Literatura Peruana I

LITERATURA PERUANA
CONCEPTO:
Denominamos LITERATURA PERUANA a las manifestaciones literarias (orales y escritas) que han sido creadas por quienes han sabido testimoniar los deseos, las alegras, los sufrimientos, los ideales, etc., del hombre y/o de nuestro pueblo en cada uno de sus contextos socioculturales a travs de la historia. PROCESO HISTRICO DE LA LITERATURA PERUANA 1. PREHISPNICA ETAPAS CARACTERES 2. DE LA CONQUISTA 3. COLONIAL Periodos: A) Renacentista o Clsica B) Barroco o Gongoriano C) Neoclsico o Afrancesado
ASPECTO TEMPORAL (aproximado)
Antes de 1 532
1 532 - 1 570
S. XVI hasta finales del S. XVIII
CONTEXTO HISTRICO CULTURAL
E c o n o m a agraria y colectivista. G o b i e r n o autocrtico Politesmo
Destruccin del Tahuantinsuyo Imposicin del Castellano Guerra c ivil de e s p a o l e s conquistadores
Estabilizacin colonial Establecimiento del virreynato Dependencia social, poltica y cultural de Espaa Diego de Hojeda Amarilis Espinoza Medrano Caviedes
Crisis del orden colonial. Luchas por la independencia. Prerromantic is m o peruano.
REPRESENTANTES MS SIGNIFICATIVOS
- Amautas - Haravicus
- Guamn Poma de Ayala - Inca Garcilaso de la Vega - Cieza de Len
Carri de la Vandera Pablo de Olvide M. Melgar J. J. Olmedo
4. REPUBLICANA A) COSTUMBRISMO B) ROMANTICISMO C) R E A L I S M O Y MODERNISMO Dos ltimas dcadas del S. XIX hasta las dos primeras del S. XX Crisis p o l t i c a , econmica, moral, etc. Sur gim iento de ideas liberales y positivistas. D) INDIGENISMO Y DE VANGUARDIA Desde 1 920 hasta 1 960 E) ACTUAL
Mediados de 1820 hasta la primera mitad del S. XIX Modelo Neoclsico en v e r s i n costumbrista Victoria en Ayacucho (1 824) Presentacin de usos y personajes del mundo criollo.
Primera mitad del S. XIX hasta 1880 (aproximadamente) Auge guanero
Desde 2 002
1 960 hasta el
Crisis del viejo estado oligrquico
Movimientos m igratorios del campo a la ciudad. Surgimiento de una Nueva Literatura Hispanoamericana. D e s a r r o l l o acelerado de la tecnologa y la informacin.
A p a r e n t e prosperidad M o v i m i e n t o inspirado en modelos espaoles y franceses.
Exigencia de reivindicacin indgena. Fundacin y manifestacin de los principales movimientos polticos y sociales (APRA, PPC, etc.)
- F. Pardo y Aliaga - M. A. Segura
- C. A. Salaverry - R. Palma
M. Gonzlez Prada Clorinda Matto J. S. Chocano J. M. Eguren A. Valdelomar
- E. Lpez Albjar - C. Alegra - J. M. Arguedas - J. C. Mariategui - V. R. Haya de la Torre - C. Vallejo - Martn Adn
J. R. Ribeyro M. Scorza M. Vargas Llosa A. Bryce Echenique
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COLEGIO HIPLITO UNANUE
Literatura
LITERATURA PREHISPNICA
DEFINICIN
A esta poca corresponde la LITERATURA PREHISPNICA, la cual comprende el conjunto de manifestaciones literarias desde la fundacin del Imperio Incaico hasta la conquista espaola (1 532)
CONTEXTO HISTRICO CULTURAL

Fundacin y desarrollo de tres grandes civilizaciones en Amrica Central y del Sur: A) La cultura Inca B) La Cultura Maya C) La Cultura Azteca Expansin del Imperio Incaico, con Pachactec (1 450 - 1 480) Aspecto Poltico: Sistema monrquico de carcter teocrtico Aspecto Social: Sociedad Clasista: Aspecto econmico: Rgimen esencialmente agrario. Aspecto Religioso: Politesmo. Aspecto Lingstico: Quechua como idioma oficial.
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Literatura
1. Representante del Modernismo: .......................................................................................... 2. Representante del simbolismo: .......................................................................................... 3. Los Cachorros fue escrito por: .......................................................................................... 4. Pjinas libres es una obra de: .......................................................................................... 5. Trilce es una obra que pertenece a la etapa: .......................................................................................... 6. Ascencio Segura y Pardo y Aliaga son autors de la etapa: .......................................................................................... 7. Poemas que pertenecen al gnero lrico: .......................................................................................... 8. La lrica popular y cortesana fueron cultivadas por: .......................................................................................... 9. Qu es el Harawi? .......................................................................................... 10. Etapas de la Literatura Colonial: ..........................................................................................
03.
No pertenece al grupo: A) Aymoray C) Harawi E) Haylli
B) Ayataqui D) Usca Pucar
04.
Se desempeaban como maestros en los yachayhuasis, donde estudiaban los hijos del Inca. Transmitieron la literatura oficial. Nos estamos refiriendo a: A) El sumo sacerdote. B) Los haravicus C) Los amautas D) Los guerreros E) Los agricultores
05.
Quines trasmitan la literatura popular en la poca prehispnica? A) Los juglares B) Los cronistas C) Los haravicus D) Los aedos E) Los amautas El testimonio de la literatura quechua ha llegado hasta nosotros a travs de los: A) Amautas B) Incas C) Cronistas D) Quipucamyoc E) Haravicus Qu especie lrica quechua se corresponde con la oda? A) Haylli B) Harawi C) Cacharpari D) Ayataqui E) Aymoray Cantos colectivos que evidenciaban la victoria de las guerras: A) Harawi B) Cacharpari C) Aymoray D) Ayataqui E) Haylli El poeta que cant al amor, al dolor de ser sometido a la naturaleza, desarrollando la lrica en la poca prehispnica: A) Amauta B) Haravicu C) Coplero D) Cronista E) Mariano Melgar No pertenece al grupo: A) El mito de Kuniraya Viracocha.
06.
07.
01.
Los harawis incaicos son: A) glogas pastoriles dialogadas. B) Himnos religiosos dedicados a Huiracocha. C) Poemas picos conmemorativos de las victorias guerreras. D) Elegas compuestas a la muerte de un inca. E) Poemas lricos de amor y ausencia. Marque la alternativa correcta con respecto a la literatura quechua: A) Fue escrita. B) Tuvo carcter individualista. C) Los temas slo fueron agrcolas. D) Fue annima. E) No hubo clases sociales.
08.
09.
02.
10.
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B) C) D) E) 11. El mito de Vichama. Harawi El mito de Kon. El mito del cerro Tamputoco
Literatura
La literatura incaica es annima fundamentalmente porque: A) ES colectivista B) Es pantesta C) No tiene autores conocidos D) Es grafa E) Carece de gneros literarios Con qu Dios de la mitologa griega podemos relacionar al dios Sol de la literatura quechua? A) Zeus B) Ares C) Cronos D) Febo Apolo E) Poseidn
12.
13. Los amautas eran ................. y los haravicus ................... A) jueces - esclavos B) nobles de sangre - campesinos C) maestros - poetas populares D) maestros - actores E) sacerdotes - poetas populares 14. Relacione correctamente: A) haylli ( )animales B) ayataqui ( )amor C) urpi ( )triunfo D) aymoray ( )muerte E) huacantaqui ( )naturaleza
15. Seale Falso (F) o Verdadero (V) con respecto a la literatura quechua: A) Careca de gnero dramtico ( ) B) Predominaba el colectivismo ( ) C) Se escriban versos regulares ( ) D) Careca de rima ( ) E) El amauta utilizaba la msica ( ) 16. La literatura incaica es annima fundamentalmente porque: A) ES colectivista B) Es pantesta C) No tiene autores conocidos D) Es grafa E) Carece de gneros literarios Con qu Dios de la mitologa griega podemos relacionar al dios Sol de la literatura quechua? A) Zeus B) Ares C) Cronos D) Febo Apolo E) Poseidn
17.
18. No es caractertica de la literatura quechua: A) anonimato B) agrarismo C) animismo D) clasista E) individualista 19. Qu especie lrica quechua se parece a los himnos: A) el urpi B) el aymoray C) el haylli D) el ayataqui E) el harawi
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Literatura
LITERATURA PREHISPNICA II
La lengua del antiguo imperio fue el Runasimi, conocido ahora como Quechua o Quichua, es decir el quechua que se haba oficializado con el podero del imperio cusqueo. Este idioma en vas de expansin coexisti con algunos lenguas lugareas y desplaz a otras, como es el caso del Aimar, en la regin del Collao; a su vez el Aimar haba desplazado al Puquina, de la antigua cultura Tiahuanaco. Bajo el gobierno de los ltimos incas el Runasimi haba llegado a un altsimo nivel de desarrollo. El ensanchamiento del imperio, el bienestar econmico, el carcter nacional de las fiestas religiosas, la importancia que se le daba a la historia y la poesa, determinaron la prosperidad de esta lengua.
ESCRITURA
LECTURA LITERATURA PREHISPNICA PERUANA El hecho de que las culturas que habitaron el actual territorio peruano desconocieron la escritura hace difcil el conocimiento de esta etapa de nuestro proceso literario. Sin embargo, es indudable que los diversos pueblos del Antiguo Per practicaron la creacin verbal, mediante el uso de la oralidad. Disponemos, gracias a los datos aportados por los cronistas, de una informacin bastante amplia con respecto a la poca incaica. Sabemos que los Incas, en su proceso de expansin imperial, respetaron la cultura de la mayora de los pueblos vencidos. De este modo, han llegado hasta nosotros conjuntos de mitos correspondientes a diversas culturas como la Chim, de la cual conocemos el mito que relata la llegada de su fundador, Naylamp. La recopilacin ms importante de mitos conservados en lengua quechua corresponde a la regin de Huarochir. A principios del siglo XVII, el extirpador de idolatras Francisco de vila recogi all de boca de los indgenas un conjuntos de relatos mticos que conocemos bajo el ttulo de Dioses y hombres de Huarochir. All se nos refiere la historia de las mayores divinidades y los ms destacados hroes de esa regin cercana a Lima. A pesar de haber sido recopilados en poca tarda, estos mitos son considerados los ms representativos de la mentalidad indgena prehispnica.
I.
CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA QUECHUA INCAICA

Es oral, colectiva annimo, agrarista, clasista, pantesta.
II. LITERATURA OFICIAL Y POPULAR

OFICIAL Realizada por los amautas. Expresin del gobierno teocrtico de los incas. Dirigida por la corte imperial e inspirada por los amautas. Expresaba la religin y los grandes acontecimientos que giraban alrededor del inca. POPULAR Realizada por los haravicus. Expresin de las comunidades o ayllus. Manifestaba los sentimientos colectivos en la siembra, cosecha, fiestas familiares, etc. El haravicu trasmita estas expresiones acompaadas de msica
III. GNERO PICO EN LA LITERATURA INCA

Forman parte de la pica quechua todos los mitos, leyendas y cantares que expresan las creencias colectivas, desde pocas
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remotas, cuando slo existan las tinieblas, hasta la aparicin de los fundadores de pueblos y dinastas.
Literatura
Estos relatos, al igual que la lrica, existieron en forma oficial y cortesana, dirigida a fijar y perpetuar las epopeyas del imperio y las hazaas de sus emperadores, y eran recitados en ocasiones solemnes. Exista tambin un relato pico popular que expresaba las creencias del pueblo, el origen de sus dioses o el resentimiento de los soldados ante la ley del Inca.
M ITOS, LEYENDAS Y CUENTOS

La mayora de los cronistas han utilizado estas fuentes para elaborar la historia, pero los mitos y leyendas son tambin concepciones literarias; las que han llegado hasta nosotros han sido interpretadas por escritores de distinta cultura y en un idioma ajeno al del pueblo que las cre. A pesar de ello conservan su sabor vernculo. A. MITOS Son relatos de carcter sagrado que expresan las creencias acerca del origen de las cosas o de un aspecto de la realidad; son muy conocidos los mitos relativos al origen de los incas, como los de Manco Cpac y Mama Ocllo, o el de los hermanos Ayar.
EL M ITO DEL KON - TIKI Kon - Tiki personifica a un ser creador incorpreo que andaba mucho y ligero; acortaba el camino bajando las sierras y alzando los valles con la voluntad y palabra solemnes, como que era el hijo del Sol. Hinch la Tierra de hombres y mujeres que cre y les dio todo lo necesario; pero sus hijos no supieron corresponder a la bondad de su creador, provocando el enojo de Kon-Tiki, quien en castigo convierte esa zona en inmensos arenales en donde nunca llueve y dej slo estrechos ros que volcaban sus aguas del mar. Surge luego Pachacmac, dios tutelar de la costa, hijo del Sol y de la Luna, el que forma nuevos hombres y les ensea el trabajo de regado para cultivar las sementeras. Este es un mito costeo, que nos muestra la dualidad entre un dios creador ajeno a la realidad y un dios que da vida enseando. Se encuentra una semejanza con la idea bblica del pecado original y la expulsin del paraso. Alrededor de Kon-Tiki se tejieron muchas otras leyendas, las que lamentablemente no han llegado hasta nosotros.
B. LA LEYENDA Es una narracin popular en la que predomina la presencia de un mundo fantstico o maravilloso. Son historia provenientes del pasado, basadas en lugares, personajes o acciones que realmente existieron, pero que han sufrido transformaciones al ser contadas y recontadas a travs de la tradicin oral.
LA LEYENDA DE NAYLAM P
Naylamp, obedeciendo al espritu migratorio de su pueblo, sale de la regin de los Mayas en compaa de su mujer llamada Caterni y un numeroso squito, conformado por tejedores de tnicas, preparadores de cremas de colores para pintarse la piel, msicos cargadores y gente para su servicio personal. Recorren en balsa las costas de Centro y Sudamrica hasta llegar a Lambayeque, a la desembocadura del ro Paqusllanga, en donde desembarca; es vestido con plumas de aves tropicales, untado y coloreado segn su rango y estirpe, y en trono y litera, l y su esposa Caterni son conducidos hasta el lugar escogido por Naymlpa para su futura ciudad. Se empez la construccin del templo al dolo llamado Llampallec y la poblacin se inicia en labores agrcolas. Pasaron los aos y Naylamp envejeci, cuando sinti cerca su muerte, llam a sus ms ntimos y les orden que cuando muriese, ocultasen s cuerpo y dijeran a la poblacin que l mismo se haba dado alas y vol al cielo. Sus hijos fueron a poblar la comarca vecina y su sucesor Cium qued al cuidado del templo de Chot y del dolo Llampallec. Esta es la leyenda de la migracin de las culturas centroamericanas a Amrica del Sur, recuerdo histrico enriquecido por la fantasa que trata de explicar el nacimiento y desarrollo de la cultura Chim. Es el poema de la paz, de la fraternidad. El escenario descrito en la leyenda coincide con la del reino del Gran Chim, y en la variedad del color y rasgos humanos tiene los perfiles de los Mochicas.
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COLEGIO HIPLITO UNANUE LOS MANUSCRITOS DE HUAROCHIR PRIMERA VERSIN CASTELLANA
Literatura
El extirpador de idolatras y acotador de los manuscritos de Huarochir, Francisco de vila, redact en ocho captulos, en 1608, un tratado y relacin de los errores, falsos dioses y otras supersticiones y ritos diablicos en que vivan antiguamente los indios de las provincias de Huarochir, Mama y Chaclla y hoy tambin viven engaados con gran perdicin de sus almas. El mismo vila indica que este tratado fue redactado a partir de informes obtenidos de: Personas fidedignas y que con particular diligencia procuraron la verdad de todo y aun antes de que dios las alumbrase vivieron en los dichos errores y ejercitaron sus ceremonias.
IV.
GNERO LRICO EN LA LITERATURA INCA ESPECIES LRICAS

1. EL HAYLLI Era un himno destinado al ensalzamiento de dioses y hroes y a la dignificacin del trabajo del la tierra.
ORACIN PRIM ERA AL HACEDOR

(Haylli - Sagrado) Tijsi W iraqucha Qaylla W iraqucha Tukapu ajnupujuy W iraqucha Kamaj, chraj. Qhari kachun, W armi kachun ispa rraj, Kamasqayki Churasqayki Qasilla qhespilla Kausamuchun. Maypin kanki? Jawapichu, Ukhupichu, Phuyupichu Llanthupichu? Uyarway, Jay imway. Yurajynay Pacha kama, Ashka punchau kama Kausachiway, Marqariway Jatarichway; Saykjtiyri Shaskichway Maypi kaspapas, W iraqucha. Raz del ser, Viracocha, Dios siempre cercano, Seor de vestidura Deslumbradora Dios que gobierna y preserva, Que crea con slo decir: Sea hombre, sea mujer. El ser que pusiste y criaste Que viva libre Y sin peligro. Dnde te encuentras? Fuera del mundo, Dentro del mundo, En medio de las nubes O en medio de las sombras? Escchame, Respndeme, Haz que viva Por muchos das, Hasta la edad en que deba Encanecer, Levntame, Tmame en tus brazos Y en mi cansancio Auxiliame, Doquiera ests, Padre Viracocha.
(De fbulas y mitos de los Incas, de Cristbal de Molina)
2. EL HARAWI Es poesa amorosa, el canto del amor, del sentimiento puro, delicado, con sus actitudes de alegra, dolor; en ningn
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Literatura
momento admita el Harawi expresiones fuera de lugar o malintecionadas. De acuerdo al sentimiento que inspiraba tomaba diferentes denominaciones: Jaray Araki era la cancin del amor triste; Kusi Harawi, de las alegras; Sumay Harawi, de la belleza, etc.
HARAW I
De tanto llorar una fuente form el jugo de mi dolor a otros calma la sed
3. AYMORAY Canto colectivo en poca de siembra y cosecha. Chaparroncito, chaparroncito. mira, no me mojes, que tengo manta corta. Granizada, granizada no me granices que tengo poncho chico. Ventarrn, ventarrn no me ventees, que estoy andrajoso. Diversin, diversin, divertirse.
(3)
Hasta las espinas pisara, hasta las piedras estropera. Ay, ayayi, ayayi! Pastorcita: subs a la lomadita y el cndor revuelve y revuelve. Ay, ayayi, ayayi! Pastorcito: Trepis a un montecito y el halcn revolotea y revolotea.
4. HUACAN TAQUI Canto pastoril entonado en fechas dedicas a la multiplicacin del ganado.
PASTORIL
Una llama quisiera que de oro tuviera el pelo, brillante como el Sol; como el amor fuerte, suave como la nube, que la aurora deshace. Para hacer un quipu, en el que marcara las lunas que pasan, las flores que mueren. (huaccan taqui) 5. URPI Significa paloma y es una poesa amorosa. Su origen es quechua. Palomita blanca (7) de las cordilleras prstame tu pluma para mi recuerdo. La yerba que agarro se saca de las races, el agua que tomo se saca del estanque.
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Literatura
6. CACHARPARI: Cancin de despedida. 7. AYA TAQUI Canto fnebre por la muerte de alguien. Era una alegra que se cantaba ante los hechos de dolor. A LA MUERTE DEL INCA ATAHUALPA Lloremos, lgrimas de sangre, lloremos, con desesperacin, a gritos, lloremos, que el solo para siempre la luz a sus ojos quit. No miraremos ms su frente, no oiremos ms su voz, ni su mirada cariosa velar por su pueblo
V. GNERO DRAM TICO EN LA LITERATURA INCA

Todos los cronistas, estudiosos e investigadores coinciden en sus opiniones sobre la existencia del teatro en la poca incaica. Garcilaso de la Vega, en sus Comentarios Reales, explica que los Amautas componan tambin comedias y tragedias, las cuales eran representadas en das de fiesta. No les falt habilidad para componer comedias y tragedias que en da de fiesta representaban delante del Inca y del pueblo. Los argumentos trataban de victoria militares, hazaas de incas anteriores y escenas familiares o agrcolas. La tradicin oral ha conservado el argumento de muchas de estas piezas. Un inicio de teatro fueron los Taquis, que eran bailes colectivos que se realizaban en las plazas durante las festividades religiosas y agrcolas. Bailarinas con mscaras y disfraces ejecutaban complicados pasos al comps de cnticos e himnos. De acuerdo a la ocasin, al contenido y al objetivo deseado, el teatro se clasificaba en:
1. TEMAS Y PERSONAJES DEL TEATRO INCA

Tanto la religin como las hazaas en combate y los acontecimientos agrcolas eran fuente de inspiracin para el teatro. La siembra era una accin celebrada con canto y danza. Al plantarse el maz o la papa iban grandes coros entonando canciones de jbilo en donde alababan a la lluvia, al alba, al Sol. Estos cantos eran acompaados con bailes y narraciones para perennizarlos en toda la comunidad.
OLLANTAY, INCA O COLONIAL?

