Cartilla Moral PRELIMINAR Alfonso Reyes, nacido en Monterrey, Nuevo Len, en 1889 y muerto en la ciudad de Mxico en 1959, fue

uno de nuestros escritores m s luminosos! "n 19## escri$i estas % &inas dedicadas a la formacin moral de los escolares mexicanos! Con entra'a$le sa$idur(a, estas lecciones nos van recordando el sentido de nuestra vida y cuanto %odemos )acer %ara ser me*ores! Al texto ori&inal de don Alfonso se le )an )ec)o al&unos reto+ues en $usca de mayor sencille, y se le )an a'adido referencias a nuevos temas! Nin&uno de ellos se a%arta de la intencin y el es%(ritu de la Cartilla moral! -os Lu(s Mart(ne, 1 LA M.RAL / "L 01"N "l )om$re se educa %ara el $ien! "sta educacin, y las doctrinas en +ue ella se ins%ira, constituyen la moral o tica! 2La %ala$ra 3moral3 %rocede del lat(n4 la %ala$ra 3tica3 %rocede del &rie&o!5 6odas las reli&iones contienen un cuer%o de %rece%tos morales, +ue coinciden en lo esencial! 7ero el $ien no slo es o$li&atorio %ara el creyente, sino %ara todos los )om$res en &eneral! "l $ien no slo se funda en una recom%ensa es%erada! 8e funda tam$in en ra,ones +ue %ertenecen a este mundo! La conducta moral, esto es, movida %or el $ien, nos %ermite vivir en %a, con nosotros mismos y en armon(a con los dem s! 7or eso es im%ortante! "l $ien es una cuestin de amor y de res%eto! "s amor y res%ecto a lo +ue es $ueno %ara todos y aversin a lo %er*udicial! No todo est %ermitido! Lo excluido es a+uello +ue est mal, +ue causa mal! "l $ien es $enfico, y el mal es malfico! "l $ien no $e$e confundirse con nuestro inters %articular en al&9n momento de nuestra vida! No de$e confund(rsele con nuestro %rovec)o, nuestro &usto o nuestro deseo! "l $ien es un ideal de *usticia y de virtud +ue %uede im%onernos el sacrificio de nuestros an)elos, y a9n de nuestra felicidad o de nuestra vida! 7ues es al&o como una felicidad m s am%lia o +ue a$arcase a toda la es%ecie )umana, ante la cual valen menos las felicidades %ersonales de cada uno de nosotros! Al&unos )an %ensado +ue el $ien se conoce slo a travs de la ra,n, y +ue, en consecuencia, no se %uede ser $ueno s(, al mismo tiem%o, no se es sa$io! 8e&9n ellos, el malo lo es %or i&norancia! Necesita educacin!

.tros consideran +ue el $ien se conoce %or el camino del sentimiento y, como la caridad, es un im%ulso del $uen cora,n, com%ati$le a9n con la i&norancia! 8e&9n ellos, el $ueno lo es %or mala inclinacin! Necesita redencin! La verdad es +ue am$os %untos de vista son verdaderos en %arte, y uno a otro se com%leta! 6odo de%ende del acto $ueno de +ue se trate! 7ara dar de $e$er al sediento $asta tener $uen cora,n, :y a&ua; 7ara ser un $uen ciudadano o %ara sacar adelante una familia )ay +ue tener, adem s al&unos conocimientos! A+u(, como en todo, la naturale,a y la educacin se com%letan! 7or fortuna, el malo %or naturale,a es educa$le en muc)os casos y, %or decirlo as(, a%rende a ser $ueno! 7or eso el filsofo &rie&o Aristteles aconse*a$a la 3 e*ercitacin en la virtud %ara ser virtuoso<! = C>"R7. / ALMA "l )om$re tiene al&o de com9n con los animales y al&o de exclusivamente )umano! "stamos acostum$rados a desi&nar lo uno y lo otro, de cierta manera f cil con los nom$res de cuer%o y alma, res%ectivamente! Al cuer%o %ertenece cuanto en el )om$re es naturale,a4 y al alma, cuanto en el )om$re es es%(ritu! "sto nos a%arece a todos como evidente, aun cuando se recono,ca +ue )ay dificultad en esta$lecer las fronteras entre los dos cam%os! Al&unos dicen +ue todo es materia4 otros, +ue todo es es%(ritu! Al&unos insisten en +ue cuer%o y alma son dos manifestaciones de al&una cosa 9nica y anterior! Como +uiera +ue sea, am$as manifestaciones son diferentes! Lue&o se ve +ue la o$ra de la moral consiste en llevarnos desde lo animal )asta lo %uramente )umano! 7ero )ay +ue entenderlo $ien! No se trata de ne&ar lo +ue )ay de material y de natural en nosotros, %ara sacrificarlo de modo com%leto en aras de lo +ue tenemos de es%(ritu y de inteli&encia! "sto ser(a una )orri$le mutilacin +ue ani+uilar(a a la es%ecie )umana! 8i todos ayun ramos )asta la tortura, como los ascetas y los fa+uires, morir(amos! Lo +ue de$e %rocurarse es una %rudente armon(a entre cuer%o y alma! La tarea de la moral consiste en dar a la naturale,a lo suyo sin exceso, y sin %erder la vista los ideales dictados %or la conciencia! 8i el )om$re no cum%le de$idamente sus necesidades materiales se encuentra en estado de ine%titud %ara las tareas del es%(ritu y %ara reali,ar los mandamientos del $ien! Advertimos, %ues, +ue )ay siem%re al&o de tacto, de $uen sentido en el mane*o de nuestra conducta4 al&o de e+uili$rio y de %ro%orcin! Ni )ay +ue de*ar +ue nos domine la %arte animal en nosotros, ni tam%oco de$emos destro,ar sta $ase material del ser )umano, %or+ue todo el edificio se vendr(a a$a*o! ?ay momentos en +ue necesitamos ec)ar mano de nuestras fuer,as cor%orales, a9n %ara los actos m s es%irituales o m s orientados %or el ideal! As( como en ciertos instantes de $ravura, arro*o y )eroicidad!

