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Edfu Templo del Halcn Solar

Horus de Behedet es un inmenso pjaro cuyas alas tienen la envergadura del cosmos. En el origen de los tiempos, se inclin sobre una caa en el seno del ocano primordial. on su mirada cre el mundo. Emprendiendo el vuelo, sobrevol la tierra y reconoci el lugar donde !uer"a !ue se edi#icara su santuario$ Ed#% !ue se convirti en la percha de Horus&. Para comenzar con esta exposicin, tenemos que decir, que la civilizacin egipcia (al igual que muchas otras civilizaciones de nuestro planeta), ha sido una civilizacin Solar y Serpentina. Solar, porque conocan la importancia esot rica del astro rey, como !uente de vida !sicamente ha"lando y sim"licamente de sus radiaciones cristcas, del #resto solar, como principio animador y redentor en todo lo existente. Serpentina, porque sa"an del #onocimiento que esta !uerza interna le da al Ser $umano cuando la desperta"an y la canaliza"an correctamente. %n estos dos principios, se apoya"a este gran pue"lo para construir tales monumentos. &an impresionantes, que incluso hoy en da nos preguntamos cmo pudieron realizarlos. 'a respuesta, podra ser, que ellos no construan para s mismos sino para plasmar la "elleza de la divinidad, la sa"idura, las di!erentes leyes csmicas que nos rigen, etc. y lo que es m(s importante) darnos una gua, un mapa, a seguir para poder conocer y encarnar ese principio divino que todos poseemos. *icho esto, hoy vamos a tratar de dar una visin general del templo me+or conservado que existe en %gipto hasta nuestros das. Se trata del templo de $orus. %ste templo se encuentra en la ciudad de %d!u en el ,lto %gipto, que m(s tarde !ue llamada por los griegos ,polonpolis -agna en honor de ,polo al que asimilaron con el halcn divino $orus. $aciendo un poco de historia, diremos que no !ue hasta 1./0 que la expedicin !rancesa dirigida por ,uguste -ariette empez a tra"a+ar para ro"arle esta +oya preciosa a las arenas del desierto. , partir de aqu, tenemos que destacar la impresionante la"or realizada por los

estudiosos que empezaron a copiar las inscripciones +erogl!icas y los "a+os relieves de sus muros, entre ellos podemos citar a -axence de 2ochemonteix, que !ue el primero en empezar a transcri"ir los signos de sus muros, a %mile #hassinat que empleo 30 a4os para continuar con la o"ra de su predecesor y pu"licar varios vol5menes para que hoy sepamos algo m(s de la historia de este templo. &odo templo o monumento tiene un arquitecto que lo ha dise4ado. %d!5 !ue conce"ido por 6mhotep el primer arquitecto, sacerdote y m dico de la historia de %gipto. 7ue el constructor de la pir(mide escalonada de *+oser 666 dinasta, m(s tarde !ue elevado al rango de divinidad. %stamos ha"lando de la construccin de un templo cuyos planos !ueron e+ecutados unos 8000 a4os antes. %sto nos indica que en %gipto siempre ha existido un hilo conductor de sa"idura, que se ha ido aplicando de acuerdo a los sa"ios de la 9#asa de la :ida; o -aestros instructores. 'a edi!icacin del templo se hace en dos !ases delimitadas por las ceremonias de !undacin y consagracin. 'os textos antiguos nos lo dicen. %n %d!u dice el maestro de o"ra durante la ceremonia de !undacin) 'engo el cordel con la diosa (echat, mi mirada sigue el curso de las estrellas) mi ojo observa la polar, estable*co los cuatro ngulos del templo.& <na vez orientado convenientemente, se comenza"a con el ritual de !undacin) el !aran, cava el hueco donde ir( la primera, piedra cuatro veces. *espu s le da !orma cuadrada a la primera piedra representando los 3 (ngulos del templo, y !inaliza puri!icando 3 veces el lugar (a los 3 puntos cardinales) antes de darle la casa a su maestro& . #omentaremos esta !rase m(s tarde. :eamos ahora algunas de las !ases de construccin) 'a primera piedra se pone un 18 de agosto del 18=a.c. por Ptolomeo 666 %vergeta 6. %l 1= de agosto del 111 se empiezan los tra"a+os de la sala $ipstila. $ay que esperar hasta el 8 de !e"rero del a4o 1=/ para cerrar el naos con sus puertas *espu s hay que decorarlo, para que el 10 de Septiem"re del a4o 131a.c. se realice la ceremonia de consagracin de esta 1> parte por Ptolomeo :666 %vergeta 66 y su esposa #leopatra 66.

'a primera piedra del pronaos !ue puesta el 1 de +ulio del 130 y se termin en el 11/. %se mismo a4o (11/), se comenz con el muro perimetral, patio y pilones de entrada. ,qu podemos ver como queda el templo construido) Pilonos, patio, pronaos y naos. 'a 5ltima consagracin del templo tuvo lugar el = de !e"rero del =0, pero las puertas de cedro de los pilones se colocaron el ? de diciem"re del ?=. %n total !ueron necesarios 1.0 a4os para edi!icar y decorar el templo. &erminado el templo, la !rase entregar la casa a su +aestro&, toma todo su signi!icado. @Aui n es el -aestroB Pregunto. C"viamente $orus en honor del cual se ha edi!icado este templo. Duestro %spritu *ivino. @Au se entiende por entregar la casaB &ra"a+ar so"re s mismos para que nuestro -aestro interno pueda ha"itar en nosotros y ser uno con l, de esta !orma la realizacin de nuestro templo interior ser( dictada desde adentro y de acuerdo a su voluntad. $orus es ese guerrero que lucha incansa"lemente para que triun!e el %spritu so"re la materia y la luz en las tinie"las. 6maginemos ahora, por un momento, que nos vamos a adentrar en este templo del $alcn solar para ir conociendo sus partes, lo que sim"olizan y as, puedan ser realizadas en nosotros, en nuestro templo corazn. Los pilonos de entrada) %stos dos macizos de 8/ mts de altura aproximadamente, representan las monta4as del oriente y el occidente entre las cuales se levanta el Sol rodeado por dos serpientes <raeus que lo protegen de las tinie"las. %ste disco solar que renace todas las ma4anas sim"oliza a $orus, el heredero que ha tomado la !uncin de su padre. ,s tam"i n los dos pilones son las dos nodrizas garantes de la perpetuidad del mundo (6sisE Dephtys). %n los textos el piln de entrada es nom"rado como) Ese !ue aparece en los bra*os de sus dos hermanas&.

%n su !achada sur encontramos la masacre de los enemigos representacin cl(sica de los pilones. 2epresenta la victoria del !aran so"re sus enemigos interiores a los que golpea con la maza 96luminadora; delante de $orus su Ser interior. %l !aran se dirige a $orus diciendo) 'oro, ri,, ca*a de agua, as" como todos los !ue te son in#ieles, arden sobre tu altar, y bebes vino y cerve*a ritualmente puros&. %sto es acorde con los ritos de coronacin tal y como son descritos m(s arri"a. 'o mismo ocurre con las coronas y <raeus presentadas a $orus y que testi!ican de su poder a"soluto. %n la parte oeste del piln tenemos como $orus reci"e la corona de +usti!icacin de su triun!o so"re Seth. , partir de aqu, o"tiene sus cuatro titulaturas que representan a los 3 $orus m(s importantes del templo) El de Behedet&, El gran dios maestro del cielo&, Ese cuyo plumaje es abigarrado -de di#erentes colores. !ue surge del hori*onte& y !uien preside los santuarios del (ur y del /orte&. Fl reci"e la +usti!icacin de su triun!o so"re Seth de las manos de su padre, como nos lo muestra el cuadro sim trico en el cual la corona es presentada a Csiris seguido de su eneada. %n el registro superior, la pasacin de poder se hace de 2a Gehedety (piln %ste) a $orus (piln Ceste) seg5n la tradicin heliopolitana donde est( presente -aat. %lla representa el tra"a+o esencial del !aran pues es la garante del orden del mundo, so"re el cual reina 2a. La puerta del pilono: %l disco solar, sm"olo de $orus, est( situado en medio de la puerta, como en todas las puertas del templo, marcando el e+e Dorte H Sur. ,lrededor del disco solar dos columnas nos dan la titulatura de $orus (que ya hemos mencionado). 'a columna del Ceste precisa 9de los santuarios del norte; la del %ste, 9de los santuarios del sur;. %sta reparticin geogr(!ica la tenemos en todo el templo, es decir) Ga+o %gipto al Ceste, ,lto %gipto al %ste.

