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APLICACIN
1. La multiplicidad de los conceptos de filosofa
se debe fundamentalmente a que este saber:
a) Es muy especial y singular.
b) Pretende ser el conocimiento universal de
las cosas.
c) Tiene un carcter sectorizado en cuanto al
conocimiento de la realidad.
d) Carece de importancia por no ser ciencia.
e) Sus objetos de estudio son parcializados.
2. La filosofa como teora pretende:
a) Formular hiptesis sobre el origen del
mundo
b) Conocer las leyes mediante la razn.
c) Alcanzar el conocimiento de las coas
d) Conocer las leyes ms generales del primer y
del ltimo fin de la existencia humana.
e) Llegar a la esencia misma de las cosas a
travs de su contemplacin objetiva.
3. Indique la alternativa que no corresponde ser
un problema filosfico.
a) El hombre
b). El valor c) La conducta
d) El conocimiento e) La realidad
4. La filosofa se dirige a:
a) Conocer el mundo c) Analizar a la ciencia
b) Explicar el comportamiento del hombre
c) Analizar a la ciencia
d) Conocer las causas primeras de las cosas
e) Analizar las propiedades de seres
5. La filosofa es trascendente porque
a) Trata de los entes reales
b) Analiza a los fenmenos
c) busca el ser de la materia
d) Trata del ser en cuanto a ser
e) Trata de explicar el mundo
6. La actitud filosfica no es:
a) Totalizadora b) Radical c) Universal
d) Problematizadora
e) Cancelatoria
7. A qu filsofo se le atribuye haber acuado la
palabra filosofa?
a) Zenn
b) Pitgoras
c) Herclito
d) Scrates
e) Aristteles
8. La actitud filosfica espontnea es propia de:
a) Filsofos
b) Cientficos
c) Los pensadores
d) Todos los hombres
e) Un curioso filosfico
LA FILOSOFIA
ORIGEN DE LA FILOSOFA
La filosofa en forma global es una realidad
histrica, sistemtica y unitaria a pesar de las
diversas disciplinas filosficas en el mundo. La
filosofa surge gracias a la curiosidad humana,
cuando el hombre se plantea una serie de
interrogantes inquietantes acerca de la verdad,
el ser, la existencia autntica, el absoluto, la
tendencia del espritu, el bien y el mal, eso es
hacer filosofa. La tendencia a investigar, a
conocer el sentido ltimo de las cosas, ha
existido en el hombre a lo largo de toda la
historia. El hombre en las diferentes etapas de
la historia ha tratado de explicar el origen de la
realidad, del hombre, de la sociedad, de los
valores, recurriendo a mitos y creencias. Pero
surge otra nueva explicacin haciendo uso de la
razn humana.
A fines del siglo VII y comienzos del siglo VI
a.C. hubo una poca en que el mito y las
prcticas imperaban universalmente, pero un
pequeo grupo de hombres, comienzan a
proceder y a pensar de manera distinta. En la
ciudad de Mileto, en Jonia (cuna de la antigua
cultura griega) en una pequea isla frente a la
costa de lo que hoy es la actual Turqua y que
en aquel entonces era una isla griega, viva un
hombre llamado THALES, que en lugar de
conformarse con los mitos para comprender los
fenmenos naturales, propuso una manera
diferente de comprenderlos a travs del
pensamiento racional.
Antes de que naciera THALES, exista una
forma de pensar pre-filosfica, pero poco a
poco se dio paso de un saber irracional a un
saber lgico, de un saber dogmtico a un saber
racional hasta llegar a un saber basado en las
demostraciones.
THALES especulaba sobre el hecho de la
multiplicidad de las cosas: Cul puede ser el
elemento que las une? Cul es la base de
todo?, Cul es el arkh?, respondiendo que era
el AGUA, una teora que nos parece un tanto
ridculo; pero lo importante es que el hombre a
comenzado a filosofar, de esta manera se inicia
el que hacer filosfico, el cual prosigue en
nuestros tiempos.
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SEGN ARISTOTELES:
Define a la filosofa como una ciencia terica
o ciencia de las ciencias que estudia la totalidad
de los conocimientos humanos.
SEGN DESCARTES.
SEGN HURSSEL.
La filosofa es por esencia la ciencia de los
verdaderos principios, de los orgenes, de las
races de todas las cosas.
Recuerde que, segn la definicin tradicional la
filosofa estudia las causas supremas de todas
las cosas es decir sus fundamentos ltimos de
la realidad entera.
CONCEPTO ACTUAL.
En la actualidad la filosofa es definida como el
conocimiento que busca las causas primeras,
las razones bien elevadas o ltimas de todas las
cosas, mediante la luz natural
de la
inteligencia o razn humana.
OBJETO DE ESTUDIO.
Para algunos filsofos el objeto de estudio de
esta disciplina es un saber por las primeras
causas de ndole peculiar.
Pero en s, el verdadero objeto de estudio de la
filosofa es el problema de la realidad; y si es
la realidad, concluimos diciendo que el
verdadero objeto de la filosofa es buscar la
verdad de las cosas para comprender la
realidad entera del mundo.
METODO DE ESTUDIO.
La filosofa no tiene un mtodo definido, todo
aquel que hace filosofa emplea el METODO
RACIONAL; porque el filsofo cuando hace
sus estudios hace uso de su razn humana para
comprender la realidad. Pero de este mtodo se
desliga diferentes mtodos, que los filsofos
utilizan y proponen encontrar la verdad del
conocimiento y de esta manera comprender la
realidad. As mencionamos algunos de ellos
tales como: La mayutica, La dialctica, La
induccin, la deduccin, La duda metdica, La
experiencia, la intuicin, la lgica.
IMPORTANCIA.
Para saber cual es la importancia de la filosofa
cabe hacer la siguiente interrogante: Por qu
es importante hacer y estudiar filosofa? Para
responder a la interrogante en primer lugar
debemos saber cuan importante es comprender
el sentido de nuestra vida y del mundo.
La filosofa toma gran importancia en la vida
porque a travs de ella podemos comprender
las causas ltimas de las cosas, conllevndonos
a un conocimiento ms profundo de la realidad.
Es importante tambin porque nos ensea a
pensar, reflexionar y a ser dueos de si
mismos.
As mismo es importante tambin Porque
vamos en busca de la VERDAD ya sea para
cada hombre o de manera general.
OBJETIVO DE LA FILOSOFA.
Su objetivo general es profundizar y
comprender la realidad de todo cuanto existe.
FINES DE LAFILOSOFA.
FIN TERICO.
La Filosofa busca llegar a la esencia de las
cosas liberadas de prejuicios, de ideologas e
intereses, a travs de la visin y la
contemplacin.
FIN PRCTICO.
ACTITUD PRGMATICA.
Es la actitud que considera a las cosas como
objetos de uso y de consumo, que distinguen
las cosas por su utilidad. Todas sirven para algo
como: para la alimentacin, vestido, vivienda.
ACTITUD ESTTICA.
Es la actitud donde hombre goza con la
presencia de la belleza de las cosas. Para esta
actitud las cosas no son tiles, no son objetos
de conocimiento; sino son objetos para gozar
de su presencia.
ACTITUD MORAL.
Es la actitud del hombre frente a las acciones
humanas, es decir el comportamiento del ser
humano frente a las actitudes de los dems,
para esta actitud, los actos de los seres
humanos son calificados como buenos o malos.
ACTITUD RELIGIOSA.
Es la actitud donde el ser humano ve alas
cosas como la obra de un ser supremo o de un
dios omnipotente y todo poderoso creador de
todas las cosas, su expresin es la devocin o
la fe frente a un ser divino.
ACTITUD FILOSFICA.
La actitud filosfica implica una disposicin
muy singular y especial frente al resto de
actitudes pues a travs de ella el sujeto tiende
hacia el cuestionamiento, problematizacin o
dos
tipos
de
actitudes
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tipo de actitud filosfica acadmica con la
finalidad de resolver problemas del mundo.
APLICACIN
01. La filosofa es radical debido a que busca
principios:
a) Objetivos
b) Para dar soluciones
c) Hipotticos
d) De experiencias
e) Absolutos e inconmovibles
02. La Epistemologa se encarga de:
a) El concepto de lo bello
b) Estudio del ser concreto
c) La filosofa de la ciencia
d) Teora del conocimiento
e) Lo relativo a lo valioso
03. No trata la antropologa filosfica.
a) El hombre como ser espiritual y moral
b) Origen del hombre
c) Principios de la conducta
d) La cultura humana
e) La esencia del hombre.
04. No es un tema que trata la epistemologa:
a) La investigacin cientfica y su producto.
b) La clasificacin de las ciencias
c) Los paradigmas cientficos
d) Los experimentos.
e) La deduccin y la induccin
05. Rasgo comn entre el saber filosfico y saber
cientfico
a) Ambos son idealistas b) Son dogmticos
c) Son racionales.
d) Son parciales
e) Son relativistas
06. La axiologa aborda el estudio de:
a) Los principios morales que rigen la
conducta.
b) Los valores estticos.
c) Los valores morales.
d) Principios y fundamento de los valores.
e) Ms de una correcta.
07. Entre otras definiciones a la filosofa se la
considera como el estudio racional del
pensamiento humano, desde el punto de vista
del..y de la
a) Conocimiento abstraccin
b) Conocimiento animacin
c) Conocimiento accin
d) Conocimiento agnosis
e) Conocimiento asimetrizacin
08. Posiciones en la ontologa de cmo es el ser:
A) Materialismo.
a) A, C y E
B) Idealismo.
b) B, D y E
C) Espiritualismo.
c) A, B y E
D) Universalismo.
d) B, C y D
E) Dualismo.
e) B, D y E.
09. Las ciencias, a diferencia de la filosofa no
ponen en duda:
a) Sus puntos de partida.
b) Sus leyes.
c) Sus experimentos.
d) Sus mtodos.
e) Sus objetivos.
10. Filsofo que escribe la obra El Organn,
donde sustenta la teora del silogismo, la cual
estructur y origin la lgica clsica.
a) Demcrito
b) Aristteles
c) Zenn de Elea
d) Leibniz
e) Platn
11. El estudio de los signos lingsticos es
realizado.
a) Esttica
b) tica
c) Axiologa.
d) Semitica
e) Filologa
12. Que alternativa es incompatible con el saber
filosfico?
a) Trascendentes metafsico.
b) Problemtico y crtico.
c) Racional analtico.
d) Selectivo y parcial.
e) Autnomo y radical.
13. Pertenece a las ciencias formales y se
caracteriza por estudiar las reglas del
razonamiento:
a) Psicologa.
b) Biologa c) Filosofa
d) Derecho.
e) Lgica.
14. La disciplina filosfica de la axiologa es:
a) Ciencia que estudia la belleza.
b) Disciplina que trata de la moralizacin.
c) Es la filosofa del arte.
d) La que se interesa por la validez del
conocimiento.
e) La teora de los valores y el juicio del valor.
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El Racionalismo (Pretende afirmar que los
sentidos engaan, y que la necesidad y la
universalidad del conocimiento cientfico solo
se consiguen por medio de las facultades
intelectuales).
7. EL PROBLEMA DE LA LOGICA.
El tema tpico de la lgica es el orden de los
conceptos. A ella corresponde dictaminar
acerca de las estructuras mentales, los procesos
correctos en el raciocinio, las leyes de todo
pensamiento bien estructurado como el de las
definiciones,
las
divisiones,
las
categorizaciones, la
conversin de las
proposiciones, las inferencias inmediatas, a
base de oposiciones, etc. En conclusin esta
disciplina filosfica surge con la finalidad de
demostrar la validez de las inferencias y la
validez de todo tipo de conocimiento.
8. EL PROBLEMA DE LA ETICA.
A la tica le corresponde tratar las cuestiones
acerca del bien y del mal, Su importancia
deriva del papel rector que dicha ciencia
adquiere en la mente de quien la escudria y
llega a soluciones fundamentales. Junto a este
problema se acopla el de la obligacin en
armona con la libertad, el de las categoras de
los valores, el de las virtudes, el de la
autonoma en correlacin con la hetoronoma,
etc.
El tema de fondo del problema tico fue buscar
cual es la virtud que se le puede considerar
como el valor moral de mxima jerarqua y
que el hombre puede alcanzar para lograr un
mudo justo y solidario. Se le considera como
creador y fundador de la tica al famoso
filsofo clsico de la edad antigua Scrates.
9. EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD.
Este problema surge junto al problema tico
cuando el hombre se plantea las siguiente
interrogantes como: Qu ocurrira si no
pudiramos elegir verdaderamente entre varias
acciones posibles?, Qu ocurrira si la libertad
de la persona fuera una ilusin?, Cabra seguir
hablando de deber?; con estas preguntas nos
muestra claramente la importancia tica de la
libertad.
10. EL PROBLEMA DE LA ESTETICA.
ES FUNDAMENTAL Y RADICAL
La filosofa pretende una fundamentacin
suprema de toda las tesis que sustenta
filosofar consiste en profundizar hasta los
cimientos o bases sobre los cuales se
edifican la estructura de las tesis afirmadas.
Esto es lo mismo que estudiar las causas
supremas tal como lo dice de la definicin
tradicional de la filosofa.
B.
ES UNIVERSAL.
La
filosofa desde que apareci, ha
pretendido ser el conocimiento universal, el
conocimiento de la totalidad de las cosas, de
todo cuanto existe, abarcarlo todo; su objeto
de estudio ha sido el universo entero. Para la
filosofa no hay divisin, es una mirada
universal que lo abarca todo a diferencia de
la ciencia.
C.
ES HUMANISTA.
En el sentido de que penetra justamente en
los temas que afectan ntimamente la vida
personal de cada hombre. Ejm. la filosofa
trata los temas existenciales como la
libertad, el amor, la fidelidad, la obligacin,
el bien y el mal, el fin supremo y fidelidad.
