RECUPERACION FILOSOFIA 10

PSICOLOGA
QU ES LA PSICOLOGA?
Desde que el ser humano tiene conciencia de s mismo y de su entorno, ha
tratado de explicar su propia realidad y en especial su comportamiento. Ha
sentido necesidad de explicarse el por qu las personas actan de determinada
forma y no de otra, y cules son las causas o motivos de dichas acciones. De
esta necesidad naci la psicologa.
Por ello podemos decir que la psicologa es la ciencia que estudia las causas y
consecuencias de la conducta humana, para identificar maneras concretas de
mejorarla. Si pensamos un poco en la forma como se producen nuestras
acciones y comportamientos, podemos llegar a las siguientes conclusiones:

Todos nuestros actos se realizan por motivos concretos.

Actuamos segn la manera como pensamos.
La mayora de nuestras acciones han sido aprendidas.
Nuestra conciencia nos impulsa a actuar segn el bien.
En ocasiones actuamos de manera inconsciente
Nuestras malas acciones nos afectan a nosotros y a las otras personas.

Como vemos nuestras acciones son producidas por nuestros pensamientos,

nuestra conciencia y los conocimientos que hemos adquirido. La psicologa
investiga estos aspectos desde cuatro grandes temas: la relacin entre el
cuerpo y la mente ciencia del alma --, la conducta humana ciencia de la
conducta--, la forma como el ser humano aprende ciencia cognitiva y la
relacin entre el cerebro y la conciencia ciencia de la conciencia.
LA CIENCIA DEL ALMA
Cuando pensamos en la realidad de la muerte, nos imaginamos que mientras
nuestro cuerpo se desintegra, nuestra alma, en cambio, viaja hacia la
eternidad, pues nunca muere. Esta idea fue la misma que motiv al filsofo
griego Platn, en el siglo IV aC., a estudiar los elementos constitutivos del ser
humano. Con esos estudios se dio inicio al tratado del alma o psich; trmino
griego de donde proviene la palabra psicologa o ciencia del alma. Desde luego
que en esta primera etapa la psicologa se bas en las conclusiones que,
acerca del comportamiento humano, fueron dadas por la reflexin de los
filsofos. A continuacin, algunos rasgos importantes de este perodo.
EL DUALISMO DE PLATN
Platn afirm que el ser humano est compuesto de dos realidades: cuerpo y
alma. El cuerpo es la crcel del alma, las inclinaciones del cuerpo conducen al
alma al error y a la esclavitud de los vicios, y el destino del alma, que son las
ideas, no pude cumplirse, si no se libera del cuerpo. Platn, como los griegos
de su poca, entenda que las facultades del alma son el pensamiento y la
capacidad de razonar.

