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El Misterio de Belicena Villca

Por

NIMROD DE ROSARIO

NOVELA MAGICA

DEDICADO A ELLOS O A NOSOTROS, LOS QUE SENTIMOS LA SANGRE DE T ARSIS


El Desaparecido de Taf del Valle
Ca!"t#lo I Conoc a Belicena Villca cuando se encontraba internada en el Hospital Neuropsiquitrico Dr. Javier Patrn sla! de la "iudad de #alta$ con dia%nstico de demencia senil irreversible. #iendo &'dico del pabelln B!$ de en(er&os incurables$ )e debido prestar atencin a la re(erida en(er&a durante un lar%o a*o en el que apliqu' todos los recursos que la "iencia psiquitrica + &i e,tensa e,periencia en la pro(esin &e brindaban para intentar$ vana&ente$ su recuperacin. "o&o se ver &s adelante$ su )istoria (ue escrita por ella &is&a en tanto per&aneca en aquel triste encierro. Dedic a ese (in todo el tie&po disponible$ que era &uc)o$ pues la -unta &'dica la )aba autori.ado a escribir dado que tal actividad redundaba en evidentes resultados terap'uticos sobre el ni&o de la paciente!. #in e&bar%o$ nadie saba a qu' se re(eran sus escritos + si ellos revelaban al%una co)erencia l%ica$ in(or&acin que )ubiese sido /til poseer para con(ir&ar o corre%ir el dia%nstico adverso. Dos &otivos i&pedan conocer el contenido de sus &anuscritos0 el pri&ero$ + principal$ consista en que la en(er&a escriba en !ec"!a san#ia$!e%o$ una len%ua que slo se )abla en su re%in natal1 en secreto$ al parecer$ Belicena Villca tradu-o los &anuscritos al "astellano pocos das antes de &orir1 el se%undo &otivo era el celo )o&icida que pona en evitar la lectura de los te,tos$ lo que se tradu-o$ un da$ en un violento incidente con una en(er&era que os posar los o-os sobre una de sus p%inas. 2as$ co&o lo que interesaba era &antenerla tranquila$ + la escritura contribua a entretenerla en ese estado$ se opt por no contradecir sus &anacos deseos + se le per&iti ocultar los &anuscritos en un porta(olios del cual no se separaba en nin%/n &o&ento. No obstante$ parte de su )istoria &e (ue relatada por ella &is&a &ientras dur su convalescencia$ +a sea &ediante lar%os &onlo%os a los que (recuente&ente la llevaba el psicoanlisis$ en los das en que cierta estabilidad &ental per&ita esta terapia$ o$ involuntaria&ente$ cuando el trata&iento de narcosis la su&a en un pesado sopor durante el cual$ sin e&bar%o$ no dis&inua nunca la actividad oral. Natural&ente$ no poda darse cr'dito a sus
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LIBRO PRIMERO

declaraciones$ no slo por su condicin de en(er&a &ental$ sino por el tenor de las &is&as$ que eran increbles + alucinantes0 nunca podra cali(icarse$ con &a+or -usticia$ a su relato co&o a la "is#oria propia de !n loco. 4a situacin de alienada de Belicena Villca se%ura&ente desalentar a los lectores sobre la veracidad de los sucesos narrados. 5s co&prensible pues tan slo un a*o atrs &o &is&o )ubiese )ec)o todo lo posible por i&pedir la divul%acin de un &aterial que la prudencia$ + la 'tica pro(esional$ aconse-an &antener en los reservados &bitos de la 'is#oria Clnica + el Le$a(o Personal. Pero$ )e aqu que la s/bita &uerte de Belicena Villca vino a trastornar este racional punto de vista + &e llev a pensar que la Historia re%istra el paso de venerables (i%uras por las celdas de c'lebres loqueros. 6ecord' a )ie#*c"e$ E*ra Po!nd$ +n#onin +r#a!d$ al a-edrecista Morp",$ al &ate&tico Can#or- + &uc)os otros. 6a.on' que aquellos (a&osos persona-es presentaban cuadros de esqui.o(renia a%uda$ co&o &i eventual&ente paciente$ + que podan producirse estados de lucide. te&poral donde la conducta es &s o &enos nor&al. 2e di-e que si Can#or elabor la %enial teora de los n/&eros trans(initos en el &anico&io + si )ie#*c"e durante paciente$ lo cual si%ni(ica que la conciencia se )alla (ra%&entada aunque no disuelta$ + pueden$ sus die. a*os de internado poda citar a Ho&ero$ 5&p'docles$ + casi cualquier clsico$ de &e&oria$ + en %rie%o anti%uo$ era posible$ en una &edida in(inita&ente &enor$ que el relato de Belicena Villca (uese en parte verdadero. "laro$ este silo%is&o aparente&ente inconsistente sorprender al lector1 pero es que todo esto lo pens' de prisa$ &u+ de prisa0 por !e Belicena Villca "aba sido asesinada. Cap#!lo II +quel desa%radable suceso$ perturb la &arc)a i&pecable del Nosoco&io su&i'ndonos a todos en un estado de &alestar + an%ustia indescriptible. 5special&ente a(ectado result nuestro Director$ el e&inente Dr. "orte.$ quien te&a que el escndalo lle%ase a &ancillar el no&bre del ilustre prcer local que lleva el Hospital$ )ec)o que$ se%/n su clara l%ica$ in(luira en los c)eques que la poderosa (a&ilia del (inado )aca lle%ar &ensual&ente. No cansar' al lector con detalles porque este caso (ue &u+ co&entado por la prensa + si desea )acerlo puede consultar el diario El 'eraldo! de #alta$ en las ediciones de la se&ana que va del 7 al 18 de 5nero de 19:;$ donde )allar toda la in(or&acin. #lo recordar' aqu lo esencial$ +a que el desarrollo de este verdico caso$ requiere considerar las e,tra*as circunstancias en que ocurri el cri&en + el &isterio que lo rode1 ... + que a/n persiste$ pues la Polica no lo%r esclarecerlo + di%nos (uncionarios &ani(iestan dudas sobre si ello ser posible al%/n da. Porque dos ele&entos tan absurdos co&o irracionales intervienen de &anera de(initiva en el (atal desenlace$ i&pidiendo toda posibilidad de reali.ar con-eturas co)erentes1 el pri&ero es un )ec)o inob-etable&ente veri(icado0 el cri&en se concret en una celda para en(er&os psicticos )er&'tica&ente cerrada con una pesada puerta de acero$ entre las ;$;; )s. + las 2$;; )s. del < de 5nero$ sin que nadie$ absoluta&ente nadie )ubiese entrado durante ese lapso. 5sto se co&prob$ (eli.&ente$ %racias a un suceso (ortuito.

#iendo la noc)e anterior 8 de 5nero$ es decir$ da de (este-o de 6e+es 2a%os$ parte del personal (ue a repartir re%alos al Hospital de Ni*os + al >r(elinato #an ?rancisco de @ss. 5ntre ellos estaba nuestro e,i&io Director$ Dr. "orte.$ quien a las 23 )s. +a )aba re%resado$ luciendo a/n el tra-e de Pap Noel + dispuesto a e(ectuar la recorrida diaria que$ desde incontables a*os$ reali.a por todos los pabellones para reco%er los in(or&es (inales. Pues bien$ el propio Dr. Cor#e* vio por /l#ima ve* viva a Belicena Villca a las 01-23 "s.$ cuando$ a ra. de una crisis )ist'rica en su se%unda (ase$ pro&ovi un %eneral desorden en el pabelln B!0 corra desesperada&ente en el reducido espacio de su celda$ con los o-os (i-os + desorbitados$ &ientras %ritaba Pac"ac"!# !i,$ Pac"ac"!# !i,$ palabras que en ese &o&ento eran inco&prensibles$ si bien reconoci&os que se trataba del idio&a quec)ua. Por otra parte$ el ataque era sinto&tica&ente anor&al en ella. 5l Dr. "orte. orden una in&ediata dosis de Valiu&$ su&iendo a la in(ortunada Belicena Villca en un sopor del que slo )abra de salir un instante para ver la M!er#e de Cerca$ tal co&o lo su%era la e,presin de tre&endo )orror con que se )allaba crispado su rostro cuando (ue encontrada$ +a &uerta$ tres )oras &s tarde. A aqu sur%e el &isterio1 el pri&er ele&ento que desconcert + sorprendi a los ave.ados policas0 lue%o de ser atendida la paciente$ seran las ;$;; )oras$ todos nos retira&os de la celda siendo 'sta cerrada por el Dr. "orte.$ quien inadver#idamen#e %uard la llave en uno de los bolsillos de su tra-e de Pap Noel olvidando lue%o depositarla en el tablero %eneral de llaves. @ las tres de la &a*ana al ir la en(er&era de turno a recorrer la ronda )abitual$ not la (alta de la llave$ de la cual nadie supo dar parte. Dedu-o de ello que )abra sido llevada por el Dr. "orte. +$ co&o los duplicados se encuentran en la o(icina del &is&o$ no le qued otra alternativa &s que lla&arle a su casa. No (ue necesario )acerlo$ pues la operadora del con&utador interno in(or& que el Dr. a/n per&aneca en el Hospital$ aunque estaba a punto de retirarse. @visado 'ste de su error$ decidi subir al pabelln B! para entre%ar la llave + reali.ar una breve inspeccin ocular. 5s decir$ que durante esas tres )oras$ la llave$ /nico &edio para abrir la puerta blindada de la celda$ estuvo en poder del Dr. "orte.. Pero el Director del Hospital era un )o&bre de reconocida tra+ectoria social$ cu+as virtudes &orales )an sido sie&pre e,altadas co&o e-e&plo di%no de e&ulacin$ + de quien$ por /lti&o$ nadie osara dudar$ ni siquiera el e,peri&entado polica 2aidana a car%o de la investi%acin del caso. 5n (in$ el Dr. "orte. abri la puerta de la celda aco&pa*ado por & + la en(er&era Barca e,acta&ente a las 3$;8 )s. Cn olor penetrante + dul.n (ue lo pri&ero que nos lla& la atencin. 5ra una (ra%ancia co&o a sa)u&erio de sndalo o incienso + resultaba tan (uera de lu%ar all$ que nos &ira&os perple-os. Pero esto slo (ue un instante pues lo que vino despu's concentr toda nuestra atencin. Belicena Villca +aca en su lec)o$ sin duda &uerta desde un tie&po atrs$ con el cuello tu&e(acto a causa del estran%ula&iento a que )aba sido so&etida. 5l ar&a )o&icida$ una cuerda color &ar(il$ estaba enla.ada a/n en su cabe.a pero suelta +a. A los dos e,tre&os caan suave&ente sobre el pec)o )acia el costado de la ca&a.

5ra un espectculo tan )orrible que la ave.ada en(er&era Barca lan. un %rito de espanto + ta&bale )acia atrs$ debiendo sostenerla por los )o&bros$ a pesar de que &is piernas no se )allaban del todo (ir&es. A no era para &enos1 la &uerta tena las &anos cerradas sobre las (ra.adas a a&bos lados del cuerpo$ posicin en que debieron estar en el &o&ento de la &uerte + que la ri%ide. cadav'rica conserv$ lo que indicaba que no se )aba de(endido de su &isterioso asesino. 5ste debi in(undirle tal terror que$ a/n observando c&o le pasaban el la.o por el cuello$ + lue%o$ sintiendo que el &is&o se cerraba + le cortaba la respiracin$ slo atin a a(errarse desesperada&ente a la (ra.ada. Dal deduccin se a(ir&aba al conte&plar el %esto de la cara0 los o-os &u+ %randes + desorbitados1 + la boca entreabierta$ per&itiendo ver la len%ua )inc)ada$ que pareca quebrarse en una palabra inconclusa$ al%o que qui. +a nunca sera pronunciado$ qui. la &isteriosa pac"ac"!# !i,. 5,pondr' a)ora el se%undo ele&ento absurdo e irracional que$ al intervenir con el peso contundente de lo concreto$ eli&in cualquier esperan.a de obtener una pronta + si&ple solucin. 2e e,plicar' &e-or. 5l )ec)o inco&prensible de que la puerta estuviese cerrada con llave cuando se co&eta el cri&en$ pri&er ele&ento$ poda pasarse por alto estableciendo las )iptesis l%icas$ aunque i&probables$ de que el asesino pose+ese otra llave o que e,istiese una conspiracin por parte de &ie&bros del cuerpo &'dico$ etc. @l (in + al cabo tales )iptesis las (or&ulaba la polica + lo que ellos pretendan era despo-ar al caso de todo &isterio! o ilusin sobrenatural. Pero la cuerda color &ar(il$ se%undo ele&ento$ consista en un ob-eto de&asiado tan%ible para pasarlo por alto. 5l se%undo ele&ento (ue la evidencia de que al%o siniestro e irracional se )aba instalado irresistible&ente entre nosotros. #e trataba de una cuerda de un &etro de lar%o1 construida con cabello$ al parecer$ )u&ano$ tren.ado + te*ido. Pero lo inslito estaba representado por las dos &edallas de oro$ una en cada e,tre&o$ %irando loca&ente en dos peque*os conos de oro. 4as &edallas en s constituan lo &s absurdo del con-unto0 e,acta&ente i%uales en sus (or&as de Es#rella de David$ no lo eran$ sin e&bar%o$ sus %rabados e inscripciones. Cna de ellas llevaba cincelado en relieve un #r4bol de c!a#ro "o(as labrado en el "e56$ono cen#ral1 la otra &ostraba un (ruto que$ indudable&ente$ corresponda a la $ranada. Ao las encontr' parecidas a ciertas (o,as mas7nicas que vi en una e,posicin del Ro#ar, Cl!b1 pero la (a&iliaridad ter&in en cuanto )ice &e&oria + ra.on' que el /nico punto de se&e-an.a entre 'stas + aqu'llas era la Es#rella de David que$ co&o todos saben$ est (or&ada por dos trin%ulos equilteros entrela.ados. 5s un s&bolo adoptado desde )ace &ilenios por el pueblo )ebreo para identi(icarse$ tal co&o puede co&probarse )o+ da vi'ndola en la bandera del Es#ado de Israel. 4as partes posteriores de las &edallas llevaban inscripciones. 2s$ 'stas$ le-os de aclarar al%o$ au&entaban nuestra con(usin pues estaban redactadas en dos idio&as distintos. Cna (rase$ %rabada )ori.ontal&ente en el centro$ estaba escrita en caracteres )ebreos$ aunque tales si%nos no eran los &is&os en cada &edalla. 6odeando a estas palabras )aba otra inscripcin en letras latinas$ esta ve. id'ntica para a&bas -o+as. 5n
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ese &o&ento nadie pudo aclarar a qu' idio&a perteneca0 ada aes sid"e draoi mac "8c". 4as palabras )ebreas$ por su parte$ decan1 en la %ranada hgiv1 + en el tr'bol hvhi.

"o&o se co&prender$ esta curiosa cuerda en-o+ada daba toda la sensacin de ser al%o de !so ceremonial o reli%ioso$ atributo que el o(icial 2aidana capt de in&ediato pues al e,a&inarla no pudo evitar un %esto de repu%nancia + una e,cla&acin0 9 P!a( :es#o es al$o (!do; Cap#!lo III &o s' que &uc)a %ente poderosa de nuestro pas considera que todo correcto o(icial de polica debe pro(esar i&prescindible&ente la ideolo$a nacionalis#a!1 + s' ta&bi'n que dic)a inde(inible ideolo%a se opone a los %randes internacionalis&os tales co&o el mar5ismo$ la masonera$ el sionismo$ las corporaciones m!l#inacionales$ etc.$ + )asta a la pol#ica e5#erior de las po#encias imperialis#as. 5n la ideolo%a nacionalista es creencia corriente que todas esas vastas or%ani.aciones conver$en en !na c/p!la de poder$ situada en al%/n lu%ar del &undo$ verdadero <obierno =ecre#o al que lla&an =inar !a In#ernacional. 4a =inar !a )abra desarrollado una Es#ra#e$ia cu+a e-ecucin )a de conducir a la (or&acin de un <obierno M!ndial que re%ira sobre todas las Naciones de la Dierra. 4as di(erencias + contradicciones que se advierten entre las %randes or%ani.aciones &encionadas seran de orden tctico + pura&ente e,teriores1 en los v'rtices de poder todas coincidiran + los es(uer.os %enerales estaran enca&inados a cu&plir la Es#ra#e$ia sin6r !ica.
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5n la ideolo$a nacionalis#a es do%&a$ desde )ace un si%lo$ que la =inar !a )a sido (undada por los (!dos con la pretensin de ase%urarse el dominio del M!ndo + dar as cu&pli&iento a pro(ecas e&anadas de la Biblia + a &anda&ientos del Talm!d. Por eso los nacionalistas que sostienen estas ideas suelen odiar ardiente&ente a los -udos. No &e sorprendi$ entonces$ la e,cla&acin anti-uda del >(icial 2aidana1 pero$ entendiendo que se trataba de una i&presin apresurada$ trat' de )acerle co&prender que atribuir un ori%en -udo a la cuerda )o&icida$ slo porque las &edallas tenan (or&a de Es#rella de David$ era cuando &enos aventurado0 en e(ecto$ tal s&bolo es utili.ado ta&bi'n por otras reli%iones o sectas co&o la Masonera$ la Teosofa$ los Rosacr!ces$ las I$lesias Cris#ianas$ etc. @de&s$ le di-e$ estaba la $ranada + el #r4bol constitu+endo una co&binacin e,tra*a1 E+ las inscripciones indesci(rablesF E+ el cordn de cabello te*idoF No. No sera tan (cil cali(icar el con-unto. @unque pare.ca increble$ al$o fal#aba en la celda de Belicena Villca0 el porta(olios con todos sus escritos. 4a polica$ al enterarse de su contenido$ + considerarlo co&o absoluta&ente carente de valor$ descart de in&ediato una posible sustraccin + se ne% ter&inante&ente a vincularlo al &vil del cri&en0 antes bien$ intent persuadirnos a nosotros de que el porta(olios pudiese )aber ido a parar al incinerador del Hospital$ sea por accidente$ sea por represalia de al%una en(er&era (astidiada por el e,cesivo celo con que lo cuidaba la en(er&a. Cap#!lo IV Poco se saba en el Hospital sobre Belicena Villca. 4le% en Dicie&bre del 7: en una a&bulancia del 5-'rcito. Dos (ornidos subo(iciales la aco&pa*aron )asta la o(icina del Director + entre%aron a 'ste$ una carta del Je(e del 23; 6e%i&iento de "aballera con asiento en #alta$ "oronel 2ario P're.$ -unto con un sobre conteniendo docu&entacin + una (ic)a &'dica. 5n la carta$ nos in(or& lue%o el Dr. "orte.$ el "oronel le solicitaba que in%resara co&o paciente del Hospital a Belicena Villca !ien padeca !na enfermedad men#al debidamen#e comprobada por los m4dicos mili#ares !e firmaban los es#!dios ad(!n#os!. 4a &u-er$ oriunda de la Provincia de Ducu&n$ tena un /nico )i-o desaparecido durante la <ran Represi7n de >?@@. %norando el paradero de 'ste$ +$ aparen#emen#e abri%ando la certe.a de que las autoridades le ne%aban in(or&acin$ co&en. a &overse resuelta&ente por varias Provincias del Norte ar%entino e incluso sali del pas$ via-ando por el interior de Bolivia + del Per/. 5sa conducta result sospec)osa para los #ervicios de nteli%encia$ quienes la so&etieron a intensa vi%ilancia + (inal&ente la detuvieron. ?ue durante los duros interro%atorios que se consider la posibilidad de que Belicena Villca estuviera &ental&ente desequilibrada$ por lo que$ lue%o de las consultas a &'dicos &ilitares$ se )aba dispuesto su traslado al Hospital Neuropsiquitrico Dr. Javier
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Patrn sla. 5n cuanto al )i-o$ el 5-'rcito nada saba de su paradero ni si &ilitaba en al%una or%ani.acin subversiva1 su desaparicin -usta&ente alert a las autoridades pues se pens que )aba pasado a la clandestinidad. 5sta idea se a(ir& al conocerse la sorprendente actividad de la &adre$ asunto que &otiv (inal&ente su detencin. 4a in(or&acin precedente la su&inistraba el "oronel para que no se diera cr'dito a las )istorias o a los recla&os que pudiera )acer la en(er&a. #e%/n el Dr. "orte. el tono de la carta no ad&ita r'plica1 era casi una orden internar a Belicena Villca. 5n su criterio se debian considerar dos posibilidades0 o la &u-er enloqueci durante el interro%atorio!$ o la )istoria que planteaba el 5-'rcito era real. 4o que deba descartarse de plano era una tercera variante0 que supiera al%o sobre la subversin... 5n ese caso )abra sido e-ecutada. "orran tie&pos di(ciles en ese entonces1 la @r%entina ocupada &ilitar&ente en 197<$ vena soportando una represin tre&enda que co&en. con el e,ter&inio de los (a&osos %uerrilleros ni)ilistas!$ tal la cali(icacin o(icial$ + conclu+ con un ba*o de san%re di%no de "al%ula$ donde ca+eron$ a&'n de los &seros %uerrilleros$ %ente de toda la+a. 4os &uertos + desaparecidos se contaban por &illares +$ en at&s(era tan peli%rosa$ no era bueno para la salud discutir las directivas &ilitares. GAa vendrn tie&pos &e-ores Gnos deca el Dr. "orte.G recuerden que los &ilitares se ri%en por las le+es de la 5strate%ia. GA con su )abitual erudicin$ nos citaba a Ma !iavelo$ %enio de la 5strate%ia$ que en su obra El Prncipe! dice0 ... al apoderarse de !n Es#ado #odo !s!rpador debe refle5ionar sobre los crmenes !e le es preciso come#er- , e(ec!#arlos #odos a la ve*- para !e no #en$a !e renovarlos da a da ,- al no verse en esa necesidad- p!eda con !is#ar a los "ombres a f!er*a de beneficios. Por !e las ofensas deben inferirse de !na sola ve* para !e- d!rando menos- "ieran menosA mien#ras !e los beneficios deben proporcionarse poco a poco- a fin de !e se saboreen me(or. 5sta era$ para el Dr. "orte.$ la (iloso(a del Bobierno. 6ecuerdo co&o si (uera )o+ cuando aco&pa*' a Belicena Villca al pabelln B!$ i&presionado por su trato culto + su sencilla prestancia. #in ser real&ente alta lo pareca debido a su cuerpo &enudo pero er%uido1 el cabello ne%ro + lacio$ de suaves (ila&entos$ le caa )asta la cintura. 4os o-os$ li%era&ente ras%ados$ eran verdes + la nari.$ al%o pro&inente daba un e(ecto de (ir&e.a al rostro$ en&arcado en un valo casi per(ecto. #u boca$ proporcionada$ era de labios carnosos1 las ce-as0 pobladas + rectas sobre los o-os. Dodo en ella e&anaba un aire vital que para nada delataba una edad de =7 a*os +$ a pesar de que los ri%ores pasados de-aron su )uella de&acrante$ se adivinaba que en su -uventud )aba sido una &u-er de e,traordinaria belle.a. 4os estudios reali.ados en el Hospital$ con(ir&aron que Belicena padeca al%/n tipo de esqui.o(renia$ por lo que el Dr. "orte.$ no tan sensible a consideraciones est'ticas$
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decidi &antener el dia%nstico de los &'dicos &ilitares demencia senil irreversible! aunque tal valoracin (uese total&ente in-usta. 2ientras ca&inaba por los pasillos ru&bo al pabelln B! recib la pri&era de las incontables sorpresas que &e dara el trato con Belicena Villca + su e,tra*a )istoria. 4e+endo el letrero de &aterial plstico con &i no&bre$ abroc)ado en el bolsillo de la c)aquetilla$ di-o0 GDr. @rturo #ie%na%el!. Diene Cd. un no&bre &%ico0 oso de la $arra vic#oriosa. E4o sabaF G#upon%o que s Grespond$ &ientras traduca &ental&ente0 +r#!ro$ del %rie%o arc#os$ si%ni(ica oso1 =ie$ quiere decir vic#oria en ale&n1 + na$el$ $arra en el &is&o idio&aG. 4o que &e sorprende Ga%re%u'G es que lo sepa Cd. E5ntiende %rie%o + ale&nF G>)$ no es necesario Dr. &o veo con la =an$re. #' lo que sie&pre supe G&e di-o con una sonrisa candorosa. H# que est en(er&aI$ pens' necia&ente$ cre+endo que aluda a la teora de la reencarnacin co&o )acen los espiritistas$ clientes per&anentes de nuestros pabellones. 5n ese entonces no poda i&a%inar ni re&ota&ente que al%/n da )ara es(uer.os inusitados por recordar cada una de sus palabras para anali.arlas con %ran respeto. Cap#!lo V )o debe sorprender que la polica arc)ivara el caso a poco de )aber co&en.ado la investi%acin pues$ tras cada paso que daba en pos de esclarecerlo$ todo se tornaba &s con(uso$ siendo in-usti(icable el depositar tanto es(uer.o en un cri&en que$ pareca$ a nadie interesaba resolver. 5n pri&er lu%ar$ porque Belicena Villca no tena (a&iliares conocidos que recla&asen -usticia1 pero$ principal&ente$ por el &isterio que rodeaba al asunto0 Ec&o entr el asesino en la celda )er&'tica&ente cerradaF1 Epor qu' utili. una valiosa cuerda en-o+ada para &atar a una alienada inde(ensaF1 +$ lo &s inco&prensible0 Ecul poda ser el &vil del cri&en$ el &otivo que )iciese inteli%ible lo ocurridoF. No )aba respuesta para estos + otros interro%antes que sur%an +$ al pasar el tie&po sin que se avan.ara un pal&o$ el caso (ue prudente&ente cerrado por la Polica. @ los dos &eses nadie )ablaba del cri&en en el Hospital Neuropsiquitrico + eran pocos los que al%unos &eses &s tarde recordaban a la &alo%rada Belicena Villca. 4a rutina diaria$ el traba-o (ati%oso$ los proble&as cotidianos e inevitables$ todo contribu+e a que el )o&bre &undano$ su&er%ido en el devenir de su Destino$ se torne i&per&eable al dolor a-eno o a aquellos (en&enos que no a(ectan per&anente&ente su realidad concreta.
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Ao no so+ la e,cepcin a la re%la +$ en cuanto toca a lo aqu narrado$ se%ura&ente )abra olvidado el )orrible cri&en acosado por las obli%aciones de &i residencia &'dica$ la atencin del consultorio$ o las clases de @ntropolo%a a&ericana que si%o co&o curso terciario de postJ%rado. Di%o )abra olvidado! porque la )istoria de Belicena Villca invadi de pronto &i propio &undo trastornndolo todo1 conduci'ndo&e )asta el borde del abis&o de&encial en que ella sucu&biera. "o&o di-e$ la Polica se desinteres bien pronto del cri&en1 lue%o de las declaraciones de ri%or prestadas en los das subsi%uientes$ +a no nos &olestaron &s + la vida retorn a su rit&o )abitual. @l cadver de Belicena Villca se le practic una autopsia$ que slo sirvi para con(ir&ar lo +a supuesto por nosotros0 la &uerte (ue ocasionada por estran%ula&iento con la cuerda blanca. "o&o no tena parientes conocidos$ se envi un tele%ra&a a su /nico visitante$ un indio c)a)uanco radicado al parecer en la Provincia de Ducu&n1 pero al transcurrir un cierto tie&po sin que 'ste acudiera$ se procedi a in)u&ar los restos en una necrpolis local. 5n esos das$ &ediados de 5nero$ pleno verano norte*o$ &i /nica preocupacin consista en planear las vacaciones anuales que co&en.aban el da 2; + se e,tendan )asta (ines de ?ebrero. #in duda tendra tie&po de )acer al%unas e,cursiones + preparar las &aterias que rendira en 2ar.o. Justa&ente$ en una visita que )ice a la Bac!l#ad de +n#ropolo$a de =al#a para inscribir&e en un e,a&en (inal$ &e cruc' con el Pro(esor Pablo 6a&ire.$ Doctor en ?ilolo%a de presti%io + al cual conoca por )aber asistido a uno de sus cursos de len%uas a&erindias. @l verlo se &e ocurri$ s/bita&ente$ )acerle una consulta0 GBuenos Das Dr. 6a&ire.. #i no le inco&oda perder slo un &o&ento quisiera pre%untarle al%o... GBuenos Das Dr. @rturo #ie%na%el Grespondi &ientras inclinaba cort's&ente la calva cabe.aG$ Cd. dir. GVer Dr. 6a&ire.$ )ace unos das (alleci una paciente en el Hospital Neuropsiquitrico donde so+ 2'dico +$ antes de &orir$ pronunci una palabra quec)ua$ al%o as co&o pac"ac"!# !i,1 +o tradu.co pac"a K 2undo$ c"!# !i, K des&e&brar0 o sea desmembrar el M!ndo!. "o&o esto no tiene sentido$ deseara que Cd. &e di%a si )a+ al%una otra acepcin para esa palabra. GDrataba de no dar in(or&acin sobre la e,tra*a &uerte. 5l Pro(esor 6a&ire. escuc) &i traduccin con visible desa%rado.

