direccin. Un libro, por tanto, no se mueve por s slo.

Si yo deseo ver las hojas del libro

moverse, debo dejarlo sobre la mesa que est en el patio y dejar que el viento movilice las
hojas de ese libro; luego, fue el viento quien movi las hojas y no fue el libro por s solo
quien se movi. Lo seres vivos, en tanto, poseen la capacidad de moverse por s mismo. En
el caso de las plantas, el ejemplo ms ntido es cuando dirigen su tallo y sus hojas hacia la
luz (fototropismo), ya que con eso ayudan al proceso de la fotosntesis (nutricin). Los
animales estn guiados por los diferentes estmulos a los que estn afectos como la
nutricin, la reproduccin, el crecimiento, etc. As una serpiente se mueve hacia el calor que
emiten los animales, por ejemplo un conejo o un ratn. Por tanto, lo que mueve a un ser
vivo es parte esencial de l.
Unidad: el ser vivo es uno, significa que no tiene divisin sin que aquello pueda afectar esa
unidad, en cambio, los seres inertes si se dividen no dejan de ser lo que eran, as si un trozo
de papel lo cortamos en pedacitos siguen siendo cada uno de ellos papel. Pensemos ahora
en una persona que ha perdido un brazo en un accidente. Esa parte (el brazo) no es el todo,
por lo que esa persona no deja de ser tal por haber perdido un brazo. Si fuese as,
tendramos que pensar que todas las personas minusvlidas no son personas? Pero el
sentido de unidad de los seres vivos hace que la persona se afecte por la prdida de ese
brazo, siente que algo le falta (que su unidad ha sido atacada). Esta necesidad del brazo no
es slo por la funcionalidad, sino que tambin por el sentido unitivo que tiene dicho ser
(todos queremos estar completos), por ello no da lo mismo tener o no tener un brazo. Una
persona que pierde un brazo no deja de ser persona, pero le afecta la prdida de esa parte.
Inmanencia: muchas de las acciones que realizamos como seres vivos, quedan en nosotros
mismos o son para nosotros mismos: comer, respirar, pensar, leer, rer llorar, etc. Somos
los receptores de la accin que realizamos. La palabra inmanencia proviene del latn inmanere, que significa permanecer en. Aunque algunas de nuestras acciones inmanentes se
reflejen hacia los dems, como la risa, parte de ellas quedan en nosotros mismos. Por
ejemplo: si como un sndwich, ste queda en m. Lo mismo ocurre si decido, tras dos aos
de pololeo, terminar con mi pareja; ya que habr un antes y un despus del trmino de
esa relacin. En el caso humano llamaremos intimidad a la inmanencia.
Autorrealizacin: Ningn ser vivo nace absolutamente terminado. El crecimiento es,
precisamente, el desarrollo, el despliegue de todas las capacidades del ser a lo largo de su
vida. Y, en la medida que crece, se va realizando a s mismo. En otras palabras, va logrando
sus fines. En la semilla ya est el rbol, pero debe pasar por ese proceso de crecimiento
para llegar a serlo. Y esa capacidad de crecer, de realizarse, se encuentra en s misma. Lo
mismo ocurre en el hombre. En cambio, si pensamos en una silla, qu fines tendr? Se
podra decir que su fin es de sentar a las personas, sin embargo, algunos la utilizarn para
apoyar la mochila mientras estn en clases. Luego, la silla tiene un fin, o tendr tantos
fines como yo le quiera dar a la silla?
Ritmo cclico: El crecimiento o desarrollo del ser vivo implica ir pasando por etapas. En el
caso de la persona, sta nace, tiene un perodo de infancia, de adolescencia, de adultez, de
vejez y luego muere; pero durante su vida, habr tenido un hijo que pasar por el mismo
ciclo, y as sucesivamente. A este proceso de nacer, crecer, desarrollarse, nutrirse y morir se
le conoce como ritmo cclico y armnico. Los seres inertes no experimentan este proceso.
Luego, se podra hablar de un lpiz adolescente, o bien, de una mesa adulta; es decir, que
han vivido etapas a lo largo de sus vidas? La respuesta es claramente no.
Conocimiento 3: La escala de vida segn los grados de perfeccin