Repere Ale Educatiei Interculturale

REPERE ALE EDUCAIEI INTERCULTURALE
Chiinu, 2013
REPERE ALE EDUCAIEI INTERCULTURALE
Dialog Intercultural n Moldova
Chiinu, 2013
Material elaborat n cadrul proiectului
Repere ale Educaiei Interculturale au fost elaborate n cadrul proiectului Dialog Intercultural n Moldova, implementat n perioada aprilie 2010 - decembrie 2012 de ctre Consiliul Naional al Tineretului din Moldova (CNTM), cu suportul financiar al Fundaiei Elveiene pentru Copii Pestalozzi (PCF). Publicarea materialului Repere ale Educaiei Interculturale a fost posibil graie suportului financiar, oferit de Ministerul Tineretului i Sportului al Republicii Moldova.
Opiniile exprimate n Repere aparin autorilor i nu reflect n mod necesar punctul de vedere al Fundaiei Elveiene pentru Copii Pestalozzi (PCF) sau al Ministerului Tineretului i Sportului al Republicii Moldova.
Consiliul Naional al Tineretului din Moldova (CNTM) Direcia: Promovarea drepturilor omului i integrarea social Proiectul Dialog Intercultural n Moldova
Coordonatori de ediie: Vera urcanu-Spatari, Ludmila Gru
Consultani: Victor Koroli, Mariana urcan
Coautori: Viorel Barbnou Valentina Chicu Vitalie Crhan Daniela Cotici Serghei Gin Olga Gordila-Bobeico Victoria Ivancioglo Victor Koroli Cristina Marian Viorica Mocanu Galina Precup Mariana urcan Tamara urcan
Redactor : Mariana Vatamanu
ISBN 978-9975-80-684-8
Reperele pot fi utilizate, iar anumite pri ale acestora pot fi copiate, doar cu menionarea sursei i numelor autorilor.
CNTM
Cuprins
Prefa ............................................................................................. 4 Introducere ..................................................................................... 5 Cum s utilizai Repere ale Educaiei Interculturale ................. 6 1. CULTURA ..................................................................................... 7
1.1 Conceptul de cultur .......................................................................... 9 1.2 Niveluri ale culturii ........................................................................... 10 1.3 Dimensiuni n studierea culturilor .................................................. 11 1.4 De la etnocentrism la etnorelativism .............................................. 13 1.5 Multiculturalitate i interculturalitate ............................................ 15
2. IDENTITATEA ............................................................................. 17
2.1 Identitatea personal ....................................................................... 19 2.2 Identitatea grupului ......................................................................... 20 2.3 Interrelaionare majoritate minoritate ....................................... 21
3. DISCRIMINAREA........................................................................ 25
3.1 Atitudini ............................................................................................ 27 3.2 Stereotipuri ....................................................................................... 28 3.3 Prejudeci ........................................................................................ 30 3.4 Fenomenul discriminrii .................................................................. 34 3.5 Oprimarea ......................................................................................... 37
4. COMUNICAREA INTERCULTURAL .......................................... 39

4.1 Comunicare i interaciune .............................................................. 41 4.2 Conflictul intercultural ..................................................................... 45
5. RECOMANDRI PENTRU FORMATORI ..................................... 49

5.1 Formatorul Programului ICE ............................................................ 51 5.2 Educaia intercultural ca proces .................................................... 53 5.3 Cum s derulai activiti n domeniul dialogului intercultural ... 56
6. EXERCIII PRACTICE ................................................................. 59 Bibliografie ................................................................................. 126 Echipa proiectului ...................................................................... 128
R E P E R E A L E E D U C A I E I I N T E R C U LT U R A L E
Prefa
Salutm apariia unei lucrri de sintez n domeniul educaiei interculturale, cu caracter original, informativ i formativ, ancorat n realitatea europen din contextul Republicii Moldova. Actualitatea ei este evident, deoarece sub umbrela multiculturalitii se desfoar evenimentele din toate domeniile vieii, inclusiv activitatea educaional formal i nonformal, expus la diverse probleme i blocaje. Competena intercultural, abordat n mod profesionist de autori, ca domeniu cheie din cadrul european, face parte din ansamblul de competene sociale i civice, care se refer la competenele personale, interpersonale i interculturale i toate formele de comportament, ce permit fiecrei persoane s participe n mod eficace i constructiv la viaa social i profesional. Aceste competene sunt legate de bunstarea personal i social, fiind esenial nelegerea codurilor de conduit i a obiceiurilor din diferite medii n care activeaz persoanele. Cunoaterea conceptelor i a structurilor sociale i politice (democraie, justiie, egalitate, cetenie i drepturi civile) fac posibil participarea activ i democratic a oamenilor, n baza principiilor universale ale toleranei i ale egalitii de anse. Se completeaz n mod inedit experienele educaionale avansate, desfurate pe scar larg n ultimele dou decenii, care promoveaz interferenele i comunicarea intercultural, prin punerea n valoare a multiplelor identiti, ca surs de cunoatere i mbogire reciproc. Diversitatea la nivel personal, cultural, social, etnic, religios etc., exprimat inclusiv prin dialog, este un prilej i o provocare de abordare echitabil a fiecrei persoane, de manifestare a respectului i a aprecierii pentru unicitatea i contribuia sa la binele comun. Aplicarea cotidian a valorilor moralei cretine, inclusiv prin rspunderea cu fapte onorabile la clasicele ndemnuri de iubire a aproapelui i de iertare a acestuia, va favoriza prevenirea i rezolvarea conflictelor interculturale, evitarea stereotipurilor i prejudecilor, att de nocive pentru dezvoltarea echilibrat a personalitii umane, ncepnd cu cea mai fraged vrst i adaptnd metodologia pedagogic respectiv. Lectura reflexiv a materialului propus, dezbaterea critic a problemelor aprute n varia medii sociale, aplicarea creativ a demersurilor propuse poate s dea roade n viaa de fiecare zi, dac exigenele din contiina fiecruia se vor manifesta n mod nestingherit i vor contribui la edificarea unei societi panice i civilizate. V urm lectur cu folos i aciuni interculturale pe potriva ideilor nobile ale autorilor. Viorica Gora-Postic, dr.conf.univ.
CNTM
Introducere
Consiliul Naional al Tineretului din Moldova (CNTM), ncepnd cu anul 2010, implementeaz, cu susinerea Fundaiei Elveiene pentru Copii Pestalozzi (PCF), proiectul Dialog Intercultural n Moldova. Proiectul Dialog Intercultural n Moldova este realizat n prima faz de colaborare cu PCF, cea dea doua faz urmnd s se implementeze n perioada 2013-2015. Obiectivul major al proiectului este sporirea gradului de toleran i a nivelului de cunotine n domeniul dialogului intercultural n rndul copiilor i tinerilor, dar i a persoanelor responsabile de realizarea drepturilor. Prin intermediul activitilor de instruire, CNTM promoveaz comunicarea intercultural, ca un mijloc eficient de stabilire a relaiilor panice, bazate pe respect mutual, ntre copii i tineri reprezentani ai diferitor etnii. Interaciunea i dialogul interetnic, intercultural sunt valori eseniale n punerea n practic a diversitii, a comportamentului tolerant i nediscriminatoriu pentru Republica Moldova. n cadrul proiectului, anual, sunt organizate ateliere de instruire privind comunicarea intercultural, sesiuni de informare, proiecii de film, schimburi interculturale n Satul Copiilor (Trogen, Elveia), coli de var etc. Rezultatele acestor activiti sunt creterea nivelului de contientizare privind importana dialogului intercultural ntr-o societate democratic, dezvoltarea compeenei interculturale, sprorirea gradului de toleran etc. Proiectul se implementeaz n 5 localiti pilot din Republica Moldova: Chiinu, Bli, Edine, Soroca i Cimilia. Activitile locale sunt organizate cu suportul coordonatorilor locali din cadrul a patru asociaii partenere: Motenitorii (Bli); Demos (Edine); Centrul de Tineret Dacia (Soroca); Pro Cimilia (Cimilia). Activitile desfurate n Chiinu sunt coordonate de ctre un coordonator care se afl n biroul CNTM. Atelierele i aciunele de instruire sunt realizate de ctre o echip de formatori profesioniti, instruit i pregtit de ctre formatorii Centrului de Pedagogie Interactiv (CIP), Serbia, i ai Centrului Educaional Pro Didactica din Moldova. n urmtoarea faz a proiectului, 2013-2015, CNTM i propune s continue lucrul n instituiile de nvmnt att cu elevii, ct i cu profesorii. Vor fi organizate ateliere pentru profesori, n cadrul crora acetia vor nsui noi instrumente de lucru pentru dezvoltarea competenei interculturale la elevi, dar i vor fi consultai cu privire la ajustarea, mbuntirea curriculumului naional, n vederea realizrii cu succes a competenei interculturale. n afara colilor, ntr-un mediu non-formal, echipa proiectului va continua s organizeze pentru copii i tineri schimburi interculturale n Elveia, coli de var, ateliere de lucru, sesiuni de informare pe tematicile dialogului intercultural i alte activiti interactive. Instruirile vor avea drept obiectiv dezvoltarea abilitilor de comunicare intercultural, pentru formarea unei atitudini tolerante i nediscriminatorii fa de alte grupuri sociale i culturale. Toate activitile desfurate n cadrul proiectului sunt mediatizate i plasate pe blogul http://dialog.cntm.md/ i pe pagina Facebook http://www.facebook.com/pages/Dialog-Intercultural-in-Moldova.
Cum s utilizai Repere ale Educaiei Interculturale

Aceste Repere se adreseaz att formatorilor, ct i profesorilor numii n continuare formatori. Cel mai potrivit mod de implicare a participanilor, ct i de structurare a unui proces educaional depinde n mare msur de contextul n care lucreaz formatorul. Formatorul poate avea o libertate mai mare sau mai mic n ceea ce privete coninutul, timpul i forma de activitate, n funcie de contextul formal, neformal sau informal n care acesta activeaz. Cuvntul cheie al acestui manual este adaptarea. Informaia i exerciiile practice prezentate n manual au fost concepute astfel nct s fie suficient de flexibile ca s fie utilizate n toate aceste contexte: fie c e n coal, ateliere sau cursuri de instruire, tabere etc. V sugerm, mai nti de toate, s rsfoii ntregul manual ca s v formai o imagine de ansamblu asupra coninutului. n partea de Introducere vei afla despre proiectul n cadrul cruia au fost concepute aceste Repere. Capitolele 1, 2, 3 i 4 v prezint materialul informativ de sprijin pentru exerciiile practice din capitolul 6. Exerciiile practice sunt nite instrumente de lucru cu grupul int, iar sfaturi de utilizare ale acestora, ct i cum pot fi adaptate la contextul n care desfurai activiti n domeniul dialogului intercultural le vei gsi n capitolul 5. Exist diferite moduri de a preda educaia intercultural. Modul n care vei aborda subiectul va depinde de sectorul n care desfurai activitatea (formal sau nonformal), de vrsta i specificul participanilor (elevi, studeni, profesori, etc), de motivaia acestora de a nva. De asemenea, mai sunt i ali factori ce influeneaz maniera de predare i anume experiena Dvs proprie n problematica dialogului intercultural, atitudinea fa de grupurile int, relaia cu acestea i stilul de nvare pe care l avei. Aceste Repere trebuie s fie vzute ca o resurs flexibil. Promovarea educaiei interculturale este un proces continuu i creativ n care avei posibilitatea s predai i s nvai n aceeai msur. Sperm c vei prelua ideile pe care noi le-am prezentat n acest manual, le vei folosi i dezvolta astfel nct s rspund grupurilor int cu care lucrai. i nu uitai, Formatorul n domeniul educaiei interculturale contribuie la o schimbare pozitiv, la transmiterea valorilor culturale; asigur formarea atitudinilor i a competenelor, transferul/(re)activarea competenelor n contexte noi. Cmpul educaiei interculturale presupune ca cei implicai n proces s lucreze permanent asupra sa, pentru a asigura schimbarea pozitiv n context social mai larg. Dialogul intercultural nseamn o mai bun cunoatere reciproc, ca i nvingerea prejudecilor, care stau la baza lipsei de comunicare sau a interpretrii eronate a faptelor. Fiecare participant este un agent al schimbrii, iar adulilor le revine cea mai mare responsabilitate, pentru c ei sunt acei care transmit valorile culturale i formeaz atitudinile i sistemul de valori al generaiilor viitoare prin educaie i cretere.
Facei ceea ce spunei, fii ceea ce promovai!
CNTM
1
Cultura
Cultura
Respectul pentru varietatea culturilor i dreptul lor nestnjenit de afirmare, expresie i promovare este una din marile achiziii ale secolului nostru i o preioas motenire pentru cel viitor. Mircea Malia
1
Cultura
1.1 Conceptul de cultur

Fiecare comunitate uman i-a dezvoltat propria cultur. Primele asocieri invocate de termenul cultur se refer la teatru, literatur, muzic sau la alte forme ale culturii elitiste. Conceptul ns are un neles mult mai larg. Cultura ar putea fi definit prin: percepia a ceea ce este bine i ceea ce este ru; percepia timpului; raporturile dintre femei i brbai; felul n care se relaioneaz n cadrul familiei, cum sunt repartizate rolurile familiale; modul de distribuire a puterii sociale, deinerea acesteia; atitudinea fa de tradiii; atitudinea fa de alte culturi; rolul religiei n viaa oamenilor; regulile respectate la pregtirea hranei; atitudinea fa de consumul de alcool; limbajul folosit, limbile vorbite; modul n care oamenii comunic i are loc schimbul de informaii etc.
Cultura este un sistem fundamental ce nglobeaz viziunea asupra lumii n care trim, valorile i normele conform crora acionm, limba pe care o vorbim, modul n care ne mbrcm, ne alimentm, comunicm i relaionm cu ali indivizi... un ntreg program care stabilete comportamentul nostru de zi cu zi.
Cultura poate fi comparat cu un aisberg. Vrful, care-i la suprafa, conine caracteristicile ce pot fi identificate foarte uor (muzica, buctria tradiional, stilul vestimentar, arhitectura etc.), n timp ce alte caracteristici (partea masiv a aisbergului, ascuns sub ap) se disting mult mai dificil. Aceste din urm trsturi, precum istoria (memoria) poporului, prin care se cldete i mprtete cultura specific a unui neam, normele comportamentale, valorile acceptate i modul n care este perceput lumea, natura i timpul nu sunt, aparent, vizibile. Dar anume ele constituie fundamentul fiecrei culturi.
1
Cultura
Cultura nu este un fenomen static, ci unul n continu transformare. n acest context, se impun mai multe ntrebri fundamentale, cum ar fi: Se schimb oare cultura? Dac da, de ce i cum apar aceste modificri? Ct de strns este legtura dintre comportamentul indivizilor i propria lor cultur?
Care ar fi explicaia bunicilor votri referitoare la modul n care are loc schimbul de informaii sau referitoare la raporturile dintre brbai i femei?
Se poate tri simultan n armonie cu modele culturale diferite? Cum interacioneaz ntre ele diferite culturi? n interiorul unei culturi pot exista diverse subculturi. Caracteristicile lor distinctive se refer la simplificarea limbajului; preferinele vestimentare, muzicale etc. Este important de menionat c unele asemnri culturale vizibile pot ascunde diferene profunde, de care ar trebui s fim contieni n egal msur, pentru a nu le exclude. Ce nelegei prin noiunea de cultur?
1.2 Niveluri ale culturii

Exist cteva niveluri de exprimare a diversitii culturale, care ne ajut s nelegem mai bine o cultur. n acest context, este foarte important s se fac o delimitare ntre elementele specifice, comportamentul membrilor i simbolurile ce caracterizeaz o anumit cultur. Conform clasificrii lui N. Hidalgo, distingem urmtoarele niveluri ale culturii: nivelul concret expresie a tuturor caracteristicilor aferente culturii prin elemente vizibile, cum ar fi mbrcmintea, alimentaia, muzica, jocurile etc.; nivelul comportamental recunoscut prin intermediul rolurilor sociale care exist ntr-o cultur, prin maniera de comunicare, n special limbajul nonverbal, prin comportamentul fa de reprezentanii altor culturi ori fa de persoanele de sex opus, statut social diferit etc. Nivelul comportamental reflect: relaiile familiale, egalitatea de gen, afilierea politic i tot ceea ce ne plaseaz ntr-o structur social; nivelul simbolic implic valorile i credinele caracteristice unei culturi. Acest nivel este cheia ce ne ajut s nelegem modul n care indivizii se definesc pe ei nii, viziunea lor asupra lumii, sistemul de valori (laic i religios) etc. Modelul lui Hidalgo de la concret la abstract subliniaz ct de dificil este s identificm, s nelegem i s acceptm aceste niveluri diferite de exprimare a trsturilor culturale.
10
CNTM
nvnd propria cultur: un lucru firesc, ca i respiraia Fiecare, la natere, devine parte a unei culturi i nva despre ea pe parcursul primelor etape de dezvoltare, proces numit socializare. Acesta constituie, de fapt, o transformare continu a individului n subiect al culturii. Copilul (dup ce a venit pe lume slab i dependent) trece prin mai multe metamorfoze succesive, interacionnd continuu cu alte persoane. Aceast interaciune, de intensitate diferit, ofer fiinei umane posibilitatea de a-i construi o identitate, un ansamblu de idei, de a-i dezvolta o gam de deprinderi, care o vor ajuta mai trziu s participe activ la viaa comunitii. Prin socializare copilul este ajutat s neleag regulile de via, obinuinele, modurile de a gndi, credinele i idealurile mediului n care triete. Fr acestea el nu va fi capabil s existe ntr-o cultur dat, iar familia, coala, mass-media, prietenii contribuie la integrarea sa social. Prin socializare se transmit i se consolideaz modaliti de comunicare, tipare comportamentale pe baza unor norme funcionale, considerate importante pentru o anumit comunitate. Ce se ntmpl Cine v-a influenat cel mai ns dac persoana interacioneaz mult/esenial socializarea/ concomitent cu mai multe culturi? Ea viaa? Cine i cum a influasimileaz caracteristici individuale, enat cunoaterea de ctre experiene i elemente culturale din fiedvs. a propriei culturi? care. De exemplu, emigranii sunt influenai att de cultura originar, ct i de cea a rii care i-a gzduit.
1
Cultura
1.3 Dimensiuni n studierea culturilor

Pentru a nelege mai bine alte culturi este necesar s examinm nu doar diferenele, dar i asemnrile dintre ele. Cercettorul Geert Hofstede susine c principalele atribute ale culturilor umane pot fi analizate pe baza a 5 dimensiuni, fiecare reprezentnd o continuitate, fiind ntr-o relaie de interdependen cu celelalte. Prima dimensiune se refer la deinerea puterii i presupune compararea culturilor din punctul de vedere al distribuirii puterii sociale ntre indivizi i instituii. Altfel spus, se analizeaz ierarhia social considerat acceptabil. n unele culturi, o persoan deine o parte enorm din puterea social (vrful piramidei), fa de restul cetenilor; n altele, puterea este distribuit mai echilibrat, astfel piramida puterii sociale este mai puin ascuit. Un element de maxim interes este modalitatea de luare a deciziilor sociale importante (n mod democratic sau autoritar), dar i faptul cine va fi beneficiarul acestora (nevoile cui vor fi luate n consideraie n primul rnd) etc. Cea de-a doua dimensiune ine de gestionarea riscurilor. Societile difer din punctul de vedere al capacitii de a se proteja de situaii neplcute, de a face fa ameninrilor i de a asigura protecia membrilor si. Regulile respective stabilesc aciunile societii ca ntreg, dar i comportamentul fiecrui membru n parte. Putem analiza aici i rigiditatea trsturilor culturale, care determin, la rndul su, deschiderea pentru schimbri sociale. Dimensiunea a treia, avnd la un pol individualismul, iar la cellalt colectivismul, definete n ce msur noi este mai important dect eu, precum i care este diferena dintre noi i ei (alii).
11
1
Cultura
Cea de-a patra dimensiune se refer la percepia rolurilor sociale ale brbatului i femeii. Acestor dou genuri le sunt atribuite diferite roluri i ateptri. Comparnd statutul femeii n diferite culturi (accesul pe piaa muncii, reprezentare politic etc.), vom determina modul n care puterea se mparte ntre membrii de sexe diferite. Cea de-a cincea dimensiune compar culturile din punctul de vedere al raportrii la istorie sau la timp, solicitnd rspunsuri la urmtoarele ntrebri: Ct de mult i respect tradiiile o societate? Exist o viziune clar asupra viitorului? Ce context trecutul sau viitorul are o pondere mai mare n luarea unor hotrri importante? n unele comuniti ale btinailor din America de Nord, de exemplu, toate deciziile importante la nivel comunitar sunt precedate de o analiz complex a posibilelor consecine pentru urmtoarele cinci generaii. O alt extrem ar fi societile n care, n procesul de luare a unor hotrri cruciale, se insist pe valorile trecutului (Cum ar fi procedat strmoii notri n situaia dat?). Este necesar de amintit c examinarea culturilor n funcie de dimensiunile menionate nu presupune clasificarea lor n bune sau rele, ci doar constatarea caracteristicilor culturilor n baza acelorai parametri, pentru a le cunoate i a le compara. Exist i alte dimensiuni ce pot fi folosite ntr-o cercetare mai profund a culturilor i a caracteristicilor lor. Unii autori sunt de prere c putem observa diferene i n funcie de viteza de transmitere a informaiei ntre membrii grupului (ct timp dureaz pn ce anumite hotrri importante ajung s fie cunoscute i nelese). Viteza de nelegere a mesajelor depinde de nivelul de explicitate a acestora, precum i de cunoaterea detaliat a contextului. De exemplu, n cadrul unei familii comunicarea are loc ani n ir, astfel membrii acesteia neleg foarte bine mesajul transmis, chiar dac situaia nu este clar definit. Multe lucruri sunt pur i simplu presupuse, deoarece exist deja precondiiile interpretrii corecte a mesajului. O situaie similar cu privire la comunicare are loc i n societate. Cunoaterea contextului le permite membrilor unei colectiviti s neleag mesajul transmis. Probleme apar atunci cnd mesajul este transmis unor persoane nefamiliarizate cu contextul, deoarece ele nu dein informaii suficiente, care s faciliteze perceperea corect a mesajului. Din acest punct de vedere, culturile nalt contextualizate sunt cele n care legturile dintre membri sunt puternice i profunde. Drept exemplu pot servi culturile japonez, arab i mediteranean. Culturile considerate a fi mai puin contextualizate (american, elveian, german, scandinav) au nevoie ca mesajele de importan social s fie mai clare. Culturile pot fi comparate i n funcie de spaiul personal al fiecrui individ, la care ceilali, n special necunoscuii, nu au acces. Aceast trstur poate fi observat prin analiza gradului de apropiere a membrilor societii fa de persoanele importante. De pild: La ce distan se pot apropia de rege/mprat? Ct de departe (fizic) st profesorul de elevii si? Catedra este plasat sus, iar profesorul st n spatele ei, cu faa la audien, sau se mic prin clas? Pentru fiecare cultur este la fel de important cum i stabilete teritorialitatea sau cum percepe timpul monocronic sau policronic. Fr ndoial, rmn nc multe alte aspecte care ne ajut s nelegem mai profund o cultur, cum ar fi:
12
CNTM
Care este legtura dintre stabilitatea culturii i procesul de schimbare a acesteia? Cum interacioneaz i se influeneaz reciproc culturile? Ct de acceptate sunt diferenele culturale?
Cum credei, care sunt caracteristicile/dimensiunile culturii noastre?
1
Cultura
1.4 De la etnocentrism la etnorelativism

Descoperirea altora nseamn descoperirea relaiilor, dar nu a barierelor. Claude Levi-Strauss
De regul, la baza conflictelor interculturale st etnocentrismul. Dezvoltarea sensibilitii interculturale presupune trecerea de la etnocentrism la acceptarea diferenelor i la etnorelativism. Milton Bennett a dezvoltat, pe baza mai multor cercetri, un model dinamic care definete competena intercultural n termenii etapelor creterii personale. Conceptul fundamental al modelului este diferenierea, care se refer la dou fenomene: oamenii vd unul i acelai lucru n diverse moduri; societile difer unele de altele prin modul n care i menin modelele culturale sau reprezentrile despre lume. n viziunea lui M. Bennett, culturile ofer variate moduri de percepere i interpretare a realitii. Dezvoltarea competenei interculturale nseamn, n esen, s nvei s recunoti, s compari i s accepi aceste diferene. Modelul conceput de M. Bennett presupune ase etape de dezvoltare a sensibilitii culturale. Etnocentrism 1. Negare nici o percepie a diferenelor. 2. Rezisten ostilitate fa de alte culturi. 3. Minimizare diferenele sunt superficiale. Etnorelativism 4. Acceptare recunoaterea i explorarea diferenelor. 5. Adaptare capacitatea de empatie fa de culturi. 6. Integrare puterea de a recunoate i accepta diferenele.
Negarea poate aprea n situaii cnd, datorit izolrii (fizice sau culturale), nu exist interaciuni i contacte cu alte culturi. n rezultat, individul neag existena diferenelor culturale. Chiar dac le observ, el neag orice posibilitate de discriminare n acest sens. Persoana dat se comport ca i cum problema nu ar fi existat. Rezistena se manifest atunci cnd diferenele sunt percepute, dar, totodat, considerate a fi periculoase. Tot ce difer de propria cultur este etichetat drept negativ.
13
1
Cultura
Aceast etap se caracterizeaz prin formarea stereotipurilor negative cu privire la alte genuri, rase, religii, naionaliti sau la orice alt diferen observabil. n plus, se consolideaz convingerea superioritii propriei culturi, uneori fr etichetarea negativ a celorlali, ns destul de puternic pentru a-i oferi sentimentul de siguran i protecie. Minimizarea este ultima faz a etapei etnocentrice o ncercare de a pstra unicitatea propriului mediu cultural prin evidenierea asemnrilor i ascunderea diferenelor. Diferenele culturale nu mai sunt vzute din perspectiv negativ, neglijabile n raport cu asemnrile, considerate a fi mult mai importante.
Ce este etnocentrismul?
Conform Dicionarului explicativ al limbii romne, etnocentrismul este tendina de a judeca valorile altor culturi n raport cu propria cultur, considerat unic criteriu de apreciere a adevratelor valori.
Etnocentrismul reprezint o abordare a lumii care favorizeaz propria cultur, adic tot ceea ce ine de propria cultur este bine i firesc, iar alte culturi sunt ignorate. Etnocentrismul presupune convingerea c propriile noastre norme, valori i atitudini culturale sunt universale. Reieind din aceasta, ne ateptm ca i alte culturi s le adopte. Astfel, refuzul altor culturi de a accepta valorile propuse deseori servete drept motiv pentru discriminarea i oprimarea reprezentanilor acestora. O persoan etnocentrist recunoate existena unor diferene culturale, dar are ferma convingere c propria cultur este superioar. Astfel, ea i trateaz de sus pe ceilali doar pentru faptul c sunt diferii. Indiferent de motiv, o persoan etnocentrist mai degrab genereaz resentimente, dect construiete relaii bune.
Ce este etnorelativismul?
Etnorelativismul pleac de la premisa conform creia toate culturile pot fi nelese ca fiind rezultatul evoluiei unui grup ntr-un anumit context istoric, social i economic.
n etnorelativism diferenele nu mai sunt percepute ca o ameninare, ci ca o provocare. Conform lui Bennett, acceptarea diferenelor culturale reprezint un pas important de la etnocentrism la etnorelativism, acestea fiind considerate o component fundamental i normal a relaiilor interumane. Diferenele nu sunt valorizate, ci doar recunoscute. Exist dou niveluri de acceptare: acceptarea diferenelor la nivel comportamental, inclusiv n ceea ce privete limbajul, simbolurile nonverbale, stilurile de comunicare etc.; acceptarea trsturilor culturale mai puin evidente sistemele de valori, normele, interpretrile realitii etc.
14
CNTM
Integrarea reprezint respectarea principiilor etnorelativiste. La aceast etap, persoana nu este doar multicultural, n sensul receptivitii fa de alte culturi, ci i capabil de autonomie. Acum individul are un sim puternic de apartenen la cultura sa, este parte a mediului su cultural, ceea ce nu-l mpiedic s analizeze experienele, valorile i viziunile asupra lumii n mod independent, detaat de orice context cultural.
1.5 Multiculturalitate i interculturalitate

Att discursul tiinific, ct i limbajul cotidian opereaz tot mai des cu noiunile de multiculturalitate i interculturalitate, care prezint anumite diferene. Cum deosebii o persoan etnocentrist de cea etnorelativist?
Ce este societatea multicultural?

ntr-o societate multicultural diferite culturi, minoriti naionale triesc mpreun, dar fr a avea un contact constructiv i realistic.
Multiculturalitatea se refer la un cadru social larg, n care diferite grupuri socioculturale triesc ntr-un spaiu fizic comun, fr s-i propun explicit s comunice i s coopereze, s stabileasc n mod intenionat i planificat relaii de schimb cultural i cunoatere reciproc. Reprezentanii acestor grupuri intr n contact doar ntmpltor sau atunci cnd sunt impui de situaii concrete de via. Tolerana reciproc este de tip pasiv, fiecare este centrat mai degrab pe sine, ceilali fiind considerai o posibil ameninare pentru identitatea grupului. n asemenea situaii, coexist mai multe culturi, fr a avea conflicte, dar i fr a construi relaii permanente i consistente de cooperare.
Ce este societatea intercultural?