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GEDe qu' parte era oriunda su pacienteF GDe la Provincia de T!c!m6n1 parece que sie&pre )abit en los valles calc)aques$ a/n cuando /lti&a&ente )aba via-ado al Norte$ incluso a Per/ + Bolivia. Pero de tales via-es s' &u+ poco pues -a&s acept co&entarlos. GBien Gdi-o el Dr. 6a&ire. con i&pacienciaG. "o&o Cd. sabe$ el quec)ua tiene &uc)os dialectos1 pero$ de acuerdo a la (iliacin que &e )a dado$ le su%iero considerar lo si%uiente0 si bien pac"a es el M!ndo!$ o la Tierra!$ co&o en pac"amama K Madre Tierra$ en el quec)ua santia%ue*o pac"a ta&bi'n quiere decir Tiempo!. 5n este dialecto$ c"!# !i, es el verbo transitivo dislocar!$ por lo que su palabra si%ni(icara dislocar el Tiempo!1 o dislocaci7n del Tiempo!$ en un sentido &s actual. Debo con(esar que una sensacin de alar&a &e invadi &ientras escuc)aba al vie-o Pro(esor$ pues al%o interior$ un secreto instinto$ &e deca a %ritos que si )aba al%una e,plicacin para el asesina#o de Belicena Villca$ 'sta se encontraba &s all de la co&prensin nor&al$ en un &bito en que se%ura&ente re%an le+es i%noradas por el )o&bre. ELu' era esta dislocaci7n del Tiempo! sino un concepto oscuro$ inaprensible$ que se resiste a la ra.n pero que %uarda un ne,o evidente con el asesinatoF E"&o se entiende$ si no es aceptando la intervencin de lo desconocido$ el )ec)o de que al%uien o al%o pueda in%resar en una celda cerrada con llave$ perpetrar un asesinato$ e irse tranquila&ente$ de-ando tras de s la cuerda &ortal$ o sea$ la prueba de la presencia ine,plicableF #$ )aba en todo esto co&o una calculada ne%li%encia$ co&o si el asesino quisiese dar una &ni&a &uestra de su in&enso + terrible poder en un alarde de de&encial or%ullo. Visible&ente perturbado$ &e desped del Pro(esor 6a&ire. + re%res' sobre &is pasos$ &ientras una certe.a se a(ir&aba cada ve. &s en &i cerebro0 Belicena Villca saba que un peli%ro &ortal la acec)aba cuando %ritaba pac"ac"!# !i,$ pac"ac"!# !i,.

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Cap#!lo VI
Escudos de Provincias Argentinas.

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Salta

$#%#&

Cata'arca

1=

El asunto &e intri%aba +$ aunque dudaba que se )ubiese avan.ado al%o$ decid conse%uir toda la in(or&acin posible sobre el cri&en. "uando discuti&os con el >(icial 2aidana sobre la probable (iliacin de la cuerda en-o+ada$ qued' con est' en acercarle al%una publicacin &asnica para que co&probara la si&ilitud$ slo e,terior$ de las &edallas$ con unas -o+as destinadas a rituales de distintos %rados de dic)a or%ani.acin. 5n su &o&ento no pensaba cu&plir dic)a pro&esa$ que )ice en un desesperado intento por convencer a los policas del carcter ritual del asesinato$ al ver que estos evadan el bulto + buscaban una solucin racional que$ a &i -uicio$ no e,ista. @)ora pensaba valer&e de ella co&o e,cusa$ para obtener in(or&acin. Busqu' los tres enor&es to&os del Diccionario de la Brancmasonera en la Biblioteca de la Cniversidad + &e diri- a la Je(atura de Polica. 5n #alta 'sta ocupa un anti%uo edi(icio colonial pe%ado al "abildo$ (rente a la pla.a principal$ (lorida + provinciana. 5stacion' el auto&vil -unto a un parqu&etro$ a varias cuadras de &i destino + ca&in' por la calle Bel%rano ru&bo al centro. @l lle%ar a la I$lesia del =a$rado Cora*7n$ con su edi(icio de &s de 3;; a*os$ iba pensando en la -uventud de la @&'rica Blanca ante la &ilenaria 5uropa1 a pesar de que aqu no se constru+ nada &s atrs de =;; a*os$ nos estre&ece lo secular$ que senti&os anti%uo + re&oto. 2e (altaba transitar la cuadra de la recova con sus arcos centenarios$ ba-o los cuales se puede to&ar un ca(' + leer el diario o si&ple&ente conte&plar los altos cerros le-anos que rodean el Valle de 4er&a. @traves' varios pasillos de aspecto so&bro$ )asta encontrar una puerta coronada por un cartel enlo.ado cu+as cac)aduras apenas per&itan leer Oficina <eneral de Inves#i$aciones1 &s aba-o otro cartel$ de plstico$ anunciaba =!bcomisara Maidana- Llame an#es de en#rar. 4as cosas salieron &e-or de lo que Ao esperaba. 2ientras el >(icial 2aidana$ con salva-e ale%ra$ e,a&inaba los Diccionarios$ en &is &anos se desli.aban (ebril&ente las pocas (o-as del e,pediente caratulado0

Belicena Villca- 'omicidio in#encional.

@s$ aco&pa*ado por los insultos que el polica nacionalista lan.aba cuando al%o de lo que lea causaba su (uria$ pude averi%uar lo que deseaba. #e )aban practicado anlisis varios a la cuerda )o&icida$ siendo 'sta destruda en parte durante los ensa+os.

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Cna de las &edallas (ue f!ndida , el ma#erial some#ido a an6lisis de Espec#roscopa Molec!lar!$ citndose en (o-as el informe final! + re&iti'ndose al informe principal ad(!n#o- para c!al !ier disc!si7n sobre la in#erpre#aci7n del mismo!. 4a conclusin era que$ de acuerdo a los &inerales + &etales que intervenan en la aleacin del oro$ 'ste tendra co&o se%uro ori%en un pas de 5uropa0 5spa*a. "on &s precisin se &encionaba la Cona Ro Tin#o$ en la provincia de '!elva. GHCaballero Dadosc"I0 Equ' cara-o quiere decir esto Dr.F Ginterru&pi brusca&ente &i lectura el >(icial 2aidana$ que lea Ri#!al del $rado 13!. G5s una palabra )ebrea que si%ni(ica m!, =an#o!. 5l ttulo sera Caballero m!, =an#o! Gdi-e. 5l >(icial tena los o-os in+ectados en san%re. GH=ar$en#o E!iro$aI G%ritG. HVen$a a ver lo !e "acen los masonesI 5l sar%ento acudi presuroso. 5ra un criollo (ornido co&o un quebrac)o$ pero de evidente pocas luces$ quien su& su vo. obsecuente&ente al concierto de &aldiciones que e-ecutaba el >(icial. #e%u le+endo el e,pediente. Cn tro.o de la cuerda de pelo se envi al 4aboratorio de @nlisis Patol%ico de la ?acultad de 2edicina. 5l in(or&e re&itido por la Cniversidad$ indicaba que el pelo era cabello "!mano$ posible&ente de &u-er1 la substancia usada en el te*ido era si&ple&ente lec)ada de cal$ a la que se a%re% al%/n -u%o ve%etal cido para restar alcalinidad. Pero lo &s curioso era que la Cniversidad poda certi(icar la ra*a a la !e per#eneca la m!(er a quien se cort el cabello (atal1 la secci7n ovalada de las (ibras pilosas estudiadas$ no de-aban lu%ar a dudas0 Ra*a blanca. 4as otras 6a.as tienen un pelo de secci7n redonda$ se%/n los especialistas. 5sto era casi todo. 5staban las declaraciones nuestras + el n(or&e ?orense. Da&bi'n un in(or&e del 5-'rcito$ con la &is&a )istoria +a conocida$ donde velada&ente se su%era no escarbar &uc)o. #e%uan papeles burocrticos sin i&portancia$ sobre la in)u&acin + otros aspectos de la investi%acin1 pero sobre el cri&en en s$ no se )aba avan.ado &uc)o. En res!menF

1<

a G '!ellas dac#ilaresF no )aba otras que las de la occisa + el personal del Hospital. b G O#ra llaveF no constaba. c G Peri#a(e en la p!er#aF indic que los %o.nes estaban intactos$ i%ual que la cerradura. No )ubo (or.aduras con %an./a$ barreta$ ni de nin%una especie. d G Peri#a(e forenseF &uerte por estran%ula&iento. e G Peri#a(e del arma "omicidaF cuerda de pelo )u&ano$ te*ida con cal. 2edallas de oro espa*ol de si%ni(icado desconocido. Ni una palabra sobre la desaparicin del porta(olios +$ por lo visto no se )aba considerado /til investi%ar las le+endas %rabadas en las -o+as. 9... perros (!dosI G%ritaba el >(icial$ que lea el artculo Ges!i#a! donde )a+ un cuadro titulado La Compa%a de Ges/s vis#a por la Masonera! en el cual se ve$ entre inn!merables smbolos de todo tipo$ al =!perior <eneral de la Orden Ges!#a sentado sobre una &onta*a de crneos$ de donde aso&a ta&bi'n la cru. de "risto. "o&o buen )acionalis#a Ca#7lico se senta a%raviado$ o(endido personal&ente$ por la perfidia! de la (!deomasonera. No cre conveniente aclararle que la Compa%a de Ges/s cre$ en el si$lo HIH$ el Ri#o Mas7n del Real +rco!$ el cual (ue (inal&ente ad)erido al <ran Orien#e In$l4s! del Ri#o Escoc4s +n#i$!o , +cep#ado!$ con lo que a&bas or%ani.aciones establecieron puntos de contactos per&anentes. Des%raciada&ente la prueba est a la vista )o+ da$ al considerar el mar5ismo aris#ocr6#ico que sustentan los pensadores -esuitas. #era ridculo ad&itir la e,istencia de una =inar !a In#ernacional + creer que la I$lesia Romana$ or%ani.acin te&poral$ est e,enta de su control. Pero sera in/til1 el o(icial no aceptara ese ra.ona&iento. "ar%u' los pesados to&os + &e desped del #ubco&isario 2aidana. G@dis >(icial1 si &e necesita no tiene &s que lla&ar al Hospital. GHasta sie&pre Dr. 4e a%rade.co la colaboracin que nos )a prestado. Cap#!lo VII Era Viernes + podra descansar el (in de se&ana en la vie-a casa solarie%a de "errillos$ un pueblo bellsi&o que se encuentra a 1: M&. de #alta$ sobre el &is&o ca&ino que conduce a "a(a+ate$ en el cora.n de los valles calc)aques$ +$ &s all$ a #anta 2ara de "ata&arca. @ll vivan &is padres$ ancianos +a$ + una )er&ana viuda con dos ni*os. 4a perspectiva de verlos + pasar unos das con ellos sie&pre &e col&aba de ale%ra1 as pues no debe i&presionar a nadie que unas )oras &s tarde$ &ientras conduca el auto&vil por el ca&ino bordeado de vi*as$ no pensase &s en el )orrible cri&en.
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#in e&bar%o$ estaba escrito que la pa. sera breve0 en &enos de una )ora &i vida se )i.o tri.as + un (uturo de 2'dico$ @ntroplo%o$ "atedrtico$ es decir de pro(esional cabal$ desapareci co&o probable Destino para &. 5n la casa de &is padres &e esperaba la car#a de Belicena Villca , el comien*o de la loc!ra. :=i #an s7lo no la "!biese ledo; :C!6n#o dolor- m!er#e , d!elo ca!s4 a mis seres !eridos por "aber ledo a !ella car#a ,- lo m6s nefas#o- "aber credo en lo !e ella deca; :& con se$!ridad- nada nos "abra pasado de no recibir la car#a; H"unto &e arrepentira tres &eses despu's por )aberle dado cr'dito$ en ese mismo l!$arI 5l lunes si%uiente co&en.aban &is vacaciones$ + al volver al Hospital$ en 2ar.o$ todo estara olvidado. HNo deb leerla0 esa (ue &i /lti&a oportunidad de continuar siendo normal$ es decir$ c&oda + &ediocre&ente normal$ a&ado por todos$ respetado por todos$ +$ desde lue%o$ por el B!en CreadorI H#$ no es una blas(e&ia0 el B!en Dios Creador deba estar or%ulloso de &0 no inter(era para nada sus %randiosos planes$ + contribua en la &edida de lo posible al Bien co&/n$ Equ' &s se poda esperar de un )u&ilde 2'dico Psiquiatra salte*oF. Pero &uc)o &e te&o que a)ora que lo )e perdido todo$ )asta )e perdido el favor del Creador. Habr que leer la car#a de Belicena Villca + conocer el resto de la )istoria para disentir o coincidir con&i%o. "o&o di-e$ no deb )aberla ledo + todo )abra continuado i%ual.

Pero es#6 vis#o !e en la vida de cier#as personas "a, como #rampas c!idadosamen#e mon#adasF bas#a #ocar !n resor#e para !e se desencadenen mecanismos irreversibles.
Cap#!lo VIII Canuto$ el perro ove-ero$ se acerc corriendo para (este-ar &i lle%ada$ &ientras &aniobraba con el coc)e + cerraba la tranquera. Dodava &e (altaba recorrer otros
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doscientos &etros )asta la casa1 )ice subir a "anuto en el asiento delantero + arranqu'. @s era sie&pre1 &ane-aba con una &ano + con la otra acariciaba al vie-o can durante esos doscientos &etros$ que le pertenecan slo a 'l. Vi acercarse la (i%ura de &is padres$ sentados ba-o los centenarios lapac)os del patio + sent las risas de &is a&ados sobrinos. 5ra la (a&ilia$ una de las cosas &s bellas que puede concebir un soltern e&pedernido co&o Ao. GBon$iorno a #!##i Gbro&e' &ientras ba-aba el &aletn + buscaba las consabidas %olosinas para los ni*osG. ELu' tal van las vi*as PapF G2e-or que nunca @rturo. HHa+ unas uvas que son la %loria de BacoI pero Ede qu' nos sirve esta abundancia si este a*o no tendre&os vendi&iaF

:O" Mein <o##;

H5ste %obierno llevar a todo el &undo a la quiebraI GBueno Pap$ cal&a$ +a no tienes que )acerte &ala san%re. 2ira$ te tra-e un re%alo. 4e alcanc' el cassete de @n%elito Var%as +$ &ientras lo colocaba en el reproductor porttil$ sorb el &ate que &i )er&ana cebaba + )aca circular silenciosa&ente de &ano en &ano. GDo&a )i-o$ )ace cinco das lle% una enco&ienda para ti. 4a retira&os para )ac'rtela lle%ar$ pero co&o nadie iba para #alta qued aqu. Debes dar tu do&icilio de la "iudad1 al%/n da puede lle%arte al%o ur%ente aqu + t/ no estars...$ G2a& continu ri*'ndo&e en tanto la vo. de @n%elito Var%as des%ranaba el tan%o @ Pan + @%ua!. Pero Ao no escuc)aba nada. @bsorto en el re&itente del paquete$ donde clara&ente se lea Belicena Villca!$ &i cora.n pareca )aberse detenido. 5l paquete contena el porta(olios +$ dentro de 'l$ un sobre con una e,tensa carta$ tan e,tensa que$ se dira$ Belicena Villca e&ple todo su tie&po libre$ durante &eses$ en escribirla. @ continuacin la transcribo sin quitar ni a%re%ar una co&a. Deseo que el lector co&parta en toda su di&ensin el 2isterio que se abra ante & al leer aquella aso&brosa &isiva. 5l sobre ostentaba una le+enda$ escrita a &ano con (ina cali%ra(a0

Dr. Arturo Siegnagel

PRE=E)TE
6as%u' el sobre + le (ebril&ente0

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 LIBRO SEGUNDO
() Parte

*La Carta de Belicena Villca+

Dr. Arturo Siegnagel:

Ante todo deseo agradecer cuanto hizo Ud. por m durante este largo ao en que he sido su paciente. S que muchas veces su bondad le ha llevado a sobrepasar los lmites de la mera responsabilidad profesional y me ha dedicado m s tiempo y cuidados de los que sin dudas mereca mi condici!n de alienada: mucho se lo reconozco" #r." mas" como comprender al leer esta carta" mi recuperaci!n era
2;

pr cticamente imposible. #e cualquier manera" la Diosa Pyrena sabr recompensar $ustamente sus esfuerzos. Seguramente" cuando esta carta llegue a sus manos" yo estar muerta: "Ellos no perdonan y Nosotros no pedimos clemencia". %sta posibilidad no me preocupa" ya que la &uerte es" en nuestro caso" s!lo una ilusi!n" pero entiendo que para Ud. la ausencia ser real y por eso he decidido escribirle. Soy consciente de que no me creer por anticipado y es as que me tom el atrevimiento de enviarle la presente a su domicilio de 'errillos. Se preguntar c!mo lo hice: sobornando a una enfermera" quien obtuvo la direcci!n registrada en el fichero administrativo y efectu! el despacho de la correspondencia. (e ruego que olvide la falta de disciplina y no indague la identidad de la enfermera pues" si muero" cosa probable" el miedo le har cerrar la boca" y" por otra parte" tenga presente que ella s!lo cumpla con mi )ltima voluntad. Ahora ir al grano" #r.: deseo solicitarle un favor postrero* m s" para ser $usta con Ud." antes le pondr en antecedentes de ciertos hechos. 'reo que me ayudar " pues una +oluntad" m s poderosa que nosotros" le ha puesto en mi camino: quiz s Ud. tambin busca una respuesta sin saberlo" quiz s en esta carta est esa respuesta. Si sto es as" o si ya se ha hecho Ud. consciente del Gran Engao" entonces lea con detenimiento lo que sigue pues all encontrar algunas claves para orientarse en el Camino de Regreso al Origen. ,e escrito pensando en Ud. y fui clara hasta donde pude" pero descuento que me comprender pues lleva visi lemente plasmado el Signo del Origen. 'omenzar por informarle que soy de los !ltimos descendientes de un antiguo lina"e portador de un Secreto #ortal" un Secreto que fue guardado por mi familia durante siglos y que corri! peligro de perderse para siempre cuando se produ$o la desaparici!n de mi hi$o" -oyo +illca. Ahora no importa que los Golen me asesinen pues el o "etivo de mi Estrategia est cumplido: consegu distraerlos tras mis pasos mientras -oyo llevaba a cabo su misi!n. %n verdad" l no fue secuestrado sino que via$! hacia la Caverna de Parsi$al" en la Provincia de C%rdo a" para transportar hasta all la Espada Sa ia de la Casa de &'arsis. . yo part enseguida" en sentido contrario" con la consigna de cubrir la misi!n de -oyo desviando sobre m la persecuci!n de los Golen. (a Sa idur(a )iper %rea me ayud!" aunque nada podra hacer al final contra el poder de sus diab!licas drogas" una de las cuales me fue suministrada h bilmente en uno de los via$es que hice a la /rovincia de 0u$uy. #espus de eso vino la captura