?ay otros momentos en +ue necesitamos de toda nuestra inteli&encia %ara %oder atender a las necesidades materiales! As( cuando, %or e*em%lo, nos encontr ramos sin recursos, en medio de una %o$lacin extran*era +ue no entendiese nuestro len&ua*e, y a la +ue no su%isemos +u servicio ofrecer a cam$io del alimento +ue %edimos! @e modo +ue estos dos &emelos +ue llevamos con nosotros, cuer%o y alma, de$en a%render a entenderse $ien! / +u me*or si se reali,a el ada&io cl sicoA 3Alma sana en cuer%o sano<! A' dase +ue todo acto de nuestra conducta se nos %resente como 3 disyuntiva 3, es decirA )acer esto o )acer lo otro! / a)ora entenderemos lo +ue +uiso decir 7latn, el filsofo &rie&o, cuando com%arada al )om$re con un coc)ero o$li&ado a %oner de acuerdo el trote de dos ca$allos! B C1C1L1DAC1EN / C>L6>RA La voluntad moral tra$a*a %or )umani,ar m s y m s al )om$re, levant ndolo so$re la $estia, como un escultor +ue, tallando el $lo+ue de %iedra, va %oco a %oco sacando de l una estatua! No todos tenemos fuer,as %ara corre&irnos a nosotros mismos y %rocurar me*orarnos incesantemente a lo lar&o de nuestra existencia4 %ero esto ser(a lo desea$le! 8( ello fuera siem%re %osi$le, el %ro&reso )umano no sufrir(a esos estancamientos y retrocesos +ue )allamos en la )istoria, esos olvidos o destro,os de las con+uistas ya o$tenidas! "n la realidad, el %ro&reso )umano no siem%re se lo&ra, o slo se consi&ue de modo a%roximado! 7ero ese %ro&reso )umano es el ideal a +ue todos de$emos as%irar, como individuos y como %ue$los! Las %ala$ras 3 civili,acin 3 y 3 cultura 3 se usan de muc)os modos! Al&unos entienden %or 3 civili,acin 3 el con*unto de con+uistas materiales, descu$rimientos %r cticos y adelantos tcnicos de la )umanidad! / entienden %or 3 cultura 3 las con+uistas seme*antes de car cter terico o en el %uro cam%o del sa$er y del conocimiento, as( como las creaciones art(sticas! .tros lo entienden al revs! La verdad es +ue am$as cosas van siem%re me,cladas! No )u$iera sido %osi$le, %or e*em%lo, descu$rir las 9tiles a%licaciones de la electricidad o la radiodifusin sin un caudal de conocimientos %revios4 y, a su ve,, esas a%licaciones )an %ermitido ad+uirir otras nociones tericas! "n todo caso, cultura y civili,acin, creaciones art(sticas y conocimientos tericos y a%licaciones %r cticas nacen del desarrollo del es%(ritu4 %ero las ins%ira la voluntad moral o de %erfeccionamiento )umano! Cuando %ierden de vista la moral, cultura y civili,acin, se de&eneran y se destruyen a s( mismas! Las muc)as maravillas mec nicas y +u(micas +ue a%lica la &uerra, %or e*em%lo, en ve, de me*orar a la es%ecie, la destruyen! N$el, sa$io sueco inventor de la dinamita, )u$iera deseado +ue sta slo se usara %ara la in&enier(a y las industrias %roductivas, en ve, de usarse %ara matar )om$res! 7or eso, como en %renda de sus intenciones, instituy %remios anuales, +ue se ad*udican a los sa$ios o escritores +ue )ayan contri$uido al me*oramiento )umano o a +uienes )ayan )ec)o m s %or la %a, del mundo!

8e %uede )a$er adelantado en muc)as cosas y, sin em$ar&o, no )a$er alcan,ado la verdadera cultura, As( sucede siem%re +ue se olvida la moral! "n los individuos y en los %ue$los, el no %erder de vista la moral si&nifica el dar a todas las cosas su verdadero valor, dentro del con*unto de los fines )umanos! / el fin es el $ien, el $lanco definitivo a +ue todas nuestras acciones a%untan! @e este modo se ex%lica la o$servacin )ec)a %or un filsofo +ue via*a$a %or C)ina a fines del si&lo F1FA 3 "l c)ino dec(aG es m s atrasado +ue el euro%eo4 %ero es m s culto, dentro del nivel y el cuadro de su vida! 3La educacin moral, $ase de la cultura, consiste en sa$er dar sitio a todas las nocionesA en sa$er +u es lo %rinci%al, en lo +ue se de$e exi&ir el extremo ri&or4 +u es lo secundario, en lo +ue se %uede ser tolerante4 y +u es lo in9til, en lo +ue se %uede ser indiferente! 7oseer este sa$er es )acer ad+uirido el sentimiento de las cate&or(as! # L.8 R"87"6.8 M.RAL"8 La %r ctica del $ien, o$*eto de la moral, su%one el acatamiento a una serie de res%etos, +ue vamos a estudiar en las si&uientes lecciones! "stos res%etos son ina%ela$les4 no se los %uede deso(r sin +ue nos lo re%roc)e la vo, de la conciencia, instinto moral +ue llevamos en nuestro ser mismo! 6am%oco se les cum%le %ara o$tener sta o la otra venta*a %r ctica, o %ara &anar ste o el otro %remio! 8u cum%limiento trae consi&o una satisfaccin moral, +ue es la verdadera com%ensacin en el caso! A)ora $ien, la )umanidad no %odr(a su$sistir sin o$ediencia a los res%etos morales! "n la inmensa mayor(a de los casos, el slo )ec)o de o$rar $ien nos %ermite ser m s felices dentro de la sociedad en +ue vivimos! "sto $ien %uede considerarse como una venta*a %r ctica, com%ara$le a esos %remios +ue las asociaciones $enficas o los %eridicos conceden a +uienes )an )ec)o al&9n acto eminente de virtudA el +ue devuelve la cartera %erdida, llena de $illetes4 el +ue salva a un n ufra&o, el +ue auxilia a un )erido o enfermo, el +ue ayuda a las v(ctimas de una des&racia! 8in em$ar&o, la moral est %or encima de stas satisfacciones exteriores! A veces, su accin va directamente en contra de nuestra conveniencia! 8i un conductor de automvil atro%ella a un %eatn en un camino desierto, y lo de*a %rivado de conocimiento, lo m s conveniente y venta*oso %ara l, desde un %unto de vista inmediato, es esca%ar cuanto antes y no contar a nadie lo sucedido! 7ero el instinto moral o la educacin moral le ordenan asistir a su v(ctima, dar cuenta a la %olic(a y someterse a las sanciones de la ley, aun+ue esto sea %ara l lo menos cmodo! "sta vi&ilancia interior de la conciencia a9n nos o$li&a, estando a solas y sin testi&os, a someternos a esa Constitucin no escrita y de valor universal +ue llamamos la moral! Reconocemos as( un $ien su%erior a nuestro $ien %articular e inmediato! "n este reconocimiento se fundan la su$sistencia de la es%ecie, la armon(a de la sociedad, la existencia de los %ue$los y de los )om$res! 8in este sentimiento de nuestros de$eres, nos destruir(amos unos a otros, o slo vivir(amos como los animales &re&arios! "stos, aun+ue sin conciencia )umana, se ven

