You are on page 1of 100

1

Petru Poant

Clujul meu
oameni i locuri



2

Coperta: Anca Pintilie
Pe coperta 4: Casa de Cultur a Studenilor Cluj-Napoca

Copyright Petru Poant, 2006
Casa Crii de tiin, pentru prezenta ediie

Volum aprut cu sprijinul
Casei de Cultur a Studenilor i al Direciei pentru Cultur,
Culte i Patrimoniu Cultural Naional Cluj.

Sponsor: S.C. Logistics&Travel S.R.L. Cluj-Napoca




________________________________
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
POANT, PETRU
Clujul meu. Oameni i locuri. O istorie subiectiv
a Casei de Cultur a Studenilor/Petru Poant. Cluj-Napoca.
Casa Crii de tiin, 2006.
200 pagini, 147x20cm

ISBN 973-686-860-5
978-973-686-860-3
821.135.1-4
________________________________

Director: Mircea Trifu
Fondator: dr. T.A. Codreanu
Redactor ef: Irina Petra
Culegere computerizat: Mariana Timi
Tehnoredactare computerizat: Anca Buja

Tiparul executat la Casa Crii de tiin
400129 Cluj-Napoca; B-dul Eroilor nr. 6-8
Tel./fax: 0264-431920
www.casacartii.ro; e-mail: editura@casacartii.ro


T.L. se vireaz la Uniunea Scriitorilor din Romnia


3







PETRU POANT




CLUJUL MEU
oameni i locuri


O ISTORIE SUBIECTIV A
CASEI DE CULTUR A STUDENILOR










Casa Crii de tiin
Cluj-Napoca, 2006


4







Lui Silviu Corpodean




5





Clujul meu e titlul ales pentru
o istorie vie i neconvenional
a unei lumi n care personajul principal va fi
Oraul.
Fiecare volum din mai multele plnuite
se va organiza n jurul unei
imagini dominante.
Va fi, n cele din urm, o carte despre ambiane,
locuri, contexte, dar mai ales despre oameni reali,
cu faptele i nfptuirile lor,
aa cum le-a nregistrat memoria mea
i a bibliotecii mele.


6
Clujul meu. Oameni i locuri

7






P PR RE EL LI IM MI IN NA AR RI II I

O istorie subiectiv a Casei de Cultur a
Studenilor: iat tema principal a acestei cri; is-
torie, ntruct va fi vorba despre evoluia n timp a
instituiei, despre evenimente semnificative care s-
au consumat aici, precum i despre multe persona-
je antrenate n ele; subiectiv, pentru c lumea evo-
cat am trit-o eu nsumi i, descriind-o, vrnd,
nevrnd, i voi mprumuta ceva din sensibilitatea
mea; dar fr a-i deforma realitatea esenial. Paul
Veyne, autorul unei celebre cri despre poetica
istoriei, gsete surprinztoare similitudini ntre
metoda de lucru a istoricului i a criticului literar,
n sensul c amndoi interpreteaz, riguros, dar i
imaginant, nite universuri constituite. Cartea va fi,
prin urmare, o interpretare a unei lumi, o lume nu
fictiv, dar tocmai de aceea provocatoare pentru
mine. Voi avea de ntmpinat cel puin dou capca-
ne: una, a sentimentalizrii unei nostalgii presante
Petru POANT

8
dup vrsta tinereii eterne, care aici este intervalul
studeniei; i a doua, un posibil entuziasm excesiv
fa de Clujul anilor 60, a crui imagine nu o pot
nicicum asimila imagisticii derizorii produse de
decon-struirea parodic a miturilor comunismului.
Vreau s spun cu aceasta c spiritul meu critic ac-
tual va fi mereu asediat de memoria afectiv, iar
ncercarea de a explica fenomene ale trecutului va
fi, probabil, vag alterat de un discret sindrom al
paradisului pierdut. Nu snt propriu-zis un nostal-
gic, ns nici un rzvrtit. Sensibilitatea mea e, to-
tui, cultivat mai curnd ntr-un orizont mitic dect
ntr-unul utopic, astfel c, la maturitate, mi hr-
nesc reveriile preponderent din amintiri. Acum, Ca-
sa de Cultur a Studenilor a devenit, cum ar spu-
ne Gaston Bachelard, casa mea oniric, locul unde
au fost posibile cteva reverii culturale originare, ca-
re, ntr-un fel sau altul, au constituit impulsul ini-
ial al unor proiecte literare ulterioare. Asemenea
reverii le-au avut ns generaii succesive de stu-
deni, Casa fiind, aadar, un loc fermentativ pentru
multe obsesii revelatoare productive cultural. Un
centru germinativ, comparabil cu Biblioteca i cu
Sala de Curs.

Casa este, mai nti, un edificiu public con-
struit la sfritul anilor 60. Are un stil arhitectural
Clujul meu. Oameni i locuri

9
distinct i s-a fixat cu timpul ca un reper memora-
bil pe harta municipiului. n al doilea rnd, este o
instituie esenial cultural, dar, pn n 1989, a
fost i un sediu al puterii politice din Centrul Uni-
versitar clujean. Interferenele dintre politic, ideolo-
gic i cultur au cunoscut aici o sinuoas i, une-
ori, imprevizibil aventur, ajungnd, cum vom ve-
dea, chiar pn la disjuncii benefice. n al doilea
rnd, Casa este eantionul, poate, cel mai reprezen-
tativ pentru Clujul cultural al deceniilor 7-10. n
mai toate evenimentele consumate aici se regsesc
constante ale fenomenului cultural clujean. n al
patrulea rnd, Casa are, pe un nivel mai abstract, o
semnificaie simbolic i iniiatic. n spaiul ei s-au
inaugurat diverse forme de ritualuri ale lumii mo-
derne, concomitent cu subminarea, mai mult sau
mai puin discret, a unor mituri oficiale. Aceste
patru niveluri genereaz n lucrare mai multe sec-
vene (subcapitole) care se vor integra ntr-o arhi-
tectur dinamic i fluid, aceasta nsemnnd, de
fapt, nsui corpul viu al Casei.

ntr-unul dintre eseurile scrise cu puin na-
intea morii, n care ncerca s legitimeze filosofia ca
modalitate (ocupaie) de supravieuire a omului n
istorie, Jose Ortega y Gasset spune c autobiogra-
fia este superlativul raiunii istorice. Istoria unor
Petru POANT

10
evenimente nu poate fi recuperat dect ca naraiu-
ne, ns acest traseu cronologic coincide cu viaa
mea contient, astfel c acea istorie nu poate s
mi-o povesteasc altcineva, cci ea reprezint
propria-mi via. Cnd o povestesc, ea are, de aceea,
i multe aspecte autobiografice. Se nelege c ntr-
un asemenea proces intr n joc memoria, n spe
cea pe care Umberto Eco o numete, n romanul
Misterioasa flacr a reginei Loana, memoria expli-
cit, cu dubla sa realitate: una semantic sau pu-
blic, obiectiv, deci, a locurilor comune; cealalt e
memorie episodic sau autobiografic, cea care
stabilete o legtur ntre ceea ce suntem astzi i
ceea ce am fost. Cu alte cuvinte, reamintindu-mi
un eveniment din trecut, trebuie mereu s raportez
sentimentul trit atunci la cel din prezent. Vreau s
spun, n fapt, tot cu vorbele lui y Gasset, c astfel
de naraiuni istorice snt nite cleveteli fr sfrit,
fragmente, cioturi, proiecte, suspine,
blbieli. Temele istoriei reale devin fragmente ale
autobiografiei mele.
Clujul meu. Oameni i locuri

11



C CA AP PI IT TO OL LU UL L 1 1

anii 60 Clujul, vast salon deschis studenii entuzi-
asmau oraul cu rumoarea lor adolescentin un fel de
cutremur social i ideologic fusta mini Casa, spaiu
al iniierilor i al consacrrilor, iar, cteodat, al nteme-
ierilor Ilie Clian, Reete cercate de bucate Festiva-
lul naional Primvara studeneasc mturtorii
Clujului Al. Cprariu, un personaj contradictoriu
Vasile Rebreanu, o mie de oameni la o lansare de carte
Constantin Daicoviciu, descoperitor al cetilor daci-
ce David Prodan, marele Arhivar i naionalistul elegi-
ac prezena substanial i catalitic a filosofului D.D.
Roca istoricul de art Virgil Vtianu Biblioteca
profund Lucian Blaga, un destin de marginal glorios

n 1960, Clujul avea 160.000 de locuitori,
cam jumtate din populaia actual. Marile cartiere
de blocuri, Mntur, Mrti i Zorilor, nu existau.
Oraul era nc organic, cu o contiin bine con-
servat a unui Centru i a ambianei sale citadine.
Cnd l-am descoperit eu, n 1965, acest univers ur-
ban mi-a lsat stupefianta impresie a unui vast sa-
lon deschis, n care lumea se ntlnea i conversa
dup un protocol secret. Chiar i forfota cotidian a
strzii pstra parc un ritm civilizat, ca s nu vor-
besc despre plimbrile de sear, complet ritualizate,
ale acelor clujeni care crescuser i se cultivaser
Petru POANT

12
n tihnitul i prosperul mediu burghez din interbe-
lic. Salonul meu, n parte fantasmatic, n parte real,
vibra ns de tinereea studenimii. Toamna, mai
ales, la ntoarcerea din vacan, studenii entuzi-
asmau oraul cu rumoarea lor adolescentin. n
mijlocul anilor 60 deveniser iari foarte vizibili,
ncepnd s se emancipeze att social, ct i cultural.
Ieeau violent din dogmatism i din pauperele ve-
minte pe puncte ca ntr-o nprlire spectaculoas.
Animau strzile, cafenelele i restaurantele, dar
umpleau constant i slile de spectacole, cinemato-
grafele i bibliotecile. Moda nsi, de influen oc-
cidental, era n bun parte apanajul lor. Fetele,
mai ales, s-au emancipat vestimentar foarte rapid.
Evadaser cu frenezie din uniformele cazone de li-
ceu, dar i din mentalitatea stambei posomorte i
din prejudecata trupului ascuns. Venise vremea
stofelor din material plastic i a imprimeurilor. Uni-
versul domestic se colorase brusc i, devastatoare,
ca un fel de cutremur social i ideologic, aprea fus-
ta mini. Aceasta a produs o mutaie de adncime n
sistemul valorilor morale, mutaie ale crei conse-
cine revoluia cultural a lui Ceauescu nu le-a
mai putut suprima integral. Expresie a modei, fusta
mini a fost de fapt primul vemnt revoluionar
scandalos, doar n aparen frivol, al perioadei co-
muniste. Dincolo de o anumit eficien economic,
Clujul meu. Oameni i locuri

13
ea indica nceputul unei relaii inedite a individului
cu propriul corp i era, n fond, semnul unei revolu-
ii sexuale, fenomen mai degrab de underground la
noi, ns cu siguran real. Aadar, n anii 60, o
imagine cotidian a strzii: studentele n fuste mini.
O lume graioas, de o debordant frgezime sen-
zual i predominant virginal nc. Trupul se dez-
vluia cu pudoare, cumva feciorelnic, cu o
ncnttoare naivitate, excitant mai curnd prin in-
sinuare. Nu se expunea agresiv. Nu-i vorb, lumea
masculin abia dac se dezmorea ctre o timid
reverie senzual, fiind nc masiv disponibil pen-
tru iubirea romantic i pentru gesturile cavale-
reti. Generaia mea, livresc, descoperea sexualita-
tea intermediat, respectiv, prin scrisoarea de dra-
goste i prin poezie.


Aveam un coleg, Franz H., student la secia
german a Facultii de Filologie; un sas chipe,
aten, peste 1,80 nlime, astzi scriitor important
n Germania. Fcuse deja armata, cntase la ghitar
ntr-o formaie de muzic uoar din Sibiu, scria
poezii i era un foarte bun cunosctor de muzic
simfonic. Doi ani la rnd, m-a purtat duminic de
duminic la concertele simfonice de la Filarmonica
clujean. Cultiva cu discreie boema select, se m-
Petru POANT

14
brca elegant, fcnd senzaie ndeosebi cu un cos-
tum viiniu din tergal semi-lucios, la care purta
cmi de mtase chinezeti, cu cravat neagr, de
tip nur. n vremea aceea i descoperise, fascinat,
pe poeii expresioniti, din care am i tradus m-
preun (n special Georg Trakl) i, mai presus de
toate, i plceau femeile. i ctigase printre colegii
de la cminul Avram Iancu un prestigiu de seduc-
tor, iar printre studentele ironice porecla de Ver-
mut, cci oferea ca ispit, n invitaia la vreo cofe-
trie, savurosul lichid colorat cu numele de vermut.
Numai c nu n asta consta secretul seducerilor sa-
le. De regul, smbta i duminica seara, ieea la
agat la dansurile studeneti de la Cas, ns i
pe strad i avea n permanen n buzunar o revis-
t n care publicase recent cteva poezii. Cuceritorul
i refuza eventuala condiie de prdtor sau de
macho. ncerca seducerea prin poezie, legitimndu-i
prestana social i individual printr-un produs
artistic; un comportament de descenden truba-
duresc, nelipsit de succes. i e de precizat c mo-
delul nu funciona exclusiv n spaiul intelectual.
Se ntea atunci o generaie dornic de a parveni
prin nvtur i dispus la o resentimentalizare a
existenei n orizontul unei sensibiliti cvasi-
livreti. Casa devenise un loc privilegiat al unei
asemenea educaii amoroase, un centru libertin al
Clujul meu. Oameni i locuri

15
dezinhibrilor de tot felul. Ea livra oraului o nou
sensibilitate, vitalitatea ei se insinua pretutindeni.
Era una dintre principalele surse ale confortului
psihic pe care societatea clujean l regsise la
sfritul deceniului apte. M gndesc, desigur, la
un mod de via ntructva provincial, dar tihnit, cu
un nceput de prosperitate neateptat.


Din istoria culturii, mi plac ndeosebi mo-
mentele aurorale, vremea de nceput a energiilor
explozive i pline de candoare. Prin ele se actuali-
zeaz reveriile mele eseniale despre frgezimea ori-
ginar a lumii. Snt ca nite imagini afective ale
memoriei mele onirice. Dar, n acelai timp, ele mi
dau i sentimentul locuirii spirituale. Orice nceput
devine spaiu ocrotitor i loc al ntemeierii. Casa a
fost pentru mine un asemenea loc, primul de alt-
minteri, unde am avut sentimentul debordant i
iluminant al nceputului destinului de scriitor. n
studenia mea funcionau, cu exigen academic i
foarte eficient, Cercurile studeneti, un fel de sim-
pozioane n care studenii dotai sau doar ambiioi
prezentau diverse studii n specialitatea lor, comen-
tate apoi de o asisten interesat i, desigur, com-
petent. Dintr-un asemenea nucleu s-a nscut la
Universitatea din Sibiu Cercul literar de la Sibiu.
Petru POANT

16
La Facultatea de Filologie din Cluj, conductorul
unui asemenea Cerc a fost, n timpul studeniei me-
le, Mircea Zaciu. De fapt, la o edin a acestui Cerc
ne-am i cunoscut, cnd, spre surprinderea lui (eu
fiind n anul II), am ncercat s fac o paralel, n
marginea unei lucrri, ntre poezia lui Nichita
Stnescu i Cntecele lui Maldoror de Lautramont.
n anul trei, am ndrznit un eseu despre proza lui
Vasile Voiculescu, scriitorul interzis n anii dogma-
tismului stalinist i reabilitat dup 1965. Opera iz-
bucnise postum, enigmatic i fascinant. Eseul
meu se numea Spaiul magic n povestirile lui Vasile
Voiculescu i am dat o puternic lovitur de imagine
cu el. Dup standardele de atunci, devenisem o ve-
det, ns primele autografe aveam s le ofer colege-
lor abia pe al doilea numr al revistei Echinox, n
care publicam un eseu despre poezia lui Ion Barbu.
Dar eseul despre Voiculescu m-a pus ntr-o relaie
destinal cu Casa. Marele Constantin Daicoviciu
era n ultimul an de rectorat i avusese ideea pre-
mierii prin Centrul Universitar a unor lucrri de la
Cercurile studeneti. Nu-mi amintesc cine a format
juriul, tiu numai c am luat premiul nti, remune-
rat cu exorbitanta sum de 500 lei (cam jumtate
din salariul unui profesor debutant). n acele vre-
muri, un premiu literar nu inea de lumea domesti-
cului, a bucuriilor mrunte i cotidiene. Fiind ex-
Clujul meu. Oameni i locuri

17
clusiv instituionalizat i instanial, avea o anumit
solemnitate i era o surs a prestigiului profesional,
dar i a celui social. Era, n fond, o hiperbolizare al
crei cutremur afectiv e imposibil s-l retrieti
dect ca nostalgie. Aadar, premiul pentru critic, o
consacrare a vocaiei mele, locul privilegiat al aces-
tei consacrri fiind Casa. ns dincolo de experiena
mea afectiv e de spus c acest spaiu a fost n
permanen unul al iniierilor i al consacrrilor,
iar, cteodat, unul al ntemeierilor.


Ce se putea cumpra cu 500 de lei n 1968?
O list aleatorie de mrfuri aflate n magazine: 100
volume din colecia Biblioteca pentru toi; sau 117
litri de lapte ori tot attea franzele; sau 27 de pui de
1 kg bucata; 55 kg zahr; sau 500 ou, vara; 49
litri de ulei; peste 200 kg cartofi, pe alese; 25 kg ci-
uperci de ser; sau 25 kg carne de porc; 143 sticle
de bere; 55 litri vin de mas; 49 pachete de unt
(200gr./buc.); 10-12 kg cacaval (4-5 sortimente);
sau 2 perechi de pantofi ori vreo 14 perechi de te-
nii; 6 cmi bune; 10 nopi pentru un pat la ho-
tel; sau o cltorie Cluj-Bucureti cu trenul, dus-
ntors, vagon de dormit; sau 6 sutiene Triumph;
sau 55 maiouri de bumbac; 2-3 perechi de panta-
loni; 500 cltorii cu autobuzul ori troleul n ora;
Petru POANT

18
60 pachete de igri Snagov sau 240 Carpai;
peste 300 de prjituri sau peste 500 de eugenii,
acele att de modeste i, totui, att de delicioase
delicatese ale sracului. Ca student, din 500 de lei
mi puteam achita cartela de mas la cantin pe o
lun i jumtate, ori un pat la cmin pe 10 luni.
Lista aceasta nu-i dect un eantion improvizat din
viaa economic a unui interval al societii rom-
neti n care oamenii ncepuser s se hrneasc
decent i s aspire la cultur. Dar mai snt necesare
cteva informaii. Salariul unui intelectual, debutant
ntr-o profesiune, se ncadra ntre aproximativ 1300
i 1500 lei. Salariul mediu, la sfritul deceniului
apte, cred c era vreo 2500 de lei. Ca tnr redac-
tor la Steaua, aveam 1410 lei, iar redactorul ef
5000 lei. Cronica literar, pe care o ineam la revis-
t, se pltea cu 360 lei. Chiriile i cheltuielile de n-
treinere a locuinei erau foarte mici. Nu vreau s
construiesc o imagine luminoas cu o asemenea
statistic parial. Descriu doar o ni de relativ
confort material, care contrazice proieciile deforma-
te ale istoriilor politice contemporane asupra trecu-
tului imediat. Lumea comunist n-a fost omogen,
nici geografic, nici pe toat durata ei. Nici mizeria
nu invadase integral i uniform spaiul public i cel
privat. Existau locuri aseptice consistente n mediul
urban, dup cum mai exista, ca o prezen semnifi-
Clujul meu. Oameni i locuri

19
cativ, individul civilizat i chiar cel decadent, cu
vocaia tabieturilor sofisticate. Se gseau n Cluj
gurmanzi i gurmei, cu vocaia contientizat i
cultivat ca atare. Era vremea n care, n ziarul par-
tidului, Fclia, publicistul Ilie Clian susinea o
inventiv i mirobolant cronic gastronomic,
numit Reete cercate de bucate. El continua, de
fapt, tradiia unei culturi a gastronomiei, care nce-
puse cu Koglniceanu i Negruzzi i cunoscuse ra-
finamentul extrem n savurosul i picantul reetar
al lui Pstorel Teodoreanu, autori, probabil nu
ntmpltor, reeditai atunci la editura Dacia din
Cluj. Pe de alt parte, cronicile lui Ilie Clian se cir-
cumscriau i ideii artelor minore, idee lansat n
Revista Cercului Literar. Gastronomia este o art,
ea presupune o minim educaie estetic i d
seama de nivelul de cultur al unei societi. S
mai spun c aceste reete ale lui Clian nu erau de-
loc fantasmatice. El nsui punea n oper ceea ce
imagina cu expresive picanterii de limbaj: de la pra-
zul umplut i biftecul tartar pn la fabuloasa cior-
b de burt cu cele zece ingrediente. Nu exagerez
spunnd c reetele estetizante ale lui Ilie Clian le
anticip, n multe feluri, pe cele ale explozivului
Radu Anton Roman. Casa i cultiva propria-i art
culinar, ndeosebi dup consumarea unor impor-
tante evenimente culturale. Directorul ei, LAUREN-
Petru POANT

20
IU HODOROG, avnd un patetic complex al autoh-
tonismului, promova ospeele grandioase de natur
carnavalesc, n care delirul cantitii se substituia
rafinamentului i nuanei. Maldre copleitoare de
sarmale, crnuri de porc n exces, fierte ori prjite,
uici furibunde i damigene doldora de vinuri sprin-
are imaginau un fel de paradis gastronomic verna-
cular. Hran fundamental i sioas, ns nu ru-
dimentar. Ea satisfcea dorina unei lumi tinere,
n parte hmesit, dar nu neaprat din cauza unei
eventuale subnutriii, ci a unei vitaliti matinale
frenetice. Bucatele acestea de o consisten grea
erau n fond populare, intrau n meniul domestic
cotidian. Societatea romneasc tria cu sentimen-
tul acut al ntremrii i devenise preponderent car-
nivor, n special n mediul urban. Micul,
crnciorul i grtarul ajunseser alimente frugale,
se consumau n fug, la botul calului. Toamna era
anotimpul petelui, al pastramei i al mustului. Pe
la coluri de strad, se vindea crapul viu din ciubere
masive, iar n grdina de var de pe Canalul Morii,
peste drum de intrarea n Parcul Central, fumegau
aromitor grtarele cu pastram dintre mnunchiu-
rile de stuf uscat; o scenografie culinar fr pre-
tenii i, totui, creatoare de atmosfer n elementa-
ritatea ei.

Clujul meu. Oameni i locuri

21

Casa i afirm vocaia fondatoare de eveni-
mente culturale de anvergur cu prima ediie a Fes-
tivalului naional Primvara studeneasc din
1966. Asupra lui voi reveni. ncepnd din acel an i
cam pn la criza mondial a petrolului, strzile
oraului erau splate mecanizat noapte de noapte.
Dar mainile cu aspersoare, pe care le numeam tu-
lumbe, mprosptau doar spre diminea asfaltul ce
fusese luat la purecat de mturtori zeloi i disci-
plinai. i vedeam uneori cum trebluiau: n grupuri
mici, silenioi, preau nite prezene fantomatice
pe strzile nguste din preajma Universitii, strzi
cu atmosfera lor sfumato, redate imaginarului ba-
roc. Despre ei scria atunci echinoxistul Dinu Fl-
mnd un poem glorios, iar noi, ceilali, copii teribili
ai nopii, ni-i imaginam drept ultimii descendeni
fanai ai amorezilor ptimai i senzuali din
Cntecele igneti ale lui Lorca i M.R.
Paraschivescu. Mturtorii Clujului, cu apariia lor
vag nelinititoare, cu graia lor primitiv, ddeau o
culoare indicibil oraului. Meseria nsi avea
prestan; ea ntreinea lustrul de pe panaul cetii
i constituia o surs a faimei acesteia. Vreau s
spun, astfel, c o comunitate care respect o ase-
menea meserie are o profund vocaie a salubritii.
Promiscuitatea strzilor clujene a nceput o dat cu
Petru POANT

22
decderea acestei meserii, respectiv cu invazia m-
turtorilor amatori pe care municipalitatea n-a pu-
tut s-i nlocuiasc cu aspiratorul. Rentorcndu-
m la anii studeniei mele: iluminat cu discreie
odihnitoare, dup miezul nopii oraul somnola
ntr-un fel de penumbr vag-elegiac. Strzile,
aproape pustii, erau locuri securizante i spaii ale
reveriilor sentimentale. Restaurantele, n schimb,
forfoteau de lume pn la ore trzii, unele avnd
chiar program de noapte. Devenise celebr
Ciorbria, n incinta berriei Ursus. Se deschidea
la orele 24 i funciona pn n zori, cu un meniu
bestial, potrivit ieirii din mahmureal: npraznicul
tur, de peste 50 de grade, i ciorbe dureros de acre.
Acolo, mpreun cu prietenul Petrior Ciorobea,
l-am cunoscut ntr-o noapte pe poetul Alexandru
Cprariu, secretar general al revistei Tribuna n
acea vreme, urmnd s devin, din 1969, primul
director al editurii Dacia. Verva sa bahic, inso-
lent condimentat cu trivialiti i mscri argotice,
ne-a aruncat de-a dreptul n stupoare. Vedeam
pentru ntia oar un poet turmentat, dar n curnd
aveam s descopr c boema constituia o a doua
natur pentru muli scriitori romni. La chefuri, Al.
Cprariu devenea un personaj spumos i contradic-
toriu. Pe uscat, avea agudezza, acea ascuime ma-
nierist a spiritului apt de paradoxuri subtile. Al-
Clujul meu. Oameni i locuri

23
coolul luat cu msur i-o punea n spectacole de
ironii feroce, care puteau ns declina, cu nteirea
consumului, n cinisme grobiene. Oricum, era o fi-
gur pitoreasc a Clujului, dar una amfibian,
aparinnd deopotriv boemei i nomenclaturii. Poet
i publicist talentat, rmne totui un scriitor de li-
nie secund, principala lui oper fiind editura Da-
cia. A construit temeinic o instituie i a dus-o efi-
cient n spate muli ani cu relaiile sale oculte. Un
alt boem din aceeai generaie, tot tribunist pn a
ajuns director al Studioului de radio Cluj, deputat
pentru o legislatur n Marea Adunare Naional, a
fost prozatorul Vasile Rebreanu. Ca i Al. Cprariu,
era un risipitor din grandomanie, dar i satisfcea
frenezia boematic de preferin n medii tavernale,
cu indivizi marginali i dubioi. Om al cotloanelor
impure i al culiselor politice, din atracia pentru
abjecie a reuit, compensativ, s scrie unul dintre
cele mai frumoase romane de dragoste din literatu-
ra romn, Un caz de iubire la Hollywood (1978).
Este o love story, contaminat de o scurt experien-
american. L-am vzut ns prima dat ntr-o
mprejurare solemn, n incinta Casei, n 1966. n
sala de spectacole, n prezena a aproximativ o mie
de participani, i lansa micro-romanul Clul cel
bun. Cartea era un experiment literar foarte ndrz-
ne n acel moment, el polemiznd fti cu clieele
Petru POANT

24
nc redutabile ale realismului socialist. Constituit
pe o schem de basm, imaginarul prospecteaz zo-
nele lirice i absurdul existenei. Dar, nainte de
orice, era o scriitur insolit n context, ceea ce f-
cuse din Vasile Rebreanu protagonistul unui eve-
niment cultural neobinuit. O mie de oameni la o
lansare de carte: este imaginea de nceput, cumva
halucinant, a unui interval n care fascinaia crii
a instaurat unul dintre cele mai prolifice mituri ale
cotidianului. n Cluj, eu am vzut primele cozi la
volumul de Poezii al lui Lucian Blaga i la Procesul
lui Kafka. Tot la Cas, la o conferin a lui Liviu
Rusu despre Titu Maiorescu, de curnd reabilitat, se
adunase lumea ca la un concert de muzic rock.
Prin nu tiu ce miraculoas intuiie colectiv, se
ntea un cult al valorilor, pe care discursul ideolo-
giei oficiale a ncercat s-l ngne un timp. Apruse,
puin mai trziu, i un fenomen n aparen degra-
dant: crile foarte cutate, cu o anumit aur sub-
versiv (de pild, Mircea Eliade ori Istoria lui G.
Clinescu) deveniser preioase obiecte de pag
sau cadouri de lux. Multe intrau n circuitul comer-
ului la negru, se vindeau pe sub mn, la preuri
de specul sau prin relaii. Detestabil n sine, un
asemenea mecanism transformase, totui, cartea
ntr-o marf privilegiat. Un fapt ciudat ns: n
acest mediu cultural exploziv i dominat de prezen-
Clujul meu. Oameni i locuri

25
a crii, Casa nu i-a ntemeiat o biblioteca redu-
tabil. E o absen semnificativ pentru mentalita-
tea managerial de atunci, orientat aproape exclu-
siv de cultura de divertisment. n sediul ei, cartea
ntra cu chirie, i consuma diversele ritualuri ima-
ginate din afar, precum lansrile ori, mai trziu,
mici saloane improvizate pentru o zi, apoi pleca.


n anii 60, oraul avea consisten intelec-
tual i o densitate ocant de personaliti
aparinnd culturii nalte. Inteligenele creative ie-
eau din subteran, ntr-o vizibilitate public de ve-
ritabile vedete. ncepea, pentru o scurt vreme, lu-
mea starurilor intelectuale. n universiti, epurrile
din anii 50 n-au distrus structurile de rezisten.
Mediocritatea i incompetena parveniilor din de-
ceniul ase nu apucaser s se consolideze, iar mo-
delele, chiar marginalizate politic, au rmas mereu
active, mcar ca prezene ascunse. Figura tutelar
a Clujului, dezirabil oficial, era atunci Constantin
Daicoviciu, rector pn n 1968 al Universitii Ba-
be-Bolyai. Prestigiul i venea din autoritatea de
istoric, ns i dintr-un anume nonconformism care
prea s-l situeze n rspr cu oficialitile. Perso-
naj cu aur, fascinant, vorbea fluent limba latin,
ns era un om modern i cu o discret nclinaie
Petru POANT

26
spre boema subire, rasat. Avea tabieturi publi-
ce, formatoare de imagine. Zilnic i lua cafeaua i
coniacul la cofetria Silvia (Verde), la o mas re-
inut n permanen pentru el. Se spunea c el n-
sui numise astfel cofetria dup numele frumoasei
efe a acesteia. i o fcuse ntr-un fel de recidiv a
tinereii amoroase. Dar n imaginarul colectiv, po-
pularitatea definitiv i-o dobndise ca descoperi-
tor al cetilor dacice, i asta pe fondul renaterii
ideii naionale. Prin opera i prin prestigiul perso-
nal, el reactualiza cultul colectiv al strmoilor. De-
venea fondatorul i garantul sentimentului naional
care izbucnea exaltant la nceputul deceniului ap-
te. n 1967, n seara de 24 ianuarie, de ziua Unirii
Principatelor, n Piaa Pcii din faa Casei se adu-
nase o mare mulime de studeni. n masivitatea sa
radiant, btrnul apruse ca nsui strmoul
mitic, cntnd cu tinerii aceia parc iluminai Hora
Unirii, de curnd ieit de sub interdicie. A fost i
un ctitor. I se datoreaz n bun msur complexul
de cmine studeneti din strada Clinicilor i, mai
ales, construirea Casei. Edificnd parc marca na-
ionalismului fondator al deceniului apte, e primul
corp arhitectural al romnismului n ofensiv.

Constantin Daicoviciu nu-i o singurtate i
nici o excepie. Ai putea spune c n spaiul culturii
Clujul meu. Oameni i locuri

27
umaniste valorile abund, unele cu celebritate de-
loc provincial. E istoricul David Prodan, marele
Arhivar i naionalistul elegiac, scriind n tain
magnifica Rscoala lui Horea. n Universitate, avea
pregnan intelectual istoricul de art Virgil
Vtianu, cu studii solide n Occident i autor al
monumentalei sinteze Istoria artei feudale n rile
Romne. ns ntr-adevr substanial i catalitic
era prezena filosofului D.D. Roca, a crui notorie-
tate venea din interbelic i se datora att carierei
universitare, ct i eseului su filosofic, de orientare
existenialist, Existena tragic. n anii 60, se con-
centreaz asupra traducerii n romnete a operei
filosofice a lui Hegel: un proiect exorbitant, n mare
parte realizat. ns, dincolo de performana n sine,
acest efort al filosofului, devenit public, avea n me-
diile intelectuale semnificaia unei renateri a
gndirii, n spe a limbajului filosofic. Actualizarea
lui Hegel echivala, n mentalitatea epocii, aproape
cu o contestare a marxismului. n Filologie, n
schimb, dup moartea lui D. Popovici, modelele lip-
seau. Liviu Rusu, neputndu-i nc reedita lucrri-
le care i aduseser celebritatea nainte de rzboi,
i consum mai degrab apatic ultimii ani de pro-
fesorat cu nite cursuri speciale i opionale de lite-
ratur comparat, n care nu era de fapt specialist.
Petru POANT

28
Dar, oricum, exista acolo, legitimator al culturii
nalte. Se afirma ns o alt generaie, a lui Mircea
Zaciu i Ion Vlad, n apropierea crora creteau Ion
Pop, Vasile Voia, Liviu Petrescu, Ioan Em. Petrescu,
Ion Vartic, Ion euleanu, Doina Curticpeanu,
Mircea Borcil, Sergiu Pavel Dan. Nu e doar o lis-
t de nume. Snt persoane care ddeau densitate
ambianei intelectuale. Publicau n revistele vre-
mii, eliberai, prin nu tiu ce minune, de clieele
dogmatismului. De altminteri, Clujul era (i este)
conservator, dar nu habotnic n dogmatism. Bi-
blioteca profund a rmas n permanen vie i
activ. Ea a alimentat o elit consistent i pene-
trant, niciodat corupt de limba de lemn. Ei i
aparineau i muli medici strlucii, profesori la
Facultatea de medicin, actori, regizori, muzici-
eni, artiti plastici, ingineri. Pe un nivel vizibil i
semnificativ, oraul ncepuse s triasc estetic.
Mitocanul i navetistul nu-i devastaser nc in-
timitatea. Casa a fost locul n care, n diverse
moduri, elititii Clujului s-au ntlnit ntre ei de-a
lungul timpului. A funcionat ca un spaiu public
sau ca un substitut al salonului aristocratic pen-
tru aceast lume care ncerca s-i afirme vitali-
tatea printr-un cult estetizant al artelor.