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por parte del %$rcito y la historia que Ud. conoce. /ero todo esto lo entender con m s claridad cuando le revele" como mi legado p!stumo" el Secreto $amiliar. %l Secreto" en sntesis" consiste en lo siguiente: la familia mantuvo oculto" mientras transcurran catorce generaciones americanas" el *nstrumento de un antiguo #isterio" tal vez del m s antiguo #isterio de la Ra+a ,lanca. 1al *nstrumento permite a los *niciados )iper %reos conocer el Origen e2traterrestre del Esp(ritu humano y adquirir la Sa idur(a suficiente como para regresar a ese Origen" abandonando definitivamente el demencial -niverso de la #ateria y la Energ(a" de las .ormas Creadas. 3C%mo lleg% a nuestro poder ese *nstrumento4. %n principio le dir que fue trado a Amrica por mi antepasado /ito de &'arsis" quien desembarc! en 'olonia 'oro en 5678 y" pocos aos despus" fund! la rama tucumana de la %stirpe. /ero esto no responde a la pregunta. %n verdad" para apro2imarse a la respuesta directa" habra que remontarse a miles de aos atr s" hasta la poca de los 9eyes de mi pueblo" de quienes /ito de &'arsis era uno de los )ltimos descendientes. Aquel pueblo" que habitaba la pennsula ibrica desde tiempos inmemoriales" lo denominar" para simplificar" :ibero; en adelante" sin que ello signifique adherir a ninguna teora antropol!gica o racial moderna: la verdad es que poco se sabe actualmente de los iberos pues todo cuanto a ellos se refera" especialmente a sus costumbres y creencias" fue sistem ticamente destruido u ocultado por nuestros enemigos. Ahora bien" en la %poca en que conviene comenzar a narrar esta historia" los iberos se hallaban divididos en dos bandos irreconciliables" que se combatan a muerte mediante un estado de guerra permanente. (os motivos de esa enemistad no eran menores: se asa an en la pr0ctica de Cultos esencialmente contrapuestos1 en la adoraci%n de Dioses Enemigos. /or lo menos esto era lo que vean los miembros corrientes de los pueblos combatientes. Sin embargo" las causas eran m s profundas y los miembros de la -obleza gobernante" 9eyes y $efes" las conocan con bastante claridad. Seg)n se susurraba en las c maras m s reservadas de las cortes" puesto que se trataba de un secreto celosamente guardado" haba sido en los das posteriores al ,undimiento de la Atl ntida cuando" procedentes del &ar <ccidental" arribaron a los continentes europeo y africano grupos de sobrevivientes pertenecientes a dos 9azas diferentes: unos eran blancos" seme$antes a los miembros de mi pueblo" y los otros eran de tez m s morena" aunque sin ser completamente negros como los africanos. %stos grupos" no muy numerosos" posean conocimientos asombrosos" incomprensibles para los pueblos continentales" y poderes terribles" poderes que hasta entonces s!lo se conceban como atributos de los #ioses. As pues" poco les cost! ir dominando a los pueblos que hallaban a su paso. . digo :que hallaban a su paso; porque los Atlantes no se detenan $am s definitivamente en ning)n lugar sino que constantemente avanzaban hacia el %ste. &as tal marcha era muy lenta pues ambos grupos se hallaban abocados a muy difciles tareas" las que
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insuman mucho tiempo y esfuerzo" y para concretar las cuales necesitaban el apoyo de los pueblos nativos. %n realidad" s!lo uno efectuaba la tarea m s :pesada; puesto que" luego de estudiar proli$amente el terreno" se dedicaba a modificarlo en ciertos lugares especiales mediante enormes construcciones megalticas: meires" d!lmenes" cromlechs" pozos" montes artificiales" cuevas" etc. Aquel grupo de :constructores; era el de Ra+a lanca y haba precedido en su avance al grupo moreno. %ste )ltimo" en cambio" pareca estar persiguiendo al grupo lanco pues su desplazamiento era a)n m s lento y su tarea consista en destruir o alterar mediante el tallado de ciertos signos las construcciones de aquellos. 'omo deca" estos grupos $am s se detenan definitivamente en un sitio sino que" luego de concluir su tarea" continuaban movindose hacia el %ste. %mpero" los pueblos nativos que permanecan en los primitivos solares ya no podan retornar $am s a sus antiguas costumbres: el contacto con los Atlantes los haba trasmutado culturalmente* el recuerdo de los hombres semidivinos procedentes del &ar <ccidental no podra ser olvidado por milenios. . digo esto para plantear el caso improbable de que alg)n pueblo continental hubiese podido permanecer indiferente tras su partida: realmente esto no poda ocurrir porque la partida de los Atlantes no fue nunca brusca sino cuidadosamente planificada" s!lo concretada cuando se tena la seguridad de que" $ustamente" los pueblos nativos se encargaran de cumplir con una :misi!n; que sera del agrado de los #ioses. /ara ello haban traba$ado pacientemente sobre las mentes d)ctiles de ciertos miembros de las castas gobernantes" convencindolos sobre la conveniencia de convertirse en sus representantes frente al pueblo. Una oferta tal sera difcilmente rechazada por quien detente una mnima vocaci!n de /oder pues significa que" para el pueblo" el /oder de los #ioses ha sido transferido a algunos hombres privilegiados" a algunos de sus miembros especiales: cuando el pueblo ha visto una vez el /oder" y guarda memoria de l" su ausencia posterior pasa inadvertida si all se encuentran los representantes del /oder. . sabido es que los regentes del /oder acaban siendo los sucesores del /oder. A la partida de los Atlantes" pues" siempre quedaban sus representantes" encargados de cumplir y hacer cumplir la misi!n que :agrada a a los Dioses;. 32 en 3u4 consist(a a3uella misi%n4. -aturalmente" trat ndose del compromiso contrado con dos grupos tan diferentes como el de los blancos o los morenos Atlantes no poda referirse sino a dos misiones esencialmente opuestas. -o describir aqu los ob$etivos especficos de tales :misiones; pues seran absurdas e incomprensibles para Ud. #ir" en cambio" algo sobre las formas generales con que las misiones fueron impuestas a los pueblos nativos. -o es difcil distinguir esas formas e" inclusive" intuir sus significados" si se observan los hechos con la ayuda del siguiente par de principios. %n primer lugar" hay que advertir que los grupos de Atlantes desembarcados en los continentes luego del : )undimiento de
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la Atl0ntida; no eran meros sobrevivientes de una cat strofe natural" algo as como simples n ufragos" sino hombres procedentes de una guerra espantosa y total: el )undimiento de la Atl0ntida es" en rigor de la verdad" s!lo una consecuencia" el final de una etapa en el desarrollo de un conflicto" de una Guerra Esencial que comenz! mucho antes" en el Origen e5traterrestre del Esp(ritu 'umano" y que a)n no ha concluido. Aquellos hombres" entonces" actuaban regidos por las leyes de la guerra: no efectuaban ning)n movimiento que contradi$ese los principios de la t ctica" que pusiese en peligro la Estrategia de la Guerra Esencial. (a Guerra Esencial es un en$rentamiento de Dioses" un conflicto que comenz! en el 'ielo y luego se e2tendi! a la 1ierra" involucrando a los hombres en su curso: en el teatro de operaciones de la Atl ntida s!lo se libr! una =atalla de la Guerra Esencial* y en el marco de las fuerzas enfrentadas" los grupos de Atlantes que he mencionado" el blanco y el moreno" haban intervenido como planificadores o estrategas de su bando respectivo. %s decir" que ellos no haban sido ni los $efes ni los combatientes directos en la ,atalla de la Atl0ntida: en la guerra moderna sus funciones seran las propias de los :analistas de Estado #ayor;...* salvo que aquellos :analistas; no disponan de las elementales computadoras electr!nicas programadas con :"uegos de guerra;" como los modernos" sino de un instrumento incomparablemente m s perfecto y temible: el cere ro 'umano especializado hasta el e2tremo de sus posibilidades. %n resumen" cuando se produce el desembarco continental" una fase de la Guerra Esencial ha terminado: los $efes se han retirado a sus puestos de comando y los combatientes directos" que han sobrevivido al aniquilamiento mutuo" padecen diversa suerte: algunos intentan reagruparse y avanzar hacia una vanguardia que ya no e2iste" otros creen haber sido abandonados en el frente de batalla" otros huyen en desorden" otros acaban por e2traviarse o terminan olvidando la Guerra Esencial. %n resumen" y empleando ahora el lengua$e con que los Atlantes blancos hablaban a los pueblos continentales" :los Dioses 'a (an de"ado de mani$estarse a los 'om res por3ue los 'om res 'a (an $allado una ve+ m0s6 no resolvieron a3u( el con$licto1 planteado a escala 'umana1 de"ando 3ue el pro lema regresase al Cielo y en$rentase nuevamente a los Dioses. Pero los Dioses se 'a (an en$rentado por ra+%n del 'om re1 por3ue unos Dioses 3uer(an 3ue el Esp(ritu del 'om re regresase a su Origen1 m0s all0 de las estrellas1 mientras 3ue otros pretend(an mantenerlo prisionero en el mundo de la materia7. (os Atlantes lancos estaban con los Dioses 3ue 3uer(an li erar al 'om re del Gran Engao de la #ateria y afirmaban que se haba luchado reciamente por alcanzar ese ob$etivo. /ero el hombre fue dbil y defraud! a sus Dioses /i eradores: permiti! que la Estrategia enemiga a landase su voluntad y le mantuviese su"eto a la #ateria" impidiendo as que la Estrategia de los Dioses /i eradores consiguiese arrancarlo de la 1ierra. %ntonces la ,atalla de la Atl0ntida concluy! y los #ioses se retiraron a sus moradas" de$ando al hombre prisionero de la 1ierra pues no $ue capa+ de comprender su misera le situaci%n ni dispuso de $uer+as para vencer en la luc'a por la li ertad espiritual.

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/ero %llos no abandonaron al hombre* simplemente" la >uerra ya no se libraba en la 1ierra: un da" si el hombre voluntariamente reclamaba su lugar en el 'ielo" los Dioses /i eradores retornar(an con todo su /oder y una nueva oportunidad de plantear la ,atalla sera aprovechada* sera esta vez la ,atalla .inal" la )ltima oportunidad antes de que los #ioses regresasen definitivamente al Origen" m0s all0 de las estrellas* entretanto" los :com atientes directos; por la li ertad del Esp(ritu que se reorientasen en el teatro de la >uerra" los 3ue recordasen la ,atalla de la Atl0ntida" los 3ue despertasen del Gran Engao" o los uscadores del Origen" deberan librar en la 1ierra un dursimo combate personal contra las .uer+as Demon(acas de la #ateria" es decir" contra fuerzas enemigas abrumadoramente superiores... y vencerlas con voluntad 'eroica: s!lo as seran admitidos en el :Cuartel General de los Dioses;. %n sntesis" seg)n los Atlantes lancos" :una fase de la Guerra Esencial haba finalizado" los #ioses se retiraron a sus moradas y los combatientes estaban dispersos* pero los #ioses volveran: lo probaban las presencias atlantes all" construyendo y preparando la 1ierra para la ,atalla .inal. %n la Atl ntida" los Atlantes morenos fueron Sacerdotes 3ue propicia an un culto a los Dioses &raidores al Esp(ritu del 'om re* los Atlantes lancos" por el contrario" pertenecan a una casta de Constructores Guerreros" o Guerreros Sa ios" que combatan en el bando de los Dioses /i eradores del Esp(ritu del 'om re" $unto a las castas -oble y >uerrera de los hombres ro$os y amarillos" quienes nutrieron las filas de los ?com atientes directos8. /or eso los Atlantes morenos intentaban destruir sus obras: porque adoraban a las Potencias de la #ateria y obedecan el designio con que los Dioses &raidores encadenaron el Esp(ritu a la naturale+a animal del 'om re;. (os Atlantes lancos provenan de la 9aza que la moderna Antropologa denomina :de cromagn%n;. Unos treinta mil aos antes" los Dioses /i eradores" que por entonces gobernaban la Atl ntida" haban encomendado a esta 9aza una misi!n de principio" un encargo cuyo cumplimiento demostrara su valor y les abrira las puertas de la Sa idur(a: deban e2pandirse por todo el mundo y e2terminar al animal hombre" al 'om(nido primitivo de la &ierra que s!lo posea cuerpo y Alma" pero careca de Esp(ritu eterno" es decir" a la 9aza que la Antropologa ha bautizado como de 9neandert'al7" hoy e2tinguida. (os 'om res de Cromagn%n cumplieron con tal eficiencia esa tarea" que fueron recompensados por los Dioses /i eradores con la autorizaci!n para reagruparse y habitar en la Atl ntida. All adquirieron posteriormente el #agisterio de la Piedra y fueron conocidos como Guardianes de la Sa idur(a /(tica y )om res de Piedra. As" cuando digo que :pertenecan a una casta de Constructores Guerreros;" ha de entenderse :Constructores en Piedra;" :Guerreros Sa ios en la Sa idur(a /(tica;. . esta aclaraci!n es importante porque en su 'iencia s%lo se tra a"a a con piedra" vale decir" tanto las herramientas" como los materiales de su 'iencia" consistan en piedra pura" con e2clusi!n e2plcita de los metales.

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:/os metales1 e5plicar(an luego a los i eros1 representa an a las Potencias de la #ateria y de (an ser cuidadosamente evitados o manipulados con muc'a cautela;. Al transmitir la idea de que la esencia del metal era demonaca" los Atlantes blancos buscaban evidentemente infundir un tab) en los pueblos aliados* tab) que" por lo menos en caso del hierro" se mantuvo durante varios miles de aos. @nversamente los Atlantes morenos" sin dudas por su particular relaci!n con las Potencias de la #ateria" estimulaban a los pueblos que les eran adictos a practicar la metalurgia y la orfebrera" sin restricciones hacia ning)n metal. . ste es el segundo principio que hay que tener presente" #r. Arturo Siegnagel: los Atlantes lancos encomendaron a los iberos que los haban apoyado en las construcciones megalticas una misi!n que puede resumirse en la siguiente forma: proteger las construcciones megal(ticas y luc'ar a muerte contra los aliados de los Atlantes morenos. %stos )ltimos" por su parte" propusieron a los iberos que los secundaban una misi!n que podra formularse as: 9destruir las construcciones megal(ticas: si ello no $uese posi le1 modi$icar las $ormas de las piedras 'asta neutrali+ar las $unciones de los con"untos: si ello no $uese posi le1 gra ar en las piedras los signos ar3uet(picos de la materia correspondientes con la $unci%n a neutrali+ar: si ello no $uese posi le1 distorsionar al menos el signi$icado 4lico de la construcci%n convirti4ndola en monumento $unerario: etc.7* y: 9com atir a muerte a los aliados de los Atlantes lancos7. 'omo di$e antes" luego de imponer estas :misiones; los Atlantes continuaban su lento avance hacia el %ste* los blancos siempre seguidos a prudente distancia por los morenos. %s por eso que los morenos tardaron miles de aos en alcanzar %gipto" donde se asentaron e impulsaron una civilizaci!n que dur! otros tantos miles de aos y en la cual oficiaron nuevamente como Sacerdotes de las Potencias de la #ateria. /os Atlantes lancos" en tanto" siguieron siempre hacia el %ste" atravesando %uropa y Asia por una ancha fran$a que limitaba en el -orte con las regiones rticas" y desapareciendo misteriosamente al fin de la preA,istoria: sin embargo" tras de su paso" belicosos pueblos blancos se levantaron sin cesar" aportando lo me$or de sus tradiciones guerreras y espirituales a la ,istoria de <ccidente. &as" 3a d!nde se dirigan los Atlantes blancos4. A la ciudad de ;<&aagar o Agart'a" un sitio que" conforme a las revelaciones hechas a mi pueblo" era el refugio de algunos de los Dioses /i eradores" los que a)n permanecan en la 1ierra aguardando la llegada de los )ltimos combatientes. Aquella ignota ciudad haba sido construida en la 1ierra haca millones de aos" en los das en que los Dioses /i eradores vinieron de +enus y se asentaron

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sobre un continente al que nombraron :)iper %rea; en recuerdo de la Patria del Esp(ritu. %n verdad" los Dioses /i eradores afirmaban provenir de :)iper %rea;" un #undo *ncreado" es decir" no creado por el #ios 'reador" e2istente :m0s all0 del Origen;: Al <rgen lo denominaban &'ule y" seg)n %llos" )iper %rea significaba :Patria del Esp(ritu;. ,aba" as" una )iper %rea original y una )iper %rea terrestre* y un centro isotr%pico &'ule" asiento del Gral" que re$le"a a al Origen y que era tan inubicable como ste. 1oda la Sa idur(a espiritual de la Atl ntida era una 'erencia de )iper %rea y por eso los Atlantes lancos se llamaban a s mismos :*niciados )iper %reos;. (a mtica ciudad de Catigara o ;atigara" que figura en todos los mapas anteriores al descubrimiento de Amrica situada :cerca de 'hina;" no es otra que ;<&aagar" la morada de los Dioses /i eradores" en la que s!lo se permite entrar a los *niciados )iper %reos o Guerreros Sa ios" vale decir" a los *niciados en el #isterio de la Sangre Pura. Binalmente" los Atlantes partieron de la pennsula ibrica. 3'!mo se aseguraron que las :misiones; impuestas a los pueblos nativos seran cumplidas en su ausencia4 &ediante la celebraci!n de un pacto con aquellos miembros del pueblo que iban a representar el Poder de los Dioses" un pacto que de no ser cumplido arriesgaba algo m s que la muerte de la vida: los colaboradores de los Atlantes morenos ponan en $uego la inmortalidad del Alma" en tanto que los seguidores de los Atlantes lancos respondan con la eternidad del Esp(ritu. /ero ambas misiones" tal como di$e" eran esencialmente diferentes" y los acuerdos en que se fundaban" naturalmente" tambin lo eran: el de los Atlantes blancos fue un Pacto de Sangre" mientras que el de los Atlantes morenos consisti! en un Pacto Cultural. %videntemente" #r. Siegnagel" esta carta ser e2tensa y tendr que escribirla en varios das. &aana continuar en el punto suspendido del relato" y har un breve parntesis para e2aminar los dos /actos: es necesario" pues de all surgir n las claves que le permitir n interpretar mi propia historia. Segundo D(a mezclaron su sangre con los representantes de los pueblos nativos" que tambin eran de Ra+a lanca" generando las primeras dinastas de Reyes Guerreros de Origen Divino: lo eran" afirmaran luego" porque descendan de los Atlantes lancos" quienes a su vez sostenan ser )i"os de los Dioses. /ero los Reyes Guerreros deban preservar esa 'erencia Divina apoy ndose en una Aristocracia de la Sangre y el Esp(ritu" protegiendo su pure+a racial: es lo que haran fielmente durante milenios...
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'omenzar por el Pacto de Sangre. %l mismo significa que los Atlantes blancos

hasta que la Estrategia enemiga operando a trav4s de las Culturas e5tran"eras consigui! cegarlos o enloquecerlos y los llev! a quebrar el Pacto de Sangre. . aquella falta al compromiso con los )i"os de los Dioses fue" como Ud. ver enseguida #r." causa de grandes males. #esde luego" el Pacto de Sangre inclua algo m s que la herencia gentica. %n primer lugar estaba la promesa de la Sa idur(a: los Atlantes blancos haban asegurado a sus descendientes" y futuros representantes" que la lealtad a la misi!n sera recompensada por los Dioses /i eradores con la #0s Alta Sa idur(a" aquella que permita al Esp(ritu regresar al Origen" m0s all0 de las estrellas. +ale decir" que los Reyes Guerreros" y los miembros de la Aristocracia de la Sangre" se convertiran tambin en Guerreros Sa ios" en )om res de Piedra" como los Atlantes lancos" con s!lo cumplir la misi!n y respetar el Pacto de Sangre* por el contrario" el olvido de la misi!n o la traici!n al Pacto de Sangre traeran graves consecuencias: no se trataba de un :castigo de los Dioses; ni de nada seme$ante" sino de perder la Eternidad" es decir" de una cada espiritual irreversible" m s terrible a)n que la que haba encadenado el Esp(ritu a la #ateria. :/os Dioses /i eradores1 seg!n la particular descripci%n 3ue los Atlantes lancos 'ac(an a los pue los nativos1 no perdona an ni castiga an por sus actos: ni si3uiera "u+ga an pues esta an m0s all0 de toda /ey: sus miradas s%lo repara an en el Esp(ritu del 'om re1 o en lo 3ue 'a (a en 4l de espiritual1 en su voluntad de a andonar la materia: 3uienes ama an la Creaci%n1 3uienes desea an permanecer su"etos al dolor y al su$rimiento de la vida animal1 a3uellos 3ue1 por sostener estas ilusiones u otras similares1 olvida an la misi%n o traiciona an el Pacto de Sangre1 no a$rontar(an =no> ning!n castigo6 s%lo era segura la p4rdida de la eternidad... a menos 3ue se considerase un ?castigo8 la implaca le indi$erencia 3ue los Dioses /i eradores e5'i en 'acia todos los &raidores;. 'on respecto a la Sa idur(a" los pueblos nativos reciban en todos los casos una prueba directa de que podan adquirir un conocimiento superior" una evidencia concreta que hablaba m s que las incomprensibles artes empleadas en las construcciones megal(ticas: y esta prueba innegable" que situaba a los pueblos nativos por encima de cualquier otro que no hubiese hecho tratos con los Atlantes" consista en la comprensi!n de la Agricultura y de la forma de domesticar y gobernar a las poblaciones animales )tiles al hombre. %n efecto" a la partida de los Atlantes lancos" los pueblos nativos contaban para sostenerse en su sitio" y cumplir la misi!n" con la poderosa ayuda de la Agricultura y de la Ganader(a" sin importar qu hubiesen sido antes: recolectores" cazadores o simples guerreros saqueadores. %l cercado m0gico de los campos" y el trazado de las ciudades amuralladas" deba realizarse en la tierra por medio de un arado de piedra que los Atlantes lancos legaban a los pueblos nativos para tal efecto: se trataba de un instrumento l(tico diseado y construdo por Ellos" del que no tenan que desprenderse nunca y al que s!lo emplearan para fundar los sectores agrcolas y urbanos en la tierra ocupada. -aturalmente" sta era una prueba de la Sa idur(a pero no la Sa idur(a en s(. 3. qu de la Sabidura4" 3cu ndo se obtendra el conocimiento que permita al %spritu via$ar m s all de las estrellas4 @ndividualmente dependa de la voluntad puesta en
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regresar al Origen y de la orientaci%n con que esa voluntad se dirigiese 'acia el Origen: cada uno podra irse en cualquier momento y desde cualquier lugar si adquira la Sabidura procedente de la voluntad de regresar y de la orientaci!n hacia el <rigen* el combate contra las Potencias de la #ateria tendra que ser resuelto" en este caso" personalmente: ello constituira una 'a+aa del Esp(ritu y sera tenido en alta estima por los Dioses /i eradores. 'olectivamente" en cambio" la Sa idur(a de la /i eraci%n del Esp(ritu" la que hara posible la partida de todos los Guerreros Sa ios hacia ;<&aagar y" desde all" hacia el Origen" s!lo se obtendra cuando el teatro de operaciones de la Guerra Esencial se trasladase nuevamente a la 1ierra: entonces los Dioses /i eradores volver(an a mani$estarse a los 'om res para conducir a las .uer+as del Esp(ritu en la ,atalla .inal contra las Potencias de la #ateria. ,asta entonces" los Guerreros Sa ios deberan cumplir eficazmente con la misi!n y prepararse para la ,atalla .inal: y en ese entonces" cuando fuesen convocados por los #ioses para ocupar su puesto en la =atalla" les tocara a los Guerreros Sa ios en con$unto demostrar la Sa idur(a del Esp(ritu. 1al como afirmaban los Atlantes lancos" ello sera inevitable si los pueblos nativos cumplan su misi!n y respetaban el Pacto de Sangre pues" 9entonces71 la #05ima Sa idur(a coincidir(a con la #0s .uerte @oluntad de regresar al Origen1 con la #ayor Orientaci%n 'acia el Origen1 con el #0s Alto @alor resuelto a com atir contra las Potencias de la #ateria1 y con la #05ima )ostilidad Espiritual 'acia lo no espiritual. 'olectivamente" pues" la m 2ima Sa idur(a se revelara al final" durante la ,atalla .inal" en un momento 3ue todos los Guerreros Sa ios reconocer(an simult0neamente. 3'!mo4" la oportunidad ser(a reconocida directamente con la Sangre Pura1 en una percepci%n interior1 o mediante la 9Piedra de @enus7. A los Reyes Guerreros de cada pueblo aliado" es decir" a sus descendientes" los Atlantes blancos legaban tambin una Piedra de @enus" gema seme$ante a una esmeralda del tamao del puo de un nio. Aquella piedra" que haba sido trada a la 1ierra por los Dioses /i eradores" no estaba facetada en modo alguno sino finamente pulida" mostrando sobre un sector de la superficie una ligera concavidad en cuyo centro se o serva a el Signo del Origen. #e acuerdo con lo que los Atlantes blancos revelaron a los Reyes Guerreros" antes de la cada del Esp(ritu e5traterrestre en la #ateria" e2ista en la 1ierra un animalAhombre e2tremadamente primitivo" hi$o del Dios Creador de todas las $ormas materiales: tal animal hombre posea esencia anmica" es decir" un Alma capaz de alcanzar la inmortalidad" pero careca del Esp(ritu eterno que caracterizaba a los Dioses /i eradores o al propio Dios Creador. Sin embargo" el animal hombre estaba destinado a obtener evolutivamente un alto grado de conocimiento sobre la O ra del Creador" conocimiento que se resuma en el Signo de la Serpiente* con otras palabras" la serpiente representa a el m0s alto conocimiento para el animal 'om re.
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(uego de protagonizar el #isterio de la Ca(da" el Esp(ritu vino a 3uedar incorporado al animal 'om re1 prisionero de la #ateria1 y surgi% la necesidad de su li eraci%n. (os Dioses /i eradores" que en esto se mostraron tan terribles como el maldito Dios Creador Cautivador de los Esp(ritus" s!lo atendan" como se di$o" a quienes disponan de voluntad de regresar al Origen y e5'i (an orientaci%n 'acia el Origen* a esos Esp(ritus valientes" los Dioses decan: 9'as perdido el Origen y eres prisionero de la serpiente6 =con el Signo del Origen1 comprende a la serpiente1 y ser0s nuevamente li re en el Origen>7. As" pues" la Sa idur(a consist(a en comprender a la serpiente1 con el Signo del Origen. #e aqu la importancia del legado que los Atlantes blancos concedan por el Pacto de Sangre: la Sangre Pura" sangre de los #ioses" y la Piedra de @enus" en cuya concavidad se o serva a el Signo del Origen. %sa herencia" sin duda alguna" poda salvar al %spritu si :con el Signo del Origen se comprend(a a la serpiente;" tal como ordenaban los #ioses. /ero concretar la Sa idur(a de la /i eraci%n del Esp(ritu no sera tarea f cil pues en la Piedra de @enus no esta a plasmado de ning!n modo el Signo del Origen: sobre ella" en su concavidad" s!lo se lo poda 9o servar7. . lo vea all solamente quien respetaba el Pacto de Sangre pues" en verdad" lo que e2ista como herencia #ivina de los #ioses era un S(m olo del Origen en la Sangre Pura6 el Signo del Origen1 o servado en la Piedra de @enus1 era s%lo el re$le"o del S(m olo del Origen presente en la Sangre Pura de los Reyes Guerreros1 de los Guerreros Sa ios1 de lo )i"os de los Dioses1 de los )om res Semidivinos 3ue1 "unto a un cuerpo animal y a un Alma material1 pose(an un Esp(ritu Eterno. Si se traicionaba el Pacto de Sangre" si la sangre se tornaba impura" entonces el S(m olo del Origen se debilitara y ya no podra ser visto el Signo del Origen so re la Piedra de @enus: se perdera as la posibilidad de 9comprender a la serpiente7" la m 2ima Sabidura" y con ello la oportunidad" la )ltima oportunidad" de incorporarse a la Guerra Esencial. /or el contrario" si se respetaba el Pacto de Sangre" si se conservaba la Sangre Pura" entonces la Piedra de @enus podra ser denominada con $usteza 9espe"o de la Sangre Pura7 y quienes observasen sobre ella el Signo del Origen seran 9*niciados en el #isterio de la Sangre Pura7" verdaderos Guerreros Sa ios. (os Atlantes lancos afirmaban que su avance continental estaba guiado directamente por un Gran Ae$e ,lanco al que llamaban Navut0n. %se 0efe al que
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s!lo ellos vean" y por el que e2presaban un profundo respeto y veneraci!n" tena fama de haber sido quien revel! a los mismos Atlantes lancos el Signo del Origen. -aturalmente" el Signo del Origen sera incomunicable puesto que s!lo puede ser visto por quien posee previamente" en su sangre" el S(m olo del Origen. (a Piedra de @enus" el Espe"o de la Sangre Pura" permita $ustamente obtener afuera un re$le"o del S(m olo del Origen: pero aquel refle$o" el Signo del Origen" no poda ser comunicado ni por @niciaci!n ni por ninguna otra funci!n social si el receptor careca de la herencia del S(m olo del Origen. @nclusive entre los Atlantes blancos hubo un tiempo en el que s!lo unos pocos" individualmente" lograban conocer el S(m olo del Origen. (a dificultad estribaba en la imposibilidad de establecer una correspondencia entre lo *ncreado y lo Creado: era como si la materia $uese impotente para re$le"ar lo *ncreado. #e hecho" las Piedras de @enus haban sido modi$icadas estructuralmente por los Dioses /i eradores para que cumpliesen su funci!n. 'on el prop!sito de resolver este problema y de dotar a su 9aza de la #0s Alta Sa idur(a" mayor a)n que la Sa idur(a /(tica conocida por ellos" Navut0n haba descendido al @nfierno. /or lo menos eso era lo que contaban los Atlantes lancos. Aqu" luch! contra las Potencias de la #ateria pero no consigui! obligarlas a refle$ar el S(m olo del Origen para que fuese visto por todos los miembros de su 9aza. Al parecer fue Brya" su #ivina %sposa" quien resolvi! el problema: pudo e5presar el Signo del Origen mediante la dan+a. 1odos los movimientos de la danza proceden del movimiento de las aves" de sus Arquetipos. %l descubrimiento de Brya permiti! a -avut n comprender al Signo del Origen con la /engua de los P0"aros y e2presarlo del mismo modo. &as no era sta una lengua compuesta por sonidos sino por movimientos signi$icativos que realizaban ciertas aves en con$unto" especialmente las aves zancudas" como la garza o la grulla" y las aves gallin ceas como la perdiz" el pavo o el fais n: seg)n Navut0n" para comprender al Signo del Origen se requeran e2actamente :trece m0s tres @runas;" es decir" un alfabeto de diecisis signos denominados @runas o @arunas. >racias a Navut0n y .rya" los Atlantes lancos eran Ar!spices Cde ave spicereD" vale decir" estaban dotados para comprender el Signo del Origen observando el vuelo de las aves: la /engua de los P0"aros representaba" para ellos" una victoria racial del Esp(ritu contra las Potencias de la #ateria. As se sintetizara la Sa idur(a de Navut0n: 3uien comprendiese el al$a eto de diecis4is @runas comprender(a la /engua de los P0"aros. Buien comprendiese la
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/engua de los P0"aros comprender(a el Signo del Origen. Buien comprendiese el Signo del Origen comprender(a a la serpiente. 2 3uien comprendiese a la serpiente1 con el Signo del Origen1 podr(a ser li re en el Origen. %s claro que los Atlantes lancos no confiaban en la perdurabilidad de la /engua de los P0"aros" la que" a pesar de todo" transmitan a sus descendientes del Pacto de Sangre. /revean que" de triunfar el Pacto Cultural de los Atlantes morenos" la lengua sagrada pronto sera olvidada por lo hombres* en ese caso" la )nica garanta de que al menos alguien individualmente consiguiese ver el Signo del Origen" estara constituida por la Piedra de @enus. 'on gran acierto" basaron en ella el 2ito de la misi!n. As" cuando los Atlantes lancos se despidieron de mis Antepasados" #r. Siegnagel" les sugirieron un modo adecuado para asegurar el cumplimiento de la misi%n. Ante todo se debera respetar sin e2cepciones el Pacto de Sangre y mantener" para ello" una Aristocracia de la Sangre Pura. #e esta Aristocracia" que comenzaba con los descendientes de los Atlantes lancos" ya se haban seleccionado los primeros Reyes y las Guerreras Sa ias que custodiar(an el Arado de Piedra y la Piedra de @enus: en efecto" al principio cada pueblo fue dividido e2og micamente en tres grupos" cada uno de los cuales tena el derecho de emplear los instrumentos lticos y aportaba" para su custodia com)n" una Guerrera Sa ia* ellas conservaban los instrumentos en el interior de una gruta secreta y" cuando deban ser utilizados" los transportaban las tres en con$unto* los tres grupos del pueblo" por supuesto" obedecan a un mismo 9ey* con el correr de los siglos" a causa de la derrota cultural que luego e2pondr" la triple divisi!n del pueblo fue olvidada" aunque perdur! por mucho tiempo la costumbre de confiar la custodia de los instrumentos lticos a las :&res Guerreras Sa ias; o @rayas. %n consiguiente lugar" todos los 9eyes y los No les de la Sangre seran *niciados en el #isterio de la Sangre Pura: la *niciaci%n ser(a a los diecis4is aos" cuando se los enfrentara con la Piedra de @enus y se tratara de que observasen en ella el Signo del Origen. Euien pudiese observarlo dispondra en ese mismo momento de la Sabidura suficiente como para concretar la autoliberaci!n del %spritu y partir hacia el <rigen. &as" si el >uerrero Sabio era un 9ey" o un ,roe que deseaba posponer su propia libertad espiritual en procura de la liberaci!n de la 9aza" dos seran los pasos a seguir.
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%l primero consista en cumplir la orden de los #ioses (iberadores y :comprender a la serpiente con el Signo del Origen;" comunicando luego la Sabidura lograda a los restantes @niciados. Una vez visto el Signo del Origen" el segundo paso del @niciado e2iga no apartar la atenci!n de la Piedra de @enus porque en ella" sobre su concavidad" alg)n da se vera la Seal /(tica de ;<&aagar" esto es" una imagen que sealara el camino hacia la Ciudad de los Dioses /i eradores. %ste principio dara lugar a una secreta instituci!n entre los iberos" de la cual hablar mucho posteriormente" la de los Noyos y las @rayas" cuerpo de @niciados consagrados a custodiar en todo tiempo y lugar a la Piedra de @enus y aguardar la manifestaci!n del S(m olo del Origen. As fue como a los descendientes o aliados de los Atlantes lancos" que e$ecutaban el primer paso en la comprensi%n de la serpiente" y la representaban ora con la forma real del reptil" ora abstractamente con la $orma de la espiral" se los tom! universalmente por adoradores de los o$idios. 1al confusi!n fue empleada malignamente para ad$udicar a los Guerreros Sa ios toda suerte de actos e intenciones tenebrosas* con ese prop!sito el Enemigo asoci% la serpiente a las ideas 3ue m0s temor o repugnancia causa an en los pue los ignorantes de la &ierra6 la noc'e1 la luna1 las $uer+as demon(acas1 todo lo 3ue es reptante o su terr0neo1 lo oculto" etc. #e ese modo" mediante una vulgarizaci!n calumniosa y malintencionada de sus actos" ya que nadie salvo los @niciados conocan la e2istencia de la Piedra de @enus y del Signo del Origen" se consigui! culpar a los Guerreros Sa ios de #agia Negra" es decir" de las artes m0gicas m0s groseras1 a3uellas 3ue se practican con el concurso de las pasiones del cuerpo y del Alma: F'uriosa parado$aG F/os *niciados en el #isterio de la Sangre Pura acusados de #agia Negra y 'umanidadG F"ustamente Ellos 3ue1 por comprender a la serpiente1 s(m olo total del conocimiento 'umano1 esta an $uera de lo 'umanoG &ercer D(a