La filosofa es, pues, una sntesis equilibrada
del saber humano.
D. ES RACIONAL.
La filosofa es un estudio racional lo cual
no significa que se desechen los datos
empricos, pues, al contrario, estos
constituyen, precisamente, el material sobre
el cual la inteligencia profundiza y encuentra
su causa o razn. El mtodo filosfico es
pues, un uso equilibrado de experiencia
sensible y razn, es experimental racional.
E.
ES
DESINTEREZADA
Y
NECESARIA
Porque el propio conocimiento de sus tesis,
problemas y soluciones proporciona, por si
5
mismo, una plena satisfaccin al intelecto que
los contempla. La filosofa constituye por si
misma, un objetivo valioso al cual tiene la
inteligencia como finalidad plena. Es decir el
ser humano desea saber la verdad de las cosas
y se contenta sabiendo, sin buscar un lucro
personal.
APLICACIN
b) tica
d) Epistemologa
B) Ontologa
C) Gnoseologa
D) Esttica
E) Metafsica
(
(
(
(
a) ABCDE
d) ADCBE
b) ACDEB
e) AEBCD
c) AEDCB
2.
3.
LA COSMOLOGIA
Es una disciplina filosfica que se ha generado
al inicio de la historia de la filosofa cuando el
hombre intenta dar una respuesta acerca de la
concepcin del mundo y constituye la primera
parte de la filosofa de la naturaleza, su
objetivo es el estudio de los cuerpos como
tales, buscando los principios intrnsecos que
los gobiernan. As como tambin la
constitucin y evolucin del universo. Los
filsofos considerados como los creadores de
esta disciplina son los llamados presocrticos.
LA METAFISICA:
Metafsica significa ms all de lo fsico, ms
all de la experiencia sensible. Esta disciplina
surge cuando los filsofos quieren explicar al
ser
abstracto, aquello que no puede ser
captado por nuestros sentidos; Es decir, tiene a
su cargo la investigacin del ente, de lo que es,
lo que est siendo, lo que esta existiendo como
fundamento de todas las cosas, de todo cuanto
existe. Es decir dedicada al anlisis de
realidades que rebasan los mbitos de la fsica
que en ningn modo son objeto de los sentidos.
LA ONTOLOGIA:
LA LOGICA:
En la actualidad es considerada como una
ciencia formal que se encarga del estudio del
pensamiento, pero expresado en un lenguaje
escrito preferentemente y formalmente
correcto; busca pasar de verdades conocidas
a verdades desconocidas.
LA TEOLOGIA:
Es una disciplina filosfica que trata o
estudia el problema de la Revelacin Divina
y la existencia de Dios. Surge cuando los
filsofos pretenden explicar el origen y
naturaleza del mundo y de las cosas; y al no
poder dar una respuesta razonable sobre de
aquellos fenmenos sobrenaturales.
As es cuando asumen considerar que existe
un ser supremo que sabe toda la verdad de la
realidad y que el hombre no es capaz de
conocerlo.
6
Entonces La Gnoseologa tiene como finalidad
de responder a estas interrogantes para que el
hombre pueda entender y comprender la
realidad entera y los seres humanos estn
convencidos de la verdad de las cosas y del
mundo, de tal manera que no vivamos en un
mundo lleno de ilusiones y fantasas.
LA
ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA.
Disciplina filosfica que surge con la finalidad
de estudiar el origen, Evolucin, naturaleza,
esencia, su posicin en el cosmos y el sentido
de la existencia del ser humano; as como el
destino del hombre lo que lo distingue de otros
seres del universo. Lo que le interesa ms a la
antropologa filosfica es la existencia
autentica del hombre (problema ms humano).
8.
constituye
el
LA GNOSEOLOGIA
Llamada tambin Teora del Conocimiento,
Esta disciplina filosfica tiene como tema
central el estudio de todo tipo de conocimiento
humano o el problema del conocimiento desde
el punto de vista filosfico, para determinar su
origen, su naturaleza, sus fundamentos, sus
formas, sus alcances, sus limitaciones, su
posibilidad y su validez, la cual responde a las
siguientes interrogantes como:
Qu es el conocimiento?, Dnde se origina el
conocimiento?, Es posible el conocimiento?,
Puede el hombre conocer?, Hay clases de
conocimientos?
LA EPISTEMOLOGIA:
EPESTEME significa ciencia. Llamada
tambin Filosofa de la Ciencia. Disciplina
filosfica que investiga el conocimiento
cientfico o conocimientos demostrados y
verificados. La llamada filosofa de la ciencia,
enfoca como problema principal el desarrollo
de las ciencias, cuestionadas metodologas, que
se utilizan; as como su funcin y utilidad en el
contexto social; es decir, se preocupa de la
estructura, fundamentos y mtodos de la
ciencia.
9.
LA AXIOLOGIA:
La palabra Axiologa proviene dedos voces
griegas AXIOS que significa Valor y LOGOS
que significa estudio o investigacin. Cuyo
significado quiere decir estudio del valor o de
lo valioso.
En consecuencia se lo llama tambin Teora
del Valor. Por eso a la Axiologa se lo define
como una disciplina filosfica que estudia la
teora de los valores as como: sus principios,
sus fundamentos, sus formas, sus alcances, su
significado de los juicios valorativos y sus
diversos modos de relacin y accin con otros
(objeto Sujeto). Estudia tambin el
7
15. FILOSOF A DEL DERECHO.
Disciplina filosfica que estudia los actos
jurdicos, Es decir las normas y reglas
jurdicas.
As tenemos entre otras disciplinas
filosficas tales como: La sociologa del
conocimiento,
filosofa de la Historia,
filosofa de la psicologa, etc.
EL SABER
CONCEPTO.
Es el conjunto de conocimientos que son
asimilados por el hombre de la realidad. Es la
actitud de conocer la estructura y utilidad de
una cosa. En conclusin es la suma de
conocimientos que el hombre ha captado de la
realidad. Esto significa que todo saber humano
se adquiere en forma emprica y racional de
acuerdo a una capacidad consciente y
formativa.
Aristteles en su libro Metafsica dice: Por
naturaleza todos los hombres desean saber. Se
trata de un impulso, de un deseo que tiene el
hombre por naturaleza misma, por lo que
distingue cinco modos de saber:
Un saber hacer las cosas (Arte).
Un saber actuar y conducirse en la vida
prctica. (Prudencia).
Un saber demostrativo (Ciencia).
Un saber intuitivo intelectual (Nous o
inteligencia).
Un saber superior que penetra intuitivamente
en el nous (Sofa o sabidura).
Otros consideran que es la actitud de conocer
la estructura y utilidad de una cosa. Esto
significa que toda saber humano se adquiere
en forma emprica, racional o reflexiva y de
acuerdo a una capacidad consciente y
formativa.
SABER.
Es conocer una cosa, Tener noticia de algo, ser
docto en algo, ser diestro, tener habilidad para
hacer alguna cosa, ser muy sagaz o astuto,
tener aptitud o eficiencia para un determinado
fin, ser capaz de adaptarse a algo o de
8
No es metdico.
Porque se adquiere al azar en forma
espontnea, y se trasmite desordenadamente,
como el relato de un fenmeno cuya
apreciacin es subjetiva. Es decir que no
utiliza mtodos y tcnicas para solucionar los
problemas.
Es poco reflexivo.
Porque el hombre a veces acta sin pensar, es
decir sin hacer un anlisis de las consecuencias
de los actos puesto que el conocimiento no
tiene tanta validez.
Es impreciso.
Porque no se puede precisar si es verdadero o
falso y no se puede saber su el consecuencia.
2. SABER CIENTFICO.
Es el conjunto de conocimientos que son
demostrados y verificados por las ciencias.
Cuyo estudio se refiere a una parte de la
realidad (sectorizacin de la realidad). Este
saber en forma general puede clasificarse en
ciencias formales y ciencias fcticas, ciencias
tericas y ciencias prcticas.
Se adquiere mediante la experimentacin
rigurosa de un fenmeno, de un proceso
funcional. Pretende encontrar leyes o
principios que rigen a todo un fenmeno. As a
mayor masa mayor fuerza de atraccin.
CARACTERSTICAS.
Es eminentemente experimental:
Porque es producto de las investigaciones
hace uso principalmente mtodos basados en
la experiencia sensible.
Es terico.
Porque explica racionalmente cmo se
suceden los fenmenos para entender sus leyes
y principios.
Es sistemtico.
Porque todo saber cientfico se adquiere se
adquiere como resultado de una investigacin
previamente planificada y organizada de
acuerdo a un orden lgico.
Es metdico
Porque utiliza previamente mtodos, tcnicas
y procedimientos para llegar a la explicacin
cabal de los hechos.
Es reflexivo.
Porque las leyes y principios que son
descubiertos y utilizados por los hombres de
la ciencia, son el resultado de una actitud
intelectiva.
Es Predictivo:
Porque este tipo de conocimiento predice el
futuro, es decir despus que hace una serie de
investigaciones previene lo que va a suceder
en el futuro.
3.
SABER FILOSFICO.
Este tipo de saber nace de la actitud filosfica,
pero adems se complementa con los caracteres
de objetividad, racionalidad, sistematizacin,
anlisis.
Es racional.
Porque llegamos a conocer la realidad
haciendo uso de la razn para interpretar los
diferentes problemas del mundo.
Es objetivo.
Porque presenta a las cosas y fenmenos tales
como son sin alterar sus caractersticas y
cualidades de las cosas u objetos.
La
filosofa
aspira
establecer
la
fundamentacin suprema de la realidad y
abarcar el estudio de todas las cosas del
mundo entero. Es el que se adquiere mediante
la indagacin ltima, sobre la esencia de los
principios y fines de los seres. Mediante l,
Es selectivo.
Es eminentemente racional.
Porque la razn, la reflexin y el raciocinio
adquieren tal profundidad que supera el
conocimiento cientfico.
Es universal.
Porque abarca la totalidad del conocimiento
sin concretarse a ciertos aspectos de la
realidad. Es decir que estudia todo cuanto
existe, sin limitaciones.
Es trascendente.
Porque trata problemas que van a transformar
al mundo y busca el verdadero conocimiento
de las cosas o realidad.
Es Metafsico.
Porque busca estudiar el mas all de las cosas,
que sobrepasa la realidad sensible. Es decir
estudia al ente abstracto.
Es problemtico.
Porque se plantea una serie de interrogantes
acerca de los problemas del honbre y el mundo.
Es Crtico.
Porque analiza y correlaciona las leyes
obtenidas por la ciencia especializada.
Es fundamental.
Porque trata de encontrar las fuentes y las
relaciones que existe entre las diversa ciencias,
Es humanista.
En el sentido de que penetra justamente en
los temas que afectan ntimamente la vida
personal de cada hombre. Ejm. la filosofa
trata los temas existenciales como la
libertad, el amor, la fidelidad, la obligacin,
el bien y el mal, el fin supremo y fidelidad.
La filosofa es, pues, una sntesis equilibrada
del saber humano.
Es Desinteresado y Necesario
Porque el propio conocimiento de sus tesis,
problemas y soluciones proporciona, por si
mismo, una plena satisfaccin al intelecto
que los contempla. La filosofa constituye
por si misma, un objetivo valioso al cual
tiene la inteligencia como finalidad plena.
DIFERENCIA ENTRE SABER E
INFORMACIN
La educacin puede realmente
reducirse a la mera
transmisin de
informacin? Qu significan aprender y
saber? reflexionar sobre este tema permite
comprender la especificidad del aprendizaje
filosfico y de que tipo de saber se trata en
filosofa. Y reflexionar sobre algunas
posturas:
1. Se dice a menudo que un hombre sabio es
alguien que "sabe muchas cosas", un
erudito, un hombre bien informado, que ha
ledo muchos libros, etc.
2. Puedo saber que se ha descubierto una
nueva partcula atmica sin saber nada de
Fsica. Como es esto posible?
3. Cmo se puede distinguir entre un bilogo
y alguien que ha ledo muchos libros y
revistas de biologa?
4. Qu se puede concluir acerca de la
diferencia entre "saber que" y "saber?
A continuacin te presentamos dos citas
famosas para su reflexin:
9
hecho de saber una gran cantidad de cosas, no
es el saber, quiere decir que debemos eludir
todo trabajo de informacin?
a) Espontneo
c) Filosfico
b) Cientfico
d) Ocasional
e) N. A.
3.
METODO EXPERIMENTAL Y
METODO RACIONAL.
Las ciencias experimentales subrayan la
necesidad de la experiencia sensible, y
as es en efecto, pues es las leyes de la
naturaleza no se deducen de ciertos
principios, sino que tienen que
observarse de un modo sensible, aun
utilizando la experimentacin.
10
Por su parte, la Filosofa, an cuando no
puede presidir de la experiencia sensible,
insiste en el mtodo racional y en uso del
entendimiento, gracias al cual es posible
captar las esencias, los primeros principios
y las causas supremas que fundamentan al
universo.
LAS SOLUCIONES
DE
LA
COSMOLOGA Y DE LA FSICA.
La primera es una ciencia filosfica, y la
segunda es una ciencia experimental. Las
dos tratan de los entes materiales (mviles).
Pero la cosmologa estudia la esencia, la
estructura primaria de los cuerpos, y as es
como surge la teora de la materia y la
forma (hilemorfismo), que estudia los
principios fundamentales en la estructura o
esencia del cambio, del espacio, del tiempo,
del movimiento, etc.
Por su parte, la ciencia fsica, con sus
experimentos, logra penetrar las causas
horizontales de los fenmenos estudiados
en la materia. As por ejemplo:
Estudia al calor como causa de la dilatacin
de los metales, la ley de la relacin entre la
presin, el volumen y la temperatura de los
gases, etc.
8. LA PSICOLOGIA RACIONAL Y
PSICOLOGIA EXPERIMENTAL.
