Debats 82 Otoo 2003 - QUADERN Del nihilismo a la vacuidad: ei!i Nishitani Esc"ibi" sob"e ei!

i Nishitani es t"ata" sob"e uno de los t"es #il$so#os m%s "e&"esentativos de la Escuela de ioto' No "esulta una e(a)e"aci$n a#i"ma" *ue la eme")encia de su &ensamiento constitu+e uno de los hitos #undamentales de la #iloso#,a unive"sal' -os #il$so#os de ioto constitu+en una co""iente #ilos$#ica ca&a. de codea"se con las de ma+o" altu"a en Occidente/ siendo la &"ime"a en el 0a&$n de la *ue esto &uede a#i"ma"se con "a.ones su#icientes' De!ando al ma")en el hecho de *ue sus "e&"esentantes e!e"ciesen su labo" docente en la misma unive"sidad/ sus metodolo),as #uesen simila"es/ unos #ue"an alumnos de ot"os/ no es eso ni lo m%s ca"acte",stico ni a*uello *ue los to"na i""e&etibles1 su im&o"tancia "adica/ &o" una &a"te/ en la ca&acidad de con!u)a" lo m%s )"anado del &ensamiento occidental con las t"adiciones de sabidu",a o"iental como el budismo .en + el de la 2ie""a 3u"a/ "e&"esentativos del budismo maha+ana' De ot"o lado/ "e&"esentan una cont"ibuci$n o"i)inal del 0a&$n a la #iloso#,a de Occidente *ue &e"mite una "electu"a de nuest"os #il$so#os m%s "elevantes/ obse"vando en ellos nuevas #acetas + matices' -ee" de nuevo a ant o 4e)el t"as habe" estudiado a Nishida/ o#"ece una visi$n mucho m%s "ica +/ si se me &e"mite la e(&"esi$n/ !u)osa de ambos )i)antes alemanes + lo mismo ocu""e con Nishitani en "elaci$n a 3lotino/ Ec5ha"t/ Desca"tes/ 6chellin)/ 4eide))e"/ 6a"t"e + sob"e todo Niet.sche' 6u")e entonces la "a.onable &"e)unta de &o" *u7 estos #il$so#os no han tenido en Am7"ica + en Eu"o&a/ hasta casi la 8ltima d7cada/ una &"o+ecci$n aco"de con su im&o"tancia' -a "es&uesta es in!ustamente sim&le: colabo"a"on/ mu+ mode"ada + mati.adamente &o" cie"to/ con el )obie"no de su &a,s du"ante la 6e)unda 9ue""a :undial' Este hecho ha su&uesto un "et"aso lamentable *ue nos ha &"ivado du"ante muchos aos de su lu. + su ini)ualable ma)iste"io' -amento de ve"as habe"los conocido tan ta"de + me molestan sob"emane"a las ho"as )astadas en conclui" &ensamientos *ue de su mano hubiesen sido/ cuanto menos/ m%s cla"os e iluminado"es' ;"eo/ + esto *ue di"7 aho"a su&on)o suscita"% c",ticas/ *ue el cient,#ico + el #il$so#o deben &ensa" en lo esencial sin contaminaci$n &ol,tica/ econ$mica o social al)una' -o &ol,tico/ lo econ$mico + lo social &e"tenecen al mundo del <co"to &la.o=/ de la do(a/ de las &asiones/ del "uido1 constitu+en una "e)i$n vent"al del co"&us de la &olis + los buenos &ensado"es no deben deambula" &o" esos ba""ios' En todo caso/ el t"aba!o de los de ioto su&one &a"a m, un halla.)o eno"me' 2"as aos dedicados a 3lat$n/ 3lotino/ Ec5ha"t/ Niet.sche/ 4eide))e" + a cie"tos &ensado"es no"teame"icanos + o"ientales/ sob"e todo hind8es/ conocidos a*u, ent"e ot"as "a.ones )"acias al es#ue".o in)ente de los 3ani55a"/ toda mi concent"aci$n la esto+ dedicando al intento de concilia" lo "eli)ioso con lo cient,#ico/ advi"tiendo *ue eso *ue llamo "eli)ioso nada tiene *ue ve" con una dete"minada #e/ sino mas bien con lo es&i"itual en s,/ *ue tal como +o lo veo + es&e"o &"onto &ode"lo e(&one" de mane"a m%s e(tensa/ no tiene &o" *u7 con#"onta" con la ciencia' En este &"ime" t"aba!o de a&"o(imaci$n a los #il$so#os !a&oneses de ioto/ he tenido la satis#acci$n de ve" con#i"madas al)unas de mis ideas + sob"e todo de mis conclusiones' 3e"o ese t"aba!o &endiente al *ue aludo/ a8n debe madu"a" un &oco' -a &"ime"a ve. *ue/ como tal/ a&a"ece im&"eso el t7"mino Escuela de ioto data de >?32' 6us t"es )"andes "e&"esentantes/ &e"o no los 8nicos/ han sido ita"o Nishida @>8A0->?BCD/ 4a!ime 2anabe @>88C->?E2D + ei!i Nishitani @>?00->??0D/ *ue como +a hemos indicado )ua"da"on/ dent"o de la dive"sidad de &lanteamientos + &e"sonalidades/ un hilo conducto" com8n *ue 0ames 4eisi)/ el )"an e(e)eta de esta escuela/ denomina "es&ectivamente: una mane"a de entende" la sabidu",a de O"iente/ una l$)ica nueva/ un com&"omiso con la #iloso#,a como &"oceso de t"ans#o"maci$n/ son los as&ectos &"inci&ales de esa nada *ue Nishida/ 2anabe + Nishitani &"esentan a la #iloso#,a mundial como a&o"taci$n ca"acte",stica' En este ensa+o/ un tanto limitado &o" "a.ones de es&acio/ ha+ *ue "econoce" la )"an deuda *ue los lecto"es de habla es&aola tienen con 0ames' 4' 4eisi)/ &"o#eso" de la Unive"sidad de Na.an/ en 0a&$n/ &"o#eso" visitante en la Unive"sidad 3om&eu Fab"a

+ auto" en nuest"a len)ua/ *ue &o" cie"to no es la su+a/ del me!o" te(to dis&onible en es&aol sob"e la Escuela de ioto' G)ualmente/ todos los his&ano-hablantes inte"esados en el tema debemos esta" a)"adecidos a A)ust,n 0acinto Havala/ de la Unive"sidad de :ichoac%n/ *ue desde >?8B viene "eali.ando un t"aba!o in)ente sob"e estos #il$so#os' Recientemente/ la Edito"ial 6i"uela/ en su colecci$n El I"bol del 3a"a,so/ ha &ublicado la ob"a #undamental de Nishitani -a "eli)i$n + la nada/ es&l7ndidamente t"aducida del in)l7s &o" Ra*uel Jouso/ *ue a su ve. 4eisi) hab,a t"aducido del !a&on7s1 la ob"a viene &"ecedida &o" una inte"esante nota int"oducto"ia de 7ste' G)ualmente debemos "eco"da" el lib"o de ita"o Nishida/ Gnda)aci$n del bien/ &ublicado en >??C &o" 9edisa + t"aducido &o" Albe"to -uis Ji(io/ *ue cuenta con una int"oducci$n del es&ecialista :asao Abe' ei!i Nishitani/ el #il$so#o ob!eto de nuest"o estudio/ naci$ el 2A de #eb"e"o en una aldea de la &"e#ectu"a de Gshi5aKa' 4u7"#ano de &ad"e/ a los cato"ce aos #ue a 2o5io &a"a esta" !unto a su mad"e e inicia" sus estudios &"eunive"sita"ios' En la escuela secunda"ia/ lee",a intensamente a Dostoievs5i/ Niet.sche/ Gbsen/ Eme"son/ ;a"l+le/ 6t"indbe")/ 6an F"ancisco de As,s/ -a Jiblia + Nishida/ ent"e ot"os' Ja!o la di"ecci$n de 7ste 8ltimo/ estudi$ #iloso#,a en ioto + "emat$ sus estudios con una tesis sob"e 6chellin)' En >?28/ cuat"o aos des&u7s de su )"aduaci$n/ in)"es$ como docente a tiem&o &a"cial en la Unive"sidad de Otani/ en ioto/ &uesto *ue mantend",a hasta >?3C' En ese &e",odo/ t"aduce al !a&on7s dos ob"as de 6chellin)/ Ensa+o sob"e la libe"tad humana + -a #iloso#,a + la "eli)i$n' La &o" entonces sus ensa+os se &ublicaban en las "evistas &"inci&ales + en ellos se abo"daban temas tan dis&a"es como el sentimiento "eli)ioso/ la est7tica 5antiana/ el idealismo/ la #iloso#,a de 3lotino o la histo"ia del &ensamiento m,stico' En >?32 #ue nomb"ado inst"ucto" en la Unive"sidad Gm&e"ial de ioto + ese mismo ao &ublic$ 4isto"ia de la m,stica' 3oste"io"mente se inte"esa",a &o" A"ist$teles e in#luenciado &o" Dilthe+ dio un )i"o hacia la ant"o&olo),a #ilos$#ica aun*ue la ma+o" &a"te de su t"aba!o continu$ cent"ado en la "eli)i$n' A &a"ti" de >?3E/ comen.