El Pacto Cultural sobre el que los Atlantes morenos basaban sus alianzas" por su parte" era esencialmente diferente del Pacto de Sangre. Aquel acuerdo se fundaba en el sostn perpetuo de un Culto. & s claramente" el fundamento de la alianza consista en la fidelidad indeclinable a un 'ulto revelado por los Atlantes morenos* el 'ulto e2iga la adoraci!n incondicional de los miembros del pueblo nativo a un
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Dios y el cumplimiento de Su @oluntad" la que se manifestara a travs de sus representantes" la casta sacerdotal formada e instruida por los Atlantes morenos. -o debe interpretarse con esto que los Atlantes morenos iniciaban a los pueblos nativos en el Culto de su propio Dios pues Ellos a$irma an ser la e5presi%n terrestre de Dios" que era el Dios Creador del -niverso* ellos" decan" eran consu stanciales con Dios y tenan un alto prop!sito que cumplir sobre la &ierra" adem s de destruir la obra de los Atlantes lancos: su propia misi!n consista en levantar una gran civilizaci!n de la cual saldra" al .inal de los &iempos" un Pue lo elegido de Dios" tambin consubstancial con %ste" al cual le sera dado reinar sobre todos los pueblos de la 1ierra* ciertos Angeles" a quienes los malditos Atlantes lancos denominaban :Dioses &raidores al Esp(ritu;" apoyaran entonces al Pue lo Elegido con todo su /oder* pero estaba escrito que aquella Sinar3u(a no podra concretarse sin e2pulsar de la 1ierra a los enemigos de la Creaci%n" a quienes osaban descubrir a los hombres los Planes de Dios para que estos se rebelasen y apartasen de Sus designios* sobrevendra entonces la ,atalla .inal entre los )i"os de la /u+ y los )i"os de las &inie las" vale decir" entre quienes adorasen al Dios Creador con el cora+%n y quienes comprendiesen a la serpiente con la mente. 9esumiendo" los Atlantes morenos" que :eran la e5presi%n de Dios;" no se proponan a s mismos como o "eto del Culto ni e2ponan a los pueblos nativos su concepci!n de #ios" la cual se reducira a una 9Autovisi%n7 3ue el Dios Creador e5perimentar(a desde su mani$estaci%n en los Atlantes morenos: en cambio" revelaban a los pueblos nativos el -ombre y el Aspecto de algunos #ioses celestiales" que no eran sino Rostros del Dios Creador" otras manifestaciones de El en el 'ielo* los astros del firmamento" y todo cuerpo celeste visible o invisible" e2presaban a estos #ioses. Seg)n la particular psicologa de cada pueblo nativo sera" pues" el #ios revelado: a unos" los m s primitivos" se les mostrara a #ios como el Sol" la (una" un planeta o estrella" o determinada constelaci!n* a otros" m s evolucionados" se les dira que en tal o cual astro resid(a el Dios de sus Cultos. %n este caso" se les autorizaba a representar al #ios mediante un fetiche o dolo que simbolizase su Rostro oculto" aqul con el cual los sacerdotes lo perciban en Su residencia astral. Sea como fuere" que #ios fuese un astro" que e2istiese tras un astro" que se manifestase en el mundo circundante" en la Creaci%n entera" en los Atlantes morenos" o en cualquier otra casta sacerdotal" el materialismo de seme"ante concepci%n es evidente: a poco que se profundice en ello se har patente la materia" puesta siempre como e2tremo real de la Creaci%n de Dios" cuando no como la substancia misma de #ios" constituyendo la referencia natural de los #ioses" el soporte esencial de la e2istencia #ivina. %s indudable que los Atlantes morenos adoraban a las Potencias de la #ateria pues todo lo sagrado para ellos" aquello por e$emplo que sealaban a los pueblos nativos en el 'ulto" se fundaba en la materia. %n efecto" la santidad 3ue se o ten(a por la pr0ctica sacerdotal proced(a de una ine5ora le santi$icaci%n del cuerpo y de los cuerpos.
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. el /oder consecuente" demostrativo de la superioridad sacerdotal" consista en el dominio de las fuerzas de la naturaleza o" en )ltima instancia" de toda fuerza. & s" las fuerzas no eran sino manifestaciones de los #ioses: las fuerzas emergan de la materia o se dirigan a ella" y su formalizaci!n era equivalente a su deificaci!n. %sto es: el +iento" el Buego" el 1rueno" la (uz" no podan ser sino #ioses o la +oluntad de #ioses* el dominio de las fuerzas era" as" una comuni!n con los #ioses. . por eso la m0s alta santidad sacerdotal" la que se demostraba por el dominio del Alma" fuese sta concebida como cuerpo o como fuerza" significaba tambin la m0s a yecta sumisi%n a las Potencias de la #ateria. %l movimiento de los astros denotaba el acto de los #ioses: los Planes Divinos se desarrollaban con tales movimientos en los que cada ritmo" perodo" o ciclo" tenan un significado decisivo para la vida humana. /or lo tanto" los Atlantes morenos divinizaban el 1iempo ba$o la forma de los ciclos astrales o naturales y trasmitan a los pueblos nativos la creencia en las %ras o >randes Aos: durante un Gran Ao se concretaba una parte del Plan 3ue los Dioses haban trazado para el hombre" su destino terrestre. %l )ltimo >ran Ao" que durara unos veintisis mil aos solares" habra comenzado miles de aos antes" cuando el Cisne del Cielo se apro2im! a la 1ierra y los 'om res de la Atl0ntida vieron descender al Dios Sanat: vena para ser el Rey del #undo enviado por el Dios Sol &on" el Padre de los )om res" Aquel que es ,i$o del #ios /erro Sin. (os Atlantes morenos glorificaban el momento en que Sanat lleg! a la 1ierra y difundan entre los pueblos nativos el S(m olo del Cisne como seal de aquel recuerdo primigenio: de all que el S(m olo del Cisne" y luego el de toda ave palm(peda" fuese considerado universalmente como la evidencia de que un pueblo nativo determinado haba concertado el Pacto Cultural* vale decir" que aunque el #ios al que rendan 'ulto los pueblos nativos fuese diferente" =eleno" (ug" =ran" /roteo" etc." la identificaci!n com)n con el S(m olo del Cisne delataba la instituci!n del Pacto Cultural. /osteriormente" tras la partida de los Atlantes" el pleito entre los pueblos nativos se simbolizara como una luc'a entre el Cisne y la Serpiente" pues el conflicto era entre los partidarios del S(m olo del Cisne y los que :comprend(an al S(m olo de la Serpiente;* por supuesto" el significado de esa alegora s!lo fue conocido por los *niciados. %l #ios Sanat se instal! en el &rono de los Antiguos Reyes del #undo" e2istente desde millones de aos antes en el /alacio ;orn de la @sla =lanca Gyg" conocida posteriormente en el 1bet como C'ang S'am al0 o De"ung. All dispona
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para gobernar del concurso de incontables Almas" pues la *sla ,lanca estaba en la &ierra de los #uertos: sin embargo" a la *sla ,lanca s!lo llegaban las Almas de los Sacerdotes" de aquellos que en todas las %pocas haban adorado al Dios Creador. %l Rey del #undo presida una .raternidad ,lanca o )ermandad ,lanca integrada por los m s Santos Sacerdotes" vivos o muertos" y apoyada en su accionar sobre la humanidad con el /oder de esos misteriosos Angeles" Serap'im Nep'ilim" que los Atlantes lancos calificaban de Dioses &raidores al Esp(ritu del )om re: de acuerdo a los Atlantes lancos" los Serap'im Nep'ilim s!lo seran doscientos" pero su /oder era tan grande" que regan sobre toda la Aerar3u(a Oculta de la &ierra* contaban" para e$ercer tal /oder" con la autorizaci!n del Dios Creador" y les obedecan ciegamente los Sacerdotes e *niciados del Pacto Cultural" quienes formaban en las filas de la :Aerar3u(a Oculta; o :Aerar3u(a ,lanca; de la 1ierra. %n resumen" en C'ang S'am al0" en la *sla ,lanca" e2ista la .raternidad ,lanca" a cuya cabeza estaban los Serap'im Nep'ilim y el Rey del #undo. 'abe aclarar que la :blancura; predicada sobre la &ansi!n insular del Rey del #undo o su .raternidad no se refera a una cualidad racial de sus moradores o integrantes sino a la iluminaci%n que indefectiblemente estos poseeran con respecto al resto de los hombres. (a /u+" en efecto" era la cosa m s #ivina" fuese la luz interior" visible por los o$os del Alma" o la luz solar" que sostena la vida y se perciba con los sentidos del cuerpo: y esta devoci!n demuestra" una vez m s" el materialismo meta$(sico que sustentaban los Atlantes morenos. Seg)n ellos" a medida que el Alma evoluciona a y se elevaba hacia el Dios Creador :aumenta a su lu+;" es decir" aumentaba su aptitud para recibir y dar luz" para convertirse finalmente en pura luz: naturalmente esa lu+ era una cosa creada por Dios" vale decir" una cosa $inita" el l(mite de la per$ecci%n del Alma" algo que no podra ser sobrepasado sin contradecir los Planes de Dios" sin caer en la here$a m s abominable. (os Atlantes blancos" contrariamente" afirmaban que en el Origen" m s all de las estrellas" e2ista una /u+ *ncreada que s!lo poda ser vista por el %spritu: esa luz infinita era imperceptible para el Alma. %mpero" aunque invisible" frente a ella el Alma se sent(a como ante la negrura m0s impenetra le" un abismo infinito" y quedaba sumida en un terror incontrolable: y eso se deba a que la /u+ *ncreada del Esp(ritu transmit(a al Alma la intuici%n de la muerte eterna en la 3ue ella1 como toda cosa creada1 terminar(a su e5istencia al $inal de un super 9Gran Ao7 de mani$estaci%n del Dios Creador1 un 9#a'amanvantara7. #e modo que la : lancura; de la .raternidad a la que pertenecan los Atlantes morenos no provena del color de la piel de sus integrantes sino de la :lu+; de sus Almas: la .raternidad ,lanca no era racial sino religiosa. Sus filas se nutran s!lo de Sacerdotes *niciados" quienes ocupaban siempre un :"usto lugar; de acuerdo a su devoci!n y obediencia a los #ioses.

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/a sangre de los vivos ten(a para ellos un valor relativo: si con su pureza se mantena cohesionado al pueblo nativo aliado entonces habra que conservarla" mas" si la protecci!n del 'ulto requera del mestiza$e con otro pueblo" podra degradarse sin problemas. El Culto sera el e$e de la e2istencia del pueblo nativo y todo le estara subordinado en importancia* todo" al fin" deba ser sacri$icado por el Culto: en primer lugar la Sangre Pura de los pueblos aliados a los Atlantes lancos. %ra parte de la misi!n" una obligaci!n del Pacto Cultural: la Sangre Pura derramada alegraba a los #ioses y %llos reclamaban su ofrenda. /or eso los Sacerdotes *niciados deban ser Sacri$icadores de la Sangre Pura" deban e2terminar a los Guerreros Sa ios o destruir su 'erencia gen4tica" deban neutrali+ar el Pacto de Sangre. ,asta aqu he descripto las principales caracter(sticas de los dos Pactos. -o pude evitar el empleo de conceptos oscuros o poco habituales pero tendr que comprender" estimado #r." que carezco del tiempo necesario para entrar en mayores detalles. Sin embargo" antes de continuar con la historia de mi pueblo y mi familia" har un comentario sobre las consecuencias que las alianzas con los Atlantes tra$eron a los pueblos nativos. Si en algo descollaron en la ,istoria las castas sacerdotales $ormadas por los Atlantes morenos" aparte de su $anatismo y crueldad" fue en el arte del engao. )icieron" literalmente" cual3uier sacri$icio si 4ste contri u(a a la preservaci%n del Culto: el cumplimiento de la misi!n" ese Alto Prop%sito que satisfaca la @oluntad de los Dioses" $ustificaba todos los medios empleados y los convirti! en maestros del engao. . entonces no debe e2traar que muchas veces simulasen ser 9eyes" o se escudasen detr s de 9eyes y -obles" si ello favoreca sus planes* pero esto no puede confundir a nadie: 9eyes" -obles o Seores" si sus actos apuntaban a mantener un 'ulto" si profesaban devota sumisi!n a los Dioses de la #ateria" si derrama an la Sangre Pura o procura an degradarla" si persegu(an a los Sa ios o afirmaban la 'ere"(a de la Sa idur(a" indudablemente se trataba de Sacerdotes camou$lados" aunque sus funciones sociales aparentasen lo contrario. El Principio para esta lecer la $iliaci%n de un pue lo aliado de los Atlantes consiste en la oposici!n entre el Culto y la Sa idur(a: el sostenimiento de un Culto a las Potencias de la #ateria" a #ioses que se sit)an por arriba del hombre y aprueban su miserable e2istencia terrenal" a Dioses Creadores o Determinadores del Destino del 'om re" coloca autom ticamente a sus cultores en el marco del Pacto Cultural" estn o no los Sacerdotes a la vista. <puestamente" los Dioses de los Atlantes lancos no re3uer(an ni Culto ni Sacerdotes: hablaban directamente en la Sangre Pura de los Guerreros" y stos" $ustamente por escuchar Sus @oces" se tornaban Sa ios.

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%llos no haban venido para conformar al hombre en su despreciable condici!n de esclavo en la 1ierra sino para incitar al Esp(ritu 'umano a la re eli%n contra el Dios Creador de la prisi%n material y a recuperar la li ertad a soluta en el Origen " m s all de las estrellas. Aqu sera siempre un siervo de la carne" un condenado al dolor y al sufrimiento de la vida* all sera el #ios que antes haba sido" tan poderoso como 1odos. ." desde luego" no habra pa+ para el Esp(ritu mientras no concretase el Regreso al Origen" en tanto no reconquistase la libertad original* el Esp(ritu era e5tran"ero en la &ierra y prisionero de la &ierra: salvo aqul que estuviese dormido" confundido en un e2travo e2tremo" hechizado por la ilusi!n del Gran Engao" en la &ierra el Esp(ritu s!lo podra manifestarse perpetuamente en guerra contra las Potencias de la #ateria que lo retenan prisionero. S* la paz estaba en el Origen: aqu s!lo podra haber guerra para el Esp(ritu despierto" es decir" para el Esp(ritu Sa io* y la Sa idur(a s!lo podra ser opuesta a todo 'ulto que obligase al hombre a ponerse de rodillas frente a un #ios. (os Dioses /i eradores $am s hablaban de paz sino de Guerra y Estrategia: y entonces la Estrategia consist(a en mantenerse en estado de alerta y conservar el sitio acordado con los Atlantes lancos" hasta el da en que el teatro de operaciones de la Guerra Esencial se trasladase nuevamente a la &ierra. . sto no era la paz sino la preparaci!n para la guerra. /ero cumplir con la misi%n" con el Pacto de Sangre" mantener al pue lo en estado de alerta" e2iga cierta tcnica" un modo de vida especial que les permitiese vivir como e2tran$eros en la &ierra. (os Atlantes lancos haban transferido a los pueblos nativos un modo de vida seme$ante" muchas de cuyas pautas seran actualmente incomprensibles. %mpero" tratar de e2poner los principios m s evidentes en que se basaba para conseguir los ob$etivos propuestos: sencillamente" se trataba de tres conceptos" el principio de la Ocupaci%n" el principio del Cerco" y el principio de la #uralla* tres conceptos complementados por aquel legado de la Sa idur(a Atlante que eran la Agricultura y la Ganader(a. %n primer lugar" los pueblos aliados de los Atlantes lancos no deberan olvidar nunca el principio de la Ocupaci%n del territorio y tendran que prescindir definitivamente del principio de la propiedad de la tierra" sustentado por los partidarios de los Atlantes morenos. 'on otras palabras" la tierra 'a itada era tierra ocupada no tierra propia* 3ocupada a quin4 al %nemigo" a las Potencias de la #ateria. (a convicci!n de esta distinci!n principal bastara para mantener el estado de alerta porque el pueblo ocupante era as consciente de que el %nemigo intentara recuperar el territorio por cualquier medio: ba$o la forma de los pueblos nativos aliados a los Atlantes morenos" como otro pueblo invasor o como adversidad de las Buerzas de la naturaleza.

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'reer en la propiedad de la tierra" por el contrario" significaba ba$ar la guardia frente al %nemigo" perder el estado de alerta y sucumbir ante Su Poder de *lusi%n. 'omprendido y aceptado el principio de Ocupaci%n" los pueblos nativos deban proceder" en segundo trmino" a cercar el territorio ocupado o" por lo menos" a sealar su rea. 3/or qu4 porque el principio del Cerco permita separar el territorio ocupado del territorio enemigo: $uera del 0rea ocupada y cercada se e5tend(a el territorio del Enemigo. 9ecin entonces" cuando se dispona de un rea ocupada y cercada" se poda sembrar y hacer producir a la tierra. %n efecto" en el modo de vida estratgico heredado de los Atlantes lancos" los pueblos nativos estaban obligados a obrar seg)n un orden estricto" que ning)n otro principio permita alterar: en tercer lugar" despus de la ocupaci!n y el cercado" recin se poda practicar el cultivo. (a causa de esta rigurosidad era la capital importancia que los Atlantes blancos atribuan al cultivo como acto capaz de liberar al %spritu o de aumentar su esclavitud en la #ateria. (a f!rmula correcta era la siguiente: si un pueblo de Sangre Pura realizaba el cultivo sobre una tierra ocupada" y no olvidaba en ning)n momento al %nemigo que acechaba afuera" entonces" dentro del cerco" sera libre para elevarse hasta el Esp(ritu y adquirir la #0s Alta Sa idur(a. %n caso contrario" si se cultivaba la tierra creyendo en su propiedad" las Potencias de la #ateria emergeran de la 1ierra" se apoderaran del hombre" y lo integraran al conte2to" convirtindolo en un ob$eto de los #ioses* en consecuencia" el %spritu sufrira una cada en la materia a)n m s atroz" acompaada de la ilusi!n m s nociva" pues creera ser 9li re7 en su propiedad cuando s!lo sera una pieza del organismo creado por los #ioses.

