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Odjel za francuske i iberoromanske studije
Odsjek za francuski jezik i knjievnost
Kolegij: Francusko pjesnitvo XIX. stoljea
3. god. Preddiplomskog studija francuskog jezik i knjievnosti
akad. god. 2014./2015.
ura inko-Depierris
En effet, la posie moderne propose souvent des vers libres, les vers
dont le nombre de syllabes nest pas dtermin. Le vers est libre, cest-dire de dimensions et de structures variables au fil du pome.
Le vers libre est cens calquer les mouvements de la pense, des
sentiments et de lme. Alors que le vers classique senferme dans un carcan de
rgles qui briment lexpression vraie de la subjectivit, le vers libre trouve son
lan vital dans laffranchissement vis--vis de tel ou tel paramtre que la
tradition potique jugeait pourtant indispensable.
Important : Le vers libre ne sastreint ni lobligation de la rime, ni une
longueur invariable ; il na pas daccents prdtermins ; il ne conserve du vers
que le principe de segmentation qui lisole typographiquement. Ainsi dans ce
pome de Paul Eluard :
Un visage la fin du jour
Un berceau dans les feuilles mortes du jour
Un bouquet de pluie nue
Tout soleil cach
[].
- Ici pas de longueur uniforme, pas de systme commun daccentuation. Des
lments de structuration apparaissent bien (anaphore en dbut de vers ; rime
cre par la rptition de jour ), mais ils ne procdent daucune rgle
pralable.
c) le verset : dans la posie moderne on voit rapparatre le verset le mot
dsignant dabord chacun des paragraphes qui composent le texte de la Bible.
Dans lhistoire rcente de la posie franaise, il dsigne un segment
dexpression qui dpasse la longueur habituelle du vers mais obit au mme
principe de retour. Ainsi dans ces lignes de Paul Claudel :
Suave est le rossignol nocturne ! Quand le violon puissant et juste
commence,
Le corps soudainement nettoy de sa surdit, tous nos nerfs sur la table
dharmonie de notre corps sensible en une parfaite gamme
Se tendent, comme sous les doigts agiles de laccordeur.
(Claudel, Cinq Grandes Odes)
Selon Claudel, le verset na ni mtre ni rime . Il est calqu sur le souffle et
sur la respiration, selon un double mouvement dinspiration et dexpiration.
En revanche, la syntaxe et le verset ne concident pas toujours. Une
seule phrase peut tre rpartie sur plusieurs versets ou linverse tre contenue
dans un seul verset.
4. Le rythme :
Le rythme du vers franais rsulte des pauses (les coupes) et des accents
dintensit. Chaque type de vers est frapp daccents obligatoires fixes et
daccents secondaires mobiles, qui lui confrent une musique caractristique.
Les syllabes accentues peuvent tre rparties selon un rythme binaire : le vers
forme deux groupes rythmiques ou mesures, dlimits par des syllabes
accentues et spares par une coupe (lalexandrin) :
Cest le seul entretien / qui plat mes oreilles (Malherbe)
On a un rythme ternaire quand le vers est divis en trois mesures :
Ex. Je fais souvent / ce rve trang(e) et pntrant. (Verlaine)
On parle de rythme accumulatif si les accents sont nombreux.
Ex. Premier mai ! lamour gai, triste, brlant, jaloux
Fait soupirer les bois, les nids, les fleurs, les loups. (V. Hugo)
4. 1. Les enjambements ( opkoraenje, prijelaz u drugi stih ):
La phrase correspond une unit de sens. Le vers correspond une unit
mtrique. La phrase ne correspond donc pas systmatiquement au vers. Il y a
enjambement quand une phrase se prolonge sur le vers suivant.
Ex. Tranquilles cependant, Charlemagne et ses preux
Descendaient la montagne et se parlaient entre eux. (Vigny)
Note : Lenjambement largit le rythme et le cadre du vers.
a
a
b
b
a
b
a
b
a
b
b
a
5. 3. La rime tant lhomophonie (identit des sons reprsents par des signes
diffrents), on parle de la richesse des rimes qui dpend du nombre de
phonmes communs (phonme : lment sonore du langage) :
1 la rime pauvre ne comporte quun phonme commun ou une seule
homophonie. Ainsi entre beau / matelot [o] ;
2 la rime suffisante comporte deux phonmes communs (ou deux
homophonies). Ainsi valle / recele [l] ; t / chant [t] ;
3 la rime riche quand trois phonmes ou plus se rptent :
laine / Hlne [ln] ;
captif / rtif [tif] (une voyelle encadre de 2 consonnes)
6. Les sonorits :
La posie est musique et, en ce sens, elle combine avant tout les sons, et
en particulier les sons des syllabes accentues. Ce jeu sur les sons peut
sappuyer sur la rptition dun son-voyelle, cest lassonance :
a) on appelle assonance la rptition dune mme voyelle :
ex. O, teignant tout coup les bleuits, dlires
(Rimbaud, Le bateau ivre )
ex. Je fais souvent ce rve trange et pntrant (Verlaine)
Ici la rptition de la voyelle nasale accentue limpression de douceur et de
mystre de ce vers.
b) allitration : on appelle allitration la rptition dune mme
consonne lintrieur dun vers ou dune strophe :
Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur nos ttes ? (Racine)
La rptition de la sifflante [s] introduit dans le vers la prsence menaante des
serpents et accentue limpression deffroi.
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2. Lpoque de la science
Lide de progrs domine tout le XIXe sicle qui a vu llaboration des
thories de Darwin. La physique et la chimie font des progrs rvolutionnaires :
la radioactivit est dcouverte (par Henri Becquerel en 1896), la chimie
organique est fonde, la biologie connat galement des avances considrables.
Pierre Larousse, dans son Grand Dictionnaire universel (1866-1880) recense les
connaissances que les savants du monde entier offrent au monde .
Le positivisme, dont le fondateur est le philosophe Auguste Comte avec
ses Cours de philosophie positive, se dveloppe partir de 1830 et fait, durant
quelques dizaines dannes, figure de philosophie dominante. Il exalte la valeur
de la science et juge celle-ci propre donner une rponse tous les grands
problmes qui se posent lhumanit. Son essor et son progrs doivent mme,
daprs ses partisans, rendre dsormais inutile le recours traditionnel aux
morales et aux religions.
Il sagit dune doctrine philosophique dont la loi des trois tapes nonce
que lhumanit est passe dun ge thologique, o lexplication fait appel des
divinits, un ge mtaphysique, o lexplication utilise des entits abstraites,
puis vient lge positiviste o lon tablit des lois qui sont une corrlation entre
des faits.
II. Le XIXe sicle est travers par trois grands courants littraires : le
Romantisme, le Ralisme et le Symbolisme.
1. Un demi-sicle de romantisme
Le romantisme est le matre mot du premier demi-sicle, pntrant aussi bien le
champ des ides et des uvres littraires que des reprsentations plastiques ou
musicales. Participant dun large mouvement europen, ce courant trouve ses
origines dans les bouleversements de la sensibilit des crivains et penseurs de
la seconde moiti du XVIIIe sicle.
En effet, apparu dabord en Grande-Bretagne et en Allemagne, le
romantisme est caractris par un changement de sensibilit et une rupture
par rapport au classicisme et au rationalisme. Jean-Jacques Rousseau, dans
Les Rveries du promeneur solitaire, fut lun des premiers employer ladjectif
romantique , qui, emprunt langlais romantic, qualifiait le ct
romanesque, mouvant et pittoresque dun paysage.
Refusant lesthtique classique et prnant un retour aux sources des
cultures nationales et la puret originelle du Moyen Age chrtien, diffrents
auteurs allemands parlrent de la romantique (die Romantik). En France, ce
sens fut popularis par Mme de Stal (De lAllemagne) et ses amis.