Clujul meu. Oameni i locuri

29

Trei scriitori canonici ai literaturii romne
triesc n Cluj dup al doilea rzboi. Doi au fost
agreai de comuniti: Emil Isac (m. 1954) i Ion
Agrbiceanu (m. 1963). Lucian Blaga moare n 6
mai 1961. Situaia lui e special: neacceptnd nici
un compromis n relaia cu puterea comunist, i se
interzice publicarea creaiilor originale i este scos
de la Universitate. Clujul totui l tolereaz. Devine
cercettor la Institutul Academiei i bibliotecar la
Biblioteca Universitar. Traduce i public Faust
(1955) de Goethe, dou volume din scrierile lui Les-
sing i o antologie din lirica universal. Aflm, dup
1990, c n toat aceast perioad securitatea l-a
urmrit n permanen, dar i c, din culise, o au-
toritate ocult l-a protejat. Oricum, n-a trit n mi-
zerie i a avut libertate de micare. Scrie enorm
acum. i ncheie trilogiile, definitivndu-i incorup-
tibil sistemul filosofic. Scrie cteva volume de ver-
suri, memorii, romanul Luntrea lui Caron .a. Scrii-
torul se afla, aadar, ntr-un soi de semi-
clandestinitate i ntr-o rezisten cumva acceptat
de oficialiti. Era o prezen real i fantomatic,
deopotriv; un marginal paradoxal, care focaliza
asupra existenei sale diverse i contradictorii inte-
rese, ateptri, curioziti, aprehensiuni. Tocmai
Petru POANT

30
acest destin de marginal glorios i-a conferit poetului
calitatea i prestana unui reper moral i intelectual
fundamental. Absena public a operei intensific i
enigmizeaz ntructva prezena autorului. n ima-
ginarul decompensat, al elitei cel puin, existena
lui Blaga este ncet, ncet mitificat. n cercuri privi-
legiate opera sa e, desigur, cunoscut i citit. Scrii-
torii tineri, cu vederi liberale, l frecventeaz n se-
cret i, la nceput timid, accept autoritatea mode-
lului. Lirica blagian, ndeosebi, a avut n acest in-
terval o aciune fermentativ. S-au lsat sedui de
ea poeii de la Steaua (A.E. Baconsky, Aurel Ru,
Aurel Gurghianu), dar i unii care triser la Cluj
sub magia scriitorului i debutau dup 1960, pre-
cum Ana Blandiana ori Ioan Alexandru. Chiar pri-
mii echinoxiti (Adrian Popescu, Horia Bdescu, Ion
Mircea) snt, n parte, nite blagieni. Volumul de
debut al lui Ion Mircea, Istm, probeaz influene o-
cante, de la sintaxa poetic pn la regimul imagis-
tic. Fascinaia fa de mitopoetica blagian a poei-
lor afirmai n deceniul apte i nceputul deceniu-
lui opt dovedete aceast prezen copleitoare, mi-
tic-paradigmatic, dei de subteran, a operei bla-
giene n sensibilitatea literar a epocii. Uimitor ns
este altceva: sub stare de asediu, urmrit, perse-
cutat, Blaga are o via amoroas intens. Sfideaz
Clujul meu. Oameni i locuri

31
nu numai codul eticii socialiste, ci i prejudecile
moralei burgheze, convenionalismul familial. Crea-
ia sa pretinde stimulente erotice i, prin urmare,
poetul devine un seductor, urmnd probabil mode-
lul goethean. Se ndrgostete de o preoteas i de
soia unui medic celebru, fr a avea complexul
adulterului. i arog libertatea (a)moral a geniu-
lui. Scrie poezii iubitelor, le viziteaz n cminul
conjugal; n aparen, totul n orizontul afinitilor
elective i al unui eros spiritualizat. ns volupta-
tea faunesc a brbatului crepuscular e real, dei
sublimat ntr-o liric ardent i tulburtoare. In-
terior e liber, interdiciile de tot felul au asupra lui
un efect afrodisiac, iar erotismul activ i ntreine
vitalitatea creatoare. Desigur, Blaga nu a avut com-
portamentul unui amant, n sensul comun al
cuvntului. Iubirile sale snt, ntr-un fel, experiene
iniiatice, mistere care transcend realitatea trivia-
l. Iubete cu sentimentul c practic un cult al
femeii. Aceste aventuri mai mult sau mai puin ga-
lante ale poetului erau cunoscute i tolerate de c-
tre contemporanii si. Ele trebuie s fi fost percepu-
te n deceniul ase ca un nonconformism conspira-
tiv al omului superior i inadaptabil la morala ipo-
crit a timpului, dar i ca un soi de model fantas-
matic. Nimeni nu pare s se fi scandalizat de aceas-
Petru POANT

32
t exhibare a omenescului. Avem de-a face, n fond,
cu un caz relevant pentru existena diverselor pa-
radoxuri ale comunismului autohton. Ca s nchei:
oraul l-a salvat pe Blaga, dar, compensativ, ambi-
ana sa, din deceniile ase i apte mai ales, a fost
mbibat de prezena radiant a acestuia. n pre-
zent, este, ntr-o dubl ipostaz, vecinul magnific al
Casei: prin Biblioteca Universitar, care i poart
numele, i prin bustul din micul scuar de lng bi-
bliotec.
Clujul meu. Oameni i locuri

33



C CA AP PI IT TO OL LU UL L 2 2

Casa de Cultur a Studenilor Universitatea Babe-
Bolyai sentimentul colectiv al renaterii patria ca
un antier euforic aventura construciei un parcurs
accidentat Casa loc desacralizat noile forme de
cult ale propagandei partidului. spaiu cultural i se-
diu al puterii un vis realizat al Bietului Ioanide Ghe-
orghe Gheorghiu-Dej la Cluj ofensiva romnismului
un mit exploziv, eroismul colectiv mndria de a con-
strui o posibil lume nou tineretul 236.111 ore
de munc patriotic demagogia cifrelor exacte mitul
apului ispitor anonimizarea persoanei creatoare
Poftii la srbtoare! Palatul tinereii, din Cluj, e gata!
dansuri populare romneti, sovietice i maghiare
202 becuri ntre stalinismul clasicizant i modernism
Natalia Mnduc Casa o singurtate expresiv fic-
iunea unei ideologii Casa, Biblioteca, Croco spaii
ale fervorilor


Ca instituie, Casa de Cultur a Studenilor
exista i nainte de construirea noului edificiu i
funciona n spaiul Casei Universitarilor. n 1959
era deja foarte activ, avea 10 formaii de artiti
amatori, adic studeni de la diferite faculti. Un
spectru larg de activiti care antrenau peste 350
de studeni: cor, orchestr simfonic, taraf, echip
de dansuri, echip de teatru, cerc de recitatori.
Dintr-un bilan al activitii Casei, ntocmit de di-
Petru POANT

34
rectorul ei, Laureniu Hodorog i publicat n ziarul
Fclia, aflm c pe durata unui an universitar au
fost reprezentate 23 spectacole de cntece i dan-
suri, 8 spectacole de teatru i 3 recitaluri de poezie.
Multe dintre ele erau itinerate n mediul muncito-
resc i rural. Cultura era nc integral o extrem de
activ form de propagand. Iat mecanismul ideo-
logic al programelor culturale n limbajul inimitabil
al deceniului ase. Informaiile snt mblsmate
pompos cu mai toate clieele propagandistice ale
epocii. Paradoxal, limbajul produce o ciudat at-
mosfer tocmai prin desemantizarea sa. Citez din
bilanul amintit: Problema practic a repertoriu-
lui a stat n decursul anului n permanenta atenie
a colectivului artistic al casei de cultur. Folosind
indicaiile organelor de partid, ale Casei regionale i
ale Comitetului executiv U.A.S.R., am reuit ca prin
cntecele, dansurile i piesele nscrise n repertoriu
s realizm cele mai de seam obiective ale casei de
cultur: educarea studenilor n spiritul dragostei
fa de partid i scumpa noastr patrie, cultivarea
n rndurile studenilor a tradiiilor revoluionare ale
poporului nostru, valorificarea artei populare ro-
mneti i a naionalitilor conlocuitoare precum
i educarea studenilor n spiritul prieteniei i pcii
trainice ntre popoare. n numeroasele noastre
Clujul meu. Oameni i locuri

35
spectacole au rsunat, tinereti i mobilizatoare,
cntecele interpretate de cor sau soliti: nchinare
partidului de C. ranu, Slvim o via nou de I.
Chioreanu, ara mea e ar drag, Cntec despre
Doftana, ara mea de A. Giroveanu etc. Prin
cntecele i dansurile Mare hib-i la Jibu, Crai
Nou, Fecioreasca din Mntur, Bade-al meu e
tractorist, Asta-i fata cea micu, Ar badea,
Dans din Oa, ceardauri, Dans maghiar din
Clata. Dans din Bistria i altele, pe scenele din
regiunea noastr formaiile au adus bogia i fru-
museea folclorului local romnesc i al naionalit-
ilor conlocuitoare. Echipele de teatru i cercul de
recitatori i-au adus i ele contribuia la munca
noastr de educare a unui tineret nou, nflcrat
lupttor pentru succesele regimului nostru de de-
mocraie popular pe trm economic, politic i cul-
tural, prin prezentarea pieselor Tnra gard de
Fadeev i Elena de H. Lovinescu n limba romn,
Student n anul III de Borozina n limba maghiar i
Putile doamnei Karar de Brecht n limba german,
precum i prin recitalurile de poezie revoluionar i
patriotic. Piesa Tnra gard, dup romanul omo-
nim al lui Fadeev, era, se pare, un fel de copil rsf-
at al dramaturgiei acestor ani. Comentariul unui
cronicar dramatic reitereaz alt set de cliee,
Petru POANT

36
exhibnd tema eroismului colectiv, eroism performat
aici de poporul sovietic. n 1959, limbajul critic nu
cunotea tehnica ambiguitii. Nu vor trece dect
cinci ani dup care aproape nimeni nu va mai scrie
astfel: Echipa de teatru a Casei de cultur a stu-
denilor din Cluj i-a asumat o mare rspundere
fixndu-se asupra poemului dramatic al lui A.
Fadeev Tnra gard. Pentru realizatori pentru
amatori n special piesa implic o serie de greuti
datorit marii distribuii i deselor schimbri de de-
cor. Personajele, bine cunoscute publicului, au o
valoare istoric. Romanul dup care a fost construi-
t piesa e una din cele mai reprezentative opere lite-
rare artistice aprute dup al doilea rzboi mondial.
E o pagin din istoria Marelui Rzboi pentru Apra-
rea Patriei. Aici autorul i plaseaz aciunea ntr-
un orel din Donbas, ocupat vremelnic de fasciti.
Dar nu exist putere s nfrng omul sovietic, s-l
abat din drumul lui. Sub ocupaie, lupta continu.
Tinerii, membri ai Consomolului, rmai n ora,
lupt pentru zdrobirea ct mai grabnic a fiarei hi-
tleriste () Acestor oameni minunai, roade ale
educaiei comuniste, trebuia s le dea via pe sce-
n studenii-artiti; s renvie eroicele fapte ale
acestora. Artistul emerit Alexandru Marius (asistat
de studentul Timotei Ursu) a orientat spectacolul pe
Clujul meu. Oameni i locuri

37
linia respectrii adevrului istoric, a redrii veridice
a situaiilor i personajelor. A accentuat liniile esen-
iale ale eroilor: dragostea nemrginit fa de pa-
tria sovietic, naltul spirit de sacrificiu i entuzi-
asmul tineresc, elemente ce fac s creasc infinit
puterea de lupt. Eroii snt veseli i iubesc, snt ti-
neri; dar cnd e vorba de aciune, pumnii se ncle-
teaz i ochii strlucesc. Regia s-a axat i pe reliefa-
rea unei idei a operei literare: strnsa unitate a po-
porului sovietic () Toi acetia snt un tot unitar
care lupt pentru un singur el victoria final. i
regia i-a prezentat ca atare; nu s-a mers pe linia de-
limitrii de personaje principale i secundare. Fora
eroilor st n colectiv i de aceea pe prim plan apare
colectivul i nu individul. Premiera a avut loc pe la
nceputul lunii mai 1959, cronica din care am citat
aprnd n ziarul Fclia din 6 mai. Pentru oficiali-
ti cel puin, spectacolul trebuie s fi avut semnifi-
caia unui prag, a unei probe dintr-un rit de trece-
re. Tinerii studeni amatori i, odat cu ei, Casa se
vor maturiza trecnd aceast prob dificil, repre-
zentat de o important oper a literaturii sovietice.
Casa intra, astfel, n deceniul apte copleit de
aceast funcie de propagand. Programul su era
impus i riguros supravegheat ideologic. O oarecare
libertate de micare, doar n jocul i muzica popula-
Petru POANT

38
r care vor i constitui, n viitor, principalul capitol
al activitilor proprii.


n vara anului 1959 are loc unificarea celor
dou universiti, Babe i Bolyai, nfiinndu-se
astfel Universitatea Babe-Bolyai. Era un eveni-
ment politic cu multiple semnificaii i consecine
care urmau s ias la iveal ulterior, n funcie de
diverse contexte interne i internaionale. De fapt,
unificarea era i ea consecina unei noi politici a
partidului n problema minoritilor naionale i,
brutal spus, a nsemnat desfiinarea universitii
maghiare. La puin timp dup eveniment, autorit-
ile au convocat Adunarea studenilor din institu-
tele de nvmnt superior Cluj: un context ritua-
lic n care cadre didactice i studeni, romni i
maghiari, i exprimau public adeziunea la actul
unificrii. Presa consemneaz, n iulie, cteva inter-
venii. n entuziasmul simulat al apartenenei la
noua instituie poi detecta o vag i, probabil, invo-
luntar ironie, precum i nu tiu ce sugestii nelini-
titoare. Iat ce spune n strania limb de lemn tov.
Lorincz Ana, student la Facultatea de tiine Juri-
dice, anul II: n anii regimului democrat-popular,
clasa muncitoare, sub conducerea partidului, a asi-
gurat deplina egalitate n drepturi a minoritilor
Clujul meu. Oameni i locuri

39
naionale cu poporul romn. De aceste condiii
m-am bucurat i m bucur din plin i eu.
Comparnd situaia de astzi cu trecutul nu prea
ndeprtat, mi dau seama foarte bine c eu nici
n-a fi putut visa vreodat n timpul regimului bur-
ghezo-moieresc s am posibilitatea de a deveni in-
telectual pregtit multilateral pentru a putea sluji
intereselor poporului nostru muncitor. n continua-
re, tov. Lorincz Ana (scrie reporterul) i-a manifestat
deplina adeziune la hotrrea de unificare a celor
dou universiti. Atmosfera prieteneasc, tovr-
easc care domnete n cadrul cminelor, al canti-
nelor unificate snt numai una din dovezile impor-
tanei acestui act al unificrii universitilor noas-
tre. Rezultatele noastre la nvtur vor fi tot mai
bune n Universitatea Babe-Bolyai. Nu mai dau
alte exemple. Toate discursurile snt dup aceeai
reet i redundante. Dar, dincolo de adeziuni, e
clar c minoritatea maghiar n-a agreat deloc m-
sura. Mai mult, unificarea i va induce un foarte
consistent i durabil complex al frustrrii. Asta, n
vreme ce intelectualii romni de la 1959 triau eve-
nimentul ca pe o victorie real, cci autonomia uni-
versitii maghiare fusese perceput drept un privi-
legiu. n orice caz, discursul oficial despre armonia
relaiilor interetnice oculta realitatea profund. Pen-
tru romni, momentul era favorabil; nu neaprat
Petru POANT

40
politic, ci ca stare de spirit: nimic altceva dect sen-
timentul colectiv al renaterii.


La sfritul deceniului ase i nceputul de-
ceniului apte, presa vuiete de comunicate i re-
portaje despre elanul constructiv al rii. Se confi-
gureaz imaginea patriei ca un antier euforic, un-
de oamenii muncii trebluiesc entuziati din zori i
pn-n sear. n orae, ncepea industrializarea i,
odat cu ea, ghetoizarea. Apreau primele cartiere
de blocuri, de regul cu distrugerea periferiilor
semi-rurale care constituiser nc o surs de ali-
mente pentru piaa urban. Imprevizibil i devasta-
tor, se ntea i n Romnia oraul lui Prometeu.
Locuina tipizat avea s creeze foarte repede un tip
uman exotic, cumva amfibian; marginalul agresiv
cruia i se induce iluzia apartenenei la o clas so-
cial privilegiat. Dar, acolo unde a existat o civili-
zaie citadin robust, oraul istoric a rezistat des-
tul de bine i durabil la agresiunea noii periferii.
Urbanistic nu va rmne ns intact. Regimul va
cuta s planteze n interiorul su ndeosebi cor-
puri arhitecturale simbolice: expresii imaginale ale
noii ideologii. Ca i literatura sau artele plastice,
arhitectura devine o form a propagandei. ntr-o
asemenea situaie se aflau i cele dou edificii din
Clujul meu. Oameni i locuri

41
Cluj ale cror proiecte au demarat simultan: Casa
i Sala sporturilor. Anunul public apare prima da-
t n ziarul Fclia din 16 iulie 1959. Comunicatul
e pur tehnic, lipsindu-i ingredientele propagandisti-
ce. Abia n final se introduce, mobilizator, tema
specific epocii: Sntem convini c tineretul nos-
tru universitar, ntreg tineretul din oraul Cluj, va
participa cu entuziasm la munca patriotic pentru
realizarea noilor construcii, tiind c prin ele i se
asigur condiii minunate pentru a-i desfura ac-
tivitatea cultural-sportiv. Iat acum textul fonda-
tor al Casei, un document licrind autentic dintr-o
arhiv media care nu-i integral demagogic: Dup
cum se tie, Consiliul de Minitri al R.P. Romne a
aprobat construirea la Cluj a unei Case de cultur a
studenilor i a unei mari sli de sport, care va fi
completat ulterior cu un bazin acoperit de not.
Aceste construcii vor avea un aspect impu-
ntor i vor constitui adevrate podoabe arhitectu-
rale ale oraului nostru, contribuind efectiv la n-
frumusearea lui.
Casa de cultur a studenilor va fi amplasat
n Piaa Pcii, fa-n fa cu Biblioteca universitar.
Frontul noii lucrri va limita deschiderea pieii,
dndu-i acesteia un aspect mai frumos, de un ridi-
cat nivel urbanistic. Casa de cultur a studenilor
se va nscrie organic n regimul de construcie al
Petru POANT

42
pieii amintite, care urmeaz a mai fi limitat i de
cteva blocuri nalte ce se vor ridica pe strzile Re-
publicii i incai nc n cursul acestui an.
antierul de construcie a Casei de cultur a
studenilor funcioneaz de cteva sptmni. Pn
n prezent au fost demolate cldirile vechi de pe lo-
cul unde urmeaz s se nale noul lca de cultu-
r. Construcia propriu-zis a casei de cultur a
studenilor va ncepe la 1 august, urmnd ca la 1
mai 1960 s fie terminat i dat n folosin
ntr-un cadru festiv.
Pentru a-i ajuta pe cititori s-i formeze o
imagine anticipat asupra Casei de cultur a stu-
denilor i slii sportive, ne-am adresat Institutului
regional de proiectare. Cu acest prilej am aflat date
foarte interesante despre noile construcii, pe care
le redm mai jos.
Casa de cultur a studenilor va avea o faad
cu patru niveluri (trei etaje) i va cuprinde n mare: o
sal de spectacole cu 1000 locuri, o sal de gimnas-
tic n lungime de 26 metri i un club complex. La
parter vor fi construite i amenajate intrrile, un ma-
re foaier, slile de repetiii i de dansuri pentru for-
maiile cultural-artistice, vestiarele, holurile de acces
n sala de spectacole i n sala de gimnastic.
Etajul I va cuprinde o sal de reuniuni tov-
reti, o sal de edine, sli de studiu, sli pentru
Clujul meu. Oameni i locuri

43
cercurile de radio i televiziune, birouri pentru con-
ducerea Casei de cultur a studenilor.
La etajul al II-lea vor fi amenajate ncperi
pentru cercurile de literatur, muzic, foto, art
plastic, birouri pentru Consiliul orenesc al
U.A.S.R., pentru clubul sportiv tiina, precum i
pentru comitetul U.T.M. al centrului universitar
Cluj.
La etajul al III-lea vor fi amplasate biblioteca,
sala de lectur, depozitul de cri, slile de ah,
precum i diverse birouri.
La toate etajele, coridoarele vor fi proiectate
n aa fel, nct lrgimea lor s permit organizarea
de diferite expoziii.
n partea posterioar a cldirii va fi amenajat
un mic parc i un ring de dans.
Pentru a urgenta construcia lucrrii au fost
preconizate soluii economice, precum i folosirea
pe scar larg a prefabricatelor de beton.
Aadar, un proiect ambiios care s-a chiar
realizat, i nc ntr-un timp record judecnd dup
precara tehnologie din dotarea tinerei administraii
locale. Aventura construciei va avea totui un par-
curs accidentat. Exist, n acest sens, un fel de jur-
nal public al antierului constnd din informaii i
scurte reportaje despre mersul lucrrilor, publicate
ritmic n Fclia. ns, deocamdat, s ncercm
Petru POANT

44
desluirea ctorva semnificaii ale ctitoriei. Mai
nti, este vorba despre un eveniment fondator i
legitimator care ine de mitologia pe cale de consti-
tuire a regimului comunist. Casa e conceput ca
loc desacralizat unde se vor oficia noile forme de
cult ale propagandei partidului. Ea are din pornire
o structur ambivalent: spaiu cultural i sediu al
puterii. Sala de spectacole, ncperile pentru diferi-
tele cercuri de creaie se gsesc n bizar simbioz
cu birourile unor organisme politice (Consiliul or-
enesc al U.A.S.R., comitetul U.T.N. al centrului
universitar, mai trziu va fi i comitetul de partid).
Mesajul e limpede: cultura i politicul snt: indes-
tructibil ngemnate. Dar Casa mai conine i un
alt soi de mesaj. ntemeiat imediat dup unificarea
celor dou universiti, pe de o parte ea reprezenta
un dar fcut oraului, respectiv tinerei generaii, de
ctre noul regim, iar pe de alta, satisfcea ambiia
de grandoare, de a construi monumental a acestu-
ia. Era parc un vis realizat al Bietului Ioanide. Nu-i
exclus ca, tacit, construirea edificiului s fi fost o
imitare a gestului regelui Ferdinand care, dup Ma-
rea Unire, subvenionase construcia Casei Univer-
sitarilor; cci i n cazul Casei exist o atribuire de
magnificen, ea purtnd o vreme numele ctitorului
simbolic, adic al efului partidului, Gheorghe
Gheorghiu-Dej. De altfel, acesta fcea o vizit la
Clujul meu. Oameni i locuri

45
Cluj n martie 1960, chiar n toiul lucrrilor. O foto-
grafie din ziarul local l surprinde studiind pe nde-
lete macheta Casei. n dreapta sa i cu o jumtate
de pas n spate se afl Nicolae Ceauescu, ntr-
un palton elegant, la dou rnduri, cu un fular bo-
gat, probabil alb, i apc. Dej e doar n costum, cu
cravat i plrie. Mai snt i alii. ntregul grup are
o solemnitate uor rigid i ritualizat: ca ntr-un
rit de consacrare. Vizita conductorilor partidului la
Cluj confirma desprirea oraului de un trecut
ambiguu, ndeosebi sub raport etnic, i nceputul
unei ofensive a romnismului. Casa era semnul ar-
hitectural al acestei rspntii.


Un mit exploziv al deceniilor ase i apte a
fost acela al eroismului colectiv, actualizat sub
forma muncii patriotice. Presa acelor ani e plin
de articole, reportaje sau simple tiri despre mari
mobilizri de oameni i despre uimitoarele isprvi
ale acestora. Cu mic, cu mare, poporul particip ca
ntr-un fel de trans la aciunile patriotice volunta-
re. Dei am citit cteva studii convingtoare despre
manipulare, eu cred c, iniial, a existat un entuzi-
asm real. Sigur, entuziasmul colectiv este ntot-
deauna organizat, dar n cazul acestor munci pa-
triotice constrngerea nu depea regulile de insti-
Petru POANT

46
tuire a unui ritual social obinuit i nu era resimi-
t ca un abuz al autoritilor. O lume nchis n si-
ne i amenaja ambientul cu sentimentul c parti-
cip la un act inaugural. Ea tria un soi de vertij
specific oricrui nceput. Mndria de a construi o
posibil lume nou trebuie s fi animat, n oame-
nii simpli mai ales, energii teribile. Judecat din per-
spectiva elitismului liberal i a drepturilor omului,
fenomenul pare o monstruozitate, ns, din per-
spectiva mentalitii tradiionale, munca patriotic
ar putea fi asimilat cu claca. Difer ntre ele doar
beneficiarii. Prin urmare: munca patriotic nseam-
n prestarea gratuit a unui serviciu public. n anii
50, ea avea cu precdere un substrat economic,
dar, cu siguran, era gndit i ca un mod de edu-
care i disciplinare, respectiv de formare a unei etici
a muncii colective. Existau chiar instructori volun-
tari, tehnicieni ai entuziasmului ns i manageri
laborioi. n climatul de emulaie general se re-
marcau femeile. O anumit Maria Marcu, deputat
n circumscripia electoral 209, a mobilizat 850
femei din 16 circumscripii, ea singur prestnd
efectiv 48 ore de munc voluntar. Sau un comu-
nicat din 31 iulie 1959: O dovad concludent a
dragostei i elanului cu care femeile casnice din
oraul nostru contribuie la aciunile patriotice vo-
luntare snt cele cteva cifre pe care le menionm
Clujul meu. Oameni i locuri

47
aici. Numai n interval de cteva zile, la lucrrile de
construcii, demolri, amenajri de parcuri, au
prestat munci voluntare un numr de 1061 (4585
ore), ridicnd astfel suma economiilor la 20.194 lei.
Reportaje de o stngcie prfoas vor s confere
acestor corvezi cotidiene un aer srbtoresc: Pe
strzile Clujului trece un convoi de camioane. Dea-
supra ncrcturii, femei, brbai zmbitori. E un
tablou bine cunoscut pentru cetenii clujeni; majo-
ritatea lor, n duminicile sau dup amiezile libere,
au fcut asemenea cltorii, mai bine-zis, au parti-
cipat la munc voluntar. Camioanele cotesc spre
piaa Pcii i peste cteva minute frneaz pe antie-
rul viitorului palat de cultur al studenilor. Cei de
pe camion formeaz obinuitul lan i ncep s dea
din mn n mn crmizile, stivuindu-le. i mai
nfierbntat, un comunicat din 11 septembrie 1959:
Clujul i schimb nfiarea. n afar de minuna-
tele blocuri de locuine care se ridic, se nal la fel
de minunate noi edificii social-culturale. La con-
strucia acestor edificii, care cresc ca din pmnt,
tineretul din ora a adus o mare contribuie. Pn la
23 August, pe antierele de construcii din Cluj la
demolri, transporturi de crmizi, balast, igle i
alte materiale, la sparea fundaiilor etc. tineretul
a efectuat 236.111 ore de munc patriotic. Valoa-
rea muncii efectuate, care a trecut i trece n contul
Petru POANT

48
economiilor, este de 667.635 lei. De la 26 august i
pn acum, tinerii din oraul Cluj au mai efectuat
7.900 ore de munc voluntar n valoare de 10.586
lei. n prezent un mare numr de tineri particip
prin munci voluntare la construirea casei de cultu-
r studeneti i la marea sal a sporturilor.


Dar, brusc, n imaginea idilic a antierului
din Piaa Pcii apar fisuri. Treaba nu mergea totui
ca pe roate. Prin munca patriotic se degajase locul
i se stivuiser materiale, ns construcia propriu-
zis pretindea o munc de profesioniti: muncitori
calificai i tehnologie performant. Aflm c din
toate lipsete cte ceva. Snt probleme de organiza-
re. S-ar prea c tovarul Bucin, conductorul
antierului era incompetent. Oricum, n 25 sep-
tembrie 1959 lucrrile se aflau cu 2-3 luni ntrziere
fa de graficul stabilit. Apoi, n ziarul din 31 oc-
tombrie: n prezent se toarn abia fundaiile, dei
n planul operativ se prevedea isprvirea planeului
de la parter. E o rmnere considerabil n urm.
Cauze? Tov. Bucin ar putea enumera pentru fiecare
deget cte dou. Prima, n orice caz, utilajele. Din
cele patru betoniere funcioneaz normal una sin-
gur, restul cnd merg, cnd nu. A doua aprovi-
zionarea cu material lemnos. Cofrajele montate de-
Clujul meu. Oameni i locuri

49
ocamdat snt suspendate n aer () A treia pro-
iectele. Pentru lucrrile unde s-ar putea nainta,
I.R.P.-ul nc nu a predat documentaiile. n cele
dou pri ale cldirii se zidete fr proiect () n
ordine, urmtoarea greutate ar fi problema munci-
torilor calificai. Lipsurile, ca i realizrile, dep-
irile de plan snt riguros cuantificate. Exist o de-
magogie a cifrelor exacte, pus la punct n politica
romneasc deja din aceast perioad. E o tehnic
de manipulare a opiniei publice, cci asemenea in-
formaii precise construiau ntotdeauna un scena-
riu care inducea ideea de responsabilitate i de
competen a puterii nsi, adic a unei instane
oculte capabil s prevad i s organizeze totul.
Disfuncionalitile nu se datorau sistemului. El ar
funciona impecabil dac fore iraionale, cumva
externe lui, nu ar produce uneori anumite defeci-
uni. i, astfel, pentru a se autoregla, sistemul avea
mereu nevoie de un ap ispitor. Mitul apului is-
pitor este unul dintre miturile fundamentale ale
lumii moderne, iar n regimul totalitar el rmne o
constant; extrem de activ i de eficient. E vorba, n
esen, de a cuta un vinovat deresponsabiliznd
sistemul. Mitul acesta explic, n principal, i liber-
tatea periodic a presei de a critica. Scenariul e me-
reu acelai: puterea (partidul) asigur toate condi-
iile, dar cineva, la un moment dat, derapeaz. O
Petru POANT

50
critic constructiv restabilete ordinea, vinovatul
urmnd s-i toarne cenu n cap ori s fie sanci-
onat. De precizat c ntr-un asemenea mecanism
delegrile de responsabilitate snt punctuale i defi-
nitive. Numit public, vinovatul nu se poate eschiva.
Revenind la antierul Casei: aici disfuncionalitile
snt puse de regul pe seama Trustului regional de
construcii i/sau a Institutului de proiectri. Ori-
cum, criticile din septembrie i octombrie au fost,
se pare, eficiente, cci n ziarul din 13 decembrie
aprea urmtoarea tire: Lucrrile Casei de cultu-
r a studenilor din Cluj progreseaz ntr-un ritm
din ce n ce mai rapid. n prezent se toarn stlpii
slii mari din corpul II dup care se va turna plan-
eul, urmnd ca peste cteva zile s nceap lucrrile
la ultimul etaj. La corpurile I i III laterale s-a tur-
nat deja planeul acoperiului. La corpul IV sala
de spectacole urmeaz montarea formelor metali-
ce pentru turnarea acoperiului boltei. Lucrrile
snt avansate i la corpul V unde se afl sala de
gimnastic, scena i cabinele din jurul scenei. Con-
structorii i-au luat angajamentul c n jurul datei
de 1 ianuarie ntreaga construcie s fie sub acope-
riuri. Se apropia sfritul anului i el trebuia n-
cheiat cu un bilan pozitiv. Altminteri, din per-
spectiva angajamentului iniial, lucrurile nu stteau
tocmai bine. ntrzierea nu fusese scoas. Importan-
Clujul meu. Oameni i locuri

51
t rmnea ns imaginea de moment cu mesajul ei
optimist. De altfel, tirea citat e nsoit de o foto-
grafie foarte sugestiv; un fel de instantaneu pro-
moional. Pe fundalul complicatei schelrii a Casei
apar, n prim-plan, trei protagoniti ai antierului:
eful, Gheorghe Bucin, inginerul tefan Kun i ma-
istrul Francisc Gyorgy. Snt bine mbrcai, aflndu-
se acolo parc n vizit i, aezai, ntr-un arc de
cerc, studiaz planul ultimei grinzi de la corpul IV.
Expresia feelor e sobr, concentrat pe sugestia de
responsabilitate. Compoziia nsi, n ntregul ei,
are o consisten uman linititoare. E ultima tire
cu ultima imagine oferit de pres, pn n martie,
anul urmtor. ntr-un articol din 22 martie din F-
clia se relua critica la adresa proiectanilor. Limba-
jul e virulent critic, n maniera retoricii de la edin-
ele de partid. Miza discursului o constituie denun-
ul expres al vinovailor de trgneala unor lucrri.
Astfel aprea pentru prima dat nominalizat nume-
le arhitectului, Natalia Mnduc, dar n postura de
ap ispitor: n aceast perioad cnd ritmul lu-
crrilor este deosebit de viu, cnd aplicarea noilor
msuri de execuie se poate nfptui numai cu aju-
torul proiectanilor, care trebuie s acorde asistena
tehnic necesar, se ntmpl un fenomen curios i
greu de neles: proiectanii nu vin pe antier nici n
ruptul capului! Oare ce ateapt ei? S fie scoi din
Petru POANT

52
birouri cu macaraua? Att constructorul, ct i be-
neficiarul le-au fcut pn n prezent numeroase
invitaii verbale i scrise de a veni pe antier pentru
a colabora la rezolvarea operativ a unor probleme
care nu sufer amnare, dar proiectanii principali
(arhitect Natalia Mnduc i inginer Matei Popescu)
nici n-au vrut s aud. Nici conducerea I.R.P. ului
nu prea se obosete s asigure ajutorul cerut de
constructori. La edina operativ din 16 martie, n
care s-au discutat la nivelul T.R.C.L.- ului, benefici-
arului i proiectantului msurile urgente privind
executarea la timp a Casei de Cultur a tineretului,
I.R.P.-ul i-a trimis doar un singur reprezentant, i
acela cu partea de instalaii, dei n prezent pro-
blemele de arhitectur se afl pe primul plan. Din-
colo de problemele punctuale, se observ i altce-
va: discriminarea ironic pe care o face autorul ar-
ticolului ntre antieriti i proiectani, respectiv n-
tre antier i birou. Ea era alimentat de o opoziie
generic i de viziune, actualizat ritmic pe toat
durata regimului comunist: aceea dintre munca
productiv i munca intelectual. antierul i biro-
ul snt spaii care cuprind dou lumi diferite.
Amndou snt necesare, ns numai una produce.
Cealalt, a intelectualilor i funcionarilor, e mai
curnd tolerat, suspect fiind de indiferen i ine-
ficien. Biroul pare a fi sursa fatal a disfunciona-
Clujul meu. Oameni i locuri

53
litilor de pe antier. Sigur, opoziia nu-i niciodat
radicalizat, dar prin acceptarea ei oficial e recu-
noscut existena unor tipuri sociale posibil diver-
gente i valorizate exclusiv dup criteriul eficienei
economice imediate. Ar mai fi ceva: arhitectul pro-
iectant, ca individ al biroului, rmne aproape un
anonim. Am vzut c n jurnalul de pres al edifi-
ciului nu-i menionat dect o singur dat, i atunci
ca personaj negativ. Aflm aici un reflex, ns i un
act premeditat, al unei vocaii i al unei voine de
anonimizare a persoanei creatoare.


