Copia de 1952 (1955) - Sea Dios Veraz (Segunda Edición)

"Qu hay si algunos de
ellos quedaron sin fe?

acaso su incredulidad
har nula la fidelidad
de Dios f No por cierto!
antes, sea Dios veraz, y
todo hombre mentiroso!
segn est escrito: Para
que seas justificado en
tus dichos."
Ro ma n o s 3 : 3, 4.
" C rY
oea iJios
veraz
"Sea Dios veraz"
publicado en ingls en 1946
publicado en espaol en 1949
por
WATCHTOWEK BIBLE AND TRACT SOCIETY, INO.
International Blble Students Assoclation
Brooklyn, N. Y., U. S. A.
Primera edicin en ingls
10,003,000 ejemplares
Impresa en 30 idiomas
Revisada en ingls el 1 de abril de 1952
Segunda edicin
1,000,000 de ejemplares
Revisada en espaol en 1955
"Let God Be True"
Spanish
Made in the United States of America
Hecho en los Estados Unidos de Amrica
DEDICADO al Al t si mo,
" Di o s de ver dad, " y
publ i cado a f avor de
las " ot r as ovej as " de
Su Past or Propi o.
Deuteronomio 32: 4
Juan 10:11, 14, 16, NM.
Abreviaturas de las versiones de la Biblia que se citan o a las que
se hace referencia en este libro.
110 - Sagrada Biblia, versin de Francisco Cantera Burgos y Jos
Mara Bover
CB - Th e Iloly Bible, versin de la Asociacin bblica catlica
de Amrica
DE - T h e Emphatic Diaglott, por Benjamn Wilson (18C4) (Dia-
glotn Enftico en ingls y griego)
Dy - T h e Iloly Bible, traduccin de la Vulgata latina hecha en
Douai y Iheims
Le - The Twenty-four Books of tlie Iloly Scriptures, por Isaac
Ijocscr (IHnS)
Mo - A New Translation o tlie Bible, por James Moffatt
NO - Sagrada Biblia, versin de Elono Ncar Fuster y Alberto
Colunga
NM - New World Translation of the Christian Greek Scriptures,
2" edicin (Nuevo Mundo, en ingls)
l i o - The Emphasized Bible, a New Translation, por J. B. Rotlier-
ham
TA - Sagrada Biblia, traducida de la Vulgata latina por Flix
Torres Ainat
UTA - An American Translation, por ,T. M. P. Smith y E. J. Good-
siieed (Dna Traduccin Americana, en ingls)
VA - Versin Autorizada, en ingls
Val - L a Santa Biblia, revisada por Cipriano de Valera
Ya - The Holy Bible, versin de Robert Young
Se entender que toda cita que no est seguida
por una abreviatura especfica e ha hecho de
la Versin Moderna.
I N D I C E
CAPITULO PAGINA
I "Sea Dios hallado veraz" 7
II "Quin es Jehov?" 20
I I I "Qu dicen ustedes respecto al Mesas?" 30
I V Transmitiendo el registro verdadero 40
V Satans el Diablo 53
VI Qu es el hombre? 64
VI I Por qu la evolucin no puede ser verdad 74
VI I I El infierno, un lugar de descanso en esperanza 87
I X Hay una trinidad? 99
X "Rescate en cambio por muchos" 111
XI "La congregacin de Dios" 121
XI I "El reino de Dios" 133
XI I I El uso de imgenes en la adoracin 143
XI V El camino a Dios mediante la oracin 153
XV El sbado: en sombra y en realidad 165
XVI 'No baj o ley sino bajo bondad inmerecida' 179
XVI I La vuelta de Cristo 192
XVI I I El regreso del Israel natural a Palestina 203
XI X Quines son los testigos de Jehov? 215
XX "Las cosas de Csar a Csar" 230
XXI El fin del mundo 245
XXI I "Una tierra nueva" 257
XXI I I Resurreccin 268
XXI V El da del juicio 279
XXV Dedicacin a Diosel camino a la vida 290
XXVI La vida transformada por medio de
rehacer la mente 300
CAPI TULO I
"SEA DIOS HALLADO VERAZ
ARA ganarse la confianza de criaturas vivien-
tes inteligentes Dios tiene que ser veraz. Tiene
que ser fiel a su promesa, digno de confianza
en cuanto a sus profecas, y estar en armona con los
hechos cientficos que se han probado. Existe tal Dios
de verdad. Pero no slo han tratado de desacreditarlo
sus enemigos declarados, sino tambin la mayor parte
de aquellos que pretenden ser sus siervos, sacerdotes
y ministros. Estos hipcritas religiosos hasta han
llegado al grado de disputar la palabra, ley y propsi-
tos de Dios, levantando contra ello sus propias pala-
bras, sabidura, filosofas, predicciones y proyectos.
Por eso en este da cuando se estn sacudiendo desde
arriba hasta abajo todos los sistemas y teoras que no
tienen fundamento estable, el punto en cuestin ha
llegado a ser: Quin ser hallado veraz, Dios o el
hombre?
2
El vasto universo que nosotros vemos est f undado
en la verdad, y por esto sigue su curso ordenadamente
y sin estorbo a pesar de la perversidad de los hombres
sobre la tierra. Su Creador es el gran Dios de verdad.
Es Aquel a quien los pueblos de la cristiandad todos
dicen adorar en comn, pero sus diferencias religiosas
1. Para ganar nuestra confianza, qu tiene que ser Dios, y
cul ha llegado a ser el punto en cuestin hoy en da?
2. (a) Por qu no podra someterse la Biblia a interpreta-
cin cualquiera? (b) A qu clase de estudio de la Biblia
se invita y se dirige a los lectores de este libro?
8
"SEA DIOS VEIAZ"
que cuentan con siglos de edad, sus rias y errores han
trado reproche sobre El y sobre la Palabra escrita
que l ha dado al hombre. La gente perplej a que
busca la verdad muchas veces ha dicho en su desespera-
ci n: "Oh, la Biblia es igual que un violn viej o en
el cual se puede tocar cualquier pieza. " Si eso fuera
verdad, indicara que el Autor de la Biblia est todo
enredado y dividido en contra de s mismo. Pero esto
no podra ser as con respecto al Dios cuya creacin
visible del universo es maravillosamente armoniosa y
est en unidad consigo misma. Razonablemente, pues,
su Libro, la Biblia, no podra estar todo enredado y
dando lugar a toda clase de interpretacin. El enredo se
debe a los pretendidos intrpretes, los guas religiosos
d esta tal llamada "cristiandad, " quienes altercan
entre s constantemente, y a veces hasta con violencia.
Por esto, cuando el lector principia su estudio de la
Biblia con este libro en la mano, no se le est invitando
ni se le est induciendo a estudiar la Palabra de
Dios de acuerdo con los errores religiosos misteriosos
de la cristiandad que causan perplejidad. Se le pide
que estudie de acuerdo con lo que Dios mismo dice
en Su propia Palabra. "Porque Dios no es Dios de
confusin, sino de paz. "*
3
Para llegar a la verdad tenemos que despedir de
nuestro corazn y mente los prejuicios religiosos.
Tenemos que dej ar que Dios hable por s mismo. El
proceder de cualquier otra manera conducira slo a
mayor confusin. Qu importa que los hombres, reli-
giosos y no religiosos, hayan desacreditado y menos-
preciado la Biblia y hayan puesto las opiniones y
tradiciones de los hombres por encima de ella? Qu
* Citado de 1 Corintios 14: 33.
3,4. (a) Para llegar a la verdad, qu tenemos que hacer?
(b) Tomando en cuenta la infidelidad de los hombres, qu
actitud debemos adoptar nosotros?
!
SEA DIOS HALLADO VERAZ"
9
importa que los guas religiosos hayan rechazado el
testimonio directo de la Biblia? Qu importa que el
clero altamente estimado de la cristiandad se haya
manifestado falso y descarriador? Cambian estos
hechos sorprendentes y desanimadores a la Biblia
misma o a su mensaje de verdad? La sana reflexin nos
asegura que el Dios verdadero y viviente ha de haber
dado a la humanidad escudriadora alguna revelacin
inspirada escrita concerniente a l mismo. Siendo
esto verdad, entonces que nuestra actitud sea igual a
la de un escritor de la Biblia que di j o: "Cul , en-
tonces, es el caso? Si algunos no expresaron fe, podr
su falta de f e hacer sin efecto la fidelidad de Dios?
Nunc a suceda eso! Si no que SEA DIOS HALLADO VEUAZ,
aunque todo hombre sea hallado mentiroso, as como
est escrito: ' Para que seas vindicado en tus palabras
y ganes cuando ests siendo juzgado. ' "*
* El escritor cuyas palabras se acaban de citar f u
un hombre honrado que tuvo suficiente denuedo para
confesar que l era un pecador errado y para j ustificar
a Dios como verdadero en todo caso. El le di j o a Di os:
"Contra ti, slo contra ti he pecado, y hecho lo que
a vista tuya es malo. Ya que t ests en lo correcto
cuando hablas, y eres puro cuando das el juicio, " t
Si dejamos que sea Dios hallado veraz, l nos instruir
en la verdad mediante su Palabra escrita.
5
Dej ar que Dios sea hallado veraz quiere decir de jai-
que Dios seale qu cosa es la verdad que hace libres
a los hombres. Quiere decir aceptar su Palabra, la
Biblia, como la verdad. Por eso, en este libro, nosotros
acudimos a la Biblia por la verdad. Nuestra obligacin
es apoyar lo que aqu se dice con citas de la Biblia
para prueba de veracidad y confianza. Esa es la
* Citado de Romanos 3: 3, 4, NM.
t Citado del Salmo 51: 4, VTA.
5. (a) Qu quiere decir dejar que Dios sea hallado veraz?
(b) Por qu est el curso de estudio de este libro en ar-
mona con Isaas 8: 20?
10
"SEA DIOS VEIAZ"
manera en que los escritores inspirados y personas
fieles de la Biblia procedieron y lo que recomendaron.
Isaas, uno de los profetas mayores, le pregunt al
pueblo escogido de Di os: Cuando los espiritistas les
aconsejan que inquieran de mdiums y hechiceros que
suisiixan y murmuran misteriosamente, no deben
ustedes como pueblo de Dios inquirir ms bien de l?
Deben tratar de inquirir de los muertos a favor de
los vivos? Luego Isaas di el consejo seguro: " ( Ape-
gense) a la ley y al testimonio; si no van a hablar
segn esta palabra, en los cuales no hay l uz. " (Isaas
8: 19, 20, Le) " A la ley ms bien, y al testimonio. Y si
no dijeren segn esta palabra, no ser para ellos la
luz de la maana. " (Isaas 8: 20, Sco*) No hay luz de
verdad en las enseanzas de los hombres mundanos
que estn baj o la influencia de los demonios sobre-
humanos e invisibles, espritus inicuos que primaria-
mente son los responsables por las tinieblas de este
mundo. A menos que acudamos directamente a la ley
y al testimonio de la Palabra escrita de Dios, nunca
podremos alcanzar la luz cuyos rayos muestran que
la maana de un nuevo mundo de justicia se ha
acercado.
0
Malaquas, precisamente el ltimo de los antiguos
profetas hebreos, seal en la misma direccin que
Isaas, a la Palabra escrita de Dios. Como vocero
inspirado de Dios Malaquas di j o: "Acordaos de la ley
de Moiss mi siervo, a quien mand en Horeb para
todo Israel, estatutos, y ordenanzas." (Malaquas 3: 22,
Le) Los escritos del profeta Moiss forman los pri-
meros cinco libros de la Biblia del da presente; y as
el ltimo de los antiguos profetas hebreos se declara
estar de acuerdo con el primer escritor de la Biblia,
aunque Moiss lo antecedi por ms de mil aos. Todos
* Ortografa modernizada.
6. Qu actitud adoptan en cuanto a enseanza el primero
y el ltimo de los escritores de las antiguas Escrituras
hebreas, as como tambin los escritores de entre medio?
!
11
los escritores de la Biblia entre Moiss y Malaquas
adoptan la misma actitud; y en su registro Moiss
mismo preserv las declaraciones inspiradas de pro-
fetas de Dios que le precedieron.
7
Ninguno de los escritores de la Biblia, desdo
Malaquas y retrocediendo hasta Moiss, hace mencin
de una ley oral o ley tradicional que estuviera exis-
tiendo lado a lado con la Palabra escrita de Dios. En
ninguna parte declaran ellos que las tradiciones orales
de hombres religiosos estn a la par con la Palabra
registrada de Dios o que la Palabra escrita est incom-
pleta sin tales tradiciones orales. El profeta Moiss
declar seriamente en contra de aadir las tradiciones
orales de hombres no inspirados a la ley y al testimonio
dados por Dios. Di j o Moiss: " No aadiris a la
palabra que yo os mando, ni menguaris nada de
ella; para que guardis los mandamientos del SEOR
vuestro Dios que yo os encomiendo." (Deuteronomio
4:2, Le) La Palabra escrita de Dios es pura sin esas
tradiciones hechas por el hombre; y los que retienen
y ensean tales tradiciones y que las valorizan como
iguales o ms altas que la Palabra escrita se hacen
a s mismos mentirosos. " Todo dicho de Dios es puri-
fi cado; l es escudo a los que ponen su confianza en
l. No aadas nada a sus palabras: no sea que te
reprenda, y seas hallado mentiroso. "Proverbios
30: 5, 6, Le.
8
Dios hizo que su profeta Isaas hablara con pala-
bras fuertes en contra de los que dicen ser el pueblo
de Dios pero que practican la hipocresa al seguir los
preceptos y tradiciones de los hombres ms bien que
las Escrituras inspiradas. " Y di j o el Seor: Por cuanto
este pueblo se acerca con su boca, y con sus labios
me honra, pero ha alejado de m su corazn, y su temor
7. Qu demuestran Moiss y los Proverbios acerca de la
llamada "ley oral" o ley tradicional?
8. Con qu palabras fuertes habl Isaas en contra de los
que siguen las tradiciones y preceptos humanos?
12
"SEA DIOS VEIAZ"
de m no es nada ms que el precepto que han adqui-
rido de hombres: por tanto, he aqu, yo har todava
una obra maravillosa con este pueblo, haciendo mara-
villa tras maravilla; de modo que la sabidura de sus
sabios se perder, y el entendimiento de sus prudentes
se esconder."Isaas 29: 13, 14, Le.
LA PALABRA ESCRITA CONTRA LA TRADICION
9
Debido a esta misma controversia en cuanto a las
tradiciones y preceptos de los guas religiosos el gran
Maestro de Nazaret estuvo en conflicto con los rabinos
del primer siglo de la era cristiana. Tocante a esto
leemos el siguiente relato: "Entonces se acercaron a
Jess fariseos y escribas venidos de Jerusaln, di-
ciendo: Por qu tus discpulos traspasan la tradicin
de los ancianos, pues no se lavan las manos cuando
comen? El respondi y les di j o: Por qu traspasis
vosotros el precepto de Dios por vuestras tradiciones?
Pues Dios di j o: Honra a tu padre y a tu madre, y
quien maldijere a su padre o a su madre sea muerto.
Pero vosotros decs: Si alguno dij ere a su padre o a
su madre ' Cuanto de m pudiere aprovecharte, sea
ofrenda' , se no tiene que honrar a su padre; y habis
anulado la palabra de Dios por vuestra tradicin.
Hi pcri tas! Bien profetiz de vosotros Isaas cuando
di j o: ' Este pueblo me honra con los labios, pero su
corazn est lejos de m ; en vano me rinden culto,
enseando doctrinas que son preceptos humanos. ' "
(Mateo 15: 1- 9, NG) As se prob que los tradiciona-
listas religiosos eran mentirosos y quebrantadores de la
ley escrita de Dios; mientras que el honrado Maestro
de Nazaret estaba dej ando que Dios fuera hallado
veraz por cuanto l se refera a la Palabra escrita de
Dios y la segua.
9. Qu controversia acerca de la tradicin se relata en
Mateo 15:1-0, y quin result ser veraz y quines menti-
rosos?
!
13
10
Esto es cierto: Las antiguas Escrituras hebreas
no nos ensean a confiar en las tradiciones orales de
hombres de la religin. Esas tradiciones despus
fueron registradas y publicadas por los hombres como
iguales a las Escrituras inspiradas o aun superiores
a las Escrituras cuando existe un conflicto entre las
dos. Durante el primer siglo de esta era se escribieron
en griego las Escrituras cristianas inspiradas, pero
stas tampoco nos ensean a aceptar y a confiar en las
tradiciones y preceptos morales de hombres que
dicen ser clero cristiano. Centenares de veces esas
Escrituras cristianas griegas citan y se refieren a la
Palabra escrita de Dios contenida en las Escrituras
hebreas. Esas Escrituras eran las nicas que tena
Jess de Nazaret en aquellos das, y refirindose a
ellas en oracin a Dios a favor de sus discpulos l
di j o: "Santifcalos por medio de la verdad; tu palabra
es la verdad. " (Juan 17: 17, NM) Cuando f u tentado
por el gran adversario durante los cuarenta das de
su aislamiento en el desierto, l resisti los ataques del
enemigo usando la Palabra escrita de Dios. La us
para demostrar que el adversario es mentiroso. Al
hacer frente a la primera tentacin l di j o: "Est
escrito: ' El hombre ha de vivir, no slo de pan, sino
de toda declaracin que procede de la boca de Jeho-
v . ' " Al frustrar la segunda tentacin di j o: "Otra
vez est escrito: ' No has de poner a Jehov tu Dios a
10. (a) Qu cosa es
cierto concerniente a
la actitud de todas
las Sagradas Escritu-
ras respecto a las
tradiciones huma-
nas? (b) Cmo mos-
tr Jess, mediante
la oracin y en la
tentacin, que esti-
maba la Palabra es-
crita ?
"Est
escrito'
14
"SEA DIOS VEIAZ"
pr ueba. ' " Al rechazar la tercera tentacin di j o:
"Mrchese, Satans! Porque est escrito: ' Es a Je-
hov tu Dios que tienes que adorar, y es a l solamente
que tienes que rendir servicio sagrado. ' " En cada
caso Jess cit la Palabra de Dios tal como la haba
escrito el profeta Moiss.Mateo 4 : 4 , 7, 10, NM;
Deuteronomio 8 : 3 ; 6 : 1 6 ; 6: 13.
11
Al declarar su misin en la tierra, Jess, mientras
estaba en la sinagoga de Nazaret, pidi el rollo de la
Escritura de la profeca de Isaas y ley de su captulo
sesenta y uno, versculos uno y dos. (Lucas 4: 16- 21)
Ms tarde di j o: " No piensen que vine a destruir la
Ley o los Profetas. Vine, no a destruir, sino a cumplir;
porque en verdad les digo que primero desapareceran
los cielos y la tierra antes que la letra ms pequea o
un partcula de letra desapareciera de la Ley de
modo alguno sin que se efectuaran todas las cosas."
Aconsej a los religiosos que no crean en l a que
estudiaran la Palabra escrita de Di os: "Ustedes estn
escudriando las Escrituras, porque creen que por
medio de ellas tendrn la vida eterna; y stas son las
mismas que dan testimonio de m. En realidad, si
creyeran a Moiss me creeran a m, porque se escribi
de m. Pero si no creen los escritos de se, cmo
creern mis dichos?"Mateo 5: 17, 18 y Juan 5: 39,
46, 47, NM.
12 p
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rlj c o n
]
a a
y
U
da de un traidor, sus enemigos
religiosos lograron aprehenderlo por un arresto ilegal.
Por qu rehus resistirlos? Porque concedi la verdad
a la Palabra de Dios. Di j o a sus discpulos en apoyo
de la Palabra de Di os: "Les digo que esto que est
escrito tiene que cumplirse en m, a saber: ' Y f u
contado con los transgresores.' Porque aquello que me
concierne est teniendo un cumplimiento. " (Lucas
11. Cmo mostr Jess aun ms que estimaba las Escri-
turas al predicar y al aconsejar a los incrdulos religiosos?
12. Por qu no resisti cuando sus enemigos lo aprehen-
dieron? y, pocos das mis tarde, cmo engrandeci la
Palabra de Dios ante sus discpulos?
!
15
22: 37, NM) Unos das ms tarde, cuando estaba expli-
cando sus experiencias extraas a sus discpulos asom-
brados, volvi a engrandecer la Palabra escrita de
Dios como verdadera, al sealarles cmo sta se liaba
cumplido en l. De esta conversacin con dos de sus
discpulos leemos: " Y comenzando desde Moiss y
todos los Profetas l les interpret cosas tocantes a l
mismo en todas las Escrituras. " Ms tarde, en con-
versacin con un grupo mayor de sus discpulos, l
di j o: "Estas son mis palabras que yo les habl cuando
todava estaba con ustedes, que todas las cosas escritas
en la Ley de Moiss y en los Profetas y en los Salmos
acerca de m tienen que cumplirse. " "Luego cabal-
mente les abri la mente para que pudieran entender
el significado de las Escrituras, y les di j o: ' De esta
manera est escrito.' " (Lucas 24: 27, 44-46, NM) En
ningn caso recurri l a las escuelas rabnicas de
enseanza con sus tradiciones y preceptos de hombres.
Fielmente dirigi sus discpulos a la Palabra de Dios,
para as glorificar a Dios como veraz, aunque al
mismo tiempo eso probaba que los guas religiosos
pblicamente respetados eran mentirosos.
13
El caso de Jess de Nazaret es un ejemplo.
Manifiesta con seguridad que los hombres que siguen
las interpretaciones de los religiosos y que ponen las
tradiciones humanas por encima de la sagrada Palabra
escrita sin duda se opondrn y perseguirn a los fieles
seguidores de Jess que proclaman la Palabra pura
de Dios. Uno de los mismos seguidores de Jess se
us a s mismo como una ilustracin para demostrar
cmo la adherencia ciega a las tradiciones y sistemas
religiosos conduce a la persona a oponerse a los que
aceptan la Palabra de Dios como verdad. Pablo, un
seguidor de Jess, hace esta confesin: "Ustedes, por
supuesto, oyeron acerca de mi conducta anteriormente
13. Qu cosa asegura el caso de Jess respecto a los que
siguen las tradiciones? y cmo se usa a s mismo como
ejemplo su discpulo Pablo?
16
"SEA DIOS VEIAZ"
en el judaismo, de que hasta el punto de exceso con-
tinu persiguiendo a la congregacin de Dios y devas-
tndola, y estaba haciendo mayor progreso en el judais-
mo que muchos de mi propia edad en mi raza, puesto
que era mucho ms celoso por las tradiciones de mis
padres."Glatas 1: 13, 14, NM.
14
Pablo saba cmo las tradiciones religiosas lo
haban cegado por un tiempo a la verdad que hay en
los escritos de Moiss y los otros profetas y en los
Salmos. El tambin preconoci que hombres que pre-
tenderan ser clrigos cristianos desarrollaran un
sistema de preceptos y tradiciones religiosos y as
ocultaran la verdad de los miembros de las organiza-
ciones religiosas. De modo que l escribi: "Estad
sobre aviso para que nadie os seduzca por medio de
una filosofa intil y falaz, y con vanas sutilezas,
fundadas sobre la tradicin de los hombres, conforme
a las mximas del mundo, y no conforme a la doctrina
de Jesucristo." (Colosenses 2: 8, TA) Pablo saba que
tales tradiciones seran mentiras y que ofreceran
un camino a la salvacin distinto al que demuestra la
Palabra escrito de Dios. La gente de hoy da a quien
las tradiciones religiosas han descarriado lejos de
las buenas nuevas que se encuentran en la sagrada
Biblia hace bien en considerar el consejo de Pablo,
a saber: "Al gunos os turban y pretenden pervertir el
Evangelio de Cristo. Pero aunque nosotros o un ngel
del cielo os anunciase otro evangelio distinto del que
os hemos anunciado, sea anatema. Os lo he dicho antes,
y ahora de nuevo os lo di go: Si alguno os predica
otro evangelio distinto del que habis recibido, sea ana-
tema."Glatas 1: 7- 9, NG.
15
De manera que Pablo se adhiri a la Palabra
escrita de Dios al ensear y predicar. Tambin per-
14. Qu advertencia escribi Pablo concerniente al estable-
cimiento de un sistema de tradiciones religiosas?
15. Por eso, qu proceder sigui Pablo respecto a la Palabra
de Dios? y cul es el proceder noble que deber observarse
para con los que predican?
!
17
miti que sus oyentes se cercioraran confrontando sus
enseanzas con sus propias copias de la Biblia. De
hecho, el mdico personal de Pablo, Lucas, pronunci
que eran nobles las personas que hacan esto, ms
bien que reprenderlas por leer la Biblia para probar
la veracidad de un apstol. Lucas escribe: "Aquel l a
misma noche los hermanos encaminaron a Pabl o y a
Silas para Berea. As que llegaron, se fueron a la
sinagoga de los judos. Eran stos ms nobles que los
de Tesalnica, y recibieron con toda avidez la palabra,
consultando diariamente las Escrituras, para ver si
era as. " (Hechos 17: 10, 11, NC) Por esto, cuando
una organizacin religiosa prohibe a sus miembros
leer la Biblia y exige que sus miembros acepten lo
que sus clrigos ensean sin comparar sus enseanzas
con las Santas Escrituras, tal organizacin desmiente
su pretensin de ser apostlica.
LA ACTITUD DE PEDRO HACIA LA PALABRA
10
El coapstol de Pablo, Pedro, era del mismo
nimo en este asunto de dar el primer lugar a las
Santas Escrituras. Pedro cit muchas veces de las
Escrituras hebreas y escribi: " Pero la palabra del
Seor dura eternamente; y sta es la palabra del
evangelio que se os ha predi cado. "1 Pedro 1: 25, TA.
37
En ninguna parte de los escritos de Pedro ni en
sus declaraciones registradas hace l la pretensin de
ser infalible ni asume l altisonantes ttulos religiosos
ni pide que se le rindan honores venerables. Siempre
dirige sus oyentes y lectores a la inmutable Palabra
de Dios para que sta les sirva como gua relumbrante
hasta que amanezca el da del reino de Dios. Pedro
escribe: "Tenemos todava el testimonio ms fi rme
que el nuestro que es el de Jos profetas, al cual hacis
16. Cmo mostr I'edro tener el mismo nimo que Pablo
en este asunto?
17. Trata Pedro de ensalzarse a s misino? y por qu insta
l a los cristianos a que miren atentamente a la Palabra
escrita de Dios?
18
"SEA DIOS VEIAZ"
bien en mirar atentamente, como a una antorcha que
luce en un lugar oscuro, hasta tanto que amanezca el
da, y la estrella de la maana nazca en vuestros
corazones, bien entendido, ante todas cosas, que nin-
guna profeca de la Escritura se declara por inter-
pretacin privada; porque no traen su origen las pro-
fecas de la voluntad de los hombres, sino que los
varones santos de Dios hablaron, siendo inspirados
del Espritu Santo. Verdad es que hubo tambin
falsos profetas en el antiguo pueblo de Dios; as como
se vern entre vosotros maestros embusteros, que
introducirn con disimulo sectas de perdicin, y
renegarn del Seor que los rescat, acarrendose a
s mismos una pronta venganza. . . . que tengis pre-
sentes las palabras que os he dicho antes, de los santos
profetas, y los preceptos que el Seor y Salvador
nuestro os ha dado por medio de nosotros, que somos
sus apstoles."2 Pedro 1: 19 a 2 : 1 ; 3: 2, TA.
18
Por lo tanto, en este libro que est en las manos
del lector escogemos seguir el curso apostlico. Dej a-
remos que Dios sea hallado veraz dirigiendo a nuestros
lectores a su imperecedera Palabra. Sabiendo que
Dios por su espritu santo inspir las Santas Escri-
turas, de esta manera hacindolas dignas de confianza,
nosotros elegimos dej ar que l haga las interpreta-
ciones. Cmo? Por medio de sus relatos de profecas
cumplidas y por las cosas que l ha hecho ocurrir en
la historia moderna para cumplir las profecas que
haban de cristalizarse en realidades en nuestro da.
" No es cosa propia de Dios la interpretacin?"
(Gnesis 40: 8, TA) S, y la interpretacin de l es la
verdica. En conformidad con esto se hallar que este
libro est lleno de citas y referencias bblicas, y se
sugiere que el lector busque en su Biblia todas las
referencias que se citan pero que no se copian y que
las lea en ella.
18. De qu manera sigue este libro el curso apostlico?
!
19
19
Nuestros lectores pronto notarn en este libro que
se cita de varias ediciones de la Biblia, judas, catlicas
romanas y otras, segn como cada una mej or aclare
el sentido del texto original hebreo o griego. Vuelva
a la pgina 5 de este libro para ver all la lista de las
versiones de la Biblia de donde se copia o se cita. Las
preguntas al pie de las pginas son para el examen
propio del lector acerca de lo que ha ledo en los
prrafos, o para usar con otros en clases de estudio
de la Biblia. Los captulos que siguen a ste estn
dedicados a una investigacin progresiva de las en-
seanzas primarias o esenciales de la Palabra divina.
19. Qu liay de las citas, preguntas impresas y el contenido
de los captulos de este libro?
CAPI TULO I I
"QUIEN ES JEHOVA?"
i + UI EN es Jehov?" Esa pregunta no es
) I J nueva. Cuando se hizo por primera vez
C ese tono, por Faran de Egipto en el
siglo diecisis a. de J. C., se hizo en desafo y con
desprecio, y el preguntn aadi: para que yo oiga
su "voz y dej e ir a Israel? No conozco a Jehov, ni
tampoco dejar ir a Israel." Este reto di lugar a las
siguientes palabras de consuelo dirigidas al profeta
Moiss: " No os escuchar Faran, y pondr mi mano
sobre Egipto, y sacar mis ejrcitos, mi pueblo, los
hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con juicios
grandes. Y conocern los Egipcios que yo soy Jehov,
cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a
los hijos de Israel de en medio de el l os. "Exodo 5: 2
y 7 : 4 , 5.
2
En la Biblia se usa a Egi pto como un tipo en escala
menor de este mundo entero de hoy. Por eso con esas
palabras concernientes a Egi pto se avisa proftica-
mente que pronto todo el mundo aprender y conocer
que el nico Dios viviente y verdadero es Aquel cuyo
nombre es Jehov, pero ser de una manera que a este
mundo no le causar gozo. Es por lo tanto conveniente
aprender ahora quin y qu es Jehov, para que po-
damos actuar ahora con beneficio propio.
3
Cuando Moiss se present ante Faran de Egi pto
y di a conocer lo que Dios demandaba de l, Moiss
pronunci el nombre del Dios que lo envi. Moiss no
di j o: 'El Seor dice esto y lo otro' ; porque Faran y
1,2. Cundo se pregunt por primera vez: "Quin es Je-
hov?," y con qu importancia?
3. Con qu trminos se refiri Moiss a Dios ante Faran
e Israel?
20
"QUIEN ES JEHOVA?'
21
los egipcios adoraban y reconocan como seores a sus
propios dioses falsos. Hasta cuando se dirigi a su
propio pueblo en Egi pto para explicar su regreso a
ellos, Moiss habl el nombre de Dios para identificar
al Ente particular que lo hizo volver a Egipto. Leemos:
" Di j o Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Di j o
adems: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY
| hebreo, Ehyeh] me ha enviado a vosotros. Y volvi
Dios a decir a Moiss: As dirs a los hijos de Israel:
. JEHOVA, el Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha
enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y
este es mi memorial de siglo en siglo. " ( Exodo 3: 14,
15) Despus que Moiss y su hermano Aarn se haban
presentado ante Faran por primera vez, leemos:
"Habl Dios a Moiss y le di j o: Yo soy J EHOVA; y yo
me aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios
Todopoderoso; mas en la manifestacin de mi nombre
J EHOVA, no me di a conocer a el l os. "Exodo 6: 2, 3.
4
No podemos escaparnos de ello. Si leemos su Pa-
labra escrita, nos confrontamos con el nombre de Dios.
Nada se gana con argir que Jehov no es la manera
correcta de pronunciar el nombre. Casi todas las
Escrituras que se escribieron antes de la era cristiana
fueron escritas en hebreo, una porcin en arameo; y
en esas Escrituras aparecen las letras alfabticas que
designan el nombre de Dios, a saber, Yod l i e Van He
(mrp, o YHVH) , desde el primer libro hasta el ltimo.
El nombre, simbolizado por estas cuatro consonantes
hebreas, aparece, por todo, 6,823 veces* en las Escri-
turas hebreas. Las Escrituras hebreas comenzaron a
traducirse al griego como por el ao 280 a. de J. C.
* Pgina 39, 2 de The Biblical Text in tlie Making por
Itobt. Gordls. Tambin Lexicn in Veteris Testamenti Libros
por Koehler-Baumgartner.
4. Cmo aparece el nombre de Dios en las Escrituras he-
breas, y apareci su nombre en la versin griega de los
Setenta?
22
"SEA DIOS VEIAZ"
Pero comenzando un poco antes de eso los hebreos
supersticiosos dejaron de pronunciar el nombre, debido
a un temor de tomarlo en vano. Por eso cuando llega-
ban al nombre en su lectura, pronunciaban en su lugar
Adoni (Seor) o Elohim ( Di os) . Sin embargo, al
hacer esa primera traduccin al griego que se conoce
como la Versin de los Setenta (LXX) los traductores
no siguieron esa costumbre sino que pusieron las
cuatro letras hebreas (11P) del nombre de Dios en su
versin griega.
5
Los escritores de las Escrituras cristianas griegas
usaron esa Versin de los Setenta y citaron de ese texto
griego que contena el nombre literal del Dios Todo-
poderoso. Pero ms tarde los copistas de la Versin
de los Setenta comenzaron a omitir el nombre divino
en letras hebreas y a substituir las palabras griegas
que significan " Seor" o "Di os. " Entonces los tra-
ductores de la Biblia comenzaron a seguir esa costum-
bre rabnica, lo cual explica en parte el porqu
no aparece el nombre por s solo en la mayora
de las traducciones de las Escrituras cristianas
griegas. Jernimo, al hacer la traduccin Vidgata
latina, sigui la misma prctica, y en Exodo 6 : 3 us
el ttulo Adoni en vez de Jehov, todo lo cual explica
por qu el nombre no aparece en la versin catlica
romana de Sco salvo en algunas notas al pie de las
pginas. En la versin catlica romana de Torres Amat
encontramos el nombre " Jehov" por s solo en los
Salmos 6 7 : 5 ; 82: 19; 93: 1; 9 9 : 3 ; 143: 15; en Isaas
4 2 : 8 ; Jeremas 3 3 : 2 ; y en los libros apcrifos, en
Judit 16: 3. La traduccin catlica romana de Ncar-
Colunga traduce el nombre como " Yav" en cada una
de las 6,823 veces que aparece; pero la Versin Valera
y la Versin Moderna lo traducen cada vez como " Je-
hov. " Aunque ninguna de estas maneras de pro-
5. Por qu no aparece el nombre "Jehov" en la mayora
de las traducciones de las Escrituras cristianas griegas?
Pero por qu es til el uso del nombre?
"QUIEN ES JEHOVA?'
23
nunciarlo sea exactamente igual a la manera en que
Dios pronunci su nombre a Moiss, sin embargo nos
ayudan a identificar instantneamente al Ente a qtiicn
se hace referencia con este nombre. De igual manera
el nombre "Jess" 110 es el modo en que se pronunciaba
el nombre de ste originalmente en el hebreo o en
arameo; no obstante, esta pronunciacin aproximada
nos ayuda a identificar en seguida a la persona a quien
se hace referencia y 110 le causa deshonra ni blasfemia.
6
Para ilustrar: La Versin Torres Amat catlica
dice, en el Salmo 109: 1, 2: " El Seor di j o a mi Seor:
Sintate a mi diestra, mientras que yo pongo a tus
enemigos por tarima de tus pies. De Sin har salir
el Seor el cetro de tu poder; domina t en medio de
tus enemigos." Pero la Versin Moderna, en este mismo
salmo del rey David (Salmo 110: 1, 2) , di ce: "Jehov
di j o a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta tanto
que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies!
Enviar Jehov desde Sin la vara de tu poder;
domina t en medio de tus enemigos!" De modo que
esta ltima traduccin, al dar honradamente el debido
mrito al nombre de Dios, hace desaparecer de la
mente toda la confusin; demuestra que aquel a quien
David llam " Mi Seor" es el Mesas, a quien Jehov
establece como l ey y Sacerdote segn la semejanza
de Melquisedec.
QUIEN ES EL
7
Una consideracin de los versculos donde aparece
el nombre en la Biblia hebrea nos capacita para en-
contrar la respuesta a la pregunta Quin es Jehov?
En el Salmo 90 el profeta Moiss escribe: " Seor,
t has sido nuestra morada de generacin en genera-
cin! Antes que naciesen las montaas, o t produ-
jeras la tierra y el mundo, y desde la eternidad hasta
6. Cul es una buena ilustracin de la utilidad de este
nombre?
7. Quin es Jehov, y por cunto tiempo?
24
"SEA DIOS VEIAZ"
la eternidad, t eres Dios! Vuelve, ol Jeliov! /.hasta
cundo tardars? y dulete de tus siervos!" (Salmo
90: 1, 2, 13) Quin, entonces, es Jehov? El es Dios,
y como tal, nunca tuvo principio. Su eternidad se
declara tambin en Isaas 57: 15: "Porque as dice
el Al to y el Excelso, que habita la eternidad, y cuyo
nombre es el Santo: Yo habito en el lugar alto y santo."
En vista de Su eternidad, es plena blasfemia hablar
de alguna muj er como "l a madre de Di os, " por cuanto
la muj er es simplemente una criatura humilde que
Dios cre para el hombre como ayuda idnea para ste.
8
Jehov reina eternamente sobre todo el espacio
universal. El es digno de recibir todo el honor y la
gloria, y uno de sus escritores inspirados dice correcta-
mente: " Ahora al Rey de la eternidad, incorruptible,
invisible, al nico Dios, sea honor y gloria para siem-
pre j ams. " ( 1 Timoteo 1: 17, NM) Siendo l eterno
e incorruptible, l es la Puente de toda vida. Hay
algunos que creen que su nombre Jehov significa
" de existencia propia o eterno"; y la traduccin de la
Biblia por el docto j ud o I. Lescr y tambin la de
J. Mf f att traducen el nombre hebreo al ingls como
" El Eterno" en vez de Jehov.
9
Hubo, pues, un tiempo cuando Jehov estuvo solo
en el espacio universal. Toda la vida y la energa y
el pensamiento descansaban slo en l. Pero no poda
haberse sentido solo porque l es completo en s mismo
y no le hace falta cosa alguna. Lleg entonces el tiempo
guando Jehov comenz a crear. Al l f u cuando por
primera vez lleg a ser Dios para con toda su creacin.
Por eso al principiar el relato de la creacin el pri-
mersimo versculo de la Biblia habla de l como Dios.
" En el principio cre Dios los cielos y la tierra. "
(Gnesis 1 : 1 ) Porque Jehov es Dios el Creador, es
8. Por qu ha de ser l la Fuente de toda vida?
9. (a) Estuvo l solo en algn tiempo, y por qu es apro-
piada la expresin "Jehov Dios"? (b) Por qu nunca ver
el hombre a Dios?
"QUIEN ES JEHOVA?'
25
apropiada y se usa la expresin "Jehov Di os. " Esta
expresin aparece inmediatamente despus del relato
de la creacin. Leemos: "Estas son las generaciones
de los ciclos y de la tierra cuando fueron creados, en
el da que JEHOV DIOS hizo tierra y cielos." (Gnesis
2 : 4 , 5, 7-9, 15, 18, 19, 21, 22) Sus primeras criaturas
fueron criaturas espirituales, espritus como l mismo.
Jess di j o: "Di os es un Espritu, y los que le adoran
tienen que adorar con espritu y verdad. " (Juan
4: 24, NM) Debido a que es un espritu, Jehov es
y siempre ser invisible a los ojos humanos. Di j o El
a Moiss: " T no podrs ver mi rostro; porque el
hombre no puede verme y vi vi r. " ( Exodo 33: 20) Es
tan glorioso que ninguna criatura humana sera capaz
de soportar su presencia.
10
Aunque es el Gran Espritu, el gran Personaje in-
teligente y activo que es invisible al hombre, no
obstante se ha hecho discerniblc al hombre mediante
sus maravillosas obras de creacin. Por esto los que
niegan su divinidad o que l es Dios el Creador estn
expuestos a la condenacin. " Porque sus cualidades
invisibles se observan claramente desde la creacin
del mundo en adelante, porque se entienden por las
cosas hechas, hasta su poder eterno y Divinidad, de
modo que son inexcusables." (Romanos 1: 20, NM)
Hablando de Su gloria como Creador, el inspirado
salmista prorrumpi con f e : "Bendice, alma ma,
Jehov. Jehov, Dios mo, mucho te has engrandecido;
liaste vestido de gloria y de magnificencia. El que se
cubre de luz como de vestidura, que extiende los cielos
como una cortina; que establece sus aposentos entre
las aguas; el que pone las nubes por su carroza, el
que anda sobre las alas del viento; el que hace sus
ngeles espritus, sus ministros al f uego flameante. "
Sal mo 104: 1- 4; Hebreos 1: 7, 14, Val.
10. Cmo se hizo discernible a la humanidad? y qu hizo
l a sus ngeles?
26
"SEA DIOS VEIAZ"
11
Como Creador, Jehov es la Puente de toda
existencia y poder y de toda cualidad buena, y sus
obras son perfectas. A l Moiss cant esta canci n:
" El nombre de Jehov proclamar: atribuid la gran-
deza a nuestro Dios! El es la Roca; perfecta es su obra;
porque todos sus caminos son j usticia: Dios de verdad
y sin iniquidad, l es justo y recto. " Por lo tanto l
es aquel de quien se escribe esto: " Todo don bueno y
toda ddiva perfecta es de arriba, porque desciende
del Padre de las luces celestiales, y con l no hay la
variacin del cambio de la sombra." (Deuteronomio
32: 3, 4; Santiago 1: 17, NM) Por esto se ve que Dios
nunca produj o un diablo para el universo, porque l
jams cre a tal criatura inicua. En vez de eso, l es
el Autor de todas las provisiones hechas para salvar
a la humanidad del pecado, la esclavitud, el pesar y la
muerte que ese inicuo le ha ocasionado a nuestra raza.
Por esta razn se di ce: " La salvacin es de Jehov;
sobre tu pueblo descanse tu bendicin. "Salmo 3: 8.
SU ORGANIZACION UNIVERSAL
12
Jehov Dios dispuso a todas sus criaturas santas
e inteligentes de los cielos en una organizacin orde-
nada, armoniosa y pacfica baj o l mismo para llevar
a cabo su voluntad. Todas estas criaturas angelicales
espirituales, ordenadas de tal manera, formaron su
organizacin universal la cual est arriba. Todos eran
hijos de Dios, todos habiendo recibido la vida de l,
la Puente de la vida. Cuando el hombre y la muj er
perfectos fueron creados sobre la tierra y se les en-
comend el cumplimiento del mandato de Dios en el
j ardn del Edn, ellos fueron constituidos la parte
visible de la organizacin universal de Dios. Eran sus
hijos terrestres; razn por la cual Adn entonces f u
llamado " hi j o de Di os. " (Lucas 3 : 3 8 ) Adn y Eva
11. Cmo son sus obras? y a quin se debe nuestra salva-
cin?
12. Cmo form l una organizacin universal?
"QUIEN ES JEHOVA?'
27
perdieron su relacin como hijos de Dios en su organi-
zacin universal cuando se unieron a la rebelin en
contra de la soberana universal de Jehov.
13
Como Creador y Cabeza de su organizacin uni-
versal de santas criaturas fieles, Jehov legtimamente
ejerce la dominacin universal. No obstante hoy el
gran punto en disputa ante todo el cielo y la tierra
es: Quin es supremo? Quin de hecho y legtima-
mente ejerce la soberana por todo el universo? El
propsito primario de Jehov es resolver el asunto. El
hacerlo resultar en la vindicacin de su soberana o
dominio universal. En el Salmo 83: 17, 18 se expresa
una oracin pidiendo que l vindique su posicin
suprema y su dominacin en contra de todos sus
opositores combinados, en estas palabras: " Sean aver-
gonzados y aterrados para siempre! queden corridos
tambin, y perezcan! y conozcan todos que t, cuyo
nombre es JEHOVA, t solo eres Altsimo sobre toda
la ti erra! " Su supremaca se demostrar fuera de
toda negacin futura.
14
Cuando Jehov vindique de esta manera su so-
berana universal destruyendo a todos sus adversarios
en el cielo y en la tierra, entonces l volver a ser el
gran Tecrata o Gobernante teocrtico de todas las
criaturas que vivan. Su gobierno teocrtico regir toda
parte habitada del universo. Su ley teocrtica ser
obedecida en todas partes. No se permitir entonces
ninguna rebelin de largo tiempo como la que ha exis-
tido durante los seis mil aos de la historia del hombre,
porque Jehov Dios definitivamente y para siempre
habr vindicado su soberana universal y su santo
nombre contra todas las falsas acusaciones, los vitu-
perios y los desafos de sus enemigos maliciosos,
demonacos y humanos. El es el Altsimo y el Supremo.
13. Cul es el gran punto en disputa hoy, y cmo se re-
solver?
14. Cmo gobernar de nuevo su Teocracia a todo el uni-
verso?
28
"SEA DIOS VEIAZ"
El y su Hi j o celestial, a quien establece como Rey
teocrtico baj o El en el gobierno teocrtico, juntos
constituyen "las Potestades Superiores, " a quienes
todas las almas dignas de vivir tienen que estar sujetas.
Jehov Dios ha ordenado que as sea.Romanos
13: 1, 2.
15
Ese Hi j o celestial ense a sus seguidores a orar:
"Nuestro Padre en los cielos, santificado sea tu nom-
bre. Venga tu reino. Cmplase tu voluntad, como en
el cielo, tambin sobre la tierra. " (Mateo 6: 9, 10, NM)
El se refera all al nombre sagrado y al reino de
Jehov Dios. El nombre de Dios tiene que ser santi-
ficado por f i n por medio del propi o acto estupendo
de Jehov cuando se vindique en la guerra universal
del Armagedn. El medio que usar para probar que
su nombre es santo y digno de ser santificado es su
reino por su Mesas, el cual dentro de poco tiempo
pelear esta guerra del Armagedn con xito en contra
de todos los enemigos. Ninguna cosa u organizacin
rebelde e idlatra le quitar a l la gloria. Dice l :
" Yo soy Jehov; ste es mi nombre, mi gloria no la
clar a otro, ni mi alabanza a las esculturas."Isaas
42: 8.
10
El nombre " Jehov" es un verbo hebreo y segn
se entiende significa " El causa ser, " es decir, con un
propsito. Cuando di a conocer este nombre de una
manera especial a su profeta Moiss, lo hizo hablando
de su propsito respecto a su pueblo escogido, que
entonces se encontraba en esclavitud en Egi pto. De
manera que, aparte de su significado literal, su nombre
"Jehov" denota su propsito hacia sus criaturas.
( Exodo 3: 15-21; 6: 2-8) Por toda la Biblia l muchas
veces declara su propsito de hacer que todas las
naciones, as como tambin su pueblo favorecido,
conozcan que l es Jehov. Slo en el libro proftico
15. El nombre de quin ha de ser santificado, y cmo?
16. Cul es el significado de su nombre y qu da a entender?
y cul es su propsito respecto a l?
"QUIEN ES JEHOVA?'
29
de Ezequiel esta declaracin de su propsito de hacer
que todos stos conozcan que l es Jehov aparece
ms de sesenta veces. ( Exodo 6 : 7 ; Ezequiel 6: 7, 10,
13, 14) Por esto se ve que una parte importante de
su gran propsito es la vindicacin de su nombre, que
ha sido vituperado y tergiversado. Su vindicacin es
ms importante que la salvacin de los hombres.
17
Por qu ha permitido el Dios Todopoderoso que
su adversario principal as como todos los siervos de
ese inicuo vivan y lleven a cabo su iniquidad aun hasta
la batalla final del Armagedn? Explicado en breve,
Jehov di j o al empedernido Faran de Egi pt o: "Para
mostrarte que no hay otro como yo en toda la tierra.
De otra manera, hubiera extendido mi mano para
herirte a ti y a tu pueblo con pestilencia, hasta que
hubiesen desaparecido de la tierra; pero para esto te
he mantenido vivo, para hacerte ver mi poder y para
publicar mi fama por todo el mundo. " ( Exodo 9: 14-
16, Alo; tambin JVC; BC) Aqu Jehov revela su
propsito de disponer a sus testigos para que declaren
y publiquen su fama o nombre por toda la tierra
antes de que todos los enemigos sean destruidos. Su
Testigo Principal es Aquel a quien l constituye
Mesas o Rey Ungido de su gobierno teocrtico. Pero
ms en cuanto a este Testigo Principal y sus testigos
compaeros, concerniente a los cuales la Biblia habla
mucho, dejaremos que nos lo digan los captulos sub-
siguientes.
17. Por qu ha permitido el Todopoderoso Dios que su gran
adversario y sus agentes inicuos operen aun hasta el
Armagedn?
CAPI TULO I I I
"QUE DICEN USTEDES
RESPECTO AL MESIAS?"
L
OS j udos del primer siglo de la era cristiana que
hablaban el aramco lo llamaban "Ye-shu' Mshi' -
hha." Los j udos y gentiles que hablaban el griego
lo llamaban "Jess Mesas" o "Jesucristo. " En ambos
idiomas esto quiere decir "Jess el Ungi do"; y el
nombre Jess o Jesha es slo el trmino condensado
del nombre hebreo Jehoshua, que quiere decir Jehov
es.fil Salvador. Que un j ud o de ese nombre y llevando
ese ttulo anduvo y ense en Palestina durante la
primera parte del primer siglo es un hecho tan bien
establecido por la historia que no requiere prueba adi-
cional aqu. Ahora tomamos los registros autnticos
escritos por sus compaeros personales y los amigos
de stos para enterarnos de algunos detalles concer-
niente a l.
2
La vida y las enseanzas de este j ud o han afectado
el curso de toda la historia humana y estn destinadas
a afectarlo todava ms en el prximo milenio. Antes
de aparecer sobre la tierra l ya haba tenido un pa-
sado maravilloso. Para obtener datos verdicos con-
cerniente a esto consideraremos las palabras de un
hombre que antes era su enemigo enconado pero que
lleg a ser un fiel amigo y que di j o respecto a s mismo:
"Circuncidado al octavo da, del linaje familiar de
Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo nacido de
hebreos; respecto a ley, fariseo; respecto a celo, per-
1. Qu quiere decir el nombre entero "Jesucristo"?
2. Qu escribe uno que antes era enemigo de Jess con-
cerniente a la existencia preliumana de ste?
30
'QUE DICEN USTEDES RESPECTO AI, MESIAS?" 31
siguiendo a la congregacin. " (Filipenses 3: 5, 6, NM)
En esta misma carta a los creyentes filipenses este
escritor hebreo relata algo concerniente a la existencia
prehumana de Jess, di ci endo: "Retengan en s mis-
mos esta actitud mental que tambin estaba en Cristo
Jess, quien, aunque estaba existiendo en f orma de
Dios, no di consideracin a un arrebatamiento, a
saber, que deba ser igual a Dios. No, sino (pie se
despoj a s mismo y tom la forma de un esclavo y
vino a estar en la semejanza de los hombres. Ms
que eso, cuando se hall en forma de hombre, se
humill y se hizo obediente hasta la muerte, s, muerte
en un madero de tormento. Por esta misma razn Dios
tambin le exalt a un puesto superior y bondadosa-
mente le di el nombre que est por encima de todo
otro nombre, para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla de los que estn en el cielo y de los que
estn en la tierra y de los que estn debajo del suelo,
y confiese toda lengua abiertamente que Jesucristo es
Seor para gloria de Dios el Padre. " 2: 5-11, NM.
3
Este no era Jehov Dios, sino que estaba "existien-
do en f orma de Di os. " De qu manera? Era una
persona espiritual, as como "Di os es espritu"; l era
un poderoso, aun cuando no todopoderoso como Je-
hov Dios; tambin l era antes que todas las otras
criaturas de Dios, porque f u el primer hij o que Je-
hov Dios di a luz. Por esta razn se le llama el " Hi j o
unignito" de Dios, porque Dios no tuvo socio al
producir su Hi j o primognito. El f u la primera de
las creaciones de Jehov Dios. Habla de s mismo en
este sentido, en el Apocalipsis (o Revelacin) 3 : 1 4 :
"Estas son las cosas que dice el Amn, el testigo fiel
y verdadero, el principio de la creacin por Di os. "
(NM) Tambin en Colosenses 1: 15 se habla de l como
"l a imagen del Dios invisible, el primognito de toda la
creacin. " De modo que l est clasificado entre las
criaturas de Dios, siendo el primero entre ellas as
3. Ct5mo estaba "existiendo en forma de Dios"?
32
"SEA DIOS VEIAZ"
como el ms amado y el ms favorecido entre ellas. El
no es el autor de la creacin de Dios; pero, despus
que Dios lo hubo creado como su Hi j o primognito,
entonces Dios lo us como su Socio que trabaj con
l al crear todo el resto de la creacin. Se declara esto
en Colosenses 1: 16- 18 y en Juan 1: 1- 3, NM.
4
En Juan, captulo 1, se habla de l como la Palabra
( o el Verbo) de Dios, es decir, el vocero o el repre-
sentante parlante de Dios. En el texto griego de la
Biblia la Palabra es el Logos. Por esto puede llamrsele
"l a Palabra o el Logos. " Siendo l un poderoso y ocu-
pando esta alta posicin oficial como el Logos y siendo
antes de todas las otras criaturas, l era un Dios, pero
no el Todopoderoso Dios, que es Jehov. Esta distin-
cin se demuestra en la traduccin del Emphatic
Diagloit (Diaglotn Enftico [en i ngl es] ) de Juan
1: 1-3, como sigue: " En el principio era el IX>GOS, y el
LOGOS era con Dios, y el Locos era Dios. Este era en
el principio con Dios. Mediante l todo f u hecho; y
sin l ni siquiera una cosa f u hecha, que ha sido
hecha." Aqu en este texto citado la diferencia tipo-
grfica entre Di os y Dios es idntica a la que se halla
en el Diaglotn. La traduccin interlinea] del texto
griego hecha en el Diaglotn, palabra por palabra,
hace todava ms clara la distincin entre Jehov
como " Di os " y el Logos como " Di os, " leyendo como
sigue: " En un principio era el Yerbo, y el Verbo era
con el Dios, y un dios era el Verbo. Este era en un
principio con el Di os. " Felizmente la Traduccin del
Nuevo Mundo de las Escrituras Cristianas Griegas
(publicada en ingls en 1950) traduce Juan 1: 1, 2:
"Originalmente la Palabra era, y la Palabra estaba
con Dios, y la Palabra era un dios. Este estaba
originalmente con Di os. " De manera que la Palabra
o el Logos vino a la existencia mucho antes de que
una de las criaturas posteriores de Dios se convirtiera
en un diablo para llegar a ser, como es llamado en
4. Qu cargo prehumano desempe l?
2 Corintios 4 : 4 (NM), "el dios de este sistema de
cosas."
5
Que Cristo Jess tuvo una existencia prehumana
lo testifica l mismo, diciendo: " Qu ser, por con-
siguiente, si ustedes contemplan al Hi j o del hombre
ascendiendo a donde l estaba antes?" (Jixan 6: 62,
NM) "Ustedes son de las regiones de abaj o; yo soy
de las regiones de arriba. . . . Antes que Abrahn
viniera a la existencia, yo he sido. " (Juan 8: 23, 58,
NM; Mo; UTA) En su ltima oracin con sus disc-
pulos Jess di j o a Di os: " Te he glorificado sobre la
tierra, habiendo acabado el trabajo (pie me has dado
para hacer. As es que ahora, Padre, glorifcame al
lado tuyo con la gloria que tena al lado tuyo antes
que el miando exi st i era. . . . yo ya no estoy en el mundo,
pero ellos estn en el mundo y yo vengo a ti . " (Juan
17: 4-11, NM) Menos de dos meses despus sus
fieles discpulos, como testigos suyos, lo vieron ascen-
der hacia el cielo y desaparecer de la vista. Diez das
ms tarde tuvieron la evidencia mediante el derrama-
miento del espritu de Dios por medio do Jess de
que l haba llegado a la presencia celestial de su
Padre all arriba.Hechos, captulos 1 y 2.
0
Antes de venir a la tierra, este Hi j o unignito do
Dios no pens (juc era coigual con Jehov Di os; no so
consider a s mismo como "i gual en poder y gl ori a"
al Todopoderoso Dios; no sigui l el curso del Diablo
de tramar o proyectar hacerse semejante o igual al
Dios Altsimo y de robarle a Dios o de usurpar el
puesto de Dios. Por lo contrario, demostr su sumisin
a Dios reconocindolo como su Superior mediante el
humillarse baj o la todopoderosa mano de Dios, aun
hasta el grado ms extremo, lo cual quiere decir hasta
una muerte ignominiosa en un madero de tormento.
5. Cmo testific Jess concerniente a su existencia pre-
humana?
6. Respecto a Jess, qu manifiestan las Escrituras en
cuanto a aspirar ser como Dios?
34
"SEA DIOS VEIAZ"
Se cita do la traduccin del Diaglotn Enftico, de
Filipenses 2: 5- 8: "Cristo Jess, quien, aunque estaba
en forma de Dios, sin embargo no medit una usurpa-
cin para ser como Dios, sino que se despoj, tomando
la forma de un esclavo, habiendo sido hecho en seme-
janza de los hombres; y estando en la categora de un
hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, hasta la muerte de cruz. "
7
Jess pregunt a los judos concerniente a la
descendencia del Mesas, diciendo: " Qu dicen us-
tedes respecto al Mesas? de quin es hi j o?" Sus
enemigos admitieron de qu lnea de descendencia
haba de venii", diciendo: " Hi j o de Davi d. " (Mateo
22: 41, 42, traduccin do Delitzsch) Asimismo, el Hi j o
de Dios al venir a la tierra naci de la lnea de David,
, porque su madre virgen Mara era de la descendencia
de David. Jos, a quien estaba desposada la joven,
tambin era descendiente de David, pero antes de
que Mara fuese unida a l, el ngel de Dios anunci
que ella iba a ser madre, diciendo: "Concebirs en
tu vientre y dars a luz un hijo, y habrs de llamarlo
Jess. . . . Espritu santo vendr sobre ti, y poder
del Altsimo te sombrear. Por esa razn tambin lo
que naco ser llamado santo, el Hi j o de Dios. "Lucas
1: 30-35, NM.
8
El ngel di j o que el hij o de Mara haba de llamar-
se " Hi j o de Di os. " Por esto es blasfemamente inco-
rrecto llamarla a ella "l a madre de Di os. " Ese ttulo
f u tomado por el clero catlico romano de la Babi-
lonia pagana, donde lica (Semramis) o Venus era
adorada como la "madre de los dioses." Jess no se
dirigi a Mara como "Madre Santsima." En cada
caso mencionado en la Biblia l se dirigi a ella como
" muj er. " (Juan 2: 4; 19: 26; Mateo 12: 46-50) Adems
7. Cmo llen Jess el requisito respecto a la lnea de
descendencia del Mesas?
8. Por qu es incorrecto llamar a Mara la "madre de
Dios"?
su apstol Pablo escribe: "Cuando lleg el lmite cabal
del tiempo, Dios envi a su Hi j o, el cual f u produci do
de una muj er. " (Glatas 4: 4, NM) Al tiempo cuando
la joven concibi por el poder obrador de milagros del
Todopoderoso Dios f u cuando la vida del Hi j o de
Dios f u transferida de su puesto glorioso con Dios
su Padre en el cielo al germen de un humano.
9
Mara concibi en la ciudad de Nazaret de Galilea,
pero, debido al decreto de Csar concerniente al regis-
tro, ella se mud a Beln de Judea, donde haba nacido
el rey David como once siglos antes. Al l naci Jess,
ms o menos el 1 de octubre del ao 2 a. de J. C. Esto
fu en cumplimiento de la profeca de Miqueas 5 : 2 .
A los pastores judos que estaban en el campo esa noche
del otoo el ngel anunci: "Les naci a ustedes hoy
un Salvador, que es Cristo el Seor, en la ciudad de
Davi d. " Luego una multitud del ejrcito celestial
apareci tambin y di j o: "Gl ori a en las alturas a
Dios, y en la tierra paz entre los hombres de buena
voluntad. " (Lucas 2: 8-14, NM; TA) Fu circuncidado
al octavo da como cualquier otro nio j udo, y despus
del da cuadragsimo se le permiti a Mara entrar
en el templo en Jerusaln para presentarlo. Despus
el nio f u llevado a Egi pto para escapar de los sol-
dados asesinos del rey Ilerodcs, pero fu trado de
vuelta despus de la muerte de Herodes y llevado a
Nazaret, donde habit y creci. Esto cumpli otra
profeca, dada en Oseas 1 1 : 1 : " De Egi pto llam a mi
hi j o. "Mateo 2: 13-23, NM.
10
La prima de la madre de Jess se cas con un
sacerdote, Zacaras, y le naci un hijo, el primo de
Jess, Juan. Seis meses antes de que Jess cumpliera
treinta aos de edad, Juan comenz a predicar como
precursor de Jess y tambin bautizaba en agua en
conexin con su obra de predicacin. Predic a los
9. Dnde fu concebido, naci, y se cri Jess?
10. De qu manera demostr Jess el propsito primario
por el cual vino a la tierra?
36
"SEA DIOS VEIAZ"
j udos exclusivamente, di ci endo: "Arrepintanse, por-
que el reino de los cielos se ha acercado. " Despus de
este anuncio del Reino Jesis vino a Juan, demostrando
as el propsito primario que tuvo al venir a la tierra,
a saber, para dar testimonio del reino de Dios que
vindicar la soberana y el santo nombre de Jehov
Dios. Cuando Jess estuvo siendo enjuiciado ante el
gobernador Poncio Pilato tres aos y medio ms tarde,
l di j o: " Mi reino no es parte de este mundo. . . . mi
reino no es de esta f uente. " " Por lo tanto Pilato le
di j o: ' Entonces, pues, es usted un rey?' Jess con-
test : ' Le toca a usted decir que soy un rey. Con este
propsito he nacido y con este propsito he venido yo
al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo el
que est de parte de la verdad escucha mi vo z . ' "
( Juan 18: 36, 37, NM) Fu a este reino de Dios al que
Jess f u ungido como Rey Mesinico. Cundo?
11
Jess a los treinta aos de edad f u a Juan el
Bautista para ser sumergido en agua. Despus que
Juan lo sumergi en el ro Jordn y Jess sali del
agua, "el cielo se abri y el espritu santo en f orma
corporal como una paloma descendi sobre l, y una
voz sali del cielo: ' T eres mi Hi j o, el amado; yo te
he aprobado. ' " (Lucas 3: '21-23, NM) Por su bautismo
en el agua Jess demostr que se someta a hacer la
voluntad de Dios; y ahora Dios lo consagr mediante
su espritu santo. Mediante el reconocerlo como su
Hi j o amado, Dios engendr a Jess para que volviera
a ser su Hi j o espiritual en vez de ser un Hi j o humano.
Mediante el derramar su espritu santo sobre el Jess
bautizado, Dios lo ungi con el espritu para que
fuera el Rey del reino de Dios por largo tiempo
prometido. Mediante el ser ungido de esta manera con
el espritu Jess lleg a ser el Mesas, o Mashahh o
Cristo, todas cuales palabras significan " Ungi do. " As
de hecho lleg a ser Jess Cristo, o Jess el Ungido.
11. Qu eventos notables tomaron lugar cuando Jess se
bautiz 7
Su discpulo j ud o Pedro declar: "Jess que era de
Nazaret, como Dios le ungi con espritu santo y
poder. "Hechos 10: 38, NM.
12
Despus de pasar cuarenta das en el desierto,
donde venci las tentaciones del Diablo, Jess regres
a la localidad de Juan, para ponerse en contacto con
sus primeros discpulos. Al ver a Jess acercarse,
Juan di j o a sus oidores: " Vean, el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo! " (Juan 1: 29, 36, NM)
De esta manera Juan demostr el propsito secundario
de la venida del Hi j o de Dios a la tierra, a saber,
morir como un sacrificio santo a Jehov Dios para
poder cancelar los pecados de la humanidad creyente
y librarla de la condenacin de la muerte, para que
sta pudiera alcanzar la vida eterna en el justo nuevo
mundo que Dios ha prometido crear. Jess llenaba los
requisitos para ser dicho sacrificio rescatador. Me-
diante la transferencia de su vida perfecta, sin pecado,
del ciclo al seno de una virgen j uda, Jess naci
humano perfecto y creci a ser un hombre perfecto,
absolutamente sin pecado, sin engao, inmaculado.
(Hebreos 7: 26, NM) Por esto, cuando se present
en plena dedicacin a la voluntad de Dios, Jehov Dios
lo acept para sacrificio como el Redentor de la hu-
manidad. Debido a que Jess por esto estaba obligado
a entregar su naturaleza humana para siempre como
sacrificio, Dios lo engendr con su espritu para
que volviera a ser Hi j o espiritual de Dios. Por esto
Jess di j o: " El Hi j o del hombre vino, no para ser
servido, sino para servir y para dar su alma como
rescate en cambio por muchos. " (Mateo 20: 28, NM)
Por lo tanto entreg su vida humana para siempre.
13
Cuando visit a Nazaret de regreso, el ungido
Jess habl en la sinagoga. Al l l aplic a s mismo
12. Segn demostr Juan el Bautista, qu propsito secun-
dario cumpli Jess al venir a la tierra?
13. Cmo cumpli Jess su uncin en la tierra? y con qu
resultado a 1 como hombre?
38
"SEA DIOS VEIAZ"
la profeca de Isaas 61: 1, 2. El confes que haba sido
ungi do con el espritu de Dios para predicar las
buenas nuevas o evangelio a las personas mansas que
deseaban librarse de la esclavitud al pecado y error
religioso. (Lucas 4: 16-21) Despus de eso l predic
" El reino de los cielos se ha acercado, " hacindolo de
un lado a otro en las tierras de Judea y Galilea y
Transjordania. Congreg en torno de s a doce aps-
toles y otros discpulos, a quienes amaestr para pre-
dicar el reino celestial al que l haba sido ungido.
Puso de manifiesto las tradiciones y los errores reli-
giosos y predic la verdad para libertar a los hombres.
Esto lo puso en conflicto con los rabinos, sacerdotes
y guas sectarios, los cuales buscaron su muerte. Al
tiempo de la pascua en 33 d. de J.C., con la ayuda
del apstol traidor Judas Iscariote, ellos tomaron a
Jess, lo sometieron a un juicio burln, lo entregaron
a los gentiles para ser j uzgado por Poncio Pilato y
Herodes Antipas, y luego impidieron su liberacin
mediante el agitar al descarriado pueblo j ud o a hacer
que pidiera a gritos que Jess fuese colgado en un
madero de tormento como blasfemador y transgrosor
sedicioso. El muri obediente a Dios, sin haber sido
desleal al reino de Dios.
14
Al tercer da de yacer Jess muerto en el sepulcro,
su Padre inmortal Jehov lo levant de los muertos,
no como Hi j o humano, sino como un poderoso e in-
mortal Hi j o espiritual, con todo poder en el ciclo y
en la tierra baj o el Dios Altsimo. Dice el testigo j ud o
Pedro: "Habi endo sido muerto en la carne, pero
hecho vivo en el espritu." ( 1 Pedro 3: 18, NM; Val)
Por cuarenta das despus de eso l se materializ, as
como ngeles lo haban hecho antes de l, para pre-
sentarse vivo ante sus discpulos como testigos. El
entonces ascendi al cielo y compareci ante la pre-
sencia de Dios como el Sumo Sacerdote de Dios lle-
14. Qu aconteci al tercer da de su muerte y durante los
cuarenta das subsiguientes?
vando el valor de su sacrificio humano, y aplic esto
a favor de todos aquellos que creyesen en l.Hebreos
9: 11, 23, 24; 10: 12, 13.
15
Dios ensalz a su Hi j o Jess a un puesto ms alto
que el que tena antes de vivir y morir como hombre.
Si Jess hubiese sido igual al Supremo, "i gual en
poder y gloria, " entonces Jehov Dios no podra haber
elevado a su Hi j o a un puesto ms alto que el que
tena en su estado prehumano. Pero ahora Jess es
hecho la Cabeza baj o Jehov de la organizacin capital
de Dios, organizacin que est sobre todo el universo.
Dice el apstol Pedro: " Por medio de la resurreccin
de Jesucristo. El est a la diestra de Dios, porque
l se f u al cielo, y ngeles y autoridades y potestades
fueron sujetados a l. " (1 Pedro 3: 21, 22, NM) Esto
prueba que Jess no llev su cuerpo humano consigo
al ciclo para ser, para siempre un hombre en el cielo.
Si lo hubiese hecho as, eso lo hubiera dej ado para
siempre en un estado inferior al de los ngeles. Porque
vino a ser hombre "contemplamos a Jess, que ha sido
hecho un poco inferior a los ngeles, coronado con
gloria y honor por haber sufri do la muerte." (Hebreos
2: 6- 9, NM) El propsito de Dios no fu que Jess
fuera humillado as eternamente siendo un hombre de
carne para siempre. No, sino que, despus que hubo
sacrificado su humanidad perfecta, Dios lo levant
a una vida sin fin como gloriosa criatura espiri-
tual. Lo ensalz por encima do todos los ngeles y
todas las otras partos de la organizacin universal de
Dios, para ocupar el puesto secundario slo al de El,
el Dios Altsimo. Dejaremos que los captulos sub-
siguientes relaten lo que Jess hace en este puesto
ensalzado.
15. De qu<3 manera ha sido ensalzado el Jess resucitado?
CAPI TULO I V
TRANSMITIENDO EL
REGISTRO VERDADERO
( | " \ U 0 Jehov a Moiss: Escribe esto para rac-
Imori a en un l i bro. " Eso aconteci en 1513 a.
de J. C. Fu el primer mandato divino que se
dio de escribir, e indica el propsito de Jehov de
hacer que los asuntos importantes fueran registrados.
El que se recordaran stos como memorial no haba
de confiarse a transmisin oral que est sujeta a la
corrupcin ya que la memoria humana es falible. El
producto terminado de este propsito divino es la
Palabra de Dios, la Biblia. Tienen un origen comn
sus sesenta y seis libros, inspirados por Dios como son;
no obstante, fueron escritos por ms de treinta y cinco
hombres durante un perodo de diecisis siglos. Moiss
principi su escritura a ms tardar en 1513 a. de J.C.,
y el apstol Juan escribi su ltimo libro alrededor
de 98 d. de J. C. Estas fechas histricas hacen surgir
dos preguntas. Ya que Moiss en el primer libro de la
Biblia, Gnesis, escribi acerca de obras creativas y
eventos histricos que acontecieron miles de aos antes
do su tiempo, cmo adquiri informacin confiable?
Y ya que han pasado casi diecinueve siglos desde que
se escribi el ltimo libro de la Biblia, cmo sabemos
que todo esto nos ha llegado en forma exacta y con-
fiable?
2
Jehov pudo haber revelado a Moiss la informa-
1. Cundo principi a escribirse la Biblia y cundo fu
terminada? Qu preguntas surgen?
2. Cmo pudo haber revelado Jehov la informacin de
Gnesis a Moiss?
40
TRANSMITIENDO EL REGISTRO VERDADERO 41
cin contenida en Gnesis. El espritu o fuerza activa
de Dios pudo haber logrado esto. Su espritu s tuvo
parte en producir la Biblia, admitindolo sin reserva
los mismos escritores. David di j o: " El Espritu do
.Jehov habl por m . " Lucas declar: " El , por medio
de la boca de sus santos profetas de la antigedad, ha
hablado." Pedro aadi a dicho testimonio: "Ni nguna
profeca de la Escritura proviene de divulgacin pri-
vada. Porque la profeca en ningn tiempo f u trada
por la voluntad del hombre, sino que hombres hablaron
por parte de Dios al ser ellos impulsados por el espritu
santo." Pablo no dej lugar alguno a dudas o excep-
ciones al decir abarcadoramente: " Toda Escritura es
inspirada por Di os. " (2 Samuel 2 3 : 2 ; Lucas 1: 70;
Hechos 1: 16; 2 Timoteo 3: 16, 17; 1 Pedro 1: 10, 11;
2 Pedro 1: 20, 21, NM) De modo que Moiss, uno de
los "prof etas de la anti gedad" de Dios, pudo haber
recibido el registro de Gnesis palabra por palabra en
revelacin directa; pero no hay cosa alguna que indi-
que que tal f u el caso. O pudo haber recibido la i nfor-
macin por medio de tradicin oral, entregndose sta
de una persona a otra por medio de la palabra hablada.
Solamente cinco' eslabones eran necesarios para conec-
tar a Moiss con Adn (Matusaln, Scm, Isaac, Lcv y
Amram) . Pero la Biblia no indica esto tampoco.
3
Descubrimientos arqueolgicos modernos que se
han hecho en tierras bblicas indican que el arte de
escribir existi antes del Diluvio, y nos inducen a
creer que Moiss compil Gnesis de registros que
fueron escritos anteriormente. En Ur de los caldeos
sir Leonard Wool l ey hall sellos que pertenecan a
hombres que vivieron antes del Diluvio, y frecuente-
mente stos tenan el nombre del dueo en la escritura
cuneiforme de aquel tiempo. Se han hallado miles de
tablillas de arcilla con escritura cuneiforme las cuales
existan en el tiempo de No. Declaraciones hechas por
3. Qu evidencia establece que se escriba antes del Diluvio?
42
"SEA DIOS VEIAZ"
Asurbanipal (llamado Osnapar
en la Biblia) indican que se es-
criba antes del Diluvio. El di j o:
" Tuve mi gozo en la lectura de
inscripciones sobre piedra del
tiempo de antes del diluvio. " Y
algo que se remonta hasta el mis-
mo principio de la humanidad e
indica que Adn escribi o pose-
y registros escritos, es la decla-
racin que se encuentra en Gne-
sis 5 : 1 : "Este es el libro de las
generaciones de Adam. "
4
Esta expresin "las genera-
ciones de" y su uso tienen mucho
significado. Ocurre por primera
vez en Gnesis 2 : 4 : "Estas son las generaciones de los
cielos y de la tierra." Pero es evidente que los ciclos y
tierra no inteligentes no engendran ni producen prole,
y esto indica que es incorrecto traducir como "genera-
ciones" la palabra hebrea original toledoth. Debe tra-
ducirse "historia," u "orgenes histricos." La traduc-
cin de Bover-Cantcra traduce la palabra "historia" en
Gnesis 2: 4, pero no la traduce as cada vez que ocurre.
En Gnesis 2 : 4 las traducciones de Ncar-Colunga y
Torres Amat usan " ori gen" y las de Yalera y Sco
"or genes"; pero ninguna do stas sigue ese pro-
ceder consistentemente despus de eso. Despus de
Gnesis 2 : 4 y 5: 1, esta expresin "las generaciones
de" ocurre nueve veces, y en cada caso es seguida por
el nombre propi o o dcsignativo de cierto individuo, a
saber, No, los hijos de No, Sem, Tar, Ismael, Isaac,
Esa (dos veces) y Jacob.Gnesis 6: 9; 1 0 : 1 ; 11: 10,
27; 25: 12, 19; 36: 1, 9; 37: 2.
Carta en caracteres
cunei f ormes con el
f rente del sobre de ar-
cilla roto. Es del ti em-
po de No, encontrada
en Ur de los caldeos.
4. Cmo debe traducirse "generaciones" en Gnesis, y poi-
qu?
5
Otro concepto errneo que muchos estudiantes
bblicos tienen en cuanto a esta expresin es que
introduce lo que sigue, cuando en realidad concluye lo
que le antecede. Por esto Una Traduccin Americana
est equivocada cuando aade "siguiente" en su traduc-
cin de Gnesis 2 : 4 : " Los siguientes son los orgenes
de los cielos y de la tierra." Claramente est equivo-
cada, porque la historia de los orgenes precedi a
este versculo. Mf f att reconoci esto, de modo que l
transfiri Gnesis 2 : 4 de su lugar y lo coloc en
frente de Gnesis 1 : 1 . Pero esto constituye una viola-
cin innecesaria del estilo de escritura usado en aquel
tiempo. En el tiempo de Moiss, y en los siglos que
le precedieron, era el estilo literario terminar un
documento histrico con las palabras: "Estas son las
generaciones," o, mej or traduci do: "Esta es la his-
toria," de Fulano de tal, para as indicar quin era
el escritor o dueo del documento. En un libro del
da presente esta informacin se indica al principio,
en la portada; en el da de Moiss y antes de ese
tiempo se indicaba a la terminacin. La arqueologa
moderna ha establecido estos hechos firmemente.
0
Moiss mismo us esta clase de terminacin en
algunas partes de su propia escritura. El ltimo ver-
sculo de Levtico di ce: "Estos son los mandamientos
que prescribi Jehov a Moiss, para los hijos de
Israel, en el monte Sina. " El claramente estaba ter-
minando las instrucciones dadas en el monte Sina, y
no estaba introduciendo el relato de los viajes con-
tenidos en el libro de Nmeros que sigue. El termin
el libro de Nmeros con las palabras: "Estos son los
mandamientos y las leyes que prescribi Jehov, por
conducto de Moiss, a los hijos de Israel, en los llanos
de Moab, j unto al Jordn, frente a Jeri c. " Estas
palabras no introducen el libro de Deuteronomio que
5. Qu indica esta expresin, y a pesar de qu concepto
errneo?
6. Dnde us Moiss mismo este estilo literario?
44
"SEA DIOS VEIAZ"
sigui. Por esto en los dos versculos ya citados TJna
Traduccin Americana di ce: "Estos FUERON los man-
damientos."
7
De todo lo anterior es claro que Moiss compil el
material para Gnesis, hasta el captulo 37, versculo
2, de once documentos escritos anteriormente. Adn
sin duda escribi el primero que tena que ver con
la creacin, y l es identificado como el escritor del
segundo, y el escritor o dueo de los otros se identifica
en cada caso por la terminacin. Por medio de insertar
estas terminaciones o colofones, segn se les llama,
Moiss se adhiri al estilo de escribir de su tiempo y
manifest cules eran sus fuentes escritas, as estable-
ciendo como autntica su compilacin de Gnesis.
Desde Gnesis 37: 3 en adelante ya no se usa la ex-
presin "Estas son las generaciones de, " lo que indica
que Moiss mismo compuso el resto del Gnesis y del
Pentateuco (los primeros cinco libros de la Bi bl i a) .
Para esto l pudo juntar de su padre Amram in-
formacin procedente de Lev el hermano de Jos sobre
los eventos de antes de su tiempo.