No consideramos al Ollantay una obra prehispnica y su correspondiente estudio se realizar con las obras producidas en el siglo XVIII, dentro de la literatura colonial.
ACTIVIDAD
1. Mito que trata sobre las islas del mar de Pachacamac: .......................................................................................... 2. Mito que trata sobre una pareja que sale del lago Titicaca: .......................................................................................... 3. Poema amoroso preincaico ha dado lugar al moderno: .......................................................................................... 4. Dios mximo de los Incas: .......................................................................................... 5. Mencione dos mitos costeos: .......................................................................................... ..........................................................................................
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E) Urpi 6. Mencione dos mitos de la sierra: .......................................................................................... .......................................................................................... 8. el mito de Cavillaca y Wiracocha se encuentra recopilada en la obra: .......................................................................................... .......................................................................................... 9. Menciona cuatro formas de Lrica prehispnica: .......................................................................................... .......................................................................................... .......................................................................................... .......................................................................................... 10. Los dos tipos de poetas en la poca prehispnica eran: .......................................................................................... .......................................................................................... :
Literatura
Cancin solemne
9. Relacione correctamente: I. Ayataqui II. Ollantay III. Mito de Vichama a) pica b) Lrica c) Dramtica A) Ic - IIa - IIb B) Ib - IIc - IIIa C) Ic - IIb - IIIa D) Ia - IIb - IIIc E) Ib - IIb - IIIc 10. Relacione correctamente: I. Cancin de amor II. Cancin fnebre III. Cancin religiosa a) Ayataqui b) Huacaylle c) Harawi A) Ic - IIa - IIb B) Ic - IIb - IIIa C) Ib - IIa - IIIc D) Ib - IIc - IIIa E) Ia - IIb - IIIc 11. Los harawis son canciones: A) Religiosas B) De guerra C) De amor D) Fnebres E) Lricas 12. Especie lrica incaica que lamenta un hecho fnebre: A) Harawi B) Aymoray C) Haylly B) Ayataqui C) Huanca taqui 13. Caracterstica de la literatura incaica por la cual se explica la existencia de dos tipos de poetas: amautas y haravicus: A) Colectivismo B)Pantesmo C) Anonimato D)Oralidad E) Clasista 14. El carcter cosmognico de la literatura quechua se debe a la: A) Existencia de dos tipos de difusores: los amautas y los haravicus. B) Forma de la vida comunitaria sin creadores individuales. C) Vinculacin directa con la naturaleza debido a la actividad agrcola. D) Variedad o diversidad de expresiones basadas en mitos, leyendas o creencias. E) Difusin oral ante la inexistencia de la escritura. 15. De las siguientes proposiciones, es correcto: I. En el incanato predomin el gnero narrativo. II. El haylli es un canto colectivo que canta las tristezas de la derrota. III. Mariano Melgar se bas en el harawi para componer sus yaraves. A) I y II B)I y III C) II y III D) Slo III E) Slo I 16. Relacione: I. Aymoray II. Ayataqui III. Harawi IV. Haylli A) IA, IIC, IIIB, IVD IVC C) IC, IID, IIIA, IVB IIIA, IVD D)IC, IIB,
1. Considerado el libro nacional de los Quichs es una de las piezas ms originales y religiosas del pensamiento aborigen: A) Ollantay B)Rabinal Ach C) Runaj Camaj D)Chilam Balam E) Popol Vuh 2. La literatura quechua se forja: A) Antes de la invasin espaola B) Durante la invasin espaola C) Despus de la invasin espaola D) No tiene origen E) No existe literatura incaica. 3. No es caractersticas de la literatura incaica: A) Oral B) Clasista C) Agrarista D) Antropecentrista E) Cosmognica La literatura incaica tena un carcter annimo
4. porque:
A) As lo preferan los literatos. B) El colectivismo incaico no permita el individualismo. C) No se saba de los autores. D) El autor se perda en la historia E) Era un acuerdo de los literatos 5. La existencia de los haravicus y los amautas evidencian el carcter ................ de la literatura incaica A) Oral B) Annima C) Clasista D) Agrarista E) Colectiva 6. La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo pertenece al gnero A) pico B) Lrico C) Dramtico D) Narrativo E) Expositivo 7. El mito de Pacaritampu es llamado tambin: A) La leyenda de Ima Smac B) La leyenda de los hermanos Ayar C) El mito de Wiracocha D) El mito de Inkari E) El mito de Pachacmac. 8. Descarte la relacin incorrecta: A) Harawi : Cancin de amor B) Haylle : Cancin de guerra y trabajo C) Huacaylle : Cancin religiosa D) Ayataqui : Cancin Fnebre
A. B. C. D.
Amor Dolor Agrcola Jbilo B)ID, IIB, IIIA,
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E) IB, IIA, IIIC, IVD 17. Los ............. eran cultivadores de los harawis, poetas populares creadores de la lrica. A) Amautas B) Haravicus C)Pacarinas D) Sacerdotes E) Dioses 18. La poesa inca estuvo unida a la msica y a la danza y esto es a la vez transmitido al verso imponiendo su mtrica. Al principio se utiliz ............., metro de acuerdo con la escala pentatnica inicial de la msica. A) Huaycalle B) Llactaruna C)Camaj D) Cachihua E)Hararec 19. Se les consideraba los creadores del Cdigo Moral y de las direcciones filosficas que rigieron la vida humana social. A) Haravicus B) Amautas C) Mamaconas D)Yanacunas E) Yanansi 20. En la pica quechua, la didctica tuvo funcin docente y se manifest en los cuentos, fbulas, aplogos y ............... A) Comedias B)Drama C) Tragedia D) Mximas morales E) Pacha Camaj
Literatura
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Literatura
LITERATURA DE LA CONQUISTA
En el ao 1532 un grupo heterogneo de espaoles, lleg por primera vez a los confines del Imperio ms poderoso de Amrica. Con 62 jinetes y 106 soldados de infantera al mando de Francisco Pizarro. En pocos meses se apoderaron de las tierras y, en menos de una dcada, el mundo andino qued bajo control de los espaoles. Los invasores, a pesar de ser pocos tuvieron de su parte, la superioridad tecnolgica total y una visin estratgica incomparable. Los incas fueron despojados de su gloria y casi esclavizados. CONTEXTO HISTRICO CULTURAL: Captura de Atahualpa en Cajamarca, 1 532. Destruccin del Imperio Incaico. Imposicin violenta de nuevos elementos culturales: religin, idioma, etc. Guerra entre conquistadores espaoles.
EN ESPAA, EL RENACIMIENTO En la poca de la conquista. Espaa empezaba a vivir el esplendor del Renacimiento. El Renacimiento fue una verdadera revolucin cultural que modific completamente la mentalidad de los hombres. Los renacentistas, y muy especialmente los humanistas, fijaron su atencin en los logros del hombre. De hecho, el azaroso viaje de Cristbal Coln no hubiera sido posible aos antes, cuando los hombres todava no crean que la Tierra era redonda y que giraba alrededor del Sol. Los humanistas fueron grandes investigadores, personas abiertas a conocer la verdad de otros mundos y mentalidades diferentes a la propia. Adems, los renacentistas se preocuparon por recuperar las grandes obras del pasado clsico (de las antiguas Grecia y Roma).
REPRESENTACIONES Y OBRAS
Las obras que se desarrollaron en esta poca son mayoritariamente dos: # las crnicas # Las coplas
LAS CRNICAS
Tradicionalmente se dividen en tres: A. Mestizos: - Garcilaso de la Vega : - Padre Blas Valera - Cristbal de Molina (El Cusqueo) : B. Indios: - Felipe Guamn Poma de Ayala. - Juan Santa Cruz Pachacuti C. Espaoles: - Pedro Cieza de Len - Pedro Betanzos - Miguel Cabello Balboa - Pedro Sarmiento de Gamboa - Martn de Mora Comentarios Reales de los Incas. : Historia del Per Antiguo. Relacin de las fbulas y mitos de los Incas.
Nueva crnica y buen gobierno de los Incas. : Relaciones de antigedades de los Incas.
: : : :
El seoro de los Incas, Crnicas de las guerras civiles. Suma y narracin de los Incas. Miscelnea Antrtica. Historia ndica. : Genealoga de los Incas.
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- Bernab Cobo : Historia del Nuevo Mundo.
Literatura
LITERATURA DE LA CONQUISTA
Mundo andino bajo el control de los espaoles.
CRNICAS
' ' ' '
Forma parte de la tradicin hispana. Plasma los sucesos de Amrica. La finalidad era muy variada. Comprende cartas, informes administrativos.
CRNICAS DEL DESCUBRIM IENTO
CRNICAS DE LA CONQUISTA
CRNICAS DE LAS GUERRAS CIVILES
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Escritas por los hombres que vinieron con Pizarro. Narra las aventuras de los viajes e impresiones.
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Escrita por soldados. No son de gran calidad potica.
'
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Critican a los conquistadores y alaban al Imperio. Describen las tierras Indias. Obras basada en testimonios.
Pre-Toledanos
En relacin a la historia. Buscan conocer a fondo el Imperio de los Incas.
Toledanos
J u s tific a n l a c o n q u i s t a presentando a los Incas como crueles.
Post-Toledanos
Reaccionan para revalorar el Imperio Incaico.
INCA GARCILASO DE LA VEGA
(1539 - 1616)
La Florida del Inca
Comentarios Reales
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C C C C Aventuras de Hernando de Soto. O br a de c a r c t er moralizante. Posibilidad de cristianizar el norte del continente. Volverla parte del Imperio Espaol. Primera Parte C Relacionado con las costumbres de los Incas. C C ronologa confusa.
Literatura
Segunda parte C Descubrimiento o insurreccin de los espaoles. C Lucha entre los conquistadores...
EL INCA GARCILASO DE LA VEGA

Naci en el Cuzco, el 12 de abril de 1539. Fue hijo del capitn espaol Sebastin Garcilaso de la Vega y la princesa inca Isabel Chimpu Ocllo, nieta de Tupac Yupanqui, sobrina de Huayna Capac y prima de Huscar y Atahualpa. Su padre haba llegado en 1534 y se qued para reforzar a Francisco Pizarro y Diego de Almagro. El poeta descenda, entonces, de una noble familia inca y tambin de una prestigiosa rama espaola proveniente de Extremadura y de la cual formaba parte el poeta petrarquista Garcilaso de la Vega. Se le bautiz con el nombre de Gmez Surez de Figueroa. Luego cambiara su nombre por el de Gmez Surez de la Vega y finalmente por el de Garcilaso de la Vega. Es llamado El Inca para evitar confusin con el poeta espaol. Recibi una esmerada educacin de parte de las razas a las que perteneca por lo que manej el quechua y el latn a la perfeccin. Ante la exigencia, por parte de la corona de que los espaoles contrajeran matrimonio con mujeres europeas, Garcilaso fue testigo del abandono que sufri su madre y del nuevo matrimonio de su padre con doa Luisa Martel de los Ros y Lasso de Mendoza con quien tuvo dos hijas. En 1559 muri su padre dejando, por testamento, propiedades y dinero para que su hijo estudiara en Espaa; pero, su condicin de mestizo (hijo ilegtimo) as como la negativa actuacin de su padre durante las Guerras Civiles en el Virreinato del Per, hicieron que le fuera negada la herencia a pesar de haber viajado a Espaa a solicitarla. Decepcionado por la corte decidi volver, pero su to, Alonso de Vargas lo convenci de quedarse. As, comenz su amplia formacin cultural mientras ayudaba a su to en la administracin de sus bienes. A la muerte de su benefactor, decidi dedicarse a la carrera de las armas. Combati contra los moros rebeldes bajo las rdenes de Juan de Austria, donde alcanz el cargo de capitn de su majestad. Ms tarde inici amistad con jesuitas y humanistas que lo incentivaron a su carrera literaria. Con la muerte de su ta, pudo tomar posesin de riquezas de su difunto to, quin lo haba adoptado y se dedic al campo. Pero cansado de esta vida, se traslad a Crdoba, done pudo dedicarse a escribir sus obras ms famosas. Desgraciadamente, no lleg a publicar sus textos ya que muri en Crdoba el 23 de abril de 1616. Fue enterrado en una capilla que l mismo haba mandado construir en la catedral de la ciudad.
Sabas que....?
Se ha sealado a Garcilaso como el primer mestizo espiritual que aparece en el escenario intelectual americano. Pero el mestizaje de Garcilaso no es slo producto de la unin sangunea de conquistadores y aborgenes; sino que responde al espritu sociopoltico de su poca, recibiendo la doble influencia cultural de indios y espaoles. QUINES FUERON LOS MAESTROS DE GARCILASO? Fue muy importante para Garcilaso de la Vega, el Inca, las historias que escuch en la casa de sus progenitores durante la visita de los amigos del soldado espaol y la princesa inca. Conoci el valor de los espaoles y tradiciones del incanto. Su madre le ense el quechua, su to Cusi Huallpa, la historia de sus antepasados, y sus tos, Juan Pechuta y Chauca Rimachi las dems cosas del Tahuantinsuyo. Por su parte, el padre, que se encarg de que domine el castellano, confi la crianza de su hijo a Juan de Alcobaza, quien le ense gramticamente y latn. El cannigo Juan de Cuellar se encarg de perfeccionar su latn y el capitn Juan Silvestre fue su maestro de historia espaola.
ALCANCES DE SUS OBRAS

C Traduccin espaola de los Dilogos de Amor (1589) escrita por Len el Hebreo en italiano. Se le considera la mejor traduccin de los Dilogos. Trata sobre la filosofa neoplatnica, aplicndose a la naturaleza, tipos y orgenes del amor. Se reconoce su simpata por estos temas, propios de un humanista del Renacimiento. C Genealoga de Garci Prez de Vargas (1596), dirigida a sus descendientes, para establecer el parentesco que los una al propio Garcilaso. C La Florida del Inca (1605), relacin histrico-novelesca de la infortunada expedicin que Hernando de Soto condujo a la pennsula de la Florida. Se basa principalmente en el testimonio de Gonzalo Silvestre. C Comentarios Reales de los Incas, obra definitiva de su madurez. Consta de dos partes; la primera (1609), consagrada
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a la cultura e historia del pasado inca, y la segunda (1617), dedicada a la Conquista y a las guerras civiles entre espaoles.
ARGUMENTO LOS COMENTARIOS REALES PRIMERA PARTE Trata de la historia del Per preincaico e incaico, hasta los tiempos de Atahualpa. Entrelaza libremente la historia inferna (la de la cultura y la civilizacin indgenas) con la historia externa (poltica y militar) pautada por la sucesin de los Incas. Agrupa y separa mltiples y variados asuntos de la historia interna del imperio, interrumpiendo sta para narrar los acontecimientos polticos y militares de los sucesivos incas, el curso de sus conquistas, y la minuciosa y pintoresca relacin de las circunstancias y caracteres personales de cada uno. En su exposicin comprende cultura y civilizacin, religin y culto, instituciones sociales y polticas, costumbres, tcnica, poesa, msica, ideas generales bsicas o filosofa, monumentos, construcciones materiales de uso privado o pblico, viviendas, caminos, puentes, flora, fauna, metales y piedras preciosas, ganados y plantas tiles, etc. Este contenido es de proporciones y caracteres enciclopdicos. Aunque tuvo presente a otros cronistas, en especial la obra perdida del padre Blas Valera, procur informarse directamente de los supervivientes incas, cuya lengua aprendi en la niez. Es importante reconocer el afn polmico de rectificar a otros cronistas y la proyeccin de su propia personalidad como autor competente debido a su insistente manifestacin de dominio lingstico del quechua y de su doble origen inca y espaol. SEGUNDA PARTE Se public con el ttulo de Historia General del Per, y no con el de Comentarios Reales, reiterada e invariablemente empleado por el autor. Es una crnica de las guerras civiles entre los conquistadores, las que por sus terribles caractersticas y consecuencias se sobreponen histricamente a lo que en s constituye el proceso de la Conquista. El relato de las crueldades de Atahualpa contra su hermano Huscar, brbaramente aniquilado con sus parientes, y las primeras referencias a la llegada de los espaoles, sirve de transicin entre los dos grandes ncleos histricos de los Comentarios de las sangrientas guerras civiles entre los ltimos incas, se pasa a las no menos violentas en que se diezmaron los conquistadores espaoles. En esta segunda parte, es importante la motivacin sicolgica del autor. Investiga, acumula, clasifica, valora y utiliza los materiales histricos en calidad de testigo interesado de los acontecimientos, o de pariente, amigo o enemigo de la Corona por adversarios surgidos en el curso de tales hechos. A lo especficamente histrico, se aaden elementos literarios; expresivos y bien perfilados e intencionados retratos; frecuentes citas histricas, corroborantes o defensivas, reflexiones filosficas y morales.
GUAMN POMA DE AYALA