%rote&idos en su asociacin %or ciertos im%ulsos naturales de sim%at(a, %or lo +ue se llama 3conciencia de la es%ecie3! 7ero siem%re si&uen siendo animales, %or+ue, a diferencia del )om$re, carece de la voluntad moral de su%eracin! 5 R"87"6. A N>"86RA 7"R8.NA Los res%etos +ue )emos considerado como mandamientos de la moral %ueden enumerarse de muc)os modos! Los a&ru%aremos de la manera +ue nos %arece m s adecuada %ara recordarlos de memoria, desde el m s individual )asta el m s &eneral, desde el m s %ersonal )asta el m s im%ersonal! 7odemos ima&inarlos como una serie de c(rculos concntricos! Comen,amos %or el interior y cada ve, vamos tocando otro c(rculo m s am%lio! Lo %rimero es el respeto que cada ser humano se debe a s mismo , en cuanto es cuer%o y en cuanto es alma! A esto se refiere el sentimiento de la di&nidad de la %ersona! 6odos los )om$res son i&ualmente di&nos, en cuanto a su condicin de )om$res, as( como todos de$en ser i&uales ante la ley! "l )om$re de$e sentirse de%ositario de un tesoro en naturale,a y en es%(ritu, +ue tiene el de$er de conservar y aumentar en lo %osi$le! Cada uno de nosotros, aun+ue sea a solas y sin testi&os, de$e sentirse vi&ilado %or el res%eto moral y de$e sentir ver&Hen,a de violar este res%eto! "l uso +ue )a&amos de nuestro cuer%o y de nuestra alma de$e corres%onder a tales sentimientos! "sto no si&nifica +ue nos aver&oncemos de las necesidades cor%orales im%uestas %or la naturale,a, sino +ue las cum%lamos con decoro, aseo y %rudencia! "sto no si&nifica +ue nos consideremos a nosotros mismos con demasiada solemnidad, %or+ue ello esterili,a el es%(ritu, comien,a %or )acernos vanidosos y aca$a %or volvernos locos! 6am$in es %eli&roso el entre&arse a miedos in9tiles, error frecuente y si&no de fati&a nerviosa! >na de sus formas m s da'inas es el miedo a la li$ertad y a las )ermosas res%onsa$ilidades +ue ella acarrea! "l descanso, el es%arcimiento y el *ue&o, el $uen )umor, el sentimiento de lo cmico y aun la iron(a, +ue nos ense'a a $urlarnos un %oco de nosotros mismos, son recursos +ue ase&uran la $uena econom(a del alma, el $uen funcionamiento de nuestro es%(ritu! La ca%acidad de ale&r(a y de )umor es una fuente del $ien moral! Lo 9nico +ue de$emos vedarnos es el des%erdicio, la $a*e,a y la suciedad! @e ste res%eto a nosotros mismos $rotan todos los %rece%tos so$re la lim%ie,a de nuestro cuer%o, as( como todos los %rece%tos so$re la lim%ie,a de nuestras intenciones y el culto a la verdad! La manifestacin de la verdad a%arece siem%re como una declaracin ante el %r*imo, %ero es un acto de lealtad %ara con nosotros mismos! 8e )a dic)o +ue la $uena %resencia es ya de %or s( la me*or recomendacin! Lo mismo %uede decirse de la $uena f! 7ero la lim%ie,a de cuer%o y alma no )a de %rocurarse %or c lculo y %ara +uedar $ien con los dem s4 sino desinteresadamente, y %ara nuestra solitaria satisfaccin moral! Aun+ue ten&amos escasos recursos siem%re es %osi$le cuidar nuestro cuer%o y vestido, como lo )acen con di&nidad tanto de nuestros cam%esinos y

%ersonas de escasos recursos! / recordemos +ue si el desaseo es desa&rada$le, el ex)i$icionismo y la afectacin son rid(culos! "l res%eto a nuestra %ersona nos exi&e tam$in no envenenarla ni de&radarla! Las )uidas de la realidad +ue %rometen los txicos de toda clase, destruyen las m s nota$les facultades )umanas! Los anti&uos &rie&os, creadores del mundo cultural y moral en +ue todav(a vivimos, distin&u(an este sentimiento de la %ro%ia di&nidad, y la *usta indi&nacin ante las vile,as a*enas! "stos dos %rinci%ios son el fundamento exterior de las sociedades! I LA JAM1L1A @es%us del res%eto a la %ro%ia %ersona, corres%onde examinar el respeto a la familia A mundo )umano +ue nos rodea de modo inmediato! La familia es un )ec)o natural y %uede decirse +ue, como &ru%o %erdura$le, es caracter(stico de la es%ecia )umana! Los animales, entre&ados a s( mismos y no o$li&ados %or la domesticidad, crean familias transitorias y slo se *untan durante el celo o la cr(a de la %role! 7or exce%cin, se )a$la de cierta extra'a su%erioridad de los coyotes, +ue tienden a *untarse %or %are*as %ara toda la vida! La familia esta$le )umana re$asa los l(mites m(nimos del a%etito amoroso y la cr(a de los )i*os! "llo tiene consecuencias morales en el car cter del )om$re y reconoce una ra,n naturalA entre todas las criaturas vivas com%ara$les al )om$re, llamadas animales su%eriores, el )om$re es el +ue tarda m s en desarrollarse y en valerse solo, %ara dis%oner de sus manos, andar, comer, )a$lar, etctera! 7or eso necesita m s tiem%o el auxilio de sus %ro&enitores! / stos aca$an %or acostum$rarse a esta existencia en com9n +ue se llama )o&ar! La mayor tardan,a en el desarrollo del ni'o com%arada con el animal no es una inferioridad )umana! "s la &arant(a de una maduracin m s %rofunda y delicada, de una 3 evolucin 3 m s com%leta! 8in ella, el or&anismo )umano no alcan,ar(a ese extraordinario afinamiento nervioso +ue lo %one %or encima de todos los animales! La naturale,a, como un artista, necesita m s tiem%o %ara %roducir un art(culo m s aca$ado! "l )om$re, al nacer, es ya %arte de una familia, Las familias se a&ru%aron en tri$us! "stas, en naciones m s o menos or&ani,adas, y tal es el ori&en de los %ue$los actuales! @e modo +ue la sociedad o com%a'(a de los seme*antes tiene %ara el )om$re el mismo car cter necesario +ue su existencia %ersonal! No )ay %ersona sin sociedad! No )ay sociedad sin %ersonas! "s la com%a'(a entre los seres de la es%ecie, es %ara el )om$re un )ec)o natural o es%ont neo! 7ero ya la forma en +ue el &ru%o se or&ani,a, lo +ue se llama el "stado, es una invencin del )om$re! 7or eso cam$ia y se transforma a lo lar&o de la )istoriaA autocracia, aristocracia, democracia4 monar+u(a a$soluta, monar+u(a constitucional, re%9$lica, socialismo, etctera!