Casa nu va fi terminat la 1 mai 1960. La
sfritul lunii martie, era complet ridicat ns i
ncepeau finisrile n exterior. O performan, fr
ndoial, i asta cu att mai mult cu ct se lucra,
concomitent, i la Sala Sporturilor, i la alte con-
strucii, blocuri de locuit n special. Presa nu mai
comenteaz deloc mersul lucrrilor. Bomba venea
abia n 21 august, ca o avanpremier la iminentul
eveniment: inaugurarea Casei, cu ocazia srbtori-
lor de 23 august. E un articol pompos, ncercnd s
descrie contextul ritualic n care se va produce eve-
nimentul indiscutabil semnificativ. Merit citat un
fragment chiar i numai pentru reprezentarea naiv-
feeric i antropomorfic a palatului tinereii. Este
Petru POANT

54
vocea unei mndrii sincere a oraului exploziv:
Am vzut invitaiile: dreptunghiuri mici de carton
subire, n teancuri nalte, ateptau nc pe masa
comitetului de organizare s li se prezinte destina-
tarul s luai parte la spectacolul de gal dat de
formaii artistice de tineret cu prilejul inaugurrii
festive a Casei de cultur a tineretului Poftii la
srbtoare! Palatul tinereii, din Cluj, e gata! Sigur
c printre dumneavoastr snt muli cei ce trec zil-
nic prin Piaa Pcii i, datorit acestui avantaj, au
vzut noul edificiu arhitectonic clujean ridicndu-se
etaj cu etaj, i-am vzut apoi strlucirea alb a zidu-
rilor dezbrcate de schele, armonizndu-se cu al-
bastrul deschis al ferestrelor, au consemnat dup
aceea nlocuirea, peste noapte, a grmezilor de mo-
loz cu asfaltul neted al trotuarului larg sau cu ver-
dele timid al rondurilor proaspete de flori. L-am v-
zut crescnd i, n urm, gtindu-se, cochet, s-i
primeasc musafirii, crora le va zmbi ast-sear,
prin geamurile luminate ale celor peste o sut de
ncperi n schimb, comunicatul despre inaugu-
rarea propriu-zis e tern. Consemneaz respectuos
prezena autoritilor i desfurtorul programului
festiv. Ar fi de observat c n-a fost nici un invitat
din capital, cineva impuntor, adic. Inaugurarea
a constat aproape integral ntr-o srbtoare artisti-
c, ocultndu-se, probabil intenionat, semnificaia
Clujul meu. Oameni i locuri

55
politic a evenimentului. Iat documentul cu prici-
na, publicat n Fclia din 23 august 1960:
Integrndu-se minunat n atmosfera de sr-
btoare a acestor zile, duminic seara a avut loc
festivitatea inaugurrii Casei de cultur a tineretu-
lui din Cluj.
La festivitate au participat tovarii: Vasile
Vaida, membru al Comitetului Central al Partidului
Muncitoresc Romn, prim-secretar al Comitetului
regional Cluj al P.M.R., Clement Rusu, membru al
Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Ro-
mn, preedintele Comitetului executiv al statului
popular regional, Cornel Barbu, Tompa Istvan i
Gheorghe Moldovan secretari ai comitetului regio-
nal Cluj al P.M.R., Iosif Breban, membru al Biroului
Comitetului regional Cluj al P.M.R., Bencze tefan
i Ion Rduiu secretar al Comitetului orenesc
Cluj al P.M.R., Gheorghe Lpdeanu, preedintele
Comitetului executiv al Sfatului popular al oraului
Cluj, C. Chiril secretar al Comitetului regional Cluj
al U.T.M., activiti ai organelor de partid i de stat,
oameni de tiin i cultur, scriitori cadre didactice
universitare, studeni, tineri muncitori.
Sala de spectacole a Casei de cultur, cu o
capacitate de o mie de locuri, a fost arhiplin.
Festivitatea inaugural a fost deschis de
tovarul lector universitar Aurel Turcu, membru n
Petru POANT

56
Consiliul Uniunii Asociaiilor studenilor din centrul
universitar Cluj. n numele studenilor i tinerilor
din oraul nostru, tovarul Turcu a mulumit par-
tidului i guvernului pentru minunatul dar ce le-a
fost oferit: Casa de cultur. Vorbitorul a amintit
apoi c tineretul studios i muncitor clujean i ara-
t recunotina fa de grija printeasc a partidu-
lui pentru a le asigura o tineree fericit, participnd
cu entuziasm la opera de construire a socialismului
n patria noastr.
A urmat un bogat program artistic, la care
i-au dat concursul tineri artiti amatori.
Semnalul de deschidere a cortinei a fost dat
de un grup de pionieri trompetiti aflai n partea
din spate a slii. Pe scen, un cor numeros i un
cor relativ, alctuit din studeni i membri ai brig-
zilor artistice de agitaie de la Fabrica de porelan i
de la I.R.I.C. Toi cei din corul recitativ (care au in-
terpretat versuri ale unor tineri poei clujeni, nchi-
nate partidului) aveau buchete de flori n brae.
Dup ntiul punct al programului, purttorii bu-
chetelor au cobort de pe scen i au nmnat florile
unor activiti ai organelor regionale i oreneti de
partid i de stat, muncitorilor care au lucrat la con-
struirea Casei de cultur, spectatorilor.
Programul artistic a cuprins, n continuare,
dansuri populare romneti, sovietice i maghiare,
Clujul meu. Oameni i locuri

57
interpretate de formaii studeneti i ale Palatului
culturii.


Aproximativ un an a durat construirea Ca-
sei. Cum ziceam, o performan i nc n dublu
sens: ca execuie propriu-zis, dar i ca imagine ar-
hitectonic. Trebuie s fi fost o apariie uimitoare n
lumina coapt a lui august. Masivitatea ei supl i
geometrizat, de o elegan auster, propunea ora-
ului un limbaj arhitectural inedit, contrastnd su-
gestiv cu acela, vibrnd de melancolia altei lumi, al
Bibliotecii universitare din imediata vecintate. Dar
Casa nsemna, cel puin n contextul epocii, mai
mult dect un stil nou, iar polisemantismul ei nce-
pea chiar de la amplasament. Ea reorganiza spaiul
public al Pieii Pcii care avea drept punct de fug
Biblioteca. De acum, piaa e acaparat de Cas, a
devenit, parc, anexa vast a foaierului ei central.
Voia astfel s domine ca un semn al prezentului i,
ntr-o reea imaginar, ea se integra, de fapt, n
constelaia cminelor studeneti din complexul
Hasdeu. Ea se situa pe itinerarul studenilor spre
Universitate, reprezenta un reper esenial al acestei
itinerane n fond spirituale. Senzaia copleitoare
o dduse ns interiorul edificiului cu cele o sut de
sli, cu holurile, camerele anexe i coridoarele sale.
Petru POANT

58
Funcionalitate polivalent, rspunznd i unor exi-
gene ideologice, dar i unui model educaional
complex. Distribuirea iniial a spaiilor nu mai co-
respunde integral cu cea de astzi. Asupra modifi-
crilor i asupra fizionomiei unor sli voi reveni.
Deocamdat, reproduc un document de epoc, un
fragment din articolul unui contemporan al Casei
originare, articol n care prevaleaz amestecul de
admiraie i mirare genuin, dei avem de-a face cu
o descriere tehnic. Solemnitatea tonului ine de
retorica eroic a timpului:
Cuvntul de bun sosit l vei simi rostindu-se
n elegana mut, i att de expresiv totui, a foa-
ierului cel mare cu cele opt coloane albe ale sale.
Aici e rspntia. Deschiznd uile din prile latera-
le, vizitatorii se vor gsi n alte foaiere din care por-
nesc scrile ce duc la etaj. Latura din fund urc
ntr-o pant uoar i se oprete n faa unui perete
de ui ce-i ocup mijlocul, pre de jumtate din
lungimea ei. Dincolo de ui sala de spectacole. O
mie de fotolii capitonate cu vinilin ni se aliniaz n
faa privirilor. Exceptnd slile Teatrului Naional i
Teatrului Maghiar de Stat, nu e n oraul nostru o
alt sal de spectacole mai frumoas i mai moder-
n dect cea n care ne aflm acum. Lung de 27 de
metri, lat de 24, nalt de 11. Bolta tavanului este
ntretiat, de la o margine la alta n nou fii de
Clujul meu. Oameni i locuri

59
cercuri luminoase globurile celor 202 de becuri.
Pentru spectatori scena ofer o deschidere de 14
metri cu o nlime de 7,50 i o adncime de 8 metri
i jumtate. Aflndu-se pe scen, actorilor le vor fi
oferite alte dimensiuni: 20 m lungime i 16 m nl-
ime podului. Proiectat pentru a fi complet me-
canizat, deocamdat ntrunete condiiile cerute
de spectacolele ansamblurilor de cor i dansuri.
Curnd dup 23 August, se va instala o cortin me-
talic, urmnd ca, ulterior, scenei s i se aduc toa-
te mbuntirile necesare. O mulime de camere i
cmrue nconjoar scena, destinate s devin fie
depozite pentru decoruri, costume i altele, fie ca-
bine pentru artiti. Deasupra scenei, la nivelul eta-
jului doi, se afl o sal de gimnastic cu dimensiu-
nile: 23x12x7 m.
Cu aceasta, am sfrit de vzut ceea ce n
limbajul constructorilor nseamn corpul patru i
cinci al cldirii. Ne rentoarcem n foaierul cel ma-
re pentru a ne continua vizita n corpul unu, adi-
c aripa lateral stng a Casei. Parterul acestui
corp are o destinaie administrativ, aci
instalndu-se conducerea Casei de Cultur. mpr-
irea n sli, cu respectarea dimensiunilor, se repet
cu fiecare etaj, care snt ocupate de: Clubul sportiv
(etajul 1), consiliile orenesc i regional U.C.F.S.
(etajul 2), Comitetul U.T.M. pe centrul universitar
Petru POANT

60
Cluj i Consiliul Uniunii Asociaiilor studeneti din
centrul universitar Cluj (etajul 3). Corpul trei, ari-
pa lateral din dreapta, este identic cu primul
corp. Aci, parterul, etajul 1 i etajul 2 vor fi ocu-
pate de diferite cercuri. Fr a preciza n care sli
anume i vor desfura activitatea (amnunt ne-
cunoscut deocamdat) sntem n msur s ne in-
formm cititorii despre ce fel de cercuri e vorba.
Anume: chitar, acordeon, pian, croitorie, foto, ci-
neclub, cercul prietenilor prin coresponden, al
tinerilor scriitori i altele care se vor nfiina de
acum nainte (al amatorilor plastici de exemplu).
O alt parte din slile etajelor amintite ale corpului
trei vor servi drept sli de repetiie pentru echipele
de dansuri, de teatru, brigzi artistice de agitaie,
coruri, recitatori. La cel de-al treilea etaj snt: redac-
ia revistei n limba maghiar pentru copii
Napsugar i filiala Editurii Tineretului.
Ne-a mai rmas mijlocul, sau corpul doi, al
crui parter este n ntregime ocupat de foaierul cel
mare. Pe nlimea de dou etaje (1i 2) snt dou
sli mari: sala de reuniuni (28x9 m) i o alt sal
(28x6m) destinat expoziiilor. La ultimul etaj, m-
prit n cinci sli ncptoare, se va instala biblio-
teca, cu sli de lectur i de club
Iat-ne la captul vizitei noastre, n care
n-am fcut altceva dect s aruncm o privire fuga-
Clujul meu. Oameni i locuri

61
r prin cele circa 80 de sli, peste o sut, dac so-
cotim i dependinele.
Adugnd c ntreg edificiul este dotat cu n-
clzire central, cu ventilaie modern i aer condi-
ionat micul nostru ghid e destul de complet ca s
foloseasc oricrui vizitator. Dar, ntruct noi n-am
dat dect indicaii de orientare i cum controlul
frumosului e mult prea greu de fcut ca s-l ncer-
cm n aceste puine rnduri rmne s v ntre-
gii, la faa locului, impresiile.


Proiectul Casei a fost realizat de arhitecta
Natalia Mnduc, avndu-l ca principal colaborator
pe inginerul Matei Popescu. Aceleiai arhitecte i
aparine i proiectul blocului de pe str. Horea nr. 57
bloc a crui compoziie, dup opinia unui specialist
ca Virgil Pop, e dominat de limbajul clasicist, dar
care nu se va regsi n detaliile arhitecturale ale
Casei, aceasta urmnd s adopte o compoziie mo-
numental rigid, conform principiilor estetic
urbanistice ale stalinismului n arhitectur. Plasti-
ca faadelor este, n schimb, contaminat de mo-
dernismul care ncepe s-i fac loc i n arhitectu-
ra romneasc. i evaluarea final a lui Virgil Pop:
Cldirea CCS reprezint faza de tranziie ntre sta-
linismul clasicizant n arhitectura romneasc i
Petru POANT

62
modernism. Judecat n acest context, cldirea are
o cert valoare arhitectural i istoric marcnd
limpede o etap n evoluia societii romneti.
Snt, desigur, nite definiii lapidare, de dicionar,
care abia dac indic o apartenen stilistic i si-
tuarea ntr-un context istoric a edificiului. S preci-
zez, totui, c stalinismul nu e aici un termen
descalificant i, raportndu-ne strict la arhitectura
Casei, nici nu se gsete ntr-o disjuncie radical
cu modernismul. Pentru o nelegere mai nuanat
a asocierii celor dou noiuni snt necesare cteva
observaii: dup instaurarea regimului comunist, se
nfiineaz, printre altele, i institute regionale de
proiectri, n cadrul crora se elaborau proiectele
pentru orice construcie public. Se formeaz din
mers o viziune arhitectural unitar, predominant
de influen sovietic, respectiv stalinist. Dar ime-
diat dup moartea lui Stalin, stilistica unor aseme-
nea construcii era contestat n chiar ara de origi-
ne. Consecinele noii orientri nu ntrzie nici n
Romnia. Astfel, n revista Arhitectura RPR, nr. 2
din 1958, aprea, sub semntura arhitectului sovi-
etic K. Ivanov, articolul S nvingem concepiile este-
tizante, unilaterale, din arhitectur. Pentru ce ne in-
tereseaz acum, dou lucruri spune sovieticul: 1)
arhitectura nu este o art, ea nu poate crea opere
cu o valoare estetic n sine i 2) raportul dintre es-
Clujul meu. Oameni i locuri

63
tetic i funcional trebuie rezolvat n favoarea deci-
siv a celui din urm. Un proiect de arhitectur are
raiune doar n msura n care prevede toate par-
ticularitile procesului de construcie. Autorul
demasc concepiile estetizante-unilaterale, prin
care nelege exagerrile decorative i nfrumuse-
area butaforic. Era vorba, n esen, despre eva-
cuarea decorativului n principal de pe faadele cl-
dirilor. Or, se tie c i n poetica modernismului
decorativul e considerat ca un fel de delict. Articolul
lui Ivanov va fi avut mare trecere n acei ani, cci
limbajul faadelor linse s-a impus definitiv i pen-
tru destul de mult vreme. Natalia Mnduc a con-
ceput proiectul Casei n ambiana acestor idei, ast-
fel c a evitat orice element decorativ pe faada cl-
dirii, optnd pentru un raionalism sever, n princi-
piu modernist. Faada nu-i ns opac stilistic. Ge-
ometria ritmat a ferestrelor n dreptunghiuri alun-
gite d o anumit suplee masivitii compacte a
cldirii. Sobrietatea ei uor posomort e mblnzit,
apoi, de amploarea generoas a intrrii, cu treptele
lungi i primitoare, rsrite parc direct din strad.
Casa nu face parte dintre splendorile arhitecturale
ale oraului, ns rmne o singurtate expresiv:
imagine concentrat a unei lumi care, pe zi ce trece,
se voaleaz i pare s nu mai fie dect ficiunea unei
ideologii.
Petru POANT

64

Pe actualul amplasament al Casei existau
cteva cldiri anoste ca, de altfel, i n partea opus,
n locul pe care s-a construit blocul Croco. Piaa
nsi a cunoscut, n istoria sa, mai multe forme i
denumiri. ntr-un plan de parcelare din 1859, spa-
iul acesta extramuros e traversat de un pru neca-
nalizat i nici ntr-un plan de la sfritul secolului
(XIX), piaa nu-i conturat urbanistic. Ea primete
identitate abia la nceputul secolului XX, cnd va fi
construit i Biblioteca universitar. Piaa avea
atunci o form triunghiular i se numea Sfntul
Gheorghe, dup celebra statuie dat n dar clujeni-
lor de mpratul Franz Josif i amplasat aici. n
interbelic, ea i pstreaz configuraia dar se va
numi Piaa Gheorghe Sion. Dup al doilea rzboi se
transform urbanistic, schimbndu-i-se i denumi-
rea n Piaa Pcii, devenind dup 1990 Piaa Lucian
Blaga, odat cu amplasarea unui bust al marelui
poet n scuarul de lng Biblioteca. Despre valoa-
rea ei ambiental sau eventual estetic nu-i mai
nimic de spus. Destinat traficului rutier de mult
vreme, n-are nici o vibraie proprie. E un loc devas-
tat. Mainile curg prin ea din patru direcii, ca ntr-
o sfidare ironic a Casei i a Bibliotecii. Mult timp,
n deceniile apte i opt n special, perla ei monden
a fost cofetria Croco. N-avea, probabil, celebrita-
Clujul meu. Oameni i locuri

65
tea Arizonei, ns era mai comunicativ i mai
democrat, lipsindu-i snobismul cafenelei artisti-
ce. Singura cafenea cu teras spre strad, deinea
un spaiu generos la apogeul existenei sale. O frec-
ventau sporadic i boemi din lumea a treia clu-
jean, dar majoritatea clienilor o constituiau stu-
denii, muli venind n pauz de cafea de la Biblio-
teca universitar. Avea mobilier confortabil (mese
joase i scaune de tip scoic), ndemnnd mai de-
grab la ndelungi taclale, dect la sorbirea precipi-
tat i n fug a cafelei. Noi, primii echinoxiti, cei
cu viciul bibliotecii, poposeam adeseori aici,
grozvindu-ne n gura mare cu ultimele lecturi. Era
momentul prodigios al colportrilor de citate din
crile de la fondul secret i de versuri memorabile
pentru care juisam sptmni ntregi. Taclalele
noastre de la cafenea se mbibau de substan li-
vresc. i cutam mereu gravitatea, dar n orizontul
ei luminos, deloc nevrotic. E tot mai dificil de expli-
cat astzi cum ideologia oficial activa n noi dorin-
a de nvtur i contiina valorilor. Psihologia
lucrului interzis nu-i suficient, cci nici lectura,
nici credina nu erau interzise. N-ai cum nelege
acea lume inaugural dac, n deceniul apte, n-ai
fost la Cas, la Bibliotec, la Arizona ori la
Croco; toate deveniser spaii ale fervorilor,
detabuizate peste noapte. Cafeneaua i regsise
Petru POANT

66
atmosfera, venise timpul cafelei naturale i al mi-
nunatului coniac Zarea. Nici opulen i nici ne-
aprat rafinament, ci o anume decen care ddea
taif strictului necesar. S spun ns c acest strict
necesar avea consisten i se situa deasupra pra-
gului standard al srciei. De altfel, srcia ca i
bogia snt destul de relative i univoce, msurabi-
le doar economic. Snt esenial concepte ale cantit-
ii i se refer cu precdere la omul unidimensio-
nal. De aceea, srcia nu exclude valorile spiritu-
lui, dup cum bogia nu le include obligatoriu. Nu
snt un inamic al societii de consum, dar cred c
opulena n exces devine de la un anumit punct ob-
scen. Este o form a perversitii. Asta nu n-
seamn c srcia e tolerabil, mai cu seam n
formele ei extreme. Paradoxal, ns, are o noblee
ascuns, o generozitate involuntar, cci, n fond,
ea este nsi sursa bogiei. Nu de la Marx tiu
aceasta, ci de la tnrul capitalism romnesc.


Clujul meu. Oameni i locuri

67



C CA AP PI IT TO OL LU UL L 3 3

Casa de cultur a tiinei i tehnicii pentru tineret na-
poi la anii 60 plcerea de a tri omul social i sen-
timentul paradisiac al existenei micul i berea:
ofrande trupului carnavalesc omul festiv, reveria
duminical a individului domestic Primvara stu-
deneasc studenia, privilegiu, ideal social sau rs-
f domnul Petre ardeleanul e cetean mitul uti-
lului Echinoxul esteticul, echivalent al moralei Car-
navalul i lumea pe dos Grigore Zanc i experimen-
tul Ion Cristoiu, un crcota n fa Radu ucules-
cu, Ah, tineretul acesta! Corul Madrigal, Clujul sub
vraj Alexandru Frca, manager agresiv, cu mentali-
tate de cuceritor Gelu Furdui i corul Intermezzo
Mriorul, spectaculos i longevitate Hodorog,
animatorul cu carier profesional Dumitru
Frca, simbol heraldic i natur catalizatoare ta-
ragotul folclorul, nutre festiv al demagogului pa-
triot.

De la nfiinare pn n 1989, cnd este numit
director Victor Bercea, n istoria administrativ a
Casei nu se ntmpl mai nimic semnificativ. i va
schimba doar denumirea dup 1980 i asta con-
form doctrinei ideologice i culturale a Cntrii
Romniei. Instituia trebuia s antreneze vocaii
multilaterale i s cuprind diversitatea creaiei.
Dac nu era neaprat marginalizat, creaia artisti-
c nu mai reprezenta, n noua concepie ideologic,
Petru POANT

68
centrul activitilor culturale. Ea constituia una
dintre ipostazele spiritului creator studenesc, al-
turi de creaia tiinific i tehnic. i, astfel, dintr-o
doctrin nutrit de grandomanie s-a nscut Casa
de cultur a tiinei i tehnicii pentru tineret. La in-
tervalul acesta voi reveni ntr-un alt capitol. Acum
m ntorc la anii 60, un moment plin de evenimen-
te inaugurale. E, printre altele, un timp exploziv al
srbtorilor populare, al competiiilor i festivaluri-
lor culturale. Foarte activ rmne n epoc un anu-
me simbolism al renaterii, actualizat ndeosebi n
imaginarul colectiv i n diversele ritualuri i cere-
monii publice. Exista atunci un sentiment primv-
ratic veritabil i viguros. Lumea redescoperea, in-
stinctiv, mitologia unui anotimp cosmic al fecundi-
tii i se livra ingenu plcerii de a tri. ntinerise
brusc parc. Avea exuberana natural a vegetalu-
lui, dar i destinul ciclic al lui. Fusese, de fapt, exu-
berana unui singur anotimp, cu o durat de cel
mult zece ani. Se aflau la apogeu, glorioase i frene-
tice, serbrile populare cmpeneti, satisfcnd att
reveriile naturiste ale citadinului get-beget, ct i
nostalgiile oreanului proaspt adoptat. La Cluj,
devenise celebr serbarea care se inea n pdurea
de la Hoia de 1 mai. Ea urma, de regul, dup festi-
vitile oficiale din ora i nu mai pstra aproape
nimic din protocolul i butaforia acestora. Rememo-
Clujul meu. Oameni i locuri

69
ra, mai curnd, un rit de celebrare a naturii, sfidnd
scenografia sumar, de un simbolism precar i ide-
ologizat, a contextului festiv. Mai ntotdeauna nce-
pea ca o idilic ieire la iarb verde i sfrea ca o
autohton srbtoare bahic. n studenie mergeam
n fiecare an la Hoia. Locul serbrii era un cmp n
pant lin, cu o pdure n apropiere, din vecinta-
tea parcului Muzeului Etnografic; un teren viran,
uor accidentat, care fragmenta imprevizibil muli-
mea pestri mprtiat peste tot. O reea iregular
cuprindea chiocurile cu buturi (n special bere i
mai puin trie), grtarele pentru mici, crnai i
fripturi de porc, dar i tarabe cu diverse
delicateuri. ntr-un posibil punct de fug, se ame-
naja obligatoriu o scen semi-acoperit, unde i
ddeau concursul, cum se spunea n limbajul
vremii, ansambluri folclorice i soliti locali de mu-
zic popular. Farmecul serbrii consta n aceast
improvizaie: un ambient natural i aparent haotic,
n care omul social avea pentru o clip sentimentul
paradisiac al existenei. Un paradis profan, desigur,
i preponderent culinar, al crui meniu privilegiat i
obsesiv l constituiau mititeii i berea. De remarcat
c la asemenea serbri n aer liber, la festivaluri
sau diverse trguri, micul nseamn mai mult dect
o hran frugal. El a devenit un fel de hran ritua-
lic, romnul de orice condiie l ia ca mprtanie
Petru POANT

70
pgn. Berea, aijderea, e lichidul exaltant care n-
treine obscura emoie ritual. Micul i berea:
ofrande elementare aduse trupului carnavalesc.
Dincolo, ns, de asemenea sensuri imaginare, ser-
brile acestea erau jubilaia cmpeneasc a orau-
lui, divertismentul su emfatic. Dei organizate de
oficialiti, ele ofereau un spaiu de manifestare
nonconformismului individual. Dup invazia cultu-
lui personalitii lui Ceauescu i a festivismului
fundamentalist, au fost suspendate.


Dac asemenea serbri pot fi considerate
forme ale culturii populare, ntr-o accepie elastic
a termenului, festivalul este o manifestare public
cu un specific preponderent sau chiar exclusiv ar-
tistic. Fornd puin, e o form modern i estetizat
de ritual. O definiie concentrat n Larousse: ine-
rea periodic de manifestri artistice aparinnd
unui gen dat i derulndu-se de obicei ntr-un loc
precis. Un festival se organizeaz, aadar, dup
anumite reguli care, pe de o parte, i confer identi-
tatea, iar, pe de alta, l consacr ca eveniment festiv
al unui timp i al unui loc anume. Are un caracter
ciclic, ca orice srbtoare, i, astfel, ansa de a de-
veni semnificativ n memoria de durat a unei so-
cieti. De altminteri, un mare festival, care i-a
Clujul meu. Oameni i locuri

71
constituit deja o tradiie, poate fi receptat ca un
simbol social, ceea ce, din perspectiv sociologic,
nseamn c este un fenomen de substituire i,
deci, ofer satisfacii compensatorii; i asta mai ales
n societile srace, cu regimuri autoritare, unde
orice srbtoare este compensativ i reprezint un
mijloc de manipulare. Eu cred, ns, mpreun cu
ali cercettori ai fenomenului, c situaiile festive
anim ntotdeauna i n afara ideologiilor o sensibi-
litate special, de tip ritualic, a participanilor. Prin
ele se reactiveaz un sentiment al comuniunii ira-
ionale i al sacralitii existenei i de aceea nu
pot fi eliminate din viaa social. Omul festiv este
reveria duminical a individului domestic.


M ntorc acum n deceniul apte,
menionnd n treact c, dup 1989, Clujul este
bntuit de un soi de epidemie de festivaluri; multe,
efemere i inutile, nscute din diverse obsesii i
frustrri. Ele ofer noilor activiti culturali iluzia
ieirii din anonimat i a accesului la imaginea pu-
blic, fiind, n multe cazuri, manifestri ale unor
grandomanii personale.
Aadar, ne aflm n anii 60, cnd un festival
confer un neateptat prestigiu cultural Casei i
devine, pentru muli ani, una dintre emblemele ar-
Petru POANT

72
tistice ale centrului studenesc clujean. Este vorba
despre Festivalul naional Primvara studeneas-
c. Prima ediie: 1-21 aprilie, 1966. Denumirea
atrage imediat atenia prin simbolismul su de tot
transparent, care ns nu-i un simplu reflex al dis-
cursului idealizant al epocii. n mediul studenesc,
sentimentul renaterii i al schimbrii se nate
ntructva independent, avnd iniial aparena unui
nonconformism. Studenii ncepeau, dup 1960, s
contientizeze c pot deveni o comunitate select,
nu neaprat nregimentat politic. Studenia deve-
nea un interval privilegiat al vieii i un ideal social
aproape obsesiv. n mentalitatea unei societi tine-
re i necultivate, aceea a oraului proaspt indus-
trializat i a satului colectivizat, ea reprezenta ex-
presia suprem a reuitei, a succesului, pentru
progenitur. Familia noului regim triete cu sin-
dromul acestui inedit mod de parvenire prin urma-
ii si direci. Studenia i, desigur, cariera ulterioa-
r nsemnau saltul ntr-o alt categorie social. Era,
de fapt, un fel de ilicit reverie aristocrat. Cnd am
ajuns eu student, primul nu doar din istoria secu-
lar a satului, ci din a ntregului inut al pdureni-
lor, vestea a cutremurat de mndrie i respect lu-
mea aceea nchis n sine. Unul de-al lor reuise
ceva extraordinar. Eram semnul unei rupturi n
condiia lor, un vis ntrupat; dar i un strin, altci-
Clujul meu. Oameni i locuri

73
neva: devenisem domnul Petre. Sentimentul aces-
ta de ales al destinului, pe care l aveau muli n
anii aceia, a alimentat psihologia privilegiului i a
ntreinut euforia adaptrii. Fascinat de Cluj, des-
copeream falsitatea ideologiei smntoriste a n-
strinrii de glie i a oraului care corupe. Genera-
ia mea a fost spontan anti-smntorist i tot ast-
fel a adoptat modelul cultural lovinescian, dei,
cum am mai spus, pe fundalul resureciei unei sen-
sibiliti patriotice i naionaliste, un imaginar de
coloratur smntorist rmnea nc activ. Muli
veniserm studeni din medii de civilizaie modest
i precar. Oraul studenesc ne oferea un confort
acceptabil. O duceam bine. Mai toat lumea primea
burs, de merit ori social: mas, cazare i studii
gratuite. Presant se ivete aceast propoziie pro-
babil scandaloas astzi: n deceniul apte, studen-
ia era un rsf. ns nu ne purtam ca nite copii
rsfai. Existam nc n morala datoriei i n pa-
radigma nvturii. Regulamentele universitare
mai aveau rigoare i susineau disciplina muncii.
Diplomele nu se cumprau. Chiar i mediocritatea
se consuma ntr-un anume eroism cotidian,
producnd tipul tocilarului, astzi pe cale de dispa-
riie. Nu fac apologia unei epoci. ncerc numai s
evaluez un interval al ei prin experiena mea social
i intelectual, experien, dac nu chiar exponen-
Petru POANT

74
ial, n multe privine semnificativ. Eu n-am fost
un conformist n sensul ortodox al termenului, ns
nici un non-conformist. Pliat pe o situaie, respect
regulile jocului. Cred, pn la un punct, c orice so-
cietate are nevoie de anumite coduri de conduit.
Libertatea e o valoare individual, un efect de cultu-
r. De altfel, i asumarea contient a regulilor de
existen e un efect al educaiei, al celei civice n
special; o educaie care, printr-o anume tradiie, a
fost mai puternic n Ardeal dect n restul Romni-
ei. Astfel se i explic aa-zisul conservatorism al
ardelenilor, precum i, probabil, faptul c aici nu
au aprut disideni duri. Cum credea i Emil Cio-
ran, ardeleanul e n primul rnd cetean; nu ne-
aprat obedient, ci conformist, adic n respectul
legii. Asta, ns, ntr-o mai larg perspectiv cultu-
ral, ar putea nsemna i un handicap. De pild,
D.D. Roca l proiecteaz pe omul ardelean ntr-
un orizont devalorizat tocmai datorit pragmatis-
mului su, calitilor sale pozitive (minte realist,
talent organizatoric, om de aciune etc) care-l
situeaz ntr-un model utilitarist de civilizaie. Mitul
dominant al romnilor, al ardelenilor cu precdere,
este mitul utilului, zice filosoful n eseul numit
chiar Mitul utilului. Este vorba, pe scurt, despre su-
premaia lui homo oeconomicus asupra lui homo
aesteticus, despre o veneraie a utilului n detri-
Clujul meu. Oameni i locuri

75
mentul creaiei pure, al artei pentru art. Dog-
ma utilitii constituie un blocaj pentru creaiile
majore, soluia salvatoare constnd n valorizarea
gratuitului, a firilor contemplative, a naturii vi-
stoare. D.D. Roca publica eseul su n 1933 i se
adresa n principal generaiei Marii Uniri care i
ncheiase misiunea istoric i al crei proiect cultu-
ral se putea legitima parial printr-un anume utili-
tarism. Aa gndea i generaia mea n 1968, cnd
apare Echinoxul. Mai mult sau mai puin conceptu-
alizat, sfidam utilul i activismul. Ne ddeam n vnt
dup expresii ca art pentru art, decadentism,
estetizant etc. Ele ne ddeau sentimentul libertii
interioare i nu al deresponsabilizrii, cum proste-
te au afirmat muli literai dup 1989. Esteticul cu
toate variaiunile lui acoperind semantismul gratu-
itii a fost, de fapt, n regimul comunist, echiva-
lentul unei morale. El codifica nu doar un mod de
creaie, ci i unul de comportament. Fcea posibil
ncntarea literailor, a artitilor n genere. Conta
prea puin ce crede regimul comunist despre funci-
ile i rolul artei.


Festivalul Primvara studeneasc era un
eveniment pus la cale de o organizaie politic a
studenilor. Avea un scop politic propagandistic,
Petru POANT

76
ns exclusiv de imagine, cci, cel puin la primele
ediii, n programele sale nu se regsesc temele cu-
rente ale propagandei oficiale. Festivalul aprea n
esen ca o celebrare a creaiei inutile; o exprima-
re public a mai multor forme ale esteticului. Con-
cret, prin el se ncerca promovarea creaiilor i a
diverselor talente ale studenilor (muzicale, actori-
ceti), n principal prin concursuri. Modalitatea
dominant de exprimare o constituia spectacolul.
Pentru artele plastice se organizau expoziii. Exista
i un concurs pentru creaia literar. Fiecare ediie
avea i un Carnaval al festivalului, n care se pre-
mia cea mai expresiv masc. Desigur, Carnavalul
inducea ideea de libertate popular, era metafora
insidioas a evenimentului, sugestie a lumii pe
dos, dar i a afilierii la o veche tradiie cultural
european. O panoram complet a Festivalului e
dificil de realizat. M voi limita la cteva eantioane
ale primelor trei ediii (1966-1968), urmrind inedi-
tul, cteodat ocant, al unor repertorii, figuri care
traverseaz scena, precum i unele reacii din presa
vremii, cu limbajele lor n spectaculoas nprlire.
S mai precizez, ns, c Festivalul antrena centrele
universitare din ntreaga ar, prezena masiv fi-
ind, totui, a clujenilor. i, referitor la acetia: n
acei ani, n toate institutele (universitile) funcio-
Clujul meu. Oameni i locuri

77
nau formaii artistice de teatru, de muzic uoar
i popular, de umor .a. Casa i avea propriile-i
formaii, de la teatru i folclor, pn la muzic i
jazz. Iat, mai nti, programul Conservatorului
Gheorghe Dima la prima ediie a festivalului: Con-
cert Bach, susinut de orchestra de camer, dirijor
Kurt Mild; Sear de muzic de camer Ludwig van
Beethoven, Robert Schumann, Paul Hindemith, Li-
viu Comes, George Enescu; Recital vocal instru-
mental G.F. Hndel, W.A. Mozart, F. Liszt, R. Stra-
uss, E. Varese, S. Prokofiev, Dan Voiculescu, A.
Nussio, J. Ibert; Recital vocal-instrumental Karl
Maria von Weber, M. Mihailovici, G. Teleman, Cho-
pin, Paul Constantinescu, B. Bartok, Claude De-
bussy, A. Schnberg, O. Messiaen; Requiem de W.A.
Mozart. Un repertoriu select, aadar, din muzica
simfonic universal. S remarcm prezena deca-
dentului A. Schnberg. El nu figureaz ntmpltor
aici. n 1966, ncepuse deja resuscitarea spiritului
neoavangardist i, n genere, a experimentalismu-
lui. La Cluj, pe aceast direcie, n muzic se vor
afirma curnd Cornel ranu i Adrian Pop. Dar
ruptura ntr-adevr violent cu trecutul imediat se
observ n repertoriul dramaturgiei. Snt evacuai
autorii sovietici i proletcultitii autohtoni. Scena e
invadat de celebriti ale modernismului. La ediia
Petru POANT

78
din 1967, bunoar, formaia de teatru de la Con-
servatorul Gheorghe Dima joac piesa Ast sear
se joac fr pies, de Luigi Pirandello. Un comen-
tariu favorabil al spectacolului gsim n ziarul F-
clia, fiind semnat de Grigore Zanc, atunci cores-
pondent la Viaa studeneasc. Iat o mostr
dintr-un nou limbaj al epocii i nc ntr-un ziar de
partid: Crend o perpetu dedublare a personaje-
lor, pirandellismul ofer omului redat cu cele mai
nuanate detalii n claustrarea sa un singur punct
de sprijin: visul mirific spre care aspir, contient
de imposibilitatea atingerii lui. Piesele pirandelliene
au o aciune bizar i extravagant, personajele
privindu-i lumea din care vin cu zmbet amar i
sarcasm. Nu acuitatea observaiilor surprinde, ci
aplombul siturii tnrului comentator ntr-un alt
registru; opiunea pentru un alt tip de imaginar. De
fapt, n aceeai perioad Grigore Zanc debuta cu o
proz cvasi-experimental, ostentativ anti-realist,
Alte piese, la aceeai ediie: Capcan pentru un sin-
gur om, de Robert Thomas; Lizzi Mak Kay, de J.P.
Sartre; Norii, de Aristofan. Dintre romni se jucau
D. Solomon, Laureniu Fulga, Sorana Coroam. La
ediia din 1967, apar autori precum Carol Mrozec,
J. B. Priestley cu Trandafirul i Coroana, Charles
Fraikin cu Banda de magnetofon, Saroyan cu Hei,
Clujul meu. Oameni i locuri

79
oameni buni, E. Svar cu Dragonul etc. Un cronicar
al evenimentelor teatrale este i Ion Cristoiu, atunci
student. Un crcota n fa, e decis orientat spre
modernitate. Dintr-un articol din 1968: Spre deo-
sebire de ediiile anterioare s-a acordat atenia ne-
cesar nu numai studenilor interprei, ci i studen-
ilor regizori (tefan Petre, C. tefnescu, Radu u-
culescu). Cu toate acestea, am fi ateptat un reper-
toriu orientat mai mult spre dramaturgia modern
care s-ar fi ncadrat mai bine n structura unui
asemenea festival n exclusivitate al studenilor.
Poate n acelai sens era necesar i o viziune regi-
zoral nou axat pe micarea teatral contempo-
ran (o excepie revelatoare o face ns Norii de
Aristofan). Cristoiu foreaz lucrurile, reclamnd de
fapt o sincronizare la zi a fenomenului teatral au-
tohton. Exagereaz n observaia sa pentru a conso-
lida poziiile ctigate. Printre numele consemnate
n articol figureaz i Radu uculescu, ca regizor i
ca autor al piesei jucate Ah, tineretul acesta! Radu
uculescu, viitorul cunoscut scriitor, era n 1968
student n anul nti la Conservatorul Gheorghe
Dima, secia vioar. Cu un an nainte, nfiinase la
Cas o trup studeneasc de teatru i pantomim.
Spectacolele de pantomim, n special, au fcut
atunci senzaie, genul fiind o noutate absolut, n
Petru POANT

80
Cluj cel puin. uculescu i monta cu precdere
propriile-i piese ntr-un act i le juca de regul n
spaii neconvenionale din interiorul Casei, ori pe
strad, la Turnul Croitorilor. Mai fiecare spectacol
propunea un alt tip de experiment. A experimentat
spectacolul-colaj cu poezie modern sau texte anti-
ce, l-a dramatizat pe Marquez, cu necatul cel mai
frumos din lume, a regizat texte de E. Ionescu,
Becket, Aristofan .a. Cu trupa de pantomim par-
ticip la festivaluri internaionale n Ungaria, Ce-
hoslovacia, Germania, Olanda, Polonia. Dup pro-
pria-i mrturisire, Casa devenise, ntre 1967 i
1972, un spaiu deschis oricrui experiment, un loc
privilegiat unde nu exista nici un fel de cenzur.
Radu uculescu rmne una dintre personalitile
complexe i necontroversate ale culturii clujene i,
bineneles, ale celei romneti contemporane. Mu-
zician prin profesie, el nu este un diletant n nici
una dintre artele exersate. Teatrul i pantomima
snt pasiuni, iar literatura, vocaia esenial, care l
i consacr definitiv ca prozator. E tipul creatorului
i al intelectualului vagant, format n principal pe
modele culturale de limb german. A cltorit
mult i cu folos, descoperindu-i a doua natur
ntr-un cosmopolitism cultural ponderat i care nu-i
exclude substana originar. A tradus din literatura
Clujul meu. Oameni i locuri

81
austriac i elveian i a fost, n manier occiden-
tal, bursierul diverselor fundaii. De mult vreme e
om de televiziune, inovativ i aici, autor, printre al-
tele, al unor filme ingenioase despre lumea scriitori-
lor. E, ntr-un cuvnt, un fel de om-reea care tra-
verseaz dezinvolt cmpurile mai multor arte: a
cuvntului, a sunetului, a gestului i a imaginii me-
dia.