NUEVA CRNICA Y BUEN GOBIERNO
En el mes de agosto de 1908, el director de la biblioteca de Cottingen, doctor Richardo Pietschmann, hall en la Biblioteca Real de Copenhague los originales de un libro titulado Nueva Crnica y buen gobierno compuesto por don Felipe Guamn Poma de Ayala, Seor y Prncipe.
CONTENIDO DE LA NUEVA CRNICA Y BUEN GOBIERNO

Est crnica consta de dos grandes libros, divididos en captulos o secciones. Guamn Poma llama a la primera parte Nueva Crnica o sea nuevas noticias sobre el Per desde la era preincaica hasta la colonia; y Buen Gobierno, nombrando as a un proyecto de leyes u ordenanzas para el gobierno de los indios, pues en aquellos tiempos se llamaba libro del bueno gobierno a los que contenan las leyes ms justas y sabias.
NUEVA CRNICA Y BUEN GOBIERNO

Uno de los aspectos ms interesantes de la obra de Guamn Poma de Ayala es la descripcin del ciclo vital de los incas. Las personas, segn su edad y capacidades, eran clasificados en calles que el cronista va visitando (describiendo). La versin que vas a leer est modernizada para facilitar su lectura.
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PRIMERA VISITA Esta primera calle se llamaba auca camayoc, que quiere decir hombres valientes. Eran hombres que tenan entre veinticinco y cincuenta aos y que el Inca enviaba a la guerra; los auca camayoc tambin poblaban las provincias; para ello, el Inca les daba tierras, pastos y sementeras. Esto lo haca para tener su reino seguro y bien cuidado.
Casaban al ciego con otra ciega, al cojo con otra coja, al mudo con otra muda, al enano con la enana, al corcovado con la corcovada, al nariz hendido con otra de nariz hendida, para el multiplico del mundo. Estas personas tenan sus sementeras, casas y heredades. As no haba necesidad de asilo, de hospitales ni de limosnas con esta orden santa. QUINTA VISITA En esta quinta calle estaban los sayapayac (mandaderos). Eran indios entre los dieciocho y los veinte aos. Hacan de correo: llevaban mensajes de un pueblo a otro. Los sayapayac no probaban sal, aj, miel ni vinagre. No coman dulces, carne ni nada que tuviera grasa. Tampoco beban chicha. Como gran regalo, les invitaban un poco de mote (maz cocido). Y para vestir, les bastaba una camiseta y manta gruesa. Y si eran hijos de personas nobles y principales, eran tratados con mayor exigencia. SEXTA VISITA En esta calle sexta estaban los muchachos de doce aos a dieciocho aos, a quienes llamaban mactacona. Ellos ayudaban a guardar el ganado y las sementeras, cazaban aves y servan a los caciques principales. Eran educados en la humildad y en la obediencia y se les enseaba a servir en todo este reino.
SEGUNDA VISITA En esta calle segunda llamada puric macho (que significa viejo que camina) encontramos a viejos de sesenta aos. Ellos servan en las chacras; traan lea y paja y limpiaban las casas del Inca o de algn seor principal. Tambin servan de camareros, despenseros, porteros y quipo camayoc (contadores). TERCERA VISITA En esta calle est el llamado rocto macho (que significa viejo sordo). Eran personas de ochenta, cien y hasta ciento cincuenta aos. Estos dichos rocto machos eran tan viejos, que slo podan comer y dormir; los que podan, fabricaban sogas y frazadas; otros cuidaban las casas de los pobres y criaban conejos y patos. Estos viejos eran muy temidos, respetados y obedecidos por todos. Podan azotar a los nios y nias que se portaban mal; a todos daban buenos consejos y doctrinas. Predicaban con el ejemplo. Los que podan cuidaban a las doncellas, a las vrgenes y a las seoras principales.
SPTIMA VISITA En esta sptima calle estaban los llamados tocllacoc uamracuna (que significa muchachos cazadores). Tenan entre nueve y doce aos. Se dedicaban a cazar pajaritos, utilizando lazos y ligas. Con la carne hacan charqui. Y con las plumas hacan finos tejidos y otras galanteras para el Inca y los seores principales. OCTAVA VISITA En esta calle se encontraban los nios que tenan entre cinco y nueve aos. Se les llamaba pucllacoc uamracona (nios juguetones). stos servan a sus padres en lo que podan. Algunos se ganaban muchos azotes y coscorrones. Estos nios hacan jugar a sus hermanos ms pequeos, los mecan en la cuna y los vigilaban. NOVENA VISITA En esta novena calle estaban los llamados llullo llocac uamracona, que significa nios de teta: a esta calle pertenecan desde que comenzaban a gatear hasta que cumplan cinco aos. No servan para nada; al contrario, los dems les deban servir y cuidar
CUARTA VISITA En esta cuarta calle los enfermos, lisiados, cojos, mancos, tullidos y mudos. Los que podan, trabajaban ayudando a los dems. Por ejemplo, los que tenan ojos servan para mirar, los que tenan pies andaban, los que tenan manos tejan y servan de despenseros y quipo camayoc (contadores). Cada uno se casaba con su igual para multiplicarse.
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para que no se cayeran, ni se quemaran, ni les pasara nada malo. DCIMA VISITA En esta calle dcima estaban los llamados uaua quirapicac, es decir, nios de teta recin paridos que estn en la cuna. A estos nios deba cuidarlos su madre y no otra persona; slo su madre deba darles la leche. En esta dicha calle de nios de cuna se acaba la visita general de los indios adonde es buena ley y obra de misericordia y buena visita general.
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ACTIVIDAD
1. Cunto tiempo estuvo perdida la obra de Guamn Poma? ................................................................................................... ... 2. Verdadero nombre del Inca Garcilaso: ................................................................................................... ... 3. El Inca Garcilaso muri en: ................................................................................................... ... 4. Madre del Inca Garcilaso: ................................................................................................... ... 5. La mejor obra del Inca Garcilaso: ................................................................................................... ... 6. Qu son las crnicas? ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 7. Mencione dos cronistas mestizos: ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 8. Mencione un cronista indgena: ................................................................................................... ... 9. Mencione un cronista espaol: ................................................................................................... ... 10. Gran parte de la obra de Garcilaso se bas en la crnica del padre jesuita: ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 11. Qu caracteriza a la obra de Guamn Poma de Ayala? ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 12. Dnde se encontr la Nueva cornica y buen gobierno? ................................................................................................... ... 13. Qu significa Guaman y Poma? ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 14. Las dos partes de Los Comentarios reales son: ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 15. Qu buscaba Garcilaso al publicar sus Comentarios reales: ...................................................................................................
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... 16. Mencione cinco episodios de los Comentarios reales: ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... ................................................................................................... ...
Literatura
07. Las crnicas: A) Nacieron en Amrica para relatar las hazaas de los conquistadores. B) Fueron estrofas conformadas por versos octoslabos. C) Era composiciones polticas que denunciaban el maltrato de los espaoles. D) En Amrica dieron a conocer aspectos de la vida incaica, las hazaas de la Conquista y el dominio del podero espaol. E) Tuvo como gran representante a Juana de Saravia. 08. La segunda parte de los Comentarios Reales recibi el ttulo de ..... y consta de 8 ttulos, en los cuales se narran las conquistas y guerras civiles espaolas. A) La Florida del Inca. B) Conquista del Per. C) Costa Sur. D) Dilogos de Amor. E) Historia general del Per. 09. Marque los correcto: I. Pedro Cieza de Len: Crnica del Per. II. Felipe Guamn Poma de Ayala: Cronista indio III. Alonso Carri de la Vandera: La cristiada A) Slo I B) Slo II - III C) Slo I - III D) Slo I - II E) I - II - III 10. Relaciona autores y obras: 1. Cieza de Len. 2. Guamn Poma de Ayala. 3. Diego de Hojeda. 4. La Cristiada. 5. Crnica del Per. 6. Nueva crnica y bueno gobierno. A) 1-6; 2-5; 3-4 B) 1-5; 2-5; 3-4 C) 2-6; 3-4; 1-5 D) 1-5; 2-6; 3-4 E) 1-4; 2-5; 3-5 11. Representa sobre todo la eclosin del alma peruana. Encarna la fusin, el abrazo de las dos razas formadoras del espritu nuevo del Per. Como l mismo dijo: tuvo prendas de ambas: lealtad y religiosidad, sentimiento caballeresco y patriotismo espaoles, gravedad y ternura, timidez y amor al terruo de su ancestro indio. (Ral Porras Barrenechea) El texto se refiere a: A) Miguel de Unamuno B) Ricardo Palma C) Riva Agero D) Inca Garcilaso de la Vega E) N.A. 12. La traduccin que realiz el Inca Garcilaso de la Vega del judi Jud Abarbanel, llamado Len el hebreo, lleva como ttulo: A) La Florida del Inca B) Dilogos de Amor. C) Genealoga de Garci Perez D) Historia General del Per E) Comentarios Reales
01. Cul es el rasgo prevaleciente en los Comentarios Reales? A) La imagen de la poca del incario. B) La jubilosa exaltacin del incario. C) La reconstruccin histrica y objetiva del incario. D) La visin idealista del incario. E) La recusacin de la Conquista. 02. La primera parte de los Comentarios Reales de los incas del Inca Garcilaso trata de: A) La vida propio Inca Garcilaso de la Vega. B) La conquista espaola del imperio de los Incas. C) Las conquistas de los Incas. D) La idolatra, vida y costumbres de los indios del Per. E) Los orgenes del Per. 03. Indique Ud. la obra que fue traducida por el Inca Garcilaso de la Vega: A) La Iliada B) La araucana C) Dilogos de Amor D) La Divina Comedia E) Los Comentarios Reales 04. El siguiente texto se refiere a: La Conquista vivir principalmente de los capitanes y los soldados que las entonaban en las tiendas de campaa y en las batallas, y que las aplicaban a todos los sucesos de su vida. A)Las coplas B) Los juglares C) Los romances D) Los haravicus E)Las crnicas 05. No corresponde al Inca Garcilaso de la Vega: A) Ser el primer peruano espiritual. B) Perteneci a los cronistas indgenas. C) Tuvo tendencia a no velar la historia. D) Su obra Comentarios Reales tiene dos partes. E) Escribi La Florida del Inca. 06. Se caracteriz por relacionar sus obras con los dibujos: A) Blas Valera B) Guamn Poma de Ayala C) Inca Garcilaso de la Vega D) Sarmiento de Gamboa E) Cieza de Len
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13. Cronista espaol (pretoledano) que llega al Per en plena guerra civil entre los conquistadores. En 1548 tom parte en la batalla de Jaquijahuana y sus principales crnicas fueron Seoro de los Incas y Guerras Civiles: A) Juan de Betanzos B) Francisco de Xerez C) Polo de Ondegardo D) Pedro Cieza de Len E) Sarmiento de Gamboa. 14. Durante los primeros aos de la dominacin, los espaoles cultivaron una forma narrativa llamada: A) Novela B) Drama C) Crnica D) Ensayo E) Cuento 15. Cul de los siguientes cronistas es mestizo? A) Juan de Betanzos B) Pedro Blas Valera C) Pedro Cieza de Len D) Felipe Guamn Poma de Ayala E) Titu Cusi Yupanqui 16. Obra en la que hace una reconstruccin de la historia del imperio incaico con marcado sentimentalismo y mucha nostalgia: A) Ollantay B) Crnica del Per C) Los Comentarios Reales de los Incas D) Nueva Crnica y buen gobierno de los incas. E) El seoro de los Incas. 17. Uno de estos cronistas es indgena: A)Cristbal de Molina B) Sarmiento de Gamboa C) Pedro Cieza de Len D) Garcilaso de la Vega, el Inca. E) Felipe Guamn Poma de Ayala. 18. Composiciones lricas narrativas, surgieron en el siglo XIII, en Espaa, inspirados en los Cantares de Gesta. A) Coplas B) Cantares C) Romances D) Mitos E) Leyendas 19. Obra que narra las andanzas de la expedicin que Hernando de Soto dirigi: A) Historia del Per. B) Relaciones de antigedades de los Incas. C) Miscelnea antrtica. D) La Florida del Inca. E) Suma y narracin de los Incas. 20. A qu cronista pertenece el siguiente texto: En los tiempos antiguos dicen ser la tierra e provincias de Piru oscura y que ene lla no haba lumbre ni da y que haba en este tiempo cierta gente ene ella la cual gente tena cierto seor que la mandaba y a quien lla era sujeta del nombre de eta gente y del seor que la mandaba no se acuerdan y en estos tiempos que esta tierra era toda noche dicen que sali de una laguna que es de tierra del Per. A) Juan de Betanzos B) Pedro de Cieza de Len C) Guamn Poma de Ayala D) Garcilaso de la Vega E) Cristbal Coln
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LITERATURA COLONIAL I
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Literatura
El sistema colonial, impuesto en Amrica durante tres siglos a partir del Descubrimiento, domin la vida econmica, social, poltica y artstica. Durante este perodo se consolid una economa de dependencia basada en la extraccin y explotacin de metales como el oro y la plata, y en la importacin de productos elaborados en la metrpoli. El trabajo sel bas en una estructura opresiva, en la que se esclaviz a los negros trados del frica y se someti a duros tratos a los nativos, para garantizar mano de obra barata. Las instituciones polticas y jurdicas fueron muy rgidas. Por otra parte, en Europa y Espaa se viva una poca de cambios. Empezaban a surgir las grandes ciudades e imperaba la monarqua como ente poltico. Tambin se vislumbraba un vuelco ideolgico y religioso. Ese desarrollo exiga buscar nuevas rutas comerciales, lo cual motiv el inicio de expediciones y culmin en los sucesos del descubrimiento de Amrica. La LITERATURA DE LA COLONIA comprende desde fines del S. XVI hasta el S. XVIII, tiempo dentro del cual se establece y desarrolla el Virreynato, as como tambin la crisis de dicho sistema.
CONTEXTO HISTRICO CULTURAL:

Establecimiento del Virreynato: Dependencia poltica y poderosa influencia cultural. Establecimiento del Tribunal del Santo Oficio y la Santa Inquisicin. El poder poltico era manejado estrictamente por espaoles. Criollos y mestizos fueron relegados. Creacin de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1 557). Llegada de la primera imprenta, 1 584. Luchas por la independencia.
CARACTERSTICAS GENERALES:
En el desarrollo de la literatura colonial podemos distinguir tres periodos:
1.
PERODO RENACENTISTA O CLSICA:

Cubre el siglo XVI y la primera mitad del XVII. Es ostensible en l la influencia de los poetas hispanos Garcilaso de la Vega y Fray Luis de Len. Sobresalen las figuras de don Diego Dvalos y Figueroa que escribi un poema pico titulado Miscelnea austral, del padre Diego de Hojeda que escribi un largo poema llamado La Cristiada, y una enigmtica poetisa annima conocida como Amarilis que compuso un hermoso poema dedicado a Lope de Vega titulado Epstola a Belardo.
2.
PERODO BARROCO O GONGORIANO:

Alcanza la segunda mitad del siglo XVII y los comienzos del siglo XVIII. Se hace evidente la influencia del poeta espaol Luis de Gngora y Argote. sobresalen en este lapso Juan de Espinoza Medrano, El Lunarejo, un clrigo mestizo del Cuzco que escribi un estudio titulado Apologtico en favor de don Luis de Gngora; Luis Antonio de Oviedo, Conde de la Granja, que compuso un poema denominado Vida de Santa Rosa de Santa Mara; y, el ms importante, Juan del Valle Caviedes, poeta satrico que dio a conocer El diente del parnaso.
3.
PERODO NEOCLSICO O DEL AFRANCESAMIENTO:

