrebat pe prietenul meu ce crede despre Dumnezeu. Mi-a rspuns: Este bigot, fanatic i crud. Cnd am ajuns acas, l-am ntrebat pe Dumnezeu:

 Cum poi suporta aceste lucruri? Nu vezi ce reputaie proast ai cptat de-a lungul secolelor din cauza lor? Dumnezeu mi-a rspuns: Nu Eu am organizat Trgul. Sincer s fiu, Mi-ar fi i ruine s-l vizitez. Discriminare. M-am ntors la Trgul Religiilor. De data aceasta, am ascultat cuvintele Marelui Preot al religiei Balakri. Potrivit acestuia, profetul Balakri era Mesia, nscut pe trmul sfnt al Mesambiei, n secolul V. Cnd am ajuns acas, i-am spus lui Dumnezeu: Eti un mare discriminator, Doamne. De ce trebuie secolul V s fie un secol luminat, iar pmntul Mesambiei un pmnt sfnt? Ce au secolul meu i ara n care triesc? Dumnezeu mi-a rspuns: O zi de srbtoare este sfnt tocmai pentru c arat c orice zi este sfnt. Un sanctuar este sacru numai pentru c arat c orice loc de pe pmnt este sacru. Mesia este numit Fiul lui Dumnezeu numai pentru a v arta vou c orice om este divin. Iisus la un meci de fotbal. Iisus Christos a spus c nu a fost niciodat la un meci de fotbal. De aceea, prietenul meu i cu mine l-am dus la un asemenea meci. Era o lupt teribil ntre F. C. Protestanii i A. S. Catolicii. Primii care au marcat au fost Protestanii. Iisus a strigat cu putere i i-a aruncat plria n aer. Apoi au marcat catolicii. Iisus a strigat din nou, la fel de puternic, i i-a aruncat plria n aer. Lng noi se afla un om, care a rmas uimit n faa acestui comportament bizar. El l-a tras de mnec pe Iisus i l-a ntrebat: De partea cui eti, om bun? Eu? A rspuns Iisus, nc entuziasmat. Eu nu in cu niciuna din pri. Mie mi place jocul. Cel care a pus ntrebarea s-a ntors ctre vecinul su i i-a spus, strmbnd din nas: Hm! nc un ateu! Dup meci, l-am ntrebat dac nu ine niciodat cu nimeni. Ba da, ne-a rspuns el. in mai degrab cu oamenii dect cu religiile. Respect mai degrab fiinele umane dect Sabatul. Ur religioas. Un turist s-a adresat ghidului: Cred c eti mndru de oraul tu. Am fost cu deosebire impresionat de numrul mare de biserici din el. Probabil c cei de aici l iubesc foarte mult pe Dumnezeu. Hm, i-a rspuns ghidul cu cinism, este posibil s-l iubeasc pe Dumnezeu, dar este sigur c se ursc de moarte unii pe alii. La fel ca fetia care, ntrebat fiind: Cine sunt pgnii? a rspuns: Pgnii sunt cei care nu se lupt pentru religia lor. Rugciune ofensiv i defensiv.