La ediia a doua a Festivalului, Clujul melo-
man a fost bulversat de prezena corului de camer
Madrigal, condus de dirijorul Marin Constantin. n-
fiinat n 1963, corul a avut n epoc impactul unei
revelaii. n primul rnd, el se delimita ostentativ de
tradiia recent a corurilor revoluionare, adic
proletcultiste, care invadaser spaiul public n de-
ceniul ase, readucnd pe scen marile nume ale
muzicii corale (Palestrina, Vittoria, Lasso, Donatti,
Scandelli, Morely, Sermisy, Passereau .a.) sau
vechi colinde romneti. i-a ctigat repede celebri-
tatea, cci exista un public cultivat, pregtit s jubi-
leze la farmecul i rafinamentul motetelor,
madrigalurilor i chanson-urilor din vrsta de aur a
coralei europene. Colindele nsei, cntate pe o sce-
n public, erau n epoc echivalentul unei epifanii.
O spun deloc emfatic: corul Madrigal avea o aur de
sacralitate ntr-o lume n care ateismul se oficializa-
Petru POANT

82
se. Publicul mergea la concertele sale cu sentimen-
tul participrii la un pelerinaj. Venirea sa la Cluj se
ntmpla n aceast ambian de spiritualitate cvasi-
religioas. Impresia a fost de stupoare general.
ntr-un articol aprut n cotidianul local, compozi-
torul Dan Voiculescu numete corul un miracol
artistic (o sintagm surprinztoare n context) i
emite o judecat n superlativul absolut: Madriga-
lul cnt aa cum nu s-a mai cntat niciodat pe
aceste meleaguri! Tot sub vraj, muzicologul Rodi-
ca Oana Pop este, totui, mai analitic n comenta-
riul su din revista Tribuna: Iniiatorul i conduc-
torul formaiei, dirijorul Marin Constantin, a subli-
niat caracterul tonic al acestei muzici menit s in-
sufle parc puritatea, prospeimea i calmul att de
necesare sensibilitii ncordate a omului modern.
Interpretarea membrilor Madrigalului a dezvluit nu
numai o concepie estetic unitar, ci i o etic a
seriozitii, a temeiniciei muncii depuse pentru
aprofundarea stilului renascentist. Extraordinara
omogenizare, subtila coloratur a vocilor, uluitoarea
cursivitate a schimbului de replici din cadrul es-
turii polifonice, neobinuitele efecte stereofonice
(obinute printr-o amplasare special a coritilor),
minunatele costume de epoc (din prima parte a
programului), toate acestea ne-au ncntat auditiv i
vizual i au constituit concretizarea rezultatului
Clujul meu. Oameni i locuri

83
unui complex proces didactico-artistic desfurat
cu rost i druire.


Prin Festival trec multe vedete ale momentu-
lui, confirmate ori n devenire. Un muzician de suc-
ces, conductorul unei formaii de estrad a Casei,
era Gabriel Mrgrint, un brbat elegant al anilor
60, cultivnd un dandysm superficial de recuzit.
Avea n trup o tnr solist de muzic uoar, De-
lia Lucaciu: o frumusee de top-model, cu o voce
uor afectat, de o paradoxal senzualitate melan-
colic. A devenit crainic la televiziunea naional,
cu numele Delia Balaban. ns protagonistul incon-
testabil al primelor ediii ale Festivalului rmne
Alexandru Frca, omul cu o biografie profesional
i cultural prodigioas, astzi profesor universitar
la Academia de Muzic Gheorghe Dima i directo-
rul Operei Naionale din Cluj. Nscut n 1935, ab-
solv studiile universitare n 1962 i rmne asis-
tent n cadrul Conservatorului. Cnd l-am cunoscut,
prin 1967, activa n comisia de cultur a Asociaiei
studenilor din Centrul universitar, fiind printre cei
foarte motivai care au susinut apariia revistei
Echinox. Se afirmase deja ca un bariton de succes,
dar i ca un brbat cu farmec, deprinznd din mers
manierele elegante, precum i gustul pentru boema
Petru POANT

84
subire. Se remarca n orice societate prin modul
simpatic i nonalant de a sfida micile convenii, ct
i printr-o locvacitate pitoreasc, fie n registru ve-
sel, fie ntr-unul patetic. Avea din tineree vocaia
activismului civic i cultural, ns, nc de atunci i
pn n prezent, a fcut mereu figura unui noncon-
formist. Energie exploziv, cteodat la limita
debordanei, ntr-o continu ofensiv, gata s pun
n micare ceva ce li se pare imposibil celorlali. Are
simul aventurii i etica riscului, prin asta
explicndu-se multe dintre performanele sale profe-
sionale. Pn n 1989, i-a vzut de cariera didacti-
c i artistic. A fost prezent ntr-un numr impre-
sionant de concerte, recitaluri i spectacole de ope-
r; peste 450, aflu dintr-un CV al su. A cntat n
mai toate operele celebre i nc n roluri principale:
Contele Almaviva n Nunta lui Figaro, Figaro n Br-
bierul din Sevilla, Giorgio Germont n Traviata,
Nabuco n Nabucodonosor, Rigoletto n Rigoletto,
doctorul Malatesta n Don Pasquale, Scarpia n
Tosca i multe altele. Strlucea i n muzica vocal
de camer, cu o plcere special pentru liedurile lui
Schubert, Schumann i Brahms. Dar l-am auzit i
n Carmina Burana sau n Acis i Galathea a lui
Hndel. Aadar, baritonul inconfundabil al decenii-
lor apte i opt, cnd marea creaie muzical ocupa
prim-planul Clujului artistic. Concomitent, s-a spe-
Clujul meu. Oameni i locuri

85
cializat i n regia de oper i teatru muzical. (n
prezent este profesor la catedra de canto-oper, re-
gie teatru muzical). Dup 1990, artistul Alexandru
Frca se concentreaz pe aceast direcie, montnd
n premier absolut Meterul Manole de Sigismund
Todu, Cntreaa cheal de Dan Voiculescu,
Lorelei de Valentin Timaru, n premier naional
Idomento-Re di Creta de Mozart etc. Dar, tot acum,
i regsete vocaia iniial de reformator i mana-
ger cultural. Din 1990 pn n 1999, este rector al
Academiei de Muzic, timp n care instituia cu-
noate metamorfoze radicale. Imaginea ei atinge o
consisten spectaculoas i se internaionalizeaz
definitiv prin programe eficiente. Proiectele actuali-
zate ar cuprinde o brour cu multe pagini, aa c
menionez aici doar pe cele inedite i cu impact pu-
blic remarcabil: Concursul de interpretare i com-
poziie Gheorghe Dima, Concursul de interpretare
Nicolae Bretan, Festivalul Cluj-Modern, Festiva-
lul i Concursul de interpretare Sigismund
Todu, Festivalul de Muzic tradiional i Simpo-
zionul Arta vocal n toate ipostazele. n anii 90,
am colaborat cu Frca la organizarea acestor con-
cursuri i am observat pe viu cum pasiunea poate
deveni un furor existenial, surmontnd diversele
chichie i blbieli administrative. Frca, iniiato-
rul, prea s duc totul pn la capt de unul sin-
Petru POANT

86
gur i ntr-un mod devastator. Un manager agresiv,
cu mentalitate de cuceritor. El pretinde i impune
autoritilor, n numele dreptului la cultur. Popu-
lar spus: are gur mare, astfel c mai nimeni nu i
rezist. E un comportament mai puin obinuit la
romni, unde obediena, n diversele ei nuane,
rmne regula. Lui Frca i lipsete respectul feti-
ist fa de funcia oficial, avnd, de aceea, o faim
proast de recalcitrant. Cu o asemenea psihologie a
venit director la Opera Naional din Cluj n 2001.
S spun, mai nti, c statutul de Oper naional
al instituiei l-a obinut chiar el, n urma unor insis-
tene nefireti pentru cineva care ar fi vrut doar s-
i conserve funcia. Pentru cine nu tie: acest statut
presupune un sistem mai bun de salarizare i un
fel de intangibilitate administrativ. Naional are
aici valoarea unei acreditri majore. Ca director, a
reabilitat Opera. Ea are acum un public numeros,
constant i educat. Face ritmic turnee n strintate
i a intrat ntr-o bun reea de relaii internaionale.
nsui directorul Operei din Viena, celebrul Ioan
Hollender, este prietenul ei fr echivoc. Cam att,
deocamdat. Portretul complet al lui Alexandru
Frca pretinde un studiu monografic. Eu am evo-
cat mai degrab o energie personalizat.


Clujul meu. Oameni i locuri

87
n mai 1998 se aniversau la Cas 40 de ani
de la nfiinarea corului Intermezzo. Evenimen-
tul s-a produs sub forma unui concert aniver-
sar, la care au participat corul existent (40 de
persoane) i corul generaiilor (150 de persoa-
ne). O srbtoare atipic, s-ar zice, numai c,
prin chiar aceast singurtate, ea consemna i o
tristee: la acea dat. Intermezzo rmsese sin-
gurul cor studenesc amator din ar. Doar puin
mai tnr ca Mriorul, s-a nscut n anul uni-
versitar 1958-1959, sub denumirea Corul mixt
sau Corul mare al Casei de cultur, avnd n
componen n jur de 130 de coriti. Primul diri-
jor a fost Gheorghe Meriescu, urmat pentru
scurt timp de Florentin Mihescu. Din 1973 se va
numi Intermezzo i l va avea dirijor, peste 25 de
ani, pe Gelu Furdui, n prezent redactor muzical
la Radio Cluj. Judecnd retrospectiv, era omul cel
mai potrivit i, de fapt, cu el ncep marile perfor-
mane ale corului. n 1974 deja, acesta obine
premiul nti la concursul naional Cntarea Pa-
triei i particip, n acelai an, la Festivalul In-
ternaional Guido dArezzo din Italia, unde corul
de fete ia premiul trei, asta n condiiile unei
competiii dure, cu participarea select a 29 de
coruri. Urmeaz alte festivaluri i concerte inter-
naionale n Italia (1978, 1980, 1985, 1992), Spa-
Petru POANT

88
nia (1991), Frana (1996, 1997) i, desigur, pre-
zena constant la evenimentele corale din Rom-
nia, unde este adeseori laureat. Dup o mrturi-
sire a dirijorului, repertoriul corului cuprinde, de-
a lungul vremii, cteva sute de piese, acoperind
toate vrstele acestei specii muzicale: de la baroc
i renatere pn la clasicism, romantism i con-
temporaneitate; cntece profane, madriga-luri,
cntece religioase, prelucrri din folclor; compozi-
tori strini i romni deopotriv. Snt doar nite
informaii; ele abia dac pot sugera vag ce a n-
semnat n spaiul cultural clujean i n mediul
studenesc existena unui asemenea cor. S ob-
servm, mai nti, c prin nsui specificul su
studenesc, deci fluctuant, ntr-o carier de dece-
nii el a antrenat multe sute de persoane care, ast-
fel, au intrat n coresponden cu muzica cult.
Corul este un mod al unei pedagogii muzicale de
grup. El pune ntr-o armonie specific o colectivi-
tate, d o structur i un destin creator unei mici
mase de indivizi. Un cor mare poate deveni un
univers uman ideal n care relaiile interpersonale
funcioneaz dup un secret cod al artei. Corul,
pe de alt parte, reprezint una dintre expresiile
fundamentale ale culturii, cu nceputurile semni-
ficativ artistice n tragedia greac. Ulterior s-a di-
versificat i s-a specializat spectaculos,
Clujul meu. Oameni i locuri

89
dezvoltndu-i forme proprii, ori integrndu-se n
ceremonialurile religioase i n marile genuri
muzicale, precum opera i simfonia. Cu un ase-
menea prestigiu conferit de tradiie pornete la
drum dirijorul unui cor. Gelu Furdui, absolvent
de Conservator, cunotea aceast presiune i de
aceea palmaresul su e de invidiat. n 1973, cnd
a preluat corul, el venea cu o mentalitate de n-
temeietor, dar i cu o psihologie a gratuitii, a
sacrificiului de sine. A construit, n fond, o lume
muzical care, orict de amatoare, presupune o
disciplin sever i riguroas. n interiorul ei, vo-
cile nu se armonizeaz dup ureche, ci conform
unor coduri stricte. Gelu Furdui aparine unui tip
de ardelean pe cale de dispariie: cel pentru care
nvtura este o paradigm a existenei, iar arta
mai curnd o meserie nobil dect expresia unui
talent natural. Pentru el, cultura are nc o sub-
stan pedagogic. El se consider, esenial, un
educator, modelul su cultural aflndu-se n ilu-
minismul transilvnean al colii Ardelene. De alt-
fel, n toat istoria lor modern, ardelenii au fost
mari iubitori de coruri. Existau multe asemenea
formaii i n mediul rural, ndeosebi ca mijloace
de animare a patriotismului i a sentimentului
naional. Nu-i mai puin adevrat c i regimul
comunist a cultivat corul ca o extrem de pene-
Petru POANT

90
trant form de propagand. Epoca a rsunat so-
lemn ori Voioas de mulime de cntece revolui-
onare i mobilizatoare, dar, paralel, s-a dezvoltat
i un repertoriu dezideologizat care i-a format
propriul public.


Fondatorii. Doi oameni au locuit Casa n
chip poetic: Dumitru Frca i Laureniu Hodo-
rog. Cunosctorii tiu c locuirea poetic e o ex-
presie heideggerian, dar aici nu fac aluzie la
aceasta. M gndesc, pur i simplu, c cei doi,
slujbai n fond ai instituiei, nu doar au frecven-
tat-o dup un anume orar. Ei au avut, n interva-
lul a peste trei decenii, sentimentul intens i ira-
ional al apartenenei la un loc care a devenit n
timp echivalentul casei originare. Au creat o am-
bian cu un limbaj propriu i expresiv. Tande-
mul s-a transformat i a funcionat n special n
relaia cu Ansamblul folcloric Mriorul, creaia
cea mai spectaculoas i mai longeviv a Casei.
Laureniu Hodorog a fost directorul instituiei de
la ntemeierea acesteia (1957) pn n 1988, pre-
cum i principalul animator al ansamblului. Du-
mitru Frca reprezint ns vedeta absolut, ex-
clusiv i definitiv a Mriorului, att ca diri-
jor, ct i ca solist. Deocamdat, despre Laureniu
Clujul meu. Oameni i locuri

91
Hodorog: dei colorat i afectat ideologic, el apar-
ine unei tipologii fr frontiere, pe care ideologiile
nu o motiveaz neaprat, ci o pot numai pune n
valoare; e vorba de activistul cultural. Regimul
comunist l-a instituionalizat, transformndu-l n
propagandist cu carier profesional. S-a ajuns
astfel la un hibrid obinut prin profesionalizarea
riguros ideologizat a unei eventuale pasiuni. La
limit, activistul cultural devenea un activist de
partid. n ultimii ani ai dictaturii, Ceauescu n-
cercase chiar i confiscarea uniunilor de creaie i
asimilarea membrilor acestora cu condiia de ac-
tivist. Mediile n care a prosperat de regul acti-
vistul cultural au fost tocmai casele de cultur i
succedaneele lor, cminele culturale. ntr-o istorie
a culturii, imaginea sa generic i oficial rmne
foarte ifonat. n realitate, au existat indivizi di-
ferii: de la nonconformistul dezirabil sau duplici-
tarul mecher pn la obedientul tembel. Mode-
lul nu s-a actualizat uniform i nu a funcionat
exemplar nici mcar la nivelul discursului. Lau-
reniu Hodorog e, n multe privine, ntr-o situaie
ntr-adevr special. n 1957, el venea ca director
al Casei recent nfiinate din mediul universitar.
Abandona o carier didactic pentru o funcie
mai curnd politic. Probabil nu fusese o opiune
personal, ci un fel de promovare, mai ales c
Petru POANT

92
Hodorog fcuse studii n U.R.S.S., dar, cum n-
sui mrturisete, nu-i exclus ca atuul su s fi
fost o anumit pasiune pentru folclor. Spun asta
ntruct noua instituie, nu se tie prin ce decizie,
i ncepea activitatea cu nfiinarea unui ansam-
blu folcloric studenesc care, dup civa ani, se
va numi Mriorul. Primul copil al Casei, zice
Hodorog ntr-o carte consacrat ansamblului,
unde ncearc o explicaie, trzie ns (2002) i
decontextualizat. Retorism bombastic, cu ascen-
den ntr-un fond doctrinar difuz, smntorist
i autohtonizant: n calitate de director al acestei
instituii, am considerat c activitile cultural-
artistice trebuie s demareze cu ceea ce constituie
nceputul-nceputurilor, cu ceea ce ne definete
mai pregnant pe noi, romnii, cu ceea ce poate
reprezenta piatra de temelie a unei activiti ele-
vate, cu ceea ce aparine pe veci tuturor romni-
lor FOLCLORUL. Istoria culturii noastre are
destule exemple care pledeaz pentru ntoarcerea
la izvorul pur al spiritualitii noastre, ori de cte
ori se dorete realizarea unui act de cultur nai-
onal. De fapt, ntoarcerea programatic i mai
nuanat la folclor, la tradiiile autohtone, fcea
parte din nceputul de destalinizare ideologic.
Vocaia intim a lui Laureniu Hodorog se adec-
veaz astfel unui trend care va avea o formidabil
Clujul meu. Oameni i locuri

93
intensitate n anii urmtori. Pe de alt parte, des-
talinizarea coincidea, ndeosebi la Cluj, cu o re-
natere a sentimentului naional. Romnii din
ora regseau n folclor energia afirmrii identita-
re i reperul legitimator. Studenii, muli provenii
din mediul rural, erau principalii promotori ai
acestei sensibiliti tradiionaliste care, mcar
pn n anii 70, se integra unui destul de complex
fenomen cultural, cu substrat preponderent mitic
i autohtonist. n boema studeneasc, mai cu
seam la diversele sindrofii din localurile publice,
se consuma prioritar un imaginar de orientare
smntorist: cntece populare i romane pe
versuri de Cobuc i Goga. Sub bolile gotice ale
cramei Bucureti, reapruse silueta de bibelou
pufos i de Afrodit moldav a Rodici lui Vasile
Alecsandri. Cu mare trecere era La csua alb,
cntecul acela de o simplitate nduiotoare, ima-
gine a erotimului pudibond i a idilismului rural
absolut. Era vremea n care se producea o explo-
zie a vedetelor muzicii populare, cu mediatizarea
de mare impact prin radio i televiziune. Clujul
nsui ieea n lumea larg printr-un cntec popu-
lar, devenit repede lagr celebru, M sui n Dea-
lul Clujului, al Anei Pop Corondan. Ambiana cita-
din, pn la nivelul elitelor, se rembibase de
acest spirit tradiionalist, care nu prea ns ana-
Petru POANT

94
cronic. Avea mai degrab aerul unei emancipri
naionale i al unui anumit rafinament estetizant.
Sigur, cei mai numeroi consumatori ai cntecului
tradiional erau proaspeii coloniti ai oraului, n
spe cei venii de la ar, dar, cum ziceam, i in-
telectualii, studenii cu precdere, descopereau,
fie nostalgic, fie inaugural, aceast sensibilitate
cu iz arhaic, semn, n fond, al unei prospeimi na-
turale.


Cu un ansamblu folcloric studenesc ca pia-
tr de temelie a Casei, Laureniu Hodorog mpu-
ca doi iepuri dintr-o lovitur: i satisfcea o pa-
siune personal i se plia pe o tem de durat a
propagandei comuniste. n cele trei decenii ale
carierei sale, el a jucat att rolul de artist al an-
samblului (regizor i protagonist n diferite spec-
tacole), ct i pe cel de manager general al institu-
iei. Aceast ambivalen a fost profitabil i pen-
tru ansamblu, i pentru Hodorog. E posibil ns
ca, din instinct de conservare, Hodorog s fi cu-
tat n folclor un soi de refugiu, un adpost aureo-
lat care mblnzea i domesticiza funcia de direc-
tor puternic ideologizat. Activistul cultural, altfel
un om simpatic i mereu jovial, se substituia unei
imagini oricnd agreabil public. Aprea adeseori
Clujul meu. Oameni i locuri

95
n spectacole n costum popular: figur de ran
euforic, parc sfidnd conveniile i asumndu-i
riscul nonconformismului. Nu-i mai puin adev-
rat, ns, c avea intuiia i respectul valorilor. N-
a condus instituia autocratic i nici n-a fcut ex-
ces de zel n controlul ideologic al activitilor cul-
turale. Prin chiar temperamentul su a fost crea-
torul unui mediu familiar i relaxat, precum a
fost i un abil descurcre n hiurile birocrai-
ei. Era omul potrivit pentru o societate corupt n
care se putea obine aproape orice prin perspica-
citate i insisten, caliti care i erau organice.
n lumea festivalurilor i a turneelor folclorice in-
ternaionale, devenise o celebritate cu o prezen
ubicu. Dar gloria lui e legat iremediabil de des-
tinul excepional al ansamblului Mriorul.


Ansamblul Mriorul ar fi existat i fr
Dumitru Frca, dar n-ar fi avut nici succesele
interne i internaionale, nici celebritatea reporta-
t de la un an la altul n cele peste patru decenii
de existen. Artistul a fost i este nu doar imagi-
nea lui legitimatoare, ci energia secret, mereu
regeneratoare, fluidul vital care i-a dinamizat n
permanen viaa. Casa nsi i-a purtat faima
prin lume cu numele su. Dumitru Frca a de-
Petru POANT

96
venit simbolul ei heraldic i a dat un sens unor
evenimente care, n absena sa, rmneau nite
realiti mortificate. Dar, iat, c, pe msur ce
scriu, simt c snt uor emfatic. Tonul solemn mi
se pare totui adecvat, cci personajul meu va fi
n cele din urm o construcie monumental, iar,
pe de alt parte, existena sa profund nu-i dez-
vluie semnificaia dect evocat printr-o succesi-
une de contexte ritualice. Biografia civic a lui
Dumitru Frca nu are nimic spectaculos, adic
legendar. S-a nscut n satul maramurean
Groi, nu departe de Baia-Mare, dintr-o familie de
rani. Ca ntr-o posibil Arcadie nordic, nva
de mic s cnte la fluier. n muzic, talentul e n-
totdeauna precoce i vine ca o fatalitate bun. A
urmat liceul de muzic din Cluj, specializndu-se
n oboi. Din 1961, este student la Conservatorul
Gheorghe Dima, tot la clasa oboi, dar descoperi-
se taragotul, acest instrument de frontier care
va nsemna pentru el o schimbare radical de
destin. Activeaz n Ansamblul Casei nc din pri-
mul an de studenie i, dup scurt vreme, profe-
sorul Traian Mrza l numete dirijorul orchestrei
acestui ansamblu. Dup terminarea studiilor, n
1966, este repartizat ca oboist la Opera Romn
din Cluj. Nu accept postul i i se aranjeaz de
ctre Constantin Daicoviciu o alt repartiie, in-
Clujul meu. Oameni i locuri

97
strumentist la orchestra de muzic popular a
Casei. n realitate, a fost pn foarte trziu dirijo-
rul orchestrei, dar i strlucitul ei solist. Din mai
2005, este directorul instituiei. Numirea nu-i o
trivial recompens a unei cariere de o neobinui-
t fecunditate. Funcia aceasta ar trebui neleas
ca un act simbolic de dare n posesiune a unui
domeniu, i asta cu att mai mult cu ct, n men-
talitatea romneasc i n uzanele administrativ-
politice, funciile, dei nu snt pe via, par s
echivaleze cu nite titluri de noblee. ntr-un mod
simbolic, Casa este domeniul lui Dumitru Frca,
pe care l-a locuit cultural peste 40 de ani. Aici n-
cepe i crete destinul sau artistic, dar mai ales
aici s-a afirmat el ca o natur catalizatoare pentru
un numr impresionant de talente care au roit
din acest mediu i au ajuns la rndul lor vedete.
ns nu cred c a fost/este un maestru, un nv-
tor n sensul tradiional, al unui didactism im-
perativ i prozelit. Pedagogia sa e oarecum socra-
tic. El doar i arat nvcelului calea, punndu-
l s-i descopere singur vocaia. Ar fi de precizat,
totui, c n-a insistat deloc ntr-o asemenea di-
recie. El a vrut mereu s rmn artistul integral,
liber de orice determinaii sociale i de corvezi
administrative. Extraordinarele sale succese, fai-
ma dobndit definitiv nc de la nceputul carie-
Petru POANT

98
rei i-au hrnit deplin omeneasca vanitate. De
altminteri, se pare c i-a lipsit instinctul parveni-
rii. Substana rneasc nu s-a alterat n contact
cu oraul, ci s-a conservat orgolioas de nobleea
ei realizat ntr-un plan artistic. Dumitru Frca,
individul social, este un intelectual bine adaptat
la viaa urban. A cunoscut din tineree Occiden-
tul, a cltorit mult i a avut ntr-o anume msu-
r acces la democraia luxului. Ca mai toi arti-
tii anilor 60, s-a format n orizontul unui model
romantic care aproape te obliga la puin boem;
una elementar i deloc agresiv, cu consum de
alcool uneori n exces i conversaii nonconfor-
miste. Ea a fost n regimul comunist o form ne-
convenional a sociabilitii, un soi de solidarita-
te ntr-un viciu compensativ, lipsindu-i ns di-
mensiunea nevrotic. Dumitru Frca era marea
vedet fr vedetism a crei prezen, intens
prin chiar modestia sa, aducea parc, n orice
mprejurare, parfumul misterios al unei lumi ar-
haice. Bea cu msur i ceremonios,
transformnd alcoolul ntr-un aliment ritualic. Ia-
t c vorbesc despre el la timpul trecut, dar am
fcut-o sub presiunea unei logici artistice: evoc
un personaj cu aur legendar i caut n cotidian
urmele traseului iniiatic al existenei sale. l vd
ntr-o fotografie din anii 60: un tnr n veminte
Clujul meu. Oameni i locuri

99
populare cntnd la taragot. E zvelt, cu pntecele
plat. inuta e convenional nc, poate uor rigi-
d. ine taragotul aplecat, ntr-un unghi foarte
ascuit cu corpul. Pe figur, o expresie de melan-
colie vag. Doar genunchii, ntr-o fandare discre-
t, tulbur puin hieratismul imaginii corporale.
n spatele solistului se afl unsprezece orches-
trani cu privirile focalizate asupra lui. Instanta-
neul fotografic surprinde astfel esena nsi a
unei realiti artistice: trupul muzical al taragotis-
tului vibreaz hipnotic, iar spectatorii din sal
trebuie s fi intrat ntr-o perplexitate ncntat.
Cu trecerea anilor, poetica trupului a devenit mai
elaborat i mai expresiv. Corpul nsui s-a m-
plinit ntr-un soi de masivitate pietrificat care, n
mod uimitor, pe scen se metamorfozeaz n trup
estetic. Volumul ponderal se volatizeaz parc;
mtii exterioare, de o materialitate aspr, i se
substituie o figur esenializat, de o graie
cumva aerian. Minile in taragotul ca ntr-o
mngiere tandr i ntr-un gest de nlare extati-
c. n momentele de maxim intensitate a inter-
pretrii ai impresia unui nceput de levitaie. E un
fel de transubstanializare a trupului prin cntec.


Dumitru Frca reuete s scoat din
Petru POANT

100
provincialism un instrument de muzic popular
i s-i impun o notorietate planetar. Taragotul,
cci despre el este vorba, are o biografie pauper
i aproape nimeni nu s-a gndit c insolena su-
netelor sale (trgnatele doine bnene, nainte
de interpretrile lui Dumitru Frca, snt adeseori
stridente) poate fi purificat. Taragotul, specific
unui spaiu de sensibilitate restrns, la confluena
unor stiluri impure, ntre gravitatea uor stri-
dent i voioia precipitat, e, dintr-o dat, pus
s exprime altceva. Venind din lumea Maramure-
ului, patetic i primitiv, mustind de un li-
rism stihial, ingenu i feroce, dar trecut i prin
cultura muzical a Conservatorului, Frca mo-
deleaz taragotul i i schimb destinaia. Trans-
formarea e fundamental: refacerea fondului ar-
haic al muzicii populare printr-un extraordinar
rafinament artistic. L-am urmrit de multe ori
cntnd; omul i instrumentul se contopesc ntr-
un fel de fluid vital (a spune c oficiaz e o banali-
tate); melodia se nate parc din simbioza acestor
corporaliti devenite nite semne arhetipale. Ea
singur prinde atunci consisten, imitnd diafa-
nitatea material a nesfritului sau febrile sin-
taxe ale fulgerului; e pur, de o transparen ab-
solut, ori plin de arabescuri subtile; senzual,
uneori; duioas i de o candoare copilreasc, al-
Clujul meu. Oameni i locuri

101
tdat. n totul, ea exhib un ambitus i o com-
plex gam sufleteasc, unice, fr ndoial, n
istoria acestui instrument. Desigur, cum uor se
poate bnui, nu avem de-a face numai cu un in-
terpret. Dumitru Frca este n primul rnd un
creator prin faptul c a creat un imaginar muzical
original cu un stil imediat identificabil. Muzica sa,
n ceea ce are mai bun, este o
transsubstanializare a unui fond arhaic, o stili-
zare n sens metafizic a acestuia. ntr-un mod si-
milar a procedat i Constantin Brncui cu for-
mele de art arhaic. Dumitru Frca este de fapt
un reflexiv i primitivismul nseamn pentru el
un fapt de cultur. Nu e de mirare, astfel, c une-
le piese au n interpretarea sa un acuzat manie-
rism; prin excesul de rafinament i prin explozia
improvizatoric, taragotul caut s-i constituie
un al doilea mit, unul cult. Aceste spectaculoase
metamorfoze snt cu att mai surprinztoare, cu
ct vin dinspre o lume considerat, ndeobte,
compact, deloc nuanat. Dar asta e o alt pro-
blem. Important rmne faptul c, prin Dumitru
Frca, muzica popular romneasc, n consens
cu cele mai recente cercetri de etnologie i folc-
lor, i regsete cteva dintre arhetipurile origina-
re precum i splendoarea specificului etnic, care a
impus-o pe aproape toate meridianele lumii. De-
Petru POANT

102
sigur, tradiia bnean cunoate mari tarago-
titi, precum Lu Iovi sau Ion Murgu, recunos-
cui de Frca ca precursori i maetri, numai c
instrumentul nsui, dup cum indic dicionare-
le de specialitate, nu are prea mari posibiliti de
expresie. Dar se ntmpl i cu acesta ca i cu
limba n cazul scriitorilor. Ea este aceeai pentru
toi i, totui, ct de diferite snt limbajele de la
unul la cellalt. Instrumentistul din Maramure
se deosebete de ceilali tocmai prin intensitatea
unui nou limbaj, prin spargerea modurilor tradi-
ionale care constituie sintaxa instrumentului.
Asistm, altfel spus, la naterea unei alte sinta-
xe a taragotului, aa cum s-a ntmplat cu poezia
lui Nichita Stnescu, poetul care a fost un admi-
rator comprehensiv al artistului. Asemenea Mariei
Tnase i lui Gheorghe Zamfir, Dumitru Frca
are acces la acordurile originare i imaginale ale
melosului tradiional i reprezint una dintre pui-
nele expresii de plenitudine artistic ale acestuia.


