ECLESIOLOGIA

ECLESIOLOGIA BISERICII ORTODOXE RUSE DIN DIASPORA

R.O.C.O.R.
I. BISERICA LUI HRISTOS
Biserica Ortodox este Una, prin unitatea de Credin i comuniunea tuturor ierarhilor,
preoilor, monahilor i mirenilor. n anul 1921 toate Patriarhiile mari, la ini iativa Sfntului
Ierarh

Tihon,

Patriarhul

Moscovei,

Patriarhia

de

Constantinopol,

Patriarhia

Serbiei,

Patriarhia Ierusalimului i celelalte Biserici Ortodoxe Surori, au hotrt nfiin area Sfntului
Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din Diaspora (ROCOR) alegndu-l ca ntistttor pe nalt
Prea

Sfinitul

Antonie

Khrapovitsky,

Mitropolitul

Kievului.

Sfntul

Sinod

primete

Autocefalia i este nfiinat n condiiile impuse de Sfintele Sinoade, nu ca o schism care

apare din interese sau orgolii ale unuia sau a mai multor ierarhi.
Biserica este Sfnt, prin Darul Sfntului Duh i Succesiunea Apostolic neptat de erezie,
neatins de schism i neschimbat. Dup anul 1924, cnd Patriarhiile au hotrt
schimbarea Calendarului i cderea n erezia Ecumenismului, Mitropolitul Antonie mpreun
cu ceilali 24 de Episcopi ai Sfntului Sinod, hotrsc s ntrerup comuniuena cu acestea,
pentru a nu nclca hotrrile Sfintelor Sinoade Ecumenice i Canoanele Sfinilor Prini. Cu
toate acestea, Biserica Ortodox Rus din Diaspora pstreaz comuniunea cu Patriarhia
Moscovei pn n anul 1927 cnd, dup ce guvernul bolevici i-au grbit martea Sfntului
Ierarh Tihon prin ntemniare i chinuri, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse l-a ales ca
ntistttor pe Sfntul Sfinit Mucenic Petru, Mitropolit de Krutitsk. Guvernul comunist nu
l-a primit i a ales un nou ntistttor, pe Arhiepiscopul Serghie. Dup aceasta Mitropolitul
Petru a fost nlturat i exilat. Biserica Ortodox Rus din Diaspora ROCOR a continuat
s-l pomeneasc pe Mitropolitul Petru ca ntistttor, fr s-l primeasc pe Serghie, cel
ce mai apoi a supus Biserica Rus regimului bolevic i a dat spre moarte zeci de Ierarhi i
sute de Preoi i Clugri care nu acceptau s se conformeze regimului politic. O inovaie a
Arhiepiscopului Serghie a fost aceea c Hirotonia preoilor i a Episcopilor este o practic
nvechit, fapt pentru care n perioada aceea muli erau hirotonii doar cu acte i decrete
din partea guvernului bolevic, fr s li se mai fac Hirotonia prin punerea minilor. Din
acele momente Patriarhia Moscovei a pierdut Succesiunea Apostolic.

Biserica este Soborniceasc, prin respectarea Hotrrilor Sfintelor Soboare (Sinoade)

Ecumenice i Locale, prin pstrarea comuniunii cu toi membrii ei, prin Sfnta i
Dumnezeiasca mprtanie care se d tuturor Ortodocilor n aceeai form i cu aceeai
nsemntate, n aceeai zi Calendaristic a Praznicelor i Srbtorilor, peste tot n lume,
unde sunt Preoi i se Slujete n comuniune deplin cu Biserica ntreag, fr de
mprtirea Ereticilor sau cu Schismaticii. Biserica Ortodox Rus din Diaposra are dreptul
s-i constituie propriul Sinod prin Autocefalia dat n anul 1921 cnd Ierarhii au primit
Binecuvntarea Patriarhilor s ntemeieze acest Sfnt Sinod. Dea lungul timpului puterile
ateiste ale comunismului au cutat s distrug Biserica Lui Hristos prin infiltrai n rndul
ierarhilor i a clericilor; dar, Biserica sa regenerat de fiecare dat, rmnnd n acord cu
Hotrrile Sfintelor Soboare Ecumenice i Locale.
Biserica este Apostoleasc prin Darul Sfntului Duh ce se d la Hirotonie , ncepnd de la cei
24 de Arhierei numii n Sfntul Sinod din anul 1921 i pn n prezent, pzint ntru toate
cele 85 de Canoane ale Sfinilor Apostoli. Dei Biserica Ortodox Rus din Diaspora a fost
mereu prigonit i vrjmaul cta s o distrug, Ierarhia era adesea mpuinat; dar, prin
Darul Sfntului i de Via Dttorului Duh, Sinodul s-a regenerat i Porile Iadului nu au
biruit-o!
Biserica este Mireasa Lui Hristos. Precum Hristos, Unul este, n Sfnta Treime, Cea n trei
Ipostasuri nchinat i Slvit, aa i Biserica, Una este: Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc, pretutindeni unde exist comuniune prin Sfintele Taine i pzirea Hotrrilor
Sfintelor Sinoade Ecumenice i Locale. Cei ce se rup de Biseric prin Schism sau Erezie, i
pierd Succesiunea Apostolic i dreptul de a se mntui; cci doar Una este Biserica Lui
Hristos.

De

asemenea,

cei

ce

s-au

ndeprtat

de

Ortodoxie,

prin

Protestantism,

Neoprotestantism, Catolicism, Ecumenism i Serghianism, ori cei ce au slujit n comun cu

acetia, au pierdut Succesiune Apostolic i Darul Sfntului Duh!
Biserica are Cap pe Domnul, Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, cel ce s-a
nscut din Tatl, fr de mam, mai nainte de toi vecii. Iar mai pe urm din Preasfnta,
Preacurata, de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioara Maria, lund Trup din mam fr
de tat, purtnd fire omeneasc i fire dumnezeiasc, s-a botezat din Minile Sfntului
Prooroc i nainte Mergtorului Su, Ioan, n Iordan, zdrobind zapisul Pcatului strmoesc.
S-a rstignit i a murit cu trupul, ca un muritor, s-a pogort la iad i a dezlegat pe drepii
cei din veac. Prin nvierea Sa, ne-a dat libertatea de a vedea Lumina cea nezidit de mn
omeneasc, lumina cea duhovniceasc i a alege calea mntuirii; iar prin Sfnta Tain a
Botezului, unindu-ne cu Hristos i murind pentru pcatul strmoesc, primind Darurile
Sfntului Duh prin Mirungere i viaa cea venic prin Sfnta Tain a mprtaniei i
urmarea Sfintei Evanghelii i a Hotrrilor Sfinilor Prini.

Biserica este Corabia Mntuirii sufletelor noastre, iar crma Corabiei este Pidalionul, adic
Hotrrile i cele bine dogmatisite Canoane ale Sfinilor Apostoli, ale Sfintelor Sinoade i ale
Sfinilor Prini, dup care Arhiereii i Sinodul trebuie s conduc Turma Lui Hristos, trupul
cel nevzut al Bisericii, pe calea Mntuirii i fr de abatere ori de inovaie, fr de
schimbare sau rstlmcire, cci bine le-a rnduit Sfntul Duh Dumnezeu, insuflndu-le
Sfinilor celor cu multe feluri de osteneli i nevoine, iubitori de Hristos i Mrturisitori ai
Adevratei Credine Ortodoxe. Aceast Corabie a mntuirii neamului Ortodox, a trecut
prin valurile cele mari ale ispitelor, ale nedreptii omeneti, prigoane i ruti; dar, nu s-a
abtut de la Dreapta Credin, avnd Arhierei vrednici de pomenire care au luptat i viaa
trupeasc i-au dat-o n slujba Lui Hristos.
Biserica are ca temelie Sfnta i Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament i
Sfnta Tradiie. Sfnta Scriptur conine Adevrul de Credinp general i fundamental, iar
Sfnta Tradiie cuprinde Adevrul nescris i care nu s-a putut scrie, ntruct nu se putea
cuprinde ntr-o carte toate rnduielile i Tainele Lui Dumnezeu, nici n toate crile
pmntului.
Biserica este Una i aceeai, precum a fost n vremea Sfinilor Apostoli, a Sfinilor Prini i
aceeai va fi pn la sfritul veacurilor. Sfntul Duh este prezent n Tainele Bisericii i n
hotrrile Ei de la nceput i pn la desvrirea celor mntuitoare care s-au predanisit i
niciodat nu se vor nvechi! Dumnezeu, spre deosebire de oameni, este venic i
neschimbtor; iar ceea ce a hotrt naintea veacurilor aceea va rmne i ce a hotrt prin
gurile Sfinilor i de Dumnezeu Purttorilor Prini, aceeai va fi pn la sfritul vremii.
II. SUCCESIUNEA APOSTOLIC
Biserica Ortodox Rus din afara granielor Rusiei (ROCOR) are succesiunea Apostolic
nentrerupt, de la cei 24 de Arhierei care au primit Autocefalia de a se constitui ca Sfnt
Sinod i a avea puterea de a lua hotrri proprii i de a-i numi ntistttorul.
n anul 1921 Patriarhia Serbiei numete primul ntistttor al Sfntului Sinod, pe
Mitropolitul Antonie Khrapovistky, Sinodul cuprindea Arhierei hirotonii n cadrul Patriarhiei
Moscovei, Patriarhiei de Constantinopol i Patriarhiei Serbiei.
Rnd pe rnd, succesiunea Apostolic s-a transmis prin punerea minilor de ctre membrii
Sfntului Sinod, pn n zilele noastre.
Sfntul Sinod a fost prezidat de urmtorii Mitropolii:

Sf. Ier. Tihon, Patriarhul Moscovei (1917 1920);

Dimitrie, Patriarhul Serbiei (1920 1921);
Antonie, Mitropolitul Kievului i Galiiei (1921 1936);
Anastasie, Mitroolitul Chiinului i Hotinului (1936 1965);
Filaret, Mitropolit de New York (1965 1985);
PS. Vitalie, Mitropolit de New York (1986 2006);
Victor (Pivovarov), Arhiepiscopul Krasnodarului (n prezent).
III. SCHIMBAREA CALENDARULUI
n anul 1921 Biserica Ortodox Rus din Afara Granielor Rusiei (ROCOR) primete
Autocefalia

canonic

din

partea

Patriarhiei

Moscovei

acord

cu

Patriarhia

Constantinopolului, intronizarea primului Mitropolit Primat al Bisericii noastre fiind oficiat

n cadrul Patriarhiei Serbiei. Era necesar nfiinarea unei Mitropolii care s coordoneze i
s administreze Biserica Ortodox Rus din Diaspora, ntruct pierduse susinerea
economic a arului Nicolae al II-lea, martirizat n anul 1918 de ctre bolevici. De
asemenea, Sf. Ierarh Tihon era strmtorat din toate punctele de vedere, de venirea la
putere a bolevicilor. Astfel, prin numirea PS. Antonie, Mitropolit Primat al Bisericii
Ortodoxe Ruse din Diaspora, s-a contribuit la consolidarea uneia dintre singurele Biserici
Ortodoxe din lume ce a rmas neatins de interesele comunitilor, care mpucau Episcopii
Ortodoci i i nlocuiau cu ageni ai KGB-ului, mare parte dintre ei nici nu credeau n
existena lui Dumnezeu.
Presiunile fcute de Apus cu privire la schimbarea calendarului, ncep din Constantinopol, o
Eparhie destul de mic pentru a se putea coordona fr ajutorul altor Biserici. Astfel, pentru
un echilibru economic mondial, Patriarhia de Constantinopol n frunte cu Patriarhul Meletios
Metaxakis, adopt calendarul Bisericii Catolice (de Stil Nou sau Grigorian), n anul 1923. Pe
atunci Biserica noastr era condus de Mitropolitul Antonie Khrapovitsky, din Serbia. n
cadrul edinei Sfntului Sinod s-a decis ca Biserica noastr s pstreze calendarul Bisericii
Ortodoxe i s nu adopte nici un obicei al bisericii din Apus, obiceiuri care contravineau
bunului mers al Bisericii Ortodoxe (modificarea pascaliei i scurtarea Postului Sf. Apostoli;
nlocuirea sptmnii de hari a Pogorrii Sf. Duh cu zile de post; modificarea tradiiei vechi
de aproape 1700 de ani motenite de la Sf. Sinod I Ecumenic din Niceea).

IV. EREZIA SERGHIANISMULUI

Dup moartea Patriarhului Tihon i exilarea Succesorului su, Mitropolitul Petru, guvernul
bolevic impune ca Mitropolit primat al Bisericii Ortodoxe Ruse pe Arhiepiscopul Serghie.
Acesta, la data de 16/29 Iulie 1927 face o declaraie public prin care nchin Biserica
Ortodox Rus n faa comunitilor, majoritatea atei. Declaraia era foarte srccioas n
cuvinte, ns, dup aceasta au urmat o serie de reforme n Biserica Moscovit, precum:
trdarea Episcopilor cu adevrat Ortodoci, care au fost arestai i asasinai prin mpucare
sau alte felurite chinuri, vinderea unui numr mare de Biserici i Mnstiri pentru a fi
transformate n grajduri, convingnd poporul prin nou-numiii episcopi, alei fr a fi
hirotonii prin punerea minilor, s nu opun rezisten. Cea mai grav reform n Biserica
Rus, ce cuprinde erezia serghianismului este reforma hirotonirii Episcopilor. n viziunile
acestei reforme ntocmite de Mitropolitul Serghie, Episcopii nu mai trebuiau Hirotonii prin
punerea minilor, ci prin avizul partidului bolevic. Astfel, Patriarhia Moscovei a pierdut
complet Succesiunea Apostolic, fiind necesar s primeasc hirotonirea tuturor Episcopilor,
conform Sfintelor Canoane. Acest fapt nu a mai fost posibil, din pricina numrului mare de
Episcopi adepi ai ideilor sovietice, n mare parte atei.
Biserica Ortodox Rus din Diaspora a anatematistit aceast erezie nc din vremea
Mitropolitului Antonie, ntrit rnd pe rnd de toate celelalte Sfinte Sinoade. Biserica
noastr nu a recunoscut ca succesor al Patriarhului Tihon pe Mitropolitul Serghie, trdtor
al Ortodoxiei i clul Bisericii Lui Hristos, din Rusia, pstrnd memoria regretatului
Mitropolit Petru de Krutitsk, adevratul lociitor al scaunului Patriarhiei Moscovei, asasinat
i el de bolevici, nainte de a fi numit Mitropoltul Serghie.
V. EREZIA ECUMENISMULUI
Erezia ecumenismului apare n Bisericile protestante i se rspndete n ntregul Apus.
Ideile ecumenismului cuprind: slujirea interconfesional, recunoaterea tainelor bisericilor
eretice care batjocoresc Aezmintele de Credin lsate de Sfintele Sinoade; urmrirea
principiilor ateiste i de globalizare.
Erezia ptrunde n Bisericile Ortodoxe oficiale o dat cu schimbarea Calendarului (19231924), iar oficial n anul 1962. Aceast erezie este anatematisit i combtut de Biserica
Ortodox Rus din Diaspora n cadrul edinei Sfntului Sinod ntrunit n anul 1983:
Celor ce atac Biserica lui Hristos nvnd c Biserica Sa este mprit n aa-zise
ramuri ce se deosebesc n doctrin i n felul de via, sau c Biserica nu exist n chip
vzut, ci va fi alctuit n viitor cnd toate ramurile sectele, denominaiunile i chiar

religiile vor fi unite ntr-un singur trup, i care nu deosebesc Preoia i Tainele Bisericii de
cele ale ereticilor, ci spun c botezul i euharistia ereticilor sunt valabile pentru mntuire;
prin urmare, celor ce cu bun-tiin sunt n comuniune cu aceti eretici mai-naintepomenii sau celor ce susin, rspndesc sau pzesc erezia lor ecumenist sub pretextul
dragostei freti sau al presupusei uniri a cretinilor desprii, ANATEMA! (Fragment din
hotrrea Sf. Sinod ROCOR ntrunit n 1983 prezidat de Mitropolitul Filaret).
VI. CDEREA ROCOR-ULUI
Despre cderea total a ROCOR-ului, nu a fost i nu poate fi vorba niciodat. Cu toate
acestea, Biserica ce a purtat Ortodoxia pe toate continentele pmntului i a reuit s
nfrng comunismul, pstrnd flacra Ortodoxiei nestins de erezie, a avut foarte mult de
suferit dup anul 2001. Pe atunci era preedinte al Sfntului Sinod Mitropolitul Vitalie
(Ustinov).
Cuprins de influenele Patriarhiei Moscovei, Episcopul Lavru, propune Sinodului s se
accepte comuniunea cu Patriarhia Moscovei. Mitropolitul Vitalie se opune categoric acestei
idei, ntruct Patriarhia Moscovei nu a fcut nici un pas pentru a se spla de erezia
serghianismului i a ecumenismului. Cu toate acestea, Episcopul Lavru, un infiltrat al KGBului pentru a distruge Biserica Ortodox Rus din Diaspora, singura care rmsese neatins
de pgubitoarele erezii n care zac majoritatea Patriarhiilor.
n anul 2001 Mitropolitul Vitalie refuz s mai slujeasc mpreun cu Episcopii ce mergeau
pe calea adoptrii ecumenismului i distrugerii ROCOR-ului. Un numr redus de Episcopi l
urmeaz i se altur Mitropolitului, marea majoritate urmnd Arhiepiscopului Lavru. n
cele din urm Mitropolitul Lavru este chemat la Moscova s semneze comuniunea cu Alexei,
Patriarhul Moscovei. Dup revenirea de la Moscova, Arhiepiscopul Lavru mai triete foarte
puin timp i moare n condiii suspecte.
Mitropolitul Vitalie trece printr-o serie de prigoniri din partea celor ce pusese stpnire pe
majoritatea Bisericilor i Mnstirilor din ROCOR, fapt ce i-a agravat starea de sntate. Cu
toate acestea, Mitropolitul reuete s lase n urma sa Succesiunea Apostolic, pentru ca
noi s o prelum i s o ducem mai departe, dnd Slav Lui Dumnezeu pentru c a ferit
Biserica de ceea ce era mai ru: pierderea Succesiunii Apostolice.
VII. IERARHIA ROCOR DUP ANUL 2001
Dup cderea ROCOR-ului, Mitropolitul Vitalie s-a stabilit la o Mnstire din Canada, fiind
urmat de civa Arhierei mai n vrst, care au refuzat unirea cu Patriarhia Moscovei.

Sinodul a continuat s existe pn n anul 2006 cnd Biserica noastr avea s fie din nou
ncercat de ntristare. Ostenii de povara vrstei i a suferinei prin care trecuse, 4 dintre
Arhiereii Sfntului Sinod prsesc aceast viavremelnic, i anume: Mitropolitul Vitalie
Ustonov, la vrsta de 94 de ani, Arhiepiscopii Varnava, Bartolomeu i Serghie, Sinodul
rmnnd format doar din doi Arhierei: Arhiepiscopul Antonie Orlov din Canada i
Arhiepiscopul Victor Pivovarov din Krasnodar, Rusia.
Cei doi Arhierei rmai n Biserica Lui Hristos, trec printr-o perioad de cumpn, fiind
nevoii s Hirotoneasc noi Arhierei.
n anul 2007 Arhiepiscopul Antonie Orlov mbrieaz o doctrin serghianist, fcnd
cteva compromisuri politice fa de un candidat la Preedenia Moscovei, mpotriva
Eclesiologiei Bisericii noastre i mpotriva Sfintelor Canoane. Dup cderea Arhiepiscopului
Antonie Orlov, Arhiepiscopul Victor (Pivovarov) rmne singurul Arhiereu hirotonit de
Biserica Ortodox Rus din Diaspora, condus de ultimul Mitropolit, Vitalie Ustinov, care nu
a acceptat s fac niciun compromis sau s adopte hotrri pripite i care s contravin
eclesiologiei, canonicitii i istoriei Bisericii Lui Hristos.
VIII. BISERICA ORTODOX DE STIL VECHI DIN ROMNIA
Sfntul Ierarh Glicherie i Arhiereii de la acea vreme hotrsc s intre n comuniune cu
Biserica Ortodox Rus din Diaspora, singura Biseric Ortodox Autocefal care nu avea
comuniune de slujire cu celelalte Patriarhii i Mitropolii Ecumeniste sau Serghianiste. Avnd
dubii n privina hirotoniei din anul 1955, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din
Diaspora condus pe atunci de Mitropolitul Filaret hotrte ca Ierarhii din Romnia s
primeasc Hirotesie de la Arhierei Canonici i nu venii de pe stil nou. Astfel, Succesiunea
Apostolic a Mitropoliei Sltioara vine de la ROCOR i nu de la un singur Episcop, Galaction
Cordun, un personaj foarte controversat al vremii pe marginea cruia s-au fcut o mulime
de poveti neadevrate, mai mult pentru a ine Biserica n eres i nu n Adevr.
Mitropolia Sltioara a avut comuniune cu ROCOR-ul pn n anul 2001. n acest an de
cumpn pentru Biseric, Ierarhii de la Sltioara aveau s ia o alt hotrre eretic, pe
lng abordarea kiprianismului n scopul de a amgi Biserica i a o compromite.
n anul 2001 Mitropolitul Vitalie ntrerupe comuniune cu Arhiepiscopul Lavru i Episcopii
care cereau s adere la Ecumenism i s se uneasc cu Patriarhia Serghianist a Moscovei.
Cnd Mitropolitul Vitalie a ntrerupt slujirea cu aceti eretici n devenire, Ierarhia din
Romnia a ascuns adevrul i a mrturisit c Mitropolitul Vitalie s-a retras din scaun i n
locul su a fost ales Arhiepiscopul Lavru. n loc s ajute Biserica din America i pe btrnul

Mitropolit, Ierarhia Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi din Romnia pomenea la slujbe i
susinea pe acest KGB-ist Lavru care era pltit de bolevici pentru a distruge Biserica Lui
Hristos. Mitropolitul Vitalie a fost nevoit s duc singur povara i s sufere prigoana
autoritilor i a ereticilor, gsind singur soluii bune pentru ca Biserica Ortodox Rus din
Diaspora s nu piard Succesiunea Apostolic, mpreun cu un numr redus de Episcopi
care l-au urmat n aceast lupt contra mulimii de eretici.
Pn n anul 2006 nici nu s-a amintit de faptul c Mitropolitul Vitalie nc tria i conducea
Sinodul cel Dreptslvitor care nu acceptase s vnd Biserica la eretici. Dimpotriv, Lavru
era pomenit la slujbe, fr ca preoii s cunoasc cine este i voia cui face acest eretic. n
anul 2006, cnd Lavru i-a dus planul la bun sfrit, s-a aflat i n Romnia de cderea
ROCOR-ului Numai c nici de aceast dat nu au amintit c exist Sinodul adevrat al
Bisericii Ortodoxe Ruse din Diaspora i c Mitropolitul Vitalie Ustinod a prezidat acest Sinod
n continuare fr de ntrerupere a Succesiunii Apostolice. Dimpotriv, n Romnia era
adus o alt inovaie cum c Mitropolitul Agatanghel din Ucraina este succesorul ROCORului. Acest Agatanghel nici nu fcea parte din Sinodul ROCOR-ului i nu avea cum s fie
succesor, devreme ce Mitropolitul Vitalie tria i mpreun cu el funciona Sfntul Sinod n
conduii canonice obinuite, cu un numr mai mic de membri.
Ierarhia Mitropoliei Sltioara a cutat s mint poporul legat de Sfntul Sinod al singurei
Biserici Autocefale dintre toate cte erau pe Stil Vechi, trnd poporul n erezia
Kiprianismului, erezie pe care au tinuit-o pn ce a aflat poporul. Prin atitudinile noilor
ierarhi, Mitropolia Sltioara a artat c este ru intenionat i caut s distrug munca
Sfntului Ierar Glicherie, trgnd Biserica din schism n erezie i nicidecum permind
poporului s se alipeasc de o Biseric Ortodox Adevrat i Canonic n acelai timp, ci
doar cu Sinoade bogate financiar, dar srace n istorie i eretice n nvturi. Starea actual
a Mitropoliei Sltioara este de erezie, ntruct niciun Episcop nu s-a opus ereziei Kiprianiste,
cnd poporul nu tia i i se ascunde adevrul despre greci Acum c poporul a aflat
adevrul despre erezia n care i-a trt tocmai Episcopii, se ncearc s-i spele ruinea
minindu-i pe credincioi c ncep s se opun Kiprianismului. Cu toate acestea, dac nu sau opus la vremea potrivit, acum nimeni nu mai poate spla pata ereziei ce strjuiete
pentru totdeauna deasupra Ierarhilor. Interesele bneti, avuiile, au ncuiat minile
ierarhilor pentru a mini poporul lor, pentru a-i mini fii duhovniceti; iar acum dup ce iau atins scopurile financiare, caut s i schimbe atitudinile ca nu cumva poporul s-i dea
seama ce interese sunt la mijloc. Mrturisirea Lui Hristos se face n permanen i nu doar
cnd avem noi nevoie de averi! O dat czut n erezie, Mitropolia Sltioara nu se va mai
ridica n veac. i pe umerii ierarhiei stau dou pietre: erezia Kiprianismului i erezia luptei
mpotriva adevratei Biserici Ortodoxe Ruse din Diaspora, clcnd peste mrturisirile

Sfinilor care i-au dat viaa pentru ca aceast Sfnt Biseric s existe i s o avem lumin
ochilor i povuire pe calea mntuirii.