$ la &"%ctica + meditaci$n .en *ue +a no abandona",a' En >?3A/ via!a a Alemania + en la Unive"sidad de F"ibu")o #ue du"ante dos aos alumno di"ecto de 4eide))e"/ *uien &o" entonces im&a"t,a sus conocidos cu"sos sob"e Niet.sche/ +a t"aducidos a nuest"o idioma + &ublicados "ecientemente' F"uto de esta 7&oca es el t"aba!o <El Ha"atust"a de Niet.sche + el :aest"o Ec5ha"t=' A los cua"enta + t"es aos/ asume la c%ted"a de "eli)i$n en la Unive"sidad Gm&e"ial de ioto' En >?BE #ue de&u"ado &o" "a.ones &ol,ticas + obli)ado a de!a" la Unive"sidad1 no se",a "einte)"ado a su c%ted"a hasta >?C>' En >?C8/ se t"aslad$ a la c%ted"a de histo"ia de la #iloso#,a *ue ocu&a",a hasta su !ubilaci$n en >?E3' Dos aos antes/ hab,a &ublicado su ob"a ca&ital/ -a "eli)i$n + la nada/ *ue se"% &a"cialmente comentada en este ensa+o' 6u actividad #ilos$#ica + docente continu$ tanto en 0a&$n como en Eu"o&a + los Estados Unidos' En >?A> se "eti"$ de la Unive"sidad de Otani/ cent"o al *ue t"as su mue"te/ acaecida en ioto en >??0/ le)a",a su biblioteca &e"sonal' En su &a,s obtuvo al #inal de su vida nume"osos "econocimientos acad7micos + civiles' Ent"e >?8E + >??C se &ublica"on las Ob"as com&letas de este !a&on7s unive"sal/ #i)u"a cumb"e del &ensamiento del si)lo MM' El t"a+ecto #ilos$#ico de Nishitani se inicia con la deses&e"an.a nihilista sob"e la condici$n humana/ contin8a con una duda sob"e la totalidad de la e(istencia + se conclu+e con la ascensi$n a la contem&laci$n &o" la vacuidad' La en sus &"ime"os esc"itos/ mient"as estudiaba en Alemania con 4eide))e"/ e(&"esaba *ue la deses&e"aci$n nihilista no &uede su&e"a"se desde #ue"a/ sino desde las 8ltimas &"o#undidades del nihilismo mismo' Esos &"ime"os esc"itos se "e#e",an a dos #il$so#os *ue le ma"ca",an toda su vida/ F"ied"ich Niet.sche + el maest"o Ec5ha"t + #ue"on &ublicados &oste"io"mente ba!o el t,tulo El Ha"atust"a de Niet.sche + el maest"o Ec5ha"t' -o *ue Nishitani entiende &o" nihilismo no es un me"o en#"entamiento con el sin sentido de la vida &a"a su&e"a"lo &o" medio de cual*uie" t"adici$n #ilos$#ica o "eli)iosa' :u+ al cont"a"io/ &a"a 7l el nihilismo si)ni#icaba con#"onta" estas "es&uestas "eli)iosas o 7ticas con este sin sentido + "echa.a"las' 6u &"o+ecto #ue sume")i"se en el nihilismo m%s &"o#undo + su&e"a"lo t"as habe" &asado &o" com&leto a t"av7s de 7l' 6iem&"e *ue se lee la na""ativa de Dostoievs5i + se anali.a el con!unto de la #iloso#,a de Niet.sche + al)unas &a"tes de la de 6chellin)/ "esulta casi im&osible sust"ae"se a una &"o#unda desa.$n/ a una in*uietud mani#iesta' Nishitani ent"$ en la #iloso#,a &o" la senda de la deses&e"an.a ma"cada/ ent"e

ot"os/ &o" estos &ensado"es' En su ob"a Una #iloso#,a de la sub!etividad elemental/ &ublicada en >?B0/ e(&"esa lo *ue entiende &o" "eli)i$n: el des&e"ta" de una sub!etividad elemental' -a &alab"a sub!etividad/ tomada de ie"5e)aa"d/ debe se" entendida en el sentido del +o/ el s, mismo/ el e)o/ la mismidad' -a denomina elemental en el sentido de al)o no #undado en nin)una auto"idad e(te"na/ nin)una le+ divina/ nin)una #e' 3odemos identi#ica" esta sub!etividad con la "a.$n aut$noma del mundo mode"no *ue/ &iensa Nishitani/ contiene una cont"adicci$n as, como tambi7n la est"uctu"a dial7ctica &a"a su&e"a" esa cont"adicci$n' L es &"ecisamente la su&e"aci$n de esa cont"adicci$n/ la meta *ue se &"o&one con su #iloso#,a de la sub!etividad elemental' Gnicialmente nos damos cuenta de *ue la libe"tad + la t"ascendencia del +o su&onen un aislamiento de la vida + un ti&o de autodece&ci$n' ;omien.a &ues lo *ue se llama <ca,da de la #undaci$n= del e)o' -ue)o/ si el vie!o e)o cae/ hab"% de eme")e" una sub!etividad nueva @*ue &o" ot"a &a"te ha sido la #uente de toda sabidu",a "eli)iosa/ de toda com&"ensi$n "acional + de toda vida natu"alD' De esa sub!etividad eme")ente su")e la &osibilidad de una nueva c",tica de la cultu"a/ la histo"ia + la "eli)i$n' 3"ecisamente sob"e este asunto esc"ibi",a en >?3A un ensa+o titulado -a "eli)i$n/ la histo"ia + la cultu"a' 3o" cultu"a/ Nishitani entiende a*uella de ca"%cte" aut$nomo &"o&ia del mundo mode"no/ deteni7ndose en anali.a" c$mo cie"to cultu"alismo socava la conciencia "eli)iosa' 3o" histo"ia/ advie"te una com&"ensi$n hist$"ica de la "eli)i$n &"esentada como una visi$n escatol$)ica del tiem&o/ *ue toma la #o"ma de una o&osici$n ent"e #e + "a.$n' 3a"a Nishitani la cultu"a + la histo"ia "e&"esentan "es&ectivamente la "a.$n + la #e/ cu+a cont"adicci$n su&e"a la "eli)i$n en la #o"ma de lo *ue aho"a se llama un &unto de vista de la nada absoluta' Nishitani a#i"ma va"ias cosas im&o"tantes: En &"ime" lu)a"/ *ue la nada absoluta se o&one a todas las cosas &o" la ne)aci$n absoluta/ tanto al <e)o + a su e)oidad=/ como a la humanidad + su ant"o&ocent"ismo' En se)undo lu)a"/ *ue la sub!etividad elemental/ "eco"demos *ue sin #undamento en auto"idad/ le+ o #e/ &uede eme")e" sin e)o' -a si)ni#icaci$n de esa sub!etividad elemental "eside en la nada + no en el se"' Es la nada/ *ue Ec5ha"t llam$ el #ondo de Dios en la deidad/ en la cual Dios es el #ondo del homb"e + el homb"e el #ondo de Dios' Es el &unto de vista de una unidad elemental + sub!etiva en *ue el esta" cent"ado en Dios su&one a la ve. un esta" cent"ado en lo humano + viceve"sa' En te"ce" lu)a"/ 8nicamente &o" la nada absoluta/ &uede uno se" des&o!ado sub!etivamente de la "a.$n aut$noma' -a llamada #e hist$"ica se absoluti.a ne)ando la autonom,a de la "a.$n' -a "a.$n aut$noma de la cultu"a mode"na nie)a los e#ectos de la #e en la "a.