O prob posibil a polisemantismului tara-
gotului lui Dumitru Frca: accesul i succesul n
cele mai diverse medii culturale. n anii 80, noto-
rietatea lui era cam aceeai cu a oricrui mare
sportiv la mod. Asta n Romnia. A fcut ns
Clujul meu. Oameni i locuri

103
vlv i n strintate. Pe unde a trecut a strnit
uimirea i admiraia, iar turneele sale rmn memo-
rabile ntr-o istorie a festivalurilor internaionale.
Bunoar, la un festival din Dijon (Frana), din
1972, unde participaser 33 de ri, lui i s-a decer-
nat, n mod excepional, Medalia de Aur, aceasta
dup ce ansamblul Mriorul primise Discul de
Aur, Ciorchinele de Aur i Colierul de Bronz.
Cariera lui artistic e nesat de trofee, medalii i
premii; dar i de spectaculoase gesturi de admiraie
spontan. Maria Tnase i trimite o telegram
valorizant, asociindu-l la singurtatea geniului
su. La o mas festiv de la Cluj, n 1980, Nichita
Stnescu ngenuncheaz i i srut taragotul. Un
lucru e cert: dincolo de calitile descriptibile, care
aparin tehnicilor de interpretare, Dumitru Frca
are o for iradiant i fascinatorie inanalizabil.
Muzica sa induce asculttorului un fel de teroare
sacr. Emisia prelung, inuman, a taragotului
este mai degrab copleitoare, ca un descntec
amanic. n aceasta const singularitatea sa, cci,
altminteri, taragotiti talentai au aprut muli, in-
citai de exemplul su. Numai n spaiul clujean
exist cel puin trei soliti remarcabili, toi cu stu-
dii muzicale: Ion Ciobanu, Ioan Berci i Nelu
Gabor. i mai surprinde ceva la Dumitru Frca: el
a jucat mereu i cumva implacabil pe cartea pa-
triotismului. Exib un mod natural de a-i iubi ara
Petru POANT

104
i nelege sentimentalul patriotic ca pe un senti-
ment al apartenenei la un spaiu originar. Paradi-
sul su pierdut i n permanen regsit ca nostal-
gie este un loc anume, satul su maramureean,
geografic i ca arhetip regenerator. Afectiv, patrio-
tismul su e satisfcut preponderent prin asuma-
rea tradiiilor acestui loc matricial i prin proiecta-
rea lui ntr-o dimensiune sacr. Prin extensie, pa-
tria devine pentru Dumitru Frca, ca i pentru
Ioan Alexandru, un pmnt transfigurat. Aceast
sensibilitate patriotic, mbibat de o religiozitate
arhaic, l situeaz pe artist ntr-un tradiionalism
autohton etern, de tip mitizant, ale crui valori se
reactiveaz periodic i cu impact semnificativ. De
altfel, n cultura romn nici tradiionalismul isto-
ric, curentul cu acest nume adic, nu i-a epuizat
resursele. E mereu n ateptare, cu surprinztoare
i viguroase izbucniri. n mediile populare folclorul
se consum ns nu att ca un fapt artistic, ci ca o
reminiscen mitic i ca simbol obscur al identi-
tii. La orice spectacol folcloric, romnul triete
frenezia srbtoreasc a unei asemenea identiti
limitate. Aa se i explic de ce a devenit folclorul
un eficient mijloc de manipulare politic. E nutreul
festiv al demagogului patriot.

Clujul meu. Oameni i locuri

105



C CA AP PI IT TO OL LU UL L 4 4

anii 80 Cntarea Romniei o srbtoare continu
concursuri i ospee folclorul, vedeta popular a
propagandei Mriorul, Dragostea noastr cea ma-
re 33 de turnee n Occident o Romnie cvasi-
exotic, arhaic i folclorizant Gheorghe Turda i
tehnicile succesului Ioan Boca, cizelarea sintaxei
muzicale Aurel Tma i lied-ul popular ansambluri,
formaii i grupri Dor Transilvan, Someul-
Napoca, Romnaul, potenialiti n ateptare
Zamfir Dejeu, un veteran al cntecului i jocului popu-
lar Grigore Lee, un model al valorificrii cntecului
tradiional Ana Pop Corondan Maria Peter Maria
Marcu Dumitru Sopon M sui n Dealul Clujului,
mascot muzical a oraului Alexandru itru Ovi-
diu Barte Sava Negrean-Brudacu Mia Dan Mariai
Lee

n anii 80, aproximativ pe durata unui de-
ceniu i jumtate, cultura oficial are un concept
coagulant, formulat ntr-o sintagm drgstoas i
ademenitoare: Cntarea Romniei. A fost marele slo-
gan al timpului, iar n ultimii ani ai dictaturii deve-
nise chiar un soi de antet legitimator pentru orice
eveniment cultural ori tiinific. O expresie mai de-
grab ambigu: denumea un fenomen, fiind totoda-
t fenomenul nsui. Probabil c autorul ei, un
ideolog, a preluat n cunotin de cauz titlul cu-
Petru POANT

106
noscutei cri Cntarea Romniei a lui Alecu Russo.
Recursul acesta vrea s sugereze unele similitudini
de destin istoric, nu cu o carte, desigur, ci cu epoca
paoptist, care a fost una a fondatorilor de cultur
i civilizaie; o epoc a renaterii i a utopiilor feza-
bile. Dar i numai trimiterea la Russo poate fi su-
gestiv, noua Cntare a Romniei nsemnnd, ca i
la scriitorul paoptist, un elogiu i o mitizare a pa-
triei ntr-o perspectiv mesianic. N-am s ncerc
aici o eventual definire a Cntrii Romniei por-
nind de la documentele de partid, cci n-a desco-
peri dect o retoric searbd, cu referire obsesiv
n special la rolul educativ al culturii n formarea
omului nou. Fenomenul ar trebui neles ns mai
nuanat i nu exclusiv prin derapajele sale, ntre
care aberant rmne voina de resuscitare a unei
specii literare, precum epopeea, prin comand poli-
tic, la care chiar se nhmaser civa minori. Inii-
al s-a urmrit ca sub umbrela Cntrii Romniei
s fie promovat i protejat creaia amatorilor, pri-
vilegiat fiind ntructva folclorul, respectiv cntecul i
jocul popular. Dar, de la un moment dat, tot ce era
considerat creaie, deci produs al talentului i inte-
ligenei romneti, trebuia s poarte sigla acestui
fenomen naional. Pn i instituiile artistice (tea-
tre, opere, filarmonici) i elaborau programele sub
aceast autoritate. Fenomenul inducea astfel sen-
Clujul meu. Oameni i locuri

107
timentul participrii la o srbtoare continu a spi-
ritualitii autohtone. Cultura trebuia s fie complet
ritualizat pentru a celebra dou figuri tutelare:
patria i conductorul mitizat. Programatic,
Cntarea Romniei a constituit de fapt una dintre
expresiile publice ale cultului personalitii. Ca mod
de organizare funciona aproape impecabil i n-
treaga reea de evenimente era conceput pe ideea
de competiie. n spaiul culturii majore, proiectul a
euat n bun parte, dei au profitat de el destui
scriitori, artiti plastici, muzicieni, actori etc. S-a
actualizat mai intens la nivelul culturii de mas,
al folclorului cu precdere. Att n mediul urban, ct
i n cel rural a aprut un potop de ansambluri folc-
lorice i de soliti antrenai ntr-o ncrengtur
complicat de concursuri, pornind de la faza comu-
nal i ajungnd pn la cea naional. Odat nche-
iat un ciclu, se relua totul de la capt, cu un extra-
ordinar consum de energie, ns cred c i cu un
anume entuziasm. Spectacolele folclorice, cu extra-
ordinara lor varietate de jocuri i costume populare,
cu coloritul lor debordant, impuneau, ntr-o vizibili-
tate emfatic, imaginea cumva ingenu a naiona-
lismului. n afara unor cntece n care era elogiat
viaa nou, folclorul acesta spectacular nu prea
corupt ideologic. El satisfcea mai curnd sentimen-
talismul naionalist i reveriile autohtoniste, pre-
Petru POANT

108
cum i nevoile personale de divertisment ale mase-
lor populare. Ar fi de recunoscut, pe de alt parte,
c toate aceste ritualuri publice ddeau un sens
existenei cotidiene a unor zeci de mii de indivizi
angrenai n ele. Ele disciplinau n msura n care
i cultivau un anume sim artistic. n Cluj, Casa a
fost principalul spaiu receptacol al unor asemenea
spectacole, avnd ea nsi un ansamblu i o or-
chestr performante. Aici se desfura de regul
finala judeean. n juriu, veneau diveri specia-
liti de pe la Consiliul Culturii din capital. Erau cei
care ntreineau suspansul concursurilor i care
girau deturnarea sumarelor protocoluri oficiale n
ospee opulente. Factorii locali, n spe activitii
culturali de la Comitetul de Cultur i de la Centrul
Creaiei Populare, i ademeneau cu bucate i bu-
turi aduse de prin sate, iar desftrile culinare spo-
reau entuziasmul i diminuau exigena. Atunci, n
primii ani ai Cntrii Romniei, s-a pus pe roate o
reea suspect care a nceput s administreze cul-
tura tradiional, construind ierarhii i glorii ori
gospodrind dubios succesele reale. Ea a supravie-
uit, se pare, i dup 1989, acaparnd media i
livrnd folclorul ntr-un ambalaj la limita kitsch-
ului. Tot din acea ambian, a specialitilor i acti-
vitilor culturali, s-a nscut i un limbaj rudimen-
tar, aproape de gradul zero al semnificatului: altu-
Clujul meu. Oameni i locuri

109
rare de cliee sentimentaloide din care lipsete orice
intenie de reflexivitate. Fraze vide, constituind un
soi de texte publicitare i de prezentare a spectaco-
lelor. Un asemenea limbaj n-a obnubilat propriu-zis
talentele viguroase, ns a compromis prin
dezintelectualizare fenomenul folcloric n ansamblul
su. Absena unei terminologii de specialitate din
discursul public a exclus creaiile folclorice din spa-
iul artei. Un singur criteriu de valorizare a fost i
este mereu fluturat: autenticitatea, termen suficient
de ambiguu ca s nu nsemne mai nimic n lipsa
unei conceptualizri bine articulate.


Desigur, spectacolul folcloric de scen nu
este o invenie a Cntrii Romniei i nici a regi-
mului comunist, dar acestea l transform ntr-un
fenomen cultural public. Folclorul, n ipostazele sa-
le muzicale i coregrafice, devenea vedeta popula-
r a propagandei i, poate, principalul bun cultural
pentru export. Istoria ansamblului folcloric Mri-
orul dezvluie n bun parte mecanismul de funci-
onare a acestui fenomen. Ea, istoria lui, a fost deja
scris, dar dintr-o perspectiv sentimental-eroic. E
vorba de cartea Ansamblul folcloric Mriorul,
subintitulat Dragostea noastr cea mare i ap-
rut n 2002. Autorul ei, Laureniu Hodorog, este
Petru POANT

110
unul dintre fondatorii ansamblului, precum i, pe
toat perioada directoratului su, un fel de condu-
ctor artistic i administrativ al acestuia. Dincolo de
retorica pledant i de fala apartenenei, cartea se
poate citi cu folos, ea epuiznd de fapt informaiile
despre cele cteva generaii succesive de instru-
mentiti, soliti vocali i dansatori. Ansamblul ia
fiin n 1957, ns denumirea sub care e consacrat
n memoria cultural i se d abia n 1966. Este un
botez echinoxial, ntr-o tabr studeneasc, ne
asigur Laureniu Hodorog. Aadar, la vrsta de 9
ani, ansamblul folcloric devine ansamblul Mrio-
rul. Dar avea deja nu numai o carier strlucit, ci
i o achiziie fulminant, cci din 1961 ncepea s
cnte n orchestr Dumitru Frca. n februarie
1962, preia rolul de dirijor. De acum nainte, an-
samblul se va identifica cu numele artistului, va fi
dependent de succesele i gloria acestuia. Secondat
de Laureniu Hodorog, Dumitru Frca rmne cen-
trul lui stabil, ns i fermentul care face posibil
continua regenerare. Este modelul care fascineaz
i nc ntr-un mediu cultural de elit. Prin presti-
giul i performanele sale, i atrage pe studeni spre
folclor ca spre o eventual cale a succesului. De
altminteri, Mriorul nici nu a nsemnat doar di-
vertisment ori un simplu hobby pentru cei impli-
cai. El oferea ntr-adevr unele avantaje, cel mai
Clujul meu. Oameni i locuri

111
seductor fiind, cel puin pn n 1989, turneele n
strintate. Dintr-un inventar al lui Hodorog, aflu
c Mriorul a fost n 33 de asemenea turnee, cu
cteva participri memorabile la mari festivaluri din
Europa occidental. E interesant c, dac prima
ieire, n 1960, fusese n U.R.S.S., n urmtorii ani
toate turneele snt n Occident. Aceast formidabil
itineran ncepe n 1969, cu Italia i Turcia, i con-
tinu aproape anual cu Frana, Belgia, Olanda,
Austria, Grecia, Elveia, Germania, Danemarca,
Portugalia, Suedia (n unele ri de mai multe ori).
Un turneu se putea ntinde pe perioada unei luni,
dar cele mai multe erau de dou, trei sptmni.
Impresionant e i geografia itinerarelor, cu cele
peste o sut de localiti vizitate. Cred c o genera-
ie de dansatori prindea n medie 4-5 turnee; o
perspectiv ameitoare pentru un student din ve-
chiul regim. O ieire n Occident, i nc gratuit,
era o performan n sine. Ea i ddea un ciudat
orgoliu al diferenei i al prestigiului personal. Invi-
dia celorlali era ntr-un mod pervers valorizant.
Cine vedea o ar occidental devenea alt om. O
excursie dincolo echivala cu o iniiere ntr-un
trm fabulos i enigmatic: ca un scenariu din ima-
ginarul fantastic. Se nelege, astfel, de ce trebuie
evaluat i din acest unghi interesul studenilor pen-
tru jocul i cntecul popular. Dar studenii nu erau
Petru POANT

112
singuri ntr-o asemenea situaie. Sub impulsul
Cntrii Romniei i sub aceast fascinaie a Oc-
cidentului, ansamblurile folclorice se nmulesc ra-
pid, pn n pragul inflaiei. i multe i aranjeaz
participri la festivaluri internaionale. Sute de ti-
neri clujeni bat oraele europene n vemintele lor
colorate, itinernd imaginea unei Romnii cvasi-
exotice, arhaice i folclorizante. Ins situaia era i
este similar n toate judeele. ncepnd cu anii 70,
Romnia folcloric a invadat Occidentul ntr-o pes-
tri i ncnttoare imagerie.


Dar Mriorul n-a cltorit doar turistic
sau numai pentru a promova imaginea Romniei,
dup cum activitatea sa nu se limiteaz la turneele
n strintate. Dimpotriv, el i dezvolt strlucirea
cu precdere n mediul cultural autohton. Este
premiat, n repetate rnduri, la toate festivalurile
folclorice ale celorlalte centre universitare, este invi-
tat la toate spectacolele de televiziune, nregistreaz
piese din repertoriul propriu la Electrecord, d frec-
vent spectacole n multe localiti din ar i, n
special, din jude. Activeaz, n fond, ca un ansam-
blu profesionist: e mereu vizibil n spaiul public, se
antreneaz constant i are o infrastructur bine
pus la punct. Mai mult, n cariera sa a fost asistat
Clujul meu. Oameni i locuri

113
de specialiti veritabili n etnografie i folclor muzi-
cal i a avut coregrafi care au absolvit mcar Liceul
de Coregrafie. n anii 60, i descopr ca ndrum-
tori pe profesorul universitar Traian Mrza (care,
dup informaiile lui Laureniu Hodorog, chiar diri-
jase o vreme orchestra), precum i pe cercettorul
Virgil Medan. Pe acesta aveam s-l cunosc mai
trziu, cnd lucra la Centrul Creaiei Populare. A
scris i a publicat mult despre folclorul transilv-
nean i mai ales a adunat material folcloric. Era nu
doar bine instruit, ci pasionat ntr-un mod aproape
habotnic. ncercase s depeasc perspectiva folc-
loristicii tradiionaliste i pozitiviste prin propensi-
uni n mitologia comparativist. i citise pe Mircea
Eliade i C. L.-Strauss i, surprinztor, se numra
printre cei care cunoteau Creanga de aur a lui
Frazer. La restaurantul Opera, devenit n anii 80
un fel de club al oamenilor de cultur i art (sin-
tagma oficial de identificare a elitei artistice) discu-
tam cteodat cu el despre folclor. l pasiona atunci
cultul soarelui n mitologia romneasc, dar, n
special, era n cutarea unor tehnici adecvate de
relevare a simbolismului arhaic prin spectacolul
folcloric. Nu mai agrea spectacolele tipizate ale mo-
mentului, despre care credea c snt mai curnd
nite simulacre, imagini comercializate. Ar fi de v-
zut ce s-a ntmplat cu cercetrile lui Virgil Medan,
Petru POANT

114
brusc ocultate dup moartea sa. Revenind la Mr-
iorul: o contabilizare minuioas a activitii sale
ar altera sensul acestor evocri. Ea se gsete, de
fapt, n cartea amintit a lui Hodorog. Voi mai spu-
ne doar c ansamblul nu s-a mrginit la spectaco-
lul tipizat (jocuri i recitaluri ale solitilor). Ca regi-
zor, Hodorog a avut i alte ambiii, montnd specta-
cole complexe, cu actualizarea unor obiceiuri, datini
i ritualuri tradiionale, de la clac i obiceiuri de
Crciun pn la nunt. nc din 1968, pe scena Ca-
sei se puteau asculta colinde n preajma srbtori-
lor de iarn n interpretarea Mriorului: un non-
conformism ideologic, desigur, ns i o performan-
n valorificarea tradiiilor. S mai spun, apoi, c,
dac echipele de dansatori, rennoite de la o promo-
ie la alta, au fost formate din amatori, ansamblul a
avut n permanen o orchestr de profesioniti.
Membrii ei snt selectai dintre studenii i absol-
venii Conservatorului clujean. Dintre ei unii s-au
specializat i ca dirijori. Aa s-a ntmplat cu Dumi-
tru Frca ori, n vremea din urm, cu acordeonis-
tul Dorel Rohian, dirijorul actual al orchestrei. E un
maramurean talentat, cu o vocaie subtil a
acompaniamentului. Ca solist, are o puritate lumi-
noas i fraged a melodiei, comparabil cu a altui
acordeonist al Mriorului Gheorghe Murean, n
vog n anii 70; amndoi, impecabil acordai cu
Clujul meu. Oameni i locuri

115
taragotul lui Dumitru Frca. Printre solitii vocali
lansai aici, dou nume au fcut carier: Gheorghe
Turda i Ioan Boca. Primul e maramurean, cel-
lalt din cmpia murean a judeului Alba. Plecat n
capital, Gheorghe Turda va cunoate repede cele-
britatea, susinut de o voce educat, de un reperto-
riu al nordului exotic, precum i de o anume ex-
travagant i pitoreasc prezen scenic. E un ex-
ploziv, cu nclinaie spre vedetism. n Bucureti s-a
rafinat n tehnicile succesului, pierznd astfel din
candoarea originar. Ioan Boca a urmat un traseu
mai discret, parvenind la faim mai degrab prin
ascundere. Pn n 1990, se afl la Alba Iulia, cu
apariii intermitente i sobre, acreditndu-i imagi-
nea unui interpret solitar i de o exigen extrem.
Refuz compromisurile specifice solitilor de muzic
popular i intr n spaiul cultural de dup revolu-
ie cu o aur cvasi-eroic. De acum, devine foarte
vizibil, lanseaz mai multe casete i CD-uri, cu
cntece i colinzi i e prezent n topurile cele mai
riguroase. Ioan Boca are stil n glacialitatea uor
stranie a vocii sale. Cnt extrem de elaborat, ca la
carte. E un artist, care pune accentul pe cizelarea
minuioas a sintaxei muzicale. De altfel, s-a con-
sacrat i cercetrii n specialitate, precum i activi-
tii didactice. A publicat o masiv antologie de co-
linde (text i melodie) i a nfiinat, la Academia de
Petru POANT

116
Muzic Gheorghe Dima, un grup folcloric select,
Icoane, cu un repertoriu axat pe colinde i
cntecul tradiional. Atinge rafinamentul i graia
Madrigalului. ntr-o list a lui Laureniu Hodorog
figureaz 59 de soliti pentru intervalul 1957-1989.
Pe lng cei doi amintii l mai recunosc pe Aurel
Tma. n anii 90, un cntec despre soarta trec-
toare a omului i aduce peste noapte celebritatea. n
lumea autorilor de lagre produce stupoare i ne-
linite. Succesul e devastator i de durat. Aurel
Tma are fler i ncepe s lucreze pe cont propriu.
Recicleaz cntece, combinnd melodicitatea sedu-
ctoare cu un sentimentalism decent. Textele au i
ele o aproape hipnotic superficialitate sapienial
i o anumit filosofie vag nelinititoare ns supor-
tabil pentru individul comun. Exist o moliciune
afectuos-vibrant n vocea solistului i tocmai n
aceasta const secretul succesului su. E expresiv
prin naturaleea sentimentului; romanios fr em-
faz ori uuratic cu graie. ntr-un cuvnt, e melodi-
os i place. Ar mai fi de remarcat c succesul lui
Aurel Tma nu se datoreaz unei eventuale medi-
ocriti a gustului public. Cntecele sale au o origi-
nalitate special; snt un fel de amestec ntre melo-
sul folcloric i cel al romanei; arta n registru elegi-
ac. Snt cntece de autor, compuse cu tiina seduc-
iei. Fornd puin, ar putea fi numite lied-uri popu-
Clujul meu. Oameni i locuri

117
lare. Din promoia mai nou de soliti care au frec-
ventat Mriorul mai rein: Marius Ciprian Pop,
Adriana Hagu i Crina Varga. De o sensibilitate
mai profund i cu o voce interiorizat afectiv i
nuanat cromatic mi se pare Adriana Hagu. Are
consisten melodic mai ales n interpretarea ari-
nilor i nvrtitelor de pe Valea Arieului. Consult i
alte liste ale lui L. Hodorog. La aceea a coregrafilor
dau peste dou nume: Florin Ciobanu i Ioan
Cocian. Cel dinti apare de prin 1965 i continu
pn prin 1985, de cnd intr cellalt n rol. Ei snt
specialiti cu atestat, formai ntr-o concepie tradi-
ionalist, punnd accentul pe conservarea specifi-
cului zonal al jocului i costumului, valoarea artis-
tic a spectacolului constnd n fidelitatea reprodu-
cerii unui model imaginar. Florin Ciobanu a fcut
coal n acest sens, el fiind coregraf la mai multe
ansambluri precum i profesor la Liceul de Coregra-
fie. Din aceeai direcie vin i mai tinerii Camelia
Motoc i Ion Motoc. Iniial snt dansatori la Mri-
orul. Ion Motoc danseaz o vreme n ansamblul
Someul-Napoca al lui Zamfir Dejeu, iar n 1994
nfiineaz, mpreun cu soia sa, ansamblul Doi-
na la Palatul Copiilor. n 2004, ia natere nc un
ansamblu din iniiativa lor, Cununa Transilvan,
pe lng Centrul Judeean pentru Conservarea i
Valorificarea Culturii Tradiionale. Ca i n cazul
Petru POANT

118
celorlalte ansambluri, i aceste grupri i evaluea-
z performanele prin premii i numrul de partici-
pri la diferite festivaluri interne i internaionale,
dar i prin diversitatea repertoriului, puritatea et-
nografic a costumelor etc. Altminteri, diferenele
stilistice dintre multele ansambluri clujene snt
greu de sesizat, dac ele ntr-adevr exist. O posi-
bil ierarhie a lor, ns relativ i periodic, s-ar pu-
tea face dup gradul de virtuozitate. Cununa
Transilvan, de exemplu, exceleaz printr-o ele-
gan adolescentin, n fond, printr-o coregrafie
elaborat i orientat mai decis n sens artistic. n-
s nici soii Motoc nu par s se abat de la princi-
piul autenticitii, nelegnd autenticitatea, cum
spuneam, ca reproducere a unui model fictiv, cru-
ia i lipsete tocmai ambiana ritualic originar.
Dar jocurile populare de scen, coregrafiate, nu pot
fi dect un produs artistic. Valoarea unui asemenea
joc (spectacol) rezid n bogia lui semantic. n
absena inteniei artistice, rmne divertismentul
pur.


n municipiul Cluj-Napoca exist acum vreo
11 ansambluri folclorice de etnie romn. O conta-
bilizare aproximativ a lor a fost fcut recent ntr-
un repertoar al Centrului Creaiei Populare. Majori-
Clujul meu. Oameni i locuri

119
tatea s-au intersectat cu diversele programe ale Ca-
sei ori au nchiriat sala acesteia pentru reprezenta-
ii n regie proprie. Oricum, i ele au contribuit la
imaginea aparent a unei Case masiv folclorizante.
Mediului universitar mai aparin nc dou: Mugu-
relul, al Universitii Babe-Bolyai, i Romna-
ul, al Universitii Tehnice. Celelalte activeaz pe
lng instituii de cultur, coli sau asociaii cultu-
rale. Toate snt ansambluri de amatori, dei au or-
chestre formate de regul din muzicani cu studii
de specialitate. Ele nu funcioneaz conform unor
programe coerente i ritmice. Snt mai curnd nite
potenialiti n ateptare. Ocazional i organizeaz
spectacole proprii, dar n genere rmn la cheremul
unor ofertani imprevizibili. E un fel de soart de
mercenar fr remuneraie. Visul suprem al oric-
rui ansamblu este invitaia la un turneu ori festival
internaional. n ar, ele nu au deocamdat o va-
loare de pia.

Cteva sunt, totui, ntr-o circulaie ct de ct
constant i le voi numi aici pe cele cu o istorie mai
veche i care au evoluat cu o anumit frecven pe
scena Casei. Alturi de Mriorul, Someul-
Napoca este poate cel mai performant, judecnd
dup turneele i participrile la festivaluri interna-
ionale, respectiv dup premiile i trofeele ctigate.
Petru POANT

120
A colindat lumea la modul propriu: SUA, Canada,
Mexic, China, Ucraina, Uzbekistan, Africa de Sud i
multe ri din Europa. E fondat n 1973 de ctre
folcloristul Zamfir Dejeu, un veteran n lumea
cntecului i jocului popular. Acesta a fost, pn n
1989, i un foarte energic activist cultural, o vreme
director la Centrul Creaiei Populare, dar s-a consa-
crat cu pricepere i cercetrii n teren a folclorului
transilvnean. A i publicat o antologie exhaustiv
a jocului din Transilvania, precum i una a
cntecului de ctnie. Ansamblul condus de el, ca
director artistic, dirijor i membru al orchestrei (la
dairea), are n repertoriu peste 50 de dansuri tradi-
ionale, din mai toate zonele rii; o enciclopedie vie
a acestui gen folcloric, probabil singular. Cu toate
dezertrile i achiziiile succesive, ansamblul i-a
pstrat n timp o aproape ostentativ pregnan ar-
tistic i o riguroas conformitate cu originalitatea
arhetipal a jocurilor populare. Zamfir Dejeu lu-
creaz ca un savant cu sensibilitate de poet. (Dei a
avut mereu i coregraf, acesta pare a fi un fel de
antrenor secund). Iat-l aproximndu-i singur po-
etica: Cele mai complexe dansuri pe care le execu-
t dansatorii snt din Cmpia Transilvaniei: Purtata,
Fecioreasca cu fat, nvrtita n ritm aksak sau
nvrtita n ritm drept, rar i deas. Se ntlnesc
aici ritmurile: binar, sincopat i asimetric, ce pro-
Clujul meu. Oameni i locuri

121
duc pe vertical o adevrat poliritmie, iar pe ori-
zontal o nebnuit polimetrie. Se joac dup me-
lodii interpretate de clasicul Trio transilvan: vioara,
contra i contrabas, dansatorii dialognd ntre ei pe
diferite teme, cum ar fi despre joc. Momentele de
virtuozitate constau n dansurile fecioreti. Feciorii
bat cizma, ntrecndu-se ntre ei, pentru ca la sfrit
fiecare s-i ia fata pe care o nvrte nebunete, din
plcere sau s ncnte privirile spectatorilor. Se na-
te o aa numit euforie artistic. Zamfir Dejeu tie
induce juctorilor si starea de trans ritmat.
Fecioretile animate de el mi satisfceau,
cteodat, reveriile arhaizante i slbatice. ns
jocurile scenografiate aici satisfac n primul rnd
exigenele unui idilism rural de art. Ele imagineaz
exorbitante feerii de ritmuri i culori a cror expre-
sivitate pitoreasc are relieful pregnant al unui stil.
Ansamblul lui Zamfir Dejeu sintetizeaz oarecum
mai toate elementele unei concepii coregrafice de
orientare tradiional, conservator-etnografic.
Mai tnr cu un an ca Someul-Napoca,
Romnaul este un ansamblu studenesc, nfiin-
at n 1974 la Universitatea Tehnic. Fondatorul
su a fost Teodor Nila, un folclorist cu o anume
notorietate i cu vocaie de instructor i animator.
S-au perindat pe aici i civa coregrafi remarcabili
(Olga Bacsai, Florin Ciobanu, Alexandru Onu, Vio-
Petru POANT

122
rel Roman) i dirijori cu taif, precum Iuliu Moca,
Paul Stoica, tefan Iustig, Iulian Raiu, Ioan Morar,
Titus Fluiera Besa. A avut, n diferite momente, i
consilieri de specialitate, precum universitarii Tra-
ian Mrza i Dumitru Pop, cel din urm fiind nte-
meietorul catedrei de folclor de la Facultatea de Li-
tere din Cluj. A fcut excelente cercetri de teren i,
printre altele, a reconstituit forma arhaic i origi-
nal a cluului ardelean, pe care a valorificat-o
scenic n premier Romnaul. De altfel, ansam-
blul s-a impus i prin asemenea spectacole mono-
grafice n care se reconstituie diverse tradiii n am-
biana lor local. Altminteri, i Romnaul e dol-
dora de trofee, medalii, i premii culese de pe diferi-
te meridiane ale globului, pe unde a umblat n tur-
nee. S mai spun c performanele sale, manageria-
le i artistice, se mai datoreaz cel puin la doi oa-
meni, Alexandru Mndru i Victor Bercea, ultimul
fiind n prezent directorul artistic al ansamblului.
Dac nu cel mai titrat, n orice caz cel mai
vechi ansamblu din Cluj rmne Dor Transilvan.
Este un ansamblu de ntreprindere, nfiinat, sub
denumirea de Rapsodia Somean, n 1949, ca un
efect imediat al politicii culturale proletcultiste.
Numele actual, mai neao, vine dup 1990. An-
samblul aparinea ntreprinderii Comunale de
Transport, astzi RATUC. E o apartenen de natu-
Clujul meu. Oameni i locuri

123
r sindicalist i, astfel, cu o discret susinere fi-
nanciar. Grupul se regenereaz periodic cu ama-
tori din medii diverse. Acum e dominat de elevi i
studeni. Explicaia longevitii e de explicat ns
nu doar prin aceast disponibilitate, ci mai ales
prin oferta managerial: vizibilitate public i tur-
nee internaionale. Iar dup 1990, de cnd director
artistic al ansamblului a devenit Tiberiu Groza,
Dor transilvan este foarte vizibil i mcar cu o
participare la un festival din afara Romniei. n pas
cu noul trend al societii romneti, Tiberiu Groza
a nfiinat Fundaia Etnostar la care a asociat i
ansamblul i, astfel, au crescut ansele de micare
ale ansamblului. Are mentalitate de manager, orga-
nizeaz cu Dor Transilvan spectacole-eveniment
(la Cas fiind cele mai frecvente, aproape treizeci n
intervalul 1999-2003), promoveaz ansamblul n
media, editeaz casete i CD-uri etc. Repertoriul e
divers, cu ntindere pe mai toate zonele folclorice
reprezentative din ar. Printre coregrafi, apare i
aici eficientul Florin Ciobanu. Are orchestr proprie
i soliti permaneni, cunoscui fiind ndeosebi
Crina Varga i Nicolae Turcu. n istoria ansamblu-
lui l-am ntlnit i pe Aurel Bulbuc, istoric de profe-
sie, ns i un ndrjit animator cultural i folclorist
orientat spre coregrafie. n comuna Iclod a nfiinat
un mic muzeu de istorie i etnografie, singular prin
Petru POANT

124
consisten n mediul rural al judeului. Aici se or-
ganizeaz anual tabere de dansuri i meteuguri
populare, precum i un festival de colinzi al grupu-
rilor de colindtori din coli. n 1993, fondeaz Aso-
ciaia Folcloric Avram Iancu, cu un ansamblu
folcloric propriu. Proiectul memorabil al Asociaiei
rmne ns Festivalul internaional de folclor Pu-
nul de aur, la care particip preponderent formaii
de copii i tineret. Locaia principal este Casa, dar
specificul festivalului const n itinerarea formaiilor
prin localiti ale judeului.


Dac mai amintesc i Datina lui Laureniu
Hodorog, cam acestea snt ansamblurile care au un
contact ct de ct constant cu Casa, fiind, de altfel,
i cele mai performante din ora. De reinut e c n
municipiul Cluj numrul lor depete pe al celor
din lumea rural a judeului. Fenomenul acesta e,
n parte, consecina unei discrete ruralizri a orau-
lui din perioada industrializrii forate, care a plan-
tat n universul urban un individ cu o sensibilitate
precar, uor coruptibil la sentimentalismul nos-
talgic. Jocul i cntecul popular i satisfac n bun
msur acest sentimentalism, dar s nu ne imagi-
nm c el consum folclorul la modul estetic sau cu
contiina conservrii tradiiilor populare, cci tot el
Clujul meu. Oameni i locuri

125
este i un viguros consumator de manele. Exist,
desigur, i un public conservator ori civa rafinai
iniiai n cultura tradiional, dar exigenele aces-
tora ignor folcloriada contemporan. Pentru ace-
tia, reprezentativi snt soliti precum Dumitru
Frca, Ioan Boca sau Grigore Lee. Publicul ama-
tor are puine exigene. El agreeaz spectacolul n
sine, aat de sunet i culoare. Asta nu nseamn
c nu l poate impresiona calitatea. Problema e c
amatorismul prolifereaz pe slaba lui putere de
discernmnt care, la rndu-i, ntreine inflaia, de
soliti mai ales. Eu nu snt un specialist, ci s zi-
cem, un diletant destul de bine familiarizat cu lu-
mea spectacolului folcloric, avnd, n schimb, o
anume iniiere n folclorul literar i n mitologie.
Am, de pild, intuiia valorii exponeniale a lui Gri-
gore Lee i simt c, dincolo de talentul muzical
repede sesizant, el mi relev i un simbolism arhaic
pe care nu-l regsesc la ali soliti, prin excelen
decorativi. De fapt, Grigore Lee impune n ultimii
ani un model al valorificrii cntecului tradiional.
Interpretarea este dublat la el de reflexivitate, el
face un fel de arheologie i antropologie muzical.
Cntecele sale restaureaz o lume arhaic cu am-
biana i mentalitile ei. Spectacolele sale au priz
i n mediile intelectuale rafinate, dovad c tradiia
poate fi inventat ca obiect de art. Se vorbete
Petru POANT

126
mereu despre poluarea ei, dar n definitiv e vorba
despre o endopoluare, o poluare din chiar interiorul
ei, prin mecanismul continuitii, al unei continue
autoimitri, n orizontul unei iluzorii conservri a
identitii etnice. n Condiia postmodernitii, David
Harvey spune lucrurilor pe nume: Afirmarea oric-
rei identiti locale trebuie s recurg, ntr-un
anumit punct, la puterea motivaional a tradiiei.
Totui, e greu s menii un sentiment al continuit-
ii istorice n faa unei acumulri flexibile fluctuante
i efemere. n mod ironic, tradiia este adesea ps-
trat prin transformarea sa n marf i prin comer-
cializarea ca atare. Cutarea rdcinilor sfrete, n
cel mai ru caz, prin a fi produs i comercializat
ca imagine, ca un simulacru sau o pasti
(pag.306). N-am un rspuns coerent i plauzibil la
nedumerirea mea despre ce ar trebui fcut cu
imensul patrimoniu al culturii tradiionale. Intuiesc
ns c, deocamdat, valorificarea sa este prepon-
derent inadecvat i se produce mai curnd ca un
simulacru.


