Testament

Tudor Arghezi s-a nscut la Bucureti pe 21 mai 1880 i a decedat pe 14 iulie 1967 n acela ora. A fost un scriitor romn cunoscut pentru contribuia sa la dezvoltarea liricii romneti sub influena baudelairianismului. Opera sa poetic, de o originalitate exemplar, reprezint o alt vrst marcant a literaturii romne. A scris, ntre altele, teatru, proz, pamflete, precum i literatur pentru copii. A fost printre autorii cei mai contestai din ntreaga literatur romn. Al. George l numete ,,un clasic al viitorului, opera sa impresionnd prin variaie i inovaie. Arghezi este unul dintre autorii canonici din literatura romn. Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Eu nu strivesc corolla de minuni a lumii de Lucian Blaga i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol de program literar, realizat ns cu mijloace poetice. Este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic; atunci cnd autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar i rostul artistului n societate. Prin poezia Testament se poate vorbi de o preocupare vdit a autorului de a formula un adevrat crez poetic. Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual. Textul este conceput ca un monolog adresat de tat unu fiu (spiritual), cruia i las drept unic motenire ,,cartea, metonimie csre desemneaz opera literar. Atitudinea poetic este transmis n mod direct (lirism subiectiv) i se realizeaz prin mrcile subiectivitii: pronume personale, adjective posesive i verbe la persoana I i a II -a singular. Titlul poeziei are o dubl accepie:una denotativ i alta conotativ. n sens denotativ, cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte. n accepie religioas, cuvntul face trimitere la cele 2 mari pri ale Bibliei, Vechiul i Noul Testament, n care sunt con centrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepiune religioas deriv sensul conotativ al titlului. Astfel, creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.

Textul poetic este structurat n 6 strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Metafora ,,carte are un rol central n aceast art poetic, fiind un element de recuren. Termenul are rol n organizarea materialului poetic i semnific, pe rnd, o acumulare spiritual din perspectiv poetic (poezia este rezultatul trudei, ,,treapt, punct de legtur ntre predecesori i urmai) i rezultatul sublimrii experienei naintailor -,,hristovul cel dinti, ,,Slova de foc i slova furit/ mperecheate n carte se mrit-( definiie metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug). Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea motenirii spirituale, ,,un nume adunat pe-o carte, care devine simbol al identitii obinute prin cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul: ,,dect un nume adunat pe-o carte, iar poezia apare ca bun spiritual i peren - ,,Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte.... Metafora ,,seara rzvrtit face trimitere la trecutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de generaiile viitoare, prin ,,carte, creaia poetic, treapt a prezentului. Enumeraia ,,rpi i gropi adnci, ca i versul urmtor ,,Suite de btrnii mei pe brnci, sugereaz drumul dificil al cunoaterii strbtut de naintai. n strofa a doua, ,,cartea, creaia elaborat cu trud de poet, este numit ,,hrisovul vostru cel dinti, cartea de cpti a urmailor, care are pentru generaiile urmtoare valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei. Ideea central din cea de-a treia strof este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual. Astfel ,,sapa, unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine ,,condei, unealt de scris, iar ,,brazda devine ,,climar. Prin urmare, poetul aplic asupra cuvinteloraceea trud transformatoare prin care ranii supuneau pmntul. Aici, scriitorul este un nscocitor, care transform ,,graiul lor cu-ndemnuri pentru vite, n ,,cuvinte potrivite, metafor ce desemneaz poezia ca meteug, ca trud, i nu ca inspiraie divin. n viziunea lu i Arghezi, prin art, cuvintelele se metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee exprimat prin oximoronul din versurile ,,Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere. n strofa a patra, poetul poate face ca versurile lui s exprime imagini sensibile, dar i s stigmeze (,,s njure) rul din jur, arta avnd funcie catarhic i, n acelai timp, moralizatoare: ,,Am luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbia, cnd s-njure. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: ,,Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr.

Strofa a cincea prezint ideea transfigurrii socialului n esteticprin faptul c durerea i revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin ,,vioar, instrument mult mai reprezentativ pentru universul rnesc dect clasica lir: ,,Durerea noastr surd i amar/ O grmdi pe-o singur vioar. Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Scriitorul romn, la rndul lui, consider c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material poetic: ,Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi. De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: ,,Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor. Ultima strof, evideniaz faptul cmuza, arta contemplativ, ,,Domnia, ,,pierde n favoarea meteugului poetic: ,,ntins lene pe canapea/ Domnia sufer n cartea mea. Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin (,,slova de foc), ct i rezultatul meteugului, al trudei poetice (,,slova furit): ,,Slova de foc i slova furit/ mperecheate -n carte se mrit. Condiia poetului este redat n versul ,,Robul a scris-o, Domnul o citete; artistul este un ,,rob, un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, ,,Domnul. Ineditul limbajului arghezian provine din valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare: arhaiseme (,,hrisov), regionalisme (,,grmdii), termeni religioi (,,icoane, Dumnezeu, izbvete) i neologisme (,,obscur). Jocul timpurilor verbale susine ideile artei poetice. Singurul verb la viitor, form negativ: ,,nu-i voi lsa, plasat n poziie iniial n poezie, susine caracterul testamentar al poeziei. Persoana I, singular a verbelor alterneaz cu persoana I, plural, ceea ce red rela ia poetului cu strmoii, responsabilitatea creatorului fa de poporul al crui reprezentant este. Sonoritile dure, ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii, sunt conferite i de versificaie (ntre tradiie i modernitate): strofele sunt inegale ca numr de versuri, metrica (9-11 silabe) i ritmul sunt variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat. Opera literara Testament de Tudor Arghezi este o arta poetica moderna pentru ca poetul devine , in concepia lui Arghezi , un nascocitor iar poezia presupune mestesugul , truda creatorului. Pe de alta parte , creatia artistica este atat produsul inspiratiei divine , cat si al tehnicii poetica . Un alt argument in favoarea modernitatii poeziei este faptul ca Arghezi introduce in literatura romana , prin aceasta creatie literara , estetica uratului , arta devenind

un mijloc de reflectare a complexitatii aspectelor existentei si o modalitate de amendare a raului.