NESUPUNEREA CIVIC: GANDHI, FIRETE

AM S SCRIU ACUM despre o form colectiv, durabil i neruinat de

ruine. S-a petrecut i se petrece n ara al crei nume se scrie n limba pe
care o citii: e singurul, ultimul context european n care micul titlu de mai
sus sun nefiresc ct ncape. Cci despre Gandhi n Romnia nu se tie mai
nimic. Cnd a fost contractat att de unanim o atare ruine? La ce farmacie
poate fi dus pentru a-i depista gramajul forte? Crei instane i-am putea-o
deferi? Este i am s fiu concis greit, de neneles, uluitor,
impardonabil, ca s ne rezumm totui la calificri pudice. Ideea
tradiional-romneasc de boicot s-a nscut, cu picioarele nainte, doar ca
boicot fa de Asia, India, Gandhi. S lum deci not de nc un lucru care
st, la noi, exact pe dos.

Receptarea lui Gandhi n Romnia e indicatorul nsui al provincialismului.
Nu s-a nvrednicit desigur nici o editur din cele mari, mici sau multe s
traduc ceva, orice: un sfert de secol care nu mai aliniaz ndeobte scuze
n chestii ieftine nu are n privina asta grav nici mcar una. i cum ar
putea avea? cum, cnd moftul provincial vine dintr-o societate inferioar
(pn i?) numeric aceleia dintr-un ora indian precum Mumbai. Ziua n
care se coace recolta vesel-aptoas a indiferenei a fost fiecare zi.

Poate c unii dintre cei care au criticat nesupunerea din duminica alegerilor
europene inclusiv prin atacuri subrurale ca arogan fad au o
problem cu India (n genere), cu originile istorice ale non-violenei
pragmatice i bine orientate, cu ideea de a mprumuta orice din vagul lor
Orient. Asia fiind, ns, cu totul altceva, nici nu mai e timp s-i deplngi.
ns va fi totui intit s observi c nu Gandhi e singura problem n a
pricepe nesupunerea cordial, i c asta ar putea avea legturi puternice
pn i cu America despre a crei cultur tim ndeobte fantoe i poncife.
Nu e la fel cu Henry Thoreau, acel Thoreau cititor avid al lui Eugne
Burnouf istoric al buddhismului, pe care l-au mai citit la timp Odobescu i
Constantin Georgian, nu doar Nietzsche, i din care Eminescu a cldit un
vers buddhist n Memento mori? Acel Thoreau din On the Duty of Civil
Disobedience, cu acea datorie care i-a obinut scrisorile de noblee n 1847, i-
a fost lui Gandhi de cpti n anii sud-africani. O generaie dup
asasinarea lui i Partiie, cteva cuvinte ale lui Gandhi au fost ndeajuns, pe
cealalt fa a Pmntului, ca s-i mute din loc i pentru totdeauna pe
foarte diferiii Martin Luther King jr. i Thomas Merton (nu v speriai, e
un mistic american trapist mort n Asia i care poate face un imens bine
nici el tradus). Cine, nainte de Gandhi, a convins vorbind despre
nesupunere civic respectuoas, cnd oriunde n fundal se afla cel mai
puternic imperiu din istorie, nu o oarecare democraie nefuncional? Cine
a avut n sarcin producerea social a irezistibilului opunerii, non-violent,
binefctor, eficace?

Poate ne va trebui, mcar ntre amintiri dac nu direct n strad, un Mar al
srii. n fond, Salt March (1930) nu e dect una dintre formulele coloniale
englezeti care n romn au dat, fr s-o tie prea mult lume, Unii
Salvm Roia Montan! Chit c, n 2014 (n 2015...) s-ar putea traduce
diferit. Va aadar urma.