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- comparaison
ex. Comme un arbre de deuil tout le ciel tait noir (Vigny)
- mtaphore
ex. Lcaille de la mer, la plume du nuage,
Car locan est hydre et le nuage oiseau. (Hugo)
- oxymore (oxymoron, n. m.) ou alliance de mots contraires :
ex. () et mon luth constell
Porte le soleil noir de la Mlancolie. (Nerval).
Oxymoron consiste allier deux mots de sens contradictoires pour leur
donner plus de force expressive : ex. une douce violence.
2.2. Formes et genres
Dans la plupart des cas le pote de 1830 puise dans le fonds des vieilles
formes classiques : sonnets, odes, ballades, ptres, satires, et use en
particulier des pomes forme fixe. On notera cependant le rle primordial jou
tout naturellement chez eux par deux genres :
- le genre lyrique qui concide parfaitement avec la nature des motions et
des convictions romantiques.
- lpope, qui fascina toute une gnration, tant elle semblait le genre le
plus appropri lexpression de ltendue des visions ou du sens de
lhistoire des romantiques (ex. La Lgende des sicles, recueil de pomes
de Victor Hugo).
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1820. Ce nouveau lyrisme lamartinien fut pour les jeunes romantiques une
rvlation .
Pendant dix ans, de 1820 1830, Lamartine suivit la carrire
diplomatique : il reoit le poste dattach dambassade Naples. Mari ds
1820, Chambry, sur le chemin de lItalie, avec une Anglaise, Mary-Ann
Birch, qui fut pour lui une pouse pleine de dvouement, Lamartine vcut
pendant ses congs en Bourgogne ; son pre lui avait fait prsent du vieux
chteau de Saint-Point, prs de Mcon. Paris ne le voyait que pour dassez brefs
sjours.
Le chteau de Saint-Point
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- la posie lamartinienne est toute nouvelle parce que sa qualit est nouvelle :
lintelligence fait place la sensibilit.
- dans luvre de Lamartine, troitement lie aux preuves de sa vie et
lactualit de son temps, la posie exprime en particulier lhomme moral et
lvolution de ses convictions religieuses.
- Lamartine est avant tout le grand pote de lmotion et du lyrisme
individuel.
1.2. Mditations potiques (1820)
Ce petit recueil est compos de 24 pomes dont les plus clbres sont
LIsolement , LHomme , Le Soir , LImmortalit , Le
Vallon , Le Dsespoir , Souvenir Le Lac , La Prire ,
LAutomne .
Pleurant la perte de la femme aime dans LIsolement ( Un seul tre
vous manque, et tout est dpeupl ), le pote cherche consolation auprs de la
nature, discrte confidente ( Le Vallon ). Angoiss devant la fuite du temps
( Le Lac ), il exprime ses inquitudes religieuses avant daffirmer sa
confiance en lternit ( LImmortalit )
Dans les Mditations potiques le lyrisme lamartinien a pour thmes
principaux :
a) llgie de lamour bris par le destin,
b) linquitude religieuse,
c) le sentiment de la nature confidente et consolatrice y est associ aux
joies et aux douleurs du pote,
d) lvocation de certains paysages, riches en suggestions, saccorde avec
ltat dme du pote qui nous rvle ainsi son paysage intrieur .
Cependant, les paysages lamartiniens ne sont pas une description exacte et
prcise : une colline, un vieux chne, un lac, un fleuve, ce sont l des objets
indistincts, comme noys de brume, ou lon ne doit voir que le reflet de lme
du pote. On la dit souvent : le paysage lamartinien est un tat dme .
Cest donc dans cet tat dme que se trouve la plus profonde originalit du
pote des Mditations.
1.3. Lanalyse du pome Le Lac
Le plus clbre des pomes des Mditations potiques, fut inspir
Lamartine par la liaison amoureuse quil eut en 1816-1817, Aix-les-Bains
dabord, sur les rives du lac du Bourget (dans les Alpes franaises), ensuite
Paris, avec Julie Charles, une jeune femme atteinte dun mal incurable qui devait
lemporter fin 1817.
Le pote revient seul au lac du Bourget : celle quil aime est mourante et,
quand le recueil paratra, en 1820, elle sera morte. Lombre de la mort plane sur
ces beaux vers ; lincantation de la fin du pome : la nature - dont lternit
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Lac du Bourget
c
d
c
d
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Quil soit dans ton repos, quil soit dans tes orages,
Beau lac, et dans laspect de tes riants coteaux,
Et dans ces noirs sapins, et dans ces rocs sauvages
Qui pendent sur tes eaux.
Quil soit dans le zphyr qui frmit et qui passe,
Dans les bruits de tes bords par tes bords rpts,
Dans lastre au front dargent qui blanchit ta surface
De ses molles clarts.
Que le vent qui gmit, le roseau qui soupire,
Que les parfums lgers de ton air embaum,
Que tout ce quon entend, lon voit ou lon respire,
Tout dise : Ils ont aim !
(Mditation treizime)
A souligner :
- dans ces strophes thres nous entrevoyons deux tres presque immatriels
qui se cherchent, qui sappellent, qui pleurent et se consolent dans une sorte de
panthisme mystique, o les deux amants plongent leur brve existence dans la
durable immensit de lunivers ;
- le pote supplie le beau lac avec son repos et ses orages
(personnification du lac), de garder le souvenir de son amour bris ;
- Le Lac, cest aussi le sentiment poignant du temps qui senfuit et le dsir
ardent de savourer les rapides dlices du bonheur prsent (la philosophie du
plaisir, accent picurien, le carpe diem ) ;
- par le vers lac ! commence lapaisement consolateur qui se fera par la
divinisation du souvenir et par une sorte dchange mystique entre lhomme
et la nature.
- la posie de Lamartine agit moins par le sens des mots, que par lharmonie de
leurs sonorits fluides ;
- soulignons le rle de la ponctuation (points dexclamation et dinterrogation)
dans la fonction mouvante du texte.
1.3. Harmonies potiques et religieuses
Les Harmonies, dit Lamartine lui-mme, taient destines dans la
pense de lauteur reproduire un grand nombre des impressions de la
nature et de la vie sur lme humaine, impressions varies dans leur essence,
uniformes dans leur objet, puisquelles auraient toutes t se perdre et se reposer
dans la contemplation de Dieu .
Ces pomes ne sont plus des mditations, mais des lvations qui nous
font monter par une ascension naturelle de la beaut de la nature la beaut
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suprme et infinie de Dieu. Lunivers tout entier nest quun temple o vit et
parle le Crateur. On le retrouve dans le torrent qui roule, le nuage qui passe,
dans les sons et les parfums, dans les mystres de la nuit ou la mlancolie des
soirs Voici quelques titres des 48 pomes qui composent ce recueil : Pense
des morts ; lInfini dans les cieux ; Le Chne ; Eternit de la nature, brivet de
lhomme ; Milly ou la terre natale ; Hymne au Christ ; Pourquoi mon me estelle triste ? Le Premier regret.
Toutes ces pices obissent une inspiration religieuse : tout dans la
Cration rvle lexistence de Dieu. Le lyrisme en est mtaphysique quand il
sagit de souligner les rapports entre la nature ( Le Chne ), lhomme
( LHumanit ) et Dieu ( Jehova ).
1.4. Jocelyn : une pope en vers qui voque, sous la figure de Jocelyn,
laventure spirituelle de labb Dumont, prcepteur de Lamartine, renonant
son amour pour Laurence afin de se consacrer aux hommes et Dieu. Cet
hymne lesprance et la bont manifeste les proccupations sociales de
Lamartine qui exprime sa foi en le progrs de lhumanit.