%n el primer registro tenemos la entrega de la asa a su +aestro& de la que hemos ha"lado. ,qu el dios $orus toma posesin del templo. <n detalle muy interesante lo tenemos +usto de"a+o del dintel de la puerta, donde se encuentran dos escenas gra"adas en un "loque so"resaliente. ,l %ste 2a Gehedety, al Ceste ,tum. %stas escenas nos descri"en el recorrido Solar. %l Sol de"e emerger entre los dos macizos del piln por este lugar precisamente. <na vez pasada la puerta del pilono, nos encontramos en el patio del templo. El patio: %s un lugar mtico y !estivo) mtico, porque es aqu donde la serpiente de los orgenes de la cada es matada, eliminada, y !estivo porque las !iestas $athorianas y SoIarianas se desarrollan. 6nmediatamente a la derecha y a izquierda entrando en el patio los "a+os zcalos descri"en la !iesta de la 0er#ecta 1nin& la m(s popular del templo en el curso de la cual $athor de *ender( vena a visitar a $orus de %d!5. 'os relatos de la derecha descri"en la navegacin de las "arcas sagradas desde *ender( a %d!5. 'os de la izquierda narran el retorno de $athor a su templo. 'a puerta del Sudeste por la que penetra"a la procesin en el templo tiene una decoracin acorde con esta solemnidad en sus quicios laterales e interiores, est(n representadas escenas de m5sica, danzas o"+etos sagradosJ Sin em"argo, la puerta Ceste, m(s peque4a expone en su dintel exterior o"+etos sagrados de la diosa, mientras que en su parte interior presenta los textos que incitan a los sacerdotes a respetar la pureza del cuerpo y del alma. #ada columna del patio est( compuesta de dos cuadros, uno que mira hacia las paredes laterales, el otro al centro del patio. %stos 5ltimos est(n consagrados a $orus (excepto Patio esos de la 1> columna, reservado a la -aestra del lugar y de las => y .> columnas, que

#olumnas => E.>

ilustran la llegada de $athor para las !iestas de %pi!i) toda clase de o!rendas que sim"olizan el dominio terrestre y celeste del dios son presentadas. %n este patio $athor lleva en sus inscripciones el gran ttulo de) +aestra de 2ender, 3jo de 4a !ue reside a Behedet, soberana de todos los dioses&. 'as columnas nK ? !orman los (ngulos del patio. Se representan de un lado la elevacin de los o"eliscos y del otro de los pilares iun. %stos "a+os relieves tienen un papel sim"lico en la expresin del cosmos y de la trayectoria de los astros durante la procesin de SoIaris. 'as otras columnas est(n relacionadas con las divinidades de las di!erentes capillas, cada una de ellas asociada a un rito que se representa en las mismas. %+emplo) #olumna nK11 Lhonsu (corona 'unar) capilla de Lhonsu. #olumna nK 11 Csiris (a"ertura de la "oca) capilla de Csiris. %n las paredes laterales del patio podemos apreciar al Sur los "a+orrelieves consagrados a la triada local) $orus, $athor, $arsomtus, as como a los ancestros del templo. ,l %ste y al Ceste, tenemos las escenas de la "arca procesional y de la gran li"acin, tam"i n !igura la procesin de SoIaris. %n una escena de adoracin del primer registro tenemos la !rase siguiente) 'u vo* est justi#icada, tu eliminas los enemigos de los dioses y las diosas, tu eres victorioso 3h5 ese cuyo plumaje es de color y surge del hori*onte -Horus., t% haces sucumbir tus enemigos en tu gran trono&. 'a masacre ritual, tena lugar en el patio durante la procesin de SoIaris (!iestas de LhoiaI). Por eso es que vemos un "rasero en el que arden 3 !iguras. %l rey atraviesa igualmente a 3 prisioneros con su lanza. %l calendario de %d!5, nos anuncia para las !iestas del 1/ LhoiaI los sacri!icios del animal sethiano y de la serpiente ,po!is en el "rasero de $orus. %stos sacri!icios precedan a las ceremonias y procesiones que se realiza"an. %st( escrito que en el transcurso de la procesin el dios muerto (SoIaris) renace "a+o la !orma de 2a H $orus. %ntonces reci"a los em"lemas de poder) corona de +usti!icacin, dos uraeus y dos coronas. 'a corona de +usti!icacin es el testimonio de la victoria de $orus so"re Seth, los dos uraeus y las dos coronas sim"olizan la toma de posesin (poder) so"re el do"le pas. Para !inalizar con el patio, constataremos tam"i n que en el 1K registro %ste H Ceste, se hace re!erencia a los ritos del 1 er &y"i, donde $orus reci"e las unciones por los ungMentos sagrados y so"re todo los amuletos y ramos de las !lores de la vida. %n nuestro recorrido hacia el interior del templo, nos encontramos con el pronaos. El Pronaos: 'os dos grandes temas decorativos del pronaos son) %l g nesis del templo el cual est( presidido por corporaciones creadoras y dioses guardianes, y el via+e de la

"arca solar. %stos dos eventos necesitan de una proteccin particular y siempre renovada. %l relato del g nesis y los nom"res de los sesenta dioses guardianes est(n escritos so"re los pilares de re!uerzoN las diversas corporaciones est(n repartidas so"re las paredes exteriores y los arquitra"es. *esde el punto de vista del espacio, la "veda celeste con sus decanes y los planetas est( representada en la !risa Dorte. 'as columnas tienen un papel csmico porque los 13 soportes corresponden a las 13 horas del da y de la noche. 2igiendo el universo, el rey es comparado a la columna poni ndose as como mediador entre el cielo y la tierra. *esde el punto de vista del tiempo, dos grupos evocan la divisin del a4o) 'as 8/? $athor H SeImet, en la mitad norte de los arquitra"es. 'as 80 diosas del mes en el himno gra"ado so"re la "anda de los arquitra"es centrales. %l principio del ciclo lunar !igura so"re la !risa Ceste, la segunda mitad so"re la %ste. %l astro lunar en su plenitud y el sol en el z nit est(n representados en el dintel del e+e del templo. %l ritmo cotidiano es ilustrado por el via+e de la "arca solar durante las 11horas del da) en la !risa Sur para las / primeras horas, en la !risa Dorte para las / 5ltimas del ni4o que sale del loto al vie+o encorvado.