La Psicologa Racional es una disciplina
filosofa que se encarga de estudiar el tema
del alma, de sus facultades (inteligencia y
voluntad), la inmortalidad, la espiritualidad,
la libertad, la persona, etc.
Esta Disciplina que se estudi dentro de la
filosofa a partir de Aristteles quien
11
la tica, cuyas normas han de concretarse
(4).
10. OTRAS CIENCIAS PARALELAS.
Por ltimo, se puede mencionar otras ramas
de la filosofa que tiene su correspondiente
paralelismo en alguna ciencia experimental.
Por ejemplo: la filosofa de las matemticas
estudia la esencia de las cantidades, los
fundamentos de su certeza, etc. mientras
que la matemtica estudia las relaciones
entre cantidades.
La Esttica Filosfica trata el tema de la
esencia del arte y la belleza. Su mtodo es
racional. En cambio, una esttica cientfico
experimental tratara los mismos temas,
pero en el plano de los experimentable; sus
mtodos estaran hechos a base de tests,
estadsticas, observaciones en la historia y
en la civilizacin actual.
APLICACIN
01. Complete el sentido de la oracin
seleccionando la alternativa correcta:
El pensamiento filosfico de la
edad.estuvo orientado..
a) Media a las ideas religiosas
b) Media a la ideas cientficas
c) Antigua - a las ideas renacentistas
d) Moderna a las ideas filosficos cristianas
e) Contempornea al pensamiento axiolgico
02. La filosofa Clsica Grecorromana se ubica
entre:
1) El S. VI a. C. y el S. V a. C.
2) El S. V a. C. y el S. V d. C.
3) El S. III a. C. y el S. V d. C.
4) El S. IV a. C. y el S. IV d. C.
5) El S. IV a. C. y el S. VI d. C.
03. Determine la veracidad o falsedad de las
siguientes alternativas.
1. Existencialismo - Kierkegaard
2. Pragmatismo Bergson
3. Positivismo Augusto Comte
4. Materialismo - Hegel
5. Empirismo Berkeley
a) 1 F 2 F 3 V 4 V 5 F
b) 1 F 2 F 3 F 4 F 5 F
c) 1 V 2 F 3 V 4 F 5 V
d) 1 F 2 V 3 F 4 V 5 F
e) 1 V 2 V 3 V 4 V 5 V
FILOSOFA ANTIGUA.
Nace en la ciudad de Mileto con los filsofos
jonicos posteriormente surgen los dems
presocrticos el cual tratan de explicar cual es
el arkh de las cosas; desarrollndose en las
diferentes ciudades de Grecia en diversas
formas
La Filosofa griega llega a su mximo apogeo
con los clsicos (Scrates, Platn y
Aristteles); siendo su principal preocupacin
el problema del ser, del hombre y la ciencia.
La decadencia de la filosofa griega se
experimenta cuando Roma Conquista a Grecia
12
FILOSOFA CONTEMPORNEA.
Se desarroll principalmente en diferentes
ciudades de Europa, Asia y Amrica, donde su
pensamiento es muy diversificado llegando a
formar diferentes corrientes o tendencias
filosficas para explicar los problemas de la
realidad entera.
En Forma general de de acuerdo al orden
cronolgico que vivieron los filsofos se lo ha
dividido en dos periodos:
Filosofa del Siglo XIX. En primer lugar en
este periodo hay que mencionar a los dos
grandes crticos de Hegel que son: Kierkeggard
y Marx; en seguida est Nietzche,
Schopenahuer y Comte.
Filosofa del siglo XX. Se inicia con
Husserl en seguida con los existencialistas mas
sobresalientes: Heidegger, Marcel y Sartr.
ETAPAS DE LA FILOSOFIA
6. Escuela Atomista
Leucipo
Demcrito
b. PERIODO ANTROPPOLGICO
1. Escuela Sofista
Protgoras
Gorgias
Calicles
Trasmaco
Hipias
2. Escuela Socrtica
Scrates
c. PERIODO SISTEMTICO.
1. La Academia
Platn
2. El Liceo
Aristteles
I. FILOSOFIA ANTIGUA
B. FILOSOFA GRECORROMANA
A. FILOSOFIA GRIEGA
a. PERIODO ETICO
b. PERIODO COSMOLGICO
1. Escuela Jnica o de Mileto
Thales.
Anaximandro
Anaxmenes
2. Escuela Itlica o Pitagrica
Pitgoras
3. Escuela Elitica
Jenfanes
Parmnides
Zenn de Elea
4. Escuela de Efeso
Herclito
5. Escuela Pluralista
Empdocles
Anaxgoras
1. El Estoicismo
Zenn de Cito
Crisipo
Panacio de Rodas
Prosodonio
Sneca
Marco Aurelio
2. El Hedonismo
Epicuro (Grecia)
Lucrecio (Roma)
3. El Escepticismo
Pirrn de Elis
Enesidemo
Carnades
Sexto Emprico
4. El Eclecticismo
Marco Tulio Cicern
b. PERIODO RELIGIOSO
1. Periodo Neoplatnico
Plotino
Porfirio
2. Periodo Patrstico
San Agustn.
II. FILOSOFIA MEDIEVAL
1. PERIODO PATRISTICO
Boecio
Juan Escoto Erigena
2. PERIODO ESCOLASTICO
A. Escolstica de Formacin
San Anselmo y Pedro Abelardo
Avicena, Averroes
Abicebrn
Montesquieu
Voltaire
Rosseau
5. El IDEALISMO ALEMAN
Enmanuel Kant
Federico Hegel
IV. FILOSOFA CONTEMPORNEA
A. FILOSOFA DEL SIGLO XIX
1. El Positivismo
Augusto Comte
2. El Naturalismo
Charles Darwin
B. Escolstica Alta
San Buenaventura
San Alberto Magno
Santo Toms de Aquino
3. El Existencialismo
Soren Kierkeggar
Karl Jaspers
Jos Ortega y Gasset
Miguel de Unamuno
C. Escolstica Decadente
Juan Duns Scoto
Guillermo de Ockam
4. El Materialismo Histrico
Carlos Marx
Federico Engels
Giordano Bruno
Nicols de cusa
Pietro Pomponazzi
Toms Campanella
Nicols de Maquiavelo
2. EL RACIONALISMO
Ren Descartes
Baruch Spinoza
Guillermo Leibniz
3. EL EMPIRISMO
Francis Bacn
John Locke
George Berkeley
David Hume
Hobbes
4. LA ILUSTRACIN
Isaac Newton
5. El Evolucionismo
Heber Spencer
6. El Voluntarismo alemn
Arthur Schopenhuer
Federico Nietzche
B. FILOSOFA DEL SIGLO XX
1. El Pragmatismo
William James
2. El Marxismo
Vladimir Illich Ulianov (Lenin)(Rusia)
Antonio Gramosci (Italia)
Mao Tze Tung (China)
Ernest Bloch (Alemania)
Henri Lefebvre (Francia)
3.La Fenomenologa
Edmundo Husserl
Max Scheler
4. El intuitivismo
13
Henri Bergson
d)
5. Filosofa Analtica
Ludwig Wittgenstein
e)
6. Existencialismo Catlico
Gabriel Marcel
7. Existencialismo Alemn
Martn Heidegger
8.Existencialismo Ateo
Jean Pal Sartr
9.El Positivismo Lgico
Bertrand Russel
10. El Historicismo
Wilhem Dilthey
11. El Estructuralismo
Louis Althusser
12. Filosofa Continental
Focucal y Derrida (EE. UU)
Zubiri (Espaa)
Alarcao y Russo (Per)
APLICACIN
01. Es considerado como un periodo de
elaboracin del pensamiento filosfico en la
Edad Antigua Griega que comprende una
problemtica de carcter naturalista.
a) Presocrtico
d) Cosmolgico
b) Naturalista
e) Pretico
c) Todas las anteriores
02. En el planteamiento filosfico del periodo
cosmolgico, ante la variabilidad y la
multiplicidad de los entes concretos, los
pensadores de esta etapa buscaron:
a)
Un
ser que permanezca idntico as mismo.
b)
Una
entidad que asegure unidad y permanencia
de los seres variables
c)
El
principio de todas las cosas materiales.
Tod
as las anteriores
d) Compuesto- Constituido
e) Ilimitado Indeterminado
Sl
o C es correcta.
I. PERIODO COSMOLGICO.
En este periodo se encuentra el origen de la
filosofa
su problema central era la
naturaleza, preguntndose por la concepcin
del mundo. Se considera como el periodo de
la elaboracin, los filsofos trataron de
encontrar el principio (Arkh) de la
naturaleza o de las cosas. Las primeras
escuelas filosficas fueron:
1. LA ESCUELA JNICA O DE MILETO
Fue el primer grupo de filsofos que
buscaron el primer principio de las cosas
materiales, simplemente queran descubrir
de que est hecho el mundo material.
Thales, Anaximandro y Anaxmenes
14
en mayo del ao 585 a. C. Y tambin se le
atribuye 5 teoremas de la Geometra elemental.
Como matemtico
da origen al famoso
Teorema Geomtrico que lleva su nombre y
como astrnomo sostiene la teora de la
msica de las esferas celestes, segn el cual
los planetas y estrellas producen sonidos de
acuerdo con sus respectivas distancias con la
Tierra.
3. ESCUELA ELITICA.
Es un grupo de filsofos que vivieron en la
ciudad de Elea, cuyo tema principal era el ser
esttico. Los principales representantes de esta
escuela filosfica son: Jenfanes, Parmnides y
Zenn.
4. ESCUELA DE EFESO.
Esta escuela se desarroll en la Isla de Efeso
donde se dedicaron a dar soluciones a la teora
propuesta por Parmnides, proponiendo una
teora diferente y contradictoria.
HERCLITO: (540 - 475 a. C.)
Nace en Efeso. Se le llama el oscuro el filsofo
del devenir, por el estilo de sus escritos, a base
de metforas, que la mayora llena de
contradicciones. Tambin se caracteriza este
filosofo por ser melanclico y misntropo.
Es el filsofo del devenir y de la tensin de los
contrarios
dentro de la unidad: TODO
15
a que est sometida la materia. A partir de este
momento la filosofa se va a lanzar
decididamente por el camino de la explicacin
supramaterial de la materia.
6. ESCUELA ATOMISTA.
Son los ltimos presocrticos que luego
coinciden con Scrates pero contina en la
tradicin, preocupada por la Physis y toman
como punto de partida o la parte indivisible de
la materia al tomo. Sus principales
representantes son: Leucipo y Demcrito:
APLICACIN
01. La expresin el hombre es la medida de todas
las cosas se refiere a que:
A. Hay verdades absolutas.
B. El conocimiento depende del sujeto.
C. La verdad depende del ser humano.
16
Vivi en la poca del esplendor de Atenas. Fue
maestro de Platn, y por ste se conoce su
carcter y pensamiento. Tal vez la mayor
personalidad filosfica haya sido Scrates. No
dej ningn escrito, razn por la cual es difcil
interpretar lo que de l se escribi. Por Platn
conocemos a un Scrates idealizado, por
Aristfanes un Scrates ridiculizado y por
Jenofonte ciertos datos histricos. Son famosas
sus enseanzas en las plazas pblicas en
continuo dilogo con sus discpulos,
discutiendo temas filosficos. Fue condenado a
muerte, acusado de corromper a la juventud y
de no creer en los dioses de la ciudad, condena
que cumpli bebiendo cicuta y con su muerte
serena dio testimonio existencial de las ideas
profesas durante su vida.
El Mtodo Socrtico:
Lo hizo a base de preguntas que obligaban a
sus discpulos a pensar por cuenta propia y
encontrar la solucin a los problemas,
principalmente de ndole moral; Scrates
sostena con sus amigos y conocidos un
dilogo lleno de irona y de sana e inteligente
intencin pedaggica. A este mtodo l mismo
lo llam MAYUTICA, que significa: Parto
espiritual.
En efecto su labor pedaggica consista, no
tanto en ensear, sino en lograr que sus
discpulos, reflexionaran y extrajeran, por s
mismos, sus propias ideas, con la ayuda del
maestro. Comenzaba afirmando Slo se que
nada s para luego burlarse irnicamente
del interlocutor que presuma saberlo todo. Con
sus preguntas lograba, primero, hacer caer en
contradicciones a sus discpulos y en seguida
de un modo positivo, lo iba conduciendo,
siempre a base de preguntas, por el cambio de
la verdad. Tambin es propia de la actitud
Socrtica la preferencia casi exclusiva por el
tema
del
hombre, de su conducta, su bondad y su
felicidad. Conocerte a ti mismo era el lema
del orculo de Delfos, que Scrates
acostumbraba a repetir para llamar la atencin
sobre la importancia del conocimiento
personal. Debido a esto Scrates es
considerado fundador de la tica.
La induccin y definicin. Tratar de llegar a
una definicin universal, es decir, a un
concepto con validez para todas las cosas y
PERODO SISTEMTICO
(Epistmico - Ontolgico).
El
a.C.)
17
El centro de la filosofa aristotlica est en la
substancia, verdadero ente real que captamos
entre nosotros y que existe independientemente
del conocimiento. Obras ms sobresalientes:
El
realismo
aristotlico. Rechaza el idealismo de Platn y
reza su famoso lema: Todo lo que est en la
inteligencia a pasado por los sentidos, es
decir que el conocimiento intelectual se
obtiene a partir del conocimiento sensible. Se
muestra un HILEMORFISMO contra Platn.
La
Psicologa
Racional. Surgi ya sistematizada en los
libros de Aristteles titulados PERI PSIJS
(acerca del alma). Alma se entiende como el
principio que da la vida a un cuerpo
organizado. Dice que cuerpo y alma originan
una sntesis, que es el YO. El cuerpo es la
materia y el alma es la forma. Materia y
forma, unidas, constituyen la esencia humana.
La filosofa Poltica.