Llamado tambin perodo de la influencia francesa, ocupa gran parte del siglo XVIII. Los representantes ms caractersticos son Pedro Peralta Barnuevo, fecundo autor denominado doctor ocano por la erudicin y versatilidad de su ingenio. Dentro de su vasta obra se considera a Lima fundada. Sobresale, igualmente, Concolorcorvo, seudnimo que esconde a Antonio Carri de la Vandera, quien escribi un libro
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Literatura
de relatos sobre viajes titulado El lazarillo de ciegos caminantes. Esta poca -finales del siglo XVIII- es la etapa prerrevolucionaria y existe en nuestro medio inquietud por el pensamiento poltico y, asimismo, emerge dentro de un nuevo concepto ideolgico, un sentimiento por la tierra. Representan esta tendencia don Pablo de Olavide, precursor de nuestra independencia, y algunos escritores agrupados en la Sociedad Amantes del Pas como Jos Baquijano y Carrillo e Hiplito Unanue que editaron la revista el Mercurio Peruano.
PERODO CLSICO
La etapa clsica de la literatura de la Colonia en el Per estuvo marcada por la preponderancia de la crnica en el siglo XVI, y la produccin lrica y pica en el siglo XVII, consolidndose el poder espaol en el Per y apareciendo una vida cultural relativamente autnoma, sobre todo en torno a la corte virreinal. Esta nueva vida cultural del Virreinato se intensific al aparecer grupos que se reunan para versificar o comentar los versos ajenos. Se caracterizan por la marcada influencia de la literatura renacentista espaola, las obras de Garcilaso y Fray Luis de Len llegaban a Amrica, donde encontraban muchos seguidores.
1.AMARILIS
PRINCIPALES HIPTESIS ACERCA DE LA PERSONALIDAD DE AMARILIS
' ' ' ' ' Mendiburo la trato bajo el nombre de Isabel de Figueroa. La Barrera, igual que Menndez Pelayo, llega al aserto de que Amarilis fue doa Mara Alvarado. Asenjo Barbien, sostuvo la tesis de que Amarilis era ficcin de Lope, quien encubra bajo ese nombre el de Martha de Nevares, ltima amante del poeta. Mill seala que el propio Lope es el autor de Amarilis y de la Epstola. De la Riva Agero agrega la presuncin que podra tratarse de Mara de la Serna, o Tello de Sotomayor, o Arias Dvila; pues son apellidos que se corresponden a los fundadores y encomenderos de Hunuco, vencedores de Girn en Jauja. Ricardo Palma, en el prlogo a Flor de academias, desliza cierta duda sobre su femineidad. Luis Alberto Snchez, seala que Amarilis fue mujer que representa en el estudio panormico de nuestra literatura, el presente de la mujer.
' '
RESEA LITERARIA
La Epstola de Amarilis.... demuestra en sus lneas una sensibilidad muy femenina, gran dominio de los versos clsicos que demuestran erudicin, una refinada educacin y sublime sentimiento amatorio. El acento que utiliza es propio de un amor ms divino que humano. Augusto Tamayo Vargas encuentra una rebelin entre Clarisa (Discurso en loor de la poesa) y Amarilis, ambas utilizan trminos mitolgicos renacentistas; la presencia de Ovidio tambin se encuentra en ambos poemas, luego el tono oculto propio de una clase especial que podra ser el de alguna religiosa y finalmente ambos poemas centralizan al amado, el poeta, a lquien se dirigen con expresiones de un lenguaje sublime, ideal, que va ms all de la vida. Luego de la aparicin del Discurso en loor de la poesa (1608) viene una poca de silencio, hasta que aparece Amarilis (1621), los dos parecen tener sus races en el convento, ya que la cultura que se advierte en sus lneas slo poda ser de una monja, pues las mujeres en esa poca no alcanzaban ese grado de instruccin. La posibilidad de que una sola poeta escribiese los dos poemas contina, as como tambin se mantiene hasta ahora la duda sobre la identidad de Amarilis. La Epstola est escrita en 19 estrofas llamadas silvas; las primeras dieciocho estrofas estn formadas por dieciocho versos
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heptaslabos y endecaslabos, y la ltima estrofa se compone de once versos. El contenido es autobiogrfico, como si quisiera dejar entre lneas su identidad dando seales y nombres de su procedencia. Quiero, pues, comenzar a darte cuenta de mis padres y patria y de mi estado porque sepas quien te ama y quien te escribe. Sus abuelos, posiblemente conquistadores de Amrica, figuran entre los fundadores de Hunuco. Ella vive en Lima desde su infancia con su hermana Belisa, ambas hurfanas. Belisa contraer matrimonio mientras ella entraraal convento a vivir en limpio celibato. De padres nobles dos hermanas fuimos, que nos dejaron en temprana muerte, an no desnudas de pueriles paos. El cielo y una ta, que tuvimos,Supli la soledad de nuestra suerte.... El amor platnico que manifiesta por Belardo se ve coronado por la ms bella expresin lrica del Virreinato, que por la delicadeza de la expresin se piensa que es producto de un alma femenina.
BIOGRAFA Hasta hoy es un enigma la biografa de Amarilis, y se duda sobre si ha sido realmente mujer peruana, una dama espaola o el propio Lope de Vega, usando el seudnimo y personalidad de Amarilis. Muchos estudiosos han investigado sobre su personalidad, teniendo cada uno diferente opinin; as Asejo Barbieri, espaol, sostiene que Amarilis fue el seudnimo que us doa Martha de Nevares, amiga de Lope de Vega. Menndez Pelayo opina que Amarilis fue una dama huanuquea de esmerada educacin, de nombre Mara de Alvarado. Luis Alberto Snchez y Riva Agero piensan que pudo ser Mara Tello de Lara y Arvalo Espinoza. Don Ricardo Palma y Ventura Garca Caldern crearon el desconcierto cuando sostuvieron que Amarilis fue un varn y no una dama. Guillermo Lohman Villena, investigador de la cultura peruana, sostiene la hiptesis de que la verdadera identidad de Amarilis sera Mara de Rojas y Garay, dama huanuquea que residi en la ciudad de Lima. En 1621, Lope de Vega publica en Espaa su obra La Filomena, en donde inserta la Epstola de Amarilis a Belardo, carta potica en forma libre dirigida desde el Per por Amarilis, poetisa que dice ser descendiente de los fundadores de Hunuco. Lo cierto es que quienquiera que fuera Amarilis es una de las ms altas expresiones lricas de nuestra literatura colonial. Sin lugar a dudas es la ms esclarecida representante de la lrica en el clasicismo peruano, en la primera mitad del siglo XVII. An no se ha determinado la identidad de esta escritora que suscribi su poesa con el seudnimo de Amarilis: Luis Alberto Snchez sostiene que se llamaba Mara Tello de Lara (hija de fundadores de Hunuco), Marcelino Menndez y Pelayo indica que se llamaba Mara de Alvarado, aunque hay algunos indicios, no se puede afirmar que fuera religiosa. Lo que sabemos de ella, lo sabemos por su obra, que evidencia una slida educacin, una severa formacin religiosa y una vasta cultura. En 1621, Lope de Vega en su obra. La Filomena recogi el poema de Amarilis y posteriormente la elogi con encendida fineza.
EPSTOLA A BELARDO
I. II. III. Lrico Epstola La Epstola a Belardo consta de 335 versos distribuidos en 19 estrofas, de las cuales 18 son de 18 versos y la ltima de slo once. IV. Tema : Tomado en conjunto la Epstola de Amarilis a Belardo resulta una autobiografa de Amarilis, quien declara a Lope de Vega su rendido amor (amor platnico, caractersticas de la poca), despus de alabarlo diciendo que deban llamarlo Milagro. Manifiesta que, desde la muerte de su padre, vive con su menor hermana Belisa, a dulces musas inclinada y en limpio celibato. Se refiere tambin a las hazaas de sus antepasados, fundadores de la ciudad de Hunuco -su tierra natal-, a la que llama Frontera de Brbaros. Pero advierte que enva sus primicias desde Lima. Amarilis matiza sus galanteras amorosas con pinceladas del paisaje y la historia del Per, y la salpica de mesurado eruditismo. Le pide a su Belardo que escriba unos versos a la Virgen Dorotea, a quien ella y su hermana veneran. Finalmente, despus de rogarle que acepte la ofrenda de su alma y su amor, le dice: Gnero Especie Estructura : : :
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Pero si he parecdote atrevida, a lo menos parzcate rendida, que fines desiguales Amor los hace con su fuerza iguales.
2. FRAY DIEGO DE HOJEDA (1570 - 1615)

La primera muestra potica que de l conocemos, data de 1595, y es una cancin para el Arauco Domado de Oa. En enero de 1606, asisti y contribuy a la fundacin del convento de la Recoleta de Dominicos de Lima, en la que se recluyera para escribir su clebre poema La Cristiada, dedicado al virrey Marqus de Montesclaros, que vino al Per en 1608.
LA CRISTIADA (1611)
Dedica al virrey Marqus de Montesclaros est basada en el poema latino Arte potica del humanista italiano Marcos Jernimo Vida (1480 - 1556). Es uno de los ms altos ejemplos de la poesa pica castellana y trata acerca de la pasin y muerte de Jesucristo. Consta de 12 cantos, de versos endecaslabos, agrupados en octavas reales. Es una obra religiosa, un poema pico de religiosidad cristiana. La primera edicin apareci en 1611, en Sevilla. La cristiada es el poema que mejor identifica a los cristianos. Tiene un cierto toque de oratoria y prosa religiosa; en los versos, una espontaneidad y sencillez lrica brota para describir pasos transitados por el Crucificado.
YO PEQU, MI SEOR, Y T PADECES Yo pequemi Seor, y t padeces; yo los delitos hice y t los pagas; si yo los comet, t qu mereces, que as te ofenden con sangrientas llagas? Mas voluntario, t, mi Dios, te ofreces; t del amor del hombre as te embriagas; y as, porque le sirva de disculpa, quieres llevar la pena de su culpa. Pues en los miembros del Seor, desnudos y ceidos de gruesos cardenales, se descargan de nuevo golpes crudos, las heridas de nuevo desiguales: multiplcanse ltigos agudos y de puntas armados naturales, que rasgan y penetran vivamente la carne hasta el hueso transparente. Hierve la sangre y corre apresurada, baa el cuerpo de Dios y tie el suelo, y la tierra con ella consagrada competir osa con el mismo cielo; parte lquida est, parte cuajada, y toda causa horror y da consuelo; horror, viendo que sale desta suerte consuelo, porque Dios por ma la vida Adese la herida a las heridas, y llagas sobre llagas se renuevan, y las espaldas, con rigor molidas ms golpes sufren, ms tormentos prueban; las fuerzas de los fieros desmedidas ms se desmandan cuanto ms se ceban; y ni sangre de Dios les satisface, ni ver a Dios callar miedo les hace. Alzan los duros brazos incansables, y el fuerte azote por el aire esgrimen, y osados, ms y ms inexorables, braman con furia, con braveza gimen: rompen a Dios los miembros inculpables, y en sus carnes los ltigos imprimen, y su sangre derraman, sangre digna de ilustre honor y adoracin divina. Fray Diego de Hojeda
3. JUAN ESPINOZA MEDRANO

EL LUNAREJO (1629 - 1688)
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Literatura
RESEA LITERARIA
Apologtico en favor de Don Luis de Gngora, Prncipe de los poetas lricos de Espaa, contra Manuel de Faria y Sousa, caballero portugus. La novena maravilla. El hijo prodigo. Amar su propia muerte. El Apologtico es editado por primera vez en Lima en 1662. La segunda edicin se hace tambin en Lima en 1694, seis aos despus de la muerte de su autor, bajo el ttulo Apologtico en favor de D. Luis de Gngora, Prncipe de los Poetas Lricos de Espaa, contra Manuel de Faria y Sousa, caballero portugus, obra que dedica al Exmo. S. Don Luis Mndez de Haro, Duque Conde de Olivares. Su autor fue el Dr. Juan Espinosa Medrano, cura rector de la iglesia Catedral de la ciudad de Cusco. Con este largo ttulo aparece una de las mejoras obras de su tiempo, lo que le vale el apelativo de Fnix Criollo, Doctor Sublime, Arpn Indiano, etc. Sobrecoge la riqueza de su lenguaje, la multitud de imgenes, las cualidades que caracterizan al Culteranismo y los rasgos que demuestran su valor. El Apologtico en favor de Don Luis de Gngora est formado por una introduccin y doce captulos o secciones. Esta obra est escrita en una prosa al estilo culterano, en donde el autor muestra ser un gran conocedor de las culturas clsicas y un experto en el manejo de la gramtica para explicar la poesa de Gngora, quien usa de manera reiterada el hiprbaton. Espinosa nos dice: Las palabras son las que divinizan y prestan eficacia a la materia, lo que importa es advertir que esta colocacin llamada Hiprbaton es genuina, esta transposicin castellana demuestra la hermosura de ellas. Espinosa Medrano emplea un lenguaje pulido, elegante, sin que la afectacin llame al ridculo; va sealando las crticas de Farias y refutndolas en cuanto al uso de la metfora, del hiprbaton, etc. La defensa es excelente, no slo en lo que a ella se refiere sino a la expresin misma del autor, que corona con su exposicin una de las mejores obras del siglo XVII. Mario Vargas Llosa, con motivo de recibir el premio Prncipe de Asturias, se refiri a Espinosa Medrano diciendo: El Lunarejo lleg a ser uno de los intelectuales ms cultos y refinados de su tiempo, un escritor cuya prosa robusta y mordaz, de amplia respiracin y atrevidas imgenes, multicolor, laberntico, fund en Amrica hispana esa tradicin del Barroco.
LA NOVENA MARAVILLA
Se publica en Madrid en 1695, siete aos despus de la muerte del autor. La realiz el Capelln Real Dr. Agustn Cortes de la Cruz. Es una coleccin de 30 sermones y panegricos de El Lunarejo, pronunciados en diversas oportunidades desde los plpitos de los diferentes templos del Cusco. El nombre de La novena maravilla es escogido por sus discpulos debido a la excepcional calidad tanto en fondo como en forma de los sermones vertidos a lo largo de veintinueve aos en diversas instituciones catlicas (Catedral del Cuzco, Colegio Seminario San Antonio de Abad, etc), catalogados como una maravilla del arte literario. Amar su propia muerte es una tragicomedia de carcter profano; fue hallado por el padre jesuita Rubn Vargas Ugarte. La fuente de inspiracin est en la Biblia en el Libro de los Jueces. Trata sobre la invasin de los ejrcitos del rey de Canaan, Jabn, a los territorios de Israel.
4. JUAN DEL VALLE CAVIEDES

Aquejado de una grave dolencia, Juan del Valle Caviedes tuvo que estar en contacto frecuente con los mdicos, a quienes responsabiliz de no recuperarse jams totalmente. Debido a ello les tom gran antipata y recelo y los hizo vctimas de sus poemas ms sarcsticos y crueles.
DCIMAS (Coloquio que tuvo con la muerte un mdico, estando enfermo de muerte)
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Literatura
El mundo todo es testigo, Muerte de mi corazn que no has tenido razn de estrellarte as conmigo; repara que soy tu amigo y que de tus tiros tuertos en m tienes los aciertos: excsame la partida, que por cada mes de vida te dar treinta y un muertos.
Muerte, si los labradores dejan siempre que sembrar, cmo quieres agotar la semilla de doctores? Frutos te damos mayores, pues con purgas y con untos damos a tu hoz asuntos para que llenes tus trojes , y por cada doctor coges diez fanegas de difuntos.
2 1
R RESEA LITERARIA
La obra central de Caviedes es Diente del Parnaso. Circul mucho en manos de asiduos lectores, amigos del poeta, pero nunca fue impresa durante su vida. En 1852 (160 aos despus de su muerte) el escritor Juan Mara Gutirrez estudia la obra del Poeta de la Ribera e intenta publicar algunos poemas, continuando en esa empresa don Ricardo Palma, quien llega a hacer algunas publicaciones del Diente del Parnaso en la Revista de Lima. La produccin satrica de Caviedes viene a ser completada en Los documentos del coronel Odriozola, en 1873, gracias a la coleccin particular de manuscritos de Jos Manuel Valdez. Luis Alberto Snchez encuentra en la obra de Caviedes algunos temas motivadores constantes como son: sus sentimientos, la calle y la alegra, los mdicos y el rencor, el amor y la muerte, Dios y la melancola. Los mdicos y las mujeres tienen un lugar especial en su produccin, unas para el alma y otros para el cuerpo, especialmente los mdicos de fines del siglo XVIII, a quienes ha descrito con perfiles crueles. Parece que Caviedes sufri alguna dolencia y la medicina err en currsela, lo que motiv la iracunda protesta del poeta contra los mdicos a lquienes llama de distintas maneras: Rayos en Calesa, Asesinos graduados, Veneno con guante, etc. Se advierte en la produccin de Caviedes la influencia de las lecturas de la obra de Quevedo e incluso de Gngora, con sus sonetos Polifemo y Soledades.
OBRAS
' SONETOS : ROMANCES
Catorce definiciones del amor. Definicin de la muerte. Un abogado narign. Remedio para ser rico.
'
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Literatura
'
Respuesta a la muerte. El casamiento de Pedro de Utrilla. A Machuca, por su nombramiento de Mdico de la Inquisicin. A mi muerte prxima.
ODAS RELIGIOSAS Lamentaciones sobre la vida en pecado. A Cristo Crucificado.
ACTIVIDAD
1. Las tres etapas de la Literatura Colonial: ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 2. Nombre supuesto de Amarilis: ................................................................................................... ... 3. La obra de Amarilis fue publicada en: ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 4. A quin envi su poema Amarilis? ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 5. Apodado el Lunarejo: ................................................................................................... ... 6. Apodado Poeta de la Ribera: ................................................................................................... ... 7. Gnero literario de Epstola a Belardo: ................................................................................................... ... 8. Las dos etapas del barroco en el Per fueron: ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 9. Precursor colonial del Costumbrismo: ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 10. Poeta satrico conocido por su aversin a los mdicos: ................................................................................................... ... 11. Autor de Apologtico en favor de don Luis de Gngora: ................................................................................................... ... 06. 12. Mencionela obra que representa la pica religiosa en la Colonia: ................................................................................................... ... 13. De dnde era aparentemente Amarilis? ................................................................................................... ... 14. Qu es una epstola? ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... 15. Qu es el Barroco? ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... ................................................................................................... ... ................................................................................................... ...
01. Identifique y seale el autor de los siguientes versos: Esto se lo lleva el diablo,/ el desorden que se nota no lo ataja si San Pablo; / la hacienda est en bancarrota. / Y, o no s yo lo que hablo, o hace este gobierno idiota / del pas un cementerio. / ste quiere un ministerio. A) Juan del Valle y Caviedes B) Ricardo Palma C) Mariano Melgar D) Felipe Pardo y Aliaga E) Jos Santos Chocano 05. Juan del Valle Caviedes fue llamado: A) El Fnix Criollo B) El Doctor Sublime C) El Poeta de la Ribera D) El Doctor Ocano E) Concolocorvo Escribi El Lazaillo de los Ciegos Caminantes A) Pedro de Peralta Barnuevo B) Alonso Carri de la Vandera C) Diego de Ojeda D) Espinosa Medrano E) Pedro Cieza de Len
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Literatura
07.
No corresponde a Epstola a Belardo: A) Est crtica en silvas. B) Pertenece al gnero lrico. C) Es una carta. D) Utiliza los versos endecaslabos y heptaslabos. E) Tiene 28 estrofas.
A) Juan del Valle Caviedes B) Sor Juana Ins de la Cruz C) Miguel de Cervantes D) Inca Garcilaso de la Vega E) El Dentista 15. La Epstola a Belardo es una obra dedicada a: A) Un annimo B) Lope de Vega C) Garcilaso de la Vega D) Don Juan Tenorio E) N.A.
08. Escritor de la literatura colonial que preludia el Costumbrismo criollista: A) Juan del Valle y Caviedes. B) Juan Espinosa Medrano C) Pedro de Peralta Barnuevo D) Amarilis E) Diego de Hojeda 09. Represent la pica religiosa en la Colonia: A) Diego de Ojeda B) Amarilis C) Juan del Valle Caviedes D) Espinosa Medrano E) Alonso Carri de la Vandera Epstola a Belardo fue publicada en: A) La Arcadia B) La Dorotea C) La Filomena D) Romancero espiritual E) La dama boba Corresponde a la etapa Gongoriana: A) Caviedes - Espinosa Medrano B) Amarilis - Caviedes C) Espinosa Medrano - Amarilis D) Pedro de Peralta - Espinosa Medrano E) Carri de la Vandera - Diego de Ojeda Relacionar: 1. Impuso el Gongorismo en el Per. 2. Gran satrico de la poca. 3. Astrnomo, matemtico, gran erudito. 4. Su poesa es considerada la primera de la 5. 6. 7. 8. A) C) E) 13. Pedro de Peralta Barnuevo. Juan Espinosa Medrano Juan del Valle y Caviedes. Diego de Ojeda 1-7; 2-6; 3-5; 4-6 B)1-6; 2-7; 3-5; 4-8 1-6; 2-5; 3-7; 4-8 D)1-6; 2-8; 3-7; 4-5 1-8; 2-7; 3-5; 4-6
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12.
Colonia.
Amarilis es a ..... como Hojeda es a ...... A) pica colonial - Lrica colonial B) Epstola a Belardo - La cristiada C) Apologtico en favor de don Luis de Gngora La novena maravilla. D) Discurso en loor de la poesa - Diente del Parnaso. E) N.A. Diente del Parnaso es obra de:
14.
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Literatura
LITERATURA COLONIAL II
PERODO AFRANCESADO O NEOCLSICO 1. ALONSO CARRI DE LA VANDERA CONCOLORCORVO (1715 - 1778)
Vino de Espaa a muy temprana edad. En 1773, bajo el seudnimo de Concolorcorvo, public su obra satrica El Lazarillo de Ciegos Caminantes. El Lazarillo de Ciegos Caminantes, es libro de viajes (desde Montevideo a Lima), publicado entre 1775 y 1776; compuesto de dos partes, un prlogo y un apndice . Esta obra obedece a los lineamientos de la novela picaresca. Revela aspectos de toda ndole, enfocada desde los puntos de vista lingsticos; varan desde la retrica, la prosa de impresin, la chispa cotidiana y hasta los detalles de tradiciones y costumbres. El autor del Lazarillo refleja lecturas y predominios de autores como Cervantes, Gracin, Lope, Virgilio, Ovidio, Feijoo y sobre todo Quevedo. Todas estas fuentes y citas casi provienen de estas plumas.
2.
PEDRO DE PERALTA BARNUEVO ROCHA Y BENAVIDES (1664 - 1743)