6 Hora del da, Sol en el Znit

Por donde el Sol a!lora las paredes en los (ngulos de la sala, hay gra"ada una invocacin a los 11

nom"res de 2a H $oraIhty. 'a !achada del pronaos est( igualmente consagrada al Sol. %l astro matinal se eleva al %ste llevado por las dos hermanas (6sisEDe!thys) y al Ceste el disco con sus alas replegadas es reci"ido por $eh y $ehet. 'as caras Dortes del prtico del patio que miran hacia el pronaos, desarrollan tam"i n el tema csmico presentando la luna llena y la puesta de Sol. 'a "arca que es o"+eto de constantes ataques, su imagen est( colocada en los pilares de (ngulos y est( protegida por 3 im(genes de masacre. &am"i n representa los 3 puntos cardinales y garantizan la proteccin del mundo humano y celeste. 'as escenas m(s importantes teolgicamente est(n colocadas en el centro de la pared Dorte en el 8er registro. ,qu vemos) ,l $orus de -esen nacido en Guto que se le o!rece un ramo de !lores. ,l lado podemos o"servar la presentacin del loto que evoca el nacimiento divino en $ermpolis. &enemos la presentacin del "astn sagrado con la e!igie de $eter H her, el demiurgo de %d!5, escena relacionada con el gen sis. O la entrega del arco y las !lechas que hace alusin a $elipolis como ciudad solar . ,s que aqu tenemos una evocacin de los m(s importantes lugares de la creacin seg5n los telogos de %d!5) $ermpolis, $elipolis, GutoE-esenE%d!5. &odos los santuarios de %gipto est(n representados so"re las caras de las columnas del pronaos. 'as laterales est(n divididas verticalmente en 3 sectores y las columnas centrales en 8. 'a mitad de la cara que mira hacia el ala central muestra los dioses y los santuarios so"re los que reposa la teologa del templo.

"astet de "u#astis $mn de Tell El "alamun

Horus Hat or de Edf!

Hat or
Harsomtus

%sis de &ender'
$mn de T e#as

de Dender

E*e ,orte / Sur

)ad*+t de "uto Pta de (enfis
,e- #et El .a#

Horus %sis &e (esen

Horus Hat or de Edf!

. num
Elefantinana

%d!5, aparece 1 veces teniendo como columna sim trica de una parte *ender( de donde viene $athor su esposa, de otra parte -esen. %sta ciudad del delta esta"a dedicada a $orus, en los tiempos antiguos !ue el lugar donde se le da"a caza al hipoptamo. %s ah que $orus atac a Seth. ,s naci el mito de $orus en los pantanos del delta, y podemos decir que %d!5 (llamada tam"i n la -esen del Sur) es la contraparte en el ,lto %gipto de la ciudad de Sil llamada la -esen del Dorte. :emos tam"i n en simetra los dos primeros santuarios del ,lto y Ga+o %gipto, -en!is y %le!antina y las dos diosas tutelares de las dos partes de %gipto <ad+it y DeIh"et. %sto nos lleva a la re!lexin de que la lectura del &emplo es todo un con+unto y no se puede aislar las di!erentes partes. %n estas columnas tenemos) elementos geogr(!icos, o!rendas y ritos y alusiones y correspondencias teolgicas. , la entrada del pronaos del lado derecho tenemos un peque4o espacio que se conoce con el nom"re de la "i"lioteca y del izquierdo una sala conocida con el nom"re del purgatorium. La #i#lioteca: %l ritual de proteccin de la "arca solar durante las 11 horas de su via+e diurno est( consignado en la "i"lioteca, "i"lioteca que a %d!5 constituye una !ortaleza de!ensiva donde se guarda"an los ritos de proteccin y otros textos. Por eso vemos en su interior a 6mhotep patrn de los sacerdotes H ritualistas como guardi(n. &hot y Sechat tam"i n est(n representados como dioses de la medida, la escritura etc. %n el exterior de la misma tenemos gra"ados los himnos de 2a triun!ando so"re ,po!is en la !achada, y Csiris de ,"ydos dominando (venciendo) a Seth en las paredes laterales. , la entrada encontramos cuatro prisioneros que est(n quem(ndose so"re un "rasero activado por $orus, neutralizando de esta !orma todo male!icio del mundo exterior. %l mismo tema lo encontramos en el 1 er registro en el interiorN ,po!is es masacrado delante de 2a H $oraIthy, el animal sethiano delante de Csiris, el cocodrilo y el hipoptamo delante de $orus. ,s que estas 3 escenas est(n en relacin con la proteccin de los 3 puntos cardinales y de las divinidades del templo, 2a H Csiris H $orus. El purgatorium: ,qu se realiza"an las puri!icaciones del !aran que eran e+ecutadas por un sacerdote vestido de una piel de leopardo, el sacerdote H (em, que orna las paredes. %ste era un lugar de puri!icacin antes de cualquier acto que se realizara en el interior del templo. *espu s del pronaos, nos encontramos con la segunda sala de columnas conocida con el nom"re de hipstila.

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La sala Hipstila: Penetramos ahora en el mundo misterioso del templo donde la luz del da no entra que muy d "ilmente a trav s de algunas a"erturas en la parte alta de los muros y del techo. %l punto culminante de este espacio sagrado, ser( el santuario al !ondo, que contrasta con la sala hipstila, lugar todava a"ierto. %n esta sala se realiza"an las ceremonias reales de preparacin a la entrada del so"erano en las partes m(s sacras del templo. , la entrada misma de la hipstila, en el quicio interior Ceste de la puerta est(n gra"adas unas escenas y los textos !undamentales para la comprensin de los ritos. %l rey presenta a $orus un vaso con los aceites sacros para la uncin, mientras que tres aves (halcn, "uitre e i"is) despegan. 'os textos invocan estas aves, so"re las que se realiza la uncin como las mensa+eras que anunciaran la realeza esta"lecida en el pas. %sta es la ceremonia principal de coronacin en el a4o nuevo. %l halcn sim"oliza $orus, el "uitre, DeIh"et y el i"is&hot. $orus representa aqu el heredero victorioso y +usti!icado por &hot que le entrega el 9estado de sus "ienes; mientras que DeIh"et, diosa tutelar, le presenta la corona sm"olo de su potencia) 'u cora*n est alegre, tu corte go*osa, los seguidores de su +ajestad estn e,uberantes, 3h5 halcn de oro !ue aparece victorioso) /e6hbet te pone la corona, el venerable 'hot lo decide, su eneada est satis#echa de lo !ue l -Horus. ha hecho) 4a, maestro del universo, le entrega el estado de sus bienes !ue consiste en todas las cosas buenas sobre las cuales 7l brilla&. %l poder pasa de 2a a $orus que en este mismo "a+orrelieve es cali!icado adem(s como hi+o de Csiris e 6sis. <na vez que la realeza terrestre se proclama"a a trav s de la realeza divina, el !aran penetra"a en el interior del templo. 2ecordemos que esta escena se encuentra +usto en el um"ral de entrada hacia el espacio sagrado del templo. %l coronamiento est( representado en el dintel de la puerta, encima de la escena anterior. &am"i n lo podemos apreciar en el dintel interior de la sala de o!rendas, a la largo del e+e del templo y siguiendo la marcha real. <na vez pasada la puerta, en el interior de la sala hipstila, se encuentran unos documentos excepcionales gra"ados en el quicio Ceste (izquierdo) y %ste (derecho) de la misma. Se trata de todos los nom"res que reci"e $orus en la parte CesteN y en el lado opuesto, las divinidades honoradas en el templo son clasi!icadas seg5n las