Euien cultivase la tierra" sin ocuparla y cercarla previamente" y se sintiese su dueo o desease serlo" ser(a $agocitado por el conte5to regional y e2perimentara la ilusi%n de pertenecer a 4l.
(a propiedad implica una doble relaci!n" recproca e inevitable: la propiedad pertenece al propietario tanto como 4ste pertenece a la propiedad* es claro: no podr(a 'a er tenencia sin una previa pertenencia de la propiedad a apropiar. &as" el que se sintiese pertenecer a la tierra quedara desguarnecido frente al Poder de *lusi%n del Enemigo: no se comportar(a como e5tran"ero en la &ierra* como el 'om re espiritual 3ue cultiva en el cerco estrat4gico1 pues se arraigar(a y amar(a a la tierra* creer(a en la pa+ y an'elar(a esa ilusi%n* se sentira parte de la naturale+a y aceptara que el todo es O ra de los Dioses* se empe3ueecer(a en su lar y se asombrara de la grande+a de la Creaci%n" que lo rodea por todas partes* no conce ir(a "am0s una salida de la Creaci%n: antes bien" tal idea lo sumira en un terror sin nombre pues en ella intuira una 'ere"(a a omina le" una insu ordinaci%n a la @oluntad del Creador que podra acarrearle castigos imprevisibles* se someter(a al Destino" a la @oluntad de los Dioses 3ue lo deciden " y les rendira Culto para ganar su $avor o para aplacar sus iras* sera a landado
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por el miedo y no tendr(a $uer+as" no ya para oponerse a los #ioses" ni si3uiera para luc'ar contra la parte animal y an(mica de s( mismo" sino tampoco para que el Esp(ritu la dominase y se trans$ormase en el Seor de S( #ismo* en fin" creer(a en la propiedad de la tierra pero pertenecer(a a la &ierra1 y cumplir(a al pie de la letra con lo sealado por la Estrategia Enemiga. %l principio de la #uralla era la aplicaci!n f ctica del principio del Cerco" su proyecci%n real. #e acuerdo con la Sa idur(a /(tica de los Atlantes lancos" e5ist(an muc'os #undos en los 3ue el Esp(ritu esta a prisionero y en cada uno de ellos el pincipio de la #uralla e2iga diferente concreci!n: en el mundo fsico" su aplicaci!n correcta conduca a la #uralla de Piedra" la m s efectiva valla estrat4gica contra cualquier presi!n del %nemigo. /or eso los pueblos nativos que iban a cumplir la misi!n" y participaban del Pacto de Sangre" eran instrudos por los Altantes lancos en la construcci%n de murallas de piedra como ingrediente fundamental de su modo de vida: todos quienes ocupasen y cercasen la tierra para practicar el cultivo" con el fin de sostener el sitio de una obra de los Atlantes blancos" ten(an tam i4n 3ue levantar murallas de piedra. /ero la erecci!n de las murallas no dependa s!lo de las caractersticas de la tierra ocupada sino que en su construcci!n deban intervenir principios secretos de la Sa idur(a /(tica" principios de la Estrategia de la Guerra Esencial" principios que s!lo los *niciados en el #isterio de la Sangre Pura" los Guerreros Sa ios" podan conocer. Se comprender me$or el porqu de esta condici!n si digo que los Atlantes lancos aconse$aban :mirar con un o"o 'acia la muralla y con el otro 'acia el Origen;" lo que s!lo sera posible si la muralla se hallaba re$erida de alg)n modo 'acia el Origen. %l principio para establecer la filiaci!n de un pueblo aliado de los Atlantes consiste en la oposici!n entre el 'ulto y la Sabidura: m s 3cu les son los indicios f cticos" las pruebas concretas" es decir" aqullo que es m s evidente para determinar si se trata de 'ulto o Sabidura4 %n todo caso" hay que observar si e2iste el &emplo o la #uralla de Guerra: porque la pr ctica de un 'ulto est indisolublemente asociada a la e2istencia de un &emplo correspondiente: el 1emplo es el fundamento f ctico del 'ulto" su e2tremo material* y porque la pr ctica de la Sabidura est indisolublemente asociada a la e2istencia de una #uralla Estrat4gica: la #uralla de Guerra es el fundamento f ctico del modo de vida estrat4gico" su asiento material. %ste principio e2plica el hecho de que la .raternidad ,lanca haya sostenido en la 1ierra" en todos los tiempos hist!ricos" a Comunidades y Ordenes Secretas especializadas en la construcci!n de &emplos" las que colaboraran estrechamente con los Sacerdotes del Pacto Cultural* y e2plica tambin el hecho de que los Seores de Agart'a sostengan" a travs de la ,istoria" a las Ordenes de Constructores de #urallas de Piedra" <rdenes integradas

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e2clusivamente por los descendientes blancos de los Atlantes blancos" quienes dominan la Sa idur(a /(tica y la Estrategia de la Guerra Esencial. Cuarto D(a /or todo lo visto" ser evidente que del modo de vida estratgico s!lo podra proceder un tipo de 'ultura e2tremadamente austera. %n efecto" los pueblos del Pacto de Sangre $am s se destacaron por otro valor cultural como no fuese la habilidad para la guerra. %s que estos pueblos" al principio" se comportaban como verdaderos e2tran$eros en la 1ierra: ocupa an la regi!n en que vivan" quiz durante siglos" pero siempre pensando en partir" siempre prepar ndose para la guerra" siempre desconfiando de la realidad del mundo y demostrando una hostilidad esencial hacia los #ioses e2traos. -o debe sorprender" pues" que fabricasen pocos utensilios y a)n menos ob$etos suntuarios* sin embargo" aunque escasas" las cosas estaban perfeccionadas lo bastante como para recordar que se trataba de pueblos de constructores" dotados de h biles artesanos* para comprobarlo no bastara m s que observar la producci%n de armas" en la que siempre sobresalieron: 4stas s( se $a rica an en cantidad y calidad siempre creciente" siendo proverbial el temor y el respeto causado por ellas en los pueblos del Pacto Cultural que e2perimentaron la eficacia de su poder ofensivo. (os pueblos del Pacto Cultural" contrariamente a los ocupantes de la tierra" crean en la propiedad del suelo" amaban al mundo" y rendan 'ulto a los #ioses propiciatorios: sus 'ulturas eran siempre abundantes en la producci!n de utensilios y artculos suntuarios y ornamentales. %ntre ellos se aceptaba que el traba$o de la tierra era despreciable para el hombre" aunque se lo practicaba por obligaci!n: su 'a ilidad mayor estaba" en cambio" en el comercio" que les serva para di$undir sus o "etos culturales e imponer el Culto de sus Dioses. #e acuerdo a sus creencias" el hombre haba de resignarse a su suerte y tratar de vivir lo me$or posible en este mundo: tal la @oluntad de los Dioses" que no se deba desafiar. . para complacer esa @oluntad" lo correcto era servir a sus representantes en la 1ierra" los Sacerdotes y los Reyes del Culto: los Sacerdotes trasmitan al pueblo la @o+ de los Dioses y suplicaban a los #ioses por la suerte del pueblo* paraban el brazo de los 9eyes demasiado amantes de la guerra e intercedan por el pueblo cuando la e2acci!n de impuestos se tornaba e2cesiva* eran los autores de la ley y a menudo distribuan la $usticia* 3qu males no se abatiran sobre el pueblo si los Sacerdotes no estuviesen all para aplacar la ira de los #ioses4 /or otra parte" seg)n ellos no era necesario buscar la Sabidura para progresar culturalmente y alcanzar un alto grado de civilizaci!n: bastaba con procurar la per$ecci%n del conocimiento" por e$emplo" bastaba con superar el valor utilitario de un utensilio y luego estilizarlo hasta convertirlo en un ob$eto artstico o suntuario. /a Sa idur(a era propia de los Dioses y a stos irritaba que el hombre invadiese sus dominios: el hombre no de (a sa er sino conocer y per$eccionar lo
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conocido" hasta que" en un l(mite de e5celencia de la cosa" sta condu$ese al conocimiento de otra cosa a la 3ue tam i4n 'a r(a 3ue me"orar" multiplicando de esta manera la cantidad y calidad de los ob$etos culturales" y evolucionando hacia formas cada vez m s comple$as de 'ultura y 'ivilizaci!n. >racias a los Sacerdotes" pues" que condena an la 'ere"(a de la Sa idur(a pero apro a an con entusiasmo la aplicaci%n del conocimiento en la producci%n de o "etos 3ue 'iciesen m0s placentera la vida del 'om re" las civilizaciones de costum res re$inadas y lu"os e53uisitos contrastaban notablemente con el modo de vida austero de los pueblos del Pacto de Sangre. Al principio esa diferencia" que era l!gica" no caus! ning)n efecto en los pueblos del Pacto de Sangre" siempre descon$iados de cuanto pudiese debilitar su modo de vida guerrero: una cada se producira" profetizaban los Guerreros Sa ios" si permitan que las 'ulturas e2tran$eras contaminasen sus costumbres. %sta certeza les permiti! resistir durante muchos siglos" mientras en el mundo crecan y se e2tendan las civilizaciones del Pacto Cultural. -o obstante" con el correr de los siglos" y por numerosos y variados motivos" los pueblos del Pacto de Sangre acabaron por sucumbir culturalmente frente a los pueblos del Pacto Cultural. Sin entrar en detalles" se puede considerar que dos fueron las causas principales de ese resultado. /or parte de los pueblos del Pacto de Sangre" una especie de $atiga colectiva 3ue enerv% la voluntad guerrera: algo as como el sopor que por momentos suele invadir a los centinelas durante una larga $ornada de vigilancia* esa fatiga" ese sopor" esa debilidad volitiva" los fue de$ando inermes frente al %nemigo. /or parte de los pueblos del Pacto Cultural" una diab!lica %strategia" lucubrada y pergeada por los Sacerdotes" basada en la e2plotaci!n de la .atiga de Guerra mediante la tentaci%n de la ilusi%n: as" se tent! a los pueblos del Pacto de Sangre con la ilusi%n de la pa+" con la ilusi%n de la tregua" con la ilusi%n del progreso cultural" con la ilusi%n de la comodidad" del placer" del lu$o" del confort" etc.* quiz el arma m s efectiva haya sido la tentaci%n del amor de las ellas sacerdotisas" especialmente entrenadas para despertar las pasiones dormidas de los Reyes Guerreros. 'on la tentaci!n de la ilusi%n" los Sacerdotes procuraban concertar alian+as de sangre entre los pue los com atientes" sellar los :tratados de pa+; con la consumaci!n de bodas entre miembros de la nobleza reinante* naturalmente" como se trataba de apareamientos entre individuos del me$or lina$e" y de la misma 9aza" a menudo no ocurra la degradaci%n de la Sangre Pura. 3Eu buscaban" entonces" los Sacerdotes con tales uniones4 Dominar culturalmente a los pue los del Pacto de Sangre. %llos tenan bien en claro que la Sangre Pura" por s sola" no basta para mantener la Sabidura si se carece de la voluntad espiritual de ser li re en el Origen" voluntad que se i a de ilitando por la .atiga de Guerra. (a Sa idur(a 'ar(a al Esp(ritu li re en el Origen y m s poderoso que el Dios Creador* pero en este mundo" donde el %spritu est encadenado al animal hombre" el Culto al Dios Creador acabara dominando a la Sabidura" sepult ndola ba$o el manto del terror y del odio. Una vez sometidos culturalmente" ya tendran tiempo los Sacerdotes para
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degradar la Sangre Pura de los pueblos del Pacto de Sangre y para cumplir con su propio Pacto Cultural" es decir" para destruir las o ras de los Atlantes lancos. %n mi pueblo" #r. Siegnagel" las cosas ocurrieron de ese modo. (os 9eyes" cansados de luchar y de esperar el regreso de los Dioses /i eradores" se de$aron tentar por la ilusi!n de una paz que les prometa m)ltiples venta$as: si se aliaban a los pueblos del Pacto Cultural accederan a su :avan+ada; Cultura" compartiran sus costumbres refinadas" disfrutaran del uso de los m s diversos ob$etos culturales" habitaran viviendas m s c!modas" etc.* y las alianzas se sellaran con matrimonios convenientes" enlaces que de$aran a salvo la dignidad de los 9eyes y no los obligaran a ceder" de entrada" la Sa idur(a $rente al Culto. %llos crean" ingenuamente" que estaban concertando una especie de tregua en la que nada perdan y con la que tenan mucho por ganar: y esa creencia" esa ceguera" esa locura" esa fatiga incomprensible" ese sopor" ese hechizo" fue la ruina de mi pueblo y la $alta m0s grande al Pacto de Sangre con los Atlantes lancos" una .alta de )onor. F<h" qu locuraG FCreer 3ue pod(a reunirse en una sola mano el Culto y la Sa idur(aG %l resultado" el desastre dira" fue que los Sacerdotes atravesaron las murallas y se instalaron entre los Guerreros Sa ios* all intrigaron hasta imponer sus 'ultos y conseguir que estos olvidasen la Sabidura* y por )ltimo" se lanzaron vidamente a rescatar las Piedras de @enus" las que remitan con presteza a la .raternidad ,lanca mediante mensa$eros que via$aban a le$anas regiones. S!lo muy pocos *niciados tuvieron el )onor y el @alor de resistirse a tan repudiable claudicaci!n y dispusieron los medios para preservar la Piedra de @enus y lo que se recordaba de la Sa idur(a. %ntre tales *niciados" se cont! uno de mis remotos antepasados" quien engast! la Piedra de @enus en la guarnici%n de una espada de 'ierro: era aqulla un arma de imponente belleza y notable simbolismo* adem s de sostener la Piedra de @enus" el arriaz se quebraba hacia arriba en dos gavilanes de hierro que protegan la empuadura y daban al con$unto forma de tridente invertido* la empuadura" por su parte" era de un hueso blanco como el marfil" pero espiralado" y se afirmaba con convicci!n que perteneca al cuerno del ,ar o -nicornio" animal m(tico que representaba al 'om re espiritual* y el pomo" de hierro como la ho$a" posea tambin un par de gavilanes elevados" que formaban un segundo tridente invertido. %n la %dad &edia" como se ver " otros @niciados le grabaron en la ho$a la inscripci!n 9'onor et mortis7. /ues bien" ese @niciado estableci! la ley de que aquella arma deba pertenecer solamente a los Reyes del lina"e original" a los descendientes de los Atlantes lancos.
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+anos fueron" en este caso" los intentos hechos por generaciones de Sacerdotes para deshacerse de la Espada Sa ia" denominada as por el pueblo: como ver " se la conserv! mientras se pudo" y luego" cuando ello ya no fue posible" se la mantuvo oculta hasta los das de /ito de &'arsis" el antepasado que vino a Amrica en 5678. (o repito: la locura de reunir en una sola Estirpe el Culto y la Sa idur(a caus! un desastre en los pueblos del Pacto de Sangre: la interrupci%n de la cadena inici0tica. <curri! as que en un momento dado" cuando los Dioses del Culto se impusieron" se apag! la @o+ de la Sangre Pura y los *niciados perdieron la posibilidad de escuchar a los Dioses /i eradores: la voluntad de regresar al Origen se haba debilitado haca tiempo y ahora carec(an de orientaci%n. Sin la @o+" y sin la orientaci%n 'acia el Origen" ya no haba Sa idur(a para transmitir" ya no se vera el Signo del Origen en la Piedra de @enus. /os *niciados comprobaron" de pronto" que algo se haba cortado entre ellos y los Dioses /i eradores. . comprendieron" muy tarde" que el futuro de la misi%n y del Pacto de Sangre dependera como nunca de la luc'a entre el Culto y la Sa idur(a" pero de una lucha que desde entonces ya no se desarrollara afuera sino adentro" en el campo de la sangre. 3Eu hicieron los *niciados al comprobar esa realidad irreversible" las tinieblas que se abatan sobre el Esp(ritu" para contrarrestarla4 'asi todos obraron del mismo modo. /artiendo del principio de que cuanto e2iste en este mundo es s!lo una urda imitaci%n de las cosas del #undo @erdadero" y ante la imposi ilidad de locali+ar el Origen y el Camino 'acia el #undo @erdadero" optaron por emplear los )ltimos restos de la Sabidura para plasmar en las Estirpes de Sangre m0s Pura una :misi%n $amiliar; consistente en la comprensi%n inconsciente1 con el Signo del Origen1 de un Ar3uetipo. ,ay que advertir lo modesto de este ob$etivo: los Antiguos *niciados" los Guerreros Sa ios" eran capaces de :comprender a la serpiente1 con el Signo del Origen;* y la serpiente es un S(m olo 3ue contiene a &odos los ar3uetipos creados por el Dios del -niverso" S(m olo que se comprenda conscientemente con el Signo increado del Origen. Ahora los @niciados proponan" y no quedaban otras opciones" que una familia traba$ase :a ciegas; sobre un Ar3uetipo creado" tratando de que el S(m olo del Origen presente en la sangre lo comprendiese casualmente alg)n da y revelase la @erdad de la .orma *ncreada. %n resumen #r. Siegnagel" a ciertas Estirpes" por cuyas venas corre la sangre Divina de los Atlantes lancos" se les asign! una misi%n $amiliar" un ob$etivo a
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lograr con el paso de inconta les generaciones 3ue ir(an repitiendo perpetuamente un mismo drama1 girando en torno de un mismo Ar3uetipo. 'omo el Al3uimista revuelve el plomo" los miem ros de la $amilia elegida repetir(an incansa lemente las prue as esta lecidas por los antepasados" hasta que uno de ellos un da" girando un c(rculo recorrido mil veces a"o otros cielos" alcan+ase a cumplir la misi%n $amiliar" purificando entonces su sangre astral. Se producira as una trasmutaci%n que le permitir(a remontar la involuci%n del ;aly 2uga o Edad Oscura" regresar al Origen y adquirir nuevamente la Sa idur(a. %s obvio aclarar que la misi%n $amiliar ser(a secreta y que actualmente es desconocida para los miem ros de las Estirpes descendientes de los Atlantes lancos. (a misi!n e2iga el cumplimiento de una pauta especfica cuyo contenido no tendra relaci!n necesaria con las metas u ob$etivos de la comunidad cultural a la que perteneca la %stirpe elegida* inclusive" seg)n la %poca" la pauta podra resultar incomprensible o simplemente chocar contra los c nones culturales en boga. /ero nada de esto importara porque la misi!n estaba plasmada en la sangre familiar" en el 0r ol de la Estirpe" y las ramas descendientes iran tendiendo inevitablemente hacia la pauta" en un esfuerzo inconsciente y sobrehumano por superar la cada espiritual. #esde luego" la pauta especfica describa el Arquetipo al que se tendra que comprender en la sangre" con el S(m olo del Origen" para trascenderlo y llegar hasta la .orma *ncreada. A algunas familias" por e$emplo" se les encomend! la per$ecci%n de una piedra" de un vegetal" de un animal" de un s(m olo" de un color" de un sonido" de una $unci%n org0nica determinada o de un instinto" etc. /a per$ecci%n de la cosa pautada re3uer(a penetrar en su (ntima esencia 'asta tocar los l(mites meta$(sicos" es decir" hasta a$ustarse a la $orma per$ecta del Ar3uetipo creado: por consiguiente" considerando que el Ar3uetipo creado es s%lo una mera copia de la .orma *ncreada" sera posible orientarse nuevamente hacia el Origen si se comprenda al Ar3uetipo con el S(m olo del Origen presente en la Sangre Pura* y all estaba la Sa idur(a. (a misi%n $amiliar no culminaba" pues" con la simple apre'ensi%n trascendente del Ar3uetipo creado sino que e2iga su reCcreaci%n espiritual. /artiendo de una cualidad e2istente en el mundo" se volvera sobre ella una y otra vez" incansablemente" durante eones" hasta penetrar en la (ntima esencia y concretar su per$ecci%n ar3uet(pica: se recrear(a" entonces" a la cualidad en el
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Espir(tu y se la comprendera con el S(m olo del Origen. S!lo as se dara la condici!n de la E5istencia para el Esp(ritu" s!lo as el Esp(ritu ser(a algo e5istente m0s all0 de lo creado: no percibiendo la ilusi%n de lo creado sino recreando lo percibido en el Esp(ritu y comprendindolo con lo *ncreado. Al cumplir de ese modo con la misi%n $amiliar" la sangre astral" no la hemoglobina" ser(a puri$icada y hara posible una trasmutaci!n que es propia de los *niciados )iper %reos o Guerreros Sa ios" la que transforma al hombre en un super'om re inmortal. %n el curso de esa v(a no evolutiva" los convocados" los llamados a cumplir con la misi%n $amiliar" ser n capaces de crear :m gicamente; varias cosas. (os *niciados en el #isterio de la Sangre Pura obtienen" por e$emplo" un vino m0gico" soma" 'aoma o amrita* luego de una destilaci%n milenaria del licor pautado" ste es incorporado a la sangre" recreado" como un n4ctar trasmutador. 1ambin la manipulaci!n del sonido permite arribar a una armona superior" a una m)sica de las esferas* el %spritu" vibrando en una nota )nica" om" recrea la esencia inefable del logos" el @er o Creador. . tanto aquel nctar como este sonido" u otras formas arquetpicas seme$antes" pueden ser recreadas en el %spritu y comprendidas por el S(m olo del Origen" comprendidas por lo *ncreado" abriendo as las puertas al Origen y a la Sa idur(a. Su $amilia1 Dr. Siegnagel1 $ue destinada para producir una miel ar3uet(pica1 el +umo e53uisito de lo dulce. #esde tiempos remotos" sus antepasados han traba$ado todas las formas del az)car" desde el cultivo hasta la refinaci!n* desde las melazas m s groseras hasta las mieles m s e2celentes. Un da se agot% el mane"o emp(rico y un a+!car meta$(sico" es decir un Ar3uetipo" se incorpor! a la sangre astral de la $amilia" dando comienzo a un lento proceso de re$inaci%n interior que culmina en Ud. ,oy el a+!car meta$(sico ha sido a$ustado a la per$ecci%n ar3uet(pica y el esfuerzo de miles de antepasados se ha condensado en su persona: la dul+ura uscada est0 en su Cora+%n. A Ud. le toca dar el )ltimo paso de la trasmutaci!n" recrear ese a+!car ar3uet(pico en el Esp(ritu" y comprenderlo con el S(m olo del Origen. /ero no soy 2o quien debe hablarle de esto" pues sus antepasados se 'ar0n presentes un d(a1 todos "untos1 y le reclamar0n el cumplimiento de la misi%n. Buinto D(a

Ahora" que ya le comuniqu estos antecedentes imprescindibles" entrar de lleno en la historia de mi familia" #r. Siegnagel. (a misma" seg)n adelant"
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desciende directamente de los Atlantes lancos y" desde luego" de los Antiguos Divinos )iper %reos. ,ace miles de aos" los iberos fueron vctima tambin de esa .atiga de Guerra que iba causando una amnesia generalizada en los descendientes de los Atlantes blancos. /rimero se fue fle2ibilizando la austeridad de las costumbres y se permiti! que los h bitos urbanos de los pueblos del Pacto Cultural se confundiesen con el modo de vida estratgico: aquella penetraci%n cultural tuvo incidencia decisiva en la desmorali+aci%n del pue lo" en la prdida de su alerta guerrero. (uego se sellaron las alian+as de sangre que" conforme al engao que padecan los )ltimos Guerreros Sa ios" concretaran las ilusiones de la pa+" la ri3ue+a" la comodidad" el progreso" etc. (!gicamente" $unto con los Pr(ncipes y Princesas de los pueblos del Pacto Cultural" vinieron los Sacerdotes a imponer sus Cultos a los Dioses &raidores y a las Potencias de la #ateria. /os guerreros perdieron as( su espiritualidad1 conocieron el temor y especularon con el valor de la vida6
(, a)n ser(an capaces de luc'ar" pero s!lo 'asta los l(mites del miedo" como

los animales* y" por supuesto" -, se haran :temerosos de los Dioses;" ., respetuosos de sus @oluntades Supremas a las que nadie osara desafiar* /, ya no levantaran" pues" la vista de la &ierra" ni buscaran el Origen.