$n + &"etende absoluti.a"se' Nin)una de estas "a.ones es absoluta1 son "elativas a lo *ue &"etenden dest"ui"' Es el Du"chb"uch @*ueb"a" + t"as&asa"D de Ec5ha"t/ de esas ne)aciones "elativas hacia una nada absoluta/ lo *ue &osibilita la eme")encia de esa nueva sub!etividad *ue Nishitani llama elemental' -a "estau"aci$n de la sub!etividad desde una #uente natu"al/ conside"ada 7sta en el est"icto sentido de la &alab"a/ anula las const"ucciones de la cultu"a + la histo"ia de #o"ma *ue las cate)o",as de la libe"tad + de la de&endencia/ del bien + del mal/ de lo "acional + lo i""acional *ue solemos asocia" con la conciencia humana del mundo del se"/ no son a&licables1 como tam&oco lo son las cate)o",as o"dina"ias de la #e "eli)iosa' 3o" eso hablamos de "estau"aci$n/ &o"*ue este modo de #iloso#a" hace eclosiona" la sub!etividad desde su #uente misma/ lo *ue si)ni#ica un "e)"eso a esta vida en una nada m%s all% del se"/ en una divinidad m%s all% del &"o&io Dios' 3a"ece un cont"asentido la a#i"maci$n "e)"eso a esta vida en una nada m%s all% del se"' 6abemos *ue esta vida no "eside en un mundo m%s all% de este mundo' Nishitani "esuelve este &"oblema "ecu""iendo al t7"mino budista de la vida t"as la mue"te entendido como la <ot"a o"illa= de este mundo mismo' -a conve"si$n hacia la sub!etividad elemental m%s all% del e)o es un &"oceso en el *ue se nos "evela un nuevo &unto de vista de la divinidad al ma")en de la !usticia/ del bien/ del mal e indi#e"ente a los !uicios de valo"' Este &unto de vista ha+ *ue entende"lo como el de la a&a"ici$n de un no-+o *ue ha abandonado su &"o&io #undamento/ como el de la nada de la deidad/ como el de

la a&a"ici$n de un amo" + un bien absoluto' En este conte(to/ la divinidad sob"e&asa a Dios como &e"sona/ + el no-e)o sob"e&asa al +o como &e"sona' 6u")e as, un E"os )lobal/ un amo" *ue sob"e&asa lo &e"sonal + deviene en t"ans&e"sonal/ t7"mino 7ste de mucho m%s alcance como &a"a &ode" anali.a"lo en las "educidas dimensiones de este ensa+o' Nste es el &"inci&io del t"aba!o de Nishitani en o"den a a&"o&ia"se de la noci$n de Dios &a"a su &"o&io &ensamiento' No es nuest"o &"o&$sito comenta" en este a"t,culo la #iloso#,a &ol,tica de Nishitani e(&uesta en Una visi$n del mundo/ una visi$n de la naci$n/ b"eve &e"o denso lib"o cuidadosamente est"uctu"ado + &ublicado en >?B>' -o ideal se",a *ue esta ob"a + al)unos esc"itos + con#e"encias )estados en los &"ole)$menos + du"ante la 6e)unda 9ue""a :undial se conside"asen &ie.a a&a"te/ + si es &osible/ se e(&usiesen en un mono)"%#ico *ue hablase de la idea im&e"ial/ &a"a la *ue Nishitani + sus &"edeceso"es/ Nishida + 2anabe/ hicie"on su cont"ibuci$n te$"ica/ bastante desconocida &o" cie"to' De todas mane"as/ es&e"o no ve"me nunca en el com&"omiso de tene" *ue valo"a" esta eta&a/ de la *ue a buen se)u"o saca",a mu+ ai"oso a Nishitani/ &o" el abo""ecimiento *ue &"o#eso en ciencia + #iloso#,a a toda contaminaci$n &"oveniente de <lo &ol,tico=' ;ontinuando con nuest"o hilo conducto" en o"den a abo"da" el &ensamiento #ilos$#ico de Nishitani/ obse"vamos *ue la cuesti$n del nihilismo a&a"ec,a +a en sus &"ime"os ensa+os/ &e"o 7ste no se convi"ti$ en un &unto #ocal de su "e#le(i$n hasta des&u7s de la 6e)unda 9ue""a :undial' En este sentido/ Nishitani &ensaba *ue el &"oblema del nihilismo "esid,a en la ave"si$n mutua *ue se hab,a )ene"ado ent"e la "eli)i$n + la ciencia du"ante el desa""ollo de la mode"nidad' De ah, *ue 7l mismo mani#estase *ue <el &"oblema #undamental de mi vida siem&"e ha sido/ &a"a deci"lo de #o"ma sim&le/ la su&e"aci$n del nihilismo a t"av7s del nihilismo=' En >?B? &"onunci$ una se"ie de con#e"encias en to"no a su con#"ontaci$n con el nihilismo *ue se &ublica"on/ casi simult%neamente/ a un &e*ueo lib"o sob"e el nihilismo "uso/ titulado Nihilismo' En su ve"si$n in)lesa estas dos ob"as a&a"ecen combinadas ba!o la denominaci$n 2he 6el# Ove"comin) o# Nihilism t,tulo *ue +a anuncia *ue Nishitani no iba a limita"se a e(&one" el &ensamiento nihilista occidental' Ace"cando al m%(imo sus &"eocu&aciones #ilos$#icas + &e"sonales/ lo *ue esencialmente busca es encont"a" el camino *ue conduce a su auto su&e"aci$n' -a est"ate)ia de Nishitani es "eali.a" la a&e"tu"a del nihilismo desde dent"o de 7l' 2"as una a"dua inda)aci$n/ conclu+e *ue Eu"o&a + 0a&$n "esuelven el &"oblema del nihilismo de mane"a di#e"ente &e"o con una dete"minada "elaci$n *ue las vincula' En Eu"o&a/ se &"oduce un nihilismo c"eativo + a#i"mativo/ aun*ue esto 8ltimo &a"e.ca una &a"ado!a/ &o"*ue a#"onta la #initud humana en #o"ma de ne)aci$n de la ne)aci$n *ue se t"aduce en a#i"maci$n' 3o" una &a"te/ se t"as&asa el mundo #enom7nico a#i"mando *ue ese mundo ca"ece de si)ni#icado su#iciente &a"a sostene"se a s, mismo' 3o" ot"a &a"te/ el mundo de las esencias *ue su")e &a"a ocu&a" ese hueco/ tambi7n es ne)ado' As,/ la t"ascendencia del mundo "e)"esa al mundo #inito #o"talecida &o" sabe" *ue no ha+ v,a de esca&e &osible' -a #initud es #inal + el mundo es tal como es/ como un ete"no "eto"no niet.scheano o como el #undamento t"ascendental en la nada de 4eide))e"' En cuanto a O"iente/ conc"etamente al 0a&$n/ ;hina + ;o"ea/ Nishitani seala *ue/ ca"entes de la #iloso#,a )"ie)a + de la t"adici$n c"istiana/ de la mode"nidad inclusive/ no e(ist,a el &otente a"ma.$n eid7tico/ 7tico + meta#,sico occidental' Esa base la constitu+e"on en O"iente el budismo + el &ensamiento con#uciano/ &e"o su &ode" se hab,a ido dilu+endo/ de!ando un am&lio vac,o en su #undamento es&i"itual/ con el mati. de *ue esa vacuidad/ esa nihilidad/ no se hab,a conse)uido de mane"a &ositiva luchando cont"a el a"ma.$n meta#,sico )"eco-c"istiano + su de"ivaci$n mo"al/ mediante la &"o&uesta de ot"o modo de #iloso#a" @Niet.sche + 4eide))e"/ ent"e ot"osD/ sino *ue se hab,a sim&lemente a)otado + a&a)ado' Es deci"/ *ue el nihilismo en 0a&$n hab,a sob"evenido &o" diluci$n identita"ia sin alte"nativa al)una + no como en Eu"o&a &o" el en#"entamiento b"utal de Niet.sche con el sistema e(istente' 6e t"ataba de abo"da" en O"iente la su&e"aci$n del nihilismo teniendo en cuenta *ue en 0a&$n el &"oblema e(ist,a/ *ue dicho &"oblema su&one "econoce" la im&o"tancia de la &"o#undidad es&i"itual +/ &o" 8ltimo/ *ue la t"adici$n debe se" "ecob"ada no &a"a "eto"na" al &asado/ sino &o"*ue nos o"ienta