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capillas que ocupan, cada capilla es designada por su nom"re, una columna 9vaca; las separa. %sta misma lista la podemos encontrar reproducida en el templo de *ender( con los nom"res de $athor. %sta similitud se explica por las estrechas relaciones que existen entre los dos templos. 'as paredes de esta sala est(n relacionadas principalmente con la ceremonia de coronacin. %n la pared oeste por e+emplo, $orus reci"e la investidura de tres templos muy importantes de %gipto como son) el de &he"as, $elipolis y -en!is. %n la pared Sur !iguran el ungMento sagrado y la corona correspondiente, as como los ramos de !lores -s"mbolo heh. de 2a. %n esta 5ltima o!renda, $orus es asimilado a 2a H $oraIhty. 'os cuatro ritos centrales de la pared Dorte son de orden !unerario, $orus es considerado como heredero de Csiris e 6sis. Podemos decir, que estos ritos de coronamiento son el preludio con la unin del disco que se desarrolla"a so"re el te+ado. %n el transcurso de esta procesin, $orus se mani!iesta "a+o !ormas di!erentes, engalanado con diversos eptetos que se encuentran en la sala hipstila, as como los dioses que lo acompa4an. Para ir concluyendo con la sala hipstila, tam"i n encontramos aqu otras c(maras como) La c'mara del ,ilo: es la primera sala a la izquierda y tiene una !uncin lit5rgica muy concreta. ,qu se almacena"an los recipientes que contenan las aguas de las puri!icaciones. 'os mismos "a+orrelieves de la c(mara ilustran su !uncin. &res veces por da el agua del Dilo era consagrada y se llena"an los di!erentes vasos para los rituales de la ma4ana, del medioda y del atardecer. El la#oratorio: ,l lado de la reserva de agua se encuentra la de ungMentos. %n este lugar como su nom"re indica, se realiza"an los ungMentos relacionados con los di!erentes ritos. %n las paredes Sur y Ceste se encuentran las escenas m(s representativas. Csiris, reci"e el ungMento precioso del cual se ha"la en las !iestas de los misterios de LhoiaI (ceremonia de germinacin H renovacin). %stos per!umes servan en algunos casos para mantener la incorrupti"ilidad de la momia, as como para a"rir la atmos!era en el momento de la invocacin de los dioses. El tesoro: Situada en!rente de la c(mara del Dilo, este lugar a"riga"a seg5n nos dicen los textos, todos los o"+etos preciosos (collares, amuletos, vasos etc), as como las coronas, cetros y otros o"+etos. %l tesoro esta"a "a+o la proteccin de 6mhotep, 9!undador; del templo y patrn de los artesanos. %n el dintel exterior del tesoro est(n representados los vasos en oro y en electrum, y los incensarios que esta"an reservados para las grandes ocasiones. #uriosamente no los encontramos en ning5n otro "a+orrelieve del templo. %stos o"+etos eran llamados lo

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necesario para el culto divino en electrum y en plata&. %n el quicio de la puerta se puede ver el rey o!reciendo una "ande+a cargada de una in!inidad de piedras preciosas verdaderas, como dicen los textos. %ste lugar permaneca cerrado (seg5n lo mencionan los textos) y solamente se a"ra en las ocasiones de las grandes ceremonias y !iestas. Pasaremos ahora a ver someramente el pasa+e entre el templo interior y los muros del recinto. %nteriores de los muros del recinto: 'a mayor parte de los textos que cu"ren estas paredes son relatos mitolgicos y !estivos. %stos grandes relatos est(n en relacin con) %l g nesis del templo, el mito de $orus, el rito de la caza con red y la !iesta del 1K &y"i. %n la pared norte, encontramos las !iestas del coronamiento. %sta !iesta era una demostracin grandiosa del poder divino y real. %stas cele"raciones son una reminiscencia de la antigua !iesta Sed men!ita que tena lugar el 1K de ty"i. %ran unas cele"raciones de coronamiento donde se con!irma"a el poder real. &am"i n, se cele"ra"a una procesin de la "arca alrededor de los muros de -en!is. %ste ritual de con!irmacin es de inspiracin heliopolitana, es despu s de la 9noche de 2a; que $orus sucede a su padre. %sta sucesin, est( impregnada de una 9atmos!era; men!ita y osiriana) $orus sucede a Csiris, el rey muerto. Podemos decir que $orus tiene un do"le lina+e, de una parte, el $orus del templo es solar heredero de 2a, evento relacionado con las !iestas del 1 er &hotN de otra parte, el $orus osiriano relacionado con la !iesta del 1 er &y"i y la transmisin de poder que se haca durante la noche del 80 LhoiaI. %n las paredes %ste y Ceste, vemos como la primera escena de estas paredes es una o!renda a 2a en el curso de la cual el dios es exaltado con todo sus nom"res, Sol matinal al %ste y vespertino al Ceste. Por eso tenemos en la parte superior %ste a Lhepri y a ,tum en la Ceste. Se trata de una descripcin del recorrido solar, el astro entrando por la parte noreste, ilumina la !achada del pronaos y sale por la puerta opuesta al noroeste. Podemos deducir que estas escenas, !orma"an con las columnas de (ngulo del patio un 9cuadro; solar. Pues las columnas nK ? presentan al %ste a 2a H $oraIthy como el sol matinal, al oeste a ,tum como el sol del atardecer.

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#omo esas de los templos solares del antiguo imperio, el patio del templo de $orus a %d!5 parece sim"olizar las 13 horas del trayecto del astro por sus 13 columnas (recordando que las que "ordean la pared Sur no de"en ser contadas). %n estos muros interiores %ste H Ceste, tam"i n se pueden o"servar los ritos de la salvaguardia de Csiris, el de golpear la pelota, que equivale a cegar a ,po!is la serpiente mal !ica que se opone al periplo de la "arca solar. %l de proteccin de $orus H 2a H $oraIthy por la diosa <t+eset H $or. O el ritual que consiste en emascular (castrar) a Seth que se realiza"a en *ender(. 'os testculos son el sm"olo de Seth, as como el o+o es el de $orus. ,rrancar ese sm"olo equivale a aniquilar a Seth y permite a $orus vengar a su padre. %ste simulacro ocurra en *ender(, el 1K %pi!i, y se termina"a por la !rase 3siris est a salvo, (eth no lo est&, recitado por las sacerdotisaa teniendo en la mano el collar H menat que se le o!reca a $athor. Ctro "a+orrelieve importante de estos muros %ste H Ceste, es el de 9cortar la primera espiga de trigo;. %ra e!ectuado delante de $arsomtus (otras de las !ormas de $orus) de *ender(, es un ritual de renovacin. #on este rito que tena lugar el primer da del verano, el comienzo de las tres estaciones est( marcado) 1K &hot) 'legada de la inundacin, renovacin de los rituales de coronacin seg5n los ritos heliopolitanos. 1er &y"i) entierro del dios muerto (Csiris), investidura de $orus seg5n los ritos men!itas. 1er Pachons) comienzo de las cosechas y !iesta del heredero. -archemos ahora por el interior del templo o naos con todas sus capillas circundantes de las que haremos una "reve descripcin. &razaremos el circuito en el orden en que el !aran realiza"a las diversas ceremonias.

0apilla 0entral

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0ap1 de So-aris

0ap1 de . onsu

0ap1 de 3siris 0ap1 de los &ioses 0ap1 de las Estolas 0ap1 de (in

0ap1 &e 2a/Horus 0ap1 de (e +t

Santuario

)a#et

0apilla de (in: %n este lugar el -in real es asociado a $orus, como lo precisa la dedicatoria de la misma. *os temas son los principales) invocacin al dios garante de la !ertilidad (-in) y al coronamiento del dios ($orus) despu s de reci"ir la heredad. ,qu el rey reci"a las vestiduras. %n esta capilla se puede apreciar la escena del lanzamiento de 3 !lechas, relacionadas con el rito del vuelo de las 3 aves, que sim"oliza que -in y el rey por extensin eran poseedores del pas con sus 3 direcciones. %stas ceremonias se realiza"an el da de la !iesta de la Buena 4eunin&, donde se proclama"a la so"erana de $orus. Ctro rito mostrado, era el relacionado con la !ertilidad, evocado por las o!rendas de miel, de higos, de lechuga y del a!rodisaco.