%n adelante s!lo los )4roes protagonizaran las hazaas que los guerreros ahora no se atrevan a realizar: triste lugar de e2cepci!n el reservado a los )4roes" cuando en los das de los Atlantes lancos toda la Ra+a era una comunidad de )4roes. El triun$o del Culto caus% el olvido de la Sa idur(a. El Esp(ritu se fue adormeciendo en la Sangre Pura y s!lo aquellos Guerreros Sa ios que todava conservaban un resto de lucidez atinaron al recurso desesperado de plasmar la :misi%n $amiliar;. %n el caso de nuestra %stirpe" #r. Siegnagel" la locura de reunir en una sola mano el Culto y la Sa idur(a condu$o a mis antepasados a una demencial propuesta: establecieron como pauta la per$ecci%n del Culto. %s decir que la cosa a perfeccionar no sera para nosotros una mera cualidad" tal como el color o el sonido" sino el propio Culto impuesto por los Sacerdotes1 el Culto a una Deidad revelada por los Atlantes morenos. . me refiero precisamente a ,elisana" la Diosa del .uego. /ero" todo Culto es la descripci%n de un Ar3uetipo: la misi%n $amiliar e2iga" pues" el demencial o "etivo de per$eccionar el Culto hasta a$ustarlo a su Ar3uetipo" el que tan luego era una Diosa" vale decir" una .a+ del Dios Creador* y" como
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culminaci!n se ordenaba reCcrear en el Esp(ritu a ese Ar3uetipo" a esa #iosa" y comprenderlo con el S(m olo *ncreado del Origen: Fello era como pretender que el Esp(ritu de un miem ro descendiente del lina"e $amiliar abarcase un da al Dios Creador" y al -niverso entero" para comprenderlo luego con el S(m olo del OrigenG" con otras palabras" Fello era como e2igir" al final" la #0s Alta Sa idur(a" el cumplimiento del mandato de los Atlantes lancos: comprender a la serpiente1 con el S(m olo del OrigenG -o podra asegurarle si esta alucinante propuesta fue el producto de la locura de mis antepasados u obedeci! a una inspiraci!n superior" a una solicitud que los Dioses /i eradores 'ac(an a la Estirpe: quiz %llos saban desde el principio que uno de los nuestros llegara a cumplir la misi%n $amiliar y despertara" como Guerrero Sa io" en el momento $usto en que se librase" sobre la 1ierra" la ,atalla .inal. /orque" si descartamos un acto de locura de los Guerreros Sa ios y aceptamos que obraron con plena conciencia de lo que suponan conseguir" no se e2plica la e2trema dificultad de seme$ante misi!n a menos que su cumplimiento contribuyese a la Estrategia de la Guerra Esencial y se confiase en la ayuda y la gua invisible de los Dioses /i eradores. 1al vez" entonces" los Dioses /i eradores quisieron contar durante la ,atalla .inal con *niciados capaces de en$rentarse con ellos cara a Cara" y hubiesen decidido dotar a ciertos lina$es" como el mo" del instrumento adecuado para ello" esto es" de la comprensi%n del Ar3uetipo de los Dioses. %sta necesidad se entiende por medio de una antigua idea que los Atlantes blancos transmitieron a los Guerreros Sa ios de mi pueblo: de acuerdo a esa revelaci!n" los Dioses /i eradores eran Esp(ritus *ncreados que e2istan libremente fuera de toda determinaci!n material* pero los Esp(ritus encadenados en la #ateria" en el animal hombre" haban perdido el Origen y" con ello" la capacidad de perci ir lo *ncreado: s!lo podan relacionarse con lo creado" con las formas arquetpicas* por eso los Dioses /i eradores solan emplear :como ropa$e; algunos Arquetipos de #ioses para manifestarse a los hombres: naturalmente" tales manifestaciones s!lo tendran lugar frente a los *niciados )iper %reos" porque s!lo los @niciados seran capaces de trascender :los ropa"es;" las formas de los Arquetipos creados" y resistir :cara a Cara; las Presencias &erri les de los Dioses /i eradores. Siendo as" tal vez %llos habran querido que un *niciado de mi Estirpe llegase alg)n da" presumiblemente durante la ,atalla .inal" a ponerse en contacto con la Diosa )iper %rea que suele manifestarse a travs de =elisana" la que los Atlantes lancos llamaban .rya y los Antiguos ,iperb!reos /illit'. 'ualquiera fuese el caso" por locura o inspiraci!n #ivina" lo cierto es que la pauta de aquella misi!n determin! que nuestra familia se consagrase con ardor a la perfecci!n del Culto a la Diosa ,elisana. Seguramente esa dedicaci!n tan especial a la pr ctica de un 'ulto haya sido salvadora pues" durante muchas generaciones" se crey! que el nuestro era un lina"e de Sacerdotes: en verdad" los primeros descendientes en la misi%n $amiliar no se deban diferenciar mucho de los m0s $an0ticos Sacerdotes adoradores del .uego. Sin embargo" con el correr de las generaciones" fueron surgiendo miembros que penetraron m s y m s en la esencia de lo gneo.
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(a Diosa ,elisana estaba representada" en el Culto primitivo" por la .lama de una /0mpara Perenne de los Atlantes morenos. (as /0mparas Perennes las haban cedido los Sacerdotes para sellar las alian+as de sangre entre miembros del pueblo del Pacto Cultural y del Pacto de Sangre" y como el medio m gico m s seguro para imponer el Culto sobre la Sa idur(a. #e ese modo" entre los iberos de mi pueblo" un Guerrero Sa io contra$o enlace con una princesa ibera" que era tambin Sacerdotisa del Culto a la Diosa ,elisana" y recibi! como dote aquella l0mpara cuya .lama no se apaga a nunca. A surdamente1 mi $amilia posey% entonces la Espada Sa ia1 con la Piedra de @enus de los Atlantes lancos1 y la /0mpara Perenne1 con la .lama de los Atlantes morenos. /ero la Espada Sa ia no $ugara a)n su papel: s!lo era celosamente conservada" por tradici!n familiar" pues se haba perdido la facultad de ver el Signo del Origen so re la Piedra de @enus. %n cambio a la /0mpara Perenne" al Culto a la .lama Sagrada" se le ofrendaba toda la atenci!n. As" hubo descendientes que consiguieron perfeccionar la Divina .lama" apro2im ndola cada vez m s al Ar3uetipo (gneo de la Diosa. . hubo tambin descendientes que lograron aislar y aprehender la esencia de lo gneo" incorporando el Ar3uetipo del .uego en la sangre $amiliar. 'uando esto ocurri!" algunos antepasados" prudentemente" a andonaron el Culto de la .lama y se retiraron a un Seor(o del Sur de Espaa. #e$aron la /0mpara Perenne a los restantes familiares" que eran incapaces de faltar al 'ulto" y conservaron la Espada Sa ia" que para aqullos no significaba nada. /or supuesto" quienes quedaron en custodia de la /0mpara Perenne continuaron siendo 9eyes o Sacerdotes porque el pueblo estaba completamente entregado al Culto de la Diosa ,elisana: los que se retiraron" mis antepasados directos" tuvieron que ceder en cambio todos sus derechos a la sucesi!n real. -o obstante" mantuvieron alg)n poder como Seores de la Casa de &'arsis" cerca de ,uelva" en Andaluca. Bue entonces cuando adoptaron el ,ar o -nicornio como s(m olo de la Casa de &'arsis. Al principio representaban aquel pez mtico en sus escudos o en primitivos blasones" pero en la %dad &edia" como se ver " fue incorporado her ldicamente al escudo de armas familiar. %l barbo caballero" ar us e3ues" es el m s com)n en los ros de %spaa" especialmente el <diel que circulaba a escasos metros de 1harsis* recibe el pez tal nombre debido a cuatro barbillas que tiene en la madbula inferior" la cual es muy saliente. %mpero" el barbo al que se referan los Seores de &'arsis era un pez provisto de un cuerno frontal y cinco barbillas.

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El mito 3ue "usti$ica a al s(m olo a$irma a 3ue el ar o1 despla+0ndose por el r(o Odiel1 era seme"ante al Alma transitando por el &iempo trascendente de la @ida6 una representaci%n del animal 'om re. /ero los descendientes de los Atlantes blancos no eran como el animal 'om re pues pose(an un Esp(ritu *ncreado encadenado en el Alma creada: entonces el barbo no los representaba concretamente. #e all la adici!n del cuerno espiralado" que corresponda al instrumento empleado por los Dioses &raidores para encadenar al Esp(ritu *ncreado" vale decir" a la /lave ;Dlac'aEra* naturalmente" el Esp(ritu *ncreado era irrepresentable" y por eso se lo insinua a de"ando sin terminar" en las representaciones del barbo unicornio" la punta del cuerno: m0s all0 del cuerno" a una distancia infinita" se hallaba el Esp(ritu *ncreado" absurdamente relacionado con la #ateria Creada. . la barba del barbo" desde luego" significaba la herencia de Navut0n" el n!mero de @enus. -aturalmente" los Seores de &'arsis prosiguieron practicando el Culto a ,elisana pues" hasta /ito de &'arsis" no hubo ninguno que comprendiese la misi!n familiar y" adem s" porque ello estaba establecido y sancionado por las leyes de mi pueblo. & s" el ob$etivo secreto de la misi!n familiar impulsaba ine2orablemente a sus partcipes a recrear espiritualmente el Ar3uetipo (gneo" y eso los marc! con una seal inconfundible: adquirieron fama de ser una familia de m(sticos y de aventureros" cuando no de locos peligrosos. . algo de verdad haba en tales f bulas pues aquel .uego en la sangre" al principio descontrolado" causaba los e2tremos m s intensos de la violencia y la pasi!n: e2istieron quienes e2perimentaron en sus vidas el odio m0s terri le y el amor m0s su lime que humanamente se puedan concebir* y toda esa e2periencia se condensaba y sintetizaba en el Ar ol de la Sangre y se transmita genticamente a los herederos de la Estirpe. 'on el tiempo" las tendencias e2tremas se fueron separando y surgan peri!dicamente Seores que eran puro Amor o puro @alor" es decir" grandes :#(sticos; y grandes :Guerreros;. %ntre los primeros" estaban los que aseguraban que la Antigua #iosa :se 'a (a instalado en el cora+%n; y que su Blama :los encend(a en un 45tasis de Amor;* entre los segundos" los que" contrariamente" afirmaban que :Ella les 'a (a )elado el cora+%n;" les 'a (a in$undido tal @alor 3ue a'ora eran tan duros :como las rocas de &'arsis;. 1ambin las Damas intervenan en esta selecci!n: ellas sentan el .uego de la Sangre como un Dios" al que identificaban como ,eleno";el esposo de ,elisana;" en realidad este ,eleno" Dios del .uego al que los griegos conocan como Apolo" el )iper %reo" era un Ar3uetipo (gneo empleado desde los das de la Atl ntida por el m s poderoso de los Dioses /i eradores como :ropa$e; para manifestarse a los hombres: me refiero al Gran Ae$e de los Esp(ritus )iper %reos" /!ci$er" :el 3ue desa$(a con el Poder de la Sa idur(a al Poder de la *lusi%n del Dios Creador ;" el Enviado del Dios *ncognosci le" el verdadero ;ristos de /u+ *ncreada.
8;

Baltaba" pues" que de la Estirpe de los Seores de &'arsis brotase el retoo que habra de cumplir la misi%n $amiliar" el que recrease en el Esp(ritu el .uego de los Dioses y lo comprendiese con el S(m olo del Origen. (e anticipo" #r. Siegnagel" que s!lo hubo dos que tuvieron esa posibilidad en grado eminente6 /ito de &'arsis" en el siglo F@*" y mi 'i"o Noyo en la actualidad. /ero" vayamos hacia esto paso a paso.

Da 6.

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Co'ercio entre I0eros & 1enicios

Se5to D(a
sierra 'atochar siempre fue rica en oro y plata. &ientras mi pueblo era fuerte en la pennsula ibrica" esa riqueza permiti! que los Seores de &'arsis viviesen con gran esplendor. %l modo de vida estrat4gico haba sido olvidado miles de aos antes de adquirir los derechos de aquel Seoro y ya no se 9ocupa a7 la tierra para practicar el cultivo m gico: en esa %poca" se crea en la propiedad de la tierra y en el poder del oro. 1odos los 9einos estaban infestados de comerciantes y mercaderes que ofrecan" por oro" las cosas m s preciosas: especias" gneros" vestidos" utensilios" $oyas" y hasta armas* s" las armas que en el pasado eran producidas por cada pueblo combatiente" siendo las m s perfectas acaparadas por los pueblos del Pacto de Sangre" entonces podan adquirirse a los traficantes por un puado de oro. . los Seores de &'arsis" con su oro y su plata" compraban a los campesinos la mitad de sus cosechas: la otra mitad" menos lo necesario para subsistir" corresponda como es l!gico a los Seores de &'arsis por ser estos los :propietarios; de la tierra. . el sobrante de aquellos alimentos" $unto con el oro y la plata que abundaban" iban a parar a los puertos de ,uelva" que entonces se llamaba <nuba" para convertirse en mercancas de la m s variada especie. /os $enicios" descendientes de la 9aza ro$a de la Atl ntida" se contaban entre los pueblos que ad'irieron de entrada al Pacto Cultural. %n el pasado haban sido enemigos $urados de los iberos: tan s!lo cien aos antes de que mi familia llegase al Seor(o de &'arsis" los fenicios tenan ocupada la ciudadela de :&ars'is';" que se hallaba enclavada cerca de la confluencia de los ros 1into y <diel.

(a

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Binalmente" luego de una breve pero encarnizada guerra" mi pueblo recuper! la plaza" aunque condicionada por un tratado de paz que permita el libre comercio de los hombres ro$os. #esde 1arshish hasta <nuba" en pequeos transportes fluviales o en caravanas" y desde <nuba hasta &edio <riente en barcos de ultramar" los fenicios monopolizaban el tr fico de mercancas pues la presencia de mercaderes procedentes de otros pueblos era incomparablemente menor. Sin $uzgar aqu el impacto cultural que aquel tr nsito comercial causaba en las costumbres de mi pueblo" lo cierto es que los Seores de &'arsis gobernaban un pas tranquilo" que iba siendo famoso por su riqueza y prosperidad. /ero he aqu que aquella paz ilusoria pronto vino a ser turbada* y no precisamente" como podra concluirse de una observaci!n superficial" porque el oro de 1harsis hubiese despertado la codicia de pueblos e2tran$eros y conquistadores. 1al codicia e2isti!" e invasores y conquistadores hubo muchos" empero" el motivo principal de todos los problemas" y finalmente de la ruina de la Casa de &'arsis" fue la llegada de los Golen. #esde el siglo @*** antes de Aesucristo" apro2imadamente desde que Sarg%n" el Rey de Asiria" destruyera el Reino de *srael" comenzaron a aparecer los Golen en la pennsula ibrica. Al comienzo venan acompaando a los comerciantes fenicios y desembarcaban en todos los puertos del &editerr neo" pero luego se comprob! que tambin avanzaban por tierra" al paso de un pueblo escita al que haban dominado en Asia &enor. %ste pueblo" que era de nuestra misma 9aza" atraves! %uropa de %ste a <este y lleg! a %spaa dos siglos despus" cuando la obra destructiva de los malditos Golen estaba bastante adelantada. /os Golen" por su parte" evidenciaban claramente que pertenecan a otra 9aza" cosa que ellos confirmaban con orgullo: eran miembros" se vanagloriaban" del Pue lo Elegido por el Dios Creador para reinar so re la &ierra. Sus maestros haban sido los Sacerdotes egipcios y venan" por lo tanto" en representaci!n de los Atlantes morenos. 1odos los pueblos nativos de la pennsula" y tambin el que luego lleg! con los Golen" no recorda an ya el modo de vida estrat4gico y estaban en poder de Sacerdotes de distintos 'ultos: la misi%n de los Golen consist(a1 "ustamente1 en demostrar su autoridad sacerdotal y uni$icar los Cultos. /ara ello disponan de dia %licos poderes" que recordaban sin dudas a los Atlantes morenos" y una crueldad sin lmites. %l Dios Creador y las Potencias de la #ateria los enviaban para reafirmar el Pacto Cultural. (os tiempos estaban maduros para que el hombre recibiese una nueva revelaci!n" un conocimiento que traera m s paz" progreso y civilizaci!n que lo hasta entonces alcanzado por los pueblos del Pacto Cultural" una idea que alg)n da hara que estos bienes fuesen permanentes y acabara para siempre con el mal y

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con las guerras: esa revelaci!n" ese conocimiento" esa idea" se sintetizaba en el siguiente concepto: la singularidad de Dios tras la pluralidad de los Cultos. /os Golen" en efecto" haban venido para iluminar a los pueblos" y a los Sacerdotes de todos los Cultos" sobre la multiplicidad de los rostros de Dios y la necesaria unidad que ste mantiene en su propia esfera* sta sera la f!rmula: :por so re todas las cosas est0n los Dioses y por so re todos los Dioses est0 El -no;. /or eso ellos no pretendan reemplazar a los #ioses" ni cambiar sus -ombres" ni siquiera alterar la forma de los 'ultos: :es natural1 dec(an1 3ue Dios posea muc'os Nom res puesto 3ue El e5'i e muc'os Rostros: es comprensi le1 tam i4n1 3ue 'aya varios Cultos para adorar los distintos Rostros de Dios: nada de esto o$ende a Dios1 nada de esto cuestiona su unidad: pero donde El -no se mostrar0 in$le5i le con el 'om re1 donde no aceptar0 disculpas1 donde posar0 sus #il O"os Austicieros1 ser0 en el sacri$icio del Culto;. /orque" cualquiera fuese la forma del 'ulto" :el Sacri$icio es -no;" vale decir" el Sacri$icio participa de El -no. #e acuerdo con esta novedosa revelaci!n" la unidad del Dios Creador se comprobaba en el Sacri$icio ritual* y la adoraci%n al Dios Creador" para todo Culto" se demostraba por el Sacri$icio ritual. Ay #r." a pesar de que hoy en da esos 'ultos parecen tan le$anos en el tiempo" no puedo pensar sin estremecerme de horror en las miles y miles de vctimas humanas causadas por el descubrimiento de los Golen. ,e de referirme ahora a un aspecto escabroso de la conducta de los Golen. Acaso la clave est en el hecho de que consideraban al Dios Creador" en su unidad absoluta" como masculino. El -no" en efecto" era un Dios mac'o y nada haba m s arriba ni m s aba$o de El que equilibrase o neutralizase aquella polaridad. Admitan una relativa androgenia c!smica hasta determinado nivel" poblado por #ioses y #iosas debidamente apareados* pero en la cima" como Creador y Seor de los dem0s Dioses" estaba El -no" que no era ni andr%gino ni neutro sino masculino. El -no no admit(a Diosas a su lado pues se asta a a s( mismo para e5istir: era un Dios mac'o solitario. 'on tan aberrante concepci!n" no debe sorprender que los Golen fuesen tambin 'om res solitarios. %mpero" aunque la clave de su conducta est aqu" no ha de ser tan f cil derivar de ella el principio que los llevaba a practicar entre ellos el onanismo y la sodom(a ritual.

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/or su costumbre de habitar en los bosques" ale$ados del pueblo" y sus pr0cticas depravadas" muchos creyeron que los Golen proced(an de .rigia" donde e2ista un Culto anti3u(simo a la A e"a mac'o ,ute" el cual tambin era realizado por Sacerdotes sodomitas: all los Sacerdotes se castra an voluntariamente y el templo esta a guardado por una corte de eunucos. <tros suponan que procedan de la @ndia" donde se conoca de antiguo un Culto de adoradores del $alo. /ero los Golen no procedan ni de Brigia ni de la @ndia sino del Pa(s de Cana0n y no practicaban la castraci!n ni la adoraci!n del falo sino la sodom(a simple y llana: 'a (an desterrado a la mu"er del mismo modo 3ue su Dios 'a (a destronado a todas las Diosas* llevaban una vida solitaria y a menudo e2centa de placeres" salvo la sodom(a ritual" que representaba la Autosu$iciencia de El. (!gicamente" si bien los Golen eran e2tremadamente tolerantes hacia la forma de los 'ultos" y en lo )nico que no transigan era en lo concerniente a la unidad de Dios en el Sacri$icio" se entiende que manifestasen predilecci!n hacia los pueblos cuyos 'ultos se personificaban en #ioses masculinos y cierto desprecio por los adoradores de #iosas. A muy corto plazo esta actitud de indiferencia o desprecio" cuando no de franco rechazo" que los Golen dispensaban a las #iosas" iba a entrar en colisi!n con la forma tan particular que haba adquirido en mi pueblo ibero el Culto a ,elisana. /ero ellos contaban" ciertamente" con el apoyo de las Potencias de la #ateria. #e otro modo no se e2plicara su 2ito" pues en relativamente poco tiempo" consiguieron dominar a los pueblos de hispania" e" inclusive" a los de ,ibernia" =ritania" Arm!rica y >alia. /ese al creciente poder de los Golen" su siniestra doctrina no hubiera causado ning)n dao a los Seores de &'arsis" siempre dispuestos a aceptar todo lo que contribuyese a perfeccionar la pr ctica del 'ulto. -o fueron los Sacri$icios a El -no los que determinaron la suerte de mi familia sino otra actividad que los Golen realizaban con gran energa: procuraban" por todos los medios" hacer cumplir la segunda parte del Pacto Cultural. %s decir" si bien ya no era necesario hacer la guerra a los pueblos del Pacto de Sangre" puesto que fueron derrotados culturalmente" a)n permanecan intactas muchas obras megalticas de los Atlantes lancos y eso constitua :un pecado 3ue clama a al Cielo;. :/os pue los del Pacto Cultural $altaron a sus compromisos con los Dioses y esa culpa ser(a severamente castigada;* sin embargo" y por suerte para ellos" e2ista una soluci!n: practicar el Sacri$icio con el m05imo rigor y secundar a los Golen en el cumplimiento de la misi%n. 'on otras palabras" los pueblos nativos deban ahora consagrarse al Sacri$icio" sacri$icarse y sacri$icar y" como recompensa" los Golen los liberaran del castigo Divino e$ecutando Ellos mismos la destrucci%n de las o ras megal(ticas o su neutrali+aci%n.

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%sto sera todo" si no fuese porque los #ioses haban hecho una advertencia y quien la desoyese arriesgara ser destruido sin piedad para escarmiento de los hombres: lo que no se iba a perdonar de ninguna manera en adelante" pues la /aciencia de los #ioses estaba agotada" era el recuerdo del Pacto de Sangre y la b)squeda de la Sa idur(a. %sto era lo prohibido" lo abominable a los o$os de los #ioses. /ero lo m s prohibido" y lo m s abominable" un pecado irredimible" era sin dudas el querer conservar la Piedra de @enus. %l que no entregase voluntariamente a los Sacerdotes del Culto" o a los Golen" la Piedra de @enus" sufrira la condena de e5terminio" es decir lo pagara con la destrucci%n de su lina"e" con el ani3uilamiento de todos los miembros de la Estirpe. #em s est decir que los Golen se hicieron muy pronto de casi todas las /iedras que todava continuaban en manos de los pueblos nativos. A diferencia de los Sacerdotes del Culto" ellos s!lo remitan algunas a la .raternidad ,lanca: otras las reservaban para utilizarlas en actos de magia" pues se $actaban de conocer sus secretos y de poderlas emplear en provecho de sus planes* y a stas las denominaban" peyorativamente" 'uevos de serpiente. (os Seores de &'arsis" claro est " $am s confiaron en los Golen ni se amedrentaron por sus amenazas. /ero la Espada Sa ia era una realidad que se haba trocado en leyenda popular y a la que no se poda negar con seriedad: los Golen sospecharon desde un primer momento que en esa arma e2ista un secreto vestigio del Pacto de Sangre. /uesto que los Seores de &'arsis no accedan a entregarla voluntariamente" y que no poda ser comprada a ning)n precio" decidieron aplicar contra ellos todos los recursos de su magia" los diab!licos poderes con que los haban dotado las Potencias de la #ateria. . aqu la sorpresa de los Golen fue may)scula pues comprobaron que aquellos poderes nada podan contra el .uego demencial que encenda la sangre de los Seores de &'arsis. (a locura" m(stica o guerrera" que los distingua como 'om res impredeci les e ind%mitos" los situaba tambin fuera del alcance de los con"uros m0gicos de los Golen. -o quedaba a stos otra alternativa" de acuerdo a sus demonacos designios" que apoderarse por la fuerza de la Espada Sa ia y someter a la Casa de &'arsis a la pena de e5terminio. %ste fue" #r. Siegnagel" el verdadero motivo del contnuo estado de guerra en que debieron vivir en adelante los Seores de &'arsis" lo que signific! la prdida definitiva de la ilusoria soberana disfrutada hasta entonces" y no la :codicia; que pueblos e2tran$eros y conquistadores pudiesen haber alimentado por sus riquezas. Al contrario" no e2ista en todo el orbe un 9ey" Seor" o simple aventurero de la guerra" al que los >olen no hubiesen tentado con la conquista de 1harsis" con el fabuloso botn en oro y plata que ganara el que intentase la hazaa. . fueron sus intrigas las que causaron el constante asedio de bandidos y piratas. &ientras pudieron" los Seores de &'arsis resistieron la presi!n valindose de sus propios medios" es decir" con el concurso de los guerreros de mi pueblo. /ero cuando ello ya no fue posible" especialmente cuando se enteraron que los fenicios de 1iro estaban
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concentrando un poderoso e$rcito mercenario en las =aleares para invadir y colonizar 1harsis" no tuvieron m s salida que aceptar la ayuda" naturalmente interesada" de un pueblo e2tran$ero. %n este caso solicitaron au2ilio a (idia" una -aci!n pelasga del &ar %geo" integrada por e2imios navegantes cuyos barcos de ultramar atracaban en <nuba dos o tres veces por ao para comerciar con el pueblo de 1harsis: tenan el defecto de que eran tambin mercaderes" y productores de prescindibles mercancas" y estaban acostumbrados a pr cticas y h bitos mucho m s :avan+ados culturalmente; que los :primitivos; iberos* pero" en compensaci!n" e2hiban la importante cualidad de que eran de nuestra misma 9aza y demostraban una indudable habilidad para la guerra. /or :pelasgos; la ,istoria ha conocido a un con$unto de pueblos afincados en distintas regiones de las costas mediterr neas y tirrenas" de la pennsula egea" y del Asia &enor. As que" para hallar un origen com)n en todos ellos" hay que remitirse al Principio de la )istoria" a los tiempos posteriores a la cat strofe atlante" cuando los Atlantes blancos instituyen el Pacto de Sangre con los nativos de la pennsula ibrica. %n verdad" entonces s!lo haba un pueblo nativo" que fue separado de acuerdo a las leyes e2!gamas atlantes en tres grandes grupos: el de los iberos" el de los vasHos" y el de los que despus seran los pelasgos. A su vez" cada uno de estos grandes grupos se subdivida internamente en tres en todas las organizaciones sociales tribales de las aldeas" poblados y 9einos. Aquel pueblo )nico sera conocido luego de la partida de los Atlantes blancos como @irtriones o @rtriones" es decir" ganaderos* pero el -ombre no tard! en convertirse en @itriones" @etriones" y" por influencia de otros pueblos" especialmente de los fenicios" en @eriones o Geriones. %l :>igante >eriones;" con un par de piernas" es decir con una sola base racial" pero triple de la cintura para arriba" o sea" con tres cuerpos y tres cabezas" procede de un antiguo &ito pelasgo en el que se representa al pueblo original con la triple divisi!n e2og mica impuesta por los Atlantes blancos*con el correr de los siglos"los tres grandes grupos del pueblo nativo fueron identificados por sus nombres particulares y se olvid! la unidad original: las rivalidades e intrigas estimuladas desde el Pacto Cultural contribuyeron a ello" acabando cada grupo convencido de su individualidad racial y cultural. A los iberos ya los he mencionado" pues de ellos desciendo" y los seguir citando en esta historia* de los vasEos nada dir fuera de que temprano traicionaron al Pacto de Sangre y se aliaron al Pacto Cultural" error que pagaran con mucho sufrimiento y una gran con$usi%n estrat4gica" puesto que eran un pueblo de Sangre #uy Pura* y en cuanto a los pelasgos" el caso es bastante simple. 'uando los Atlantes blancos partieron" iban acompaados masivamente por los pelasgos" a quienes haban encargado la tarea de transportarlos por mar hacia el Asia &enor. All se despidieron de los Atlantes blancos y decidieron permanecer en la zona" dando lugar con el tiempo a la formaci!n de una numerosa confederaci!n de pueblos. Sucesivas invasiones los obligaron en muchas ocasiones a abandonar sus asentamientos" mas" como se haban transformado en e2celentes navegantes" supieron salir bien parados de todos los trances: sin embargo" aquellos
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desplazamientos los traeran nuevamente en direcci!n de la pennsula ibrica* en el momento que transcurre la alianza con los lidios" siglo +@@@ A.0.'." otros grupos pelasgos ocupan ya @talia y la >alia ba$o el nombre de etruscos" tyrrenos" truscos" taruscos" ruscos" rasenos" etc. %l grupo de los lidios que convocaron los Seores de &'arsis" a)n permanecan en Asia &enor" aunque soportando en esa %poca una terrible escasez de alimentos* reconocan por las tradiciones el parentesco cercano que los una a los iberos" pero afirmaban descender del :Rey #anes;" legendario antepasado que no sera otro m s que :#an!; el Ar3uetipo per$ecto del animal 'om re" impuesto en sus Cultos por los Sacerdotes del Pacto Cultural. Una vez logrado el acuerdo con los emba$adores del 9ey de (idia" que inclua el consabido intercambio de princesas" decenas de barcos pelasgos comenzaron a llegar a los puertos de 1harsis. +enan repletos de temibles guerreros" pero tambin traan muchas familias de colonos dispuestas a establecerse definitivamente entre aquellos parientes le$anos" que tanta fama tenan por su riqueza y prosperidad. %sa pacfica invasi!n no entusiasmaba demasiado a los de mi pueblo" pero nada podan hacer pues todos comprendan la inminencia del :peligro $enicio;. /eligro que desapareci! no bien estos advirtieron el cambio de situaci!n y evaluaron el costo que supondra ahora la conquista de 1harsis. /or esta vez los >olen fueron burlados* pero no olvidaran a la Espada Sa ia" ni a los Seores de &'arsis" ni a la sentencia de e2terminio que pesaba sobre ellos. %n aquellas circunstancias" la alianza con los pelasgos fue un acierto desde todo punto de vista. (os (idios se contaban entre los primeros pueblos del Pacto de Sangre que haban vencido el tab) del hierro y conocan el secreto de su fundici!n y for$ado: en ese entonces" las espadas de hierro eran el arma m s poderosa de la 1ierra. Sin embargo" pese a ser notables comerciantes" $am s vendan un arma de hierro" las que s!lo producan en cantidad $usta para sus propios usos. Babricaban" en cambio" gran n)mero de armas de bronce para la venta o el trueque: de all su inters por radicarse en 1harsis" cuya veta cuprfera de primera calidad era conocida desde los tiempos legendarios" cuando los Atlantes cruzaban el &ar <ccidental y e2traan el cobre con la ayuda del Rayo de Poseid%n. %l cobre casi no haba sido e2plotado por los Seores de &'arsis" deslumbrados por el oro y la plata que todo lo compraban. (a asociaci!n con los lidios modific! esencialmente ese criterio e introdu$o en el pueblo un novedoso estilo de vida: el basado en la producci!n de ob$etos culturales en gran escala destinados e2clusivamente para el comercio. Una disuasiva muralla de piedra se levant! en torno de la antiquisma ciudadela de &ars'is" que los pelasgos denominaban 1artessos y termin! dando nombre al pas" con un permetro que abarcaba ahora un rea cuatro o cinco veces superior. (a vie$a ciudadela se haba transformado en un enorme mercado y en los nuevos espacios fortificados los talleres y f bricas surgan da a da. 1elas" vestidos" calzado" utensilios" cacharros" muebles" ob$etos de oro" plata" cobre y bronce" pr cticamente no e2ista mercanca que no se pudiese comprar en 1artessos: y salvo