OBRAS: Su obra literaria y cientfica es amplia, pero por razones didcticas se puede agrupar en: ' Loas, panegricos y poesas cortesanas. Composiciones literarias para festividades, religiosas o sociales como matrimonios, duelos, llegada de virreyes, consagracin de algn nuevo cardenal, consagraciones, autos de fe, etc. Obras Dramticas: Inspiradas en episodios histricos del mundo antiguo, muchas de ellas al estilo del teatro francs. Tambin escribe escenas satricas y de costumbres. Entre ellas tenemos: Triunfos de Amor y Poder, Rodoguna, Afectos vencen Fuerzas. Historia de Esaa Vindicada: Con esta obra quera exaltar las grandezas de Espaa y enmendar errores respecto a la historia. Se proyect para editada en cuatro volmenes, pero slo se edit el primero, en donde se hace una descripcin geogrfica de la pennsula. Lima Fundada: Fue publicada en la imprenta de Francisco Sobrino, en 1732, dedicada al entonces virrey Marqus de Castelfuerte. Es un poema pico de diez cantos, 1138 octavas reales y un total del 9464 versos endecaslabos. Empieza con la narracin de Pizarro en la Isla del Gallo y culmina con la fundacin de Lima. Dentro del poema, el autor nombra a los personajes ms importantes de la colonia, exaltando los valores hispanoamericanos.
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EL NEOCLASICISM O
Fue un movimiento que surgi en Francia, hacia mediados del siglo XVII, extendindose desde all a Espaa y al resto de Europa. Como movimiento artstico tuvo una influencia mucho mayor que el Barroco en la vida cultura de su poca y cronolgicamente abarca, adems, el siglo XVIII. Polticamente est enmarcado en lo que se conoce como el Despotismo Ilustrado, que reemplaz en ciertos trminos al absolutismo monrquico de los siglos anteriores. El final de la Guerra de los Treinta Aos, abri el paso a una efectiva hegemona poltica de Francia sobre Europa, a costa de la decadencia espaola. Culturalmente, el Neoclasicismo se desarrolla dentro de dos movimientos globales: El Siglo de las Luces, nombre con que se conoce al siglo XVIII, por los grandes avances culturales que se hicieron en todos los campos del saber y el Enciclopedismo, un retorno a la bsqueda racional del conocimiento Racionalismo, consecuencia lgica del pensamiento neoclsico.
CARACTERSTICAS
' Propugnaba la vuelta radical a los clsicos y grecolatinos.
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' ' ' '
Se pone nfasis en lo racional y acadmico. La literatura se torna crtica, didctica - moral. Predominio de eruditos, filsofos, oradores y dramaturgos. Respecto al estilo y la tcnica, con el fine de evitar todo artificio exageracin barroca, recurri a una elegante simplicidad.
REPRESENTANTES LITERARIOS
A. ' ' B. ' ' ' ' ' ' C. ' ' ' ' D. ' EN INGLATERRA: Daniel De Foe: Robinson Crusoe Jonathan Swift: Los Viajes de Gulliver. EN ESPAA: Historia y Novela: Enrique Flores, Espaa Sagrada Ensayo: Fray Benito de Feijoo, Teatro crtico universal. Lrico: Manuel Jos Quintana, El Pelayo. Fbula: Toms de Iriarte, El Burro Flautista Flix Mara de Samaniego: La Lechera Teatro: Leandro Fernndez de Moratn, El S de las Nias. EN FRANCIA Pierre Corneille, La Ilusin Cmica Jean Racine, Andrmana Jean de la Fontaine, Cuentos y Fbulas Jean Baptiste Poqueln (Moliere) El varo EN PER Pedro Peralta Barnuevo, Lima fundada.
LITERATURA QUECHUA EN LA POCA COLONIAL

En la poca colonial se sigui utilizando la lengua quechua en la creacin verbal. Los sacerdotes espaoles escribieron oraciones y obras teatrales en quechua para dar a conocer la doctrina catlica a la poblacin nativa. Por otra parte, los campesinos indgenas siguieron cultivando sus tradicionales formas de poesa oral y difundiendo sus relatos y mitos, incorporando en ellos algunos elementos de la nueva cultura dominante espaola. Pero el fenmeno ms interesante es el teatro quechua colonial.
TEATRO QUECHUA COLONIAL

Durante un perodo de tiempo bastante prolongado, aproximadamente desde mediados del siglo XVII hasta la rebelin de Tpac Amaru II, diversos autores escribieron obras dramticas en lengua quechua, pero siguiendo los modelos del teatro espaol del Siglo de Oro (la comedia, el auto sacramental). La identidad de la mayora de estos autores se desconoce, salvo en cuando a las obras Rapto de Proserpina y sueo de Endimin y el hijo prdigo, cuyo autor es Juan Espinosa Medrano, conocido como El Lunarejo. Las obras del teatro quechua colonial que han llegado hasta nosotros son Rapto de Proserpina y sueo de Endimin. Al hijo prdigo, El pobre ms rico (de Gabriel Centeno de Osma), Usca Pucar (estas cuatro de temtica religiosa), Ollantay (la obra ms destacada del teatro quechua colonial) y Tragedia del fin de Atahualpa.
OLLANTAY
No se ha podido establecer con plena certeza la fecha en que fue escrita esta obra. En el pasado, muchos pensaron que se trataba de una obra procedente de la poca prehispnica. En la actualidad los especialistas consideran que se trata de una obra colonial, aunque pudo haberse inspirado en leyendas prehispnicas. Es indudable que, aunque escrita en quechua, la obra sigue los modelos de la comedia espaola del Siglo de Oro. La mayora de los especialistas se inclina a considerar que se trata de una obra del siglo XVIII. Se dice que la obra fue representada ante Tpac Amaru poco antes de su rebelin. La identidad del autor no ha sido establecida con certeza, aunque se ha mencionado en especial al Padre Antonio de Valdez. Al no haber todva acuerdo entre los especialistas, puede considerarse obra annima.
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TEMAS
U El poder: en la obra se presentan dos formas de ejercicio del poder. La primera, autoritaria e implacable, representada por Pachactec, provoca una rebelin y el alejamiento de uno de los mejores servidores del imperio. La segunda, encarnada por Tpac Yupanqui, Inca magnnimo y generoso, sabe ser ms flexible y usar el perdn para superar los conflictos internos y recuperar a un valioso servidor. El amor, que mueve a Ollantay a transgredir las barreras sociales y enfrentarse al poder imperial.
ASPECTOS FORMALES
C Gnero : Dramtico C Especie : Drama C Estructura : Consta de 3 actos La obra est escrita en verso, intentando imitar las caractersticas del lenguaje potico espaol del Siglo de Oro (predominio del octoslabo y la rima asonante).
PERSONAJES
' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' Ollantay Pachactec Cusy Coyllur Tpac Yupanqui Coya Orcco Huaranca Piqui Chaqui Huilca Huma Ima Smac Rumiahui Pitusalla : : : : : : : : : Seor del Antisuyo, valeroso guerrero que ha logrado ascender socialmente gracias a sus victorias militares. Inca inflexible y autoritario, que no puede permitir que se transgredan las barreras sociales. Hija del inca Pachactec. Hijo y heredero de Pachactec. Inca misericordioso y justiciero. : Madre de la princesa. General de Ollantay. Siervo gracioso, que acompaa al protagonista. Sumo sacerdote. Hija de Cusi Coyllur y Ollantay. General de Pachactec. Astuto general que logra capturar a Ollantay. : Carcelera.
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ARGUM ENTO OLLANTAY Ollantay es uno de los mejores generales del inca Pachactec, quien en recompensa por sus triunfos lo ha nombrado gobernador del Antisuyo. Ollantay es un guerrero victorioso, pero no pertenece a la alta aristocracia incaica. Sin embargo, se ha enamorado de una hija del Inca, la princesa Cusi Coyllur, con la cual incluso se ha casado en secreto. Aconsejado por el sumo sacerdote Huillac Umo, en una entrevista a solas con pachactec, le recuerda los grandes servicios que le ha prestado y pide en recompensa la mano de Cusi Coyllur. Pachactec se muetra indignado por las pretensiones de un hombre de origen social inferior y rechaza airado el pedido. pachactec decide castigar a los amantes y manda encerrar a Cusi Coyllur en un calabozo del Aclla Huasi. Ollantay consigue evitar el castigo huyendo hacia el Antisuyo, donde logra organizar una gran rebelin contra la autoridad del Inca. La lucha entre los rebeldes y las tropas incaicas se prolonga por largos aos. Muere el inca Pachactec y le sucede su hijo Tpac Yupanqui. Rumi ahui, general de las tropas del Inca, planea entonces capturar a Ollantay, y le hace creer que ha cado en desgracia y ha abandonado la causa del Inca. Se gana la confianza de Ollantay y, aprovechando la oportunidad de una fiesta, logra hacer entrar a sus tropas en la fortaleza de Ollantay y capturarlo junto con sus lugartenientes. Ollantay es conducido ante Tpac Yupanqui y cuando parece que va a ser ejecutado, el Inca le perdona la vida e incluso le confiere nuevos cargos. Aparece entonces en escena Ima Smac, hija de Cusi Coyllur y Ollantay, nacida cuando su madre estaba en prisin y su padre luchaba en el Antisuyo,. Ima Smac pide al Inca la libertad de su madre prisionera. En el Aclla Huasi, Ollantay reconoce a su mujer y Tpac Yupanqui a su hermana. La obra culmina con la feliz reunin de los esposos gracias a la generosidad de Tpac Yupanqui.
LA LITERATURA QUECHUA EN LA POCA REPUBLICANA