Les recueils de pomes de Lamartine :
1820
Mditations potiques
1823
Nouvelles Mditations potiques
1830
Harmonies potiques et religieuses
1836
Jocelyn
1839
Recueillements potiques
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2. Alfred de VIGNY (1797-1863)
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()
Mais notre esprit rapide en mouvements abonde ;
Ouvrons tout larsenal de ses puissants ressorts.
LInvisible est rel. Les mes ont leur monde
O sont accumuls dimpalpables trsors.
Le Seigneur contient tout dans ses deux bras immenses,
Son Verbe est le sjour de nos intelligences,
Comme ici-bas lespace est celui de nos corps. (La Maison du Berger, II)
La glorification de la posie concide avec lexaltation de la femme. Si la
nature reprsente lternit, la femme est la fragilit, lphmre.
A souligner :
- chez Vigny, primaut est toujours donne la pense ; lcrivain se veut
pote et penseur ;
- Vigny incarne un certain romantisme critique : cest pourquoi il assimile la
posie la perle, dont elle possde la fois la duret, la puret, la luminosit
et le pouvoir de rflexion ; le cristal potique donne aux uvres dimagination
une solidit suprieure.
2.3. La Bouteille la mer (le pome analyser)
- Vigny y affirme sa confiance dans la victoire future de la Science.
Symbolisant la science par llixir prcieux dun flacon jet un jour la mer
par le capitaine dun navire en dtresse, Vigny dcrit dabord longuement
lerrance de la fragile bouteille sur les ocans des deux hmisphres.
- la seconde partie du pome raconte la dcouverte et la rvlation de lobjet et
de son message desprance ; Vigny entonne alors un hymne triomphal au vrai
Dieu, le Dieu fort, le Dieu des ides :
XXVI
Le vrai Dieu, le Dieu fort, est le Dieu des ides.
Sur nos fronts o le germe est jet par le sort,
Rpandons le Savoir en fcondes ondes ;
Puis, recueillant le fruit tel que de lme il sort,
Tout empreint du parfum des saintes solitudes,
Jetons luvre la mer, la mer des multitudes :
Dieu la prendra du doigt pour la conduire au port.
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3. Alfred de Musset (1810-1857) : un pote de lmotion.
Appartenant la seconde gnration du romantisme, il est le meilleur
reprsentant de ce que lon a appel lcole du dsenchantement (avec
Charles Nodier et Thophile Gautier).
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Le Pote
Pourquoi mon cur bat-il si vite ?
Quai-je donc en moi qui sagite
Dont je me sens pouvant ?
Ne frappe-t-on pas ma porte ?
Pourquoi ma lampe demi morte
Mblouit-elle de clart ?
Dieu puissant ! tout mon corps frissonne.
Qui vient ? qui mappelle ? Personne.
Je suis seul ; cest lheure qui sonne ;
O solitude ! pauvret !
La Muse
Pote, prends ton luth ; le vin de la jeunesse
Fermente cette nuit dans les veines de Dieu.
Mon sein est inquiet ; la volupt loppresse,
Et les vents altrs mont mis la lvre en feu.
O paresseux enfant ! regarde, je suis belle.
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4. Victor HUGO (1802-1885)
Hugo vers 1845.
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Hauteville-House, Guernesey
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4.7.
Les Rayons et les Ombres (1840) : Hugo considrait que les quatre livres
de posie quil avait publis entre 1830 et 1840 taient des livres frres.
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Lopoldine
Thmatique et structure :
Hugo a constitu son recueil comme un diptyque opposant, autour de la
mort de Lopoldine, deux grandes parties, Autrefois et Aujourdhui,
composes de trois livres chacune.
a) Autrefois, dont les pomes sont crits avant 1843, raconte le bonheur, pass
et perdu, les ftes de la famille et de la nature. Mais cet ensemble de 77 textes
tmoigne aussi, comme le suggre le titre du Livre III, Les luttes et les rves,
des engagements et des combats de lhomme politique dans les annes 40,
aussi bien que des colres de lexil en train de composer ses Chtiments.
b) Aujourdhui, qui comporte 59 pomes, souvre sur les pices de Pauca
Meae , ce livre IV entirement consacr la mmoire de Lopoldine. Dans
les deux derniers livres, En Marche et Au bord de linfini, linspiration
lgiaque spanouit en un lyrisme de dimension humanitaire et cosmique.
c) La Prface des Contemplations, rdige en mars 1856 Guernesey,
tmoigne de la richesse rhtorique, de la varit et de la somptuosit stylistique
de ce chef-duvre de la posie franaise. Voici ce que dit Hugo dans sa
prface :
Si un auteur pouvait avoir quelque droit dinfluer sur la disposition desprit
des lecteurs qui ouvrent son livre, lauteur des Contemplations se bornerait
dire ceci : Ce livre doit tre lu comme on lirait le livre dun mort.
Vingt-cinq annes sont dans ces deux volumes. Grande mortalis aevi
spatium [Une grande partie de la dure de la vie humaine]. Lauteur a laiss,
pour ainsi dire, ce livre se faire en lui. La vie, en filtrant goutte goutte travers
les vnements et les souffrances, la dpos dans son cur. Ceux qui sy
pencheront retrouveront leur propre image dans cette eau profonde et triste, qui
sest lentement amasse l, au fond dune me.
Quest-ce que les Contemplations ? Cest ce quon pourrait appeler, si le
mot navait quelque prtention, les Mmoires dune me.
Ce sont, en effet, toutes les impressions, tous les souvenirs, toutes les
ralits, tous les fantmes vagues, riants ou funbres, que peut contenir une
conscience, revenus et rappels, rayon rayon, soupir soupir, et mls dans la
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a) AUTREFOIS :
Les textes qui tmoignent de la contemplation dune paix et dune srnit
aujourdhui disparues. Le bonheur d Autrefois cest le souvenir des
moments dallgresse, dinsouciance et de plaisirs lgers comme ce
troisime pome du Livre I des Contemplations :
Tout est joie, innocence, espoir
Le firmament est plein de la vaste clart ;
Tout est joie, innocence, espoir, bonheur, bont.
Le beau lac brille au fond du vallon qui le mure ;
Le champ sera fcond, la vigne sera mre ;
Tout regorge de sve et de vie et de bruit,
De rameaux verts, dazur frissonnant, deau qui luit,
Et de petits oiseaux qui se cherchent querelle.
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Qua donc le papillon ? qua donc la sauterelle ?
La sauterelle a lherbe, et le papillon lair ;
Et tous deux ont avril, qui rit dans le ciel clair.
Un refrain joyeux sort de la nature entire ;
Chanson qui doucement monte et devient prire.
Le poussin court, lenfant joue et danse, lagneau
Saute, et, laissant tomber goutte goutte son eau,
Le vieux antre, attendri, pleure comme un visage ;
Le vent lit quelquun dinvisible un passage
Du pome inou de la cration ;
Loiseau parle au parfum ; la fleur parle au rayon ;
Les pins sur les tangs dressent leur verte ombelle,
Les nids ont chaud. Lazur trouve la terre belle ;
Onde et sphre ; la fois tous les climats flottants ;
Ici lautomne, ici lt, l le printemps.
O coteaux ! o sillons ! souffles, soupirs, haleines !
Lhosanna des forts, des fleuves et des plaines,
Slve gravement vers Dieu, pre du jour ;
Et toutes les blancheurs sont des strophes damour
Le cygne dit : Lumire ! et le lys dit : Clmence !