Clujul are, totui, muli soliti de muzic po-
pular. Ei se circumscriu unui stil clasic al inter-
pretrii, un stil al eleganei i armoniei formelor,
al unei sobrieti tipizate a melodiei i al sintezei,
Clujul meu. Oameni i locuri

127
fecunde artistic, dintre text i melodie. i voi evoca
fugar pe cei care au cntat pe scena Casei, cu frus-
trarea c nu voi putea face nite comentarii mai
specializate, asta i n absena unor referine critice
aplicate despre cntecele lor. De fapt, n lumea in-
terpreilor de muzic popular nu exist critici de
specialitate. n pres, pe discurile ori pe albumele
lor abia dac gseti scurte prezentri anoste, reac-
ii improvizate, n general sentimentale. E un uni-
vers care pare eviscerat de orice cultur teoretic.
Poetica muzical n-are acces aici.
Pe fundalul ctorva informaii, m voi lsa,
aadar, n voia reveriilor, mai degrab evocnd dect
analiznd. Dintre solitii Casei, respectiv ai Mri-
orului, pe cei de antologie i-am amintit deja. Dar
n Cluj muzica popular a fost instituionalizat n-
c din anii 50 la Filarmonica de Stat. S-a nfiinat o
orchestr de profesioniti, alimentat de-a lungul
timpului cu absolveni ai Conservatorului i com-
pletat de civa soliti vocali care fcuser de obicei
o oarecare iniiere la coala Popular de Art. Lan-
sarea la Filarmonic presupunea o selecie serioa-
s. Cine cunoate istoria instituiei realizeaz c nu
au existat aproape deloc rateuri. Asta i pentru c,
o dat integrai n sistem, interpreii se profesionali-
zau: prin repetiii zilnice i prin spectacole periodi-
ce, dup un grafic riguros. Aveau, apoi, relaii i cu
Petru POANT

128
alte orchestre performante, cu dirijori i folcloriti
celebri din capital, nregistrau discuri la Electre-
cord, apreau la televiziune. Erau, prin urmare, co-
nectai n permanen la o micare artistic coeren-
t a cntecului popular. Acest dinamism fluent i
fcea vizibili i le asigura legitimitatea public. n
anii 60 patru nume domin n muzica popular
scenele Clujului: Ana Pop Corondan, Maria Peter i
mai tinerii Maria Marcu i Dumitru Sopon. Ultimii
doi, la aptezeci de ani, cnt nc live, n spectaco-
le, urmare nu doar a vitalitii prelungite, ci i a re-
flexelor i a unei educaii muzicale riguroase. De
remarcat mai nti c toi patru au origini rurale, iar
carierele lor artistice s-au construit pe un talent na-
tiv, cultivat apoi n diverse medii muzicale i n con-
tact cu specialiti ai genului. Dac Maria Marcu i
Dumitru Sopon snt absolveni ai colii Populare de
Art, Ana Pop Corondan i Maria Peter au colaborat
sistematic la concerte ori nregistrri audio, cu mari
dirijori profesioniti, precum Ionel Buditeanu, Vic-
tor Predescu, Nicu Stnescu, Nicuor Predescu,
George Vancu .a., sub bagheta unora evolund,
uneori, i ceilali doi interprei. Repertoriile lor snt
vaste, de la cntecul tradiional, cu mai toate specii-
le sale, pn la colind, priceasn, cntecul clasic
sau roman. Ana Pop Corondan i Maria Peter au,
fiecare peste o sut de piese nregistrate, dintre care
Clujul meu. Oameni i locuri

129
multe au fost lagre. Toi patru au intrat n circui-
tul naional al muzicii populare, dei nu cu succese
egale i constante. Vedeta principal rmne, se pa-
re, Ana Pop Corondan. i biografia ei e oarecum
mai spectaculoas, cu secvene dramatice. Dup
Dictatul de la Viena, orfan, pleac la Bucureti,
unde mprejurrile postbelice o pun n valoare. E
angajat, o vreme, ca solist la Teatrul Constantin
Tnase, alturi de Maria Tnase i Ioana Radu. Se
ntoarce la Cluj, consacrat deja, abia n 1967. Ce-
lebritatea i vine n cea mai mare msur de la un
cntec de dragoste, probabil nu cel mai reprezenta-
tiv din repertoriul su. E vorba despre M sui n
Dealul Clujului, un lagr nc viu i activ, devenit
un fel de mascot muzical a oraului. Succesul
lui const nu numai n valoarea artistic, ci i n
aceast referenialitate ocant pentru consumato-
rul de folclor. Interesant ns c piesa preferat a
solistei este romana A venit la mine mama pe
versurile lui Vasile Militaru. n cteva interviuri suc-
cesive din anii 90, cu Constantin Musta, Ana Pop
Corondan i reitereaz melancolic ambiia reactua-
lizrii romanei i a succesului ei devastator de odi-
nioar. Cntecul constituie, n fond, obsesia revela-
toare a sensibilitii modelate n ideologia cultural
smntorist, n trendul creia se afl de fapt toi
cntreii de muzic popular. n romana amintit
Petru POANT

130
avem de-a face cu complexul nstrinrii, una din-
tre expresiile culturale durabile ale conflictului sat-
ora. Aici apare imaginea unei mame halucinate,
venit de la ar n vizit la fiul su, ajuns la ora
domn cu mult carte. n confortul citadin al casei,
femeia tradiional e cuprins brusc de un vertij al
inadecvrii. Romana transpune ntr-un sentimen-
talism persuasiv i insidios aceast stupoare a
omului rural pe care civilizaia urban l contrariaz
i l fascineaz deopotriv. n anii 70, ea se cnta
frecvent la agapele studeneti, satisfcnd att un
sentiment apos al nstrinrii, ct i reveriile parve-
nirii la tinerii de origine rural. Dar obsesia Anei
Pop Corondan relev proeminena i tenacitatea
temei ca atare, tem care a avut i are intensitatea
unui sindrom.
Maria Peter este o personalitate mai comple-
x, intelectualizat ntructva: picteaz icoane, pu-
blic o carte de amintiri, Rdcini (cu o prezentare
admirativ a poetei Cleopatra Loriniu), n care evo-
c, cu o surprinztoare expresivitate, oameni i lo-
curi, obiceiuri i ambiana satului nc arhaic. Nu-i
lipsete nici o anumit inteligen reflexiv vizibil
ntr-un volum de convorbiri cu Vasile Tomoioag.
i culege singur cntecele, versific (naiv) n mani-
er folcloric. Vine din zona Nsudului, cu elegan-
a i rafinamentul idilicului din imaginarul
Clujul meu. Oameni i locuri

131
cobucian. Cntecele sale snt preponderent stiliza-
te, asta i datorit unei emisii cristaline a vocii, cum
observa undeva Grigore Lee. Exist la Maria Peter
o puritate clasic a melodiei, cu o vibraie luminoa-
s i fluent, mai aproape de spiritualizare dect de
afectivitatea sentimental. Ana Pop Corondan, n
schimb, dezvolt o sensibilitate mai dens afectiv,
cu modulaii imprevizibile i seductoare ale vocii.
mi place n mod special un cntec de dragoste al ei,
Neghini. Are graia unui lied, o inefabil intensita-
te liric, iar textul e o poezie n sine, de o puternic
expresivitate imaginant.
Dintre toi, Maria Marcu pare cea mai natu-
ral, punnd accentul pe emoia direct i frust,
dei nu lipsesc din cntecele sale ornamentele de
efect. E sincer ntr-un mod teatral i patetic, astfel
c stilul ei const n plcerea nsi de a cnta,
mereu de o prospeime viguroas. Cnt de aproape
o jumtate de secol, de toate i cu dezinvoltur: de
la doin, roman i cntecul eroic pn la priceas-
n. Dar specialitatea ei identitar o constituie
cntecele de pe cmpia somean, ale cror versuri
circumscriu adeseori o geografie local precis,
dndu-le astfel o neateptat patin arhaic i dez-
vluind aproape ostentativ sentimentul apartenen-
ei, al acelui fermector i ingenuu patriotism al sa-
tului originar care este paradisul ei pierdut.
Petru POANT

132
Tot clujean, nscut ns n zona dinspre
munte, este i Dumitru Sopon, din aceeai genera-
ie cu Maria Marcu. Asistat de buni specialiti
(Constantin Arvinte, Dorin Pop), s-a iniiat temeinic
i diversificat n tehnicile interpretrii. A devenit ba-
ritonul absolut al muzicii populare. Are un ambitus
impresionant i o voce extrem de melodioas, de o
intensitate liric inefabil, aerian. Unele dintre
cntecele sale doinite au stilistica fastuoas a ariilor
culte, ntr-att de educat artistic este vocea sa. n
anii 60 devenise lagr uimitorul cntec de dragoste
Cucule de pe cetate, o elegie cu sonoriti fluid-
diafane, a crei puritate n-are echivalent n muzica
popular autohton. A cntat, de la egal la egal, m-
preun cu cntrei profesioniti de oper, n special
din repertoriul clasic. Pe scurt, e un solist de anver-
gur, cu disponibilitate pentru speciile muzicii po-
pulare sau religioase. Foarte important rmne fap-
tul c prin el cntecul popular se elibereaz de com-
plexul irelevant al autenticitii, relevndu-se ex-
clusiv ca un produs artistic.
Figura cea mai pitoreasc a acestui mediu al
culturii populare a fost violonistul Alexandru itru.
Itinerat pe la mai multe orchestre, ncepnd cu ace-
ea a Ansamblului Doina al Armatei din Bucureti,
n 1962 se stabilete n Cluj, cntnd o vreme la Fi-
larmonica din localitate, n orchestra de muzic po-
Clujul meu. Oameni i locuri

133
pular. n principal rmne ns ceea ce s-ar putea
numi un liber profesionist, colabornd cu orchestre
celebre (Radu Simion, Dumitru Frca, Toni
Iordache) mai ales pentru turnee n strintate.
Parvine rapid la notorietate, poate i datorit origi-
nii sale, dar, n primul rnd, datorit sclipitoarei i
ptimaei ardene cu care interpreteaz muzica po-
pular. Al. itru surprindea att prin exorbitana
talentului natural, prin spontaneitatea generoas a
talentului, ct i printr-o virtuozitate de un rafina-
ment i de o graie extrem. Avea geniul improvi-
zatoric caracteristic marilor cntrei de jazz. i for-
mase un mic grup cu care, n anii 60 i 70, cnta
n restaurantele la mod ale Clujului (Continental,
Someul, Metropol, Astoria), evocnd ceva din at-
mosfera estetizant i crepuscular a lumii monde-
ne din fostul imperiu austro-ungar. Avea un soi de
elegan, nostalgic i desuet, cumva inocent-
decadent, acordat, prin disonane subtile, cu o
muzic saturat de frenezii elegiace. Cu o formida-
bil intuiie a dozajului, punea n actul interpretrii
cele mai diverse i mai surprinztoare ingrediente,
acoperind un registru amplu, de la gravitate i sen-
timentalismul patetic pn la ludic i umor.
Mai mult ori mai puin constant, n orches-
tra Filarmonicii au activat destui interprei instru-
mentiti i vocali. Dintre primii, un nume cu circu-
Petru POANT

134
laie naional are Ovidiu Barte, care este i dirijo-
rul orchestrei. Absolvent al Academiei de Muzic, e
un virtuoz aproape obsedat de puritatea stilistic a
sintaxei melodice. Calitatea sa esenial o reprezin-
t ingeniozitatea i inventivitatea ornamental. E
mai curnd un artist dect un poet, accentul inter-
pretrii cznd pe rafinamentele de natur tehnic
i nu pe iraionalul sensibilitii. ntre solitii vo-
cali au fcut carier de succes Amalia Codorean
Chindri i Mariana Morcan. Cea dinti s-a impus
cu un repertoriu din zona de cmpie i Some a
cntecului popular transilvnean. E, ntr-adevr, o
solist de top, cu cteva lagre de teribil succes,
din vremea cnd cnta n duet cu sora sa Valeria.
Rmne strlucitoare i inegalabil pentru spaiul
de referin n interpretarea cntecelor din ritualul
de nunt. Vocea sa are distincie n originalitate, cu
o vibraie liric amplu melodioas. O solist elevat
i discret, mereu egal cu sine nsi, cuceritoare
ndeosebi prin consistena melancolic a unor me-
lodii. Simul artistic e remarcabil dezvoltat, astfel c
interpretarea las impresia dezinvolturii naturale
chiar i n cazul pieselor mai complexe i dificile
armonic. Mariana Morcan descinde din ara Moi-
lor, univers al barocului natural, modelat de un
imaginar legendar ale crui reprezentri au o mare
trecere la publicul educat n orizontul sentimentu-
Clujul meu. Oameni i locuri

135
lui eroic i patriotic. Dincolo de o posibil construc-
ie ideologic mitizatoare care i-a fost indus, spai-
ul acesta i are armonia i ritmurile lui misterioa-
se, precum i o anumit ambian cu sugestii arha-
ice. arinile i nvrtitele interpretate de Mariana
Morcan snt precipitatele artistice ale unei aseme-
nea elementaliti melodioase i imagi-nante. Ce-
ea ce surprinde imediat la Mariana Morcan este
densitatea aproape material i luminoas a vocii.
Fraza muzical, n momentele ei de plenitudine, are
o vehemen concentrat extrem de vibrant liric, o
intensitate melodioas pur, fr nimic decorativ.
Abia dac ritmul sacadat i antrenant al arinilor
bate ntructva spre divertisment, altfel melodia se
reculege mereu n gravitate, compensnd chiar, n
unele cazuri, o anume precaritate imagistic a tex-
tului. Exist n special n cntecele de joc un fel de
exuberan mineral, cu o fermitate diamantin a
timbrului, un posibil corespondent sonor al unui
peisaj montan condensat i enigmatic. Senzaia e
de rusticitate frust i rafinat deopotriv.
Cam de aceeai vrst, dar venind din zone
folclorice diferite, nc dou nume, care au n co-
mun celebritatea: constant i de durat pentru
Sava Negrean-Brudacu, de interval i fluctuant
pentru Mia Dan. Aceasta din urm, originar din
nordul bistriean, izbucnete incendiar la nceputul
Petru POANT

136
deceniului opt n spectacole publice i n emisiunile
folclorice de radio i televiziune. Ctig marile pre-
mii la concursurile importante ale momentului, cele
care chiar consacrau un solist, printre care Festiva-
lul Primvara studeneasc i Floarea din Grdi-
n, al televiziunii romne. Cntecele Deschide, ba-
de, fereastra i Srac inima me devin lagrele te-
ribile ale acelor ani, iar Mia Dan, vedeta rsfat a
publicului. I se editeaz prompt un disc (1973) i o
cultiv mai toate orchestrele profesioniste din Ar-
deal, de la cele ale filarmonicilor din Cluj, Sibiu ori
Arad, pn la aceea a Mriorului condus de
Dumitru Frca. n contextul vremii, cntecele sale
aveau o intensitate emoional exploziv i fasci-
nant. Ptrunseser n toate mediile sociale, le
cntau pe la chefuri i intelectualii, i activitii, i
mitocanii. lagrele amintite snt cntece de dragos-
te n registru dramatic i pasional; de fapt, celebrri
abia voalate ale erosului liber. Ele sfidau fi ipo-
crizia eticii socialiste, Deschide, bade, fereastra
fiind chiar un soi de elogiu al adulterului. Cellalt
lagr ndemna la hedonism i terapia prin eros.
De muli ani, printre solistele din Cluj, cel
puin, vedeta numrul unu este Sava Negrean-
Brudacu. Ea aparine spaiului folcloric sljan,
ns are disponibiliti pentru o ampl varietate de
stiluri. E o interpret total, att prin diversitatea
Clujul meu. Oameni i locuri

137
genurilor muzicale frecventate, ct i prin registrul
amplu al strilor afective. A absolvit Facultatea de
Litere, cu ansa studierii sistematice i n profun-
zime a culturii tradiionale, n spe a folclorului.
Dup 1990 a i realizat la televiziune o emisiune cu
acest subiect, n care era evident accesul la limbajul
conceptualizat i la reflexivitate. Esenial ns Sava
Negrean este o fiin muzical. Actul interpretrii
reprezint pentru ea o metamorfoz de natur liri-
c. Cnt cumva cu ntregul corp, ca ntr-o demate-
rializare melodioas. Pe scen are aparena unui
vertij inefabil i totui consistent. Uneori e un fel de
trans abundent ritmat; altdat, n cntecele doi-
nite n special, e ca o reverie dens ntr-o aur de
solemnitate. Cntecele sale snt n fond epifanii ale
melosului popular. Astfel c a spune despre Sava
Negrean c are o voce original, penetrant, cu un
timbru plcut, nu-i suficient i nici relevant. La
urma urmelor, fiecare voce uman poart o am-
prent individualizat. Doi soliti nu pot semna
dect prin imitare. Pe de alt parte, e tiut c vocea
unui artist se educ, att prin exerciii de tehnic
muzical, ct i prin cultur. O voce mare, cu im-
pact semnificativ la public, este aceea care ajunge,
prin elaborare, la o expresivitate semnificant, echi-
valent unui discurs poetic de tip metaforic. Pe un
asemenea nivel se situeaz Sava Negrean, al crei
Petru POANT

138
fluid magic pare inepuizabil.
O solist cu succes de public este volubila
Maria Lobon. Interpret de coloratur, pe scen
dezvolt aproape n exces plcerea teatralitii cor-
porale, a gesticii spectaculoase; susinut i de o
voce adecvat ritmurilor sprintene. E o prezen eu-
foric, n proximitatea divertismentului, nu lipsit
ns de arm. Chiar i n cntecele grave, doinite ori
de ritual, are o anume luminozitate, btnd spre re-
veria senin i nu spre melancolie.
n sfrit, un nume cu o slab circulaie me-
diatic, ns antologabil axiologic: Maria Lee. De
fapt, ea a venit la Cluj dup 1990, fiind aici oare-
cum n exil. A fcut studii muzicale universitare i
are o iniiere solid n cultura tradiional. Apruse
cu ani n urm, secondndu-l discret pe Grigore
Lee, n spectacolul de compoziie al acestuia,
Obrii. Era un fel de simbol al femeii i mamei ar-
haice i eterne, un murmur descnttor, ascensio-
nal i aerian, ntr-un ritual de spiritualizare a
pmntitii masculine; o apariie mai degrab
elfic, de o consisten inefabil. Cele 22 de cntece
din CD-ul Cntece de dragoste consacr o artist
deplin a cntecului popular. Repertoriul aparine
integral nordului transilvan, respectiv zonei
Lpuului, a crei not specific i singular o con-
stituie cntecul cu noduri sau din grumaji. E un
Clujul meu. Oameni i locuri

139
fenomen de natur fiziologic, n care modulaiile
stranii, interiorizate, ale vocii ar putea fi supravieu-
iri ale unor descntece ritualice primitive. Acum ele
dau o coloratur stilistic cntecului doinit,
conservndu-i acestuia tocmai haloul de arhaitate.
Nodurile acestea snt ns organice cntecului de
ritual: de nunt, de secerat, de leagn, balade, pre-
zente n repertoriul Mariei Lee. Interpretate fr
acompaniament, cu o uimitoare virtuozitate. Rzba-
te aici solemnitatea hulitului grav al unei lumi
pierdute; e ca un efect de ecou al unei muzicaliti
originare. Dar majoritatea pieselor snt cntece de
dragoste, n ritmuri grave i antrenante totodat, de
o melodicitate penetrant i adeseori obsedant.
Exist n interpretarea Mariei Lee diverse subtili-
ti tehnice, o tiin rafinat a armoniei i, mai
presus de toate, o graie vocal care d o inimitabil
corporalitate vibrant inefabilului i transform
cntecele ei n nite forme de sonoriti luminoase.
E o expresivitate a cntecului profund, elevat i sti-
lizat, adecvat unei sensibiliti generoase, senin
elegiace. Dar cntecul nseamn melodie plus text,
iar valoarea lui integral const din armonizarea,
din sinteza celor dou entiti. Se ntmpl adeseori
ca versurile contrafcute (de obicei, compuneri n
manier folcloric ale unor veleitari) s compromi-
t o melodie bun. n marile cntece tradiionale se
Petru POANT

140
simte c melodia i versurile s-au nscut conco-
mitent i c snt indisociabile. Maria Lee satisface
asemenea exigene, i chiar cu devoiunea i profe-
sionalismul culegtorului de folclor. Textele
cntecelor snt mai toate poezii cu substan liric
i, cum zice Virgil Mihaiu, formulrile lirice au
densitatea unor poeme ale permanenei umane,
conturnd aforistic ntregul parcurs al unei viei.
Iat, spre exemplificare, versurile din Mi bdi de
ai minte: Cnd eram nevast nou/ Auzeam cum
pic rou/ i-amu n-aud nici cnd plou/ Cnd
eram nevast bun/ Auzeam cum pic brum/ i-
amu n-aud nici cnd tun// Crap Doamne
pmntu/ Ca s intre urtu/ Crap Doamne dealu-
n dou/ i ne f crare nou/ i despic pajitea/
Ca s ias dragostea. E un poem complex i subtil
dramatic al iubirii maritale, cu un parcurs epic
esenializat i tensionat i cu o estur de imagini
sugestiv contrastante. Snt puse n paralel dou
stri ale dragostei maritale: una iniial (nevast
nou, nevast bun), primvratic, auroral, n
care sensibilitatea (feminin) are acuitatea senzaii-
lor extrem-inefabile, eminent lirice (Auzeam cum
pic brum); cealalt, ulterioar, este a unui declin
al sentimentului, al cderii ntr-un autism insensi-
bil chiar i la fenomenele meteorologice excesive
(i-amu n-aud nici cnd tun). Nu e ns att o
Clujul meu. Oameni i locuri

141
stare a epuizrii erotismului, ct a unei nelinititoa-
re invazii a urtului, urtul fiind un soi de corespon-
dent al angoasei, vocea liric mplornd, n continu-
are, nhumarea lui. Renaterea dragostei devine
posibil tocmai prin acest ritual straniu al nhum-
rii urtului (existenial), echivalent probabil i al n-
strinrii dintre protagonitii cuplului. Invocaia
divinitii consteleaz, indiscutabil, imagini ale
unor rituri ale renaterii i fertilitii. Dragostea ia-
s (renvie) precum iarba: aceasta e sugestia ulti-
melor dou versuri. Lirismul, de o carnaie fraged-
vibrant, provine ns din ambivalena imaginii: i
pajitea/ Ca s ias dragostea. Avem nc o dova-
d a relaiei cntecelor mariei Lee cu arhetipurile
culturii tradiionale. Dar dincolo de asemenea sem-
nificaii de adncime, n interpretrile Mariei Lee
rmne puternic impresia de art.
Dintre tinerii n afirmare, trei nume au do-
bndit deocamdat identitate: Florin Bota, Amalia
Chiper i Andreea Faur, cele dou soliste fiind i
laureate ale emisiunii de televiziune Tezaur folclo-
ric.
Mai pot fi reinute nc cel puin dou nume,
ndeosebi pentru diversele succese de festival, cum
ar fi acela al cntecului de ctnie. Este vorba des-
pre Aurel Ciceoan i Ovidiu Purdea-Some, amndoi
promovnd un repertoriu din zona clujean a Some-
Petru POANT

142
ului. Ciceoan are o voce cu o vibraie ampl, apt
att pentru gravitatea cntecului doinit, ct i pentru
virtuozitatea cntecului dejoc. Ovidiu Purdea este
un elegiac, notabil n sentimentalismul melodios. El
a publicat i cteva volume de versuri, nu lipsite de
o anume dexteritate. de asemenea, e preocupat i
de cercetarea culturii tradiionale n perspectiva
unei antropologii primare. De altfel, aceast ambiie
a studiului specializat am observat-o i la ali soliti
amatori, cum ar fi Maria Mate ori Ana
Strmturean.
Clujul meu. Oameni i locuri

143



C CA AP PI IT TO OL LU UL L 5 5

anii 80 cderea din timp oraul ntunericului ban-
cul politic, divertisment aproape masochist o insi-
dioas cultur a nonconformismului social i politic
postmodernitii, constrni de context la celebrita-
te un imaginar al prbuirii primvratic i febri-
l, gruparea Echinox Adrian Popescu, poetul matri-
cial frgezime inaugural a anilor 60 Casa, un re-
fugiu securizant cinemateca disciplina capodoperei
cartea, centrul universului idealiznd, romantiznd
n spaiul culturii exaltare livresc Arizona
atmosfer i clocot Virgil Stanciu Casa bun
conductoare de cultur clujenii i sentimentul or-
ganic al valorii Marius Porumb vocaia proiectelor
monumentale.

Clujul anilor 80 era un ora al ntunericu-
lui. Comparativ cu deceniile apte i opt, czuse
parc din timp. Atmosfera lui central-european
se voalase, lumina din dup-amiezile nsorite ale
toamnei, care ddea farmec strzilor din centru,
i pierduse orice consisten. De la an la an,
mrfurile se rreau n magazine. Alimentele de
baz, cnd se gseau, se ddeau pe bonuri, cu ra-
ii de lagr. De prin 1988, beivii fceau coad
dimineaa la Pescarul pentru o msur de po-
irc. Populara igar Carpai se vindea la ne-
Petru POANT

144
gru. Brnzeturile i hrtia igienic dispruser
complet. Crile bune se procurau doar prin rela-
ii. n ultimii ani ai regimului, programul de tele-
viziune s-a redus la dou ore zilnic, din care mai
bine de jumtate era destinat propagandei. n
orae s-a interzis vnzarea pini la rani. Tot spre
sfritul dictaturii, se raionalizeaz curentul
electric i lumea se ntoarce pentru dou, trei ore
pe sear, la lumnare sau la lampa cu petrol. S-
punul Cheia devenise un lux. Iarna, n aparta-
mente, temperatura cobora sub 10 grade. Disp-
ruse lenjeria intim pentru femei i brbai. ncl-
mintea, rudimentar, aproape numai din cau-
ciuc i un soi de vinilin pietrificat. Aceast list
terifiant a absenelor ar putea continua, ns i
doar att e suficient pentru a sugera o imagine a
dezolrii absolute. n anii aceia, fiecare ora lsa
impresia c se afl n iminena unei evacuri.
Dei prea definitiv nsemnat i aezat, lumea
tria n mod fundamental provizoriu, ntr-o stare
de ateptare perplex, consumndu-i rezerva de
vitalitate n ingeniozitatea improvizaiilor. Nimeni
nu mai credea nici n Ceauescu, nici n comu-
nism, mai ales dup ce Gorbaciov ncepuse re-
formele n URSS. Dar nici nu cred c se atepta
cineva la dispariia nsi a sistemului. Muli
intelectuali, azi anti-comuniti ferveni, i aran-
Clujul meu. Oameni i locuri

145
jau cu pile intrarea n partid. O fceau nu din
convingeri comuniste, ci din iluzia parvenirii. Alt-
fel, toat lumea spunea bancuri politice. Acestea
ntemeiaser, prin pregnana i difuziunea lor
public, un soi original de cultur pop. Denun-
au prin umor interdiciile de tot felul, erau acce-
sibile tuturor i constituiau, n acelai timp, o
form de divertisment aproape masochist. Ofe-
reau pe deasupra i deliciul unor iluzorii uneltiri
mpotriva regimului. n Cluj se remarcaser ca
nite colportori inepuizabili de bancuri scriitorii
Cornel Udrea i Tudor Dumitru Savu. Aveau i
talentul interpretrii, al imitrii limbajelor i voci-
lor. Savu l juca pe Ceauescu cu un umor ma-
cabru, producnd adeseori panic n birourile re-
daciei Tribuna. Bancurile au fisurat temeinic
mentalul colectiv i au fost o modalitate redutabi-
l de deconstruire a mitologiei comunismului. Eu
cred c eficiena lor subversiv a fost mai mare
dect a aa-numitei literaturi a rezistenei, a ro-
manului obsedantului deceniu sau a literaturii
esopice n general. Bancurile aveau o circulaie
rapid i, tocmai de aceea, un impact de mas
i durabil. Condiia lor cvasi-ilegal le ntreinea
un anume substrat instigator, astfel c, dei nu
au nscut disideni, ele au produs o insidioas
cultur a nonconformismului social i politic. n
Petru POANT

146
toat perioada comunist, Casa a fost unul dintre
spaiile cele mai contaminate. Loc al ntlnirilor
publice aleatorii i greu de controlat, aici se vin-
deau i se cumprau bancuri n flux continuu.
Ea era principala pia n primul rnd pentru
mediile studeneti. n ncperile i pe coridoarele
instituiei, cultura bancului dezvoltase, n ntune-
catul deceniu nou, o intens atmosfer conspi-
rativ, pe care n-ar putea-o recupera dect o even-
tual istorie secret a vieii cotidiene din acea
vreme.


Pn la 1989, n Cluj nu exista nici un cal-
culator. Biblioteca judeean avea un xerox de
producie indigen: o mainrie cam bizar, de
dimensiunile unui tractor de form familial.
Imaginea standard a progresului tehnic, cel puin
n instituiile de cultur, rmnea maina de
scris; obiectul malefic care trebuia nregistrat
anual la miliie de ctre deintorii si. Pentru
romni, modernitatea ncremenise n pragul ani-
lor 60. Dar eu caut niele paradisiace unde spi-
ritul nu abdicase i unde proiectul omogenizrii
sociale nu avea succes. Ideologia comunist n-a
penetrat i n-a corupt integral societatea. Prin ex-
ces, ea ajunsese n deceniul nou n situaia de
Clujul meu. Oameni i locuri

147
autodevorare i complet rupt de realitate. n mod
paradoxal, disjuncia dintre discursul propagan-
distic oficial i limbajele artistice predominante
devine evident tocmai n acest interval. Deziluzi-
onarea e generalizat, dei exist nc o creaie
obedient, ns expresiile ei snt de un convenio-
nalism hilar i involuntar parodice. n literatur,
se afirm acum generaia optzecitilor sau a pos-
tmodernitilor. Cu toat poliia politic pe cap,
reprezentanii ei n-au deloc condiia unor paria, a
unor marginalizai.
Cine rsfoiete numai revistele clujene,
Steaua, Tribuna i Echinoxul, va descoperi
c snt att publicai, ct i comentai sistematic.
Mai mult, nsi valoarea lor era augmentat de
contiina public difuz c ei se afl n dezacord
ideologic cu regimul. Contextul i constrnge la
celebritate. Bizar e c, n acea lume amorf, r-
mseser vizibili doar scriitorii i, n genere, arti-
tii. Vieuiau ca individualiti civile, cu imagine
public i chiar cu anumite privilegii. Partidul i
anonimiza cadrele proprii. Activitii nu cunoteau
dect luxul anonim de partid, pe cnd artistul avea
acces la gloria mediatizat. i nu m refer la obe-
dientul mediocru care practica cultul personalit-
ii lui Ceauescu. Dintre scriitori, de pild, n anii
80 snt celebri cei cu o oper valid estetic i,
Petru POANT

148
eventual, insidioas politic. Societatea i recu-
noate i pe unii chiar i admir, iar puterea mai
curnd i linguete dect i tracaseaz. Ei pltesc
un asemenea confort relativ printr-o apatie politi-
c, dar indiferena flegmatic e o form posibil a
conspiraiei. Conspirativ este i limbajul deceptiv
al creaiei lor. Literatura bun a deceniului nou
se centreaz pe un regim imagistic descensional,
pe un imaginar al prbuirii. Comunismul i
hrnea cu indulgen profeii dispariiei sale.


