Macu tantbeszdei

1


1.

A ptrirka gy szlt a gylekezethez:
- Higgytek el, hogy tudatotok a Buddha, hogy ez a tudat azonos a Buddhval. Bdhidharma
nagymester Indibl Knba jtt s tadta a mahjna Egy Tudat tantst, hogy az elvezessen
benneteket a felbredshez. Attl tartvn, hogy tl zavarodottak lesztek s nem fogtok hinni benne,
hogy ez az Egy Tudat eredenden bennetek van a Lankvatra sztrt hasznlta, hogy lepecstelje
az rz lnyek tudat-talajt. Ezrt a Lankvatra sztrban a tudat az sszes buddha tantsnak, s
a nincs kapu a Dharma-kapu.
Akik a Dharmt keresik ne keressenek semmit se.
2
A tudaton kvl nincs msik Buddha, a Buddhn
kvl nincs msik tudat. Nem ragaszkodva a jhoz s nem elutastva a gonoszat, tisztasgra vagy
szennyezettsgre tmaszkods nlkl az ember megrti, hogy a vtek termszete res, nem tallhat
egyetlen gondolatban sem, mert ntermszet nlkli. Ezrt a hrom birodalom csupn tudat s
minden jelensget a vilgegyetemben egyetlen Dharma jellemez.
3
Brmikor is ltunk formt, az a
tudat ltsa. A tudat nem ltezik nmagban, ltezse a forma miatt van. Brmit is mondasz, az
csupn egy jelensg mely azonos az alapelvvel. Mind akadly nlkliek s a bdhihoz vezet t
gymlcse is pp ilyen. Brmi jelenjk is meg a tudatban azt formnak nevezik, mikor valaki tudja,
hogy minden forma res, akkor a szlets azonos a nincs-szletssel. Ha valaki felismeri ezt a
tudatot, akkor mindig viselheti ruhjt s eheti telt. Tpllva a blcsessg mht az ember
termszetesen tlti idejt, mi ms van mit csinlni? Megkapva tantsomat figyeljetek versemre:

Mindig beszlnek a tudat-talajrl,
A bdhi szintgy csak bke.
Mikor jelensg s alapelv akadlytalan,
E szlets azonos a nincs-szletssel.

2.

Egy szerezetes krdezte:
- Mi az t gyakorlsa?
A ptrirka vlaszolt:
- Az t nem tartozik a gyakorlshoz. Ha valaki gyakorlson keresztli megvalstsrl beszl,
brmit is rt el olyanmd, mg mindig visszaessnek alvetett. Az ugyanolyan, mint a srvakk. Ha
valaki azt mondja, hogy nincs szksg gyakorlsra, az ugyanolyan, mint a htkznapi emberek.
A szereztes ezt is krdezte:
- Mifle megrtssel rendelkezzen valaki, hogy felfogja az Utat?
A ptrirka vlaszolt:
- Az ntermszet eredenden teljes. Ha valakit nem akadlyoznak meg se j, se rossz dolgok, akkor
az az Utat gyakorolja. Megragadni a jt s elutastani a rosszat, a snjatn szemlldni s
szamdhiba lpni; ezek mind a cselekvshez tartoznak. Ha valaki kvl keres, eltvolodik tle. Csak
vess vget minden tudati fogalomnak a hrom vilgban.Ha nincs egyetlen gondolat sem, akkor az
ember megsemmistette a szlets s hall gykert s megszerzi a Dharma kirly fellmlhatatlan
kincst.
Hatrtalan kalpk ta formlja meg az ember testt a megannyi vilgi hamis gondolkods, [mint a]
becsvgy, szinttlensg, bszkesg, s az nteltsg. Ezrt mondja a sztra: Csupn a megannyi
dharmk csoportosulsa kvetkeztben formldik meg a test. Mikor megjelenik, csupn dharmk
jelennek meg; mikor megsznik, csupn dharmk sznnek meg. Mikor a dharmk megjelennek,