en la misma di"ecci$n en la *ue nos di"i)imos desde el &"esente' 6e t"ata de "ecob"a" una voluntad hacia el #utu"o #undada en el &asado o/ como di",a Niet.sche/ &"o#eti.a" hacia la t"adici$n' El lib"o Nihilismo #inali.a &"o&oniendo *ue esta ta"ea se abo"de desde el &unto de vista budista de la vacuidad + la nada' A &a"ti" de a*u,/ Nishitani elabo"a lentamente su &"o&ia &"o&uesta mediante un "e)"eso a las #iloso#,as de sus maest"os + &"edeceso"es en la escuela de ioto/ Nishida + 2anabe' 3o" ot"a &a"te/ &"ocede a "e&ensa" ante"io"es ideas sob"e Dios/ el mal/ la m,stica/ el mito + la "eli)i$n' 6u mane"a de #iloso#a" es es&i"al/ en el *ue cada c,"culo/ emitido )ene"almente en #o"ma de ensa+os + con#e"encias/ es un c,"culo cada ve. m%s ce""ado sob"e su e!e + con un des&la.amiento hacia delante *ue se va est"echando sob"e dicho e!e cent"al @movimiento es&i"alD/ *ue "e&"esenta el &"oblema del nihilismo en el conte(to !a&on7s' El &"oblema del t"%nsito *ue va del nihilismo a la vacuidad constitu+e la esencia de la #iloso#,a de Nishitani + *ueda &atenti.ado en su ob"a #undamental/ -a "eli)i$n + la nada/ &ublicada en >?E>' 4ab,amos sealado *ue Nishitani "eto"naba a sus dos maest"os !a&oneses/ Nishida + 2anabe/ &e"o lo hac,a de una mane"a c",tica estableciendo di#e"enciaciones' 3o" ot"a &a"te/ ent"e los dos &"ime"os "e&"esentantes de la escuela de ioto tambi7n se hab,an &"oducido di#e"encias/ +a *ue 2anabe hab,a &ensado *ue Nishida hab,a a&"o(imado demasiado la #iloso#,a a la "eli)i$n hasta hace"las indi#e"enciales/ + &o" ello busc$ &a"a la #iloso#,a un &unto de vista &"o&io + un cam&o de acci$n inde&endiente del de la "eli)i$n' De todas #o"mas/ como &e"si)ue hasta el l,mite la ne)aci$n de la "eli)i$n/ en el #ondo te"mina ab"i7ndose a ella' Nishitani se alinea con 2anabe conside"ando la #iloso#,a/ el &ensa" #ilos$#ico/ como al)o *ue se desbo"da incontinente' 3o" lo tanto/ la esencia de ese &ensamiento #ilos$#ico es la libe"tad/ *ue cuando se mantiene a todo t"ance &uede ab"i"se a la "eli)i$n' 3a"a Nishida/ bastaba con *ue la #iloso#,a e(&licase el mundo *ue se hab,a abie"to a t"av7s de la "eli)i$n' Oistas as, las cosas/ la #iloso#,a es contenida + ce"cada &o" la "eli)i$n de mane"a *ue "enuncia a su &"o&io &unto de vista' Nishitani inicia su t"aba!o en el mismo &unto en el *ue Nishida hab,a concluido el su+o: en la idea de *ue la "eli)i$n si)ni#ica des&e"ta"se de una "elaci$n 8nica con el absoluto en el +o mismo' Nishitani &ens$ en la necesidad de una nueva #iloso#,a de la "eli)i$n/ di#e"ente de los sistemas cl%sicos del si)lo MGM/ basados en al)o inmanente al individuo como la "a.$n/ la intuici$n o el sentimiento' -a ob"a #undamental de Nishitani &a"te del &"o+ecto de su&e"a" el nihilismo desde la conciencia !a&onesa' Al ado&ta" ideas &"ocedentes de las t"adiciones de sabidu",a o"iental + en es&ecial del budismo/ obse"va"%/ en la &"o&ia #iloso#,a occidental/ nuevos matices + ma+o" &"o#undidad en a*uellos conce&tos + "es&uestas *ue 7sta &"o&o"ciona/ en su inte"&"etaci$n habitual/ a la cuesti$n del nihilismo' 3o" ot"a &a"te/ tiene es&ecial m7"ito el hecho de *ue no se &"eocu&e &o" di#e"encia" la actitud de 0a&$n de la de los dem%s &a,ses de Occidente' En este &"oceso/ &one sob"e el ta&ete la #iloso#,a ca"tesiana + de la misma mane"a *ue Desca"tes ace&taba el desa#,o *ue el m7todo cient,#ico su&on,a &a"a la #e c"istiana en )ene"al/ im&oni7ndose la disci&lina de una duda met$dica/ Nishitani ace&ta el "eto *ue su&one el nihilismo &a"a la "eli)i$n' 3a"tiendo de su&one" la ce"te.a del e")o sum/ em&ie.a &o" cuestiona" esa ce"te.a con una duda a8n m%s "adical' 3a"a ello "ecu""e a un t7"mino &"o&io del .en/ la )"an duda/ + lo identi#ica con esa duda "adical o incluso hi&e""adical de la *ue hemos hablado1 en ella uno debe "enuncia" al +o &ensante &a"a a su ve. conve"ti"se en la duda misma' Al i)ual *ue los m,sticos/ !unto a los *ue camina su #iloso#a"/ nuest"o #il$so#o si)ue un &"oceso conce&tualmente com&licado *ue intenta"emos "esumi" lo me!o" *ue se &ueda' En &"ime" lu)a"/ cuando se nos &"oduce una #"ust"aci$n o cont"a"iedad &o" la causa *ue sea/ &uede ocu""i" *ue nos ha)amos una &"e)unta consciente ace"ca de la vida en su totalidad' Es como si nuest"a cosmovisi$n se hubiese a)"ietado +/ al hace"lo/ &a"ece *ue tuvi7semos la sensaci$n de *ue esa est"uctu"a/ tal + c$mo nosot"os entendemos el mundo/ no es sino una m%sca"a const"uida &o" la cultu"a + la histo"ia *ue nos encub"e la oscu"idad &"o#unda *ue se halla al ot"o lado' No"malmente/

con a+uda o sin ella/ tendemos a ta&ona" esa )"ieta lo m%s "%&idamente &osible + a conside"a" el &e"cance *ue la ha causado como un cont"atiem&o/ uno de esos &e"cances *ue ocu""en en la vida + *ue como tal deben se" asumidos + su&e"ados' 6in emba")o/ cuando delibe"adamente se o&ta &o" no sella" la )"ieta/ incluso de!a" *ue se ensanche/ es &osible &asa" a una se)unda eta&a' Nishitani desc"ibe esta situaci$n como si el +o #"ust"ado #uese una c%sca"a de !ud,a *ue comen.a"a a ab"i"se/ + *ue la oscu"idad de dent"o t"atase de sali" + aba"ca" la lu. ente"a' 6i a &a"ti" del cont"atiem&o antes indicado + del "e&lanteamiento *ue conlleva/ &e"sistimos en la duda + de!amos *ue esta si)a su cu"so/ ese cont"atiem&o o #"ust"aci$n se va t"ans#o"mando en un )"an abismo de nihilidad/ e(actamente situado !unto a nuest"os &"o&ios &ies' 6i inicialmente nos hac,amos las &"e)untas P&o" *u7 me ocu""e estoQ/ P*u7 &uedo hace" ante estoQ/ &"o&ias de un #"acaso amo"oso/ econ$mico/ de la mue"te de un se" *ue"idoR + de!amos co""e"/ su")i"%n nuevas &"e)untas tales como: P*u7 so+ +oQ/ P*u7 &into a*u,Q Desde mi &unto de vista/ "esuenan en las le!an,as aco"des heide))e"ianos en esa <a&e"tu"a= desde el dolo" + la an)ustia' Este nuevo estado/ lo denomina Nishitani la "eali.aci$n de la nihilidad' 3od",amos &one" multitud de e!em&los/ &e"o c"eo *ue Nishitani ha desc"ito un &"oceso &o" el *ue todos hemos &asado va"ias veces + los me!o"es e!em&los &ueden &a"ti" de