ntr-o societate intercultural diversitatea este vzut ca un lucru pozitiv pentru dezvoltarea social, politic i economic. Este o comunitate n care persist un nalt grad de interaciune social, respect reciproc pentru tradiii, valori i norme.
15
Cultura
Adaptarea este un proces de dezvoltare, de preluare la nivel individual i de grup a valorilor i perspectivelor reprezentanilor altei culturi. Cea mai ntlnit form de adaptare este empatia ncercarea de a te pune n locul altcuiva. Privind lumea din aceast perspectiv, vei avea posibilitatea s nelegi valorile altor culturi. Cea de-a doua form de adaptare este pluralismul cultural sau posibilitatea identificrii cu dou sau mai multe culturi, cu sistemele de valori, normele i viziunile lor asupra lumii.
1
Cultura
Comunitile interculturale sunt grupuri etnice, religioase care triesc n acelai spaiu, ntrein relaii deschise, interacioneaz n sensul recunoaterii mutuale, respectrii valorilor i tradiiilor celorlali, a modului de via al fiecruia. Interculturalitatea face trimitere la individul concret, la experiena diversitii culturale pe care acesta o triete n mod firesc. Contactele i schimbul ntre culturi nu au loc programatic, la nivel social, ci, n primul rnd, prin interaciunile indivizilor i prin mprumuturi realizate mai nti la nivel microsocial i asimilate, acceptate ulterior la nivelul unui grup mai larg. Interculturalitatea este un proces care se desfoar la intersecia culturilor i nu prezint un scop n sine. n cazul societilor interculturale, grupurile nu mai sunt puternic centrate pe propria lor identitate. Circulaia liber a cetenilor, utilizarea pe scar larg a mijloacelor de comunicare n mas i multimedia, precum i fenomenele migraiei din ultima perioad au generat formarea unor societi de tip mozaic, n care elementele culturii autohtone se mbin subtil cu aspecte ale culturii altor grupuri. Oamenii nu mai pot fi pur snge, pentru c aproape n fiecare istorie personal a intervenit ceva sau cineva din alt religie, naionalitate, etnie. Trebuie s fim contieni de faptul c suntem produsul unor societi mixte, n care nici nu se mai tie exact cine a lansat o idee, o tradiie, un proverb, un fel de mncare etc.
Cum ai construi relaiile ntr-o familie intercultural? Cine triete o atare experien?
Pluralismul cultural nseamn intersecia i dialogul dintre mai multe culturi, fr hotare rigide, date odat i pentru totdeauna. Interculturalitatea implic nelegerea, aprecierea i valorizarea culturii proprii, precum i respectul bazat pe o informare autentic i pe interes activ fa de cultura celorlalte etnii. Interculturalitatea implic preuirea altor culturi, nu doar n sensul de a aproba toate aspectele acestora, ci i de a ncerca s distingem n ce fel o anumit cultur poate fi izvor de valori pentru membrii ei, dar i pentru reprezentanii altor grupuri culturale. Ea nsumeaz ansamblul fenomenelor i proceselor care iau natere la ntlnirea constructiv dintre dou sau mai multe culturi.
16
CNTM
Identitatea
Identitatea
18
CNTM
IDENTITATEA
Fiecare personalitate este unic. Unicitatea ne d identitate. Dar oare nu cumva identitatea de sine este cauza principal a unicitii noastre? Petre Rzvan Alexandru
Ce este identitatea?
Identitatea este pilonul central al personalitii, care se refer la specificul fiinei sale, o caracterizeaz i o difereniaz de ali oameni.
2
Identitatea
Din sentimentul de apartenen la o anumit familie, ar, popor, etnie, ideologie, grup profesional etc. deriv mai multe forme de identitate: naional, etnic, de grup ori, mai nou, european.
2.1 Identitatea personal

n sens restrns, dimensiunile identitii de sine constituie un set de caracteristici ce-i asigur individului o continuitate, perceperea propriei persoane de-a lungul vieii, iar n sens larg identificarea sinelui, delimitarea de ceilali prin sistemul propriu de sentimente, reprezentri, sistem care te face unic. Dincolo de necesitatea autocontrolului n relaiile cu cei din jur, ne mai raportm permanent la valorile noastre identitare, la ceea ce suntem. Cuvntul EU indic importana pe care o atribuim propriei persoane. Rspunsul la ntrebarea fundamental Cine sunt eu? depinde, pe de o parte, de trsturile individuale i, pe de alt parte, de contextele sociale i istorice n care trim i ne dezvoltm. Astfel, analiznd aspectele identitare ale unei persoane, ne referim la: rolurile din via (fiu/fiic, mam/tat, elev/, avocat/, profesor/oar, prieten/, membru/ al unui partid politic, amator/oare de muzic rock etc.); locul naterii i domiciliul (ara, regiunea, oraul, sectorul etc.); apartenena la o anumit ras, naionalitate i religie; trsturile fizice (culoarea prului i a ochilor, nlimea, greutatea etc.); sexul i orientarea sexual; apartenena la un grup majoritar sau minoritar.
19
Identitatea de sine este influenat, n egal msur, de aspecte care: nu in de alegerea personal (ras, apartenen naional, locul naterii, rol familial de fiic/fiu, caracteristici fizice); in de alegerea personal (partener, profesie, ideologie, muzic etc.). Cel ce i definete identitatea numai prin elemente din prima categorie este absolut sigur c totul e predestinat i nu exist libertatea de alegere, diminundu-i posibilitatea lurii unor decizii de sine stttor; acesta deci nu se poate manifesta ca un cetean n deplinul sens al cuvntului. Dac mai inem cont i de atribuirea unor caracteristici negative din partea societii, atunci ansele ca acea persoan s se respecte i s se autovalorizeze sunt minime. Pe de alt parte, un om care se definete prin numeroase roluri din a doua categorie se percepe ca o persoan liber i autonom. Este important s subliniem i pericolul percepiei de sine sau a celorlali doar prin prisma unui singur aspect al identitii (ras/apartenen teritorial/rol social), deoarece acest fapt poate favoriza apariia unor stereotipuri i prejudeci. n cazul cnd ne autopercepem sau i percepem pe ceilali doar din perspectiva apartenenei la un anumit grup, am putea exclude posibilitatea de a fi diferii i deschii, aa cum ne-am percepe dac ne-am defini n mai multe moduri. Una dintre cile ce duc la etichetare i agresiune este anume ncercarea de a vedea o persoan doar prin prisma unui singur rol sau a grupului cruia i aparine, neglijnd sau minimaliznd multe alte aspecte caracteristice. Felul n care ne definim depinde i de modul n care percepem contextul social, istoric i cultural n care trim i ne dezvoltm. De vreme ce toi oamenii seamn unii cu alii, dar, n acelai timp, sunt diferii, pentru o analiz pertinent a problemei n cauz ar trebui s rspundem la urmtoarele ntrebri: Care sunt elementele identitare specifice unei persoane? Care sunt elementele identitare specifice membrilor unui grup? Care elemente ale identitii sunt universale (comune tuturor oamenilor)? Conturarea propriei identiti este un proces complex (explicabil doar printr-o abordare holistic), o ncercare a persoanei de a proiecta i a ntreptrunde toate aspectele ntr-o combinaie holist singular, care-i confer unicitate, individualitate, n ciuda asemnrilor/diferenelor pe care le comport n raport cu alii. Ce elemente ale tradiiei grupului din care facei parte sunt i parte din dvs.? De ce?
2
Identitatea
2.2 Identitatea grupului

Nu exist oameni care s triasc absolut izolai de semenii lor. Robinson Crusoe, cel care a supravieuit timp ndelungat n singurtate, este doar o ficiune a scriitorului englez Daniel Defoe (1660-1731). Antropologii consider grupurile un postulat: nu se cunoate pn n prezent vreo societate n care s nu existe grupuri de un tip sau altul. Un grup sau o comunitate i manifest identitatea prin persistena n timp a acelorai atitudini i comportamente sociale.
20
CNTM
Sentimentul de apartenen la un anumit grup, cu ai crui exponeni mprtim aceleai atitudini, comportamente i valori este foarte important. Astfel individul se simte n siguran, se vede protejat, avnd posibilitatea autovalorizrii i a valorizrii ntregului grup. Identificarea cu grupul ajut oamenii s se simt puternici i mulumii c sunt membrii acestuia (mai ales n situaii cnd grupul este dominant sau majoritar). Atunci cnd cineva este rugat s vorbeasc despre propria persoan, de cele mai multe ori ncepe s se descrie referindu-se la munc i la relaiile de familie: Lucrez pentru firma A sau B, Sunt cstorit cu X i am n copii. n situaia n care ne pierdem serviciul, nu suferim doar din cauza ngrijorrii de a rmne fr surse de existen (fapt care ne afecteaz autoaprecierea), dar ne deranjeaz i ne doare pierderea relaiilor, sentimentul de a fi n afara colectivului cu care ne-am obinuit. Teama de a fi exclui din grupurile cu care ne-am identificat este un sentiment puternic ce ne face s contientizm efectele sociale negative ale unei asemenea situaii. Numai gndul la acest lucru l poate descuraja pe individ s-i utilizeze la maximum capacitile creatoare.
2
Identitatea
Comparaia social
Am menionat anterior c ne definim i prin apartenena la un anumit grup social. Totodat, fiecare se autoidentific, prin comparaie, prin raportare la ali membri ai grupului. Dac vom constata c avem mai multe caracteristici pozitive dect alii, ne vom considera superiori, iar dac vom depista c toat lumea e la fel, ne vom simi egali. Sentimentul de nesiguran, care poate aprea n cadrul anumitor grupuri, sau nemprtirea valorilor culturale ale acestora influeneaz autodefinirea individului. Cu alte cuvinte, cel mai probabil, persoanele dintr-un grup minoritar se autodefinesc prin grupul din care fac parte, n timp ce persoanele aparinnd unui grup majoritar se percep ca fiind indivizi autonomi i unici, nelegai de niciun grup.
2.3 Interrelaionare majoritate minoritate

Oamenii se deosebesc ntre ei att din punct de vedere fizic, mai ales prin culoarea pielii, ca rase, ct i din punct de vedere cultural, n special prin limba vorbit, ca etnii. Aceste caracteristici reprezint elemente obiective de delimitare a raselor i etniilor.
Etnia este un grup relativ mare de persoane de aceeai origine, limb i tradiii culturale, adic care se particularizeaz n raport cu alte grupuri prin trsturi proprii.
Termenul dat a fost introdus pentru a stabili o distincie fa de noiunea de ras, ntruct, dei un grup etnic poate fi identificabil i prin trsturi rasiale, el conine multe alte caracteristici comune religia, ocupaia, limba etc.
21
O comunitate etnic deine urmtoarele caracteristici fundamentale: nume colectiv elementul de identificare a unei etnii, regsit n documentele istorice, simbolul comunitii etnice; mitul originii comune explic nceputurile comunitii respective, dezvoltarea i destinul acesteia;
2
Identitatea
mprtirea unei istorii comune reprezint experienele mai multor generaii care completeaz arborele genealogic i definete o populaie n termenii succesiunii temporale, prin transmiterea valorilor acumulate; mprtirea unei culturi, tradiii ajut la coeziunea comunitii i la constituirea unei entiti distincte; raportarea la un anumit teritoriu, de obicei, fie datorit impunerii grupului dominant, fie datorit alegerii lor, n anumite zone sau cartiere periferice etc. Printre trsturile specifice ce caracterizeaz diferite etnii se mai nscriu: limba vorbit; religia. Grupul etnic este definit ca o populaie distinct n cadrul unei societi, a crei cultur poate fi diferit de a sa; un grup de persoane care au n comun una sau mai multe dintre caracteristicile enumerate mai sus, deci membrii grupului etnic au o pronunat contiin a propriei identiti, datorit unor elemente comune de natur rasial, naional i cultural. n fiecare societate convieuiesc persoane aparinnd mai multor grupuri etnice, care pot fi majoritare sau minoritare.
Grupul majoritar reprezint cea mai mare parte a populaiei dintr-o colectivitate. Grupul minoritar constituie o populaie redus ca numr, cu o contiin identitar proprie (cultural sau de alt natur).
Tipuri de minoriti: minoriti sociale; minoriti naionale; minoriti rasiale; minoriti politice; minoriti religioase; minoriti sexuale etc. Psihologii Anthony G. i Rosolind J. Dworkin prezint patru caracteristici definitorii pentru grupurile minoritare: identificabilitate; putere diferenial; tratament difereniat (discriminatoriu sau nu); contiin de sine.
22
CNTM
Calitatea de a fi identificabil are la baz trsturile fizice, culturale ale grupului minoritar, trsturi variabile, care pot fi definite i interpretate social. n virtutea caracteristicilor respective, minoritarii se reunesc, plasndu-se n poziii mai puin dezirabile n societate. Putere diferenial se refer la ansele de realizare a minoritilor: accesul pe piaa muncii, dreptul la educaie, servicii de sntate; de obicei grupurile minoritare ocupnd poziii mai puin avantajoase. Tratamentul difereniat afecteaz ansele i stilul de via al minoritarilor. Aplicarea acestui principiu negativ n raport cu unele trsturi ale persoanei (cum ar fi apartenena etnic, religioas, poziia social etc.) conduce la atitudini i comportamente discriminatorii, reducnd, astfel, ansele de afirmare i autorealizare plenar. Amintim doar cteva moduri de comportament discriminatoriu: evitarea de a comunica cu membrii unor grupuri minoritare, neglijarea lor; interzicerea sau limitarea accesului la resurse, n anumite localuri publice, la diverse servicii, de a fi membru al unei organizaii etc., cu alte cuvinte, ngrdirea contactului ntre grupuri cu obiceiuri sau tradiii diferite; violena este forma de discriminare adus la extrem, manifestndu-se prin agresiune fizic. Procesul de identificare cu un grup minoritar sau majoritar parcurge cinci etape: I. Etapa conformrii Grupul minoritar n aceast etap, membrii grupului minoritar valorizeaz din plin trsturile grupului majoritar (cultur, valori, nfiare, comportament etc.) i ncearc s devin parte a acestuia. Ei tind s nege afilierea la propriul grup minoritar pe care, acum, l detest, tratnd alte grupuri minoritare n acelai mod n care sunt abordai de grupul majoritar. Grupul majoritar Printre reprezentanii grupului majoritar persist prerea (mai mult sau mai puin contientizat) c ei sunt deosebii, superiori, c tot ceea ce fac este corect, de aceea trebuie s domine. Aceast etap se caracterizeaz printr-un dezechilibru dintre opinia c n-ar exista discriminare, c toi oamenii ar fi egali, pe de o parte, i convingerea c grupurile minoritare (inferioare prin natura lor, deviante) merit a fi tratate diferit, pe de alt parte. Membrii grupului majoritar, aflai n etapa conformrii, nu vor s recunoasc c mprtesc totalmente viziunile acestuia, ncercnd s evite responsabilitatea pentru manifestrile discriminatorii i opresive.
2
Identitatea
II. Etapa dezechilibrului Grupul minoritar Membrii grupului minoritar ajung s neleag c, de fapt, sunt discriminai i oprimai, iar ncrederea n sistemul de valori al grupului majoritar ncepe s se clatine. Ei devin contieni de atitudinea pe care o au fa de ei reprezentanii grupului majoritar, dar i de adevrata valoare a propriului grup. Apare un sentiment ambiguu de mndrie c aparii grupului minoritar, dar, totodat, i de ruine. Grupul majoritar Membrii grupului majoritar ncep s contientizeze existena discriminrii, i neleg mecanismele, dar i propriul aport la perpetuarea acesteia. Apare sentimentul de culpabilizare datorat manifestrilor opresive ale grupului cruia i aparin i propriei pasiviti, acceptrii discriminrii, fr s ia atitudine, de team s nu fie respini de propriul grup. Ei cred c un singur individ nu este capabil s schimbe starea de lucruri.
23
III. Etapa rezistenei i a incluziunii Grupul minoritar Minoritarii neleg c prin respingerea identificrii cu propriul grup ei sprijin n mod tacit oprimarea, ceea ce d natere unui sentiment de vin, reprobare i furie; n acelai timp, ei manifest aversiune fa de grupul majoritar care admite discriminarea. n aceast etap, valorile grupului dominant sunt respinse, atenia ndreptndu-se ctre valorile, tradiiile, istoria i cultura propriului grup. IV. Etapa introspeciei Grupul minoritar Membrii grupului minoritar neleg c mnia este neproductiv, constituind o piedic n rezolvarea cu succes a problemei propriei identiti. Auto-percepia n aceast etap capt o conotaie pozitiv, n armonie cu ceea ce reprezint propriul grup. n plus, alturi de sentimentul apartenenei la grup se contientizeaz profund nevoia de autonomie. V. Etapa contiinelor integrate Grupul minoritar Minoritarii neleg c n ambele grupuri exist att aspecte pozitive, ct i negative. Ei ncep s se respecte, s accepte i s integreze elemente pozitive ale ambelor grupuri. Se rezolv conflictele dintre individualitate i apartenena la un grup, iar persoana se simte i membru al grupului, i individ unic. n aceast etap, membrii grupului minoritar sunt decii s se opun oricror forme de oprimare. Grupul majoritar Membrii grupului majoritar i accept pe deplin propria identitate, nu i tgduiesc apartenena la grupul pe care l reprezint, accept rspunderea pentru oprimare, fr sentimente de vin sau reprobare. ncep s aprecieze cu adevrat diferenele culturale i se dedic promovrii valorilor de baz ale societii democratice. Grupul majoritar La debutul acestei etape, membrii grupului majoritar oscileaz ntre dou extreme acceptarea identitii propriului grup i respingerea identificrii cu el. Treptat, ei ncep s pun la ndoial valorile grupului majoritar, plednd pentru o mai mare autonomie personal. Grupul majoritar Membrii grupului majoritar sunt contieni de existena discriminrii n diferite domenii ale vieii sociale. Apar pretenii fa de instituiile obligate s apere valorile democratice fundamentale, dar care nu fac acest lucru. Se consolideaz sentimentele de ruine i vin, deoarece acetia fac parte din grupul care promoveaz nedreptile sociale. La aceast etap pot exista diverse reacii: ncercarea de a apra grupurile minoritare sau o identificare deplin cu acestea. Minoritarii ns nu au ncredere ntr-o atare schimbare, ceea ce reprezint o mare dezamgire pentru ei, care se vd salvatori de bun credin.
2
Identitatea
Egalitatea n drepturi nseamn egalitatea de anse i oportuniti, acordate minoritarilor i majoritarilor. Practic, nu exist categorie social care s nu fi instituit ca norm ideea tratamentului n baz de egalitate a minoritarilor. n mod frecvent, grupurile majoritare i pedepsesc membrii nclinai s-i discrimineze pe minoritari, asemeCum credei, la ce etap se nea aciuni devenind un semn evident afl Republica Moldova? al lipsei de educaie. Avem cu toii sarcina de a contribui i a edifica o societate mai liber, mai tolerant, care are la baz valori comune, cum ar fi diversitatea cultural i egalitatea n drepturi pentru toi.
24
CNTM
Discriminarea
Discriminarea
26
CNTM
DISCRIMINAREA
Cunoaterea i stima de sine, precum i dorina de a stabili relaii sociale tolerante ne ndeamn pe toi s ne dm mai bine seama de prejudecile noastre, s le descoperim originile i s nelegem n ce fel ne afecteaz modul de gndire i comportamentul. S nu ignorm posibilitatea c unii dintre noi sunt, de fapt, att victimele unor stereotipuri, ct i autorii unor discriminri, bazate pe prejudeci. Aceast problem poate fi abordat ca o chestiune legat de modul de gndire i felul n care ne schimbm atitudinea, devenind, astfel, ceteni mai responsabili. Betty A. Reardon Modul n care percepem realitatea, oamenii, evenimentele determin n mare msur felul cum gndim, ce reacii avem, atitudinea noastr fa de alii, fa de sine, fa de ceea ce se ntmpl n jurul nostru.
3
Discriminarea
3.1 Atitudini
Atitudinile sunt dispoziii relativ permanente fa de o persoan sau un eveniment.
ntr-o accepiune simpl, o atitudine poate reprezenta simpatia sau antipatia pentru ceva sau cineva, iar ntr-o accepiune mai larg, atitudinea poate include o ntreag varietate de convingeri i sentimente n legtur cu o anumit problem. Atitudinile conin trei componente: latura afectiv format din stri emoionale i preferine; latura cognitiv bazat pe opinii i convingeri; latura comportamental constituit din aciuni deschise i/sau declaraii verbale. Cunoaterea atitudinii poate constitui un factor important n determinarea opiniei fa de cineva sau ceva i, totodat, permite explicarea reaciilor, a comportamentului persoanei fa de noi sau fa de alii. Atitudinile se dobndesc prin educaie, prin experien personal i pot fi supuse schimbrii n timp. O atitudine pozitiv se caracterizeaz prin ncredere n sine i n ceea ce facem; prin stima de sine i respect fa de semenii notri; prin convingerea c ceea ce vrem s facem este bine nu doar pentru propria persoan, ci i pentru cei din jur. Ce atitudine avei fa de coal, colegii de coal/ serviciu, vecini?
27
Formarea atitudinilor
Experiena direct. Persoana care a avut un conflict major cu un exponent al altei etnii poate genera atitudini de respingere a oricrui membru al etniei respective. Condiionarea clasic. Este o form de nvare care const n asocierea unui stimul condiionat cu unul necondiionat. De exemplu, respectul i dragostea pentru tat asociate cu adeziunea sa la un partid vor conduce la o atitudine favorabil fa de aceast formaiune politic. Condiionarea instrumental. nvarea atitudinilor se produce ntr-un mediu controlat, n care comportamentele bune sunt stimulate, iar cele rele descurajate sau ignorate. Astfel, o experien favorabil devine un instrument. Dac cooperarea copilului cu colegii de alt confesiune va fi ncurajat, iar conflictul, ostilitatea vor fi blamate, acesta i va forma o atitudine negativ fa de conflict i una pozitiv fa de cooperare. Observarea comportamentelor celorlali este nvarea social: copilul se comport la fel n situaii similare.
3
Discriminarea
3.2 Stereotipuri
Stereotipul exprim credine despre caracteristicile psihice i/sau comportamentale ale unor indivizi, grupuri sociale (dup sex, vrst, etnie, religie) sau procese sociale, fixate n generalizri, percepii schematice i rigide, n imagini simplificatoare, ablonizate, durabile, preconcepute.
Etimologic, cuvntul stereotip i are originea n limba greac: stereos nsemnnd rigid, solid, iar typos cel din urm. Iniial, el denumea formele metalice utilizate la imprimarea clieelor tipografice. n tiinele sociale noiunea a fost introdus de Walter Lippmann, care propune pe ea mai multe definiii, cea mai vehiculat fiind cliee din mintea noastr. Lippmann descrie felul n care oamenii i plaseaz semenii n diverse categorii le pun etichete dup anumite caracteristici ale acestora. Stereotipurile sunt foarte frecvente i bine nrdcinate n mentalitatea noastr. Ele se mpart n dou categorii: stereotipuri culturale i stereotipuri personale. Stereotipurile culturale se formeaz ca urmare a educaiei, a influenei culturale, prin intermediul colii, bisericii, artei, literaturii, presei, muzicii, cinematografiei etc. Cele mai frecvente stereotipuri transmise sunt cele legate de: vrst: toi adolescenii iubesc rockul i nu respect persoanele n etate; sex: brbaii sunt puternici, femeile sunt slabe; ras: persoanele de culoare sunt mai puin capabile; religie: toi indivizii care propovduiesc islamul sunt teroriti; profesie: toi judectorii iau mit,
28
CNTM
naionalitate: toate persoanele de etnie rom fur; locuri: locuitorii din satul X sunt lenei; lucruri: toate ceasurile elveiene sunt perfecte; clas social: elita este distant, arogant, fals; sracii sunt lipsii de mndrie, nemotivai pentru munc, needucai, lenei; gen: femeia este asculttoare, emotiv, nclinat spre manifestri isterice, guraliv, fr aptitudini pentru matematic i tiinele exacte; brbatul este curajos, detept, competent. Stereotipurile personale sunt propriile noastre convingeri, care depind de cantitatea i calitatea informaiilor pe care le deinem despre un om sau altul, precum i de statutul persoanei ntr-un grup. Cunotinele noastre despre lucruri se bazeaz adesea pe cele auzite/citite undeva: vorbim de calmul britanicului, de punctualitatea germanului etc. fr a fi verificat vreodat veridicitatea acestor cliee. A crea stereotipuri este o funcie fireasc a creierului uman, care, dorind s atenueze anxietatea fa de necunoscut, simplific realitatea i ajut mintea noastr s rspund automat la stimuli similari. Conotaia valoric a stereotipului poate fi pozitiv (medicul de familie devotat pacienilor si), negativ (politicianul corupt i lipsit de scrupule) i mixt (profesoar ataat, cu ochelari, lipsit de cochetrie feminin). Fenomenul formrii stereotipurilor este dificil de explicat, ele, ns, se construiesc uor, ntr-un timp relativ scurt i pot avea o gam de efecte. Unele dintre cele ce vizeaz relaiile sociale sunt utile prin faptul c ne ajut s prevedem viitorul acestor relaii i s ne planificm reaciile. Cu toate acestea, vom remarca c stereotipurile sunt periculoase, deoarece simplific realitatea, negnd unicitatea fiecruia dintre noi. Cu ct mai mult difer de noi din punct de vedere cultural unele persoane, cu ct mai puine cunotine i informaii despre ele deinem, cu att mai mare este probabilitatea de a grei atunci cnd ncercm s le dm o caracteristic. Promovat prin mass-media i prin educaie, stereotipul deseori conduce la formarea i meninerea unor modele de gndire schematice, alimentnd intolerana i provocnd discriminarea. Stereotipurile pot deveni inamicale, constituind un obstacol n calea comunicrii eficiente, influennd chiar i percepiile. V-ai gndit vreodat la propriile stereotipuri? De ce sunt legate ele?
3
Discriminarea
Indiferent de stereotip, acesta are mai multe caracteristici: simplificarea: reducerea ntregului la una din prile sale componente, prin reinerea selectiv i mai puin fondat a nsuirilor sale; generalizarea: atribuirea caracteristicilor astfel obinute tuturor membrilor grupului; denaturarea: exagerri n apreciere. Dei stereotipurile pot fi diminuate (n funcie de statutul social, de nivelul de educaie sau de cultur al persoanelor), ele rmn, totui, active i sunt practicate chiar i de cei care le contientizeaz.
29
Stereotipurile exagereaz diferenele dintre grupuri i minimalizeaz diferenele existente n interiorul aceluiai grup. Etichetele atribuite unui grup, n msura n care sunt negative, conduc la prejudeci i discriminri. Dac societatea nu ar perpetua stereotipurile, discriminarea ar fi fost o atitudine mai puin practicat. Evitarea stereotipurilor ar reduce riscul generalizrilor, ar exclude cauzele i efectele etichetrilor, slbind efectul lor n timp i n spaiu. Devenit parte a culturii, stereotipul se menine prin trei procese: percepia selectiv observatorul reine din mediul real doar aspectele conforme cu stereotipul i le ignor pe celelalte; interpretarea selectiv a datelor n concordan cu elementele stereotipului: moldovenii nu sunt unii; chiar i n strintate nu manifest solidaritate;
3
Discriminarea
confirmarea regulii prin excepii: dei e femeie, a fcut fa acestei sarcini, care cere o minte analitic de brbat. Astfel, att confirmrile, ct i excepiile de la imaginea ablon nu fac dect s consolideze i s perpetueze stereotipul.
3.3 Prejudeci
Prejudecile sunt tipuri specifice de atitudini, caracterizate printr-o poziionare relativ permanent, subiectiv (pozitiv sau negativ) fa de anumite entiti (grupuri, naionaliti, indivizi, instituii).
Prejudecile sunt judeci care: nu sunt bazate pe argumente logice i factologice; sunt rezistente la schimbare; sunt caracterizate printr-o component emoional puternic.
Prejudecile sunt msele stricate; ele trebuie nlturate, orict de dureroas ar fi operaia (V. Bogrea). Prejudecat este doar un alt cuvnt pentru ignoran (Thomas A. D. Weston). Prejudecata este prere fr judecat (Voltaire). Prejudecata o prere vagabond fr nici un mijloc vizibil de ntreinere (Ambrose Bierce). Prejudecata e un adevr uzat (Andre Suares).
30
CNTM
Asemeni oricrei altei atitudini, prejudecata se consider a avea trei componente de baz: cognitiv (ce gndim, opiniile) n acest sens, stereotipurile reprezint o component cognitiv a fiecrei prejudeci; emoional (ce simim i ce se refer la gndurile noastre); conotativ (ce facem ca rspuns la propriile sentimente i gnduri). Atunci cnd ne referim la prejudecat, sugerm atitudini negative fa de un grup sau un individ pe care l judecm mai sever dect pe alte persoane cu o conduit similar. Prejudecata poate fi analizat sub urmtoarele aspecte: Prejudecata se refer la idei, sentimente, intenii, nu i la aciuni sau comportamente. Prejudecata este un fenomen social, a crui existen se raporteaz la grup. Prejudecata se nva de la ceilali chiar i n absena oricrei experiene personale. Prejudecile sunt, de regul, negative.
Originile i cauzele prejudecilor

De ce diferenele, reale sau imaginare, dintre caracteristicile fizice sau culturale duc la sentimente negative i ostile? De ce membrii anumitor grupuri cred c membrii altor grupuri sunt inferiori? Este greu de gsit rspuns la aceste ntrebri. Cercettorii invoc factori de ordin psihologic, educativ, cultural, social etc. Specialitii din domeniu susin c prejudecile i au originea n: excesul de autoritate; tendina spre catalogare iraional, concretizat n formularea de stereotipuri; devalorizarea persoanelor minoritare. Combinate, aceste ingrediente pot genera o multitudine de motive legate de apariia prejudecilor: nevoia de a te simi superior prin neglijarea altora; teama de competiie (pentru a obine ceva, un loc de munc, spre exemplu); frustrarea generat de deinerea unui statut social modest, care, pe termen lung, conduce la ostilitate; nivelul de educaie care nu permite dect o nelegere simplist i stereotip a realitii; incapacitatea indivizilor de a se confrunta cu oameni necunoscui i situaii marcate de incertitudine; tendina spre conformare n raport cu credinele i atitudinile dominante.
31
Discriminarea
Ce prejudeci avei fa de un anumit grup/grupuri?
De-a lungul timpului, prejudecile au mbrcat forme brutale, precum sclavia i segregarea rasial, sau mai puin violente, ca n cazul glumelor despre minoriti etnice sau femei (mai ales, blonde). n lumea contemporan, prejudecile sunt mai puin explicite, avnd forme subtile i ascunse, care, ns, nu le reduc potenialul nociv. Acestea se menin atta timp ct indivizii nu au acces la informaii complete i autentice despre alte persoane sau grupuri, iar contactele stabilite sunt superficiale.
Victimele prejudecilor
Sexismul este una dintre cele mai rspndite prejudeci privind genul. Este forma de inechitate cu care ne ciocnim de timpuriu, n familie. Sexismul nu implic existena unei majoriti, respectiv a unei minoriti, deoarece numrul brbailor i al femeilor este relativ egal pe glob, ci se bazeaz pe fora fizic incontestabil mai mare a brbailor, din cauze de natur anatomic i hormonal. Astfel, femeile s-au pomenit a fi minoritare n multe profesii, n ierarhia administrativ i n politic. Rasa la fel este un obiect al prejudecilor. Rasismul, creaie exclusiv a epocii moderne, afirm superioritatea unei rase n raport cu alta pe baza diferenelor de natur genetic, avnd consecine n domeniul social i n cel economic. S-a susinut pe rnd superioritatea albilor, a europenilor, a arienilor etc., fapt ce a condus la comportamente deviante i criminale. De asemenea, rasismul alimenteaz prejudecile etnice, ale cror victime sunt persoanele unui anumit grup etnic. Alturi de femei i grupuri etnice, alte victime frecvente ale prejudecilor sunt minoritile religioase, persoanele cu dizabiliti, homosexualii, vrstnicii, n unele ri obezii etc.
3
Discriminarea
Funciile stereotipurilor i ale prejudecilor