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el estao" imprescindible para la industria del bronce" que se iba a buscar a Albi!n" todo" hasta los alimentos" se produca en 1artessos. %videntemente por influencia del Pacto Cultural" la alianza entre mi pueblo y los lidios culmin! en una e2plosi!n civilizadora. &uy pronto el antiguo Seor(o de &'arsis se convirti! en :el Reino &art4side; y" en pocos siglos" se e2pandi! por toda Andaluca: los tartesios fundaron entonces importantes ciudades" tales como &enace" hoy llamada 1orre del &ar" o &asita" a la que los usurpadores cartagineses rebautizaron 'artagena. Su flota lleg! a ser tan poderosa como la fenicia y su comercio" altamente competitivo por la me$or calidad de los productos" consigui! poner en grave peligro la economa de los hombres ro$os. 9ecin a partir del siglo @+ A.0.'." a causa de la colonizaci!n griega y de la e2pansi!n de la colonia fenicia de 'artago" declin! en algo la supremaca comercial y martima mediterr nea de los tartesios. #ebo insistir en que el hecho de ser parientes cercanos facilit! enormemente la integraci!n con los pelasgos. %llo se pudo comprobar especialmente en el caso del 'ulto" donde casi no haba diferencia entre los dos pueblos pues los lidios adoraban tambin a la Diosa del .uego" a la que conocan como ,elilit'. 'on pocas palabras: para los lidios" ,eleno era :,el;" y ,elisana" :,elilit';* tambin" por provenir de una regi!n donde el Pacto Cultural tena mayor influencia" presentaban algunas diferencias en la lengua y en el alfabeto sagrado* la antigua lengua pelasga" que en mi pueblo a)n se hablaba con bastante pureza" haba sufrido en los lidios el influ$o de lenguas semitas y asi ticas: sin embargo" aquella $erga de navegantes" era m s adecuada para el comercio de ultramar que ellos practicaban. (a otra diferencia estaba en el alfabeto: haca miles de aos que en mi pueblo se haba olvidado la /engua de los P0"aros* empero" los )ltimos @niciados" y luego los Sacerdotes de la Blama" conservaron el alfabeto sagrado de trece m0s tres @runas" a las que representaban con diecisis signos formados con lneas rectas y a los que haban asociado un sonido de la lengua corriente: de ese modo se dispona de trece consonantes y tres vocales* las vocales s!lo las conocan los Seores de &'arsis pues e2presaban el -ombre pelasgo" secreto" de la Diosa /una" algo as como *oa* pues bien: la novedad que traan los lidios era un alfabeto sagrado compuesto por trece m s cinco letras" es decir" por diecioc'o signos que representaban sendos sonidos de la lengua corriente* tena tambin trece consonantes" pero las vocales eran cinco: y" las dos agregadas" los lidios no podan suprimirlas ya sin perder m s de la mitad de sus palabras. #e todo esto" lo m s importante" aquello en lo que se deba acordar de entrada" era el Nom re de la Diosa y el n)mero del alfabeto sagrado. Sobre lo primero" se convino en referirse a la #iosa en lo sucesivo con un -ombre m s antiguo" que haba sido com)n a los dos pueblos: Pyrena* desde entonces" =elisana y =elilith" seran para los tartesios la Diosa del .uego Pyrena. 'on respecto a lo segundo" los Seores de &'arsis" que estaban en esa ocasi!n apremiados por la presi!n enemiga" no tuvieron m s remedio que aceptar la imposici!n del alfabeto sagrado de dieciocho letras: el )nico consuelo" ironizaban" consista en que :el n!mero diecioc'o agrada a muc'o m0s a la Diosa 3ue el diecis4is;.

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/or lo dem s" los lidios haban sufrido una suerte parecida a la de mi pueblo. %n alg)n momento de su historia los gan! la .atiga de Guerra y acabaron cediendo frente a los pueblos del Pacto Cultural* los )ltimos de sus *niciados consiguieron entonces plasmar las :misiones $amiliares; en un n)mero a)n mayor de Estirpes que las e2istentes entre los mos* eso e2plicaba la gran cantidad de familias de artesanos" especializados en los m s variados oficios" que integraban el pueblo de los lidios.

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Dia G

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S4ptimo D(a (a cordillera de la Sierra &orena es parte de la divisoria &ari nica que separa el Sur de Andaluca del resto de la pennsula ibrica* desde el &editerr neo" frente a las =aleares" hasta el monte >ordo en la desembocadura del ro >uadiana" su relieve tiene una longitud apro2imada de seiscientos Hil!metros. %n el e2tremo occidental" dando origen al ro <diel" se dibu$a de %ste a Suroeste la sierra de Aracena" en uno de cuyos cerros se halla enclavado el castillo 1emplario al cual me referir m s adelante. -umerosas cadenas de sierras menores se e2tienden m s al Sur: una de ellas es la de 9o 1into" de donde proviene el ro del mismo nombre* otra es la de 'atochar" asiento de las principales minas de la 'asa de 1harsis. (os ros 1into y <diel descienden hacia el >olfo de ' diz y confluyen" pocos Hil!metros antes de la costa" formando una ancha ra. %n la fran$a de terreno que queda entre ambos ros" sobre la desembocadura del <diel" se asienta desde la AntigIedad la ciudad fluvial y martima de <nuba" hoy llamada ,uelva. . a unos veinticinco Hil!metros de <nuba" <diel arriba" se encontraba la antiqusima ciudadela de 1harsis" en las cercanas de la actual villa +alverde del 'amino.
%l ro 1into" o /into" recibe ese nombre porque sus aguas ba$an ro$izas" teidas por el mineral de hierro que recoge en la sierra Aracena. %l <diel" en cambio" siempre fue un ro sagrado para los iberos y por eso lo identificaban con la m s importante @runa" la que designa el Nom re de Navut0n" el Gran Ae$e de los Atlantes lancos. Al parecer" Navut0n significaba Seor C-aD +ut n" en la lengua de los Atlantes blancos* los distintos pueblos indogermanos que participaron del Pacto de Sangre" pero luego cayeron frente a la Estrategia del Pacto Cultural" concluyeron que se trataba de un #ios y le adoraron ba$o diferentes -ombres" todos derivados de Navut0n: as" se le llam! Na u Cde -abuA1anD* Hot'an Cde -aA+ut n" -aAJothanD* Od0n u Od(n Cde -avA<d n" -avA<dnD* Odiel u Odal Cde -avA<diel" -avA<dalD* etc. 'inco Hil!metros al -orte de la ciudadela de &'arsis" en el sistema de la sierra 'atochar" se halla el monte 'har" nombre que significaba .uego y @er o en diversos dialectos iberos. %n su cima e2ista un os3ue de .resnos que era venerado por los iberos en memoria de Navut0n: all los Atlantes blancos haban erigido un enorme meir sealado con Su @runa. (o haban plantado en el centro del bosque" en un sitio que" e2traamente" estaba poblado por un pequeo grupo de manzanos. %n los das de los Seores de &'arsis" s!lo sobreviva uno de aquellos manzanos" y nadie saba e2plicar si los otros haban desaparecido por causas naturales o por el talado intencional. %l que quedaba estaba plantado a unos veinte pasos del meir y se vea a todas luces que se trataba de un rbol varias veces centenario. 1oda la AntigIedad mediterr nea pregriega conoca la e2istencia del :#an+ano de &'arsis;" hacia el que solan emprender peregrinaciones anuales los devotos de la Diosa del .uego. %n un comienzo" en efecto" los fresnos y manzanos estaban asociados a Navut0n y .rya" respectivamente. /osteriormente" luego de la alianza de sangre con los pueblos del Pacto Cultural" los Sacerdotes consagraron el #an+ano de &'arsis a la Diosa ,elisana y establecieron la costumbre de celebrar el
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'ulto al pie de su aoso tronco. /ara ello construyeron un altar de piedra compuesto de dos columnas y una losa transversal" sobre la que se asentaba la /0mpara Perenne: a3uel $uego inmortal representa a a la Diosa1 y el #an+ano el camino a seguir. 'onforme enseaban los Sacerdotes" el Dios Creador escri i% el Culto en la semilla del man+ano* el rbol era s!lo una parte del mensa$e referido al destino del hombre* la $lor" por e$emplo" e3uival(a al cora+%n del 'om re" el asiento del Alma" y su forma" y su color" e2presaban la Promesa de la Diosa* pero otra parte del mensa"e esta a escrito en el rosal y la Promesa de la Diosa tambin luc(a en su $lor" en su forma y su color* el man+ano y el rosal no s!lo eran plantas de la misma familia sino que en realidad consist(an en una sola planta: fue la /romesa de la #iosa la que dividi! la semilla del manzano para que hubiesen varias flores diferentes" $lores 3ue revelar(an el camino de la per$ecci%n a a3uellos 'om res 3ue se entregasen a Ella y a ra+asen su Culto. /or supuesto" el mito que describa el Culto s!lo sera revelado por los Sacerdotes a quienes ellos consideraban que estaban preparados para la iniciaci!n en el sacerdocio" es decir" a quienes iban a ser tambin Sacerdotes. %l significado" secreto" de la /romesa sera ste: el man+ano y el rosal correspond(an a dos estados o $ases de la vida del 'om re" como la niez y la adultez" por e$emplo* cuando era :como nio;" el hombre tena su coraz!n seme$ante a la flor del manzano" que era blanca y sonrosada por fuera" y se desplegaba insensatamente* cuando $uese :como adulto;" es decir" cuando fuese iniciado como Sacerdote del Culto o cuando fuese capaz de oficiarlo como un Sacerdote" tendr(a el coraz!n como la flor del rosal" que era del color del .uego de la Diosa y $am s se desplegaba totalmente" como no fuera para morir* por eso e2ista en el mundo un solo manzano y muchos rosales: porque muchas seran las perfecciones que podra alcanzar el hombre que emprendiese el sacerdocio de la #iosa* la historia del manzano ya estaba escrita" en cambio la historia del rosal se estaba siempre escribiendo* y la me$or parte a)n no haba sido escrita: vendran al mundo" alg)n da" hombres de un coraz!n tan perfecto" que entonces advendran las rosas m s bellas" como nunca se vieron antes en la 1ierra. 'on esta e2plicaci!n" se entender por qu los Sacerdotes haban permitido que un vie$o rosal de pitimin se hubiera enrollado como una serpiente en el tronco del #an+ano de &'arsis: indudablemente" tal disposici!n de los dos rboles era necesaria para representar el signi$icado secreto del Culto. %l ritual obligaba a adorar el .uego de la Diosa y admirar la $lor del man+ano" deseando intensamente que la #iosa cumpliese la /romesa y el coraz!n del Sacerdote se tornase como la flor del rosal. /ero el pueblo" que habitualmente ignoraba esta interpretaci!n del 'ulto" acuda de todas partes al #an+ano de &'arsis para realizar sus ofrendas ante el Altar de .uego de la Diosa. 'uando mis antepasados adquirieron los derechos del Seor(o de &'arsis" que entonces era muy reducido y estaba devastado por la reciente guerra contra los fenicios" se hicieron cargo naturalmente del Culto /ocal" aunque carecan de una
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/0mpara Perenne. /r cticamente no introdu$eron reformas en lo referente a la /romesa pues aceptaban como un hecho que el coraz!n estaba relacionado con la flor del manzano y que la adoraci!n a la #iosa ocasionara una trasmutaci!n an loga a la flor del rosal. S!lo en lo &ocante al .uego se pudo apreciar el primer efecto visible que la misi!n familiar estaba causando en los Seores de &'arsis* agregaron al ttulo de la Diosa la palabra :$r(o;" vale decir" que ,elisana era ahora :la Diosa del .uego .r(o;. %2plicaron ese cambio como una revelaci!n local de la #iosa. %lla haba hablado a los Seores de &'arsis* en la comunicaci!n" afirmaba que sera Su .uego el que se instalara en el coraz!n del hombre y lo trasmutara* y que ese Buego" al principio e2tremadamente c lido" finalAmente se tornara m0s $r(o 3ue el 'ielo6 y ser(a ese .uego .r(o el 3ue producir(a la mutaci%n de la naturale+a 'umana. ,ay que ver en este cambio algo m s que un simple agregado de palabras: era la primera vez que en un 'ulto apareca la posibilidad de enfrentar y superar al temor" es decir" al sentimiento que en todos los 'ultos aseguraba la sumisi!n del creyente* el temor a los #ioses es un sentimiento necesario e imprescindible de mantener vivo para asegurar la autoridad terrestre de los Sacerdotes* si el 'om re
no les teme1 al $inal se re elar0 contra los Dioses6 pero antes se su levar0 contra los Sacerdotes de los Dioses.

%mpero este cambio no se ver si antes no se aclara algo que hoy no es tan obvio: el hecho de que en todas las lenguas indogerm nicas :$r(o; y :miedo; tienen la misma raz" lo que a)n puede intuirse" por e$emplo" en escaloC$r(o Cde terrorD. /ues bien" en aquel entonces" la palabra :$r(o; era sin!nima de :terror; y" en consecuencia" lo que significaba el nuevo 'ulto era que un terror sin nombre se instalara en el coraz!n del creyente como :Gracia de la Diosa;* y 3ue ese terror causar(a su per$ecci%n. As ,elisana" la Diosa del .uego .r(o" se haba convertido tambin en la :Diosa del &error;" un ttulo que" aunque los Seores de &'arsis no podan saberlo" perteneci! en remotsimos tiempos a la misma #iosa" pues a la esposa de -avut n se la conoci! igualmente como :.rya1 /a Bue *n$unde &error al Alma y Socorro al Esp(ritu;. 1ras su arribo a la pennsula ibrica" los Golen intentaron en numerosas ocasiones ocupar el ,os3ue Sagrado y controlar el Culto a la Diosa del .uego .r(o" pero siempre fueron rechazados por la celosa y obstinada locura m(stica de los Seores de &'arsis. ,asta llegaron a ofrecer una autntica /0mpara Perenne de los Atlantes morenos" sabedores de que carecan de ella y que estaban obligados a vigilar permanentemente la flama de su l mpara primitiva de aceite y amianto. -o hay que aclarar que la ofrecan a cambio de la uni$icaci%n del Culto y de la instituci%n del Sacri$icio ritual" y que seme$ante propuesta resultaba inaceptable
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para los Seores de &'arsis" porque ello es obvio a esta altura del relato. 'omo tambin es evidente que esa resistencia" ins!lita para quienes se haban impuesto sobre todos los pueblos nativos" unida a la imposibilidad de apoderarse de la Espada Sa ia" los iba enconando permanentemente contra los Seores de &'arsis. (a reacci!n de los Golen desencaden! aquella campaa internacional alentando la con3uista de &'arsis que culmin! en el peligroso intento de invasi!n fenicia desde las =aleares y >ades" o ' diz. /ero los Seores de &'arsis convocaron a los lidios e hicieron desistir a los fenicios de su proyecto conquistador por lo menos por los siguientes cuatro siglos. #e la alianza entre iberos y lidios surgi! el : *mperio de &artessos;" que pronto se e2pandi! por toda Andaluca" la :&art4side;" y priv! a los fenicios de colonias costeras en su territorio. (as =aleares y la isla de (e!n" asiento de >ades" quedaron aisladas de tierra firme pues los tartesios s!lo les permitieron mantener un comercio e2iguo a travs de sus propios puertos. 3'u l sera la siguiente reacci!n de los Golen frente a ese podero que se desarrollaba fuera de su control y que frustraba todos sus planes4 Antes de responder" estimado y" parad!$icamente" paciente #octor Siegnagel" debo ponerlo al corriente de las consecuencias que la presencia de los lidios produ$o en el Culto del .uego .r(o. /ara entender lo que sigue s!lo hay que recordar que los lidios eran m s :cultos; que los iberos" es decir" m s civilizados culturalmente" en tanto que los m s :incultos; iberos" es decir" m s b rbaros" estaban m s :cultivados; espiritualmente que los lidios" posean m s Sa idur(a que conocimiento. %sas diferencias ocasionaran que los /rncipes lidios" ahora de la misma familia de los Seores de &'arsis" aceptasen sin profundizar el significado esotrico del Culto a la Diosa del .uego .r(o" que en adelante se denominara por com)n acuerdo 9Pyrena7" y empleasen todo su esfuerzo en perfeccionar la forma e2otrica del 'ulto. 1al aplicaci!n va siempre en per$uicio de la parte esotrica y" como no poda ser de otra manera" a la larga iba a resultar fatal para los tartesios. & s esto ya lo ver " pues" como anunci" estoy yendo paso a paso. (os lidios" como en otras industrias" eran h biles artesanos de la piedra. 3Eu cree que hicieron en su af n de perfeccionar la forma e2terior del 'ulto4 #ecidieron" ante el horror de sus parientes iberos que nada podan hacer para impedirlo" tallar el meir del ,os3ue Sagrado con la .igura de Pyrena* la escultura contribuira a sostener el 'ulto" e2plicaban" pues el pueblo lidio necesitaba una imagen m s concreta de la #iosa: su representaci!n como Blama era demasiado abstracta para ellos. %l meir consista en una piedra bruta de color aceitunado" de unos cinco metros de altura" y con forma de cono truncado: los lidios se proponan emplearlo ntegramente para tallar la Ca e+a de la Diosa. #e acuerdo con su proyecto" la nuca deba quedar frente al &anzano" de tal suerte que el #ivino 9ostro mirase directamente al pueblo* y el pueblo" distribuido en un claro circundante desde el que se dominaba la escena ritual" vera el Rostro de la Diosa y" tras de ella" al #an+ano
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de &'arsis. 1raba$aron dos &aestros escultores en la talla" uno para esculpir el 9ostro y otro las guede$as serpentinas" en tanto que tres ayudantes se ocupaban de practicar el hueco de la nuca" conectado con los O"os de la Diosa. (a obra no estuvo lista antes de cinco aos pues" a)n cuando las herramientas de hierro de los lidios permitieron adelantar mucho de entrada" la terminaci!n pulida que pretendan les demand! largos aos de traba$o: en verdad" los tartesios continuaran puliendo durante dcadas la Ca e+a de Pyrena" hasta dotarla de un impresionante realismo. (a necesidad que sentan los lidios de contemplar una manifestaci!n figurativa de la #iosa era propia de la %poca: los pueblos del Pacto Cultural e2perimentaban entonces una generalizada cada en el e2oterismo del 'ulto" que los llevaba a adorar los Aspectos m s formales y aparentes de la #eidad. (os pueblos presentan que los #ioses se retiraban desde adentro" pero s!lo podan retenerlos desde afuera: por eso se aferraban con desesperaci!n a los 'uerpos y a los 9ostros #ivinos" y a cualquier forma natural que los representase. Siendo as" no debe sorprender el intenso fervor religioso despertado en los pueblos" y la e2traordinaria difusi!n geogr fica" que produ$o el Culto del .uego .r(o luego de la transformaci!n del meir. Adem s de los tartesios" orgullosos depositarios de la Promesa de la Diosa" hombres pertenecientes a mil pueblos diferentes peregrinaban hasta el :,os3ue Sagrado de &art4side; para asistir al Ritual del .uego .r(o: entre otros" acudan los iberos y ligures desde todos los rincones de la pennsula" y los brillantes pelasgos desde %truria" y los corpulentos bereberes de (ibia" y los silenciosos espartanos de (aconia" y los tatuados pictos de Albi!n" etc. 2 todos los 3ue llega an 'asta Pyrena ven(an dispuestos a morir. A morir" s" porque sa era la condici!n de la /romesa" el requisito de Su Gracia: como todos sus adoradores saban" la Diosa ten(a el Poder de convertir al 'om re en un Dios" de elevarlo al Cielo de los Dioses* mas" como todos tambin saban" los raros Elegidos que Ella aceptaba deban pasar previamente por la Prue a del .uego .r(o" es decir" por la e2periencia de Su #irada #ortal* y esta e2periencia generalmente aca a a con la muerte $(sica del Elegido. #e acuerdo con lo que saban sus adeptos" y sin que tal certeza afectase un pice la fascinaci!n por %lla" muc'os m0s eran los Elegidos 3ue 'a (an muerto 3ue los compro adamente renacidos* los que reciban Su #irada #ortal de cierto que caan* y muchos" la mayora" $am s se levantaban* pero algunos s( lo 'ac(an: y esa remota posibilidad era m s que suficiente para que los adoradores de la #iosa decidiesen arriesgarlo todo. (os que se despertasen de la &uerte seran quienes verdaderamente haban entregado sus corazones al .uego .r(o de la Diosa y a los que Ella recompensara tom ndolos por %sposos: por Su Gracia" al revivir" el Elegido ya no sera un ser humano de carne y hueso sino un )om re de Piedra *nmortal1 un )i"o de la #uerte. %stos ttulos al principio constituyeron un enigma para los Seores de &'arsis" que fueron quienes introdu$eron la Re$orma del .uego .r(o en el Antiguo
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Culto a ,elisana" pues afirmaban haberlos recibido por inspiraci!n mstica directamente de la #iosa" aunque suponan que se refera a una condici!n superior del hombre" cercana a los #ioses o a los >randes Antepasados. &as luego" cuando entre los mismos Seores de &'arsis hubo )om res de Piedra" la respuesta se hizo s)bitamente clara. /ero ocurri! que esa respuesta no era apta para el 'om re dormido" ni tampoco para los Elegidos que con m s fervor adoraban a la #iosa: los )om res de Piedra callaran este secreto" del que s!lo hablaran entre ellos" y formaran un Colegio de )iero$antes tartesio para preservarlo. A partir de all" seran los )iero$antes tartesios" es decir" mis antepasados trasmutados por el .uego .r(o" los que controlaran la marc'a del Culto. Octavo D(a tartesios permitan a los peregrinos llegar hasta el claro del ,os3ue Sagrado y contemplar la colosal efigie de Pyrena* all podran depositar sus ofrendas y refle2ionar si estaban dispuestos a afrontar la #uerte de la Prue a del .uego .r(o o si preferan regresar a la ilusoria realidad de sus vidas comunes. /or el momento la Diosa no poda daarlos pues Sus O"os estaban cerrados y a nadie comunicaba Su Seal de #uerte. /ero" no obstante tal convicci!n" muchos quedaban helados de espanto frente al Antiguo Rostro Revelado y no eran menos los que huan al punto o moran all mismo de terror. %s que el meir original haba sido plantado en ese sitio por los semidioses Atlantes blancos miles de aos antes" pero" en los das de la alianza con los lidios" no e2ista nadie sobre la 1ierra capaz de emular aquella hazaa de trasladar a miles de Hil!metros de distancia una gigantesca piedra" y depositarla en el centro de un espeso bosque de fresnos" sin talar 0r oles para ello: se comprende" pues" que los peregrinos recibiesen la inmediata impresi!n de que aquel busto terrible era obra de los #ioses. /ero no s!lo el meir era obra de los #ioses" puesto que la conformaci!n del 9ostro proceda de esa notable capacidad para degradar lo #ivino que e2hiban los lidios* astutamente" los tartesios se cuidaron siempre muy bien de informar sobre el origen de la inquietante escultura. Euien lograba reponerse de la impresi!n inicial" y reparaba en los detalles del ins!lito 9ostro" tena que apelar a todas sus fuerzas a fin de no ser ganado" m s tarde o m s temprano" por el p nico. 9ecuerde" #r." que" para sus adoradores" lo que tenan enfrente no era una mera representaci!n de piedra inerte sino la *magen @iva de la Diosa: Pyrena se manifestaba en el Rostro y el Rostro participaba de Ella. . era aquel Rostro hier tico lo que quitaba el aliento. /robablemente" si alguien hubiese conseguido" con un poderoso acto de abstracci!n" separar la 'ara" de la 'abeza de la #iosa" la habra encontrado de facciones bellas* en primer lugar" y a pesar de la coloraci!n verdosa de la piedra" por la forma de los rasgos era indudable la pertenencia a la Ra+a ,lanca* en siguiente orden" cabra reconocer en el semblante general una elle+a ar3uet(pica
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%n la %poca en que no se celebraba el Ritual del .uego .r(o" los )iero$antes