Le ciel souvre ce chant comme une oreille immense
Le soir vient ; et le globe son tour sblouit,
Devient un il norme et regarde la nuit ;
Il savoure, perdu, limmensit sacre,
La contemplation du splendide empyre,
Les nuages de crpe et dargent, le znith,
Qui, formidable, brille et flamboie et bnit,
Les constellations, ces hydres toiles,
Les effluves du sombre et du profond, mles
A vos effusions, astres de diamant,
Et toute lombre avec tout le rayonnement !
Linfini tout dextase se soulve.
Et, pendant ce temps-l, Satan, lenvieux, rve.
La Terrasse, avril 1840.
Note : Commenc sous langle dun point de vue merveill, le pome se dploie en un
spectacle dharmonie et de grandeur pour sachever en extase cosmique. Seul le dernier
vers, satanique , par sa menace sournoise, rappelle les conditions et le moment rels de
lcriture de cette pice.
b) Aujourdhui
Pauca meae , le titre du premier livre de la seconde partie des
Contemplations (Aujourdhui) fut suggr Hugo par un vers de Virgile ; on
pourrait le traduire par Quelques vers pour mon enfant chrie... Lensemble
des textes, presque tous crits en 1846-47, y est en effet ddi sa fille,
tragiquement disparue trois ans plus tt. Hugo chante tour tour le souvenir de
la jeune fille bien-aime, la douleur du pre prouv par une fin si absurde,
ainsi que la permanence de sa prsence par-del lexil, par-del la tombe (ex.
le pome : Demain, ds laube)
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IV - Le romantisme noir
Charles Nodier : Jean Sbogar (1818) ; La Fe aux miettes (1832) ;
Xavier Forneret : Ombres de posie (1860)
Petrus Borel : Contes immoraux (1833) ; Madame Putiphar (1839)
Aloysius Bertrand : Gaspard de la nuit (1842)
Grard de Nerval: Les Illumins (1852) ; Les Filles du feu (1854) ;
Les Chimres (1854) ; Aurlia (1855).
Alors que le romantisme historique, celui des grands matres (Lamartine,
Vigny, Musset), ne franchira pas le cap des bouleversements idologiques et
politiques de 1848-50, cest avec Victor Hugo que le romantisme noir
survivra au mouvement et en assurera la continuit avec les crivains de la
modernit (Baudelaire, Rimbaud, Lautramont).
1. Le romantisme noir ou obscur caractrise les jeunes crivains
obscurs , bohmes, du mouvement romantique, qui se disent Jeune-France,
bousingots ou frntiques : par exemple Xavier Forneret. Leur
obscurit est dabord celle de leurs conditions dexistence et de la prcarit de
leur statut dcrivains mpriss. Ces sombres crivains appartiennent la
gnration de 1830-1850 et se distinguent par le got des mystres, de
loccultisme, voire de la ncromancie (vocation des morts par loccultisme).
Ce genre dinspiration prdomine en France vers 1840.
Il y faut souligner les influences des penseurs illuministes du XVIIIe
sicle, tel le Sudois Swedenborg (1688-1772), le germanique Novalis (17721801) et surtout le conteur Ernst Hoffmann (1776-1822), les romanciers anglais
comme Walter Scott (1771-1832), ou Ann Radcliffe (1764-1823).
1. 1. Le cas de Charles Nodier, conteur, est cet gard exemplaire. La carte
de lunivers imaginable nest trace que dans les songes , disait-il. Dans les
contes et nouvelles de cet crivain, qui fut lun des chefs de file du mouvement
romantique, on trouve :
- le got des atmosphres mdivales, gothiques ;
- fascination pour les superstitions, les lgendes et les mythes fondateurs
des angoisses ou des fantasmes collectifs de notre culture occidentale ;
- la drive du pittoresque vers linsolite, le surnaturel et le fantastique.
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Esprit Blanche (1796-1852), mdecin, aliniste aux mthodes novatrices par limportance accorde
au cadre de vie du malade. Emile Blanche (1820-1893), fils du prcdent, il lui succda. La maison de
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Regroups la fin du recueil de nouvelles des Filles du feu, les douze (12)
sonnets de Nerval intituls Les Chimres furent composs entre 1843 et 1854.
Par sa concision et sa densit, ce petit corpus potique exprime, mieux que
tout autre texte, la nature du mal qui hante Nerval et les tentatives faites pour
le gurir. Voici les titres de ces sonnets: El Desdichado, Myrtho, Horus,
Antros, Delfica, Artmis, Le Christ aux oliviers (I-V), Vers dors.
sant du Dr Blanche accueillit de nombreuses personnalits du monde littraire et artistique dont Guy
de Maupassant.
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V- Pome en prose
Lune des caractristiques de la modernit est son attachement la
rflexion sur la spcificit des critures.
Dans le domaine potique cette rflexion passe par une distinction entre
lessence du pome et la forme ou les formes potiques elles-mmes.
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Il tait nuit. Ce furent dabord, - ainsi jai vu, ainsi je raconte, - une abbaye
aux murailles lzardes par la lune, - une fort perce de sentiers tortueux, - et
le Morimont grouillant de capes et de chapeaux.
Ce furent ensuite, - ainsi jai entendu, ainsi je raconte, - le glas funbre
dune cloche auquel rpondaient les sanglots funbres dune cellule, - des cris
plaintifs et des rires froces dont frissonnait chaque feuille le long dune
rame et les prires bourdonnantes des pnitents noirs qui accompagnaient un
criminel au supplice.
Ce furent enfin, - ainsi sacheva le rve, ainsi je raconte, - un moine qui
expirait, couch dans la cendre des agonisants, - une jeune fille qui se
dbattait pendue aux branches dun chne, - et moi que le bourreau liait
chevel sur les rayons de la roue.
Dom Augustin, le prieur dfunt, aura, en habit de cordelier, les honneurs
de la chapelle ardente ; et Marguerite, que son amant a tue, sera ensevelie
dans sa blanche robe dinnocence, entre quatre cierges de cire.
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Ses pomes en prose furent salus par Baudelaire dans la ddicace de son Spleen
de Paris : Cest en feuilletant, pour la vingtime fois au moins, le fameux
Gaspard de la Nuit () que lide mest venue de tenter quelque chose
danalogue ().
*****
VI La posie formaliste lart pour lart et les Parnassiens
(Parnasse : la montagne sacre o rsident les Muses et lieu dinspiration des potes)
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Ces petits pomes mtres courts, cisels comme des bijoux donneront le
ton tout un courant potique, de Thodore de Banville Lon Dierx, dont les
traits essentiels sont :
- virtuosit
- impersonnalit
- et gratuit
- la primaut est accorde la forme, au souci de travailler cette forme
jusqu sa perfection.
Le mouvement se nourrit cependant de pense positiviste, comme le
montrent les uvres de Leconte de Lisle (Pomes antiques et Pomes
barbares) : au service dune volont de rconcilier lArt et la Science . Il
mle les disciplines nouvelles que le positivisme est en train de consacrer :
lhistoire, larchologie, la linguistique.
Ds 1866, nombre de potes (grands tels Leconte de Lisle, Thodore de
Banville, Jos-Maria de Heredia, et moins grands : Franois Coppe, Sully
Prudhomme, auxquels il faut adjoindre les collaborations occasionnelles de
modernes , comme Baudelaire, Verlaine ou Mallarm), se rassemblent
autour de la revue Le Parnasse contemporain : formulation thorique de ceux
qui se voulurent, par raction contre le romantisme, des parnassiens
rapprochs par des aspirations communes :
- la recherche de la perfection formelle et le culte de lart pour lart
prconis par Thophile Gautier. Quatre convictions majeures regroupent les
potes de la gnration formaliste :
- contre les excs du Moi : le recours limpersonnalit ;
- contre lartificiel : une mystique de la beaut ;
- contre la facilit : le culte du travail ;
- contre les vanits de lengagement : la prudence, la distance ou la
hauteur .
