Revista Café Teológico No. 1

Café Teológico
Revista de reflexión teológica y pastoral
Año I Enero de 2007 Número 1
*****
Apóstoles de la Palabra
Revista de reflexión teológica y pastoral 1 CAFÉ TEOLÓGICO
Café Teológico
Revista de reflexión teológica y pastoral
Año I Enero de 2007 Número 1
*****
- Pro manuscripto -
DIRECTOR:
P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Secretario de Redacción: Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

* Renato Leduc 231 * Toriello Guerra -Tlalpan * 14050 México, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * *
Fax. 01 55 56654793 * jorgeluiszarazua@prodigy.net.mx
SUBDIRECTOR:
Hno. Manuel Francisco Koh May, fmap
CONSEJO DE REDACCIÓN:
* P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
* P. Martín Solórzano Solórzano, fmap
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* Hno. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap
SUSCRIPCIONES:
Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap
* Renato Leduc 231 * Toriello Guerra -Tlalpan * 14050 México, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * *
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CAFÉ TEOLÓGICO 2 Revista de reflexión teológica y pastoral

SUMARIO
Presentación .................................................................................... 5
«Habemus papam» .......................................................................... 7
Benedicto XVI. El Papa que necesitamos ......................................... 9
El pontificado de Benedicto XVI ..................................................... 11
El Papa en Turquía ......................................................................... 16
Cómo organizar un «Café Teológico» ............................................ 18
Una revolución en la catequesis presacramental:

Primero la Biblia, después el Catecismo ........................................ 21
Recensión. La Iglesia ante el espejo .............................................. 25
La Mística y el Arte ......................................................................... 28
La Apologética: Respuesta a la leyenda negra .............................. 30
Este es un auténtico israelita

El encuentro entre Jesús y Natanael (Jn 1, 45-60) ....................... 32
Breve historia del uso y lectura

de la Biblia en la Iglesia ................................................................. 35
Afanes de Dominación Social de las Sectas ................................... 40

La conversión de san Pablo ............................................................ 44
Propuestas para Tesis .................................................................... 49
Cuento. El Mes de la Biblia ............................................................. 53
Encuesta. Biblia, proselitismo religioso

y masas católicas ........................................................................... 55
Recensión. Una profecía que se autodestruye.

Recensión de Homo videns. La sociedad teledirigida .................... 58
Entrevista. Biblia, formación y apologética:

la respuesta a las sectas en América Latina .................................. 60
Reflexión acerca del Documento

“El paso de algunos católicos a las sectas fundamentalistas
en Centroamérica” (Primera Parte). .............................................. 64
Poesía. Aún percibo tu aliento ....................................................... 69
Poesía. A veces me sorprendes ...................................................... 70
Estadísticas. Situación religiosa en México.

Estadísticas Generales ................................................................... 71
Teología práctica. Plan mínimo de análisis

y evangelización capilar ................................................................. 78
Puntos suspensivos... Ministerio sacerdotal y celibato.................. 80

Presentación
ay café literario, café Internet, ¿Los grandes enemigos a vencer?
H café carismático, café poético…

¿Por qué no pensar en un «Café
Teológico»? ¿Para qué? Para
La flojera, la cobardía, la resignación o
una excesiva auto mordaza, males a los
que de por sí estamos propensos a causa
intercambiar opiniones y al mismo del mismo sistema eclesial en que
tiempo tener la oportunidad de pulsar el vivimos, un sistema piramidal, en el cual
ritmo del quehacer eclesial. Sin ínfulas se espera todo desde arriba y parece que
académicas o investiduras especiales. desde abajo no pueda llegar nada bueno.
Con la sencillez de los hijos de Dios, que “De Nazaret, ¿puede salir algo bueno?”,
buscan con sinceridad el bien de su Santa se preguntaba Natanael (Jn 1, 46).
Madre, la Iglesia Católica, y desde allí, el
Claro que puede salir algo bueno.
bien de toda la sociedad y el mundo
Es suficiente examinar las Escrituras
entero.
(1Cor 12) y la historia para darnos cuenta
de que en la Iglesia nadie tiene el
Un ejercicio de respiración para prevenir monopolio de los dones de Dios ni de la
el peligro de la asfixia y de oxigenación intuición. De hecho, a lo largo de la
para garantizar un correcto historia, muchos problemas se han
funcionamiento del cerebro. resuelto por iniciativa de cualquier
miembro del cuerpo eclesial y no
Café y palestra, solaz y necesariamente por los miembros de la
compromiso, válvula de escape y jerarquía.
entrenamiento para aprender a pensar, Lo mismo puede pasar ahora.
estímulo y recompensa por el impacto Hoy en día, hay tanto que hacer para que
que nuestros planteamientos pueden la Iglesia esté en grado de cumplir con su
provocar en nuestra vida personal y en el misión. Un mundo de oportunidades se
tejido eclesial. Un ejercicio de respiración abre ante los ojos de todos los miembros
para prevenir el peligro de la asfixia y de de la Iglesia, que se sienten
oxigenación para garantizar un correcto comprometidos con el mandato de Cristo
funcionamiento del cerebro. de ir y hacer discípulos a todos los pueb-

los (Mt 28, 19). Hoy como ayer, es posible Para eso está «Café Teológico»,
añadir un nuevo capítulo al libro de los un grano de mostaza que algún día puede
Hechos de los Apóstoles. Es suficiente volverse en un árbol frondoso. Todo
contar con un puñado de hombres y depende de ti, de mí y de cuantos estén
mujeres, decididos a dar la gran batalla. comprometidos con el presente y el fu-
turo de la Iglesia y la humanidad entera.
Empezando por cambiar nuestro
Al principio algo sencillo, como todo lo
estilo de vida. Una vida de soledad. Si el
auténtico, pero al mismo tiempo con un
tema de la soledad es recurrente en la
futuro muy prometedor.
literatura latinoamericana, ¿cómo
podríamos definir la soledad del clero
católico, especialmente del clero Si el tema de la soledad es recurrente en
diocesano? Soledad de soledades. De ahí la literatura latinoamericana, ¿cómo
tantos problemas que están afectando al podríamos definir la soledad del clero
clero católico. católico, especialmente del clero
diocesano? Soledad de soledades.
Pues bien, ¿por qué dejarnos
llevar por la rutina y sucumbir al
pesimismo? ¿Por qué no hablar de eso? ¿Qué te parece? Si te interesa,
¿Por qué no ponernos ante la historia en envíanos tu adhesión y al mismo tiempo
actitud activa, en busca de soluciones? pasa la voz a otros posibles simpatizantes.
¿Por qué esperarlo todo de arriba? ¿Acaso ¿La suscripción? Cooperación voluntaria.
nosotros no podemos pensar, ensayar y Comunícanos tus inquietudes,
sugerir algo? reflexiones y sueños. ¿Sueños? Sí, sueños.
¿Quién quita que entre todos pueda
Es suficiente examinar las Escrituras surgir algún “profeta soñador”?
(1Cor 12) y la historia para darnos
Con mis mejores deseos.
cuenta de que en la Iglesia nadie tiene el
monopolio de los dones de Dios ni de la México, D.F., a 15 de diciembre de 2006.
intuición.
Pbro. Lic. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Director

«Habemus papam»
l hombre es sencillo, casi tímido. estable. Se refrenda con las meditaciones
E Se le podía ver diariamente

atravesando la piazza di San
Pietro, desde la piazza Leonina,
del último Via Crucis en el Coliseo, y con
las homilías del funeral de Juan Pablo II
y del inicio del cónclave. El gran reto de
junto a la cual vivía, hasta las oficinas de la Iglesia es hoy enfrentar el relativismo
la Congregación para la Doctrina de la Fe de nuestro tiempo. Todos los
que encabezaba. comentaristas reconocieron en su última
homilía como cardenal un discurso
Quienes habían escuchado su
programático que se sugería al nuevo
nombre sin haberlo visto o tratado
pontífice. Muchos vaticinaban que la
evocaban a una persona rígida, al garante
elección se llevaría a cabo en la toma de
inquebrantable de la ortodoxia. Su fama,
posición ante dicha homilía. La celeridad
sin embargo, contrastaba con una
de la elección nos permite suponer que
personalidad afable y bondadosa. Tuve la
el consenso se logró de manera
oportunidad de hablar con él en varios
consistente como una aprobación de la
momentos. Su mirada me dijo siempre
misma, y que el colegio cardenalicio dio
que era un hombre bueno, un
al mundo la noticia de una decisión com-
contemplativo. Su intervención durante
pacta.
el Sínodo Extraordinario de los Obispos
para América duró precisamente siete La pregunta que surge en todos
minutos, los que prevén las normas del los ámbitos es qué se puede esperar del
Sínodo. Su pericia era evidente: sabía nuevo pontífice en el contexto
decir las palabras justas para que calara contemporáneo. Para asombro de
el mensaje y quedara dicho con toda muchos, era uno de los tres cardenales
claridad. En aquel entonces dijo que que no había sido nombrado por Juan
América, tanto la rica América del Norte Pablo II. La afinidad, sin embargo, de
como la emotiva América del Sur, pensamiento con él era evidente. Nunca
necesitaba vencer el pragmatismo con le aceptaron la renuncia al cargo de la
una gran catequesis cristológica. El tono Congregación para la Doctrina de la Fe.
de su discurso, en realidad, ha sido Por otro lado, resultó evidente el

liderazgo moral que ejerció entre los Sería interesante reflexionar
cardenales en el periodo de los funerales sobre el nombre asumido. Benedicto XV,
y de la elección. el último pontífice que llevó ese nombre,
Giacomo della Chiesa, guió a la Iglesia
A un papa filósofo lo sucede un
desde 1914 hasta 1922, como sucesor de
papa teólogo. Su solidez doctrinal se
un papa santo, San Pío X. Entre sus
remonta a tiempos del Concilio Vaticano
principales logros estuvo el haber
II. Se le recuerda como un joven perito
promulgado el Código de Derecho
en el Concilio, teólogo personal del
Canónico de 1917, fortaleciendo la
cardenal Frings, participando en la
estructura interna de la Iglesia. Esta
elaboración de la constitución fundamen-
orientación de consolidación puede
tal del Concilio sobre la Iglesia Lumen
preverse en la labor de Benedicto XVI.
gentium, misma que comentó después en
una conocida obra teológica. Fue Pero me parece que podemos
miembro fundador de la Comisión intuir otro mensaje importante, que mira
Teológica Internacional. al continente europeo. Una de las
tensiones más fuertes que se dieron en el
En el periodo posconciliar
último lustro del gobierno de Juan Pablo
asumió pronto la voz de una denuncia
II fue la de incluir o no en la Constitución
ante los abusos y malas interpretaciones
europea la mención explícita de la
que había generado un cierto modo de
tradición judeocristiana como originante
entender el Concilio. De ahí le viene el
de la cultura del viejo continente. San
calificativo de "conservador", que
Benito representa una figura clave en la
seguramente escucharemos repetirse.
estructuración cultural europea.
Pero ¿qué quiere decir en realidad
conservador? Atendiendo a su significado Podemos esperar un papado tal
y no al uso político del término, vez menos espectacular y más formal,
conservador es aquel que desea mantener pero no menos humano ni menos
las estructuras sociales como se profundo. Benedicto XVI no va a negociar
encuentran. Y revolucionario sería quien de ninguna manera a Cristo: lo anunciará
enfrenta abiertamente las tendencias directa y claramente. No creo que sea un
culturales dominantes. Creo, papa viajero (...).
sinceramente, que en nuestro contexto el
Creo que recibiremos menos
papa Benedicto XVI no será un
documentos que los que escribió su
conservador, sino un revolucionario.
predecesor, pero serán más breves y
Un comentarista de la televisión directos. La verdad de Cristo se seguirá
italiana recordó durante la transmisión anunciando, aunque resulte incómoda a
de la elección que la mayoría de las muchos contemporáneos. Los católicos
grandes transformaciones en la Iglesia se podemos reconocer que estamos en
han dado desde hombres "de derecha". buenas manos.
Dr. Julián A. López Amozurrutia
Sacerdote y teólogo católico.

Benedicto XVI.
El Papa que necesitamos
documentos que, bajo su presidencia en la
Q
uienes tratamos de ver la historia de
la Iglesia y de la humanidad con ojos Congregación para la Doctrina de la Fe, fueron
de fe, descubrimos la mano aprobados por el Papa Juan Pablo II.
providente de Dios en la elección que Muchos se preguntan: ¿De qué línea
se ha hecho del Cardenal Joseph es? ¿Es conservador? ¿Por dónde va a llevar a
Ratzinger como nuevo Sucesor de Pedro, con la Iglesia? ¿Habrá avances, retrocesos o
el nombre de Benedicto XVI. estancamiento? ¿Qué va a cambiar?
En un mundo lleno de confusión Quienes esperaban un Papa que
ideológica, de relativismo y de incertidumbre, autorizara el aborto, que bendijera las uniones
Dios nos ha enviado un Papa que se distingue entre homosexuales, que permitiera el
por su profundidad teológica, por su sacerdocio femenino, que eliminara el celibato
seguridad doctrinal, por su lucidez y sacerdotal, que aprobara la eutanasia, se
clarividencia ante los retos que tienen el sienten defraudados y se han lanzado contra
mundo y la Iglesia en estos tiempos. Por ello, el nuevo Papa, calificándolo de todo lo que han
los Cardenales pronto llegaron a un consenso. querido. Con ello, demuestran una vez más su
El Cónclave fue muy breve. Todos percibieron ignorancia de lo que es la fe católica, así como
que el Cardenal Ratzinger es la persona que su incapacidad para aceptar el Evangelio de
hoy necesitamos. Jesús. De ellos se puede esperar cualquier
He tenido la oportunidad de descalificación.
conocerlo personalmente, pues hemos Las posiciones doctrinales y
coincidido en momentos importantes de la pastorales de quien hoy es Benedicto XVI, son
Iglesia, como en los Sínodos de 1990 y en el muy claras y no admiten ambigüedades. El no
de 1997, así como en la Visita Ad limina de es dueño de la Iglesia, mucho menos del
1994. En 1999, quienes entonces éramos la mensaje de Jesús, para cambiar a su arbitrio
directiva del CELAM, nos entrevistamos con la doctrina y la praxis de la Iglesia. Su misión
él y dialogamos sobre varios puntos. En es confirmar a los hermanos en la fe, no
octubre de 2003, estuvimos juntos en una adaptarse a las modas del momento. Lo que
reunión de varios dicasterios de la Curia el verdadero Pueblo de Dios espera de un Papa
Romana. He procurado analizar los diversos es que lo alimente con la Palabra de Dios, no

que lo lleve por caminos torcidos. Por ello, verdadero Dios está plenificada en Cristo y no
vimos cómo las multitudes se volcaron para hay más que una sola Iglesia, la que Cristo
dar el último adiós a Juan Pablo II, a pesar de fundó. Esta subsiste, con todos sus elementos,
que sus críticos lo calificaran de conservador. en la Iglesia Católica; pero también en otras
iglesias se encuentran elementos de verdad y
El nuevo Papa fue un teólogo que
de salvación. Esto lleva a un auténtico diálogo
vivió el Concilio Vaticano II; por tanto,
interreligioso, sin perder lo propio y específico
continuará con el compromiso de ponerlo en
que hemos recibido.
práctica, pues aún sigue siendo válido. Sabe
que hay muchas cosas que afean el rostro de En cuanto a la homosexualidad, la
la Iglesia, y las ha denunciado claramente. considera moralmente desordenada y
pecaminosa, porque así está demostrado en
Cuando algunos dicen que es
la Sagrada Escritura, pero nos invita a tener
enemigo de la Teología de la Liberación,
una actitud evangélica de comprensión, de
habría que precisar bien los conceptos. No
misericordia y de ayuda a quienes la
condena la liberación que es acorde con el
experimentan.
Evangelio y con el Magisterio de la Iglesia, sino
que la recomienda y exige. Rechaza la Si se le califica de conservador por
liberación marxista, materialista y atea. conservar en su autenticidad el mensaje
Advierte que la liberación bíblica no se reduce revelado, que la Iglesia Católica se esfuerza por
a lo material, ni se obtiene por la violencia de preservar y transmitir, este título no es
las armas, sino que debe llegar al corazón de negativo, sino altamente favorable. Es el Papa
las personas, para que se liberen del pecado, que necesitamos, y el que Dios nos mandó.
y así puedan generar otras estructuras Pues en un mundo donde todo cambia y es
políticas, sociales y económicas que sean más desechable, requerimos seguridad en lo
justas y fraternas. Sólo hombres nuevos esencial, quedarnos con lo que no cambia, con
cambian el mundo. lo firme y estable, con lo que Dios nos ha
revelado, y reafirmar nuestra identidad como
El actual Papa es muy abierto para
católicos, conscientes de que el Evangelio es
dialogar sobre las tendencias y los nuevos
una puerta angosta, por donde no cualquiera
retos que se plantean a la Iglesia. Por ejemplo,
puede pasar.
ante la Teología India, nos ha pedido en el
CELAM que acompañemos muy de cerca esta Exhorto a la comunidad diocesana a
iniciativa, no para condenarla por principio, aceptar con una fe madura la elección de este
sino para escuchar sus planteamientos y para nuevo Papa, con la seguridad y esperanza de
asumir aquellos que sean conformes con la que es el Espíritu Santo quien guía a la Iglesia.
revelación, interpretada fielmente por la Que agradezcamos a Dios su designación, y
Iglesia. No nos exime del servicio de clarificar que estemos muy abiertos en nuestro corazón
aquellos puntos que sean menos acordes con para asumir lo que Dios nos quiere decir por
la fe de la Iglesia. su mediación. Pidamos que el Espíritu Santo
le conceda los dones que más necesite, para
Es notable la profundidad teológica
que pastoree el pueblo que Dios le confía, nos
de la Declaración Dominus Iesus, en la que
ayude a liberarnos de los lobos que nos
nos recuerda la centralidad de Jesucristo y la
acechan y nos conduzca a los pastos
unicidad de la Iglesia. Este documento era
abundantes del Evangelio.
muy necesario, para evitar las ambigüedades
y los relativismos que acechan a la verdad que + Felipe Aguirre Franco
la Iglesia debe custodiar. La revelación del
Arzobispo de Acapulco

El pontificado
de Benedicto XVI
Cada Obispo de Roma es que me han parecido significativas al

irrepetible. Después de la avasalladora hacer un seguimiento de su pontificado.
figura de Juan Pablo II, Benedicto XVI
inicia un pontificado que apuesta más
firmemente por la Colegialidad Episco- La elección de su nombre
pal y la labor ad intra de la Iglesia, sin
Está estrechamente ligado a
descuidar un fructífero diálogo ad
Benedicto XV (1914-1922), el Papa de la
extra, partiendo de círculos
Paz, el papa conciliador que buscó una
concéntricos y sobre las bases de la
solución pacífica a la Primera Guerra
reciprocidad, el respeto mutuo y la
Mundial y que logró restablecer
disponibilidad para la escucha.
relaciones diplomáticas de la Santa Sede
con Inglaterra y Francia y que envió un
observador a la Conferencia de Versalles.
“Informe sobre la fe” Es un signo evidente de que Benedicto
mpecé a conocer el pensamiento XVI tratará de evitar el choque de
E y la personalidad del entonces