Con la vida en com9n de la familia comien,a a %arecer las o$li&aciones rec(%rocas entre las %ersonas, las relaciones sociales4 los derec)os %or un lado y, %or el otro, los de$eres corres%ondientes! 7ues, en la vida civili,ada, %or cada derec)o o cosa +ue %odemos exi&ir un de$er o cosa +ue de$emos dar! / este cam$io o transaccin es lo +ue )ace %osi$le la asociacin de los )om$res! "l amor y el a%oyo mutuo +ue unen a los miem$ros de la familia son sentimientos es%ont neos, slo %ertur$ados %or caso exce%cional! "n cuanto al res%eto, aun+ue es de es%ecie diferente, lo mismo de$e )a$erlo de los )i*os %ara con los %adres y los %adres %ara con los )i*os, as( como entre los )ermanos y los dem s miem$ros de la familia! "l )o&ar es la %rimera escuela! 8i los %adres, +ue son nuestros %rimeros y nuestros constantes maestros, se %ortan indi&namente a nuestros o*os, faltan a su de$er, %ues nos dan malos e*em%los, antes +ue educarnos como les corres%onde! @e modo +ue el res%eto del )i*o al %adre no cum%le con su fin educador cuando no se com%leta con el res%eto del %adre al )i*o! Lo mismo %asa entre )ermanos mayores y menores! La familia es una escuela de %erfeccionamiento! / el acatamiento +ue el menor de$e al mayor, y so$re todo el +ue el )i*o de$e a sus %adres, no es mero asunto sentimental o m(stico4 sino una necesidad natural de a%oyarse en +uien nos ayuda, y una necesidad racional de ins%irarse en +uien ya nos lleva la delantera! K LA 8.C1"@A@ Nuestra existencia no slo se desenvuelve dentro del )o&ar! 7ronto em%e,amos a tratar con ami&os de la casa, vecinos, maestros, com%a'eros de escuela! / cuando %asamos de ni'os a )om$res, con *efes, com%a'eros de tra$a*o, su$ordinados, cole&as! @e modo +ue nuestra existencia transcurre en com%a'(a de un &ru%o de )om$res, entre la &ente! "sta &ente %uede estar re%artida en muc)os lu&ares, y )asta %uede ser +ue unos &ru%os no cono,can a los otros! 7ero todos ellos se *untan en nuestra %ersona, %or el )ec)o de +ue nosotros tratamos con unos y otros! As( las %ersonas con +uienes tra$a*o durante la semana no conocen a las %ersonas +ue encuentro en el %aseo de los domin&os! 7ero unos y otros son mi com%a'(a )umana! ?ay tam$in %ersonas a +uienes slo encuentro de %aso, en la calle, una ve, en la vida! 6am$in les de$o el res%eto social! "sta com%a'(a )umana es mi sociedad! Mi sociedad no es m s +ue una %arte de la sociedad )umana total! "sta sociedad total es el con*unto de todos los )om$res! / aun+ue todos los )om$res nunca se *untan es un sitio, todos se %arecen lo $astante %ara +ue %ueda )a$larse de ello como un con*unto de miem$ros seme*antes entre s( y diferentes de los dem s &ru%os de seres vivos +ue )a$itan la tierra! 7ues $ienA en torno al c(rculo del res%eto familiar se extiende del c(rculo del res%eto a mi sociedad! / lo +ue se dice de mi sociedad %uede decirse del c(rculo m s vasto de la sociedad )umana en &eneral! Mi respeto a la