Prejudecile i stereotipurile ne marcheaz existena, deoarece ele ne ajut: s dm sens i s nelegem lumea din jurul nostru (ntr-o situaie neclar sau n lipsa informaiilor gndirea stereotip umple golul, ofer sentimentul de certitudine i claritate); s valorizm grupul din care facem parte (anumite grupuri sunt rele, deci grupul nostru este bun); s punem n valoare alte grupuri, trsturile acestora i modul lor de funcionare (bun/ru, periculos/prietenos, raional/imprevizibil etc.); s nelegem momentele de discriminare orientate mpotriva membrilor altui grup (dac i atribuim trsturi negative, dac l considerm a fi ru din anumite motive, dac credem c este corect ca acest grup s nu se bucure de aceleai drepturi ca i unul bun, competent, pozitiv).
Procesul de formare a stereotipurilor i a prejudecilor

Prejudecile i stereotipurile conduc adeseori la generalizri eronate (att pozitive, ct i negative). Atunci cnd realitatea nu corespunde stereotipurilor noastre, este mai uor s schimbm modul de interpretare a realitii dect s modificm felul de a gndi. Gndirea stereotip este un fenomen social, de care nu suntem ntotdeauna contieni (credina c exist profesii brbteti i femeieti, c anumite jucrii sunt doar pentru fetie, c anumite grupuri merit ceea ce li se ntmpl pentru c nu sunt la fel de strduitoare ca altele sau pentru c sunt mai puin capabile etc.).
32
CNTM
Stereotipurile i prejudecile apar n familie Comportamente parentale care genereaz i consolideaz prejudeci etnice: prinii evit s discute pe teme etnice; prinii nu i exprim dezacordul cu prejudecile altora; prinii nu menioneaz n faa copiilor calitile i valenele pozitive ale altor culturi; prietenii cu care relaioneaz/comunic familia aparin aceluiai grup etnic i susin prejudecile; copiii frecventeaz coli i grupuri segregate etnic. Mijloacele de informare n mas consolideaz prejudecile prin: prezentarea minoritilor n roluri stereotipe; absena minoritarilor din poziiile profesionale vizibile i din rolurile principale sau pozitive n filme, romane etc; concentrarea ateniei cu precdere asupra delictelor comise de minoritari i rareori asupra realizrilor pozitive ale acestora. coala promoveaz prejudecile prin: instituirea unui mediu educaional centrat pe un singur sistem de valori cel al majoritii, ncurajarea competiiei n detrimentul cooperrii, a performanelor individuale n defavoarea orientrii de grup, a preocuprilor pentru viitor i mai puin a celor pentru prezent sau trecut; elaborarea curriculumului colar (n Europa) ntr-o viziune eurocentrist cu neglijarea celorlalte culturi ale planetei; n mod similar, n Statele Unite ale Americii, atenia este focalizat pe istoria Europei i civilizaia euro-american, cu ignorarea variatelor culturi ale celorlali americani, n special a indigenilor; neglijarea necesitii promovrii unei educaii care s aib ca obiectiv reducerea prejudecilor etnice, sexuale, precum i a discriminrii.
3
Discriminarea
Efectele stereotipurilor i ale prejudecilor:

etichetarea persoanei sau a grupului; individul/grupul ncepe s se comporte conform etichetei; excluderea, izolarea persoanei sau a grupului.
Reducerea efectelor prejudecilor i ale discriminrii

Prejudecata este un fenomen complex, care nu apare dup un algoritm precis i repetabil, deci combaterea acesteia trebuie s se bazeze, la fel, pe o abordare complex. Una dintre prghii este educaia, care va fi mult mai eficient dac procesele desfurate n coal vor fi congruente cu influenele pozitive exercitate de prini, grupul de prieteni, massmedia, societate.
33
Grupurile aflate n conflict pot depi animozitile, estompa atitudinile i comportamentele ce implic prejudecat i discriminare doar prin cooperare i stabilirea unor scopuri comune. Numai iniierea de contacte directe ntre grupuri care manifest ostilitate reciproc, meninerea dialogului constructiv va reduce ignorana, suspiciunea i anxietatea.
Recomandri pentru eliminarea stereotipurilor i a prejudecilor:

Facei distincia ntre fapte (ceea ce se ntmpl) i opinii (interpretarea acestor fapte). Etichetele nu sunt adevruri absolute. Acestea trebuie luate n consideraie doar ca ipoteze pentru explicarea comportamentului cuiva, care necesit a fi schimbat/ corectat. Abinei-v s tragei concluzii finale i s etichetai orice comportament. Avei curajul s rspundei la ntrebrile copiilor. Promovai atitudini pozitive fa de diferene. Trebuie s contientizm faptul c prejudecile dau natere discriminrii, respectiv comportamentelor negative, injuste fa de anumite persoane i/sau grupuri.
3
Discriminarea
Care din recomandrile de eliminare a prejudecilor ar trebui s le nsueasc colegii dvs.? De ce? Dar dvs.?
3.4 Fenomenul discriminrii

Definiia discriminrii
Prin discriminare nelegem orice deosebire, excludere, restricie sau preferin, pe baz de ras, naionalitate, etnie, limb, religie, categorie social, convingeri, sex, orientare sexual, vrst, handicap, boal cronic necontagioas, infectare HIV, apartenen la o categorie defavorizat sau alt criteriu, care are ca scop sau efect restrngerea, nerecunoaterea sau exercitarea, n condiii de egalitate, a drepturilor omului i a libertilor fundamentale, a altor prevederi legale n domeniile politic, economic, social, cultural etc. Legea Republicii Moldova cu privire la asigurarea egalitii definete discriminarea ca orice deosebire, excludere, restricie ori preferin n drepturi i liberti a persoanei sau a unui grup de persoane, precum i susinerea comportamentului discriminatoriu bazat pe criterii reale sau pe criterii presupuse. Legea asigur egalitatea tuturor persoanelor aflate pe teritoriul Republicii Moldova n sferele politic, economic, social, cultural i alte sfere ale vieii, fr deosebire de ras, culoare, naionalitate, origine etnic, limb, religie sau convingeri, sex, vrst, dizabilitate, opinie, apartenen politic sau orice alt criteriu similar.
34
CNTM
Discriminarea reprezint prejudecata n aciune, ea include orice exprimare direct a prejudecii care afecteaz pe ceilali. Exemple de discriminare ar fi poreclele, expresiile care conin referiri rasiale i glumele ce in de etnie, care rnesc foarte mult. Principalele forme ale discriminrii sunt evitarea, segregarea i violena.
Evitarea
Un mod obinuit de discriminare a grupurilor minoritare este evitarea acestora. S-au atestat cazuri cnd grupuri ntregi s-au mutat dintr-un cartier al oraului n altul pentru a evita convieuirea cu persoane care, n opinia lor, le amenin viaa, proprietatea sau statutul. Astfel, grupurile vizate tind s formeze insule culturale sau enclave etnice.
Segregarea
Segregarea este interzicerea contactelor ntre grupuri prin respectarea unor obiceiuri nrdcinate n unele societi sau prin impunerea de legi, regulamente. ntr-o astfel de colectivitate segregat accesul la un loc sau la o poziie n cadrul grupului dominant este limitat la cteva persoane. Barierele sunt prevzute pentru a menine membrii grupurilor minoritare ,,la locul lor. Segregarea rezidenial, colar i ocupaional sunt cel mai des ntlnite.
3
Discriminarea
Violena n mas
Agresiunea fizic este o form extrem de discriminare ndreptat asupra persoanelor din grupurile minoritare. Uneori, atunci cnd membrii furioi ai unui grup i ndreapt mnia asupra membrilor altui grup violena este spontan. Alteori, guvernrile au mers mai departe, ajungnd la genocid, adic la exterminarea n mas a unui grup minoritar: de exemplu, masacrul armenilor de ctre turci la nceputul secolului al XX-lea, care s-a soldat cu moartea a unui milion de oameni.
Reacii la discriminare
n multe societi exist ierarhizare, stratificare etnic. Unele grupuri minoritare se complac n aceast postur, exist, ns, i cazuri situate la polul opus. Astfel, se cunosc mai multe tipuri de discriminare i de reacii la discriminare.
Resemnarea (supunerea)
Unii membri ai grupurilor minoritare se supun fr nici o rezisten la tratamente incorecte, ajungnd s se considere inferiori. Membrii majoritii le impun minoritarilor anumite roluri sociale.
Retragerea
Ali membri ai minoritii se izoleaz, interiorizndu-i resentimentele pentru majoritate, schimndu-i identitatea pentru a se altura grupului dominant. n sperana c vor fi acceptai, ei ncearc s-i modifice comportamentul, vestimentaia. n cele mai multe cazuri, acetia se zbat ntre cultura de origine, din care vor s evadeze, i societatea n care nu reuesc s se integreze cu adevrat.
35
Imitarea
Numeroase grupuri etnice minoritare imit grupul dominant, crend coli sau cluburi, iniiind afaceri pentru a intra n concuren cu ceilali i a se considera egali n toate. n acest sens, opiniile cercettorilor sunt diametral opuse: unii sunt de prere c ncercrile de a imita grupul dominant sunt iluzorii, deoarece fac oamenii s triasc n lumi imaginare; alii, ns, cred c ele ofer posibilitatea unei emancipri treptate.
Revolta
Exist i cazuri cnd grupurile minoritare nu accept un statut social inferior. Insatisfacia este exprimat n diferite moduri, pn la adevrate explozii ale frustrrilor acumulate. De exemplu, micarea pentru drepturile civile ale populaiei afro-americane, incluznd diferite activiti i organizaii, a testat din plin sistemul democratic american, aceasta urmrind desegregarea, ndeprtarea tuturor barierelor legale i informale, integrarea i egalitatea.
3
Discriminarea
Tipuri de discriminare
Teoria discriminrii, n general, i a discriminrii de gen, n special, explic relaiile sociale din perspectiva nerespectrii egalitii. Discriminarea este definit n jurispruden ca o ngrdire a accesului la drepturi a subiecilor egali. Distingem: Discriminare pozitiv presupune msuri cu durat limitat, care vizeaz un anumit grup, prin acordarea de avantaje suplimentare, i care urmresc eliminarea i prevenirea discriminrii sau compensarea dezavantajelor rezultate din atitudini, comportamente i structuri existente. Discriminare indirect situaie n care o lege, un regulament, o politic sau o practic, aparent neutr, are un impact negativ asupra persoanelor de o anumit etnie, un anumit sex, fr ca diferenele de tratament s poat fi justificate n mod obiectiv. Discriminare direct situaie n care persoana este tratat ntr-o manier defavorizat, ca urmare a apartenenei la o anumit etnie, un anumit sex etc. ntruct discriminarea este alimentat i consolidat nu doar de stereotipuri i prejudeci, dar i de tradiii, obiceiuri, datini, etic, moral, valori familiale, norme comportamentale, acest fenomen este greu de eradicat. Exist dou tipuri de inegalitate (inclusiv din perspectiva de gen): inegalitatea n drepturi, prevzut de lege; inegalitatea n accesul la anumite oportuniti. Drepturile i ansele reprezint, astfel, un indicator al respectrii egalitii. Inegalitatea este o dovad a faptului c exist sisteme sociale care reproduc, regenereaz discriminarea. Altfel spus, aceste sisteme ncalc egalitatea de anse n realizarea drepturilor, nu le ofer tuturor posibilitatea de a se folosi n mod egal de ele. Egalitatea este multidimensional drept criterii de manifestare pot servi sexul, rasa, naionalitatea, limba, credina .a. Dezvoltarea ideii despre egalitate i inocularea ei n contiina social poate fi urmrit din momentul perceperii acesteia ca valoare social
36
CNTM
i pn la realizarea unor pai concrei n lupta pentru instituirea ei, adic de la egalitate n sensul larg al cuvntului la egalitate religioas, naional, etnic, de clas, de gen. Succesul combaterii prejudecilor, a discriminrii, n general, i a discriminrii etnice, n special, depinde de implicarea n proces a tuturor agenilor socializrii (familia, massmedia, partidele politice etc.), ndeosebi a colii. Mijloacele prin care se realizeaz sunt multiple i difer de la o instituie de nvmnt la alta, n funcie de partiCredei c n Republica cularitile comunitilor educaionale. Moldova sunt persoane Valorile i principiile democraiei (resdiscriminate? Dac da, pectarea demnitii persoanei, egalitacine sunt acestea? tea anselor, libertatea etc.) sunt n contradicie cu orice form de prejudecat sau discriminare.
3
Discriminarea
3.5 Oprimarea
Oprimarea este lipsirea de drepturi prin abuz de putere.
Oprimarea este prejudecata n aciune + putere i are loc atunci cnd: anumite opinii sunt adnc nrdcinate n contiina public (locuitorii satelor sunt mai puin instruii i n ei nu poi avea ncredere); exist un dezechilibru al puterii (resursele materiale i politice sunt concentrate n minile unui grup dominant); relaiile fa de un anumit grup sunt fixate n cadrul sistemului (n perioada sovietic, numrul evreilor admii la facultate era limitat). Nivelurile de exprimare a discriminrii/oprimrii sunt: individual exprimat de o persoan concret (un profesor care trateaz diferit copiii migranilor de cei ai btinailor); instituional aciuni ntreprinse de instituii publice (coli speciale pentru copiii romi). Distingem: discriminare/oprimare intenionat comportamente care rezult din prejudeci fa de anumite grupuri formate n mod deliberat (toi elevii sunt invitai la serbare cu excepia celor de alt etnie). discriminare/oprimare neintenionat comportamente discriminatorii de care nu suntem ntotdeauna contieni, pentru c acionm cu cele mai bune intenii. Dar aciunile noastre favorizeaz un grup n detrimentul altuia (mama ia jucria din mna copilului mai mare i o d celui mai mic).
37
n ceea ce privete modurile de exprimare, se disting: discriminare/oprimare explicit exprimarea clar a discriminrii (accesul copiilor romi n bazinele publice este interzis); discriminare/oprimare implicit discriminare ascuns, greu de observat (oferim exemple legate de experienele majoritii, literatur scris din perspectiva unui grup majoritar etc.). Tipuri de discriminare/oprimare: sexism tratarea diferit a oamenilor n funcie de sex; rasism tratarea diferit a oamenilor n funcie de ras; clasism tratarea diferit a oamenilor n funcie de clasa social din care fac parte sau din care provin; discriminare/oprimare religioas tratarea diferit a oamenilor n funcie de religie/confesiune; discriminare/oprimare a persoanelor cu dizabiliti tratarea diferit a oamenilor n funcie de capacitile lor fizice, cognitive, mentale sau emoionale; discriminare/oprimare a persoanei din cauza vrstei tratarea diferit a oamenilor n funcie de vrst (sunt prea tineri pentru postul respectiv, sunt prea n vrst). Indiferent de tipul discriminrii, toate au ceva n comun: tratarea inegal a unor grupuri. O atare atitudine atac dreptul fundamental la egalitate, care spune c: toi oamenii sunt importani i trebuie s fie tratai la fel; membrii diferitelor grupuri trebuie s fie tratai echitabil; instituiile publice trebuie s ofere oportuniti i anse egale pentru toi.
3
Discriminarea
38
CNTM
omunicarea
intercultural
Comunicarea intercultural
40
CNTM
COMUNICAREA INTERCULTURAL
Comunicarea este o dimensiune central a vieii noastre culturale; fr ea, orice tip de cultur moare. n consecin, studiul comunicrii presupune studiul culturii n care este integrat. John Fiske Capacitatea individului de a comunica este o condiie sine qua non a succesului n orice domeniu. Cuvintele sunt crmizile limbajului prin urmare, stpnirea semnificaiilor acestora constituie o premis indispensabil pentru oricine are ambiia de a deveni un bun comunicant.
4.1 Comunicare i interaciune

Comunicarea este o form de comportament uman, care apare din nevoia de a relaiona i a interaciona.
4
Prin comunicare reuim s ne nelegem mai mult sau mai puin eficient cu semenii. Actul comunicaional poate conduce la relaii de armonie, colaborare sau, dimpotriv, la dispute ori conflicte, atunci cnd este denaturat. Comunicarea reprezint soluia pentru relaii interpersonale pozitive, care, la rndul lor, determin dezvoltarea psihosocial att a indivizilor, ct i a societii. Sistemul clasic de comunicare presupune existena urmtoarelor componente eseniale: emitorul, persoana care genereaz mesajul; receptorul persoana care recepioneaz mesajul; codul sistemul de semne cu ajutorul crora emitorul cifreaz informaia, iar receptorul o descifreaz; canalul prin care este transmis i recepionat mesajul. Care este valoarea comunicrii pentru societatea multicultural?
Comunicarea interuman rareori face uz doar de un singur canal: de regul, se opereaz cu un ansamblu complex de stimuli, configurat, n linii mari, din urmtoarele categorii de limbaj: limbajul verbal graiul articulat i nelesurile transmise cu ajutorul cuvintelor specifice unei limbi; limbajul paraverbal nelesurile de dincolo de cuvinte, totalitatea stimulilor i a semnalelor transmise prin tonul, volumul i ritmul vocii; limbajul trupului/nonverbal ntregul complex de stimuli i semnale transmise prin postur, fizionomie, mimic, gestic, privire i distane.
41
Deseori, informaia furnizat de un gest, de expresia feei, de poziionarea n spaiu a partenerului este mai veridic dect mesajul verbalizat. A comunica eficient nseamn: s convingi; s-i dezvoli gndirea, afectivitatea i personalitatea; s informezi inteligibil i s nelegi corect semnificaia mesajului; s sesizezi i s contientizezi reaciile, atitudinile i modificrile comportamentale ale auditoriului. O comunicare eficient se bazeaz pe urmtoarele principii: Felul n care spunem ceva poate fi mai important dect coninutul mesajului. Ceea ce nelege receptorul este mai important dect ceea ce spune emitorul. Am putea colabora, dac nu ar exista comunicare?
4
Emitorul este ntotdeauna rspunztor de efectele unui mesaj asupra receptorului. Comunicarea nu poate fi eliminat; este imposibil s nu comunici.
Expresia comunicare intercultural este una lansat relativ recent. Firete, n toate epocile, exponenii unor culturi diferite au comunicat ntre ei. Dar aceast relaionare purta un caracter limitat. Actualmente, comunicarea intercultural este un fenomen generalizat, o experien pe care, ntr-o anumit msur, o triete fiecare om. ntlniri cu o cultur strin sau, cel puin, cu anumite manifestri ale ei le au chiar i persoanele care nu prefer s se deplaseze. E suficient s dai drumul la radio sau la televizor ori s navighezi pe Internet pentru ca lumea, cu diversitatea ei cultural, s te copleeasc. O analiz complex a comunicrii interculturale a fost fcut pentru prima dat de etnologul i semioticianul american T. H. Hall. Prin conceptul respectiv, aprut pentru prima dat n lucrarea sa The Silent Language (Limba tcut) i cunoscnd o larg rspndire, autorul american subliniaz apartenena protagonitilor unui proces de comunicare la culturi diferite.
Relaiile interculturale sunt cele n care participanii nu se raporteaz exclusiv la propriile lor coduri, convenii, puncte de vedere i forme de comportament, ci n care le vor descoperi pe ale altora, trite i/sau definite ca fiind strine.
Unii autori accentueaz faptul c nu contactul dintre naiuni sau culturi constituie obiectul de studiu al comunicrii interculturale, ci contactul dintre persoane. n opinia altora, comunicarea poate fi caracterizat ca intercultural dac este att auditiv, ct i vizual. Exist i preri precum c aceasta este o comunicare ntre reprezentanii a dou (sau mai multe) culturi.
42
CNTM
De fapt, comunicarea intercultural poate avea loc i n cadrul unei naiuni, ntre reprezentanii diferitelor etnii, aa cum comunicarea internaional poate avea loc i n cadrul aceluiai spaiu cultural. Comunicarea intercultural constituie interaciunea direct ntre oameni de diferite culturi. Interaciunea intercultural implic mult mai mult dect nelegerea normelor unui grup, ea presupune acceptarea i tolerarea diferenelor. O definiie atotcuprinztoare a interculturalitii ne ofer Micheline Ray: Cine spune intercultural, spune, plecnd de la sensul plenar al prefixului inter-, interaciune, schimb, deschidere, reciprocitate, solidaritate obiectiv. Toate aceste noiuni au fost subsumate unui concept mai larg comunicare intercultural. Interaciunea social reprezint o aciAi comunicat vreodat cu une reciproc sau rezultant din interreprezentai ai altor culferena aciunilor iniiate de persoane, turi? Cum a fost? grupuri sau colectiviti prin care se influeneaz condiiile de manifestare i performanele obinute. Interaciunea social este interpersonal sau intergrupal, situaional, de durat variabil i rezult din influenele reciproce ale agenilor implicai. Din perspectiva influenrii reciproci, se disting trei forme de interaciune social: cooperare, opoziie i acomodare. n general, interaciunea social presupune un consens tacit sau explicit al actorilor sociali asupra regulilor care reglementeaz raporturile interpersonale sau intergrupale, relativ stabile sau repetate n situaii diferite.
4
Niveluri ale comunicrii

Comunicarea se poate desfura pe cteva niveluri relativ distincte: Comunicarea intrapersonal omunicarea interpersonal Comunicarea de grup omunicarea public Ai utilizat vreodat aceste tipuri de comunicare? La care dintre ele apelai mai des?
Comunicarea intrapersonal reprezint dialogurile interioare ale unei persoane. Comunicarea interpersonal ia natere n cadrul dialogului dintre doi interlocutori. Comunicarea de grup se produce ntre membrii grupului i/sau cu membrii altor grupuri. Discursul public sau comunicarea public reprezint orice gen de cuvntare, expunere sau prezentare susinut de ctre o persoan n faa unui auditoriu mai mult sau mai puin numeros.
43
Tipuri ale comunicrii

n funcie de criteriul luat n considerare, putem distinge mai multe tipuri ale comunicrii. Criterii Forme intrapersonal interpersonal Numrul partenerilor n grup mic public vertical Statutul interlocutorilor orizontal verbal nonverbal Codul folosit paraverbal Precizri cu sine (monolog interior sau verbalizat) ntre dou persoane n cazul unei relaii de grup de tip fa n fa auditoriul este un public larg, n relaie direct (conferin, miting) sau indirect (ziar, TV) cu emitorul ntre parteneri cu statute inegale (elev-profesor, soldat-ofier etc.) ntre parteneri cu statute egale (elev-elev, soldatsoldat etc.) prin vociferare cu ajutorul gesturilor tonul vocii, viteza vorbirii, ritmul i inflexiunile rostirii, intensitatea, volumul vocii, pauzele, sublinierile, alte sunete produse (onomatopee, geamt, mormit, oftat, rs) ntmpltoare exprim starea afectiv a vorbitorului din necesitatea descrcrii i reechilibrrii n urma acumulrii unei tensiuni psihice (+ sau -) are un scop precis, se obine un anumit efect n comportamentul receptorului fa n fa prin telefon, radio, televiziune transmiterea mesajului care nu cere rspuns scrisori, filme oficial neoficial se bazeaz pe norme administrativ-juridice se bazeaz pe norme administrativ-morale se bazeaz pe norme moral-psihologice
4
accidental Finalitatea actului comunicativ subiectiv
instrumental reciproc direct Dup modul de desfurare reciproc indirect unilateral direct unilateral indirect Dup gradul de oficializare formal informal de subordonare Dup tipul normativ colegial amical
44
CNTM
Un criteriu al comunicrii eficiente const n folosirea adecvat a tipurilor de comunicare. n cadrul oricrui act comunicaional (interpersonal) au loc simultan dou procese: reprezentarea (indivizii fac diverse afirmaii despre ceva) i prezentarea (modul n care sunt prezentate anumite informaii). Aceasta determin i definete modalitatea de relaionare cu alte persoane.
4.2 Conflictul intercultural

Conflictul este un fenomen psihosocial care apare atunci cnd doi sau mai muli actori (persoane, grupuri, organizaii, ri), aflai n interaciune, au atitudini, sentimente, nevoi, scopuri, intenii, valori diferite sau percepute ca opuse.
Conflictele trebuie acceptate ca fiind absolut normale, iar rezolvarea lor trebuie s fie un proces de grup, deoarece orice grup uman ntrunete membri cu personaliti diferite, cu motivaii diferite i cu un potenial de munc i creator care variaz n limite foarte largi. Situaiile de conflict pot fi depite prin atitudini pozitive, comunicare i nelegere reciproc.
Tipologia conflictului
Atunci cnd oamenii nu pot tolera diferenele morale, culturale, religioase, politice etc., conflictul este inevitabil i adeseori costisitor. Exist mai multe criterii dup care le putem clasifica. Acestea pot implica relaiile noastre cele mai intime sau interaciunile cele mai superficiale. Din punctul de vedere al coninutului, conflictele pot fi eseniale (de substan) i afective (generate de stri emoionale care vizeaz relaiile interpersonale). Exist i pseudo-conflicte (de manipulare), care creeaz o situaie social premeditat cu scopul de a influena reaciile i comportamentul indivizilor.
45
Atunci cnd diferenele dintre oameni nu sunt acceptate, apare dezacordul, verbalizat sau nu; el este prima form a conflictului, uoar i incipient. Nu toate conflictele presupun o incompatibilitate de scopuri: ele pot lua natere i ntre pri care urmresc acelai obiectiv, dar care contest, eventual, modalitile, principiile de realizare a acestora. De aceea, cunoaterea i formarea abilitilor de gestionare a conflictelor este un subiect actual i vizeaz diferite niveluri sociale, pe toi acei care n virtutea funciei deinute, a profesiei, a relaiilor au nevoie s le previn sau s le rezolve eficient.
Tipurile de conflicte:
Din punctul de vedere al gradului de putere Pe orizontal presupune o disensiune ntre dou persoane cu acelai grad de putere, rspundere, pregtire etc. Pe vertical se declaneaz ntre dou persoane cu grade de putere i de luare a deciziei diferite. Spontane apar brusc, sunt de scurt durat i se manifest la nivel interpersonal. Acute se produc din cauze cunoscute, au o evoluie scurt, dar cu manifestri intense. Cronice au la baz cauze ascunse, greu de identificat sau de depistat (ambiii, dorine de putere, ranchiun), sunt mocnite, au o evoluie lent i de lung durat. Dup subiecii implicai Intrapersonale/individuale vizeaz o problem din interiorul nostru: cea a alegerii ntre mi place i nu e voie, ntre trebuie i nu vreau. Are loc o lupt ntre pretenii i posibiliti, o disput ntre argumente pro i contra. Sursele de conflict pot include idei, gnduri, emoii, valori, predispoziii sau obiective personale care intr n conflict unele cu altele. Interpersonale este o form a interaciunii umane prin care dou sau mai multe persoane intr n dezacord parial sau total legate de diverse aspecte (incompatibilitate de interese, opinii, valori, atitudini, motivaii, credine, concepii etc.). De asemenea, printre cauzele acestora menionm nivelul slab de coeziune a grupului, ai crui membri sunt preocupai de satisfacerea intereselor personale sau sunt axai pe competiie. ntre indivizi i grupuri se manifest prin divergenele care apar ntre persoane i grupuri: de ordin profesional, legate de apartenena politic sau religioas, de nivelul de pregtire profesional, de informare etc. Intergrupuri se produce atunci cnd interesele colective se ciocnesc cu interesele altor grupuri (de exemplu: competiii, concursuri etc.). Totodat, lupta pentru resursele limitate ar fi i ea o cauz a conflictului. n funcie de efectele sociale survenite Constructive n acest caz, oponenii nu ncalc limita normelor etice, a relaiilor de afaceri i a argumentelor relaionale. Rezolvarea acestui tip de conflict duce la rezultate creative, care sunt o for pozitiv pentru cretere personal i schimbare social. Distructive de obicei, au ca temei cauze subiective; una din pri insist dur asupra propriei opinii i nu dorete s in cont de prerea celuilalt; sunt aplicate metode de lupt psihologic, se influeneaz spiritual, emoional i/sau fizic.
Din punctul de vedere al duratei i evoluiei
4
46
CNTM
Ce provoac conflictul?
Cauzele unui conflict pot fi dintre cele mai variate. Identificarea acestora este foarte important pentru soluionarea i gestionarea eficient a conflictului. Soluiile trebuie s corespund anume cauzelor care au provocat conflictul respectiv. Iat doar cteva dintre cauzele care pot genera un conflict: Incompatibilitatea i diferenele. Oamenii nu sunt la fel, au trsturi de personalitate diferite, nu provin din aceleai medii; au diverse opinii, atitudini, credine, valori; percep diferit realitatea. Toate acestea, dac nu sunt gestionate corect, pot deveni o surs a conflictului. Nevoile umane. Pentru a supravieui, oamenii necesit mai multe lucruri eseniale. Conflictele apar atunci cnd nevoile cuiva sunt ignorate. Comunicarea. Aceasta poate provoca un conflict n dou situaii: atunci cnd lipsete sau atunci cnd este ineficient (nu sunt discutate cauzele, se acumuleaz tensiuni) ori defectuoas (conduce la perceperea eronat a situaiei, provoac nenelegeri). Sentimentele i emoiile. Disensiunile pot aprea din cauza ignorrii reciproce de ctre prile aflate n conflict a sentimentelor i emoiilor, ceea ce poate conduce la lezarea demnitii personale. Orientarea spre competitivitate exagerat. Iese n eviden prin presiunea exercitat asupra oamenilor, pentru atingerea cu orice pre a unor obiective; se foreaz concurena ntre membrii grupului. Stereotipurile, prejudecile. i las amprenta asupra percepiei lumii de ctre oameni, care, pentru a-i forma o viziune, fie din necunoatere, fie din comoditate, prefer stereotipurile; dac acestea nu coincid sau apar anumite dezacorduri, se isc conflictul. Conflictul de norme. Normele sociale sunt standarde sau comportamente comune, acceptate de membrii grupului i ateptate de ei. Contient sau nu, sistematic sau accidental, nclcm norme i astfel lezm confortul celuilalt. V-ai gndit vreodat la motivele conflictelor pe care le avei cu membrii familiei, cu colegii de clas, cu semenii?
4
La baza conflictelor interculturale stau cteva dimensiuni:

norme i valori diferite; probleme de comunicare i nenelegeri; etnocentrismul; prejudeci i stereotipuri.
Cum evolueaz un conflict?