1 Sun Face Buddha, trans. by Cheng Chien Bhikshu, Asian Humanities Press, 1992. pp. 62-68.
2 Vimalakrti sztra, Mandzssri a betegsgrl krdez fejezet
3 Fajujing T85n2901_p1435a23
nem mondjk, hogy n jelenek meg; mikor megsznnek, nem mondjk, hogy n sznk meg.
4

Az elz gondolat, a kvetkez gondolat, s a jelen gondolat, egyik gondolat sem vr a msikra,
minden egyes gondolat nyugodt s kialudt.
5
Ezt nevezik az cen Pecst Szamdhinak. Minden
dharmt magban foglal. Mikppen klnbz folyamok szzai s ezrei, mikor visszatrnek a nagy
cenba, mindet az cen viznek nevezik. [Az cen vize] egy z, mely minden zt tartalmaz.
6
A
nagy cenban minden folyam sszekeveredik, s mikor valaki az cenban frdik az sszes vizet
hasznlja.
A srvakk felbredettek, mgis tudatlanok; a htkznapi emberek tudatlanok a felbredsrl. A
srvakk nem tudjk, hogy a Szent Tudat eredenden mentes minden pozcitl, oktl s okozattl,
fokozatoktl, tudati fogalmaktl s hamis gondolatoktl. Okok gyakorlsval elrik a gymlcst
s az ressg szamdhijban tartzkodnak hsztl nyolcvanezer kalpig. Br mr felbredtek,
felbredsk ugyanolyan, mint a tudatlansg. Minden bdhiszattva gy tekint erre mint a pokol
szenvedseire, vagyis az ressgbe zuhansra, a kialvsban tartzkodsra, hogy nem lthat a
buddha-termszet.
Egy kivl kpessg ember tallkozhat egy ernyes barttal s tmutatsokat kaphat tle. Ha
meghallvn a szavakat megrtsre jut, akkor anlkl, hogy lpseken menne keresztl, hirtelen
felbred az eredend termszetre. Ezrt mondja a sztra: A htkznapi emberek vltozhatnak, de
nem a srvakk.
7

A tudatlansggal szemben beszl valaki a felbredsrl. Mivel eredenden nincs tudatlansg, a
felbredst sem kell megalapozni. Minden llny hatrtalan kalpk ta a Dharma-termszet
szamdhijban tartzkodik. Mikzben a Dharma-termszet szamdhijban vannak, ruht viselnek,
telt esznek, beszlnek s vlaszolnak a dolgokra. A hat rzkszerv hasznlata, minden cselekvs a
Dharma-termszet. Mert nem tudjk, hogyan trjenek vissza a forrshoz, ezrt neveket kvetnek s
formkat keresnek, melyekbl zavar rzelmek s hamissgok keletkeznek, gy jnnek ltre a
karma klnfle vltozatai. Mikor az ember egyetlen gondolatban visszatekint s bellre vilgt,
akkor minden a Szent Tudat.
Mindannyian lsstok t sajt tudatotokat, ne jegyezztek fel szavaim. Mg ha annyi alapelvrl is
van sz, mint a Gangesz homokszemei, a tudat nem nvekszik. s ha semmit sem mondanak, a
tudat nem cskken. Mikor van beszd, az csak a sajt tudatod. Mikor csend van, az mg mindig a
sajt tudatod. Mg ha valaki klnfle talakuls testeket is lenne kpes ltrehozni, fnysugarakat
bocstana ki s megjelenten a tizennyolcfle talakulst, az mg mindig nem olyan, mint halott
hamuhoz hasonlv vlni.
A nedves hamu ertlen, a srvakkhoz hasonlatos, akik hamisan gyakoroljk az okokat hogy elrjk
a gymlcsket. A szraz hami ervel br s a bdhiszattvkhoz hasonlatos, kiknek karmja rett s
akiket nem szennyez semmilyen gonosz. Ha valaki a Tripitaka sszes gyes eszkzrl beszlne,
melyeket a Tathgata kifejtett, mg megszmllhatatlan kalpk utny sem tudn befejezni az
egszet. Olyan mint egy vgtelen lnc. De ha valaki kpes felbredni a Szent Tudatra, akkor nincs
semmi ms teend. Elg sokig lltatok. Vigyzzatok magatokra!