Tous en revanche saccordent penser que lmotion doit se soumettre la loi
de la forme, elle-mme comprise comme une exigence du Beau. L les
Parnassiens sont en raction contre un romantisme qui a oubli que la moralit
dune uvre dart cest sa beaut comme le dira Leconte de Lisle.
Note : le pome commenter LArt (Emaux et Cames, 1852) ;
- le pote, technicien de la beaut, recherche la perfection dune forme difficile, vaincue
par son travail dartisan des mots.
- en ngligeant les contingences historiques, il atteint limmortalit, que seule procure
luvre dart :
Tout passe. Lart robuste / Seul a lternit. () / Les dieux eux-mmes meurent /
Mais les vers souverains / Demeurent / Plus forts que les airains.
(Thophile Gautier, LArt , Emaux et cames, pomes composs pendant les journes
rvolutionnaires de 1848 et publis en 1852).
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Commentaire :
Vers 1-4
Le premier quatrain dfinit la Nature comme un espace o les multiples relations,
entre les tres et les objets et les tres entre eux, sont perturbes [dranges, troubles]
( confuses paroles ). Ces messages altrs [ gts, modifis ] ou tout simplement
oublis, ont besoin dtre restaurs dans leur intgralit pour quadvienne le sens du monde.
Le pote aura prcisment pour fonction dtre celui qui reconstruit les symboles
disperss ou briss.
Il faut prendre ici le mot symbole dans son acception grecque de pice ou de tuile
brise en deux que des amis ou des cits allies se partageaient en signe de reconnaissance.
Pareillement la mission potique sera de faire se correspondre ce qui, dans lordre
apparent des choses ou de lhistoire, semble bris ou dispers.
Vers 5-10. Les correspondances horizontales
Sappuyant systmatiquement, dans ces six vers, sur la comparaison, Baudelaire choisit
dillustrer ce premier type de correspondances par lexemple des synesthsies, autrement
dit de lharmonie cache de nos sens (vers 8). Aprs avoir pos ce principe dharmonie et
choisi le sens olfactif comme rfrence (vers 9), le pote dploie sa dmonstration
dquivalence et daffinit secrtes :
Olfactif = tactile (v. 9)
Olfactif = auditif (v ; 10) = visuel (v. 10)
Vers 11-14. Les correspondances verticales
Comme souvent chez Baudelaire, le tiret, au dbut du vers 11, souligne une forte rupture
dans la thmatique du sonnet : lintroduction de la seconde dimension, dite verticale , du
systme des correspondances. Il sagit, cette fois, non plus dassocier tel objet ou tel tre,
avec un ou plusieurs rfrents loigns, mais dextraire de ce mme tre ou objet son essence.
De passer du relatif labsolu, du fini linfini.
On devine que ces secondes correspondances (exprimes concrtement dans les pomes
baudelairiens par les lexiques de l lvation , de l extase ou de leuphorie) sont bien
plus importantes que les premires. Ici, tout en partant de la mme ralit du parfum (vers 11),
cest une dynamique ascensionnelle sans contrainte que nous assistons (dernier tercet).
Les figures de style les plus propices lavnement des correspondances verticales sont :
- la mtaphore (qui rapproche des ralits la fois loignes et diffrentes;
- et loxymore ou oxymoron (n. m.) qui rapproche des ralits non seulement diffrentes
mais contraires).
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4. Baudelaire et la femme
Toute luvre baudelairienne est traverse par la femme cristallisant
motions, angoisses, fascinations et rpulsions. La femme pour Baudelaire est
abominable , mais en mme temps, quand elle sefforce de parer sa nature
par le jeu dartifices (le parfum, les bijoux, le maquillage), de puissance du mal
elle devient idole dun culte passionn.
Que ce soit lune de ces dames des les (ex. le pome A une
Malabaraise ) qui anticipent le portrait de Jeanne Duval, ou lune de ces
passantes qui influenceront les rencontres hasardeuses et anonymes chres
aux surralistes, les femmes ont inspir Baudelaire nombre de sonnets o le
bonheur sappelle exotisme, sensualit, raffinement ou mystre.
Il faut distinguer les trois cycles fminins des Fleurs du mal :
1 Le cycle de Jeanne Duval
Rencontre en 1841, la trs sensuelle actrice Jeanne Duval inspira les
pomes les plus nombreux, o se cristallisent les fantasmes de lamour fou et de
lamour satanique : Parfum exotique, La Chevelure, Je tadore Le Serpent qui
danse, Une charogne, Le Vampire, Le Chat, Le Possd, Les Bijoux) ;
2 Le cycle Marie Daubrun
Cest la fille aux yeux verts rencontre en 1847 : Le Poison, Ciel
brouill, Le Beau Navire, Linvitation au voyage, Lirrparable, Chant
dautomne.
3 Le cycle Apollonie Sabatier
A partir de 1852, la prsidente Sabatier oppose aux attirances charnelles
de Jeanne les grces thres et vertueuses de lange gardien, de la muse
et de la madone : Tout entire, Harmonie du soir, LAube spirituelle
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4.1. Cest la dualit qui fait le drame de Baudelaire, la lutte de deux principes,
cest--dire de la chair avec lesprit, de lenfer avec le ciel, de Satan avec
Dieu.
La modernit nat en fait de la double leon romantique et formaliste.
Loin de nier lauthenticit romantique ancre dans le prsent de lhistoire, et qui
reste lexpression la plus rcente, la plus actuelle du beau , la modernit se
voudra un romantisme matris, dbarrass de ses conventions et inflchi
dans le sens dune plus grande conscience des pouvoirs de lart.
Classique par conscience et formation, moderne par conviction et
intuition, Baudelaire lgue ses successeurs le modle dune posie exigeante.
Prcurseur du symbolisme des annes 1870 par sa foi en limagination,
qui sym-bolise, cest--dire accouple les ralits disperses, il fut aussi le
premier inspirateur du surralisme de 1920 par son got du bizarre et
du merveilleux enfuis au trfonds du quotidien ou de nos rves.
Note :
Le pome analyser : A une passante (Les Fleurs du mal, Tableaux parisiens,
XCIII)
4.2. Le Spleen de Paris (1862)
Des Fleurs du mal aux proses du Spleen de Paris, la continuit
thmatique est vidente. Tous les grands thmes rencontrs dans Les Fleurs
du mal sy retrouvent : la haine du naturel corrompu ( Le Chien et le
Flacon ), le flau du temps spleentique ( La Chambre double ,
LHorloge ) oppos aux mirages de lidalit fugitive ( Dj ! ),
linvocation des artifices ( Enivrez-vous ), les sortilges de la femme ( Le
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1.4. Le sonnet Voyelles est une variation ingnieuse, mais ludique, sur le
thme de laudition colore :
A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu : voyelles,
Je dirai quelque jour vos naissances latentes :
A, noir corset velu des mouches clatantes
Qui bombinent autour des puanteurs cruelles,
Golfes dombre ; E, candeurs des vapeurs et des tentes,
Lances des glaciers fiers, rois blancs, frissons dombelles,
I, pourpres, sang crach, rire des lvres belles
Dans la colre ou les ivresses pnitentes ;
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IX - Paul Verlaine (1844-1896)
Paul Verlaine naquit Metz en 1844. Il fait ses tudes secondaires Paris
et obtient son baccalaurat en 1862 qui lui ouvre les portes de ladministration
de lHtel de Ville. Mais il consacre tout son temps libre la posie.