Es una reflexin sobre el estado, su origen
natural, clases de habitantes, formas de
gobierno, la educacin de los nios y jvenes,
y las relaciones entre estado e individuo.
Los
Primeros
principios del ser y el conocer. La unin
entre la Lgica y la Metafsica queda
ejemplificada
en
el
principio
de
contradiccin.
APLICACIN
a) La fe busca a la razn
b) Si me equivoco, existo
c) De lo inferior a lo superior
d) El cuerpo es el instrumento del alma
e) Nos hiciste a ti, inquieto est nuestro
corazn, hasta que descanse en ti.
FILOSOFA GRECORROMANA
Llamada tambin Helenista, por la lengua y
civilizacin griegas. Comprende desde el
Siglo III a. C. hasta el Siglo V d. C. Se
conoce como helenismo a la lengua y
civilizaciones griegos que a partir del Siglo
III
a.c.,
influenci
y
modific
profundamente la cultura Romana. Se
caracteriza por un filosofar eminentemente
normativo, una meditacin moral y msticoreligioso. Es por eso que se lo divide en dos
periodos: tico y Religioso.
I. PERIODO TICO
Este periodo se caracteriza porque se
dedicaron al problema tico, es decir su
forma de filosofar estaba basada en normas
y valores morales. Sobresaliendo algunas
escuelas filosficas:
1. LA ESCUELA ESTOICA
Se llama tambin Estoicismo porque se
erigi en el prtico de Atenas (Stoa). Existen
tres momentos en el que se desarroll el
pensamiento estoico.
El Estoicismo Antiguo: con su fundador
Zenn de Cito (335-264) y su mximo
representante Crisipo (281-208).
El Estoicismo Intermedio: se desarroll
con Panacio de Rodas y Prosodonio.
El Estoicismo Nuevo: que de desarrolla
en la poca Imperial Romana, con Sneca
(45-65 d.C.) y el Emperador Marco Aurelio
(121-180 d.C.).
Se considera que el sabio estoico es el
hombre que sabe vivir segn la razn y la
naturaleza, dominando sus propias pasiones
(Eudemonismo),
alcanzando
la
independencia de todo aquello que puede
18
esclavizar su
(Autarqua).
alma
hacerlo
infeliz
2. LA ESCUELA HEDONISTA
Su fundador es el famoso Epicuro de samos
(342-270 a.c.) (Principal representante en
Grecia), siendo posteriormente muy difundido
su pensamiento por el poeta romano Lucrecio
(98-55 a.c.) en sus libros titulados: De Ferum
Natura (principal representante en Roma). La
sabidura Epicrea se orienta buscar la
felicidad en el placer (Hedon), como valor
supremo y al cual se han de subordinar todos
los dems.
Su tesis filosfica tiene como base el
atomismo de Demcrito, pero su meta suprema
es tranquilidad interior, la paz del alma libre de
dolor y temor (Ataraxia). La regla de conducta
prctica es pues procurar el mximo de placer
con el mnimo de dolor. Insisten en el tema de
la tica. La virtud es un medio subordinado al
placer; y aqu es donde se encuentra la mxima
oposicin al estoicismo el cual propone la
virtud como un fin.
3. ESCUELA ESCPTICA
Su fundador fue el filsofo griego Pirrn de
Elis (360-270 a.c.) y otros representantes como
Enesidemo, el mdico filsofo griego Sexto
Emprico, etc. Despus de una poca de
madurez filosfica suele llegar el escepticismo
como un aspecto importante de la decadencia.
El escepticismo consiste en poner en duda todo
cuanto existe. El Escptico prefiere abstenerse
de juzgar, oscila entre la afirmacin y la
negacin. Pirrn consider la necesidad de
suspender todo juicio a fin de conseguir un
estado de indiferencia, que es el verdadero
objetivo moral del sabio. Un escptico no
puede argumentar nada, pues, con eso,
automticamente se traicionara; porque
argumentar significa proponer alguna verdad
19
Sus temas principales que pretendi explicar
son:
La verdad y la teora de la iluminacin. El
tema de la verdad es central en san Agustn
porque recorri varias posturas y conoci las
amarguras del escepticismo, finalmente se
acogi a la doctrina de Platn y por fin se
instala en los ideales cristianos. Contra los
escpticos de la Nueva Academia Sostuvo varis
tesis irrefutables entre ellas descuella la propia
existencia sostenida como algo indubitable, las
equivocaciones la corroboran: Si fallor, Sum
(Si me equivoco, existo).
La verdad no de buscarse en el exterior del
hombre; sino en su mismo interior. No son los
sentidos quienes la proporcionan sino la
actividad del espritu racional. La verdad es
eterna e inmutable, luego no proviene de las
cosas, que son mutables. La verdad es el
mismo Dios, y sus ideales son los modelos de
estas cosas materiales e imperfectas.
Para que el intelecto humano pueda conocer la
verdad es necesaria una iluminacin especial,
proveniente del mismo Dios. Razn y fe son
las dos fuentes de la verdad. La fe no es ciega,
tiene que ir precedida por ciertas razones.
Dios y la creacin. A Dios se le encuentra en el
interior del hombre, San Agustn formula
algunas argumentaciones a favor de la
existencia de Dios; la ms propiamente
agustiniana es el llamado Argumento
Gnoseolgico, que parte de los conocimientos
verdaderos para concluir en la existencia de la
verdad absoluta e inmutable y trascendente. De
Dios surge el universo por creacin, no por
emanacin, la materia es buena y no mala.
El alma y la conducta humana. Dentro de
este contexto San Agustn dice: el cuerpo es el
instrumento del alma, y no forma parte esencial
del hombre. El libre albedro, la voluntad y el
amor son temas que ocurren frecuentemente en
los escritos de San Agustn. El hombre goza de
libre albedro y con su voluntad (iluminada por
la luz divina) puede elegir el camino de las
virtudes y de la felicidad.
La ciudad de Dios. Contra todos aquellos que
atacaban al cristianismo culpndolo de la cada
del Imperio Romano, San Agustn escribe una
e) Colegios convencionales
14. El pensamiento filosfico de la
edad.estuvo orientado..
a) Media a las ideas religiosas
b) Media a las ideas cientficas
c) Antigua - a las ideas renacentistas
d) Moderna a las ideas filosficas cristianas
e) Contempornea - al pensamiento
axiolgico
FILOSOFA MEDIEVAL
(SIGLO V - SIGLO XV d. C.)
La filosofa de esta poca se caracteriza
por el predominio del sentimiento religioso
cristiano donde el tema exclusivo era la
divinidad, donde el pensamiento de San
Agustn tuvo influencia durante los primeros
cinco siglos. Luego es sucedida por el
pensamiento de Santo Toms de Aquino.
Llegando a su mximo apogeo en el Siglo
XII donde las escuelas conventuales resultan
ser las fuentes de esta nueva filosofa,
llamada Escolstica.
1. FILOSOFA PATRISTICA
Se llama Patrstica porque la filosofa estaba
en manos de los padres de la iglesia. La
cultura Occidental queda en un franco
receso durante cinco siglos, no permitiendo
otro tipo de conocimiento.
El pensamiento de San Agustn tuvo mucha
influencia durante los primeros cinco siglos
de la Edad Media y pocos fueron los
personajes que sobresalieron. Algunos de
ellos son: Boecio y Juan Scoto Erigena.
BOECIO. (470 525 d. C.)
Es famoso por su libro Consolidacin de la
Filosofa escrito durante su prisin.
Escribi tambin un comentario a la
Isagoge, de Porfirio, donde revisa el
problema de los universales para dar
solucin a las preguntas planteadas por
Porfirio a saber:
Los gneros, las especies y los dems
universales son realidades o simples
concepciones? Si los universales son
realidades son corpreos o incorpreos?, si
son corpreos existen aparte de las cosas
sensibles o en unin de ellas?, preguntas que
20
se dieron respuesta durante la filosofa
medieval.
JUAN SCOTO ERIGENA. (810 877)
Sobre sale por su obra De Divisione Nature,
donde asienta su cudruple divisin de de todos
los entes:
Naturaleza que crea y no es creada (Dios),
Naturaleza que es creada y crea (Ideas divinas),
Naturaleza que es creada y no crea (Criaturas),
Naturaleza que ni crea ni es creada (Dios como
fin de todas las cosas).
2. FILOSOFA ESCOLSTICA:
La Escolstica es un movimiento filosfico y
teolgico que intent utilizar la razn natural
humana, en particular la filosofa y la ciencia
de Aristteles, para comprender el contenido
sobre natural de la revelacin cristiana. Fue el
principal movimiento en las escuelas y
universidades medioevales de Europa. La
principal preocupacin de los escolsticos no
fue solamente conocer nuevos hechos sino
tambin integrar el conocimiento. Se divide en
3 periodos:
A. ANTIGUA ESCOLSTICA:
Llamado tambin periodo de formacin,
destacndose: San Anselmo y Pedro Abelardo
(cristianos), Avicena y Averroes (rabes), y
Abicebrn (judo espaol).
SAN ASELMO (1033-1109)
Fue la figura ms destacada en la antigua
escolstica. Fue arzobispo de Canterbury y es
considerado como el padre de la escolstica.
Para San Anselmo, el camino a seguir va de la
fe a la ciencia y nunca a la inversa y est
impulsada a los creyentes.
La unidad entre la fe y la razn queda
expresada en su celebre frase: fides quaerens
intellectum (La fe busca el entendimiento). Es
famoso Tambin por su Argumento
Ontolgico, para demostrar la existencia de
Dios; cuando el ateo niega a Dios y sostiene
que no existe, entonces entiende el significado
de la palabra de Dios y tiene en su mente la
Idea de Dios.
AVICENA: (980-1037 d.c.)
1274)
Fue dominico por decisin propia. Su
pensamiento representa la cumbre del
21
universal. El conocimiento singular es
intuitivo, es lo nico que existe, por lo tanto es
lo nico que podemos conocer. Cuando
decimos poseer un conocimiento universal, en
realidad es que estamos utilizando solamente
un nombre o un trmino, que sustituye a un
conjunto de seres, pero no hay conceptos
universales, son meros nombres.
JUAN DUNS SCOTO. (1270 1308)
Fue enemigo acrrimo de Sto. Toms. Es
conocido como: El Doctor Sutil Es famoso
por su concepto de las Haecceitas. Se opone
radicalmente al tomismo, desde el momento
que no acepta que la materia sea el principio
que individualiza a los entes. No es la materia
sino la forma. Los entes posen varias formas,
su caracterstica se llama haecceitas.
FILOSOFA DEL RENACIMIENTO.
Despus de la decadencia de la filosofa
escolstica, al Norte de Italia surge un nuevo
movimiento Humanista como transaccin a la
filosofa Moderna, cambiando la ptica
Geocntrica (Dios) por el Antropocentrismo
(hombre), siendo el hombre y la Naturaleza el
centro del escenario de sus preocupaciones e
inspiraciones y
considerndose como un
eslabn entre la Filosofa Medieval y la
Filosofa Moderna. Sobresalen:
1525)
POMPONAZZI:
(1462-
NICOLS DE MAQUIAVELO:
(1469-1527).
Autor de la obra El Prncipe donde expresa
su famoso pensamiento El fin justifica los
medios.
APLICACIN
01. Las obras ms ledas y ms discutidas son el
Discurso del Mtodo y Meditaciones
Metafsicas que corresponde a:
a) Francis Bacon
b) Baruch Spinoza
c) Ren Descartes
c) George Berkeley
e) Enmanuel Kant
02. La obra filosfica en la que sostiene el fin
utilitario de la ciencia y su lema es: Saber es
poder, de Francis Bacn se llama:
a) El Organum
b) El Prncipe
c) El arte de la ciencia
d) El Novum Organum
e) Epistemologa cientfica
03. Indique cual no es representante del
empirismo de de la Edad Moderna.
a) Francis Bacon b) Rosseau c) John Locke
b) Berkeley
c) David Hume
04. Filsofo alemn autor de las obras: Critica
de la razn pura y crtica de la razn practica.
a) Ren Descartes
b) Federico Hegel
c) Enmanuel Kant c) Schelling
e) Fitche
05. Filsofo que critica a la Lgica aristotlica
como primer instrumento de investigacin
a) Francis Bacon
b) John Locke
c) Baruch Spinoza
d) David Hume
e) Metebranche
a) Reconsidera el Padre de la
Gnoseologa
b) Present una teora agnstica
metafsica
c) Afirm la posibilidad del
conocimiento
d) En l se resume la Etapa del
Iluminismo
e) Todas las afirmaciones son falsas.
15. La Obra llamada Nuevo Organum,
critica y est en desacuerdo con:
a) El Racionalismo de Descartes
b) El Platonismo Idealista.
c) La Lgica Aristotlica
d) La filosofa Renacentista.
e) Aristteles y la Escolstica.
16. En que corriente filosfica ubicamos a
Enmanuel Kant.
a) Idealismo
b) Racionalismo
c) Criticismo
d) Nominalismo
e) Empirismo
FILOSOFA MODERNA
Durante poca la preocupacin filosfica se
va
a
centrar
en
los
problemas
Gnoseolgicos. La idea fue que el hombre y
slo l, al ser capaz de conocer la naturaleza
y las leyes que expliquen su funcionamiento,
pueden predecirla y, de este modo
dominarla. Existieron varias tendencias
filosficas:
1. EL RACIONALISMO:
Surge en Francia. Es una corriente filosfica
que busca solucionar y demostrar
problemas epistemolgicos haciendo uso de
la razn o el conocimiento intuitivo. Sus
representantes ms famosos son: Descartes.
Spinoza y Leibniz.
22
Mtodo,
Meditaciones
Metafsicas,
Principios de Filosofa, Tratado de las
pasiones del alma.