Adrian Popescu este unul dintre membrii
fondatori ai Echinoxului i poetul su matricial.
Poezia sa pur, rafinat i de o graie matinal a
fost liantul spontan i miraculos al tinerei gru-
pri. Imaginarul su, de o concretee cumva eva-
nescent, purta sugestia unei sacraliti difuze
care ne entuziasma adolescena glorioas. Reve-
riile paradisiace ale autorului, care se vor dezvolta
ulterior ntr-o pregnant i original liric reli-
gioas, aveau atunci o exuberan luminoas i
ntemeietoare. l numeam pe Adrian poetul ange-
lic. S-a nscut i a copilrit la Cluj, n Curtea
clinicilor. Casa a devenit un loc privilegiat al co-
pilriei i adolescenei sale. E un spaiu al memo-
riei afective, evocat, n acest text inedit, ca ntr-un
Clujul meu. Oameni i locuri

149
colaj fosforescent de nume i ntmplri. Nimic
convenional n modestia uor ceremonioas a
limbajului. E, n schimb, un stil, nscut dintr-o
vocaie a consacrrii unui loc: Cnd a nceput
construcia Casei de Cultur a Studenilor, eram
elev n primele clase la Liceul George Bariiu i,
uneori, mai ntrziam acas, privind cum se lu-
creaz pe antierul ce luase locul unui ir bine-
cunoscut mie de prvlioare. La col era un ma-
gazin alimentar, urma vestitului coafor al lui
Musznaky (sli cu papagali, spre ncntarea
noastr), o cofetrie (ilere+dobo), un mic apro-
zar. Lumea veche fcea loc celei noi, unei cldiri
masive, cu ceva misterios-provocator n ea, pe ca-
re o percepeam drept un simbol al noilor timpuri.
Un timp al jocurilor copilreti, ntrerupte de cozi
la ulei, chiar la Alimentara din col sau la Pine,
un alt magazin de unde eram nsrcinat eu s
cumpr. Pe tichete pinea, cu sticl de schimb
(sau la vrac) uleiul i n ldiele de lemn marme-
lada, comun celor mai puin norocoi. Dar eu,
copil, m consideram un norocos: totul e nenti-
nat n ochii unui nevrstnic. Aadar, Casa aceea
era ceva care ne atrgea, aa cum suna promi-
tor i enigmatic, plin, deosebit de ritmul zilelor,
cuvntul cultur. O cas de cultur, o cas a mis-
Petru POANT

150
terelor i a libertii, cumva, ceva n afara oricror
obligaii colare sau ceteneti.
Cnd a fost gata, am rmas uluit de lumi-
nozitatea i amploarea slii de spectacol, de ne-
numratele camere, adpostind cercurile (foto, ci-
nematografie, pictur, teatru etc) i de profesorii
ndrumtori. Aa, da, era altceva dect ceea ce v-
zusem eu pn atunci i unde mai pui la soco-
teal c peste drum se afla Croco, o cofetrie mo-
dern, culmea eleganei citadine pentru mine.
Cnd am devenit student, eram mai ntotdeauna,
dup-amiezele, serile, la Casa de Cultur Afla-
sem despre directorul su, Laureniu Hodorog,
despre Cenaclul studenesc i, la nceputuri, ne-
am ntlnit muli tineri care scriau versuri. Ion
Papuc, Matei Gavril, Cornel Udrea, vorbitori buni
n edinele literare unde se fuma enorm i se
discuta dezinvolt despre literatur. O prim uce-
nicie? Debutasem n 64 n Steaua i eram oare-
cum familiar lumii literare n ebuliie. Apoi, odat
cu Echinoxul, centrul de greutate s-a mutat la Fa-
cultatea de Litere, dar Casa a fost prima instituie
de cultur unde am intrat. Desigur, au mai fost
ntlniri neobinuite acolo n Piaa Pcii: srbto-
rirea lui Dumitru Frca, ntors victorios, cu
Strugurele de Aur, de la Dijon; o agap a directo-
rului cu amintitul taragotist, unde mai era Ion
Clujul meu. Oameni i locuri

151
Cocora, Petru Poant, alii pe care i-am uitat.
Apoi, o alt ntlnire memorabil; prin 80, cu Ce-
naclul de luni bucuretean. Versurile regretatei
Mariana Marin, analizate de Petru Poant, de Au-
rel orobetea, noutatea frazrilor lirice ale celor-
lali, mai tineri dect noi. O intervenie a lui Dinu
Flmnd, o dezbatere Echinox cu Marian
Papahagi, cu Ion Pop, cu tefan Borbly, ani,
nume, titluri de volume. Amintiri care nu se terg.
Casa de cultur a studenilor e, oricnd, un reper
liric n succesiunea vrstelor, un topos, printre
cele privilegiate de memoria mea afectiv, alturi
de Biblioteca Universitar (acum BCU Lucian
Blaga) i ambiana Clinicilor Universitare, unde
am copilrit.
Adrian Popescu e un homo religiosus i se
afl acum la vrsta spovedaniilor decisive. De ace-
ea, lumea pe care i-o amintete el, dei fragmen-
tar, este autentic i, totodat, uimitoare. Dens
rmne aici nu figuraia ca atare, ci senzaia de
frgezime inaugural a anilor 60.


nc din anii 60 nici una dintre modaliti-
le spectaculare ale culturii n-a fost ignorat la
Cas. Au funcionat mereu trupe de teatru, gru-
puri de umor, formaii de jazz, de muzic uoar
Petru POANT

152
i de dans modern, ansambluri corale, cinemate-
c, cenacluri literare. Toate acestea au generat n
timp evenimente memorabile, de la spectacole de
referin la mari festivaluri de profil. ntr-o jum-
tate de secol, mii de studeni au traversat aceste
spaii ale culturii de amatori, unii relaxndu-se
doar n divertisment, dar alii chiar iniiindu-se n
secretele tari ale diverselor arte. Casa forfotea de
lume i asta nu numai sub zodii tolerante politic.
Pn n 1990, n incinta ei se imaginau ritmic
scenarii mcar cu aparen conspirativ, iar ideo-
logia comunist se rezuma aproape numai la
imaginea protocolar de scen, respectiv la deco-
rul artificial i bombastic al Cntrii Romniei.
Pe toat durata existenei sale, Casa i-a conser-
vat o anumit intimitate i, adeseori, a fost recep-
tat din afar drept un refugiu securizant pentru
tot felul de activiti suspecte ideologic. Astfel,
de prin deceniul apte aici s-a pus n micare
prima i singura cinematec a Clujului. Era con-
ceput exclusiv pentru studeni i n general cu
intrare liber ori pe baz de invitaii. Mult vreme
s-a ocupat de ea Mircea Dumitrescu, un cineast
priceput, dei de multe ori exasperant prin co-
mentariile sale introductive. n timp, s-au putut
viziona aici marile filme ale cinematografiei euro-
Clujul meu. Oameni i locuri

153
pene i americane, multe la care cinematografele
publice nu aveau acces. Cinemateca dobndise de
fapt consistena unei istorii a cinematografiei n
capodopere. Atunci, n anii 60 i 70, fiecare film
vzut devenea un eveniment intelectual extraor-
dinar. Imaginarul ctorva invadase viaa public;
eroii cu limbajele lor din Viridiana ori Zorba grecul
constituiau modele fantasmatice sau repere ale
unor suculente parodii. Sala de spectacole a Ca-
sei era ntotdeauna ticsit de studeni. Filmul se
consuma ca un aliment de lux i ritualic totodat.
La cinematec mergeai ca la un ceremonial privi-
legiat, plin de gravitate i de sentimente nobile.
Acolo nu era atunci locul frauduloaselor i fugiti-
velor iniieri erotice. ns nu doar filmul sau spec-
tacolele de divertisment fceau sli pline. Orice
eveniment nenseriabil avea audien. Dar cred c
centrul culturii acelei lumi de pn la Revoluie l-a
constituit cartea cu ntregul i complexul ei sim-
bolism. Se organizau periodic la Cas lansri de
cri, ntlniri cu scriitori i recitaluri de poezie,
unele dintre acestea n sala mare de spectacole.
mi amintesc, cu o intensitate cumva violent, de
ntlnirea cu scriitorul francez Alain Robbe-Grillet,
unul dintre clasicii noului roman francez. A i-
nut o conferin despre noul roman n faa unei
Petru POANT

154
sli arhipline, uimit de o asemenea audien i de
interesul unui public care nu era deloc un gur-
casc. Lui A. Robbe-Grillet tocmai i se tradusese
n romnete romanul Gumele, iar n revistele li-
terare se scria deja despre unele influene ale no-
ului roman asupra prozatorilor autohtoni. Asta se
ntmpla pe la mijlocul deceniului apte, cnd n
literatura noastr ncepea un proces de recupera-
re a modernismului i de sincronizare cu literatu-
ra occidental. Atunci A.R. Grillet nsemna mai
mult dect autorul unei noi i revoluionare poe-
tici a romanului. El era o imagine dens a altei
lumi n care ncercam s ne recunoatem proprii-
le idealuri. Astfel cretea generaia mea:
idealiznd, romantiznd n spaiul culturii. Idea-
lismul nu constituia att un concept anti-marxist,
ct o febr existenial. El a creat o ambian n
care cultul crii prea sau chiar era comporta-
mentul firesc al intelectualului. Se nelege c
aceast form de cvasi-autism social excludea
orice idilizare a realitii concrete, dar i contesta-
rea ei expres. mi dau seama ct de patetic i
anacronic vibreaz un asemenea limbaj acum n
contextul discursurilor deconstructiviste i demi-
tizatoare, ns atunci, n anii 60, triam ntr-o
continu exaltare livresc. Apruse, n traducerea
Clujul meu. Oameni i locuri

155
lui D.D. Roca, Prelegeri de estetic, marea carte
a lui Hegel, unde poezia este privilegiat ntre ce-
lelalte arte. Nici o autoritate i nici o competen
nu puteau fi mai legitimante pentru proiectul
echinoxist care, cu o infatuat inocen, se re-
vendica de la universalitatea i idealismul princi-
piului poetic. Nu vreau s spun c deveniserm
hegelieni, ci doar c eram mereu n cutarea idei-
lor absolute i a semnificaiilor ascunse ale
universului. Pn i conversaia cotidian de la
cafenea se transforma adeseori ntr-un idiolect
nesat de sofisme ale autoritii. Umblam cu bu-
zunarele doldora de fie de lectur, din care pu-
teai extrage la repezeal un citat. Locul consacrat
unde aceste limbaje intelectuale nu sunau fals
era cofetria Arizona. Numele i-l dduse, se zice,
Virgil Stanciu, astzi profesor de limba i literatu-
ra englez la Facultatea de Litere, precum i vestit
traductor din literaturile englez i american.
Dei i lipsea elegana ambiental, cafeneaua avea
n anii 60 atmosfer i clocot. Situat ultracen-
tral, ajungeai uor la ea din orice parte a orau-
lui, aa c o frecventau de-a valma scriitori, zia-
riti, artiti plastici, actori, belferi de pe la Univer-
sitate i studeni. Pe la vremea amiezii, veneau
obinuiii locului i atunci mai toat lumea se
Petru POANT

156
cunotea. Dar farmecul ei nu consta neaprat n
aceast familiaritate, ci, paradoxal, n aspectul
oarecum improvizat, cu un mobilier destul de in-
confortabil i nghesuit. Lsa mai curnd impresia
unei hale dezafectate n prip, dect a unui even-
tual salon literar. Ea nu era att un spaiu arhi-
tectural cu o intimitate aristocrat, precum
Capa, ct un loc idealizat. Pn trziu, prin anii
70, pe lng cafea se ddeau i buturi alcoolice,
astfel c adeseori cafeneaua devenea euforic. To-
tui, boema etilic se manifesta timid aici,
explodnd, n schimb, n localul alturat, Pesca-
rul, n amintirea vrstei sale tavernale supranu-
mit Trei pduchi. Era un fel de anex bahic a
Arizonei, unde petreceau boemii radicali. Cafe-
neaua fascina, aadar, ca o idee enigmatic. Nu
exist scriitor sau orice alt tip de artist s nu fi
trecut mcar o dat prin incinta ei. Virgil Stanciu,
boteztorul, i-a rmas pn astzi fidel. Vine nc,
aproape zilnic, cu mersul su de o lentoare im-
placabil, s se ntlneasc cu ceilali mari fideli,
Constantin Colhon i Alexandru Vlad. Clujean
vechi, din familie de intelectuali, i format n spi-
ritul culturii engleze, el are educaia tabieturilor
rafinate i o sensibilitate citadin a locurilor con-
sacrate. Aparine celor care consolideaz o tradi-
Clujul meu. Oameni i locuri

157
ie prin acest sentiment al apartenenei i prin
cultivarea civilizat a mitologiei cotidianului. El n-a
fost ns ceea ce se numete ntructva peiorativ
un stlp de cafenea. Era prezena luminoas de
o or, unul dintre cei care creditau intelectualita-
tea cafenelei i i ntreineau misterul longevitii.
Asta se ntmpla chiar i n anii 80, cnd Arizo-
na deczuse, fie i numai pentru c venise mo-
mentul nechezolului, al acelei fierturi scrboase,
cu un za mlos, creia nc i se spunea cafea.
Atmosfera de odinioar se destrma iremediabil,
localul avnd spre sfritul deceniului aerul unei
stri de asediu. ntlnirile fugitive dintre civa cu-
noscui preau nite nelinititoare i inutile con-
spiraii. Cafeneaua i evacuase parc integral in-
terioritatea. Era ca o hal deschis n care lumea
czuse ntr-o ateptare perplex i fr sens: o
imagine holomeric a Romniei.


n anii 70, ncepuse la Cas un cenaclu li-
terar susinut de redactorii de la Napoca universi-
tar. Era o replic la cenaclul Echinox, ns i o
emergen a unei mode din cultura romn, o
cultur n istoria creia cenaclurile abund. Mai
mult, cteva snt fondatoare de coli i curente li-
Petru POANT

158
terare. Dar, atunci cnd au avut la ndemn i o
revist, ele au fost primele agenii de publicitate
pentru scriitori, precum i, ntr-un mod foarte
subtil, nite forme de manipulare att a autoriti-
lor, ct i a opiniei publice, respectiv a receptori-
lor. n toate aceste sensuri, cenaclul Junimea, n-
fiinat i patronat mult timp de Titu Maiorescu,
rmne exemplul cel mai epatant. El i lanseaz
i-i consacr pe clasicii mari ai literaturii noastre:
Mihai Eminescu, Ion Creang, I.L. Caragiale, Ioan
Slavici. Puin mai trziu, spre sfritul secolului al
XIX-lea, cenaclul Literatorul al lui Alexandru Ma-
cedonski deschide prin simbolism calea poeziei
romne spre modernism. Ca nou i definitiv
paradigm a literaturii, modernismul este ns
consacrat n Zburtorul lui Eugen Lovinescu. El
va renate, n timpul celui de-al doilea rzboi, n
cenaclul Cercului literar de la Sibiu format dintr-
un grup de tineri scriitori (Radu Stanca, I.
Negoiescu, tefan Augustin Doina, Cornel
Regman, I.D. Srbu .a.) i avndu-i ca ndrum-
tori pe Lucian Blaga i H. Jacquier. n Cluj, viaa
literar se relanseaz imediat dup rzboi printr-
un cenaclu al Filialei Uniunii Scriitorilor, patronat
n principal de redactorii Almanahului literar
(ulterior Steaua), printre care A.E. Baconsky,
Clujul meu. Oameni i locuri

159
Aurel Ru, Aurel Gurghianu i Victor Felea. Prin
1965, funciona un cenaclu la sediul actual al Fi-
lialei (str. Universitii nr. 1), tutelat de revista
Tribuna. Lumea literar era nc impresionat
de exploziile recente n poezie ale lui Ioan Alexan-
dru i Ana Blandiana. Cenaclului, cumva amorf,
i lipsea un centru, o autoritate critic n stare s
descopere i s consacre ntr-adevr. Ei nii mi-
nori, tribunitii ntreineau o stare de confuzie,
iar Steaua, condus de poei, i avea propria
politic n lansarea unor eventuale talente. ntr-
un asemenea climat de pruden limfatic, prin
aprilie 1968 izbucnete, primvratic i febril,
gruparea Echinox. Am fost printre fondatorii ei,
deci cunosc faptele. Civa studeni (Adrian
Popescu, Dinu Flmnd, Eugen Uricaru, Olimpia
Radu, Ion Mircea, Horia Bdescu, Marcel Con-
stantin Runcanu, Nicolae Diaconu, Viceniu
Iluiu, Ion Maxim Danciu .a.) am ncercat s nfi-
inm un cenaclu la facultatea de Filologie. Deca-
natul n-a aprobat, cenaclul fiind perceput n epo-
c drept o expresie a boemei. ntmplarea a fcut
s-l cunoatem pe directorul cramei Bucureti,
Remus Pop, zis Mongolu. Fusese rugbist n tine-
ree, apoi animator cultural i avea cunotine n
lumea artistic a oraului. Om cu idei, ne-a oferit
Petru POANT

160
un spaiu protejat la cram, unde puteam s i-
nem sptmnal edinele de cenaclu. Acolo, la
butoaie, sub rcoroasele boli gotice, a nceput
cea mai neconvenional aventur artistic a Clu-
jului. A durat pn la apariia revistei, n iarn,
cnd, dup succesul aproape neverosimil al aces-
teia, Filologia, spit, ne-a primit cu braele des-
chise n incinta ei. Dar la cram a fost momentul
nostru de juisare i de glorie. Locul nsui, atipic,
era creator de imagine, astfel c mediatizarea a
urmat de la sine. Culmea e c Fclia, ziarul par-
tidului, publica o cronic a fiecrei edine, pe ca-
re o scriam eu. n scurt vreme, cenaclul a impus
nu doar nite nume, ci un alt mod de a scrie. Pe
de alt parte, el fisura nelinititor monopolul
asupra publicitii deinut de Steaua i Tribu-
na. Aceast celebritate de subteran s-a propa-
gat i n centrele de putere studeneti. La Cas
ajungeam sub aura ei pentru a cere dreptul la
editarea revistei. De altfel, cei din conducerea
Centrului universitar ne-au invitat s inem aici
cenaclul, ns era mai ispititoare satisfacia re-
vanei asupra decanatului de la Filologie. Dar,
cum anticipam, la Cas va activa alt cenaclu i
nc pn trziu. Sporadic, mergeam i noi,
btrnii echinoxiti care rmseserm n Cluj.
Clujul meu. Oameni i locuri

161
Pe la sfritul anilor 70, am fost mpreun cu
Adrian Popescu. Venise din Bucureti s citeasc
tnra poet Mariana Marin, una dintre vedetele
optzecismului n afirmare atunci. edina se inea
ntr-o sal de la etajul doi, cu vedere spre Piaa
Lucian Blaga. Era lume mult, n majoritate
studeni. Versurile Marianei Marin au produs o
stupoare cum arareori se ntmpl n asemenea
mprejurri. Se auzea acolo un rechizitoriu nfri-
cotor asupra unei realiti atroce. Nu aluzii la
realitatea contemporan, ci denunarea ei expre-
s, ntr-o poezie de o expresivitate crud i sar-
castic. Poeta nsi, o brunet de o frumusee
natural i intens, afia furoarea teatral a unui
Savonarola feminin, prnd s transforme lectura
ntr-un recital apocaliptic. Aceasta era prima in-
trare live a poeziei optzeciste n spaiul literar clu-
jean, spaiu care, dei mai conservator, i va sus-
ine constant, n tot deceniul nou, pe scriitorii
optzeciti. Snt ritmic publicai n revistele de aici,
iar volumele lor, comentate extensiv i cu aderen-
critic.


n istoria sa, Casa a fost mereu traversat
de evenimente nonconformiste. Cu toat sobrieta-
Petru POANT

162
tea i austeritatea arhitectural, ea i-a creat n
timp o intimitate insidioas, care a rmas permi-
siv unor gesturi i limbaje indezirabile oficial.
Casa nu nsemna att un loc de trecere i de pe-
trecere, ct un corp cu o interioritate vast, unde
tinereea a sclipit spiritual ori s-a rsfat n he-
donism. Ea a devenit un fel de cuptor alchimic n
care miturile culturale, revendicate i alterate de
ideologia comunist, au fost adeseori purificate de
sedimentele lor kitsch. n fond, a existat aici n
permanen o ambian poate i creatoare, ns
n primul rnd bun conductoare de cultur. Ca-
sa reprezint prin nsi existena sa un mesaj.
Ea a vibrat n cultura clujean ca un receptacol
coagulant i ca un loc al tuturor interferenelor.
Chiar i n ultimii ani ai deceniului nou, sub cea
mai riguroas stare de asediu ideologic, mitul ti-
nereii supravieuiete aici i nc fertil. Desigur,
studenii abia dup 1989 locuiesc Casa cu un
sentiment al apartenenei mai viu i mai activ.
Cele peste 17 formaii artistice nu doar c se afl
ntr-o ofensiv plin de miez, dar au i o alt
mentalitate a competiiei i a succesului. Prezen-
ele lor snt mereu n micare i itinerante, Casa
nsi parvenind prin ele la mentalitatea de cuce-
ritor al spaiului public. De remarcat, apoi, c
Clujul meu. Oameni i locuri

163
studenii se vor implica eficient, prin liderii lor, n
managementul instituiei, iniiind sau construind
evenimente profitabile. E nceputul altei aventuri.


Dup Unirea din 1918, Clujul reproduce
parc destinul oricrui celebru ora renascentist.
Sigur, arhitectural, cel puin, mirobolanta sa
cretere ncepuse n a doua parte a secolului XIX,
dar n interbelic el este ntemeiat nc o dat ca
un loc privilegiat al spiritualitii romneti. i
astfel, n foarte scurt timp, devine un ora de des-
tinaie i un spaiu al unor uimitoare emergene
culturale. Ca sub fascinaia unei geneze vin aici
multe dintre marile valori ale momentului, ndeo-
sebi oameni cu vocaii fondatoare. Era clipa magi-
c de solidaritate a intelectualitii autohtone n
orizontul interesului naional. Expresia cea mai
consistent a acestei concentrri de energie o
constituie Universitatea, cu primul ei rector Sextil
Pucariu, savantul care l descoper pe poetul
Lucian Blaga i care, n cadrul Institutului de
Lingvistic nfiinat de el, pornete cercetarea
pentru elaborarea Atlasului lingvistic. Universita-
tea a transformat decisiv oraul i i-a dat un des-
tin simbolic: capitala cultural a Ardealului. i
Petru POANT

164
asta mai ales c n-a rmas singur. Se nasc n
ritm alert Teatrul i Opera, Episcopia ortodox,
Grdina botanic, Muzeul etnografic cu primul
muzeu n aer liber. Apar o sumedenie de publica-
ii n limba romn, printre care una, dup trans-
ferarea la Bucureti, va impune un curent de no-
torietate. E vorba de Gndirea, fondat la Cluj
de scriitorul Cezar Petrescu. ns nu voi face
acum istoria acestei lumi aproape neverosimile.
Voi spune doar c n Clujul interbelic intelectuali-
tatea i descoper o vocaie a edificrii ntr-un
regim al monumentalului i al sintezei, vocaie
care se va regenera periodic n deceniile urmtoa-
re, dar, ntr-un fel, cu o rsturnare de situaie:
Clujul nu va mai fi un ora de destinaie, ci o
matc a roirilor abundente. Imigranii nteme-
ietori din interbelic au locuit fecund i eficient
oraul. Dup al doilea rzboi, mai exact de prin
anii 70, Clujul export constant materie cenuie,
cteodat chiar neglijndu-i propriile repere. Nu-i
vorba aici de nici un proiect administrativ i
aceasta se vede cel mai bine n cazul revistei
Echinox care rmne principalul furnizor de va-
lori. Din 1968 pn n prezent, n redacia ei i-au
nceput formarea peste 200 de scriitori, majorita-
tea fiind astzi nume importante nu numai n li-
Clujul meu. Oameni i locuri

165
teratur, ci i n multe universiti. Revista repre-
zint de fapt singura coal de literatur din cul-
tura romn, o coal ntr-adevr liber, cci
neconstrns ideologic i nici inclus n sistemul
de nvmnt oficial. nc n-avem distana nece-
sar pentru a evalua fenomenul echinoxist, res-
pectiv implicaiile lui de adncime n cultura con-
temporan. El nu doar a produs personaliti pu-
ternice, cu opere deja impresionante, ci a nsem-
nat i o energie catalizatoare. ntr-un anume fel,
echinoxismul este un model ontologic de creaie.
Echinoxul a creat n Cluj o ambian intelectual
unic i fermentativ unde, snt convins acum,
au fost posibile reveriile culturale ale lui Mircea
Zaciu, reverii din care s-au nscut dou proiecte:
colecia Restituiri, pus n lucru la editura Da-
cia, i Dicionarul scriitorilor romni. Acesta
din urm fusese iniiat pe la sfritul anilor 70,
iar imediat dup 1980 primul volum se afl n co-
rectur. Iminenta sa apariie a isterizat att lumea
scriitorilor, ct i oficialitile. S-a pus astfel n
micare un tenebros mecanism de boicotare a
monumentalei lucrri, la care munciser zeci de
critici. Se va edita abia dup 1990, n patru vo-
lume masive, fiind oper de pionierat n cultura
romn. Dei nu toi autorii articolelor snt clu-
Petru POANT

166
jeni, Dicionarul e mbibat de spiritul acestui loc.
Dar el nu rmne un accident. Echinoxistul Ion
Pop, mpreun cu catedra de istoria literaturii de
la Facultatea de Litere, pornete n anii 70 o alt
lucrare monumental: Dicionar analitic de opere
literare romneti (de la A la Z). A aprut n patru
volume (peste dou mii de pagini) ntre 1998 i
2002. E o alt premier n cultura noastr. Snt
analizate aici peste o mie de cri din literatura
romn, analizele fiind nsoite de utile informaii
bibliografice. O lucrare de autor este vasta Pano-
ram a criticii literare romneti (2001), a Irinei
Petra, criticul care a dat i o Teoria literaturii
dicionar-antologie, i un dicionar al scriitorilor
clujeni, Clujul literar. 1900-2005. Institutul de
Lingvistic i Istorie Literar Sextil Pucariu a
dus de curnd la capt opulentul Dicionar crono-
logic al romanului romnesc de la origini pn la
1989. Un Dicionar critic de poei (Clujul contem-
poran) a publicat Petru Poant. Apoi, Romanul
romnesc n interviuri (4 volume, 1985-1991) i
Dramaturgia romneasc n interviuri (5 volume,
1995-1997) de Aurel Sasu i Mariana Vartic; Vir-
tus Romana rediviva 7 volume, 1973-1997) de Te-
odor Tanco. Urmeaz cteva sinteze: Dicionar de
idei literare (1973), Hermeneutica ideii de literatu-
Clujul meu. Oameni i locuri

167
r (1987) i Biologia ideii de literatur (3 volume,
1991-1994) de Adrian Marino; Povestirea. Desti-
nul unei structuri epice (1972) de Ion Vlad; Balca-
nismul literar romnesc de Mircea Muthu (3 volu-
me, 2002), Virgil Vtianu, Istoria artei feudale
n rile romne. Lista o nchei cu portretul unei
cri i al autorului ei, o alt confirmare a senti-
mentului de plenitudine pe care i-l las oraul
cultural. Ca mai toate valorile consacrate i firesc
aezate n anvergura lor, Marius Porumb este, n-
s, o prezen public discret, vzndu-i disci-
plinat de treab n cvasi-anonimatul pe care l
presupune orice munc de cercetare. Profesor de
istoria artei i director al Institutului de Istoria
Artei i Arheologie, elev i descendent spiritual al
celebrului Virgil Vtianu, a fost ales dup 1990
membru al Academiei Romne, ceea ce nseamn
mai ntotdeauna recunoaterea unor performane
i a unui prestigiu ntr-un domeniu intelectual i,
implicit, a unei opere legitimatoare. Pe lng alte
lucrri de referin, despre icoanele din Maramu-
re, bisericile din Feleac i Vad, Marius Porumb
i-a fixat ca tem esenial a carierei sale de cer-
cetare pictura romneasc din Transilvania, mai
precis istoria i formele de expresie ale acestei
picturi. Pe lng multe studii i articole din diver-
Petru POANT

168
se periodice, a publicat pn acum dou cri
fundamentale dedicate temei sale: Pictura rom-
neasc din Transilvania, vol. I, 1981 (sec. XIV-
XVII) i Dicionar de pictur veche romneasc din
Transilvania. Sec. XIII-XVIII, 1998. Dicionarul es-
te o lucrare singular n cultura noastr; mai nti
prin monumentalitatea construciei: peste 450 de
pagini format mare, ceea ce ar echivala cu un vo-
lum obinuit de aproximativ o mie de pagini; n al
doilea rnd, prin cuprinderea sistematic i exha-
ustiv a unui material imens i, practic, descope-
rit pe cont propriu, pe teren, n arhive sau n dife-
rite surse bibliografice. Dar nu e un inventar, fie
el i fabulos, de monumente, zugravi i termeni
de specialitate, aa cum pare a sugera conceptul
de dicionar. Avem de-a face cu un dicionar ana-
litic i explicativ, n care snt puse n joc cuno-
tine de istoria i teoria artei, de estetic, de isto-
rie i geografie etc. O erudiie nfloritoare i cum-
va misterioas pentru un neiniiat anim paginile
i ntreine vie curiozitatea fa de un univers cul-
tural ntr-adevr prodigios n aparenta sa modes-
tie. Descoperi astfel cu uimire ce elanuri de vitali-
tate creatoare se consumau ndeosebi n pictura
de biserici i de icoane i descoperi, mai ales, cum
aceast pictur, dincolo de imaginarul su speci-
Clujul meu. Oameni i locuri

169
fic, a ntreinut ideea de spiritualitate romneas-
c. Autorul nregistreaz i descrie toate creaiile
picturale, cu locul i autorii lor, face portretele
succinte ale numeroilor pictori de biserici i
icoane, prezint sute de monumente istorice i de
art, iar la fiecare fi a unui monument, locali-
tate ori pictor d o bibliografie esenial, numai
aceasta singur nsumnd cteva mii de titluri. Se
configureaz astfel imaginea unei Transilvanii mi-
robolante i a unei naiuni conectate la fenomene-
le artistice ale diferitelor epoci pe care le-a strb-
tut, dar conservndu-i totodat o identitate orgo-
lioas i original. N-am cum s rezum n cteva
rnduri minunatele fapte de art rnduite aici cu
pasiune i pricepere de Marius Porumb. Voi spu-
ne doar c, de la Istoria artei feudale n rile Ro-
mne a lui Virgil Vtianu, aproape nimic nu s-a
mai construit att de solid n istoria artei precum
acest Dicionar de pictur veche romneasc din
Transilvania. E una dintre acele cri care, de
obicei, fac obiectul muncii de muli ani a unor co-
lective de cercettori ori a unui ntreg institut.
Singularitatea ei const i n faptul c, avnd un
singur autor, asigur n detaliu o concepie unita-
r, distincia tonului, echilibrul judecilor. O
asemenea construcie presupune, desigur, i al-
Petru POANT

170
tceva dect competen profesional. ntr-un sens
nobil, Marius Porumb este unul dintre supravie-
uitorii, puini, ai oamenilor de mod veche, un
devotat i un halucinat al valorilor tradiiei cultu-
rale romneti. El are sentimentul organic al
acestor valori, fiind capabil s le recepteze i eva-
lueze ntr-un orizont cultic.

Clujul meu. Oameni i locuri

171



C CA AP PI IT TO OL LU UL L 6 6

Victor Bercea autonomia ca o dictatur a drepturilor
Gala varietilor studeneti primul festival al tutu-
ror caselor de cultur studeneti renaterea cultului
lui Avram Iancu un anume sentiment srbtoresc al
existenei Festivalul internaional studenesc de folc-
lor eantion de arheologie etnografic sfidnd poetic
nebunia uniformizrii spectacolele folclorice muzee
n micare Echinoxul i scurta sa locuire la Cas
Silviu Corpodean, un citadin fr complexe de provin-
cial sala Europa, capodopera unui elan restaurator
Filarmonica Transilvania i un bizar fenomen de pu-
rificare administrativ Casa adoptiv o treime du-
rabil: folclorul, jazzul i teatrul Dumitru Frca sau
despre aezare

Laureniu Hodorog, probabil cel mai longeviv
ef al unei instituii de cultur din Cluj, se pensio-
neaz n decembrie 1988. De la 1 ianuarie 1989 es-
te numit director VICTOR BERCEA. Era o promova-
re de fapt, cci el venea de pe un post de referent
cultural la Universitatea Tehnic, unde se ocupa,
printre altele, de managementul ansamblului folclo-
ric Romnaul. Absolvent de filologie, a predat o
vreme limbile romn i francez la o coal gene-
ral din mediul rural. De altminteri, vocaia sa di-
dactic s-a perpetuat, dei altfel exprimat, i n
Petru POANT

172
activitile culturale, mai cu seam n cea de pre-
zentator de spectacole. Victor Bercea vine, aadar,
director al Casei n anul fatidic al regimului comu-
nist i nu va apuca s se mbibe ideologic. Revoluia
nu l va lua prin surprindere i, fr trac, el se
adapteaz repede vremurilor noi. Prima iniiativ e
de ordin administrativ. Dar s spun nainte c, pn
n 1990, Casa nu avea autonomie juridic. Ea se
afla, administrativ i politic, n subordinea Uniunii
Asociaiilor Studeneti. Asta nseamn c nu dis-
punea de un buget propriu i, mai ales, c toate
programele ei erau controlate ideologic. Era, n
fond, anexa unei instane politico-ideologice. Din 15
ianuarie 1990 devine o instituie de sine stttoare,
fiind subordonat Ministerului Educaiei Naionale.
Are propriul aparat administrativ i un consiliu de
administraie, din care fac parte i studeni. ntr-o
anumit proporie, e subvenionat de la buget,
avnd ns n principiu un regim de autofinanare,
situaie care, n cazul unui management compe-
tent, i permite creterea nelimitat a veniturilor. n
caz contrar, supravieuirea e ntreinut artificial. n
primii doi, trei ani, cnd ntreaga societate se pusese
frenetic i iresponsabil pe cheltuial i consum, Ca-
sa nu a dus-o ru. Ea ncearc acum s-i fac
pierdut i simbolistica din perioada comunist,
elaborndu-i un regulament exclusivist, n care au-
Clujul meu. Oameni i locuri

173
tonomia e neleas aproape numai ca o dictatur a
drepturilor. Proiectele i programele, abundente i
grandilocvente, snt concepute ntr-o perspectiv
utopic. E o ostentaie oarecum fireasc n acest
nceput. Casa vrea s-i afirme o imagine identitar
ntr-o lume nou n care obsesia identitii devenise
la ordinea zilei. Cea mai la ndemn form public
de exprimare cultural o constituie acum festivalu-
rile. Clujul are chiar ambiia pionieratului, astfel c
se organizeaz aici primul festival al tuturor caselor
de cultur studeneti, Gala varietilor studen-
eti. El era i un soi de evaluare a potenialului
artistic al studenilor, dar reprezenta i proba unei
mentaliti tradiionaliste. Festivalul e un mod de
jubilaie colectiv i expresia unui ritual ocazional.
Dac memoria colectiv nu-l sedimenteaz, n-
seamn c impactul su e efemer, de valoarea unui
spectacol oarecare de divertisment. Pn n 1989,
Casa avusese un festival cu o anume tradiie, Pri-
mvara studeneasc. Victor Bercea l restaurea-
z ncepnd din 1991, ns parc farmecul de odi-
nioar se diminueaz n ambiana potopului de fes-
tivaluri din anii 90: Festivalul de toamn
Autumnalia, Festivalul de noapte, Festivalul de
dans modern, Festivalul de teatru universitar, Fes-
tivalul de jazz, Festivalul de mod .a. Nu-i vorb,
n scurt timp unele dispar. Se sleiete att entuzi-
Petru POANT

174
asmul, ct i susinerea fianaciar. De remarcat n-
s c ele pun n scen o mare diversitate a formelor
artistice i rmn dovada unei explozii culturale. De
altminteri, nici nu erau singurele. Cu ali organiza-
tori i n alte locaii, mai existau: Festivalul
cntecului de ctnie, Festivalul Eterna epigram,
Festivalul internaional Lucian Blaga Festivalul
Mozart (acesta cu o continuitate nentrerupt). S
precizez c nu voi face inventarul programelor inii-
ate de Cas ori al foarte multelor evenimente con-
sumate aici n chirie. Relevant e fenomenul ca ata-
re: o exuberan a spectacolelor n special muzicale,
care contrasta cu imaginea de ansamblu a societii
romneti, precum i cu psihozele i defetismul ma-
joritii elitelor. Casa i pierduse caracterul ambi-
valent de centru cultural i centru al puterii politice
universitare, iar acum prea s polarizeze puseurile
de energie care induceau sentimentul unei rena-
teri culturale. Aceasta izbucnire de vitalitate, n par-
te real, n parte aparent, era consecina unei mo-
bilizri spontane n special a celor numii la ncepu-
tul tranziiei oameni de bine, o categorie difuz,
incluznd persoane de diverse condiii sociale i
avnd n comun orgoliul apartenenei etnice. Nu
ntmpltor, pe tot parcursul deceniului zece (1990-
2000), spectacolele cele mai vizibile i cu o impresi-
onant trecere la public snt cele folclorice. Dintre
Clujul meu. Oameni i locuri

175
marile orae ale rii, Clujul e singurul n care dis-
cursul oficial naionalist are un impact de durat,
fiind i un bun instigator cultural. Defunctul par-
tid PUNR domin viaa politic a oraului, iar sub
protecia sa apare o micare cultural destul de co-
erent care i revendic activarea ideii naionale i
a patriotismului; i asta ndeosebi prin cultul str-
moilor, al eroilor neamului i al dacismului. n
1991, se nfiineaz aici Societatea Cultural Avram
Iancu, care, cu filiale n mai toat Romnia, avea
s devin foarte puternic i influent n mai puin
de un an. Pentru o bun perioad, ea se va afla la
originea majoritii ceremonialurilor i serbrilor
publice n care se promoveaz imaginarul eroic i
contiina puritii etnice. De remarcat c progra-
mul su ideologic corespunde unor ateptri reale,
ntreinute, dac nu cumva create, de contextul
unor revendicri agresive din partea minoritii ma-
ghiare. Clujul politic al anilor 90 era de fapt crea-
ia evenimentelor de la Trgu Mure din primvara
lui 1990. n mare parte, ele au provocat i renate-
rea viguroas a cultului lui Avram Iancu. Ca orizont
cultural i ideologic, Societatea Avram Iancu res-
tabilete o neateptat legtur cu doctrina sm-
ntorismului lsnd impresia unei prezene anacro-
nice. Dar mesajul su are un public numeros toc-
mai pentru c flateaz sensibilitatea patriotic a
Petru POANT

176
romnului i redeteapt un anume sentiment sr-
btoresc al existenei. Cultural, ea exalt folclorul
ca expresie decisiv a identitii etnice. Prin activi-
tatea i mesajele sale, creeaz o atmosfer n care
spectacolele folclorice snt receptate ca nite eveni-
mente ritualice i legitimatoare. Cntecul, jocul i
costumul popular capt semnificaia unor nsem-
ne heraldice ale patriei-mam. Ele reprezint ve-
chimea i vitalitatea tradiiei, precum i esena au-
tohtonismului.