8
Despus de la muerte de Moiss otros fieles hebreos
escribieron baj o inspiracin, hasta que ms de mil
aos ms tarde Malaquas escribi el ltimo de los
treinta y nueve libros de las Escrituras hebreas, como
en 442 a. de J.C. Pasaron casi cinco siglos sin que
hubiera ms escritura de la Biblia. Cristo vino, pre-
dic, muri, y ascendi al cielo para despus derramar
el espritu santo sobre sus seguidores. Este los hizo
recordar verdades vitales, verdades que tenan que
preservarse para las generaciones futuras, juntamente
con hechos acerca de Cristo y su morada terrestre
como hombre y acerca del cumplimiento de muchas
profecas de las Escrituras hebreas, y nuevas profecas.
7. Entonces a qu conclusin llegamos en cuanto a la com-
pilacin de Gnesis por Moiss?
8. Cmo fu completada la Biblia despus de la muerte de
Moiss?
De modo que una vez ms el espritu obr sobre fieles
hebreos para hacer que escribieran. Mateo escribi su
historia concerniente a Jesucristo, probablemente
entre 41 y 50 (d. de J. C. ) . Otros escritores hebreos
aadieron sus libros y cartas, hasta que el apstol
Juan escribi el ltimo de los veintisiete libros de
las Escrituras cristianas griegas como por 98 d. de
J. C. Juan 14: 26; Romanos 3: 1, 2.
CONSERVANDO EL REGISTRO HASTA AHORA
9
Hoy da no se sabe de la existencia de ninguno de
los escritos originales de la Biblia, pero su mensaje f u
conservado por las muchas copias que se hicieron. Los
hebreos guardaban manuscritos de las Escrituras con
el arca del pacto en su lugar cntrico de adoracin.
(Deuteronomio 31: 26; 2 Reyes 2 2 : 8 ) Cuando el
primer templo f u destruido por los babilonios en
607 a. de J. C. se preservaron manuscritos de la Biblia;
Daniel los estudi durante el cautiverio. (Daniel 9: 2)
Despus que regresaron del cautiverio encontramos
a Esdras leyndole la Ley al pueblo, lo que manifiesta
que se conservaron manuscritos de la Biblia a travs
de ese perodo peligroso. (Neliemas 8: 1- 3) Se cree
que Esdras compil y puso en su forma final el canon
de las Escrituras hebreas, con la excepcin de los libros
de Nchemas y Malaquas. Sigui entonces un perodo
de actividad intensa durante el cual se hicieron muchas
copias manuscritas de las Escrituras hebreas, porque
no todos los judos regresaron a Jerusaln despus que
fueron librados del cautiverio. Muchos permanecieron
donde estaban y establecieron sinagogas para adorar
all, y estas sinagogas que estaban esparcidas por
todos rumbos tenan que ser abastecidas con copias de
las Escrituras. Existen como 1,700 manuscritos an-
tiguos de las Escrituras hebreas hoy en da.
9. Cmo fueron conservados los manuscritos, y por qu se
multiplicaron?
46
"SEA DIOS VEIAZ"
10
Los escribas hebreos profesionales ejercan un
cuidado escrupuloso al copiar estos manuscritos. No
slo contaban las palabras sino tambin las letras.
Consideraban un pecado enorme el escribir una sola
palabra de memoria. Antes y durante el tiempo de
Cristo estos copistas hebreos se llamaban escribas o
soferim, y aunque se esforzaban por evitar errores sin
embargo s se tomaron libertades al hacer cambios
textuales, tales como sustituir " Di os" o " Seor" muchas
veces por "Jehov. " Pero despus de ellos vinieron
los doctos hebreos entrenados llamados "masoretas,"
y ellos ejercieron mucho cuidado y fidelidad al copiar
manuscritos, no haciendo absolutamente ningn cam-
ino, sino ms bien compilando anotaciones que llama-
ban atencin a los cambios hechos por los soferim.
Ellos produj eron lo que se conoce ahora como el texto
masortico, sobre el cual se basan las copias y traduc-
ciones presentes de "Tas .Escrituras hebreas. La ms
antigua copia fechada del texto masortico es el Codcx
Babylonicus Petropolitanus de 916 d. de J. C.
11
El hallazgo reciente de un manuscrito de la
Biblia ha confirmado llamativamente la exactitud del
texto masortico. En 1947 se descubri el ahora famoso
Rollo del mar Muerto de Isaas, y se cree que f u
escrito en el segundo siglo antes de Cristo, o ms de
mil aos antes de la ms antigua copia fechada del
texto masortico. Sin embargo, se han sorprendido los
eryglitQS al hallar que, aparte de algunas variaciones
en el deletreo que se admiten ser menores, este rollo
de Isaas es idntico al texto masortico aceptado.
Mi l aos de copiar sin ningn cambio apreciable!
Admirable testimonio de la conservacin de la Biblia!
12
As como sucedi en el caso de los manuscritos
de las Escrituras hebreas, se hall que f u necesario
10. Qu es el texto masortico?
11. Qu cosa confirma su exactitud?
12. Por qu y por quines se hicieron manuscritos de las
Escrituras griegas?
hacer numerosas copias de las Escrituras griegas
originales, primeramente para hacer circular el men-
saje extensa y rpidamente, y ms tarde para con-
servarlo de los del tiempo y del uso. Existen
hoy unos 4,000 manuscritos de las Escrituras griegas
en el lenguaje original (adems de 8,000 en latn y
1,000 en otras lenguas). La exactitud de los escribas
hebreos profesionales fu pasada en gran grado a los
copistas no profesionales de las Escrituras griegas.
Por supuesto, a pesar de un cuidado concienzudo los
copistas cometieron algunos errores, pero stos fueron
de poca importancia "en lo que toca al significado.
" A s como el hallazgo del muy antiguo rollo de
Isaas confirm la confianza en el texto masortico
de las Escrituras hebreas, asimismo los hallazgos
comparativamente recientes de manuscritos de papiro
conteniendo las Escrituras griegas y que fueron es-
13. Cmo se establece la exactitud de estos manuscritos?
Fotograf a de una porcin del Rollo del mar Muerto de Isaas,
que muestra Isaas 28: 2-12. Los eruditos que dieron a este rollo
la f echa del siglo segundo a. de J.C. tuvieron la conf i rmaci n del
reloj de radi ocarbono de la ciencia, que mostr6 que la tela de
lino en que estaba envuelto el rollo era de hace 1,900 aos, con
un margen de error de 200 aos en ambas direcciones. El margen
de error permitirla la f echa del siglo segundo a. de J.C.
48
"SEA DIOS VEIAZ"
critos durante el segundo y tercer siglos establecen
fuera de toda duda la exactitud de esta parte de la
Biblia. Note la conclusin a que lleg el sobresaliente
docto ingls sir Frederic Kenyon: " l intervalo, pues,
entre las fechas de su composicin original y la ms
temprana evidencia existente llega a ser tan pequeo
que de hecho es insignificante, y el ltimo fundamento
para dudar que las Escrituras hayan llegado a nos-
otros substancialmente como fueron escritas ahora se
ha removi do. "The Bible and Archacology, pginas
288, 289.
14
Hay algunos que tratan de conservar como parte
de la Biblia inspirada ciertos libros que se conocen
como " Apcri f os. " La Iglesia catlica romana tuvo
su principio en el siglo cuatro despus de Cristo, y en
Su Concilio de Cartago en 397 adopt un canon cn-
grandecido_de la Biblia que inclua libros apcrifos;
pero esta accin f u combatida hasta en crculos cat-
licos, y la oposicin de parte de miembros de la
Jerarqua continu aun hasta la Reforma protestante.
Cmo sabemos que estos libros no pertenecen a la
Biblia? Porque durante los cuatro siglos primeros de
la era cristiana ninguno de ellos se encontraba en los
catlogos de libros inspirados aceptados por las congre-
gaciones cristianas. Porque no los citaron ni hicieron
alusin a ellos Cristo o sus seguidores, segn se mani-
fiesta por las Escrituras cristianas griegas. Y porque
ninguno de ellos f u incluido por los j ud os en su
traduccin griega original de los Setenta. Los libros
apcrifos aparecieron en la traduccin de los Setenta
slo en copias posteriores. Los libros inspirados canni-
cos de las Escrituras hebreas se exhiban abiertamente
en los anaqueles de las bibliotecas de los escribas
judos, pero otros libros no inspirados por Dios eran
escondidos del pblico y llegaron a llamarse " Apcri -
f os, " que significa "escondidos. "
14. Por qu no son los Apcrifos una parte de la Biblia?
15
La mencin de los Setenta hace surgir el asunto
de la traduccin de la Biblia. La traduccin de la
Biblia f u necesaria para preservar el mensaje de la
Biblia. Despus que regresaron del cautiverio babi-
lnico, cuando los escribas leyeron de las Escrituras
hebreas tuvieron que parafrasear el significado en
arameo. (Neliemas 8 : 8 ) E1 hebreo lleg a ser una
lengua muerta. El griego koin o comn lleg a ser una
lengua internacional. La traduccin de los Setenta
se hizo para los judos en Egi pto que hablaban el
griego. Fu principiada como en 280 a. de J.C., y con
el tiempo lleg a incluir a todas las Escrituras hebreas
en griego. Cuando hubo de hacerse ms Escritura
despus de la muerte de Jess, el espritu de Jehov
hizo que se registrara en la lengua que se entenda
ms extensamente en ese tiempo, el griego koin. El
no hizo que se venerara la lengua hebrea ni que se
considerara como especialmente sagrada, como hace
la Iglesia catlica romana hoy en da con la lengua
latina. Jehov estaba conservando la Biblia para que
todos pudieran leerla y entenderla, y no solamente una
jerarqua religiosa.
10
No slo hay que traducir la Biblia para tenerla
en una lengua viviente, sino que tambin es vital
hacerla obtenible en cuantas lenguas sea posible, para
as facilitar su lectura y la predicacin de ella en
todas las naciones. (Mateo 28: 19, 20; Hechos 1 : 8 )
Muy temprano en su existencia las Escrituras griegas
fueron traducidas al latn y otras lenguas. Sobre-
saliente f u la Vulgata latina producida por Jernimo,
entre 382 y 404. Esta versin contena la entera Biblia
traducida del hebreo y griego originales al latn.
Lleg a ser la base para el estudio bblico por mil aos.
Hoy la traduccin de la Biblia lia proseguido rpida-
15. Tor qu se hizo la traduccin de los Setenta? y poi-
qu cambi la escritura de la Biblia a la lengua griega?
16. Por qu y cmo ha proseguido la traduccin de la Biblia
hasta nuestro da?
50
"SEA DIOS VEIAZ"
mente, habiendo en la actualidad versiones de la
Biblia, completas o en parte, en ms de 1,125 lenguas.
17
Sin embargo, esta obra de traducir la Biblia para
mantenerla en lenguas vivas y hacerla entendible al
pueblo comn de muchas naciones no progres sin
oposicin. La historia demuestra enfticamente que la
opositora principal f u la Jerarqua catlica romana, a
pesar de sus pretensiones de ser la conservadora de
la Biblia. Pareca estar determinada a conservarla
slo en una lengua muerta que el pueblo comn no
entenda. Fu despus que se produj o la Vulgata
latina que la Jerarqua catlica romana adquiri
tremendo poder. A ella no le gust que el pueblo
pudiera leer la Biblia en su propia lengua, y se
regocij cuando el latn dej de entenderse por el
pueblo en general. En el siglo once el papa Gregorio
VI I di expresamente sus gracias a Dios por esta
circunstancia. Pero no le f u posible retener la Biblia
en la oscuridad de una lengua muerta. Los primeros
que completaron la Biblia en ingls fueron Juan Wi -
clef y sus asociados, hacia fines del siglo catorce. Otras
traducciones siguieron, mientras la Jerarqua se en-
colerizaba. y persegua. El registro histrico que Ta
dejado que manifiesta como ella sala a caza de
poseedores de la Biblia en la lengua comn como si
fueran bestias salvajes, quemndolos sobre giras con
copias de sus Biblias atadas a sus cuellos, constituye
algunas de las pginas ms sangrientas de la historia.
18
A travs del siglo quince y durante la mayor
parte del siglo diecisis la Jerarqua descarg su ira
en contra de la Biblia en las lenguas comunes, pero
por f i n se hizo aparente que ella haba perdido la
lucha. Hallndose incapaz de impedir, ella trat de
contrarrestar. Hizo esto produciendo algo tarde su
propia traduccin en ingls, conocida como la Versin
17. Solamente de qu manera trat la Jerarqua catlica
romana de conservar la Biblia?
18. Qu hizo ella algo tarde?
I)ouay. Public la parte griega de las Escrituras en
1582, y no fu sino hasta 1610 que public la porcin
hebrea de las Escrituras. Fu una traduccin tiesa,
difcil de entender, en que se usaban muchas palabras
ininteligibles; y la Catholic Encyclopedia dice que
esto se hizo para que "el lector comn, al hallar que la
palabra era ininteligible, pausara para inquirir su
significado." El buen catlico por supuesto inquirira
del sacerdote, el cual poda dar al texto la vuelta
deseada.
19
Probablemente el manuscrito de la Biblia ms
preciado es el Vaticano 1209. Fu escrito en el siglo
cuatro. No fu hallado este manuscrito, ni ningn
otro manuscrito que verdaderamente sea viejo o do
valor, en territorios bajo la dominacin de la Jerar-
qua. Ella se hizo duea del M.S. Vaticano 1209 en el
siglo quince. Quin lo conserv hasta esa fecha? No
fu la Jerarqua. Y cuando lo adquiri ella no per-
miti un examen cuidadoso de l por estudiantes no
catlicos. Fu solamente cuando otro famoso manus-
crito del siglo cuatro, el Cdice Sinatico, f u hallado
en el siglo diecinueve que public la Jerarqua fac-
smiles de su manuscrito, para impedir que fuera
eclipsado. Quizs defienda su accin do quemar Biblias
con la excusa de (pie fueron traducciones no catlicas.
Entonces, por qu no hizo una traduccin catlica
en ingls, para llenar apropiadamente la necesidad,
en vez de tratar de suprimir las otras versiones y
mantener las Escrituras en la oscuridad de una lengua
muerta? Por la misma razn que ella ocult el M.S.
Vaticano 1209. Los hechos prueban abundantemente
que ella coopera slo hasta donde sea obligada en lo
que toca a permitir que la luz brille sobre la Biblia.
Y es solamente en los pases ms avanzados y demo-
crticos que ella pretende favorecer la lectura de la
19. Cmo se exponen aun ms sus pretensiones falsas?
52
"SEA DIOS VEIAZ"
Biblia hoy en da; no lo hace en los pases atrasados
que son neUuneui catlicos.
20
Pero a pesar de la oposicin, la Palabra de Dios
durar para siempre, y sta permitir que l sea
hallado veraz. El es su conservador. Los soferim j udos
trataron de alterarla, pero sus cambios son conocidos.
Los copistas y telogos catlicos romanos introduj eron
pasajes espurios en ella, pero la erudicin moderna
est exponiendo stos. Un ejemplo sobresaliente es
el texto trinitario espurio de 1 Juan 5 : 7 . Las traduc-
ciones modernas, aprovechando los adelantos que se
han logrado en el conocimiento de las lenguas origi-
nales en que se escribi la Biblia y los descubrimientos
recientes de manuscritos ms antiguos, estn llevn-
donos ms y ms cerca del verdadero significado de
los' originales. Abrumadora es ahora la evidencia de
que el registro que se nos ha transmitido desde el da
de Adn es el Registro verdadero.Isaas 4 0 : 8 ;
1 Pedro 1: 25.
20. Quin es el conservador y preservador de la Biblia? y
cmo se est purificando hoy en da?
CAPI TULO V
SATANAS EL DIABLO
AN igual ha sido el proceder seguido por las
naciones que por cuatro mil aos han gobernado
sucesivamente los asuntos del mundo que los
historiadores han presentado la teora de que "l a
historia se repite. " La manera en que las potencias
mundiales tuvieron sus principios, alcanzaron promi-
nencia como potencias mundiales, y luego decayeron
a un estado de olvido se percibe que es comn a todas.
Las guerras desempearon una parte importante en
cada una. La opresin y la intimidacin formaban
su equipo esencial. La religin constitua una parte
influyente do todas ellas.
2
Al observar esta semejanza de experiencia desde
el pasado hasta aun nuestro mundo moderno, personas
observadoras han hecho las siguientes preguntas:
"Ser posible que un poder invisible comn haya
dominado a todas las naciones? Ser responsable la
misma fuerza guiadora por sus actos de violencia tan
parecidos? Por qu ser que la historia parece repe-
tirse? Continuar as para siempre?"
3
Es intil adivinar respecto a este asunto, ya que
la Biblia, la Palabra escrita de Dios, presenta la evi-
dencia tan claramente. En la historia del hombre, que
principia desde su misma creacin, Dios prueba que
la idea de que hay un superpoder inteligente de iniqui-
1. Por qu han presentado los historiadores la teora de
que "la historia se repite"?
2. Al notar esto, qu preguntas se han hecho personas
observadoras?
3. I'or qu no nos es necesario adivinar respecto a este
asunto?
63
54
"SEA DIOS VEIAZ"
dad i nfl uyendo a los hombres y a las naciones no es
una imaginacin vana. Es una realidad.
4
Considere el caso de Cristo al principio de su
ministerio aqu en la tierra. Se nos informa, en el
captulo 4 de Mateo, que inmediatamente despus de
su bautismo en el ro Jordn, Cristo f u conducido por
el espritu al desierto "para ser tentado por el diablo. "
Parte de esa tentacin estuvo en la f orma de tres
proposiciones que el Diablo le hizo a Cristo, la tercera
de las cuales f u como sigue:
5
" De nuevo el Diablo lo llev consigo a una montaa
extraordinariamente elevada, y le mostr todos los
reinos del mundo y la gloria de ellos, y le di j o a l :
' Todas estas cosas se las dar si postrndose me hace
un acto de adoracin.' "-Mateo 4: 8, 9, NM.
De esto sera irrazonable concluir cualquier otra
cosa que no sea que todos los gobiernos del mundo eran
la propiedad del Diablo. De otra manera cmo podra
habrselos ofrecido a Cristo? El era el gobernante in-
visible de ellos. Por esa razn Cristo se vi obligado a
deci r: "Mi reino no es parte de este mundo. " " El
gobernante del mundo viene. Y con todo l no
tiene ningn dominio sobre m . " (Juan 18: 36; 14: 30,
NM) Los atributos del Diablo, a saber, la codicia, la
crueldad y el egosmo, han caracterizado a todo gobier-
no sobre la tierra. El es "el dios de este sistema de
cosas. "2 Corintios 4: 4, NM.
7
De dnde vino Satans el Diablo? Por qu ha
permitido un Dios justo que l permanezca para in-
ducir a los hombres a cometer males? Ser siempre
as? No hay manera de que los hombres honrados
puedan eludir esa influencia?
4, 5. Qu evento que aconteci al principio del ministerio
de Cristo arroja mucha luz sobre el asunto?
6. Qu conclusin es menester aceptar del texto de Mateo
4: 8, 9? y, por la misma razn, qu se vi obligado a decir
Cristo?
7. Qu preguntas se hacen ahora apropiadamente?
SATANAS EL DIABLO 55
8
El que ahora es el Diablo no f u siempre eso. Hubo
un tiempo cuando gozaba l de una posicin alta en
la familia de Dios. Era un hi j o espiritual de Dios.
Contrario a la opinin de algunos, no era una criatura
fea con cuernos y cola, sino que era hermoso. La Biblia
lo describe figurativamente en Ezequiel 28: 12, 13:
" T eres el sello de perfeccin, lleno de sabidura, y
consumado en hermosura! En el Edn, j ardn de Dios,
estabas; de toda piedra preciosa era tu vestidura. "
0
En conformidad con el hecho de ser un hi j o de
Dios, se le di un puesto de mucha importancia y res-
ponsabilidad : el de superintendente de la humanidad.
El trmino designativo de su puesto fu, como lo
declara la Biblia, en Ezequiel 28: 14, ' el querubn
ungido que cubre.'
10
Dios haba colocado a la parej a perfecta en el
j ardn del Edn, y era el deber del querubn espiritual
ayudarlos a observar los requisitos de Dios y educarlos
en cuanto a la relacin adecuada que deba existir
entre ellos y su Creador. Por eso se poda decir de l :
" En el Edn, j ard n de Dios, estabas."
11
Por algn tiempo todo en el universo camin bien
y rein la paz perfecta por todo aquel mundo justo.
Pero no dur. La codicia y la avaricia aparecieron.
El querubn cubriente tuvo grandes visiones. Vea
a una raza de criaturas humanas sobre una tierra
perfecta, todas de comn acuerdo dando su entera
devocin a Jehov y reconocindolo como el gran Rey
y Dador de toda cosa buena. Dese esa devocin y
adoracin para s mismo, de manera que su corazn
se hizo malicioso. Se rebel en contra del arreglo teo-
crtico. Esto se indica por el nombre nuevo que se
8. De dnde vino el Diablo? y cmo puede ser descrito?
9. En conformidad con el hecho de ser un hijo de Dios, qu
puesto se le di?
10. Qu deberes inclua el puesto de "querubn ungido"?
11. Cmo lleg a su fin el arreglo teocrtico en el Edn?
y qu dice la Biblia concerniente a esto?
56
"SEA DIOS VEIAZ"
le di, a saber, Satans, porque ese nombre significa
"contrari o. "1 Crnicas 2 1 : 1 ; Job 1: 6-12.
12
De modo que el querubn cubriente cay de su
perfeccin e inocencia. Por qu? La sentencia de Dios
condenndolo a la destruccin di ce: "Perf ecto eras en
tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que
la iniquidad f u hallada en ti. Se te lia engredo el
corazn a causa de tu hermosura; has corrompido tu
sabidura con motivo de tu esplendor."Ezequiel
28: 15, 17.
13
Se manifest por primera vez la condicin en-
greda y egosta de su corazn cuando l astuta y
furtivamente introduj o el pecado al mundo. Dios le
haba dicho a la perfecta pareja humana que no
comiera del rbol del conocimiento del bien y del
mab para que no muriera. El querubn cubriente, sin
embargo, i nduj o a Eva a desobedecer. Por medio de
su portavoz visible, la serpiente, l le di j o: " De seguro
que no moriris." Esa f u la primera mentira. Marc
al querubn como el "padre de la mentira."-Juan
8: 44, NM.
14
Aunque Dios pronunci la sentencia de muerte
contra el querubn rebelde, la fraseologa de esa sen-
tencia indicaba que habra un aplazamiento largo antes
de su ejecucin. " Pondr enemistad entre ti y la
mujer, entre tu simiente y su simiente; l* te aplastar
la cabeza, y t asechars su taln. " (Gnesis 3: 15,
CB) Era menester que el querubn rebelde tuviera
tiempo para produci r simiente. Desde este punto en
* En el texto hebreo la palabra simiente (zera') es de
gnero masculino, y el pronombre que el hebreo usa aqu
no es femenino sino masculino, l (hu).
12. Cmo sucedi que el querubn cay de su perfeccin e
inocencia?
13. Cmo se expres la condicin del corazn del querubn,
y qu hizo de l la declaracin que l inspir?
14. Por qu no se ejecut la sentencia de muerte contra el
querubn inmediatamente, y cmo es llamado de all en
adelante?
SATANAS EL DIABLO
57
adelante la Biblia se refiere a l como Serpiente,
Satans, Diablo y Dragn. Apocalipsis 12: 9.
15
El apart de Dios, y en desgracia, a la primera
pareja, y ahora razon que poda inducir a toda la
prole humana a entrar en la rebelin en contra de la
soberana universal de Jehov. El ahora pareca tener
alguna base para dirigirse a Dios en tono insultante y
desafiarlo con estas palabras: ' Jehov, t no eres capaz
de poner hombres sobre la tierra que yo no pueda
apartar de ti.'
10
Esas palabras en s no se encuentran en la Biblia,
pero la evidencia de que l las pronunci en sustancia
es clara e inequvoca. Para evidencia de esto dirjase a
Job 1: 6-11 y lea: " Y aconteci cierto da en que los
hijos de Dios fueron a presentarse delante de Jehov,
que Satans f u tambin en medio de ellos. Y di j o Je-
hov a Satans: De dnde vienes? Y Satans res-
pondi a Jehov, di ci endo: De recorrer la tierra, y de
andar por ella. Y di j o Jehov a Satans: Has con-
siderado a mi siervo Job? pues no hay ninguno como
l en la tierra, varn perfecto y honrado, temeroso de
Dios y apartado del mal. Y Satans respondi a Je-
hov, di ci endo: Por ventura teme Job a Dios de
balde? . . . Has bendecido la obra de sus manos. . . .
Mas rugotc que, por el contrario, extiendas tu mano
y toques todo cuanto tiene; y vers como reniega de
ti en tu misma presencia."
17
Esa conversacin pone de manifiesto que por
largo tiempo haba existido un punto en disputa entre
Dios y Satans. La pregunta de Di os: ' De dnde
vienes, Satans?,' y la respuesta de Satans: ' De reco-
rrer la tierra,' sealan que Satans tena licencia o
permiso de Dios para ejercer su poder libremente para
15. Qu razon ahora, y para hacer qu pareca tener al-
guna base?
16. Qu evidencia hay de que Satans insult a Jehov?
17. Segn esa conversacin, qu cosa haba existido ya por
largo tiempo, y qu abarca el punto en disputa?
58
"SEA DIOS VEIAZ"
producir de entre los hombres su simiente o hijos. El
punto en disputa abarcaba, adems de la confutacin
de la pretensin de Satans de poder derribar la
soberana universal de Jehov, la integridad del hom-
bre para con su Creador.
18
Job f u una persona que verdaderamente existi.
Fu biznieto del hermano de Abrahn y vivi unos
1,700 aos antes de Cristo, o cerca de 2,300 aos des-
pus de la rebelin de Satans en el Edn. Durante
esos 2,300 aos se proporcion a los hombres la opor-
tunidad de probar su integridad hacia el Altsimo
Dios. El punto en disputa no era cosa nueva en el
da de Job.
PROBADO MENTIROSO
19
Las pginas de la Biblia se hallan repletas de
narraciones acerca de aquellos que le fallaron a su
Creador baj o el ataque de Satans. Por otra parte,
hubo aquellos que, como Job, pudieron aguantar todo
lo que el adversario les hizo y por su proceder baj o
esas condiciones probar que l es el "padre de la
mentira" y enteramente incapaz de ser un gobernante
universal semejante al Altsimo Dios.
20
Los j udos proporcionaron un ejemplo nacional
de fracaso. Cuando ellos, como nacin, se esforzaron
concienzudamente por servir a Jehov y guardar sus
mandamientos, l estuvo de su parte, pele sus ba-
tallas, y les di prosperidad econmica. Cuando u-
cymbieron a las ofertas del Diablo y adoptaron las
prcticas populares de las naciones paganas que los
rodeaban, Jehov retir su proteccin y ellos sufrieron
como nacin y como individuos en manos de Satans.
18. Cmo sabemos que el punto en disputa no era cosa
nueva en el da de Job?
19. Qu manifiesta la Biblia concerniente a los que lian
estado bajo ataque por Satans?
20. Qu ejemplo nacional tenemos, y cmo hizo frente Je-
hov a las diferentes condiciones que surgieron?
SATANAS EL DIABLO
59
21
En ningn tiempo, sin embargo, ha podi do el
Diablo apartar a todas las criaturas del Creador.
Durante todo perodo de la historia desde Abel en
adelante han vivido hombres y mujeres fieles cuya
integridad hacia Dios ha sido irreprochable y a quienes
el Diablo no pudo apartar de la verdadera adoracin.
22
Fu as con Cristo Jess. Aunque muri una
muerte ignominiosa en manos de los agentes de Sata-
ns, Satans no pudo probar mediante l que es
imposible que criaturas humanas retengan su integri-
dad para con Dios baj o cualquier condicin que el
Diablo pueda acarrear.
23
Fu Cristo a quien las Escrituras identificaron
como la Simiente prometida que quebrara la cabeza
de la Serpiente; y en Apocalipsis 12: 7- 9 (NM)
aparece la visin de los pasos que tomara en esa direc-
cin inmediatamente despus de recibir su reino.
"Estall guerra en el cielo: Miguel y sus ngeles
lucharon con el dragn, y el dragn y sus ngeles
lucharon pero ste no prevaleci, ni se hall ms
lugar para ellos en el cielo. De modo (pie f u arroj ado
hacia abajo el gran dragn, la serpiente original, aquel
que es llamado Diablo y Satans, el cual est desviando
a toda la tierra habitada; f u arrojado a la tierra,
y sus ngeles fueron arrojados j unto con l." Abun-
dante es la evidencia que prueba que esta visin se
hizo realidad durante 1914-1918 d. de J.C.
24
Aunque la historia parece repetirse a intervalos,
tiene que admitirse que la presente condicin incierta
del mundo excede por mucho a cualquier condicin
21. Qu hecho sobresaliente demuestra la historia respecto
a los que Satans ha perseguido?
22. Cmo se refut el argumento de Satans con la muerte
de Jess?
23. Cmo comenz Cristo activamente a tomar los pasos
para quebrar la cabeza de la Serpiente, y cundo?
24. Por qu es que las presentes condiciones inciertas del
mundo exceden por mucho cualquier condicin anterior en
alcance y magnitud?
60
"SEA DIOS VEIAZ"
anterior en alcance y magnitud. La razn es que
Satans ya no tiene acceso al ciclo sino que ha
sido arrojado a esta tierra, y todos sus ngeles
inicuos o demonios juntamente con l. Todava es el
gobernante espiritual invisible de la desobediente
humanidad, y a pesar de su cada se ha determinado a
gobernar o arruinar.
25
Despus de su cada se oye el aviso: " Ayes para
la tierra y para el mar, porque el Diablo ha descendido
a ustedes, teniendo gran ira, sabiendo que tiene un
corto perodo de tiempo. " (Apocalipsis 12: 12, NM)
Estamos en ese perodo breve de ayes ahora mismo.
Satans, sabiendo que el tiempo que tiene para probar
sus pretensiones est limitado, ahora desencadena su
furi a contra todos. En todo campo de accin l induce
tanto a los guas como a la gente comn a cometer
actos de codicia, egosmo y violencia, y todo el mundo
se halla en confusin. Muchas personas desilusionadas
estn haciendo exactamente lo que Satans quiere:
apartndose de Dios, porque creen que l est man-
dando lps pesares, cuando de hecho slo est permi-
tiendo que Satans pruebe, si es que puede, sus jactan-
ciosas pretensiones de ser supremo y que el hombre
no es capaz de mantener su integridad.
20
El tiempo limitado que ha tenido para presentar
sus pruebas ya est para caducar, y el Diablo y sus
demonios lo saben. Sin duda se estremecen con slo
pensarlo. " T crees que hay un solo Dios, verdad?
Haces bastante bien. Y sin embargo los demonios creen
y se estremecen."Santiago 2: 19, NM.
27
Tan sutil ha sido su ataque a travs de los miles
de aos que muchas personas hoy dudan de la exis-
tencia de Satans o de sus demonios inicuos. Para con
25. Por qu es que ahora hay ms actos (le codicia y vio-
lencia que en cualquier otro tiempo, y cmo han cado
muchas personas honradas en la trampa de Satans?
26. Qu indica el texto de Santiago 2: 19?
27. En qu ha resultado la sutileza del ataque de Satans,
y cmo explica esto la Biblia?
SATANAS EL DIABLO
61
ellos el pecado, la iniquidad y el mal son simplemente
condiciones abstractas inherentes en la humanidad.
Una de las maneras que el Diablo usa para cegar a la
gente en cuanto a su existencia se explica en 2 Corin-
tios 11: 14 (NM) : "Satans mismo sigue transformn-
dose en un ngel de luz. " Los medios que l usa para
engaar a la gente tienen una apariencia muy inocente.
Unas Naciones Unidas y otras organizaciones de se-
guridad mundial, campaas unidas de las iglesias, y
cosas por el estilo, todas son tretas de l para cegar
a la gente al verdadero remedio.
28
Pero no siempre ser as. El Apocalipsis 20: 1- 3
nos habla del tiempo cuando el engaador principal
ser refrenado completamente en cuanto a sus activi-
dades. Ser atado y echado al abismo por mil aos,
para que no engae ms a las naciones y pueblos hasta
que sea el tiempo de Dios para soltarlo por un corto
tiempo. Entre tanto el engao, la mentira y la hipo-
cresa continan.
29
1, Cul es la posicin de usted en este asunto de
integridad? Por medio de su proceder est usted
apoyando la pretensin de Satans? Muchas personas
mansas estn buscando la aprobacin de Jehov y por
su conducta estn probando que el Diablo es un
mentiroso. Un modo de conseguir la aprobacin de
Dios se declara en 2 Timoteo 2 : 1 5 (NM): " Haz todo
lo posible para presentarte aprobado a Dios, un tra-
baj ador que no tiene de qu avergonzarse, manejando
la palabra de la verdad correctamente." Es la Palabra
de Dios la que nos informa de las maquinaciones sutiles
de Satans, y si la manejamos correctamente podremos
resistirle. "Opnganse al Diablo, y l huir de ustedes."
Santiago 4: 7, NM.
28. Por qu no ser as para siempre?
29. (a) Qu preguntas debemos dirigirnos a nosotros mis-
mos ahora? (b) Qu hacen ahora los mansos de la tierra,
y por qu?
62
"SEA DIOS VEIAZ"
30
Esto no significa que podemos llegar ahora al
punto donde estemos inmunes contra los ataques del
Diablo. Hasta que Satans sea refrenado completa-
mente eso nunca podr ser. Esto s significa, sin em-
bargo, que no seremos desviados de modo que apoyemos
el lado de Satans en la controversia. Nuestra lucha
principal ahora es contra poderes invisibles. "Tenemos
un pleito, no contra sangre y carne, sino contra los
gobiernos, contra las autoridades, contra los gober-
nantes mundiales de esta oscuridad, contra las inicuas
huestes espirituales en los lugares celestiales."Efe-
sios 6: 12, NM.
31
El f i n final de Satans ser la completa aniquila-
cin. Esto se asegura por las palabras que Cristo
dirigi a los que el inicuo ha engaado: "Aprtense
de m, ustedes que han sido maldecidos, al fuego
eterno preparado para el Diablo y sus ngeles." (Mateo
25: 41, NM) Lo que se destruye por f uego eterno no se
conserva en ningn lugar, sino que es consumido para
siempre.
32
El "l ago de fuego y azuf re" dentro del cual
Satans es echado finalmente significa la muerte eter-
na. " Est o significa la muerte segunda, el lago de
f uego. " (Apocalipsis 20: 14, NM) Cristo Jess se
encargar de que Satans el Diablo no viva para
siempre, porque leemos, en Hebreos 2 : 1 4 (NM): " El
tambin particip igualmente de las mismas cosas,
para que por medio de su muerte pudiera destruir al
que tiene los medios para causar la muerte, es decir,
al Di abl o. " Jehov Dios tambin dice a Satans, el
infiel ' querubn cubriente' : " Te destruyo, oh querubn
que cubres con tus alas! y te echo de en medio de las
piedras de fuego. . . . y no existirs ms para siempre. "
(Ezequiel 28: 16- 19) Entonces el dios de este sistema
30. (a) Cul es el significado del texto de Santiago 4: 7?
(b) Contra quin es nuestra lucha ahora?
31. Cul ser el fin final de Satans, y cmo lo sabemos?
32. Qu otra seguridad nos da la Biblia de esto?
SATANAS EL DIABLO
63
ele cosas ya no podr dominar a la humanidad y gober-
narla invisiblemente. Satans estar muerto!
33
De modo que, rmese con conocimiento. Infrmese.
"No pierdan su juicio, sean vigilantes. Su adversario,
el Diablo, anda en derredor como len rugiente, tra-
tando de devorar a alguien. Pero pnganse en contra
de l, firmes en la fe, sabiendo que las mismas cosas
en cuanto a sufrimientos estn logrndose en toda la
asociacin de sus hermanos en el mundo. "1 Pedro
5: 8, 9, NM.
33. Qu debemos lmcer para eludir la influencia de Sata-
ns?
CAPI TULO VI
QUE ES EL HOMBRE?
A
TRAVES de los siglos las preguntas: Qu es
el hombre? tiene l un alma inmortal? y,
cul es el destino del hombre? han sido la
tesis de grandes discusiones entre los guas del pensa-
miento de este mundo. Los hombres de la religin, de
la ciencia y de la ciruga han dedicado mucho tiempo
y empeo en el esfuerzo por contestar esas preguntas
satisfactoriamente. Los cientficos y cirujanos contes-
tan esas preguntas con hechos que ellos han aprendido
n su estudio del cuerpo humano. Los guas religiosos
de este mundo contestan las preguntas con el conoci-
miento que han adquirido en las escuelas teolgicas o
seminarios conciliares.
2
Los cientficos y cirujanos han llegado a la con-
clusin de que el hombre es sencillamente el orden ms
elevado de la vida animal, poseyendo un organismo
ms complej o y capaz de ejercer facultades fuera del
alcance de las otras formas de vida animal. No han
podi do encontrar en el hombre ninguna prueba defini-
tiva de inmortalidad. No pueden hallar evidencia
alguna que indique que el hombre tenga un alma
inmortal. A pesar de esto los guas religiosos del
mundo ensean que el hombre tiene un alma inmortal
y que eso constituye la diferencia ms grande entre
1. (a) Qu preguntas se discutirn aqu? (b) Sobre qu
conocimiento basan sus contestaciones los hombres de la
religin, de la ciencia y de la ciruga?
2. (a) Qu es el hombre segn la opinin de los cientficos
y cirujanos? (b) Qu es el hombre segn la opinin de los
guas religiosos del mundo?
G4
QUE ES EX, HOMBRE?
65
el hombre y las otras formas de vida. Dicen que el
alma es la parte inmortal y espiritual del hombre.
3
Para dej ar que Dios sea hallado veraz nuestro
estudio de estas preguntas se har para determinar las
contestaciones que da la Palabra de Dios, la Biblia. Al -
gunos quizs basen sus contestaciones en las opiniones
y escritos de los hombres, pero a menos que esas
opiniones y escritos estn basados firmemente en las
Santas Escrituras no podrn contestar correctamente
las preguntas. Ya que son las contestaciones correctas
lo que las personas honradas desean, la Biblia se citar
como la autoridad por todo lo (jue se diga. El salmista
expres la actitud correcta cuando di j o: " Hazme
conocer tus caminos, oh Jehov; ensame tus sendas!
Encamname en tu verdad, y ensame: porque t
eres el Dios de mi salvacin!"Salmo 25: 4, 5.
4
Ahora la pregunta: Qu es el hombre? El salmista
hizo una pregunta parecida, en el Salmo 8: 4-8, como
sigue: " Qu viene a ser el msero hombre, para que
tengas de l memoria, y el hi j o del hombre, para que
le visites? Sin embargo, le hiciste un poco menor que
los ngeles; le coronas tambin de gloria y honra, le
tiaccs seorear do las obras de tus manos: todas las
cosas has puesto debaj o de sus pies: ovejas y bueyes,
todo ello; y asimismo las bestias del campo, las aves
del cielo, y los peces del mar, y cuanto pasa por las
sendas de los mares." En realidad esas palabras eran
una profeca, segn lo demuestra el apstol Pablo en
Hebreos 2: 5- 10. El all aplica las palabras al Hi j o
de Dios, que vino a ser "el hombre Cristo Jess, " y a
quien tambin se le llam "el Hi j o del hombre, " y que
f u coronado con gloria y honra en el cielo.Mateo
16: 13, 27, 28; 1 Timoteo 2: 5, 6.
3. Cmo podemos obtener las contestaciones verdicas a
nuestras preguntas concerniente al hombre?
4. A quin aplica verdaderamente el Salmo 8:4-8, y cmo
lo sabemos?
6
"SEA DIOS VIOltAZ"
EL HOMBRE ES UN ALMA
5
Al describir la creacin del hombre original, Gne-
sis 2 : 7 declara muy sencillamente: " Y Jehov Dios
f orm al hombre del polvo de la tierra, y sopl en sus
narices aliento de vida, y el hombre vino a ser alma
viviente." As aprendemos que el hombre es una
combinacin de dos cosas, a saber, el " pol vo de la
tierra" y el "aliento de vi da. " La combinacin de estas
dos cosas (o factores) produj o a un alma viviente o
criatura viviente llamada hombre. Puede usted leer en
Gnesis 1: 20, 30 y notar que a los peces, las aves y
los animales se les clasifica como "almas vivientes."
La verdad bblica de que los hombres y las bestias son
almas tambin se indica en Nmeros 31: 28 ( Bover-
Cantera), que di ce: " Y apartars para Yahveh como
tributo de los guerreros salidos a la expedicin un
alma de cada quinientas [capturadas], as de los hom-
bres como del ganado mayor, de los asnos y del ganado
menor. "
0
De esto vemos que la enseanza religiosa acerca
de que el hombre tiene un alma inmortal, y que por
eso es diferente a la bestia, no tiene apoyo bblico.
La Biblia manifiesta que tanto el hombre como la
bestia son almas, y que la preeminencia del hombre
se debe al hecho de que l es una criatura de un orden
ms elevado y que originalmente se le di el dominio
de las formas inferiores de vida animal. (Eclesiasts
3: 18-21) El primer hombre, Adn, f u creado un
alma viviente, y no se dice en ningn lugar que se le
di un alma inmortal.1 Corintios 15: 45.
7
Al estudiar ms detenidamente el asunto encon-
5. (a) Cmo describen las Escrituras al hombre recin
creado? (b) Qu cosa es un alma, y es el hombre la nica
criatura que es un alma?
6. Posee el hombre un alma inmortal?
7. (a) Cules son las palabras hebreas y griegas originales
que se traducen "alma"? (b) Cuntas veces aparecen estas
palabras en la Biblia, y cmo podramos localizar estas
apariciones?
QUE ES EX, HOMBRE?
67
tramos que en la Versin Moderna de la Biblia se usa
la palabra espaola " al ma" para traducir la palabra
hebrea nfesh y la palabra griega psyqu. La palabra
nfesh aparece 745 veces en las Escrituras hebreas, y
la palabra psyqu aparece 102 veces en las Escrituras
griegas (texto griego de Wescott y I l ort ) . Con el uso
de una concordancia analtica, como la de Young (en
ingls), uno puede localizar estas dos palabras origi-
nales cada vez que aparecen en las Escrituras. El
resultado de una investigacin tan completa ser que
usted no podr encontrar un solo texto en que las
palabras originales para " al ma" estn conectadas o
asociadas con palabras tales como "inmortal, sempi-
terna, eterna o imperecedera." No hay un solo texto
en la Biblia que declare que el alma humana., s in-
mortal. Sujetmonos a los hechos que se nos muestran
en la Palabra de Dios, y no a las filosofas de los
hombres.
8
Las palabras originales, nfesh y psyqu, se tra-
ducen al espaol mediante el uso de varias diferentes
palabras espaolas en nuestra versin comn de la
Biblia. Debido a que esas palabras originales abarcan
las distintas facultades, funciones y poderes del alma
humana, los traductores usaron varias palabras es-
paolas para transmitir el debido sentido en lenguaje
correcto. As es que a veces esas palabras originales
se traducen al espaol mediante el uso de palabras
tales como "vida, parecer, corazn, apetito, cuerpo, s
mismo," etc.
EL ALMA HUMANA ES MORTAL
9
El hecho de que el alma humana es mortal puede
probarse ampliamente por medio de un estudio cuida-
doso do las Santas Escrituras. Un alma inmortal no
8. Cules son algunas de las otras palabras que se usan
para traducir nfesh y psyqu al espafol?
9. Qu prueban las Escrituras concerniente a las almas?
68
"SEA DIOS VIOltAZ"
puede morir, pero la Palabra de Dios, en Ezequiel
18: 4, dice acerca de los humanos: " He aqu que todas
las almas son mas: como el alma del padre, as tambin
el alma del hi j o; mas son todas; y el alma que pecare,
sa es la que morir. "
10
En las Escrituras hebreas hay por lo menos cin-
cuenta y cuatro textos donde la palabra nfesh (alma)
se usa de tal manera que demuestra que el alma puede
ser muerta o degollada. Un ejemplo de esto se halla
en Josu 10: 28-3!). Al l encontrar siete casos en que
se habla de haber muerto, degollado o destruido al
alma.
11
l s un hecho admitido que toda criatura carnal que
vive tiene sangre vital circulando en su cuerpo. El
profeta Jeremas, hablando a la organizacin j uda de
su da que era culpable de homicidio, di ce: " Aun en
tus faldas se hall la sangre de las almas de los pobres,
de los inocentes." (Jeremas 2: 34, Val) Esto prueba
claramente que el trmino "al mas" es usado aqu como
sinnimo de criaturas de carne y sangre. Hay muchos
otros ejemplos parecidos a ste en la Biblia.
12
En las Escrituras hebreas hay 243 textos donde
se usa la palabra nfesh para designar a la persona
como mortal, sujeta a la muerte de diferentes maneras,
de la cual puede ser salvada o librada y su vida
prolongada. Uno de tales ejemplos se encuentra en el
Salmo 22: 20, 29 {Val): "Li bra de la espada mi alma;
del poder del perro mi nica. Comern y adorarn
todos los poderosos de la ti erra: postrarnse delante
de l todos los que descienden al polvo, si bien ninguno
puede consei'var la vida su propia alma. " En las
10. (a) Puede ser degollada un alma? (b) Cul es un
ejemplo bblico?
11. Cmo se manifiesta si las almas tienen sangre o no?
12. Cuntas veces se usa nfesh para designar al hombre
como alma mortal?
QUE ES EX, HOMBRE?
69
Escrituras griegas la palabra psyqu se usa de igual
manera.
13
El captulo cincuenta y tres de Isaas, que con-
tieno la profeca acerca de los sufrimientos del Mesas
o Cristo, presenta ejemplos excelentes del uso de la
palabra " al ma" en la Biblia. En los versculos 10-12
leemos: "Esto no obstante, Jehov quiso quebrantarle;
le ha af l i gi do: cuando hiciere su vida [alma, Sco|
ofrenda por el pecado, ver linaje, prolongar sus
das, y el placer de Jehov prosperar en su mano.
Ver el f ruto del trabajo de su alma, y quedar satis-
fecho: con su ciencia mi justo Siervo justificar a
muchos; pues que l mismo cargar con sus iniqui-
dades. Por tanto yo le dar porcin con los grandes,
y con los poderosos repartir los despojos; por cuanto
derram su alma hasta la muerte, y con los trans-
gresores f u contado: y l mismo llev el pecado de
muchos, y por los transgresores intercedi." Esta doc-
trina del rescate prueba que f u un alma ( Adn)
lo que pec, y que para poder rescatar al hombre tuvo
que sacrificarse un alma (hombre) correspondiente.
Cristo, mediante el ' derramar su alma hasta la muerte'
suministr el precio de rescate para el hombre. Por
esta declaracin de las Escrituras se ve claramente
que aun el hombre Cristo Jess era mortal. El no
tena un alma. inmortal: Jess, el alma humana, muri.
" En las Escrituras griegas Mateo 10: 28 (NM)
presenta un ejemplo en que se usa la palabra " al ma"
con el significado de vida futura como alma. Lee as:
" No se hagan temerosos de los que matan el cuerpo
pero que no pueden matar el alma; sino ms bien estn
en temor de aquel que puede destruir tanto el alma
como el cuerpo en el Gehena." La substancia de este
texto es que debemos temer a Dios, porque l puede
destruir no slo nuestro cuerpo humano presente sino
tambin la posibilidad de vida futura. La destruccin
13. Qu prueba Isaas 53:10-12 concerniente al alma?
14. Cmo se usa la palabra "alma" en Mateo 10:28?
70
"SEA DIOS VIOltAZ"
en el Gehena, a que se haee referencia, significa aquella
muerte de la cual no hay una resurreccin a la vida
futura como alma.
LA INMORTALIDAD
15
Habiendo examinado en las Escrituras el asunto
del alma, es de provecho i i ^ g a r lo que la Palabra de
Dios ensea acerca de inmortal e inmortalidad. La
Palabra de Dios es veraz al decir que el hombre (el
alma) es mortal y padece la muerte. Ahora surge la
pregunta: Quin posee la inmortalidad? Participan
de ella otros en algn tiempo? En la Versin Valora de
la Biblia las palabras inmortal e inmortalidad apare-
cen seis veces; y en esos seis lugares tambin aparecen
en la Moderna. Examinaremos ahora cada uno de
estps casos.
10
El apstol Pablo hace dos declaraciones concer-
niente a Dios y Jesucristo como poseedores de la in-
mortalidad. Una se encuentra en 1 Timoteo 1: 17 y
lee as: " Y al rey de los siglos, inmortal [incorrup-
tible, Yg; NM], invisible, al solo verdadero Dios, sea
honra y gloria para siempre jams! Amn. " La otra se
encuentra en 1 Timoteo 6: 16 y lee as: " El cual solo
tiene inmortalidad, habitando en una luz inaccesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto jams, ni le
puede ver: a quien sea honra y poder eterno. Amn. "
Solamente Jehov Dios siempre ha sido inmortal, y l
concedi inmortalidad a Jesucristo al resucitarlo.
17
La inmortalidad es presentada como algo que el
cristiano ungido ha de buscar. " A los que, perseve-
rando en el bien hacer, buscan la gloria, la honra y la
inmortalidad [incorruptibilidad, NM; Yg], vida
eterna. "Romanos 2 : 7 .
15. Cuntas veces aparecen las palabras "inmortal" e "in-
mortalidad" en la Versin Valera de la Biblia?
16. Quines posean la inmortalidad cuando Pablo le
escribi a Timoteo?
17. Qu revela si los cristianos tienen la Inmortalidad in-
herentemente?
QUE ES EX, HOMBRE?
71
18
Hablando de la congregacin de fieles cristianos
a quienes se les considera dignos de participar en la
resurreccin primera, Pablo di ce: "Porque esto que
es corruptible ha de revestirse de incorrupcin, y esto
que es mortal ha de revestirse de inmortalidad. Pero
cuando esto que es corruptible se revista de incorrup-
cin y esto que es mortal se revista de inmortalidad,
entonces se cumplir el dicho que est escrito: ' La
muerte es tragada para siempre.' " ( 1 Corintios 15: 53,
54, NM) Igual que Jess, los miembros de la congrega-
cin cristiana no reciben la inmortalidad sino hasta su
resurreccin.
19
La ltima mencin de inmortalidad en la Versin
Moderna es en 2 Timoteo 1: 10, donde di ce: "Mas ha
sido ahora manifestada por medio del aparecimiento
de nuestro Salvador Cristo Jess, el cual ha abolido
la muerte, y ha sacado a luz la vida y la inmortalidad
[incorrupcin, NM] por medio del evangelio." En la
Versin catlica do la Biblia do Torres Amat las
palabras inmortal e inmortalidad aparecen catorce
veces, pero esto se debe a que la Versin Torres Amat
contiene los libros apcrifos o espurios, tales como
Sabidura y Eclesistico. Eclesistico 17: 29 di ce: " No
hay ningn hi j o del hombre que sea inmortal. " Pero
preferimos el testimonio de los libros de la Sagrada
Escritura que indiscutiblemente son apostlicos e
inspirados ms bien que apoyarnos en libros apcrifos
que fueron escritos antes de la "manifestacin de
nuestro Salvador, Cristo Jess. "
20
Las Escrituras muestran definitivamente que en el
principio slo Jehov Dios tena la inmortalidad.
Cristo Jess f u el primero que recibi la inmortalidad
como galardn por su fiel proceder en la tierra, y
18. Qu reciben aquellos que tienen parte en la primera
resurreccin?
19. Cundo fu sacada a la luz la oportunidad de ganar la
inmortalidad?
20. Cmo puede resumirse la enseanza bblica acerca de
la inmortalidad?
72
"SEA DIOS VIOltAZ"
tambin se da ahora como galardn a los que son de
la verdadera congregacin o "cuerpo de Cristo. " La
inmortalidad es un galardn que se recibe por fideli-
dad. No se recibe automticamente por los humanos
al tiempo de su nacimiento.
21
Debido a que el hombre ahora es un mortal
pecaminoso, su destino final es la muerte. Dios le di
al Adn perfecto este mandamiento: " Del rbol del
conocimiento del bien y del mal, no comers; porque
en el da que comieres de l, de seguro morirs. "
(Gnesis 2 : 1 7 ) Adn desobedeci este mandato de
Dios y traj o la condenacin sobre s mismo y sobre
su posteridad. Si el Adn perfecto no hubiese pecado,
hubiera sido posible que l, aunque era mortal, siguiera
viviendo sobre la tierra para siempre, y transmitiera
la vida a sus hijos. En Gnesis 2 : 1 7 Dios habl muy
enfticamente respecto a la sentencia de muerte. Di j o
l : " De seguro morirs. " No hay cosa alguna que
indique que Dios quiso decir que slo parecera que
el pecador Adn haba muerto pero que su alma
seguira viviendo para siempre. La nica declaracin
registrada en la Biblia que dice que el hombre des-
obediente seguramente no morira se encuentra en
Gnesis 3 : 4 : "Entonces di j o la serpiente a la muj er:
De seguro que no moriris." As se ve que la serpiente
(el Di abl o) es quien origin la doctrina de la inmor-
talidad inherente del alma humana. Esta es la doctrina
principal que el Diablo ha usado desde el principio y
hasta ahora para engaar a la gente y tenerla sujeta
a l. De hecho, es la doctrina fundamental de la reli-
gin falsa.
22
j Sabe usted que los hombres y las bestias mueren
de la misma manera? Eclesiasts 3: 19, 20 lo declara:
"Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, le
21. (a) Cul es el destino final del hombre? (b) Quin
principi la doctrina de la inmortalidad inherente d;
hombre, y cmo se ha usado esta doctrina?
22. Es la muerte del hombre diferente a la de las bestias?
QUE ES EX, HOMBRE?
73
mismo sucede a las bestias; es decir, un mismo suceso
les acontece: como mueren stas, as mueren aqullos;
y un mismo aliento tienen todos ellos; de modo que
ninguna preeminencia tiene el hombre sobre la bestia;
porque todo es vanidad! Todos van a un mismo l ugar;
pues que todos son del polvo, y todos tornan otra vez
al pol vo. "
23
Hablando de la muerte del hombre, el Salmo
1.46:4 di ce: "Pues sale su espritu [aliento], y l se
t oma en su ti erra: en ese mismo da perecen sus
pensamientos."
24
De esta manera las Escrituras muestran que el
destino del hombre pecaminoso es la muerte. Pero la
Biblia tambin ofrece una esperanza. Romanos 6: 23
di ce: " El salario que paga el pecado es muerte, pero el
don que Dios da es vida eterna por Cristo Jess
nuestro Seor. " (NM) As se nos presenta en resumen
la verdadera esperanza. Si una persona se acerca a
Dios por medio de Jesucristo y busca la justicia por
medio de l, esa persona puede conseguir la vida eterna
en el justo nuevo mundo. Sofonas 2: 3.
25
La conclusin de la Biblia acerca de la pregunta
Qu es el hombre? es sencilla y lgica. Nada de
enseanzas filosficas de los paganos! Y, sobre todo,
slo las Santas Escrituras ofrecen una verdadera
esperanza para los que buscan a Jehov Dios y hacen
un esfuerzo por seguir sus caminos.
23. Qu le sucede al hombre cuando muere, segn Salmo
14C: 4?
24. Qu esperanza le ofrecen las Escrituras al hombre?
25. Despus de considerar las respuestas bblicas a nuestras
preguntas, a qu conclusin llegamos?
CAPI TULO VI I
POR QUE LA EVOLUCION
NO PUEDE SER VERDAD
C
UANDO se les pregunta a los cientficos " Qu
es el hombre?," la mayora contesta que es
sencillamente el desarrollo ms reciente y ele-
vado en el proceso de la evolucin de la vida, el cual
principi hace muchos millones de aos con una clula
viviente microscpica que de algn modo brot es-
pontneamente a la existencia. Y multitudes de sus
oyentes les creen. Por qu? Debi do a la prueba que
se les ha ofrecido? No; los oyentes aceptan la contesta-
cin porque los cientficos han logrado mucho en
algunos campos y porque ellos creen que los cientficos
basan sus teoras nicamente sobre hechos experimen-
tales y lgica absoluta, sin ser influidos por la
emocin o por los perjuicios personales y ciertamente
sin tener mancha alguna de mala f e en su consideracin
de la evidencia. Pero sus obras tocante a la evolucin
no j ustifican esa f e ciega que se tiene en ellos. Si,
obrando de acuerdo con el mtodo cientfico, des-
echamos las aserciones y especulaciones suyas y de-
jamos sobre las balanzas nicamente los hechos, se
hallar qiie el caso de la evolucin no tiene peso alguno,
y una vez ms so halla que Dios es veraz y su relato
de la creacin del hombre queda vindicado. Romanos
3: 4.
2
Semejanza y relacin no son la misma cosa; no
obstante una de las suposiciones sobresalientes de los
1. Por qu creen muchos en la evolucin?, pero qu pon-
drn de manifiesto los hechos?
2. Cmo arguyen inconsistentemente los evolucionistas en
cuanto a semejanzas?
74
I 'OR QUE LA EVOLUCION NO PUEDE SER VERDAD 75
cientficos evolucionistas es que s lo son. Es decir,
cuando la suposicin es conveniente para ellos. Cuando
existe una semejanza que no ayuda a su teora ellos
la desechan con el pretexto de que hubo lneas paralelas
de evolucin que produj eron organismos que se
asemejan pero que no estn relacionados. De esta
manera ellos quedan libres para escoger y aceptar
y rechazar segn su antojo. De manera que ellos
forman una alineacin de cabezas y esqueletos, desde
el pez hasta el hombre, cada uno asemejndose, en
grado variable, al siguiente en la lnea, y luego arguyen
(pie la semejanza prueba la evolucin. Pero ellos mis-
mos admiten que los animales en esta alineacin son
nicamente ilustrativos, que estos animales en particu-
lar no forman el linaje conectado del hombre. Al
principio arguyen que la semejanza prueba la evolu-
cin, y luego nos dicen que los animales que ellos han
escogido para formar su cadena de semejanza no estn
relacionados. En esta alineacin ponen al mono, y lo
ponen en seguida del hombre, pero se indignan cuando
alguien dice que ellos ensean que venimos de los
monos. Sera igual que tomar muchos eslabones de
diferentes tamaos y formas y colocarlos en lnea
segn su semejanza para luego decir que originalmente
formaban una sola cadena. Es parecido a un tramo de
escalones, con el hombre representando el escaln ms
elevado, pero admitindose que todos los escalones que
ascienden a l son imaginarios. Esto constituye una
filosofa superficial, no una ciencia sana.
3
Con frecuencia estos filsofos cientficos ceden al
empleo de engaos en sus esfuerzos desesperados por
salvar del derrumbe su teora. Ernst Haeckel f u un
famoso evolucionista, y l us diagramas extensamente
para probar la semejanza entre los embriones humanos
y los embriones de otros animales, y tambin la seme-
janza esqueletal entre el hombre y otros animales. En
una ocasin cierto Dr. Brass le suministr a Haeckel
3. Cmo usan diagramas engaosamente los evolucionistas?
76
"SEA DIOS VIOltAZ"
CABEZA DE CAMPESINO
ATLETA GRIEGO AUSTRALIANO
Uno tena comparada do modeloi, incluyendo tor.
mal viviente! y extinloi y moitrondo un progreio
general detde el pe huiro al hombre, lot formal
que ie muestran no eitn en la linea de depen-
dencia directo al hombre, pero parecen eitor lo
luficientemcnte cercanai a ella paro indicar lo
tendencia general de la evolucin de la cbelo
como un todo y de lot ojoi, lo norii, la boca y
partet relacionodai.
PEZ DE
^ ALETAS
TIBURON LOBULADAS
ANTIGUO
REPTIL
ANFIBIO TALLO
MAS ANTIGUO
E x h i b i c i n i nt i t ul ada " L a c a r a d e s d o
e l p e z has t a el h o m b r e " q u e s e p r e -
s e nt a e n el Mu s e o A me r i c a n o d e Hi s -
t o r i a Nat ur al d e l a Ci u d a d d e Nu e v a
Y o r k , c o n su l e y e n d a e x p l i c a t i v a .
diagramas exactos, pero Hacckel los alter antes de
publicarlos. Despus conf es: "Pri nci pi o desde luego
con la confesin contrita de que un pequeo nmero
de mis diagramas son verdaderamente falsificaciones
en el sentido que seala el Dr. Brass. Centenares de
los mejores zologos caen baj o la misma acusacin."
(Mnclicr Allgemeine Zeitung, enero de 1909) Pero
siguen apareciendo los diagramas. Es parecido a lo
que di j o Anthony Standen acerca del rbol evolu-
cionista de Hacckel que muestra a los animales de
hoy en las puntas de sus ramas, todos viniendo do un
solo tronco y raz: " Los rboles de Ilaeckel verdadera-
mente se han hecho pedazos, porque toda la madera
que debera haberlos apoyado era madera hipottica.
Sin embargo siguen apareciendo, en libro tras libro
destinado a la instruccin." (Science Is a Sacred Coiv
| La ciencia es una vaca sagrada] ) Las apariencias
pueden engaar; los evolucionistas engaadores las
usan.
4
Al gunos evolucionistas, aunque no muchos, todava
4. Qu hay acerca de la recapitulacin, los rganos rudi-
mentarios y las pruebas de sangre?
se adhieren a la teora de recapitulacin de Haeckel,
la cual pretende que el feto humano pasa por todas
las etapas evolucionaras del hombre, tal como la etapa
del pez y la etapa del pelo y la etapa de la cola; pero
las autoridades en ese campo han abandonado dicha
teora. Al gunos todava sealan hacia estructuras del
cuerpo que aparentemente ya no se usan, conocidas
como rudimentarias, y dicen que stas prueban la
evolucin. La evidencia indica que no es tanto asunto
de que sean rudimentarias sino ms bien de que su
uso todava permanece desconocido. Adems, la evolu-
cin tiene que mostrar la adquisicin de nuevos
rganos, 110 la prdida de viejos. En un tiempo se
sealaba hacia las pruebas de sangre como un medio
de mostrar la relacin entre el hombre y ciertos ani-
males puestos cerca de l en la cadena de la evolucin;
pero qued probado que esta prctica es ridicula y
desconcertante cuando ciertas pruebas de sangre mani-
festaron que las ranas y las culebras y los ratones
estaban ms cerca del hombre que los monos.
5
Los llamados "eslabones perdi dos" entre el hombre
y el mono han engaado a muchos. Un estudio
cuidadoso revela sorprendentemente una falta com-
pleta de evidencia, y una inclinacin hacia el torcer
la evidencia para satisfacer el caso de la evolucin. El
hombre de Piltdown* es un fragmento de crneo
humano unido a la mandbula de un chimpanc. Se
admite que el hombre de Neanderthal 110 es un ante-
cesor antiguo del hombre. En las capas de la tierra
se han encontrado hombres de tipo moderno que son
ms viejos que cualquiera de los famosos "eslabones
perdi dos"; entonces cmo pueden stos ser antecesores
del hombre moderno, habiendo existido antes que ellos
el hombre de tipo moderno? Y cuando los evolucionistas
* Los hombres de ciencia admitieron en noviembre de
1953 que el hombre de Piltdown es una falsificacin.
5. Qu elimina a los "eslabones perdidos" como prueba?
78
"SEA DIOS VIOltAZ"
hallan un fsil de hombre que no ayuda sino que ms
bien perj udica su teora, qu es lo que hacen? Ellos
esconden la evidencia, tal como lo admite el evolu-
cionista Hooton: "Hombres fsiles herticos y que no
se conformaban a lo esperado fueron relegados al
limbo de los aparadores oscuros de los museos, olvi-
dados y hasta destruidos." (Apes, Men and Morons
[Monos, hombres y deficientes mentales]) De los
famosos "eslabones perdi dos" el evolucionista sir
Arthur Keith di j o: " No podemos rastrear genealgica-
mente al hombre moderno hasta ninguno de estos tipos
extintos." El profesor Branco, de la Universidad de
Berln, di j o: " La paleontologa no nos dice nada sobre
el asuntono conoce antecesores clcl hombre. " El pro-
fesor Virchow declar: " El hombre mono no tiene
existencia y el eslabn perdido permanece un fantas-
ma. " Austin Clark, del Instituto de Smith, di j o: " Los
eslabones perdidos son errores de interpretacin."
0
Los evolucionistas permiten que el pblico crea que
el registro geolgico en las rocas da prueba de la
evolucin, que en las capas de roca se encuentran
fsiles que trazan la cadena ascendiente de la vida.
No es as. Existe un sinnmero de fsiles de formas que
viven actualmente, o de formas extintas pero que no
son formas de transicin de una familia animal a otra.
Pero no existe una cadena (pie muestre el cambio de
una familia a otra, a pesar de las pretensiones engaa-
doras de los evolucionistas. Darwin mismo admiti
esto, en su Origen de las especies: " La geologa con
toda seguridad no revela una tal cadena orgnica tan
delicadamente graduada; y sta es quizs la ms obvia
y seria objecin que puede presentarse a la teora. "
El hecho es que la vida aparece sbitamente en forma
de fsiles en las capas de rocas, y en gran diversidad
de formas y familias. La aparicin no es gradual, con
una diversidad aumentante, como requerira la evolu-
6. Cmo prueban los fsiles que Dios es veraz y la evolucin
falsa?
cin. En las capas de rocas ms profundas no se en-
cuentran fsiles; la vida todava no haba principiado.
Luego de repente aparece una abundancia de fsiles
en las capas directamente encima de estos estratos
vacos. Esto significa creacin, sbita y con variedad,
y no significa evolucin. El registro de las rocas prueba
que Dios es veraz y que la evolucin es falsa.
7
Escuche esto de la boca de evolucionistas, y con-
vnzase. El bilogo del Instituto de Smith, Austin
Clark, di j o: " En cuanto a los grupos principales de
animales parece que los partidarios de la creacin
tienen lo mej or del argumento. No hay la ms ligera
evidencia de que uno de los grupos superiores haya
surgido de algn otro. Cada uno es un compl ej o animal
especial, relacionado ms ntimamente con todo el resto
y apareciendo, por lo tanto, como una creacin especial
y distinta." Acerca del hombre l aade: "Apareci
sbitamente y substancial mente en la misma form a
en que existe hoy d a. " ( Li t erary Digest, febrero 16 de
1929) El evolucionista Lecomte du Nouy admiti:
"Cada grupo, orden o familia parece haber nacido
sbitamente y apenas encontramos las formas que las
enlazan a la clase precedente. Cuando las descubrimos
ya estn completamente diferenciadas. No slo no
encontramos virtualmente ninguna f orma transicional,
sino que en general es imposible conectar autntica-
mente un nuevo grupo con uno antiguo. " Acerca de
los pjaros, dice tristemente que tienen "todas las poco
satisfactorias caractersticas de creacin absoluta."
Human Dcstiny (Destino humano) .
NUEVO CONOCIMIENTO OBLIGA LA RETIRADA
DE LA EVOLUCION
8
Los evolucionistas una vez sostenan, y algunos
todava lo hacen, que la vida se gener a s misma
7. Qu testimonio de evolucionistas apoya a la creacin?
8. Por qu decimos que el primer eslabn de la cadena de
la evolucin es un eslabn perdido?
80
"SEA DIOS VIOltAZ"
espontneamente hace millones de aos, y que ese
principio evolucion hasta f ormar el gran nmero de
formas complejas de hoy da. Nuevo conocimiento
forz una retirada de esta posicin, hasta que durante
la segunda mitad del siglo diecinueve "todos los
bilogos estaban convencidos de que la generacin
espontnea haba definitivamente sido probada falsa
en lo referente a todas las formas de organismos
vivientes." (Man and the Biologicl World [ El hombre
y el mundo bi ol gi co] ) " No hay un solo hecho o una
sola hiptesis, hoy da, que d una explicacin del naci-
miento de la vida o de la evolucin natural. " (Human
Destiny, 1947) Con toda la tcnica ingeniosa de sus
laboratorios los cientficos modernos lian tratado vez
tras vez de producir la vida, pero han fracasado con-
sistentemente. Como resultado, los que son razonables
han reconocido que lo que ellos 110 pueden hacer baj o
diferentes condiciones controladas en el laboratorio
ciertamente no podra acontecer por pura casualidad.
El primer eslabn en la cadena de la evolucin es un
eslabn perdido.
9
Pero concediendo a los evolucionistas el punto de
partida que no tienen, cmo se evolucionara ste
hasta llegar a ser hombre? Hace ms de un siglo el
evolucionista Lamarck di j o que los organismos ad-
quiran ciertas caractersticas a causa de su ambiente,
cosa que es verdad, y que estas caractersticas adquiri-
das se transmitan a la descendencia, cosa que no es
verdad. De modo que l sostuvo que el ambiente cambia
al organismo, y que a travs de las generaciones f u-
turas esa acumulacin de caractersticas adquiridas
desarrollaba nuevos animales. La gentica ahora sabe
que 110 es as. "Hasta 1900 muchos bilogos crean que
las caractersticas de las plantas y animales adquiridas
de su medio ambiente se transmitan a su descendencia.
9. Por qu es que las caractersticas adquiridas no sirven
de apoyo a la evolucin? y qu acontecimiento relacionado
con esto manifiesta otra vez el uso del engao?
La gentica moderna ha demostrado que no. " (Life,
marzo 17 de 1947) En conexin con esto note usted otro
de los muchos casos de falta de honradez por evolucio-
nistas. Durante la dcada que empez en 1920 cierto
Dr. Paul Kammerer, de Viena, pretendi que tena
un espcimen que adquira cierta caracterstica de su
ambiente y que la pasaba a su prole. El resultado:
" El punto culminante del caso de Kammerer lleg
recientemente cuando cierto cientfico americano viaj
hasta Viena para investigar personalmente esas pre-
tensiones. Al examinar uno de los especmenes que,
segn se pretenda, haba desarrollado nuevas estruc-
turas, el visitante encontr que Kammerer haba inser-
tado tinta china debaj o de la piel para produci r una
hinchazn. Cuando lo hicieron enfrentarse con la farsa,
Kammerer levant un revlver y se peg un ti ro. "
Baclc to Creationism ( De regreso al creacionismo),
1929.
10
En seguida vino Darwin con su teora de la
seleccin natural y la supervivencia del ms apto. Pero
las nuevas formas desarrolladas tienen que llegar a exis-
tir antes de que se les seleccione como aptas para sobre-
vivir. Como di j o el profesor Coulter, de la Universidad
de Chi cago: " La objecin ms fundamental a la teora
de la seleccin natural es que no puede originar carac-
teres; solamente selecciona entre los caracteres ya
existentes." O segn lo explic el evolucionista Hugo
de Vri es: " La seleccin natural puede explicar la
supervivencia del ms apto, pero no puede explicar el
advenimiento del ms apto. "
11
Hugo de Vries trat de explicar el advenimiento
por mutaciones, lo cual se refiere a cambios aparente-
mente espontneos entre el pariente y su prole, los
cuales cambios son hereditarios. Esta teora se ha
10. Cul es la debilidad de la teora de seleccin natural
y supervivencia del ms apto?
n . Pueden las mutaciones explicar o probar la evolucin?
Por qu?
82
"SEA DIOS VIOltAZ"
aceptado por muchos evolucionistas hoy como una res-
puesta a sus oraciones. Tomando como base las mu-
taciones algunos tratan de evitar el dar la impresin
de que la evolucin ha marchado lentamente y dicen
que aconteci sbitamente, a grandes saltos. De este
modo pueden eludir el verse en un aprieto debido a la
falta ele fsiles que conecten los grupos de familia; los
cambios de familia a familia acontecieron en saltos,
no por medio de cambios lentos y graduales. Se ha
experimentado mucho con mutaciones, especialmente
desde que se construyeron pilas atmicas, porque la
radiacin atmica induce un diluvio de mutaciones,
las cuales por lo regular son raras en la naturaleza.
El resultado? Se ha inducido un sinnmero de mu-
taciones, pero 110 se han producido nuevas familias.
Adems, si las mutaciones son pequeas debilitan,
y si son grandes matan. Siendo perjudiciales en vez
de benficas, 110 explican una evolucin hacia arriba
sino una devolucin y degeneracin hacia abajo. Con-
sidere: "Temo que muchos antroplogos (incluso yo)
han pecado en contra de la ciencia gentica y que se
estn apoyando en una caa rota cuando dependen
de las mutaciones. La evidencia de la gentica experi-
mental moderna parece indicar que la mayor parte de
las mutaciones son perjudiciales, y que muchas hasta
son letales, y que principalmente se pueden atribuir
al deterioro." {Apcs, Men and Morons por Il ooton)
" No ha aparecido ninguna mutacin til y ninguna se
espera." {Life, noviembre 21 de 1949) " Se calcula
conservativamente que ms de 99 por ciento de los
genes mutados son perj udiciales. " (Science News
Letter, noviembre 4 de 1950) " La teora de mutaciones
de De Yries ahora puede relegarse al limbo de las
hiptesis desechadas," opina el profesor Jef f rey, do
la Universidad de Harvard.
12. Qu hechos acerca de las mutaciones las elimina como
prueba para la evolucin?
13
Estos son los penosos, tristes hechos frente a los
evolucionistas que haban esperado que su decadente
teora podra alcanzar la salvacin por medio de las
mutaciones. Por entre la bruma de pensamientos
anhelantes emerge el firme hecho de que ni las carac-
tersticas adquiridas ni la seleccin natural ni las
mutaciones pueden formar nuevas familias. Aun
cuando las leyes hereditarias del Creador permiten la
aparicin de muchas variedades dentro de la familia o
gnero del Gnesis, las cuales pueden entrecruzarse
y producir prole, aseguran obediencia al decreto divino
de producir "segn su gnero. " (Gnesis 1: 11, 21, 24)
De modo que repetidas veces las teoras tras las cuales
se han atrincherado los evolucionistas han sido des-
trozadas por nuevos hechos, y estas retiradas forzadas
deben borrar la evolucin de la mente de los pensadores
sensatos.
14
De hecho, los hallazgos de la ciencia verdadera
prueban que es verdico el relato bblico del Gnesis.
La ciencia confi rma el orden de aparecimiento de las
grandes divisiones de la vida, as como se registra en el
captulo 1 del Gnesis, y la posibilidad matemtica de
que los escritores antiguos hayan adivinado este orden
es remotsima, liste primer libro de la Biblia tambin
pone de manifiesto la inmutabilidad de las familias,
que la vida se reproducira "segn su gnero, " un
hecho que el registro de los fsiles confirma. La
geologa muestra que complejos organismos vivientes
aparecen sbitamente y en gran variedad de familias,
como sera en el caso de creacin. La verdad de la
Biblia armoniza con el descubrimiento de la ciencia
de que los hombres de todas las razas vinieron original-
mente de un par, de que los hallazgos arqueolgicos
demuestran que la civilizacin de alto orden aparece
sbitamente, de que los estudios acerca de lenguajes
13. Entonces qu hechos se hacen claros ahora?
14. Qu cosa confirma a la Biblia, contradiciendo a la
evolucin?
84
"SEA DIOS VIOltAZ"
muestran que las lenguas ms antiguas son las ms
complejas, sin dejarse entrever ninguna insinuacin do
que se hayan desarrollado de gruidos o ref unf uos
de animales. Una degeneracin ms bien que una
evolucin hacia arriba es evidente ahora, y el relato
bblico de la cada de Adn lo explica. La creacin
del hombre a la imagen de Dios armoniza con la
habilidad del hombre para razonar, determinar lo
correcto e incorrecto, manifestar conciencia, tener
dominio sobre los animales, adorar al Creador; en
resumen, explica el tremendo abismo que separa al
hombre de cualquier otro animal. El relato bblico
armoniza perfectamente con los hechos de la ciencia
verdadera; la evolucin es un despropsito en todo
sentido.
15
Entonces por qu es que la mayora de los hom-
bres de ciencia acepta la evolucin? Porque sa es su
f e; casi no tiene lmite el esfuerzo que hacen para
convertir a otros, y consideran a la Biblia como su
competidora. Sir Arthur Keitli di j o: " La evolucin
ni est probada ni se puede probar. Creemos en ella
nicamente porque la nica alternativa es creacin es-
pecial y en eso no se puede pensar. " El profesor Watson,
de la Universidad de Londres, di j o: " La evolucin mis-
ma es aceptada por los zologos, no porque se haya ob-
servado que ocurra o . . . pueda probarse que sea verdad
por evidencia lgica y coherente, sino porque la nica
alternativa, creacin especial, es claramente increble."
El Dr. Calman, del Museo britnico, di j o que los
cientficos profesan aceptarla como " un arma conve-
niente para hacer frente a los fundamentalistas." El
profesor Batcson declar: " Aunque tenemos que ad-
herirnos a nuestra f e en la evolucin de las especies
hay muy poca evidencia en cuanto a cmo aconteci,
y ninguna prueba clara de que est continuando ese
proceso en algn grado considerable al tiempo pro-
s. Entonces por qu es que la mayora de los hombres de
ciencia acepta la evolucin?
sente." El profesor D. H. Scott sostuvo: " No obs-
tante la evolucin persisteno podemos apartarnos
de ella, aunque tengamos que retenerla solamente como
un acto de fe, porque no existe alternativa." Sir J. W.
Dawson, profesor do geologa, di j o que el creer era "un
acto de fe, no de la clase que se basa en testimonio o
evidencia, sin importar cuan dbiles sean, sino de
aquella clase irrazonable que generalmente estigmati-
zamos como meramente credulidad y supersticin." Y
finalmente, el profesor T. L. More, de la Universidad
de Cincinnati: "Mientras ms estudia uno la paleonto-
loga, ms seguro llega a estar de que la evolucin se
basa solamente en f e; exactamente la misma clase de
fe que se tiene que tener cuando uno se enfrenta con
los grandes misterios de la religin. "
16
Los cientficos lian convertido a multitudes a su
fe, una f e que no tiene obras que la prueben, y pol-
lo tanto una f e muerta. (Santiago 2 : 2 6 ) Muchos
clrigos catlicos, protestantes y j udos la han abra-
zado, y as aceptan este dogma de los antiguos paganos
juntamente con otras de sus doctrinas paganas, tales
como la trinidad y el alma inmortal y el tormento
eterno. Las enciclopedias manifiestan que los griegos
y otros de antes de Cristo crean en la evolucin, y
que las tribus salvajes en las partes ms remotas de
la tierra creen en ella hoy. El espacio no nos permite
hacer citas extensas para probar que la cristiandad
la ha aceptado, pero ya que el papa de la Iglesia
catlica romana est al frente en los crculos religiosos
de la cristiandad, citaremos sus palabras. En una
encclica de agosto de 1950 el papa di j o que se permita
estudiar "l a doctrina de la evolucin en lo que toca a
su investigacin del origen del cuerpo humano como
viniendo de materia preexistente y viviente. " Un des-
pacho de la Prensa Asociada de septiembre de 1951
elabor: " El papa P o X I I dice que la teora de la
evolucin puede estudiarse en lo que tiene que ver
16. A quines han convertido a su fe los cientficos?
86
"SEA DIOS VIOltAZ"
con los orgenes del cuerpo humano pero que no deber
permitirse que haga surgir preguntas en cuanto a la
creacin divina del alma humana. " Estos religiosos
arguyen que Dios us la evolucin para hacer la obra
creativa descrita en el captulo 1 del Gnesis, pero esa
opinin est en contra del decreto de Dios que manda
que sus obras creadas se reproduzcan "segn su
gnero. "
17
Los cristianos verdaderos no contemporizarn.
