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qile> hommes non' libres",: 'ou "des chasseurs' de . brousse.
Mais Dongo lui-inme va transgres'ser ce" contrle"
nO 10) ; "au village" il possde des hommes l1br.es.- Le
rcit de Daouda situe 'vnement juste "aprs la
:. .du Ynendi", ' .l ritul de pluie qui
.' chaque. anne tablit nnpacfe .. de fe" entre
les hommes et les dieux du ciel. de cette
squence. est assez complexe car elle laisse ':eritendre que
le . rituel du Ynendi a:urait exist, d 'moins'au Borgou,
avant cette i
1
:e Dongo. :':Qu61 'qu" fl n soit, les
frres de Dongo fur'itix .. foudroient sauvagemetlt. Les"vil-
lageois", eux aussi;' ccusent Donge de tromperie 0 Alors
il faut appeler des ffrtt.rnes qui joueront' un "rle considra-
hle dans le mythe des Trous, les pcheurs Sorko. Le mythe
cite le nomdes quatre ;'Sorko des premiers temps" :
- Faran Maka
- FtaKafaran
- Mayd I{-af aran
Zintchi BArou.
C'est Faran Maka qui rsoudra la question (N. Il).
Il que ce n
1
est pas Dngo qui a fou-
aprs' "le' Ynendi, mais s'es quatre' frres, fils de
Fombo : Diga, Digu1yel, Mdjiri et Toro. De plus Faran
Maka indique les arbres secrets qui ces .. .
". -"'"
. ;
- .30 -
quatre chasseurs.,: et les co.rces ...
De
ils permettent aux pcheurs Sorko de retrouver la hche de
pierre Dongo. (ou ses. frres) a. jet, cette "pierre de
fpudre" .qui, fait, es't:un
5) LES SEPT .TORQUS (N. 12)
Alors tout rendu dans l'ordre, Dongo quitte le
groupe ... de frres Bargantch, et devient le
"frre.cadet" des cinq Trous fils de Harkoy, le gnie de
l'eau. Il est, depuis, le 6e fils et ces six fils
et leur mre Harkoy,.forment la famille fond.amentale des
Sept TOrous.
i.' ",\'
Et Daouda Sorko, par . Damour ZIKA,' trace
sur le sable, sept traits ces sept trous:
-. Har.koy
- 1.1ari Tqhirey .
- \
- Moussa
- l,landa
- Barou Koda
'. et Dong.o
.. " ._ .. ' .. ", "
(Peule) mre de
.
(Gourmantch)
.(Hawsa)
(Touareg)
(Bargantch) ... __ '.:
., 1
"
En fait .ces sept Trous reprsentent 'les directions
cardinales.
Harkoy la mre reprp.sente la fois le fleuve
... ..... .'
Niger et les pturages de ses rives.
- Ses 3 fils Touareg (Tchirey, Zangina, Faran Barou),
l'amont.
- Son fils (Moussa), la rive I1Gourma"
(droite)
- Sor fils hawsa (Manda), la rive .."hawsa Il (gauche)
.-et. son fils captif Bargantch (Dongo), l'aval.
- 31 -
Mais comme Daouda Sork9 lia dj dit, aprs la
naissance de Harkoy divoraJt. Les fils
a1or,s la .. ,et suivaient leur pre dans' s6n v11-'
:Dongo,. en fit autant, et "HarkoY 'le g-'
de 1 veau reS"ta Xatkamb sur le' fleuve.
;l .,
6) GUERRE DES TOROUS CO\1TRE LES ZIN DU FLEUVE (N 0 13-2"2)
'; l
fut chasse par.. .. .ti!! du" fleuve de Kat-
Latakabiyey (vers Elle appela ses fils'
son (sans doute, adet,
. ta! t trop j et D9Pgo n 1 tait pa's ricore"
adopt par ies. Tros)'. le et
lutta sept jours contre .. zin (il y perdi1::.,
l'oeil droit: '1 les "'cheva\ix d -1 ' clair' ,
ferment cet oeil) et:-1ut'ta sept
jours sans succs ; de Yawri, et lutta sept
jours sans succs. Seul .. qui tait au fond du pays
gourmantch ne put tre prvenu.
Harkoy'lui envoya un le Kaagu, la grue
. -:".
couronne (cet oiseau rest le messager. des TOrous,
et son honneur les Trous possdant leurs chevaux dansent
la grue couronne). Utilisant la des Trous" la
grue ?rvint qui 5tait' -""la' -chas-se. Apprenant les
mauvaises nouvelles de sa mre (Harkoy "est comme un
poisson, du fait:" zin 1 0 de 1 veau,
elle mourir !n), en pleurant il va
demander l'aide'de son grand-preo Celul-ci, aprs divi-
. ...' . .... . ..
nation gomantique, remet P1oussa des' 'poudres magiques,
rouges et blanches, pour lutter zin d'en bas
et les zin d'en haut.
va il est vainqueur des zin
d en bas, il d'es d' ' haut. Alors
'. ", i." ..... " ".i.Y") , -. -.- ... """ .