EL HILEMORFISMO DE ARISTTELES
Posteriormente, Aristteles, discpulo de Platn, neg rotundamente el
dualismo de su maestro. Para l, el alma no puede vivir separada del cuerpo.
Por el contrario, afirm que estas dos realidades, el alma y el cuerpo,
conforman una sola sustancia. El cuerpo no puede moverse por s solo,
necesita del alma o psich para poder hacerlo. El cuerpo es potencia mientras
el alma es acto. Esta unin sustancial entre cuerpo y alma, propuesto por
Aristteles, es conocida como la unin hilemrfica del ser humano.
EL INNATISMO DE DESCARTES
En el siglo XVII, Descartes, no estuvo de acuerdo con la unin sustancial de
cuerpo y alma propuesta por Aristteles. Para l, el alma y el cuerpo son
entidades independientes que estn unidas accidentalmente. El cuerpo
funciona mecnicamente mientras la mente tiene la capacidad de comprender
y decidir. El ser humano se halla provisto de ideas recibidas en el momento de
nacer, es decir, ideas innatas, a las cuales el alma accede por intuicin.
LA TABLA RASA DE LOS EMPIRISTAS
El innatismo racionalista de Descartes fue negado por los filsofos empiristas
Locke, Berkeley y Hume--, quienes conceban la conciencia como una tabla
rasa, carente de cualquier tipo de contenido. En este sentido, al nacer no
tenemos idea de nuestras mentes y, por tanto, nuestra alma debe adquirirlas a
travs de la experiencia emprica. Segn los empiristas, una vez que hemos
adquirido las ideas, stas se relacionan bajo tres leyes: semejanza, contigidad
y causa-efecto.
CIENCIA DE LA CONDUCTA
Las explicaciones filosficas acerca del funcionamiento del alma y su relacin
con el comportamiento fueron abandonadas a partir del siglo XIX, ms
exactamente, en el ao 1879, aos en que el profesor Wilhelm Wundt fund el
primer laboratorio experimental de psicologa. A partir de este momento se
fundaron escuelas psicolgicas en diversos pases que estudian la conducta
del ser humano desde diversos aspectos. Precisamente, por estudiar la
conducta humana de manera cientfica, a la psicologa tambin se le llama
ciencia de la conducta. A continuacin vamos a reflexionar acerca de esta
nueva etapa de la psicologa.
EL ESTRUCTURALISMO
La escuela estructuralista fue fundada por el mismo Wundt en 1879. Para
explicar la conducta humana, esta escuela se dedic al estudio de los procesos
mentales tales como la sensacin, la percepcin, la asociacin y la atencin.
Para ello utiliz como mtodo de estudio la introspeccin, porque trata de
indagar lo que ocurre en el interior de la persona durante el experimento y las
estructuras mentales que elabora. De ah que el nombre de la escuela sea
estructuralista.

EL FUNCIONALISMO

Es la primera escuela de origen norteamericano. Funcionalismo significa

estudio de las actividades mentales desde el punto de vista de su funcin. Para
estudiar las funciones mentales, estos investigadores utilizaron otro mtodo
diferente al de la introspeccin. La observacin de la conducta. El mtodo
consiste en observar todas las actividades del individuo, para identificar cmo
aprende, cmo se motiva, cmo resuelve sus problemas y cmo olvida.
EL CONDUCTISMO
En 1913, el estadounidense John B. Watson (1878-1958) propuso que la
psicologa deba dedicarse a explicar, predecir, y controlar la conducta humana,
pues es lo nico observable. Aspectos tales como las ideas de una persona,
sus verdaderos sentimientos y sus impresiones no se pueden observar.
Debido a que esta escuela se preocup por la conducta del ser humano recibi
el nombre de conductismo o behaviorismo. En ingls, behavior, significa
conducta.
El mtodo de los conductistas consista en estimular a algunos animales para
provocar respuestas. Segn ellos, estas respuestas son la conducta de los
organismos.
Los conductistas llegaron a tres conclusiones:

Las conductas complejas no son ms que respuestas que el ser

humano, da a su medio ambiente y a las condiciones que ste le impone.

Las conductas que aprende el ser humano superan a la conducta

instintiva.

La diferencia entre el ser humano y los animales son solamente de

grado. Por eso, las conclusiones que se saquen de la experimentacin con
animales se puden aplicar a la conducta humana.
El conductismo es ampliamente aplicado en la actualidad, principalmente en la
educacin y la publicidad.
LA GESTALT
En 1933, los psiclogos alemanes W. Kohler, Werthimer y Koffka desarrollaron
una nueva teora psicolgica sobre el comportamiento humano y la forma como
el ser humano adquiere conocimientos. Estos psiclogos no estaban de
acuerdo con los conductistas, quienes decan que el organismo reacciona a un
estmulo nico. Para ellos, el organismo responde a una configuracin
compleja de estimulaciones. Estas configuraciones se manifiestan de una
forma determinada o gestalt.
El mtodo utilizado por los psiclogos de la gestalt consista en observar, de
manera ingenua o espontnea, al ser humano y la forma como se relaciona con
su medio ambiente natural y social. Este mtodo recibi el nombre de
fenomenolgico, ya que utilizaba los fenmenos o hechos de la conducta del
ser humano sin preparar previamente a la persona, como s lo hacan los
estructuralistas con su introspeccin.