Ellos no sern confundidos por la sabidura falsa de
este mundo, la cual es insensatez para con Dios, ni
sern vctimas de las filosofas vanas y los engaos
vacos de un mundo que ha rechazado a Cristo, ni
tratarn de torcer la Palabra de Dios para que se
ajuste a las fbulas falsas de charladores. ( 1 Corintios
3 : 1 0 ; Colosenses 2 : 8 ; 1 Timoteo 4: 7; 2 Pedro 3 : 1 6 )
Ellos no tragarn la pildora pagana de la evolucin,
no importa que la ciencia moderna arguya a su favor
o que el clero de la cristiandad la haya confitado y
ofrecido desde sus plpitos. Los mundanos pueden
permitir que les regalen los odos y pueden aceptar a
los hombres como veraces aunque esto haga a Dios
falso si as desean hacerlo. En cuanto a los cristianos,
ellos dejarn que "sea Dios hallado veraz, aunque todo
hombre sea hallado mentiroso."
17. Cul ser la actitud y el proceder de los cristianos
verdaderos?
CAPI TULO VI I I
EL INFIERNO, UN LUGAR DE
DESCANSO EN ESPERANZA
tema ms horrible y repugnante! No
1
1 J deseo discutirlo. No deseo or cosa alguna
r " " ^. concerniente a ese lugar infernal. Tenemos
suficiente infierno aqu mismo. Por favor no discuta
este tema! " As declar con disgusto una seora con
quien estaba conversando un testigo de Jehov.
2
Culpa usted a esa seora por haberse expresado de
esa manera? Nosotros no la culpamos. Era de esperarse
que ella se expresara as, y tambin todos aquellos a
quienes la cristiandad ha enseado a creer esa doctrina
religiosa que deshonra a Dios, a saber, el que hay
un infierno ardiente donde se atormenta eternamente
a almas humanas conscientes. Pero siendo usted una
persona honrada, dotada por su Creador con una
mente inteligente e inquisitiva, desear conocer qu
es el infierno. Qu apariencia tiene? Cundo, por
quin, y con qu propsito f u creado o descubierto?
Quines van all, y por cunto tiempo?
3
En las antiguas versiones inglesas se usa la palabra
he como nombre para ese lugar, en las versiones
alemanas Joelle, en portugus inferno, en espaol
infierno, y en francs Enfer, y en griego hades. En las
antiguas Escrituras hebreas es la palabra sheol la que
1, 2. Qu concepto se tiene del infierno generalmente? y
qu preguntas surgen en la mente inquisitiva?
3-6. Cmo se le llama a ese lugar en diferentes idiomas y
cmo es que no estn de acuerdo entre s los traductores
espaoles y extranjeros en sus traducciones?
87
88
"SEA DIOS VIOltAZ"
se ha traducido con estas palabras a los diferentes
idiomas.
4
En todas las sagradas Escrituras hebreas esta
palabra sheol ocurre 65 veces, pero los traductores de
la Biblia Versin Moderna la han traducido "i nf i erno"
21 veces, "sepulcro" 27 veces, "sepultura" 13 veces,
"abismo" 3 veces y "entre los muertos" una vez.
5
En la Versin de Sco catlica los traductores tra-
dujeron sheol como "i nf i erno" 52 veces, "sepulcro" 12
veces, y "poder de la muerte" una vez (Oseas 13: 14) .
La Versin de Scio dice "i nf i erno" en el Salmo 93: 17,
pero la palabra sheol no aparece all, y en el lugar
correspondiente (Salmo 94: 17) la Versin Moderna
dice "silencio." En Proverbios 2: 18 y Eclesiasts 9: 3
la Versin de Sco dice "infiernos," pero la Versin
Moderna dice "los difuntos" y "los muertos." En Isaas
7: 11 la Versin de Sco dice "l o profundo del in-
fierno," pero la Versin Moderna sencillamente dice
"lo profundo. " La Versin Douay (catlica inglesa)
contiene los libros o escritos apcrifos, y en stos la
palabra infierno ocurre 19 veces ms y se traduce de
las palabras griegas taphos (lugar de entierro), hades,
y byssos (abismo).
6
Ni siquiera en los idiomas extranjeros estn de
acuerdo los diferentes traductores en su traduccin
de la palabra hebrea sheol y su equivalente griego
hades. Pero el mismo hecho de que la Versin Moderna
traduce la sola palabra hebrea sheol de cinco maneras
distintas manifiesta que infierno, sepulcro, sepultura,
abismo y entre los muertos significan la
misma cosa. Puesto que el infierno significa
la sepultura comn del gnero humano o su
lugar de entierro, no podra al mismo
INFIERNO, LUGAR DE DESCANSO EN ESPERANZA 89
tiempo significar un lugar de tormento ardiente
o un lugar de dos compartimientos, uno de arroba-
miento y el otro de tormento ardiente.
7
Cmo sabemos que sheol significa el sepulcro
comn de la humanidad y 110 un lugar de tormento?
La Sagrada Escritura, la Palabra de Dios, as lo
interpreta. En Gnesis 37: 35 y 42: 38 Jacob, uno de
los antepasados de Jess, cuando estaba lamentndose
por su hi j o Jos, a quien crea muerto, di j o a sus
hijos e hijas que vinieron a consolarlo: " Porque
descender a mi hi j o lamentndome hasta la sepultura
[Sheol]! . . . Haris descender mis canas con dolor
a la sepultura [Sheol]." En estos versculos la Versin
Moderna indica en la margen que la palabra hebrea es
Sheol, y la traduce "sepul tura"; otras versiones
castellanas dan "sepul tura" o "sepul cro, " pero la de
Douay usa " i nf i erno. " Pause un momento y razone.
Pensaba Jacob que su hi j o Jos haba ido a un lugar
de tormento para pasar all la eternidad? y deseaba
ir l mismo a ese lugar para encontrarse con aqul?
O ser ms bien que l crea que su hi j o amado
estaba muerto y en el sepulcro, y l tambin deseaba
morir? Si l se fuera a un lugar tan caliente y lla-
meante, sus canas no duraran mucho tiempo. No
importa que sea usted catlico, protestante, j ud o o de
alguna otra religin, pause! piense! razone!
8
Van las personas buenas al infierno? S, si es que
al decir infierno usted se refiere al infierno de la
Biblia. Quin no conoce acerca de Job? Quin no ha
ledo en la Biblia concerniente a su fidelidad e integri-
dad hacia Dios? En medio de su afliccin y mientras
soportaba la carga impuesta sobre l por Satans y
sus tres supuestos amigos Job ofreci a Dios esta
7. (a) Cmo sabemos que sheol significa el sepulcro?
(b) Qu ilustracin bblica presta apoyo a la verdad de
este asunto?
8. Van al infierno bblico las personas buenas, y cmo
confirma su respuesta la oracin de Job?
90
"SEA DIOS VIOltAZ"
oraci n: " Quin diera que me encubrieses en la
sepultura [Sheol, margen; infierno, $c o] , que me
escondieras hasta que calme tu ira, que me pusieses
plazo para acordarte de m ! " ( Job 14: 13) Si sheol
significara un lugar de tormento y llamas, deseara
Job ir all para pasar all su tiempo hasta que Dios
se acordara do l? Esta pregunta requiere que usemos
nuestras facultades de raciocinio y no la credulidad
ciega. Evidentemente Job deseaba morir e ir al sepul-
cro, para que de esa manera terminaran sus sufri-
mientos. El Salmo 139: 8 lee as: " Si tendiere mi
cama en el infierno [Sheol, margen], hete al l ! "
DONDE ESTA EL INFIERNO
9
Pero, dnde est situado el infierno? La Catholic
Encyclopedia, Tomo VI I , baj o la palabra " I nf i erno, "
declara: " La Sagrada Escritura parece indicar que
el infierno est dentro de la tierra, porque describe al
infierno como un abismo a donde descienden los
inicuos. " Pero lea usted lo que dice la Biblia acerca
de la ubicacin del infierno. Cuando el profeta Jons
f u tragado por un gran pez para impedir que se
ahogara, l or desde las entraas del pez con estas
palabras: " De en medio de mi afliccin clamo a Je-
hov, y l me responde! desde lo ms hondo del
infierno [sepulcro, Val] pido auxilio, y t oyes mi
voz! " (Jons 2: 2) Dnde estaba Jons? Estaba en las
entraas del pez que Dios tena prevenido para tra-
garlo. Ese lugar apretado y oscuro hubiera sido el
sepulcro del profeta si Dios no hubiese ' mandado al
pez que vomitase a Jons en tierra seca.' Pero hasta
que eso sucedi l estaba en el infierno; poda con-
siderarse como muerto en sliool, el sepulcro o tumba.
Manifiestamente el infierno no est situado en el
centro ardiente de la tierra, porque su prof undi dad
no excede la del sepulcro.
9. Segn la enseanza de la religin falsa, dnde est
situado el infierno?, pero qu ensea la Biblia?
1 0
Y qu hay de los soldados que mueren en el
campo de batalla? Van ellos al infierno o al cielo?
La verdadera contestacin est en Ezequiel 32: 27
{TA): " Los valientes [en la batalla de los] incircun-
cisos que perecieron y bajaron al infierno o sepulcro,
adornados con sus armas, y debaj o de cuyas cabezas
se les pusieron sus espadas, donde yacen con sus huesos
los instrumentos de sus iniquidades, con que fueron
el terror de los fuertes en la tierra de los vi vos. " De
modo que los soldados que mueren en la guerra son
echados al infierno, sheol o la sepultura, y sus armas
tambin son colocadas all en el infierno debaj o de
sus cabezas, en la regin de los muertos. Ams 9 : 2
di ce: " Aun cuando cavaren hasta adentro del infierno,
de all mi mano los sacar." Cmo podran los
hombres cavar hasta llegar al infierno si ste fuera un
lugar de f uego y azufre literal en las entraas de la
tierra? Es tan sencillo entender que el infierno de
la Biblia es el sepulcro comn de la humanidad que
hasta un nio pequeo y honrado puede entenderlo,
pero no los telogos religiosos.
11
En Nmeros 16: 32, 33, acerca de aquellos que se
rebelaron en contra de Moiss, est escrito que la
tierra "abriendo su boca, traglos a ellos . . . y ellos,
con todo lo que tenan, descendieron vivos al abismo
[al infierno, TA]." Aqu tenemos un caso donde sheol
se traduce "abi smo. " Significa el sepulcro, hacia donde
el terremoto conduj o a esos rebeldes.
SALIENDO DEL INFIERNO
12
Hay algn ejemplo en las Escrituras de que un
10. (a) Van al infierno los soldados que mueren en batalla,
o al cielo, o a dnde? (b) Es posible que los hombres caven
hasta llegar al infierno?
11. Puede un hombre, al descender al infierno de la Biblia,
llevar consigo sus posesiones?
12. Hay algn ejemplo bblico de que un hombre haya ido
al infierno para luego ser librado de l? y en las Escrituras
griegas, cul es el trmino equivalente a la palabra hebrea
sheol f
92
"SEA DIOS VIOltAZ"
hombre haya ido al infierno para luego ser librado
do l? S ; Jons f u un ejemplo de ello. Pero la Biblia
da otro ejemplo, el de Jess. El f u al infierno y
permaneci all por tres das, y luego f u resucitado
por el poder del Dios Todopoderoso. Escuche lo que
declara el apstol Pedro concerniente al martirizado
Jesucristo. Citando del Salmo 16: 10, Pedro di ce: " Su
alma no f u dejada en el infierno, ni su carne vi
corrupcin. A este Jess resucit Dios, de lo cual
todos nosotros somos testigos." (Hechos 2: 31, 32, Val)
La palabra hebrea usada en el Salmo 16: 10 que se
traduce "sepul cro" en la Versin Valera e " i nf i erno"
en la de Sco ( 15: 10) es sheol; pero en la cita que
hace Pedro en griego es hades. As vemos que hades es
el equivalente griego de sheol. La palabra original en
ambos idiomas significa el sepulcro comn de la
humanidad, una condicin en que no estn a la vista
los muertos y enterrados. Al l es donde el Hi j o de
Dios estuvo por tres das, igual que Jons.
13
Pero no estn Satans el Diablo y sus demonios
abajo en el infierno atizando el f uego y haciendo
miserable la condicin de los (pie estn all? Eso es lo
que ensea el clero de la cristiandad, pero causar
sorpresa aprender que el Diablo nunca ha estado en
tal lugar. El siervo humano del Diablo, el rey de
Babilonia, f u condenado al infierno, al infierno de
la Biblia. Pero Satans el Diablo, que se hizo Lucero
en su organizacin, es a quien se dirigen estas palabras,
simbolizndosele baj o la f i gura del " rey de Babilonia. "
" El infierno abajo se espant de ti; te despert muer-
tos que en tu venida saliesen recibirte, hizo levantar
de sus sillas todos los prncipes de la tierra, todos
los reyes de las naciones." (Isaas 14: 9, Val) Si el
Diablo hubiera estado all constantemente, cmo
podra conmoverse el infierno para recibirlo? Slo
13. Es verdad que Satans siempre ha estado en el infierno
atizando las llamas? y qu declara Isaas 14: 9 acerca de l?
porque, como le dice pro fticamente el versculo 15
(Mod), "al infierno sers abatido, a los lados del hoyo. "
Manifiestamente, entonces, Satans va all por primera
vez al tiempo de la batalla del Armagedn para en-
contrarse con los muertos. De modo que infierno aqu
corresponde al abismo donde l ser echado atado por
mil aos.Apocalipsis 20: 1- 3, 7.
14
Muchas sectas religiosas creen que no hay espe-
ranza. alguna para todos los que han sufrido la desgracia
de ir al infierno y que nunca saldrn de all. Pero
Jess sali del infierno, y en Apocalipsis 20: 13 (Val)
leemos: " La muerte y el infierno dieron los muertos
que estaban en ellos; y f u hecho j uicio de cada uno
segn sus obras. " Aqu el registro declara que el
infierno solt a los muertos que estaban en l y que
osos muertos fueron juzgados de acuerdo con sus obras.
15
Ahora, slo falta decidir quin es veraz, Dios
o el clero? En el versculo 14 leemos: " Y el infierno
[hades] y la muerte fueron lanzados en el lago de
fuego. Esta es la muerte segunda. " Este lenguaje es
altamente simblico. El infierno y la muerte son cosas
que razonablemente no pueden ser echadas a un "l ago
de f uego" literal. La misma muerte, dice Pablo, ser
destruida. " La muerte es tragada para siempre."
(1 Corintios 15: 54, 55, NM) Nadie sera capaz de en-
tender este lenguaje simblico a no ser que la misma
Biblia nos diera la interpretacin al deci r: "Esto
significa la muerte segunda, el lago do f uego. " ( Apoca-
lipsis 20: 14, NM) De la muerte segunda no hay
recobro o resurreccin. En el versculo 10 se hace la
declaracin alegre de que el mismo Diablo al f i n ser
"arroj ado al lago de fuego y azufre, " el cual, segn
la Biblia, quiere decir "la muerte segunda. " De este
estado el Diablo nunca volver para molestar a los
sbditos del Rey del nuevo mundo. El ' tormento' que
14,15. (i) Permanecer para siempre el infierno? (b) Qu,
pues, es el "lago de fuego" segn la interpretacin de la
misma Biblia?
94
"SEA DIOS VIOltAZ"
recibe el Diablo en el lago de fuego significa que l
se quedar en la muerte segunda para siempre.
GEHENA
16
Bien, pues, cmo hemos de explicar las palabras
de Jess registradas en Marcos 9: 47, 48? En la
Versin Moderna el texto di ce: " Si tu oj o te fuere
ocasin de caer, scalo; te conviene entrar en el reino
de Dios con un solo oj o, ms bien que teniendo los
dos ojos, ser echado al fuego del i nf i erno: donde su
gusano no muere, y el fuego no se apaga. " Este texto
es usado por los que hacen gran escndalo acerca de
un infierno de fuego para probar que hay un lugar
de tormento ardiente donde los malos estn conscientes
sufriendo dolores. Pero un examen minucioso de las
palabras de Jess revela que la cosa que no muere
son los gusanos, no la criatura el hombre. De manera
que segn la teora del clero los gusanos son inmortales.
sto carece por completo de apoyo bblico y es
irrazonable. Jess no di j o nada acerca de que haya
criaturas conscientes all sufriendo tormento en fuego.
17
Entonces, qu quiso decir aqu Jess? Est o: que
es mej or para un hombre ser privado de cualquier
cosa que l estime tanto como un oj o o una mano o un
pie ms bien que retener esa cosa y sufrir la destruc-
cin en el Gehena. Aqu el texto griego de la Biblia
usa, no la palabra hades, sino la palabra Gehena.
Segn las Escrituras hebreas esto se refiere, no al
infierno, sino al "Val l e de Il i nnom. " Este valle estaba
situado al sur y oeste de los muros de Jerusaln. Se
usaba como sitio crematorio o incinerador dentro del
cual los israelitas vaciaban los desperdicios y basura
de la ciudad as como los cadveres de animales y cri-
16. Qu texto usan los que hacen gran escndalo acerca de
un infierno ardiente para probar que el infierno es un lugar
de tormento?
17, 18. (a) Entonces, cul es el significado de las palabras
de Jess registradas en Marcos 9:47, 48? (b) Qu era
Gehena, y para qu lo usaban los judos?
mnales despreciados para ser destruidos por el fuego.
Sin embargo, no se echaba all a ninguna criatura
viva, porque tal cosa era en contra de la ley j uda.
Este f uego arda continuamente y, para aumentar su
intensidad, los j udos le aadan azufre. Por esta razn
Gehena, o el valle de Ilinnom, lleg a ser un smbolo,
no de tormento eterno, sino del estado de condenacin
eterna. Las llamas eran smbolo de la destruccin
completa y eterna que sufrirn todos los enemigos
voluntarios de Dios y de su reino y do la cual no
hay recobro o resurreccin.
18
Gehena tambin se menciona como un "l ago que
arde con fuego y azufre. " (Apocalipsis 21: 8, NM)
Sin embargo, hades representa la condicin de la cual
una resurreccin es posible. Si las palabras de Jess
tuviesen referencia a un f uego literal, entonces slo
los que literalmente tienen un pie y un oj o podran
conseguir vida eterna. Vea Mateo 23: 33 donde la
mayor parte de los traductores traducen Gehena
errneamente como infierno.
19
En todos los lugares donde infierno se traduce
de la palabra griega Gehena significa la destruccin
eterna. La Traduccin del Nuevo Mundo pone Gehena
correctamente. Note entonces las palabras de Jess
en Mateo 10: 28: " No se hagan temerosos de los que
matan el cuerpo pero que no pueden matar el alma;
sino ms bien estn en temor de aquel que puede
destruir tanto el alma como el cuerpo en el Gehena."
Como Dios destruye tanto alma como cuerpo en Ge-
hena, esto constituye prueba conclusiva de que Gehena,
o el valle del hi j o de Hinnom, es un cuadro o smbolo
de aniquilacin completa, y no de tormento eterno.
Este es el significado del " f uego eterno" mencionado
en la parbola de las ovejas y las cabras. All, despus
de pronunciar Jess el juicio en contra de las "cabras, "
19. (a) Qu castigo reciben los que van al Gehena: tormento
eterno o destruccin eterna? (b) Cmo se corrobora esto
en la parbola de las ovejas y las cabras?
96
"SEA DIOS VIOltAZ"
que rehusan apoyar el reino de
Dios al cual son llamados los her-
manos de Cristo, declara l res-
pecto a las "cabras": "Estos irn
al arrasamiento [griego, klasis]
eterno, pero los justos a la vida
eterna." (Mateo 25: 46, NM;
DE) De modo que el castigo
eterno que reciben las "cabras"
es el ser eternamente arrasadas
20
Bien puede preguntarse ahora, Y qu se dice
acerca del hombre rico que segn describi Jess f u
al infierno y de Lzaro que " f u llevado por los
ngeles a la posicin del seno de Abrahn"? (Lucas
16: 19-31, NM) No demuestra esto que existe un
infierno ardiente con personas conscientes en l? De
ninguna manera; porque sta es una parbola. Una
parbola es una declaracin simblica y figurativa
que representa nna realidad. No es razonable suponer
que uno va al infierno porque es rico, viste bien y tiene
bastante que comer; porque no se acusa al hombre
rico de haber cometido algn mal. Por otra parte,
sera ridculo creer que para llegar al cielo es menester
que uno sea mendigo, echarse a la puerta de algn
hombre rico, comer las migajas que caen de su mesa,
estar cubierto de llagas, y ser lamido por los perros.
Cuntos j udos como Lzaro hay en el mundo hoy en
da? Adems, si el hombre rico estuviera en un lago
ardiente literal, cmo podra Abrahn enviar a
Lzaro para refrescar su lengua con slo moj ar la
punta de su dedo en agua?
21
Mediante esta parbola Jess declar una profeca
20. Por qu es irrazonable y ridculo creer que el "hombre
rico" fu a un infierno de tormento y que el "mendigo" fu
al seno de Abrahn literalmente?
21. Brevemente cul es el significado y la aplicacin de la
parbola?
de toda vida.
VALLE DE HI NNOM
(GEHENA)
que ha estado teniendo su cumplimiento moderno
desde 19.1.9 d. de J.C. Su aplicacin tiene que ver con
dos clases que lioy existen en la tierra. El hombre rico
representa a la clase extremadamente egosta de
clrigos de la cristiandad que ahora estn alejados de
Dios y muertos en cuanto a su favor y servicio y
atormentados por la verdad del Reino que se proclama.
Lzaro representa al fiel resto del "cuerpo de Cristo. "
Estos, al ser librados de la Babilonia moderna desde
1919, reciben el favor de Dios, representado por "l a
posicin del seno de Abrahn, " y son consolados por
medio de su Palabra. Para una consideracin detallada
de esta parbola referimos al lector al libro Qu ha
hecho la religin para la humanidad?, pginas 260-272,
325-337, y tambin a La A talaya del 1 y 15 de j ul i o de
1951. Estos darn una respuesta satisfactoria y gran
consuelo a todos sus lectores.
22
Quin es responsable por esta doctrina de un
infierno do tormento la cual deshonra a Dios? El
promulgador de esa doctrina es Satans mismo. Su
propsito al introducirla ha sido asustar a la gente
para que no estudie la Biblia y para que odie a Dios.
El hombre imperfecto ni siquiera atormenta a un
perro rabioso, sino que lo mata. Sin embargo el clero
atribuye a Dios, (pie es amor, el crimen malvado de
atormentar a las criaturas humanas simplemente por-
que tuvieron la desgracia de nacer pecadoras. ( 1 Juan
4 : 1 6 ) La doctrina de un infierno ardiente f u en-
seada por los paganos centenares de aos antes de
Cristo. Esa doctrina, as como la del "purgatori o, "
se basa sobre otra doctrina pagana falsa, a saber, la
de la inmortalidad del alma humana. Para poder sufrir
tormento eternamente en estado consciente despus
de la muerte el alma humana tendra que ser inmortal
e indestructible.
22. Quin, pues, es responsable por esta doctrina que des-
honra a Dios, y qu propsito tiene l?
98
"SEA DIOS VIOltAZ"
23
La doctrina de un infierno ardiente donde los
malos son atormentados eternamente despus de su
muerte no puede ser verdad, por cuatro razones prin-
cipales: ( 1) Carece por completo de apoyo bblico;
( 2) es irrazonable; ( 3) es contraria al amor de Dios,
y ( 4) es repugnante a la justicia. De esto se puede
apreciar mej or que el Gehena es la condicin de
destruccin a la cual el Diablo, sus demonios y todos
los opositores humanos del gobierno teocrtico de
Jehov irn y que de esa condicin no hay resurreccin
o recobro. Pero el infierno, sheol o hades significa el
sepulcro comn de la humanidad, la condicin a la
cual van los humanos, buenos y malos, para descansar
con la esperanza de una resurreccin baj o el reino de
Dios.
23. Por cules cuatro razones no puede ser verdica la doc-
trina de un infierno ardiente? y qu se ha visto claramente
en este captulo breve?
CAPI TULO I X
HAY UNA TRINIDAD?
U
NA doctrina fundamental de la llamada "cris-
ti andad" es aquella que lleva el nombre de
"Santsima Tri ni dad. " Es aceptada como
verdad bblica y considerada sagrada por millones
de personas. La doctrina, en breve, es que hay tres
dioses en uno: "Di os el Padre, Dios el Hi j o, y Dios
el Espritu Santo, " los tres iguales en poder, substancia
y eternidad. Segn se define por la Catholic Encyclo-
pedia baj o el encabezamiento "Tri ni dad, La Bendi ta, "
" La Trinidad es el trmino que se emplea para signi-
ficar la doctrina central de la religin cristiana-. . .
en la unidad de la Divinidad hay Tres Personas, el
Padre, el Hi j o, y el Espritu Santo, estas Tres Personas
siendo verdaderamente distintas una de otra. As en
las palabras del Credo Atanasio: ' El Padre es Dios,
el Hi j o es Dios, y el Espritu Santo es Dios, y sin
embargo no son tres Dioses, sino un Dios.' "
2
Tal doctrina, con la explicacin que se trata de
dar, causa mucha confusin. El esfuerzo que se hace
por justificarla con la palabra " Mi steri o! " no satis-
face. Si uno tiene presente las palabras del apstol de
que "Di os no es el autor de conf usi n" (1 Corintios
14: 33, VA), se dar cuenta desde luego de que esa
doctrina no es de Dios. Entonces, podra uno pregun-
tar, si Dios no es el autor de esa doctrina confusa,
quin lo es?
1. Cmo se define la doctrina de la "trinidad"?
2. Qu puntos se presentan como razones para dudar que
Dios sea el autor de la doctrina?
99
100
"SEA DIOS VIOltAZ"
3
La doctrina de la trinidad tuvo su origen con los
antiguos babilonios y egipcios y otros antiguos mit-
logos. Los j udos y los cristianos no disputarn el
hecho de que aquellas naciones antiguas adoraban a
dioses demonacos y que por esa razn a la nacin
tpica de Dios, Israel, se le amonest que no se mezclara
con ellas. Se deduce, entonces, que Dios no f u el
autor de esa doctrina. Dos otros hechos interesantes
son: ( 1) Un religioso que vivi en el siglo segundo,
llamado Tertuliano, de Cartago, Af ri ca, i ntroduj o el
trmino trinitas en los escritos eclesisticos en latn,
no encontrndose ni una vez el trmino " t ri ni dad"
en las Escrituras inspiradas. ( 2) La doctrina de la
trada f u introducida por primera vez en las escri-
turas eclesisticas griegas por un clrigo llamado
Tefilo, que tambin vivi durante el segundo siglo.
En el cuarto siglo, o el ao 325 (d. de J. C. ) , se reuni
un concilio de clrigos baj o la jurisdiccin del no
bautizado emperador Constantino en Nicca, en Asia
Menor, y confi rm la doctrina. As se lleg a declarar
que sta era la doctrina de la organizacin religiosa
de la cristiandad, y desde entonces el clero se ha
apegado a esa doctrina complicada. La conclusin
obvia, por lo tanto, es que Satans es quien origin
la doctrina de la trinidad.
4
Se podra preguntar: Pero, qu hay de los textos
que se citan en apoyo de la "tri ni dad"? No probaran
estos textos que la doctrina que el clero ensea es
diferente a la trinidad de la antigua Babilonia? Toda
persona honrada y temerosa de Dios desea conocer
la realidad. Reconoce que el conocimiento es una
defensa en contra del error y que para adquirir tal
conocimiento hay que considerar francamente ambos
lados de un argumento. Con ese f i n consideremos los
3. Dnde origin la "trinidad," y cmo lleg a introducirse
en la religin de la cristiandad?
4. Qu pregunta surge en cuanto al apoyo? y por qu debe
considerarse el tema francamente?
i HAY UNA TRINIDAD?
101
textos principales que se usan para apoyar la doctrina
de la trinidad.
5
Primeramente el texto de 1 Juan 5: 7, Versin
Valera y Versin Torres Amat. Este di ce: " Porque
tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre,
el Verbo, y el Espritu Santo: y estos tres son uno. "
Segundo, el de Juan 10: 30, que declara sencillamente:
" Yo y el Padre somos uno. " El tercero, las palabras
de Pablo concerniente a Cristo Jess en 1 Timoteo
3: 16 (Val): "Di os ha sido manifestado en carne. "
Y, cuarto, el bien conocido texto de Juan 1 : 1 : " En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Di os. "
0
Cuando sus adherentes le preguntan al clero cmo
es posible que exista tal combinacin de tres en uno,
ste se ve obligado a contestar: " Eso es un misterio."
Algunos tratan de ilustrar el asunto mediante el uso
de tringulos, trifolios o imgenes con tres cabezas
sobre un cuello. Sin embargo, personas sinceras que
desean conocer y servir al Dios verdadero hallan que
es algo difcil amar y adorar a un Dios complicado
y ridculo de tres cabezas. El clero que inyecta tales
ideas se contradice en seguida declarando que Dios
form al hombre a su propia imagen; pues ciertamente
nunca se ha visto una criatura humana con tres
cabezas.
7
La actitud que adoptan los cristianos verdaderos
es: "Sea Dios hallado veraz, aunque todo hombre sea
hallado mentiroso." La norma que ellos aceptan es:
"Toda palabra de Dios es acrisolada." (Romanos 3: 4,
NM; Proverbios 30: 5) Ya que los textos que aqu se
citan son de la Palabra acrisolada de Dios, la Biblia,
5. Cules cuatro textos se usan generalmente para apoyar
la "trinidad"?
6. Cmo trata el clero de defender la doctrina, y cmo
podra reaccionar la persona precavida al esfuerzo que hace
el clero por explicarla?
7. Cul es la actitud que adoptan los cristianos verdaderos,
y por qu?
102
"SEA DIOS VIOltAZ"
es de importancia vital considerarlos cuidadosamente.
Teniendo esto presente consideremos 1 Juan 5 : 7
(Val) : "Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo, el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: y estos
tres son uno. "
8
Ese es un caso sobresaliente en que se ha aadido
a la Palabra de Dios, aunque el aadir se condena
expresamente. Comentando acerca de este texto, un
traductor de la Escritura griega, Benj amn Wilson,
escribe en su Diaglotn Enftico: "Este texto concer-
niente al testimonio celestial no se encuentra en ningn
manuscrito griego escrito antes del siglo quince.
Ningn escritor eclesistico griego lo cita; ni es citado
por los padres latinos primitivos, ni siquiera cuando
los temas que estaban considerando hubiesen de exigir
como cosa natural el que ellos apelaran a su autoridad.
Por lo tanto es evidentemente espurio. " La veracidad
de esta declaracin se apoya por el hecho de que las
versiones modernas (exceptuando las catlicas ro-
manas que se han traducido de versiones latinas)
dicen en sus notas que este texto debe ser excluido, o
lo excluyen como lo hacen las versiones catlicas de
Ncar-Colunga y Bover-Cantera.
0
El siguiente texto que ha de considerarse es Juan
10: 30: " Yo y el Padre somos uno. " El leer este texto
por s solo quizs dara a uno motivo para alegar que
Dios y Jess son uno; pero uno en qu sentido
1
? Je-
hov aconseja: "Adqui ere la sabidura, y con todas
tus adquisiciones adquiere la inteligencia." (Proverbios
4 : 7 ) Esta regla debe ser observada a todo tiempo,
y con ms razn en este caso.
10
Lo que Jess quiso decir en Juan 10: 30 l mismo
nos lo explica en su oracin dirigida al Padre la noche
8. Cules dos hechos relacionados con 1 Juan 5: 7 hacen
innecesario comentar adicionalmente?
9, 10. (a) Qu regla debe observarse a todo tiempo cuando
se considera la Biblia? (b) Cmo explica Jess el signifi-
cado de Juan 10: 30, y cmo demuestra el apstol que l as
lo entendi?
i HAY UNA TRINIDAD?
103
antes de su ej ecuci n: "Mas no ruego solamente por
stos, sino por aquellos tambin que han de creer en m
por medio de la palabra de ellos; para que todos ellos
sean uno; as como t, oh Padre, eres en m, y yo en
ti, para que ellos tambin sean uno en nosotros; para
que el mundo crea que t me enviaste. Y la gloria que
me has dado a m, yo se la he dado a ellos: para que
ellos sean uno, as como nosotros somos uno. " (Juan
17: 20- 22) Jess estaba orando a favor de aquellos
que llegaran a ser miembros de su cuerpo, la congrega-
cin. Pablo apoya este razonamiento, en 1 Corintios
12: 12: "Porque de la manera que el cuerpo es uno
mismo, mas tiene muchos miembros, y todos los miem-
bros del cuerpo, siendo muchos, son un mismo cuerpo,
as tambin es Cristo." Para ilustrar este punto l
escribe: " El hombre es cabeza de la mujer, as como
Cristo tambin es cabeza de la iglesia, siendo l mismo
Salvador de la que es su cuerpo. " (Efesios 5 : 2 3 ) Y
ahora, conectando a Jehov con esto como Cabeza
sobre todo, el apstol escribe adems: " La cabeza de
todo hombre es Cristo, y la cabeza de la muj er es el
hombre, y la cabeza de Cristo es Di os. " (1 Corintios
11: 3) La verdad llana se hace muy patente, es decir,
que as como Cristo y los miembros de su cuerpo se
consideran como uno, de la misma manera se considera
a Jehov y Cristo como uno. Todos son uno en con-
cordancia, propsito y organizacin. Si sta no fuera
la conclusin lgica Jess nunca hubiera di cho: " El
Padre mayor es que yo, " y por consiguiente, " No sea
hecha mi voluntad, sino la tuya. " (Juan 14: 28; Lucas
22: 42) De manera que todos, incluyendo a Jess,
estn en completa sujecin a la gran Cabeza, el Dios
Todopoderoso.
11
La pretensin del clero de que el Dios Todo-
poderoso se manifest en carne a los hombres en la
tierra hace surgir el texto de 1 Timoteo 3: 16 (Val),
11. Por qu no prueba 1 Timoteo 3:16, Versin Valera, que
el Dios Todopoderoso se manifest en carne?
104
"SEA DIOS VIOltAZ"
que declara: "Di os ha sido manifestado en carne. "
Una nota al pie de una pgina de El Diaglotn Enf-
tico, por Benj am n Wilson, dice acerca de este
versculo: "Casi todos los manuscritos antiguos, y
todas las versiones tienen 'Aquel que,' en lugar de
'Dios,' en este texto. Esto se ha adoptado. " En la
versin catlica de Ncar-Colunga este versculo di ce:
" Y sin duda que es grande el misterio de la pi edad:
' Que se ha manifestado en la carne. ' " La Versin
Moderna di ce: " Aquel que f u manifestado en la
carne"; otras versiones usan las palabras "el cual . "
Si ste hubiese sido el Dios Todopoderoso encarnado,
lo cual tendra que haber sido si es que la trinidad es
verdadera, entonces estas palabras de Juan seran
falsas: " A Dios nadie jams le ha visto: el Hi j o
unignito, que est en el seno del Padre, l le ha dado
a conocer. " ( Juan 1 : 1 8 ) Sin embargo, estas palabras
aclaran el hecho de que Jess, estando en completa
unidad con el Padre, pudo declararlo o explicarlo, con
palabras y hechos, ante todos los hombres cuando
estuvo en la carne. Por esto Jess di j o: " El que me ha
visto a m, ha visto al Padre. "Juan 14: 9.
12
David, hablando baj o inspiracin, describe al
hombre diciendo que f u hecho " un poco menor que
los ngeles." En Hebreos 2: 9 ( margen) vemos que se
citan las mismas palabras para describir a Jess:
"Mas vemos a Jess . . . que f u hecho un poco menor
a los ngeles, para que por la gracia de Dios gustase
la muerte. " Si la doctrina de la trinidad es verdica,
entonces Dios era menor que los ngeles cuando estuvo
sobre la tierra; cosa que es contraria a su supremaca.
Pero sabemos que Jess vino a la tierra para su-
ministrar un rescate correspondiente mediante su vida
humana perfecta. El rescate, por lo tanto, tendra que
ser igual a la cosa perdida, a saber, una vida humana
perfecta como la que tena Adn en el Edn. Por
12. l'or qu no pudo Jess haber sido Dios cuando estuvo
en la tierra?
i HAY UNA TRINIDAD?
105
esto leemos concerniente a Jess: "Quien, aunque
estaba existiendo en f orma de Dios, no di considera-
cin a un arrebatamiento, a saber, que deba ser igual
a Dios. No, sino que se despoj a s mismo y tom
la forma de un esclavo y vino a estar en la semejanza
de los hombres. Ms que eso, cuando se hall en forma
de hombre, se humill. " (Filipenses 2: 6- 8, NM) La
justicia de Dios no dejara que Jess, como rescate,
fuera ms que un hombre perfecto. De modo que no
poda ser el Dios Supremo y Todopoderoso en la carne.
13
El ltimo texto baj o consideracin de los que se
citan en apoyo de la trinidad es Juan 1 : 1 : " En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Di os. " Para eliminar cualquier contradic-
cin aparente consideremos la traduccin del griego
palabra por palabra como se encuentra en la lectura
sublineal de El Diaglotn Enftico. Di ce: " En un
principio era el Verbo, y el Verbo era con el Dios, y un
dios era el Verbo. " Note la clusula. " El Verbo era
con el Di os. " Aqu la palabra " Di os" es antecedida
por el artculo " el , " mientras que en la clusula que
sigue, " y un dios era el Verbo, " usted notar que
" di os" se escribe con el artculo indefinido " un. " Esto
prueba que se est hablando de dos personas que
estn la una con la otra, y no de dos personas que
juntas f orman un solo Dios. De modo que la Traduc-
cin del Nuevo Mundo est en lo correcto al traducir
Juan 1: 1, 2: "Originalmente la Palabra era, y la
Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios.
Este estaba originalmente con Di os. "
14
El meditar con sobriedad sobre este texto nos
har recordar otros hechos esclareccdores. En el Salmo
90: 2 se declara que Dios es "desde la eternidad hasta
13. Cmo demuestran la fraseologa y la construccin
gramatical de Juan 1: 1 que se est hablando de dos
personas separadas?
14. De qu manera desacredita a la trinidad el origen de
Jess en vez de apoyarla?
106
"SEA DIOS VIOltAZ"
la eternidad. " Ya que esto es verdad, entonces cmo
pudo el Verbo, si es el Dios, haber tenido un principio?
La verdad del asunto es que el Verbo es el Hi j o de
Dios que lleg a ser Jesucristo y que s tuvo principio.
En Apocalipsis 3: 14, l dice claramente que l f u
el principio de la creacin por Dios. Por esa razn se
habla de l como el "uni gni to" del Padre, en Juan
1 : 1 4 : " Y el Verbo f u hecho carne, y habit entre
nosotros ( y vimos su gloria, gloria como del Unignito
del Padre) , lleno de gracia y de verdad. " El apstol
Pablo sostiene esta verdad cuando habla de Jess como
"el primognito de toda la creacin. " (Coloscnses
1 : 1 5 ) Por esto de nuevo se hace necesario que los que
ensean la trinidad se defiendan con deci r: " Es un
misterio!"
(
EL ESPIRITU SANTO
15
De los cuatro textos que el clero cita errneamente
en apoyo de la trinidad, solamente el primero (1 Juan
5: 7, Val) incluye las palabras " y el Espritu Santo, "
y se ha manifestado que estas palabras son espurias.
La idea que se tiene generalmente es que el "Esp ri tu
Santo" es una persona espiritual, la tercera persona
de la " t ri ni dad" y que es igual a Dios y Cristo en
poder, substancia y eternidad. Una breve investigacin
hecha con la ayuda de un diccionario griego-espaol
revela que la palabra griega pneuma que se traduce
"esp ri tu" es la misma palabra que tambin se traduce
en la Biblia como "vi ento. " As como el viento es
invisible al hombre, asimismo lo es el espritu de Dios.
Cuando un hombre tiene sobre l el espritu de Dios
quiere decir que ha sido autorizado por Dios para
desempear cierta obra, sea cual sea esa obra. De modo
que el espritu santo es el poder activo invisible del
Todopoderoso Dios que impulsa a sus siervos a hacer
su voluntad.
15. Cul os la realidad en cuanto a la "tercera persona" de
la trinidad, y qu es en verdad?
i HAY UNA TRINIDAD?
107
10
Para considerar el asunto en ms detalle, preten-
damos que Dios y Jess fueran uno en igualdad, poder
y eternidad durante el tiempo que Jess estuvo sobre
la tierra, y hasta el tiempo de su bautismo. Entonces,
dnde estaba la tercera persona de la "tri ni dad, "
el "Esp ri tu Santo"? Los trinitarios dirn que los tres
estaban en uno durante todo
ese perodo. Pero, no es
verdad que la Biblia declara
que cuando Jess f u bauti-
zado el espritu descendi
sobre Jess como paloma e
inmediatamente Jess f u
conducido por el espritu a
otro lugar? Los trinitarios
dirn que las tres personas
de la "tri ni dad" estaban
claramente en evidencia en
esa ocasin y citarn Mateo
3: 16, 17: "Y habiendo sido
bautizado, Jess subi luego
del agua; y he aqu que los
cielos le fueron abiertos, y
vi al espritu de Dios que bajaba como paloma y vena
sobre l. Y lie aqu una voz procedente de los cielos
que dec a: Este es mi amado Hi j o, en quien tengo mi
complacencia. "
17
Sin embargo, los que ensean la doctrina de la
trinidad tendrn que contestar varias preguntas em-
barazosas acerca de este texto, tales como: De quin
era la voz que se oy desde los cielos di ci endo: "Este
es mi amado Hi j o" ? Sera la propia voz de Jess?
Y dnde, hasta ese entonces, haba estado el "Esp ri tu
Santo, " ya que ahora por primera vez estaba descen-
diendo sobre Jess? Y no estaban los ciclos abiertos a
Jess, si es que l era Dios, durante los treinta aos
16, 17. Qu aconteci durante el bautismo de Jess que hace
surgir preguntas que desacreditan la trinidad?
108
"SEA DIOS VIOltAZ"
anteriores de su estancia terrenal? Si l era Dios o
parte do una trinidad e igual a Dios en poder, subs-
tancia y eternidad, tendra acceso a los cielos a todo
tiempo. Estas preguntas y otras igualmente emba-
razosas han persuadido al clero de que es mucho mej or
decir que todo eso es un gran misterio.
18
S, ciertamente sera un misterio si la doctrina de
la trinidad fuera verdad. Una de las cosas ms mis-
teriosas es la pregunta: Quin dirigi el universo
durante los tres das que Jess estuvo muerto y en
el sepulcro, o, tratndose de eso, durante los treinta
y tres aos y medio que estuvo sobre la tierra cuando
f u hecho " un poco menor que los ngeles"? Si Jess
era Dios, entonces, durante la muerte de Jess, Dios
estuvo muerto y en el sepulcro. Qu oportunidad tan
excelente tena Satans para arrogarse control com-
pleto! Pero el simple hecho de (pie no pudo hacerlo
prueba que era el I l i j o unignito, y solamente l,
quien estaba muerto. Las Escrituras declaran, en
1 Timoteo 1: 17, que Dios es el " rey de los siglos,
inmortal." Por esto, si Jess era el Dios inmortal,
no podr a haber muerto. Durante el tiempo que Jess
estuvo sobre la tierra el Diablo haba hecho todo
esfuerzo por causar su muerte; y ahora despus de
haber logrado su fin, seguramente que no permitira
la resurreccin de Jess si el que estaba muerto era
el Dios Todopoderoso. Qu inconsistente es todo
esto, de acuerdo con la "tri ni dad"!
19
Aqu son apropiadas las palabras de Jess en
Juan 14: 28: " El Padre mayor es que yo. " Eso quiere
decir " mayor " no slo en cuanto a puesto sino tambin
18. Qu complicaciones en cuanto a dominio hubieran sur-
gido si Jess hubiese sido el Dios Todopoderoso mientras
estuvo sobre la tierra?
19,20. Qu texto se cita para alegar que Jess tena el
poder para resucitarse a s mismo, pero cul es la conclusin
correcta?
i HAY UNA TRINIDAD?
109
en cuanto a persona. Cumpliendo fielmente su pro-
mesa, el Padre resucit a su Hi j o al tercer da. Si Je-
hov y el Cristo muerto hubieran sido uno en subs-
tancia, la resurreccin habra sido imposible. Los
religiosos sealan las palabras de Jess en Juan 10: 17,
18: " Yo pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie
me la quita, sino que la pongo de m mismo. Poder
tengo para ponerla, y poder tengo para volverla a
tomar. Este mandamiento recib de mi Padre. " As
esperan ellos probar que Jess era Dios y capaz de
resucitarse a s mismo.
20
Sin embargo, la conclusin lgica, aun de la
manera en que las Versiones Valera y Moderna vierten
Juan 10: 17, 18, es que Jess al entregar voluntaria-
mente su vida tuvo la seguridad mediante el man-
damiento del Padre de que sera resucitado y que
recibira vida de nuevo. Volvi a tomar la vida cuando
Dios se la di por medio de la resurreccin. Aqu la
Traduccin del Nuevo Mundo dice correctamente: " Yo
entrego mi alma, a f i n de que vuelva a recibirla. Nadie
me la ha quitado, sino que la entrego de mi propia
iniciativa. Tengo autoridad para soltarla, y tengo au-
toridad para volver a recibirla. El mandamiento
acerca de esto lo recib de mi Padre. " Esto pone de
manifiesto que en obediencia a la voluntad de Dios,
Jess entreg voluntariamente su vida como rescate,
y que como galardn por su fidelidad l tena la
autoridad de recibir la vida otra vez de manos de su
Padre al ser resucitado por l.
21
La doctrina de la trinidad no f u concebida por
Jess ni por los primeros cristianos. En ninguna parte
de las Escrituras siquiera se hace mencin de una
trinidad. Por esto, si es, como se pretende, "l a doctrina
central de la religin cristiana," es muy extrao que
esta doctrina complicada y confusa no haya recibido
21. Qu dos hechos extraos resaltan respecto a esta doc-
trina, y cul es la plena verdad de todo el asunto?
110
"SEA DIOS VIOltAZ"
la atencin de Cristo Jess, en son de explicacin o
enseanza. Es todava ms extrao que los hombres
imperfectos que vivieron ms de cien aos despus
hayan permitido que los paganos inyectaran esa idea
en su religin y que la hayan enseado como una
verdad bblica. La plena verdad es que la doctrina
constituye otro esfuerzo de Satans por impedir que
las personas temerosas de Dios aprendan la verdad
acerca de Jehov y su Il i j o, Cristo Jess. No, no
hay una trinidad!
CAPI TULO X
"RESCATE
EN CAMBIO POR MUCHOS"
NA de las doctrinas vitales qne se ensean
claramente por toda la Biblia es la del rescate
que Dios provey mediante Jesucristo para los
hombres que aman a Dios y que tienen f e en l. Por
ejemplo, las palabras de Jess en Mateo 20: 28 (NM):
" El Hi j o del hombre vino, no para ser servido, sino
para servir y para dar su alma como rescate en cambio
por muchos. " Jess hizo otras declaraciones por el
mismo estilo, y tambin sus apstoles. Los profetas
que vivieron antes del tiempo de Jess escribieron
concerniente a esta muy importante y bondadosa
provisin de Dios que resulta en bendicin para los
hombres, a saber, el rescate. Es una de las verdades
fundamentales de la Palabra de Dios.
2
Esta palabra rescate da a entender aquello que
desata o libra, suministrando liberacin. En la Biblia
la palabra a menudo tiene que ver con libertar a al-
guien de dificultades, angustias o calamidades. Un
ejemplo de esto se encuentra en Isaas 43: 3, donde
se lee: " Yo soy Jehov tu Dios, . . . yo di a Egi pto por
tu rescate." Dios di a Egipto, Etiopia y Sab al
conquistador persa de Babilonia como un galardn o
rescate por haber librado a Su pueblo de Babilonia.
(Compare Ezequiel 29: 17- 20; Ester 1: 1- 3. ) Segn se
usa en este ltimo caso, rescate claramente no es un
1. Qu tan extensa es la enseanza del rescate en la Biblia?
2. Cul es una de las maneras en que se usa el trmino
"rescate" en conexin con el antiguo lgipto?
111
112
"SEA DIOS VIOltAZ"
rescate o una liberacin del pecado ni de la muerte
que se debe al pecado.
3
El "rescate en cambio por muchos" que Jess
mencion en Mateo 20: 28 (NM) tambin denota una
liberacin o salvacin. El Salmo 49: 6, 7 declara: " Los
que conf an en su hacienda, y de la muchedumbre de
sus riquezas se jactan, ninguno de ellos podr en
manera alguna redimir al hermano, ni dar a Dios su
propio rescate." Este texto concuerda con otros al
indicar que el "rescate" es una redencin que se lleva
a cabo, no mediante riquezas ni por la habilidad del
hombre, sino por la provisin de Dios. La doctrina
bblica del rescate es que con enviar a su Hi j o Cristo
Jess a la tierra Jehov Dios suministr por medio
de l y su muerte un precio redentor. Por medio de
esto los hombres que tienen f e en Su provisin pueden
entrar en armona con Dios y, sirvindole fielmente,
pueden recibir el don de la vida, siendo librados del
pecado heredado y de la muerte eterna que resulta
del pecado. Esto se demuestra en lo que est escrito
en Romanos 6: 23 (NM) : "Porque el salario que paga
el pecado es muerte, pero el don que Dios da es vida
eterna por Cristo Jess nuestro Seor. "
1
El rescate es la accin que Dios ejecuta al llevar
a cabo esta redencin de la humanidad por medio de
Cristo. Rescate tambin se llama a aquello que sirve
de precio redentor, la cosa con valor con la cual se
hace la compra o redencin, a saber, " el hombre Cristo
Jess."
0
La falta que le hace al hombre el rescate se de-
muestra por el hecho de que todos los hombres nacen
imperfectos y pecadores, cosa que f u admitida aun
3. Qu clase de salvacin o liberacin viene por el rescate
a que se refiere Jess, y por esto cul es la doctrina bblica
del rescate?
4. Cul es el sentido verbal y cul el sentido substantivo
de "rescate"?
5. Cmo se manifest la falta que le liace al hombre un
rescate?
RESCATE EN CAMBIO I'Olt MUCHOS" 113
por el piadoso David, que declar: " En iniquidad
nac yo, y en pecado me concibi mi madre! " (Salmo
51: 5) Si hombres pecaminosos van a recibir la vida
eterna, entonces es menester que venga una liberacin
de esta condenacin de pecado y muerte, y sta pro-
cedente del Creador, ya que el hombre ha sido y aun
es impotente en este respecto. Adems, parte del
propsito expreso de Jehov es que los hombres reciban
la vida eterna, as como Jesucristo lo expres en Juan
17: 3 (NM) : "Esto significa vida eterna, el que ellos
adquieran conocimiento de ti, el nico Dios verda-
dero, y de aquel a quien t has enviado, Jesucristo."
Para que se efecte este propsito de dar vida a los
hombres se necesita un precio de compra o precio
redentor, o rescate.
0
La cosa que se compra con el precio rescatador se
identifica en la declaracin de Jehov Dios dirigida al
Adn perfecto concerniente a lo que se perdera me-
diante el pecado y la desobediencia: " De seguro
morirs." (Gnesis 2 : 1 7 ) Lo que se perdi f u la vida
humana perfecta, con todos los derechos y esperanzas
terrenales. La cosa que se redime o se compra de
nuevo es la cosa que se perdi, a saber, la vida humana
perfecta con los derechos y esperanzas terrenales. La
justa ley de Dios, en Deuteronomio 19: 21, era que se
diera igual por igual, y por eso tendra que sacrificarse
una vida humana perfecta por la vida humana perfecta
que se perdi. Quin podra suministrar el rescate
necesario?
7
El que suministra el rescate es Jehov Dios, la
Fuente de la vida, el Creador. Jess, su Hi j o unignito,
di j o: "Di os am tanto al mundo que di a su Hi j o
unignito, . . . Dios envi a su Hi j o al mundo. " (Juan
3: 16, 17, NM) La justicia quedaba satisfecha con que
la humanidad sufriera la muerte, la pena justa por el
6. (a) Qu se perdi cuando Adn pec? (b) Qu cosa se
redime?
7. Quin suministra el rescate, y a qu se debe su accin?
114
"SEA DIOS VIOltAZ"
pecado. De manera que el rescate es una expresin de
la misericordia de Dios, su bondad inmerecida hacia
la humanidad. Qu podra ser la cosa buena y valiosa
que le plugo a Dios usar para redimir a los que
aprecian bondad amorosa?
8
Fu su Hi j o amado. Leemos, en 1 Timoteo 2: 5, 6
(NM): " El hombre Cristo Jess, el cual se di a s
mismo como rescate correspondiente." Concerniente a
su nacimiento como hombre el registro en Mateo 1: 22,
23 nos di ce: " Todo esto realmente sucedi para que se
cumpliera lo que f u dicho por Jehov mediante su
profeta, di ci endo: ' Mi ren! la virgen llegar a estar
preada y dar a luz un hijo, y le llamarn " Em-
manuel". ' " (NM) Que ste es el rescate o el que libra
del pecado y de la muerte el ngel de Jehov lo dij o,
en el versculo 21: " El salvar a su pueblo de sus
pecados. " Concerniente a l el apstol Pedro, tambin,
explic, en Hechos 4 : 1 2 (NM) : " No hay salvacin
en ningn otro, porque no hay otro nombre baj o el
cielo que se haya dado entre los hombres mediante el
cual hayamos de ser salvos." De entre todas las cria-
turas fieles de Dios en el cielo, le plugo a l usar a
Este ms amado, envindolo a la tierra para llegar
a ser un hombre perfecto, llevando adelante de esta
manera entre otras cosas la obra rescatadora. Hebreos
2 : 9 ( NM) declara: "Contemplamos a Jess, que ha
sido hecho un poco inferior a los ngeles, coronado con
gloria y honor por haber sufri do la muerte, para que
por la bondad inmerecida de Dios gustase la muerte
por todo hombre. " Fu muy verdadero, por lo tanto,
el grito de alegra que di Juan el Bautista cuando vio
a Este acercarse: " Vean, el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo! "Juan 1: 29, NM.
9
La vida humana perfecta que Jess cedi al morir
es la cosa de valor que lleva a cabo la compra de aquello
8. Cmo se identifica bblicamente aquello que es el rescate?
9. (a) Dnde y cmo fu suministrado el rescate?
(b) Cmo y dnde fu presentado a Dios?
que Adn perdi para toda su prole debido a su
desobediencia y pecado. La sangre de Jess vertida
en muerte, derramada como sacrificio voluntario, eso
es lo que constituye el rescate. Se suministr aqu
sobre la tierra al tiempo de la muerte de Jess. Fu
presentado en el cielo como una ofrenda redentora por
el pecado por el resucitado y glorificado Cristo, porque
l f u resucitado como criatura espiritual e inmortal,
ya no siendo l un hi j o humano de Dios. Su vida
humana perfecta, j unto con todos sus derechos y espe-
ranzas, f u entregada mediante la muerte, pero no
debido a algn pecado ni en castigo. No la tom Jess
otra vez despus de su resurreccin, porque l f u
levantado como criatura espiritual divina. Despus
que el Padre celestial di a su Hi j o fiel el galardn
de la vida espiritual inmortal, la vida humana sacrifi-
cada todava era efectiva, una cosa de valor con poder
adquisitivo, y por esto con poder redentor o rescatador.
El valor de la vida humana perfecta ahora estaba
disponible para ser usado a favor de los hombres
fieles que necesitan ser rescatados por medio de l.
Estas verdades asombrosas se aclaran en Hebreos
9: 24-2G (NM), como sigue:
10 "Cristo entr, no en un lugar santo hecho por
manos el cual es una copia de la realidad, sino en el cielo
mismo, para comparecer ahora ante la persona de Dios
a favor nuestro. Ni es con el f i n de que l se ofreciera
a s mismo muchas veces, como en verdad entra el
sumo sacerdote al lugar santsimo ao tras ao con
sangre que no es la suya. De otro modo, l tuviera que
sufrir muchas veces desde la fundacin del mundo.
Pero l ahora se ha manifestado una vez para todo
tiempo en la consumacin de los sistemas do cosas para
apartar el pecado por medio del sacrificio do s mis-
mo. "
11
Vemos que debido al pecado Adn perdi la vida
10. Cmo se explica esto en Hebreos 9: 24-26?
11. Qu preguntas deben contestarse bblicamente ahora?
116
"SEA DIOS VIOltAZ"
humana perfecta y que f u sentenciado a la muerte
justamente y que finalmente muri, y que toda su
prole hered de l el pecado y la muerte. Dios hizo
de su I l i j o amado un hombre perfecto, y Jess fu
fiel, muri, y despus f u resucitado por el poder de
Dios y exaltado al cielo, presentando all el mrito o
valor de su vida humana perfecta a Dios. Pero, cmo
acta esto a favor de los hombres fieles? Cmo rescata
esto a "muchos"? Estas son preguntas buenas y mere-
cen una contestacin bblica.
12
Lucas 3: 38 denomina a Adn el " hi j o de Di os. "
Como hi j o humano de Dios, Adn era perfecto, porque
Jehov Dios lo cre, y "perf ecta es su obra. " ( Dcu-
teronomio 3 2 : 4 ) Adn no f u hecho de manera que
tuviera que ser obediente a Dios automticamente,
como si fuese un robot. No, sino que l poda escoger
obedecer a su Hacedor y gozar de las bendiciones de la
vida que se le haba dado, o poda desobedecer
voluntariosamente y perder su vida y todo derecho
a la vida. De modo que, aunque era perfecto, su fideli-
dad estaba baj o prueba. Cuando pec, Adn dej de
ser un hi j o de Dios, era un pecador deliberado. " Adam
no f u engaado. " (1 Timoteo 2 : 1 4 ) Por eso la
sentencia de muerte por haber escogido voluntariosa-
mente el pecado se pronunci en contra de Adn, y
al debido tiempo l muri. Todos sus hijos, nosotros
y nuestros antepasados, nacieron despus de su pecado.
13
Los descendientes imperfectos de Adn podan
escoger servir a Dios hasta donde les era posible, o
podan endurecer sus corazones en contra de Su bon-
dad durante los pocos aos de su vida. Josu di j o a los
israelitas imperfectos: "Escogeos hoy a quin debis
12. Qu relacin tenfa'Adn para con Dios antes y despus
de pecar, y cundo nacieron sus hijos?
13. (a) Tienen libertad los hombres para escoger a quin
servir? (b) I'ueden las personas que adoran a Dios con-
seguir la vida fuera de sus provisiones?
servir, . . . en cuanto a m y a mi casa, nosotros ser-
viremos a Jehov. " (Josu 24: 15) Pero hasta aquellos
que dedicaban su mente y corazn a la adoracin del
Dios verdadero eran incapaces de conseguir la vida
eterna para s mismos sin que Dios actuara a su favor.
Romanos 5 : 1 2 nos manifiesta por qu: " Por medio
de un solo hombre el pecado entr en el mundo y la
muerte por medio del pecado, y as la muerte se
extendi a todos los hombres porque todos haban
pecado. "NM.
" Como hombre perfecto, Jess ocup una posicin
parecida a la que en un tiempo ocup el hombre per-
fecto Adn en el j ard n del Edn. En Hebreos 5: 8, 9
se declara concerniente a Jess: " Aunque era Hi j o,
aprendi la obediencia de las cosas que padeci, y des-
pus que hubo sido hecho perfecto vino a ser respon-
sable por la salvacin eterna de todos los que le obede-
cen. " (NM) Por medio de su obediencia sin tocha
Jess prob su perfeccin, no slo la de su organismo
humano, sino tambin la de su devocin hacia su Padre.
Por esto f u exaltado y f u hecho el gran Sumo Sacer-
dote que entra en el "cielo mismo" para ofrecer el
valor de su sacrificio humano perfecto a f avor de
"todos los que lo obedecen." En contraste con la accin
de Adn que traj o la muerte sobre la humanidad
mediante la transgresin de la ley de Dios, Jess como
Sumo Sacerdote glorificado, mediante el presentar en
el cielo este precio redentor, est en posicin para
apartar de los creyentes de la prole de Adn la in-
capacidad heredada con que nacen todos. Por medio
de su compra l los adquiere, los redime del pecado y
do la muerte, aplicando a f avor de ellos el mrito de
su sacrificio, para que puedan disfrutar de un estado
justo ante el Padre por medio del Hi j o. 1 Corintios
6: 20; 7: 23.
14. En cuanto a cmo opera el rescate hacia los hombres,
qu puesto ocupa Jesucristo, qu cosa posee para usar, y
cmo es usada esta cosa de valor?
118
"SEA DIOS VIOltAZ"
QUIEN ES RESCATADO}
15
El hombre Adn no est incluido entre los res-
catados. Por qu no? Porque f u un pecador volun-
tarioso, f u sentenciado justamente a la muerte, y
muri merecidamente, y Dios no revocara su juicio
justo para dar vida a Adn. El tena la vida perfecta,
y la dej ir deliberadamente. No se hace provisin
alguna para Adn en el rescate provisto por Dios.
Pero en contraste con lo que hizo Adn a su familia
numerosa que naci despus de l, Jesucristo rescata
a los hombres creyentes con un rescate correspondiente.
El neutraliza la condenacin heredada de los "muchos"
creyentes de la familia de Adn mediante el
aplicar a favor de ellos el mrito de este precio
redentor, y los tales son los rescatados.Mateo 20: 28.
Abarca esto a los que no son judos, as como a
los que s son judos? S, porque Romanos 5: 18 de-
clara: "Asimismo por un acto de justificacin el
resultado a toda clase de hombres es el declararlos
justos para la vi da. " (NM) Glatas 3 : 1 3 ensea a los
judos que "Cristo por compra nos libr de la maldi-
cin de la Ley" ; y Romanos 4 : 1 1 habla de los gen-
tiles que ejercen f e como "l os que tienen f e mientras
estn en incircuncisin, para que se les cuente la
j usticia. " (NM) As que el proceder del individuo
determina si l por f i n recibir el beneficio del sacri-
ficio redentor de Cristo o no. Los que voluntariosa-
mente son inicuos y tercos hacia las provisiones de
Jehov no son forzados a aceptar el mrito redentor
y la vida, sino, como se declara en Juan 3: 36 (NM) :
" Aquel que ejerce f e en el Hi j o tiene vida eterna;
aquel que desobedece al Hi j o no ver la vida, sino
que la ira de Dios permanece sobre l. "
15. Fu rescatado Adn, y qu diferencia hay entre lo que
le result a la humanidad debido a su proceder y lo que le
result debido al proceder de Jess?
16,17. Aplican los beneficios del rescate a los judos y a los
que no son judos? Individualmente o colectivamente? De
la misma manera? Imparcialmente?
RESCATE EN CAMBIO I'Olt MUCHOS"
119
17
As se demuestra la imparcialidad de Jehov, el
gran Redentor. La base para la resurreccin de los
muertos que estn en la memoria de Dios y para la
consecucin por ellos de vida al f i n es esta misma
provisin del rescate. Jess di el "rescate corres-
pondiente para todos, " todos los que entran en pacto
con Dios por medio de Jess como Mediador. "Porque
hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, el hombre Cristo Jess, el cual se di a s
mismo como rescate correspondiente para todos. "
1 Timoteo 2: 5, 6, NM.
18
El rescate coloca sobre todos los que desean ad-
quirir beneficio de l una obligacin y un privilegio
maravilloso. " El aguijn que resulta en la muerte es
el pecado. " ( 1 Corintios 15: 56, NM) Entonces para
que los hombres puedan ser salvados de la muerte
que se debo al aguijn del pecado es menester que so
informen concerniente a la misericordia de Dios por
medio de Cristo Jess y luego que tengan f e en la
provisin que El ha hecho. Esa f e quiero decir confiar
implcitamente en dicha provisin, darle a Dios todo
el crdito por ella, y luego demostrar esa conviccin
dedicndose a Dios e informando a otros concerniente
al rescate. El que procedan as las personas de buena
voluntad las identifica como parte de los "muchos"
por quienes Cristo muri, incluyendo a la "grande
muchedumbre" descrita en Apocalipsis 7: 14, que
dice acerca de ellos: "Estos son los que salen de la
grande tribulacin, y han lavado sus mantos y los han
emblanquecido en la sangre del Cordero. "NM.
19
La f e se basa en evidencia que es digna de con-
fianza. La Palabra del Dios Altsimo es la base
fidedigna para la fe. Su Palabra pone en claro la
18. Qu tienen que hacer los hombres para ser salvados de
la muerte que se debe al aguijn del pecado, y cmo lo
demuestra Apocalipsis 7:14?
19. De qu manera se provee una base para la fe de los
'muchos que son rescatados'?
120
"SEA DIOS VIOltAZ"
provisin del rescate y as hace posible que se tenga
fe en el precio redentor suministrado por Jess. Las
personas de buena voluntad de este da que se apro-
vechan de la provisin y que con firmeza continan
confiando en ella hallarn que Cristo Jess ser su
' Padre eterno.' (Isaas 9: 6) Su vida eterna sobre la
tierra bajo el reino de Dios ser para alabanza del
tnico Dios verdadero, Jehov, cuyo propsito en Cristo
Jess se declara por este Hi j o amado, en Marcos 10: 45
(NM) : "Porque aun el Hi j o del hombre vino, no para
ser servido, sino para servir y para dar su alma como
rescate en cambio por muchos."
CAPI TULO X I
"LA CONGREGACION
DE DIOS"
M
UCHAS son las pretensiones contradictorias
liechas por los numerosos sistemas religiosos
concerniente a "l a iglesia," acerca de la cual
tantas cosas buenas y animadoras estn escritas en
las Santas Escrituras. Al gunos sostienen que slo
la organizacin religiosa de ellos tiene el derecho
exclusivo de representar a Dios. Dicen ellos que el
individuo que busca el favor y las bendiciones de Dios
tiene que asistir a las reuniones religiosas que se lian
prescrito, tiene que sostener a la organizacin mone-
tariamente y de otras maneras, y que tiene que ser
sumiso a los dictados de los cardenales, obispos, padres,
vicarios, pastores y otros hombres que tienen a su cargo
la superintendencia de dicha organizacin. Luego, por
otra parte, algunas personas sostienen que el mero
hecho de pertenecer a uno de los muchos sistemas
religiosos le asegura a uno un puesto como miembro
de "l a iglesia," ya que todas esas organizaciones estn
"transitando el mismo sendero." Tales pretensiones
confusas hacen difcil la investigacin que el inquiri-
dor honrado y sincero hace, y al principio se encuentra
en duda concerniente al significado de la expresin
religiosa "l a iglesia," en algunas traducciones de la
Biblia. Qu es "l a iglesia"? Y cmo sirve al propsito
de Dios?
1. Con qu condicin que confunde se confronta el inquiridor
sincero que trata de identificar a la verdadera congregacin ?
121
122
"SEA DIOS VIOltAZ"
2
Hay muchos sistemas religiosos "protestantes," se-
gn se llaman, que pretenden ser "l a iglesia." Los
j udos tambin pretenden ocupar el lugar de prefe-
rencia en el corazn de Dios y sinceramente creen que
ellos como pueblo todava llegarn a ser el instrumento
exclusivo de Dios. Empero, entre los cuerpos religiosos
que profesan ser la va de que se sirve Dios se destaca
el sistema religioso catlico romano. Por esa razn
la pretensin de ste se considera aqu especialmente.
Esa organizacin religiosa dirigida desde el Vaticano
ha extendido su influencia hasta los extremos ms
lejanos de la cristiandad. Sobre seis continentes y
sobre las islas de los mares se encuentran sus represen-
tantes sacerdotales, llevando a cabo reuniones religio-
sas y dirigiendo la educacin de los jvenes donde les
es posible.
3
La doctrina catlica pretende que la iglesia de
Roma es la nica iglesia verdadera, edificada sobre
Pedro como el fundamento. La Jerarqua afirma que
l f u el primer papa; tambin que el papa es la cabeza
visible de la iglesia, que es el sucesor de Pedro, que es
infalible, y que es el nico hombre autorizado para
interpretar la Biblia. Para apoyar esta pretensin se
apoderan de las palabras de Jess dirigidas a Pedro,
segn se registran en Mateo 16: 18: " Y yo te digo a
ti que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar yo
mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern
contra ella." ( NC) De manera que, sosteniendo que
Pedro f u el primer papa y el fundamento de la
iglesia, la doctrina catlica pretende que la organiza-
cin religiosa vaticana operada por un "Col egi o Sa-
grado de Cardenales" con el sucesor de Pedro en la
persona del papa a su cabeza es la iglesia de Dios, Su
2. Quines pretenden ser "la iglesia," y qu sistema religioso
se destaca entre dichos pretendientes?
3. Qu ensea la doctrina catlica concerniente a "la
iglesia," y a qu texto de la Biblia se hace referencia
frecuentemente para apoyo?
"LA CONGREGACION DE DIOS" 123
instrumento, mediante el cual lleva a cabo Sus
propsitos y bendice a los hombres. Los clrigos en-
sean que el deber de la iglesia es "salvar almas" y
preparar a los hombres para la "otra vi da. "
d
No obstante, existe una carencia absoluta de prueba
bblica que indique que al apstol Pedro en algn
tiempo le fuera dada la primaca en la congregacin
cristiana. En prueba de que Pablo, por ejemplo, de
ningn modo f u inferior a Pedro, Pablo di ce: " Pero
cuando Cefas [ Pedro] f u a Antioqua, en su misma
cara le resist, porque se haba hecho reprensible;
pues antes de venir algunos de los de Santiago, coma
con los gentiles; pero en cuanto aqullos llegaron, se
retraa y apartaba, por miedo a los de la circuncisin.
Y consintieron con l en la misma simulacin los otros
judos, tanto, que hasta Bernab se dej arrastrar a su
simulacin. Pero cuando yo vi que no caminaban
rectamente segn la verdad del Evangelio, di j e a Cefas
[ Pedro] delante de todos: Si t, siendo j ud o, vives
como gentil y no como j udo, por qu obligas a los
gentiles a j udai zar?" (Glatas 2: 11- 14, NC) Pedro
escribi la primera de sus dos epstolas desde Babi-
lonia, pero no existe evidencia que indique que Pedro
jams haya ni siquiera visitado a Roma, aunque las
Santas Escrituras dicen definitivamente que Pablo
s lo hizo. (1 Pedro 5 : 1 3 ) Tampoco tuvieron los doce
apstoles sucesor alguno, porque Jess revel en
Apocalipsis 21: 14 que hay solamente "doce Apstoles
del Cordero. " (NC) Por consiguiente se ve que la
pretensin de que el papa como el sucesor de Pedro
es la cabeza de la iglesia no halla base en las Escrituras
ni en los hechos. La accin de los hombres al edificar
sobre la tierra una organizacin y darle el nombre de
" La Iglesia," para luego hacer alarde de que es la
verdadera iglesia de Dios, constituye una violacin de
la Palabra de Dios, segn se demostrar ms adelante.
4. Qu evidencia demuestra que la pretensin catlica
carece de fundamento?
124
"SEA DIOS VIOltAZ"
Un cuerpo terrenal tal como ste no es "l a iglesia" o
"l a congregacin de Di os, " ni lo puede ser jams,
porque no es hechura de Dios y no servira a su
propsito.
5
Bblicamente "iglesia" significa una congregacin
llamada de entre el mundo para cumplir el propsito
de Dios; de modo que la Traduccin del Nuevo Mundo
traduce la palabra griega ekklesa con el equivalente
ingls a la palabra "congregaci n. " La doctrina con-
cerniente a la iglesia o congregacin por largo tiempo
f u un secreto sagrado. Fu revelada por primera
vez a los que fueron seleccionados de entre los hombres
para ser miembros de la congregacin. (Marcos 4 : 1 1 )
Hay slo una congregacin real y verdadera y la
Escritura se refiere a ella como "l a congregacin del
Dios viviente. " (1 Timoteo 3: 15, NM) Dios por medio
de su Hi j o Cristo Jess es el edificador de esa congre-
gacin, porque Hebreos 3: 3, 4 (NM) di ce: " El que
la construye tiene ms honor que la casa. Por supuesto,
toda casa es construida por alguien, mas el que
construy todas las cosas es Di os. " Es el santuario,
"l a tienda verdadera, que Jehov estableci, y no el
hombre. " (Hebreos 8: 2, NM) La verdadera congrega-
cin es el instrumento mediante el cual el Dios Todo-
poderoso se ha propuesto vindicar su soberana y su
nombre y traer bendiciones a los hombres obedientes.
0
Conociendo cabalmente el servicio importante que
desempeara la congregacin, el Dios de infinita
sabidura la estableci sobre una Roca Fundamental
examinada y probada. Cuando Jess i nform a Pedro
que "sobre esta Roca edificar mi iglesia," Jess se
estaba refiriendo a s mismo como la Gran Roca sobre
la cual sera edificada su iglesia. Segn el manuscrito
siraco Jess di j o: " T eres Cefas: y sobre esta roca
[cofas], edificar mi iglesia." (Traduccin de Mrdock
5. Qu significa el trmino iglesia, y qu es la verdadera
iglesia?
6. Sobre quin es edificada "la iglesia"?
"LA CONGREGACION DE DIOS"
125
del siraco) En el manuscrito siraco el pronombre t
est en el gnero masculino y demuestra que el primer
Cefas es masculino y que se refiere al apstol Pedro.
Pero en la expresin "esta roca" el adjetivo siraco
para esta est en el gnero femenino, demostrando
que el segundo cefas es femenino y que se refiere aqu,
no a Pedro, sino a algn otro. Se refiere a Cristo Jess
mismo, quien es la Gran Roca. " La roca [petra, griego;
cefas, siraco] era Cristo. " ( 1 Corintios 10: 4, NC)
Pedro crea en esa " Roc a" y con denuedo proclam
que Cristo Jess era el Fundamento celestial, La Roca,
sobre la cual es edificada la congregacin de Dios.
Pedro di j o a los gobernantes j ud os: " El es la piedra
rechazada por vosotros los constructores, que ha venido
a ser piedra angular. En ningn otro hay salud, pues
ningn otro nombre nos lia sido dado bajo el cielo,
entre los hombres, por el cual podamos ser salvos."
Hechos 4: 11, 12, NC; vase tambin 1 Pedro 2: 3-10,
NC.
7
El apstol Pablo confirma la declaracin de Pedro
de que Cristo Jess es El Principal entre los que
componen el verdadero cuerpo de la iglesia, di ci endo:
" El Cristo tambin es cabeza de la congregacin. " " Y
l es la cabeza del cuerpo, la congregacin. El es el
principio, el primognito de entre los muertos, para
que llegara a ser el (pie es primero en todas las cosas."
(Efcsios 5: 23 y Colosenses 1: 18, NM) Esto es verdad
porque l es el nico que puede llenar los requisitos
de ese puesto importante en la organizacin gobernante
celestial de Jehov. La j efatura de la congregacin era
un puesto demasiado elevado para ser confiado a un
hombre imperfecto, aunque fiel, como Pedro, sin decir
nada acerca de conferir dicha responsabilidad sobre
una sucesin de papas de Roma que en nada son
imitadores de Pedro en lo que toca a adherirse a la
7. Qu evidencia adicional existe concerniente al Funda-
mento y Cabeza de la "iglesia," y por qu lia de ser correcta
esta explicacin del asunto?
126
"SEA DIOS VIOltAZ"
doctrina cristiana. Jesucristo est "vi vo para siempre
j ams" y no necesita que algn hombre sobre la tierra
sea la cabeza visible de la congregacin ni que sea
su representante personal. (Apocalipsis 1: 18, NM)
Vi vo en el ciclo, l envi el espritu santo y lo usa
para dirigir a la congregacin sobre la tierra. (Juan
15: 26; 16: 7, 13) La congregacin no es una organiza-
cin terrenal, sino que es la propia organizacin teo-
crtica de Jehov dentro de la cual l recoge a fieles
de entre los hombres.
8
En sentido pictrico o tpico la nacin de las doce
tribus de Israel bajo Moiss era una iglesia o congrega-
cin. (Hechos 7: 37, 38, Sco; NM) El Moiss Mayor,
Cristo Jess, primeramente recibi de su Padre a los
apstoles como doce "col umnas" asociadas de la
congregacin, de las cuales Pedro era una. (Juan
17: 6) Esto se describe en smbolo en Apocalipsis
21: 14, donde la congregacin es comparada a una
gran ci udad: " Y el muro ele la ciudad tena doce cimien-
tos, y en ellos los doce nombres de los doce Apstoles
del Cordero. " (TA) Los doce fueron colocados como
piedras de cimiento de la congregacin, pero con Cristo
Jess como el cimiento fundamental. (Efesios 2 : 2 0 )
Por esto el apstol Pedro dice a todos los miembros
de la verdadera congregacin, incluyendo a los doce
apstoles y a todos los que se ha escogido desde enton-
ces: "Vosotros como piedras vivas sois edificados en
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacri-
ficios espirituales, aceptos a Dios por Jesucristo."
1 Pedro 2 : 5 , NC.
MIEMBROS
0
Los que son trados dentro de la congregacin
8. Quines fueron los primeros miembros de ella tomados
de entre los hombres, y con qu son comparados?
9, 10. (a) De qu manera son trados los miembros dentro
de ella, y cmo procedi Dios a seleccionar a los miembros?
(b) Qu hecho verdico es notable respecto a todos los
miembros?
son seleccionados o escogidos por Dios, mediante Jesu-
cristo, el primero que f u escogido. Su entrada a la
congregacin no depende de su propia voluntad o
deseo, ni escogen ellos mismos los puestos de servicio
que han de desempear en ella; porque "ahora Dios
ha colocado a los miembros en el cuerpo, cada uno de
ellos, as como l quiso. " (1 Pedro 2 : 4 ; 2 Tesaloni-
censes 2 : 1 3 ; Juan 15: 19; 1 Corintios 12: 18, NM;
Juan 3 : 2 7 ) Despus de la seleccin de "l os doce
Apstoles del Cordero" como columnas fundamentales,
la llamada sali exclusivamente a la nacin de Israel
por tres aos y medio y Dios seleccion de entre los
judos a personas fieles que seran asociadas con
Cristo Jess en la congregacin celestial. Estos predi-
caron la Palabra de Dios, y muchos fueron aadidos
a la congregacin. Hechos 2: 41, 46, 47.
10
Ms tarde, en la casa de un gentil llamado Cor-
nelio, Pedro tuvo el privilegio de extender la
invitacin divina por primera vez a los que no eran
judos, a los gentiles. Estos tambin empezaron a
predicar la Palabra de Dios, y muchos ms gentiles
fueron aadidos a la congregacin. (Hechos 10: 44-48;
15: 14) Es bueno notar que todos los que fueron
admitidos en la iglesia eran, igual que Jess, predica-
dores de la Palabra.