Cardenal Joseph Ratzinger a
través del libro-entrevista
civilizaciones, pronosticado por Samuel
Hungtinton.
Pero más notablemente la
realizado por el periodista italiano elección de su nombre está ligada a san
Vittorio Messori. Obviamente, después Benito de Nursia (480-547). De San
empecé a leer directamente sus obras Benito, Juan Pablo II ha dicho
teológicas y sus intervenciones como atinadamente lo siguiente:
teólogo y como Prefecto de la
Congregación para la Doctrina de la Fe.
Desde un principio me llamaron San Benito supo interpretar con
la atención algunas características suyas perspicacia y de modo certero los
signos de los tiempos de su época,

cuando escribió su Regla en la que una identidad bien precisa, pero unidas
la unión de la oración y del trabajo fuertemente a la totalidad de la Iglesia;
llega a ser para los que la aceptan el centradas en una profunda experiencia
principio de la aspiración a la de fe, y al mismo tiempo abiertas al
eternidad: “Ora et labora, ora y
diálogo crítico con el mundo y capaces de
trabaja”... Interpretando los signos
de los tiempos, Benito vio que era protagonizar una nueva misión en el
necesario realizar el programa radi- contexto de la ciudad secularizada.
cal de la santidad evangélica...de una
forma ordinaria, en las dimensiones
de la vida cotidiana de todos los Discurso programático
hombres. Era necesario que “lo
heroico” llegara a ser lo normal, lo Lo pronunció ante los cardenales
cotidiano, y que lo normal y lo el 20 de abril de 2005. En él, Benedicto
cotidiano llegue a ser heroico. De este XVI ha señalado puntualmente los temas
modo, como padre de los monjes, que privilegiará durante el desempeño de
legislador de la vida monástica en su ministerio como Sucesor de Pedro: la
Occidente, llegó a ser también unidad del Colegio apostólico, el Concilio
pionero de una nueva civilización. Vaticano II como brújula para orientarse
Por todas partes donde el trabajo
en el nuevo milenio, el Año de la
humano condicionaba el desarrollo
de la cultura, de la economía, de la Eucaristía, la caridad hacia todos, la
vida social, añadía Benito el unidad de los cristianos promovida con
programa benedictino de la gestos concretos que interpelen a las
evangelización que unía el trabajo a conciencias, el diálogo abierto y sincero
la oración y la oración al trabajo... con los seguidores de otras religiones y
(Juan Pablo II, Nursia, 23-3-1980). con todas las personas que están
buscando una respuesta a las preguntas
fundamentales de la existencia, el
En uno de sus libros, compromiso a favor de la paz y de un
nuevamente fruto de una entrevista (Dios auténtico desarrollo social respetuoso de
y el Mundo, del periodista Peter Seewald) la dignidad de todo ser humano.
el entonces Cardenal Joseph Ratzinger,
claramente influenciado por la He aquí lo que dijo el 24 de abril,
experiencia benedictina, plantea la durante la Misa imposición del palio y
necesidad de crear espacios de entrega del anillo del pescador en el
convivencia en los que el trabajo, la solemne inicio del ministerio petrino del
educación, la ayuda mutua o la Obispo de Roma:
elaboración cultural, nazcan de la
conciencia de pertenecer a Cristo; lugares
En este momento no necesito
definidos más por la conciencia de sus
presentar un programa de gobierno.
miembros, que por su anclaje físico a un
Algún rasgo de lo que considero mi
territorio, siempre variable en nuestras tarea, la he podido exponer ya en mi
inmensas ciudades; comunidades con mensaje del miércoles, 20 de abril;

no faltarán otras ocasiones para por una mitra con tres franjas unidas en-
hacerlo. Mi verdadero programa de tre sí, que representan los tres poderes
gobierno es no hacer mi voluntad, no de orden, jurisdicción y magisterio, para
seguir mis propias ideas, sino de indicar su unidad en la misma persona:
ponerme, junto con toda la Iglesia, a
el Obispo de Roma.
la escucha de la palabra y de la
voluntad del Señor y dejarme Al escudo se la ha añadido el
conducir por Él, de tal modo que sea palio, que no sólo es símbolo de la
él mismo quien conduzca a la Iglesia jurisdicción papal; también es signo
en esta hora de nuestra historia.
explícito y fraterno de compartir esta
jurisdicción con los arzobispos
metropolitanos y, mediante estos, con sus
Un aspecto significativo: no hubo
obispos sufragáneos. Por tanto, es signo
ceremonia de coronación sino un
visible de la colegialidad y de la
solemne inicio de su ministerio petrino.
subsidiariedad, que Benedicto XVI quiere
vivir durante su pontificado.
Su escudo papal El escudo tiene una forma de
cáliz con dos capas de oro, que
Es rico en simbolismo y
representan el ideal monástico
significados, que tienen muchísima
(nuevamente nos remite a los
relevancia cuando recordamos que Jo-
benedictinos) y la religión. Todo el es-
seph Ratzinger y, por tanto, Benedicto
cudo evidencia que el Papa está
XVI, es un liturgo
consciente de su misión de pastor.
de primerísimo
nivel. Por lo gen-
eral, el escudo
Encuentro con Hans Küng…
posee símbolos
relacionados con la y con los Lefebvristas
persona o la
Para conocer el talante de
institución a la que
Benedicto XVI hay que notar que no ha
pertenece, con su
rehuido el diálogo con uno de sus críticos
ideal, con sus
más terribles, el teólogo suizo Hans Küng,
tradiciones, con su
sino que incluso accedió a reunirse con
programa de vida y
el obispo ultraconservador Bernard
con los principios que lo guían. Pues bien,
Fellay, que lidera a los lefebvrianos,
¿qué observamos en el escudo papal de
excomulgados por Juan Pablo II.
Benedicto XVI?
Se trata de gestos muy elocuentes
Lo primero que destaca es que ha
de reconciliación, que está dando frutos.
eliminado la tiara, que representó du-
Hans Küng ha escrito que tuvo con él una
rante mucho tiempo la superioridad del
conversación fraternal el 24 de
poder espiritual y moral del Papa sobre
septiembre de 2005 por espacio de cuatro
el poder temporal o civil, y lo sustituyo

horas, y ha dicho que Benedicto XVI es negativa de la institución, esta decisión
“un pastor supremo más bien lento, que aprobada por el Papa indica la dirección
da pequeños pasos, que necesita tiempo correcta a seguir: la Iglesia no puede
y que intenta con pequeños cambios ocultar ni dejar de afrontar sus propios
quizá poner en marcha grandes errores o pecados, los suyos como
transformaciones; tiempos cortos de de- institución o los de sus miembros. Y no
bate abierto en el último sínodo de importa la relevancia de la persona
obispos y la invitación a los cardenales a implicada. El respeto y buen trato
un intercambio abierto de opiniones han debidos a ésta no pueden estar reñidos
ofrecido al menos un principio de con la exigencia de una vida coherente
Colegialidad”. con el cargo y responsabilidad que asume
dentro de la Iglesia.
La entrevista del Santo Padre con
Mons Fellay fue el 29 de agosto de 2005.
«El encuentro se ha desarrollado en un
Su primera encíclica:
clima de amor por la Iglesia y de deseo
de llegar a la perfecta comunión. Pese a Deus caritas est
ser conscientes de las dificultades, se ha
manifestado la voluntad de actuar por Resulta muy relevante que su
etapas y en plazos de tiempo razonables», primera encíclica no trate directamente
dijo el breve el comunicado de la Oficina sobre cuestiones morales, institucionales
de Prensa de la Santa Sede, ese mismo o dogmáticas, sino que trate de explicar
día. lo nuclear de la fe cristiana: que Dios es
amor. No pocas veces a la Iglesia se le oye
hablar más de cuestiones morales, en
Su actuación en el Caso Maciel ocasiones discutibles o incomprensibles
especialmente para los no creyentes, que
El 19 de mayo de 2006 la Santa de Dios mismo. La encíclica nos recuerda
Sede hace pública la invitación al padre esta prioridad. Todo lo demás, deberá
Marcial Maciel, fundador de los deducirse de esta feliz afirmación: Dios
Legionarios de Cristo, a llevar «una vida es amor. La encíclica está escrita con rigor
reservada de oración y penitencia, intelectual, pero a la vez la sencillez
renunciando a todo ministerio público». pedagógica con la que fue escrita.
La invitación se debe a las acusaciones Generalmente las encíclicas suelen citar
contra Maciel «por delitos reservados a casi exclusivamente la Biblia, los Santos
la competencia exclusiva del Dicasterio». Padres y los textos pontificios. Sin em-
Delitos que todo el mundo sabe están bargo, además de estas fuentes (la
relacionados con abusos sexuales a palabra de Dios y la tradición), Benedicto
antiguos seminaristas. Si tenemos en XVI cita, entre otros, a Nietzsche,
cuenta que, en no pocas ocasiones, la Virgilio, Aristóteles, Platón, Gassendi,
Iglesia opta por esconder lo más posible Descartes, Salustio… con los cuales
los escándalos de algunos de sus parece querer dialogar desde la fe, pero
miembros para evitar una imagen también desde la razón. Un diálogo

constructivo entre la fe y la razón que es mando de los Pontificios Consejos de la
necesario y prioritario para la Iglesia. Cultura y del Diálogo Religioso en manos
del Cardenal Paul Poupard, y los de
Justicia y Paz e Inmigración en manos del
Los nombramientos cardenal Renato Martino. Seguirán otras
«concentraciones» de Consejos como
El nombramiento de Tarcisio
Laicos y Familia, o de Congregaciones
Bertone, arzobispo de Génova, como
como Clero y Educación Católica, que se
nuevo secretario de Estado es
ocupa de los seminarios.
significativo. Este es el tercer
nombramiento de Benedicto XVI para la
Curia romana. Los otros dos elegidos,
El tratamiento
William Levada (prefecto de la Sagrada
Congregación para la Doctrina de la Fe, a la polémica con el Islam
y por tanto, sucesor suyo) e Ivan Dias
Benedicto XVI, que al inicio de
(prefecto de la Congregación para la
su discurso reiteró "toda su estima y
Evangelización de los Pueblos), al igual
profundo respeto" por los creyentes
que Bertone, eran reconocidos como
musulmanes, dijo que el encuentro era
buenos obispos en sus respectivas
para "consolidar los vínculos de amistad
diócesis, San Francisco y Bombay.
y solidaridad entre la Santa Sede y las
Ninguno de los tres era un diplomático
comunidades musulmanas de todo el
de envergadura. Sus rasgos comunes son
mundo".
una alta cualificación intelectual y una
eficiente y cercana labor pastoral, indicio "El diálogo interreligioso e inter-
de que Benedicto XVI prefiere más una cultural entre cristianos y musulmanes
Curia enfocada hacia las tareas no puede reducirse a una elección de un
evangelizadoras que a las cuestiones momento. Se trata efectivamente de una
diplomáticas. Si se me permite la necesidad vital de la que depende en gran
expresión, prefiere que la Iglesia sea eso, parte nuestro futuro", dijo.
más Iglesia, y menos Estado pontificio.
El Papa señaló que "el respeto y
Mons. Bertone ha dicho que él desea más
el diálogo requieren de la reciprocidad en
ser un secretario de Iglesia que un
todos los campos, sobre todo en lo
secretario de Estado.
relativo a las libertades fundamentales y
Además, está reduciendo la más particularmente a la libertad
burocracia vaticana uniendo varios religiosa. Ello favorece la paz y el acuerdo
dicasterios y pontificios consejos: El entre los pueblos".
pasado mes de marzo, el Papa unificó el
Lic. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

El Papa en Turquía
a visita apostólica del papa Dos de los antiguos patriarcados se
L Benedicto XVI a Turquía puede

ser analizada desde diversas
perspectivas. Él mismo, en su
encuentran ahí: Antioquía (la actual
Antakya) y Constantinopla (Estambul).
En lo que hoy es tierra turca se celebró la
pasada audiencia general, habló de su totalidad de los concilios ecuménicos del
misión en círculos concéntricos: en el primer milenio, desde el Nicea I (325)
círculo más interno el Papa está llamado hasta Constantinopla IV (869-870). Tal
a "confirmar a los católicos en la fe, en el es la base más sólida con la que cuenta
intermedio se encuentra con los otros actualmente el movimiento ecuménico.
cristianos y en el más externo se dirige a
La relación con la Iglesia
los no cristianos y a la humanidad
ortodoxa puede retratarse con una
entera".
mirada retrospectiva en cuatro cuadros.
La cuestión más ruidosa en este En el primero veríamos el Concilio de
viaje ha sido el encuentro con el mundo Calcedonia (451), de singular
musulmán, en el orden del tercer círculo; importancia en el desarrollo dogmático.
el Papa cumplió también con gusto su En él, el Papa León Magno participó a
responsabilidad con el primer círculo, través de sus legados y con la enseñanza
visitando a la pequeña comunidad contenida en una célebre carta a
católica de Turquía. Flaviano, quien había sido obispo de
Constantinopla. Este cuadro recuerda un
Sin embargo, una visión más
momento de acuerdo y colaboración.
aguda no puede desconocer que en el
Papa había una peculiar preocupación El segundo lo representa uno de
por el diálogo en el segundo círculo, en los hechos más trágicos en la historia del
particular con la Iglesia ortodoxa. cristianismo: la separación de la Iglesia
católica y la ortodoxa, llevada a cabo en
Benedicto es un conocedor
el año 1054, con la excomunión emitida
profundo de la tradición cristiana, y
por el cardenal Humberto de Cándida
entiende el lugar que ocupa la actual
Silva a nombre de León IX contra el
Turquía en el caminar del cristianismo.
patriarca constantinopolitano Miguel

Cerulario y una correspondiente Oficialmente, el diálogo teológico
excomunión de éste contra el mismo se inició en 1980, y ahora ha recibido un
cardenal y otros legados pontificios. El nuevo impulso. El último encuentro en-
tercer cuadro lo representa el fallido tre el Patriarca ortodoxo y un Papa había
intento de restablecer la unidad llevado tenido lugar en 2004, cuando Bartolomé
a cabo por el largo Concilio de Basilea- I visitó a Juan Pablo II (también habría
Ferrara-Florencia-Roma (1431-1445). El de estar en sus funerales). Como dato de
último es el que hemos visto en nuestros interés, tal vez olvidado, Bartolomé I
días. visitó México del 8 al 13 de febrero de
2006. Poco sabido es que, durante sus
El espíritu del encuentro entre
estudios, coincidió con el cardenal Rivera
Benedicto XVI y Bartolomé I se remonta
en la Universidad Gregoriana de Roma.
al Concilio Vaticano II, aunque tiene
como antecedente el paso de Angelo En la Declaración Común del 30
Roncalli, futuro Juan XXIII, como de noviembre podemos leer el sentir de
representante pontificio en Turquía. En este último encuentro:
las vísperas de la clausura del Concilio,
"Nuestras tradiciones
el 7 de diciembre de 1965, fueron
representan para nosotros un
levantadas las excomuniones que
patrimonio que debe ser continuamente
pesaban entre las dos Iglesias. Después
compartido, propuesto y actualizado.
del Vaticano II, Paulo VI visitó en 1967
Por este motivo, debemos reforzar las
al patriarca Atenágoras, con quien ya se
colaboraciones y nuestro testimonio
había encontrado en 1964 en Jerusalén.
común ante todas las naciones".
Juan Pablo II, por su parte, visitó en 1979
a Demetrio I.
Dr. Julián A. López Amozurrutia

Sacerdote y teólogo católico.

Cómo organizar
un «Café Teológico»
El diálogo requiere de la creación compartir con los demás y esté dispuesto a

de foros y espacios y la programación de comentar lo que escucha.
tiempos. Y más aún cuando se trata de
Cada grupo establece su
algo tan necesario en la vida y la
periodicidad y sus normas básicas.
actividad de la Iglesia, del que se habla
Normalmente se está haciendo cada mes
en múltiples documentos y discursos
con una duración de una hora o una hora y
eclesiales, pero que brilla por su ausencia
media. El mes de enero de 2007
en la praxis cotidiana.
empezaremos a editar una revista cultural,
titulada «Café Teológico», en la que
daremos a conocer lo mejor de las
e trata de una iniciativa que surgió reflexiones e iniciativas, que vayan
S en nuestro seminario mayor el año

2002 y que ya ha rebasado las
fronteras de nuestra familia
surgiendo en el Centro Cultural Católico
(Ver: A.A.V.V., La Iglesia ante la Historia,
Ediciones Apóstoles de la Palabra, México
misionera, despertando un grande interés 2005, pp. 323-324) y en el «Café
por su fácil manejo y los abundantes frutos Teológico».
que ya se pueden constatar. Representa un Estamos convencidos de que todo
medio más para liberar al católico pensante esto tendrá un grande futuro y dará un
de aquella mordaza, que lo tiene atrapado y aporte significativo en orden a despertar de
le impide expresarse. su largo letargo a este gigante adormecido
De hecho, el «Café Teológico» es que es la Iglesia Católica.
un taller de ideas, experiencias e iniciativas
pastorales, que miran a actualizar y
dinamizar la Iglesia. Está abierto hacia Desarrollo
todos: clérigos, religiosos y laicos. Lo Con cierto tiempo de anticipación,
importante es que cada uno lleve algo que los que deseen participar preparan un

escrito con el tema que quieran exponer. No a los que participarán en cada
hay una temática predeterminada. Cada sesión.
quien interviene, presentando lo que juzgue
* Lo propio del «Café Teológico» es
pertinente, siempre en la línea de presentar
que se pueda reflexionar el tema
ideas, experiencias e iniciativas pastorales,
propuesto, mientras se toma un
que miren a actualizar y dinamizar la
café o un té, acompañado por
Iglesia.
algunos bocadillos o galletas. Se
Puesto que el «Café Teológico» puede ver el momento más
dura entre una hora o una hora y media, lo oportuno para poner todo a
ideal es que la lectura de cada artículo no disposición de los asistentes.
rebase los cinco minutos.
* Los que desean intervenir con sus
La realización del «Café Teológico» comentarios, levantan la mano. El
se da de la siguiente manera: coordinador o moderador va dando
la palabra a cada participante.
1) Oración con Biblia y bienvenida.

b) Para los asistentes
2) Presentación de algún artículo del
P. Amatulli, si se juzga oportuno. * Cada persona que desee intervenir
Después, siguen opiniones, con un artículo, debe avisar
reflexiones y comentarios de oportunamente al coordinador del
algunos asistentes. La intervención «Café Teológico» para que lo anote
debe ser breve, precisa y concisa. en el orden del día.
Unos 2 o 3 minutos por persona.
* También deberá entregarlo en un
3) Presentación de algún artículo, disquete al coordinador.
preparado por alguno de los Acuérdense que lo mejor puede
participantes. Siguen opiniones, publicarse en nuestra revista «Café
reflexiones y comentarios de Teológico».
algunos asistentes. Se sigue así
* Si se ve oportuno, se puede entregar
hasta concluir con los artículos
copia del artículo a los que
previstos para la sesión.
participan en el «Café Teológico».
4) Oración final y despedida. Esto les permitirá subrayar lo que
consideren importante o apuntar
algunos comentarios.
Recomendaciones
* Es conveniente que todos los
asistentes lleven lo necesario para
tomar notas (cuaderno y lápiz o
a) Para los coordinadores
pluma), lo que puede hacer más
* Es oportuno conocer de antemano fácil que pueda intervenir con
quiénes van a intervenir, por lo que comentarios oportunos.
se puede ver la manera de inscribir

* Para que los asistentes no lleguen * Se recomienda que haya un
“en blanco” al «Café Teológico», es secretario, que tome nota de los
oportuno que con algunos días de distintos comentarios que
anterioridad se coloque en un lugar permitan ampliar el artículo leído,
visible el nombre de cada con miras a mejorarlo para su
participante, el tema que tratará y, posible publicación.
de ser posible, un sumario que
presente brevemente lo que se va a
Lic. Jorge Luis Zarazúa Campa,
exponer.
fmap
Los pastores que se Ya que el Apóstol, aunque había

preferido vivir del trabajo de sus manos y no
apacientan a sí mismos exigir de las ovejas ni siquiera su leche, sin em-
bargo, afirmó su derecho a percibir aquella
Del sermón de San Agustín, obispo, leche, pues el Señor había dispuesto que los que
Sobre los pastores (46,3-4) anuncian el Evangelio vivan de él. Y, por eso,
dice que otros de sus compañeros de
apostolado habían hecho uso de aquella f
facultad, no usurpada sino concedida. Pero él
Oigamos, pues, lo que la palabra
fue más allá y no quiso recibir siquiera lo que
divina, sin halagos para nadie, dice a los
se le debía. Renunció, por tanto, a su derecho,
pastores que se apacientan a sí mismos en vez
pero no por eso los otros exigieron algo
de apacentar a las ovejas: Os coméis su
indebido: simplemente, fue más allá. Quizás
enjundia, os vestís con su lana; matáis las más
pueda relacionarse con esto lo de aquel hombre
gordas y, las ovejas, no las apacentáis. No
que dijo, al conducir al herido a la posada: Lo
fortalecéis a las débiles, ni curáis a las
que gastes de más yo te lo pagaré a la vuelta.
enfermas, ni vendáis a las heridas; no recogéis
a las descarriadas, ni buscáis las perdidas, y ¿Y qué más vamos a decir de aquellos
maltratáis brutalmente a las fuertes. Al no pastores que no necesitan la leche del rebaño?
tener pastor, se desperdigaron y fueron pasto Que son misericordiosos, o mejor, que
de las fieras del campo. desempeñan con más largueza su deber de
misericordia. Pueden hacerlo, y por esto lo
Se acusa a los pastores que se
hacen. Han de ser alabados por ello, sin por
apacientan a sí mismos en vez de a las ovejas,
eso condenar a los otros. Pues el Apóstol
por lo que buscan y lo que descuidan. ¿Qué es
mismo, que no exigía lo que era un derecho
lo que buscan? Os coméis su enjundia, os vestís
suyo, deseaba, sin embargo, que las ovejas
con su lana. Pero por qué dice el Apóstol:
fueran productivas, y no estériles y faltadas de
¿Quién planta una viña, y no come de su fruto?
leche.
¿Qué pastor no se alimenta de la leche del
rebaño? Palabras en las que vemos que se llama
leche del rebaño a lo que el pueblo de Dios da a Oración
sus responsables para su sustento temporal. De Oh Dios, creador y dueño de todas las
eso hablaba el Apóstol cuando decía lo que cosas, míranos y, para que sintamos el efecto
acabamos de referir. de tu amor, concédenos servirte de todo
corazón. Por nuestro Señor Jesucristo.