sociedad , y el de cada uno de sus miem$ros %ara los dem s, es lo +ue )ace %osi$le la convivencia de los seres )umanos! "l %ro$lema de la %ol(tica es lo&rar +ue esta convivencia sea lo m s *usta y feli,, tanto dentro de cada a&ru%amiento y de cada nacin como entre unas y otras naciones! Las naciones, en su conducta de unas %ara con las otras, %ueden ima&inarse como unas %ersonas m s am%lias +ue las )umanas, %ero +ue de$ieran &o$ernarse conforme a i&uales %rinci%ios de $ien y de *usticia! La su$sistencia de la sociedad es indis%ensa$le a la su$sistencia de cada ser )umano y de la es%ecie )umana en &eneral! Los res%etos sociales son de varias cate&or(as, se&9n sean m s o menos indis%ensa$les a la su$sistencia de la sociedad! 8e %rocura, %ues, im%edir las violaciones contra esos res%etos4 y si las violaciones ya )an acontecido se las casti&an %ara +ue nos se re%itan! "sto esta$lece, frente al sistema de res%eto, un sistema de sanciones %ara en caso de violacin! / slo as( se lo&ra la confian,a en los res%etos, sin la cual la sociedad ser(a im%osi$le! "l %rimer &rado o cate&or(a del res%eto social nos o$li&a a la ur$anidad y a la cortes(a! Nos %ide tam$in el com%a'erismo, la solidaridad con nuestro &ru%o y a9n el altruismo! Nos aconse*a su*etar dentro de nosotros los im%ulsos )acia la &roser(a4 el evitar los a$usos contra los m s d$iles4 el no usar del tono violento y amena,ador sino en 9ltimo extremo4 el recordar +ue )ay i&ual o mayor valent(a en dominarse a s( mismo +ue en asustar o a&raviar al %r*imo4 el desconfiar siem%re de nuestro movimientos de clera, dando tiem%o a +ue se remansen las a&uas! La sancin contra la violacin de este res%eto se entre&a a la o%inin %9$lica! 8e manifiesta en la desestimacin +ue rodea a la &ente &rosera, e&o(sta y a$usiva! 7ero el corts y ur$ano reci$e una com%ensacin inmediata y de car cter do$le4 dentro de s( mismo, cum%le la voluntad moral de su%eracin, encamin ndose de la $estia al )om$re4 fuera de s( mismo, aca$a %or )acerse a$rir todas las %uertas! La $uena dis%osicin %ara con el %r*imo es un sentimiento relacionado con los anteriores! >n mexicanoGeducado en las $uenas tradiciones de nuestra cortes(a G sol(a decir siem%reA GCuando una mano se alar&a %ara %edirme al&o, %ienso +ue esa mano %uede ser, ma'ana, la +ue me ofre,ca a&ua en mitad del desierto! 8 LA L"/ / "L @"R"C?. "l %rimer &rado del res%eto social se refer(a a la sociedad en &eneral, a la conveniencia de ser due'o de s( mismo y, en lo %osi$le, a&rada$le y sol(cito al %r*imo! "l se&undo &rado del respeto social se refiere ya a la sociedad organizada en Estado en gobierno con sus leyes propias! "ste &rado es el res%eto a la ley! Asume, a su ve,, varias cate&or(as! Las sanciones contra las violaciones res%ectivas ya no se de*an a la mano o%inin

%9$lica! 8on verdaderos casti&osA indemni,acin, multa, destitucin, destierro, %risin, tra$a*os for,ados, %ena de muerte, se&9n las leyes de cada %a(s y la &ravedad del acto violatorio! / es +ue, en este &rado, las contravenciones o violaciones del res%eto son m s %eli&rosas %ara la sociedad! "ste es el cam%o del @erec)o, o de la vida *ur(dica! "l @erec)o %rocura esta$lecer la *usticia en todos los tratos y com%romisos entre los )om$res! La i&ualdad ante el @erec)o es una de las m s no$les con+uistas del )om$re! "l +ue comete una falta o un delito de$e sufrir i&ual %ena, sea d$il o %oderoso, %o$re o rico! 7ero, a mayor altura de la %ersona, toca mayor res%onsa$ilidad, %or conce%to de a&ravante! 7or e*em%lo, la traicin de un soldado y la de una &eneral sufren i&ual %ena4 %ero, ante nuestro *uicio moral, la del &eneral es %eor +ue la del soldado! "l sistema le&al es inevita$le y $enfico %or+ue constituye el arma,n +ue sostiene la comunidad! Lracias a l se ase&ura la e+uidad en las relaciones y se resuelve el conflicto de los e&o(smos! La ley no es una im%osicin ni una restriccin contra el li$re al$edr(o, sino, %or el contrario, una &arant(a de li$ertad! "l cam%o de la ley %uede ima&inarse como el &rado m s solemne de la conducta! >n descuido en las $uenas formas nada m s causa dis&usto! La falta de amor y res%eto entre los miem$ros de una familia es, %ara stos, una des&racia, y %ara los extra'os un motivo de re%u&nancia4 nada m s! 7ero una a&resin f(sica, un ro$o, un en&a'o, un fraude, un asesinato, son ya o$*eto de casti&o y %enas! "n este sentido, toda violacin de la ley es tam$in de moral4 %ero )ay violaciones +ue no lle&an a ser violaciones *ur(dicas! Claro es +ue )ay tam$in al&unas %rescri%ciones *ur(dicas, de car cter m s $ien administrativo, +ue son moralmente indiferentes! No re&istrar un invento es un descuido, %ero no una inmoralidad! As(, se esta$lecen los distintos niveles del @erec)o, o sea los distintos caracteres de los res%etos +ue la ley ase&ura mediante sanciones! @e%ositar en el $u,n una carta sin fran+ueo causa una multa m(nima, +ue $ien %uede ne&arse a %a&ar el interesado, aun+ue renunciando a su carta! Ciolar un contrato ya su%one indemni,aciones! Ro$ar la %ro%iedad a*ena, a%rovec)arse en la administracin de los $ienes del "stado, da'a los $ienes %9$licos, a&redir o matar un %r*imo, reci$en mayores +ue van de la multa a la %risin %er%etua! 7ara +ue el "stado %ueda o%erar y %ro%orcionar servicios %9$licos a la comunidad, necesita la contri$ucin de todos! "stos son los im%uestos y los derec)os +ue %a&amos, %ro%orcionalmente a las exi&encias de cada uno! Re)uirlos o intentar el en&a'o, adem s de delito, es rom%er la solidaridad social, es +uerer disfrutar $eneficios sin %artici%ar en la car&a com9n! La forma misma del "stado, la Constitucin, +ue es la ley de todas las dem s leyes, se considera como emanacin de la voluntad del %ue$lo en la doctrina democr tica! "st %revisto en este cdi&o fundamental, el medio %ara