En 1866, il publie ses Pomes saturniens crits dans lesprit parnassien ;
et dans Ftes Galantes (1869), il offre des paysages la fois raffins et
dliquescents de son me tourmente. A cette poque, labsinthe et la bohme se
sont dj empares de lui. Il pouse en 1870, une jeune fille Mlle Maut qui va
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lui offrir pour quelques mois ce vaste et tendre apaisement dont il rve dans
ses vers.
Mais les troubles de la Commune de Paris et surtout la rencontre, en
septembre 1971, de Rimbaud auront vite raison du bonheur du couple.
Pendant deux ans le vagabondage des deux potes les conduit en
Angleterre et en Belgique. Verlaine y puisera linspiration de son meilleur
recueil Romances sans paroles.
Emprisonn Mons pendant deux ans, rpudi par sa femme, le pote
sefforce alors une double conversion morale et mystique dont tmoigne
Sagesse (1881). Ses derniers recueils, ingaux, trahissent un permanent
dchirement entre les sages et impossibles rsolutions (Jadis et Nagure,
Amour, Bonheur, Liturgies intimes) et les rechutes dans le vice et le pch :
Paralllement, Chansons pour elle, Odes en son honneur.
Malgr une tardive reconnaissance, Verlaine mourra dans le dnuement et
la dtresse en 1896.
Verlaine est aujourdhui compris dans une ligne qui, de Villon, passe par
les baroques et aboutit Apollinaire et Eluard.
De son premier recueil ses derniers textes, Verlaine a constamment tent
de sexpliquer lui-mme. Mais tout sest pass comme si sa propre personne,
son propre caractre, lui furent ce point nigmatique et insaisissable quil ne
sut en trouver la logique que dans la trame dun destin qui lui chappait ( je
suis n saturnien ) et auquel il se sentait tranger. Du malaise premier dcoule
une impossibilit radicale se fixer, dans la socit, dans le mtier du pote, et
mme dans la sexualit. Verlaine fut essentiellement un tre de fuite, un
vagabond
Ses uvres potiques sont
1866 : Pomes saturniens
1869 : Ftes galantes
1870 : La Bonne Chanson, en lhonneur de sa femme, inspir par leurs
fianailles (le pote y retrace, en vingt et une pices, lhistoire de son amour).
1874 : Romances sans paroles
1881 : Sagesse
1883 : Les Potes maudits (essai critique ; y figurent Tristan Corbire, Rimbaud,
Mallarm, Villiers de LIsle-Adam, Verlaine ; par potes maudits ,
Verlaine entend les vrais potes, les potes absolus , inconnus de leur temps)
1884 : Jadis et Nagure, qui contient LArt potique
1889 : Paralllement
1891 : Bonheur, Chansons pour elle et Mes Hpitaux
1893 : Odes en son honneur et Mes Prisons
1. Pomes saturniens (1866) : ce recueil, dans sa majeure partie dinspiration
parnassienne (on y devine aussi linfluence de Hugo et de Baudelaire) dfinit
une personnalit originale tout entire gouverne par le signe Saturne :
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Verlaine croit linfluence des astres et des plantes. Ainsi, Saturne tiendrait
certains tres sous son pouvoir malfique. Baudelaire lui-mme parle de ses
Fleurs du mal comme un livre saturnien.
Les titres de Lassitude , de Rsignation tmoignent une obsession
qui ne quittera jamais le pote. Les images macabres, les vagabonds errants, la
mort y apparat comme une secrte passion installe au plus profond de ltre,
elle est limage mme de lexistence et du monde vous au nant dont on tire un
chant dangoisse. Plus quun malaise existentiel, langoisse dsigne ici une
manire dtre, une ouverture originale au monde.
Verlaine va compltement repenser le paysage potique. Il refuse
den faire la simple mtaphore dune passion ou dun drame, comme chez les
romantiques, ou un effet esthtique, comme chez les Parnassiens. Il sapproprie
pleinement le paysage en tant quespace dexpression et de cristallisation
des sensations les plus subtiles.
Intriorisant chaque lment de la description, chaque effet de couleur ou de
lumire, il fait de ces lieux potiques les authentiques symboles de son me
rveuse
Le pome commenter : Mon rve familier
Je fais souvent ce rve trange et pntrant
Dune femme inconnue, et que jaime, et qui maime,
Et qui nest, chaque fois, ni tout fait la mme
Ni tout fait une autre, et maime et me comprend.
Car elle me comprend, et mon cur, transparent
Pour elle seule, hlas ! cesse dtre un problme
Pour elle seule, et les moiteurs de mon front blme,
Elle seule les sait rafrachir, en pleurant.
Est-elle brune, blonde ou rousse ? Je lignore.
Son nom ? Je me souviens quil est doux et sonore
Comme ceux des aims que la Vie exila.
Son regard est pareil au regard des statues,
Et, pour sa voix, lointaine, et calme, et grave, elle a
Linflexion des voix chres qui se sont tues.
(Pomes saturniens)
Par leur inspiration et leur facture, les Pomes saturniens sont la croise de
plusieurs courants et sensibilits potiques du sicle : dans Mon rve familier on
retrouve le thme de lidentit, cher Nerval.
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2. Les Ftes galantes : le pote avait lu lArt au XVIIIe sicle des Goncourt et
admirait au Louvre les uvres de Watteau, peintre des ftes galantes . Cest
tout le charme et le monde de ce peintre franais du XVIIIe s. qui revivent en
ces courts chefs-duvre parnassiens.
Ex. le pome Claire de Lune
3. Romances sans paroles (1874) : romances et chansons
Les Romances sans paroles portent la perfection lattitude de leur crateur
devant le monde et le langage. Refusant une rvolution existentielle de type
rimbaldien, Verlaine ne cde pas aux alinations dlirantes . La valeur de sa
parole est moins dans le sens que dans laccent, la force moins dans lintensit
que dans la mlodie. Rarement pote aura aussi bien rendu le troublant
vanouissement de ltre dans lphmre et inconsistance substance des
mots.
Il pleut doucement sur la ville
Arthur Rimbaud
Il pleure dans mon cur
Comme il pleut sur la ville,
Quelle est cette langueur
Qui pntre mon cur ?
O bruit doux de la pluie
Par terre et sur les toits !
Pour un cur qui sennuie,
O le chant de la pluie !
Il pleure sans raison
Dans ce cur qui scoeure.
Quoi ! nulle trahison ?...
Ce deuil est sans raison.
Cest bien la pire peine
De ne savoir pourquoi
Sans amour est sans haine
Mon cur a tant de peine !
Un lyrisme musical : Verlaine est sensible aux euphonies, aux jeux des
syllabes rptes, des sonorits lancinantes et virevoltantes qui dcident elles
seules du rythme et crent lensorcellement. En effet, le pome verlainien est
spontanment musical. Les lments de cette musique potique sont ceux qui
tiennent au choix des mots et de leurs sonorits ; ceux qui relvent du rythme
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du vers et ceux qui sont lis aux formes potiques telles que chanson, romance,
ariette).
4. Sagesse
Regroupant des pomes crits lors de lemprisonnement en Belgique (Le
ciel est, par-dessus le toit), ou rdigs au lendemain de sa libration, Sagesse est
construit autour du thme central du repentir et de la conversion. La premire
partie du livre (asctique), voque la lutte engag par le pote, le nouveau
converti au catholicisme, contre le vieux Moi ; la deuxime partie est une sorte
de dialogue mystique avec le Christ et la Madone ; la troisime partie souvre
sur le monde et ses spectacles. Dans la religion o il se blottit comme un
enfant berc , cest un refuge que cherche Verlaine. Autant soucieux de dogme
que de mystique, il attend de la foi essentiellement un salut.