Una revolución
en la catequesis presacramental
Primero la Biblia,
después el Catecismo
Basta de formar a católicos que empezar a utilizar la Biblia, desde la

acomplejados. Es tiempo de empezar a catequesis presacramental, buscando en
utilizar la Biblia desde la preparación ella el alimento para la propia vida
para la Primera Comunión. espiritual y el fundamento para la propia
identidad como católicos.
No es suficiente el catecismo
La Biblia el texto básico;
Qué está pasando actualmente en
¿ el campo de la catequesis
presacramental? Que después de
años estudiando el catecismo, los
el catecismo, un subsidio
Alguien dirá: “De todos modos en
niños siguen sintiéndose acomplejados el catecismo se encuentran las citas
frente a un compañero no católico. Hasta bíblicas ¿Para qué utilizar la Biblia desde
los mismos catequistas, frente a un niños?” Respuesta: “No es lo mismo leer
alumno que hace un mes se fue con un la cita Bíblica en el catecismo que leerla
grupo no católico, se sienten directamente en la Biblia”.
acomplejados. En efecto, si se lee la cita bíblica
¿La causa? Los grupos no en el catecismo, la Biblia sigue siendo
católicos manejan la Biblia desde un para el católico un libro misterioso, como
principio; además, la utilizan en un si hubiera alguna dificultad que le
sentido anticatólico. ¿Qué hacer, impidiera tener un acceso directo a ella.
entonces? También nosotros tenemos Si, al contrario, desde niños se aprende a

buscar y leer las citas bíblicas en la misma pecado, el
Biblia, poco a poco la Biblia se vuelve en arrepentimiento,
un libro familiar para todo católico, que la oración, etc.
se acostumbra a manejarla con toda
naturalidad, descubriendo cada día más
Además, para
los enormes tesoros contenidos en ella.
cada asunto se
Si algún día, por desgracia, señala una cita
alguien se aleja de la Iglesia (hecho que bíblica, que hay
sucede con cierta frecuencia), por lo que aprenderse
menos podrá contar con un tesoro (la de memoria,
Biblia), que al momento de la necesidad como se hace
espiritual, podrá representar una gran con las
ayuda para reflexionar y posiblemente oraciones
regresar a Dios y a la comunidad eclesial fundamentales (el Padre nuestro, el Ave
que lo vio nacer en la fe. María, el Gloria, el Credo, etc.), los Diez
Mandamientos, los Cinco Mandamientos
En la práctica, ¿qué hacer?
de la Iglesia, etc. Puede ser de gran ayuda
Empezar la preparación a la Primera
el folleto “Pan de Vida. Preparación para
Comunión con un breve curso bíblico,
la Primera Confesión y Primera
utilizando la Biblia y algún folleto como
Comunión con Biblia”, de nuestras
guía, por ejemplo nuestro folleto “Curso
ediciones.
Bíblico para
Niños”. Un Así que... no se trata de sustituir
capítulo por el catecismo con la Biblia, sino de
cada clase; un complementar los dos, poniendo la Biblia
total de 3-4 en el primer lugar. ¿Y si alguien es pobre
meses de y no tiene con qué conseguir la Biblia?
estudio, con una Se busca un padrino de Biblia o se
clase por inventan otras iniciativas para apoyar a
semana. los niños que no cuentan con los recursos
suficientes.
Terminando el
curso bíblico, se
Fortaleciendo la fe
empieza con el
catecismo nor- desde la niñez
mal, como se
acostumbra, con la novedad que para Para que desde la niñez el
cada tema que se trata, se busca el católico se sienta seguro en su fe y no se
fundamento bíblico: la creación, el sienta acomplejado frente a los que lo
quieren perturbar, es oportuno que, an-
tes de hacer la Primera Comunión, haga

un breve curso de apologética, por aspecto y resultados tan diferentes.
ejemplo con el folleto
Lo mismo pasa con la catequesis:
“Soy Católico”, con el
una cosa es hacerla con el puro catecismo
cassette de cantos
y otra cosa es hacerla utilizando también
correspondiente,
la Biblia. Es que la Biblia atrae,
concluyéndose todo
entusiasma y fortalece. Es la Palabra de
con una “Profesión de
Dios.
fe” hecha el día de la
Primera Comunión Una vez que se aprende a
(para eso tenemos una utilizarla, uno cuenta con una mina
fórmula especial). inagotable para su vida espiritual y
también para orientar a otros. Siendo
creativos, la Biblia ofrece muchísimas
Contando con un cierto conocimiento
posibilidades de aprendizaje,
bíblico, no le resultará difícil aclarar su
memorizando textos, representando
identidad como católico (miembro de la
escenas, etc.
Iglesia que fundó Cristo) ni ofrecer una
respuesta adecuada a las objeciones y a
los ataques que le vienen de afuera.
Confirmación, quince años, etc.
Lo mismo se puede hacer con
Un cambio necesario y urgente relación a la preparación para la
confirmación, la
Sin necesidad de grandes gastos
celebración de los
y utilizando las estructuras catequéticas
quince años, el
que ya tenemos, podemos lograr un
matrimonio, etc.
avance muy significativo en la creación
Para la
de una conciencia católica entusiasta y
Confirmación, se
creativa. En realidad ¿qué diferencia hay
pueden utilizar los
entre la Biblia y
libros “Historia de
el catecismo? La
la salvación”
m i s m a
(curso bíblico
diferencia que
popular o curso
hay entre un
básico, según la
bistec que está
capacidad de los
saliendo del
alumnos), por lo
h o r n o ,
que se refiere al aspecto bíblico y
humeante y
“Siguiendo las huellas de Cristo” o “Ven,
oloroso, y otro
Espíritu Santo. Preparación para la
que sale del
Confirmación”, por lo que se refiere al
refrigerador.
aspecto catequético.
M i s m o
contenido con

Por lo que cualquier cosa con el fin de impactar y
se refiere a la llevarse a los más incautos.
apologética, se
Aunque para muchos esta idea
puede utilizar el
pueda parecer descabellada, estoy seguro
libro “La Iglesia
de que se está abriendo una nueva
Católica y las
perspectiva en la catequesis
sectas; Preguntas y
presacramental. Ya hay párrocos y
Respuestas”.
catequistas, que han manifestado su
adhesión a esta iniciativa, sea en México
que en otros países. Estamos seguros de
Conclusión
que, haciendo esto, en pocos años la
Vivimos en tiempos nuevos. Biblia tomará el lugar que le corresponde
Tenemos que ser creativos y no dejarnos en el corazón y en la vida del pueblo
apantallar por gente que inventa católico.
Pbro. Lic. Flaviano Amatulli Valente, fmap
eñor, tú me llamaste para sacar del sueño a los que duermen
S para ser instrumento de tu gracia,

para anunciar la Buena Nueva,
para sanar las almas.
y liberar al cautivo.
Soy cera blanda entre tus dedos,
haz lo que quieras conmigo.
Instrumento de paz y de justicia, Señor, tú me llamaste

pregonero de todas tus palabras, para salvar al mundo ya cansado,
agua para calmar la sed hiriente, para amar a los hombres
mano que bendice y que ama. que tú, Padre, me diste como hermanos.
Señor, tú me llamaste Señor, me quieres para abolir las guerras

para curar los corazones heridos, y aliviar la miseria y el pecado;
para gritar, en medio de las plazas, hacer temblar las piedras
que el Amor está vivo, y ahuyentar a los lobos del rebaño. Amén.
Himno de Laudes. Jueves de la Segunda Semana del Salterio .

Recensión
La Iglesia ante el espejo

Sobre Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia, del P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
l más reciente libro del P. lleva al sincretismo y al relativismo y
E Amatulli ofrece un nuevo punto

de partida para delinear un
nuevo modelo de Iglesia. A
parece sugerir la disolución de la Iglesia
o su supervivencia en grupos minúsculos
de católicos comprometidos. Tampoco
diferencia de otros opta por modelos
modelos y escenarios que centralizadores y
se plantean actualmente, el excluyentes. Ni por
P. Amatulli parte de un aquellos que hacen de la
hecho eclesial y sociológico lucha de clases el eje de su
por demás concreto: el ser y quehacer.
abandono pastoral de las
El P. Amatulli no
masas católicas, es decir, de
concibe a la Iglesia como
casi el 90% de los católicos
un departamento de
que viven ya al margen de
quejas, ni como una
la Iglesia.
agencia de ceremonias
No se trata de un religiosas, ni como una
modelo conservador; no asociación de beneficencia
pretende la restauración ni como una ONG. Busca
del Ancien Régime, que el cómo lograr un catolicismo
P. Amatulli considera de convicción, capaz de
agotado, aunque hace vivir en un mundo plural
evidente que muchos (clérigos, religiosos con dignidad y seguridad, sin complejos
y laicos) aún tienen la mente, los ojos y el de ningún tipo y respetuoso de todas las
corazón en el régimen de cristiandad, y expresiones religiosas y culturales.
desde allí viven su adhesión a la Iglesia y
El libro está estructurado en
su praxis pastoral. El P. Amatulli tampoco
cinco partes. La primera de ellas tiene un
opta por la apertura indiscriminada, que
nombre sumamente revelador y
parte de una noción errónea de
provocativo: Y las masas católicas,
ecumenismo y diálogo interreligioso,
¿qué?, donde expone un plan global de

evangelización masiva, que invita a dejar de Cristo recibe ayuda y se capacita para
a un lado el determinismo histórico y a ayudar a otros.
mirar la pastoral desde un punto de vista
Destaca la propuesta de un
más evangélico: el pastor en función de
ministerio diversificado, con agentes de
la comunidad y no, como ocurre a
pastoral que pueden ser con ordenación
menudo, la comunidad en función del
o sin ella, a tiempo completo o limitado,
pastor. Insiste en la importancia de la
con sueldo o sin él, en una parroquia
Palabra de Dios, que puede ayudarnos a
llamada a ser comunidad de
descubrir el plan de Dios en las
comunidades, no impuestas desde arriba,
circunstancias actuales.
donde cada comunidad viva según el
La reflexión que hace sobre los propio estilo y carisma.
huesos secos de los que habla el profeta
Se trata, en suma, de un nuevo
Ezequiel (“el profeta habla y los huesos
estilo eclesial, donde las principales
secos se juntan, recobran su carne y su
líneas de acción son la primacía de la
espíritu y se transforma en un ejército”)
Palabra de Dios, en un clima de
y la multiplicación de los panes, tal como
comunicación y participación, donde ya
la presenta san Marcos (“Denles ustedes
no tiene lugar el clericalismo y el
de comer”), son el punto de partida para
acaparamiento de bienes y funciones,
lanzar este proyecto de evangelización
donde la preocupación principal son el
que mira a formar y atender debidamente
cuidado del rebaño y la misión, y todo en
a todo el pueblo católico.
un clima de búsqueda, creatividad y sana
Las propuestas son: purificar la competencia al interior de la Iglesia.
religiosidad popular, nutriéndola de
La segunda parte (Parábolas)
Sagrada Escritura, y la reestructuración
nos ofrece seis interesantes parábolas,
de las fiestas religiosas patronales desde
que nos ayudan a ver la situación de la
la perspectiva de la evangelización.
Iglesia desde una perspectiva nueva,
Además, propone renovar la catequesis
superando la fuerza de la costumbre y la
presacramental, que tiene que ser una
pereza intelectual, que impiden
catequesis personalizada, donde el
frecuentemente observar la realidad.
diálogo personal y el testimonio de vida
son fundamentales, dejando atrás la La tercera parte (Tuve un sueño)
catequesis impersonal, rutinaria y nos ofrece cuatro sueños, en forma
masificante. novelada, en los que el P. Amatulli lanza
propuestas en torno a múltiples temas:
Por otra parte, propone que se
el ejercicio del ministerio petrino, la
ofrezca a todos la oportunidad de vivir la
Colegialidad episcopal, la necesidad de
fe en comunidad, pues la comunidad está
que algunos casados puedan ser
llamada a ser el espacio donde el
ordenados, la urgencia de un nuevo
bautizado puede aprender a vivir como
concilio ecuménico, que puede celebrarse
hijo de Dios y el lugar donde el discípulo
en la Ciudad Santa, el celibato optativo,

la elección de los Obispos con la la administración de los sacramentos, la
participación de todo el Pueblo de Dios, religiosidad popular, el lenguaje eclesial
el diálogo ecuménico, la nueva en boga, la formación de los futuros
apologética… En fin, se trata de cuatro sacerdotes, la ubicación del clero en el
sueños que despiertan en el lector la conjunto eclesial, el celibato…
conciencia de que necesitamos Conclusión: el modelo eclesial actual está
urgentemente un cambio de paradigma. agotado; si no nos permite atender
debidamente a todos los feligreses, es
La cuarta parte (Dibujando un
tiempo de cambiarlo por otro.
nuevo rostro de Iglesia) ayudará al lec-
tor a definir la posición que tiene frente La quinta y última parte es una
a tantos problemas eclesiales, que reflexión sobre el Sacramento de la
evidencian un modelo eclesial agotado. Reconciliación, un sacramento en crisis
¿Dónde estoy viviendo?, se preguntará el que debe celebrarse en un clima distinto,
lector: ¿Vivo aún en el régimen de donde el confesor sea un amigo y un guía
cristiandad o he dado el salto a la espiritual, pero donde también
sociedad plural que caracteriza nuestra intervenga la comunidad en orden a
época? ¿Dónde están mis intereses, contribuir a la restauración total de la
sueños e ilusiones? El agente de pastoral persona. Por lo que es necesario insistir
descubrirá cuál es su postura ante las en una auténtica inculturación y subrayar
relaciones que deben existir entre la el valor terapéutico de esta Sacramento.
Iglesia y el Estado, cómo debe ejercerse
Se trata, pues, de una obra
la autoridad en la Iglesia, cuál es el papel
apasionante, que puede ayudarnos a
de las revelaciones públicas y privadas,
descubrir que no debemos ser sólo
el influjo real de la familia en la
espectadores, sino protagonistas. Este
transmisión de la fe, el lugar del laicado
libro nos motivará a dar nuestra
en la comunidad eclesial, la relevancia y
aportación para delinear el rostro de la
oportunidad de los documentos
Iglesia del tercer milenio.
eclesiales…
En esta cuarta parte, el P.
Amatulli propone diversas pinceladas Flaviano Amatulli Valente, Hacia
que pueden contribuir a dibujar este un Nuevo Modelo de Iglesia. Propuesta-
nuevo rostro de Iglesia, pues muchas provocación, Apóstoles de la Palabra,
cosas y estructuras están en entredicho: México, 2006, 256 pp.

La Mística y el Arte
Caminos para desentrañar
y comunicar el Misterio
E n busca de “seguridades” frente

a los cuestionamientos que
venían del protestantismo y la
que confiar demasiado en ella en orden a
la evangelización.
Es tiempo de que los
ciencia, poco a poco la Iglesia se
“evangelizadores” aprendan y manejen el
fue refugiando en la razón, construyendo
lenguaje de la mística y el arte, para
castillos teológicos como rocafuerte de la
adentrarse en el Misterio de Dios y
verdad. Puesto que la mayoría del pueblo
aprender a comunicarlo. Posiblemente
no estaba capacitada para dar tal salto,
aquí reside un aspecto importante del
fue relegada a la así llamada “religiosidad
“desfase cultural” en que nos
popular”, a la merced de las más variadas
encontramos (Cf. A MATULLI V ALENTE ,
prácticas devocionales y de una fe ciega
Flaviano, El proselitismo religioso: la
en los ritos sacramentales.
nota dominante en América Latina;
¿Estuvo bien? ¿Estuvo mal? Es Apóstoles de la Palabra; México 2001; pp.
nuestra historia pasada. Lo que a 5-17), y que nos impide un verdadero
nosotros importa hoy es ver cómo superar acercamiento y diálogo con el mundo
esta etapa de nuestra historia, es decir, contemporáneo.
cómo enfrentar nuestro presente y
En lugar de dedicar tantos años
nuestro futuro, sin dejarnos atrapar por
al estudio de la Filosofía y la Teología para
el pasado.
la formación de los pastores de la Iglesia,
Según mi opinión, para habría que reestructurar los programas,
desentrañar lo más posible el Misterio de enfatizando más la importancia de la
Dios y revelarlo al mundo de hoy, ya no experiencia religiosa y la práctica pasto-
es suficiente la razón, ni ésta representa ral, teniendo en cuenta el contexto cul-
el medio privilegiado para lograr este tural actual.
objetivo. Evidentemente no hay que
Que el creyente de hoy tenga más
descartarla, pero al mismo tiempo no hay
contacto con Dios y el mundo en que vive,

manejando el mismo lenguaje cultural superando la etapa pasada y entrando
que se utiliza hoy: cine, televisión, radio, plenamente en el mundo cultural en que
prensa, internet, literatura, pintura, vivimos. Solamente así estaremos en
música, etc. Las fórmulas filosófico- grado de cumplir con nuestra misión de
teológicas ya no llaman la atención ni ser “sal de la tierra” y “luz del mundo” (Mt
impactan ni son fácilmente entendibles. 5, 13-14).
Por lo tanto, es urgente un P. Flaviano Amatulli Valente,
cambio de rumbo dentro de la Iglesia, fmap
Que nadie busque su interés, sino el de Jesucristo

Del Sermón de San Agustín, obispo, sobre los pastores (46,6-7).
Ya que hemos hablado de lo que acusaba? De haberlo hecho así, se hubiera

quiere decir beberse la leche, veamos ahora lo contado entre los que se apacientan a sí
que significa cubrirse con su lana. El que ofrece mismos en vez de a las ovejas. En ese caso,
la leche ofrece el sustento, y el que ofrece la estaría diciendo para sí: «¿A mí qué me
lana ofrece el honor. Éstas son las dos cosas importa? Que haga cada uno lo que quiera;
que esperan del pueblo los que se apacientan mi sustento está a salvo, lo mismo que mi
a sí mismos en vez de apacentar a las ovejas: honor: tengo suficiente leche y lana; que cada
la satisfacción de sus necesidades con holgura un tire por donde pueda». ¿Con que para ti
y el favor del honor y la gloria. todo está bien, si cada uno tira por donde
puede? No seré yo quien te dé responsabilidad
Desde luego, el vestido se entiende
alguna, no eres más que uno de tantos.
aquí como signo de honor, porque cubre la
Cuando un miembro sufre, todos sufren con
desnudez. Un hombre es un ser débil. Y, el que
él.
os preside, ¿qué es sino lo mismo que vosotros?
Tiene un cuerpo, es mortal, come, duerme, se Por eso, el mismo Apóstol, al
levanta; ha nacido y tendrá que morir. De recordarles la manera que tuvieron de
manera que, si consideras lo que es en sí portarse con él, y para no dar la impresión de
mismo, no es más que un hombre. Pero tú, al que se olvidaba de los honores que le habían
rodearle de honores, haces como si cubrieras tributado, les aseguraba que lo habían
lo que es de por sí bien débil. recibido como si fuera un mensajero de Dios
y que, si hubiera sido ello posible, se habrían
Ved qué vestidura de esta índole
sacado los ojos para ofrecérselos a él. A pesar
había recibido el mismo Pablo del buen pueblo
de lo cual, se acercó a la oveja enferma, a la
de Dios, cuando decía: Me recibisteis como a
oveja corrompida, para cauterizar su herida,
un mensajero de Dios. Porque hago constar
no para ser complaciente con su corrupción.
en vuestro honor que, a ser posible, os
¿Y ahora me he convertido en enemigo
habríais sacado los ojos por dármelos. Pero,
vuestro por ser sincero con vosotros? De
habiéndosele tributado semejante honor,
modo que aceptó la leche de las ovejas y se
¿acaso se mostró complaciente con los que
vistió con su lana, pero no las descuidó.
andaban equivocados, como si temiera que se
Porque no buscaba su interés, sino el de
lo negaran y le retiraran sus alabanzas si los
Jesucristo.

La Apologética:
Respuesta a la leyenda negra
esde un principio la comunidad desfigurada y llenando a los cristianos de
D cristiana tuvo una clara

conciencia del deber de predicar
el mensaje evangélico, y llevarlo
falsas acusaciones y difamaciones.
A partir del incendio de Roma
ocurrido según la historia por el año 64,
íntegro a todos los pueblos. Por lo mismo,
se acrecentó contra los cristianos este
se dirige de una manera especial a los
espíritu de hostilidad, y la religión
pueblos que no conocen a Cristo, se dirige
cristiana considerada como ilícita, a tal
a los hombres que generalmente
grado que se le quiere eliminar de raíz.
conocemos como paganos.
Gobernantes y pueblo común se unían en
una serie de calumnias contra los
cristianos.
La antigua leyenda negra
¿De qué los acusaban? Ya Tácito
Podemos notar que ante esta
en los Anales manifiesta el sentir del
noble labor misionera de los primeros
pueblo sobre los cristianos. Se piensa que
cristianos, no todos los hombres se
el fundador es un criminal, de otra
mostraban agradecidos y motivados por
manera, ¿por qué fue ajusticiado por
la nueva forma de vida propuesta. Muchos
Roma? El cristianismo es pura
de entre ellos, al contrario, se dieron a la
superstición. Orígenes nos dice que Celso
tarea de promover un espíritu antieclesial
acusa al cristianismo de ser una
y crear un ambiente hostil para las
asociación oculta contra la ley, es una
comunidades cristianas. Se trataba de
religión bárbara; la fuerza la deben a
hombres cultos, de mucha capacidad
invocaciones y conjuros, magias y trucos,
intelectual, que aprovecharon sus
enseñado todo ello por el mismo Jesús,
cualidades para exponer y promover una
quien fue un necio, hechicero, embustero,
doctrina errónea sobre la fe cristiana,
etc., lo mismo que sus seguidores.
presentando una Iglesia totalmente
Además, eran acusados de ateos, se los

acusaba de hacer un ritual en el que La Iglesia de Cristo y los mismos
asesinaban a un niño envuelto en harina. católicos han sido objeto de estas
difamaciones. Se acusa a los católicos de
Como generalmente la gente
ser idólatras, borrachos, adúlteros,
sencilla es muy dada a creer todo lo que
engañadores, ignorantes en la fe; se dice
les llega, se fue creando esta forma
que en la Iglesia se prohíbe estudiar la
errónea de pensar sobre la vida y prácticas
Biblia, los sacerdotes engañan al pueblo,
de los cristianos. Estas falsas
son una bola de ladrones, igual que los
concepciones y acusaciones es lo que se
católicos. Se acusa a la Iglesia de
le conoce hoy como la LEYENDA NEGRA.
acontecimientos pasados, sobre todo de
la Edad Media, los cuales no han llegado
a la gente de la manera más real, sino
Los apologistas
envueltos de malos entendidos y
Por fortuna, la palabra de Cristo acusaciones infladas de los enemigos de
siempre se cumple: “Yo estoy con ustedes la Iglesia.
todos los días hasta el fin del mundo” (Mt
Si echamos una mirada al
28,20). Surgieron de entre los cristianos
ambiente que se crea en los grupos
muchos hombres inspirados por el
religiosos no católicos y las personas que
Espíritu Santo, que se dieron a la tarea
ya han sido influenciadas por ellos,
de desenmascarar a estos falsos
descubrimos la grande difamación con-
acusadores y de aclarar la verdadera
tra las doctrinas sagradas y contra toda
doctrina de nuestro Señor Jesucristo.
la identidad católica. La Virgen María es
Tenemos por ejemplo a San Justino
tratada como una mujer cualquiera; las
Mártir, Taciano, Ireneo de Lyon, Hipólito
sagradas imágenes del Señor, de María y
de Roma, Tertuliano, San Atanasio,
de los santos son despojadas del
Clemente de Alejandría, Orígenes, etc.,
significado sagrado y presentadas como
llamados “APOLOGISTAS”, por el hecho
inspiración del demonio; la Santísima
de defender la fe cristiana. Apología
Cruz, signo de nuestra salvación por
significa defensa.
Cristo, es despreciada; la Iglesia es la
ramera, la Babilonia del Apocalipsis, el
Nueva leyenda negra Papa es la bestia; los sacramentos son
Es muy fácil notar que también engaños de los sacerdotes, etc., etc., etc.
en la actualidad se han venido creando ¿Qué es todo esto sino una nueva
una multitud de falsas acusaciones con- leyenda negra? Hoy se sigue
tra la vida y fe de los católicos, los despreciando la fe católica, se sigue
miembros de la Iglesia de Cristo. Siguen difamando al mismo Señor; y aún más,
surgiendo falsos profetas que escriben en muchos hermanos nuestros católicos
contra de la fe cristiana, llenando al están siendo confundidos y engañados
pueblo de herejías y engañando a la gente
sencilla.
P. Martín Solórzano S., fmap