Moussa prit .le. vase large bord qui joue un .
rle le rituel" de' pluie' du Ynendi oil il
symbolise c1el::"d 'hivernage plein a 'pluie venir) ,
. , . . . -' .' .
et le posa au bord du Sa mre put s'asseoir sur
le hampi.
- 32
Par ce combat les zin ,'lgnies de lieux, gnies des
biefs (comme le son,t les Q.2) perdirent une partie de leur
au bnfice de la maltrise gnrale du fleuve
'Niger Jcomme le sont les Sorko). Notons aussi que c'est
. l qullest mentionne la "langue Te:a:ouS",que parle la gru
couronne le Gourmantch. Et lorsque, Darnour ZIKA
, ..
demande, de taquinerie (car. Sorko
sait trs bien que Daouda le sork>'/ne peut connatre
que des' bribes " Il.> lui ?Ose des l rpond
simplement, :',: '''Euh f Je nr-? connais:,:,pas ces i c'est
dans 'la "langue des TOrous'qu'elle (la grue couronne)
l"avait inforttl " Rap::>elons ce sujet que ,la langue
rituelle dogon, le s1giso es't "parle par les tourterelles
lJ
7).. DES DES GENIES TOROUS, PAR
L ',ANCETRE DES ',PECHEURS SORI{O (N. 23-25)
Pour re..lllercier Harkoy le de l r
demanda aux "Sorko des p):emiers temps il de 'dire ses
"devises". Les quatre (qui taient dj inter-
, ..
venus au moment: oil les :de ))ongo avaient foudroy
les y'i';11ageois) " des Sorko :
Faran
Fta Kafaran,
Mayda !(.1.faran,
et Zlntchl Brou (leur ain)
,.',.' 0' :'
.. '-'
Les trois premiers appelrent en vain : ceci veut
,dire, sans doute, que Moussa refusa de venir possder un
SI cheval" , un d.anseur rituel de la' possession, car is'
Sorko ne connaissaient pas la "devise" juste de :'Mossa,
qui "plaisait sa mre".
, 'r'
Il fallut porter -:::intchi Brou, le Sorko si'vieux
QU',U ne POUvait ,pas marcher ,pourtant ce fut lui qui
triompha en inventant la grande devise de Moussa :" Moussa,
le chasseur i Moussa, le vainqueur des !!.!! et des
teurs de charmes magiqueH ; Houssa, le bton vain9ueur en
- _. r-J; -0. ..
, .
- 33 -
" '
;haut, le' serpent vainqueur en .. ';:: Moussa' le carquois de
., '. 7.,. '. : 0 of '.'
fer.que,lgon ne porter, ni lVpaule ni sur la tte 1
Moussa 111 irrmdiable ; "cheval" des secrets
"cavalier" des secrets ......
'. \
, Pqurrcompenser . Z intchi Brou,' Harkoy lui donna
une v'a'che six pis. Puis allaitat;lt de' son sein le kaagu, .
la grue couronne, HarkoY'en fit un oiseau sacr, un
interdi"t'rnajeur. Et le mythe s'achve : "Le mme jour'
Har'k0r" tous ses enfants, les garda ft
Ainsi, Ha:tkoy et ses six fil sont d'sormais' 'les
.. ' 'maltres du fl'euve, de'l i amont (Gao) (Borgau);'
de l'st : (Hawsa) oucst (Gourma)
Dongo, les matres du ciel 'de la saison d' hivernage
sa foudre et, ses pluies aux hommes".
le i en dit dava:'ntage si les moniteur's de
la nature ont trouv leur place; les hommes peuvent tre
en contact. avec"eux 'aux sorko->citeurfJ.--,: Faran Maka
. . ..
. . _..... . - . .. . o.. .'.
," qui, a ac::quis la' matrise des mdicamnts de, la foudre
. ''(c:'est un Dongo" Sorko)', et du vieux qui a
.' . .
t 1,niti secrets Qe la prtrise des ri-
tuels de possession (c'est un Sorko Zima).
Alors,. les druc Sorko seront d.sormais deux rivaux'
.' il. un nouveau. combat pique (Faran
pour que Faran devienne la foifi' pr-
tre magistral du cul te c
1
e Dongo, et 1" alli de Ha'r'koy,
le du fleuve.