nuest"o "ecue"do + de nuest"a "e#le(i$n' En se)undo lu)a"/ hab,amos visto *ue la nihilidad la entendemos como la anulaci$n del +o &o" la anulaci$n de a*uello *ue lo sostiene/ lo #undamenta' No es *ue el +o sea eliminado de la e(istencia/ sino *ue 7sta *ueda totalmente subsumida en la duda/ + esta duda se hace m%s "eal *ue el +o o *ue el mundo al *ue &e"tenece' De!emos *ue sea Nishitani *uien nos desc"iba la )"an duda: <-a llamo )"ande/ &o"*ue su &"eocu&aci$n no se limita al +o aislado de la autoconciencia/ sino *ue aba"ca al mismo tiem&o la e(istencia del +o + de todas las cosas' 3o" tanto/ esta duda no &uede se" entendida como un estado de conciencia/ sino s$lo como una duda "eal *ue se &"esenta al +o en el #undamento del +o + de las cosas' Esta duda se &"esenta como "ealidad cuando su")e de las &"o#undidades del #undamento del +o + del mundo' ;uando se a&a"ece al +o/ lo hace inevitablemente #ue"a de todo cont"ol de la conciencia + de la voluntad a"bit"a"ia del +o' El +o en su &"esencia lle)a a se" duda/ "eali.a la duda sob"e la "ealidad' Esto es el hace"se &"esente de la )"an duda' A t"av7s de ella/ el +o se a&"o&ia de la ince"tidumb"e *ue "eside en el #undamento del +o + de todas las cosas=' ;on "eali.a" la "ealidad/ Nishitani !ue)a con el doble sentido de la &alab"a "eali.aci$n en len)ua in)lesa/ *ue inte"cala en el te(to !a&on7s/ &a"a e(&"esa" el hecho de *ue el des&e"ta" del su!eto a la nihilidad es/ al mismo tiem&o/ una actuali.aci$n de al)o no sub!etivo' 4a+ *ue hace" nota" *ue una duda *ue nos sit8a ante nuest"a #initud &e"sonal/ o ante la #initud de toda la condici$n humana/ no es su#iciente' G)ualmente/ "echa.a" la duda &o" un acto de #e en la salvaci$n en el m%s all% no si)ni#ica su&e"a" la nihilidad/ sino tan s$lo se&a"a"se de ella' 3a"a lle)a" a la duda ha de da"se ot"o &aso' En te"ce" lu)a"/ el des&lie)ue de la )"an duda alcan.a un nuevo nivel cuando esa nihilidad es en s, misma anulada @t"ascendida &o" su ne)aci$nD de mane"a *ue en las ne)aciones *ue su&onen la ne)aci$n de la nihilidad/ se &"oduce una a#i"maci$n + 7sa es *ue toda nihilidad &e"tenece a una "ealidad ma+o" *ue/ &o" su natu"ale.a/ vac,a todas las cosas de cual*uie" deseo o ambici$n *ue hace *ue lo *ue es solamente "elativo &a"e.ca absoluto + no lo *ue "ealmente es: una mani#estaci$n de un autovacia" absoluto' En e#ecto/ &o" deba!o de lo *ue llamamos mundo/ ha+ una nada absoluta + omniaba"cante *ue es la ve"dade"a "ealidad' Al t"ascende" la nihilidad &o" ne)aci$n/ 7sta se vac,a/ &o" llama"lo de al)una mane"a/ en sun+ata o vacuidad absoluta' 4a+ *ue "esalta" *ue ese absoluto no a)"ava la #"ust"aci$n ni el abismo de la nihilidad *ue t"atamos en el a&a"tado &"ime"o/ de mane"a *ue m%s bien act8a como una ne)aci$n com&leta de ese a)"avamiento como +a se ha dicho + se vuelve a "ecalca" aho"a/ la ne)aci$n de la ne)aci$n &"oduce una a#i"maci$n t"ascendente *ue se &lasma en esa "ealidad su&e"io" *ue hemos dado en llama" sun+ata' Aun*ue "econo.co *ue bastante to"tuosamente/ hemos lle)ado a la vacuidad absoluta &a"tiendo/ como hi.o Nishitani/ del nihilismo' El "esultado es un estado de hi&e"consciencia *ue ha &odido contem&la" una nada absoluta m%s all% del mundo/ del se" + del +o' -a conciencia es aho"a ca&a. de disce"ni" ent"e lo "elativo + lo absoluto1 el +o tal como se le concibe se mani#iesta como un no-+o'

2odo lo dicho hasta aho"a )ua"da un )"an &a"alelismo con el camino "eco""ido &o" los m,sticos/ tanto occidentales como o"ientales' El &"oceso *ue conduce a la vacuidad es un disci&linado vacia" la mente *ue s$lo se &"oduce en un estado hi&e"consciente en el *ue se &uede lleva" el &ensa" hasta sus 8ltimos l,mites' Nishitani dice: <la ontolo),a necesita at"avesa" la nihilidad + des&la.a"se a un cam&o di#e"ente del *ue hab,a conocido hasta aho"a=' El &a"alelismo ent"e la uni$n m,stica + la e(&e"iencia de la vacuidad de Nishitani es )"ande' En &"ime" lu)a"/ ha+ una coincidencia metodol$)ica de mane"a *ue no es &osible lle)a" a la 8ltima eta&a si no se ha &asado &"eviamente &o" las ante"io"es/ de mane"a *ue es en esta 8ltima cuando se alcan.a la lu. o com&"ensi$n' En se)undo lu)a"/ no se t"ata de ascende" a un +o su&e"io"/ sino *ue "e*uie"e una "enuncia a ese +o e)oc7nt"ico *ue t"ata de actua" en solita"io' En te"ce" lu)a"/ este ti&o de #iloso#,a/ *ue "e*uie"e una 8ltima #ase de no-+o/ es &"evia a esa vacuidad en la *ue se "esuelve cual*uie" cont"adicci$n/ en la *ue todo halla su sentido' 3e"o esta 8ltima eta&a no es #%cil de alcan.a" &a"a el +o cotidiano/ ni va a "esulta"le evidente desde el &"inci&io/ ni tam&oco a)"adable' 3a"a su&e"a" esa t"aves,a/ es &"eciso conoce" + "e#o"mula" )"an cantidad de ideas #ilos$#icas + teol$)icas + cont"asta"las con las o"ientales m%s dadas a la su&e"aci$n del individualismo + a la contem&laci$n de lo no evidente' 6u)ie"o al lecto" inte"esado *ue se documente en t"es auto"es #undamentales: 3lotino/ Ec5ha"t + JShme +/ su&oni7ndole es&aol/ *ue lea/ si no lo ha hecho +a/ a 6an 0uan de la ;"u.' 3oste"io"mente convend"% #amilia"i.a"se con &"%cticas meditativas &"ocedentes del .en' Nishitani se di#e"encia de Nishida + de 2anabe al utili.a" el t7"mino .en/ vacuidad o sun+ata en ve. del de nada absoluta de a*uellos' Adem%s/ + esto es lo m%s im&o"tante/ el #il$so#o *ue comentamos se "e#ie"e a su &ostu"a como un &unto de vista en ve. de como una l$)ica' Dos "a.ones le inducen a ello: la &"ime"a/ ma"ca" su di#e"encia con la l$)ica del locus tambi7n llamada del lu)a" o del to&os/ a&"o(im%ndose al &e"s&ectivismo niet.scheano en el *ue &o" un lado se a#i"ma el mundo + &o" el ot"o se le "econoce como ilusi$n' En o&ini$n de Nishitani/ esto e(&"esaba me!o" lo *ue se)8n 7l sucede en el autodes&e"ta": el suelo *ue nos sustenta se des&la.a + el ho"i.onte *ue nos e"a &e"mitido ve"/ se ensancha + am&lia' -a se)unda "a.$n "adica en el hecho de *ue la ima)en del &unto de vista e(&"esa me!o" el ideal budista de un camino medio ent"e una ace&taci$n cate)$"ica del mundo como ob!etivamente "eal/ + un "echa.o de 7l como sub!etivo e iluso"io1 esto es/ un &unto de vista &o" el cual uno &uede ve" ambas ideas como dos lados de la misma "ealidad' En cuanto a la &"ime"a "a.