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0apilla de las Estolas: So"re el dintel de la puerta se presenta el rito de caracterstico que le ha dado el nom"re a esta capilla (mnht) el de las estolas. %n este lugar se prepara"an las vestiduras (estolas) y se per!uma"an con ungMentos para los rituales reales de investidura. %stas vestiduras est(n relacionadas desde el punto de vista esot rico con la creacin interna de los cuerpos existenciales del Ser. 'a pared del !ondo es la m(s importante y tam"i n la m(s "ella. Podemos apreciar en la parte superior ( 8er registro) lo que se conoce con el nom"re de la gran o!renda compuesta de estolas y ungMentos. %n los otros "a+orrelieves vemos otras o!rendas y $orus aparece con la gran titulatura compuesta de sus 3 nom"res) Ese de Behedet&. El gran dios, +aestro del cielo&. Ese cuyo plumaje es de color y surge del hori*onte&. 8ue preside los santuarios del (ur y del /orte&. Trono de los dioses: %s ciertamente la m(s comple+a de las capillas circundantes de %d!5. %l diosQrey reci"a los em"lemas, y por ello la investidura de sus padre internos. 'os tres santuarios din(sticos (-en!is H $elioplis H &he"as) encuadran la entrada y est(n representados nuevamente en el interior, en las paredes %ste y Sur. %n la pared del !ondo del santuario que est( consagrada a $orus se le entregan los sm"olos de poder) %l cetro $eIa y el Deheh (l(tigo) de un lado, del otro la cruz ,nI, pilar *+ed y el cetro <as. %stos mismos sm"olos se le o!recen a $orus en otros 3 lugares del templo) la <a"et, el &esoro, la capilla #entral y el exterior del Daos. %n la misma pared (Ceste), en el 1er registro $orus reci"e el sm"olo solar $eh y del otro lado el arco y las !lechas. %stas 5ltimas son una o!renda espec!ica de ,mn, este rito es de origen heliopolitano y consecuentemente solar.
Trono de los dioses pared 3este

,qu hay un +uego de cruzamiento de imagen importante) para o"tener los cetros de poder $eIa y Deheh mencionados anteriormente, hay que tra"a+ar en la muerte psicolgica que est(n representadas en las !lechas. O el

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segundo cruzamiento nos indica, que es solamente a trav s de una verdadera solarizacin interior (sm"olo $eh), que se o"tiene) inmortalidad, esta"ilidad y poder total representados por los sm"olos, ,nI, *+ed y <as. 0apillas 3siracas: %stas tres capillas est(n situadas en el (ngulo Doroeste del pasillo y est(n consagradas al dios m(s popular de %gipto, Csiris. 'as dos primeras insisten so"re el aspecto m(s !unerario del dios, que se le conoce con el nom"re de SoIaris. %stas capillas sim"olizan su tum"a. %n la primera sala, el dios, que !ue cortado en pedazos por su hermano Seth, es uni!icado por 6sis, que ha sido ayudada por toda una serie de genios, que podemos ver en las !risas. %stos est(n dispuestos a eliminar toda !uerza negativa que quisieran impedir el proceso de la resurreccin. %sta sala representa la tum"a del dios H rey en -en!is, donde dicen los textos que !ue momi!icado. 'a segunda capilla, llamada 9a habitacin del pr"ncipe&, es su santuario en $elipolis donde renace en el curso de las !iestas de misterios cele"radas en el mes de LhoiaI (diciem"re). %n la pared del !ondo de la 9capilla del prncipe;, (la m(s importante) vemos sintetizado los aspectos esenciales del dios. %n el 1er registro o"servamos una do"le o!renda de -aat, que comentaremos m(s adelante. ,qu $orus aparece con su titulatura completa y el texto dice) El rey del :lto y Bajo Egipto, nacido de ;sis, hijo de 3siris, salido de su carne, el heredero de las dos tierras sobre el gran trono&.

0apilla del Prncipe

%n el 1K registro est( Csiris sentado en un trono reci"iendo un sahumerio de incienso y una li"acin o puri!icacin representando las !iestas H Sed sm"olo de la perennidad del poder real. *etr(s de l dos aspectos de 6sis. %n el 8er registro, el m(s importante) el !aran con su diadema y la corona pschent "ordeada por dos uraeus, realiza el rito de resurreccin del dios Csiris H SoIar. 'evanta un "astn en !orma de serpiente y ca"eza de carnero. %ste es el "astn m(gico (ur < he6au) del rito de a"ertura de la "oca. *icen los textos que lo levanta 3 veces, al mismo tiempo que en el "a+orrelieve opuesto le presenta tam"i n 3 veces los sm"olos an6 = uas (vida H poder).

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*e !orma sim"lica, nos est(n indicando la necesidad de levantar el !uego en los 3 cuerpos (!sico, astral, mental y causal) para nacer de nuevo como verdaderos hom"res y mu+eres. Para !inalizar con estas capillas, la 8> es particularmente consagrada a la veneracin de Csiris, como rey acompa4ado de sus dos hermanas 6sis H De!thys. %n la pared %ste del lado Sur tenemos el siguiente texto) 3siris, 2jed venerable en el pilar djed de Behdet -Ed#%., soberano de las dos mitades en el gran trono, rey en el cielo, soberano sobre la tierra, el monarca, maestro de la necrpolis& . %n la pared Sur leemos) 3siris de /e6heb, gran dios de Behdet, momia venerable en la colina de +aat, ;un el grande, imponente por la corona blanca, dios venerable brillando al hori*onte&. 3siris en Behdet gran dios de la tierra sagrada, la duat ha sido moldeada para su mortaja, 4a se sumerge para unirse a su momia, su lu* toca su carne& . %n la pared Dorte encontramos el texto siguiente) El +isterio (ellado en la montaa misteriosa, su nombre es disimulado a los dioses y a los hombres, su esencia es oculta a los venerables glori#icados y a los muertos&. 0apilla de . onsu: %s una capilla do"le que se conoce tam"i n con el nom"re de capilla de la pierna, pues seg5n la tradicin aqu se guarda"a una pierna de Csiris como reliquia. 'os textos de la capilla mencionan a Lhonsu como el doble del sol en el cielo& o ese !ue brilla en tanto !ue luna&. %ntrando en esta capilla a la izquierda (pared Ceste) podemos presenciar la o!renda lunar de la corona (disco lunar R uraeus)) 8 "a"uinos saludan a la luna en di!erentes !ases seg5n los textos que dicen) /io en la #iesta del mes, anciano venerable en la luna llena, !ue sustituye el ojo solar y brilla en el cielo como 4a, como doble del sol !ue es y !ue no tiene semejante entre los dioses&. %n el dintel superior de la puerta (pared Sur) encontramos las dos aves (&hot H $orus) que ser(n ungidas con el ungMento ( med). %sta es una de las escenas m(s caractersticas de las ceremonias de coronamiento. *icen los textos al respecto) Lhonsu H &hot) Ese !ue separa los dos seores -Horus = (eth. en la gran sala y !ue re%ne las dos mitades para Harsiesis&, le dice al rey (que representa $orus) Estas justi#icado contra todos tus enemigos delante de la gran Eneada !ue resuelve los con#lictos&.