8) ORIGINE DES TOROUS (MO. 26)
, :'Trs rapidement naoda Sorko 1 f itinrire '
ds TOrotis : "Ils sont, originaires de Font". Ce nom n'a
' .. , ---
songhay (ni peut tre ouest africaine).
le rapprocher:du'vieux terme de pount,
qui dsignai:t l' extrme le pays des "pygmes CI
vivan,t dan's la fort'i';'dans des cases sur pilotis (suivant
les fresques de Deir Es Bahari) ?
',.
; ,
- 3-4' -
"';l;"'::O'e Font ::i's TOrous' alirent ' Tind!rmi, qui'est
-'
sans doute:: le '. T1ildirma; capital" du Dirma, au sud ouest
, "
de ... , ..
..- :! , .. ": -;;.
De Tindirma, ils allrent Darabossiyey que
: pet oara' Nous ':connaissons
sur la gouma de
amont d :;o, '-i la rive' gorma, "face
(en : deu'x J daratrlss
. :" .... .,'" '. .' : .' -,': .' ., ..... , "( '-( " ,' ... ". '
des tubIey, tambours 'de ditS' "tim-
bales de para", et que Harkoy Dikko, le gnie de IIJ eau
imebattre. Le 'de'oara", prs de Karma est ,un
rochait: blanc '<iue n'os avons visita:veC;
et Daoud'a, et do'rit :tes . clipules bien les de .'
" "':'frappe' d'un' no-rme i "n' "tambour
Les 'devises du gnf' d iea:u de frquentes ailtisions
:" ces 'n'Dra' TubaI'': 'et .'aux "palmiirs de oara". : .'. !,'
.. 1.' - .."
. "'.' . '.: :ne Dai-'aboss'iyeY"fe's T6rolls allrent"' Bandjo',
gros viilage du Dargl.; 'tmp6rair'e Niger venant
de lf: de 'est un 't'ablisse-
':de KurwneY, de prem1'ers du sol.
o -: -:-.' ' .....
de Bandjo ils' allrent Wourfama o se trou-
ve'toujours de tbus les Tarous" l'anctre
Dhdou Premier' l'on appeli' nandou'
O'ouda
j
:cette ": "IIs'Cies .> n,,'oht'
pas' qUitt Wourf'hia pohr le' .:' ',de
qui se trouve dans le ciel a te nleve 'par' eux (les
Trous) Wourfma".
, .
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! ".
....... .... _,_ ... _ _ ... ' _ .... , ".'.'" u .......... ,
.on est ce mystrieux Wourfma ? Nous n'avons pas
. :. " . " '. . . i . . ."", . , .. .;. . . ; '. f. i 1
pu 1;' identifier. D' utres myths le comme une
" ,..' .;"', ':: . .... " . )).r-, ,.'., "
ville oil '''le soleil ne se' couche j amis ta ou-' bi'en "comme
un trs' vieux prs wabia'
90urma';pr's d ,. . '-et," ail'
.. '. '. " .'. .. ".,' " " .-'....: .' i' , : ,...;- : :. ::
le, "grenier 'volant" de Mali Bro, qui condu,isit
",. , '. --,.-\ ..... fi : : ........... ';; ",.'
migration lgendaire de's 'Zama t. doilt nous reparlex:ons
. :;, .. ...... :. t: !: "J',.:, :': .
- 35 -
gO) PETITE DISCUSSION SUR LES ARBRES SACRES DES FRERES DE
DONGO, GENIE DU TONNERRE (N. 27-30)
Bien que Damour ait dclar le termin, il
pose une un peu provocante Daouda propos des
noms secrets des arbres des frres de Dongo.
Daouda prcise que ryongo lui mme n'a pas dOarbre,
alors que ses quatre frres, fils de Fombo, en ont chacun
un : !!' dougou, tokonboli (ces noms sont des
noms dans la langue des tOrous). Et, ajoute Daouda, leur
"connaissance confre la de Sorko".
Un Sorko, Gaweye, petit fils de
Kalia Daouda (prtresse des Sorko de Niamey
jusqu'en 1950) vient se joindre la discussion. Il s'agit
maintenant d'une sorte de comptition oratoire entre trois
Sorko "de qualit" qui savent tous les trois, trs bien ce
dont ils parlent, mais dont aucun ne trahira les secrets.
Secrets qui permettent effectivement aux Sorko de mlanger
les poudres des des pour ranimer
les foudroys (n condition que sa tte n'ait pas t
fracasse"), mais aussi mdicaments prventifs contre la
foudre. Et Daouda commente cela un peu mystrieusement.
nQuand une personne les mme lorsque les
pierres de Dongo tombent des grles, nous lui disons:
"Si l'une des pierres te frappe, pUissions-nous tre as-
treints, une fois morts, l boire ton sang 11.
Voici donc ce mythe' qui introduit la discussion sur
le thme "Tradition Orale et Mythologie".
Jean ROUCH.
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