$n se "e#ie"e/ no &a"ece o&o"tuno int"oduci" un conce&to o"i)inal e im&o"tante sin e(&lica"lo/ &o" lo *ue nos detend"emos b"evemente en t"ata" la l$)ica del locus de Nishida/ &o"*ue adem%s esta idea "e&"esenta un in)"ediente #undamental de su &ensamiento' Dicha idea no indica al)o tem&o"al ni tam&oco al)o es&acial/ sino s$lo el &unto abst"acto en el *ue una actividad tiene lu)a"' Esta l$)ica no a&unta a un ideal &a"ticula"/ a un &"inci&io o a una actividad/ sino m%s bien al es*uema )ene"al &a"a locali.a" los elementos en to"no a los cuales se )ene"a su #iloso#,a' Este m7todo de Nishida intenta disloca" el +o o"dina"io de su mo"ada a&a"entemente #i!ada en un &aisa!e de su!etos + ob!etos/ + "eubica"lo en su &aisa!e ve"dade"o *ue es la nada absoluta' En un modelo de c,"culos conc7nt"icos/ Nishida "eco""e un camino *ue &a"tiendo del +o dominado"/ a*uel *ue !u.)a el mundo #enom7nico de #o"ma + mate"ia/ lle)a &"ime"o a un +o humillado &o" la aut7ntica "e#le(i$n sob"e la <co"tedad= de su &"o&io t"aba!o + las limitaciones del len)ua!e1 el camino contin8a m%s an)osto + la si)uiente estaci$n es la de un +o desencantado de su &"o&ia sub!etividad &o" des&e"ta" a s, mismo como el ob!eto de las cosas *ue conoce &a"a/ #inalmente/ lle)a" a la 8ltima estaci$n/ al cent"o del con!unto de c,"culos/ en el *ue el +o ha des&e"tado a s, mismo como una instancia del autodes&e"ta" de la "ealidad misma/ es deci"/ a una nada absoluta mani#est%ndose en la e(&e"iencia inmediata del mundo tal como es' El mundo se a#i"ma "adicalmente s$lo si se ubica sob"e este 8ltimo #ondo' Entonces/ el des&e"ta" de!a de de#ini"se "es&ecto al se" + &asa a de#ini"se "es&ecto a la nada' Este &"oceso conclu+e cuando uno se sume")e en el #ondo de la conciencia misma' El locus de la nada se entiende como un #ondo sob"e el cual todo "ea&a"ece en &"ime" &lano + en su "elieve mas cla"o' 6us &"o&ias &alab"as lo indican: <-o

)ene"al t"asciende hacia aba!o hasta el #ondo de lo )ene"al/ + lo inmanente t"asciende hacia aba!o hasta el #ondo de lo inmanente/ + el locus hacia el #ondo del locus=' Nishida hace de la conciencia el &"ototi&o &a"a la ontolo),a en )ene"al' El locus de su!etos + ob!etos es la &"edicaci$n l$)ica1 el locus de la &"edicaci$n l$)ica es la conciencia1 el locus de la conciencia es el +o ve"dade"o + des&ie"to/ donde el mundo del se" "ea&a"ece sob"e el #ondo de su 8ltimo &"o&io locus' Esta <&"ocesi$n= @"ecu7"dese metodol$)icamente a 3lotinoD va desde el ob"a" hasta el ve"/ cuestionando el t"aba!o de "e#le(i$n *ue t"ata de conoce" la "ealidad mediante la "elocali.aci$n de los ob!etos del mundo en !uicios &"o&osicionales + *ue "echa.a el absolutismo a&a"ente del +o ob"ante + tambi7n a nuest"o ob"a" en 7l' 6e t"ata de un movimiento *ue acla"a el locus o"dina"io del +o/ nos &e"mite &enet"a"lo + lle)a" hasta el abismo del ve"dade"o absoluto de la nada im&enet"able al o!o del e)o' 3a"a Nishida el se" es siem&"e un esta" locali.ado + esta locali.aci$n es s$lo #inita' Es deci"/ es en s, mismo un locus dent"o de un locus/ dent"o de un locus *ue/ #inalmente/ no es un locus sino un ho"i.onte in#inito: la nada absoluta' El ad!etivo de absoluta se lo damos &o"*ue a di#e"encia de todas las cosas del mundo del se" + de la conciencia/ la nada de la *ue hablamos no est% locali.ada' Nishida toma una ima)en de Dios/ &"eviamente desc"ita &o" el ca"denal Nicol%s de ;usa/ en la *ue Nste a&a"ece como un c,"culo cu+o cent"o est% en todas &a"tes + cu+a ci"cun#e"encia no est% en nin)una/ *ue le &e"mite e(&"esa" el locus de la nada con el *ue conclu+e su l$)ica' ;ada "ealidad conc"eta de la conciencia es ci"cunsc"ita como un mundo/ *ue "esulta no se" m%s *ue un mic"ocosmos dent"o de un mundo m%s am&lio *ue lo inclu+e + lo t"asciende @ 0' del A"co D/ en una sucesi$n *ue *uien este a"t,culo #i"ma/ denomina hol$nica + *ue culmina",a se)8n Nishida en un 8ltimo nivel hol$nico mic"oc$smico del autodes&e"ta"' Nste se "evela como un &unto *ue se ab"e in#initamente en todas di"ecciones + se ubica en el locus de todos los locus/ la nada absoluta' ;"eo *ue con esto *ueda medianamente e(&licado el sentido de la l$)ica del locus' Oolviendo a Nishitani + al &unto de vista/ 7ste lo de#ine como un <esta" de &ie= &o" el *ue ese mismo uno &uede <ve"= con mas cla"idad + tambi7n como un <&unto= actual desde donde la "ealidad se <hace ve"= m%s n,tidamente' 2enemos +a sob"e el ta&ete los t7"minos clave/ &unto + vista convenientemente vinculados ent"e s,1 aho"a hab"% *ue &one"las en contacto con la vacuidad' Nishitani dice: <-a ve"dade"a vacuidad no es menos *ue lo *ue lo)"a la conciencia en todos nosot"os como nuest"a natu"ale.a misma @mismidadD absoluta' Adem%s/ esta vacuidad es el cam&o en *ue toda entidad *ue e(iste se mani#iesta como lo *ue es en s,/ en la #o"ma de su talidad @de lo *ue es/ tal como esD=' El &unto de vista de la vacuidad no es tanto una actitud #ilos$#ica como la consecuci$n de un autodes&e"ta" o"i)inal *ue nos ab"e las &ue"tas a una conciencia nueva/ mucho m%s am&lia ante la *ue cual*uie" ot"a *ueda sumida en la oscu"idad + en la i)no"ancia/ en a*uello mas ba!o *ue el budismo conoce como avid+a' Es un &unto desde el cual #iloso#a" no si)ni#ica establece" una doct"ina/ de mane"a *ue &od",a llama"se el &unto de vista *ue inclu+e + aba"ca todos los dem%s &untos de vista/ el unive"sal de los unive"sales/ la nada absoluta' 2ambi7n es un &unto de contacto con lo "eal tal como es +/ &o" tanto/ no es s$lo un estado consciente' Al &"oduci"se la conve")encia de lo "eal + de nuest"a "eali.aci$n de lo "eal/ vemos *ue el &unto de vista de la vacuidad a)lutina lo *ue est% escindido en la conciencia o"dina"ia' Esto/ dicho as,/ "e*uie"e una !usti#icaci$n' 3a"a e(&lica" esta con!unci$n de la iluminaci$n de la mente + la iluminaci$n de la "ealidad en la vacuidad/ Nishitani "ecu""e a la dial7ctica del budismo 2endai de hecho + teo",a' 6e t"ata de su&e"a" la o&osici$n ent"e el mundo en donde los hechos a&a"ecen @mundo #enom7nicoD + el mundo en el *ue uno toma conciencia de estos hechos @mundo noum7nicoD' Esta su&e"aci$n se consi)ue no decant%ndose ni &o" un mundo ni &o" el ot"o/ t"ans#i"iendo la o&osici$n a un nivel de com&"ensi$n en el cual lo #enom7nico + lo noum7nico con#lu+en sin im&edimento' -a vacuidad no es hecho ni teo",a/ sino un dete"minado nivel de conciencia en el *ue los dos mundos se inte"&enet"an mutuamente' -a dial7ctica ent"e hecho + teo",a &"o&ia del mundo de la #o"ma se ubica en el mundo de la no-#o"ma/ el cam&o de la vacuidad' Nishitani desc"ibe la iluminaci$n en el .en como un