El pueblo indgena sigue hasta el presente creando literatura oral en idioma quechua (y tambin en aimara o en las distintas lenguas nativas de la amazonia). Se ha recogido diversidad de textos a lo largo del siglo XX. Mitos, como los de Inkarri; cuentos y poemas de las distintas regiones del Per. Asimismo, en las festividades de muchos pueblos de nuestra serrana, se escenifican representaciones dramticas vinculadas a la conquista espaola y en especial a la muerte de Atahualpa. Tambin muchos autores (como, por ejemplo, Jos Mara Arguedas) han escrito y escriben poesa en quechua o en versiones bilinges quechua-espaol.
1. Tema principal de Ollantay: ................................................................................................. ... 2. Gnero literario del Ollantay: ................................................................................................. ... 3. Protagonistas del Ollantay: ................................................................................................. ... 4. Las tres tesis sobre el origen del Ollantay son: ................................................................................................. ... ................................................................................................. ... ................................................................................................. ... 5. Especie literaria del Ollantay: .................................................................................................
... 6. Hija de Ollanta y Cusi Coyllur: ................................................................................................. ... 7. Inca que perdona a Ollanta: ................................................................................................. ... 8. General enemigo de Ollanta: ................................................................................................. ... 9. Qu significa Rumi ahui? ................................................................................................. ... ................................................................................................. ... 10. Qu significa Ima Sumac? .................................................................................................
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... ................................................................................................. ... 11. Autor de Lima fundada: ................................................................................................. ... 12. Apelativo de Pedro Peralta: ................................................................................................. ... 13. Por qu el Ollantay est ubicado en el Teatro Quechua Colonial? ................................................................................................. ... ................................................................................................. ... ................................................................................................. ... 14. Lengua en que fue creado el Ollantay: ................................................................................................. ... 15. Personaje gracioso en el Ollantay: ................................................................................................. ... 11. 01. En Ollantay, por qu el Inca Pachactec rechaza tajantemente la pretensin matrimonial de Ollantay con Kusi Coyllur? A) Porque ella ya est comprometida en matrimonio con otro noble. B) Porque Ollantay ya haba raptado a la princesa sin su permiso. C) Porque Ollantay era de origen plebeyo y tena bastante con haber ascendido a la nobleza de privilegio. D) Porque el Inca ya se haba dado cuenta de las intenciones de Ollantay para derrocarlo. E) Porque la princesa era nica hija, por tanto heredera del trono. El drama de Ollantay fue representado por primera vez en: A) El Museo de la Nacin. B) El lenvatamiento de armas de Tpac Amaru. C) La llegada del primer Virrey al Per. D) La rebelin de Mateo Pumacahua. E) N.A. El contexto de la obra Ollantay se da entre los reinados de: A) Pachactec - Viracocha B) Pachactec - Tpac Yupanqui C) Inca Roca - Pachactec D) Inca Roca - Tpac Yupanqui E) Huscar - Atahualpa Seale lo incorrecto con respecto a la obra Ollantay: A) Se habla de dos incas B) Especie: drama C) Un escenario es el palacio del Inca D) Ima Smac es hija de Ollantay E) Rumi ahui es el gracioso en la obra La obra se inicia con: A) La aparicin de Pachactec
B) El nacimiento de Ima Smac C) El dilogo entre Ollanta y Piqui Chaqui D) Con el enfrentamiento entre Rumi ahui y Orcco Waranka E) Los lamentos de Cusi Coyllur 08. La obra busca resaltar: A) El poder de Ollantay B) El amor C) Las guerras D) El poder de los gobernantes E) La fidelidad
09. Seale Verdadero (V) o Falso (F), respecto a la obra Ollantay: A) El tema principal es el amor ( ) B) Se ubica en la etapa colonial ( ) C) Ollantay termina trgicamente ( ) D) Pachactec representa el autoritarismo( ) E) Rumi ahui traiciona a Ollanta ( ) 10. Relacione correctamente personaje y caracterstica: A) Piqui Chaqui ( )Sumo Sacerdote B) Ollantay ( )Espritu magnnimo C) Tpac Yupanqui ( )Estrella deslumbrante D) Cusy Coyllur ( )Gracioso e irnico E) Wilca Umo ( )Coloso andcola El drama Ollantay consta de ........... actos A) 1 B) 2 C) 3 D) 4 E) 5
12. Personaje que en el drama Ollantay hace las veces de pcaro: A) Rumiahui B) Orco Huaranca C) Ima - Smac D) Piqui - Chaqui E) Pachctec. 13. Descarte la relacin incorrecta: A) Ollantay: General de Pachactec B) Orco Huaranca: Lugarteniente de Pachactec C) Piqui Chaqui: Criado de Ollantay D) Huillca Uma: Sacerdote Imperial E) Pitu Salla: Nodriza de Ima Smac El drama Ollantay tiene como desenlace: A) El perdn de Pachactec a Ollanta B) La muerte de Cusi Coyllur C) La boda entre Ollanta y Cusi Coyllur D) El perdn de Ollanta por Tpac Yupanqui E) La muerte de Ollanta En Ollantay, quin es el personaje gracioso y cul es el tema que predomina? A) Inca Pachatec - el amor B) Orco Huarancca - la traicin C) Rumi ahui - la fe D) Piqui Chaqui - el poder E) Cusi Koyllur - el amor La tesis hispanista sobre el origen del drama Ollantay se basa en: A) La ausencia de elementos cristianos. B) La utilizacin del quechua. C) La presencia del gracioso. D) La divisin de la obra en tres actos. E) Ms de una.
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Literatura
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Literatura
LITERATURA DE LA EMANCIPACIN
Mariano Melgar
En la segunda mitad del siglo XVIII, con la penetracin del Enciclopedismo, empieza un nuevo perodo para la humanidad, las ideas revolucionarias de Voltaire, Rousseau y Montesquieu se propagan en todas direcciones. En Espaa, la Iglesia se debilita a raz de la expulsin de los jesuitas, y las nuevas generaciones se rebelan ante el yugo de la opresin. Estos aires de libertad llegan a nuestra Amrica, en la que se agrupaban tanto criollos como mestizos bien preparados , quienes no slo podan ocupar altos puestos por el hecho de no ser espaoles, sino que adems eran testigos de las injusticias del sistema, razn, por la que demuestran su descontento en pequeas y grandes rebeliones. En 1780 se subleva Jos Gabriel Condorcanqui y en 1871 Jos Baquijano y Carrillo pronunciar su Elogio (con doble intencin) con motivo de la asuncin al poder del Virrey Jurequi. Estas primeras manifestaciones se vieron pronto apaoyadas por una amplia publicacin, mayormente annima, de volantes llamando a la insurreccin; muchas copias y pginas circulaban por Lima, Arequipa, Cuzco y otras muchas ciudades. Las nuevas generaciones de intelectuales y estudiosos ayudaban con su pluma a romper la opresin de Espaa; se organizan los cenculos clandestinos, se discute y se conspira. Se forma la Sociedad Amantes del Pas, y desde la ctedra universitaria hasta la plaza popular se propugna la ruptura del vasallaje, sintindose el fuerte apoyo de la Iglesia que no dud en usar al plpito sacerdotal para apoyar la causa del pueblo. La literatura peruana haba nacido y se manifest en sus poetas, periodistas, oradores. La literatura hegemnica es la neoclsica, presente por ejemplo en las pginas del Mercurio Peruano (1791 - 1795) y en el Evangelio en triunfo de Pablo de Olavide.
CARACTERSTICAS
' ' ' ' Propaganda clandestina a travs de la actividad de los criollos limeos. Surge el patriotismo peruano con sentido solidario y unificador de toda su historia. Se emplean como medio de expresin las odas, las canciones, panfletos y epigramas. Reviven las coplas cargadas del nuevo espritu. En el aspecto del estilo, de potica y preceptiva: la literatura de la Emancipacin esta bajo los cnones del Neoclasicismo (como remanente de la literatura colonial), sin embargo, se vislumbra tambin el primer Romanticismo. En cuanto a la perspectiva de contenido: es una literatura en la que el americanismo se impone muy fcilmente. (Definicin de los propio en trminos ms americanos que nacionales). Los temas: la patria, la revolucin, el indio, la libertad y el paisaje.
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1.M ARIANO M ELGAR
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Ya lleg el dulce momento en que es feliz Arequipa. Ya en mi suelo se disipa el despotismo feroz; ya se puede a boca llena gritar: que la Patria viva, que la libertad reciba que triunfe nuestra Nacin. Mariano Melgar representa en la literatura de nuestro pas al precursor del Romanticismo con acento mestizo; y marca el inicio de autntica lrica peruana. En su obra literaria podemos apreciar dos momentos; en el primero, el espritu neoclsico motiva sus producciones; escribe elogios utilizando los tercetos endecaslabos; se aprecia en ellos la influencia de las lecturas de Virgilio y Ovidio con un dulce y potico lamento.
Cerca del ancho mar, ya mi quebranto en lgrimas deshizo el triste pecho; ya pen, ya gem, ya llor tanto... Para qu, pues, por verme satisfecho vine a hacer ms agudos mis dolores. y a herir de nuevo el corazn deshecho? Luego pasar de la elega al yarav, ser el mismo aliento romntico angustiado, envuelto dentro de las formas quechuas con el lenguaje de antiguo harawi. Utiliza versos tetraslabos de la poesa lrica quechua, combinando tetraslabos con pentaslabos y trislabos, resultando a veces yaraves octoslabos y en otros heptaslabos.
Mi gloria fue en tiempo mi firmeza, y hoy su inconstancia vil me hace pensar Amor, Amor no quiero que durar mi esmero fuera, fuera bajeza no quiero ms Amor. En otros yaraves intercala octaslabos (cuatro ms cuatro) con trislabos que rompen el ritmo con una fuerza meldica similar al lamento quechua.
Muerto, yo t llorars el error de haber perdido un alma fina; y aun muerto sabr vengarse este msero viviente que hoy tiranizas.
EL YARAVI
Proviene del harawi, poesa o cantar en quechua que expresa el amor doliente; es decir, es el canto de la nostalgia, la congoja, el lamento del amor contrariado. El yarav melgariano recoge esta temtica para expresar el amor inconstante, el dolor por la ausencia de la amada, las tribulaciones del yo potico que con acento desgarrado manifiesta su angustia por el ser querido. Mariano Melgar recoge la emocin indgena pero la reviste de nuevas formas en razn de su formacin humanstica, porque l no es indio sino criollo americano; en l renueva el acento popular. Mariano Melgar es el asimilador y culminador de todo un proceso que dar forma definitiva al yarav. Su poesa se enlaza con una tradicin e inicia otra, la del yarav mestizo, en el que confluyen formas aprendidas de la lrica popular y la lrica culta. Aproximadamente son diez los yaraves que se conservan de Melgar, porque la mejor parte de su obra se ha perdido, pues su
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Literatura
hermana Josefa la quem a indicacin del confesor, que la consideraba poco edificante, por sensual y escptica. En la tradicin popular existen muchos de sus poemas y en todos los lugares se repiten algunos de sus versos, pues Melgar representa el nacionalismo en la poesa romntica, y su amor por la tierra, sus races populares, sus ideales de libertad hacen de l un claro representante de la lrica mestiza, fusionando el sentimiento grecolatino con el lamento quechua.
A SILVIA
Toda la poesa amorosa de Melgar se desarrolla en torno al amor de una mujer, Silvia o Mara Santos Corrales, aunque no se sabe si Silvia conoca de este amor; el poeta soaba con su amada y ella constituye el foco de su poesa. A manera de ancdota se sabe que el militar que conden a muerte a Melgar se llamaba Manuel de Amat y fue quien se cas con Silvia (Mara Santos Corrales), en 1819, cuatro aos despus de la muerte del poeta. Naturalmente, ellos ignoraban este hecho.
Bien puede el mundo entero conjurarse contra mi dulce amor y mi ternura, y el odio infame y tirana dura de todo su rigor contra mi amarse. Melgar fue un autntico romntico en su vida y en su obra, an mucho antes de que llegara el Romanticismo a nuestra patria. Jos Carlos Maritegui sostiene que Melgar es el precursor del Romanticismo. Tambin es la voz emancipadora. ES el primer romntico indigenista de la literatura peruana de todos los tiempos. Poeta mrtir o poeta de un solo tema, Melgar quebr su vida en aras de la patria. Teji una leyenda amorosa, vital y desencadenante, enlazada por el desafecto de Silvia, su musa atormentada, quien, acaso, lo volvi un poeta malquerido. La obra potica de Melgar se puede clasificar en poesa filosfica, cvica, laudatoria (que rene ondas, elegas, sonetos, octavas, rimas, dcimas glosas), fbulas, epigramas y traducciones.
OBRAS
' ' ' ' ' ' Elegas Odas Sonetos Fbulas Yaraves Traducciones : : : : : : Cinco dedicadas a su amor por Silvia. Al Conde de Vista Florida (composicin a Baqujano y Carrillo), Oda a la libertad, Oda a la soledad, Oda al dios del mar, Oda al sueo. A Silvia, La mujer. El cantero y el asno, Las abejas, Las cotorras y el zorro, Las aves domsticas. El asno cornudo. Diez dedicados a Silvia Fragmentos de Las Gergicas de Virgilio y, especialmente, Remedios de amor de Ovidio, que en la versin de Melgar se titula El arte de olvidar, impresa en Arequipa en 1833 y considerado hasta ahora como la mejor traduccin del texto de Ovidio, quin tambin es autor de El arte de amar.
YARAV
Vuelve mi palomita, Vuelve que ya no puedo Vivir sin tus carios. Vuelve mi palomita. Vuelve a tu dulce nido. Mira que hay cazadores Que con afn maligno Te pondrn en sus redes Mortales atractivos; Y cuando te hayan presa Te darn cruel martirio: No sea que te cacen, Huye de tanto peligro. Ninguno ha de quererte Como yo te he querido, Te engaas si pretendes Hallar amor ms fino. Habr otros nidos de oro. Pero no como el mo: Por ti verti mi pecho Sus primeros gemidos, Vuelve mi palomita Vuelve a tu dulce nido. Vuelve a tu dulce nido
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Bien sabes que yo siempre En tu amor embebido, Jams toqu tus plumas, Ni aj tu albor divino; Si otro puede tocarlas Y disipar su brillo, Salva tu mejor prenda, Ven al seguro asilo. Vuelve, mi palomita, Vuelve a tu dulce nido. Por qu, dime, te alejas? Por qu con odio impo Dejas un dueo amante Por buscar precipicios? As abandonar quieres Tu asiento tan antiguo? Con que as ha de quererte El corazn herido? Vuelve, mi palomita, Vuelve a tu dulce nido. No pienses que haya entrado Aqu otro pajarillo: No, palomita ma, Nadie toca este sitio. Tuyo es mi pecho entero Tuyo es este albedro; Y por ti sola clamo Con amantes suspiros. Vuelve, mi palomita Vuelve a tu dulce nido.
Que durara mi esmero, Amor, amor no quiero, No quiero ms amar.
YARAV
Yo procurar olvidarte, Y morir bajo el peso De mis desdichas; Pero no pienses que el cielo Deje de hacerte sentir Sus justas iras Muerto yo, tu llorars El error de haber perdido Un alma fina; Y an muerto sabr vengarse Este msero viviente Que hoy tiranizas. A todas horas mi sombra Llenar de mil horrores Tu fantasa; Y acabar con tus gustos El melanclico espectro De mis cenizas.