Este es un auténtico israelita
El encuentro entre Jesús y Natanael (Jn 1, 45-60)
n los versículos 45ss del han encontrado al Mesías es preguntarse
E capítulo primero del Evangelio

de san Juan podemos leer el
relato del encuentro de Jesús
qué dice la Escritura referente a él.
Esta intervención demuestra que
Natanael conocía perfectamente las
con Natanael. En estos renglones
Escrituras y, claro, en ellas no se habla
queremos hacer una reflexión al relato
de un Mesías nazareno. Mt 2, 23 es el
y poder obtener alguna luz en el
único texto que nos dice que será llamado
seguimiento y confesión de Jesús como
nazareno, para que se cumplan las
nuestro Señor y Mesías.
Escrituras. Pero no es clara la alusión a
la Biblia, es decir, no hay un texto claro
La Escritura: punto de partida al cual haga referencia Mt y tanto puede
referirse al Nazir de Jue 13, 5 como al
Felipe encuentra a Natanael y le vástago de Is 1, 5 o al resto fiel de Is 42, 6.
dice: “Aquel de quien escribió Moisés Además, el texto es claro: “Será llamado
en la Ley y también los profetas, lo Nazareno”, pero no es de Nazaret, sino
hemos encontrado, Jesús, el hijo de
que vino a vivir a Nazaret. Esto explica lo
José, el de Nazaret”. Le respondió
Natanael: “¿De Nazaret puede que dice Natanael: “el Mesías no puede
haber cosa buena?” ser de Nazaret”.
A primera vista, la intervención Según las Escrituras, el Mesías

de Natanael parece muy ofensiva, tendría que nacer en Belén. Cuando
prepotente y superficial. Hasta Herodes pregunta a los Sumos sacerdotes
podríamos decir que juzga sin conocer. y escribas sobre el lugar en donde tenía
Sin embargo, me parece que es una que nacer el Cristo, ellos le dicen que en
postura razonable y de lo más sensata, Belén, porque así está escrito por el
porque está partiendo precisamente del Profeta. Tenemos allí la referencia al
texto bíblico. Lo primero que piensa y texto de Miq 5, 2 “Y tú, Belén, tierra de
dice Natanael cuando Felipe le dice que Judá, no eres la menor entre los

principales clanes de Judá; porque de ti Maestro, tú eres el Hijo de Dios
saldrá un caudillo que apacentará a mi
La autenticidad y verdad de
pueblo Israel” (Mt 2, 3-6). Natanael sabía
Natanael, además del estudio dedicado a
que el Mesías nacería en Belén, pero no
la Sagrada Escritura, le permiten
sabía que Jesús había nacido
descubrir en la persona de Jesús al
precisamente allí, en Belén. El dato de
Mesías esperado, al enviado de Dios.
Felipe no fue correcto en cuanto al origen
de Jesús. Claro que la confesión como Hijo
de Dios supone ya una reflexión de todo
el misterio pascual de Jesús, su muerte y
¿Quién es un verdadero resurrección. Los discípulos llegaron a su
israelita? conversión, conocimiento y confesión de
“Vio Jesús que se acercaba Jesús hasta con la experiencia de la
Natanael y dijo de él: “Ahí tienen a un resurrección y la recepción del Espíritu
israelita de verdad, en quien no hay Santo. Sin embargo, tenemos aquí dos
engaño”. aspectos fundamentales que no debemos
olvidar: una actitud de sinceridad y un
atento estudio de la Palabra de Dios.
Sin duda, Jesús conoce el interior
de la persona y, en este caso, desde el
principio alaba a Natanael por su ¿Por haberte dicho que te vi bajo
sinceridad y verdad. Según palabras de la higuera crees? Verás cosas
Mateo, para Jesús el auténtico israelita mayores
es el que saca de lo antiguo y de lo nuevo Cuando se parte de la Escritura,
(Mt 13, 45), es decir, el que está abierto a meditada con una actitud de sinceridad
la voluntad de Dios, aprovecha toda la y autenticidad, es fácil recibir la fe de
riqueza de la antigua Alianza, aumentada parte de Dios y creer en su enviado, en
por el perfeccionamiento del Nuevo Tes- Jesús. Cuando Jesús le dice a Natanael
tamento. Este auténtico israelita, el que que lo ha visto debajo de la higuera,
estudia las Escrituras para encontrar vida Natanael cree. Y Jesús le dice: “cosas
en ellas (Jn 5, 39), la vida que encuentra mayores verás”.
en Jesús. Ese es Natanael, el que estudia
las Escrituras, el que busca encontrar en En el Evangelio de san Juan
ellas la vida y que está abierto a la encontramos cómo las señales se
voluntad del Señor. Por eso ha podido convierten en criterio para aceptar a
reconocer a Jesús, por eso lo ha confesado Jesús y reconocerlo como Mesías (Jn 7,
como su Señor. 31). Nicodemo cree que Jesús ha venido
de parte de Dios como maestro, porque
nadie hace las señales que hace Jesús, a
menos que Dios esté con él (Jn 3, 2); al
funcionario que le pide la curación de su

hijo, Jesús le dice: “si no ven señales y sobre la Iglesia. La reflexión sobre la per-
prodigios no creen” (Jn 4, 48). sona del apóstol Bartolomé (Natanael),
puede iluminar nuestra profundización y
Los fariseos, sin embargo,
darnos algunas pautas para nuestra
mantienen una actitud cerrada y en lugar
confesión de fe.
de profundizar de verdad en la Palabra
de Dios, las palabras de Jesús,
constantemente están poniéndole · Hay que partir siempre de la
trampas y queriéndolo hacer caer. Estos Escritura. Ella tiene que ser
fariseos, aun con milagros y señales no siempre nuestra primera fuente
creen. En Jn 10, 26 Jesús dice a los judíos: y criterio de reflexión.
“Las obras que yo hago hablan en mi fa- · Estudiar la Palabra de Dios con
vor... y ustedes no creen”. En Jn 12, 37 una actitud siempre de humildad
se dice: “Y aunque había hecho muchas y disposición para encontrar en
señales delante de ellos, no creían”. ella la voluntad de Dios.
· Reconocer el papel
predominante del Nuevo
Reflexión actual Testamento sobre el Antiguo. En
lo que se refiere a
En nuestro tiempo, surgen
mandamientos, fe y costumbres
también constantemente preguntas
cristianas, hay que preguntarnos
acerca del mismo Jesús y de su Iglesia.
siempre qué dice el Nuevo
Sobre Jesús se dice que fue un gran
Testamento.
profeta, el super-hombre o el hombre
· No hay que dejarnos llevar
más grande de todos los tiempos, un
solamente por los criterios de
iluminado como Moisés, Mahoma,
señales y prodigios, sino sobre
Maitreya, un psicólogo, un adivino, etc.
todo por las palabras y la vida de
De la Iglesia se dice que es como
Jesús.
cualquier otro grupo religioso, no es
· Hay que purificar nuestras
necesaria para la salvación, no hay una
concepciones y confesiones sobre
sola Iglesia, sino muchas, tú puedes
Jesús y la Iglesia. Hay que darle
pertenecer a donde quieras, con tal que
a cada quien su lugar: Jesús es el
te sientas bien, etc.
único Señor, el único salvador; la
No todas las opiniones son Iglesia es la depositaria de los
correctas y, si no tenemos fundamentos medios de salvación, por tanto,
sólidos y fiables, es fácil perdernos y errar ella es la que guarda y enseña con
en nuestra confesión, sea sobre Cristo o fidelidad el Evangelio.
P. Martín Solórzano Solórzano, fmap

Breve historia del uso y lectura
de la Biblia en la Iglesia
uchos dicen que en la Iglesia se Junco Garza, (Escucha Israel, pp. 384-
M prohíbe leer la Biblia; afirman

que a los católicos les está
prohibido leer la Palabra de
391, Manuales UPM, Clavería, México,
1995).
Dios; señalan que la Iglesia mandaba

quemar vivos a quienes tuvieran una I. Siglos I-XII
Biblia en su casa, etc.
Acceso ordinario:
A estas personas les
preguntamos: ¿Saben realmente de En los primeros siglos de la
algunos casos que se dieron en la historia, Iglesia la Biblia era la fuente directa que
con nombres concretos de personas, alimentaba toda la vida cristiana. En la
lugares, etc.?, ¿dónde se hacían tales liturgia, cuando todavía se usaba la
cosas?, ¿tienen documentos confiables lengua conocida por el pueblo, se tenía
que afirmen todo esto?, ¿y si no tienen un contacto directo con la Palabra de
estos fundamentos, dónde se basan para Dios. La predicación y la catequesis eran
decir tales cosas? realmente bíblicas, pues eran
comentarios a la Escritura. Aunque no
Como se ve, se trata de calumnias siempre era posible la lectura directa de
que sólo buscan desprestigiar la Iglesia y los manuscritos bíblicos, sin embargo
su papel como continuadora de Cristo en había un gran conocimiento de la Palabra
el mundo y de su obra salvadora. De todos divina en el contacto con la liturgia, la
modos, es bueno hacer un recuento a lo predicación y la catequesis. Pues la
largo de la historia del papel que ha catequesis estaba realmente enraizada y
tenido la Biblia en la vida del creyente y apoyada en la Biblia. La teología de aquel
de toda la Iglesia: tiempo consistía en la explicación de la
A continuación presento en “lectio divina”o la “sacra pagina”.
resumen, basado en el libro del P. Carlos

Veamos testimonios de algunos apóstoles y los profetas el tesoro de su
Padres de la Iglesia, donde notamos en corazón”. (San Jerónimo a Pacátula,
sus comentarios que era común la lectura hablándole de su hija).
asidua de la Palabra de Dios en los
primeros siglos:
“La ignorancia de las Escrituras
es una ignorancia de Cristo”. (S.
Jerónimo).
“Ejercitémonos cotidianamente
en la lectura y procuremos imitar
aquello que leemos…Usa como tus “El gusto por la palabra divina
consejeros a Moisés, Isaías, Jeremías, no es sólo más dulce que la miel, sino
Pedro, Pablo, Juan y al mismo gran también más precioso que el oro y las
consejero: Jesús, Hijo de Dios”. (San perlas, y más puro que la plata”. (S. Juan
Ambrosio, 339-397 d.C.). Crisóstomo, 334-407).
“Qué es, pues, la Sagrada II. Siglos XII-XVI

Escritura sino una carta proveniente de Paulatino alejamiento:
Dios a su creatura?... Procura, te ruego,
meditar todos los días las palabras de Este periodo está caracterizado
tu creador. Conoce el corazón de Dios en por dos realidades: Se sigue teniendo
sus palabras, a fin de que suspires más acceso a la Escritura y una difusión de
ardientemente por las cosas eternas y tu ésta, pero también empiezan a darse una
corazón en mayores gozos celestiales”. serie de advertencias y cautelas
(San Gregorio Magno). eclesiásticas en torno a la lectura de la
Biblia.
“La Escritura Sagrada es
nuestro alimento y nuestra vida”. (San a) Se sigue leyendo la Escritura.
Gregorio Magno).
Podemos constatarlo en los
siguientes testimonios
“Lee con frecuencia y aprende lo
mejor que puedas. Que te venga el sueño
mientras tengas el Códice en tus manos, “Me has dado, como a enfermo,
y que la página sagrada reciba tu rostro tu sagrado cuerpo para alimento del
vencido por el sueño”. (S. Jerónimo, 347- alma y del cuerpo, y tu divina palabra
420 d. C.). para que guiase, como una lámpara mis
pasos. Sin éstas dos cosas, yo no podría
“Cuando cumpla los siete años… vivir bien; porque la Palabra de Dios es
aprenda de memoria el salterio, y la luz del alma, y tu sacramento, el pan
durante los años de su niñez haga de los de la vida. Estas dos cosas se pueden
libros de Salomón, los Evangelios, los considerar como dos mesas colocadas en

el tesoro de la santa Iglesia”. (Imitación Además hay que tener en cuenta
de Cristo, Tomás de Kempis, 1380-1471). diversos obstáculos que hacían difícil el
contacto directo con la Palabra de Dios:
Otros recursos por los que - El alto costo de los manuscritos.
podemos constatar la lectura de la Biblia
- La mayoría no sabía leer.
en este periodo son:
- Se reserva la Biblia para los
clérigos y monjes.
- Lectio Divina
Es orar con la Palabra de Dios. Al
b) Cautelas y restricciones al
menos en los monasterios se continuaba
acceso de la Biblia.
con el recurso constante a las Sagradas
Escrituras como fuente de vida cristiana. Éstas se dieron principalmente
por el peligro que presentaba la lectura
personal de las Escrituras sin un
- Copias e impresos adecuado acompañamiento, lo cual,
podía inducir a una interpretación
En el siglo XV se produjeron
arbitraria y distinta de la que el autor
3600 manuscritos de Biblias alemanas.
sagrado quiso darle. En estas reservas
De 1450 a 1500, en Suiza, se hicieron 18
eclesiásticas, tenemos por ejemplo: el
ediciones de la Biblia.
Concilio Provincial de Tolosa (1299), el
de Oxford (1408), las leyes del estado de
Cataluña (s. XVI), etc. En estos se toman
- Contacto indirecto
ciertas medidas y se advierte del peligro
Se produjeron también, una el que los fieles lean solos las Sagradas
buena cantidad de Biblias de divulgación, Escrituras y que puedan caer en
conocidas también como: Biblias interpretaciones erróneas, tal como lo
historiales, florecillas, leccionarios, vemos en nuestros días con los diferentes
espejos de la salvación humana del s. grupos proselitistas.
XIV, etc.).
Todos estos hechos van creando
Arte: Mediante la escultura, un ambiente de recelo ante la lectura de
pintura, los vitrales, los mosaicos, etc., se la Palabra de Dios.
representaban escenas bíblicas, tanto del
AT como del NT (hay que tomar en cuenta
que en ese tiempo, la gran mayoría no III. Siglos XVI-XIX
tenía acceso a la educación, y por lo
menos en esas obras artísticas conocían Abandono práctico de la
de algún modo, lo que no era posible por Escritura.
la lectura). Decimos abandono práctico,
porque aunque en los documentos

oficiales se recomendaba la lectura en lecciones sagradas que han de tenerse
acompañada y asesorada de la Escritura, en las diferentes iglesias. Por desgracia,
en la práctica muy poco se llevó a cabo. poco se llevó a práctica la propuesta del
Concilio. Además tenemos que reconocer
que Trento no impulsó la lectura particu-
a) La Biblia lar de la Biblia.
entre los reformadores. Como ya mencionábamos, en la
práctica no se leía en privado, y en la
Como reacción a las restricciones liturgia, por estar en latín, resultaba
que mencionamos anteriormente, los inaccesible para la mayoría.
reformadores van a colocar como centro
de su fe a la sola Escritura, la cual, según Esta mentalidad y praxis duró
ellos, es intérprete de sí misma, y por hasta antes del Concilio Vaticano II en
tanto no necesita de la Tradición, ni de muchos lugares. Por eso, es de
ninguna autoridad eclesial para su comprender, en este contexto y en esta
interpretación (valdenses, Wiclef y mentalidad, que algunos papas como: Pío
Lutero). VI (1794), Gregorio XVI (1844) y Pío IX
(1846) se opusieran a la difusión de la
Los reformadores se preocupan Biblia por las sociedades bíblicas.
por usar y poner la Biblia al alcance de
todos los fieles. La misma traducción al
alemán hecha por Lutero da testimonio I. Siglos XX-XXI
de esta realidad.
Vuelta a la Escritura
No obstante del mérito de poner
la Escritura al alcance del pueblo, los La realidad que vivimos ahora, de
riesgos y errores en que cayeron como era un contacto mayor con la Palabra de Dios
de esperarse, al decir que cada quien ha sido preparado paulatinamente por
puede interpretar la Escritura, fueron: el diversos documentos del Magisterio
uso fundamentalista de la Escritura y (encíclicas que recomendaron el acceso
hacer una interpretación literalista (al a la Escritura).
pie de la letra, sin tomar en cuenta el Vaticano II va a coronar estos
género literario, la época, la cultura esfuerzos con una decidida
donde se escribió, etc.). Esto llevó a recomendación de la lectura de la
grandes deformaciones del sentido de la Escritura:
Escritura.
“Los fieles han de tener fácil
acceso a la Escritura” (DV 22).
b) La Biblia entre los católicos.
También notamos una serie de
Concilio de Trento (1546). En el hechos favorables a la difusión y lectura
decreto: “Super Lecciones” subraya que de la Palabra de Dios:
la Escritura debe ser expuesta y explicada

a) Promoción de estudios Es cierto que queda mucho
bíblicos a nivel superior: camino por recorrer, pero gracias a Dios,
ya se está trabajando y se está logrando
- La Escuela Bíblica de Jerusalén en cambiar la mentalidad y establecer una
1890 (dominicos). práctica diferente.
- El Pontificio Instituto Bíblico de
Roma en 1909 (jesuitas).
- Los movimientos litúrgico-bíblico Conclusión
ecuménico.
Con el carisma de nuestro
- En la liturgia, se hacen las lecturas
movimiento, pretendemos con todas las
de la Palabra de Dios en la lengua del
actividades que realizamos, que la Biblia
pueblo.
vuelva a ocupar el lugar que le
- Se multiplican las traducciones y
corresponde: Biblia en todo (catequesis,
ediciones de la Biblia con notas
retiros, pláticas pre-sacramentales,
apropiadas.
misiones, etc.) y para todos (niños,
- En muchas partes se van creando
jóvenes, adultos). Para que así se
círculos bíblicos donde se lee, se
convierta en el Libro de cabecera de todo
medita y se aplica la Palabra de Dios,
católico, donde encuentre el alimento y
para alimentar la vida cristiana.
el criterio último de su ser y de su actuar.
P. Óscar Tlapanco Ochoa, fmap

Afanes de Dominación Social
de las Sectas
n Guatemala se ha presenciado Afortunadamente, se volvió
E en los últimos 36 años un

crecimiento desmedido de las
sectas. Aunque les disguste a sus
insoportable incluso para sus seguidores
y su ilegal acaparamiento del poder fue
un rotundo fracaso. Todo parece indicar,
miembros el ser calificados como que su intento fallido de hacerse del
“sectas”, no son otra cosa pues su poder y del control de la población por la
conducta atestigua sus afanes de poder fuerza los hizo suponer que debían
político, económico y religioso. participar democráticamente y ganar con
votos lo que no pudieron retener por la
¿Cómo es posible constatar que
fuerza.
se trata de una “secta” y no de una
“inocente” agrupación religiosa? Así, surgió en la década de los
años noventa un político que estaba en
Haciendo memoria, es fácil
banca rota al lanzarse de candidato, y que
constatar en la historia de este país el
hacia llamarse “profeta” y que pretendía
golpe de estado del 23 de marzo de 1982
nuevamente acceder al poder.
que llevó al poder a un militar, que
Desgraciadamente, lo logró. Pero su
además de dictador, se reconocía a sí
“profecías” resultaron mentiras pues, su
mismo como un “pastor” de una conocida
amor al poder y al dinero fue mayor que
secta. Domingo a domingo, se debía
su supuesta “fe”. Salió del país por la
soportar al caudillo golpista “sermonear”
puerta de atrás depuesto del cargo por
a la población por cadena televisiva y ra-
quebrantar el orden Constitucional,
dial.
acusado de corrupción y con sus
Desde entonces no ocultan ni sus “profecías” fallidas.
afanes de poder, ni sus afanes de control
Pero nadie olvidará que en la
de la población por los medios de
conocida plaza del Obelisco de la Ciudad
comunicación social. ¿Es esta la actitud
Capital, sus seguidores, aquellos que
de una “inocente” agrupación religiosa?

creían en sus profecías, vitoreaban y “células”, que bajo la apariencia de
exigían que el vicepresidente asumiera el reuniones familiares, atraen a más per-
poder; otro “pastor” de la misma secta y sonas con menos esfuerzo.
que al igual que su falso “profeta” fue
juzgado y hallado culpable de quebrantar
la Constitución. ¿Es así como actúan Expansión Cultural
quienes dicen ser “nacidos de nuevo”,
Bajo la consigna de «Guatemala
llenos de amor al poder?
para Cristo», se han lanzado a la
¿Será mera casualidad? ¿Es que conquista de la cultura. De más está decir,
acaso no es fácil darse cuenta que tienen que las sectas más grandes han ofrecido
el “objetivo” de llegar al poder para a sus seguidores una oferta educativa
ejercer el control social obviamente a fa- atrayente, en un país en el que campea la
vor de su secta? ¿Cómo constatar que ignorancia. Están provistas de centros
realmente obedece a un plan y no una educativos que cubren desde el
expansión natural? preescolar, la primaria, secundaria y
cuentan con dos universidades donde
En este punto, es preciso analizar
preparan sus cuadros dirigentes.
algunos detalles:
Se intenta claramente formar las
elites que llevarán las riendas de las
Expansión Geográfica sectas de cara al futuro. Como si esto
fuera poco, inscriben a sus hijos en
Ya es virtualmente imposible
algunos centros educativos católicos para
transitar por cualquier sector de la ciudad
que desde niños se ejerciten en el
sin constatar que por cada kilómetro
proselitismo, obviamente después de no
cuadrado hay no menos de cuatro
menos de tres años de haberlos
edificaciones que dan albergue a
aleccionado para el efecto en sus
cualquier clase de secta. Esto no es ca-
“escuelas dominicales”.
sual, se hace evidente que buscan tener
presencia cercana a la población. Sin Nada parece ser suficiente. Las
contar las llamadas “células”, que son sectas han saturado el mercado con la
reuniones de entre diez y quince perso- llamada “música cristiana”: “rock
nas que se realizan en casas particulares cristiano”, “rap cristiano”, “pop
que al crecer en número dan lugar a otra cristiano”, “balada cristiana”, etc. No se
edificación. trata únicamente de discos compactos, es
una industria musical fuertemente
Esta estrategia de crecimiento, es
financiada con videos, productoras,
preferida por aquellas sectas que poseen
estudios de grabación, filmaciones en el
un “líder” al que siguen
extranjero, conciertos en Israel, viajes,
incondicionalmente. Hace muchos años
etc.
que las sectas han ido abandonando
paulatinamente la estrategia de visitas ¿Cuál es la causa de tanto empuje
domiciliarias. La nueva estrategia son las cultural? Parece evidente y claro:

arrinconar el catolicismo, reducirlo politeísmo evangélico están los grandes
culturalmente a su mínima expresión. Lo capitales, el glamour, y altos porcentajes
que es francamente lamentable es que de “miembros”. La “campaña” avanza.
quienes se dicen católicos, consumen Se cuentan cabezas y billeteras, no almas
dicha música y hasta se asume redimidas. La iglesia del Jet Set,
acríticamente en las celebraciones bienvenidos. Los “ídolos” convirtieron el
litúrgicas. “ser evangélico” en moda, en fashion.»
Si alguien piensa que no pueden Es significativo que alguien que
ir más allá, se equivoca. Existe una no es católico denuncie los auténticos
floreciente industria de accesorios: tarros intereses que están detrás de todo esto:
de cerámica con inscripciones el afán por el dinero que el diezmo
“cristianas”, ropa con mensajes institucionalizado genera.
“cristianos”, llaveros, maletines, tarjetas
de felicitación, películas, adheribles con
frases como “nacido de nuevo a bordo”, Expansión
vallas publicitarias gigantescas en todas en los medios de comunicación
la carreteras con publicidad de sus
eventos y consignas, avionetas que Tres canales de televisión que
sobrevuelan la ciudad arrastrando transmiten las veinticuatro horas, y uno
publicidad de las sectas más opulentas, más que lo hace esporádicamente, el
eventos como desayunos o almuerzos en acaparamiento de las frecuencias de ra-
hoteles de cinco estrellas (con dio en la banda de amplitud modulada y
predicación incluida), libros, distribución algunas radios en frecuencia modulada,
gratuita del Nuevo Testamento en las son el resultado de casi cincuenta años
afueras de la universidad estatal, etc. de trabajar los medios de comunicación.
Es evidente que se trata de una Transmisiones vía satélite,

campaña de impacto cultural páginas en la Internet con el más
perfectamente bien planificada. Su sofisticado equipo técnico, son una
objetivo preferido es la juventud. ¿Por evidencia más de una efectiva
qué tanta inversión económica? ¿Cuál es organización y de un “plan” bien fraguado
la razón de esta inversión sin el cual sería imposible conseguir un
multimillonaria? aparato tan grande y elaborado de
difusión de sus doctrinas.
Con fecha del doce de agosto de
2005, en el rotativo «Siglo XXI» página ¿Podría haber alguien que piense
21 el periodista y antropólogo Estuardo que esto sería posible sólo por
Zapeta, que se confiesa “evangélico sin casualidad? La respuesta es obvia: no es
filiación denominacional”, escribió un casualidad. Se trata de una estrategia de
artículo que se titula: «Politeísmo quienes han sido llamados «El Sanedrín»
Evangélico» en el que dice textualmente [Cf. ZAPETA Estuardo, «La santa
lo siguiente: «Acompañando al inquisición evangélica» en Siglo XXI (9/
9/2005), pág. 21.]