Echipa de fotbal al Catolicilor se afla pe drum ctre un meci important. Un reporter s-a urcat n tren i i-a cerut antrenorului un interviu. Din cte am neles, i-a spus el, avei cu voi un preot care se roag pentru succesul echipei. Suntei amabil s m prezentai lui? Cu cea mai mare plcere, i-a rspuns antrenorul. Cu cine dorii s vorbii, cu preotul ofensiv, sau cu cel defensiv8? Ideologie. Iat o relatare preluat dintr-un ziar referitoare la felul n care erau torturai prizonierii n lagrele de concentrare: Victima este legat de un scaun metalic, dup care i se administreaz ocuri electrice pn cnd mrturisete. Clul i unete palmele i lovete victima peste urechi pn cnd i pleznete timpanul. Un dentist i leag victima de scaun i i gurete un dinte pn cnd d de nerv. Procesul nu nceteaz dect cnd victima devine dispus s coopereze. Oamenii nu sunt cruzi n mod natural. Ei devin cruzi atunci cnd sunt nefericii sau cnd accept o ideologie. Ideologiile se opun una alteia. La fel i religiile. Iar oamenii sunt strivii ntre ele. Nu este exclus ca cei care l-au crucificat pe Iisus s fi fost soi blnzi i prini iubitori. Ei au practicat totui cruzimea, pentru a-i pstra ideologia sau religia. Dac oamenii religioi i-ar fi urmat mai degrab vocea inimii dect cea a logicii religiei lor, nu ar fi trebuit s suportm ruinea arderilor pe rug a ereticilor, a vduvelor arse alturi de soii lor decedai9, sau a soldailor mcelrii n rzboaie purtate n numele lui Dumnezeu. Compasiunea nu are nici o ideologie. Schimbarea lumii prin schimbarea de sine. Sufitul Bayazid povestete urmtoarea istorioar despre el nsui: Cnd eram tnr, eram un revoluionar, i singura rugciune pe care i-o adresam lui Dumnezeu era aceasta: Doamne, d-mi energia de a schimba lumea. Dup ce m-am maturizat i mi-am dat seama c mi-a trecut jumtate din via fr s fi schimbat un singur suflet, mi-am schimbat rugciunea: Doamne, druiete-mi graia de a-i schimba pe cei cu care intru n contact familia i prietenii mei, i voi fi mulumit. Acum, la btrnee, cnd tiu c zilele mi sunt numrate, rugciunea mea este alta: Doamne, druiete-mi graia de a m schimba pe mine nsumi. Dac m-a fi rugat de la nceput pentru transformarea de sine, nu mi-a fi irosit inutil viaa. Rebelii mblnzii. Era un om dificil. Gndea altfel i se purta diferit de noi ceilali. Se ndoia de tot i de toate. S fi fost un rebel, un profet, un psihopat sau un erou? Cine poate ti? Obinuiam noi s spunem. i oricum, cui i pas? De aceea, ne-am mprietenit cu el. L-am nvat s devin sensibil la opinia public i la sentimentele celor din jur. Fr s vrea, l-am nvat s se

conformeze. Dup o vreme, se putea tri n preajma lui. S-a adaptat. L-am transformat ntr-un om blnd i docil. L-am felicitat cu toii pentru c a atins autocontrolul. Fericit, a nceput s cread el nsui acest lucru, fr s-i dea seama c se lsase nvins de noi. Un malac a intrat ntr-o ncpere plin de oameni i a strigat: E vreunul pe nume Murphy aici? Un om mititel de statur s-a ridicat i a spus: Eu sunt Murphy. Malacul i-a tras un pumn care aproape c l-a ucis. I-a rupt cinci coaste, i-a spart nasul, i-a nvineit ochii i l-a trntit la pmnt. Dup care a ieit trntind ua. Dup plecarea sa, am rmas cu toii cu gura cscat auzindu-l pe mititel chicotind n barb: Ce prostnac! L-am fcut de doi bani! Nu eu sunt Murphy! Ha! Ha! O societate care i mblnzete rebelii i capt linitea, dar nu mai are nici un viitor. Oaia rtcit. Iat o parabol pentru educatorii religioi: O oaie a gsit o gaur n gardul arcului i a ieit din arc. A zburdat ce a zburdat, dar s-a rtcit i nu i-a mai putut gsi drumul napoi. La un moment dat, i-a dat seama c este urmrit de un lup. A alergat ct au inut-o puterile, cu lupul pe urmele ei. n sfrit, ciobanul a salvat-o i a dus-o plin de iubire napoi n turm. n pofida sfaturilor unanime, ciobanul a refuzat ns s