modificarlo de acuerdo con el deseo del %ue$lo, ex%resado a travs de sus re%resentantes! Cuando el &o$ierno 2+ue no es lo mismo +ue la ley5 comien,a a contravenir las leyes, o a deso(r los an)elos de reformar +ue el %ue$lo ex%resa, so$revienen las revoluciones! "stos )ec)os )istricos no son delitos en s( mismo, aun cuando en la %r ctica se los trate como tales cuando las revoluciones son vencidas! Lo +ue %asa es +ue %uede )a$er revoluciones *ustas e in*ustas! / tam$in es evidente +ue los actos de violencia con +ue se )acen las &uerras civiles son, en s( mismo, indesea$les en estricta moral, censura$les en unos casos y delictuoso en otros, %roven&an de la revolucin o del &o$ierno! 9 LA 7A6R1A La nacin, la %atria, no se confunde del todo con el "stado! "l "stado mexicano, desde la inde%endencia, )a cam$iado varias veces de forma o de Constitucin! / siem%re )a sido la misma %atria! El respeto a la patria va acom%a'ado de ese sentimiento +ue todos llevamos en nuestros cora,ones y se llama %atriotismoA amor a nuestro %a(s, deseo de me*orarlo, confian,a en sus futuros destinos! "ste sentimiento de$e im%ulsarnos a )acer %or nuestra nacin todo lo +ue %odamos, a9n en casos en +ue no nos lo exi*an las leyes! Al %rocurar nuestra le&(timas venta*as %ersonales no )emos de %erder de vista lo +ue de$emos al %a(s, ni a la sociedad )umana en con*unto! / en caso de conflicto, el $ien m s am%lio de$e triunfar so$re el m s %articular y limitado! "n esta divisin del tra$a*o +ue es toda la existencia )umana, nuestro %rimer %aso, y a veces el 9nico +ue %odemos dar, en $ien de la )umanidad en &eneral, es servir a la %atria! @e modo +ue este de$er no se o%one a la solidaridad )umana, antes la )ace %osi$le y la refuer,a! Cuando )ay luc)a entre las naciones, lo +ue es una des&racia causada %or las im%erfecciones )umanas, nuestro de$er est al lado de la %ro%ia %atria, %or la +ue tendremos +ue luc)ar y a9n morir! Cuando )ay armon(a y entendimiento de$emos sentirnos, en todos los dem s %a(ses, como re%resentantes no oficiales del nuestro! @e$emos conducirnos teniendo en cuenta +ue los extran*eros *u,&ar n de todo nuestro %ue$lo, se&9n como a nosotros nos vean %ortarnos! "l %ro&reso moral de la )umanidad ser mayor cuando mayor sea la armon(a y el res%eto entre todos los %ue$los! La %a, es el sumo ideal moral! 7ero la %a,, como la democracia, slo %uede dar todos sus frutos donde todos la res%etan y aman! Lo +ue )emos )ec)o de ella y %ara ella los mexicanos del %asado y del %resente constituye nuestra %atria! "n momentos cr(ticos, es %reciso servirla con actos )eroicos, %ara salva&uardas su inte&ridad o %ara %reservar la %r ctica de %rinci%ios fundamentalesA li$ertad, *usticia, democracia, @erec)o!

7ero en situaciones normales, la en&randecemos me*or ndonos cada uno, sirviendo a la sociedad de +ue formamos %arte y )aciendo lo me*or %osi$le la tarea +ue cada uno )emos ele&ido! La %atria es el cam%o natural donde e*ercitamos todos nuestros actos morales en $ien de la sociedad y de la es%ecie! 8e )a dic)o +ue +uien i&nora la )istoria %atria es extran*ero en su tierra! 7uede a'adirse +ue +uien i&nora el de$er %atrio es extran*ero en la )umanidad! 1M LA 8.C1"@A@ ?>MANA 6odos los res%etos de +ue )emos )a$lado, mandamientos de la moral, si&nifican un vaivn de influencia +ue se resume en +ue eterno %rinci%io! No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan. " As(, el res%eto de la %ro%ia %ersona o$li&a al res%eto %ara el %r*imo! "l res%eto a la %ro%ia familia o$li&a al res%eto de los la,os familiares entre los dem s! "l res%eto al %ro%io %a(s lleva al res%eto %ara los dem s %a(ses! / todo ello se suma en el respeto general de la sociedad humana! "stos res%etos conducen de la mano a lo +ue %odemos llamar el res%eto a la es%ecie )umanaA amor a sus adelantos ya con+uistados, amor a sus tradiciones y es%eran,as de me*oramiento! Las tradiciones no de$en confundirse con las meras cosas ya sucedidas, %ues tam$in suceden cosas malas! La moral ense'a a distin&uir las $uenasA slo stas constituyen tradicin res%eta$le! Las es%eran,as de me*ora )umana no de$en confundirse con las +uimeras! / a+u( no es el criterio moral, sino la inteli&encia y la cultura las +ue nos ayudan a distin&uir! "s%erar +ue al )om$re le na,can alas es a$surdo! 7ero ayudar al descu$rimiento de la aviacin o tener confian,a en la ciencia +ue lo %rocura$a fue %erfectamente le&(timo! A)ora $ien, si consideramos a la es%ecie )umana en con*unto, vemos +ue ella se caracteri,a %or el tra$a*o encaminado )acia la su%eracin! "l animal slo tra$a*a %ara conservarse! "l )om$re, %ara conservarse y su%erarse! Nunca se conforma el )om$re con lo +ue ya encuentra! 8iem%re a'ade al&o, fruto de su esfuer,o! 7ues $ien, el res%eto a nuestra es%ecie se confunde casi con el res%eto al tra$a*o )umano! Las $uenas o$ras del )om$re de$en ser o$*eto de res%eto %ara todos ellos! Rom%er un vidrio %or el &usto de )acerlo, destro,ar un *ard(n, %intarra*ear las %aredes, da'ar una se'al o un telfono %9$lico, +uitarle un tornillo a una m +uina, todos stos son actos verdaderamente inmorales! @escu$ren, en +uien los )ace, un fondo de inconsciencia, un des%recio a los $ienes de la comunidad y una falta de ima&inacin +ue le im%ide recordar todo el esfuer,o acumulado detr s de cada o$ra )umana!