Descartes representa el ms famoso genio del
siglo XVII. Con l se coloca en la historia una
primera piedra divisoria
del pensamiento
antiguo y medieval con el pensamiento
moderno, y por eso se le suele llamar: El
Padre de la Filosofa Moderna Su idea
principal fue la creacin de un sistema
filosfico completamente inexpugnable, libre
de crticas de los pensadores posteriores, y
perfectamente garantizado en su verdad y en su
orden lgico, similarmente, como el de las
matemticas. Los temas que trat de solucionar
y explicar fueron:
Las reglas del mtodo. Sostiene que para
evitar el error, no basta la inteligencia, es
necesario, saber aplicarla adecuadamente, es
decir, se requiere un mtodo. Descartes pone
especial nfasis en la necesidad de un mtodo
racional, que por principio libere al hombre de
la fcil cada en el error. En su obra El
Discurso del Mtodo (segunda parte), describe
sus cuatro famosas reglas metdicas:
1. Regla de la evidencia. Cosiste en no aceptar
como verdadero, sino lo que es evidente (tratar
de captar intuitivamente el objeto propio de la
inteligencia es decir las ideas claras y
distintas).
2. Regla del anlisis. Consiste en dividir cada una
de las dificultades que se van a examinar, en
tantas partes como sea posible y necesario para
resolverlas mejor; es decir, descomponer las
ideas complejas en sus partes ms simples.
3. Regla de la Sntesis. Consiste en conducir por
un orden los pensamientos, empezando por los
objetos ms sencillos, de conocer, para subir
gradualmente hasta llegar al conocimiento de
los ms complejos.
escepticismo
de su sueo
la naturaleza
sobre
el
3. LA ILUSTRACIN O ILUMINISMO.
Es un movimiento intelectual
que se
present en el siglo XVIII, principalmente
en Inglaterra, Francia y
Alemania.
Sobresalieron:
CHARLES LOUIS DE SECONDAT:
(1689-1755).
23
Conocido como el varn de Montesquieu.
Filsofo y escritor francs. Expuso la teora del
determinismo histrico. Influy en la teora
poltica del liberalismo inspirado en el cambio
de gobierno de Inglaterra, llevando las ideas a
Francia que luego son fecundadas en la
revolucin de 1789. Obras principales: Cartas
Persas, Consideraciones sobre su grandeza de
los romanos y su decadencia y Espritu de las
leyes.
VOLTAIRE: (Jean Marie Arouet)
(1694-1778).
Propugn un desmo sobre natural a corde con
la razn, combati las supersticiones y los
tpicos, acert conciliar filosofa y didctica
con irona e imaginacin. Obras principales
Cartas filosficos, Diccionario filosfico.
ROUSSEAU :(Jean Jacques) (1712-1778).
Escritor y filsofo Suizo, su filosofa tuvo una
gran influencia en el pensamiento poltico
moderno. Es un de los colaboradores de la
enciclopedia dirigida por Dilerot y DAlembert
con su teora sobre La bondad natural del
hombre y sobre el Contrato social. Afirm
que: El hombre nace libre y la sociedad lo
corrompe, ms vale hombre natural, no
civilizado.
4. EL IDEALISMO ALEMN
Corriente filosfica que se desarroll en
Alemania que consideran a la intuicin como
primer instrumento para llegar a la verdad del
conocimiento. Sobresalen Kant y Hegel.
singulares).
Cualitativos
(afirmativos,
negativos,
infinitos y categricos). De
relacin
(hipotticos,
disyuntivos
y
problemticos). De modalidad (asertoria y
apodctica) Sus tres obras centrales son:
Critica de la razn pura Critica de la razn
prctica y critica del juicio.
FEDERICH HEGEL: (1770-1831)
Filsofo alemn. Representa el mximo
exponente del idealismo germano. Propugn un
sistema filosfico basado en el idealismo
absoluto y en la aplicacin del mtodo
dialctico (tesis, antitesis, sntesis). Es
conocedor de la Teologa, filosofa y de todo
saber cultural. La obra de Hegel es la expresin
enciclopdica del avance del conocimiento
hasta su poca. Es famosa su frase: Todo lo
real es racional y todo lo racional es real.
Posiblemente la dialctica sea la teora ms
famosa de Hegel que debe entenderse como la
ley universal del devenir e inclusive como el
mismo proceso de cambio. Principales obras:
fenomenologa del espritu, Ciencia de la
lgica, Filosofa del Derecho, etc.
APLICACIN
01. Filsofo que afirma una visin pesimista de la
perversidad
del
gnero
humano,
considerando que El Hombre es un lobo
para el hombre.
a) Hobbes
b) Bacon
c) Locke
d) Newton
e) Hume
02. Sobre Augusto Comte cabe mencionar:
a) Fundador del positivismo.
b) Se basa y exalta las ciencias empricas.
c) Su filosofa es contrario al idealismo
d) Son ciertas Ay B
e) Todas son verdaderas.
03. El pensamiento dialctico de Hegel conceba a
la realidad como un proceso que circula por
el mundo natural y por el mundo histrico,
siendo el protagonista de esta dialctica:
a) La naturaleza
b) El Hombre
c) El espritu absoluto d) El saber absoluto
e) La materia absoluta
04. Llega a la negacin escptica de la posibilidad
de fundar una legalidad natural y un
conocimiento cientfico vlido universalmente.
a) Hume
d) Hobbes
b) Berkeley
e) Descartes
c) Locke
24
4. EL UTILITARISMO:
Sistema filosfico que identifica el bien con lo
til y afirma que el bienestar se debe alcanzar
en la mayor cantidad posible de personas. Su
principal representante es:
JOHON STUART MILL: (1806-1873)
Filsofo y economista britnico. Defendi el
mtodo inductivo y el empirismo. Sostiene que
lo bueno es aquello que produce felicidad,
aumenta el placer y disminuye el dolor de las
personas. Obras: La Lgica, principios de la
economa poltica, etc.
5. EL MATERIALISMO HISTRICO:
Doctrina filosfica que considera a la materia
como nica realidad y la conciencia como su
reflejo, basado en la existencia de un proceso
dinmico que introduce transformaciones
cualitativas (Materialismo dialctico) y estudia
la Evolucin Histrica-social de las sociedades
humanas desde la concepcin materialista de la
historia. Sus principales representantes son:
Marx y Engels.
CARLOS MARX: (1818-1883)
Propuso la ms vigorosa filosofa social
denominada
materialismo
histrico
y
dialctico, desarrollado a nivel cientfico
social. y con ella en la base se han originado
las revoluciones comunistas, que hacen de l
una concepcin del mundo, una filosofa Sin
embargo el comunismo ruso es una
interpretacin de aquel marxismo, asimilado a
la teora de Engels y pasado por el tamiz de
Lenin.
25
ltimo de la verdad no es la praxis, sino es la
evidencia del objeto (sensible o intelectual).
FEDERICO ENGELS (1820-1895)
Terico socialista alemn. Fue ntimo
colaborador de Marx en las obras: Sagrada
Familia,
La
Ideologa
Alemana
Manuscritos econmicos filosficos y El
Manifiesto del partido comunista, etc. y autor
de importantes obras como: La Situacin de
las clases trabajadoras en Inglaterra, El
origen de la familia, la propiedad privada y el
Estado, etc.
Su pensamiento gira alrededor del socialismo y
el comunismo que junto al pensamiento de
Marx tuvo gran influencia varios pases sobre
todo en la economa de la clase proletaria o
trabajadora.
6. EL EVOLUCIONISMO:
Sistema filosfico que defiende la evolucin
biolgica. Su principal representante es:
Spencer.
HEBERT SPENCER: (1820-1903)
Filsofo britnico, positivista y evolucionista.
Explic al mundo como una complejidad
encadenada, progresiva y creciente, de lo
homogneo a lo heterogneo. Sostiene que:
La transformacin permanente de unos seres
en otros nuevos seres son nuevos y cada vez
mejores. Entre sus obras principales destacan:
Primeros
principios,
Principios
de
biologa, Principios de biologa, etc.
4. EL RACISMO O VOLUNTARISMO:
Tendencia filosfica; cuyo tema central ha sido
el hombre, la vida humana, la tica y los
valores. Signific una reaccin enrgica frente
al racionalismo. Doctrina antropolgica o
poltica basada en ese sentimiento que en
ocasiones ha dado lugar a persecuciones de
grupos
tnicos
considerado
inferior.
Voluntarismo es un sistema filosfico que
afirma la superioridad de la voluntad sobre la
inteligencia
y
la
especulacin.
Sus
representantes son:
ARTHUR
SCHOPENHAUER:
1788-1860
Filsofo Alemn. Es considerado precursor del
voluntarismo alemn. Sostiene que: La
existencia es un Terrible dolor. Influenciado
El
mundo
como
voluntad
y
Representacin es un libro capital, en el
que anuncia su doctrina de la voluntad:
a) Breton b) Freud
c) Schopenhauer
d) Dilthey
e) Bergson
26
siglo XIX por Charles Sanders Peirce, John
Dewey y William James. Su concepcin de
base es que slo es verdadero aquello que
funciona, enfocndose as en el mundo real
objetivo.
CHARLES SANDERS PEIRCE (1839-1914)
Pierce sostiene que el conocimiento es
bsqueda y la bsqueda parte de la duda; es a
partir de la duda que arribamos a la creencia de
que es un estado de calma o satisfaccin.
Llegar a la creencia es partir de tres modos
distintos de razonamiento. La deduccin,
induccin y abduccin.
WILLAM JAMES (1842-1910)
Filsofo y mdico idealista norteamericano.
Fue uno de los principales representantes del
pragmatismo que sustituye la verdad por la
utilidad. Obras: El pragmatismo, Principios
de Psicologa, El filsofo moral y la vida
moral, La voluntad de creer, La variedad
de la experiencia religiosa. Investig la
relacin de fenmenos psquicos y el Sistema
Nervioso (aporte en Psicologa).
JOHN DEWEY (1859-1952)
2. LA FENOMENOLOGA:
Llamado tambin ciencia de esencia o teora de
los fenmenos. Corriente filosfica que
sostiene que los fenmenos son, simplemente,
las cosas tal y como se muestran, tal y como se
ofrecen a la conciencia. Sus principales
representantes: Husserl y Scheler.
EDMUNDO HUSSERL: (1859-1938)
Filsofo alemn, creador de la fenomenologa.
Sus problemas principales que pretendi
explicar son: La filosofa como ciencia rigurosa
(Para esto distingue la evidencia asertrica de
la apodctica), La definicin de la
Fenomenologa (Consiste en remontarse por
intuicin hasta las esencias que posibilitan la
captaciones ordinarias), Las tres clases de
apoj o reduccin (Apoj filosfica, Apoj
fenomenolgica y Apoj eidtica) y La
conciencia como intencionalidad (la conciencia
no se debe entender como una substancia, sino
como una relacin, un estar lanzado a un
objeto) y esta idea ha influido en una
fenomenologa ms humana, como es el
existencialismo.
Obras:
Investigaciones
lgicas,
Meditaciones cartesianas, La
filosofa como ciencia estricta, y Lgica
formal y trascendental, etc.
MAX SCHELER: (1859-1938)
Filsofo Alemn. Aplic la fenomenologa de
Husserl al problema de los valores y temas de
moral y religin.
Para Scheler los valores tiene las siguientes
caractersticas (Es una esencia, es una esencia
lgica, es trascendente, son a priori y absolutos,
es diferente al ser, son preferibles). Obras
principales: tica, Esencia y formas de
simpata, El puesto del hombre en el
Cosmos.
3. EL INTUICIONISMO:
Sistema filosfico que su principal inters es
rescatar la indagacin en su propia
espiritualidad, es decir es la interioridad, para
revalorar la dimensin creativa y libre del
hombre.. Su principal representante es
Bergson.
HENRI BERGSON (1859-1941)
Filsofo francs, Terico del vitalismo
racionalista. Formul la teora del Impulso
Vital, en la evolucin y en la intuicin, o
conocimiento interior. Para Bergson la esencia
de la realidad, y por tanto, el objeto propio de
la intuicin es la duracin. Obra: Materia y
Memoria Ensayo sobre los datos inmediatos
de la conciencia la evolucin creadora y
las dos fuentes de la moral y la religin.
4. FILOSOFA ANALTICA:
Tendencia filosfica basada principalmente en
el anlisis de los problemas de la realidad. Su
principal representante es Wittgenstein.
LUDWIG WITGENSTEIN (1889-1951)
Filsofo Austriaco. Es creador de una teora del
conocimiento en la que identifica lenguaje y
realidad. Sostiene que la filosofa es una
actividad esencialmente de aclaraciones.
Obras: Tractatus lgicos Philosophicus
Investigaciones filosficas
5. EXISTENCIALISMO CATLICO:
Sistema filosfico que explica la existencia de
la realidad del mundo y del hombre, basado en
la religin catlica, que busca encontrar la
omnicomprensivo
del ser que se
experimenta en beneficio de la comunidad.
6. EXISTENCIALISMO ALEMN:
Tendencia filosfica que se basa en la
existencia autntica y que se caracteriza
porque escoge sus posibilidades reales. Su
representante es: Heidegger.
MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)
Filsofo Alemn, Terico de la ontologa
existencial. Es uno de los fundadores del
existencialismo Alemn, al leer sus escritos
parece ser ateo. Sus principales obras son:
Esencia del fundamento, El ser y el
tiempo, Que significa pensar, El
Problema de la Metafsica y Sendas
perdidas.
Aplic el anlisis fenomenolgico de
Husserl al problema del ser en el tiempo.
Trat sobre la Angustia del Ser en la Nada
y la escisin en la realidad y el idealismo
que puede superarse a travs de la
aceptacin de las posibilidades existenciales.
El Ser y el Ente. heidegger, desde u
principio trata de colocarse en el plano del
ser, elevndose por encima de los entes.
Dice que no se debe confundirse entre el ser
y los entes. Los entes son las cosas, los
existentes, los objetos, en cambio el ser es lo
que le da inteligibilidad y sentido a las
cosas. El ser es en fundamento de los entes.