astupe gaura din gard. Mrul perfect. De-abia i terminase Nasruddin discursul, cnd s-a auzit o voce din mulime: n loc s ne ameeti cu teoriile tale spirituale, mai bine ne-ai nva ceva practic. Bietul Nasruddin a rmas interzis: Ce fel de lucru practic dorii s v nv? ncntat c l-a adus la tcere pe Mulla i c a reit s capteze atenia mulimii, isteul i-a spus: Spre exemplu, arat-ne un mr din Grdina Paradisului. Pe loc, Nasruddin a luat un mr de pe jos i i l-a dat omului. Bine, dar mrul acesta este stricat ntr-o parte, a ripostat acesta. Sunt convins c un mr celest ar fi unul perfect. Un mr celest ar fi ntr-adevr perfect, i-a rspuns Mulla, dar dat fiind nivelul spiritual pe care te afli, acesta este cel mai apropiat model de perfeciune la care poi avea acces. Cum te poi atepta s vezi un mr perfect cu ochi imperfeci? Sau s vezi buntatea altora cu o inim egoist? Micua sclav. Un rege musulman s-a ndrgostit nebunete de o sclav. De aceea, a ordonat ca aceasta s fie mutat din cartierul sclavilor n palatul su. Intenia

lui era s o ia n cstorie i s fac din ea soia sa favorit, dar, n mod misterios, fata s-a mbolnvit imediat ce a intrat n palat. Starea ei a devenit din ce n ce mai grav. Remediile nu preau s aib nici o putere asupra ei, iar fata oscila ntre via i moarte. Disperat, regele a oferit jumtate din regatul su celui care ar fi reuit s o vindece. Dar cine s-ar fi aventurat s vindece o boal care i pusese n ncurctur chiar i pe cei mai renumii doctori ai rii? n cele din urm, la poarta palatului a btut un hakim, care a cerut s vorbeasc singur cu fata. Dup ce a vorbit cu ea timp de o or, el s-a prezentat n faa regelui, care atepta cu anxietate verdictul. Maiestate, i-a spus hakim-ul, am ce-i drept un remediul infailibil care va salva fata. Sunt att de convins de eficacitatea lui, nct a fi dispus s accept s fiu decapitat n caz c nu va avea efectul scontat. Din pcate, remediul este extrem de dureros, nu pentru fat, ci pentru maiestatea ta. Spune care este remediul, a strigat regele. Te asigur c fata l va primi, indiferent ct de mare este preul pe care trebuie s-l pltesc eu. Hakim-ul l-a privit cu compasiune pe rege i i-a spus: Fata este ndrgostit de unul dintre slujitorii ti. D-i permisiunea s se mrite cu el i va fi vindecat instantaneu. Bietul rege! i dorea prea mult fata ca s-o lase s plece, dar o iubea prea tare pentru a o lsa s moar. neleptul Confucius. Pu Shang l-a ntrebat odat pe Confucius: Ce fel de nelept eti tu, dac afirmi c Yen Hui te depete n corectitudine, Tuan-mu Tz'u i este superior n clarificarea lucrurilor, Cung Yu este mai curajos dect tine, iar Chuan Sun are mai mult demnitate dect tine? Dornic s aud rspunsul, Pu Shang s-a apropiat de marginea mesei, aproape s cad de pe scaunul pe care era aezat. Dac toate aceste lucruri sunt adevrate, a mai ntrebat el, atunci de ce i sunt aceti patru oameni discipoli? Stai linitit, i-a rspuns Confucius, i am s-i rspund. Yen Hui este un om foarte corect, dar nu este suficient de flexibil. Tuan-mu Tz'u tie s clarifice lucrurile, dar nu e n stare s dea un rspuns prin da sau nu la o ntrebare simpl. Chung Yu este un om foarte curajos, dar nu nelege ce nseamn prudena. n ceea ce l privete pe Chuan-sun Shih, acesta este un om de o mare demnitate, dar nu cunoate, din pcate, ce nseamn s fie modest. Aa se explic de ce aceti patru oameni continu s studieze alturi de mine. Musulmanul Jalal-ud-din Rumi afirm: O mn mereu deschis sau mereu nchis este o mn handicapat. O pasre care nu i poate deschide i nchide aripile nu poate zbura. O, ce bine c am greit! Misticul evreu Baal Shem avea o manier curioas de a se ruga lui Dumnezeu: Doamne, adu-i aminte c i Tu ai nevoie de mine la fel de mult ct am eu nevoie de Tine. Dac Tu nu ai exista, cui m-a ruga eu? Dac eu nu a exista, cine s-ar mai ruga ie?