Dinamica conflictului modific, de regul, i comportamentul prilor implicate. Dac procesul de comunicare este limitat, apar suspiciuni, frustrri, se creeaz un teren propice pentru dezvoltarea conflictului. O comunicare ineficient, cu informare dozat, se resimte mai degrab ca o barier, dect ca o punte de legtur. Nencrederea sporete, iar aplanarea divergenelor nu este mai niciodat vzut ca fiind o sarcin comun.
47
Modelul Aisbergului n evaluarea dinamicii conflictelor

i dinamica conflictelor este comparat de multe ori cu un aisberg doar o mic parte din cele ce se ntmpl n cadrul unui lui se afl la suprafa, adic sunt accesibile n mod direct. Celelalte pri ale dinamicii trebuie mai mult ghicite. Conflictele au loc mereu la dou niveluri: la nivel obiectual i la nivel psihosocial. Nivelul obiectual (vrful aisbergului) este format din pretenii formulate, comportament sesizabil, fapte. Nivelul psihosocial (partea nevzut a aisbergului) este constituit din temeri, nesigurane, dorine, sentimente, tabuuri etc. care nu pot fi observate n mod direct, cu toate c sunt prezente masiv. De cele mai multe ori, nivelul respectiv este neverbalizat, acionnd n zona ascuns, dominnd aciunile conflictuale.
Rezolvarea conflictelor
4
Rezolvarea conflictelor are ca scop, n primul rnd, anihilarea energiilor negative acumulate. n al doilea rnd, acest proces le permite prilor implicate s neleag puncte de vedere diferite i s caute soluii reciproc avantajoase, abordnd cauzele reale ale conflictului. n ultimii ani, specialitii n domeniu au nceput s foloseasc termenul de transformare de conflict, care reprezint nivelul cel mai profund de schimbare n acest sens. Restrngerea conflictului (n cazul conflictelor fierbini ) Prevenirea Stabilirea unor reguli de comunicare. Extinderea (n cazul conflictelor reci) Confruntarea cu probleme specifice. Cutarea unei soluii. Reabilitarea Reconstituirea conflictului. Fiecare parte implicat n conflict explic punctele sale de vedere asupra conflictului. Confruntarea prin jocuri de rol. Susinerea de ctre o persoan ter a diferitelor puncte de vedere.
Comunicarea este calea spre nelegere, armonie, eficien sau, dimpotriv, o surs de conflicte atunci cnd este alterat procesul de comunicare eficient. Modalitatea de rezolvare a conflictului difer de la o cultur la alta, de aceea, pentru a oferi soluii potrivite, trebuie s inem cont de cauzele care l pot provoca, precum i de aspectele interculturale ale acestuia. Conflictul presupune o renegociere, o eliberare a tensiunilor, o stabilire a prioritilor, o rennoire a relaiilor, o deschidere spre cellalt i o reevaluare a atitudinilor, pentru ca dialogul i comunicarea s i poat ndeplini rolul. onflictul este ceva bun sau ru? Prin ce se caracterizeaz un conflict constructiv? Dar distructiv?
48
CNTM
Recomandri
pentru
formatori
Recomandri pentru formatori
50
CNTM
RECOMANDRI pentru FORMATORI

Comunicarea este o dimensiune central a vieii noastre culturale; fr ea, orice tip de cultur moare. n consecin, studiul comunicrii presupune studiul culturii n care este integrat. Mahatma Gandhi
5.1 Formatorul Programului ICE

Programul ICE opteaz pentru interculturalizarea educaiei i pentru educaia intercultural, care recunoate, respect i valorific diversitatea ca pe un dat natural al vieii umane, n toate manifestrile ei. Comisia Internaional de Educaie pentru Secolul XXI a UNESCO a lansat ideea de a nva s trim mpreun cu ceilali, aceasta devenind o necesitate n toate rile lumii, dat fiind complexitatea crescnd a problemelor cu care se confrunt societatea uman. Multiculturalitatea este o stare de fapt, interculturalitatea o stare de spirit. De aceea, multiculturalitatea trebuie atestat i acceptat, iar interculturalitatea educat, trit. Educaia, n esen, trebuie s fie intercultural. Formatorul n domeniul educaiei interculturale contribuie la o schimbare pozitiv, la transmiterea valorilor culturale; asigur formarea atitudinilor i a competenelor, transferul/(re)activarea competenelor n contexte noi. Finalitatea spre care tinde acest demers este determinarea sau modificarea comportamentului copilului sau al tnrului n direcia abordrii interculturale. Acest comportament presupune nelegerea i acceptarea diversitii i a complexitii lumii n care trim, necesit luare de poziie, atitudine i participare. Cmpul educaiei interculturale prevede ca cei implicai formatorii/facilitatorii s analizeze ceea ce aduc n interaciunea cu ceilali: propriul sistem de valori, prejudecile, supoziiile, preferinele, experiena, temerile etc. Obiectivul fiecrui formator ICE este de a nelege cauza gndirii noastre unidirecionale, de a ne nva s depim problemele/blocajele interioare. Acesta pune accentul pe contientizarea propriului mediu i pe apartenena cultural: abilitatea de a nelege mecanismele prin care cultura influeneaz i determin dezvoltarea i formarea fiecrei fiine umane, modul n care ea i influeneaz sistemul de valori, structurile comportamentale i maniera de a rezolva problemele. Ca s fie eficient, formatorul trebuie s manifeste: identitate personal puternic pentru a putea demonstra modele de comportament, a stabili relaii deschise, sincere i de ncredere cu participanii; entuziasm, dedicaie i pasiune; deschidere fa de noi experiene i oameni; respect pentru fiecare participant i contribuiile acestuia la activitatea grupului; empatie, pentru a nelege rezistena participanilor, temerile i ngrijorrile acestora;
5
51
rbdare, pentru a le oferi participanilor dreptul la greeal i suficient timp pentru schimbare; flexibilitate, pentru a se adapta la nevoile i ateptrile grupului. Atmosfera de nelegere, ncredere i aprobare, indispensabil activitilor organizate de ctre formatorii ICE, se construiete pe acceptarea diferenelor (ce reies din diverse sisteme de valori, credine i comportamente), a viziunilor diferite, fr a evidenia ce este corect i incorect, fr a judeca, a eticheta.
Rolurile formatorului Programului ICE

Rolul de planificator presupune proiectarea tuturor detaliilor ce vizeaz activitatea cu copiii ori adulii: de la pregtirea condiiilor pentru realizarea unui demers interesant i eficient pn la profilarea design-ului activitii, a modalitilor de lucru. Rolul de prezentator are n vedere instruirea participanilor, transmiterea informaiei prin forme dintre cele mai variate. Prezentatorul va selecta cu grij coninutul, volumul i gradul de complexitate a informaiei n raport cu nevoile identificate ale grupului de participani i va stabili modalitile optime de prezentare, ca form i timp. Informaia oferit trebuie s fie suficient pentru formarea unei viziuni clare asupra subiectului abordat. Rolul de facilitator prevede nlesnirea realizrii unei sarcini, ndrumarea participanilor la activitate n procesul de lucru. Facilitatorul creeaz situaii de nvare adecvate i relevante contextului.
5
Educaia intercultural presupune ca cei implicai n proces s lucreze permanent asupra lor, pentru a asigura schimbarea ntr-un context social mai larg. Fiecare participant este un agent al schimbrii, dar adulilor le revine cea mai mare responsabilitate, pentru c ei sunt acei care transmit valorile culturale i formeaz, prin educaie i cretere, atitudinile i sistemul de valori al generaiilor viitoare. Pentru a demara procesul de acceptare i apreciere a diferenelor culturale i pentru a nva modaliti eficiente de a interaciona cu ceilali, att la nivel personal, ct i la cel cultural, este absolut necesar s analizm cine suntem i ce aducem n interaciunea cu ceilali propriul sistem de valori, prejudecile, supoziiile, preferinele, experiena, temerile... Factorii contextuali reprezint o mare piedic pentru acest tip de activitate. Ei rezoneaz n mesajele vehiculate de aduli: Toi copiii sunt la fel, fr deosebire.; Toi oamenii sunt la fel.; Nu suntem diferii, suntem cu toii oameni.; Cu ct vorbim mai mult despre o problem sexismul, de pild cu att mai pregnant devine aceasta.; Profesorii i toi cei care lucreaz cu copiii nu trebuie s aib prejudeci.. Astfel, negarea existenei prejudecilor sau a diferenelor nu le anuleaz n mod automat, iar evitarea discutrii problemelor nu duce la rezolvarea lor.
52
CNTM
Obiectivul fiecruia dintre noi este de a confrunta ceea ce purtm n noi nine, de a ncerca s nelegem cauza gndirii noastre injuste i unidirecionale i de a nva s ne debarasm de multe dintre lucrurile pe care le considerm fireti. De exemplu, dac ni se pare firesc faptul c toi copiii sunt la fel, i vom educa la fel, ignornd unicitatea personalitii i uitnd s ne ajustm demersul la particularitile de nvare ale fiecruia. Este esenial s fim capabili s facem distincie ntre faptul c toi oamenii sunt la fel (al crei rezultat este negarea diferenelor, care sunt fundamentale pentru existena noastr) i credina c toi oamenii sunt egali, adic, indiferent de diferenele dintre ei, toi oamenii ar trebui s aib aceleai drepturi i oportuniti. Astfel, lucrnd cu oamenii, vom aborda constructiv particularitile fiecruia i vom lua n calcul diferenele dintre ei, tratndu-i la fel i oferindu-le aceleai posibiliti. Paul Gorsky, un cercettor renumit n domeniu, a definit cele zece strategii pe care adulii le-ar putea utiliza n activitile de educaie intercultural cu copiii. Lista propus nu este exhaustiv i ar trebui privit ca un imbold pentru continuarea autoexplorrii, fiecare dintre noi putnd-o completa i modifica.
5.2 Educaia intercultural ca proces

Exist o legtur fireasc ntre educaia global i educaia intercultural, care privete modul n care interacionm cu alte culturi, societi sau grupuri chiar la noi in ar, comunitate, ora, etc. Toate societile de azi se caracterizeaz printr-un grad crescnd de multi-culturalism i de diversitate cultural, ceea ce face recunoaterea i respectarea drepturilor fiecrui grup, minoritar sau majoritar, din ce n ce mai importante. Educaia intercultural este un mod eficient de a aborda fenomenul rasismului, al discriminrii rasiale i intoleranei. Interculturalitatea nu trebuie predat n coal ca o disciplin de nvmnt. ntreaga via colar trebuie s poarte amprenta acesteia. Activitile organizate cu copiii i adulii trebuie s comporte un caracter nonformal i s completeze lecia. Cel mai potrivit mod de implicare a participanilor, ct i de structurare a unui proces educaional, depinde n mare msur de contextul n care lucreaz formatorul. Formatorul poate avea o libertate mai mare sau mai mic n ceea ce privete coninutul, timpul i forma de activitate, n funcie de contextul formal, nonformal sau informal n care acesta activeaz. Educaia informal se refer la procesul pe tot parcursul vieii, prin care fiecare individ i formeaz sau dobndete atitudini, valori, abiliti i cunotine prin intermediul influenelor educaionale ale mediului n care se afl, ct i prin experiena de zi cu zi (familie, magazine, bibliotec, mass-media, loc de activitate/munc sau joac, etc). Educaia formal se refer la sistemul de educaie/nvmnt organizat, de la nvmntul primar la cel superior i care include programe specializate de formare profesional i tehnic. Educaia nonformal se refer la orice program planificat de educaie personal i/sau social, destinat ca s mbunteasc anumite abiliti i competene, n afara curriculumului educaional formal.
5
53
Educaia nonformal este caracterizat prin: rspunderea concret la cerinele fixate i flexibil de a rspunde intereselor individului; scoaterea funciei de predare, lsnd loc funciei de nvare; nvarea activ cu o abordare larg pe domenii prefereniale; nvarea individualizat centrat pe practic i experimentare; flexibil, democrat, centrat exclusiv pe cel care nva; valorificarea timpului liber din punct de vedere educaional; oportuniti pentru valorificarea experienelor de via prin cadrul mai flexibil i mai deschis i prin diversificarea mediilor de nvare cotidiene; participarea voluntar, individual sau colectiv; dezvoltarea competenelor pentru via i pregtirea persoanelor pentru a deveni ceteni activi; pe lng informaiile i competenele specifice anumitor domenii de activitate n care se ncadreaz proiectele sau activitile nonformale, persoanele i dezvolt competene funcionale: capaciti organizatorice, capaciti de autogestiune, capaciti de management al timpului, de gndire critic, luarea deciziilor, prelucrarea i utilizarea contextual a unor informaii, capacitatea de a identifica i de a rezolva probleme; Astfel, nvarea intercultural ar trebui s fie recunoscut alturi de alte forme ale educaiei. La rndul su, educaia intercultural trebuie s fie una de nvare pe toat durata vieii, s promoveze gndirea i analiza critic de ctre toate prile implicate. nvarea intercultural trebuie s fie ntotdeauna contextualizat, cercetarea fiind un domeniu care ar trebui s analizeze i s exploreze aciuni concrete. Informaia i exerciiile practice prezentate n manual au fost concepute astfel nct s fie suficient de flexibile ca s fie utilizate n toate aceste contexte: coal, club de tineret, ateliere sau training-uri, tabere, etc.
5
Elemente caracteristice ale Trainingurilor

Deschiderea, introducerea i cunoaterea reciproc Participanii decid care va atitudinea lor pe parcursul cursului de instruire chiar din primele clipe ale acestuia. Fie c are n fa un grup nou de participani, fie c a mai lucrat cu el, formatorul trebuie s creeze i s consolideze o atmosfer pozitiv, de colaborare i ncredere reciproc elemente determinante pentru poziionarea, afirmarea sa. Trainingul poate ncepe cu o succint prezentare a formatorului, a obiectivelor, a agendei i a timpului alocat activitii i va urma cu un exerciiu de cunoatere a participanilor. Obinerea de noi cunotine, deprinderi i abiliti Esena unei activiti de instruire este dobndirea de noi cunotine, deprinderi i abiliti, ct i experimentarea de noi lucruri. Corpul instruirii este construit pe elemente specice de coninut, metode i exerciii, care au scopul de a implica participanii n ex-
54
CNTM
periene semnicative. Accentul pe analiz i debrifare este fundamental pentru ghidarea procesului de nvare, deoarece i ajut pe participani s i foloseasc cunotinele n procesul de instruire i s devin mai sensibili fa de acesta. Nu vor lipsi nici analizele, mai ales dac o situaie din viaa i activitatea personal a participanilor este relevant pentru coninutul instruirii. Debrifarea Debrifarea este momentul de reconstituire i analiz post factum a activitii. Aceasta are un caracter interactiv i se desfoar cu implicarea tuturor participanilor i a formatorului. Rolul formatorului se va limita la restabilirea pailor activitii prin ghidarea participanilor printr-un ir de ntrebri: Cum v simii? Ce lucruri noi ai nvat? Ce nu ai neles? Ce v-a impresionat cel mai mult? Dac ai tri aceast experien din nou, cum ai proceda? Exist mai multe tehnici de facilitare a discuiilor, dar cele mai multe dintre ele respect, n general, urmtorii pai: Reacie i reflecie. nscriei reacia grupului la experiena acumulat pe parcurs: Ce prere avei despre activitate? Ce ai observat, experimentat/trit, auzit sau simit? Aceste ntrebri i ajut pe participani s se gndeasc asupra experienei din timpul activitii i s-i pregteasc pentru urmtorul pas. Explicaie. Alocai timp pentru deducerea semnificaiei experienei comune: De ce activitatea a decurs n acest mod? Numii motivele pentru care v-ai comportat ntr-un anumit mod, ai fcut anumite alegeri. Contextul larg. Detaai-v de activitatea propriu-zis i abordai probleme mai largi vizate n timpul discuiei. Concentrai-v pe comportamentul uman, pe dinamica de grup i valori: Ce ai nvat din activitate? Aplicaie. Acesta este momentul crerii unei legturi ntre activitate i realitate i angajrii participanilor ntr-un proces de mbuntire: Ce va urma n rezultatul activitii? Unde aplicm cele nvate? Ce schimbri putei face? Este recomandabil ca formatorul s fie atent la rspunsurile oferite, s repete pentru ntregul grup sau s noteze pe un flipchart unele enunuri ale participanilor.
5
55
mprtirea experienelor Fiecare participant vine la activitate cu nite ateptri, cu un bagaj de cunotine i cu o anumit experien. Un training i atinge mai uor obiectivele atunci cnd formatorul creeaz un cadru prielnic pentru mprtirea experienelor (exemple din viaa participanilor, ntmplri ce i-ar face s reflecteze asupra subiectului n discuie etc.). mprtirea experienelor permite participanilor s asimileze mai uor tema propus, s fac legtur ntre cele nvate i cele trite i, totodat, las spaiu i pentru armare personal. Transferul de cunotine Transferul de cunotine, experien i idei are loc nu numai pe parcursul activitii, acesta se produce permanent. Este, totui, responsabilitatea formatorului ca procesul respectiv s nceap n cadrul activitii, imediat dup debrifare, prin aplicarea acestora n demersurile curente. Unul dintre scopurile importante ale unei instruiri este de a facilita ct mai mult folosirea i dezvoltarea noilor deprinderi i abiliti. Cum pot ncurajai participanii s le dezvolte? Cum pot aplica cele nvate n viaa de zi cu zi? Feedbackul Formatorul trebuie s reacioneze adecvat la ceea ce se ntmpl n timpul cursului de instruire, demonstrndu-le celor prezeni c este atent i receptiv. n caz contrar, formatorul i participanii se vor afla n dou lumi paralele. Este absolut important ca acesta s aib ochii, urechile i inima deschise i s se comporte n conformitate cu ce aude, vede i simte n interaciunile sale cu participanii. Valorile pe care le promovai i le predai altora ar trebui s fie compatibile cu comportamentul dvs. cotidian i activitatea profesional. Nu uitai c suntei un model, c le artai copiilor/tinerilor ce nseamn s apreciezi diferenele i s i respeci pe ceilali. Evaluarea Evaluarea este un proces continuu. n contextul unui training, aceasta are dou dimensiuni de baz. n primul rnd, formatorul examineaz impactul activitilor i ncearc s neleag dac instruirea a fost potrivit. n al doilea rnd, el identic modaliti de mbuntire a tehnicilor de instruire. Totodat, evaluarea i ajut i pe participani s se concentreze asupra celor nvate, oferindu-le oportuniti s comenteze, s adapteze i s controleze procesele de instruire. Concluziile nale Concluziile finale i ncheierea constituie ultimele elemente necesare ale oricrui curs de instruire. Este un moment care i ajut pe participani s arunce o privire asupra drumului parcurs i s constate ct de mult au naintat.
5
5.3 Cum s derulai activiti n domeniul dialogului intercultural

n continuare, prezentm cteva activiti practice, care pot fi organizate n cadrul unor activiti separate sau integrate (ajustndu-le) n cadrul cursurilor de instruire sau al leciilor. De asemenea, oferim cteva sfaturi utile pentru desfurarea cu succes a acestora.
56
CNTM
nainte de nceperea atelierului, este necesar s fii pregtii din toate punctele de vedere: Stabilii numrul participanilor i cine sunt, aflai ct mai multe lucruri despre ei. Fiecare activitate presupune un anumit numr de participani, n funcie de specificul acesteia. De asemenea, este important a cunoate numrul celor nscrii pe list att pentru pregtirea spaiului, ct i pentru acoperirea necesitilor unei activiti de acest gen: interaciunea, responsabilitile formatorilor etc. Asigurai-v c tii unde vor avea loc ntlnirile, lucru valabil i pentru participanii la activitile planificate. Stabilii dac vei lucra singur sau n doi. n acest tip de activitate e mai bine s fie prezeni doi formatori, att pentru captarea ateniei, pentru o mai bun supraveghere a celor prezeni, pentru realizarea eficient a lucrului n cteva grupuri mai mici, ct i pentru asigurarea unui proces deschis de debrifare, feedback etc. n caz c vei lucra n echip, distribuii foarte clar responsabilitile. Planificai atelierul fixnd activitile i timpul real acordat acestora (nsuirea materiei noi), inclusiv pentru discuiile ce vor urma, discursurile de deschidere/ nchidere, pentru debrifare i feedback. Pregtii i aducei materialele necesare. Fiecare atelier solicit un anumit set de materiale i fie de lucru. Este important de reinut c unele materiale sunt indispensabile activitii, iar altele pot fi nlocuite (hrtia de flipchart i markerele cu tabla i creta; foile cu lipici cu foi simple i band adeziv/scotch etc.). n acest context, asigurai-v c schimbrile operate nu afecteaz calitatea instruirii. Exemplu: Flipchartul este un bloc mare de hrtie alb agat pe un suport. Dup ce ai folosit o coal, o ntoarcei i putei scrie pe urmtoarea coal sau avei posibilitatea s prezentai o diagram, o schem pregtite n prealabil. Asigurai-v c informaia de pe fiecare foaie este: uor de neles titlurile i denumirile sunt clare; dac este prezentat o problem de referin, explicai importana acesteia din start; uor de citit folosii carioca groase i de culori nchise. Textul trebuie s fie scris cu caractere mari, pentru a fi citit fr efort. Avantajele flipchartului sunt multiple. Cu ajutorul acestuia: pregtii informaiile din timp i le prezentai la momentul potrivit; stocai o mare cantitate de date, care pot fi expuse pe toat durata discursului, fr a distrage atenia asistenei; obinei o bun mobilitate. Interaciunea este considerat un instrument preios n instruire. Familiarizai-v cu activitile prevzute, exersai-le n prealabil. La nceputul activitii: Sosii mai devreme cu cel puin o jumtate de or nainte de demararea activitii, pentru a v asigura c dispunei de tot necesarul. Ateptai participanii i ntmpinai-i la intrarea n sal.
5
57
Creai o ambian plcut i un mediu de lucru constructiv. Derulai activitatea n intervalele de timp prevzute, stabilii regulile i prezentai planul de lucru la prima ntlnire, pentru c anume acum se fixeaz i ateptrile participanilor. Pe parcursul activitii: Dac nu ai memorat ntocmai agenda, inei-o la ndemn i consultai-o la necesitate. Dac este nevoie, amintii-le participanilor regulile n timpul lucrului. La finalul activitii, solicitai participanilor feedback.
5
58
CNTM
Exerciii practice
Exerciii practice
60
CNTM
EXERCIII PRACTICE
TREI NIVELURI ALE CULTURII

Tema: Numr de participani: Durata: Obiective: Cultur, interculturalitate, cooperare multicultural Minimum 12 persoane, maximum 30 de persoane 90 minute nelegerea termenului de cultur. Contientizarea felului n care definim cultura noastr i alte culturi. nelegerea caracteristicilor fundamentale ale diferitor culturi pentru cooperarea multicultural. Hrtie flipchart A1 Markere Fia: Trei niveluri ale culturii (Hidalgo). Pe o foaie flipchart se scrie cu litere mari cuvntul CULTUR, astfel nct, ulterior, participanii s poat vedea rezultatele exerciiului.
Materiale:
Pregtire:
Instruciuni:
1) ncurajai participanii s-i aminteasc definiii pentru termenul cultur, s spun ce nseamn pentru ei cultura, ce dimensiuni ale culturii disting. Scriei toate rspunsurile lor pe un flipchart. 2) Comentai: c, de obicei, la nceput ne referim la aspectele vizibile ale culturii, cum ar fi stiluri de mbrcminte, alimente, muzic etc. 3) Stimulai participanii s se gndeasc i la aspectele profunde, ascunse i implicite (amintii-le de aisberg) ale culturii: religie, convingeri, limb, sistem de valori i norme, modul n care o anumit cultur caracterizeaz realitatea: percepe lumea, natura i timpul; nelege ce este bine i ru; exprim atitudinea fa de tradiii, fa de rolurile familiale, raporturile dintre brbai i femei etc. 4) Explicai participanilor modelul Hidalgo Trei niveluri ale culturii; distribuii Fia. 5) Repartizai participanii n grupuri mici. Ei trebuie s clasifice toate caracteristicile culturii, pe care le-au enumerat anterior, conform celor trei niveluri ale culturii. Menionai c unele caracteristici i aspecte ale culturii ar putea fi gsite n dou sau mai multe categorii. 6) Orientai discuia spre modul n care noi, cel mai frecvent, definim propria cultur i alte culturi, precum i asupra felului n care am dori s fie perceput cultura noastr de ctre alii.
6
Exerciii practice
61
ei Tr
el iv
ur
ia
u ec
ltu
rii
Debrifare i evaluare:
Organizai o discuie n grupul mare. Dezbatei urmtoarele aspecte: Care sunt, n opinia voastr, cele mai importante aspecte prin care definii cultura proprie? (majoritatea participanilor vor alege aspectele legate simbolic de nivelul culturii, care vor fi un pas important pentru continuarea discuiilor). Cum percepei alte culturi, care aspecte (indiferent de nivele) v ajut s nelegei aceste culturi? Corespunde ncercarea de a nelege alte culturi cu modul n care membrii ei doresc s fie percepui i nelei? (definesc ei cultura lor i alte culturi prin aceleai aspecte/dimensiuni?). Ce ne determin s percepem alte culturi prea simplu i superficial, chiar dac nici nou nu ne place ca i cultura noastr s fie perceput diferit?
FIA TREI NIVELURI ALE CULTURII (N. Hidalgo)

Nivelul concret d expresie tuturor caracteristicilor aferente ale culturii prin elementele vizibile, cum ar fi mbrcmintea, muzica, alimentarea, jocurile etc. Nivelul comportamental este recunoscut prin intermediul rolurilor sociale care exist ntr-o cultur, limba de comunicare, n special limbajul non-verbal, manierele de comunicare i comportamentul fa de reprezentanii altor culturi ori exponeni ai propriei culturi, dar de sex opus, statut social diferit etc. Nivelul comportamentului reflect: structura familiei, egalitatea de gen, afilierea politic i totul ce ne plaseaz ntr-o structur organizaional n societate. Nivelul simbolic implic toate valorile i credinele caracteristice unei culturi specifice. Aceste componente culturale mai profunde sunt reflectate n comportamentele membrilor si: cum acetia joac diferite roluri n societate, cum se exprim verbal etc. Acest nivel este cheia pentru a nelege modul n care indivizii se definesc pe ei nii. Nivelul dat se refer la sistemul de valori, religie, viziunea asupra lumii etc.
6
Exerciii practice
62
CNTM
CE INFLUENEAZ CULTURA
Tema: Numr de participani: Durata: Obiective: Cultur, caracteristici aprofundate ale culturii Minimum 12 persoane 60 minute Contientizarea modului n care cultura influeneaz comportamentul oamenilor. Identificarea i nelegerea spectrului larg al diferitor comportamente influenate de cultur. Sporirea cunotinelor privind diferenele specifice n cadrul diverselor culturi. Fie: Ce influeneaz cultura?; Caracteristici culturale. Elaborarea chestionarelor din timp. Familiarizare cu fia i cu chestionarele.
Materiale: Pregtire:
Instruciuni:
1) Distribuii participanilor chestionarul Ce influeneaz cultura?. Fiecare completeaz individual. 2) Rugai participanii s numere rspunsurile Da. Mai multe rspunsuri da nseamn c sunt mai contieni de aspectele care influeneaz cultura. 3) Divizai participanii n grupuri mici (cte 4-5 persoane). Rugai-i s analizeze ntrebrile cu rspunsuri nu. Ce i-au determinat s rspund negativ? 4) Rugai participanii s revin n grupul mare.
Iniiai discuia n grup, ncepnd cu urmtoarele ntrebri: Ce v-a surprins n chestionar? Care sunt punctele din chestionar care nu ai crezut c pot fi influenate de cultur? Cum ai tiut la care ntrebri s rspundei da, unde i cum ai nvat despre aceasta? Exist diferene culturale care ar putea face comunicarea cu alii dificil? Distribuii Fia Caracteristici culturale. Discutai elementele fiei prin exemple.
6
Exerciii practice
Recomandri pentru formator:

Menionai c exist diferene culturale, exemplificnd prin urmtoarele: Cnd unei persoane din Mexic i se spune c v place ceva la ea/el (hain, nclminte, bijuterie, accesorii) aceast persoan va ncerca s v ofere acel lucru. Caracteristica dat este valabil i pentru unii romi. Conform antropologului Edward T. Hall, n Orientul Mijlociu se obinuiete ca persoanele care discut ntre ei, s stea fa n fa att de aproape, nct s i simt respiraia. A sta la o distan mare unul fa de altul poate nsemna lips de interes sau respect.
63
i Ce
ra tu ul c az e n e flu
A pronuna prea des cuvntul nu, n multe culturi din Asia este inacceptabil. De obicei se spune: A face ceea ce ceri/rogi este dificil sau greu de realizat. A arta cu piciorul ctre cineva este foarte ofensator n multe ri din Asia. n Coreea, de exemplu, nu este politicos s i torni singur ap sau alte buturi, trebuie s atepi ca altcineva s i toarne. Aducei i alte exemple pe care le cunoatei, ncurajnd ca i participanii s fac acelai lucru. Fii ateni ca s nu transformai discuia i exemplele aduse ntr-o sesiune de etichetri.
FIA CE INFLUENEAZ CULTURA?