Evenimentul cel mai pitoresc i cu cea mai
mare audien a fost n perioada directoratului lui
Victor Bercea Festivalul internaional studenesc
de folclor. Un pionierat n istoria cultural a Cluju-
lui. Prima ediie: 1996. Se ntinde pe durata unei
sptmni (22-29 august), cu participarea a nou
ri (Grecia, Frana, Israel, Italia, Malaesia, Polonia,
Portugalia, Spania i Romnia). De fosta lor srb-
toare naional, clujenii asistau uimii la o exorbi-
tant i cosmopolit parad etnografic. Programul
a avut dinamism, incluznd un concurs al formaii-
lor de dansuri, spectacole n aer liber i n sal. Or-
ganizarea impecabil i-a asigurat i un succes de
public fulminant. i, ntr-adevr, aveai ce vedea i
auzi: de la diversitatea mirobolant a costumelor i
fantezia unor ncnttoare coregrafii pn la melan-
Clujul meu. Oameni i locuri

177
colicele canonete italiene i fado-uri portugheze.
Un alt cronicar i n alt deceniu ar fi scris cum se
realizeaz prin art prietenia de nezdruncinat din-
tre popoare. Eu am s spun ns c am avut aici
sentimentul aproape brutal al armoniei dramatice
pe care o face jocul diferenelor i al contrastelor
etnice. Dar era armonia unei lumi disprute de
fapt; un eantion de arheologie etnografic a ctorva
culturi tradiionale: mai curnd o ficiune feeric
sfidnd poetic nebunia uniformizrii. n fond, aceste
festivaluri folclorice snt ca nite poveti. Prin at-
mosfera, ceremonialurile i fabuloasa lor scenogra-
fie, spectacolele folclorice snt o invazie n prezent
de imagini insolite ale unui trecut enigmatic i ac-
tualizeaz mereu rezerva de nostalgii idilice a indi-
vidului. La cte reverii despre o civilizaie cumva
misterioas predispun numai vemintele tradiiona-
le cu toate accesoriile lor. Seductoare, cci plin de
ambiguiti sugestive, este astfel valorizarea trupu-
lui feminin de ctre costumul de srbtoare. Cos-
tumul nsui e fascinant printr-o complicat reea
de coduri purttoare de semnificaii. Etnologul con-
temporan francez Jean Cuisenier, care cunoate
bine folclorul romnesc, scrie n Tradiia popular :
La fel ca i cntecul sau dansul, mbrcmintea e
un instrument de semnificare. Ea susine un pro-
iect de comunicare prin alegerea pe care o face ntre
Petru POANT

178
anumite materiale i mbinri, ntre anumite culori
i accesorii, prin imaginea global pe care o d per-
soanei, modelndu-i atitudinea i determinndu-i
nfiarea, ascunznd anumite pri ale corpului i
expunnd altele. () Scufii, bonete, plrii, glugi fac
obiectul unor dezvoltri extraordinare i sfresc
prin a indica, n majoritatea rilor europene, cele
mai mici diferene de rang i loc, pn la a varia de
la un canton la altul, dac nu chiar de la un sat la
altul i de la o parohie la alta, n aa msur nct
devin semnificani privilegiai ai tradiiei populare i
funcioneaz ca un limbaj pn ctre sfritul seco-
lului al XIX-lea, iar n unele regiuni izolate ale Eu-
ropei, cum snt Carpaii, pn n zilele noastre ()
Pe scurt, nu exist un singur loc al corpului ome-
nesc pe care tradiia popular s nu se fi nstpnit,
pentru a-l face s semnifice, nu exist o singur pi-
es de mbrcminte sau vreun accesoriu al costu-
mului care s nu fi fost mobilizat pentru a susine o
intenie de comunicare. Scrierile de cltorie i co-
leciile din muzee o reamintesc: pentru tradiia po-
pular, costumul este, pe rnd, un semnificant pri-
vilegiat i o oper desvrit. (op.cit., pp. 49-53-
54). Iat c, n viziunea etnologului francez, specta-
colele folclorice pot fi privite i ca nite muzee n
micare, cu personaje deghizate, mbrcate n fru-
musee.
Clujul meu. Oameni i locuri

179


Victor Bercea a fost omul ideal pentru un
asemenea context n care marginalizarea rapid a
culturii predispunea mai curnd la anxietate inte-
lectual. El avea nu doar entuziasm, ci i simul
realitii imediate, respectiv al ambiguitilor
acesteia. Refuznd o opiune politic la vedere,
putea juca amfibian, cu disponibilitate pentru
orice fel de iniiative: de la cele de orientare
neoavangardist pn la cele conservator-
tradiionaliste. Programele culturale ale Casei
urmeaz aceast ambivalen tolerant proprie
att formaiei intelectuale a lui Victor Bercea, ct
i ambianei oraului i asta cu toate c aparen-
ele indicau existena unei adversiti belicoase
ntre moderniti i tradiionaliti. Victor
Bercea s-a nscut i a copilrit ntr-un sat din
Munii Apuseni; adic, n inutul moilor: spaiu
n care tradiiile snt nc saturate de arhaitate,
iar sentimentul istoriei, de eposul legendar i ero-
ic. Cultul lui Avram Iancu e aici viu i foarte activ,
animnd ns nu neaprat utopii civilizatoare, ci
mai ales paradoxale proiecte conservatoare. ntr-
un asemenea cult, eroul civilizator, care de fapt a
fost Avram Iancu, devine legitimatorul unui con-
servatorism tradiionalist. n aceast perspectiv,
Petru POANT

180
oficierea cultului, dincolo de diversele ceremo-
nialuri comemorative, se concentreaz pe promo-
varea, cu o anume religiozitate, a culturii tradii-
onale, a cntecului i a jocului ndeosebi. Intere-
sant e c Avram Iancu continu s reprezinte un
asemenea arhetip legitimator cu precdere pentru
intelectuali moi care au migrat la ora. Contiin-
a apartenenei locale echivaleaz la acetia cu
aceea a unei descendene nobile. Acest sindrom
al descendenei alimenteaz i munca de amator
i formator cultural a lui Victor Bercea. Absolvent
de filologie, iniiat n literaturile i limbile romn
i francez, el a rmas ataat, organic i misio-
nar, de cultura tradiional, de folclor n primul
rnd. Ca director al Casei, a privilegiat ansamblul
Mriorul. N-a fcut-o exclusivist i n detri-
mentul altor activiti. i-a pus doar la lucru pa-
siunea care, de fapt, s-a extins cam asupra ntre-
gii micri folclorice n relaie cu Casa. Aceast
vocaie, fundamentat pe o ideologie cultural, nu
se reduce la organizarea de festivaluri i spectaco-
le folclorice. ntr-un mediu idilic, a crui intimita-
te familial o creeaz el nsui n bun parte, Vic-
tor Bercea i dezvolt un talent adecvat proiectu-
lui misionar revendicat de Societatea Avram Ian-
cu, acela de prezentator de spectacole. S nu uit
s spun c el este unul dintre principalii membri
Clujul meu. Oameni i locuri

181
fondatori ai Societii i, n prezent, preedintele
ei. O surs a energiei i entuziasmului su se g-
sete aici. Societatea i-a dat o identitate i o vizi-
bilitate public, dar i contiina unei misiuni.
Sub presiunea acestei datorii asumate, prezenta-
torul Victor Bercea i-a format un stil personal
din care nu lipsesc ns ingredientele specifice
naionalismului cultural. Printr-o retoric solem-
n i ceremonioas, n care discursul propriu, de
regul uor poetizant, este mpnat cu citate pur-
ttoare de mesaje hipnotice, Victor Bercea tie
conferi spectacolului folcloric atmosfera unui con-
text ritualic. El caut s induc publicului senti-
mentul exaltat al participrii la un ritual, dar,
concomitent, s-l i contientizeze de puterea de
reprezentare a valorilor puse n act. Esenial tre-
buie s fie n asemenea spectacole producerea
unei atmosfere de ncntare colectiv i de comu-
niune cu lumea arhetipurilor identitare. De aceea,
n discursul prezentatorului protagonitii apar
mai curnd ca nite mesageri ai acestei lumi dect
ca simpli artiti. Ei snt purttorii unor mesaje
vechi ale patriei profunde i eterne. n fond, avem
de-a face aici cu un mod de instigare afectiv la
patriotism. Victor Bercea nu-i de fapt un etnofil
habotnic sau un propagandist al autohtonismu-
lui. El crede doar, ca muli romni, de altfel, c
Petru POANT

182
folclorul constituie principala marc a identitii
naionale. Altminteri, prin formaia sa umanist,
are deschidere i pentru cultura major ori pen-
tru cea de divertisment. n cei peste zece ani de
directorat la Cas, a promovat toate genurile po-
sibile.

Dup 1989 nu totul este inedit din ceea ce
se ntmpl la Cas. Exist cercuri sau cluburi
care au o bun tradiie, precum foarte activul
club de speologie, condus de universitarul Iosif
Viehmann, personaj fabulos, un om care tie s
fac din orice competen o pasiune, de la explo-
rarea peterilor la cultivarea jazzului. Funcionea-
z, nc din anii 60, trupe de teatru, cenacluri
literare, grupuri de umor, formaii de dans mo-
dern, ansambluri de jazz, corul, devenit celebru,
Intermezzo .a. Ca o noutate absolut se nfiin-
eaz n 1990 primul Centru de dans sportiv,
avndu-l ca iniiator pe campionul n domeniu
Marius Popa. Gestul cel mai spectaculos al lui
Victor Bercea, la nivelul culturii de elit, rmne
preluarea revistei Echinox. I se d un sediu n
spaiul Casei i i se asigur subvenia de editare.
Prea un nceput de prosperitate pentru cunoscu-
ta publicaie studeneasc. Prin plecarea fostului
director, Aurel Codoban, la conducerea ei se in-
Clujul meu. Oameni i locuri

183
staleaz exclusiv studeni i, pentru un scurt in-
terval, ea se va antrena n realitile politice i so-
ciale ale momentului. Dei minunea subvenion-
rii a durat puin, aceast locuire la Cas are o
semnificaie special n istoria revistei. n fond,
actul de fecundare s-a produs aici n primvara
lui 1968. n intimitatea Casei s-a luat decizia fon-
datoare n cadrul Asociaiei studenilor. Apariia
ei n-ar fi fost posibil fr acest impuls originar.
Au avut cuvntul decisiv doi asisteni universitari
din conducerea Asociaiei: Alexandru Frca i
Mihai Bunduchi. Pe primul l-am evocat deja. Ce-
llalt a murit destul de tnr, nainte s se afirme
prin ceva. Era asistent la tiine economice i ac-
tivist cu mentalitate de reformator. i plcea s
citeasc i, ca muli activiti care absolveau cur-
suri de zi, avea complexul pozitiv fa de scriitori,
acel amestec bizar de team misterioas, i invi-
die, i respect. Pentru un asemenea activist, ali-
ana cu scriitorii nsemna, ca iluzie mcar, o iei-
re din anonimat i accesul la o lume totui diferi-
t, pitoreasc i mai puin convenional. n
1968, adeziunea la orice micare elitist devenise
un gest de emancipare politic. Echinoxul s-a
nscut n acest context n care factorii de decizie
ncercau s-i lege numele de un eveniment fon-
dator. Cei care s-au ataat de revist n-au greit,
Petru POANT

184
ea fiind, n fond, singura oper a Centrului uni-
versitar cu un destin n cultura romn. Echino-
xul n-a fost ns mai deloc permisiv la ofertele ac-
tivitilor. Drept urmare, n 1969 se mai nfiinea-
z o revist, Napoca universitar, cu un profil dis-
tinct, predominant social-politic. Ea a rmas o
prezen discret, dar nu integral obedient. Ca
un act de revolt a fiului mpotriva tatlui, din ea
se nate n 1990 publicaia Nu, cu sediul tot la
Cas i tot de aici subvenionat. Apariia ei a
durat o scurt perioad, civa dintre tinerii si
fondatori migrnd spre ziarul rnitilor, Patria,
dar nc din primele numere a fcut senzaie prin
radicalismul anticomunist i prin dezvluirile,
atunci ocante, despre trecutul unor persoane
care se convertiser peste noapte. Aici a publicat
nite pamflete teribile scriitorul Teohar Mihada,
scandalos fiind cel la adresa patriarhului Teoctist.
Acesta apare ntr-o proiecie demonic, expresie a
rului universal i a colaboraionismului tene-
bros. Pamfletul a prins foarte bine micrii de re-
natere a bisericii greco-catolice, mai ales c ve-
nea de la un scriitor cu prestigiu care fcuse i
apte ani de nchisoare politic. Dar, cum ziceam,
Nu sucomb dup destul de scurt vreme, vehe-
mena radicalismului su gsind o slab audien-
. De altfel, n Cluj nici o publicaie local stri-
Clujul meu. Oameni i locuri

185
dent anticomunist i cu o viziune maniheist n-a
avut succes. E drept c ele erau n bun parte i
nite improvizaii, scornind evenimente inadecva-
te la ateptrile publicului ori idealiznd n exces
figuri controversate ale oraului. Un lider incon-
testabil la cel puin dou dintre aceste ziare, Pa-
tria i Tribuna Ardealului, a fost Adrian Marino,
deinut politic, ns autorul unor cri fundamen-
tale de critic i teoria literaturii aprute n regi-
mul comunist. Politic, el ader la doctrina parti-
dului rnesc i susine toate companiile de de-
nunare a abuzurilor puterii comuniste, n paralel
cu afirmarea vocaiei europene, pro-occidentale.
Un raionalist, el se revendic de la filosofia ilu-
minismului, cu elogiul cosmopolitismului i al li-
bertii individuale. Face ns imprudena s-l
demate pe Constantin Noica drept oportunist i
complice al lui Nicolae Ceauescu n problema
naionalismului. Adrian Marino a avut cu sigu-
ran obsesia prestigiului i popularitii lui Noi-
ca, ns reacia sa, situat ntr-un cadru doctri-
nar, oculta animozitile de adncime. Oricum,
Marino n-a putut compromite mitul Noica. Dup
anul 2000, Marino avea s primeasc o replic
violent i ntructva neateptat din partea lui
Gabriel Liiceanu. Naionalitii clujeni, concita-
dinii lui Marino, triser o nesperat satisfacie.
Petru POANT

186
nainte de 1990, criticul fusese ntructva un
apropiat al Casei sau, mai exact, nu refuza invita-
ia la diferite simpozioane pe teme literare organi-
zate aici. Venea fr morga savantului care, de
fapt, era. Mi-l amintesc de la o discuie despre
critica literar, de pe la nceputul anilor 80. Cnd
era vorba de acest subiect se irita brusc, obsedat
cumva de lipsa de metod i de invazia impresio-
nismului din critica romneasc. Dar noi tiam
c idiosincrasia se datora nu att fenomenului n
sine, ct succesului enorm la care ajunsese critica
impresionist a lui Nicolae Manolescu. Acesta
devenise micul comar al lui Adrian Marino, mo-
delul negativ care l mobiliza n construcia de
lucrri monumentale, legitimate metodologic. Se
mica dezinvolt n copleitoare imensiti biblio-
grafice, ns avea surprinztoare lacune n lectura
literaturii contemporane. Tema sa esenial o
constituia critica ideilor literare, cu un ocol prodi-
gios n hermeneutic. Faptul acesta l desensibili-
zase i l decontextualizase ntru-ctva. Pierduse
contactul de profunzime cu literatura romn ac-
tual, dar nu-i aflase confortul total n spaiul
ideilor tari. Dificil i imprevizibil, dispreuitor al
boemei i lipsit de vocaie pedagogic, simea to-
tui nevoia anturajului i a brfei literare. Vulne-
rabil din vanitate i ranchiun, a avut puini ad-
Clujul meu. Oameni i locuri

187
miratori oneti i cunosctori profesioniti ai im-
presionantei sale opere. n intervalul 1990-2000,
cnd devenise o important persoan public, s-a
aflat n paradoxala situaie de a fi recunoscut
drept unul dintre cei mai redutabili critici romni,
dar fiind, de fapt, unul dintre cei mai puin citii.


Din iunie 2002, director al Casei este SILVIU
CORPODEAN. Dei mai lucrase o vreme aici, acum
venea din afara instituiei. Oricum, nu era un in-
trus, dar nu avea nici formaie de activist cultural.
Inginer de profesie, Silviu Corpodean aparine unei
tipologii umane i profesionale inedite n societatea
romneasc de dup 1989: aceea a managerului
self made pentru care funcia de conducere nu con-
stituie un privilegiu acordat de o instan exterioa-
r, ci actualizarea unei vocaii prin autorealizare.
Originea autoritii sale o reprezint competena,
iar existena sa este predominant predicativ. Nu se
gsete n stare pur, adic aa cum i configureaz
modelul manualele de management. l recunoti
ns n spaiul public prin diferena, uneori flagran-
t, fa de tabul tradiional. Exemplarele compe-
titive au o dezinvoltur fireasc i imediat sesizabi-
l. Se pstreaz cu o elegan natural, semnul vi-
zibil al prosperitii i al succesului personal. Dez-
Petru POANT

188
inhibat n orice mprejurare, managerul acesta s-a
eliberat de mentalitatea cabinetului ocult. i cultiv
imaginea public, inclusiv prin mijloacele media, i,
de regul, chiar devine o persoan mediagenic.
Silviu Corpodean este un asemenea exemplar; un
citadin fr complexe de provincial i pe care high-
tech-ul nu l-a luat prin surprindere. S-a acomodat
deja la noua psihologie a cmpurilor globale de ve-
dere, a crei prim exigen const n accesul la ce-
ea ce John B. Thompson, un specialist n mass-
media, numete managementul vizibilitii. Are,
adic, puterea i inteligena de a se face vizibil i de
a locui nonalant i dinamic ntr-o lume fluid pe
cale de a se delocaliza. E o persoan structural
dialogal i, ntr-o bun adecvare i eficien, un
om al prezentului. Un modern, n mod firesc: poart
cu naturalee costumul impecabil, dar i blugii ori
tricoul de firm. E extrem de viu i mereu pe fluxul
de adncime al evenimentelor. Cu o remarcabil in-
tuiie a valorilor, tie admira pe cellalt, liber de
complexul frustrrii i al invidiei nevrotice. Are sim-
ul civilitii cu taif, al protocolului elegant i al
conversaiei subtile. Spirit analitic, riguros, prompt
n decizii, nu-i lipsesc jovialitatea i fineea limbaju-
lui, dup cum n camera interzis ar putea as-
cunde o nebnuit sensibilitate. E alergic la prostie
i, de aceea, nu-i pretutindeni simpatizat. n lumea
Clujul meu. Oameni i locuri

189
protilor, face figura unui arogant. Aadar, pentru
aproape trei ani, director al Casei: o perioad efer-
vescent att cultural, ct i administrativ. n 2002,
Silviu Corpodean prelua de la vechea conducere o
cldire aproape prginit n interior. Nici o sal nu
mai fusese renovat de zeci de ani, doar la parter,
n aripa dreapt, se amenajase un bar cu sal de
mese. Casa prea c se degradeaz iremediabil, co-
nectat la nelepciunea contemplativ a fatalismu-
lui romnesc. Noul director venea cu o mentalitate
de nvingtor. A inventariat gospodrete dezastrele
iminente. A gsit meteri potrivii i bani de la cei
care au i s-a pus pe treab. ntr-un timp uimitor
de scurt a dizlocat pur i simplu o realitate mortifi-
cat, transformnd etaj dup etaj n antiere anima-
te. A renovat, apoi, o droaie de ncperi care, nefo-
losite, ajunseser s paraziteze edificiul. Dar capo-
dopera acestui elan restaurator rmne sala Euro-
pa (denumirea corect e Centrul Internaional de
Congrese i Conferine Europa). nainte de a des-
crie proiectul superb realizat, textul trebuie nclzit
puin i intimizat. n timpul lucrrilor, mergeam
destul de des pe la Cas i mi amintesc, n conti-
nu mirare nc, de entuziasmul oarecum copilros
i plin de afeciune al lui Silviu Corpodean. Se con-
sacrase acestei construcii ca unui misterios act
inaugural. Era, n fond, n preajma mplinirii reve-
Petru POANT

190
riilor sale tehnice, respectiv a realizrii unei opere
de pionierat n Cluj. Lucrrile au nceput n octom-
brie 2002, iar n mai 2003 se fcea inaugurarea s-
lii. Este o sal multifuncional, singura din ora
amenajat conform standardelor internaionale. Are
instalaie de nclzire proprie, dispozitiv de aer con-
diionat, tavan iluminat special, cabin pentru tra-
duceri simultane, ecran pentru proiecii, sistem PSI
performant, mochet personalizat i, desigur, tot
echipamentul tehnic necesar desfurrii celor mai
pretenioase i sofisticate conferine. Avem de-a face
cu o performan personal i emblematic pentru
ceea ce ar trebui s nsemne ofensiva inteligenei
romneti. Silviu Corpodean este omul cruia i pla-
ce s lase urme, s zgrie memorabil cotidianul. tie
mica lucrurile eficient i cu sens, gsete soluia
corect n orice situaie, cci are darul unei mai pu-
in obinuite promptitudini graioase. Rezolv totul
rapid, fr tatonri, fiind una dintre rarele persoane
eliberate de acel foarte autohton i nefast complex
al tergiversrii. Dac ai pornit o treab cu Silviu
Corpodean, nu o mai poi amna. Timpul se com-
prim pentru el n instantaneitatea dens a lui
acum. E posedat de geniul iminenei bune.


Cum anticipam, sala Europa nu-i unica
Clujul meu. Oameni i locuri

191
performan a directorului. n fond, a renovat mai
tot spaiul interior al Casei. A domesticit vraitea
care prea endemic i a modernizat utilitile. Bi-
rourile i spaiile cu destinaii culturale snt
euroconform dotate. Un suflu sanitar a nviorat n-
treaga cldire. Pentru a sugera doar cte ceva din
ceea ce s-a petrecut aici, enumr urmtoarele utili-
ti nou create, cu lucrrile aferente: Centrul de
Pres Studeneasc i Studioul Studenesc de Ra-
dio (zugrvit integral, achiziionat mochet, achizii-
onat mobilier, montat geamuri i tmplrie PVC, re-
condiionat tmplrie existent); Agenia pentru Im-
presariat Turism Agrement i Servicii pentru Stu-
deni (zugrvit, achiziionat mochet, achiziionat
jaluzele verticale, recondiionat mobilier existent);
Studioul Studenesc de Teatru (zugrvit, achiziio-
nat mochet, achiziionat sistem iluminat, moder-
nizarea magaziei pentru recuzit); Modernizare se-
diu Ansamblul Folcloric Studenesc Mriorul
(zugrvit, rachetat parchet i recondiionat tm-
plrie, achiziionare mobilier birou; achiziionat cal-
culator; achiziionat mochet; montat central ter-
mic); Centrul Cultural, etaj II, sala 22-23 (rache-
tat parchet, achiziionat mochet special; zugrvit
lavabil special, achiziionat scaune mobile, achizii-
onat ecran proiecie, achiziionat jaluzele verticale,
recondiionat tmplrie existent). Lista, transcris
Petru POANT

192
dintr-un raport economic administrativ, nu epui-
zeaz programul lucrrilor executate. Dar i aa
imaginea e prodigioas i asta tocmai pentru c es-
te n joc o instituie de cultur subvenionat ne-
semnificativ de la buget. n bilanul contabil pe pe-
rioada octombrie 2002-martie 2005, cnd a fost di-
rector Silviu Corpodean, dm peste aceste cifre:
alocaii bugetare 3.548.000.000 lei; venituri pro-
prii 17.667.335.474 lei. n acest interval, Casa a
adoptat copilul orfan al culturii clujene care se nu-
mete Filarmonica Transilvania.
Instituie a Consiliului Judeean, ea a fost
dat afar dintr-un sediu unde a funcionat o ju-
mtate de secol. Casa Universitarilor, unde se afl
sala de concerte, aparine Universitii Babe-
Bolyai care, n virtutea legii proprietii, a curmat
brutal o tradiie. Silviu Corpodean a sfidat decizia
de drept a elitei universitare i a salvat pentru
moment Filarmonica. E dat, probabil, n destinul
Casei s se mplineasc astfel i n cultura major,
dei sala sa de spectacole nu-i ntru totul adecvat
pentru muzica simfonic. n istoria culturii clujene,
aceast ambiie a Universitii va rmne, desigur,
ca o enigm derizorie, mai ales c Filarmonica pu-
tea constitui unul dintre blazoanele sale. Ca s nu
mai spun c sala de concerte a avut din pornire
aceast destinaie. Dar, fr sentimentalisme, Fi-
Clujul meu. Oameni i locuri

193
larmonica a czut victim unui bizar fenomen de
purificare administrativ.


Din mai 2005, director al Casei este DU-
MITRU FRCA. Pentru celebrul interpret de mu-
zic popular funcia nu nseamn neaprat o
promovare n sens administrativ i birocratic.
Este mai curnd recunoaterea i consacrarea ofi-
cial a unei cariere de peste patru decenii. Mult
vreme dirijor al orchestrei ansamblului Mrio-
rul, dar i taragotistul unic, liber de
determinaiile instituionale, Dumitru Frca a
fost mereu o prezen radiant a Casei i princi-
pala sa imagine mediatic. Pn n 1989, el are o
foarte bun imagine public i o credibilitate ar-
tistic pe msur, asigurat, aceasta, de limbajul
muzical dezideologizat al taragotului. Cea mai po-
pular emisiune de televiziune din anii 80, Te-
zaur folcloric, are ca generic o melodie a sa, iar
muzica sa, pe filiera festivalurilor i a diverselor
concerte, intr ntr-un circuit internaional. n
multele lor turnee, apoi, Mriorul i el, ca so-
list, devin nite colecionari de trofee, distincii
i premii. E parc o glorie n exces. ns despre
succesele lor am scris deja. Oricum, instituia i
datora lui Dumitru Frca mai mult dect o satis-
Petru POANT

194
facie simbolic. Dar funcia de director nu trebu-
ie neleas doar ca o recompens. n cazul de fa-
, ea face posibil un anume establishment prin
care reformismul exploziv al ultimilor ani poate fi
inut sub control pentru a nu deteriora tradiia
tare a Casei. n sensul bun al cuvntului. Dumi-
tru Frca rmne un conservator, n stare ns
s integreze schimbarea ntr-un model nc func-
ional, dei paternalist. n instituiile de cultur,
mai ales, anumite tradiii trebuie consolidate i
asta cu att mai mult cu ct euforia demitizrilor
i importurile occidentale par s le tearg din
memoria colectiv. naintea altor comentarii, iat
lista formaiilor artistice studeneti care activea-
z n prezent aici: Ansamblul folcloric Mrio-
rul, Orchestra Mriorul, Formaia de dansuri
populare maghiare Ortogtergye, Ansamblul co-
ral Intermezzo, Studioul de teatru Magna,
Trupa de teatru Imago, Trupa de teatru
Maszkura, Formaia de dans modern X-tazy,
Clubul de dans sportiv Avenue, Formaia de
manechine Euromodels, Ansamblul de jazz Pro
jazz Napocensis, Big band Gaio pro jazz
Napocensis, Cvartetul vocal de jazz Hot vocal
jazz, Cenaclul literar Vox napocensis, Grupul
de umor Beton, Formaia de jazz-rock Black
Piano, Trupa de breakdance Tornado Crew. Mai
Clujul meu. Oameni i locuri

195
funcioneaz Cursul de dans sportiv Avenue,
Cursul de aerobic i stretching i Clubul de tu-
rism montan Ochiul Muntelui. Exist, de ase-
menea, un Centru de pres, cu o emisiune de ra-
dio, Studeni pe unde, n grila postului CD Ra-
dio; revista-atelier Somn, sub ndrumarea uni-
versitarului Dorel Gin; Ziarul studenesc, o
publicaie dinamic de informaii i opinii, cu
apariie din 2002. Brand-urile Casei snt prin
urmare folclorul, jazzul i teatrul. Acestea trei au
fost de fapt activitile culturale dominante ale
instituiei de la nfiinarea ei. Au adus i cele mai
numeroase premii din concursurile interne i in-
ternaionale. n fiecare dintre ele coexist diver-
tismentul i creaia, satisfcnd astfel gusturile
unui public orict de eterogen. Pare, totui,
ntructva extravagant pasiunea studenilor pen-
tru jazz, judecnd dup existena celor patru for-
maii. ns, cum spuneam, jazzul cunoate o re-
marcabil tradiie, nu numai n istoria Casei, ci n
cultura romn n general. Era, i n regimul co-
munist, o muzic occidental tolerat. Are un pu-
blic iniiat i fidel, precum i specialiti din inter-
iorul elitelor intelectuale. n Cluj, de exemplu, un
pasionat al genului este scriitorul Virgil Mihaiu.
El a publicat nc n 1985 o carte despre jazz, Cu-
tia de rezonan, i scrie n continuare cronici
Petru POANT

196
despre marile festivaluri din ar i din strinta-
te.
Revenind la Dumitru Frca: ca director, el
preia un edificiu aproape integral renovat, pre-
cum i o instituie reabilitat financiar. Predece-
sorul su, Silviu Corpodean, fusese tipul manage-
rului agresiv i extrem de eficient, reuind s
transforme imaginea Casei i s dinamizeze rela-
iile cu studenii, n ordine managerial, dar i
cultural. Tocmai de aceea, Dumitru Frca se va
aeza ntr-un mediu confortabil, cu un personal
de specialitate profesionist. n mod paradoxal,
competena sa se va putea proba aici prin con-
formism i nu printr-o eventual ispit a schim-
brii. El are de supravegheat o combustie n des-
furare i de mediatizat cteva valori la ntlnirea
cu Europa.





197



Cuprins

Preliminarii......................................................... 7
Capitolul 1....................................................... 11
anii 60 Clujul, vast salon deschis studenii
entuziasmau oraul cu rumoarea lor adolescentin un
fel de cutremur social i ideologic fusta mini Casa,
spaiu al iniierilor i al consacrrilor, iar, cteodat, al
ntemeierilor Ilie Clian, Reete cercate de bucate
Festivalul naional Primvara studeneasc
mturtorii Clujului Al. Cprariu, un personaj
contradictoriu Vasile Rebreanu, o mie de oameni la o
lansare de carte Constantin Daicoviciu, descoperitor
al cetilor dacice David Prodan, marele Arhivar i
naionalistul elegiac prezena substanial i catalitic
a filosofului D.D. Roca istoricul de art Virgil
Vtianu Biblioteca profund Lucian Blaga, un
destin de marginal glorios

Capitolul 2....................................................... 33
Casa de Cultur a Studenilor Universitatea Babe-
Bolyai sentimentul colectiv al renaterii patria ca
un antier euforic aventura construciei un parcurs
accidentat Casa loc desacralizat noile forme de
cult ale propagandei partidului. spaiu cultural i
sediu al puterii un vis realizat al Bietului Ioanide
Gheorghe Gheorghiu-Dej la Cluj ofensiva
romnismului un mit exploziv, eroismul colectiv
mndria de a construi o posibil lume nou
tineretul 236.111 ore de munc patriotic
demagogia cifrelor exacte mitul apului ispitor
anonimizarea persoanei creatoare Poftii la
srbtoare! Palatul tinereii, din Cluj, e gata! dansuri
populare romneti, sovietice i maghiare 202 becuri
ntre stalinismul clasicizant i modernism Natalia
Mnduc Casa o singurtate expresiv ficiunea
unei ideologii Casa, Biblioteca, Croco spaii ale
fervorilor


198

Capitolul 3 ...................................................... 67
Casa de cultur a tiinei i tehnicii pentru tineret
napoi la anii 60 plcerea de a tri omul social i
sentimentul paradisiac al existenei micul i berea:
ofrande trupului carnavalesc omul festiv, reveria
duminical a individului domestic Primvara
studeneasc studenia, privilegiu, ideal social sau
rsf domnul Petre ardeleanul e cetean mitul
utilului Echinoxul esteticul, echivalent al moralei
Carnavalul i lumea pe dos Grigore Zanc i
experimentul Ion Cristoiu, un crcota n fa Radu
uculescu, Ah, tineretul acesta! Corul Madrigal, Clujul
sub vraj Alexandru Frca, manager agresiv, cu
mentalitate de cuceritor Gelu Furdui i corul
Intermezzo Mriorul, spectaculos i longevitate
Hodorog, animatorul cu carier profesional
Dumitru Frca, simbol heraldic i natur
catalizatoare taragotul folclorul, nutre festiv al
demagogului patriot
Capitolul 4 .................................................... 105
anii 80 Cntarea Romniei o srbtoare continu a
spiritualitii autohtone concursuri i ospee
folclorul, vedeta popular a propagandei
Mriorul, Dragostea noastr cea mare 33 de
turnee n Occident o Romnie cvasi-exotic, arhaic i
folclorizant Gheorghe Turda i tehnicile succesului
Ioan Boca, cizelarea sintaxei muzicale Aurel Tma i
lied-ul popular ansambluri, formaii i grupri Dor
Transilvan, Someul-Napoca, Romnaul,
potenialiti n ateptare Zamfir Dejeu, un veteran al
cntecului i jocului popular Grigore Lee, un model al
valorificrii cntecului tradiional Ana Pop Corondan
Maria Peter Maria Marcu Dumitru Sopon M sui
n Dealul Clujului, mascot muzical a oraului
Alexandru itru Ovidiu Barte Sava Negrean-
Brudacu Mia Dan. Maria Lee
Capitolul 5 .................................................... 143
anii 80 cderea din timp oraul ntunericului
bancul politic, divertisment aproape masochist o
insidioas cultur a nonconformismului social i
politic postmodernitii, constrni de context la


199
celebritate un imaginar al prbuirii primvratic
i febril, gruparea Echinox Adrian Popescu, poetul
matricial frgezime inaugural a anilor 60 Casa,
un refugiu securizant cinemateca disciplina
capodoperei cartea, centrul universului idealiznd,
romantiznd n spaiul culturii exaltare livresc
Arizona atmosfer i clocot Virgil Stanciu Casa
bun conductoare de cultur clujenii i
sentimentul organic al valorii Marius Porumb
vocaia proiectelor monumentale.
Capitolul 6..................................................... 171
Victor Bercea autonomia ca o dictatur a drepturilor
Gala varietilor studeneti primul festival al tutu-
ror caselor de cultur studeneti renaterea cultului
lui Avram Iancu un anume sentiment srbtoresc al
existenei Festivalul internaional studenesc de folc-
lor eantion de arheologie etnografic sfidnd poetic
nebunia uniformizrii spectacolele folclorice muzee
n micare Echinoxul i scurta sa locuire la Cas
Silviu Corpodean, un citadin fr complexe de provin-
cial sala Europa, capodopera unui elan restaurator
Filarmonica Transilvania i un bizar fenomen de pu-
rificare administrativ Casa adoptiv o treime du-
rabil: folclorul, jazzul i teatrul Dumitru Frca sau
despre aezare




200


De acelai autor:



Modaliti lirice contemporane, critic literar, Dacia, Cluj-Napoca,
1973

Poezia lui George Cobuc, eseu, Dacia, Cluj-Napoca, 1976

Radiografii, critic literar, Dacia, Cluj-Napoca, 1978

Radiografii 2, critic literar, Dacia, Cluj-Napoca, 1983

Scriitori contemporani, critic literar, EDP, Bucureti, 1994

George Cobuc, poetul, eseu, Demiurg, Bucureti, 1994

Cercul literar de la Sibiu, eseu, Clusium, Cluj-Napoca, 1997

Dicionar de poei. Clujul contemporan, Fundaia Cultural Forum,
Cluj-Napoca, 1998

Dicionar de poei. Clujul contemporan, Clusium, Cluj-Napoca,
1999

Efectul Echinox sau despre echilibru, eseu, Biblioteca Apostrof, Cluj-
Napoca, 2003

Opera lui George Cobuc, eseu, Casa Crii de tiin, 2004.

You might also like