3.

A ptrirka gy szlt a gylekezethez:
- Az tnak nincs szksge gyakorlsra, csak ne szennyezztek be. Mi a szenny? Mikor a szlets s
hall tudatval valaki kigondoltan cselekszik, akkor minden szenny. Ha valaki kzvetlenl akarja
ismerni az Utat, a Htkznapi Tudat az t. Mit jelent a Htkznapi Tudat? Nincs cselekvs, nincs
helyes vagy rossz, nincs megragads vagy elutasts, sem muland sem lland, vilgi s szent
nlkli. A sztra mondja: Sem a htkznapi emberek gyakorlata, sem a blcsek gyakorlata, ez a

4 Vimalakrti sztra, Mandzssri a betegsgrl krdez fejezet
5 Vimalakrti sztra, Tantvnyok fejezet
6 utals az Avatamszaka sztra Tz fokozat fejezetre
7 Vimalakrti sztra, Buddha trja fejezet
bdhiszattvk gyakorlata.
8
pp mint most, akr stls, lls, ls, vagy fekvs, vlaszols a
helyzetekre s foglalkozs az emberekkel ahogy jnnek: minden az t. Az t azonos a
dharmadhtuval. Az sszes mlysges mkds kzt, mely szmos mint a Gangesz homokszemei,
egy sincs a dharmadhtun kvl. Ha ez nem gy volna, hogyan lehetett volna azt mondani, hogy a
tudat-talaj a Dharma-kapu, hogy az egy kimerthetetlen lmps?
Minden dharma tudati dharma, minden nv tudati nv. A tzezer dharma minde a tudatbl szletett,
a tudat a tzezer dharma gykere. A sztra mondja: A tudat ismerete s az eredeti forrs tltsa
miatt hvnak valakit sramannak. A nevek egyenlek, a jelentsek egyenlek: minden dharma
egyenl. Mind tisztk kevereds nlkl. Ha valaki elri ezt a tantst, akkor mindig szabad. Ha a
dharmadhtu megalapozdott, akkor minden a dharmadhtu. Ha az olyansg megalapozdott, akkor
minden az olyansg. Ha az alapelv megalapozdott, akkor minden dharma az alapelv. Ha a
jelensgek megalapozdottak, akkor minden dharma a jelensgek. Mikor egyet felemelnek, ezrek
kvetik. Az alapelv s a jelensgek nem klnbzek, minden csodlatos mkds, s nincs msik
alapelv. Mind a tudatbl jn.
Pldul br a hold tkrzdsei szmtalanok, az valdi hold csupn egy. Br sok forrsa van a
vznek, a vznek csupn egyetlen termszete van. Tzezer jelensg van a vilgegyetemben, de az
res tr csak egy. Sok alapelvrl beszlnek, de az akadlytalan blcsessg csak egy.
9
Brmit is
alapoznak meg, mind az Egy Tudatbl jn. Akr felpts, akr elsprs, mind a mlysges
mkds, mind nmaga. Nem lehet olyan helyre llni, ahol az ember elhagyn az Igazsgot.
Pontosan az a hely ahol ll az Igazsg; az egsz nmaga ltezse. Ha ez nem gy volna, akkor ki
volna az? Minden dharma a Buddhadharma s minden dharma a megszabaduls. A megszabaduls
aznos az olyansggal, egyetlen dharma sem hagyja el soha az olyansgot. Akr stls, lls, ls,
vagy fekvs, minden mindig a felfoghatatlan mkds. A sztrk mondjk, hogy a Buddha
mindentt ott van.
A Buddha knyrletes s blcs. Ismerve jl minden lny termszett s jellemt, kpes ttrni a
lnyek ktelyeinek hljt. Elhagyta a lt s semmi ktelkeit; mivel minden vilgi s szent rzs
kialudt, [ltja, hogy] az n s a dharmk resek. Megforgatja az sszehasonlthatatlan [Dharma]
kereket. Tlmenve szmokon s mrtkeken, cselekvse akadlytalan s tltja mind az alapelveet
s a jelensgeket.
Mint egy felh az gen mely hirtelen megjelenik s aztn eltnik minden nyom nlkl, s mint a
vzen rs, nem szletett s nem megsemmislt: ez a Nagy Nirvna.
Megktztten tathgatagarbhnak nevezik, mikor megszabadul, gy hvjk tiszta dharmakja. A
dharmakja hatrtalan, lnyege nem nvekszik vagy cskken. Hogy a lnyeknek vlaszoljon,
megjelenhet nagyknt s kicsiknt, szgletesknt vagy kerekknt. Olyan, mint a hold tkrzdse a
vizen. Finoman mkdik, anlkl, hogy gykereket alapozna meg.
Nem elpuszttva a feltteleset, nem lakozva a felttel nlkliben.
10
A feltteles a felttlen mkdse;
a felttlen az alapelve a felttelesnek. Mert nem lakozik tmasztkon, gy mondjk: mint a tr mi
semmin sem nyugszik.
11