Dun symbolisme toujours discret, les pomes du recueil recomposent
des atmosphres qui, tout en rappelant celles des Romances, respirent dans leurs
nuances et leurs contours un mysticisme certain. En effet, les trois parties de ce
livre rpondent trois tats mystiques du pote :
a) la lutte contre soi : Les faux beaux jours ont lui tout le jour, ma pauvre
me ) ;
b) le dialogue avec Dieu : Mon Dieu ma dit : Mon fils il faut maimer.
Tu vois ;
c) le retour la vie, clair par la sagesse divine :
Le ciel est, par-dessus le toit,
Si bleu, si calme !
Un arbre, par-dessus le toit,
Berce sa palme.
La cloche, dans le ciel quon voit,
Doucement tinte.
Un oiseau sur larbre quon voit
Chante sa plainte.
Mon Dieu, mon Dieu, la vie est l, (2)
Simple et tranquille. (1)
Cette paisible rumeur-l
Vient de la ville.
Quas-tu fait, toi que voil
Pleurant sans cesse,
Dis, quas-tu fait, toi que voil.
De ta jeunesse ?
(Sagesse)
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Note : ce pome a t inspir Verlaine par son sjour la prison de Mons ; 1. cette
innocence le fait songer sa vie dsordonne de nagure ; 2. le pote sapostrophe lui-mme.
Peu avant sa libration Verlaine a opr une conversion qui inspire les pomes
mystiques de Sagesse, puis ceux dAmour (1888 et 1892).
5. Jadis et nagure
Le nom de Verlaine est devenu synonyme de spontanit potique.
Paysages nocturnes, crpusculaires, automnaux o les lignes sestompent, o
tout est noy dans un demi-jour, tels sont les tableaux o se complait la
sensibilit de Verlaine, tableaux entre le rve et la ralit. Confidences et
vocations, la posie verlainienne vite les effets de rhtorique, les procds
littraires. Le pote cre une forme fluide o lindcis au prcis se joint pour
rendre les tats dme de sa sensibilit, mobile et nuance. Une des
caractristiques de son art est que tout lment intellectuel est inexistant dans ses
pomes : tout entier sous lemprise de la sensation, Verlaine ne dcrit mme pas,
il suggre laide de touches lgres, se contente de nous mettre dans
latmosphre. Cette posie nest en ralit que rythme, mlodie, frisson dune
pense derrire une sensation.
Cest ce titre quon doit le classer parmi les symbolistes. Il na pas pratiqu
le symbole comme Mallarm qui, cultivant lanalogie, impose un vritable effort
au lecteur : la sensation chez Verlaine est elle seule un symbole puisquelle
contient, comme un cristal, les colorations phmres de son moi.
Les choses surgissent aux yeux du pote dans lvidence de leur prsence.
Les sensations qui permettent au pote dapprhender le monde sont
immdiatement notes. Mais Verlaine ne sintresse pas tant la nature qu la
vision de la nature. Il manifeste une prdilection pour linforme, et notamment
pour les paysages brumeux dautomne ou dhiver.
On relve chez Verlaine une grande varit strophique : il a une
prfrence pour le quatrain et le sonnet, il use aussi du distique, du tercet, du
quintil, du sixain, du septain, du huitain, du dizain, de sonnets irrguliers,
renverss (les deux tercets en tte), de la ballade, etc.
6. Verlaine a vraiment libr le vers : il a dsarticul lalexandrin en
multipliant les coupes, en renonant la csure, lhmistiche. Il a restaur le
mtre impaire pratiqu par la posie du XVIe sicle.
Linfluence de la posie de Verlaine a prcis lesthtique et les
aspirations de la gnration symboliste, et aprs Baudelaire Verlaine a amen les
jeunes potes un art nouveau, mme sil condamne le symbolisme : Les
symbolismes ? Comprends pas ; a doit tre un mot allemand, hein ? Quest-ce
que a peut bien vouloir dire, moi, dailleurs, je men fiche. Quand je souffre,
quand je jouis ou quand je pleure, je sais bien que a nest pas du symbole.
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Verlaine a cultiv une posie soluble dans lair , reposant sur des constantes
transpositions du domaine des sentiments celui des impressions et des
sensations.
Ce lyrisme confidentiel recherche pas la couleur, rien que la nuance .
Mots choisis pour leurs sonorits discrtes et repris comme des thmes
musicaux, syntaxe libre, souvent influence par la langue parle familires,
assonances et rimes subtilement assouplies.
Note : le pome analyser Le Rossignol (Pomes saturniens)
***
X - Stphane (Etienne) Mallarm
Si Verlaine est linitiateur de ce quon pourrait appeler le symbolisme
spontan, Mallarm lest dun symbolisme crbral / intellectuel et
constructif.
Les dbuts de Mallarm ont t fortement marqus par le Parnasse et par
Baudelaire. Mais ce parnassien est en mme temps le plus symboliste des
symbolistes.
Tout ce que nous avons dit dans nos cours prcdents sur le symbole - qui
tablit des rapports entre le visible et linvisible -, sapplique tout
spcialement Mallarm, pote n le 18 mars 1842 Paris, mort le 9 septembre
1898 Valvins, Seine-et-Marne.
Cest au lyce de Sens que Mallarm, marqu par la mort de sa sur
Maria en 1857, fait son vritable apprentissage littraire : apprentissage tout
acadmique, avec La Cantate pour la premire communion (1858); mais plus
personnel aussi avec le recueil Entre quatre murs o se rvle linfluence de
Lamartine, Hugo, Musset, Gautier, Banville.
Peu de choses retenir de la vie de Mallarm, ce paisible et discret
homme dintrieur (comme dira Paul Claudel). Aprs des tudes secondaires
o il excelle particulirement dans les langues, et se passionne pour la posie
dEdgar Poe, il part en 1862 Londres pour parler la langue, et lenseigner
dans un coin tranquille et sans autre gagne-pain oblig . En 1863, il pouse une
gouvernante allemande, Maria Gerhardt. Au terme de son sjour londonien, il
est dclar apte lenseignement de langlais et charg de cours au lyce de
Tournon-sur-Rhne (Ardche). Il y passera trois annes dcisives pour son
volution intellectuelle et spirituelle.
Cest sous le double patronage de Baudelaire et de Poe quil commence sa
tragdie dHrodiade qui deviendra plus tard un pome. Hrodiade, dans
laquelle il dira stre mis tout entier sans le savoir, est ainsi dans lvolution de
Mallarm luvre charnire, et le lieu dune crise essentielle par laquelle le
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pote dcouvre, outre le nant sous les mots, limmanence de la divinit dans
lme humaine et celle de la posie, ou de la beaut dans le langage.
Ensuite il sera professeur Besanon, Avignon et enfin Paris partir de
1871. Il frquente alors assidment les milieux parnassiens et symbolistes et
redevient, selon ses propres termes, un littrateur pur et simple , cest--dire
celui qui sait dsormais que tout le mystre humain tient dans le seul gnie des
lettres. Mais la fin de cette dcennie est marque par un drame personnel, la
mort de son fils Anatole.
La clbrit sempare de lui en 1883-84 aprs la parution des Potes
maudits, de Verlaine et dA rebours, de Huysmans, deux livres qui rvlent son
gnie. Mallarm devient, malgr lui, avec Verlaine, le modle dune nouvelle
gnration au moment du symbolisme naissant. Ds lors, chaque mardi soir, son
salon du 89 rue de Rome ne dsemplit pas. De cette poque date le premier
recueil des Posies (1887) pour lequel il rvise nombre de ses pomes anciens.
A la retraite depuis 1894, Mallarm prpare une nouvelle dition
densemble de ses Posies qui ne paratra quaprs sa mort en 1899 en Belgique.
Dautres projets occupent ses dernires annes : Un coup de ds jamais
nabolira le hasard, cette partition typographique qui dcouvre la posie un
espace nouveau, et dont un premier tat parat en 1897 dans la revue
Cosmopolis.