Am fost foarte fericit atunci cnd mi-am dat seama c dac eu nu a fi pctuit, Dumnezeu nu ar fi avut ocazia s m ierte. Nuca de cocos. O maimu cocoat ntr-un copac a aruncat cu o nuc de cocos n capul unui sufit. Acesta a ridicat-o de jos, i-a but laptele, i-a mncat miezul i a transformat coaja ntr-un vas de but, pe care l-a luat cu el. i mulumesc pentru c m-ai criticat. Vocea cntreului a umplut ntreaga sal. O discuie care a avut loc la un concert de oper: Ce cntre! Vocea lui a umplut ntreaga sal. E drept! Civa dintre noi am fost nevoii s ieim din sal, ca s-i facem mai mult loc! O discuie care a avut loc la o edin de consiliere spiritual: Cum l-a putea iubi pe Dumnezeu aa cum ne nva Scripturile? Cum s i druiesc ntreaga mea inim? Mai nti trebuie s-i goleti inima de toate lucrurile materiale, apoi de idei i lucruri abstracte. Stupid! Nu v fie team s v umplei inima cu acele obiecte i cu acei oameni pe care i iubii, cci iubirea pentru Dumnezeu nu va umple spaiul din inima voastr mai mult dect umple vocea unui cntre spaiul slii n care cnt! Iubirea nu este ca o felie de pine. Dac i ofer ie o bucat din felia mea de pine, voi avea mai puin de oferit altora. Iubirea este precum pinea euharistic: prin ea, eu l primesc n inima mea pe Domnul Iisus Christos; la fel i tu; i urmtorul; i urmtorul. i poi iubi mama din toat inima. La fel o poi iubi ns i pe soia ta, i pe fiecare din copiii ti. Miracolul const n faptul c fiecare are mai mult de ctigat, cci calitatea iubirii se mbuntete odat cu fiecare nou druire a inimii. Dac un prieten i spune c nu te iubete dect pe tine, cel mai nelept este s-l nvei s-i deschid inima i fa de alte persoane. n caz contrar, ceea ce i ofer el este o inim slbit (i nfometat!). Mulumesc i da. Cum trebuie s-l iubeasc omul pe Dumnezeu? n mod evident, nu la fel cum i iubete el semenii pe care i vede, i aude i i poate atinge, cci Dumnezeu nu este o persoan n nelesul curent pe care l dm acestui cuvnt. El este Incognoscibilul, Totalitatea aflat mai presus de concepte precum el sau ea, persoan sau obiect. Atunci cnd spunem c o audien umple o sal sau c vocea un cntre umple o sal, noi folosim acelai cuvnt, a umple, dar ne referim la realiti absolut distincte. Vocea cntreului nu umple propriu-zis sala. La fel se petrec lucrurile i cu cuvntul iubire. Iubirea pentru Dumnezeu nu trebuie neleas n nelesul obinuit al cuvntului. S-l iubeti pe Dumnezeu din toat inima nseamn s spui Da vieii din toat inima ta, s accepi fr nici o ezitare tot ce a creat Dumnezeu, s ai

atitudinea pe care a avut-o Iisus atunci cnd a spus: Nu voia Mea s se fac, ci voia Ta. Cea mai frumoas formulare a iubirii de Dumnezeu am ntlnit-o n cuvintele lui Dag Hammarsjold: Pentru tot ce a fost, i mulumesc. Pentru tot ce va fi, i spun Da. Acest gen de rspuns nu-l poi da dect lui Dumnezeu. Din aceast perspectiv, el nu are rivali. Aceasta este diferena ntre iubirea de Dumnezeu i iubirea fie ea i pasional a prietenilor sau semenilor notri. Vocea cntreului umple sala aglomerat, dar mulimea din sal nu este rivala ei. Singura rival ar putea fi o alt voce. n mod similar, iubirea de Dumnezeu trebuie s ne umple ntreaga inim. Iubirea pentru alte persoane nu intr n competiie cu aceast iubire. Singurul rival care rmne este acea persoan sau acel obiect care slbete n inima noastr aceast atitudine care spune: mulumesc i da. Simon Petru. Un dialog preluat din Evanghelii: i tu, a spus Iisus, cine crezi c sunt Eu? Simon Petru a rspuns: Tu eti Fiul lui Dumnezeu cel viu. Atunci, Iisus a spus: Simon, fiul lui Iona, fericit eti tu ntre oameni! Cci nu de la ali oameni ai aflat tu aceasta, ci direct de la Tatl Meu! Un dialog n viaa de zi cu zi: Iisus: i tu, cine crezi c sunt Eu? Cretinul: Tu eti Fiul lui Dumnezeu cel viu. Iisus: Corect. Nefericit eti tu ntre oameni, cci tu ai aflat aceasta de la alii, nu direct de la Tatl Meu. Cretinul: E adevrat, Doamne. M simt nelat. Cineva mi-a dat rspunsurile corecte nainte ca Tatl divin s-mi vorbeasc. M minunez i acum ct de nelept au putut fi Tu, care te-ai abinut i nu i-ai spus nimic lui Simon nainte ca Tatl s-i vorbeasc. Femeia samaritean. Femeia i-a pus jos ulciorul cu ap i a plecat n ora. Ea le-a spus oamenilor: Venii s-l vedei pe acela care mi-a spus tot ce am fcut vreodat. Oare s fie Mesia? Cretinul: O, ce nvtoare sublim a fost acea femeie! Ea nu le-a oferit oamenilor dect o ntrebare simpl, nu i rspunsul. I-ar fi fost foarte uor s o fac, ntruct Tu i spusesei direct: Eu sunt Mesia. Eu, cel cu care vorbeti.