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&am"i n los podemos ver en la pared %ste, en el 1er registro guardando la reliquia de Csiris. O dicen los textos) 3belisco %nico es el nombre del halcn, cora*n de 4a es ese del ;bis) estn posados sobre sus insignias como ba -almas. para proteger la pierna en su obelisco&. 3frenda de (aat

Homena*ear a su padre

$segurar la %nundacin

45 2egistro Purificacin trementina

45 2egistro Purificacin incienso

6er 2egistro Entregar el templo a Horus 0apilla 0entral entrada

0apilla 0entral: %sta capilla, +unto con el santuario son las m(s importantes del templo. %s llamada tam"i n la -essenit porque el diosQrey cele"ra"a su victoria en -essen (antigua ciudad del *elta, relacionada con la victoria de $orus so"re Seth), y reci"e los em"lemas de su poder. ,qu se guarda"an las armas de com"ate del dios $orus y su e!igie de halcn conocida como gemehes . %n la entrada de la misma, vemos de cada lado de la o!renda de -aat la reunin de las reliquias de Csiris y la venida de la inundacin, ya que los egipcios considera"an que esta, vena de los humores del dios. &res son los ritos representados en la parte suprior de la entrada) $omena+ear a su padre. ,segurar la regularidad de la inundacin ,segurar el orden del mundo, (o!renda de -aat) tema !undamental ilustrado a todo lo largo del e+e del templo, que comentaremos m(s adelante en esta con!erencia.

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%n el centro de la puerta tenemos las puri!icaciones por el incienso y trementina. %n la parte in!erior ( 1er registro), la entrega del templo a $orus, que ya hemos comentado.

%n la pared del !ondo (Dorte), se muestra el !inal del trayecto solar y lunar en el 1er registro. 2ecordemos, que desde el sanctum a esta capilla central, se representa la trayectoria del Sol y de la 'una a trav s de los o+os (ud+at). 'os dos registros superiores son consagrados a las puri!icaciones y a la entrega de las 3 estolas, que est(n representando los cuerpos) !sico, astral, mental y causal. %sta entrega de estolas tam"i n la encontramos en la 9<a"et; ('a sala de la pureza) y en el 9trono de 2a;. %n las paredes 0apilla 0entral pared ,orte%ste H Ceste tenemos) en el 1er registro las puri!icaciones por la resina de trementina y el aceite de uncin. %n el 1K registro o"servamos las o!rendas de vino y cerveza. %n esta 5ltima o!renda, 6sis H SelIet pronuncia las pala"ras siguientes) >o hago !ue tu amanses los cora*ones de esos !ue se separan de tu camino& . %stos 3 rituales son propios del rito de coronamiento. $orus reci"e tam"i n los ornamentos presentados en el santuario, el amuleto <d+a ( 8er registro Ceste) y la corona de ceremonia $etep (do"le corona) en el 8er registro %ste. %l pectoral <d+a es un amuleto en !orma de naos en el cual se concentran los poderes de las divinidades que le ayudan contra sus enemigosN llevarlo es tener a la Eneada sobre el pecho& dicen los textos.

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%ncima de la puerta de entrada en el interior (pared Sur), $orus reci"e el collar <seIh y la corona de +usti!icacin. %ste collar, est( constituido de P !ilas de elementos !lorales, que representan los P hi+os de ,tum o la %neada. Seg5n nos dicen los textos garantiza"a la integridad de 2a y la 6nmunidad de $orus. &am"i n o"servamos como en el medio de la puerta reci"e los cetros ,nI H *+ed H <as, que son conservados en la c(mara del tesoro y que se le entregan al dios $orus en la 9<a"et; (sala de la pureza; y en el 9&rono de los dioses;. %stos o"+etos (que ya hemos comentado) son los em"lemas de la realeza y se entrega"an en la !iesta de la victoria.

0apilla 0entral pared Sur

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0apilla de (e +t: %s el lugar de la !usin 2a H Csiris. 'a capilla entrando a la derecha (muro Sur) 1er registr, nos muestra la imagen de la diosa, "a+o la !orma de su "arca ornada de una ca"eza de leona en proa y popa. %sta diosa (-ehyt) act5a como protectora de 2a H Csiris y del heredero $orus. %n este mismo muro 1K registro, podemos ver a De!thys (con ca"eza de serpiente) como protectora de 2a H Csiris, el texto que la identi!ica la nom"ra Esa !ue escupe #uego&. &erminaremos el recorrido real de las capillas en la <a"et (la sala de la pureza). 0apilla de la )a#et: %sta capilla de a un patio a cielo a"ierto llamado 9patio de las o!rendas; porque es aqu donde se coloca"an las o!rendas para la !iesta de ,4o Duevo. 'as escenas gra"adas so"re las paredes de esta sala nos indican las ceremonias e+ecutadas) li"aciones y presentacin de coronas y estolas.

0apilla de (e +t pared Sur

'os textos gra"ados de lado y lado de la entrada, en la pared Sur, descri"en las ceremonias e inmortalizan las instrucciones dadas a los sacerdotes para esta ocasin.

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Tec o )a#et %l techo, al igual que el pronaos, traza el via+e de la "arca solar a trav s de las 11 horas del da. <n texto nos dice) El techo est consagrado a su maestro 4a = Horus, todas sus mani#estaciones son representadas$ 4a en su barca al medio d"a, mientras !ue la barca de la maana y la de la tarde llevan respectivamente a ?hepri y :tum y esto sin cese&. <na vez que hemos penetrado en el templo interior y hecho el recorrido de las di!erentes capillas veremos algunas de las o!rendas m(s importantes que se le hacan al halcn divino. 'a o!renda de -aat) -aat es la o!renda por excelencia, lo resume todo) la !uerza vital del Sol, la vida del pas as como el equili"rio del cosmos. *el piln de entrada a la muralla norte del recinto, -aat +alona el e+e del templo, cerrando de alguna !orma el naos en el seno de su proteccin. Para esta o!renda mayor, $orus lleva su gran titulatura o todos los nom"res que le corresponden) Ese de Behedet, @ran 2ios +aestro del cielo, cuyo plumaje es abigarrado, !ue surge del hori*onte y !ue est a la cabe*a de los santuarios del /orte y del (ur&.
3frendas a (aat en el templo

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3frenda de (aat

%sta divinidad merece una atencin particular, porque es la m(s "ella sntesis y la m(s alta !iloso!a de %gipto) -aat personi!ica la Susticia y la :erdad. %n su aspecto csmico es la presencia del comienzo y !inal de los mundos, la consciencia csmica, la sa"idura esencial. %manada del divino 2a, es a su vez el aliento, la intermediaria y el vehculo de la esencia de 2aN nos dicen los textos sagrados. %n el mundo de los hom"res, es la conciencia del 9discernimiento; de la recta !orma de pensar, sentir y actuar y por consecuencia se convierte en la -aat del tri"unal de la 'ey #smica. Ctra de las o!rendas esenciales del templo es la del o+o sagrado <d+at. %stas o!rendas, tam"i n se encuentran en el e+e del templo , en capilla central, en el trono de 2a, en el &esoro, en el patio, %n el trono de los dioses y como no poda ser de otra !orma en el santuario dando idea de su importancia.