La teora de la gestalt ha tenido una importante influencia en el desarrollo de la

psicologa social, la psicologa industrial, la psicologa infantil y la psicologa de
la personalidad.

EL PSICOANLISIS
El mdico austriaco viens Sigmund Freud fund la escuela del psicoanlisis
Esta escuela psicolgica ofrece una ingeniosa alternativa para estudiar la
conducta del ser humano.
Despus de haber realizado numerosas experiencias clnicas con pacientes
histricos, Freud lleg a la conclusin de que la conducta del ser humano no
puede explicarse estudiando solamente su pensamiento, sino que el
comportamiento tambin est regulado por ciertas fuerzas ocultas, muy
poderosas, que escapan por completo al control de la conciencia. Estas fuerzas
ocultas se hallan en una zona oscura de la personalidad del ser humano
llamado el inconsciente.
A partir del descubrimiento del inconsciente, Freud llega a las siguientes
conclusiones:
1.
La personalidad humana est integrada por tres sistemas: el
inconsciente, en donde se hallan los instintos recibidos por herencia o mediante
experiencias individuales acumuladas desordenadamente. El preconsciente en
donde se almacenan experiencias reprimidas de la conciencia. El consciente,
integrado por todas aquellas tendencias y representaciones presentes a
nuestra conciencia, de las cuales tenemos conocimiento.
2.
La conducta humana est determinada por tres mecanismos: el ello, que
es la parte instintiva de la persona y busca satisfacin de necesidades e
impulsos. El yo, que es el que conecta al individuo con su medio ambiente. Y
el super yo, que est constituido por las normas sociales de comportamiento.
ACTIVIDADES
1. Realiza a mano informe de lectura.
2. Analiza los documentos de Descartes y Freud y resuelve las actividades
a continuacin:
Cuerpo y alma son diferentes
(Descartes, meditaciones metafsica)
Advierto que hay una grandsima diferencia entre el espritu y el cuerpo. El
espritu, por su naturaleza, es enteramente indivisible y no depende nada del
cuerpo, aunque parece unido a ste. As es que cuando un pie, un brazo o
cualquier otra parte son separados del resto del cuerpo, conozco muy bien que
nada ha sido sustrado a mi espritu. Pero en lo corporal o extenso ocurre lo
contrario, pues que no puedo imaginar ninguna cosa corporal, por pequea que
sea, que mi espritu no divida fcilmente en varias partes. Esto basta para

ensearnos que el espritu o alma del ser humano es enteramente diferente del
cuerpo.
Justificacin de lo inconsciente
(sigmund Freud, Lo inconsciente)
Nuestra cotidiana experiencia personal nos muestra ocurrencias, cuyo origen
desconocemos, y resultados de procesos mentales, cuya
elaboracin
ignoramos. Todos estos actos resultarn faltos de sentido y coherencia si
mantenemos la idea de que todo lo que hacemos es producto de nuestra
conciencia y, en cambio, quedarn ordenados dentro de un conjunto coherente
si aceptamos que existen actos inconscientes junto a los actos conscientes.
3. Identifica las tesis centrales en cada texto en cuanto a cmo se produce
la conducta humana. Seala en cada uno dos argumentos que
fundamenten estas tesis. Incluye tambin tu opinin personal con
respecto a cada tesis. Para realizar esta actividad puedes completar un
cuadro como el siguiente:
Origen de
conducta
humana

la Argumentos

Tu opinin

Descartes
Freud

4. Redacta un comentario que contenga tu opinin sobre cmo se produce

la conducta humana. Para ello, identifica una tesis central y justifcala
con dos o tres argumentos.
5. Consulta lo que dicen los siguientes psiclogos sobre el conocimiento
humano: Jean Piaget, Noam Chomsky, Howard Gardner. Escribe un
resumen de lo consultado.