Mallarm mourra sur le manuscrit inachev dHrodiade, dans sa maison
de campagne de Valvins.
Ce modeste fonctionnaire aura t en effet lagent dune vritable
rvolution potique. Trs vite considr comme le chef de lcole symboliste,
parti du rve de faire de la posie une langue au-del de la langue, Mallarm
a dcouvert, par la posie mme, que la posie est tout entire dans la langue,
mais quelle rveille aussi, ct de la logique purement conomique de
signification, la fonction symbolique du langage.
Si les posies de Mallarm paraissent difficiles, parfois impossibles
comprendre, cest quelles sont pntres de prolongements et de symboles.
Sous cette posie se cache une esthtique, et sous cette esthtique se trouve
une vritable philosophie mystique de la Beaut. LArt, loin dtre un jeu, est
une dmarche qui nous permet de retrouver la vrit profonde de lunivers, le
monde des Ides :
- leffort du pote tend vers la beaut pure, les splendeurs situes
derrire le tombeau ;
- Mallarm brise la syntaxe en rompant les associations dides et
dimages pour en crer dautres dont lincohrence, combine avec la
musique du vers, doit suggrer la notion idalise des choses. Mallarm
adopte la position de Baudelaire selon laquelle limagination potique nest
pas une reproduction, mais une dformation du rel.
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- sa posie nvoque que des choses simples (vases, ventails, miroirs), mais
les prive de leur caractre dobjet. Elle rend rel le mystre cach au sein
des objets familiers.
Mallarm inaugure cette logique nouvelle de la posie qui se veut une
rflexion du langage : la langue doit retrouver cette libert o elle souvre aux
primitives foudres de la logique . Pour cela, il emploie des verbes
linfinitif, des adverbes en position dadjectifs et bouleverse la position
normale des mots.
Un des actes fondamentaux de la posie de Mallarm consiste rejeter les
choses dans leur absence : les objets inanims (mtaux, bijoux, pierres
prcieuses) sont les signes dune spiritualit suprieure la nature.
Un des mots que prfre Mallarm pour dsigner ce glissement de la
chose dans son absence est abolition , qui trouve des chos dans ceux de
lacune , blanc , vide , absence . La langue se tient la frontire
extrme o il est encore possible, par la destruction des choses, de crer un
espace dans lequel puisse pntrer le Nant.
Ses pomes sont traverss de mots comme rcifs , naufrages ,
noyade , chute , nuit , qui dsignent lchec que lon ne peut vaincre
que par limpulsion des mots qui guident eux-mmes le pote.
Le pote reste seul avec la langue o il trouve sa patrie en acceptant le
risque de ntre pas compris. Telle est la situation fondamentale de toute posie
moderne depuis Mallarm.
uvre potique de Mallarm : LAprs-midi dun faune, 1876 ; Posies, 1887 ;
Album de vers et de prose, 1887 ; Vers et prose, 1893 ; Divagations, 1897 ; Un
coup de ds jamais nabolira le hasard, 1897 ; Posies, 1899.
- LAprs-midi dun faune (une glogue) : les 110 vers qui composent ce
pome sont des alexandrins traditionnels. Le sujet est encore purement
parnassien : par un brlant aprs-midi dt dans la Sicile, un faune (tre
double : mi-homme, mi-bte) parat et commence un long monologue. Il voque
les nymphes quil perscute, nous parle de la nature quil sent vivre alentour
dans toute sa puissance. En effet, le faune est cartel entre ses pulsions
animales, celles de lrotisme qui vont le pousser se lancer la poursuite des
nymphes, celles qui lenchinent la matire ; et ses aspirations humaines,
celles qui font de lui un tre possedant une me, attir par lIdal, par lArt, dont
sa flte est le symbole. Il parat evident, la lecture du pome, que le faune nest
pas seulement le personnage central de cette oeuvre, mais surtout le support
dun art potique, dune esthtique.
Dans cette phase de son volution potique, la manire de Mallarm devient
hermtique car pour lui lhermtisme est une ncessit, lessence mme de
la posie tant mystrieuse, insaisissable.
Mallarm ne veut ni dune posie descriptive ni dune posie dides ;
il traduit les concepts en symboles.
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SAINTE
A la fentre reclant
Le santal vieux qui se ddore
De sa viole tincelant
Jadis avec flte ou mandore,
Est la Sainte ple, talant
Le livre vieux qui se dplie
Du Magnificat ruisselant
Jadis selon vpre et complie :
A ce vitrage dostensoir
Que frle une harpe par lAnge
Forme avec son vol du soir
Pour la dlicate phalange
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- nulle oreille humaine ne saurait percevoir cette musique du ciel que le vitrail voque
cependant ; la sainte cesse de patronner la musique qui chante la gloire de Dieu pour
patronner une musique nouvelle : la posie, musicienne du silence.
- sainte Ccile : vierge et martyre chrtienne, connue par une lgende de la fin du Ve s.,
patronne de la musique (fte le 22 nov.).
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REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES
Rinc, R. Lecherbonnier, B. : LITTERATURE, Textes et documents, XIXe sicle, coll. Henri
Mitterand, Nathan, Paris, 2000.
Rinc, D. : La posie franaise du XIXe sicle, PUF, 1992.
Rinc, D.: Baudelaire et la modernit potique, PUF, Paris, 2001.
Sabatier, R.: Histoire de la posie franaise, XIXe sicle, III, Albin Michel, Paris, 1977.
Mazaleyrat, J., Molini, G.: Vocabulaire de la stylistique, PUF, 1989.
Anthologie de la posie franaise (XIXe sicle), Bibliothque de la Pliade, Gallimard, Paris, 2000.
Decaunes, L.: La Posie parnassienne, Seghers, 1977.
Richard, J.-P.: L'Univers imaginaire de Mallarm, Seuil, Paris, 1961.
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Poetak nastave
Kolokviji
Ispitni rokovi
79
ispita
- navesti definicije pojmova specifinih za francusku versifikaciju
- objasniti drutveno-povijesne prilike u Francuskoj XIX. st.
- izloiti temeljne znaajke francuskog pjesnitva romantizma,
parnasovaca, simbolizma, moderne
- svrstati pjesnike i njihova djela po pjesnikim pravcima u francuskoj
knjievnosti XIX. st.
- jezino i stilski analizirati na francuskom jeziku poetske tekstove iz
glavnih pjesnikih djela XIX. st.
- zavrena 2. godina preddiplomskog studija francuskog jezika i
knjievnosti
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Preduvjeti za upis
Sadraj kolegija
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kvalitete
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Nain bodovanja
kolokvija/seminara/vje
bi/ispita
Nain formiranja
konane ocjene
Napomena
Nastavne teme-predavanja
Red.
br.
1.
Datum
Naslov
Notions de versification I
Literatura
1. Mazaleyrat, J., Molini, G.:
Vocabulaire de la stylistique,
PUF, 1989.
2. Posie franaise du XIXe
sicle (nastavni tekst)
80
2.
Notions de versification II
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
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Seminari
Red.
br.
Datum
Naslov
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Literatura
La lecture mthodique des
pomes choisis
81
11.
12.
13.
14.
15.
Baudelaire.
Baudelaire : Spleen (Les Fleurs du mal).
Verlaine: Soleils couchants (Pomes saturniens, 1866); Art
potique (Jadis et Nagure, 1884).
Rimbaud : Voyelles (Posies, 1871).
Mallarm: lecture mthodique du sonnet Renouveau (Posies,
1862-1864).
Fonction symbolique du langage : Sainte de Mallarm.
Nastavnik : . inko-Depierris
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