11
Desde la seleccin de los apstoles para ser los
primeros miembros de la verdadera congregacin, Je-
hov ha continuado la seleccin de otras "piedras
vivas" para su congregacin. Esta obra selectiva ha
estado en progreso durante los diecinueve siglos desde
la resurreccin de Jess y su ascensin al cielo. La
Biblia extiende esperanzas celestiales a los que son
llamados para formar parte de la congregacin, como
se demuestra tan hbilmente por las palabras de
Pabl o: "Nuestra ciudadana existe en los cielos, lugar
de donde tambin esperamos ansiosamente a un sal-
11. Cunto tiempo ha estado en progreso la seleccin de los
miembros, y qu esperanza se les extiende?
128
"SEA DIOS VIOltAZ"
vador, el Seor Jesucristo, que modelar de nuevo
nuestro cuerpo humillado para que se conforme a su
cuerpo glorioso en virtud de la operacin del poder
que l tiene, aun para sujetar todas las cosas a s
mismo."Filipenses 3: 20, 21, NM.
12
Para poder ser unidos finalmente con Cristo en la
congregacin celestial, los apstoles y otros que despus
fueron seleccionados tuvieron que terminar su carrera
terrenal fieles hasta la muerte, como lo hizo Jess.
(1 Pedro 2: 21; Apocalipsis 2 : 1 0 ) Aunque todos ellos
fueron recibidos en el pacto para el Peino o congrega-
cin celestial, no fueron llevados inmediatamente al
cielo cuando murieron y unidos a la Cabeza de la
congregacin. Durmieron en el sepulcro hasta la
primera resurreccin, que aconteci a la venida de
Cristo Jess al templo de Jehov en 1918, tiempo en
que fueron levantados a la gloria con su Cabeza.
(Lucas 22: 29, 30, NM; Apocalipsis 20: 6) Hoy todava
quedan sobre la tierra algunos que estn en las filas
de los que van a juntarse con Cristo Jess en la
congregacin celestial, pero stos tambin tienen que
terminar su carrera terrenal fieles hasta la muerte.
Segn la Palabra de Dios, los de esta clase que ahora
mueren son "mudados, en un momento, en un abrir de
oj os, " a una existencia espiritual eterna con Cristo
Jess en su " cuerpo" o congregacin celestial.
1 Corintios 15: 42- 54; Apocalipsis 14: 13.
13
En Apocalipsis 14: 1, 3 la Biblia predice de una
manera concluyente que el nmero final de la congre-
gacin celestial ser 144,000, de acuerdo con el decreto
de Dios. Debido a que su verdadera congregacin f u
prefigurada por las doce tribus de Israel baj o Moiss,
la congregacin celestial es comparada a doce tribus
con 12,000 miembros cada una, baj o el Moiss Mayor,
12. Qu se requiere finalmente de todos los miembros antes
de ser unidos con la Cabeza Cristo .Tess en el cielo?
13. Cuntos miembros habr en la congregacin, y qu
hay de los dems humanos que recibirn la vida?
Cristo Jess. La congregacin, entonces, se limita a
este nmero selecto y predestinado; y en el cielo es
hecha la parte capital o el cuerpo gobernante de la
organizacin universal de Jehov. Tambin se hace
referencia a ella en la Escritura como el " cuerpo" de
Cristo y la "esposa" o " novi a" del Cordero Jesucristo.
(Apocalipsis 7: 4- 8; 19: 7; 2 1 : 9 ; Efesios 1: 20- 23)
Todas las otras criaturas que recibirn vida de manos
de Dios por medio del Reino no formarn parte de
"l a congregacin de Di os, " sino que vivirn sobre la
tierra baj o el mando de Cristo Jess y su congrega-
cin, que estarn en los cielos.
SU COMISION
14
A Cristo Jess, la Cabeza de la congregacin, se
le llama en la Escritura "el testigo fiel y verdadero. "
(Apocalipsis 3 : 1 4 ) Desde el tiempo en que f u ungido
hasta que sus labios fueron silenciados por su muerte
sobre el madero de tormento l dedic todos sus es-
fuerzos a la predicacin del evangelio o buenas nuevas
concerniente al reino de Dios, declarando la majestad
del nombre de Jehov y declarando sus alabanzas.
Como Cabeza de la congregacin l cit su comisin,
de Isaas 61: 1, 2: " El espritu de Jehov el Seor
est sobre m, por cuanto Jehov me ha ungido para
anunciar buenas nuevas a los mansos; me ha enviado
para vendar a los quebrantados de corazn, para
proclamar a los cautivos libertad, y a los aprisionados
abertura de la crcel; para proclamar el ao de la
buena voluntad de Jehov, y el da de la venganza de
nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran. "
Su obra f u la de predicar. Lucas 4: 18- 21.
15
Jess declar llanamente que la misma comisin
descansaba sobre los miembros de la congregacin. El
14. Con qu titulo se conoce a la Cabeza, y en qu actividad
terrenal se ocup en cumplimiento de su comisin?
15,16. Qu responsabilidad descansa sobre la congregacin?
130
"SEA DIOS VIOltAZ"
les di j o: "Sern testigos mos . . . hasta la parte ms
lejana de la tierra." Pedro confi rm esta comisin
que tiene la congregacin de predicar as como lo hizo
Jess: "Ustedes son ' una raza escogida, un sacerdocio
real, una nacin santa, un pueblo para posesin es-
pecial, para que declaren en pblico las excelencias' de
aquel que los llam fuera de la oscuridad a su luz
maravillosa." (1 Pedro 2: 9, NM) Por esto f u que
Jess, cuando visit a sus fieles discpulos poco antes
de su ascensin, di j o: " Vayan pues y hagan discpulos
de gente de todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre y del Hi j o y del espritu santo,
ensendoles." (Mateo 28: 19, 20, NM) La comisin
de predicar acerca del reino de Dios recae sobre todos
los miembros de la congregacin, porque todos son
ungidos con el espritu de Dios. Tienen que ministrar
a las necesidades espirituales de todos los hombres que
buscan la vida y bendiciones provenientes de Dios.
Mateo 10: 1- 14; Lucas 10: 1- 12; 1 Juan 2: 20, 27;
Isaas 61: 6.
10
El resto del cuerpo o congregacin de Cristo que
todava est sobre la tierra cumple dicho ministerio
' predicando estas buenas nuevas del Reino en toda
la tierra habitada para testimonio a todas las naciones.'
(Mateo 24: 14, NM) Aquellos miembros que ya estn
resucitados y unidos con Cristo Jess en el templo
probaron su fidelidad por el proceder consistente de
predicar y ministrar cuando estuvieron sobre la tierra,
y ahora estn en el ciclo para siempre jams con la
Cabeza de la congregacin como coherederos de l y
cogobernantes en la gloriosa Teocracia de Jehov.
17
De lo anterior se puede ver una cosa claramente:
No es el deber del resto de la congregacin que todava
est en la tierra, los cuales son testigos de Jehov,
contraer alianzas polticas con las naciones de este
17. En qu actividad no debern participar los miembros
que todava estn sobre la tierra, y cul es la obra de
suprema importancia para ellos?
"LA CONGREGACION DE DIOS"
131
mundo. Ni es su deber y responsabilidad edificar una
tremenda organizacin terrenal, apoyada por riquezas
fabulosas y adornada con edificios costosos e impo-
nentes para la adoracin religiosa, y dirigida por una
clase especial de hombres clericales. (Juan 18: 36;
Mateo 6: 19- 33) No; la responsabilidad del resto que
todava est en la carne es alabar el nombre de Jehov
y dar testimonio a su supremaca y gloria. Cmo?
Por medio do ministrar el "alimento al debido ti empo"
a los que tienen hambre y sed por la verdad, invitando
a todos a tomar del "agua de la vida, de balde. " La
responsabilidad de ellos es ver que el nombre y la
Palabra de Jehov se declaren en todas partes de la
tierra donde El haga posible dicha proclamacin. Esa
obra se lleva a cabo precisamente de la misma manera
que Jess la hizo, a saber, do casa en casa, de ciudad
en ciudad, de provincia en provincia, y pblicamente.
(Marcos 1: 38; Mateo 11: 1; Hechos 20: 20, 21) Tienen
que demostrar su fidelidad por medio de cumplir su
comisin de predicar a pesar de cualquiera y toda
oposicin, y de esta manera prueban ellos cun dignos
do confianza son, como lo hizo Jess.
18
De qu manera est cumpliendo la verdadera
congregacin el propsito de Dios en la tierra hoy?
Encargndose de ver que sean predicadas las buenas
nuevas como El manda. Biblias, libros, folletos, re-
vistas, tratados, transcripciones de voz, predicaciones
pblicas y todo otro modo bblicamente propi o se
estn usando para esparcir el mensaje del Reino. Que
sta sera la manera de proceder correcta, la nica
manera en que podra proceder la congregacin en este
"ti empo del f i n" de este mundo, se demostr clara-
mente por la profeca de Jess a sus apstoles en Mateo
24: 14: "Estas buenas nuevas del reino se predicarn
18. De qu manera est cumpliendo su comisin el resto
de la congregacin lioy, cunto tiempo continuar esta
actividad, y de qu manera se identifican como una compaa
sobre la tierra los verdaderos miembros?
132
"SEA DIOS VIOltAZ"
en toda la tierra habitada con el propsito de dar un
testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el
fin consumado." (NM) La congregacin es responsable
de llevar a cabo dicha predicacin y de hacerlo de la
misma manera en que Jess lo hizo. Slo la verdadera
congregacin est llevando a cabo dicha obra en este
da y hacindolo de esa manera. Es fcil ver, por lo
tanto, cul es la verdadera iglesia o congregacin y
quines son los que estn asociados con ella aqu sobre
la tierra. (Mateo 7: 15, 20; 21: 43) La verdadera
congregacin est llevando a cabo la obra de Dios de
la manera que l ha mandado. Continuar hacindolo
hasta que esa porcin de i a obra de la congregacin
en la tierra quede terminada.
CAPI TULO X I I
"EL REINO DE DIOS"
J
EI I OVA Dios es el Soberano universal y absoluto.
Pero no reconociendo este hecho los hombres han
establecido muchos gobiernos de su propia hechura
durante los pasados seis mil aos. Aunque ha habido
entre ellos regmenes tribales, monarquas, gobiernos
de ciudades, dictaduras y sistemas polticos democr-
ticos, sin embargo tiene que admitirse que a todos les
ha faltado mucho para satisfacer las necesidades de
la gente. Esto se debe a que tanto los gobernantes
como los gobernados han pasado por alto la cosa que
se necesita, a saber, el establecimiento del reino de Dios.
2
El punto en disputa acerca de la dominacin
mundial surgi al tiempo cuando el hombre se retir
de debaj o del dominio justo de Dios y comenz a
transitar el camino borrascoso del dominio humano
baj o el seoro invisible de Satans. Por esto Jehov
di su palabra de promesa en el j ard n del Edn de
que en lo que entonces era el f uturo distante l mismo
establecera un reino universal. Esa declaracin, la
primera profeca que se di al hombre, est registrada
en Gnesis 3: 15. Puesto que es una promesa solemne
concerniente a una "si mi ente" real, tal propsito
declarado de Dios es un pacto para un reino.
3
Con el tiempo Jehov Dios ensanch su promesa
original haciendo un pacto para el reino con sus amigos
1. Cmo han desafiado los hombres al Soberano Universal?
Con qu resultado?
2. Qu punto en disputa surgi en el jardn del Edn, y de
qu manera quedar resuelto?
3. (a) En el desarrollo de la simiente de promesa qu
eventos acontecieron? (b) Fu el dominio teocrtico sobre
Israel el reino prometido?
133
134
"SEA DIOS VIOltAZ"
Abrahn, Isaac y Jacob concerniente a la Simiente
que bendecira a todas las familias de la tierra. Ms
tarde se revel por medio de Jacob que la simiente de
promesa vendra a travs de la tribu de su hi j o Jud.
(Gnesis 17: 7, 8; 22: 16- 18; 26: 3-5; 28: 13- 15; 49: 10)
Todava ms tarde Dios estableci una teocracia, sig-
ni fi cando esto un "domi ni o de Di os, " sobre los
descendientes de Jacob, la nacin de Israel. Esta, sin
embargo, no era el reino que se haba prometido en el
Edn. No quebrant la cabeza de la Serpiente, ni
traj o bendiciones a todas las familias de la tierra. Fu
solamente un cuadro o tipo del reino mayor que habra
de venir despus.
4
En ese arreglo tpico la capital estaba situada en
Jerusaln, incluyendo al monte de Sin. El palacio
del rey y el arca sagrada de Jehov tambin se
hallaban all. Siendo un gobierno dominado por Dios,
se deca que el rey estaba sentado sobre el "trono de
Jehov" como su representante real visible. En con-
f ormi dad con esto, la gente no elega al rey mediante
votos, porque Dios era el verdadero Soberano y l
escoga y unga a su propi o rey para que ste le
representara. Debido a que David f u un hombre
conforme al corazn de Dios y de la tribu de Jud,
Jehov hizo un pacto sempiterno para el reino con
l para que el reino continuara en su lnea de des-
cendientes. (Hechos 13: 22; 2 Samuel 7: 12- 16)
Cuando ese reino teocrtico tpico hubo servido su
propsito y se acercaba a su fi n, Jehov declar:
" Har que haya trastorno, trastorno, trastorno: ni
aqulla tampoco ser ms, hasta que venga Aquel
cuyo es el derecho, y a El se lo dar. " (Ezequiel 21: 27)
El trastorno lleg en 607 a. de J. C. al ser destruida
Jerusaln. Aquel " cuyo es el derecho" de ser rey, a
saber, Jesucristo, se present en 29 d. de J. C.
4. (a) Cmo prefigur al reino ele Dios el gobierno de
Israel? (b) Cuando la nacin de Israel fu derribada,
qu promesa hizo entonces Jehov?
"EL REINO DE DIOS"
135
B
Dos historiadores llamados Mateo y Lucas investi-
garon individualmente la lnea descendiente de David,
y ambos llegaron a la misma conclusin, que Cristo
Jess era el heredero legtimo. Se prob fuera de toda
duda que l era el "Len que es de la tribu de Jud. "
(Mateo 1: 2-16; Lucas 3: 23-34; Hebreos 7 : 1 4 ; Apoca-
lipsis 5: 5, NM) Los ngeles glorificaron a Dios unida-
mente cuando naci el que haba de quebrantar la
cabeza de la Serpiente. Luego, cuando f u bautizado y
ungido para ser el Rey del gobierno celestial, a los
treinta aos de edad, se oy la voz de Dios procedente
del cielo que dec a: "Este es mi Hi j o, el amado, a quien
he aprobado. " Dicha declaracin manifest que Jess
all f u engendrado por el espritu santo de Dios
como hi j o espiritual. Era imposible que uno que
simplemente era hombre fuera el rey del gobierno
celestial.-Mateo 3: 17, NM; Hechos 13: 33; 1 Corin-
tios 15: 50.
0
En una ocasin este ungido Heredero del Reino di j o
que el que era menor en el reino de los cielos sera
mayor que Juan el Bautista. (Mateo 11: 11, NM) Si
eso es verdad, qu se requiere para entrar en el Reino ?
Quines, y cuntos, podrn entrar en l? El Apoca-
lipsis limita a 144,000 el nmero de los que llegan
a formar parte del Reino y que estarn sobre el monte
de Sin celestial. As se ve que Dios nunca se propuso
convertir a este viej o mundo y llevar a los buenos al
cielo. Solamente unos pocos entrarn en el reinoslo
una "manada pequea, " cuando se compara con la
poblacin de la tierra.Apocalipsis 14: 1, 3; 7: 4- 8;
Mateo 7 : 1 3 , 1 4 ; Lucas 12: 32.
7
Todo esto quizs parezca ser un misterio a los que
5. Quin es el heredero legitimo del trono del reino
celestial, y cundo fu ungido para ser Rey?
6. Cuntos adems de l estarn asociados en el Reino?
7. 8. (a) Cmo nicamente pueden los humanos entrar en y
formar parte del reino de Dios? (b) En qu pacto son
admitidos stos, y qu privilegios gloriosos tienen ellos
despus de eso?
136
"SEA DIOS VIOltAZ"
no tienen conocimiento de la Biblia y sus enseanzas.
Ciertamente es el "sagrado secreto del Cristo. " ( Ef e-
sios 3 : 4 , NM) Unicamente los que son "llamados y
escogidos y fi el es" de entre los hombres reinarn con
el "Seor de los seores, y Rey de los reyes. " ( Apoca-
lipsis 17: 14) Puesto que "carne y sangre no pueden
heredar el reino de Di os, " stos tienen que llegar a ser
hijos espirituales de Dios. As como Cristo Jess le
di j o a Nieodemo: ' A menos (pie el hombre vuelva
a nacer, naciendo del agua de la verdad y del espritu,
no puede ver ni entrar en el reino de Di os. ' 1 Corin-
tios 15: 50, NM; Juan 3: 3- 13; 1: 12, 13; Santiago
1: 18.
8
Estos hij os espirituales de Dios, habiendo recibido
el "espritu de adopci n, " pueden deci r: " El espritu
mismo da testimonio con nuestro espritu de que somos
hijos de Dios. Si, pues, somos hijos, tambin somos
herederos: herederos por cierto de Dios, pero co-
herederos con Cristo. " (Romanos 8: 15- 17, NM) Estos
herederos de Dios son admitidos en un pacto para el
Reino, como lo declar Jess: " Yo hago un pacto con
ustedes, as como mi Padre ha hecho un pacto conmigo,
para un reino, para que coman y beban a mi mesa en
mi reino, y se sienten en tronos. " (Lucas 22: 28- 30,
NM) Ocupando el puesto de sacerdotes y reyes de
Dios ellos reinarn con Cristo Jess por mil aos. A
este "sacerdocio real " el apstol Pedro hace referencia
como "una nacin santa, un pueblo para posesin
especial," que hereda el Reino porque produce los
frutos de l. Juntamente constituyen la familia real
de Dios el Padre. Apocalipsis 20: 4, G; 5 : 1 0 ; 1 Pedro
2: 9, NM; Mateo 21: 43- 45.
0
De todo lo anterior queda manifiesto que el Reino
no es terrenal, sino celestial. Es la parte invisible o
celestial del "nuevo mundo. " " No soy de este mundo, "
di j o Jess, y otra vez, " Mi reino no es parte de este
mundo. " (Juan 8 : 2 3 ; 18: 36, NM; Isaas 65: 17;
9. Es el reino de Dios terrenal o celestial?
"EL REINO DE DIOS"
137
2 Pedro 3 : 1 3 ) De modo que el Rey Cristo Jess f u
muerto en la carne y f u resucitado como criatura
espiritual invisible. Por lo tanto el mundo nunca lo
ver jams. El f u a preparar un lugar celestial para
sus herederos asociados, el "cuerpo de Cristo, " porque
ellos tambin sern criaturas espirituales invisibles.
Su "ciudadana existe en los cielos. "1 Pedro 3: 18,
BC; Juan 14: 19, 2; Filipenses 3: 20, NM.
10
Manifestando adicionalmente que el Reino es
celestial, Jehov di ce: " El cielo es mi trono, y la tierra
el estrado de mis pies. " Cristo Jess dice que l se
sienta con su Padre en Su trono. (Isaas 66: 1; Apoca-
lipsis 3: 21) Es enteramente inconsistente creer que el
dominio que ha de ejercer el Reino sobre todo el
universo ser administrado desde su modesto estrado
terrenal, la tierra.
31
Si va a ser un reino celestial, quines sern los
sbditos de su dominio? En la regin invisible habr
huestes angelicales, millares de ellas, que servirn como
mensajeros fieles del Rey. Y sobre la tierra hij os fieles
del Rey Cristo Jess, incluyendo a fieles antepasados
de l resucitados para ese entonces, sern "pr nci pes
en toda la tierra. " (Salmo 45: 16) Algunos de estos
representantes principescos se mencionan en el captu-
lo once de Hebreos. Luego, tambin, la "grande muche-
dumbre" de sus "otras ovej as, " descritas en Apo-
calipsis 7: 9- 17 (NM), continuarn sirvindole "d a
y noche, " y muchos de stos tambin sern "pr nci pes. "
Sobreviviendo a la guerra universal del Armagedn,
ellos se ' multiplicarn y llenarn la tierra' en justicia,
y sus hijos llegarn a ser sbditos obedientes del Rey
Cristo Jess. Y finalmente los "i nj ustos" que han
de ser resucitados entonces, para probar su integridad,
habrn de someterse gozosamente al dominio teocrtico.
10. Qu cosa prueba concluyentcmente que el Reino es
celestial?
11. Qu criaturas tendrn el privilegio de vivir bajo el
dominio del Reino como sus sbditos?
138
"SEA DIOS VIOltAZ"
(Hechos 24: 15, NM) Los que se manifiesten rebeldes
o resulten ser infieles durante el tiempo que Satans
sea soltado al f i n del reino milenario de Cristo sern
aniquilados juntamente con Satans el Di abl o. Apo-
calipsis 20: 7-15.
12
El reino de Dios es un gobierno paternal; sus
sbditos reciben la vida del Padre por medio de Cristo
Jess, el Rey reinante. De manera que todos, incluyen-
do al Rey, so someten en obediencia fiel a Jehov Dios.
As como di j o el rey Davi d: " Tuya, oh Jehov, es
la grandeza, y el poder, y la gloria, y la victoria, y la
majestad! . . . Tuyo, ol Jehov, es el reino, y t te
ensalzas como cabeza sobre todas las cosas!" ( 1 Crni-
cas 29: 11) Diferente al gobierno democrtico estable-
cido por los hombres, toda la potestad judicial, el
poder legislativo y la autoridad ejecutiva residen
nicamente en el Tecrata. Dice el prof eta: "Porque
Jehov es nuestro Juez, Jehov es nuestro Legislador,
Jehov es nuestro Rey. " (Isaas 33: 22) Sin embargo
este gobierno no es un rgimen dictatorial o autorita-
rista, duro y cruel. Las obras de Jehov son perfectas
y sus caminos son justicia.Deuteronomio 32: 4.
SE HA ACERCADO
13
Si el Reino ha de ser celestial, por qu es que
Juan el Bautista y tambin Cristo Jess proclamaron:
" El reino de los cielos se ha acercado"? Fu porque
el Rey ungido estaba entre ellos personalmente procla-
mando el mensaje conmovedor del Reino. Por esto
cuando los fariseos incrdulos preguntaron terminante-
mente cundo vendra el Reino, el Rey les contest:
"| He aqu! el reino de Dios est entre ustedes." (Mateo
3 : 2 ; 4 : 1 7 y Lucas 17: 20, 21, NM) Mientras Cristo
Jess estuvo entre ellos los discpulos tambin
proclamaron la presencia del Reino. (Mateo 10: 7;
12. Qu clase (le gobierno es el reino de Dios, y cmo es
diferente su estructura a la de una democracia?
13. Por qu se hizo el anuncio hace 1,900 afios: "El reino de
los cielos se ha acercado"?
"EL REINO DE DIOS"
139
Lucas 10: 8-11) Pero el registro no indica que ellos
continuaran hacindolo despus de su ascensin a lo
alto. Tal anuncio no sera apropiado sino hasta su
vuelta y segunda presencia.
14
Acerca de este punto los discpulos preguntaron
qu seal marcara la vuelta de Jess, la consumacin
del viej o sistema de cosas, y el establecimiento de su
reino. (Mateo 2 4 : 3 ; Hechos 1: 6- 8) Jess saba que
el Salmo 110: 1, 2 predeca un largo perodo de espera.
El tambin saba que los hombres no podran ver el
reino celestial invisible cuando ste se estableciera. De
manera que el les di j o qu seal visible deban esperar.
En verdad f u una profeca de largo alcance que
saltaba casi 1,900 aos.
15
Desde 1914 eventos trascendentales han acontecido
uno tras otro en rpida sucesin. Estos marcan ese
ao como el tiempo cuando Cristo Jess comenz a
dominar en medio de sus enemigos. En ese tiempo se
airaron las naciones. El nacimiento en aquel ao del
gobierno celestial representado por un hij o varn que
habra de dominar a todas las naciones con una vara
de hierro provoc una guerra en el cielo, la que
result en la expulsin de Satans, el cual desde en-
tonces ha trado grandes ayes a la tierra y al mar,
as como se haba predicho. Apocalipsis 11: 17, 18;
12: 1- 12, NM.
10
Otra cosa que Jess describi que se hara y la cual
indicara que el Reino se haba establecido f u: "Estas
buenas nuevas del reino se predicarn en toda la
tierra habitada con el propsito de dar un testimonio
a todas las naciones." (Mateo 24: 14, NM) Estas no
son las buenas nuevas de un reino que vendr, sino
las nuevas de uno que ya se ha establecido. Por eso
14. Por qu fu necesario que Cristo diera cierta seal para
indicar el establecimiento del Reino?
15. Si es que 1914 marc el tiempo cuando el Reino fu
establecido, qu eventos mundiales lo prueban?
16. Qu otro detalle visible-prueba que el Reino ha llegado?
140
"SEA DIOS VIOltAZ"
desde 1919 la campaa de publicidad ms persistente
que jams se ha llevado a cabo sobre la tierra ha sido
para anunciar que "el reino de los cielos se ha acer-
cado. "
17
Con el establecimiento del reino celestial y la
expulsin de Satans, la voluntad de Dios ahora se
hace en el cielo. Por esto se puede decir que su reino
ha llegado. Siendo esto verdad, ser correcto cuando
se pronuncia el padrenuestro incluir las palabras
" Venga tu reino"? Si algo, es aun ms propi o orar
as desde 1914, por cuanto Satans ha sido expulsado
del cielo y arroj ado a la tierra y ahora slo se hace
la voluntad de Jehov en los cielos. Los cristianos, por
lo tanto, continuarn orando por la venida de ese
reino en toda su furi a destructiva en contra de las
huestes restantes de Satans en la batalla del Arma-
gedn. Continuarn orando que se cumpla la voluntad
de Dios, "como en el cielo, tambin sobre la tierra. "
NO ES SEDICIOSO
18
Pero no se comete un acto sedicioso cuando se
repite el padrenuestro y se anuncia que el Reino se
ha acercado? Por qu preguntamos esto? Porque
Jess f u acusado de eso mismo por haber hecho una
proclamacin parecida. Tal como f u entonces, as
mismo es ahora, el clero sectario sostiene que el men-
saje del Reino proclamado por los testigos de Jehov
es sedicioso. (Juan 18: 28- 32; Lucas 23: 1, 2) Pero
ningn tribunal de justicia honrado fallara de ese
modo, aun cuando el que llegue a hacerse la voluntad
de Dios en la tierra significa la destruccin de los
presentes gobiernos humanos y su reemplazo por el
reino majestuoso de los cielos. Porque no hay potestad
excepto por Dios. El Reino es de Dios. Romanos
13: 1, 2.
17. Ya que el Reino est establecido, es propio para los
cristianos seguir orando el padrenuestro?
18. Constituye un acto sedicioso la proclamacin del men-
saje del Reino?
"EL REINO DE DIOS"
141
19
Es precisamente el propsito del Reino acabar
con toda la rebelin y restaurar la justicia universal-
mente. Por eso Satans y su inicua organizacin sern
destruidos por el poder irresistible de ese gobierno
teocrtico. ( 1 Corintios 15: 25) Entonces baj o el justo
dominio del Reino se llevar a cabo el propsito
original del Creador, a saber, el poblar la tierra con
criaturas que servirn, alabarn y honrarn a su
amoroso Dios. Todo esto vindicar el nombre, la
palabra, el propsito y la soberana de Jehov Dios.
Dado que el reino de Dios es lo que lograr todo esto,
sigue entonces que el Reino es de mayor importancia
que cualquier otra cosa. Tal importancia tambin se
indica por el hecho de que la doctrina ms grande,
s, todo el tema de la Biblia es el Reino. Las profecas
que se dieron baj o la inspiracin de Dios, y las
parbolas y enseanzas de Jess, todas tienen como
su punto central "el reino de los cielos."
20
Los humanos que vivirn baj o su dominio tambin
tienen que hacer del Reino la cosa ms importante
de su vida. Pues, el Creador am tanto al nuevo mundo
que di a su Hi j o unignito para ser su Rey. El Hi j o
de Dios se despoj a s mismo de todo y humildemente
se hizo el blanco de los ataques diablicos de Satans
para llenar de esta manera los requisitos para ser
el vindicador de Dios. (Juan 3 : 1 6 ; Filipenses 2: 5-8;
Hebreos 5: 8, 9) Vendi todo lo que l posea para
poder comprar ese tesoro. Los apstoles, siguiendo el
ejemplo de Jess, buscaron "primeramente el reino. "
Uno de ellos lo expres de esta manera: ' I l ay una
cosa en cuanto a esto, prosigo hacia la meta para
alcanzar el premio de la vocacin de arriba, cueste lo
que cueste.' (Mateo 13: 44-46; 6: 33; Filipenses 3: 13,
19. (a) Qu propsitos y miras cumplir el Reino?
(b) Cmo se demuestra la importancia del Reino en la
Biblia?
20. Adems del Creador, cmo demuestran las criaturas
el amor y aprecio que le tienen al Reino?
142
"SEA DIOS VIOltAZ"
14, NM) Las personas de buena voluntad que esperan
vivir sobre la tierra en el nuevo mundo no dividen su
amor y lealtad con este viej o mundo satnico, sino que
hacen del Reino la cosa ms importante de su vida.
21
El propsito invencible de Jehov Dios de estable-
cer un reino justo en estos ltimos das se cumpli
en 1914 d. de J. C. En la batalla del Armagedn que
viene, este reino dar con todo su poder contra la
entera organizacin de Satans el Diablo y destruir
todas sus partes, lo alto y lo bajo, lo visible y lo in-
visible, as como f u predicho por el profeta Dani el :
" En los das de aquellos reyes, el Dios del cielo
establecer un reino que nunca jams ser destruido,
y el reino no ser dej ado a otro pueblo, sino que
desmenuzar y acabar con todos aquellos reinos, en
tanto que l mismo permanecer para todos los siglos."
(Daniel 2 : 4 4 ) No slo permanecer para siempre,
sino que del aumento del gobierno de Cristo y de su
paz no habr f i n. (Isaas 9 : 7 ; Daniel 7 : 1 4 ; Lucas
1 : 3 3 ) No le es posible a la imaginacin del hombre
endeble concebir las bendiciones que este glorioso reino
derramar sobre todos los que tengan el privilegio de
vivir baj o su justo dominio.
22
Hemos llegado al punto culminante de los siglos,
y el gran punto en disputa acerca de la soberana
universal est por decidirse para siempre mediante
el Reino. De manera que, despierte, toda persona que
desee vivir baj o ese justo gobierno! No confe en los
prncipes de este viej o mundo, que han establecido una
organizacin mundana internacional en desafo al
legtimo dominio de Dios por medio de Su Reino.
Obedezca al Rey Cristo Jess y huya, mientras todava
haya tiempo, a las alturas del Reino. (Romanos 13: 11;
Mateo 24: 15- 20) El tiempo que queda es corto, porque
"el reino de los cielos se ha acercado. "
21. Qu seguridad nos dan los profetas do que el Reino ya
establecido permanecer para siempre?
22. Por qu es ya hora de que despierto la gente?
CAPI TULO XI I I
EL USO DE IMAGENES
EN LA ADORACION
D
E ACUERDO con la declaracin expresa del
mismo Creador, el hombre f u formado a la
imagen de Dios. Esto no significa que el
hombre tena la misma f orma y substancia que su
Creador, sino que tena los atributos de Dios. Se le
concedi al hombre como criatura con los atributos de
Dios el privilegio de ejercer dominio sobre la tierra
y sus formas de vi da: las aves, los peces y los animales.
En cuanto a stos l tena la responsabilidad de ejercer
los mismos atributos que su Creador: sabidura al
dirigir los asuntos que se le encomendaron, justicia al
tratar con las otras criaturas de su Dios, amor al cuidar
altrustamente de la tierra y sus criaturas, y poder al
ejercitar apropiadamente su autoridad para llevar a
cabo la adoracin correcta del Soberano Universal en
cuya imagen f u creado 61.Gnesis 1: 26-28.
2
El hombre no ejercit el dominio de la tierra por
largo tiempo. El escogi negar la soberana universal
de su Dios, y levant imgenes en representacin
supuesta de su Creador. En vez de retener dominio
sobre las formas de vida inferior, el hombre las estable-
ci como objetos de adoracin. Hizo imgenes escul-
pidas de madera y piedra y otras fundidas de metal.
Se inclin ante ellas y les dirigi sus oraciones. El
hombre perdi su dominio. Romanos 1: 23, 25.
1. En qu sentido fu formado el hombre a la imagen de
Dios?
2. Cmo perdi el hombre su puesto de dominio sobre la
tierra y los animales?
143
144
"SEA DIOS VIOltAZ"
3
Al gunos entre la poblacin de la tierra, sin em-
bargo, escogieron reconocer al Dios Todopoderoso.
(Gnesis 3 5 : 2 ) Para resguardar a los israelitas de
cualquier adoracin de imgenes en denegacin de Su
supremaca, l les di su ley prohibiendo precisamente
tal imaginera y adoracin: " No tendrs otros dioses
delante de m. No hars para ti escultura, ni semejanza
alguna de lo que est arriba en el cielo, ni de lo que
est abajo en la tierra, ni de lo que est en las aguas
debaj o de la tierra: no te inclinars a ellas ni les
dars cul to. " ( Exodo 20: 3- 5) Esta ley f u dada a
ellos desde en medio de nubes y densas tinieblas y
fuego, y no vieron ellos f i gura alguna, lo cual f u con
el propsito especfico de impedir que el hombre
tratara de hacer una imagen del Dios Todopoderoso.
De modo que su ley lleg a ser un cerco, un resguardo
para este pueblo que estaba rodeado constantemente
por naciones adoradoras de imgenes.Deuteronomio
4: 15- 23.
* En todo caso de los que estn fuera de esa ley, se
sostiene que no se adora a la imagen misma, sino a lo
representado por la imagen. Esa es la teora de este
alegato, pero resulta as en la prctica real? Entre
la clase "i nstrui da, " las imgenes de los dioses son
simplemente representaciones, ayudas pictricas para
la devocin; mientras que entre los menos instruidos
la imagen es real, y le ofrecen incienso, alimento y
bebida, la besan y la adoran, se inclinan ante ella y le
oran. En India "l a gente comn indubitablemente
adora a la imagen misma, pero los ms instruidos
repudian tal adoracin. " As informa Du Bois, uno de
los primeros misioneros catlicos romanos en la India.
En China "slo la inteligencia superior considera que
el santo monte es santo debido a que vive en l un
3. Qu resguardo fu dado a los adoradores de Dios, y bajo
qu circunstancias fu dado, y con qu propsito?
4. Qu sostienen los adoradores de imgenes, pero concuerda
la prctica real con la teora de lo que sostienen?
EL USO DE IMAGENES EN LA ADORACION 145
espritu o pronuncia all orculos. Para los de mente
menos desarrollada el monte en s mismo es di vi no. "
(Origin and Evolution of Religin, por E. Washburn
Hopkins, Ph. D., LL. D., pginas 19 y 21) Tal ha sido
la teora y la prctica de naciones que no profesan
tener responsabilidad alguna baj o la ley de Jehov
Dios. (2 Reyes 17: 35) Pero cul f u la actitud
tomada por la nacin escogida de Dios a quien f u
dada esta ley directamente?
5
El pacto de Dios les declar: " No hagis para
vosotros dolos ni esculturas, ni os levantis estatua, ni
coloquis piedra pintada en vuestra tierra, para
postraros delante de ellas; porque yo soy Jehov
vuestro Di os. " Enlazada con este mandamiento estaba
la amonestacin divina de que si los israelitas re-
husaban escuchar a Dios y se portaban de un modo
contrario a l, "entonces yo seguir andando en oposi-
cin con vosotros en ardiente indignacin, y os cas-
tigar yo tambin siete veces por vuestros pecados.
Y destruir vuestros altos, y talar vuestras imgenes
del sol, y echar vuestros cuerpos muertos sobre los
cuerpos muertos de vuestros dolos; y mi alma os
detestar." (Levtico 26: 1, 28, 30) Pero, aunque
tenan frente a ellos estas declaraciones explcitas,
la prctica israelita oscil como un pndido gigantesco
entre el rechazamiento absoluto de toda f orma de
adoracin de imgenes y la violacin directa de la ley
de Dios mediante la adoracin abierta de imgenes de
animales, estrellas y hombres y de los dioses de las
naciones paganas que los rodeaban.Jueces 2: 11- 17;
Ezequiel 16: 17; Amos 5: 26; Hechos 7: 43.
0
La aceptacin o el rechazamiento por Jehov de
los gobernantes de Israel dependa directamente de
la accin que ellos tomaban hacia los dolos y la
adoracin de imgenes. Peridicamente hubo gober-
5, 6. A qu qued obligado Israel debido al pacto de Jehov,
pero cul fu la actitud de la nacin y sus gobernantes hacia
las imgenes, y con qu resultado?
146
"SEA DIOS VIOltAZ"
nantes y jueces fieles, tales como Geden, David,
Ezequas y Josas, los cuales llevaron a cabo una limpia
o purga de dicho escarnio a la supremaca de Jehov,
de esta manera volviendo la nacin a su favor. (Jueces
6: 25- 27; 2 Samuel 5: 20, 2-1; 2 Crnicas 34: 1- 7, 33)
Pero la nacin se apart de la adoracin correcta del
Soberano Universal demasiadas veces, hasta que por
fin, debindose precisamente a su adoracin de
imgenes en negacin de la supremaca de Jehov, la
nacin f u rechazada y quebrantada.Deuteronomio
4: 23- 28; Jeremas 22: 8, 9.
7
Pero Dios no haba de estar sin testigos de su
supremaca. Con el anuncio del reino de los cielos
por Jesucristo lleg la seleccin de otro pueblo para
el nombre de Jehov, los cristianos. (Hechos 15: 14)
Debido a que los primeros discpulos salieron de entre
los judos, al principio fueron considerados como
slo un vstago o secta del judaismo, porque se
apegaron estrictamente a la ley de Dios contra las
imgenes. El odio que le tenan a dichas prcticas
idlatras f u algo que distingui a los cristianos en
una edad y en pases que tenan un sinnmero de
dioses y deidades representados en imgenes de piedra
y madera. Dice la Cyclopcudia de McClintock y Strong,
Vol. I Y, pgina 503: " Las imgenes no se conocan en
la adoracin de los cristianos primitivos; y este hecho
f u usado, a la verdad, como la base de una acusacin
de atesmo hecha por los paganos contra los cristianos."
Su manera de proceder en cuanto a este asunto estaba
en armona con el consejo autoritativo del apstol
Pabl o: " Por lo cual, mis amados, huyan de la idola-
tra. " ( 1 Corintios 10: 14, NM) Ellos eran testigos del
Dios vivo y verdadero, Jehov, y conocan la nonada de
las imgenes: "Sabemos que un dolo nada es en el
mundo y que no hay ms que un solo Dios. Porque
aun cuando hay aquellos que son llamados 'dioses',
7. Cmo se escogi un nuevo pueblo para el nombre de Dios,
y cul era su actitud hacia la adoracin de imgenes?
sea en el cielo o en la tierra, igual como hay muchos
' dioses' y muchos 'seores', realmente hay para nosotros
un solo Dios el Padre, . . . y hay un solo Seor, Jesu-
cristo. " ( 1 Corintios 8: 4- 6, NM; Isaas 43: 10- 12;
Hechos 17: 29) Como anunciadores del reino de Je-
Jiov, se les advirti a sus siervos que se mantuvieran
alejados de tal adoracin de imgenes.1 Juan 5: 21;
1 Corintios 10: 7.
IDOLATRIA MODERNA
8
Las organizaciones religiosas hoy en da, sin em-
bargo, no ven el asunto ni proceden en cuanto a l de
la manera en que lo hicieron aquellos cristianos
primitivos. La actitud catlica oficial se declara como
sigue: " La religin cristiana ha permitido el uso de
estatuas y cuadros para representar al Hi j o Encarnado
de Dios, a los santos y a los ngeles, y estas imgenes
son una ayuda legtima para la devocin, ya que el
honor que se les da no es sino relativo, siendo dirigido
por medio de ellas a los seres que representan." El
desarrollo y el uso catlico de imgenes lo explican
de esta manera: " Tan pronto como la Iglesia sali de
las catacumbas, se hizo ms rica, perdi su temor de
la persecucin . . . ellos comenzaron a hacer estatuas
. . . El principio envuelto era bastante sencillo. Los
primeros cristianos estaban acostumbrados a ver
estatuas de los emperadores, de dioses paganos y de
hroes, as como tambin cuadros murales paganos. De
manera que hicieron cuadros de su religin, y, tan
pronto como les f u posible, estatuas de su Seor y de
sus hroes, sin ningn temor o sospecha de idolatra. "
Catholic Encyclopedia, Yol . XI I , pgina 742; y Vol .
VI I , pgina 666.
9
" En el siglo cuatro los ciudadanos romanos cris-
tianos en el Oriente ofrecan regalos, incienso, y hasta
oraciones ( ! ) a las estatuas del emperador. Era
0, 9. Cul es la actitud catlica oficial hacia las imgenes,
y dnde origin el uso de imgenes?
148
"SEA DIOS VIOltAZ"
natural que las personas que se inclinaban ante las
guilas imperiales y ante las imgenes de Csar y
las besaban e incensaban (sin ninguna sospecha de que
fuera idolatra), que rendan reverencia elaborada a
un trono vaco como su smbolo, diesen las mismas
seales a la cruz, a las imgenes de Cristo y al altar."
(Catholic Encyclopedia, Vol . VI I , pgina 667) Te-
niendo presente este f ondo inequivocadamente pagano
de la adoracin de imgenes, es fcil entender por qu
el cardenal Newman, en su libro An Essay on the
Development of Christian Doctrine (Ensayo sobre el
desarrollo de la doctrina cristiana), pgina 373, ad-
miti que entre una lista larga de otras cosas, " . . . ms
tarde imgenes . . . son todos de origen pagano y
fueron santificados mediante su adopcin a la Iglesia
[catlica romana] . "
10
De nada sirve argir que el honor que se rinde
a las imgenes es solamente "rel ati vo, " porque en la
prctica real entre los catlicos menos instruidos es
una realidad la adoracin que se rinde a la imagen
misma. Esto tambin lo admite la Catholic Encyclo-
pedia, Vol. VI I , pgina 668, que, hablando del siglo
ocho, di ce: " Al mismo tiempo ha de admitirse que
las cosas haban ido bastante lejos en direccin a la
adoracin de imgenes. Pero con todo es inconcebible
que alguno, exceptuando nicamente al campesino
ms estpido, pudiera haber pensado que una imagen
es capaz de or oraciones, o hacer algo a favor de
nosotros. Sin embargo la misma manera en que algunas
personas trataban a sus [imgenes] santas demuestra
ms que simplemente el honor relativo que a los
catlicos se les ensea observar hacia ellas. . . . [Las
imgenes] eran coronadas con guirnaldas, incensadas,
besadas. Lmparas ardan ante ellas, se cantaban
himnos en su honor. Las aplicaban a las personas
enfermas mediante el contacto, las ponan en el camino
10. Qu prctica real relacionada con las imgenes se ad-
mite que existe entre el pueblo catlico menos instrud"o?
de un incendio o de una inundacin para detenerlo
por medio de alguna suerte de magia. " Esto f u en el
siglo octavo; y despus de doce siglos de oportunidad
sin lmite para educar a la gente de Italia, sin embargo,
en 1944, cuando el monte Vesubio hizo erupcin, el
pueblo humilde coloc sus imgenes en el camino de
la corriente de lava para evitar el desastre. Hasta
hoy mismo la gente catlica indocta de Mjico, Centro-
amrica y Amrica del Sur se porta exactamente igual
a la gente catlica del siglo octavo, aun hasta el punto
de poner ante ellas ofrecimientos diarios de alimento
y bebida.Salmo 115: 4-8; Habacuc 2: 18, 19.
11
Pero, no son admisibles las oraciones que se
hacen a travs de imgenes de ngeles y santos en
adoracin relativa
6
! No. La oracin ha de dirigirse a
Dios, quien di ce: " Yo soy Jehov; ste es mi nombre,
mi gloria no la dar a otro, ni mi alabanza a las
esculturas." (Isaas 4 2 : 8 ) La oracin, en vez de
dirigirse a imgenes de Jess, santos o ngeles, ha de
dirigirse al Padre que est en los cielos y mediante
el invisible y vivo Cristo Jess, y no mediante un
objeto sin vida hecho de madera o piedra. (Mateo
6: 6-15; Juan 15: 16; 14: 13) El honor relativo diri-
gido a Dios mediante un ngel f u censurado con
11. Es bblica la adoracin "relativa" de Dios mediante
imgenes, y cmo debe dirigirse a Dios la oracin?
estas palabras: " [ Ten cuidado! No
hagas eso! . . . Adora a Dios. " ( Apo-
calipsis 19: 10; 22: 8, 9, NM) En Ce-
sarea y Listra los apstoles Pedro y
Pablo tambin censuraron el que
otros se inclinaran ante
ellos en adoracin relativa
de Dios. (Hechos 10: 24-26;
14: 11- 18) Toda esa adora-
cin relativa en que el
150
"SEA DIOS VIOltAZ"
adorador usa imgenes como ayudas visibles va directa-
mente en contra del principio cristiano declarado en
2 Corintios 5: 7 (NM): "Estamos caminando por fe,
no por vista."
ADORACION DE INSTITUTOS
12
La adoracin de imgenes no es nada ms que
dcmonolatra. El continuar en dicha prctica resulta
ser un lazo. Israel adopt la adoracin de dioses
paganos: " Y sirvieron a sus dolos; los cuales fueron
causa de su ruina [lazo]. Pues sacrificaron sus hijos
y sus hijas a los demonios. " (Salmo 106: 36, 37;
Deuteronomio 7: 16, margen; 32: 17) Esos demonios
induj eron a los hombres a levantar otras imgenes
adems de las de madera y piedra y metal para ren-
dirles alabanza y adoracin. Las organizaciones pol-
ticas dicen obrar con autoridad y derecho divino, y
por esto se arguye que el rendir obediencia al revoltillo
de organizaciones polticas de la tierra constituye
obediencia y adoracin relativas de Dios. La pretensin
de muchas sectas religiosas es que la adoracin de
Dios tiene que efectuarse mediante uno u otro de los
numerosos sistemas religiosos, cuyos clero mayor y
clero menor son los ' representantes' de Dios. De modo
que todos stos son imgenes, la obra de las manos del
hombre, y les espera la destruccin j unto con las dems
formas de adoracin do imgenes.Miqueas 5 : 1 3 ;
Exodo 22: 20; Sofonas 2: 11.
13
En todo tiempo los hombres que han escogido
adorar al Dios vivo en vez de imgenes han sido el
blanco de los asaltos de los demonios y hombres inicuos.
Desde el tiempo cuando los tres fieles compaeros he-
breos de Daniel, frente a la pena de muerte, rehusaron
12. Cul es la fuente de la adoracin de imgenes, y qu
otras imgenes se han levantado adems de las de madera
y piedra?
13. Cul ha sido siempre la actitud de los adoradores de
Jehov hacia las imgenes, y con qu resultado?
adorar la imagen de oro del estado, y pasando al tiempo
de los cristianos primitivos que escogieron morir sobre
la pira o ser despedazados por fieras en el estadio
romano ms bien que reconocer a cualquier imagen
como Dios, y llegando aun hasta este mismo da, los
testigos de Jehov igualmente rehusan aclamar a los
hombres, saludar banderas o adorar al estado totali-
tario. Durante el presente siglo veinte el resultado de
esto ha sido que ellos han pasado aos en campos de
concentracin y en prisiones, y han sufrido cosas
iguales a las que soportaron los fieles adoradores de
Jehov en tiempos pasados. Pero, as como hicieron
aqullos, ellos ahora sostienen la supremaca de Jehov
y tienen la seguridad de que l los librar.Daniel,
captulo 3.
14
En contraste directo con esto, los hombres que no
aprecian el punto en disputa que est implicado en
la adoracin do imgenes no tendrn dificultad alguna
en inclinarse ante la mayor imagen de todas y adorarla.
Cristo Jess amonest que, despus de la bestial
I Guerra Mundial, una potencia mundial de dos cuernos
hara que se estableciera una imagen de autoridad
imperial que pretendera el derecho y autoridad para
gobernar la tierra. (Apocalipsis 13: 14, 15; 14: 9- 11;
17: 11) Habiendo tenido su principio en la Sociedad
de las Naciones en 1919, esa imagen poltica ahora ha
sido restaurada en nueva forma, una organizacin
internacional para la paz y la seguridad. Esta est en
pie como una gran imagen, un substituto para el
reino establecido de Dios. Contrariando al anuncio del
Reino, la cristiandad rechaza el reino de Dios con
rebelda y alaba los dbiles esfuerzos del hombre por
dominar la tierra.
15
Esto constituye una rebelin abierta contra Dios.
Frente al conocimiento llega a ser obstinacin o idola-
14,15. Qu gran Imagen es levantada ahora, quines la
adoran, y en qu resultar esto para la imagen y sus
adoradores?
152
"SEA DIOS VIOltAZ"
tra que conducen a la muerte. ( 1 Samuel 15: 23)
Al tiempo de la destruccin de sa y de todas las
otras imgenes polticas estas palabras son dirigidas
con escarnio a sus adoradores: " Dnde estn sus
dioses, la roca en que confiaban? . . . Que se levanten
ellos y os ayuden, y extiendan sobre vosotros su
protecci n! " (Dcuteronomio 32: 37, 38) Todos los que
apoyan y adoran imgenes pueden esperar slo un
chasco amargo y la muerte.
10
La soberana universal de Jehov es el asunto
que tiene que resolverse definitivamente. El ha decla-
rado que los hombres conocern que l es el Dios
Todopoderoso, aunque esto sea mediante la destruccin
de todos los que rehusen reconocer este hecho. (Salmo
83: 18) No importa que la imagen sea de madera
o de piedra, o una organizacin de hombres, o de
cualquier otra f orma; no importa que la adoracin
o el elogio sea directo o relativo, tal adoracin de
imgenes est en oposicin a la ley de Dios y merecer
la destruccin final a manos de l en el Armagedn.
Cuando todos los que niegan la supremaca del Dios
vivo y todos los mofadores substitutos por el reino
de Dios sean extirpados, y cuando el dominio universal
de Jehov se haya establecido para todo tiempo por
su Rey reinante Cristo Jess, nunca ms adorar o
levantar el hombre imgenes de hombres, animales
y organizaciones. Habr llegado el tiempo cuando el
hombre obediente, a la imagen de su Dios, de nuevo
ejercer el dominio debido sobre los animales inferiores
y dirigir sus alabanzas a Dios. Salmo 150: 6.
16. De qu manera establecer Jehov su soberana, y cmo
y cundo ejercer de nuevo el hombre el dominio que Dios
le di sobre la tierra?
CAPI TULO X I V
EL CAMINO A DIOS
MEDIANTE LA ORACION
E
N ESTE mundo infeliz y trastornado parece
que es regla general el aceptar las cosas buenas
como si las mereciramos, seguir por el camino
que requiere el menor esfuerzo y, slo cuando surge
alguna desgracia, buscar alivio mediante la oracin.
Entonces, si no se obtiene respuesta a las oraciones in-
mediatamente, la persona siente que el Seor Dios ha
faltado a su deber. Las oraciones en imploracin de
salud, paz y prosperidad quedan sin respuesta, aun
en el caso de dirigirse con sinceridad a un dios al que
se toma por Todopoderoso. Esto debe hacer que per-
sonas prudentes se detengan a considerar seriamente
este asunto importante. Buscando el camino recto,
ellas deben preguntar: Cmo debemos orar? A
quin debe dirigirse la oracin? Tienen que cumplir
algunos requisitos especiales los hombres imperfectos
para ser escuchados por el Todopoderoso? De hecho,
por qu hay que orar?
2
Las respuestas a estas preguntas, y a muchas ms
de igual importancia, se encuentran en la Biblia, el
gran Li bro de Texto de los que desean ser escuchados
en oracin. Puesto que toda vida depende del Creador,
es imperativo que los que deseen la vida eterna sepan
llegar a l en oracin, cmo deben usar la oracin, y
qu es lo que ella puede lograr.
1,2. Cul parece ser la actitud general que se manifiesta
hacia la oracin? y qu preguntas importantes vienen a la
mente respecto a este asunto?
153
154
"SEA DIOS VIOltAZ"
3
La oracin no es algo nuevo para el gnero humano.
Temprano en la historia humana se hizo patento a los
hombres de inclinacin justa el hecho de que ellos no
podan por sus propios esfuerzos resolver muchos
de los problemas que surgan en su vida. " Ya s, oh
Jehov, " confes Jeremas, "que no es del hombre su
camino; no es del hombre que anda dirigir sus mismos
pasos." (Jeremas 10: 23) Probablemente el primero
que reconoci esto f u el hombre justo Abel. El ofreci
a Dios un sacrificio aceptable, acompaado, sin duda,
de palabras de splica y de alabanza. Despus de
Abel vinieron otros que buscaron a Dios mediante la
oracin. Entre ellos estuvo David. Rodeado por ene-
migos que lo perseguan, ste cl am: " Oye mi oracin,
oh Jehov! escucha mis ruegos! respndeme en tu
fidelidad, y en tu j usti ci a! " Cuando Dios lo libr,
David expres palabras que son un consuelo para
nosotros ahora, di ci endo: "Cercano est Jehov a todos
los que lo invocan . . . con verdad. " (Salmo 143: 1;
145: 18) Uno de los que ciertamente so di cuenta de
que l mismo no poda librarse de una situacin es-
pecialmente desesperada f u Jons, cuando se encontr
en la obscuridad de las entraas do un gran pez. Para
su liberacin " or Jons a Jehov su Dios, desde las
entraas del pez. . . . Y mand Jehov al pez, y ste
vomit a Jons en tierra seca." (Jons 2 : 1 , 10) Hoy
es menester que los hombres se den cuenta de que
dependen de Jehov.
4
No es necesario tomar alguna postura o posicin
corporal especial cuando se ora. Ciertamento es propi o
arrodillarse cuando uno busca a Dios en oracin,
como insisti Daniel en hacerlo antes de ser echado a
los leones, porque dicha postura demuestra debida
humillacin. Pablo di j o: "Dobl o las rodillas ante el
3. Cul fu el origen de la oracin, y qu ejemplos se citan
en prueba de esto?
4. Cul es la postura apropiada que debe tomarse al dirigir-
se uno a Dios en oracin?
EL CAMINO A DIOS MEDIANTE LA ORACION 155
Padre"; pero agreg adems: " Con toda f orma de
oracin y splica hacen oraci n. " (Efesios 3 : 1 4 ; 6: 18,
NM) Con esto sera di f ci l creer que l quiso decir que
era necesario permanecer de rodillas todo el tiempo.
Jess les di j o a sus discpulos: "Cuando estn de pie
orando, perdonen. " (Mareos 11: 25, NM) En una
ocasin los siervos de Dios "inclinaron las cabezas, y
adoraron a Jehov, rostros a tierra. " (Nehemas 8: 6)
La posicin no es lo importante. Uno puede orar
mientras est en cama de noche, mientras toma alimen-
tos o mientras se ocupa en los quehaceres diarios.
5
Debe notarse que es Jehov, y no algn dios pa-
gano, quien puede contestar las oraciones de sus
siervos. Un ejemplo sobresaliente que suministra prue-
ba de esto se encuentra en el captulo 18 de 1 de los
Reyes. Repetidamente, pero en vano, los profetas del
dios pagano Baal invocaron a su dios para que hiciera
caer fuego desde los cielos. Aunque oraron desde la
maana hasta la noche, Baal no pudo contestar. Luego
el profeta Elias or al Dios verdadero, y Jehov con-
test haciendo que el f uego consumiera completamente
el sacrificio, aunque ste haba sido moj ado inten-
cionalmente para evitar alguna trampera. Jehov
puede "hacer ms que sobreabundantemente en exceso
de todas las cosas que pedimos o concebimos. "Efesios
3: 20, NM.
6
Jehov puede escuchar las oraciones de los hom-
bres, siendo tal su poder de percepcin que aun puede
entender los pensamientos del corazn. Cuando Ne-
hemas estaba en Persia pens tristemente en el estado
de los muros derribados de Jerusaln. Sus pensamien-
tos fueron interrumpidos por el rey a quien l serva
de copero, quien quiso saber la razn de su tristeza.
Antes de dar a conocer su deseo de reparar los muros,
Nehemas ' or al Dios del cielo.' (Nehemas 2 : 4 )
5. Qu acontecimiento sirve para demostrar quin es capaz
de contestar la oracin?
6. Por qu puede Este escuchar las oraciones?
156
"SEA DIOS VIOltAZ"
Aunque el rey no poda or la oracin, s f u oda
y contestada por Dios. A l tienen que venir todos
los hombres do carne, como se declar tan hbilmente
por Davi d: " Oi dor de la oracin, a ti vendr toda
carne! " (Salmo 6 5 : 2 ) Pero que no se encuentren
stos entre los que piden y no reciben, porque piden
mal.Santiago 4: 3.
7
Dado que toda carne es imperfecta y pecadora,
cmo puede uno acercarse a un Dios que es perfecto
y j usto? Pues leemos: " No hay hombre justo, ni
siquiera uno. " "Jehov se aleja de los inicuos; mas oye
la oracin de los j ustos. " (Romanos 3: 10, NM;
Proverbios 15: 29) Si solamente son las oraciones de
los justos las que son odas, y no hay nadie que sea
justo, entonces las oraciones de quin son odas?
Segn se demuestra tanto a travs de las Escrituras
hebreas como de las Escrituras griegas, hubo hombres
cuyas splicas Jehov escuch y contest. Todos tenan
algo en comn que haca posible su comunicacin con
Dios. Sin excepcin tenan f e inmovible en la exis-
tencia de Jehov y en su poder y deseo do ayudar a
los que buscaban su camino. Lo crean capaz de
cumplir sus promesas, sin importar lo imposible que
pareciera ser su cumplimiento desde el punto de vista
humano. Debido a esta creencia, Dios los cont como
justos. As f u que, cuando la f e de Abrahn lo
fortaleci en su creencia en la promesa quo Dios lo hizo
de darle un hi j o en su edad avanzada, Dios "se lo
imput a justicia. " (Gnesis 15: 6) La f e se basa en
conocer la Palabra do Dios.
8
Al debido tiempo de Dios l envi a su Hi j o
unignito, Cristo Jess, quien di su vida para que
sta sirviera como rescato para redimir a la humanidad
del pecado. De modo que, para quienes quisieran
7. Cmo ha sido posible que el hombre imperfecto y pecador
dirija sus splicas a un Dios perfecto y justo?
8. Qu provisin adicional se ha hecho para que los hombres
puedan acercarse a Dios, y qu engao queda al descubierto
mediante este conocimiento?
aprovecharse de es-
ta bondadosa pro-
visin, una nueva
va de acercamien-
to a Dios en ora-
cin se abri, la
nica va que aho-
ra esta al alcance
del hombre. Esto
se indic cuando
Jess di j o: "Nadi e
viene al Padre sino
p o r m . " ( J u a n
14: 6, NM) A pe-
sar de argumentos
religiosos que di-
gan lo contrario,
esto automticamente impide que las oraciones lleguen
a Jehov por medio de alguna "puerta trasera"; ya sea
por medio del papa en la Ciudad del Vaticano o por
medio de un sinnmero de "santos," s, hasta por me-
dio de Mara la madre de Jess. No hay ni siquiera un
texto que indique que las oraciones deben dirigirse por
medio de alguno de stos. Jess di j o: " Si ustedes piden
algo en mi nombre, lo har. "Juan 14: 14, NM.
9
No es extrao, entonces, que tantas oraciones pro-
venientes de gente y naciones hayan fallado en lograr
algn resultado, ya que han rehusado usar la nica
va de acercamiento que Jehov ha provisto. Pero
hay otras razones por las cuales Dios rechaza sus
oraciones. Aunque l siempre est atento a or las
oraciones de quienes tratan de hacer su voluntad, no
halla placer en las oraciones de los inicuos o de los
que apartan su rostro de la obediencia a sus justas
leyes. " El que aparta sus odos para no escuchar la
ley, su oracin misma es cosa abominable." (Proverbios
9. Por qu es que tantas oraciones han fallado en cuanto
a lograr los resultados deseados?
158
"SEA DIOS VIOltAZ"
28: 9) Entro esta clase do personas tienen que hallarse
los clrigos religiosos que pasaron por alto la ley de
Dios, " No matars," y que pronunciaron largas ora-
ciones pidiendo el mayor xito en quitar vidas para
la nacin en que se encontraban como ciudadanos.
Favorece Jehov a uno de los dos lados en contienda?
"Cuando hagis muchas oraciones, no oi r: vuestras
manos estn llenas de sangre!"-Isaas 1: 15.
10
Los discpulos de Jess reconocieron la importan-
cia de la oracin y le pidieron a l que les enseara a
orar. El di instrucciones que son indispensables para
los cristianos hoy en da. (Lucas 11: 1- 4) Al considerar
estas instrucciones nuestro deseo debe ser conformar-
nos a ellas, aunque se haga necesario cambiar nuestra
manera presento de orar.
11
En Mateo 6: 5, 6 (NM) Jess di j o: "Cuando
ustedes oren, no deben ser como los hipcritas; porque
a ellos les gusta orar de pie en las sinagogas y en las
esquinas de los caminos anchos para ser visibles a los
hombres. De verdad les digo a ustedes: Ellos estn
teniendo su galardn do lleno. T, sin embargo, cuando
ores, entra en tu habitacin privada y, despus de
cerrar tu puerta, ora a tu Padre que est en lo secreto;
luego tu Padre que mira en secreto te recompensar."
Cuando Jess en esta ocasin instruy a sus seguidores
a orar en secreto, l estaba indicando fuertemente cun
tonto es hacer oraciones pblicas tan slo con el f i n
de ser vistos por los hombres y recibir su admiracin
y alabanza. Puesto que la mayora de las oraciones
expresadas en peticin de victoria, paz y prosperidad,
se pregonan extensamente en lenguaje altisonanto y
formalista por la radio y los peridicos, es obvio que
se hacen con el f i n de llamar la atencin do los hombres
a las personas que ofrecen la oracin. Estas reciben
10,11. (a) Qu di Jess a sus discpulos cuando ellos
pidieron que se les enseara a orar? (b) Qu punto im-
portante aclar l al principio, y por esto qu se puede ver
respecto a la mayora de las oraciones por la paz?
el galardn que buscan, el aplauso de los hombres.
Dios no las oye ni obra a favor de ellas.
12
No sera correcto suponer, debido a las palabi'as
de Jess, que toda oracin ofrendada fuera del retiro
del cuarto de uno es hipcrita. Jess mismo or de
otra manera en varias ocasiones, y el que dej el
ejemplo perfecto 110 lo habra hecho as si fuera
impropio. El or al alcance del odo de otros, no para
llamar la atencin a s mismo, sino para dar testimonio
de la gloria del nombre y reino de Dios. Por eso,
cuando Jess expres reconocimiento pblico a Dios
antes de dar de comer a las cinco mil personas; cuando
en ocasiones or a odo de sus discpulos; y cuando
ellos a su vez oraron pblicamente con el f i n de
instruir a otros, ni Jess ni ellos estaban interpretando
las palabras de Jess: " Ent ra en tu habitacin pri-
vada, " como queriendo indicar que las oraciones siem-
pre deben expresarse fuera de la vista y del odo de
los dems. Como oracin que otros podan or, Jess
di j o a Di os: " Yo saba que t siempre me oyes; pero
a causa de la multitud en derredor yo habl, para
que ellos creyeran que t me enviaste. "Juan 11: 42;
6: 11, NM.
13
Jess instruy ad,ems a sus discpulos: "Cuando
oren, no digan las mismas cosas vez tras vez, as como
hace la gente de las naciones, porque ellos se imaginan
que sern odos por su uso de muchas palabras. Por
eso, no se hagan como ellos, porque Dios su Padre
sabe qu cosas estn necesitando aun antes de que se
las pi dan. " (Mateo 6: 7, 8, NM) Los budistas y lamas
paganos emplean una rueda de oracin, consistente
de un cilindro hueco dentro del cual depositan ora-
ciones, y cada vez que le dan vuelta a la rueda se
12. Qu cosa 110 nos podemos suponer debido a la admoni-
cin "entra en tu habitacin privada," y por qu no?
13. (a) Cmo dicen las mismas cosas vez tras vez los
paganos, y tambin los que hoy son como los paganos
en este sentido? (b) Qu harn las personas sinceras que
perciben est?
160 "SEA DIOS VIOltAZ"
supone que se han hecho esas oraciones. Hoy, millones
de personas siguen la misma rutina empleando rosarios
y repitiendo mecnicamente oraciones tomadas literal-
mente de devocionarios. Los que perciben que dicha
prctica es precisamente a la que se refiri Jess y que
sinceramente desean orar en armona con la voluntad
do Dios tienen gusto en obedecer su advertencia: " No
digan las mismas cosas vez tras vez, as como hace
la gente de las naciones." Ellos prestan atencin a las
otras instrucciones de l.
ORACION MODELO
14
Las siguientes palabras de Jess presentan una
oracin modelo; no una que haya de repetirse mecni-
camente sin pensar en su significado o contenido, sino
una que demuestra a quin debe dirigirse la oracin,
y qu, apropiadamente, debe pedir el creyente. Di j o
a sus discpulos que oraran de este modo: "Nuestro
Padre en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga
tu reino. Cmplase tu voluntad, como en el cielo, tam-
bin sobre la tierra. Danos hoy nuestro pan para este
da; y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros
tambin hemos perdonado a nuestros deudores. Y no
nos metas en tentacin, sino lbranos del maligno. "
Mateo 6: 9-13, NM.
15
Esta oracin modelo es altruista en todo sentido.
Al dirigirse a Dios como "Nuestro Padre" el que
est orando reconoce que hay otros que tambin son
hijos del Altsimo y esto aleja sus pensamientos de
tus deseos personales. Adems, se indica que los que
3 oran se han aprovechado del sacrificio rescatador
de Cristo y que son hijos espirituales de Dios o que
estn en expectativa de ser sus hijos terrenales. Un
resto de los hijos espirituales todava est sobre la
14. Cul fu el propsito (le la oracin modelo dada por
Jess? y, brevemente, en qu consisti?
15. En qu sentido aboga por el altruismo esta oracin, y
quin puede usar apropiadamente el trmino "Nuestro
Padre"?
tierra. Unida a este resto desde 1918 d. de J. C. est
una muchedumbre de personas de buena voluntad
que siempre va en aumento. Estos tambin pueden
dirigirse a Jehov como "Nuestro Padre, " porque,
durante el reinado milenario de Cristo, ellos llegarn
a ser hijos terrestres del Dador de vida Cristo Jess
y por esto tcnicamente estn en lnea para llegar
a ser "ni etos" de Dios. En las Escrituras a menudo se
hace referencia al abuelo como padre.
16
Puesto que la vindicacin del nombre y soberana
de Jehov es la doctrina primaria de la Biblia, su
nombre y reino son las cosas que primero se mencionan
en la oracin modelo. Aunque el Reino ya se ha
establecido en los cielos, todava falta que ste venga
contra el entero mundo inicuo de Satans para des-
truirlo completamente. Hasta que eso suceda, los
siervos de Dios continuarn orando por su venida.
Aunque tales cosas como alimento material y alo-
jamiento son necesarias para la vida, reciben un lugar
de mencin secundario en la peticin. Se pueden pedir
en cantidades suficientes para surtir las necesidades
diarias, y deben recibirse con agradecimiento a Jehov,
quien conoce todo lo que necesitamos aun antes de
hacer nosotros la peticin.
17
"Cmplase tu vol untad, " ense Jess. Los guas
del mundo egostamente oran que Dios les ayude a
lograr sus proyectos personales de dominacin mun-
dial, y el clero coopera con ellos en el inters de esto,
elevando oraciones por su victoria. Nunca or Jess
por el xito o continuacin de alguna nacin de este
mundo. Exactamente al contrario, l di j o: " Yo hago
peticin, no concerniente al mundo, sino concerniente
a los que me has dado. " (Juan 17: 9, NM) Qu
16. Cmo demuestra esta oracin el orden de importancia
de las cosas?
17. En qu sentido difieren las oraciones de los guas pre-
sentes del mundo y las de Cristo y sus seguidores?
162
"SEA DIOS VIOltAZ"
importa que una nacin escoja un D a de Oracin y
pida en l a una que Dios reconozca y cumpla la
voluntad de esa nacin? O quo se organice una Fa-
milia de Naciones y se pi da la bendicin de Dios sobre
ese arreglo? Nada tiene que ver con el asunto el
volumen ni la cantidad de las oraciones. Las oraciones
que no estn en armona con la voluntad de Dios nunca
son escuchadas por l. Pero si uno de sus fieles hijos
ora a Dios apropiadamente, di ci endo: " No se efecte
mi voluntad, sino la tuya, " o si dice, como di j o el David
amado: " Ensame a hacer tu voluntad, porque t
eres mi Di os! , " esa oracin no slo llegar hasta el
trono excelso de Jehov sino que tambin recibir
atencin activa favorable. " La splica de un hombre
justo cuando est en accin tiene mucha f uerza. "
Santi ago 5: 16, NM.
18
En armona con las instrucciones de Jess, nos-
otros oramos para que nuestras deudas (pecados) se
nos perdonen. Esto no puede significar que podemos
proceder voluntariosamente de una manera inicua y,
por la simple repeticin de esas cuantas palabras, ob-
tener absolucin de cualquier responsabilidad por lo
pasado y estar libres para repetir tales iniquidades
segn se presente la oportunidad. Esta oracin est
destinada nicamente para los que sinceramente tratan
de seguir las instrucciones del Seor pero que tras-
pasan sus justos requisitos debido a que son imper-
fectos y por lo tanto incapaces de seguir un proceder
perfecto. Las transgresiones son perdonadas mediante
Cristo Jess, y los pecados son lavados por su sangre.
Pero para quo se nos perdonen nuestras transgresiones
por la misericordia de Dios, tenemos que ser miseri-
cordiosos para con los que cometen transgresiones en
contra de nosotros y tenemos quo perdonarles as como
Dios perdona. "Fel i ces son los misericordiosos, porque
18. Qu da a entender la peticin "Perdnanos nuestras
deudas" ?
a ellos se les mostrar misericordia. "Mateo 5 : 7 ;
6: 14, 15, NM.
10
A Jehov nunca se le puede acusar de tentar a sus
siervos para que cometan pecado, sino que toda la
tentacin viene del inicuo, Satans. La expresin, " No
nos metas en tentacin, sino lbranos del mal i gno, "
pide que Dios nunca nos pruebe ms all de lo que
podemos soportar. (Mateo 6: 13, NM; 1 Corintios
10: 13) Sin la amorosa direccin y proteccin de Je-
hov sus siervos estaran a merced del maligno, el
Diablo, que "anda en derredor como len rugiente,
tratando de devorar a alguien." ( 1 Pedro 5: 8, NM)
Jehov nos libra del poder del tentador y su mundo,
y nos invita a que oremos a Dios pidiendo auxilio en
tiempo de necesidad. Las palabras que se le han agre-
gado a Mateo 6: 13, "Porque tuyo es el reino, y el
poder, y la gloria, para siempre. Amn, " son espurias
y se omiten en todas las traducciones modernas de la
Biblia.
20
Cuando No sali del arca despus que las aguas
del diluvio hubieron retrocedido, su primer acto f u
edificar un altar y ofrecer sacrificios y oracin a Je-
hov en manifestacin de gratitud por la liberacin
de que f ueron objeto l y su familia. Para Dios, esa
oracin y sacrificio de No f ueron aceptables y le eran
como un "ol or grato. " (Gnesis 8: 21) Ahora, precisa-
mente antes del Armagedn, los fieles siervos de Dios
estn yendo de ciudad en ciudad y extendiendo una
bondadosa invitacin a todos los que desean or. En
qu consiste esa invitacin? Zacaras 8: 21, 22 da a
respuesta a esa pregunta, di ci endo: " Los habitantes
de una [ciudad] irn a la otra, diciendo: Vayamos
con empeo a implorar el favor de Jehov, y a buscar
19. Cmo es que Dios no nos mete en tentacin, sino que
nos libra?
20,21. Cmo pueden las personas que hoy viven sobre la
tierra ser como No y su familia, y cmo se les extiende
una invitacin a esto ahora?
164
"SEA DIOS VIOltAZ"
a Jehov de los Ejrcitos! y se les contestar: Yo
tambin ir! Adems, muchos pueblos y poderosas
naciones vendrn a buscar a Jehov de los Ejrcitos
en Jerusalem [la Nueva Jerusaln celestial], y a
implorar el favor de Jehov."
21
Desea usted contarse entre esos "muchos pue-
blos" que "vendrn a buscar a Jehov de los Ejrcitos"
y que, segn se prefigur por No y su familia, sobre-
vivirn a la guerra del Armagedn para ofrecer luego
oraciones de "olor grato" a Jehov por toda la eterni-
dad? Si es as, abandone las oraciones insensatas y
redundantes de este viejo mundo agonizante. En cam-
bio, ore por el reino de Dios mediante su Hij o, Cristo
Jess, y siempre bsquelo primeramente.
CAPI TULO X V
EL SABADO:
EN SOMBRA Y EN REALIDAD
i C N SEI S das liizo Jehov los cielos y la tierra;
mas en el sptimo da descans y repos. "
( Exodo 31: 17) Su descanso o su dej ar de
trabajar se debi a que haba realizado su obra crea-
tiva como se la haba propuesto. De manera que ces
de su obra creativa en cuanto a la tierra. De esta
cima de realizacin l contempl su obra terrenal ya
terminada; y " vi Dios todo lo que haba hecho; y he
aqu que era muy bueno. " (Gnesis 1 : 3 1 ) Por esta
razn, entonces, Jehov Dios pudo sentirse reposado.
Es decir, pudo gozar del placer alborozador de haber
cumplido su voluntad. Solamente en cuanto a nuestra
tierra desisti l de su obra creativa, habiendo termi-
nado su obra respecto a ella hasta el grado que l
quiso. No es razonable ni bblico pensar que l haya
cesado sus operaciones en cuanto al resto del universo.
2
" As fueron acabados los cielos y la tierra, con
todo el ejrcito de ellos. Y el da sptimo haba acabado
Dios su obra que hizo; . . . Y bendij o Dios el sptimo
da y lo santific, porque en l descans Dios de toda
la obra que haba creado y hecho. " (Gnesis 2: 1- 3)
No se ha de entender que este sptimo " d a" en el
cual desisti Dios de su obra en cuanto a nuestro
planeta haya sido un da de 24 horas. Este sptimo
da sigue a los seis das creativos anteriores. La evi-
dencia bblica es al efecto de que cada uno de esos
1. (a) Cul fu la experiencia personal del Creador en el
sptimo da de su perodo creativo? (b) En qu respecto
desisti de todo su trabajo en el sptimo da?
2. Qu tan largo es el da, y ha terminado ya?
165
166
"SEA DIOS VIOltAZ"
seis das anteriores f u mucho ms largo que 24 horas.
De hecho, fueron grandes perodos de tiempo, de miles
de aos cada uno. Usando como medida la duracin
del "sptimo d a, " durante el cual Dios cesa de su obra
y reposa, se ve que cada uno de esos das dur 7,000
aos. El hombre, habiendo sido creado hacia el f i n
del sexto da, f u puesto sobre la tierra hacia el f i n de
42,000 aos de preparacin de la tierra. De modo que
en el transcurso del tiempo el gran ciclo de siete " d as"
sumar 49,000 aos. La cuenta bblica de tiempo
indica que todava falta un poco ms de mil aos para
cumplirse este gran ciclo.
3
Shavath es la palabra hebrea usada en Gnesis
2: 1- 3 y se traduce "descans. " De ella viene la palabra
espaola sbado. Ciertos religiosos arguyen que all,
al mismo principio del hombre, Dios impuso la ley del
da de sbado a sus criaturas humanas; y citan Gnesis
2: 1- 3 en apoyo. Que stos y todas las dems personas
tomen nota de que el da que Dios all bendij o y san-
tific no f u un da de 24 horas. Todava estamos en
ese "sptimo d a, " porque su duracin es igual a la de
cada uno de los seis das anteriores de su obra creativa.
Segn el clculo de los religiosos que guardan el da
sptimo como da de descanso el hombre f u formado
despus de los animales durante el sexto da creativo
de 24 horas. Si f u as, entonces el primer da completo
de la existencia del hombre tuvo que ser cla sabtico
de descanso para el hombre sin que l completara ni
aun comenzara una semana de trabajo. De modo que
descans antes de empezar a trabajar. Sin embargo,
la Biblia aclara que el da sptimo de Dios es ms
largo que de un anochecer al otro, as como la palabra
da debe indicar ms que un perodo de 24 horas en
Gnesis 2: 4 donde di ce: "Estas son las generaciones de
los cielos y de la tierra cuando fueron creados, en el
da que Jehov Dios hizo tierra y cielos." Segn las
3. De qu se traduce la palabra "descans," y qu dificul-
tades surgen al argir que el sptimo da es de 24 horas?
EL SABADO: EN SOMBIIA Y EN REALIDAD 167
Escrituras el "sptimo d a" todava est en progreso
en lo que toca al Creador, Jehov Dios.
4
Al principio del sptimo da Dios lo bendijo, pro-
nuncindolo bueno y para su gloria y para el beneficio
de criaturas fieles. Cuando termine, aproximadamente
mil aos en el futuro, el da ser igualmente bendito;
porque las presentes condiciones malas habrn sido
quitadas completamente. El santific este da a su
santo propsito. Cmo? Porque desde su mismo
principio l orden que ste habra de vindicarlo como
el Creador de todo lo bueno y vindicarlo como el
Mantenedor y Preservador de lo bueno. Y el f i n de
este "sptimo d a" todava habr de probar que su
propsito original al hacer esta tierra y al poner al
hombre sobre ella no ha sido obstruido sino que
se ha cumplido gloriosamente en prueba cabal de
su Divinidad, supremaca y omnipotencia. A fines
de este "sptimo d a" la tierra ser un paraso her-
moso, parecido en todas partes al j ardn del Edn.
Estar llena de justas criaturas humanas, todas en
armona con el Creador y todas actuando como sus
representantes, teniendo dominio sobre las aves, los
peces, las bestias y sobre las otras cosas vivientes que
se arrastran sobre la tierra.
5
Cuando Dios bendij o a los perfectos Adn y Eva
y les di su mandato do llenar la tierra con su prole
justa y de sojuzgar la tierra y tener dominio sobre
las criaturas vivientes inferiores, Dios no incluy
algn mandato que tuviera que ver con la observancia
de un da de descanso. La tentacin por Satans, y el
pecado por Adn y Eva, no tuvieron que ver con el
quebrantamiento de alguna ley sabtica de 24 horas.