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<d+at signi!ica) 9sano, completo;. %s en la leyenda el o+o de $orus herido por Seth y curado (completado dicen los egipcios) por &hot. %l o+o solar est( al %ste y el lunar se encuentra al Ceste. Son los o+os de la divinidad de noche y de da, d(ndonos la imagen de su totalidad y penetra"ilidad de todas las cosas, nada se le escapa, son los garantes de la legitimidad real de $orus. 'oma el ojo 1djat completo en sus partes, intacto y sin de#ecto& dice el rey al Ceste. $orus le responde) 9&e acuerdo (doy) toda la vista gracias al Sol de da; O $athor le dice) 'e acuerdo -doy. toda la visin de la luna de noche& . El Santuario: %l Sancta Sanctorum, verdadero templo dentro del templo, como podemos ver est( rodeado por un pasillo misterioso al que dan las capillas. ,qu se encontra"an las estatuas de los dioses $orus y $athor a las que se le realiza"an tres ritos todos los das) al amanecer, al medioda y al anochecer. 'os textos antiguos nos dicen so"re este lugar) (u longitud es per#ecta, su altura e,acta, su per"metro con#orme a la norma, todas sus medidas alcan*an la per#eccin <el bien dimensionado&, tal es su nombre< al igual !ue sus #undaciones estn ah" donde deben estar, como lo han determinado los ancestros. (u cielo misterioso sigue misterioso y no es conocido) su techo est alejado de la agitacin&.

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Entrada Santuario

%n la puerta de entrada al santuario tenemos de cada lado del quicio de la puerta unas columnas de texto. Son tres de cada lado. 'as del derecho est(n relacionadas con las partes del cuerpo divino de $orus, sus em"lemas y partes del templo, y las del lado izquierdo tienen escrita los di!erentes nom"res de $orus y de las divinidades del templo. %stos textos eran cantados por los sacerdotes todas las ma4anas, y contin5an a serlo m(gicamente en nuestros das desde que el Sol los anima, verdaderos cantos del despertar dirigidos a las mani!estaciones divinas que duermen en el santuario y las capillas que lo rodean. %n el momento donde el Tran sacerdote penetra"a en el santuario, los o!iciantes que esta"an en el vest"ulo, entona"an el himno que comenza"a por la !rmula) 2espirtate, se en 0a*, despirtate bellamente y en pa*5 8ue se despierte Horus mientras !ue los dioses adoran su alma, 3h tu el escarabajo venerable !ue brilla en el cielo& . *espu s los coristas invoca"an cada una de las !ormas gra"adas que hacen un total de =. y la invocacin termina"a con la !rase) Eres t% !uien vienes a la vida por el oriente y te acuestas por el occidente, y duermes a Ed#u cada d"a&.

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%n el interior ha"a tres acciones que realizar) a) %nse4ar (descu"rir) la cara del dios. ") %l o!recimiento de -aat. c) 7umigar las "arcas sagradas acto que garantiza la integridad !sica de las divinidades.

%n las paredes este y oeste encontramos el ritual cotidiano de a"ertura del ta"ern(culo donde se encuentran las estatuas. ,l a"rir las puertas el sacerdote o el rey se dirige a la divinidad en estos t rminos) 4esplandece sobre la tierra como tu apareces en el cielo mientras !ue tus rayos iluminan la tierra&. *espu s viene la contemplacin y adoracin del dios. 9Oo adoro &u -a+estad con las invocaciones escogidas y las glori!icaciones que exaltan tu potencia, en tus grandes nom"res y en tus mani!estaciones sagradas por las cuales has aparecido la primera vez;. 'as escenas siguientes, repartidas so"re los registros superiores consisten en o!rendas de 6ncienso estolas, pectorales, coronas y collares. &odos estos ritos eran dirigidos a $orus. %l pectoral que se le entrega (<d+a) le con!iere el aspecto guerrero y protector. Ese cuyo renombre es impresionante y el cora*n #uerte, el valiente !ue aplasta a sus enemigos&. 'a corona $etep es la do"le corona la realeza de las tierras para el +e!e del do"le pas. %l collar representado introduce en +aestro del Helipolis&. <seIh es !recuentemente en los santuarios y nos la realeza solar de $orus. @ran astillo !ue est en

'a pared norte, es teolgicamente la m(s importante del santuario. <na gran harmona se desprende de esas pare+as reales y divinas que se miran !rente a !rente, tra"a+ando unidas para que el orden en el mundo se perpet5e. &res o!rendas muy importantes est(n representadas) 1er registro, la o!renda de -aat. %n el 1K registro las !umigaciones del 2ey, y en la parte superior, la o!renda del o+o <d+at. Oa vimos la o!renda a -aat y la o!renda del o+o Sagrado. 'os textos representados en esta pared para la o!renda de -aat nos dicen) Horus de Behdet, gran dios maestro del

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cielo con plumaje colorido cuando sale al hori*onte. : la cabe*a del santuario del /orte escarabajo alado venerable !ue emerge de /emet -el cielo. y llena la tierra de oro, maestro de las dos ribas, soberano de los dos santuarios cuyas capillas estn grabadas a su nombre. : la cabe*a de los santuarios del (ur

Te7tos 3frenda (aat

escarabajo alado venerable !ue atraviesa el cielo en su barca, recorriendo el cielo en la barca de d"a, halcn divino !ue vive de +aat, est satis#echo de su accin para su ?a&. %n las lneas superiores de texto tenemos) 4a brille en su gran trono, semejante al hori*onte con su disco, sube al cielo cada d"a donde su imagen est establecida, se une a su imagen en su barca y est contento& . Horus brilla sobre su trono comparable al cielo con su ba, se muestra al cielo cada d"a hasta la tarde y sus ojos luminosos ven su per#eccin, se une a su imagen en su santuario venerable y se alegra de lo !ue es hecho por su 6a&. %n las columnas que cierran este registro est( escrito) El rey del :lto y Bajo Egipto brilla en el oro de sus rayos, subiendo gloriosamente de /um -la tierra. al cielo$ Ese& es llamado cuando escala al cielo con la ayuda de sus dos hermanas, Horus de Behdet, gran dios de plumaje coloreado&. El rey del :lto y Bajo Egipto se al*a por encima de los dioses -mientras !ue. su de#ensor devoto est delante de l, y toma un brillo comparable al de 4a en halcn imponente,maestro de la laringe, Horu de Horus !ue se aleja en el cielo, ese de Behdet con las alas desplegadas y los rayos luminosos&.

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Te7tos Purificaciones %ncienso

%n el segundo registro, el rey hace unas puri!icaciones con incienso para calmar las serpientes <raeus, este es un rito practicado en las salidas reales y en general en todas las ceremonias, servan a garantizar la integridad del mundo y del !aran como representacin de la divinidad. 'as dos <raeus lo protegen, por eso est( escrito) 4ey del doble pa"s, pr"ncipe de las ribas, el !ue lleva las dos maestras sobre su cabe*a, !ue brilla al oriente con /e6hbet y se pone al occidente con 1adjyt. 4ey del (ur y del /orte, !ue lleva los dos 1raeus sobre su #rente, !ue aparece al 3riente con su buitre -/e6hbet. y !ue entra en el occidente con su cobra&. %n el tercer registro, para las o!rendas del o+o, tenemos los textos siguientes) Horus de Behdet, el joven, hijo de ;sis, luna !ue ilumina la noche /eheh de rayos luminosos, gran disco resplandeciente&.

Te7tos 3frenda o*o )d*at

%l texto que cierra este registro nos dice) El +aestro de +esen se levanta en tanto !ue Horus sobre su trono en +aat = Hor, por!ue es ;un !ue se hace ver en la noche en #rente de /eheh en el momento de la unin de los -dos. toros& . El de Behedet se levanta en tanto !ue 2unauy -con las alas desplegadas. en el gran trono de Hora6hty, por!ue es el disco alado venerable !ue levanta el vuelo al alba, llevando la lu* al cielo&.

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Saliendo del santuario, hay una escena en el dintel interior de la puerta, que representa el disco solar aladoN este es acogido por unas divinidades que sim"olizan el espacio in!inito y por el !aran. Sus alas se replegan y el texto nos dice) El disco alado venerable !ue se acuesta por la noche, su lugar de eleccin sobre la 'ierra, es Ed#u, donde pasa la noche hasta la madrugada&.