cam&o en el *ue se &uede deci" *ue #o"ma es vacuidad/ vacuidad es #o"ma' -a idea del &unto de vista de la vacuidad como un &"oceso &o" el *ue se su&e"a la dicotom,a ent"e hecho + teo",a/ ob!eto + su!eto/ "ealidad + "eali.aci$n/ le &a"ec,a a Nishitani incom&leto' En un ensa+o ta"d,o sob"e -a sabidu",a + la "a.$n/ a")umenta *ue no se &uede ado&ta" como &unto de &a"tida la se&a"aci$n ent"e el se" + el conoce" + *ue esa dicotom,a es/ en s, misma/ e""$nea' -a teo",a/ el lo)os/ necesita al se" como el ob!eto de un su!eto consciente/ + el su!eto *ue conoce necesita el deveni"/ el &"oceso "acional/ &a"a lo)"a" su #in' 3e"o si nos #i!amos en el budismo/ la idea de &"a!a o sabidu",a des&ie"ta/ no &e"tenece al se"/ + la idea de sun+ata no &e"tenece al deveni"' -a vacuidad es el &unto de ve" + se" de una sabidu",a en la *ue la o&osici$n ca"ece de sentido' -a dicotom,a del conoce" + del se" culmina/ en la #iloso#,a occidental/ en la idea he)eliana de la noesis noeseos @el conocimiento en *ue el conocimiento es auto consciente del conoce"/ con el *ue conclu+e el &"oceso del deveni" en el se" absolutoD' 3a"a Nishitani/ este &unto de conclusi$n @el se" absolutoD est% +a &"esente en el &"o+ecto inicial de 4e)el del *ue/ &a"a entende" *ue <s$lo el absoluto es ve"dade"o/ s$lo la ve"dad es absoluta=/ uno tiene *ue se)ui" el &"oceso de desa""ollo de un su!eto consciente &ensando en una "ealidad ob!etiva' Nishitani ace&ta la intuici$n inicial/ tal + c$mo se halla e(&"esada en el &"$lo)o de la Fenomenolo),a del es&,"itu de 4e)el/ &e"o "echa.a el su&uesto/ esto es/ *ue sea necesa"io un &"oceso su!eto-ob!eto &a"a se" e(&licada/ +a *ue la sabidu",a des&ie"ta o &"a!a el <conoce" de no conoce"= @a*u, ha+ "esonancias cusanasD/ no lo "e*uie"e' -a ve"dad de la vacuidad del +o + de todas las dem%s cosas est% inmediatamente &"esente de una ve.' El se"/ &a"a Nishitani/ est% o"i)ina"iamente en la nada/ + la nada en el se"' A estas altu"as/ nos hallamos en el co)ollo de la #iloso#,a de Nishitani' 6i bien las conclusiones con#,o en *ue va+an a&a"eciendo de la #o"ma m%s cla"a &osible/ no de!o de com&"ende" *ue &a"a el lecto" el &"o)"eso l$)ico *ue &e"mite lle)a" hasta ellas no siem&"e lo est%' Aun*ue he &"ocu"ado *ue el estilo es&i"al del &ensa" de Nishitani incida lo menos &osible en esta e(&osici$n/ com&"endo *ue no siem&"e es &osible encont"a" cone(iones "acionales e(&l,citas se)8n la t"adici$n occidental' 4echa esta salvedad *ue me &a"ec,a obli)ada/ continuamos nuest"o an%lisis de la vacuidad' 2anto Nishida como Nishitani conside"an *ue la est"uctu"a del autodes&e"ta" act8a como un &a"adi)ma de la est"uctu"a de toda la "ealidad' 3"ecisamente conside"an al des&e"ta" como a*uello *ue de#ine la sin)ula"idad de se" es&ec,#icamente humano' De la misma mane"a *ue un su!eto act8a siendo lo *ue es/ v)': un &e""o *ue lad"a/ as, tambi7n la mente/ siendo lo *ue es &o" su natu"ale.a/ es des&e"tada' En el budismo/ el estado de concent"aci$n m%s com&leto se asocia al t7"mino samadhi/ t"anslite"aci$n del t7"mino s%nsc"ito *ue si)ni#ica "eco)imiento + *ue Nishitani viene a t"aduci" &o" <establecimiento=' Esta noci$n &uede usa"se tambi7n como v,nculo asociativo ent"e las est"uctu"as del des&e"ta" + la "ealidad/ a&"ovechando un "ecu"so o"to)"%#ico *ue su")e de la &olivalencia del ideo)"ama chino mediante el cual se le "e&"esenta en !a&on7s' 3a"a Nishitani/ samadhi no es s$lo un estado #i!o de la mente sino *ue tambi7n es un estado #i!o del se"/ e(t"a&olable &a"a e(&"esa" la ve"dade"a #o"ma de todas las cosas' 2"atemos de e(&lica"lo' 6amadhi es una actividad elemental *ue &e"mite a una cosa cual*uie"a se" lo *ue es + situa"la/ #i!%ndola/ en su &"o&io te""uo/ dicho en !a&on7s/ moto' A*u,/ a&a"ece un conce&to #undamental &a"a Nishitani/ &"ocedente del budismo: el te""uo del se"' :ediante este conce&to/ intenta "eem&la.a" la idea de una sustancia &e"manente *ue se de#ine/ de al)una mane"a/ &o" un modo de se" *ue siem&"e est% haciendo al)o + *ue se halla adhe"ida/ como Nishitani dice/ en un <se"-en-hace"=' Esta" <establecido= en samadhi si)ni#ica/ sustancialmente/ esta" <no-establecido=' 3"ecisamente esta" en su te""uo *uie"e deci" *ue el se" se halla lib"e/ o como dice 4eisi)/ no domesticado en el mundo del se" + deveni"' 6amadhi es tambi7n de#inici$n de un al)o &a"ticula" en "elaci$n al "esto de todas las cosas/ de mane"a *ue este conce&to va m%s all% de la #i!aci$n de una cosa &a"ticula" en su natu"ale.a o te""uo' Ese establecimiento de una cosa en su &"o&io te""uo/ no solamente es una <concent"aci$n= del con!unto de su natu"ale.a en todo a*uello *ue hace/ sino *ue tambi7n "e&"esenta un &unto