Si Dios no les di tal ley en el Edn antes de su pecado,
entonces ciertamente no les di tal ley despus de
4. De qu manera ha bendecido y santificado Jehov el
sptimo da?
5. Por qu no existe razn para argir que Dios someti
a Adn y Eva a reglamentos del da de sbado?
168
"SEA DIOS VIOltAZ"
arrojarlos del Edn como pecadores. No hay registro
que indique que hizo tal cosa.Gnesis 2: 15- 17;
1: 28.
6
Qu hay, pues, respecto al nmero siete que se
encuentra 61 veces tan slo en el libro del Gnesis? Por
ejemplo, respecto a No: El y su familia y los animales
entraron en el arca durante un perodo de siete das.
" Y aconteci que a los siete das las aguas del diluvio
fueron sobro la tierra. " (Gnesis 7: 1- 10) El arca de
No repos sobre las montaas de Ararat el da dieci-
siete del sptimo mes del ao. Despus de esperar
que las aguas disminuyeran No dej salir un cuervo
y una paloma. La paloma regres. " Y aguard todava
otros siete das, y volvi a enviar la paloma del arca. "
Despus que volvi con una hoj a de olivo en el pico,
No "aguard todava otros siete das, y envi la
paloma, la cual no volvi ms a l. " Entonces, habiendo
pasado un ao solar completo desde que fueron ence-
rrados en el arca, No y su familia y los animales
salieron del arca de preservacin. (Gnesis 8: 10- 16)
Esto revela que No dividi el tiempo en perodos de
siete das, pero no indica que l y su familia hayan
observado un descanso estricto de da sabtico en el
sptimo da, durante el cual no trabajaran.
7
En el pacto eterno que Dios hizo en seguida y que
f u simbolizado por el arco iris l no hizo ninguna
referencia a la observacin del da de sbado. Y al
repetir el mandato a No y a sus hijos l no incluy
ningn mandato acerca de la observacin del sbaco.
Esto no se debi a que ellos hubieran estado obser-
vando una ley sabtica hasta ese entonces de manera
que fuera innecesario que se repitiera dicha ley. No,
sino que indudablemente se debi a que 110 se haba
6, 7. Cmo mostr consideracin No por el nmero "siete"?
Pero a pesar de esto, por qu no hay nada que demuestre
que l fu sometido a los reglamentos de una ley del dia
sabtico?
impuesto tal reglamento sabtico al hombro hasta ese
entonces.Gnesis 9: 1- 17.
8
Gnesis 26: 4, 5 no constituye prueba de que
Abrahn haya estado baj o una ley que ordenara la
observancia del sbado. Entre los mandamientos que
recibi de Dios no estaba incluido uno que tuviera
que ver con guardar el sptimo da como sbado o da
de descanso. Los mandamientos que Dios da a sus
criaturas obedientes no son los mismos en todo tiempo,
sino que a algunos se les manda hacer ciertas cosas
y a otros no. Solamente a Abrahn se le mand ofre-
cer su hi j o amado en holocausto, pero ningn siervo
de Dios desde Abrahn ha recibido tal mandamiento.
So le mand a Abrahn que fuera circuncidado por
primera vez despus que tuvo 99 aos de edad; pero
ningn seguidor, de Cristo tiene que ser circuncidado.
Gnesis, captulos 17 y 22.
0
La evidencia subsecuente se opone a cualquier
argumento de que Abrahn estuviera baj o la obliga-
cin de observar el da de sbado por mandamiento
expreso do Dios. Aunque puede que el sptimo da de la
semana haya sido considerado como especialmente
marcado por Dios con su favor, eso no prueba que
l impuso un mandamiento respecto al sptimo da
a Abrahn, Isaac y Jacob. Cuando la ley acerca del
sbado no estaba en vigor, no constitua un quebran-
tamiento de ley no observar el da de descanso. Por
esto la justicia de Abrahn no dependi de su obser-
vacin del sbado as como no dependi do que primero
fuera circuncidado. Romanos 4: 3-13.
8. I'or qu no constituye Gnesis 20:4, 5 un argumento
vlido de que Abrahn estuviera bajo un mandamiento
sabtico?
9. Por qu no constitua un quebrantamiento de ley el que
Abrahn, Isaac y Jacob no observaran el sbado o da de
descanso semanal?
170
"SEA DIOS VIOltAZ"
INTRODUCCION DEL DIA DE DESCANSO
10
La palabra hebrea shabbath significa "cesacin;
descanso." Aparece por primera vez en Exodo 16: 23,
y marca el tiempo de la introduccin de la ley sabtica,
para con los judos. Dios milagrosamente impidi que
cayera man el da sptimo y as puso en vigor la
ley sabtica de descansar el sptimo da que l acababa
de anunciar a los judos. ( Exodo 16: 23- 30) Aunque
f u dada informalmente en el desierto, la ley del da
del sbado f u incorporada en el cdigo de leyes que
Jehov di formalmente a los judos mediante Moiss
cuando inaugur el pacto de la ley en el monte Iioreb.
Fu constituida el cuarto de los Diez Mandamientos
que all se dieron, y se declar en estas palabras:
11
"Acurdate del da del Descanso [Sbado,
margen] para santificarlo. Seis das trabajars y hars
toda tu obra; mas el da sptimo es da de des-
canso, consagrado a Jehov tu Dios; no hagas en l
obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni
tu sierva, ni tu bestia, ni el extranjero que habita
dentro de tus puertas: porque en seis das hizo Jehov
los cielos y la tierra, el mar y todo cuanto en ellos hay,
y descans en el sptimo; por tanto Jehov bendi j o el
da del Descanso y lo santi f i c. "Exodo 20: 8-11.
12
Note ahora lo que dice Deuteronomio 5: 1- 15:
" Y llam Moiss a todo Israel, y les di j o: Oye, oh
Israel, los estatutos y las leyes que hablo en vuestros
odos hoy, a f i n de que los aprendis y los guardis
para cumplirlos. Jehov nuestro Dios hizo un pacto
con nosotros en Iioreb. No con nuestros padres [Abra-
hn, Isaac y Jacob] hizo este pacto, sino con nosotros,
con todos nosotros que estamos aqu mismo hoy vivos.
Cara a cara habl Jehov con vosotros en el monte,
10, 11. Cundo, y a quin, fu dada por primera vez la ley
del da de descanso semanal? Y en qu fu incorporada?
12, 13. Qu prueba di Moiss de que Abrahn, Isaac y
Jacob no estaban bajo el Cuarto Mandamiento? Y por qu
es cosa segura que los gentiles no estaban bajo dicho
mandamiento?
de en medio del f uego . . . , y di j o as: Yo soy Jehov
tu Dios, que te saqu do la tierra de Egipto, de la
casa de servidumbre. . . . Guardars el da del Des-
canso . . . acurdate que t tambin fuiste siervo en
la tierra de Egipto, y que Jehov tu Dios te sac de
all con mano fuerte, y con brazo extendido; por tanto
Jehov tu Dios te ha mandado quo guardes el da
del Descanso."
13
Con estas palabras se dice claramente que los
antepasados de Israel, incluyendo de una manera muy
prominente a Abrahn, Isaac y Jacob, y los doce
hijos de Jacob, no estaban baj o este pacto de la ley.
Esos antepasados no estaban obligados a hacer lo que
especifica el Cuarto Mandamiento, a saber, guardar
como sagrado el da sbado de cada semana mediante
un descanso completo. Ms bien es como sigui diciendo
Moiss a sus descendientes: Dios "mismo os anunci
su pacto, . . . y los escribi sobre dos tablas de piedra.
Y Jehov me mand en ese tiempo que os ensease
estatutos y leyes, para que los practicaseis en la tierra
adonde vais a pasar para heredarla." (Deuteronomio
4: 13, 14) El mandamiento sabtico por tanto f u una
parte componente del pacto de Dios con Israel, y no
poda separarse de ese pacto. Las naciones gentiles
no estaban y nunca han estado baj o el Cuarto Manda-
miento de Dios en esc pacto. " El ha manifestado su
palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel.
No ha hecho as con ninguna otra de las naciones; y en
cuanto a juicios, ellas no los conocen. "Salmo 147: 19,
20.
11
El sbado o da de descanso f u un signo distintivo
del arreglo de pacto que hizo Jehov tan slo con
Israel: "Indispensablemente guardaris mis das de
descanso; porque esto es una seal entro m y vosotros,
durante vuestras generaciones, . . . Entre m y los
14. Cmo Indicaron los profetas de Dios que el da de
descanso distingua tan slo a los israelitas de entre todos
lo pueblos?
172
"SEA DIOS VIOltAZ"
hijos de Israel sta ser seal perpetua; porque en
seis das hizo Jehov los cielos y la tierra; mas en el
sptimo da descans y repos. "Exodo 31: 13- 17;
vanse tambin Ezequiel 20: 12 y Nehemas 9: 13, 14.
ESTAN LOS CRISTIANOS BAJO LEY SABATICA?
15
Por qu observ Jess la ley j uda del sbado,
especialmente yendo a la sinagoga ese da para predi-
car? Por qu entr Pablo en la sinagoga el da del
sbado, "segn la costumbre de Pabl o, " para predicar y
razonar con los judos all?* Contestamos: "Di os envi
a su Hi j o, el cual f u produci do do una muj er y quien
vino a estar baj o l ey. " (Glatas 4 : 4 , NM) Por esto
Jess estaba obligado a guardar esa ley, entre tanto
que estalla en la carne. Fu circuncidado en la carne
y observ la pascua y otras fiestas. Por eso el hecho
de que l haya observado el sbado j ud o no significa
que sus seguidores tambin tienen que observarlo, as
como no tienen que ser circuncidados ni observar las
fiestas judas simplemente porque l lo hizo. El di j o:
" No piensen que vine a destruir la Ley o los Profetas.
Vine, no a destruir, sino a cumpl i r. " (Mateo 5: 17,
NM) El hecho de que l vino para cumplir la Ley y
los Profetas prueba que el pacto de la ley y las
obligaciones sabticas no estn en vigor en cuanto a sus
discpulos.
10
El destruir la Ley por medio de quebrantar el
pacto de la ley de Dios es muy diferente a cumplirla
para as hacerla a un lado y quitar sus obligaciones
de sobre sus discpulos. Seguramente que el ' cumplir
los Profetas' hizo que esas profecas fueran algo del
* Mateo 12:1, 9; Marcos 1: 21; Lucas 4:10, 32; Hechos
13:14, 44; 16: 13; 17: 2; 18: 4, NM.
15. Por qu fu propio que Jess observara dicha ley, pero
por qu no se puede argir que porque l la observ los
cristianos estn obligados a hacerlo?
16. De qu manera difiere el cumplir la Ley y los Profetas
del destruirlos?
pasado que ya no tendra ms aplicacin ni cumpli-
miento. Del mismo modo el cumplimiento de la Ley
haco que sta sea algo del pasado y libra a sus segui-
dores de esos requisitos. Por esto, para poder cumplir
la Ley y los Profetas, Jess mediante su nacimiento
j ud o "vi no a estar baj o l ey. " Para ilustrar: La Ley
mandaba la celebracin anual de la pascua sobre un
cordero degollado. Jess no destruy la celebracin de
la pascua, sino que la quit por medio de cumplirla
cuando lleg a ser el verdadero Cordero pascual, "el
Cordero de Dios quo quita el pecado del mundo. "
1 Corintios 5 : 7 ; Juan 1: 29, NM; tambin Efesios
2: 13- 15.
17
Jess iba a la sinagoga los sbados para predicar
a las multitudes all, y f u para hacer eso que haba
sido ungi do por el espritu de Dios. (Isaas 61: 1- 3;
Lucas 4: 14- 21) De la misma manera el apstol Pablo
tambin iba a la sinagoga para predicar, el da del
sbado cuando los j udos se congregaban all.
SOMBRA Y SUBSTANCIA
18
En Colosenses 2: 12- 17, Pablo escribe a los segui-
dores de Cristo: " Por relacin con l ustedes tambin
fueron levantados juntos por medio de su f e en la
operacin de Dios, el cual lo levant a l de entre los
muertos. Adems, aunque estaban muertos en sus
transgresiones y en el estado incircunciso de su carne,
Dios los vi vi fi c j unto con l. El bondadosamente nos
perdon todas nuestras transgresiones y borr el
documento manuscrito contra nosotros que consista
en decretos y quo estaba en oposicin a nosotros, y El
lo ha quitado del camino clavndolo al madero de
t o r me nt o . . . . Por tanto que ningn hombre los j uzgue
17. Por qu iba Pablo tambin a la sinagoga los das de
sbado?
18,19. (a) Qu dijo Pablo a los colosenses concerniente al
pacto de la ley y el ser juzgados en cuanto a sus disposi-
ciones? (b) Entonces, qu deben observar los cristianos?
174
"SEA DIOS VIOltAZ"
en comida o en bebida o con respecto a un da de
fiesta o la observancia de la nueva luna o de un sbado,
porque esas cosas son una sombra de las cosas por
venir, pero la realidad pertenece al Cristo. " (NM) En
Glatas 4: 9- 11 l pregunta a ciertos engaados:
" Cmo es que ustedes estn volviendo atrs a las
cosas elementales dbiles e inadecuadas y desean ser
esclavos de stas otra vez? Ustedes estn observando
escrupulosamente das y meses y sazones y aos. Temo
por ustedes, no sea que de algn modo me haya afa-
nado para nada en lo que respecta a ustedes. "NM.
10
Puesto que Dios ha quitado de en medio el pacto
de la ley hecho con los j udos j unto con sus Diez
Mandamientos clavndolo al madero de tormento en
que muri Jess, los cristianos tienen que observar,
no las sombras del pacto de la ley, sino la realidad.
20
Manifestando que el sptimo da de descanso de
Dios contina por 7,000 aos, Pablo escribe, en He-
breos 4: 9 ( NM) : " De modo que queda un descanso
sabtico para el pueblo de Di os. " En los versculos que
rodean a ste Pablo no hace ninguna referencia a la
observacin de un sptimo da de descanso de 24 horas.
En lugar de eso, l cita Gnesis 2 : 2 : " Y descans
Dios en el sptimo da de todas sus obras"; lo cual
comenz a tener aplicacin ms de 4,000 aos antes de
Cristo. Adems, Pablo se refiere a las palabras de
Dios en Nmeros 14: 28-35, denotando que los j udos
incrdulos habran de morir en el desierto y no entrar
en la Tierra Prometida para hallar descanso. Esta
declaracin f u hecha por Dios baj o juramento ms
de 1,500 aos antes de Cristo. Luego Pablo cita las
palabras de David en el Salmo 95: 7- 11: " j Oh si hoy
escuchareis su voz! No endurezcis vuestro corazn
como en Meriba, como en el da de Masa, en el desierto:
donde me tentaron vuestros padres, . . . A quienes
20. Qu referencia al descanso de Dios hace el salmista
David? Y cunto tiempo haba durado al tiempo de escribir
David?
j ur en mi i ra: No entrarn en mi descanso!" Este
salmo do Davi d f u escrito unos 1,077 aos antes do
Cristo. De modo que, desde aproximadamente 4000
a. de J. C. hasta 1077 a. de J.C., Jehov Dios sigue
hablando de su descanso, el cual haba durado casi
3,000 aos en el da de David. Entonces, qu?
21
Entonces escribe Pablo mismo, todava hablando
acerca de entrar en el descanso de Dios; y esto hace
que el tiempo de descanso de Dios hasta el da de
Pablo tenga ms de 4,000 aos de duracin, ya que
Pablo escribi Hebreos ms de 40 aos despus del
nacimiento de Cristo. Ms aun, las palabras de Pablo
acei'ca de la entrada do cristianos en el descanso de
Dios todava tienen aplicacin, es decir, tienen aplica-
cin ahora, hoy que estamos en los 1950, lo cual es
casi 6,000 aos desde el tiempo de Gnesis 2: 2. Y ahora
est cerca la batalla del Armagedn y el reinado de
Cristo de 1,000 aos comenzar inmediatamente des-
pus, durante cual tiempo la humanidad redimida
tendr el privilegio de entrar en el descanso de Dios.
Todo esto, por lo tanto, extiende el descanso ele Dios
a un perodo de 7,000 aos. De modo que esto consti-
tuye la duracin del sptimo da durante el cual
l descansa, santificando el da para vindicarse como
Creador.
22
Desde este punto de vista ahora so puede entender
lo registrado en Hebreos 3 : 1 3 a 4: 11, y sobre ello
comentamos: " Porque nosotros los quo hemos ejercicio
f e entramos en el descanso, as como l ha dicho
[aproximadamente en 1500 a. de J.C.]: ' De modo que
j ur en mi i ra: " No entrarn en mi descanso," ' aunque
sus obras fueron terminadas desdo la fundaci n del
mundo [aproximadamente 4000 a. de J.C.] . . . l otra
21, Cunto haba durado el da de descanso de Dios al
tiempo de escribir Pablo? Entonces, cmo se calcula que
durar 7,000 aos?
22. Cmo, pues, hemos de entender las palabras do Pablo
en Hebreos 4: 3-11?
176
"SEA DIOS VIOltAZ"
vez seala cierto da al decir despus de tanto tiempo
en el salmo de David [aproximadamente 1000 a. de
J.C.] ' Hoy' ; tal como se lia diclio arriba: ' Hoy si es-
cucharan su voz, no estn endureciendo su corazn.'
Porque si Josu [el sucesor de Moiss] los hubiera
guiado a un lugar de descanso, Dios no habra des-
pus [aproximadamente 400 aos ms tarde en el
tiempo de David] hablado de otro da. De modo (pie
queda un descanso sabtico para el pueblo de Dios.
Porque el hombre que ha entrado en el descanso de
Dios tambin ha descansado l mismo de sus propias
obras as como Dios lo hizo de las suyas. Hagamos por
lo tanto todo cuanto podamos para entrar en ese
descanso, por temor de que alguien caiga en el mismo
ejemplo de desobediencia [puesto por los j udos in-
crdul os]. "Hebreos 4: 3- 11, NM.
23
Entonces, cada da que los cristianos ejercen f e
y obediencia por medio de Cristo, estn guardando el
sbado, el sbado o descanso de Dios. No j uzgan un
da de la semana ms importante que otro. (Romanos
14: 4- 6, NM) Se esfuerzan por retener su f e y tratan
de mantenerse fieles en el servicio activo de Dios
como sus testigos, para no caer y as dej ar de gozar
el descanso completo con Dios durante su da, el cual
todava no termina.
24
Tngase presente que el pacto de la ley con los
judos present una "sombra de las cosas buenas por
venir, pero no la substancia misma de las cosas." (He-
breos 10: 1, NM) De qu buenas cosas por venir era
sombra el da de descanso semanal de los judos?
Siendo el sptimo da de la semana, el sbado o da
de descanso semanal pref i gur los ltimos 1,000 aos
de los 7,000 aos del da de descanso de Dios. Esos
mil aos Dios los ha asignado al Seor Jess, para
23. Cundo y cmo guardan el da de descanso los cris-
tianos?
24. Dado que el sbado es el sptimo da de la semana, qu
prefigur el da de descanso semanal?
que reine entonces sin estorbo alguno procedente de
la organizacin del Diablo en el cielo o en la tierra.
Dicho reinado de 1,000 aos por Jesucristo, segn se
predi j o en Apocalipsis 20: 1- 6, comienza despus que
Satans sea atado; en otras palabras, despus del
Armagedn, una guerra que todas las seales indican
principiar dentro de nuestra generacin. Apocalip-
sis 16: 14-16.
25
Ese ser un glorioso da sabtico para la humani-
dad. Ser el sbado del cual Jess habl de un modo
proftico cuando di j o: " El sbado vino a la existencia
a causa del hombre, y no el hombre a causa del sbado;
as que el Il i j o del hombre es Seor hasta del sbado. "
(Marcos 2: 27, 28, NM) El era mayor que el templo
en Jcrusaln, dentro del cual los sacerdotes judos
baj o el vi ej o pacto de la ley parecan profanar el
sbado al cumplir ellos sus deberes conectados con los
sacrificios aunque quedaban sin culpa. (Mateo 12: 1- 8,
NM) Cristo Jess es la Cabeza del gran templo es-
piritual de Dios formado de "piedras vivas, " sus
discpulos. De modo que Dios lo ha escogido para ser
el Seor del sbado antitpico, a saber, del perodo de
1,000 aos del Reino.
26
Debido a que el sbado j ud o pref i gur al sbado
del Reino, Jess, durante el da sbado semanal, hizo
muchas obras curativas y libr a personas creyentes
de la esclavitud causada por el Diablo. San a los
ciegos, levant a los cojos, y, cuando se opusieron los
enemigos porque san a una muj er enferma, di j o:
" No era propio, pues, que esta muj er que es hi j a de
Abrahn, y a quien Satans tuvo atada, f j ense!
dieciocho aos, fuera librada de esta atadura en el
sbado?" (Lucas 13: 16, NM) De este modo Jess
pref i gur las maravillosas obras de liberacin y alivio
25. Para quines eer se un glorioso da sabtico, y quin
ser su SeorV
26, 27. Cmo sern tratados en ese entonces los guardadores
del sbado y los Violadores del ebado?
178
"SEA DIOS VIOltAZ"
que l llevar a cabo durante el da sabtico de 1,000
aos cuando reine como Seor, levantando an a los
muertos de sus sepulcros. Dios hizo u orden ese
sbado venidero para el hombre, para el beneficio
del hombre, y no para la opresin del hombre.
27
De manera que los creyentes y obedientes que
entonces estn sobre la tierra entrarn en un descanso
en cuanto al afn opresor y la esclavitud al pecado,
a Satans, al mando totalitario y a la religin falsa.
Y puesto que Dios mand que a los violadores del
sbado del antiguo pacto de la ley se les diera muerte,
los que rehusen guardar el sbado del Reino mediante
la f e y mediante el dej ar de hacer obras egostas de
pecado y de religin falsa sern ejecutados por el
Seor del sbado y sern destruidos eternamente.
Exodo 35: 2.
23
Por consecuencia, al f i n del sbado o d a de des-
canso de Jehov de 7,000 aos, su creacin terrenal
y la humanidad sobre ella sern perfectas, puras, y
estarn gozando cabalmente de sus bendiciones, as
como f u cuando l acab su trabajo al f i n del sexto
da creativo. Preconociendo esto, Jehov Dios pudo
seguir descansando durante todo este largo da sab-
tico. (Gnesis 3 : 1 5 ) Y as, debido a su reino baj o
Cristo, todas las obras terrenales de Jehov mani-
festarn que son obra de sus manos y sern para la
vindicacin eterna de su nombre. Su buen propsito al
hacer esta creacin terrenal no habr fracasado. As,
con este xito triunfante, l llegar al trmino de su
da sabtico de 7,000 aos grandemente reposado.
28. Qu, pues, ser el resultado neto al finalizar el gran
da sabtico de .Teliov, y por qu llegar l al trmino de ese
da grandemente reposado?
CAPI TULO X V I
*NO BAJO LEY SINO BAJO
BONDAD INMERECIDA'
NO de los estudiantes ms adelantados de la
ley teocrtica, el apstol Pablo, escribi a los
cristianos de Roma: " No estn bajo ley sino
bajo bondad inmerecida." A los cristianos hebreos
en general l escribi: "Ocurre una revocacin del
mandato anterior debido a su debilidad e ineficacia.
Porque la Ley no hizo nada perfecto, pero la intro-
duccin adems de una esperanza mej or s, por medio
de la cual nos estamos acercando a Di os. "Hebreos
7: 18, 19, NM.
2
Para dej ar firmemente establecido de quin f u
la ley que se hizo a un lado o que se revoc, Pablo
escribi a los cristianos gentiles incircuncisos de Bfeso,
diciendo: "Si gan recordando que anteriormente eran
gentes de las naciones en cuanto a la carne; ' incircun-
cisin' eran llamados por aquello que se llama ' circun-
cisin' hecho en la carne con las manosque ustedes
estaban en ese tiempo particular sin Cristo, alejados
del estado de Israel y extranjeros a los pactos de la
promesa, y no tenan esperanza y estaban sin Dios en
el mundo. Pero ahora en unin con Cristo Jess
ustedes que en un tiempo estaban lejos han venido
a estar cerca por la sangre del Cristo. Porque l es
nuestra paz, el que hizo de los dos grupos uno solo
y destruy el muro de en medio que como una valla
1. Estn los cristianos bajo la ley de Moiss, y depende de
ella su esperanza?
2. Qu escribi Pablo a los efesios probando de quin fu
la ley que se hizo a un lado o que se aboli?
179
180
"SEA DIOS VIOltAZ"
los separaba. Por medio de su carne aboli el aborre-
cimiento, la Ley de mandamientos que consista en
decretos, para que pudiera crear de los dos pueblos
[j udos y gentiles] en unin consigo mismo un nuevo
hombre y hacer la paz, y para que pudiera reconciliar
cabalmente con Dios a los dos pueblos en un cuerpo
por medio del madero de tormento, porque l haba
acabado con el aborrecimiento por medio de s mismo. "
(Efesios 2: 11- 16, NM) Esto prueba que f u la ley
do Jehov la que f u anulada o abolida. Lea tambin
Colosenses 2: 13- 17 para prueba adicional de que no
f u un simple hombre el que borr la ley de Dios a que
se hace referencia aqu.
3
La ley que Dios clav al madero de la muerte de
Cristo f u la ley mosaica. Es llamada " l a ley de
Moiss," no porque l la haya originado; porque Moiss
no hizo tal cosa. Se llam as porque l actu como inter-
mediario al entregar la Ley desde Dios a la nacin
de Israel. ( Exodo 34: 27, 28; Juan 1 : 1 7 ) Puesto
que la Ley era teocrtica y s di en el monte Ii oreb
baj o condiciones gloriosas quo infundieron reverencia,
parecera ser perpetua, interminable, ms all de ser
revocada, tan eterna como su Dador. De modo que
muchos se asombran cuando se les informa que dicha
Ley f u abolida y terminada por Jehov, y quo ya no
est baj o ella ninguna criatura sobre la tierra, ni
siquiera los judos. Al gunos que temen que dicha
abolicin de todo el pacto de la ley habr de producir
malos efectos morales, ofrecen un argumento extrao.
Ellos sostienen que se dieron dos leyes a los judos,
( 1) la ley do Dios, escrita por l, y ( 2) la ley de
Moiss, escrita por l. Sostienen que una f u la ley
moral y la otra la ley ceremonial; y que la ley cere-
monial f u abolida, pero no la ley moral contenida
en los Diez Mandamientos. Sostienen que al decir
3. l' or qu asombra dicha abolicin a algunos religiosos y
qu arguyen en respuesta?
'NO BAJO LEY SINO BONDAD INMERECIDA' 181
a los cristianos: " No estn baj o ley sino baj o bondad
inmerecida," Pablo quiso decir la ley ceremonial, no
los Diez Mandamientos incluyendo la ley del sbado.
1
Tales sectarios citan las palabras de Jess: " No
piensen que vine a destruir la Ley o los Profetas. Vine,
no a destruir, sino a cumplir; porque en verdad les
digo que primero desapareceran los cielos y la tierra
antes que la letra ms pequea o una partcula de
letra desapareciera de la Ley de modo alguno sin que
se efectuaran todas las cosas. Quienquiera, pues, que
quebrante uno de estos mandamientos ms pequeos
y ensee a la humanidad a ese efecto, l ser llamado
' ms pequeo' en relacin al reino de los cielos. En
cuanto a cualquiera que los hace y los ensea, ste
ser llamado ' grande' en relacin al reino de los
cielos."Mateo 5: 17- 19, NM.
5
Los cielos y la tierra que aqu se mencionan son
4, 5. Qu palabras del sermn del monte pronunciado por
Jess citan ulgunos objetantes?
la creacin visible te-
rrenal y celestial de
Dios. Las palabras de
Jess no dicen que la
ley mosaica no podra
abolirsc sin que fue-
ran destruidos prime-
ramente los cielos y la
tierra, por cuanto s-
tos nunca sern des-
truidos. De modo que
Jess estaba diciendo
que antes dejaran de
existir los cielos y la
tierra ms bien que
permitir Dios que su
182
"SEA DIOS VIOltAZ"
ley a Israel quedara sin cumplirse, lo que lo marcara
como un mentiroso, y cumplirse aun hasta la letra ms
pequea o una partcula de una letra.
0
Alguien, sin embargo, podr deci r: Seguramente
que con el trmino Ley Jess quiso decir los Diez
Mandamientos, porque en su sermn del monte l cit
el Sexto Mandamiento contra el matar y el Sptimo
Mandamiento contra el adulterio, a saber, dos citas.
(Mateo 5: 21, 27) Eso es verdad. Pero en el sermn
del monte completo Jess cit ms veces de otras
partes de la ley de Moiss que del Declogo, o Diez
Mandamientos. Llam la atencin al asunto de traer
ofrendas para el altar, al de conceder carta de divorcio
a la esposa inmoral, al de perjurarse, al de " oj o por
oj o y diente por diente, " y al de amar a su prj i mo
coiiio a s mismo. Pruebe esto para usted mismo.
Compare Mateo 5: 23, 24, 31, 33, 38, 43 con Deute-
ronomio 16: 16, 17; 2 4 : 1 ; Nmeros 3 0 : 2 ; Exodo
21: 23- 25; Deuteronomio 19: 21; y Levtico 19: 18.
De modo que con el trmino ley Jess quiso decir no
solamente los Diez Mandamientos sino tambin todo
el resto de la ley de Moiss. De modo que los Diez
Mandamientos no ocupan un puesto separado del
pacto de la ley.
7
Por esto, en vez de estar diciendo que el pacto do la
ley, incluyendo al Declogo, era tan eterno como el
cielo y la tierra literales, Jess estaba diciendo esto:
Que la ley era tpica y que todos sus tipos y sombras
de bienes venideros hallaran su cumplimiento en
realidades antitpicas. Se cumpliran hasta la letra
ms pequea o partcula y as se probara que Dios
es veraz y que l se apega a su ley y a los requisitos
y al sentido y al propsito do sta. Los tipos o sombras
do la Ley tenan quo comenzar a cumplirse en Cristo
6. En el sermn de .Tess, a qu se refiere "la Ley," y por
qu?
7. Qu, pues, dieron a entender las palabras de Jess en
Mateo 5:17, 18, y cmo vemos eso hecho hoy da?
Jess. Esto significara que la Ley haba de ser abolida
j unto con sus tipos, para dar lugar a la introduccin
de los antitipos o realidades por Cristo Jess. Estamos
ahora en el "ti empo del f i n" de este mundo y podemos
ver que el cumplimiento de la Ley comenz hace
diecinueve siglos. En ese tiempo la Ley f u abolida
siendo clavada al madero de tormento en que muri
Jess como el antitpico "Cordero de Dios que quita
el pecado del mundo. "Juan 1: 29, 36, NM.
8
Jess pronunci su sermn del monte en el segundo
ao de su ministerio. En ese entonces la Ley todava
era obligatoria para los judos. Jess vino, no para
destruirla, sino para efectuar su cumplimiento, dando
principio a las realidades antitpicas. Los escribas,
fariseos y saduceos, por medio de tradiciones que
traspasaban los mandamientos de Dios y as los in-
validaban, eran quienes destruan la Ley y enseaban
a los hombres a quebrantar los mandamientos. A pesar
de ello esos hombres pretendan ser los principales
observadores de la Ley y ser justos por ella. Pretendan
ser los "hi j os del reino, " es decir, estar en lnea para
el reino del Mesas. Debido al proceder hipcrita de
estos que quebrantaban la ley Jess amonest a sus
oyentes: " Si su justicia no abunda ms que la de los
escribas y fariseos, de ninguna manera entrarn
ustedes en el reino de los cielos." (Mateo 5: 20, NM)
Tal justicia tiene que venir, no mediante el guardar
la Ley, sino mediante f e en Cristo.Filipenses 3: 5-9.
u
Por eso, mientras que el pacto de ley todava
estaba en vigor sobre Israel, Jess lo observ y lo
ense y busc cumplirlo. Por esa razn, antes de
hacer la declaracin antes citada, l di j o: "Qui en-
8. Respecto a la Ley, por qu vino Jess? Y por qu no
era suficiente la justicia de los escribas y fariseos para
entrar en el Reino?
9. Cmo es que se llama ms pequeo en relacin al Reino
al que ensea el quebrantamiento de la ley? As que, estn
los cristianos todava bajo esa ley?
184
"SEA DIOS VIOltAZ"
quiera, pues, que quebrante uno de estos manda-
mientos ms pequeos y enseo a la humanidad a ese
efecto, l ser llamado ' ms pequeo' en relacin al
reino de los cielos." (Mateo 5: 19, NM) La Ley pre-
f i gur las realidades cristianas que haban de venir.
Por eso, a menos quo la persona estuviera en armona
con esa Ley, no podra entrar en el reino celestial. Si
quebrantaba la Ley en lo ms mnimo y enseaba a
otros a hacer igual l sera "ms pequeo" en relacin
al Reino, y no entrara de ninguna manera en l,
porque estara practicando y enseando la desobedien-
cia hacia Dios. Visto de esta manera, la declaracin do
Jess hecha a los j ud os que estaban baj o la Ley
de ningn modo quiso decir que los de la clase del
reino de los ciclos siguen estando baj o la Ley desde
la muerte de Jess en el madero. No estn baj o esa
Ley, y su grandeza o pequeez no debe medirse segn
el grado de su obediencia a la ley mosaica, al estilo
de los fariseos.-Hechos 15: 5.
DE QUE MANERA "PERPETUA"
10
Los sabatarios que pretenden que la Ley estaba
en dos partes dicen que slo la ley ceremonial f u
abolida pero que la ley moral f i j ada por los Diez
Mandamientos haba de ser perpetua y que durara
para siempre. Nos dirigen a Exodo 31: 16, 17 (Val),
concerniente al cuarto de los Diez Mandamientos, a
saber: "Guardarn, pues, el sbado los hijos do Israel:
celebrndolo por sus edades por pacto perpetuo:
Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel;
porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra,
y en el sptimo da ces, y repos. "
11
No obstante, el uso de los trminos perpetuo y
para siempre con relacin al da de descanso semanal
no puede interpretarse como que quiere decir que
10,11. De qu manera usan los sabatarios Exodo 31:16,
17 en su argumento? Y liaban estado siempre en vigor los
Diez Mandamientos antes de Moiss?
tanto el Cuarto Mandamiento como los otros nueve
continuaran en efecto para siempre y que por eso
tendran que aplicar a los discpulos de Cristo. Esos
Diez Mandamientos no haban estado siempre en exis-
tencia para con los hombres, ni siquiera para con los
judos. Moiss, el medianero del pacto de la ley con
Israel, lo dice claramente, en Deuteronomio 5: 1- 21.
Los Diez Mandamientos tuvieron su principio, no con
los antepasados, Abrahn, Isaac, Jacob y los doce
hij os de Jacob, sino con los israelitas que estaban vivos
y presentes en el monte Ii oreb cuando Moiss medi
el pacto de la ley con ellos. Por tanto, si los Diez
Mandamientos no existieron antes de eso y no apli-
caron a aquellos antepasados, entonces no deber
causarnos sorpresa ni desmayo el que esos Diez
Mandamientos hayan sido abolidos desde la muerte
de Cristo.
12
El pacto de la ley no puede ser dividido, de modo
que parte de l, la parte ceremonial, fuera abolida,
y la otra parte, la llamada parte " moral " permane-
ciera. Santiago 2: 10, 11 aclara este punto, di ci endo:
"Quienquiera que observa toda la Ley pero da un paso
falso en un punto, se ha convertido en trangresor
contra todos ellos. Porque el que di j o: ' No debes
cometer adulterio,' tambin di j o: ' No debes asesinar.'
Ahora bien, si t no cometes adulterio pero asesinas, te
has convertido en transgresor de l ey. " (NM) Apl i -
cando este punto a la pregunta tocante a cun per-
petuos son los Diez Mandamientos y el resto de la
ley mosaica, qu encontramos? Esto: que si el Cuarto
Mandamiento, que tena que ver con el da de descanso
era " por pacto perpetuo" con Israel y para seal
"para siempre," entonces todos los Di ez Mandamientos
y la ley mosaica tambin eran para pacto perpetuo
y haban de durar tanto como el Cuarto Mandamiento.
12. Por qu no puede ser dividido el pacto de la ley para
abolir una parte de l? Y qu tan perpetuo sera entonces
el Cuarto Mandamiento?
186
"SEA DIOS VIOltAZ"
A la inversa, si el resto del pacto f u abolido, entonces
el Cuarto Mandamiento f u abolido juntamente con l.
13
i Cunto tiempo, entonces, dan a entender las
palabras perpetuo y para siempre, segn se usan en
Exodo 31: 16, 17 citado ms arriba? No basta la
eternidad, de modo que aquello a que se refirieran
estuviera ms all de abolicin. En el hebreo la pa-
labra para perpetuo es olam y por para siempre es
l'olam. Estas palabras hebreas se usan respecto al
sacerdocio j ud o, el sacerdocio que descendi de Aarn,
hermano de Moiss. Exodo 40: 15 di ce: " Su uncin les
sea por seal de un sacerdocio perdurable [olam],
durante sus generaciones." Lcvtico 6: 18, 22 di ce:
"Todos los varones de los hijos de Aarn comern
de ello, como porcin legal suya para siempre [olam],
durante vuestras generaciones, de las ofrendas en-
cendidas de Jehov; . . . Y el sacerdote que de entre
sus hij os fuere ungido en su lugar, habr de of recerl a:
por estatuto perpetuo [olam] de Jehov. " Vase tam-
bin Levtico 25: 46, donde l'olam se traduce para
siempre.
14
Dichas leyes concerniente al sacerdocio tenan
una base fsica o carnal. Es decir, requeran quo
los sacerdotes y su sumo sacerdote fueran descen-
dientes de Aarn segn la carne.
15
Ahora bien, la Biblia en espaol usa las palabras
perpetuo, perdurable y para siempre en conexin con
el sacerdocio aarnico y sus deberes oficiales. De esto
uno podra imaginarse que stos existiran y con-
tinuaran en vigor durante toda la eternidad. No
obstante hoy el sacerdocio aarnico o levtico ha
desaparecido. Ha dej ado de funcionar. Adems, el
apstol Pablo explica que Dios, quien primeramente
13, 14. En conexin con qu otra cosa se usan las palabras
hebreas para "perpetuo" y "para siempre"?
15. Debido al uso de dichas palabras respecto al sacerdocio,
haba de continuar para siemj)re el sacerdocio aarnico?
X por qu es superior el sacerdocio de Cristo?
estableci el sacerdocio aarnico o lcvtico, lo aboli.
El dej de reconocerlo despus de la muerto y resurrec-
cin de Cristo. Cristo Jess f u hecho el Sumo Sacer-
dote de Dios, no de acuerdo con un "mandamiento
carnal, " "l a ley de un mandamiento que dependa
de la carne, " la carne de Aarn el levita, sino de
acuerdo con la nueva ley de Dios y por juramento
de Dios. As que el sacerdocio de Jess es superior
al de Aarn. Es a semejanza del de Melquisedec, quien
f u sacerdote y rey de Salem macho antes del sacer-
docio aarnico. En Hebreos 7: 11- 24 Pablo lo explica.
En el versculo doce l di ce: " Pues ya que el sacerdocio
est siendo cambiado, por necesidad llega a haber
tambin un cambio de la l ey. " (NM) Cuando Cristo
ofreci y present a Dios su sacrificio humano como
Sumo Sacerdote de Dios, esa Ley anterior y su sacer-
docio aarnico fueron abolidos.
16
Esto significa tambin que el antiguo pacto do
la ley, del cual el arreglo sacerdotal era parte, f u
abolido. Significa entonces que los Diez Mandamientos
tambin fueron abolidos como una parte componente
de aquel pacto de la ley. La palabra hebrea olam
f u usada en conexin con el Cuarto Mandamiento que
tiene que ver con el da de descanso semanal y all
ha sido traducida perpetuo y para siempre. Pero esto
no arguye contra la abolicin do los Diez Mandamien-
tos as como no arguye contra la abolicin del sacer-
docio levtico. Olam (derivado de alam, que sig-
nifica envolver, esconder u ocultar) simplemente
significa tiempo indefinido o incierto, sea ste una
eternidad o un espacio de tiempo limitado cuyo lmite
est oculto al hombre y no sea conocido do antemano
por l. El sacerdocio de Cristo es interminable. Esto
es as porque l tiene la inmortalidad, y por esto el
16. (a) Por que es, entonces, que el uso de perpetuo en
conexin con el Cuarto Mandamiento no arguye contra la
abolicin de los Diez Mandamientos? (b) Qu hace inter-
minable la perpetuidad del sacerdocio de Cristo?
188
"SEA DIOS VIOltAZ"
"poder de una vida indestructible."Hebreos 7: 16,
24, 25, NM.
SE IMPARTE UN JUSTO PODER ACTIVO
17
El pacto de la ley con sus Diez Mandamientos no
f u hecho a un lado sin que hubiera algo para tomar
su lugar en la vida del pueblo de Dios. No, porque
Jesucristo actu como Sumo Sacerdote de Dios cuando
ofreci su sacrificio humano por los pecados y lleg
a ser el Medianero de un Nuevo Pacto, un "pacto
mej or" al compararlo con el antiguo pacto de la ley
mosaica. Ese viej o pacto con sus Diez Mandamientos
escritos en tablas de piedra no hizo a la nacin j uda
perfecta ni justa. Empero, baj o el nuevo pacto los
cristianos son hechos justos o justificados mediante el
Medianero Cristo Jess. Su sacrificio sobre el cual
se basa este nuevo pacto realmente cancela o quita los
pecados a la vista de Dios. La gloria con que fueron
dados los Diez Mandamientos grabados sobre las tablas
de piedra no constitua una garanta de que el pacto
no pasara en un tiempo entonces desconocido al
hombre. La gloria misma que rode a ese pacto f u una
gloria pasajera.
18
El nuevo pacto tiene un Medianero mejor, un
sacrificio mejor, y un poder a favor de la justicia que
es ms poderoso que los Diez Mandamientos grabados
en letras de piedra. Tiene una gloria que nunca se
desvanece. Su poder a favor de la justicia es el espritu
o la fuerza activa de Dios. Esa fuerza activa da vida,
entre tanto que la escritura del antiguo pacto de la
ley pona de manifiesto que los israelitas eran que-
brantapactos, pecadores, y los asignaba a la muerte.
Los cristianos consagrados que estn baj o este nuevo
pacto son hechos sus ministros o siervos. Ellos reciben
17. En cuanto a los cristianos, qu toma el lugar del viejo
pacto de la ley, y por qu es mejor?
18. De qu manera es mayor la gloria del nuevo pacto que
la del viejo pacto de la ley? Y quines son sus ministros?
sus aptitudes para esto servicio, no de algn seminario
teolgico religioso, sino de Jehov Dios y mediante
Cristo. El apstol Pablo demuestra que el pacto de
la ley con los Diez Mandamientos escritos en piedra
por el dedo de Dios f u abolido y reemplazado por el
nuevo pacto con su espritu vi vi fi cador. El di ce:
10
" El estar nosotros adecuadamente capacitados
proviene de Dios, quien do hecho nos ha capacitado
adecuadamente para ser ministros de un pacto nuevo,
no de un cdigo escrito, sino ele espritu; porque el
cdigo escrito condena a la muerte, pero el espritu da
vida. Adems, si el cdigo que administra muerte y
que f u grabado con letras en piedras se efectu con
una gloria, de manera que los hijos de Israel no podan
f i j ar la vista intensamente en el rostro de Moiss
debido a la gloria de su rostro, una gloria que habra
de ser quitada, por qu no debera ser la administra-
cin del espritu con mucha ms gloria? Porque si el
cdigo que administraba condenacin f u glorioso,
mucho ms abunda con gloria la administracin de
justicia. De hecho, hasta aquello que una vez ha sido
hecho glorioso ha sido despojado de gloria en este
respecto, a causa de la gloria que lo supera. Porque
si lo que habra de ser quitado se introduj o con gloria,
mucho ms sera con gloria lo que permanece. "
20
Entonces Pablo demuestra que el poder que obra
a favor de la justicia baj o el nuevo pacto no proviene
de los Diez Mandamientos abolidos, sino que es el
espritu de Dios, el cual transforma a los cristianos
a una semejanza que reflej a a Di os: "Ahora, Jehov
es el espritu; y donde est el espritu de Jehov, hay
libertad. Y todos nosotros, mientras que con caras
descubiertas reflejamos como espejos la gloria de
Jehov, somos transformados a la misma imagen de
19. Por qu debe tener apropiadamente mayor gloria el
nuevo pacto que el viejo?
20. Cmo describe Pablo entonces el poder del cristiano
a favor de la justicia bajo el nuevo pacto?
190
"SEA DIOS VIOltAZ"
gloria en gloria, exactamente como obra Jehov el
espritu. "2 Corintios 3: 5- 18, NM.
21
Esto nos ayuda a apreciar la fuerza de las si-
guientes palabras de Pabl o: " Si estn siendo guiados
por espritu, no estn baj o l ey. " (Glatas 5: 18, NM)
Es a los cristianos que la fuerza activa o espritu de
Dios est guiando en armona con su Palabra. Este
hecho prueba que no estn baj o el viej o pacto de la ley
con sus Diez Mandamientos, sino que estn baj o el
nuevo pacto, por la bondad inmerecida de Dios. Baj o
ste ellos estn siendo transformados por el espritu que
la bondad inmerecida de Dios imparte en conexin con
el nuevo pacto. Ellos producen el f ruto del espritu
de Dios en su vida. No hay Diez Mandamientos contra
el produci r tal fruto. (Glatas 5: 13- 23) El espritu
de Dios en su pueblo es lo suficientemente poderoso
para producir este f ruto legal de justicia sin los Diez
Mandamientos.
22
Aunque no estn baj o la Ley, sino baj o la bondad
inmerecida de Dios, los fieles cristianos todava estu-
dian el pacto de la ley, y muy apropiadamente. Por
qu? Porque sus rasgos, son " una sombra de las eosas
por veni r" y esas cosas venideras conciernen a Cristo
y su ministerio y reino. Los cristianos reconocen que la
Ley tiene una "sombra de las cosas buenas por venir, "
y ven que "vi no Cristo como sumo sacerdote de las
buenas cosas que han acontecido. " (Colosenses 2 : 1 7
y HebreoSflO: 1; 9: 11, NM) Los tipos y las sombras
de la Ley son una parte importante de la Palabra de
Dios, y tienen que estudiarse por los cristianos porque
correctamente delinean de antemano los propsitos
de Dios respecto a su Cristo. El libro entero de Hebreos
escrito por Pablo constituye prueba inspirada de este
21. (a) Mediante qu son guiados los cristianos, y por qu,
entonces, no estn bajo la Ley? (b) Contra el producir
cules frutos no existe una ley?
22. Por qu todava estudian los cristianos el antiguo pacto
de la ley, y por qu tienen ellos derecho de citar el pacto
y sus mandamientos?
hecho. Por esto los cristianos tienen el derecho de
citar porciones del viej o pacto de la ley y sus Diez
Mandamientos, as como Pablo tuvo el derecho de
citar los Diez Mandamientos como prueba en apoyo de
lo que l escribi. Para ejemplos de tales citas vanse
Bfesios 6: 1- 3 y Romanos 13: 8-10.
23
Los mandamientos de Dios para los cristianos se
dan en los escritos de Pablo y de otros discpulos de
Cristo. Por ejemplo, vea el mandato contra la idolatra
en 1 Corintios 10: 14; Glatas 5: 20; Colosenses 3 : 5
y 1 Juan 5: 21. Pero ya que el segundo de los Diez
Mandamientos era sombra o modelo preliminar del
requisito contra la idolatra impuesto a los cristianos,
ellos tienen el derecho de citar el Segundo Manda-
miento como prueba corroborativa del porqu se niegan
a rendir honores idoltricos a hombres o emblemas. Al
citar de los Diez Mandamientos para apoyar lo que
l escriba Pablo no estaba arguyendo que los cris-
tianos estn baj o los Diez Mandamientos y el resto de
la ley mosaica. Pablo simplemente estaba usando esos
Mandamientos como prueba confirmante, para co-
rroborar lo correcto que eran las admoniciones que l
estaba dando a los cristianos para que se portaran de
una manera que agradara a Dios. El pacto de la ley
de que l citaba era una sombra de buenas cosas
venideras. Por esto f i j aba el modelo correcto por el
cual los cristianos haban de guiarse en la relacin que
existe entre ellos y Dios baj o su nuevo pacto mediante
Cristo Jess el Mediador.
24
De manera que la declaracin del apstol Pablo
permanece sin contradiccin: " Por esta bondad in-
merecida, en verdad, ustedes han sido salvados me-
diante f e; y esto no debindose a ustedes, sino que es
ddiva de Di os. "Ef esi os 2: 8, NM.
23, 24. Arguye el hecho de que Pablo cit los Diez Manda-
mientos que los cristianos todava estn bajo el pacto de la
ley? Y por qu, entonces, permanece sin contradiccin su
declaracin concerniente a la bondad inmerecida?
CAPI TULO X VI I
LA VUELTA DE CRISTO
L
A VUELTA de Jesucristo se ensea claramente
por muchos textos de la Biblia. A su apstol J uan
l di j o: " S ; yo vengo prestamente." Juan respon-
di piadosamente: " Amn! Ven, Seor Jess." Su com-
paero y apstol Pedro tambin habl de la "revela-
cin de Jesucristo. "Apocalipsis 22: 20 y 1 Pedro
1: 13, NM.
2
Jesucristo vuelve, no otra vez como humano, sino
como gloriosa persona espiritual. El ahora es la
reflexin de la gloria de Dios, la representacin exacta
de su mismo ser, y est sentado a la diestra de la
Majestad en las alturas. El ha sido ensalzado por
encima de los ngeles, de modo que cuando vuelve a
traerlo a la tierra habitada el Padre di ce: "Que todos
los ngeles de Dios le adoren. " El viene esta vez, por
lo tanto, no en humillacin, no en la semejanza de los
hombres, sino en su gloria celestial, y con l vienen
todos sus ngeles.Hebreos 1: 2-6, NM; Mateo 25: 31.
3
Al gunos tienen esperanzas incorrectas respecto a
la vuelta de Cristo. Leyendo la promesa hecha por el
ngel a Mara de que a Jess, el " Hi j o del Al t si mo, "
se le dara el trono de su antepasado David, concluyen
que se sentar sobre un trono terrestre literal. Sin
embargo, el trono de David slo f u pictrico del
trono del Rey de Jehov. As f u que "Sal omn se
1. Cules son algunos de los textos que prueban que Cristo
volverla?
2. Cul es su posicin presente comparada con la de su
primera venida?
3. Por qu no se sentar entonces sobre un trono terrestre?
192
LA VUELTA DE CRISTO
193
sent sobre el trono de Jehov, como rey, en lugar de
su padre Davi d. " (Lucas 1: 32, NM; 1 Crnicas 29: 23)
Si Jess se sentara como hombre sobre un trono terres-
tre, entonces estara en posicin menor a la de los
ngeles, as como el hombre es menor que los ngeles.
La tarea de juzgar y de gobernar que se le ha asignado
a Cristo puede cumplirse slo por un poderoso rey
espiritual, uno que sea ms alto que los reyes de la
tierra y no semejante a ellos.Salmos 8: 4, 5; 89: 27;
Apocalipsis 3: 21.
4
Algunos incorrectamente esperan un cumplimiento
literal de las declaraciones simblicas de la Biblia.
Los tales esperan ver al glorificado Jess venir sen-
tado sobre una nube blanca donde todo oj o humano lo
ver. Pasan por alto las palabras de Jess antes de su
parti da: " Un poco ms y el mundo no me ver ms. "
Ya que ningn hombre terrestre jams ha visto ni
podr ver al Padre, tampoco podra ver al glorificado
Hi j o. Juan 14: 19, NM; Exodo 33: 20; 1 Timoteo
6: 16.
5
Al gunos quizs citen las palabras de los ngeles
al tiempo de la ascensin de Jess: "Este Jess que
ha sido recibido de entre ustedes al cielo vendr as
de la misma manera como lo vieron ir al cielo. " Pero
tome nota, este texto no dice que l vendr con el
mismo cuerpo, sino que vendr de la misma manera.
La manera de su partida fu queda, como ladrn, sin
sonido de trompeta o exhibicin pblica, pero con el
mensaje, "Sern testigos mos . . . hasta la parte ms
lejana de la tierra, " resonando en los odos de los
discpulos. (Hechos 1: 8, 11, NM) Slo sus testigos
vieron su partida. Lgicamente, slo sus fieles testigos
reconoceran prestamente su vuelta.
4. Cmo se prueba que l no ser visto con el ojo humano?
5. Cmo se entiende el que vendr de la misma manera que
parti?
194
"SEA DIOS VIOltAZ"
VISTO DE QUE MANERA
0
Su vuelta se reconoce por los ojos del entendi-
miento, siendo iluminados dichos ojos por la Palabra
de Dios que va desplegndose. La venida y presencia
de Cristo no se disciernen debido a su proximidad
corporal visible, sino por la luz de sus hechos de
juicio y por el cumplimiento de la profeca bblica.
Esta luz se extiende del este al oeste y a todos lados.
Los que tienen vista de largo alcance como la de
guilas perciben las verdades del j ui ci o y se congregan
al "cuerpo" de alimento espiritual que Dios suministra .
Lucas 17: 24, 34-37, NM.
7
En el captulo veinticuatro de Mateo la palabra
griega parusa ocurre en los versculos 3, 27, 37, 39
y se traduce " veni da" en la Versin Moderna.
Se traduce "presenci a" en la Traduccin del Nuevo
Mundo de las Escrituras Cristianas Griegas, en El Nue-
vo Testamento traducido por Besson, en la Biblia Enfa-
tizada por Rthcrham, en El Diaglotn Enftico y en
la Traduccin de la Biblia por Young, y en las notas
al pie de las pginas de la Biblia Versin Normal
Americana y de la Versin Hispano-Americana y tam-
bin en las notas en la margen de la Versin Moderna.
La versin moderna de Mf f att la traduce con la
palabra "l l egada. " El sentido de parusa es ms exacto
que la palabra " veni da" que se usa generalmente en
las versiones inglesas y espaolas. No quiere decir quo
l est en camino o que ha prometido venir, sino que
l ya ha llegado y est presente. En la Versin Moder-
na parusa se traduce "presenci a" en Pilipenses 2: 12,
que di ce: " De manera que, amados mos, conforme
habis obedecido siempre, no slo como en mi presencia,
sino antes mucho ms ahora en mi ausencia [apusa],
llevad a cabo la obra de vuestra misma salvacin, con
temor y temblor. "Tambin en 2 Corintios 10: 10.
6. Cmo se reconoce la vuelta <le Cristo?
7. Cul es el significado de la palabra griega parusa, que
frecuentemente se traduce "venida"?
LA VUELTA DE CRISTO
195
8
No es necesario que Cristo sea visible en su pre-
sencia, tal como su Padre no es visible al oj o humano.
La presencia de Jeliov acompa a su pueblo cuando
ste sali de Egi pto e iba en camino a la Tierra
Prometida, no obstante l no era visible a los israelitas.
En su lecho de muerte en Egi pto Jos di j o: " Yo
me muero; mas Dios de seguro os visitar, y os har
subir de esta tierra a la tierra que tiene j urada a
Abraham, a Isaac y a Jacob. " (Gnesis 50: 24) Pero
Dios no era visible en ese entonces ni en las otras
ocasiones en que dice la Biblia que l visit a su pueblo.
Rut 1 : 6 ; Lucas 19: 44.
9
Hoy la evidencia de la presencia de Cristo nos
rodea por todos lados, empero la tal llamada "cristian-
dad" no la ve. Cmo, entonces, es l manifiesto a sus
verdaderos seguidores y no al mundo? A sus seguidores
l di esta promesa: " Fel i ces son aquellos esclavos a
quienes el amo a su llegada halle vigilando! Verdadera-
mente les di go: El se ceir y les har reclinarse a la
mesa y vendr a su lado y ministrar a ellos." (Lucas
12: 37, NM) El Amo Jess es el proveedor de este
alimento espiritual, "alimento al debido ti empo, " y l
lo provee por medio de un instrumento o agencia
visible sobre la tierra que se usa para publicarlo a sus
esclavos.
10
A la agencia que el Amo usa para distribuir o
repartir su verdad se le llama su "esclavo fiel y dis-
creto. " Mateo 24: 45- 47 di ce: " Qui n es verdadera-
mente el esclavo fiel y discreto, a quien su amo asign
sobre sus domsticos para darles el alimento al debido
tiempo? Feliz es aquel esclavo si al llegar su amo le
hallare hacindolo as. De cierto les di go: Lo nombrar
al cargo de todos sus bienes." (NM) Esto demuestra
8. Qu hecho acerca de la presencia de Jehov nos ayuda
a entender la presencia de Cristo?
9. Habiendo vuelto Cristo cmo sirve a su pueblo?
10. Qu agencia usa el Amo para servir el alimento espiri-
tual?
196
"SEA DIOS VIOltAZ"
claramente que el Amo usara una organizacin, y no
una multitud de diversas sectas contradictorias para
distribuir su mensaje. El "esclavo fiel y discreto" es
una compaa que sigue el ejemplo de su Caudillo. Esc
"escl avo" es el resto de los hermanos espirituales de
Cristo. El profeta de Dios identifica a estos israelitas
espirituales di ci endo: "Vosotros sois mis testigos, dice
Jehov, y mi Siervo, a quien he escogido."Isaas
43: 10.
1 1
A partir de 1918 d. de J. C. esta clase del "escl avo"
ha entregado el mensaje de Dios a la cristiandad, la
cual todava sigue alimentndose de las tradiciones
religiosas de los hombres. La verdad as proclamada
efecta una obra de divisin, segn se predi j o, la cual
congrega a un lugar de seguridad a los que aceptan
l verdad, y abandona a los dems. Los que han sido
favorecidos de modo que entienden lo que est acon-
teciendo, y que se han puesto de parte de la Teocracia
de Jehov, ahora disfrutan de un gozo inefable. La luz
de la verdad de Dios no est limitada a un pequeo
espacio, ni a un rincn del globo. Su proclamacin es
mundial. En los treinta y tres aos desde 1919 a 1952
inclusive los testigos de Jehov han distribuido ms
de 500 millones de libros y folletos, centenares de
millones de revistas, tratados y hojas impresas y han
pronunciado centenares de millones de testimonios
orales, en ms de 90 idiomas. Slo por medio del
espritu y poder de Dios podra haberse dado este
testimonio a pesar de la oposicin y persecucin en
escala mundial; y el testimonio todava contina y
aumenta.
12
Jess di j o: "Porque as como eran los das de
No, as ser la presencia del Il i j o del hombre. " (Mateo
24: 37, NM) La semejanza entre los dos tiempos es
patente no slo en lo que toca a la entrega de los
11. Qu tan extensa es la proclamacin de la verdad, y en
qu resulta?
12. En qu se asemejan los das presentes a los das de No?
LA VUELTA DE CRISTO
197
hombres a la comida, la bebida, el matrimonio, la
construccin, y la ignorancia de la poca en que viven,
sino tambin en cuanto al mensaje divino que se est
proclamando. No f u pregonero de justicia antes del
diluvio en ese entonces, y los testigos de Jehov lo son
ahora, antes de la destruccin de este mundo en la
guerra venidera del Armagedn. Pedro di j o: " El da
de Jehov vendr como ladrn, en el cual los cielos
pasarn con un ruido de silbido, pero los elementos
estando intensamente calientes sern disueltos, y la
tierra y las obras en ella sern descubiertas." ( 2 Pedro
3: 10, NM) Los testigos de Jehov proclaman esta
amonestacin ahora.
13
Por muchos aos antes de 1914 los estudiantes
sinceros de la Biblia entendan que el ao 1914 mar-
caba el f i n de los tiempos de los gentiles o "tiempos
sealados de las naciones." Esa fecha marc el prin-
cipio del "ti empo del f i n" del dominio de Satans,
y por esto el tiempo cuando Cristo Jess el Gobernante
legtimo del nuevo mundo recibi el mando. (Lucas
21: 24, NM; Ezequiel 21: 27) El cumplimiento de las
profecas que all comenz sigue un curso ininterrum-
pido, manifestando que "el reino del mundo ha llegado
a ser el reino de nuestro Seor y de su Cristo. " Los
siervos de Jehov dan gracias por esto, di ci endo: " Te
damos gracias, Jehov Dios, el Todopoderoso, el que
eres y que eras, porque has tomado tu gran poder
y has comenzado a gobernar como rey. "Apocal i psi s
11: 15, 17, NM.
" E l tiempo de Jehov para hacer sentir su so-
berana universal ha llegado. Ha llegado a ser rey
hacia esta tierra. Su reino, representado pictrica-
mente por un hi j o varn, en Apocalipsis 12: 5 (NM),
naci en 1914. La organizacin invisible del Diablo en
13. De qu modo est marcado el ao 1914, y cul es el
testimonio de los ngeles segn se revela en el Apocalipsis?
14. Qu aconteci despus del nacimiento del reino de Dios
en el cielo?
198
"SEA DIOS VIOltAZ"
el cielo trat de tragarse el recin nacido gobierno.
Estall una guerra en el ciclo. El Diablo y sus demonios
fueron arrojados a la tierra. En seguida los ngeles
victoriosos anunciaron: " Ahor a han acontecido la
salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios y la
autoridad de su Cristo! "Apocalipsis 12: 10, NM.
VENIDA DEL MENSAJERO AL TEMPLO
15
En ese entonces nadie sobre la tierra saba que
Jehov por medio de su Mensajero vendra presta-
mente a su templo. Por medio de Malaquas Jehov
haba predicho su aparecimiento repentino en el templo
aadiendo: "Qui n podr soportar el da de su
venida? Y quin es el que podr permanecer en pie
cuando l aparezca? Pues El es cual f uego de f undi dor
y como leja de lavadores." (Malaquas 3: 1, 2, BG)
As como Jess limpi el templo en Jerusaln tres
aos y medio despus de ser ungido con el espritu de
Dios para ser Rey, del mismo modo tres aos y medio
despus de recibir poder como rey en el otoo de 1914,
l vino al templo espiritual como el Mensajero de Je-
hov y empez a limpiarlo. De manera que esto acon-
teci en la primavera de 1918. Eso marc el principio
del perodo de juicio e inspeccin de sus seguidores
engendrados del espritu.
1 6
Pabl o escribi: "Cri sto Jess . . . est destinado
a j uzgar a los vivos y a los muertos, y por su mani-
festacin y su reino. " (2 Timoteo 4 : 1 , NM) Los
cristianos muertos que estaban durmiendo en sus sepul-
cros fueron levantados con cuerpos espirituales para
juntarse con l en el templo espiritual. Los cristianos
ungidos que estaban vivos en la tierra no podan
preceder a los que estaban dormidos en la muerte, sino
que tenan y tienen que seguir manteniendo su
integridad hasta su propi a muerte. Cuando los de este
15, 16. (a) Cmo se marc la venida de Cristo al templo?
(b) En qu orden se efecta la resurreccin de la clase
engendrada del espritu?
LA VUELTA DE CRISTO
199
resto sobre la tierra mueren, no tienen que dormir es-
perando la vuelta de su Amo, sino que reciben un
cambio inmediato a la vida espiritual. Ellos cesan de
sus labores terrenales, pero su servicio contina des-
pus de eso sin cansancio.1 Tesalonicenses 4: 15,
NM; 1 Corintios 15: 51, 52; Apocalipsis 14: 13.
17
Muchas de las verdades del reino fueron habladas
por Jess en parbolas. En la parbola de los talentos
y la de las minas, Jess manifest como l encomen-
dara intereses del reino a sus esclavos sobre la tierra
antes de partir para una tierra lejana, el cielo, para
recibir la autoridad del reino. Regresando despus de
mucho tiempo, l j uzga a sus esclavos. A los fieles l
da mayores privilegios y el gozo de su Amo. Los infieles
son echados a las tinieblas fuera de la organizacin
teocrtica. Los ciudadanos de este mundo odian al
Rey del nuevo mundo que derriba a Satans el Diablo.
Por esto les espera el degello.Lucas 19: 12- 27
y Mateo 25: 14- 30, NM.
18
La prueba del pueblo de Dios contina as como
se prof eti z: "Jehov est en su santo Templ o; Jehov
tiene en el ciclo su trono; sus ojos ven, sus prpados
prueban a los hijos de los hombres. " (Salmo 1 1 : 4 )
Algunos cristianos que egostamentc esperaban estar
presentes en las bodas del Cristo han sido dejados
fuera, segn se pref i gur por las cinco vrgenes insen-
satas, porque les faltaba entendimiento y el gozo del
Esposo y por esto no dej aron brillar su luz. Otros que
lograron entrar a la fiesta han sido expulsados debido
a que no han retenido puesto el vestido que identifica
al fiel testigo del Reino. (Mateo 25: 1-13; 22: 1- 14)
Cristo ha admitido en la condicin del templo a sus
propios fieles hermanos como adoradores y siervos
de Jehov y l aprueba su presencia continuada all.
17. Brevemente, qu demuestran las parbolas de los
talentos y las minas?
18. Cmo se demuestra lo Indigno que son algunos de tener
la verdad del Reino?
200
"SEA DIOS VIOltAZ"
19
La prueba por el gran Juez contina y est
abarcando a todas las naciones. Estando presente sobre
su trono de gloria, Cristo Jess como representante de
Jehov en el templo separa a las gentes de las naciones
en dos clases, llamadas ovejas y cabras. Aunque
muchos no estn enterados de esto, esa separacin
ahora est en progreso. La actitud que uno manifiesta
hacia el resto de los testigos ungidos de Jehov y el
mensaje de su gobierno teocrtico revela su actitud
hacia el Rey instalado de Jehov. Los perseguidores,
los opositores y las personas indiferentes, que se
identifican como cabras, estn condenados a una
destruccin que durar para siempre. Pero las jier-
sonas mansas, que se inclinan hacia la justicia y son
de buena voluntad hacia Jehov Dios, sus "otras
ovej as, " tienen vida eterna en perspectiva. La separa-
cin actual de la gente como "otras ovej as" de l y
como "cabras" es parte de la seal compuesta que
indica que Cristo ha vuelto y que est presente como
Rey. Mateo 25: 31- 46; Juan 10: 16.
20
Pronto se determinar el destino de toda la gente
que ahora vi ve: " Porque el I l i j o del hombre est
destinado a venir en la gloria de su Padre con sus
ngeles, y entonces recompensar a cada uno de
acuerdo con su comportamiento. " (Mateo 16: 27, NM)
La revelacin final del Rey se acerca. El desastre del
Armagcdn, que ser mayor que el sufri do por Sodoma
y Gomorra, est ahora a la puerta. Porque, "el da
que Lot sali de Sodoma llovi f uego y azufre desde
el cielo y los destruy a todos. De la misma manera ser
en aquel da cuando el Hi j o del hombre ha de ser
revelado. " (Lucas 17: 29, 30, NM) Esa revelacin de
su presencia invisible por medio de la ejecucin de
juicios no ser para bendicin de ellos, sino para su
destruccin: A "l a revelacin del Seor Jess desde
19. Qu otro texto muestra que la presencia del Rey es un
tiempo de prueba, y cules dos clases se ponen de manifiesto?
20. En qu resulta la revelacin final del Rey?
LA VUELTA DE CRISTO
201
el cielo con sus poderosos ngeles en f uego llameante,
al traer l castigo merecido sobre los quo no conocen
a Dios y los que no obedecen las buenas nuevas acerca
de nuestro Seor Jess. Estos mismos pagarn la pena
de destruccin eterna de delante del Seor y de la
gloria de su poder, al tiempo que viene para ser
gl ori f i cado. "2 Tesalonicenses 1: 7- 10, NM.
21
La proximidad de ese evento est haciendo que los
temerosos y egostas so junten y se escondan en orga-
nizaciones humanas en busca de proteccin. De nada
les valdr. Previendo que pronto vendr el fin, ellos se
lamentan porque temen perder sus mal habidas ganan-
cias y sus posiciones mundanas privilegiadas. Sus
ojos disciernen la presencia invisible del Rey en las
nubes de tribulacin que lo rodean. (Apocalipsis
6: 15- 17; 1 : 7 ) La nica seguridad que hay depende
de aceptar al Rey reinante y su reino. Jess amonest:
"Permanezcan despiertos, pues, todo el tiempo hacien-
do suplicacin para que tengan xito en escapar de
todas estas cosas que estn destinadas a suceder, y
para mantener su posicin delante del Il i j o del hom-
bre. "Lucas 21: 36, NM.
22
Il oy da las personas de buena voluntad de todas
las naciones estn declarndose de parte de la Teocra-
cia de Jehov. Esta "grande muchedumbre" de otras
ovejas por su participacin en la proclamacin del
Reino est dando la bienvenida al nuevo Rey, as como
la multitud di la bienvenida a Jess cuando entr
triunfante a Jerusaln. (Apocalipsis 7: 9- 17, NM;
Lucas 19: 37- 40) En aquel entonces los fariseos que-
ran que la multitud fuera censurada. Hoy de la misma
manera los guas religiosos tratan de silenciar y su-
primir el mensaje. Sus esfuerzos han fracasado y
fracasarn.
21. Qu fuente de proteccin resultar intil?
22. De qu manera dan la bienvenida al Rey las personas
de buena voluntad?
202
"SEA DIOS VIOltAZ"
23
Cristo vuelve antes de su reinado de mil aos no
perturbado para poner a todos los enemigos debajo de
sus pies en el Armagedn. Al l es donde prende a la
antigua Serpiente, el Diablo, y lo ata y lo echa en el
abismo j unto con sus demonios por mil aos. Por medio
de eliminar la religin falsa, por medio de restaurar
la verdadera adoracin, y por medio de restablecer el
gobierno divino hacia la tierra, l revela el poder real a
que se prob ser digno en su primera venida. El llega
a ser el Juez y Caudillo del nuevo mundo, el Coman-
dante del pueblo. La vindicacin del nombre y sobera-
na de su Padre es su gozo ms grande, y tambin lo
es de todos los quo no somos "avergonzados de modo
que nos apartemos de l a su presencia. "1 Corintios
15: 25, 26; Apocalipsis 20: 1- 3; Isaas 5 5 : 4 ; Juan
1 7 : 1 ; 1 Juan 2: 28, NM; DE; Ito.
23. Cul es el propsito de la venida de Cristo, y cmo se
efecta ste?
CAPI TULO XVI I I
EL REGRESO DEL ISRAEL
NATURAL A PALESTINA
I ENTEAS arda en su f uror la I I Guerra
Mundial y las hordas nazistas inundaban
nacin tras nacin, se escuchaban informes
horripilantes, los cuales testificaban al hecho de que
los j udos estaban sufriendo atrocidades renovadas
como las que marcaron la edad del obscurantismo de
la cristiandad. Esta vez no slo sufran persecucin
y opresin, sino genocidio, aniquilacin en masa.
Despus que se apacigu el conflicto en 1945, y se
restaur una medida de paz, se tom un censo de la
poblacin j ud a de Europa central. Este manifest
que, aunque la poblacin antes de la guerra sumaba
7,000,000, la poblacin j uda en la misma rea en 1940
era slo 1,400,000. El asunto de los j udos una vez
ms lleg a ser problema internacional de urgencia.
2
Aunque se ha derrocado el rgimen nazista de
Ilitler, el poder religioso y poltico que secretamente
fomenta el antisemitismo sigue fuerte. Impulsadas por
el sufrimiento aumentado de los judos, las organiza-
ciones sionistas ejercieron todo esfuerzo posible para
influir en los poderes predominantes para que tomaran
alguna accin. Demandaron que Palestina fuera con-
vertida en estado j udo, en patria propia y permanente
liara los j udos como nacin.
3
Los j udos ortodoxos y muchos religiosos de la
1. Cmo hizo surgir (le nuevo la II Guerra Mundial el
asunto de los judos?
2. Qu buscaron y demandaron las organizaciones sionistas?
3. (u creen los judos ortodoxos y muchos no judos que
las profecas bblicas predijeron?
203
204
'SICA DIOS VEItAZ"
cristiandad creen que la profeca bblica predi j o que
los j udos seran recogidos una vez ms a su "Ti erra
Santa" en Palestina. Pretenden que ese tiempo ya ha
llegado y que el recogimiento que ahora se est llevando
a cabo se hace en cumplimiento de la profeca bblica.
4
La Santa Biblia prueba fuera de toda duda que
la nacin de Israel por largo tiempo f u el pueblo
escogido de Dios. Muchas preguntas ahora surgen en
la mente de personas imparciales que consideran las
experiencias pasadas y presentes de los judos. Puesto
que los j udos naturales en un tiempo fueron escogidos
como pueblo de Dios, por qu fueron desechados
y dispersados? Por qu han sido perseguidos por
siglos? Por qu ser que tal ola de antisemitismo barre
el mundo hoy da? Por qu estn recogidos ahora los
j ud os en Palestina baj o su propi o gobierno republi-
cano moderno? y predi j o la profeca bblica tales
desenvolvimientos? Si no, entonces, cul es la manera
correcta en que deben proceder los j udos para ser
salvados del Armagedn?
5
Por siglos los j udos han estado hablando las len-
guas judo-alemn y judo-espaol, pero ahora se ha
reavivado el antiguo hebreo en la nacin de Israel en
Palestina y ste es el idioma oficial del estado. Desde
Abrahn y descendiendo por su nieto Jacob esta raza
de gente se conoca como hebreos. Luego Jehov cambi
el nombre de Jacob a Israel. Por eso los descendientes
de Jacob llegaron a ser conocidos tambin como hijos
de Israel, o israelitas. Jacob, o Israel, tuvo doce hijos.
Estos llegaron a ser las cabezas de familia de las doce
tribus de Israel.Gnesis 14: 13; 32: 28; 35: 23- 26;
49: 28; Hechos 6 : 1 ; 2 Corintios 11: 22.
0
Precisamente antes de morir Jacob l llam ante
4. En vista de las experiencias pasadas y presentes de los
judos, qu preguntas surgen ahora en la mente de personas
imparciales?
5. Cul fu el origen de los israelitas?
6. Qu bendicin proftica le concedi Jacob a Jud, y qu
significa?
REGRESO DEL ISRAEL NATURAL A PALESTINA 205
s a sus doce hijos e hizo a cada uno una declaracin
de profeca. Jud era su cuarto hi j o por su esposa Lea,
pero no obstante se le concedi una bendicin especial
con estas palabras: "Jud, t eres aquel a quien ala-
barn tus hermanos, . . . Como cachorro de len, oh
Jud, de la presa, hi j o mo, te levantas: . . . El cetro
no se apartar ce Jud, ni un legislador de entre
sus pies; hasta que venga Shiloh, y a l ser el recogi-
miento del pueblo. " (Gnesis 49: 8-10, Le) Esta pro-
feca demostr que el verdadero libertador de la
humanidad vendra por la tribu de Jud. El sera
el Mesas por largo tiempo esperado, la simiente prome-
tida de Abrahn. Uno de sus nombres sera "Shi l oh, "
que significa "el pac fi co; descanso."
7
" Jud" significa "Sea l (Jehov) alabado. " De
este nombre paterno viene el nombre " j udeo" o " j ud o. "
No slo los descendientes do Jud se llaman judos,
sino que Jehov reconoci como j udos a todos los
israelitas que eran fieles, sin importar de qu tribu
haban descendido. Tenan f e en la promesa de Dios
hecha a Jud. El verdadero j ud o es aquel que tiene
la f e de Abrahn y que est dedicado al servicio y
alabanza de Jehov Dios.
8
En el desarrollo de su propsito Jehov organiz
a los hijos de Israel en una nacin especial, santa,
escogida. Lo hizo por una razn especfica, a saber,
por causa de su gran nombre. Moiss les di j o: "Puebl o
santo eres para Jehov tu Di os; a ti te escogi Jehov
tu Dios, para que le seas un pueblo de exclusiva pose-
sin, ms que tocios los pueblos que estn sobre la liaz
de la tierra. " (Deuteronomio 7 : 6 ) Este pueblo organi-
zado en nacin y con Jehov como su Dios y Gobernante
Soberano tena un gobierno teocrtico tpico. Fu
7. Segn las Escrituras, quines son los verdaderos judos?
8. (a) Cmo fueron organizados los hijos de Israel, y
bajo qu clase de gobierno? (b) Dnde fu inaugu-
rado su pacto de la ley, y cules eran las condiciones que
tenan que llenar para recibir los beneficios de l?
206
"SEA DIOS VIOltAZ"
usado por lo tanto para liacer o desempear tipos
proticos y sombras de mayores cosas que haban de
venir. Esto lo dice un comentador j ud o en 1 Corin-
tios 10: 11 y Hebreos 10: 1. En el monte Sina, donde
se le mand a Moiss que congregara a los hijos de
Israel, Jehov inaugur el pacto de la ley con ellos.
La condicin baj o la cual recibiran ellos los beneficios
del pacto era fidelidad. En el primero de sus Diez
Mandamientos a ellos Jehov declar: " No tendrs
otros dioses delante de m . " Exodo 20: 3.
8
Todas las leyes de Dios son perfectas. Entonces,
por qu di l una ley perfecta a un pueblo imperfecto
con instrucciones para que la guardara! Podemos
declarar cuatro razones principales por qu se di el
pacto de la l ey:
<(1) Tena el propsito de probar a Israel dndole
la oportunidad de mostrar su amor y devocin a Je-
hov. Exodo 20: 20.
( 2) Las naciones paganas que rodeaban a los israe-
litas practicaban la religin demonaca. De modo que
la verdadera adoracin f u dada por medio de la ley
de Dios para proteger a su pueblo para que no fuera
enlazado por la dcmonolatra.Deuteronomio 7: 16,
25, margen.
( 3) La Ley sirvi como una adicin tempoi'al a la
promesa de Jehov a Abrahn, de que por medio de
l y su simiente todas las familias de la tierra seran
bendecidas. (Gnesis 12: 1- 3) Por qu se aadi la
Ley? Un j ud o fiel, Pablo, contesta: " Fu aadida para
hacer manifiestas las transgresiones, hasta que llegara
la simiente a quien f u hecha la promesa, . . . En
consecuencia, la Ley ha llegado a ser nuestro maestro
para guiarnos a Cristo, para que seamos declarados
justos por causa de la fe. "Glatas 3: 19, 24, NM.
( 4) La Ley f u dada para suministrar tipos y som-
bras profticos de buenas cosas que haban de venir
por medio de y baj o el Mesas, el Cristo: " La Ley tiene
9. l'or qu fu hecho el pacto de la ley con los israelitas?
una sombra de las cosas buenas por veni r. "Hebreos
10: 1, NM.
10
Vez tras vez los israelitas dejaron de obedecer la
Ley y sucumbieron a la religin demonaca y llegaron
a ser esclavos de las naciones paganas. Entonces clama-
ban a su Dios Jehov y l les escuchaba y los libraba.