El Dasein. El Hombre es el lugar en donde
el ser se esclarece y se manifiesta; por esto
Heidegger llama Dasein a la realidad
humana, que literalmente significa ser-ah,
y quiere sealar la especial vinculacin del
hombre con el ser. Una de sus principales
tesis acercadle hombre lo explica en la
siguiente proposicin: La esencia del Dasein
es la existencia.
Das Man y la existencia inautntica. Das
Man significa pronombre impersonal. La
gente vive sometida al Das Man (vive
esclavizada, alienada en un mundo de
fantasas). Ejm: La moda, las costumbres, el
que dirn, etc.
27
La muerte y la existencia autentica. La
existencia autntica se caracteriza porque
escoge sus posibilidades reales, vive con una
conciencia lcida, de lo que es, y asume la
angustia ante la nada de la muerte.
7. EL EXISTENCIALISMO ATEO
Sistema filosfico que trata de explicar la
existencia de las cosas negando totalmente la
existencia de Dios. Su principal representante
es Sartre.
JEAN PAUL SARTR : (1905-1980)
Escritor y filsofo francs. Su intencin se
queda en la descripcin de la existencia
humana. Sus temas centrales son: la libertad, la
angustia, el amoralismo, imposibilidad de las
relaciones interpersonales de sujeto a sujeto y
el fracaso del hombre en todos sus intentos
para realizar su proyecto fundamental, dice El
hombre es una pasin intil y el absurdo es la
tnica general de su existencia.
Obras principales: El ser y la nada, El
existencialismo es un humanismo, Crtica de
la razn dialctica.
9. EL HISTORICISMO:
Tendencia intelectual que interpreta la realidad
humana como producto exclusivo de su
desarrollo histrico. Su principal representante
es Dilthey
del
28
a) Javier Prado
c) Jorge Polar.
14
b) Mariano Iberico.
d) A y C
e) A y B
REPRESENTATES
MARIO BUNGE
A. PENSAMIENTO COLONIAL
Periodo comprendido entre 1535 1824.
Desde la conquista hasta la declaracin de la
independencia, la filosofa llega como
actividad importada y como resultado del
contacto de la cultura occidental con la nuestra,
en particular la hispana que impone su poder de
poltica, econmica y doctrina de manera
prctica y rpida, todo el sistema fue para
formar conciencia absolutista y teocrtica de
una jerarqua social rgida, cuyo fundamento
filosfico fue la doctrina teolgica de la
escolstica (sobrepone la revelacin y la
autoridad a la capacitacin racional del hombre
29
.
REPRESENTANTES
e) Inmanentismo.
06.
30
c) Divino.
d) Un animal ms.
considerando
correlacionado
importantes.
su
son
funcionamiento
especficamente
31
dos sustancias y deca
piensa
2.
- Independencia,
libertad
o
autonoma
existencial frente a los lazos y la expresin de
lo orgnico. Scheler, sostiene que el hombre es
el nico ser capaz decir NO a los instintos,
inclinaciones, apetitos, deseos, etc.
- Capacidad de objetivar las cosas y concebirlas
como independientes de su propio yo. En esto
se diferencia del animal que no distingue
objetos.
- Conciencia de si mismo o conciencia que lo
permite recogerse en algo as como un centro
de su propia conciencia desde el cual puede
contemplar su manera de ver y apreciar el
mundo.
3. EL
HOMBRE
ES
UN
ANIMAL
SIMBOLICO.
Segn ERNEST CASSIRER, afirma que el
hombre es un animal simblico; porque el
hombre acude al mundo de los hombres y las
cosas por medio de los smbolos que funcionan
a manera de cdigos. El mundo es visto como
un gran sistema de signos al que hay que
interpretar.
4. EL
HOMBRE
ES
UN
ANIMAL
EVOLUTIVO.
El principal impulso fue DARWIN. Segn esta
teora dice que el hombre es un animal
evolutivo, ms complejo y de ms grado a
diferencia de otros animales. Parte de la idea de
que el hombre es una unidad psicosomtica
indivisible.
5.
5.
LA FINAISMO.
Interpreta al hombre como un ser destinado a
alcanzar una meta (religiones y materialismo
dialctico).
POSICIN DEL HOMBRE EN EL
COSMOS
Es muy peculiar y singular; por que este hombre
es preparado por la naturaleza, resume la obra de
la vida y supera la condicin de cualquier tipo de
vida animal, es decir, es un ser emergente. Pero
ms importante aun es su ubicacin y esta es la de
ser Transfinito, pues si bien es cierto el hombre
es finito por su naturaleza de ser vivo; pero al
mismo tiempo su existencia se prolonga por la
cultura, en tal sentido es transfinito. (Garca
Bacca)
APLICACIN
1. El conocimiento es estudiado por la disciplina
filosfica llamada:
a) Axiologa
b) tica
c) Esttica
d) Epistemologa
e) Gnoseologa
2. Si un Profesor explica la ley de la gravedad en
Suecia, es obvio que dicha ley tambin se
cumple en el Per, en Zambia o Corea: Esto
indica que el conocimiento tiene:
a) Subjetividad
b) Universalidad
c) Razn
d) Fundamentacin
e) Claridad
3. Slo la razn nos proporciona verdades
universales. Segn este pensamiento la verdad
seria:
a) A posteriori
b) Mutable
c) A priori
d) Sensible
e) Histrica
4. Obtenemos conocimientos a posteriori cuando
recurrimos a:
a) La matemtica
b) La lgica
c) La razn
d) La imaginacin
e) La experiencia
5. La seguridad de poseer una verdad, se
denomina:
a) Coherencia
b) Certeza
c) Validez
d) Objetividad
e) Armona
32
e) Todas las anteriores
LA GNOSEOLOGIA.
GNOSIS significa Conocimiento.
Llamada tambin: Teora del conocimiento.
Es una rama de la filosofa que estudia el
conocimiento humano es decir el problema del
conocimiento, desde el punto de vista
filosfico; con la finalidad de determinar su
naturaleza, su origen, sus alcances, sus
limitaciones, su posibilidad y responde a
preguntas como: Qu es el conocimiento?, Es
posible el conocimiento?, Puede el hombre
conocer?, Hay clases de conocimientos?
EL CONOCIMIENTO
DEFINICIN.
Es una aprehensin de la imagen del objeto.
La imagen recoge las propiedades o
caractersticas de un objeto. Se llama tambin
acto cognoscitivo o proceso intelectual. En
conclusin el conocimiento es la aprehensin
de la realidad.
FENOMENOLOGIA.
El mtodo fenomenolgico es aquel que
quiere llegar a la esencia de las cosas. Con
este fin se atrae toda particularidad: su
existencia, cualquier estudio previo, cualquier
teora anterior. Solo le interesan las cosas
como se aparece.
Desde esta perspectiva, la fenomenolgica
del conocimiento nos presentara al
conocimiento, al margen de su proceso
psicolgico, de su historia de sus teoras que
hay sobre l. El anlisis fenomenolgico
encuentra
en todo conocimiento dos
elementos que nunca pueden faltar:
A. SUJETO COGNOSCENTE.
Es el que realiza o efecta el acto del
conocimiento mediante la captacin o
aprehensin de las propiedades del objeto
cognoscido, esta aprehensin puede ser
entendida como una especie de apropiacin
o captura de las propiedades del objeto
cognoscido, con lo cual resulta conocido,
formndose en el sujeto una imagen
representativa del objeto.
B. OBJETO COGNOSCIDO.
Es una cosa, objeto o entre cuyas propiedades
son aprendidas por el sujeto Cognoscente. Este
objeto, elemento ente puede ser sensible
(carpeta, mesa, cuaderno, etc.) o ideal
psicolgico como: (amor, la personalidad, la
religin, etc.). Los filsofos hablan de entes
porque de esta manera logran mayor
generalidad.
El conocimiento se presenta como una relacin
entre el sujeto y el objeto. Esta dualidad no es
intercambiable. Los dos se dan en una
permanente correlacin. La funcin del sujeto
es aprehender al objeto y la del objeto de ser
aprehensible y aprendido por el sujeto.
El sujeto aprehende con el pensamiento al
objeto y este le transfiere sus propiedades,
imponiendo su imagen al sujeto.
En este sentido, el objeto determina al sujeto y
este asume una actitud receptiva, pero no del
todo positiva por que es el que da forma a la
A. CONOCIMIETO SENSIBLE.
Es el que se adquiere a travs de los sentidos o
sensaciones y la conciencia de cada persona. Se
da en contacto directo con la realidad u objetos,
siendo directo e indirecto. Ejm: La pelota es
redonda.
B. CONOCIMIENTO RACIONAL.
Es aquel que se adquiere por inferencia o
deduccin a travs de la razn o entendimiento.
Este conocimiento es proporcionado por la
elaboracin de conceptos por lo cual se hace
uso de la capacidad racional del sujeto.
C. CONOCIMIENTO INTUITIVO.
Es la percepcin clara ntima e instantnea de
una idea o verdad, formada en nuestra mente o
conciencia.
D. CONOCIMIENTO A PRIORI.
Es aquel conocimiento que para establecer su
validez no requiere de la experiencia sensible.
Le basta la razn para establecer su validez.
Este conocimiento es necesario y universal
DIMENSIONES
CONOCIMIENTO:
DEL
FALSEDAD:
Es el conocimiento falso de la realidad, que
carece de sentido. Falta de conformidad
entre las palabras, las ideas y las cosas.
LA DUDA.
En la duda desaparece la seguridad de la
verdad, es decir se pierde la confianza entre
la concordancia entre la imagen y el objeto.
Cuando es muy intenso se puede llegar a
dudar hasta de la existencia del mundo. Es el
caso de los escpticos.
LA VERDAD.
Es la correspondencia entre el conocimiento
y el objeto. Es la relacin de conformidad
que existe entre el juicio del sujeto y el
comportamiento de objeto.
LA CERTEZA.
Se refiere tambin a la seguridad de la
verdad; pero en menor grado que la
evidencia podra exigirse razones. Es
cuando no existe la ms leve duda de
verdad. La certeza se da siempre de la
verificacin.
LA EVIDENCIA
Es la seguridad plena de estar en la
verdad, es decir, que se ha producido la
adecuacin entre la imagen y el objeto. Es
evidente cuando esta verificado y
comprobado, no nenecita demostracin.
PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
1. POSIBILIDAD
DEL
CONOCIMIENTO
Responde a la pregunta: Es posible el
conocimiento? Esta pregunta resalta en la
relacin que se establece entre sujeto y
33
Reduce la posibilidad misma de conocimiento
a las ciencias positivas: Fsica, Biolgica,
Sociolgica, etc. (Comte).
REALISMO.
Afirma que existen cosas reales independientes
de la conciencia.
IDEALISMO.
No existen cosas reales independientes de la
conciencia que conoce.
TEORAS GNOSEOLGICAS
FENOMENALISMO.
Considera que existen cosas reales pero que no
podemos conocer su esencia y naturaleza.
DOGMATISMO.
Afirman que el sujeto puede captar las
cualidades del objeto tal como es, sin
alterarlo.
(Thales,
Anaxmenes,
Anaximandro). Ejm: Una persona puede
conocer los sentimientos tal como son.
ESCEPTICISMO.
Plante a que no es posible el conocimiento
verdadero y seguro. No niega actos del
conocimiento si no rechaza los juicios
producto de este acto. Existen las siguientes
variantes:
- Escepticismo radical: (Pirrn y Gorgias).
- Relativismo. (Spencer).
RACIONALISMO.
Afirma que el pensamiento o la razn es la
fuente del conocimiento. Reptes: Descartes,
Leibniz, Spinoza. Ejm: El todo es mayor que
las partes.
EMPIRISMO.
Afirma que la nica fuente de conocimiento
humano es la experiencia. Representantes:
Bacn, Locke, Hume. Ejm: Conozco el agua
porque lo he captado y experimentado.
4. FORMAS DE CONOCIMIENTO.
Responde a la pregunta Existe adems del
conocimiento racional otras formas de
conocimiento? Si existe. El conocimiento:
Sensible, intuitivo, discursivo, espiritual,
emocional volitiva, a priori, a posteriori,
emprico, cientfico, etc.
Escepticismo
(Comte)
Metafsico
Positivismo.
- Solipsismo (Fitche).
SUBJETIVISMO.
El conocimiento depende del sujeto El
Hombre es la medida de todas las cosas.
(Protgoras)
RELATIVISMO.
Afirma que la validez
conocimiento es limitada.
de
nuestro
PRAGMATISMO.
Dice que el valor del conocimiento radica en
su utilidad. (James)
CRITICISMO.
Critica la posibilidad misma de conocer. Todo
conocimiento en si comienza con la
experiencia, pero no todo procede de ella.
(Kant).
POSITIVISMO.
CRITISMO. (APRIORISMO).
Afirma que la fuente del conocimiento es la
experiencia, que nos proporciona los datos, y la
razn que nos permite ordenarlos segn
formas. Representante Kant. Ejm: Los sentidos
sin la razn sern ciegos y la razn sin los
sentidos sera vaca.
INTELECTUALISMO.
Afirma que la experiencia y el pensamiento, en
colaboracin constituyen la base del
conocimiento humano.