LA MUJER
No naci la mujer para querida, Por esquiva, por falsa y por mudable; Y porqu es bella, dbil, miserable, No naci para ser aborrecida. No naci para verse sometida, Porque tiene carcter indomable; Y pues prudencia en ella nunca es dable, No naci para ser obedecida. Porque es flaca no puede ser soltera, Porque es infiel no puede ser casada, Por mudable no es fcil que bien quiera. Si no es, pues, para amar o ser amada, Sola o casada, sbdita o primera, La mujer no ha nacido para nada.
YARAV
Todo mi afecto puse en una ingrata; Y ella inconstante me lleg a olvidar. Si as, si as se trata Un afecto sincero, Amor, amor, no quiero, No quiero ms amar. Juramos ser yo suyo y ella ma: Yo cumpl, y ella no se acord mas. Mayor, mayor falsa Jams hallar espero, Amor, amor no quiero No quiero ms amar. Mi gloria fue en un tiempo su firmeza; Y hoy su inconstancia vil me hace penar. Fuera, fuera bajeza
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ACTIVIDAD
1. Apelativo de Mariano Melgar: ............................................................................................ 2. Gneros literarios que cultiv Mariano Melgar: ............................................................................................ ............................................................................................ 3. Precursor del Romanticismo: ............................................................................................ 4. Qu es un yarav? ............................................................................................ ............................................................................................ ............................................................................................ 5. Qu tipos de poesa fusiona el yarav de Melgar? ............................................................................................ ............................................................................................ 6. La musa potica de Melgar era: ............................................................................................ ............................................................................................ 7. Temas que aparecen en la poesa de Melgar: ............................................................................................ ............................................................................................ ............................................................................................ 07. 8. Mencione cuatro caractersticas de los yaraves de Melgar: ............................................................................................ ............................................................................................ ............................................................................................ 9. Cmo muere Melgar? ............................................................................................ ............................................................................................ 10. Obra de Ovidio traducida por Melgar: ............................................................................................ ............................................................................................ 09. 01. La literatura de la Emancipacin se ubica en el: A) Renacimiento B) Barroco C) Neoclasicismo D) Perromanticismo E) Romanticismo Con respecto a la Literatura de la Emancipacin es cierto: A) Snchez Carrin: Elogio a Jauregui. B) Baqujano y Carrillo: El Solitario de Sayn C) Joaqun Olmedo: Paolo Rossi D) Vizcardo y Guzmn: Escribi por pedido de Bolvar. E) Mariano Melgar: Poeta y mrtir Durante la poca de la Emancipacin destac, principalmente, la forma literaria: 06. A) C) E) 04. pico Teatral Ensaystico B) D) Narrativo Epistolar
De las publicaciones, cul contribuy mejor a la independencia poltica? A) Real Convictorio de San Carlos. B) Oda a la victoria de Junn. C) La Bolsa D) El Mercurio Peruano E) La Sociedad Amantes del Pas. La Carta a los espaoles americanos fue escrita por: A) Mariano Melgar B) Juan Pablo Vizcardo y Guzmn C) Jos Baqujano y Carrillo D) Jos Joaqun Olmedo E) Francisco Miranda Seale el autor que desarroll, principalmente, el gnero epistolar: A) Mariano Melgar B) Joaqun Olmedo C) Hipolto Unanue D) Toribio Rodrguez de Mendoza E) Juan Pablo Vizcardo y Guzmn Mariano Melgar es conocido como: A) Paolo Rossi B) El Seor de la Stira C) El Poeta Puro D) El Poeta Mrtir E) El Horacio Peruano Melgar, ideolgicamente, tuvo ideas: A) Conservadoras B) Republicanas C) Libertarias D) Monrquicas E) Anarquistas Mariano Melgar por su vida y obra representa: A) El martirio del poeta romntico. B) La entrega desinteresada a los ideales de la C) El prototipo del nuevo hombre americano. D) El poeta mrtir de la Emancipacin. E) Al intelectual ntegro de la vida republicana.
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patria.
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Seale la afirmacin correcta en relacin a Melgar: A) Precursor del Romanticismo B) Sus musas fueron: Laura de Noves e Ismena Torres. C) Melgar se inmol en Umachiri por decepcin amorosa. D) Su formacin acadmica fue espontnea e incompleta. E) El ideal de emancipacin del poeta se expresa,
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principalmente, en sus yaraves. 11. Dentro de la produccin literaria de Melgar, el aspecto poltico se refleja, bsicamente en: A) Odas y fbulas B) Sonetos y epstolas C) Rimas y traducciones D) Yaraves y sonetos E) Epstolas y odas Seale la alternativa correcta de las obras de Melgar: A) Sonetos - yaraves - comedias - sainetes B) Traducciones - odas - madrigales - dramas C) Elegas - odas - sonetos - yaraves D) Fbulas - odas - stiras - glogas E) Epigramas - elegas - odas - yaraves Melar escribi, excepto: A) Odas C) Yaraves D) Dramas
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Seale la alternativa correcta en relacin a los yaraves: A) Composicin mestiza que se basa en el haylli quechua. B) Poesa que pertenece exclusivamente a la lrica prehispnica. C) Expresin artstica, melanclica, tierna, y, principalmente, de versos de arte mayor. D) Manifestacin cultural hbrida de temtica hispana y forma quechua. E) Poesa mestiza que tiene su origen en el harawi popular. Son elementos del harawi prehispnica presentes en el yarav: A) Mtrica de arte menor y sentimiento de dolor y nostalgia. B) Rima consonante y versos de arte mayor. C) El afn didctico y la exaltacin del paisaje. D) El tema amoroso y el sentimiento patritico. E) Uso de figuras como comparaciones y metforas. Melgar, en sus yaraves: A) Inmortaliza el nombre de Silvia. B) Utiliza versos de arte mayor exclusivamente. C) Crea una especie lrica mestiza. D) Refleja el tema amoroso y el tono incaico. E) Inicia el Romanticismo en el Per.
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B) Fbulas E) Elegas
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Es una traduccin de Melgar: A) Del Cantar de los Cantares B) La Eneida C) Dilogos de Amor D) Remedios de Amor E) podas No corresponde a una fbula de Melgar: A) Los gatos B) El cantero y el asno C) El ruiseor y el calesero D) La tortuga y la liebre E) El asno cornudo Porqu Melgar es considerado precursor del Romanticismo? A) Por la facilidad para describir el paisaje. B) Por su tendencia amorosa. C) Por sus fbulas. D) Porque evita la retrica. E) Porque hace uso de una poesa crtica. Los rasgos innovadores de la poesa de Melgar para su poca fueron la fusin de elementos: A) Sentimentales y populares B) Eruditos y liberales C) Clsicos y tradicionales D) Improvisados y didcticos E) Neoclsicos y barroquistas. El nombre de Silvia, segunda y ms importante musa de Melgar, pertenece verdaderamente a: A) Mara de los Santos Corrales B) Ismena Torres C) Isabel Freyre D) Manuela Paredes E) Mara Rojas y Garay
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EL COSTUMBRISMO
EL COSTUM BRISM O
Se pone por Costumbrismo a la corriente que intenta reflejar las costumbres regionales tanto en la literatura como en las dems disciplinas artsticas. El Costumbrismo espaol aparece teniendo en cuenta el colorido local, lo pintoresco, como un predominio moral y educativo. Este Costumbrismo es el que pasa al Per, continundose con un colonialismo literario como lo llama Jos Carlos Maritegui. El Costumbrismo nace con la Repblica, en un perodo desordenado e inestable; nuestros escritores costumbristas presentan tanto las frustraciones de la ascendente clase media (Manuel Ascencio Segura) como de la declinante clase alta (Felipe Pardo y Aliaga). Las guerras por la Independencia haba expuesto al Per a las ideologas del capitalismo industrial y las ideas liberales. El contraste entre estas ideas y las realidades sociales y econmicas del Per del siglo XIX crea un desequilibrio entre esperanzas y realidades. La literatura costumbrista describe una sociedad de transicin, pues subsistan an moldes y usos coloniales en las clases alta; pero la independencia haba hecho surgir conflictos producto de las desigualdades sociales
CARACTERSTICAS
' ' ' ' ' ' ' Apego a la realidad inmediata, percibe sus estratos epidrmicos. Capacidad descriptiva de tipos y costumbres. Tendencia satrica, ya como burla o como arma de lucha ideolgica y poltica. Tono realista y panfletario. Obsesin enjuiciadora, desde una actitud moralizante. Se muestra costumbres preferentemente de la ciudad. Sus medios de expresin fueron el teatro, la poesa satrica y el periodismo. Dentro del teatro, fundamentalmente, la comedia de tipo festivo.
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REPRESENTANTES Manuel Ascencio Segura Felipe Pardo y Aliaga
1. FELIPE PARDO Y ALIAGA (1806 - 1868) 3er. Ao
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Don Felipe Pardo y Aliaga nace en Lima, el 11 de junio de 1806. Sus padre fueron don Manuel Pardo y doa Mariana de Aliaga. Su padre perteneca al grupo de funcionarios virreinales, contrarios a la independencia del Per; por dicho motivo, al declararse sta, la familia Pardo y Aliaga se embarca rumbo a Espaa. En 1828, terminada su educacin, decide regresar al Per; era el gobierno del mariscal Gamarra, que haba derrocado a la Mar. Al llegar escribe su Oda de un peruano al regresar a su patria, poema en el que alaba la libertad. El 6 de agosto de 1829 estrena su obra Frutos de la educacin, en la cual censura el baile de la zamacueca por licencioso y atenta contra la moral. Cuando Salaverry torna al poder l nombra embajador en Bolivia. Ocupa tambin misiones diplomticas en Espaa y Chile. De regreso al Per intenta restaurar el teatro nacional y continua su fructfera labor, publicando El Espejo de mi Tierra, insertando all numerosos artculos y relatos como el del Nio Goyito. Su obra se toma copiosa y variada. Al final de sus das queda ciego y paraltico, pero contina creando, dictndole sus apuntes a su hija Paca. Fallece el 24 de diciembre de 1868.
PRODUCCIN LITERARIA
COMEDIAS ' Frutos de la educacin (1828). Es una crtica a las costumbres liberales. Arremete contra el baile de la zamacueca por considerar sus movimientos como pecaminosos. (Un caballero ingls rompe su compromiso matrimonial porque descubre a su novia bailando zamacueca). ' Don Leocadio y el aniversario de Ayacucho (1833). Critica las costumbres liberales de la joven repblica. Hace un balance con las costumbres aristocrticas coloniales. ' Una hurfana en Chorrillos (1833). Sus personajes son tpicos de la poca. Pardo elogia los usos y costumbres aristocrticos. ARTCULOS COSTUMBRISTAS Publicados en El espejo del mi tierra (1840 - 1859), peridico de costumbres que promovi una aguda polmica. Su crtica es poltica y social contra instituciones y personajes de la poca, pero lleno de chispa mordaz y satrica. Destaca: Un Viaje. LETRILLAS Y POEMAS SATRICOS La nariz (1834), La jefa (1835), Corrida de Toros, El Ministro y el aspirante. Qu guapo chico. POESA SATRICA La Constitucin Poltica, El carnaval de Lima. El estilo de Felipe Pardo es equilibrado y revela reflexin y medida en los conceptos. En 1840, Pardo publica un prospecto periodstico, El espejo de mi tierra, estudiado con solvencia por Alberto Tauro. ste fue un peridico que trataba de corregir las costumbres y adoptar el buen gusto europeo. All almacena informativamente los cuadros de costumbres. Mosaicos de datos y de crtica graciosa que fustigan o cuestionan el comportamiento de los representantes de la esfera poltica de esos das. En el mismo nmero de El Espejo de Mi Tierra, se incluye el clsico y antologado cuento de costumbre: Un Viaje, cuyo protagonista es el Nio Goyito, un nio perimetre o un seor de baberos.
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UN VIAJE El nio Goyito est de viaje. El nio Goyito va cumplir cincuenta y dos aos; cuando sali del vientre de su madre le llamaron nio Goyito, ahora le llaman nio Goyito. Hay mucha gente que va al panten como salieron del vientre de su madre. Este nio Goyito en cualquier parte, es un don Gregorio de buen tamao, recibiendo por tres aos cartas de Chile, en la que avisan de un vieja forzado a arreglar algunos asuntos de negocio que algn deudo de una interesante familia contestara estas cartas. Para efectuar este viaje, pues, seor, asunto concluido. El nio Goyito se va a Chile. La noticia corre por toda la parentela, conversaciones y quehaceres a todos los criados, afanes y devociones a todos los conventos. Busca costureras, sastres por aqu, por all. La madre Transverberacin del Espritu Santo se encargo de algunos dulces; or Mara, en gracia, fabric una porcin de ellos, una monjita recoleta mand de regalo un escapulario: El padre Florencio de San Pedro corri con los sorbetes. Don Gregorio llamaba capingo a lo que llamanos capote, chaquetas, pantalones para las diferentes estaciones o clima. En suma, rase toda una expedicin de Bonaparte a Egipto. Seis meses se consumieron en los preparativos, las hermanitas de don Gregorio, la menor de las cuales era su madrina de bautismo, quienes atravesaban de dolor por este viaje tan forzado, tomaron todas providencias del santiamn. Vlgame Dios! Qu conflicto! Ser bueno o malo el buque decan las hermanitas; que brbaro para embarcarse en un zapato; por fin, practica su reconocimiento y vuelve diciendo: el barco es bueno y, que don Goyito ir seguro en un navo de la real amada. La despedida trajina por todo Lima, conque se nos va Ud? Don Gregorio se ofrece a la disposicin de todos, los ojos se baan en lgrimas a cada brazo, encomiendan a Dios. Llega el da de la partida; Qu bulla! Qu jarana! Bales, cajones, colchones en el zagun. Todo sale por fin. Don Gregorio marcha en numerosa caravana de la familia. Las infelices hermanitas no se quitan el pauelo de sus ojos; lo mismo sucede al viajero, se agrava los soponcios, abrazos generales. Adis hermanitas mas! Adis Goyito de mi corazn!, el alma de mi mam Chombita te lleve con bien. Este viaje ha sido de eterna recordacin. Era como la era cristiana, como la Hgira, o como la fundacin de Roma, de la era Nabonasar. As viajaban nuestros abuelos, muchos de la generacin an conservan el tipo de los tiempos del virrey Avils. Pero las revoluciones hacen del hombre, y los infelices desde la infancia las ha tenido por atmsfera, el corto beneficio siquiera de una gran felicidad locomotora. La salud o cualquier otra circunstancia aconsejan un viaje, pasaje? Cuatro letras por la imprenta diciendo adis a los amigos, con esta ausencia. Mis dulces coloquios con el pblico, que corresponderis a mi amistosa despedida, preparad vuestros viajes con toda la calma que queris, hablar de la pera, bailad zamacueca a taco tendido. En suma, aprovechad todos estos, y rogad a Dios me d viento fresco, capitn amable, buena mesa y pronto entorno.
2.MANUEL ASCENSIO SEGURA (1805 - 1871)