En Palestina ellos tuvieron durante siglos jueces que
Dios levantaba para gobernarlos visiblemente. Luego
Dios accedi a la peticin de ellos y les di un rey
visible. Por medio de un pacto especial con el rey
David, Dios estableci la dinasta real en su linaje.
EL PUEBLO NATURAL DESECHADO
11
Por fi n, despus de ms de 900 aos de favor, la
nacin se hizo groseramente inicua y rebelde. Sede-
quas, su ltimo rey reinante, hizo lo que era malo a los
ojos de Jehov. Se mof de los profetas que Jehov
envi y los maltrat y despreci las palabras que Dios
habl por medio de ellos. De modo que la ira de Dios
f u encendida y l expidi su decreto f i nal : " T, inicuo
merecedor de muerte, prncipe de Israel, cuyo da ha
llegado, al tiempo de la iniquidad del f i n, . . . Apr-
tese la mitra, y qutese la corona: esto no ser as para
siempre; enslcese al (pie est bajo, y hgase baj o al
que est alto. Trastornado, trastornado, trastornado
lo rendir: tampoco pertenecer esto (a nadie), hasta
que venga aquel cuyo es el derecho, y a l se lo dar. "
(Ezequiel 21: 30- 32, Le) Este acto de trastornar el
reino de Jud aconteci en 607 a. de J. C. Los j udos
fueron asaltados y llevados cautivos por los babilonios,
y Jerusaln yaci desolada en destruccin por setenta
aos.2 Reyes, captulo 25; 2 Crnicas, captulo 36.
12
Pero Jehov predi j o que los j udos seran liber-
tados de Babilonia y recogidos en Palestina al f i n de
10. Cmo se estableci un reino sobre ellos en Palestina?
11. Cundo y por qu fu trastornado su reino?
12. Cundo y por qu fu rechazada por Jehov la nacin
de Israel natural, y qu le sucedi al pacto de la ley?
208
"SEA DIOS VIOltAZ"
los setenta aos de la desolacin de Jcrusaln. De modo
que un resto de j udos fieles empez a regresar a su
tierra natal en 537 a. de J. C. Su templo f u reedifi-
cado y tambin la ciudad de Jerusaln. Con el pasar
de los siglos los judos restaurados llegaron a estar baj o
el poder de los rabinos con sus tradiciones de hombres
e instituciones religiosas, y llegaron a ser vctimas del
"rabinismo. " Eso los puso en conflicto con Mesas,
y rechazaron a Jess como rey y pidieron que fuera
f i j ado a un madero de tormento en 33 d. de J. C. Trein-
ta y siete aos ms tarde, en 70 d. de J.C., Jcrusaln
fu destruida por los ejrcitos romanos como lo predi j o
Jess, y en 73 d. de J. C. la ltima fortaleza juda, en
Masada, cay a los romanos y los j udos fueron espar-
cidos hasta los cabos de la tierra. De esto es muy evi-
dente que Jehov los desech como pueblo suyo,
dej ando que estuvieran sin templo, sacerdote o sacri-
ficio, hasta este mismo da. Esto constituye prueba
circunstancial de que l aboli su pacto de la Ley
temporal que tena con ellos, clavndolo al madero de
tormento en el martirio de Jesucristo. Pero tal como
se haba predicho en Jeremas 31: 31-34 Dios estableci
un "nuevo pacto" con los seguidores de Cristo, j udos
interiormente que tenan el corazn circuncidado,
israelitas espirituales. El Jess sacrificado era su
Mediador, mayor que Moiss.
13
Puesto que los j udos fueron desechados como
nacin, significa eso que ningn j ud o jams tendra
la oportunidad de conseguir la salvacin y la vida?
No, porque hace diecinueve siglos un nmero pequeo
de judos, un resto de esa nacin, se mantuvo fiel a
Jehov y permaneci en su favor. En cabalgadura
Jesucristo entr en Jerusaln en 33 d. de J. C. y se
ofreci a la nacin como su Mesas y Rey. En vez de
13. (a) Al ser desechados los judos, perdieron ellos para
siempre toda oportunidad individual de conseguir la salvacin
y la vida? (b) Cundo lleg su verdadero Mesas, pero cmo
fu recibido?
recibirlo con gozo, la mayora sigui a sus sacerdotes
y rabinos y cl am: ' Que sea empalado! Cai ga su
sangre sobre nosotros y nuestros hij os! ' (Mateo 21: 5,
9, 42; 27: 22, 25, NM) Sin embargo, el resto pequeo
lo recibi y f u escogido por Jehov Dios. El apstol
Pablo declara: " La mismsima cosa que Israel busca
encarecidamente no la obtuvo, pero los escogidos la
obtuvieron. A los dems se les embotaron las sensibili-
dades. "Romanos 11: 7, NM.
14
En vista de estos hechos, ser necesario que los
judos hoy da continen observando sus fiestas, orde-
nanzas y ritos como lo hacan en los tiempos pasados?
Vuelve a contestar la Palabra de Di os: " El bondadosa-
mente nos perdon todas nuestras transgresiones y
borr el documento manuscrito contra nosotros que
consista en decretos y que estaba en oposicin a nos-
otros, y El lo ha quitado del camino clavndolo al
madero de tormento. Por tanto que ningn hombre los
juzgue en comida o en bebida o con respecto a un
da de fiesta o la observancia de la nueva luna o de
un sbado, porque esas cosas son una sombra de las
cosas por venir, pero la realidad pertenece al Cristo. "
(Colosenses 2: 13, 14, 16, 17, NM) Los que son j udos
interiormente viven en las realidades y no en las "som-
bras" del pasado. Lo hacen mediante su f e en Mesas
o Cristo.
ISRAEL MODERNO
15
Debido al espritu antisemtico y a las actividades
llevadas a cabo mundialmente contra los j udos por
llamados "cristianos, " se han organizado muchos movi-
mientos para ayudarlos. En 1897 se celebr en Basilea,
Suiza, el primer Congreso Sionista, convocado por
Teodoro Herzl, y all se congregaron 206 delegados.
Esa reunin marc el nacimiento de lo que ahora se
14. Qu muestra el apstol Pablo respecto a las prcticas
religiosas judas de hoy?
15. Cundo, dnde y por qu fu organizado el sionismo?
210
"SEA DIOS VIOltAZ"
conoce como el movimiento "sionista, " para "crear
para el pueblo j ud o una morada en Palestina asegu-
rada por ley pbl i ca. "
16
El propsito del sionismo era abrir la tierra de
Palestina y organizara en un estado j ud o para as
proveer una morada y patria permanente para los
judos. Con ese f i n se apel a los gobiernos que tenan
intereses all pidiendo su apoyo y cooperacin. Muchos
lderes j udos crean que la Biblia apoyaba su pre-
tensin de que ellos seran recogidos por segunda vez
a su "Ti erra Santa de Palestina." Como prueba stos
han citado textos tales como Jeremas 3 2 : 3 7 : " He
aqu que yo los recoger de todos los pases, a donde
los ahuyent en mi ira, y en mi furor, y en grande
enoj o; y los traer otra vez a este lugar, y har que
mofen en seguri dad. "Le.
17
Porque no ven que el Israel espiritual ha llegado
a ser el heredero de las promesas de Dios, ellos no
pueden apreciar el hecho de que el cumplimiento pri-
mero o en miniatura de Jeremas 32: 37 aplic al resto
j ud o que regres de Babilonia en 537 a. de J. C. y que
el cumplimiento segundo o mayor se aplica al "Israel
de Di os" compuesto de aquellos que son j udos interior-
mente, israelitas espirituales, que salen del cautiverio
a este mundo babilnico. (Glatas 6 : 1 6 ) Desde 1919
d. de J. C. en adelante, stos han sido recogidos dentro
de la organizacin teocrtica de Jehov Dios como
testigos de l y como embajadores de su reino que
ahora est establecido en manos de su Mesas.
18
Cuando el ejrcito britnico libr a Jerusaln de
los turcos, el 9 de diciembre de 1917, y el secretario de
relaciones exteriores, Bal four, promulg la "Decl ara-
cin de Bal f our, " los j udos sintieron que ahora las
16, 17. Qu prueba bblica ofrecen los sionistas para apoyar
el propsito del sionismo? Pero qu cosa no ven?
18. (a) Cundo y por qu sintieron los judos que por fin
se realizaran sus esperanzas? (b) Cmo interpretaron los
britnicos la Declaracin de Balfour, y a quin dejaron ellos
el asunto para que lo resolviera?
esperanzas que haban abrigado por tan largo tiempo
seran realizadas. La Sociedad de las Naciones en 1922
por mandato asign Palestina a los britnicos. Se
public un " I nf orme Of i ci al " delineando la poltica del
gobierno britnico respecto a Palestina en ese tiempo.
Pero en 1939 un Inf orme Oficial decl ar: " El gobierno
de su Majestad por tanto declara ahora inequvoca-
mente que no es parte de su poltica el que Palestina
llegue a ser un estado j ud o . . . sino que ms bien debe
establecerse una morada o comunidad j ud a dentro
de Palestina." La apelacin postblica a favor de los
j udos hecha por el presidente de los Estados Unidos
y otros en 1945 f u rechazada por los britnicos.
Ellos sugirieron que la sucesora de la Sociedad de las
Naciones, las Naciones Unidas, deba resolver el
problema.
10
Las Naciones Unidas continuaron el reconoci-
miento que la Sociedad de las Naciones haba hecho
del mandato britnico sobre Palestina. Este mandato
haba de expirar a las 12: 01 a.m. el sbado 15 de mayo
de 1948. As que los j udos que abrigaban ideas
nacionalistas decidieron establecer su propi o estado
poltico y declarar su independencia. Hicieron esto, y
el viernes 14 de mayo de .1948, a las 4 p.m. tiempo de
Palestina, David Ben-Gurion, presidente del Consejo
nacional y primer ministro del nuevo estado, declar
el Estado de Israel en Tel Avi v, la capital temporal.
Al caducar el mandato britnico, los enemigos de Israel
en esa rea empezaron inmediatamente a atacar con
violencia. Despus de la eleccin nacional en enero de
1949, el primer Parlamento j ud o (Knesset) f u f or-
mado el 14 de febrero de 1949, para redactar una
constitucin. El 17 de febrero esta Asamblea Consti-
tuyente en la nueva ciudad de Jerusaln eligi como
primer presidente de Israel al Dr. Chaim Weizmann,
quien hasta entonces haba estado sirviendo como
19. Cundo y cmo fu establecida la nueva repblica de
Israel?
212
"SEA DIOS VIOltAZ"
presidente provisional. Despus de eso la inmigracin
juda a la nueva repblica f u grande y puso una
pesada carga sobre la economa del gobierno.
20
Prest atencin Israel a la amonestacin que
Jehov di en Isaas 30: 1- 7 de que no fueran "des-
cendiendo a Egi pt o" por ayuda? No! Al proclamar
el nuevo estado el gobierno israelita apel a las Na-
ciones Unidas para que "asistan al pueblo j ud o en
edificar su estado y admitan a Israel en la familia
de naciones." Temprano por la noche ese mismo viernes
el presidente estadounidense anunci el reconocimiento
por los Estados Unidos del nuevo estado j ud o. Guate-
mala y otras naciones siguieron el ejemplo, y la Gran
Bretaa concedi reconocimiento de hecho por primera
vez el 29 de enero de 1949, siendo la trigsima tercera
en reconocer el nuevo estado. El nuevo Israel acept
con gusto estos ofrecimientos mundanos de amistad.
Cuando slo tena dos das de edad solicit entrada
a las Naciones Unidas, el 16 de mayo de 1948, y tam-
bin se dirigi a los Estados Unidos por ayuda mone-
taria. Pero no f u sino hasta el 11 de mayo de 1949,
despus de haber hecho muchas solicitaciones la nueva
repblica, que la Asamblea General de las Naciones
Unidas por un voto de 37 a 12, abstenindose nueve
miembros incluyendo a la Gran Bretaa, admiti a
Israel como miembro. Con esto Israel lleg a ser el
miembro nmero 59 de las Naciones Unidas.
21
Nada en el regreso moderno de los j udos a Pales-
tina y el establecimiento de la repblica israelita co-
rresponde a las profecas bblicas tocante a la restaura-
cin del pueblo que lleva el nombre de Jehov a su
favor y organizacin. No corresponde de ninguna
manera con la restauracin del resto j ud o fiel y
arrepentido que abandon a Babilonia y regres a
20. Cmo lia 'descendido a Egipto por ayuda' el Israel mo-
derno?
21. Por qu no se puede interpretar como cumplimiento de
las profecas el regreso de Israel moderno a Palestina?
la tierra de Jud en 537 a. de J. C. Su regreso estableci
un modelo histrico que mostraba cmo se llevara
a cabo el cumplimiento mayor o cabal de las profecas
de restauracin ahora en este "ti empo del f i n" de este
mundo. El antiguo resto j ud o regres a una tierra
que haba sido dejada desolada por setenta aos y
regres principalmente para reedificar el templo de
Jehov en Jerusaln y para restaurar su adoracin
teocrtica pura all baj o el sumo sacerdote ungido por
l. Pero no f u as con los israelitas modernos. Ellos
inmigraron a una Palestina que no estaba desolada,
ms bien compraron terreno de los habitantes y tam-
bin causai'on la huida de otros habitantes debido a la
presin de la guerra de Israel con sus vecinos. Tampoco
f u su objeto principal reedificar el templo en su
sitio original que ahora est ocupado por la mezquita
mahometana de Ornar. Tampoco han restaurado la
adoracin de Jehov con el sacerdocio que tiene su
aceptacin, el del Melquisedec Mayor. Por eso el reco-
gimiento de los israelitas naturales e incrdulos a
Palestina no se puede interpretar como un cumpli-
miento de las profecas.
22
La solicitud hecha por Israel para ser admitirla
en las Naciones Unidas y luego el aceptar ella el puesto
como miembro de ese cuerpo mundano que pretende
asumir para s el dominio del Mesas constituye un
rechazamiento total del reino celestial de Dios. Los
del resto de israelitas espirituales, como testigos de
Jehov, han proclamado en escala mundial que el
establecimiento del reino de Dios aconteci en 1914.
Pero una vez ms, as como lo hizo hace diecinueve
siglos, Israel natural ha rechazado a su verdadero
Mesas, Jesucristo, y ha declarado que no tiene ms
rey que Csar. Por esto el Rey Jess una vez ms
rehusar darles una seal especial para que se con-
22. Cmo ha rechazado Israel moderno al Rey de Jehov,
y qu proceder deben seguir los judos individuales para
ganar el favor divino?
214
"SEA DIOS VIOltAZ"
viertan a l en masa en Palestina. Por lo tanto que los
judos individuales abran sus ojos de entendimiento
para observar la gran seal compuesta que Jess pre-
di j o que indicara el fin de este mundo, y que se unan
al gran rebao de "otras ovejas" que ahora est bus-
cando refugio bajo su reino. De ese modo sern
congregados a la "una sola manada" bajo el "un solo
pastor" y sern restaurados al favor divino y ganarn
vida eterna en el nuevo mundo.Juan 10:1G; Apoca-
lipsis 7: 9- 17.
CAPI TULO X I X
QUIENES SON LOS TESTIGOS
DE JEHOVA?
OR dondequiera se habla en contra de los testigos
de Jehov. (Hechos 28: 22) Por qu? Personas
mal enteradas y con ideas preconcebidas son la
causa de ello. Cada asunto tiene dos lados. Las
personas honradas e imparciales desean conocer
la verdad. Por eso preguntan: "Quines son es-
tos testigos de Jehov?" Sobre este asunto todos
tienen el derecho de escuchar el lado de los mismos tes-
tigos de Jehov. Cualquier persona imparcial reco-
nocer que los testigos de Jehov estn mej or capa-
citados para declarar los hechos de su historia que
alguien que est opuesto a ellos. Para que se pueda
j uzgar el asunto imparcialmente se cita aqu la eviden-
cia tomada del registro que est al alcance de todos.
2
Estos cristianos constituyen un cuerpo o grupo
de personas dedicadas a hacer la voluntad de Uios
baj o la gua de su Testigo Principal, Jesucristo. Se
lian j untado con el propsito de declarar que el nico
cuyo nombre es Jehov es el soberano universal y que
l es el autor y creador del gobierno celestial de jus-
ticia por cuya venida Jess ense a sus discpulos a
orar. Ellos llaman la atencin de todos a la nica
manera de alcanzar ese Reino que para siempre to-
mar el lugar de los presentes gobiernos terrenales
1. (a) Qu quiere saber toda persona honrada acerca de
los testigos de Jehov? (b) Quines estn mejor capaci-
tados que los dems para suministrar los hechos acerca de
ellos?
2. Quines son? Con qu propsito se han juntado?
215
216
"SEA DIOS VIOltAZ"
a los cuales les espera la destruccin muy en breve
en la guerra universal del Armagedn.
3
Por aproximadamente sesenta siglos Jehov Dios
ha tenido sus testigos sobre la tierra. Aqu se explica
cmo se j untaron ellos en tiempos recientes para lle-
var a cabo una tarea organizada en escala mundial.
En 1872 en Alleghony, cerca de Pittsburgo, Pensilva-
nia, Estados Unidos, Carlos Taze Rssell comenz una
clase de estudios bblicos que se reuna con regulari-
dad para estudiar las Escrituras concerniente al
reino de Jehov y la segunda venida de Jesucristo.
Pocos aos despus grupos parecidos de estudiantes
ele la Biblia, teniendo los mismos intereses, se organi-
zaron por todos los Estados Unidos. Al debielo tiempo
tales clases de estudio de la Biblia fueron estableci-
das en otros pases. Porque siguieron el curso ele es-
tudios trazado por la oficina principal en Amrica
esas clases fueron unificadas y los estudiantes llega-
ron a ser del mismo parecer tocante a lo que el Todo-
poderoso Dios ensea mediante su Palabra en todas
partes de la tierra.
4
Con el tiempo los cursos impresos de estudios en
las Escrituras que elichos estudiantes usaban fueron
ofrecidos de puerta en puerta en muchos pases por
representantes especiales con el propsito ele esparcir
el conocimiento de la Biblia entre la gente. Como re-
sultado otras escuelas o congregaciones de estudian-
tes fueron organizadas por toda la tierra. Los testigos
de Jehov desde ese entonces han sido una organiza-
cin internacional. Se encuentran en toda nacin baj o
el sol.
3. (a) Cunto tiempo hace que Jehov tiene testigos acti-
vos entre los hombres? (b) En tiempos modernos, cmo
y cundo empezaron a organizarse los testigos de Jehov?
4. (a) Cmo fueron trados otros al entendimiento de las
verdades de la Biblia y a tener parte en ayudar aun a otros
a entender? (b) Hasta qu grado ha crecido su obra y
organizacin?
QUIENES SON EOS TESTIGOS DE JEIIOVA? 217
6
En 1884 se incorpor baj o la ley de Pensilvania
la entidad j urdica de servicio de esta asociacin in-
ternacional. Desde entonces esa corporacin no lucra-
tiva (la Sociedad Watch Twer Bible & Tract) y el
cuerpo gobernante de los testigos de Jehov han es-
tado asociados inseparablemente. En 1909 las ofici-
nas principales de la corporacin fueron trasladadas
de Pittsburgo a Brooklyn, Nueva York, y luego se
form una corporacin caritativa asociada. Esta es
una corporacin de Nueva York que ahora se conoce
como Watchtower Bible and Tract Society, Inc. En
otros pases se usan otras corporaciones asociadas,
tales como International Bible Students Association
(Asociacin Internacional de Estudiantes de la Bi -
blia) en Gran Bretaa y el Canad.
SU NOMBRE
0
Desde el principio de su organizacin del tiempo
moderno estos cristianos han sido llamados por varios
nombres. Personas mal informadas y sus enemigos
los han llamado falsamente una "secta, " dndoles
el nombre de ruselistas, auroristas milenarios, ruther-
fordistas, etc. Aunque por casi medio siglo estos sier-
vos de Dios no usaron ningn nombre distintivo, re-
firindose a s mismos como cristianos, sus amigos
y otras personas interesadas los llamaban "estudian-
tes de la Bi bl i a" o "estudiantes internacionales de la
Biblia. " En 1931 sus representantes de muchos pases
se congregaron en convencin en Columbus, Olio
( EE. UU. ) , y resolvieron que 'deseaban ser conocidos
y llamados por el nombre que la boca del Seor Dios
ha nombrado, a saber, testigos de Jehov: "Vosotros
sois mis testigos, dice Jehov. " (Isaas 43: 10; 4 4 : 8 ) '
5. Cul es la entidad jurdica de servicio de los testigos de
Jehov, y algo de su historia?
6,7. (a) En tiempos modernos por cules nombres falsos
han sido llamados los testigos de Jehov, y por quines?
(l>) Qu nombre verdadero recibieron, de quin, y poi-
qu?
218
"SEA DIOS VIOltAZ"
Despus de eso todas las congregaciones o compaas
locales de esos cristianos por toda la tierra declara-
ron c ae reconocan este nombre dado por Dios. Va-
se el Yearbooh of Jehovah's witnesses para 1941, p-
ginas 30-35.
7
Es verdad, desde el siglo diecinueve hombres ta-
les como C. T. Rssell y J. F. Rtherford han parti-
cipado prominentemente como testigos de Jehov en
esta tarca mundial, as como en tiempos antiguos
Cristo Jess, Pablo, Pedro, Juan el Bautista, Moiss,
Abrahn, No, Abel y muchos otros participaron
prominentemente en la obra como testigos de Jehov.
Sin embargo se hace manifiesto por las Escrituras y
por los hechos que solamente Jehov, el Dios Todopo-
deroso mismo, f und u orden a sus testigos y con-
tina ordenndolos, y como prueba de ello les da su
nombre.Jeremas 15: 16.
MANERA DE PREDICAR
8
El mtodo de instruir y predicar que ellos usan
es primitivo. Con esto se da a entender que ellos usan
el mtodo original de predicar que f u iniciado por
el gran testigo de Jehov, Cristo Jess. El y sus
apstoles predicaban pblicamente y de casa en casa.
(Hechos 20: 20) A todo verdadero ministro cristiano
del evangelio se le manda seguir en las pisadas de
stos y es menester que proceda igual que ellos.
(1 Pedro 2 : 2 1 ; Lucas 24: 48; Hechos 1 : 8 ; 10: 39-
42) Dado que los testigos de Jehov llevan el men-
saje a la gente, su predicacin se distingue de la del
clero religioso, que requiere que la gente venga a l
y se siente a sus pies para que se le predique.
8. (a) Cmo y conforme al ejemplo de quin predican los
testigos de Jehov? (b) Por qu predican los testigos de
Jehov de lu manera primitiva, y al hacerlo as cmo son
diferentes al clero?
9
Los testigos de Jehov no malgastan su tiempo y
dinero edificando grandes edificios eclesisticos para
luego invitar a la gente a que se congregue en stos
y les oiga predicar. La experiencia y los datos
estadsticos prueban que no se puede alcanzar a toda
la gente de esta manera, porque no todos van a tales
edificios. En muchos pases ms de la mitad de la
gente no pertenece a ninguna organizacin religiosa.
Millones de personas que pertenecen a las iglesias
del clero no asisten a ellas. Muchos de los que no de-
sean ir al clero estn, no obstante, bastante interesa-
dos en la verdad de la Palabra de Dios para recibir
con gusto el mensaje en sus hogares cuando se lo
trae un ministro del Seor Jesucristo. De modo que
los testigos de Jehov establecen estudios gratuitos
de la Biblia en los hogares de la gente. Hacen aun
ms que eso al suministrarle a la gente oportunidades
para recibir el mensaje en los lugares pblicos y en
las calles. All, por todo el mundo, ellos ofrecen dia-
riamente la Palabra de vida en forma impresa a la
gente que pasa por las calles.Hechos 17: 17-22.
10
En su obra predicadora los testigos de Jehov
usan libros y folletos para la conveniencia de la
gente. Dichas publicaciones contienen las verdades de
la Biblia en f orma permanente para que la persona
interesada las estudie a su conveniencia. Hoy da
a tales personas no les es posible tener al ministro
all con ellas por horas y hasta por das, como era
costumbre hace siglos y en tiempos menos recientes.
La literatura que los testigos de Jehov usan es un
substituto por el sermn oral o discurso bblico que
9. (a) l'or qu no edifican y usan ellos costosas catedrales
y templos para su predicacin? (b) En qu otro lugar son
servidos los que no tienen la oportunidad de recibir el men-
saje de los testigos de Jehov en sus hogares?
10. (a) En su predicacin, por qu y en lugar de qu usan
literatura los testigos de Jehov? (b) Venden los testigos
de Jehov las publicaciones impresas que distribuyen, y si
no, cmo se efecta su obra?
220
"SEA DIOS VIOltAZ"
slo est al alcance de pocos. La literatura no se
imprime ni se distribuye egostamente para ganancia
comercial ni para obtener una grande utilidad. De
hecho, la literatura se ofrece a base de una contribu-
cin voluntaria. Las personas que no pueden contri-
buir algo para la obra pero que tienen inters pueden
obtener la literatura gratuitamente o cmo dispongan
ellas. (1 Corintios 9: 11- 14) Las contribuciones que se
reciben cuando se distribuye la literatura se usan para
ayudar a sufragar el costo de publicar y distribuir
ms literatura semejante. Los testigos de Jehov se
encargan de cualquier dficit monetario.
11
Cada uno de los testi-
gos de Jehov es ministro
del evangelio. Cualquier
persona que no predica las
buenas nuevas como lo ha-
ca Jess no es testigo de
Jehov. Con slo decir al-
guien que es un ministro
no basta, en s solo, para
que lo sea. La predicacin
que l hace en armona con
la Palabra revelada de Dios
es lo que prueba que es mi-
nistro. Los testigos de Je-
hov constituyen una socie-
dad de ministros. En con-
j unto forman un grupo mi-
sionero. Es un grupo de evangelizadores, todos ellos
ministros, as como todos los de la primera congrega-
cin de apstoles y discpulos de Cristo Jess, sin ex-
cepcin, eran ministros. (Hechos 2: 44- 47; 5 : 4 2 ) Ca-
da ministro activo tiene como congregacin un grupo
de personas de buena voluntad a quienes l ministra en
11. (a) Por qu es ministro cada uno de ellos? (b) De
qu clase de grupo forma parte cada uno de ellos, a quin
sirve y dnde?
sus hogares en el territorio que se le ha asignado.
Dicho ministro va a la gente. La gente no tiene que
buscarlo para aprender acerca del reino de Dios.
12
Los testigos de Jehov del da presente 110 asisten
a ningn seminario eclesistico o universidad religiosa
para prepararse para su ministerio, tampoco lo hizo
Cristo Jess ni ninguno de sus apstoles. No lo hizo
ningn otro de los testigos de Jehov que desem-
pearon el ministerio recibido de Dios en los muchos
siglos antes del da de Cristo Jess. Hoy, sin embargo,
reciben un curso de instruccin normal y adecuado
antes de ser ordenados como ministros de Jehov
Dios y Cristo Jess. Cada congregacin o compaa
de ellos mantiene clases regulares para instruir a los
ministros y estudiantes que estn preparndose para
el ministerio. El principal libro de texto es la Biblia.
Otros libros y cursos de instruccin, libres de toda
tradicin y dogma religiosos, se proveen para equipar
cabalmente al estudiante para la buena obra del minis-
terio que espera emprender. Adems, el estudiante
recibe experiencia prctica en el ministerio baj o la
direccin de un ministro maduro para que el entrena-
miento que se provee sea completo.
13
Aunque las clases de entrenamiento para los
ministros y estudiantes que estn preparndose para
el ministerio son continuas, el estudiante tiene que
dedicar tiempo considerable preparndose para el
ministerio antes de que l est debidamente equipado
para entrar en el ministerio. Al gunos cumplen con
los requisitos ms pronto que otros. Para adquirir el
conocimiento necesario algunos quizs requieran
muchos meses, o posiblemente aos; entretanto que
12. (a) De qu manera y por qu estn preparados para
obrar como ministros? (b) Dnde y de qu libros de texto
reciben ellos instruccin?
13. (a) Cunto tiempo toma el cumplir con los requisitos
para poder ministrar como testigo de Jehov? (b) Antes
de ministrar como uno de ellos, qu requisitos deben cum-
plirse?
222
"SEA DIOS VIOltAZ"
otros quizs se informen lo suficiente en unos cuantos
meses. El eunuco etope recibi instruccin de Felipe
mientras caminaban en su carro, luego par el carro
y f u bautizado y as lleg a ser un ministro ordenado
del evangelio de Cristo. (Hechos 8: 2C-39) El tiempo
que se requiere depende enteramente de la diligencia
y habilidad del estudiante. En cada caso es menester
que el estudiante demuestre que se ha dedicado a
Jehov para hacer Su voluntad bajo la gua de Cristo,
y tiene que mostrar que es apto para ensear y pre-
dicar. El cumplir con este requisito primordial es
indispensable antes que el estudiante pueda ser re-
conocido y enviado como ministro ordenado que repre-
senta a la Sociedad Watch Twer Bible & Tract.
2 Timoteo 2: 24, 25.
(
ORDENACION
14
Cada tal ministro enviado es ordenado o auto-
rizado en primer lugar por Jehov Dios. Cristo Jess
f u ordenado de esa manera simultneamente con su
bautismo en el ro Jordn. (Isaas 61: 1, 2; Lucas
4: 17- 19) El cuerpo de servicio de los testigos de
Jehov incorporado conforme a ley autoriza a cada
ministro para que lo represente. Reconoce que est
debidamente autorizado para predicar y que ha sido
regularmente ordenado de acuerdo con los reglamentos
de la organizacin, basados en la Biblia.
15
El ministerio no est limitado a las personas
adultas ni a los ancianos. Tanto mujeres como hombres
tienen el privilegio de participar en el servicio del
campo en las calles y de casa en casa. No solamente
se les permite a los jvenes predicar, sino que se les
invita a hacerlo. (Joel 2: 28, 29; Hechos 2: 16- 18;
14. (a) I'or quin y cmo son ordenados para predicar?
(b) Qu evidencia terrenal tienen ellos de autoridad para
predicar?
15. A quines se extiende la llamada para ser ministros
y el privilegio de predicar como testigos de Jehov?
Salmo 148: 12, 13) Todos los hijos de- los testigos de
Jehov deben ser criados "en la disciplina y consejo
autoritativo de Jeliov," recibiendo entrenamiento
para el ministerio desde muy temprana edad. Despus
de ser instruidos cabalmente, ellos pueden entrar en
el ministerio, si as lo desean, aunque todava sean
nios o jvenes. Al gunos ejemplos sobresalientes de
esto tomados de la antigedad son Samuel, Jeremas
y Timoteo, cuya fidelidad como testigos de Jehov en
su muy temprana juventud prueba que es correcto que
los jvenes sirvan como ministros. (Efcsi os 6: 4, NM;
1 Samuel 1 : 2 4 ; 2 : 1 1 ; 3 : 1 ; Jeremas 1: 4- 7) El
apstol Pablo declara que l envi a Timoteo como
ministro. Pablo di a Timoteo la instruccin de
que no dejara que nadie despreciara su j uventud.
1 Corintios 4 : 1 7 ; 1 Timoteo 4: 12.
10
El costo de imprimir y distribuir la literatura
repartida por los testigos de Jehov es mayor que el
total de las contribuciones recibidas. No obstante, la
organizacin se mantiene por las donaciones volun-
tarias que los testigos hacen y por las de personas de
buena voluntad. El ministro de tiempo parcial con-
tribuye a la Sociedad el costo de la literatura que l
distribuye, y recibe donaciones para ayudar a sufra-
gar los gastos de distribucin. Al ministro de tiempo
cabal se le provee la literatura a menos de su costo
para que parte de las contribuciones que l reciba
cubran sus gastos de distribucin y tambin para
ayudarle a proveerse de las cosas necesarias para su
sostn. Esta prctica bblica y apostlica la describe
Pablo en 1 Corintios 9: 7- 14. Adicionalmente, minis-
tros que dedican todo su tiempo a desempear una
tarea misionera especial pueden pedirle a la Sociedad
una ayuda nominal cada mes para gastos y para
sostenerse en su tarea especial.
16. (a) De dnde obtienen ellos el dinero que usan para
efectuar su obra? (b) Entre tanto que predican, algunos
dedicando todo su tiempo a ello, otros parte, cmo se
sostienen los testigos de Jeliov?
224
"SEA DIOS VIOltAZ"
" Los testigos de Jehov no
se empean en convertir a
todo el mundo. No es su pro-
psito ni su obligacin con-
vertir a toda persona sobre
la tierra al cristianismo. De
hecho ellos r e c o n o c e n que
es i mp o s i b l e c o n v e r t i r a
los inicuos y perversos. Tratan slo de encaminar
hacia el Todopoderoso Dios a las personas que son de
buena voluntad y de corazn recto, as como l lo
aconseja. (Salmo 97: 11) El establecimiento del glo-
rioso reino de Dios sera imposible si dependiera de la
conversin de todo el mundo, porque hay muchos que
nunca se pondran de parte de Jehov y su reino, sin
importar cunto tiempo y con qu persistencia se les
predicara el evangelio. Los anuncios que hacen los
testigos de Jehov acerca del reino de Dios y la manera
de alcanzarlo son sencillamente un testimonio o una
atestacin a toda la gente, tanto a los inicuos como a
los justos. Todo el que es de buen corazn aceptar el
mensaje. Los mofadores y perversos rechazarn el
testimonio como indigno de ser credo.
18
Los testigos de Jehov predican de casa en casa
los domingos, el da de descanso acostumbrado de la
cristiandad. Aunque hay algunos que se oponen, sin
embargo ellos continan predicando durante ese da,
porque Jess y sus apstoles y discpulos lo hicieron
en el da de descanso j ud o. Es da muy oportuno para
llevar a cabo la obra misionera de casa en casa, debido
a que se encuentra a ms personas en casa, y, como
di j o Jess, es lcito hacer bien el sbado o da de des-
17. (a) Se empean ellos en convertir a todo el mundo al
cristianismo, y, si no, por qu no? (b) Con qu propsito
llevan el mensaje a la gente?
18. (a) Por qu predican de casa en casa los domingos?
(b) Cmo se prueba que dicha actividad dominical no
constituye una violacin de las leyes en contra de comerciar
o vender los domingos?
canso. (Lucas G: 6- 9) Dado
que el clero usa ese da para
predicar desde sus plpitos,
los testigos de Jehov apro-
piadamente usan el mismo da
para predicar de puerta en
puerta. El que reciban con-
tribuciones de algunas perso-
nas a quienes dan literatura no hace que su obra sea
venta comercial o buhonera, tal como no lo es el que el
clero haga una colecta durante su servicio dominical en
la iglesia. De manera que las leyes que prohiben vender
en el da de descanso o el domingo no pueden aplicarse
a la actividad de predicacin que los testigos de Je-
hov llevan a cabo los domingos.
10
Con frecuencia se declara que los testigos de
Jehov se oponen a los catlicos, protestantes, judos,
etc. Esa es una declaracin falsa. Ellos no se oponen
a ninguna persona porque tal persona sea catlica,
protestante o juda. Ni se oponen a ninguna otra per-
sona debido a su religin. Los testigos de Jehov aman
a todas las personas de buena voluntad hacia Dios,
sin importar de qu raza, credo, color o nacionalidad
sean. Demuestran su amor imparcialmente ofreciendo
de puerta en puerta el mensaje verdadero concerniente
a la manera de alcanzar la vida eterna baj o el reino
de Dios. El apstol declara que sa es la manera de
incitar a otros al amor.Hebreos 10: 24, 25.
20
Por otra parte, los testigos de Jehov atacan los
principios faltos de apoyo bblico de todas las reli-
giones falsas poniendo de manifiesto la falsedad de
tales teoras y tradiciones dainas de los hombres por
19,20. (a) Atacan ellos a los catlicos y a otras personas
religiosas debido a conflicto de creencias, y cul es su acti-
tud hacia tales personas? (b) Cul es su proceder en
cuanto a las teoras y prcticas falsas de todas las religio-
nes, y en qu<5 resulta?
226
"SEA DIOS VIOltAZ"
medio de la verdad de la Palabra de Dios, la Biblia.
Pero ellos no atacan a la gente inocente de buena
voluntad que ha sido cegada o aprisionada como resul-
tado de confiar en las doctrinas falsas de alguna reli-
gin. Las personas de buena voluntad demuestran su
aprecio por el amor manifestado por los testigos de
Jehov estudiando la Biblia con dichos testigos. El
poner de manifiesto los errores religiosos y revelar
las verdades bblicas no perturba a la persona honrada
que desea servir a Dios.
21
Aunque no llevan una lista de miembros como lo
hacen los sistemas sectarios, sin embargo se guarda un
registro de la actividad de predicacin desempeada
PQr todos los testigos de Jehov. Con regularidad cada
uno hace un informe de su actividad de predicacin,
y la organizacin lleva un registro del trabajo desem-
peado por cada uno de sus ministros. Adems, no
existe organizacin alguna hecha por el hombre a la
que se afilie uno para llegar a ser testigo de Jehov.
Jehov es El que trae a sus siervos y los congrega en
torno de s mismo. (Juan 6 : 4 4 ) Cuando el que ha
sido trado se asocia con los siervos de Dios en la
tierra, dicho nuevo siervo es reconocido por la Socie-
dad. Esta lo autoriza para predicar en el territorio (pie
se le asigna. Uno demuestra que est con los testigos
de Jehov mediante su trabajo como ministro. El que
no predica activamente como uno de los testigos no
est con la organizacin. Mientras uno predique acti-
vamente con la organizacin se le reconoce como estan-
do con ella.
21. (a) Alistan miembros como lo hacen las organizacio-
nes sectarias, y qu registro guardan ellos? (b) Ilay al-
guna organizacin terrenal bajo la direccin de ellos a que
uno pueda afiliarse, y cmo se identifica uno como uno de
ellos y que est con ellos?
ESPERANZAS Y EXPECTATIVAS
22
No todos los testigos de Jehov esperan ir al cielo.
Verdaderamente, slo una porcin pequea, una
"manada pequea," de ellos espera eso. (Lucas 12: 32)
El Todopoderoso Dios, (pie coloca a todo miembro en
su organizacin como a l le place, ha limitado a
144,000 el nmero de personas que constituyen el
"cuerpo de Cristo," cuyos miembros reinarn con
Cristo Jess en el reino celestial de Dios. Slo un
resto pequeo, suficiente para completar cabalmente
ese cuerpo, queda ahora sobre la tierra.
23
Una multitud sin nmero de personas fieles que
ahora estn trabajando como testigos de Jehov son
llamadas a veces sus "otras ovejas," o "Jonadabs, "
porque fueron prefiguradas por Jonadab, compaero
del rey Jeh. (Juan 10: 16; 2 Reyes 10: 15- 28; Jere-
mas 35: 8, 18, 19) No esperan ir al cielo. Se les ha
prometido vida eterna sobre la tierra, incluyendo el
privilegio de sojuzgar, hermosear y poblar la tierra,
si ellos, como testigos de Jehov, prueban su fidelidad
hacia l antes de la batalla del Armagedn. Los Jona-
dabs son testigos de Jehov, aun cuando no son del
resto del "cuerpo de Cristo." Asimismo hombres y
mujeres fieles fueron testigos del Todopoderoso Dios
antes que El comenzara a formar el "cuerpo de Cristo"
con Cristo Jess como Cabeza. (Hebreos 1 1 : 1 a 1 2 : 1 )
Toda persona dedicada a hacer la voluntad de Dios
como seguidor de Cristo Jess y que acta como testi-
go para Jehov puede llamarse apropiadamente testigo
de Jehov. Sigese entonces que sus "otras ovej as" o
"Jonadabs, " tambin, son testigos de Jehov.
24
El que se asocia con ellos o llega a ser uno de ellos
22, 23. (a) Esperan ir al cielo todos los testigos de Jeliov,
y qu asignacin futura de servicio esperan recibir de Dios
los que no van all? (b) Quines son los Jonadabs, y por
qu son ellos testigos de Jehov?
24. Qu ventajas materiales no espera uno al llegar a ser
testigo de Jehov?
228
"SEA DIOS VIOltAZ"
no puede esperar y no espera recibir ningn bene-
ficio egosta. No saca ningn provecho individual
segn las normas financieras y de prestigio social
fij adas por el mundo al llegar a ser uno de ellos. De
hecho, tiene que divorciarse de todas dichas normas y
ambiciones mundanas para poder llegar a ser testigo
de Jehov y crecer en el favor del Todopoderoso Dios.
(Juan 15: 18- 21) Pero el que el testigo de Jehov no
logre ningn provecho material o mundano no signi-
fica que no reciba ningn beneficio personal al llegar
a ser testigo de Jehov.
25
Aunque desde el punto de vista material Dios pro-
mete a su fiel siervo solamente su pan de cada da o
las meras necesidades de la vida, su porcin incluye
muchas bendiciones espirituales aun antes de que el
reino de Dios desaloje con)])] clamen te a la organiza-
cin comercial de este mundo. Entre dichas bendi-
ciones la principal es el privilegio excelso de ser un
embajador del Dios Altsimo y de su gobierno teo-
crtico y de anunciar sus bendiciones entre toda la
gente. Otros beneficios son el gozo de buscar a las
ovejas perdidas del Seor y de pescar a sus hombres
de buena voluntad y luego instruir a tales personas en
la disciplina y consejo autoritativo de Jehov hasta que
hayan crecido al estado cabal de un testigo de El.
Tambin recibe la satisfaccin mental de estar libre
de los temores, cargas y pesares del presente sistema
inicuo de cosas que el Todopoderoso Dios destruir en
el Armagedn; tambin el conocimiento de que uno
est transitando el camino de verdad y justicia que
conduce a la vida eterna. Adems, tiene la esperanza
de ver a los muertos levantarse baj o el reino de Dios.
Por el omnipotente poder de Dios empleado por Cristo
Jess los muertos que estn en las tumbas memoria-
25,26. (a) Hasta qu grado, antes del Armagedn, pro-
mete y da provisin material el Todopoderoso Dios al que
se dedica a servirlo? (b) Cules son algunas satisfaccio-
nes y beneficios que goza el que sirve fielmente a Jehov?
leseas sern resucitados, sobre la tierra, y recibirn la
oportunidad de probar su integridad a Jehov el
soberano universal despus de la guerra del Armage-
dn.
20
Finalmente, y sobre todo otro beneficio, est la
satisfaccin de ver el nombre y soberana de su Padre
celestial vindicados mediante la destruccin eterna del
mundo inicuo de Satans junto con todos sus apoya-
dores. Inmediatamente despus de esto Jehov por
medio de su Hi j o y Rey Cristo Jess ejercer su plena
autoridad y soberana sobre toda la tierra sin que
haya quien la desafe. Esto garantizar para siempre
a sus fieles testigos y siervos la adoracin libre y
completa de Jehov en toda la tierra.
CAPI TULO X X
"LAS COSAS DE CESAR
A CESAR"
i i AR" se usa generalmente para simbolizar
1 el gobierno civil o temporal de las naciones.
En estos das antes de la guerra del Armage-
dn varios gobiernos civiles estn insistiendo en que
todas las gentes den su apoyo a la organizacin inter-
nacional, las Naciones Unidas. Los esfuerzos por regi-
mentar a la gente baj o gobiernos nacionales, regionales
e, internacionales hacen que la cuestin poltica, las
obligaciones polticas y las ceremonias polticas
aumenten en importancia e inters. Como siempre,
los gobernantes exigen que toda la gente participe en
tales actividades. Frecuentemente no prestan ninguna
consideracin a la exencin de tales obligaciones que
generalmente se concede a los embajadores y ministros
que radican en naciones extranjeras. (Apocalipsis
13: 15- 17) El que personas que actan a conciencia
rehusen participar en las actividades polticas, comer-
ciales y religiosas har necesario que ellas contesten va-
rias preguntas vitales. Consideremos algunas de esas
preguntas ahora y dejemos que la Biblia las conteste,
para as recibir una expresin de la voluntad de Dios
en estos asuntos tan crticos.
2
Un ministro es alguien que desempea servicios
en cualquier oficio. Un embajador es un ministro tal
de alto grado. En tiempos modernos casi siempre es
1. La cooperacin (le quin esperan y requieren los go-
biernos mundanos lioy, y por qu, y con qu resultados?
2. (a) Quines son ministros y embajadores? (b) Por
qu y para quin son los testigos de Jehov embajadores
y ministros?
230
'LAS COSAS DI5 CESAR A CESAR" 231
agente residente de un gobierno extranjero. Tanto el
ministro como el embajador sirven a su estado sobera-
no en tierra ajena. Las Santas Escrituras manifiestan
claramente que el verdadero seguidor de Jesucristo es
un testigo del soberano universal Jehov Dios y que
como tal es un ministro o embajador del reino de
Dios. Desde 1914 d. de J. C. los testigos de Jehov
han sido ministros y embajadores del reino estable-
cido del Todopoderoso Dios con Cristo Jess a su
diestra en el trono. (2 Corintios 5 : 2 0 ; Efesios 6: 20;
Jeremas 4 9 : 1 4 ; Abdas 1; Mateo 24: 14) Puesto que
ese gobierno permanecer para siempre, es el mayor
gobierno de todos. Sigese que sus ministros o embaja-
dores deben recibir los mismos derechos que reciben
los oficiales de tal rango de este mundo.
3
Segn las leyes de este mundo el embajador de
una potencia ajena est exento como extranjero de
hacer juramento de lealtad al gobierno del pas donde
es residente. No se requiere que l rinda ninguna clase
de obligacin poltica. La nacin en que l radica no
tiene autoridad para imponerle ningn reglamento
que le sea una carga o estorbo en el desempeo de su
deber. Ms an, por razones parecidas, se exime a
los ministros de la religin de las cargas que el go-
bierno ordinariamente impone sobre toda la gente. La
razn para dichas exenciones es que la gente y el
gobierno reciben beneficios y ventajas debido a las
actividades de tales ministros, los cuales libran al go-
bierno de cierto trabajo y responsabilidad. Se dice que
la influencia que ejerce la predicacin en la gente con-
tribuye al bienestar y a la moralidad, y por eso es
bastante buena y grande para j ustificar la exencin
de los ministros religiosos. Los testigos de Jehov, que
predican el nico mensaje de verdadera esperanza,
3. (a) Los embajadores y ministros generalmente son exen-
tos de qu cosa, y por qu? (b) Tienen derecho los tes-
tigos de Jehov para reclamar tal exencin, y cmo se
prueba esto?
232
"SEA DIOS VIOltAZ"
estn en su derecho al reclamar estas exenciones que
se conceden a todos los ministros de religin.
4
El tiempo, la energa y la vida del testigo estn
dedicados exclusivamente al servicio de Jehov Dios.
El ha entrado en un compromiso irrevocable con el
Supremo para desempear fielmente durante todo el
tiempo que l viva la actividad de predicacin que
Dios le ha asignado, y nunca apartarse de ella. El
apartarse del deber asignado para entrar en el servicio
de otro amo, para desempear otro trabaj o asignado
por el estado civil, y el dej ar de predicar por causa de
observar algn mandato arbitrario de los hombres que
demande la cesacin de la obra es infidelidad a la
vista de Jehov. Dios ha declarado que los que son
infieles a pactos son dignos de la muerte. (Romanos
l 31, 32, NM) Ningn hombre puede dispensar a un
ministro por infidelidad a Jehov. De modo que
ningn hombre tiene el derecho de obligar a tal minis-
tro a quebrantar su pacto con Jehov. La exencin
concedida por los gobiernos liberales a los ministros
evita tal situacin.
5
Puesto que Jehov ha seleccionado a sus testigos,
sacndolos do este mundo para ser embajadores a los
pueblos de la tierra a favor de su reino, ellos no son par-
te del mundo. Dado que su lealtad es al Dios Altsimo y
a su reino, ellos no participan en las elecciones locales,
nacionales o internacionales ni en la poltica. Ellos son
desligados de esto por la ley de Dios, quien les ordena
permanecer sin mancha del mundo. Igual que Cristo
Jess y sus apstoles, quienes dejaron el ejemplo que
haba de seguirse, ellos estn en el mundo pero no son
4. (a) j A quin y a qu estn dedicados el tiempo, la ener-
ga y la vida de los testigos de Jehov, y por qu? (b) El
abandonar su pacto con Jehov resulta en qu, y por qu
no puede hombre alguno forzarlos a abandonarlo?
5. (a) Pueden los testigos de Jehov tomar parte en la
poltica mundana, y por qu contesta usted as? (b) Cmo
y por quin fu puesto el ejemplo (pie deben seguir respecto
a esto?
'LAS COSAS DI5 CESAR A CESAR"
233
parte de l. (Santiago 1 : 2 7 ; Juan 17: 16, 17; 15:
17-19) Otra razn por la cual ellos se abstienen del
mundo es cpte el Diablo es el gobernante invisible de
l, y ellos saben que el ser amigo del mundo es incu-
rrir la enemistad de Dios. 2 Corintios 4: 4; 1 Juan
5 : 1 9 ; Santiago 4 : 4 .
EXENCION
6
La actividad predicadora de los ministros de
Jehov les da el derecho de demandar que sean exentos
del desempeo de entrenamiento militar y de servicio
en las fuerzas armadas de las naciones donde radican.
El estado exento de los testigos de Jehov tambin los
releva del desempeo del trabajo gubernamental que
se exige de los que se oponen por motivo de conciencia
al servicio militar, ya sea como combatiente o no com-
batiente, porque los testigos de Jehov son ministros
del evangelio y no pacifistas polticos, acadmicos o
religiosos. Ellos reclaman la neutralidad y los dere-
chos que tiene el neutral debido al estado de ellos como
embajadores del reino de Dios. Esta es exactamente
la misma actitud que Cristo Jess y sus apstoles
adoptaron. Adicionalmente, sa f u la actitud de los
cristianos primitivos, que fueron arrojados a los leo-
nes por los gobernantes autoritarios del imperio
romano. Juan 18: 36; 2 Timoteo 4: 17.
7
La ley perfecta y suprema de Dios siempre ha
provisto la exencin de sus ministros del desempeo de
servicios extraordinarios para el estado civil. De
hecho, en el primer acto de conscripcin de la nacin
de Israel, mediante el cual todos sus hombres de com-
6. (a) Qu actividad de los testigos de Jehovi les da de-
recho a reclamar la exencin legal del servicio militar?
(b) Qu razones dan por su accin de reclamar el estado de
exencin?
7. (a) Por quin fu hecha la primera provisin para
exentar a los ministros de Dios de entrenamiento y servi-
cio para deberes cvicos, y cul fu sta? (b) Siguiendo ese
precedente, qu han hecho las naciones ilustradas de
tiempos modernos?
234
"SEA DIOS VIOltAZ"
bate fueron reelutados para la guerra teocrtica, se
incluy una provisin para eximir a los sacerdotes y
levitas que desempeaban activamente sus deberes
ministeriales. La obediencia de parte de los israelitas
a todo detalle de esa ley de conscripcin f u propia
porque el gobierno de ellos era teocrtico y la conscrip-
cin y exenciones fueron hechas por mandato de Dios.
(Nmeros 1: 47-54; 2: 33; 26: 62) Siguiendo este pre-
cedente, naciones que dicen ser cristianas han mostra-
do esclarecimiento al eximir a los ministros del cumpli-
.miento de deberes militares. Hoy da uno de los
miembros principales de la organizacin de las Nacio-
nes Unidas, a saber, los Estados Unidos de Amrica,
ha declarado que los testigos de Jehov constituyen
una organizacin religiosa reconocida y que sus minis-
tros estn exentos de entrenamiento y servicio en
las fuerzas armadas.
8
Hay otra razn por la cual cada ministro del Dios
Altsimo como seguidor de Cristo Jess reclama su
exencin del entrenamiento y servicio militar. El ya
est en un ejrcito, para servir como "soldado de
Cristo Jess." (2 Timoteo 2 : 3 , 4, NM) Puesto que
las armas de guerra del soldado de Cristo Jess no
son carnales, sil Comandante en Jefe, Jehov Dios,
no lo autoriza a participar en las guerras carnales de
este mundo. Adems, estando alistado en el ejrcito
de Cristo Jess, l no puede desertar las huestes de
Jehov para asumir las obligaciones de soldado en
algn ejrcito de este mundo sin ser culpable do de-
sercin y sufri r el castigo dictado por el Todopo-
deroso Dios para los desertores.
9
Algunas juntas administrativas que reciben su
nombramiento polticamente, arbitraria y capricho-
samente niegan la exencin reclamada por los testi-
8. Qu otras razones tiene en su apoyo el testigo activo
de Jehov al reclamar la exencin del servicio militar?
9. Cmo se ha tratado la justa reclamacin de algunos
testigos de Jehov, y con qu resultados?
gos de Jehov. Pero este hecho de ninguna manera
prueba que el ministro que realmente est predicando
no es un ministro de hecho y en verdad. Su verdadero
estado ministerial no es disuelto o anulado por la
negacin administrativa y arbitraria que se haga de
la exencin reclamada. En tal caso los miembros de
la j unta que obran mal informados o con prej uicio
son los que violan la ley al imponer su mal concebida
opinin particular como justificacin para dicha nega-
cin. Ellos son los que obran el mal ms bien que el
ministro que persiste en reclamar la exencin que le
conceden la ley del pas y la ley de Dios. Hasta las
cortes judiciales ante quienes la accin de juntas
arbitrarias se ha llevado para revisin han declarado
que, para conservar la justicia equitativa baj o la ley,
los testigos de Jehov tienen el derecho de recibir el
mismo tratamiento y consideracin que recibe el clero
ortodoxo popular.
10
Tanto el clero ortodoxo como algunos de los testi-
gos de Jehov fueron clasificados como ministros de
religin y eximidos del desempeo de servicio militar.
De modo que no ayudaron a ganar la I I Guerra Mun-
dial por medio de portar armas. No obstante, la gente
de todas las naciones fueron servidas y grandemente
consoladas por la predicacin de los testigos de Jehov
durante la guerra. Ningn amador de la verdad puede
probar que no hicieron ellos tanto como el clero orto-
doxo para el beneficio de la gente. Desde el punto de
vista de la Biblia, los testigos de Jehov hicieron ms
y continan haciendo ms para consolar a los que
estn espiritualmento enfermos, para ayudar a los
que por la muerte fueron despojados de sus amados,
y para aliviar el sufrimiento mental do los heridos.
Eso lo hicieron y todava lo hacen llevando el mensaje
consolador del reino de Dios a cada casa que les es
10. (a) Cmo ayudaron los testigos de Jehov a la gente
durante el tiempo de la guerra, y con qu resultado?
(b) Cmo se compara su actividad respecto a esto con la
de los clrigos?
236
"SEA DIOS VIOltAZ"
posible. Por medio de esta clase de actividad benfica
la f e y la esperanza y el buen nimo de millones de
personas, fuera que asistieran a las iglesias para escu-
char a los clrigos o no, recibieron y an reciben sos-
tenimiento. De este modo la gente f u ayudada ms
por la obra de los testigos de Jehov durante la
II Guerra Mundial que por la obra del clero ortodoxo.
NO SE DEBE ADORACION A CESAR
11
Despus de la ascensin de los nazis al poder se
impuso sobre todos los habitantes del Reich alemn la
ceremonia de aclamar a Ilitler y saludar la bandera
de la svstica. Por razones tanto bblicas como legales,
los testigos de Jehov rehusaron aclamar a Hitler o
saludar su svstica. De modo que fueron perseguidos.
Los nios fueron separados con violencia de sus pa-
dres. Hombres fieles, y tambin mujeres, fueron apri-
sionados en campos de concentracin. Algunos fueron
muertos por su fidelidad a Jehov Dios al rehusar
participar en tales ceremonias patriticas. Estos
hechos son tan bien conocidos que no se pueden negar.
12
Dondequiera que prevaleci el azote nazista o
fascista, hubo semejantes prcticas y resultados dia-
blicos en gran parte de la tierra. Mientras prospera-
ban los nazistas y fascistas en sus planes para la domi-
nacin mundial, se lanz un movimiento patritico
parecido en los pases democrticos, supuestamente
como una contramedida a la conspiracin nazi-fascista.
En esos pases, sin exceptuar a los Estados Unidos de
Amrica, la persecucin de fieles cristianos, testigos
de Jehov, alcanz una proporcin casi igual a la de
las reas dominadas por el Ej e. En los Estados Unidos
los que rehusaron saludar la bandera fueron atropella-
dos por turbas cuya violencia f u desenfrenada. Al gu-
nos nios les fueron quitados a sus padres. A miles de
11,12. (a) Qu ceremonia patritica origin en pases to-
talitarios, y cmo afect esto a los testigos de Jehov en
esos pases? (b) Qu cosa parecida pas en pases demo-
crticos, y con qu resultado para los testigos de Jehov?
' LAS COSAS DI5 CESAR A CESAR" 237
nios se les neg el derecho de recibir una educacin
en las escuelas pblicas porque rehusaron por motivo
de su conciencia rendir servicio religioso al emblema
nacional. Toda esta persecucin lleg a su culminacin
cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos
declar el 3 de j unio de 1940 que el saludo obligatorio
a la bandera era legal, no inconstitucional. Tres aos
ms tarde, el 14 de j unio de 1943, la Corte Suprema
revoc su decisin, fallando a favor de la libertad de
adoracin.
13
Los testigos de Jehov han rehusado saludar la
bandera fascista, nazista y comunista. No se trata de
que slo rehusen saludar la bandera de los Estados
Unidos y de otras naciones democrticas. De manera
(pie ellos no hacen distincin de una nacin para menos-
cabo de otra. Su manera de ver y tratar este asunto se
basa sobre las Escrituras infalibles. El negarse a salu-
dar se basa en leyes prohibitivas del Todopoderoso
Dios cjue se hallan expresadas en 1 Corintios 10: 14
y en otras partes de las Escrituras cristianas griegas
as como en las Escrituras hebreas. En los Diez Man-
damientos leemos: " Yo soy Jehov tu Dios, que te
saqu de la tierra de Egipto, de la casa de servidum-
bre. No tendrs otros dioses delante de m. No liars
para ti escultura, ni semejanza alguna de lo que est
arriba en el ciclo, ni de lo que est abaj o en la tierra,
ni de lo que est en las aguas debaj o de la ti erra: no
te inclinars a ellas ni les dars cul to; porque yo soy
Jehov tu Di os; Dios celoso, que visito la iniquidad
de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y la
cuarta generacin de los que me odian, y que uso de
misericordia hasta con la milsima generacin de
aquellos que me aman y guardan mis mandamientos."
Exodo 20: 2- 6.
14
Porque la nacin de Israel viol este mandamien-
13,14. (a) Saludan la bandera de algn pas los testigos
de Jehov, y por qu contesta usted as? (b) En tiempos
antiguos, qu les pas a los israelitas que violaron los
mandamientos de Dios en conexin con esto?
238
"SEA DIOS VIOltAZ"
to voluntariosamente al entregarse a la adoracin de
dolos, imgenes o smbolos, Jehov la castig, porque
ella estaba en un pacto con l para permanecer fiel.
Exodo 32: 1- 8, 30-35.
10
Muchas de las banderas nacionales llevan seme-
janzas de cosas que hay en el ciclo, tales como estre-
llas, el sol, etc. Otras llevan semejanzas de cosas que
hay sobre la tierra o en sus aguas, tales como el guila,
el len, la serpiente, el pez, etc. Todas estas semejan-
zas se abarcan en Exodo 20: 2-6, ya citado. Toda ban-
dera nacional es un smbolo o imagen del poder sobe-
rano de su nacin. Por lo comn la bandera de toda
nacin es considerada sagrada por esa nacin y por la
gente que rinde su lealtad a ella. (The Encyclopcdia
Americana, Tomo 11, pgina 316) Consideren todos
religiosa o sagrada la ceremonia del saludo a la ban-
dera o no, de todas maneras es una ceremonia poltica
en la cual se saluda o se hace reverencia religiosa ante
el smbolo, la bandera.
16
Este es un acto que atribuye salvacin al emblema
nacional y a la nacin que ste representa. El que
saluda declara implcitamente por el saludo que su
salvacin procede de la cosa que est representada
por la bandera, a saber, la nacin de la cual la ban-
dera es un smbolo. Que los patriotas hagan lo que
ellos quieran; los testigos de Jehov no se interpon-
drn. Pero los verdaderos embajadores por Cristo y
ministros de Dios han j urado para siempre su lealtad
inquebrantable al verdadero Dios y Salvador. Ellos
no pueden atribuir la salvacin o liberacin del mal y
de sus enemigos a ningn otro soberano o potestad
mundial. Su salvacin viene del sempiterno Soberano
Supremo, Jehov, y de su Hi j o, Jesucristo. Por eso
15. (a) De qu son un smbolo las banderas nacionales?
(b) Cul es la actitud de la gente hacia la bandera de una
nacin, y qu clase de ceremonia lo prueba?
16. (a) Qu implica este acto? (b) Por qu no puede el
testigo de Jehov atribuir la salvacin a ningn smbolo
nacional?
ningn testigo de Jehov, que atribuye la salvacin
slo a El, puede saludar algn emblema nacional sin
violar el mandamiento de Jehov contra la idolatra
segn se declara en su Palabra. 1 Juan 5: 21.
17
Esto no es el resultado de una mala interpreta-
cin particular de las Escrituras. No es un torci-
miento del mandamiento de Dios. La conclusin a que
han llegado los testigos de Jehov es la que El mismo
ha dictado, y l revela el significado de sus manda-
mientos a toda persona que est dedicada a l. Esta
conclusin tambin recibe el apoyo de casos relatados
en la Biblia en que otros fieles siervos de Jehov rehu-
saron saludar o inclinarse ante imgenes o smbolos,
ya fuesen cosas hechas por el hombre o el hombre
mismo. Puesto que Jehov expres su aprobacin de
la manera en que tales fieles obradores procedieron,
eso provee a los testigos de Jehov del da actual con
precedentes que seguir, los cuales prueban que su
conclusin es correcta.
18
El gobernante absoluto de la antigua Persia re-
quiri por decreto que toda persona del reino se
inclinara ante su primer ministro, Hamn. Il amn era
un representante o smbolo de los perseguidores ama-
lccitas de Israel, los cuales amalecitas estaban con-
denados por Jehov Dios al exterminio. Mardoqueo,
un fiel j ud o que estaba baj o el pacto de ley con
Jehov, rehus inclinarse. Porque resisti se hicieron
preparaciones para ahorcarlo y liquidar a todos los
judos. Porque l, j unto con Ester, f u fiel, Jehov
Dios lo salv a l y a los judos de la destruccin.
Ester, captulos 3, 4 y 5.
17. Es debido a una interpretacin particular, o un torci-
miento de las Escrituras, que ellos rehusan saludar la ban-
dera? Por qu contesta as?
18,19. (a) Cules son dos casos sobresalientes de la Bi-
blia que apoyan la conclusin a que han llegado los testi-
gos de Jehov con referencia al saludo? (b) Por medio de
esos casos qu principio de accin les ha mostrado Jehov
a sus testigos, y por qu aplica el mismo principio a ellos
ahora?
240
"SEA DIOS VIOltAZ"
19
Ms temprano, antes que Persia dominara al
mundo, el emperador de Babilonia hizo una imagen.
Hizo que la levantaran y decret que al or cierta
seal todas las personas reunidas tenan que incli-
narse ante esa imagen del estado poltico. Tres fieles
hebreos rehusaron cumplir con la orden del gobernan-
te dictatorial. El los arroj a un horno ardiente, calen-
tado siete veces ms de lo acostumbrado. Porque f i r-
memente rehusaron desobedecerle Jehov los libr
del horno ardiente, sin que fueran chamuscados. As
el Dios Altsimo demostr claramente que el que est
dedicado a l no puede saludar el emblema de ninguna
nacin. Tales experiencias de dichos hombres fieles no
se registraron sin propsito til. Como ejemplos,
"se escribieron como una amonestacin para nosotros
a quienes los fines consumados de los sistemas de cosas
han l l egado. "1 Corintios 10: 11, NM.
20
El testigo de Jehov s respeta los buenos prin-
cipios representados por la bandera de la nacin
donde l vive, aunque no saluda la bandera de ningu-
na nacin. El manifiesta su respeto al no traerle opro-
bio mediante mala conducta. Al obedecer voluntaria-
mente todas las leyes vlidas del pas que no estn en
conflicto con la ley de Dios l manifiesta respeto tanto
por la bandera como por la nacin que sta repre-
senta. El cumple con todas estas leyes buenas porque
es correcto y propio hacerlo como persona temerosa de
Dios y que sigue a su Amo, Jesucristo. Entonces
no es porque la ley incluye penalidades para los que
la violan que los testigos de Jehov obedecen la ley.
Las cortes de los gobiernos liberales c ilustrados de
muchos pases han declarado que no es un acto ilegal
ni una manifestacin de falta de respeto a la bandera
el que los testigos de Jehov rehusen saludarla.
20. (a) Respetan los testigos de Jehov la bandera de
la nacin donde viven, y cmo lo prueban? (b) Por qu
cumplen con todas las leyes justas de cualquier nacin?
21
Los testigos de Jehov 110 estn contra los que
saludan o que desean saludar la bandera de la nacin
que sea. Tampoco se oponen al deseo de persona al-
guna de servir en las fuerzas armadas de cualquier
nacin. Tampoco se oponen a los esfuerzos que haga
nacin alguna para levantar un ejrcito mediante el
reclutamiento de sus hombres de combate. Si un
ciudadano desea saludar la bandera o ingresar en las
fuerzas armadas de cualquier nacin, es su derecho
hacerlo, y los testigos de Jehov consideran que es
incorrecto el que ellos se opongan a los esfuerzos de
tal persona o que la condenen. Ellos no se empean
en convertir al mundo para que ste rehuse saludar
banderas o se niegue a ser militar. Ellos sencillamente
mantienen su neutralidad y observan sus obligaciones
como embajadores del reino de Dios, y declaran sus
razones por rehusar quebrantar su lealtad hacia su
Dios y Salvador. A las personas que no han hecho un
acuerdo para obedecerle y que no desean ser sus
testigos no se les induce a adoptar tal punto de vista.
Hasta cada uno de los testigos de Jehov tiene que
decidir para s mismo cul ser su actitud y cmo
proceder en cuanto a tales cuestiones, debido a que
ningn otro testigo se inmiscuir ni tratar de coer-
cerlo.
OBSERVADORES DE LA LEY, NO SUBVERSIVOS
22
No es correcto que los cristianos sean subversivos
y que participen en actividades subversivas en la
nacin donde viven. Pero ellos no son sediciosos sim-
21. (a) Por qu no estn en contra del deseo de cualquier
persona de saludar la bandera o de servir en las fuerzas
armadas? (b) Se empean en convertir el mundo a su
actitud referente al saludo a la bandera y al servicio mili-
tar? Y cules son sus propsitos al predicar?
22. (a) Cmo puede probarse que los testigos de .Teliov
no participan en actividades subversivas y que no son se-
diciosos? (b) En qu respecto se comparan las actividades
de ellos con las de un embajador enviado por una nacin
del mundo a otra?
242
"SEA DIOS VIOltAZ"
plemente porque actan dentro de tales naciones
como embajadores del reino de Dios. Todas las nacio-
nes ilustradas garantizan la libertad para adorar al
Todopoderoso Dios. Dicha adoracin requiere que el
siervo verdadero de Jehov sea ministro de Su gobier-
no. Las gentes de toda la cristiandad han sido ensea-
das a orar por la venida del reino de Dios a la tierra.
De modo que aquellos que, como ministros, predican
que la contestacin de Dios a esa oracin ahora est
cerca no estn contra el gobierno de la nacin en que
se hace tal predicacin. En el mundo las actividades
de los embajadores de los gobiernos extranjeros no
obran contra los intereses del pas donde cada uno de
ellos, respectivamente, vive. As tambin la obra de
los testigos de Jehov no est contra el gobierno de
ningn pas en el cual ellos residen.
23
Es verdad que ellos anuncian que el juicio de
Jehov Dios es destruir todos los sistemas inicuos
de este mundo y establecer su reino eterno de justicia.
Pero eso no significa que los testigos de Jehov ten-
drn parte en ejecutar el juicio de destruccin y en
establecer ese nuevo gobierno permanente. No ten-
drn parte alguna en estas cosas. Ellos actan nica-
mente como mensajeros de Jehov, anunciando su
prometido reino por toda la tierra. No estn autori-
zados por l para actuar como ejecutores. Solamente
su oficial principal, Cristo Jess, actuando baj o la
direccin de Jehov, llevar a cabo el acto de destruir.
(Ezequiel 9: 1- 7; Apocalipsis 17: 14) El que alguno
de sus testigos trate de tomar parte en la destruccin
de un gobierno empleando fuerza o cualquier otro
medio violento ilegal es contrario a la ley del Todopo-
deroso Dios.
23,24. (u) Quin esperan ellos que destruya los presentes
gobiernos inicuos y establezca el reino de Jehov Dios?
(b) Entonces qu se les manda predicar, y cmo han de
obrar durante los conflictos?
' LAS COSAS DI5 CESAR A CESAR" 243
24
Adems, el reino eterno de Jehov no ser esta-
blecido en esta tierra por sus testigos. Ellos 110 come-
tern ningn acto hostil en la edificacin de dicho
gobierno. Jehov ya lo ha establecido en los cielos
mediante Cristo Jess su Rey. (Isaas 9: 6, 7; Daniel
2: 44; Salmo 2) Por esto se les manda en Mateo 24: 14
que prediquen las buenas nuevas de este reino esta-
blecido entre todas las naciones antes que llegue el
f i n de este mundo. Por eso es menester que se man-
tengan neutrales entre las controversias y conflictos
violentos de las naciones. Expresando su neutralidad,
Jess di j o: "El l os no son parte del mundo as como
yo no soy parte del mundo. "Juan 17: 16, NM.
25
Los enemigos religiosos acusan falsamente a los
testigos de Jehov de estar contra los gobiernos de
este mundo por causa de su comportamiento como
embajadores. Ellos alegan que los testigos de Jehov
deben cumplir con todo mandato de los gobernantes
polticos. Dichos religiosos insisten en que esos gober-
nantes son las "potestades superiores" a que se hace
referencia en Romanos 13: 1- 7, y que toda persona
debe someterse a ellos. Pero las "potestades superio-
res" mencionadas all son los principales factores
gobernantes de la congregacin de Dios, a saber, el
cuerpo gobernante invisible del reino de Dios. No era
la intencin del apstol el que su mencin de las
potestades superiores se aplicara a hombres que son
visibles a los ojos humanos y que son los gobernantes
de este mundo inicuo dirigido por Satans. De modo
que las "potestades superiores" que mencion el aps-
tol son Jehov Dios y Cristo Jess, y Cristo Jess es
el gran Ministro de Jehov.
25. (a) Qu alegan los oponentes de los testigos en cuanto
a cumplir ellos con todos los mandatos de los gobernantes
del mundo? (b) Quines son las "potestades superiores"
a quienes se someten ellos, y por qu?
244
"SEA DIOS VIOltAZ"
2e
Las personas que los importunan para que que-
branten su acuerdo con Dios alegan que los testigos
de Jehov tienen que cumplir con todos los mandatos
de los oficiales de los gobiernos de este mundo porque
Jess declar: "Devuelvan las cosas de Csar a Csar,
pero las cosas de Dios a Di os. " (Marcos 12: 17, NM)
Interpretando perversa y privadamente esa declara-
cin de Jess para servir sus propios propsitos, los
enemigos tratan de hacer que los testigos de Jehov
rindan a "Csar" las cosas que son de Dios. Pero,
igual que Cristo Jess, los testigos de Jehov rehusan
rendirle a "Csar" las cosas que pertenecen a Dios.
Ni siquiera Pilato pudo hallar culpa en Jess porque
deca que era Rey y rehusaba j urar lealtad al pagano
Csar. (Lucas 23: 2- 4) Entonces no se puede hallar
culpa correctamente en estos seguidores de Cristo
Jess, los testigos de Jehov, que de igual manera
j uran lealtad a Dios. Ellos citan correctamente las
palabras de Pedro: "Tenemos que obedecer a Dios
como gobernante ms bien que a los hombres."
Hechos 5: 29, NM.
26. (a) Qu interpretacin dan los gobernantes mundanos
a las palabras de Jess registradas en Marcos 12:17?
(b) Cmo se compara esa interpretacin con la prctica
apostlica de los testigos de Jeliov de hoy da?
CAPI TULO X X I
EL FIN DEL MUNDO
L
O QUE una vez pareca algo fantstico ahora
parece una posibilidad horrenda. As f u como
la gente consider la amonestacin bblica acerca
del f i n de este mundo despus que la segunda bomba
atmica hizo explosin sobre el Japn en 1945. Esa
espantosa prdida de vida y propiedad preocup
grandemente a los habitantes de la tierra porque el
hombre por f i n haba tropezado con algo que quizs
no podra dominar y por eso pudiera resultar que
viniera el f i n del gnero humano. Este es slo uno de
los muchos acontecimientos que han sucedido desde
1914 d. de J.C. que han hecho que personas sinceras
y temerosas de Dios se pregunten si no ser que
estamos viviendo en los "postreros das" antes de la
destruccin de este mundo. Para buscar prueba se
hace necesario acudir a la Palabra de Dios y all
escudriar las profecas relacionadas con dicho tiempo
para ver si los eventos de hoy concucrdan con ellas.
2
Preguntas concernientes al f i n primeramente
surgieron en la mente de los apstoles de Jess, segn
se manifiesta por la pregunta que le hicieron: "Dinos,
cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu
venida, y del f i n del mundo?" (Mateo 24: 3, Val)
Manifestando que esta expresin " f i n del mundo" no
significa la destruccin del globo terrestre, la Traduc-
cin del Nuevo Mundo de las Escrituras Cristianas
1. Qu pregunta ha despertado inters debido a ios acon-
tecimientos recientes, y dnde puede hallarse la respuesta?
2. Quin primeramente hizo una pregunta similar, y cmo
la contest Jess?
215
246
"SEA DIOS VIOltAZ"
Griegas traduce Mateo 2 4 : 3 como si gue: "Dganos,
Cundo sern estas cosas, y qu ser la seal de su
presencia y de la consumacin del sistema de cosas?"
La pregunta parecida en Marcos 13: 4 se traduce de
esta manera en la Traduccin del Nuevo Mundo:
"Dganos, Cundo sern estas cosas, y qu ser la
seal cuando todas estas cosas estn destinadas a
llegar a una consumacin?" Como respuesta Jess
predi j o muchas cosas que sealaran el tiempo de su
presencia invisible y el establecimiento del reino de
Dios. El f i n de los tiempos de los gentiles o "tiempos
sealados de las naciones" en 1914 era el tiempo para
que stas empezaran a manifestarse.
3
"Jerusaln ser pisoteada por las naciones, hasta
que los tiempos sealados de las naciones se cumplan. "
(Lucas 21: 24, NM) La expresin los "tiempos sea-
lados de las naciones" indicaba un perodo durante el
cual no habra ningn gobierno representativo de
Jehov sobre la tierra, tal como lo haba sido el
gobierno de Israel; sino que las naciones gentiles
dominaran la tierra. Esos "ti empos" deben haber
estado en progreso en el da de Jess, porque esa
misma situacin exista entonces. No estaba entonces
Jerusaln en esclavitud a la Roma imperial, y, antes
de eso, no lo haba estado a Grecia, Persia y Babilonia?
S. Entonces, cundo principiaron los tiempos sea-
lados, y por cunto tiempo duraran?
4
Contrario a la creencia comn, Jeliov no ha
reinado sobre toda la tierra desde la rebelin del hom-
bre en el Edn. El Registro Divino revela que despus
del Diluvio solamente una nacin tuvo la gua y pro-
visiones de Dios, a saber, la nacin de Israel, y Jehov
la us para formar un cuadro proftico animado del
gobierno que algn da ejercer el dominio sobre
3. (a) Qu profeca manifiesta que se trataba (le un
perodo de tiempo importante? (b) Qu cosa distingui
a ese perodo de tiempo?
4. Dnde se ejerci el dominio teocrtico, y cundo termin?
EL FIN DEL MUNDO
247
toda la tierra, el reino de Dios mediante Cristo Jess.
Por su infidelidad Israel perdi su soberana y f u
llevado cautivo a Babilonia en 607 a. de J. C. De ese
modo termin el dominio teocrtico local en la tierra.
3
Aos despus del comienzo de este cautiverio ba-
bilnico Jehov hizo que se soara, y tambin que se
desempeara, como si fuera una pieza dramtica, una
visin proftica concerniente a los tiempos de las na-
ciones y la restauracin de la Teocracia de Jehov.
El sueo proftico revel un gran rbol que creca
desde la tierra y alcanzaba hasta el cielo y suministra-
ba vida y albergue a todas las criaturas. Sbitamente
un santo del ciclo mand: "Cortad el rbol, . . . pero
el tronco de sus races lo dejaris en la tierra, con un
cerco de hierro y de bronce, . . . y pasen siete tiempos
sobre l. " Dentro de un ao esta profeca comenz a
tener su cumplimiento en miniatura en el que lo so,
Nabucodonosor. En un ataque de jactancia l f u
privado de su juicio y su trono, y herbaj como una
bestia del campo. Al f i n de siete aos f u reinstalado.
En este drama Jehov us al rey de Babilonia para
prefigurar un cumplimiento todava mayor de la pro-
feca, a saber, el derribamicnto del infiel querubn de
su puesto en el Edn y ms tarde el restablecimiento
del dominio teocrtico sobre la tierra.Daniel, cap-
tulo 4; vase "La Verdad os har libres", captulo 18.
"Siete tiempos" quiso decir siete aos literales en
el caso de Nabucodonosor, privado de su trono. Los
siete aos eran iguales a 84 meses, o, contando bbli-
camente 30 das para cada mes, 2,520 das. En el
Apocalipsis 12: 6, 14, se hace mencin de 1,260 das y
se describen como "un tiempo y dos tiempos y la mitad
de un ti empo, " 3| tiempos. "Siete tiempos" sera el
doble de 1,260, 2,520 das. Por medio de su fiel pro-
5. (a) Qu profeca registr Jehov que predeca los
tiempos sefialados de las naciones y la restauracin del
dominio teocrtico? (b) Qu dos cumplimientos hubo de la
profeca?
6. Cmo se calculan los "siete tiempos," y cundo terminan?
248
"SEA DIOS VIOltAZ"
feta Ezequiel Jehov di j o: " Un da por cada ao te
he sealado." (Ezequiel 4 : 6 ) Mediante el aplicar
esta regla divina los 2,520 das significan 2,520 aos.
De manera que, puesto que la existencia del reino
tpico de Dios con su capital en Jerusaln ces en el
otoo de 607 a. de J. C., entonces, contando los
tiempos sealados desde esa fecha, los 2,520 aos se
extienden hasta el otoo de 1914 d. de J. C.