APLICACIN
01. Disciplina filosfica que plantea el problema de
las ciencias y el cuestionamiento de la
metodologa cientfica:
a) Axiologa
b) Etica
c) Gnoseologa
d) Epistemologa
e) Semitica
02. Es aquella parte de la filosofa que le interesa la
teora del conocimiento: origen problema, sino
radica su estudio en el conocimiento cientfico:
a) Ciencias fcticas b) ciencias formales
c) Epistemologa
d) Axiologa e) Etica
03. La estructura de las ciencias tiene dos elementos
esenciales o sustanciales:
a) Anlisis Sntesis
b) Mtodo Investigacin
c) Descripcin Explicacin
d) Observacin - Induccin
e) Ideas Ideologizacin
34
a) Investigacin cientfica
b) Mtodo cientfico
c) Conocimiento emprico
d) Ciencia
e) Conocimiento cientfico
10. Es una percepcin organizada y selectiva que
trata de encontrar regularidades en la realidad:
a) Observacin cientfica b) Mirada clnica
c) Conocimiento cientfico d) experimentacin
e) Formales
11. Es una fase del mtodo cientfico consiste en la
suposicin de una solucin tentativa del
problema sometido a investigacin:
a) Ley
b) Axioma
c) Teora
c) Hiptesis
e) Mtodo
12. Se afirma que es un conjunto de proposiciones
universales verdaderas que cumple la funcin
de punto de partida de la investigacin en una
determinada rea de investigacin cientfica:
a) Hiptesis
b) Ley
c) Teora
d) Investigacin e) Observacin
13. Ciencia filosfica que le interesa
el
planteamiento de formulas, leyes, teora,
axiomas, mtodos, se est hablando de:
a) Teodicea
b) Metafsico c) Gnoseologa
d) Epistemologa e) Dialctica
14. No se da en el saber cotidiano o vulgar:
a) Se basa en creencias
b) Selectivo y racionales
c) producto de la opinin de los antepasados
d) De carcter experimental
e) Producto del conocimiento emprico.
PROBLEMA DE LA CIENCIA
TEORA:
Proposicin
universal
verdadera. Es el resultado de una investigacin
cientfica, donde el investigador solamente se
ha basado en huellas dejadas por el hecho o
fenmeno en estudio; Es decir ha realizado una
investigacin indirecta sobre el hecho o
fenmeno en estudio.
LA EPISTEMOLOGIA:
LAS CIENCIAS
CONCEPTO:
ESTRUCTURA DE LA CIENCIA.
La ciencia es un instrumento de descripcin,
explicacin, comprensin y prediccin de la
realidad; es decir que nos describe casos, nos
dice como son; nos explica el porque de los
fenmenos y nos puede anticipar fenmenos
aun no presentes. Toda ciencia presenta en su
estructura interna dos elementos muy
importantes que se interrelacionan entre si.
1. LA DESCRIPCIN.
Es el proceso mediante el cual sealamos las
cualidades, caractersticas o propiedades de las
cosas en forma objetiva (tal como son). La
descripcin presenta en forma verbal o escrita
propiedades y relaciones de los objeto. Pueden
ser de dos clases:
A. OBSERVACIONES. Son descripciones que
enuncian propiedades de objetos captados a
travs de la experiencia sensible y psicolgica.
de
35
B. Organizado (Es el conocimiento que
corresponde mayormente a la ciencia). As
mismo puede ser: Directo e indirecto.
Directo (cuando la representacin de los hechos
o fenmenos de mundo externo o interno, el
sujeto cognoscente hace contacto a travs de los
sentidos).
Indirecto (cuando la representacin de los
hechos y fenmenos se captan por las huellas o
evidencias dejados en el mundo).
2. CONOCIMIENTO CIENTFICO:
Es la representacin de la realidad que se
expresan a travs de las ciencias que se
caracterizan
porque, cuyos conocimientos
estn comprobados y verificados y que pueden
ser empleados para el estudio de otros hechos y
fenmenos del mundo externo e interno.
El conocimiento cientfico se caracteriza
principalmente por ser: selectivo, coherente,
metdico, objetivo sistemtico, verificable y
racional.
MTODOS
QUE
EMPLEA
LA
CIENCIA
Las ciencias como productoras rigurosas y
organizadas de conocimientos necesitan de la
utilizacin
de
mtodos
para
sus
investigaciones. El
empleo de mtodos se
hace de acuerdo a cada ciencia. Los ms
utilizados son:
LA EXPERIMENTACIN. Es el
procedimiento
en el cual el cientfico
maniobra sobre la realidad o problema de
investigacin, diseando los experimentos para
someterlos a la verificacin.
A. METODO DEDUCTIVO.
Consiste en partir de ciertos principios
generales, de los cuales se pueden derivar
conclusiones especficas. Se utiliza ms en las
ciencias formales.
- La lgica
- Estadstica
APLICADAS
- Veterinaria
- Nutricin
- Medicina
- Farmacia
- Obstetricia
- Enfermera
d) CIENCIAS GEOGRFICAS:
TERICAS
- Geologa
- Glaciologa
- Paleografa
- Climatologa
APLICADAS
- Ing. Geolgica
- Ing. de Minas
B. CIENCIAS SOCIALES.
TERICAS
APLICADAS
- Sociologa
- Trabajo social
- Antropologa
- Demografa
-Arqueologa
- Arqueologa
- Historia - Psicologa clnica y educativa
- Economa
- Economa Poltica
- Lingstica
- Lingstica aplicada
- Derecho
- Derecho
- Educacin
- Educacin
B. METODO INDUCTIVO.
Consiste en
partir de la observacin o
experimentacin de hechos especficos, luego
se interrelacionan para establecer hechos
comunes o generales. Se utiliza ms en las
ciencias formales.
C. METODO ANALITICO.
Consiste en partir de un todo o universal para ir
descubriendo o estudiando parte por parte del
fenmeno. Se utilizan ms que todo en las
ciencias fcticas.
D. METODO SINTTICO.
TEORICAS
- Matemtica
APLICACIN
01. Es aquella ciencia que estudia el significado y
fundamento de los juicios de valor, se refiere a.
a) tica
d) Valor
b) Moral
e) Axiologa
c) Filosofa moral
36
b) Conciencia
c) Factor afectivo
e) La persona moral
EL VALOR
CONCEPTO:
La palabra valor proviene del latn VALORE
que significan fuerza, salud, estar sano, ser
fuerte. Por eso se define al valor como una
cualidad especial que hace que las cosas sean
estimadas en sentido positivo o negativo.
NOCIONES BASICAS
PREDICADOS VALORATIVOS:
VALORATIVO.
Es la experiencia del valor, en la cual se viene
el valor como un acto de preferencia o un acto
de rechazo Ejm. Las personas nos resultan
simpticas o apticas, buenas o malas.
Son cualidades que lo podemos encontrar en el
mundo que nos rodea. Ejm.
El paisaje es hermoso, Juan es honesto, las
seoritas bellas.
es
la
felicidad
EMOTIVISMO:
Sostiene que el valor es la expresin de las
emociones no pueden formularse stas en
proposiciones, porque una expresin
emotiva no puede ser verdadera ni falsa.
2. EL OBJETIVISMO:
Resalta que nuestras apreciaciones estn en
funcin de los objetos, puesto que cuando
valoramos nos dirigimos y referimos al
objeto. As tenemos:
EL NATURALISMO:
Dice que el fundamento de los bueno se
encuentra en la naturaleza (mundo real).
IDEALISMO:
Platn afirmaba que el valor se fundamenta
en al idea que es el modelo de lo bueno o de
lo valioso.
3. RELACIONISMO:
Destacan la presencia del sujeto y el objeto
en la accin valorativa. No existe valor si
estas se presentan aisladas.
4. ESCEPTICISMO:
La observacin no permite descubrir nada
objetivo que corresponda a valor, ni en el
mundo Psquico como palabra valor es vaci
y sin sentido propio.
37
5. SOCIOCULTURALISMO:
Considera que los modelos de valoraciones
dependen de los individuos tomados
aislamiento de las sociedades en su desarrollo
histrico.
CLASIFICACION DE LOS VALORES
1. VALORES BIOLGICOS.
Son aquellos valores que estn relacionados con
el bienestar general de nuestra personalidad y
las funciones fisiolgicas de nuestro cuerpo. As
tenemos:
- Salud - Enfermedad
- Fortaleza - Debilidad
- Vida Muerte
- Bienestar Malestar
- Valenta Cobarda
- Alimentacin Desnutricin
- Higiene - Suciedad).
2. VALORES SENSIBLES:
Son aquellos valores que estn relacionados con
la sensibilidad y el estado de nimo de la
persona. As Tenemos:
- Alegra Tristeza
- Satisfaccin Insatisfaccin
- Felicidad Infelicidad
- Agradable- Desagradable
- Paz Violencia
- Victoria Derrota
3. VALORES ECONOMICOS.
Son aquellos valores que estn relacionados
con el aspecto econmico de la persona. As
por Ejemplo:
- Riqueza Pobreza
- Lucrativo Formidable
- Inters - Desinters
- Necesidad Innecesidad
4. VALORES ESTTICOS
Son Aquellos valores que estn relacionados
con la belleza de la naturaleza. As tenemos
algunos valores.
- Belleza Fealdad
- Elegancia Ordinariez
- Precioso Atorrante
- Armona Disonancia
- Eficiente Deficiente
- Sabidura Ignorancia
- Curiosidad Descuriosidad
- Eficacia Ineficacia
- Habilidad Ineptitud
- Liderazgo Naturalidad
- Cultura Incultura
- Conciencia - Inconciencia
9. VALORES RELIGIOSOS:
Son aquellos valores referentes a la revelacin
divina y a la fe del hombre de acuerdo a sus
ciencias religiosas- As tenemos:
- Santidad Profanidad
- Piedad Sacrilegio
- Caridad Desamparar
- Pureza Impureza
- Misericordia Crueldad
- Amor al Prjimo Pagano
- Adoracin Desprecio
10. VALORES AFECTIVOS: Son aquellos
valores relacionados a los afectos del ser
humano. As tenemos:
- Amor Odio
- Esperanza Desesperanza
- Consuelo Afliccin
- Sinceridad Engao
- Asistencia Abandono
- Comprensin incomprensin
- Empata Apata
- Voluntad involuntad
11. VALORES SOCIALES. Son aquellos valores
que se utilizan en la socializacin del ser
humano: As tenemos:
- Amistad Enemistad
- Trabajo Ociosidad
- Seguridad Inseguridad
- xito Fracaso
- Cortes - Descorts
APLICACIN
01. Etimologicamente la palabra tica deriva del
griego:
A) Etum
B) Moris
C) Ethos
D) Atrum
E) Moraltis
02. A qu parte de la filosofa pertenece la tica.
A) F. terica
B) F. Moral
C) Libertad
D) F. prctica
E) F.Ontolgica
38
11. Afirma que el modelo del accionar humano y
del comportamiento del individuo radica en la
satisfaccin que pueda lograr en su vivir, es
una postura.
a) Axiologa
d) Eudemonista
b) Agnstica
e) Todos menos D
c) Hedonista
EL PROBLEMA DE LA MORAL
LA TICA.
LA MORAL
CONCEPTO:
Es el conjunto organizado de normas, reglas,
valores, deberes y derechos que van a
regular la convivencia entre los hombres, es
decir, van a determinar la manera en que
los hombres se relacionan entre s. Estos
valores
son adecuados, dependiendo del
momento histrico en que la sociedad viva.
LAS NORMAS DE CONDUCTA:
Caractersticas:
Son estructuradas por la Revelacin Divina.
Son inherentes a Dios.
Controla a casi toda la humanidad.
El sujeto practica ritos
Existe una sancin divina (purgatorio).
Caractersticas:
Son estructurados por una comunidad
Est ligado a la sociedad
Controla las actividades humanas
El sujeto practica costumbres
Existe una sancin social (Comunidad)
Son acciones buenas y malas
C. NORMAS MORALES:
Son los principios y las reglas de toda
conducta moral, las cuales son establecidas
por un determinado grupo social e
internalizadas
por
cada
individuo
perteneciente a dicho grupo social.
Estas
normas morales tienen sus orgenes en
sociedades muy antiguas y conforme al proceso
histrico se han ido fundamentando en cada
sociedad, y hoy en la actualidad se practica de
acuerdo a las costumbres y tradiciones de cada
pueblo. Ejemplo: En nuestra sociedad la
coima y el soborno est visto como algo
incorrecto e inadecuado.
*
-
Caractersticas:
Es estructurado por un grupo social
Son inherentes a la sociedad
Controla toda la actividad humana
El sujeto se impone deberes
Existe una sancin moral que se llama
(Sentimiento de culpa)
- Son acciones adecuadas e inadecuadas
D. NORMAS JURIDICAS
Es el conjunto de leyes y reglas impuestas
por el estado mediante los rganos legales y
tiene como finalidad garantizar la estabilidad
estatal y defender los intereses de los
grupos sociales que dominan. Estas nomas
son estudiadas y fundamentadas por la
Filosofa del Derecho. Ejemplo: La ley sobre
Caractersticas:
Son impuestas por un estado
Se halla ligado a un estado
Abarca a ciertos sectores
Se impone deberes y derechos
La sancin es jurdica: (Multa, crcel, etc.)
Son acciones legales e ilegales
EL DEBER:
Es la exigencia, la obligacin y la
necesidad que el sujeto se impone para
realizar lo bueno, lo correcto, lo
adecuado, de respetar y actuar de acuerdo
a las normas morales. Ejemplo: Decir la
verdad, respetar a nuestros padres.
EL DERECHO:
LA MORALIDAD
Es el conjunto de acciones que realizamos
de acuerdo a una norma moral. Por
ejemplo: de acuerdo a la norma moral
honra a tu padre y a tu madre, se realiza
un conjunto de acciones como ser
considerados con ellos en cada momento,
ayudarlos en los trabajos que realicen, velar
por ellos cuando estn enfermos, y, es ms,
protejerlos y apoyarlos en su vejez.
LA ACCIN MORAL
Es toda conducta humana que puede ser
tipificada como adecuada o inadecuada
segn una determinada norma moral.
Quien realiza acciones morales se llama
persona moral.
CARACTERISTICAS DE LA MORAL:
CONCIENCIA MORAL:
Es la capacidad que tenemos de darnos
cuenta que es lo correcto y que es lo
incorrecto, de poder identificar las normas
39
morales y tambin darnos cuenta de la s
acciones que realizamos. Ejemplo:
EL HEDONISMO:
DOCTRINAS TICAS:
El EUDEMONISMO: (Aristteles).