indogerm0nica o directamente aria: Ovalo de la Cara rectangular* .rente amplia* Ce"as po ladas" ligeramente curvadas y 'ori+ontales* los P0rpados" puesto que ya di$e que los <$os permanecan cerrados" demostraban por la e2presi!n una #irada $rontal" de O"os redondos y per$ectos* Nari+ recta y proporcionada* #ent%n $irme y prominente* Cuello $uerte y delgado* y la ,oca" con el la io in$erior m0s grueso y algo m0s saliente 3ue el superior" era quiz la nota m s hermosa: estaba levemente abierta y curvada en una Sonrisa apenas esbozada" en un gesto incon$undi le de c%smica iron(a. -aturalmente" quien careciese del poder de abstracci!n necesario" no advertira ninguno de los caracteres sealados. /or el contrario" sin dudas toda su atenci!n sera absorbida de entrada por el 'abello de la #iosa* y esa observaci!n primera seguramente neutralizara el $uicio esttico anterior: al contemplar la 'abeza en con$unto" Ca ello y Cara" la #iosa presentaba aquel Aspecto aterrador que causaba el p nico de los visitantes. /ero 3qu haba en Su Ca ello capaz de paralizar de espanto a los rudos peregrinos" normalmente habituados al peligro4 Serpientes* Serpientes de un realismo e2cepcional. Su 'abellera se compona de diecioc'o Serpientes de piedra: ocho" de distinta longitud" caan a ambos lados de la 'ara y otras dos" mucho m s pequeas" se erizaban sobre la frente. 'ada par de las ocho Serpientes estaban a la misma altura: dos a la altura de los <$os" dos a la de la -ariz" dos a la de la =oca y dos a la del &ent!n* emergiendo de un nivel anterior de 'abello" los restantes ocho <fidios volvan y situaban sus cabezas entre las anteriores. . cada Serpiente" al separarse de las restantes guede$as" formaba en el aire con su cuerpo dos curvas contrapuestas" como una ese CSD" que le permita anunciar el siguiente movimiento: el ataque mortal. . las dos Serpientes de la Brente" pese a ser m s pequeas" tambin evidenciaban idntica actitud agresiva. %n resumen" al admirar de Brente el 9ostro de la Sonriente #iosa" emerga con fuerza el arco de las dieciocho cabezas de Serpiente de Su 'abellera* y todas las cabezas estaban vueltas hacia adelante" acompaando con sus o$os la &irada sin <$os de la #iosa* y todas las cabezas tenan las fauces horriblemente abiertas" e2poniendo los mortales colmillos y las abismales gargantas. -o debe sorprender" pues" que aquella impresionante aparici!n de la #iosa aterrorizase a sus m s fieles adoradores. (!gicamente" tal composici!n tena un significado esotrico que s!lo los ,ierofantes e @niciados conocan" aunque" eventualmente" disponan de una e2plicaci!n e2otrica aceptable. %n ste )ltimo caso notificaban al via$ero" que a veces poda ser un 9ey aliado o un emba$ador importante al que no se le poda negar de plano el conocimiento" que las dieciocho serpientes representaban a las letras del alfabeto tartesio" el que pretendan haber recibido de la #iosa. #urante el ritual" afirmaban" los @niciados podan escuchar a las Serpientes de la #iosa recitar el alfabeto sagrado. (a +erdad esotrica que haba atr s de todo esto era que las diecioc'o letras correspond(an e$ectivamente a las diecioc'o @runas de Navut0n y
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que con ellas se pod(a comprender el Signo del Origen y con 4ste a la Serpiente" m 2imo s(m olo del conocimiento 'umano. /ero tal verdad era apenas intuida por los ,ierofantes tartesios ya que en esos das nadie vea el Signo del Origen ni recordaba las @runas de Navut0n: al instituir la Re$orma del .uego .r(o" los Seores de &'arsis haban recibido la Pala ra de la Diosa de 3ue la Casa de &'arsis" descendiente de los Atlantes blancos" :no se e5tinguir(a mientras al menos uno de sus miem ros no recuperase la Sa idur(a perdida;" y para que Su /alabra se cumpliese" :menos 3ue nunca de er(an desprenderse de la Espada Sa ia;. %se momento a)n no haba llegado y ning)n descendiente de la Casa de &'arsis comprenda el significado profundo de esa +erdad esotrica que revelaba la Ca e+a de Piedra de Pyrena. #e modo que para ellos era tambin una verdad incuestionable el hecho de que las dieciocho Serpientes representaban a las letras del alfabeto tartesio: las dos Serpientes m s pequeas" por e$emplo" correspondan a las dos letras introducidas por los lidios y su pronunciaci!n se mantena en secreto" al igual que el -ombre de la #iosa (una formado por las tres vocales de los iberos. %n este caso" las dos vocales permitan conocer el -ombre que la Diosa Pyrena se daba a s misma cuando se manifestaba como .uego .r(o en el cora+%n del 'om re" es decir" :2o soy; Calgo as como Eu o EyD. 1odos los aos" al apro2imarse el solsticio de invierno" los ,ierofantes determinaban el plenilunio m s cercano" y" en esa noche" se celebraba en 1artessos el Ritual del .uego .r(o. -o seran muchos los %legidos que" finalmente" se atreveran a desafiar la prueba del .uego .r(o: casi siempre un grupo que se poda contar con los dedos de la mano. %l meir estaba alineado hacia el <este del &anzano de 1harsis" de tal modo que la #iosa (una aparecera invariablemente detr s del rbol y transitara por el cielo hasta alcanzar el cenit" sitio desde donde recin iluminara a pleno el rostro de la #iosa que &ira ,acia el <este. #esde el anochecer" con las miradas dirigidas hacia el %ste" los Elegidos se hallaban sentados en el claro" observando el Rostro de la Diosa y" m s atr s" el #an+ano de &'arsis. 'uando el Rostro #0s ,rillante de la Diosa /una se posaba sobre el ,os3ue Sagrado" los Elegidos se mantenan en silencio" con las piernas cruzadas y e2presando con las manos el #udra del .uego .r(o: en esos momentos s!lo les estaba permitido masticar ho$as de sauce* por lo dem s" deban permanecer en rigurosa quietud. ,asta el cenit del plenilunio" la tensi!n dram tica creca instante tras instante y" en ese punto" alcanzaba tal intensidad que pareca que el terror de los %legidos se e2tenda al medio ambiente y se tornaba respirable: no s!lo se respiraba el terror sino que se lo perciba epidrmicamente" como si una /resencia pavorosa hubiese brotado de los rayos de la (una y los oprimiese a todos con un abrazo helado y sobrecogedor. @nvariablemente se llegaba a ese clima2 al comenzar el Ritual. %ntonces un ,ierofante se diriga a la parte trasera de la Ca e+a de Piedra y ascenda por una
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pequea escalera que estaba tallada en la roca del meir y se internaba en su interior. (a escalera" que contaba con dieciocho escalones y culminaba en una plataforma circular" permita acceder a una plataforma troncoc!nica: era ste un estrecho recinto de unos dos y medio metros de altura" e2cavado e2actamente detr s de la 'ara y apenas iluminado desde el piso por la /0mpara Perenne. Sobre la plataforma del piso" en efecto" haba un diminuto fog!n de piedra en cuyo hornillo se colocaba" desde que los lidios perfeccionaron la forma del 'ulto" la /0mpara Perenne: una losa permita tapar la boca superior del hornillo y regular la salida de la e2igua luz. Ahora esta luz era mnima porque el ,ierofante se aprestaba a realizar una operaci!n clave del ritual: efectuar la apertura de los O"os de la Diosa. /ara lograrlo s!lo tena que desplazar hacia adentro las dos piezas de piedra" solidarias entre s" que habitualmente permanecan perfectamente ensambladas en la 'ara y causaban la ilusi!n de que unos ptreos / rpados cubran el bulbo de Sus <$os: esas pesadas piezas requeran la fuerza de dos hombres para ser colocadas en su lugar" pero" una vez all" bastaba con quitar una traba y se deslizaban por s mismas sobre una gua rampa que atravesaba todo el recinto interior. )ay 3ue imaginarse esta escena. El cerco de .resnos del ,os3ue Sagrado $ormando el claro y en su centro" enormes e imponentes" el #an+ano de &'arsis y la estatua de la Diosa Pyrena. . sentados frente al Rostro de la Diosa" en una posici!n que e2alta a)n m s el tamao colosal y la tur adora Ca ellera serpentina" los Elegidos" con la mirada fi$a y el coraz!n ansioso" aguardando Su #ani$estaci%n" la llamada personal que abre las puertas de la Prue a del .uego .r(o. #esde lo alto" la #iosa *oa derrama torrentes de luz plateada sobre aquel cuadro. #e pronto" procedentes del =osque cercano" un grupo de bellsimas bailarinas se interpone entre los Elegidos y la Diosa Pyrena: traen el cuerpo desnudo de vestidos y s!lo llevan ob$etos ornamentales" pulseras y anillos en manos y pies" collares y cintos de colores" aros de largos colgantes" cintas y apretadores en la frente" que de$an caer libremente el largo cabello. +ienen brincando al ritmo de una siringa y no se detienen en ning)n momento sino que de inmediato se entregan a una danza frentica. /reviamente" han practicado la li aci%n ritual de un n4ctar a$rodis(aco y por eso sus o$os est n brillantes de deseo y sus gestos son insinuantes y lascivos: las caderas y los vientres se mueven sin cesar y pueden ser vistos" a cada instante" en mil posiciones diferentes* los pechos firmes se agitan como palomas al vuelo y las bocas h)medas se abren anhelantes* toda la dan+a es una irresisti le invitaci%n a los placeres del amor carnal. #esde luego" el erotismo desplegado por las bailarinas tena por ob$eto e5citar se5ualmente a los Elegidos" encender en ellos el .uego Caliente de la pasi%n animal. Aquel baile era una supervivencia del antiguo Culto del .uego y su culminaci!n" en otras %pocas" hubiese derivado en una desenfrenada orga. /ero la
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Re$orma del .uego .r(o haba cambiado las cosas y ahora se prohiba el ayuntamiento ritual y se e2iga" en cambio" que los Elegidos e2perimentasen el .uego Caliente en el coraz!n. Si alg)n %legido careca de fuerzas para rechazar el convite de las danzarinas podra unirse a ellas y gozar de un deleite $am s imaginado" mas eso no lo salvar(a de la muerte pues luego sera asesinado en castigo por su debilidad. (a actitud e2igida a los Elegidos requera que permaneciesen inmutables hasta la conclusi!n de la danza" manteniendo la vista fi$a en el Rostro de la Diosa. 9egresemos a la escena. %l volumen de la m)sica fue en aumento y ahora es un coro de flautas y tambores el que acompaa los movimientos cadenciosos* las bailarinas $adean" el baile se torna febril y la e2presi!n er!tica llega a su apogeo" tras ellas" la Sonrisa de la Diosa parece m0s ir%nica 3ue nunca. /os Elegidos se concentran en Pyrena pero no pueden evitar percibir" como entre las brumas de un sueo" a las bailoteantes bellezas femeninas que los embriagan de pasi!n" que los arrastran inevitablemente a un c lido y sofocante abismo. %s entonces cuando se hace necesaria la intervenci!n de la Diosa" cuando los Elegidos" con la voluntad enervada" solicitan en sus corazones el cumplimiento de Su Promesa. . es entonces cuando" a una seal de los ,ierofantes" la m)sica cesa bruscamente" las bailarinas se retiran con rapidez" y los O"os de la Diosa se abren para #irar a Sus Elegidos. 'omo un latigazo" un estremecimiento de horror conmueve a los Elegidos: los / rpados han desaparecido y la Diosa los contempla desde las cuencas vac(as" con .orma de )o"a de #an+ano" de Sus O"os. ,a comenzado la Prue a del .uego .r(o. Un ,ierofante" con voz estruendosa" recita la f!rmula ritual: O' Pyrena1 Diosa de la #uerte Sonriente &! 3ue tienes la #orada #0s All0 de las Estrellas =Ac4rcate a la &ierra de los Elegidos Bue Por &i Claman> O' Pyrena1 &! 3ue antes Ama as con el Calor del .uego a los Elegidos y despu4s los #ata as =Recuerda la Promesa> =Ases(nalos primero con el .r(o del .uego1 Para Amarlos luego en &u #orada>
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O' Pyrena1 =)a+ 3ue #uera en Nosotros la @ida C0lida> =)a+nos conocer a ;Dli ur1 la #uerte .r(a de &u #irada> =2 )a+nos @ivir en la #uerte &u @ida )elada> O' Pyrena1 &! 3ue una ve+ Nos Concediste la Semilla del Cereal para Sem rar en el Surco de la *n$amia1 =#ata esa @ida Creada> =2 deposita en el Cora+%n del Elegido la G4lida Semilla de la Piedra 3ue )a la> O' Pyrena1 Diosa ,lanca1 =#u4stranos la @erdad Desnuda por ;Dli ur en &u #irada1 y ya no seremos )om res sino Dioses de Cora+%n de Piedra Congelada> =;Dli ur1 &us Elegidos &e Claman> =;Dli ur1 &us Elegidos &e Aman> =;Dli ur1 #uerte Bue /i era> =;Dli ur1 Semilla de Piedra Congelada> =;Dli ur1 @erdad Desnuda Recordada> 1odo sucede velozmente" como si el &iempo se hubiese detenido. %l .uego Caliente de la Pasi%n Animal se troca nuevamente en &error. /ero ahora es un &error sn lmites el que sobreviene" un &error 3ue es la #uerte #isma" la #uerte ;Dli ur de Pyrena" la #uerte Necesaria que precede a la @erdad Desnuda. /os Elegidos est n parali+ados de &error y con el cora+%n 'elado de espanto. 'ontemplan absortos el Rostro de Pyrena mientras todava resuena en el aire el )ltimo F;Dli urIG del ,ierofante: Flos O"os de la Diosa parecen a'ora las Puertas de Otro #undoG Fun #undo de Negrura *n$initaG =un #undo de .r(o Esencial 3ue es la #uerte de la @ida &i ia> No se puede atravesar esas puertas sin #orir de &error6 Fpero si algo las atraviesa" ese algo vive en la #uerteG . si algo sobrevive a la #uerte ;Dli ur es porque ese algo consiste tam i4n en la esencia del .r(o de la Negrura *n$inita. (a #uerte ;Dli ur fascina y atrae hacia una Nada que ser la #atri+ del Propio Ser. (os Elegidos se precipitan sin dudarlo en la Negrura *n$inita de los
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O"os de la Diosa. /ero antes de Atravesar las Puertas de la #uerte alcanzan a percibir" en un instante de &error Supremo" que el ,os3ue Sagrado" se ha transfigurado y rebosa de @ida mani$iesta" de una @ida que su yac(a oculta tras la ilusi%n de la e5istencia v(vida" de una @ida que en ese momento brotaba obscenamente desde todas las cosas como un demon(aco Orgasmo de la Naturale+a* y vieron tambin c!mo el #an+ano de &'arsis" animado por demencial *nteligencia" se estremeca de Dia %lica Risa* y vieron la Ca e+a de la Diosa" igualmente vitalizada" resplandecer de una cegadora /u+ ,lanca que acentuaba a)n m s la Negrura *n$inita de Sus O"os. 2 al Entrar en la Negrura *n$inita1 al en$riarse el cora+%n y #orir la @ida &i ia1 ven por !ltimo a la Ca ellera de Pyrena 'irviendo de Serpientes6 y oyen a las Serpientes sil ar las letras del Al$a eto Sagrado y pronunciar con ellas ininterrumpidamente1 los Nom res de todas las Cosas Creadas. =All( esta a1 $inalmente descu ierto aun3ue in!til para ellos1 el #0s Alto Conocimiento permitido al Animal )om re1 el contenido del S(m olo de la Serpiente> /ero" ese Conocimiento ya no interesa a los Elegidos. Algo de ellos ha atravesado las barreras de la #uerte ;Dli ur" algo que no teme a la #uerte" y se ha encontrado con la @erdad Desnuda que es S( #ismo. /orque la Negrura *n$inita que ofrece la #uerte ;Dli ur de la Diosa Pyrena" en la que toda /u+ Creada se apaga sin remedio" es capaz de 9efle$ar a ese :algo; que es el Esp(ritu *ncreado* y el Re$le"o del Esp(ritu en la Negrura *n$inita de la #uerte ;Dli ur es la @erdad Desnuda de S( #ismo. Brente a la Negrura *n$inita la @ida Creada muere de &error y el Esp(ritu se encuentra a S( #ismo. %s por eso que si el Elegido" tras el reencuentro" reco ra la @ida" ser portador de una Seal de #uerte 3ue de"ar0 su cora+%n 'elado para siempre. El Alma no podr evitar ser subyugada por la Semilla de Piedra de S( #ismo que crece y se desarrolla a sus e2pensas y trasmuta al Elegido en *niciado )iper %reo" en )om re de Piedra" en Guerrero Sa io. 'omo )om re de Piedra" el Elegido resurrecto tendr un Cora+%n de )ielo y e2hibir un @alor A soluto. /odr amar sin reservas a la #u"er de Carne pero sta ya no conseguir $am s encender en su coraz!n el .uego Caliente de la Pasi%n Animal. %ntonces uscar0 en la #u"er de Carne" a A3uella 3ue adem0s de Alma posea Esp(ritu *ncreado" como la Diosa Pyrena" y sea capaz de Revelar" en Su Negrura *n$inita" la @erdad Desnuda de S( #ismo. A Ella" a la #u"er ;Dli ur" la amar con el .uego .r(o de la Ra+a )iper %rea. . la #u"er ;Dli ur le responder con el ACmort helado de la #uerte ;Dli ur de Pyrena.

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Noveno D(a tres resultados.

%ntre los Elegidos que afrontaban la Prue

a del .uego .r(o podan esperarse

5. %n primer lugar" que algunos no apro asen la Prue a" es decir" que no 'u iesen pasado por la e5periencia e$ectiva de la #uerte" sea porque el &error inicial no dio paso a la Pasi%n Animal" sea porque el .uego Caliente no se troc! en &error" sea porque el &error impidi! mirar de frente la Negrura *n$inita" o sea por cualquier otro motivo. K. %n segundo trmino" que otros 'u iesen muerto realmente. 7. . por )ltimo" 3ue algunos de estos 'u iesen resucitado. %n el primer caso" los Elegidos seran e$ecutados a la siguiente noche de la Prue a del .uego .r(o* para los )iero$antes tartesios no debera presentarse a la Prue a el que no estuviese realmente dispuesto a morir* porque de la Prue a nadie de (a salir vivo* si se muriese" y se resucitase" el que renaciese no sera quien muri! sino un )i"o de la #uerte" alguien que portara una Seal de #uerte y llevara en S( a la #uerte: es decir" el )i"o de la #uerte sera engendrado en la #uerte por S( #ismo. Euien asistiese a la Prue a" y no muriese" no merecera vivir: las #u"eres @erdugo de &artessos ba$aran el hacha de piedra sobre su cuello* lo asesinaran la noche siguiente de la Prue a" en el Soto de Sauces consagrado a la Diosa /una *oa" a orillas del <diel. 3Eu ocurra con ellos4 nadie conoca de cierto cu l sera su suerte" si realmente moriran para siempre" si resucitaran en otro mundo" si volveran a reencarnar en vidas futuras o si sus Almas trasmigraran a otros seres. & s" 3cu0nto dura a la Prue a del .uego .r(o4 S!lo los ,ierofantes" y los que haban fracasado" y que igualmente moriran" lo saban* s!lo ellos haban conservado la conciencia del tiempo transcurrido. (os que se Re$le"aron en la Negrura *n$inita" y encontraron la @erdad Desnuda de S( #ismo" recibieron tambin un Re$le"o de la Eternidad: la contemplaci!n de S( #ismo" que es un Re$le"o del Esp(ritu Eterno" se e2perimenta en un instante !nico" inabarcable por el &iempo de la Creaci%n* los Elegidos que encuentran la #uerte ;Dli ur de Pyrena nunca podr n responder a esa pregunta* la e2periencia de la Eternidad es indescriptible. #e aqu que a los del segundo grupo" los que murieron realmente" se los considerase #uy Amados por la Diosa" ya que Ella los haba retenido en la Eternidad. . se les brindasen los funerales propios de los Guerreros Sa ios:

7=

tendran derecho a ser incinerados con la espada en la mano* y una urna de madera de Bresno" con sus cenizas" sera luego arro$ada al &ar <ccidental. %n el tercer caso" cuando e2cepcionalmente alg)n Elegido regresaba de la #uerte" se lo incorporaba de inmediato al Colegio de )iero$antes de &artessos. %l hecho constitua un motivo de feste$o en todo el 9eino pues el pueblo" que no entenda de sutilezas esotricas" intua infaliblemente que el )i"o de la #uerte significaba un galard!n para la 9aza* pese a haber triunfado por S( #ismo en la Prue a del .uego .r(o" el nuevo )iero$ante sera considerado como el e2ponente de un mrito colectivo" de una virtud racial. /ero los ,ierofantes antiguos" que conocan el secreto" acogan igualmente con alegra al Elegido resurrecto: he all" indicaban" un )om re de Piedra* un Regresado de la #uerte* uno que en la #uerte fue amado con el .uego .r(o ;Dli ur de Pyrena y ahora conserva el Recuerdo de ACmort* uno que ha sentido" m0s all0 del Amor de la @ida" el ACmort de la #uerte ;Dli ur" es decir" la NoC#uerte de la #uerte ;Dli ur" y ahora se ha inmortalizado como 'i"o de la #uerte. As( lo reci (an6 O' Elegido de Pyrena1 eras mortal y el ACmort de una Diosa te 'a li erado de la @ida. Por @oluntad del Creador -no de arro $uiste. Por @oluntad de la #uerte ;Dli ur de Piedra eres. O' )i"o de la #uerte1 el @alor tiene tu Nom re. 2a no de es 'a lar1 s%lo act!a. Guarda en tu Cora+%n de )ielo el Recuerdo de ACmort1 mas no recuerdes. S%lo viv4nciate a &i #ismo1 .uego .r(o *nmortal1 )om re de Piedra. ." en verdad" el )om re de Piedra no hablara" quiz s por muchos aos. -o lo hara porque estara ocupado en vivenciar a S( #ismo. /orque desde el renacimiento" en el interior de su coraz!n" sobre una fibra profunda" arda la .lama del .uego .r(o: y esa .lama" cuando era percibida" hablaba con la @o+ de S( #ismo: y sus palabras siempre comenzaban con el Nom re de la Diosa6 2o soy1 2o soy JEy1 EyK.

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Al escuchar la @o+ de S( #ismo afirmando :2o Soy;" el )om re de Piedra realmente era" es decir" tena e5istencia a soluta fuera de la ilusi%n de los entes materiales" m s all de la @ida y de la #uerte. /or eso el )om re de Piedra *nmortal no hablara" o hablara muy poco" en adelante: estaba muy cerca de la Sa idur(a )iper %rea de los Atlantes lancos y ese saber no poda ser e2plicado a los 'om res dormidos que ama an a la @ida y teman a la #uerte /i eradora. 1al vez al final" durante la ,atalla .inal" l u otros )om res de Piedra *nmortales hablasen claramente a los 'om res dormidos para convocarlos a li erarse de las cadenas materiales y luchar por el regreso al Origen de la Ra+a )iper %rea. &ientras tanto" el )om re de Piedra s!lo actuar " escuchar en silencio la @o+ del .uego .r(o y actuar * y su acto e2presar el m05imo @alor espiritual: 'iciese lo 3ue 'iciese en 4l" su acto estar fundado en el soporte absoluto de S( #ismo" m s all del bien y del mal" y no le afectar ning)n $uicio o castigo procedente del #undo del Engao. . ninguna variante del Gran Engao" ni siquiera el .uego Caliente de la Pasi%n Animal" podr n arrastrarlo otra vez al Sueo de la @ida: Sa io y @aliente como un Dios" el )om re de Piedra s!lo luchar si es necesario y aguardar callado la ,atalla .inal* anhelar el Origen y lo conmover la nostalgia por el ACmort de la Diosa* buscar a su Pare"a Original en la #u"er ;Dli ur y" si la encuentra" la amar con el .uego .r(o de S( #ismo* y Ella lo a ra+ar0 con la /u+ *ncreada de su Esp(ritu Eterno1 3ue ser0 Negrura *n$inita para el Alma creada. %n este tercer caso" con seguridad" la Promesa de Pyrena se habra cumplido.

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