?ay ciudades en +ue se acostum$ra se%arar los des%erdicios de la vida domstica, +ue llamamos &enricamente $asura, %ara facilitar su recoleccin y su rea%rovec)amientoA %a%eles, vidrios, %l sticos, maderas y desec)os de la comida! ?acerlo en una manera de res%eto al tra$a*o )umano! / el des%erdicio y el des%ilfarro son tam$in una inmoralidad! 11 LA NA6>RAL"DA "l m s im%ersonal de los res%etos morales el c(rculo m s exterior de los c(rculos concntricos +ue aca$amos de recorrer es el respeto a la naturaleza ! No se trata ya de la naturale,a )umana, de nuestro cuer%oA sino de la naturale,a exterior al )om$re! A al&unos les %erecer extra'o +ue se )a&a entrar en la moral el res%eto a los reinos mineral, ve&etal y animal! 7ero de$e recordarse +ue estos reinos 2+ue tienen vida5 constituyen la morada )umana, el escenario de nuestra vida! "l %oeta mexicano "nri+ue Lon, le, Mart(ne, diceA !!!/ +uitar s, %iadoso, tu sandalia %ara no )erir las %iedras del camino! No )ay +ue tomarlo, naturalmente, al %ie de la letra! 8lo )a +uerido decir +ue %rocuremos %ensar con intencin amorosa, animados siem%re del deseo de no )acer da'o, en cuantas cosas nos rodean y acom%a'an en la existencia, as( sean tan )umildes como las %iedras! @ante, uno de los mayores %oetas de la )umanidad, su%one +ue, al rom%er la rama de un r$ol, el tronco le reclama y le &ritaA 3N7or +u me rom%esO< "ste s(m$olo nos ayuda a entender como el )om$re de conciencia moral %lenamente cultivada siente )orror %or las mutilaciones y destro,os! "n verdad, el es%(ritu de maldad asoma ya cuando entur$iamos una fuente de a&ua clara, o ec)amos inmundicias a los r(os o desec)os txicos al mar4 o cuando arrancamos ramas de los r$oles %or slo e*ercitar las fuer,asA o cuando contri$uimos a ensuciar el aire +ue todos necesitamos4 o cuando matamos animales fuera de los casos en +ue nos sirven de alimentos4 o cuando torturamos %or crueldad a los animales domsticos, o $ien nos ne&amos a ado%tar %r cticas +ue los alivien un %oco en su tra$a*o! "ste res%eto al mundo natural +ue )a$itamos, a las cosas de la tierra, va creando en nuestro es%(ritu una conciencia de la im%ortancia +ue tiene %ara todos la %reservacin de la ecolo&(a, esto es, de la relacin +ue existe entre los or&anismos vivos y el medio am$iente! Al mismo tiem%o, este res%eto nos des%ierta un ) $ito de contem%lacin amorosa +ue contri$uye a nuestra felicidad y +ue, de %aso, desarrolla nuestro es%(ritu de o$servacin y nuestra inteli&encia! 7ero no de$emos +uedarnos con lo o*os fi*os en la tierra! 6am$in de$emos levantarlos a los es%acios celestes! @e$emos interesarnos %or el cielo +ue nos cu$re, su r&imen de nu$es, lluvias y vientos, sus estrellas nocturnas!

Cuando un )om$re +ue tiene un *ard(n i&nora los nom$res de sus %lantas y sus r$oles, sentimos +ue )ay en l al&o de salva*e4 +ue no se )a %reocu%ado %or la$rar la estatua moral +ue tiene el de$er de sacar de s( mismo! 1&ual diremos del +ue i&nora las estrellas de su cielo y los nom$res de sus constelaciones! "l cuidado del am$iente y la %reservacin del e+uili$rio ecol&ico de la naturale,a son indis%ensa$les %ara nuestra su%ervivencia! / el amor a la morada )umana es una &arant(a moral, es una %renda de +ue la %ersona )a alcan,ado un a%recia$le nivel del $ienA a+uel en +ue se confunden el $ien y la $elle,a, la o$ediencia al mandamiento moral y el deleite en la contem%lacin esttica! "ste %unto es el m s alto +ue %uede alcan,ar, en el mundo, el ser )umano! 1= "L CAL.R M.RAL ?ay un sentimiento +ue acom%a'a la existencia )umana y del cual nin&9n es%(ritu claro %uede des%renderse! ?ay cosas +ue de%enden de nosotros y )ay cosas +ue no de%enden de nosotros! No se trata ya de los actos %ro%ios y a*enos, de lo +ue yo %uedo )acer y de lo +ue t9 %uedes )acer! 8e trata de lo +ue es ca%a, al %oder de los )om$res todos, de cual+uier )om$re ello %uede ser de orden material, como un rayo o un terremoto4 o de orden sentimental, como la amar&ura o el sufrimiento, inevita$le en toda existencia )umana, %or muc)o +ue acumulemos elementos de felicidad4 o de orden intelectual, como la verdad, +ue no es %osi$le des)acer con mentiras, y +ue a veces )asta %uede contrariar nuestros intereses o nuestros deseos! "l respeto a la "erdad es, al mismo tiem%o, la m s alta calidad moral y la m s alta cualidad intelectual! "n esta de%endencia de al&o a*eno y su%erior a nosotros, el creyente funda su reli&in4 el filosofo, se&9n la doctrina +ue %rofese, ve la mano del destino o la ley del universo4 solo el esc%tico ve en ello la o$ra del a,ar! "n la conservacin diaria, solemos llamar a esto, sim%lemente, el arrastre de las circunstancias! 8in una dosis de respeto para lo que es capaz la "oluntad humana nuestra vida seria im%osi$le! Nos destruir(amos en re$eld(as estriles, en cleras sin o$*eto! 6al resi&nacin es una %arte de la virtud! "l com%enetrarse de tal es%acio es conquistar el "alor moral y la serenidad ante las des&racias y los contratiem%os! Los anti&uos elo&ia$an al 3 varn fuerte 3, ca%a, G como dec(a el %oeta ?oracio G de %isar im% vido so$re las ruinas del mundo! "l %oeta mexicano Amado Nervo, resumiendo en una l(nea la filosof(a de los estoicos, )a escritoA mi voluntad es una con la divina ley. "l %oeta $rit nico Rudyard Pi%lin& nos muestra as( el retrato del )om$re de tem%le, +ue sa$e ace%tar las des&racias sin %or eso considerarse %erdido 8i!!!