EL ESTOICISMO:
VALORES ETICOSFUNDAMENTALES
B. LA IGUALDAD:
Es el valor que exige para todos los hombres
los mismos derechos y oportunidades sin
distincin de raza, religin, sexo, cultura.
C. LA JUSTICIA:
Es el valor que exige igualdad para todos los
seres humanos en el
reparto de bienes,
premisas, recompensas, castigos, etc. que el
grupo social realiza. Lo justo es el trato igual
para todos ante la igual accin. La justicia es
urgente en nuestra sociedad, se debe exigir una
sociedad justa, en el cual el trato igual sea la
norma universal.
D. LA DIGNIDAD HUMANA:
Es el valor propio del hombre, que exige para
el hombre el mximo respeto. El respeto es el
sentimiento moral que surge espontneamente
ante la presencia del valor moral. El hombre
merece el mximo respeto al margen de su
raza, clase social, creencias religiosas, forma
de pensar, sexo, etc.
E. EL BIEN COMOVALOR SUPREMO
El bien es el ideal perfecto de todos los valores.
Por eso toda realizacin de un valor es buena y
su negociacin es mala, en este sentido el valor
del bien es el valor superior a los dems,
porque con l vamos a clasificar a las acciones
y a las cosas como buenas o malas.
40
AUTOEVALUACIN
01. Si Juan es capaz de de escoger entre asistir a
clases o ir hacer deportes, se dice que tiene
libertad, entendida como.
A) Superacin
B) decisin
C) Plenitud
D) Eleccin
E) Realidad
02. Si Luis es capaz de aceptarse con sus errores y
virtudes, auque le cueste admitir fallas y logros
en su persona, nos referimos a la libertad como.
A) Poltica
B) Ausencia
C) Social
D) Individualidad
E) Autodeterminacin
03. Postura doctrinaria que afirma que la libertad del
hombre consiste en la ausencia d necesidad en
sus actos, de modo que el hombre puede decir
si acta o no.
A) Sociologa
B) Continental
C) A priori
D) Causal
E) Contingencia
04. Se afirma que cada individuo que es capaz de
tomar sus propias decisiones para desarrollar
una accin a favor o en contra de alguien o de
algo, se refiere a la libertad.
A) Grupal
B) Independencia
C) Comunitaria D) Social
E) Individual
05. Erica en su saln de clase es capaz de opinar o
decir algo a favor sin que nadie sancione sus
dichos o palabras. Es libertad que se refiere a.
A) Econmica
B) Poltica
C) Palabra
D) Industrial
E) Psicolgica
06. Es la capacidad que tiene las personas a favor o
en contra de la sociedad, sus miembros y de
accionar y para cambiarla y mejorarla.
A) Libertad poltica
B) Libertad comercial
C) Libertad religiosa
D) Libertad comunitaria
E) Libertad filosfica
07. Seale cuales son los factores que constituyen la
libertad.
A) El mundo en que se desenvuelve el sujeto
B) El sujeto psicolgico
C) Referencia con los que se forma su
comunidad y sus capacidades
D) Solamente A y B
E) A, B y C
PROBLEMA DE LA LIBERTAD
CONCEPTO DE LIBERTAD:
La Libertad desde la antigedad hasta
nuestros das ha sido entendida de distintas
maneras;
como
posibilidad
de
autodeterminacin, como posibilidad de
eleccin; como acto voluntario, como
espontaneidad,
como
margen
de
indeterminacin,
como
ausencia
de
interferencia, como liberacin frente a algo,
como realizacin de una necesidad.
Junto a ello el concepto de libertad ha sido
entendido de diversos modos, segn la
esfera de accin o alcance de la libertad;
as se hablado de libertad de idea; libertad
moral, etc.
El concepto de libertad es muy complejo y
ambiguo, por lo cual al realizar una
aproximacin tenemos que considerar tres
factores importantes que la constituyen.
El mundo en que se desenvuelve el sujeto.
Que puede ser considerado como algo
abierto, o por el contrario, como algo
limitado, es inducible que el sentido y los
lmites de la libertad estarn en consonancia
con este factor. El mundo significa aqu todo
lo material: medio ambiente, clima paisaje
y naturaleza en general.
El sujeto psicolgico y sus capacidades.
Entre las que destacan tenemos:
* La capacidad de conocer. Para muchos
Psiclogos de filiacin conductista, la libertad
no es ms que el conocimiento de los hechos o
habilidades para realizar los planes.
* La capacidad de desear y elegir, como
factores influyentes en las actuaciones, como
algo ms que la respuesta del sujeto a las
motivaciones.
* La capacidad de sentirse libre. Dentro de lo
ambiguo de la subjetividad, podramos
proponer que sentirse libre es ser uno mismo, es
la realizacin como ser humano sin lmites
impuestos.
41
Tambin se puede considerar: la libertad
econmica frente al gobierno en asuntos
econmicos.
DOCTRINAS
QUE
ABORDAN EL
PROBLEMA DE LA LIBERTAD:
Estas doctrinas se pueden resumir bajo un
dilema fundamental:
LIBERTAD CONTINGENCIA:
Esta doctrina propugna que la libertad del
hombre consiste en la ausencia de necesidad
(causalidad) en sus actos, de modo que el
hombre puede decidir si acta o no. En
conclusin el hombre puede actuar con
libertad y responsabilidad bajo su propia
determinacin (autodeterminacin).
Representantes: Descartes y Bergson.
LIBERTAD - NECESIDAD:
Esta doctrina concibe la libertad
que el comportamiento humano
motivado por estmulos externos
dependientes
respectivamente
objetivos de deseo y de
naturaleza del sujeto.
suponiendo
es siempre
o internos,
de
los
la propia
LA LIBERTAD: DETERMINISMO
INDETERMINISMO:
DETERMINISMO:
Considera que la conducta humana est
determinada por causas, las cuales reflejan
leyes que la gobiernan. Esta postura es muy
comn entre dos cientficos que opinan que
cualquier accin del hombre puede ser
explicada en funcin a sus causas.
INDETERMINISMO:
Supone lo contrario a la tesis determinista,
sealando que la conducta humana posee
libertad de elegir y actuar creativamente con
independencia.
LA LIBERATD HUMANA EN EL MUNDO
A terminar el ltimo captulo nos planteamos
las siguientes preguntas: Qu ocurrira si no
pudiramos elegir verdaderamente entre varias
acciones posibles? Qu ocurrira si la libertad
de la persona fuera una ilusin? Cabra seguir
hablando de deber? Con ella se nos mostraba
claramente la importancia tica de l libertad.
42
LA LOGICA
Es una ciencia que se encarga del estudio del
pensamiento, expresado en un lenguaje escrito
(preferentemente) y formalmente correcto;
buscando pasar de verdades conocidas a
verdades desconocidas.
La lgica estudia particularmente la estructura
del pensamiento y no del pensamiento en si.
FINALIDAD:
el fin fundamental de la lgica es ayudar a
reconstruir un conocimiento real verdadero,
objetivo y lleno de inferencias secuenciales a la
filosofa y a la ciencia.
OBJETO DE ESTUDIO:
La estructura del pensamiento.
DEFINICION: Es un conjunto de normas para
pensar bien.
Es un estudio general sobre la ciencia y por eso
es la introduccin obligada de la filosofa y de
la ciencia.
SEGN ARISTOTELES:
Ala lgica no lo define, sino lo llama un arte; y
es mas dice
que es una ciencia de la
demostracin.
SEGN CICERON: La lgica es un arte de
discernir entre lo verdadero y lo falso.
SEGN BOSSUET:
Es la ciencia que nos ensea a pensar bien.
EN CONCLUCION: la lgica es un conjunto
de normas que nos ensea a razonar
correctamente. Estudiar lgica es saber sobre
tus pensamientos para sobre descubrir el error.
Segn la lgica el secreto de la sabidura es
saber pensar.
DIVISION DE LA LOGICA:
Se divide en pospartes
-Lgica menor (dialctica)
-Lgica mayor (metodologa)
NOTA: La verdad no solo implica lo verdadero
sino tambin lo falso que puede ser una verdad
EVOLUCION HISTORICA DE LA LOGICA
43
La lgica es la ciencia de la inferencia
formalmente valida.
LA LOGICA PROPOSICIONAL:
Es parte de la lgica matemtica, llamada
tambin lgica de las proposiciones sin
analizar . trata a cada proposicin como
untado, en su conexin lgica con otras
proposiciones. Esta lgica desarrolla el clculo
de las proposiciones que se orienta analizar la
correccin de los razonamientos mediante
procedimientos decisorios como las tablas de
verdad y el mtodo de reduccin al absurdo.
el llamado calculo de proposiciones
constituye una primera parte ineludible de la
lgica matemtica David Hilbert.
FUNCIONESBASICAS DELLENGUAJE:
El lenguaje es la materializacin del
pensamiento.
a). FUNCIN EXPRESIVA: Llamada
tambin referencial o descriptiva.
La lgica es una ciencia abstracta.
Trujillo es la capital de la primavera.
b). FUNCION EXPRESIVA: Afectividad y
valoracin emotiva. Ejemplo.
-Dios mo, estoy llorando el ser que vivo.
-Te amo, ven a mis brazos.
c). FUNCIN DIRECTIVA: (apelativa o
actitudinal ) Modifica acciones. Ejemplo:
- Sintate y escucha lo que te digo.
- Prohibido arrojar basura, pena de multa.
- Cundo ser el examen de admisin de la
UNC?
Por lo tanto a la lgica solo lo interesa la
funcin informativa del lenguaje.
EL LENGUAJE LOGICO:
Es un lenguaje formal, porque es sintctico,
es decir es una estructura formal, esta
constituida por conectivos lgicos (enlaces
lgicos).ejemplo
Si ..Entonces..si y solo sio..y..en
conclusin, etc.
Es un lenguaje simblico, artificial,
convencional, escrito, constituido por un
44
PREGUNTAS DE ADMISIN UNC.
1. UNC-86. Doctrina y autor que sostiene que el
cumplimiento del deber y el ejercicio de las
buenas acciones son positivas siempre y
cuando conduzcan a mayor provecho material a
nivel individual y social, son respectivamente:
a) Espiritualismo Santo Toms
b) Idealismo Hegel
c) Racionalismo Kant
d) Utilitarismo Sturt Mill
e) Escepticismo Agripa
2. UNC-87. La actitud que entre otras cosas, se
caracteriza por ser selectiva, metdica y
sistemtica; define al saber:
a) Espontneo
b) Cientfico
c) Vulgar
d) Ocasional
e) N. A.
3. UNC- 88. Cinco por ocho es cuarenta, en
todos los tiempos y en todos los lugares es
una caracterstica del conocimiento de?
a) Fundamentacin
b) Necesidad
c) Universalidad
d) Objetividad
e)
N. A.
4. UNC-88. Al aclamar que agradable estaba el
pan, pero que asqueroso estuvo el t que nos
sirvieron en el restaurante, estoy dando a
expresar un valor:
a) Tcnico
b) Econmico
c) Jurdico
d) Sensorial
e)
Esttico.
5. UNC-88. Platn y Aristteles sostiene que el
origen de la actitud filosfica en el hombre
nace de:
a) La admiracin del universo
b) La inspiracin de los dioses.
c)
La inspiracin de Dios.
d)
La inspiracin de los actos heroicos de
un pueblo.
e) N. A.
6.
UNC-89.
El saber
eminentemente:
1) Selectivo y sistemtico
2) Crtico y sistemtico
3) Problemtico y sistemtico
4) Metdico y problemtico
5) Problemtico y Crtico.
filosfico
es
UNC-89.
Permite indicar las posibles
interferencias
predicativas
inmediatas
cambiando todos los casos posibles entre la
universalidad, particularidad, afirmacin y
negacin de las proposiciones.
1) La inferencia
2) Las tablas de verdad
3) Las falacias deductivas
4) El diagrama de venn
5) El cuadro de Boecio
a) La razn
metafsica
c) La experiencia y la metafsica
d) La razn y la metafsica
e) La experiencia.
b) La
45
3) Su constitucin
5) Su unidad vivencial
4) Su maduracin
46
destacando una de las propiedades del uso de
los predicados valorativos, sta es:
a) De objetividad
b) De polaridad
c) De gradualidad
d) De subjetividad
e) De jerarqua
47. UNC- 2000. El filsofo que plantea dos clases de
conocimiento: doxa y episteme, y con esto
pretende explicar el mundo de las ideas es.
a) Scrates
d) Descartes
b) Kant
e) San Agustn
c) Platn
48. UNC- 2001. La vivencia en al cual el sujeto o
acepta o rechaza al objeto, esta a favor de el
contra el graduando en cada su estimacin. Se
conoce con el nombre de.
a) Acto de conocimiento
b) Acto de enjuiciamiento
c) Acto valorativo
d) Acto experimental
e) Acto relacional
49. En las siguientes proposiciones seale lo
incorrecto.
a) La filosofa nace como contradiccin del
pensamiento mitolgico Griego.
b) Los antecedentes de la filosofa griega se
hallan
en la escuela de Mileto.
c) Tales de Mileto afirm que el principio de
todas las cosas es el agua.
d) Pitgoras sostiene que la esencia de todo
es lo indeterminado.
e) El primer escrito filosfico se le atribuye a
Anaximandro.
50. Determine la veracidad o falsedad de las
siguientes alternativas.
1. Existencialismo - Schopenahuer
2. Pragmatismo Bergson
3. Positivismo Augusto Comte
4. Materialismo - Hegel
5. Empirismo Berkeley
a) 1 F 2 F 3 V 4 V 5 F
b) 1 F 2 F 3 F 4 F 5 F
c) 1 V 2 F 3 V 4 F 5 V
d) 1 F 2 V 3 F 4 V 5 F
e) 1 V 2 V 3 V 4 V 5 V