Chestionar. Instruciune: Citii cu atenie fiecare enun i marcai cu + un singur rspuns: DA sau NU. Eu tiu ce influeneaz cultura... 1 Ct de aproape stau oamenii unii de alii 2 Cu ct putere strng unii altora mna, cnd se salut 3 Cnd se adreseaz unii ctre alii, spun mai nti numele sau prenumele, funcia DA NU
4 Modul cum se comport n situaii conflictuale 5 Modul n care laud sau critic 6 nelegerea a ceea ce reprezint premiu sau pedeaps 7 Modul n care refuz ceva, spun NU 8 Ct de tare (sau ncet) vorbesc 9 Ce se ateapt de la lider/ superiori
6
Exerciii practice
10 Cum trateaz subalternii 11 Cum trateaz persoanele de alt sex, orientare sexual, ras, cultur, vrst 12 Modalitatea de comunicare: ct de direct sau indirect comunic oamenii 13 Reaciile la feedback 14 Care sunt consecinele n a pierde faa, onoarea 15 Ce spun uor altora despre sine 16 Care sunt subiectele de comunicare acceptate, care sunt tabu-urile 17 Cnd i cum privesc n ochi oamenii 18 Cnd sunt formali sau informali 19 Cum soluioneaz problemele 20 Cum interpreteaz comportamentele altora
64
CNTM
FIA CARACTERISTICI CULTURALE

nelegerea modestiei Mncarea Obiceiurile alimentare nelegerea naturii Percepia de sine Importana lucrului nelegerea frumuseii Muzica Stilurile de mbrcminte Percepia general asupra lumii nelegerea spaiului personal Regulile de comportament ntr-un context social Stilurile de via Expresiile feei Religia Tradiiile religioase Importana timpului Artele plastice Sistemul de valori Literatura Stilurile printeti creterea i educarea copiilor Perceperea liderismului Gesturile Tradiiile legate de srbtori i ceremonii nelegerea relaiilor impariale, dreptate, justiie nelegerea prieteniei
6
Exerciii practice
65
CE NSEAMN CULTURA PENTRU MINE

Tema: Numr de participani: Durata: Cultur, interculturalitate, identitate Minimum 12 persoane 90 minute Contientizarea propriilor modele culturale. nelegerea modului de adaptare i ajustare a valorilor i normelor culturale proprii la atitudinile i preferinele personale. Identificarea propriei perceperi despre cultur i modelele ei. Contientizarea mecanismelor care influeneaz i afecteaz identitatea noastr cultural. Un copac mare desenat pe o hrtie flipchart A1 Foi cu lipici de 4 culori Creioane. Desenai un copac pe o foaie mare, astfel nct rdcinile, tulpina i frunzele s fie clar vizibile. Distribuii participanilor foi cu lipici de 4 culori (de exemplu, galben, albastru, verde i roz).
Obiective:
Materiale:
Pregtire:
Instruciuni:
1) Rugai participanii s se gndeasc la sensul cuvntului etnie i s scrie definiia pe foi cu lipici (stickere) galbene. 2) Apoi fiecare participant va lipi foiele pe coroana copacului, fr a spune ce a scris pe ele. 3) Dup aceasta, rugai-i s-i aminteasc despre mesajele pe care le primeau n copilrie i adolescen de la aduli i semeni. Sunt mesaje care i-au afectat i care erau legate de etnia proprie. Accentuai c pe o foi trebuie s fie scris un singur mesaj. Utilizai foi cu lipici verzi.
6
Exerciii practice
4) Foile cu lipici de culoare verde vor fi lipite pe rdcinile copacului. 5) Rugai participanii s i aminteasc ce gnduri/emoii le-au provocat aceste mesaje i pe ct de compatibile sau incompatibile au fost cu alte mesaje primite pe parcursul dezvoltrii lor. Spunei-le s noteze rspunsul pe foiele albastre i s le lipeasc pe tulpina copacului. 6) Propunei-le s se gndeasc, dac aceste mesaje le-au influenat comportamentul i cum ei, prin comportamentul lor, au influenat asupra membrilor grupului sau asupra altor grupuri etnice. Rugai-i s scrie despre aceasta pe foiele roze i s le lipeasc deasupra copacului. 7) Divizai participanii n 4 grupuri. Fiecare grup va desemna cte un reprezentant care colecteaz toate foiele de aceeai culoare (galben, albastru, verde i roz). 8) Fiecare grup va analiza ce este scris pe foie, va grupa rspunsurile i va identifica similaritile /diferenele dintre rspunsuri. 9) Dup 15 minute de lucru, cte o persoan din fiecare grup va prezenta concluziile i le va nota pe partea copacului, pe care au analizat-o.
66
CNTM
cul Ce tur a p nseam ent ru m n ine
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoarelor ntrebri: Ai identificat ceva important pentru voi n timpul activitii? Ceva ce nu ai tiut pn astzi? V-ai gndit vreodat cum v-ai format identitatea etnic proprie? Care sunt valorile pe care le respectai i urmai? Cum s-a format identitatea voastr etnic i cum se schimb? Cum sunt influenate unele comportamente ale dvs. de felul n care percepei propria identitate etnic? Ai avut n via situaii, cnd erai mndri c suntei parte a unui anumit grup i invers, cnd nu v simeai confortabil de a fi membru al acestui grup?

n acest scenariu accentul este pus pe apartenena etnic. Activitatea dat poate fi ajustat la alte aspecte ale caracteristicilor culturale cum ar fi sexul, vrsta, religia etc.
6
Exerciii practice
R E P E R E A L E E D U C A I E I I N T E R C U LT U R A L E 67
RECUNOATE COLEGUL
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Materiale: Pregtire: Discriminare, xenofobie, cetenie. Teme conexe: Egalitate n demnitate i respect; Identificarea elementelor pe care le avem n comun cu reprezentanii altor culturi; Dreptul la via, libertate i securitate personal. Minimum 8 persoane 30 minute Contientizarea propriei identiti i a identitii altor persoane. Identificarea elementelor pe care le avem n comun cu ceilali. Promovarea solidaritii i respectului. Fia Ciorchine pentru fiecare participant Pixuri. Familiarizarea cu fiele.
Instruciuni:
Dup ce fiele au fost completate, se vor citi la alegere cteva, fr a se specifica numele autorului. Participanii vor avea sarcina de a recunoate colegul, a crui fi a fost citit.
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s rspund la urmtoarele ntrebri: V-a fost greu s identificai cele mai importante aspecte ale identitii proprii? Ai fost surprini de rspunsurile colegilor? Ai avut mai multe sau mai puine elemente comune, dect v-ai ateptat? Ce prere avei despre faptul c grupul este att de diferit? Considerai c diversitatea face grupul mai interesant?
6
Exerciii practice

Pentru nclzire, se poate da participanilor un indiciu, ca ei s nceap s mediteze n direcia n care se va desfura activitatea. Formatorul poate oferi un exemplu propriu sau poate folosi un personaj imaginar.
Sugestii pentru continuarea activitii:

Aceast activitate poate servi ca punct de pornire pentru multe alte discuii, de exemplu, universalitatea drepturilor omului, discriminare i xenofobie, drepturile copiilor i cetenie etc.
68
CNTM
Rec
uno
at e co
leg
ul
FIA CIORCHINE
Activiti n timpul liber
Familia
Obiecte de studiu
EU
Caliti/ neajunsuri
Prieteni
6
Exerciii practice
ASEMNRI
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Pregtire: Discriminare, xenofobie, cetenie 20-24 persoane (numr par de persoane) 40 minute Facilitarea cunoaterii i acceptarea reciproc n grup. Explorarea punctelor comune dintre participani. Se va pregti spaiu suficient. Participanii sunt divizai n perechi.
Instruciuni:
1) Dup ce participanii sunt divizai n perechi, rugai-i s gseasc mpreun trei lucruri, pe care le au n comun. Acestea pot fi: ceva ce fac, simt sau gndesc ntotdeauna/ uneori/niciodat. 2) Propunei perechilor s ncerce s depisteze alt cuplu, care mprtete aceleai viziuni. n cazul, n care cineva nu gsete alt pereche, propunei-le s iniieze o negociere n patru i s identifice alte trei lucruri/viziuni, pe care le mprtesc cu toii. 3) n continuare, rugai dou grupuri din cte patru persoane s se uneasc i s continue negocierile n alt format. Activitatea se ncheie atunci, cnd participanii formeaz un singur grup i identific trei lucruri comune pentru toi.
Rugai participanii s-i mprteasc experienele. Putei ntreba: Pe parcursul activitii, ai fost nevoit/ s v ascundei identitatea pentru a fi acceptat/? V-ai simit discriminat/ din cauz c ai fost diferit sau pentru c ai fost luat drept altcineva?
6
Exerciii practice
n ce situaie ai fost nevoit/ s renunai la o parte din propria identitate pentru a fi acceptat/ ntr-un grup? Cum v-ai simit constatnd c avei multe caracteristici comune cu ali membri ai grupului?
Variaii (n caz de necesitate i n dependen de mersul exerciiului):

Dac grupul este prea mare sau nu avei spaiu suficient, aezai participanii ntr-un cerc i citii cu voce tare cte o caracteristic de pe o list ntocmit din timp. Cei care se identific cu ea, se vor ridica n picioare. Numii un ir de caracteristici pn cnd se vor ridica toi participanii.
70
CNTM
ECUSOANE COLORATE
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Discriminare, xenofobie, grupuri minoritare-majoritare, interrelaionare ntre majoritate-minoritate, drepturi egale pentru toi 20-24 de persoane 60 minute Contientizarea normelor sociale i a situaiei grupurilor majoritare i minoritare. Demonstrarea efectelor discriminrii. Stickere sau ecusoane de dou culori (de pild, verde i galben) Lipici sau pioneze Fie cu reguli. Este necesar o sal spaioas.
Instruciuni:
1) Distribuii ecusoanele i cerei participanilor s le poarte pe tot parcursul jocului. Fiecare participant trebuie s poarte doar un ecuson de o singur culoare. 2) Expunei lista cu reguli ntr-un loc vizibil i menionai c respectarea lor este obligatorie. 3) Efectuai cu participanii o activitate, cum ar fi discutarea unui subiect care i intereseaz sau un joc energizant, conducndu-v de regulile afiate.
Asigurai-v c acordai timp suficient pentru dezbateri. ncepei prin a ntreba ce gndesc participanii despre joc i ce nou au nvat: Cum v-ai simit n calitate de galben sau de verde? Care a fost cel mai bun/ cel mai ru lucru, fiind verde sau galben? Ai fi vrut s schimbai ecusonul? De ce? Care sunt formele de discriminare ntlnite n realitate? Cine alctuiete regulile n societate? Care sunt principiile democraiei? Ce putei face pentru a promova democraia la nivel local (n instituia sau n comunitatea voastr), la nivel regional i naional (n societatea n care trii)?
6
Exerciii practice

Scriei pe flipchart regulile din timp, aceasta v va facilita dirijarea activitii. ncercai s urmrii persoanele din fiecare grup, pentru a aduce exemple concrete n timpul discuiilor de evaluare. Fii foarte prudent, pentru c activitatea poate provoca unora emoii mari. Nu lsai ca cineva s rmn jignit i avei grij ca regulile jocului s nu fie preluate i n afara lui.
71
e an so u Ec
e at or l co
FIA REGULI PENTRU VERZI

Participanii cu ecusoane verzi nu au voie: s stea pe scaune, s formeze grupuri mai mari de 2 persoane, s vorbeasc cu galbenii, cu excepia cazului cnd acetia li se adreseaz, nu au acces la echipament fr permisiune special etc.
FIA REGULI PENTRU GALBENI

Participanii cu ecusoane galbene: au prioritate cnd vor s spun ceva, pot alege locul unde s se aeze, au acces liber la orice echipament de care au nevoie, pot sta lng cine doresc etc.
6
Exerciii practice
72
CNTM
BIM-BUM
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Pregtire: Discriminare, xenofobie, identitate 15-20 persoane 60 minute Contientizarea propriei identiti, dar i a altora. Identificarea elementelor pe care le avem n comun cu alii. Promovarea solidaritii i respectului. Nu sunt necesare pregtiri speciale.
Instruciuni:
Toi participanii formeaz un cerc, stnd n picioare. Pe rnd, fiecare i spune numele i o trstur/calitate a sa, care l face mai deosebit de alii sau cu care se mndrete. n momentul, n care rostesc cuvntul, trebuie s fac i un gest (mimic). Urmtorul participant rostete numele i trstura sa, arat un gest, apoi le repet i pe ale participantului anterior. Al treilea participant rostete numele, caracteristica, gestul su i pe ale celor doi participani care anterior au fcut-o. Exerciiul continu pn la ultimul participant, care trebuie s numeasc numele, caracteristicile i gesturile tuturor.
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoarelor ntrebri: V-a fost greu s gsii o caracteristic care s v fac mai deosebit de alii sau cu care v mndrii? Care caracteristici ale colegilor v-au surprins? Ce prere avei despre diversitatea din grup? Considerai c diversitatea face grupul mai interesant?

Exerciiul va fi nceput de formator, care d exemplu de caracteristic i de gest.
6
Exerciii practice
Variaii (n caz de necesitate i n dependen de exerciiu):

Exerciiul poate fi efectuat fr a face gesturi, se spune doar numele i caracteristica.
73
CINE SUNT EU?

Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Discriminare, xenofobie, identitate, dreptul la via, libertate i securitate personal, cetenie 20-25 persoane 40 minute Contientizarea propriei identiti i a altora. Identificarea elementelor pe care le avem n comun cu alii. Promovarea solidaritii i respectului. Hrtie flipchart A1 Markere Hrtie A4 Creioane colorate. Se distribuie participanilor materialele necesare.
Instruciuni:
1) Fiecare participant va trebui, timp de 5 minute, s deseneze pe foaie o floare cu 5-6 petale i s scrie n fiecare petal cte un aspect/element al identitii sale. 2) Dup aceasta, divizai participanii n 4 grupuri. Explicai, c fiecare grup trebuie s completeze un tabel, n care s includ aspectele pe care le-au scris n petalele florii. 3) Tabelul are urmtoarele 2 coloane: I. roluri pe care noi le alegem (afiliere politic, stil de mbrcminte, religie, loc de trai/ reedin, apartenen la un grup anumit etc); II. roluri pe care noi nu le alegem (sau cu care suntem nscui) (sex, locul de natere, culoarea prului, a ochilor, rol reproductiv, vrst etc). 4) Participanii din fiecare grup discut i completeaz tabelul. 5) Ulterior, cte un reprezentant din fiecare grup va prezenta tabelul completat i va explica de ce au plasat anume acele aspecte n coloanele respective.
6
Exerciii practice
Organizai o discuie n grupul mare, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoarelor ntrebri: Ce ai nvat despre voi niv? V-a fost greu s determinai care sunt cele mai importante aspecte ale propriei identiti? Care rspunsuri ale colegilor v-au surprins? De ce? Ai avut mai multe sau mai puine elemente n comun dect v-ai ateptat? Ce prere avei despre diversitatea din grup? Considerai c diversitatea face grupul mai interesant? Au existat aspecte ale identitii altor persoane fa de care v-ai simit tentai s reacionai?
74
CNTM
Cin e su nt e u?
Cum se formeaz identitatea? Care dintre aspecte sunt constituite de societate i care sunt nnscute i stabile? Exemplu: problemele legate de gen, care dintre aspecte sunt constituite de societate i care sunt nnscute? Ce asociaz oamenii cu cuvintele biat i fat? Ce alte exemple avei? Ct de mult sunt judecai oamenii n baza identitii lor i ct n funcie de grupul cruia i aparin? Cum v simii avnd libertatea de a v alege propria identitate? Care sunt implicaiile pentru voi niv i pentru societate i n special pentru drepturile omului referitoare la egalitate i respect? Cum credei, cu un grup divers este mai dificil de interacionat? De ce?

Referii-v la importana identitii personale; cum ne putem defini pe noi nine n dependen de multitudinea de criterii diferite; cum putem schimba/influena/condiiona alegerile noastre; cum identitatea personal reprezint un fel de filtru, prin care observm lumea care ne nconjoar; cum uneori suntem ataai de grupuri pe care singuri le alegem, iar alteori ne sunt impuse. Unele aspecte ale identitii s-ar putea s fie controversate, de exemplu, naionalitatea, genul i sexul, religia, apartenena la o minoritate. Discuia despre modul n care se formeaz identitatea i care aspecte ale identitii sunt create la nivel social i care sunt nnscute i stabile pot fi de asemenea controversate, n special n privina religiei i a genului. Este interesant s le ceri participanilor s se gndeasc la propriul proces de maturizare i cum anumite aspecte ale identitii lor s-au schimbat de-a lungul anilor, probabil chiar acele aspecte ale identitii pe care le consider fixe.

Aceast activitate poate servi ca punct de plecare pentru mai multe discuii, de exemplu, despre universalitatea drepturilor omului, discriminare i xenofobie, drepturile copilului i cetenie.
6
Exerciii practice
75
LANUL CU SIMILARITI I DIFERENE

Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Identitate personal i de grup 20-24 de persoane 90 minute Cunoaterea similaritilor i diferenelor ntre membrii grupului. Contientizarea faptului, c att similaritile, ct i diferenele pot deveni motive pentru a ne uni, dar i a ne separa. Benzi din hrtie colorat, cte trei pentru fiecare participant (25 cm lungime, 3 cm lime) Clei Markere Hrtie flipchart A1 Capsator. Pregtirea benzilor din foi colorate.
Materiale:
Pregtire:
Instruciuni:
1) Repartizai cte 3 benzi din hrtie colorat fiecrui participant. 2) Rugai participanii s se gndeasc la ce au similar i ce au diferit n comparaie cu ali participani din grupul de lucru. 3) Rugai-i s scrie pe o parte a benzilor de hrtie ce au gsit similar cu alii, iar pe verso ce diferene au identificat n comparaie cu alii. Astfel, fiecare participant trebuie s aib trei fie cu 3 similariti i 3 diferene. 4) Explicai c li se permite s ntocmeasc liste cu date, ani de natere, apartenen, comuniti din care fac parte, hobby, vrst, familie, statut etc. 5) Fiecare participant citete ce a scris. Totul se noteaz pe flipchart. 6) ntrebai participanii dac au comentarii. Ce categorii au fost menionate? Se repet similaritile i diferenele? Facei legtur cu caracteristicile de identitate. 7) La sfrit, rugai participanii s fac un lan al diferenelor i similaritilor. Fiecare participant va capsa benzile de hrtie, rostind cu voce tare care sunt similaritile i diferenele identificate i cu ce contribuie la acest lan.
6
Exerciii practice
Explicai c ntotdeauna exist ceva general (similar pentru toi), ceva specific (tipic doar pentru unii) i ceva care este individual (unic pentru fiecare persoan). ntrebai dac caracteristicile care ne difereniaz trebuie s fie neaprat ceva ce ne separ. Ne ajut diferenele i similaritile s ne definim pe noi nine n relaie cu grupurile la care aparinem? Discutai despre faptul c, chiar dac venim din contexte diferite, ntotdeauna exist ceva comun pentru toi. Totodat, chiar i atunci cnd suntem n acelai context, exist ceva care ne difereniaz de ceilali.
76
CNTM
cul Ce tur a p nseam ent ru m n ine
Referii-v la lanul din benzi. El ilustreaz modul n care similaritile i diferenele se interptrund i se conecteaz ntr-o form care ne separ, dar, n acelai timp, ne unete. Rugai-i pe participani s se gndeasc la modul, cum ar putea s foloseasc sau s se joace cu lanul, astfel nct acesta s nu se rup.

Dac grupul este prea mare sau nu avei spaiu suficient, aezai participanii ntr-un cerc i citii cu voce tare cte o similaritate/diferen de pe o list, ntocmit din timp. Cei care se identific cu ea, se vor ridica n picioare. Numii un ir de caracteristici pn cnd se vor ridica n picioare toi participanii.
6
Exerciii practice
STEREOTIPURI I PREJUDECI
Tema: Numr de participani: Durata: Stereotipuri, prejudeci, discriminare 12-20 persoane 90 minute nelegerea modului prin care observm diferenele. nelegerea mecanismului de creare a stereotipurilor. Perceperea modului prin care stereotipurile funcioneaz felul n care ne percep alii pe noi influeneaz modul cum ne percepem noi nine. Diferenierea dintre observare i interpretare ca modalitate de depire a gndirii stereotipe. Clopoel, fluier Foi cu lipici de trei culori diferite Reguli de comportament tipic pentru trei culturi diferite Fie: Stereotipuri i Prejudeci, Procesul de creare a Stereotipurilor i Prejudecilor i Funcionarea Stereotipurilor i Prejudecilor. Se vor pregti fie cu reguli pentru fiecare grup separat.
Obiective:
Materiale:
Pregtire:
Instruciuni:
1) Oferii foi cu lipici participanilor (trei culori diferite) i rugai-i s se mpart n trei grupuri, n dependen de culoare. Grupurile se separ i se vor retrage n diferite pri ale slii. 2) Participanii vor pune foile cu lipici astfel, ca s fie vizibile. 3) Explicai participanilor c fiecare grup reprezint o anumit cultur (culoare), care urmeaz reguli tipice de comportament. 4) Oferii fiecrui grup Fia, care descrie aceste reguli (pregtit din timp pentru fiecare grup separat). Atenionai, c fiecare grup trebuie s pstreze regulile n secret. Accentuai, c este foarte important ca fiecare participant s urmeze ntocmai regulile culturii lor i orice s-ar ntmpla n timpul exerciiului, trebuie s in cont de acestea. 5) Oferii fiecrui grup cteva minute pentru pregtire/studierea regulilor. 6) Cnd toi sunt gata, explicai participanilor c reprezentanii celor trei culturi vor merge la primblare. Scopul lor este s cunoasc exponenii altor culturi. Condiia strict: s urmeze ntocmai regulile culturii lor. Fiecare va merge liber, se va apropia de cine dorete, va conversa, va face schimb de informaii. n timpul primblrii participanilor, formatorul, din cnd n cnd, sun din clopoel sau face glgie cu fluierul. 7) Primblarea va dura 10-15 minute. Exerciiul ar putea continua mai mult sau mai puin timp, n dependen de reacia participanilor, dar nu mai puin de 10 minute. 7) La finalul primblrii, participanii sunt rugai s revin n grupurile lor i s noteze impresiile despre celelalte dou grupuri (cum v-ai cunoscut, ce credei despre ei) i, totodat, s atribuie caracteristici celor dou culturi. 8) Rugai participanii s analizeze i propria cultur: cine sunt ei i cum ar putea s se numeasc (numele culturii lor). 9) Facei un schimb de informaii n grupul mare fiecare grup mic va caracteriza celelalte dou culturi. Totul se va nota pe flipchart. n timp ce un grup prezint, colegii ascult cu atenie.
6
Exerciii practice
78
CNTM
Ste reo tipu ri i
pre jud ec i
Participanii sunt invitai s comenteze: Cum au ajuns la concluziile expuse despre alii? De unde au luat informaia, pe ce se bazeaz deduciile lor?

Facei concluzii, explicnd participanilor c stereotipurile bazate pe anumite observri deriv din generaliti. n primul rnd, stereotipurile faciliteaz nelegerea realitii, clasificnd evenimentele i aparenele din jurul nostru n categorii formate de procesele de generalizare. Prin mijlocirea interpretrii i generalizrii celor observate se formeaz stereotipurile, n primul rnd, ca protecie, care cu timpul poate deveni o limitare. Comentai diferenele dintre observaie i interpretare, referii-v la stereotipurile pozitive (distribuii suportul de curs i discutai n grup).
FIA PROCESUL DE CREARE A STEREOTIPURILOR I PREJUDECILOR

Trei PAI: Crearea categoriilor vizibilitate. Cnd facem cunotin cu cineva, noi tindem s observm cele mai evidente caracteristici i s le cercetm. Formarea generalizrilor incorecte despre ntregul grup (stereotipuri i prejudeci). n baza caracteristicilor vizibile, noi dezvoltm concluzii despre cineva concret i le generalizm, atribuindu-le tuturor membrilor grupului. Prejudecile i stereotipurile determin apariia generalizrilor eronate despre membrii unui grup, considerndu-l omogen (ei toi sunt... nici unul dintre ei.... ei ntotdeauna...). Aceast modalitate de gndire exclude dreptul de a fi diferit. Astfel, cnd realitatea nu coincide cu prejudecile i stereotipurile noastre, noi tindem s falsificm realitatea pentru a certifica ceea ce credem. Tratarea membrilor unui grup n mod diferit, n dependen de prerile generale (discriminare).
6
Exerciii practice
79
FIA FUNCIONAREA STEREOTIPURILOR I PREJUDECILOR

Confer sens i nelegere lumii care ne nconjoar (n situaii ambigue sau n lipsa informaiei suficiente, gndirea stereotipic umple golul, completeaz neajunsul de informaie i ofer sentimentul de previzibilitate i claritate). Pune n valoare grupul din care facem parte (de exemplu, dac anumite grupuri sunt rele, nseamn c grupul nostru, pe care l considerm diferit, este bun). Pune n valoare alte grupuri, caracteristicile lor i modul n care funcioneaz (bine/ ru, periculos/prietenos, imprevizibil, ospitalier, cald etc.). Justific discriminarea fa de anumite grupuri (de exemplu, dac atribuim caracteristici negative unui grup anume, (este ru), putem considera c este firesc ca acesta s nu dispun de aceleai drepturi ca i al nostru, care este bun.
i ec d u ej pr i i ur ip ot e er St
FIA COMPORTAMENTUL TIPIC PENTRU DIFERITE CULTURI
Comportamentul tipic pentru reprezentaii culturii din grupul I Participanii din grupul I trebuie s cntreasc bine nainte de a spune ceva (se concentreaz, mediteaz totul n tcere). Atunci cnd aud sunetul clopoelului sau fluierului, ei trebuie s tac i s asculte atent. Cnd sunt ntrebai Cum te simi?, ei trebuie s i acopere ochii cu minile, dup care, la rndul lor, neaprat ntreab cum se simte cel ce i-a ntrebat. Aceast ntrebare este pus oricrui participant cu care va comunica.
Comportamentul tipic pentru reprezentaii culturii din grupul al II-lea n momentul n care se ating de cineva, ei trebuie s ntrebe imediat persoana respectiv Cum te simi? i s se posteze n faa lui. Atunci cnd aud clopoelul sau fluierul, ei trebuie s ridice minile n sus i s salute soarele. Cnd partenerul de conversaie vorbete ncet, ei trebuie s ipe, ncercnd s atrag atenia asupra sa.
Comportamentul tipic pentru reprezentaii culturii din grupul al III-lea Ei trebuie s vorbeasc ncet, aproape n oapt.
6
Exerciii practice
Cnd aud clopoelul sau fluierul, ei trebuie s se nchine pn la pmnt. Ei pstreaz distana (jumtate de metru) ntre sine i partenerul de conversaie (l ine ct mai departe).
80
CNTM
Ste reo tipu ri i
pre jud ec i
FIA DESPRE PREJUDECI

Conform DEX online, Prejudecile sunt opinii preconcepute, de cele mai multe ori eronate i defavorabile, impuse de mediu sau de educaie. Prejudecile sunt tipuri specifice de atitudini, caracterizate printr-o poziionare relativ permanent, subiectiv (pozitiv sau negativ) fa de anumite entiti (grupuri, naionaliti, indivizi, instituii). Asemeni oricrei altei atitudini, prejudecata se consider a avea trei componente de baz: Cognitiv (ce gndim, opiniile) n acest sens, stereotipurile reprezint o component cognitiv pentru fiecare prejudecat; Emoional (ce simim i ce se refer la gndurile noastre); Conotativ (ce facem ca rspuns la propriile gnduri i sentimente). n psihologia social, prejudecile sunt definite ca tipuri de atitudini specifice care: Nu sunt bazate pe argumente logice i factologice, Sunt rezistente la schimbare, Sunt caracterizate printr-o component emoional puternic. Prejudecile conduc la: Zvonuri i judecat stereotipic (murdar, urt, ru), Distan social evitarea contactului, Discriminare violarea drepturilor, Atac fizic trecerea de la agresivitate verbal la agresivitate fizic, Genocid anihilare.
FIA DESPRE STEREOTIPURI

Stereotipurile exprim credine despre caracteristicile psihice i/sau comportamentale ale unor indivizi, grupuri sociale (de sex, vrst, etnie, religie) sau procese sociale, fixate n generalizri, percepii schematice i rigide, n imagini simplificatoare, ablonizate, durabile, preconcepute. Stereotipurile sunt descrise, de asemenea, ca: Generalizri/etichetri iraionale produse ale concluziilor incomplete, deduse din experien limitat (iat de ce uneori ele conin un anumit adevr); Exprimarea i raionalizarea prejudecilor (sau atitudini caracteristice), deoarece ele reprezint partea esenial a fiecrei prejudeci; Stereotipurile reprezint o component cognitiv a unei atitudini i distana social, cel mai frecvent, se refer la conotativ (emoiile, aprecierile i asociaiile evocate de anumite cuvinte, situaii), componenta comportamental a unei atitudini este mai important pentru poziia social a unui grup anume.
6
Exerciii practice
81
CE TIU EU I CE MI S-A SPUS

Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Stereotipuri, prejudeci, discriminare 12-20 persoane 90 minute Contientizarea dimensiunii gndirii stereotipe. Demonstrarea nvrii spontane a gndirii stereotipe. Depistarea elementelor culturii care favorizeaz dezvoltarea gndirii stereotipe. Flipchart Chestionar Ce tiu i ce mi s-a spus. Familiarizare cu ntrebrile din chestionar. Pregtirea posterelor.
Instruciuni:
1) Afiai coli de flipchart peste tot n sal, astfel nct participanii s aib acces la ele. Scriei din timp, pe fiecare din aceste postere, denumirea unei entiti (de exemplu: persoane n etate, brbat, femeie, adolescent, catolic, musulman, persoan srac, persoan cu dizabiliti, arab, rom, oameni bogai, persoan de la ar, refugiai, cretini ortodoci, mame solitare, cntrei de muzic popular etc.) 2) Rugai participanii s se mite liber prin sal i s scrie pe fiecare poster o informaie auzit sau cunoscut despre grupul indicat. 3) Oferii timp suficient ca fiecare participant s poat scrie ce consider important. 4) Apoi divizai participanii n 5 grupuri i oferii-le cte 1-2 minute pentru a citi cele scrise pe fiecare poster. Dup aceasta fiecare grup va discuta cele citite. 5) Oferii grupurilor cte un chestionar care conine ntrebri pentru discuie.
6
Exerciii practice
Oferii fiecrui grup 15-20 minute pentru a discuta i pregti un mic raport care va fi prezentat n grupul mare. Accentuai, c nu este necesar s urmeze ordinea ntrebrilor din chestionar n timpul raportrii. Fiecare grup mic raporteaz concluziile lor n grupul mare.

Este important s accentuai c gndirea stereotipic apare aproape automat i c noi toi suntem marcai de stereotipuri. Este extrem de important de contientizat aceasta. De asemenea, menionai c i cultura influeneaz modul n care noi gndim i ne comportm. Subliniai c nvarea culturii ncepe n copilrie. De mici, asimilm reguli nescrise care mai trziu, ntr-o msur important, ne dicteaz atitudinile i percepiile. n copilrie acceptm multe lucruri fr a le analiza, fr a ne ntreba dac sunt adevrate. Specificai c stereotipurile deseori sunt nvate spontan, dar debarasarea de ele necesit un efort contient considerabil.
82
CNTM
Ce tiu eu i
ce m i s-a
spu s
CHESTIONAR Ce tiu i ce mi s-a spus

a) Ce credei despre cele citite? Suntei de acord cu ideile expuse? b) De unde ai aflat/nvat ceea ce ai scris? c) Cum ai aflat aceasta? d) Cum ai putea uita aceasta? e) Este dificil s vorbim despre comportamentul altor grupuri fr a-i judeca sau evalua? f) Cum adoptm norme culturale? g) Oamenii reexamineaz normele culturale care le sunt prezentate sau le percep ca ceva ce este oferit i nu poate fi schimbat? h) Care este rolul presiunii grupului n meninerea stereotipurilor?
6
Exerciii practice
CULTIONARY
Tema: Numr de participani: Durata: Obiective: Stereotipuri, prejudeci Minimum 9 persoane de la 45 minute la 120 minute (n dependen de mrimea grupului) Explorarea stereotipurilor i prejudecilor fa de ali oameni. Explorarea imaginilor pe care le au oamenii despre grupurile minoritare. nelegerea funcionrii stereotipurilor. Generarea de creativitate i idei spontane de grup. Hrtie flipchart A1 sau tabl cu cret Markere/ cret Fia: Trei niveluri ale culturii (Hidalgo) List cu cuvintele de desenat pentru participani. Tabl cu cret/ sau hrtie A4 pentru a nregistra scorurile. Foi de hrtie A4 i pixuri/markere pentru participani. Loc separat pentru fiecare grup. Band adeziv pentru a afia desenele.
Materiale:
Pregtire:
Instruciuni:
1) Cerei participanilor s formeze grupuri a cte 3 sau 4 persoane. 2) Fiecrui grup i se dau foi de hrtie i pix/markere. 3) Se cheam cte un membru al fiecrui grup i i se spune un cuvnt, pe care ei trebuie s-l deseneze la ntoarcere n grupul su iar ceilali membri ai grupului vor ncearca s-l ghiceasc. 4) Ei pot desena numai imagini, nu pot folosi numere sau cuvinte. Nu au voie s vorbeasc, cu excepia confirmrii rspunsului corect. Restul echipei poate numai s propun soluii, ei nu pot pune ntrebri.
6
Exerciii practice
5) Cnd cuvntul este ghicit corect, spunei echipei s strige/ipe. 6) Scorul se scrie pe tabl. 7) Dup fiecare tur, cerei fiecrui desenator s scrie pe desen, indiferent dac a finalizat sau nu, care a fost cuvntul. 8) Apoi cerei echipelor s aleag alt membru ca desenator. Asigurai-v c fiecare participant are oportunitatea de a desena cel puin o dat. 9) La sfrit, cerei grupurilor s-i prind desenele, astfel nct diferite interpretri i imagini ale cuvintelor s poat fi comparate i discutate.
Se face n grupuri mici (cele iniiale) sau n plen. Cerei participanilor s spun dac activitatea a fost dificil i de ce. Apoi cerei participanilor s priveasc desenele i s compare imaginile i modalitile diferite prin care au fost interpretate aceleai cuvinte.
84
CNTM
Cul ti
ona
ry
Cerei-le s spun dac imaginile corespund sau nu realitii i cerei desenatorilor s spun de ce au ales anumite imagini. Continuai s discutai despre originea imaginilor dac sunt negative sau pozitive i ce efecte pot avea asupra relaiilor noastre cu persoanele n cauz.
Sfaturi pentru formator

Dac avei un grup mic Cultionary poate fi jucat ntr-un singur grup, n prima rund cerei unei persoane s deseneze, cine a ghicit va desena n urmtoarea rund. Fii contieni c persoanele care se consider desenatori slabi pot gndi c aceasta va fi o sarcin dificil. Linitii-i explicndu-le c important este nu calitatea desenului ci semnificaia imaginii. ncurajai ca fiecare s ncerce s fie desenator. Aceast activitate este susceptibil de a amplifica stereotipurile imediate i a le generaliza pe cele care le avem despre ali oameni, inclusiv strini i minoritari. Este creativ i foarte distractiv. Totui este important ca aceast activitate s nu s se opreasc la desene, ci ca grupul s reflecteze asupra riscurilor stereotipurilor, i n special, de unde provin imaginile. Toi au nevoie de stereotipuri pentru a stabili o legtur cu mediul i oamenii din jur. Noi toi avem stereotipuri, aceasta fiind nu doar inevitabil, dar i necesar. Prin urmare, orice prejudecat despre stereotipurile participanilor trebuie s fie evitate. Ceea ce evaluarea i discuia trebuie s promoveze este ca noi s contientizm c stereotipurile sunt doar imagini i prezumpii care adesea au puin de a face cu realitatea. A fi contient de stereotipurile i riscurile legate de ele determin cea mai bun cale de a preveni prejudecile care conduc la discriminare. Este interesant de observat c n mod obinuit nu avem o imagine stereotip a oamenilor cu care contactm puin. De exemplu, reflectai asupra stereotipurilor fa de cineva din Slovenia, San Marino sau Bhutan. Dac avem unul, acesta este foarte simplu, c ei sunt oameni drgui. Sugestie: includei n lista cuvintelor pentru a fi desenate un exemplu a cel puin unui minoritar din ar i a unuia care nu e i cu cine grupul ar putea avea sau nu contact direct. Cerei participanilor s se ntrebe asupra diferenelor dintre stereotipuri i posibilele motive pentru aceasta. Un alt punct de pus n discuie este de unde provin stereotipurile. Poate fi analizat rolul mass-media, educaiei colare, familiei i grupului.
6
Exerciii practice
Pentru Cultionary:
Regulile i cuvintele pentru lista de desenat trebuie s fie adaptate contextului cultural i naional al grupului. Cuvintele din lista de mai jos sunt pur i simplu sugerate, propuse spre adaptare. De exemplu, dac dorii s folosii imagini ale diferitor naiuni, nu permitei juctorilor s deseneze steaguri sau monede ceea ce ar fi prea uor! Pe de alt parte, pentru a mpiedica participanii s ghiceasc printr-o simpl construcie sau asociere de idei, este important de a alterna descrierea unei minoriti, obiecte sau oameni, care nu au nimic de a face cu tema. De exemplu, dac intenionai s cerei o descriere a unui ungur, romn a unui francez, este mai bine s pornii cu reprezentarea unui ungur, urmat de rasism sau minoritate i numai apoi cu un romn, urmat de un prieten (sau altceva), i aceasta naintea francezului. Se va aduga astfel varietate, se va stimula competiia, iar activitatea va fi mult mai distractiv.
85
lti Cu
on
ar
Sugestii pentru lista cuvintelor de desenat:

Rasism Diferen Educaie Discriminare Antisemitism Refugiat Conflict European Localnic Un ran Srcie Un musulman Un japonez Un homosexual Egalitate Un seropozitiv Un rom Drepturile omului Un african Mass-media Un turist Solidaritate Un orb Dragoste.
Sugestii pentru continuare

ncurajai membrii grupului s fie contieni despre cum sunt folosite stereotipurile n mass-media i n publicitate i propriile lor reacii la ele. Cerei-le s gseasc exemple pentru a le aduce la sesiunea urmtoare. Obinem imagini ale altor oameni nu numai din ilustraii i scris dar, de asemenea, i din muzic. O activitate similar ar fi cea de explorare a imaginilor muzicale.
6
Exerciii practice
86
CNTM
DESCRIEREA, INTERPRETAREA, JUDECAREA/ EVALUAREA

Teme: Numr de participani: Durata: Stereotipuri, prejudeci, discriminare 12-20 persoane 90 minute nelegerea semnificaiei termenilor: descriere, interpretare, judecare/ evaluare. Sesizarea/perceperea diferenelor dintre observaii i interpretri/ evaluri temei pentru identificarea posibilelor cauze ale anumitor ntmplri. Contientizarea faptului c interpretrile i evalurile depind de anumite determinante culturale i personale. Cunoaterea modelului DIE (Descriere Interpretare Evaluare), responsabil de formarea stereotipurilor. Obiecte neobinuite Desene neobinuite. Familiarizare cu obiectele i imaginile pregtite.
Obiective:
Instruciuni:
1) Alegei unul dintre obiectele neobinuite pe care le-ai pregtit din timp. Rugai grupul s spun ceva despre acest obiect. Este important s ntrebai: mi putei spune ceva despre acest obiect? Nu se admit ntrebri de genul: Ce-i asta? sau Descriei acest obiect. Asemenea ntrebri ar putea nlesni rspunsurile care, de fapt, nu sunt necesare la moment. 2) Scriei rspunsurile participanilor pe un flipchart pregtit din timp, clasificndu-le n trei grupuri: descrieri, interpretri, judecri/evaluri. Separai rspunsurile n trei categorii, fr a scrie n prealabil titlurile pe hrtie. 3) Explicai participanilor ce semnific termenii: descriere, interpretare, judecare/evaluare. Justificai clasificarea n aceste categorii specifice, referii-v la criteriile utilizate. 4) Alegei un alt obiect. De data aceasta rugai participanii s descrie ceea ce vd. Scriei n coloana Descrieri tot ce menioneaz participanii. Corectai-i, n caz c acetia se refer la indicii, care de fapt nu constituie o deschidere, ci o interpretare sau o evaluare. 5) Rugai participanii s interpreteze ceea ce au descris. Notai rspunsurile lor n coloana intitulat Interpretri. 6) n final, propunei participanilor s judece/evalueze ceea ce au interpretat i s dea aprecieri att pozitive, ct i negative. Scriei rspunsurile n coloana marcat cu Judecri/Evaluri. 7) Solicitai comentarii. 8) Divizai participanii n grupuri a cte cinci ase persoane. Fiecrui grup i se va repartiza cte un fragment de imagine care reprezint o scen dintr-o cultur necunoscut. Rezervai 10 minute ca fiecare grup s fac o descriere, o interpretare i o evaluare/ judecare a imaginii. Dac este necesar, oferii timp suplimentar, dar s fie n total nu mai mult de 15-20 de minute. 9) Grupurile mici se reunesc n grupul mare i fac schimb de idei. Urmeaz comentarii. 10) n final, demonstrai imaginea integral, ca participanii s vad ce reprezint de fapt.
6
Exerciii practice
87
, ea ar t re a rp te are n i u al a, re ev rie ea/ c s ar De ec d ju
ntrebai participanii care a fost cea mai dificil parte a acestui exerciiu. ncurajai participanii s fac legtur ntre comentarii i propriile lor experiene.

Cnd selectai imaginile ce reprezint scene din viaa altor culturi, alegei momente foarte diferite de cele ale culturii participanilor, astfel nct, ele s fie neclare sau complet noi. Cnd alegei dou obiecte pentru activitatea introductiv, ncercai s gsii ceva nou pentru majoritatea participanilor (caracteristic unor culturi mai puin cunoscute, hobbyuri neobinuite sau ceva specific propriei culturi, dar este rareori utilizat astzi). Discutnd momentele dificile din timpul exerciiului, participanii vor meniona cel mai frecvent identificarea diferenelor dintre evaluare i descriere. Este important s subliniai c o condiie esenial a comunicrii multiculturale/interculturale este cunoaterea diferenei dintre descriere, evaluare/judecare i interpretare. Este oportun s se accentueze c felul n care descriem, interpretm i evalum depinde ntotdeauna de capacitatea noastr de a nelege alte culturi.
Exemple:
D - Descriere: Copil vduv cu minile ntinse, care st la o staie de autobus. I - Interpretare: Cred c este un copil rom, care lucreaz curtor de nclminte. E - Evaluare: Este bine c lucreaz, dar nu cerete.
6
Exerciii practice
Sensul real al imaginii: Copilul se joac lng staia de autobus.
88
CNTM
Des crie r jud ea, int e eca rea rpreta / ev r alu ea, are a
Material distributiv:
6
Exerciii practice
, ea ar t re a rp te are n i u al a, re ev rie ea/ c s ar De ec d ju
Prezentarea la final a imaginilor integrale:
6
Exerciii practice
90
CNTM
LEILA I MOHAMMED
Teme: Numr de participani: Durata: Stereotipuri, prejudeci, discriminare 12-20 de persoane 90 minute nelegerea importanei contextului i a rolului acestuia n perceperea, cunoaterea i formarea atitudinilor. nelegerea importanei de a ne distana de la un model predeterminat de interpretare a realitii. nelegerea dificultilor n interpretarea informaiei insuficiente. Determinarea modului n care interpretrile limiteaz perceperea real a oamenilor, evenimentelor i a lumii din jurul nostru. Fia Leila i Mohammed, istoria 1, Fia Leila i Mohammed, istoria 2, Hrtie flipchart pe care este desenat un tabel cu numele eroilor din istorioar, n care se va introduce clasamentul dat de ctre participanii fiecrui erou Markere. Cte un exemplu de istorioar pentru fiecare participant.
Obiective:
Materiale:
Pregtire
Instruciuni:
1) Oferii participanilor cte o copie a istoriei, ca fiecare s o poat citi atunci, cnd o vor evalua. Apoi citii istoria n glas. 2) Rugai participanii s clasifice, n mod individual, personajele. Cel mai negativ va fi notat cu 1, iar cel mai pozitiv cu 5. 3) Desenai un tabel. Pe vertical scriei numele fiecrui participant, iar pe orizontal a personajelor din istorie. Fiecare participant citete clasamentul su, pe care l notai n tabel. 4) mprii participanii conform clasamentelor similare n grupuri mici i rugai-i s defineasc criteriile conform crora au repartizat fiecare personaj. 5) Anunai participanii c a survenit informaie nou despre Leila i Mohammed, pe care dorii s o comunicai. Oferii fiecrui participant istoria cu numrul 2 i rugai-i s o citeasc de sine stttor. 6) Oferii-le puin timp pentru reacii spontane: rs, suprare, nencredere. 7) Participanii vor discuta n grupuri mici asupra clasificrilor anterioare i vor decide ce ar schimba, dup ce au aflat informaia nou.
6
Exerciii practice
Organizai o discuie n grupul mare, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoarelor ntrebri: Ai schimbat ceva n clasamentul iniial? Ce ai schimbat? De ce? Ce v-a determinat s evaluai personajele dup lecturarea primei istorii?
91
i Le
i a
oh
am
ed
Ce v-a determinat s schimbai clasamentul? Ai putea acum spune cu siguran c tii ce se ntmpl n aceast istorie? Ce s-ar ntmpla dac am avea i mai mult informaie?

ncurajai participanii s-i aminteasc ceva similar din experiena personal (profesional sau privat). Rugai-i s fac un schimb de idei n perechi. Subliniai faptul, c atunci cnd nu cunoatem ntregul context, putem face concluzii greite. Menionai c trebuie s fim contieni de faptul, c deseori nu dispunem de toat informaia necesar cnd facem generalizri. Astfel, este important s tratm concluziile ca ipoteze care trebuie verificate, dar nu ca adevruri unice i absolute (pentru c nu putem niciodat fi siguri c vedem ntregul tablou, c suntem complet eliberai de prejudeci i stereotipuri). Este important s ne abinem de la reacii pn nu verificm presupunerile noastre. Dup caz, ai putea modifica denumirea exerciiului i respectiv numele personajelor conform grupului cu care lucrai sau locaiei. Exemplu: Maria i Ion sau Ivan i Maa. n caz de modificai numele personajelor fii ateni s nu ofensai pe cineva din participani care ar putea avea numele pe care le alegei.
FI Istoria I. LEILA I MOHAMMED (1)

Rul Nil este lung i lat i n el vieuiesc crocodili, exist puine poduri pentru a putea trece de pe un mal pe altul. LEILA, o tnr de 17 ani, este ndrgostit la nebunie de MOHAMMED, care triete pe cellalt mal. LEILA hotrte s i viziteze iubitul i l implor pe AHMED s o treac pe partea cealalt a rului. AHMED refuz, dei este liber i, principalul, are barc.
6
Exerciii practice
92
LEILA nu renun la idee i se adreseaz lui TARIK. Acesta a acceptat, dar cu condiia ca LEILA s petreac noaptea cu el, iar dimineaa devreme s traverseze rul. LEILA i dorea att de mult s l vad pe MOHAMMED, nct czu de acord cu propunerea lui TARIK. Dup o noapte petrecut mpreun, TARIK o trecu rul. Simindu-se foarte fericit, LEILA s-a aruncat n braele iubitului su i i-a povestit toate greutile prin care a trecut pentru a ajunge la el. MOHAMMED ns a mpins-o i a alungat-o. Foarte trist, LEILA s-a pornit pe jos de-a lungul rului, ncercnd s-i abin lacrimile. Astfel ea l ntlni pe JAFFAR, care a ntrebat-o ce s-a ntmplat. LEILA i-a povestit totul. JAFFAR a mers la MOHAMMED i l-a plmuit, fr a-i spune un cuvnt.
FI Istoria II. LEILA I MOHAMMED (2)

LEILA are 17 ani i nva la liceu, iar MOHAMMED este profesorul ei. El este cstorit i este fericit. AHMED, este profesor n acelai liceu, TARIK este bunicul LEILEI. El nu i-a vzut nepoata iubit de foarte mult timp. Ei i petrec noaptea mpreun, bnd ceai i discutnd. JAFFAR este un criminal, care din ntmplare l-a lovit pe MOHAMMED peste fa.
CNTM
INCLUS/EXCLUS
Teme: Numr de participani: Durata: Stereotipuri, prejudeci, discriminare 12-20 persoane 60 minute Experimentarea procesului de includere/excludere: a) prin prisma unei persoane care include / exclude i b) a unei persoane care este inclus / exclus. Trirea senzaiei de a fi parte dintr-un grup minoritar sau majoritar. Determinarea strategiilor aplicate n prevenirea/ncurajarea membrilor grupurilor minoritare de a se include n grupul majoritar. Contientizarea sentimentelor/emoiilor legate de statutul de minoritate i majoritate. nelegerea necesitilor care stau la baza comportamentelor grupului majoritar i minoritar. Autocolante (stickere) lipite pe frunte. ntocmirea regulilor speciale i a recomandrilor.
Obiective:
Instruciuni:
1) ncepei jocul prin a stabili reguli: n cadrul activitii se permite doar comunicarea non-verbal, cea verbala fiind interzis. Jocul dureaz pn la momentul, cnd formatorul anun finalul. 2) Rugai participanii s nchid ochii. Lipii-le pe frunte cte un autocolant. 3) Asigurai-v c avei 4 tipuri de stickere (numrul lor nu este egal). Un singur autocolant trebuie s fie diferit de celelalte. 4) Dup ce autocolanii sunt lipii, participanii vor deschide ochii. 5) Dai urmtoarea instruciune: Formai grupuri!. 6) Lsai jocul s nceap. Stai ntr-o parte i urmrii procesul. Nu intervenii n nici un mod. 7) Cnd simii c nu se mai ntmpl nimic constructiv, oprii jocul (vedei instruciunile pentru formator). Rugai participanii s i scoat etichetele de pe frunte i s le examineze.
6
Exerciii practice
Organizai discuii n grup mare asupra urmtoarelor ntrebri: Cum v-ai simit cnd jocul s-a terminat? (ncepei de la persoana care a avut autocolantul diferit de ceilali. Ulterior ntrebai cine a mai considerat c jocul a fost dificil). Ce s-a ntmplat n timpul jocului? Au fost momente pe care le-ai considerat dificile/ uoare?
93
In
cl
/ us
clu ex
Amintii-le instruciunile i ntrebai-i dac au neles ce aveau de fcut i ce au fcut. V-ai amintit anumite situaii din via n timp ce v jucai; exerciiul a provocat anumite amintiri/ emoii? Cum credei, de ce am organizat acest joc/exerciiu? Dac dorii, putei pune i alte ntrebri pe care le gsii relevante, n dependen de cum decurge discuia. Cum e s fii parte a unui grup minoritar/majoritar? Ce strategii sunt folosite pentru a deveni parte a grupului majoritar? Ce strategii sunt aplicate pentru a exclude membrii grupului minoritar? Cum ne simim i cum ne comportm cnd facem parte din minoritate/majoritate? De ce ncercm s ne includem ntr-un anumit cerc i de ce nu acceptm pe cineva n grupul nostru? ncurajai participanii s se gndeasc la situaii reale, cnd au fost parte a unui grup minoritar/majoritar. Insistai asupra motivelor care alimenteaz tentaia de includere ntr-un grup, dorina de a exclude pe cei care sunt diferii. Este important s realizm c la originea acestor comportamente stau nevoile de protecie, de identitate, securitate care sunt comune i inseparabile pentru noi toi. Exerciiul se finalizeaz cu activitatea mbriarea n grup. Rugai doi voluntari s treac n mijlocul slii i s se mbrieze. Apoi s se mbrieze toi care i cu cine dorete.

Jocul este recomandat pentru un grup, n care participanii se cunosc i au devenit apropiai. Nu se permite s se rosteasc numele participanilor, pentru a nu influena desfurarea jocului.
6
Exerciii practice
Fii atent cnd alegei persoana care va avea autocolantul diferit de ceilali. Acesta trebuie s fie cineva care, n opinia voastr, poate suporta s fie diferit de alii i, n acelai timp, are capacitatea de a face fa situaiei n mod constructiv. Instruciunea scurt i clar Formai grupuri! este foarte important. Nu folosii propoziii de genul Iar acum, formai grupuri, n care v-ar place s lucrai. O instruciune constituit din 2 cuvinte, sun ca un ordin, i pune pe participani n situaia de a reaciona prompt, ceea ce nseamn c grupul va lua o atitudine spontan, neateptat. Odat ce au format grupurile, participanii vor considera c au realizat sarcina. Continuai s manifestai indiferen. Un atare comportament va conduce la creterea tensiunii n grup. Astfel, participanii vor ncerca s se organizeze n alt mod. Permitei ca jocul s continue pan n momentul n care simii c au fost epuizate aproape toate posibilitile de grupare sau participanii se grupeaz indiferent de autocolani, sau cnd nimic constructiv nu se mai ntmpl. Putei opri jocul cnd observai c persoana cu autocolant solitar sufer o presiune prea mare, dar numai atunci, nu i n cazul cnd personal suntei ngrijorat sau nu mai putei suporta situaia. Lsai suficient timp pentru discuii, este important ca fiecare participant s i poat exprima opinia n urma jocului.
94
CNTM
EFECTUL STEREOTIPURILOR/ETICHETRILOR
Teme: Numr de participani: Durata: Stereotipuri, prejudeci, discriminare 12-20 persoane 90 minute nelegerea interdependenei dintre ceea ce se ateapt de la noi i comportamentul nostru. Determinarea efectelor pe care comportamentul nostru l are asupra altora. Perceperea efectelor pe care le provoac comportamentul altei persoane asupra noastr (adoptarea etichetrii). ncurajarea discuiilor despre efectele perceperii oamenilor prin stereotipuri. Etichetri notate pe foi cu lipici Hrtie Markere Band adeziv. Amenajarea locului de lucru pentru ateliere. Stickere cu etichetri.
Obiective:
Instruciuni:
1) Pe fiecare foaie cu lipici scriei cte o etichetare, de exemplu: lene, iresponsabil, obraznic, prost, stngaci, detept, inteligent, optimist, naionalist, feminist, rigid, indiferent, mincinos, mocoit, frumos, harnic, nelept i aa mai departe. Este important s fie cte o foaie cu lipici pentru fiecare participant, inclusiv pentru formator. 2) Fiecare participant va extrage n mod aleatoriu o foaie cu lipici, pe care se conine etichetarea. Foaia se va lipi pe frunte astfel, nct s fie vzut de participani, ns nu i de cel care o poart. Din momentul n care foaia cu lipici este lipit pe frunte, tot grupul va ncepe s se trateze n conformitate cu eticheta atribuit. Important: nimeni nu are dreptul s spun altei persoane ce este scris pe foaia cu lipici de pe fruntea acesteia 3) Participanii sunt divizai n grupuri, fiecare grup avnd sarcina de a elabora un poster comun cu tema n coal toi suntem egali (n atelierele cu adulii poster cu tema n comunitate toi suntem egali). 4) Atenionai participanii, c ei trebuie s trateze fiecare persoan n conformitate cu calificarea pe care o are, fr a spune n voce ceea ce e scris. Activitatea va dura aproximativ 20-25 de minute. Este important ca fiecare persoan s aib timp suficient s simt consecinele etichetei pe care o poart. 5) Grupurile vor alege cte un reprezentant care s prezinte i s explice posterul (rmnnd n rolul pe care l au i n conformitate cu eticheta pe care o in pe frunte). n timpul jocului, cerei s fii tratat conform calificativului de pe foaia cu lipici pe care o avei pe frunte. Acelai lucru este valabil i pentru voi.
6
Exerciii practice
Dup ce au fost prezentate toate posterele, rugai participanii s i scoat etichetele i s le citeasc. Lsai-i un pic s rd, s discute liber. Apoi ntrebai pe cei care aveau etichetri neplcute: Cum v-ai simit?. Dup aceasta, apelai la cei
95
r/ ilo ur p i ot re te r s o l tu ril t ec Ef iche et
cu calificative mpovrtoare (de pild, foarte detept). Oferii timp suficient, ca s se expun cine dorete. ntrebai ntreg grupul cum a fost, cum s-au simit n timpul activitii, dac a fost complicat s tratezi oamenii n funcie de etichetele pe care le aveau. Rugai participanii s se gndeasc la faptul cum etichetm oameni n viaa cotidian, cum aceasta ne afecteaz reciproc. Spunei-le s aduc exemple din via. La final, rugai participanii s fac un cerc, s pun picioarele la nivelul umerilor, s ridice braele n pri, cu palmele n jos, apoi s le ndoaie de la cot (acestea s se asemene cu aripi) i s se gndeasc n sine la o etichet pe care o poart i care i mpovreaz. La comand, toi odat, n acelai timp, scutur braele i strig: Coboar (d-te jos) din spatele meu!
6
Exerciii practice
96
CNTM
F UN PAS NAINTE
Tema: Numr de participani: Durata: Obiective: Discriminare i xenofobie, srcie, drepturile omului n general Minimum 10, maximum 30 persoane 90 minute Promovarea compasiunii fa de cei care sunt diferii. Contientizarea existenei inegalitii de anse n societate. Stimularea nelegerii posibilelor consecine personale ale apartenenei la anumite minoriti sociale sau grupuri culturale. Fie de prezentare a rolurilor Un spaiu liber (coridor, sal mare sau n exterior) Muzic relaxant. Citete instruciunile cu atenie; analizeaz lista de situaii i evenimente i adapteaz-o la grupul cu care lucrezi. Pregtete fiele de prezentare a rolurilor, cte una pentru fiecare participant. Copiaz foaia (adaptat), de mn sau la un fotocopiator, decupeaz bileelele i mpturete-le.
Materiale:
Pregtire:
Instruciuni:
1) Creai o atmosfer calm cu muzic relaxant pe fundal sau roag-i pe participani s fac linite. 2) Distrbuii fiele de prezentare a rolurilor la ntmplare, cte una fiecrui participant. Spune-le s le pstreze pentru ei i s nu le arate altcuiva. 3) Rugai-i s se aeze de preferin jos la podea i s i citeasc pentru sine fiele de prezentare a rolului. 4) Spunei-le s intre n rol, s i gseasc un nume. Pentru a-i ajuta, citii-le cteva din ntrebrile de mai jos. Facei o pauz dup fiecare dintre ele pentru a le lsa timp s reflecteze i s i construiasc o imagine despre ei i viaa lor: Ce fel de copilrie ai avut? n ce fel de cas ai locuit? Ce jocuri ai jucat? Cu ce se ocupau prinii ti? Cum se desfoar viaa ta de zi cu zi n prezent? Cum i petreci timpul cu ceilali? Ce faci dimineaa, dup-amiaz i seara? Ce stil de via ai? Unde locuieti? Ct ctigi pe lun? Ce faci n timpul liber? Ce faci n vacan? Ce i place i de ce te temi? 5) Rugai participanii s fac linite absolut i s se aeze unul lng altul (ca pe linie de start). 6) Spunei-le c urmeaz s le citii o list de situaii i evenimente. De fiecare dat cnd rspund da, trebuie s fac un pas nainte. n rest, stau pe loc i nu nainteaz. 7) Citii situaiile cu voce tare, cte una pe rnd. ntre ele facei o pauz pentru a lsa timp participanilor s fac un pas nainte i s reueasc s se uite n jur s vad unde se situeaz fa de ceilali. 8) La sfrit, fiecare trebuie s observe care este poziia sa final. Lasi-i cteva minute pentru a iei din rol, nainte de debrifarea n grup.
6
Exerciii practice
97
un F
te in na s pa
ntrebai-i mai nti pe participani ce prere au despre cele petrecute, cum li s-a prut activitatea, discutai apoi despre problemele ridicate i despre ce au nvat. Cum s-au simit pind nainte? n ceea ce i privete pe cei care au pit nainte de multe ori, cnd au nceput s observe c alii nu nainteaz la fel de repede? A avut cineva impresia c au existat momente cnd drepturile lor de baz au fost ignorate? ntrebai participanii dac tiu ce roluri au avut ceilali (n aceast parte a activitii permitei participanilor s dezvluie rolurile pe care le-au avut). Ct de uor sau dificil le-a fost s joace diversele roluri? Cum i-au imaginat c este persoana al crei rol l-au jucat? De unde s-au inspirat ca s-i creeze situaiile? Reflect n vreun fel acest exerciiu societatea? n ce mod? Care drepturi ale omului sunt avute n vedere pentru fiecare dintre roluri? Poate cineva s spun c nu i-au fost respectate drepturile omului sau c nu a avut acces la aceste drepturi? Care ar fi primii pai ce ar putea rezolva inegalitile din societate?

La nceput, n etapa de imaginaie, este posibil ca unii participani s spun c tiu puine lucruri despre viaa persoanei al carei rol trebuie s l joace. Spunei-le c nu conteaz i c trebuie s i foloseasc ct mai mult imaginaia. Fora acestei activiti const n impactul pe care l are mrimea distanei dintre participani, n special la sfrit cnd ar trebui s fie o distan mare ntre cei care au naintat i cei care au rmas pe loc sau au fcut doar civa pai. Pentru a mri impactul, este important s adaptezi rolurile pentru a reflecta din viaa participanilor. Cnd faci acest lucru, adapteaz rolurile astfel nct doar civa participani s poat face pai nainte (i anume, s poat rspunde da). Acelai lucru este valabil dac ai un grup mare i trebuie s creezi mai multe roluri. Pe parcursul dezbaterii i evalurii este important s vezi cum au aflat participanii despre personajul pe care au trebuit s l interpreteze. Pe baza experienei personale sau din alte surse de informare (tiri, cri, glume etc.)? Sunt siguri c informaiile i imaginile pe care le au despre personaj sunt de ncredere? n felul acesta, poi prezenta modul n care funcioneaz stereotipurile i prejudecile.
6
Exerciii practice

n funcie de context, putei invita reprezentani ai unor grupuri care pledeaz n favoarea anumitor minoriti culturale, etnice sau sociale s vorbeasc grupului dup ce finalizai activitatea. Aflai de la invitai care sunt problemele pentru care se lupt n prezent i cum participanii pot s ajute. O asemenea ntlnire fa n fa ar putea fi o ocazie s abordai sau s analizai cteva din prejudecile i stereotipurile care au ieit la iveal pe parcursul discuiei.
98
CNTM
F u np as nai nte
FIE DE ROL
Eti mam necstorit i omer. Eti fiica directorului bncii din localitate, studiezi economie la universitate. Ai 19 ani i eti fiul unui fermier dintr-un sat din sudul rii. Eti fiica ambasadorului american n ara n care locuieti. Eti soldat n armat i efectuezi serviciul militar obligatoriu. Eti prietena unui tnr artist care este dependent de droguri. Eti proprietarul unei companii de importexport de succes. Eti fiul preotului din oraul n care locuieti. Eti o persoan de etnie gguz i lucrezi ntr-o organizaie n capital.
Eti fiul unui emigrant chinez care are o afacere profitabil n domeniul fast-food. Esti o tnr de 17 ani, de etnie rom (iganc), care nu a terminat coala primar. Esti o prostituat de vrsta mijlocie i eti infectat cu virusul HIV. Eti un muncitor ieit la pensie de la o fabric de nclminte. Eti profesor omer i locuieti ntr-o localitate a crei limb nu o cunoti. Eti o fat arabo-musulman, locuieti cu prinii, care sunt persoane foarte religioase. Eti persoan cu deficiene care nu se poate deplasa dect n crucior.
Eti un imigrant ilegal din Uganda.
Eti o persoan care nu are unde locui.
6
Exerciii practice
99
Eti un tnr absolvent care i caut loc de Eti fotomodel de origine rom. munc. Eti preedintele unei organizaii de tineret al unui partid politic ce se afl la guvernare. Eti fost condamnat, i-ai ispit termenul i caui un loc de munc n localitatea de batin. Etc. Eti un activist al unei organizaii ce reprezint minoritile sexuale.
Eti lesbian i ai 22 ani.
Etc.
un F
te in na s pa
Situaii i evenimente:
Citii cu voce tare urmtoarele situaii; lsai timp participanilor s fac un pas nainte i s reueasc s se uite n jur s vad unde se situeaz fa de ceilali: nu ai avut niciodat probleme financiare serioase; ai o locuin decent, cu linie telefonic i televizor; consideri c limba, religia i cultura i sunt respectate n societatea n care trieti; consideri c opinia ta n probleme sociale i politice conteaz i c prerile i sunt ascultate; alte persoane te consult n diverse probleme; nu i este team c te-ar opri poliia; tii cui s te adresezi dac ai nevoie de un sfat sau ajutor; nu te-ai simit niciodat discriminat/ din cauza originii tale; beneficiezi de protecie social i medical corespunztoare necesitilor tale; i permii s mergi n vacan o dat pe an; poi invita prieteni la mas n casa ta; ai o via interesant i eti optimist/ n privina viitorului; simi c poi studia i practica profesia pe care i-o doreti; nu i este team c poi fi agresat/ sau atacat pe strad sau n mass-media; poi vota la alegerile naionale i locale; poi srbtori cele mai importante evenimente religioase cu rudele i prietenii apropiai; poi participa la seminarii internaionale organizate n strintate; te poi duce la cinema sau teatru cel puin o dat pe sptmn; nu te temi pentru viitorul copiilor ti; i cumperi haine noi cel puin o dat la trei luni; te poi ndrgosti de cine vrei; simi c i este apreciat i respectat competena n societatea n care trieti; internetul i este accesibil i folositor.
6
Exerciii practice
100
CNTM
NE PUTEM LIPSI DE ETICHETE?

Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Stereotipuri, prejudeci, discriminare 12-20 persoane 90 minute Contientizarea faptului c n relaiile sociale apelm zilnic la etichetri. Adoptarea strategiilor / tehnicilor de transformare a etichetrilor ntr-un limbaj de observaie i aciuni concrete. Markere Numere de la 1 la 4 Flipchart/ Hrtie flipchart A1.
Materiale:
Instruciuni:
1) Participanii vor alege cte un numr de la 1 la 4. Ei trebuie s realizeze urmtoarele sarcini: Persoanele cu numerele 1 i 2 s descrie, fiecare individual, dou persoane: una cu care le place s se ntrein n timpul liber i una cu care nu le place. Toate persoanele care au numerele 3 i 4 s descrie, fiecare individual, doi profesori: unul cu care au o relaie bun i altul cu care au o relaie proast. Fiecare participant va trebui s scrie separat o mic descriere a persoanei pe care a ales-o. 2) Apoi participanii se vor separa n grupuri, conform numerelor: numrul 1 un grup, numrul 2 alt grup i aa mai departe. Fiecare, n cadrul grupului su, va citi ce a scris, apoi va ncerca, aplicnd limbajul de observare, s povesteasc exact cum se comport prietenul, profesorul, cum reacioneaz, enumernd comportamente concrete care determin o anumit etichetare. Participanii discut n cadrul grupurilor mici. 3) Rugai fiecare grup s scrie pe flipchart comentarii i s elaboreze un dicionar, care poate s-i ajute n relaie cu orice persoan, fr a-i aduce prejudicii. 4) ntrebai dac procesul de explicare a limbajului de observare a fost dificil.
Iniiai o discuie despre oportunitile pe care le ofer limbajul de observare pentru a gndi aciuni i strategii concrete n relaie cu alii. Etichetele, la fel ca i stereotipurile, sunt categorii generale care nu spun nimic despre comportamentul individual, nu pun la dispoziie oportuniti pentru intervenii. Ele doar creeaz impresii c nimic nu poate fi schimbat. Subliniai faptul, c limbajul de observare a realitii obiective contribuie la depirea diferenelor culturale i la stabilirea legturilor ntre persoane ce reprezint diferite culturi.
6
Exerciii practice
101
EROINE I EROI
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Egalitate de gen, discriminare, stereotipuri, xenofobie, cetenie Maxim 30 60 minute Analiza importanei eroilor de ambele genuri n calitate de exemple pentru a fi urmate. nelegerea mecanismului de nrdcinare a stereotipurilor n istorie, cultur i viaa cotidian. Hrtie A4 Cte un pix (creion) de dou culori pentru fiecare participant Flipchart Markere.
Materiale:
Instruciuni:
1) Fiecare participant, timp de 5 minute, i va aminti eroi i eroine naionale (din istorie i contemporani) pe care i venereaz, care sunt un model demn de urmat. 2) Fiecare participant va scrie ntr-o coloan (cu o culoare) numele a 3-4 eroine, cu o scurt descriere a ceea ce au fcut ele pentru ara lor. Sub nume vor fi scrise cuvinte cheie, care caracterizeaz calitile personale ale eroinei. 3) n a doua coloan (cu alt culoare) se vor scrie nume a 3-4 eroi i calitile lor. 4) Ulterior se vor forma grupuri a cte 5-7 persoane i vor discuta ce eroi au ales fiecare i de ce. Grupurile, de comun acord, vor elabora o list comun cu 4 eroi i eroine, cei mai destoinici. 5) Apoi, fiecare grup va dicta lista sa i formatorul va scrie pe flipchart toate cuvintele cheie.
6
Exerciii practice
6) Discutai listele cu calitile identificate, referii-v la stereotipuri. Apoi facei totalurile.

Exemplu: Eroine Scriitoarea Lida Istrati, deputat n Parlament, a promovat conceptul egalitii de gen i emanciparea femeilor. Puternic Influent Consecvent Lupttoare Eroi Poetul Dumitru Matcovschi glorific libertatea i cnt femeia. Puternic Talentat Curajos Perseverent
102
CNTM
Ero
ine
i e
roi
Ce fel de persoane sunt aceti eroi? (Brbai, femei, regi). Ce au fcut? (au luptat, au scris, au promovat, au creat). Cum ai aflat despre ei? Prin ce se aseamn i prin ce se disting listele de caracteristici? Ce valori promoveaz persoanele respective? Valorile sunt comune? Se deosebesc? Ce nelegem prin cuvntul stereotip? Stereotipurile corespund realitii? ntotdeauna stereotipurile sunt negative? Exist stereotipuri n societatea /localitatea voastr legate de brbaii i femeile tipice? Lista calitilor personale, ntocmit pe parcursul exerciiului, include nsuiri percepute de unii ca i particulariti naionale? n ce mod stereotipurile de gen lipsesc femeile de drepturi i anse? Ct de des stereotipurile devin obstacole att pentru femei, ct i pentru brbai, limitndu-le posibilitile de alegere i de aciune? Cu ce obstacole de gen v-ai confruntat personal? Unde acas, la coal, la serviciu? Ce putei ntreprinde personal pentru eliminarea acestor bariere? Cum nelegei masculinitatea i feminitatea?
6
Exerciii practice
CONCURS DE DESENE
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Materiale: Egalitate de gen, stereotipuri, discriminare 12-20 persoane 40 minute Contientizarea gndirii stereotipe. Consolidarea solidaritii i a respectului pentru diversitate. Flipchart / Hrtie flipchart A1 Markere.
Instruciuni:
1. mprii participanii n 2 grupuri i explicai sarcina pe care trebuie s-o realizeze: Desenai pe flipchart, ct de repede posibil, o femeie (grupul 1) i un brbat (grupul 2). La realizarea desenului particip n mod obligatoriu toi membrii grupului. Fiecare adaug, pe rnd, numai un singur detaliu.
1) Organizai prezentrile i discuiile n baza rezultatelor obinute de grupuri. 2) ntrebri posibile pentru discuie: V-a fost uor s ndeplinii aceast sarcin? Ce chipuri de femei i brbai ai obinut? Ce caracteristici atestm numai la femeie i care numai la brbat? Prin ce se explic aceasta? Care detalii au aprut printre primele atunci, cnd ai nceput s desenai femeia i brbatul, i care la sfrit. Cum credei, de ce?
6
Exerciii practice
Analizai chipurile de femeie i brbat. Exist n viaa real brbai i femei care difer de cei ce apar n desene?
104
CNTM
CADOURILE
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Materiale: Egalitate de gen, nevoi de gen, discriminare 12-20 persoane 40 minute Stimularea capacitii de a colabora. Consolidarea solidaritii i a respectului pentru diversitate. Considerarea nevoilor de gen. Flipchart / Hrtie flipchart A1 Markere.
Instruciuni:
1) mprii participanii n trei grupuri: 1 brbai; 2 femei; 3 autoritile/organele puterii. 2) Descriei situaia de rol i explicai sarcina. Sarcin: Cele 3 grupuri sunt celebrate pentru realizrile obinute. Fiecare grup pregtete cadouri pentru celelalte dou grupuri. Nu exist limit n ceea ce privete alegerea cadourilor. Se poate drui orice: caliti abstracte, minuni unicate, obiecte materiale. Conform condiiilor exerciiului, omagiaii au posibilitatea s accepte sau s resping darul, dac aa decid. Totodat, se recomand de druit ceea ce, n viziunea voastr, ar fi cel mai important i mai util cadou pentru grupul respectiv. Aadar, pe parcursul a 5 minute, trebuie s hotri ce cadouri vei oferi celorlalte dou grupuri. 3) Dup ce cadourile au fost alese, participanii trec la procedura de nmnare a acestora. Rezultatele se scriu pe un poster, conform tabelului de mai jos: Femei Femei Brbai Autoritile/ organele puterii
Not: pe orizontal notm cine i ce a druit, iar pe vertical cui i-a fost druit. darul a fost acceptat, darul a fost respins.
Brbai
Autoritile/organele puterii
6
Exerciii practice
Organizai o discuie n plen despre procesul i rezultatele jocului. Fiecare grup este ntrebat ce dar i s-a oferit. A fost acceptat darul sau respins? De ce? Cum ai decis? Cine a propus? Grupul care a fcut darul: cum ai luat decizia ce s druii? De ce anume acest dar? Atunci cnd a trebuit s alegei, v-ai gndit doar la preferinele i posibilitile dvs. sau ai ncercat cumva s aflai de ce ar avea mai mare nevoie grupul corespunztor?
105
d Ca
ou
ril
Difer darurile oferite brbailor de cele oferite femeilor? n ce const deosebirea i asemnarea dintre daruri? Pentru ce avem nevoie de ele? Cum ar putea fi utilizate? Cum am putea explica aceste deosebiri? Pe ct de tipice sunt darurile oferite? Exist daruri care se preteaz a fi numai pentru brbai sau femei?
Concluzii posibile:
Selectarea darurilor a demonstrat persistena stereotipurilor n soluionarea problemelor i nevoilor de gen i ne-a permis, n rezultatul dezbaterii, s contientizm pe ct de nrdcinate sunt acestea n mentalitatea noastr. Toate darurile sunt simbolice, deoarece ele semnific, n primul rnd, gesturi de atenie. Darurile pentru brbai i autoriti sunt asemntoare, fapt ce demonstreaz o dat n plus persistena percepiei/ ideii c puterea este apanajul brbailor. Darurile oferite sunt tipice, pentru c s-a reieit n alegerea fcut din percepiile noastre obinuite. Darurile pentru femei sunt legate prioritar de rolul ei n familie. Darurile pentru brbai, dimpotriv, au o utilitate strategic i confer acestora un statut de prioritate.
6
Exerciii practice
106
CNTM
SUSTRAGEREA BATISTEI
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Materiale: Stereotipuri, prejudeci, cultur 12-20 de persoane 30 minute Contientizarea faptului c fiecare este deintorul unui extraordinar potenial intelectual i creativ. Consolidarea ncrederii n propriile fore. Batiste (de hrtie).
Instruciuni:
1) Dai fiecrui participant cte o batist. 2) Spunei-le s pun batista n buzunar n aa mod, ca un col s atrne afar i s fie posibil uor de sustras din buzunar. 3) Dai grupului doar urmtoarea instruciune: Aceast batist este tot ce avei nevoie n via pentru a fi fericit i mulumit. Dac v este luat batista, murii pe loc i ieii din joc. 4) Fr a da alte explicaii, pornii jocul: Pregtii-v, ncepei!.

Majoritatea participanilor alearg unii dup alii prin sal, ncercnd s sustrag batistele altor participani. Atunci cnd numai o persoan rmne n via, oprii jocul. ntrebai participanii ce s-a ntmplat, repetai regulile i ncepei o nou rund. Repetai jocul de cteva ori, pn cineva va realiza c nu trebuie s sustrag batistele altora, pentru c nu are nevoie de acestea. Batista lor reprezint tot de ce au ei nevoie. Not: Se poate ntmpla ca participanii s creeze aliane pentru a se proteja.
Cnd jocul se termin, rugai participanii s se aeze n cerc. Organizai discuia n grup, adresnd urmtoarele ntrebri: Ce s-a ntmplat? De ce ai procedat n acest fel, dac ai batista ta? Se ntmpl ceva asemntor n via? Ce ne face s fim mplinii i de ce s lum mai mult dect avem noi nevoie? Este oare acest comportament caracteristic pentru cultura n care noi trim?
6
Exerciii practice
107
ZIUA I NOAPTEA
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Stereotipuri, luarea deciziilor, privilegii i oportuniti 12-30 persoane 10 minute Contientizarea propriului mod de aciune i de luare a deciziilor. Stimularea capacitii de a extinde propria grij asupra altor persoane.
Instruciuni:
1) Participanii formeaz un cerc, stnd n picioare. 2) Formatorul explic: La comanda Ziua toi participanii se vor deplasa liber prin sal cu ochii deschii, fcnd diverse micri cine ce dorete. La comanda Noaptea, participanii nchid ochii, rmn nemicai n poziia n care se aflau n momentul rostirii cuvntului. Formatorul va atinge cu mna pe careva dintre participani (3-5 persoane), care i vor recpta unele drepturi. Participanii vor fi atini n 3 moduri: o dat atins deschide ochii; de dou ori atins revine la poziia comod; atins de trei ori revine la poziia comod i face ce dorete. 3) Formatorul va urmri aciunile juctorului care a fost atins de 3 ori i care are dreptul s fac orice. Ideal, ar trebui ca juctorii respectivi s le vin n ajutor colegilor de echip i s-i nvie.
Cum v simii acum? De ce? (liber, preuieti libertatea, nu eti singur, cineva te ajut etc.). Cum v-ai simit n poziia incomod, cnd erai nemicat? Ce v doreai cel mai mult atunci? Se ntmpl n realitate, cnd i doreti foarte mult ca cineva s te ajute? Cine a ajutat un coleg s redevin liber n aciuni? De ce ai fcut-o? Cum te simi? Dac membrii unei echipe se ajut reciproc, ce ai putea spune despre o asemenea echip? De ce la noi n grup/echip s-a creat situaia dat? (lipsa/prezena unui lider, a spiritului de echip; e greu s trecem de la cuvnt la aciune etc.) Ce lecii ar trebui s lum din acest exerciiu?
6
Exerciii practice
108
CNTM
VIZITAREA MAGAZINELOR, A BIBLIOTECILOR

Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Stereotipuri, prejudeci, discriminare Oricare Fr limit Recunoaterea stratificrii vizibile i ascunse din cadrul societii.
Descrierea activitilor:
BIBLIOTECA 1) Sarcina participanilor este de a vizita dou biblioteci: colar i public. 2) Fiecare participant va ntocmi un plan al propriei cercetri (putei sugera, c ar putea examina fondul de carte al bibliotecii: exist cri despre diferite culturi; opere n limba minoritilor etc.). 3) Fiecare participant va prezenta planul su de cercetare. 4) Propunei-le participanilor s se mpart n grupuri a cte 3-5 persoane, n funcie de interese. 5) Fiecare grup stabilete modul n care va aciona pentru a obine informaiile de care au nevoie. 6) Propunei-le s elaboreze o list de ntrebri pentru bibliotecar sau pentru cititorii ntlnii n bibliotec. 7) Propunei grupurilor s stabileasc modul de prezentare a rezultatelor cercetrii. 8) Fiecare grup va avea la dispoziie cteva zile pentru a realiza sarcina. 9) La urmtoarea ntlnire, fiecare grup va prezenta rezultatele. 10) Motivai participanii s se gndeasc la moduri, n care rezultatele studiului efectuat ar putea fi prezentate persoanelor responsabile de completarea fondului de carte al bibliotecilor, altor persoane indicate. 11) ntocmii un plan de aciune mpreun cu aceste persoane. MAGAZINUL DE JUCRII ntrebri pentru investigaie: Ce tip de jucrii se vnd? Care sunt jucriile pentru biei i care pentru fete? Ce reprezint ele? Exist jucrii universale? Poi procura ppui de culoare sau care reprezint alte culturi? Cum sunt ambalate ppuile: culoarea, materialul, forma? Ce jucrii arme sunt propuse cumprtorilor? Cui sunt destinate? Poi gsi ceva i pentru grupurile marginalizate? Descriei modul n care sunt ambalate. Analizai jucriile din alte categorii (unelte, aparate casnice, animale). Cui sunt destinate: bieilor, fetelor? Se ine cont de grupurile marginalizate? Descriei ambalajul. Ce trsturi personale sunt promovate prin ppui? Dar prin pistoale i puti, prin alte jucrii? Prin ambalaj? Ce roluri sociale promoveaz ppuile examinate? Ce mesaj transmit bieilor i fetelor?
6
Exerciii practice
109
ag r m ea cilo r e a t t i z io Vi ibl ab
in az
el
, or
MAGAZINUL DE MUZIC Examinai 10-15 coperte de CD-uri sau casete. Ce personaje sunt nfiate? Cum sunt portretizai brbaii i femeile? Dar membrii grupurilor minoritare? Ce tip de muzic interpreteaz: brbaii? femeile? membrii grupurilor minoritare? n toate tipurile de magazine: Observai cine lucreaz la cas? Numrai brbaii, femeile i membrii grupurilor minoritare. Directorul magazinului este: brbat? femeie? Persoan de alt culoare? MAGAZINE PENTRU JOCURI VIDEO I COMPUTERE Cine sunt personajele principale, brbai sau femei? Ce ras, etnie? Cum se mpart rolurile? Care sunt rolurile stereotip ce pot fi determinate? Cine constituie marea majoritate a clienilor? Jucai un joc video... Observai: Ce fel de joc este? Descriei brbaii din acest joc. Descriei femeile din acest joc. Descriei membrii minoritii din acest joc. Care este subiectul jocului? Care este scopul jocului? Exist violen n acest joc? Descriei. LIBRRIE Analizai felicitrile pentru biei i pentru fete. Examinai desenele, culorile
6
Exerciii practice
Ce genuri sunt portretizate pe felicitri, n ce mod? Ce putei spune despre ambalaj? Exprim vreo diferen ntre sexe? n ce mod? Gsii diferene ntre felicitrile destinate brbailor i femeilor. Descriei aceste diferene. Exist felicitri pentru minoriti (n alt limb)? Arat ele ceva din viaa minoritilor?
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s reflecteze asupra urmtoarelor ntrebri: Care sunt magazinele influenate cel mai mult de gen? n ce fel experiena dvs. legat de centrele comerciale sprijin afirmaia c rolurile fiecrui gen sunt adoptate, n mare msur, prin procesul de socializare? Ce tip de mesaje transmite publicitatea? Exist diferene, n funcie de sex sau de etnie, vizibile n centrul comercial? Explicai. ncercai s gsii exemple care promoveaz egalitatea dintre sexe i etnii etc.
110
CNTM
AVANTAJELE/ PRIVILEGIILE CERCETRII

Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Pregtire: Cultur, stereotipuri, prejudeci, discriminare, oprimare, majoritate i minoritate 12-20 persoane 90 de minute Determinarea avantajelor pe care le obii pentru c faci parte din cultura dominant. Cunoaterea problemelor cu care se confrunt membrii grupurilor dezavantajate, doar din cauza mediului din care provin. Familiarizare cu exemplele propuse.
Instruciuni i debrifare:
1) ncepei activitatea, subliniind faptul c membrii culturii dominante nu doresc s se considere parte a grupului oprimat, ei profitnd de o poziie mult mai bun i cu mai multe avantaje. Ei sunt siguri c modelul de via pe care-l respect este singurul bun i, n consecin, se strduiesc s-i modifice pe ceilali, (membrii grupurilor minoritare), prin sprijinirea lor n procesul de a se integra ct mai mult n grupul dominant. 2) Menionai c aceast activitate are scopul de a ajuta s nelegem efectele obinuite ale avantajelor pe care le are un grup majoritar i care, deseori, nu sunt contientizate (avantaje bazate pe ras, etnie, clas i confesiune; orientarea sexual, sex, capaciti i sntate fizic, naionalitate, nfiare etc.). 3) Exemple care vor ajuta participanii s neleag mai bine problema: Avantaje ce in de cetenie: vorbesc limba matern i m atept ca toat lumea s vorbeasc aceast limb n prezena mea. Avantaje ce in de a fi brbat: pot s am un comportament imoral, fr s am team c voi fi blamat. Avantaje ce in de naionalitate: pot folosi simbolurile naionale sau, dac vreau, s nu-mi divulg naionalitatea. Avantaje ce in de a fi caucazian: pot fi nconjurat de membrii neamului meu ori de cte ori doresc acest lucru. Avantaje ce in de clasa social: pot intra n orice magazin, fr s fiu tratat cu suspiciune. Avantaje ce in de heterosexualitate: pot s merg oriunde vreau cu persoana iubit, fr team c cineva m va ataca sau insulta. 4) Rugai participanii s ntocmeasc o list a avantajelor pe care le au n via, ceva ce nu au motenit i care cred c le aparine pur i simplu. Sarcina lor este s noteze evenimente i situaii, n care li s-au ntmplat lucruri bune, doar pentru faptul c aparin rasei albe, c fac parte din cultura dominant, c sunt heterosexuali, brbai, ortodoci etc. 5) Solicitai participanilor s noteze cinci afirmaii/avantaje, care provin din experiena lor imediat. 6) ntrebai-i dac sunt de prere c avantajele (proprii sau ale altora) le-au influenat viaa? 7) ntrebai-i care sunt, dup prerea lor, consecinele avantajelor sistematice ce provin din ras/etnie/minoritate naional? Dar cele asociate cu faptul de a fi homosexual? Femeie? Srac?
6
Exerciii practice
111
MEDIA
Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Materiale Pregtire Cultur, egalitate de gen, stereotipuri, prejudeci, discriminare 12-20 persoane 180 minute Determinarea avantajelor pe care le obii pentru c faci parte din cultura dominant. Cunoaterea problemelor cu care se confrunt membrii grupurilor dezavantajate, doar din cauza mediului din care provin. Lista cu ntrebri pentru fiece grup. Familiarizarea cu listele de ntrebri propuse. Poate servi ca sarcin pentru acas.
Instruciuni i debrifare:
1) mprii participanii n 4 grupuri mici. 2) Fiecare grup urmeaz s observe n ce manier sunt prezentate diferite clase, rase i genuri n programe TV. 3) Dou grupuri vor urmri timp de dou ore dou posturi TV diferite cu videoclipuri muzicale (unul internaional i unul local). Alte dou grupuri vor urmri timp de dou ore dou posturi TV diferite (cte o emisiune foarte cunoscut de la un post strin i de la unul local). 4) Lista cu ntrebri relevante pentru persoanele care analizeaz emisiunile muzicale (axat pe descrierea relaiilor dintre brbai i femei): postul, ora, data i denumirea programului urmrit; sexul, rasa/etnia, vrsta etc. personajului principal; maniera n care sunt reprezentate femeile; maniera n care sunt prezentai brbaii; mesajele transmise prin aceste videoclipuri tinerilor i adulilor; efectul programului televizat asupra procesului de socializare; ce avantaje derivate din rolurile de gen ar putea fi recunoscute? videoclipurile vizionate pun la ndoial valorile culturii dominante sau le sprijin? n ce mod este promovat acest obiectiv? ai ntlnit videoclipuri ce promoveaz egalitatea de gen, respectul reciproc, armonia i relaiile de parteneriat autentic? 5) Grupurile care urmresc emisiunile TV, la fel, dispun de o list cu ntrebri, care vizeaz descrierea relaiilor dintre brbai i femei: postul, ora, data i titlul programului urmrit; sexul, rasa/etnia, vrsta etc. personajului principal; personajele masculine i feminine din emisiune sunt conforme cu stereotipurile de gen; personajele sunt prezentate conform valorilor culturii dominante;
6
Exerciii practice
112
CNTM
Me
dia
n emisiune sunt i reprezentani ai grupurilor marginalizate, membri ai altor culturi; cum sunt prezentai ultimii, comparativ cu personajele care reprezint cultura dominant? ce tipuri de mesaje sunt transmise, prin intermediul acestor emisiuni, tinerilor care nu fac parte din cultura dominant? ce tipuri de mesaje sunt transmise tinerilor/tinerelor, n general? cum influeneaz mesajele transmise procesul de socializare? aceste tipuri de emisiuni contest valorile culturii dominante sau le sprijin; cum se demonstreaz acest lucru? 6) Dup ce au urmrit programele selectate i au rspuns la ntrebri, participanii vor scrie, n grup, rapoarte, prezentnd concluziile, sugestiile. 7) n cadrul urmtoarei ntlniri, fiecare grup va prezenta rezultatele cercetrii. 8) Discuia n grupul mare se va axa pe posibilitatea utilizrii informaiilor obinute pentru a explica fenomenele ntlnite.
6
Exerciii practice
DRUMUL CTRE TRMUL EGALITII

Teme: Numr de participani: Durata: Obiective: Egalitate de gen, discriminare, xenofobie, educaie 12-20 persoane 90 minute nelegerea idealurilor de egalitate i echilibru ntre femei i brbai. Promovarea egalitii i echitii. Hrtie A4 i pixuri Flipchart / Hrtie flipchart A1 Carioci de diferite culori O hart, care arat caracteristicile fizice, de exemplu, munii, vile, rurile, pdurile, satele, podurile etc. Familiarizarea cu harta i cu simbolurile utilizate.
Materiale:
Pregtire:
Instruciuni:
1) Explicai participanilor, c n cadrul acestei activitii vor desena o hart pentru a cltori spre Trmul egalitii ar imaginar unde este instaurat o autentic egalitate ntre genuri. 2) Recapitulai elementele unei hri. Atragei atenia asupra modului n care sunt desenate contururile, umbrele pentru muni i ruri, simbolurile folosite pentru pduri, terenuri mltinoase, construcii etc. 3) Repartizai participanii n grupuri a cte 3-5 persoane. Distribuii foi A4 i pixuri. Oferii-le 15 minute pentru a organiza 3 scurte furtuni de idei cu privire la: A. cum i imagineaz c ar putea arta drumul egalitii; B. ce obstacole ar putea ntlni n drum spre Trmul egalitii; C. cum ar putea depi aceste obstacole. 4) Fiecare grup trebuie s deseneze pe o coal mare de hrtie propria hart pe care s fie prezentate peisaje din prezent i viitor i un drum care le traverseaz. Trebuie s creeze propriile simboluri pentru caracteristicile geografice, obstacolele pe care le ntlnesc n drum. 5) Acordai 40 de minute pentru a desena hrile. Subliniai c este necesar s alctuiasc o legend pentru simbolurile folosite. 6) n grupul mare participanii vor prezenta hrile i legendele.
6
Exerciii practice
ncepei cu o discuie despre faptul cum au lucrat mpreun n fiecare grup, cum au fost luate deciziile referitoare la coninutul hrii i cum au desenat harta. Discutai despre cum ar arta n realitate ara Trmul egalitii i care sunt obstacolele n calea construirii ei. Care dintre cele 3 ntrebri (A, B, C) a fost cea mai uoar de discutat n cadrul furtunii ideilor? Care a fost cea mai dificil i de ce? Care sunt principalele caracteristici ale rii egalitii?
114
CNTM
Tr
Dru mu l mu l eg ctre alit ii
Ce trebuie de schimbat pentru a reui s construim o societate n care s domine egalitatea i parteneriatul autentic ntre genuri? Sunt justificate politicile de discriminare pozitiv, ca msuri pe termen scurt, care s stimuleze egalitatea ntre femei i brbai? Dac ar trebui s aezai ara noastr ntr-un clasament n funcie de egalitatea anselor pentru femei i brbai, unde ai plasa-o pe o scar de la 1 la 10? 1 reprezint lipsa de egalitate, iar 10 o situaie aproape de ideal. Ce alte categorii de persoane sunt discriminate n ara noastr? Cum se manifest aceast discriminare? Ce drepturi ale omului sunt nclcate? Cum pot fi mputernicite categoriile dezavantajate? Ce rol joac educaia n mputernicire?