8i no %ierdes la calma cuando ya en derredor la est n %erdiendo todos y conti&o se escudan4 si tienes fe en ti mismo cuando los otros dudan, sin ne&arles derec)o a se&uir en su error4 si no te )arta la es%era y sa$es es%erar4 si , calumniado, nunca incurres en mentira4 si a&uantas +ue te odien sin ce&arte la ira ni darlas de muy sa$io o de muy sin&ular4 si sue'as, mas tus sue'os no te ofuscan del todo4 si tu ra,n no duerme ni en ra,onar se a&ota4 si sa$es afrontar el triunfo y la derrota, y a entram$os im%ostores de i&ual modo4 si arrostras +ue adulteren tu credo los malvados %ara mal de la &ente necia y des%revenida4 o , arruinada la o$ra a +ue diste la vida, constante la levantas con in9tiles mellados4 si no te atemori,a, cuando es menester, a cara o cru, *u&arte y %erder tus ri+ue,as, y con resi&nacin se&unda ve, em%ie,as a re)acerlas todas sin )a$lar del ayer4 si dominas tu nimo, tu tem%le y cora,n %ara +ue a9n te sirvan en %lena adversidad, y si&ues adelante, %or+ue tu voluntad &rita A 3 : Adelante : 3, en medio de tu desolacin4 8i no lo&ra em$ria&arte la tur$a tornadi,a, y aun+ue trates con %r(nci%es, &uardas tu sencille,4 si ami&os ni enemi&os nu$lan tu lucide,4 si , aun+ue a todos ayudes, nin&uno te esclavi,a4 si en el fu&a, minuto no de*as un vac(o y marcas los sesenta se&undos con tu )uella, la tierra es toda tuya y cuanto )ay en ella, y ser s Gm s +ue esoG : todo un )om$re, )i*o m(o : Q Q 6raduccin de "duardo 1tur$ide , retocada %or Alfonso Reyes! 1B 7R1M"R R"8>M"N "l )om$re es su%erior al animal %or+ue tiene conciencia del $ien! "l $ien no de$e confundirse con nuestro &usto o nuestro %rovec)o! Al $ien de$emos sacrificarlo todo! 8i los )om$res no furamos ca%aces del $ien no )a$r(a %ersona )umana, ni familia, ni %atria, ni sociedad! "l $ien es el con*unto de nuestros de$eres morales! "stos de$eres o$li&an a todos los )om$res de todos los %ue$los! La deso$ediencia a estos de$eres es el mal!

"l mal lleva su casti&o en la %ro%ia ver&Hen,a y en la desestimacin de nuestros seme*antes! Cuando el mal es &rave, adem s, lo casti&an las leyes con %enas +ue van desde la indemni,acin )asta la multa y la c rcel! La satisfaccin de o$rar $ien es la felicidad m s firme y verdadera! 7or eso se )a$la del 3 sue'o del *usto<! "l +ue tiene la conciencia tran+uila duerme $ien! Adem s, vive contento de s( mismo y %ide %oco de los dem s! La sociedad se funda en el $ien! "s m s f cil vivir de acuerdo con sus leyes +ue fuera de sus leyes! "s me*or ne&ocio ser $ueno +ue ser malo! 7ero cuando o$rar $ien nos cuesta un sacrificio, tam%oco de$emos retroceder! 7ues la felicidad %ersonal %oco vale ante esa felicidad com9n de la es%ecie )umana +ue es el $ien! "l $ien nos o$li&a a o$rar con rectitud, a decir la verdad, a conducirnos con $uena intencin! 7ero tam$in nos o$li&a a ser aseados y decorosos, corteses y $envolos, la$oriosos y cum%lidos en el tra$a*o, res%etuosos con el %r*imo, sol(citos en la ayuda +ue %odemos dar! "l $ien nos o$li&a asimismo a ser discretos, cultos y educados en lo %osi$le! La me*or &u(a %ara el $ien es la $ondad natural! 6odos tenemos el instinto de la $ondad! 7ero este instinto de$e com%letarse con la educacin moral y con la cultura y ad+uisicin de conocimientos! 7ues no en todo $asta la $uena intencin! 1# 8"L>N@. R"8>M"N La moral )umana es el cdi&o del $ien! La moral nos o$li&a a una serie de res%etos! "stos res%etos est n unos contenidos dentro de otros! Can desde el m s %rximo )asta el m s le*ano! 7rimero, el res%eto a nuestra %ersona, en cuer%o y alma! "l res%eto a nuestro cuer%o nos ense'a a ser lim%ios y moderados en los a%etitos naturales! "l res%eto a nuestra alma resume todas las virtudes de orden es%iritual! 8e&undo, el res%eto a la familia! "ste res%eto va del )i*o a sus %adres y del menor al mayor! "l )i*o y el menor necesitan ayuda y conse*o de los %adres y de sus mayores! 7ero tam$in el %adre y la madre de$en res%etar al )i*o, d ndole slo e*em%los di&nos! / lo mismo )a de )acer el mayor con el menor! 6ercero, el res%eto a la sociedad )umana en &eneral, y a la sociedad %articular en +ue nos toca vivir! "sto su%one la ur$anidad, la cortes(a y el com%a'erismo y, al mismo tiem%o, evitar a$usos y violencia en nuestro trato con el %r*imo! Cuarto, el res%eto a la %atria! "s el amor a nuestro %a(s y la o$li&acin de defenderlo y me*orarlo! "ste amor no es contrario al sentimiento solidario entre

todos los %ue$los! "s el cam%o de accin en +ue o$ra nuestro amor a la )umanidad! "l ideal es lle&ar a la %a, y armon(a entre todos los %ue$los! Ruinto, el res%eto a la es%ecie )umana! Cada %ersona es como nosotros! No )a&amos a los dem s lo +ue no +ueremos +ue nos )a&an! La m s alta manifestacin del )om$re es su tra$a*o! @e$emos res%etar los %roductos del tra$a*o, cuidar los $ienes y servicios %9$licos y evitar des%erdicios! Cada o$*eto %roducido %or el )om$re su%one una serie de esfuer,os res%eta$les! 8exto, el res%eto a la naturale,a +ue nos rodea! Las cosas inanimadas, las %lantas y los animales merecen nuestra atencin inteli&ente! La tierra y cuanto )ay en ella forman la casa del )om$re! "l cielo, sus nu$es y sus estrellas forman nuestro tec)o! @e$emos cuidar las cosas, el aire, el a&ua, las %lantas, los animales domsticos! 6odo ello es el %atrimonio natural de la es%ecie )umana! A%rendiendo a amarlo y a estudiarlo, vamos a%rendiendo de %aso a ser m s felices y sa$ios! SSS!mesti,os!netT)tml!%)%OfileUarc)ivoTarc)ivoM1!)tm