TERMINAN LOS "TIEMPOS SEALADOS
DE LAS NACIONES"
7
La expiracin de los "siete tiempos" seala el
tiempo para que el tronco simblico sea librado de sus
cercos. Esto no podra significar, por supuesto, la
restauracin de Satans al poder como el querubn
cubriente del hombre, porque por miles de aos desde
el diluvio global l ha continuado como el "dios de
este sistema de cosas." Nunca jams podra volver a
estar en el favor de Dios y ser puesto como el encar-
gado del hombre justo en el nuevo mundo. Satans el
Diablo ha sido sentenciado a la destruccin, y la
sentencia se llevar a cabo. Tampoco podra la vuelta
de los judos naturales a Palestina y el establecimiento
por ellos del estado democrtico de Israel indicar que
el reino de Dios se haba restaurado al Israel carnal,
porque dicho movimiento j ud o es poltico y social,
sin siquiera pensar en el gobierno teocrtico de Dios.
No ; el af l oj ar los "cercos" de alrededor del tronco
simblico no signific la restauracin de Satans a
la organizacin de Dios ni la repatriacin de los
judos. Signific el tiempo para la reinstalacin de la
Teocracia de Jehov. Lo que result f u que un re-
nuevo brot del tronco, a saber, el Reino baj o Cristo
Jess. Es un nuevo gobierno teocrtico funcionando
en el inters de la tierra, la Nueva Jerusaln que
7. Qu cosas no se significan por el quitar los "cercos"
del tronco proftico, itero qu result debido a ello?
EL FIN DEL MUNDO
249
desciende del cielo desde Dios. Apocalipsis 21: 2,
NM.
8
Cuando Jess estuvo sobre la tierra no era el
tiempo debido de su Padre para establecer el Reino,
aunque Jess entonces llen los requisitos para ser
el Rey. Despus de morir en el madero de tormento
y ser resucitado de entre los muertos Jess f u ensal-
zado al cielo, para all esperar el f i n de los "siete
tiempos" antes de su instalacin como Rey. Al f i n de
este perodo de espera, en 1914, lleg el tiempo para
cumplirse la prof ec a: "Envi ar Jehov desde Sin
la vara de tu poder; domina t en medio de tus ene-
migos!" (Salmo 110: 1, 2) Esa accin seal el prin-
cipio del "ti empo del f i n" para el vi ej o mundo y el
nacimiento del nuevo gobierno teocrtico dirigiendo
su atencin hacia nuestra tierra. Ya no funcionara
el vi ej o mundo de Satans sin interrupcin, porque
los "tiempos sealados de las naciones" haban expi-
rado. En el ltimo libro de la Biblia Cristo Jess des-
cribi estos acontecimientos con smbolos o seales.
Un hi j o varn que le naci a una muj er celestial f u
arrebatado de la boca del dragn y entronizado al
lado de Dios.
8
Sigui una guerra en el ciclo, con la organizacin
de Dios y la de Satans en gran combate. Con qu
resultado? El que quedaran absolutamente limpios
los cielos por la expulsin de Satans y sus hordas
demonacas a la tierra. (Apocalipsis, captulo 12) Por
supuesto, estas cosas espirituales no fueron vistas por
el hombre, pero ste ha sido grandemente afectado
por ellas.
10
El resultado directo del conflicto en el ciclo f u
otra prueba de que el mundo haba entrado en su
"tiempo del f i n, " la primera prueba visible: "Porque
8, 9. Cmo describe el Apocalipsis 12 los eventos en el
cielo al fin de los tiempos de los gentiles, y qu quisieron
decir stos para el mundo de Satans?
10. Cul fu la primera prueba visible, y cmo prob que
haba llegado el fin de los tiempos de las naciones?
250
"SEA DIOS VIOltAZ"
nacin se levantar contra nacin y reino contra
reino, y habr escasez de alimento y terremotos en un
lugar tras otro. " (Mateo 24: 7, NM) Furioso debido
al nacimiento triunfante del gobierno teocrtico,
Satans se determin a destruir a todas las gentes
antes que se enteraran acerca del recin establecido
reino. Por eso f u que lanz las naciones en la guerra
de 1914-1918. Fu la primera vez en la historia que
un conflicto tan grande aconteci. Antes de su f i n
treinta naciones estuvieron envueltas, hacindose la
guerra en todo rincn de la tierra. De verdad "las
naciones se airaron." (Apocalipsis 11: 18, NM) Lu-
charon, no por la justa causa del reino de Jehov y
en contra de Satans, sino por la dominacin egosta
del mundo. Esto es prueba conclusiva de (pie los
"tiempos sealados" han terminado, de que el domi-
nio de Satans ha sido interrumpido, y que la entroni-
zacin de Cristo Jess ha acontecido.
11
Los ayes y la miseria no terminaron con la cesa-
cin de las hostilidades. Despus que pas la I Guerra
Mundial la escasez de alimentos invadi la tierra,
principalmente a Europa. Fu tan prevaleciente que
se hizo necesario organizar medidas de socorro para
las reas afectadas. La pestilencia, tambin, se hizo
sentir. Debido slo a la "influenza espaola" veinte
millones de personas murieron en unos cuantos meses,
a pesar de la ciencia mdica moderna, siendo sta una
prdida de vida mucho mayor a la que causaron los
cuatro aos de guerra. (Lucas 21: 10, 11) Adems,
desde 1914 se han dado informes de ms disturbios ss-
micos que en cualquier otro tiempo de la historia,
habiendo algunos de estos disturbios causado grande
destruccin tanto de propiedad como de vida, como,
por ejemplo, el terremoto de 1923 en el Japn, que
caus la muerte de 99,331 personas. No obstante Jess
11. Qu cosas constituyen "el principio de dolores de
angustia"?
EL FIN DEL MUNDO
251
di j o: "Todas estas cosas son el principio de dolores
de angustia."Mateo 24: 8, NM.
12
Qu tan acertadamente ha sido confirmada esta
profeca por la historia del pasado medio si gl o! Las
naciones no se haban recobrado de la I Guerra Mun-
dial cuando, en 1939, de nuevo se hallaron envueltas
en guerra. Esta vez hubo los mismos lados y el mismo
punto en cuestin, la dominacin mundial. Pero,
medida por combatientes y equipo, el desembolso de
dineros, la prdida de vida y propiedad, y el efecto
que tuvo en todo el mundo, la I I Guerra Mundial
sobrepas por mucho a su predecesora. Pestilencia,
hambre y terremotos y guerra local han seguido in-
mediatamente despus, causando todava mayor pr-
dida de vida humana, y mayor miseria y sufrimiento.
Ciertamente el mundo est traspasado con dolores de
angustia baj o la influencia opresiva de su dios demo-
naco, Satans.
PUBLICIDAD DEL REINO
13
El nacimiento del Reino ha recibido extensa pu-
blicidad. Mucho antes de ese acontecimiento, The
Watchtower (La Atalaya) en su nmero de marzo de
1880, en la pgina 2, di j o: " ' Los Tiempos de los
Gentiles' se extienden hasta 1914, y el reino celestial
no tendr el dominio cabal sino hasta entonces."
Durante la I Guerra Mundial la proclamacin del
Reino por los testigos de Jehov f u interrumpida,
pero en 1919 comenzaron a ser juntados de nuevo,
fueron organizados y comisionados para desempear
un trabajo de publicidad todava mayor. (Mateo
24: 31) Esta vez f u para anunciar el reino de Dios
ahora establecido en cumplimiento del mandamiento
de Jess: "Estas buenas nuevas del reino se predi-
12. Qu eventos desde la I Guerra Mundial prueban que
los "dolores de angustia" han continuado?
13. A qu prueba importante se refiri .Tess en Mateo
24:14, y qu tan extensamente se ha llevado a cabo esto?
252
"SEA DIOS VIOltAZ"
carn en toda la tierra habitada con el propsito de
dar un testimonio a todas las naciones, y entonces
vendr el f i n consumado." (Mateo 24: 14, NM) Tan
fielmente han hecho esto los testigos de Jehov que
desde la terminacin de la I Guerra Mundial en 1918
y hasta 1954 ms de quinientos millones de libros en-
cuadernados y folletos sobre este tema, adems de
revistas, tratados gratis, y conferencias pblicas, han
llegado a la gente en ms de 100 idiomas. Desde que
termin la I I Guerra Mundial en 1945 su obra se ha
extendido ms que nunca antes hasta llegar a ms de
150 pases.
14
A Satans y sus sbditos mundanos les gustara
poner f i n a este mensaje del Reino. Sin embargo,
esto no lo pueden hacer, porque el mensaje es de
Jehov. Pero ellos s calumnian y persiguen. Jess
declar con conocimiento: "Si ellos me han perseguido
a m, los perseguirn tambin a ustedes." (Juan
15: 20, NM) El tratar a estos cristianos de esa manera
ha llegado al punto culminante en estos postreros
das. (Mateo 24: 9) La I Guerra Mundial f u ocasin
para mucha persecucin, pero con el advenimiento
del estado total la oposicin al Reino se ha multipli-
cado. Como vctimas de la agresin nazi-fascista-
vaticana, los testigos de Jehov sufrieron tormento
indescriptible durante doce largos aos de domina-
cin nazista. Muchos sellaron su testimonio con su
sangre vital. La persecucin no f u limitada a la
Europa ocupada por los nazi-fascistas sino que se
sinti por toda la tierra; como en el Japn, Australia,
Canad, y hasta en los Estados Unidos de Amrica,
donde se dieron centenares de casos de violencia por
chusmas. Desde entonces los pases dominados pol-
los comunistas y otros pases baj o el mando autori-
tario tambin han hecho lo mismo, intensificando la
persecucin. Todo esto slo porque los testigos de
Jehov anuncian el reino de Dios.
14. Cmo han reaccionado los religiosos y otros al mensaje?
EL FIN DEL MUNDO
253
SUBSTITUTO POR EL REINO DE DIOS
HECHO POR EL HOMBRE
15
Sin prestar atencin a la amonestacin de Jess,
los lderes de este viejo mundo siguen adelante pre-
cipitadamente con la formacin de un supergobierno
mundial. Poco les importa saber que estn partici-
pando en establecer un substituto por el reino de
Dios mediante Cristo, y as acarrendose destruccin.
Desde el f i n de los tiempos sealados en 1914 slo el
reino de Dios es digno de gobernar el globo, porque
ste est dedicado enteramente a la honra, alabanza
y vindicacin del Soberano universal, Jehov Dios.
Cualquier substituto es blasfemo y est condenado a
la destruccin. Sin embargo, la mayor parte de la
humanidad est confiando en tal organizacin y f i j an-
do su esperanza en ella. Desatendiendo las palabras
de Jess: " Mi reino no es parte de este mundo, "
muchos consideran a las Naciones Unidas como la
manifestacin poltica del reino de Dios. No se con-
sider as a la antigua Sociedad de las Naciones?
Temprano en 1919 el "Concilio de la Federacin de
las Iglesias de Cristo en Amri ca" expidi esta decla-
racin: " La Sociedad de las Naciones es la expresin
poltica del lio i no de Dios sobre la tierra." El pro-
testantismo di su apoyo entusistico a la Sociedad.
El papa fu excluido de un asiento en la Sociedad,
y por esa razn Ja Jerarqua catlica romana se empe-
en destruirla por medio del fascismo y el nazismo.
Logr hacer esto mediante la agresin totalitaria, y
la Sociedad, retirndose de la escena durante la
II Guerra Mundial, entr en el abismo.
16
Jess revel que esa organizacin internacional
15. (a) A qu medios de seguridad recurren los gobernantes
mundanos, y por qu es cosa blasfema? (b) Cmo se
consider a la Sociedad de las Naciones, y cmo entr en
el abismo?
16. Cmo describe el captulo 17 del Apocalipsis a la bestia
salvaje de la postguerra, y en su orden qu potencia mun-
dial es ella?
254
"SEA DIOS VIOltAZ"
bestial regresara de la condicin de no existencia,
pero esta vez con la "religin organizada," incluyendo
a la Jerarqua catlica romana, en la silla. " Vi a una
muj er sentada sobre una bestia salvaje de color escar-
lata que estaba llena de nombres blasfemos y que tena
siete cabezas y diez cuernos." En cuanto a esa asocia-
cin bestial de naciones con sus muchos miembros, "l a
bestia salvaje que viste era, pero no es [durante la
I I Guerra Mundi al ], y no obstante est destinada a
ascender del abismo [como las Naciones Uni das] . "
En la historia del hombre hasta 1914 d. de J. C. haba
habido siete grandes potencias mundiales, la sptima
siendo el sistema imperial angloamericano. " Y la
bestia salvaje que era pero que no es, tambin ella
misma es un octavo rey [que ahora se conoce como
las
1
Naciones Unidas], pero debe su existencia a los
siete, y se va a la destruccin." (Apocalipsis 17: 3, 8,
11, NM) Ntese que la profeca declara que haba de
haber una octava, la cual debe su existencia a las
siete anteriores. La concepcin de la Sociedad de las
Naciones anterior se debi a la sptima potencia mun-
dial, y ahora las Naciones Unidas reciben su apoyo
principal de la misma potencia mundial. Hasta las
oficinas de esta octava potencia mundial, las Naciones
Unidas, estn en territorio estadounidense.
17
Pero a pesar de todo esto, qu ? Es como profe-
tiz Jess: "Sobre la tierra angustia de naciones, no
conociendo la salida por el rugir del mar y su agita-
cin, mientras que los hombres se desmayan debido
al temor y la expectativa de las cosas que vienen sobre
la tierra habitada." (Lucas 21: 25, 26, NM) Por esto
para muchos el f uturo no parece tener esperanza.
"Hemos llegado a la encrucijada y nadie conoce la
salida," as escribi un conocido historiador moderno.
El temor y la incertidumbre se han apoderado del
17. Qu condicin internacional predijo Jess que vendra
a pesar de esto, y qu derrotero se ven inducidas a tomar
las naciones?
EL FIN DEL MUNDO
255
mundo como nunca antes. Para aliviar esta condicin
las naciones ahora recurren a sus arreglos de seguri-
dad colectiva, a organizaciones regionales y a los
blocs raciales y religiosos, adems de a las Naciones
Unidas.
18
Qu evidente es el hecho de que el poderoso
gobernante espiritual, Satans, ahora est agrupando
sus fuerzas para la guerra del Armagedn, y que
el hombre no es nada ms que un pen de ajedrez en
las manos del gobernante de los demonios! A conflic-
tos mundiales a menudo se les ha dado incorrecta-
mente el nombre de Armagedn. Hay quienes temen
que el Armagedn sea el conflicto que algunos esperan
entre el capitalismo y el comunismo. Otros expresan
su preocupacin de que alguna potencia despiadada,
mediante el uso de la energa atmica, destruya no
slo a las naciones sino tambin a nuestra tierra.
Pero no ser as! El f i n del mundo no querr decir
el abrasamiento de la tierra literal. (Eclesiasts 1 : 4 ;
Isaas 45: 12, 18) Eso no pondra f i n a los demonios
espirituales, aunque quizs pudiera acabar con el
hombre. La venidera guerra del Armagedn ser la
lucha de Jehov en la cual toda la iniquidad ser
barrida del universo. Apocalipsis 16: 14- 16 la llama
"l a guerra del gran da de Dios el Todopoderoso. "
(NM) Por completo destruir las partes invisibles y
visibles del mundo do Satans, y de ese modo signifi-
car el f i n consumado de este inicuo viej o mundo. Ser
el punto culminante de la tribulacin que Jess pre-
dij o, al deci r: "Entonces habr una grande tribula-
cin como nunca ha acontecido desde el principio del
mundo hasta ahora, no, ni volver a acontecer."
Mateo 24: 21, NM.
19
Apocalipsis 19: 11- 21 describe simblicamente al
Rey Cristo Jess cabalgando sobre un caballo blanco
18,19. Qu idea tienen muchos acerca del Armagedn,
pero qu cosa es bblicamente?
256
"SEA DIOS VIOltAZ"
a la cabeza de la enorme hueste de ejrcitos celestia-
les de Jehov, j uzgando y haciendo guerra en justi-
cia. Podrn los hombres y los demonios hacer frente
a dicho poder? La ciencia moderna con su recin
encontrada "fuerza del universo" se quedar como
una insignificancia en comparacin con las fuerzas
poderosas que Jehov y su Rey soltarn en la guerra
universal del Armagedn.
20
Lo apremiante de la situacin mundial al acer-
carse el f i n completo no se puede negar. Jess amones-
t a todos los amadores de la verdad y la justicia que
huyeran al sistema de cosas teocrtico de Jehov,
simbolizado por el arca del da de No. Al l podremos
ser escondidos, como nos dice Sofonas 2 : 3 : "Buscad
a Jehov, todos los mansos de la tierra, los que habis
obrado lo que es j usto; buscad la justicia, buscad la
mansedumbre; puede ser que os pongis a cubierto en
el da de la ira de Jehov. " Entre tanto que el mundo
se retuerce en agona debido a sus ayes y mientras
el mensaje del reino de Dios es una plaga molesta
para los apoyadores de la organizacin de Satans,
los testigos de Jehov y sus compaeros de buena
voluntad son optimistas y se regocijan a pesar de los
sufrimientos que recaen sobre ellos, porque ellos ven
que la liberacin est cerca. Ellos hacen como di j o
Jess en su prof ec a: " Al empezar a suceder estas
cosas, levntense erguidos y alcen la cabeza, porque
su liberacin se est acercando. "Lucas 21: 28, NM.
20. En vista de lo apremiante de la situacin mundial,
qu debe hacer la gente de buena voluntad?
CAPI TULO X X I I
"UNA TIERRA NUEVA"
( TNA tierra nueva! " Qu querr deci r? El
j I I abrasamiento de nuestro presente planeta,
I y su reemplazo por un globo nuevo? No,
no eso; porque la Palabra segura de Dios declara:
" La tierra permanece para siempre." (Eclesiasts
1 : 4 ; Salmos 78: 69; 119: 90) Pero que s habr una
tierra nueva lo asegura la propia promesa del Crea-
dor: " He aqu que voy a crear nuevos cielos y una
tierra nueva, y las cosas anteriores no sern recorda-
das, ni vendrn al pensamiento." (Isaas 65: 17) Pero
si no ser una nueva esfera terrestre, entonces qu
ser la "tierra nueva"? Qu condiciones prevalecern
en ella, y cmo y cundo vendr a la existencia? Sin
duda preguntas como stas llenan su mente, al con-
siderar usted la perspectiva de una tierra nueva.
2
El trmino "ti erra, " segn se usa en la Biblia,
no siempre se aplica a este globo inanimado. En el
Salmo 9 6 : 1 ( Val ) , por ejemplo, se da el mandamiento:
"Cantad Jehov, toda 1a. tierra." No se da esta
exhortacin al planeta literal, sino a los siervos huma-
nos inteligentes del Altsimo, que habitan en la tierra.
De igual manera la expresin "una tierra nueva" se
usa para identificar, no al planeta en s mismo, sino
a una nueva sociedad humana baj o nuevos arreglos
sociales. Puede decirse correctamente que Adn, el
hij o perfecto de Dios, sirvi en el Edn como la
"ti erra" animada o parte visible del justo mundo
1. Por qu no significa la "tierra nueva" un planeta
nuevo?
2. En qu sentido se usan las palabras "tierra" y "una
tierra nueva" en las Escrituras?
257
258
"SEA DIOS VIOltAZ"
original del Creador. " El primer hombre es de la
tierra y hecho de pol vo. " (1 Corintios 15: 47, NM)
Si Adn hubiese permanecido obediente a su Hacedor,
l sin duda hubiera ocupado una posicin proftica,
pasando a su prole la ley perfecta de Dios, por virtud
de la cual se habra extendido el paraso a los cuatro
cabos de la tierra. Sin embargo, la desobediencia hizo
que Adn perdiera para siempre el privilegio bendito
de servir como el representante terrenal de Dios.
3
No obstante, Dios tendr sobre la tierra represen-
tantes justos y fieles, hombres de corazn perfecto por
medio de quienes sus justos decretos y bendiciones sin
fin habrn de dispensarse a toda la raza humana. No
de entre los gobernantes mundanos cargados de pe-
cado y que ahora viven habrn de ser escogidos stos,
sino de entre hombres que resultan ser fieles sier-
vos y testigos de Dios. " Incre bl e! , " podr usted
decir, "porque eso incluira a muchos hombres que
han estado muertos por mucho tiempo." Eso es ver-
dad: incluir a muchos de tales hombres, de acuerdo
con lo que revela la Biblia. En el captulo once de
Hebreos se enumeran los nombres de algunos miem-
bros de una gran "nube de testigos," personas que
vivieron antes de la muerte y resurreccin de Jess.
(Hebreos 1 1 : 1 a 1 2 : 1 ) El relato que se ha conser-
vado de sus vidas los marca como fidedignos, hombres
de f e y devocin, que f i j aron sus esperanzas slo en
lo que entonces era la futura "ciudad [o Kcino] que
tiene fundamentos verdaderos y cuyo edificador y
creador es Dios. " El ser fieles hasta la muerte gan
para ellos la promesa de una "resurreccin mej or, "
un levantamiento a la vida, no en el cielo, sino sobre
la tierra baj o un gobierno divino bajo el cual ellos
nunca tendrn que volver a morir sino que podrn
3. Cul es la promesa de Dios respecto a los hombres fie-
les de la antigedad, y por qu serui recompensados de
esa manera?
'UNA TIERRA NUEVA" 2G1
2G1
alcanzar la perfeccin humana.Hebreos 11: 10, 35,
NM-, Hechos 2 : 3 4 ; Mateo 11: 11.
4
Muchos de los fieles hombres de la antigedad
tuvieron el privilegio de ser realmente los antepasa-
dos del hombre Jess, y al referirse a ellos se les
llama "padres. " (Romanos 9: 5 ; 15: 8; Hechos 3 : 1 3 )
Hoy, sin embargo, esos "padres" de Jess estn
muertos, as como tambin los dems testigos fieles
de la antigedad semejantes a ellos, entre tanto que
Cristo Jess est completamente vivo. (Hebreos
11: 13; Hechos 2 : 2 9 ; Apocalipsis 1 : 1 8 ) Pueden
ellos volver a la vida y ser comisionados para servir
en una capacidad representativa en la "tierra nueva"?
S, pero nicamente mediante el poder restaurador
de vida que tiene Jess, quien di j o: " Yo soy la
resurreccin y la vida. " Por consecuencia, aquellos a
quienes se les llama "padres" y sus fieles compaeros
han de llegar a ser hijos del "Padre eterno," Cristo
Jess, mediante la resurreccin. ( Juan 11: 25; Isaas
9: 6, Val) Por eso la Palabra de Dios dice proftica-
mente a Cristo Jess el Rey: " En lugar de tus padres
[ellos] sern tus hij os. " Y, a qu puesto especial
sern nombrados estos siervos resucitados? La ltima
parte del Salmo 45: 16 contesta: " Los establecers
por prncipes [sarim] en toda la tierra."
5
Por medio de una resurreccin temprana muchos
de los fieles testigos que han estado muertos por largo
tiempo, desde Abel en adelante, estarn disponibles
para una nueva organizacin gobernante visible, crea-
da por las manos de Dios. Junto con ellos muchos de
los fieles testigos de hoy, que son las "otras ovejas"
del Pastor Propio, sern hechos "prncipes, " y hasta
sobrevivirn a la guerra del Armagedn para entrar
en la tierra nueva. (Juan 10: 16) Qu contraste
habr entre la diablica tierra inicua de hoy y la
4. Cmo llegan los "padres" de Jess a ser hijos, y cul
es el puesto reservado para ellos?
5. Cmo ser diferente la "tierra nueva" de la "tierra"
presente, y cundo ser establecida?
260
"SEA DIOS VIOltAZ"
"tierra nueva"! La justicia, la bondad y la rectitud
se manifestarn en cada movimiento de los "pr nci -
pes," al trabajar ellos en perfecto acuerdo con su
Padre Rey, Cristo Jess. (Isaas 66: 22; 2 Pedro
3: 10, 13; Salmo 85: 11) Y cundo podemos esperar
el establecimiento de la "tierra nueva"? Despus del
Armagedn, aunque ahora mismo se est congregando
una "grande muchedumbre" de los que llegarn a
formar parte de esa "tierra nueva. "Apocalipsis
7: 9- 17, NM.
"OTRAS OVEJAS"
6
S, aun al tiempo presente el Rey del nuevo mundo
est siendo aclamado por una "grande muchedum-
bre" de personas, " de entre todas las naciones y tribus
y .pueblos y lenguas." Estas son personas que ahora
viven y que estudian diligentemente la Palabra de
Dios, con el deseo de adquirir el debido conocimiento.
Son amadores de la justicia, que durante este intervalo
de la paciencia de Dios salen de la grande tribulacin
que ha sobrevenido a este mundo, y que dedican su vida
cabalmente al servicio continuo de su Dios y de su
Cordero Cristo Jess. (Apocalipsis 7 : 9 , 10, 14, 15,
NM) El ha llamado a estas personas mansas sus
"otras ovejas," porque no son de su "manada pequea"
celestial. (Lucas 12: 32) Su esperanza para vida f u-
tura est puesta en una tierra paradisaca. En este
da ellos se deleitan en tomar parte en cumplir con
la responsabilidad que descansa sobre cada cristiano,
la de predicar las buenas nuevas del reino de Dios.
Gustosamente ellos salen a predicar, de casa en casa,
en las calles, y en los lugares pblicos de asamblea,
para informar a los que se inclinan hacia la justicia,
catlicos, protestantes, judos, y los que profesan otras
creencias religiosas, o que no profesan ninguna reli-
gin, acerca del camino de Dios que conduce a la
vida.Mateo 2 4 : 1 4 ; Apocalipsis 22: 17.
6. Quines son los de la "grande muchedumbre," y cmo
se distinguen del resto de la humanidad?
'UNA TI ERRA NUEVA"
2G1
7
Por ms increble que parezca muchas de estas
"otras ovej as" quizs nunca mueran. Fueron pref i gu-
radas por los hijos y nueras de No, quienes, debido
a su f e y obras de justicia en medio de un mundo
corrompido, pasaron vivos a travs del diluvio con
No. Como en el da de No, as hoy, la tierra est
llena de iniquidad. Millones de personas se han olvi-
dado de Dios, y tratan de perpetuar este viejo mundo.
Las "otras ovejas, " sin embargo, se acuerdan de su
Creador, retienen firmemente su fe, y se separan com-
pletamente de los elementos satnicos que ahora
reinan. Celosamente predican del acercamiento del
Armagedn, y de las bendiciones del Reino que se-
guirn. Al continuar fieles hasta el Armagedn, a las
otras ovejas que buscan la justicia y la mansedumbre
les pasar como a los sobrevivientes del diluvio del
da de No, pues sern escondidas dentro del arca
antitpica, el sistema de cosas teocrtico de Jehov,
y pasarn a una tierra que estar limpia del mal.
(Gnesis 6: 5, 11, 18, 22; 7 : 1 ; Mateo 2 4 : 3 7 ; 25:
31-46; Sofonas 2 : 1 - 3 ; Isaas 26: 20) Los de las otras
ovejas que ahora mueren descansan con la seguridad
de alcanzar una "resurreccin de vi da, " con el gozo
cabal de las muchas bendiciones terrenales que se han
prometido, incluyendo la oportunidad de que algunos
de ellos lleguen a ser "prncipes en toda la tierra. "
Asmese ahora al futuro, y dse cuenta de algunas de
las bendiciones del nuevo mundo que estn reservadas.
CONDICIONES DE LA TIERRA NUEVA
8
La extirpacin del dominio inicuo abre el camino
para el nuevo dominio visible de la "tierra nueva"
donde habr de morar la justicia. Entonces en todas
partes del globo los reverentes sobrevivientes del
7. Por qu es que muchas de las "otras ovejas" quizs
nunca mueran?
8. Cul ser uno de los primeros privilegios de que gozar
la "grande muchedumbre" en la "tierra nueva"?
262
"SEA DIOS VIOltAZ"
Armagedn llevarn a cabo la sociedad del nuevo
mundo sobre la tierra ya limpia. " Qu debemos hacer
ahora?" podrn preguntar entonces las otras ovejas,
al buscar ellas la direccin divina por medio de los
representantes principescos visibles de Dios. Si se
pueden encontrar en ese entonces tanques de guerra,
caones y otras armas asesinas del viej o mundo, apli-
car este mandato di vi no: ' Frj enlas en rejas de
arado y hoces' ; porque todas las armas de destruc-
cin tendrn que convertirse en implementos de cons-
truccin. En el nuevo mundo este planeta nunca
volver a ser sometido al asolamiento de la guerra
internacional, con su desenfrenado derramamiento de
sangre, su desalmada brutalidad, y sus consecuencias
espantosas, porque " no alzai' espada nacin contra
nacin, ni aprendern ms la guerra."Isaas 2 : 4 ;
Miqueas 4: 3.
0
Qu razn habra para otra guerra internacional?
Esos miembros de la "tierra nueva" no estn divi-
didos en facciones opuestas debido a crueles contro-
versias raciales, nacionales o religiosas. Todos esos
estorbos para la paz y unidad se habrn extirpado.
No queda ms que una adoracin: la adoracin lim-
pia, pura y correcta del verdadero Dios del universo,
Jehov. Es esta adoracin unida de su Creador la que
atar en vnculo inquebrantable a los que habiten
nuestro globo despus del Armagedn.-Isaas 66: 23;
Zacaras 14: 16.
10
Entonces, con el f i n del guerrear mundano, se
establece la libertad en el significado ms amplio de
la palabra. Al l habr libertad del temor, porque la
bomba atmica y de hidrgeno y los cielos diablicos
y demonacos ya no estarn sobre la gente como una
nube amenazadora. Habr desaparecido la necesidad
de tener tropas armadas para ' mantener la paz inter-
9. Por qu no experimentar el nuevo mundo guerra in-
ternacional?
10. Por qu no habr motivo para temer en la "tierra
nueva"?
'UNA TIERRA NUEVA"
2G1
nacional,' y hasta la necesidad do una fuerza policaca
local, para suprimir el crimen y mantener el orden.
El desorden y el vicio, j unto con los accidentes, incen-
dios e inundaciones que causan perjuicios, sern cosas
del viej o mundo pasado. Tampoco habr entonces
millones de personas desalojadas o sin empleo, cami-
nando sin propsito de una ciudad a otra, porque la
promesa de Jehov es: "Se sentarn cada cual debajo
de su parra, y debajo de su higuera; y no habr
quien los espante."Isaas 11: 9; Miqueas 4: 4.
11
El hambre y la escasez, j unto con el raciona-
miento y el mercado negro, cesarn para siempre, al
hacerse sentir la libertad de necesidad. Jehov asegura
que "l a tierra dar su f ruto. " El globo terrestre,
librado de aquellos que arruinan la tierra, presentar
una nueva apariencia, llegando a ser un lugar ednico
de tal hermosura y grandeza que la mente humana no
puede ahora imaginrselo. (Salmo 67: 6, Val; Apoca-
lipsis 11: 18; Salmo 96: 11, 12; Gnesis 2 : 8 , 9) Al
hombre justo de nuevo se le autorizar a ' sojuzgar'
la tierra y 'tener dominio' sobre la creacin animal
inferior, porque en ese entonces hasta las bestias del
campo estarn en paz las unas con las otras y con su
guardin, el hombre.Gnesis 1: 28; Isaas 11: 6-9;
65: 25.
12
La parte visible del nuevo mundo ser una
"tierra nueva" libre de enfermedad, porque el poder
curativo del Mdico divino se dirigir hacia el gnero
humano. Los dolores y sufrimientos se acabarn, al
implantarse en cada alma la salud resplandeciente,
sin mancha de cncer, influenza, y sin tan siquiera un
dolor de muela. (Mateo 4: 23; Salmo 103: 2, 3; Apo-
calipsis 21: 4) Esto significa la desaparicin de la
vejez, con su piel arrugada, su cabello canoso y su
debilidad. Significa que la j uventud enrgica y vigo-
11. Qu cambios podrn esperarse con relacin a la tierra
literal, y con qu resultados para el hombre?
12. Qu suceder a la enfermedad, la vejez y la muerte?
264
"SEA DIOS VIOltAZ"
rosa, tan fugaz hoy da, ser la porcin eterna de
cada humano fiel. Para gozar de estas bendiciones
perpetuamente se hace necesario la remocin de aque-
llo que por largo tiempo ha sido enemigo del hombre,
a saber, la muerte. Y esto Jehov, la Fuente de vida,
ha prometido efectuarlo. (Salmo 36: 9; 1 Corintios
15: 26) Describiendo este estado sublime del nuevo
mundo, su Palabra registrada predice: " Yo vi un
nuevo ciclo y una nueva tierra." " Mi r a! la tienda
de Dios est con la humanidad, y l residir con ellos,
y ellos sern sus pueblos. Y Dios mismo estar con
ellos. Y l limpiar toda lgrima de sus ojos, y la
muerte no ser ms, ni tampoco habr ms duelo ni
lloro ni dolor. Las cosas anteriores han pasado. "
(Apocalipsis 21: 1- 4, NM) Este no es un sueo, ni un
artificio de propaganda para solicitar apoyo para un
"mundo mej or" hecho por el hombre, sino que es la
verdad. Tales condiciones ciertamente vendrn, por-
que Jehov aadi este mandato a esas palabras:
"Escribe, porque estas palabras son fidedignas y
verdicas."
13
Pero eso no es todo, porque los sobrevivientes del
Armagedn tambin gozarn del gran privilegio de
cumplir un mandato divino de procrear. Esta tierra
fu creada, no para ser destruida, sino para ser habi-
tada para siempre por hombres y mujeres justos y
perfectos. (Isaas 45: 12, 18; Proverbios 10: 30) Con
este f i n Dios le mand a la pareja perfecta en el Edn:
"Sed fruct feros y multiplicaos y llenad la tierra."
(Gnesis 1: 28, Ro; Dy) Tristemente, por haber peca-
do Adn y Eva se hicieron injustos, y perdieron el
privilegio de producir una raza justa. Pero el pro-
psito de Dios nunca fracasa; su mandato en que
orden que criaturas justas produj eran una prole de
13. Qu mandato tendrn el privilegio de cumplir los
sobrevivientes del Armagedn, y cundo se declar por
primera vez uno parecido?
'UNA TI ERRA NUEVA" 2G1
2G1
su clase se llevar a cabo. (Isaas 14: 24, 27; 55: 11)
Pero, cundo y cmo?
14
Despus del diluvio del da de No, Jeliov repi-
ti a los sobrevivientes del diluvio su mandato: "Sed
fructferos y multiplicaos y llenad la tierra." Aunque
eran considerados justos por causa de su fe, los de
la familia de No no podan, en realidad, cumplir ese
mandato. (Gnesis 9: 1, lio; NC; Hebreos 11: 7) Pero
l, por qu 1 Porque Jess todava no haba venido, para
librar a los hombres del pecado inherente y de la con-
denacin. (Romanos 5 : 1 2 ; 1 Juan 1 : 7 ) La repeti-
cin del mandato de que se llenara la tierra despus
del diluvio fu, por lo tanto, slo un modelo en escala
pequea del verdadero cumplimiento por aquellos a
quienes los hijos y nueras de No prefiguraron, a
saber, la "grande muchedumbre" de sobrevivientes
del Armagedn. En la tierra purificada, libre de la
mala influencia satnica, y con el mrito del sacri-
ficio de Cristo que cancela los pecados obrando a su
favor, los sobrevivientes del Armagedn, baj o la
direccin del Rey y sus prncipes, se casarn y darn
a luz hijos en justicia, para la gloria de Dios. (Mateo
24: 37-39) Su prole al nacer estar en el camino de la
vida. De modo que la muerte de nios, con el acom-
paante pesar abrumador, ser desconocida. Cada
nio, criado en la "disciplina y consejo autoritativo
de Jehov, " tendr una completa oportunidad para
vida por medio de Cristo el Rey. Cualquiera que no
desee servir a Jehov ser ajusticiado, como es debido.
Isaas 65: 20, 23; 3 8 : 1 9 ; Efesios 6: 4, NM; Salmo
145: 20.
RETORNO DE LOS MUERTOS
15
El mandato de llenar la tierra no ser llevado
a cabo tan extensamente que se haga inconveniente c
14. En qu circunstancias y con qu resultados llevarn
a cabo ellos ese mandato?
15. Qu har el reinado de mil aos para los que estn
en los sepulcros, y qu prueba se efectuar al fin de ese
reinado?
266
"SEA DIOS VIOltAZ"
imposible dar cabida a los que sean resucitados de
entre los muertos que estn en las tumbas memoria-
leseas. El llenar la tierra incluir el transformarla en
un paraso como el Edn y el hacerlo no tomar los
mil aos enteros del reinado de Cristo. Durante ese
tiempo el Diablo y sus demonios estarn en el abismo
al cual fueron arrojados atados, y su organizacin ase-
sina no estar en existencia. Habr necesidad de una
extensa obra educativa, por lo tanto, en el transcurso
del reinado de mil aos en que millones de muertos
"inj ustos, " que necesitarn instruccin en la ley de
Dios, estn destinados a ser levantados de los sepul-
cros. Al f i n preciso de ese perodo, el Diablo abismado
ser soltado con sus demonios. Como su actitud mental
no habr cambiado, de nuevo tratar de usurpar la
posicin de Jehov como soberano universal y se
empear en hacer que toda la humanidad perfec-
cionada se vuelva contra Dios. Algunos sern desca-
rriados, como Adn en el Edn, entre tanto que los que
retengan su integridad en esta prueba final de su f e
tendrn parte en la vindicacin final de la soberana
de Jehov. Los que apoyen a Satans sern arrojados,
j unto con el Diablo mismo, al "lago de f uego y azu-
f re. " "Esto significa la muerte segunda, el lago de
f uego. " Ellos sern ahogados en destruccin eterna,
y para ellos no habr resurreccin.Apocalipsis
2 0 : 1 - 1 5 ; 2 1 : 8 , NM.
1<!
Entonces, en el mundo de justicia, el Todopo-
deroso por medio de su reino derramar sobre los
miles de millones de habitantes perfectos y leales de
la tierra una sobreabundancia de bendiciones divinas
que les llenar el corazn de alegra eterna. Aqu
habr un mundo sin la muerte adnica, sin enferme-
dad, tristeza, lgrimas o confusin religiosa. Ser un
mundo seguro, que adorar a Jehov y estar lleno de
amor y gozo y de toda cosa deseable. Permanecer, no
16. En qu condiciones y por cunto tiempo durar el
nuevo mundo?
'"UNA TIERRA NUEVA'
207
por mil aos, ni por un milln do aos, ni siquiera por
mil millones de aos, sino para siempre.Salmo
7 2 : 5- 7.
17
Este es el mundo eterno. Le gustara a usted
vivir en l? Si es as, entonces hgase una de las
"otras ovej as" ahora, tome parte en la proclamacin
del Reino, proclamacin que produce gozo en los
corazones, y tenga la seguridad de recibir las bendi-
ciones, la gua y proteccin de Dios, al dirigir sus
pasos hacia la completa realizacin de la gloriosa
expectativa de vida que hay por delante.Salmos
1 4 8 : 1 2 , 1 3 ; 1 4 5 : 1 0 - 1 3 , 21.
17. ?.Qu tiene que hacer uno para conseguir la vida en el
mundo eterno?
CAPI TULO X X I I I
RESURRECCION
ESDE el tiempo en que cay en la muerte el
primer hombre mortal y hasta esta misma hora
innumerables millones de personas han descen-
dido prematuramente al sepulcro. La enfermedad y
la pestilencia han rodo las partes vitales de los de la
humanidad. Por medio de la violencia en guerras,
accidentes, incendios, inundaciones y calamidades
parecidas los hombres han ido apresuradamente a las
regiones del enemigo, la muerte. Enfrentndose con
esta inflexible realidad, muchas personas anhelantes
preguntan: "Estamos destinados a vivir slo unos
cuantos aos inquietos sobre esta tierra, para entonces
entrar en el sepulcro y nunca volver j ams? Hay
esperanza de que algn da puedan vivir otra vez los
que han entrado en la tumba?"
2
En busca de una respuesta satisfactoria la persona
razonable sabiamente indaga de la fuente verdadera,
la Palabra de Dios. Al l encuentra palabras de consue-
lo y luz. Se da cuenta de que en los hombres de la
antigedad, tales como Abrahn, Job e Isaas, arda
la esperanza de que ellos volveran a vivir sobre la
tierra entre condiciones ms felices. Concerniente a
un fiel amigo de Dios est escrito: " Por f e Abrahn
. . . j uzg que Dios poda levantar [a su hi j o Isaac]
hasta de entre los muertos." (Hebreos 11: 17-19, NM)
Job en su angustia testific que vendra una liberacin
1. Qu condiciones infelices lian apresurado a la humani-
dad a las regiones de la muerte?, y por eso qu preguntas
se hacen con frecuencia?
2. Dnde busca la contestacin la persona razonable, y
qu palabras de consuelo se hallan acerca de la esperanza
que hay para los muertos?
268
RESURRECCION
269
y que Dios lo llamara y que l respondera desde el
sepulcro. El di j o: " Quin diera que me encubrieses
en la sepultura, que me escondieras hasta que calme tu
ira, que me pusieses plazo para acordarte de m !
Cuando muere el hombre, podr acaso volver a vi-
vi r? Todos los das de mi milicia esperar, hasta que
llegue la hora de mi relevo. Entonces llamars, y yo
te responder; tendrs afecto a la hechura de tus
manos." ( Job 14: 13- 15) Isaas tambin expres la f e
que tena en el poder de Dios, diciendo: " Tragado
ha a la muerte para siempre; y Jehov el Seor enju-
gar las lgrimas de sobre todas las caras! "Isaas
25: 8; vase tambin Lucas 20: 37, 38.
3
En confirmacin de que la creencia y confianza de
stos y de otros que tienen la misma clase de f e segu-
ramente producirn su f ruto al debido tiempo, tene-
mos la siguiente afirmacin consoladora procedente
del "primognito de entre los muertos," del mismo
Jess: " No se maravillen de esto, porque la hora
viene en la cual todos los que estn en las tumbas
memorialescas oirn su voz y saldrn, los que hicieron
cosas buenas a una resurreccin de vida, los que prac-
ticaron cosas viles a una resurreccin de j ui ci o. "
Pablo, tambin, declar en Atenas: "Di os . . . ha pro-
porcionado una garanta a todos los hombres con
haberlo resucitado de entre los muertos." (Hechas
17: 30, 31 y Juan 5: 28, 29, NM) As el levantamiento
de Jess f u una base para la f e o una garanta dada a
los hombres para que esperaran confiadamente en las
promesas de Dios de levantar a los muertos.
4
La resurreccin de Jess no es una ilusin o algo
imaginado, aunque los guas religiosos de aquel da
mediante sus insignificantes esfuerzos trataron en vano
de frustrar la salida del Hi j o de Dios del sepulcro.
(Mateo 27 : 62-66) Pablo pudo testificar tan confiada-
3. Qu afirmacin dieron Jess y Pablo acerca de los
muertos?
4. Qu prueba suministra Pablo para mostrar que la resu-
rreccin de Jess no fu una Ilusin o cosa imaginada?
270
"SEA DIOS VIOltAZ"
mente acerca do esta prueba importante de la resu-
rreccin porque l haba visto la gloria del Seor
resucitado, mientras iba por el camino a Damasco. No
slo eso, sino que l nos hace recordar los testigos que
haban visto a Jess despus que f u levantado de los
muertos: "Se apareci a Cefas, entonces a los doce.
Despus de eso se apareci a ms de quinientos herma-
nos de una sola vez, . . . Despus de eso se apareci
a Santiago, luego a todos los apstoles; pero ltimo de
todos tambin se apareci a m como si fuera a uno
nacido prematuramente."1 Corintios 15: 5-8, NM;
vase tambin Hechos 13: 29-37 y Mateo 28: 5-9, 16.
5
Satans y los demonios, despus que fracasaron en
su esfuerzo por destruir la f e que el pueblo de Jehov
tena en la resurreccin, trataron de obscurecer el
verdadero significado de esta doctrina. Hicieron que
creencias errneas concerniente a ella fueran fomenta-
das y enseadas por apstatas. "Estos mismos hom-
bres so han desviado de la verdad, diciendo que la
resurreccin ya ha acontecido, y estn subvirtiendo
la f e de algunos." (2 Timoteo 2: 18, NM) El argir
y ensear que la resurreccin aconteca slo en sentido
espiritual y que por esto era cosa del pasado para los
cristianos y que era anticuada, llev a otros al error y
por esto a adoptar una manera de proceder que los
hizo indignos de la vida. Ms tarde la doctrina pagana
de la "inmortalidad inherente de las almas humanas"
fu introducida y adoptarla en la organizacin "cris-
tiana" apstata. El creer en esa enseanza arruin la
verdadera f e cristiana del hombre, porque despoj de
todo valor a la verdad bblica de que a la muerte el
alma humana va al sepulcro donde "no hay obra, ni
empresa, ni ciencia, ni sabidura." (Eclesiasts 9: .10)
Confundi el hecho de que los muertos han de per-
manecer en el sepulcro o condicin de la muerte hasta
5. Habiendo fracasado en su esfuerzo por destruir la fe
cristiana en la resurreccin, qu otros designios prosigui
Satans y con qu resultados?
RESURRECCION
271
el tiempo de Dios para levantarlos, despus que l
estableciera su reino.
0
Ninguno de los hombres fieles y leales de la anti-
gedad f u resucitado antes de la venida de Jess a
esta tierra, ni creyeron ellos en la inmortalidad inhe-
rente del alma. Ms bien, los informes bblicos res-
pecto a ellos muestran que murieron y que en la
muerte estaban inconscientes como dormidos, y que
sern despertados del sueo de la muerte al debido
tiempo de Jehov. El di j o a Moiss: " He aqu t vas
dormir con tus padres." David supo tambin que l
iba a dormir en la muerte, porque Dios le haba di cho:
"Cuando tus das fueren cumplidos, y durmieres con
tus padres, . . . " (Deuteronomio 3 1 : 1 6 ; 2 Samuel
7: 12, Val) Ms tarde, en el Pentecosts, Pedro dij o
a los j ud os: "Hermanos, es permisible hablar con
libertad de palabra a ustedes concerniente a la cabeza
de familia David, que l falleci y tambin f u sepulta-
do y su tumba est entre nosotros hasta este da. De
hecho David no ascendi a los cielos." (Hechos 2: 14,
29, 34, NM) Aunque todava estaban muertos en el da
de Pedro, sin embargo deba llegar el tiempo en que se
levantaran otra vez a la vida. No obstante, antes de
llegar su resurreccin, otros deban levantarse pri-
meramente de entre los muertos. Hay un orden apro-
piado en que se saldr de los sepulcros.
"PRIMERA RESURRECCION"
7
Jess fu el primero que se levant de la muerte
a la vida perfecta. Por esto se habla de l como "el
primognito de entre los muertos," "las primicias do
los que se han dormido en la muerte." Este primo-
gnito de entre los muertos f u levantado del sepulcro,
6. (a) Cmo se describe la condicin de los hombres de la
antigedad en la muerte? (b) Qu manifiesta que ellos no
subieron al ciclo?
7. Quin fu el primognito de entre los muertos, y qu
testimonio hay en cuanto a si fu levantado humano o
espritu?
272
"SEA DIOS VIOltAZ"
no como criatura humana, sino como espritu. Por
esto f u primicias, tambin, de aquellos que tendran
una resurreccin celestial, "habiendo sido muerto en
la carne, pero hecho vivo en el espritu."Colosenses
1 : 1 8 ; 1 Corintios 15: 20 y 1 Pedro 3: 18, NM.
8
El propsito de Dios no fu, sin embargo, el que
Jess estuviera solo en su resurreccin celestial, sino
que otros fueran unidos a l. (Juan 1 4 : 3 ) Concer-
niente a los que haban de participar con Cristo Jess
no slo de sus sufrimientos sino tambin de su resu-
rreccin nos dice Romanos 8: 29: "Aquellos a quienes
di primer reconocimiento l tambin preorden para
que fueran hechos conforme a la imagen de su Hi j o,
para que l fuera el primognito entre muchos her-
manos." (NM) De modo que se abri una nueva senda
y 'una nueva esperanza para los seguidores del Hi j o
de Dios, para los que seran hermanos de Cristo. Esta
esperanza f u que ellos participaran de la vida celes-
tial al ser resucitados de entre los muertos. "Porque
si hemos sido unidos con l en la semejanza de su
muerte, ciertamente seremos unidos con l tambin
en la semejanza de su resurreccin." (Romanos 6: 5,
NM) La "semejanza de su resurreccin" es una resu-
rreccin celestial como la que recibi Jess; e, igual a
l, los que participen de ella tienen que morir y haber
sido fieles hasta la muerte.
9
Pablo expres a los cristianos asociados con l la
esperanza que tena de ser levantado de la muerte a la
vida en el ci el o: "sabiendo que el que levant a Jess
tambin nos levantar a nosotros j unto con Jess y
nos presentar juntamente con ustedes." ( 2 Corintios
4: 14, NM) Esta resurreccin es la primera en cuanto
a tiempo e importancia; y "fel i z y santo es cualquiera
que tiene parte en la primera resurreccin." ( Apoca-
lipsis 20: 6, NM) Las Escrituras tambin indican que
8,9. (a) Haba de estar solo Jess en su resurreccin
celestial? (b) Cul es la semejanza de su resurreccin, y
cuntos participan de ella?
RESURRECCION
273
el nmero de los que participan de esta resurreccin
primera no es un nmero grande, sino que es una
"manada pequea" y est limitado al Seor Jess y
los 144,000 miembros del "cuerpo del Cristo. "Lucas
12: 32; Apocalipsis 7 : 4; 14: 1, 3.
10
Surge aqu la pregunta: Cundo salen stos de
la condicin de la muerte? Pablo, cuando se acercaba
al f i n de su vida sobre la tierra, le escribi a Timoteo
y arroj luz sobre este asunto. El di j o que haba
peleado la pelea correcta y que haba corrido la ca-
rrera hasta el f i n y que haba observado la f e; y, porque
tena f e en una resurreccin celestial en aquel da de
la aparicin del Seor, "de este tiempo en adelante
est reservada para m la corona de justicia, que el
Seor, el j usto juez, me dar como galardn en aquel
da, sin embargo no slo a m, sino tambin a todos
los que han amado su manifestacin." ( 2 Timoteo
4 : 8 , NM) Pablo saba que no slo l, sino tambin
todos aquellos que han amado su manifestacin tenan
que dormir en la muerte hasta la segunda presencia
del Seor. Por tanto queda establecido definitivamente
que ninguno de los apstoles de Jess ni ningn otro
parecido a ellos f u levantado de la muerte, por lo
menos no antes de la segunda venida de Cristo.
"Aquel d a" hacia el cual ellos miraban con expecta-
cin es el da de juicio que comenz con la venida del
Seor Jess al templo en 1918.
11
Pablo exhort a sus compaeros cristianos a que
no se entristecieran por causa de los que dorman.
Deberan tener esperanza en Dios, porque l les haba
prometido una resurreccin as como haba asegurado
a Jess que El no dejara el alma de Jess en el
sepulcro. Lea sus palabras de consuelo y esperanza
segn se hallan registradas en 1 Tesalonicenses
4: 13- 15 (NM): "No queremos que sean ignorantes
10. Cmo manifest la expresin que hizo Pablo de su
esperanza el tiempo en que saldran stos de la condicin de
la muerte?
11,12. Cul es el significado de 1 Tesalonicenses 4:13-15?
274
"SEA DIOS VIOltAZ"
concerniente a los que estn durmiendo en la muerte,
para que ustedes no se afl i j an as como hacen tambin
los dems que no tienen esperanza. Porque si nuestra
f e es que Jess muri y volvi a levantarse, as, tam-
bin, los que se han dormido en la muerte por medio
de Jess, Dios los traer con l. Porque esto es lo
que les decimos por palabra de Jehov, que nosotros
los vivientes que sobrevivamos hasta la presencia del
Seor de ninguna manera precederemos a aquellos
que se han dormido en la muerte."
12
Claramente esto significa que la resurreccin pri-
mera es cosa segura para aquellos fieles seguidores que
se han dormido en la muerte por medio de Jess y
que acontecer al tiempo de la "presencia del Seor. "
Significa adems que al tiempo de dicha resurreccin
'algunos de esa clase celestial estaran vivos aqu sobre
la tierra. Ellos estaran ocupados en la tarea de pre-
dicar el evangelio al tiempo en que l viniera para
juzgar, y ellos entonces declararan su mensaje de
juicio. Esto tambin significa que stos no ' precedern
a los que se lian dormido en la muerte.' La gloriosa
perspectiva que so haba puesto ante los que duermen
por medio de Jess entonces se realizar: "porque el
Seor mismo descender del cielo con un llamamiento
imperativo, con voz de arcngel y con la trompeta
de Dios, y los que estn muertos en unin con Cristo
se levantarn primero. " ( 1 Tesalonicenses 4: 16, NM)
Dado que sta es una resurreccin espiritual, el levan-
tarse ellos primero es algo que ser invisible a los ojos
humanos, as como lo f u la resurreccin de Jess.
Se describe cabalmente en 1 Corintios 15: 42-54.
1S
, Qu hay, entonces, de los que por f i n estarn
en el cielo pero que son del resto que sobrevive hasta
la presencia invisible del Seor? Cuando acaban su
ministerio terrestre al morir, tienen que dormir en la
13. Qu esperanza de resurreccin tiene la clase celestial
que sobrevive en la tierra hasta la segunda presencia do
Cristo?
RESURRECCION
275
muerte como los que murieron antes de la venida del
Seor al templo espiritual? El registro inspirado en
1 Corintios 15: 51, 52 (NM) contesta: " Mi ren! Yo
les digo un secreto sagrado: No todos nos dormiremos
en la muerte, pero todos seremos cambiados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, durante la
ltima trompeta. Porque sonar la trompeta, y los
muertos sern levantados incorruptibles, y nosotros
seremos cambiados." De modo que aquellos de esa
clase celestial que mueren en este da de la presencia
invisible del Seor reciben un cambio instantneo,
"en un abrir y cerrar de oj os. " Ellos no duermen en la
muerte, sino que son cambiados inmediatamente al
morir. Ellos tambin son resucitados en el espritu.
RESURRECCION TERRENAL
14
Puesto que las Escrituras dicen claramente que,
adems de Jesucristo, los 144,000 son los nicos que
tienen parte en la resurreccin celestial, no arguye
esto que nadie ms saldr de la tumba? No; porque
habr una resurreccin terrenal. La mayor parte de
la humanidad encontrar la vida aqu en la tierra
entre condiciones paradisacas. Las palabras de Jess
son verdaderas: "Todos los que estn en las tumbas
memorialescas oirn su voz y saldrn, los que hicieron
cosas buenas a una resurreccin de vida, los que prac-
ticaron cosas viles a una resurreccin de j ui ci o. "
( Juan 5: 27- 29, NM; Salmo 72: 6- 8; Isaas 2 : 4 )
Entre los que "hicieron cosas buenas" estn incluidas
tales personas como Abrahn, David, Daniel y otros,
los cuales "cerraron las bocas de leones, pararon el
poder del fuego, escaparon del fi l o de la espada, . . .
pero otros hombres fueron atormentados porque rehu-
saban aceptar la liberacin por algn rescate, para que
pudieran alcanzar una resurreccin mej or. " (Hebreos
14, 15. (a) Qu otros son levantados de entre los muertos,
y dnde vivirn ellos? (b) Quines son los que "hicieron
cosas buenas" y los que "practicaron cosas viles"?
276
"SEA DIOS VIOltAZ"
11: 33-35, NM) Ellos sern hechos "prncipes en toda
la tierra." En vista de este puesto f uturo ellos sern
levantados temprano. Dado que esto acontecer baj o
el reino de justicia y vida de Dios, ser una resurrec-
cin mej or. Salmo 45: 16.
15
Entre los que "hicieron cosas buenas" tambin
se incluira a los de la clase de las "otras ovej as" que
mueran ahora antes de la guerra del Armagedn rete-
niendo su devocin a Dios y a su reino. Parece que
ellos sern levantados poco despus que la batalla del
Armagedn haya pasado. Por otra parte, "los que
practicaron cosas viles" son aquellos que no han teni-
do f e y conocimiento de Dios y que han obrado mal
debido a su ignorancia y por ser concebidos en pecado
y formados en iniquidad. Ellos tienen parte en la
resurreccin de los dems de la humanidad a quienes
se extienden los beneficios del sacrificio de rescate de
Cristo. Despus de ser levantados del sepulcro ellos
no participan en dar a luz hijos, sino que las palabras
de Jess en Lucas 20: 34- 36 manifiestan cules sern
sus oportunidades.
10
Una visin de la resurreccin terrenal se encuen-
tra en Apocalipsis 20:12-15 (NM): " Vi a los muer-
tos, los grandes y los pequeos, en pie delante del
trono, y se abrieron rollos. . . . Y los muertos
fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en
los rollos segn sus hechos. Y el mar entreg los
muertos que haba en l, y la muerte y el Hades entre-
garon los muertos que haba en ellos, y fueron juzga-
dos individualmente segn sus hechos. Y la muerte y
el Hades fueron arrojados al lago de f uego. " Los
grandes y los pequeos tienen que esperar el da
determinado para su salida del sepulcro o Hades y
del mar. Todos ellos sern juzgados de acuerdo con sus
hechos futuros sobre la tierra baj o el reino de Dios.
No se permitir ninguna obra perversa, "porque l
16. Cmo describo Apocalipsis 20:12-15 su resurreccin,
y cunto dura el da para esto?
RESURRECCION
277
ha f i j ado un da en que se propone juzgar la tierra
habitada en justicia por un hombre a quien l ha de-
signado. " (Hechos 17: 31, NM) Ese da de j uicio no
es un da de veinticuatro horas. " Un da es con Jehov
como mil aos y mil aos como un d a. "2 Pedro
3: 7, 8, NM.
17
Este " d " ser bastante largo, y se dar sufi-
ciente oportunidad, para que todos los que salgan de
los sepulcros sean juzgados "segn sus hechos." Se
vuelve a dar nfasis al principio de que "aquel que
ejerce f e en el Hi j o tiene vida eterna; aquel que
desobedece al Hi j o no ver la vida, sino que la ira de
Dios permanece sobre l." ( Juan 3: 36, NM) De modo
que el desobediente ser j uzgado adversamente. Sera
irrazonable y contrario a la Biblia argir que tiene
que darse vida eterna a todas las personas, aun a las
que rechazan con desdn las provisiones amorosas
de Dios. Los que ahora siguen siendo voluntariosamente
inicuos e incorregibles sin duda estarn entre los que
' dormirn un sueo perpetuo, y no despertarn
jams, dice Jehov.' Jeremas 51: 39.
18
Por otra parte, los que ejercen f e sern salvos.
(Romanos 10: 9, 10) Durante el reinado milenario
de Cristo ellos volvern de las regiones del enemigo y
por fi n, si son obedientes, vern el cumplimiento de la
promesa: "Como el ltimo enemigo, la muerte ha
de ser destruida." (1 Corintios 15: 26, NM) Al f i n
del reinado de Cristo, despus de haber pasado con
xito la prueba del juicio final, stos alcanzarn su
justificacin al derecho a la vida procedente de
Jehov Dios, y por eso leemos: "Los dems de los
muertos no llegaron a vivir sino hasta que haban
terminado los mil aos." (Apocalipsis 20: 5, NM)
Entonces ser completa su llegada a la vida humana
perfecta. Cnticos de alabanza ascendern a Jehov
Dios, quien habr dado a la humanidad obediente la
17,18. Por qu es que algunos no alcanzarn, y otros si
alcanzarn, la vida eterna?
278
"SEA DIOS VIOltAZ"
victoria sobre la muerte por medio de nuestro Seor
Jesucristo.1 Corintios 15: 57.
19
El creer en la resurreccin, por lo tanto, llena al
creyente de una esperanza gloriosa. El sabe que
vendr el tiempo cuando el infierno o Hades, el
sepulcro comn de la. humanidad, ser vaciado y la
muerte que se debe a Adn " no ser ms, ni tampoco
habr ms duelo ni lloro ni dolor. " (Apocalipsis 21: 4,
NM) Y especialmente los creyentes a quienes Dios ha
engendrado a una esperanza de la "resurreccin pri-
mera" nos ponen un ejemplo haciendo a un lado todas
las cosas enredadoras que puedan estorbarles en
obtener la vida. Como Pablo, ellos di cen: "Las con-
sidero un montn de basura, para . . . si de alguna
manera pueda alcanzar a la resurreccin ms tempra-
na de entre los muertos."Pilipenses 3: 8-11, NM.
19. Qu liarn ahora los que creen en la resurreccin?
CAPI TULO X X I V
EL DIA DEL JUICIO
H
A Y muy pocos temas acerca de los cuales el
adversario haya confundi do y cegado tanto a
la gente como el que tiene que ver con el "d a
del j ui ci o. " Muchas personas sinceras y bien intencio-
nadas esperan el da del j uicio con mucho temor y
angustia mental debido a lo que presienten les vendr
a ellas o sus amados cuando llegue ese da. Esto a pesar
del hecho de que las Escrituras se refieren a ese da
como una ocasin de mucho gozo. Escuche usted la
oracin de gracias que pronunci el salmista al con-
templar ese evento alegre: "Deci d entre las naciones:
Jehov reina! tambin el mundo ser establecido;
no ser movi do: l juzgar a las naciones con justicia.
Algrense los cielos, y gcese la tierra! brame la
mar, y cuanto en ella hay! regocjese el campo, y
todo lo que est en l ! entonces todos los rboles de
la selva cantarn de gozo delante de Jehov; porque
viene, s, porque viene a j uzgar la tierra j uzgar al
mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad! "
Sal mo 96: 10- 13.
2
Segn esto el da del j uicio es un evento por el
cual toda la creacin, animada e inanimada, se rego-
cija. El salmista no manifest angustia mental al
considerar l este glorioso evento. Tampoco tiene
causa para temer el da del j uicio de Dios cualquier
otra persona que es de buena voluntad hacia El.
1- (O Qu efecto ha tenido la confusin que existe general-
mente acerca del da del juicio en personas bien intencio-
nadas? (b) Como a qu clase de ocasin se refieren las
Escrituras al hablar de ese da?
2. Entonces, temern las personas de buena voluntad al
da del juicio?
279
280
"SEA DIOS VIOltAZ"
3
El da del juicio de mil aos que se menciona en
las Escrituras no incluye todos los juicios de Jeliov
segn se relacionan stos a la humanidad. Este da en
particular se refiere a solamente uno de esos juicios.
Entonces, por ejemplo, no tiene referencia al j uicio
presente de los miembros del "cuerpo del Cristo" a
que se refiere 1 Juan 4 : 1 7 (NM), que di ce: " Es as
que el amor ha sido perfeccionado con nosotros, para
que tengamos libertad de palabra en el da de juicio,
porque, as como es se, as somos nosotros en este
mundo. "
4
Tampoco tiene referencia al juicio presente de las
naciones que se describe en Sofonas 3 : 8 : " Por tanto
esperadme a m, dice Jehov, hasta el da que me
levante a la presa: porque es mi propsito reunir
las naciones y juntar los reinos, para derramar sobre
ellos mi indignacin, es decir, todo el ardor de mi i ra;
pues con el ardor de mis celos ser devorada toda la
tierra." Esto acontece antes que comiencen los mil
aos del reinado ininterrumpido de Cristo.
5
Visto que el da de j uicio milenario tiene referen-
cia a slo un juicio especfico de Jehov, es importante
determinar qu juicio es y a quines aplica. Entonces,
para determinar quin ser el juez, tenemos que con-
siderar sus aptitudes, cmo ejecutar el juicio, y cul
ser el resultado cuando se haya terminado. Slo
cuando hayamos contestado estas preguntas a nuestra
propia satisfaccin y en armona con las Escrituras
estaremos en la debida posicin para realmente apre-
ciar lo que es el da del j uicio de Jehov.
0
Ilasta este punto slo hemos considerado lo que
el da del j uicio no es. Ahora investiguemos lo que s
3. Incluye este <lfa del juicio de mil aos todos los juicios
de Jehov que tienen que ver con la familia humana?
4. Se refiere este da del juicio al juicio de las naciones?
5. Cules preguntas pertinentes tenemos que entender para
poder apreciar lo que es el da del juicio?
6. Qu dijo Pablo a los atenienses acerca del da del juicio
y lo seguro que era?
EL DIA DEL JUICIO
281
es. En Hechos 17: 30, 31, (NM) el apstol Pablo lo
llama a nuestra atencin con estas palabras: "Di os
lia pasado por alto los tiempos de tal ignorancia,
empero ahora le est diciendo a la humanidad que
todos ellos por todas partes deben arrepentirse. Por-
que l ha f i j ado un da en que se propone j uzgar la
tierra habitada en justicia por un hombre a quien l
ha designado, y l ha proporcionado una garanta a
todos los hombres con haberlo resucitado de entre los
muertos."
7
Hay cinco puntos que sobresalen en este texto en
cuanto a su relacin con el da del juicio. ( 1) Jehov
Dios mismo f i j este da. ( 2) El objeto es j uzgar la
tierra habitada en justicia. ( 3) Jehov ha seleccionado
y designado al juez. ( 4) Esc juez es Cristo Jess.
( 5) Jehov ha suministrado su garanta de este da del
j uicio por la resurreccin de Cristo Jess. La realidad
del da del j uicio queda establecida, por lo tanto,
fuera de toda posibilidad de duda.
8
El nico punto que quizs no est muy claro es
la "tierra habitada" que ha de ser juzgada. No es
la presente "tierra habitada" de la cual Satans el
Diablo es el gobernante? ( 2 Corintios 4 : 4 ; Juan
.14: 30; 1 Juan 5 : 1 9 ) Porque han seguido en la incre-
dulidad, los presentes habitantes de la tierra ya han
sido juzgados y condenados. Por esto la presente
sociedad o arreglo social terrestre ser destruida. As
como dice 2 Pedro 3 : 7 : " Por la misma palabra los
cielos y la tierra actuales estn guardados para f uego
y se estn reservando para el da de j uicio y de la
destruccin de hombres impos." (NM) La tierra
habitada de que tratamos aqu, entonces, donde ser
realizado el juicio justo de Jehov, ha de ser la "tierra
habitada por veni r" despus del Armagedn, a la
cual se refiere Pablo en Hebreos 2 : 5 (NM), donde
7. CuiUes cinco puntos sobresalientes encontramos en las
palabras de rabio?
8. Qu "tierra habitada" ha de ser juzgada, y por qu?
282
"SEA DIOS VIOltAZ"
l di ce: " No es a ngeles que l ha sujetado la tierra
habitada por venir, acerca de la cual estamos ha-
blando. "
0
As vemos que este da del juicio en particular se
refiere a un perodo de tiempo en el cual Jehov
Dios se sienta para j uzgar a todos los habitantes de la
tierra en el nuevo mundo de justicia por medio de
su propi o Juez sealado, Cristo Jess. Ocupa los pri-
meros mil aos del nuevo mundo, y no un da de 24
horas; porque "un da es con Jehov como mil aos
y mil aos como un da. " En 2 Pedro 3: 7, 8 (NM)
se nos amonesta que no dejemos escapar de nuestra
atencin este detalle acerca del tiempo. Por eso cual-
quiera que no est habitando en la tierra en el nuevo
mundo no estar implicado en este juicio en parti-
cular. Todas las criaturas que deseen recibir sus bene-
ficios tendrn que estar en el nuevo mundo.
POR QUE SERA ENTONCES, Y DE ESOS
10
Consideremos ahora la pregunta: Cundo acon-
tece el da del juicio de la humanidad? Ha de ser
despus del juicio de las naciones, porque, en el Salmo
110: 1, 2, leemos: "Jehov di j o a mi Seor: Sintate
a mi diestra, hasta tanto que ponga a tus enemigos
por escabel de tus pi es! Enviar Jeliov desde Sin
la vara de tu poder; domi na t en medio de tus
enemigos!" Aqu Jehov nos dice que por un perodo
de tiempo despus que su ungido Rey o Juez Cristo
Jess ascendiera al cielo estara inactivo en cuanto al
establecimiento del Reino; pero que cuando llegara
el tiempo debido de Jehov l sera comisionado para
entrar en accin y dominar. El versculo 6 di ce:
"Juzgar entre las naciones; las llenar de cadveres."
Esto indica que ejecuta j uicio contra las naciones en
9. Haga un resumen de lo que hemos estudiado acerca del
da del juicio.
10, 11. Despus de qu ejecucin preliminar de varios jui-
cios de Dios principia el da del juicio?
EL DIA DEL JUICIO
283
el Armagedn, y destruye a los habitantes inicuos de
la tierra.
11
El apstol Juan, al referirse al tiempo cuando
el Seor Jesucristo empieza a dominar en medio de
sus enemigos, usa estas palabras: " El reino del mundo
ha llegado a ser el reino de nuestro Seor y de su
Cristo, y l gobernar como .rey para siempre j ams. "
(Apocalipsis 11: 15, NM) Los hechos fsicos en cum-
plimiento de las profecas de Jess en Mateo 24,
Marcos 13 y Lucas 21, y muchos otros textos bblicos,
establecen claramente que Cristo Jess f u entroni-
zado como Rey por Jehov en 1914. Esto se nos evi-
denci enrgicamente por el principio de la I Guerra
Mundial y el cumplimiento de las otras cosas enumera-
das en estas profecas. As que esa fecha seal el
tiempo en que el Rey de Jehov se puso en accin
contra la organizacin de Satans. En la primavera
de 1918 vino como Mensajero de Jehov al templo y
comenz primeramente el j uicio de la "casa de Di os"
y despus de eso el de las naciones de este mundo.
( 1 Podro 4 : 1 7 ; Malaquas 3 : 1 - 5 ; Mateo 25: 31, 32)
La ejecucin del juicio contra esas naciones acontece
en la batalla del Armagedn, cuando l "las llenar
de cadveres" y herir a su cabeza invisible, Satans
el Diablo, arrojndolo al abismo por mil aos. Enton-
ces principiar el nuevo mundo de justicia, y con l
el da del juicio de mil aos.Apocalipsis 20: 1- 3,
11-15.
1 2
La pregunta: Dnde acontecer este j ui ci o? ya
se habr contestado hasta cierto grado en la mente de
los que hayan seguido hasta este punto. Ser sobre la
tierra; porque es hacia all que el Juez y Rey dirigir
su atencin. "Juzgar a los afligidos del pueblo, sal-
var a los hijos del menesteroso, y quebrantar al
opresor. En sus das florecern los justos, y habr
abundancia de paz hasta que no haya luna. Y domina-
12. Dnde manifiesta el Salmo 72:4, 7, 8 que acontecer
el juicio?
r de mar a mar, y desde el ro hasta los cabos de la
tierra. "Salmo 72: 4, 7, 8.
13
Entonces, a quin aplica este juicio milenario?
Es muy evidente que aplica nicamente a los que
estarn sobre la tierra en el nuevo mundo. Las Escri-
turas manifiestan claramente que en el nuevo mundo
habr sobre la tierra, en primer lugar, la gente que
sobreviva al Armagedn y que haya estado viviendo
al tiempo quo el nuevo mundo fu establecido y haya
podi do aceptar sus estipulaciones. Pero muchos que
murieron y entraron en sus sepulcros antes de que
fuera establecido el nuevo mundo sern levantados
a la vida sobre la tierra. Por consiguiente este juicio
aplica tanto a los vivos como a los muertos. En Hechos
10: 42 (NM) Pedro di j o: "Nos orden que predicra-
mos a la gente y que diramos un testimonio cabal de
que ste es Aquel de quien Dios ha decretado que sea
juez de vivos y muertos." En 2 Timoteo 4 : 1 (NM) Pa-
blo escribi: "Sinceramente te ruego ante Dios y Cristo
Jess, que est destinado a j uzgar a los vivos y a los
muertos, y por su manifestacin y su reino." En Juan
5: 28, 29 (NM) Jess di j o: " La hora viene en la cual
todos los que estn en las tumbas memorialescas oirn
su voz y saldrn, los que hicieron cosas buenas a una
resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles
a una resurreccin de j ui ci o. " Este testimonio cabal
elimina toda posibilidad de duda en cuanto a si estn
incluidos tanto los muertos como los vivos.
14
No todas las personas que han vivido y muerto
sobre la tierra durante los pasados seis mil aos sal-
drn para j uicio en este da del juicio. Adn, por
ejemplo, tuvo su j uicio final en el jardn del Edn,
donde f u sentenciado. (Gnesis 3: 17- 19; 1 Timoteo
2 : 1 4 ) Otros que no saldrn son aquellos religiosos
13. A quin aplicar este juicio milenario?
14,15. Estarn presentes en ese da del juicio milenario
todos los hombres que han vivido y muerto sobre esta
tierra, y qu prueba hay de esto?
EL DIA DEL JUICIO
285
a quienes Jess di j o que no podran escapar del
juicio de Gehena debido a que eran de la simiente
de la Serpiente: "Serpientes, descendientes de
vboras, cmo habrn ele huir del juicio de Ge-
hena?" (Mateo 23: 33, NM) El apstol Pablo se
refiri a algunos de stos cuando escribi: "Los
pecados de algunos hombres son pblicamente mani-
fiestos, y llevan a juicio inmediatamente, pero en
cuanto a otros hombres sus pecados tambin se ponen
de manifiesto ms tarde. "1 Timoteo 5: 24, NM.
15
Los que mueren inicuos y ms all de reforma
o correccin y ms all de la redencin mediante
la sangre de Cristo no sern trados del sepulcro
para juicio en el nuevo mundo. (Nmeros 35: 31)
"Jehov guarda a todos los que le aman; pero
destruir a todos los inicuos." (Salmo 145: 20) Los
que han pecado contra el espritu santo sern exclu-
dos : "Toda clase de pecado y blasfemia ser perdona-
da a los hombres, pero la blasfemia contra el espritu
no ser perdonada. . . . a cualquiera que hable contra
el espritu santo, no le ser perdonado, no, ni en el
presente sistema de cosas ni en el que ha de venir. "
(Mateo 12: 31, 32, NM) Todo lo cual prueba que este
juicio es nicamente para los vivos y muertos de la
humanidad que puedan ser incluidos entre los que
reciben el beneficio del sacrificio rescatador de Cristo
Jess.
16
En el juicio de las naciones que principi despus
que el Mensajero y Juez de Jehov vino al templo,
los individuos de las naciones estn siendo divididos
los unos de los otros como ovejas y cabras. Las per-
sonas con actitud de cabra no muestran ningn apre-
cio por el reino de Dios, sino que rechazan el mensaje
del Reino y a sus portadores y no les prestan ninguna
ayuda ni bondad. Ellas sern destruidas en la veni-
dera batalla del Armagedn. Los oyentes del mensaje
16. Quines son los "vivos" a quienes Cristo entonces
juzgar?
que tienen actitud de ovejas se regocijan por la veni-
da del Reino y hacen ,bien al resto o ltimos miem-
bros del "cuerpo de Cristo" sobre la tierra y son
congregados al lado favorable del Juez. Ellos sern
preservados con vida durante la guerra del Armage-
dn, as como No y su familia sobrevivieron al dilu-
vio, y entrarn en el nuevo mundo sin morir. (Mateo
25: 31-46) Al continuar fieles a Dios y a su Rey del
nuevo mundo ellos sern aprobados durante todo el
da de mil aos de juicio y a su f i n sern juzgados
dignos del derecho a la vida eterna. Puesto que habrn
sobrevivido al Armagedn, ellos sern los "vi vos" a
quienes Cristo Jess juzga.
17
Otra clase favorecida a que le toca recibir las
bendiciones del j uicio del nuevo mundo es aquella
que se compone de los fieles siervos de Jehov Dios
que vivieron antes de la muerte y resurreccin de
Jess. Muchos de stos se mencionan en el captulo 11
de Hebreos, donde el apstol Pablo dice, en los ver-
sculos 39, 40: "Todos stos, aunque se les di un
buen testimonio por causa de su fe, no recibieron el
cumplimiento de la promesa, puesto que Dios previo
una cosa mej or para nosotros, para que ellos no
fueran hechos perfectos aparte de nosotros." (NM)
Ellos no podan recibir su galardn antes que comen-
zara la glorificacin de la congregacin, o sea de la
clase mencionada como "nosotros" por Pablo. La glori-
ficacin de la congregacin principi despus que el
Juez vino al templo. Hombres fieles entre los testigos
de la antigedad recibirn el honor de ser hechos
representantes del Juez celestial, representantes visi-
bles sobre la tierra. Jehov dice a su Rey concerniente
a esos hombres: " En lugar de tus padres sern tus
hi j os: los establecers por prncipes en toda la tierra."
Sal mo 45: 16.
17. Quines (le la antigedad recibirn un juicio favorable,
y con qu privilegio?
EL DIA DEL JUICIO
287
18
Al debido tiempo, estando listas todas las condi-
ciones sobre la tierra, vendr la hora cuando el Juez
dejar or su voz al llamar los otros humanos muertos
que estn en los sepulcros y entonces ellos saldrn,
"los que practicaron cosas viles a una resurreccin de
j ui ci o. " (Juan 5: 27- 29, NM) Entre ellos estar in-
cluido el malhechor a quien Jess di j o mientras colga-
ba del madero de tormento en el Calvario: "Verdade-
ramente lo digo hoy: Usted estar conmigo en el
Paraso. "Lucas 23: 43, NM; lio; Lamsa.
10
Jesucristo correctamente pudo hablar as porque
l ser el justo Juez en el da del juicio. El mismo
di j o: " As como el Padre levanta a los muertos y los
vivifica, as el Hi j o tambin vivifica a quienes l
quiere. Porque el Padre absolutamente no juzga a
nadie, sino que l ha encomendado todo el j uicio al
Hi j o. " Juan 5: 21, 22, NM.
LOS REQUISITOS QUE LLENA EL JUEZ
20
Ahora en cuanto a las aptitudes que tiene este
Juez para llenar los requisitos. Las Escrituras dicen
que l sirvi a Dios su Padre con temor piadoso y
que aprendi la obediencia por las cosas que sufri,
y que por eso a los que l j uzga favorablemente se les
conceder la vida eterna. Pero dejemos que las Escri-
turas hablen por s mismas. Hebreos 5: 7- 9 (NM)
di ce: " En los das de su carne Cristo ofreci splicas
y tambin peticiones al que poda salvarlo de la muer-
te, con fuertes clamores y lgrimas, y f u odo favora-
blemente por causa de su temor piadoso. Aunque era
Hi j o, aprendi la obediencia de las cosas que padeci,
y despus que hubo sido hecho perfecto vino a ser
responsable por la salvacin eterna de todos los que
le obedecen."
18. Al debido tiempo, qu otros humanos sern resucitados?
19. A quin ha encomendado Dios el juicio de ellos?
20. 21. Qu requisitos llena l para este puesto?