La obra de Manuel Ascensio Segura tiene un temperamento cmico con tendencia colorista de cuadros nacionales, sin trascendencia, sin crtica, como una reproduccin alegre de la sociedad en la que viva. La clase media encuentra en l su mejor exponente. Los personajes que habitan sus obras son el empleado pblico, la vieja chismosa del barrio, la nia que busca novio, los pregones y todos los personajes de la vida diaria de un barrio criollo, con su lenguaje caracterstico que mezcla la jerga con el refrn popular. En su obra pueden observarse la poesa festiva y la comedia. La poesa festiva, circunstancial y periodstica se llena de giros populares en los que advierte una disimulada campaa contra la erudicin potica, utilizando palabras y expresiones como guasaquio, Dale zamba! Malaya! etc. ...Que ste sea o no poema a m me importa tres rbanos, ni que me piquen los tbanos, hasta hacerme una apostema. El gnero en el que ms sobresale Segura es la comedia, siendo el representante mxima del teatro en su etapa costumbrista.
ENTRE SUS PRINCIPALES OBRAS TENEMOS

' El sargento Canuto, donde recoge un sentimiento popular, presentndonos al militar fanfarrn, el pretencioso militar que Jacobita retrata como majadero. ' a Catita es el personaje limeo que se pasa arreglando matrimonios. ' Las tres viudas, ostentacin, intrigas domsticas, con un gracioso y fresco lenguaje criollo, popular y sentimiento humano dulce y tierno. ' A mi nadie me la pega, es una comedia en tres actos, a manera de entrems; surge el dilogo chispeante de Pepita que usa los giros de los muchachos limeos de entonces. ' La saya y el manto, estrenada en 1841, es la expresin de las situaciones del momento; censura a los ministros y se re de la burocracia. Lleva ese nombre por el uso del vestido tradicional de las limeas, las famosas Tapadas
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de saya y manto. ' Lances de Amancaes, nos ofrece un cuadro tpico criollo en la fiesta de San Juan.
BIOGRAFA
Nace en Lima el 23 de junio de 1805, hijo de un militar espaol. Ingresa al ejrcito realista como cadete en 1824, y continu hasta 1841, cuando dej el ejrcito con el grado del sargento mayor. Ese mismo ao funda el diario La Bolsa, en donde public artculos costumbristas. Ocup cargos pblicos como la secretara de la Prefectura de Piura en 1849 y una diputacin por Loreto en 1860. Funda en Piura el semanario satrico El Moscn, en donde luce su lenguaje ameno, criollo, costumbrista, lleno de giros y voces populares, convirtiendose en maestro de las nuevas generaciones. Estuvo presente en las tertulias literarias de su tiempo pero huye del aplauso y de las manifestaciones admirativas. Por razones de salud deja la administracin pblica escribiendo en el retiro a Catita, Lances de Amancaes, La Saya y el Manto. Fallece el 17 de setiembre de 1871.
PRODUCCIN LITERARIA
POESA ' A las muchachas, sextillas dirigidas a nias pacatas. ' La Pelimuertada, de mucho carcter lrico adornado con giros y gracia criollo, Letrillas sueltas publicadas en diarios. SAINETES ' Lances de Amancaes ' El cacharpari ' Dos para uno COMEDIAS ' El Sargento Canuto ' Blasco Nez de Vela ' Amor y poltica ' La saya y el manto ' a Catita ' Panchita ARTCULOS PERIODSTICOS ' Los carnavales ' Las calles de Lima ' Un paseo al puente
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ARGUMENTO
A CATITA
Los esposos don Jess y doa Rufina tienen una hija llamada Juliana, todo candor y dulzura, que corresponde los amores de don Manuel, un joven pobre y sin porvenir. Doa Rufina pretende casa a su hija con don Alejo, seor de leyenda donjuanesca y mucho dinero, pero a quien Juliana detesta. Ante esta resistencia, la madre recurre a las artes casamenteras de a Catita, quien valindose de mil artimaas convence a Juliana de que acepte a don Alejo. Desoyendo las protestas de don Jess y los lamentos de don Manuel se sella el compromiso, cuando aparece don Juan, un viejo amigo de la familia, quien trae del Cusco una carta para don Alejo enviada por su esposa. Ruifina desfallece de espanto y llora de desgracia. a Catita es arrojada a la calle, Juliana y Manuel aseguran su matrimonio y don Jess perdona a Rufina.
A CATITA
(Framento del acto III) Manuel: Por Dios, no me quiebre usted ms la cabeza, seora! Catita : Ay, que otra fuera mi suerte si viviera mi Idefonsa! Manuel: (Aparte) Esta vieja tiene trazas de no dejarme en siete horas! Catita : Por eso no despego ni un rato de mi memoria, y quisiera que me vieses como una madre amorosa, Hblame, pues, con confianza.... Qu tienes? Qu te acongoja? No respondes! Manuel: Dios eterno1 No tengo nada, seora! Catita : Catita me llamo hijito. Manuel: Maldita sea la hora que yo vine aqu! Catita : Y por qu? Manuel: Todo el mundo me incomoda (...) Catita : El amor de Julianita es lo que a ti te sofoca; pero mira, te aconsejo que no te asustes con sombras. T no te mueres por ella? Y ella no est como loca por ti? Qu ms quieres? Vaya! Lo dems es trampantoja. Manuel: Y su madre a Catita? Y su padre, que yo crea que era la nica persona que me tenda en el mundo una mano protectora, que me trata como a un negro y que huye de hablarme a solas ...? Catita : (Aparte) Me alegro de la noticia. Manuel: No son motivos bastantes para tomar mis pistolas y darme un tiro ....? Catita : Jess! Manuel: Ya la vida me es odiosa! Catita : Ave Mara Pursima! Me dejas, Manongo, absorta. Morirte sin confesin Qu tentacin tan diablica! (...)! Matarse uno por su mano! Manuel: Peor es reventar de clera. Catita : Quieres imitar a Judas? Manuel: La muerte a m no me asombra; es sueo, nada ms. Catita : Catay! Estas son las modas que nos traen los extranjeros de Francia y de California! Deja, hijo que ellos se maten si la vida les atora; que les haga buen provecho; all, en fin, se las compongan, que el diablo se llevar lo que en justicia le toca; pero a nosotros, Dios quiera que no nos ronque as la olla. Conque oye: hasta don Jess se ha declarado en tu contra? No lo creo. Manuel: Cralo usted. No hace medio cuarto de hora que al orlo hablar me ha dejado con la palabra en la boca. Catita : Miren qu tal! Si aqu todos te tienen, Manongo, ccora, porque es, hijo, mucho cuento que haya de peor medio chrcholas. Pero mira, en tu lugar, yo les hara una tosca. Manuel: Pero de qu modo? Catita : Fgite.... Que alce vuelo la paloma. No me has entendido? Manuel: S. Catita : No hay otra lnea ms corta. Manuel: Me peta. Muy buena idea! Catita : Pues, hijo, manos a la obra; y no des el golpe en vano, porque si lo das te embroman. Manuel: Entonces bueno ser que lo ms pronto me ponga de acuerdo con ella. Catita : Eso es. Andando se hacen las cosas. Manuel: Pues voy ..... Catita : ah! No me acordaba. Manuel: Qu deca usted? Catita : Qu importa no dar paso todava hasta que yo d la norma, porque hay cierto inconveniente que no puedo decirte ahora. El plazo no ser largo. Maana, si te acomoda. Manuel: S Catita : Pues, hijito, un buen nimo, y a la calle con la posta. Si t quieres le hablar esta noche a una seora, que conozco por Malambo, para que all se recoja hasta que los case a ustedes el cura de la parroquia. Manuel: Yo la pondr, a Catita, donde se conserve su honra. Catita : Por eso, no que en la casa donde habita esa persona no hay entradas ni salidas; y ella se ve de edad; y virtuosa, y muy recogida... Manuel: Estimo. Catita : La tendrs como en las monjas, Yo no te ofrezco mi casa, porque como una ladrona estoy huyendo del dueo que los arriendos me cobra. Mucho trabajo es ser pobre! Harn tres meses ahora que no conozco un cuartillo; y para ayuda de costas, a un seor que me pagaba mi cuartito de limosna, que estaba empleado en las Cajas. Ya sabes, ahi donde cobran, le han levantado el cuentn de que fue de la mazorca, y sin ms me lo han dejado al pobre papando moscas. No s pues, de donde saque para que el tal no me ponga ante un jue. Ay, que verguenza fuera par m tal cosa! Yo que jams he tenido en mi conducta una nota, sufrir que ..... Manuel: No llor usted! Catita : Si se me aflojan las corvas slo al pensarlo Dios Mo! Manuel: Usted por muy poco se ahoga. Catita : Me pondran en carceleta, o me
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Literatura
echaran una ronca.... Manuel: Calle usted. Catita : Ay, Pancho mo, si resucitaras ahora y vieras a tu mujer...! Manuel: Ea! Basta de zozobras, que todo se compondr. Catita : Sea como Dios disponga! As me habr convenido!
ACTIVIDAD
1. Autor de Un viaje: .................................................................................................. ..... 2. Primera obra del Costumbrismo: .................................................................................................. ..... 3. Protagonista de Un viaje: .................................................................................................. ..... 4. El Costumbrismo proviene de: .................................................................................................. ..... 5. Las dos vertientes del Costumbrismo: .................................................................................................. ..... .................................................................................................. ..... 6. Apodado Padre del Teatro Peruano: .................................................................................................. ..... 7. El Costumbrismo coincide son la etapa de la repblica conocida como: .................................................................................................. ..... 8. Tema principal de a Catita: .................................................................................................. ..... .................................................................................................. ..... 9. Llamada La Celestina Peruana: .................................................................................................. ..... 06. 10. La mejor obra del Costumbrismo: .................................................................................................. ..... 01. Un viaje, de Felipe Pardo y Aliaga es: A) Una comedia satrica que critica a los militares fanfarrones. B) Una stira de las instituciones polticas. C) Una comedia que caricaturiza el tpico limeo de clase media, indeciso y sobreprotegido. D) Un artculo de costumbres que retrata sarcsticamente al tpico limeo, nio bien y petimetre. E) Un ensayo que explora la situacin social de Lima a inicios de la Repblica 02. Son obras de Felipe Pardo y Aliaga, El Seor de la Stira: A) Frutos de la educacin, La Pelimuertada. B) La Saya o el Manto, A las Muchachas. C) El paseo de Amancaes, El Sargento Canuto D) El santo de Panchita, Cien aos de vida perdularia. E) Un viaje, Frutos de la Educacin Comedia costumbrista de tendencia popular en la que aparece una alcahueta al estilo de La Celestina; pero, adecuada a la sociedad limea de entonces, especficamente de la clase media: A) El Sargento Canuto B) a Catita C) La Pelimuertada D) Un Viaje E) Frutos de la Educacin Simboliza la vertiente popular del Costumbrismo y su obra se caracteriz por reivindicar las costumbres del inicio de la Repblica: A) Bcquer B) Unamuno C) Melgar D) Segura E) Espinosa Medrano La expresin ni la expedicin de Bonaparte a Egipto tuvo tantos preparativos corresponde a la obra: A) El Sargento Canuto B) Las Tres Viudas C) a Catita D) Yaraves E) Un Viaje Entre los precursores del Criollismo tenemos a: A) Mariano Melgar B) Amarilis C) Fray Diego de Hojeda D) Juan Espinosa Medrano E) Juan del Valle y Caviedes El padre del teatro peruano es: A) Felipe Pardo y Aliaga B) Manuel Ascensio Segura C) Juan del Valle Caviedes
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Literatura
D) Ricardo Palma E) Mariano Melgar 08. El artculo de costumbres es: A) Una pequea crnica. B) Una composicin en verso libre. C) Un cantar de gesta 4. Una leyenda romntica 5. Una estrofa similar al yarav. Escritor, hijo de espaol rico, estudi en Espaa y escribi una stira de la clase de alta peruana: A) Pardo y Aliaga B) Segura C) Palma D) Melgar E) Peralta - Barnuevo Durante la poca del Costumbrismo, ..... represent el criollismo, y ............ el anticriollismo A) Ricardo Palma - F. Pardo y Aliaga B) Manuel Ascencio Segura - Felipe Pardo y Aliaga C) Jos Santos Chocano - Manuel Gonzlez Prada D) Felipe Pardo y Aliaga - Manuel Ascencio Segura E) Ricardo Palma - Clorinda Matto Obra costumbrista en la que el autor critica el baile popular de la zamacueca: A) Frutos de la educacin B) a Catita C) Las Tres Viudas D) El Sargento Canuto E) Una hurfano en Chorrillos Cul de las siguientes obras no pertenece a Manuel Ascencio Segura? A) a Catita B) El Sargento Canuto C) La Saya y el Manto D) El Santo de Panchita E) Frutos de la Educacin Corriente literaria cuyos representantes empelaron un lenguaje coloquial, dichos populares, peruanismo: A) Costumbrismo B) Realismo C) Modernismo D) Vanguardismo E) Simbolismo Personaje de la literatura espaola que es el antecedente de a Catita: A) Beatriz B) Celestina C) La Novia D) Aldonza Lorenzo E) Dulcinea del Toboso Expresin que no corresponde a Manuel Ascencio Segura: A) Escribi teatro costumbrista
B) Cultiv el verso festivo y artculo de costumbres. C) Hizo costumbrismo con tendencia criollista. D) Su costumbrismo estuvo movido por un afn de crtica severa. E) Sus cuadros de costumbres estn presentados con dinamismo y dilogo gil. 16. El movimiento con que se inicia la literatura republicana es el: A) Modernismo B) El Romanticismo C) El Realismo D) El Costumbrismo E) El Simbolismo 17. No es caracterstica del Costumbrismo A) Plasma hbitos, costumbres, tipos populares B) Critica de los vicios del sistema republicano C) Uno de sus representantes es Manuel Prado D) Es el primer movimiento republicano E) El Sargento Canuto es una de sus obras. 18. Con respecto a Felipe Pardo y Aliaga seale lo falso: A) Desciende de una importante familia colonial. B) Su familia se traslada a Espaa despus de la Independencia. C) Critica la vida nacional. D) Una de sus obras es Frutos de la Educacin E) Desarroll una literatura criollista. 19. Mximo representante del Costumbrismo popular o criollo: A) Melgar D) Segura 20. B) Peralta C) Pardo y Aliaga E) Chocano
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a Catita, El Sargento Canuto, La Saya y el Manto, son algunas de sus obras: A) M. Pardo C) M.A. Segura E) C.A. Salaverry B) F. Pardo y Aliaga D) Gonzlez Prada
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Literatura
EL ROMANTICISMO
El Romanticismo fue un movimiento que revolucion la cultura en el mundo occidental cuando el capitalismo alist sus poderes en Europa. Naci como una necesidad histrica para esas sociedades, pero su influencia fue muy grande. Pronto, por modo o actualizacin cultural, en diferentes puntos del orbe, empezaron a imitar a los maestros del Romanticismo. Uno de esos puntos fue el Per. Formas, expresiones, temas, decires, fue toda una nueva actitud de los poetas peruanos imitando a los romnticos franceses, alemanes y espaoles. El movimiento romntico del Per nace a mediados del siglo XIX. Ricardo Palma seal la fecha de 1848. Fue un movimiento de mucha actividad y desafo individual, lstima que estuviera lejano de nuestra realidad y sirviera a la claudicacin de los criollos que, viviendo y gobernando en el Per, tenan la mente y el sentimiento en el extranjero. CONTEXTO Surgimiento de la burguesa por la explotacin guanera Gobierno de Ramn Castilla Prosperidad Falaz Combate del 2 de mayo de 1866 CARACTERSTICAS Desapego por lo nacional Hispafilo Limeista Sin efervescencia del Romanticismo europeo Destaca principalmente un romanticismo sentimental (Salaverry) REPRESENTANTES LRICA Carlos Augusto Salaverry Cartas a un ngel Manuel Nicols Corpancho Ensayos poticos Jos Arnaldo Mrquez Notas perdidas Clemente Althaus Poesas patriticas y religiosas Juan de Arona Sonetos y chisparos NARRATIVA Luis Benjamn Cisneros Edgardo o un joven de mi gerencia Abelardo Gamarra Detrs de la cruz el diablo RICARDO PALMA SORIANO (Lima 1833 - Lima 1919) Era de condicin econmica humilde, comienza su vida literaria escribiendo versos romnticos: Pasionarias, Armonas, haciendo periodismo artstico en las pginas de El Diablo y estrenando piezas teatrales como: La hermana del verdugo, la muerte y la libertad (1815) y Rodil (1582). Siendo cnsul viaj por Europa y EE.UU. En 1866, partidario de Jos Glvez, participa en el combate del Dos de Mayo; a su regreso entr en la revolucin a favor de Balta como secretario privado y senador por Loreto. En la batalla de Miraflores los chilenos quemaron su casa y biblioteca personal muy valiosa, durante la ocupacin vivi de las correspondencias a peridicos extranjeros, especialmente a la prensa de Buenos Aires. Iglesias y Lavalle le propusieron reconstruir la biblioteca, por su labor Palma obtuvo el apodo de El Bibliotecario Mendigo. Muri en 1919. OBRAS Palma cultiv diversos gneros literarios y emprendi trabajos de tipo histrico y filolgico. Obras histricas: Criticadas por dejarse llevar por la fantasa: Anales de la Inquisicin de Lima, Monteagudo y Snchez Carrin. Obras filolgicas y lingsticas: Defiende el habla y el lxico de Hispanoamrica: Neologismos y americanismos (lexicografa) Obras dramticas: En su juventud escribi numerosas obras dramticas, de corte romntico, se conserva Rodil. Obras lricas: Cultiv asiduamente la poesa, en especial de tipo burlesco y satrico. Gran parte de su obra se rene en poesas. Obras narrativas: La ms importante es, sin duda, las Tradiciones peruanas. TRADICIONES PERUANAS Gnero : Narrativo Especie : Tradicional Alrededor de 43 relatos Concepto de tradicin: 3er. Ao
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Literatura
La tradicin, como una especie del gnero narrativo, ha existido desde muy antiguo y consiste en comunicar en forma oral o escrita las costumbres - sociales, econmicas, religiosas, educativas, culturales - de un grupo social o pueblo. Esta no es la tradicin cultivada por Ricardo Palma, ni leyenda, ni cuento, ni novela, ni historia; es una creacin verbal literaria de nuestro gran escritor y consiste en: La tradicin es una forma expresiva del gnero narrativo que toma en pretexto ancdotas, personajes y temas histricos para crear en base de la ficcin y el humor, realidades verbales de gran calidad artstico - literarias. Al afirmar el carcter expresivo de la tradicin se est induciendo en la forma consciente de hacer literatura. No se cuenta por contar, se narra sabiendo como se dice y para esto es bueno, indudablemente, la realidad lingstica peruana que en el sustrato quechua posee una intensidad humorstica incalculable. A esto se une el habla del castellano limeo y se tiene un producto maravilloso que se llama tradicin peruana. PRINCIPALES TRADICIONES El alacrn de Fray Gmez (mejor relato americano) Los ratones de Fray Martn El padre pata La achirana del inca Orgullo del cacique Los tres motivos del oidor Los incas ajedrecistas Los mosquitos de Santa Rosa Historia de un caoncito Don Dimas de la tijereta Al pie de la letra Al rincn quita calzn
AL RINCN QUITA CALZN El obispo Chvez de la Rosa era rector de un convento en Arequipa. Un da tuvo que suplir a un maestro ausente y se dedic a recordar algo de latn con los alumnos; propuso una pregunta: quid est oratio!, pero ningn alumno le supo contestar. Molesto, el cura orden a cada uno que vaya Al rincn quita calzn! As ocurri hasta que le pregunt al ms pequeo de la clase. El nio se burl del cura demorando una respuesta que no saba. El cura iracundo le orden tambin al rincn quita calzn, pero como el nio se retiraba refunfuando algo entre dientes, el sacerdote insisti por el que murmuraba. Entonces el nio le propuso una interrogante al maestro: Cuntas veces se repite en la misa el Dominues Vubis Cum? Y por ms que el cura trat de recordar no pudo hacerlo; entonces el nio tambin lo envi a l Al rincn quita calzn! La burla de los estudiantes fue total. El cura no tuvo ms remedio que perdonar a todos el castigo propuesto y se retir completamente avergonzado. Tiempo despus, el cura retorn a su natal Espaa y se llev al pequeo travieso como pupilo, all lo educ esmeradamente para que aos ms tarde retornara al Per convertido en todo un intelectual erudito: don Francisco Javier de Luna Pizarro, presidente de la primera Asamblea Constituyente del Per. CARLOS AUGUSTO SALAVERRY Piura 1830 - Pars 1891 El Cantor de los Sepulcros El Ruiseor del Chira Fue hijo del militar don Felipe Santiago de Salaverry y de doa Vicente Ramrez (concubina del general). Cuando su padre fue fusilado parti a Chile rumbo al destierro, junto con la viuda y un hermano; abraz la carrera de las armas y se alist para la batalla de Yungay. Fue diplomtico en EE.UU., Inglaterra, Francia e Italia. Regres al Per en 1878. Muere en Pars en 1891. OBRAS TEATRO Arturo Atahualpa El bello ideal El amor y el oro
LRICA Albores y destellos Diamantes y perlas Misterios de una tumba Cartas a un ngel CARTAS A UN NGEL (1871) Acuerdate de m
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Literatura
Caractersticas Melancola Nostalgia Dedicado a Ismena Torres Influencia de Bcquer, Leopardi, Heine, Espronceda
TEMA El recuerdo nostlgico de un amor perdido TEMA SECUNDARIO La soledad El desamor ESTRUCTURA Utilizacin de endecaslabos y heptaslabos Estancia Acurdate de m pues mi recuerdo tu memoria asalta, y a pesar tuyo por mi amor suspiras, y hasta el ambiente mismo que respiras te repite mi amor! oh! cuando vea en tu desierta playa, con mi tristeza y mi dolor a solas, el vaivn incesante de las olas me acordar de ti; cuando veas una ave solitaria cruzar el espacio en moribundo vuelo, buscando un nido entre el mar y el cielo acurdate de m! (De Cartas a un ngel)
PREEGUNTAS PROPUESTAS 01. Uno de los representantes del Romanticismo Peruano es: A) Mariano Melgar B) Garcilaso de la Vega C) Clemente Althaus D) Manuel Gonzlez Prada E) Felipe Pardo y Aliaga 02. La primera novela y autor del Romanticismo peruano es: A) Tradiciones peruanas de Ricardo Palma B) Julia de Luis Benjamn Cisneros C) El Padre Horn de Narciso Arestegui D) El poeta cruzado de Manuel Nicols Corpancho E) El bello ideal de Carlos Augusto Salaverry 03. La obra con la que se iniciara el Romanticismo peruano, El poeta cruzado, publicado en 1851, es de: A) Carlos Augusto Salaverry B) Luis Benjamn Cisneros C) Narciso Arestegui D) Manuel Nicols Corpancho E) Arnaldo Mrquez 04. En Acurdate de m, Carlos Augusto Salaverry reconstruye en tono evocativo: A) Un paisaje martimo B) La naturaleza tropical C) Un cuadro sepulcral D) Un parque desolado E) Las olas del mar 05. Poema representativo del autor romntico Carlos Augusto Salaverry: A) Triolet B) Rondel C) A Silvia D) Sombras y rondinelas E) Acurdate de m! 06. Cuando veas que un ave solitaria cruza el espacio en moribundo vuelo, buscando un nido entre la mar y el cielo acurdate de m!: A) Ricardo Palma B) Luis Benjamn Cisneros C) Garios Augusto Salaverry D) Manuel Gonzlez Prada E) Manuel Nicols Corpancho 07. Tradiciones peruanas, de Ricardo Palma, se caracteriza fundamentalmente por: A) Desarrollar del tema amoroso B) El intenso trabajo dramtico C) Su pertenencia al siglo XVIII D) Su vinculacin con la historia E) La negacin del estilo satrico 08. El gnero narrativo con rasgos de leyenda romntica y cuadro de costumbres que apareciera en el Per hacia 1851 se denomina: A) Tradicin B) Crnica C) Historia D) Cronologa E) Ancdota 09. Ricardo Palma en su obra Tradiciones peruanas es el autor que: A) Recoge solamente los hechos histricos B) Recoge el hecho histrico y lo matiza con la ficcin
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Literatura
C) D) E)
Inventa los temas de sus antepasados Recoge temas de la tradicin oral andina Seala episodios de la realidad nacional
10. Se considera como elemento caracterstico de las Tradiciones peruanas de Palma, menos una: A) La leyenda romntica B) La oralidad C) La fbula D) El humor E) El cuadro o costumbrista 11. Un rasgo muy caracterstico del estilo de Palma es: A) El realismo B) El enjuiciamiento C) La satrica D) La ficcin E) Lo cientfico 12. Las Tradiciones peruanas, de Ricardo Palma, se caracteriza por: A) La objetividad y la crtica B) El idealismo y la reflexin C) La nostalgia y el pesimismo D) El didactismo y la moraleja E) La oralidad y el humor 13. Las Tradiciones peruanas es un gnero narrativo que combina rasgos de: A) La leyenda romntica y el cuadro costumbristas B) La tradicin y el cuadro costumbrista C) La historia y el cuento popular D) El relato y la tradicin ficcional E) El relato y la leyenda romntico 14. Entre las obras histricas de Ricardo Palma figura: A) Papeles lexicogrficas B) Neologismo y americanismo C) Anales de la Inquisicin de Lima D) Tradiciones peruanas E) Rodil 15. Una caracterstica bsica en la obra de Ricardo Palma es: A) Historia B) Moraleja C) Ambiente D) Oralidad E) Criollo 16. Palma recogi algunos peruanismos en su obra: A) Una hurfana en Chorrillos B) Albores y destellos C) Baladas peruanas D) Minsculas E) Papeletas lexicogrfica 17. La crtica y la obsesin enjuiciadora se nutre de una actitud: A) Artstica B) Religiosa C) Cosmopolita D) Republicana E) Moralizante
18. Estrofa potica preferida por la poesa de Felipe Pardo y Aliaga: A) El soneto B) La lira C) La letrilla D) La octava real E) La octavilla 19. Comediante latino que influencia en las obras de Felipe Pardo y Aliaga: A) Cecilio B) Terencio C) Traccio D) Plauto E) Verronio 20. Personaje caracterstico de Frutos de la educacin de aspecto atronador y calvo: A) Sempronio B) Simn C) Goyito D) Bernardito E) Juliana
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Literatura
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1er. BIMESTRE

Literatura Peruana I

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LITERATURA PERUANA

ASPECTO TEMPORAL (aproximado)

S. XVI hasta finales del S. XVIII

CONTEXTO HISTRICO CULTURAL

E c o n o m a agraria y colectivista. G o b i e r n o autocrtico Politesmo

Destruccin del Tahuantinsuyo Imposicin del Castellano Guerra c ivil de e s p a o l e s conquistadores

Crisis del orden colonial. Luchas por la independencia. Prerromantic is m o peruano.

- Guamn Poma de Ayala - Inca Garcilaso de la Vega - Cieza de Len

Carri de la Vandera Pablo de Olvide M. Melgar J. J. Olmedo

Primera mitad del S. XIX hasta 1880 (aproximadamente) Auge guanero

Crisis del viejo estado oligrquico

A p a r e n t e prosperidad M o v i m i e n t o inspirado en modelos espaoles y franceses.

- F. Pardo y Aliaga - M. A. Segura

M. Gonzlez Prada Clorinda Matto J. S. Chocano J. M. Eguren A. Valdelomar

J. R. Ribeyro M. Scorza M. Vargas Llosa A. Bryce Echenique

COLEGIO HIPLITO UNANUE

CONTEXTO HISTRICO CULTURAL

COLEGIO HIPLITO UNANUE

No pertenece al grupo: A) Aymoray C) Harawi E) Haylli

B) Ayataqui D) Usca Pucar

COLEGIO HIPLITO UNANUE

COLEGIO HIPLITO UNANUE

CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA QUECHUA INCAICA

II. LITERATURA OFICIAL Y POPULAR

III. GNERO PICO EN LA LITERATURA INCA

COLEGIO HIPLITO UNANUE

M ITOS, LEYENDAS Y CUENTOS

COLEGIO HIPLITO UNANUE LOS MANUSCRITOS DE HUAROCHIR PRIMERA VERSIN CASTELLANA

GNERO LRICO EN LA LITERATURA INCA ESPECIES LRICAS

ORACIN PRIM ERA AL HACEDOR

(De fbulas y mitos de los Incas, de Cristbal de Molina)

COLEGIO HIPLITO UNANUE

COLEGIO HIPLITO UNANUE

V. GNERO DRAM TICO EN LA LITERATURA INCA

1. TEMAS Y PERSONAJES DEL TEATRO INCA

OLLANTAY, INCA O COLONIAL?

COLEGIO HIPLITO UNANUE

Amor Dolor Agrcola Jbilo B)ID, IIB, IIIA,

COLEGIO HIPLITO UNANUE

COLEGIO HIPLITO UNANUE

COLEGIO HIPLITO UNANUE

Mundo andino bajo el control de los espaoles.

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CRNICAS DEL DESCUBRIM IENTO

CRNICAS DE LAS GUERRAS CIVILES

Escrita por soldados. No son de gran calidad potica.

INCA GARCILASO DE LA VEGA

La Florida del Inca

COLEGIO HIPLITO UNANUE

EL INCA GARCILASO DE LA VEGA

ALCANCES DE SUS OBRAS

COLEGIO HIPLITO UNANUE

GUAMN POMA DE AYALA

CONTENIDO DE LA NUEVA CRNICA Y BUEN GOBIERNO

NUEVA CRNICA Y BUEN GOBIERNO

COLEGIO HIPLITO UNANUE

COLEGIO HIPLITO UNANUE

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COLEGIO HIPLITO UNANUE

COLEGIO HIPLITO UNANUE

CONTEXTO HISTRICO CULTURAL:

PERODO RENACENTISTA O CLSICA:

PERODO BARROCO O GONGORIANO: