Professional Documents
Culture Documents
Introducere
de Geshe Rabten Rinpoche
Mathura Buddha
cea mai frumoas statuie original a lui Buddha Shakyamuni,
descoperit n Mathura, i care se afl n prezent
n Sala Durbar din Reedina Prezidenial din New Delhi, India.
Braele i picioarele rupte ale statuii au fost refcute digital
la centrul Rabten Choeling din Elveia.
6
14
18
19
20
23
25
practic n mod corect, obine el nsui (sau ea nsi) cel mai bun
rezultat tangibil.
Totui, dac cineva consider ca fiind Dharma ceva care are
foarte puin de a face cu Dharma adevrat, sau abordeaz Dharma ntrun mod incorect, atunci exist toate riscurile i pericolele ca eforturile
sale s fie complet inutile. Atunci, n loc de a obine rezultate concrete
i benefice, persoana va sfri prin a irosi foarte mult timp i energie
pentru nimic.
ns atunci cnd ne implicm n adevrata Dharma ntr-un mod
lipsit de greeli, nimic nu ar putea produce rezultate mai mree dect
practica acesteia, att pentru sine ct i pentru ceilali.
Considerm c o activitate are sens dac ne mbuntete
experienele fericirii i prevenirea suferinei; i considerm ceva ca
nemeritnd efortul, sau bun de nimic, dac ne nrutete situaia. Nu
exist niciun alt criteriu relevant care s disting ntre ceea ce are sens i
ceea ce este lipsit de sens, s disting ceea ce este folositor de ceea ce
este nefolositor.
Experimentarea fericirii i a suferinei depinde de cauzele
fericirii i suferinei. Cea care ne conecteaz direct la cauzele fericirii i
suferinei este Dharma. i practicnd Dharma, aceste cauze pentru
fericire i suferin pot fi influenate n mod direct. De aceea, nimic nu
este mai folositor i eficient dect a ne implica n Dharma.
Filosofia fundamental a Buddhismului a nvturilor date de
Buddha este afirmaia c adevratele cauze ale fericirii i suferinei se
afl n propria minte; c obiectele exterioare pot servi ca i condiii, ns
nu sunt cauza efectiv a fericirii i suferinei. De exemplu: alte persoane
nu sunt cauza efectiv, i nici alte obiecte; nici vreun zeu suprem, sau
vreun spirit. Dimpotriv, cauzele responsabile pentru toat suferina i
fericirea noastr exist n propriul continuum. Acesta este un punct
central al nvturilor lui Buddha.
Prin nelegerea faptului c sursele, cauzele fericirii i suferinei
sunt de gsit n propria noastr minte, facem eforturi pentru a le
schimba, pentru a mplini adevratul beneficiu pentru noi i pentru
27
29
32
33
34
35
36
37
38
39