cent"al &a"a todas las cosas *ue la "odean1 es como si en s, misma/ #o"mase &a"te de las concent"aciones de esas cosas' En el te""uo del +o + del "esto de las dem%s cosas/ toda acci$n ocu""e de mane"a natu"al/ sin inte"#e"encias ni "eacciones/ de mane"a *ue esta" concent"ado en s, mismo su&one tambi7n + simult%neamente/ &e"tenece" a la concent"aci$n de los dem%s' Nishitani &"o&one un inte"esante + he"moso e!em&lo de c$mo ocu""en las cosas cuando estamos concent"ados en la vacuidad/ "elat%ndonos un suceso acaecido nada menos *ue a 6an F"ancisco de As,s @#i)u"a *ue Nishitani admi"aba &"o#undamenteD cuando iban a cu"a"le un o!o in#ectado/ &o" el te""ible m7todo de la caute"i.aci$n1 t"as hace" la seal de la c"u. sob"e el hie""o candente/ 6an F"ancisco di!o: <Fue)o/ he"mano m,o/ tan noble + tan 8til ent"e todas las c"iatu"as/ +o te &ido *ue te muest"es beni)no en esta ho"a/ &ues +a sabes *ue antes te am7 + te ama"7 siem&"e &o" amo" de A*uel *ue te c"e$' 3ido/ adem%s/ al ;"iado"/ *ue nos sac$ de la nada/ *ue mode"e de tal mane"a tu a"do"/ *ue &ueda #%cilmente tole"a"lo= @Esc"itos com&letos/ ca&' >2/ &%)' A83/ J'A';'/ :ad"id/ >?ACD' 3a"a Nishitani/ mediante la seal de la c"u. lo *ue hi.o no #ue s$lo solicita" el amo" de su he"mano #ue)o' Este amo" tuvo lu)a" all, donde el 6anto se vaci$ a s, mismo + se he"man$ con el #ue)o + donde el #ue)o tambi7n se vaci$ a s, mismo/ de!ando de se" #ue)o/ asoci%ndose con 7l' Nuest"o #il$so#o entiende *ue esa seal de la c"u. tambi7n &od",a se" t"ans#e"ida a la "elaci$n ent"e uno mismo + los dem%s/ de mane"a *ue sealase la a&e"tu"a de un cam&o donde el +o + los dem%s est%n unidos en el %)a&e divino/ donde ambos se hacen una nada + se vac,an + donde tiene lu)a" el encuent"o con los dem%s' 6an F"ancisco t"as se" caute"i.ado di!o a los *ue le "odeaban <*ue no hab,a sentido nin)8n dolo"/ ni el a"do" del #ue)o=' P;$mo se entiende estoQ Nishitani "ecue"da &"ime"o un dicho !a&on7s *ue a#i"ma: <;uando la mue"te es ani*uilada/ incluso el #ue)o a"diente es #",o=' Gnmediatamente des&u7s/ a#i"ma *ue &o" su&uesto el #ue)o e"a a"diente + sin duda 6an F"ancisco sinti$ dolo" #,sico &e"o/ mu+ sutilmente tambi7n/ dice *ue ese #ue)o no e"a a"diente en el lu)a" en *ue e"a a"diente/ + el dolo" no e"a dolo"oso en su se" dolo"oso' En el acto del a"de" mismo/ el #ue)o no *uem$: no e"a #ue)o + 6an F"ancisco no e"a el mismo 6an F"ancisco' El #ue)o #ue tenido/ en e#ecto/ como he"mano' En ese encuent"o/ si)ue diciendo Nishitani/ el #ue)o estaba en el te""uo del #ue)o mismo/ donde el #ue)o no *uema el #ue)o + donde el #ue)o no es #ue)o lue)o s, es #ue)o' De la misma mane"a/ 6an F"ancisco estaba en el te""uo de s, mismo/ como un +o *ue no es un +o/ lu)a" en el *ue tambi7n se encont"aba cuando bendi!o + se he"man$ con todas las dem%s c"iatu"as' Finalmente/ el estado de samadhi/ en consonancia con la mismidad de s, mismo + de todas las cosas/ &e"mite *ue una cosa se &"esente en todas sus #o"mas/ sin *ue se limite a nin)una de ellas' 2odo lo *ue tiene lu)a" en el estado de samadhi se hace es&ont%neamente + no est% ada&tado a la #o"ma de deseos o de ideales &e"sonales' No ha+ #o"ma a la *ue con#o"ma"se @en el sentido de aco&lamientoD &o"*ue no ha+ +o &a"a se" #o"mado' -a conducta en el te""uo de la vacuidad no obse"va costumb"es ni "e)las/ ni tam&oco si)ue una &"%ctica o"denada se)8n unos dete"minados &"inci&ios' Es sim&lemente contem&laci$n de un +o *ue +a no est% a&e)ado a s, mismo a #in de *ue &ueda "eali.a" @en el sentido de a&"ehende"D su al"ededo"' 4a+ una idea b%sica en Nishitani + es *ue el #undamento com8n *ue la mente + la "ealidad com&a"ten en el modo de se" del samadhi/ es lo *ue &osibilita el <conoce" &o" conve"ti"se en=' 6e t"ata/ dice Nishitani/ de <hace" un es#ue".o &a"a situa"se esencialmente en el modo de se" de la cosa de la *ue se *uie"e a&"ende"' Esto se hace &osible en el cam&o de sun+ata' Oemos como el &unto de vista de la vacuidad conlleva una ontolo),a +/ no obstante/ no es en s, mismo nin)una &ostu"a #ilos$#ica' ;omo una mane"a de ve"/ el &unto de vista de la vacuidad &e"mite &enet"a" tanto en las #icciones nativas de la mente como en las ilusiones $&ticas *ue el mundo nos &"esenta' Nishitani habla de contem&la" el mundo como en una <e(&osici$n doble=/ lo *ue nos &e"miti",a ve" su su&e"#icie + su &"o#undidad al mismo tiem&o' ;omo el #il$so#o esc"ibe/ contem&la" 9in.a @el J"oadKa+ de 2o5ioD "ebosante de &e"sonas + lu./ es al mismo tiem&o contem&la" un cam&o de hie"ba de la este&a como si todo a*uello *ue &uede &e"cibi"se con la vista contuviese una doble e(&osici$n' De esta mane"a/ cual*uie" visi$n de la vida conlleva

necesa"iamente un "et"ato &a"alelo de la mue"te/ de mane"a *ue ambas son sinc"$nicas en su visibilidad/ es deci" &uede habla"se de una vida-en-mue"te + una mue"te-en-vida' En t7"minos budistas/ Nishitani e(&lica esta idea de &enet"a" en la su&e"#icie del mundo con su ciclo inacabable de t"ansito"iedad o samsa"a @el lle)a" a se" + de!a" de se" de todas las cosasD &a"a ve" su libe"aci$n en el ni"vana' Esta <t"ascendencia hacia la vacuidad= en el cent"o de la vida del mundo/ un samsa"a-en-ni"vana/ constitu+e una t"ascendencia m%s elevada *ue a*uella <t"adici$n ascendente= @ ' Tilbe" U 0' del A"coD &o" la *ue se "echa.a de una mane"a "adical este mundo en e(clusivo #avo" del ot"o' A*u, de nuevo/ mient"as la mente &uede <"eali.a"la= en el autodes&e"ta"/ es al)o *ue +a est% <"eali.ado= en la est"uctu"a #undamental de la <"ealidad= misma' 3o" lo tanto/ el +o libe"ado del e)ocent"ismo no es sim&lemente un +o aislado del mundo @v7ase el e!em&lo de 3lotino + su casa "omana llena de nios hu7"#anosD' 3"ecisamente/ esa libe"aci$n tiene lu)a" en el encuent"o con el mundo tal como es' Oe" las cosas de la vida desde el &unto de vista de la vacuidad/ es un buen m7todo &a"a &enet"a"/ at"avesando las tendencias ob!etivantes de la mente/ hasta lo)"a" lle)a" hasta su actividad ve"dade"a del des&e"ta"' A*u, Nishitani "esalta la utilidad del mito como camino &a"a alcan.a" estad,os de com&"ensi$n m%s &"o#undos' 3o" ot"a &a"te/ + en "elaci$n a la desmiti#icaci$n + al debate *ue conlleva/ nuest"o #il$so#o estima *ue es consecuencia del dualismo occidental de &"ocedencia ca"tesiana ent"e "a.$n + "eli)i$n @obs7"vese *ue no decimos #eD' Este dualismo #atal *ue ha dividido a Occidente ent"e <ascendentes= + <descendentes= tal + como seala Tilbe"/ es &a"a Nishitani la causa de *ue la teolo),a + la #iloso#,a co""an &a"alelas sin lle)a" a coo&e"a"' -a su&e"aci$n de ese dualismo + la conciliaci$n ciencia-"eli)i$n/ *ue no &uede "a.onablemente "eali.a"se desde una visi$n est"ictamente c"istiana/ tiene en Nishitani + en ot"os #il$so#os tanto o"ientales como occidentales de aho"a + de siem&"e @"ecu7"dese la idea memo"able de R' 3ani55a" sob"e la t"adici$n subte""%nea de la sabidu",a o"iental *ue se ent"eve en el &ensamiento occidentalD un camino de &osibilidad' En ese camino est% desde hace unos aos el auto" de estas l,neas' V 0avie" del A"co