%l templo de %d!5 !ue tam"i n escenario de las grandes !iestas religiosas que se cele"ra"an para el pue"lo y para los iniciados. *escri"iremos las cuatro !iestas m(s importantes de %d!5. %stas !iestas tenan como o"+etivo, mantener !rente al caos y la impureza, el orden y la continuidad, continuidad de la vida y del poder realN estos se o"tenan a trav s del culto rendido a los ancestros, a $orus y $athor. El (atrimonio Sagrado: llamada tam"i n !iesta de 9la per!ecta unin;, era la m(s larga de todas. Sus textos est(n gra"ados so"re el zcalo del muro sur del patio. 3 das antes de la luna llena $athor de+a su templo de *ender(, su "arco es escoltado por una verdadera !lotilla transportando los peregrinos, es aclamada por el pue"lo todo a lo largo de las ri"as del Dilo. #ada noche la diosa se para en un templo. LarnaI es el primero, despu s viene luxor, a continuacin %sna y llega a %d!u. $orus sale a acogerla al norte de %d!u, se proceden a ceremonias diversas. 'as "arcas son llevadas a hom"ro a lo largo de la avenida "ordeada de e!igies de $orus,

Santuario dintel pared Sur

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!ranquean la puerta consagrada a $athor, y las "arcas son colocadas en el (ngulo opuesto del patio, despu s las dos divinidades se retiran para su noche de "odas con la luna llena. , la ma4ana siguiente la pare+a divina rinde homena+e a sus ancestros 9los dioses muertos de %d!u; creadores del universo. %stos ritos !unerarios se realiza"an al lmite del desierto y pasa"an la noche en la casa de la vida. Se seguan realizando rituales diversos, como) los de renovacin del poder real, rituales osiracos y todo esto se repeta desde el ?K al treceavo da. %l 13avo da el corte+o de la diosa $athor toma"a el camino de vuelta hacia su templo de *ender( La 8ictoria de Horus: Se encuentra gra"ada en la cara interna oeste del muro del recinto y comprende dos rituales) %l mito de $orus y la 'egenda del disco alado. %l mito de $orus era un drama que se representa"a en el lago sagrado delante de las estatuas de $athor y $orus sacadas de la capilla central para este acto. %n sntesis estas dos leyendas relatan la lucha de $orus contra Seth. %l hipoptamo sethiano es vencido por $orus que lo arponea varias veces hasta diez y consigue la victoria. 6sis cele"ra grandes !iestas en su honor. Sagrados textos gnsticos nos dicen) A3h ;sis5, !uiero morir en m" mismo, para !ue mi alma se pierda en el ojo de Horus, resucite en el cora*n de 3siris y resplande*ca como un diamante precioso en la #rente de 4a&. 0edimos la muerte de (eth. A8ue muera5 A8ue muera5 A8ue muera5&. %n la leyenda del disco alado $orus triun!a so"re los enemigos de 2a, representados por un cocodrilo y un hipoptamo. %ste triun!o le vale el estar representado en todos los santuarios de %gipto "a+o la !orma de un disco alado. Si el !aran lleva so"re su pecho el pectoral del escara"a+o alado (variante del disco e imagen del $orus solar) sus eventuales enemigos son inmediatamente destruidos nos dicen los textos. El 0oronamiento del Halcn: %sculpido so"re la pared norte del mismo muro que la !iesta de la victoria, esta !iesta, la m(s antigua del culto de $orus. 'a estatua con ca"eza de halcn y cuerpo humano (hieroc !ala), era sacada de su ta"ern(culo y llevada por los sacerdotes con m(scaras de chacal y halcn. Se escoga un halcn viviente que sera entronizado. %ste halcn era presentado al pue"lo como sm"olo del $orus viviente que surca los cielos d(ndole continuidad y legitimidad a la realeza, a trav s del !aran representacin terrestre de la divinidad.

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El $9o ,ue:o: 'a !iesta del a4o nuevo llamada tam"i n !iesta 9del trono de la primera !iesta; esta"a prohi"ida a los pro!anos. 'as estatuas eran llevadas al patio del a4o nuevo, se !orma"a la procesin que est( representada en las paredes de la escalera este por donde su"an. ,proximadamente .0 personas y sacerdotes la componan, y el rey y la reina al !inal. 'as estatuas de $orus y $athor eran colocadas en el templete del te+ado. ,l medio da las estatuas que mira"an hacia el sur eran destapadas y se carga"an de energa solar (energa #rstica). %l alma de los dioses se re5ne nuevamente con su soporte terrestre (cuerpo !sico) en una unin mstica que asegura por un a4o el mantenimiento de la !ertilidad y de la prosperidad. *espu s las estatuas descendan por la escalera oeste y volvan a sus moradas. &odos los templos de %gipto cele"ra"an simult(neamente esta !iesta vital para el pas. &erminamos con estos extractos de la 2egla gra"ada en los muros del edi!icio que seguan los servidores de $orus. 'odos vosotros, !ue tenis acceso a los dioses, vosotros !ue estis de servicio mensual en el templo de Horus el gran dios, seor del cielo, volved vuestros rostros hacia esta morada donde (u +ajestad os ha colocado. 7l viaja por el cielo pero ve lo !ue a!u" abajo ocurre. Est satis#echo de vosotros cuando todo es con#orme con la rectitud. /o hagis iniciacin abusiva) no penetris en el templo en estado de impure*a) no digis mentiras en este santuario) no aceptis la corrupcin. /o hagis di#erencia entre un pobre y un hombre poderoso) no incrementis el peso y la medida) no revelis lo !ue habis visto en los misterios de los templos) no os arriesguis a robar los bienes de 2ios) guardaos de concebir en vuestros cora*ones un pensamiento pro#ano. +s rico en realidad es un instante pasado al servicio de 2ios !ue toda una e,istencia de opulencia&. #onclusin) %l templo de %d!5 ha sido conce"ido y edi!icado por hom"res poseedores de un sa"er divino. %s una o"ra per!ecta, realizada por maestros y t cnicos.

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'a capilla central y el santuario son el centro del universo alrededor del cual gravitan harmoniosamente los astros solares y lunares. %l -aestro divino en honor del cual se erigi el templo de %d!5, es el halcn solar rey del universo, que puede ser considerado como una r plica de 2aE$oraIthy. $orus, encarnacin de la !uncin mon(rquica es el halcn que se mani!iesta "a+o las !ormas solares, tales como) el escara"a+o y so"re todo el disco alado. %ste 5ltimo aspecto es el que encontramos en todas las puertas del templo en su e+e norteEsur. 'a glori!icacin de $orus se hace en la capilla (heliopolitana) el 9&rono de los dioses; en presencia de su ancestro Csiris. &odas las etapas de su coronamiento nos recuerdan esta do"le !iliacin solar de 2a y terrestre de Csiris. %l templo de %d!5 honora al $orus com"atiente que lucha por el triun!o del espritu so"re la materia o de la luz so"re las tinie"las. Porque $orus nunca est( en reposo, ya que es el alma del mundo. 2epresenta el camino solar directo, que ha sido el privilegio de un pu4ado de valientes que en su momento se decidieron a tomarlo. C+al(, pique el halcn "endito nuestros corazones, para que podamos construir nuestro %d!5 ntimo. -uchas gracias por vuestra ama"le atencin.

"i#liografa consultada: %ssai sur la &h ologie du &emple dU$orus V %d!ou. Sylvie #auville. 'e &emple dU%d!ou. Dathalie Gaum. 'e &emple dU%d!ou (Planches). %mile #hassinat.

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