Pareciera como si estuviesen redentora de una sociedad empobrecida
empeñados a toda costa en aumentar el y sumida en la ignorancia y la carencia
número de sus prosélitos. ¿Para qué? de oportunidades, a la que le venden la
¿Con qué fin? estrategia de mercadeo como una tabla
de salvación, no sólo religiosa sino
Como fue dicho más arriba por
también política.
el mismo articulista, para contar más
billeteras. ¿Qué hacen con tan cuantiosos No hay técnica proselitista que
recursos? Sólo se tendrá que esperar a las no haya sido puesta en práctica en Gua-
elecciones políticas del próximo año, para temala, desde las más simples, como
que en 2007 se constate que nuevamente reparto de panfletos y visitas
desean que el poder político llegue a sus domiciliarias hasta sofisticadas técnicas
manos si alguno de ellos se lanza como publicitarias subliminales acompañadas
candidato a la presidencia. Su gran de técnicas psicológicas puestas al
objetivo es unir el poder religioso, servicio del proselitismo.
conseguido con el caudaloso diezmo
¿Qué dudas pueden quedar que
totalmente exento de impuestos, con el
se trata de un “plan”? ¿Quién puede
poder político que les asegure una
dudar que su objetivo sea pasar del 40%
teocracia sectaria.
de la población en el año 2003, al 60%
Alguien podría suspicazmente en año 2015? ¿Si eso ocurriese, qué podrá
opinar que como cualquier ciudadano impedir que culmine su estrategia de
tienen derecho a participar en contiendas expansión con una teocracia sectaria?
políticas, y políticamente eso es cierto, lo ¿Habrá alguna alternativa ante el
que es inadmisible es la pretendida expansionismo de las sectas?
implantación de una teocracia sectaria
unida a la llamada “teología de la
prosperidad”, que se presente como
Lic. Guillermo Mauricio Larios Hernández

De Moisés a Cristo: Un paso necesario
La conversión de san Pablo
Levántate, recibe el bautismo, reconoce que Jesús es
el Señor y queda limpio de tus pecados.
Introducción 16 es una narración en primera persona,

a conversión de San Pablo es ya el mismo Pablo habla del acontecimiento.
L un hecho común y conocido para

nosotros; hemos oído hablar de
aquel hombre que estuvo
Aunque encontramos algunas diferencia
entre un texto y otro, los elementos
esenciales se encuentran en las dos
presente ante el martirio de Esteban, que narraciones: Pablo como judío, 9,2 y
perseguía a los cristianos y después de 22,3; Pablo perseguidor, 9,1-2 y 22,4-5;
encontrarse con Cristo, se convirtió en un el encuentro con Jesús, 9,3-5 y 22,6-10;
celoso e incansable apóstol. Sin embargo, Jesús que se identifica con los
me parece necesario y oportuno meditar perseguidos por Pablo, 9,4-5 y 22,7-8;
su conversión, haciendo un esfuerzo de Ananías, estudioso de la Ley y discípulo,
reflexión, tanto del hecho concreto como 9,10 y 22,12; Pablo elegido para apóstol,
de las consecuencias que de él se 9,15 y 22,14-15; Pablo bautizado, 9,17-18
desprenden, de modo que podamos y 22,16. Comentamos estos aspectos en
actualizar el mensaje y profundizar el las siguientes líneas.
significado que tiene para nosotros.
2.- Pablo como judío

1.- Los pasajes de la conversión Según palabras del mismo
En el libro de los Hechos de los apóstol, se distinguió por su celo religioso
Apóstoles encontramos dos pasajes que y por la entrega al cumplimiento radical
nos hablan de la conversión del Apóstol. de la Ley. Perseguía a muerte a los
Hech 9,1-22 es un texto narrado en discípulos. En su camino a Damasco traía
tercera persona; mientras que Hech 22,3- cartas para llevar presos a cuantos

encontrara. Para comprender un poco a la derecha del Padre y vive por los siglos
este celo por la Ley basta recordar de los siglos. El mismo apóstol va a
algunos ejemplos del Antiguo Testa- considerar todo lo anterior (su vida como
mento referentes a la fidelidad y judío) como nada y basura, lo único que
radicalidad por Yahvé. Recordemos, por basta es la Gracia del Señor; todo lo hace
ejemplo, el celo de David, cuando se con tal de agradar a Jesús y la única gloria
enfrenta al filisteo Goliat: “Tu siervo ha que puede recibir es en la cruz de Cristo.
matado leones y osos; y ese filisteo
El celo radical por la Ley se
incircunciso será como uno de ellos, por
convierte ahora en celo radical por el
haber desafiado a los ejércitos del Dios
Evangelio, a tal grado que va a desgastar
vivo” (1Sam 17,32.36); el celo de Elías,
su vida y a soportar toda clase de
quien elimina los 400 sacerdotes de Baal
dificultades y contrariedades por el único
en el Carmelo (1Re 18,20-40); el celo de
fin de que Cristo sea conocido, de dar a
los profetas por el cumplimiento de la
conocer el Evangelio.
voluntad de Dios y la fidelidad a la
Alianza; el celo del salmista durante la
deportación: “Cómo cantar un cantar de
4.- Jesús, identificado con los
Sión en tierra extranjera” (Sal 137,4-6);
el celo de los macabeos ante las
perseguidos por Pablo
invasiones griegas; etc., etc., etc. Estos Es interesante ver que los dos
aspectos los encontramos en Pablo, fiel relatos nos presentan este aspecto de
cumplidor del judaísmo y radical en la manera idéntica. Primero aparece el
observancia de la Ley. llamado: “Saulo, Saulo”, seguido de una
Esta actitud, que pudiera parecer pregunta: “¿por qué me persigues?” Saulo
un tanto fanática, explica al Pablo se queda sin comprender nada. Sabe que
perseguidor. Aprueba la muerte de persigue a los cristianos, los del camino
Esteban, pide cartas en la sinagoga para (Hcc 9, 1-2). Pero esa voz, ¿de dónde
llevar presos a todos los seguidores del procede?, ¿quién habla? Confundido,
camino, mediante una persecución a pregunta: “¿quién eres, Señor?”. Pide la
muerte. ¿La razón? Atentan contra la identificación de la voz, para poder
pureza del judaísmo. argumentar tal vez su proceder. “Yo soy
Jesús de Nazaret, a quien tú persigues”.
En lo personal no creo que Pablo
3.- El encuentro con Jesús esperara semejante respuesta. Ante estas
palabras Pablo se queda asombrado.
Este es el hecho fundamental en
Resulta que ese Jesús, a quien
la vida de Pablo, hecho que transforma
crucificaron, se identifica con sus
radicalmente su vida. El encuentro con
discípulos, de manera que perseguir a
Jesús cambia su concepción religiosa y lo
ellos es perseguir al Señor. ¡Vaya,
hace emprender una nueva vida, una vida
misterios divinos!
basada ahora en el misterio de aquel que
fue crucificado, que resucitó, está sentado

Estas palabras quedaron Como un dato iluminador me
profundamente gravadas en la conciencia parece oportuno mencionar que los
del apóstol; entendió desde el principio estudiosos de la Escritura ven en el libro
la identificacion de Cristo con la Iglesia. de los Hechos de los Apóstoles la acción
Y esta conciencia fue tal, que va a prolongada de Cristo en la Iglesia. A tal
considerar y llamar a la Iglesia “cuerpo grado que el escritor sagrado aplica los
de Cristo”, y Cristo es cabeza de ese mismos principios de Cristo a la
cuerpo. El cuerpo no puede separarse de comunidad eclesial; las palabras del
la cabeza, como no puede separarse la Señor en el Evangelio son palabras de la
Iglesia de Cristo. El cuerpo, es decir, la comunidad o de los discípulos en el libro
Iglesia, es manifestación y prolongación de los hechos; las actitudes de Cristo son
de Cristo en la historia; Él sigue actuando las actitudes de los discípulos, la suerte
a través de su Iglesia; la presencia de la de Cristo es la suerte de ellos.
Iglesia es presencia de Cristo; donde está
Como ejemplo consideremos el
la Iglesia está Cristo. Todo esto explica
martirio de Esteban (Hech 7,55-60):
las palabras del relato: “soy Jesús, a quien
tú persigues”.
JESÚS (Lc 22, 54; 23, 34-36) ESTEBAN (Hch 7, 55-60)

HECHO CITA B. HECHO CITA B.
Lo prendieron y se lo llevaron 22,54 Lo arrastraron y apedrearon v. 58
Perdónalos porque no saben... 23,34 No les tengas en cuenta este pecado v. 59
En tus manos pongo mi espíritu 23,36 Recibe mi espíritu v. 60
Dicho esto expiró 23,36 Dicho esto se durmió v. 60
Así como el ejemplo de Esteban, muy interesante. Se dice de él que era

vamos a encontrar muchos aspectos más piadoso según la Ley, respetado y
que manifiestan en la comunidad eclesial admirado por los judíos; pero, además,
y en los discípulos la acción continua de era un discípulo. Aquí podemos descubrir
Jesús, la prolongación de su vida y a Ananías como observante de la Ley, uno
misión, es decir, predicación, actitudes, de esos hombres que escudriñan las
curaciones, misión, etc. Escrituras con devoción sincera y buscan
en las palabras sagradas los designios de
Dios. Por esa actitud sincera pudo
5.- Ananías, estudioso de la Ley descubrir en ellas al Mesías, Jesús, se
y discípulo adhirió a él mediante el bautismo y se
La figura de Ananías es también hizo su discípulo.

Era conveniente, pues, que lo que vieron con sus propios ojos y
Ananías fuera quien condujera a Saulo a palparon con sus manos, según palabras
la fe y al bautismo; de manera que un de San Juan (1Jn 1, 1).
judío que ha dado el paso al cristianismo,
Esta misión tiene como fin hacer
puede conducir a otro hacia el mismo
que todos los hombres conozcan al Hijo,
camino. En Ananías se han cumplido las
para que conociendo al Hijo den Gloria
palabras de Jesús: “Las Escrituras,
al Padre; por eso dice Jesús en el
Moisés y los profetas hablan de él; si
Evangelio: “Vayan y hagan que todos los
creyeran a Moisés creerían en el hijo del
pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos
hombre”. Ananías, como auténtico judío,
en el nombre del Padre y del Hijo y del
ha creído en Jesús, y ahora conduce a
Espíritu Santo” (Mt 28, 18-19). Esta fue
Pablo, auténtico judío, al camino de la fe.
la misión de san Pablo, fue la misión de
los apóstoles y de los Santos Padres; la
Iglesia nació misionera, es esencialmente
Pablo elegido para apóstol
misionera.
Ya desde su conversión se traza
la misión que el Señor le encomienda.
Jesús ha elegido a Pablo para que sea el Pablo bautizado
apóstol de los gentiles, para que dé a “Levántate, confiesa al Señor,
conocer el Evangelio a todos los pueblos recibe el bautismo y queda limpio de tus
extranjeros, a los pueblos que no lo pecados”. El bautismo es el signo visible
conocen. que manifiesta el paso de Pablo, de judío
Con esta misión de Pablo se abre a discípulo de Jesús. Todo este
propiamente en plenitud la perspectiva significado que conlleva la nueva
salvífica universal del Padre. El nuevo condición de hijo de Dios va a vivirse y
pueblo de Dios va a trascender las realizarse en la persona del apóstol desde
fronteras de la raza, lengua y nación para el momento de su bautismo.
ser conformado por todos los hombres
que se unen a la vida de Cristo y su
comunidad, es decir, su Iglesia, como ya Conclusión
lo había anunciado Isaías (Is 49,6). Dar Tratamos ahora de dar un poco
a conocer el Evangelio a todos los pueb- de unidad a lo que se ha comentado, de
los no es otra cosa que obedecer al manera que podamos obtener una
mandato del mismo Jesús: “Vayan por conclusión.
todo el mundo y anuncien la Buena
Nueva a toda la creación” (Mc 16, 15). Un judío (sea doctor de la Ley,
Así lo entendieron aquellos que escriba, fariseo, saduceo, celota, esenio u
convivieron con él, aquellos que lo vieron otro) de recta intención, va a descubrir
y escucharon, aquellos que son el en las mismas Escrituras mosaicas su
fundamento de nuestra fe. Y ellos no carácter transitorio, no pleno ni
hicieron otra cosa que dar testimonio de definitivo. El buen judío no sólo descubre

la realidad de una nueva alianza, presente fueran dos caminos con el mismo valor
ya desde el AT., sino que va a ser capaz hacia el Padre. Moisés hizo su papel en
de descubrirla en la persona de Jesús. su propio tiempo y destinatarios
Basta recordar a María, Zacarías, Isabel, concretos: el pueblo de Israel. Pero la
Simeón, Natanael, etc. El auténtico judío Revelación llegó a su plenitud en Cristo,
da el paso de Moisés a Cristo, plenitud el Verbo encarnado, que murió, resucitó,
de la Revelación; va a comprender a estableció la Iglesia y la envió a predicar
Cristo y entregarse a la causa del el Evangelio hasta los confines de la
Evangelio, confiado a la Iglesia de Cristo tierra. Una es la figura, otra la realidad,
para ser predicado a todos los hombres. uno el inicio, otro la plenitud y para llegar
a ella hay que caminar.
Por tanto, no podemos confundir
e igualar a Moisés con Cristo, como si
PASTORAL SOCIAL
Cajas de ahorro surgieran algunas instituciones,
Hay muchas iniciativas al destinada a financiar miniproyectos,
respecto, entre las cuales destacan las que permitieran a los pobres levantar un
cajas de ahorro, que representan una poco la cabeza y arrancar.
verdadera educación para la libertad y Canalizando hacia estas
la dignidad, puesto que ayudan a los más instituciones algunos recursos de las
pobres y débiles a no caer bajo las garras entidades católicas (diócesis,
de los usureros y los explotadores. parroquias, congregaciones religiosas,
Sin embargo, hay que reconocer asociaciones y movimientos apostólicos,
que son pocos los que están integrados etc.), sería posible echar a andar esta
en las cajas de ahorro. La mayoría de los iniciativa, logrando dar un apoyo
pobres siguen sin orientación y consistente a las capas más
protección alguna, a la merced de gente desprotegidas y marginadas de la
sin escrúpulo, que se aprovecha de ellos sociedad, promoviendo el desarrollo de
para acrecentar sus ganancias. los pueblos de una manera muy sencilla
y eficaz, yendo más allá de la simple
limosna.
Miniproyectos
Según mi opinión, sería
deseable que dentro de la Iglesia

Propuestas para Tesis
Para terminar los estudios en en la pastoral. La exigencia para los
P cualquier área, a nivel superior,

los alumnos deben elaborar un
trabajo científico, llamado
graduados en Teología se reduce a la
correcta utilización del aparato crítico de
la Tesis y al material de consulta, sin
Tesina o Tesis, donde demuestren que considerar lo suficiente ni exigir que se
cuentan con los elementos necesarios, trate de un tema o contenido aplicable a
sean de conocimiento o instrumentales, la vida práctica de la fe del pueblo. Y todo
para sacar adelante algún proyecto o ese esfuerzo queda sepultado en cinco o
investigación en el campo seis Tesis impresas: una para el asesor,
correspondiente a su estudio. Lo mismo una para el archivo de la Institución y que
deben hacer los seminaristas para no falte una para el autor y para uno o
concluir los estudios de Filosofía y dos amigos.
Teología. Deben elaborar un trabajo
Este artículo tiene como fin
científico que los acredita como
promover e impulsar la elaboración de
competentes en su área.
Tesis que traten temas y problemáticas
Hablando específicamente de propias y adecuadas, tanto al ser como al
nuestro interés, cada año se gradúan en quehacer de la Iglesia, a saber, que sean
los distintos seminarios numerosos Tesis teológicas que traten de Pastoral,
alumnos en teología, pero en la práctica de Biblia, analizando la realidad eclesial,
se ve poco o casi nada de avance al las problemáticas a las que la Iglesia se
respecto porque no se sabe cómo enfrenta actualmente, los ambientes
trasmitir lo aprendido. Una de las causas culturales, etc., haciendo uso abundante
principales de esta desvinculación entre de la investigación de campo, de
teología y vida práctica de la fe está encuestas en el ambiente popular de la
precisamente en la perspectiva bajo la fe y, por tanto, proponer iniciativas
cual se orientan los estudios en los prácticas para conocer, profundizar y
seminarios, que es fundamentalmente vivir la fe católica.
científica y con poca incidencia práctica

Es necesario que el futuro pastor cada cristiano esas palabras de Jesús
de almas no solamente aprenda los resucitado: “Vayan y anuncien la Buena
contenidos doctrinales de la fe católica, Nueva a toda criatura” (Mc 16,15), y
sino también la manera más adecuada de “Vayan y hagan que todos los pueblos
transmitirlos. Para lograr esto es funda- sean mis discípulos” (Mt 28,18). Tratar
mental el aporte de los mismos alumnos de recuperar y reflexionar sobre el
mediante la realización de este nuevo tipo sentido de la misión en la Iglesia y en cada
de tesis, subrayando siempre más el discípulo del Señor.
aspecto práctico pastoral.
A continuación se presentan
III LA BIBLIA: EL LIBRO DE LA
algunos títulos de reflexión, que se
IGLESIA.
pueden profundizar para elaborar
posibles Tesis. Se agrega a cada uno una La Palabra de Dios se hizo carne
pequeña reflexión que puede señalar la y habitó entre nosotros (Jn 1, 14). Jesús
orientación o perspectiva del trabajo. es la Palabra y revelación plena del Pa-
dre y la Iglesia tiene la misión de dar tes-
timonio de esa Palabra de vida (1Jn 1,1-
I EL SENTIDO DE LA HISTORIA EN 3). Jesucristo, la Buena Nueva de
EL A.T. Y N.T. salvación fue entregada a la Iglesia y ésta
formó la Escritura, asentando en ella la
La Revelación es histórica, dada
fe y la revelación fundamental.
mediante hechos y palabras. Considerar,
Desconocer las Escrituras es desconocer
por tanto, las implicaciones históricas de
a Jesucristo. La Biblia es el libro de la
la misma, la cultura en que se da, el
Iglesia; hay que dar a los fieles lo que les
proceso paulatino de la revelación, según
corresponde.
el proceso histórico. Considerar los
acontecimientos revelatorios por
excelencia: creación, liberación,
IV LA PERSPECTIVA HISTÓRICA
formación del pueblo, Alianza,
EN EL A.T. Y N.T.
Encarnación, Misterio Pascual…,
ubicando cada acontecimiento en la La Iglesia: ¿hacia dónde vamos?
historia de la salvación para profundizar
La historia de la salvación no es
más su significado…
circular, sino continua. Dios tiene un
proyecto y lo va realizando a lo largo de
la historia, dejando atrás etapa tras etapa.
II EL SENTIDO DE LA MISIÓN EN
Quien se enreda en una estructura cul-
LA FE CRISTIANA.
tural, en un paradigma temporal y no
La Iglesia nace como una aprende a conocer los signos de los
comunidad misionera, continuadora de tiempos, se queda rezagado. Hay muchos
la acción salvadora de Jesús. Hoy deben signos en nuestra actualidad que deben
resonar en la conciencia de la Iglesia y de hacernos reflexionar sobre el rumbo de

la Iglesia, el futuro de la Iglesia. ¿Qué amoldarse a los ambientes culturales y al
estamos haciendo para construir el futuro lenguaje contemporáneo en cada
rostro de la Iglesia? momento que ha tenido que exponer y
proponer el Evangelio y la misión. Para
entender el sentido auténtico de ciertas
V ANÁLISIS DE LOS PLANES DE expresiones eclesiásticas pasadas, hay
PASTORAL DIOCESANOS A LA que conocer el ambiente cultural y el
LUZ DE “HACIA UN NUEVO significado del lenguaje. Juzgarlas a la luz
MODELO DE IGLESIA” del lenguaje actual es una injusticia. ¿Qué
El libro “Hacia un Nuevo Modelo entendieron realmente los Padres (san
de Iglesia”, del P. Flaviano Amatulli Cipriano de Cartago, Orígenes, san
Valente, hace un análisis de la realidad Fulgencio de Ruspe...) con la expresión
eclesial y presenta numerosas iniciativas “Extra Ecclesiam Nulla Salus”?
para elaborar un plan pastoral eclesial
que responda a las necesidades actuales
VIII LA RELIGIOSIDAD POPULAR:
de la Iglesia y la sociedad. Una base muy
¿CAMINO PARALELO O RETO
importante para orientar los planes
PASTORAL?
diocesanos de pastoral.
La llamada expresión de piedad
del pueblo sencillo o mejor conocida
VI SER CATÓLICO EN UN MUNDO como “Religiosidad Popular” puede
PLURALISTA. IDENTIDAD- presentarse como un camino paralelo de
DIGNIDAD. salvación. Muchas veces se oye decir: “Es
la fe del pueblo, ellos así expresan su fe,
Ya no vivimos en una sociedad
incluso hasta tienen más fe que nosotros,
donde todos somos cristianos, mucho
que hemos estudiado teología”. Y con esto
menos todos católicos. Vivimos en un
caen en actitud pasiva, sin tocar la
mundo pluralista, con tantas y tantas
religiosidad popular, dejando al pueblo
propuestas religiosas diversas, que bien
en prácticas rituales, exteriores, que
pudieran acoplarse al gusto de cada
muchas veces rayan hasta en la
quien. Es necesario y urgente enfrentar
superstición. Pero podemos ver la
la pluralidad cultural y religiosa mediante
religiosidad popular también como un
una atención y formación especiales para
reto, como una oportunidad para
los fieles, de modo que puedan vivir su fe
profundizar la fe, buscando una
con seguridad y dignidad.
formación más sólida y consciente en los
fieles. Es el camino que han seguido los
VII “EXTRA ECCLESIAM NULLA más grandes misioneros de la Iglesia.
SALUS” ¿Cuál es el sentido
auténtico? Teología y lenguaje.
Así como la Revelación es
histórica, la Iglesia también ha tenido que