A tudatrl [kt mdon] lehet beszlni: szlets s hall, s olyansg.
12
A tudat mint olyansg olyan,
mint a tiszta tkr mely kpeket tud visszatkrzni. A tkr jelkpezi a tudatot; a kpek jelkpezik
a dharmkat. Ha a tudat megragadja a dharmkat, akkor klsdleges okok s felttelek kz kerl,
mely a szlets s hall jelentse. Ha a tudat nem ragadja meg a dharmkat, ez az olyansg.
A srvakk hallanak a buddha-termszetrl, mg a bdhiszattva szeme ltja a buddha-termszetet. A
nem-kettssg megrtst hvjk egyenl termszetnek. Br a termszet mentes a
megklnbztetstl, mkdse nem ugyanolyan: mikor tudatlan akkor tudatnak nevezik, mikor
felbredett akkor blcsessgnek. Az alapelv kvetse a felbreds, s a jelensgek kvetse a
tudatlansg. A tudatlansg annyi, mint nem tudni az eredend tudatrl. Felbredni annyi, mint

8 Vimalakrti sztra
9 Vimalakrti sztra: az akadlytalan blcsessg csak egy
10 Vimalakrti sztra, Bdhiszattvk gyakorlata fejezet
11 Avatamszaka sztra, Tathgata megjelense fejezet
12 utals a Hit felbresztse c. rtekezsre
felbredni az eredend termszetre. Ha egyszer felbredt, mindig felbredt marad, nincs tbb
tudatlansg. Mint mikor a nap jn, minden sttsg eltnik. Mikor a pradny napja felkel, nem
ltezik egytt a szennyek szttsgvel. Ha valaki felfogja a tudatot s a trgyakat, akkor a hamis
gondolkodst nem hozza ltre jbl. Mikor nincs tbb hamis gondolkods, ez az elfogadsa a
dharmk nem-keletkezsnek. Eredenden ltezik s jelen van most, fggetlenl az t
gyakorlstl s a meditciban lstl. Nem gyakorls s nem ls a Tathgata tiszta meditcija.
Ha most igazn megrted a valdi jelentst ennek, akkor ne hozz ltre semmilyen karmt.
Elgedetten birtokoddal, tltsd el letedet. Egy tl, egy ruha, akr ls vagy lls, mindig veled van.
Betartva a slt tiszta karmt halmozol. Ha ilyen tudsz lenni, hogy lehet brmi aggodalom afell,
hogy nem rted meg? Sokig lltatok. Vigyzzatok magatokra!