Dac participanii ntmpin dificulti, putei s-i ajutai, sugerndu-le s-i imagineze calea parcurs de o femeie pe trmul educaiei, pentru a traversa un ru de prejudeci mpotriva faptului c vrea s devin avocat. Un alt exemplu ar putea fi povestea unui brbat care lucreaz n calitate de educator la grdini i este satisfcut i mplinit. Care este atitudinea societii? n loc de a desena harta, grupurile pot construi machete de peisaj folosind diverse materiale. n acest caz e nevoie de pregtit mai multe cutii mici, vase, tuburi, hrtie, pietricele, nuci, buci de sfoar i stof, clame, lipici, carton pentru baza machetei etc. Metoda desenrii unei hri din prezent n viitor poate fi adaptat i altor subiecte, cnd dorii ca participanii s gndeasc liber, folosindu-i imaginaia pentru a gsi soluii la diverse probleme.
6
Exerciii practice
INGINERII I DERDIENII
Tema: Numr de participani: Durata: Comunicare intercultural, comunicare verbal, nonverbal i paraverbal, lucru n echip Minimum 12 persoane, maximum 30 90 120 minute Diferenierea dintre observare (date) i interpretare. Perceperea diferenelor culturale dintre diferite culturi. nelegerea modului de abordare i comunicare cu exponenii altor culturi. nelegerea comportamentului cultural strin prin analizarea efectelor/ rezultatelor interaciunii dintre diferite culturi. Hrtie groas (carton) Clei Foarfece Rigle Creioane Hrtie flipchart A1 Band adeziv Fie: Instruciuni pentru Derdieni; Instruciuni pentru Ingineri Dou scaune Dou sli. Amenajarea spaiilor separate pentru dou echipe, astfel nct membrii acestora s nu se poat auzi sau vedea.
Obiective:
Materiale:
Pregtire:
Instruciuni:
1) n dependen de mrimea grupului, 4-8 persoane joac rolul echipei de Ingineri, care trebuie s i nvee pe Derdieni cum s construiasc un pod. Oferii-le fia Instruciuni pentru Ingineri i conducei-i ntr-o sal separat.
6
Exerciii practice
2) Selectai cteva persoane (2-3-4, n dependen de mrimea grupului), care vor fi observatori. Acetia urmresc atent ce se ntmpl n sal i fac notie. La nceputul exerciiului observatorii vor fi n sala cu Inginerii. Observatorii vor primi formulare de observare, dar nu vor cunoate coninutul fielor cu instruciuni. 3) Restul grupului vor fi Derdieni. Oferii-le instruciunile pentru Derdieni. 4) Oferii grupurilor timp pentru a analiza instruciunile i a purcede la realizarea sarcinii. 5) Dup 20 de minute, echipa Inginerilor este rugat s delegheze 2 membri care vor merge n sala vecin pentru a stabili primele contacte cu Derdienii. Solii sunt urmai de observatori, care iau notie. 6) Atenionai participanii c e necesar s joace rolurile conform instruciunilor. 7) Apoi Inginerii revin n grupul lor i relateaz ce au observat, cu ce s-au confruntat i ajusteaz strategia de comportament conform experienei obinute. 8) Oferii grupurilor nc cte 10 minute pentru a definitiva sarcina. Apoi rugai Inginerii s vin la Derdieni i s nceap interaciunea. Menionai c fiecare echip trebuie s urmeze strict sarcinile din Fia de instruciuni.
116
CNTM
Ing ine rii i
der die nii
9) Dup 25 de minute, indiferent dac sarcinile au fost realizate sau nu, exerciiul trebuie oprit. 10) Rugai grupurile de Derdieni i Ingineri s rspund n scris la urmtoarele ntrebri: Care sunt caracteristicile celuilalt grup? Care sunt caracteristicile grupului din care fac parte? Ce a contribuit la realizarea sarcinii? Care au fost barierele/obstacolele n realizarea sarcinii? 11) Rugai observatorii s noteze observaiile lor pe flipchart.
1) Cnd exerciiul s-a terminat, fiecare grup prezint rspunsul la ntrebri. 2) Apoi i expun punctul de vedere observatorii. 3) Participanii sunt invitai s comenteze: Cum v-ai simit n timpul exerciiului? Explicai cum ai ajuns la concluziile expuse despre alii? Pe ce se bazeaz deduciile voastre? Cum au fost distribuite rolurile? V-ai simit bine n rolul pe care l-ai avut? Ce influen a avut propria cultur asupra rolului jucat? A coincis percepia grupurilor despre sine cu cea a celuilalt grup.

Explicai participanilor c noi deseori avem tendina de a generaliza, fr a avea informaie deplin. Interpretm lucrurile imediat, fr a cunoate diferenele n comportamentul cultural.
6
Exerciii practice
i ni ie rd e d i rii e in ng
FIA INSTRUCIUNI PENTRU DERDIENI

Situaia: Dvs. locuii n ara Derdia, ntr-un sat separat de ora de o prpastie adnc. Pentru a ajunge la piaa din ora, trebuie s mergei pe jos dou zile. Dac ar exista un pod deasupra prpstiei, ai putea ajunge la pia n doar 5 ore. Guvernul din Derdia a ncheiat un contract cu o companie strin, care va veni n sat s v nvee cum s construii un pod. Dup construirea primului pod, mpreun cu experii strini, dvs. vei fi n stare s facei de sine stttor poduri n ntreaga ar. Podul va fi construit din hrtie, folosind creioane, rigle, foarfece i clei. Dvs. cunoatei materialul de construcie i instrumentele, dar nu deinei tehnicile de construcie a unui pod. Comportamentul social: Derdienii se pipie/se ating unii pe alii, cnd se ntlnesc. Comunicarea lor nu reuete, dac nu se ating. Eti considerat nepoliticos, dac nu atingi persoana atunci cnd i vorbeti. Doar dup ce atingei mcar un membru al grupei, v putei include n discuie. De asemenea, este foarte important s v salutai unii pe alii chiar i atunci cnd trecei pe alturi i nu v oprii s stai de vorb. Salutul: Salutul tradiional este srutul pe umr. Persoana care salut primul, srut interlocutorul pe umrul drept. Persoana salutat rspunde prin srut pe umrul stng. Orice alt fel de srut este inadmisibil! n Derdia, salutul prin strnsul minii este considerat insulttor! Derdianul/a care nu a fost salutat/ sau atins/ n timpul conversaiei, se consider insultat/ i ncepe s strige/ipe. Da/Nu: Derdienii nu folosesc cuvntul nu. Ei permanent spun cuvntul da. Dac spun da, avnd n vedere nu, ei pun mna la inim i apleac capul (este necesar s practicai bine aceasta). Comportamentul n timpul lucrului: n timp ce muncesc, Derdienii, de asemenea, se ating destul de mult. Instrumentele de lucru au o conotaie bazat pe gen: foarfecele sunt de sex masculin, creionul i rigla de sex feminin. Cleiul este de gen neutru. Brbaii niciodat nu se ating de creion i rigl, iar femeile de foarfece (Credem c aceasta ine de tradiie sau religie). Relaiile cu strinii: Derdienilor le plac strinii. Dar n acelai timp, ei sunt foarte mndri de sine i de cultura lor. Ei recunosc, c de unii singuri niciodat nu vor reui s construiasc un pod. Pe de alt parte, ei nu consider cultura i educaia strinilor ca fiind superioar. Construirea podurilor este singurul lucru pe care nu-l cunosc. Derdienii ateapt ca strinii s se adapteze la cultura lor. Deoarece comportamentul lor este att de firesc pentru ei, Derdienii nu-l pot explica oaspeilor (acest punct este FOARTE important). Un brbat Derdian niciodat nu va intra n contact cu un alt brbat, pn ce nu va fi prezentat de ctre o femeie. Nu conteaz dac femeia este Derdian sau nu.
6
Exerciii practice
118
CNTM
Ing ine rii i
der die nii
FIA INSTRUCIUNI PENTRU INGINERI

Situaia: Dumneavoastr reprezentai un grup de Ingineri dintr-o companie internaional de construcie. Compania dvs. a semnat un contract foarte important cu guvernul din Derdia i i-a asumat responsabilitatea s-i nvee pe Derdieni cum s construiasc un pod. Conform contractului, este foarte important s respectai termenii stabilii. n alt caz, contractul va fi reziliat i dvs. vei pierde locul de munc. Guvernul din Derdia este foarte interesat n acest proiect, finanat de Uniunea European. Derdia este o ar muntoas, cu multe vi i prpstii, dar nu are poduri. Derdienii se confrunt cu mari probleme: pentru a merge la piaa din ora ei au nevoie de cteva zile. Construcia podului ar rezolva problema i ar reduce timpul pn la doar 5 ore. Deoarece Derdia are nevoie de o reea ntreag de poduri, Dvs. va trebui s instruii Derdienii cum s construiasc poduri singuri. Desfurarea exerciiului: n primul rnd, citii foarte atent aceste instruciuni i luai o decizie comun referitor la modul n care vei construi podul. Peste 20 de minute vei delega 2 membri din echipa dvs., care vor merge pentru 5 minute s stabileasc contact cu locuitorii din Derdia, locul unde vei construi podul vei verifica condiiile naturale i materiale, vei discuta cu Derdienii etc. La ntoarcerea solilor, vei dispune de 10 minute pentru a analiza raportul lor i a finaliza pregtirile. Apoi ntreaga echip de Ingineri va merge n Derdia pentru a nva locuitorii de aici s construiasc podul. Podul: Vei construi o machet de pod din hrtie. Podul va uni dou scaune plasate la o distan de aproximativ 60 cm unul de altul. Podul trebuie s fie stabil. Podul gata construit trebuie s suporte greutatea instrumentelor folosite n construcie (foarfece, clei, creioane etc.). Prile componente ale podului pot fi tiate i asamblate doar n Derdia. Numai n acest mod Derdienii vor nva s construiasc podul singuri. Ei trebuie s nsueasc toate etapele de construcie. Fiecare parte a podului trebuie s fie desenat cu creionul i cu rigla i abia apoi s fie tiat cu foarfecele. Materiale necesare: Podul va fi fcut din hrtie /carton. Pentru planificare i construire putei folosi: hrtie, clei, foarfece, rigl, creioane, band adeziv. Timpul: Pentru planificare i pregtire nainte de a merge n Derdia: 30 de minute. Pentru a nva Derdienii s construiasc podul: 25 de minute.
6
Exerciii practice
119
i ni ie rd e d i rii e in ng
FIA INSTRUCIUNI PENTRU OBSERVATORI

1. Observri privind aciunile Inginerilor Inginerii fac planuri doar conform nsrcinrilor pe care le au sau dau dovad de creativitate? ncearc s presupun cu ce fel de cultur se vor ntlni n Derdia? Cum comunic i coopereaz ntre ei? Cum este raportul celor dou persoane care au fost n Derdia pentru a stabili primul contact? Au fcut Inginerii careva schimbri n comportament, n modul de abordare, dup ce au ascultat raportul. Dac da, atunci ce schimbri au fost ntreprinse? Ce altceva interesant ai observat? 2. Observri privind interaciunea dintre Derdieni i Ingineri Cum a fost primul pas al interaciunii? Cum a decurs comunicarea ntre Derdieni i Ingineri ? Au fost ntreprinse ncercri de a nelege caracteristicile acestei culturi? Se isc conflicte? Dac da, cum sunt soluionate? Accentul este pus pe construirea podului sau pe nelegerea reciproc i schimbul de valori? Au loc comentarii a comportamentului reciproc? Se eticheteaz/stigmatizeaz unii pe alii? Ce altceva interesant ai observat?
6
Exerciii practice
Avei grij s oferii suficient timp ca grupurile s intre n rolul care le-a revenit. Aceasta va asigura succesul exerciiului. La final, avei grij ca toi participanii s ias din rol, n alt caz, n cadrul grupului ar putea aprea momente de conflict.
120
CNTM
DRAG ABBY
Tema: Numr de participani: Durata: Comunicare intercultural Minimum 12 persoane 90 minute Cunoaterea conceptului de sensibilitate multicultural. Cunoaterea diferitor faze de dezvoltare a sensibilitii multiculturale (de la etnocentrism la etnorelativism). Perceperea diferitor atitudini, sentimente, comportamente i valori care reprezint baza acestor faze diferite de dezvoltare. Fia Dezvoltarea Sensibilitii Multiculturale Scrisoare ctre Abby Material distributiv. Fiecare grup, dup ce i se repartizeaz rolul, trebuie s traseze posibile modaliti de a reaciona pe tot parcursul exerciiului.
Obiective:
Instruciuni:
1) Divizai participanii n 6 grupuri. 2) Citii scrisoarea ctre Abby. 3) Oferii fiecrui grup un rol/persoan din scrisoare. Sau, fiecare grup ar putea alege la ntmplare rolul (Administraia colii, Profesori, Prini, Colegi, Psihologul colii, Prieteni). 4) Explicai c fiecare grup se afl n diferite faze ale sensibilitii multiculturale: Administraia colii negare Profesorii rezisten Prinii minimalizare Colegii acceptare Psihologul colii adaptare Prietenii integrare. 5) Oferii fiecrui grup fia cu descrierea fazei n care ei se afl la moment. 6) Explicai c fiecare grup trebuie s i imagineze i s scrie opiniile/atitudinile, sentimentele i comportamentele caracteristice fazei n care se afl. De asemenea, trebuie s inventeze un mic joc de rol, care ar reprezenta situaia din perspectiva fazei de dezvoltare a sensibilitii multiculturale. 7) Fiecare grup va desemna un reprezentat, care va participa la simularea situaiei o edin, unde va fi discutat problema. Restul participanilor sunt doar observatori.
6
Exerciii practice
Moderai discuia n grup, invitnd participanii s rspund la urmtoarele ntrebri: Cum v-ai simit n rolul pe care l-ai avut?
121
a Dr
A g
y bb
Cum e s fii altcineva, n special atunci cnd comportamentul acestuia nu este compatibil cu al tu i tu nu l agreezi? Cine a avut cea mai dificil sarcin? De ce? Cine a avut cea mai uoar sarcin? De ce? Care sunt cele mai remarcabile diferene dintre fazele etnocentriste (negarea, rezistena, i minimalizarea) i fazele etnorelativiste (acceptarea, adaptarea i integrarea)? Concluzionai discuia prin explicarea fazelor de dezvoltare a sensibilitii multiculturale.
FIA SCRISOARE CTRE ABBY

Drag Abby, Dup seminarul despre sensibilitate multicultural la care am participat, am dorit s realizez o activitate similar la mine n coal. Doream s mi ajut colegii s socializeze, s se neleag mai bine, s afle ct mai multe despre alte culturi, care exist n vecintate. Consider c aceasta este foarte important, deoarece locuim ntr-o comunitate multinaional, dar avem puine contacte ntre noi. Prietenii mei i psihologul colii m susin mult. Colegii de coal, la fel, par s fie deschii fa de idee. Problema a aprut atunci cnd profesorii au auzit de inteniile mele. Ei nu s-au opus deschis, dar pot deduce din comportamentul lor, c nu le place deloc ideea. mi este team c vor aprea probleme i mai mari, cnd vor afla prinii i administraia colii. Am nevoie de sfatul Dvs., V rog mult.
6
Exerciii practice
122
CNTM
Dra
Abb y
FIA DEZVOLTAREA SENSIBILITII MULTICULTURALE

Negarea poate aprea n cazurile cnd persoana, datorit izolrii (fizice sau culturale), nu are posibilitatea s interacioneze cu alte culturi. n aceast faz, individul neag existena diferenelor culturale. n caz c, totui, admite anumite diferene (doar de natur cultural), continu s conteste cu vehemen existena discriminrii pe criteriul de diferene culturale. Individul se comport de parc nu exist nicio problem. Rezistena persoana observ diferenele, dar le percepe ca pe temeri i intimidri. Totul ce difer de cultura personal este calificat ca fiind negativ; de aceea etapa dat este caracterizat prin dezvoltarea stereotipurilor negative, care se refer la gen, ras, afiliere religioas i alte diferene. Aceast faz se distinge i prin manifestri de superioritate a propriei culturi. Fr a califica negativ pe alii, comportamentul nu ofer sentimentul de securitate i protecie pentru reprezentanii altor culturi. Minimalizarea constituie o ncercare de a percepe specificul culturii proprii prin ascunderea diferenelor i accentuarea similaritilor. Diferenele culturale nu sunt calificate negativ, dar sunt considerate drept nesemnificative n raport cu similaritile culturale mult mai importante. Acceptarea. n aceast etap, persoana accept i respect diferenele culturale. Diferenele nu sunt valorificate; simplu, existena lor este contientizat. Acceptarea diferenelor culturale reprezint un PAS important de la etnocentrism spre etnorelativism. Exist dou nivele de acceptare: Acceptarea diferenelor la nivel de comportament, inclusiv limba, tipul de comunicare, simboluri non-verbale etc. Acceptarea caracteristicilor culturale mai puin observabile: sistemul de valori, norme, interpretarea realitii etc. Adaptarea. Cea mai comun form de adaptare este empatia, capacitatea de a te pune n pielea cuiva i a privi lumea din alt perspectiv. Aceast metod ne permite s nelegem percepiile despre lume ale reprezentanilor altor culturi, chiar dac acestea difer extrem de mult. O alt form de adaptare este pluralismul cultural sau abilitatea de a identifica alte sisteme de valori, norme i perceperi despre lume. Integrarea reprezint incorporarea principiilor etnorelativiste n identitatea personal. La aceast etap, persoana este sensibil fa de alte culturi, dar, n acelai timp, este capabil s se separe, s se distaneze de la orice context cultural (inclusiv i pe sine nsi). Persoana are un sentiment puternic de apartenen la cultura proprie, dar aceasta nu mpiedica s analizeze propriile experiene, valori, i perceperi despre lume, independent de orice context cultural. Acea persoan este simultan parte a contextului cultural propriu i complet independent de el.
6
Exerciii practice
123
EU MULTICULTURAL
Tema: Numr de participani: Durata: Obiective: Comunicare intercultural, interculturalitate, comunicare verbal Maxim 30 (numr par de persoane) 60 minute Stabilirea nivelul de cunotine concrete despre alte culturi. Schimbul de experien ntre participani. Dezvoltarea strategiilor n scopul acumulrii cunotinelor concrete despre alte culturi. Fia Chestionar Flipchart / Hrtie flipchart A1.
Materiale:
Instruciuni:
1) Divizai participanii n perechi. Oferii fiecrei perechi chestionarul, pe care va trebui s l completeze mpreun. 2) Explicai c perechile urmeaz s citeasc toate ntrebrile, apoi s decid mpreun asupra rspunsurilor. Fiecare pereche va nota rspunsurile pe flipchart. 3) Peste 25 de minute se revine n grupul mare. Formatorul citete ntrebrile din chestionar pe rnd, iar perechile citesc rspunsurile.
1) Dup ce au rspuns toate perechile, rugai participanii s descrie exemple din via, din experiena proprie, pentru fiecare ntrebare. 2) Moderai discuia n grupul mare, ncepnd cu urmtoarele ntrebri: Cum v-ai simit cnd ai rspuns la ntrebri? Ai avut divergene de opinii? Cum ai ajuns la consens?
6
Exerciii practice
Ce ai aflat nou n timpul discuiei n grup? Ce v-a surprins, ce a fost interesant n expunerile colegilor? Ce s-a schimbat n atitudinile pe care le-ai avut anterior?

Urmrii desfurarea discuiei n perechi. Dac interlocutorii se abat de la tem, discut alte subiecte, amintii-le c au la dispoziie timp limitat. Dac considerai necesar, putei reduce timpul rezervat discuiilor. Este oportun s avei pregtite exemple concrete, n special pentru ntrebrile 1, 2 i 8. Citii literatur, pregtii-v serios. Putei utiliza muzic, fotografii etc.
124
CNTM
Eu m
ulti
cul
tur al
FIA CHESTIONAR
1) Cunoatei cntece din alt ar? Ce fel de muzic din alt ar v place? 2) Cunoatei careva tradiii specifice din alte culturi? Descriei-le. 3) Ai gustat bucate din alte ri? Ce ai avut posibilitatea s gustai? V-a plcut? 4) Purtai haine sau bijuterii specifice altor culturi? Descriei-le materialul, culorile etc. 5) Avei prieteni n alte ri? Spunei de unde sunt, cum ai fcut cunotina i descriei relaiile dintre voi. 6) Ce limbi strine vorbii sau nvai? Este dificil s nvei, s vorbeti, s scrii ntr-o limb strin? Membrii familiei tale cunosc limbi strine? 7) Ai fost n strintate vreodat? Dac da, cu ce scop? A nvat cineva din prieteni sau din membrii familiei n alt ar? Ai dori sa nvai peste hotare? 8) Ce srbtori internaionale cunoatei? Descriei una dintre acestea partenerului de joc.
6
Exerciii practice
Bibliografie
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Bennett, Milton A developmental Approach to Training for Intercultural Sensitivity, Sage, 1986. Behan, D. Locke on persons and personal identity, Jurnalul Canadian despre filozofie, 1979. Borun, D. Comunicare i relaii publice (Curs). Studii aprofundate. Bourhis, Richard Y.; Leyens, Jacques-Philippe (coord.) Stereotipuri, discriminare i relaii intergrupuri, Editura Polirom, Iai, 1997. Bruck, P. A. Interkulturelle Entwicklung und Konfliktlsung, in: Luger K. und Renger R. (Hrsg.), Dialog der Kulturen, Wien, 1994. Chelcea, Septimiu Psihosociologie teorie, cercetri, aplicaii, edit. Polirom, Bucureti, 2008. Educaie pentru dezvoltare, ghidul animatorului, Centrul de Informare i Documentare privind Drepturile Copilului din Moldova (CIDDC), Chiinu, 2001. Edward, Huddleston; Peter, Krapf; Maria-Helena, Salema; Vedrana, Spajic-Vrkas Manual pentru formarea cadrelor didactice n domeniul educaiei pentru cetenie democratic i al educaiei pentru drepturile omului, Consiliul Europei, 2004 TEHNE - Centrul pentru Dezvoltare i Inovare n Educaie, (pentru versiunea n limba romna), Rolf COLLOB, 2005 Fiske, John Introduction to communication studies. Routledge, 2nd edition, 1990.
9.
10. Fowler, Sandra Intercultural Sourcebook: Cross-Cultural Training Methods, Intercultural Press, INC, 1995. 11. Fred E. Jandt An introduction to Intercultural communication; Identities in a Global Community, Sage Publication 2004, p. 23. 12. Hidalgo, N. Multicultural teacher introspection. n Perry, T. and Fraser, J. (Eds.) Freedoms Plow: Predarea n clasele multiculturale. New York: Routledge, 1993. 13. Ichim, Ofelia Comunicare intercultural i integrare european. Alfa, Bucureti, 2006. 14. Jandt, Fred E. An Introduction to Intercultural Communication: Identities in a Global Community, Sage, 2007. 15. Jelescu, P. Psihologie general. Edit. Univers Pedagogic, Chiinu, 2007. 16. Libaert, Thierry Planul de comunicare. Cum s-i defineti i s-i organizezi strategia de comunicare. Polirom, Iai, 2009. 17. Loenhoff, Jens. Interculturelle Verstndigung. Zum Problem grenzberschreitender Kommunikation. Opladen, 1992. 18. Lsebrink, Hans-Jrgen. Interkulturelle Kommunikation. Interaktion, Fremdwahrnehmung, Kulturtransfer. Metzler Verlag, Stuttgart / Weimar, 2005. 19. Neculau, Adrian; Cilles, Ferreol (coord.), Minoriti, marginali, exclui, Editura Polirom, Iai, 1998. 20. Nedelcu, A. Fundamentele educaiei interculturale Diversitate, minoriti, echitate, Polirom, Iai, 2008.
126
CNTM
21. Nedelcu D. Ghid pentru cadrele didactice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2007. 22. Peretri, A. de; Legrand, J.A.; Boniface, J. Tehnici de comunicare. Iai: POLIROM, 2001. 23. Petre Rzvan Alexandru, Identitatea de sine nucleu al personalitii, Universitatea Spiru Haret, Braov, 2008. 24. Pierre, Dasen; Christiane, Perregaux; Micheline, Rey Educaie intercultural: experiene, politici, strategii, Ed. Polirom , Iai 1999, p. 166. 25. Plugaru, L.; Pavalache, M. Educaie intercultural. Psihomedia, Sibiu, 2007. 26. Repere, Manual de educaie pentru drepturile omului, Consiliul Europei, Institutul Intercultural, Timioara, 2004. 27. Pachet educaional al Consiliului Europei Toi diferii, toi egali Institutul Intercultural, Timioara 1998. 28. A ti pentru a face, Ghid pentru formatori n activitile media pentru tineri, Centrul Media pentru Tineri, Chiinu, 2006. 29. Samovar, Larry A.; Porter, Richard Intercultural Communication: A Reader, Wadsworth Company, Belmont 1988. 30. Sitaram, K.; Cogdell, R. Foundations of Intercultural Communication, Columbus, 1976 31. Suport de curs: FORMATOR. Autor: Psihped. Mioara Burlacu, 2007. http://www.scribd.com/doc/16351989/Formatori-in-invmant-Suport-de-curs 32. Enciclopedie. citatepedia.ro - Enciclopedie alctuit din citate. http://enciclopedie.citatepedia.ro/index.php?c=prejudecat%E3 33. www.dromesqere.net
127
Echipa proiectului
Echipa la nivel naional:
Vera urcanu-Spatari, Director de proiect Gru Ludmila, Asistent de proiect Tatiana Ceban, Asistent logistic Diana Saghin, Contabil
Echipa coordonatorilor locali:

Margarita Kotenko, Chiinu Stela Babici, Soroca Nicolae Moscalu, Bli Nicolae Samcov, Edine Natalia Raileanu, Cimilia
Echipa formatorilor:
Mariana urcan Serghei Gin Valentina Chicu Victor Koroli Victoria Ivancioglo Viorica Mocanu Vitalie Crhan

Repere Ale Educatiei Interculturale

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Repere Ale Educatiei Interculturale

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

REPERE ALE EDUCAIEI INTERCULTURALE

REPERE ALE EDUCAIEI INTERCULTURALE

Dialog Intercultural n Moldova

Material elaborat n cadrul proiectului

Coordonatori de ediie: Vera urcanu-Spatari, Ludmila Gru

Consultani: Victor Koroli, Mariana urcan

Redactor : Mariana Vatamanu

4. COMUNICAREA INTERCULTURAL .......................................... 39

5. RECOMANDRI PENTRU FORMATORI ..................................... 49

Cum s utilizai Repere ale Educaiei Interculturale

Facei ceea ce spunei, fii ceea ce promovai!

1.1 Conceptul de cultur

1.2 Niveluri ale culturii

1.3 Dimensiuni n studierea culturilor

Cum credei, care sunt caracteristicile/dimensiunile culturii noastre?

1.4 De la etnocentrism la etnorelativism

1.5 Multiculturalitate i interculturalitate

Ce este societatea multicultural?

Ce este societatea intercultural?

2.1 Identitatea personal

2.2 Identitatea grupului

2.3 Interrelaionare majoritate minoritate

Originile i cauzele prejudecilor

Ce prejudeci avei fa de un anumit grup/grupuri?

Funciile stereotipurilor i ale prejudecilor

Procesul de formare a stereotipurilor i a prejudecilor

Efectele stereotipurilor i ale prejudecilor:

Reducerea efectelor prejudecilor i ale discriminrii

Recomandri pentru eliminarea stereotipurilor i a prejudecilor:

3.4 Fenomenul discriminrii

4.1 Comunicare i interaciune

Niveluri ale comunicrii

Tipuri ale comunicrii

accidental Finalitatea actului comunicativ subiectiv

4.2 Conflictul intercultural

Din punctul de vedere al duratei i evoluiei

La baza conflictelor interculturale stau cteva dimensiuni:

Cum evolueaz un conflict?

Modelul Aisbergului n evaluarea dinamicii conflictelor

Recomandri pentru formatori

RECOMANDRI pentru FORMATORI

5.1 Formatorul Programului ICE

Rolurile formatorului Programului ICE

5.2 Educaia intercultural ca proces

Elemente caracteristice ale Trainingurilor

5.3 Cum s derulai activiti n domeniul dialogului intercultural

TREI NIVELURI ALE CULTURII

FIA TREI NIVELURI ALE CULTURII (N. Hidalgo)

Recomandri pentru formator:

FIA CE INFLUENEAZ CULTURA?

FIA CARACTERISTICI CULTURALE

CE NSEAMN CULTURA PENTRU MINE

cul Ce tur a p nseam ent ru m n ine

Recomandri pentru formator:

Recomandri pentru formator:

Sugestii pentru continuarea activitii:

Activiti n timpul liber

Variaii (n caz de necesitate i n dependen de mersul exerciiului):

Recomandri pentru formator:

FIA REGULI PENTRU VERZI

FIA REGULI PENTRU GALBENI

Recomandri pentru formator:

Variaii (n caz de necesitate i n dependen de exerciiu):

CINE SUNT EU?