i muli au devenit discipoli dup ce au auzit cuvintele Lui. Ei i-au spus femeii: Acum nu mai credem pentru c aa ne-ai spus tu, cci L-am auzit chiar pe el, i ne-am convins c El este, ntr-adevr, Mntuitorul lumii. Cretinul: n ceea ce m privete, Doamne, eu sunt mulumit, chiar dac am auzit de Tine la mna a doua: din Scripturi i de la sfini, de la predicatori i de la preoi. A dori s pot spune i eu: Acum nu mai cred pentru c aa mi-ai spus voi, pentru c L-am auzit chiar pe El. Ignaiu de Loyola. Misticul Ignaiu de Loyola a trit n secolul XVI. El a povestit c n momentul convertirii sale nu a avut parte de nici un ghid spiritual, aa c Domnul nsui l-a nvat, la fel cum i pred profesorul unui elev. Odat, el a declarat c chiar dac toate Scripturile ar fi distruse, el ar continua s cread n adevrul lor, cci cel de la care a nvat acest adevr a fost Domnul nsui. Cretinul: Din pcate, n viaa mea au existat o sumedenie de ghizi spirituali care au insistat s m ajute. Mi-au bgat n cap nvturile cu atta insisten nct am ajuns s nu-i mai aud vocea dect cu mare greutate. Nu m-am gndit niciodat c Tu nsui ai putea fi maestrul meu, cci ei mi-au repetat continuu: Noi suntem singurii ti ghizi. Cine ne ascult pe noi, l ascult pe El. Nu ei sunt ns de condamnat, ci eu. Cci mi-a lipsit fermitatea de a-i reduce la tcere, curajul de a descoperi singur, rbdarea de a atepta momentul potrivit i ncrederea c odat, cnd m voi atepta mai puin, Tu vei rupe tcerea i mi te vei revela. Copert interioar fa. Alte cri de printele Anthony de Mello. Sadhana: o cale ctre Dumnezeu. Este descris de Societatea Teologic Catolic din America drept poate cea mai bun carte disponibil la ora actual n limba englez care i nva pe cretini cum s se roage, cum s mediteze i cum s contemple. Izvoare: o carte de exerciii spirituale. Traduce n practic nvturile Sadhana-ei i conine mai mult de 80 de exerciii folosite de la bun nceput de autor i de discipolii si ca instrumente de meditaie la Institutul pe care l conduce. nelepciune la minut. Orice anecdot vei alege dintre cele care urmeaz, citirea ei nu va dura mai mult de un minut. Limbajul Maestrului vi se va prea de multe ori ironic, exasperant, chiar absurd, cteodat. Aceasta, vai! Nu este o carte uoar. Ea nu a fost scris pentru a instrui, ci pentru a Trezi. Absurditi la minut. Aceast ultim carte a lui Anthony de Mello este o continuare la lucrarea nelepciune la minut. Citind aceast carte i luptndu-v cu limbajul criptic al lui Maestrului, este posibil s trii fr s vrei nvtura Tcut, care strbate ntregul text, fiind astfel transformai i cunoscnd Trezirea Spiritual.