IX INCULTURACIÓN DE LA Invitación
IGLESIA EN LA ACTUAL
Si deseas hacer o editar alguna
SOCIEDAD PLURAL.
Tesis con estas características: que traten
Vivimos en una sociedad temas de pastoral, Biblia, catequesis,
marcadamente evolutiva. La cultura va análisis de la realidad eclesial y aspectos
dando pasos gigantescos y cada día nos prácticos para la vida de fe de la Iglesia,
enfrentamos con nuevos retos para la fe. comunícate con nosotros. Estamos
No podemos enfrentar la sociedad actual interesados y a disposición para la
ni anunciar el Evangelio con moldes y orientación de estos temas y también
estructuras culturales de épocas pasadas. para editar tu Tesis, sea completa o algún
Necesitamos nuevas expresiones, un extracto de ella en esta revista o aparte.
nuevo lenguaje, el lenguaje de nuestra
cultura: el arte, el cine, el teatro, la
imagen, la literatura, el drama… ¡Ánimo! Hagamos teología para
el pueblo; devolvámosle la Palabra de
Dios. Seamos capaces de mirarnos en el
X LA PEDAGOGÍA DIVINA EN LA espejo, analizando, cuestionando y
FORMACIÓN RELIGIOSA DEL transformando nuestros modelos
PUEBLO DE DIOS. pastorales y catequéticos, que muchas
veces son sólo para entretener al pueblo.
Muchas veces se escuchan
Seamos más eficaces en nuestra pastoral
preguntas como éstas: ¿Por qué Dios
y ministerio.
mandó hacer esto? ¿Por qué permitió tal
o cual cosa? ¿Por qué se contradice la
Biblia, en una parte dice una cosa y
Los interesados pueden
después otra? Dios ha sido un padre
comunicarse a:
paciente que va educando a sus hijos y
los va acompañando en su lento “Apóstoles de la Palabra”
crecimiento. Así pues, le va dando a
* P. Martín Solórzano Solórzano, fmap
conocer sus misterios poco a poco; ésta
es la pedagogía divina. Así actuó en el * Manuel Francisco Koh May, fmap
Antiguo Testamento, guiando y haciendo Renato Leduc 231
madurar a su pueblo paulatinamente Col. Toriello Guera Tlalpan,
hasta que se da a conocer en plenitud 14050 México, D.F.
mediante su Hijo Jesucristo.
Tel. (55) 56 65 53 79
Fax: (55) 56 65 47 93
pmartinfmap@hotmail.com
kohmay7@hotmail.com

Cuento
El Mes de la Biblia
l Padre Ernesto despertó más pos deportivos y en los parques, con obras
E fatigado que de costumbre. Estaba

cansado pero contento, con esa
felicidad que da el trabajo bien
de teatro, cantos, juegos y concursos,
permitieron que muchos se enamoraran de
la Biblia.
hecho y el deber cumplido. El Mes de la
Lo más interesante es que una
Biblia había sido un éxito. El lema que
buena parte de los feligreses aprendió a orar
escogió el Consejo de Pastoral iluminó muy
con la Biblia, siguiendo cuatro pasos: qué
bien el apostolado y lo orientó hacia una
dice el texto, qué me dice, qué me hace decir
meta concreta: “Biblia para todos y Biblia
y a qué me invita. Todos tomaron el
para todo”.
compromiso de orar en familia por lo menos
¡Un mes entero para dar a conocer una vez a la semana. Y muchos lo han
la Biblia! ¡Cuántas iniciativas realizadas! No cumplido: por la noche, antes de irse a
cabe duda –pensó–; cuando se trabaja en dormir, oran con la Biblia en familia. ¡Qué
equipo, las cosas salen bien y se obtienen gusto me da cuando oigo que resuenan en
frutos abundantes. las casas las estrofas de los salmos y la
alegría de los cantos! Anoche, durante mi
Los cursos de Biblia, dirigidos por
paseo nocturno, pude escuchar que los
los agentes de pastoral, permitieron a miles
vecinos rezaban el salmo 23, mi salmo
de feligreses saborear por primera vez la
favorito.
Sagrada Escritura. ¡Con cuanta alegría cada
católico llevaba su Biblia entre las manos, Recuerdo en este momento a aquel
como un tesoro inapreciable! pobre hombre, que se emborracha
continuamente, y que llegó con la Biblia en
Fue genial la idea que afinamos en-
sus manos: –Padrecito, padrecito, vengo a
tre todos los del Consejo de Pastoral de
decirle que ya no quiero emborracharme
luchar para que cada católico tenga su
más. Mire lo que dice la Biblia: “No se
propia Biblia, no una para toda la familia,
emborrachen con vino, que es causa de
como era lo común hasta hace poco tiempo.
libertinaje; llénense más bien del Espíritu
Las visitas domiciliarias por la Santo” (Ef 5, 18). Padrecito, yo quiero
mañana y las convivencias católicas por la hacerle caso a la Palabra de Dios. Déme su
tarde, en el atrio de la parroquia, en los cam- bendición.

Recuerdo a aquel comerciante que, de Yahvé. David volvió a pelear contra
leyendo la historia de Zaqueo, ha decidido Goliat ante nosotros, como si,
ya no defraudar a sus clientes y darles kilos milagrosamente, nos hubiéramos
de mil gramos y no de novecientos. transportado a aquella época en una
máquina del tiempo.
Recuerdo a doña Inés, aquella
viejecita que aprovechaba mis homilías para El Señor Obispo y yo competíamos
dormir la siesta: –Fíjese, Padre Ernesto, que para ver quién descubría primero la escena
ya no puedo dormir en la Misa. Ahora ya representada ante nosotros y el libro
estoy aprendiendo a leer, porque yo también sagrado dónde se encuentra. Descubrimos
quiero conocer la Biblia. Gracias, padrecito. a Jesús conversando con la Samaritana,
multiplicando los panes, rodeado de
No cabe duda: el fruto más
chiquillos a quienes bendecía e imponía las
hermoso es que ahora todos acuden a la
manos, anunciando a Pedro la fundación de
Santa Misa con la Biblia en las manos.
la Iglesia, resucitando al hijo de la viuda de
Ahora la homilía es muy distinta. En los
Naím… Fue un verdadero maratón bíblico.
últimos días nadie se ha dormido mientras
predico. Todos están atentos cuando se Recuerdo que le dije: –Señor
proclama la Palabra y van siguiendo en la Obispo, el año próximo, si Dios quiere,
Biblia cada versículo que comento. usted también desfilará en un carro
alegórico, presidido por usted a la sombra
¡Qué alegría siento cuando me
de una gran fotografía del Papa. Lo
expresan: –Padre Ernesto, ahora si
acompañarán sacerdotes, diáconos
entendemos lo que dice, porque todo lo que
permanentes, seminaristas, religiosas y
dice lo toma de la Palabra de Dios!
laicos de las más variadas profesiones.
¡Cómo olvidar el rostro del Señor Representaremos en él la riqueza de
Obispo cuando vio los carros alegóricos carismas que hay en nuestra diócesis y
bíblicos! Desfilaron ante nosotros las más nuestra comunión plena con el Obispo de
bellas escenas de la Historia de la Salvación, Roma. Ah, se me olvidaba, mientras desfila,
como si el texto sagrado se hubiera usted bendecirá a todos los asistentes. ¿Qué
materializado ante nuestros ojos le parece?
sorprendidos. Ahí estaba Abraham, nuestro
Y el Señor Obispo me respondió
padre en la fe, recibiendo a los tres ángeles
con una alegría inmensa: –¡Cuente
misteriosos en Mambré; estaba Moisés, con
conmigo, Padre Ernesto! Aquí estaremos,
las Tablas de la Ley en ambas manos, como
si Dios quiere, celebrando con usted el Mes
salido de una película. Más allá pudimos
de la Biblia.
apreciar a Jacob peleando contra el Ángel

Encuesta
Biblia, proselitismo religioso

y masas católicas
DATOS PERSONALES: católicos a cambiar de religión
Nombre completo: (testigos de Jehová, adventistas del
séptimo día, pentecostales, etc.)?
Sí No
Edad: 2. ¿Cuáles diferencias encuentras entre
Actividad o profesión: la Iglesia Católica y los grupos
E-mail: proselitistas?
Señala lo que te corresponda: Iglesia Católica:
*Presbítero
*Diácono permanente
*Religiosa
*Religioso Grupos proselitistas:
*Seminarista
*Católico practicante
*Apóstol de la Palabra 3. Entre tus parientes, amigos y
*Católico común y corriente conocidos, ¿hay algunos que han
*Miembro de la siguiente dejado la Iglesia Católica para
asociación o movimiento pasarse a otro grupo religioso?
apostólico: Sí No
Si la respuesta es afirmativa, señala
Parroquia: cuántos se cambiaron de religión:
Diócesis:
Lugar y fecha:
4. ¿Se cambiaron de religión solamente
los católicos alejados o también
algunos católicos practicantes e
CONTESTA ESTAS PREGUNTAS:
incluso católicos que pertenecían a
1. ¿Es lo mismo pertenecer a la Iglesia
las asociaciones o movimientos
Católica o a uno de los grupos
apostólicos?
proselitistas, que están haciendo
todo lo posible para convencer a los -Solamente católicos alejados.

-También los católicos de los inseguros y miedosos.
movimientos apostólicos. 9. Los que pertenecen a los grupos
¿Por qué sucede esto, si se trata de proselitistas, ¿están realmente
personas preparadas en campo preparados en campo bíblico o se
religioso? están aprovechando de la
ignorancia de los católicos?
-Están realmente preparados.
-Se están aprovechando de la
ignorancia de los católicos.
10. Tú ¿cómo te sientes ante esta
5. Por lo general, ¿quiénes se cambian situación?
de religión?
-Los católicos
-Los que pertenecen a los grupos
proselitistas 11. ¿Cómo ves la acción de los grupos
6. Los católicos que se cambian de proselitistas con relación a la Iglesia
religión ¿lo hacen espontáneamen- Católica?
te (por gusto, curiosidad, despecho, -Para nosotros representan un
venganza o por no sentirse problema, porque confunden a la
satisfechos por lo que se les ofrece gente y la alejan de la Iglesia
dentro de la Iglesia) o son induci- -Para nosotros representan una
dos por los que pertenecen a los gru- ayuda, puesto que también ellos
pos proselitistas? están evangelizando. En el fondo,
-Espontáneamente todos estamos buscando al mismo
-Son inducidos Dios.
7. ¿Cómo te sientes cuando llega algún 12. Con relación al futuro de las masas
miembro de los grupos proselitistas católicas, ¿qué opinas?
para convencerte a cambiar de -Puesto que nosotros no estamos en
religión? condiciones de evangelizarlas y
-Capaz, preparado bíblicamente y atenderlas debidamente, en lugar
seguro. de quedarse sin nada, es mejor que
-Impreparado, impotente, sean evangelizadas y atendidas
inseguro y miedoso. por los grupos proselitistas.
8. ¿Cómo se sienten los que pertenecen -Con la ayuda de Dios, echándole
a los grupos proselitistas cuando ganas y organizándonos mejor,
van de casa en casa, para convencer nosotros católicos comprometidos
a los católicos a cambiar de religión? podemos evangelizar y atender
debidamente a nuestras masas
-Capaces, preparados
católicas alejadas.
bíblicamente y seguros.
-Impreparados, impotentes,

13. ¿Es posible enfrentar el problema
del proselitismo religioso, sin
Un poco de humor
aportar ciertos cambios al interior
de la Iglesia? n día Juan se sintió seguro sobre
Sí No
Si la respuesta es negativa, ¿cuáles
cambios sugieres?
U su vocación y entró al Monasterio
del Silencio. El superior del
Monasterio, al darle la
bienvenida, le dijo:
"Hermano, bienvenido a nuestro
monasterio. Puedes permanecer aquí
todo el tiempo que quieras, pero la regla
es que no puedes hablar a menos que yo
¿Por dónde se puede empezar?
te dé permiso."
El hermano Juan vivió en el
monasterio durante un año sin decir una
palabra, hasta que un día el superior le
dijo: "Hermano Juan, ya has vivido un
año con nosotros, así que puedes decir dos
palabras. Recuerda: solamente puedes
decir dos palabras."
"Cama dura", dijo Juan y guardó
14. Escribe una Carta a tu Señor Cura,
silencio.
presentándole la situación en que se
"Siento mucho oir eso. Te asignaremos
encuentra el pueblo católico a causa
una cama mejor."
del proselitismo religioso, cómo te
Un año despues, el hermano Juan fue
sientes ante esta situación y qué
llamado nuevamente por el superior:
sugieres para enfrentar este
"Puedes decir ahora otras dos
problema. (Puedes utilizar una hoja
palabras, hermano Juan."
aparte).
"Comida fría", balbucea el pobre Juan.
"Lamentable situación, pero se
arreglará de inmediato"
En su tercer aniversario en el
monasterio, el superior volvió a llamar a
Juan: "Hermano: hoy puedes decir dos
palabras".
"¡Yo renuncio!", exclamó Juan.
"Es lo mejor que puedes hacer", le
respondió el superior, "¡porque lo único
que has hecho desde que llegaste es
quejarte de todo!"

Recensión
Una profecía que se

autodestruye
Recensión de Homo videns. La sociedad teledirigida
uien sabe si Sartori peca de efectos negativos producidos en toda una
Q pesimista el presentar en su libro

un panorama tan perturbador.
Lo que considero es que tiene
generación que ha conocido las imágenes
televisivas y cinematográficas antes que
la letra impresa. Resulta tremendo que
mucha razón cuando afirma que se compren y lean menos libros y
se nota un empobrecimiento en muchos periódicos, aun cuando la mayor parte de
de nuestros contemporáneos en la propia la población sabe leer y escribir.
capacidad de entender, sobre todo la
Para Sartori, la génesis de este
palabra escrita, que ha sido un pilar fun-
empobrecimiento en la comprensión y la
damental de la cultura occidental,
reflexión es la revolución multimedia en
especialmente desde la invención de la
la que vivimos inmersos, y cuyo elemento
imprenta y la creciente alfabetización.
fundamental es el tele-ver, propio no sólo
No en balde se le ha dado en de la TV sino también de la Internet, el
llamar a esta etapa reciente la Galaxia cine y los videojuegos.
Gutenberg, ahora en franca decadencia
La idea central de Sartori es que
por la llegada de la aldea global, en la que
los seres humanos de fines del siglo XX y
se privilegia la imagen en detrimento de
principios del XXI estamos pasando de
la palabra.
ser homo sapiens a ser homo videns,
Homo videns. La sociedad gracias a este tele-ver, que es en sí mismo
teledirigida es, por tanto, un alegato con- un proceso incompleto puesto que la
tra el poder de la televisión, contra la imagen no se explica por sí misma y por
creencia muy difundida pero falsa de que que no todo puede ser visualizable. Una
una imagen vale más que mil palabras. afirmación significativa es aquella
Parece ser una llamada de alerta ante los mediante la que señala que la televisión

puede llevarnos a un ver sin entender. pensamiento, es decir, el surgimiento del
hombre incapaz de una reflexión
Este tele-ver nos lleva, según
abstracta y analítica, fortalecido sin em-
Sartori a un video-vivir, por lo que augura
bargo en el sentido del ver y en el sentido
el advenimiento de una sociedad
de fantasear, gracias a los medios visuales
teledirigida y a la generalización de la así
y a las realidades virtuales que visitamos
llamada video-política.
frecuentemente en la Internet y en los
El tele-ver es engañoso, afirma video-juegos.
Sartori, porque nos da la sensación de
Empero, no todo es tan desolador
estar bien informados, cuando lo que nos
como podríamos imaginar. Sartori ha
ofrece la televisión son solamente algunas
escrito al inicio de su libro lo siguiente:
nociones, generalmente vagas y
«La mía quiere ser una profecía que se
descontextualizadas. Somos una sociedad
autodestruye, lo suficientemente
subinformada y, a menudo,
pesimista como para asustar e inducir a
desinformada, por lo que somos más
la cautela».
propensos a la manipulación, que se ha
dado ya en la política. En efecto, Sartori reflexiona
sobre nuestra sociedad y la importancia
Podemos verlo en los medios
que damos a la imagen, poniendo énfasis
nacionales, que nos van conduciendo por
en sus peligros y esperando, así, detener
la peligrosa senda de tomar decisiones a
el florecimiento y la expansión del homo
base de tele-encuestas, hechas sin
videns.
profesionalismo y de una manera muy
simplista, pero que influyen de una Se trata de una tarea en la que
manera determinante en el tele- todos podemos participar aprendiendo a
espectador que en base a estas vagas ver y ayudando a otros a hacer lo mismo.
informaciones (que por lo demás carecen Parodiando a San Agustín debemos llegar
de la más mínima representatividad) a decir: Veo para entender y entiendo
opina, discute y llega a la toma de para ver.
decisiones.
(Giovanni Sartori, Homo videns.
Pero Sartori va más allá al La sociedad teledirigida, Taurus,
vaticinar la llegada de la era del post- Madrid, 1998, 140 págs.).

Entrevista
Biblia, formación y apologética:

La respuesta a las sectas en América Latina
laviano Amatulli Valente, un 85-95% de católicos en Guatemala son
F sacerdote, fundador y director del

Movimiento Eclesial ‘’Apóstoles de
la Palabra’’, con presencia en toda
poco fiables. ¿Cuáles son las cifras reales
de católicos que han abandonado a la
Iglesia en América Latina? ¿A dónde van?
América, Italia, España y Portu-
-No existen estadísticas ‘’fiables’’ al
gal, ha respondido a nuestras preguntas
respecto. Por lo general los no católicos
sobre las sectas fundamentalistas en
tienden a inflar las cifras, posiblemente para
Hispanoamérica, tema que conoce bien y
justificar la ayuda que reciben del exterior.
sobre el que asesora a los obispos
Según mi opinión actualmente en América
mexicanos. (E.Cristians).
Latina habrán dejado la Iglesia entre el 15%
y 20% de los católicos.
-Hace poco, el nuevo presidente de La línea pentecostal es la que se
los obispos de Guatemala, monseñor está aprovechando de la ‘’sangría’’ católica
Rodolfo Quezada, declaraba que la (un 50-60%). Siguen los testigos de Jehová;
invasión de sectas fundamentalistas en los mormones y los adventistas del 7° Día
Guatemala está dando un nuevo (un 10-15%). Los demás ya no creen en nada
dinamismo a la Iglesia católica del país. (indiferentismo religioso) y serían un 20%
¿En qué consiste ese ‘’nuevo dinamismo’’? o 30% de los que dejaron la Iglesia).
-Posiblemente Mons. Rodolfo Sin embargo, para tener una idea
Quezada, al hablar de un nuevo dinamismo, más amplia de la situación, puede
se está refiriendo a un cierto consultarse el presente sitio web, que
cuestionamiento que las sectas están presenta una aproximación, sin ser muy
causando en la Iglesia. ‘’Si ellos pueden exhaustiva: http://homepages.msn.com/
crear comunidades fervorosas, ¿por qué no spiritst/yebisannu/estadamer1.htm
lo podemos lograr nosotros?’’. En los demás
-Cuando hablamos de ‘’sectas
países de América Latina está pasando algo
fundamentalistas’’, de ‘’protestantes’’, de
parecido.
‘’evangélicos’’ o de ‘’hermanos separados’’,
-Monseñor Rodolfo Quezada ¿estamos hablando de la misma cosa o son
señalaba que las estadísticas que hablan de cuatro cosas distintas? Explique estos

términos a nuestros lectores con sus característica: salvar lo
matices. ‘’fundamental’’, que consiste
esencialmente en la interpretación
-En asuntos de terminología, hay
‘’literal de la Biblia y la espera del
mucha incertidumbre. Según mi opinión
regreso ‘’inminente’’ de Cristo.
habría que ver si un grupo es proselitista o
ecuménico, trinitario o unitario y cuenta con
un bautismo válido o no. Todo lo demás Por lo general, estos grupos parten
complica el asunto y lo reserva al análisis de la idea de la ‘’apostasía’’ general, que
de los expertos, cuya eficacia práctica es arrastró a las iglesias históricas
muy discutible. (catolicismo, ortodoxos, anglicanismo y
· Cuando se habla de los ‘’protestantes’’, protestantismo), lo que justifica su
el pueblo en general se refiere a los proselitismo feroz y despiadado.
que son cristianos pero no católicos.
Los que sabemos algo más, nos
referimos a los grupos que derivan -¿Cuáles son las posibilidades de
directamente de la Reforma diálogo entre la Iglesia católica y estos
Protestante: luteranos calvinistas, otros grupos e iglesias? ¿Cómo debe
presbiterianos, bautistas, etc. orientarse este diálogo? ¿Hay campos de
colaboración, como por ejemplo, los
· Cuando se habla de ‘’hermanos
derechos humanos, la Cultura de la Vida,
separados’’, el pueblo en general que
etc.?
tiene un cierto contacto con la vida de
la Iglesia, se refiere a todos los -La nota dominante en América
cristianos que no son católicos. Latina es el proselitismo religioso, no el
Nosotros nos referimos a los diálogo. Al ver la extrema debilidad de la
ortodoxos, anglicanos, protestantes y gran mayoría de los católicos, todos quieren
otros grupos que no son aprovecharse, hasta las iglesias históricas
fanáticamente proselitistas y que en otras latitudes son ecuménicas
anticatólicos. (anglicanos y luteranos).
· Al hablar de ‘’evangélicos’’, excepto los Hay algún encuentro ecuménico y
testigos de Jehová y los mormones algún tipo de celebración con algunos
todos los grupos se consideran representantes de las iglesias históricas y
evangélicos. Es una tradición que algún grupo pentecostal. Normalmente se
viene desde Lutero, en oposición a trata de algo formal más que sentido y
‘’católicos’’. sincero, puesto que, mientras se habla de
· Por lo que se refiere a las ‘’sectas ecumenismo por lo general se piensa en el
fundamentalistas’’, se trata de una proselitismo, dos actitudes contradictorias.
expresión genérica, que abarca los
grupos que empezaron desde
principios del 1800: mormones, -El crecimiento de las sectas en
adventistas del 7° Día, testigos de América Latina, ¿tiene implicaciones
Jehová, pentecostales, los llamados políticas y económicas? ¿Afecta a los
‘’cristianos’’ a secas, etc. Su partidos políticos?