288
"SEA DIOS VIOltAZ"
21
Isaas 11: 1- 4 preelijo: "Saldr un Retoo del
tronco de Isa, y un Renuevo brotar de sus races;
y descansar sobre l el espritu de Jehov; espritu
de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y
de fortaleza, espritu de conocimiento y del temor de
Jehov. Y ser de aguda percepcin en el temor de
Jehov; y no juzgar segn la vista de los ojos, ni
fallar segn el or de los o dos; sino que con justicia
juzgar a los desvalidos, y fallar con rectitud por
los mansos de la tierra." No existe posibilidad, por
lo tanto, de que ese juicio sea frustrado debido a
limitaciones o debilidades humanas. El Juez llena
todos los requisitos que aseguran que se le dar con-
sideracin adecuada a todas las circunstancias que
afectan a cada persona baj o juicio.
22
Cmo se llevar a cabo el juicio de la gente en ese
gran da? El Apocalipsis 20: 11, 12 habla de la
destruccin de este vi ej o mundo y del principio del
da del j uicio de mil aos, diciendo: " Vi un gran trono
blanco y al que estaba sentado sobre l. Delante de l
huy la tierra y el cielo, y no se hall lugar para ellos.
Y vi a los muertos, los grandes y los pequeos, en pie
delante del trono, y se abrieron rollos. Pero otro rollo
se abri ; es el rollo de la vida. Y los muertos fueron
juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos
segn sus hechos." ( NM) No sern juzgados por sus
hechos del pasado, sino que estarn en juicio sobre
la base de lo que sean sus hechos durante el da del
juicio. Los que obedezcan al Rey y Juez sern levan-
tados gradualmente de su condicin cada a la perfec-
cin humana. Mientras tanto ellos estarn aprendiendo
la justicia de parte del Juez y mediante sus prncipes
terrestres. Al fin del da del juicio de mil aos
vendr la ltima prueba sobre todos los habitantes
que entonces estn vivos sobre la tierra, para deter-
minar quines sern escritos en el libro de los que
22. Segn qu cosa sern juzgados entonces los hombres,
y cundo y cmo vendr su prueba final V
EL DIA DEL JUICIO
289
tienen el derecho a la vida eterna sobre la tierra. Esta
prueba final vendr mediante el soltar a Satans el
Diablo de su restriccin.Apocalipsis 20: 7-9.
23
Todos los que entonces cedan a las tentaciones y
decepciones de Satans sern juzgados indignos, y
sern designados a la "muerte segunda," simbolizada
por el "l ago de f uego. " "Esto significa la muerte
segunda, el lago de fuego. Adems, cualquiera que
no se hall escrito en el libro de la vida fu arrojado
al lago de f uego. " (Apocalipsis 20: 14, 15, NM) Los
que resistan a Satans y permanezcan fieles en su
integridad hacia Jehov Dios recibirn la aprobacin
del Juez. Por medio de l recibirn de Dios el don del
derecho a la vida eterna en perfeccin humana sobre
una tierra paradisaca.Lucas 20: 35, 3G.
23. En cules dos decisiones resultar el juicio?
CAPI TULO X X V
DEDICACION A DIOS
EL CAMINO A LA VIDA
IJE favorecida era la porcin del primer
hombre! Era perfecto, gozaba del derecho a
la vida y tena comunin con su Creador.
Habindosele dotado de una medida de sabidura,
justicia, amor y poder, l era a la semejanza de su
Hacedor. Como representante visible de l, tena
dominio sobre los animales inferiores. Se le di un
hogar hermoso, el Paraso, una compaera hermosa,
Eva, y un mandamiento o mandato divino de extender
ese j ard n hasta los cabos de la tierra y de llenarlo con
criaturas justas, todo para la gloria de Dios. Qu
bendiciones! Qu privilegios! Qu perspectiva!
Gnesis 1: 26- 28.
2
En vez de apreciar todo lo que Dios le haba dado,
el hombre escogi proceder de una manera egosta, y
as, por 1a. desobediencia, perdi todo. Sentenciado e
impenitente, f u echado del Paraso a la tierra mal-
decida, para all ganarse a duras penas la exis-
tencia miserable hasta que volviera al polvo. Esa
porcin infeliz la pas l a su prole, como leemos:
" Por medio de un solo hombre el pecado entr en el
mundo y la muerte por medio del pecado, y as la
muerte se extendi a todos los hombres porque todos
haban pecado. " (Gnesis 3: 17- 19; Romanos 5: 12,
NM) Como resultado, la gran mayora de la raza
humana hoy est apresurndose por el camino espa-
l a De qu bendiciones y perspectivas gozaba el primer
hombre?
2. Debido a la desobediencia, qu result a l y a su
familia?
290
DEDICACION A DIOSEL CAMINO A LA VIDA
291
cioso que conduce a la destruccin. Hasta parece estar
satisfecha al hacerlo, alejndose siempre ms de la
semejanza a Dios y de la esperanza de vida.Mateo
7: 13.
3
Algunas personas de corazn honrado, sin embar-
go, no estn en armona con estas condiciones inicuas.
Tales personas gimen y claman a causa de las abomi-
naciones que ven cometerse aun en la cristiandad, y
estn cansadas de afanarse y agobiadas debido a sus
propias debilidades y flaquezas. Puesto que son per-
sonas honradas, tienen hambre y sed de la justicia.
Dado que desean estar en armona con su Hacedor,
ellas buscan a Dios, por si buscndolo a tientas real-
mente lo puedan hallar.Hechos 17 : 27, NM.
4
Para hallar a Dios hay que venir primeramente a
Jess, porque l di j o: "Nadi e viene al Padre sino por
m . " Pero tampoco puede alguien venir a Jess si no es
trado por el Padre. ( Juan 14: 6; 6: 44, NM) Cmo
trae Dios a tales individuos de corazn honrado a
Jess! Ponindolos en contacto con la verdad segn
se encuentra en su Palabra, la Biblia. Puesto que son
mansas y enseables, tales personas, al or acerca del
Dios verdadero y sus propsitos, se arrepienten y
experimentan un cambio de opinin en lo que toca
al pecado y este mundo inicuo.
5
" La f e no es posesin de toda la gente." (2 Tesa-
lonicenses 3 : 2 , NM) Pero las personas de corazn
honrado ejercen f e al recibir este conocimiento. " Por
eso la f e sigue al informe. En cambio, el i nforme es
por medio ce la palabra acerca de Cristo." (Romanos
10: 17, NM) Y qu cosa es la f e? " Fe es la expecta-
tiva segura de las cosas esperadas, la demostracin
evidente de las realidades aunque no se ven. " (He-
breos 11: 1, NM) Fe significa que debido al conoci-
miento de la Biblia se tiene confianza firme en que
3. Cmo manifiestan los de corazn honrado que no estn
en armona con las presentes condiciones inicuas?
4. Qu hace que stos se arrepientan?
5. Qu significa fe, y cmo se obtiene?
292
"SICA DIOS VERAZ"
Dios existo y que l recompensa a los que le buscan
sinceramente, y que la Biblia es su verdad y la gua
segura para el hombre. Significa adems aceptar a
Jess no slo como Maestro y Ej emplo, sino tambin
como Salvador y llescatador de uno. Tal f e hace que
uno se convierta o vuelva, que cambie su manera de
proceder. Hebreos 1 1 : 6 ; Mateo 1 : 2 1 ; 20: 28;
13: 15; Hechos 3: 19.
6
Al progresar en conocimiento y entendimiento,
tal persona entonces aprecia las palabras de Jess:
"Si alguien quiere venir en pos de m, que se niegue
a s mismo y levante su madero de tormento y me siga
continuamente." (Mateo 16: 24, NM) Eso significa
abandonar la propia voluntad de uno y dedicarse a
hacer la voluntad de Dios, as como lo hizo Jess.
Dedicacin significa el entregarse uno a Dios. Para
ser aceptable a l tiene que haber rendicin incondi-
cional. No puede decir uno: "Jehov, yo har tu
voluntad si . " No, por cuanto eso sera egosta e indi-
cara falta de fe. El que tiene fe aprecia (pie ' no es
del hombre que anda dirigir sus mismos pasos' y que
Dios con su sabidura, justicia, amor y poder perfec-
tos, conoce lo que es mej or; y que el servirle a l es
hacer no slo la nica cosa correcta sino tambin la
nica cosa sabia. De modo que la f e se demuestra
sencillamente conviniendo en hacer la voluntad de
Dios, quedando satisfecho con cualquier lugar que
Dios le disponga a uno.
7
Jess hizo una confesin pblica de su dedicacin
para hacer la voluntad de su Padre. Cmo? Bauti-
zndose en agua. El instruy a sus seguidores que
hicieran "discpulos de gente de todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hi j o y
del espritu santo." Por eso cada uno que lia convenido
en hacer la voluntad de Dios debe bautizarse.Salmo
6. Cmo demuestra uno su fe verdaderamente?
7. Qu confesin pblica debe uno hacer de su dedicacin,
segn se muestra por qu ejemplo y mandamiento de
Jess?
DEDICACION A DIOSEL CAMINO A LA VIDA 293
4 0 : 8 ; Hebreos 10: 7; Marcos 1: 9- 11; Mateo 28: 19,
NM.
8
Quizs alguien di ga: " Yo f ui bautizado cuando era
niito, por medio de ser rociado. No es suficiente
eso?" No, no lo es. Por qu no? Pues, la palabra
bblica traducida "bautizar" en nuestras versiones
espaolas de la Biblia es la palabra griega baptizein,
y literalmente significa zambullir, sumergir, cubrir
con lquido. Por eso algunas traducciones enfticas
modernas, tales como la de Rtherham y el Diaglotn
(ambas en ingls), usan las palabras "zambullir,"
"zambullidor, " "sumergir, " y "sumcrgi dor, " en vez de
"bautizar" y "bautista." Adems, cuando uno hace
una dedicacin para hacer la voluntad de Dios, con-
viene en renunciar a l o que uno preferira, llegando
a estar, por decirlo as, muerto en cuanto a su propia
voluntad. Solamente la sumersin podra ser un sm-
bolo apropiado de eso. El ser zambullido debaj o del
agua representa la muerte de uno en cuanto a su pro-
pia voluntad. El ser sacado de ella representa el ser
levantado y vivificado para hacer la voluntad de Dios.
9
Adems los candidatos para el bautismo deben ser
bautizados "en el nombre del Padre y del Hi j o y del
espritu santo." Esto significa que ellos tienen que
reconocer a Jehov no slo como su Dador de vida,
sino tambin como El Supremo a quien se le debe
lealtad y servicio. Tienen que reconocer la parte que
el Hi j o desempea en el propsito de Jehov y lo que
l ha hecho para ellos. Tambin tienen que reconocer
el espritu santo como la fuerza activa de Dios que
les ayudar a llevar a cabo su dedicacin y que a todo
tiempo deben obrar en armona con tal fuerza activa.
Solamente la sumersin de uno en reconocimiento de
estas verdades constituye un smbolo apropiado de
8. Cules hechos muestran cmo debe efectuarse el
bautismo?
9. En el nombre de quin ha de hacerse el bautismo, y
qu significa eso?
294
"SEA DIOS VIOltAZ"
dedicacin. Solamente tal sumersin es bautismo en
agua bblico.
EL CAMINO A LA GLORIA CELESTIAL
10
Todos los que debido a su f e en Jehov Dios y en
Cristo Jess hacen una dedicacin para hacer la volun-
tad de Dios y que entonces fielmente la llevan a cabo
sern recompensados con vida eterna. (Romanos
6: 23) No obstante, esa vida no ser igual para todos.
La Biblia claramente muestra que algunos de stos,
a saber, 144,000, participarn en la gloria celestial
con Cristo Jess, entre tanto que los otros gozarn las
bendiciones de la vida aqu abajo sobre la tierra.
(Apocalipsis 14: 1, 3; Miqueas 4: 1- 5) Dios concede
sus dones de acuerdo con sus propsitos y segn le
place a l hacerlo. Ya que todos sus dones son favores
inmerecidos, le toca a sus criaturas aceptarlos agrade-
cidamente.2 Corintios 9: 15.
11
Puesto que Dios ha determinado un tiempo para
cada propsito, su tiempo para dar a las criaturas
sobre la tierra la oportunidad para ponerse en lnea
para una recompensa celestial ha sido desde 29 d.
de J. C. en adelante y se lia llamado el "d a para la
salvacin." ( 2 Corintios 6 : 2 , NM) Comenz con
Jess en el Jordn y ahora est llegando a su f i n
rpidamente. Durante este tiempo se di a conocer la
esperanza celestial a los que se dedicaron a Dios. Pero,
puesto que "carne y sangre no pueden heredar el
reino de Dios, " los que se dedicaron tendran que ser
engendrados como hijos espirituales de Dios, engen-
drados por su espritu a una esperanza celestial, antes
10. Qu perspectiva se coloca ante la persona que conviene
en hacer la voluntad de Dios, y qu es lo que determina la
perspectiva particular ?
11. Cundo se empez a ofrecer la esperanza celestial, y
qu se hace necesario para aquellos de entre los hombres
que han de ver realizada en ellos esa esperanza?
de que Dios pudiera darles una recompensa tan
gloriosa.1 Corintios 15: 50, NM.
12
Para poder entrar en el camino celestial stos
tienen que sacrificar todo derecho y esperanza de
vida humana, tal como lo hizo Jess. (Colosenses
3: 1- 4) Pero Jess, siendo perfecto, tena acceso a
Dios y tenia el derecho a la vida como criatura
humana. Sin embargo, sus seguidores son imperfectos
y pecaminosos y por eso estn baj o condenacin. No
tienen acceso a Dios y no tienen el derecho a la vida
ni un cuerpo aceptable para ofrecerlo en sacrificio.
Cmo, entonces, es posible que stos sean ofrecidos
por el Sumo Sacerdote de Jehov, Cristo Jess? Por
medio de ser justificados o declarados justos; es decir,
por medio de imputrseles o abonrseles la justicia.
Cmo se efecta esto ?
13
Primeramente, la criatura tiene que ejercer f e
en la provisin de Dios, es decir, f e en la sangre de-
rramada de Cristo. Esto lo manifiesta dedicndose a
Dios por medio de Cristo. Cristo Jess entonces acta
como intercesor, cubriendo los pecados de tal persona
dedicada con el mrito de su sacrificio. La persona
dedicada ahora est en posicin para ser justificada o
declarada justa por Dios, y as tiene acceso a Dios
por medio de Cristo Jess. Tiene un cuerpo aceptable
y el derecho a la vida perfecta sobre la tierra, y todo
esto puede ser presentado para sacrificio con Cristo
Jess. As vemos la veracidad de los textos bblicos:
"Hemos sido declarados justos como resultado de la
fe, . . . hemos sido declarados justos ahora por su
sangre." "Di os es Aquel que los declara justos. "
Itomanos 5: 1, 9; 8: 33, NM.
14
Habindolos escogido ahora Dios, l acepta el
12. Qu tiene que imputrseles, y por qu es necesario esto?
13. Qu factores entran en su justificacin?
14. Mediante cules pasos son ellos engendrados como hijos
espirituales?
296
'SEA DTOS VERAZ"
sacrificio que el Sumo Sacerdote hace de estos dedi-
cados y hace que su fuerza activa o espritu santo
acte sobre ellos para as engendrarlos como hijos
espirituales que tienen la esperanza de vida en los
cielos y los reconoce como hijos suyos. El espritu
santo de Dios no obra hacia stos aparte de su Palabra
de verdad, y por esto se dice de ellos que son naci-
dos "del agua [la verdad] y del espritu." De manera
que a ellos se di ce: "Porque f u su voluntad, l nos
engendr por la palabra de verdad. " (Juan 3 : 5 y
Santiago 1: 18, NM) As como la uncin de Jess en
el Jordn marc su principio como hi j o espiritual, de
la misma manera el Pentecosts despus de su ascen-
sin al ciclo marc para sus seguidores el principio
de ellos como hijos espirituales, puesto que all fueron
batizados por el espritu santo.Mateo 3 : 1 7 ;
Hechos 1: 5; 2: 3, 4, 17.
16
Esta renovacin de ellos por el espritu santo es
una llamada que pone a stos en lnea para la gloria
celestial con Cristo Jess. (Ti to 3 : 3 - 5 ; 2 Tesaloni-
censes 2 : 1 3 , 1 4 ) Ellos ahora tienen nuevas esperanzas,
nuevas miras, nuevas relaciones. "Si alguien est en
unin con Cristo, es una nueva creacin; las cosas
viejas pasaron, miren! nuevas cosas lian venido a la
existencia." (2 Corintios 5: 17, NM) Puesto que
Cristo Jess es la Cabeza Ungida, esas nuevas cria-
turas, al llegar a ser miembros de su cuerpo, reciben
de su uncin. "Ustedes tienen una uncin del santo;
todos ustedes tienen conocimiento." De modo que para
ellos hay un bautismo en el "cuerpo de Cristo." " Por-
que en verdad por un espritu todos nosotros fuimos
bautizados en un cuerpo. " (1 Juan 2: 20, 27; 1 Corin-
tios 12: 12, 13, NM) El espritu santo con el cual son
sellados de esa manera es una prenda o promesa por
adelantado que les garantiza su herencia celestial.
"Amados, ahora somos lujos de Dios, pero aun no se
15. A qu cosa se les llama entonces, y de qu manera son
bautizados entonces?
ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que
cuando l sea manifestado nosotros seremos semejan-
tes a l, porque le veremos tal como es. "Efesios
1: 13, 14 y 1 Juan 3: 2, NM.
SANTIFICACION
10
Antes que tales miembros del cuerpo de Cristo
puedan recibir su herencia celestial tienen que ser
separados ms y ms de este mundo y quedar ms
apegados al santo servicio de Jehov Dios, demostran-
do que son dignos de confianza por medio de llevar a
cabo su dedicacin fielmente hasta la muerte. Esta
obra de separarlos se describe por las Escrituras
como "santi f i caci n": "Porque esto es la voluntad de
Dios, la santificacin de ustedes." (1 Tesalonicenses
4-: 3, NM) Tanto el Creador como los dedicados tienen
parte en esto, segn se indica en Lcvtico 20: 7, 8:
"Santifcaos pues . . . Yo Jehov que os santifico. "
Dios suministra la verdad que los santifica: "Santi-
fcalos por medio de la verdad; tu palabra es la ver-
dad. " (Juan 17: 17, NM) Su espritu santo o fuerza
activa es una ayuda en conexin con esto. Por otra
parte, el santificado tiene que estudiar diligentemente
la Palabra de Dios para poder discernir Su voluntad.
Tiene que esforzarse por aplicar las cosas que aprende
y no debe resistir o contristar el espritu santo de Dios,
sino que a todo tiempo debe procurar ser guiado por
l.Mateo 7 : 2 1 ; Romanos 8 : 1 4 ; Efesios 4: 30.
17
Habiendo sido llamados para ser "santos," ellos
tienen que ser santos as como Dios es santo. " De
acuerdo con el santo que los llam, hganse tambin
santos en todo su comportamiento." (Romanos 1 : 7 y
1 Pedro 1: 15, NM) Eso significa que ellos tienen que
estar completamente dedicados a Dios y a la justicia.
Tienen que mantener la mente f i j a en las cosas de
16. Qu es santificacin, y cmo se efecta?
17. Qu amonestaciones tienen que obedecer los que estn
siendo santificados?
298
"SICA DIOS VERAZ"
arriba, y dar muerte a sus deseos cados. (Colosenses
3: 2, 5) Tienen que hacer como dice Proverbios 4: 23:
"Ms que toda cosa guardada, guarda tu mismo cora-
zn; porque manan de l las resultas de la vi da. " El
cumplir con su dedicacin es asunto serio. Por eso
se les amonesta adems: "Si gan obrando su propia
salvacin con temor y temblor."Pilipenses 2: 12,
NM.
18
Dado que son seguidores ungidos de Cristo Jess,
ellos tambin tienen que predicar las buenas nuevas
del Reino y consolar a todos los que lloran y tienen
que honrar el nombre de Jehov. (Mateo 4: 17 ; Lucas
4: 17- 21; Juan 17: 4, 6) Por supuesto, al hacer esto
ellos incurren en el odio de Satans y su mundo
as como sucedi con Jess. " De hecho, iodos los que
deseen vivir con devocin piadosa en asociacin con
Cristo Jess tambin sern perseguidos." (Juan
15: 19; 2 Timoteo 3: 12, NM) Si ellos resisten a
Satans y su mundo y mantienen su integridad hasta
la muerte, tienen la seguridad de recibir la "corona
de la vida, " la inmortalidad, la naturaleza divina.
Apocalipsis 2 : 1 0 ; 1 Corintios 15: 53, 54; 2 Pedro
1: 4.
19
Puesto que desean hacer lo que es recto, desean
la vida, aman a Jehov por lo que es y por todo lo
que l ha hecho por ellos, anhelando verlo a l y a
su Hi j o Jesucristo, y, sobre todo, deseando tener parte
en vindicar la soberana de Jehov, los que se han
dedicado no tienen ninguna otra alternativa. Tienen
que llevar a cabo su acuerdo. El volverse atrs los mar-
cara como quebrantapactos, dignos de la muerte, de
la aniquilacin. (Proverbios 2 7 : 1 1 ; Romanos 1: 31,
32; Hebreos 10: 38, 39) Dios consagra a los fieles a
su servicio.
18. Qu obra tienen que desempear como seguidores ungi-
dos de Cristo, y bajo qu prueba tienen que permanecer
fieles? Cul es el galardn?
19. De qu no se atreven volverse atrs, y por qu no?
20
Hoy da, los cristianos consagrados que tienen
estas esperanzas celestiales y que son fieles a su comi-
sin de predicar las buenas nuevas son los que Dios
usa para dirigir sobre la tierra su obra de proclamar su
nombre y reino. Comparados con el cuerpo entero del
Cristo son nicamente un resto y su nmero disminu-
ye diariamente al terminar ellos su carrera uno por
uno en la muerte. Este resto de ellos se conoce colec-
tivamente como el "esclavo fiel y discreto." (Apocal i p-
sis 7: 4- 8; 12: 17; Mateo 24: 45-47, NM) Sin embargo,
la obra de predicar aumenta continuamente. Poi-
qu? Porque ahora se les ofrecen esperanzas terrena-
les a un nmero aumentante de personas que se incli-
nan hacia lo justo, y stas estn unindose al resto y
da por da va aumentando su participacin en la
obra. Jess llam a stas sus "otras ovejas," para dis-
tinguirlas de sus ovejas que tienen esperanzas celes-
tiales y a quienes l llama una "manada pequea." A
todas stas l tambin ha de traer para que finalmente
haya un solo rebao baj o un solo Pastor.Juan
10: 16, NM; Lucas 12: 32.
21
Para que estas otras ovejas reciban su galardn
de vida eterna en la tierra y las bendiciones baj o el
Reino, ellas tambin tienen que hacer una dedicacin
a Dios mediante Cristo. Ellas tambin tienen que
llevar a cabo su dedicacin fielmente, conformndose
hasta el mayor alcance de su habilidad a la norma de
justicia f i j ada por Dios. Al sobrevivir al Armagedn,
no habr necesidad de que en tiempo alguno vean la
muerte en la carne.Juan 8: 51.
20. Qu obra est dirigiendo sobre la tierra ahora un resto
de stos, y quines se estn uniendo a ese resto en un
nmero siempre aumentante?
21. Qu se requiere de estas otras ovejas, y cul ser su
galardn?
CAPI TULO X X V I
LA VIDA TRANSFORMADA
POR MEDIO DE REHACER
LA MENTE
P
OR medio de apartarnos de las tradiciones y
filosofas de los hombres mundanos y aceptar la
Palabra de Dios y dej ar que ' Dios sea hallado
veraz,' hemos llegado a apreciar aun ms el contraste
que l hace entre l mismo y el hombre de vista corta
y de pensamientos inferiores, al deci r: "Mi s pensa-
mientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros
caminos son mis caminos, dice Jehov. Porque como
los ciclos son ms altos que la tierra, as mis caminos
son ms altos que vuestros caminos, y mis pensamien-
tos que vuestros pensamientos." Estamos convencidos
de que su palabra es verdadera porque l la sostiene y
hace que se cumpla, pues l aade: " De la manera que
desciende la lluvia, y la nieve, del cielo, y no vuelve
all, sino que riega la tierra, y la fecunda, y la hace
producir, de modo que d simiente al que siembra, y
pan al que come; as ser mi palabra que sale de mi
boca: no volver a m sin fruto, sino que efectuar
lo que yo quiero, y prosperar en aquello a que yo
la envi." (Isaas 55: 8- 11) La majestad de sus pen-
samientos y caminos nos levanta y anima. La infali-
bilidad de su Palabra hace que sta sea conocimiento
verdadero y una gua segura para nosotros.
1. Por qu es que los pensamientos y caminos de Dios nos
edifican, y qu hace que su Palabra sea conocimiento verda-
dero y una guia segura para nosotros?
300
VIDA TRANSFORMADA POR REHACER LA MENTE 301
2
El justo nuevo mundo est inmediatamente delan-
te de nosotros. Jehov Dios ser su Creador. Por esto
estar de acuerdo con sus pensamientos y operar de
acuerdo con su voluntad y caminos. Por esa razn
ya es tiempo que aprendamos cules son los verdade-
ros pensamientos de Dios y cules son sus caminos.
Solamente si procedemos as podremos empezar a vivir
para el nuevo mundo, preparndonos para vivir en l.
Por supuesto, eso querr decir una revolucin en
nuestra vida, es decir, si hemos estado viviendo en
armona con las religiones, las filosofas y los modales
de este mundo. Pero para escapar a la destruccin en
la venidera guerra del Armagedn nos es preciso
hacer un cambio cabal en nuestra vida ahora. Tal
transformacin de vida ha de principiar con nuestra
mente. El apstol Pablo aclara bien este punto cuando
les dice a los cristianos que estn viviendo en medio
de este sistema de cosas mundano: "Dej en de amol-
darse a este sistema de cosas, mas transfrmense
rehaciendo su mente, para que prueben para s mis-
mos la buena y la aceptable y la completa voluntad de
Dios. " Pablo llama nuestra atencin a las misericordias
o compasiones que Dios ha manifestado para inducir-
nos a emprender esta transformacin de vida.
Romanos 12: 1, 2, NM.
3
Nuestro cerebro es una maravillosa creacin de
Dios. El comprender precisamente cmo funciona
excita el asombro y admiracin aun de los cientficos
materialistas de este mundo. Al darnos cerebro nues-
tro Creador nos dot de una mente. La mente es una
parte muy vital de nuestra hechura, porque all ori-
ginan nuestros pensamientos. Es esa facultad del
estado consciente con que juntamos informacin,
luego ejercemos razn y llegamos a conclusiones que a
2. Qu querr decir para nuestra vida el vivir ahora para
el nuevo mundo, por qu es imperativo, y con qu parte de
nosotros principia esto?
3. Qu es la mente, y qu resultar si conformamos la ley
de nuestra mente a este mundo?
302
"SEA DIOS VIOltAZ"
nosotros nos parcecn justificadas. Usted puede esta-
blecer una regla de accin o una ley para su mente. Es
sabio establecer una regla buena para su salud mental,
porque la mente opera de acuerdo con una regla men-
tal. Si usted dirige su mente hacia la maldad, ella
seguir esa regla de operacin en la direccin mala
e ir siempre ms lejos por eso rumbo. No son nica-
mente sus tendencias pecaminosas innatas las que hacen
que su mente se incline hacia la maldad, sino que el
mundo o sistema de cosas que lo rodea tambin tiende
a hacer que su mente gravite hacia las cosas ruines.
Ms an, el "dios de este sistema de cosas," Satans
el Diablo, j unto con todos sus demonios invisibles,
trata de arrojar sobre nosotros un poder invisible y
de controlar nuestras maneras de pensar, para degra-
darlas y alejarlas del "Di os de verdad. " Por esa razn
usted nunca podr cambiar a este mundo para hacerlo
bueno, pero el mundo s lo puede cambiar a usted
para conformarlo a su semejanza si usted lo deja.
El conformarse a este mundo significa que usted por
fin ser destruido, y eso muy en breve. El Dios Todo-
poderoso no cambiar este mundo, sino que pronto
lo destruir junto con todos los que se conforman a l.
4
Nuestro Creador, el que construy nuestro cerebro
tan intrincado y nos dot de una mente, entiende su
mecanismo y operacin mej or que cualquier psiclogo
o psicoanalista universitario de esta llamada "edad
sesuda." Discierne al instante cualquier tendencia de
la mente del hombre y sabe en lo que resultar de
seguro. Por eso l aconseja buenas inclinaciones y nos
amonesta de las consecuencias fatales que resultarn
de una inclinacin mala. El es quien ms nos puede
ayudar a renovar nuestra mente para que transforme-
mos nuestra vida en expectativa del nuevo mundo que
se va acercando. Cmo? Pues, dndonos su Santa
4. Por qu y cmo puede ayudarnos mejor Dios a rehacer
nuestra mente para transformar nuestra vida en expectativa
del nuevo mundo?
Palabra en forma escrita; dndonos su espritu o
fuerza activa para aclararnos esa Palabra; y suminis-
trndonos su organizacin teocrtica, su "esclavo fiel
y discreto," para ayudarnos a entender esa Palabra.
Puesto que la mente es esa facultad de nuestro estado
consciente con la cual juntamos informacin, entonces
para que seamos transformados con el propsito de
vivir en el nuevo mundo no nos conviene sujetarnos a
los psiclogos y filsofos de este mundo. No podemos
permitir que ellos determinen lo que debemos pensar.
Tenemos que juntar informacin de una fuente ms
alta, ms pura, ms duradera que este mundo, a saber,
de Dios por medio de su Palabra, porque l es el
Creador del nuevo mundo eterno de justicia.
8
En su Palabra Sagrada Dios nos revela cules
son sus caminos y pensamientos. Su Palabra nos pone
de manifiesto el propsito glorioso que l ha formado
para sus criaturas sobre la tierra. Por medio do su
Palabra nos informa cul es su voluntad para con
nosotros para que armonicemos nuestra vida de
acuerdo con ella y recibamos su aprobacin. De modo
que es por medio de su Palabra que llegamos a cono-
cerlo. Por medio de ella aprendemos a amarle y ado-
rarle, s, aprendemos a querer hacer su voluntad. Su
Palabra no es letra muerta. Est cargada de poder
tpie puede alterar nuestra personalidad y vida a favor
de la verdadera justicia, jas personas que permiten
que su Palabra tenga el dominio de su mente conocen
la veracidad de lo que di j o Pabl o: " La palabra de Dios
es viva y ejerce poder y es ms aguda que cualquier es-
pada de dos filos y penetra hasta dividir el alma y el
espritu, y las coyunturas y su tutano, y puede discer-
nir los pensamientos e intenciones del corazn." (He-
breos 4: 12, NM) Nos escudria y nos manifiesta cun
pecadores somos. Tambin resulta ser verdadera a la
luz de las profecas que se han cumplido en el pasado y
5. Por medio de su Palabra qu nos revela Dios, y poi-
qu no es su Palabra letra muerta?
304
"SEA DIOS VIOltAZ"
por las profecas que ahora se estn cumpliendo. De
manera que la Palabra de Dios s nos es convencedora.
0
Teniendo la Palabra de Dios en nuestra mente,
tenemos una fuerza nueva para dictar la ley de nues-
tra mente y para corregir nuestra manera de pensar
y el camino que en la vida seguimos. Ahora podemos
ver cun ftiles son todos los planes y proyectos de
este mundo y apreciar que estn destinados al fracaso
absoluto, y cun vacos son toda su filosofa, sus
caminos y su gloria. Ya no deseamos conformarnos a
este mundo y a su dios falso. No, nosotros deseamos
ser parecidos a Cristo en cuanto a nuestra personali-
dad. As es como debe ser, segn las palabras de
Pabl o: "Deben despojarse de la vieja personalidad
que se conforma a su manera de proceder anterior y
que est corrompindose conforme a sus deseos enga-
osos; pero . . . deben ser renovados en la fuerza que
impulsa su mente, y deben revestirse de la nueva per-
sonalidad que f u creada de acuerdo con la voluntad
de Dios en verdadera justicia y bondad amorosa."
(Efesios 4: 22- 24, NM) Porque es creada de acuerdo
con la Palabra de Dios y con la fuerza de su Palabra
y espritu, nuestra personalidad nueva verdadera-
mente es creada de acuerdo con la voluntad de Dios.
7
No nos conviene recaer para as volver a imitar a
este mundo y someternos a sus normas falsas e injus-
tas. Con cada revelacin nueva de la verdad y prop-
sito de Dios, nuestra vida tiene que ser transformada
aun ms en armona con eso. Por medio de estudiar
y practicar la Palabra de Dios continua y progresiva-
mente tenemos que entrenar nuestra mente en la
manera correcta de pensar. Tenemos que ver las cosas
de la manera que Dios las ve. Tenemos que arreglar
nuestros asuntos de acuerdo con su propsito revelado.
6. De qu manera es que la Palabra (le Dios en nosotros
acta como una nueva fuerza mental, y de qu manera se
crea personalidad de acuerdo con la voluntad de Dios?
7. Cmo podemos evitar una recada hacia la mundanali-
dad, y cmo podemos amar a Dios con toda nuestra mente?
Tenemos que f i j ar nuestra mente en l y en su volun-
tad. Solamente de esa manera podremos seguir amn-
dolo por encima de todo. Su mayor mandamiento
segn lo vio Jess es ste: "Tienes que amar a Jehov
tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con
toda tu mente. Este es el ms grande y el primer
mandamiento." (Mateo 22: 37, 38, NM) Ah, s, amar a
Jehov el Dios verdadero con toda nuestra mente.
Pero no podemos hacer esto si permitimos (pie este
mundo inicuo que Dios ha condenado a la destruccin
amolde nuestra mente y la llene con sus ideas y pro-
yectos. Tenemos que recoger los pensamientos de Dios
de su Palabra y meditar sobre ellos con amor.
8
Cuando transformamos nuestra mente por medio
de rehacerla de acuerdo con el conocimiento que reci-
bimos de la Biblia mediante la cual nos habla Dios,
entonces probamos para nosotros mismos cul es la
"buena y la aceptable y la completa voluntad de
Dios." A la voluntad del hombre cado e imperfecto le
falta tanto para alcanzar la norma de la justicia, pero
la voluntad de Dios es solamente buena, perfectamente
buena. Nunca resulta en nuestro bien el (pie hagamos
nuestra propia voluntad egosta o la do alguna otra
criatura, porque esa voluntad no sera aceptable a
Dios. Solamente lo que El se ha propuesto es aceptable
a l, porque la voluntad de l nunca puede fracasar
o resultar en desilusin. No deja al olvido cosa alguna.
Ha suministrado todo lo necesario para la propia y
justa vindicacin de l y para nuestra salvacin
eterna. Por esto es una voluntad completa. Mediante
el hacerla damos prueba de que lo amamos. Si no
deseamos desaparecer para siempre junto con este
mundo condenado, tenemos que probar para nosotros
mismos cul es la voluntad de Dios y luego cumplirla
fielmente. " El mundo est desapareciendo y tambin
su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios per-
8. De esta manera, qu probamos quo es la voluntad de
Dios, y qu significa para nosotros el hacerla?
306
"SEA DIOS VIOltAZ"
manece para siempre." (1 Juan 2: 17, NM) Eso
significa vida para siempre.
9
Qu razn hay para mirar hacia atrs y desear
las cosas de este mundo que casi ha desaparecido?
Miremos adelante con la nueva visin mental que
la Palabra de Dios nos proporciona. Comparada
con cualquier otro libro en el mundo, la Biblia
es el libro de visin ms avanzada. Siguiendo sus
instrucciones hagamos planes para vivir en el justo
nuevo mundo que tan bellamente describe. Teniendo
nuestra mente rehecha y entrenada para pensar de
la manera que piensa Dios, fijemos nuestros deseos y
esperanzas en las cosas que el nuevo mundo nos ofrece.
Sostengamos el reino de Dios que gobernar ese nuevo
mundo por medio de Cristo. Retengamos nueva
nuestra mente por medio de hablar a otros de las
cosas que hemos aprendido de la Palabra de Dios para
as ensalzarlo a l y su reino y ayudar a los que nos
escuchan a alcanzar salvacin. Entonces, sea que
muramos antes de la guerra universal del Armagedn
o que la sobrevivamos con proteccin divina; es decir,
que volvamos en la resurreccin de los muertos o que
vivamos a travs del f i n completo de este viejo mundo,
entraremos en el nuevo mundo con una mente rehecha
de acuerdo con la voluntad de Dios y en gozosa armona
con el glorioso nuevo mundo. Qu principio maravi-
lloso ser se para la vida eterna bajo un nuevo sistema
de cosas!, y todo eso se deber a que ahora estudiamos
y aprendimos la Palabra de Dios y la obedecimos
para as dejar que "sea Dios hallado veraz."
9. /,A seguir qu proceder progresivo de pensar y actuar se
nos exhorta, y qu maravilloso principio para la vida en el
nuevo mundo nos asegurar esto?
INDICE DE TEMAS
NOTA: Los nmeros se refieren a las pgi nas; los nmeros
romanos a los prraf os en la pgina, sin tomar en cuenta el
nmero escrito al principio del prraf o que indica su lugar
dentro del capitulo.
A traduccin de la, 49, 1-50, I
traducci n " do los Setenta"
de la, 48, 1-49, I
verdad en la, 8, I; 9, II;
14, II; 208, II; 297, I; 303, I
ver di ca segn Jess, 13, I -
14, II
Al ma( s) , duerme en la muer-
to, 271, I; 273, I, II; 277, I
el hombre; viviente, 66, I, II;
68, I I
mortal, 67, 11-68, I
no inmortal, G8, 111-69, I
palabras originales para,
66, 111-67, I
se usa con si gni f i cado de
" vi da f utura, " 69, II
toda cri atura terrestre es,
66, I, II
Armagedn, 142, T; 196, II;
200, II; 204, I; 215, II; 255, I,
II; 283, I; 285, II; 301, I;
306, I
B
Bandera, consi derada sagrada,
238. I
no se oponen a que otros
saluden, 241, I
rehusan saludar la, 150, II;
236, 1-237, I; 238, 11-241, I
respetada por los testigos de
Jehov, 240, II
saludo atribuye salvacin i ,
238, II
una imagen, 238, I
Bautismo, de Jess, 36, I;
135, I; 292, II
en el cuerpo de Cristo, 296, I
en el nombre del Padre, Hi j o,
espritu santo, 293, II
inmersin en agua, 293, I
simboliza, 36, I; 292, 11-293, II
Biblia, Apcri f os no son parte
de la; las razones, 48, I
base de este libro, 9, II; 18, I;
65, I; 101, III; 280, III
base para fe, 119, III; 156, I;
291, III
ciencia verdadera la conf i r-
ma, 83, II
conservaci n de, 49, I; 52, I
dura para siempre, 17, I
escritura de la, 40, 1-44, II
inmutabilidad de familias
mostrada por, 83, II
interpretada por Dios, 18, I
no es letra muerta, 303, I
prueba menti rosos a los
hombres, al Diablo, 11, I;
12, I; 13, I; 14, II
307
Bondad inmerecida, cristianos
baj o, 179, I; 191, II
C
"Congregaci n de Di os, "
apstol es piedras de ci mi en-
to, 126, I
comisin de, 129, 1-130, II
creci mi ento de, 120, 11-127, II
Cristo, cabeza de, 102, III;
125, I; 177, I
Cristo Jess Pi edra angular
de, 126, I
definida, 124, I; 128, II
engendrados del espritu,
125, I; 129, 11-130, I; 135, III;
294, II; 295, III
en celostlal, 126, II; 128, I
fieles hasta la muerte, 128, I;
130, I; 297, I; 298, I, II
f undada sobro Cristo, 124, II
mi embros escogi dos y col o-
cados por Dios, 126, II
mi embros son predi cadores,
127, I; 129, II; 130, 11-131, I;
220, I; 226, I; 298, I
no tiene cabeza visible te-
rrestre, 125, I
nmero que la compone,
128, II; 135, II; 227, I; 275, I;
294, I
pretensiones contradi ctori as
acerca de, 121, 1-122, I
propsito, responsabilidad de,
130, 11-131, I
resto todav a en la tierra,
128, I; 299, I
sacri f i can derecho a vi da
humana, 295, I, III
sol amente una verdadera,
124, I
ti empo de escoger, 294, II
V as e Testi gos de Jehov;
Reino
Consagraci n, por espritu
santo, 36, I
Corazn, 56, I; 155, II; 297, II
308
INDICE : E TEMAS
Creacin, prubase ver di co el
registro de Gnesis, 83, II
Cristo Jess, ascensin de,
33 I' 38 I
bautizado,' 36, I; 54, I; 135, I;
292, II
Cabeza baj o Jehov, 39, I
Cabeza de la congregaci n,
102, III; 125, I; 177, I
comi si n de, 129, I
echa a Satans del cielo,
249, II
Ej ecutor, 200, II; 242, I
el rescate, 37, I; 38, I; 69, I
109, I; 111, I; 113, II; 114. II
117, I; 119, III; 156, II
186, III; 188, I
ensalzado, 30, II; 39, I; 117, I
existencia prehumana de,
30, II; 32, 1-33, I; 39, I;
105, I, II
Hi j o unignito, 31, I
intercesor, 295, II
Juez, 198, 11; 199, 11-200, I;
281, II; 287, II, III
Medianero, 149, I; 156, II
muerte en el madero, 33, II;
37, IT
naci mi ento como hombre,
34, 11-35, I
no igual a Dios, 31, 1-32, I;
33, II; 39, I; 102, III; 104, I;
108, II
nombres de, 30, I; 32, I
propsito secundario de ve -
nida a la tierra, 37, I
resurreccin de, 38, 1-39, T;
91, III; 93, I; 108, II; 136, II;
269, II; 271. II
Sacerdote, 38, I; 117, T;
186, III-187, I; 295, III
testi fi c de la verdad, 35, II;
129, I
ungido como Rey, 35, II;
36, I; 37, II; 135, I
Verbo, Pal abra o Logos, 32, I
D
Dedicacin, cumplida, 297, I;
298, II; 299, II
Jess hizo, 37, I; 292, II
"otras ovej as" hacen, 299, II
si gni f i cado de, 292, I; 293, I
simbolizada por bautismo,
292, 11-293, II
Diablo, abi smado, 61, I; 92, I;
176, II; 202, I; 265, II; 283, I
causa de angustia, 60, I;
139, II
de dnde, 54, IV-55, IV
destruido para siempre,
56, III; 62, II, III; 93, II;
229 I* 265 II
ec hado' del ' c i el o, 59, III, I V;
139, II; 140, I; 197, II; 249, II
el dios de este sistema de
cosas, 54, III; 59, I V; 62, III;
232, II; 247, I; 248, I; 301, II
el padre de mentiras, 56, II;
58, II
existencia del; dudada,
60, III
hizo surgir cuestin de i n-
tegridad, 57, I
no creado por Jehov, 26, I;
32, I
origen de, 55, IV-56, III
probado mentiroso, 58, II;
61, II
proteccin contra, 13, I;
61, 11-62, I; 63, I; 163, I
se le permiti vivir, 29, I;
60, I
sentenci ado a la muerte,
56, III; 248, I
soltado por un peri odo de
tiempo, 61, I; 265, II; 288, II
tiempo del; corto, 60, I, II
trata de ensalzarse, 55, IV
trata de tentar a Cristo,
54, I-III
Da del Juicio, conf usi n res-
pecto al, 279. I
cundo y dnde, 282, II-
283, I, II
definido, 280, IV-281, I
duracin del, 276, II; 2S0, I;
282, I
j uez nombrado para, 281, I;
282, 11-283, I; 287, II
j uzgados en cuanto a obras
durante, 288, II
muerte segunda en, 289, I
no incluye a todos los juicios,
280, I
para quines, 282, I; 284, I -
287, I
requisitos que llena el j uez
para, 287, III
tierra habitada j uzgada du-
rante, 281, II
visin del, 276, II; 288, II
Doctrina de Infierno ardiente,
97, 1-98, I
Dominacin universal, 27, T,
II; 55, I V; 133, II; 142, II;
152, I; 197, II; 229, I;
249, III
E
Embaj adores, 230, II; 232, II-
233, I; 241. II
" Escl avo fiel y di screto, "
195, III-196, I; 299, I; 302, I
Escribir, arte de; existi an-
tes del Diluvio, 41, I
cunei f orme, 41, I
Espritu santo, definido, 106, I
en el Pentecosts, 33, I
gui ados por, 190, I
INDICE DE TEMAS
309
nuevo pact o es del, 188, II-
190, I
obra de testimonio lograda
por, 196, I
pecado contra, 285, I
poder para j usticia, 188, II;
189, II
sobre Jess, 36, I; 107, I, II;
135, I
ungiendo la congregaci n,
125, I; 129, II; 135, III-13C, I;
295, III-296, I
Estudio, Jess recomi enda,
14, I
preguntas para, 19, I
proceder que debe empren-
derse despus de, 304, II
razones para, 16, II; 61, II;
260, I; 297, I
Evolucin, acti tud de cri sti a-
nos en cuanto a, 86, I
caracter sti cas adquiridas no
sirven de apoyo a, 80, I
creencia de muchos, 74, I;
84, 1-85, I
"esl abones perdi dos" se pre-
sentan como prueba de, 77, I
generaci n espontnea, teo-
ra de; refutada, 79, II
mutaci ones y, 81, 11-83, I
niega creaci n "segn su g-
nero, " 83, I
rganos rudimentarios usa-
dos como prueba de, 76, I
papa aprueba estudio de,
85, I
probada falsa por registro de
las rocas, 78, I
pruebas do sangre usadas
para probar teora de, 76, I
retirada de, 79, II
teora de Darwi n de la, 81, I
Evolucionista ( s) , argumento
acerca de semej anza, 74, II
recapitulacin, teora de, 76, I
testimonio de; presta apoyo
a creaci n, 78, I
uso de di agramas por Haec -
kel, 75, I
F
Fe, 119, II, III; 156, I; 191, II;
291, III-292, I; 295, II
"Fi n del mundo, " consumado
en el Armagedn, 255, I
cronol og a que establece
tiempo para, 246, 1-247, II
"pri nci pi o de dolores de an-
gustia que significan,
250, 1-251, I
se anunci con aos de anti -
cipacin, 197, I; 251, II
seal compuesta que indica
el, 213, I; 249, 11-253, II
Vase Ti empos de l os genti -
les; Segunda presenci a de
Cristo
G
Gehena, G9, II; 94, I, II; 95, I,
II; 98, I
"Grande muchedumbre, "
137, II; 260, I
Vase "Otras ovej as"
Guerra, 53, I; 197, II; 234, I;
249, II; 261, 11-262, I
H
Hades, 91, III; 94, II; 98, I
Hombre, a la imagen de Dios,
143, I; 152, 1; 290. I
lo que dice la Biblia del,
65, 11-66, II
no inmortal, 71, II; 72, II-
73, I
segn los cientficos, 64, II;
74, I
segn los religiosos, 64, II
ti empo de creaci n del,
165, II
Vase Al ma( s)
Hombre rico y Lzaro, 96, I,
II
I
Idolatra, 146, I; 237, I; 238, II
Iglesia catlica romana,
16, II; 122, 1-123, I; 147, I;
148, I
adopta canon de la Biblia,
48, I
comi enzo de, 48, I
persigui a los que posean
Biblias, 50, I
produce traducci n de " Dou-
ay, " 50, II
usa lengua muerta, 50, I
Imgenes, banderas son, 238, I
de origen pagano, 147, I
entraron en la "cri sti andad, "
147, I
evitadas por cristianos pri -
mitivos, 146, I
fieles hombres de la anti ge-
dad rehusaban adorar, 240, I
Israel entrampado por,
145, I; 150, I
no tienen poder para ayudar,
145, 1, II; 151, 1. II
oraci ones a o por medi o de,
149, I
organi zaci ones se establecen
como, 150, I, II
prohibidas por Dios, 144, I;
145, I; 146, I; 119, I; 152, I;
237, I
reciben adoraci n real,
144, II; 147, I
310 INDICE :
se pret ende que ayudan en
la adoraci n, 144, II
usadas por la Igl esi a catl i ca,
147, I ; 148, I
Vas e Bander a; Idol atr a
Inf i erno, dnde si tuado, 90, I
el sepul cro, 88, 1-91, III; 98, I
l i brado del, 91, III; 93, I
no l ugar de t orment o en f ue -
go, 89, I, II
personas buenas en, 89, II
ori gen de la pal abra, 87, III
Sat ans t odav a no all, 92, I
ser destrui do, 93, I, II
sol dados muert os en, 91, I
Vase Gehena; Hades ; Sheol
Inmortal i dad, busc ada por
cri sti anos, 70, 111-71, I ; 298, I
c undo la consi guen mi e m-
bros de la c ongr egac i n
cri sti ana, 71, I
del al ma se empez por Sa-
tans, 72, I
Di os tiene, 70, II
sac ada a luz por evangel i o,
71, II
vec es que apar ec e voz en la
Bi bl i a, 70, I
Vas e Al ma ( s )
Integri dad, de l os si ervos de
Jehov, 59, II; 117, I; 298, I
Job i mpl i cado en punt o en
di sputa sobre, 57, II, III
prueba f i nal de, 265, II;
288, II; 289, 1
punt o en di sputa de l arga
duraci n, 57, 111-58, I
punt o en di sputa sobre, 57, I
si empre ha habi do hombr es
de, 59, T
Isaas, Rollo del mar Muerto
de, 46, II; 47, I
J
Jehov, aut or de la Bi bl i a,
40, II
Conservador y Preservador
de la Biblia, 52, I
Di os de verdad, 7, II-8, I;
74, I ; 78, I
el nombre, 20, 11-23, I ; 24, I ;
28, II
esp ri tu i nvi si bl e, 24, I, II:
70, II
eterni dad de, 23, 11-24, I ;
70, II; 105, II
f uent e de vi da, 26, I, II:
302, I
obras de, 25, 1-26, 1; 138, I ;
165, I
supremo, 27, I, I I ; 167, I
Juan el Bauti sta, 35, 11-36, I
Jud os, ani mados por la De -
cl araci n de Bal f our, 210, III
caen c o mo puebl o l i bre y
E TEMAS
t eocrt i co, 145, I I ; 207, II;
246, II
caut i veri o de, 246, II
desechados, 207, III-208, I
espi ri tual es, 209, I ; 210, II
" I nf or me Of i c i al " bri t ni co
ac er c a de, 210, III
modernos ' desci enden a Egi p-
t o por ayuda, ' 212, I
nuevo est ado de; decl arado,
211, 1-212, I
ori gen de, 204, II
organi zaci ones si oni stas de,
203, II; 209, 11-210, I
Pal esti na c o mo pat ri a pr o -
pi a de, 203, 11-204, I; 209, II-
210, III; 248, I
parl ament o se f or ma, 211, I
persecuci n de, 203, I; 204, I ;
211, I
prof ec as de rest auraci n mo -
derna no ti enen que ver con
l os carnal es, 210, II; 212, II
puebl o de Di os en un ti empo,
204, I; 205, II; 246, II
rechazaron al Mes as,
207, III-208, I; 213, I
rest aurados despus de c au-
ti veri o, 207. III
rest o reci bi a Cri sto, 208, I
sacerdoci o de, 186, 1-187, I ;
207, III
sal vaci n para i ndi vi duos de
entre, 208, I ; 213, I
si gni f i cado de l a voz, 205, I
Jui ci o, de naci ones, 200, I;
280, II; 283, I; 285, II
en el templ o, 198, I ; 199, II;
280, I; 283, I; 285, II
segn los hechos, 277, I
Just i f i caci n, 277, II; 295, I, II
Tu
Ley, correct o estudi ar, ci tar,
190, 11-191, I
cri sti anos no estn baj o,
179, I; 180, I ; 190, 1-191, II
cumpl i da y qui tada, 14, I;
172, I, II; 173, II; 179, I I -
181, I ; 183, I; 187, I ; 209, I
i ncorrect ament e di vi di da,
180, I; 184, I; 185, I
i nt roduci da por Moi ss,
180, I ; 184, II
lo que la voz abarca, 180, I ;
182, I
no esenci al a la moral i dad.
180, I; 184 I, II
no hab a de cont i nuar para
si empre, 184, 1-187, 1
no oral , 11, I
no sl o Di ez Mandami ent os,
182, I
por qu se di a j ud os,
144, I ; 206, 1-207, I
INDICE DE TEMAS
311
reemplazada por nuevo pac-
to, 188, I, II
tpica, 173, II; 182, II; 183, II;
190, 11-191. I
Lucero, el Diablo se hizo,
92, I
M
Mandato divino, 2f>, II; 137, II;
141, I; 167, II; 1CS, II;
264, 1-265, II; 290, I
Manuscritos de la Biblia,
Cdice Sinatico, 51, I
conservados, 45, 1-46, II;
49, I
copi ados por escribas o " s o-
f eri m, " 46, I
en existencia, 45, I; 46, III
griegos, 46, III; 47, I
hebreos. 45, I; 46, I, II
Rollo del mar Muerto de
Isaas, 46, II; 47, I
Vati cano 1209, 51, I
Mara, 23, II; 34, 1-35, I;
156, II
Masoretas, 46, I
Mente, definida, 301, II
Dios discierne la tendencia
de la, 302, I
rehaci endo la, 301, I; 304, I;
305, I; 306, I
Mesas, 30, I; 34, I; 36, I;
135, I; 204, III; 206, I
Ministros, Vaso " Congrega-
cin de Di os " ; Testi gos de
Jehov
Moiss, escritor de la Biblia,
40, 1-41, I; 44, I
Mundo, inicuo, no puedo ser
cambi ado, 301, II
N
Naciones Unidas, 210, TII-
212, I; 213, I; 230, I; 253, I -
254, I
Neutralidad, 233, I; 241, I
Nueva criatura, 36, I; 296, I
Nuevo mundo, amado por Je-
hov, 141, II
condi ci ones en el, 261, II-
264, I; 266, I
creador del, 302, I
partes del, 136, II; 137, II
permanece para siempre,
266, I; 267, I
principio del 283, I
viviendo para el, 301, I;
302, I; 306, I
Nuevo Pacto, 188, 1-190, I
" Nuevos ci el os, " 263, II
O
Oracin, el Di os que contesta,
155, I, II
el padrenuestro, 140, I, II;
160, I ; 161, I
f orma correcta de dirigirse
en, 160, TI
ideas errneas acerca de,
153, I
instrucciones de Jess acerca
de, 158, 1-160, I
medianto ruedas y rosarios,
159, II
no por medi o de " sant os, "
i mgenes, papas o Mara,
149, I; 156, TI
oda, y no oda, 155, 1-156, I
para qu cosas, 161, 1-162, I;
163, II
por hombres fieles de anti -
gedad, 154, I; 155, I; 163, II
por medio de Cristo, 149, I;
156, II
posicin del cuerpo en, 154, II
Organizacin universal de Je-
hov, 26, TI
"Otras ovej as, " clase terres-
tre, 227, II; 260, I; 290, I, II
correcto que se dirij an a
Dios como " Padre, " 160, II
cumpl en mandato, 137, II;
141, I; 264, 1-265, I
nunca mueren, 261, I;
285, II; 299, II
predican ahora, 201, II;
260, 1-261, I; 267, I; 299, I
que mueren, tienen temprana
resurreccin, 261, I; 275, I
recogi mi ento de, 201, II
son testigos do Jehov,
227, II
p
Pacto eterno, 168, II
Pedro, 17, II; 122, II; 123, I;
124, II
Poltica, 130, II; 232, II
"Potestades superi ores, "
27, II; 243, II
Predicacin de buenas nuevas,
agenci a visible que dirige,
195, III
no subversiva, 241, 11-242, I
parte de la seal del Reino,
139, III; 196, I, II; 251, II
por Cristo Jess, 37, II
por "otras ovej as, " 201, II;
260, 1-261, I; 299, I
por ungidos, 126, II; 129, I -
131, I; 298, I
Q
Querubn cubriente, 55, 1-57, I
cay, 56, I
mani fest egosmo, 56, II
312 NDICE :
R
Reino, aun ahora correcto
orar por el, 161, I
comprado por Cristo Jess,
141, II
establecido en 1914, 139, II-
140, I; 142, I; 197, I, II;
213, I; 283, I
eterno. 142, I; 230, II; 267, I
invisible, celestial, 135, I -
137, I; 138, 11-139, I; 294, II
no del mundo, 35, II; 136, II
nmero en el, 128, II; 135, II;
227, I; 275, I
pacto del, 133, 11-134, I;
136, I
representantes terrestres del,
137, II
se ha acercado, 35, II; 37, II;
138, II; 139, III-140, I; 142, II
seal visible del, 139, l - I I I ;
249, 1-253, II
sbditos terrestres del,
128, II; 137, II
vi ndi caci n por, 35, II; 141, I
Reino milenario de Cristo,
despus de ser atado Sata-
ns. 176. II
el da del j uicio, 280, I;
283, I; 288, II
el sbado antitpico, 176, II-
177, II
hi j os terrestres durante,
160, II
obra educati va durante,
205, II
pasos preliminares a, 202, I;
280, II
sigue al Armagedn, 175, I
Rescate, Adn no recibe be-
nefi ci os del, 118, I
cmo se suministr, 113, II-
115, I; 117, I; 186, III
Jess el, 37, I; 38, I; 69, I;
108, II; 111, I; 113, 11-114, II;
117, I; 119, III; 156, II;
186, III; 188, 1
la doctrina del, 112, I
para todo creyente, 118, II
por qu necesario, 112, I, III;
115, 1-116, II
presentado en el cielo, 38, I;
186, III
significado del trmino,
111, 11-112, II
suministrado por Dios, 112, I;
113, II
un precio correspondiente,
104, I; 113, I; 114, II; 118, I
Resto, 195, III; 208, I; 299, I
Resurreccin, basada en el
rescate, 118, 11-119, I
de Cristo Jess, 38, 1-39, I;
108, II; 136, II; 269, II;
271, II
E TEMAS
del gnero humano, 228, I;
265, II; 275, I; 276, II; 306, I
de los hombres fieles de an-
tigedad, 259, I; 271, I; 275, I
del resto, 128, I; 198, II;
274, II
esperanza de, 268, 11-269, 1;
278, I; 284, I
hecha conf usa por ensean-
zas religiosas, 270, I
mej or, 275, I
no para los inicuos, 284, II-
285, I
primera, 71, I; 128, I; 198, II;
271, 11-275, I; 278, I
Rollo del mar Muerto de
Isaas, 46, II
S
Sbado, cmo observan cri s-
tianos el de Dios, 174, II-
176, I
de Dios, 165, I; 174, 11-175, II
da sptimo santi f i cado como,
165, II; 167, I; 175, I
duracin del de Dios, 165, II-
167, I; 174, 11-175, II; 178, II
gentiles nunca baj o el sema-
nal, 171, I, II
lo que f u pref i gurado por el
de judos, 173, II; 176, II-
177, II
pacto de la ley introduce el
semanal por primera vez,
166, I; 167, 11-171, I
semanal no para cristianos,
172, I, II; 173, II
Santi fi caci n, 297, I, II
Segunda presencia de Cristo,
acompaado de santos n-
geles, 192, II; 200, II
clase del " escl avo" al tiempo
de, 195, III-196, I
como espritu, no humano,
192, II
como un ladrn, 196, II
discerniendo la, 193, 11-194, I
invisible a oj os humanos,
193, I
j ui ci o del templo al tiempo
de, 198, 1-199, II
no a un trono terrestre,
192, III
predicacin es una parte de
la seal de, 196, II
revel ada por j ui ci os ej ecuta-
dos, 200, II
seal compuesta de, 200, I
si gni fi cado de, 194, II
tiempo de dividir ovej as de
las cabras, 200, I
Sheol, 87, TTI-91, III; 98, I
Sociedad de las Naciones,
210, III; 253, I, II
INDICE DE TEMAS
313
Substituto por el reino de Dios
hecho por el hombre, 151, I;
253, I; 254, I
T
Testi gos de Jehov, corpora-
ciones de, 217, I
creci mi ento de organizacin
actual, 21G, 1-217, I
el nombre, 217, II
entrenami ento de, 216, I, II;
221, I, II
exenci ones de, 231, 1-234. I
literatura, 19G, I; 219, II;
251, II
mtodos de predicar de,
130, 11-131, I; 218, 11-219, II;
224, 11-225, I
ministros, 220, I; 226, I;
230, II; 233, I
ninguna gananci a monetaria
a, 227. 111
no se oponen al recl utami en-
to, 241, I
no son de seminarios teol gi -
cos, 188, II; 221, I
no son ej ecutores, 242, T
no subversivos, 241, 11-242, I
ordenacin de, 222, I
persecucin de, 236, I; 252, I;
298, I
propsito de, 29, I; 215, II;
224, I
registros que mantienen,
226, I
representados en falsos col o-
res, 215, I; 225, I
se componen de, 222, II
separados del mundo, 232, II
sostn monetari o de la obra
de, 219, II; 223, I; 224, II
tiempo en la tierra, 216, I
Vase "Congregaci n de
Di os"
Texto masorti co, 46, I, II;
47. I
Codex Babyl oni cus Petro-
politanus, 46, I
Ti empos de los gentiles,
197, I; 245, II; 247, 1-249, III
Tierra, gobernantes visibles
de, 137, II; 258, 1-259, II;
286, I
hermoseada, 167, I; 263, II;
265, II
librada de la maldicin, 263, I
permanece para siempre,
257, I
ser habitada, 264, I
si gni f i cados de la voz, 257, II
tiempo de creaci n de, 165, II
Vase "Ti erra nueva" ; Nue-
vo mundo
"Ti erra nueva, " 259, II; 263, II
Tradi ci ones de hombres, 8, 1-
9, II; 11. 1-13, I; 37, II;
196, I; 207, III; 300, I
Traducci ones de la Biblia, de
los Setenta, 48, 1-49, I
de Wi cl ef , 50, I
Douay, 50, II
Vulfrata (latina), 49, II
Trinidad, " apoyo b bl i co" re-
futado, 32, I; 102, 1-105, I
la doctri na de la, 99, I
ori gen de la doctrina, 85, I;
109, II
refutada, 104, I; 105, 11-108, II
textos bblicos que usan para
" apoyar, " 101, I
V
Verdad, dada a conocer a
otros, 225, I, II; 228, I
engendra, 295, III
en la Biblia, 8, I; 9, II; 13, I-
14, II; 268, II; 300, I
Jess vino para dar testi mo-
nio a la, 35, II
liberta, 37, II
santi fi ca, 297, I
separa ovej as de las cabras,
200, I
trae hombres a Dios, 291, II
Vi da, eterna, 305, I
haga planes para, 306, I
se reproduce "segn su g-
nero, " 83, I, II
transf ormada, 300, 1-306, I
Vi ndi caci n, 27, I, II; 28, II;
78, I; 124, I; 141. I; 161, I;
167, I; 178, II; 202, I; 229, I;
265, II; 305, I
INDICE DE LOS TEXTOS CITADOS
GENESIS FAGINA
Cap. 1 83, 86
1:1 24, 43
1:11, 21, 24 83
1:20, 30 66
1:26-28 143,
200
1:28 168, 263,
264
1:31 165
2: 1-3 165, 166
2:2 174, 175
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1 REYES
Cap. 18
2 REYES
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22: 8
Cap. 25
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29:11
29:23
2 CRONICAS
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Cap. 36 207
NEHEMIAS
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207
56
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193
JUDIT
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ESTER
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Caps. 3, 4,
5 239
10B
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S AL MOS
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Cap. 53 69
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1EREMIAS
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EZEQUI EL
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DANI EL
2:44 142, 243
Cap. 3 151
Cap. 4 247
7:14 1.42
9:2 45
OSEAS
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13:14 88
J OEL
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AMOS
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ABDIAS
1
10NAS
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MiaUEAS
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KABACUC
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SOFONIAS
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ZACARIAS
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150
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MALAQUIAS
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MATEO
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Cap. 4 54
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Cap. 24 194,
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MARCOS
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12:17
244
Cap. 13 283
13:4 246
LUCAS
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Cap. 21 283
21:10, 11 250
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23:2-4 244
23:43 287
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24:48 218
JUAN
Cap. 1 32
1:1 101, 105
1:1, 2 32, 105
1: 1-3 32
1:12, 13 136
1:14 106
1:17 180
1:18 10
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2:4 34
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HECHOS
Caps. 1, 2 33
1:5 296
1:6-8 139
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ROMANOS
1:7 297
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298
2:7 70
3:1, 2
3:3, 4
3:4
3:10
4: 3-13
4:11
5:1, 9
5:12
5:18
6:5
6:23
74,
117,
73,
8:14
8:15-
8:29
8:13
9:5
17
10:9,
10:17
11:7
12: 1, 2
13:1, 2
13:1-7
13:8-10
13:11
14:4-0
15:8
10
28
45
9
101
156
169
118
295
265.
290
118
272
112,
294
297
136
272
295
259
277
291
209
301
140
243
191
142
176
259
86
223
173
117
117
147
1 CORINTIOS
3:19
4:17
5:7
6: 20
7:23
8: 4-6
9:7-14 223
9:11-14 220
10:4 125
10:7 147
10:11 206, 240
10:13 163
10:14 146, 191.
237
11:3 103
12:12 103
12:12, 13 296
12:18 127
14:33 8, 99
15:5-8 270
15:20 272
15:25 141
15:25, 26 202
15:26 264, 277
15:42-54 128,
274
15:45 66
15:47 258
15:50 135, 136,
295
15:51, 52 199.
275
15:53, 54 71,
298
15:54, 55 93
15:56 119
15:57 278
2 CORINTIOS
3:5-18 190
4:4 33, 54,
233, 281
4:14 272
5:7 150
5:17 296
5:20 231
6:2 294
9:15 294
10:10 194
11:14 61
11:22 204
GALATAS
1:7-9 16
1:13, 14 16
2:11-14 123
3:13 118
3:19, 24 200
4:4 35, 172
4: 9-11 174
5:13-23 190
5:18 190
5:20 191
6:16 210
EFESIOS
1:13, 14 297
1:20-23 129
2:8 191
2:11-16 180
2:13-15 173
2:20 126
3:4 136
3:14 155
3:20 155
4:22-24 304
4:30 297
5:23 103, 125
6: 1-3 191
6:4 223, 26"
6:12 62
6:18 155
6:20 231
FILIPENSES
2:5-8 34, 141
2: 5-11 31
2: 6-8 105
2:12 194, 29S
3:5, 6 31
3:5-9 183
3:8-11 27X
3:13, 14 141
3:20 137
3:20, 21 128
COLOSENSES
1:15 31, 106
1:16-18 32
317
1:18 125, 272
2:8 16, 86
2:12-17 173
2:13, 14,
16, 17 209
2:13-17 180
2:17 190
3: 1-4 295
3:2, 5 298
3:5 191
1 TESALONI-
CENSES
4:3 297
4:13-15 273
4:15 199
4:16 274
2 TESALONI-
CENSES
1:7-10 201
2:13 127
2:13, 14 290
3:2 291
1 TIMOTEO
1:17 24, 70, 108
2:5, 6 65, 114,
119
2:14 116, 284
3:15 124
3:16 101, 103
4:7 86
4:12 223
5:24 285
6:16 70, 193
2 TIMOTEO
1: 10 71
2:3, 4 234
2:15 61
2:18 270
2:24, 25 222
3:12 298
3:10, 17 41
4:1 198, 284
4: 8 273
4:17 233
TITO
3: 3-5 290
HEBREOS
1:2-6 192
1:7, 14 25
2:5 281
2:5-10 65
2: 6-9 39
2:9 104, 114
2:14 62
3:3, 4 124
3:13-4:11 175
4: 3-11 176
4:9 174
4:12 303
5: 7-9 287
5:8, 9 117,141
7:11-24 187
7:12 187
7:14 135
7: 16, 24, 25 188
7:18, 19 179
7:26 37
8:2 124
9:11 190
9: 11, 23, 24 39
9:24-26 115
10:1 170, 190.
206, 207
10:7 293
10:12, 13 39
10:24, 25 225
10:38, 39 298
Cap. 11 137,
258, 286
11:1 291
11:1-12:1 227.
258
11:6 292
11:7 265
11:10, 35 259
11:13 259
11:17-19 268
11:33-35 276
11:39, 40 286
SANTIAGO
1:17 26
1:18 136, 296
1:27 233
2:10, 11 185
2:19 60
2:20 85
4:3 156
4:4 233
4:7 61
5:16 162
1 PEDRO
1:10, 11 41
1:13 192
1:15 297
1:25 17, 52
2:3-10 125
2:4 127
2:5 126
2:9 130, 136
2: 21 128, 218
3:18 38,137,272
3:21, 22 39
4:17 283
5:8 163
5:8, 9 63
5:13 123
2 PEDRO
1:4 298
1: 19-2: 1 18
1:20, 21 41
3:2 18
3:7 281
3:7, 277, 282
3:1.0
277,
197
3:10, 13 260
3:13 137
3:16 86
1 JUAN
1:7 265
2:17 306
2: 20, 27 130.
296
2:28 202
3:2 297
4:16 97
4:17 280
5:7 52, 101,
102, 106
5:19 233, 281
5:21 147, 191, 147,
239
APOCALIPSIS
1:7
1:18
2:10
3:14
126,
128,
31,
137, 3:21
5:5
5:10
6:15-17
7:4
7: 4-8 129,
7:9, 10,
14, 15
7:9-17 137,
214,
7:14
11:15
11:15, 17
11:17, 18
1.1:18 250,
Cap. 12
12:1-12
12:5
12:6, 14
12:7-9
12:9
12:10
12:12
12:17
13:14, 15
13:15-17
14:1, 3 128,
273,
14:9-11
14:13 128,
16:14-16
17:3, 8, 11
17:11
17:1.4 136,
19:7
201
259
298
106,
129
193
135
136
201
273
135,
299
260
201.
260
119
283
197
139
263
249
139
197
247
59
57
198
60
299
151
230
135,
294
151
199
177,
255
254
151
242
129
318
19:10 149 20:1-15 266 20:11, 12 288 21:4 263, 278
19:11-21 255 20:4, 6 136 20:12-15 276 21:8 95, 266
20:1-3 61, 202 20:5 277 20:13 93 21:9 129
20:1-3, 7 93 20:6 128, 272 20:14 62, 93 21:14 123, 126
20:1-3, 20:7-9 289 20:14, 15 289 22: 8, 149
11-15 283 20:7-15 138 21:1-4 264 22:17 260
20:1-6 177 20:10 93 21:2 249 22:20 192
ES VERIDICA LA BIBLIA?
De dnde vino?
Cmo se conservaron sus escritos?
Qu mensaje de consuelo contiene?
Estas preguntas y muchas ms se contestan cabal y
completamente en el folleto de 64 pginas Base para
creer en un nuevo mundo. Primero, ste presenta
prueba innegable de la autenticidad de la Biblia.
Entonces da prueba bblica de que los sucesos que
actualmente estn sacudiendo al mundo son el cumpli-
miento de las profecas de la Biblia, lo que seala al
nuevo mundo que se ha acercado.
Al leer el folleto, usted desear pasar un ejemplar
a otras personas para que ellas, tambin, puedan re-
cibir el beneficio de estas noticias alegradoras. Se le
invita a conseguir 7 ejemplares del folleto por 25
centavos (dinero de E. U. A. ), o el ejemplar suelto
por 5 centavos.
Consulte las direcciones en la ltima pgina para
hacer su pedido.
QUE HA HECHO LA RELIGION
PARA LA HUMANIDAD?
Esa pregunta escrutadora se contesta cabalmente en el
libro que lleva ese ttulo. Las condiciones del mundo que
empeoran muestran que nos acercamos rpidamente al punto
culminante en que se fijar el destino de la humanidad que
vive hoy. Qu ha hecho la religin para preparar al hombre
para ese momento decisivo? Para poder contestar, hay que
considerar la historia de la religin desde su principio en el
Edn. Eso es precisamente lo que este libro hace.
Emprende la narracin desde el tiempo en que haba una
sola religin verdadera, muestra cmo la falsa tuvo su prin-
cipio, cmo se ramific despus del Diluvio, y se esparci co-
mo un virus mortfero hasta extenderse por toda la tierra
despus que se edific la torre de Babel. Los senderos rami-
ficados llevan al lector a las grandes divisiones religiosas del
hindusmo, budismo, confucianismo y mahometismo. Tambin
se presentan desde su origen las profecas que tienen que ver
con la Simiente verdadera, Cristo Jess, y se muestra cul de
las muchas religiones llamadas "cristianas" es la verdadera,
y cules estn contaminadas con las doctrinas falsas que han
inficionado a todas las grandes divisiones religiosas, tanto las
de Oriente como las de Occidente. Adems, este libro emplea
lgica vigorosa para arrojar la religin roja del comunismo
exactamente donde debe estar, con los dems isrnos de la
religin falsa que se presentan como salvadores pero que
en realidad han perjudicado mucho a la humanidad.
Prosiguiendo con empuje ms all del pasado y el presente,
el libro nos lleva al futuro por medio de las profecas de la
Biblia, para darnos a conocer lo que la religin verdadera
har para la humanidad en un nuevo mundo unido bajo la
Simiente que se prometi en el Edn, hace miles de aos.
Este libro de penetrante visin servir para abrir los ojos
de sus lectores. La perspicacia reveladora con que trata el
asunto religioso es necesaria ahora para que puedan hacerse
decisiones correctas en conexin con nuestro destino eterno.
Qu ha hecho la religin para la humanidad? tiene 384
pginas, 27 captulos, ndices de temas y textos bblicos,
ilustraciones en dos colores que no slo son decorativas sino
instructivas, todo dentro de una encuademacin atractiva de
color de oro. Puede conseguirse por la contribucin de 50
centavos (dinero de E.U.A.).
Consulte las direcciones en la ltima pgina para
hacer su pedido.
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11 Beresf ord Road, Strathf i el d, N. S. W. Au s t r i a , Li ec ht en-
stei nstr. 24, Vi enna I X. " Ba h a ma s , Bo x 1247, Nassau, N. P.
Be l g i u m, 28 Ave. Gen. l i senhower, Schaerbeek- Brussel s.
Bo l v i a , Casilla No. 1440, La Paz. Br a z i l , Ra Li cf ni o
Cardoso 330, Ri o de Janei ro. Br i t i s h Guiara, 50 Bri ckdam,
Geor get own. Br l t l s h Honduras, Bo x 257, Bcl i ze. " B u r ma ,
P. O. Bo x 62, Rangoon. Ca a d a , 40 Irwi n Ave. , Tor ont o 5,
Ontari o. " Ce y l o n , 10/ 1 Vi dyal a Pl ace, Col ombo 10. Ch i l e , Mo -
neda 1710, Santi ago. " " Col ombi a, Apar t ado Naci onal 147, Bar r an-
quilla. " C o s t a Ri ca, Apar t ado 2043, San Jos. C u b a , Calle
D No. 206, Al mendares, Mari anao, Havana. Cy p r u s , Bo x
196, Famagust a. De n ma r k , Sondre Fas anvej 54, Copenhagen-
Val by. Ec u a d o r , Casilla 4512, Guayaqui l . E g y p t , Post Bo x
387, Cai ro. " E i r e , 86 Li ndsay Road, Gl asnovi n, Dubl i n. E l
Sal vador, Apar t ado 401, San Sal vador. " En g l a n d , 34 Graven
Terrace, Londori, W. 2. " Et h i o p i a , Bo x 1781, Addi s Ababa.
**FiJi, Bo x 23, Suva. " Fi n l a n d , Vai namoi senkat u 27, Hel si nki .
" F r a n c e , 3 Vi l l a Gui bert, Par i s 16". Ge r ma n y ( Wes t er n) , Am
Kohl heck, (16) Wi es baden- Dot zhei m. " Go l d Coast, B. W. A. ,
Bo x 760, Ac c r a. " Gr e e c e , No. 6 I artal i St., At hens 6. Gu a t e -
mal a, 11 Aveni da Nor t e No. 5-67, Guatemal a. " Ha i t , Post Box
185, Por t - au- Pr i nc e. " Ha wa i i , 1228 Pensacol a St. , Honol ul u
14. " Ho n d u r a s , Apar t ado 147, Teguci gal pa. " H o n g Kong, 232
Tai Po Rd., 2d Fl oor, Kowl oon. I n d i a , 167 Love Lao, Bombay
27. I ndo ne s i a , Pos t box 2105, Dj akart a. I s r a e l , P. O. Bo x 385,
Jcrusal em. I t a l y , Vi a Mont e Mal oi a 10, Mont e Sacro, Ro me 742.
" J a ma i c a , 151 I l ng St., Ki ngst on. J a p a n , 1 To yo o ka- Cho , Shi -
ba- Mi t a, Mi nat o- Ku, Tokyo. Ko r e a , P. O. Bo x 7, Sodaemun- ku
P. O. , Seoul. Le b a n o n , P. O. Bo x 1122, Bei rut. " L e e wa r d
Islands, Bo x 119, St. John' s, Ant i gua, B. W. I . Li b e r i a , P. O. Bo x
171, Monrovi a. " Lu x e mb o u r g , 66 Boul evard General Pat t on, Lux -
ombourg. " M x i c o , Cal zada Mel chor Oc ampo 71, Mxi c o 4, D. F.
" Ne t he r l a nds , Koni ngsl aan 1, Ams t e r dam- Z. " Ne t he r l a nd s Wes t
Indi es. Breedest raat 12, Ot rabanda, Curagao. **Newf oundl and, Ca-
ada, 239 Pennywel l Road, St. John' s. N e w Zeal and, G. P. O. Bo x
30, Wel l i ngt on, C. 1. Ni c a r a g u a , Apar t ado 183, Managua, D. N.
Ni g e r i a , We s t Af r i c a, P. O. Bo x 695, Lagos. "" Northern Rhodesi a,
84 Ki ng Geor ge Ave. , Luanshya. " No r wa y , I nkogni t ogat en 28 B. ,
Osl o. Ny a s a l a nd , Bo x 83, Bl antyre. Pa k i s t a n , Post Bo x 346,
Lahoro. P a n a ma , Bo x 274, Anc n, C. Z. " P a r a g u a y , Ayol as
394, Asunci n. P e r , Pas aj e Vel arde 165, Li ma. " Phi l i ppi ne
Republ i c, 104 Roosevel t Rd. , San Franci sco del Mont e, Quezon
Ci ty. " P u e r t o Ri co, 704 Calle Laf ayet t e, Pda. 21, Urb. Hi p. , San-
t urco 34. " S i e r r a Leone, Bo x 136, Freet own. Si n g a p o r e 15, 33
Pool e Road. S o u t h Af r i c a, Pr vat e Bag, P. O. l l andsfontel n,
Transvaal . So ut he r n Rhodesi a, P. O. Bo x 1462, Sal i sbury.
" " Sur i nam, Zwar t enhovenbr ugst r aat 181 Boven, Paramari bo.
" S we d e n , Jakobsberg. " Swi t z e r l a nd, Al l mendst rasse 39, Berno
22. Tha i l a nd , Box 67, Bangkok. - Tr i ni dad, 21 Tayl or St.,
Wo o dbr o o k, Port of Spai n, B. W. I . " Ur u g u a y , Joaqu n de Sal te-
rai n 1264, Mont evi deo. " " Venezuel a, Avda. Honduras, Qui nt a
Luz, Urb. Las Ac ac i as, Caracas, D. F.

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