Coperta interioar spate. Rugciunea broatei. Povestirile din aceast carte provin din numeroase ri, culturi i religii. Ele aparin motenirii spirituale a ntregii umaniti i umorului popular. Autorul nu a fcut altceva dect s le culeag i s le adune ntr-o carte, cu un obiectiv clar n minte. Sarcina lui a fost s eas pnza i s o vopseasc. Nu are ns nici un merit personal pentru producerea firelor de bumbac. Vol.1: RUGCIUNEA LUCIDITATEA RELIGIA SFINII NATURA UMAN IUBIREA ADEVRUL. Vol. 2: EDUCAIA AUTORITATEA SPIRITUALITATEA NATURA UMAN RELAIILE SERVICIUL ILUMINAREA. Contactul cu Dumnezeu Conferine n izolare Aceasta este o alt carte postum a lui Anthony de Mello. Ea reprezint o transcriere a conferinelor sale inute n izolare, pe care le-a redactat cu atenie, dar pe care nu le-a publicat niciodat. Nu tim de ce nu le-a publicat i ce ar gndi el dac ar ti c noi am fcut acest lucru. Textul este reprodus exact aa cum l-a lsat autorul, cu foarte puine corecturi. Subiectul conferinelor poate fi redus la cele Trei Principii Fundamentale: rugciunea, penitena i iubirea lui Christos. Chemarea iubirii. Meditaiile din acest volum nu reprezint doctrine noi, ci amintirile unui mistic ce a avut curajul de a privi n fa realitatea; de aceea, el s-a umplut de compasiune i de iubire pentru toate fiinele vii i pentru toate lucrurile, desftndu-se cu totul i nimic. ntr-un fel, cartea este autobiografic, cci red calea dificil pe care a urmat-o Tony n ultimii ani ai vieii pentru a renuna la toate sistemele de convingeri, la toate ideologiile, formulele i ataamentele, pentru a descoperi viaa adevrat, iubirea, libertatea, solitudinea. Copert spate. Un tribut adus autorului. Ce se ascunde n spatele succesului fenomenal al crilor lui Anthony de Mello? Este simplu: ele rspund perfect setei de spiritualitate care domnete astzi n lume. Este o sete cu nite caracteristici foarte speciale. Oamenii nu mai doresc s cumpere formule gata stabilite sau platitudini pioase care aparin unei epoci revolute. Ei nu mai doresc crrile bttorite, care nu au avut succesul scontat n trezirea spiritual a celor care le-au urmat. Exist astzi o cutare asidu, care nu i gsete ntotdeauna direcia just, a unor abordri mai liberale. Omul modern dorete s afle mai nti unde se afl, ce anume i ntemnieaz sufletul, ce se opune progresului su spiritual. El dorete s l descopere pe acel Dumnezeu care se ascunde n spatele tuturor acelor substitute care i-au purtat pn acum numele: legi, norme, doctrine, cuvinte strine de via. Tony de Mello spunea c Spiritualitatea noastr violent ne-a creat attea probleme, iar Iisus Christos a cptat un renume prost din cauza cuvintelor rostite despre el de la nlimea amvonului. El aduga c Este foarte dificil s recunoti un sfnt, cci el arat la fel ca noi ceilali. Pe scurt, ce dorete Tony de Mello s ne transmit este faptul c dac dorim s redm

credibilitatea cretinismului, noi trebuie s redescoperim profunzimea spiritului uman, s ne transcendem actualele frontiere. Din Vida Nueva, Madrid, 12 septembrie 1987

SFRIT
1 N. Tr. Aluzie la renaterea spiritual, sau la nvierea ntru spirit de care vorbesc toi marii iniiai, inclusiv Iisus (a doua natere). 2 Clugr rtcitor (care triete n afara celor lumeti). 3 N. Tr. n original: s transformai trupul n cuvinte. 4 N. Tr. Joc de cuvinte greu de tradus: Not teach ripe person: waste of person. Teach not ripe person: waste of words. 5 Clugr rtcitor. 6 N. Tr. n limba englez, pronumele eu este ntotdeauna pus naintea verbului: Eu am venit s i ofer serviciile mele. 7 N. Tr. Joc de cuvinte. n original: with nothing n my hands (am venit la tine cu nimicul n mn). 8 N. Tr. Joc de cuvinte, legat de cele dou faze ale unui meci de fotbal: ofensiva i defensiva. 9 Aluzie la una din practicile hinduse, practicat pn recent, care silea vduvele celor decedai s fie arse pe rug alturi de cadavrele acestora.