-Excepto los testigos de Jehová que en el continente latinoamericano entre los
de por sí son ajenos a la política y a cualquier católicos, favoreciendo a cualquier tipo de
tipo de actividad deportiva o cultural, con sectas.
el fin de aislar totalmente de la sociedad (el
mundo) a sus integrantes, los demás grupos
buscan el poder político como medio de -¿Cuáles son las causas de que
implantar definitivamente sus creencias, tantos católicos abandonen la Iglesia para
avanzar y eliminar el catolicismo. Como acogerse a otras ofertas religiosas?
estrategia, apoyan cualquier tipo de
-Ha habido un ecumenismo mal
gobierno sea de derecha o de izquierda
entendido, que ha dejado inerme e
(Pinochet en Chile, Sandinismo en Nicara-
indiferente al pueblo católico frente a la
gua, Hugo Chávez en Venezuela, etc.) para
embestida proselitista de las sectas.
recibir apoyo, aumentar sus espacios en la
Ecumenismo en los seminarios y centros de
sociedad y adquirir legitimidad. Cuando
formación para religiosas o laicos, pero
cuentan con una base suficiente, fundan
nada de defensa de la fe. Era un desarme
partidos políticos (ejemplo, en Guatemala)
general y los demás supieron aprovechar la
o crean alianzas en partidos existentes.
oportunidad.
Después viene el abandono: la
-¿Qué hay de cierto en el tópico de periferia de las ciudades y el campo no
que se financian desde poderosos grupos tienen atención pastoral. Por último, los
económicos norteamericanos? católicos tienen complejo de inferioridad
porque desconocen la Biblia.
-Aparte de misiones directas y
permanentes, las matrices de Estados -¿Y cuáles son las soluciones que
Unidos siguen asesorando y apoyando se podrían aplicar? ¿Hay alguna fórmula
económicamente a sus fieles o iglesias que la Iglesia haya probado ya con éxito?
hermanas de América Latina. Fuente de los
-Además de la cátedra de
ingresos: los diezmos, las colectas libres y
ecumenismo, hay que establecer en cada
las aportaciones de las foundations
seminario y centro de formación una
(fundaciones). Cada empresa de cierto re-
cátedra de apologética, teniendo presente
lieve (Coca-cola, Palmolive, General Mo-
las sectas de tipo cristiano, la Nueva Era, el
tors, etc.) cuenta con una fundación de
esoterismo, el ocultismo, el satanismo, la
obras sociales, deportivas o culturales. Pues
santería, los cultos afrobrasileños, etc. Hay
bien, cierta cantidad de este dinero va a
que insistir en lo que más afecta cada lugar.
parar a las arcas de las asociaciones
Actualmente en todo el continente
religiosas que trabajan en América Latina.
americano los Apóstoles de la Palabra
Cuando la teología de la liberación estuvo
somos los más comprometidos y con más
en pleno auge, apoyando las guerrillas de
experiencia en este tipo de pastoral. Es un
Centro América y la oposición de
hecho que, al llegar nosotros a un lugar, se
izquierdistas de otros países, el mismo
para el avance de las sectas y empiezan un
gobierno de Estados Unidos intervino,
lento retroceso.
mediante operaciones encubiertas de la
CIA, para favorecer la disidencia religiosa

Contamos con folletos, libros, cas- dando respuesta a los ataques de las sectas.
settes, videos, cursos a nivel masivo o de
grupo, etc. Nuestro objetivo: que en cada
lugar haya alguien ‘’experto’’ en este tipo de -Con Internet, la oferta del
problemática, encargado de orientar mercado espiritual se hace infinita:
oportunamente a los que frecuentan la cualquier grupito puede captar adeptos
catequesis, integran los movimientos mediante una web. Pero ¿cómo puede la
apostólicos o en cualquier manera se Iglesia optimizar los aspectos buenos de
sienten afectados por las sectas. Una acción Internet para difundir su mensaje?
de prevención y asesoría al momento de la
-Contando con gente ‘’experta’’ en
prueba: dudas suscitadas por las sectas,
el manejo de este medio y con ganas de
parientes o amigos confundidos o gente de
trabajar. Nosotros lo estamos haciendo con
buena fe que dejó la Iglesia Católica y está
bastante éxito. Son los nuevos ‘’areópagos’’,
dispuesta a un diálogo clarificador.
que se presentan a la acción evangelizadora
Una de las iniciativas más de la Iglesia, que hoy en día tiene que ver
importantes consiste en utilizar la Biblia mucho con el ‘’diálogo’’ o el ‘’encuentro’’
desde la preparación para la Primera directo de persona a persona o mediante un
Comunión: se empieza con un curso bíblico, libro, un cassette, una película o Internet.
sigue el estudio del catecismo, buscando en Como dice un refrán muy conocido en
la Biblia sus contenidos principales y se México: ‘’El que tiene más saliva, que trague
termina con un breve curso de apologética, más pinole’’.
aclarando la propia identidad católica y
http://www.e-cristians.net
y Lic. Jorge Luis Zarazúa Campa

Reflexión acerca del Documento “El paso de
algunos católicos a las sectas fundamentalistas en
Centroamérica” (Primera Parte).
l Secretariado Episcopal de necesario analizarla y criticarla para no
E América Central (SEDAC)

colaboración del Instituto de
Investigaciones Económicas y
tomarlo a la ligera.
Consta de una introducción, siete
capítulos y las conclusiones. Destaca el
Sociales de la Universidad Rafael
hecho que sólo el capítulo séptimo es el
Landívar (URL-IDIES), y el Centro
que está dedicado a la reflexión teológico-
Coordinador de Evangelización y
pastoral, ocupando menos del 22% del
Realidad Social (CECODERS) de Costa
total de páginas de que consta el estudio.
Rica, llevó a cabo una investigación que
Podría pensarse que esto es una crítica
lleva ese título: “El Paso de algunos
negativa, pero resulta todo lo contrario
Católicos a las Sectas Fundamentalistas
ya que a cualquier lector le queda una
en Centroamérica”. Es poco conocido,
cierta decepción respecto de las
aunque su aporte es valioso, porque
expectativas de una reflexión teológico-
constituye un cuestionamiento serio
pastoral, pues es excesivamente
respecto de un tema de suyo crucial para
justificativa, repetitiva de la doctrina ya
la Iglesia.
sabida e indaga exiguamente sobre los
El objetivo de la presente datos medidos que son sorpresivamente
reflexión es no sólo dar a conocer el reveladores.
documento, sino al mismo tiempo hacer
Independientemente que la
un análisis crítico del mismo, pues
metodología empleada sea discutible,
aunque fue realizado bajo encargo del
sobre cuestiones técnicas tales como el
SEDAC, fue realizado por el personal
tamaño de la muestra, apenas 2000 per-
científico de URL-IDIES y el
sonas para países densamente poblados,
CECODERS, sobre cuyos resultados un
y algunos otros detalles estadísticos
equipo de cuatro teólogos nombrados por
referentes a la elaboración del
el SEDAC, elaboraron una reflexión
instrumento o cuestionario de preguntas,
teológico pastoral. Puesto que se trata de
el proceso de desglosamiento de los datos
una investigación científico-teológica, es
muestrales, el análisis estadístico y sus

respectivas gráficas es más que aceptable crucial. En este punto, el estudio
incluso meritorio, aunque puede descubre que el mayor éxito lo han
mejorarse. conseguido las sectas en la juventud y en
las personas de mediana edad. Se pone
De momento parece oportuno
al descubierto que su estrategia tiende a
entrar en materia, para no volver árido
garantizar una reproducción de sus
un análisis excesivamente técnico.
creencias a corto y mediano plazo. Sus
El documento es sugestivo desde objetivos preferidos son los jóvenes y los
el inicio, al declarar que “en la sociedad niños a los que han llegado a ofrecerles
centroamericana, las sectas son ya parte costear sus estudios, con lo cual ganan su
de la fisonomía religiosa de nuestros agradecimiento y su adhesión. El 35% de
pueblos”; de esta afirmación destaca la los que cambiaron de religión contaban
sinceridad con la que se asume la con un rango de edad comprendido en-
presencia de las sectas; pero quedan tre 1 y 15 años y el 44,5% entre 16 y 30.
abiertas las preguntas ineludibles: ¿cabe Estas han sido las características gen-
el conformismo frente al desafío sectario? erales que el estudio descubrió en los
¿Es posible frenar su avance? Si forman entrevistados.1
parte de la fisonomía religiosa ¿es posible
reducir su acción? Estas y otras preguntas
quedan sin responder dentro del 2.- El perfil de los católicos.
documento.
¿Cuál es el perfil de los católicos
que el estudio pone al descubierto?
Tratándose de un estudio hecho bajo
1.- Generalidades.
encargo, esto no significa que sea un
En la muestra, el 49% representa estudio sesgado. En él, se critica el
a las personas que no pertenecían a la centralismo en la toma de decisiones por
religión Católica. Las nuevas parte de la jerarquía, lo que ha
generaciones son las que fueron desembocado en un laicado carente de
permeadas por sectas, el 85% de los iniciativa y desligado de
abuelos paternos y maternos, de los responsabilidades. A propósito dice: “En
entrevistados, habían sido católicos; esta investigación el laico
tuvieron padre católico el 58% de los centroamericano se presenta, como una
entrevistados, mientras que en el caso de persona que vive una necesidad de
las entrevistadas un 43% de las identidad, una ausencia de socialización
entrevistadas tuvieron madre católica. Se comunitaria, unida a su aspiración
percibe que la generación de los padres religiosa de tener una mayor formación
fue la más cautivada por las sectas, en el para conocer su fe y su misma Iglesia…”
caso de las madres se el 40% de las 2
Es una frase que desnuda la situación
entrevistadas había tenido un madre no precaria del laicado.
católica, evidenciando que el rol materno
como formadora de valores religiosos es

2.1.- La formación religiosa. 2.2.- La participación de los
Pese a que el 96% de los laicos.
entrevistados adquirió sus principios Todo parece indicar que la
religiosos en la familia, ésta en la práctica participación de los laicos no ha sido lo
y de hecho es exiguamente atendida que se esperaba. Un 69% no ha sido
pastoralmente. El dato que mi juicio es partícipe del crecimiento de la Iglesia, un
de los más reveladores es que después del 24% apenas ha participado en algún tipo
Concilio Vaticano II el 48,5% de los de ayuda económica o alguna actividad
católicos aprendieron el catecismo de de Semana Santa; y sorprendentemente
forma explicada, abandonando el un 2% ha participado en tareas de
memorismo preconciliar, pero evangelización, dicho de otra manera, el
desafortunadamente coincide con el suceso complementario es que el 98% se
período de mayor abandono de fieles abstiene de evangelizar.
hacia las sectas. ¿Coincidencia?,
¿Concomitancia con otras causales?
Fórmese el lector su propia opinión. 2.3.- Participación
La fe es débilmente vivenciada, sacramental.
pues la muestra arroja que un escaso 22% El 71,8% han recibido los
de los entrevistados había asistido a sacramentos por sentirse obligados por
retiros o convivencias religiosas.3 la Iglesia, sólo el 28% cree que los
Los cursos presacramentales sacramentos fortalecen su fe.
parecen ser el gran desafío pastoral: en Aproximadamente, a finales de la década
la muestra el 69% de las personas que de los años ochenta, el 66% se confesaba,
recibieron los sacramentos recibieron los mientras que a la fecha de elaboración del
cursos presacramentales, lo cual deja un documento en 1995, escasamente un 24%
31% de personas que recibieron los lo hacía, si se estimara la cantidad de
sacramentos y no asistieron a dichos fieles que se confiesan en la actualidad
cursos, el lector sabrá formarse su propio ¿cuál sería el porcentaje? Para un 35% de
criterio respecto a las razones que la muestra, el Sacramento de la
posibilitaron dicho suceso. De aquellos Confirmación reafirmó su fe, pero para
que recibieron los cursos el 24% resultó “sólo en un sacramento
presacramentales apenas el 35% más” 5.
considera que son necesarios y un 27% Existe mucha confusión respecto
afirma que fueron aburridos y no le al Sacramento del Matrimonio: el 50%
ayudaron en nada a su crecimiento en la cree que el presbítero es el quien realiza
fe.4 el Sacramento; el restante 50% señala
que son los contrayentes. Dicho de otra
manera, la probabilidad que una pareja
se acerque a una parroquia a solicitar

dicho Sacramento, consciente de la sorprendentes. Si se considera que para
doctrina correcta es la misma la mayoría de las sectas profesan el
probabilidad con respecto de la doctrina principio de “sola Scriptura”, es
equivocada, es decir, es el evento más comprensible que para ellos la
indeterminado. Esto muestra la gravedad predicación de sus líderes sea una
de la confusión con respecto de algo tan “iluminación de la vida”. ¿Habrá alguna
importante. relación entre la respuesta obtenida de la
muestra y el fortísimo impacto cultural
Un 32% considera que la
de las sectas? Cualquier espíritu animado
Eucaristía alimenta su fe; un 17% asiste a
por el afán de investigación se hubiese
la Eucaristía “porque le gusta”; y un
planteado esta misma pregunta. ¿Por qué
29,8% lo hace por una tradición familiar;
no lo haría el equipo que realizó la
el 42,5% lo hace semanalmente, el 10%
encuesta? Es probable que se deba al
lo hace varias veces a la semana, el 29%
poco o escaso conocimiento del impacto
participa en la Eucaristía
cultural de las sectas. Si se contrasta con
esporádicamente y una vez al año por
el resultado obtenido respecto a la
Pascua el 35,5%. La participación plena
veneración de las imágenes, donde el 52%
consciente y activa es otro de los desafíos
está en contra de dicha devoción un 11%
pastorales. De aquellos que participan en
parcialmente de acuerdo y un 35% de
la Eucaristía: un 60% comulgan, 67%
acuerdo, punto sobre el cual hasta el
participa respondiendo, 68,5% se
mismo equipo que realizó la encuesta
concentran en las lecturas y cantos, el
admite que se debe al impacto cultural
signo mejor recibido es el gesto de la paz
de las sectas, es fácil comprender que una
ya que el 81% lo practica así como ofrecer
analogía de sucesos puede ocurrir
limosna tiene el mismo 81% de
respecto a los resultados que se refieren
participación. El 80% opina que la
a la homilía, aunque dicha hipótesis
homilía ilumina la vida real, el 6% piensa
habría que investigar si es falseable
que es una explicación de las lecturas, un
mediante una investigación pertinente.
3% cree que es un regaño, el 3,5%
considera que dan consuelo y consejo. El 26% piensa que el Sacramento
Considerando que lo ideal sería que la de la Unción de los enfermos “ayuda a
homilía fuese una explicación de las bien morir”, 11% dice que es un medio
lecturas, se manifiesta lo lejos que está la para entrar al cielo, sólo un 21% opina
homilía de alcanzar dicho ideal. En las que es un Sacramento que da vida.
cifras referentes a la homilía, ¿existirá
Un 60% está de acuerdo con la
alguna relación con respecto al impacto
devoción a la Virgen María, y un
que las sectas han tenido en nuestra
sorprendente 30% está en desacuerdo.6
cultura? Este es uno de los puntos débiles
Esa pérdida de un cuantioso 30% que
del estudio, pues si se sondease lo que los
reprueba la devoción mariana, ¿no es una
entrevistados consideran que debe ser el
evidencia clara del fortísimo influjo de las
prototipo ideal de predicación y de
sectas fundamentalistas en la cultura
predicador, las respuestas serían muy
centroamericana?

1
CEDAC-CECODERS-(URL-IDIES), El atienden las necesidades de formación
paso de algunos católicos a las sectas y en particular, las necesidades afectivas
fundamentalistas en Centroamérica, religiosas de las personas. Podría
SEDAC-ULR, Guatemala 1995, págs. 39- pensarse que se trata de algo positivo,
44. pero ese sería un juicio superficial, pues
2
sus coincidencias con las sectas es no
Idem, pág. 48.
sólo aparente sino estructural y pro-
3
En la actualidad, existe una avidez por funda. En dichos “ministerios” por lo
asistir a retiros y convivencias religiosas, general hay un laico que lidera el grupo,
que ha generado un “mercado” que sus reuniones son en la mayoría de los
intenta salir al paso de esta necesidad, casos reuniones de predicación, con
pero desgraciadamente sus contenidos interpretaciones alegóricamente libres
son poco ortodoxos, superficiales y de la Sagrada Escritura, y en la mayoría
orientados en la mayoría de los casos a de ellos se sostienen gracias a la llamada
la parte afectiva de la concurrencia, lo “ofrenda” que sería la versión “católica”
cual ha generado a muchos, lucrativas del “diezmo” de las sectas. Este
ganancias. Desde mediados de la década fenómeno merece ser estudiado por
de los años ochenta, han surgido grupos separado, pero de momento es oportuno
laicales organizados que con el mencionarlo para tenerlo en cuenta.
beneplácito del clero, en la mayoría de 4
CEDAC-CECODERS-(URL-IDIES), Op.
los casos, o sin él, que se suelen
Cit., pág. 49.
denominar genéricamente como
5
“ministerios”, palabra que fue tomada Ibidem, pág. 51.
del lenguaje propio de las sectas, 6
Ibidem, pág. 55.
Lic. Guillermo Mauricio Larios Hernández

Poesía
Aún percibo tu aliento
esuena aún tu soplo en mi nariz, ¿Por qué mis pensamientos
R en este barro indúctil

que modelaste con tus manos
en incontables eras geológicas,
se dejaron guiar por la sospecha?
¿Por qué abrí el oído
a las insinuaciones del león joven,
lentamente, de la serpiente sibilina,
con esa lentitud que produce una obra maestra. del dragón de siete cabezas,
agazapado
Aún percibo tu aliento, detrás de mi deseo de auto-afirmación?
y el eco de tus pasos
todavía resuena en mis oídos. ¿Por qué tomé el camino
de esta rebeldía primordial
Tatuaste tu presencia en mi epidermis, que me alejó de ti, inexorablemente?
la escondiste en mi código genético,
la ocultaste de tal manera ¿Por qué acallé tu voz,
que es apenas imperceptible. que sugería un camino distinto?
¿Por qué mi oído
Aún escucho tus pasos, ignoró tus palabras?
aún experimento la nostalgia
que inscribiste en mis terminaciones nerviosas ¿Por qué te di la espalda,
y en mis células cordiales. ocultándome dentro de mí mismo
y detrás de las cosas?
*****
¿Por qué separé mis pasos de tus pasos?

¿Por qué fijé mis ojos Lic. Jorge Luis Zarazúa Campa,
en las cosas que pasan sin dejar huella? fmap
¿Por qué empezaste a parecerme lejano,
desdibujado,
ausente, autoritario,
celoso de tus prerrogativas?

Poesía
A veces me sorprendes
veces me sorprendes.
A Te imaginaba impaciente como yo,
suponía que estabas listo para condenar,
sospechaba que experimentabas mis excesos de enojo,
cuando deseo borrar del mapa
al que me ha ofendido;
pensaba que estabas listo para expulsar y arrancar de raíz.
Recién ahora lo entiendo:

Sólo te revestía de mis defectos,
Te atribuía las aristas filosas
de mi temperamento;
quería poner en tu aljaba
las flechas incendiarias
de mis ratos de cólera.
Ahora que te conozco

sé que no apagas la mecha que aún humea
y que no terminas de romper
la caña que está resquebrajada.

Estadísticas
Situación religiosa en México

Estadísticas Generales
Una época de crisis característica la hace muy vulnerable

frente al sincretismo, con una
i pasamos revista a la situación
S eclesial contemporánea, nos

daremos cuenta de que asistimos
a una época de crisis, que
desvinculación entre moral y dogma que
produce un tipo de cristiano que vive la
fe a su modo, empleando sólo algunos
aspectos de la religiosidad.
evidencia, de parte de la Iglesia católica
y de sus agentes de pastoral, una Este hecho, presentado
dificultad para comunicar la fe. puntualmente por el Documento, se tra-
duce en deserción masiva de católicos,
He aquí lo que, refiriéndose a la
que emigran hacia las más variadas
religiosidad en nuestro subcontinente,
propuestas religiosas:
afirma el Informe CELAM 20001:
Las iglesias evangélicas crecen
Un número creciente de católicos
día a día, conforme van acogiendo a
no se identifica con la Iglesia jerárquica
muchos de los que han abandonado el
y su magisterio. Es el fenómeno de los
catolicismo e incluso a personas que,
cristianos sin Iglesia. El cristianismo pasa
participando activamente en la Iglesia
a ser más un grupo de referencia que uno
católica, no han encontrado en ella una
de pertenencia.
satisfacción a sus anhelos religiosos.
Abundando sobre este mismo
En el caso mexicano, los
tema, el documento señala:
resultados definitivos del XII Censo Gen-
La religiosidad latinoamericana, eral de Población y Vivienda 2000,
por lo general, se fundamenta menos en arrojan resultados muy interesantes en
lo dogmático y en lo doctrinal y más en el rubro Religión. En efecto, nos
lo afectivo y en lo ritualista. Esta presentan un nuevo rostro de México,

que va más allá de los estereotipos y los participación económica entre la
lugares comunes, que sin embargo se población que no practica ninguna
resisten a alejarse de nuestro lenguaje y religión, así como una mayor tasa de
del imaginario eclesiástico. alfabetismo entre las iglesias bíblicas no
evangélicas y las protestantes
Echemos un vistazo a las
evangélicas.
estadísticas desde 1950, que revelan una
paulatina disminución de los católicos y El nivel salarial de los adeptos de
un sensible aumento entre los no la iglesia de la luz del mundo y de los
católicos. pentecostales es sensiblemente bajo.
Existe una ubicación de núcleos
importantes en localidades rurales y
Año Católicos No-católicos
semiurbanas de población protestante,
1950 98.2 % 1.8 bíblica no evangélica y sin religión.
1960 97.6 % 2.4
1970 97.7 % 2.3 México, ¿cien por ciento católico
1980 95.6 % 4.4 y guadalupano?
1990 93.3 % 6.7 En realidad, con documentos en
la mano, podemos afirmar que el México
2000 87.9 % 12.1 mayoritariamente católico y cien por
ciento guadalupano, va quedando atrás,
aún cuando la población mexicana
He aquí algunos datos que se continúa siendo predominantemente
desprenden al analizar los resultados del católica (87.99%), es evidente la
Censo: presencia cada vez mayor de otros grupos
Entre las mujeres hay una mayor religiosos, principalmente evangélicas,
afiliación a una religión; mientras que así como la de personas que declaran no
entre los hombres hay mayor tendencia profesar religión alguna.
a no practicar ninguna. La disminución de la presencia
Un importante porcentaje de de católicos tiene claramente una
población hablante de lengua indígena referencia regional, ya que se presenta en
practica alguna religión distinta de la mucho mayor medida en el sureste del
católica, con predilección por la iglesia país (Chiapas, Tabasco, Campeche y
protestante histórica y por la corriente Quintana Roo) y predominantemente
pentecostal. dentro de localidades rurales. Es de
esperar que en el futuro inmediato
Se registra un promedio más alto
continúe avanzando.
de hijos nacidos vivos entre las mujeres
protestantes y evangélicas que en el resto. Mirando más de cerca al estado
de Chiapas, observamos el municipio
Hay una mayor tasa de

Benemérito de las Américas. Pues bien, Pluralismo religioso en ascenso
en este municipio el 29.45% de la
Es lo primero que salta a la vista
población profesa la religión católica,
al estudiar los resultados del censo.
22.35% protestante, 17.12% bíblica no
Aunque los datos publicados no nos
evangélica y 25.52% no profesa credo.
revelan todo este pluralismo, puesto que
Mientras que en el ámbito re- los nombres de las denominaciones no se
gional (el municipio limita con la nos muestran en toda su amplitud, sin
República de Guatemala y al oeste con embargo, nos dejan entrever esta
Marqués de Comillas y Ocosingo) el diversidad religiosa.
comportamiento es: católica 50.13%,
Faltó precisar, por ejemplo, lo
protestante 29.78%, bíblica no evangélica
relativo a otras religiones, en las que
5.33% y el 12.57% no profesa ningún
seguramente se encuentran algunas
credo.
religiones orientales y, posiblemente, el
He aquí una lista de las entidades Islam. Esta categoría abarca el 0.31% de
federativas, que están por debajo de la la población; es decir, poco más de 260
media nacional que, como hemos dicho mil personas.
antes, es de 87.99%:
Por lo que se ve, la diversidad
Estado % religiosa llegó para quedarse. He aquí los
Nuevo León 87.93 grupos religiosos que presentan los
resultados del Censo, que nos permiten
Sonora 87.86 ver este pluralismo en ascenso:
Sinaloa 86.84 Católica; Protestantes y
Evangélicas, que abarca a las Iglesias
Coahuila de Zaragoza 86.42 Históricas, los Pentecostales y
Oaxaca 84.84 Neopentecostales, a la Luz del Mundo y
a otras Iglesias evangélicas; las Bíblicas
Chihuahua 84.64 No Evangélicas, es decir, Adventistas
Yucatán 84.28 del Séptimo Día, Mormones y Testigos de
Jehová; Judaica; Otras Religiones
Morelos 83.62 (no especificadas); Sin Religión y No
Tamaulipas 82.89 Especificado.
Veracruz-Llave 82.87
Baja California 81.42 Disminución del número de
Quintana Roo 73.17
católicos
Campeche 71.27 El 87.9% de la población de 5

años en adelante se confiesa católica. Lo
Tabasco 70.45 que representa una notable disminución
Chiapas 63.82 con respecto al Censo de 1990, en el que

un 93.3% decía pertenecer a la religión su ausencia las comisiones para hacer
católica. frente al creciente proselitismo de las más
variadas asociaciones religiosas
Esto nos sigue revelando que la
presentes a lo largo y ancho del país.
Iglesia católica tiene serios problemas
pastorales a la hora de atender al pueblo
católico y que es urgente hacer realidad
Avance de los grupos
la Nueva Evangelización, tan auspiciada
por Juan Pablo II y multicitada en los pentecostales y
documentos y discursos eclesiales. neopentecostales
Aunque los datos del censo Los grupos pentecostales y
podrían hacernos pensar en un neopentecostales fueron englobados por
catolicismo compacto y homogéneo, no los responsables del censo en una misma
es así, pues debe tomarse en cuenta el categoría, la de iglesias protestantes y
fenómeno muy marcado de la doble o evangélicas, compartiéndola con las
triple pertenencia, que se nos revela iglesias históricas y la Luz del Mundo.
sobre todo en el catolicismo popular: Pues bien, un examen atento nos
culto a la santa muerte, espiritismo, muestra que los grupos evangélicos,
espiritualismo trinitario mariano y pentecostales y neopentecostales están
muchas formas de sincretismo con cierta avanzando a pasos agigantados, pues jun-
impronta católica (fidencismo, el culto a tos representan el 84.02 % de su
Jesús Malverde, etc.) presentes a lo largo categoría, es decir, unas 3,768,831 per-
y ancho de la República mexicana. sonas.
La cifra aumentaría en unos
Las Iglesias históricas 488,945 evangélicos más, si añadimos a
esta categoría a los adventistas del
Por lo general se trata de séptimo día, que por un notorio lapsus
entidades eclesiásticas abiertas al diálogo del INEGI, fueron contabilizados en otra
ecuménico, aunque en el caso mexicano categoría, la de las bíblicas no
empiezan a realizar proselitismo, evangélicas, a la par de los testigos de
precisamente entre nuestros feligreses. Jehová y los mormones.
Incluso algunas de ellas cuentan entre su
jerarquía a algunos excatólicos. Los grupos que nos ocupan,
tienen una movilidad sorprendente. Por
La membresía de las iglesias cierto, su éxito podría explicarse en cierta
históricas representan menos de 0.8 % medida por los múltiples espacios que
de la población mexicana. Por eso llama están utilizando en los medios de
la atención que existan comisiones comunicación masiva, especialmente en
(evidentemente necesarias) a nivel de la radio.
conferencia episcopal y diocesana para el
diálogo ecuménico, mientras brillan por

Evangélicos religiosa han inflado el número de sus
miembros, seguramente a causa de su
Cuentan con una membresía
relación con el PRI, partido por el que
cercana a dos millones trescientos mil
votaban corporativamente, a cambio de
feligreses. Es decir, poco más del 51% de
algunos beneficios.
los que se enmarcan en la categoría de
Protestantes y evangélicas.
A pesar de que se presenta a la Los testigos de Jehová
iglesia evangélica como la minoría
A pesar de que ha disminuido su
religiosa más importante del país,
ritmo de crecimiento en México (cfr.
conviene señalar que en realidad se trata
CARRERA, Antonio, Los testigos de
de denominaciones muy diferentes entre
Jehová están disminuyendo, en “Iglesia
sí, aunque con algunos elementos
y Sectas” 37, México 2001, p. 16) su
doctrinales en común, que les permite
presencia sigue siendo significativa.
una gran capacidad de multiplicación
puesto que aprovechan los liderazgos En efecto, gracias a su
laicales y a su estrategia proselitista que organización empresarial y a su
privilegia la conformación de pequeños proselitismo sistemático, realizado
grupos, denominados «células», especialmente a través de las visitas
«estudios bíblicos» o «centros de domiciliarias, este grupo religioso ha
predicación». logrado sacar de nuestras filas a poco más
de un millón de católicos.
Seguramente ha contribuido a
La Luz del Mundo: inflando el esto la difusión de literatura atractiva y
número de integrantes accesible, no sólo por la calidad de papel
Es oportuno recordar que a causa e impresión, sino por las múltiples
de los escándalos y las acusaciones por referencias bíblicas y los testimonios que
abusos sexuales en que se vio envuelto su en ella aparecen. No podemos dejar de
líder, el hermano Samuel Joaquín, las señalar la disponibilidad con que ofrecen
denominaciones evangélicas marcaron sus cursos bíblicos en los hogares y que
su distancia de los aaronitas, esto es, los representa una ventaja más para este
integrantes de la Luz del mundo. activo grupo religioso.
Sin embargo, como informé

oportunamente (cfr. Z ARAZÚA C AMPA , Los mormones
Jorge Luis, “La Luz del Mundo”:
estadísticas infladas, en “Iglesia y Sectas” Sus lugares de reunión forman
37, México 2001, p. 16. El artículo parte ya del rostro de nuestros pueblos y
actualizado está disponible en http:// ciudades y cada día se hacen más
www.padreamatulli.net), el censo reveló frecuentes. De pronto descubrimos uno
que los dirigentes de esta organización cerca de nuestro entorno.

Sin embargo, representan sólo el desde la barrera, como simples
11.67% en su categoría, es decir, la de espectadores.
bíblicas no evangélicas (por cierto,
O, si lo prefieren, enfoquemos el
categoría ausente en los censos
fenómeno desde otra perspectiva: no
anteriores), muy por debajo de los
podemos ser eternamente indiferentes a
testigos de Jehová y de los adventistas del
los católicos que se alejan de la Iglesia.
séptimo día.
En efecto, sí las sectas crecen, no es por
generación espontánea; crecen
precisamente a costa de los católicos.
Los que se declaran sin religión
No es suficiente el diálogo
Sin duda alguna, uno de los
ecuménico ni interreligioso. En nuestro
aspectos más cuestionantes de presente
contexto es necesaria la nueva
censo es el de los que se declaran sin
apologética, que precisamente tiene
religión, puesto que se trata de un
como finalidad principal fortalecer al
fenómeno creciente. Actualmente
católico, ofreciéndole los elementos
representan el 3.52% de la población,
necesarios para conocer y amar la propia
significativamente arriba de las iglesias
fe, y los recursos que le permitan conocer
históricas, el judaísmo los bíblicos no
la respuesta a las objeciones más
evangélicos y los de otras religiones.
comunes de las sectas, para que no los
Seguramente se trata de un agarren desprevenidos.
fenómeno que dará mucho quehacer a la
Si no les gusta la expresión nueva
Iglesia y a los estudiosos sociales. En este
apologética, no hay ningún problema.
sentido, conviene notar la falta de
Podemos llamarle simplemente
acercamientos científicos por parte de
“información religiosa” o de alguna otra
estudiosos y de universidades católicas a
forma que les parezca conveniente.
este fenómeno y al crecimiento
exponencial de los grupos no católicos, Lo importante es que exista un
por encontrase abocados esencialmente ministerio especial, cuya tarea sea
a estudiar otras problemáticas, con la fortalecer la fe de los católicos, mediante
mirada puesta en la cuestión europea, cursos bíblicos, difusión de literatura
africana, asiática y norteamericana adecuada, visitas domiciliarias y todo lo
(diálogo interreligioso y ecumenismo), y que nuestro amor al hermano y la propia
no propiamente latinoamericana creatividad nos permita.
(proselitismo religioso). De hecho, se trata de aprovechar
todas las iniciativas y las oportunidades
para “ayudar a los que tienen dudas” (cfr.
Algunas reflexiones Judas 22) e ir en busca de la oveja perdida
No podemos seguir ignorando el (Lc 15,4-6), a ejemplo del Buen Pastor,
creciente avance de las sectas o mirando que da la vida por sus ovejas (Jn 10,11-
15). En efecto, conviene recordar que el

Señor nos ha puesto a nosotros, católicos respetuoso de aquellos que profesan otra
comprometidos, como centinelas (cfr. Ez creencia religiosa, piensan distinto o se
3, 16-21). En este sentido, conviene tener declaran sin religión.
presente la Parábola del Buen
Samaritano, que nos presenta la actitud
del auténtico discípulo de Cristo ante las Conclusión:
necesidades de los hermanos débiles en
la fe, zarandeados por los grupos
México, siempre fiel
proselitistas. En vez de escudarnos en un
Al mismo tiempo, se hace triunfalismo exagerado, pongamos los
necesario educar a nuestro pueblo en la pies sobre la tierra. Como señalé arriba,
tolerancia, el respeto a la libertad de el México mayoritariamente católico y
conciencia y a la libertad religiosa, cien por ciento guadalupano va quedando
conscientes de que en este nuevo atrás. Si queremos que el lema “México,
contexto que vivimos, urge delinear el siempre fiel”, multicitado en las distintas
nuevo rostro del católico, orgulloso de visitas del Sucesor de Pedro a nuestro
formar parte de la única Iglesia que fundó país, siga siendo una realidad, vayamos
Cristo (Mt 16,18) y, al mismo tiempo, en busca de la oveja perdida.
1
Cfr. Informe CELAM 2000. El tercer milenio como desafío pastoral. Col.
Documentos CELAM 154. Santafé de Bogotá 1999), n. 2.1.4.

Teología práctica
Plan mínimo de análisis

y evangelización capilar
PRIMERA ETAPA c) Detectar a los hermanos

separados, señalando cada grupo con
laborar un croquis o un mapa de
E cada ranchería, pueblito, cuadra,

colonia o barrio, señalando con
distintos colores las familias
un color diferente (testigos de Jehová,
Mormones, Adventistas del Séptimo Día,
pentecostales, etc.).
católicas, protestantes o no creyentes.
d) Detectar a los no
creyentes, con otro color especial.
a) Detectar a los católicos
practicantes, es decir, perseverantes,
que llegan periódicamente a la Iglesia SEGUNDA ETAPA
(capilla, grupo, asociación o
movimiento), señalándolos con un color Preparar gente capacitada para
fuerte, por ejemplo, rojo. atender a las distintas categorías de per-
sonas, empezando por los católicos.
b) Detectar a los católicos

no practicantes, es decir, no a) Católicos practicantes.
perseverantes, que no se acercan a la
Es suficiente darles breves temas
Iglesia o lo hacen solamente con motivo
en la catequesis presacramental antes de
de algún acontecimiento especial (fiesta
la Santa Misa o la celebración de la
patronal, boda, difunto, bautismo, quince
Palabra, en la reunión del grupo, etc.
años, etc.), señalándolos con un color más
suave, por ejemplo, rosa.

b) Católicos no practicantes. d) No creyentes.
Hay que visitarlos en su casa, Mediante un sistema de visitas
tratando de aclararles la diferencia entre domiciliarias, tratar de acercar a los
la Iglesia católica, fundada por Cristo, y alejados y no creyentes, dándoles el
las sectas, fundadas por hombres. primer anuncio de la salvación
Además, es importante ir aclarándoles las (Kerigma) a los que lo acepten.
dudas que les vayan poniendo las sectas
proselitistas. En la manera de lo posible,
hay que ir despertando en ellos el deseo Conclusión
de acercarse más a Dios, acercándose más
Primero hay que atender a los
a la Iglesia.
que están dentro de la Iglesia, es decir a
los católicos, sean practicantes o no.
c) Hermanos separados. Después hay que preocuparse
por los que están fuera de la Iglesia, es
Contar por cada grupo con
decir los que se salieron de la Iglesia y se
agentes de pastoral especializados.
encuentran en los grupos proselitistas.
No vaya a suceder que, por querer
convencer a los de afuera, descuidemos
a los de adentro y los vayamos perdiendo.

Puntos suspensivos...
Ministerio sacerdotal
y celibato
a Eucaristía es el centro y la fuente tiene que estar en función de la comunidad?
L de la vida cristiana para cada

comunidad, una Eucaristía que se
hace y se celebra, y no una
Más comunidades, más ministros y no
viceversa.
Aquí tenemos la prueba tangible de
Eucaristía que se lleva y se
la extrema urgencia de reestructurar toda la
distribuye. Por lo tanto, supeditar la vida de la Iglesia, partiendo del dato revelado
celebración eucarística al carisma del celibato, y la experiencia de las primeras comunidades
parece un verdadero absurdo teológico. Es cristianas, liberándonos de todas las
como tentar a Dios: “O sacerdotes célibes o sobreestructuras, que a lo largo de la historia
nada”, olvidando una verdad esencial, es decir, se han ido creando y que ya no tienen sentido,
que toda comunidad cristiana tiene derecho a desfigurando así el rostro de la Iglesia, un
su celebración eucarística o no es una rostro lleno de arrugas, incapaz de dar
verdadera comunidad cristiana, faltándole seguridad y confianza a la mayoría de sus hijos,
algo esencial. cuyo futuro se ve completamente incierto.
¿Y qué está pasando actualmente en Frente a esta realidad, me pregunto:
la mayoría de las comunidades católicas, “¿Qué más necesitamos para darnos cuenta de
especialmente en América Latina y en África? que nos encontramos ante un modelo eclesial
Que, por salvar la praxis del celibato, se quedan ya agotado, que ya no puede cumplir con su
sin Eucaristía, es decir, sin lo fundamental cometido? Si no le permite atender
para ser verdaderas comunidades cristianas. debidamente a todos los feligreses católicos,
Millares y millares de aldeas, pueblitos, pueb- es tiempo de cambiarlo por otro, más acorde a
los, barrios y colonias, sin celebración la situación actual, capaz de hacer frente por
eucarística. lo menos a las necesidades internas más
Lo peor del caso es que se ve como apremiantes”.
normal el calo significativo de la feligresía Aparte de esto, ¿hasta cuándo se
católica a favor de un sinnúmero de seguirá ignorando el drama de tantos pastores
agrupaciones proselitistas, bajo el pretexto de de almas, que en carne propia han
la falta de clero. Así que se está haciendo experimentado la fuerza del carisma ministe-
depender la misma sobrevivencia del pueblo rial y al mismo tiempo la ausencia del carisma
católico de la cantidad de los ministros del celibato? ¿Pastores tan celosos en el
ordenados. Teológicamente hablando, ¿no ejercicio de su ministerio y tan débiles en la
sería lo contrario? ¿Acaso no es el ministro que vivencia del celibato?

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Café Teológico

Revista de reflexión teológica y pastoral

Año I Enero de 2007 Número 1

Año I Enero de 2007 Número 1

Secretario de Redacción: Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

CAFÉ TEOLÓGICO 2 Revista de reflexión teológica y pastoral

«Habemus papam» .......................................................................... 7

Benedicto XVI. El Papa que necesitamos ......................................... 9

El pontificado de Benedicto XVI ..................................................... 11

El Papa en Turquía ......................................................................... 16

Cómo organizar un «Café Teológico» ............................................ 18

Una revolución en la catequesis presacramental:

Recensión. La Iglesia ante el espejo .............................................. 25

La Mística y el Arte ......................................................................... 28

La Apologética: Respuesta a la leyenda negra .............................. 30

Este es un auténtico israelita

Breve historia del uso y lectura

Afanes de Dominación Social de las Sectas ................................... 40

Revista de reflexión teológica y pastoral 3 CAFÉ TEOLÓGICO

Propuestas para Tesis .................................................................... 49

Cuento. El Mes de la Biblia ............................................................. 53

Encuesta. Biblia, proselitismo religioso

Recensión. Una profecía que se autodestruye.

Entrevista. Biblia, formación y apologética:

Reflexión acerca del Documento

Poesía. Aún percibo tu aliento ....................................................... 69

Poesía. A veces me sorprendes ...................................................... 70

Estadísticas. Situación religiosa en México.

Teología práctica. Plan mínimo de análisis

Puntos suspensivos... Ministerio sacerdotal y celibato.................. 80

CAFÉ TEOLÓGICO 4 Revista de reflexión teológica y pastoral

ay café literario, café Internet, ¿Los grandes enemigos a vencer?

H café carismático, café poético…

Revista de reflexión teológica y pastoral 5 CAFÉ TEOLÓGICO

Pbro. Lic. Flaviano Amatulli Valente, fmap

CAFÉ TEOLÓGICO 6 Revista de reflexión teológica y pastoral

l hombre es sencillo, casi tímido. estable. Se refrenda con las meditaciones

E Se le podía ver diariamente

Revista de reflexión teológica y pastoral 7 CAFÉ TEOLÓGICO

CAFÉ TEOLÓGICO 8 Revista de reflexión teológica y pastoral

documentos que, bajo su presidencia en la

Revista de reflexión teológica y pastoral 9 CAFÉ TEOLÓGICO

CAFÉ TEOLÓGICO 10 Revista de reflexión teológica y pastoral

Cada Obispo de Roma es que me han parecido significativas al

E y la personalidad del entonces

Revista de reflexión teológica y pastoral 11 CAFÉ TEOLÓGICO

CAFÉ TEOLÓGICO 12 Revista de reflexión teológica y pastoral

Revista de reflexión teológica y pastoral 13 CAFÉ TEOLÓGICO

CAFÉ TEOLÓGICO 14 Revista de reflexión teológica y pastoral

Lic. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

Revista de reflexión teológica y pastoral 15 CAFÉ TEOLÓGICO

a visita apostólica del papa Dos de los antiguos patriarcados se

L Benedicto XVI a Turquía puede

CAFÉ TEOLÓGICO 16 Revista de reflexión teológica y pastoral

Dr. Julián A. López Amozurrutia

Revista de reflexión teológica y pastoral 17 CAFÉ TEOLÓGICO

El diálogo requiere de la creación compartir con los demás y esté dispuesto a

S en nuestro seminario mayor el año

CAFÉ TEOLÓGICO 18 Revista de reflexión teológica y pastoral

1) Oración con Biblia y bienvenida.

Revista de reflexión teológica y pastoral 19 CAFÉ TEOLÓGICO

Los pastores que se Ya que el Apóstol, aunque había

CAFÉ TEOLÓGICO 20 Revista de reflexión teológica y pastoral

Basta de formar a católicos que empezar a utilizar la Biblia, desde la